Sunteți pe pagina 1din 17

1

UNIVERSIDADE REGIONAL DE BLUMENAU CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO DEPARTAMENTO DE ARTES

O MARACATU-NAO COMO OBJETO DE INTERESSE DE JOVENS CATARINENSES.

CLARA MENDES

BLUMENAU 2010

CLARA MENDES

O MARACATU-NAO COMO OBJETO DE INTERESSE DE JOVENS CATARINENSES.

Projeto de Pesquisa apresentado para avaliao na disciplina de Projeto de Pesquisa em Artes do Curso de Licenciatura em Msica do Centro de Cincias da Educao da Universidade Regional de Blumenau. Prof. Olvia Camboim Romano

BLUMENAU 2010

RESUMO

O maracatu-nao uma manifestao cultural surgida nas comunidades negras do estado de Pernambuco, no sculo XVIII. As Naes ou grupos tradicionais de maracatu nasceram a partir dos festejos de coroao dos reis e rainhas negros nos folguedos em comemorao aos santos de Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito. Aps a abolio da escravatura, tornou-se parte do carnaval e desligou-se das tradies catlicas. A dcada de 1990 viu o surgimento de grupos de maracatu em Recife e Olinda, que, diferentemente das tradicionais Naes, no estavam necessariamente ligados s tradies religiosas de matriz africana. Estes grupos foram organizados por pessoas de diversas atividades profissionais com objetivo de reviver o maracatu de baque-virado, que era realizado somente no carnaval. Com a difuso do trabalho destes grupos pernambucanos nos meios de comunicao e com a projeo nacional do movimento manguebeat, que realizou a indita fuso de maracatu com msica pop, surgiram grupos de maracatu em diversas centros urbanos brasileiros, incluindo cidades de Santa Catarina. Os grupos surgidos neste contexto so muitas vezes constitudos por jovens com acesso a tecnologias de comunicao que ofertam mltiplos estilos musicais, e que no possuem necessariamente origens relacionadas coroao dos reis negros. Observa-se, entre os integrantes, a presena de identidades hbridas, que oscilam entre manter e transformar as tradies, um dos efeitos mais importantes da globalizao sobre as identidades culturais. No entanto, no possvel atribuir o interesse dos jovens catarinenses pela cultura do maracatu somente ao fator miditico. Uma hiptese complementar supe o envolvimento de uma parte da juventude urbana com os grupos de cultura popular como uma reao homogeneizao. Por este motivo, esta pesquisa buscar traar outros pontos de identificao entre os integrantes dos grupos de maracatu catarinenses e esta manifestao cultural. Para isto, utilizar como formas de coleta de dados a observao de campo durante os ensaios e a realizao de entrevistas com os integrantes dos grupos. Palavras-chave: Maracatu. Identidade cultural. Contemporaneidade.

SUMRIO

1. INTRODUO.....................................................................................................................5 2. JUSTIFICATIVA..................................................................................................................7 3. OBJETIVOS..........................................................................................................................8 4. FUNDAMENTAO TERICA.......................................................................................9 5. METODOLOGIA E CRITRIOS DE INCLUSO E EXCLUSO............................11 6. CRONOGRAMA................................................................................................................12 7. ORAMENTO....................................................................................................................13 8. FORMA DE DISSEMINAO DOS RESULTADOS...................................................14 9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..............................................................................15 10. ANEXOS............................................................................................................................16

