Dime dnde nacieron tus padres y te dir quin eres.

Categoras coloniales en las provincias de Tunja y Santafe entre 1556 y 16201 Por: Carolina Castaeda y Bernardo Leal El seor primer ministro sostiene, segn se ve, una idea parecida a la que afirma que si la muerte existe es por el nombre que lleva, que las cosas no tienen existencia real si antes no se les ha dado nombre. Ensayo sobre la lucidez. Jos Saramago

El 19 de agosto de 1553, Pedro Brabo de Ribera vezino de la ciudad de Tunja vendi a Baltasar Gomes de Avila un negro llamado diego [] por preio y cuantia de trezientos pe[s]os de buen horo. La carta sealaba que lo venda siendo borracho y fugitibo y huydor y por endemoniado y que tena gota coral. Para evitar futuros reclamos, aada que se lo venda con otras cualesquier tachas quel d[ic]ho negro tenga hasta el dia de oy2. Cuatro aos despus en 1557, Bartolome, muchacho yndio ladino que dixo ser natural del repartimiento de Bogota, pidi al defensor de indios que lo asentara con quien le pudiera ensear el oficio de sastre. ste lo concert con Francisco Suarez, sastre, residente en Santaf3. Qu inters exhiben los documentos de la colonia temprana al nombrar y describir mediante categorias especficas como negro o indio a ciertas personas en oposicin a otras que se nombran por su cargo, su posicin o por su vecindad?
1

Agradecemos a las profesoras Joanne Rappaport y Marta Zambrano por permitirnos el uso de algunos de los documentos del proyecto Race and Mestizaje in Early Colonial Bogot. Financiado por Wenner-Gren Foundation. 2 AGN (Bogot), Archivo Histrico de Boyac, Notara 1-Tunja, rollo 2, folios 158v-159r [sello] 3 AGN (Bogot), Notara 1 de Santaf, caja 1, folios 176r-v [original]

A continuacin presentaremos algunas de las aproximaciones que estamos elaborando para responder esta pregunta. Nos proponemos cartografiar las prcticas de nombrar y nombrarse en trminos de referencias geopolticas para la dominacin y creacin de la sociedad colonial en las ciudad de Santafe durante la segunda mitad del siglo XVI. Ests prcticas hacan alusin a la manera estricta y precisa de ubicar socialmente a los individuos en tres grandes grupos: indios, negros esclavos y espaoles en documentos notariales. Veremos estas categoras en una zona de contacto claramente establecida y delimitada: el trabajo urbano. Introduccin Este trabajo se basa en la consulta y sistematizacin de aproximadamente trescientos documentos notariales del Archivo general de la Nacin. El recorrido se har con nfasis en asientos, conciertos, testamentos, cartas de compra-venta y manumisiones. Las escrituras registran las transacciones diarias de compra y venta de esclavos, refrendaban los contratos de trabajo y aprendizaje de indios ladinos, mulatos, libres, y mestizos, as como conciertos entre iguales. A diferencia de otros gneros como los juicios civiles y criminales en estos documentos no es posible rastrear las voces de los indios y esclavos, al contrario nos informan acerca de la manera en que la legislacin propona nombrar a ciertos sectores sociales y sobre la forma en que escribanos, vendedores y autoridades los representaban. Tradicionalmente Santafe no se ha tenido en cuenta para la historia de la esclavitud, pero sorprende la considera cantidad de negocios de compraventa que se registraron en la ciudad durante el periodo estudiado. En general las compraventas siguieron un modelo nico dnde se registr el notario, la fecha, el comprador, el vendedor, la descripcin de la o las piezas de esclavos, el precio y las clusulas legales que obligaban a los implicados. Nos detuvimos en esas descripciones porque es el nico lugar del documento dnde se hace referencia a la persona que est siendo vendida. Pero ms all porque las caractersticas descritas y las maneras de hacerlo nos pueden dar pistas sobre lo que se consideraba en la poca relevante para ser registrado. Desde 1550 se estableci en la recin fundada ciudad de Santafe, la Real Audiencia, mximo rgano de control poltico administrativo de la Corona de Espaa en el Nuevo 2

