Ezequiel D.

Murga Pensamiento Franciscano

Ao de Franciscanismo Instituto Teolgico Franciscano

El saber y la Ciencia en la primitiva fraternidad franciscana

Jos Antonio Guerra
Introduccin Hemos profundizado, del articulo de Guerra, el punto I,2, en donde el autor analiza el tema de los estudios en la Regla Bulada (2R). En primer lugar presentaremos un pequeo resumen del articulo, luego algunos comentarios y aportes personales, para finalizar con una breve conclusin sobre el tema. Resumen Luego de analizar en el primer punto, la situacin de los estudios en la regla no bulada, nos acercamos a la 2R, en donde surgen algunas diferencias. Estas se pueden deber a diversos motivos, la evolucin de la fraternidad y su pensamiento, la presin de algunos sectores de la Orden, la obtencin de medios diferentes para obtener libros. Sin embargo, mas all, de las preguntas que surgen y de las cuales debemos aceptar muchas veces no tener respuestas, nos centraremos en tres puntos centrales para analizar. Los clrigos pueden tener breviarios Parecera claro que en este punto la necesidad de orar ha acabado imponindose a exigencias de una pobreza ms estricta, estableciendo una escala de valores donde la oracin requiere ciertos medios, aunque implique moderar la pobreza. Los predicadores en la Regla Bulada Si bien en la regla no la aclara, la existencia del estamento de los predicadores y las restricciones que la regla pone para esto, dara a pensar que los mismos necesitaran una formacin y preparacin especial para esto, dejndonos la pregunta sobre la posibilidad de tener libros en funcin del oficio de la predicacin. Los que no saben leer no se preocupen de aprenderlo Aqu, nos encontramos en uno de los ncleos de la regla sobre este tema. Un punto que el autor desarrolla en profundidad, debido a las implicancias que este punto podra tener al ser mal entendido. Por ejemplo, la creacin de dos estamentos en la Orden, los que saben leer, los que no saben leer y con la prohibicin se establecera un abismo infranqueable entre ambos. Guerra, luego de un anlisis gramatical y sintctico del texto llega a la conclusin de que el non curent, estara asociado al superbia, vana gloria... de esta manera la bsqueda del saber seria una forma de los mismos, queriendo contraponer lo que los hermanos deben anhelar y aquello que deben evitar. Con esta postura Francisco no querra afirmar directamente el analfabetismo y que en realidad lo que en fondo le preocupa es que el saber, la cultura, la ciencia se absoluticen, y se conviertan en un dolo para el hermano menor. Conclusin Luego del anlisis y la lectura realizada, creo que en la actualidad no se puede plantear la problemtica desde el binomio estudiar-no estudiar. Sin embargo, esto no implica un lanzarse hacia el mbito del saber sin ningn tipo de miramiento. Actualmente podramos decir que nos encontramos en una situacin paradjica, donde la complejidad culturar y tecno-cientfica en la que 1

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vivimos obliga a manejar los mbitos del saber para poder dialogar con el mundo. Al mismo tiempo cada vez somos mas conscientes de las consecuencias que tienen para el hombre un conocimiento buscado en si mismo, que nos lleva cada vez ms a un deterioro de la sociedad, de los hombres, las relaciones, y la naturaleza. Creo que en esta paradoja en donde abra que ubicar la siempre nueva propuesta de Francisco. Los estudios tendran sentido siempre y cuando estn orientados a un bien (como son la oracin, y la predicacin) y abra que dejarlos en cuanto se buscan en si mismo, volvindose objetos de soberbia y vanagloria.