En 1976 AFG escribe la presentacin al tomo II de La Historia como Ciencia Social.

1 Esta vez el texto publicado contiene dos partes diferenciadas. La primera intenta presentar un panorama general de la historia social y sus principales tcnicas de investigacin. Llama la atencin sobre las mltiples y complejas tcnicas cuantitativas que utilizan los historiadores econmicos y en particular los procedentes de la New Economic History (EE.UU). El producto de este tipo de ejercicio historiogrfico muestra que al interior de la historia social se han desarrollado dos especializaciones: la historia de los precios y la demografa histrica. Sus indicadores, los precios y el nmero de habitantes son empleados para fechar los movimientos sociales (revueltas y revoluciones) as como los procesos seculares de una sociedad (crecimiento, crisis, estancamiento). Labrousse y Goubert ejemplifican el uso de estas herramientas para darle un nuevo contenido a la historia social.2 AFG no est convencido de que el uso de estas novsimas tcnicas cuantitativas posibilite a la historia alcanzar su estatuto de historia cientfica. Para este efecto busca presentar varios casos que como son los textos de Romano, Kula, Goubert y Johan Kahk con la finalidad de contrastarlos y reavivar el debate. Otras de las preguntas que se formula AFG es la siguiente: si estas tcnicas han sido utilizadas fundamentalmente por la historiografa europea hasta que punto puede ser til para la historia latinoamericana? Para el caso del Per constata que excepto Guillermo Lohman Villena, usando los libros de Cabildo del siglo XVI, no existen mayores anlisis de historia de los precios. En esta direccin la demografa histrica se ha limitado a revisar las visitas, los censos poblacionales y los padrones de indios, casi todos hechos por investigadores extranjeros como David Noble Cook, G. Kubler, Nathan Wachtel. La excepcin a esta tendencia es Pablo Macera quien se ha proyectado a compilar precios y censos para los siglos XVI y XX trabajando con un equipo de investigadores nucleados en el Seminario de Historia Rural Andina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Una de las graves limitaciones a esta especializacin es que todava no existen estudios sobre los libros parroquiales y menos de los actuales repositorios municipales. La segunda parte de este texto incluye tres trabajos de historiadores peruanos. El primero de Jorge Basadre (Teora de la Historia) que presenta un panorama de la historia y de su desarrollo en Europa y los EE.UU. El segundo es de Pablo Macera y el tercero de Heraclio Bonilla. Esta trada de historiadores sanmarquinos mantiene una virtud: articular la historia nacional con la historia de Amrica Latina y pensar la historia teniendo en cuenta las propuestas desarrolladas por la ciencia histrica contempornea.3
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En la primera parte se incluyen textos de Hobsbawn, Le Roy Ladurie, W.Kula, Goubert, Romano. Ernest Labrousse, 1972, Fluctuaciones econmicas e historia social. Madrid, edic. Tecnos. Pierre Goubert, 1960, Beauvais et la Bauvesis de 1600 a 1730. Contribution a la histoire sociale de la France du XVII-me sicle, Paris, Sevpen. 3 En un artculo titulado Historia peruana o Historia sobre el Per? AFG propone la existencia de dos corrientes historiogrficas: la historia andina (que busca estudiar lo especfico de la experiencia humana en los Andes y que privilegiada la temtica de las permanencias ms que los cambios) y la historia marxista (estudia las clases y los movimientos sociales). La historia andina se remonta a los textos de Julio C. Tello y Luis Valcrcel para concentrarse posteriormente en la propuesta de John Murra. Este autor manifiesta una gran preocupacin por la temtica de las permanencias, por los rasgos atemporales del hombre y la cultura andinas. Se trata de un tipo de historia asociada a la antropologa estructural y a posiciones polticas conservadoras. En el otro extremo, los que apostaban

