Ttulo: IMAGEM, HISTRIA E EDUCAO rea Temtica: Histria da Educao Autora: AMLIA KIMIKO NOMA Instituio: Universidade Estadual

de Maring - Programa de Ps-Graduao em Educao

Com as profundas transformaes nas relaes sociais e culturais neste fim de milnio, com os avanos tecnolgicos dos meios de comunicao e de informao, a imagem tem se tornado essencial para o estudo da histria e para a reflexo social. Enfatiza-se a necessidade da incorporao das fontes imagticas (aqui, trata-se de filmes e vdeos) no ensino e pesquisa em educao, porque so formas de expresso e registro sociais fundamentais da vida cultural, intelectual e informativa do homem contemporneo. Busca-se subsdios terico-metodolgicos para fundamentar formas de trabalho pedaggico que avance alm da simples utilizao do filme/video como material ilustrativo, transformando-os em um dos fundamento do processo educativo. Trata-se de integrar as fontes audio-imagticas no trabalho do educador no esforo de recuperar a histria para o entendimento das questes sociais, polticas e econmicas que originam e fundamentam as prticas educativas de uma dada poca e lugar. O que significa defender a tese de que no se pode analisar o fenmeno educativo dissociando-o da histria que os homens fazem como resultado de suas lutas. O pressuposto de que, enquanto arte de expressar/projetar/registrar a histria com imagens em movimento, o cinema tem documentado grande parte da histria do sculo XX. Suas imagens so prenhes de historicidade, como testemunhos visuais de uma dada poca e lugar permitem a compreenso de como os homens constroem a vida social, ao expressarem e deixarem registrado, para a posteridade, prticas sociais, modos de pensar, sentir e agir. Abrem perspectivas para o educador apreender como e porque os homens se educam, subsidiando a reconstruo histrica do objeto educao. Tratar o cinema como uma forma social de expresso e de representao da qual o educador pode se valer como fonte para compreender a histria, implica em refletir sobre o processo em curso no nosso sculo,

explicitado por Raymond WILLIAMS quando aponta a existncia de uma transformao profunda nas relaes sociais e culturais, relacionada diretamente a modificaes nos meios bsicos de produo. Os sinais destas mudana so mais evidentes nas novas tecnologias da linguagem, que conduziram a prtica para outros campos, alm da tecnologia relativamente uniforme e especializada da imprensa. As transformaes mais significativas so a transmisso e gravao eletrnicas da fala e da escrita para a fala, e a composio e transmisso qumica e eletrnica das imagens, em relaes complexas com a fala e com a escrita para a fala, e incluindo imagens que podem ser escritas. Com estes meios de transmisso no h eliminao nem diminuio da importncia especfica da impresso mas, ressalta o mesmo autor, no podemos consider-los apenas simples acrscimos ou simples alternativas a imprensa. Trata-se das complexas interligaes e inter-relaes do processo de desenvolvimento histrico da linguagem social, da descoberta de novos meios, novas formas e depois novas definies de uma conscincia prtica em transformao (1). Nesse contexto de transformaes torna-se essencial pensar a relao da educao com as novas tecnologias a partir de uma perspectiva no instrumental. Isto implica em resgatar o potencial da fonte cinematogrfica no como simples recurso didtico ilustrativo e/ou animador do ensino tradicional e que assume, portanto, um papel secundrio no processo de ensinoaprendizagem. Trazer o cinema como fonte para o domnio da educao implica em reconhecer o imbricamento existente entre as profundas transformaes nas relaes sociais e culturais explicitadas por WILLIAMS e as transformaes ao nvel da cognio e inteleco dos sujeitos sociais e individuais que configuram novas formas de ver e representar o mundo cujo elemento estruturante a imagem. O papel central assumido pela imagem enfatizado por pesquisas realizadas entre os americanos, como se v a seguir: A cada cinco anos (...) o volume de conhecimento do homem contemporneo dobra. Ele adquire metade de todo esse seu saber por meio de imagens, um quarto atravs do ouvido, 15% por meio da comunicao social com amigos e conhecidos e apenas 10% atravs da leitura de livros e materiais

