Los Anarquistas contra Recabarren Polmicas y desencuentros entre cratas y el ms famoso dolo popular (1904-1924)

abril 22, 2013 materialanarquista No comments

Pancartas Anarquistas en el 1 de mayo de 1912 POR MARIO ARAYA Una virtud muy propia en los individuos de espritu rebaero y gregario.Es la adoracin a un caudillo la que hace que las masas sean miserables despojos determinados y no individualidades determinantes. El Surco, Iquique,17 de enero de 1925. Desde hace ya ms de un siglo que anarquistas y comunistas han protagonizado innumerables disputas alrededor de todo el mundo. Desde el nacimiento de estas corrientes como tendencias del proletariado internacional que ambas posiciones se han enfrentado, generalmente en base al debate y la acusacin poltico-moral; pero tambin, bajo coyunturas muy puntuales, ha sido en base al enfrentamiento directo, a punta de golpes, traiciones y muertes. Como siempre, Chile no ha sido la excepcin a esta constante, como la mayora de los pases occidentales, esta regin ha visto nacer, crecer y morir a una gran cantidad de personajes y movimientos influenciados por las ideas marxistas y anarquistas. En esta oportunidad centraremos nuestra atencin en las polmicas protagonizadas por varios obreros de tendencia crata con el renombrado fundador del Partido Comunista de Chile Lus Emilio Recabarren y con su jaura de fanticos. Es un evidente inters desde esta tribuna cuestionar la indiscutida presuncin de la historiografa chilena, que nos habla de Recabarren como el padre del Movimiento Obrero chileno. Y aquel cuestionamiento nace principalmente porque consideramos absolutamente innecesaria aquella tendenciosa categora, dado que en realidad no representa nada ms que la

intencin de verticalizar la historia, poniendo en la cspide de la escala de importancia a los sujetos ms representativos de una poca y marginalizando a los minoritarios junto a quienes se les considera hijos o sbditos de un visionario apstol, as se reduce la importancia de los movimientos sociales, afirmando que stos son producto del poder de conviccin de unos y no de la capacidad de cuestionamiento colectivo de muchos. Ese es el argumento de la historia oficial: la historia avanza porque hay unos pocos lderes capaces de empujarla, los libertarios nos oponemos. Recabarren, ciertamente fue un personaje destacado en sus aos, pero cuando se intenta entregarle la paternidad de una explosin social tan grande y heterognea como el movimiento obrero de principios de siglo, lo que se busca en realidad es homologar el discurso de este lder con la opinin generalizada del proletariado, dado que entre las principales luchas del dolo obrero estuvo sacar de la pobreza mediante reformas a los sectores ms marginales y disputar pequeas mejoras al sistema social desde dentro del parlamento. Ambos aspectos son parte del discurso ms repetido e insistente de la clase poltica chilena de todo el siglo XX: combatir la pobreza y estimular el voto ciudadano para legitimar los gobiernos democrticos. En este sentido, creemos que Recabarren se adapta perfectamente al cono proletario que debe ser inculcado al pueblo para que ste carezca de identidad autonomista y revolucionaria. Fragmentaciones tempranas Los obreros que profesaban el socialismo en Chile hacia fines del siglo XIX eran ciertamente escasos, ya que esta tendencia fue ingresando de manera muy paulatina al debate ampliado del movimiento proletario nacional. Durante los ltimos aos del 1800 muchos trabajadores ingresaron a las filas del Partido Democrtico (que en esos aos era conocida como La Democracia), dado que ste era el ms familiarizado con el discurso de los sectores sociales ms oprimidos, en ste partido tuvieron refugio un sinnmero de personalidades que pronto pasaran a identificarse con el socialismo crata y el socialismo cientfico. Cuando las limitaciones de aquella institucin fueron demasiado