Definitivamente, los grupos religiosos, en especial el catlico tiene una enorme influencia socio cultural en Piura.

As lo demuestra la multitudinaria ltima jornada del Congreso Eucarstico dedicado a la familia, donde el arzobispo Cipriani lanzo una catilinaria en defensa del matrimonio y la familia. Los grupos cristianos y no cristianos surgen por la necesidad de explicar y predicar sus propias ideas religiosas y basados en los dictados en ese gran tribunal del hombre que es su propia conciencia. Existe una variedad de grupos (catlicos, evangelistas, testigos de Jehov, mormones, adventistas, etc.), los cuales buscan la llamada verdad y la incgnita de la salvacin eterna en la palabra de Dios y en los santos Evangelios, interpretndolos cada uno a su manera. Para los peruanos, en especial de la costa, lo religioso se hace difcil conceptualizarlo fuera del modelo cristiano, asocindonos a un Dios nico, a una biblia, a dogmas e iglesias, aunque tambin hay religiones sin dogmas, sin dios nico, ni creencias o esperanzas en otra vida, como sucedi en el pasado en la religin griega y romana e igualmente en el hinduismo y en tantas otras tradiciones politestas. En la tradicin occidental la religin es insuperable de la creencia en la divinidad, en un Dios nico, as como la esperanza en otra vida ms all de la muerte. Por otro lado, la mayor parte de los actos religiosos se realizan en comunidad, en sociedad, no en soledad. , incluso la religiosidad ms ntima, la de la oracin o meditacin personal y a solas, se halla mezclada de elementos sociales; ha sido enseada y aprendida en un proceso de socializacin, se ajusta a pautas socialmente transmitidas y obedece al espritu de la poca. Por lo dems, la religin, a decir de los expertos en el tema proporciona una conciencia de identidad social que se suma o se mezcla con otros elementos como los tnicos, lingsticos, nacionales, e ideolgicos. De identidad de un pueblo o un grupo humano. Una religin, es siempre una institucin social a menudo poderosa y con intensa influencia en sus adeptos. Lo sagrado es poderoso, tremendo y fascinante. Algunas religiones tienen sus figuras, sus conos, poblados de poderes sobrenaturales y personificados al modo humano, femenino o masculino: dioses o diosas, ngeles o demonios, semidioses. Buda y Jess fundadores de las religiones ms extendidas del mundo. Hubo otros iniciadores de tradiciones religiosas como Moiss y Mahoma, pero no han pasado ms all del centro del culto o del espacio sagrado: la sinagoga o la mezquita. Divinizado o no, el fundador o representante de la iglesia, en el caso de la catlica, mantiene una autoridad doctrinal absoluta sobre la tradicin posterior por constituir el referente mximo. Su palabra es ley; como sus seguidores se estructuran, organizan y jerarquizan en gobierno casi bajo la forma de un Estado, RELIGIONES EN PIURA fueron los iniciadores y

En nuestra ciudad se han desarrollado una variedad de congregaciones

o grupos

religiosos que transmiten la palabra de Dios. Desde diferentes puntos de vista.

Tenemos,

al

Movimiento

Renovacin

Carismtica

de

la

Parroquia

Santsimo

sacramento, la cual nacin en la Universidad de Duquesen, Pensilvania, Estados Unidos, e3n 1967. Su objetivo es alabar a Dios, dando conocimiento del Espritu Santo como un ser activo e imprescindible. El Opus Dei de la Universidad de Piura, (UDEP) fundado por el Beato Jos Mara Escriv de Balaguer en Madrid-Espaa, nace como un nuevo camino de santificacin; la congregacin de Bodas de Can de la Iglesia de San Sebastin, fue creada en Lima por don Mario Meja. El objetivo de este grupo es alcanzar la salvacin para integrar las parejas en el camino del seor; Verbum Dei, en Piura, naci en 1975, gracias a las hermanas misioneras; tambin se instal en la Universidad Nacional de Piura. Los Adventistas del Sptimo Da, se inici en el Per en 1912 en la zona Aymara. En la actualidad cuenta con 120 mil fieles todos adultos; en Piura hay pocos y se ubican en la misma ciudad, en Castilla, y asentamientos humanos como Nueva Esperanza, Los Algarrobos e Ignacio Merino. Los Mormones, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, su fundador es Jos Smith, se basa en el Libro del Mormn, creen en Dios padre, Dios Hijo y en la divinidad. Jehov, En Piura hay un promedio de 82 familias. Los testigos de tiene como modelo la Biblia y obedecen a Jehov, es decir Dios. Son