1. INTRODUO

O maracatu-nao (ou maracatu de baque-virado), manifestao cultural pernambucana, remonta ao sculo XVIII e surgiu como uma sntese de influncias culturais africanas e europias. As Naes (grupos tradicionais) de maracatu nasceram a partir dos festejos de coroao dos reis e rainhas negros, eventos ligados s comemoraes litrgicas catlicas de Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito, santos entronizados nas comunidades de escravos por influncia da religio catlica portuguesa. Os cortejos de maracatu, que, aps a abolio da escravatura, passaram a integrar os festejos de carnaval, incluam uma corte vestida em trajes de gala, a dana e a msica estes dois ltimos elementos fortemente identificados com os orixs e outros smbolos de tradio africana. A msica, por sua vez, constituda pelo instrumental bastante artesanal, de caracterstica basicamente percussiva; e pelas loas, ou cantos caractersticos. Cada nao tem um baque prprio, ou seja, a execuo rtmica varia conforme cada grupo. A dcada de 1990 viu o surgimento dos grupos de maracatu, s vezes definidos como parafolclricos1, que, diferentemente das naes, no estavam necessariamente ligados s tradies religiosas de matriz africana nem mantinham a estrutura de cortejo em suas apresentaes. Estes grupos passaram a se dedicar principalmente ao estudo do baque e das loas do maracatu, ou seja, ao aprendizado da sua msica. Muitas vezes v-se o surgimento destes grupos em diversas cidades brasileiras associado a dois fatores: primeiramente, projeo do movimento manguebeat na mdia nacional durante a dcada de 90. O manguebeat surge como um estilo musical que realiza a indita fuso de maracatu, rock, hip hop e msica eletrnica e logo alcana projeo nacional, sendo um dos grandes responsveis pela redescoberta da msica popular afrodescendente de Pernambuco. Segundo, metamorfose sofrida pelo maracatu nas cidades de Recife e Olinda, quando pessoas com vrias atividades profissionais organizaram grupos com objetivo de reviver o maracatu de baque-virado, sem seguir os modelos das naes tradicionais. Estes grupos
1

Segundo a Carta do Folclore Brasileiro, aprovada no VIII Congresso Brasileiro de Folclore em 1995 em Salvador, so assim chamados os grupos que apresentam folguedos e danas folclricas, cujos integrantes, em sua maioria, no so portadores das tradies representadas, se organizam formalmente, e aprendem as danas e os folguedos atravs do estudo regular, em alguns casos, exclusivamente bibliogrfico e de modo no espontneo.

despertam a curiosidade do grande pblico e recebem convites para participarem de festivais e congressos pelo Brasil, conforme descrito por SOUZA (2006, p. 6, 7). Os grupos de maracatu surgidos nos centros urbanos aps a dcada de 90 so muitas vezes constitudos por jovens, geralmente com acesso a diferentes estilos musicais e produtos culturais. De acordo com SOUZA, foi sob esta perspectiva que surgiram os grupos parafolclricos de maracatu-nao na dcada de noventa em Olinda, pois seus organizadores ansiavam serem consumidos pela juventude que at ento desconheciam ou ento discriminavam este folguedo. (2006, p.5) Alm disso, estes grupos esto localizados em cidades brasileiras onde o fluxo de pessoas de diferentes origens possibilitou o surgimento de identidades culturais menos arraigadas aos sentimentos de tradio ou pertena a um grupo tnico definido. Segundo OLIVEIRA, identidade cultural um sistema de representao das relaes entre indivduos e grupos, que envolve o compartilhamento de patrimnios comuns como a lngua, a religio, as artes, o trabalho, os esportes, as festas, entre outros. A prpria autora pontua que, como conseqncia do processo de globalizao, as identidades culturais no apresentam hoje contornos ntidos e esto inseridas numa dinmica cultural fluida e mvel (2010, p. 1). No entanto, o estado de Santa Catarina, nas suas polticas de turismo, divulga fortemente os elementos culturais herdados de sua colonizao europia, o que, muitas vezes, no vem acompanhado de uma nfase proporcional nas heranas afrodescendente e indgena. Isto, aliado ao distanciamento geogrfico da tradio do maracatu de baque-virado, cria um quadro peculiar para o estudo aprofundado sobre os grupos surgidos nas ltimas duas dcadas no estado de SC, entre eles: Arrasta-Ilha (Florianpolis), Encanto do Sul (Itaja), Tamborit (Palhoa) e Capivara (Blumenau) Considerando que identidades hbridas e fluidas esto, historicamente, tomando o lugar das identidades estveis, o presente projeto pretende analisar que elementos caracterizam a relao de interesse dos jovens catarinenses, integrantes de grupos de maracatu, com esta manifestao cultural, j que historicamente suas origens diretas no esto relacionadas a coroao dos reis negros? (Souza, 2006, p. 5) Para atingir este objetivo, prev-se a realizao de pesquisa de campo, onde sero realizadas entrevistas e captao de udio buscando obter relatos espontneos com os integrantes dos grupos.