evidentes, muchos socialistas se marginaron de ella buscando nuevas instancias de participacin, donde los reales impulsores fueran solo obreros. En ese trayecto fueron desarrolladas algunas experiencias conjuntas entre los futuros anarcos y militantes del socialismo de tipo partidista; quizs la ms concreta fue la Unin Socialista, que en su programa segua compartiendo algunas de las demandas de La Democracia, pero sumaba otras como la separacin de la Iglesia con el Estado, la eleccin directa del Presidente de la Repblica y una nueva Constitucin para Chile (1). Pronto las diferencias se hicieron mucho ms evidentes y los anarquistas comenzaron a rechazar la idea de participacin poltica, en el sentido parlamentario, y a estimular la organizacin de los trabajadores para la accin directa y la preparacin moral e intelectual de los obreros en base a valores francamente antiautoritarios. Los personajes ms famosos de esta primera etapa son Alejando Escobar y Carvallo, Magno Espinoza y Lus Olea, ya que los tres estuvieron presentes en la formacin de casi la totalidad de iniciativas anrquicas entre 1898 y 1903. Ms tarde la fragmentacin dio como resultado tres grupos que se disputaban la representacin de los trabajadores. Por un lado, el Partido Democrtico, que apostaba a la conciliacin de clases para lograr mejoras inmediatas en la clase obrera; por otro, los socialistas, que se agruparon en torno al Partido Obrero Francisco Bilbao (ms tarde

conocido como Partido Socialista Cientfico), que quisieron ser una alternativa netamente obrera utilizando la poltica parlamentaria; y por ultimo, los libertarios, que en su idea de crear una alternativa antipoltica, despreciaron toda institucin que insistiera en representar a los trabajadores en los puestos de poder. Con aquellas ideas comenz el tenso camino de enemistades entre socialistas y anarquistas. Uno de los primeros en polemizar con los anarcos no fue precisamente Recabarren, sino el lder del Partido Francisco Bilbao Alejandro Bustamante. Segn los anarquistas este seor era un individuo de guante y de levita, un farsante e ignorante y un candidato perpetuo, dado que en los ltimos aos haba participado de muchas entidades polticas con la intencin de tomar algn puesto de autoridad. Por su parte, el partido al que perteneca no era ms que una organizacin que haca socialismo de cocina y junto a la Democracia, solo eran cmicos y comparsas de la comedia electoral (2). A su vez, Bustamante y su partido se declararon antagonistas al anarquismo, por considerar que este movimiento representaba una plaga social y una secta infernal, segn ellos la ideologa anrquica llevaba a todos lados el exterminio, el horror y la muerte, por lo tanto, recomendaban al gobierno vigilar de cerca a estos individuos importados (3). Durante esos aos los dimes y diretes fueron bastante duros, hasta que en 1903 Alejandro Bustamante ingresara definitivamente al Partido Radical, en ese momento se confirmaron las acusaciones libertarias y el Partido Socialista qued reducido a cenizas. Correspondencia entre dos amigos En esos das Lus Emilio Recabarren formaba parte de la tendencia ms izquierdista del Partido Demcrata y mantena relaciones an cordiales con los anarcos, pero esto no significaba que sus opiniones y actitudes no fueran sinceramente cuestionadas por los libertarios. Alejandro Escobar y Carvallo, respondiendo a las continuas criticas que Recabarren haca a los grupos cratas por medio de la prensa obrera, escribi una carta abierta dirigida al lder Demcrata, a quien el anarquista consideraba su compaero y amigo (de esa forma comienza su escrito). Esta misiva dio la pauta a la primera polmica interesante. Escobar y Carvallo inicia sus descargos desde Santiago, justificando las palabras de fuego que los anarquistas lanzaban contra todos los elementos proletarios que se sirvieran de la poltica y de los innumerables vicios