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Taosmo
El taosmo, palabra derivada de un caractr del idioma chino que se lee Tao o Dao (Romanizacin en Pinyin). ste termino, a menudo suele ser interpretado como "va" o "camino", pero va mucho ms all de eso, ms bien podra entenderse como "intuicin, sensibilidad, espontaneidad, vida". Se desarroll a partir de un sistema filosfico basado en las escrituras de Lao Tzu (Lao Zi, en pinyin, la transcripcin fontica del idioma chino). El texto que se da por sentado escrito por Lao-Tzu o Lao-Tse es el Tao Te Ching o Tao Te King (Dao De Jing, en pinyin). Lao Tzu, se supone que vivi durante el siglo VI adC y, por ende, tradicionalmente se fecha en ese siglo la redaccin del Tao Te Ching, aunque se conjetura que es una recopilacin hecha por varias personas. La esencia de la filosofa taosta se encuentra en el Dao De Jing (El Clsico de la Va y su Poder, o del Camino y su Virtud, entendiendo sta como "naturaleza propia"). Los temas del taosmo como religin se fundieron en el siglo III adC, pero no se convirtieron en un movimiento religioso organizado hasta el siglo II ddC. El objetivo fundamental de los taostas es alcanzar la inmortalidad, si bien, a veces no se entiende sta literalmente, sino como longevidad en plenitud. De la misma manera, se deca que las personas que vivan en armona con la naturaleza eran inmortales. Lao Tzu fue deificado como dios taosta -un "inmortal"-, encabezando un enorme panten de hroes folclricos, generales famosos y sabios, todos los cuales alcanzaron la inmortalidad. Posteriormente, el taosmo se mezcl con elementos del confucianismo, budismo y la religin folclrica. La forma concreta de religin taosta que fue llevada a Taiwan hace unos 300 aos es tpica de esta tradicin. La caracterstica ms distintiva de la prctica actual es la adoracin de los antepasados de uno, junto con las deidades taostas.

Fundamentos del Taosmo

El Taosmo establece la existencia de tres fuerzas: una positiva, otra negativa y una tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan simultneamente entre s, es decir que son interdependientes de manera absoluta y funcionan sino como una unidad. Son el Yin (fuerza negativa, femenina, hmeda...) y el Yang (fuerza positiva, masculina, seca...). La tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior que las contiene. El significado ms antiguo que existe sobre el Tao dice: "Yi Yin, Yi Yang, Zh Wei Tao", es decir, "un aspecto Yin, un aspecto Yang, eso es tao". Puede ejemplificarse esta concepcin a partir del significado de las palabras: "Yang" literalmente significa la ladera luminosa (soleada) de la montaa, y "Yin" la ladera oscura (sombra) de la montaa; entindase la idea de montaa como smbolo de "unidad".

2 As, aunque representan dos fuerzas aparentemante opuestas, forman parte de una nica naturaleza. La igualdad entre las dos primeras fuerzas entraa la igualdad de sus manifestaciones consideradas en abstracto. Por ello el taosta no considera superior la vida sobre la muerte, no otorga supremaca a la construccin sobre la destruccin, ni al placer sobre el sufrimiento, ni a lo positivo sobre lo negativo, ni a la afirmacin sobre la negacin. El Tao es "simplemente" algo que no puede ser alcanzado por ninguna forma de pensamiento humano. Es as que casi en su inicio el Tao-te-king reza: El tao que puede ser denominado tao no es el verdadero Tao... Para este algo no existe nombre, dado que los nombres derivan de experiencias; finalmente, y por necesidad de ser descrito o expresado, se lo denomin Tao, que significa "camino" o "sendero" (recto o virtuoso) que conduce a la meta. Cuando Lao Tse habla del Tao procura alejarlo de todo aquello que pueda dar una idea de algo concreto. Prefiere encuadrarlo en un plano distinto a todo lo que pertenece al mundo. Porque el Tao "es" como el espacio vaco para que se manifieste el todo. "Exista antes del Cielo y de la Tierra", dice, y, efectivamente, n es posible decir de dnde proviene. Es madre de la creacin y fuente de todos los seres. El tao engendr la unidad La unidad dio origen a las dos facetas las cuales dieron el ser a la triada y la triada produjo los diez mil seres. ("Diez mil seres" = infinitud). El Tao tampoco es temporal o limitado; al intentar observarlo, no se lo ve, no se lo oye ni se lo siente. Es la fuente primaria csmica de la que proviene la Creacin. Es el principio de todos, la raz del Cielo y de la Tierra, la "madre" de todas las cosas. Mas, si intentamos definirlo, mirarlo u orlo, no sera posible: el Tao regresa al No-Ser, ah donde es insondable, inalcanzable y eterno. Todas las cosas bajo el Cielo gozan de lo que es, lo que es surge de lo que no es y retorna al No-Ser, con el que nunca deja de estar ligado. El Tao del No-Ser es la fuerza que mueve todo lo que hay en el mundo de los fenmenos, la funcin, el efecto de todo lo que es: se basa en el No-Ser. El mundo de los seres puede ser nombrado con el nombre de No-Ser y el mundo de los fenmenos con el nombre de Ser.

