Violencia de gnero en los Centros Clandestinos de Detencin y Tortura.

Una historia social de la sensibilidad Lizel Tornay1 y Victoria Alvarez2

Sabemos que la historia de las mujeres ha sido invisibilizada tanto como la dimensin sexuada de las sociedades. En la Argentina durante la ltima dictadura militar que gobern el pas entre 1976 y 1983, ms del 30% de las vctimas del terrorismo de Estado fueron mujeres, ellas en tanto detenidas- sufrieron condiciones atravesadas por el abuso sexual, luego del cautiverio, sufrieron y, en muchos casos, sufren la invisibilidad de estas prcticas en las investigaciones, en los relatos y, hasta hace muy poco, en las polticas reparatorias. En este trabajo nos proponemos indagar los caminos de visibilizacin de esos delitos, su relacin con las polticas de la memoria, con las memorias de la poltica, con los cambios de los Derechos Humanos y de los derechos de las mujeres a nivel local e internacional La investigacin tom como supuestos iniciales de anlisis que las mujeres vctimas de tortura sufrieron algn tipo de violencia sexual; que dicha prctica ejercida contra ellas constituy un delito de lesa humanidad3 basado en su condicin de gnero, autnomo de otras formas de tortura, y que ha sido invisibilizada. Solo en algunos de los ltimos juicios 2010, 2011- (Mar del Plata, Mendoza) se ha considerado este tipo de violencia de gnero como delito autnomo, diferenciado de los delitos de tortura.

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IIEGE, FF y LL, UBA. FF y LL, UBA. 3 El Tribunal Federal de La Plata n 3, en 2006, entendi que, dado el contexto en el que fueron perpetrados los delitos, debe reputrselos como delitos de lesa humanidad. Este tribunal, menos tmido que los de los 80s aplica las teoras desarrolladas por los tribunales internacionales de justicia, respecto a la ejecucin de delitos contra la integridad sexual como forma de tortura.

Itinerarios de la memoria Para situar la indagacin es pertinente recordar los itinerarios recorridos por las memorias de la poltica en dilogo con las polticas de la memoria durante los diferentes momentos transcurridos despus de finalizada la dictadura militar.4 Desde este abordaje, durante un primer perodo, situado desde el retorno de la democracia (1983) hasta mediados de la dcada de 1990, las demandas de justicia frente a los delitos cometidos por el terrorismo de Estado se resolvan en trminos del paradigma republicano desde el cual se diseaban las polticas de memoria ligadas a la reciente recuperacin del Estado de derecho. Se restitua as a las vctimas su condicin de sujeto de derecho en trminos universales, dejando fuera de consideracin su condicin de sujeto concreto, con existencia situada histricamente. Desde mediados de la dcada del noventa, diversas situaciones pusieron en evidencia una inflexin en la construccin de los relatos del pasado. Esas nuevas narraciones restauran identidades polticas y permiten inscribir las experiencias individuales en un relato integrador. Despus de la crisis de diciembre de 2001 y con las polticas de memoria implementadas a partir del ao 2003 se produce una nueva inflexin en los relatos de la memoria: leyes, recuperacin de lugares, instauracin de conmemoraciones colocan a la lucha por la defensa de los derechos humanos en la base del contrato tico poltico. Esto se evidencia tanto en la renovacin de la jurisprudencia como en la transformacin de las sensibilidades.

