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La psicologa social estudia el comportamiento de los individuos en contextos sociales. No solo le interesa la conducta humana sino como se va a conducir el hombre en determinadas condiciones o circunstancias. Estudia el comportamiento humano sin desprenderlo del sistema social y cultural al que pertenece. El eje de su anlisis son los efectos y la significacin de todas las

interacciones en que puede comprometerse al sujeto individual como punto de articulacin. A la psicologa social le interesa comprender las condiciones que generan y orientan determinadas conductas. Trata de circunscribir fenmenos complejos hiptesis que definan las variables en juego. Los psiclogos sociales se interesan por el pensamiento, emociones, deseos y juicios de los individuos, as como por su conducta externa. Los fenmenos psquicos internos pueden deducirse a partir de ciertas peculiaridades de la conducta y comportamiento externos. La investigacin ha demostrado que el individuo es influido por los estmulos sociales al estar o no en presencia de otros y que, en la prctica, todo lo que un individuo experimenta est condicionado en mayor o menor grado por sus contactos sociales. La psicologa social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad. Es la ciencia que estudia los fenmenos sociales e intenta descubrir las leyes por las que se rige la convivencia. Investiga las organizaciones sociales y trata de establecer los patrones de comportamientos de los individuos en los grupos, los roles que desempean y todas las situaciones que influyen en su conducta. La naturaleza humana desempea un papel en la conformacin de la vida social mientras que la estructura social a su vez, con sus hbitos, normas y costumbres tambin ejerce una influencia en las personas. El hombres es un ser social y slo no se podra desarrollar ni crecer porque necesita al otro para llegar a tener conciencia de s mismo. Los seres humanos tienen la capacidad de trascender los condicionamientos sociales y lograr su identidad. La Psicologa Social es la disciplina que estudia las relaciones existentes entre la estructura social y la dinmica que despliegan los individuos en los grupos, las organizaciones y la comunidad. La unidad de anlisis es el vnculo en tanto todo y formular

individuo coexiste y se relaciona con otros desde su concepcin en una estructura social dinmica que lo precede. Los psiclogos sociales explican el comportamiento humano como resultado de la interaccin de estados mentales y situaciones sociales inmediatas. El comportamiento puede ser visto como una funcin de la persona y el medioambiente. La Psicologa social asume como supuesto la existencia independiente y observable de procesos psicolgicos sociales de diferente orden al de los procesos psicolgicos del individuo pero de la misma naturaleza, lo cual nos ayuda a comprender cmo nos comportamos en grupos, tambin abarca lo que son las actitudes de cada persona ante su forma de reaccionar o pensar en el medio social. Estos intentos de definicin llevan rpidamente a la necesidad de establecer la Psicologa Social frente a otros campos vecinos del conocimiento. Puede decirse que difiere de la Psicologa general porque esta se ocupa de las estructuras y procesos de base: percepcin, memoria, pensamiento, as tambin como de las imgenes mentales y la formacin de conceptos entre otros fenmenos relacionados con propiedades de la mente humana. En este caso el nivel de explicacin psicolgico est estrechamente vinculado con la Biologa y la Neurociencia, procesos que pueden ser legtimamente estudiados prescindiendo del contexto social. Sin embargo para analizar el proceso de la percepcin, no podemos dejar de considerar que en tantos miembros de una determinada cultura, miramos al mundo y lo reconocemos a travs de los sistemas de categoras acordados por el grupo social al que pertenecemos y de los valores que hemos internalizado. La percepcin no es una reflexin de cosas reales ni el conocimiento de una mera aproximacin a la realidad. Es una interaccin entre conocer y conocido, dependiente de mltiples factores de naturaleza biolgica, psicolgica, cultural, lingstica, etc. La realidad que percibimos es siempre una realidad interpretada, porque el orden que le imponemos no constituye un orden natural. La sociedad en que vivo define mi realidad, construye el orden social y afecta mi definicin de mi mismo. El hombre tal como lo conocemos, no existe fuera del orden social. La sociedad es una construccin humana, producto objetivado de la dialctica de la interaccin humana y solo existe si est sustentada por la interaccin.

