REFERENCIAS GENERALES DEL DISTRITO DE MARCO UBICACIN DEL DISTRITO DE MARCO En el mbito central del Per profundo, entre

las cadenas occidental y oriental de los Andes, ante la mirada sonriente en verano y nostlgico en invierno del seorial nevado del "Huaytapallana" , que se encuentra a unos setenta kilmetros al Sur - Oriente; al Norte del legendario Valle del Mantaro; MARCO, se ubica en la parte central y occidental del histrico y pintoresco Valle de Yanamarca, all esta como ciudad eje de las ocho guirnaldas que forman este hermoso altiplano, mencionaremos a todas: Acolla, tierra de msicos y florecientes agricultores, Tunanmarca (Concho) hombres dedicados a la cermica y la agricultura, Yanamarca buenos agricultores y ganaderos, Pachascucho, Chocn, Muquillanqui y Tragadero tambin comunidades de fructferos agricultores. Marco, uno de los treinta y cuatro distritos progresistas de la provincia de Jauja, del departamento de Junn. EXTENSIN: Inicialmente su extensin geogrfica fue de trescientos dieciocho kilmetros cuadrados y paulatinamente fue disminuyendo por el surgimiento de nuevos distritos tales como: Tunanmarca creado como distrito por Ley N 9963 con fecha 15 de setiembre de 1944, luego Janjaillo creado por Ley N 13202 con fecha 15 de abril de 1959, posteriormente Pomacancha creado por Ley N 13730 del 20 de noviembre de 1961, y por ltimo Curicaca ( El Rosario ) creado como distrito por Ley N 14065 con fecha 2 de mayo de 1962; todos ellos fueron sus anexos, su extensin actual es de 17'423,247 metros cuadrados de acuerdo a un plano levantado el ao de 1937; sin contar a sus actuales anexos que son Tragadero, Muquillanqui, Huashua y Hualis ( este ltimo considerado como barrio o centro poblado, pero con vida casi independiente ). SU CAPITAL Y DIVISIN POLTICA: La Capital del distrito es el centro poblado de Marco, donde se halla la base residencial de las principales autoridades como: El Alcalde, Jefe del Gobierno local, el Presidente de la Directiva Comunal, mxima autoridad comunal, el Gobernador, el Juez de Paz, el Prroco. La Posta Mdica, las Escuelas N 30433 y N 30434, los colegios secundarios " Toribio Rodriguez de Mendoza" que es de varones y " Dora Mayer " que es exclusivamente para seoritas y el Instituto Superior Tecnolgico de Marco. Adems es necesario hacer referencia a los tres cuarteles en que est dividido la poblacin para su mejor administracin comunal como son : Primero, Segundo y Tercer cuartel, llamados tambin: Orosco, Chaupi y Jajachaca respectivamente. Sus anexos son: Tragadero, Muquillanqui, Huashua y Hualis, considerado como centro poblado este ltimo, viene gestionando su ascenso a la categora de anexo. POBLACIN La poblacin de Marco tiene una diferencia tan marcada de crecimiento, lejos de aumentar pobladores en un espacio de cerca de diez aos ha disminuido a nivel local, inclusive distrital, a nivel local hay 437 habitantes menos en 1981 que el censo anterior y a nivel distrital hay una mengua de 746 habitantes, por que de acuerdo a la tasa de crecimiento de la poblacin

de Marco estaba calculada a ms de seis mil habitantes; se nota que apenas el 50% de habitantes de Marco permanecen en la localidad, Qu ha pasado con la otra parte?. Los dems han emigrado a las grandes urbes o centros de trabajo en busca de mejores horizontes, Marco como pequea parte del gran "rea Marginada" est soportando el desbande de su poblacin las razones es materia de un serio anlisis y un estudio economisista, para despejar ciertas concepciones a priori, pero podemos adelantar que hay mucha escasez de recursos econmicos y sta es la razn principal que tiene la poblacin para emigrar. La gran interrogante es: qu pasar en los aos que quedan de esta ltima dcada de este segundo milenio; aumentar, seguir decreciendo o se mantendr esttica la poblacin marquea? Analizando el censo de 1993 vemos que nos estamos descapitalizando de los elementos jvenes y muy necesarios. OROGRAFA En el suelo de Marco no hay cerros muy predominantes, pero es necesario describir sus aspectos ms importantes como datos de referencia para propios y extraos; la parte donde se desenvuelve la ciudad de Marco es plano, de suelo demasiado arcilloso que le da una caracterstica muy rara entre los pueblos serranos aproximadamente en la dcada del setenta se empez a poblar la parte pendiente como la zona del Santuario del Seor de Agona, el nuevo barrio La Esperanza, el Jirn Junn por el sector de Jajachaca, desde donde se puede dominar con nuestra mirada todo el policromtico altiplano de Yanamarca e inclusive se ve los cerros orientales como si estuviera a unos cuantos metros de distancia. Luego tenemos los pequeas cerros de "Cruz Punta", "Uchunjuy", "Uchuc Malca", " Calla " y " Jatun Malca ", todos ellos hacia el lado Oeste de la ciudad y se extiende hacia el Sur en el orden que se seala, son cerros muy prximos a la ciudad que han adquirido una riqueza espiritual y material que son continuas fuentes de inspiracin, en estos cerros hay abundantes piedras calcreas, espinas y matorrales, abundantes corrales de piedras deformes, para dividir las propiedades de particulares que son aprovechados para la agricultura, por lo que inclusive las ruinas arqueolgicas de Uchuc Malca y Jatun Malca estn en proceso de destruccin. Hacia el Noroeste resalta la quebrada de "Huashpi" muy accidentada que separa los cerros de Cruz Punta, Sinjatapata y Shinti, hacia el fondo siempre al oeste estn los cerros de Collillinyaj, Anlacalla, Paliachi, Winchipamalcan, Ump que tiene en la cumbre extensos llanos con terrenos de cultivo especialmente para papa, tarwi, trigo, cebada y avena . HIDROGRAFA Por el extremo sur apenas tocando el territorio de Marco, pasa el caudaloso Mantaro dividiendo a la Carretera Central y al Ferrocarril Central que va de Huancayo a Lima; luego el pequeo Ro Quishuarcancha que sirve de lmite entre Marco y los distritos de Pomacancha y Janjaillo cuyas aguas desembocan en el Ro Mantaro en el lugar denominado Acomanta, su caudal aumenta en los meses de diciembre a abril y luego disminuyen notablemente en los meses de verano. Tenemos otro pequeo riachuelo llamado de Yanamarca que sirve de lmite entre los distritos de Marco y Acolla, su caudal es muy reducido y bastante utilizado en poca de siembra especialmente en los meses de agosto y septiembre pero en enero, febrero y marzo sobra o

simplemente no se utiliza porque la lluvia reemplaza a las aguas para regar los terrenos de cultivo temporal. Adems contamos con un pantano denominado la laguna de Marco o de Tragadero, tiene una caracterstica muy singular porque las aguas estn al borde de los totorales y en ella hay abundantes aves silvestres que adornan el paisaje. CLIMA El clima de Marco es comn al de los pueblos de los valles interandinos de la Sierra Centro del Per; es templado y seco; pero tiene una caracterstica variable de acuerdo a las estaciones del ao; el invierno (o sea de diciembre a marzo) es bastante fro con copiosas lluvias, algunas veces cae tormentas, truenos, granizos, chaparrones, chubascos un tanto pasajeros que alcanza una temperatura promedio de 4 a 5 C; el otoo (de marzo a junio) empieza la insolacin diurna y las noches estrelladas con cierto grado de frigidez, la mayor parte de las plantas alimenticias comienzan a brindar sus frutos, la lluvia va desapareciendo paulatinamente la temperatura sube hasta 15 a 16 C de da y baja de 4 a 3 C de noche con cierta irregularidad; el verano (de junio a agosto) con sus das calurosos, noches y maanas frgidas por las fuertes heladas nocturnas, las frescas hierbas y plantas verdes son quemadas por las fuertes heladas, hasta el agua de las acequias se congelan formando escarchas, en las madrugadas la temperatura llega hasta 4C bajo cero y de da se aproxima a 22C, especialmente a eso de las 12 hasta las 14 horas el sol quema a campo abierto, en la sombra hay un ambiente fresco y tierno para descansar. Todo esta irregularidad diaria de fro y calor hace que el organismo humano est inestable y como consecuencia abunda algunas enfermedades comunes como la gripe especialmente en la poblacin infantil, mientras de septiembre a noviembre retorna lenta y peridicamente la dulce lluvia como si llorara un ngel celestial en un hermoso da resplandeciente, el astro rey con amplitud ilumina el cielo azul que cubre el ambiente serrano, los das son mas largos y las noches cortas, es un clima ideal y templado para los campesinos de estos lares, que joviales alistan sus herramientas, sus ganados y sus abonos para sembrar los productos de pan llevar. Cuanta esperanza y deseo sincero se expresan en sus rostros que el ao agrcola sea favorable y del fruto de su trabajo d el futuro pan para l y los suyos. LUGARES PREDOMINANTES Marco, dentro de su jurisdiccin, as como otros, est constituido por parajes y lugares importantes lleno de hechos singulares, su presencia atrayente, su pasado histrico, sus ancdotas y sus mitos, pero dentro de ellos mencionaremos solamente a los ms importantes. a.- ESPRITU CUMU: un montculo de considerable extensin, casi al centro del valle de Yanamarca, un poco hacia el Sur, que tiene una vistosidad especial por su ubicacin geogrfica y muy apropiado como tantos otros para el cultivo de tubrculos, como la papa, oca y mashua; cereales como, trigo, cebada, quinua, avena, quaker; adems, cebolla, ajos y otros. Su tierra es calcrea y arcillosa, un tiempo atrs se inici con una pequea fbrica de tejas, por la abundancia de materias primas o sea la arcilla, agua y otros, pero no se continu por razones muy elementales como el factor econmico, el espritu de empresa e inters por vencer las dificultades.

