Jesucristo:

Rey de la Historia

Fundamentacin personal desde la Fe Catlica

Pontificia Universidad Catlica Argentina Historia de la Cultura 1er ao - Turno Tarde - Comisin M

Rodrigo Pusso

Quin es Jesucristo?

Vosotros me llamis el Maestro y el Seor y decs bien, porque lo soy (Jn 13, 13). Juan relata el dicho del mismo Jess que nos da una idea de quin es y a qu vino. Jess es Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos; Dios de Dios, luz de luz, Dios Verdadero de Dios Verdadero [] que por [] nuestra salvacin, bajo del cielo [] y su reino no tendr fin.1 Ms all de toda consideracin salvfica, Cristo es Mejor Hombre y Mejor Amigo. Personaje fundamental de la Historia, Jess es Rey eterno de toda la humanidad, y no se cansa de anunciar a nuestro Padre Celestial: Quien me ha visto a m, ha visto al Padre 2 Por qu tenemos un Padre en lo Alto? Jess responde al deseo ms hondo que el ser humano tiene de un Padre Misericordioso en la parbola del hijo prdigo; Es justo que haya fiesta y alegra, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado3.

Parbolas

Recin mencionaba que Jess responde en la parbola. Conocemos sus enseanzas y la Revelacin de Dios mediante La Sagrada Biblia: (grieg. biblos = rollo de escritura, libro) as designan los judos y los cristianos a una coleccin de escritos sagrados surgida en un periodo de mas de mil aos, y que es para ambos el documento originario de su fe. La Biblia cristiana es mucho ms amplia que la juda porque adems de los escritos de esta, contiene los cuatro evangelios, las cartas de san Pablo y otros escritos de la primera Iglesia. 4 Jesucristo enseaba por medio de parbolas. Cuando sus apstoles le preguntaron por que usaba este medio, l les dijo A ustedes se les ha concedido conocer los misterios de Dios; a los dems, en cambio, se les habla en parbolas, para que miren sin ver y oigan sin comprender. 5 Las parbolas son apologas a travs de las cuales Cristo quiere que comprendamos el Reino de Dios de una forma ms simple y accesible. De los cuatro Evangelios, el de San Mateo es el que contiene ms parbolas. En ste, dirigido a los cristianos de origen judo, se atribuye justamente una especial importancia a las enseanzas de Jess, y ha sido llamado el Evangelio de la Iglesia.
1 Del Credo de Nicea-Constantinopla 2 Jn 14,9 3 Lc 15, 32 4 Def. del Youcat 5 Lc 8, 9-10

La novedad anunciada
Si bien el Nombre Santo de Nuestro Seor Jesucristo aparece por
primera vez en los Evangelios, la figura del Hijo de Dios vivo 6, no es ms que la promesa cumplida de Dios. La figura mesinica posee numerosas e innegables reminiscencias en el Antiguo Testamento. Adn es la primera figura del Salvador prometido. Prefigura al Mesas por semejanza y por contraste. Por semejanza es la obra maestra de Dios, tanto de la creacin terrestre como de la celeste. Adn fue establecido rey del universo: Dios le dio el poder: dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra 7; Jess declara que todo poder le ha sido dado, en el cielo como en la tierra 8. Adn duerme; entonces el Seor Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sueo, y cuando este se durmi, tomo una de sus costillas y cerro con carne el lugar vaco. Luego, con la costilla que haba sacado del hombre, formo una mujer y se la present al hombre. 9 Jess duerme sobre la cruz con el sueo de la muerte; su costado es abierto y la Iglesia, su Esposa, surge prefigurada por la sangre y el agua. Por eso los signos mesinicos son claros: [a.] el cordero que los judos inmolaban y coman en la fiesta de la Pascua no deba tener mancha; Jess es el cordero inmaculado y sin mancha; [b.] el sacrificio del cordero era ofrecido en expiacin de los pecados; Jess, el Cordero de Dios, borra, con su muerte, los pecados del mundo; [c.] la sangre del cordero, impresa sobre las puertas de las casas de los hebreos, los preserv de la plaga que abati a los egipcios: Porque el Seor pasara para castigar a Egipto, pero al ver la sangre en el dintel y en los dos postes, pasara de largo por aquella puerta 10; la sangre de Jess salva a los hombres que se aplican sus mritos; [d.] en el rito judo, estaba prohibido quebrar los huesos de la vctima pascual ; los soldados enviados para asegurarse de la muerte de Jess no le quebraron las piernas ni ningn hueso. 11