2. JUSTIFICATIVA O estado de Santa Catarina vive, culturalmente, uma situao peculiar, situado entre a exaltao de sua herana europia para fins de divulgao turstica e o fluxo transcultural ocasionado pela ampla presena de migrantes de outras regies brasileiras. O alto ndice de acesso a tecnologias de comunicao como internet e televiso a cabo outro fator que contribui para que o catarinense, em geral, tenha contato com a informao globalizada. A cultura musical do jovem catarinense e a maneira como este se define musical e culturalmente em meio a este panorama ainda no foi objeto de estudos. O maracatu, apesar de no ser uma manifestao cultural surgida no estado de SC, objeto de interesse de muitos jovens que estudam os seus ritmos. Entre as cidades catarinenses que possuem grupos de maracatu, esto includas Florianpolis, Itaja, Joinville, Palhoa, Bombinhas e Blumenau. Considerando a distncia cultural e geogrfica entre o estado de Santa Catarina e o de Pernambuco, onde surgiu o maracatu-nao, relevante questionar porque esta manifestao cultural encontra aqui tantos adeptos. O interesse no assunto abordado partiu da minha prpria experincia como integrante de um grupo de estudos rtmicos, o Capivara Cultura Rtmica, que, entre diversas manifestaes musicais, d especial nfase ao estudo e prtica do maracatu-nao. Ao conviver dois anos com o grupo, pude perceber que a maioria de seus integrantes jovem, com alto grau de escolaridade, com acesso a diversas mdias e produtos culturais. Outro aspecto relevante do grupo diz respeito forma como seus integrantes desenvolveram interesse no maracatu-nao, manifestao cultural que pouco tem a ver com a tradio local e/ou com a experincia prxima na cidade de Blumenau. O mesmo perfil traado para os integrantes do Capivara pde ser observado tambm ao visitar outros grupos de estudos do maracatu no estado, entre eles o Grupo Encanto do Sul (antigo Grupos Ja - Itaja). Estas e outras constataes me levaram a supor que a disseminao miditica das bandas do movimento manguebeat, s quais boa parte dos integrantes do Capivara Cultura Rtmica tiveram acesso, contribuiu significativamente para a familiarizao e, conseqentemente, o apreo pelo maracatu-nao. No entanto, no possvel atribuir o interesse pela cultura do maracatu somente a um fator. Por este motivo, esta pesquisa buscar traar outros pontos de identificao entre os integrantes dos grupos de maracatu e esta mesma manifestao cultural.

3. OBJETIVOS Geral: - Estudar que elementos caracterizam a relao de interesse dos jovens catarinenses, integrantes de grupos de maracatu, com esta manifestao cultural. Especficos: - Realizar mapeamento dos grupos de maracatu em atividade no estado de SC; - Colher dados especficos sobre o pblico que constitui os grupos, incluindo faixa etria, escolaridade, gnero, camada social.

4. FUNDAMENTAO TERICA O maracatu-nao, (tambm chamado de maracatu de baque-virado) manifestao cultural surgida no estado de Pernambuco no sculo XVIII, surgiu de uma sntese de influncias culturais africanas e europias. As Naes (grupos tradicionais) de maracatu nasceram a partir dos festejos catlicos de Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito, quando ocorriam os cortejos e a coroao dos reis e rainhas nas comunidades de negros. Os cortejos, que aps a abolio da escravatura passaram a integrar ao carnaval, se desligando dos festejos catlicos, e a desfilar pelas ruas de Recife, incluam uma corte vestida em trajes de gala, a dana e a msica estes dois ltimos elementos fortemente identificados com os orixs e outros smbolos de tradio africana. Segundo Souza (2006, p.4), os mestres, reis e rainhas do maracatu de baque virado geralmente tm relaes fortes com terreiros de candombl, inclusive so muitas vezes babalorixs e ialorixs. Inicialmente praticado somente por integrantes das comunidades negras, o maracatu-nao foi disseminado nos demais centros urbanos brasileiros a partir dos anos de 1990. Esta popularizao freqentemente atribuda presena, nesta dcada, do movimento manguebeat e dos recm-surgidos grupos parafolclricos de maracatu nos meios de comunicao. A partir deste momento, surgem em diversas cidades do Brasil grupos dedicados a tocar a maracatu de baque-virado, mas sem necessariamente possurem vnculos com as religies afro-brasileiras. SOUZA (2006, p.2) faz a pertinente questo que se tornou um dos pilares desta pesquisa: [...] por que os maracatus de baque virado, que passaram muito tempo apenas destinados a apresentar-se nas comunidades de origem, nos ltimos anos passaram a ser consumidos pela mdia e por outros contextos? Os grupos de maracatu surgidos no contexto ps-manguebeat so constitudos de jovens integrantes que, em sua maioria, no so portadores de tradies representadas, se organizam formalmente, e aprendem as danas e os folguedos atravs do estudo regular (CNF, 1995, p. 4). SOUZA, quando analisa a cobertura de algumas emissoras de televiso nos ensaios do grupo parafolclrico recifense A Cabralada, diz, a respeito deste fenmeno que o primeiro