A partir de la revisin de estos materiales de historiadores contemporneos AFG se pregunta por el contenido terico de la historia social. En principio, asume la definicin siguiente: historia social es aquella historia que aspira a entender la totalidad de un proceso.4 Luego pasa a definir su objeto, su tema de estudio. Siguiendo a Goubert plantea que esta especializacin es ms un proyecto y una perspectiva que una ciencia slidamente constituida, con sus objetivos, su mtodo, su vocabulario.5 Su objeto de estudio son todos los hombres y no slo aquellos que brillaron por su nacimiento. Si a la historia tradicional le interesaba solamente los hechos individuales, nicos, irrepetibles, por el contrario a la nueva historia le interesan todos los hechos, en particular, los hechos de masas (Pierre Vilar), hombres, bienes, pensamientos, creencias (fenmenos de mentalidades pesados y lentos, fenmenos de opinin, ms fugitivos).6 Revisando la historiografa constata que los hechos de masas transcurren, en la mayora de los casos por encima de la conciencia individual. Son fenmenos de todos los das, que forman parte de la vida cotidiana. Un hecho cotidiano en el Pars del siglo XVIII como es el robo de alimentos le permite conocer el grado de miseria humana de las masas. Un asunto que se examina en los tribunales le permite ingresar al examen de la dimensin social, en conflicto y que se expresa en la vida cotidiana de los pobres de la ciudad europea. 7

por el marxismo privilegiaban el tiempo corto de los acontecimientos, afinaban sus anlisis en los movimientos campesinos. Como todo proyecto en proceso de construccin, muchos representantes de esta corriente cayeron en la dimensin descriptiva de hechos y personajes, otros terminaron calcando ciertos modelos de la historiografa social europea (254). Si la literatura alcanz un grado de autonoma desde Vallejo y Arguedas para el caso de la historia existe todava un gran retraso, a pesar de los insistentes reclamos de Jorge Basadre. Algunas excepciones a esta conclusin es Pablo Macera quien funda la moderna historia rural en el Per para luego dedicarse al estudio de la pintura mural, los retablos y los mates (la cultura popular andina); otro es el trabajo desplegado por Rodrigo Montoya quien ha examinado el desarrollo del capitalismo desde el pueblo andino de Puquio; otro es Nelson Manrique quien realiza estudios regionales sobre economa y cultura en el valle del Mantaro. Son los sntomas del nacimiento de una nueva tendencia historiogrfica en el Per (224225). 4 Alberto Flores Galindo, p.435. Se trata de una definicin tomada de Georges Duby, 1973, Hombres y Estructuras en la Edad Media . Edic. Mouron, Pars, p. 363. Duby, Georges (Pars, 1919-1996). Licenciado y Doctor en Letras (Universidad de Maon). Especialista e investigador de la Edad Media. Fue profesor asistente en la Facultad de Letras de Lyon en 1944, y profesor de Historia Medieval, en la Universidad de Besanon en 1950. En 1985 dirigi junto con Philippe Aries, la coleccin Historia de la vida privada, 5 tomos. Ambos fueron investigadores de la escuela de Annales, revista que supuso una revolucin en el mundo de los historiadores. Duby, manifest estar influido por el marxismo de Althusser y Balibar, y reivindic numerosas veces el "derecho del historiador a soar", de acuerdo con su forma novelada de tratar la historia. En 1986 entr a formar parte del consejo editor de la emisora de televisin francesa Canal 7, dedicada a temas de cultura principalmente, y de la que fue nombrado presidente en 1988. En junio de 1987, visit Madrid, aqu present su biografa sobre Guillermo el mariscal o el mejor caballero del mundo . A fines de mayo de 1990, present en Barcelona el curso "Los ideales del Mediterrneo. Categoras que ha aportado al mundo la civilizacin mediterrnea". El 24 de abril de 1992 fue investido doctor Honoris Causa por la Universidad de Santiago de Compostela. Es autor de: La Europa de las catedrales; El caballero, la mujer y el padre. El matrimonio en la Francia feudal; La Historia contina; Historia de la familia; Historia de la vida privada; Historia de la Francia urbana y rural; Historia de las mujeres. Fue elegido Comendador de la Legin de Honor de las Artes y las Letras. Y fue galardonado por la Fundacin de Francia en 1973, premio "Gobert" de la Academia Francesa ( 1978) y "Gutenberg 1985" por su obra Historia de la vida privada.