b.- AJUSHCA: un poco al oeste de Espritu Cumu, un lugar donde abunda la mala hierba como: la gamarrilla, el pinao, y el quicuyo o grama, son terrenos de propiedades de particulares, muy heladizo y pobre. c.- CEBADA CUMU: casi unido a Ajushca, lugar bastante recordado por haber nacido en este lugar la danza costumbrista El Carnaval Marqueo, dcadas atrs existi una gran cruz de madera toscamente labrado, de tamao grande, era creencia del vecindario que ella protega o defenda a los cultivos de pan llevar, frente al duro castigo de las acciones telricas como: la helada, el granizo y las plagas. d.- KUNKO: a espaldas del cementerio actual, al pie del cerro Jatun Malca, all donde por los aos de 1925 a 1940 se practicaba los ejercicios de tiro, por el fenecido Club de Tiro "Jorge Chavez" , slo queda huellas de las zanjas para los bastidores, los mampuestos de piedras talladas, era un lugar concurrido por la juventud que gustaba de los ejercicios de tiro con armas de fuego. e.-CHAMPATAMBO: su denominacin es casi ltima, an va pasando al olvido, por su lado pasa el riachuelo de Yanamarca, por ella cruza la carretera de Marco a Jauja, muy cerca del puente "Rey Pachacan" , por all vivi un campesino de apellido Sols que hizo con mucha curiosidad su habitacin con "champas" ( tierra impregnada con races de vegetales, que se cortan a semejanza de adobes), que tom fama muy singular por ser un lugar favorito para los asaltantes, sobre todo en pocas de fiestas costumbristas, ya que por all transitan peatones hacia los pueblos vecinos. f.- JOYLLORISHQUINA: (donde caen las estrellas), muy cerca a Champatambo, formado por terrenos pastizales pequeos de propiedades particulares, all donde pacen los ganados vacunos, ovinos, asnales y otros, sobre todo en los meses de abril y mayo; los vecinos creen haber visto con frecuencia chispas de meteoritos o estrellas fugaces, por esta razn se tejen ciertas ancdotas teidos de bastante colorido. g.- PACHAMALCA: Contiguo al barrio " Chaupi" hacia el este, cubierto de arboledas, quinhuales, alisos, eucaliptos, saucos, pactes (Mutuy), magueyes, cipreses, terrenos de pastos naturales, casi ya no hay ruinas de alguna poblacin antigua de los primeros pobladores que bajaron de las alturas de Jatun y Uchuc Malca; pero recordamos con mucha aoranza aquellos momentos trgicos, que all descans el Inca Huscar un tiempo muy breve para seguir por la ruta final de su cruel ajusticiamiento hacia el Ro Andamarca, ordenado por su hermano Atahualpa. Pues Pachamalca aparte de esos pasajes histricos, tiene sin nmero de hechos, pasajes, ocurrencias, cargados de inspiraciones romnticas sobre todo de la juventud se ha recreado en este hermoso paraje, en el que han dejado muchos recuerdos que quiz no volvern, hay muchas inspiraciones como: Tuquito de los caminos, slo t anuncias mi desgracia al pasar por estos lares, siendo las cuatro de la maana

en este lugar hermoso, y solitario Pachamalca... h.- HUAJTA APAY: muy prximo al Santuario del seor de Agona de Marco, entre los barrios de Chaupi y Orosco, se extiende una planicie de tierras especialmente para el cultivo del maz, cuando el choclito va enseando su rubia cabellera, sus dorados y blanquecinos dientes, los nios tratan de arrancar la dulce caa, es el lugar y el momento que estos mozalbetes y palomillas en sus pocas primaverales recorren este paraje cargadas de circunstancias o tragedias teidos de nostalgia y romance, dando mayor preocupacin a los dueos que cuidan con esmero el maizal, que madura lentamente, provocando mayor angustia de estos. En las tardes, noches y madrugadas de Otoo nios, jvenes y ancianos pululan observando la futura y apetitosa humita, la cancha y el mote, esperando el descuido de los propietarios, que por all cerca deben estar vigilando del pillo que va en busca de unas cuantas "caas y choclitos", que a debida cuenta, son los primeros en comentar sin desparpajo el sabor y la calidad de la cosecha ajena, "sinvergenzas!". i.- HUASHPI: Una quebrada profunda con abismos, entre dos montaas de cierta altura, se dice que hace milenios, los cerros de "Shinti " y "Jatun Cruz" han sido cortadas por las pocas corrientes de las aguas temporales que descienden de " Pichjapuquio" (Pichja = Cinco y Puquio = manantial) y "Hualis Uju " tambin de "ahuinpuquio" estas aguas desembocan en el pequeo ro de Yanamarca, "Huashpi" en el discurrir de su historia nos cuentan muchos hechos, por los aos 1882 al final de la guerra del Pacfico, por esta quebrada pasaron rumbo al norte los Chilenos antes del encuentro guerrero en las pampas de "Llantinco", "Huascapanja" y "Umpa" . En sus pendientes y al lado sur se hallaron el semblante impregnado en una gran roca del "Seor de Agona de Marco", sus temporales y torrenciales aguas de invierno all en 1942 un desborde del mismo inund la poblacin de Marco despues de este hecho tuvieron que canalizar la parte baja, pasando por "Tucupacumun" hasta llevar a su cause final, con algn apoyo del Estado, se hicieron esos trabajos con cemento y otros materiales, dicho sea de paso participando a las dos comunidades de Marco y Concho, a raz de la inundacin, surgieron msica y versos inspirados en estos hechos un tanto dolorosos, como el que sigue: "Huashpi yaculla ama huajachimaychu Huashpiyaculla ama llaquichimaychu, mayta, chaytami aparimanqui, mana catayujta, mana aytuyujta, Kaycaptichun huajachimanqui, Ayj Huashpiyaculla...! Pero no slo eso es "Huashpi", en sus estaciones primaverales, alberga en sus entraas; aguas cristalinas, donde las " huamblas" de Marco y Concho hacen los aseos del cuerpo y vestidos dndole a las aguas un olor a greda y jabn, es un lugar muy especial para pasar fin de semana, siempre que aya el lquido elemento, porque tiene sus pocas y son de poca duracin, es un lugar favorito para el paseo de los "Chiuchis" y "Uru mozos".

j.- CRUZ PUNTA: es una elevada montaa al lado oeste de "Huajta Apay" en ella se unen varios caminos de herradura que conduce a Hualis, Janjaillo, Jisse, cubierto de mucha piedra y delimitados de cercos amurallados con piedras, que son corrales para el pastoreo y la agricultura, en la cumbre se construy un reservorio de agua potable y una garita de control por la Asociacin de Hijos de Marco en Casapalca en coordinacin con la comunidad local, pero su conservacin es nula y por la accin del tiempo se ha destruido la garita y se va descuidando el estado inicial del reservorio. k.- UCHUNJUY: Pegado a "Cruz Punta" por el sur, un cerro caracterstico por sus espinas, paja brava "pijuy", matorrales como el "Uman Ayhuish" piedras y rocas calizas. l.-CAMPANA HUAJACHICUNA: Un paraje unido por el lado este de "Uchuc Malca", dando una mirada serena a la poblacin, a la altura del barrio Jajachaca, Sobresale una roca spera o pea, en cuyo intermedio aparece algo as como un campanario, donde se cree que en las noches lbregas, en pocas pasadas y en movimiento de luna conjuncin ("huao"), taa una campana encantada que anunciaba un buen o mal ao para la agricultura, es un lugar cargado de mitos, leyendas y creencias. ll.- CALLA: es una garganta formada entre dos cerros de las antiguas poblaciones pre - incaicas de "Hatun Malka" y "Uchuc Malka", por all pasa un camino de herradura a "Anlacalla " , Huashua y Hualis. m.- HATUN MALKA: Y "UCHUC MALKA", ruinas arqueolgicas pre - incaicas muy conocido por propios y extraos, por los vestigios histricos que dej la cultura Wanka - Xauxa. n.- PUNYAJ: terrenos agrcolas, a espaldas de cerros imponentes de Cruz Punta y "Uchunjuy", all se cultivan cereales y tubrculos, pero es un terreno muy riesgoso especialmente por las heladas y el granizo. .- PICHJAPUQUIO: ( cinco manantiales ) sus aguas dan a las quebradas de "Huashpi", como es natural en invierno aumenta el caudal de sus aguas y en verano disminuye mucho que apenas brotan para beber, estos manantiales estn ubicados en las quebradas formadas por las planicies de "Ump" y "Llantinco". o.- UMPA: una inmensa rea de tierras de cultivo con pendientes casi escarpados por los cuatro puntos cardinales, en la cima estn los terrenos comunales con una extensin aproximada de 90 hectreas de tierra colorada apropiado para la siembra de papas, cebada, avena, trigo, olluco, mashua, tarwi o lupino, al medio de esta planicie est ubicado los restos de un gran reservorio de agua de la cultura pre - incaica denominado "Butija - Puclo", que necesita su tratamiento y cuidado para evitar su destruccin y hacia el lado oeste est las ruinas arqueolgicas de " Umpa Malka", uno de los pocos que esta poco destruidas. VAS DE COMUNICACIN. La nica va de comunicacin que cuenta nuestro distrito, es la va terrestre, lo cual anotaremos en orden de importancia. 1.- CARRETERAS.- Hay una carretera afirmada de Marco a la capital de provincia, la cual sirve como nexo entre la capital del departamento, Huancayo, de igual forma a la capital de la repblica y tambin a la Selva pasando por la provincia de Tarma. Adems hay carreteras