Reino de Granada. Con ella llegaron otras instituciones como el cabildo de la ciudad, los oidores, los bachilleres y las notarias. La ciudad no hubiese existido sin la fuerza de trabajo que la hizo posible, tanto en infraestructura, abastecimiento como en comercio y servicios (Castaeda 2001; Vargas 1990; Vargas y Zambrano 1990; Villamarn 1972). Reglamentar el trabajo de los indios y negros libres fue la tarea principal de la audiencia, toda vez que deba frenar los desmanes de los encomenderos impidiendo los servicios personales. As pues, el trabajo indio fue reglamentado con condiciones ambiguas, que se cumpliesen o no quedaron registradas en documentos notariales llamados asientos. Igualmente, la trata de esclavos requera consignarse con cuidado, en especial fijando precios y especificando ciertas condiciones fsicas, legales y morales de los esclavos. Los indios y esclavos a quienes vamos a hacer referencia hacan parte de la ciudad aunque no eran su poblacin legtima, la cul estaba constituida por vecinos y moradores, todos de orgen europeo. Aparicin de las categoras en el capitalis Ni los esclavos ni los indios del Nuevo Reino podan redactar sus documentos legales. De esa tarea se encargaban en la mayora de las ocasiones, los escribanos europeos nacidos en Espaa o en Amrica. Algunos pocos mestizos descendientes de conquistadores, lograron acceder a este selecto grupo de copistas y calgrafos. As que la informacin que tenemos de esclavos e indios provienen de documentos coloniales escritos por los dominadores. En este sentido, nuestra aproximacin a la vida cotidiana de estas personas est anclada en estos registros parciales y sesgados. Solo sabemos que nuestros protagonistas quedaron registrados con las categoras que fueron representados y ahora los leemos como que son esa representacin. Es decir, los documentos nos informan y reiteran una condicin asignada colonialmente, que los hizo ser lo que hoy creemos que eran. La calidad-condicin aparece necesariamente ligada al nombre de cada individuo as: Juan indio, Catalina india ladina, Pero negro esclavo, Juan color mulato, Mateo Ramrez mestizo o Antonia Garca color morena y persona libre. As pues que el hecho de ser nombrado refiriendo la condicin social asignada, es una de las formas en que se fija la dominacin colonial. Concretamente, es la manera en

que los europeos ordenaron el mundo, haciendo una distincin de origen geogrfico: frica, el Nuevo Mundo y Europa. Esta distincin haca referencia al lugar de procedencia de los diferentes grupos que entraron en contacto durante la conquista y colonia en el llamado Nuevo Mundo. Es decir, se estableci una diferencia en trminos geopolticos coloniales (Wallerstein, Quijano), donde el dominio lo ejercan los espaoles. Orden geopoltico que se fijo como preexiste a los individuos, as pues aun antes de ser reducidos muchos grupos nativos del Nuevo Mundo, ya eran nombrados como indios. Del mismo modo aun antes de ser cazados o habidos en buena guerra, los africanos ya eran negros. En otros trminos, las clasificaciones, indio, negro y espaol preexistieron en buena medida a los individuos y a los grupos que iban a nombrar y se volveran categoras en la medida en que configuraban a los colonizados y modelaban entre otras, las prcticas educativas, laborales y jurdicas. Ests palabras pronto encontraran lmites, problemas y algunas veces resultaran insuficientes para nombrar la diferencia, por lo tanto aparecieron nuevas categoras o bien se agregaron adjetivos para precisar las diferencias que se queran delimitar. Vamos a examinar en primer lugar la categora negro esclavo y despus analizaremos la categora indio. Las ventas de esclavos. En 1556 ante el escribano Pedro Lopez, Fernando Yigo, vecino de Tocaima, suscribi en Santaf una obligacin, en la cual se comprometa a pagar 510 pesos de buen oro por: vn esclavo y vna esclava color negros quel dicho esclavo a por nombre Anton y sera de hedad de treinta aos poco mas o menos y la dicha esclava a por nombre Madalena de hedad de veynte y cinco aos poco mas o menos y el negro dize ser de Terranova y la negra dize ser de tierras de Bran los quales esclavos vos vendo por autos de titulos y a los dos de buena guerra los quales yo compre de Antonio de Meneses [...] e que los vendo e otro sy por sanos de gota coral ni mal de fuera e que no son ladrones borrachos ni fugetibos ni tienen otra tacha ni vicio ni enfermedad encubierta.4 La clasificacin como esclavo y esclava presupone su cosificacin y la posibilidad de usarse, venderse o comprarse. Adems estos trminos denotaban las diferencias de
4

