1 25/02/2010

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Apresentao do curso Critrios de avaliao: clareza nas idias, capacidade de articular conceitos e grau de demonstrao das idias discutidas. As avaliaes sero feitas mediante a produo de textos cientficos, bem como por meio uma prova bimestral. A importncia da leitura para as Cincias Humanas em geral e para a Sociologia em particular. A distino entre ler e estudar. A postura mental necessria prtica da cincia. As principais diferenas entre o senso comum e o pensamento cientfico. Senso comum So todas as crenas silenciosas e conhecimentos tidos como evidentes que organizam o nosso cotidiano. Muitas vezes produzido pelo hbito, o senso comum baseia-se na certeza das afirmaes que o fundamenta e na autoridade de quem as afirma como sendo verdadeiras. Por isso so conhecimentos transmitidos pela tradio e pelos costumes. Sua funo principal organizar a realidade e dot-la de um sentido, atravs do qual guiamos a nossa conduta no mundo. A origem desses conhecimentos geralmente a experincia vivida por ns atravs dos cinco sentidos. Caractersticas: 1. So subjetivos, isto , exprimem sentimentos e opinies individuais. 2. Levam a uma avaliao qualitativa das coisas, conforme os efeitos que produzem em nossos rgos do sentido. 3. So generalizadores, pois tendem a reunir sob uma mesma explicao fatos considerados semelhantes, mas tambm so individualizadores, pois cada fato nos parece como distintos dos outros, de acordo com o efeito que produzam nos nossos sentidos. 4. Tendem a estabelecer relaes de causa e efeito entre as coisas ou os fatos, por serem generalizadores. 5. No se surpreende com a regularidade, a semelhana, as diferenas e a constncia entre as coisas. 6. Costuma projetar nas coisas ou no mundo sentimentos de angstia e medo diante do desconhecido.

Pensamento cientfico Ao contrrio do primeiro, um tipo de conhecimentos obtido aps uma reflexo rigorosa dos fatos, aps o exerccio da razo sobre os conhecimentos do cotidiano. Assim, tem como base a dvida e a suspeita de que o erro, a mentira e a iluso atrapalham nossa maneira de conhecer as coisas. Para chegar verdade, portanto, parte do princpio de que ela no evidente, mas deve ser buscada por um caminho (mtodo) lgico, ordenado e coerente, de modo que se possa demonstrar o fundamento das verdades descobertas. Sua origem puramente reflexiva e, embora parta tambm da observao, trata de explicar a realidade a partir de uma teoria passvel de comprovao. As caractersticas do pensamento cientfico se opem ponto a ponto s do senso comum: 1. objetivo, isto procura as estruturas universais e necessrias das coisas. 2. quantitativo, pois busca padres, medidas, comparao entre coisas que parecem diferentes. critrios de

3. homogneo, isto , busca leis de funcionamento dos fenmenos que so as mesmas para fatos aparentemente diferentes, como, por exemplo, o cair de uma pluma e de uma pedra. 4. S estabelece relaes de causa e efeito aps investigar a estrutura e a natureza das coisas. 5. Surpreende-se com a regularidade, a repetio, a semelhana, a diferena e a constncia das coisas. 6. Afirma que, pelo conhecimento, o homem pode libertar-se do medo e das supersties, deixando de projet-los no mundo e nos outros.

Quando passamos do senso comum para a atitude cientfica? Quando nossas crenas entram em conflito ou j no satisfazem mais nosso desejo de saber, ou quando aquilo em que acreditamos contrariado por alguma outra forma de conhecimento, entramos em crise. Temos, ento, duas sadas: ou nos esforamos para fazer de conta que no h problema algum, ou somos impelidos a indagar qual a origem, o sentido e a realidade de nossas crenas. Em outras palavras, quando nossas certezas passam a ser motivo de indagao, ento estamos passando do senso comum, da atitude costumeira, atitude cientfica. Tal mudana indica um descontentamento com as verdades estabelecidas, um desejo de conhecer e um espanto e admirao com o que at ento era comum e facilmente aceitvel.