similares para comunicarnos con los distritos que estn a nuestro entorno como Acolla, Tunanmarca, Pomacancha y Janjaillo; de igual forma a nuestros anexos de Tragadero, Muquillanqui, Huashua, y Hualis. 2.- CAMINOS DE HERRADURA.- Hay un grupo numeroso de caminos de herradura para Jatun Malca, Uchuc Malca, Janjaillo y Ump. Adems es necesario recordar que hay vestigios muy claros de Caminos del Inca que viene del Cuzco pasando por Anlacalla, Tambo del Sol ( en Hualis), Lanla, Pichjapuquio, Shinti, Llantinco prolongadose hacia el norte con direccin a Cajamarca. Tambin recordaremos que en el gobierno de Agusto B. Legua se di la famosa Ley Vial, por aquel entonces se construy la carretera de Marco a la Oroya en treinta das por comuneros de Marco, pasando por Huashpi, Lanla, Pichjapuquio, Llantinco, Ushno, Quishuarcancha, Incapatacunan rumbo a la Oroya. Es ms, cuando el transporte por tren y carro todava no se formalizaba, porque apenas llegaba hasta la Oroya, los marqueos como que eran laboriosos, entusiastas y cooperadores, fueron los indicados para trasladar algunos edificios pblicos de la capital de provincia, tal es as, las calaminas, maderas de pino y otros, transportaron desde la Oroya a Jauja por intermedio de bestias de carga y fuerza personal, esto dice a las claras que los marqueos de ayer y de hoy han sido y sern generosos, de espritu cooperador a favor de los dems, actitud que pocos pueblos lo saben demostrar con hechos, pues con palabras los hay por decenas . MEDIOS DE COMUNICACIN. Entre los medios de comunicacin de mucha utilidad tenemos los peridicos de la capital del departamento y de la Repblica, que llegan a Jauja y de all fcilmente se adquiere en nuestra poblacin, de igual forma las revistas. Otro medio de comunicacin importante es la radio, primero fue los transistores a pilas y ahora tienen la dicha de poseer electricidad que ha mejorado la frecuencia de sintona, para el poblador ms humilde no es novedad contar con este medio de comunicacin, de igual forma los canales de televisin, un grupo considerable de ciudadanos poseen estos aparatos y es un avance cultural muy importante. Tambin nuestra comunidad posee un puesto Telefnico Comunitario, para comunicarse con cualquier ciudad del Per y Amrica o del orbe. Asimismo existe acceso a Internet para comunicarse con todo el orbe. MINERALES Entre los pocos minerales existentes en nuestro medio consideramos a los que sealamos: La greda, puede ser blanca sirve para el lavado del cabello reemplaza eficazmente al champ y es ms sano, la greda verde se emplea en el lavado de la ropa especialmente los vestidos de lana, cuya eficiencia es sobresaliente. La arcilla muy utilizado para la fabricacin de utensilios de barro como ollas, platos, tiestos y otras vasijas como cntaros, tinajas, etc. Piedras para las construcciones, piedras calizas para preparar cal, el agua potable y de regado para la siembra. RECURSOS ECONMICOS

Nuestra comunidad como los hay muchos en la provincia y la regin, tienen recursos o ingresos econmicos demasiados limitados, cada da se siente aun ms la pobreza, por lo que el campesino tiene que pasar aciagos momentos para sostener con lo poco que posee a su hogar, producto de los esfuerzos sobrehumanos que realiza, factor determinante para el progreso material, espiritual y moral del sufrido y abnegado campesino. Sealaremos algunas de las causas que definen esta situacin: Carencia de centros de trabajo en nuestro medio, por lo que tienen que emigrar a las grandes ciudades y asientos mineros en busca de mejor suerte. - La necesidad de contar con terrenos de cultivo para producir productos de pan llevar y proveer a los grandes mercados, porque el minifundismo est ahogando con lo poco que se siembra que apenas alcanza para aprovisionar las despensas, y autosostenerse durante un ao hasta una nueva cosecha, y en el mayor de los casos no alcanza para cubrir las necesidades familiares. - La necesidad de mecanizar la agricultura, se sigue con el cultivo tradicional de las tierras, por falta de adecuada orientacin y sobre todo por el minifundio, las mquinas como el tractor, la segadora, etc. no pueden trabajar en pequeas parcelas de apenas surcos de sembro o reas de 150 a 250 metros cuadrados por lo general. Muy pocos poseen terrenos que alcanza a media o una hectrea de extensin por lote, entonces falta terrenos de cultivo. - Los insumos como los abonos qumicos, insecticidas, pesticidas son demasiado caros, no est al alcance del bolsillo del campesino que no sabe como afrontar este trance, actualmente sembrar papas cuesta una "fortuna", como hay un dicho muy comn, "el campesino se las tiene que ver cuadrada" , otra alternativa es sembrar a la antigua con abono de corral, a pulso o yunta, sin insecticidas, como los terrenos estn infestados de parsitos, la cosecha ser pobre de papas menudas y carcomidas por los insectos o gusanos de tierra. - No hay mercados para el campesino pobre que quiere vender sus productos alimenticios, los acaparadores, los revendedores a lo poco que llevan a vender slo pagan lo que en gana les viene, as no hay incentivo para seguir produciendo, en la boca del campesino est siempre aquel dicho: " Lo que producen los grandes productores agrcolas como el arroz, azcar, arinas y sus derivados si cuestan caro y lo nuestro, nuestra papita, nuestros triguitos, cebaditas, alverjitas nada, en este pas todo es para los grandes, en este Per, todos hacen lo que quieren, los pobres siempre pobres y ...." - No hay pastos naturales para incrementar la ganadera sea de ovino o vacunos, cada hogar es aficionado a la crianza de vacas y carneros, pero es muy limitado por falta de pastos naturales, cada cual posee una pequea parcela que no d sino para dos o tres vacunos, si acaso para diez ovejas. - La siembra es temporal, solamente el campesino esta sentenciado a esperar la bondad del medio, el pequeo ro Yanamarca apenas d en verano "unos cuantos litros", las diversas comunidades como Concho, Acolla, Yanamarca y Marco tienen que racionarse aprovechando slo algunas parcelas que estn prximos al cauce de este riachuelo, se da el caso que la siembra por riego es limitadsimo.

Hemos procurado en lo posible determinar las causas bsicas que influyen en las limitaciones de los recursos econmicos del campesinado de nuestro medio, que se puede generalizar a decenas o quiz a cientos de comunidades andinas de nuestra Sierra Central, pues es tarea grande y de conjunto luchar para salir de este estado en la cual estoicamente se sigue permaneciendo durante aos y dcadas, es un reto para nuestra juventud de hoy y del futuro. PRODUCCIN AGRCOLA Los pueblos de la sierra son buenos agricultores por naturaleza, pero carentes de una adecuada tcnica, excepto los grandes agricultores que han mecanizado su labor diaria e invierten grandes capitales en insumos, mano de obra de los peones, labores culturales; pero mi propsito es referirme a la gran mayora de campesinos, esa gran poblacin marginada, de la sociedad peruana. Entre las plantas alimenticias que se cultivan en esta inquieta comunidad se tiene:

Tubrculos Cereales Legumbres

PRODUCCIN PECUARIA Toda familia del lugar, es muy aficionada a la crianza de animales como ganados, aves de corral y animales menores, ahora veamos algunos casos:

GANADO VACUNO, el anhelo general es poseer en casa por lo menos una vaca que d leche,
un par de bueyes para arar la chacra, como yuntas, pero hay pocos pastos naturales y cultivos de forrajes, y los que tienen es a base de dedicacin, constancia y si acaso sacrificndose un poco.

GANADO OVINO, de igual forma el deseo es tener unos cuantos ejemplares o cuanto se pueda,
muchos tienen, porque este animal es muy apreciado por su carne, su lana, su abono y puede aumentar con mayor rapidez que la vaca.

GANADO PORCINO, el cerdo es apreciado especialmente por su sabrosa carne, el chicharrn,

el jamn, su tocino son aprovechados prontamente por la facilidad de su crianza en nmero limitado.