impressos. S que 90% do ensino formal em escolas do mundo inteiro permanece alicerado em livros didticos e textos impressos (2). No h como negar o fato de que vivemos na era do domnio do audiovisual, o mundo da imagem nos invade, estreitamente vinculado e revolucionado pelos avanos tecnolgicos dos meios de comunicao e de informao. Como expe Cristiane NOVA, a prpria transformao do estatuto da imagem no mundo configurado pelas novas tecnologias imagticas e audiovisuais acaba por remodelar a viso dos homens de si, da histria e do mundo. O universo imagtico ampliando-se do cinema TV e aps s multimdias informatizadas, propicia condies para que as imagens e o audiovisual apaream progressivamente como as linguagens dominantes desse novo mundo que comea a mostra a sua face... ou melhor, sua tela! (3). preciso enfatizar que todo trabalho educativo que se fundamenta na insero do filme como fonte exige a realizao de um trabalho de anlise. No entanto, no existe um modelo ideal de anlise, visto que as possibilidades de reflexo abertas pelo mesmo so infinitas. primordial, entretanto, que o educador saiba que est lidando com uma forma de fonte/registro/linguagem muito diferente da escrita - daquela em que, tradicionalmente, so formados e, muitas vezes, a nica usada em seu ofcio -, cujos elementos e caractersticas precisa conhecer. O que se quer dizer que analisar as imagens desconhecendo as suas caractersticas seria equivalente ao trabalho de um analfabeto analisando sintaticamente um texto escrito. preciso que os educadores sejam alfabetizados imageticamente para poderem fazer a leitura das imagens aproveitando ao mximo o seu potencial. Evidentemente, no se trata de analisar somente o contedo narrativo apresentado pelos filmes, nem tampouco de tornar-se um esteta ou semilogo. Na linguagem audioimagtica, a relao forma-contedo de ordem muito complexa e nenhum dos dois elementos deveria ser tratado isoladamente. As imagens, em especial as em movimento, assim como a prpria histria, devem ser tratadas como elementos vivos na construo do conhecimento, em toda sua plenitude, plurissignificao e contradio (4). De acordo com Pierre SORLIN, a anlise do audio-visual supe uma dupla converso que se inicia com a aceitao do fato de que as combinaes

entre imagem e som produzem, muitas vezes, impresses que no so traduzveis em palavras e em frases, cujas significaes so alcanadas com a utilizao de outras regras de anlise e de exposio distintas das utilizadas no estudo de documentos escritos (5). A primeira questo a ser enfrentada por aqueles que trabalham com fontes flmicas relaciona-se com a natureza das fontes utilizadas, visto que est lidando com um tipo especfico de registro humano que precisa ser decodificado e interpretado. Isto significa dizer que sua leitura no se d de forma imediata porque a imagem cinematogrfica uma construo, representao do real feita com a utilizao de uma srie de recursos e elementos prprios do cinema atravs da manipulao de equipamentos, instrumentos, artifcios e tcnicas para produzir cenrios, iluminao, sons, fotografia. Representao que opera com smbolos, idias, valores e sentimentos. Diante das muitas possibilidades de se analisar o cinema, uma vez que, como qualquer registro histrico, um filme suscetvel de ser visto e estudado de modos diferentes em distintas temporalidades e ngulos de anlise, defende-se o argumento de que do ponto de vista metodolgico, os critrios e parmetros a serem utilizados pelos educadores devem ser distintos dos do cineasta, do artista, do crtico ou do terico da linguagem e da esttica cinematogrfica. O interesse no abordar esta fonte imagtica somente como obra de arte e sim como uma produo humana dotada de historicidade, cujos significados no se resumem aos apenas cinematogrficos. Um filme necessariamente diferente de um texto e pode possibilitar uma leitura da histria que no mais exata nem melhor, mas que por constituir-se noutra forma de linguagem nos permite explorar outras abordagens da histria. Sabe-se que os seres humanos podem comunicar- se de vrias maneiras alm da escrita e da fala. Os gestos e as imagens, muitas vezes, nos ajudam a comunicar com maior fora que as meras palavras, so decisivos para captar e expressar o sentido de muitos de nossos dilogos. Neste contexto, podemos afirmar que as aes falam com mais fora que as palavras escritas ou no (6). Da a importncia crescente da fotografia e do cinema como fonte da histria.