La psicologa social como disciplina baso gran parte de su desarrollo terico en el intento por integrar fenmenos que participan tanto de lo psicolgico como de lo social y en la bsqueda de la articulacin entre ambos. El hombre y la sociedad forman parte de un mismo proceso, estn ambos entretejidos en una misma trama, son el anverso y el reverso de un mismo fenmeno, porque uno es constitutivo del otro. La psicologa social realiza un anlisis de la conducta que no puede partir sino de un marco conceptual social. Implica una toma de posicin frente al anlisis de los fenmenos humanos. Amplia su foco de anlisis y tiende a privilegiar explicaciones en trminos situacionales, a comprender a partir de totalidades dinmicas. Esto implica delimitar rea de problemas: prejuicio racial, influencia de los medios de comunicacin de masas, cambios de actitudes polticas, afiliacin a grupos, conductas agresivas o altruistas. Da cuenta de fenmenos como el liderazgo, o las relaciones de poder en los pequeos grupos, se trate de una familia o una institucin. La explicacin del fenmeno es esencialmente social. De este modo puede decirse que la psicologa social es un campo de estudios. Le interesa comprender las condiciones que generan y orientan determinadas conductas. La conducta es una funcin de la persona y del ambiente, ambos constituyen un sistema, una totalidad. Comprender el funcionamiento del sistema requiere no solo conocer los elementos, sino las relaciones entre ellos, su interaccin, su organizacin. El hombre tal como lo conocemos no existe fuera de un contexto social, es parte de l. Interesa a la psicologa social comprender como y en qu condiciones, en la relacin con otras personas, se modela y se modifica la conducta humana. A este fenmeno suele hacerse referencia cuando se habla de influencia social.

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La Psicopedagoga es la ciencia aplicada que estudia al hombre en situacin de aprendizaje y las caractersticas de este ltimo. Algunos movimientos y escuelas psicolgicas hacen aportes a la psicopedagoga que tienen claras aplicaciones en los principios pedaggicos y en la didctica. Otros organizan teoras sobre el psiquismo, el desarrollo afectivo, las interrelaciones humanas que influyen sobre la comprensin del nio y su desarrollo. La escuela psicolgica de la que se nutre para estudiar las interrelaciones humanas es la Psicologa Social que se basa en el estudio de la conducta humana. Esta ciencia determina que la naturaleza humana desempea un papel en la conformacin de la vida social mientras que la estructura social a su vez, con sus hbitos, normas y costumbres tambin ejerce una influencia en las personas. El hombre tal como lo conocemos no existe fuera de un contexto social, es parte de l, razn por la cual la Psicologa Social estudia al hombre sin apartarlo de su grupo social, estudia al hombre en una situacin concreta, porque despus de todo los individuos son agentes sociales, y estudiarlos de forma aislada sera negar lo principal del hombre: su sociabilidad. Por esta razn es que se diferencia y separa de la Psicologa general, ya que sta se ocupa de las estructuras y procesos de base como la percepcin, memoria, pensamiento, entre otros. Adems la psicologa general aun est impregnada de algunas falacias, con las que histricamente se ha constituido la psicologa tradicional, pero que subsisten en cierta medida aun en la psicologa contempornea, tales como el mito del hombre abstracto que consiste en estudiar el ser humano como determinado de por s, aislado de las situaciones reales, histricas y presentes, en las que transcurre su vida, forma su personalidad y establece sus relaciones de todo tipo. De esto resulta que cuanto ms abstracto es el hombre que se estudia, ms idnticas resultan todas sus caractersticas y ms fijas, eternas e inmutables las categoras que se elaboran. Esto ha conducido a generalizaciones y conclusiones errneas, a conceptos y nociones estriles, y a una mitologa de entidades psicolgicas. Otro de los mitos de la psicologa tradicional es la del hombre natural donde se postula la existencia de un estado o esencia originaria del ser humano, que se ha corrompido o distorsionado por la influencia de la civilizacin; en pugna con lo socialmente adquirido, que constituye lo artificial, el estado natural del hombre es sustentado como lo genuino o ideal. En este tipo de postulacin se implica que el hombre natural es