del sistema para engaar al pueblo, el obrero planteaba que era menester luchar contra el enemigo oculto en nuestras filas, que maana nos har traicin, calumnindonos y atacndonos por la espalda, es necesario, aunque doloroso. Deca Escobar: prefiero un enemigo honrado y convencido a un correligionario mentiroso y farsante, especulador y charlatn (4). Esto era expuesto ya que a Recabarren le molestaba que los anarcos utilizaran sus tribunas periodsticas para emplazar las actitudes de otros obreros, el socialista consideraba que los cratas vean una paja en el ojo de un hermano a quien no se quiere bien, y se la pintan mil veces ms grande. Tratan de aplastarlo, hundirlo, en vez de levantarlo y corregirlo (5). Otra de las aristas que toca esta polmica es sobre las condiciones en que se desarroll el primer Congreso Obrero de 1902 en Santiago y el segundo realizado en Valparaso. Escobar plantea a Recabarren que es de su conocimiento que en la primera Convencin fueron negados los poderes de varias organizaciones anarquistas que enviaban a sus delegados, slo por ser asociaciones reconocidamente cratas (6), adems acusa a los

organizadores de recibir dinero e incentivo del gobierno mediante el financiamiento de los pasajes para los delegados de provincias y la cesin sin costo de un local para la realizacin de la asamblea; tambin los acusa de contar con el apoyo de policas para no permitir el ingreso de elementos no deseados. El anarquista descarga su molestia ya que para l se prohibi el ingreso a los nicos delegados honrados y sinceros que en nombre del pueblo obrero consciente, fueron ha hacer or la voz de la verdad y la justicia, en medio de esa grande Asamblea de politicastros, de pillos e hipcritas, de traficantes electorales y de candidatos sin electores (7). Con respecto al segundo Congreso, expone que nuevamente fueron excluidos los revolucionarios, por un acuerdo entre los organizadores y la autoridad, adems, dice que sta vez se les entrego 500 pesos para que se realizaran los gastos de la reunin, que segn Escobar, fueron gastados en banquetes, fiestas, paseos y tertulias (8). Todas estas cuestiones fueron respondidas por Recabarren desde la crcel de Tocopilla (lugar donde se encontraba recluido en esos das) con fecha 14 de agosto de 1904, a travs de su carta-contestacin. En primer lugar, el poltico justifica el rechazo a los anarquistas, ya que segn l es una cuestin de concepcin de ideas, no de maldades ni de ventas, los congresales no habran permitido el ingreso de los cratas ya que los consideraban perjudiciales para los fines de la Convencin. An cuando la marginacin era aprobada por el lder socialista, ste aconseja a Escobar ser generoso y no pesimista con respecto a esta decisin. Contina Lus Emilio aduciendo que no tiene mayores argumentos con respecto al primer Congreso ya que no particip directamente, pero expone que todo (o casi todo) lo planteado por Eskobar sobre las irregularidades de los fondos de la segunda asamblea es falso. Dice que es inexacto que haya existido un convenio entre los gobernantes y ellos para marginar a los anarcos Pes mi amigo el Alcalde Taiba, no puso ninguna condicin para dar plata, teatro y toda facilidad a la reunin del Congreso (9). Con esto, se niega el pacto anti-anarquista, pero se afirma el nivel de complicidad que el mismo tena con algunos representantes de la autoridad. Por ltimo, Escobar redactara una contra respuesta donde mantendra sus dichos y an ms, los llenara de mayores antecedentes: Saben [] que para no permitirnos la entrada, colocaban espas en las puertas de acceso al local de sesiones, tramaban intrigas por cartas, corrompan y engaaban a las comisiones informantes de los poderes y, por ltimo, cuando estos se discutan, nos sealaban ante la asamblea, como corrompidos, infames, contrarios, enemigos, etc.. Con respecto a la colaboracin municipal EsKobar y Karballo dira que no le