Historicidad de los relatos

En este recorrido nos interesa detenernos en el texto de la Ley llamada de Obediencia Debida (1987). Esgrimiendo razones de estabilidad democrtica se
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Mara Sondereguer, toma por memorias de la poltica la definicin de Nora Rabotnikof: las formas y las narraciones a travs de las cuales los que fueron contemporneos de un perodo construyen el recuerdo de ese pasado poltico, narran sus experiencias y articulan, de manera polmica, pasado , presente y futuro, y por polticas de la memoria, tambin de NR, las formas de gestionar o lidiar con ese pasado, a travs de medidas de justicia retroactiva,y su relacin con las grandes ofertas de sentido o narrativas ms generales en Mara Sondereguer y Violeta Correa (comps.) Anlisis de la relacin entre violencia sexual, tortura y violacin, Cuaderno de Trabajo, UN Quilmes, diciembre 2008, pg. 5.

sancion esta ley que estableci que todos los militares subalternos, desde los oficiales jefes hasta el personal de tropa, que actuaron durante la dictadura con el motivo alegado de reprimir el terrorismo, haban actuado obedeciendo rdenes bajo coercin de autoridades superiores y por lo tanto quedaban eximidos de responsabilidad penal. Sin embargo, tres tipos de delitos fueron excluidos: la violacin sexual, la sustraccin y ocultacin de menores o sustitucin de su estado civil y, la apropiacin extorsiva de inmuebles. Del debate parlamentario surge que la intencin fue dejar afuera de la ley a los delitos que no tienen relacin especfica con las funciones concretas de las fuerzas armadas, nunca puede ser entendido como un acto de servicio.5 Si bien los delitos de apropiacin de menores y robo de bienes continuaron siendo investigados en procesos judiciales, en cambio no se presentaron denuncias judiciales ni se sustanciaron procesos para investigar y juzgar a los responsables del delito de violacin, el cual se encontraba tipificado en el Cdigo Penal vigente. En ese momento la violencia sexual no fue un tema asumido por las autoridades ni por las organizaciones de derechos humanos. Tampoco fue tema del debate social y poltico. En 1985, las vctimas del terrorismo de Estado fueron testigos y su palabra, debi adecuarse a la escucha legal que ordenaba el relato segn las normas de produccin de la prueba jurdica. A travs de esos testimonios las vctimas recobraban su condicin de sujetos de derecho pero se trataba de un sujeto universal, abstracto, sustrado de su situacin concreta histrica y existencialmente. Mara Sonderguer, refirindose a esos testimonios, dice que contienen una laguna y esa laguna da cuenta de la ya larga historia de la opresin de gnero. Es ese yo de gnero, es ese yo mujer el que no es enunciado porque su posibilidad misma de enunciacin est ausente en la norma que construye el concepto de sujeto de derechos.6

Algunas ex detenidas denunciaron estos abusos sexuales y/o violaciones en el marco del juicio a las Juntas Militares (abril-diciembre de 1985). As lo declara una de ellas
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Intervencin del Diputado Fappiano, citado en Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) y el Equipo Latinoamericano Justicia y Gnero (ELA), Los procesos de reparacin y la violencia sexual contra las mujeres en Argentina, artculo no publicado. 6 Mara Sonderguer y Violeta Correa (comps.) Anlisis de la relacin entre violencia sexual, tortura y violacin a los Derechos Humanos, Universidad Nacional de Quilmes, 2009, pg. 6.

cuando da testimonio en carcter de vctima del terrorismo de Estado en el juicio por delitos de lesa humanidad en la ciudad de Mendoza (2010-2011). Haba brindado testimonio de los abusos y violaciones ni bien recuper su libertad ante un fiscal que actualmente est acusado de participacin secundaria en el accionar del terrorismo de Estado.7 Los testimonios en general evidencian marcas de aquello que es socialmente audible o decible en las circunstancias en que son realizados. Los contextos polticos en que esos relatos son producidos condicionan los modos de construir la memoria y el olvido. Evidentemente las instituciones del Estado desde donde pueden gestionarse polticas de la memoria estaban, en algunos casos, integradas por funcionarios comprometidos con el accionar represivo de la dictadura militar. Paralelamente, la lgica de los relatos de la memoria, -las memorias de la poltica- circulantes en 1985 no estaba en condiciones de integrar este tipo de denuncias. Varios cambios de importancia en la historia universal de los derechos humanos y en la historia local hicieron posible la incorporacin de relatos que dan cuenta de tratamientos represivos atravesados por relaciones jerrquicas de gnero. A nivel internacional ya en la dcada de los noventa comenzaron a plantearse discusiones jurdicas en torno a la violencia sexual en tanto violacin especfica de derechos humanos en el contexto de prcticas sistemticas de violencia. En aquellos aos, en los conflictos armados desatados en la ex Yugoslavia y en Ruanda, la violencia sexual contra las mujeres fue una prctica comn, cobrando entonces la problemtica una fuerte notoriedad internacional. Estas nuevas concepciones y desarrollos fueron alimentados por los movimientos feministas. En este caso fue de vital importancia la crtica que hicieron al concepto tradicional, abstracto, universalista de derechos humanos. En 1993, la Conferencia Mundial de Naciones Unidas sobre Derechos Humanos llevada a cabo en Viena, reconoci por primera vez que la violencia contra las mujeres constitua una violacin de derechos humanos. Tambin las discusiones se manifestaron en Naciones Unidas que aprob la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer,
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Pgina 12, 17 de enero de 2011.