bueno, y tiene cualidades que se pierden o perturban por influencia de la organizacin social.

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Los mitos o falacias que menciona la psicologa contempornea son:

El hombre natural:
Se postula la existencia de un estado o esencia originaria del ser humano, que se ha corrompido o distorsionado por la influencia de la civilizacin; en pugna con lo socialmente adquirido, que constituye lo artificial, el estado natural del hombre es sustentado como lo genuino o ideal. De aqu se ha inferido en algunas oportunidades que el camino correcto es el de la "vuelta a la naturaleza", el retorno al estado originario, natural, desechando o apartando todo lo culturalmente adquirido y condicionado en el ser humano. En la actualidad tiene un valor histrico, pero no es infrecuente encontrar que forma parte de la posicin terica o del esquema referencial de algunos desarrollos psicolgicos. En este tipo de postulacin se implica que el hombre natural es bueno, y tiene cualidades que se pierden o perturban por influencia de la organizacin social. El desarrollo de la cultura da, as, un barniz superficial al ser humano, pero por debajo de ste se halla su naturaleza originaria, que de esta manera es inamovible y fija, y puede ser reencontrada o puesta nuevamente en primer trmino. Postulaban un "estado natural" anterior a la civilizacin, y ello implicaba considerar a esta ltima como artificial y convencional. Las artes y las ciencias han producido una decadencia del ser primitivo, esencialmente bueno, que as se ha corrompido por la influencia cultural, apartndolo de su relacin directa y sana con la naturaleza y de su bondad originaria; la cultura es algo artificioso, y por ser antinatural provoca la decadencia del ser humano. En la teora del "hombre natural" hay que reconocer dos cosas diferentes: por un lado la suposicin de un estado natural prehistrico originario, del cual ha emergido el hombre actual, y, en segundo lugar y por otra parte, un estado universal presente, por el cual el hombre en todos los lugares y en todos los tiempos es el mismo; no se trata, en este ltimo caso, de una condicin gentica pretrita, sino de una condicin universal del ser humano que subsiste como tal por debajo de las modificaciones culturales, que son as meramente superficiales.

Sabemos en la actualidad que no existe tal "hombre natural", y que esta teora es la prolongacin de una fantasa de carcter religioso, que supone al hombre engendrado en forma "pura" por las manos de Dios, para luego sufrir una decadencia o "cada" en el pecado y la culpa.

El hombre aislado:
Es otro de los supuestos muy enraizados en nuestra cultura y, por lo tanto, en nuestras teoras cientficas. Se supone que el ser humano es originaria y primitivamente un ser aislado, no social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la necesidad de relacionarse con otros individuos. Por ello un problema que se planteaba a la psicologa era el de investigar cmo los seres humanos entran en relacin los unos con los otros y, para ello, se emiti la hiptesis de un instinto gregario o de una energa especial, la libido. Esta abstraccin est muy estrechamente relacionada con la anterior, la del hombre natural, y ambas pasan por alto el hecho de que el hombre solo es tal en funcin de ser social y que, incluso, el alto grado de individualidad es tambin un producto social. En sntesis, se puede decir que aun este hombre aislado, que toma en cuenta con frecuencia la psicologa, es tambin un producto social, y que esta teora fundamento valedero. El problema viene justamente, en la actualidad, a plantearse en trminos totalmente invertidos; ya no se trata de saber cmo individuos aislados devienen seres sociales, sino cmo de integrantes de una cultura y cmo de seres eminentemente sociales, llegan a producirse o resultar hombres aislados. no tiene ningn

El hombre abstracto:
Consiste en estudiar el ser humano como determinado de por s, aislado de las situaciones reales, histricas y presentes, en las que transcurre su vida, forma su personalidad y establece sus relaciones de todo tipo. De esto resulta que cuanto ms abstracto es el hombre que se estudia, ms idnticas resultan todas sus caractersticas y ms fijas, eternas e inmutables las categoras que se elaboran.

