EL ESPLENDOR DE LO HUMANO (Este libro fue escrito en el 2004) PRECIADA AZANCOT Desde tiempos antiguos muchos han tratado

de descubrir el origen del comportamiento, pa sido muy complicado ya que esto es como un rompecabezas en las cuales no encajan muy bien todas las piezas. PRECIADA AZANCOT Miembro de una familia sefard muy noble y muy antigua, ciudadana espaola, naci en Fez (Marruecos) en 1943. Busc lo que mucho ms tarde sabra que era la verdad objetiva, y desmitific, sin descanso, y sin arrasar. El acercamiento de Preciada Azancot a las claves de lo humano no fue nunca aproximativo ni rapsdico, sino estricta y absolutamente cientfico: ella busc y hall siempre la objetividad, la universalidad, la verificabilidad y la transmisibilidad de todo lo que descubriera, y organiz todo ello en un sistema orgnico, natural por as decir-; en un sistema en que el todo est sostenido por sus partes, y stas se sostienen entre s; en un sistema en el que todo es coherente y congruente. El MAT ilumina por dentro al ser humano, le hace comprender cmo y por qu est siendo lo que es, le proporciona un mapa donde est sealado el camino para alcanzar el libre uso de todas sus estructuras, emociones y sentidos, y para llegar a funcionar a la perfeccin, mostrndole posibilidades, abiertas a l, que ignorara hasta entonces, y hacindole conocer en profundidad y comprender a los dems, y el modo de comunicar con ellos de forma que se produzca un entendimiento total entre todos. Lo que hace al ser humano lder de s: un lder que sabe en qu consiste su plenitud y cmo conseguirla. El MAT ofrece un conocimiento cientfico del ser humano en sus distintos modos de estar en el mundo y un conocimiento cientfico de las leyes que lo rigen. El conocimiento que ofrece el MAT del ser humano y de las leyes que lo rigen es absolutamente cientfico, y en cuanto tal, universal, objetivo, comprobable y transmisible. El MAT descubre que el ser humano comprende seis estructuras, sobre las cuales se asienta su actuar. Cada una de estas estructuras es alimentada por un tipo de energa diferente: las seis emociones innatas autnticas; es decir, el amor, la alegra, el miedo, la tristeza, la rabia y el orgullo . Y cada emocin es movilizada por uno de los sentidos, que no son 5 sino 6, segn el MAT: vista, odo, gusto, olfato, tacto y sexo. Segn el MAT, los seres humanos estn divididos en 6 tipologas de personalidad, que son las prisiones que encierran el ser; y cada tipologa se diferencia de las otras en que tiene una emocin inflada excesiva en relacin con el estmulo que la moviliza-, una emocin desconectada a efectos prcticos, fuera de uso- y una emocin prohibida a la que no accede-, distintas en cada caso. El MAT permite diagnosticar a qu tipologa pertenece cada cual, y seala de qu modo puede recuperar el libre uso de todas sus emociones y adecuar cada una de estas emociones al estmulo que la solicite, recuperando as la potencia de su estructura en todos sus campos de actuacin y liberndose de su tipologa. MAT (METAMODELO DE ANLISIS TRANSFORMACIONAL) Este libro pretende cubrir el punto de partida de lo humano: donde empieza lo humano? qu es lo humano? cmo funciona lo humano? por qu existe lo humano? cundo somos humanos? Y para qu existimos los humanos? No del punto de vista filosfico ni metafsico, sino cientfico. Pues el MAT es la primera ciencia precisa del ser humano en todas sus manifestaciones y creaciones. En Primer lugar El amor es un espacio. La tristeza es un tiempo. Son el binomio indispensable para el funcionamiento de lo que es plenamente humano.

