DOUTRINA DA ADOO TERMINOLOGIA O termo adoo ocorre cinco vezes no Novo Testamento, todas nas epstolas paulinas: Romanos

8.15,23; Romanos 9.4; Glatas 4,5 e Efsios 1.5. No grego a palavra (uiotesia) que tem o sentido de uma relao familiar com todos os privilgios e responsabilidades de herdeiros legtimos. SENTIDO JURDICO Adoo o ato pelo qual se confere a uma pessoa estranha os mesmos direitos e privilgios (inclusive a herana) de seu filho. Na sociedade grega e romana, a adoo entre classes superiores era algo relativamente comum. O cidado adotado por um romano tornava-se praticamente escravo de seu pai adotivo. Tinha direitos, mas tambm uma lista de deveres. Outro sentido dado pelos gregos para adoo, era o reconhecimento pblico de um filho, por seu pai, quando este lhe dava o direito da herana. Isso era feito quando o filho atingia a maioridade. O sentido deste ato era que o filho no precisava mais submeter-se ao pai, e dali pra frente, poderia dirigir a sua prpria vida. Estava socialmente emancipado. A DOUTRINA DA ADOO NAS EPSTOLAS PAULINAS A adoo tem trs sentidos bsicos nos escritos de Paulo: 1 - Salienta a nova relao com Deus, que o cristo goza atravs de Cristo. Esta relao nos eleva a posio de filhos. 2 - Destaca o fato de que a adoo fruto da Graa, no mritos pessoais. 3 - Destaca o fato de que ningum por natureza filho de Deus. Enquanto Joo e Pedro usam o termo regenerao (grego ) para caracterizar a filiao crist, Paulo usa uma figura jurdica, talvez devido ao seu contato com os romanos. Para ele a adoo algo passado, presente e futuro. Fomos libertos da escravido do pecado (passado) vivemos um novo estilo de vida, andando em esprito (presente), e vivemos em esperana da ressurreio e redeno do corpo (futuro). A adoo manifesta a misericrdia de Deus, em salvar por intermdio de Jesus Cristo, e restabelecer a relao entre a criatura e o criador. Pela adoo passamos a pertencer famlia de Deus, recebendo os mesmos direitos que Cristo tinha por direito eterno. Vejamos o sentido da palavra em cada uma das passagens: 1 Romanos 8.15 Porque no recebestes um esprito de escravido para vos conduzir ao temor, mas o Esprito de adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai! Verso Almeida sculo 21 Aqui Paulo faz um contraste entre esprito de escravido e o esprito de adoo de filhos pelo qual clamamos: Aba pai. O escravo serve por medo, por necessidade, por posio inferior e imposta. O filho clama Aba pai (linguagem ntima da criana, na lngua aramaica). Jesus usou o mesmo contraste: j no vos chamarei servos, porque o servo no sabe o que faz o seu senhor, mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho feito conhecer, Joo 15.15. Isso transforma todo o esprito de nossa vida e atividade crist.