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Pierre Goubert, 1968, Cent mille provinciaux au XVII sicle. Flammarion, Pars, p. 13. Pierre Vilar, 1972, Cour de methodologie historique. (mimeo), p. 18. 7 Para este caso revisa el libro de Arlette Fargue, Le vol daliments a Paris au XVIII sicle.

Cmo realiza este descubrimiento de lo cotidiano en la historia social? Para este efecto aparecen las tcnicas cuantitativas. La demografa histrica permite una aproximacin concreta y de conjunto. Esta vez la cuantificacin aparece como una exigencia metodolgica para examinar una variedad de fenmenos sociales. El territorio del historiador se ha ampliado con el estudio de los precios, de la poblacin, de la produccin, del clima, de las actitudes culturales, de la muerte, etc. la historiografa europea ha aperturado nuevas especializaciones y nuevas asociaciones entre la historia y el psicoanlisis, la lingstica, la antropologa. Las nuevas tcnicas estadsticas y el uso de las computadoras son utilizados, por ejemplo, para estudiar las clusulas testamentarias en una regin de Francia para determinar cmo a lo largo del siglo XVIII se modificaron las actitudes frente a la muerte y a la religin. 8 AFG constata que la historia ha terminado por desbordar los cauces tradicionales de la historia. Por tanto se ha impuesto una nueva forma de historia empirista, casi similar a la de la historia tradicional. Esta vez ya no se trata de reunir hechos individuales sino de concentrar series de precios de cuadros estadsticos o descubrir temas vrgenes para la investigacin. Se ha olvidado el contenido de qu es la historia social? Esta vez se ha perdido lo especfico de esta especializacin de la Historia por prestar mayor atencin a las herramientas cuantitativas. Se trata de una crtica radical a la New Economic History, impulsor de una historiografa neopositivista. AFG plantea que lo que falta es plantearse correctamente los problemas centrales para la comprensin de una sociedad y entablar un dilogo permanente entre la investigacin en los archivos ( o en el campo y con testimonios orales) y la teora. Encerrarse entre papeles viejos no permitir avanzar en este proyecto de construir una historia social que implique el examen de la totalidad. Para conseguirlo es necesario revisar los debates tericos aperturados por otras escuelas historiogrficas. 9 Otros de los peligros que puede anular este proyecto de una nueva historia social son que se limite al estudio exclusivo de las estructuras sociales. Estudiar los procesos de larga duracin, los fenmenos de masas ha llevado a algunos historiadores a desechar el examen de los acontecimientos. Se impone entonces una historia de las estructuras, una lectura de los fenmenos que evita estudiar los conflictos sociales, las contradicciones, el cambio, los procesos complejos en la que se articulan y cruzan procesos econmicos y mentales. Para AFG todo transcurre dentro de las estructuras pero sobre ellos actan los hombres y sus conciencias. Pero cmo los acontecimientos afectan a las estructuras? Esto implica estudiar la coyuntura, es decir, examinar una cadena de acontecimientos que se entrelazan y se explican al interior de las tensiones de una estructura; se trata de unir en el anlisis la corta duracin (los das y los meses de la agitada vida poltica), con la larga duracin (los aos y los siglos de una estructura social). Es a partir de esta orientacin que AFG plantea la posibilidad de construir la historia social: es decir, poner de manifiesto los mecanismos que unen al acontecimiento con la dinmica de las estructuras. 10
