Sal de ella y Seprate

Ahora viene el llamamiento a salir de Babilonia. Este llamamiento se repite varias veces en las Escrituras: Salgan de Babilonia... (Is. 48:20) Aprtense, aprtense, salgan de ah, no toquen lo inmundo; salgan de en medio de ella; lmpiense, ustedes que llevan los vasos de YHWH. (Is. 52:11) Muvanse de en medio de Babilonia, y salgan de la tierra de los caldeos, y sean como los machos cabros delante de los rebaos (...) Escapen de en medio de Babilonia, y libre cada uno su vida; no sean cortados en la iniquidad de ella; porque este es el tiempo de la venganza de YHWH; l le dar su recompensa (...) Pueblo mo, salgan de en medio de ella, y libre cada uno su vida de la ardiente ira de YHWH. (Jer. 50:8; 51:6, 45) Ey, ey, salgan, y escapen de la tierra del norte, dice YHWH: porque yo los he dispersado a ustedes como los cuatro vientos del cielo, dice YHWH. Lbrate, Oh Sin, que moras con la hija de Babilonia. (Zac. 2:6, 7) Y no sean compaeros de yugo de aquellos que no creen, porque qu tiene en comn la justicia con la injusticia [sin Torah]? O qu comunin tiene la luz con las tinieblas? (vea Deut. 22:10) qu acuerdo tiene el Mesas con HaSatn? qu parte tiene el que es fiel con el que no es fiel? Y qu unidad tiene el templo de Elah con los shedm [demonios]? Pues ustedes son el templo del Elah vivo, como se dice: Yo morar con ellos, y caminar con ellos, y ser su Elah, y ellos sern mi pueblo (1). Por esto, salgan de en medio de ellos y seprense (2) de ellos, dice YHWH, y no se acerquen a lo inmundo (3), y yo los recibir (4), Y yo ser para ustedes un padre y ustedes sern hijos e hijas para m, dice el Todopoderoso, YHWH. (5) (2Co. 6:14-18)

Aqu Pablo crea una alegora del mandamiento de la Torah contra enyugar diferentes clases de animales juntos. Entonces da varios conjuntos de cosas diametralmente opuestas que generalmente se asocian con Torah versus no-Torah. La palabra traducida injusticia en el texto Reina-Valera de 2 Corintios 6:14 es en realidad anoma (sin Torah, sin-Ley). Es importante salir de Babilonia y separarse de los sin-Ley. Jeremas predice de aquellos que no quieren hacer caso al llamamiento a salir de Babilonia esperando ms bien curarla (Jer. 51:6-8) pero ella no se curar (Jer. 51:9). No debemos estar enyugados con ellos porque Isaiah nos advierte que en los das finales del juicio de Babilonia (Is. 13:1, 10): Todo el que sea hallado ser atravesado; y todo el que est unido a ellos caer a espada. (Is. 13:15) Como aparece el clamor en Revelacin: Y o otra voz del cielo que deca, Sal de ella, pueblo mo, para que no participes de sus pecados (6), para que no recibas de sus plagas (7) (Ap. 18:4)

El Remanente Ahora, si volvemos a la parbola del olivo (Ro. 11), vemos que Romanos 11:8 es una cita de Isa. 29:10-11 que compara esta apostasa con un sueo y una ceguera; y despus de esta apostasa habr una restauracin de las ramas naturales del olivo (Ro. 11:23-27). Estos son el remanente (Ro. 11:5 y Ap. 12:17) ellos son la simiente de Israel (la mujer en Apocalpsis 12) que observan la Torah y aceptan al Mesas (Ap. 12:17; 14:12; 15:3; Ap.6:9). Y el remanente de su simiente, que guardan los mandamientos de Eloah, y tiene el testimonio de Yahosha el Mesas. (Ap. 12:17) Ntese cun bien armoniza esta descripcin del remanente con las descripciones de la antigua secta del Judasmo Nazareno que dan los antiguos Padres de la Iglesia cristianos: Los Nazarenos (...) aceptan al Mesas de tal modo que no cesan de observar la antigua ley (...) (Jernimo; Sobre Isaiah 8:14; Siglo 4) Ellos [los Nazarenos] no tienen ideas diferentes, sino que confiesan todo exactamente como lo proclama la Ley y a la manera juda -excepto por su creencia en el Mesas... pero como an estn ligados a la Ley

la circuncisin, el Sbado, y lo demsno estn de acuerdo con los cristianos. (Epifanio; Panarion 29; Siglo 4) Obviamente el remanente de los ltimos das de Rev. 12:17 es una restauracin de la antigua secta del Judasmo Nazareno. Ellos son un remanente porque siempre han credo lo mismo que los antiguos Judos Nazarenos (judos observantes de la Torah que creen que Yahosha es el Mesas) pero no se haban organizado como un movimiento. Este remanente est realizando un llamamiento a salir de Babilonia y a separarse. Ahora veamos otra profeca en Zacaras 8:23: As dice YHWH de los ejrcitos: "En aquellos das diez hombres de todas las lenguas de las naciones se agarrarn del borde del manto de un Yahudita, diciendo: "Vayamos con ustedes, porque hemos odo que Elohim est con ustedes". Ahora, para que nadie piense que el judo (Yahudita) en este pasaje es un Judo particular, como el Mesas, debo sealar que en el hebreo la palabra ustedes en vayamos con ustedes y en Elohim est con ustedes es PLURAL y por lo tanto no se refiere a un judo individual, sino al remanente de la Casa de Judah, a Israel (incluido el Judasmo Nazareno y, por ende, el Movimiento Israelita Nazareno). Ellos (los Nazarenos) usan no slo el Nuevo Testamento sino tambin el Antiguo Testamento, como hacen los judos Epifanio; Panarion 29 Referencias:

(1) Lv. 26:12; Ex. 6:7; Jer. 31:32 (33); 32:38; Ez. 37:27. (2) Jer. 50:8, 28; 51:6, 9, 45; Zac. 2:11 (2:7); Is. 52:11; vea tambin Rev. 18:4. (3) Is. 52:11; Zac. 2:7, 11. (4) Ez. 20:34, 41 (5) 2 S. 7:8, 14; Is. 43:6. (6) Jer. 50:8, 28; 51:6, 9, 45; Zac. 2:11 (2:7); Is. 52:11; vea tambin 2 Co. 6:17. (7) Jer. 50:13