Um Lar Pacífico - Paraíso Na Terra

ISTAMBUL - 2012
Erkam Publicaes 2012 / 1433 H Publicado por: Edies Erkam kitelli Organize Sanayi Blgesi Turgut zal Caddesi No: 117/2-C Baakehir / Istambul, TURQUIA Tel: (90-212) 671-0700 pbx Fax: (90-212) 671-0717 E-mail: info@islamicpublishing.net Web site: http://www.islamicpublishing.net Todos os direitos reservados. Esta proibido a reproduo do todo ou parte desta publicao, seu armazenamento em sistemas de busca de informao ou sua utilizao em quaisquer formas ou meios, sejam eles eletrnicos, mecnicos, fotocpias, gravaes ou qualquer outro tipo de sem a permisso prvia de quem detm o copyright.
ISBN: 978-9944-83-461-2 Titulo Original : Dnyadaki Cennet Huzurlu ile Yuvas Autor : Osman Nri Topba Tradutor : Abdulkarim de Azevedo Editor De Copia Para Lingua Portuguesa: Ahmet Victor Garcia Projeto Gr : Rasim akirolu (Worldgraphics) Impresso por : Edies Erkam
UM LAR PACFICO
P a r a s o n a Te r r a
Osman Nri TOPBA
ERKAM PUBLICAES
PREFCIO
Todo o louvor para Allah, que criou a humanidade a partir de um homem e de uma mulher, e abriu nossos coraes para o amor da majestade divina. E que a paz e as bnos estejam sobre nosso guia eminente Muhammad Mustafa, que preparou nossos coraes para o amor de Allah, O Exaltado, e viveu a mais perfeita e exemplar vida familiar. Certamente, o amor est presente na criao de todos os seres. Antes da criao dos mundos, Allah, O TodoPoderoso, era um tesouro oculto. Ele ansiava ser conhecido, ento criou toda a existncia. O amor divino , portanto, a essncia de todo o amor, e Allah, O Todo-Poderoso, concebeu todos os outros tipos de amor como etapas preparatrias rumo ao amor divino. Ele criou o amor e o afeto entre o homem e a mulher como o meio mais valioso para se atingir o pice deste amor. E Ele fez a famlia, que estabelecida por meio de um contrato de casamento feito em Seu Nome, como o mais significativo e abenoado lugar de manifestao deste amor humano e deste afeto.
N
5
o Um Lar Pacfico
A famlia, neste aspecto, tanto um meio indispensvel para se atingir o amor de Allah, quanto parte da proviso divina para a perpetuao da espcie humana. O ambiente familiar ao mesmo tempo em que satisfaz nossas necessidades fsicas, serve como um terreno essencial para nosso desenvolvimento espiritual. Por este motivo, os pensadores do Islam sempre consideraram o casamento como de vital importncia e sempre o encorajaram, pois o celibato algo que vai contra a natureza da maioria dos seres humanos, e caso no exista nenhum impedimento, as pessoas no devem evitar estarem casadas. O casamento uma importante prtica do Profeta (que a paz e as bnos de Allah estejam sobre ele1). A formao de uma famlia possui uma importncia tal, que algo que no deve ser feito sem um bom planejamento. H muitas questes significativas e delicadas que precisam ser levadas em considerao se esperamos obter os resultados desejados para tornar o nosso ambiente familiar um paraso de paz. O que deve ser feito de modo a estabelecermos uma famlia que possa atuar como um passo em direo ao amor divino? Quais princpios devemos seguir, para tornarmos nossos lares parasos de paz e tranquilidade? De que forma devemos viver para que a jornada da nossa vida em famlia termine em unio
1. Daqui para a frente esta expresso ser abreviada por SAAS (Sallalahu Aleihi ua As-Salaam), que corresponde ao original rabe. (N. do T.)
N
6
Prefcio
o -----------------------------------------------------------------------------------
eterna? Como obtermos uma felicidade que continuar alm deste mundo, na vida que vir? No mundo em que vivemos, as respostas para estas questes vitais no so de conhecimento comum. Felizmente, os pensadores do Islam refletiram bastante sobre a questo. Nossa tradio, de forma elaborada, regulou mtodos, princpios, direcionamentos e medidas, os quais podem nos ajudar a realizar os mais desejados objetivos da vida familiar. Tambm foram destacados os graves e infelizes resultados que podem advir se estas diretrizes no forem seguidas. Para nos auxiliar a obtermos o sucesso ideal no cultivo de uma famlia pacfica, Allah, O Todo-Poderoso, nos deu o melhor e mais perfeito exemplo, o Sulto das Almas, Muhammad Mustafa (a paz e as bnos sobre ele). Nosso Profeta (SAAS), que no teve nem mesmo o mais nfimo trao negativo em vida, viveu estes princpios no mais alto nvel na sua prpria famlia. Por esta razo, devemos nos esforar para estudar a sua vida, que est cheia das mais honorveis e excepcionais belezas e tom-la como modelo para o comeo de uma boa vida familiar. Se ns negarmos esta inspirao, nossa sociedade corre o risco de entrar em crise pela falta de lares calorosos, pacficos e abenoados. Ns observamos que muitos casais jovens em nossa sociedade, que no obtm sucesso em estabelecer uma famlia propriamente estruturada, termi-
N
7
o Um Lar Pacfico
nam com um divrcio infeliz, desta forma escurecendo no apenas eles prprios, mas tambm o mundo dos seus filhos. Pior, muitas pessoas sem conscincia agora se mantm completamente longe do casamento e encontram a si mesmas separadas pelo vortex do pecado. Esperamos que este pequeno livro em suas mos prove ser um ungento para as feridas da nossa sociedade. Ele contm uma coleo de entrevistas originalmente publicadas na revista Sebnem, mas foram feitas algumas adies e expanses. Neste trabalho voc encontrar princpios islmicos bsicos e informao para estabelecer um lar pacfico. Ele explica as medidas e diretrizes necessrias para se formar uma famlia e fornece exemplos correlatos, particularmente enfatizando episdios da vida do nosso Mestre (a paz e as bnos estejam sobre ele) e das vidas de outras respeitadas figuras do Isl. Ns temos sempre em mente o claro entendimento e a melhor compreenso dos nossos leitores. Ns pedimos e oramos para que Allah, O TodoPoderoso, possa fazer este modesto trabalho algo benfico tanto para casais que j possuem um lar quanto para aqueles que planejam comear uma vida a dois. Que Nosso Senhor Possa nos Ajudar a estabelecer e manter famlias fortes nesta era contempornea na qual as famlias so divididas e na qual a imoralidade e o dio se espalharam como uma doena!
N
8
Prefcio
o -----------------------------------------------------------------------------------
Que os nossos lares possam ser um paraso de paz e tranquilidade! E que o ltimo porto deste paraso se abra sobre o Paraso eterno onde se manifesta a unio com a beleza de Allah, O Todo-Poderoso! Amin!
N
9
Casamento E Famlia No Islam
O casamento o caminho dos profetas, a prtica do Mensageiro de Allah (SAAS), a fonte das novas geraes, a honra do homem e da mulher, o castelo da castidade e o privilgio dos seres humanos sobre o resto da criao.
o ---------------------------------------
P Ns podemos comear com a pergunta: As pessoas precisam realmente viver em sociedade e constituir famlias? No podemos simplesmente viver sozinhos? Estar sozinho algo verdadeiramente apropriado apenas para Allah, O Todo-Poderoso. O Criador reservou apenas para Si prprio a Unicidade, ao passo que Ele criou toda a existncia em pares. Desta forma, todas as criaturas esto ao mesmo tempo em necessidade umas das outras. Por serem criadas, elas possuem uma fraqueza e uma deficincia intrnseca na sua natureza. Ma siwa Allah, o outro alm de Allah todos os seres exceto Allah, O Todo-Poderoso esto continuamente em necessidade uns dos outros e de Allah, O Todo-Poderoso. De todas as criaturas, os seres humanos so os que mais precisam uns dos outros. Os humanos possuem tantas necessidades quando comparados com outros seres! Por sempre querermos viver em conforto material e espiritual, nossas necessidades aumentam constantemente e nunca chegam ao fim.
N
13
o Um Lar Pacfico
Problemas, privaes, dores, sofrimentos e desastres; tudo isto so dificuldades para ns. Em tempos turbulentos, ns procuramos por um companheiro que nos oferea um abrigo e uma mo amiga. O descendente de Ado indicado em rabe pela palavra insan, que derivada da palavra uns ou unsiyya, significando intimidade. At mesmo a filologia demonstra a nossa necessidade de estarmos prximos de nossos companheiros! Esta necessidade nossa primeira qualidade e os humanos so distinguidos por esta qualidade. A manifestao mais clara de intimidade a proximidade que une o homem e a mulher. E isto necessrio, at mesmo obrigatrio, para a continuao das geraes humanas. A necessidade de proximidade se manifesta nos seres vivos atravs da existncia de machos e fmeas, e em seres inanimados atravs da existncia de plos positivos e negativos. Esta situao relatada no Quran em muitos versculos: E criamos um casal de cada espcie, para que mediteis. (51:49)2 Glorificado seja Quem criou pares de todas as espcies, tanto naquilo que a terra produz como no
2. Todas as passagens cornicas foram retiradas da traduo do Prof. Samir El Hayek, disponvel no site http://www. culturabrasil.pro.br/zip/alcorao.pdf
N
14
o ---------------------------------------
que eles mesmos geram, e ainda mais o que ignoram.

