Sunteți pe pagina 1din 3

GHEORGHE MIRELA-LAURA AN III, SERIA I, GRUPA 5 LLR-LLS, LITERE

,,Dup Pontevin, toi oamenii politici de azi sunt un pic balerini i toi balerinii sunt amestecai n politic, ceea ce, totui, n-ar trebui s ne fac s-i confundm. Balerinul se deosebete de omul politic obinuit prin faptul c nu rvnete puterea, ci gloria, nu vrea s impun lumii o organizare social sau alta (e ultimul lucru de care s -i pese), ci s ocupe scena pentru a-i pune n lumin eul. (Milan Kundera, Lentoarea, traducere din francez de Emanoil Marcu, Humanitas, Bucureti, 2004, p.16)

Fragmentul citat face parte din romanul Lentoarea, scris de Milan Kundera, autor ceh, aceasta fiind prima dintre scrierile sale direct n francez. Subiectul l constituie ntlnirea dintre dou epoci, pe de o parte secolul XVIII, o epoc optimist, dar contaminat de subiectivism i de instabilitatea realitii prezente i secolul XX, cel al ,,paradoxurilor terminale, cnd romanul, dup ce a fost schimbat n ntregime de regimul totalitar, se reconstruiete. Este o mbinare de timpuri, cel al amintirii cu cel actual, din care reies diferenele fundamentale dintre cele dou lumi. Kundera folosete, ca intrig, nuvela colectiv, dar atribuit lui Vivant Denon, denumit Fr urmri. Iat ce povestete nuvela lui Vivant Denon: un gentilom de douzeci i cinci de ani se afl ntr-o sear la teatru. (Nu i se menioneaz numele, nici rangul, dar eu mi-l imaginez cavaler.) n loja vecin vede o doamn (nu-i aflm dect prima liter a numelui: Doamna de T.), prietena amantei sale, Contesa. Dup spectacol, doamna i propune s-o nsoeasc. Surprins de purtarea ei ndrznea, i cu att mai derutat cu ct l cunoate pe iubitul ei, un anume Marchiz (nu-i vom afla numele; am intrat ntr-o lume a secretului, n care nu exist nume), cavalerul, fr a pricepe nimic, se pomenete n caleaca frumoasei doamne. Dup o cltorie linitit si plcut, trsura oprete undeva la ar, la peronul unui castel unde i primete, ursuz, soul Doamnei de T. Cineaz tustrei ntr-o atmosfer taciturn i lugubr, apoi soul se scuz i i las singuri.1 De la aceasta se ese un ntreg fir al povestirii, avndu-i drept protagoniti pe Vincent, entomolog, ,,cel mai pur, cel mai candid, i Julie, o frumoas blond pe care o cunoate n timpul congresului entomologilor de la castelul respectiv. Romanul este bazat, n fapt, pe diferenele specifice secolelor i datorate, n mare parte, regimurilor politice din fiecare. Dac istoria secolului al XVIII-lea este dominat de regimul totalitar, care nu punea pre pe individ, ci pe colectivitate, secolul XX se desctueaz de tot ce

Milan Kundera, Lentoarea, traducere din francez de Emanoil Marcu, Humanitas, Bucureti, 2004

GHEORGHE MIRELA-LAURA AN III, SERIA I, GRUPA 5 LLR-LLS, LITERE

nseamn control, miznd exclusiv pe aparen, pe felul n care este fiecare privit, pe punerea n lumin a eului. Pontevin, cel cruia i aparine ideea ,,omul politic este un balerin, are, n roman, r olul de ,,mare discipol al lui Epicur, cel care deine arta conversaiei, la fel ca Doamna de T. a secolului al XVIII-lea, i care reuete mereu s conving i iese victorios din orice conversaie. Este prezentat, la nceput, convingerea epicurian, ,,Triete ascuns, pe care Frana secolului al XVIII-lea a adoptat-o din plin, exemplul aciunii nuvelei lui Denon. Despre secolul al XX-lea nu putem spune acelai lucru, lucrurile modificndu-se aproape n totalitate, exemplul cel mai elocvent fiind Vincent i Julie, care mimeaz actul sexual la marginea piscinei, lsndu-se prad privirilor celorlali. Exact n acelai mod sunt privii oamenii politici de ctre Pontevin astzi, cnd exist nenumrate mijloace de comunicare i mass-media: ca nite balerini. Omul politic este totodat un balerin prin faptul c face orice s fie vzut, se preocup nu de bunstarea rii, ci intete aparenele, vrea s dea bine, i construiete o imagine grozav n faa celorlali i n acelai timp i face pe adversari s decad n ochii populaiei, la fel ca un balerin care ,,nu vrea s schimbe lumea, ci ,,s-i pun n lumin eul pe scen, adic micrile pe care le realizeaz s-l depeasc pe cel cu care concureaz. Ambii devin nite balerini, doar c unul rvnete puterea, iar altul gloria, dar amndoi i doresc s fie privii favorabil de ctre ceilali. Exact ca n Nemurirea, Kundera scoate n relief n Lentoarea ideea c ,,ideologiile aparin istoriei, regatul imagologiei ncepe acolo unde Istoria se ncheie. Scriitorul i imagineaz lumea sub semnul privirii, omul privete i este privit. Iluzia, aparena, devin mai puternice dect orice valoare moral, astfel nct nu se mai ateapt realitatea, sinceritatea, ci spectacolul. Lumea este un continuu spectacol, la fel ca cel al unui balerin, care d tot ce poate n clipa cnd este observat sau ca un om politic care cnd este vzut simuleaz interesul, n rest nu face dect s fie indiferent la orice problem social i se intereseaz doar de propria bunstare. Personajele Berck i Duberques reliefeaz ndeaproape aceast idee: avizi de notorietate, din dorina de a-i evidenia eul, apar ncrcai de un fals spirit de solidaritate alturi de bolnavii de SIDA sau de muribunzii din Somalia, concureaz unul cu cellalt doar pentru a crea o imagine mrea n faa poporului, i nu dintr-o compasiune sincer.

GHEORGHE MIRELA-LAURA AN III, SERIA I, GRUPA 5 LLR-LLS, LITERE

Individul capt astfel o imagine publicitar, prefabricat, devenit un simulacru al realitii, nu-i mai aparine, este privit permanent de ochii tuturor. Devine, deci, proprietatea celorlali. Omul nu mai este dect propria sa imagine.