conocida por su sigla en ingls como CEDAW. En Argentina, con la reforma constitucional de 1994, se incorporaron diez tratados de derechos humanos con rango constitucional, entre ellos la CEDAW. Paralelamente, el debate jurdico a nivel internacional pudo caracterizar la violencia sexual en el contexto de prcticas sistemticas de violencia como una violacin especfica de los derechos humanos y en 1998, la Corte Penal Internacional, mediante el Estatuto de Roma8, la tipific como crimen de lesa humanidad. En el mbito local, estas discusiones evidenciadas en cambios en la normativa y en las sensibilidades que sustentan dichas trasformaciones tambin se manifestaron. En este contexto es necesario recordar que en el Cdigo Penal argentino la violacin sexual estaba tipificada como delito contra la honestidad y recin en el ao 1999 la definicin fue sustituida por la designacin de delito contra la integridad sexual. Incluso hoy, las acciones penales en el caso de una violacin son acciones dependientes de instancia privada, es decir, dependen de la acusacin o denuncia de la persona agraviada. Luego, en el ao 2004 se recuper el espacio de la ex ESMA (Escuela de Mecnica de la Armada), en el 2005 la Corte Suprema de Justicia de la Argentina ratific la

inconstitucionalidad de las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final, lo que agiliz la reapertura de los juicios a los responsables del terrorismo de Estado. En este contexto nacional e internacional algunas mujeres vctimas de violencia sexual comenzaron a narrar sus historias, enfatizando este aspecto antes relegado y, como consecuencia subsumido a los delitos de tormentos o tortura en el marco del accionar represivo.

Nuevos relatos Tomaremos fragmentos de algunas de las ex detenidas entrevistadas.

Argentina aprob el 13 de diciembre de 2006 la ley 26.200 de implementacin del Estatuto de Roma.

Una de nuestras entrevistadas fue Susana Ramus9, ex detenida desaparecida en la ESMA desde julio de 1977 hasta julio de 1979. En el momento de su secuestro y desaparicin ella era militante (miliciana) en la organizacin Montoneros. Resulta oportuno considerar algunos fragmentos de dicha entrevista: S. R: a los dos o tres das de que caigo y que, bueno, que estoy en capucha no? Es que vino un suboficial, que les decan los verdes, que estaban ah como guardias no?...y (silencio) me viola. a m me parece injusto.. V. A.: qu te pareca injusto? S. R.: Injusto, que nos violaran. A m no me pareca una parte ms de la detencin, me pareca que era algo que era totalmente prescindible. O sea, que te tengan detenido es una cosa, que te violen es otra. despus esto me pasa con oficiales, con un oficial en particularAh! Y vos sabs que yo no me acordaba que resulta que me dice [una compaera que estaba detenida all] el otro da que yo voy un da a hablar con ella y le digo sabs que ayer me llev Roln a un hotel alojamiento y me viol y ella dice que me mir como diciendo y qu?, como diciendo habrs querido. Y entonces me pidi disculpas porque haca desde entonces que yo no la vea. Y yo no me acordaba que les haba ido a contar eso! Y eran compaeras! Pero claro, es como que estaba todo muy confuso en ese momento. No saban Algunos decan s, esta sale con tal, esta Entends? Como si fuera voluntario!