AGN Colonia Notaria 1 Caja 1 Protocolo 1556: folios 50r-v

gnero entre Anton y Madalena, lo cual incida entre otras, en las prcticas mercantiles y en las laborales asignadas a cada uno. Nos interesa en particular resaltar que esta inicial clasificacin de esclavo y esclava sugerimos llevaba implcita la ascendencia africana. Esto se aclara al examinar todos los documentos de venta. No desconocemos que durante el siglo XVI hubo indios esclavos, no obstante ninguna de las ventas consultadas los registra. Como veremos ms adelante rara vez a un ascendiente del Nuevo Mundo dejaba de catalogarse como indio. La mejor pista de esta sospecha la encontramos en el adjetivo criollo. En 1577 el mercader Andrs de Orella vecino de Santafe registr una carta de: venta de tres esclavos los dos machos y una henbra llamados P[edro] e Ju[an] e Ysabel de naion el P[edr]o biafra de hedad de veynte e dos aos y el Ju[an] criollo de Santo Domingo de hedad de veynte aos e Ysabel de naion biafra de hedad de veynte aos] esclavos5 Aqu notamos que el esclavo Juan es denominado como criollo a diferencia de sus compaeros a quienes se califican como de nacin biafra, o simplemente como biafra. La diferencia fundamental entre uno y otros es el lugar de nacimiento. Por criollo se entendan aquellos esclavos nacidos en el Nuevo Mundo, o para decirlo con otras palabras criollo era todo aquel nacido fuera de su natural. Tal como indicaremos tambin para los indios. As que se presupone un lugar natural o obvio para el nacimiento de los esclavos. Lo que nos lleva a plantear el concepto de ascendencia como el indicador de naturalidad y en s la pauta geopoltica de organizacin social colonial en el Nuevo Mundo. Aunque las ventas no hacen referencia directa a ese lugar, por otros documentos de la poca sabemos que el natural la regin que hoy conocemos como Africa Subsahariana. En este sentido los esclavos deban tener su ascendencia en Afrca, quedando as asociadas Africa y esclavitud. Esta referencia implcita a aquel continente perdurara a pesar de que cambiaran algunas de las categoras. Por ejemplo, en 1633 Antonia Garca, color morena y persona libre dict su testamento en Santafe6. La forma en que se ubicaba en la cartografa social, connotaban un pasado esclavista y africano. Antonia requera aadir a su nombre la condicin de libre, es decir de no esclava. Sin esta condicin no hubiese podido testar. Pero adems Antonia inform que tena color y que ste no era negro.
5 6

AGN (Bogot), Notara 1, protocolo de 1577, Tomo 11, folio 167r AGN (Bogot), Notara 1, protocolo de 1633, volumen 42, folios 95r-v.

Igualmente se especifica que estos esclavos son de color negro y habidos de buena guerra. En trminos de Sandoval la guerra justa exculpaba la esclavizacin de los africanos. En contraste, en el nuevo mundo los esclavos indios no son habidos de buena guerra, su esclavizacin se indica por su resistencia a la reduccin y pacificacin (Felix Bolao). No olvidemos que en el Nuevo Mundo la guerra es entre Espaol y nativo, mientras que en Africa la guerra es entre nativos y como los esclavos eran producto de la ganancia de la batalla, se justificaba que fueran comerciados con otros pueblos, por ejemplo con los portugueses. A continuacin la venta los catalogaba con el apelativo negro. En otros documentos los nombran de color negro. Por ejemplo, Alonso de Olalla vecino de Santaf vendi un esclavo suyo de color negro llamado francisquito criollo desta tierra de hedad de catorze aos poco mas o m[en]os7. La diferencia entre ambos trminos es muy sutil el qual d[ic]ho esclavo vos vendo por sano de titulo e abido de buena guerra e por seguro de gota coral e mal de fuera y que no es ladron borracho ny fuxetibo ny tiene otra tacha ny viio ny enfermedad encubierta (Not 1, tomo3, caja 2, folios 552r-v 1560). esta unido a algo que a veces se nombre espectifamente como color y otras veces no, pero que nosotros conocemos como una palabra que denota color: NEGRO. una negra esclava llamada Maria de naion angola de hedad al pareer de v[ein]te a[o]s poco mas o menos la qual negra esclava vos vendo por libre de d[erecho]s rreales y bos entrego la fee del contador de la gobernaion de Venenuela p[ar]a la guarde de v[uest]ro d[erech]o y por boal avida de buena guerra y no de paz sana de titulo subjeta a servidumbre libre de enpeo e ypoteca y con todas sus tachas buenas y malas y enfermeddes encubiertas y descubiertas y con aquellas porq[ue] segun d[erech]o me la podriades volver con todas esas vos la vendo (N1T13:237r-238r (sello, orig 236r-237r) - 1590 BOZAL NO ES OPUESYTO A LADINO, SINO MAS BIEN ES OPUESTO A CRIOLLO ladino:

