Sunteți pe pagina 1din 4

Proza lui Urmuz

Urmuz, Demetru Dem. Demetrescu-Buzu pe numele su, este un remarcabil precursor al micrii literare de avangard din Romnia. Proza sa, ntre caracteristicile creia se regsesc absena aparent a sensului, umorul negru, tendinele nihiliste i explorarea incontientului, a rsturnat ntreaga viziune estetic tradiionalist, avnd o important influen asupra dezvoltrii ulterioare a dadaismului i a teatrului absurdului. Dei nu avea o formaie intelectual de filolog,profesnd ca ajutor de grefier la nalta Curte de Casaie, Urmuz a dovedit c este nzestrat cu o contiin artistic superioar, intuind caracterul revoluionar al scrierilor sale. Meritul de a fi descoperit acest talent i revine lui Tudor Arghezi, care a publicat n 1922 n Cugetul romnesc prozele Plnia i Stamate i Ismail i Turnavitu. Dup moartea sa, apar i altele: Emil Gayk, Plecarea n strintate, Cotadi i Dragomir n revista Punct n 1925, Algazi & Grummer n revista Bilete de papagal i Dup furtun n Contimporanul n 1928, iar n 1929-1930 n unu (Fragmente antologice, Cronicari). n 1928 numele scriitorului devenise titlul unei publicaii de avangard tiprite de Geo Bogza la Cmpina. Primul volum de scrieri urmuziene este tiprit n 1930 de ctre Saa Pan, i tot el ntocmete culegerea Pagini bizare n 1970. Opera lui Urmuz a fost receptat n mod diferit. Criticii literari de atunci, obinuii fiind cu un alt tip de literatur, au ncadrat-o n categoria absurdului i au relevat dimensiunea comic de la suprafaa acesteia. Astfel, George Clinescu consider scrierile urmuziene nite simple elucubraii premeditate, fr un sens mai nalt1, iar Perpessicius afirm c ele nu pot fi privite altminteri, dect ca jocul voluntar i amuzant al unui temperament prin excelen satiric.2 Mult mai receptivi s-au dovedit a fi reprezentanii avangardei. Noii exegei, dintre care i amintim pe Nicolae Balot, Nicolae Manolescu, Marin Mincu, Ovid S. Crohmlinceanu, au reuit s ptrund n adncimea textului, sitund pe noi coordonate critica urmuzian. Lumea prozei lui Urmuz este o inversare sistematic a lumii reale. Realitatea este deconstruit printr-o serie de procedee de transfigurare. Urmuz i construiete imaginile prin modificarea algoritmului de producere a sensului. Principalele rsturnri ale autorului au loc n sfera limbii, prin folosirea asociaiilor lexicale insolite, anularea logicii comune sau ambiguizarea termenilor. Frazele i pstreaz logica i sintaxa, ns adevrata revoluie se petrece n interiorul textului, prin golirea acestuia de mesajul tradiional. Urmuz refuz mimetismul prozei tradiionale. Astfel, orizontul de ateptare al cititorului obinuit cu proza tradiional. Incipitul romanului n patru pri Plnia i Stamate reproduce perfect descrierea cadrului unei proze clasice: Un apartament bine aerisit, compus din trei ncperi principale, avnd teras cu geamlc i sonerie.3 Maniera balzacian a relatrii este ns contrazis n urmtoarea fraz, prin utilizarea unor asociaii semantice incompatibile care contrariaz orizontul de ateptare al unui cititor familiarizat cu proza tradiional: n fa, salonul somptuos, al crui perete din fund este ocupat de o bibliotec de stejar masiv, totdeauna strns nfurat n cearceafuri ude.... Descrierea continu n aceeai manier: O mas fr picioare, la mijloc, bazat pe calcule i probabiliti, suport un
1 2

George Clinescu, Editarea postumelor lui Urmuz, n Capricorn, I, nr. 1, decembrie 1930. Perpessicius, Urmuz: Schie fantastice, nCuvntul, VII, nr. 2151, 1931. 3 Urmuz, Pagini bizare, Editura Dacia, Cluj-Napoca , 2001, p. 7.