Si es imposible para un detenido desaparecido negarse a la tortura y esa imposibilidad no es puesta en duda por qu se podra elegir o rechazar la violacin en ese contexto de privacin total de la libertad? En el relato de Susana Ramus podemos ver cmo se filtran juicios morales de parte de una compaera de militancia que, adems, se encontraba en una situacin muy parecida de sometimiento.

Entrevista realizada por Lizel Tornay, Victoria lvarez y Fernando lvarez, en Victoria, provincia de Buenos Aires, 20-05-11.

Rita Segato plantea que se ha mitificado la agresin sexual pensando que hay algo especficamente moral en ella y que este abordaje es prisionero de la moral patriarcal10. Segn la autora el sistema de status se basa en la usurpacin del poder femenino por parte de los hombres. Esa usurpacin asegura el tributo de sumisin, domesticidad, moralidad y honor que reproduce el orden en el que el hombre ejerce su dominio y lo luce ante sus pares. Es esa capacidad de usurpar el poder femenino la que sustenta el mundo de los hombres, la masculinidad. Siguiendo este razonamiento la moral que afecta una violacin es la moral patriarcal de dominio. A las mujeres les afecta el cuerpo. L. T.: hay gente que no cont ni en su familia que haba sido violada, ni a sus amigas No lo dijo nunca... S. R.: Supongo que generan culpa no? Que uno dice por qu es que yo les permit hacerlo?. Debe ser algo as. Como yo no senta que les haba permitido de ninguna manera y por ah tampoco fue algo tan traumtico porque me pasaron cosas peores como que cuando llamo me entero que se muri mi pap, al mismo tiempo me haban detenido a m, mi compaero haba muerto hace poco Era como una situacin tan de fragilidad, trgica y de tanta fragilidad emocional que a lo mejor era como una defensa haber dicho esto y que adems era algo que yo no me senta para nada responsable entonces como que lo pude decir bien. Bah, bien, lo pude decir siempre que declar Nunca sent culpa por eso. A lo mejor uno senta culpa porque haba quedado vivo, qu s yo Otro tipo de cosas pero no por eso.

Desde una subjetividad diferente a la de su compaera de detencin, nuestra entrevistada responde distinto, y reflexiona respecto de la diferencia de abordaje de cada una de ellas respecto de la experiencia de la violacin. A la hora de observar la reaccin de su compaera, no se sorprende, ms bien trata de explicar por qu ella pudo contarlo. Sin embargo considera necesario darle una explicacin a su decisin de contarlo. Seguramente

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Rita Segato La violencia sexual y el discurso del derecho en Mara Sonderguer y Violeta Correa (comps.) Violencia de gnero en el terrorismo de Estado. Polticas de Memoria, Justicia y Reparacin, UN Quilmes, 2010, pg. 33. 7

porque advierte que la reflexin que ella hace de su experiencia no es afn a otras reflexiones circulantes.