En segundo lugar, es necesario recordar que slo se puede dar lo que se tiene, lo que se sabe que se tiene. A la hora del amor, es tarea inaplazable, y preliminar, inventariar lo que se tiene a nivel fsico, intelectual, emocional, mental, creador, anmico y espiritual para poder compartirlo y saber valorar y despertar esas riquezas en los beneficiarios de ese amor . En esta obra haremos este inventario y veremos que no todos sabemos lo que tenemos. Y que somos muy ricos. Inmensamente ricos. Tanto los que dan como los que reciben. En tercer lugar, se trata de respetar la dignidad del que recibe el amor, pues no es igual decir con nuestra entrega T no puedes nada sin m, que decir t y yo podemos. Y, obviamente, es tan importante la dignidad del que da como la de quien recibe. En cuarto lugar, se trata, para ser eficaces, de centrarse en el anlisis de lo que es el amor en vez de dedicarse a comprender cmo y por qu no supimos dejar surgir e imponerse la alegra, dejndola degenerar en bullicio, agitacin, sectas y junglas. En el mundo actual, que va a una velocidad increble, no hay tiempo para ser torpe y nostlgico. Y en quinto lugar, como lo bueno es armona, ya sera un buen comienzo erradicar el trmino a ultranza como coletilla de cualquier era, y remplazarlo por el trmino autntico. Despus de la alegra a ultranza, como desequilibrio de nuestra estructura, y que slo pudo conducir a una moda fugaz que dej un mal sabor de boca, dejar de correr tras el amor a ultranza, que salva, invade y niega la dignidad del otro, y remplazarlo por un amor veraz y autntico. Un amor que nace de la valoracin y admiracin por nuestros tesoros interiores, que comparte solidariamente riquezas, hallazgos y recursos, que culmina en una finalidad bien precisa: la plenitud siempre creciente; es decir, en la autntica alegra. Culminar esta era est en manos de todos si cada cual, despus de conocerse a fondo, aporta su granito de arena.

CAPITULO 1 DE LA ESTRUCTURA HUMANA DE PERSONALIDAD Primer instrumento del M.A.T, el de la estructura universal innata de personalidad humana. La estructura universal de personalidad M.A.T. se divide en seis estructuras comunes a todos nosotros desde que el ser humano aparece sobre este planeta. Estas seis estructuras se agrupan en tres conjuntos funcionales. El primer conjunto rene dos estructuras cuya funcin es la de permitirnos ser entes sociales y socializables. Partir del momento de nuestra gestacin donde empieza a establecerse y a desarrollarse la relacin t -yo, a este lo llamaremos El Socializador, este se divide en dos estructuras a la vez complementarias y opuestas que nos permiten, alejarnos de, o acercarnos a, nuestros semejantes. Las llamamos El RECTOR y El PROTECTOR. El Rector discrimina los peligros y amenazas a la totalidad de nuestra estructura y establece los lmites que nos preservan de la invasin o del desbordamiento de nuestro territorio, cerrndonos al enemigo interno o externo. El Protector, al contrario, abre puertas y determina qu, y quin, y si algo o alguien, es benfico para nuestra vida, y establece uniones y confluencias. El Rector establece fronteras, impone lmites y niega el acceso. El Protector acerca, autoriza el acceso, y afirma la unin entre dos o ms personas. Si bien El Rector dice no, el Protector dice s. El Rector es responsable de la funcin de seguridad y el Protector es responsable de la funcin de pertenencia. El Protector analiza el espacio y muestra el cundo de las cosas. El Rector diagnostica el estado de las cosas y muestra el dnde de las cosas. El segundo conjunto funcional se compone de una sola estructura y lo llamamos EL SINTETIZADOR, es el responsable de nuestra inteligencia. Es como un increble computador que nos permite archivar y memorizar, programar y procesar, combinar y mezclar, detectar opciones y elegir las mejores. El Sintetizador es