El encuentro del hombre con la Palabra: San Lucas

El Evangelio Segn San Lucas fue redactado por este compaero de viajes del Apstol San Pablo, unos cincuenta aos despus de la muerte de Jess, y originariamente formaba un todo con el libro de los
6 Hch 16, 16 7 Gn 1, 28 8 Mt 28, 17 9 Gn 2, 21-23 10 Ex 12, 23 11 Ob. Cit.: http://www.aciprensa.com/navidad/figuras.htm

Hechos de los Apstoles. Lucas no era de origen judo, y su obra est dirigida ante todo a los cristianos que, como el, provenan del mundo pagano. Lo llamativo es que Lucas se convierte por y para la palabra, siendo alcanzado por el llamado de Dios. Lucas (Lucano) ejerca la medicina en Antioqua, su patria de origen. Pero Dios entr en su vida, me sedujiste Seor, y me dej seducir 12; y desde ese momento, ya nada fue lo mismo: el, que viva sedentario y dedicado al estudio, se convirti en un viajero infatigable, embarcado en la aventura de seguir las huellas del primer Caminante, que es tambin el Camino. Conoci a sus primeros amigos 13 en Jerusaln, cuando escucho lo inaudito: El Dios de nuestros padres ha resucitado a Jess, el que fue crucificado! 14 . Le contaron lo que el hizo y ense 15 como pas haciendo el bien y sanando toda enfermedad y toda dolencia. 16 San Lucas convertido se transform en un escritor importantsimo y su obra de los Hechos de los Apstoles es fundamental para conocer los primeros tiempos de la Iglesia. Traigo el ejemplo de Lucas porque su evangelio es llamado el Evangelio de la misericordia, vale decir que est dirigido de manera universal. El mismo Lucas no era de origen judo si no griego, sin embargo Dios se manifiesta en su vida de una manera contundente, y en tiempos en que el todava adoraba al Dios Desconocido. La mano de Dios lo atrae de un modo misterioso, lo que me lleva a pensar, por extensin, en la misteriosa real intervencin del Altsimo en la historia de la humanidad.

Dios director: la providencia divina

Dios ha puesto en nuestro corazn un deseo tan infinito de felicidad que nadie lo puede saciar, slo Dios mismo. Todas las satisfacciones terrenas nos dan nicamente un anticipo de la felicidad eterna. Por encima de ellas debemos ser atrados por Dios.17 Hay que tener en cuenta un aspecto importante que muchos catequistas omiten ensear y, a mi parecer, es un gran tesoro potencialmente evangelizador: la consumacin de la Creacin a travs de la providencia divina no
12 Jer 20, 7 13 Se refiere a los apstoles, los primeros cristianos 14 Hech 5, 30 15 Hch 1, 2 16 Hch 10, 38 17 Youcat

sucede sin nuestra intervencin. Dios nos invita a colaborar en la perfeccin de la Creacin. 18 Por eso, entendemos por providencia el modo misterioso por el cual Dios dirige el mundo y nuestras vidas; Dios conduce todo por caminos que solo l conoce, hacia su consumacin. En ningn momento deja de su mano aquello que ha creado 19; idea que nos ratifica el mismo Cristo cuando dice Yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo 20. Santa Edith Stein 21 dijo que lo que no estaba en mi plan, estaba en el Plan de Dios. Y cada vez que me sucede algo as, tanto mas viva se convierte dentro de mi la conviccin de que visto desde Dios- no existe la casualidad. Incluso el mal, que en vistas de este mundo, cada vez ms secular, es entendido como un abandono de Dios hacia los hombres, los cristianos lo entendemos como que Dios permite el mal slo para hacer surgir de l algo mejor. Ningn sufrimiento carece de sentido. Siempre se funda en la sabidura de Dios. 22

Cristo Rey absoluto?

Antes de hablar de rey absoluto debemos definir de que se trata esta figura. La monarqua absoluta es una forma de gobierno en la que el monarca tiene el poder absoluto. Se desarrolla histricamente en la Europa Occidental a partir de las monarquas autoritarias que surgen al final de la Edad Media con la crisis de las monarquas feudales y el predominio que adquiere el rey en relacin a todos los estamentos. Ahora bien, la cuestin vinculante seria el valor de la libertad del hombre bajo un dios que, como decamos antes, a simple vista pareciera dirigir las vidas a su gusto. En respuesta a esto, el Catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea que Dios influye tanto en los grandes acontecimientos de la historia como en los pequeos acontecimientos de nuestra vida personal, sin que por ello quede recortada nuestra libertad y seamos nicamente marionetas de sus planes eternos. En el Evangelio, Jess nos exhorta una y otra vez a vivir el presente. l nos manda pedir al Padre el pan solo para hoy y nos recuerda que basta en afn de cada da. 23 l nos interpela totalmente a cada momento. Y, al mismo tiempo, nos lo da todo. 24 En la cruz, al ladrn que le dice Jess, acurdate de mi cuando
18 Def. del Youcat 19 Def. del Youcat 20 Mt 28, 20 21 1891-1942, cristiana de origen judo, filsofa y carmelita. 22 Santo Toms de Aquino 23 Mt 6, 34 24 Van Thuan, F.X. Nguyen, Testigos de Esperanza, 2000

