Iulian BOLDEA (coordonator)

Date: 00/00/00

COMUNICARE, CONTEXT, INTERDISCIPLINARITATE

Studii i articole Volumul II

Editura Universitii Petru Maior, Trgu-Mure 2012

Comunicare, context, interdisciplinaritate (CD-ROM) volum II

ISSN 2069 3389

Published by Editura Universitii Petru Maior, Trgu-Mure, 2012 Str. Nicolae Iorga, nr. 1 540088, Trgu-Mure, Romnia Tel./fax 0265/236034 e-mail: dumitrubuda@gmail.com Tehnoredactare computerizat: Korpos Csilla

Tabel of Contents

FOREWORD ............................................................................................................................................................... 15 MEMORIE, IDENTITATE I COMUNICARE INTERCULTURAL / Memory, Identity and Intercultural Communication Prof. Dr. Iulian BOLDEA ........................................................................................................................................... 17 USING THE SITUATIONAL CRISIS COMMUNICATION THEORY (SCCT) IN TECHNICAL AND HUMAN BREAKDOWN ACCIDENTS: A CASE STUDY Prof. Dr. George DAVID ............................................................................................................................................ 27 Assoc. Prof. Dr. Ion CHICIUDEAN ........................................................................................................................... 27 RAIONAREA CRITIC N ANALIZA RECLAMELOR / Critical Reasoning in the Analisys of Commercials Assoc. Prof.Dr. Gheorghe CLITAN ........................................................................................................................... 40 ORGANIZATIONAL CHANGE AND INTERNAL COMMUNICATION Assoc.Prof.Dr. Ioan HOSU ......................................................................................................................................... 50 Assistant Dr. Mihai DEAC .......................................................................................................................................... 50 ATTACK / COUNTER ATTACK OR ON THE RHETORICS OF PERSUASION IN MEDIA DISCOURSE Assoc. Prof. Dr. Doina BUTIURC ........................................................................................................................... 57 SUCCESSFUL COMMUNICATION AND PR MANAGEMENT WITHIN PUBLIC INSTITUTIONS Assistant Prof. Dr. Cosmin IRIMIE ......................................................................................................................... 63 MODELELE ISTORICE ALE RELAIILOR PUBLICE / Historical Models of Public Relations Assistant Prof. Dr. Eugeniu NISTOR ....................................................................................................................... 73 ETNOCENTRISM I COMPORTAMENT ELECTORAL / Ethnocentrism and Electoral Behaviour ......................... 85 Assistant Prof. Dr. Marius PACAN ........................................................................................................................... 85 MEDIEREA CONFLICTELOR I MANAGEMENTUL COMUNICRII / Conflict Resolution and Communication Management Dr. Laura Maria IRIMIE ........................................................................................................................................ 100 INTERCULTURAL COMMUNICATION AND NEW MEDIA Assistant Dr. Florinela FLORIA ............................................................................................................................... 106 PSYCHOLOGICAL IMPLICATIONS OF TAXATION IN ROMANIA AND EUROPEAN UNION Assistant Prof. Dr. Gica Gherghina CULI .......................................................................................................... 114 TECHNIQUES AND LATERAL THINKING STRATEGIES IN C.T. POPESCU EDITORIALS Assistant Prof. Dr. Sorin PREDA ............................................................................................................................. 118 Assistant Prof. Dr. Violeta POPA ............................................................................................................................. 118 RELAIILE PUBLICE INTERNE I COMUNICAREA ASPECTE DE FEED-BACK DE LA ANGAJAI / Internal Public Relations and Aspects Related to Employees Feed-Back.. Case Study Associate Prof. Dr. Maria-Ana GEORGESCU ......................................................................................................... 126

THE EXTENSION OF THE COMMUNICATION AND PUBLIC RELATIONS THROUGH NEW MEDIA Assoc. Prof. Dr. Cristian MOROZAN ..................................................................................................................... 134 N CUTAREA GUSTULUI PIERDUT: REGSIREA IDENTITII NAIONALE PRIN DENUMIRI DE MNCRURI, PREPARATE I MENIURI TRADIIONALE / Seeking the Lost Taste: Finding National Identity through the Labels of Foods, Beverages and Traditional Menus Assistant Prof. Dr. Luminia DRUG ...................................................................................................................... 141 Assistant Prof. Dr. Nadia-Nicoleta MORRAU .................................................................................................... 141 AUTOEFICACITATE I DISTRES EMOIONAL LA PROFESORII DIN MEDIUL PREUNIVERSITAR / Selfefficiency and Emotional Distress in the Case of Primary School and Highschool Teachers Assistant Dr. Lucica Emilia COA ........................................................................................................................... 151 INTERFERENE LINGVISTICE ROMNO-SPANIOLE N COMUNICAREA INTERCULTURAL N SPAIUL VIRTUAL / Romanian-Spanish Linguistic Interferences in Intercultural Communication on Blogs and Online Forums PhD. Candidate Andreea Nora POP ....................................................................................................................... 159 DNOMINATION ET GASTRONOMIE : CONSIDRATIONS SUR LES ANTHROPONYMES DANS LES NOMS DE RESTAURANTS (NR) FRANAIS Assistant chercheur/doctorant Georgeta RUS .......................................................................................................... 168 A COMPARATIVE ANALYSIS OF THE ROMANIAN PARLIAMENTARY PARTY WEBSITES DURING THE PRE-ELECTION PERIOD Assistant Prof. Dr. Monica PTRU ........................................................................................................................ 176 LES AVATARS D'UN SIGNE DE PONCTUATION OU DEPUIS LA CDILLE AU PRE LA VIRGULE Matre de confrences Dr. Ioan DANIL ................................................................................................................. 185 THE ROLE OF DYSFUNCTIONAL COMMUNICATION INTO THE APPROACH OF DEPRESSIVE DISORDERS Theodor MOICA, MD Psychiatrist, Phd Student ...................................................................................................... 196 Iosif GABOS GRECU, Professor Psychiatrist, PhD ................................................................................................. 196 Gabriela BUICU, Assistant Professor Psychiatrist, PhD ......................................................................................... 196 Mihai ARDELEAN, Senior Specialist Psychiatrist, PhD .......................................................................................... 196 Melinda FERENCZ, MD Psychiatrist, PhD Student ................................................................................................. 196 FIIN, ISTORICITATE I HEGEMONIE N SCHIMBAREA LA FA A ROMNIEI / Being, Historicity and Hegemony in Schimbarea la fa a Romniei Assitant Prof. Dr. Horia PTRACU ...................................................................................................................... 203 COMPETENA DE COMUNICARE A FORMATORULUI O APTITUDINE PSIHOPEDAGOGIC / Communication Competence of the Trainer a Psycho-Pedagogical Ability Assistant Prof. Dr. Alexandra SILVA ...................................................................................................................... 214 COMMUNICATION IN PUBLIC ADMINISTRATIONS DOCUMENTS ISSUED Assistant PhD. Candidate Suzana PURICE ............................................................................................................ 222 Assistant Prof. Dr. Gherghina CULI GICA ......................................................................................................... 222

RELAII PUBLICE-ANGAJAI-PUBLIC / Public Relations as Binder between Internal and External Communication Assist. Prof. Dr. Corina ROTAR ............................................................................................................................... 232 OPTIMIZAREA COMUNICRII INTERNE. MOTIVAIE I PERFORMAN / Optimizing Internal Communication. Motivation and Performance Postdoctoral Fellow Dr. Daniela GFU ................................................................................................................... 239 BARIERE N PROCESUL DE COMUNICARE / Barriers in the Process of Communication Assistant Prof. Dr. Alexandra SILVA ...................................................................................................................... 250 Assistant Prof. Dr. Arina MODREA ......................................................................................................................... 250 IMPACTUL INTERVENIEI PRIN TRAINING AL ABILITILOR PERSONALE ASUPRA DISTRESULUI EMOIONAL LA PROFESORII DIN MEDIUL PREUNIVERSITAR / The Impact of the Intervention by Personal Abilities Training on Emotional Distress in the Case of Pre-University Teachers Assistant Dr. Lucica Emilia COA ........................................................................................................................... 255 IMPLICAREA STILULUI COMUNICRII IN RELAIA MEDIC PACIENT / The Involvement of Communication Style in the Doctor-Patient Relationship Assistant Prof. Dr. Maria Dorina PACA ................................................................................................................ 264 CERCETAREA ARTISTIC CRITIC NELEAS CA JURNALISM ALTERNATIV / Critical Artistic Research as Alternative Journalism Postdoctoral Fellow Dr. Ctlin GHEORGHE ........................................................................................................ 269 WEBSITES A PUBLIC RELATIONS TECHNIQUE USED BY ORGANIZATIONS IN ONLINE COMMUNICATION Tutor PhD Candidate Ana-Maria VENA, ............................................................................................................... 276 DIALOGUL MUREEAN PARTICULARITI I DIFERENE / Dialogue in Mure County Features and Differences PhD. Candidate Lacrima BALINT ........................................................................................................................... 286 N.STEINHARDT I MONOLOGUL POLIFONIC AL ROMANULUI / N. Steinhardt and the Polyphonic Monologue of the Novel Prof.dr. Mircea POPA .............................................................................................................................................. 291 O FAT TNR PE PATUL MORII (II) (Alexandrina Mihescu) / A Young Girl on Her Death Bed II (Alexandrina Mihescu) Prof.Dr. Al. CISTELECAN ....................................................................................................................................... 298 DESPRE ADECVARE / On Suitability Prof. dr. Virgil PODOAB ....................................................................................................................................... 303 CRITICA DE DIRECIE. NOTE DESPRE ISTORIA I SEMANTICA UNUI CONCEPT N LITERATURA ROMN / Directional Criticism: Notes on the History And Semantics of a Concept In Romanian Literature Assistant Prof. Dr. Andrei TERIAN .......................................................................................................................... 309 OUT OF THE UNDERGROUND. COLD WAR CULTURE Dr. Nicoleta SLCUDEANU, ................................................................................................................................... 319

ALTERITATE I MODELE IDENTITARE N REFORMA CURRICULAR / Otherness and Identitary Models in Curricular Reform Associate Prof. Dr. Rodica ILIE .............................................................................................................................. 327 Anca BUTA ............................................................................................................................................................... 327 LUNATECII DE ION VINEA ROMANUL UNEI ALTE GENERAII PIERDUTE / Ion Vineas Lunaticii the Novel of an(other) Lost Generation Assoc.Prof.Dr. Sanda CORDO ............................................................................................................................... 339 LAGONIE DE LA COMMUNICATION SUR LA SCENE TARDIVIENNE matre de confrences Emilia MUNTEANU ............................................................................................................. 351 MIRCEA ELIADE, EXPERIENA ITALIANA I PATTERN-UL RENASCENTIST / Mircea Eliade, the Italian Experience and the Pattern of Renaissance Assistant Prof. Dr. Paul CERNAT ............................................................................................................................ 360 LES DBRIS SEMS PAR LA JOURNE DHIER Littrature en tant que ready-made : du ralisme psychologique au ralisme cognitif Postdoctoral Fellow Dr. Alexandru MATEI ............................................................................................................. 376 TRAUMA STUDIES, POSTCOLONIALISM AND POSTCOMMUNISM: CONCEPTUAL DISJUNCTIONS AND CONJUNCTIONS Lect. univ. dr. Ecaterina PATRASCU ....................................................................................................................... 383 ISTORIE POSTCOLONIAL I TRAUMA REPREZENTRII N COPIII DIN MIEZ DE NOAPTE / Postcolonial History and the Trauma of Representation in Midnights Children Assitant Prof.Dr. Ecaterina PATRASCU .................................................................................................................. 393 DIALOGIC LIMINALITY IN AMERICAN LITERATURE Associate Professor, PhD. Smaranda TEFANOVICI.............................................................................................. 401 ANTI-MODERNISMUL LUI LUCIAN RAICU / Lucian Raicus Anti-Modernism Assistant Dr. Alex GOLDI,...................................................................................................................................... 407 CULTURAL (RE)READING AS SEMANTICAL NEGOCIATION Eva Monica SZEKELY .............................................................................................................................................. 415 AUTOBIOGRAPHY, EXILE AND THE REINVENTION OF THE SELF Dr. Oana Elena STRUGARU .................................................................................................................................... 433 G. CLINESCU I DUALITATEA POEZIEI SOLUIA ORFISMULUI CA ENUN PERFORMATIV G. Clinescu and the Irreducible Dualism of Poetry. The Solution of Orphism as a Performing Utterance Scientific Researcher Dr.Teodora DUMITRU .......................................................................................................... 443 TRADUCEREA, ELEMENT ESENTIAL AL COMUNICARII INTERCULTURALE. CATEVA REFLECTII PRIVIND TRANSFERUL CULTURAL IN TRADUCEREA ROMANELOR LA DECHIRURE SI LE BOULEVARD PERIPHERIQUE DE HENRY BAUCHAU / Translation an Essential Element of Inter-Cultural Communication Asist. univ .dr. Corina BOZEDEAN .......................................................................................................................... 455 DINCOLO DE UNDE. UN STUDIU DE COMUNICARE TRANSCULTURAL / Beyond the Waves. A Study of Cross-Cultural Communication Dr. Veronica BUTA ................................................................................................................................................. 463

TEORIA COMUNICRII N MANUALELE DE LIMBA ROMN. AMBIGUITI I INCONSECVENE / The Theory of Communication in Romanian Language Textbooks. Ambiguities and Inconsistencies PhD Candidate Gabriel PETRIC, ............................................................................................................................. 473 POETICA MEMORIEI / The Poetics of Memory PhD Candidate Hristina POPA ............................................................................................................................... 479 TIMP SACRU, TIMP PROFAN N PROZA LUI MIRCEA CRTRESCU Sacred Time, Profane Time in Mircea Crtrescus Prose Phd Candidate Silvia (Munteanu) COMANAC ......................................................................................................... 485 MARCEL AVRAMESCU SAU DESPRE SFIDAREA LITERATURII / Marcel Avramescu or on the Defiance of Literature Prof. dr. Gheorghe GLODEANU .............................................................................................................................. 495 THE CRITICAL SPIRIT IN ROMNIA LITERAR IN 1989 / The critical Spirit in Romnia literar in 1989 Prof. Dr. Mircea A. DIACONU ................................................................................................................................ 506 SEMNE DE CARTE SADOVENIAN / Sadoveanus Book Marks Prof. dr. Vasile SPIRIDON ....................................................................................................................................... 513 CARAGIALE I LUMEA PRESEI / Caragiale and the Word of the Press Prof.dr. Iulian BOLDEA ........................................................................................................................................... 522 ROMANUL BENGESCIAN - SIMPOZION AL ARTELOR I SUBTIL COCHETRIE CU TIINA / Hortensia Papadat-Bengescus Novel a Symposium of the Arts and a Subtle Flirt with Science Prof. dr. Carmen ARDELEAN .................................................................................................................................. 530 DUBLUL, UN MODEL AL COMUNICRII DERAPANTE / The Double a Model of Sliding Communication Assoc. Prof. Dr. Dorin TEFNESCU ..................................................................................................................... 539 NARRATING/ PICTURING THE POSTMODERN SELF. STRATEGIES OF REPRESENTATION Assoc. Prof. Dr. Ramona HOSU ............................................................................................................................... 545 STILURI DE COMUNICARE IDENTIFICATE N TEXTELE UNOR DOCUMENTE DIN DOSARELE SECURITII / Styles of Communication Identified in the Texts of Some Documents from the Archives of Romanian Communist Securitate Mihai Ardelean, Gabriela Buicu, Cosmin Popa ...................................................................................................... 552 CARAGIALE FA N FA CU LUMEA MODERN / I. L. Caragiale Face to Face with the Modern World Scientific Researcher Dr. Oana SOARE ................................................................................................................... 568 MOARTEA ELECTRONIC A AUTORULUI / The Electronic Death of the Author Assistant Prof. Dr. Daniela PETROEL .................................................................................................................. 578 CLTORIA CA MICARE LIBIDINAL A FIINEI O INTERPRETARE COMPARATIV PSIHANALITIC A ROMANELOR LUI CARLO LEVI I SEVERO SARDUY / The Travel as a Libidinal Movement of the Being a Comparative Psychoanalitical Interpretation of Carlo Levi's and Severo Sarduy's Novels PhD Candidate Mihaela OPRE ............................................................................................................................... 585 POETIQUE DE LA PROSE DE CHARLES NODIER PhD Candidate Marina Iuliana IVAN ...................................................................................................................... 594

RECEPTAREA CRITIC A OPEREI LUI ION HOREA / The

Reception of Ion Horeas Works

PhD Candidate Anamaria TEFAN (Papuc) ............................................................................................................ 601 DISCURSUL DE RECEPIE N ACADEMIA ROMN AL LUI OCTAVIAN GOGA (COBUC, 1923) / Gogas Romanian Academy Reception Speech (Cobuc, 1923) Assistant Prof. Dr. Eugeniu NISTOR ........................................................................................................................ 609 RE-EVALUAREA RELAIILOR DE FAMILIE N POVESTIRILE LUI ALICE MUNRO / Re-negociating the Other: Family Relations in Alice Munros Short Stories Assistant PhD. Drago ZETU ................................................................................................................................... 613 ALBERT CAMUS LE MYTHE DE SISYPHE OU DONNER UN SENS A LXISTENCE Assistant Prof. Dr. Alexandru LUCA ........................................................................................................................ 622 COMMUNICATING THE WOR(L)D (I) / On Difficulties in Bible Translation - case study on the Tower of Babel Assistant Prof. Dr. Bianca-Oana HAN ..................................................................................................................... 626 CULTURAL IDENTITIES: THE INTERNATIONAL THEATRE FESTIVALS IN EDINBURGH, AVIGNON AND SIBIU Assistant Prof. Dr. Ion M. TOMU ........................................................................................................................... 633 CREANG I FICIUNEA PUBLICULUI / Creang and the Fiction of the Public Assistant Prof. Dr. Doris MIRONESCU ................................................................................................................... 637 INNER WORLD AND LANGUAGE IN VIRGINIA WOOLFS THE WAVES Assistant PhD Candidate Cristina NICOLAE ........................................................................................................... 648 DIMITRIE ICHINDEAL I INCEPUTURILE COLII PREPARANDIALE ROMANETI / Dimitrie ichindeal and the Beginnings of the Romanian Preparandial School Assistant Prof. Dr. Lia (Faur) FLORICA ................................................................................................................. 656 PARADISUL LUI DANTE NTRE ORIGINAL I TRADUCERE / Dantes Paradise between the Original and Translation PhD Candidate Cristian UNGUREANU................................................................................................................... 661 SINELE NTRE CUVNT I IMAGINE / The Self between Word and Image PhD Candidate Mia CHINDRI .............................................................................................................................. 669 IMAGINEA ALTERITII N ARTA ROMNEASC CONTEMPORAN / The Image of Alterity in Contemporary Literature and Visual Arts PhD Candidate Lucian Nicu RDAN ................................................................................................................ 679 A RACIAL CARNIVAL: JAMES BALDWINS ENCOUNTER ON THE SEINE: BLACK MEETS BROWN Dr. Oana COGEANU ............................................................................................................................................... 683 PANAIT ISTRATI - REPREZENTAREA SINELUI N PAGINILE AUTOBIOGRAFICE / Panait Istrati the Representation of the Self in the Autobiographical Works Drd. PAPAI REKA - KATALIN ................................................................................................................................. 689 CHALLENGES FACED BY MEDICAL TRANSLATORS Assistant PhD Candidate Adrian NZNEAN ........................................................................................................... 699 TEACHING TRANSLATION AS A MEANS OF COMMUNICATION PhD Candidate Andreea NZNEAN ........................................................................................................................ 705

GENERATIA RAZBOIULUI IN DOUA PROFILURI LIRICE: DIMITRIE STELARU I CONSTANT TONEGARU / The War Generation in two Poetic Profiles: Dimitrie Stelaru and Constant Tonegaru PhD Candidate Viorica Macrina LAZR ................................................................................................................ 714 MIRCEA NEDELCIU, STRATEGII ALE TRATAMENTULUI FABULATORIU / Mircea Nedelcius Strategies of Fabulatory Treatment PhD Candidate Ana Valeria GORCEA (STOICA).................................................................................................... 724 BILINGVISMUL N PRESA MUREEAN INTERBELIC / Bilingual Writing in Inter-War Mure Press PhD Candidate Angela Mgheruan PRECUP ........................................................................................................ 730 POSTMODERNISM I INTERTEXTUALITATE N ROMANELE LUI ION D. SRBU: DE CE PLNGE MAMA? I DANSUL URSULUI / Postmodernism and Intertextuality in Ion D. Sarbu's Novels: De ce plange mama? and Dansul ursului PhD Candidate Lucia Ruxandra SOPTEREAN (Strete) ........................................................................................... 738 FICTIONALITY. PLEADING FOR THE POETICS OF POSSIBLE WORLDS: UNDERGROUND VS. THE REVERSED WORLD PhD Candidate Andreea-Maria SNCELEAN ......................................................................................................... 752 POEZIA - ESENA VIEII / Poetry Essence of the Existence ............................................................................... 759 PhD Candidate Romelia POPP ............................................................................................................................... 759 MITOLOGIILE IMAGINARULUI N VIZITA STELEI PERSONALE DE TEFAN AUG. DOINA / Mythologies of the Imaginary in tefan Aug. Doinas Visit of the Personal Star PhD Candidate Maria CHEAN (Popa) .................................................................................................................. 764 INTRAREA N NATO. CONTRIBUIA LUI CORNEL REGMAN LA ALCTUIREA LEXICONULUI LITERATURII UNIVERSALE DIN BUDAPESTA / Entering NATO. Cornel Regmans Contribution to the Writing of the Budapest Universal Literature Thesaurus PhD Candidate Florina MOLDOVAN LIRC .......................................................................................................... 772 GHEORGHE CRCIUN: EPUR PENTRU LONGOS. DEZISTORICIZAREA I REONTOLOGIZAREA TIPARULUI LIVRESC / Gheorghe Crciun Epur pentru Longos. Un-Historizing and Re-Ontologizing the Bookish Pattern PhD Candidate Sonia VASS ...................................................................................................................................... 784 REVIZITND CRILE EXILULUI N EPOCA INTERNETULUI: MAETRI I DISCIPOLI / Reviewing Exile Books in the Age of the Internet: Masters and Disciples Assistant Prof. Dr. Dumitru-Mircea BUDA .............................................................................................................. 793 MIRCEA IVNESCU. STRUCTURILE EPICE ALE POEZIEI / Epic Structures in Mircea Ivnescu's Poetry PhD Candidate Diana DAN ...................................................................................................................................... 801 IPOSTAZE ALE LABIRINTULUI N NUVELELE FANTASTICE ALE LUI MIRCEA ELIADE / Instances of the Labyrinth in Mircea Eliades Fantastic Shortstories PhD Candidate Mihaela-Alina TEODOR (Chiribu-Albu) ...................................................................................... 813 LIVIU GEORGESCU- ANAMORPHOTIC SNAPSHOTS ON THE SPIRAL TRAJECTORY PhD Candidate Mariana-Adela REZAN ................................................................................................................... 824

DISCURSUL ETIC I VERIDICITATEA ENUNULUI N PUBLICISTICA LUI M. CRTRESCU / The Ethical Discourse and Truthfulness of Utterance in Mircea Crtrescus Journalism (The Speaker between the Character and the Onlooker) PhD Candidate Bogdan RAIU ................................................................................................................................ 832 REPRESENTATIONS OF THE SACRED IN ARGHEZI`S PSALMS PhD Candidate Cristina SAVA ................................................................................................................................. 844 MODALITI ALE FANTASTICULUI N OPERA LUI TEFAN BNULESCU / Forms of the Fantastic in tefan Bnulescus Works PhD Candidate Ana-Maria PRODAN (Scheau) ....................................................................................................... 852 NICOLAE STEINHARDT- COMUNICARE I CUMINECARE / Nicolae Steinhardt - Communication and Impart PhD Candidate Claudia CREU (VALOBAN) ....................................................................................................... 862 IMAGINI ALE CORPORALITATII IN PROZA HORTENSIEI PAPADAT-BENGESCU / Pictures of Corporality in the Prose of Hortensiei Papadat-Bengescu PhD Candidate Alina OLTEAN ................................................................................................................................ 867 POETICA SPAIULUI IN ROMANUL CITADIN / The Poetics of Space in the Urban Novel PhD Candidate Cristina SCULI ........................................................................................................................... 875 SHAKESPEARE COMUNICATION PhD. Candidate Sorin Gheorghe SUCIU ................................................................................................................. 879 DREAPTA POTRIVIRE A NUMELOR N PROZA LUI RADU PETRESCU / The Onomastic System in the Works of Radu Petrescu PhD Candidate Oana CODARCEA .......................................................................................................................... 890 GELLU NAUM N PRESA LITERAR ROMNEASC / Gellu Naum in the Romanian Literary Press PhD Candidate Marius NSURELU ..................................................................................................................... 899 UN EXERCIIU INGENIOS DE INTERTEXTUALITATE / The War with the Word and the Process of Writing PhD Candidate Stanca BUCUR................................................................................................................................ 908 ILARIE VORONCA I SPECTACOLUL UNIVERSULUI LIRIC / Ilarie Voronca and the Spectacle of the Poetic Universe PhD Candidate Ioana-Mihaela VULTUR ................................................................................................................. 916 IOANICHIE OLTEANU I CERCUL LITERAR DE LA SIBIU / Ioanichie Olteanu and the Sibiu Literary Circle PhD Candidate Delia Natalia TRIF (ANCA) ............................................................................................................ 924 ENEIDA LUI VERGILIUS INFLUENE I IZVOARE DE INSPIRAIE / Aeneid by Vergilius influences and sources PhD. Camdidate Oana Lavinia PNI (ZAHARIE)............................................................................................... 930 SEPTIMIU BUCUR I CLASICII / Septimiu Bucur and the classics PhD. Candidate Dumitria Florina TODORAN........................................................................................................ 936 RITM I LIMBAJ: TEORIA LUI J. J. ROUSSEAU PRIVIND ORIGINEA LIMBAJULUI UMAN / Rhythm and Language: J.J. Rousseau's Theory on the Origin of Human Language Assoc. Prof. Dr. Ala SAINENCO ............................................................................................................................. 942 AND VOICULESCU: COMMUNION THROUGH SONNETS OR JUST PLAIN

10

LA LANGUE DE BOIS SUBSISTE-T-ELLE ENCORE ? Associate Prof. Dr. Liliana ALIC .............................................................................................................................. 947 UNE PROVOCATION LINGUISTIQUE : LA TRADUCTION DU DISCOURS JOURNALISTIQUE Assoc. Prof. Dr. Eugenia ENACHE .......................................................................................................................... 956 LA DIALECTOLOGIE PRSENT Matre de confrences Dr. Ioan DNIL ................................................................................................................ 961 FRAZEOLOGISMELE DEVIANTE: O ABORDARE DIN PERSPECTIV DISCURSIV / Deviant Phraseologisms: A Discourse-Oriented Approach Associate Prof. Dr. Ana VULPE .............................................................................................................................. 969 DISCURSUL PUBLIC ROMNESC NAINTE I DUP INTEGRAREA EUROPEAN. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA LINGVISTICII COGNITIVE / The Romanian Public Discourse Before and After the Eu Integration: A Cognitive Linguistic Approach Assistant Prof. Dr. Simina-Maria TERIAN ............................................................................................................... 975 UTILIZAREA PROCEDEULUI MAPTASK N PROIECTELE ATLAS MULTIMEDIA PROSODIQUE DE LESPACE ROMAN (AMPER-ROM) I ATLASUL MULTIMEDIA PROZODIC ROMN (AMPRom) / The Usage of the MapTask Procedure in AMPER and AMPROM .................................................................................. 982 Scientific Researcher Dr. Anca Diana Bibiri ......................................................................................................... 982 Scientific Researcher Dr. Oana Panaite ................................................................................................................... 982 Prof. Dr. Adrian Turcule ........................................................................................................................................ 982 VALENE SEMANTICO-STILISTICE ALE TIMPURILOR VERBALE N LIMBA ROMN. PREZENTUL I VIITORUL INDICATIVULUI / Semantical-Stylistic Values of Verbal Tenses in Romanian Assistant Prof. Dr. Valerica SPORI, ....................................................................................................................... 993 THE MAJOR DIFFERENCES BETWEEN BRITISH AND AMERICAN ENGLISH IN WRITTEN AND ORAL COMMUNICATION Assistant Prof. Dr. Narcisa TIRBAN ...................................................................................................................... 1003 Assistant Prof. Dr. Laura Rebeca PRECUP-STIEGELBAUER ............................................................................. 1003 Prof. Dr.Teodor PATRAUTA ................................................................................................................................. 1003 VALENE SEMANTICE ALE ADJECTIVELOR DIN STRUCTURA NUMELOR COMERCIALE / Semantic Values of the Adjectives from the Structure of Commercial Brands Names of Food Products In Romania in the Context of Globalisation Assistant Researcher Alina BUGHEIU, ................................................................................................................ 1018 THE NATURE OF SLANG: Spoken, creative and transient Assistant PhD. Candidate Ildik Gy. Zoltn ........................................................................................................... 1028 TEACHING RESOURCES FOR ESP- FROM THEORY TO PRACTICE Assistant Prof. Dr. Nicoleta Aurelia MEDREA ..................................................................................................... 1034 Assistant Prof. Dr. Dana Daniela RUS .................................................................................................................. 1034

11

INTERDISCIPLINARITATE N CERCETAREA FILOLOGIC. PROIECTUL MONUMENTA LINGUAE DACOROMANORUM / Interdisciplinarity in Philologic Research (The Monumenta Linguae Dacoramonorum Project) Scientific Researcher Dr. Ana-Maria GANSAC ..................................................................................................... 1039 Scientific Researcher Dr. Maria MORUZ .............................................................................................................. 1039 Scientific Researcher Dr. Mdlina UNGUREANU .............................................................................................. 1039 REPREZENTRI CULTURAL-LINGVISTICE ALE LOCUIRII / Cultural-Linguistic Representation of Habitation Associate Prof. Dr. Ecaterina CRETU ................................................................................................................... 1050 Assistant Prof. Dr. Mihaela Buzatu HRIBAN ........................................................................................................ 1050 PRAGMATICA ACTULUI DE NUMIRE PERSONAL NECONVENIONAL / The Pragmatics of Unconventional Personal Naming Associate Prof. Dr.Daiana FELECAN .................................................................................................................... 1060 COMMUNICATION THROUGH TRANSLATION Assistant professor PhD. Attila IMRE..................................................................................................................... 1069 A NEUROLINGUISTIC APPROACH TO LINGUISTIC REDUNDANCY Assistant Prof. Dr. Laura Carmen CUITARU, ..................................................................................................... 1074 NEOLOGISMUL I APORTUL STILISTIC AL ACESTUIA N PROZA SCURT A LUI LIVIU REBREANU / The Stylistic Contribution of the Neologism in Liviu Rebreanu`S Short Prose Assistant dr. Rodica ROMAN ................................................................................................................................. 1079 FAMILIARITATEA EXPRIMRII N PRES / The Familiarity of Expression in the Press Assistant Prof. Dr. Maria-Laura RUS .................................................................................................................... 1088 ASPECTE DIALECTALE N GRAIUL DIN COMUNA SCRIOARA JUDEUL ALBA / Dialectal Aspects from the Language Spoken in Scarisoara, Alba Assistant Prof. Dr. Sorin GUIA............................................................................................................................... 1092 eLEXICOGRAFIA INTERDISCIPLINARITATEA CA PREMIS PENTRU CERCETAREA LIMBII ROMNE / eLexicography Interdisciplinarity as a Premise for the Research of Romanian Language ................................. 1097 Scient. Researchers Dr. Elena TAMBA .................................................................................................................. 1097 Scient. Researchers Dr. Marius CLIM ................................................................................................................... 1097 Scient. Researchers Dr. Ana CATAN-SPENCHIU .............................................................................................. 1097 Scient. Researchers, PhD Mdlin PTRACU ..................................................................................................... 1097 NTRE BIBLIA DE LA BUCURETI (1688) I REVIZIA DIN 1795 A LUI SAMUIL MICU. PROBLEME DE TRADUCERE / Biblia de la Bucuresti (1688) and the 1795 Revision by Samuil Micu. Translation Issues Scientific Researcher Dr. Ana CATAN-SPENCHIU ............................................................................................ 1105 NON-VERBAL COMMUNICATION ON COMMERCIAL WEBSITES ISSUES IN WEBSITE LOCALIZATION1129 Assistant PhD Candidate Cristian Lako ................................................................................................................. 1129 O RADIOGRAFIE A LIMBII ROMNE VORBITE N SPAIUL AUDIOVIZUAL DIN REPUBLICA MOLDOVA / A radiography of the spoken Romanian language in the audiovisual space of the Republic of Moldova Dr. Inga DRU ..................................................................................................................................................... 1137

12

MEMORIA NUMELOR (IM)PROPRII DIN BASARABIA / The Memory of (Im)Proper Names from Basarabia Dr. Viorica RILEANU .......................................................................................................................................... 1147 RHETORICAL COMMUNICATION IN THE ANATOMY LESSON BY PHILIP ROTH Assistant Dr. Corina PUCA ................................................................................................................................ 1153 UTILIZAREA EUFEMISMELOR IN DISCURSUL POLITIC / The Preference for the Usage of Euphemisms in Political Discourse Assistant Prof. Dr.Oxana CHIRA .......................................................................................................................... 1162 PECULIARITIES OF THE LEXIS USED IN FINANCIAL ENGLISH Assistant PhD Candidate Daniela DLLU ........................................................................................................ 1168 ASPECTE ALE CONSTRUCIEI IDENTITARE: ONOMASTICA / Cazul romnilor din Transilvania sec XIX / Aspects of Identitary Construction: Onomastics. 19th Transilvanians Case Study Assoc. Prof. Dr. Luminia CHIOREAN ................................................................................................................... 1178 Prof. Dr. Cornel SIGMIREAN ................................................................................................................................ 1178 E-LEARNING A NEW PARADIGM FOR EDUCATING AND TRAINING HUMAN RESOURCES Prof. Dr. Petrua BLAGA ........................................................................................................................................ 1191 ISTORIE I ADEVR. DIN DISCURSUL GENERAIEI INTERBELICE / History and Truth. From the Discourse of the Inter-War Generation Assoc. Prof. Dr. Corina TEODOR .......................................................................................................................... 1196 I PRODROMI DELLA TERZA GUERRA DINDIPENDENZA NELLA STAMPA ROMENA DI TRANSILVANIA. IL PERIODICO ALBINA Assistant Prof. Dr. Giordano ALTAROZZI ............................................................................................................. 1204 RELAZIONI ROMANIA-ASIA ORIENTALE: UN APPROCCIO MULTI O INTER-DISCIPLINARE? PhD Candidate Andrea CHIRIU ............................................................................................................................ 1213 PERSPECTIVE HISTORIQUE SUR LA LEGISLATIONS FORESTIERE ROUMAINE Prof. dr. Lucreia DOGARU ................................................................................................................................... 1221 DESPRE RELIGIE, NAIUNE I NAIONALITATE N EUROPA / Religion, Nation and Nationality in Europe Prof. Dr.Gheorghe MIHAI ..................................................................................................................................... 1229 Prof. Dr. Lucretia DOGARU ................................................................................................................................. 1229 QUALUNQUISMO E OPINIONE PUBBLICA. IL MOVIMENTO DEL FRONTE DELL'UOMO QUALUNQUE PhD Candidate Roberto SCIARRONE, ................................................................................................................... 1235 COMUNICAREA UN DEZIDERAT AL TRANSPARENEI N FUNCIONAREA INSTITUIILOR I AUTORITILOR PUBLICE / Communication: a Challenge of Transparency in the Functioning of Public Institutions and Authorities Steliana C. GLIGA .................................................................................................................................................. 1241 Assistant Prof. Dr. Olimpiu A. SABU POP .......................................................................................................... 1241 UNDERSTANDING CULTURAL DIVERSITY IN HEALTH CARE Assistant Prof. Dr. Laura Ioana LEON................................................................................................................... 1245

13

COMUNICAREA DINTRE PRINI I COPII. O PERSPECTIV ISTORIC / Communication between Parents and Children a Historical Perspective Assistant Prof. Dr. Georgeta FODOR .................................................................................................................... 1251 LIMBAJUL NONVERBAL N VIAA POLITIC. CONSIDERAII ISTORICE / Non verbal communication in political life. Historic aspects Assistant Prof. Dr. Istvan FABIAN ......................................................................................................................... 1259 DILUTION AND COMMERCIALISATION OF BRITISH ORAL HISTORY SYMBOLS IN THIS CONTEMPORARY INTERDISCIPLINARY SOCIETY Assistant Prof. Dr. Laura Rebeca PRECUP-STIEGELBAUER ............................................................................. 1264 Assistant Prof. Dr. Narcisa TIRBAN ...................................................................................................................... 1264 Assoc, Prof. Dr. Rodica Teodora BIRIS ................................................................................................................. 1264 ASPECTS REGARDING COMMUNICATION BETWEEN JUSTICE AND CIVIL SOCIETY Assistant Prof. Dr. Olimpiu A. SABU POP .......................................................................................................... 1268

14

FOREWORD

This book brings together the Proceedings of the second edition of the International Conference on Communication, Context, Interdisciplinarity, organized by the Faculty of Science and Letters (the Departments of Philology and History and International Relations respectively) at Petru Maior University of Targu-Mures. The conference benefits from the patronage of a scientific committee composed of highly prestigious researchers in the fields of Public Relations, Theory of Communications, Philosophy, Human Sciences and History of International Relations. The research papers of the conference are organized into six distinct sections - one dedicated to Communication, Public Relations, Journalism and Psychology, three sections centered on Literature and Communication, a section focusing on Linguistics, Discourse and Reasoning and a section of History, Elites and Cultural Mentalities. Under the section dedicated to Communication, Public Relations, Journalism and Psychology, are found more than 30 articles written by scholars from Romania and abroad. Here are some of the appealing titles of this section: Experience and Value (Prof. Dr. Teodor Vidam), Memory, Identity and Intercultural Communication (Prof. Dr. Iulian Boldea), Communicating Sciences in Post-Communist Romania. Dynamics of the Scientific Imagery (Associate Prof. Dr. Dorin Popa), Critical Argumentation in the Analysis of Commercials (Associate Prof. Dr. George Clitan), Il linguaggio politico dello zarismo nella comunicazione sociale russa in eta moderna. I soliloqui del potere (Assist. Prof. Dr. Francesco Randazzo, Italy), Historical Models of Public Relations (Assist.Prof. Dr. Eugen Nistor) or Intellectual Property in the Age of its Technological Reproduction. A Political-Philosophical Perspective (Assist. Prof. Dr. Alex. Cistelecan). Totaling almost 60 participants, the three sections dedicated to Literature and Communication contain valuable contributions signed by numerous prestigious researchers and young researchers in training, such as: Prof. Dr. Virgil Podoab (Brasov) - On Adequacy, Prof. Dr. Aurel Pantea (Alba-Iulia) The Communicative Potential of Lyricism in the Early 21st Century, Assist. Prof. Dr. Andrei Terian (Sibiu) - Literary Geography and Regional Stereotypes in Modern Romania (1866-1945), Assoc. Prof. Dr. Sanda Cordo (Cluj-Napoca) Ion Vineas `Lunaticii` - a Novel of an(other) Lost Generation, Assist. Prof. Dr. Paul Cernat (Bucharest) - Mircea Eliade, the Italian Experience and the Pattern of Renaissance or Assist. Dr. Alex Goldis (Cluj-Napoca) Lucian Raicus Antimodernism. The same density of papers characterizes the section reserved to Linguistics, Discourse and Argumentation, having among the protagonists Assoc. Prof. Dr. Ala Sainenco (Moldova) - Rhythm and Language: JJ Rousseau's Theory of the Origin of Human Language, Assoc. Prof. Dr. Liliana Alic (Brasov) - La langue de bois survit-elle encore, Assoc. Prof. Dr. Ioan Dnil (Bacu) - Dialectology Today, Assoc. Prof. Dr. Ana Vulpe (Moldova) - A DiscourseOriented Approach, Assist. Prof. Dr. Simina Maria Terian (Sibiu) - Romanian Public

15

Discourse before and after the EU: a Cognitive Linguistic Approach, and Assist. Prof. Dr. Valerica Spori (Sibiu) - Semantic and Stylistic Values of Tensse in Romanian. Finally, the section on History, Elites and Cultural Mentalities brings together the works of foreign researchers like Dr. Alberto Becherelli (Rome) - La Serbia e la crisi bosniaca del 1908 nei documenti militari italiani and Romanian researchers like Prof. Dr. Vasile Dobrescu (Targu Mures) - Reception of Modern European Ideas and Business Models in the Romanian Space, Prof. Dr. Gheorge C. Mihai (Timisoara) and Prof. Dr. Lucreia Dogaru (Targu Mures) - Religion, Nation and Nationality in Europe, Assist. Prof. Dr. Laura Ioana Leon (Iasi), Understanding Cultural Diversity in Health, Assist. Prof. Dr. Georgeta Fodor (Targu Mures) - Communication between Children and Parents - a Historical Perspective and Assist. Prof. Dr. Rebecca Laura Precup-Steigelbauer, Assist. Prof. Dr. Narcisa Tirban and Assoc. Prof. Dr. Rodica Teodora Biri (Arad) - Dissolution and Marketing of British Oral Historical Symbols in the Contemporary Interdisciplinary Society. Being in an obvious expansion in this new edition (with 175 participants in the program), The International Conference on Communication, Context, Interdisciplinarity seeks to establish an academic tradition in a relatively new area of research in our country Communication and Public Relations an academic field in which the Faculty of Science and Letters at Petru Maior University has a homonymous bachelor-degree specialty that has proved extremely attractive to candidates for admission in the recent years. To ensure a wide dissemination in the West-European space of the ideas generated by the corpus of scientific papers, this volume of Proceedings will be indexed by the American Thomson Reuters Institute in the ISI Web of Knowledge database. Iulian BOLDEA

16

I. Communication, Public Relations, Journalism and Pshychology

MEMORIE, IDENTITATE I COMUNICARE INTERCULTURAL Memory, Identity and Intercultural Communication

Prof. Dr. Iulian BOLDEA Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure Abstract
Intercultural communication may not be imagined in the absence of ideological guidelines, of those cultural products that configure the discourse of power (either religious, political, artistic or literary). In this regard, the construction and deconstruction of identitary discourses are fundamented on some techniques, strategies and means of exclusion, influence, projection or validation of a symbolical power, all of them extracting their legitimacy from the resources of anamnesis, of memory, becoming an indication of cultural and mintal identity in perpetual corelation with the values of the colectivity. Asa it is subjected to the influences of the ideological vector, the language, as all the other forms of intercultural communication, becomes an important element of mediation between social and mintal structures, through thte discoursive practices it operates with. Keywords: Communication, Interculturality, Identitary Discourse, Memory, Ideology