GANADO ASNAL Y CABALLAR, el asno se cra para utilizar como bestia de carga, es muy
til en las labores agrcolas, el caballo tambin es muy til para el campesino, pero su alimentacin tiene que ser abundante y su mantenimiento es caro.

AVES DE CORRAL, se cran gallinas, para el consumo de su carne y su huevo, tambin hay
patos especialmente la raza "Pekins", pavos y palomas en pocos hogares.

ANIMALES MENORES, como el cuy, conejo, su crianza an sigue siendo en forma

rudimentaria, pero es de mucha utilidad para el consumo de la familia especialmente en pocas de fiesta. PRODUCCIN ARTESANAL

La produccin artesanal es muy pobre, casi no representa un ingreso econmico sino en su mnima expresin; hay talleres de telar donde se confeccionan bayetas, mantas, ponchos, mantas multicolores o "Uishcatas", fajas. Hay contados alfareros que preparan ollas, tinajas, tiestos y otros objetos para el consumo interno y poco sale al mercado de lugares vecinos. Tambin hay talleres de hojalatera, carpintera, peluquera, sastrera y modistera, pero con bajo nivel de desarrollo. Asimismo se realizan hermosos bordados en hilos de oro y plata, en alto y bajo relieve para confeccionar mantos y sudarios religiosos, disfraces de Pachahuara, Jija, Tunantada y Mantas para los diferentes barrios del Carnaval Marqueo, de igual manera polleras conocidas como Tasqueados elaborados con estambres multicolores. Es reconocido el trabajo de la Familia Camarena Canchari. ARTE MUSICAL Muchos hijos del lugar se dedican al arte musical, son pocos pero los hay de calidad; basta decir que Daniel Alomas Robles estuvo en Marco, pues de esta tierra recogi el Himno al Sol que luego lo paseara por todo el Mundo, dej buenas huellas; hemos tenido la desgracia de perder hace poco buenos msicos compositores como : Ezequiel Rosales que ejecutaba el arpa diestramente, Juan Alvaro Fabin clarinetista y buen compositor, Silvestre Limaylla Moreno violinista gran exponente del Carnaval Marqueo, cuando tenan mucho por hacer en adelante, dejaron hurfanos a todo su familia y al pueblo. Se han formado conjuntos musicales en orquesta tpica: "Los Romanceros de Marco" y "Los Gorriones de Marco" , en Banda de Msicos "La Filarmnica Marco", la primera organizacin musical, en base a las primeros msicos licenciados del lugar, que tuvieron actuaciones brillante dentro y fuera de Marco, "La Juventud Marquea" y "Los diablos Rojos".Si bien les falta mayor actividad en conjunto, esperamos que se superen en el arte y lleven el nombre de su ayllu bien puesto, son nuestras esperanzas muchachos cultores del arte. VIDA FAMILIAR LA VIVIENDA EN MARCO Las viviendas estn ubicadas formando calles y jirones interconectadas mutuamente, las calles tienen una forma muy propia y no tiene un sistema de urbanizacin acorde a la poca, an as mantiene su tradicin indeclinable, son angostas, curvilneas, un poco desordenadas, polvorientas en verano, cubierto de charcos y lodos en invierno. La mayora de las casas estn construidas de material rstico y tradicional, con piedras y barro los cimientos; se levantan las paredes con adobe o tapia; el techo tiene madera de eucalipto por lo general, pocas veces maderas de montaa, adems paja de trigo preparada antes de colocar las tejas de arcilla. La mayora slo tiene un solo piso, pocos son de dos pisos de igual forma son contados de material moderno como cemento ladrillo, fierro y arena. En cuanto a sus habitaciones la mayora tiene tres, compartidos en cocina, dormitorio y despensa; todo esto vara tambin de acuerdo al

nmero de miembros de la familia, pudiendo tener cuatro, cinco o ms, y predominante al mismo tiempo la capacidad econmica; pues ahora ya se inclinan a tener puertas y ventanas amplias que facilitan una buena ventilacin e iluminacin; los pisos son de tierra, algunos en minora tienen de madera y vaciados con concreto. Ya dijimos la condicin para tener una buena casa esta supeditada a los ingresos econmicos de cada familia, todos quisieran tener hermosas casas, pero las circunstancias son adversas, pero all esta el dulce hogar de sus ensueos, sea pobre y humilde, pero un dulce hogar. LAS FAMILIAS EN MARCO Haremos un recuerdo generoso y retrospectivo de las primeras familias marqueas, como un modo de guardar cierta pleitesa a quienes nos legaron un hermoso ayllu del cual siempre nos sentiremos satisfechos del destino. Inicialmente hubo tres familias en el Ayllu de Marco; al Norte "Orosco", al centro los "Astucuri" y al sur los "Limaylla" y ms tarde con la integracin de otros como los : Tabraj, Carhuancho, Taquiri, Capcha, aupari, Mayta, Mandarachi, Ticse, Yupanqui, Pirca, Hidalgo, Romero, Arias, Flores, Cancho; constituyeron pequeos barrios y con el correr del tiempo crecieron stos y se llegaron a formar los cuarteles, primero con sus nombres primitivos ya citados, posteriormente los "Astucuris" se convierte en "Chaupi" por estar al centro de la poblacin y los "Limaylla" en Jajachaca por existir en este barrio unos puentes provisionales construidos con grandes rocas (jaja = Piedra o pea; Chaca =puente) y Orosco contina hasta la actualidad. Los actuales barrios ms conocidos por su organizacin como cuarteles son: Primer Cuartel "Orosco", Segundo Cuartel "Chaupi" y Tercer Cuartel "Jajachaca"; habiendo existido un cuartel ms, el cuarto, con la llegada de unos comerciantes de la poca que radicaron en la rivera Noroeste de la Laguna de Marco y del sumidero o tragadero de donde naci el nombre de este barrio como Tragadero, posteriormente fue Muquillanqui que est hacia el Sur, aos despus se independizaron tanto Tragadero como Muquillanqui y hoy son los anexos de Marco, Tambin Huashua y luego Hualis nace como un pequeo centro poblado o casero, que todava no est reconocido como anexo, que dentro de las organizaciones campesinas esta considerado como un barrio ms, pero que tiene rgimen de vida propia, semiindependiente. Los barrios toman caractersticas especiales como conformantes de fiestas costumbristas muy especialmente del Carnaval Marqueo, y por los aos de 1864 aparece una pequea agrupacin festiva informal para luego convertirse en un pequeo barrio cuyo nombre es "Santa Cruz de Cebada Cumu", su autntico y el ms cercano descendiente es "Limayllapaj", posteriormente surge otros nuevos como : San Pedro de Chaupi, San Romn, San Hilario, Cruz de Espinas, San Isidro, San Roque , Rondalla Folklrica Corazn de Jess, Hermandad del Seor de Agona de Marco, y Cebada Cumu, todos estos barrios constituyen organizaciones festivas de gran arraigo popular que es el "Carnaval Marqueo". Ahora la familia marquea, constituye su propio hogar donde habita, considerada como padre, madres, hijos, algunas veces forman parte de este los abuelos ancianos, los sobrinos hurfanos o nietos; raras veces puede estar integrado por dos familias, salvo que dentro del hogar hay otra que va dividirse, cuando los hijos mayores quieren independizarse y formar el suyo

momentneamente sea uno o dos aos acompaan dentro del mismo techo, luego tiene que buscar tambin su propio hogar. En nuestro medio todo matrimonio joven, tiene como fin supremo edificar, adquirir o formar su casa, para all vivir con su familia, pues es como un reto social el realizar un esfuerzo duro para contar con un techo y que a la larga constituir parte de la felicidad de una familia organizada; en el medio comunal, es todo una hazaa construir una casa con los pocos recursos con que cuenta la mayora de los habitantes, edificar su hogar iniciando desde los cimientos, la pared y el techo, con sus pasajes folklricos como: al poner la base "El cimiento Kichay"; a la pared "El llutay"; al techar una casa denominado "Wasi Jatay"; en la mayora de los casos cuentan con la cooperacin de los familiares vecinos y amigos, dan su mano de obra gratuita, algn aporte en materiales o a veces en estimulantes para los trabajadores como hojas de coca, cigarrillos o licores, y esto compromete al jefe del hogar a un prximo aporte recproco, es decir queda una deuda pendiente cuando al otro le toca realizar tareas similares. LA ECONOMA DEL HOGAR Al considerar al hogar como parte de un todo, que es el pueblo y ste es parte de un conjunto de pueblos andinos que formamos un gran rea de marginados econmicamente, nuestra estructura econmica es primaria, de igual forma nuestra ocupacin es primaria, la Poblacin Econmicamente Activa (PEA) se dedica a la pequea agricultura, ya como pequeos minifundistas o dentro del peonaje, no obstante ello, hagamos una breve explicacin de nuestra economa en el hogar: -El 65% de la poblacin econmicamente activa se dedica a la agricultura, sea como pequeos propietarios minifundista o a veces como peones de los agricultores extraos. -Alternando con la pequea crianza de ganadera y animales menores sea esto 15% de la poblacin. -Otro 10% comerciantes minoristas, cuyo comercio lo desarrollan en el medio y otros que trasladan sus productos a la capital de provincia, especialmente a Lima. -Otro 10% de empleados y profesionales, sean estos docentes, empleados estatales, ingenieros, mdicos, policas, etc. cuya funcin en su mayora lo realizan fuera del lugar de su origen, pero retornan slo para cumplir algn acontecimiento familiar, de barrio o en pocas de fiestas y luego se van. LAS MIGRACIONES Cuando nos referimos al estancamiento del crecimiento de la poblacin, uno de los factores principales es la migracin interna, es decir, los habitantes de Marco se trasladan de un lugar a otro dentro de nuestro Pas, son casos raros que han salido al exterior a lo que denominaramos emigracin. Dentro de la Migracin Interna consideraremos dos clases de migraciones: MIGRACIONES FLUCTUANTES.- Son aquellos campesinos que salen por un determinado tiempo fuera del lugar, pasado un periodo de tiempo retornan nuevamente para establecerse en el medio, entre ellos los trabajadores mineros y metalrgicos especialmente. MIGRACIONES DEFINITIVAS.- Son quienes salen de la poblacin en busca de mejores horizontes y ya no vuelven a retornar a su pueblo de origen; entre estos tenemos los que migran