F. A.: Vos en tu libro decas algo as como que se fueron y te dejaron como un vaco, digamos A m a lo que me remiti es a pensar en el sin sentido de esa accin S. R.: Claro, lo que pasa es que tena sentido en el contexto de que nosotros ramos todo un botn de guerra. Como las propiedades, las cosas que yo tena en mi casa, por ejemplo la heladera, estaban ah. Se hace una comparacin con las propiedades, no con los objetos o aparatos electrodomsticos. Se trata del concepto de propiedad. Se aludira al mismo concepto si se tratara del cuerpo de un hombre violado? S.R.: Y yo no s si no ocurre en otros lugares esto, debe ocurrir mucho porque es como que ejercs ms la dominacin no? Con esta cosa de la apropiacin sexual. Nuevamente podramos preguntarnos si se hablara de apropiacin para referir a un hombre detenido desaparecido violado. Sin la intencin de arribar a un anlisis concluyente podemos pensar que la nocin de propiedad, formulada en el contexto de un relato sobre una violacin practicada en un centro clandestino de detencin, alude a la apropiacin de cuerpos femeninos que no es lo mismo que pensar en cuerpos de prisioneros. Las situaciones de violencia sexual se estructuran sobre la lgica de poder entre los gneros. Hay un propietario. Podramos pensar, tomando como referencia las tradiciones del pensamiento poltico fundante de la modernidad, segn las cuales el poder poltico presupone una localizacin material, un territorio en el cual ese poder se inviste como soberano. En el marco de las relaciones jerrquicas de gnero existentes los cuerpos de las mujeres se transforman en territorios donde los hombres ejercen su soberana.

Son narrativas atravesadas por valores, creencias an en disputa. Se manifiesta ahora un sujeto de derecho concreto, situado histrica y existencialmente, reflexionando sobre su experiencia, dialogando con el relato de una compaera que tambin recuerda y analiza su historia y su experiencia.

Stella Vallejos11, militante de la Juventud Universitaria Peronista (JUP) adhera a Montoneros. Estuvo detenida desaparecida desde marzo de 1977 hasta mayo de 1977 y luego fue legalizada su detencin en la Guardia de Infantera Reforzada (GIR) de la ciudad de Santa Fe. Su detencin se extendi hasta septiembre de 1983. S. V.: bueno, en mi caso fui violada no?. Fue una de las primeras cosas. () Me atan a una camilla y me violan. Y yo lo nico que haca era gritar y llorar porque adems tena toda la idea de que no iba a poder tener hijos despus ()era una situacin muy muy tremenda porque se te cruzan muchas cosas: una es toda la formacin que uno viene teniendo, en mi caso yo era hija nica, con una formacin catlica con muchos sentimientos contradictorios, donde pensaba que no iba a poder nunca ms despus de esto, que quin me iba a quererDel grupo lo saban dos compaeras. Una que es la que comparte el colchn conmigo esa nochey despus otra compaera tambin. L. T.: Ya tu familia les contaste el tema de la violacin? S. V.: A nadieyo era la nica que tuve ese problema entonces todas lo sabamos pero no lo podamos hablar. Y con mi familia a nadie, ni a mi pareja, a nadie. Despus s lo denuncibamosY s lo denuncibamos siempre en sedes judiciales. L. T.: Y ah a los organismos tampoco E. V.: A nadie. A nadie. Era una cuestin corporativa que no lo hablaba! No lo hablaba.

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Entrevista realizada por Lizel Tornay y Fernando lvarez, 04-06-11, en la ciudad de Santa Fe.

Segn Alessandro Portelli12 las fuentes orales nos dicen no solo lo que hizo la gente sino lo que deseaba hacer, lo que crean estar haciendo y lo que ahora piensan que hicieron. Como ya se ha planteado, las ideas, creencias y valores circulantes en las dcadas del 80 y 90, ni desde el paradigma de los Derechos Humanos, ni desde las discusiones de gnero facilitaban el relato de las violaciones.