Preliminarii la un demers intercultural Ideea de identitate, este, de o idee ce revine obsedant, mai ales n contextul meditaiei asupra raportului dintre identitatea naional i cea european. Cu precizarea, necesar, c o identitate european i extrage rigoarea i fora conceptual nu printr-o simpl nsumare de identiti naionale, ci, mai curnd, prin asumarea europenitii ca un proiect n construcie, proiect ce se configureaz prin intermediul comunicrii interculturale, care face viabil i legitim dinamica identitar european, exprimndu-se ca liant ntre culturi, spaii i limbi diferite. Spaiul europenitii se construiete, aadar, n afar de aceast modalitate cu rezonan antropologic a comunicrii interculturale, prin intermediul mai multor ageni ai contiinei europene, adic acei actori, aciuni, artefacte, corpuri, instituii, politici i reprezentri care, singular sau colectiv, ajut la generarea contiinei colective i la promovarea acceptrii ideii europene (Cris Shore). Traseul, deloc facil, al tranziiei de la imaginarul naional, cu limitrile sale mentale, simbolice sau ideologice, la un imaginar colectiv, la o identitate european este pus n scen prin intermediul memoriei i al comunicrii interculturale, prin care identificarea i legitimarea colectiv opereaz cu un criteriu al unitii n diversitate, ce presupune, pe de o parte, conservarea specificului naional, i, pe de alta, cunoaterea, nelegerea i exploatarea resurselor axiologice ale altor culturi. Dac nelegem limba ca un set de simboluri asumat de ctre o comunitate pentru a asuma, vehicula i mprti sensuri, experiene de via, afecte, nu putem s nu reliefm 17

dimensiunea comunicaional a limbii, sau raportul strns dintre limb i cultur, reiternd, pe urmele lui Edward Sapir, ideea c limba, ca structur, este, pe latura sa interioar, o matrice a gndirii. Pe de alt parte, comunicarea este, cu certitudine, un proces interacionist, dar i o form structurant de construire i legitimare a identitii individuale sau colective, n corelaie cu configurrile socialului. La fel cum edificarea sinelui se nfptuiete prin interaciuni i tranzacii simbolice, limba i, implicit, comunicarea intercultural, pot fi percepute i prin prisma unui sistem simbolic generator de relief identitar, prin fora lor de socializare i de integrare etnolingvistice. E dincolo de orice ndoial c, n general, comunicarea intercultural nu poate fi imaginat n absena reperelor ideologiei, a acelor produse culturale care contureaz discursul puterii (fie c e vorba de religie, politic, art sau literatur). n acest sens, construcia i deconstrucia discursurilor identitare se fundamenteaz pe unele tehnici, strategii i modaliti de excludere, influenare, proiecie sau validare a unei puteri simbolice, care i extrag legitimitatea din resursele anamnezei, ale memoriei, ce devine un indice de identitate cultural i mental, aflat n perpetu corelaie cu valorile colectivitii. Expus influenelor vectorului ideologic, limba, ca i celelalte forme ale comunicrii interculturale, se transform i ntr-un important factor de mediere ntre structuri sociale i mentale, prin intermediul practicilor discursive cu care opereaz. Comunicarea intercultural este, aadar, din perspectiv sociolingvistic, la antipodul insularitii, favoriznd, dimpotriv, emergena globalizrii, care infuzeaz, de fapt, arhitectura culturii contemporane i relieful practicilor culturale. Pe de alt parte, comunicarea intercultural i modelul multicultural sunt elemente care edific un dialog democratic ntre culturi, definit i prin prisma asumrii resurselor alteritii i ale memoriei, care sunt convocate la exerciiul de legitimare a identitii. Trebuie, de asemenea, subliniat caracterul interdisciplinar al comunicrii interculturale i, implicit, al studiilor interculturale, ce reunesc ipoteze, contribuii i soluii epistemologice din domenii diverse (antropologie, sociologie, lingvistic, hermeneutic, arte vizuale, etnologie, sociologie, psihologie, tiine politice etc.). n egal msur, studiile interculturale trebuie s in cont de cercetrile recente asupra imagologiei, asupra reprezentrilor sinelui i ale alteritii, ca i asupra diferenierii de gen, asupra etnicitii, sau asupra transcendenei. Expansiunea ideologiilor, n contextul globalismului i a evoluiilor tehnologiilor mass-media, risc, e adevrat, s conduc la uniformizare i standardizare, dar i la noi forme i semnificaii ale discursului privitor la ideea de putere, hegemonie sau control, chiar dac, dintr-o perspectiv a raionalitii i a echidistanei conceptuale, se poate sublinia faptul c globalizarea poate avea, mai degrab, efectul unei structurri a diversitilor, dect al unei uniformizri dizolvante a identitilor. Demn de atenie este i ideea unei imposibiliti factuale a globalismului, pe care o susine sociologul britanic Anthony Smith: dac prin cultur se nelege un mod de via colectiv sau un repertoar de credine, stiluri, valori, i simboluri, atunci putem vorbi numai de culturi, la plural, niciodat de cultur, la singular, deoarece un mod de via colectiv sau un repertoar de credine presupune diferite moduri i repertoare ntr-un univers de moduri i repertoare. Deci, ideea unei culturi globale este practic o imposibilitate1. Globalizarea se poate, ns, transforma n glocalizare, fenomen care se caracterizeaz prin interaciunea i interferena ntre aspecte i forme globale i altele locale, avnd drept cauz multiple i caracteristice
1

D. Anthony Smith, Nations and Nationalism in a Global Era, Polity Press, London, 1990, p. 170

18

mprumuturi culturale. Desigur, o astfel de circumstan poate conduce la o ntoarcere regeneratoare la valorile tradiiei, cum observ John Naisbitt i Patricia Abuderne: Cu ct stilurile noastre de via devin mai omogene, cu att ne simim mai legai de valorile profunde religie, art, limb i literatur. Pe msur ce lumile noastre exterioare au mai multe similitudini, pstrm cu tot mai mult sfinenie tradiiile izvorte din interior2. Dac multiculturalismul reprezint o alternativ la procesele de asimilare sau a diferenierii forate, el se impune i prin capacitatea de a administra beneficiile diferenei, prin respectarea diversitii etnice i asigurarea valorilor culturale ale indivizilor unei anumite comuniti. Conceptul de interculturalitate abandoneaz reprezentarea mozaical a culturilor, acceptnd un semantism al influenelor, al dialogului, acomodrii, influenei i nelegerii. Identitatea naional e fundamentat pe un set de principii i criterii, de experiene i forme mentale comune, mprtite de membrii colectivitii naionale i care le confer un sentiment de apartenen, difereniindu-I, totodat, de celelalte entiti naionale: Naiunea i identitatea ei sunt exprimate i revelate n amintiri autentice, n simboluri, mituri, n motenirea i cultura vernacular a poporului care formeaz o comunitate de istorie i destin, iar intelectualii i specialitii acestei comuniti trebuie s autentifice, s salveze i s ncorporeze aceast cultur i motenire n i prin instituii educaionale ntr-o patrie autonom.3 n aceast accepiune, cellalt nu mai e perceput ca alteritate ostil, ci, mai curnd, ca o persoan cu o alt apartenen cultural, n msura n care identitatea este, n viziunea lui P. Schlesinger excludere i includere, avnd, aadar, un contur mobil, fluctuant, imprecis adesea. Cultura, ca surs de identitate i ca factor de unificare a diferenierilor, reprezint un factor de echilibru i de autoreglare n sistemul civilizaiei contemporane, la fel cum educaia reprezint un factor important n edificarea i modificarea percepiilor identitare, pentru a se facilita o ct mai prompt i optim nelegere a celuilalt. Comunicarea intercultural. Context i competene Procesul de comunicare nu este lipsit de dificulti nici n contextul desfurrii lui n cadrul aceleiai culturi, cu att mai mult el se confrunt cu unele probleme atunci cnd se desfoar ntre persoane care au origini i formaii culturale diferite. n acest context, indivizii care aparin unor spaii culturale diferite, chiar dac acestea sunt nvecinate geografic, au de nfruntat unele dificulti de comunicare care sunt greu de surmontat n absena unor puni de legtur eficiente, a unei cunoateri optime a fenomenului interculturalitii. Fr ndoial c cel mai elocvent exemplu pentru fenomenul interculturalitii este spaiul european, prin evoluia adesea convergent a culturilor ce se regsesc aici, prin codul de valori culturale comun care a stat la baza dezvoltrii patrimoniului cultural european. Fr ndoial c aceast convergen evolutiv nu exclude caracterul multicultural al spaiului european, care, dincolo de similitudini i proiecii identitare comune, trebuie s fie considerat ca un spaiu plurilingvistic, policultural i policentric. n acest sens, atunci cnd protagonitii comunicrii au o apartenen cert la spaii culturale diferite, comunicarea se realizeaz cu mai mult dificultate, n funcie, desigur, i de gradul de

Naisbitt, John, Abuderne, Patricia, Anul 2000 - Megatendine. Zece noi direcii pentru anii 90, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p.126 3 D. Anthony Smith, op.cit., p. 99

19

ndeprtare cultural, pentru c, aa cum observ Edward T. Hall, cu ct este mai mare distana cultural, cu att este mai dificil interconexiunea4. De altfel, atunci cnd discutm despre raporturile dintre comunicare i cultur, trebuie s lum n considerare ntregul spectru al comunicrii, adic limbajul verbal, limbajul nonverbal, paleta de obiceiuri i obinuine, percepia valorilor i conceptul timpului i al spaiului. Una dintre ntrebrile pe care i le-au pus specialitii n comunicare este ce procese i fenomene cognitive sunt puse n micare n momentul n care se ntlnesc fa n fa dou persoane din spaii culturale diferite. Una dintre modalitile prin care pot fi vizualizate, nelese i explicate aceste procese este de a se privi una n oglinda culturii celeilalte. Un alt aspect important al comunicrii este contextul n care se desfoar comunicarea. Antropologii i lingvitii vorbesc de un context nalt sau sczut, pentru a indica n ce msur o anumit informaie este necesar pentru a se realiza o comunicare eficient. Contextul nalt al comunicrii este cel n care informaia se regsete ntr-o msur mai redus actualizat n cuvinte, n timp de contextul sczut al comunicrii presupune o verbalizare mai intens a informaiei5. n acest sens, se poate spune c orice contextualizare poate s ndeplineasc funcii multiple. Astfel, se poate considera c orice schimbare a nivelului de context este, n sine, o comunicare. Atunci cnd nivelul contextului crete, aceasta indic o amplificare a relaiei de comunicare, n timp ce atunci cnd nivelul contextului e n scdere, aceasta poate s semnaleze o atenuare a acestor raporturi sau chiar o senzaie de disconfort i de ineficien a procesului de comunicare. n acest sens, oamenii sunt predispui s fie iritai dac partenerii lor de dialog au tendina de a le oferi prea multe informaii de care nu au efectiv nevoie. O problem dintre cele mai importanze, mai ales n domeniul comunicrii interculturale, este aceea de a afla nivelul optim al contextualizrii, n funcie de necesitile situaiei de comunicare. n general, indivizii i ajusteaz corespunztor nivelul de context al comunicrii, n propria lor ar, ns, o dat ajuni ntr-un alt spaiu cultural, au dificulti de adaptare i de ajustare a acestui nivel. n cadrul comunicrii interculturale, spaiul joac un rol deosebit de important. Aceasta deoarece percepia spaialitii e puternic impregnat cultural i influenat, totodat de reperele culturalitii. O form particular de spaialitate e reprezentat de spaiul personal. Fiecare individ are, n jurul su, o arie de spaiu care se contract sau se dilat n funcie de anumii factori care se gsesc ntr-o relaie de interdependen: relaiile cu cei din jur, strile afective, profilul activitilor efectuate, fondul cultural i percepia factorilor culturali etc. n cadrul spaiului personal sunt puine persoane din afar care primesc permisiunea s ptrund, i aceasta pentru perioade relativ scurte de timp. Pe de alt parte, n cadrul comunicrii interculturale, un rol important revine i memoriei, n msura n care memoria oricrei persoane e impregnat de reperele culturale dominante, cultura avnd o influen covritoare

De altfel, Hall definete cultura astfel: Man's medium; there is not one aspect of human life that is not touched and altered by culture. This means personality, howpeople express themselves (including shows of emotion), the way they think, how they move, how problems are solved, how their cities are planned and laid out, how transportation systems function and are organized, as well as how economic and government systems are put together and function. It is the least studied aspects of culture that influence behaviour in the deepest and most subtle ways. Hall, Edward T., Beyond Culture, Anchor Press/Doubleday, Garden City, New York, 1976 5 Hall, Edward T., Beyond Culture, Anchor Press/Doubleday, Garden City, New York, 1976, p.79

20

asupra gndirii i a memoriei. Sistemul memoriei verbale, ca i multe alte sisteme culturale, e integrat armonios n contextul culturii, valorificnd aria larg a ntregii existene.6 Desigur, comunicarea intercultural are la baz aceleai mecanisme i principii ca i comunicarea intracultural, astfel nct, aceast paradigm comun le confer protagonitilor comunicrii interculturale o anumit stabilitate structural i principial. Desigur, exist i diferenieri notabile ntre cele dou forme de comunicare: backroundul gnoseologic diferit, unele structuri i patternuri de interpretare distincte, diferite sau chiar opuse, sistemele de referin diferite, gradul sau indicii de contextualizare distinci, spaiul restrns acordat metacomunicrii, diferenierile de stil ale comunicrii etc. de altfel, toate aceste elemente de difereniere ntre actanii comunicrii interculturale reprezint i cauzele cele mai frecvente ale unor aporii comunicaionale, ale unor dificulti de dialog sau erori de situare n contextul comunicaional intercultural. Trebuie subliniat faptul c orice comunicare intercultural are, de cele mai multe ori, aspectul unei comunicri de grup, astfel nct cei care nu i manifest apartenena la dinamica i structura grupului respectiv sunt percepui ca fiind strini. ntre membrii unui grup cultural i persoana perceput ca fiind strin se produce o interferen intercultural i interidentitar. Comunicarea intercultural are, la nceputul su, un caracter care se sustrage paradigmei interacionale, datorit unui sentiment de nesiguran sau chiar de team. Adaptarea la o situaie de comunicare intercultural presupune recurgerea la anumite strategii i tehnici de atenuare a presiunilor pe care le exercit asupra protagonitilor comunicrii, mediul socio-cultural strin, sau anumite modele de conduit inedite. Orice persoan care i asum un act comunicaional intercultural i evalueaz propria sa conduit prin raportare la anumite repere diferite de propriile sale cadre de referin, depind starea de nesiguran iniial, de arbitrar cognitiv, prin asimilarea unor aspecte ale culturii int, prin anumite competene lingvistice, prin nelegerea identitii culturale, a unor similariti, dar i prin dezvoltarea unei complexiti cognitive capabil s rezolve orice ambiguiti i nenelegeri de natur etnolingvistic din cadrul culturii vizate. n general s-a constatat c, n mod paradoxal, o presiune mai mare este exercitat asupra protagonitilor comunicrii interculturale de ctre diferenele culturale restrnse, acele diferene care se explic prin distinciile ntre forme culturale, reprezentri, orizonuri de ateptare i sfere de interes ale actanilor. Explorarea analogiilor, dar i a diferenelor i distinciilor, disponibilitatea cognitiv la Cellalt, astfel nct actanii s fie predispui la interaciune, la dialog, la interconectare cultural, prin consens al intereselor i modalitilor de comunicare, prin asumarea unor reprezentri unitare asupra perspectivelor i finalitilor comunicrii. Proporia de instabilitate, de nesiguran pe care o presupune, cel puin ntr-un stadiu incipient, comunicarea intercultural se explic prin contiina diferenelor dintre patternurile culturale, dintre fundalul cultural ce le structureaz viziunea asupra lumii, Weltanschaunguul. Iat de ce, n articularea unei comunicri interculturale, un rol i un loc important l ocup, alturi de actul comunicaional propriu-zis, i metacomunicarea, ca modalitate reflexiv sau autoreflexiv capabil s evalueze conduita actanilor comunicrii. Acest proces metacomunicativ presupune i propune mai multe finaliti, ntre care pot fi amintite: nelegerea reciproc a inteniilor actanilor i asigurarea unor corecii, conturarea
6

Hall, Edward T., Beyond Culture, Anchor Press/Doubleday, Garden City, New York, 1976, p.160

21

unor modele i scenarii care s reuneasc n structurile lor coninuturile dialogului intercultural, cu relevarea problemelor, divergenelor, diferenelor culturale, negociindu-se, n acelai timp i anumite praguri sau limite de acceptare din partea protagonitilor, precum i, nu n ultimul rnd, conturarea unor raporturi de colaborare, ce asigur funcionalitatea dialogului intercultural, desemnnd att configuraia sa stabil, ct i anumite limite sau eventuale modificri. Identitate i interculturalitate Fenomenul comunicrii interculturale i, n general, acela al interculturalitii este favorizat i produs de o realitate complex, cu caracter multilingvistic, polietnic i multicultural. Problematica identitii i a experienelor identitare joac un rol extrem de important n nelegerea statutului interculturalitii. Se tie c fiecare persoan se definete pe sine, i n raport cu propriul eu, i n raport cu ceilali, printr-o structur proprie, printr-un statut identitar distinct. Desigur, exist categorii diverse: identitate individual (care definete individul n raport cu propriul eu), identitate social (prin care individul se distinge n context social) i identitate cultural (prin care individul se difereniaz ntr-un plan de referin cultural). Aceste categorii identitare nu sunt, ns, separabile dect din raiuni metodologice, pentru c, n fapt, ele se intercondiioneaz, sunt convergente i cumulate n structura personalitii unui individ. Identitatea individual reprezint modalitatea prin care un individ se definete pe sine, ea fiind alctuit dintr-o sum de valori, atent selectate, prin gril individual, din setul de valori al grupului din care subiectul face parte. Identitatea individual se manifest mai ales n interaciunea cu ali indivizi din cadrul grupului socio-cultural sau din afara acestuia. Prin intermediul interaciuni, al dialogului, subiectul cunosctor poate s contientizeze indicii cu privire la similaritatea sau disimilaritatea valorilor i modelelor sale culturale cu cele ale altora, msurnd, astfel, fie i n mod empiric, raportul dintre identitate i alteritate. Identitatea individual, ca sum de strategii i protocoale de reliefare a personalitii proprii ntr-un context sociocultural marcat de interculturalitate, se concretizeaz prin dou dimensiuni, de o vizibilitate diferit, unul alctuit din valori culturale eseniale, avnd o rezisten i valabilitate de ordin universal, reprezentnd, oarecum, fundamentul identitii individuale, n timp ce a doua dimensiune este alctuit din experiena i orizontul de triri i reprezentri acumulat de subiect, prin intermediul dialogului intercultural, avnd o proporie important de deschidere, contribuind la conturarea disponibilitilor de adaptare ale individului la provocrile i stimulii contextului social i multicultural. Datorit gradului diferit de adaptabilitate la exigenele alteritii, se poate spune c identitate nu are o condiie static sau monadic, dimpotriv, orice structur identitar e flexibil, riguroas, ns nu rigid, manifestndu-i o condiie interactiv, pluralist, dinamic. Fr ndoial, ns, c modificarea structurii identitare este parial, fondul identitar rmnnd acelai. Cealalt paradigm identitar, identitatea social, este identitatea pe care i-o atribuie individului mediul n care acesta se regsete. Fiecare actant al unei comunicri interculturale este caracterizat de o aspiraie de a-i cuta o identitate social pozitiv, care s-i confere un confort existenial i o legitimitate ontic i gnoseologic. Identitatea social a fost definit ca partea din conceptul de sine al unui individ, care deriv din cunoaterea lui (a ei), din apartenena lui (a ei) la un grup social, mpreun cu semnificaia emoional i valoric ataat 22

acestei apartenene7. Identitatea social este cea care are o influen apreciabil asupra nivelului de interaciune al unui individ cu grupul social din care face parte, ns, la fel de limpede este i faptul c, dac este corelat cu un statut etnic dinamic, de un rol activ, identitatea social poate s declaneze o amplificare a strii de angoas n faa noutii, a insolitului. Cea de a treia paradigm a identitii, identitatea cultural i reliefeaz profilul prin apartenena la un mintal colectiv bine precizat, la un grup care se definete prin anumite simboluri, valori, modele, sensuri sau reguli de conduit comune. n acest fel, identitatea cultural e asumat ca un sistem de habitudini ontologice i de reguli de aciune prin care actantul social i poate configura un sistem de referine culturale, prin raportarea la ali actani ai comunicrii interculturale. i identitatea cultural are un statut dinamic, un relief fluctuant, fiind influenat de diferite modificri ale structurilor mentale sau ideatice ale comunitii culturale. Identitatea cultural se transmite, n plan diacronic, pe vertical, de la o generaie la alta, dar i pe orizontal, n plan sincronic: Identitatea [colectiv] se cldeste pe sinuozitatea fiecruia, pe diferena sa n raport cu altul, pe dorina sa de a se opune, de a se distinge, de a fi el nsusi si de a se nscrie ntr-o intersubiectivitate, fie fa de in-group, fie fa de out-group, fiind obiectul unei lupte continue pentru recunoastere si se exprim printr-un reangajament permanent.8 Identitatea cultural este, dup cum s-a mai observat, i un indiciu al similaritilor i distinciilor culturale, ea putnd fi analizat prin intermediul registrului intersubiectivitii, prin care se poate revela modul n care se transmit anumite informaii, cunotine sau date de la un actant la altul, ea fiind un fel de reea de semnificaii (Geertz) ce favorizeaz interconectarea tuturor membrilor unei colectiviti socio-culturale. ntr-o astfel de reea de sensuri, impregnat de motivaii, finaliti i simboluri culturale, actantul comunicrii interculturale i poate configura i contientiza propria identitate, care, mai trziu, se poate situa ntr-un plan de interaciune ce va conduce la conturarea unor noi modulaii ale identitii culturale. Comunicarea intercultural presupune, aa cum s-a mai observat, dialog, interaciune, interferen ideatic, punnd n joc multiple instrumente de evaluare, comparare, confirmare sau infirmare, bazndu-se chiar pe un transfer de paradigme identitare. n procesul comunicrii interculturale, asupra identitii culturale se exercit o serie de presiuni, influene sau variabile, precum intenia comunicaional, patternurile identitare ale individului, accentele de intensitate identitar, profilul i numrul actanilor, sau substana procesului comunicaional. Tzvetan Todorov consider c diferena i extrage legitimitatea tocmai din resursele identitare ale individului: retorica diferenei, sub aparenta ca face elogiul pluralitii, nu e dect un camuflaj oportunist pentru o aspiraie la identitate Sub masca unei lupte pentru diferen i pluralitate, se aspira la constituirea de grupuri mai mici dar mai omogene Diferena nu e o valoare absoluta, nsa a nva sa trieti mpreun cu ceilali este, oricum, preferabil nchiderii temtoare nuntrul identitii. A fi obligat s vorbeti cu fiine deosebite de tine l face pe fiecare s nu se mai cread centrul universului, injecteaz n el o anumit doz de toleran, mbogindu-i in acelai timp spiritul. Diferena este bun
Tajfel, Social categorization, social identity, and social comparison n H. Tajfel (ed.): Differentiation between social groups, Academic Press, London, 1978, p. 63 8 Triantaphyllou, 2002:45
7

23

pentru c ne deschide spre universalitate: trebuie s observm diferenele, spunea Rousseau, ca s descoperim proprietile.9 Spre deosebire de perioada iluminist, cnd diferena era perceput, n mod dihotomic i, oarecum, arbitrar, ntr-o perspectiv cognitiv agresiv, ca divergen, opoziie, contrariere, perioada actual aduce n prim-plan un concept al diferenei fundamentat ferm pe ideile universalismului i ale multiculturalismului, ilustrndu-se ambivalenele fecunde ale multiplicitii, alteritii i complexitii. n cadrul unui dialog intercultural, se poate spune, pe drept cuvnt, c anihilarea diferenei este la fel de nociv ca i amplificarea ei nepermis i nelegitim. Deconstrucia, ca metod de gndire i de interpretare const, de altfel, tocmai n a gndi diferena, distana ce separa interpretarea noastr de obiectele la care ea se aplic10. Referindu-se la raportul dintre posibil i necesar, Thoma dAquino subliniaz importana necesitii n evaluarea condiiei ontice a individului: Gsim n natur unele lucruri care sunt posibile i altele care nu sunt, precum i unele care sunt considerate c genereaz i degenereaz, prin urmare posibile s fie sau s nu fie. Este ns imposibil ca toate cele ce sunt aa s fie totdeauna aa, deoarece ceea ce este posibil s nu existe nu exist. Aadar dac toate sunt posibile a nu fi, atunci nimic nu ar fi n lucruri. Dar dac acest lucru este adevrat atunci nimic nu ar fi acum, deoarece ce nu exist nu ncepe a exista dect prin ceea ce a fost [] nu toate fiinele sunt posibile, dar ceva trebuie s fie necesar n lucruri. n mod necesar ns toate trebuie s aib cauza necesitii lor undeva []11. n modelarea identitii, memoria joac un rol extrem de important. Iar demersul deconstructivist este, n sine, i o deconstrucie a sistemelor i mecanismelor memoriei culturale, prin reevaluarea diferenei i a alteritii, dar i a faliilor ce se constat ntre realitate i limbaj. Deconstructivismul promovat de Derrida promoveaz o deconstrucie logic a gndirii dihotomice i a limbajului, prin detaarea, identificarea i analiza unor strategii discursive, prin de deplasarea sistemului de referine i prin jocul strategiilor i semnificaiilor, stimulndu-se, astfel, dinamismul diferenelor, n dauna centralismului, a logocentrismului, a identitii ncremenite n proiectul su, validnd, n schimb, concepte precum diferena, alteritatea, marginalitatea sau interferena. Spre exemplu, cultura romn aparine, cum observ Sorin Alexandrescu, unui spaiu cultural de frontier, unui perimetru de interferen, interstiial, ns nu un spaiu al marginalitii, al limitei sau periferiei, ci al dinamismului i interferenelor, al dialogului i influenelor benefice, al ntlnirilor fecunde: Daca marginalitatea are ca termen de referina un singur centru, interferenta uzeaz nu numai de (cel puin) doua centre, ci si de o dinamica proprie. intr-adevr, interferenta nu poate fi redusa la o dubla marginalitate, ea presupune un conflict adesea violent intre mai multe seturi de norme provenite din respectivele centre, o identitate de sine tragica, bazata pe dileme profunde, strategii proprii de succes, de atac si contraatac, o tematica locala si un rezervor de valori si idei alternative, ca si o creativitate energica, gata de a se avnta pe marile scene ale ndeprtatelor centre. Dac marginalitatea presupune pasivitate, fatalism, producie intelectuala joasa si consum ridicat dintr-o singura cultura, cea a centrului extern, interferenta
9

10

Tzvetan Todorov, Omul dezrdcinat, Institutul European, Iai, 1999, pp. 202-203 Maurizio Ferraris, mbtrnirea aa-zisei coli a suspiciunii, in Gianni Vattimo Pier Aldo Rovatti, Gndirea slab, Constana, Pontica, 1998, pp. 108-122 11 Thoma de Aquino, Summa theologiae (trad. Gheorghe Sterpu, Paul Gleanu), Editura tiinific, Bucureti, 2000, p. 63

24

presupune dinamism, ambiie, asertivitate, creaie nalta, adaptare la mai multe culturi. Care imagine ni se potrivete ? Tradiional, noi am fost vzui si ne-am vzut ca marginali. Propun aici interferenta ca o alternativa dinamica, mndra, dar si activa, la marginalitate12. Un rol important n dezvoltarea instrumentelor epistemice ale comunicrii interculturale l joac prerogativele comparativismului, metodologia literaturii comparate, ca i studiile de imagologie, care i exercit o preferin special pentru spaiile de frontier (Europa Central i Europa de Sud-Est), percepute ca spaii ale interferenelor, ale dialogului intercultural i nu ca spaii antagonice, dar i spre anumite genuri literare de frontier, insuficient codificate, nelegitimate estetic dect de puin vreme (reportaje, memorii, memorialul de cltorie). Demersul comparatist subliniaz, astfel, necesitatea unei reflecii asupra distanei, asupra transferurilor ideologice, asupra aporiilor relaiei dintre apropiat i deprtat, interpretnd scrisul unui calator, aproprierea unei idei din alt spaiu, condiia exilului raportul dificil cu sine, traiectul primirii, efectele deprtrii, ale punerii la distanta, dilema aproapelui si a celui ndeprtat, intimul si distantul pe care frecventarea oricrei culturi strine si practica unei alte limbi le pun imediat in eviden13. Aadar, comparativismul ilustreaz, n plin epoc postmodern, studiul atent al secundarului i al marginalitii, favoriznd percepia acut a descentrrilor i critica lucid a centralismelor i centrismelor modernismului. n aceste condiii, tentaia neoliberalismului universalist, a relativismului i multiculturalismului ofer prilejul construirii i reconstruirii unei noi identiti culturale europene, deconstruind, totodat, i unele interogaii i limite ale comunicrii interculturale, prin descifrarea semnificaiilor dialogului dintre identitate i universalitate, n msura n care comparativismul e expresia unei atitudini nuanate, a unei abordri echilibrate i deschise la noutate. Studiile cu caracter comparativist, cele cu component intercultural sau cele care aduc n centrul interesului epistemologic demersul imagologic, se impun tocmai prin vocaia dialogului intercultural, pe care l pun n scen, prin destructurarea unor adevruri prestabilite, a unor repere canonice mistificatoare sau lipsite de coninut real, ele realiznd, prin discursul lor nuanat, dar i prin demersul interdisciplinar pe care l favorizeaz, o perspectiv autentic asupra realitii polimorfe a multiculturalismului, confruntnd imaginea despre sine cu imaginea alteritii, percepia de sine cu percepia Celuilalt, autoreprezentarea cu reprezentarea altuia, ca modaliti optime, lipsite de prejudeci i inhibiii ale comunicrii interculturale. Concluzii n contextul comunicrii interculturale, teoriile asupra diferenei au fost favorizate de refleciile fecunde despre condiia identitar din cadrul postmodernismului. Postmodernismul e, de altfel o orientare ce aaz accentul asupra diferenei, policentrismului i eclectismului, reflectnd, n structura sa, metamorfozele lumii actuale, prin tentaia deschiderii spre pluralism, ambiguitate, multiculturalitate. Condiia paradoxal a spaiului european este, tocmai, legat de raportul dintre centru i margine, dintre beneficiile paradigmei globaliste i conservarea identitii naionale i culturale. Din aceste motive, comunicarea intercultural
12 13

Sorin Alexandrescu, Identitate n ruptur, Editura Univers, Bucuresti, 2000, p.12 Daniel-Henri Pageaux, Literatura general i comparat, Editura Polirom, Iai, 2000, pp. 218-219

25

presupune, nainte de toate accesarea unei condiii identitare permeabile la diferene, la discursul alteritii, la moduri de gndire i de cunoatere aparinnd unor reprezentani ai altor culturi. Spre deosebire de epistema modern, ce transpunea n propriul su limbaj ceea ce era cunoscut, gndirea postmodern restrnge sfera realului la ceea ce este semnificat sau exprimat, la ceea ce se transpune n limbaj. Bibliografie selectiv Alexandrescu, Sorin, Identitate n ruptur, Editura Univers, Bucureti, 2000 Berry, J. W., Poortinga, Y. H., Segalll, M. H., Dasen, P. (1992), Cross-cultural psychology Research and applications, Cambridge University Press. Chen, Guo-MongStarosta, William J. (1998), Foundations of Intercultural Communication, BostonLondon, Allyn and Bacon. Lewis, Richard D. (2003), The Cultural Imperative. Global Trends in the 21st Century, Yamouth: Intercultural Press. Inc. Jandt, Fred E. (1995), Intercultural communication, Thousand OaksLondonNew Delhi, SAGE Publications. Kaplan, K. J. (1984), A bidimensional distancing approach to transactional analysis: A suggested revision of the OK corra 1. Transactional Analysis Journal, 15, 114-119. Kaplan, K. J. (2001), TILT and Structural Pathology. Transactional Analysis Journal Internet, vol 4. Naisbitt, John , Abuderne, Patricia, Anul 2000 - Megatendine. Zece noi direcii pentru anii 90, Editura Humanitas, Bucureti, 1993 Pageaux, Daniel-Henri, Literatura general i comparat, Editura Polirom, Iai, 2000 Smith, D. Anthony Nations and Nationalism in a Global Era, Polity Press, London, 1990, p. 170 Taylor, C. (1992), Multiculturalism and The Politics of Recognition. Princeton University Press. Todorov, Tzvetan, Omul dezrdcinat, Institutul European, Iai, 1999 Weaver, Gary R. (1994), Culture, Communication and Conflict: Readings in Intercultural Realations, Needham Heights, GINN Press.

Acknowledgement: This paper was supported by the National Research Council- CNCS, Project PN-II-IDPCE-2011-3-0841, Contract Nr. 220/31.10.2011, title Crossing Borders: Insights into the Cultural and Intellectual History of Transylvania (1848-1948)/Dincolo de frontiere: aspecte ale istoriei culturale si intelectuale a Transilvaniei (1848-1948)/ Cercetarea pentru aceasta lucrare a fost finantata de catre Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice (CNCS), Proiect PN-II-ID-PCE-2011-3-0841, Contract Nr. 220/31.10.2011, cu titlul Crossing Borders: Insights into the Cultural and Intellectual History of Transylvania (1848-1948)/Dincolo de frontiere: aspecte ale istoriei culturale si intelectuale a Transilvaniei (1848-1948).

26

USING THE SITUATIONAL CRISIS COMMUNICATION THEORY (SCCT) IN TECHNICAL AND HUMAN BREAKDOWN ACCIDENTS: A CASE STUDY
Prof. Dr. George DAVID, National University of Political Studies and Public Administration, Bucharest, Communication and Public Relations Faculty Assoc. Prof. Dr. Ion CHICIUDEAN, National University of Political Studies and Public Administration, Bucharest, Communication and Public Relations Faculty

Abstract
In a crisis, organizational reputation is seriously threatened by negative stakeholder perceptions which usually produce damage far larger than that created by the crisis event itself, as in the case of human error accidents, when stakeholders attribute great responsibility to the organizations involved and the management must adopt a suitable communication strategy in order to prevent/minimize reputational damage. Coombss SCCT provides managers assets to determine the type of crisis and the proper communicational approach to protect organizational reputation. Design/methodology/approach: A technical error accident has been approached from a SCCT perspective. The case, included among other two, has been presented in a survey. After reading about the three accidents, respondents answered a number of questions designed to determine the amount of their anger on every case and how it influences their perception on crisis responsibility. Findings: Stakeholders anger against those considered as responsible for a crisis often represents an aggravating factor to which managers must pay attention while planning for specific types of crises. Anger is considerably influenced by the presence of victims as well as by their condition in such a measure that, when stakeholders find out about these elements, they may go a step further in their approach to a crisis, thus attributing increased responsibility to those considered as blamable. Originality/value: The conclusions of the study are valuable for managers trying to draw communication strategies in the pre-crisis stage, because they reveal the link between stakeholder anger and perceptions over organizational accountability/responsibility. Keywords: crisis communication, crisis responsibility, organizational reputation, SCCT, human error.

1. Literature review: theoretical aspects Crisis communication cannot be approached just from a general point of view, as a matter of principle, without addressing the context, the particular phenomena which have generated the crisis, the events and actors directly influencing crisis advancement, the crisis history in a particular organization, organizations position and behavior during past and present crisis events. These elements involving both organizational actors and stakeholders produce important consequences on how to frame a crisis event within a certain crisis type, how to approach the crisis communication content, how to design communication strategies and key messages. 1.1. The Situational Crisis Communication Theory (SCCT initially presented by W. Timothy Coombs by 1995), which will be approached below, is intended to investigate and resolve such issues. 27

From the perspective of the authors W. Timothy Coombs and Sherry Holladay, SCCT develops a prescriptive system projected to harmonize crisis response strategies with crisis situations. They take the harmonization of crisis response strategies with the actual crisis situation as a strategic manner of crisis communication. In such case, SCCT is meant to categorize crisis types so that they can be integrated with crisis response strategies (Coombs, 2007c). Labeling the types of crises based on their level of reputational damage and of organizational achievements (past actions, behavior, conduct, stakeholder relations) allows to predict the level of responsibility stakeholders would associate with a crisis. In this case, the attributed responsibility can be taken as a key indicator of the potential reputational damage, as stakeholders would expect that organization do more for victims when it is perceived as more responsible the situation (Coombs & Holladay, 2002). Coombs insists on the logical link between the attribution theory and crisis management, link realized through the SCCT, which applies the basic ideas of the attribution theory on a large scale of crises: the attribution theory is based on the premise that, interacting with organizations, people attribute responsibility for negative and unexpected events; or, crises represent such events, both negative and unexpected (Coombs, 2007c), and organizational stakeholders will not only have a certain perception on the organization considered as accountable, but they will even design their own behavior in accordance to these perceptions. Considering that stakeholders will evaluate and estimate the crisis responsibility of an organization based on their attributions of the cause of that crisis, Coombs makes clear the importance of a crisis communication approach keeping into account not only every specific crisis situation the organization went through in its whole existence, but its conduct and behavior in those situations as well. Consequently, SCCT advances and tests hypotheses related to how perceptions of the crisis situation affect the crisis response and the effects of crisis responses on outcomes such as reputation, emotions, and purchase intention (Coombs, 2007a, p.137). SCCT is an important tool addressed first to crisis managers who analyze a crisis situation and, based upon the analysis conclusions, estimate the level of reputational threat of the crisis, actually assessing the intensity of damage that the crisis could produce to the organizational reputation if measures are not being taken. Crisis managers must identify the factors shaping the threats to reputation (initial responsibility for the crisis, crisis history, and the relationship history-past reputation) and use them in order to estimate these threats as accurately as possible. 1.2. Coombs suggests crisis managers to follow a two-step process in their estimation on reputational threats of a crisis. The first step consists in determining to whom the crisis responsibility is initially attributed, identifying in what measure the organizational actors think that organizations doings have caused the crisis, in accordance to their answer to a question such as: has the event been sabotage or a personal negligence? (Coombs, 2007a). In line with the answer they give, every crisis type generates specific and predictable levels of responsibility, thus being identified three clusters (categories of responsibility) for every crisis type: the victim cluster, with weak attributions of crisis responsibility (natural disasters, workplace violence, product tampering, rumors); the accidental cluster, with attributions of a minimal responsibility for the situation, the event being taken as fortuitous and uncontrollable by the organization (challenges, mega-damage, accidents caused by technical breakdown, 28

recalls caused by technical breakdown); the preventable cluster, with high attributions of responsibility, the crisis event being presumably intentional and possibly preventable (human breakdown accident, human breakdown recall, organizational misconduct without/with injuries) (Coombs, 2007a). As to whether accepting or not organizational responsibility, scholar opinions have been divided, keeping into account the fact that such approach could cause important legal, financial and reputational consequences (Pace, Fediuk & Botero, 2010). In our opinion, the organization must assume responsibility when it exists and communicate its decision using the most adequate crisis response strategies, because otherwise not assuming responsibility may generate long term risks for the organization. The second step in assessing the threats involves two factors with vital consequences in the evolution of the crisis event and of organizations relationship with its stakeholders: consistency and distinctiveness. Consistency reveals the crisis history, the likelihood that the organization could have faced similar events in its past, thus suggesting that it has constantly had problems. Distinctiveness reflects the relation between history and previous reputation, how adequately the organization dealt with its stakeholders in similar contexts. According to SCCT, as to these two factors, each indicates that the crisis is part of a pattern of behaviors rather than an isolated incident (Coombs, 2007a, p. 137). High consistency and low distinctiveness are defined by Coombs as intensifying factors of a crisis event as to the attribution of responsibility, which eventually results in an increased risk of negative consequences over the current organizational reputation. In this case, the crisis response strategies should vary in accordance with the perception of crisis responsibility acceptance: as the negative effects towards reputation amplify, the use of crisis response strategies adequate to the responsibility level required by the crisis event becomes mandatory. Thus, managers must accept higher degrees of responsibility as long as reputational threats intensify (Coombs, 2007a; Jin & Cameron, 2007). Finally, we have to say that SCCT, as a prospective theory trying rather to explore new crisis communication opportunities than to put good use of expertise coming out from case studies, offers managers a very useful tool set which can be successfully utilized in planning for crisis management. However, SCCT is not exhaustive; it can be applied as such, as well as in conjunction with other theories, like the image restoration theory proposed by W. L. Benoit since 1995 (Weber, Erickson & Stone, 2011). 2. SCCT methodological aspects of crisis response planning At a first sight, one can make a false assumption that the use of SCCT in crisis management does not take into account too much care of stakeholders. Indeed, focused on the concept of organizational reputation, the organizational behavior based on this theory may seem as selfish, paying exclusive attention to the organizational wellness and to how others perceive the organization, with no (or not much) concern of the expectancies and worries of stakeholders. As a matter of fact, the authors start from the premise that crisis management is essentially based on providing safety and security to stakeholders. Similarly, crisis communication also has the role to protect both stakeholders and the organization (Coombs, Frandsen, Holladay & Johansen, 2010). 29

Accordingly, they emphasize the idea that, in crisis situations, the concern of an organization for its own reputation comes just on the second place: first, the organization will have to provide protection to the actual and potential victims against possible damage they may go through; secondly, the organization must protect itself against potential collateral damage as, for instance, financial and reputational ones (Coombs &Holladay, 2007). Therefore, whenever needed, the organization will primarily make sure that it has delivered to its stakeholders instructions (information and advice on how they can physically protect themselves from effects produced by the crisis) and adjusting information (counseling meant to help stakeholders to psychologically adapt themselves to cope with the crisis and also meant to show that the organization cares for them); if needed, this kinds of information can come together with corrective actions. Only after this primary obligation to stakeholders has been fulfilled, the organization may approach measures to manage its own reputation. From a methodological perspective, one can approach the crisis management of an organization being aware of several variables and elements provided by Coombs and Holladay (2002), such as responsibility attributed for the crisis, organizational reputation, personal control, crisis types, crisis response strategies, stakeholder emotions, crisis severity, performance history, as well as correlations among all of them. 2.1. The process of managing crises based on SCCT should begin with the right definition of the crisis type to be managed. In order to determine the types of crises and consequently the way the organization will answer them, in accordance with the responsibility attributed by stakeholders for a crisis situation, the above-mentioned authors have utilized a number of scales meant to measure reputation, personal control, and crisis responsibility. 2.2. Based on how much responsibility stakeholders attribute to the organization for a crisis event, the authors then have identified 13 crisis types: rumors; natural disasters; malevolence/product tampering; workplace violence; challenges; technical breakdown accidents; technical breakdown product recall; megadamage; human breakdown accident; human breakdown product recall; organizational misdeeds with no injuries; organizational misdeed management conduct; organizational misdeeds with injuries. 2.3. Going from the first crisis type to the last, one can observe the increase of the accountability attributed to the organization confronted with such an event. Therefore, the 13 types can be ordered in three larger clusters as follows: - the victim cluster (rumors; natural disasters; malevolence/product tampering; workplace violence), consisting in events which induce the victimization of the organization involved. Therefore these events produce a minimal attribution of crisis responsibility; - the accidental cluster (challenges; technical breakdown accidents; technical breakdown product recall; mega-damage): the events in this category are perceived as unintentional and produce a moderate attribution of crisis responsibility; - the preventable cluster (human breakdown accident; human breakdown product recall; organizational misdeeds with no injuries; organizational misdeed management conduct; organizational misdeeds with injuries) refers to events which could have been avoided through a proper organizational conduct, therefore they produce a strong attribution of crisis responsibility. 30