Paulo ensina a necessidade da filiao crist, da relao com Deus como Pai em Jesus Cristo mediante o Esprito Santo. Ele prossegue nesse pensamento e afirma que somos filhos e tambm herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo. O Esprito Santo em nossas vidas o penhor da herana do cristo. (II Corntios 1.22 II Corntios 5.5 e Efsios 1.14). 2 Romanos 8.23 ... Tambm ns, que temos os primeiros frutos do Esprito, tambm gememos em nosso ntimo, aguardando ansiosamente nossa adoo, a redeno de nosso corpo. - Verso Almeida sculo 21 Paulo afirma que Cristo haver de redimir no s o esprito, mas tambm o corpo. O corpo do cristo to santo quanto o seu esprito. O triunfo final da graa redentora de Jesus ser a ressurreio dos nossos corpos. Quando o corpo e o esprito forem reunidos, estar completa em Deus toda a nossa personalidade. A adoo tambm pertence ao corpo. A redeno significar para a natureza inteira, o cumprimento da profecia acerca do deserto que florescer como a rosa. Os cristos, que possuem o penhor do Esprito, esperam pelo momento em que o corpo ser liberto do pecado. A ressurreio ser ento a etapa final da filiao com Deus. 3 Romanos 9.4 - Eles so israelitas, e deles so a adoo, a glria, as alianas, a promulgao da lei, o culto e as promessas. Verso Almeida sculo 21 Este versculo faz parte de um contexto, em que Paulo se refere ao povo de Israel (captulos 9, 10 e 11). Deus tratou o povo escolhido como filho, herdeiro e sacerdote, servo de IAV. Coube e Jesus todos os ttulos de Israel, e Ele realizou o que os israelitas no puderam realizar. Israel era para Deus o filho predileto entre todas as naes. Paulo considera esse fato como uma das glrias de seu povo. Ele usa o mesmo termo adoo para designar a condio de Israel como filho. 4 Glatas 4.5 Para resgatar os que estavam debaixo da lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos. Verso Almeida sculo 21 No captulo 4 Paulo prossegue com o mesmo raciocnio do captulo 3. antes da vinda de Cristo a raa humana estava em perodo de minoridade. O filho, enquanto menor, estava sob os cuidados de seus pais ou tutores, no podendo exercer a sua prpria vontade. Era escravo de leis e obrigaes, at o dia em que tronava-se adulto, e ento era reconhecido como tal, e estava apto a dirigir a sua prpria vida. Paulo usa esta comparao para mostrar que antes da vinda de Cristo, o homem estava sob a lei, at que, na plenitude dos tempos, Deus enviou seu filho, para resgat-lo e adot-lo como filho. Conforme a sua infinita graa, Deus tem recebido em sua famlia aqueles que antes pertenciam a uma famlia inteiramente diferente (Joo 8.44); dando-lhe o direito de receber as bnos e privilgios dos filhos de Deus. Em Cristo, os cristos so restaurados categoria de filhos, membros da grande famlia divina. uma transformao radical de categoria: de escravo a filho. No verso 6 Paulo deixa claro que o ato da adoo, nos proporciona o direito de recebermos o Esprito Santo de Deus. 5 Efsios 1.5 Ele nos predestinou para si mesmo, segundo a boa determinao de sua vontade, para sermos filhos adotivos por meio de Jesus Cristo. Verso Almeida sculo 21 Paulo destaca o fato de que no h destino fatal na vida do cristo, quando diz que Deus nos predestinou para Ele, para a adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo. A filiao que o homem recebeu de Deus, em virtude de ter sido criado sua imagem e semelhana, precisava ser renovada aps a queda. Esta renovao foi antes de tudo completada no Filho de Deus encarnado e, ento, naqueles que esto nele pela f. A filiao se d por meio da regenerao e da adoo: enquanto o novo nascimento altera nossa natureza, a doo altera a nossa relao com Deus. Ambas s so possveis atravs de Jesus Cristo e sua obra redentora. Deus faz isso segundo o beneplcito de sua vontade. Esta expresso engloba a primeira e ltima expresso do propsito eterno de Deus.

Consideraes finais Pelo nascimento fsico, o homem membro da famlia de Ado e, como tal, excludo, pelo pecado, da famlia de Deus. Nascido de novo, passa a fazer parte da famlia de Deus. Apenas excepcionalmente, a Bblia fala de Deus como pai de todos os homens, e isso no sentido de ser seu criador e preservador. De modo gral a Bblia reserva o nome pai para designar a nova relao que Ele assumiu para com aqueles que adotou como filhos. So aqueles que nascidos do Esprito, foram transformados e regenerados pelo Sangue do cordeiro. Diferentemente da adoo humana, a adoo Divina no leva em conta qualidades pessoais. Entretanto preciso reconhecer que como filhos adotados por Deus, Ele como pai, tem o direito de nos corrigir e at nos castigar, a fim de que possamos ser melhores filhos, obedecendo em tudo ao nosso pai. O autor da Epstola aos Hebreus declara que o Senhor corrige e aoita a qualquer que recebe como filho (Hebreus 12.6-7). A filiao por meio da f tira os homens de debaixo da lei, tornando-os membros e participantes de Cristo. Quatro consequncias da adoo divina 1 Os filhos so emancipados da lei Glatas 3.25 2 Todos, judeus e gentios, desde que tenham aceitado a Cristo, tornam-se filhos de Deus. No h distino Glatas 3.28 3 Como filhos desfrutamos de todos os direitos como herdeiros das bnos de Deus Glatas 3.29 4 A adoo devolve a dignidade do homem, e o torna consciente de sua nova relao com Deus, atravs do Esprito Santo Glatas 4.6

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