10

grande consumidor deste espetculo ser uma juventude que se identifica e se reconhece nos grupos parafolclricos. (p. 7) Esta juventude que se identifica com o maracatu, quase sempre possui acesso facilitado s tecnologias de comunicao que ofertam mltiplos estilos musicais. MENDONA, quando analisa a repercusso do movimento manguebeat, comenta que,
Diante da oferta vertiginosa de smbolos e bens culturais, verifica-se, simultaneamente adoo de expresses culturais que religam certos segmentos sociais s tradies locais ou, noutros casos, s tradies tomadas de emprstimo a certas comunidades. (2007, p. 18)

O surgimento de identidades hbridas um dos efeitos mais importantes da globalizao sobre as identidades culturais, segundo HALL (2002, p. 68, 69). Como conseqncia da compresso do espao-tempo trazida pela globalizao, se sente que o mundo menor e as distncias mais curtas, que os eventos em determinado lugar tm um impacto imediato sobre pessoas e lugares situados a uma grande distncia. Surge assim, a identidade com nfase no efmero, no flutuante, no impermanente e na diferena (idem, p. 74). Sob esta perspectiva, no equivocado afirmar que a cobertura da mdia sobre o manguebeat e sobre os grupos parafolclricos de maracatu recifenses influenciou diretamente o surgimento de grupos similares em todo o Brasil, mesmo em estados onde no h forte interesse popular pela herana cultural afrodescendente. Segundo MENDONA, o manguebeat fez com que os artistas e outros segmentos sociais do Recife, em especial os jovens de todas as classes sociais voltassem mais o olhar para as tradies regionais (2007, p. 9). Um dos percussionistas do grupo Nao Zumbi comenta que [...] para um pblico mais amplo, maracatu, coco, ciranda, hoje que conhecido. H dez anos ningum falava (BOLLA 8 apud MENDONA, 2007, p. 9) No entanto, no possvel atribuir o interesse pela cultura do maracatu somente ao fator miditico. Uma hiptese complementar supe o envolvimento de uma parte da juventude urbana com os grupos de cultura popular como uma reao homogeneizao, como um meio de distino ou ainda como uma nova forma de pertena e solidariedade social (MENDONA, 2007, p. 20). Por este motivo, esta pesquisa buscar traar outros pontos de identificao entre os integrantes dos grupos de maracatu catarinenses e esta manifestao cultural.

11

5. METODOLOGIA E CRITRIOS DE INCLUSO E EXCLUSO Esta pesquisa utilizar como formas de coleta de dados a observao de campo durante os ensaios e a realizao de entrevistas com os integrantes dos grupos. Estaro previstas gravaes de udio somente para fins de anlise de informaes, no incluindo a exibio das mesmas. A aproximao inicial com os grupos se realizar atravs de contatos por e-mail com os respectivos coordenadores, nos quais sero descritos o tema, a metodologia e a finalidade da pesquisa. Aps o consentimento dos coordenadores, ser feita a apresentao do tema perante o grupo em momento anterior ao primeiro ensaio observado, onde sero entregues os formulrios de consentimento aos integrantes voluntrios com a pesquisa. As entrevistas sero realizadas antes/ aps os ensaios e nelas sero analisados a maneira como os integrantes se aproximaram dos grupos parafolclricos em questo; os motivos pelos quais se interessaram pelo maracatu-nao; suas influncias musicais; e suas impresses e descries pessoais sobre o maracatu. As perguntas sero abertas e direcionadas de forma que os entrevistados possam discorrer livremente sobre o tema, recordar suas prprias trajetrias musicais at o momento em que conheceram o maracatu e o impacto posterior deste contato nas suas concepes acerca de si mesmos, da msica que ouvem, da cultura em que se sentem inseridos. Sero excludos de participao os voluntrios que no estiverem diretamente ligados ao grupo, como no caso de visitantes ou convidados. O objetivo do projeto colher vises subjetivas sobre o maracatu, portanto o nico critrio indispensvel ser integrante do grupo, novato ou experiente.