Concluso A cincia um mtodo de ao e de pensamento, atravs do qual separamos os elementos objetivos e subjetivos de um fenmeno, construmos de forma verificvel e controlvel um objeto de conhecimento, demonstramos e provamos os resultados obtidos graas ao rigor das relaes entre os fatos estudados, relacionamos ordenadamente esses fatos para, finalmente, elaborarmos uma teoria geral sobre o conjunto dos fenmenos, atravs de um conjunto sistemtico de conceitos que expliquem os objetos do campo investigado. Em suma, a cincia no se baseia em hbitos, preconceitos ou tradies cristalizadas. No uma opinio. um conhecimento que resulta de um trabalho racional. Nas palavras de Marilena Chau, uma teoria cientfica um sistema ordenado e coerente de proposies ou enunciados
baseados em um pequeno nmero de princpios, cuja finalidade descrever, explicar e prever do modo mais completo possvel um conjunto de fenmenos, oferecendo suas leis necessrias. A teoria cientfica permite que uma multiplicidade emprica de fatos aparentemente muito diferentes sejam compreendidos como semelhantes e submetidos s mesmas leis; e vice-versa, permite compreender por que fatos aparentemente semelhantes so diferentes e submetidos a leis diferentes. (p.104)

Referncia Bibliogrfica CHAU, M. Convite filosofia. 13 ed. So Paulo: tica, 2005.

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Comentrios sobre o texto Como ler, de J. Bruni. Resumo De acordo com o esquema por ns adotados, existem basicamente duas modalidades de pensamento, duas formas bsicas de conhecimento atravs das quais apreendemos a realidade: o mito ( mythos) e a razo (logos). A palavra mito deriva de dois verbos gregos: mytheyo (contar, narrar, falar) e mytheo (conversar, anunciar, designar, nomear). Segundo os gregos, o mito uma narrativa pblica cujo poder de verdade encontra-se na

autoridade de quem narra. Isto , os ouvintes recebem a narrativa como verdadeira porque confiam naquele que narra. J a palavra razo origina-se de duas fontes: a palavra latina ratio (que vem do verbo reor, que quer dizer, contar, reunir, separar, calcular, medir) e da palavra grega logos (do verbo legein, que possui o mesmo significado). Portanto, razo significa pensar e falar ordenadamente, com medida e proporo, com clareza e de modo compreensivo para todos. uma capacidade intelectual para pensar e exprimir-se correta e claramente, para pensar e dizer as coisas tais como so. A razo uma maneira de organizar a realidade, ora juntando suas partes, ora separando-as a partir de seu todo, medindo-a, calculando-a, pela qual se torna compreensvel.

O mito Segundo Lvi-Strauss1, o mito uma forma de conhecimento que rene pensamentos, relatos e experincias heterogneas para compor uma explicao geral. Ao narrar a origem das coisas (dos astros, da Terra, dos homens, do bem, do mal, das guerras, do poder, etc.) desempenha trs funes bsicas: 1. Explicativa: o presente explicado por alguma ao passada.

2. Organizativa: organiza as relaes sociais (tabus e o ex. do dipo e o incesto). 3. Compensatria: visa estabilizar, atravs da negao do presente, a vida comunitria. Caractersticas: - Reunio de heterogneos: une elementos de natureza diferentes para numa nica explicao. - Organiza a realidade: isto , determina um sentido para as coisas existentes. - Estabelece relaes entre os seres naturais e humanos. Do ponto de vista da razo, difcil intuir como uma explicao to aparentemente frgil da realidade tenha persistido por tanto tempo e, de certa forma, em algumas comunidades, persista at os dias de hoje. Por outro lado as promessas de evoluo e progresso da razo tampouco se cumpriram, ao ponto de hoje a prpria razo negar a si mesma, como as guerras do sculo XX e a barbrie atual aprovam. Seja como for, a explicao mtica da vida, no sentido aqui adotado, deve sua fora s

Antroplogo francs (1912-2009), considerado um dos principais tericos da corrente chamada estruturalismo.