Es la abstraccin la que conduce tanto a la concepcin del hombre aislado como a la del hombre natural, descartando las variantes sociales y culturales como agregados no sustanciales del ser humano, que se superponen e incluso subvierten una primitiva naturaleza. Esto ha conducido a generalizaciones y conclusiones errneas, a conceptos y nociones estriles, y a una mitologa de entidades psicolgicas. Por lo contrario, la psicologa moderna tiende a considerar todos los fenmenos psicolgicos como derivados de determinadas relaciones e interacciones concretas del ser humano, como ser social, con las situaciones reales de su vida. Este es el dficit ms serio de la psicologa tradicional. En esta ltima se estudia al hombre en general, la percepcin y la memoria, por ejemplo, como entidades en s, y no a este hombre que percibe o que recuerda en esta estructura social y econmica, en este momento y en esta situacin.

Individuo-sociedad:
Supone que el individuo est limitado, distorsionado o coaccionado por la organizacin social. Supone que para lograr los beneficios de la vida social, los seres humanos hemos tenido y tenemos que sacrificar la satisfaccin de tendencias individuales, que son incompatibles con las normas sociales y la organizacin cultural en general. Estos supuestos tienden a ocultar el ingrediente irracional de la organizacin social, adjudicndolo a una primitiva organizacin animal del ser humano que an subsiste en cada uno de nosotros. Se trata as de "salvar" la sociedad en su organizacin presente, considerando malo y animal al hombre, atribuyendo a este ltimo todos los desajustes de nuestra organizacin. Es lo contrario del mito del hombre natural, en el cual el hombre es bueno y la sociedad es mala; por ello en algn perodo, esta ltima tesis fue sustentada como una crtica social y una tendencia renovadora y progresista. Si tomamos el paso de la delincuencia, la guerra o la prostitucin, el esquema planteado por esta antinomia individuo-sociedad las postula como resultantes de impulsos instintivos, primitivos o animales, que an subsisten en todos los individuos y que, en un momento dado, sobrepasan las barreras del control y la represin cultural. El

problema reside, realmente, en que la misma sociedad que reprime y prohbe la delincuencia y la prostitucin y rechaza las guerras tiene contradictoriamente en su seno los elementos causales de las mismas. Hay una permanente y estrecha relacin entre individuo y sociedad y solo puede ser comprendido el uno por el otro; como seres humanos, dependemos en alto grado de la naturaleza, de nuestros semejantes y de la organizacin social para satisfacer necesidades.

Innato-adquirido:
Es una antinomia que est muy relacionada con otras antinomias, como las de naturaleza-sociedad, herencia-aprendizaje, etc. Todas estas contradicciones estn acuadas en el formalismo y en la carencia de la comprensin del proceso dialctico. Se sustenta en la lucha entre el "fijismo" y las corrientes sociales progresistas; todas las posiciones y fuerzas en lucha por mantener el concepto de una naturaleza y una sociedad fija e inmutable, hecha ya de una vez y para siempre, se adhirieron a las teoras que postulaban lo innato, mientras que todas aquellas fuerzas que propugnaban el mejoramiento y el progreso de la organizacin social pusieron el nfasis sobre el aprendizaje, lo adquirido, el cambio y el desarrollo.
Posiciones Naturaleza y sociedad fija Progreso social