hacia las grandes ciudades llmese Huancayo o Lima, pues all consiguen una mejor realizacin y han formado su hogar, sus hijos nacieron all ya no vuelven sino espordicamente como visitantes por espacio de pocas horas o quiz das especialmente en pocas de fiestas y luego se van, an de donde se encuentran dan una mirada ausente, siempre llevan el cario por este ayllu, siempre cooperan de alguna manera, aoran a su tierra pero fsicamente ya no estn. Tambin uno de los factores principales que apoya esta migracin interna , especialmente de nuestra juventud, son los colegios de educacin secundaria, sea "Toribio Rodrguez de Mendoza" y "Dora Mayer" que con mucho entusiasmo se crearon para levantar el nivel cultural de la nueva generacin, pero sin pensar que esa generacin joven, esa poblacin econmicamente activa, tendr que migrar ni bien terminan su educacin secundaria, fuera del lugar, porque el joven que termina secundaria que va hacer en su tierra, unos aspiran a ser universitarios y se van tras las universidades y ms tarde ser profesionales, ya profesionales, tienen que tomar nuevos rumbos, para ellos no hay mercado de trabajo en nuestro medio a menos que sean docentes, tambin muy pocos retornarn a la tierra que los vio nacer los otros darn su esfuerzo en otras ciudades o pueblos; otros jvenes se irn a los asientos mineros como Casapalca, La Oroya, San Cristbal, Yauli, Yauricocha, a la Selva, o a las grandes ciudades a buscar trabajo y si consiguen se quedan, y el pueblo est perdiendo cada vez ms a sus elementos jvenes, se van quedando nios y ancianos, que poco dan para el futuro. El Instituto Superior Tecnolgico puede ser una posible solucin, con sus Programas en funcionamiento como es AGROPECUARIA, ENFERMERA TCNICA, COMPUTACIN E INFORMTICA, DISEO DE MODAS E INDUSTRIAS ALIMENTARIAS, pueden formar tcnicos para desempearse en el medio rural, mejorar no slo a Marco sino a todo esa gran rea marginada de nuestra provincia y del departamento. CAUSAS PRINCIPALES DE LA MIGRACIN.En pocas palabras resumiremos las causas principales de la migracin del pueblo, los principales son: -Falta de centros de trabajo en el medio. -La nfima produccin agropecuaria, especialmente por minifundio arraigado. -La falta de recursos econmicos para el sostn de la familia, ya que como peones el salario es nfimo. -En busca de Centros Superiores de Formacin profesional. -No hay incentivos econmicos en el medio. No obstante tambin hay migrantes a esta comunidad especialmente por matrimonios, que luego se hace un miembro ms de la comunidad local. INSTITUCIONES SOCIALES Y CULTURALES En la comunidad se han formado diversas instituciones culturales, sociales, artsticas, religiosas y de apoyo. INSTITUCIONES LEGALES:

MUNICIPIO LOCAL.- Formado por el Seor Alcalde Distrital y su cuerpo de regidores; quienes estn encargados del gobierno local, ver por el progreso cultural, social, educativo y en general de todo lo que significa progreso. Actualmente le cargo de Alcalde recae en la persona del Economista Papas TAQUIRI CARHUANCHO, lo acompaan en la gestin edil el Teniente Alcalde Prof. Santos Fabin, los regidores; Srta. Adela aupari Hidalgo, Srta. Liz Carhuancho, Prof. Lucas Hidalgo Rivera y Sr. Pepe lvaro DIRECTIVA COMUNAL.- Compuesto por el Presidente Comunal Sr. Dulio Carhuancho, Vice - Presidente, Sr. Rubn Misari Prez; Secretario, Sr. Abelardo Casimiro Rupay; Tesorera Sra. Prez Fiscal, Sr. Anibal Taquiri y Vocales, los llamados a administrar los bienes y rentas comunales, la base para el desarrollo comunal son los siguientes recursos: 23 Hectreas de terrenos de cultivo en Licuy, 90 Hectareas de tierras de cultivo en "UMPA", y otros en "Yanallpa", Hualis Ujo, etc. adems como maquinarias se cuenta con dos tractores, un camin y un molino de granos ltimamente adquirido. EL CURANDERISMO.-An no ha perdido su auge, hay muchas familias que recurren, en ciertos casos, hacia los curanderos, las comadronas, los hierberos; que tratan a sus pacientes mediante el "Jubeo" con cuyes, Jarachupas o zarigeyas, comadrejas, sapos, ranas, y medicamentos caseros preparados a base de hierbas, los hueseros que tratan en casos de luxaciones y an de fracturas, a este tipo de cuaraciones generalmente concurren las personas carentes de recursos econmicos, muchos estn satisfechos con esta medicina folklrica, que se mantiene latente como rezago del pasado. SITUACIN CULTURAL Y MATERIAL Todos los pueblos del anchuroso Valle del Mantaro y del pintoresco Yanamarca, viven como guardando un aspecto competitivo, en busca de su mejoramiento cultural y material, de acuerdo a sus posibilidades, inquietudes, intereses y necesidades, si la circunstancia nos permite, podemos decir no hay pueblo que no aspire ser maana mejor que hoy, todos se trazan un derrotero casi comn, pero siempre hay unos que avanzan y otros menos, pero este afn de competencia, de pueblo a pueblo, casi indirectamente se da, pero es muy favorable y necesario. NIVEL INTELECTUAL.- La nueva generacin marcar un hito en la historia de este pueblo, en la actualidad un 99.5% de nios en edad escolar asisten a las escuelas, un 90% asisten a los colegios de Educacin Secundaria y un aproximado de 40% siguen estudios de Educacin Superior, esto satisface a la poblacin, porque dentro de un tiempo muy prximo no habr un solo analfabeto en el medio, todos habrn concluido por lo menos su educacin secundaria y muchos se harn profesionales, son las proyecciones y desde luego las aspiraciones ya que el nivel intelectual de los habitantes, habr avanzado bastante, se crearn ms riquezas materiales e intelectuales. DATOS HISTRICOS DE MARCO ORIGEN DE SU NOMBRE MARCO, proviene de la palabra "Malko", con que denomina en lenguaje Wanka Xauxa a la Artemisa, planta oriunda del medio, y crece en abundancia en las pendientes del lugar; los antiguos

viajeros, hacia Tarma, la Selva y otros lugares, acostumbraban tomar un descanso, porque a las acmilas les gusta alimentarse de esta planta y desde luego preferan descansar en este lugar y este paraje lo denominaron "Malko". Lo que se deduce que el uso comn de los pobladores, cambiaron la ele (L) por la ere (R), dando lugar a la palabra Marco. Hay quienes afirman, la posibilidad que provenga de la palabra Malka, como descendientes de los antiguos habitantes de Jatun Malka, Uchuc Malka, Lulimalka, Ump Malka y Winchipamalkan, vestigios prehistricos que se conservan muy prximos a la actual poblacin. Los indgenas de entonces descendieron para poblar la parte baja, por orden del Virrey don Francisco de Toledo, como a los comienzos era una poblacin pequea slo quedo Malka o Marka, pero como los espaoles entendieron "Marca" por seal o raya, optaron por cambiar la vocal A por O, dando lugar a la palabra MARCO. No falta quienes afirman que proviene de la palabra "Malku", dios de los habitantes gentiles en Jatun Malka y otros, en pocas muy remotas. ALGUNOS DATOS DEL PERIODO PRE-HISPANICO.Visto los vestigios materiales de la ocupacin primitiva de estos ambientes rurales, que es el nuestro, como las ruinas arqueolgicas preincaicas de Jatun Malka, Uchuc Malka, Ump Malka, Lulimalka, Winchipa Malkan y muy cerca la de Tunanmarca. Los pobladores supervivieron desde pocas inmemoriales, en esos vestigios materiales encontramos, sus construcciones, con habitaciones generalmente circulares, con piedras menudas, no tallados, de diversos tamaos, bien impregnadas con argamasa, ya se dijo que las construcciones son circulares, ms o menos de una altura de tres metros, de cuatro a cinco metros de dimetro, al centro de Jatun Malka se puede apreciar los restos de un templo adoracin al Sol y la Luna, cuya dimensin es de 15 metros de largo por 7 metros de ancho, en las paredes del lado este, se puede apreciar un tallado de piedra que representa al Sol y en las paredes del lado oeste otro tallado que representa a la Luna, estas ruinas estn protegidas por inmensos muros de piedra a su derredor y en la parte ms baja, antes de iniciar las construcciones, era un muro de defensa contra sus enemigos de la poca. Lamentablemente estos vestigios se hallan en proceso de destruccin por la indiscriminada utilizacin de las reas cultivables, adems se puede distinguir chullpas, Huacas, etc. La historia nos dice que estos pobladores fueron buenos agricultores, cazadores y guerreros. Los habitantes de Jatun Malka y Tunanmarca y los dems enunciados anteriormente, pertenecieron a la gran cultura XAUXA, despus de cruentas luchas por la expansin de las WANCAS se form la confederacin de la Cultura WANKA XAUXA. En la poca incaica los Wankas Xauxas, mantuvieron dura resistencia a las huestes guerreras de TUPAC INCA YUPANQUI, entre los ms destacados defensores de la confederacin los : Anquisapi, Huayka, Takuri, Cochachi, Saparin, Aaes, pero al final tuvieron que ceder al empuje guerrero del invasor y fueron dominados por Tupac Inca Yupanqui, una vez sometidos se dedicaron con mayor esmero a la agricultura, crianza de animales menores y a la cermica e iban desplazndose cada vez ms a los lugares ms bajos. Con el correr del tiempo iran a ocupar PACHAMALCA hoy Marco; despus del gran apogeo del Imperio de los Incas en el gobierno del Inca Huayna Capac, con su muerte se vera eclipsar este