(36:36)
E Ns no vos Criamos em pares? (78:78) Ter sido criado em pares complementares, significa ser criado como homem e mulher, no como dois da mesma espcie. Neste caso, a criao de somente um dos dois seria redundante, e a redundncia no pode ser atribuda a Allah, O Todo-Poderoso. Como resultado, Allah Fez a criao em casais divididos por gnero. Mesmo assim, cada indivduo criado nico em si prprio. Allah no Cria seres duplicados, exatamente iguais. At mesmo gmeos idnticos possuem muitas diferenas fsicas e espirituais. Ento, Allah, O Todo-Poderoso, Criou todos os seres em pares complementares e simultaneamente colocou entre eles a lei divina de atrao, de modo a torn-los mais prximos um do outro. Pois Ele assinalou o desenvolvimento material e espiritual de todos esses pares para a unificao possvel entre eles. Embora a necessidade e atrao que um homem sente por uma mulher, e uma mulher por um homem sirvam essencialmente a procriao, este no o seu nico propsito. Uma das suas funes mais significativas formar a base das famlias estveis, que criam um ambiente que permite aos indivduos atingir a paz social e espiritual, bem como o equilbrio. Este objetivo pode ser alcanado apenas atravs do muhabatullah, a inclinao do corao para Allah, O Todo-Poderoso, com amor.
N
15
o Um Lar Pacfico
s vezes, o amor por Deus pode ser adquirido atravs do amor terreno: o amante ascende desde Leila (o arqutipo humano do ser amado) at Mawla (O Senhor o amado divino). Mas para esta jornada ser possvel, deve existir uma Leila (sic) antes de tudo! A ento o amor entre homem e mulher pode vir a constituir o primeiro passo na aproximao a Allah. Mesmo se a atrao comea com o florescimento de desejos egostas, ela no pode se tornar amor humano verdadeiro at que ela seja liberta daqueles desejos egostas. Quando a mtua compreenso dos atributos divinos manifestada nos amantes, s ento ns chamamos atrao, amor. O corao, que o centro sutil de atrao, exercitado e fortalecido atravs da afeio do casal um pelo outro e desta forma ganha capacidade para o amor de Allah. A habilidade para manter o amor divino posteriormente desenvolvida atravs do amor pelos filhos, os frutos naturais de uma famlia. Para ser envolvido pelo amor por Allah, um casamento precisa ser fundamentado sobre princpios divinos. Um casamento realizado puramente pelas inclinaes e desejos carnais normalmente no cria amor. O desenvolvimento espiritual e o treinamento do corao atravs do amor, que o que se espera de um casamento islmico, no pode ser realizado em famlias estabelecidas apenas pela luxria, porque em tais casamentos os casais se tornam escravos. Esquea o progresso espiritual: estes casais podem at
N
16
o ---------------------------------------
mesmo perder os nveis espirituais que eles desfrutavam enquanto eram solteiros. Um casamento desejvel aquele que nos amadurece e nos ajuda a melhorar espiritualmente. Um relacionamento que funciona desta maneira manifesta uma perfeio ideal. este tipo de casamento que chamado, nas tradies do Profeta (SAAS), metade da religio. Atingir a metade de algo no significa que ns temos que desistir de procurar a outra metade! Devemos fazer tudo que pudermos para realizarmos os atributos ideais de um casamento. S ento poderemos atingir a maturidade, paz e tranquilidade que almejamos. Embora o relacionamento ntimo entre homem e mulher seja um caminho para se atingir a capacidade para o Amor Divino, ele no o nico caminho. Pessoas solteiras podem e fazem progresso espiritual. H muitas pessoas solteiras e piedosas mencionadas no Quran, comeando por Maria3 e Jesus (que Allah esteja satisfeito com eles). Este fato confirma que nem
3. O nome de Maria mencionado no Quran 34 vezes e tambm 23 vezes como parte da frase Jesus, filho de Maria. Em adio, o dcimo nono captulo do Quran nomeado a partir do nome dela. Ela a nica mulher mencionada no Quran pelo seu nome prprio. Algumas das sbias intenes por trs deste tratamento especial, como intudo pelos exegetas cornicos, incluem: A prvia imagem corrompida das mulheres foi exaltada atravs de Maria, me de Jesus. O fato de ela ser continuamente mencionada como a me de um dos maiores profetas mostra o valor conferido maternidade no Islam.
N
17
o Um Lar Pacfico
todos so criados com as mesmas habilidades naturais. O ambiente tambm causa efeitos diferenciados de acordo com as pessoas. No destino de alguns, os caminhos para o casamento esto fechados; obstculos contra o casamento podem se constituir em um teste divino para eles. Para outros, o casamento pode ser uma fonte de sofrimento e desapontamento. Allah, O Todo-Poderoso, Confere certas habilidades especiais para aqueles servos que passaram por estes testes e atravs destas capacidades, eles podem obter os benefcios espirituais a serem esperados de um casamento normal. Alguns servos de Allah que so solteiros fizeram grande progresso espiritual atravs da sua misericrdia e compaixo com as plantas e animais. Outros ascenderam os passos da espiritualidade suportando os testes dos seus casamentos. Os As-hab ul Suffah, que eram os Companheiros do Profeta que eram pobres demais para se casar, atingiram o pice da espiritualidade atravs do conhecimento e do aprendizado. No deve ser esquecido, entretanto, que estes so casos excepcionais e especiais. A regra geral que os seres humanos devem se casar e comear uma famlia feliz.
A nfase dada castidade de Maria mostra a importncia de se proteger a castidade das mulheres; proteger a castidade obrigatrio no Islam. Virtudes femininas distintas so ressaltadas atravs da personalidade de Maria. Atravs dela ns aprendemos que qualidades como castidade, dignidade, pacincia, submisso, resistncia e coragem, so caractersticas que elevam a posio das mulheres diante de Allah, O TodoPoderoso.
N
18
o ---------------------------------------
fato que um corao sem amor e afeto como um campo no cultivado, deixado em repouso por um longo tempo. A relao entre homem e mulher ir cultivar esta terra. Claro, para ter sucesso este relacionamento no pode ser baseado em sentimentos egostas. O sucesso pode ser atingido apenas se nos livramos destas motivaes egostas. Como havamos dito, um relacionamento ntimo e natural volta a sua direo para o amor divino, porque apenas quando a conexo entre homem e mulher adquire esta qualidade divina, as almas ascendem em direo ao amor por Allah. Ter filhos neste estado constitui o segundo nvel nesta ascenso no amor por Allah. Depois vem o amor pelos parentes, amigos, professores e outros. Ento o corao amadurece, passo por passo, se aproximando do seu mais alto objetivo, o amor divino. Aps se tornar um com o amor divino, o servo se junta aos amigos de Allah, O Todo-Poderoso. Este o propsito da criao da humanidade. Em suma, a nossa necessidade de famlia e de proximidade fsica entre homem e mulher uma realidade embutida em nossas naturezas pelo nosso Criador de modo a realizarmos um objetivo maior. Quanto mais realizarmos este objetivo, mais crescero os galhos da rvore familiar, ostentando frutos de paz social, tranquilidade e equilbrio. Desta forma, o estabelecimento de um ambiente de paz familiar est no topo da lista das tarefas mais importantes para elevarmos a sociedade a um nvel civilizado. O homem e a mulher fazem promessas
N
19
o Um Lar Pacfico
um para o outro, em nome de Allah, O Todo-Poderoso, porque elas sinalizam as suas intenes de fazer do amor uma realidade em acordo com o propsito das suas criaes. Obviamente, o respeito mtuo, a confiana e a sinceridade devem alimentar os seus esforos! P O que as tradies islmicas dizem a respeito da famlia? Por causa dos motivos acima mencionados, os pensadores do Isl tm atribudo uma grande importncia famlia. A famlia a semente da sociedade. fato histrico que as famlias construdas sobre bases slidas protegem e embelezam a estrutura da sociedade, ao passo que as famlias formadas a partir de casais com nveis desiguais de espiritualidade, a destroem. Os princpios e as normas islmicas trabalham para o estabelecimento de uma vida familiar feliz e equilibrada. Pode-se mesmo dizer que o Islam procura atingir a paz e a tranquilidade atravs da famlia. Por este motivo dito que o lar o paraso dos que ainda vivem. De fato, um lar fundado de acordo com as leis divinas como o Paraso na Terra. Como esta instituio nobre e ideal s pode ser atingida atravs de medidas exaltadas e fundamentos legais baseados no amor, o Islam comea esta jornada espiritual com votos mtuos. A lei islmica requer
N
20
o ---------------------------------------
do casal promessas mtuas em nome de Allah, O Todo-Poderoso. O velho ditado o casamento faz milagres, aponta os benefcios e a importncia do casamento no estabelecimento de uma famlia pacfica. O valor dos nossos atos depende das nossas intenes. O resultado da vida a dois sem o casamento, sem uma troca mtua de votos que expressem as nossas intenes, decepo e runa no apenas a nvel pessoal, mas tambm da sociedade como um todo. Por isto o Islam probe coabitar sem estar casado, o que visto como um pecado grave. Haver uma punio severa para estas prticas na Outra Vida. P Como o casamento to importante, voc poderia elaborar a resposta um pouco mais? O casamento o caminho dos profetas, a prtica do Mensageiro de Allah (a paz e as bnos estejam sobre eles), a dignidade do homem e da mulher e o privilgio dos seres humanos sobre as outras criaturas. necessrio que haja duas testemunhas masculinas para um contrato de casamento de modo a anunci-lo para a sociedade. A unio do homem e da mulher o elemento base de socializao e, portanto, o comeo desta unio deve ser publicizado. Demonstrar nossas intenes nem sempre requer
N
21
o Um Lar Pacfico
a presena de testemunhas, entretanto elas so necessrias em um contrato de casamento, para que a unio seja aceita como um fato consumado por toda a comunidade. Um homem e uma mulher solteiros podem sempre receber propostas, mas quando um casal anuncia o seu casamento, as propostas cessam e os cnjuges passam a pertencer um ao outro. Esta a base de uma famlia e de uma sociedade saudveis. por este motivo que costume realizar-se uma festa de casamento: Ela faz com que toda a comunidade testemunhe o casamento, mesmo que para se validar um contrato duas testemunhas sejam suficientes. As cerimnias de casamento so celebradas no apenas para se partilhar a alegria dos noivos, mas tambm para declarara sua nova condio para a comunidade. Portanto, podemos concluir que o casamento, com todas as suas particularidades, uma ordem divina voltada para a proteo da dignidade humana. Segundo o Islam, o casamento a base indispensvel de uma famlia. Ele faz com que os filhos sejam criados com educao, disciplina, preservao de valores e dignidade humana. Como o Islam confere uma importncia muito grande famlia, nada, por mnimo que seja, que ataque esta instituio aceito. Por isto, o Islam probe o adultrio, que a pior de todas as relaes extraconjugais, porque ele constitui um ataque ao refinamento, beleza e legalidade do acordo matrimonial, assim como tambm um crime terrvel que destri a descendncia familiar. No existe ato mais tolo e ignorante do que
N
22
o ---------------------------------------
preferir a indecncia do adultrio tranquilidade e paz do casamento. Por este motivo, as ruas de nenhum pas deveriam estar poludas com imagens de imoralidade glorificando este desastre. No deve ser esquecido que a base sobre a qual uma nao se ergue ou desaba a fora da sua estrutura tica e moral. O casamento o mtodo mais efetivo de proteo desta estrutura. Por esta razo, o Mensageiro de Allah ( SAAS) alertou os muulmanos para no tornar o casamento algo difcil, ao dizer: As melhores cerimnias de casamento so aquelas mais simples. (Abu Dawud, Nikah, 32) Portanto, todas as despesas costumeiras que sobrecarregam a cerimnia de casamento, so completamente desnecessrias e vazias. Elas so o remanescente da era da ignorncia anterior ao Islam. Allah, O Todo-Poderoso, quer que seus servos vivam em castidade e tranquilidade. O modo mais efetivo de proteger a castidade o casamento. Aqueles que possuem meios suficientes para casar devem se casar e a comunidade islmica tem a responsabilidade de ajudar aqueles que no possuem os meios necessrios para se casar. Isto est escrito na seguinte passagem cornica: Casai os celibatrios, dentre vs, e tambm os virtuosos, dentre vossos servos e servas. Se forem pobres, Deus os enriquecer com Sua graa, porque Munificente, Sapientssimo. (24:32)
N
23
o Um Lar Pacfico
No Imprio Otomano, fundaes religiosas especiais foram estabelecidas para este propsito. Os seus fundadores estavam bem cientes de que a ordem e a moralidade de uma sociedade dependem de indivduos castos e pacficos. Muhyiddin ibn Arabi (que Allah abenoe sua alma) disse a respeito dos mritos de se auxiliar pessoas a se casarem: A melhor caridade contnua ajudar as pessoas a se casarem, pois para aqueles que ajudam haver uma parte das recompensas das boas aes dos descendentes dos casais que eles ajudaram a casar. A vida em famlia, que comeou com Ado e Eva (que a paz esteja sobre eles) no Paraso foi transferida para os filhos de Ado atravs das leis divinas do casamento e o Islam deixa isto claro. A religio islmica possui princpios especficos para a vida familiar, e assim a paz do Paraso foi trazida para o seio das famlias muulmanas. Para atingirmos esta felicidade, devemos seguir as leis de Allah, O Todo-Poderoso, e vivermos em famlia da mesma forma que Ado e Eva. Devemos nos abraar com amor e sermos uma s alma e um s corao, assim como nosso pai Ado e nossa me Eva um dia foram. Embora costumemos dar pouca importncia, o fato de duas pessoas estranhas se unirem pelo casamento algo fantstico que possui uma sabedoria profunda. Duas almas jovens deixam a casa dos seus respectivos pais, e crescem unidas com um amor e
N
24
o ---------------------------------------
um afeto que foi posto por Allah em seus coraes. Quo elevada manifestao divina! Ver uma incrvel proximidade se desenvolver entre duas pessoas estranhas. Este mistrio realmente uma lio sagrada, merecedora de reflexo. Allah, O Todo-Poderoso, fez do casamento um portal de bnos para a comunidade muulmana e Ele fez de cada casamento, realizado de acordo com o Quran e a Sunna, um paraso de felicidade na Terra. O Isl, que tem por objetivo criar uma vida digna para toda a humanidade, confere a mais alta importncia s mulheres e aponta os problemas que podem advir se elas foram negligenciadas. As mulheres so como candelabros de cristal. Quando o casamento delas cheio de bnos e luz, elas iluminam a sociedade. Elas protegem a dignidade e a castidade da famlia, e so como faris que iluminam a neblina4 do pecado. Quando o que acontece o oposto disso, geraes inteiras so perdidas. Geraes perdidas quebram os elos de relaes interpessoais e a transmisso de sabedoria; este processo termina com a destruio da sociedade. A maldade se torna comum; a sensibilidade e humanidade deixam de existir; aumentam os problemas e escndalos. Todos estes so sinais de uma comunidade em colapso.
4. Na verso inglesa estava escrito redemoinho (whirlpool), mas como poderia prejudicar o sentido da frase, optei por traduzir como neblina. (N. do T.)
N
25
o Um Lar Pacfico
A felicidade das mulheres se torna possvel quando h gentileza no casamento. Quando no assim, a mulher por vezes se distrai do casamento. Se uma mulher se afasta do seu principal objeto, neste caso o casamento, a sua infelicidade ir destruir a paz familiar. A participao da mulher no mundo do trabalho segue a necessidade; se ela trabalhar, ela precisa estar em um emprego que se adeque sua natureza. O grau de necessidade deve ser avaliado objetivamente, levando em considerao as necessidades de toda a comunidade. O emprego precisa estar dentro de limites razoveis e lcitos. Qualquer coisa alm disso auto-decepo, que termina em frustrao e desapontamento. Muitas muulmanas tm se perdido no redemoinho da imprudncia. Muitos olhos, enganados por vises de mundo ilusrias, tm sido cegados para a verdade divina, destruindo assim as suas prprias possibilidades de felicidade. Os pensadores do Islam tm conectado a glria e a identidade moral e social das mulheres, ao seu bem estar marital. A mulher entra em um mundo completamente novo atravs do casamento. Talvez ela comece a conviver com um completo desconhecido, talvez com seus parentes. Entretanto, com a bno especial que Allah confere ao casamento, estas duas almas estranhas uma outra passam a ser to unidas que se tornam as pessoas mais prximas no mundo. De fato, isto est estabelecido no seguinte versculo:
N
26
o ---------------------------------------
Entre os Seus sinais est o de haver-vos criado companheiras da vossa mesma espcie, para que com elas convivais; e colocou amor e piedade entre vs. Por certo que nisto h sinais para os sensatos. (30:21) Portanto, o fator mais importante para que haja felicidade em uma famlia o amor, a sinceridade e a misericrdia que existem entre marido e mulher.
P Nem sempre possvel atingir tal felicidade em todas as famlias. um sinal de grande bno chegar a este nvel de tranquilidade e satisfao. Com o que devemos ser cuidadosos para chegarmos a este nvel de felicidade? A primeira condio seguir as diretrizes islmicas para a escolha de um cnjuge adequado. A essncia destas diretrizes que os crentes no devem selecionar seus cnjuges baseados nas belezas temporrias deste mundo, como beleza fsica e riqueza. Em vez disso, esta seleo deve estar baseada em qualidades espirituais, tais como f e a moral. A este respeito, o Profeta (SAAS) disse: A mulher se casa por quatro motivos: sua riqueza, sua origem, sua beleza e sua religiosidade. Tentem casar com aquela que for religiosa; que a sua mo possa ser perfumada pela bondade! (Bukhari, Nikah, VI, 123;
Muslim, Rada, 53)
N
27
o Um Lar Pacfico
Embora esta tradio aborde as qualidades de uma esposa ideal, tambm aplicvel na escolha de um marido ideal, porque ter um cnjuge virtuoso vem em segundo lugar, no rol das coisas valiosas que todo muulmano deve ter, logo aps da piedade. Um marido virtuoso o pilar inquebrantvel do palcio do lar, e uma esposa virtuosa o ornamento mais formoso deste palcio. Isto est expresso no seguinte dito do Profeta (SAAS): A posio das pessoas est oculta em sua religio; a sua dignidade est oculta em sua razo, e a beleza da sua descendncia est oculta na qualidade da sua moral (protegida pelo casamento). O segundo ponto importante ser cauteloso em relao equivalncia entre os cnjuges. A igualdade precisa ser avaliada de acordo com qualidades como riqueza, educao e nvel cultural. O que vem depois disso depende da maturidade e da fora de vontade. A maturidade se desenvolve atravs da busca da perfeio na f e na prtica; a fora de vontade pode ser conquistada seguindo-se as leis divinas e suas proibies. Uma famlia pacfica, na qual as ordens e proibies de Allah so seguidas, a base da alegria neste mundo e uma das maiores bnos de nosso Senhor. A permanncia desta bno e desta felicidade depende da unio do casal em um ambiente religioso, onde prevalece a doao e a compreenso mtua.
N
28
o ---------------------------------------
Atualmente, a fonte mais significativa de eroso da famlia tradicional so as mulheres que procuram se assemelhar aos homens, e os homens que tentam se assemelhar s mulheres. Allah, O Todo-Poderoso, dotou os homens e as mulheres com qualidades distintas. Estas qualidades so formadas de modo a que ambos possam dar o melhor de si para a sociedade. As qualidades naturais dos sexos, desde a aparncia fsica at s caractersticas psicolgicas, so estruturadas de acordo com as responsabilidades que Allah, O Todo-Poderoso, designou para cada um. Os homens precisam de fora fsica e espiritual de forma a prover a famlia e lider-la. J as mulheres no possuem a responsabilidade desta proviso. E se elas so foradas a tal, isto constitui uma opresso, porque as mulheres no foram criadas para ganhar o sustento da famlia, mas para criar e proteger os filhos. Entretanto, se o ambiente e as condies de trabalho so adequadas, as mulheres podem trabalhar em funes que estejam de acordo com as suas naturezas, como lecionar em uma escola cornica para meninas, ou ento como ginecologista. Embora o homem e a mulher sejam diferentes, as suas habilidades naturais fazem com quem ambos sejam complementares. Quando os casais transgridem os limites impostos por esta natureza, a felicidade da famlia afetada. No devemos deixar de mencionar tambm que a autoridade masculina na famlia, no d a nenhum
N
29
o Um Lar Pacfico
homem o direito de usar a fora bruta, e a obedincia feminina no deve ser sinnimo de escravido. Se tanto o homem quanto a mulher cumprirem seus papis tradicionais em acordo com os princpios islmicos, no haver nem opressor nem oprimido na famlia.merym A rebeldia da mulher em relao ao marido, atravs da violao dos princpios da castidade e obedincia, bem como o abuso de autoridade pelo marido em nome de seus desejos egostas, ambos podem destruir a famlia. O homem, muitas vezes, pode passar por situaes de stress no trabalho. Quando isto acontece, no apenas uma necessidade, mas ele possui o direito de encontrar uma esposa compreensvel e consoladora em casa. Por outro lado, tanto um direito quanto uma da necessidade da esposa que aguarda pelo seu marido em casa o dia inteiro, que ela encontre simpatia e afeto quando o mesmo voltar do trabalho. Cada membro da famlia precisa conhecer os seus direitos e responsabilidades diante de Allah, O Todo-Poderoso. Os nicos valores que podem manter a felicidade e a alegria na famlia so o respeito e o amor mtuo. No podemos esquecer o ditado de nossos antepassados: A fmea do pssaro quem constri o ninho. As mulheres realmente possuem um papel mais atuante na proteo da famlia. Por isto, a intuio feminina, bem como a compreenso e os esforos empregados pela mulher nesta tarefa, carregam mais importncia que aqueles do homem. Allah dotou as
N
30
o ---------------------------------------
mes com mais sabedoria emocional e habilidades5 do que os homens. Ismail Hakki Burserv diz a respeito da interpretao do termo al-taraib da Sura 86 do Quran, Quando uma criana cai em um rio, sua me pula no rio, no importa o quo perigoso seja, e faz tudo o que ela pode para salvar o seu beb. O pai da criana, por outro lado, no age assim. Se no h esperana para o beb, o pai simplesmente senta margem do rio e chora. Obviamente, este herosmo vlido somente para aquelas mes que no perderam suas qualidades espirituais. Essa atitude no encontrada naquelas mes sem corao que abandonam seus filhos em frentes s mesquitas ou no interior dos cemitrios. Elas so como almas arruinadas que destruram todas as boas qualidades com que foram dotadas. A compaixo da maternidade visvel at mesmo no reino animal, algumas vezes de forma memorvel. Conta-se que uma leoa e um filhote de veado conviveram fantasticamente prximos um do outro no Parque Nacional Samburu, no Qunia, entre 21 de Dezembro de 2001 e 2 de Janeiro de 2002. A sua relao era como de me e filho. O cordo umbilical do veado ainda estava preso a ele quando foi fotografado pela primeira vez. Teria a leoa sentido pena do filhote de veado perdido? Em todo caso, ela o adotou.
5. Habilidades especficas aos deveres da esposa muulmana (N. do T.)
N
31
o Um Lar Pacfico
O veado, tambm, se comportou como se a leoa fosse sua verdadeira me. Como fosse impossvel para o filhote se alimentar do leite da leoa, esta o alimentou com folhas, em vez de carne como se ela soubesse que ele no era um filhote de leo. Um dia a me do veado apareceu, procurando por seu filhote. Quando ela o viu com uma leoa, ela ficou confusa, mas no correu. Ela comeou a emitir sons, como se quisesse comunicar com o seu filhote. Este, por sua vez, se aproximou da sua verdadeira me e eles pastaram juntos. Entretanto, a leoa no permitiu que eles se afastassem mais. A leoa intervinha a todo momento em que o pequeno veado parecia querer ir embora. Teria a felina amado tanto aquele filhote que ela no poderia deix-lo ir embora com sua verdadeira me? Ela lambeu o veado e brincou com ele como se fosse sua prpria cria. No entanto, depois de um tempo, por alguma razo talvez por ela ter reconhecido que o filhote precisava da sua verdadeira me ela o deixou ir embora com sua progenitora. Infelizmente, no demorou muito para que um leo percebesse o frgil e indefeso veado e o matasse. A leoa apareceu para lamentar o ocorrido no mesmo local em que o filhote foi morto. Que cena inacreditvel! Foi uma grande manifestao do dom divino da maternidade superando at mesmo a inimizade existente entre presa e predador. Este um dos sinais de Allah, O Todo-Poderoso, pois a maternidade a manifestao de um milagre divino.
N
32
o ---------------------------------------
Existem muitas lies para ns neste incidente. A me verdadeira me no por causa de um fator biolgico, mas por um fator espiritual. Se uma mulher abrir mo disso, ento ela no mais um monumento de misericrdia nem uma me. Pelo contrrio, ela se torna uma predadora, que destruir muitas almas jovens. Sendo assim, as mulheres devem proteger e valorizar a maternidade, mais do que meramente como uma simples reproduo animal. Para as outras criaturas, no haver nenhum questionamento sobre as suas descendncias na Outra Vida. Mas para os seres humanos sim. Os nossos filhos testemunharo ou a favor de ns, ou contra ns no Dia do Juzo. Eles devem ser criados com todo cuidado, pois eles tambm so meios pelos quais adentramos o Paraso. Uma boa educao religiosa, boas maneiras, educao moral e conscincia das obrigaes para com Allah, vm no topo da lista do que se deve ensinar para os filhos. P Em nossa sociedade, os jovens que planejam se casar, passam primeiramente um bom tempo como noivos. Neste perodo, costumam ocorrer diversos problemas. Com o qu os casais devem tomar cuidado durante o noivado? A questo central, como tentamos explicar, a necessidade de se construir uma famlia sob uma base slida e saudvel. Este princpio deve estar em
N
33
o Um Lar Pacfico
mente no somente durante o perodo de noivado, mas ao longo do casamento. As medidas e regras divinas precisam ser observadas em todos os estgios. Infelizmente, em nosso tempo muitos casais enxergam o noivado como uma permisso para agir como se eles estivessem casados. Isto leva a um nmero irreparvel de erros e a coraes partidos. Ns realmente precisamos lembrar que o noivado somente a fase na qual se faz o acordo para o casamento. No o casamento em si, e durante este perodo o noivo e a noiva so ilcitos um para o outro. Portanto, eles precisam ser cuidadosos quanto aos limites divinos. Em suma, os noivos no devem se encontrar privadamente em lugares remotos nem conversar mais do que se espera deles antes do casamento! Atualmente, testemunhamos a devastao que acontece quando esta norma no seguida. A este respeito, gostaria de recordar a seguinte narrativa de Ibn Abbas: Allah, O Todo-Poderoso, criou Eva da costela esquerda de Ado. Durante a criao dela, Ado ( que a paz esteja sobre ele) caiu sonolento. Quando ele acordou e viu Eva prximo a ele, se apaixonou por ela e quis abra-la. Os anjos disseram, Ado! No a toque. Vocs ainda no se casaram. Ento, eles se casaram e foi acertado que o dote de Eva seriam trs saudaes para o Profeta Muhammad (SAAS). Esta foi a primeira cerimnia de casamento da histria. Com o pedido de bnos sobre o Profeta
N
34
o ---------------------------------------
Muhammad (SAAS), a cerimnia de casamento adquire um sentido sublime e abundam as graas e manifestaes de misericrdia divinas. P Voc poderia compartilhar suas observaes sobre a cerimnia de casamento? A cerimnia de casamento uma forma de partilhar a felicidade do matrimnio com amigos e parentes. Ela tambm serve para publicizar a unio do casal. Alm do mais, bom que um momento to importante, tambm seja uma oportunidade de entretenimento e alegria que no deixam de fazer parte de nossa natureza. Porm, devemos lembrar que cerimnias muito extravagantes, a ponto de arrasar financeiramente as famlias envolvidas, nunca sero aprovadas pelo Islam. O Islam uma religio que clama pela moderao, at mesmo na eventualidade de se utilizar a gua de um rio para abluo. Isto serve como encorajamento para que os muulmanos sejam frugais. Consequentemente, mesmo que as famlias do casal sejam ricas, elas devem agir de forma a levar em considerao os pobres e necessitados das suas comunidades. Transformar cerimnias de casamento em teatros de ostentao, como muitas famlias ricas atualmente fazem, uma manifestao de loucura e uma prova de que o Islam no foi propriamente internalizado.
N
35
o Um Lar Pacfico
As cerimnias de casamento devem ser apropriadamente realizadas com graa islmica e refinamento. Elas devem se afastar de todo tipo de ostentao e desperdcio. As pessoas devem ter cerimnias modestas de acordo com as suas situaes financeiras. Mas utilizar tal evento para exibio de status financeiro contradiz o esprito e o objetivo do casamento. Particularmente, misturar uma instituio to abenoada com atos e costumes ilcitos, tais como o consumo de bebidas alcolicas, leva as pessoas ao erro e ignorncia. Apenas aqueles encontros de casamento onde as leis de Allah e Seu Mensageiro so seguidas, so lugares abenoados onde as preces so aceitas. Algumas formas de entretenimento so inofensivas, desde que homens e mulheres no se misturem. As mulheres podem entreter umas s outras, e os homens podem fazer o mesmo uns com os outros sem que se cometa nenhum ato ilcito. Outro ponto a se destacar a importncia de se convidarem os pobres, os necessitados e os desabrigados para a walima, a festa de casamento. Isto est expresso no seguinte hadith: A pior comida aquela servida em um banquete de casamento para o qual somente os ricos foram convidados, ao passo que os pobres ficaram de fora. E aquele que recusa o convite para um banquete desobedece Allah e Seu Mensageiro. (Bukhari, Nikah, 72; Muslim,
N
36
Nikah, 107. Ver tambm Ibn Majah, Nikah, 25)
o ---------------------------------------