En contra

Aprendizaje ADQUIRIDO

INNATO

Cambio y desarrollo

Mi opinin al respecto es que la psicologa se fue abriendo paso entre las ciencias, para lo cual fue cambiando y modificando teoras, estas falacias o mitos son, podramos decir, los pasos previos de lo que fue la psicologa tradicional para convertirse en lo que es hoy la psicologa contempornea. Tal como establece la Psicologa Social no existe una realidad real, sino que es una realidad interpretada por lo que se entiende que estos mitos fueron la realidad interpretada de una sociedad en un tiempo y espacio determinado que crean en un Hombre Natural, seguramente influidos por una gran creencia de carcter religioso, sabemos en la actualidad que no existe tal "hombre natural". As tambin como el mito del hombre aislado; en la actualidad sabemos que en psicologa no puede estudiarse al hombre de forma separado de su entorno social pues dar como resultado teoras errneas; y as sucede con los dems mitos, son el producto de una determinada realidad en un momento y lugar determinado, influenciada por distintas tendencias o creencias.

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Para responder a la pregunta si el sujeto nace o se hace dir que al nacer el ser humano es un ser presocial, ya que aun no posee las caractersticas esencialmente humanas, solo tiene la potencialidad para acceder a ellas gracias al proceso de interaccin. Ellas son: el habla, la comunicacin social, el pensamiento, la autorreflexin y la conciencia. Al nacer, el ser humano es en parte un producto de la adaptacin evolutiva propia de la especie, posee un genotipo nico, se encuentra biolgicamente preparado para responder a aquellos estmulos del ambiente que le permitirn actualizar su potencial, de modo que llegara a desarrollar rasgos similares a los de todos los dems individuos y tambin distintivos, propios. El sujeto se hace a travs de la socializacin, la cual no es una mera adaptacin o ajuste a una norma social preexistente, tal como lo considera el punto de vista funcionalista y neoconductista. El ser humano estructura su medio ambiente al mismo tiempo que desarrolla sus capacidades humanas. El concepto de normal en biologa se define objetivamente por medio de la frecuencia estadstica, lo que caracteriza al grupo ms numeroso, o bien por lo intrnseco al funcionamiento del organismo. Lo normal en una sociedad es ms controvertido porque no es nico, deviene de la decisin de un grupo que regula externamente un orden determinado. Las reglas tienen que ser representadas, aprendidas, recordadas, aplicadas. La sociedad ejerce presin y control para que as sea. Todas las teoras que aluden a la problemtica de la socializacin incluyen y enfatizan la nocin de aprendizaje. La consideracin de este proceso se inserta en la polmica acerca de la preeminencia de lo social o de lo individual, de la naturaleza o de la cultura en el comportamiento humano. El ser humano en su desarrollo ntegra y armoniza sus dotes naturales (lo constitucional, lo gentico, lo hereditario, lo perinatal y tambin la maduracin de lo potencialmente existente) con los estmulos sociales adecuados que los harn posibles.