funes que desempenha e aos meios que utiliza para tanto, isto , o uso de smbolos. Smbolos so imagens carregadas de sentido e que, portanto, tm alto poder de significao. Para ficarmos num s exemplo, o fogo pode simbolizar os deuses, as paixes humanas (clera, amor), a purificao dos elementos (para a alquimia), a sabedoria, o poder sobre a natureza (no sentido de possibilitar o desenvolvimento da tcnica), a diferena entre os homens e os animais (pois somente os primeiros cozinham os alimentos), etc. Os mitos so transmitidos atravs de rituais, isto , procedimentos normativos de condutas humanas, ditados geralmente pela tradio, que organizam a nossa percepo e capacidade de agir no mundo. Mas palavras de Marilena Chau, o mito decifra o secreto. O rito imita o poder. A Razo Em primeiro lugar, preciso declarar que, embora o pensamento racional (e aqui o chamaremos de cincia) tenha colaborado significativamente para grande parte do desenvolvimento humano acumulado desde a sua origem na Grcia a mais ou menos 300 a.C., no podemos impor uma hierarquia entre os dois saberes, no sentido de que supostamente um teria mais valor do que o outro. Na verdade, nosso objetivo tanto evitar o preconceito Iluminista, segundo o qual a explicao mtica seria uma espcie de resduo, um resto de uma fase passada da evoluo humana, bem como o preconceito dogmtico, segundo o qual, sem poder explicar a realidade em seus fundamentos ltimos, (como se os dogmas o fizessem a contento!), o conhecimento cientfico no passasse de v iluso. Sem emitir nenhum juzo de valor sobre as diferenas entre os dois modos de apreendermos a realidade, considero mais importante do que nossa opinio o entendimento destas diferenas e o levantamento de possveis questes relacionadas a elas. Mesmo porque, como explicamos, a passagem do mito cincia to comum quanto da cincia ao mito. A prpria neurologia contribui com esta questo, pois segundo tal cincia o crebro humano opera segundo razes conceituais, lgicas e tambm segundo contedos simblico-afetivos. Isso significa que, potencialmente, todos podem preferir ou a forma mtica ou a forma racional de explicar o mundo. Por isso a predominncia de uma ou outra forma depende das tendncias pessoais e da histria de cada indivduo, bem como do modo como uma sociedade recorre a eles para intervir no mundo e explicar a si mesma. Cincia: conhecimento sistemtico, metdico e deliberado separado da interpretao mgica do mundo. um tipo de conhecimento que se distingue dos demais por empregar um mtodo. Mtodo uma palavra de origem grega (methodos) derivada de outras duas: meta (atravs de, por meio de) e hodos (que significa via, caminho). O pensamento cientfico, ou conceitual, opera sempre atravs de um mtodo, isto , por meio de um procedimento lgico para a articulao racional entre elementos

homogneos de um fenmeno que se deseja explicar. um instrumento racional cuja finalidade principal : 1. 2. 3. Conduzir descoberta da verdade desconhecida. Demonstrar uma verdade j conhecida. Verificar a falsidade ou verdade de conhecimentos.

Por que ele necessrio? Porque o erro, a iluso, o falso e a mentira rondam o conhecimento e interferem na experincia. preciso aferir, controlar os passos, criar regras e procedimentos para o caminho rumo ao desconhecido. O mtodo um regulador, um avaliador, atravs do qual podemos confirmar a verdade ou a falsidade de conhecimentos tidos como verdadeiros, e por meio do qual tentamos prever, com o maior grau de certeza possvel, os acontecimentos futuros. O pensamento conceitual possui as seguintes caractersticas: 1. 2. 3. 4. 5. Descreve o ser das coisas, sem utilizar smbolos, analogias ou metforas. Resultam de uma anlise da realidade e do pensamento e no so formas de participao do nosso esprito em outra realidade. Causas e efeitos so homogneos. Estabelece diferena entre vivncia subjetiva e estrutura objetiva. Opera segundo os princpios de:

- Identidade: cujo enunciado A A. pensado. Sem ele no podemos pensar.

