LA PROSA DIDCTICA DEL SIGLO XVI. DILOGOS, EPSTOLAS Y COLOQUIOS.

El dilogo entre dos o ms personajes que intentan persuadir con la retrica a los otros participantes se utiliz para tratar todo tipo de cuestiones. El tono coloquial y vivo del gnero era ideal para proporcionar una enseanza deleitable. Los ms apreciados dilogos renacentistas pertenecen a los erasmistas Juan y Alfonso de Valds. El considerado como Pre-humanista Luis Antonio de Guevara y el humanista por excelencia Luis Antonio Vives. Durante el reinado de Felipe II, que abarca los aos de 1557 a 1597, la Literatura Religiosa en Espaa tuvo su mayor auge. La religiosidad del monarca, el espritu de la Contrarreforma y las costumbres de la poca fueron parte en la extraordinaria importancia que sta alcanz. La Literatura Didctica y Religiosa es muy vasta, pues incluye: 1. La Apologtica, la cual presenta argumentos en pro de la religin, 2. La Asctica, que tiende a inculcar los preceptos de la moral y 3. La Mstica, que procura el conocimiento de Dios dentro del propio espritu, por medio de la contemplacin y la meditacin. La produccin de los msticos del siglo XVI es de gran importancia, principalmente para el crecimiento y robustez del idioma.
CARTA DE ERASMO DE ROTTERDAM A JUAN DE LA PARRA,

MEDICO Y PRECEPTOR DEL PRINCIPE FERNANDO, ...Est entre nosotros Luis Vives 1, el valenciano, que no pasa de veintisis aos, pero muy versado ya en todas las ramas de la filosofa, y que ha progresado tanto en las bellas letras, en la elocuencia, en la facilidad de hablar y de escribir, que apenas encuentro a nadie con quien poder compararlo. 2. No hay tema en el que l no haya ejercitado su pluma. Ahora mismo est explicando los ejercicios de la antigedad, pero con tanta maestra, creme, que, con slo cambiar el ttulo, podramos pensar que se trataba de un argumento, no propio de nuestro tiempo ni de nuestra tierra, sino ms bien de aquellos tiempos felicsimos de Cicern y de Sneca, cuando los cocineros y los abejeros tenan ms elocuencia que los que ahora quieren pasar por maestros de la humanidad entera. 3. Es muy estricto en las leyes del arte, pero disimula de tal modo su artificio, que podramos afirmar que ninguno de sus escritos es mero fruto de la imaginacin. Veo que ste es el ms adecuado con mucho para reemplazar al preceptor de Fernando y cuidar de su formacin y para procurar que nadie pueda tener en menos esta tu corte, ni desdear a tu infante balbuciente an. 4. Al conjunto de estas cualidades se suma, que, por una parte, sabe bien el espaol, como espaol que es de nacimiento, y conoce tambin el francs a maravilla, por haber vivido largo tiempo en Pars. Nuestra lengua la entiende mejor que la habla. 5. Pero no s primero, si el Cardenal Croy, de quien es preceptor, permitir que arranquen de su lado a un tal sujeto, pues lo ama muy entraablemente, como se lo merece; adems, si conviene que un joven de tan alta fortuna y de condicin tan elevada se vea privado de semejante preceptor. 6. Me siento muy inclinado al prncipe Fernando, pero soy tambin deudor al seor Cardenal, de suerte que no me atrevera a tramar nada que pudiera serle molesto. Por ltimo, tampoco estoy seguro de que el propio Vives consienta en ser apartado de tan gran patrono, al cual se ha entregado l en alma y cuerpo, como persona sumamente grata... Lovaina, 13 de febrero de 1519
VALDS, PRECURSOR ESPAOL DE LUTERO Estamos tan acostumbrados los hispano reformados en ir a la zaga del protestantismo anglosajn que nos cuesta reconocer la labor de los pro-hombres de nuestra historia. Cuando mencionamos a precursores de la Reforma en seguida surgen nombres como Lutero o Zwinglio. Identificamos la Reforma hispana con algo importado y extranjero, pero la realidad es muy distinta. La pluma de Juan de Valds estaba escribiendo su Dilogo de Doctrina Cristiana entre el 1527 a 1528, durante su estancia como estudiante en Alcal de Henares. El