La naturaleza humana no se desarrolla fuera de un contexto social. Necesita condiciones sociales para la expansin plena de sus potenciales. Las condiciones naturales en que se desarrolla, socializa y humaniza el ser humano es el medio social, es en la sociedad en la que puede actualizar todas sus potencialidades naturales. El hombre es el producto de las circunstancias, totalmente creado por la sociedad. En el desarrollo humano los otros entran tempranamente en la vida del beb. Este es activo desde el comienzo en actividades centrales para su subsistencia, desplegando enormes esfuerzos. No se le da de mamar a un recin nacido, es l quien mama activamente y presta una atencin diferenciada a distintos aspectos del mundo. As, la lactancia ser una experiencia nuclear para el posterior sentimiento de s mismo y de las otras personas, donde habr experimentado la posibilidad de modelar activamente la experiencia de un contexto de mutualidad, de haber sido aceptado. El desarrollo normal se produce gradualmente. La comunicacin humana se inicia en el llanto o gorjeos y en la respuesta de la madre que lo ayuda a diferenciar dolor del hambre y distinguir tipos de respuesta para diferentes formas de incomodidad. El nio aprende as a diferenciar sus propias sensaciones. El sentido de s mismo o yo corporal surge cuando puede discriminar diferentes tipos de incomodidad localizndolas en alguna parte del cuerpo. Estas seales interiores del s mismo suscitan alguna accin del mundo exterior. Pero la alternancia entre la frustracin y la satisfaccin o la espera de la respuesta del otro refuerza la conciencia del nio que existe un mundo exterior, aumenta su inters por l y su impulso a aprender de l. El nio empieza a ser un individuo social cuando percibe que fue capaz de influir sobre los otros, que sus conductas suscitan respuestas de los dems, se siente activo, el yo se expande, acta e interacta, toma conciencia que puede modificar la respuesta de los dems. La personalidad se desarrolla desde el nacimiento hasta la muerte, e incluso desde antes de nacer por las fantasas y comportamientos de la madre que influyen sobre el nio.

Hay ciertos perodos de la vida en que determinadas experiencias tienen una importancia diferenciadora y configuran perodos crticos del desarrollo. La constitucin es un proceso, no una estructura biolgica dada y determinada por su genotipo a un funcionamiento especifico. El funcionamiento depender de la interaccin entre el genotipo y el medio. La socializacin no consiste solo en la adaptacin que se da en el desarrollo ontogentico. Se trata de un proceso permanente de confrontacin entre los procesos sociales, vividos como sociedad externa (los productos objetivados del proceso social) y la forma en que cada individuo los asume subjetivamente. Se seala en este proceso la existencia del conflicto: la resistencia a las presiones conformistas de la mayora, la oposicin entre un lder y su grupo, las discusiones en un grupo para llegar a una decisin, entre otros. Nunca ser totalmente exitosa la socializacin, dado que es imposible obtener una simetra absoluta entre la realidad objetiva y la subjetiva. Por otra parte, la socializacin es un proceso sin fin.

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Socializacin y grupo:
Un grupo son dos o ms personas que comparten expectativas, ideas, valores, normas y cultura, y que se presentan como tal frente a las dems personas. Entre ellos se producen intercambios de diversa ndole, dilogos que van construyendo una historia compartida. Por ello es que es fcil ver la conexin con la socializacin ya que la socializacin se trata de un proceso permanente de confrontacin entre los procesos sociales y se necesita condiciones sociales, como la pertenencia a un determinado grupo, para la expansin plena de sus potenciales. Es decir que para que exista una socializacin la persona debe estar inmersa en un determinado grupo de pares donde se produzcan intercambios sociales y se va construyendo as una determinada ideologa compartida. La persona influye en el grupo y el grupo influye en la persona. Los grupos, adems de ser un producto de la vida en sociedad, s on un proceso social dinmico, ya que lo que se comparte y la configuracin grupal pueden cambiar con el tiempo: pueden variar el tamao, los afectos, las normas y hasta las expectativas. Puede cambiar la gente que integra el grupo, lo que hace variar el sentimiento de pertenencia. Las cosmovisiones que expresan no son estticas. Un grupo es un capital para quienes lo integran, porque la identidad y la pertenencia los hace ser un sujeto social, los socializa y los convierte en agentes sociales. Los hace distinto del resto, los posiciona frente a los dems como una sola persona. Tambin es una parte del capital social de la comunidad en la que se inserta. Los grupos son un mecanismo de socializacin (de ah la relacin entre grupo y socializacin) y, por eso, su formacin enriquece al tejido social: los sujetos individuales conforman a los grupos y los grupos conforman a los individuos. Las personas, a travs de los grupos, aprenden cosas nuevas, se acostumbran a dar y recibir opiniones, asumen papeles que nunca antes tuvieron, se apoyan en los otros para nuevos aprendizajes, mejoran la forma de comunicarse, sienten ms seguridad. As aumenta la identidad individual y grupal, pilares de la identidad social, aquella que

necesitamos para una identidad territorial, regional y nacional, y para la defensa de la democracia y de la organizacin estatal que sentimos como propia si formamos parte activa del tejido social que la sustenta.