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Emmanuel Le Roy Ladurie, 1973, Le territoire de lhistorien. Edic. Gallimard, Pars. Nathan Wachtel, Sociedad e Ideologa. IEP, Lima, p. 23. Ver: Alberto Flores Galindo, La Historia y el tiempo. Miseria de la Teora. En particular el cap. Ciencia e Intelectuales pp. 313-314. 10 Pierre Vilar, 1973.El mtodo histrico. En: Althusser, mtodo histrico e historicismo . Edic. Anagrama, Barcelona, p. 15. Los hombres hacen la historia pero sobre un escenario anterior. Se trata de articular las determinaciones con la voluntad, a las estructuras con los hombres o, en palabras de Thompson la interseccin de la determinacin y la actividad propia...Las clases surgen porque los hombres y mujeres bajo determinadas relaciones de produccin, identifican

2. ALBERTO FLORES GALINDO: HISTORIA Y SOCIALISMO. Flix Alberto Flores Galindo Segura naci en 28 de mayo de 1949 en Bellavista (Callao) y muri en 26 de marzo de 1990. Realiz sus estudios primarios y secundarios en el Colegio La Salle (Lima). Confiesa que sus primeras lecturas sobre la historia fueron sobre Bolvar. Estudia Historia en la Facultad de Letras de la PUCP entre 1966 y 1971. No sabemos por qu AFG lleg atrado a la Universidad Catlica, si por el miedo al comunismo de sus padres o por alguna atraccin a las causas antimilitaristas, o quiz otra razn que desconocemos.11 Fue miembro integrante del FRES y milit en el MIR entre 1969-1970. Uno de los profesores que le impregna mayor confianza para su vocacin por la historia es Heraclio Bonilla, quien a comienzos de los 70s llega a la universidad Catlica para dictar conferencias sobre la Independencia en el Per. Coincide su presencia con la historiadora Karen Spalding (EE.UU). Ambos desatan una feroz polmica con otro grupo de historiadores asociados en la Academia Nacional de la Historia (liderados en el El Comercio por el historiador de San Marcos, Alberto Tauro del Pino). Ser a travs de Bonilla y Spalding que AFG logra acceso a la historiografa marxista britnica (Eric Hobsbawn) y a los avances historiogrficos de la Escuela de los Annales ( Fernand Braudel, Pierre Vilar y George Duby).
sus intereses antagnicos y son llevados a luchar, a pensar y a valorar en trminos clasistas: de modo que el proceso de formacin de clase consiste en un hacerse a s mismo, si bien bajo condiciones que vienen dadas. En: Miseria de la Teora, pp.315-316. 11 Margarita Giesecke, contempornea de Alberto Flores Galindo recuerda el ambiente de la PUCP: ingres a la universidad Catlica...era la poca en donde la cortina de hierro era ms de hierro que nunca donde Este y Oeste estaban ms enfrentados que nunca, el chantaje ideolgico de ser de izquierda o de derecha era feroz. A pesar de la opinin de los adultos, el ejemplo maravilloso para los jvenes era Cuba....Entonces haba gente que estaba dispuesta a ir a apoyar a cortar caa, la solidaridad con Cuba era enorme, pero en la Universidad Catlica la Facultad de Historia era una facultad extraordinariamente conservadora. Entonces lo que el estudiante de mi poca, lo que yo, lo que mis compaeros y yo debatamos de la puerta de la universidad para afuera no tena eco, ni tena nada que ver con lo que se nos enseaba de la puerta de la universidad para adentro. Entonces era toda una historiografa bastante clsica, era conservadora.Ustedes saben lo que es conservador? Es el miedo al cambio...Yo no s exactamente porqu entr a historia...pues a m nunca me gust la historia y nunca pens que sera historiadora, y creo que simplemente fue circunstancial que alguna amiga se meti a seguir historia y me pareci interesante.En: Universidad Ricardo Palma, 2001,Historia e Historiadores. Editorial Universitaria, pp. 18-139, Lima, Per. Otro testimonio bajo la forma literaria puede encontrarse en la novela de Miguel Gutirrez, 2000, La violencia en el tiempo. Tomo I, Lima, Per. Para Fanni Muoz y Osmar Gonzles (1998), Desde temprana edad Flores Galindo destac por su inteligencia precoz e inquietud intelectual, las que posteriormente se reforzaron con un agudo sentido crtico. A ello sumaba un fino empleo del humor y la irona. Fue polemista temible y desarroll una prosa amena y elegante, que invitaba a una lectura agradable y de permanente atencin. Toda su