This increase of responsibility attribution is caused by the more intense emotions and feelings of the stakeholders as they perceive either a potential or an existing threat resulting from a given crisis situation: the higher the perception of a threat, the worse stakeholder emotions. Such perceptions are eventually able to affect how crisis can be communicated, managed, and survived by organizations (Jin & Cameron, 2007, p. 256). More than that, the presence of victims influences the attributions of responsibility in terms of severity, defined as being the amount of damage generated by a crisis including financial, human, and environmental damage (Coombs & Holladay, 2002, p. 169); going further, the way how stakeholders perceive the performance of the organizational leadership during the crisis event is supposed to aggravate more the level of responsibility attributed to the organization (Hwang & Cameron, 2007). As a consequence, we have chosen a case which, as described below, if leaving aside stakeholder emotions, might be considered as a technical breakdown accident belonging to the second cluster described above; however, because of the strong perception of a threat, generated by the presence of victims, people particularly the external organizational publics tend to strongly attribute crisis responsibility to the organization(s) involved, thus placing it (them) in the next, the most inconvenient cluster. 2.4. The attribution theory epistemological fundament of the SCCT states that sympathy and anger are the essential emotions of people who perceive a situation and tend to attribute causes to it, as well as to loc for responsibility for causes (Coombs, 2007d). In this respect, SCCT investigates the connection between emotions and crises, revealing that there is an obvious correlation between attribution of responsibility and stakeholder anger (Coombs et al., 2010). Consequently, every crisis situation an organization must confront will produce, beside other effects, the emergence of certain emotions among stakeholders perceiving the crisis. These emotions cover a large scale, going from sympathy (in cases in which the organization is perceived as the victim of the crisis event) to displeasure, worry, sorrow, irritation, resentments, annoyance, anger and even fury (in the degree in which stakeholders attribute the crisis responsibility to the organization) (Coombs & Holladay, 2007). 3. Case study In the crisis case chosen to be analyzed, we intend to examine certain aspects on how stakeholder perceptions generate emotions often resulting in behaviors. In crisis situations, as we have already mentioned above, stakeholders may perceive the organization facing a crisis with various degrees of either sympathy or anger. The different stages of anger, corresponding to the measure in which the organization is perceived as accountable for the crisis event, represent an aggravating element, since these emotions, once objectified, generate behaviors. Sometimes these behaviors consist in communication acts belonging to stakeholders, who make their opinions and discontents known to either each other or additional publics; today more than ever, given the presence of social networks, the spread of such comments is significantly easier and more dangerous; it is what the SCCT authors call negative communication dynamic (Coombs & Holladay, 2007). Besides, since in most cases organizational crises have a conflictual aspect, they consequently have an increased potential of generating negative emotions. Therefore managers 31

 particularly those in the business field must realize the probability of the evolvement of diverse degrees of anger as a consequence of the perceptions generated in stakeholders mind as a result of conflicting situations. These forms of anger must be addressed by utilizing receiveroriented crisis response strategies, not sender-oriented, that is strategies focused on stakeholder concerns, not on defending organizational reputation (Coombs et al., 2010). 3.1. The crisis situation described: in the afternoon of August 16th, 2010, a fire burst out in the intensive care facility of the Maternity Giuleti (Bucharest, Romania), followed by several blasts produced by the overheated medical equipment. According to a first press statement of the spokesperson representing the Emergency Situations Inspectorate (ISU) of Bucharest, nobody was hurt. Fire rescue teams belonging to the above-cited Inspectorate, ambulance crews from the Emergency Mobile Service Bucharest (SMURD), as well as police and gendarme squads came immediately on place. Because of the fire, 60 women and 53 children were evacuated from the hospital up to its liquidation. Very soon, media reports from the site revealed that the fire actually had come out in a room in which 11 prematurely-newborn babies, connected to the medical equipment and presumed to be kept under strict care. Three babies died in fire, while the other eight were urgently transferred, by the SMURD crews, at the childrens hospital Grigore Alexandrescu (Bucharest). Other three from those remaining passed away in the next days because of the injuries suffered in the fire; two of the survivors, twins, left the hospital in good condition after 30 days of medical care. The prosecutor investigating the case said that the fire had been caused by a short circuit provoked by an improvisation in the electrical system of the facility. Produced behind a wood locker, the short circuit caused its hidden burning until the flame reached the artificial breathing equipment with oxygen cylinders, the fire becoming this way explosive. The spread of the fire was favored by the fact that, for several tens of minutes, the facility with the newborn babies had been locked unsurveilled. Later, the nurse on duty in that facility at the moment of fire affirmed that she was the only one taking care of babies, as a result of the lack of medical personnel because of their leave to work abroad, and that she had to leave the room for 12 minutes. The room was supposed to be permanently locked and could be accessed by magnetic card, but every employee of the maternity had such access cards. The fire was put out by the firefighters from the ISU of Bucharest. Right after that, the maternitys management was fired, the Healthcare minister took a press conference, and Romanias President said: I do regret the disaster from the maternity Giuleti very much. Since the fire was produced on August, a month usually described as scarce in hard news, it generated huge media coverage, which stood at a high level for weeks. Moreover, many reports were released in the international media as well (BBC News, CNN International, ABC News, Daily Express, The Telegraph, etc.). In the context of those reports, mentions were made about the poor condition of the Romanian healthcare system: Romania is one of the European Union's poorest countries and its medical services are considered among the worst in the bloc. Safety and hygiene standards remain little changed since communist times at many of its medical facilities (The Telegraph); Romania's healthcare system is often regarded as one of the worst in the European Union (BBC News). The media coverage abounded in emotional details: the prosecutors statement that, as the babies were still in the room on fire, the ambient temperature went up to 200 Celsius 32

degrees temperature quickly associated by journalists with that existing in a oven while cooking; statements coming from the parents of babies killed or hospitalized; the evolution of the premature twins injured in fire; the fact that the room was for a while unwatched and locked. This approach was otherwise unsurprising, and it resulted in public anger reaching high levels that way. In our opinion, the case is relevant to find out how stakeholder anger comes up and intensifies during a crisis situation in which victims are present and to what extent emotions related to victims may influence the evolution of the crisis event and consequently the organizational crisis response. As a matter of fact, in one of our hypotheses described below we have assumed that the presence of victims increases stakeholder negative emotions. The relevance of the case comes from both the number and the condition of victims (prematurelyborn babies still unable to survive without intensive medical care); this is why our survey referred to three victim cases presented together, in which the number and the condition of victims were different. 3.2. Therefore, the goal of our research consists in explaining how stakeholder anger can aggravate both crisis situations and the condition of organizations confronting them. 3.3. In order to achieve this goal, we have formulated three hypotheses: H 1. If there are human victims in a crisis situation, then stakeholder anger is more visible than in situations without victims. The empiric observation reveals that such correlation exists, at list in journalists case: the media love victims. [] Reporters and editors also consider it one of their Missions From God to make things right. To bring justice in a world full of injustice (Jones, 1996, p. 50). Consequently, media reports favorable to victims produce sympathy for those among stakeholders as well; our research has been meant to either confirm or infirm this assumption. H 2. The more stakeholder sympathy towards victims grows, the more their anger against those perceived as responsible. In most cases, stakeholders get their information about a crisis in a mediated way, which is through media. Or, media reports in situations resulting in victims observe a quite simplistic scheme victim-guilty, in which the presence of victims is necessarily accompanied by the existence of someone(s) culpable. Following the scheme victim-guilty enforced by media, stakeholders are inclined to attribute more responsibility when the victim situation produces more sympathy. H 3. The more stakeholder sympathy towards victims grows, the more their availability to act against those perceived as responsible. Emotions generated by certain stakeholder perceptions not only create opinions and attitudes concerning the actors involved, but can also generate behaviors towards them. In crisis situations, stakeholder angry can produce and often it does produce facts of hostility against the organization dealing with the crisis and taken as responsible: increased activism, boycott of its products, street actions, attacks to certain facilities. Moreover, these behaviors can even hint at those having no connection with the crisis situation, but only with the blamed organization: providers, retailers, shareholders, supporters, and partisans. 3.4. Method: three cases have been selected, all of them consisting in accidents with human victims: a traffic accident with four injured (occurred near Ploieti on January, 2012), a gas explosion in a mine in Uricani, in which five miners were killed (February, 2011), and the 33

above-described fire from the maternity Giuleti, when six babies prematurely born were killed (August, 2010); the traffic accident and the explosion in mine have been chosen as witnesscases, in order to allow to the extent to which it exists the making of a distinction as to the correlations between the presence of victims (their number and condition) and the degree of stakeholder anger. The cases have been chosen so that they were distant enough in time from the moment of applying the set of questions, in order to avoid emotions produced by recent media reports. Following the same manner, the descriptions of the cases have been intentionally concise and neutral, with the purpose of reducing at a minimum their emotional impact. The three situations have been coded using the name of the place they occurred: Uricani (explosion in mine), Giuleti (maternity fire), and Ploieti (traffic accident); both the situations and actors involved have been placed in the question contents in random order. The interrogation has consisted in a survey, by applying a set of questions meant to make clear the hypotheses above-mentioned. The set of questions, simultaneously and identically presented on hardcopy to 83 respondents and accessed online by 70 more other respondents, has been applied between February 25 and March 8, 2012. The demographic data of the sample questioned are as follows: - age: 81.4% between 18 and 25 years; 11.76% between 26 and 35 years; 5.23% between 36 and 45 years; 1.96% between 46 and 60 years; - gender: 11.11% male respondents; 88.89% female respondents; - education: 61.44% college students; 9.15% college graduate; 16.99% master students; 13.72 % MBA; 0.65% doctors; 0.65% other. By addressing the set of questions both online and offline, we have tried to reach a number of respondents as large as possible, as well as to get a sample closer to Romanian social reality. However, although the number of respondents was quite satisfying (a total amount of 153 respondents), limitations have been unavoidable: the offline test has been applied exclusively to college students; the online set of questions could be accessed randomly by anybody willing to respond, with rather poor control over sample composition. The set of questions had an initial control question, with mandatory answer required before going further to the other issues: If you should rescue from drowning only one of the people listed below, which one you would choose? It has been meant to determine the measure in which the victim condition (age, in our case) may influence the perception of a situation. From the total of 153 respondents, 35.95% showed themselves ready to rescue a child of not much than one year old, 56.87% chose to rescue a child between two and 13 years, and the remaining made other choices which we considered as being negligible. After answering that first question, respondents read the descriptions of the three situations with victims, like they were explained above. A number of questions followed, with a Likert scale having five options (from definitely unfavorable to definitely favorable), intended to reveal the intensity with which respondents (a) show sympathy towards victims, (b) show sympathy/antipathy towards various actors involved in those three situations, (c) are available to follow a certain conduct as a result of emotions generated by the above-described situations (actional availability); respondents have also been asked to make clear their position towards the three types of issues just mentioned above in the hypothetic case that there were no victims. Finally, the questions referring to the organizational actors have been doubled by reverse questions in both alternatives (the presence or absence of victims): How appropriately do you 34

think the actors involved in the above-described situations behaved? in parallel with How responsible for the occurrence of the above-described situations do you think the actors involved are? 3.5. Discussion: the hypotheses 1 and 3 have been confirmed, whereas the hypothesis 2 has been confirmed just partially. From the administration of the survey and the interpretation of the answers given, another result has also come out as to the age of victims: particularly when it is placed in certain special conditions, the age influences stakeholder angry in a great measure; in our case study, the fact that the victims were prematurely-newborn babies made that respondents sympathy towards victims, respectively their anger against those taken as responsible, be more increased than, for example, in the case of the five miners killed in the mine Uricani. This finding drives to the conclusion that the presence of victims and their special conditions turns in aggravating factors of crisis situations, because the stakeholder perception over the event is influenced in the direction of worsening the attributed responsibility. Therefore, when it comes to technical breakdown accidents (the case of Giuleti), the presence of victims determines the stakeholders to make a step forward in their crisis evaluation and consider it as a human breakdown accident, to which they associate a more increased degree of attributed responsibility. The anger felt by stakeholders accordingly to the victims condition influences directly their availability as to the adoption of a certain behavior. Indeed, if in the case of the traffic accident just 1.31% of respondents declared themselves as definitely available to take part in a street protest, in the case of the children from the maternity Giuleti their percentage raised up to 28.1%, whereas the respondents who would have participated in such a protest in a certain measure, in a great measure and definitely yes went up to 77.12%. A further research direction which ought to be approached would consist in how other actors involved in crisis situations are perceived: although they are not taken as directly responsible, different degrees of guilt are attributed to some of them. More than that, when stakeholders have certain expectations from a crisis actor presumed as having to prove high professionalism and competence in the resolution of certain crisis aspects, there is a risk that people attribute more responsibility to that particular actor and, consequently, more guilt, even if that guilt does not technically exist; the doctors from the hospital Grigore Alexandrescu may be taken as such an example: although they had no guilt in the fire in the maternity Giuleti and in spite of the fact that they made all the professional efforts in order to rescue the children injured in fire, 20.26% from respondents considered them as being guilty in a certain measure, guilty in a great measure and definitely guilty. This is why we find usefully to try in the future to approach the reasons and mechanisms through which stakeholders attribute responsibility to those actors. 3.6. Results. In the beginning, respondents have been asked to indicate the intensity of their feelings related to those three situations as they had been described. Their answers have predominantly favored the situation resulted from the fire in maternity, as showed in the Table 1.

35

Table 1. The emotional impact produced by the overall perception of the situation (%) Not at all Little In a certain measure Much Very much Giuleti 8.5 22.22 68.62 Uricani 0.65 6.53 29.41 49.67 12.42 Ploieti 0.11 30.72 43.14 10.46 2.61 The first hypothesis that we had crafted referred to the correlation between the presence of victims and the stakeholder anger. Therefore, we have first tested the intensity of respondent sympathy towards those perceived as suffering, both in the above-described real situations in which victims had resulted (V+) and in hypothetic alternatives in which there have been no victims (V-). Table 2 shows that stakeholder closeness towards those suffering diminishes when there are no victims, especially in the first two cases (column 11 vs. column 10; 9 vs. 8; 7 vs. 6); in parallel, the indifference increases (column 5 vs. column 4; 3 vs. 2). Table 2. The intensity of sympathy towards those considered as suffering (%)
In a certain Close Very close amount V+ VV+ VV+ VV+ VV+ V2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 5.23 6.53 5.88 11.76 19.61 16.99 33.99 30.72 35.29 33.33 13.07 15.68 24.84 31.37 20.91 28.10 26.80 27.45 45.75 39.22 33.99 28.76 17.65 9.80 16.99 9.80 2.61 1.96 1.31 2.61 Not at all Little

1 Children from maternity Giuleti Miners from Uricani Wounded from Ploieti

This closeness to victims influences, as already stated, the intensity of the guilt perception in the case of the actors considered as being responsible. First, Table 3 reveals that, for the three situations tested, the stakeholders attribute responsibility as follows: to the management of the maternity, but also subsidiary to the nurse, in the case Giuleti; to the management of mine, in the case Uricani; to one of the drivers, in the case Ploieti. On the other hand, the same table reveals first the fact that, in the absence of victims, stakeholders have a tendency (it is true that in a relatively reduced measure) to absolve of guilt those taken as responsible (column 3 vs. column 2); then, if the situation is fluctuating as to the attribution of moderate degrees of guilt (columns 4-7), stakeholder clemency is obvious when the intensity of attributed guilt is increased (columns 8-11). Finally, an interesting observation refers to the other actors: although some of them do not belong to the organizations taken as responsible, and although their mission has consisted in interventions to solving potentially dangerous situations (firefighters, ambulance, rescuers, police), stakeholders tend to attribute them different degrees of guilt, especially when victims exist.

36

Table 3. The intensity of attribution of guilt to those considered as responsible (%)

Guilty in a Guilty in a Guilty in a Definitely reduced certain great guilty measure measure measure V+ VV+ VV+ VV+ VV+ V2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 90.85 91.50 9.15 5.23 5.88 0.65 1.31 1.96 0.65 92.81 92.81 94.12 59.48 1.96 7.19 70.59 3.27 1.31 92.81 92.16 94.12 61.44 3.92 10.46 77.12 8.50 10.46 5.23 5.23 4.58 7.84 6.54 3.27 4.58 1.96 9.80 13.73 7.84 22.22 1.96 3.92 1.96 1.31 0.65 1.31 7.84 43.14 41.18 43.79 32.68 52.29 43.14 35.29 25.49 1.31 1.31 0.65 3.92 3.27 0.65 0.65 1.31 0.65 Not guilty

1 Firefighters from ISU Bucharest The driver of Audi Q7 The management of maternity Giuleti The ambulance service Ploieti Rescuers from Uricani Crews of SMURD Bucharest The traffic police Ploieti The nurse from Giuleti The management of the mine Uricani Medical doctors from the hospital Grigore Alexandrescu The driver of Skoda

32.68 25.49 20.91

20.91 10.46 20.26 20.26 25.49 16.99 24.18 17.65 13.07 6.54 10.46 7.84

36.60 36.60 33.99 27.45 39.87 38.56 17.65 13.07 8.50 5.23 3.92 1.96

28.76

32.68

45.10 32.68 28.10 21.57

16.99

8.50

2.61

2.61

The second hypothesis of our research referred to the presence of a direct correlation between stakeholder sympathy towards victims and their anger against those considered as responsible. The compared analysis of the Tables 2 and 3 reveals the existence of a correlation in the case Giuleti, especially if one considers the scores obtained by both actors taken as responsible (the management of maternity and the nurse). Instead, the anger of respondents against one of the drivers involved in the traffic accident from Ploieti is larger than in the case of the management of the mine Uricani; in our opinion, this outcome comes as a consequence of how stakeholders perceive the causes: in the case of the traffic accident, stakeholders are inclined to attribute causes preponderantly human and, consequently, more responsibility, whereas, in the case of the explosion in mine, they mainly take into account the technical causes, thus reducing the level of attribution of responsibility. Lastly, the third hypothesis questions the presence of a direct correlation between stakeholder sympathy towards victims and their availability for actions directed against those considered as responsible. Comparing the Tables 2 and 4, one can detect the direct influence of the sympathy towards victims over the stakeholder actional availability.

37

Table 4. The intensity of stakeholder availability to protest against those considered as responsible (%) Not at In a reduced In a certain In a great Definitely all measure measure measure yes Giuleti 12.42 9.80 15.69 33.33 28.10 Uricani 26.80 24.18 29.41 15.69 3.27 Ploieti 43.14 23.53 24.18 7.19 1.31 3.7. Research limits: first, our study has revealed the existence of certain correlations between the presence of victims in a crisis event and the stakeholder feelings towards those considered as responsible, but it does not amply reveal the reasons determining the attribution of that responsibility. Secondly, the administration of the survey to a relatively large student population (61.44%) affected somehow the results obtained. Another has come up from the application of the set of questions in two simultaneous ways: offline and online. And finally, the study avoided the approach of media effects on stakeholder perceptions and emotions, taking them just as they are, as an accepted truth. References: Coombs, W. T. (2007a). Attribution Theory as a Guide for Post-Crisis Communication Research. Public Relations Review, 33 (2), 135-139. Coombs, W. T. (2007b). Crisis Management and Communications. Retrieved April 2, 2011, from http://www.instituteforpr.org/topics/crisis-management-and-communications/ Coombs, W. T. (2007c). Ongoing Crisis Communication. Planning, Managing, and Responding (second edition). Thousand Oaks, California: Sage Publications, Inc. Coombs, W. T. (2007d). Protecting Organization Reputations during a Crisis: The Development and Application of Situational Crisis Communication Theory. Corporate Reputation Review, 10 (3), 163-176. Coombs, W. T. & Holladay, S. (2002). Helping Crisis Managers Protect Reputational Assets. Initial Tests of the Situational Crisis Communication Theory. Management Communication Quarterly, 16 (2), 165-186. Coombs, W. T. & Holladay, S. (2007). The Negative Communication Dynamic. Exploring the Impact of Stakeholder Affect on Behavioral Intentions. Journal of Communication Management, 11 (4), 300-312. Coombs, W. T.; Frandsen, F.; Holladay, S. & Johansen, W. (2010). Why a Concern for Apologia and Crisis Communication? Corporate Communications: An International Journal, 15 (4), 337-349. Griffin, M.; Babin, B. J. & Dardin, W.R. (1992). Consumer Assessments of Responsibility for Product-Related Injuries: The Impact of Regulations, Warnings, and Promotional Policies. Advances in Consumer Research, 19, 870-877. Hwang, S. & Cameron, G. T. (2008). Publics expectation about an organizations stance in crisis communication based on perceived leadership and perceived severity of threats. Public Relations Review, 34, 70-73.

38

Jin, Y. & Cameron, G. T. (2007). The Effects of Threat Type and Duration on Public Relations Practitioner's Cognitive, Affective, and Conative Responses in Crisis Situations. Journal of Public Relations Research, 19 (3), 255-281. Pace, K. M.; Fediuk, T. A. & Botero, I. C. (2010). The Acceptance of Responsibility and Expressions of Regret in Organizational Apologies After a Transgression. Corporate Communications: An International Journal, 15 (4), 410-427. Weber, M.; Erickson, S. L. & Stone, M. (2011). Corporate Reputation Management: Citibanks Use of Image Restoration Strategies during the U.S. Banking Crisis. Journal of Organizational Culture, Communications and Conflict, 15 (2), 35-55.

39

RAIONAREA CRITIC N ANALIZA RECLAMELOR Critical Reasoning in the Analisys of Commercials

Assoc. Prof.Dr. Gheorghe CLITAN, Universitatea de Vest din Timioara

Abstract
The critical rationalization which I will be focusing on in this study is the one we found evaluated in the critical thinking tests in general, and that is assessed in Law School Admission Test (LSAT) under the name Logical Reasoning, in particular. The advertising analysis I suggest is shaped from the perspective of critical thinking, which is why I call it critical analysis of advertising and distinguish it from other modalities of analysis found in the specialised literature such as technical analysis; semiological analysis; psychological analysis; marketing analysis; or even rhetorical analysis. By critical analysis of advertising I mean the formulation of standard questions and answers concerning the following: signifiance of the message transmitted by the advert in question (comprehensive analysis of advertising); informational content communicated by the advert (informational advertising analysis); and the mode of ratiocination by which it is carried out (logicalargumentative advertising analysis). Keywords: critical rationalization; logical thinking; inference; critical analysis of advertising; logicalargumentative analysis of advertising

Gndirea critic ca practic a argumentrii Vocabularul filosofic s-a mbogit ncepnd cu a doua jumtate a secolului XX cu o serie de termeni ce indic astzi o mutaie dinspre planul teoretic nspre cel practic, aplicativ al argumentrii: gndire critic (critical thinking), raionare critic (critical reasoning), argumentare critic (critical argumentation), logic non-formal, logic ne-formal sau logic informal (in-formal logic) .a. Primul curs n al crui nume apare expresia gndire critic (1941, An Experiment in the Development of Critical Thinking) n-a fost strin de aceste modificri conceptuale. Autorul su, Edward Glaser, s-a impus totui nu ca teoretician, ci ca autor al unuia dintre cele mai utilizate teste de gndire critic (Watson-Glaser Critical Thinking Appraisal). Potrivit lui Glaser, gndirea critic este un nume pentru efortul continuu de a examina orice credin sau orice presupus form de cunoatere n lumina evidenei pe care se bazeaz i, mai mult, a concluziilor spre care tinde (Thomson, A., 1996, p. 4). Astfel neleas, gndirea critic ncepe s fie conceput ca o activitate i ca o atitudine intelectual exercitat asupra unui produs al gndirii (un argument, o afirmaie, o teorie, o definiie, o ntrebare, o problem, o ipotez, o comparaie, o sintez, o simplificare i multe alte lucruri nc). Ca activitate, ea presupune prezena i dezvoltarea abilitilor de raionare, iar ca atitudine se instituie ntr-o manier de evaluare pozitiv sau negativ a argumentelor (Plantin, C., 1990, p. 269-270). Dac, iniial, gndirea critic presupunea o dimensiune filosofic (ntemeierea actelor de credin i de cunoatere), trecerea vremii a subsumat-o uneia comunicativ-argumentativ, n zilele noastre instrumentele ei dobndind o dimensiune accentuat aplicativ n domenii precum: tiinele comunicrii (relaii publice, jurnalism, publicitate, studii media i de infodocumentare), formarea iniial i continu n nvmntul superior, training-ul profesional, 40

educaia vocaional i determinarea potenialului prospectiv al instruiilor. Atunci cnd n literatura de specialitate se discut despre gndirea critic, practic sunt avute n vedere activitile de argumentare sau/i raionare critic, scriere critic i citire critic mpreun cu abilitile pe care nfptuirea fiecreia le presupune. De pild, atunci cnd un text face obiectul investigaiei critice (argumentarea sau/i raionarea critic = identificarea i evaluarea argumentelor din alctuirea lui), el trebuie mai nti neles (citirea critic = dezvluirea coninutului informaional sau ideatic al aseriunilor), iar apoi reformulat (scriere critic = utilizarea clar i distinct a limbajului) cu scopul de a putea ct mai uor decide ce anume poate fi acceptat sau crezut din textul respectiv. Astfel privite, activitile de gndire critic ar consta ntr-o serie de operaii sau acte mintale precum: 1) definirea clar a termenilor utilizai; 2) enunarea precis a tematicii abordate; 3) susinerea afirmaiilor cu probe; 4) specificarea cunoaterii mprtite/comune; 5) explicarea excepiilor de la regul; 6) explicitarea premiselor; 7) derivarea logic a concluziilor pornind de la premisele asumate. Din cauz c jocul argumentelor constituie esena tuturor acestor activiti, abilitile de argumentare sau/i raionare sunt cele care dobndesc pondere decisiv n demersul gndirii critice. Abilitile generale pe care gndirea critic astfel neleas le presupune au fost sistematizate dup cum urmeaz: 1) a fi capabil s nelegi raionarea i argumentele altora: cnd i ofer ei argumente (reasons) i ce fel de argumente i ofer?; 2) a fi capabil s evaluezi raionamentele i argumentele celorlali: care argumente sunt corecte i care nu?; 3) a fi capabil s raionezi tu nsui i s creezi argumente proprii: cnd s foloseti argumente puternice i cnd nu? La ce folosesc toate tipurile de aptitudini dezvoltate i necesare n cadrul gndirii critice? Altfel spus, care este importana gndirii critice n existena uman? De ce e necesar s nvm a gndi critic? Punerea acestor ntrebri nsemn, de fapt, a supune discuiei i obstacolele de care se lovete gndirea critic neleas ca practic a argumentrii nu numai n viaa de zi cu zi, ci i n alte domenii ale vieii (nvmnt, tiin, comunicare etc.). Care sunt de fapt aceste obstacole i cum se poate contraargumenta la argumentele celor ce le susin? S le redm aa cum au fost prezentate sintetic n literatura de specialitate (Lee, S., 1997, p. 2-5, 11-32), adic contra-argumentnd de fiecare dat la argumentele n favoarea admiterii lor, deci argumentnd pentru nevoia de abordare critic a gndirii i informal sau ne-formal a logicii care st la baza gndirii critice. De precizat e faptul c strict din perspectiva gndirii critice n cazul primelor trei obstacole problemele ridicate vizeaz exersarea aptitudinilor comunicaionale ale celor aflai n situaia de a raiona, iar n cazul celui de-al patrulea privesc conservatorismul i interesele non comunicaionale, strict argumentative, ale acestora. 41

Un prim obstacol l constituie credina c raionarea s-ar opune expresiei emoionale, imaginaiei i creativitii. Argumentul adus n sprijinul acestei opinii este acela c omul ca fiin logic nu poate fi n acelai timp i o fiin emoional, imaginativ sau creativ. Contra-argumentul este c raionarea i gndirea critic sunt procese creative i imaginative n elaborarea argumentelor necesare susinerii unei cauze, implicnd atitudini emoionale, aptitudini de comunicare, alegerea i utilizarea argumentelor, adic elemente de logic informal. Un alt obstacol ine de credina c gndirea critic i logica informal ar fi mai degrab distructive dect constructive. Argumentul n favoarea unei atari credine accentueaz asupra criticii de dragul criticismului, cel mai adesea axat pe aspectele triviale ale problemei, pe agresivitate verbal i umilin. Contra-argumentul la aceast poziie subliniaz stereotipia abordrii, ntruct scopul gndirii critice este de a ajuta la producerea celor mai bune argumente, iar cel al logicii informale de a analiza argumentele neltoare pentru a le elimina din argumentare i nu pentru a le folosi sofistic. n consecin, scopul fiecreia dintre cele dou intreprinderi este, din punct de vedere comunicaional, constructiv i nu distructiv. Al treilea obstacol const n nencrederea pe care individul uman o are fa de semeni n general, n special fa de gnditorul critic i utilizatorul informal al logicii. Se argumenteaz c prin gndire critic i logic informal omul poate fi manipulat, n sensul de a lua argumentele slabe ca argumente puternice i invers. Contra-argumentul accentueaz asupra faptului c nu manipularea este responsabil de substituirea argumentelor, ci incapacitatea individului respectiv de a le recunoate slaba ntemeiere, adic lipsa aptitudinilor elementare de gndire critic i slaba aplicabilitate a logicii la limbajul natural sau la alte instrumente de comunicare. n fine, un alt obstacol ar ine de inconfortul pe care majoritatea oamenilor l simt n prezena gndirii critice i a elementelor neformale din raionare. Argumentul e acela c omul este nclinat spre cutarea evidenei/datelor favorabile susinerii credinelor sau justificrii aciunilor, iar nu spre schimbarea acestora. Contra-argumentul explic atitudinea de disconfort prin rezistena la nou i schimbare a omului, care contravine spiritului gndirii critice de a nltura obinuinele i stereotipurile. Recapitulnd, att aplicaiile gndirii critice n diferitele domenii ale vieii omului, ct i obstacolele sau atitudinile negative de care se lovete o recomand ca remediu mpotriva a ceea ce e patologic n gndirea oamenilor, oferindu-le acestora raionamente corecte pentru susinerea punctelor proprii de vedere i instrumente de auto-aprare fa de punctele de vedere promovate de alii cu scop de manipulare. Ca practic a argumentrii sau/i raionrii, gndirea critic const - de altfel - n oferirea de temeiuri concludente pentru acceptarea sau susinerea unei poziii sau alteia, devenind o dezbatere de alternative posibile, realizat cu instrumentele raionrii i n limitele conferite de legitile logicii. Mai mult, gndirea critic este vzut nu ca un mod de ntrebuinare sofistic a argumentelor, ci ca o abilitate de a te feri de argumentri neltoare, deci de a accepta doar susinerile sau punctele de vedere ntemeiate cu probe puternice. Efectul exersrii ei trebuie s fie terapeutic, nicidecum unul patologic: identificarea raionamentelor valide i a surselor de eroare folosite n practica raionrii. Astzi, ca mod de ntemeiere a credinelor, gndirea critic se instituie n obiect de aplicaie pentru filosofie, alturi de evenimentele i obiceiurile vieii zilnice, iar exersarea abilitilor sau aptitudinilor intelectuale i imaginative proprii 42

filosofiei devin instrumente predilecte ale gndirii critice. Astfel, centrndu-se pe practica argumentrii sau/i raionrii, filosofia dobndete statut de gndire critic, n vreme ce gndirea critic devine filosofie aplicat. Aplicaii ale gndirii critice n analiza reclamei Testele de gndire critic pot fi interpretate, n ultim instan, ca modelri ale unor situaii reale din domeniile vieii umane obinuite sau din domenii profesionalizate ale vieii omului. n cele ce urmeaz, voi ncerca s art cum poate avea loc o astfel de modelare n cazul publicitii, mai precis al analizei reclamei comerciale, neleas ca form de comunicare profesionalizat specific, fcnd obiectul de studiu al tiinelor comunicrii alturi de jurnalism, relaii publice, studii media i tiina info-documentrii. M voi restrnge doar la prezentarea acestei modelri n LSAT (Law School Admission Test). LSAT este alctuit din trei tipuri de itemi care evalueaz sub forma unor ntrebri cu variante multiple de rspuns abiliti referitoare la (The Official LSAT Handbook, 2010, pp.. 2-4): 1) identificarea, evaluarea i completarea argumentelor din discursuri, reclame, scrisori ctre ziare, articole de ziar i editoriale, conversaii informale, precum i articole din domeniul tiinelor umaniste, al tiinelor sociale i al tiinelor naturale abiliti de gndire logic (Logical Reasoning); 2) citirea, nelegerea i ptrunderea unor texte sau materiale discursive lungi i complexe asemntoare celor cu care se lucreaz adesea n domeniul dreptului, dar aplicabile i n domenii precum cel al tiinelor comunicrii abiliti de gndire comprehensiv (Reading Comprehension); 3) organizarea sub form de structuri informaionale a unor seturi de afirmaii, reguli i condiii care descriu relaii ntre anumite entiti (cum ar fi persoane, locuri, lucruri sau evenimente) i relaionarea logic a structurilor obinute cu structurile investigate abiliti de gndire analitic (Analytical Reasoning). Itemii LSAT cuprind nu doar ntrebri i rspunsuri multiple la ele (cinci variante de rspuns, din care doar una red rspunsul corect), ci i formulri de probleme (scurte i concise n cazul celor de gndire logic, mai lungi i complexe n cazul celor de gndire comprehensiv, cu cerin i condiii prestabilite n cazul celor de gndire analitic). n fond, formulrile de probleme, ntrebrile i variantele de rspuns din structura unui item nu sunt dect modelri parial formalizate (n termenii logicii informale vorbind) ale situaiilor concrete care pun n micare abilitile de gndire critic evaluate prin itemul respectiv. S exemplificm pentru un item care conine ntrebri de gndire logic i care se refer la o reclam (Ghid pentru rezolvarea testelor de verificare a raionamentului logic, 2010, pp. 111, 204): O reclam: Alegei RapiMed ca tratament contra rcelii! Cei care i trateaz rceala cu RapiMed au simptome pe jumtate mai puin severe dect ale celor care las rceala netratat.

43

Care dintre urmtoarele moduri greite de raionare este cel mai asemntor, ca structur, cu cel din textul reclamei de mai sus? (A) La gtirea spaghetelor, adugai sare n ap atunci cnd apa clocotete, deoarece altfel spaghetele capt un gust amar. (B) Finanele Naionale este banca dumneavoastr de zi cu zi deoarece are mai muli clieni cu conturi dect oricare alt banc. (C) Alegei cauciucurile Drum-Dur pentru c testele fcute de o revist de specialitate au artat c sunt cele mai rezistente i mai sigure. (D) Lubrifiantul de ales pentru ncuietori este grafitul, deoarece ncuietorile nelubrifiate merg mai greu dect cele lubrifiate cu grafit i uneori nepenesc complet. (E) Dac la prjit nu utilizai unt, ar trebui s folosii ulei de msline pentru c buctarii europeni folosesc ulei de msline. Analiznd acest item, observm c formularea reclamei mbrac forma unui argument despre care ntrebarea ne spune c este unul greit i ne cere s identificm, din cele cinci variante de rspuns (notate cu litere mari de tipar), varianta de rspuns care red o structur argumentativ asemntoare cu cea greit din reclam. Rspunsul corect este (D). Justificarea alegerii rspunsului corect presupune a identifica structura eronat de raionare, care aici poate fi formulat n urmtorii termeni generali: dovezile aduse arat c, ntr-un anumit tip de situaii, e mai bine s faci un anumit lucru dect s nu faci nimic, iar pe baza lor argumentul conchide neconcludent c, n astfel de situaii, s faci acel lucru e mai bine dect s faci orice altceva. n termenii reclamei vorbind, susinerea pe baza creia se recomand alegerea RapiMed ca tratament contra rcelii este c RapiMed e preferabil tuturor celorlalte tratamente de rceal. Aceast susinere se bazeaz, ns, pe faptul c suferinzii de rceal care folosesc RapiMed au simptome pe jumtate mai puin severe dect cei care nu se trateaz deloc, adic pe o dovad neconcludent din moment ce pot exista i ali bolnavi care s nu se fi tratat cu RapiMed, ci s fi urmat alt tratament, i care s fi nregistrat totui reducerea simptomelor rcelii. Din moment ce dovada nu face nimic pentru a arta c RapiMed este mai eficient dect alte tratamente ale rcelii, concluzia reclamei c RapiMed este de preferat oricrui alt tratament de rceal este nefondat. O alt observaie: de regul, itemii testelor de gndire critic ce se refer ntr-o form sau alta la reclame, cer identificarea nu numai a unor structuri de raionare similare (eronate sau nu), ci i a motivelor pentru care reclamele conin astfel de structuri. Explicaia e urmtoarea: modurile eronate de raionare se regsesc n aa-zisele argumente falacioase sau neltoare de care reclamele comerciale nu duc lips atunci cnd vor s conving publicul de necesitatea achiziionrii produsului pe care-l promoveaz. Nu ne intereseaz aici aspectul etic sau deontologic al acestui gen de publicitate, ci modul n care prin analiz cu ajutorul gndirii critice pot fi evideniate i eventual demontate argumentele neltoare din cadrul reclamelor, astfel nct publicul s se poat apra de efectul lor manipulatoriu. Testele de gndire critic ne ofer instrumente de autoaprare. De pild, plecnd de la tipul itemilor prin care LSAT evalueaz abilitile de gndire critic, putem formula seturi de 44

ntrebri prin punerea crora s ne exersm aceste abiliti n trei forme de analiz a reclamei, corespunztoare celor trei componente ale gndirii critice: 1) analiza logico-argumentativ, axat pe exersarea abilitilor de gndire logic: identificarea unei idei, teme sau probleme principale; realizarea unei inferene; identificarea unei structuri argumentative i a principiului care o legitimeaz (ndreptete/autorizeaz/garanteaz); identificarea unei structuri argumentative similare; identificarea unei erori de raionare; identificarea unor erori de raionare similare; identificarea asumpiilor sau presupoziiilor dintr-un argument; utilizarea evidenei adiionale; explicaia unui eveniment, inclusiv soluionarea unei stri conflictuale sau aparent paradoxale; 2) analiza comprehensiv, axat pe exerserea abilitilor de gndire comprehensiv: identificarea punctelor de vedere; clarificarea semnificaiei expresiilor sau al scopului n care se face o referin; relaionarea n structuri argumentative a punctelor de vedere cu informaia utilizat; identificarea i surprinderea atitudinilor; extinderea coninutului informaional; identificarea analogiilor i principiilor; formularea scopului discursului; 3) analiza informaional, axat pe exersarea abilitilor de gndire analitic: identificarea unei structuri informaionale de baz; utilizarea posibil a informaiei date (de tip could); utilizarea obligatorie a informaiei date (de tip must); utilizarea posibil a informaiei noi (de tip could); utilizarea obligatorie a informaiei noi (de tip must). mpreun, cele trei forme de analiz a reclamei schiate mai sus, dau contur la ceea ce am numit analiza critic a reclamei. Tipul de analiz astfel obinut nu exclude, ci presupune ceea ce n literatura de specialitate se numete analiza tehnic a reclamei (Gicquel, Y., Bariety, A.-S., 2011, pp. 31-32), fiind complementar acesteia asemenea altor tipuri de analiz specializat pe o dimensiune a publicitii (analiza semiologic / semiotic, analiza psihologic, analiza din perspectiva marketing-ului / analiza de marketing, analiza sociologic, analiza retoric .a.). ntr-o prezentare sintetic, analiza tehnic a reclamei vizeaz i ea trei elemente care, se poate observa, presupun unele dintre abilitile exersate prin analiza critic: 1) cadrajul: selectarea i accentuarea doar a acelor aspecte de compoziie ale unei reclame (substaniale, ideatice, simbolice) - din toate cele pe care reclama respectiv le presupune - ce funcioneaz ca unghiuri sau cadre definitorii pentru decriptarea sau nelegerea mesajului, scopului i elementelor ei componente; 2) compoziionalitatea: modul n care elementele general-constitutive sau de compoziie ale unei reclame (culorile, liniile, formele, secvenele, formatul, grafica, poziionarea, perspectiva .a.) se regsesc i se conserv n ansamblul reclamei respective, iar reclama ca ansamblu le transmite ctre/ sau le motenete de la/ genurile de reclame n care este ncadrabil; 3) discursivitatea: modul n care elementele propriu-zis de publicitate se structureaz / destructureaz / restructureaz n demersul reclamei sub form de strategie publicitar (obiective, scopuri, inte), coninut publicitar (mesaj, titlu, slogan, text, logo, sigl, fundal vizual, efecte vizuale, fond sonor, efecte sonore, uniti de semnificaie, uniti persuasiv-argumentative, efecte comportamentale etc.) i tipuri de reclame (afi, poster sau flayer publicitar, spot publicitar, reclam digitalizat sau on-line .a.). 45

Legtura dintre cele dou tipuri de analiz (tehnic i critic) rezult i din simpla prezentare a seturilor de ntrebri ce pot fi formulate n legtur cu o reclam din perspectiva gndirii critice. n cele ce urmeaz, voi formula doar seturile de ntrebri specifice analizei logico-argumentative a reclamei. Scopul ntrebrilor logico-argumentative este de a identifica, de a evalua critic i de a completa argumentele nglobate n reclame scurte i relativ simple, precum cea din exemplul de mai sus. Pentru a le putea ct mai bine operaionaliza atunci cnd sunt aplicate unei reclame, le voi prezenta sintetic - cu riscul unei accentuate ncrcturi didactice - enumerndu-le pe buline i linioare n funcie de aspectele vizate de ele n reclam i de abilitile pe care operaionalizarea lor le presupune. De remarcat e c unele formulri pot prea tautologice n ceea ce privete aspectul din reclam vizat, c aplicarea lor antreneaz abiliti de gndire critic simitor diferite i c fiecare ntrebare poate fi i trebuie reformulat n ali termeni dac n acei termeni surprinde i evideniaz mai bine aspectele sau abilitile avute n vedere. Aadar, iat-le cum arat ntr-o formulare aproximativ: ntrebri despre cum se desfoar argumentarea: ntrebri de identificare a ceea ce se susine n reclam: 1) Ce enun exprim cel mai bine concluzia/ideea principal/mesajul reclamei?; 2) Care enun red cel mai exact punctul de vedere/susinerea aprat/ n reclam?; 3) Controversa/dezacordul dintre punctele de vedere/susinerile din reclam se refer la/privete ...; 4) Critica cea mai puternic a coninutului reclamei se refer la ... ; 5) Care este enunul cu cea mai mare grad de noutate din coninutul reclamei?; ntrebri despre cum se deruleaz argumentul principal al reclamei: 1) Ce rol joac n argumentul din reclam aseriunea / enunul / exprimarea / susinerea / punctul de vedere X?; 2) Cum sprijin / legitimeaz / ndreptesc / autorizeaz / garanteaz premisele sau concluziile intermediare / subsidiare concluzia principal / general a argumentului din reclam?; 3) Ce argumente putei construi care s aib acelai mod de raionare / aceeai structur de raionare ca i cel / cea folosit() n reclam?; 4) Respingerea ideilor din reclam se poate face prin ... ; 5) n argumentarea din reclam, se procedeaz prin ... . ntrebri despre ce se poate deriva logic din coninutul reclamei: ntrebri de identificare a unei poziii pornind de la informaia dat n reclam: 1) ntrebri de identificare a unei poziii susinut n mod concludent (cu necesitate) de informaia dat: A) Ce enun poate fi derivat logic din coninutul reclamei?; B) Care este enunul susinut i confirmat de informaia din reclam?; C) Ce enun trebuie s fie adevrat dac informaia dat n reclam este adevrat?; D) Ce enun se poate infera cu necesitate din exprimrile verbale i non verbale coninute de reclam?; 46

E) Exprimrile verbale i non verbale din reclam sprijin / legitimeaz / ndreptesc / autorizeaz / garanteaz enunul potrivit cruia ...; 2) ntrebri de identificare a unei poziii susinut n mod neconcludent (non necesar) de informaia dat: A) Care enun din reclam poate fi susinut cel mai puin pe baza coninutului ei?; B) Ce enun din reclam nu e posibil de susinut pe baza informaiei date?; C) Care este enunul sprijinit cu probabilitate de informaiile din reclam?; D) Ce enun e nerezonabil implicat de informaiile din reclam?; E) Dac enunul X din reclam este adevrat, care sunt informaiile din reclam care-i submineaz adevrul?; ntrebri de identificare a aspectelor discutabile din reclam: Principala chestiune discutabil din reclam este dac... ; 2) Care enun exprim cel mai corect ideea controversat din reclam?; 3) Pe baza celor din reclam, exist un dezacord asupra problemei dac ... ; 4) Coninutul reclamei susine cel mai puternic enunul c ar exista un dezacord referitor la faptul c ... ; 5) Elementele X i Y din reclam indic un dezacord cu privire la ... ;
1)

ntrebri despre cum funcioneaz argumentativ informaia din reclam: ntrebri despre impactul informaiilor adiionale (suplimentare) ce mai pot fi folosite n argumentare: 1) ntrebri despre informaiile adiionale care ntresc argumentul: A) Care informaie, dac este adevrat, sprijin cel mai puternic argumentul?; B) Pentru a susine argumentul, care alt enun ar fi cel mai util de formulat?; C) Multe enunuri, dac sunt adevrate, pot slbi argumentarea din reclam, CU EXCEPIA unuia. Care este acesta? ; D) Ce alt enun, dac este adevrat, sprijin cel mai mult ideea proncipal / concluzia / mesajul / susinerea / punctul de vedere din reclam?; E) Care enun, dac este adevrat, sporete cel mai tare fora argumentului din reclam sau credibilitatea celor susinute de ctre ea?; 2) ntrebri despre informaiile adiionale care slbesc argumentul: A) Care informaie, dac ar fi adevrat, slbete cel mai mult argumentul; B) Pentru a diminua fora argumentului, care enun ar fi cel mai util de formulat?; C) Fiecare dintre afirmaiile lui X, dac este adevrat, ntrete argumentarea din reclam CU EXCEPIA unuia. Care este acesta? D) Care alt enun, dac este adevrat, diminueaz cel mai mult valoarea ideii proncipale / concluziei / mesajului / susinerii / punctului de vedere din reclam? E) Care enun, dac este adevrat, reduce credibilitatea celor susinute n reclam?; ntrebri despre cum opereaz informaiile tacite n argumentare: 1) ntrebri referitoare la asumpiile argumentrii: 47

A) Ce enun trebuie asumat n argumentare pentru a deriva logic concluzia?; B) Concluzia decurge logic din informaiile din reclam numai dac este asumat enunul...; C) Care este presupoziia de la care se pleac n argumentarea din reclam?; D) Ce premis este asumat tacit n argumentaia din reclam?; E) Argumentul reclamei depinde de asumpia c ... ; 2) ntrebri despre utilizarea principiilor n argumentare: A) Ce raionament din reclam ar fi justificat de principiul X, dac el este acceptat?; B) n ce privin coincid principial diferitele interese exprimate n reclam?; C) Care principiu, dac este valabil, ajut cel mai mult la susinerea argumentului din reclam?; D) Care principiu este contrazis cel mai puternic de pledoaria / argumentarea din reclam ?; E) Care este principiul cruia i se conformeaz argumentaia reclamei?. ntrebri viznd erorile i situaiile aparent paradoxale din argumentare: ntrebri de identificare a greelilor (erorilor) de raionare: 1) Modul de raionare din reclam este criticabil deoarece ... ; 2) Modul de raionare din reclam este defectuos ntruct argumentul folosit n ea nu reuete s elimine posibilitatea ca ... ; 3) Care este argumentul pe care l putei construi cel mai asemntor ca eroare de raionare cu argumentul din reclam?; 4) Care este enunul prin care putei aduce cea mai puternic critic argumentrii din reclam?; 5) n raionamentele din reclam nu se comite nici o eroare, CU EXCEPIA unuia. Care este acesta?; ntrebri viznd posibilele explicaii pentru strile de lucruri descrise n reclam: 1) Care enun, dac este adevrat, ajut cel mai mult la explicarea diferenei dintre ...?; 2) Care explicaie, dac este adevrat, ajut cel mai mult la rezolvarea aparentei discrepane dintre susinerile din reclam?; 3) Care enun, dac este adevrat, ajut cel mai mult la explicarea motivului pentru care n secvena X din reclam nu s-a procedat la fel ca n secvena Y a ei?; 4) Care enun, dac este adevrat, ajut cel mai mult la soluionarea aparentului paradox din reclam?; 5) Elementele din coninutul reclamei nu pot explica situaia surprinztoare X, CU EXCEPIA unuia. Care este acesta?