gran imperio, por incomprensin de los hermanos Huascar y Atahualpa, que terminaran en una encarnizada guerra civil, con la derrota final del primero, Huscar prisionero y casi al final de su recorrido hacia el ro Andamarca, hizo un breve descanso en Pachamalca, para luego ser conducido al final de su cautiverio. Tambin el Valle de Yanamarca, donde se halla Marco, fue unos de los ltimos escenarios de la guerra civil entre Huascar y Atahualpa, por la intransigencia del primero y la ambicin del segundo, en esta batalla encarnizada hubo algo ms de cuatro mil soldados muertos contados entre ambos bandos, en la que sale triunfador Atahualpa; Huascar preso atado de manos y pies fue conducido hasta Concepcin y fue arrojado en el ro Andamarca, en cambio otros afirman que Huscar logr deshacerse de su prisin convertido en serpiente por la ayuda milagrosa de su padre el dios Inti y en Concepcin cerca a Andamarca se dio otra batalla final, al verse derrotado por Atahualpa, antes de caer nuevamente prisionero se arroj a las aguas del ro Andamarca. En Yanamarca, tambin sucede un caso muy importante que los Wancas, Xauxas y Tarumas pelearon a favor de los Cusqueos, contra los quiteos de Atahualpa. En este mismo campo de batalla en Yanamarca, surge el final de un romance entre Quilaco Yupanqui, un general valiente, intrpido, gallardo, con una refinada educacin recibida en el Cuzco y era por todos muy estimado por la dulzura de su carcter, tanto los cuzqueos y quiteos se trataban de disputar como un general suyo, pero l estaba de parte de Atahualpa, y form uno de los ltimos embajadores de Atahualpa que conjuntamente con unos ancianos fue al Cuzco a pedir por medios diplomticos se evitar la guerra, lo cual Huscar no acept, en esta misin de mucha responsabilidad conoci a la bella usta "Estrella de Oro", Cory Coyllor, hija ilegtima del Inca Huscar, de quien qued impresionado de su belleza, por lo que solicit la mano de Cory, a su madre de sta Tahua Ticlia, segn Urteaga, o Mama Arawa Ojllo, segn Valcrcel, segn esta peticin deban casarse dentro de tres aos de plazo. Pero Quilaco tena que ausentarse hacia Quito para cumplir la accin guerrera por orden de Atahualpa, mientras Cory Coyllor era presa de una pasin arrebatadora por Quilaco. En esos das prximos se sucede las cruentas batallas entre el ejrcito de Huscar y Atahualpa, Cory vestido de soldado fuga del Cuzco, enrolndose en las filas del ejrcito de los quechuas. El ejrcito de Cory y de Quilaco se enfrentan en el pintoresco Yanamarca, donde resulta perdedor los cusqueos frente a los quiteos, no obstante Quilaco cae herido y es auxiliado por un soldado enemigo llamado Titu, y en su delirio Quilaco llamaba Cory!, Cory!, pues no saba que Titu, era su adorada Cory. Pues cambindose de vestido ante quilaco, se descubre como su estrella de oro, Cory Coyllor, despus de haberle prestado una serie de atenciones y curado sus heridas como un joven soldado del bando enemigo ambos se desmayan, en un profundo embrujo de amor, para aquel amor en que no existi prejuicios de edad, raza, estirpe ni de nacionalidad. Cory luego hace conocer a Quilaco, haber confesado a un espaol, Hernando de Soto, su drama y su romance, quien les ofreci su amparo, luego de este hecho se dirigieron a Jauja abandonando para siempre las confrontaciones de armas y de choques sangrientos entre Cuzqueos y Quiteos. En esta fue bautizado y se casaron cristianamente, siendo su Padrino Hernando de Soto, por su puesto que Quilaco toma el nombre de su padrino y Cory la de Leonor. EN EL PERIODO DE DOMINACIN ESPAOLA.-

Despus de la fundacin de Jauja, como la capital de Nueva Castilla, se hizo los primeros repartimientos de tierras e indios en el valle de Yanamarca, muy rico en pastos naturales y tierras agrcolas y su proximidad a Jauja, fu muy codiciado por los chapetones, entonces Marco, como parte integrante y ombligo de este hermoso altiplano se convierte en hacienda de los descendientes de Miguel Tello uno de los fundadores de Jauja, y ste con Agustn Tello oblig a los indgenas de Jatun Marka, Uchuc Marka y otros a descender a la parte baja, para emplearlos en la tarea agrcola y ganadera, despus de muchos aos de existencia, de haber explotado a los indgenas a su servicio y ya anciano muri en el ao 1663, dejando como heredera a su nica hija doa Rosa Tello de Mrmol, quien trata de estimular a sus sirvientes por los trabajos que realizaba a su favor, llegando hasta el caso de darles ciertas libertades en mrito a su buen comportamiento, espritu de trabajo y el cumplimiento del deber a los marqueos de entonces, y como es natural logr gozar doa Rosa del aprecio de sus sirvientes; tambin despus de un tiempo, anciana y lo peor sin dejar descendientes, doa Rosa Tello de Mrmol muere el 9 de febrero de 1723. Como consecuencia de no tener herederos doa Rosa Tello, redacta su testamento otorgando su hacienda a la cofrada del Amo Sacramento del Pueblo de Jatun Xauxa, encargando en la persona de sus albaceas: don Jernimo de Ortega y don Juan de Zegarra, en virtud de este testamento arrendaron dicha hacienda a Alvaro de Leiva en Julio de 1724, quien radic en Marco, organiz la primera institucin religiosa llamada "COFRADA DE LA VIRGEN DEL ROSARIO DE MARCO" , Poseedora de todos los inmuebles dejados por la cofrada de Santa Fe, cabe mencionar que las propiedades de Rosa Tello comprendan las tierras de la hacienda de Marco (Valle de Yanamarca), las haciendas de: Raupe, Casa Blanca Jalayoj, Quishuarcancha, Janjaillo, Priruyuj, Huashua, Jisse, Chapu, Acaya y Santa Cruz de Pact. Los pocos componentes del ayllu de Marco, los Limaylla, Astucuri y Orosco, principales de la poca, hacen gestiones para la compra y arrendamiento de parte de los terrenos aludidos. Ante los reiterados pedidos a la Corona de Espaa, que en junio de 1741 dispone al Juez visitador de ventas y composiciones para que realizara una inspeccin de estas tierras que comprenda el citado ayllu, y a fines del ao de 1742 la Reina de Espaa concede en venta, fijando la suma de CUARENTA y CINCO PESOS Y OCHO REALES , como precio real de los terrenos requeridos, los pobladores de aquella fecha realizan una fecunda gestin y compra, diez aos despus o sea en 1753 pagando la suma de CINCUENTA PESOS Y OCHO REALES POR EL RESTO DEL TERRENO, la poblacin ya organizada, exige que se otorgue el ttulo de propiedad a nombre del pueblo de Marco. Poseedores de extensas tierras de cultivo y pastoreo, mejoran su organizacin comunal, con mucho esfuerzo y abnegacin, se coloca los cimientos de una comunidad organizada, que poco a poco y muy lentamente iban logrando cierto adelanto por el esfuerzo comn de sus pobladores. En este duro trajinar pasaron varias dcadas en base al desarrollo de sus fuerzas de produccin y buen aprovechamiento de sus recursos naturales iba creciendo la comunidad los miembros integrantes a parte de los Limaylla (habladores), Astucury, y Orosco (pequeos), iban multiplicndose paulatinamente y surgen pues nuevos apellidos como los : Yupanqui (los que cuentan), tabraj o Tapraj (quien tropieza y es de andar tosco), Mandarachi (los mandones), Pirca (pilja, muro de