Evidentemente, no estamos presumindo que um filme tem a capacidade de abordar, de lanar um olhar sobre a totalidade da vida social. O olhar produzido pelo cinema uma construo de uma determinada viso de mundo acerca de algumas dimenses do social. Desde a sua gnese, ele implica numa srie infinita de escolhas, revelando sempre o ponto de vista que a equipe envolvida na produo (diretor, atores, roteirista, produtor etc) tem sobre a temtica abordada. O que interessa para o trabalho do educador que, independentemente do tratamento dado ao tema, os filmes sempre lanam mo de e revelam dimenses da conscincia coletiva que produto social da experincia de viver no meio urbano, mesmo quando seu objetivo a crtica e a rejeio. A grande fora do cinema advm do fato dele ser um dos meios que permitem aos sujeitos sociais expressarem, registrarem e conhecerem melhor a sua realidade. A potncia das imagens to grande que algumas das melhores produes da filmografia universal datam da poca do filme mudo. E se, como salienta Pierre SORLIN, um filme no uma histria, nem uma duplicao do real fixado sobre o celulide, um mise en scne social (7); o que ele transmite uma certa viso da realidade social que abre novas perspectivas de estudos sobre a humanidade. O cinema elabora um mundo de celulide que anterior ao virtual, porm comparvel e por isso imprescindvel, no historiar, porque nos permite explorar, como qui nenhum outro meio, esses nossos mundos interiores que nos definem social e pessoalmente (8). A especificidade do trabalho com fontes flmicas que o educador lida com uma forma de expresso e registro que se fundamenta em imagens em movimento e com a articulao entre imagem, som e movimento e outros recursos, estabelecendo um outro dilogo com as fontes, uma vez que este no est diante de um documento que segue as regras de um padro da linguagem escrita. Ento, neste sentido, que o cinema, por ser uma linguagem que est fora da racionalidade da escrita, que no segue a mesma lgica da razo que rege o verbal e o oral, permite outras abordagens, abre outras perspectivas para o educador compreender o social de sua prpria poca e de outras do passado. Os filmes informam diretamente sobre as situaes vividas porque tendo campo prprio de incidncia podem revelar-nos outras coisas, ou de outras maneiras, o que os diferenciam dos documentos

escritos, salienta Maria Antonieta ANTONACCI. Operando com tticas, cdigos, smbolos e representaes que no deixaram vestgios nos textos, os filmes fornecem significativa matria de estudo para os historiadores (9). Captar o contedo e o sentido daquilo que as imagens cinematogrficas transmitem, implica em outra maneira de olhar o mundo. As implicaes disso para a educao so as vantagens da apreenso do mundo por via audiovisual, quando comparadas com os textos escritos ou oralidade. o que afirma Cristiane NOVA:
as imagens so, em geral, percebidas muito mais rapidamente do que os textos; a memorizao das imagens , geralmente, melhor do que a das representaes verbais; a maior parte dos raciocnios espontneos utilizam a simulao de modelos mentais, freqentemente imagticos, muito mais do que clculos (lgicos) sobre cadeias de caracteres; as representaes icnicas so independentes das lnguas e por isso eliminam parte das dificuldades de traduo. Ainda adiciono o poder que as imagens, muito mais do que a escrita e a fala, possuem de evocar a multiplicidade de vises e de leituras de seus significantes e significados (10).