poda inspirar fe ni confianza un Congreso Obrero, funcionando de acuerdo con el Gobierno y bajo la tutela de la Autoridad, al mismo tiempo preguntaba a Recabarren, bajo pena de perder su estimacin, si en realidad la marginacin de sus compaeros anarquistas no se deba al miedo que tenan los congresales de disgustar al Gobierno o de perder sus favores (10). Entre otras de las polmicas planteadas, est el emplazamiento que hace el obrero libertario a Recabarren donde lo llama a definirse realmente, ya que considera que su discurso es un tanto ambiguo, por contener rasgos Demcratas, Socialistas y Anarquistas. Esto sera respondido tajantemente por el poltico: Qu soy yo? Es decir en qu escuela milito? Soy socialista revolucionario! Eso es lo que indican mis escritos y mi labor (11). Un aspecto que resulta muy curioso es el lenguaje utilizado constantemente por el trabajador anarquista cuando habla del rol de los libertarios en la cuestin social y en la

disputa poltica. Escobar en reiteradas ocasiones mencionaba que l junto a sus compaeros eran los verdaderos revolucionarios, los hombres imparciales y los nicos poseedores de la verdad y la justicia. Pero es necesario entender estas declaraciones desde la realidad de su propio tiempo, donde las posiciones ideolgicas estaban en sintona con la lgica positivista, cuya forma de razonar los haca buscar contantemente los argumentos cientficos para declararse dueos de la verdad, por lo tanto, de la respuesta correcta para la superacin de la etapa capitalista. No dejaremos de plantear que Recabarren pretendi ser el profeta del socialismo, un dolo obrero con intensos rasgos de egolatra, pero no podemos negar que el lenguaje de los cratas de esos aos iba sonando al son de la misma msica. Las tres misivas que hemos venido citando contienen una enorme cantidad de temticas donde ambos obreros oponen sus visiones, creemos que estas cartas son fuentes esenciales para delinear y comprender la ruptura entre el anarquismo y el marxismo naciente en los primeros aos del movimiento obrero chileno, y por tanto requieren de una profundizacin mayor. Ac solo hemos dado especial nfasis a la discusin sobre el Congreso Obrero por considerarla de una u otra forma, ejemplificadora en trminos de lenguaje y problemtica. Otras aristas sern tratadas ms adelante. Vale decir que, a pesar de la frrea defensa que Escobar y Carvallo realiza de los principios del anarquismo y del sumo convencimiento que denotan sus palabras contra la visin poltica y reformista de Recabarren, ste dejara de militar en las filas cratas un ao ms tarde de esta polmica, pasndose al mismo partido al que perteneca el lder socialista y aunando sus fuerzas con l en la concientizacin partidista del proletariado. Este anarquista arrepentido sera uno ms de los tantos que cambiaron su inclinacin, pero sin duda Escobar representaba algo ms, era uno de los primeros impulsores del anarquismo criollo junto a Magno Espinoza, que morira siendo anarquista en aquellos aos, y a Lus Olea, quien pasara sus ltimos das de vida en Ecuador, luego de sobrevivir la Matanza de Santa Mara. Recabarren en Argentina Ya en 1907 las aguas estaban completamente separadas, a pesar de que muchos obreros de tendencia libertaria mantuvieron simpatas con Recabarren, la gran mayora lo consideraba slo un politiquero obrero ms. Ese ao la polmica se trasladara hacia el otro lado de la cordillera, cuando el lder demcrata viaja en representacin de la Unin Tipogrfica al Congreso de Unificacin de las Organizaciones Obreras convocado por el IV Congreso de la Federacin Obrera Regional Argentina (FORA). Aquella Convencin se celebr entre los das 28 y 31 de marzo en la ciudad de Buenos Aires y participaron de l 161 sindicatos y gremios y 186 delegados de distintas organizaciones (13). En la asamblea el delegado Jacinto Oddone present un proyecto para unificar las fuerzas del proletariado en