vengas con tu reino le responde Hoy estars conmigo en el paraso. 25 En Dios vivimos, nos movemos y existimos. 26 Todo lo nuestro son designios y seales de Su voluntad, pues vosotros hasta los cabellos de la cabeza tenis contados. 27 El hombre puede rechazar la voluntad de Dios: Puede haber personas que han destruido totalmente en si mismas el deseo de la verdad y la disponibilidad para el amor. [Entonces] la destruccin del bien sera irrevocable: esto es lo que se indica con la palabra infierno. 28 Sera incierto pensar en Jesucristo como un rey absoluto que no tiene en cuenta los deseos de sus siervos. l mismo se esfuerza por cuidarnos y conducirnos por el Camino 29 hacia el Padre. Ya anunciado el mpetu divino del Cristo para con la humanidad, en el Antiguo Testamento (anterior al mesas): porque a sus ngeles ha dado rdenes para que te guarden en sus caminos. Te llevar en sus palmas, para que tu pie no tropiece en la piedra 30, promesa renovada por el Cordero en los Santos Evangelios: Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece en mi, y yo en l, da mucho fruto, porque separados de mi, nada pueden hacer. 31

El llamado universal y particular de Dios

Dios llama porque ama. Nos ama a nosotros, la humanidad, desde el instante en que sopl el aliento de vida sobre el primer hombre. 32 Si Dios cuando ama, llama; el hombre cuando se deja amar, responde. Dios no obliga. Su amor es dbil; como todo amor verdadero, no violenta en lo mas mnimo ni impone prestacin alguna como contrapartida; no deja de amarnos aunque le volvamos la espalda; nos deja libres, mas aun, nos hace libres, libres para responderle. 33 A este pensamiento providente del Creador sobre cada una de las criaturas, su idea-proyecto, una especie de sueo que anida en el corazn de Dios, el cual ha dado su corazn a la criatura 34 , lo llamamos vocacin. Es, a mi entender, mediante las vocaciones, que Dios moldea, desde el llamado individual, a la humanidad en general. El sueo de la fe es que toda vida humana responda al proyecto para
25 Lc 23, 42-43 26 Hch 17, 28 27 Mt 10, 30 28 Benedicto XVI, Spe Salvi 45 29 Jn 14, 6 30 Sal 91, 11-12 31 Jn 15, 5 32 Gn 2, 7 33 Cencini, Amedeo. Carta a un joven que no sabe que es llamado, Espaa, 1999 34 NVNE, 13 a.

 La Buena Noticia

el que ha sido pensada, que la eleccin del futuro no se reduzca a la eleccin de una profesin, sino que sea opcin por un determinado sentido de la existencia, y que cada eleccin sucesiva este iluminada por ese sentido, que se convierte en razn para vivir y abarca todos los mbitos de la existencia. Quien es fiel a Jess, adems de realizarse a si mismo, colabora al bien de todos. Quien decide no seguirlo, hace que le falte algo a la armona general, algo que solo l habra podido aportar, algo que faltar para siempre. 35 Viendo este carcter participativo de la historia personal en la historia universal, podemos comprender por deduccin lgica que si Jess participa en la historia personal de manera nica y verdadera, tambin lo hace en la historia universal y de igual forma; nica y verdadera. Por eso, el sueo de la Iglesia es que la realizacin de cada individuo coincida con la realizacin de la comunidad. Porque as Dios lo quiere. Porque as de perfecto es el plan de Dios.

