EL ANTES Y EL DESPUS DEL SIGNIFICADO FUNERARIO EN AMERICA

Referencia Bibliogrfica de la revista en Lnea: FINOL, Jos Enrique; MONTILLA, Aura[joseenriquefinol@cantv.net].RITO Y DISCURSO: CUERPO, ENFERMEDAD Y MUERTE EN DOS TEXTOS FUNERARIOS[en lnea] Luz Vol 10, No 18 Febrero, 2006, 77-105 [http://revistas.luz.edu.ve/index.php/lin/article/viewFile/8813/8448] 9, Julio,1012 ISABEL CRISTINA GARCIA RESTREPO SEMITICA (GRUPO L: 2-5) CC 1037633800

Los ritos funerarios han acompaado a las civilizaciones humanas a lo largo de toda la historia debido a que la muerte es la etapa culminante de todo ciclo de vida, la gran diferencia es que estos ritos van acompaados de un contexto que posee ciertas marcas que diferencian los dems espacios. En los espacios se representan un conjunto de objetos simblicos que expresan las creencias y los comportamientos que adoptan los distintos individuos en un rito, y es gracias al discurso que podemos tener conocimiento de todas estas creencias y comportamientos, se pueden conocer debido a que este cumple la funcin facilitar el proceso comunicativo en los seres humanos y estructurar su lenguaje (esta dado por elementos que llevan a expresar todo un mundo simblico en el contexto empleado). Los ritos funerarios se, encuentran llenos de muchos elementos interesantes y de gran contenido para comprender, uno de esos elementos es el que se refiere a la forma en cmo los familiares deciden donde despedir al difunto, todo depende de las posibilidades econmicas que poseen los familiares pero tambin de los valores que se atribuyen a cada uno de los espacios. Finol en el texto 2 de su ensayo, muestra la importancia que la difunta le da a su apariencia despus de muerta, antes de morir, la seora deja como ltima voluntad, la presentacin de su cuerpo. Su familia cumple con dicha voluntad debido a la creencia de que cumplir lo que los muertos nos piden permitir que stos se vayan contentos y tranquilos al cielo. Toda esta importancia al cuerpo viene de la tradicin que orienta al hombre a perpetuar la memoria, entonces los ritos funerarios permiten que despus de la muerte los familiares guarden en su memoria un buen recuerdo de los seres amados usando como signo el cuerpo, construido artificialmente para significar ms all de su mera realidad fsica. Pero no siempre ha sido as, en Amrica esta importancia hacia el cuerpo viene trada por los colonizadores. En Amrica latina los colonizadores traen la Cristianizacin y con ella la tradicin de la santa sepultura, muchos nativos se opusieron a esta tradicin En la poca precolombina todos estos procesos funerarios eran muy diferentes a como hoy en dia se realizan. Las tribus indgenas americanas no consideraban al cuerpo digno de preservar por tal motivo al morir un familiar haba dos formas para deshacerse del cuerpo La primera era comerse en su totalidad al difunto La segunda era guardarlo a su lado en la superficie

En otras ocasiones quemaban el cuerpo de los difuntos para mezclar las cenizas tanto en comidas como en bebidas; muchos indgenas pertenecientes a estas tribus se reusaban a recibir el bautismo ya que el ser cristianizado implicaba enterrar a sus muertos y convertirlos en pastos para gusanos. En estas tribus se comienza a practicar la sepultura de sus muertos cuando llegan los colonizadores pero no por motivo a la cristianizacin sino como estrategia para proteger el difunto y una vez ellos se fueran sacarlos y colocarlos junto a ellos en la superficie. Esta forma de sepultura fue aplicada por la tribu indgena Zen ubicada en el departamento de Crdoba, esta tribu le sacaba los rganos a sus muertos y los rellenaban con trapos para luego colocarlos en hamacas ( las cuales significan el espacio para descansar/ sus camas). Hoy en da los ritos son muy diferentes, debido a que nuestros antepasados, fueron acogiendo todas esas costumbres que el nuevo mundo de una u otra manera se encargo de imponer. Las ceremonias realizadas se clasifican por los valores que posee la familia como tambin, por el nivel econmico y social que ocupa la familia del difunto. En familias de clase popular se puede llevar la ceremonia en la casa del difunto o en una capilla cercana al lugar donde se vive o donde la persona recurra visitar, despus es sepultado en un nicho comn, y por ltimo se realizan oraciones por nueves das pidiendo por la salvacin del alma. Las familias de clase alta realizan una ceremonia en una capilla reconocida o en la catedral del lugar donde el difunto pertenece o vive, es sepultado en campo santo, en los nichos destinados para la familia en un cementerio o tambin puede ser cremado (mtodo al cual se recurre comnmente en la actualidad), en este tipo de familias la misa de las nueve noches se puede realizar todos los das o solo al noveno da. Aun as estos son mtodos generalizados, debido a que hay comunidades que todava mantienen las costumbres que han heredado de sus antepasados, como es el caso de la cultura mexicana y la celebracin del da de las animas en el cual los familiares de los difuntos van a donde estos se encuentran para llevarles comida, bebida y todo lo que el familiar fallecido pueda necesitar para que no pase necesidades en la otra vida. Podramos concluir, que a lo largo de la historia han sido muchos los rituales y las costumbres que se han practicado en las sociedades (hablamos de siglos de historia) y es gracias a los discursos funerarios que hoy podemos comprender el por qu de cada acto practicado y presente en este tipo de ceremonias. la salud, as mismo, es vista como el triunfo del cuerpo sobre el caos, la victoria de la afirmacin sobre todas las formas de negatividad. (Duch, 2004: 55)