una Confederacin General del Trabajo, organizacin que tendra una misin revolucionaria y una finalidad explcitamente comunista anrquica. La intervencin de Recabarren tuvo por objetivo reprochar la constitucin de esta nueva Confederacin, dado que senta que en realidad no haba un nimo de cooperacin entre los delegados anarquistas y que sus propuestas eran rechazadas solo por venir desde las filas socialistas. Pero en realidad, lo que buscaba este seor era que aquel congreso no denotara su clara tendencia libertaria, cuestin que era imposible dado que en su mayora estaba integrado por organizaciones

cratas. A Recabarren le pareci bien excluir a los anarcos de los Congresos Obreros en Santiago y Valparaso, pero ahora le pareca terrible que las definiciones revolucionarias del congreso excluyeran la finalidad socialista de tipo marxista (mas no sus medios ya que se aceptaba a la diversidad de formas de lucha). Recabarren mostraba su oposicin con las siguientes palabras: Yo sostengo que si con vuestra intransigencia de declarar la organizacin comunista anrquica, nos alejis a nosotros los socialistas [] con mayor razn alejaris a ese inmenso nmero de desgraciados obreros que todava viven en la ms grande ignorancia, que se niegan a organizarse por debilidad y degeneracin (14). Este fue uno de los argumentos que utiliz el lder parlamentario para que el Congreso renegara de su finalidad, pero aquella razn era insuficiente, principalmente porque los anarquistas comprendan que era necesario imprimir un sello claro a los principios de la organizacin, aunque la sociedad se horrorizara con tan solo escuchar la palabra anarqua. El desarrollo del Congreso fue realmente tumultuoso y tuvieron amplia mayora los anarquistas, estos habran interrumpido varias veces al socialista por medio de manifestaciones hostiles contra su declaracin. Segn el peridico socialista de Buenos Aires La Vanguardia, el pblico habra pedido constantemente que Recabarren se callara, Varios anarquistas parados sobres las mesas gritaban: no queremos orlo! No est en el tema!, y cuando el socialista iba a terminar su ponencia el delegado crata Rodrguez habra sacado un pual, mientras otro delegado apuntaba a la tribuna con un revolver (15). Ciertamente no creeremos a ojos cerrados esta declaracin, pero lo importante es que la evidencia nos muestra que las ronchas sacadas por el dirigente de la Unin Tipogrfica a los anarcos transandinos parecieran ser igualmente molestas que en el caso chileno. Durante los aos siguientes Recabarren fue tomando an mayor protagonismo, en 1906 ya haba sido electo diputado en Antofagasta pero no haba podido tomar el cargo ya que se neg a hacer el juramento dada su condicin de agnstico. Pronto ser perseguido por el gobierno chileno y encarcelado hasta 1911. Al ao siguiente se deslig del partido Demcrata y creo un nuevo partido llamado Partido Obrero Socialista (POS) con el que comenzara una nueva etapa. Radicalizacin de las enemistades El anarquismo del segundo decenio del siglo XX tuvo un enorme recambio, muy pocos de los antiguos trabajadores cratas seguan vivos o perteneciendo a sus organizaciones, esta nueva generacin ciertamente logr crear organizaciones un poco ms slidas y peridicos ms duraderos. Entre ellos estuvo Luz y Vida, La Batalla, Verba Roja y El Surco, estos dos ltimos fundados por el joven anarquista Julio Rebosio. Fue justamente l quien ahora enviara una carta pblica al renombrado lder socialista. Segn lo que podemos extraer de la carta, Recabarren haba acusado a Rebosio de ser un traidor y pesquisa en alguna conferencia en Santiago, y haba dicho tener pruebas irrefutables de aquello. Por este motivo el anarquista se haba animado a iniciar una polmica. Adems Recabarren en esas mismas charlas en Santiago haba proclamado la derrota de los anarquistas cuestin que por supuesto generaba el escenario idneo para las disputas ideolgicas.