Deve ser lembrado que a comunidade islmica recebe auxlio divino atravs das oraes dos mais fracos. Portanto, os necessitados e destitudos em particular precisam ser convidados para a walima. Em uma ocasio, Moiss ( que a paz esteja sobre ele) orou para Allah, O Todo-Poderoso e pediu, Querido Senhor! Onde devo te procurar? Allah, O Todo-Poderoso, respondeu, Procure por mim entre os coraes partidos. (Abu Nuaym, Hilya, II, 364)
As oraes daqueles que esto destitudos e possuem coraes partidos so aceitas na presena de Allah. Por isso, todos os muulmanos devem cuidar para serem merecedores de suas oraes, especialmente durante aqueles momentos nos quais realizamos coisas importantes, como o casamento. Tambm no podemos esquecer de pedir que os devotos orem por ns. P A quais questes os jovens muulmanos e muulmanas devem dar ateno particular de forma a salvaguardar o bem-estar das suas famlias? Devemos estar cientes de que uma sociedade cresce nos ombros dos seus cidados do sexo masculino, mas que os do sexo feminino tambm contribuem para esse crescimento. Sem a ajuda dos homens e das mulheres, nenhum desenvolvimen-
N
37
o Um Lar Pacfico
to ou ascenso pode ser atingido. Um home que infeliz no lar, no pode ser produtivo no trabalho. Consequentemente, podemos dizer que uma nao se desenvolve atravs da experincia e maturidade das suas mulheres. O oposto disto tambm correto: uma nao perde seu poder e valor atravs da degradao das suas mulheres. A histria cheia de exemplos neste sentido. Por isto, toda comunidade necessita de famlias saudveis. Embora os seres humanos tenham sido criados com a mais perfeita das naturezas, a manifestao da nossa perfeio numa personalidade desenvolvida s pode ser atingida num ambiente familiar saudvel. A famlia o primeiro lugar onde a personalidade humana moldada. Apenas educao com uma educao apropriada as almas podem chegar a nveis elevados de desenvolvimento espiritual. Podemos tirar lies das vidas dos santos e profetas. A alegria e a felicidade no lar dependem do respeito mtuo e da compreenso entre os cnjuges e da observao dos direitos de cada um. Tambm muito importante que compreendamos o significado do versculo ittaqullah Tenha conscincia constante da presena de Allah!6 se desejamos que haja felicidade na famlia.
6. Quran 2:194. Neste caso, no adotei nenhuma das tradues utilizadas em portugus. Todas elas traduzem a referida passagem por Temei a Allah. Mas considero que o substantivo rabe em questo, taqwa, melhor traduzido como uma conscincia constante da presena de Allah. (N. do T.)
N
38
o ---------------------------------------
Nosso mundo pode se tornar um paraso se os direitos das mulheres forem respeitados; e tambm pode se tornar um inferno como resultado da violao dos seus direitos. O Profeta (SAAS) falou sobre a importncia dos direitos das mulheres em seu Sermo da Despedida: Povo, verdade que possus certos direitos em relao s suas mulheres, mas elas tambm possuem direitos sobre vocs. Lembrem que vocs as tomaram como suas esposas diante de Allah e com a Sua permisso. Se elas se conformarem com seu direito, ento a elas pertence o direito de ser alimentadas e vestidas com bondade. Tratais bem as suas esposas e sejais bondosos com elas, pois elas so suas companheiras e auxiliares devotadas. E seu direito que elas no tenham amizade com quem no aproveis, bem como seu direito que sejam sempre castas. (Bukhari, Mukhtasar,
X, 398)
Prevenir as mulheres de educarem geraes virtuosas forando-as a ocupaes que no se ajustam s suas naturezas um erro grave. A felicidade em uma famlia s pode ser atingida pela proteo e pelo emprego das habilidades do homem e da mulher nas ocupaes que melhor se ajustam s suas naturezas. O Islam afirma a importncia dos casamentos realizados por um ideal mais elevado. O casamento possui duas dimenses, material e espiritual. Precisamos ser srios e cuidadosos se quisermos que nossas famlias sejam funcionais em ambas as dimenses.
N
39
o Um Lar Pacfico
muito fcil para o casamento se tornar unidimensional. Infelizmente, este tipo de casamento sempre termina em um divrcio infeliz, ou ento continua como uma cadeia de agonia at o fim da vida. Naturalmente, estes no so os resultados que esperamos quando nos casamos! O divrcio descrito em um dos ditos do Profeta, como um incidente que estremece o trono de Allah: Casem e no divorciem, pois em verdade o divrcio faz estremecer o trono de Allah... ( Ali al Muttaqui,
IX, 1161/27874)
Se um homem se divorcia de sua mulher simplesmente por sua prpria convenincia e bel-prazer, isto uma opresso e um grande pecado, o que obviamente proibido no Islam. Esta atitude violaria o direito do outro servo de Allah, o que iria levar destruio e ao eterno desapontamento. O divrcio frequentemente segue-se a casamentos arbitrrios e descuidados, os quais possuem resultados lamentveis. O pior e mais severo destes resultados recai sobre os filhos. As crianas que no vem afeto nas suas famlias e so expostas a frequentes abusos da parte de seus pais, que deveriam ser seus modelos na vida, vivem merc das ruas. s vezes, eles fogem de seus lares e passam a viver nas ruas; em breve, elas caem na teia do alcoolismo, drogas, prostituio e criminalidade. E isto prepara o terreno para a destruio social.
N
40
o ---------------------------------------
Obviamente, por vezes o divrcio a nica opo razovel. Os casamentos catlicos so indissolveis e devem ser mantidos, no importa o quo deplorveis os cnjuges sejam. Os casamentos islmicos, pelo contrrio, so contratos legais com clusulas que o anulam quando necessrio. Todo acordo pode ser substitudo por outro. Se no existir nenhuma sada para um casamento falido, a vida do casal se torna uma tortura. A unio familiar, neste caso, no seria melhor do que um estado de escravido. O casal que no consegue encontrar solues para os seus problemas torna-se desesperado e pode no ver as situaes com clareza. Por isso, o Islam permite o divrcio, mas por princpio reserva o direito de divrcio para os homens, pois teoricamente eles possuem maior probabilidade de agirem racionalmente do que as mulheres. Porm, se tiver sido previamente estipulado no contrato matrimonial, no existe nenhum obstculo que impea que a mulher tambm exera o direito de divrcio. Isto conhecido na lei islmica como tafwid al-talaq. Mesmo que o direito de divrcio no tenha sido estipulado no contrato, sob algumas circunstncias a mulher ainda pode apelar para um tribunal para que seja realizado o divrcio. De modo a se evitar o divrcio desnecessrio, os casais devem apreciar a importncia de cada um, assim como devem respeitar um ao outro. Boas lembranas, momentos felizes, bem-estar, tranquilidade e todas as coisas prazerosas na vida podem ser al-
N
41
o Um Lar Pacfico
canadas sob a sombra da sabedoria divina. O sucesso ir se manifestar atravs da fidelidade mtua e da sinceridade. Est escrito nos ditos do Profeta (SAAS): Quando um homem acorda noite, desperta a sua esposa, e ambos rezam juntos duas rakat, eles so registrados entre aqueles homens e mulheres que mencionam muito a Allah. (Abu Dawud, Tatawwu, 18; Witr, 13) Que Allah mostre a sua misericrdia para um homem que se levanta durante a noite e ora, que desperta a sua esposa e ela ora; se ela se recusa, ele joga gua em seu rosto. Que Allah mostre misericrdia para uma mulher se levanta a noite e ora, que desperta o seu marido e ele ora; se ele se recusa, ela joga gua em seu rosto. (Abu Dawud, Tatawwu, 17; Witr, 12) De acordo com os ditos supramencionados, podemos concluir que a felicidade numa famlia depende de dois grandes princpios: 1. Sinceridade de ambas as partes 2. Mtuo encorajamento para a piedade. P Considerando tudo o que foi dito at agora, existe alguma famlia ideal que voc poderia nos mostrar? Dos muitos exemplos que podem ser dados, sem dvida a famlia do Profeta Muhammad (SAAS) permanece frente de todos. Da mesma forma que
N
42
o ---------------------------------------
em todos os outros aspectos da vida, o Profeta demonstrava o melhor dos comportamentos na vida familiar. Ele era o marido perfeito e o pai perfeito. Sua abenoada esposa, nossa me Khadija, foi o mais excelente exemplo de esposa e me. Suas outras esposas foram bons exemplos tambm. Nenhum incidente negativo pode ser encontrado em sua vida familiar, embora houvesse algumas pequenas disputas entre suas esposas. Mas mesmo aquelas pequenas disputas foram resolvidas e terminaram bem, graas ao carter exemplar do Profeta, e eles lanaram um exemplo para o todo da comunidade muulmana. Assim como a personalidade do Profeta foi a melhor das personalidades, o seu lar tambm foi o lar mais exemplar e ideal. A sua casa possua tanta paz e tranquilidade, que at mesmo quando os membros de sua famlia ficavam sem nenhuma refeio quente mesa por dias, cada visita era capaz de sentir a felicidade em seu lar. No havia trao de luxria: Nenhuma das suas esposas possua mais do que um quarto modesto, e a refeio mais saborosa para elas era o contentamento, pacincia e submisso. O mtodo disciplinar que o Mensageiro de Allah (SAAS) aplicou em sua casa preenchia o corao de seus familiares com amor sem fim e lealdade. Nenhuma mulher era capaz de amar o seu marido tanto quanto as esposas do Profeta o amavam; nenhum marido podia amar sua esposa, tanto quanto o Profeta amava suas esposas. Nenhuma criana amava seu pai tanto
N
43
o Um Lar Pacfico
quanto Ftima amava seu pai; e nenhum pai amava seus filhos tanto quanto o Profeta amava os seus. O Mensageiro de Allah (SAAS) prestou a maior ateno para ser justo com todas as suas esposas. E mesmo tendo direcionado todos os seus esforos neste sentido, devido dificuldade de se assegurar a justia absoluta, o Profeta orava a Allah: Querido Senhor! Inadvertidamente, pode ser que eu ame uma delas mais do que as outras, e isto desigualdade. Senhor! Eu me refugio em Tua misericrdia em relao a isto que eu sou incapaz de evitar.7 Querido Senhor! Agraciai-nos e a nossas famlias com uma vida piedosa que Te contente. Fazei de nossos lares um paraso de bnos e felicidade. Fazei com que nossos lares no se assemelhem ao inferno. Amin!
7.
N
44
H muitas lies por trs desta confisso da fraqueza do Profeta. Uma delas assegurar que seus seguidores no esqueam que ele era um ser humano, j que muitas comunidades religiosas anteriores foram to longe no respeito pelos seus profetas, que chegaram a consider-los como deuses. A mesma precauo explica porque, na segunda parte do testemunho islmico de f, a declarao de que o Profeta o servo de Allah, vem antes da declarao de que ele o Mensageiro de Allah. Obviamente, consider-lo meramente como um servo, esquecendo-se do seu carter proftico uma grande manifestao de ignorncia!
Coisas Com As Quais As Mulheres Devem Estar Atentas Na Famlia
A mulher piedosa aquela cujo marido fica feliz simplesmente por olhar o seu rosto; ela cumpre com todos os pedidos lcitos do seu companheiro, e quando ele se ausenta, ela protege a sua honra e propriedade. (Ibn Maja, Nikah, 5/1857)
Mulheres: Atenso A Familia
o -------------------------------------------
P Com quais coisas as mulheres devem estar atentas de forma a proteger a paz e felicidade das suas famlias? Primeiramente, as mulheres devem ser cuidadosas em relao s suas obrigaes para Allah e serem devotas. Neste sentido, elas precisam dar ateno s suas oraes e adoraes, em adio a possurem sensibilidade a respeito de tudo que lcito e ilcito no Islam. A piedade de uma mulher deve se manifestar na sua famlia atravs do encorajamento ao marido, aos filhos, aos parentes, at mesmo aos vizinhos, para que sejam caridosos e pratiquem boas aes. Uma mulher piedosa como uma flor do Paraso cuja fragrncia doce! A tarefa mais importante de uma mulher, depois das obrigaes para com Allah, fazer com que seu marido e os outros membros da famlia estejam felizes. Fazer o marido feliz e no obscurecer a felicidade familiar ir proporcionar esposa o contenta-
N
47
o Um Lar Pacfico
mento de Allah, O Todo-Poderoso. De fato, o Profeta (SAAS) diz a respeito: A mulher piedosa aquela cujo marido fica feliz simplesmente por olhar o seu rosto; ela cumpre com todos os pedidos lcitos do seu companheiro, e quando ele se ausenta, ela protege a sua honra e propriedade.
(Ibn Maja, Nikah, 5/1857)
Portanto, uma mulher piedosa busca meios para tornar a sua famlia feliz, e os encontra.
P Podemos desenvolver este assunto um pouco mais? Quais so as coisas que a esposa precisa ter mais cuidado na sua vida diria e em sua casa? Em casa, ela precisa ter um grande cuidado em relao a si mesma. Ela precisa estar sempre limpa e bem arrumada. Se ela ficar suja e descuidada, o seu marido perder o respeito por ela. Uma esposa deve evitar, em sua aparncia, tudo o que desagrada o seu marido, porque se um homem no puder encontrar o que ele busca numa mulher em sua prpria esposa, pode ser que seu corao se incline para o que inapropriado e proibido, o que ir destruir a felicidade e a paz na famlia. Portanto, a mulher sbia oferece a si prpria como um buqu de flores para o seu marido agradecido. E est dentro dos seus melhores interesses que ele anseie voltar para casa noite.
N
48
o -------------------------------------------
Uma mulher piedosa deve encontrar o seu marido porta com um sorriso no rosto, e pela manh deve se despach-lo para o trabalho com palavras doces e preces. Mesmo que o seu prprio dia de trabalho a tenha deixado exausta, ela deve ocultar a sua fadiga e tentar no exibir uma expresso de desgosto na frente do marido. Ela deve compartilhar as preocupaes do marido e ajud-lo a relaxar. prefervel que ela oculte as prprias emoes do que perturbar a tranquilidade do lar. Umm Sulaym (que Allah esteja satisfeito com ela), uma das Sahabiyyat, deu-nos um extraordinrio exemplo deste comportamento. Mesmo a dor pela morte do filho no superou sua compaixo pelo marido. De acordo com a narrativa, o filho de Abu Talha, que estava gravemente enfermo, faleceu quando seu pai no estava em casa. Umm Sulaym lavou e preparou o corpo do filho. Ela ordenou aos membros de sua casa, No contem a Abu Talha a respeito da morte do seu filho antes que eu mesmo conte. Quando Abu Talha chegou em casa, ele perguntou, Como est meu filho? Umm Sulaym respondeu, Suas dores foram aliviadas e eu acho que ele est descansando agora. Ento ela trouxe o jantar para seu marido e aps isto foram dormir. Pela manh, quando Abu Talha quis sair, Umm Sulaym disse, Abu Talha! Qual sua opinio a respeito do que os nossos vizinhos fizeram? Eu deixei algo sob sua responsabilidade e eles no me retornaram quando o pedi.
N
49
o Um Lar Pacfico
Abu Talha disse, Eles agiram errado. Ento Umm Sulaym disse, Oh, Abu Talha! Seu filho foi confiado a ti por Allah, O Todo-Poderoso. E Ele pediu de volta aquilo que confiou a ti. Por um momento, Abu Talha ficou calado e perplexo. Ento, ele disse, Ns pertencemos a Allah, e para Allah ns retornaremos. Quando Abu Talha foi para a mesquita para a orao, ele contou tudo para o Mensageiro de Allah (SAAS). O Profeta orou por eles, Oh, Allah! Derrama tuas bnos sobre eles naquela noite especial. Menos de um ano mais tarde, Allah agraciou o casal com outro filho. O Mensageiro de Allah pegou uma tmara, mastigou-a , tirou um pouco da boca, colocou na boca da criana e deu a ela o nome de Abdullah - servo de Allah. Foi narrado que dos nove filhos de Abdullah, sete memorizaram o Quran como resultado das bnos da orao mencionada acima. (Bukhari, Janaiz, 42: Aqiqa, 1; Muslim, Adab, 23: Fadail
al-Sahaba, 107)
P A quais outros pontos a esposa precisa estar atenta nas relaes com seu marido? Ela nunca deve negligenciar o seu marido nem coloc-lo em segundo plano em relao aos membros da famlia. Um homem normal no aceita ser
N
50
o -------------------------------------------
posto em segundo lugar, porque isto contra sua natureza. De modo a agradarmos algum, precisamos conhecer bem esta pessoa. Por isto a mulher deve tentar entender o seu marido e aprender os seus valores, interesses e sentimentos. Naturalmente, o homem deve agir da mesma forma com sua esposa. Se ambos no forem cuidadosos com este aspecto do relacionamento, ento unio, partilha e interesses em comum, que so os pr-requisitos de um casamento bem sucedido, esfriaro com o tempo e os cnjuges se afastaro emocionalmente um do outro. Se precaues peridicas no forem tomadas, a situao pode ficar to sria que o amor original e o afeto entre o casal, daro lugar ao dio e separao. O pior momento para que isto ocorra durante a velhice. O isolamento interior do casal que no tentou se conhecer a fundo, depois de vrios anos se converte em uma solido desesperada, um ponto irreversvel de arrependimento e ansiedade. A esposa deve auxiliar o seu marido em todas as suas tarefas, boas e lcitas. Ela deve mostrar respeito pelos seus parentes. Se ela tiver que fazer uma escolha ou sacrifcio, ela deve manifestar uma ateno maior pela famlia do seu marido. A vida cheia de surpresas. Existem tempos de crise e angstia. Durante estes perodos, a esposa deve permanecer prxima ao seu marido e ajud-lo com seus problemas. Nossos ancestrais expressaram
N
51
o Um Lar Pacfico
isto muito bem: Seja como um tapete e deixe que quarenta ps caminhem sobre voc, de forma que voc se torne a coroa sobre as suas cabeas. O que entendemos disso e de provrbios similares que se somos capazes de ocultar nossas dores durante momentos de crise, isto uma virtude. O Profeta nunca se esqueceu do forte apoio, pacincia, compreenso, submisso e sacrifcios da sua esposa Khadija. A esposa adentra o novo lar em seu vestido de casamento, preenchendo o ambiente com alegria e felicidade, e o abandona ao iniciar a Vida Eterna, envolta em um pano branco morturio. Todos devem amar de modo a serem amados, respeitar para serem respeitados, sacrificar para serem abenoados. Porm, tudo isto deve vir primeiro da esposa. A mulher inteligente sabe como agradar seu marido e trazer felicidade para a famlia. Em um hadith, est escrito: A esposa cujo marido ao morrer est satisfeito com ela, entra no Paraso. (Tirmidhi, Rada, 10; Ver tambm,
Ibn Maja, Nikah, 4)
N
52
Este dito expressa no somente a grande recompensa que aguarda a esposa que satisfaz o seu marido, mas tambm o lugar deste na famlia, e mais o profundo valor espiritual da educao da esposa. O marido, por seu lado, deve ser sensvel em relao a como e onde ele ganhar o sustento da sua famlia, e deve tentar ao mximo se abster de ganhos vindos de fontes obscuras, que possivelmente sejam ilcitas. Pois como est escrito no dito do Profeta a respeito
o -------------------------------------------
da escolha do companheiro, O nvel espiritual das pessoas est oculta em sua religio; a sua dignidade est oculta em sua razo; e a beleza da sua descendncia est oculta na sua moral (protegida pelo casamento). Uma mulher piedosa ama no apenas seu marido, mas tambm exibe um nvel razovel de respeito pelos amigos e parentes dele. Este comportamento certamente, tambm agradar o marido. Entretanto, h um detalhe importante: No podemos esquecer os limites estabelecidos pelo Islam. Quando uma mulher est sozinha em casa, ela no pode receber homens que, se ela fosse solteira, pudesse legalmente se casar com eles. Esta uma questo bastante sensvel. Ningum pode reclamar boa vontade ao mesmo tempo que quebra os limites da lei islmica. A mulher, em particular, precisa tomar muito cuidado para se afastar de tudo que possa manchar a sua reputao. Pois em nossa sociedade, a honra de uma mulher como um vestido branco: at mesmo uma pequena descolorao salta aos olhos. O Mensageiro de Allah (SAAS) alertou seus seguidores a respeito das zonas cinzentas: Afastai-vos dos lugares duvidosos. Uma noite, quando o Profeta (SAAS) estava caminhando com uma de suas esposas, dois homens de Medina os viram. O Profeta (SAAS) sem demora disse a eles, Esta minha esposa Safiyya, filha de Huyyay.
N
53
o Um Lar Pacfico
Ambos disseram, , Mensageiro, exaltado seja Allah! No conseguimos conceber nenhuma suspeita a teu respeito mesmo nos lugares mais remotos de nossas mentes. Ele respondeu, Satans circula pelo corpo humano como o sangue em nossas veias, e eu tive medo de que ele pusesse alguma maldade em seus coraes. (Bukhari, Itikaf, 11;
Muslim, Kitab al-Salam, 23-25)
O exemplo do nosso Mestre (SAAS) nos ensina a no fazermos nada que possa, at remotamente, produzir dvida ou suspeita nas outras pessoas. Uma esposa deve sempre estar prxima ao seu marido e apoi-lo em suas boas aes, de forma que ele possa encontrar consolo nela e conduzir os seus afazeres motivado. bem sabido que compartilhar aumenta a nossa felicidade e diminui o nosso sofrimento. O casal nunca deve esquecer que eles so companheiros, no apenas neste mundo, mas tambm na jornada para a Outra Vida. Pois embora eles tivessem vidas separadas anteriormente, atravs do casamento se tornaram como uma s pessoa. Portanto, eles precisam observar os princpios da unio em todos os aspectos da vida. Se um deles escorrega, o outro deve levantar para ajud-lo a se levantar. A esposa deve sempre estar atenta para o humor do seu marido. Se ela sentir que ele est nervoso por alguma coisa pequena, ela no deve exagerar a questo e transform-la em um debate. Disputas mais longas e mais srias podem acabar prejudican-
N
54
o -------------------------------------------
do o respeito e o amor mtuo. Mesmo nestes casos, melhor para a mulher manter a calma e se gentil. Eventualmente, seu marido ir reconhecer o erro, voltar a si e mostrar respeito pela sua esposa. Se ela insistir na discusso, ele pode se tornar obstinado e incapaz de perceber o seu erro. Ento Satans ir se colocar entre eles e lanar as sementes do dio e da inimizade em seus coraes. Outro assunto importante com o qual a esposa deve ser cuidadosa o cime. Um dos pontos mais desestabilizadores de um relacionamento a desconfiana. Mesmo quando h um motivo real para suspeita, o casal deve tentar sentar e conversar em vez de culpar um ao outro. Do contrrio, pequenas discusses podem facilmente se tornar grandes conflitos. Algumas vezes, as pessoas no so capazes de ver os resultados das suas aes em situaes difceis. Eles podem esquecer, ou cometer erros. Se uma mulher notar que seu marido precisa de sua opinio, ela deve sinceramente e diligentemente faz-lo sentir que ela o apoia. Ento ela deve contar a ele, o que ela pensa ser a melhor soluo para o problema. . . pois a esposa deve sempre ser o amigo mais ntimo do seu marido. No podemos esquecer nunca que homem e mulher completam um ao outro. De tempos em tempos, as Mes dos Crentes, as esposas do Mensageiro de Allah (SAAS), o apoiaram com suas ideias. Por exemplo, durante a negociao
N
55
o Um Lar Pacfico
do Tratado de Hudaybiyya, muitos Sahabas8 ficaram profundamente descontentes com os termos do tratado e ficaram impacientes. Eles no conseguiam compreender a sabedoria por trs do tratado e esperavam que o mesmo fosse anulado. A maioria deles queria lutar, o que deixou o Profeta profundamente triste. Sua esposa Umm Salama (que Allah esteja satisfeito com ela) o aconselhou a no se preocupar, mas antes a cumprir imediatamente com a sua parte do tratado. Ela sabia que havia a possibilidade do acordo falhar, a menos que o prprio Profeta aplicasse as condies do tratado. Como resultado do conselho de Umm Salama, o Mensageiro de Allah cortou seu cabelo e tirou seu ihram9, publicamente suspendendo a sua inteno para a peregrinao, que era uma das clusulas do tratado. Vendo-o proceder assim, os Sahabas seguiram seu exemplo, e assim o problema foi resolvido antes que fosse tarde demais. Nossa me Khadija nos forneceu outro exemplo. Ela consolou o Profeta (SAAS) aps a primeira revelao do Qurna, quando ele estava assustado e preocupado a respeito da sua misso. E foi ela que sugeriu que o marido procurasse e consultasse o monge Waraqa b. Nawfal, de modo que ele pudesse certific-lo da sua misso.
8. 9. Companheiros do Profeta (SAAS), o conjunto dos discpulos que lhe eram mais prximos (N. do T.) Pea de pano branca utilizada pelos muulmanos quando realizam a peregrinao Meca. (N. do T.)
N
56
o -------------------------------------------
At mesmo o Califa Umar (Que Allah esteja satisfeito com ele) foi uma vez corrigido por uma mulher. Um dia na mesquita, ele estava reclamando das mulheres que estavam pedindo altas somas de dinheiro como dote, o que tornava o casamento muito difcil. Ele declarou que intencionava limitar a quantia do dote que as mulheres teriam direito. Uma mulher das ltimas fileiras da mesquita se levantou e o objetou. Ela citou o Qurna (4:20) que dizia que as mulheres podiam especificar a quantia que elas quisessem como dote. Ouvindo isto, Umar compreendeu o seu erro e mudou de opinio dizendo, Ela est certa e Umar est errado. (Ali al Muttaqi,
XVI, 536-537/45796)
Entretanto, existe aqui um ponto delicado que precisa ser mencionado. Quando se pede a opinio da esposa, ela precisa ser cuidadosa para no parecer arrogante, mesmo que sua opinio esteja correta. Toda vez que ela der um conselho para o seu marido, deve evitar parecer que o desrespeita. um fato que os homens muitas vezes se sentem desconfortveis quando so aconselhados por mulheres. Em suma, uma mulher correta sabe como utilizar sua inteligncia nas relaes com seu marido. A esposa deve ter habilidade e mestria para entrar no corao do seu marido. H muitos destes exemplos em nossa histria. Muitas das esposas dos sultes Otomanos dividiram o poder com seus maridos aps conquistarem os seus coraes. Ao fazer
N
57
o Um Lar Pacfico
isto, elas puderam deixar para trs muitas fundaes religiosas de caridade. Estas mulheres ainda so lembradas com gratido e bnos pelos seus servios. No apropriado para a esposa criticar ou corrigir o seu marido na frente de outras pessoas. No importa o quo errado ele esteja, ela no deve embara-lo ao comentar sobre suas faltas. Este mesmo princpio verdadeiro no que diz respeito ao tratamento dos maridos com suas esposas. Est escrito em um versculo do Quran ... Elas so vossas vestimentas, e vs o sois delas ... (2:187) Tambm errado para a esposa elogiar outros homens acima do seu marido. Ela no deve reclamar dele nem para os pais dela, assim como deve ter cuidado para no coloca-lo em situaes difceis na frente de outras pessoas. Ela deve sempre buscar maneiras de resolver os problemas entre eles. Os cnjuges podem ser, um para o outro, ou o Paraso ou o Inferno. Quando uma mulher piedosa presta ateno tanto em servir Allah, quanto em realizar os pedidos lcitos do seu marido, um sinal de que ela est no caminho para o Paraso. P Quais as boas novas que foram dadas ao Profeta (SAAS) a respeito das mulheres virtuosas?
N
58
O Profeta (SAAS) disse:
o -------------------------------------------
Aps a conscincia constante de Allah, a melhor coisa que um crente pode ganhar uma mulher piedosa que o obedece quando ele ordena, e o agrada quando ele a procura. Quando ele pede a ela para fazer alguma tarefa, ela verdadeira com ele, e quando ele se ausenta, ela protege a sua castidade bem como a propriedade do marido. (Ibn Maja, Nikah, 5/1857) A boa esposa aquela que obedece ao seu marido e amorosa com os filhos. O mundo est repleto de provises, e a melhor proviso deste mundo uma mulher virtuosa. (Muslim, Kitab al-Rada,64; ver tambm: Nasai, Nikah, 15; Ibn Maja, Nikah, 5)
Thawban ( que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: Quando o versculo ... Quanto queles que entesouram o ouro e a prata, e no os empregam na causa de Deus, anuncia-lhes ( Muhammad) um doloroso castigo. (9:34) foi revelado, ns estvamos com o Profeta (SAAS) em uma expedio. Alguns dos Sahabas disseram que como j conhecamos a regra a respeito do ouro e da prata (no mais o entesourvamos, mas o dvamos em caridade), desejaramos saber o que bom para ns, de forma que pudssemos acumullo. Ouvindo isto, o Mensageiro de Allah disse, Os bens mais valiosos so uma lngua que menciona os nomes de Allah, um corao agradecido e uma esposa que fortalece a f do seu marido. ( Tirmidhi, Tafsir, 9/9)
N
59
o Um Lar Pacfico
P As pessoas passam por muitas dificuldades financeiras no mundo contemporneo. Em relao nossa propriedade, quais princpios devem ser observados para salvaguardarmos a paz e tranquilidade em nossos lares? Em primeiro lugar, as pessoas precisam aprender como controlar seus desejos, pois assim evitaro comprar tudo o que os olhos vem. Do contrrio, gastos constantes iro levar a um pesado fardo financeiro, que no final ir levar crise e insatisfao no lar. Atualmente, por causa do nmero cada vez maior de cartes de crdito, muitas famlias acreditam que podem adquirir facilmente tudo o que desejam. Agindo assim, elas caem em um redemoinho de juros e dvidas. Muitas famlias outrora felizes foram destrudas por esta armadilha. Mesmo que o casal seja rico, eles no devem desperdiar sua riqueza. Esta uma obrigao tanto para o homem quanto para a mulher. como Allah, O Todo-Poderoso, ordena no versculo seguinte: Concede a teu parente o que lhe devido, bem como ao necessitado e ao viajante, mas no sejas perdulrio, porque os perdulrios so irmos dos demnios, e o demnio foi ingrato para com o seu Senhor.
(17:26-27)
N
60
Se algum possui mais do que precisa, ento ele ou ela devem procurar pessoas necessitadas para ajudar. Ajudar os pobres e receber as suas oraes, traz
o -------------------------------------------
felicidade para os lares e aumenta as nossas bnos. Devemos ter sempre em mente que poderamos estar no lugar deles, assim como eles no nosso. O princpio de caridade que deve nos guiar est contido neste versculo, Jamais alcanareis a virtude, at que faais caridade com aquilo que mais apreciardes;... (3:92). Quando dermos em caridade, no devemos dar das piores coisas que tivermos, mas daquilo que mais damos valor. Em um dito do Profeta (SAAS) dito em metfora que Aqueles que do em caridade, primeiramente a entrega nas mos de Allah; e das mos de Allah, a caridade vai para as mos dos pobres. Deve ser especialmente mencionado que nas famlias, a prtica da frugalidade dever da esposa em primeiro lugar. Ela deve ser modesta nos seus gastos e cuidadosa para evitar a extravagncia. Se ela agir assim, o seu lar ser prspero mesmo que os seus integrantes no sejam ricos. Para atingir esta prosperidade, ela deve iniciar os servios domsticos invocando o nome de Allah, utilizar seus ingredientes sabiamente e no ir alm dos limites financeiros da famlia. Esta a base da felicidade domstica. Atualmente, por no observarmos estes princpios e atirarmos toneladas de comida nas latas de lixo, no temos nem a prosperidade e nem as bnos de Allah em nossos lares. Enquanto isso, a muulmana piedosa ir se precaver contra o desperdcio ao comprar para a sua casa somente o que for necessrio.