3 Las diferencias recaen en los nombres, pues el nombre de uno es Ser y el del otro, No-Ser, pero aunque los nombres son distintos, se trata de un solo hecho: el misterio desde cuyas profundidades surgen todos los prodigios. Al encontrar el camino que conduce de la confusin del mundo hacia lo eterno, estamos en el camino del Tao. A principios del siglo IV a.C. los filsofos chinos escriban sobre el yin y el yang en trminos relacionados con la naturaleza. Observando de la perspectiva del Tao, se ve cmo todas las cosas se elevan, se vuelven grandes y luego retornan a su raz. Vivir y morir es simplemente entrar y salir. Las fuerzas de la mente no tienen poder sobre quien sigue el Tao. El camino del No-Ser lleva a la quietud y la observacin, y conduce de lo mltiple al Uno. Para poder recorrer ese camino hace falta preparacin interna. Mediante la prctica espiritual, la perseverancia, el recogimiento y el silencio se llega a un estado de relajacin que debe ser tan sereno que posibilita la contemplacin del Ser interior, el alma, y as se logra ver lo invisible, escuchar lo inaudible, sentir lo inalcanzable. Una historia representativa del pensamiento Taosta sera la siguiente: (Adaptado a partir de "Las religiones del mundo", de Huston Smith) El caballo de un campesino se escap. Ante la conmiseracin de su vecino, el campesino le dijo: "Quin sabe si es bueno o malo?". Y tuvo razn, porque al da siguiente el caballo regres acompaado de caballos salvajes con los cuales haba trabado amistad. El vecino reapareci, esta vez para felicitarlo por el regalo cado del cielo, pero el campesino repiti: "Quin sabe si es bueno o malo?". Y otra vez tuvo razn porque al da siguiente su hijo trat de montar uno de los caballos salvajes y se cay, rompindose una pierna. El vecino volvi a mostrar su pesar, y recibi nuevamente la anterior pregunta: "Quin sabe si es bueno o malo?". Y el campesino tuvo razn una cuarta vez, porque al da siguiente aparecieron unos soldados para reclutar al hijo, pero lo eximieron por encontrarse herido. Lejos de una amoralidad o de una moralina latitudinaria, el taosmo preconiza la armona, all est el bien, un absoluto sobre las relatividades. sta tica se refleja en el arte. Al llegar el buddhismo (o budismo) a China se produjo una muy interesante "sncresis", la interrelacin entre el budismo y el taosmo produjo entre otros efectos la escuela religiosa y filosfica budista Cha'ang (sinizacin de la palabra snscrita dhiana, que significa: meditacin) y , sta, al pasar a Japn origin el zen. El taosmo influyo en numerosas reas del conocimiento como la medicina y ciertas escuelas de meditacin, e incluso las artes marciales. Existe un paralelismo en ciertas concepciones del Taosmo con el Tantra, en especial la visin del mundo como un ecosistema, y la consideracin de una va de iluminacin dentro del acto sexual.

4 Nota: A fines del s XX la transcripcin "pinyin" del putonghua o idioma chino clsico ("mandarn") a caracteres romnicos, divulg la forma "daosmo" aunque la pronunciacin ms aproximada es "tao" (o en todo caso la intermedia: "ao", con un fonema que suena transicional entre la "d" y la "t"). 1. Lao-Ts (Lao Zi): 604 AC., obra principal "Tao Te Ching". 2. Preconiza: Sometimiento del hombre al tao, al curso etereo de los acontecimientos. 3. Reprueba: La lucha armada, la resignacin. 4. Preceptos: No matar, no beber alcohol, no mentir, no robar, no cometer adulterio. 5. Virtudes: Piedad filial, lealtad, bondad, sacrificio personal, plantar arboles (entregar algo a la naturaleza u otros humanos), hacer caminos (en los mismos modos que los arboles), ensear al ignorante. 6. S IV-II AC.: Influencia de la alquimia, magia y la adivinacin, por lo que se convierte en culto popular. 7. S II DC.: Chang tao ling: Tao como religion (su primer pontfice) - 1927: Es abolido el pontificio por el gobierno Chino. 8. Promete la inmortalidad. 9. Observacin fundamental: Alcanzar la inmortalidad, "longevidad en plenitud", "las personas que viven en armonia con la naturaleza son inmortales". 10. Lao Zi es deificado como Dios Taosta, "un inmortal" (hroes folclricos, generales famosos y sabios). 11. Se mezcl con elementos del confucionismo, budismo y creencias locales (Taiwan hace 300 aos). Lo nuevo: adoracin de los antepasados de cada uno.

Bibliografa

Henry Maspero, El taosmo y las religiones chinas, Editorial Trotta: Madrid, 2000. ISBN 8481643084 Iaki Preciado Idoeta, Tao Te Ching: Los libros del Tao, Traduccin directa del chino; Editorial Trotta: Madrid, 2006. ISBN 8481648353 Alan Watts, El camino del Tao, Editorial Kairs: Barcelona, 2000. ISBN 8472450821 Jordi Vila y Albery Galvany, Yijing. El libro de los cambios. Con el comentario de Wang Bi. Primera versin directa del chino que se traduce al espaol; Ediciones Atalanta: Girona, 2006 [2 edicin]. ISBN 8493462594 R.Wilhelm. Prlogo de C.G.Jung. I Ching. El Libro de las Mutaciones. Barcelona: Edhasa, 1960/2006 [31 edicin]. ISBN 8435019020 Zhuangzi, Los captulos interiores de Zhuang Zi, primera versin en castellano de los siete captulos iniciales y presumiblemente los nicos autnticos; Editorial Trotta: Madrid, 1998 [2 edicin 2005]. ISBN 8481642398 Sun Tzu, El arte de la guerra, traduccin directa del chino antiguo a cargo de Albert Galvany, coautor de la primera traduccin directa y completa del Yijing del chino al castellano; Editorial Trotta: Madrid, 2001 [4 edicin 2005]. ISBN 8481644927.

Vase tambin

Artes marciales y Budo

Chi Kung Dao De Jing Ecologa y Ecosistema Meditacin Qi Sun Tzu Tai Chi Tantra Yijing Zen Zhuangzi

Enlaces externos
Ensayos y artculos

El elemento anarquista en el taosmo filosfico

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