piedra), aupari (los que van delante), Mayta /dnde est?), Carhuancho (ts amarillenta), Taquiri (los Bailarines ), Capcha ( de rapcha, legaoso), Ticse, Cancho ( no hay) y otros. As transcurrieron los primeros aos de la formacin sistemtica del ayllu de Marco. PERIODO INDEPENDIENTE.De esa manera llegaron a la vida independiente, como un pequeo villorio casi desapercibido, pero con grandes recursos naturales como extensas tierras de cultivo y pastoreo, Marco un pueblo pequeo, pero con mucha esperanza y mirando un futuro promisor. por su puesto que la educacin en aquel tiempo era totalmente informal, hasta que all por los aos de 1860 trasmitidos de informacin tras otro, de padres a hijos y en 1867, se crea una escuelita elemental sostenida por la comunidad y apoyado por los padres de familia, en 1884 por reiteradas gestiones del pueblo, se convierte en Centro educativo Fiscalizado mixto, sus alumnos todos adultos e hijos de los ms pudientes, en 1916 esta escuela se desdobla en Escuela de varones N 507 y de mujeres N 527. Tambin es necesario recordar, en la heroica jornada de la Brea, 1882 el "Brujo de los Andes", llamado el "Taita Cceres", el hombre valeroso que combati cual un espartano con sus breeros del Valle del Mantaro, aqu tambin estuvieron presentes los marqueos en las filas de Andrs Avelino Cceres Dorregaray, en la apresurada retirada de los chilenos hacia el norte de Jauja, pasando por el Altiplano de Yanamarca, se perda por las quebradas de "Huashpi" en la emplanada de Ump, "Butijapuclo", "Llantinco", "Ushno" y " Huascapanja", son los lugares donde los marqueos hicieron saborear el polvo de la derrota a los fasinerosos invasores del sur, con su histrico Batalln "Otongo", entre los sobresalientes luchadores que llegaron hasta la batalla de Huamachuco estuvieron Felipe Benito Rivas, ms tarde uno de los Concejales al lado del primer Alcalde de de Marco don Manuel Encarnacin Landa y otro de sus camaradas valientes, Antonio Mandarachi que march a Huamachuco a defender el honor mancillado. Por los aos de 1880, tanto como Acolla hacen sendas gestiones ante los poderes pblicos la elevacin a la categora de distrito, y en el ao de 1886 Acolla logra alcanzar aquel peldao esperado, gracias a algunas vinculaciones polticas de la poca, porque cada pueblo del Per, en esa poca se senta careciste y no fue menos ste, a tal punto que la hermana del Hroe de la Brea, doa Bibiana Cceres, fue la principal gestora, y Marco queda como anexo del primero, pero la generosidad marquea se hace presente, expresando su cordial saludo al hermano ganador, tal es as que algunas de las flamantes autoridades del distrito fueron marqueos, pues por un tiempo se dej sentir el dominio de ste, una de las muestras es que alguno de los edificios pblicos es fruto del pueblo laborioso de Marco, as una de las torres del Templo de aquel distrito es un obsequio marqueo, siempre generosos los cholos "Otongos",para muestra un botn; ltimamente cuando se construa el Colegio Comunal "Inca Garcilaso", los marqueos presurosos aportaron con su esfuerzo, colocando los hombros al lado de los acollinos, pero estos responden con ingratitud, cuando se crea el Colegio Nacional de varones "Toribio Rodrguez de Mendoza" en Marco, pusieron piedras en el camino, menos aportaron con una paja, ms la envidia y el egosmo los consumi, es la verdad dura y amarga, pero es as. Lleg por fin el 16 de Octubre de 1907 y por Ley N 569, logra ascender a la categora de Distrito, gracias a los esfuerzos de los gestores: Jos Concepcin Hurtado, Narciso Hurtado Briceo,

Ezequiel Hurtado Briceo, Manuel Encarnacin Landa,Mateo Sols,Felipe Benito Rivas, Pablo M. Caro; El primer Alcade fu don Manuel E. Landa, sus regidores: Mateo Sols, Pablo M. Caro, Felipe B. Rivas. All por los aos de 1897, Daniel Alomas Robles llega a Jauja, y se desempea como Juez de Paz, pero siempre con su gran inquietud de recopilar msica popular peruana, con ese objetivo haca ciertos recorridos por los pueblos de Jauja, donde crea encontrar algo nuevo en sus investigaciones musicales y Marco fue su lugar favorito y aqu descubre su famosa meloda del HIMNO AL SOL. Segn referencias de un msico argentino Carlos Vega, que un indio de 117 aos de edad, llamado Jos Mateo Snchez, le cant con una entonacin insegura, y otro da, en el campo le dijo a Alomas Robles - Espera vas orlo que cantamos al Sol- Llam a dos indios de su comunidad y uno en violn y el otro en "pincullo", tocaron a un tiempo el himno antiguo. De esta Forma los marqueos de antao, cantaron, ejecutaron las notas melodiosas, como un gran recuerdo del Gran Imperio de los Incas, lo cual recogi este insigne msico huanuqueo, para difundirlo posteriormente por el mundo entero. Nos queda a los marqueos un reto muy especial, de reconocer como el HIMNO DE MARCO, a las notas y letras del HIMNO AL SOL, y no debe haber un nio o joven que deje de saber estas notas, no solamente los marqueos sino los del Valle de Yanamarca, la regin central y por que no el Per entero. El pueblo de Marco, siempre anhela el progreso material, espiritual y social de sus hijos, muchas veces a base de duros sacrificios, ante una realidad adversa de los tiempos. Florin Porfirio Hurtado Briceo, se grada de Normalista, el primero en el legendario Valle de Yanamarca, con mucha satisfaccin y orgullo la comunidad en pleno reciban el retorno a su seno, al hijo predilecto, hecho un flamante profesional, con emocin fueron a recepcionarlo con una Banda de Msicos y darle la bienvenida alcanzndole hasta el puente Rey Pachacan, entre vtores, abrazos y felicitaciones. El joven maestro vena trayendo consigo, el fruto de su preparacin como docente de ideas renovadas, con mejor deseo de levantar el nivel cultural y social de su comunidad, e inici su labor pedaggica con mucha fogosidad, tesn y constancia. Pero este regocijo, esa inquietud de educador, se frustrara muy temprano, cual una lmpara luminosa se enciende en una lbrega noche y al soplo de un ingrato ventarrn se apaga; el 19 de agosto de 1918, fue cruelmente asesinado, por sus enemigos gratuitos, vilmente planeado, por aquellos elementos que nunca quisieron el mejoramiento cultural de los pueblos, que comenzaban a despertar, diecisiete balas cegaron con su vida, en plena labor docente, cuando an contaba con 23 aos de edad, haca poco que haba iniciado con sus brillante labor como conductor de una sociedad con proyecciones de superacin. Florin P. Hurtado Briceo, fue un "Mrtir de la Educacin de Pueblo", la temprana desaparicin fue largamente llorado por su ayllu, si este maestro hubiera vivido ms tiempo, Marco estara llamado a correr un destino diferente y superior, la partida del hijo predilecto y abanderado de la cultura, fue demasiado temprano y se perda a un gran soldado de la cultura. Marco, siempre atento y presto al movimiento cultural de la poca, con ansias de beber las ideas renovadas, se renen, se organizan y se proyectan; por eso el 1 de Mayo de 1919, recepciona a un gran invitado de honor, a uno de los lderes de la Asociacin Pro - Indigenista, Pedro M. Zulen,