cristianos evanglicos. Los Israelitas del Nuevo Pacto, se basan en el evangelio. Su iluminado fue el desaparecido Ezequiel Ataucusi Gamonal (arequipeo). Se fund en l968 y existen ms de sesenta mil fieles entre Lima, Pasco, Huancavelica y otras ciudades. Muchos de sus allegados se asentaron en la selva peruana.

Los mormones,

Los Israelitas del Nuevo Pacto

Los Adventistas del Sptimo Da

El Opus Dei de la Universidad de Piura

Testigos de Jehova

Seor de la Agona, patrn de Sullana

Puntuar

Situacin Nacional La guerra con Chile estall el ao 1879. Los chilenos invaden el Per, Sullana, ciudad tan lejana, tambin fue testigo de la presencia de los vecinos del sur en su terruo. Los invasores haban instalado su sede de ocupacin del norte en San Pedro de Lloc (Actual capital de la provincia de Pacasmayo en la regin La Libertad). Desde all partieron y desembarcaron en Paita, para luego enviar un regimiento a Piura y otro a Sullana. Los chilenos en Sullana En la parroquia "Santsima Trinidad" era prroco el presbtero Juan Jos Hidalgo, tuvo un perodo largo, de 1875 a 1894. Las autoridades de Sullana, enterados de la inevitable llegada de los chilenos, seguramente con la intencin de saquear y pedir cupos de rescate, decidieron huir, dejando todo totalmente desprotegido. Eran los primeros das del mes de Enero de 1882 y arreciaba el calor veraniego caracterstico de la temporada. Los feligreses colocaron un enorme crucifijo en la puerta principal de acceso al templo, a fin de evitar que ingresen, profanen y roben los objetos litrgicos, devocionales y reliquias. Actitud ingenua, pero expresin de su nica esperanza. La jefatura de la patrulla chilena estaba a cargo del sargento Balmaceda, descrito como despiadado, sin sentimientos religiosos y detestado hasta por sus subordinados. Al no encontrar autoridades, ingresaron raudos a la Municipalidad Distrital y causaron grandes destrozos, pues no encontraron deseados objetos de preciado valor. El suceso clave Balmaceda, ostensiblemente enfurecido, enrumb al templo, tal vez pensando saciar su ambicin de fortuna. Pero, al forzar la puerta hasta lograr abrirla... Oh!... qued impactado; se encontr cara