obra revela una enorme aficin por la literatura, a la que se acerc por primera vez leyendo El Quijote, como lo record alguna vez su padre.... La vocacin por la historia se le revel tempranamente, cuando ingres a la Universidad Catlica de Lima apenas terminada su adolescencia. En ese entonces, inicios de los setenta, su espritu no entr en conflicto con la intelectualidad conservadora de la Facultad de Historia, heredera del mayor historiador peruano de inicios de siglo, Jos de la Riva Agero. Sensible a su poca como pocos, Flores Galindo fue experimentando un cambio interior radical gracias a sucesos que enmarcaron a su generacin y dieron nuevo molde a su espritu: las luchas de liberacin nacional, la revolucin cubana, la guerra de Vietnam, el movimiento parisino, todos ellos en el plano internacional. La crisis de la oligarqua y el golpe de Velasco en octubre de 1968, en el plano de las experiencias nacionales, tambin fueron acontecimientos decisivos en su derrotero intelectual. Ver: Alberto Flores Galindo. Buscando una utopa. En: Revista MEMORIA. Mexico, Nm. 108, Febrero de 1998, Web: http://www.memoria.com.mx/108/108mem07.htm

Posteriormente, en Pars se integra a Vanguardia Revolucionaria. Luego de sustentar su tesis sobre los mineros de la Cerro de Pasco se adscribe a la ctedra universitaria; desde esta posicin de profesor universitario despliega varias lneas de investigacin. Ya desde este espacio observa e intuye que los hechos polticos no podan ser los determinantes en la comprensin de la sociedad y el momento que viva, de los conflictos y oposiciones sociales. Empiezan sus estudios sobre los sectores rurales, su cultura, sus sueos y pesadillas. En 1976 se cas con Cecilia Rivera (Antroploga). Trabaja como docente universitario, periodista e historiador. Fue editor, promotor y colaborador de varias revistas: Debates, Allpanchis, Revista Andina, Mrgenes. Trabaj en el Departamento de Ciencias Sociales. Dicta cursos de Historia y es coordinador del Programa de Magister en Sociologa en la Escuela de Graduados de la PUCP. 12 Entre 1971-1972 participa en la construccin de una bibliografa sobre la Historia del movimiento obrero y colabora en el IEP en el proyecto El minero de los Andes. Publica a mimegrafo un texto junto con Dennis Sulmont sobre el Movimiento obrero en la industria pesquera (1972); Fuentes para el estudio de la formacin del proletariado minero. En 1972 sustenta su tesis de Bachiller La formacin del proletariado minero en Cerro de Pasco: 1900-1930 . En 1971 fue asistente del Dr. Heraclio Bonilla en los cursos de Historia Social del Per Contemporneo (Humanidades) e Historia Econmica (Departamento de Historia). En 1972 es asistente de Dennis Sulmont en el Taller Urbano Industrial, CC.SS, PUCP. Entre 1972-1974 goza de una beca de estudios del gobierno francs (Escuela Prctica de Altos Estudios de Pars). Recorre Espaa (Sevilla y Madrid). Inicia estudios de Doctorado en la Universidad de Pars. Se vincula a los seminarios de Fernand Braudel, Pierre Vilar y Ruggiero Romano. En julio de 1974 se incorpora al Departamento de Ciencias Sociales de la PUCP como Profesor Auxiliar. Apoya a la Biblioteca de CC.SS y es el editor de la revista Debates en Sociologa. En 1975 publica en dos volmenes una antologa como material de enseanza La historia como ciencia social. Junto a Orlando Plaza imprime en el taller de Estudios Rurales Haciendas y plantaciones en el Per. Asociado a Manuel Burga publica en los Anales de la Universidad del Centro (Huancayo), N 3, La produccin agrcola y las sublevaciones durante del siglo XVIII (1975). Posteriormente en 1976 publica una antologa en INIDE, Tupac Amaru II-1780. Entre 1976-1978 es miembro del comit asesor del Archivo del Fuero Agrario. En 1977 publica, Arequipa y el Sur Andino. En este proyecto de construir una historiografa regional su ejercicio no se limita a la consulta de archivos y bibliotecas sino que opta por recorrer y reconocer el terreno de trabajo, buscando examinar las relaciones entre las dirigencias campesinas y su articulacin al mercado interno, toma contacto con los actores de la problemtica que estudia. Pero tambin cultiva amistades, anuda vnculos y fomenta proyectos. La pasin por una regin no se reduce a la bsqueda de la informacin sino a la identificacin con los problemas que deseaba