Nesse sentido, no se trata de utilizar a fonte em questo como extenso da fala ou da escrita mas de incorpor-la prtica pedaggica como uma forma de expresso e de representao que tem uma linguagem prpria e que, justamente por isso, pode facilitar o processo de apreenso de informaes e de construo do conhecimento. Busca-se lanar mo de um dos mais poderosos meios de comunicao e de utilizar uma linguagem atual que faz parte do cotidiano dos sujeitos sociais e individuais. A leitura de um filme um processo onde intervm as mediaes que esto presentes tanto na esfera do olhar que produz a imagem, quanto na do olhar que a recebe (11). Assim, para compreender o olhar fabricado procura-se tomar o cuidado de no separar as suas obras das condies histricas em que foram produzidas. Considera-se que as representaes que elaboram s tm significado quando ligadas a uma prtica social, no s porque so produzidas socialmente, mas porque sua existncia s pode ser concebida dentro das relaes sociais de uma dada poca. Isto porque existe um terreno comum para a fertilidade das produes flmicas: a experincia social comum de viver, de lutar, de sentir, de pensar, prpria de uma sociedade. Na esfera do olhar que recebe as imagens importante lembrar que cada poca interpreta, a sua maneira (e imagem), as produes culturais de

outras pocas. Isto quer dizer que tambm a leitura de um filme algo datado historicamente. preciso explicitar, portanto, quais os parmetros sobre os quais a leitura da imagem ocorre. Neste caso, a nfase est nas perguntas que o pesquisador faz, na maneira dele se relacionar com as suas fontes, em funo de sua prpria necessidade e interesse. A obra cinematogrfica, enquanto um olhar que expressa e deixa registrado, para a posteridade, prticas sociais, conhecimentos historicamente construdos do seu presente, explicita toda a sua potencialidade enquanto a arte de expressar/projetar/registrar a histria com imagens em movimento. Na qualidade de uma mquina de viso, o cinema proporciona o aumento gradativo da potncia do homem, da potncia do olhar para alm dos limites impostos pela natureza. Ao colocar a tcnica a servio da compreenso do mundo, mostra toda a sua fora pois potencializa, ao ver e dar a ver aos sujeito sociais, por meio de suas imagens, o conhecimento das relaes que estabelecem entre si e que permeiam as lutas sociais, como estas se manifestam na educao de um dado modo de vida. Realiza, assim, a conjuno entre o olhar o mundo e a reflexo crtica da condio humana. Notas (1) WILLIAMS, Raymond. Marxismo e literatura. Rio de Janeiro : Zahar, 1979. p. 58-59. (2) A mquina do saber. Veja, Edio Especial, So Paulo, p.66, dez. 1995. (3) NOVA, Cristiane. A emerso de um universo audiovisual : o mundo das novas tecnologias, do primado do tempo e do imprio do signo. [online] Disponvel na Internet: http://www.ufba.br/~jlbnovoa/2disserta.html. Arquivo capturado em 29 de abril de 1999. (4) NOVA, Cristiane. Imagem e histria. [online] Disponvel na Internet: www.ufba.br/~jlbnovoa/4disserta.html. Arquivo capturado em 29 de abril de 1999. (5) SORLIN, Pierre. Sociologie du cinma. Paris : Aubier Montaige, 1977. p. 8. (6) VILLANOVA, Mercedes. Vale ms una imagen que mil palabras? Historia, Antropologia y Fuentes Orales, Barcelona, n. 18, p.73, 1997. Segundo R. J. RAAK Somente os filmes -capazes de incorporar imagens e sons, de acelerar e reduzir o tempo e de criar elipses-, podem aproximar-nos da vida real, da experincia cotidiana das idias, palavras, imagens, preocupaes, distraes, iluses, motivaes conscientes e inconscientes, e emoes (apud ALEGRE, Sergio. Pelculas de ficcin y relato histrico. Historia, Antropologia y Fuentes Orales, Barcelona, n. 18, p.80, 1997). (7) SORLIN, Op. cit., p. 200. (8) VILLANOVA, Op. cit., p. 74.

(9) ANTONACCI, Maria Antonieta. Do cinema mudo ao falado : cenas da repblica de Weimar. Histria, So Paulo, v.10, p. 42, 1991. (10) NOVA, Cristiane. O descompasso da escola nesse fin-de-sicle. [online] Disponvel na Internet: http://www.ufba.br/~jlbnovoa/3disserta.html. Arquivo capturado em 29 de abril de 1999. (11) XAVIER, Ismail. Cinema : revelao e engano. In: NOVAES, Adauto et al. O olhar. So Paulo : Companhia das Letras, 1988. p. 369.