responsable de la funcin de desarrollo. El Sintetizador analiza el qu de las cosas. El tercer conjunto rene tres estructuras y lo llamamos EL CONECTADOR. Nos permite conectar con la realidad total. Abarca EL VITALIZADOR, EL TRANSFORMADOR y EL ORIENTADOR. El Vitalizador nos permite conectar con la realidad palpable del aqu y del ahora y reaccionar ante ella. Muestra el cmo de las cosas y las acepta o las descarta segn sean verdaderas o no. No acepta mentiras y, por ello, es responsable de la funcin de justicia. El Transformador nos conecta con nuestra capacidad de transformacin, de creacin y de crecimiento por cambio (salto cuntico). Muestra el porqu de las cosas y es responsable de la funcin de estatus, es decir de la talla verdadera que tenemos en cada instante. El Orientador nos permite conectar con la realidad inconsciente y trascendente para enriquecer nuestra conciencia elevndola y amplindola. Dice el para qu de las cosas, y as, su finalidad y es responsable de la funcin de plenitud. EL RECTOR: Detecta lo que no es normal, bueno, conveniente, tico, vivo, actual, grande, amable, etc. Detecta todos los no que se deben y conviene erigir para que la vida fluya y siga fluyendo. Detecta los lmites de nuestras realidades, acciones, pensamientos, imaginaciones, posibilidades etc, y permite hacer retroceder los lmites de lo posible sobre la base de la seguridad, determinando y ensanchado nuestro campo de accin. Muestra el dnde de las cosas. El Rector tiene como funcin la de establecer, internamente y externamente, evaluaciones del estado de funcionamiento de nuestra estructura, detectando los desequilibrios intraestructurales e interestructurales. Es decir, detectando lo que no funciona en nuestra personalidad o en la relacin con los dems. -El Rector establece lmites: Hasta aqu y punto nada ms. -El Rector legisla: Impone y se impone normas para vivir en armona con los dems. -El Rector defiende: Es importante diferenciar la funcin de defensa de la funcin de ataque. El Rector defiende, es decir, impone lmites de no invasin. El Vitalizador ataca, es decir, reacciona contra la invasin, eliminando el agente patgeno. La piel, en nuestro cuerpo, delimita la zona del territorio geogrfico que hay que defender. Un ejemplo del Rector en el campo de la conducta social: si alguien se comporta con nosotros de manera abusiva, nos cerramos, cruzando los brazos. Procesamos la informacin con otra estructura, el Sintetizador, que nos permite detectar opciones. Reaccionamos con el Vitalizador. El Rector Localiza: La funcin de defensa es imposible sin la localizacin. El establecer el dnde est la molestia nos permite ir al mdico y orientarlo. Si un nio se cae, lo levantamos y le preguntamos dnde se hizo dao para poder intervenir y saber lo que no se debe hacer. Por ejemplo: nos perdemos en una calle. Preguntamos dnde estamos antes de analizar cualquier otra accin. Primero atendemos a la funcin de seguridad. Luego veremos qu hicimos (Sintetizador) para perdernos y luego veremos cmo salir de all (Vitalizador). -El Rector separa: y por ello garantiza el orden. El Rector discrimina por ejemplo que una bicicleta no debe estar en un saln y debe ir a su lugar. El Rector se manifiesta mediante veredictos, creencias, convicciones, opiniones y juicios de valor sobre lo que est mal o es peligroso. Cuando funciona bien, es decir, tal y como fue diseado para ello, el Rector se manifiesta como un guardin tico, digno, prudente, realista, tranquilo, armonioso y equilibrado. Si queremos tirarnos al vaco desde 2.000 metros de altura, nuestro Rector nos impondr el uso de un paracadas en buen estado. En terapia, habr que nutrir y hacer crecer el Rector del paciente para que sepa imponerse y respetar lmites