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Vienen luego sus reflexiones en torno a Tupac Amaru y el sur andino en el siglo XVIII. Se interroga, en primer lugar, sobre la naturaleza de este movimiento social, sobre los mecanismos ideolgicos que movilizan a las comunidades, las pugnas entre los lderes tnicos, el nacionalismo indgena, su vinculacin con la guerra contra Espaa (1810-1824). Examinar una figura histrica de los Andes lo obliga a estudiar la geografa, la economa y a practicar la observacin directa. Estas actividades le permiten madurar y revitalizar su formacin como historiador, a la que contribuyen tambin los cursos de historia que dicta en el Instituto de Pastoral Andina y la publicacin de la revista Allpanchis. En suma buscaba reflexionar ms profundamente sobre la complejidad histrica de la articulacin entre la lucha de clases y la lucha nacional.

estudiar, buscaba impregnarse mltiples Peres del siglo XX.

de las identidades regionales que formaban los

Entre 1978-1982 es director de la revista Allpanchis, Instituto Pastoral Andina (Cusco). Aqu realiza una investigacin sobre el papel de la Iglesia en la poca colonial. En 1979 publica con Manuel Burga Apogeo y Crisis de la repblica aristocrtica: Oligarqua, aprismo y comunismo en el Per 1895-1932. En 1980 publica otro libro, La agona de Maritegui. La polmica con la Komintern.13 Este ao obtiene una beca de CLACSO para su proyecto Sociedad colonial y estructura de clases: Per 1760-1830. Impulsa con Manuel Burga, Nelson Manrique y Humberto Rodrguez el Instituto de Historia Andina. En 1982 publica otra antologa El pensamiento comunista 1917-1945. En 1983 sustenta su tesis Aristocracia y Plebe: Estructura de clases y sociedad colonial. Lima 1760-1830 (Universidad de Pars), Nanterre, obtiene el grado de Doctor en Historia.14 Este libro es publicado en Lima en 1984. En la PUCP es promovido a profesor Asociado.15 Si Alberto Flores Galindo publica su libro La Utopa Andina, paralelamente Wilfredo Kapsoli edita su libro Ayllus del Sol. Anarquismo y Utopa andina. Entre ambos se ha forjando la necesidad de avanzar en la comprensin de la historia de los sectores rurales del pas, precisar sus sueos y esperanzas y el juego de alianzas con otras fuerzas polticas y su lucha contra el Estado republicano. En esta direccin ambos llegan a la conclusin de estudiar el vigor y la persistencia de las psicologas religiosas, populares y colectivas. AFG fue partidario y defensor de una historia total. Plante la importancia de los factores culturales y de los procesos intelectuales (por ejemplo, la produccin periodstica
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En los 80s empieza a dictar los cursos de Teora de la Historia e Historia Social en la PUPC. Su militancia poltica y el estudio sistemtico del marxismo lo ha convencido de la necesidad de superar una historia puramente factual (vnementielle) y principalmente poltica (la que predominaba en ese entonces), y de prestar mayor atencin a la historia de los mecanismos sociales y econmicos. En la prensa local limea polemiza con Wilfredo Kapsoli, quien lidera otra forma de entender las movilizaciones campesinas, el rol del partido y de los intelectuales. 14 AFG accede a los "mundos" parisinos, aqu se pone en contacto con intelectuales e historiadores que impulsan una renovacin terica e historiogrfica. Su inters se concentra, por ejemplo, en los cambios que experimenta la sociedad colonial limea del siglo XVIII. Sus contactos y amistades no se limitan a los crculos de estudiantes de izquierda sino tambin a personalidades cristianas e incluso de derecha. 