Cuenta Rebosio que, pronto acordaron con Francisco Pezoa (tambin anarquista) invitar a Recabarren a un debate pblico sobre temticas que atacaban explcitamente las ideas del socialista, pero que ste al tener conocimiento de aquella invitacin se habra negado a discutir con individuos vendidos a la burguesa. Los libertarios siguieron a Recabarren a varias conferencias para emplazarlo pblicamente, pero segn Julio Rebosio ste se demostraba tan revolucionario como ellos, por lo que optaron por no hacer ms caso. Pero un tiempo despus volvieron las acusaciones, esta vez se deca haber recibido documentos exclusivos de organizaciones de Tarapac y Antofagasta donde se probaba que Rebosio era agente de pesquisa y que haba traicionado varios movimientos en el norte. Esta vez, cuando los anarcos emplazaron a uno de los sbditos de Recabarren para que mostrara esos antecedentes, el sujeto argument que no poda pues se le haban quedado en casa. En este contexto Rebosio escribe la carta abierta Recabarren y en ella le exige que esos documentos sean publicados, adems le plantea que de sus correligionarios esperaba algo as, ya que conoca de ellos sus aptitudes para chapotear en el lodo, pero que de l esperaba algo de decencia (16). Al finalizar, el anarquista sentencia que de no ser publicados los documentos, quedar en evidencia que no pasa de ser usted un desgraciado, un lisiado moral, que se cubre con el manto de una doctrina cualquiera (17). Ciertamente aquellos papeles nunca fueron expuestos y qued demostrado que Rebosio no era agente de polica, porque de haber sido as no hubiera sido encarcelado y torturado hasta la agona desde ese mismo ao hasta 1920. A pesar de polmicas como stas, Recabarren contino haciendo crecer su radio de influencia en el proletariado chileno; su papel de lder idolatrado lo llev a movilizar masas y a influir tremendamente en la definicin ideolgica no slo del POS (que pronto transformara en Partido Comunista de Chile) desde la esfera poltica, sino tambin de la FOCH, en el escenario sindical. La ltima etapa de Recabarren estuvo marcada por su visita a la U.R.S.S. a fines de 1922, donde asisti en calidad de delegado al 4 Congreso de la Internacional Comunista y al 2 Congreso de la Internacional de Sindicatos Rojos. Estuvo 43 das en Mosc y aquella experiencia lo motivo a esparcir por todo Chile sus impresiones positivas del proceso revolucionario (18). Otra cosa que marc los ltimos aos de Recabarren fue su calidad de diputado por Antofagasta, donde logr conocer de cerca la vida parlamentaria. Quizs en este etapa Don Reca estuvo menos preocupado de responder las polmicas con los anarcos, o al menos no lo hizo por medio de las tribunas periodsticas, por ello no constatamos muchas discusiones abiertas en la prensa. An as, los anarcos no cesaron en acusarlo de reformista y politiquero en cada tribuna que tomaron. En 1921, por ejemplo, Juan Onofre Chamorro, destacado vocero de la Industrial Workers of the World (IWW), en una entrevista a la revista Zig-Zag declaraba lo siguiente: la personalidad de Recabarren no me interesa, ni me ha interesado nunca. Es un individuo falso, sin rumbos sociales ni polticos definidos. Es un arrivista [sic]. Un sujeto que en nombre de los obreros busca las alturas y lo sacrifica todo por hacerse conocido. Lo considero un propagandista peligroso para el pueblo y para el pas (19). Pero la falta de controversias con Recabarren no signific que hubiera poca relacin entre comunistas y anarquistas en los aos veinte. Al contrario, quizs sea en estos aos