Gracias a que Jesucristo resucit al tercer da de su muerte, y puesto entonces que ya no todo termina con la muerte, la alegra y la esperanza han entrado en el mundo. Despus de que la muerte ya no tiene dominio 36 sobre Jess, no tiene tampoco poder sobre nosotros, que pertenecemos a Jess. l dijo: el que quiera venir en pos de mi, que se niegue a si mismo, que cargue con su cruz y me siga. 37 Los cristianos tenemos la tarea de mitigar el dolor en el mundo. Sin embargo, siempre habr dolor. En la fe podemos aceptar nuestro propio dolor y compartir el ajeno. De este modo el dolor humano se hace uno con el amor redentor de Cristo y con ello se hace parte de la fuerza divina que transforma el mundo hacia el bien. Jesucristo como Rey, entonces, nos dio el poder de transformar la faz de la tierra con el nico requisito de mense los unos a los otros. 38 Nuestra aceptacin de Dios como rector de la historia universal est fundada en La Buena Noticia. El acontecimiento de la Muerte y Resurreccin de Cristo es el corazn del cristianismo, el punto central que sostiene nuestra fe, el impulso poderoso de nuestra certeza, el viento fuerte que aleja todo miedo y toda inseguridad, toda duda y todo clculo humano. 39
35 Cencini, Amedeo. Carta a un joven que no sabe que es llamado, Espaa, 1999 36 Rom 6, 9 37 Mc 8, 34 38 Jn 13, 34 39 Benedicto XVI, 19/10/2006

Como ensea San Pablo, Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicacin y vana tambin nuestra fe 40, vale decir que La Buena Noticia de que la muerte ha sido vencida, es el primer pilar fundamental de la consideracin de Jesucristo como Rey de Reyes.

Conclusin: Jesucristo Seor del mundo y la historia

Jesucristo es Seor del mundo y Seor de la historia porque todo fue creado para l. Todos los hombres han sido salvados por l y sern juzgados por l. 41 Cuidado! Hay una importante aclaracin que me gustara hacer acerca de que sern juzgados por l . Esto significa que, como un alumno que acepta que su maestro le ensee y a su vez lo evale, con el fin de perfeccionarse y no con el de marcar la distancia entre ambos o por mera vanidad; del mismo modo nosotros, si aceptamos a Jess en nuestra vida, tambin aceptamos ser juzgados por l, con el nico fin de perfeccionar nuestro perfectible corazn y orientarnos cada vez mas fielmente hacia el bien. Cuando nos referimos a un acontecimiento de la historia y queremos situarlo en la lnea de tiempo, nos encontramos con la historia dividida en dos: de manera que terminamos mencionando si fue antes o despus de Cristo. Todo lo expuesto anteriormente es fundamento suficiente al menos para admitir que Jesucristo es, al menos, Rey inexpugnable de la historia. Creo yo que si Nuestro Seor ha llegado a marcar tal punto de inflexin en la semblanza universal, no se debe nicamente a la trascendencia cultural y religiosa de Su venida al mundo. Un autor mexicano expresa su desacuerdo respecto de la verdadera existencia del Mesias diciendo: La vida, el pensamiento, la accin, la palabra, la doctrina de Cristo no existe en los evangelios, como no sea en cuanto son predichos por los profetas o previstos por el Antiguo Testamento. Si nace en Betlem, van a Egipto, si Herodes ordena la matanza de los inocentes, si vuelve a Galilea y vive en Nazaret (para poder llamarse Nazareno), si encuentra a Juan Bautista, va a Cafarnaun, sana endemoniados, cura muchedumbres y les prohibe que lo divulguen, habla en parbolas para no ser comprendido, Judas le traiciona, en la cruz pide de beber, etc..., es para cumplir las Escrituras y las profecas. Cristo ni dijo ni fue l mismo, ms que lo que la Escritura haba ordenado que hiciera o fuera. Ahora yo me pregunto, qu clase de Redentor hubiera sido aquel que con su vida no cumpliese las Sagradas Escrituras? Me es imposible imaginarme la consumacin de todas las profecas en alguien

40 1 Cor 15, 14 41 Rm 14, 10

completamente ajeno a lo que en ellas se anticipaba. Si Cristo vivi segn el antiguo testamento, entonces, lejos de ser sta una razn para dudar de su existencia, es Testimonio Vivo del amor del Padre y de la glorificacin completa de Su Santa Persona. Jesucristo nos am y se entreg por nosotros, y por ese mismo amor est sentado a la diestra del padre cuidndonos como un pastor que cuida a sus ovejas. 42 l nos conoce por entero, conoce cada rincn de nuestro corazn. Dada la legitimidad de Su entrega perpetua, y la transparencia con la que Se muestra, y la ternura con la que Su mano conduce los duros corazones humanos, l es verdadero Seor, Amo y Mximo del mundo y de la historia. Con el paso de Jess por nuestra humanidad, Dios se hace presente de una manera trascendental e irrevocable: Su Hijo es ahora nuestro Rey, y su reino, no tendr fin. 43

42 Jn 10, 14 43 Lc 1, 33