libro sali editado el 14 de enero de 1529. El Catecismo Mayor de Lutero lo hizo el mismo ao en Alemania. Juan de Valds enraza por tanto de una fuente ms antigua que Lutero y Erasmo, sus ideas de reforma trascienden lo moral y tocan directamente los domas principales de la Iglesia de Roma. En su Dilogo de Doctrina Cristiana podemos verlo fcilmente. (Fragmento) Por este mismo espritu hemos de creer que fueron inspirados los que nos escribieron los libros del Viejo y Nuevo Testamento, sin cuyo favor y gracia ninguno alcanza vida ni salud eterna...As que, cuando yo oigo que es la voluntad de Dios que no adore dioses ajenos, mejor vengo en conocimiento de lo que en esto he pecado que si me dijese adora a un solo Dios...este mandamiento se quebranta con el pecado de la idolatra...adorar a un madero, una piedra, un animal o alguna cosa tal...Es ms fuerte la gracia de Dios, con la cual fcilmente lo podremos cumplir, y considerar esto, pedidla a Dios con humildad, y yo os prometo que no os la negar, y veris cuan liviano y sabroso es lo que ahora os parece pesado y spero...Porque si es bueno que no pequen, tambin ser bueno que no tengan necesidad de confesarse...Leed en la Sagrada Escritura, a donde declara Dios en esto su voluntad en muchas partes, y haced conforme a lo que leyereis.

ALFONSO DE VALDS DILOGO DE MERCURIO Y CARN PRIMER LIBRO (FRAGMENTO) MERCURIO.- Despierta, despierta, Carn. CARN.- Mejor haras t de callar. MERCURIO.- No me conoces? CARN.- No me conozco a m velando, y conocerte a ti durmiendo? MERCURIO.- Luego, duermes t ahora? CARN.- Ya t lo ves. MERCURIO.- Te veo los ojos cerrados, mas la boca abierta, hablando. CARN.- Nunca viste hablar a nadie durmiendo? Djame ya. MERCURIO.- Cata que soy Mercurio y te vengo a pedir albricias. CARN.- Albricias, Mercurio? As te burlas de los mal vestidos? MERCURIO.- Si me burlo o no, ahora lo vers. Mas dime primero, por qu ests tan triste? CARN.- Necedad sera encubrirte mi dolor. Has de saber que los das pasados vino por aqu Alastor. Y dndome a entender que todo el mundo estaba revuelto en guerra, que en ninguna manera bastara mi barca para pasar tanta multitud de nimas, me hizo comprar una galera en que no solamente ech todo mi caudal mas aun mucho dinero que me fue prestado. Y ahora que la cosa est hecha, me dicen que la paz es ya concluida en Espaa. Y si esto, Mercurio, es verdad, serme ha forzado hacer banco roto. MERCURIO.- Qu me dars de albricias si te quito de ese cuidado? CARN.- Ya sabes, Mercurio, que cuanto yo tengo es tuyo. Pide lo que quisieres. MERCURIO.- Pues eres tan liberal, no quiero sino que a todos los sacerdotes que hubieren vivido castos hagas exentos del pasaje. CARN.- Poca cosa me pides. MERCURIO.- Eres contento? CARN.- Y aun recontento. MERCURIO.- Pues hgote saber que o en este da los reyes de Francia e Inglaterra han desafiado pblicamente con mucha solemnidad al Emperador. CARN.- Qu me dices Mercurio? MERCURIO.- Esto que oyes, Carn. CARN.- Mndasme que te crea? MERCURIO.- S, y aun ms te quiero decir (porque no pienses haber comprado tu galera en vano), que an no s si te bastar para pasar tanta y tan pesada gente como vendr. CARN.- Dime, por tu vida, la causa porque te acabe ya de creer. MERCURIO.- Has de saber que yo dejo toda la cristiandad en armas, y en sola Italia cinco ejrcitos que, por pura hambre, habrn de combatir. Tu amigo Alastor, solicitando al papa que no cumpla lo que ha prometido a los capitanes del Emperador que lo pusieron en su libertad, mas que en todo caso procure de