Condio para que algo seja

- No-contradio: enunciado da seguinte maneira: A A e impossvel que, ao mesmo tempo e na mesma relao, seja no-A. Quer dizer, uma coisa no pode ser e no ser ao mesmo tempo. Sem este princpio, o princpio de identidade no poderia funcionar. - Terceiro excludo: cujo enunciado A ou x ou y e no h uma terceira possibilidade. Por exemplo: este homem ou Scrates ou No-Scrates (ou seja, Joo, Pedro, etc.). - Razo suficiente: tudo o que existe e tudo o que acontece tem uma causa, um motivo, uma razo, que pode ser conhecida pela nossa mente.

Os princpios da razo apresentam trs caractersticas importantes:

1. 2. 3.

No possuem um contedo determinado, pois so formas: indicam como as coisas devem ser pensadas. Possuem validade universal, isto , devem ser empregados e entendidos por todos, em todos os tempos e lugares. So necessrios, isto , so indispensveis para o pensamento e para a vontade.

Referncia Bibliogrfica CHAU, M. Convite filosofia. 13 ed. So Paulo: tica, 2005.

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Texto: MARTINS, J. B. O que sociologia. 38 ed. So Paulo: Brasiliense, 1994.

Idia principal O que sociologia e porque esta cincia uma manifestao do pensamento moderno.

O autor parte da afirmao segundo a qual a sociologia uma manifestao do pensamento moderno e surge num contexto histrico especfico: o fim da sociedade feudal, relativamente estvel e organizada segundo princpios transcendentais e o surgimento da sociedade capitalista, esta mais dinmica e operando conforme uma crtica racional da sociedade ento vigente. Os marcos do pensamento moderno apontados pelo autor so trs principais: do ponto de vista econmico, a Revoluo Industrial, que se inicia em meados do sculo XV e se estende at depois da ascenso da burguesia ao poder; uma revoluo impulsionada pelo desenvolvimento da tcnica e do comrcio e que ocorre nos modos de produo e nas relaes de trabalho entre as pessoas. Do ponto de vista poltico, a Revoluo Francesa, na medida em que significou a eleio da liberdade e da igualdade humana como o critrio mais fundamental para a organizao poltica e institucional do mundo. Finalmente, o Racionalismo, entendido

aqui como uma corrente intelectual que rejeitava a tradio, a autoridade e os princpios teolgicos como fundamento para o conhecimento verdadeiro.

A sociologia surge em resposta aos problemas que a sociedade industrial, ento emergente, provocou. De fato, cada avano da sociedade capitalista significava a desintegrao dos costumes e a introduo de novas formas de vida social. A rpida urbanizao, o abandono dos campos, a destruio da sociedade rural, o desmantelamento da famlia patriarcal, a recusa da autoridade teolgica e a atividade fabril, aliadas macia emigrao do campo para a cidade colocaram, pela primeira vez, a sociedade num plano de anlise, um objeto que deveria ser investigado, agora com a preciso prpria das cincias naturais. Assim a preocupao primordial da sociologia era de natureza prtica: os primeiros socilogos queriam intervir e modificar radicalmente a sociedade de seu tempo. Mas no somente os abalos da Revoluo Industrial ensejariam o surgimento da sociologia. As modificaes nas formas de conhecer a natureza e os homens tambm contribuiriam para a emergncia desta cincia.

1-11

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Continuao.