15 Fanni Muoz y Osmar Gonzles registran una explicacin de porqu AFG siendo graduado en Historia nunca pudo adscribirse en la ctedra en la Escuela de Historia de la PUCP: Flores Galindo se aproxim al marxismo el que empat rpidamente con su sensibilidad social, alimentada tambin por lectura de autores como Frantz Fannon. El marxismo para l no signific una reduccin de sus anlisis al economicismo. Por el contrario, sus obras son ricas en perspectivas que hace dialogar, como la etnohistoria, la antropologa y el psicoanlisis. Su estada en Francia y la nueva orientacin histrica que recibe -en la que existe una estrecha relacin entre historia, economa, geografa y etnologa, es decir, la corriente de la historia de las mentalidades, propia de los Annales- le permiti ampliar su formacin y la manera de encarar los problemas que le interesaban. Lo anterior se expres en las diferentes temticas que abord en sus estudios: los movimientos obreros y caeros, la conformacin de mercados regionales, las tensiones y conflictos entre aristocracia y plebe en el siglo XVIII, la relacin entre el intelectual y la sociedad, entre multitud y poltica, etc. En ello es incuestionable la influencia de sus maestros: Ruggiero Romano, Robert Paris, Pierre Vilar, J.P. Vernant, entre otros. Luego vuelve al Per para ensear historia en la propia Universidad Catlica. Pero su espritu inquieto y capacidad crtica fueron motivos para que sus antiguos profesores, y en ese entonces ya colegas, lo vieran con incomodidad. Por eso es que Flores Galindo se sinti ms a gusto enseando en Ciencias Sociales, especialmente en Sociologa, identificada como un reducto de radicalidad juvenil (1998).

como actividad social en el sur andino) en el estudio y la construccin del objeto de investigacin. AFG obtiene una beca de la UNESCO. En 1986 publica Buscando un Inca: Identidad y Utopa en los Andes , La Habana, premio Casa de las Amricas. Junto con Nelson Manrique publica un texto titulado Violencia campesina (Instituto de Apoyo Agrario); para luego difundir otro trabajo titulado Europa y el pas de los Incas: La Utopa andina. A partir de los 80s intensifica sus lecturas y estudios sobre el vasto campo del psicoanlisis y la cultura. No se cansaba de recomendar, en el aula y en las conferencias, que al examinar los contenidos de la coyuntura deba descubrirse los rasgos y las manifestaciones del funcionamiento de las estructuras, tanto polticas y sociales como mentales. Asociado con Gonzalo Portocarrero publica una antologa sobre Psicoanlisis y ciencias sociales, inicia as el examen de las mltiples reacciones, individuales y de grupo, medidas en trminos de superioridad e inferioridad, y manifestaciones como el racismo, la exclusin y la marginacin que pueden ir desde el odio visceral y absurdo, hasta el desprecio y resentimiento.16 En 1987 publica una seleccin de textos: Independencia y revolucin (INC). De igual modo una antologa: Comunidades campesinas: cambios y permanencias, promovida por el Centro de Estudios Sociales Solidaridad, Chiclayo. En 1988 publica otra seleccin de sus textos difundidos en peridicos y revistas: Tiempo de Plagas. En 1989 es ascendido a la categora de profesor Principal del Departamento de Ciencias Sociales. La crisis de los aos 80s le brindar muchas ocasiones de confrontar sus reflexiones generales sobre el campesinado con el anlisis concreto de la realidad peruana, examina la violencia campesina en procesos de larga duracin y sus relaciones con Sendero Luminoso. En medio de la guerra senderista prosigue su contacto con los protagonistas, con sus grupos y sus mundos respectivos. Son aos de la autoliquidacin de la izquierda marxista y de la atomizacin de sus lderes. Conjuntamente con Nelson Manrique examinan la ruta seguida por el campesinado en los Andes, sus nacionalismos, sus programas