N
61
o Um Lar Pacfico
Antigamente, as mulheres eram muito habilidosas em emendar roupas e nunca descartavam nada que no estivesse realmente gasto. Por outro lado, muitas mulheres preferem descartar suas roupas e comprar outras sem nenhum motivo vlido. Esta uma prtica terrivelmente extravagante. A ltima coisa que eu gostaria de enfatizar a respeito do papel das mulheres num ambiente familiar pacfico, a veracidade do velho ditado, A fmea do pssaro quem constri o ninho. Quando as esposas compreenderem a importncia deste ditado e realizarem os seus deveres neste esprito, os nossos lares se tornaro jardins do Paraso.A responsabilidade ento recai sobre os maridos, que devem valorizar e proteger o lar que suas esposas criaram.
N
62
Coisas Com As Quais Os Homens Devem Estar Atentos Na Famlia
Apoiar o desenvolvimento moral e religioso das mulheres e dos filhos, bem como ajud-los em sua educao de forma a lhes trazer a felicidade eterna, esto entre as responsabilidades mais importantes dos homens.
Homens: Atenso A Familia
o ---------------------------------------------
P Com quais coisas os homens precisam ter mais ateno em suas famlias? A felicidade da famlia depende da fora de vontade de um pai virtuoso. Um pai virtuoso prov sua famlia com sustento, disciplina e proteo. Tudo isto exige que o pai seja inteligente, experiente, habilidoso e especialmente, que ele seja forte na f e com bons costumes. P Voc poderia esclarecer este ponto com mais detalhes ? O que o pai precisa prover para a sua famlia? Quando um homem decide se casar, antes de mais nada ele precisa de uma fonte de renda que seja lcita, pois assim ele poder sustentar sua famlia de forma tica, pois o Islam incumbe esta responsabilidade ao pai10. Somente quando o homem possui os meios para sustentar sua futura famlia, ele pode to10. Por este motivo, as leis cornicas sobre a herana permitem aos homens herdarem mais do que as mulheres.
N
65
o Um Lar Pacfico
mar os passos necessrios para se casar. O casamento no aconselhado para um homem que no pode nem mesmo sustentar a si prprio, o que dir uma famlia inteira. Por outro lado, se aqueles que no possuem os meios suficientes pretendem se casar para melhorar a sua prtica islmica, ento Allah ir certamente ajud-los, como est escrito no versculo: Casai os celibatrios dentre vs, e tambm os virtuosos, dentre vossos servos e servas. Se forem pobres, Deus os enriquecer com Sua graa, porque Munificente, Sapientssimo. (24:32) Como pode ser entendido a partir do versculo acima, aqueles que possurem meios suficientes para se casar, devem casar, e aqueles que no possuem, devem ser ajudados neste sentido. Esta a responsabilidade da sociedade muulmana. Tal ajuda uma excelente oportunidade para se obter recompensas espirituais. Deste modo, a castidade da sociedade e dos indivduos so ambas protegidas. A castidade uma virtude distinta, dada somente aos seres humanos. Ela no pode nem ser concebida para outras criaturas. Entretanto, se os seres humanos perderem esta qualidade, descero ao nvel dos animais. Indubitavelmente, qualidades como fora, inteligncia, bem como diversas habilidades e inclinaes so criadas em diferentes propores para cada pessoa. Por existirem diversos temperamentos, dife-
N
66
o ---------------------------------------------
rentes ocupaes profissionais surgiram. Todas essas profisses so necessrias para a continuao da ordem social. A sociedade como um todo precisa de, e sempre ter, aougueiros; varredores de rua; mdicos; professores e muitas outras funes e empregos. Sendo este o caso, todos devem tentar se casar de acordo com seus meios e o futuro marido dever buscar uma esposa socialmente compatvel. Porm, embora seja importante que o casal possua compatibilidade social, existem tambm outras questes de interesse. Similaridade nos nveis de conhecimento, educa-o e boas maneiras tambm importante. Se esse tipo de igualdade puder ser atingido, a famlia estar livre de conflitos baseados nas diferenas de status social. Por exemplo, se um homem no puder manter o padro de vida ao qual sua esposa estava acostumada, a insatisfao e a vergonha resultantes podem muito bem a destruio do lar. O amor recproco pode s vezes evitar isto, mas raro. Portanto, casamentos entre pessoas de famlias com nveis sociais assemelhados so, geralmente, a escolha certa e mais benficos. Em suma, pessoas como partilham a mesma viso de mundo, valores espirituais, objetivos e desejos podem conviver mais facilmente. Em todo caso, as despesas familiares e o estilo de vida precisam estar regulados de acordo com o nvel salarial do marido. No correto para uma me e seus filhos pedir ao pai mais do que ele ganha, pois
N
67
o Um Lar Pacfico
ele responsvel pela moradia, alimentao e vesturio da sua famlia, na medida do seu salrio. A moradia, seja ela prpria ou alugada, precisa ser grande o suficiente para o tamanho da famlia e deve ser localizada em um bom bairro. A persistncia em viver em um bairro ruim e insalubre, quando existem meios suficientes para se mudar para um lugar melhor, uma injustia com os membros da famlia. Este erro pode eventualmente levar ao declnio moral e destruio do lar. A alimentao tambm deve ser regulada de acordo com o nvel salarial do marido. Na busca pela subsistncia, os maridos no devem ser mostrar preguia nem forar eles prprios alm de suas capacidades fsicas. A responsabilidade do homem prover o alimento dentro destes limites. O mesmo equilbrio deve ser observado em relao s outras despesas tambm. Tanto a extravagncia quanto a avareza devem ser evitadas. Infelizmente, a extravagncia um dos maiores problemas do nosso mundo atualmente. Muitas pessoas so descuidadas quanto ao gasto dos seus recursos, e este hbito j se disseminou. No obstante, os homens precisam se precaver contra gastos desnecessrios, mesmo sendo ricos. De outro modo, ele iro eventualmente ser esmagados pelo pesado fardo da extravagncia. Comer o suficiente para sobreviver obrigatrio; comer tanto quanto for necessrio permitido;
N
68
o ---------------------------------------------
mas comer alm deste limite no o . A opinio dos sufis a respeito da alimentao a seguinte: De acordo com a Sharia, continuar a comer aps estar satisfeito exagero. Segundo o caminho sufi, continuar a comer at se satisfazer exagero. Os pais devem estar atentos em relao s frutas e verduras que seus filhos gostam. s crianas que no so capazes de pedir o que querem por causa de sua timidez, especialmente as meninas, devem ser dadas ateno especial. A hospitalidade islmica recomenda que os convidados sejam tratados generosamente. Isto tanto uma virtude moral quanto uma das honras de se pertencer espcie humana. O pai de famlia deve no mnimo prover dois tipos de roupa uma para o inverno, outra para o vero para cada membro da famlia. No h nenhum mal em se ter uma roupa extra para ocasies especiais. O Islam nos encoraja a embelezar-nos dentro de certos limites. Entretanto, usar roupas que so muito chamativas; ficar se vangloriando disto; ou ainda menosprezar as pessoas, tudo isto proibido pelo Islam. Roupas de seda e acessrios feitos de ouro, como anis e relgios, so proibidos para os homens. Estes itens so para o uso feminino, e se utilizados pelos homens leva degradao moral. Este mesmo princpio deve ser seguido na escolha de roupas e acess-
N
69
o Um Lar Pacfico
rios para meninos. Permitir que nossas filhas usem roupas curtas ou masculinas, nos abrigando sob o argumento de deix-la satisfazer seus desejos infantis, um grande erro. Com o tempo, o uso destas roupas se tornar um hbito difcil de ser abandonado. Por ltimo, o futuro da criana pode ficar comprometido. Portanto, as meninas precisam se acostumar ao padro islmico de roupas e aprender a sua importncia. De outro modo, sempre haver o perigo de que aes e direes equivocadas na infncia possam arruinar a dignidade de nossas filhas quando se tornarem adultas. Lembremos particularmente, que a observncia das vestimentas islmicas no apenas um meio de preservar nossas filhas, mas tambm de incentivar o esplendor e a graa entre as mulheres muulmanas. Mulheres que se vestem de acordo com os princpios do Islam sempre sero manifestaes de dignidade e virtude. Tal presena evocar somente sentimentos de respeito nos coraes das outras pessoas.
P Qual a responsabilidade do homem com a educao moral da sua famlia? Uma das obrigaes mais importantes do homem incentivar o desenvolvimento moral e religioso das mulheres e crianas, apoiando sua educao de forma a atingirem a felicidade eterna. Est escrito no Quran:
N
70
o ---------------------------------------------
fiis, precavei-vos, juntamente com as vossas famlias, do fogo, cujo alimento sero os homens e as pedras . . . (66:6) O alcance total desta tarefa engloba no apenas nossa famlia, mas tambm nossos parentes, nossos vizinhos e finalmente, todos em no pas, de acordo com a possibilidade de cada, porque assim como as famlias moldam a sociedade, esta tambm molda a famlia. O pai deve atentar para a educao cornica da sua famlia e inspir-los com o amor pela adorao a Allah. Ao mesmo tempo, necessrio para ele ensinar a sua famlia os modos e costumes da sociedade. Para atingir ambos, aconselhado que o pai envie seus filhos para uma escola cornica, durante as frias, quando eles iniciarem o ensino primrio. Posteriormente, quando eles se graduarem na educao primria, envi-los para uma escola cornica de tempo integral uma excelente ideia. Isto importante especialmente para as meninas. No devemos esquecer nunca que o legado mais valioso que os pais podem deixar para seus filhos uma existncia feliz na Outra Vida. Quo felizes so aqueles que ajudam seus filhos a memorizar o Quran por completo e os adornam com as belezas do Livro de Allah. De acordo com um hadith: Se algum recitar o Quran e agir de acordo com seus ensinamentos, no Dia do Juzo seus pais sero coroados com uma coroa de luz cuja luz, se estivesse en-
N
71
o Um Lar Pacfico
tre vocs, seria melhor do que a luz do Sol em todas as habitaes deste mundo. Ento imaginem como a luz da pessoa que age de acordo com seus ensinamentos!
(Abu Dawud, Witr, 14)
Atualmente, as pessoas fazem grandes esforos e pagam enormes somas de dinheiro para aprender idiomas estrangeiros e fazer comparaes entre as faculdades, baseados em seu sucesso em ensinar lnguas estrangeiras. Por outro lado, acabamos por ignorar e at menosprezar nossas escolas cornicas, e privar os nossos filhos do esprito do Quran uma situao muito triste. Esquecemos que o verdadeiro sucesso, que poder nos salvar na Outra Vida, deixarmos bons filhos que iro orar por ns. Nossos filhos precisam ser criados conscientes do esprito cornico e de suas bnos. As histrias dos profetas no Quran e suas mensagens devem ser particularmente ensinadas a eles. No mundo contemporneo, incentivar a f dos nossos filhos uma necessidade se queremos proteg-los dos perigos do atesmo. Alm de oferecer a eles educao cornica, tambm devemos ensinar a nossas crianas a vida e a Sunna do Profeta (SAAS), pois ele a interpretao viva do Quran. Para que possamos aprender o significado da sua vida e nos harmonizar com ela apropriadamente, precisamos seguir seus passos e tentarmos ser como ele. Se os pais negligenciarem seus deveres e no darem a seus filhos uma educao religiosa apropriada,
N
72
o ---------------------------------------------
estas crianas iro crescer sob a influncia da mdia e do estilo de vida materialista que ela promove. A televiso ir tomar o lugar das mes ir alimentar as crianas; condicionar as suas mentes e at mesmo moldar as suas aparncias fsicas. Uma vez que este estado de coisas esteja estabelecido, restar aos pais apenas uma tarefa a cumprir, que satisfazer aos pedidos dos filhos. Chega a ser pior para os pais, quando suas crianas caem nas armadilhas de websites depravados e programas de televiso. Se os pais ignorarem isto, certamente sero punidos por Allah. O melhor exemplo deste perigo que as crianas atualmente conhecem os nomes e as vidas de muitos astros do esporte e outras celebridades, e ainda tentam ser como eles. Por outro lado, no conhecem os nomes dos seus prprios profetas, o que dir as suas vidas exemplares! Isto significa que nossos filhos esto na realidade sendo criados por jogadores de futebol e estrelas do cinema. A situao atual que enquanto os pais se preocupam em alimentar os corpos dos seus filhos, seus espritos so alimentados por estranhos. Por quanto tempo, uma cultura e uma sociedade podem sobreviver nestas condies? Se quisermos ter sucesso nesta guerra cultural, precisamos ser muito cuidadosos com a educao de nossas crianas. Precisamos educ-las de acordo com os princpios islmicos. Nossos filhos precisam crescer a partir de suas prprias razes.
N
73
o Um Lar Pacfico
O Islam promove certos padres de vestimenta que so apropriados para mantermos nossa dignidade de seres humanos. Um deles a proibio de se usar roupas apertadas e transparentes que revelem o corpo. Quando o Mensageiro de Allah (SAAS) viu a irm de Aisha, Asma trajando uma roupa transparente, ele virou a cabea para o outro lado e disse: Asma, uma vez atingida a idade da puberdade, no adequado para uma mulher exibir nenhuma parte do seu corpo, exceto esta e esta e ele apontou para o seu rosto e suas mos. (Abu Dawud, Libas, 31) Estes so princpios islmicos bsicos formulados para prevenir qualquer comportamento inadequado dignidade humana. Homens e mulheres precisam agir em conjunto para observar estes princpios. Antes mesmo dos filhos chegarem puberdade, os pais precisam colocar meninos e meninas em quartos separados. Isto algo que precisa ser feito de modo a amadurec-los espiritualmente e moldar as suas personalidades. P Quais so as responsabilidades dos homens com a proteo das suas famlias? Um homem deve proteger sua famlia contra qualquer influncia negativa. Um pai deve manter seus filhos afastados de amizades e lugares que pos-
N
74
o ---------------------------------------------
sam lhes prejudicar a religio e a moral. Por exemplo, os programas de televiso que exibem imoralidades, bem como livros e revistas fteis e depravados. Em suma, a responsabilidade dos homens proteger a famlia de ataques vindos tanto de fora quanto de dentro do lar. P Existe algo mais com o qual os homens devem ser particularmente cuidadosos na orientao das suas famlias? Os homens devem se ater aos limites da religio. A menos que seja absolutamente necessrio, eles devem se afastar de lugares onde homens e mulheres trabalhem juntos. Se um homem tiver que trabalhar em um lugar assim, ele deve controlar seus olhares e suas atitudes. Ele deve sempre seguir os princpios da nossa religio. Se ele for um empregador, ele deve providenciar para que os horrios e locais de trabalho de homens e mulheres seja de tal forma que elimine a necessidade de se trabalhar em um ambiente misto. Se ele precisar trabalhar com algum de forma privada, afastado dos olhares de outras pessoas, ele precisa escolher esta pessoa dentre seus empregados do sexo masculino. Esta condio chamada de khalwat as-sahiha, recluso verdadeira, que proibido entre homens e mulheres sem parentesco, de acordo com a lei islmica. Por conta do risco da recluso verdadeira, um empregador masculino no deve buscar empregar secretrias do sexo feminino,
N
75
o Um Lar Pacfico
seja qual for o motivo. Infelizmente, muitas famlias nos dias de hoje so destrudas justamente por estes princpios no estarem sendo seguidos. Um homem sbio deixa os seus negcios fora da sua casa. Ele no traz seus problemas para casa. Um homem inteligente e sagaz perdoa os erros mundanos dos seus familiares e se aproxima deles com misericrdia e compaixo. Ele mantm os defeitos e segredos da sua esposa a salvo de todos. Porm, ele no ignora os erros da sua famlia no que concerne aos assuntos religiosos. Ele confronta seriamente estes erros quando ocorrem e previne que outros ocorram por causa de preguia ou ignorncia. Ele meticulosamente faz tudo quanto possvel para incentivar a educao religiosa da sua famlia. Ele ensina aos filhos o mximo que ele pode e, quando necessrio, consegue ajuda profissional de sbios islmicos. Estas coisas, tambm, esto entre as responsabilidades do pai. O marido deve falar agradavelmente e gentilmente com a sua esposa; ele no deve se aproximar de sua esposa de forma rude e rspida. O Mensageiro de Allah (SAAS) disse: O melhor dentre vocs aquele que melhor no tratamento com sua esposa. (Tirmidhi, Rada, 11. Ver tambm Abu Dawud, Sunna, 15; Ibn Majah, Nikah, 50)
N
76
Um homem deve consultar sua esposa nos assuntos familiares e no deve dar a ela responsabilida-
o ---------------------------------------------
des superiores s suas capacidades. Ele deve auxiliar sua esposa na disciplina e no cuidado com os filhos, porque tanto o trabalho domstico quanto o cuidado com os filhos podem deix-la exausta. Ajudar as esposas em suas tarefas ir aumentar o amor mtuo e fortalecer os laos familiares. O marido deve rezar pelo bem estar da sua esposa. Ele no pode empreender longas viagens sem avis-la com antecedncia. Ele tambm no pode trazer para dentro de casa, ningum sem o prvio consentimento dela. Ele nunca deve pedir que sua esposa o sirva na frente de estranhos. Ele deve manter sua famlia afastada de ambientes mistos tanto quanto possvel.
P Se os homens seguirem os princpios mencionados acima e realizarem suas responsabilidade apropriadamente, quais recompensas eles recebero? O Islam confia a famlia ao pai. Nossa tradio confere a ele direitos particulares e tambm a responsabilidade particular de prover todas as necessidades materiais e espirituais da sua famlia. Este o significado da posio de liderana que dada ao pai. O pai como o Sol no cu de uma famlia; a me como a Lua, coberta com vus de castidade; e as crianas so as estrelas.
N
77
o Um Lar Pacfico
Um pai que devota toda sua energia, fora e inteligncia para o bem estar da sua famlia, disciplina e educao, certamente merece ser respeitado, amado e obedecido. um grave erro se rebelar, desobedecer e falar de forma desonrosa com tal pai. Por isto o Profeta (SAAS) disse: A alegria de Allah est oculta no contentamento de um pai, e a fria de Allah est oculta na fria de um pai. (Tirmidhi, Birr, 3) Tanto a me quanto os filhos precisam obedecer e respeitar o pai, que o lder da famlia. A importncia de um pai pode ser sentida especialmente quando ele falece. Por isto, os membros de sua famlia devem reconhecer o seu valor antes que seja tarde demais, e devem tentar obter as suas boas oraes enquanto ele for vivo. Eles devem seguir as suas ordens lcitas e no devem falhar no respeito por ele.
N
78
Coisas Com As Quais Os Homens E As Mulheres Devem Estar Atentos Na Famlia
Os pais mais amorosos so aqueles que preparam um ao outro, bem como seus filhos, para serem servos de Allah, O Todo-Poderoso.
Homens E Mulheres: Atenso A Familia
o ----------------------
P Um homem e uma mulher constroem uma casa e decidem compartilhar tudo. Quais so os assuntos principais com os quais eles precisam estar atentos? Devemos sempre nos lembrar que existem dois grandes empreendimentos na vida em comum que possuem igual importncia: compartilhar alegria e felicidade, e compartilhar fardos e problemas. Como um ideal, o compartilhamento compreensvel, englobando cada aspecto da vida, tanto espiritual quanto material. Pode parecer mais fcil partilhar felicidade, mas problemas e sofrimento tambm precisam ser partilhados. Maridos e esposas deve apoiar um ao outro sob todas as circunstncias: Eles devem ser como duas mos que se lavam. Nem sempre a vida pode ser perfeita. No devemos esquecer que h altos e baixos, tempestades, tornados e acidentes na vida. A vida cheia de incertezas e surpresas, e o destino um segredo divino. Por isto o maior de todos os incentivos para o crente a sua f em Allah e a sua submisso vontade de Allah. O segundo maior
N
81
o Um Lar Pacfico
incentivo vem de um cnjuge amvel. No deve ser esquecido que quando pessoas desesperadas e desesperanosas no encontram o apoio que elas precisam das suas famlias, elas muitas vezes sufocadas pelos grandes problemas. Por outro lado, se uma pessoa com problemas tem maturidade espiritual e compreensivo com sua famlia, pode se lidar com qualquer problema. A solidez de uma famlia depende da maturidade espiritual e do entendimento mtuo dos seus membros. Esta a condio mais importante para se atingir bons resultados em um casamento. As famosas palavras de Maulana Jalaluddin Rumi aludem a esta realidade: Ouam esta verdade que vem da rosa, escutem o que ela diz: Por que eu devo me sentir triste, por que eu devo lamentar minha vida entre os espinhos? Eu aprendi a sorrir na companhia deles enquanto os tolerava, eu cresci capaz de espalhar beleza e emitir perfume para o mundo. Esta rosa est nos dizendo, Seja como eu!
P O que precisamos fazer para termos uma famlia slida e estruturada? Primeiramente, a felicidade em uma famlia s pode ser atingida em conjunto. Os fundamentos da felicidade mtua so:
N
82
o ----------------------
1. Tratar um ao outro com bondade; 2. Comportar-se maduramente e de forma racional; 3. Colocar o companheiro em primeiro lugar. Estes hbitos podem ser facilmente atingidos por pessoas que possuem a moral, inteligncia, sabedoria, sinceridade e sensibilidade mtua, como metas pessoais. Para conviverem bem um com o outro, os cnjuges necessitam de cinco grandes qualidades: Piedade, virtude, amor, compaixo e fidelidade. A importncia destas qualidades muito bvia em nossa sociedade atual, pois ouvimos falar de muitas tragdias acontecendo diariamente por falta delas. Piedade e virtude so as bases de todas as boas qualidades em uma famlia, assim como na sociedade. Os lares cujos membros vivem de acordo com os princpios islmicos, agraciam a si mesmos e sociedade a felicidade de ambos os mundos. Mas quando os membros de uma famlia se afastam do Islam, no apenas eles, mas toda a sociedade afetada negativamente. Precisamos compreender propriamente o que significa a piedade. Uma pessoa no pode ser piedosa e rude ao mesmo tempo. A graa e a cortesia compem o Islam, como atestado por um poeta:
N
83
o Um Lar Pacfico
As boas maneiras so uma coroa feita a partir da luz do Senhor, Para salvar-se de todas as calamidades, coloque esta coroa Rumi disse: Minha inteligncia agachou-se at minha orelha e perguntou, O que religio? Meu corao respondeu, A religio est nas boas maneiras. A prxima grande necessidade, o amor, o poder que conecta os membros da famlia uns aos outros e fortalece estes laos. Quando o amor diminui, os fundamentos da famlia comeam a ruir. O amor tem que ser mtuo. Um homem ser amado por sua famlia na mesma medida em que ele a ama. E o amor no apenas um sentimento, mas uma atitude: Quanto mais o amor aumenta, mais os coraes so adornados pela graa, cortesia e respeito. O amor no deve se tornar leviano, e certas maneiras devem ser observadas sempre. Amor, misericrdia e outras emoes similares devem expressadas equilibradamente. O amor excessivo pode arruinar o relacionamento, entretanto, a completa falta de amor pode levar aqueles que so sedentos por ele a saciarem seus sentimentos indevidamente. Se excessivo, o amor egosta ir levar ao cime e possessividade, ao passo que a falta de amor pode levar completa
N
84
o ----------------------
falta de cuidado em relao ao comportamento do cnjuge. Ambos so desastrosos para a famlia. Deve-se ser igualmente cuidadoso em relao ao excesso e falta de compaixo. Misericrdia em exagero pode levar indiferena, que no final pode resultar na tolerncia a erros graves. Isto no misericrdia, mas fraqueza de corao. A falta de compaixo, por outro lado, endurece o corao e leva as pessoas opresso e violncia. A moderao na compaixo fornece bons resultados e traz felicidade para o seio familiar. Os pais mais amorosos so aqueles que acordam seus filhos para a orao da alvorada, preparando-os assim para a felicidade eterna. Em relao fidelidade, um dos assuntos mais importantes. O casal deve ser cuidadoso e levar este tema a srio. Fidelidade significa ser honesto e consistente em cada aspecto da vida. Obviamente, muito importante para a continuidade do casamento que cada cnjuge evite fazer e dizer tudo aquilo que possa vir a magoar o outro. Tambm muito importante que eles valorizem a fidelidade mtua, de modo que ambos sejam cuidadosos em fazer com que seus coraes e olhos no se direcionem para os de fora. O casal deve observar meticulosamente os princpios islmicos que regulam a relao entre os sexos para evitar que caiam em situaes indesejveis. Aes e comportamentos que possuam o risco de levantar suspeita, fofoca e dvidas, arrunam a reputao pessoal e social, e ainda arriscam o futuro da famlia.
N
85
o Um Lar Pacfico
Outra manifestao de fidelidade e lealdade respeitar e servir os pais do cnjuge. Tanto o noivo quanto a noiva devem se acostumar a tratar seus sogros e sogras como se fossem seus pais. Em breve, eles iro se achar na mesma posio quando seus prprios filhos se casarem! Se eles magoarem seus sogros, da mesma forma eles podero ser magoados no futuro. P Voc mencionou que dever do homem sustentara famlia. Esta responsabilidade envolve economia? Como mencionamos antes, a responsabilidade do homem prover as necessidades da sua famlia, Porm, isto no significa que os homens precisam prover de forma imediata tudo que os membros da sua famlia virem a desejar. Pedidos lcitos e necessrios devem ser atendidos de acordo com os meios financeiros da famlia. Quando algum tem todos os seus pedidos imediatamente atendidos, isto leva extorso e a extorso pode levar depravao e rebelio. Em suma, tal pessoa ir comear a pensar apenas em seu prprio benefcio. Ele ou ela iro tratar o restante da famlia como servos. Por isto, o crente deve controlar os seus desejos, mesmo quando os meios financeiros so suficientes. A moderao nos desejos uma disciplina muito importante, indispensvel se queremos atingir a maturidade espiritual e conseguir o agrado de Allah. A pacincia
N
86
o ----------------------
mais importante quando temos os meios, do que quando no os temos, porque a riqueza produz continuamente o egosmo. A sabedoria divina nos fornece um mtodo educacional que nos ajuda a controlar nossos desejos e ainda nos ajuda amadurecer espiritualmente. Allah, O Todo-Poderoso, s vezes recusa as splicas e desejos dos seus servos, algumas vezes os aceita e outras vezes os atrasa. O objetivo lembrar a ns, servos, para no nos prendermos ao mundo material e assim percebermos que sempre teremos necessidade do auxlio de Allah. Os seres humanos odeiam a ideia de deixar este mundo, mesmo quando vivem sob severas condies de pobreza e necessidade. Se fssemos capazes de satisfazer cada impulso que tivssemos, nunca iramos querer sair, ou mesmo pensar sobre a Outra Vida! As pessoas cometeriam erros ainda maiores e at se rebelariam contra Allah, O Todo-Poderoso. Ado (que a paz esteja com ele) cometeu o erro de no querer deixar o Paraso e, como resultado, foi expulso dele. Portanto, quando nossos filhos quererem algo de ns, precisamos levar em considerao no somente os possveis problemas que podem advir a eles neste mundo, mas tambm as consequncias que eles podem levar consigo para o Dia do Juzo. Por outro lado, restringir os gastos em demasia, ao nvel da avareza e recusar-se a prover mesmo as necessidades vitais nunca poder ser aceito. Uma
N
87
o Um Lar Pacfico
pessoa inteligente segue o caminho do meio entre dois extremos. O Quran nos ensina: So aqueles que, quando gastam, no se excedem nem mesquinham, colocando-se no meio-termo
(25:67)
O caminho intermedirio a balana da vida. A mesquinhez abominvel. A extravagncia tambm algo inaceitvel para um muulmano. A riqueza no pode ser desperdiada nem mesmo por um muulmano rico. Ningum tem o direito de dizer, Esta minha propriedade e eu fao com ela o que eu quiser. A riqueza pertence a Allah, O Todo-Poderoso. E Ele a confiou para os seres humanos. No Dia do Juzo, Ele ir nos questionar a respeito de onde e como gastamos nossa riqueza. Isto encontra-se expresso no seguinte versculo: Concede a teu parente o que lhe devido, bem como ao necessitado e ao viajante,mas no sejas perdulrio, porque os perdulrios so irmos dos demnios, e o demnio foi ingrato para com o seu Senhor. (17:26-27) O Islam probe todos os tipos de extravagncia para todas as pessoas. No importa que a pessoa em questo seja da famlia do pai ou da me: a extravagncia na famlia uma doena a ser prevenida. Quando esta doena penetra na alma de algum, fica muito difcil para este algum viver em paz.
N
88
o ----------------------
Atualmente, a doena que chamamos de consumo compulsivo arrasta muitas pessoas insatisfao com o que se tem e faz com elas tratem gastos absurdos como algo normal. Podemos citar, por exemplo, a troca constante da moblia da casa; eletrodomsticos, celulares, carros e outros bens, mesmo que no haja nenhuma necessidade de mudana; a compra de roupas novas, meramente para se seguir novos modismos, e a insistncia em se comprar somente o que for de certas marcas caras, so todos efeitos destrutivos desta doena. O resultado de toda esta despesa intil nada alm do que frustrao e desapontamento. Aqueles que buscam realizar as suas compras com cartes de crdito, submetendose a transaes usurrias, esto condenados a ficarem arrasados quando seus ganhos financeiros diminurem. Por fim, as vtimas desta doena tentaro culpar as pessoas ao redor por no ajud-las. Tudo isto ocorre quando no se usa a emoo e a razo de forma equilibrada. Allah criou a pobreza e a riqueza para testar a pacincia e a gratido das pessoas. Desta forma, devemos nos voltar para a bno da pacincia de modo a evitarmos contrair o consumo compulsivo. O crente deve levar em considerao que a falta de dinheiro pode ajudar o servo a se aproximar do seu Senhor. Enquanto isso, at mesmo a pessoa mais rica e mais descuidada no mundo ir se recordar de Allah e implorar seu auxlio quando em perigo. Ns, seres humanos, reconhecemos a ns mesmos quando sen-