48

n loc de concluzii Raionarea critic la care m-am referit n acest studiu este cea pe care o gsim, de obicei, evaluat n testele de gndire critic, mai precis cea evaluat n testul LSAT (Law School Admission Test) sub denumirea de Gndire logic (Logical Reasoning). Analiza reclamelor propus e una conturat din perspectiva gndirii critice, motiv pentru care am numit-o analiz critic a reclamei, deosebind-o de alte modaliti ntlnite n literatura de specialitate: analiza tehnic a reclamei, analiza semiologic a reclamei, analiza reclamei din perspectiva marketingului, analiza psihologic a reclamei sau chiar analiza retoric a reclamei. Am definit analiza critic a reclamei ca formulare de ntrebriri-tip i de rspunsuri la acestea privind: semnificaia mesajului transmis de respectiva reclam (analiza comprehensiv a reclamei), coninutul informaional comunicat de ea (analiza informaional a reclamei) i modul de raionare prin care se deruleaz (analiza logico-argumentativ a reclamei). Perspectiva analizei critice a reclamei pe care o propun este conferit de evaluarea celor trei componente ale gndirii critice prin LSAT sub forma abilitilor pe care ele le antreneaz: gndirea logic - strucurarea, destructurarea i evaluarea argumentativ a reclamei, gndirea comprehensiv - nelegerea reclamelor ca discursuri mai lungi i complexe, gndirea analitic - organizarea, gruparea i analiza informaiilor dintr-un dicurs, n studiul de fa m-am referit doar la analiza logico-argumentativ, creionat cu ajutorul ntrebrilor formulate pornind de la itemii LSAT de evaluare a abilitilor de gndire sau raionare logic. De aceea, dac ar trebui s enumr cuvintele cheie ale acestui studiu, ele ar fi: raionare critic, gndire logic, LSAT, analiza critic a reclamei, analiza logicoargumentativ a reclamei.

Bibliografie Bieltz, P., Clitan, Gh., Dobre, M., Dumitru, M., Forascu, C., Golub, C., Nita, D., Rampelt, A.M., Serbanescu, I. i epelea, A., Ghid pentru rezolvarea testelor de verificare a rationamentului logic, Institutul National al Magistraturii (INM) Law School Admission Council (LSAC), ISBN Bucuresti, 2010. Gicquel, Y., Bariety, A.-S., Analyse publicitaire, Le Gnie des Glaciers, Chambery, 2011. Lee, S., What is the Argument? Critical Thinking in the Real World, Hobard and Wiliam Smith Colleges, 1997. Plantin, C., Essais sur l' Argumentation. Introduction a l' tude linguistique de la parole argumentative, Editions Kim, Paris, 1990. Thomson, A., Critical Reasoning. A Practical Introduction, Routledge, London, New York, 1996. *** The Official LSAT Handbook, Law School Admission Council, Inc., Newtown, PA, 2010.

49

SCHIMBARE ORGANIZAIONAL I COMUNICARE INTERN Organizational Change and Internal Communication

Assoc.Prof.Dr. Ioan HOSU, UBB Cluj-Napoca Assistant Dr. Mihai DEAC, UBB Cluj-Napoca Abstract
The current study is based on the collection of qualitative spontaneous data, within an institution that has recently changed its entire leadership structure. The implications of the change on internal communication processes, organisational culture as well as on members perception on change are analysed. In spite of all the evidence from the literature review that support the idea of resistance to change, the study concludes that change is regarded as a rather positive phenomenon by the members of the organization. The current research is a necessary addition to the Romanian literature on the subject, which is quite lacking in empirical studies in the area of organizational change and it can provide useful results for the understanding of workgroups that go through a process of this kind. Keywords: change, internal communication processes, organisational culture, resistance to change, qualitative data

Se spune c n societatea actual singura constant este schimbarea. Exist uneori tendina, n special n societile aflate n tranziie economic i social, de a crede c altfel nseamn mai bine, astfel c aceste societi schimb mereu planuri strategice i reformeaz politici publice. Schimbrile ierarhice n organizaii atrag dup sine aproape mereu modificri pe toate palierele de activitate, reforme i re-evaluri. La nivel de grup, ns, trebuie s ne punem problema, ca cercettori, cum este perceput schimbarea de ctre membrii obinuii ai organizaiei. Multe dintre studiile pe care le vom cita pe parcursul lucrrii de fa consider c exist tendine puternice ale acestora de a dezvolta comportamente de opoziie fa de schimbare. Rezistena la schimbare Cauzele pentru care schimbarea poate fi refuzat in att de personalitatea indivizilor ct i de contextul de lucru. Oreg preia un model teoretic de la Piderit, n care atitudinea negativ fa de schimbare are trei componente: afective, de comportament i cognitive1. La nivelul afectiv, putem investiga nivelul de anxietate sau nervozitate pe care schimbarea le aduce cu sine. La nivelul comportamentelor se poate investiga n ce msur aceste anxieti devin manifeste: membri care au tendina s se plng, s se opun deschis schimbrii, s militeze mpotriva ei. La nivel cognitiv, ne referim la raionamente despre posibilitile pe care le implic schimbarea. La acest nivel, membri analizeaz raional ce va aduce schimbarea pentru ei i pentru grup. Dent i Goldberg2 subliniaz c aceast team de

Sandy Kristin Piderit, Rethinking resistance and recognizing ambivalence: a multidimensional view of attitudes toward an organizational change, Academy of Management Review, 25 (4), 2000 2 , Eric B. Dent; Susan Galloway Goldberg. Challenging <Resistance to Change>, Journal of Applied Behavioral Science, 35 (1), 1999

50

schimbare apare n mod particular din cauza riscului ca schimbarea s fie nsoit de pierderea locului de munc, ceea ce se ncadreaz la componenta cognitiv a rezistenei la schimbare. Oreg3 propune un studiul de caz extrem de complex, bazat pe investigarea unei organizaii mari, n contextul unei fuziuni care produce schimbri majore. El arat c rezistena afectiv la schimbare este cel mai puternic corelat negativ cu percepia posibilitii de a ctiga o poziie de putere. Astfel, la nivel -0.43, pe msur ce cresc ansele de a-i mbunti influena i puterea n organizaie, scade posibilitatea apariiei rezistenei afective la schimbare. De asemenea, rezistena afectiv la schimbare este relativ slab corelat (0.23) cu intenia de a prsi organizaia. Rezistena la nivel comportamental este corelat negativ cu posibilitatea de obinere a puterii i o dat cu un nivel ridicat de ncredere n organizaie. Rezistena cognitiv se coreleaz negativ cu posibilitatea obinerii de putere la nivelul cel mai ridicat (-0.55). De asemenea, aceast variabil este corelat negativ cu mbuntirea recompenselor intrinseci i ncrederea n management. Per total, cele 3 tipuri de rezisten sunt puternic corelate ntre ele. Cea mai prezent la nivelul grupului este rezistena de tip cognitiv. Preocuparea lui Oreg pentru caracteristicile de personalitate ale individului este concretizat ntr-un alt studiu4, care concluzioneaz c rezistena la schimbare este extrem de probabil s apar la indivizii cu reacii emoionale, la cei care caut rutina i la cei orientai pe termen scurt. n acelai timp, rezistena apare cel mai puin probabil la indivizii care caut senzaii i la cei cu o toleran mare pentru ambiguitate. n mod surprinztor, nevrotismul i dogmatismul indivizilor este corelat la un nivel abia mediu cu rezistena la schimbare. Rezultate mai concludente n acest sens au obinut Vakola et al5, unde corelaia ntre nevrotism i atitudinea fa de schimbare este ceva mai puternic. De altfel, Ford et al6 avertizeaz asupra pericolului de a trata rezistena la schimbare ca pe un comportament patologic. Autorii merg chiar pn la a afirma c opoziia poate fi un element utilizat de schimbare, n sensul n care evoluia se bazeaz n multe grupuri pe dezbatere i dezacord. Rezultatele altor studii7 arat c cerinele de adaptare personal la schimbare sunt cele care creeaz incertitudine, team de eec sau dificultate n nelegerea direciei organizaiei. De asemenea, unele elemente de inteligen emoional sunt corelate cu atitudinea fa de schimbare. Vakola et al8 arat c atitudinea pozitiv fa de schimbare este corelat cel mai puternic, n ordine, cu urmtoarele variabile: scorul general de inteligen emoional, scorul pe utilizarea emoiilor, nelegerea emoiilor celorlali (empatie) i extrovertire.

Shaul Oreg, Personality, context and resistance to organizational change, European Journal of Work and Organizational Psychology, 15 (1), 2006 4 Shaul Oreg, Resistance to change: Developing an Individual Differences Measure, Journal of Applied Psychology, 88 (4), 2003 5 Maria Vakola; Ioannis Tsaousis; Ioannis Nikolaou, The role of emotional intelligence and personality variables on attitudes toward organisational change, Journal of managerial psychology, 19(2), 2003 6 Jeffrey D. Ford; Laurie W. Ford; Angelo DAmelio. Resistance to change: the rest of the story, Academy of Management Review, 33 (2), 2008 7 Donald Fedor; Steven Caldwell; David Herold, The effects of organizational changes on employee commitment, Personnel Psychology, 59, 2006 8 Maria Vakola et al, op.cit.

51

Schimbri n mediul organizaional din Romnia Trebuie remarcat studiul longitudinal al fundaiei Danis Consulting, care n fiecare an evalueaz provocrile organizaionale din companiile romneti.9 n fiecare an, cercettorii de la aceast instituie ncearc s msoare i schimbrile de la nivelul organizaiilor investigate. Rapoartele din ultimii trei ani sunt relevante n contextul ameninrii din mediul extern, n spe apariia crizei economice generalizate. n acest sens, nu este lipsit de relevan s remarcm faptul c schimbara mediului extern duce, deloc paradoxal, la stabilitate intern. De la an la an, plecrile de personal i inteniile de prsire a organizaiei sunt din ce n ce mai reduse. Nesigurana din exterior crete ataamentul n interior, iar indivizii accept schimbrile interne mai uor, pentru c nu percep o alternativ. Conform acelorai rapoarte, 23,8% dintre firmele romneti au trecut n 2011 prin schimbri strategice (de pia, produse sau activitate), 18,3% s-au confruntat cu schimbri la nivelul managementului de vrf i 16,3% au trecut prin experiena unei restructurri sau reorganizri interne. Cel mai puin afectate de schimbri au fost n anul trecut procesele de producie (10,9%).10 De asemenea, cnd o organizaie trece prin experiena unei schimbri, cel puin la fel de important ca i tipul schimbrii, este modul n care gestioneaz acest proces, aa nct n final s obin rezultatele dorite. Organizaiile respondente consider c cel mai bine stau la capitolul susinerii din partea conducerii pentru implementarea schimbrii (89%), n timp ce dificultile cele mai frecvente apar n procesul convingerii angajailor s acioneze n sensul schimbrii (30%). Per ansamblu, organizaiile apreciaz c gestioneaz bine sau chiar foarte bine procesele de schimbare cu care se confrunt.11 Context metodologic n virtutea unor principii de etic a cercetrii, care nu ne permit s facem public numele instituiei studiate, pe parcursul expunerii studiului de caz vom fi deseori nevoii s formulm anumite exprimri vagi. Pentru expunere nu este important numele instituiei vizate, ct concluziile pe care le putem trage la modul general despre percepia membrilor oricrei organizaii asupra efectelor unei schimbri structurale i de paradigm a culturii organizaionale majore. Investigaia noastr a fost generat de procese de schimbare n plan instituional, schimbrile au vizat nivelul managerial pe toate nivelele (vrf, mediu i jos). Anterior schimbrii ierarhice, apruser curente subculturale organizaionale ndreptate mpotriva culturii dominante, dintre care unul a atras un numr semnificativ de susintori ai schimbrii (dup estimrile noastre, era vorba de aproape jumtate din membrii organizaiei), simpatizani declarai, astfel c re-orientarea organizaiei era una relativ uor de prevzut. Schimbarea major a constat n validarea unei noi echipe de management la vrful piramidei organzaionale. O dat cu schimbarea liderului, s-a format i o nou echip managerial, n care elementul dominant era format din indivizi nou intrai n funcie. n aceeai perioad, multe dintre subdiviziile i departamentele organizaiei i-au schimbat la rndul lor structurile de conducere. Situaiile de trecere de pe un post pe altul fiind numeroase, ele au generat un
9

Danis Consulting. Provocri manageriale i evoluia organizaiilor 2010, 2011, 2012, rapoarte de cercetare. Danis Consulting. Provocri manageriale i evoluia organizaiilor 2012, raport de cercetare. 11 Danis Consulting. Provocri manageriale i evoluia organizaiilor 2012, raport de cercetare.
10

52

lan de schimbri la nivel decizional pe toate nivele i in mai toate structurile organizaiei. Astfel, schimbarea a devenit cuvntul de ordine pentru organizaia studiat. Mai mult dect o simpl schimbare la nivel de indivizi i structuri, aceasta s-a simit i la nivelul culturii i subculturilor organizaionale. n acest context, este de interes s investigm modul n care a fost perceput schimbarea la nivelul unui sub-grup din organizaie: una dintre diviziile ale crei conduceri s-a schimbat aproape n ntregime. Consideraii metodologice Demersul metodologic utilizat este inspirat de practicile de cercetare orientate spre nvare i schimbarea comunitilor sau mediilor organizaionale: Action research-ul este un proces flexibil, n spiral, care permite ca aciunea (schimbarea, mbuntirea) i cercetarea (nelegerea, cunoaterea) s fie obinute n acelai timp. nelegerea permite o schimbare informat i este, n acelai timp, informat de ctre acea schimbare. Oamenii afectai de schimbare sunt de obicei implicai n action research. Acest lucru permite ca nelegerea s fie mprtit la nivel larg i ca schimbarea s fie urmrit cu dedicare.12 Scopul demersului nostru a fost acela de a nelege i de a reflecta pe marginea proceselor de schimbare i mai apoi de a avea obiective de cercetare explicit formulate. Perspectiva metodologic la care facem apel, action research, presupune o dinamic ridicat i schimbri majore n demersul de cercetare. Aceste schimbri sunt generate de: -multitudinea de date culese, maniera deschis/liber n care sunt culese aceste date (interviuri, documente produse de decizii manageriale, luri de poziii ale prilor interesate etc.) - procesul de cercetare este generat din aproape n aproape, fiecare pas al demersului de cercetare este generat de refleciile desprinse din etapele anterioare, de modul n care am neles procesele anterioare; Chiar dac vorbim de un design metodologic emergent, apropiat de modelul grounded theory, este o investigaie cu o puternic orientare calitativ, care poate fi considerat valid ntr-o perspectiv metodologic de tipul aciune-cercetare. Astfel, metodele de cercetare utilizate n cadrul studiului sunt: forme ale observaiei, analiza de coninut (documente produse n contexte online sau offline) i interviuri individuale nestructurate. Limitele acestei abordri sunt generate de posibilitatea de interpretri subiective ale cercettorilor. Pe de alt parte, alternativa oferit de instrumentele standardizate de cercetare specifice unui demers pozitivist ar fi dus la apariia altor limite, dintre care cea mai important este lipsa familiarizrii cu contextul organizaional i dificultatea unui observator exterior de a trece de nivelul artefactelor culturale13 i de a ajunge la cel al asumpiilor de baz de la nivelul grupului. Subiecii investigai sunt membrii instituiei, cu sau fr funcii de conducere, cu rol administrativ sau personal direct productiv.
12

Bob Dick, A paper prepared for the seminar "Doing good action research" held at Southern Cross University, Monday February 18, 2002 (http://www.aral.com.au/resources/aandr.html#a_aar_whatis) 13 Termenul de artefact este preluat de la Edgar H. Schein. Organizational Culture and Leadership, John Wiley and Sons, San Francisco, 2010

53

Rezultate Atitudinile i percepia fa de schimbarea organizaional din sistem variaz n funcie de tipul de membri intervievai, dar ideile din interviuri i observaie pot fi sintetizate n ase categorii majore de efecte percepute ale schimbrii organizaionale: 1. creterea procentului de timp acordat consultrilor cu membrii i intensificarea comunicrii o dat cu schimbarea, subiecii investigai declar c, fa de situaia anterioar, se simt mai implicai n lucrrile grupului. edinele sunt mai dese i agenda acestora este mai bogat. Timpul de desfurare este mult mai lung, iar informaiile prezentate sunt noi, membrii fiind informai pe paliere pe care nu fuseser n trecut. De asemenea, solicitri pe diverse probleme le parvin, n special prin e-mail, ntr-un ritm perceput drept foarte alert. 2. teama de supra-ncrcare de sarcini o dat cu schimbarea aceast variabil este prezent doar la unii membri din instituie, n special la cei cu funcii administrative, i este o consecin a punctului enunat anterior. n contextul creterii fluxului de informaie, unii membri se simt copleii de efortul suplimentar necesar, afirmnd c toate vechile sarcini nu sunt diminuate, iar acestea asigurau deja o ncrctur complet pentru ziua de lucru, astfel c noile solicitri pot duce la suprancrcare de sarcin. Este de remarcat faptul c n ciuda temerilor de supra-ncrcare, subiecii declar c sunt de acord cu schimbarea i c admir aceste demersuri noi. 3. creterea nivelului de energie i implicare ("job engagement") perioada imediat urmtoare schimbrii organizaionale este una de angajament ridicat. Subiecilor le este greu s identifice cauzele acestui fenomen. Unii dintre ei vorbesc despre speranele i atmosfera pozitiv pe care le ofer orice nou nceput. De asemenea, dei nu apare explicit n niciunul dintre interviuri, se deduce posibilitatea ca indivizii s perceap momentul ca unul propice pentru a impresiona noua conducere prin devotament i contiinciozitate. 4. inovare de rol i de proceduri organizaia studiat posed o cultur a dialogului. Subiecii declar c niciodat exprimarea ideilor personale nu a fost ngrdit. Cu toate acestea, din momentul schimbrii, o parte a membrilor se simt mai ncurajai s inoveze, s propun soluii pentru problemele organizaiei, chiar i pe probleme care nu intr n jurisdicia lor direct. n mod particular, unul dintre membri relateaz despre cum n ultimele luni, a nceput s scrie pe hrtie lucrurile care i se par c nu funcioneaz bine, i s fac propuneri de modificare a procedurilor respective. Aceste hrtii le nainteaz ctre toi cei cu putere de decizie din cadrul instituiei. 5. schimbarea imaginii organizaiei dac variabilele 1-4 fac referire la efecte ale schimbrii asupra membrilor obinuii ai organizaiei, aceast a cincea variabil observat este un rezultat al activitii membrilor cu funcii de conducere i este n strns legtur cu dorina de a-i pune amprenta ntr-un mod ct mai vizibil asupra organizaiei. n acest sens, organizaia a trecut printr-un proces de re-branding: modificarea siglei i a culorilor, precum i a website-ului oficial. n plus, organizaia a nceput o strategie de outreach, tradus prin implicarea n comunitate, element ce 54

produce, de asemenea, o schimbare de imagine important. Chiar dac vechea imagine nu a fost contestat de nimeni i elementele de identitate vizual vechi erau acceptate, s-a produs acest re-branding i dintr-o credin subneleas c schimbarea aduce dup sine ceva pozitiv. De altfel, o dat cu schimbarea s-a realizat i o mai clar definire a rolurilor n ce privete emiterea de informaie dinspre departamente ctre un webmaster nou. Sarcinile legate de administrarea website-ului erau n sarcina unui angajat specializat tehnic, care mai avea multe alte ndatoriri, astfel c degrevarea acestuia a dus i pe acest palier la o activitate mai intens, cantitatea de informaie emis de organizaie fiind perceput de intervievai drept mult mai frecvent i prezentat ntr-o manier mai accesibil pentru publicul larg. 6. clarificare versus ambiguitate de roluri - n aceast privin, percepiile membrilor sunt mprite. Unii membri, precum cei menionai la punctul 5, sunt de prere c schimbarea organizaional a adus dup sine o clarificare de roluri i o mprire echitabil a sarcinilor ntre membri. Pe de alt parte, ali membri sunt sceptici n legtur cu acest aspect i consider c efectele schimbrii se refer la creterea volumului de munc, fr s fie clar cine ce are de fcut. Cei mai sceptici dintre membri afirm c n ciuda iniiativelor noi artate, organizaia va tinde s revin la punctul de pornire, iar realitatea unei distribuii inechitabile de sarcini nu se va schimba dect pe termen scurt. Concluzii Trebuie remarcat faptul c dei schimbarea este asociat cu stresul i nesigurana, investigaia noastr relev faptul c este copleitoare percepia pozitiv asupra schimbrii organizaionale. Dincolo de realitatea factual a unor msuri pe care din perspectiv pozitivist le-am putea considera drept avnd efecte pozitive asupra grupului, percepia favorabil asupra procesului de schimbare pare s vin n multe cazuri dintr-o convingere axiomatic despre calitile ei intrinseci. Membri, chiar i cei mai sceptici, nu contest valoarea pozitiv a schimbrii. Probabil avem de-a face cu aceleai principii n virtutea crora cuvntul reform a cptat conotaii pozitive n timp, iar politicienii, bunoar, se asociaz invariabil cu cuvinte-cheie din registrul schimbrii, nu din cel al constanei. La nivelul organizaiei studiate, rezistena la schimbare este dificil de identificat. Dimpotriv, schimbarea organizaional este ntmpinat cu deschidere i nivele de implicare mari. Relaiile de comunicare sunt mai intense, iar momentul schimbrii este privit mai degrab ca oportunitate, dect ca ameninare. Bibliografie Danis Consulting. Provocri manageriale i evoluia organizaiilor 2010, 2011, 2012, rapoarte de cercetare. Dent, Eric B.; Goldberg, Susan Galloway. Challenging <Resistance to Change>, Journal of Applied Behavioral Science, 35 (1), 1999

55

Dick, Bob. A paper prepared for the seminar "Doing good action research" held at Southern Cross University, February 18, 2002, (http://www.aral.com.au/resources/ aandr.html#a_aar_whatis) Fedor, Donald; Caldwell, Steven; Herold, David, The effects of organizational changes on employee commitment, Personnel Psychology, 59, 2006 Ford, Jeffrey D.; Ford, Laurie W.; DAmelio, Angelo. Resistance to change: the rest of the story, Academy of Management Review, 33 (2), 2008 Oreg, Shaul, Personality, context and resistance to organizational change, European Journal of Work and Organizational Psychology, 15 (1), 2006 Oreg, Shaul, Resistance to change: Developing an Individual Differences Measure, Journal of Applied Psychology, 88 (4), 2003 Piderit, Sandy Kristin, Rethinking resistance and recognizing ambivalence: a multidimensional view of attitudes toward an organizational change, Academy of Management Review, 25 (4), 2000 Schein, Edgar H. Organizational Culture and Leadership, John Wiley and Sons, San Francisco, 2010 Vakola, Maria; Tsaousis, Ioannis; Nikolaou, Ioannis, The role of emotional intelligence and personality variables on attitudes toward organisational change, Journal of managerial psychology, 19(2), 2003

This study is a result of the project Transnational Network for Integrated Management of Postdoctoral Research in Communicating Sciences. Institutional building (postdoctoral school) and fellowships program (CommScie) POSDRU/89/1.5/S/63663, financed under the Sectorial Operational Program Human Resources Development 2007-2013.

56

ATTACK / COUNTER ATTACK OR ON THE RHETORICS OF PERSUASION IN MEDIA DISCOURSE

Assoc. Prof. Dr. Doina BUTIURC, Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
The cognitive metaphor in media discourse plays a persuasive role, it represents an image and the favorite way to reason the events, the reality of the world in which we live in (social, political, economic). It is the assertion on which the study is based. Charge/counter-charge and the rhetorical persuasion in media language. We will take into account several aspects: persuasive function of the language, metaphors used in media discourse to persuade, persuasive message type and its materialization in language register. The conclusion of our research is that a pattern exists, belonging to the election campaign in news media, comparable with the political discourse delivered in public spaces, pattern used by extension to other types of campaign, which can be analyzed in terms of a rhetoric of persuasion. The approach perspective is cognitive without excluding linguistic methods and relevant semantic analysis. Keywords: journalistic metaphor, rhetorical persuasion, attack, counterattack

0. The journalistic discourse has become in the past few decades a space in which the journalist and the receiver meet in one way or another: the first - to persuade, and the second - to take possession in a selective way, of the informational universe, necessary for its own knowledge. The cognitive metaphor has gained a considerable importance from this perspective. Our study is based on two assertions regarding the form and content of the language of the media: 1. in the present-day media there is a discourse of information and the actual language of advertising (S. Dumistrcel, 2007), aspects that have serious consequences on the journalistic metaphor. 2. As a component of the media discourse, the metaphor expresses a certain degree of personal introspection that is the conceptualization of the information and the command of the language, as well as the subjective refining of the various forms of culture. This explains the fact that some journalists use a rich language, unique in the different ways of conceptualizing, while others use poor language, in which the project the information. The concepts in black and white, reminiscent of the simplistic goodbad perception of the mythical age of the world (we can find it in the tales of the people) lack shade, which lowers the value of the journalistic text. I. Attack / counterattack or on information and persuasion Studying some of the series of equivalences from the interdisciplinary field of sports, the research proposes the excerpt of the metaphor not so much in relation to information, but in terms of the conative function of language, called the imperative-persuasive function (Roman Jakobson, 1963) or function of appeal (Karl Buhler,1934). Roman Jakobson (1963) addressed this function from the perspective of the recipient. The persuasive nature of the conative function is mainly cultivated in the journalistic language. Through the persuasive function we understand the ability of the language to influence, to varying degrees - in the process of cognition - the thoughts and behaviour of the target group, of large groups of people in a given time. From a purely linguistic perspective, the persuasive-imperative function is marked by the second person personal pronoun and verb, by the vocative case of 57

the noun/personal pronoun and/or the usage of the imperative mood of the Romanian language verb. The supra-segmental markers of the utterance centred on the receiver are then used, for example the exclamatory/interrogative intonation (Look at him! Why dont you visit him?). This is where however two factors different from the phonetic-phonologic and grammatical ones intervene. There are two levels at which the persuasive function can be activated in media: at the level of the semantic content of the message, and at the cognitive level. These are consubstantial dimensions of the type of information, subordinate to the objectives of the press and/or of the journalist, with major implications in the rhetoric of the discourse and the media communication: 1. the cognitive factor. The persuasive function could not be possible outside reasoning, outside equivalences; 2. the semantic factor: the language totals the semantic dimension of the language, but not in all situations does this dimension completely overlap language. The journalist can add major significances, secondary meanings through equivalence, starting from a conceptual model (Lakoff & Johnson, 1980 ) such as that of the fight: charge: Charge at the highest levels. Ponta: Even shooting them is not enough | Anastase: This character has psychiatric problems (Libertatea, April 2012), Tariceanu attacks at a high level: He goes to the ECHR in the Sterling case (Ghimpele.ro, Oct. 2011); // counter-charge: Religion counteracted in schools (evz.ro, Oct. 2012; Szukala countercharges: Pdureanu should make a public apology (Citynews.ro, November 2010); Faced with a motion, Boc counterattacks (Oct. 2010). Not in every situation can the researcher speak about conceptual metaphors which have a clearly defined source area. There are several interferences imposed by the journalistic genre, by the grid of the collective imaginary between the sports metaphors and/or the ones belonging to the sphere of war. The word counterattack or countercharge means, based on the definition given by the dictionary: an offensive response conducted by a military unit in defense in order to refuse an attack of the enemy penetrated in its line up and to restore the initial positions. (Sports) Retaliation. (DEX 1975: 191). The term is also used in the military and sports language, has a special, inter-domain semantic characteristic, recorded in the lexicographical sources. This meaning is universally accepted, nevertheless the journalistic language adds a cognitive-motivational dimension, depending on the function of the context of the communication and the talent of the author, which can be found in the titles of newspaper articles: Bonetti counterattacks and responds to complainants. Ignorance is the mother of the ill-educated, of the parasites (Gazeta sporturilor, August 2012). II. Discussions 1. Campaign counterattack: Why does Boagiu want to sue Ponta (Cotidianul.ro, November 2012) where the equivalence between Counterattack = political retaliation, campaign retaliation has the advantage to constitute a challenge for the curiosity of the receiver, through several characteristics: it fixes an image and an information in the collective imaginary; it is the conceptualization of an attitude (counterattack) which has become a behavioural clich, at least in the electoral campaigns, imposed by the media of the last decade. The lexical and semantic relationship between counterattack and campaign 58

contributes to the cancellation of the ambiguity the two journalistic metaphors could have created. The issue is very timely, and the journalist creates the necessary link between an event (an electoral campaign) and the conflict between the agents of political change. The curiosity of the receiver is induced also by the interrogative form of the title. By applying the scheme of the myths in political messages proposed by Raoul Girardet (Girardet 1997), we identify a subtle allusion to what the author called the conspiracy myth, generated by the instability of the socio-political instability. 2. Pontas counterattack: I sent my advisers to Cotroceni to teach Basescu what to say in Brussels. He had no idea what was negotiated (Gndul.info, November 2012) where the persuasive metaphor functions as a marker of the attitude (counteroffensive) and of the opposing relationship between two personalities whose traits are objectified; the option for the idea is doubled as in the example 1., the option for a person (Boagiu/ Ponta; Ponta/Bsescu). The difference is marked by the context of communication, general in the first utterance, particular in the second as the subjective marks of opposition used by the two journalists: impersonal/non-participating (counterattack, common noun, nonarticulated), personal/participating (counterattack, common noun, proclitic definite article). In full agreement with the referential, extra-linguistic context (political, of a socio-human nature, cultural) the equivalence between counterattack and political retaliation requires an attitude, it is contextually correlated with toponyms/anthroponyms etc., basic elements in the fixing of the image of the public person. The series of metaphors of persuasion - attack, counterattack - has become a focalizing procedure in the title of the newspaper article. Under the aspect of the linguistic means, the technique is supported by strong verbs semantically marked / by pronominal forms of the self (I sent) etc. 3. Ponta counterattacks: Bsescu confuses me with Boc again. Let me take care of the government, he has destroyed the heart of Romania (Gndul, November 2012); In the same area of attitude is the message of the title under 3, which we could name campaign title. The positive image of the politician is subtly nuanced through the insertion of the emotional suggestion. In a slightly disguised way the attention is oriented towards the persuasive idea of the title: the image of the politician overlaps, it is confused with the heart of Romania. The metaphor of the heart associated with other elements of the subject is the surprise-producing denouement in a confessional type microstructure. The journalist maintains the credibility of the positive images not only through the equivalence given by the metaphor: the ideas are developed through the technical pros and cons of argumentation, the objective tone is combined with the subjective tone of the confession. The dynamics/tension inherent to communication, presented through the abundance of verbs (counteracts, mistakes, I take care, has destroyed) as an amalgam of styles, the Ihim dichotomy creates in the receiver the sense to adhere to the public persons actions. The anthroponyms make the referent unambiguous. Depending on the assumed intention, the title of the campaign comprises two types of messages, one for information, and the other, derived, always of a persuasive nature. Through the message for information under examples 2 and 3 the political person showcases his own identity, on the level of the socio-political context, insisting on the promoted values, on interests but especially on action. The persuasive 59

message is focused upon the metaphor of the heart of Romania used as an emotional marker of political will, which undermines the position held by the Other. 4. The smart boys have started their counterattack at the Hidroelectrica (Capital, October 2012); In the journalistic language the text is guided by two principles of media communication: referentiality and credibility of information. The first principle guides the structure of the text based on the capacity to monoreferentialize given by the instruments of the language used. The semantic ambiguity becomes in many of the communication situations one of the strategies of persuasion: The heart of Romania (which heart? where is it located?) in example no. 3, together with the smart boys (who are the smart boys? where do they come from) in example no. 4. There are two persuasive metaphors due to their ambiguous nature. The idea (Slvstru Constantin 2009; Svulescu Silvia 2003) that the message gains credibility through maintaining a controlled ambiguity becomes more and more accepted. The media-type ambiguity should not be confused with poetic ambiguity, given the potentiation of the representative function in the detriment of the poetic function of the journalistic discourse. David Randall (1998) noted that newspaper articles are not literature, to write in a newspaper is different from writing a novel or a short story, but not so different as some would like to believe (David Randall 1998, 137-138). The common denominator of the journalistic texts is the clarity, accessibility, naturalness of formulation (you will spend less energy trying to write an elegant and fancy phrase, when one simple sentence would be more appropriate), the maintaining of the phatic function of the language [all quality texts (...) are clear, easy to read, use a fresh language, stimulate and entertain the reader, ibid.]. Writing is like a muscle, it becomes stronger if you exercise it daily notes the researcher in a metaphor that became famous in the scholarly literature. The undetermined character of the equivalence between the heart of Romania and smart boys leaves the public option free, which inspires a sense of adhering to the ideas contained in the message. The technique of ambiguity in the media transforms the receiver into a co-participant (together with the journalist) in identifying meanings. This communication between the journalist and the public is realized based on a specific blending of information with knowledge through co-participation. It is a type of knowledge which implies from the part of the receiver public the identification of the informational message of a text/title and the participation in the establishment of meaning / in the identification of referents of the derived/persuasive message. The counterattack does not contribute in all contexts to the construction of a positive image of the public person, as it can be inferred from example no. 4. Judged in terms of meaning relations established between smart boys and the counterattack has begun the metaphorical equivalence is counterattack = subversive response. III. Patterns of persuasion It is easy to observe how in the studied utterances the metaphorical conceptualization of the information is aimed at the public / at the receiver through the instruments of the language, and not at the text itself. There are two patterns of persuasion identified by Paul A. Chilton and Christina Schffner (Paul Anthony Chilton - Christina 60

Schffner 2002) in the political discourse, as well: the first is the pattern of maintaining a positive image of the public person. In a newspaper article, based on the politics and objectivity of the publication, the journalist uses the metaphors of persuasion so as to keep the attention of the reader focused on a particular person. The attitude, the ideals, the actions of this person will be mostly valued, explicitly and / or implicitly. Unlike the political discourse where politeness (ibid.) is a sine qua non condition in the public interaction (can counteract for example the effect of less popular measures to be taken), the journalistic discourse focuses the receivers attention on the public person through a quasi-universal pattern of persuasion maintained through the elements of the cognitive (the series of the metaphors attack, counterattack, to attack, to counterattack, attacked, counterattacked etc.) as well as through the register of the language. The second element of persuasion invoked by the authors of the book is veracity, credibility. It is a quality maintained through the implication of the journalist who communicates the truth before communicating any given information. The advertising campaigns are heterogeneous in terms of thematic, strategic aspect, of that of the message, of structure, etc. A pattern exists in the election campaign in the press, with an extension to other types of campaigns as well (which we will deal with another time) which can be analyzed from the perspective of a rhetoric of persuasion: the title of the newspaper article must include a quote, a confession (this equates with the overexposure of the candidate - on the tribune, on the theater stages/arenas/in the public spaces etc., during the election campaign.) The positive image is maintained through the dynamic attitude (cognitive metaphor, verbs of action), through the vector of credibility. The journalist emphasizes (through quotes or hyphen, etc.) either in the title or in the subtitle the confessions of the politician, which refer to values, ideas, beliefs. The quotations belong to the same props of persuasion. In addition to the quality to inform, they are the quintessence of a government or political program, etc. The metaphor of persuasion used in the media discourse should not be confused with the jargon type variants nor with the language of sports or the military which have their own meanings in the research field.