gran figura y lder nacional, este filsofo sanmarquino, en un brillante discurso desde los balcones de la casa consistorial dirigi un vibrante mensaje, de corte revolucionario, que comenzaba as: "Hay que ser rebelde, hay que ser altivo, hay que ser valiente y tener energa de rechazar al que venga a herirnos. Los que abusan siguen y seguirn abusando, por que no hay una mano fuerte que los detenga. El da que un pueblo cansado de sufrir tanto atropello, se levanta como un slo hombre y haga un escarmiento, ya nadie se atrever a cometer los mismos abusos..." C. A. E. B. en las Diez Figuras de Amrica. En ese mismo da fue perseguido y arrestado por la fuerza del orden, para conducirlo a Jauja y posteriormente a Lima, hecho que no lleg a concretarse. Las necesidades de este pueblo son mltiples, tal es que en el ao de 1924, surge la gran idea de contar con una carretera afirmada de Jauja a Marco (empalme de Pachascucho a Marco), la comunidad toma decisiones y manos a la obra, se construye dicho tramo, con accin comunal del pueblo en general y apoyado por todos sus anexos como: Concho, Pomacancha, Janjaillo y en pocas semanas ya se tena a la orden dicho deseo. El ao de 1929, dada la recordada ley Vial del gobierno de Augusto B. Legua, los marqueos con un entusiasmo tal, que siempre le caracteriza desde tiempos muy remotos, construyen una carretera de Marco a la Oroya en treinta das calendario, pasando por Huashpi, Quisuarcancha, Incapa Tacunan, Cutulaj y otros parajes, han sido puestos de manifiesto ese gran espritu de responsabilidad, espritu de empresa en pro del progreso de los pueblos. Una mirada futurista, el deseo de un mejor porvenir, siempre estuvo presente en el corazn del marqueo, con su nobleza, y la falta de recursos econmicos que se deja sentir, no se puede seguir ahogando en su pobreza, la vida esttica era imposible seguir llevando, haba que mirar nuevos horizontes y algunas proyecciones, de tal forma que la juventud decide emigrar a los asientos mineros de la poca como: Cerro de Pasco, Goyllarisguisga, Morococha, Yauli, Allpamina, Janchiscocha, as lo hicieron donde hubo mayor contingencia fue Casapalca. En Casapalca, los marqueos trabajadores en este importante centro minero, por el ao de 1925, surge la iniciativa de organizar una institucin de hijos marqueos residentes en ese lugar, la idea es recogida con gran simpata por todos y forman la decana institucin ASOCIACIN HIJOS DE MARCO - CASAPALCA, los aos pasan velozmente y en 1927 reunidos en una sesin proyectan dejar una obra para su querido y aorado Marco, se discute, se observa las necesidades ms urgentes de su comunidad del cual salieron, de lejos miran, admiran y se quieren mejor al lar de sus ensueos. El ao de 1929 se ve cristalizandose ese sueo del hijo ausente, que aora ms a la tierra de su nacimiento, aquel ao ven con satisfaccin y quiz con orgullo funcionar varias piletas pblicas de agua potable, con materiales y accesorios trados desde Estados Unidos de Norte Amrica, desde luego con mano de obra de la comunidad en su plenitud y porque no decirlo, es fruto del sacrificio del hijo ausente que nunca olvida a su terruo, cual a una madre que tanto se quiere y Marco es la primera comunidad de la provincia de Jauja, de tener los servicios de agua potable, sin haber pedido un cntimo a las arcas fiscales, estas aguas fueron trados de los manantiales de ahuinpuquio" (Hualis). El tiempo transcurre, los aos se suceden, algunos hechos quedan, el ejemplo se arrastra y la palabra convence, el ao de 1932, han emigrado tambin hacia la capital de la Repblica, all

tambin se organizan y deciden formar una institucin, que sea el fiel reflejo de su vida organizativa y social que es comn en los seres humanos, plasman esta realidad formando una institucin denominada "Club Alianza Marco", con ms de veinte socios activos, pasa algn tiempo dicha institucin, tratndose de superar algunas deficiencias que se presentan en organizaciones de reciente creacin. Pero posteriormente en 1936, con mejor experiencia y con mayor visin organizativa surge una institucin denominada " Crculo Cultural Deportivo Marco", con el mismo afn inquebrantable de amor a la tierra, se proyectan, discuten y deciden dejar una obra que est al servicio de su comunidad, una vez ms se siente ese llamado voluntario y consiente de ser hijo marqueo; en el ao de 1951 dejan una obra importante y trascendental para su pueblo, de dotar un Estadio con su piscina, los materiales, planos y dems accesorios otorgan con mucho cario como un aprecio del hijo que esta lejos pero quiere a la tierra que los viera nacer. Por Resolucin Suprema N 36, con fecha 18 de mayo de 1938, la comunidad de Marco, es reconocido en su condicin de Comunidad Indgenas de Marco, con todos los derechos que le asisten, con su demarcaciones y con un plano levantado para el efecto. Siempre el espritu de superacin, esta presente en la mente de nuestras autoridades, no desmayan en sus nobles aspiraciones; van gestionando ante los poderes del Estado para la elevacin a la Categora de Ciudad, y lo consiguen a base de muchos sacrificios, dicho anhelo se concretiza mediante una Ley N 10116 con fecha 26 de diciembre de 1944, siendo presidente de la Repblica don Manuel Prado Ugarteche, Diputado por Jauja Leopoldo Garca y el Alcalde del pueblo don Manuel Rosales Barzola; dicho sea de paso para tener ese rango haba que poseer algunos requisitos importantes, dichos pasos fueron presentados en debida opotunidad. Otra plyade marqueos, en el ao de 1943, forman una institucin, en el asiento metalrgico de La Oroya, con el rubro de "Sociedad Centro Progreso Marco", queda demostrado que no hay un solo hijo que deja de querer a su tierra, el proyecto de llos fu la pavimentacin del Parque cincuentenario, entonces en 1957 realizan dicha obra apoyados por los hijos de Casapalca, con motivo de celebrarse el 50avo Aniversario de la creacin poltica de Marco. La pavimentacin total se culmina el ao de 1966, por accin comunal, con materiales proporcionados por Cooperacin Popular, en el primer gobierno del Arquitecto Fernando Belaunde Terry. Tambin con ocasin de los festejos de Cincuenta Aniversario de la creacin poltica de Marco, se cont con fluido elctrico, generado por una mquina de propiedad particular, pero por razones econmicos de los usuarios, tuvo poca duracin, retirandose el propietario a otro lugar. La dcada del sesenta, hay hechos importantes que marcan hitos trascendentales en la vida cultural de Marco, son los aos de oro por que se crean hasta tres colegios de educacin Secundaria Comn y Tcnica, son aos de profunda emocin que vive cada comunero, ciudadano, jvenes y ancianos, todo el pueblo se moviliza con gran fervor, nuevos aires culturales sopla al Valle de Yanamarca, a la provincia de Jauja, quiz fue el mejor regalo a todo pueblo con aspiraciones y anhelos de superacin cultural de sus hijos. El primer anhelo de contar con un colegio secundario, se plasma con la dacin de una Resolucin Suprema N 569 con fecha 9 de octubre de 1963, creando el funcionamiento del 1ro al 5to. de

secundaria del "Colegio Nacional de Varones Toribio Rodrguez de Mendoza", gracias al apoyo incondicional del Dr. Francisco Miro Quesada Cantuarias, Ministro de Estado en la Cartera de Educacin, en el primer gobierno del Arq. Fernando Belaunde Terry, los marqueos con mucho cario lo ungieron como Primer Comunero al Dr. Francisco Miro Quesada, en gratitud a la gran obra cultural iniciada, de igual forma queda una deuda de gratitud para los diputados por entonces Dr. Vctor Alfaro de la Pea y Dr. Mario Serrano Sols. Al ao siguiente, se crea el Instituto Nacional Agropecuario Nro 43 "Federico Villarreal", desactivado actualmente por la reforma Educativa emprendida durante el gobierno del General Juan Velasco Alvarado. No contentos con contar con dos colegios de Educacin Secundaria Comn y Tcnica para Varones, se hace gestiones para el desdoblamiento del Colegio Toribio Rodriguez de Mendoza, haba la necesidad de contar un colegio exclusivo para seoritas, las gestiones dan su fruto, de tal suerte que el 23 de Marzo de 1966, se crea el colegio Nacional de mujeres "DORA MAYER", pues lleva el nombre de la insigne mujer luchadora social, de origen alemana, que vino al Per , a Jauja y especialmente a Marco. Con la reforma de la Educacin, emprendida en el gobierno del General Juan Velasco Alvarado, " El General de los pobres", as conocido por un sector de los peruanos, surge el sistema de la nuclearizacin, dentro del campo educativo, Marco aspira a ser sede del Ncleo Educativo Comunal N 25, con bastante esfuerzo y perseverancia, siempre apoyados por ilustres personajes arriba anotados, cuando hay corazones nobles jams podemos olvidar, a quienes desde diferentes ngulos, apoyan, aportan y hacen realidad lo aorado. El aporte de los marqueos est descontado, todos sin excepcin, dieron su aporte en todas y cada una de las decisiones, de acuerdo a su capacidad, posibilidad, situacin y entusiasmo. En el ao de 1978, nuestro pueblo se plantea una serie de proyectos ambiciosos que algunos de ellos se inician, otros quedan en gestiones. El Parque Cincuentenario se dota de materiales modernos para el alumbrado pblico, contando con mucho entusiasmo, para el alumbrado con una mquina antigua "DORMAN" de Electro Centro, gracias a las inquietudes de poseer fluido elctrico en corto plazo, con un capital generado por la comunidad, tambin se hace los estudios para el desage, posteriormente se tiende las tuberas y se construye el pozo sptico, pero la configuracin de terreno de nuestra poblacin es un tanto inapto y no existe una cada a donde orientar el desage de la aguas servidas, lo cual no es tan favorable, por lo que dicha obra est pendiente para su respectiva funcionalidad.

PALACIO MUNICIPAL DE MARCO

CARRETERA DE INGRESO A MARCO

VISTA DEL RO YANAMARCA PRINCIPAL AFLUENTE DEL PANTANO

VISTA DEL BARRIO JAJACHACA-MARCO

IGLESIA MATRIZ DE MARCO

MONUMENTO AL CARNAVAL MARQUEO

PILETA DE AGUA DE LA PLAZA CENTENARIO

ESTADIO MUNICPAL CENTENARIO VISTA PANORMICA DEL DISTRITO VIVENCIAS DEL POBLADOR MARQUEO

COSECHA DE PAPAS Y DE TRIGO

ARRIANDO LOS ANIMALES HACIA EL CAMPO