cuando ms fuertes fueron estas disputas, por un lado, los militantes del PC y la FOCH y por otro los anarquistas autnomos y los wobblies de la IWW. De hecho, muchas de las crticas a Recabarren llegaron juntas con los reproches a la organizacin sindical y poltica de los marxistas. Pocos das antes de la muerte de Recabarren los autonomistas de El Surco cuestionaban las pretensiones de la FOCH y su dolo: El hecho solo que fueran Recabarren y otros polticos los que crearon y dan vida a la F. Obrera de Chile, habla claro que no puede ser un organismo revolucionario. Sino que, por el contrario, una agrupacin eminentemente reformista y amarilla [] Tal es la F.O. de Chile. Sus dirigentes, polticos profesionales la mayora, le lamen las pesuas a los dspotas, se alan con ellos, etc. (20). La muerte de un futuro dictador La muerte de Recabarren lleg un 19 de diciembre de 1924 y con ella se comenz a escribir la historia de un mito idolatrado. Fueron miles los trabajadores que salieron a la calle a despedir a su lder, el escritor Gonzlez Vera relata as el escenario de Santiago el da de los funerales, Lo primero que llam mi atencin fue ver dos columnas de obreros en la calzada sur de la Alameda. Una estaba junto a la acera, la otra en el borde de la solera opuesta, contigua a los tranvas. Los trabajadores permanecan inmviles, tomados de las manos. Eran dos interminables cadenas. Nacan en calle Bascun, donde se vel a Recabarren; se extendan por Alameda; entraban por Ahumada; pasaban el Mapocho y llegaban hasta la plazuela del Cementerio (21). Gracias a las imgenes captadas por un camargrafo annimo podemos ver el panorama de Santiago durante esos das en el cortometraje Los funerales de Lus Emilio Recabarren (1924) (22). Es cierto, nadie puede poner en duda el gran cario que el pueblo le tena a Recabarren, lo que s podemos cuestionar es la transformacin del cario en delegacin e idolatra. Lo primero que ocurri tras su muerte fue la acusacin gratuita que los comunistas hicieron al instante, segn ellos, habran manos anarquistas tras el asesinato del padre espiritual (23), claramente esto ocurri sin ninguna evidencia y slo era producto del odio y los prejuicios que en 1924 ya estaban tan arraigados en ambos bandos. Das ms tarde, tras una investigacin a fondo de varios delegados del PCCh y la FOCH se lleg a la certeza que Recabarren se haba suicidado. Los comunistas comunicaban as la muerte de Recabarren: Hermanos, compaeros y compaeras, parias y desolados amigos nuestros, EL JEFE HA MUERTO! Nuestro padre espiritual ha cado bajo el golpe de una mano asesina! [] Venguemos a Recabarren! (24). Como vemos, ellos mismos aceptaban la jefatura de Recabarren, pero no slo eso, no pararon de emular su vida y su muerte con la de Vladimir Illich Lenin, quien tambin haba muerto ese ao. El proletariado chileno, como el ruso, ha visto desaparecer de entre los vivos la esbelta figura del bravo agitador. La vida del Lenin chileno fue llena de martirios. Se le desconoci muchas veces su prodigiosa labor y se blasfemo en su contra (25). Pero no slo los comunistas lo emularon con Lenin, tambin los cratas lo igualaron, pero con un objetivo diametralmente opuesto. Para los anarquistas ms duros la muerte de Recabarren era la muerte de un futuro dictador, segn las palabras de El Surco el Papa de los calumniadores fue, desde que acept la tctica leninista, un marxista de tomo y lomo. Es decir, un aspirante a dspota, un casi dictador, tena las pretensiones de un Lenin, como muy acertadamente lo ha dicho un fetichista, para

ellos lo nico que busc en vida Recabarren fue subirse en las espaldas de los explotados, a calumniar, a vender la dignidad de los hombres y querer, valindose de la ignorancia de las masas, ser, una de las peores pestes que afligen a la humanidad, un TIRANO (26). Creemos sin embargo, que sta no fue la posicin mayoritaria con respecto a la muerte de Don Reca, hubo muchos otros anarquistas que se hicieron presentes en los funerales y que dieron sus condolencias por la muerte del poltico. La Unin de Baldosistas y Ramos Similares por ejemplo, estimaba que el suicidio de Recabarren es la resultante de todos los enconos y vilezas de la oligarqua y de la indiferencia de los trabajadores a quien l quiso redimir; para nosotros es el apstol que ha llegado a la cspide de la inmortalidad, donde solo llegan los hombres de la pureza inmaculada de Recabarren. Nuestro mayor psame es que los trabajadores hagamos de su memoria y sus obras una trinchera