vengarse. Allende de esto, el Vaivoda de Transilvania no ha dejado la demanda del Reino de Hungra. El rey de Polonia hace gente para defenderse de los trtaros. El rey de Dinamarca busca ayuda para cobrar su reino. Toda Alemania est preada de otro mayor tumulto que el pasado a causa de la secta luterana y de nuevas divisiones que an en ella se levantan. Los ingleses murmuran contra su rey porque se gobierna por un cardenal y quiere dejar la Reina, su mujer, con quien ha vivido ms de veinte aos y mover guerra contra el Emperador. El rey de Francia tiene sus dos hijos mayores presos en Espaa. Los franceses, pelados y trasquilados hasta la sangre, desean ver principio de alguna revuelta para desechar de s tan gran tirana. No te parece, Carn, que habrs bien menester tu galera? CARN.- La vida me has dado Mercurio. Nunca t me sueles traer sino buenas nuevas. Cmo no me dices nada de Espaa? MERCURIO.- No, porque sola esa provincia est en paz y mantiene fuera de casa la guerra. CARN.- De dnde les vino a sos tanta felicidad? MERCURIO.- Tienen tal prncipe, que l es causa de toda su felicidad. CARN.- No habra modo para revolverlos? MERCURIO.- Con mucho trabajo y poco fruto ha entendido en eso tu amigo Alastor. CARN.- Cmo? MERCURIO.- Bien has odo hablar de un telogo que llaman Erasmo? CARN.- Y aun no pocas veces he deseado que me viniese a las manos ese hombre, porque me dicen ser l muy enemigo de la guerra y que no cesa de exhortar a todos los hombres que vivan en paz. MERCURIO.- Tal le aprovecha. Procur, pues, tu amigo Alastor, que todos los frailes se levantasen contra l, diciendo que era hereje porque saba haber muchos que se pondran en defenderlo y pensaba sacar de aqu algn alboroto con que desasosegase a toda Espaa, porque as como so especie de religin se contienen los nimos de los hombres en obediencia y sosiego, as cuando en sta hay alguna divisin o discordia, todo lo sacro y profano anda alborotado. CARN.- Oh, qu sabio consejo! Veamos, y eso, no hubo efecto? MERCURIO.- No, porque tienen los espaoles por inquisidor general un don Alonso Manrique, arzobispo de Sevilla, que bastara su prudencia y bondad para apaciguar cuantos escndalos en el mundo levantar se puedan. CARN.- Luego, ese arzobispo estorb el buen consejo de mi amigo Alastor? MERCURIO.- No solamente lo estorb, mas apacigu la cosa de manera que ya no queda memoria de contienda ni debate. LUIS ANTONIO DE GUEVARA Menosprecio de corte y alabanza de aldea (FRAGMENTO) Que en el aldea son los das ms largos y ms claros, y los bastimentos ms baratos. Es privilegio de aldea que el que morare en ella tenga harina para cerner, artesa para amasar y horno para cocer, del cual privilegio no se goza en la corte ni en los grandes pueblos, a do de necesidad compran el pan que es duro, o sin sal, o negro o mal lludido, o avinagrado, o mal cocho, o quemado, o ahumado, o reciente, o mojado, o desazonado, o hmedo; por manera que estn lastimados del pan que compraron y del dinero que por ello dieron. No es as, por cierto, en el aldea, ado comen el pan de trigo candeal, molido en buen molino, ahechado muy despacio, pasado por tres cedazos, cocido en horno grande, tierno del da antes, amasado con buena agua, blanco como la nieve y fofo como esponja. Los que viven en el aldea y amasan en su casa tienen abundancia de pan para su gente, no lo piden prestado a los vecinos, tienen que dar a los pobres, tienen salvados para los puercos, bollos para los nios, tortas para ofrecer, hogazas para los mozos, ahechaduras para las gallinas, harina para buuelos y aun hojaldres para los sbados. Es privilegio del aldea que el que mora en ella pueda hacer ms ejercicio y tenga ms en que embeber el tiempo, del cual privilegio no se goza en los grandes pueblos, porque all ha de presumir cada uno de ser muy medido en las palabras, recogido en la persona, honesto en la vida, ejemplar en las obras, apartado de conversaciones, paciente en las injurias y no muy visitador de las plazas; por manera que tanto es ms tenido uno en la repblica cuanto menos sale de casa. Oh!, bienaventurada aldea y bienaventurado el que mora en ella, a do cada uno se puede poner libremente a la ventana, mirar desde el corredor, pasearse por la calle,

asentarse a la puerta, pedir silla en la plaza, comer en el portal, andarse por las eras, irse hasta la huerta, beber de bruces en el cao, mirar cmo bailan las mozas, dejarse convidar en las bodas, hacer colacin en los mortuorios, ser padrino en los bateos y aun probar el vino de sus vecinos. Todas estas cosas se pueden en el aldea hacer sin que nadie pierda su autoridad ni aventure su gravedad.