Bibliography: Bhler, K. (1934). Sprachtheorie. Gustav Fischer Verlang, Jena, Stuttgart.Theory of Language:The representational function of language, translation by D.P. Goodwin, John Benjamins Amsterdam. Ctnescu, M.,C.(2007). Titlul jurnalistic. [The journalistic title] In Ilie Rad (coord.).(2007). Stil i limbaj n mass- media din Romnia. [Style and language in the Romanian media]. Polirom, Iai. Chilton Paul Anthony/ Christina Schffner( 2002). Politics as text and talk. Analytic approaches to political discourse, Philadelphia, John Benjamins. Dumistrcel, S.,,Radio an i ,,Zvon-pressca marker ai comuniunii fatice n satul global. [The grapevine and gossip as markers of the phatic community in the global village]. In Ilie Rad (coord.).(2007). Stil i limbaj n mass- media din Romnia. [Style and language in the Romanian media]. Polirom, Iai. Girardet Raoul (1997). Mituri i mitologii politice, Editura Institutul European, Iai. 61

Jakobson, R. (1963). Essais de linguistique gnrale. translation by Fr. N.Ruwet, Editions de Minui, Paris. Lakoff, G. & Johnson.(1980). M. Metaphors We Live By. University of Chicago Press, Chicago. Randall, David (1998). Jurnalistul universal, Editura Polirom, Iai. Slvstru Constantin (2009). Discursul Puterii [The discourse of power], Editura Tritonic, Bucureti. Svulescu Silvia (2003). Retoric i teoria argumentrii [Rhetorics and the theory of argumentation], Bucureti, Editura Comunicare.ro

62

SUCCESSFUL COMMUNICATION AND PR MANAGEMENT WITHIN PUBLIC INSTITUTIONS Assistant Prof. Dr. Cosmin IRIMIE, Babe-Bolyai University, Cluj-Napoca Abstract
The article presents a very brief description of what public relations in general and what making public relations in a state institution means. We all agree that besides regulations, beliefs and personal or social values, public institutions are determining for our lives. Unfortunately domestic public institutions lack positive reputation in collective perception and one of the most important reasons is the improper communication. This is why public managers need to know at least basic things about public relations, crisis communication, organizational culture and strategic planning. Keywords: public relations, communication, strategy, management, crisis, organizational culture

The title of the present research, Successful Communication and PR Management within Public Institutions, may seem simple, but it covers a wide area with extremely numerous aspects. Some may consider it too general a subject to be studied in a single research paper. Unfortunately most domestic public institutions lack positive reputation in collective perception. Why is that? Some of the causes may be the excessive bureaucracy or the out-ofdate legislation, but the most important reason is the improper communication between citizens and the institutions meant to represent them. This causes disappointment, frustration, disrespect, lack of trust and so on. For instance, we all know that the success of a governmental program depends not only on specific actions performed by the executive body, but also on the way the institution succeeds in communicating with the receptors of its actions. A good but little known or explained action turns into inefficient by being applied wrong. This is why the meaning, rules and tools of efficient public relations and communication process must be perfectly known and applied by PR specialists in public institutions, who must also master values and procedures, the organizational culture and so on. Thus, the essential role of public relations is to increase the mutual trust between an organization (especially a public institution) and its public. The most important means of action within the field of public relations is the free, symmetric and bilateral change of information. Central public institutions must get closer to the citizens and must have permanent contact with them. As a consequence, public administration must be wide open to communication, to dialogue. It must respect and take into consideration the citizens opinions and to satisfy his/her requests as soon and as well as possible and to have specialized personnel for each field of activity. Only this way the strengthening of democracy at local

63

level becomes possible and can allow the practice of civil rights, the fulfillment of duties by the citizens, as well as the achievement of general interest. Most of the time people talk about public relations without knowing or understanding the exact meaning of the term. For the nowadays society public relations are essential as they open the way to communication and human understanding. This activity implies, besides a strong professional experience and dedication, research and analysis, strategic design, programming, communications and feedback from the public it addresses to. Basic, PR specialists work on two different and very well defined levels: client advisors and multiple task clerks/ civil servants. The person working in this field must be first of all extremely flexible, adaptable, he/she must have experience in high level oral and written communication, he/she must have the ability to design projects, events and campaigns, to take care of the public image, to manage the relationship with the media, to advise, to evaluate situations, to seize and analyze problems, to react to different situations and to take immediate and sometimes radical decisions. The public relations activity of any organization shoul be conducted according to a very clear strategy that should meet specific objectives. The organization must, thus, establish first the objectives, then design a strategy to establish both the timeline and the mans to achieve the former established objectives. Starting from here, the PR and communication activity must definitely take two levels: internal and external1 and the PR specialist must be a perfect communicator both to the external public of the institution / organization, and to the internal one, so as the latter itself to turn into a PR agent. According to a classical definition2 given by the International Association of Public Relations, PR are a deliberate, planned effort, are both the art and the science of analyzing trends, of anticipating effects, of counseling the management of the organizational structure and of applying specific action plans, that serve both the interests of the institutions and the public interest. So, we have some key-words to define the concept of public relations: Deliberate public relations activity is deliberate and designed to influence public perception, to achieve agreement and appreciation, to offer information and to receive feedback; Planned public relations activity is well organized: solutions are looked for and found, logistic is well planned, everything goes on as scheduled, based on research and systematic analysis; Achievement efficient public relations activity is based on a persons or organizations strategy and achievements. The more public oriented these achievements are, the higher the efficiency is; Bidirectional communication public relations activity is implies not only broadcasting information, but also receiving feedback from the public;

Maruca, L., Locul i rolul relaiilor publice n cadrul reprezentanelor diplomatice, Revista Transilvan de Administraie Public, nr. 1(19) / 2007, Ed. Accent, Cluj-Napoca, 2007 2 Cutlip, Scott, M., Center, Allen, H., Broom, Glen, M., Effective Public Relations, Editura Pretince Hall, Upper Saddle River, New Jersez, 2001

64

Management we can talk about a good management of an organization only when the public relations activity is seen and used as a natural part of the decision making process. An essential transformation of the perception of the public relations activity has been seen during the last 10 years. We are talking here not only about conceptual changes, but also about changes regarding the new competences of the PR specialists. J.E. Grunig and T. Hunt described in Managing Public Relations3 (1984) the evolution of the public relations. According to their research, public relations have evolved from propaganda to public information, from persuasion to mutual understanding. Public relations, seen as an activity performed for a few decades by organizations, institutions and political parties, imply cultivating personal contacts, in a constant and systematic way, with the media, with authority representatives, with formal and informal group leaders in order to achieve appraisal and support from present or future stakeholders. This definition is usually found in books and manuals of communications and public relations. Rex F. Harlow, one of the most famous specialists in public relations coordinated in 1975 a comprehensive research on the concepts that define public relations. In Building a Public Relations Definition4 one can find a set of conclusions of his research, including one regarding the concept of public relations. According to this, public relations represent the distinctive managerial task that establishes and maintains mutual communicational limits, mutual agreement and acceptance and the cooperation between an organization and its public. Public relations also imply problem solving management, helping managers to be informed on public perception, to respond to public necessities and requests and to anticipate the trends of its environment. Public relations are a set of specific knowledge, skills and methods, representing the managerial task that deals with interaction among organizations and public. Public relations activity is performed by specialists that aim to serve public interest always being conscious of the great influence public opinion has on the decision-making process. Besides their role as counselors for the members of the organization regarding internal and/or external communication, PR specialists aim to create and maintain a positive image of the organization and when the situation requires it they suggest a change in the organizations attitude according to its social responsibilities and needs. International Public Relations Association also says that public relations are a permanent and organized management activity through which an organization aims to achieve and maintain understanding, apprehension and support from actual or potential stakeholders. To summarize, public relations mean: "understanding, apprehension and support" and are equally sustained by the members and by the public of any organization. So far, nothing wrong. We agree with every single theory. After a more thorough and comprehensive analysis we find them a little overrated though and we feel the need for a new approach. Many well known specialists, both American and European, are nowadays trying to establish a new approach of the concept of public relations. It is a natural tendency taking into account the growth that this broad field has lately achieved. One can see a growing
3 4

Grunig, J., Hunt, T., Managing public relations, Ed. Rinehart & Winston, New-York, 1984 Harlow, R., Building a Public Relations Definition, Public Relations Review, nr. 2, 1976

65

interdependence of the public relations activity with the social, economic cultural close environment. One cannot talk about a real public relations activity without an economic or social adequate support or without a healthy social and economic foundation. Coming back to the recent approaches of the public relations activity5 and its evolution we can try to structure it and to see that all changes have taken place on 3 distinctive levels: a) At theoretical and conceptual level, where public relations activity and communication are defined according to economic and organizational theory; b) Regarding the role of public relations and of communication specialists that recently play a strategic and operational role within their organizations; c) At the level of abilities and skills, either managerial or professional, where PR specialists become irreplaceable just like their professional development. At theoretical and conceptual level we can discuss about all these changes taking into account the following aspects/benchmarks: a) They affect the importance of developing the relationships with different partners/ clients/ stakeholders; the importance of these relationships is valued and sustained by organizational and economic theories, by marketing and management; they are structural components of organizations, and the organization is defined as a network of relationships that work for defining and achieving mutual obligations; b) They progressively affect the connections of communication with ethical solid values, meaning that we are talking about corporate social responsibility; in order for a communication to be successful, it always appeals to ethical values. Several studies (Deal&Kenedy, Peters&Waterman) show that the success of any organization is tightly connected to the involvement and the attachment of all members to its culture and values, and communication plays a very important, even determining role in this aspect; c) They affect the output and results of the process of communication that gives great importance to maintaining and strengthening the organizations reputation. The creation of organizational image does not represent the center of the system anymore, its place having already been taken by the process of strengthening the reputation. According to the general definition given by most specialists, image is the outer form of objects visually perceived. Meanwhile, reputation can be analyzed in terms regarding ethics and quality of actions. The Image is based on external, superficial aspects, while the reputation is based on much more consistent and profound elements. The image can influence one persons or communitys decision6, meaning that the image of an organization must be regarded and managed just like any other real estate. There are situations when the image of an organization is more valuable than the whole heritage of that specific company/ organization. We can say that the image is the perception of attitudes, opinions or biases regarding one person or one community or the public perception on the specific organization. Beyond these theoretical approaches, the image of an organization can be achieved only by applying a specific policy depending, on one hand, on the decision making system of
5 6

Invernizzi, E., Manuale di relazioni publiche Le tecniche e i servizi di base, Mc. Graw-Hill, 2005 Boco, Cornelia, Rolul imaginii asupra mentalitii colective, revista Societate i Cultur, nr. 11, 1992

66

the organizations leader and, on the other hand, on the activity performed by employees. This policy can be put into practice by a set of well-planned actions and public relations activities whose role is to create, change or strengthen the image of an organization: Developing a highly competitive management at organizational level in terms of PR, this means making good things and strongly assess it; Developing a strategy whose main aim is to gain the trust, apprehension and support of the organizations own employees it is necessary that all employees consider themselves important to the overall activity of the organization and take on its philosophy; Organizing campaigns in order to promote the organizations products, actions and activity in order to have public credibility, the organization has to let the public opinion know that its goods/ services/ activities are of high quality, extremely important and unquestionably indispensable; Hiring a well trained personnel and firing the employees that harm the organization the personnel of any organization plays an essential role promoting the image of an the organization; Establishing a very good relationship with the media any company/ organization that aims to be well known/ famous has to determine the media to go along its strategy and actions. The image of an organization is the sum of its different images as M.H. Westphalen7 used to say. An image, god or bad, evolves. It changes according to the public. Identifying the differences of mentality existing within an institution is a preliminary stage in all speeches and an essential stage in the process of elaborating any PR and communication strategy. In order for this to be done properly, one must take three compulsory steps: a) Listing a typology of potential stakeholders (personnel, clients, producers, sales persons, stockholders, competition, public administration, politicians, the public, the media) b) Labeling each of the targeted public sector is analyzed according to: features (number of persons, age, sex, geographical positioning, studies etc.), expectations (interest poles, sources of disappointment, concerns), relations (broadcasting systems media, specialized organizations, unions, professional association -, contact opportunities {cocktails, expositions, etc.}). Analytique documents are created and continuously updated. c) Hierarchy the public of the organization is categorized and divided, main and secondary targets are established. This action is determined by each ones choice of communication: the message, the techniques of communication (press campaigns, donations, reunions etc.) and budgetary allocations. Within any organization one may face 3 different types of image: the real (objective) image, the image gained (subjective image the public perception of the organization) and the desired, pursued image (the way the organization/ institution should be seen).

Westphalen, M. H., Le Communicator, Le guide de la communication dentreprise, Dunod, Paris, 2002

67

Former studies used to state that any communication and PR strategy should respect 3 principles in order to be successful: - authenticity it must be based on a real and authentic concept, linked to the institution and to its outcomes; - adaptability the concept must be continuously adaptable, energetic and strong; - seduction the public doesnt expect only declarations, it wants to be charmed; All these aspects were presented to us and sustained at the beginning of this century. Some of these premises are not adequate anymore though. They dont match present reality and are not able to solve crisis situations for example. This means we need a new dimension and a new approach of the public relations activity. We need to view this area in a different way than we usually did until nowadays and we need to link it to the economic, social, cultural reality. As a preliminary conclusion, we can assess that image represents more an external than interior dimension; a structure one can build on persuasive and propagandistic constructions, strategies that present the reality in a positive manner even if the reality were different. As a consequence, we need to gradually abandon the concept of image or that of image construction and to replace it with the concept of reputation. It is true that reputation takes time and can be lost in a moment, once damaged it is hard to repair, but this is exactly where public relations, public campaigns and publicity play a major role. Actually, reputation is based on the organizations behavior and actions and also on its real history. The role of public relations and communication specialists is essential in establishing and strengthening the reputation of an institution / organization. A relation cannot get strong and consolidated with the sole help of communication and PR campaigns, unless it is based on real things also. In Italy for instance, in 1994, 33% of the companies/ organizations had at least one employee responsible for communication and public relations. The percentage grew up to 93% in 2004 when around 55% of big corporations (public or private) had a whole department of Public Relations8. By using the example of Italy instead of that of the USA or Great Britain, countries with long lasting tradition in public relation, I tried to point out the acceptance of the importance of public relations in a European country that cannot be in any way seen as a promoter of public relations. Until now, PR departments of different organizations / institutions usually performed basic PR activities, especially those concerning the managing the relation with the media, organizing events and, in some cases, public affairs. Lately, the public relations activity has gained new approaches and is defined as highly specialized services: crisis communication, corporate social responsibility communication, financial communication (usually seen as part

Beard, Mike, Running a Public Relations Department, The Institute of PR, Kogan Page US, 2006

68

of the marketing and/ or commerce departments), internal communication (seen as part of the human resources department)9. One can easily notice the increasing role, functions and specialization of communication and public relations activity in a way that we witness qualitative and quantitative transformations, an impressive growth of the number and responsibility of people working in the field of public relations. Together wit this growth, one can notice new requirements of strategic and organizational leadership. A Public Relations Department or structure within a public organization should perform/ offer general and specific services. There are situations when the Public Relations Department has different departments/ ramifications formally situated outside o it integrated within other structures or departments: for instance, within the financial department, within the marketing or human resources department. As a consequence, we can talk about a change of role with regard to communication and public relations specialists. We can talk about new competences, new skills and knowledge and we can talk about taking on new roles. Again in Italy of the year 2000 a law concerning the relationship between public institutions and the public opinion was promoted, a specific Office for Public Relations being established. More than that, 3 main roles of communication specialists within specific departments of public relations and communication are very well established: the concept of spokesperson, the Office of Public Relations and the Press Bureau. The recent tendencies point out 4 main roles of the public relations specialist: 1. technique and specialized role: this person performs specific traditional activities of public relations and communication: managing the relationship with the media, organizing events, finding donors and collecting donations, all of these getting more and more complex and important. Besides all these, there are nowadays some activities highly specialized: crisis communication, corporate social responsibility, financial communication and internal communication. 2. strategic role this person is deeply involved in defining, designing and elaborating the development strategy of the organization or institution, a strategy that includes, among others, elements linked to communication and public relation: communication (listening) activities oriented to the clients or the public; analysis of values, expectations and opinions expressed by stakeholders, each of these bearing as final purpose the gain of success. 3. advisory and educational role this person gives specialized advise both to his/ her own staff and to the other employees of the organization or institution; 4. managing role this person coordinates the communication and public relations activity with the help of other departments too: the audit and control department, planning instruments, monitoring structures. As a conclusion, we can say with no fear of being wrong that we witness a growth in importance of the activity of public relation, as well as an achievement of new skills and abilities by the specialist in communication and public relations. We also witness the change and expansion of the role and professional skills and abilities of the specialists in public relations.
9

Invernizzi, E., Manuale di relazioni publiche Le tecniche e i servizi di base, Mc. Graw-Hill, 2005

69

In a very synthetic way we can stress out that the specialist in communication and public relations is capable of influencing through his/ her skills and his/ her strategic thinking role the strategy, behaviors and actions of the institution/ organization they represent. The PR and communication specialist is capable, through his/ her managerial, consultative and educational role, of managing the complex network of connections within and outside the institution/ organization and of broadcasting key messages. The PR and communication specialist is capable, through his/ her technical and specialized role, of strengthening and give value to the key messages of the organization/ institution. The PR specialist must use all his work and skills to strengthening and improving the reputation of the institution/ organization he/ she works for. As I have already stated, public relations have been usually perceived as propaganda, persuasion, mutual understanding and apprehension, information broadcast. Nowadays specialists try to formulate two new concepts10: 1. The concept of core PR traditional public relations activity, made up of methods and techniques of influencing the audience or the public opinion and based more on external communication. 2. The concept of extended PR this concept includes all core PR activities + internal communication + financial communication + marketing communication. 3. The concept of corporate communication generally used in big private corporations (especially by economists). As an overall conclusion: The PR activity consists of: - Basic, general services + specific and specialized activities/ services + managerial activity. - Basic, general services: the relationship with the media + event organizing; - Specific and specialized services: public affair + crisis communication + financial communication + corporate social responsibility communication + internal communication; - Managerial activity: represents the whole package of services used both for the design and management of the public relations activity and for the evaluation and further usage of outcomes and results. Thus, communication must be strategic and carefully designed. Organizing the communication activity within a public institution/ organization must be a well structured and planned activity resulted from the organizations/ institutions overall policy, according to the managerial strategy. The main task/ role of the public relations must be that of teaching organizations/ institutions how to behave, how to interact as this is precisely the outcome planned for any activity of public communication. Communication represents the main connection, the main link between people or may show off the experience, skills and knowledge. The capacity of an individual or a group to interact with and to relate to other similar or different groups by using communication
10

Invernizzi, E., Manuale di relazioni publiche Le tecniche e i servizi di base, Mc. Graw-Hill, 2005

70

processes and actions is natural born a talent of the whole human nature of human species. Communication is, thus, the process that allows people, institutions, people and institutions to connect, interconnect and interact with each other, to establish linkages similar to invisible ridges of information. It is hard to define and weigh the power of communication and of spoken and written words as this process has always been as important bas the air we breathe. Human communication may be verbal, non-verbal, interpersonal or intrapersonal. The interpersonal communication may be a direct or indirect process when it is performed with the help of a certain technical means (media, phone, tv. etc) n this situation the communication helped by a single technical means (telephone, internet) is very different from the public (mass) communication (where many other institutions and persons specialized in communication come along with the technical support). References: Beard, Mike, Running a Public Relations Department, The Institute of PR, Kogan Page US, 2006; Bertrand, Jean Claude, Deontologia mijloacelor de comunicare, Institutul European, 2006; Boco, Cornelia, Rolul imaginii asupra mentalitii colective, revista Societate i Cultur, nr. 11, 2000; Boutaud, Jean-Jacques, Comunicare, semiotic i semne publicitare - Teorii, modele i aplicaii, Ed. Tritonic, 2005; Cantieri, A., Il piano di comunicazione nelle amministrazioni pubbliche, Edizioni Scientifiche Italiane, 2004; Colin, A., La communication interne, Alex Mucchielli, Paris, 2001; Coombs, Timothy W., Ongoing Crisis Communication: Planing, Managing and responding, Sage, Londra, 1999; Cutlip, Scott, M., Center, Allen, H., Broom, Glen, M., Effective Public Relations, Editura Pretince Hall, Upper Saddle River, New Jersez, 2001; Dagenais, Bernard, Campania de relaii publice, Ed. Polirom, 2004; Giuseppe, F., M. Giuseppe, Tecniche e norme della Comunicazione Pubblica, Agor, 2006; Gordon, Joyce C., Interpreting Definition of Public relation: Self Assessment and Symbolic Interractionism-Based Alternative, in Public Relation Review, vol 23. nr. 1, 1997; Green, Andy, Creativity in Public Relations, Found. Com. IPR, 2006; Griffin, A., Emory, A First Look at Communication Theory, McGraw-Hill Companies, 2005; Grunig, James, Hunt, Todd, Managing public relations, Ed. Rinehart & Winston, New-York, 1984; Grunig, James, Excellence in Public Relations and Communication Management, LEA Publishers, Hillsdale, 1998; Harlow, R., Building a Public Relations Definition, Public Relations Review, nr. 2, 1976; Hoult, Kevin, Renaissance 5508: Public Relations (Leadership Toolkit: Sales and Marketing for Leaders), Renaissance Professional Training, 2004; Hunt, Todd, Grunig, James, Public Relations Techniques, Holt, rinehart and Winston, Philadelphia, 1984; Invernizzi, Emanuele, Manuale di relazioni publiche Le tecniche e i servizi di base, Mc Graw-Hill, 2005; 71

Jo, Sprague, Stuart, Douglas, The Speaker's Compact Handbook, Fireside, 1986; Jouve, Michele, Comunicarea: publicitate i relaii publice, Ed. Polirom, 2005; Litwin, Larry, The Public Relations Practitioner's Playbook, Kendall Hunt, 2006; Marconi, Joe, Public Relations: The Complete Guide, Thomson, New York, 2007; Maruca, Laura, Locul i rolul relaiilor publice n cadrul reprezentanelor diplomatice, Revista Transilvan de Administraie Public, nr. 1(19) / 2007, Ed. Accent, ClujNapoca, 2007 McKay, Matthew, Messages: The Communication Skills Book, Publishers Group West, 1995; Messager M., La Communication publique en pratique, Ed. dOrganisation, 1994; Miculescu, Simona-Mirela, Public Relations from international perspective, Ed. Polirom, 2006; Miller, Katherine, Organizational Communication: Approaches and Processes, Wadsworth Publishing, 2005; Mucchielli, Armand Colin, La communication interne, Paris, 2001; Newsom, Doug, Turk VanSlyke, Judy, Kruckeberg, Dean, This is the PR. The Realities of Public Relations, seventh edition, Ed. Wadsworth, Belmont, 2000; Newsom, Doug, VanSlyke Turk, Judy, Kruckeberg, Dean, All About Public Relations, Ed. Polirom, 2003; Oliver, Sandra, Public Relations Strategy, Kogan Page, 2007; Peretti, Andre , Jean-Andre Legrand, Jean Boniface, Tehnici de comunicare, Ed. Polirom, 2001; Pontoizeau, Pierre Antoine, Manuel de Communication, Ed. Armand Colen, 1998 Rus, Flaviu, Clin, Relaii publice i publicitate, Institutul European, 2004; Schneider, C., Communication, nouvelle fonction stratgique de lentreprise, Editions Masson, Paris, 1999; Taylor, Ian, Olds, George, Never Say "No Comment", LB Publishing Services Toronto, 2007; Thoveron, Gabriel, Istoria mijloacelor de comunicare, Institutul European, 2003; Van Cuilenburg, J.J., O. Scholten, tiina comunicrii, Humanitas, Bucureti, 2001; Watson, Tom, Noble, Paul, Evaluating Public Relations, CIPR, 2006; Westphalen, M. H., Le Communicator, Le guide de la communication dentreprise, Dunod, Paris, 2002; Willet, Gilles, La communication modlise: une introduction aux concepts, aux modles et aux thories, Editions du Renouveau pdagogique, Ottawa, 1993; Wilcox, D.L., Public Relations. Strategies and Tactics, Longman, 2000; Wilmot, William, Interpersonal Conflict, McGraw-Hill, 2005;

72

MODELELE ISTORICE ALE RELAIILOR PUBLICE Historical Models of Public Relations

Assistant Prof. Dr. Eugeniu NISTOR Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure Abstract
Renowned analysts - French and American - agreed that at the end of the 19th century the United States offered the most fertile conditions for the development of public relations. They recognized the advantage of making highly efficient sociological studies in this field, taking into account the period of the analysis, which spans on a period of only three centuries. Noting the variability of indicators in the process of communication, American researchers James Grunig and Todd Hunt structured the obtained data into a methodological frame, identifying four models of public relations, as follows: business management-publicity, represented by the partisan actions of Samuel Adams, those of press-agentry promoted by P.T. Barnum and journalist Amos Kendalls activities as press advisor; the public information model with Ivy Lebdeter Lee as a promoter; the asymmetric and symmetric bidirectional model both related to the complex activities conducted by Edward L. Bernays, looked upon as the founder of modern public relations. Keywords: analysis, model, communication, public relations, methodological frame, indicators

Conform concepiei filosofului german Jrgen Habermas (n. 1929, reprezentant de seam al colii de la Frankfurt pe Main, a neokantienilor), formulat n lucrarea Transformarea structural a spaiului public, abia printr-o dezvoltare modern a democraiei devine obligatorie o nelegere a spaiului public, care este doar prefigurat n idealul polisului grec.1 S precizm c lucrarea acestuia a fost la origine o tez de doctorat de mare succes, susinut la Universitatea din Marburg, n 1961, care a cunoscut nu mai puin de 17 ediii pn n 1990! n prefaa primei ediii, filosoful afirm, rspicat, c noi tratm sfera public n general ca pe o categorie istoric, dup cum ncercm s demonstrm c poate fi vorba despre o opinie public n sensul precis al cuvntului de-abia n Anglia sfritului de secol al XVIIlea i n Frana secolului al XVIII-lea.2 Dei acesta arat c se refer, n principal, la funcia modelului liberal de sfer public, lsnd intenionat n penumbr varianta unei sfere publice plebee care, n decursul procesului istoric, a rmas cumva reprimat, dar, totui concordana anumitor forme de manifestare plebiscitare nu ne neal n privina faptului c amndou variantele sferei publice burgheze (...) au preluat pe anumite aspecte ale dezvoltrii sociale i diferite funcii politice, preciznd apoi expres c cercetarea sa stilizeaz elementele liberale ale sferei publice burgheze i transformrile lor de natur social-statal.3 Fermi n aprecierea contextului evoluiei relaiilor publice, n introducerea la tratatul lor consacrat domeniului, cercettorii francezi Constantin Lougovoy i Denis Huisman considerau, n 1981, c la grania dintre secolele XIX i XX, teritoriul american ofer condiiile specifice apariiei i evoluiei relaiilor publice moderne, asigurnd coexistena celor
1

Anton Hgli, Poul Lbcke coordonatori Filosofia n secolul XX, vol. I, Fenomenologia, Hermeneutica, Filosofia existenei, Teoria critic, traducere de Gheorghe Pascu, Andrei Apostol, Cristian Lupu, Bucureti, Editura All Educational, 2003, p. 333 2 Jrgen Habermas Sfera public i transformarea ei structural. Studiu asupra unei categorii a societii burgheze, traducere i note bibliografice de Janina Ianoi, ediia a II-a, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2005, p. 48 3 Ibidem, pp. 48-49

73

patru elemente de baz: 1. o practic anterioar n comunicarea public; 2. afirmarea unei prese puternice, de mare tiraj; 3. industrializarea, cu impactul ei mobilizator asupra mediului social-economic, i 4. derularea unei experiene politice specifice. Aceeai cercettori ai fenomenului comunicrii publice, dei recunosc o tradiie comun, oriental, european i nord-american, subliniaz c n Statele Unite ale Americii, ns, spre deosebire de alte zone, aceast protoistorie a asigurat patul germinativ care a permis celorlalte trei elemente menionate mai sus s se combine ntr-o formul care a dus la dezvoltarea unei noi discipline, aceea a relaiilor publice.4 Apoi, n privina specificului sistemului mass-media american, acesta este cu totul diferit de cel al altor spaii geografico-culturale: adoptarea legii nvmntului obligatoriu, explozia demografic fr precedent i reeaua tot mai abundent de mijloace de comunicaii (ci ferate, osele etc.), determin o cerere sporit de informaii, ziarele fiind la ndemna oricui i prin costurile reduse de comercializare; n special, apariia presei uoare, de scandal yellow press care se putea citi cu uurin i datorit modului cum erau paginate publicaiile (cu titluri mari, ilustraii, limbaj popular etc.). Dar spaiul social-economic american de la sfritul secolului al XIX-lea cunoate efectele benefice ale industrializrii, cci crete numrul aezrilor urbane iar populaia practic se dubleaz. Totodat resursele economice ajung n patrimoniul unor cercuri de afaceri care controlau nu doar ntregul sistem politico-social, ci i cel juridic i administrativ. Ct privete cel de-al patrulea element care a favorizat maturizarea relaiilor publice n societatea american, cultura politic, aceasta are o coloratur participativ i proactiv, fiind pigmentat din plin de efectele unei culturi profund liberale, derivnd direct din succesul rzboiului de independen i al efervescentelor metamorfoze sociale de dup sngerosul rzboi de secesiune. Micrile maselor mpotriva oligarhiei financiar-economice, mpotriva abuzurilor i a corupiei, sunt ncurajate de o nou generaie de tineri intelectuali, care i-au propus s restabileasc echilibrul social i democraia, luptnd ca jurnaliti n traneele numeroaselor publicaii ale vremii. Marii industriai i oligarhi ai timpului s-au mobilizat i ei s anihileze atacurile oponenilor, dar au gsit c n era agitatorilor progresiti era mai potrivit s recurg la dialog dect la mijloace agresive de represiune; iar acest dialog, ulterior, a fost numit de fondatori, relaii publice.5 nc din 1984, autorii americani James E. Grunig i Todd Hunt au observat o diferen vizibil ntre aspectele teoretice i cele practice ale relaiilor publice: n timp ce din punct de vedere teoretic se urmrea o comunicare echilibrat ntre prile implicate (organizaii i publicurile acestora), n realitate se nregistra un decalaj care, constat acetia, avea dou cauze principale: 1. imposibilitatea stabilirii unor limite clare ntre diversele componente ale comunicrii; 2. ambiguitatea n care a rmas definirea procesului nsui al relaiilor publice (teoreticienii strduindu-se nu att s descopere un rspuns convingtor la interogaia Ce sunt relaiile publice?, ct, mai degrab, la alta: Cum sunt relaiile publice?) Mergnd pe urmele unor lucrri anterioare, prelund unele idei ale profesorului Eric F. Goldman (de la Princeton University), care a scris, n 1948, prima lucrare de istoria relaiilor publice, i ale lui Edward L. Bernays, autorul crii Relaiile publice, aprut n 1952, cei doi teoreticieni americani au ntreprins cercetri legate de variaia unor indicatori n cadrul
4 5

Remus Pricopie Relaiile publice: evoluie i perspective, Bucureti, Editura Tritonic, 2011, p. 65 Ibidem, p. 39

74

procesului comunicaional, ca: fluxul comunicrii, poziia i atitudinea participanilor activi, veritabilitatea sau falsitatea informaiei vehiculate, scopul urmrit de organizaia sau individul care transmite mesajul etc. Analiznd datele comunicrii n funcie de aceast gril metodologic, Grunig i Hunt au identificat patru modele de relaii publice, pe care, iniial, le-au asociat anumitor perioade istorice. Ulterior au revenit, considernd c toate cele patru modele sunt nc practicate, n forme uneori atenuate, de organizaiile care activeaz astzi.6 Modelul unu Dei cercettorii americani recunosc c unele elemente ale relaiilor publice sunt identificabile nc n cadrul primelor forme de organizare ale societilor omeneti, fiind prezente n leagnul strvechilor civilizaii orientale i europene, totui, punctul iniial de la care pleac acetia, n stabilirea modelelor istorice, l constituie aciunea nscenat la Boston de ctre partizanii lui Samuel Adams (1722-1803), aciune care a dus la declanarea revoltei mpotriva Imperiului Britanic i la adoptarea Declaraiei de Independen a statelor americane (n 1776). Struind asupra modelelor relaiilor publice studiate de Grunig i Hunt, ne vom fixa cercetrile, pentru nceput, pe primul, cunoscut ca fiind modelul impresariat / publicitate (press-agentry) / publicity; acesta are urmtoarele caracteristici: comunicare unidirecional, dinspre organizaie ctre publicuri, n care exprimarea adevrului nu este calitatea esenial a informaiei transmise,7 urmrindu-se n mod clar un el propagandistic, de promovare cu orice pre a intereselor organizaionale. Cei doi teoreticieni chiar au precizat c modelul nc mai este practicat n lumea contemporan de circa 15% dintre organizaii. Localizat, ca moment al apariiei sale n spaiul american la finele secolului al XVIII-lea fiind deosebit de activ n veacul urmtor, i avndu-l ca promotor pe Phineas Taylor Barnum (1810-1891, jurnalist i businessman), practician declarat al tehnicilor de press-agentry. Modelul a fost, n opinia noastr, permanent prezent n viaa comunitilor umane. De altminteri, Grunig i Hunt asociaz versatilitatea moral a acestui model istoric, ca i coninut i specific de manifestare, cu iretenia i prefctoria doctrinei lui Niccolo Machiavelli (afirmat n Principele).

Fig. 1. Reprezentarea modelului unu mprejurrile apariiei modelului impresariat-publicitate prezint unele caracteristici care sunt, inconfundabile n peisajul social american, precum: ieftinirea ziarelor, care a dus la fluidizarea informaiei scrise, la dinamismul presei i lrgirea considerabil a audienei, perioada fiind cunoscut sub numele de penny press, cnd ziarul devine un vehicul ieftin al informaiilor8 dac inem cont de faptul c n acea vreme este fabricat n serie vestitul linotip al lui Ottmar Mergenthaler, care a nlocuit culegerea manual a literelor cu culegerea
6 7

Ibidem, p. 36 Ibidem, p. 37 8 Ibidem, p. 105

75

mecanic, principiul lui de funcionare fiind similar mainii de scris, fcnd posibil apariia, n 1830, a ziarelor ieftine i de mare tiraj. Tot atunci, practica neltoriei era ceva obinuit n noile inuturi ale fgduinei. Chiar P. T. Barnum i leag numele de o poveste mai puin moral, dar nostim n felul ei: n 1869, n preajma localitii Cardiff, situat n vestul statului New York, spnd o groap, un fermier a descoperit o uria statuie de piatr reprezentnd un brbat, care s-a dovedit a fi, ulterior, un artefact ngropat acolo de ctre George Hull, personaj pitoresc ce se recomanda drept tutungiu, inventator, alchimist i ateist, cu scopul de a-i pcli i a-i stoarce de bani pe turitii creduli, entuziasmai c au n fa o relicv a uriailor amintii n Vechiul Testament. Antreprenor de succes, P. T. Barnum nu a scpat ocazia unei afaceri, oferind colosala sum de 60.000 de dolari pentru a nchiria uriaul de piatr, pe timp de trei luni, i a-l expune n cadrul unei expoziii itinerante. Cum nu a reuit s-l obin, deoarece era prea profitabil pentru proprietar, i-a comandat o copie i a expus-o pe aceasta, prezentnd curiosului public american (i jecmnindu-l) un fals falsificat. Comun tuturor spaiilor i timpurilor sociale, modelul impresariat-publicitate este, poate, chiar mai bine exemplificat de escrocheriile svrite n sfera public a btrnului continent european, una dintre acestea, consemnat n cronici i repovestit mereu, fiind antologic. Astfel, n Grecia secolului al doilea, dup Christos, n vremea mpratului Marcus Aurelius, tria negustorul de minuni Alexandru din Abonutichus care se folosea de un arpe uria, cu un cap meterit ingenios din pnz, anume spre a-i imprima trsturi umane, pentru a prooroci: Oamenii ddeau buzna din tot imperiul spre a fi martorii unei minuni: un arpeoracol cu cap de om (...) Aceast nscenare i aducea un venit anual care ar echivala astzi cu cteva sute de mii de dolari i o faim egalat de puini dintre oamenii vremii sale.9 Modelul doi Cel de-al doilea model, dup teoretizrile cercettorilor Grunig i Hunt, ar fi modelul informrii publice, avndu-l drept ntemeietor pe Ivy Lebdeter Lee. ntre caracteristile acestuia consemnm: diseminarea / mprtierea informaiilor, prin transmiterea ctre public a unei maxime cantiti de date despre organizaie; dei comunicarea este unidirecional, ca i la primul model, i nestructurat conceptual, informaiile care stau la baza ei sunt reale i aduse ct mai aproape de exhaustivitate; asistm la o schimbare esenial n promovarea relaiilor publice, n sensul c nu mai este folosit minciuna pentru a ctiga publicurile cu orice pre, ci se instituie ca principiu profesional transparena, n care adevrul este elementul ce leag publicul de organizaie.10

Fig. 2. Reprezentarea modelui doi

9

Carl Sagan Creierul lui Broca. De la pmnt la stele, prefa i ngrijirea ediiei Florin Zgnescu, traducerea din limba englez Gheorghe Stratan i Gabriel Pslaru, prefa Gheorghe Stratan, Bucureti, Colecia Idei Contemporane, Editura Politic, 1989, p. 84
10

Remus Pricopie Op. cit., p. 37

76

S-a constatat c nc circa 50% dintre organizaiile contemporane utilizeaz acest model. Analiznd modelul informrii publice al lui Grunig i Hunt, vom constata c acesta este consecina primului val al industrializrii statelor americane (la finele veacului al XIXlea), cnd activitile manufacturiere i n general preocuprile mercantiliste desfurate n plan local iau, treptat, proporiile unor afaceri transcontinentale, axate, n principal, pe industria minier, pe dezvoltarea reelei de ci ferate, a mijloacelor tehnice de comunicare (telegraful, serviciile potale), pe monopolul energiei electrice, al construciilor de maini etc., concentrnd uriae capitaluri n cadrul unor companii i trusturi financiar-bancare. ncepuse o epoc dinamic, bazat pe comunicaii rapide, aceasta n primul rnd datorit noilor invenii ale veacului i perfecionrii transporturilor (vapoarele cu aburi i cu zbaturi, primele automobile, reelele de ci ferate i osele) i, mai ales, prin apariia unei noi i eficiente tehnologii tipografice, ntre care i rotativa Hoe, de mare tiraj, purtnd numele inventatorului ei (Richard Hoe) aceasta ducnd la apariia ziarelor de scandal (yellow press). Toate aceste avantaje nu rmn fr consecine benefice n plan cultural-educativ pentru societatea american: rata analfabetismului a sczut la jumtate (de la 20%, n 1870, la sub 10%, n 1900), ceea ce nu-i puin lucru! Dar schimbri semnificative apar i n relaiile de munc. Cci frecventele conflicte dintre patronatele industriailor i salariaii organizai n puternice structuri sindicale, unele amplu mediatizate n presa vremii, duceau adesea la ifonarea imaginii companiilor. Pentru a preveni aceste efecte negative, marile companii i trusturi i-au nfiinat departamente interne specializate pe activiti de comunicare public sau i-au pltit unele servicii de consiliere, numite atunci publicity office. n istoria relaiilor publice americane este faimos, n acest sens, episodul rzboiului mediatic dintre compania de curent alternativ, a lui George Westinghause, i cea de curent continuu, a lui Thomas A. Edison, n urma cruia prima recurge, n 1889, la nfiinarea unei structuri specializate n comunicare public. Apoi, n 1900, George V. S. Michaelis, fost jurnalist, mpreun cu Herbert Small i T. O. Malvin, au inaugurat la Boston compania de publicitate, The Publicity Bureau, cu scopul declarat de a face un impresariat de afaceri pentru ci mai muli clieni la preuri ct mai convenabile.11; Harvard University a fost prima organizaie nscris n irul clientelei acestei companii, alte filiale fiind deschise, ulterior, la New York, Washington, Chicago, Kansas, Topeka, St. Louis. Din pcate, eecul nregistrat de companie ntr-un angajament al reelei cilor ferate, i urmrile acestuia (pierderea i a altor clieni), a dus la dispariia ei n anul 1911. ns cel care este considerat printele relaiilor publice Ivy Ledbetter Lee (18771934) a neles c, pentru a echilibra i armoniza relaiile sociale, se impune cultivarea transparenei i a adevrului n procesul de comunicare public. Acesta era fiul unui preot din aezarea Cedartown (Georgia), dotat cu mari abiliti de comunicare, dup absolvirea unor coli prestigioase (Emory College, Princeton University i studii postuniversitare la Columbia University) i dup o practic serioas n presa vremii, ca jurnalist de profesie i colaborator al principalelor ziare newyorkeze, o vreme fiind cooptat ca i corespondent al Associated
11

Dumitru Iacob, Diana-Maria Cismaru, Remus Pricopie Relaiile publice. Coeziune i eficien prin comunicare, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2011, p. 73

77

Press (agenie de pres din New York, constituit nc din 1848, prin asocierea a ase ziare). Avnd un astfel de palmares, Ivy Lee a cunoscut i a realizat convorbiri cu doi importani preedini americani: Grover Cleveland (preedinte al SUA ntre 1885-1889 i 1893-1897) i Wodrow Wilson (1912-1921, cel care angajase Statele Unite n primul rzboi mondial de partea Antantei, fiind rspltit cu premiul Nobel pentru pace, n 1920). Afirmarea lui Lee n presa american se ntmpla ntr-un moment de mari transformri a acesteia, publicul fiind bombardat continuu cu dezvluiri i evenimente senzaionale de ctre faimoii muckrakeri ai vremii, ntre care se aflau i: romancierul Upton Sinclair, autorul romanului Jungla, George Crell, viitorul director al Comitetului Informrii Publice, i Walter Lippman, tnr student la Universitatea din Harvard, cunoscut mai trziu ca teoretician al domeniului (va publica n 1921 o carte de referin: Opinia public). n 1904, Lee fondeaz, mpreun cu jurnalistul George Frederick Parker, agenia de relaii publice Parker & Lee, care va influena puternic orientarea sa profesional, fcndu-l s renune la statutul de jurnalist pentru a-l mbria definitiv pe cel de consilier independent n relaii publice (publicity man). Doi ani mai trziu, n 1906, Lee enun Declaraia de principii a domeniului, prin care a definit noi standarde n practica relaiilor publice, avnd o contribuie decisiv n transformarea impresariatului de secol XIX n relaii publice de secol XX.12 ntre liniile directoare ale noii profesii, Lee situeaz: I. adevrul ca singura opiune de succes, pe termen lung, n comunicarea public; II. Nevoia de a atinge un anumit echilibru ntre organizaie i publicurile sale; III. Meninerea deschis a canalelor de comunicare ale unei organizaii ca form de nregistrare a fluctuaiilor mediului...13 Personalitate controversat, de numele lui Ivy L. Lee se leag i o anchet dur a Congresului american, n 1914, ca urmare a contestrii buletinelor sale de informare (parial mincinoase), emise n cazul incidentelor de la minele Dudlow, ntocmite pentru a avantaja grupul patronal reprezentat de ctre John D. Rockefeller Jr. Pe de alt parte, i-au fost aduse acuze serioase i n calitate de consultant independent n probleme economice i corporatiste, cnd iniiaz (din 1916) probleme de comunicare i relaionare public internaional, promovnd n spaiul american imaginea unor ri europene ca Frana (pentru care a obinut un mprumut de 200 de milioane de dolari, livrabili n dou trane), Polonia i Romnia. Antrenat ntr-o lung campanie (din 1926 pn n 1933) n favoarea Uniunii Sovietice, fiind pltit de rui chiar pentru activiti de propagand, Lee se situeaz iar pe poziii opuse cu cele ale instituiilor oficiale ale SUA: n ianuarie 1926, Camera de Comer din New York a emis un document prin care solicita ca guvernul american s nu-l recunoasc pe cel sovietic ct vreme la crma mamei Rusii se afl puterea bolevic. Aadar, poziia lui Lee era privit cu mare suspiciune i declaraiile lui strneau rumoare, deoarece el aborda cu nonalan probleme considerate a fi tabuizate din punct de vedere politic oficial, susinnd ideea c statul american trebuie s deschid relaiile comerciale cu Rusia, deoarece numai aa ar fi posibil s fie studiat comu-nismul i, eventual, identificate cile prin care poporul rus, format din 140.000.000 de suflete, ar putea fi ajutat s-i ctige libertatea.14 Rezistnd cu stoicism la atacurile radicalilor i la acuzele oficiale de trdare care i s-au adus (fiind
12 13 14

Remus Pricopie Op. cit., p. 144 Ibidem Ibidem, p. 142

78

chemat din nou la audieri, de aceast dat la Comisia de politic extern a Congresului), Lee a avut, totui, ntr-un trziu, o mare satisfacie sufleteasc: n 1933, SUA a recunoscut ca stat Uniunea Sovietic, acceptnd practic punctul de vedere susinut de acesta cu drzenie, vreme de apte ani! Mai problematic a fost campania sa de relaii publice n favoarea concernului german I. G. Farben, ntre 1933-1934, cnd a avut numeroase ntlniri la vrf cu Joseph Goebbels, ministrul nazist al culturii i propagandei, cu Franz von Papen, vice-cancelar, cu Konstantin von Neuratih, ministrul de externe, i cu nsui Frerul Adolf Hitler. Aceste relaionri aveau s-l coste pe Lee, fiind chemat oficial (pentru a treia oar) la audieri, de aceast dat n faa Comisiei Speciale pentru Investigarea Activitilor Antiamericane. Dei nu a fost nvinuit de nimic n derularea afacerilor sale cu firma german, Lee a ndurat oprobiul public, date fiind mprejurrile istorice n care se derula ancheta. Ivy Lee moare la 9 noiembrie 1934, datorit unui cancer galopant (leucemie), dar modelul informrii publice, legat de viaa i activitatea lui, s-a impus definitiv, acesta fiind promovat, cu precdere, de organizaiile guvernamentale, de organizaiile nonprofit i de unele organizaii din lumea afacerilor. Modelul trei Cel de-al treilea model istoric al relaiilor publice este modelul bidirecional i asimetric, prezentnd o diferen esenial de coninut fa de modelul anterior: astfel, comunicarea nu mai este doar unidirecional, ci reciproc att dinspre emitor (organizaie) ctre receptor (public), ct i invers. Feed-back-ul partenerilor n procesul de comunicare de-vine important, chiar dac nc rmne o imperfeciune semnificativ n schema de organizare comunicaional: cele dou fluxuri nu sunt simetrice, organizaia fiind cea care controleaz comunicarea.15