N
89
o Um Lar Pacfico
timos nossa fraqueza. O Mensageiro de Allah (SAAS) expressou sua prpria fraqueza quando disse: Querido Senhor! No sou capaz de conhecer-Te devidamente. No posso devidamente Te servir. Os amigos de Allah11 sugeriram regras de vestimenta que esto de acordo que esto de acordo com cada um dos estgios espirituais dos seres humanos. Ao nvel da shariah, a roupa deve estar dentro dos limites do que lcito e do que ilcito. Ao nvel de tariqah, a escolha da roupa deve ser governada pela necessidade. Ao nvel de Haqiqa, preocupar-se com a roupa e a aparncia inconcebvel. O melhor princpio utilizar roupas limpas e simples e no deixar que esta questo ocupe o nosso corao. O Islam produziu princpios que nos auxiliam a entender no apenas como ganhar dinheiro, mas tambm como gast-lo. Se no pudermos encontrar nada de produtivo para fazermos com nosso dinheiro em casa, e assim passarmos a gast-lo de forma despropositada, devemos ento lembrar das pessoas pobres do mundo e imaginar como podemos ajudlas. Se j estivermos fazendo isto, ento momento de aumentarmos a quantia do auxlio. Aqueles que
11. Conhecidos como Aulia, que o plural de wali, no mundo islmico, e muitas vezes denominados santos sufi no mundo ocidental. (N. do T.)
N
90
o ----------------------
esto conscientes de que os pobres possuem direitos sobre suas riquezas, no podem gast-la excessivamente. O Quran ensina: Fazei dispndios pela causa de Deus, sem permitir que as vossas mo contribuam para vossa destruio, e praticai o bem, porque Deus aprecia os benfeitores. (2:195) No deve ser esquecido que haver srios questionamentos, no Dia do Juzo, por cada centavo gasto. Ao mesmo tempo, neste mundo, existem muitas pessoas na misria que lutam para sobreviver. Todos os crentes devem refletir sobre os muitos dons com os quais Allah nos agraciou, e devem ser agradecidos por todos eles. Devemos lembrar que estamos dormindo com estmagos cheios, enquanto tantas pessoas no mundo esto famintas e sedentas; estamos a salvo e seguros, enquanto muitos no mundo vivem em perigo; habitamos casas aconchegantes, enquanto muitas outras pessoas no mundo esto congelando. Estas so grandes bnos de Allah, O Todo-Poderoso. Porm, elas tambm colocam responsabilidades pesadas sobre os ombros dos crentes. Este tipo de reflexo precisa ser algo comum em nossas vidas. De fato, o califa Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) o qual foi relatado ter dito, Questionem-se antes que sejam questionados, costumava refletir sobre suas responsabilidades toda noite. Ele disse, Se, durante meu governo, uma ovelha cair no
N
91
o Um Lar Pacfico
rio Tigre e se afogar, eu temo que Allah, O Todo-Poderoso, ir me responsabilizar por isto no Dia do Juzo. Ele regularmente se perguntava, Oh, Umar! O que voc fez hoje para o bem de Allah? Devemos nos perguntar quantas vezes j sentimos estas mesmas emoes. Quantas noites, depois de um longo dia de trabalho, questionamos os nossos coraes em tal contemplao? Aqueles que atingiram este nvel de reflexo ganham uma nova caracterstica que lhes fornece paz espiritual e tranquilidade. A isto se chama contentamento. Contentamento a maior riqueza do mundo. O nvel de riqueza espiritual de uma pessoa pode ser medido pelo seu nvel de contentamento. Pessoas contentadas sabem estar satisfeitas com o que tm. Eles no possuem ambio de ter mais. Isto faz com que elas se conformem com a suas situaes de vida e ameniza suas preocupaes a este respeito. Porm, o contentamento no deve ser confundido com a preguia e com o abandono do trabalho! Pelo contrrio, o contentamento com as bnos de Allah s comea a ter efeito depois que nos comprometemos a trabalhar dentro de limites lcitos. Aqueles que esto satisfeitos com o que possuem, tambm se esforam para ajudar os outros. Aqueles que no esto satisfeitos sempre querem mais, e em vez de ajudar os outros, pedem continuamente ajuda para eles prprios. Chamamos a era proftica de Era da Felicidade (asr al-sa ada). A comunidade muulmana daqueles
N
92
o ----------------------
dias era tal que todos estes e muitos outros mritos eram manifestados. Era uma comunidade que atingiu os horizontes mais distantes de wusla unio espiritual. Foi um tempo bendito para se conhecer Allah e Seu Mensageiro (SAAS) intimamente. Naquela comunidade, as pessoas arrancaram as expectativas e benefcios materiais dos seus coraes. Eles viam a sua propriedade e as suas vidas como meios de se aproximar de Allah e Seu Mensageiro. A f era um prazer e a misericrdia sem fim. Servir a criao de Allah, O Todo-Poderoso, era um modo de vida. Imitar o que o Mensageiro de Allah fez era o maior ideal dos Companheiros. Todos os avisos e conselhos do Profeta foram aceitos como ordens sagradas e observados meticulosamente. Toda a sociedade daquela poca vivia em contentamento. Extravagncia, luxria, prodigalidade, ganncia e ostentao eram adjetivos que os Sahabas no conheciam. Eles estavam cientes do fato de que, como diz o dito, amanh, nosso tmulo ser a morada de nossas almas. Eles colocavam Allah e Seu Mensageiro no centro de todas as suas relaes sociais. Embora tivessem sido um povo ignorante, depois que foram admitidos na f, eles construram uma das mais formidveis civilizaes da Histria. Seus coraes se inquietavam com perguntas constantes: O que Allah quer de mim? O que o Mensageiro de Allah gosta em mim? Para eles, tudo na vida estava conectado ao agrado de Allah. Entre eles, compaixo e misericrdia se aprofundavam e a sen-
N
93
o Um Lar Pacfico
sibilidade em relao aos direitos dos outro, assim como a busca por justia, atingiram seu pice. Para os Companheiros, os momentos mais felizes da vida, eram os momentos quando eles anunciavam a palavra de Allah para os outros. Hoje, precisamos seguir os passos dos Companheiros se quisermos atingir os mesmos nveis de espiritualidade que eles, e viver numa sociedade tranquila e pacfica, assim como eles viveram. Os pais devem buscar viver estes princpios e criar seus filhos de acordo com os mesmos. especialmente importante que os pais sempre tratem os seus filhos com igualdade, observando para que haja justia entre eles. As pessoas podem no ser capazes de controlarem seus sentimentos internos, mas pelo menos a expresso externa dos mesmos no deve produzir desigualdade entre as crianas. Por exemplo, quando alguma coisa comprada para uma criana, a mesma coisa, ou algo similar, deve ser comprada para as outras. Quando um dos filhos beijado, os outros no podem ser deixados de lado. Em suma, os pais no devem nunca permitir que o cime crie razes entre seus filhos. As pessoas tambm precisam procurar residncias em bons bairros, e devem ser cuidadosas em seus relacionamentos com vizinhos e parentes que demonstram fraqueza moral e religiosa. Nunca se deve colocar os prprios filhos em perigo, ao mesmo tempo em que se tenta corrigir os erros dos outros.
N
94
Sobre A Disciplina Dos Filhos
Se quisermos filhos perfeitos, em primeiro lugar teremos que ser bons pais.
o -----------------------------------------
P Como os pais devem disciplinar seus filhos? Primeiramente, deve ficar claro que nossos filhos foram confiados a ns por Allah e brotaram de nossa prpria essncia. Para almas sensveis, as melodias da felicidade no lar comeam com a msica relaxante das crianas felizes. Como est expresso nas tradies do Profeta (SAAS), as crianas so flores do Paraso, fruto dos coraes e bnos divinas. As crianas so as melhores do nosso Senhor. Como algum pode esquecer da alegria do nascimento do primeiro filho? Os sorrisos das crianas so como presentes do Paraso. Portanto, a ocupao mais honrosa para uma me criar e educar bons filhos para a sociedade. O corao da me a primeira escola da criana: Nele a criana recebe seu treinamento bsico. Alm disso, filhos justos criados com esmero sero escudos protetores entre seus pais e o fogo infernal. Um dos deveres mais importantes dos pais assegurar que os filhos tenham virtudes islmicas e um bom car-
N
97
o Um Lar Pacfico
ter. E mais, este no apenas o dever principal dos pais, mas tambm uma garantia de que continuaro a receber recompensas continuamente at o fim dos tempos. Os filhos so os frutos excepcionais da felicidade familiar e uma conexo forte entre o pai e a me. Eles so o encargo mais valioso de Allah para os pais. As responsabilidades dos seres humanos esto expressas no seguinte dito do Profeta (SAAS): Todos vocs so guardies e so responsveis pelo que est em sua custdia: . . . O marido o guardio da sua famlia e responsvel por ela; a esposa guardi dos filhos do seu marido e responsvel por eles . . . (Bukhari, Wasaya, 9; Muslim, Imara, 20) O Quran diz: fiis, precavei-vos, juntamente com as vossas famlias, do fogo, cujo alimento sero os homens e as pedras (66:6) O mensageiro de Allah (SAAS) explicou este versculo ao dizer: Evitem (que seus filhos) cometam aquilo que foi proibido por Allah, O Todo-Poderoso, e encorajem-nos a fazer boas aes. Este a maneira de salv-los do fogo do Inferno. (Alusi, XXVIII, 156) P Sobre qual base se sustenta a educao infantil? O castigo fsico pode ser
N
98
o -----------------------------------------
aceito como um mtodo disciplinar? Qual o papel da famlia na disciplina e em quais aspectos as famlias devem ter mais cuidado? A disciplina dos filhos deve comear com o preparo dos pais; uma tarefa to importante s pode ser bem executada com a preparao adequada. Como pais despreparados podem disciplinar seus filhos? Como diz um poeta, Se ele prprio um invlido, que necessita do auxlio alheio Como ele espera ajudar as outras pessoas? Portanto, se a disciplina dos filhos comear com a dos pais, ir apresentar resultados mais efetivos. Novamente, isto foi expresso pelo poeta Seyri: O pai, pilar da famlia, precisa ser forte e correto A me, corao da famlia, precisa ser como uma rosa, doce e calorosa Com tudo isto em mente, podemos resumir os princpios bsicos com os quais os pais devem ter ateno, da forma seguinte: a. Um nome de importante significado espiritual deve ser dado para a criana. No topo dos direitos da criana sob seus pais vem o que ela receba um bom nome, porque o significado do nome influencia a personalidade da criana. Em outras palavras, o significado do nome dado aos filhos se manifesta
N
99
o Um Lar Pacfico
neles prprios. Em um dito relatado por Tabari, est escrito: Foi trazido ao Mensageiro de Allah (SAAS) uma camela leiteira e ele perguntou, Quem ir tirar o leite desta camela? Um homem se ergueu. O Mensageiro de Allah perguntou, Qual o seu nome? O homem disse Murra (amargo). O Mensageiro de Allah disse para ele, Sente-se. Ele perguntou novamente, Quem ir ordenhla? Um homem se ergueu e o Mensageiro de Allah perguntou, Qual o seu nome? Ele disse, Jamra (fogo). O Mensageiro de Allah disse, Sente-se. Mais uma vez ele perguntou, Quem ir ordenhla? Um homem se levantou e o Mensageiro de Allah lhe perguntou, Qual o seu nome? O homem respondeu, Ya ish (ele vive). Ento o Mensageiro de Allah deu a ele a tarefa de ordenhar a camela. (Tabarani,
Mujam, XXII, 277; Muwatta, Istizan, 24)
b. Para o desenvolvimento espiritual dos seus filhos, os pais precisam ser muito sensveis em garantir que seus filhos consumam alimentao halal. c. Os filhos crescem imitando os pais em todos os aspectos das suas vidas. A imitao, ou aprendizado pelo exemplo, a caracterstica essencial das crianas. Por este motivo, os pais precisam apresentar comportamento exemplar para que seus filhos os imitem. Por exemplo, se uma criana cresce num
N
100
o -----------------------------------------
ambiente familiar onde os pais esto sempre em disputa, ento ela ser afetada pela atmosfera e provavelmente ficar com irritabilidade. J uma criana acostumada em um ambiente de paz e tranquilidade, provavelmente ir adquirir boas maneiras e se tornar uma pessoa decente. d. O comportamento dos filhos deve estar sempre sob a tutela dos pais, porm as crianas no podem perceber que esto sendo controladas. Devese evitar que elas se escondam para fazer em segredo coisas ruins que no fariam abertamente. De outro modo, o carter delas enfraquecer e elas se tornaro pessoas que se utilizam da falsidade. A primeira manifestao desta condio a mentira e a hipocrisia. e. As boas aes dos filhos devem ser louvadas e recompensadas, mas seus erros no devem ser ignorados. Da mesma forma que a recompensa pelo bom comportamento tende a torn-lo mais frequente, deixar que as ofensas sigam impunes faz com que elas se incorporem ao carter dos filhos. Os erros da infncia precisam ser considerados seriamente, porque ms aes repetidas podem ser tornar vcios. f. A punio desnecessria e constante possui tambm um impacto negativo sobre a criana. Por exemplo, se uma criana quebra acidentalmente um utenslio na cozinha, ele ou ela no devem ser repreendidos, porque acidentes acontecem a todos. Punir os filhos por causa de acidentes ir gerar ressentimento neles, o que poder fazer com que resistam a
N
101
o Um Lar Pacfico
comportamentos corretos que os pais aprovem. Eles iro fazer o oposto daquilo que se pede deles. Portanto, os pais devem ter muita sensibilidade e no podem punir seus filhos por erros acidentais. Entretanto, no podemos nunca ignorar ou tolerar o que possa afetar o seu lado moral. Tambm muito importante, ao se corrigir erros, deixar claro para a criana o que havia de errado com a sua ao. Somente quando uma criana compreende e aceita um erro, que ela estar pronta para se beneficiar da educao. Do contrrio, a criana continuar a pensar que agiu de forma correta e ir culpar os pais por injustia. g. Portanto, da mesma forma, quando as obrigaes e proibies religiosas forem ensinadas, os filhos precisam ser convencidos dos seus motivos. h. Boas maneiras e princpios morais so essenciais. As famlias ricas, em particular, devem ensinar seus filhos a tratar seus amigos de forma bondosa. Rudeza e arrogncia devem ser prevenidas. de muita valia que se ensine aos filhos a histria de Qarun, que est no captulo 28 do Quran, com palavras simples, de forma que eles possam compreend-la. i. Dentro dos limites do que lcito, deve-se permitir que os filhos vivam a sua infncia. Entretanto, da mesma forma que no se deve pression-los demais, no se deve deix-los por conta prpria em demasia. O excesso de inatividade desvia a personalidade que ainda est em formao. Presso excessi-
N
102
o -----------------------------------------
va, por outro lado, arrasa com o carter dos filhos e os deixa ou tmidos, ou rebeldes. Filhos na idade da puberdade so particularmente inclinados a se rebelar contra seus pais. Por isso, os pais precisam se esforar ao mximo para preencher o tempo dos filhos com atividades adequadas, de modo a fazer com que cresam como pessoas virtuosas. j. As crianas precisam ser lembradas das bnos de Allah, O Todo-Poderoso, e devem se acostumar mostrar gratido. Elas precisam ser criadas de acordo com os princpios ilustrados pela vida do Profeta (SAAS). k. Desde cedo, as crianas devem ser encorajadas a desenvolver hbitos de adorao Allah e servio humanidade. Alm da simples formao do hbito, elas tambm devem aprender o significado das nossas obrigaes religiosas. Em suma, se quisermos filhos perfeitos, em primeiro lugar teremos que ser bons pais. A verdadeira raiz da disciplina infantil s pode ser o amor dos pais. Nossos filhos foram confiados a ns por Allah. Am-los e ter cuidado por eles, so meios pelos quais atingimos a felicidade neste mundo e no Outro. Se no criarmos uma gerao decente, nos encontraremos sozinhos neste mundo e mais tarde no tmulo. No devemos esquecer que o tmulo ser nossa ltima residncia. Tratemos nossos filhos de acordo com isto!
N
103
o Um Lar Pacfico
P Com o qu as mes devem ter sensibilidade em relao educao e disciplina da criana? Como diz o provrbio, A me uma escola. O corao da me a sala de aula da criana. Pela me permanecer em casa com a criana mais tempo do que todos, ela ser o primeiro e mais efetivo modelo que deixar traos permanentes nas almas dos seus filhos. Toda palavra que sai da boca da me como um tijolo na construo da personalidade da criana. As mes so as maiores fontes e as professoras da misericrdia. mais difcil educar crianas que foram privadas da educao materna, pois a disciplina que imposta sem um toque de misericrdia, naturalmente produz a rebelio. Pessoas de grande carter so normalmente encontradas entre aqueles que foram criados por uma me virtuosa. Uma me virtuosa e que se sacrifica, cujos ombros suportam muitas tarefas difceis e importantes, como o cuidado com o lar, a educao dos filhos e o cuidado atencioso com o marido, merece imenso amor, profundo respeito e gratido duradoura. Muulmanos virtuosos e srios de todas as terras do Islam nos deixaram numerosos belos exemplos ilustrativos do respeito devido s mes. O primeiro destes exemplos , sem dvida, o Mensageiro de Allah (SAAS). Ele visitava sua me adotiva Halima (que Allah esteja satisfeito com ela) toda semana. Ele
N
104
o -----------------------------------------
costumava colocar a sua tnica no cho e a convidava para sentar-se sobre ela. Toda vez que sua me adotiva adentrava a sala, ele se erguia em sinal de respeito. As mes que possuem o tempo e a oportunidade para estarem prximas aos seus filhos, devem buscar dicas sobre educao e disciplina das crianas a partir das vidas dos Sahabas. As Sahabiyat12 que eram mes adquiriram sua educao espiritual diretamente com o Profeta. Elas costumavam aconselhar seus filhos a visit-lo tambm, regularmente. Hudhayfa (que Allah esteja satisfeito com ele) contou esta histria: Um dia minha me me perguntou, Quando foi a ltima vez que voc visitou o Profeta (SAAS)? Eu respondi, Eu no o vejo h alguns dias. Ela se irritou e me reprovou. Finalmente, disse a ela, No se irrite comigo! Deixe-me visitar o Mensageiro de Allah (SAAS) agora mesmo e rezar o isha com ele. Ento pedirei a ele que suplique a Allah por nosso perdo.
(Tirmidhi, Manaqib, 30; Ahmad b. Hanbal, Musnad, V, 391-392)
Precisamos proteger nossos filhos da extravagncia e todos os outros tipos de comportamentos extremos. Devemos dar-lhes nomes belos e respeitveis; introduzi-los ao Quran e familiarizar os seus coraes puros com os prazeres da orao e da caridade. Devemos tambm, o mximo que pudermos,
12. As Companheiras do Profeta Muhammad (SAAS) (N. do T.)
N
105
o Um Lar Pacfico
evitar mostrar-lhes qualquer tipo de comportamento negativo que possa lhes incutir sentimentos egostas. As crianas so como gravadores. Elas tendem a gravar e imitar tudo o que elas vem. Por exemplo, vamos imaginar o tipo de dano que o seguinte acontecimento poderia causar, caso ficasse gravado na memria pura da criana: Um mendigo, velho e doente, bate porta de uma casa de famlia para pedir ajuda. O pai repreende o homem; sua filha observa este ato. A pequena garota pergunta, Papai, por que voc est magoando o corao daquele pobre homem? O pai de corao frio responde, No d ateno a ele! Este tipo de gente no tem vergonha de ser um fardo para os outros. Quando conseguem dinheiro, eles o desperdiam. Talves eles sejam mais ricos do que ns. Enquanto isso, por causa da sua necessidade urgente, o pobre home porta continua pedindo, Pelo amor de Allah, por favor me ajude! A raiva do pai aumenta. Ele grita, Saia daqui, homem sem vergonha! Talvez, alguns de ns estejamos acostumados com estas cenas. Mas qualquer menina que amasse o seu pai, no comearia a perder os seus sentimentos de compaixo ao presenciar isto? No provvel que ela prpria se tornasse uma pessoa de corao frio que no sente nada pelo sofrimento dos outros?
N
106
o -----------------------------------------
Consciente dos efeitos educacionais dos atos, quando meu prprio pai Musa Efendi (que Allah abenoe sua alma) queria dar alguma coisa para uma pessoa necessitada, ele s vezes dava a caridade atravs das mos dos filhos. Desta forma, todos ns nos acostumamos a ajudar os outros. Em uma ocasio, algumas pessoas estavam arrecadando doaes para uma importante causa. Meu pai observava um garoto de sete anos sentado prximo a ele. O menino, sem notar que estava sendo observado, colocou um montante de dinheiro do seu bolso na caixa de coleta de doaes. Ele obviamente foi tocado pela generosidade dos adultos em sua volta. Meu pai, ao ver aquilo, chamou o garoto para um canto. Depois de elogiar a sua boa ao, ele disse, Voc agiu bem, meu garoto! Se voc no tivesse dado nada, eu teria ficado triste. Este histria apenas um exemplo de muitos que poderamos citar. Todos eles provam o quanto as crianas imitam os atos dos adultos ao redor delas. Devemos ter em mente que as tradies do Profeta sugerem que as meninas precisam de mais ateno do que os meninos. O Profeta (SAAS) disse: Todo aquele que tiver trs filhas, prov-las; vestilas; trat-las com misericrdia, auxili-las em seus casamentos e continuar a ajud-las aps isto, definitivamente entrar no Paraso. (Abu Dawud, Adab, 121; Ibn
Hanbal, III, 97)
Se algum cria duas filhas com bondade at a maturidade, no Dia da Ressureio, eu e ele estaremos
N
107
o Um Lar Pacfico
assim e entrelaou seus dedos para mostrar o grau de proximidade entre ele e aquele tipo de pessoa. ( Muslim,
Birr, 149; ver tambm Tirmidhi, Birr, 13)
Esta narrativa nos informa como nossos filhos devem ser tratados, especialmente nossas filhas. Outro ponto importante em relao criao dos filhos a questo do abuso fsico. Bater em crianas no pode ser aceito sob nenhuma circunstncia. Para se prevenir o mau comportamento dos filhos, algumas precaues devem ser seguidas, mas a agresso fsica no pode estar entre elas. Quando se bate em nossos jovens nosso futuro! eles se tornam ou covardes, ou pessoas indecentes e sem pudor. evidente que o Profeta (SAAS) proibiu que se utilizasse a agresso at mesmo na disciplina dos animais, o que dir os seres humanos. Quando nossa me Aisha ganhou um camelo, ele a alertou a respeito do treinamento do animal com estas palavras: , Aisha! A bondade no encontrada em nenhuma coisa, sem que se adicione beleza a ela; da mesma forma, a bondade no se encontra ausente de nenhuma coisa sem torn-la defeituosa. (Muslim, Birr,
78; ver tambm Abu Dawud, Adab, 10)
O corao de uma me pode controlar as tenses familiares, especialmente a obstinao dos seus filhos. A me piedosa como um abrao de misericrdia divina. Por isso o Profeta disse: Paraso est sob
N
108
o -----------------------------------------
os ps das mes . . . Como as sementes da nossa felicidade so plantadas nos coraes das nossas mes, o Mensageiro de Allah insistiu a respeito do amor pelas mes. Quando foi perguntado a ele (SAAS) quem era mais merecedor de ser tratado com o maior respeito, ele disse trs vezes, Sua me. Apenas depois disto ele completou, Seu pai. (Bukhari, Adab, 2; Muslim,
Birr, 1,2; ver tambm Ibn Maja, Wasaya, 4; Abu Dawud, Adab, 120; Tirmidhi, Birr, 1)
P Como uma mulher deve tratar os filhos do casamento anterior do seu marido? Ela deve aceit-los como se fossem seus prprios filhos. importante que ela no os prive de sua ateno, compaixo, misericrdia e auxlio. Por toda sua vida, o Profeta demonstrou respeito pela me de Hadrat Ali, Fatima bint Asad (que Allah esteja satisfeito com ambos), porque ela o protegeu e tratou a ele (SAAS) como se fosse seu filho. Quando ela faleceu, o Profeta orou sobre seu corpo dizendo: , minha me! Que Allah tenha misericrdia da sua alma. Voc foi minha segunda me, depois da minha me verdadeira. Voc passava fome, e ainda assim me alimentava; Voc no se vestia, e ainda assim me dava o que vestir; voc se privava da boa comida, e ainda assim me alimentava com ela; e ao fazer tudo isto, voc no buscava nada alm do agrado de Allah e da salvao eterna.
N
109
o Um Lar Pacfico
O Profeta ordenou que o corpo fosse lavado trs vezes. Ento ele a vestiu com sua prpria tnica. O Mensageiro de Allah (SAAS) ajudou a cavar a sua cova e depois ele a deitou nela e orou por ela. (Tabarani,
Mujam al-Kabir, XXIV, 351-352; Hakim, III, 116-17)
O amor, respeito e gratido do Profeta pela sua me adotiva deve certamente ser um exemplo para ns. Ainda, no esqueamos que belo exemplo foi dado pela compaixo, cuidado, educao, gentileza e boas palavras que a me adotiva do Profeta dava para ele! Ao retirar as dores e deixar memrias preciosas na mente de um rfo, esta grande me ganhou a venerao de um povo, bem como a eterna misericrdia divina. No podemos deixar de mencionar que o pai, igualmente, deve ser maduro o suficiente para tratar os filhos que sua esposa trouxe de casamentos anteriores da mesma forma que seus prprios filhos, se todos estiverem vivendo juntos. P Voc poderia nos oferecer alguns exemplos da vida do Profeta (SAAS) que ilustrem o seu tratamento em relao aos filhos? O Mensageiro de Allah (SAAS) sempre tratava os filhos com compaixo. Ele costumava beij-los e pentear seus cabelos com seus dedos. Ele no gostava de pessoas que no demonstravam afeio por crian-
N
110
o -----------------------------------------
as. Ele considerava que pessoas assim eram rudes e cruis. De acordo com o relato de Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), um dia o Profeta estava brincando com seus netos e os beijando. Um beduno veio at e fez a seguinte observao, Vocs beijam as crianas! Ns no as beijamos. O Profeta disse, Eu no posso colocar misericrdia em teu corao, depois de Allah a ter retirado.
(Bukhari, Adab, 22)
Em uma ocasio similar, O Apstolo de Allah (SAAS) beijou seu neto al-Hassan bin Ali enquanto al-Aqra bin Habis at-Tamim estava sentado ao lado dele. Al-Aqra disse, Eu tenho dez filhos e nunca beijei nenhum deles. O Mensageiro de Allah lanou um olhar sobre ele e disse, Qualquer um que no for misericordioso com os outros, no ser tratado com misericrdia. O que podemos aprender com essas tradies que o corao do muulmano deve ser cheio de afeto, amor e misericrdia pelas crianas, que so a responsabilidade que Allah nos confiou. Tambm devemos estar cientes de onde e como manifestarmos nosso amor e nossa misericrdia. Uma vez, o Profeta estava segurando o seu pequeno neto em seu brao, quando a criana urinou.
N
111
o Um Lar Pacfico
Umm Fadl (que Allah esteja satisfeito com ela) ficou chocada e comeou a reprimir o garoto. O Profeta (SAAS) fez com que ela parasse dizendo, Voc est magoando meu filho! Que Allah tenha misericrdia de ti. Desta maneira, ele deu um forte exemplo da importncia de se tolerar os erros no-intencionais dos filhos. s vezes, o Mensageiro de Allah rezava enquanto seus netos estavam em seu colo e s vezes ele os deixava subir em suas costas enquanto ele se prostrava. Ele disse para os Sahabas que queriam interferir, Deixe os meninos se divertirem. Novamente, uma vez quando o Mensageiro de Allah ouviu uma criana chorando enquanto dirigia as oraes obrigatrias, ele encurtou a orao o mximo possvel. Depois ele disse para a congregao, Vocs no sabiam que o choro delas me entristece? Anas (que Allah esteja satisfeito com ele), que serviu ao Profeta quando era um jovem menino, narrou: Eu servi o Mensageiro de Allah (SAAS) por dez anos e, por Allah, ele nunca me disse uma nica palavra spera e ele nunca me perguntou a respeito de nada que eu tivesse feito ou deixado de fazer. (Bukhari,
Sawm, 53; Manaqib, 23; Muslim, Fadail, 82)
N
112
As crianas que foram criadas prximas ao Profeta foram adornadas com belezas e insights especiais.
o -----------------------------------------
Outro incidente exemplar o relato narrado por Sahl b. Sad (que Allah esteja satisfeito com ele): Foi oferecido ao Mensageiro de Allah algo para beber. Ao seu lado direito tinha um garoto, e sua esquerda algumas pessoas idosas. Ele disse ao garoto, Posso dar isto para os mais velhos primeiro? O jovem era muito sbio e disse, , Mensageiro de Allah! Eu no irei desistir da minha vez por ningum. Ao ouvir isto, o Mensageiro de Allah (SAAS) colocou o copo na mo daquele menino em detrimento dos Companheiros de mais idade. (Bukhari,
Ashriba, 19).
Em outro relato: Um dia, quando o Profeta estava na casa da sua filha Ftima, seus netos, Hassan e Hussein, pediram a ele um pouco de gua (que Allah esteja satisfeito com todos eles). O Mensageiro de Allah deu a gua primeiro para Hassan. A partir disto, Ftima deduziu que o Profeta amava mais a Hassan. O Mensageiro de Allah disse, No, Hassan foi o primeiro a pedir gua. E ento ele acrescentou: Quando se trata de presentes, trate seus filhos equitativamente, mas se eu quisesse privilegiar algum em detrimento de outros, eu privilegiaria as meninas. (Ibn Hanbal, I, 101; Ibn Hajar,
al-Matalib al-Aliya, IV, 69; Haythami, IV, 153)
Nosso Profeta enfatizou a importncia da disciplina dos filhos em muitos dos seus ditos:
N
113
o Um Lar Pacfico
Presenteie os seus filhos e crie-os bem. (Ibn Maja,
Adab, 3)
Um pai no pode dar ao seu filho melhor presente do que uma boa disciplina. (Tirmidhi, Birr, 33) melhor para um muulmano instruir o seu (sua) filho(a) em pelo menos uma boa caracterstica do que dar um prato cheio de comida em caridade.
(Tirmidhi, Birr, 33)
Quando uma pessoa morre, todos os seus atos se extinguem exceto por trs: a caridade que permanece aps sua morte, o conhecimento benfico e uma criana piedosa que ora por ele. (Muslim, Wasiyya, 14; Tirmidhi,
Ahkam, 36)
Entre os direitos da criana sobre seus pais est um nome de importncia espiritual e boas maneiras.
(Bayhaqi, Shu ab al-Imam, VI, 401-02)
Todo aquele que tiver trs filhas, prov-las; vestilas; trat-las com misericrdia, auxili-las em seus casamentos e continuar a ajud-las aps isto, definitivamente entrar no Paraso. (Abu Dawud, Adab, 121; Ibn
Hanbal, III, 97)