O racionalismo nada mais do que a substituio gradual de uma viso sobrenatural do mundo por uma indagao racional sobre as coisas. Atravs da aplicao do mtodo cientfico (emprego sistemtico da observao) e da pretenso de controlar e dominar a natureza, os chamados pensadores racionalistas rejeitavam a teologia e a metafsica como fundamento do conhecimento. Tal abandono da autoridade, do dogmatismo e de uma concepo providencialista do mundo refletiu tambm na literatura e numa nova forma de se conceber os processos histricos pelos quais as sociedades so formadas, ou seja, estas passaram a ser analisadas segundo

as leis imanentes a elas prprias. Como vemos no pargrafo 20, os chamados iluministas, enquanto idelogos da nova classe que reivindicava poderes (a burguesia), so os principais representantes desse pensamento. Com o objetivo de demonstrar que as instituies polticas de sua poca eram injustas, porque irracionais, os iluministas defendiam a liberdade do homem dos laos tradicionais, e uma forma de organizao poltica distante da discusso tico-teolgica praticada na poca. Se a condio humana pode ser conhecida pela razo, conhecimento este que prescinde da divindade, diziam os iluministas, ento tambm pode ser modificada. E aqui chegamos ao aspecto poltico que impulsionou o surgimento da sociologia: a Revoluo Francesa. Resumidamente, podemos dizer que a principal causa da Revoluo Francesa foi a luta empreendida pela burguesia contra os privilgios tpicos das monarquias absolutistas: autoridade suprema, iseno de impostos, explorao ineficiente das terras, administrao altamente burocratizada e distino das pessoas por laos de sangue e de famlia. Pode-se deduzir, ento, o impacto desta Revoluo: desde a abolio dos costumes e hbitos arraigados durante quase mil anos, incluindo a obedincia a princpios baseados apenas na autoridade divina, at a completa supresso do trabalho servil como base para a economia vigente, houve inmeras modificaes na mentalidade comum. A tarefa dos pensadores dessa poca foi, portanto, a de racionalizar a nova ordem, propondo solues para os novos problemas que surgiam. A palavra de ordem da nova cincia agora organizar a existncia social dos homens. Para tanto era preciso seguir certos procedimentos: em primeiro lugar, ao invs de somente criticar a realidade, era preciso descobrir as leis que regem a sociedade e, a partir da, encontrar a melhor maneira de faz-las funcionar corretamente. Em segundo lugar, tendo em mos o conhecimento verdadeiro de qual a melhor modo de uma sociedade humana funcionar, era preciso propagar esses conhecimentos entre os mais esclarecidos e, de certo modo, infundilos no povo. E aqui comea a concluso do autor.

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Concluso

Era preciso, ento, estabilizar a nova ordem. A funo prtica da nova cincia era justamente a procura por estabilidade social, o que significa dizer que, logo aps o seu surgimento, a sociologia passa a ter um papel contra-revolucionrio, e o pensamento burgus aparece como o principal crtico do iluminismo que o inspirara. Mais do que tentar refletir sobre a

modernidade, a sociologia um tipo de explicao que aspira intervir nos rumos e alterar os fundamentos da sociedade em que se originou. Assim como a sociedade que a engendrou, a sociologia nasce contraditria, pois, se de um lado, ela lana novas bases para a construo de um novo objeto chamado sociedade, de outro, seu ideal de interveno, modificado pela experincia, tambm serviu para a manuteno da ordem, tal como foi identificada. Os problemas por ela colocados, cujos reflexos so sentidos at hoje e cujas possveis solues so do interesse de todos os que desejam entender os mecanismos pelos quais as sociedades se mantm, bem como a dinmica interna de suas transformaes, ainda no foram resolvidos. Interessa-nos aqui saber em que medida tais problemas se relacionam o cotidiano de um administrador de empresas

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A sociologia coloca, portanto, trs problemas principais: 1. De que maneira explicar a existncia e a manuteno das coletividades humanas? 2. Que mecanismos interferem na organizao e na estruturao dos quadros sociais da vida humana? 3. Como a mudana social produzida e pode ser explicada?