a cara con el crucifijo grande que los feligreses ingenuamente colocaron tras la puerta y orden a sus soldados que rindieran culto al Cristo. Los chilenos se haban encontrado con el "Seor de la Agona de Sullana". S! La misma imagen que se encuentra nuevamente entronizada en el presbiterio del Templo, dispuesta a recibir la veneracin de sus patrocinados. Los chilenos ingresaron al templo, pero estuvieron poco tiempo. Qu hicieron?, nadie sabe, mas que el sargento chileno orden la retirada y desaparecieron por el arenal que hoy son las primeras cuadras de la calle Bolvar. Los pobladores, que esperaban lo peor, estaban gratamente asombrados. Entraron al templo... Sorpresa, todo estaba intacto!. La noticia rpidamente corri. La respuesta de los sullaneros De inmediato los sullaneros se aglomeraron en la iglesia para elevar sus plegarias al creador. En accin de gracias la reverenciada imagen del Seor de la Agona de Sullana fue paseada por los alrededores en medio de cantos, vtores y oraciones. Los chilenos solo hicieron daos en la municipalidad. Los sullaneros atribuyeron todo a un milagro del Seor de la Agona de Sullana. Segn Pablo Cruz Arruntegui, desde entonces se consagr al Seor de la Agona como el Patrn de Sullana, escogindose el 6 de Enero como el da central de la festividad. Por su parte Luis Felipe Adrianzn, al narrar esta historia, dice, es el autntico Patrono de Sullana. A partir de entonces, cada 6 de Enero se veneraba al Seor de la Agona con mayor devocin, convirtindose en una festividad popular. Sin embargo ... el caso de la casa parroquial Poco despus del paso de las tropas chilenas, el prroco Presbtero. Juan Jos Hidalgo, a propuesta del alcalde distrital, vendi la casa parroquial. Nunca ms hubo casa parroquial. Quedaba a espaldas del templo, donde hoy es la Transversal Tarapac entre calles Crdova y Bolvar. El alcalde quera facilitar el acceso de los vehculos a la cochera municipal y al mercado central. Al parecer, este hecho, no le agrad a la feligresa. La devolucin El P. Toms Velsquez, estuvo menos de dos aos como prroco. Pero a pesar del corto tiempo, en 1899 hizo revestir las columnas del templo y construy el altar del Seor de la Agona. Con ello comienza a verse ms fehacientemente como el protector de la ciudad y crece la devocin popular. Los primeros aos del siglo XX las procesiones de esta imagen iban hasta las capillas "Mara Auxiliadora" del Barrio Norte (Capilla que ya no existe) y la capilla "Santsima Cruz" del Barrio Sur. Sala durante los das de Reyes con nutrido acompaamiento y amenizado por la banda de los "24 amigos", tambin desaparecida. Cada seis de Enero haba una festividad popular en homenaje al Seor de la Agona, inclua novenario y feria. Con el devenir de los aos esta actividad religiosa y popular se transforma en lo

que hoy es la Feria de Reyes. En el calendario de eventos y festividades de inters turstico, cuando expresa el origen de la Feria de Reyes, dice "Es una fiesta tradicional por la bajada de Reyes en homenaje al Seor de la Agona". La devocin al Seor de la Agona decae cuando la Feria de reyes va adquiriendo un carcter ms comercial, a mitad del siglo pasado. Es preciso resaltar los esfuerzos de los Padres Maristas P. Franklin Cubas y P. ngel Saiz por recuperar esta devocin en la poblacin y de manera especial en la feligresa. La reentronizacin del Seor de la Agona Para el T Deum del 04 de Noviembre 2011, da central del centenario, la Municipalidad Provincial de Sullana invita a Mons. Jos Antonio Eguren para que presida la celebracin. Entonces, como es natural y responsable, el obispado solicita informacin confiable de la historia y vida parroquial al prroco P. ngel Saiz S.M.. El P. ngel, previa coordinacin con su Consejo Pastoral, remite la revista "Seor de la Agona de Sullana" que la parroquia public en el ao 2005. Despus de unos das, P. ngel recibe el pedido de Mons. Jos Antonio de ubicar para el 04 de Noviembre (Da del T Deum) la imagen del Seor de la Agona en el Altar y que ya no se iba a mover de all. Esto ya supona una reentronizacin. Se busca una estructura que sostenga con mayor seguridad la imagen, la cual es ofrecida por la denominada Comisin Nacional del Centenario. En respuesta se les concedi el privilegio de hacer el traslado del Seor de la Agona de la columna derecha del templo hasta el altar; lo cual lo realizaron con emocin que expresaba sullaneridad; as lo han narrado algunos miembros de la Comisin. En una parte de la homila de la Misa T Deum, Mons. Jos Antonio narra la historia del Seor de la Agona (Que tambin hemos narrado en este libro) y dice Es el verdadero Patrn de Sullana!. As se produjo la reentronizacin de la sagrada imagen. En el presente ao, la imagen ha sido restaurada por un artista regional por orden del prroco P. Manuel Curay Ochoa, seguir en el presbiterio de la nave de nuestro templo. Sigifredo Snchez Crisanto (De su libro: "Parroquia Matriz: Testimonio y baluarte de sullaneridad")