12

6. CRONOGRAMA

Atividade 1. Pesquisa de Campo: Contato inicial com os grupos, realizao de entrevistas, transcrio das entrevistas. 2. Escrita do Relatrio: Anlise do material coletado, reviso da literatura e escrita do relatrio. 3. Reviso do relatrio: Formatao e reviso ortogrfica. 4. Submisso para publicaes e eventos: Envio pelos correios para publicao em revistas acadmicas e eventos da rea.

Incio Estimado

Fim Estimado

fevereiro/2011

fevereiro/2012

fevereiro/2012

dezembro/2012

janeiro/2013

maro/2013

maro/2013

junho/2013

13

7. ORAMENTO

Rubrica Oramentria 1. Pessoal + Obrigaes Patronais: Pagamento por realizao de pesquisa de campo

Quantidade

Valor Unitrio R$ 2.500,00

Valor Total

R$ 2.500,00

2. Diversos Equipamentos / Material Permanente: Gravador Digital 1 3. Deslocamento: Passagens terrestres 4. Hospedagem: Diria em pousada 5. Servios de Terceiros / Pessoa Fsica: Transcrio das entrevistas 6. Despesas de Postagem: Envios via SEDEX 10 10 1 7

R$ 250,00 R$ 40,00 R$ 90,00 R$ 400,00 R$ 20,00 Total:

R$ 250,00 R$ 400,00 R$ 900,00 R$ 400,00 R$ 140,00 R$ 4.590,00

14

8. FORMAS DE DISSEMINAO DOS RESULTADOS

O artigo ser disseminado em eventos, publicaes cientficas e sites de contedo cultural. Dentre os eventos da rea de pesquisa aos quais o artigo ser submetido, esto previstos: MIPE (Mostra de Ensino, Pesquisa e Extenso - FURB), Congresso da ANPPOM (Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Msica) e ENABET (Encontro Nacional da Associao Brasileira de Etnomusicologia). A participao em publicaes cientficas est prevista mediante submisso Revista Eletrnica de Musicologia (UFPR), revista Linguagens (FURB), Revista On-line de Etnomusicologia (Associao Brasileira de Etnomusicologia), ETNO Revista de Msica e Cultura (Sociedade de Etnomusicologia Barcelona/Espanha), entre outras. O artigo tambm ser disseminado digitalmente, em formato PDF, em sites de contedo cultural como Overmundo (overmundo.com.br), Maracatu.org (portal dos grupos de maracatu), entre outros. Os grupos de maracatu voluntrios com a pesquisa tambm recebero uma cpia do artigo, mediante pedido.

15

9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS SOUZA, Kelma F. Beltro de. O consumo do espetculo: reflexes iniciais sobre parafolclricos de maracatu-nao ou de baque-virado. UNIrevista - Vol. 1, n 3 (julho 2006). Disponvel em: Acesso em: 23/08/2010. CNF - COMISSO NACIONAL DE FOLCLORE. 1995. Carta do Folclore Brasileiro. Salvador: Disponvel em: <http://www.fundaj.gov.br/geral/folclore/carta.pdf> Acessado em outubro de 2010. OLIVEIRA, Lcia Maciel Barbosa de. Verbete Identidade Cultural. Dicionrio de Direitos Humanos. : , 2006, v. , p. -. Disponvel em: <http://www.esmpu.gov.br/dicionario/tikiindex.php?page=Identidade%20cultural> Acessado em novembro de 2010. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade /Stuart Hall; traduo de Tomaz Tadeu da Silva, Guacira Lopes Louro. - 7.ed. - Rio de Janeiro: DP&A, 2002 MENDONA, Luciana Ferreira Moura. Msica Pop(ular), diversidade e identidades: o manguebeat e outras histrias. In: Oficina do CES, n275, maio de 2007. Disponvel em: Acesso em: 23/08/2010.