Fig. 3. Reprezentarea modelului trei Modelul s-a impus n jurul anului 1920, avndu-l ca promotor pe cel considerat a fi adevratul fondator al relaiilor publice Edward L. Bernays (1891-1995). Acesta a avut un rol semnificativ n lmurirea unor delicate aspecte n practica cotidian a comunicrii i relaionrii (persuadarea tiinific, configurarea opiniei publice etc.) i n aezarea pe temeiuri noi a domeniului. Circa 20% dintre organizaii folosesc astzi acest model. Modelul patru Modelul relaiilor publice bidirecionale i simetrice este considerat a fi chiar modelul ideal. n cazul acestui model intervine o schimbare fundamental: feed-back-ul nu se
15

Ibidem, p. 38

79

constituie doar din posibilitatea atingerii elurilor organizaionale, ci i din posibilitatea de a cunoate nevoile reale ale publicurilor i chiar de a le rezolva, n msura n care programele prilor implicate n relaie sunt congruente. Modelul reliefeaz simetria fluxurilor comunicaionale, faptul c interesul publicului conteaz n egal msur pentru organizaie ca i propriul interes, iar relaiile publice sunt performante numai dac mediaz ntre cele dou interese, astfel nct ele s ating punctul de echilibru.16

Fig. 4. Reprezentarea modelului patru17 O alt caracteristic a acestui model este i aceea c nu mai conteaz care dintre cele dou pri organizaie i public iniiaz comunicarea, deoarece nu mai exist nici un fel de control asupra procesului n derulare, ntre acestea realizndu-se un adevrat parteneriat de lung durat, n care fiecare i asum anumite responsabiliti.18 Circa 15% din numrul organizaiilor i au activitile axate pe acest model de relaionare, cu precizarea c, n acest caz, este vorba de acele organizaii care sunt profund contiente de menirea lor social. Ca i n varianta modelului anterior, i n cazul modelului patru se vdete contribuia deosebit a lui Edward L. Bernays i a discipolilor si cei care n jurul anului 1960 i-au manifestat interesul pentru a aeza domeniul relaiilor publice pe fundamente solide, din punct de vedere etic i deontologic. Studiile efectuate de ctre specialiti arat c opiunea pentru acest model este dat att de cultura organizaional, ct i de mentalitatea i spiritul participativ cumpnit al publicurilor. Influena exercitat de Edward L. Bernays, n cunoaterea i practicarea celor dou modele de relaii publice (modelele trei i patru) l-au impus ca fondator al domeniului. De aceea, se cuvine s rememorm cteva date din biografia acestei ilustre personaliti a secolului XX. Nu comitem nici o exagerare afirmnd acest lucru, deoarece atunci cnd revista Life, ntr-un numr special, le-a consacrat medalioane omagiale celor mai importante personaliti americane ale secolului XX, printre cele o sut de nume figura i cel al lui Edward L. Bernays, alturi de celebriti ca: Albert Einstein, Henry Ford, Ernest Hemingway, Louis Armstrong, Wald Disney, John D. Rockefeler, John F. Kennedy, Martin Luther King, Richard M. Nixon, J. Robert Oppenheimer .a. Aadar, fondatorul relaiilor publice moderne s-a nscut la Viena, n 1891, din prini de origine evreiasc: tatl su fiind Ely Bernays, comerciant de produse agricole, iar mama sa, Anne Freud Bernays, era sora fondatorului psihanalizei moderne, medicul i filosoful Sigmund Freud. n 1892 familia lui Edward emigreaz n SUA, stabilindu-se la New York unde, ntre 1909-1912, acesta urmeaz cursurile de specializare n agronomie la Universitatea Cornwell. Vreme de civa ani, pn la izbucnirea primei conflagraii mondiale, Edward lucreaz ca impresar n domenii extrem de variate (de la medicin la teatru), ca jurnalist angajat n susinerea unor cauze specifice ale
16 17

Ibidem, p. 39 Reprezentarea figurilor 1-4, dup lucrarea lui Remus Pricopie, ediia citat. 18 Ibidem, p. 39

80

vieii publice americane, ntre altele fiind i coeditor, alturi de fostul su coleg de studii, Fred Robinson, al unei publicaii extrem de curajoase Medical Rewiew (care avea un tiraj de peste 137.000 de exemplare) distribuit sub form gratuit tuturor medicilor de pe teritoriul SUA, n paginile creia erau promovate unele aspecte mai delicate ale domeniului, considerate de ctre practicienii medicinei a fi subiecte tabu (precum mbolnvirea de sifilis). Cltorind n Europa, n anul 1913, tnrul Bernays are ansa de a se ntlni i discuta cu celebrul su unchi, Sigmund Freud, devenind contient de importana nelegerii comportamentului uman la nivel individual pentru modelarea comportamentului social. Discuiile avute cu Freud i aduc unele rspunsuri, dar mai ales multe, foarte multe ntrebri la care Bernays va ncerca s gseasc soluii n anii ce vor urma.19 Ulterior, acesta va fi unul dintre cei mai entuziati susintori i promotori ai operei freudiene, organizndu-i unchiului su ntlniri tiinifice n universiti americane i asigurndu-i mediatizarea constant a cercetrilor n unele publicaii de peste ocean. Interesant este faptul c primele succese de piarist ale lui Edward sunt legate de activiti desfurate n orizontul culturii, el afirmnduse ca un redutabil organizator al unor show businness-uri, cum a fost n cazul promovrii pe Broadway a comediei Daddy Long-Lecs (unde personajul central era o feti crescut ntr-un orfelinat), care, n urma unei aciuni intense de relaii publice, s-a bucurat de un succes nemaipomenit, jucndu-se mereu cu sala plin, iar cteva orfelinate din New York au intrat n posesia unor fonduri i donaii nesperate. Dar energia i meticulozitatea sa organizatoric deosebit n impresariatul artistic a fost demonstrat cu brio i n anii urmtori: astfel, n 1915 a fost angajat de Metropolitan Opera Company pentru a face cunoscute, pe scenele din SUA, spectacolele Baletului Rus, iar n 1917 contribuie la lansarea i impunerea public a tenorului italian Enrico Caruso, aflat ntr-un turneu prin statele nord-americane. Dei declarat inapt pentru serviciul militar, din pricina unor deficiene fizice, dup intrarea SUA n rzboi (la 6 aprilie 1917), Bernays se implic ntr-o energic activitate de voluntariat n susinerea armatei americane, organiznd programe i manifestri artistice pentru ostaii combatani, vnznd certificate de stat sau implicndu-se n campaniile pentru colectarea de fonduri. Este momentul cnd se constituie un organism guvernamental nou: Comitetul Informrii Publice (CIP), condus de jurnalistul George Creel, avnd drept scop informarea prompt a populaiei n legtur cu evenimentele i tragediile de pe front. Dup un interviu cu Ernest Poole, care era eful Departamentului de Relaii Media Externe a CIP, i o verificare riguroas a dosarului su de ctre Serviciul de Informaii al Armatei, Bernays este promovat n funcia de ef al Biroului Export i de adjunct al Biroului America Latin, ambele aflate n subordinea aceluiai departament. Iar la sfritul rzboiului, fiind un bun vorbitor al limbilor francez i german, a fost selectat n grupul celor 16 membri ai CIP care l-au nsoit pe George Creel, n cadrul delegaiei americane, la Conferina de Pace de la Paris. n 1919 l descoperim desfurnd o foarte intens activitate de publicity man i pressagentry pentru Consiliul Naional Lituanian din SUA, n vederea recunoaterii acestei mici republici baltice. Dar o semnificativ experien de relaii publice a avut i cu Romnia, interesat atunci de recunoaterea noilor sale granie pe plan internaional. Iat care au fost faptele: Romnia dorea s-i susin cauza n faa poporului american. Dorea s le spun americanilor c era o ar strveche i statornicit. Metoda iniial consta n publicarea de
19

Ibidem, p. 148

81

tratate tiinifice corecte din punct de vedere istoric i etnologic. Faptele pe care le descriau acestea erau ignorate n cea mai mare msur. Consilierul n relaii publice angajat de Romnia i-a sftuit s transforme aceste studii n povestiri interesante, cu valoare de tiri. Publicul a citit aceste povestiri cu mare interes i Romnia a devenit foarte cunoscut n America, fapt ce a avut rezultate nsemnate pentru aceast ar.20 Urmeaz, apoi, n biografia fondatorului domeniului, o perioad de zbateri i ncercri pentru impunerea profesiei de consilier n relaii publice, constnd n declanarea unei energice campanii de pres, prin publicarea de articole i interviuri pe aceast tem i, mai ales, prin editarea, n 1920, mpreun cu soia sa, Doris E. Eleischman, a publicaiei Contact, de numai patru pagini, dar ntr-un tiraj de 15.000 de exemplare, care s-a dovedit a fi nu doar dinamic, ci i destul de longeviv, ntruct i-a continuat apariia vreme de peste un deceniu. Dar cel mai important succes repurtat de Bernays, pe aceast linie, l-a constituit iniierea unui curs de relaii publice, n 1921, n cadrul Departamentului de jurnalism al New York University (dei se pare c prestaia lui pedagogic nu a fost prea strlucit, fiind cotat chiar drept plictisitoare), care a nsemnat ptrunderea disciplinei pentru prima oar n mediul universitar. ns, n 1922, apare pe pia o lucrare extrem de important pentru toi cei interesai de studiul tiinelor sociale fiind vorba de cartea Opinia public, avndu-l ca autor pe jurnalistul, scriitorul, sociologul i politologul Walter Lippmann (1889-1974), n coninutul creia, acesta (marcat i de experiena politic american n efortul depus pentru a-i smulge populaiei acordul de intrare n primul rzboi mondial) susine c opinia public poate fi fabricat! Se prea poate ca aceast carte s fi fost un impuls pentru Bernays, mobilizndu-l s-i finalizeze redactarea propriei sale lucrri, astfel nct, n anul urmtor, Cristalizarea opiniei publice a vzut lumina tiparului. n paginile acesteia el abordeaz cteva probleme de baz ale domeniului, precum: scopul consilierului n relaii publice, importana social crescnd a noii profesii, asociat acum aceleia de avocat special; apoi, interesul cercettorului se ndreapt ctre depistarea structurii de fond a opiniei publice, testnd dac aceasta este ncpnat sau maleabil, descrie interaciunea forelor care contribuie la crearea ei, motivaiile publice, modul cum reacioneaz grupul i turma, metodele prin care consilierul n relaii publice poate interveni i poate modifica opiunile unui grup; toate acestea urmate de o privire curioas aruncat prin fereastra presei i o scurt analiz a altor mijloace de comunicare (filmul, teatrul, zvonul, predicile de la anvon, conferinele publice etc.), ncheind cu ideea c piaristul are un rol important n educarea i modelarea publicului, n vederea formrii unei opinii corecte despre orice aspect al lumii moderne i civilizate, considernd c misiunea cea mai nalt a consilierului n relaii publice, n societatea n care triete, este crearea unei contiine publice.21 S precizm, ns, c toate aspectele teoretice configurate n cartea lui Edward L. Bernays sunt ilustrate cu exemple adecvate, decurgnd din experiena sa de relaionist, consumat n spaiul public american. Printre rnduri autorul i mrturisete profesiunea de credin: n contractele sale cu diverse firme, nu a fcut niciodat distincie dac acestea erau
20

Edward L. Bernays Cristalizarea opiniei publice, traducere de Florin Paraschiv, cuvnt nainte de Florin Dumitrescu, studiu introductiv de Remus Pricopie, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2003, p. 54 21 Edward L. Bernays Op. cit., p. 162

82

mari sau mici. Cu toate acestea, ca i predecesorul su, Ivy L. Lee, i Bernays a desfurat unele activiti socotite a fi cel puin controversate, dac nu chiar lipsite de etic! Una dintre aceste activiti o constituie i episodul Guatemala, ntmplat pe la mijlocul secolului XX, cnd acesta era consilier de relaii publice la United Fruit Company, o firm care controla ntreaga pia american de distribuie a bananelor, avnd peste 80.000 de salariai. Aprovizionarea cu marf de import a acesteia provenea din statele Honduras i, n special, din Guatemala unde United Fruit Company a achiziionat (pn n 1953) mai mult de 400.000 de acri de pmnt; dar s-a ntmplat c noul guvern autohton (comunist) ajuns la putere i-a naionalizat proprietile. n aceast situaie, pn n 1954, Bernays a bombardat opinia public cu informaii despre ceea ce se ntmpl (...), a organizat vizite ale jurnalitilor americani n Guatemala pentru a culege informaii de la faa locului i a alimentat o presiune constant a opiniei publice americane asupra factorilor de decizie din Statele Unite (Senat, Casa Alb).22 Toate aceste aciuni au dus la urmtorul deznodmnt: ...la 18 iunie 1954, o armat de eliberare format din 200 de soldai recrutai i antrenai de CIA i condus de Carlos Castillo Armas, un fost ofier care tria n exil, a rsturnat puterea comunist din Guatemala. Dou sp-tmni mai trziu, Armas a devenit noul preedinte al Guatemalei.23 Rolul avut de Bernays a fost cel puin dubios, asupra lui plannd suspiciunea de manipulare a opiniei publice i a presei, mai ales c serviciile sale de relaii publice, prestate n favoarea firmei United Fruit, erau pltite cu nu mai puin de 100.000 de dolari pe an! Ali specialiti ai domeniului pun n parantez minusurile etice ale acestei aciuni, strduindu-se s-i gseasc merite sau chiar s-i laude inventivitatea, motivnd c analiza evenimentelor din Guatemala este complex i are multe implicaii de ordin politic, economic, social etc. Un lucru ns este cu trie subliniat de ctre cei care au studiat fenomenul: aciunile lui Bernays n Guatemala au definit un nou model de comunicare n situaii de criz politic la nivel internaional, model care, ulterior, a fost utilizat de ctre guvernul american, cu mai mult sau mai puin succes, n: Cuba, Vietnam, fosta Yugoslavie, Irak i Afganistan.24 Aadar, iat, avem nc un model n relaiile publice modelul interveniei armate n situaii de criz politic acut de nivel regional extins sau chiar internaional. n 1991, Societatea American de Relaii Publice, organizaie profesional cu peste 15.000 de adereni, l-a srbtorit cu mult fast pe cel mai vrstnic membru al ei Edward L. Bernays la centenarul naterii acestuia. Civa ani mai trziu, n 1995, fondatorul relaiilor publice se stinge din via, lsnd generaiilor de azi i viitoare un domeniu consolidat, pentru a crui recunoatere a depus eforturi deosebite: a editat publicaii, a organizat aciuni de promovare a unor produse sau idei, a scris 14 cri, dintre care cteva sunt considerate i acum redutabile (ntre acestea situm: Cristalizarea opiniei publice 1923, Propaganda 1928, Relaiile publice 1952) i s nu uitm c a predat i cursuri universitare... Astfel, n zilele noastre, relaiile publice se predau n peste 300 de universiti americane (nu i la Harvard University, care nu a considerat comunicarea ca o disciplin distinct de studiu!), iar n bibliotecile lumii sunt nregistrate peste 75.000 de volume consacrate domeniului.

22

Remus Pricopie n Studiu introductiv la volumul Edward L. Bernays Cristalizarea opiniei publice, ed. cit., p. 34 23 Ibidem 24 Ibidem, p. 35

83

Bibliografie: Bernays, Edward L. Cristalizarea opiniei publice, traducere de Florin Paraschiv, cuvnt nainte de Florin Dumitrescu, studiu introductiv de Remus Pricopie, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2003. Habermas, Jrgen Sfera public i transformarea ei structural. Studiu asupra unei categorii a societii burgheze, traducere i note bibliografice de Janina Ianoi, ediia a II-a, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2005. Hgli, Anton, Lbcke, Poul coordonatori Filosofia n secolul XX, vol. I, Fenomenologia, Hermeneutica, Filosofia existenei, Teoria critic, traducere de Gheorghe Pascu, Andrei Apostol, Cristian Lupu, Bucureti, Editura All Educaional, 2003 Iacob, Dumitru, Cismaru, Diana-Maria, Pricopie, Remus Relaiile publice. Coeziune i eficien prin comunicare, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2011. Pricopie, Remus Relaiile publice: evoluie i perspective, Bucureti, Editura Tritonic, 2011. Sagan, Carl Creierul lui Broca. De la pmnt la stele, prefa i ngrijirea ediiei Florin Zgnescu, traducerea din limba englez Gheorghe Stratan i Gabriel Pslaru, prefa Gheorghe Stratan, Bucureti, Colecia Idei Contemporane, Editura Politic, 1989.

84

ETNOCENTRISM I COMPORTAMENT ELECTORAL Ethnocentrism and Electoral Behaviour

Assistant Prof. Dr. Marius PACAN Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure Abstract
Various theories of electoral sociology attempt to explain vote and the persistence of ethnic voting in relation to ethnicity and ethnocentrism. Thus, the vote of an ethno-cultural community is based essentially on ethnic cleavage, so that members of such communities identify themselves on a paternal line, related to certain characteristics, such as religion, language, history, collective memory, regional attachment. This determining feature - language-ethnicity - is often present in various analyzes. Ethnicity may be related to a group of individuals who possess, more or less, some common historical and socio-cultural heritage. Language, in this context, becomes a fundamental criterion for the identification and differentiation but may also be grounds for aggression or conflict. Nevertheless, ethnicity often dictates, from an identity point of view, the minority voting behavior and ethnocentrism becomes a guide. Keywords: ethnicity, ethnocentrism, vote, minority, behavior, sociological research

Conform ,,Dicionarului explicativ al limbii romne, etoncentrismul este ,,tendina de a judeca valorile altor culturi n raport cu propria cultur, considerat unic criteriu de apreciere a adevratelor valori1, iar Dicionarul de etnologie i antropologie, desemneaz etnocentrismul drept o atitudine colectiv ce const din repudierea formelor culturale: morale, religioase, sociale, estetice, mai diferite de cele ale unei societi date2 . Exist numeroase studii privind legtura dintre etnocentrism, etnicitate sau factorul etnic i comportamentul electoral. n bun msur, acestea sunt derivate n special din abordrile sociologice, vdind msura n care apartenena la un grup etnic are o influen cuantificabil asupra comportamentului electoral. n ce privete demersul nostru, cutm s rspundem la chestiuni care privesc etnia i comportamentul electoral, pornind de la ntrebarea de ce etnicitatea sau factorul etnic au un efect cauzal asupra prezenei la vot sau, cu alte cuvinte, de ce este etnicitatea un factor semnificativ care determin prezena la vot i care sunt explicaiile unei atitudini electorale etnocentriste? n acest domeniu, studiile de specialitate i mai muli autori identific patru tipuri de posibile explicaii i rspunsuri la ntrebrile anterior enunate. Evident, concluziile nu pot fi exclusiviste dei promotorii lor le trateaz adesea n mod inechivoc. Cele patru modele explicative pornesc de la: statutul socio-economic, auto-identificarea etnic, contiina comunitii etnice i mobilizarea. n privina comportamentului etnic al grupurilor etnice, Robert Dahl (1961)3, ntr-un studiu de pionierat, a prezentat o teorie care urma s fie consacrat drept teoria asimilrii n politica etnic. Comportamentul politic pe baze etnice, susine autorul, reprezint un fenomen tranzitoriu, iar acesta dispare, n mod gradual, n msura n care grupurile etnice devin tot mai
Academia Romn, Institutul de lingvistic ,,Iorgu Iordan - ,,Dicionarul explicativ al limbii romne, ed. a II-a, Univers enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 351 2 Bonte, P. Izard, Dicionar de etnologie i antropologie, Editura Polirom, Iai, 1999, p. 220. 3 Dahl, Robert A., ,,Who Governs? New Haven: Yale University Press, 1961.
1

85

divizate din pricina unor criterii socio-economice. n viziunea lui Robert Dahl, noiunea de etnicitate este subsumabil conceptului de statut social (semnific i se substituie ocupaiei, venitului, nivelului de educaie) i, pe de alt parte, n timp ce comunitile etnice devin mai diversificate din punct de vedere economic i social, ele vor nceta s se comporte politic n modaliti distincte. Mai precis, coeziunea politic se bazeaz pe prosperitatea individual a membrilor grupului (Huckfeldt4). Concluziile la care a ajuns Robert Dahl au fost mai apoi criticate de ctre Raymond E. Wolfinger5. Fr ns a contesta premisele fundamentale avansate de acesta, Wolfinger consider c, pentru o semnificativ identificare etnic, este imperativ necesar mobilizarea grupului etnic de ctre liderii politici. Un asemenea efect nu poate fi obinut dect atunci cnd o comunitate etnic nceteaz s mai fie dominat de categoria clasei muncitoare ajungnd s iclud un segment considerabil al clasei de mijloc. De fapt, Wolfinger susine c politicile etnice se dezvolt lent i se ntind pe perioade mai lungi de timp dect a prezis Dahl. ns, este solidar cu Dahl cu privire la statutul socio-economic i mobilitatea social, ca mecanisme eseniale n nelegerea politicii etnice. Totodat, subscrie ideii c mobilitatea social va slbi importana politic a factorului etnic, ntruct genereaz interese economice contrare votului etnic i deoarece motivaiile etnice ale indivizilor vor fi diluate datorit contactelor la care acetia vor fi expui ntr-un mediu social mai eterogen6. Politologul Michael Parenti7 i-a criticat deopotriv pe Dahl i Wolfinger, readucnd n analiz ipoteza conform creia mobilitatea social diminueaz importana factorului etnic. Autorul a subliniat distincia dintre asimilare i aculturaie. Bazndu-se pe studii empirice realizate n Statele Unite, Parenti susine c dei este demonstrat faptul c indivizi cu diferite profiluri etnice s-au adaptat stilului de via i obiceiurilor americane, chiar avnd un grad ridicat de mobilitate ocupaional i geografic, nu manifest n mod evident o identificare cognitiv-afectiv i o relaionare specifice societii dominante. n viziunea sa, etnicitatea rmne o for dominant, chiar dup ce diversificarea socio-economic s-a produs. Parenti a sugerat c exist trei factori foarte importani care privesc politica etnic, i anume: existena social-instituional pluralistic-paralel8, simmintele psihologice ale identitii grupului minoritar, att versiunea pozitiv-angajant, ct i cea negativ-defensiv9, iar al treilea factor este sistemul politic nsui sau faptul c sistemul politic, partidul, lucrtorii din seciile de votare, candidaii, alegerile, patronajul, etc. continu s depind de strategiile etnice (...) n calitate de mediator i mobilizator al simbolurilor i intereselor minoritarilor, sistemul politic trebuie luat n considerare10. Pe baza acestor argumente, Pareti sugereaz c aspectele sociologice, psihologice i mobilizaionale ale etnicitii se cuvin luate n calcul pentru a justifica continuitatea politicii etnice.

Huckfeldt, Robert, ,,The Social Contexts of Ethnic Politics: Ethnic Loyalties, Political Loyalties, and Social Support., American Politics Ouarterlv 11, 1983:91-123. 5 Wolfinger, Raymond E . ,,The Development and Persistence of Ethnic Voting. American Political Science Review 59, 1965:896-908. 6 Ibidem, pp 906-907 7 Parenti, Michael, ,,Ethnic Politics and the persistence of Ethnic Identification. American Political Science Review 61, 1967: 717-726. 8 Ibidem, p 724 9 Idem 10 Ibidem p. 717

86

Etnicitatea este ns adeseori privit ca un fenomen psihologic, important n principal pentru tipul de atitudini pe care l genereaz ntre membrii grupului etnic. Dale Nelson evideniaz, spre exemplu, cum atitudinile diferitelor grupuri etnice corespund unei scri raportabile la cinci trepte: interes n politic, eficacitate, cinism, cunotine i atenie civic11. Autorul nu consider oportun asocierea direct dintre etnicitate i participarea politic. n viziunea sa, etnicitatea este important atta timp ct produce atitudini n favoarea participrii. Referitor la problema auto-identificrii etnice, aceasta poate fi abordat i dintr-o alt perspectiv. n abordrile mai multor autori, grupul etnic este inventat sau imaginat de ctre elitele locale care promoveaz simbolurile ce rezoneaz cu societatea contemporan i utilizeaz motive mitice pentru a transmite un sens al unitii. Cu alte cuvinte, elitele mobilizeaz masele fcnd apel la simbolurile culturale, utilizeaz formule ritualice simple invocnd insecuritile cu care se confrunt masele. O asemenea abordare a comunitii etnice, inclusiv a celei etnice naionale, ca fiind construit politic i social de ctre elite, a fost elaborat de autori precum Benedict Anderson12 (2001), Eric Hobsbawm13 (1997) dar i Lucian Boia14 (1999). Pe de alt parte, etnicitatea este considerat i o for sociologic. Analize n acest domeniu indic influenarea comportamentul politic, datorit existenei anumitor norme de grup care sunt transmise membrilor, prin presiune social i ncurajare. Un promotor al acestei teorii este Marvin Olsen15, care a propus teza comunitii etnice, conform creia membrii unei minoriti etnice fie bazat pe ras, religie, sau naionalitate se supun normelor acelor comuniti16. Acest comportament demonstrat se bazeaz pe experienele comune, n special pe cele discriminatorii, care creeaz un sentiment de coeziune ntre membrii comunitii, astfel rezultnd un grup politic de referin. Conform tezelor asumate de ali autori, se impune o difereniere ntre identificarea de grup i contiina de grup (Miller, Gurin, Gurin i Malanchuk17). Identificarea de grup impune o auto-localizare n cadrul unei structuri sociale, odat cu sentimentul psihologic de apartenen la acel specific grup socio-cultural. Pe de alt parte, contiina de grup rezid n identificarea cu un grup i contiina politic sau ideologic privind poziia relativ a grupului n cadrul societii. Aceasta impune angajamentul pentru aciunea colectiv, n vederea realizrii intereselor grupului18. Concluzia la care ajung autorii menionai este c simpla identificare cu grupul nu este suficient pentru a crete seminificativ prezena la vot n rndul celor care compun grupul. Prevalent este contiina politizat de grup iar aceasta va aciona n vederea promovrii participrii electorale.

Nelson, Dale, ,,Ethnicity and Socioeconomic Status as Sources of Participation: The Case for Ethnic Political Culture, American Political Science Review 73, 1979:1024-38 12 Anderson, Benedict, ,,Comuniti imaginate. Reflecii asupra originii i rspndirii naionalismului, Bucureti, 2001 13 Hobsbawm, Eric, ,,Naiuni si naionalism din 1780 pn n present, Chiinu: Arc, 1997 14 Boia, Lucian, ,,Dou secole de mitologie naional, Bucureti: Humanitas, 1999. 15 Olsen, Marvin E., ,,Social and Political Participation of Blacks. American Sociological Review 35, 1970:682-97 16 Ibidem, p. 684 17 Miller, Arthur, Patricia Gurin, Gerald Gurin i Oksana Malanchuk. ,,Group Consciousness and Political Participation. American Journal of Political Science 25, 1981:494-511. 18 Ibidem, p. 495

11

87

O viziune inedit socio-demografic i asum Robert Huckfeldt19 vehiculnd trei explicaii pentru persistena politicii etnice: statutul social, contextul social al vecintii i independena geografic. Autorul reitereaz ideea c etnicitatea este o for sociologic. Pe de alt parte, insist asupra importanei vecintii n configurarea tiparelor de structurare social ale indivizilor de diferite etnii. De asemenea, constat c legturile ntr-un grup etnic nu sunt doar sociale i culturale, ci sunt i mobile, n sensul n care politica etnic persist, ntruct tiparele de interaciune social sunt capabile s reziste timpului. Nu n ultimul rnd, reelele sociale explic influena factorului etnic asupra comportamentului politic. Abordrile sale sunt utile ntruct relev c un singur model este insuficient pentru a explica comportamentul tuturor grupurilor etnice. Huckfield a artat c cele trei explicaii nu sunt neaprat conflictuale, ci, in corpore, cele trei pot contribui la nelegerea politicii etnice i a persistenei acesteia20. O abordare global relev c atitudinile politice etnice sunt rezultatul mobilizrii eforturilor contiente ale liderilor politici i etnici, n direcia atragerii electoratului. Revenind asupra teoriei asimilrii elaborate de Robert Dahl, Wolfinger susine c nu are importan ct de puternic este auto-identificarea etnic a unui individ, deoarece aceasta nu va influena comportamentul la vot, fcnd excepie doar cazul n care electorul va vedea o legtur ntre aceast identitate i opiunea sa din ziua alegerilor. Aceast condiie este satisfcut n momentul n care fiecare grup naional ntr-un ora (n studiul su vizeaz un ora din regiunea Noua Anglie a SUA) are lideri care negociaz cu politicienii, disputnd voturile alegtorilor pe care i reprezint pentru beneficii financiare, favoruri i locuri de munc21. Wolfinger recunoate utilitatea recompenselor simbolice: Atunci cnd un italian a fost numit ntr-o poziie public, succesul su a fost apreciat de ali italieni; a constituit recunoaterea valorii italienilor. Solidaritatea etnic permite politicienilor s economiseasc din indulgenele pe care ar trebui s le acorde22. ntr-o alt abordare, Walter Borowiec23 ncearc s evalueze mobilizarea electorilor prin examinarea atitudinilor liderilor politici etnici (att alei ct i numii). Autorul pornete de la ntrebarea dac acetia consider etnicitatea candidailor ca fiind o for mobilizatoare important n rndul votanilor etnici. Rezultatele studiului su, bazate pe date empirice, confirm aceast ipotez. A constatat, n plus, c liderii tineri, cu grad ridicat de educaie, apreciaz etnicitatea drept un factor important pentru mobilizarea sprijinului. Rezult astfel c mobilizarea nu este doar un fenomen de prima sau a doua generaie, ci reprezint o strategie contient care persist chiar atunci cnd liderii comunitii devin mobili din punct de vedere economic i social. Grupurile etnice au n general o compoziie fluid i pot avea o definiie schimbtoare. De pild, grupuri minoritare constituite pe ctiterii etnice se formeaz n mod constant, pe msur ce populaia se mut dintr-o ar n alta. Spre exemplu, indienii din Anglia, alctuiesc un grup etnic - dei, ca indivizi, ei ar fi privii n India drept membri ai unor grupuri foarte diferite n termeni de cast i limb.
19

Huckfeldt, Robert, ,,The Social Contexts of Ethnic Politics: Ethnic Loyalties, Political Loyalties, and Social Support., American Politics Ouarterlv 11, 1983:91-123 20 Ibidem, p. 96 21 Wolfinger, Raymond E, ibidem, p. 898 22 Idem 23 Borowiec, Walter, ,,Perceptions of Ethnic Voters by Ethnic Politicians, Ethnicitv 1, 1974:267-278.

88

Dac ne referim la termenul de minoritate (nsoit de un adjectiv preciznd identitatea sa n raport cu mediul, respectiv minoritatea lingvisticii, etniei, religiei) stabilete grupurile umane care se gsesc n poziie de inferioritate numeric i n acelai timp politic, social sau economic, respectiv cultural. Lexical impune luarea n considerare a unei realiti de ordin cantitativ i difereniator, precum i presupunerea existenei unei condiii de dependen real sau a uneia resimit ca fiind aa. Minoritile reprezint grupuri ai cror membri sunt legai prin descendena comun, limb sau religie, avnd sentimentul c sunt diferii fa de majoritatea indivizilor dintr-o entitate politic. Pe baza acestei contiine a diferenei i inferioritii numerice, minoritile i ntemeiaz anumite revendicri politice, fie pentru egalitate cu majoritatea, fie pentru tratament special (discriminare pozitiv) bazat pe recunoaterea acestor diferene, ori pentru autonomie sau, n cazuri extreme, pentru separare. Problema minoritilor este una extrem de complex, fiind specific lumii contemporane. Dei minoritile au existat dintotdeauna, doar odat cu conturarea democraiei ca valoare universal, adic spre sfritul secolului al XVIII-lea, aceast categorie sociocultural a devenit o problem politic i social serioas, jucnd un rol important i n relaiile internaionale. Astfel, umanitarismul i dreptul n varianta modern au ncercat s tempereze accentuarea conflictelor minoritare oferind protecie, prin tratate internaionale, pentru minoritatile etnice, de limb sau religie. Etnia devine tot mai accentuat purttoare de idealuri, incumb exprimare cultural, politic, social, economic, capt noi valene i, adeseori, tinde s se transforme ntr-un miraj colectiv. Spre exemplu, astzi, minoritatea maghiar din Romnia recompune nu doar prezentul, ci i trecutul, pentru a-i asigura un viitor subsumat identitar elementului etnic, element sine qua non n discursul politic al liderilor maghiari. Dincolo de abordarea tiinific, putem constata independent i pe cale empiric prezena subiectelor cu caracter etnic, de cele mai multe ori antagoniste n spaiul public autohton. n Romnia zilelor noastre, este evident polarizarea comportamentului cetenilor, implicit politic, dup criterii minoritare i etnice. Stereotipiile, amplificarea elementelor simbolice separatiste, mizele politice segregaioniste i prezena fobiilor generatoare de agresivitate reciproc, urmeaz logica bazat pe principiul: aciune reaciune, conflictul interetnic n diversele sale formule de exprimare se impune adeseori ca o urmare fireasc a acestui proces amplificat prin mass-media. Evident, apartenena la un grup etnico-lingvistic (raportndu-ne la un grup istoric cu identitate i contiin clar privind apartenea membrilor si) poate avea un impact profund asupra atitudinii electorale. Exist foarte muli parametrii care pot influena acest comportament, ns n cele din urm ei pot fi subsumai aa-zisului interes de grup, sau cel puin modului n care comunitatea i construiete rspunsul la nevoi i alternative. Factorul politic, alturi de cel religios joac de multe ori rolul fundamental n direcionarea unei comuniti etnice. Actualele standarde internaionale ale drepturilor omului, ca de pild nondiscriminarea, libertatea de expresie, religie i altele, se bazeaz pe recunoaterea i respectarea diversitii umane. Tolerana fa de diferenele umane permite coexistena panic a oamenilor care provin din diverse medii etnice i lingvistice. Se cuvine ns s existe un echilibru ntre diferitele interese implicate. Pe de o parte, indivizii pot fi 89

dezavantajai de preferinele lingvistice, n privina oportunitilor de angajare sau a consecinelor educaionale. Pe de alt parte, interese legitime ale statului sau lipsa real a unor resurse financiare sau resurse umane pot genera limitri practice ale asigurrilor de servicii n limbile minoritare. Gsirea unui echilibru poate i trebuie s se bazeze pe principiile toleranei, coexistenei i integrrii. Integrarea nu nseamn eliminarea diferenelor umane ci, mai curnd, luarea lor n consideraie i adoptarea lor n msur posibil i practicabil, astfel nct indivizii s poat participa att la viaa comunitii lingvistice i culturale de care aparin, ct i la viaa societii mai largi a statului ca ntreg. Echilibrarea intereselor statului cu cele ale minoritilor n probleme lingvistice nu nseamn c un stat nu poate s adopte o limb comun sau oficial. nseamn doar c minoritile lingvistice trebuie s fie sprijinite, att ct este posibil, n mod rezonabil, prin raportare la situaia minoritii i condiiile specifice din cadrul statului. Studiul comportamentului electoral este unul dintre domeniile sociologiei cruia i-au fost dedicate numeroase cercetri i analize in ultimele decenii. Dreptul de a vota este un drept fundamental, iar ntregul edificiu al democraiei se bazeaz pe posibilitatea exercitrii acestui drept. n ncercarea de a stabili care sunt factorii care influeneaz opiunea politic, mai muli cercettori francezi au efectuat un ansamblu de studii, care s-au desfurat pe parcursul unui deceniu, asupra electoratului francez. Analiza datelor culese cu acest prilej a condus la concluzia c exist o dependen strns ntre apartenena la o anumit clas social, deinerea unui patrimoniu, etnie, religie i opiunea politic. Cu alte cuvinte, comportamentul electoral poate fi asociat, n termenii probabilistici, unui sistem organizat de reprezentri, atitudini i norme. Sistemul include n primul rnd percepia asupra universului politic dar nu se reduce numai la aceasta, cuprinznd un model de reprezentri ale cmpului social, al convingerilor i sentimentelor raportate la ce nseamn legitimitatea i nelegitimitatea reprezentanilor alei. Diverse teorii ale sociologiei electorale ncearc s explice votul i persistena votului etnic, prin raportare la etnocentrism. Astfel, votul unei comuniti etno-culturale este fondat n mod esenial pe clivajul etnic, membrii unei astfel de comuniti se identific pe o linie paternal i se raporteaz la cteva caracteristici, cum ar fi religia, limba, memoria colectiv, ataament regional. Aceast caracteristic determinant, limba-etnia, este prezent n diverse analize. Etnia poate fi raportat la un grup de indivizi care posed ntr-un grad mai mic sau mai mare o anumit motenire socio-cultural comun. Limba, n acest context, devine un criteriu fundamental de identificare i difereniere. Potrivit lui Max Weber, avem de-a face cu ,,comunizarea, cu sensul de comunitate, adic apariia unei relaii sociale bazate pe ,,subiectivitatea sentimentului de apartenen la aceeai comunitate24. Comunitile romn i maghiar sunt n Romnia desprite de multe caracteristici, cele mai importante fiind limba i religia, diferenele ntre cele dou etnii manifestndu-se i n registrul atitudinal. Aceste diferene au dus, nu o dat, comunicarea/relaionarea ntre cele dou etnii n registrul agresivitii, chiar al violenei, ns ele au avut ca rezultat i interferene pozitive care au mbogit ambele comuniti. n plan politic, mobilizarea etnic la vot ofer un model distinct n cazul politicii locale.
24

Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, p. 70, apud, R. Poledna, n G. Simmel, 1999, Religia, Edit. Dacia, Cluj-Napoca, 1984, p. 104

90

Dac grupurilor etnice le este permis s participe liber la competiia electoral n mod continuu i, dup un timp, sunt capabile s accead la toate nivelurile de guvernare pentru a-i reprezenta electorii n negocierea politicilor, efectul general pe termen lung asupra dezvoltrii unui regim este de presupus s fie unul stabilizator. Analiza votului etnic la nivel subnaional n Romnia, rezultatul votului la nivel naional i analiza demografic, loialitatea minoritii maghiare pentru partidul care o reprezint, indic stabilitatea etnicilor minoritari n exprimarea votului. ntrebarea care se impune este n ce const efectul pe termen lung asupra stabilitii relaiilor interetnice i implicit a statului? Etnie i comportament electoral n Trgu-Mure Din punctul de vedere al reprezentrilor cognitiv-afective, cu impact asupra comportamentului politic, ntre romni i maghiari exist diferene semnificative. Dup cum s-a demonstrat sociologic, romnii i maghiarii au abordri de multe ori divergente asupra istoriei i relaiilor dintre cele dou etnii, a statutului lor social i a trsturilor de personalitate etc.25. Structura etnic particular a municipiului Trgu-Mure (51,9% romni, 44,8% maghiari, conform datelor Recensmntului populaiei i locuinelor din 2012) face ca diferenele de comportament politic, asociate unor astfel de reprezentri, s fie mult mai interesante dect n alte localiti. Oraul a devenit inta unui stereotip al crui coninut se refer la faptul c, aici, comportamentul politic al electorilor este dominat de raportarea etnic, fcndu-se distincie n primul rnd ntre romni i maghiari, celelalte modaliti de categorizare fiind trecute pe plan secundar26. n msura n care se refer la felul n care voteaz cele dou segmente electorale, discrepana dintre stereotip i starea de fapt a lucrurilor este foarte redus. Ce se ntmpl ns n momentul n care ne concentrm asupra modului n care romnii i maghiarii apreciaz i i reprezint actorii politici? Vom observa o polarizare accentuat etnocentric (ai notri sunt buni, ai lor sunt ri), cum stipuleaz teoria identitii sociale a lui Tajfel, sau e loc i pentru atitudini i percepii mai nuanate? ncepnd cu anul 2000, opiunile de vot ale trgumureenilor au fost testate periodic de ctre instituii acreditate n cercetri sociologice, iar n calitate de purttor de cuvnt i director executiv adjunct n cadrul Direciei de comunicare, integrare european i resurse umane din Primria municipiului Trgu-Mure, iar mai apoi ca prefect al judeului Mure, am avut acces la rezultatele acestor studii sociologice. n cele ce urmeaz, n baza unei centralizri a celor mai semnificative rspunsuri, vom face o trecere n revist a informaiilor rezultate din aceste cercetri. ntr-o abordare general, acestea au relevat c maghiarii sunt inta unor prejudeci mult mai puin intense dect romii. De fapt, multe dintre remarcile romnilor cu privire la maghiari sunt pozitive sau foarte pozitive. Relevant este c, de multe ori, n rspunsurile respondenilor romni apare termenul de vecin, acetia fcnd referire la maghiarii pe care i cunosc datorit proximitii rezideniale: vecinul meu care vorbete n limba maghiar, fostul meu prieten care era maghiar... Acest fapt este extrem de relevant confirmnd teoria
Mungiu-Pippidi, A., ,,Transilvania subiectiv. Bucureti, 1999: Humanitas. n cadrul anchetei care a stat la baza acestui studiu, un item le-a cerut respondenilor s evalueze n ce msur consider c va conta criteriul etnic la alegerile locale din Trgu-Mure. 66% dintre acetia au rspuns c mult sau foarte mult.
26 25

91

contactului intergrupal expus att de Dovidio, Gaertner, Kawakami27, ct i de Hewstone, Rubin, Willis28 sau Rothbart29. Aceast teorie a susinut c, n urma contactului cu membri ai minoritilor, stereotipurile i prejudecile trebuie s devin mai puin negative, dac sunt respectate patru condiii eseniale: grupurile s aib statut egal i scopuri comune, s coopereze, iar procesul s fie sprijinit de autoriti i legislaie. ntr-adevr, ideea de egalitate apare n rspunsurile formulate de respondenii romni: pentru.mine reprezint un om ca oricare altul, ca i noi romnii, din punctul meu de vedere consider c suntem egali, au i ei drepturile lor, trebuie respectate, fr diferene. De fapt, ntlnim chiar recunoaterea unei anumite superioriti: sunt oameni ca i noi, putin mai ordonai i gospodari. Unele rspunsuri sunt aproape exclusiv pozitive, astfel nct e greu de crezut c au fost obinute ntrun ora care, acum dou decenii, a fost locul desfurrii unui conflict etnic sngeros i n care votul polarizeaz n mod constant asumri etnocentriste. Toate aceste opinii pozitiv exprimate nu exclud ns remarcile negative. Este interesant c, spre deosebire de igani, care sunt etichetai n general prin atribute negative, maghiarii nu sunt ina unor stereotipii. Dimpotriv, n acest caz remarcile negative intesc inteniile minoritii n ansamblul su: ei sunt cei care doresc autonomie,vor s fie stpni aici i pe romni s-i desfiineze, sunt oamenii care cer foatre multe drepturi, ei sunt cei care au cele mai multe drepturi, si tot nu sunt multumii niciodat. Practic, toate aceste remarci privesc problema drepturilor solicitate de ctre minoritatea maghiar i revendicarea autonomiei, care este perceput de muli romni ca ascunznd intenii negative, segregaioniste n raport cu populaia majoritar. n mod predictibil, studiile invocate arat c maghiarii se percep pe ei nii n termeni pozitivi. Ei se definesc fie n termeni istorico-biologici (o naionalitate care provine din sngele lui Atilla), fie n termenii unei identificri naionale puternice (Sracii maghiari sunt peste tot n lume i niciunul nu-i las naionalitatea maghiar), fie n termenii unui comportament specific (este o atitudine i o certitudine, cnd poi s-l recunoti pe cel din etnia ta, fr s-l mai fi vzut vreodat), fie n termenii unor trsturi pozitive (un maghiar este sincer, cinstit). Totui, cele mai multe rspunsuri ale respodenilor de etnie maghiar sunt reinute, acetia prefernd s-i descrie etnia simplu, drept o naionalitate. i romnii din Trgu-Mure se descriu n termeni preponderent pozitivi. La fel ca n cazul maghiarilor, istoria nseamn i legturi de snge: m simt roman pentru c traiesc n Romnia, prin sangele meu curge o parte din sngele dacilor, o parte din sngele lui Mihai Viteazu. Referinele negative privesc ceea ce a trebuit sau trebuie s ndure romnul prototipic: este un om mandru de ceea ce este, de ceea ce face, cu tradiii, cu bune,cu rele, dar este o fiin care, timp de 20 de ani, a fost att de mult minit, nct dac tot aa continum peste ali 20 de ani va uita c este romn, romnul a fost dintotdeauna i cred c nc mai este calul de btaie al celor de la putere, lupt pn ce aproape pic n genunchi i se trezete prea trziu.
27

Dovidio, J.F., Gaertner, S.L., & Kawakami, K.. ,,Intergroup contact: The past, the present, and the future. Group Processes and Intergroup Relations, 6, 2003, 5-21 28 Hewstone, M., Rubin, M. i Willis, H. ,,Intergroup bias. Social prejudice. Annual Review of Psychology, 53, 2002: 575-604 29 Rothbart, M. ,,Category-exemplar dynamics and stereotype change. International Journal of Intercultural Relations, 20, 1996: 305-321.