AGN (Bogot), Notara 1, protocolo de 1560, tomo3, caja 2, folios 552r-v.

[en el resumen dice:] dos negros esclavos ladinos [esto no lo dice en el cuerpo del doc.] Francisco, color medio mulato, del otro nada (N1T6:12rv - 1570) En las compraventas siempre se nombran las piezas como esclavos, y en cas todos los casos se les nombra adicionalmente como negros, en casos de que no pase se dicen cosas como:un esclavillo llamado Juanico de naion biafra de hedad de catorze aos poco mas o m[enos] el qual os vendo a vos el d[ic]ho Martin Leal en el d[ic]ho n[ombre] e para Pedro Ruyz Cabritero por sano de titulo e avido de buena guerra e que no es ladron borracho ni fuexetibo ni tienen otra tacha ni bicio ny enfermedad encubierta Lo que nos permite hablar de un orden geopolitico es el hecho de que se debe aclarar el lugar de nacimiento o la nacion a la que pertenecen para fijar el peso geopoltico del concepto, sobre los otros componentes. Nicolas del Castillo dice que: ciertos grupos de ciertos tipos como branes, congos, etc, estaba implicando aractersiticas o disciplinas laborales especficas. Ej, Madalena Bran, connotaba ciertas caractersticas apetecidas por el comprador. (Por ejemplo nivel de rebelda, capacidad de trabajo...) tachas y enfermedades, hijos si los tiene en su compaa. relacion nombre-nacion-cristiandad El nombre: ES CRISTIANO Y EN ESPAOL, se supone que eran bautizados en Africa. VALGA ACLARAR QUE ESO NO IMPLICA SU NIVEL DE CRISTIANIZACION, PUES LOS DOCUMENTYOS NUNCA LO TIENEN EN CUENTA. Ademas de nuevo nos informan sobre el gnero. Otras veces al nombre se le adiciona la nacin de procedencia, sin que con ello. Por ejemplo: un negro esclavo myo llamado pedro cacanga de hedad de treynta anos poco mas o menos el qual os bendo por sano de titulo y avido de buena gueRa e por ladron borrachos e fugetivo y con las mas tachas que pareciere tener con esas vos la bendo. (R3T9:536v-5371574). relacion nombre-nacion-cristiandad

FALTA IGUALMENTE MIARAR SI LOS CRIOLLOS SE NOMBRAN COMO HABIDOS DE BUENA GUERRA: MANUMISION: Sepan quantos esta de libertad vieren como yo Juanes Nabarro m[e]r[cad]e[r] vezino... mi Esclaba E cautiba abida por buena guerra a vos Maria negra hija de Menia esclaba de doa Leonor de Silba criolla naida criada En esta d[ic]ha ibdad q[ue] compre de la d[ic]ha doa Leonor de Silba de hedad de ocho aos poco mas o menos por tanto por serbiio de dios n[uest]ro seor e porque sois xpiana E porque es ansi my deliberada boluntad e por otras muchas causas E por justos rrespetos que a ello me mueben en la mejor man[er]a bia E forma que puedo E de derecho debo otorgo E conozco por esta pr[esen]t[e] c[art]a que vos ahorro e liberto A vos la d[ic]ha Maria e os saco e quito del d[ic]ho cautiberio subjeion E serbidumbre en questabades.... (N1T6:97rv - 1570) tachas y enfermedades, hijos si los tiene en su compaa. 1. los indios no se describen, se nombran y se les adjudican adjetivos, difenreica entre unos y otros, igualdad negando las naciones preexistentes. Los indios y los mestizos en que trabajan, bajo qu condiciones, cmo se les paga, como se visten como desean ser vestidos, el vestido como forma de pago. 2. el problema del mestizaje. Los hijos naturales y la primera gneracin derechos el problema de linaje y el sistema patriarcal. Los mestizos el fin de los lmites. 3. Comparar que los indios se les indica la cristiandad y los esclavos africanos no.