Socializacin y equipo:

Cuando un grupo expresa sus expectativas como un programa concreto de trabajo, es decir, cuando sus expectativas (esperanzas, deseos, ilusiones) se convierten en objetivos a cumplir, ese grupo se ha transformado en un equipo. Todo equipo pasa por una etapa de formacin. Esta primera etapa sucede cuando un grupo de personas se unen para sacar adelante un objetivo. En muchas ocasiones, apenas se conocen entre s y no saben lo que se espera de ellos ni cmo deben realizar su tarea. Empiezan a conocerse y a compartir informacin y se comienza a sentir confianza y comodidad con los otros integrantes. Adems, cada persona llega con sus problemas, con sus intensiones, que pueden llegar a generar conflicto con los problemas y las intensiones de sus compaeros. Por ello es que se relaciona con la socializacin ya que sin ella estas personas no podran conocerse y pasar esta primera etapa de formacin. A travs de la socializacin un grupo de personas puede formar un equipo y comenzar a sentir confianza y pertenencia al equipo y aprender unas de otras, cuestiones indispensables para la realizacin de las o la tarea para la cual fue creado el equipo en primer lugar. Como ese objetivo a cumplir necesita de una mayor organizacin interna para que todas las acciones se complementen y armonicen, el primer efecto de la definicin de objetivos es la asignacin de roles y funciones. Por esta razn, vamos a decir que lo que distingue a un equipo es: -la expresin de un fin determinado. -la asignacin de roles y funciones en virtud de ello.

Socializacin y organizacin:
Cuando un conjunto de personas tiene necesidades en comn y define objetivos a alcanzar, y stos lo expresa como norma conocida por todos los miembros y por la sociedad, y dentro de esa norma se institucionalizan roles, estamos ante una organizacin social. La organizacin, cuando alcanza niveles formales expresa sus objetivos y normas de agrupacin, convivencia y gobierno en un estatuto, esto es, una regla formal que presenta frente a la sociedad y al Estado para que stos la reconozcan. Sin embargo, podemos encontrarnos con organizaciones que se alejan de estas definiciones: las que, sin reconocimiento formal, cuentan con reglas internas tan slidas que les permiten obtener objetivos sin que medie este reconocimiento. En algunos casos, llegan a constituirse movimientos de masas de enorme relevancia social, capaces de cambiar el rumbo de la historia. Esta situacin, se ha dado en la Argentina y, como en otros pases, se generaron controversias entre quienes quieren definir y evaluar su alcance: algunos dicen que la gente se comporta como en un rebao, est masificada, otros creen que es el pueblo organizado, en la plenitud de su madurez, el que logra conformar movimientos. Para nosotros, la importancia de los movimientos y organizaciones populares radica en su capacidad de construir sujetos a partir de personas que previamente no podan expresar su voluntad ni ejercer su libertad. Es por eso que se puede observar el efecto de la socializacin dentro de las organizaciones. Por medio de la socializacin la organizacin va creando sujetos que comparten una misma ideologa, sus metas y sus sueos. Adems en una organizacin formal la socializacin representa una etapa de iniciacin particularmente importante para lograr una buena relacin a largo plazo entre el individuo y la organizacin. Es la manera como la organizacin trata de inculcar en el nuevo miembro de la organizacin el modo de pensar y actuar, segn los dictmenes de la organizacin.