Se algum cria duas filhas com bondade at a maturidade, no Dia da Ressureio, eu e ele estaremos assim e entrelaou seus dedos para mostrar o grau de proximidade entre ele e aquele tipo de pessoa. ( Muslim,
N
114
Birr, 149; ver tambm Tirmidhi, Birr, 13)
o -----------------------------------------
Se algum tiver trs filhas e for paciente com elas, e vesti-las da sua riqueza, elas sero para ele um escudo contra o Fogo infernal. (Bukhari, Zakat, 10; Adab, 18;
Muslim, Birr, 147; ver tambm Tirmidhi, Birr, 13)
P Existem outros Sahabas, que como Anas, foram criados pelo Profeta? Existem muitos Sahabas como Anas. Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) encabea a lista. Ali foi um dos primeiros primos do Profeta. Ele preencheu a sua alma com sabedoria sob os auspcios do Mensageiro de Allah. Ali se tornou a porta do conhecimento e o primeiro na cadeia de transmisso dos mestres sufis. Uma linhagem que ir continuar at o fim dos tempos. O irmo de Ali, Jafar al-Tayyar foi outra manifestao exemplar de amor pelo Profeta e tambm foi espiritualmente criado por ele. Ftima, a filha do Mensageiro de Allah, se tornou a grande dama dos muulmanos. Por causa da sua alta educao e da proteo compassiva que ela tinha pelo seu amado pai, ela era chamada a me do seu pai. Um dos seus filhos, Hassan, se tornou o primeiro da linhagem dos Sayyids e o outro, Hussein, se tornou o primeiro da linhagem dos Sharifs. Musab b. Umayr (que Allah esteja satisfeito com ele) recusou a riqueza da sua famlia pag e preferiu ficar prximo ao Profeta. Ele se tornou o smbolo in-
N
115
o Um Lar Pacfico
contestvel de altrusmo e sacrifcio. Seu amor pelo Mensageiro de Allah era to grande, que ele at deu sua vida pelo Profeta. Usama b. Zayd foi escolhido para ser o comandante das tropas muulmanas quando tinha vinte anos de idade. Existem vrios outros jovens Sahabas que foram treinados pelo Profeta (SAAS), mas acredito que estes exemplos so o bastante por enquanto. P Se o senhor no se importa, tambm gostaramos de ouvir algumas lembranas dos seus anos de infncia. Todas as pessoas, naturalmente, guardam algumas histrias da infncia. Algumas delas deixa marcas profundas. Eu gostaria de compartilhar algumas das minhas memrias. Minha infncia foi passada em Erenkoy. Naqueles dias haviam jardins em volta das casas. No primeiro andar das casas, havia salas para o entretenimento dos convidados, onde aconteciam muitos encontros amigveis e repletos de animao. Durante o ms de Ramad, as casas recebiam vrios convidados para a quebra de jejum. Toda noite, pessoas de diferentes classes sociais eram convidadas para a refeio do iftar. Aps o jantar, os convidados eram presenteados com o que era popularmente co-
N
116
o -----------------------------------------
nhecido como aluguel de dente. Dependendo dos convidados, o presente s vezes era um pedao de tecido e s vezes era um pouco de dinheiro dentro de um envelope. Aps as oraes tarawih, era servido ch quente e todos conversavam sobre seus interesses particulares. Aqueles eram tempos maravilhosos de socializao e unio de coraes. Outra coisa maravilhosa naqueles dias eram as relaes entre os vizinhos. As pessoas tratavam seus vizinhos como se fossem parentes. Ns (quero dizer as crianas) costumvamos confundir quem era parente e quem era vizinho. Vizinhos ricos abraavam os mais necessitados com compaixo. Os moradores da vizinhana agiam juntos para cuidar das necessidades dos pobres e para ajudar as meninas a fazerem preparativos para seus casamentos. Naqueles dias, a tuberculose era uma epidemia comum. No havia remdios suficientes. Os moradores do bairro sentiam pena das pessoas doentes. Os pacientes eram tratados em hospitais localizados no bosque, porque era o nico lugar onde eles poderiam respirar ar fresco e se sentir melhor. Infelizmente, morrer jovem era algo comum. Vizinhos compadecidos forneciam aos pacientes comida que acreditavam que iria lhes fortalecer o sangue. Visitar os doentes era a primeira coisa para qualquer famlia fazer. Dependendo da condio financeira, eles levavam consigo sopas ou sobremesa e suas visitas eram curtas.
N
117
o Um Lar Pacfico
Os funerais eram similares. As oraes costumavam ser feitas em grupo. Durante trs dias, os vizinhos cozinhavam para a famlia do falecido. Cinquenta anos atrs, uma geladeira era um eletrodomstico muito raro. Quando se queria manter alguma coisa gelada, costumava-se coloc-la em uma jarra e desc-la pelo poo. Os vizinhos que possuam geladeiras costumavam dar aos outros gelo noite. Era dever dos filhos levar o gelo para os vizinhos. Desta forma, eles se acostumavam ao altrusmo, caridade, solidariedade e ajuda ao prximo desde uma tenra idade. Na minha infncia, a costa de Erenkoy no ficava to lotada. Havia uma praia com dois metros de extenso na costa. Fazamos castelos de areia na praia. s vezes, brigvamos a respeito das fronteiras dos nossos castelos. Culpvamos um ao outro dizendo, Voc ultrapassou minhas fronteiras no, voc cruzou a minha! Eventualmente uma onda vinha e destrua todos os nossos castelos. Quando olho para trs, eu noto pouca diferena entre nossas brigas da infncia e aquelas dos adultos. Quando as pessoas envelhecem, elas se tornam escravas dos prazeres egosticos; porm, ao final, tudo se ir com a onda do ltimo suspiro. O dia mais excitante foi o dia quando o adhan, o chamado para a orao, voltou a ser feito em rabe. Todos se levantaram cedo ao amanhecer para ouvir o chamado para orao da alvorada. Aquela noite
N
118
o -----------------------------------------
parecia feriado13. Foi como o dia quando Bilal Habashi (que Allah esteja satisfeito com ele) recitou o primeiro adhan em Medina. Foi como se a brisa da manh estivesse trazendo o som do adhan da prpria cidade de Medina. Ouvir o adhan em rabe foi algo aguardado por muito tempo no corao do nosso povo. Ouvi-lo nos trouxe aquele tipo de sentimento que as pessoas tm quando retornam para casa aps uma longa viagem no exterior. Que Allah proteja o nosso adhan, a nossa bandeira, o nosso pas e a nossa nao, de todos os perigos. Que Ele nos mantenha distantes de toda espcide de mal. Amin! P Existiu algum que tenha influenciado a sua personalidade na infncia? As duas grandes figuras que mais me afetaram na infncia foram a minha me e o meu pai. Alm disso, eu tive um ambiente familiar muito agradvel. Minha me era como um anjo. Ela aproveitava cada oportunidade para nos inspirar com o amor pelos amigos de Allah. Ela adornava nossos coraes com belezas espirituais. Aps o segundo filho, ela memorizou o Quran. Sua admirao e amor pelo Nobre Quran sempre me influenciaram profundamente.
13. Nos anos 30 e 40, o adhan era recitado em turco, mas aps dezoito anos ele voltou a ser recitado em rabe no dia 16 de Junho de 1950 pelo Primeiro Ministro Adnan Menderes.
N
119
o Um Lar Pacfico
Por outro lado, meu pai foi uma personalidade monumental em minha vida. Com seu amor exemplar pelo Profeta, sinceridade, piedade, etiqueta e dignidade, ele era um homem de horizontes elevados. Naqueles dias, As escolas Imam Hatip14 haviam sido inauguradas recentemente e no havia muitas oportunidades para os seus formandos. No obstante, o nosso pai, com grande alegria, nos matriculou em uma dessas escolas. Ns ficamos no dormitrio da escola durante o ltimo ano. Nossos professores nos levavam em excurses a lugares histricos, mesquitas e palcios otomanos. Isto serviu para nos mostrar o que os nossos ancestrais otomanos fizeram pelo bem do Islam e da nao. ramos sempre incentivados a sermos uma gerao digna de sermos seus sucessores. De tempos em tempos, eles nos levavam para visitas a sbios islmicos contemporneos, apresentando-nos assim a homens de alta espiritualidade. O amor do meu pai pelos pobres era como um vasto oceano. Quando os mais necessitados aceitavam sua ajuda, ele os visitava com um ar de agradecimento. Quando ele lhes dava dinheiro, ele o colocava em um envelope no qual escrevia, Obrigado por ter aceito. Esta atitude de graa espiritual e elegncia era o resultado de se ajudar os outros pelo bem do seu
14. Instituio educacional secundria turca de orientao religiosa que prepara os meninos para trabalharem como imams.
N
120
o -----------------------------------------
Criador. Junto a minha me, meu pai costumava preparar comida e lev-la para os hospitais. Eu no me dei conta poca, mas estas manifestaes de misericrdia deixaram uma bela impresso na minha alma. Em suma, meus pais eram uma fonte de misericrdia e bnos para mim. Muitas das minhas memrias so dos meus anos na Escola Imam Hatip. Tivemos muita sorte com nossos professores. Tivemos a chance de conhecer muitas personalidades inesquecveis. Aqui esto algumas delas: Celleddin ktem era um professor de 70 anos de idade que tinha Mal de Parkinson. Apesar da sua idade avanada e da doena, ele vinha lecionar regularmente como se tivesse 25 anos de idade. Abdlkadir Keeolu, que tambm era conhecido como Yaman Dede, era um convertido da Igreja Ortodoxa Oriental. Ele costumava comear as aulas ensinando de dez a quinze minutos de gramtica persa; ele ento comeava a recitar alguns versos do Mathnawi, de Rumi. No restante da aula, ele interpretava os versos enquanto derramava lgrimas de xtase espiritual. Rugas profundas se formaram sob seus olhos por causa das suas lgrimas. Sua alma foi preenchida com o amor pelo Mensageiro de Allah (SAAS). Quando perguntaram a ele o quanto ele amava Rumi, ele costumava responder, Como eu poderia no amar Rumi, meu filho! Ele me tomou pela mo e me levou at o Profeta! Muitos anos se
N
121
o Um Lar Pacfico
passaram desde ento, mas os traos que ele deixou em nossas almas continuam frescos. As lgrimas que vertia enquanto recitava os versos, Alegra-nos com tua beleza, eu estou queimando, Mensageiro de Allah!, do famoso poema de Rumi, ainda esto diante de ns. Outro professor tinha costume de vir escola sete da manh e preparar nossas refeies. Tambm outro professor nos alertava para no desperdiarmos nossa comida, mas pensarmos nas pessoas que passam fome em todo o mundo. Ele nos dava esta conselho de uma forma muito bondosa e gentil. Nosso professor de Filosofia, Nurettin Topu, tinha uma preocupao genuna com o egosmo e o individualismo das pessoas na sociedade moderna. Ele via o Caminho sufi como a cura para esses problemas. Ele costumava exclamar surpreso, Como essas pessoas podem estar alheias ao sufismo? Um professor dava aulas de caligrafia e fornecia a tinta e as canetas de junco para os estudantes pobres, do seu prprio bolso. Outro costumava andar pelo dormitrio noite e cobria os alunos com cobertores para mant-los aquecidos. Outro ainda dava aulas extras depois do horrio escolar, para ajudar os alunos a terem uma educao melhor.
N
122
o -----------------------------------------
A coisa mais importante que todos os nossos professores estavam tentando nos ensinar sabermos como empregar nossas vidas e nossa propriedade, corretamente, no caminho do Islam. E eles demonstravam isso atravs das suas prprias aes. Desde ento, quarenta anos se passaram; entretanto, os bons exemplos que eles nos deixaram continuam intactos. Por isto, eu sempre oro por eles. Que Allah esteja satisfeito com todos eles! Agora a nossa vez. hora de embelezarmos o hoje e o amanh. Este o nosso dever e que Allah nos conceda o sucesso. P Senhor, por falar nos dias de hoje, poderia nos dizer quais os tipos de perigos aguardam nossas crianas? Qual a responsabilidade dos pais em face desses perigos? Uma educao deficiente vem no topo dos perigos que aguardam nossa juventude. Se a educao material no vier acompanhada da disciplina espiritual, o futuro da criana ficar arruinado. Precisamos estar conscientes de que uma gerao que no tiver sido educada para as qualidades e belezas espirituais no pode atingir a felicidade, mesmo se juntar para si todos os diplomas do mundo. Podemos observar muitos dos resultados lamentveis desta educao deficiente. Tambm existem muito vcios perigosos no mundo contemporneo. Aqueles que arrunam suas
N
123
o Um Lar Pacfico
vidas por causa das drogas e aqueles que no preservam sua honra caindo nas garras da prostituio, esto entre os exemplos desafortunados. Eles nos mostram as espcies de perigos que aguardam nossos filhos. Se podemos sentir estes perigos, tambm podemos ver que a cura consiste em se colocar a f e os bons costumes nos coraes dos jovens. Como os coraes que no carregam a luz da revelao podem encontrar a verdadeira felicidade? A este respeito, ns devemos contemplar o significado destes versos do poeta turco Mehmet Akif Ersoy: , Senhor! A f a maior essncia no corao Um corao sem f um fardo no peito A ignorncia em matria de religio uma escurido horrvel. As pessoas so inimigas do que elas no conhecem. O afastamento da religio provoca a deteriorao espiritual e estreita os horizontes do corao. Ele mata o poder do insight. Ele nos priva das sutilezas e da orientao espiritual do Sagrado Quran e da Sunna. Ele faz com que percamos a nossa essncia divina e transforma o indivduo em um saco de pele cheio de carne e ossos. Como resultado, o ser humano se torna uma criatura egosta. Existe uma histria bem conhecida entre o povo turco. Um pai repara que o seu filho fraco em religiosidade e virtude. Ele o alerta, Voc no pode se tornar um homem! Entretanto, o garoto continua na direo que ele estava, vai para a escola, entra na universidade e eventualmente se torna governador
N
124
o -----------------------------------------
da provncia. Ento ele manda os seus guardas trazerem o seu pai para o palacete oficial. Quando seu pai aparece, ele se gaba, Veja, pai! O senhor uma vez me disse que eu no poderia nem mesmo me tornar um homem, mas eu me tornei governador! O seu pai respondeu com ar triste, Meu filho querido, eu no quis dizer que voc no poderia se tornar um governador. Eu disse que voc no poderia se tornar um homem. E se voc fosse verdadeiramente um homem, voc nunca teria arrastado seu pai at aqui. Voc iria at ele. A situao de muitos de ns a mesma do filho desta histria. A negligncia da disciplina espiritual nos leva a abandonar a religio e a virtude para idolatrarmos o sucesso material. Mas a idolatria do sucesso material no sabedoria, mas estupidez. No cura, mas doena e opresso. Significa que estamos sufocando a nossa espiritualidade e fazendo da comunidade um cadver. Significa que estamos enterrando as pessoas sob solo e rocha enquanto ainda vivem. De modo a atingirmos a honra e a dignidade de ser humano, precisamos estar atentos aos avisos do Nobre Quran. Allah, O Todo-Poderoso declara as suas maiores bnos para a humanidade da seguinte forma: O Clemente ensinou o Alcoro, criou o homem, e ensinou-lhe a eloquncia. O sol e a lua giram (em
N
125
o Um Lar Pacfico
suas rbitas). E as ervas e as rvores prostram-se em adorao. E elevou o firmamento e estabeleceu a balana da justia. (51:1-4,7) Nosso Senhor, que criou a balana no Universo, nos informa que h um julgamento e uma medida no apenas neste mundo, mas tambm no prximo. Ambos possuem escalas que medem qualidade das pessoas. A vida e a morte embora diferentes, so duas medidas inseparveis e corretas. Se for realmente para termos sucesso, todos os nossos estados precisam cair dentro dos limites destas medidas e serem um exemplo para as geraes seguintes. Em outro versculo cornico est escrito que: Quem tiver feito o bem, quer seja do peso de um tomo, v-lo-. Quem tiver feito o mal, quer seja do peso de um tomo, v-lo-. (99:7-8) Como so levianos aqueles que continuam a viver por acidente, sem autocrtica, enquanto o Universo construdo em perfeita proporo! luz do mencionado versculo da Sura 55 do Quran, devemos explicar aos nossos filhos a sabedoria da criao, o texto do Nobre Quran e o que significa servir a Allah, O Todo-Poderoso. Em suma, precisamos educar nossa juventude para proteger a sua posio digna e perfeita como seres humanos, e no desequilibrar a balana divina. Com a ajuda de Allah, uma boa famlia com pais preparados pode atingir este objetivo.
N
126
o -----------------------------------------
Os pais que pensam seriamente a respeito do futuro dos seus filhos iro certamente empreender esta tarefa. Obviamente, eu no estou falando somente do futuro nesta vida, mas tambm do futuro eterno. Infelizmente, hoje, com o objetivo de aumentar as perspectivas mundanas dos jovens, muitas vezes colocamos o seu futuro eterno em perigo. Os pais toleram muitas aes erradas dizendo, O que podemos fazer? O futuro dos nossos filhos mais importante! Este tipo de atitude leva os jovens a cometerem pecados e a se rebelar contra Allah. Ao mesmo tempo, quanto mais criarmos nossos filhos de acordo com os princpios islmicos, melhor ser o futuro que Allah, O Todo-Poderoso, preparou para eles. Este o segredo por trs da expanso do Estado Otomano sobre mais de 24 milhes de metros quadrados de terra. Esta a maneira pela qual o auxlio divino atingiu aquelas pessoas em muitas pocas diferentes. Algumas das ltimas manifestaes desta realidade ocorreram na Guerra pela Independncia Turca e na Batalha de Dardanellos. Mehmet Akif expressou isto muito bem: Extraindo as normas diretamente do Quran Precisamos fazer nossa fala a respeito do Islam Portanto, temos que criar nossos filhos com moral, ideais e a senda reta do Quran. Ento eles se tornaro indivduos que faro bem a eles prprios, seu pas, sua comunidade, e mais importante, a sua religio. Novamente, Mehmet Akif explica isto nas linhas seguintes:
N
127
o Um Lar Pacfico
A morte de uma terra abandonada justificvel. Ela no ficar espiritualmente desolada se voc fizer algo a respeito Como mencionamos antes, a educao espiritual que subjaz grandeza nacional responsabilidade dos pais. Deve ser lembrado que apesar de muitas vitrias grandiosas, como a Guerra de Independncia e a Batalha de Dardanellos, aparentemente sejam o resultado do esforo de bravos soldados, comandantes e mrtires. De fato, elas resultam do trabalho dos pais que educaram e enviaram seus filhos para o campo de batalha. P Enquanto algumas famlias fazem de tudo para ter um beb, outras no querem filhos e fazem de tudo para no t-los. Esta uma atitude correta? Aqueles que se casam, mas no desejam ter filhos, sem uma razo vlida e absolutamente necessria, e ainda tentam abortar seus bebs, esto de fato matando a prxima gerao. As plantas e os animais exibem muitos meios incrveis e persistentes de procriao. Como podemos racionalmente explicar as tentativas dos seres humanos, que so o melhor da criao, de aniquilarem seu prprio futuro? At mesmo uma cobra esconde seus ovos em um local seguro e os protege. lamentvel que a maior das criaturas no possua o sentimento de misericrdia e compaixo de uma cobra!
N
128
o -----------------------------------------
O Quran descreve a cena do Dia do Juzo da maneira seguinte: Quando a filha sepultada viva for interrogada: Por que delito foste assassinada? (81:8-9) Este tipo de assassinato, que acontecia regularmente h quatorze sculos, mudou de forma no mundo contemporneo e comeou a se repetir desgraadamente em forma de aborto. Atualmente, alguns pais, sem nenhum motivo vlido alm da sua prpria convenincia egosta e conforto, tentam abortar seus filhos. como se eles estivessem numa competio de assassinatos com as pessoas selvagens da era da ignorncia antes do Islam, que costumavam enterrar suas filhas vivas. Crianas no nascidas so feitas em pedaos nos ventres de suas mes a troco de nada. Antes de tudo, esta uma forma de ingratido por uma bno divina. Quem pode dizer? Talvez aqueles que cometem este crime permanecero sozinhos neste mundo; os filhos que eles tiverem provavelmente no levantaro uma mo para ajud-los. Eles tambm deveriam refletir sobre o que aconteceria se os seus prprios pais tivessem as mesmas ideias a respeito deles. Eles nunca teriam nascido. As pginas da histria repetidamente nos mostram o triste fim daqueles que vivem suas vidas meramente como corpos fsicos aqueles que no possuem nenhuma f nem sentimentos religiosos, aqueles que no possuem nenhum ideal para satisfazer
N
129
o Um Lar Pacfico
seus desejos mundanos e aqueles que abandonaram toda a honra humana e dignidade. Que Allah nos abenoe e nos ajude a cimentar nossas famlias sobre a bondade. Que Ele possa nos agraciar com uma descendncia maravilhosa que ir servir tanto aos muulmanos quanto a toda a humanidade. Amin!
N
130
O Lugar Das Mulheres No Islm E A Sua Educao
A dignidade e a castidade das mulheres transformam a sociedade em um paraso. Os jovens que foram criados neste paraso se tornam a fonte de paz para a sociedade. Portanto, uma mulher virtuosa como um candelabro de cristal que irradia luz para a famlia.
O Lugar das Mulheres No Islm e a Sua Educao
o ---
P Qual o lugar das mulheres no Islam? No mundo contemporneo, palavras sedutoras e ilusrias empurram as mulheres para as ruas em busca de felicidade. Mas onde as mulheres devem buscar a felicidade? Allah, O Todo-Poderoso, criou as mulheres emocionalmente mais profundas e mais fortes do que os homens. Esta profundeza emocional o prrequisito natural da tarefa primeira da mulher, que a proteo e educao dos filhos. Quando o valor deste dever divino ignorado, a natureza da mulher trada. Atualmente, existe uma falsa competio entre homens e mulheres. Mas esta competio contrria ao desgnio dos seres humanos, que foram criados para cooperarem uns com os outros. Quando a funo das mulheres como esposas e mes no respeitada, ento a paz e a tranquilidade no lar se perdem; a vida social abalada e os indivduos perdem as suas personalidades.
N
133
o Um Lar Pacfico
Como as caractersticas fsicas e espirituais de homens e mulheres no so idnticas, eles no podem ser considerados pratica e legalmente como iguais. O importante no que haja uma igualdade literal entre os sexos, mas uma distribuio balanceada de direitos e responsabilidades. Allah, O Todo-Poderoso estabeleceu uma distribuio equitativa de funes entre homens e mulheres. Ele determinou para cada um papis familiares diferentes e complementares. Quando o casal material e espiritualmente unido, uma maturidade ajustada ao papel de cada um aflora, ento a famlia e a sociedade atingem a paz e a tranquilidade. A maturidade de uma mulher aparece quando ela preserva e desenvolve as belas caractersticas com as quais Allah a dotou, de forma a trazer refinamento e erudio para a sua famlia. Se ela perder de vista esta possibilidade, abandonando a sua prpria experincia pelo o que os outros falam a respeito da sua natureza, ela tambm perder sua dignidade e ter seu valor social arruinado. A graa sutil, gentileza e sinceridade se tornaro impossveis para todos e por fim a sociedade se parecer com um deserto. Mas quando as mulheres so capazes de viver de acordo com suas experincias e sua natureza autntica, elas podem transformar a sociedade em um paraso. As mulheres sero como um candelabro de cristal, irradiando luz sobre a sociedade. Se virarmos as pginas da histria, veremos que sociedades as-
N
134
o ---
cendem e decaem com o status das suas mulheres. Se apenas as ruas aparecerem s mulheres como fonte de alegria, ento os caminhos da vida ficaro dispersos como cacos de vidro. A felicidade das mulheres reside oculta na reverncia que as suas famlias demonstram por elas. O famoso dito do Profeta (SAAS) crucial: O Paraso reside sob os ps das mes.15
Jami al-Saghir, I, 125) (Suyuti,
Esta chamada para o respeito incondicional a maior das notcias para as mes de todos os lugares. Uma me virtuosa como um abrao de misericrdia divina, a fonte da sua alegria familiar, a luz de prazer e deleite, e o foco da compaixo de todo membro da famlia. Ela a manifestao seleta e excepcional dos nomes-chave do Nosso Senhor, O Clemente, O Misericordioso. No h outro ser criado que merea mais o nosso amor e admirao do que nossas mes. Elas nos carregaram durante nove meses em seus ventres, por alguns anos em seus braos, e pela vida inteira em
15. Um hadith similar diz o seguinte: Um Sahaba chamado Jahima veio at o Profeta e disse: Mensageiro de Allah! Eu gostaria de ir para a guerra com o exrcito muulmano. Eu vim aqui falar contigo sobre isto. O Mensageiro de Allah perguntou a ele, A sua me ainda est viva? Ele disse: Sim , ela est. Ento o Mensageiro de Allah disse: Ento sirva a sua me, porque o Paraso est sob seus ps. (Nasai, Jihad, 6 )
N
135
o Um Lar Pacfico
seus coraes. E as mes que do conta da casa e dos filhos realmente merecem amor infinito, profundo respeito e gratido eterna. Existe algum aparelho para medir o nvel de sacrifcios sem fim no corao da nossa me? Ela deixa de comer para que pudssemos comer; ela no se vestia para que pudssemos nos vestir; ela no dormia, para que pudssemos dormir bem a noite inteira. possvel pagar nossas dvidas com nossas mes (e pais) que faziam tudo o que eles podiam para no nos ver magoados? Rumi disse, Sejam cuidadosos com o direito das suas mes: Faam delas a coroa em suas cabeas. Se no existissem as dores do parto, os bebs no encontrariam o caminho para o mundo. Abu Hanifa, um grande amigo de Allah e jurista, se recusou a ser o juiz de Baghdad para no participar da opresso do governo. O Califa Abu Jafar al-Mansur o colocou na cadeia e o mandou que ele fosse chicoteado. Todo dia o Califa ordenava que o nmero de chicotadas aumentasse. Abu Hanifa estava preocupado no com a dor das chicotadas, mas pelo que a sua me poderia sentir se soubesse que ele estava preso. Ele mandou uma mensagem para seus amigos: Por favor, no deixem a minha me ouvir sobre minha situao. Ela no suportaria se soubesse do meu sofrimento. Ela ficaria arrasada, e eu no suporto ver ela triste. Abu Hanifa expressou aqui um belo exemplo da compaixo de uma me. Repare
N
136
o ---
tambm que o seu amor pela me fez com que ele se preocupasse menos com a prpria dor. Outro exemplo est contido no dito de Bahauddin Naqshand, Deixem aqueles que desejem visitar nosso tmulo, visitar o tmulo da nossa me primeiro. Foi Abdurrahman Molla Jami, outro mestre Naqshi, quem primeiro disse, Como eu posso no amar a minha me? Ela me carregou por nove meses em seu ventre, ento por um tempo em seus braos e, finalmente, a vinda inteira em seu corao. P Qual a importncia das mes na criao das novas geraes? Adivinhar o futuro de uma nao no algo miraculoso. Basta que se olhe para o estado da sua juventude. A juventude em todos os tempos sempre procurou por excitao, por um meio de gastar a sua energia. Esta busca como a batida de corao da cidade. Em outras palavras, toda nao se forma a partir dos ideais e sentimentos dos seus jovens integrantes. Se a juventude de uma nao consumir seu tempo e energia em boas aes, ento o futuro do pas ficar assegurado. Por outro lado, se a juventude de uma nao desperdiar o seu tempo e energia em aes egostas e se tornarem escravos dos seus desejos, ento o pas se mover em direo ao desapontamento e perda. Desta forma, as mes em par-
N
137
o Um Lar Pacfico
ticular devem ser muito cuidadosas com a criao da gerao futura. Todos os amigos de Allah e grandes homens de Estado da histria, aprenderam sua primeira disciplina com mes piedosas. O melhor exemplo de como isto funciona vem das Sahabiyat. Elas ensinaram a seus filhos o altrusmo e o sacrifcio de todas as formas possveis. Elas tambm preencheram as almas dos seus filhos com o amor por Allah e Seu Mensageiro. Assim elas provaram que naes forte so criadas a partir de famlias fortes. E famlias fortes, por sua vez, so o resultado do trabalho de mulheres virtuosas que passaram por uma educao espiritual e eliminaram seus desejos mesquinhos. P Qual o papel das escolas cornicas na educao das meninas? E quais so as questes mais importantes que requerem ateno educacional nestas escolas? Todas as instituies, especialmente aquelas responsveis pela educao espiritual, como as escolas cornicas, precisam ser lugares de compaixo, altrusmo e servio. Mais do que fornecer informaes, as escolas devem inspirar os alunos com amor, misericrdia e satisfao em ajudar os outros. Professores insensveis que no conseguem fazer os pequenos coraes sob sua tutela sentir as alegrias da f e do amor pelo Quran, esto sob uma pesada responsabilidade. As escolas nas quais ensinam pertencem a
N
138
o ---
toda a comunidade islmica e seus alunos so apenas confiados a eles. Se eles no puderem dar a seus pupilos uma educao apropriada, eles sero responsveis pelos direitos daqueles alunos na Outra Vida. No mundo contemporneo, onde muitas pessoas so escravizadas pelo materialismo, os professores de Quran precisam ser mais sensveis com seus alunos. Eles devem, antes de tudo, preencher os coraes dos alunos com amor e respeito pelos seus professores. Antes mesmo de ensinar o alfabeto rabe do Quran, eles devem inspirar seus alunos com a grandeza e importncia do estudo. Eles devem preencher o jovem corao dos seus alunos com o amor por Allah e Seu Mensageiro. Eles devem ser capazes de manifestar graa e refinamento, assim como as muitas belezas presentes no Islam, atravs dos seus prprios coraes puros. Os professores de Quran que agem algumas vezes como juzes e outras vezes como carrascos, e que tentam estabelecer sua autoridade atravs da fora e de expresses duras, esto desperdiando seus esforos. Tal atitude um grande erro. De fato, no existe maior erro do que afastar as pessoas da educao cornica e consequentemente ofuscando suas vidas. Os professores e seus assistentes devem aprender como prestar um servio maduro para as pessoas. Um servo maduro tem um corao pleno de sabedoria. Os servos amadurecidos so misericordiosos, altrusticos e corretos, ao mesmo tempo em que so
N
139
o Um Lar Pacfico
pessoas de ao. Eles so inimigos do dio. Ainda, os servos maduros devem ser capazes de proteger a sua f e personalidade sob quaisquer circunstncias e portanto, capazes de ter um efeito positivo em quem quer que esteja ao redor deles. Os servos maduros so capazes de manter seus coraes livres do amor pela propriedade; do amor pela posio e da obsesso com o lucro. Como diz o ditado sufi: Este mundo se torna um paraso atravs de trs prticas:
A caridade feita com as mos, a lngua e o corao;
Perdoar, em vez de criticar, os servos de