para defender nuestros derechos y deberes. Salud y anarqua (27). Los IWW tambin se hicieron representar en los funerales y Federico Serrano Vicencio, conocido anarquista y simpatizante de la IWW, realiz un discurso a nombre del Comit Pro-libertades pblicas de Santiago, donde valor los aportes del fallecido para la clase obrera chilena. En una conferencia realizada a los pocos das del deceso tanto la FECH como la IWW y la Asociacin de Profesores mostraron su sentir por la perdida de Recabarren (28). Como hemos visto, los anarquistas nunca compartieron los principios ideolgicos que movilizaron a Recabarren, hubo unos ms confrontacionales y otros ms conciliadores con su figura, pero todos rechazaron su propuesta poltica. Claramente los anarcos nunca fueron indiferentes respecto a su capacidad de movilizar masas; pero claro est que fueron muy concientes de que la revolucin no llegar movilizando masa, por qu la masa carece de cuestionamiento y transformacin desde la individualidad la masa sigue al pastor y a Recabarren al parecer le asentaba muy bien aquel titulo mesinico. Notas: * Articulo publicado originalmente en la revista Accin Directa N6, 2008, Santiago, Chile. ________________________________________________________ (1) Sergio Grez, Los anarquistas y el movimiento obrero. La alborada de la Idea en Chile, 1893-1915, Santiago, Lom Ediciones, 2007, pg. 38. (2) Grez, Los anarquistas, op.cit., pg. 163. (3) Grez, Los anarquistas, op.cit., pgs. 163-164 (4) Alejandro EsKobar y Karballo, Sobre conducta y propaganda, carta abierta al ciudadano Lus E. Recabarren, en Grez, Los anarquistas, op.cit., anexo, pgs. 293301. (5) Lus Emilio Recabarren, Sobre conducta y propaganda, carta-contestacin para Alejandro Escobar y Carvallo en Santiago, en Grez, Los anarquistas, op.cit., anexos, pgs. 302-311.

(6) Todo delegado que acuda a un Congreso Obrero Pblico en representacin de alguna sociedad especfica deba llevar sus poderes, que en realidad era una suerte de carta de permiso de la organizacin para ser representada. (7) EsKobar y Karballo, Sobre, op.cit. (8) Ibd. (9) Recabarren, Sobre, op.cit. (10) Alejando EsKobar y Karballo, Sobre tctica y moral (2 carta abierta), en Grez, Los anarquistas, op.cit., anexo, pgs. 312-323. (11) Recabarren, Sobre, op.cit. (12) Ibd. (13) Julio Cesar Jobet, Lus Emilio Recabarren. Los orgenes del movimiento obrero y del socialismo chilenos, Santiago, Prensa Latinoamericana S.A., 1955, pg. 24. (14) De Buenos Aires, El Trabajo, Coquimbo, 18 de mayo de 1907, digitalizado en http://luisemiliorecabarren.cl/?q=node/838 (15) Ibd. (16) Julio Rebosio, carta abierta, El Surco, Iquique, 15 de agosto de 1918. Tambin disponible bajo el titulo correspondencia contra la difamacin en Accin Directa, N4, segundo semestre 2008. (17) Ibd. (18) Jobet, Lus Emilio, op.cit., pgs. 55-57. (19) Hablando con el revolucionario Chamorro, Zig-Zag, N835, 19 de febrero de 1921. (20) La F.O. de Chile es reformista y amarilla, El Surco, Iquique, 6 de diciembre de 1924. (21) Jos Santos Gonzlez Vera, Lus Emilio Recabarren, Babel, Santiago, cuarto trimestre de 1950, articulo aparecido en: Carmen Soria (compiladora), Letras Anarquistas, Santiago, Planeta, 2005, pgs. 255-262. (22) http://luisemiliorecabarren.cl/?q=node/636 (23) Tania Durn, Comunistas y anarquistas en los aos veinte. Seudo revolucionarios versus reformistas o libertarios versus vanguardia popular?, Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia y Ciencias Sociales, Santiago, Universidad ARCIS, 2008, pg. 27.

(24) Recabarren!, La Llamarada, Antofagasta, segunda quincena de diciembre de 1924 (25) L.A.M.V., Nuestro cartel de hoy, La Llamarada, Antofagasta, segunda quincena de enero de 1925 (26) La muerte de un futuro dictador, El Surco, Iquique, 27 de diciembre de 1924. (27) M. Flores (por la Unin de Baldosistas y Ramos Similares), Condolencias, Justicia, Santiago, 27 de diciembre de 1924. (28) La Velada Fnebre, Justicia, Santiago, 30 de diciembre de 1924 Posted in: Noticias, Textos Tags: Historia