vas ce conine esena etern a lucrului n sine, un cel de usturoi, o statuet ce reprezint un pop (ardelenesc) innd n mn o sintax i... 20 de bani baci...4 n acest joc de cuvinte ce par alese aleatoriu, se pot decela simboluri care trimit la arta poetic a autorului: sintaxa inut de preot reprezint tradiia, gramatica desuet, iar baciul reprezint devalorizarea adevrurilor, iar biblioteca nfurat n cearceafuri ude poate reprezenta cultura ce se afl ntr-un impas. Deci, se poate spune c, dei enunarea narativ se face la persoana a treia, perspectiva este cea a omniscienei, personajele sunt prezentate iar conflictul este gradat, Plnia i Stamate este o parodie a romanului clasic. Este parodiat i romanul mitic. n text se gsesc referine la mitul lui Ulise: Stamate fu distras de o voce femeiasc, o voce de siren, ce mergea drept la inim i se auzea n deprtare, pierzndu-se ca un ecou. [...] n lupt puternic cu sine, pentru a putea s nu cad prad tentaiei, Stamate nchirie atunci n grab o corabie i, pornind n larg, i astup urechile cu cear mpreun cu toi matrozii... n eliminarea fiului su, Bufty, cruia Stamate i fcu vnt cu dispre n Nirvana, se poate regsi mitul lui Cronos. i romanul de dragoste este parodiat prin nsi absurditatea obiectului pasiunii lui Stamate: plnia. Psihanalitic vorbind, fragmentele n care apar acestea conin evidente conotaii sexuale: dup ce i unse gurile mai principale cu tinctur de iod, [...] pentru prima oar, (Stamate), istovit de emoie, trecu o dat printrnsa, ca fulgerul, i i fur o srutare; era singura fiin de sex femeiesc cu un tub de comunicaie ce i-ar fi permis s satisfaac i cerinele dragostei, i interesele superioare ale tiinei. Dup cum a observat Marin Mincu n Avangarda literar romneasc Urmuz are pentru prima dat contiina critic acut c sistemul de convenii al literaturii acceptate a intrat n criz i este necesar o dinamizare a acestuia. Literatura ca hran spiritual nu mai este suficient n dozele tradiionaliste, fiind iminent o distrugere a acesteia i o recuperare n ali termeni.5 Acest lucru este ilustrat cel mai bine n Algazy & Grummer, unde ne este sugerat c literatura clasic a devenit imposibil de asimilat din cauza stereotipiilor reluate de aceasta: Grummer, [...] gsind din ntmplare i cteva resturi de poeme [...] le mnc singur pe furi... Algazy [...] observ n stomacul lui Grummer c tot ce rmsese bun n literatur fusese consumat i digerat. 6 n epilog una din soiile lui Algazy, care avea form de mtur, apru pe neateptate i... dnd de dou-trei ori, n dreapta i n stnga, mtur tot ce gsi, la gunoi.7 Acest gest simbolizeaz o ntreag tradiie ce este mturat i aruncat, deoarece nu mai poate face fa exigenelor noului secol. Universul creat de Urmuz ndeplinete o funcie cathartic, ns purificarea nu se produce prin idealizare, ci prin caricaturizare. Aa cum a remarcat Corin Braga n postfaa Paginilor Bizare, Urmuz i impune realitii un fel de cenzur la trecerea n ficiune: Povestite ca nite fabule groteti, mizeriile lumii sunt mai degrab hazlii dect respingtoare. Autonomia ludic pe care o capt figurile patibulare sugereaz c scopul principal al artei urmuziene nu este vetejirea pamfletar, adic lupta cu rul social i moral, ci transfigurarea, adic catharsisul simbolic al urtului.8 Astfel, dac vedem n viezurii din Ismail i Turnavitu o metafor pentru prostituate, pepiniera pentru viezuri devine o cas cu felinar rou i ntreaga lume ficional se resemantizeaz: Ismail crete viezuri ntr-o pepinier situat n fundul unei gropi din Dobrogea, unde i ntreine pn ce au mplinit vrsta de 16 ani i au cptat forme mai
4 5