16

10. ANEXOS 10.1. TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO


1. Identificao do Projeto de Pesquisa Ttulo do Projeto: O maracatu-nao como objeto de interesse de jovens catarinenses. rea do Conhecimento: Msica Pesquisa Etnogrfica Curso: Artes Licenciatura em Msica Voc est sendo convidado(a) a participar do projeto de pesquisa acima identificado. O documento abaixo contm todas as informaes necessrias sobre a pesquisa que estamos fazendo. Sua colaborao neste estudo ser de muita importncia para ns, mas se desistir, a qualquer momento, isso no causar nenhum prejuzo a voc. 2. Identificao do Sujeito da Pesquisa Nome: Data de Nascimento: Estado Civil: CPF/MF: Endereo: Telefone:

Nacionalidade: Profisso: RG: E-mail:

3. Identificao do Pesquisador Responsvel Nome: Clara Farias Mendes Profisso: Estudante/Professora Endereo: Rua Dr. Flvio Luz, 20. Vila Nova. Blumenau/SC Telefone: 47-9982-2084 E-mail: clarafmendes@yahoo.com.br Eu, sujeito da pesquisa, abaixo assinado(a), concordo de livre e espontnea vontade em participar como voluntrio(a) do projeto de pesquisa acima identificado. Discuti com o pesquisador responsvel sobre a minha deciso em participar e estou ciente que: 1. O(s) objetivo(s) desta pesquisa (so): - Estudar que elementos caracterizam a relao de interesse dos jovens catarinenses, integrantes de grupos de maracatu, com esta manifestao cultural; Realizar mapeamento dos grupos de maracatu em atividade no estado de SC; - Colher dados especficos sobre o pblico que constitui os grupos, incluindo faixa etria, escolaridade, gnero, camada social. O procedimento para coleta de dados inclui a observao de campo e a realizao de entrevistas com os integrantes dos grupos de maracatu. Estaro previstas gravaes de udio somente para fins de anlise de informaes, no incluindo a exibio das mesmas. As entrevistas sero realizadas antes/ aps os ensaios e nelas sero analisados a maneira como os integrantes se aproximaram dos grupos em questo; os motivos pelos quais se interessaram pelo maracatu-nao; suas influncias musicais; e suas impresses e descries pessoais sobre o maracatu. As perguntas sero abertas e direcionadas de forma que os entrevistados possam discorrer livremente sobre o tema, recordar suas prprias trajetrias musicais at o momento em que conheceram o maracatu e o impacto posterior deste contato nas suas concepes acerca de si mesmos, da msica que ouvem, da cultura em que se sentem inseridos. A minha participao isenta de despesas.

2.

3.

17

4. 5. 6. 7.

Tenho a liberdade de desistir ou de interromper a colaborao nesta pesquisa no momento em que desejar, sem necessidade de qualquer explicao. Concordo que os resultados obtidos durante este estudo sero divulgados em publicaes cientficas, desde que meus dados pessoais no sejam mencionados; Poderei consultar o pesquisador responsvel (acima identificado), sempre que entender necessrio obter informaes ou esclarecimentos sobre o projeto de pesquisa e minha participao no mesmo. Tenho a garantia de tomar conhecimento, pessoalmente, do(s) resultado(s) parcial(is) e final(is) desta pesquisa.

Declaro que obtive todas as informaes necessrias e esclarecimento quanto s dvidas por mim apresentadas e, por estar de acordo, assino o presente documento em duas vias de igual teor (contedo) e forma, ficando uma em minha posse. _____________( ), _____ de ____________ de ______.

_________________________________ Pesquisador Responsvel pelo Projeto

_________________________________ Sujeito da pesquisa e/ou responsvel

Testemunhas: _______________________________________ Nome: RG: CPF/MF: Telefone: ___________________________________________ Nome: RG: CPF/MF: Telefone:

S-ar putea să vă placă și