S. V.: Trabajamos con la CONADEP y ah lo cuento pero bajo reserva, yo no quera que sea pblico, no quera que los periodistas se enteren, no quera que la gente se entere. No quera que mi pap se entere. Y luego, refirindose al juicio pblico de 2009: F. A.: Vos decas que cuando saliste, tu preocupacin era que no se entere tu familia respecto de este tema S. V.: S, y uno de mis hijos [cuando se enter] estuvo muy mal F. A.: Ah, s? S. V.: S, as es. Llor me abrazaba y no paraba de llorar Nuevamente, cuestiones morales referidas a los fundamentos del orden masculino atraviesan el relato. La atencin de nuestra entrevistada se dirige a su pap, cuando declar ante la CONADEP. Luego, en el momento del juicio pblico, a su hijo. Tambin es su hijo el que ms se ve afectado, a pesar de que su hija tambin estaba presente. Planteada la organizacin del juicio a las Juntas Militares, la entrevistada nos cuenta que estaba decidida a declarar pero slo en sede judicial. Se refiere entonces a sus dificultades para testimoniar pblicamente: S. V.: Finalmente se constituye y ah: juicio oral y pblico y ah se me vino el mundo encima El mundo encima! Lo que habl con los abogados, con toda la gente del juzgado para ver cmo hacer y no, es un juicio oral y pblico. Y ah realmente fue muy fuerte, muy muy fuerte tena terror. Y bueno, ah ped ayuda a una feminista.

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Portelli, Alessandro Lo que hace diferente a la historia oral en Schwarzstein, Dora (c omp.), La Historia Oral, Buenos aires, CEAL, 1991.

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A modo de cierre nos interesa analizar el itinerario del relato de una de las entrevistadas. Stella (S. V.) se haba referido a su experiencia de violacin en los siguientes trminos: S. V.: En el momento es cmo que te quitan de tu persona, dejs de ser persona, te animalizan de alguna manera, usan tu cuerpo como el de un animal, una cosa as. Eso era lo que yo senta, que dejaba de ser persona, que perda todo L. T.: Eso lo decs en relacin a la violacin? S. V.: A la violacin. Esta sensacin remite al concepto de musulmn formulado por Primo Levi y retomado por Giorgio Agamben13. El musulmn es el verdadero testigo pues es aquel cuya humanidad ha sido destruida, es quien ha visto la Grgona, sin embargo, por haber tocado fondo el musulmn se encuentra imposibilitado de testimoniar. En ese sentido el testimonio de Stella resulta muy significativo, ella comenta que no le haba contado a nadie que haba sido violada porque, a diferencia de lo que le haba producido la tortura, ella senta que cuando la haban violado haba dejado de ser persona, haba perdido todo. Podramos decir que ella, como muchas mujeres que fueron violadas y que an no lo han podido denunciar, pas por una situacin de musulmanidad en relacin a su experiencia de violacin. Luego refiere a otra situacin que la remite a esa experiencia: S. V.: uno de ellos que dijo algo que me provoc mucho asco, mucho mucho asco, que estuve mal, afectada, que dijo que me haba hecho un favor, que me haba hecho un favor. Pero este es otro momento, ahora puede hablar. S.V.: Y bueno, ah ped ayuda a una feminista que tengo que decir porque adems el asco fsico, asco, un gusto amargo, una cosa en el estmago que yo digo que eso es asco. Asco. No poda comer ni nada. () Porque tambin todo eso que traemos las mujeres de que qu hice me cay.
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Cfr. Agamben, Giorgio, Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo. Homo Sacer III , Valencia, PreTextos, 2002

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Entonces ella me dice lo que pasa es que l hace eso porque ah, en esa situacin donde vos estabas encapuchada, atada y desnuda, te somete y hoy, adulta, frente a l, lo acuss, entonces en esa relacin, l tiene que justificar su machismo, su violencia. Una cosa as, no me acuerdo exacto las palabras.