A herana intelectual da sociologia Florestan Fernandes

A sociologia uma aplicao do mtodo cientfico e dos princpios da cincia investigao sobre a existncia social dos seres humanos e suas condies. Embora o prprio homem seja o maior objeto de interesse para ns, humanos, preocupao que aparece na religio e na filosofia desde o surgimento da humanidade, o ponto de vista sociolgico, segundo o qual possvel explicar os fatos sociais com a preciso prpria das cincias naturais, nasce de condies histricas especficas, ligadas ao desenvolvimento de uma moderna sociedade industrial. Do mesmo modo, seu prprio desenvolvimento terico, contnuo at os dias de hoje, se deu sob presso dos problemas prticos de existncia que essa sociedade enfrenta desde a sua origem at os dias atuais. A posio peculiar da sociologia entre os saberes do mundo moderno decorre da aspirao comum a todos os seus principais representantes, de que o conhecimento sociolgico deveria servir como um instrumento de

ao. Mais do que conhecimento da realidade social, o objetivo terico dos fundadores da sociologia era a interveno nos rumos da sociedade que ento surgia, sobre os escombros da antiga ordem medieval. Assim, pretendiam modificar a sociedade em que viviam antes de se preocuparem com a natureza humana em geral, esta, como dissemos, preocupao bem mais antiga. A sociologia um produto dos problemas provocados pelas revolues culturais, polticas e industriais e, portanto, responde a mais do que uma necessidade lgica interna da prpria cincia. Ela nasce de necessidades prticas que precisam ser satisfeitas, a partir do conhecimento acumulado at ento sobre a capacidade humana de investigar fenmenos naturais. Esta cincia se relaciona mais diretamente com os efeitos que o processo de secularizao e racionalizao da cultura provocou no esprito de investigao humana. Neste sentido, em primeiro lugar, devemos considerar a idia de que a vida em sociedade est submetida a certas leis racionais, pensamento que se constituiu pela desagregao do sistema feudal de produo e pela implantao do sistema capitalista. Em segundo lugar, esse modo secularizado de conceber a vida social tambm efeito de uma mentalidade ento indita do ponto de vista intelectual, segundo a qual os limites impostos ao pensamento pela religio ou pela tradio deveriam ser quebrados a qualquer custo. Queremos dizer com isso que as categorias de pensamento pelas quais interpretamos a realidade so oriundas desta mesma realidade, de modo que a interpretao da vida em sociedade anterior ao surgimento da sociologia estava determinada por categorias absolutas, intangveis ou sagradas, incompatveis com a complexidade da sociedade que ento surgia. Nesta ltima, a instabilidade das relaes e a exigncia de liberdade reclamavam, para explic-la, um modo de interpretao que levasse em conta o conhecimento objetivo da estrutura das instituies sociais e da interdependncia entre os homens. As perguntas impostas pelos problemas da nova ordem (O que ordem social? Como ela se constitui? Como ela se mantm ou se transforma?), efeito direto da secularizao do mundo, s poderiam ser respondidas de acordo com uma viso cientfica da realidade. Era preciso admitir que as manifestaes da vida social no eram rgidas nem mecnicas e nem dependiam da providncia, mas ao contrrio, dependiam exclusivamente da atividade racional dos homens e da sua capacidade de aproveitar os conhecimentos sobre os mecanismos de mudana do sistema social. Tambm, por outro lado, e por conta dos movimentos sociais oriundos da nova diviso de classes, a aspirao de se manipular ou controlar tais movimentos com vistas mudana social comum a todos os considerados fundadores dessa cincia. Para alguns, tal mudana deveria ser lenta (Comte), enquanto para outros a revoluo social era bem mais premente (Marx). De qualquer modo, o resultado seria o mesmo, como diz o autor:

A sociologia do sculo XIX marca incontestavelmente o momento da reflexo dos homens sobre eles mesmos, aquele onde o social como tal posto em questo, com seu carter equvoco, ora enquanto relao elementar entre os indivduos, ora enquanto entidade global. Ela exprime tambm uma questo no radicalmente nova mas original por seu radicalismo, a de um conhecimento propriamente cientfico, baseado no modelo das cincias da natureza, tendo em vista o mesmo objetivo: o conhecimento cientfico deveria dar aos homens o controle de sua sociedade e de sua histria, assim como a fsica e a qumica lhes possibilitaram o controle das foras naturais.(p.17)

MARTINS, J. & FORACHINI, M. Sociologia e sociedade. Rio de Janeiro, LTC, 1977.