Allah;
No revidar a opresso dos opressores, mas ajud-los a compreender e corrigir seus erros. De acordo com outro ditado sufi, as boas pessoas so encontradas nos seguintes trs grupos:
Aqueles que no magoam ningum; Aqueles que so modestos demais para ouvirem
os outros atestarem suas boas qualidades;
Aqueles que vem a criao como um depsi-
N
140
to divino, e olha para as criaturas atravs dos olhos do seu Criador.
o ---
Assim como cenas de flores e rosas podem fazer at mesmo a mais dura das pessoas sorrir, as almas daqueles que possuem esperana de guiar a sociedade, devem espalhar felicidade para as pessoas ao redor dele. At mesmo os coraes mais duros e vis, devem ser levados a acordar e a suavizar diante deles. O objetivo primordial da escola cornica para meninas deve ser a educao moral das suas alunas, em vez da educao material, porque as mes mais importantes de amanh estaro entre as graduadas destas escolas. Quando as meninas se formam, elas devem estar aptas a exibir as belezas do Islam. A escola cornica precisa ser adornada com o esprito das duas Ftimas16. P Quem so essas duas Ftimas? Voc poderia desenvolver, por favor? A primeira Ftima aquelas cujas virtudes so mencionadas na Sura 76, versculos 8-11. Quando Hassan e Hussein (que Allah esteja satisfeito com eles) eram crianas, eles ficaram muito doentes. Seus pais Ali e Fatima (que Allah esteja satisfeito com eles) ofereceram trs dias de jejum como uma splica para
16. O autor deste livro, Osman Nuri Efendi, auxiliou na abertura de muitas escolas cornicas para meninos e meninas. Por isto, ele enfatiza a importncia do bom comportamento nos professores de Quran e a importncia deles serem amveis e misericordiosos.
N
141
o Um Lar Pacfico
a cura dos filhos. No primeiro dia, quando eles quiseram quebrar o jejum na hora do jantar, um homem pobre veio at a casa deles e pediu, Por favor, d-me alguma coisa para comer. Em nome de Allah! Eles deram a ele toda a comida que havia sobre a mesa. Logo aps, eles quebraram o jejum com gua. No segundo dia, um rfo bateu porta deles e pediu, Por favor, d-me algo para comer. Em nome de Allah! Novamente, eles deram toda a comida sobre a mesa e quebraram seu jejum somente com gua. Mais tarde, eles iniciaram o jejum do prximo dia com nada mais do que gua, tambm. No terceiro dia, por volta da mesma hora, um escravo veio at a porta deles e pediu comida. Novamente, eles lhe deram toda a comida sobre a mesa e quebraram o jejum com gua. Ento, os seguintes versculos foram revelados: E porque, por amor a Ele, alimentam o necessitado, o rfo e o cativo. (Dizendo): Certamente vos alimentamos por amor a Deus; no vos exigimos recompensa, nem gratido. Em verdade, tememos, da parte do nosso Senhor, o dia da aflio calamitosa. Mas Deus os preservar do mal daquele dia, e os receber com esplendor e jbilo;
N
142
o ---
E os recompensar, por sua perseverana, com um vergel e (vestimentas de) seda (...)17 H trs coisas nestes versculos que devem atrair nossa ateno. Primeiro, eles nos urgem para sermos capazes de ver a criao atravs dos olhos do Criador e sermos capazes de fazermos felizes os necessitados. A este respeito Abu Bakr al-Warraq (que Allah abenoe sua alma) disse: Aqueles que no do em caridade no devem considerar que ganharo o Paraso. Aqueles que no amam os pobres no devem considerar que amam o Mensageiro de Allah (SAAS). Ambos so mentirosos. Segundo, os versculos nos avisam a dar nossa caridade para a satisfao de Allah, O Todo-Poderoso. Ali e Ftima (que Allah esteja satisfeito com eles) costumavam dizer, Ns no esperamos nada em retorno. No esperamos gratido. Ns damos em caridade para o contentamento de Allah, O TodoPoderoso. Devemos fazer o mesmo e no esperar nada em retorno dos servos de Allah. A terceira coisa a notar que essas pessoas exemplares e reverenciadas dizem, Ns tememos o Dia do Juzo. Este o estado dos coraes que esto repletos do temor por Allah. Aprovando tanta sinceridade e servio, Allah, O Todo-Poderoso , respon17. Esta a origem de 76:8-12, de acordo com Wahidi, p.470; Zamakhshari, VI, 191-92; E Razi, XXX,244.
N
143
o Um Lar Pacfico
de, Ns iremos protege-lo das calamidades daquele Dia. Outro exemplo que manifesta o mundo espiritual da nossa primeira Ftima o seu amor e sacrifcio pelo Profeta. Uma vez o Profeta estava orando sombra da Kaaba. Seu grande inimigo Abu Jahl apareceu; ele ficou feliz em ver que o Profeta estava sozinho. Abu Jahl e alguns outros membros da tribo Qureish que estavam com ele imediatamente enviaram algum para trazer as entranhas de um animal recm-abatido. Quando os restos imundos chegaram, aqueles homens jogaram tudo em cima do Profeta (SAAS) enquanto ele fazia a sua prostrao. O tio do Profeta Abbas, que no era muulmano ento, viu o que tinha acabado de acontecer, mas sentiu-se incapaz de se pronunciar contra os membros da sua tribo. S ento Ftima, que na poca tinha somente nove ou dez anos de idade, correu para a Kaaba e comeou a retirar as entranhas do animal de cima do seu pai, enquanto chorava o tempo inteiro. O Mensageiro de Allah (SAAS) terminou sua orao e a confortou, pedindo que parasse de chorar. (Bukhari,
Salat, 109, Jihad, 98, Jizya, 21; Muslim, Jihad, 107)
N
144
Ftima era to corajosa que ela podia se levantar contra os idlatras. At mesmo Abbas, o tio do Profeta, no ousava fazer isto, embora os rabes fossem conhecidos por fazer sacrifcios pelos seus parentes. Ftima amava Allah e Seu Mensageiro mais que
o ---
qualquer coisa. Por este motivo, ela costumava ser chamada de Umm Abiha: A me do seu pai. A segunda Ftima aquela que impediu Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) quando ele ia matar o Profeta. Ela se tornou o motivo pelo qual Umar se converteu ao Islam. Naquele dia, ela recitou o Quran de modo to eloquente que uma pessoa de corao frio como Umar, comeou a chorar de compaixo. muito importante para as meninas nestas escolas tomarem as duas Ftimas como modelos. Cada uma das meninas deve ser generosa e altrusta; deve realizar suas aes em nome de Allah e deve recitar o Quran com firmeza e alegria. Quando nossas filhas se assemelharem s duas Ftimas, elas sero capazes de atingir qualquer objetivo desejado. No devemos esquecer da nossa me Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Ela era a mais inteligente das esposas do Profeta e ainda pertencia ao grupo dos Sahabas que eram sbios em matria legal. O Mensageiro de Allah (SAAS) disse a respeito dela: Aprendam um tero da sua religio com Aisha.
(Daylami, II, 165/2828)
Portanto, toda mulher muulmana deve almejar aprender estas lies que vm da intuio, castidade e inteligncia da nossa me Aisha.
N
145
o Um Lar Pacfico
A splica que devemos fazer ao Nosso Senhor sermos abenoados com filhas que tenham o corao como da nossa me Ftima, a inteligncia e castidade da nossa me Aisha e, especialmente o altrusmo e fidelidade da nossa me Khadija (que Allah esteja satisfeito com todas elas). Amin!
N
146
Alguns Exemplos Do Imprio Otomano
Os Otomanos tiveram seu lugar na histria no somente por serem um Estado magnfico, mas tambm por serem uma civilizao de obras de caridade.
o ----------------------
P Senhor, poderia nos dar alguns exemplos do perodo mais recente da histria islmica? Os muulmanos dessa poca viveram o Islam da mesma forma que os Sahabas? O Islam uma religio dinmica. Por isto, as coisas belas que existiam no comeo da sua histria, continuam a existir at hoje embora tenham ocorrido algumas mudanas. A era dos Otomanos, em particular, era como uma segunda asr al-saada18. Nossos predecessores costumavam competir uns com os outros na realizao de boas aes. Eles tambm nos deixaram um dos melhores exemplos de vida em famlia na histria islmica. Neste aspecto, a sua herana material e espiritual um legado inestimvel deixado para ns. O Imprio Otomano manifestou-se como uma civilizao de organizaes de caridade. Por isso, o mundo inteiro o respeitava, e o imprio teve um longo papel na histria humana.
18. Asr al- Sa ada, Era da Felicidade, um termo utilizado para denominar os primeiros anos do Isl.
N
149
o Um Lar Pacfico
P Existiram muitas instituies fundadas por rainhas, princesas e outras damas do palcio Otomano. Voc poderia nos fornecer alguma informao a este respeito? digno de nota o fato de que das 26.300 instituies religiosas de caridade que foram estabelecidas no Imprio Otomano, 1.400 foram fundadas por eminentes mulheres. Dentre estas instituies, vrias foram criadas por Nur Banu Valide Sultan19, tanto no lado europeu quanto no lado anatoliano de Istambul. A Mesquita Uskudar Atik Valide, com seu refeitrio para os necessitados, seu hospital e sua casa de banho dupla, digna de meno. Outra dama imperial e filantropa foi Mhpeyker Ksen Vlide Sultan. Ela deitou as fundaes da Nova Mesquita(Yeni Cami). Ela tambm mandou construir a Mesquita skdar inili, bem como uma es19. O epteto oficial para as mulheres da dinastia otomana era Sultan Efendi. O ttulo significava que o pai da mulher era ou o prprio sulto, ou um dos filhos do sulto. Se ela se casasse com algum de fora da dinastia otomana, as suas filhas eram chamadas de Hanim Sultan, e os seus filhos de Beyzade. Elas prprias eram chamadas de Sultanzade . Se os beyzades ou sultanzades se casassem com algum de fora da famlia imperial, os seus filhos no eram considerados parte da famlia imperial. Por outro lado, quando as mes dos sultes no vinham da famlia imperial e era comum que no viessem , o epteto oficial para elas era Valide Sultan. As esposas dos sultes eram chamadas de Kadin Efendi. Se houvesse mais de uma, ento nmeros ordinais eram postos antes do epteto.
N
150
o ----------------------
cola, uma fonte, uma faculdade de hadith e uma casa de banho dupla prxima a ela. Alm disso, ela ordenou que a mesquita fosse construda na interseo do distrito de Anadolu Kavai. Suas doaes para o auxlio ao casamento de meninas rfs e pobres so bem conhecidas, e alm dessas havia muitas outras. At mesmo Ksem Sultan, que conhecida entre as Valide Sultans pelo seu temperamento, teve o seu lugar entre as personalidades de compaixo e misericrdia, devido s suas doaes para a caridade. Embora ela tenha lanado as fundaes na Nova Mesquita, a sua vida no foi longa o suficiente para v-la terminada. A honra de terminar esta mesquita pertenceu Hatice Turhan Sultan, que tinha outras obras piedosas como escolas, faculdades, refeitrios populares, bibliotecas e fontes. importante que mencionemos igualmente, que ela mandava trazer xarope de mel das montanhas e o oferecia durante o iftar no ms de Ramad, e em outras noites sagradas aps as oraes em jammat. At o tipo de mel usado era especificado em suas cartas de doao. Naqueles dias, o mel de melhor qualidade vinha de uma cidade chamada Atina, em Rize. Havia sido escrito no documento de doao que era este o tipo de mel a ser trazido, no importando o quo caro fosse. Este detalhe revela como muitas vezes os servios oferecidos pelas organizaes de caridade eram refinados e sensveis. Esta senhora deixou muitos recursos valiosos para que os servios fornecidos por suas organizaes de
N
151
o Um Lar Pacfico
caridade continuassem, e nomeou 116 trabalhadores assalariados para administr-las. Pertevniyl Vlide Sultan construiu a Mesquita Valide em Aksaray, assim como a Mesquita Ya Vedud. Ela tambm mandou que se fizesse uma biblioteca, uma fonte e uma escola. Embora tenha fundado numerosas instituies, entre elas as duas mesquitas Selatin, ou Mesquitas Reais (uma em Edirnekapi e outra em Uskudar), Mihrimah Sultan era uma pessoa muito humilde. Aqui est o melhor exemplo que manifesta a sua modstia: Foi trazida gua fresca para Mecca e Arafat por obra da esposa de Harun al-Rashid, Zubayda Hanim, h muito tempo atrs. Entretanto, na poca do governo do Sulto Suleiman, os canais estavam quebrados e enferrujados. Quando Mihrimah Sultan soube desta situao, ela foi at seu pai, Sulto Suleiman, o Magnfico, e pediu que os velhos canais de gua fossem reparados em nome de um doador annimo pelo famoso arquiteto-chefe do sulto, Sinan. Ela doou todos os seus adornos e jias para estes gastos. Sinan desapareceu por um tempo aps ela ter deitado as fundaes para a construo da Mesquita Suleymaniye, em Istambul. O motivo para este desaparecimento no foi conhecido. Uma teoria foi de que ele foi embora para que a fundao da mesquita pudesse acontecer. Mas o motivo real era que ele foi consertar os canais de gua do Poo de Zubayda.
N
152
o ----------------------
Esta misso permaneceu secreta por causa do desejo do benfeitor. Outra rainha-me caridosa bem conhecida foi Bezmilem Vlide Sultan, que deixou para trs vrias obras de caridade monumentais. Entre as mesquitas que ela mandou construir, a maior de todas a Mesquita Valide, localizada prxima ao Palcio Dolmabahce. A mundialmente famosa Ponte Glata tambm pode ser includa entre suas doaes. A organizao de caridade que ela fundou em Damasco foi tambm muito importante. Duas das suas funes eram trazer gua fresca de Damasco para os peregrinos e repor itens domsticos que tivessem sido quebrados por empregadas, de modo a proteger o orgulho e a dignidade delas. Outra incrvel fundao estabelecida por Bezmilem Vlide Sultan, o Hospital Ghuraba-i Muslimin, que foi construdo por uma grande doao de sua fortuna pessoal. Este monumento comeou os seus servios, juntamente com sua mesquita e fonte, em 1843, e desde ento tem cuidado dos membros pobres da comunidade muulmana. Estas princesas e rainhas-me davam extrema importncia gua. Elas mandaram construir fontes por toda Mecca, Arafat e Istambul. Tambm construram aquedutos que existem at hoje, e consertaram os canais de abastecimento que por um longo tempo proveram a cidade de Istambul com gua abundante.
N
153
o Um Lar Pacfico
Nossos ancestrais sinceramente fundaram numerosas instituies religiosas de caridade, que eles suplicaram a Allah que servissem populao at o Dia do Juzo. Estas instituies no apenas atenderam as necessidades da populao em suas pocas, mas a maioria delas ainda oferecem seus servios humanidade em todos os campos do bem estar social. Elas so sinais da f dos nossos ancestrais, da sua nobreza e da sua caridade contnua, e por tudo isso eles sero sempre lembrados. , Allah! Faa com que nos contemos entre aqueles muulmanos devotos que servem a criao pelo amor do Criador e que cuidam devidamente do que lhes foi confiado por Allah. Amin!
N
154
EPLOGO
A vida em famlia, que teve incio com a criao dos seres humanos, um espelho que reflete os resultados da nossa jornada eterna. Pois a famlia a primeira escola onde as emoes, desejo, razo e alma das pessoas sero educadas. o local do nosso primeiro amor, nossa primeira partilha, nossa primeira felicidade e o nosso primeiro paraso na Terra. Consequentemente, um lar abenoado est ente os mais altos bens deste mundo. preciso que o lar retorne ao seu estado original como o centro das nossas vidas. Enquanto podemos bem reconhecer o menor dos favores das pessoas de fora dos nossos lares com grande apreciao, no podemos nos esquecer dos sacrifcios e boa vontade que temos do lado de dentro dos muros das nossas casas. No deixemos que a unio familiar se torne algo chato; que os cnjuges possam sempre valorizar-se mutuamente; e que nossas relaes familiares melhorem com o passar do tempo, como os magnnimos monumentos de caridade do passado.
N
155
o Um Lar Pacfico
Ns precisamos rever o nosso entendimento a respeito de toda a ideia de lar. O lar de um crente no pode ser um hotel, ou um lugar onde todas as espcies de leviandades so cometidas. Ele deve ser um jardim para alma, onde as flores do amor, do afeto, da partilha e da doao so cultivadas. Se ns conseguirmos atingir este ideal nesta vida, poderemos chegar felicidade eterna na Outra Vida. Em outras palavras, os nossos lares precisam ser lugares onde os membros da famlia se amam e se ajudam, para que no fujamos uns dos outros naquele dia onde, o homem fugir do seu irmo, da sua me e do seu pai, da sua esposa e dos seus filhos.20 Ns devemos refletir a respeito de qual estilo de vida pode nos levar a tal nvel de maturidade espiritual. Em um hadith, o Profeta (SAAS) disse: As pessoas morrem de acordo com a forma como viveram, e so ressuscitadas de acordo com a forma que morreram. (Munawi, Fayd al-Qadir,V,663) Quando estabelecermos conexes e ligaes familiares fortes, baseadas nos princpios discutidos neste livro, ento nossos lares se tornaro uma recompensa eterna, assim como uma base para a construo da bondade, tranquilidade e magnificncia por toda nossa sociedade.
N
156
20. Quran 80:34-6.
Eplogo
o ------------------------------------------------------------------------------------
Querido Senhor! Abenoa-nos com lares pacficos. Impulsiona esta grande nao e sua juventude para a felicidade eterna nesta terra abenoada. Que ns possamos criar um povo corajoso, semelhante queles que foram antes de ns! Amin!
N
157
NDICE
Casamento E Famlia No Islam ................................11 Coisas Com As Quais As Mulheres Devem Estar Atentas Na Famlia..............................45 Coisas Com As Quais Os Homens Devem Estar Atentos Na Famlia .............................63 Coisas Com As Quais Os Homens E As Mulheres Devem Estar Atentos Na Famlia ............79 Sobre A Disciplina Dos Filhos ..................................95 O Lugar Das Mulheres No Islm E A Sua Educao ............................................................131 Alguns Exemplos Do Imprio Otomano ..............147
N
159