Ibidem. Marin Mincu, Avangarda literar romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p.19 6 Urmuz, Pagini bizare, Editura Dacia, Cluj-Napoca , 2001, p. 34. 7 Ibidem, p. 35. 8 Corin Braga, Urmuz, paralogicianul, n Urmuz, Pagini bizare, Editura Dacia, Cluj-Napoca , 2001, p. 86.

pline, cnd, la adpost de orice rspundere penal, i necinstete rnd pe rnd i fr pic de mustrare de cuget.9 Urmuz nu subineaz doar mrcile specifice ale genurilor literare, ci demitizeaz i condiia personajelor literaturii clasice. El parodiaz tipologiile reale precum proxenetul, muzicianul, cmtarul crend imaginile burleti ale acestora: Ismail, Fuchs, Gayk. Personajele capt atribute zoomorfe ( ca i n Metamorfoza lui Kafka, doar c, spre deosebire de acesta, aici metamorfoza nu este niciodat complet) sau mecanomorfe. Portretul lui Algazy ncepe cu o descriere prozaic: Algazy este un btrn simpatic, tirb, zmbitor i cu barba rar i mtsoas. Acesteia i urmeaz ns o rupere de nivel, i aflm c barba btrnului este frumos aezat pe un grtar nurubat sub brbie i mprejmuit cu srm ghimpat...10 Ismail din Ismail i Turnavitu este compus din ochi, favorii i rochie, tatl lui este un btrn simpatic cu nasul tras la pres i mprejmuit cu un mic gard de nuiele, n timp ce prietenul lui, Turnavitu, este doar un simplu ventilator.11 Se remarc faptul c sunt surprinse doar caracteristicile eseniale ale personajelor. Acest tip de portret este numit de Nicolae Balot n monografia sa despre Urmuz12 portrete-destin. El observ permanenele din destinul eroilor lui Urmuz. Urmuz nu e nuvelistul care se oprete asupra unei ntmplri, a unui episod interesant din viaa unui personaj, ci prezint ceea ce face mereu acest personaj, ce este el. [...] Descrierea caracteriologic folosete prezentul sau imperfectul, niciodat perfectul simplu. Astfel, att tsturile caracterelor, ct i actele lor par perene. Nu se nareaz ceea ce a fcut personajul odat, ci ceea ce face el ntotdeauna: Ismail nu umbl niciodat singur. Poate fi gsit ns pe la ora 5 dimineaa, rtcind n zig-zag pe strada Arionoaiei. n concluzie, observm, mpreun cu Nicolae Balot, c, n universul fictiv urmuzian, nu exist personaliti: Dei toate textele sunt construite n jurul unei figuri umane [...], acestea ne sugereaz mai curnd personajele unui teatru de marionete dect fiine reale. Avangarditi precum Jacques G. Costin (Exerciii pentru mna dreapt, 1931), Moldov (Repertoriu, 1935), Mihail Avramescu, sub pseudonimul Ionathan X. Uranus (texte n Bilete de papagal", 1928-1929, Radical" etc.), Madda Holda (Cri de vizit, 1931), Grigore Cugler (Apunake i alte fenomene, 1934) au ncercat s mimeze stilul lui Urmuz, ns Urmuz rmne inimitabil, stilul lui nu poate fi confundat. Literatura lui anun autori prestigioi precum Alfred Jarry, Franz Kafka sau Eugen Ionescu, care i i traduce Paginile bizare n francez, introducndu-l astfel n sfera de rezonan a literaturii universale.

Urmuz, Pagini bizare, Editura Dacia, Cluj-Napoca , 2001, p.15. Ibidem, p.31. 11 Ibidem, pp 15-16 12 Nicolae Balot, Urmuz, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1970, p. 43.
10

Bibliografie: Surse primare:


Urmuz, Pagini bizare, Editura Dacia, Cluj-Napoca , 2001

Surse secundare: Marin Mincu, Avangarda literar romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1983 Nicolae Balot, Urmuz, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1970