Socializacin e institucin:

Cuando una organizacin cuenta con un reconocimiento histrico de larga data y todos los miembros de la comunidad la aceptan como valiosa para el funcionamiento de sta, estamos frente a una institucin. Son ejemplo de instituciones la familia, la democracia y las organizaciones de gobierno, como la escuela. Es una manera de reconocer su valor instituido, aquello que, siendo de la organizacin, ya no es un valor slo para la organizacin sino tambin para el conjunto social. Es por eso que no se puede hablar de socializacin sin instituciones y viceversa ya que las personas se socializan a travs de las instituciones. Son las instituciones las encargadas de crear sujetos sociales capaces de funcionar activamente dentro de una sociedad con sus reglas e ideologas. Las instituciones contienen en su seno fortalezas y debilidades que son fruto de su capital instituido y su capital instituyente. Las instituciones sociales, desde el campo de lo instituido, quieren contener al sujeto en un campo limitado de saberes y certezas, del que no siempre quieren que salga. La institucin, nacida de la creatividad y la libertad del hombre, muchas veces niega esta creatividad y esta libertad. Pero el hombre es capaz de cuestionar, de crear, instituyendo aquello que no responde a ningn determinismo, generando un proyecto nuevo. El hombre interpela, milita y hace nacer... genera lo instituyente. Esta actitud atemoriza a los defensores del orden establecido. Esta actitud es pura presencia de lo otro, pura alteridad. Demostracin de que las personas son libres y por lo tanto todo puede cambiar, constatacin de que el orden social instituido es un fenmeno de la historia, y que, por lo tanto, puede ser otro.

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Conclusin:
Para la Psicologa Social es de vital importancia estudiar al hombre sin desprenderlo de su entorno natural, para as estudiar toda la complejidad de l mismo. Por ello cobra importancia realizar una revisin terica sobre el proceso de socializacin de un individuo, con la finalidad de enmarcar el concepto terico que brinda herramientas para la comprensin relacional del ser humano, desde el mismo instante en que comienza a hacer parte de una sociedad y de esta forma comprender cmo se comienza a introducir en ella y as mismo, cmo la sociedad enmarca su vida. La Psicologa Social estudia la conducta del ser humano y para ello enfatiza en dos aspectos importantes que condicionan el actuar de un individuo como lo son el contexto socio-cultural en el que se encuentra y la clase social que lo predetermina para que el sujeto adquiera unas formas de relacin, escala de valores y normas, cdigos de control social y un sistema ideolgico que le permitir responder a patrones establecidos. Es de entender entonces que la socializacin le interese a la Psicologa Social ya que el ser humano no nace se hace por medio de este proceso que dura toda la vida del individuo, por medio de la cual transforma su entorno y este lo trasforma a l. De esta forma, la socializacin entonces consistir en el aprendizaje de un repertorio de actitudes y respuestas codificadas que sirven para distintas circunstancias que el individuo tendr que enfrentar a lo largo de su vida, es decir, mediante el proceso de socializacin se brindan los instrumentos adecuados y necesarios para actuar en concordancia con las exigencias sociales en el transcurso de la vida; de cada individuo depender la incorporacin y habilidad para emplearlos. Es as como se entender por socializacin al proceso de intercambio de informacin de un individuo y el sistema cultural y social en el que se halla inmerso, donde incorporar parmetros normativos especficos para su adecuado desarrollo e interaccin con los otros y el encuadre, adaptacin y retroalimentacin que realice ste a su entorno. La Psicologa Social se diferencia de la Psicologa general ya que esta se ocupa de las estructuras y procesos de base como la percepcin, memoria, pensamiento, as tambin como de las imgenes mentales y la formacin de conceptos entre otros fenmenos relacionados con propiedades de la mente humana.

La psicologa social es un dominio interdisciplinario que salva el espacio entre la psicologa y la sociologa. Sin embargo, las dos disciplinas han virado hacia una actitud cada vez ms especializada, aislndose la una de la otra. El objeto de estudio de la psicologa social son las relaciones sociales