Um Lar Pacífico - Paraíso Na Terra

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Um Lar Pacífico - Paraíso Na Terra

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ISTAMBUL - 2012

Osman Nri TOPBA

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

que eles mesmos geram, e ainda mais o que ignoram.

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Nikah, 107. Ver tambm Ibn Majah, Nikah, 25)

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Casamento E Famlia No Islam

Coisas Com As Quais As Mulheres Devem Estar Atentas Na Famlia

Mulheres: Atenso A Familia

Mulheres: Atenso A Familia

Mulheres: Atenso A Familia

Mulheres: Atenso A Familia

Mulheres: Atenso A Familia

Mulheres: Atenso A Familia

O Profeta (SAAS) disse:

Mulheres: Atenso A Familia

Mulheres: Atenso A Familia

Coisas Com As Quais Os Homens Devem Estar Atentos Na Famlia

Homens: Atenso A Familia

Homens: Atenso A Familia

Homens: Atenso A Familia

Homens: Atenso A Familia

Homens: Atenso A Familia

Homens: Atenso A Familia

Homens: Atenso A Familia

Coisas Com As Quais Os Homens E As Mulheres Devem Estar Atentos Na Famlia

Homens E Mulheres: Atenso A Familia

Homens E Mulheres: Atenso A Familia

Homens E Mulheres: Atenso A Familia

Homens E Mulheres: Atenso A Familia

Homens E Mulheres: Atenso A Familia

Homens E Mulheres: Atenso A Familia

Homens E Mulheres: Atenso A Familia

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Birr, 149; ver tambm Tirmidhi, Birr, 13)

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos

Sobre A Disciplina Dos Filhos