y relaciones con el Estado. Fue este encuentro con la compleja realidad, en tanto que historiador, que lo obligaba a revisar los postulados del marxismo y a recomendar la lectura por ejemplo de Edward Thompson o Michael Reiman para tomar conciencia de los lmites de la sociologa y afinar sus propuestas y relecturas as como la de observador de la problemtica peruana contempornea. AFG no se limita a la historia de los cementerios, por el contrario su prctica de historiador le empuja a la necesidad de calibrar el valor del testimonio inmediato de los protagonistas. Busca, en otras palabras, someter la opinin de los testigos y "actores" del hecho a la estricta crtica histrica, para extraer lo que sea verdaderamente revelador del momento vivido. En buena cuenta, plantea que una de
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Al examen de la problemtica de la minera, de la sociedad rural (haciendas), movimientos sociales (campesinos), el estudio de espacios regionales (Lima, Cerro de Pasco, Arequipa, Cusco), se suma otras nuevas temticas: Maritegui y el socialismo, las relaciones entre nacionalismo y socialismo, psicoanlisis e historia (identidad, pertenencia y conflicto) y los problemas contemporneos del siglo XX.

las herramientas fundamental del historiador es la de descubrir en los hechos de coyuntura los rasgos y las manifestaciones del funcionamiento de las estructuras, tanto polticas y sociales como mentales.17 La guerra y la agudizacin de la crisis social en el Per le han proporcionado a AFG otros momentos especiales para su reflexin histrica. Sus convicciones pudieron confirmarse y enriquecerse. Pero las consecuencias del conflicto son terribles para un sector de la izquierda marxista y de la izquierda democrtica. La lucha de clases y la lucha de grupos desarrollaron sus contradicciones con acciones sangrientas y delincuenciales. Los fines justificaron los medios en cada momento se constata que no ha habido ajuste en el siglo XX entre la ciencia y la moral. Fiel a sus convicciones polticas y morales asociado a Gonzalo Portocarrero, Nelson Manrique, Gustavo Buntinx, entre otros intelectuales, funda la Casa de Estudios Socialismo, Utopa y Revolucin (SUR), buscando la continuidad en su proyecto del cambio social. A partir de esta institucionalizacin con SUR, la Universidad Libre, prosigui su trabajo de confluencia entre intelectuales, dirigentes populares, campesinos y estudiantes universitarios. En la revista Mrgenes se abordaron problemas centrales como el de la utopa, la modernidad, la democracia, la izquierda, entre otros, que merecen otro captulo aparte.18

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Flores Galindo recomienda estudiar a Pierre Vilar para conocer la experiencia histrica de Catalua. En particular, le llamaba la atencin los comportamientos asumidos por el campesinado francs frente a la experiencia del Frente Popular, y en especial la conducta poltica de la prensa republicana francesa ante los acontecimientos de la Repblica espaola. Durante este periodo, los gobiernos europeos, espantados por todo movimiento que de lejos o de cerca defendiese la idea de cambio revolucionario, prefirieron organizar cualquier tipo de compromiso, a cualquier precio, con las potencias del Eje, especialmente con la Alemania nazi. Por tanto Pierre Vilar, en este momento se sinti ms cercano del partido comunista (sin ser militante), que denunciaba dicho comportamiento (liderado por Gabriel Pri, responsable de la pgina internacional de l' Humanit, vocero comunista).Ver: 1987, Catalua en la Espaa moderna. Barcelona, Crtica, 3a edicin, 3 vols. 18 De igual forma podra trabajarse la revista Caminos de Laberinto que anim conjuntamente con el socilogo Eduardo Arroyo (UNMSM) y otros intelectuales peruanos y extranjeros. Pstumamente se han publicado: Alberto Flores Galindo, Dos ensayos sobre Jos Mara Arguedas. Cuadernos del Sur, Lima, 1992.