Las conceptualizaciones desarrolladas e impulsadas por los movimientos feministas, as como las nuevas leyes han posibilitado la transformacin de las posiciones y subjetividades de gnero. Haciendo referencia al modo de incidencia de las leyes Segato14 afirma que la ley nomina, coloca nombres a las prcticas y experiencias deseables y no deseables para una sociedad. En ese sentido, el aspecto ms interesante de la ley es que brinda un sistema de nombres que posibilitan la simbolizacin. Tengamos en cuenta que sin simbolizacin no hay reflexin, y sin reflexin no hay transformacin. El sujeto necesita un sistema de imgenes, de representaciones que le permitan reconocerse y reconocer al mundo que lo rodea. Esas representaciones pueden tomarse o discutirse pero, sin duda ponen en marcha una dinmica de desnaturalizacin de ese mundo. Diversos factores posibilitaron a nuestra entrevistada simbolizar y reflexionar en torno a la violencia sufrida transformando su relato y su experiencia. Segn Rita Segato15 hay una historia social de la sensibilidad relativa al sufrimiento de los otros, y es en la direccin de esa historia que el discurso de la ley puede venir a incidir. (Garland 1990:288) Ms que en las cortes internacionales, es por el camino de la transformacin de la sensibilidad que los Derechos Humanos recorren mundo y se apropian de una poca. En este caso los movimientos feministas han posibilitado tambin la trasformacin de esa sensibilidad y es en ese marco que se hace posible visibilizar y como consecuencia desnaturalizar las tensiones basadas en relaciones jerrquicas de gnero como las tratadas en este trabajo.

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Segato, Rita Las estructuras elementales de la violencia. Contrato y status en la etiologa de la violencia. Serie Antropolgica 334, Brasilia, 2003.
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Segato, Rita Antropologa y Derechos Humanos: alteridad y tica en el movimiento de los Derechos Humanos, Serie Antropolgica 356, Brasilia, 2004, pg. 12.

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BIBLIOGRAFA Actis, Mun, Aldini, Cristina, Gardella, Liliana, Lewin, Miriam y Tokar, Elisa, Ese infierno. Conversaciones de cinco mujeres sobrevivientes de la ESMA, Buenos Aires, Sudamericana, 2001 Agamben, Giorgio, Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo. Homo Sacer III, Valencia, Pre-Textos, 2002 Barrancos, Dora, Mujeres en la Argentina en Lugones, Gustavo y Flores, Jorge Intrpretes e interpretaciones de la Argentina en el Bicentenario. Bernal, Universidad Nacional de Quilmas, 2010. Benjamn, Walter, Sobre el concepto de historia, en W. Benjamn, La dialctica en suspenso. Fragmentos sobre historia, Santiago de Chile, ARCIS-LOM, 1995 Calveiro, Pilar, Poder y desaparicin. Los campos de concentracin en Argentina, Buenos Aires, Colihue, 1999 Longoni, Ana, Traiciones, Buenos Aires, Norma, 2007 Lvovich, Daniel y Bisquert, Jaquelina, La cambiante memoria de la dictadura. Discursos pblicos movimientos sociales y legitimidad democrtica. Nacional/Universidad de General Sarmiento. 2008 Portelli, Alessandro Lo que hace diferente a la historia oral en Schwarzstein, Dora (comp.), La Historia Oral, Buenos aires, CEAL, 1991. Segato, Rita - Antropologa y Derechos Humanos: alteridad y tica en el movimiento de los Derechos Humanos, Serie Antropolgica 356, Brasilia, 2004 -Las estructuras elementales de la violencia. Contrato y status en la etiologa de la violencia. Serie Antropolgica 334, Brasilia, 2003. Sonderguer, Mara El derecho a tener derechos en la nacin argentina en Lugones, Gustavo y Flores, Jorge Intrpretes e interpretaciones de la Argentina en el Bicentenario. Bernal, Universidad Nacional de Quilmas, 2010. Sonderguer, Mara y Correa, Violeta (comps.) Anlisis de la relacin entre violencia sexual, tortura y violacin, Cuaderno de Trabajo, UN Quilmes, diciembre 2008 Buenos Aires. Biblioteca

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Oberti, Alejandra y Pittaluga, Roberto, Vali la pena. La militancia segn Cazadores de utopas en Memorias en montaje. Escrituras de la militancia y pensamientos sobre la historia. Buenos Aires. El cielo por asalto. 2006 Oberti, Alejandra, Memorias y testigos. Una discusin actual, en Polticas de la memoria, n 8/9, Buenos Aires, verano 2008/2009 Ricoeur, Paul, La memoria, la historia, el olvido, Buenos Aires, FCE, 2004

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