necesarios para la vida en sociedad. - En el campo intelectual, es decir como seguridad de nuestro Sintetizador, tomaremos como ejemplo el principio de realidad en lgica, por ejemplo: quiero volar tirndome de un dcimo piso. Diagnostico que no es factible porque slo lograra estrellarme o matarme. - En el plano vital, es decir en el campo del Vitalizador, el instinto de conservacin. - En el campo filosfico, es decir en materia del Transformador, se puede citar la tica como materia de desarrollo. - En el campo social, es decir en materia del Protector, la cortesa y la caballerosidad muestran la existencia del Rector en las relaciones entre la gente. - En materia espiritual, es decir en el campo del Orientador, el Rector rige la armona en todos los campos y materias, lo que tiene una relevancia trascendente y esencial. Por ejemplo, en esttica, la armona es cuestin de justo balance de proporciones y tonalidades. Ese justo balance es tarea del Rector. EL PROTECTOR: El Protector desempea una funcin a la vez antagnica y complementaria a la del Rector. Permite evaluar las oportunidades y da as la medida de lo deseable. Permite detectar los s que surgen en cada momento para posibilitar alianzas, uniones, encuentros, pactos, enlaces. El Protector tiene as como funcin la pertenencia. - El Protector une: Una vez establecida la confluencia, se produce la posibilidad de unin. Cuando nos enamoramos, estamos, despus de evaluar al otro, estableciendo confluencias, afinidades especiales y privilegiadas. Es entonces cuando podemos plantearnos la unin con esa persona y ser novios, y despus esposos, y despus padres y luego abuelos, y luego bisabuelos. - El Protector alienta y motiva: Si, como ya vimos, el Rector tiene como funcin pisar el freno, el Protector tiene la de poner en marcha nuestro carruaje. l da los permisos ( permiso es un trmino prestado del Anlisis Transaccional) para arrancar. - El Protector ayuda: En todas las tareas de colaboracin damos y necesitamos ayuda. Cuando el Protector funciona correctamente, nos sabemos cuidar, proteger y sabemos hacerlo con otras personas. - El Protector se manifiesta mediante anhelos. Y esos anhelos evidencian la clase de mandatos y de mensajes que estn grabados en el Protector. Al igual que el Rector, un Protector sano tendr un mnimo de mensajes grabados. Cuando esos mensajes son negativos, los anhelos se convierten en pulsiones adictivas y autodestructivas. El psicoanlisis descubri para el mundo, en el siglo pasado, el poder destructivo de las pulsiones como la pulsin de muerte, la pulsin de la libido, sin mencionar la pulsin de poder que destroza el mundo y que no ha sido suficientemente analizada. El anhelo de armona, de claridad, de justicia, de ser y de expresarse, de entregarse, de elevarse trascendiendo, de centrarse, son, en un Protector sano, los nicos anhelos que favorecen la vida. Todos los dems anhelos son supletivos, falsos, monstruosos, y traban la libre expresin de lo humano. Estos ltimos anhelos son slo pulsiones y obedecen, todos, como veremos en el prximo captulo, a emociones falsas desviadas y aprendidas, que se pueden desaprender. El nombre Protector, que le pusimos a esta estructura, nos indica su primigenia funcin: la de proteger todo lo que favorezca la vida y la ayude a expandirse. Todo lo que trabe la vida, la reifique, la anule, la comprometa, indicar un Protector enfermo y que funciona mal. La tarea del Protector es la de proteger la vida en toda la estructura humana y animal, y vegetal y de todos los elementos que favorezcan la vida. Cuando el Protector funciona bien, la persona es clida, amorosa, solidaria, fraternal, bondadosa, accesible, cordial, alentadora, buena anfitriona y generosa. Y su inteligencia es conceptual porque es capaz de abarcar

toda la categora de lo analizado, condensarla y transformarla en concepto que entrega al mundo. Desde el simple hecho de ponerse un abrigo cuando hace fro, hasta el complejo ritual del acercamiento a la pareja para el cortejo entre enamorados, todo ello evidencia el funcionamiento de un Protector sano. Un Protector enfermo se plasmar en desconfianza, narcisismo, timidez, necrofilia, rechazo del prjimo y el hbito de usar a las personas en vez de apreciarlas. Las pulsiones evidenciarn la existencia de un Protector enfermo, la de violar, la de matar, la de drogarse, la de correr en los coches y otros vehculos, la de regir la vida de los dems, la de abocarse al juego, la de descuidar la salud propia o ajena.