La geopoltica se construye desde Amrica... lo que dice Dussel Indio y esclavo primeras categoras que remiten al lugar de procedencia y a sus antepasados para ubicarlos en la cartografa social. Ejemplos para ambos casos de compra-ventas y de asientos. Inicialmente no se ubicaban los esclavos, se supona su lugar de procedencia, slo en los casos diferentes se especificaba. Con el paso del tiempo, se especific si era criollo de los procedentes de africa y la nacin de la que procedan (poner aos en que esta prctica se generaliz.

-Lugar especfico de origen -Negro utilizado para referirse a los esclavos - Nombre, nacin Colocar, con el ejemplo anterior cmo catalogaban a los esclavizados por los lugares de origen y las categoras bsicas: color medio mulato por ejemplo. Gran tabla, caso 57 de venta, 1570. 8

Categoras que se aadieron a medida que se complica el tejido social.

Las categoras en movimiento Distintas categoras con el cambio de posicin social. Ejemplos de manumisiones y asientos para libres (cambio en las categoras de negro a pardo, aunque esto tambin lo modelaban otros posicionamientos) y de asientos para indios citadinos Cambios en las condiciones de pago, en los productos de pago por gneros. Ejemplos. Compra-ventas de esclavos asientos de indios y libres. No obstante que las condiciones de sujecin se modifican, las poblaciones que no hacan parte de indios, esclavos y libres mantenan relaciones ms simtricas, aunque de subordinacin frente a las lites Cmo esas categoras se les aadieron otras ms especficas a medida que se complicaban el tejido y el cambio social (nacin, tachas para el caso de los esclavos y -Las categoras para los indios que ingresaban a otros oficios en las ciudades y los cambios en las formas de pago y en la manera para referirse a ellos. Testamentos Mayor intervencin tanto de indios como de libres de en su produccin y en las categoras que se aplicaban. Testamentos de indios -Cundo aparecen? -Diferencias con los anteriores. Ejemplos Testamentos de libres -Cundo aparecen? -Cmo se ubican en el mapa social? Conclusiones Categoras mviles, que se modificaban con el cambio de posicin social. Construcciones sociales (Wade, artculo)

Sustentan las posteriores elaboraciones sobre raza y le confieren lmites a la biologa. As como en la primera modernidad apareci el capitalismo, de igual manera surgi la diferenciacin social fundamentada en las diferencias geopolticas y en el lugar de origen. Origen de las diferencias coloniales y de las clases sociales Una linea de investigacin que se abre es la relacion linaje procedencia lo que nosotros notamos como ascendencia Bibliografa citada Le Goff Zambrano Wade

Bolaos, lvaro F. 1994. Barbarie y canibalismo en la retrica colonial. Los indios pijaos de Fray Pedro Simn. Bogot: CEREC. Vargas, Julin. 1990. "La mita urbana: Trabajos y oficios en Santaf." in Julin Vargas, ed., La sociedad de Santa Fe colonial. Bogot: CINEP. Vargas, Julin and Marta Zambrano. 1990. "La poblacin indgena de Santa Fe," in Julin Vargas, ed.., La sociedad de Santa Fe colonial. Bogot: CINEP Villamarn, Juan. 1972. Encomenderos and Indians in the Formation of Colonial Society in the Sabana de Bogota, Colombia (1537- 1740). Ph.D. dissertation, Department of Anthropology, Brandeis University.