92

Din aceste rspunsuri, se poate deduce o concluzie: pentru romni, maghiarul ca individ este un prieten, iar ca grup poate fi un potenial duman. Maghiarului ca individ i sunt recunoscute caliti pozitive i acest lucru este valabil i la nivel colectiv doar c la acest din urm nivel apare i problema inteniilor negative fa de romni. Aceat situaie face posibil un patern de convieuire paradoxal, marcat de armonie la nivel inter-individual i conflict sau competiie pentru putere sau supremaie la nivel inter-grupal. Drept urmare, pentru a nelege comportamentul la nivel etnic trebuie s ne concentrm nu att asupra stereotipizrii individuale, ct asupra proceselor identitare. n cazul rromilor, aceast distincie nu e necesar deorece reprezentrile stereotipice la nivel individual i colectiv sunt relativ identice. n schimb, n cazul relaiilor dintre romni i maghiari disjungerea este esenial. De fapt, acest ,,dualism reprezentaional explic i cum este posibil ca dei, maghiarii voteaz masiv cu reprezentanii lor, la nivel local acetia au votat i cu un candidat romn (primarul municipiului Trgu-Mure dr. Dorin Florea, a fost votat pentru patru mandate consecutive). Pur i simplu aici conteaz nivelul reprezentaional care e activ ntr-un anumit context: atta vreme ct comportamentul electoral al maghiarilor are o miz colectiv, deci influeneaz soarta ntregii etnii, votul va merge exclusiv spre candidai maghiari sau, n cazul prezidenialelor, spre candidaii cei mai prietenoi fa de maghiari. n schimb, dac miza este local, pot aprea i reprezentri individuale pozitive, iar votul poate merge i spre reprezentani ai celeilalte etnii. Aceast viziune sugereaz nu numai c maghiarii pot vota cu candidai romni n anumite condiii dar i c romnii pot vota cu candidai maghiari n condiii similare (este cazul anteriorului primar maghiar al municipiului Reghin, Nagy Andras). n privina discuiilor pe teme politice, se constat o diferen foarte mare ntre romni i maghiari. n cazul romnilor, opt din zece respondeni declar c discut despre politic foarte rar sau deloc, pe cnd la maghiari procentajul se inverseaz, majoritatea declarnd c discut des sau foarte des pe teme politice. ncercnd o comparaie a rspunsurilor oferite la ntrebrile Ct de des discutai despre problemele politice? i Unde discutai predominant aceste probleme politice, cu cine?, se pot formula urmtoarele concluzii: - etnicii maghiari au un interes mai crescut pentru a discuta teme politice, comparativ cu romnii; - campania electoral crete substanial interesul pentru discuii politice, n cazul etnicilor maghiari, n timp ce pentru romni acest lucru se ntmpl ntr-o msur mult mai mic; - mediul predominant pentru discuii politice al etnicilor maghiari este familia, pe urm cercul de prieteni, n timp ce pentru romni discuia politic este prezent mai mult n spaii publice, n familii neexistnd un obicei al discuiilor pe teme politice; - n ceea ce privete lipsa de interes pentru discuiile politice, proporia celor care afirm c nu sunt interesai de subiect este aproximativ aceeai i pentru romni ct i pentru maghiari. Diferenierile evideniate anterior ntre maghiari i romni nu se mai regsesc cnd evalum modul n care liderii politici comunic cu cetenii, membrii comunitii. Att pentru romni ct i pentru maghiari, comunicarea cu liderii politici, n sensul primirii de informaii de la acetia, despre planurile, proiectele lor, este realizat cu preponderen prin mijloacele clasice de comunicare mediat, adic presa scris, radioul i cea mai important dintre acestea este televiziunea. 93

Dei mass-media clasice apar ca fiind principala modalitate de comunicare a mesajelor liderilor politici, e de remarcat faptul c, prin raportare la 10 subieci romni care nominalizeaz exclusiv televiziunea, din partea maghiarilor doar 4 menioneaz acelai canal favorit de informare. Totodat, n privina campaniilor electorale doar o mica parte a respondenilor fac referire la mijloacele electronice moderne de comunicare, ne referim aici n special la internet. Concluzionm din aceast perspectiv urmtoarele: - toi subiecii studiului primesc mare parte a informaiilor legate de lideri politici i planurile acestora prin mijloacele clasice mass-media; - televiziunea are un ascendent asupra celorlalte medii de comunicare, aspect oarecum mai accentuat pentru romni; - campaniile electorale sunt privite nu doar ca form specializat de comunicare n anumite momente, pentru unii subieci fiind unica form acceptat de comunicare cu liderii politici; - exist pentru reprezentanii politici ai maghiarilor anumite reele specializate de transmitere a mesajelor politice (implicit prin intermediul cultelor reformat sau romano-catolic), posibil organizate ca structuri de comunicare ce dubleaz canalele administrative sau politice; - internetul nu este deocamdat semnificativ valorizat ca mijloc de comunicare ntre lideri politici si populaie. Att romnii ct i maghiarii declar c urmresc frecvent emisiunile TV pentru a se informa despre chestiunile politice. n ambele cazuri, cele mai urmrite sunt jurnalele de tiri, cu diferena fundamental c muli maghiari prefer posturile n limba maghiar. Dei n ambele cazuri domin cei care se uit frecvent la TV, majoriatea celorlali susin c nu urmresc deloc posturile TV. Aceast sciziune poate fi observat i n rspunsurile la ntrebarea privind importana mass media n conturarea opiniilor politice personale. Din nou, muli respondeni, fie romni fie maghiari, recunosc c mass media are o influen covritoare n cunoaterea candidailor i a programelor acestora. De cealalt parte sunt cei care consider c mass-media nu are niciun rol n determinarea atitudinilor lor politice: mass-media nu ma influeneaz deoarece, tiu c fiecare televiziune ine cu cei care pltesc; nu m influeneaz deloc mass-media, votez cu cine consider eu c este mai important,mai bun; nu m intereseaz rolul mass-media, pentru c mass-media e foarte neserioas, fiecare canal de comunicare aparine unui mare patron, probabil fiecare este angajat i vrea s i fac imagine celui pentru care lucreaz i de la care ctig; Nu are niciun rol, pentru c este decizia mea, dac eu decid s m duc la vot orice se ntmpl i s votez cu UDMR. mi este mai important mesajul liderului politic, dect ce se spune n mass-media despre acest om sau despre etnie. Se poate observa c respondenii romni invoc caracterul prtinitor al mass-media dar nu i alternativele la care apeleaz pentru a-i contura deciziile politice, pe cnd maghiarii pur i simplu resping mesajele media, pe motiv c deja tiu foarte bine cu cine vor vota. n fine, o alt diferen fundamental ntre repondenii romni i cei maghiari privete atitudinea lor fa de legitimitatea bisericii, n calitate de canal de transmitere a unor mesaje cu caracater politic. n acest sens, romnii se declar puternic mpotriva implicrii politice a Bisericii: Nu m intereseaz foarte tare biserica, nu sunt ateu, sunt ortodox, dar nu vreau ca religia sa se implice n politic. S i vad de treaba lor, de religia lor, de ceea ce este cretinesc, s lase prostiile n pace, deci fr politic; fiecare ar trebui sa i vad de ciorba 94

lui, daca e biseric s rmn biseric i s fie apolitic. n schimb, maghiarii transmit un mesaj diametral opus: Este important existena programelor culturale cu coninut etnic, i s fie vorba despre naionalitate n biseric. Este important mai ales pentru tineri, ca s nu uite c sunt maghiari; Da, este important existena programelor culturale maghiare, i cred c este bine ca n biseric s fie vorba despre etnia maghiar. Dar totul trebuie s aib limite; Este important, ca s nu uitm anumite lucruri i s ne ntlnim cu persoane pentru care la fel de important este etnia i contiina naional. Chiar dac la itemul privind prerea lor despre politic att romnii ct i maghiarii au exprimat opinii general negative, este clar c rezultatele de mai sus, privind Biserica, se explic printr-o interpretare diferit a expresiei mesaj politic n context etnic. Pentru romni, mesajul politic nu difer fundamental de ceea ce se nelege prin politic n general. n schimb, pentru maghiari, dup cum se observ n rspunsurile anterior selectate i citate, sensul se schimb fundamental dobndind o important ncrctur identitar. Evident, nu vorbim despre orice mesaje politice, ci despre acele mesaje care au ca scop trezirea i pstrarea unui puternic sentiment al identitii etnice i naionale. Nu n ultimul rnd, pe baza analizelor efectuate, constatm c este tot mai evident poziionarea i polarizarea exclusiv etnic a unor partide politice din Romnia, care se adreseaz ,,periferic doar electoratului minoritar, iar mesajul politic asumat este unul preponderent autonomist (Uniunea Democrat a Maghiarilor din Romnia, Partidul Popular Maghiar din Transilvania, Partidul Civic Maghiar). Sociologul Cristian Prvulescu constat c ,,naionalismul populist: aceast a doua mobilizare a periferiei se dezvolt n contextul ideologic impus de centralism: naionalismul renunnd la legitimism, autonomitii i erijeaz comunitatea local n naiune30. Evideniem, totodat, un reviriment al mesajelor formaiunilor politice care reprezint minoritatea etnic maghiar, n privina contestrii statului national, invocndu-se nc cu precauie i incert nevoia autodeterminrii, descentralizrii administrative, imperative autonomiste sau o asumare a unei reorganizri teritoriale regionale, evitndu-se ns o formulare public federativ. n studiul su, Cristian Prvulescu arat c ,,regionalismul naionalitar, fondat pe o problematic economic, const n: critica radical a statului-naiune centralizator, care trebuie s dispar (incluznd universalismul i susinerea integrrii europene), negarea naionalismului clasic i asumarea motenirii culturale, lingvistice etc.; din punct de vedere politic, proiectul naionalitar n-a reuit s se realizeze nc, rmnnd la stadiul de ideal31. Dezvoltnd conceptual de ,,partide periferiste, Daniel Seiler susine c partidele care apr periferia au diferite ,,coloraturi, n funcie nu numai de caracteristicile naionale, dar i de particularitile locale. Tipul de periferie se dovedete a fi la fel de important: partidele vor fi mai mult sau mai puin diferite dac factorul de identificare ce mobilizeaz periferia este lingvistic, religios, naional, regional sau combin mai multe din aceste elemente. n afar de acesta, caracterul, mai mult sau mai puin recent ori mai mult sau mai puin instituionalizat al clivajului, afecteaz ideologia i baza sociologic a partidelor

30

Cristian Prvulescu Politica comparat, http://xa.yimg.com/kq/groups/21128127/1394425931/name/Politica+comparata.pdf, p. 37 31 Ibidem, p.38

95

periferiste32. Seiler constat, totodat, c ,,evenimentele care au acompaniat sfritul comunismului furnizeaz una dintre cheile revelatoare pentru viitorul fenomenului autonomist. Un alt rezultat interesant privind percepiile etnice la Trgu-Mure, evideniate din testarea repetat prin sondaje de opinie a cetenilor, i vizeaz pe rromi. Acetia sunt inta celor mai negative prejudeci, att din partea romnilor, ct i din partea maghiarilor. n rest, regsim exact aceleai trsturi stereotipice care au fost observate i n seria Eurobarometrelor etnice conduse de Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural: ,,hoi, murdari i lenei. Pe lng aceste trsturi, sunt cuantificabile i tendine ale dezumanizrii (vezi Gaunt, Leyens i Demoulin33, precum i Leyens, Palladino, Rodriguez-Torres, Vaes i colab.34 sau Leyens, Rodriguez, A. P., Rodriguez, R. T., Gaunt i colab.35). O parte semnificativ dintre respondenii maghiari intervievai i definesc pe rromi drept o etnie parazitar, lipsit de civilizaie iar dintre romni opiniile dominante converg susinnd c acetia nu fac nimica, ba din contr fur, dau n cap, sunt puturoi, i trebuie pui la munc i educai, chiar forat, nu s mearg toat ziua s stea la cerit, s ne fac de rs prin Europa, i pe unde se duc ei. Datele centralizate confirm i o alt matrice a percepiei sociale. Conform modelului coninutului mix al stereotipurilor (Fiske, Susan T, Amy J.C, Cuddy, Glick, Peter i Xu, Jun36 i Fiske, Susan T.; Cuddy, Amy J. C.; Glick, Peter; Xu, Jun 37) prejudecile sunt formate frecvent din aprecieri pozitive pe o dimensiune stereotipic i din aprecieri negative n privina celeilalte dimensiuni stereotipice. Conform acestui model psiho-sociologic, stereotipurile paternaliste sunt formate pentru outgrupuri care nu au intenii negative fa de ingrup, i sunt lipsite de intenia de a face ru membrilor ingrupului. Pe cnd, stereotipurile bazate pe invidie descriu outgrupuri capabile s fac ru (din punct de vedere al propriilor interese) dar fiind percepute ca avnd intenii pozitive fa de ingrup. Configuraia mixt a stereotipurilor este explicat dintr-o perspectiv funcionalist. Aceasta rezid n stereotipurile paternaliste care justific statutul inferior al outgrupului (competen sczut) i n acelai timp ncurajeaz obediena sa (amiabilitatea ridicat). Pe cnd stereotipurile bazate pe invidie justific sistemul meritocratic al societii (competena ridicat) dar i asumarea de aciuni mpotriva outgrupurilor competente (care sunt preocupate doar de propriul interes amiabilitate sczut).
32

33

Seiler, Daniel Louis, Les parties autonomistes, Presses Universitaires de France, 1994, p. 91 Gaunt, R., Leyens, J. P. i Demoulin, S. ,,Intergroup relations and the attribution of emotions: Controllability of memory for secondary emotions associated to ingroup versus outgroup. Journal of Experimental Social Psychology, 38, 2002: 508-514. 34 Leyens, J. P., Palladino, P. M., Rodriguez-Torres, R., Vaes, J., Demoulin, S., Rodriguez-Perez, A. i Gaunt, R. ,,The emotional side of prejudice: The attribution of secondary emotions to ingroups and outgroups. Personality and Social Psychology Review, 4, 2000: 186-197. 35 Leyens, J. P., Rodriguez, A. P., Rodriguez, R. T., Gaunt, R., Paladino, M. P., Vaes, J. i Demoulin, S. ,,Psychological essentialism and the differential attribution of uniquely human emotions to ingroups and outgroups. European Journal of Social Psychology, 31, 2001: 395-411. 36 Fiske, Susan T.; Cuddy, Amy J. C.; Glick, Peter; Xu, Jun - Journal of Personality and Social Psychology, A model of (often mixed) stereotype content: Comptence and warmth respectively follow from perceived status and competition. Vol 82(6), Jun 2002, 878-902. 37 Fiske, Susan T.; Cuddy, Amy J. C.; Glick, Peter; Xu, Jun ,,(Dis)respecting versus (Dis)liking: Status and interdependence, predict ambivalent stereotypes of competence and warmth, Journal Social Issues, vol. 55, No. 3, 1999, pp. 473-489

96

ntr-adevr, cei testai i inclui n eantionul sociologic nu au oferit rspunsuri exclusiv negative. Dimpotriv, apar i aprecieri pozitive. Astfel, respondeni romni afirm c rromii sunt o naie frumoas dar lene, oameni ca i noi, le place s triasc uor i bine. i ntre ei sunt excepii, la unii le place s nvee i-au dat copiii la coal, mai i muncesc. Ali respondeni le atribuie o doz semnificativ de iretenie i viclenie, ,,sunt detepi, nu proti s munceasc, profit i speculeaz orice. Oricum, dincolo de aceste modele, respondenii romni i maghiari au atribuit rromilor i atribute care sunt dificil de plasat ntr-o anumit categorie, i a cror valen evaluativ este ambigu. Mai exact, este vorba despre o anumit adaptabilitate: Rrom, e si el acolo o minoritate. ns ce sunt mai exact, c nu prea tiu istorie? De unde au aprut? Dac o iei spre Mgherani sau Miercurea Nirajului, ei zic c s unguri, dac i ntrebi la Snpetru de Cmpie, susin c s romni, nu prea recunosc c sunt o minoritate, de fapt, ei sunt cei care se acomodoeaz ntotdeauna, dac merg ntr-un sat maghiar, sunt maghiari, dac ajung ntr-un sat romn, sunt romni (respondent maghiar). Aceste rspunsuri denot, n acelai timp, o oarecare apreciere ca trstur pozitiv dar i un caracter impredictibil. Din rspunsurile citate pn acum, se poate observa c exist i o dimensiune comportamental i atitudinal fa de rromi, nu numai cognitiv sau evaluativ, i adeseori una de excludere, de marginalizare a acestei etnii, att din partea romnilor ct i din partea maghiarilor. Pe de alt parte, constatm c, dei sunt n general marginalizai n optica majoritii i receptai negativ, n campaniile electorale rromii devin un bun capital electoral, disputat fr excepie de liderii i competitorii politici. Aceasta cu att mai mult cu ct, ca minoritate nu se manifest coeziv din punct de vedere al intereselor politice. Reprezentnd un segment extrem de vulnerabil ca nivel educaional i de cultur civic, cu un status social sub mediu i cu un nivel al discernmntului politic discutabil, rromii compun un electorat eterogen extrem de influenabil i inconstant. De aceea, constituie o int predilect a campaniilor electorale i a politicienilor, n special din rndul celor dispui s-i cucereasc rapid pe neavizai sau nehotri. ,,Apartenena la o comunitate lingvistic sau etnocultural susine Andreea Zamfira este unul dintre factorii determinani ai atitudinilor i opiniilor, un factor care, ca i clasa, vrsta, sexul, nivelul de colarizare, corespunde unei variabile sociodemografice puternice. Cu toate acestea, variabila a fost rar corelat cu votul minoritilor etnoculturale. Faptul c aceste grupuri istorice sunt aproape n totalitate ignorate n sociologia electoral ar putea fi explicat de convingerea, general rspndit, c votul n comunitile mixte este un vot de bloc, fondat invariabil pe clivaj etnolingvistic, determinat de sentimentul de solidaritate etnic. Excepiile sunt explicate prin intermediul unor anachete de tip jurnalistic, anchete care lipsesc factorul apartenen etnolingvistic de relevan teoretic. Cele cteva studii tiinifice deschise n aceast direcie s-au limitat la a asocia factorului apartenen modelul corespunztor de cultur politic. Corelaiile cu votul nu au fost fcute i, n consecin, o cercetare de pionierat pe comportament electoral n comunitile mixte risc s se confrunte

97

cu dificulti reale, n principal legate de absena datelor despre structura comunitilor/ circumscripiilor mixte38. n ce privete tipologia liderilor politici care i asum rolul de actori etnocentrici, constatm, raportndu-ne la actualitatea romneasc, dou categorii: pe de o parte, cei creai pe ideea de supremaie-superioritate a majoritii etnice (romnii), iar pe de alt parte, cei constituii pe ideea prezervrii sau, dimpotriv, a exaltrii identitii etnoculturale a minoritilor (maghiarii). ntr-un mod interactiv, actorii de tip etnocentric ai majoritii i minoritilor etnice se confrunt permanent, n temeiul principiului aciunii i reaciunii. Aceti lideri politici titulari se difereniaz de toi ceilali prin faptul c ei promoveaz sistematic discursul identitar n cheie etnic, acesta fiind, de fapt, nucleul identitii lor politice, n timp ce, n chip speculativ, ceilali utilizeaz n mod conjunctural (de obicei doar n contexte electorale) temele etnocentrismului. Bibliografie: Academia Romn, Institutul de lingvistic ,,Iorgu Iordan - Dicionarul explicativ al limbii romne, ed. a II-a, Univers enciclopedic, Bucureti, 1998. Anderson, Benedict, Comuniti imaginate. Reflecii asupra originii i rspndirii naionalismului, Bucureti, 2001. Boia, Lucian, Dou secole de mitologie naional, Bucureti, Humanitas, 1999. Bonte, P. Izard, Dicionar de etnologie i antropologie, Editura Polirom, Iai, 1999 Borowiec, Walter, Perceptions of Ethnic Voters by Ethnic Politicians, Ethnicitv 1, 1974. Dahl, Robert A., ,,Who Governs? New Haven: Yale University Press, 1961. Dovidio, J.F., Gaertner, S.L., & Kawakami, K., Intergroup contact: The past, the present, and the future. Group Processes and Intergroup Relations, 6, 2003. Fiske, Susan T.; Cuddy, Amy J. C.; Glick, Peter; Xu, Jun (Dis)respecting versus (Dis)liking: Status and interdependence, predict ambivalent stereotypes of competence and warmth, Journal Social Issues, vol. 55, No. 3, 1999. Fiske, Susan T.; Cuddy, Amy J. C.; Glick, Peter; Xu, Jun - Journal of Personality and Social Psychology, A model of (often mixed) stereotype content: Comptence and warmth respectively follow from perceived status and competition, Vol 82(6), Jun 2002 Gaunt, R., Leyens, J. P. i Demoulin, S. Intergroup relations and the attribution of emotions: Controllability of memory for secondary emotions associated to ingroup versus outgroup, Journal of Experimental Social Psychology, 38, 2002 Hewstone, M., Rubin, M. i Willis, H., Intergroup bias. Social prejudice, Annual Review of Psychology, 53, 2002. Hobsbawm, Eric, Naiuni i nationalism, din 1780 pn n prezent, Chiinu: Arc, 1997. Huckfeldt, Robert, The Social Contexts of Ethnic Politics: Ethnic Loyalties, Political Loyalties, and Social Support, American Politics Ouarterlv 11, 1983. Leyens, J. P., Palladino, P. M., Rodriguez-Torres, R., Vaes, J., Demoulin, S., RodriguezPerez, A. i Gaunt, R., The emotional side of prejudice: The attribution of secondary

Andreea Zamfira, ,,Contribuia teoretic a lui Arend Lijphart n studiul comparat al societilor multiculturale, n revista ,,Sfera poiticii, nr. 137 (http://www.sferapoliticii.ro/sfera/137/art12-zamfira.html)

38

98

emotions to ingroups and outgroups, Personality and Social Psychology Review, 4, 2000. Leyens, J. P., Rodriguez, A. P., Rodriguez, R. T., Gaunt, R., Paladino, M. P., Vaes, J. i Demoulin, S., Psychological essentialism and the differential attribution of uniquely human emotions to ingroups and outgroups, European Journal of Social Psychology, 31, 2001. Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, p. 70, apud, R. Poledna, n G. Simmel, 1999, Religia, Edit. Dacia, Cluj-Napoca, 1984. Miller, Arthur, Patricia Gurin, Gerald Gurin i Oksana Malanchuk, Group Consciousness and Political Participation, American Journal of Political Science 25, 1981. Mungiu-Pippidi, A., Transilvania subiectiv, Bucureti, Humanitas, 1999. Nelson, Dale, Ethnicity and Socioeconomic Status as Sources of Participation: The Case for Ethnic Political Culture, American Political Science Review 73, 1979. Olsen, Marvin E., Social and Political Participation of Blacks, American Sociological Review 35, 1970. Parenti, Michael, Ethnic Politics and the persistence of Ethnic Identification, American Political Science Review 61, 1967. Prvulescu, Cristian Politica comparat, http://xa.yimg.com/kq/groups/21128127/1394425931/name/Politica+comparata.pdf Rothbart, M., Category-exemplar dynamics and stereotype change, International Journal of Intercultural Relations, 20, 1996 Seiler, Daniel Luis, Les parties autonomistes, Presses Universitaires de France, 1994. Zamfira, Andreea, Contribuia teoretic a lui Arend Lijphart n studiul comparat al societilor multiculturale, n revista ,,Sfera poiticii, nr. 137 (http://www.sferapoliticii.ro/sfera/137/art12-zamfira.html) Wolfinger, Raymond E, The Development and Persistence of Ethnic Voting, American Political Science Review 59, 1965.

99

MEDIEREA CONFLICTELOR I MANAGEMENTUL COMUNICRII Conflict Resolution and Communication Management

Dr. Laura Maria IRIMIE Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca

Abstract
The premises of this project are that approximately 90% of the conflicts in the modern society and not only, are based on poor communication. Any type of miscommunication (due to cultural, linguistic, politic or religious differences) can and will generate conflicts of various intensities going from simple quarrels to diplomatic incidents and all the way to wars. The mediator has the role to solve any existing conflict and to help repair the breaches from the communicational system between parts, in order to preserve the relationship. Keywords: agreement, alternative miscommunication, techniques dispute resolution, conflict, communication, manipulation,

Proiectul pornete de la premisa conform creia aproximativ 90% din conflictele de orice tip existente n societatea modern i nu numai au la baz o serie de deficiene comunicaionale. Barierele comunicaionale de orice fel (culturale, lingvistice, politice sau religioase) pot genera i n cele mai multe cazuri chiar genereaz conflicte a cror intensitate poate oscila de la simple tensiuni ale relaiilor interumane la tensiuni diplomatice complexe sau chiar conflicte armate1. Cele mai comune bariere ridicate de oameni n calea comunicrii sunt2 legate de diferenele de personalitate, diferenele de percepie, diferenele de statut, diferenele de cultur sau problemele semantice. Rolul medierii este tocmai acela al depirii barierelor comunicaionale pentru soluionarea conflictului potenial sau existent cu salvarea/ pstrarea relaiei, n opoziie cu distrugerea acesteia. Aceasta n condiiile n care totul, de la relaiile interpersonale, relaiile de munc, interaciunile comerciale, pn la relaiile i dialogul ntre state se bazeaz pe raporturi i relaii de putere, fapt care implic n mod automat stpnirea tehnicilor de comunicare, negociere i mediere. Multiple studii de specialitate iau n discuie aspecte diverse ale importanei comunicrii n procesul de soluionare amiabil a conflictelor de orice natur, dezvoltnd, n ultimii ani, teorii ample, ce vizeaz att aspectele psihologice, sociologice, combinnd realizrile tiinifice din diferite domenii de cercetare cu studiile de teren. Se poate vorbi,
Irimie, C., Maruca, L. Medierea conflictelor o soluie viabil pentru depirea barierelor comunicaionale. Implicarea Uniunii Europene n conflictul ruso-ucrainean n timpul crizei gazelor naturale, Revista Transilvan de tiine Administrative, 2 (24)/2009, 2 Irimie, C. Principii de management al comunicrii i relaiilor publice, Ed. Accent, Cluj-Napoca, 2012
1

100

chiar de apariia unor noi ramuri ale tiinelor socio-umane care se apleac asupra studiului multiplelor faete ale problemei n discuie. Combinnd diverse cunotine teoretice din domeniul psihologiei sociale, al sociologiei i al tehnicilor de manipulare i, de ce nu, publicitate, cercetri statistice, studii de marketing specialitii n mediere i negociere sunt cei care ajung s controleze relaiile conflictuale de orice tip, prin conflict nelegndu-se orice relaie care implic dou pri i existena unui argument. Comunicarea, medierea i abilitile de negociere au devenit elementul esenial al supravieuirii, n condiiile n care, la baza declanrii i dezvoltrii fenomenului de globalizare st informaia, a crei rspndire nu ar fi posibil fr comunicare. Recunoaterea global n orice domeniu este condiionat aadar de dezvoltarea sistemelor de comunicare i relaiilor publice, domenii eseniale ale epocii globalizrii. Introducerea medierii i a soluionrii alternative a conflictelor (ADR) in viaa de zi cu zi nu este doar o modificare de procedural, ci reprezint o schimbare la nivel de cultur i de mentalitate. Din punct de vedere istoric3, ntr-o manier mai mult sau mai puin formal medierea a existat dintotdeauna n societile tradiionale formate din grupuri de persoane mai restrnse ca numr. n cadrul acestor grupuri a existat ntotdeauna o autoritate sau o persoan neleapt a crei menire a fost, la un moment dat, aceea de a interveni ca mediator atunci cnd o situaie conflictual de orice natur a cerut acest lucru. n momentul n care dimensiunea numeric comunitilor umane a crescut, s-a ajuns n situaia n care dou persoane reprezentnd cele dou pri implicate n situaia conflictual, nu aveau neaprat o cunotin comun care s le serveasc drept mediator. Din acel moment, soluionarea conflictelor s-a realizat prin decizii ale statului, executarea acestora cznd n sarcina aceluiai stat. Internaionalizarea tot mai accentuat a vieii i a afacerilor, precum i nevoia de comprimare temporal a tuturor aciunilor, n special a litigiilor care blocheaz activitatea comercial sau relaional, au condus la ncercarea de evitare, de ctre pri, a instanelor de tip tradiional i la folosirea, pe o scar din ce n ce mai larg, a arbitrajului. n prezent, lumea afacerilor interne i internaionale evolueaz mult prea rapid pentru a lsa prilor rgazul necesar pentru ca autoritile s gseasc o soluie. Acestea se arat din ce n ce mai puin dispuse s accepte ca un ter s dispun de drepturile lor i s le priveze de autonomia care le permite s se adapteze rapid la diverse schimbri i s adopte propriile decizii. Medierea reprezint astfel o schimbare fundamental la nivel de mentalitate i constituie un progres major al civilizaiei prin faptul c permite prilor s adopte din nou, n mod liber, propriile decizii, cu ajutorul unei pri neutre, atunci cand au euat n ncercarea de a gsi ele nsele o soluie. n mod evident, una dintre principalele cauze ale declanrii conflictelor de orice natur i ale deteriorrii relaiilor la un anumit nivel este reprezentat de eecul diferitelor tehnici de comunicare, fapt care impune stpnirea i utilizarea tehnicilor de mediere pentru evitarea escaladrii conflictului.

Petelean, Adrian , Medierea- metod de soluionare a situaiilor conflictuale, Ed Polirom, Bucureti 2004

101

Procesul de comunicare, n calitatea lui de catalizator al schimbrii sociale, trebuie s in seama de reaciile celor crora li se adreseaz, ale receptorilor (fie ei indivizi sau grupuri sociale) i implic un grad foarte ridicat de interactivitate. Aceast interactivitate difer n funcie de mijloacele i tehnicile de comunicare folosite, printre caracteristicile care definesc i influeneaz n mod esenial comunicarea n cmpul social numrndu-se elemente precum: - asimetria, care are la baz dispozitivele i tehnicile comunicaionale din ce n ce mai sofisticate folosite de iniiatorii procesului de comunicare i care i pun pe subieci ntr-o poziie de interaciune parial; - frmiarea procesului de comunicare i suprapunerea mesajelor (comunicarea politic se suprapune celei publice i/sau publicitare etc.) - participarea diferit la comunicare n funcie de apartenena subiectului la un anumit grup social; - tendina spre o anumit ntreptrundere a vieii profesionale cu spaiul privat. Toate aceste elemente sunt strns legate, dependente chiar de conceptul de spaiu public, unde comunicarea se manifest cel mai des i cel mai intens. Dup Habermas4, spaiul public s-a constituit ca loc de mediere ntre societatea civil i stat, n care se formeaz i se exprim opinia public. Putem defini astfel spaiul public drept un spaiu simbolic n care se opun i i rspund discursuri ale diferiilor actori politici, sociali, religioi, culturali, intelectuali care compun societatea.5 Evident, acest context creeaz premisele existenei manipulrii, precum i condiiile de propagare ale celor mai rspndite practici manipulative precum zvonul, intoxicarea, dezinformarea, propaganda, dar i ale manipulrii prin pres, una dintre cele mai populare i rafinate tehnici actuale de manipulare. Funcionarea sistemului comunicaional limiteaz ns efectele exercitrii influenei. Astfel, potrivit lui D. McQuail, efectele comunicrii sunt mai mari atunci cnd mesajul este n acord cu opiniile i credinele existente, precum i cu dispoziia receptorului, iar comunicarea de mas poate fi eficient i poate produce o schimbare de atitudine n probleme nefamiliare, periferice, n care individul nu este angajat n mod direct sau care nu se raporteaz la predispoziiile sale. De asemenea, schimbarea n direcia dorit de emitor va fi cu att mai mare cu ct monopolul respectivei surse de comunicare asupra receptorului este mai complet, iar probabilitatea reuitei influenei este cu att mai mare cu ct sursa beneficiaz de un prestigiu i o credibilitate mai mare n ochii receptorului mesajului. Din aceast perspectiv, este ct se poate de evident faptul c succesul procesului de comunicare i, implicit atingerea obiectivelor acestuia depind n mod direct de predispoziia receptorului de a accepta i de a asimila ideile comunicate, ntruct orice proces de comunicare urmrete atingerea unui nivel specific de influen asupra receptorului cruia emitorul ncearc, dac nu neaprat s-i impun, cel puin s-i insufle anumite idei. n momentul n care una sau toate aceste tehnici de comunicare eueaz, avem de-a face cu declanarea conflictului, care poate fi unul real sau imaginar, unul personal, economic,
4 5

Habermas, Jurgen, Sfera public i transformarea ei structural, Bucureti, Ed. Polirom, 1996 apud D. Wolton, Les contradictions de la communication politique, n La communication, Etat des savoirs

102

social etc. Putem distinge aadar diverse tipuri de conflicte n funcie de miza conflictului, caracteristicile prilor, relaia dintre adversari, contextul, mijloacele i rezultatul conflictului, respectiv n funcie de diferitele surse ale conflictelor, acestea fiind mprite n mai multe categorii principale: surse interne natura uman, interaciunile sociale, cultura social; surse externe cultura i instituiile, dimensiunea sistemului, distribuirea puterii n sistem, consistena i stabilitatea; surse derivnd din relaie inegalitatea, diferenele. O importan major n analiza conflictelor o are, de asemenea, structura conflictului, care va fi analizat n funcie de bazele conflictului contextul i sursele; manifestarea exprimare, construcie, contientizare, poziionare, evaluare, definirea prilor; escaladare mobilizare, extindere, radicalizare, persuasiune, coerciie, violen; de escaladare; rezolvare i consecine. Evident, n rezolvarea tensiunilor de natur diferit intervine fineea celui care i asum rolul de mediator al conflictului, fiind nevoie n cea mai mare msur de calitile de psiholog ale mediatorului, de o foarte bun gestionare a procesului de comunicare i, ntr-o oarecare msur, de folosirea, cu limit, a tehnicilor de manipulare. Ceea ce trebuie reinut este faptul c, att timp ct prile i percep obiectivele ca incompatibile exist un conflict, indiferent de faptul c incompatibilitatea este real sau imaginar, mediatorului revenindu-i datoria de a identifica limita dintre percepie i realitate, dintre incompatibilitatea imaginat de pri i cea existent, obiectiv. Privit din aceste perspective, procesul de mediere ca metod de soluionare alternativ a conflictelor trebuie difereniat clar de procesele de negociere i manipulare. n acest sens, medierea este vzut ca fiind un proces structurat, n cadrul cruia dou pri ncearc s ajung la o nelegere reciproc avantajoas (win win situation) cu ajutorul unui mediator. Negocierea, pe de alt parte, este vzut ca un proces distinct de comunicare n care fiecare dintre pri ncearc, folosindu-se sau nu de ajutorul unor negociatori specializai, s obin un avantaj n detrimentul celeilalte pri implicate (win lose situation), comunicarea bazndu-se pe relaii de putere i chiar intimidare. La rndul su, manipularea este vzut ca ncercarea de determinare a receptorului s gndeasc sau s acioneze conform intereselor emitorului, lsnd impresia libertii de decizie i fr a urmri nelegerea profund i complet a situaiei de ctre ambele pri, ci mai degrab nelegerea convenabil i fragmentat a acesteia de ctre una dintre pri.6 Dac, n ceea ce privete medierea i negocierea avem de-a face cu o prezentare complet a informaiei ctre i de ctre ambele pri, cu exploatarea avantajelor, cu analize SWOT i ncercarea de diminuare a prejudiciilor, din perspectiva manipulrii avem de-a face cu elemente comunicaionale specifice, precum monopolul sursei asupra informaiei emise, prestigiul sursei, concordana sau cel puin complementaritatea cu opiniile i credinele receptorului etc7. Dei obiectivul medierii este rezolvarea strilor conflictuale, distincia major cu care opereaz aceast metod de soluionare alternativ a conflictelor este aceea c, prin mediere se caut identificarea unui acord cu implicarea voluntar, permanent i contient a prilor care vor i susine i aplica ulterior soluia identificat. Muli autori consider aceast metod
6 7

Buzrnescu, tefan , Sociologia opiniei publice, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1996 McQuail, Denis , Windhal, Sven , Modele ale comunicrii, Ed. SNSPA, Bucureti, 2001

103

ca fiind o extensie informal a procesului negocierii8, o astfel de intervenie avnd darul de a reduce barierele comunicaionale n vederea soluionrii disputelor i adugnd valoare procesului negocierii. Mediatorii nu au puteri formale asupra rezultatelor negocierii i nu pot rezolva conflictul sau impune singuri o soluie. Eficiena lor vine din abilitatea de a se ntlni n mod individual sau de a organiza i conduce ntlniri comune cu prile i de a asigura o nelegere a problemelor aflate n disput, de a identifica zonele de compromis pentru fiecare parte i de a ncuraja prile s fac aceste pentru atingerea unui acord9. Concluziile care se desprind n finalul cercetrii se refer la faptul c medierea este prin excelen un proces de comunicare, al crui succes depinde ntr-o msur covritoare de abilitile de comunicator ale mediatorului. Bibliografie: Abric, Jean Claude - Psychologie de la communication, Theories et methodes, Armand Colin, Paris, 1999 Allport, Gordon, Postman, Leo - The Psychology of Rumour, NY Russell &Russell Inc., New York, 1947 American Arbitration Association - A Beginner's Guide to Alternative Dispute Resolution, 2006 Beer, Jennifer E. , Stief, Eileen - The Mediators Handbook, New Society Publishers, 1997 Bennet, Mark D. , Hermann, Michele S.G. - The Art of Mediation, NITA Publications, USA 1997 Chereji, Christian Radu & Maruca, Laura Basis of Negotiation, MEDIATOR I, Ed. Accent, Cluj-Napoca, 2008 Dana, Daniel - Conflict Resolution, Mc Graw Hill, Sydney, 2001 Goodman, Alan H. - Basic Skills for the New Mediator, Solomon Publications, Rockville, 1994 Irimie, C. Principii de management al comunicrii i relaiilor publice, Editura Accent, Cluj-Napoca, 2012 Irimie, C., Maruca, L. Medierea conflictelor o soluie viabil pentru depirea barierelor comunicaionale. Implicarea Uniunii Europene n conflictul ruso-ucrainean n timpul crizei gazelor naturale, Revista Transilvan de tiine Administrative, 2 (24)/2009, Kimsey, William D.; McKinney, Bruce C.; Della Noce, Dorothy J.; Trobaugh, Sallye S. Mediator Communication Competencies: Problem Solving and Transformative Practices, Pearson Custom Publishing, 2005 Kriesberg, L. - Intractable conflicts, New York, Continuum, 1998 Lederach, J.P. & Kacowitz, A.M. - Building peace: Sustainable reconciliation in divided societies, Washington D.C., US Institute of Peace Press, 1997 Conflict Resolution Manual, IRP, Chiinu 2006 Mediation manual, Madaripur Legal Aid Association New Town, March 2004
8 9

Petelean, Adrian, Managementul Conflictelor Etica n negocierea conflictelor, Ed Polirom, Bucureti 2005 Petelean, Adrian , Medierea- metod de soluionare a situaiilor conflictuale, Ed Polirom, Bucureti 2004

104

Maruca, L. Comunicare i conflict. Managementul comunicrii n soluionarea amiabil a conflictelor, Ed. Tritonic, Bucureti, 2010 Myerson, Roger B. Game Theory, Analysis of Conflict, Harvard University Press, 1991 Petelean, Adrian Medierea metod de soluionare a situaiilor conflictuale, Ed Polirom, Bucureti, 2004 Shapiro, Daniel - Conflicts and Communication. Practical Guide, Chiinu 1998 www.cmediere.ro

105

INTERCULTURAL COMMUNICATION AND NEW MEDIA

Assistant Dr. Florinela FLORIA Vasile Alecsandri University of Bacu Abstract
The aim of our paper is to highlight the way in which the communication practices implemented by the new media sustain the intercultural communication and the expressions of diversity. In this respect, we take into account the online media discourse of some of the most representative ethnic and cultural minorities in Romania, the Roma population, the Armenian, the Jews and the Lipovan Russians, starting from the thesis of the isomorphism between the cultural and the media representations of these ethnics in a Romanian context. The research is based on the thesis of social and media constructivism of identity and alterity, from both ethic and emic perspectives. The new media build and disseminate an ethnic imaginary, which reflects the profile for each group of minority and their relationship with the majority. Our approach consists in a semiotics of alterity, which is positioned in the intercultural communication, by referring to a media and discursive construction. In his study Prsences de lautre, Eric Landowskis social semiotics is being used for the description of the concept of alterity, in which he suggests the relative characteristic of the identity. Furthermore, the hermeneutics of the other depends on the perspective induced by the majority in the social and media discourse. Our research from a methodological and conceptual point of view will be supported by Alex Mucchiellis theory of communicational context and the systemics approach of communication (La nouvelle communication) and the communicational perspective of the media discourse of Patrick Charaudeau. Keywords: intercultural communication, new media, ethnic community, identity, alterity.