10

Indios El otro cuerpo documental analizado lo constituyen los asientos y conciertos. Estas escrituras pblicas hacan las veces de contratos bien a soldada, es decir depositar un trabajador en manos de su amo en una transaccin de intercambio de servicios por bienes o dinero; o bien como acuerdo entre iguales. En los asientos, entre trabajador y amo mediaba un tercero que era quien pona en soldada al trabajador. Mientras que en los conciertos se presuponan unas condiciones legales y sociales de equivalencia entre las partes, en los asientos era clara la subordinacin del trabajador ante la autoridad que lo pona en soldada y ante el amo. Adicionalmente en los asientos quin empeaba la palabra era el intermediario y no el trabajador. Para el caso de los indios, mestizos y mulatos que decidan elaborar contratos de trabajos la audiencia dispuso de varias autoridades: defensores, alguaciles y alcaldes ordinarios. Todos espaoles, bien venidos de Espaa, o bien nacido en el Nuevo Mundo.

La prctica laboral en Santafe es expuesta una y otra vez en estos documentos y son en gran medida la confirmacin del triunfo de la corona sobre los conquistadores convertidos en encomenderos. Su papel consiste en normar los servicios indgenas no productivos eliminando las prcticas de la esclavitud india y de los servicios personales a que eran obligados los nativos, tan comunes durante los aos de conquista. La migracin de indios e indias a la Santafe y la demanda de fuerza de trabajo es notoria en la documentacin. No obstante lo que nos interesa aqui, es de nuevo la forma en que los nativos eran llamados y descritos en los asientos. Igualmente describiremos cmo estas categoras tomana forma en las prcticas sociales tanto en los derechos otorgados, como en los lmites impuestos. Lo indio y el Nuevo Mundo En 1557 el defensor de los indios de Santaf puso a soldada una persona a quin describa de la guiente manera: Bartolom, "un muchacho yndio ladino que dixo ser natural del repartimiento de Bogota" (AGN, Notaria 1 Protocolo 1557, Caja 1 folio 176r) 11

Por su edad y disposicin, Bartolom no se ofreca como trabajador sino como aprendz, en realidad buscaba quin le enseara el oficio de sastre. Esta forma de enseanza-trabajo era posible para Bartolom por su condicin de indio ladino. Como indio poda alquilarse a trabajar y aprender un oficio artesanal que le dara la posibilidad de ascender a oficial en su vida adulta. Un oficio artesanal y urbano que estaba restringuido por la condicin de poder establecer una comunicacin fluida con su maestro: hablar castellano. El haber nacido en el Nuevo Mundo y concretamente en el repartimiento de Bogot le confera la denominacin indio. Era indio por su relacin de "natural" con el Nuevo Mundo, pero adicionalmente porque sus dos padres tambin haban sido indios. Muy seguramente los padres de Bartolom haban nacido en algn lugar cercano al repartimiento de Bogot, "antes de la llegada de los espaoles". Qu haca de Bartolom un indio? Su nacimiento, es decir el ser "natural", su procedencia del repartimiento de Bogot. Adicionalmente que Bogot fuera nombrado como repartimiento nos indica que sus padres estaban o estuvieron sujetos a algn cacique y que a su vez haban nacido antes de la llegada de los espaoles. En la mayora de los documentos notariales y en los juicios las personas que reciban la condicin indio, se describan adicionalmente con relacin a su lugar de nacimiento a veces ampliamente especificado otras no tanto, pero es raro el caso en que no se indique el lugar de procedencia. En 1577 se asentaron: Ju[an] e a Ysabel yndios ladinos y xpianos q[uel] d[ic]ho yndio es natural de las provinias de Quito y la d[ic]ha yndia es natural de Ycabuco repartim[ient]o de Funza (AGN, Notaria 1 Protocolo 1577, Tomo 11 folio 203rv). Es interesante notar como la categora indio se ve problematizada al encerrar individualidades que no era homogeneas. En el caso anterior vemos, una categora que hace referencia a un espacio de nacimiento amplio el Nuevo Mundo y a la vez debe corregir su exactitu aadiendo la forma natural, para poder congregar al mismo tiempo a alguin nacido en la Provincia de Quito y a alguin nacida en Funza.

12