1. Comunicarea intercultural o abordare sistemic a semnificaiilor sociale Discursul intercultural din perioada contemporan indic o dinamic particular a manifestrii dialogice a identitii i a alteritii. Teoria auto-categorisirii arat c reprezentrile asociate identitilor culturale sunt dependente de anumite contexte, care le reveleaz n cadrul jocului social dominant. Problematica diferenei, n acest cadru, evolueaz n mod extrem, de la dominaia abrupt a unuia dintre actori (naionalism, etnocentrism, cu o evoluie nspre aculturaie, care reduce din diferene n favoarea sistemului dominant) ctre modelul pluralist care recunoate existena social a unui ansamblu de colectiviti nzestrate cu identiti distincte (Ferrol, Jucquois, 2006, p. 335). Perspectiva intercultural susine acceptarea i recunoaterea diferenelor, n spiritul relativismului cultural. Identificrile n contextul interculturalitii nu rezult aadar din juxtapunerea unor identiti etnice date (...), ci din negocierea, n cadrul unor interaciuni multiple, a unor afiniti i opoziii, a unor proximiti i distane, pentru a constitui o realitate nou, purttoare de identitate (Ferrol, Jucquois, 2006, p. 335). Dependena contextual a definirii identitii culturale apare, n abordarea pe care o propunem, ca o expresie a unei viziuni sistemice, integrate, asupra comunicrii culturale, implicit o perspectiv semio-contextual, care susine constructivismul construirii sociale i contextuale a semnificaiilor culturale. Eric Landowski apreciaz, n Prsences de lautre (1997), din punct de vedere sociosemiotic, importana interpretrii, inerent contextuale, a datelor obiective de factur referenial. Gradul zero, din punct de vedere al semioticii culturale, reprezentat de elementele concrete de civilizaie (limb, tradiii etc.), este completat de niveluri succesive de interpretare a acestora, constituind tot attea semioze culturale.

106

Considernd comunicarea intercultural dintr-o perspectiv procesual, teoria proceselor de comunicare, fundamenteaz, n viziunea lui Alex Mucchielli, explicarea sistemic i constructivist a sensului proceselor de comunicare. Teoria proceselor de comunicare pleac de la trei premise, pe care susinem propria abordare: a. teorema semnificaiei: orice comunicare realizat de actorii sociali este purttoare de semnificaie pentru acetia; b. teorema naterii sensului prin intermediul contextualizrii, conform creia sensul se nate, ntotdeauna, dintr-o relaionare, iar elementele eseniale ale acesteia din urm fac, firete, parte din contextele n care se desfoar comunicarea; c. teorema interveniei proceselor de comunicare: construcia sensului social are loc numai n urma aciunilor, proceselor, activitilor de comunicare (Mucchielli, 2006, pp. 7-8). Din perspectiva sociosemiotic a lui Landowski, asistm la construcia social a semnificaiilor n cadrul a ceea ce, generic, numim discurs, o practic enuniativ n msur s resemantizeze expresia raporturilor inter sau chiar intra subiective [care] poate substitui o form de prezen a Celuilalt (n general) fa de sine, a sinelui fa de cellalt (acesta sau aceasta) i, n final, a sinelui fa de sine. (Landowski, 1997, p. 8). Formele discursive care fac obiectul investigaiei noastre aparin noilor media. Vom discuta construcia semnificaiilor la nivelul discursului intercultural al new media analiznd, comparativ, cteva website-uri ale unor comuniti etnice din Romnia i publicaiile online aparinnd acestor minoriti. 2. Noile media n contextul evoluiei societii informaionale Societatea informaional, prin utilizarea formelor moderne de comunicare ce implementeaz tehnologiile web 2.0 i web 3.0, constituie suportul evoluiei media ctre spaiul virtual, care devine accesibil prin interfee ct mai intuitive i orientate ctre mulimi mari de utilizatori. Folosirea noilor tehnologii ale informaiei i comunicrii pare a fi elementul comun care particip la definirile, extrem de eterogene, ale conceptului de noile media (Guu, 2007). Actorii comunicrii mediatice din sfera virtual, provenind din medii diverse din punct de vedere geografic i cultural, realizeaz un interschimb informaional, ce se manifest cu ajutorul sistemelor de aplicaii colaborative. Comunicarea colaborativ n mediul virtual ofer procesului de comunicare un caracter deschis ctre internaionalizare, multiculturalitate i multilingvism. Multitudinea specificaiilor i formatelor de date ce se utilizeaz n comunicare reflect dinamismul i interactivitatea aplicaiilor web, astfel nct interaciunea cu utilizatorii eterogeni din punct de vedere cultural i identitar s devin un deziderat mplinit. Caracterul deschis presupune ca aplicaiile web, diferite ca structur i ca moduri de utilizare s fie integrate, prin faciliti de compunere i descompunere a lor, n condiii de eficien, pentru domenii ct mai diversificate. Reelele de socializare constituie modaliti de utilizare a tehnologiilor specifice sistemelor informatice pentru crearea de valoare informaional, n cadrul unor comuniti definite prin obiective i aspiraii comune. Dac n formele anterioare, accesul publicului larg la generarea de coninuturi i distribuirea acestora ctre un numr mare de utilizatori era limitat din punct de vedere tehnologic, n contextul actual se ofer posibiliti considerabile pentru categorii distincte de persoane, provenind din domenii ct mai diversificate, s coopereze prin partajarea resurselor, utiliznd reele sociale i sisteme colaborative. 107

Optimizarea activitilor din domeniul comunicrii interculturale prin orientarea lor ctre mediul virtual ofer deschidere ctre noi abordri, prin interdisciplinaritate i ctre posibiliti multiple de diseminare a cunotinelor dobndite prin experiene colaborative. Este important ca optimizarea crerii de valoare informaional s se manifeste n societatea bazat pe cunoatere, n scopul reuniunii unor categorii distincte de utilizatori pentru creterea performanelor sociale i organizaionale. n (Cismaru, 2012, p. 30) sunt identificate caracteristicile aplicaiilor de tip blog, ntre care se regsesc identitatea autorului, specializarea, actualizarea, organizarea i prezentarea coninutului. Considerm urmtoarele elemente, ca fiind importante pentru analiza aplicaiilor de tip blog i site ca forme de media, avnd caracter colaborativ i informaional: flexibilitatea, utilizabilitatea, operaionalitatea, generalitatea structurilor, arborescena arhitectural, structura de tip reea i continuitatea. Aceste elemente sunt decelabile la nivelul formal, al structurii de suprafa a discursului noilor media cu referent intercultural. Analiza acestora este subordonat decodificrii semnificaiilor sociale i culturale asociate acestor forme discursive, reconstruind, n progresie invers, contextul socio-cultural extradiscursiv, de referin. Urmm, astfel, paradigma teoriei sistemice a proceselor de comunicare propus de Mucchielli. Caracteristica de flexibilitate a sistemelor informaionale, analizat n (Eden, Mens, 2006) denot capacitatea acestora de a fi modificate i actualizate structural, astfel nct s fie utilizate n medii ct mai diverse, altele dect pentru cele care au fost iniial proiectate. Conceptul de flexibilitate se regsete n aplicaiile colaborative ale Web 2.0, site-uri, bloguri i reele de socializare. Flexibilitatea permite creterea susinut a numrului de utilizatori, integrarea de module i instrumente n cadrul paginilor web noi de tipul temelor, abloanelor, interfeelor grafice, utilitarelor pentru obinerea feedback-ului de la grupul int al utilizatorilor sau elementelor multimedia. Prin flexibilitatea structural se asigur caracterul interactiv al paginilor web, n acord cu evoluia cerinelor informaionale ale utilizatorilor. Analiza din punct de vedere al caracterului flexibil i al interactivitii pentru platforma WordPress arat c utilizarea acesteia se realizeaz n scopuri ct mai diverse, cu eforturi minime i cu posibiliti multiple de configurare, astfel nct administrarea, postarea de materiale i actualizarea informaiei s se realizeze ntr-un timp ct mai scurt i cu eforturi minime din punct de vedere al costurilor. Comunitile de dezvoltatori software particip activ la crearea de noi funcionaliti i aplicaii de tip open source, pentru obinerea de aplicaii i versiuni performante, n care se integreaz cu agilitate module funcionale pentru comunicare sub form de text, sunet i imagine. O problematic de actualitate o constituie acea abordare de construcie a interfeelor utilizator, pentru accesibilizarea procesului de comunicare intercultural, pentru a facilita colaborarea i comunicarea dintre persoane aparinnd comunitilor, culturilor, zonelor geografice diferite. n (Collazos, et. al. 2010) se analizeaz proiectarea interfeelor utilizator i analiza curricular a modului de dezvoltare HCI Human Computer Interaction, caracterul interdisciplinar i centrarea pe utilizator. Internaionalizarea aplicaiilor informatice are n vedere adaptabilitatea interfeelor utilizator, pentru ca n timp ct mai scurt, printr-un proces iterativ de dezvoltare bazat pe obiectivele utilizatorilor acestea s fie deschise i s permit constituirea echipelor virtuale, n contextul multiculturalitii i multilingvismului. n (Balaban et. al, 2009, pp. 16-17) se analizeaz comunitile virtuale, sub forma unor medii ce au rol catalizator pentru actorii sociali aflai n dinamic, prin transcenderea sferelor 108

cartografice i a granielor politice. Existena obiectivelor comune n ceea ce privete actorii din comunitate identific abloanele, patternurile de interaciune. Site-urile analizate de noi sunt cele ale unor comuniti etnice (Comunitatea Armenilor http://www.armeni.ro/ro/, Comunitatea Ruilor Lipoveni http://www.crlr.ro/, Comunitatea Evreiasc http://www.romanianjewish.org/) din Romnia, sau considerate reprezentative pentru imaginea unui grup etnic (Romanothan Lumea romilor http://www.romanothan.ro/, Romani CRISS - Centrul Romilor pentru Intervenie Social i Studii http://www.romanicriss.org/), precum i publicaiile online ale comunitilor respective (Araratonline.com http://www.araratonline.com/, Zorile http://zorile.ro/ro/, Realitatea evreiasc http://www.romanianjewish.org/ro/realitatea_evreiasca_01.html, Vocea romilor http://www.vocearomilor.ro/ ). Multiculturalitatea i diversitatea n modurile utilizare ale noilor media, avnd suportul aplicaiilor colaborative, constituie elemente cheie n proiectarea interfeelor utilizator prietenoase, astfel nct printr-un numr redus de etape, s se realizeze tranziia dintre starea iniial, prin care actorul acceseaz aplicaia, blogul, portalul de tiri sau reeaua de socializare i starea final, n care se constat ndeplinirea obiectivului de comunicare. Operaionalitatea noilor media constituie o caracteristic de calitate prin care se studiaz aplicaiile suport ale comunicrii, n vederea stabilirii n ce msur ele ndeplinesc dezideratele de fiabilitate, eficien, flexibilitate i dac standardele stabilite de comunitile de dezvoltatori sunt ndeplinite. Diversitatea utilizatorilor, obiceiurile acestora precum i nivelul de experien n interaciunea om calculator, avnd n structuri elementele noilor tehnologii multimedia presupune definirea succesiunilor de etape intuitive de utilizare i generalitatea lor. Analiza caracteristicii arborescenei arhitecturale a noilor media reflect c aplicaiile web dezvoltate pentru comunicarea informaiilor prin articole de pres online i a fluxurilor de tiri implementeaz structura de tip arbore. n cazul reelelor de socializare, structurile implementate sunt de tip graf. n figurile 1 i 2 sunt prezentate aceste arhitecturi, prin care se evideniaz fluxurile de comunicare ntre actori. M0
M0

M1 M11 M21

M2 M22

M1 M2 M3 M5 M4

Figura 1. Arborescena arhitecturii

Figura 2. Arhitectur de tip reea

109

Analiza aplicaiilor de tip site prin intermediul arhitecturii arborescente reflect urmtoarele: Existena unei pagini principale M0, avnd un nivel maxim de generalitate, de la care utilizatorilor li se ofer accesul ctre categorii de pagini particularizate, specifice tipologiilor de tiri, postri, informaii diversificate. Paginile analizate trimit ctre istoricul etniei n context romnesc, suferinele ndurate de comunitatea respectiv (armeni, evrei sau romi), evenimente, publicaia reprezentativ;

Figura 3. Comunitatea ruilor lipoveni

Figura 4. Comunitatea armenilor

Parcurgerea unui set de etape, ce construiesc un drum n structura arborescent. Astfel, drumurile MO->M1->M11 i MO->M2->M21 se construiesc n mod dinamic, ca urmare a accesrii de ctre utilizatori a unui element de interes general, urmat de actualizri particularizate; de ex., pe site-ul comunitii evreiti, accesarea publicaiei trimite la o arhiva care deschide publicaia n format pdf. pagin cu pagin:

Figura 5. Comunitatea evreiasc 110

Figura 6. Arhiva Realitatea evreiasc

3. Multimedia, suport al comunicrii interculturale Utilizarea platformelor cu aplicaii multimedia1 pentru definirea actului de comunicare intercultural pentru prelucrarea coninutului avnd forme multiple. Portalurile i platformele de dezvoltare pentru bloguri i site-uri, dar i sistemele de management al coninutului2 integreaz elemente de tip plugin prin care se proceseaz fluxuri de tip sunet, animaie i imagine. Integrarea Adobe Flash Player prin pluginuri specializate constituie o facilitate a tuturor platformelor de dezvoltare pentru pagini interactive, ce au ca obiectiv diseminarea informaiei sub form de film ctre utilizatori. Se evideniaz funcionalitile descrise n limbaje de marcare de tip HTML de constituire de legturi ntre filmele Flash i reelele de socializare Twitter sau Facebook, prin care se realizeaz compunerea funciilor multimedia din resurse distincte i accesibilizarea lor dintr-un singur punct al aplicaiei utilizator. Adobe Flash Player se utilizeaz att pe calculatoare, ct i pe dispozitivele mobile de tip tablet sau smartphone. n figura 7 este prezentat o imagine a portalului romanothan.ro, n care se includ elemente de tip imagine i film Flash.

Figura 7. Romanothan.ro portal intercultural multimedia 4. Construirea de semnificaii socio-culturale prin noile media Structura tematic a discursurilor investigate reitereaz organizarea discursului identitar de la nivelul vechilor media, analizat n (Floria,2012): tematica etno-identitar, tematica istoric, cea a interculturalitii (articole referitoare la strategiile de prezervare a identitii culturale, pe de o parte, dar i de integrare cultural), tematica religioas (marc identitar important pentru evrei, lipoveni ortodoci de rit vechi, i armeni), n sfrit, o tem comunitar (Moteniri ale culturii evreieti, spre exemplu, sunt reprezentate de Informaii despre fundaie, Arhiva comunitii, Traseul motenirii evreieti,

1 2

http://mashable.com/2007/07/27/50-wordpress-plugins-for-multimedia/ http://en.support.wordpress.com/media/

111

Personaliti, Muzee, Colecii, Obiecte, Activiti voluntare, Contribuii, Seciune rezervat membrilor fundaiei, Contribuii). Fcnd observaia c minoritatea rom se aglutineaz mai greu ca o comunitate omogen (cutarea cu tema comunitatea rom pe un motor de cutare nu a generat site-ul unei comuniti, ca n cazul celorlalte etnii discutate), propunem privire comparativ asupra identitii (discursive) a dou categorii de actori interculturali, una caracterizat de trstura /+ comunitate/ (categorie n care includem armenii, evreii, lipovenii) i o alta caracterizat de trstura /-comunitate/ (categorie n care includem minoritatea rom). Cele dou categorii sunt structurate la nivelul noilor media, ca i al vechilor media, pe baza urmtorului sistem de opoziii (Floria, 2012): Trstura /- comunitate/ Trstura /+ comunitate/ Discursul rom Discursul armenesc, evreiesc, lipovenesc nomad sedentar centrifug centripet oral scris fragmentar unitar Figura 8. Discursul intercultural la nivelul noilor media Dup cum am artat n (Floria, 2012), sistemele de opoziii nomad vs sedentar i centrifug vs centripet sunt definite n raport cu teritoriul actual pe care l ocup aceste grupuri etnice, organizate n anumite cazuri ca o comunitate. Relaia centrifug vs centripet este structurat n sensul conceptelor sociofug vs sociopet din sfera proxemicii, unde se descriu spaii (culturale) sociopete, care favorizeaz reunirea persoanelor i, deci, comunicarea i spaii sociofuge, care genereaz un efect invers. n ceea ce privete opoziia unitar vs fragmentar, trebuie menionat efortul de a defini i a menine o identitate etnic bine conturat, prin practicarea religiei specifice pentru fiecare din comunitile discutate i utilizarea unui cod lingvistic fixat n scris, cu circulaie n interiorul comunitii, care se deosebete de situaia nregistrat de etnia rom, perceput cel mai adesea ca alteritate, dar care ncearc s se afirme ca identitate, inclusiv in spaiul comunicaional alternativ al noilor media.

Bibliografie: Balaban, Delia, Iancu, Ioana, Meza, Radu (coord.), PR, publicitate si new-media, Editura Tritonic, Bucureti, 2009 Beciu, Camelia, Sociologia comunicrii i a spaiului public, Polirom, Iai, 2011 Cabin, Philippe, Dortier, Jean-Franois (coord.), Comunicarea, Editura Polirom, Iai, 2010 Charaudeau, Patrick, Le discours dinformation mdiatique. La construction du miroir social, Nathan, Paris, 1997 Cimaru, Diana-Maria, Social media i managementul reputaiei, Bucureti, Tritonic, 2012 Collazos, Csar A., Granollers, Toni, Gil, Rosa, Guerrero, Luis A., Ochoa, Sergio F. , Multicultural aspects in HCI-curricula, in Procedia Social and Behavioral Sciences 2 (2010), http://users.dcc.uchile.cl/~luguerre/papers/WCES-10a.pdf 112

Eden, Amnon H., Mens, Tom, Measuring Software Flexibility , IEE Software, Vol. 153, No. 3 (Jun. 2006), pp. 113126, London, UK: The Institution of Engineering and Technology, http://www.eden-study.org/articles/2006/measuring-sw-flexibility_ieesw.pdf Ferrol, Gilles, Jucquois, Guy (coord.), Dicionarul alteritii i al simbolurilor interculturale, Iai, Editura Polirom, 2005 Gavreliuc, Alin, Psihologie intercultural, Iai, Editura Polirom, 2006; Guu, Dorina, New Media, Bucureti, Tritonic 2007 Iacob, Luminia Mihaela, Etnopsihologie i imagologie: sinteze i cercetri, Iai, Editura Polirom, 2003 Floria, Florinela, Comunicare etnic i discurs mediatic, in Silvia Grossu (coord.), Massmedia: ntre document i interpretare. Studii i cercetri de istorie a presei, Centrul EditorialPoligrafic USM, Chiinu, 2012 Kellner, Douglas, Cultura media, Iai, Institutul European, 2001 Landowski, Eric, Prsences de lautre. Essais de socio-smiotique II, Paris, Presses Universitaires de France, 1997 McQuail, Denis, Windahl, Swen, Modele ale comunicrii pentru studiul comunicrii de mas, Editura comunicare.ro, Bucureti, 2004 Mucchielli, Alex, La nouvelle communication, Paris, Armand Colin, 2000 Muchielli, Alex, Corbalan, Jean-Antoine, Ferrandez, Valrie, Teoria proceselor de comunicare Institutul European, Iai, 2006 Webografie: http://www.armeni.ro/ro/ http://www.araratonline.com/ http://www.crlr.ro/ http://zorile.ro/ro/ http://www.romanicriss.org/ http://www.romanothan.ro/ http://www.romanianjewish.org/ro http://www.romanianjewish.org/ro/realitatea_evreiasca_01.html http://www.vocearomilor.ro/ .

113

PSYCHOLOGICAL IMPLICATIONS OF TAXATION IN ROMANIA AND EUROPEAN UNION

Assistant Prof. Dr. Gica Gherghina CULI, Universitatea C-tin Brncoveanu, Piteti Abstract
The appreciation of the place and role of taxation in the economy can not ignore the psychological and political aspects. The willingness to obey the tax laws is not among the top choices of the participants in the economic life, whether individuals or juridical persons. The amounts owed are felt as obligations and even as burdens while the benefits and the public services offered as consideration are not aware. Therefore, we propose an analysis of the psychological and political implications involved in taxation, particularly in the context of the economic and fiscal changes at the level of the European Union. Keywords: taxation, psychology, tax laws, political implications, fiscal changes, European Union

1. Taxation a necessary evil Taxation should not currently represent a concept to scare any longer, especially that the debates created around it are often constructive. It should be accepted as a necessary evil because the modern state needs resources to cover the public expenditure that it must make for the fulfillment of its economic and social role. Most of these resources come from charges, taxes and social contributions. Thus, taxes are a form of sampling a portion of the income and/or of the wealth of individuals or juridical persons to the State in order to cover the public expenditure. This sampling will be mandatory, as grant, and without direct consideration of the State. This definition reveals the role of taxation that can be seen as a link between the State and individuals and juridical persons. Thus, taxes are a necessity because, without them, the State would be unable to run (through public institutions) the activities it is mandated with. We all are beneficiaries of the public services and, without accepting the need to finance them, we cannot construct a modern society, we cannot live the standards that we want. Especially that, after joining the European Union on January 1, 2007, we also assumed the tax harmonization and the legislation one, in general. We must be aware that the financial resources that the State acquires from individuals and juridical persons and to which it adds, if necessary, funding from other sources are not unlimited. Therefore, it is required a rational use of them and a permanent and effective control of their allocation. Also, by taxation, the State takes over, at its disposal, a part of the purchasing power of the private sector, the latter having fewer resources that can be allocated for the production of private goods and services. 2. The principles of taxation - the modern tax system According to the Tax Code, there are a number of principles for determining the taxes in Romania:

114

a) The neutrality of the fiscal measures in relation to the various categories of investors and shareholders with ownership, ensuring equal conditions to investors, to the Romanian and foreign capital. Thus, by means of the measures provided in legislation, it is aimed to ensure the same tax regime for taxpayers in similar situations. In fact, this principle has become essential in the free and increasingly more open economy of our country, constituting a guarantee granted to the investors on the Romanian market who will be sure that they will receive equal tax treatment. b) The certainty of taxation, by establishing clear legal norms that do not lead to arbitrary interpretation, and the timing, manner and amount of payment to be precisely determined for each payer meaning that they would be able to follow and understand the tax burden they bear, as well as they would be able to determine the influence of their own financial management decisions on their fiscal burden. c) The tax equity to individuals, by imposing the incomes differently, depending on their size. The personal deduction also affects the tax equity, in the case of individuals, this representing a non-taxable minimum that can be allocated to meet the needs of their strictly personal life. Its quantum is determined by the dependents and is diminishing as the monthly gross income from the wage increases. d) The efficiency of taxation, by ensuring the long-term stability of the Tax Code provisions, for these provisions to not cause adverse retroactive effect to individuals and juridical persons in relation to the taxation in force upon the adoption by them of some major investment decisions. A very important element is the fact that the Tax Code provides that any amendment or supplement to the tax rules existing at some point come into force from the first day of the year following that in which the law was passed. Thus, an individual or a juridical person may adopt some decisions knowing the existing tax provisions during the entire fiscal year. This provision eliminates the accusations on the instability of the tax legislation, because over time there have been instances when certain provisions were valid only for short periods of time, or have been modified in a fast pace, with negative effects on business. Equity vs. efficiency - especially in the case of the income tax which raises the question of arbitration between the requirements arising from the principle of efficiency and the ones arising from the principle of equity: equity requires, for example, a system of progressive tax rates which may be considered as disincentives in terms of efficiency. Equity requires custom taxes, which leads to the increased complexity of the tax system. In order to ensure the tax equity to individuals, an important step was made by introducing a tax on the global annual income. Thus, most of the income categories earned by individuals (in terms of their volume) are subject to the globalization process in order to determine the tax payment. This way, the horizontal equity in taxation is achieved: equal pay, equal taxes. However, because of the fact that not all the income derived by individuals is subject to globalization (such as retirement income, income from agricultural activities, from investments, from gambling and from prizes etc.), the equity is not fully achieved. It must be taken into consideration the ensuring of the equity vertically as well, that means providing a progressive tax, on installments, in which the tax rates and installments to 115

be set such that the transition from one tax to another leads to the same utility loss of a persons income. The pursuit of equity in taxation should not be seen only as a tax on the revenue. For example, for individuals, a tax impact is also made by their contributions to the social insurance (State, health, unemployment, etc.) or their indirect taxes (Value Added Tax, excise, etc.). Equity in taxation at 100% (utopian to achieve) should pursue all the taxes incurred by a person, these ones being reported in income and other opportunities an individual benefits or can benefit from. Equity, or at least the horizontal one, can be achieved only so far as the taxation level of people is equal. 3. Psychological implications of taxation on individuals and juridical persons The appreciation of the place and role of taxation in the economy can not ignore the psychological and political aspects of this phenomenon. Taxes sparked controversy because they affect the economic interests of individuals and juridical persons. In such situations, the reactions dictated by selfishness prevail over those based on logic, especially when assessing the size of their own taxes. This psychological attitude appears in assessing the taxes paid by the others, especially based on a feeling of envy. The assessing of the implications which a very high taxation has on juridical persons is also required. They may give up some economic activities, may use some ways of manifestation of the underground economy as the illegal work, and even may resort to tax evasion, all in an effort to keep their business and also to capitalize their business and make a profit. Amid these discussions there occurs the notion of social justice demagogically exploited, especially by politicians. From here the implications and the psychological politicaltaxation relationship come. Achieving the social justice goal can be considered a budgetary policy problem rather then a fiscal policy one and thus it can be resolved by the social protection system. Be means of this one, it must be achieved both the equal opportunities among children from disadvantaged groups and the ensuring of a decent life for them. The fiscal policy should help protect the individual initiative; it should stimulate the actions taken by individuals and economic agents. In this plan, the solution seems to be the maintaining of a tax base as broad as possible and the strong disproof of the attitudes of fraud and tax evasion and not the increasing taxation of those who achieved higher incomes. But in this situation also, there occurs the refusal of those who earn incomes to carry on their back a part of the population unmotivated enough for work, who does not want to evolve, to learn. This is another psychological aspect of the people who, although do not manifest their refusal, often think of this as being unfair and inconsistent with their efforts. The tax system should ensure optimum performance for the individual initiative in a market economy, but it should also take into account the psychological attitudes of citizens. For politicians, the fundamental concern should necessarily represent the accomplishment of the general interest and not the demagogic promotion of some egalitarian principles. 116

The manner in which the tax system in a country combines the principles of taxation, by choosing one way or another to solve the numerous and complicated contradictory situations, reflects the political, economic and social priorities. A tax system economically optimal should be politically acceptable, that is why the optimum condition in terms of taxes can not be assessed only in terms of economic criteria. Therefore, I believe that it is the duty of the State to accept the psychological aspect as being important, to analyze the impact of the level of taxation before the future tax changes and to keep a balance between the fiscal pressure applied to individuals and juridical persons.

Bibliography: Gdiu, Marian (coord.) Finane Publice, Economic Independence Publisher, Pitesti, 2005. Chilarez, Daniel Fiscalitate, Economic Independence Publisher, Piteti, 2011. Negrea (Culi), Gica Gherghina Fiscalitate european ghid practice pentru firme, Economic Tribune Publisher, Bucharest, 2008. *** OMFP nr. 1016/2005, published in MO nr. 668 from 27 july 2005, art. 3. *** Taxation trends in the European Union 2012, report of the European Commission,http://ec.europa.eu/taxation_customs/taxation/gen_info/economic_analysis /tax_structures/index_en.htm

117

TECHNIQUES AND LATERAL THINKING STRATEGIES IN C.T. POPESCU EDITORIALS

Assistant Prof. Dr. Sorin PREDA Dunrea de Jos University of Galai Assistant Prof. Dr. Violeta POPA V. Alecsandri University of Bacu

Abstract
The present study emphasizes a new trend in modern press. This present tendency is more and more different from informative neutral discourse and gets closer and closer to an energetic and subjective type of discourse, filled with figures of speech. The current article discuses and analyses the success known by the editorials of an important Romanian journalist, Cristian Tudor Popescu, a success that explains itself through the authors talent and his own style. His technique is characterized by a harsh moral attitude and a never ending discursive creativity that seems to be insipired from Edward de Bonos lateral thinking technique and from some specific means: suppositions contestation, thinking delay, fractioning, reverse approach, analogy etc. Keywords: lateral thinking, vertical thinking, creativity, editorial, opinion genre

The crisis that has been affecting print journalism for several years now seems to go along with a sharp discourse crisis and consequently, a crisis of journalistic genres. Everything that has happened during these years (edition dramatic fall, tabloidisation of the content, migration to other media - mainly online) commits a serious review of the theory and practice of media. New and important sources of information have appeared (such as blogs and sites specialized in different fields). They are already talking about a new journalistic style, more dynamic and subjective offered to readers under different labels and names: gonzo reportage, feature etc. Print journalism is struggling to maintain the primacy of information, and it is desperately seeking new ways to counter the offensive of broadcasting. Still, theres no return to the way that the newsmedia started, over the last 20 years. Neutral and objective news style will be, many years for now on, just a recollection. We already entered the era of personalized and full of fantasy type of journalism, which seems to confirm the idea of Marshall McLuhan, who said premonitory early 70s: Classified ads and stock quotes are the foundation of the press. If an alternative source of easy access to such diverse daily information is found, the media will fall. This source was found (Internet) and, despite all efforts, the future of traditional media seems to be a gloomy one. That does not mean a total extinction of newspapers. The printed press will last as long as it can frail and concealed in ultraspecialized niches , the future print journalism will be a type of press characterized by an undertaken subjectivity, a press sustained by well known personalities and various celebrities more or less invented (the TV format), excessive

118

and mainly oriented to comment and vehement impugnability on behalf of principles or general earthly values, such as ecology, love, affection, spiritual and climatic balance. Signs of this change can be easily spoted nowadays. It is enough to notice the hesitations of the most strict, official and honored journalistic genre the editorial. It is enough to read closely and analyze the impressive success of a columnist like Cristian Tudor Popescu. Personal style or new journalistic approach? It must be stated from the beginning that CT Popescus editorials do not meet almost any of the theoretical requirements of the editorial. It's about choosing the subject (often a humoral choice) or outright ownership of subjectivity. It's about a blatant presence of neologisms or slang elements. It's, finally, an exacerbated voluntarism, which removes the sharp journalist traditional editorial format requirements and approaches it more to more liberal genres of opinion: the chronicle, the tablet or the note. Apparently, in the case of C.T. Popescu we are dealing with a new style a very personal style, filled with rough verbal expressions and aggressive polemical formulations. In fact, his success as an editorialist lies not in the stylistic repertoire, but his attitude and especially the novelty of his own journalistic approach: eccentric, gaudy, filled with his own licenses; something more like a literary approach (a bit more non-journalistic one), something already tried by Ion Cristoiu or Cornel Nistorescu (two very successful Romanian journalists) with some success to the Romanian well known newspaper Evenimentul Zilei, who published as any other editorial article: travel notes or reading ab, small pamphlets and literary evocations, lyrical notes, etc. C.T. Popescu goes further, sensing that the new direction heading for the modern journalism (a journalism of expression, much more personal, more committed and more blogg like), raises the purposes of originality and journalistic creativity, cultivating a certain rebellious iconoclasm both at a discursive level and political one, an attitude of man always angry at those who are helding the political power and something less at those who are not. The cinch and the shameless of its steaming adjectives, which work as the authors signature, make us almost unable to observe that C.T. Popescu seldom complies with the theoretical principles of opinion journalism established by Voirol, H. Montant and Curtis MacDougall. Surprisingly, the theoretical benchmarks used by the well known Romanian columnist may be found in the very principles of lateral thinking a method less suitable to the basic journalistic rigors (or better yet, utterly opposed, in our opinion), but a scheme which has found in C.T. Popescu a great and inspired illustrator. Edward de Bono a prestigious inventor, philosopher and professor introduced in 1967 the concept of lateral thinking (The Use of Lateral Thinking) and offered us a method of working and seeking ideas in a special way, out of the box. Lateral Thinking Strategies and Techniques. There are many ways to think in a different way by addition or omission, by dilating a detail capable of generating the bizarre, the weird, the fantastic. De Bono (2003) proceeds in a different way, based on uncensored freedom of thought opposed in many cases to analytical thinking, vertical thinking. Lateral thinking philosophy is not about to limit the ways to solve a problem. Do not 119

look to the best approach, but as many possible approaches. The objective of this search is to shake rigid models and to invent new models. To achieve this, we have several techniques and strategies: a) Challenging assumptions. Start from a premise almost all assumptions persist inertia and do not verify their validity. When assumptions are contested, it is disputed the need of boundaries and arbitrary limits. There is no wrong or right in the way it is handled a situation. The main goal is only to redesign models. b) The WhyTechnique. Everything may be questioned an interesting but unconfortable exercise: why are the wheels round? why chairs have four legs? why students go to school? why girls wear different clothes than boys? why do people have two legs? etc. The goal of the question is to get new reading angles and, therefore, new information. c) Thinking Ahead. That means rather than build something new to look at something old (retrospective thinking). To think proactively to achieve two things: 1) Suspension of thinking. In lateral thinking you can go wrong along the way. The important thing is to be right in the end. 2) Delay judgment when we intentionally make mistakes. d) Fractionation. It's important not to find the components of the situation, but to try to create parts. Do not try to find the correct point of view, but the different point of view. Example: we want to divide the problem of collecting apples. We start from the idea to make a picking apples car, and through subsequent fragmentations, we conclude that it is more useful to have dwarf apple trees, easy to harvest. It wasnt the car the problem, but the tree. The goal is not to break down a situation (as in the analysis), but to recompose the original restructuring situation. e) Inverse Method. Reverse thinking is more effective than fragmentation. Through this method, it may be produced the most unusual reorganisations. Any action indicates the opposite direction, too. If you go to Arad (an important Romanian town from West of Romania), you get away from Bucharest (South of Romania). If you fill a bathtub with water, we proceed against the action of draining it. The main objective of reversing is to challenge and force some fresh angles of reading. f) Analogies represent a narrative, metaphorical or imagistical equivalent, of a different reality. De Bono speaks of analogy by similarity to Mathematics, where things turn into symbols. These symbols work through Math denominator and finally, you turn symbols into things again. Therefore, we can turn a problem into an analogy and what is happening in the analogy (as a process or relationship) is transferred on the real problem. That is why we do not care if the analogy is appropriate or not. Sometimes it's even better not to be a correct analogy. When using analogies, we do not want to demonstrate anything. They are designed to stimulate novel concepts or other types of reality reading. g) Random Stimulation. Nothing is rejected as useless. The more irrelevant a piece of information, the more useful it is. Therefore, we accept all that is unplanned. The fundamental premise in lateral thinking: Never look for something in particular. Do not think about anything, just wait for something to draw our attention. Let us not look the useful, but the challenging. Some suggestions: throwing dice, search the dictionary for random words, introducing a formal criterion in perception (eg nearest red object). A random information may sometimes act as a solution trigger. 120

h) Polarization. Relabelling and Reinventing Models. The enemy of creativity will always be the stereotype - of thought, of action, of speech. The stereotype never combates openly. Sometimes it is fighting itself, by the action of relabelling. Simplifying, we have three ways to get rid of tags: to fight, to remove, to replace them. Lateral Thinking Processes. Paradoxically, creative thinking does not create anything. It simply arranges the existing information in a more interesting (novel, surprising) way. Provoke creative thinking by: Juxtaposition. Join two unrelated things together and see what happens. Introducing a random word. De Bono cites the word raisin which is introduced to talk about efficient use of study time. Through the introduction of the random word results some practical suggestions to improve the process of learning: raisins (sweet, concentrated, summary of the material in a short and enjoyable way, the introduction of short and sweet breaks and funny small talks etc.). Disordered Jumps. Abandon successive steps of logical thinking. Firstly, we jump and then we fill the empty spaces. Doubt. Whenever the discussion gets sluggish, we can restore using doubt. The most commonly used phrases are then: if, suposse, what if. Voluntary mistake. Start from a problem: we see what happens in the back. To solve the problem, we can replace rear-view mirror with an aberration to go into reverse. From here, we can arrive to an idea for another domain, railways, for instance (to have an engine and rear cabin and thus, exempt complicated maneuvers of the train by another locomotive etc.). Add. In some cases, we solve the problem not by simplifying it, but adding additional elements. De Bono provides a good example for lateral thinking: to solve crime using one handed policemen. Getting over the first phase of astonishment (one handed?), the challenges begin to clear up: its not the force that prevails, but intelligence, how to manage with less funding? how to use all the forces of equipment and so on. Discourse of opinion between fantasy and rebellion (short journalistic application of lateral thinking). We have no doubt that C.T. Popescu editorials obtain their typical grain of challenge and at the same time, madness from the principles of lateral thinking rather than from the resources (otherwise remarkable) of journalist and science fiction writer. The chaotic leap, the challenge, use of information as a stimulus, using fantasy and nonsense, inventing new terms and new verbal combinations (for example, Pseudonia), are obvious starting with the headlines: President gurnalist (rom. gura+jurnalist, the romanian for mouth and journalist) (20.07.2011 , gandul.info), The Red Indiovirus (rom. Indio+virus, the romanian for invidie-envy and virus) (13.04.2011, gandul.info), The Fucking Midget, The Bulldog and the Bargain (11.04.2011, gandul.info), Earthworms and worms (17.03.2011, gandul.info), Macbeth-Duncan, Boris-Gorby, Petre- Bse (13.03. 2011, gandul.info). While some titles are believed to be mere play of words or puns (Resignation of 121

death or Sexgate or Sexspate? Rom. spate- back), the crowd of the other titles speak for themselves about the lateral model of uninhibited forced puns with any risk, even bad taste or frivolity: From Worms to Queen (09.02.2011, gandul.info), Invisible Corpse (02.05.2011, gandul.info) or Pig Nostalgia (25.12.2010, gandul.info) etc. Beyond the multitude of means and methods that may belong to other forms of creative thinking, or vertical thinking, like polemics, elements of sarcasm, metaphors and elements of humor, the columnist from the Romanian newspaper Gndul reveals his lateral matrix along with the ostentation of the game, the ostentation of combination, flashy and bold premise (for example, in one of his editorials, C.T.P. builds his entire argumentive structure on an typical lateral thinking like assumption: what if we draw the Romanian political parties in colors?) The well known columnist is also characterized by impulsiveness, playful hermetic expression, borderline nonsense, as presented in his article Macbeth-Duncan, Boris-Gorby, Petre- Bse (13.03. 2011 Gandul. info): As for the actualisation of the play in the playbill Like in Shakespeare. Boris and Gorby, together with a picture of the funeral of a Soviet leader, I would have a suggestion for Romania: Like in Shakespeare. With Petre and Bse Similar to the precepts issued by Bono, C.T. Popescu editorials will show that, in a modern journalistic approach does not count as much the logic of assertions and the rightfulness of the arguments, as counts what the author actually wants to convey: vehemence, protest, political antipathy, disgust. It's one of the requirements lateral thinking: not the means, but the aim matters; the most important thing is to overthrow some templates and get somewhere else where none else was thinking of going. The same growing inner freedom at the expense of critical thinking it is found in inventing intellectual slang expressions: Among all the losers of the Romanian polics over the past 20 years who have struggled even to embroid ribbons to one another, Mr. Basescu's only through a total idontgiveadamn to his incoherence diversions and deceptions From Worms to Queen 09.02.2011, gandul.info (ntre toi clnii politicii din ultimii 20 de ani, care mcar s-au cznit s-i fac panglicile s se brodeasc una cu alta, dl. Bsescu e unic printr-un miserupism total fa de incoerena diversiunilor i minciunilor sale De la rme la Regin - 09.02.2011, Gndul.info). Auto-suspension of critical censorship is found especially in the juxtaposition by analogy process, both playful and metaphorical technique giving the cetepiste(writen by C.T.P.) texts an unmistakable air of fantasy and rebellion: Proportionally decrease Mr. Funeriu [the former Minister of education n.n.], leave undamaged his early baldness, dress him in a school uniform and ask him: <Hey, you: tell me your name and your grade>. With the same sober figure, the 7 months born intellectual, the schoolboy Funeriu answers: <My name is Funeriu Daniel and I am in my one grade. A voice in the back of the class, a colleague with ribbons, the future spokeswoman of the minister whispers: <First grade, not one grade, you fool!>. It's too late. Increase Mr. Funeriu back, dress him up with a suit and tie, write underneath the TV screen, the Minister of National Education and listen to what he says to the teachers and students on the first day of school autumn 2010: <Welcome to school the one grade students. I want to tell the parents that everything that the ministry and the government do is that they have confidence in the system of education> . (Fac Funner First Class, 13/09/2010) 122

As in lateral thinking, the watchword of his editorials CT Popescu seems to be the challenge, with all its entails: information as a stimulus, using fantasy and nonsense by pushing all boundaries. Force comparisons. Force analogies. Force language and grammar rules: Bin Laden, rest in mild brine (Bin Laden, fie-i saramura uoar) ... People are stunned, paralyzed, without reaction. Thez are the faces if a society affected by immunodeficiency, lacking the antibodies against such an enemy (...) In this respect, the Beast should be hanged after trial course, and long halter, if I may choose that option outside the reasoning that follows. No shot, because he does not deserve to die as his victims. You will say that this means the death penalty. No, I do not sustain this idea. Not because of death, but due to punishment etc... (Death is good at something, 26/07/2011) With a remarkable consistency (the columnist does not change the style that made him famous in 1991), CT Popescu seeks to demolish the rules and to recompose them after other working criteria, exactly as De Bono (2003: 34) method sounds like, a method that creates the premises of the new by: - Challenge. Juxtapositions. - Postponing judgment. Overturning judgments. Removing labels. - Alternative. Anti-arrogance. Relaxation. Reexamination a concept. Review. Our analysis, applied on a corpus of 10 editorials written from February to June 2011, only describes a discursive strategy (taken and adapted from De Bono method), while identifying a new direction that faces present opinion journalism subjective assumption and the literaturization of the journalistic commentary. Thus, from 10 editorials randomly selected from the of five months interval, we identified as the dominant strategic lateral thinking process: reversal of judgments (5 presences), juxtaposition (2 presences), add (2 presence), doubt (1 presence), voluntary error (0 presence). We do not believe that it's a coincidence that CT Popescu cultivates all kinds of journalistic license and ostentatiously refusing editorial rigors of gender, he has the audacity to publish as its own political opinion fragments of science fiction prose: In the first moments, the Golden Guards could not believe their eyes, even though - or precisely because everything was happening as in nightmares and prophecies: the dusk belt went dark, moved ahead, come upon them. Then, they began to distinguish endless torrent of dark people, with black headsets, advancing with guns in hands among giants metallic assault that waving the black flag with stars. Above, the sky was full of black crosses. The Golden Commanders have uttered some in low voice and resigned, others with a strange joy of a much waited liberation and fear: <This is the end of the world. We will all perish doing our job>. Then they raised all the flags on a blue background with gold disc and prepared to fight and die etc. (Pseudonia, 30.12.2009, gandul.info). Instead of conclusions. The success of C.T. Popescu audacity to turn a genre of comment in a sort of fantasy should not surprise us. On the one hand, columnist seeks to break a market saturated by analytical and political monotony and, on the other, his speech enters (volunteered or not) to a new trend of media namely, a discourse of opinion as personalised as posible, an untidyspeech, which is less journalistic; a type of uninhibited and challenging speech, able to recover (despite its imperfections) various non-academic expressions drawn from the language of the street which is always full of life and inventive. 123

The same thing may be observed more and more persistent with online journalism, where the coherence and the accuracy of the opinion journalism rules do not matter as much, but the power of the text to draw attention and to cause the most violent reactions. Even a simple reading may deduce Mr. CT Popescu philosophy of writing a philosophy clearly detached from lateral thinking: everything is allowed, why not, and if yes, why then?, It doesnt matter where you go, but where you want to get etc. This explains the unusual verbal approaches (Party-cat), introducing elements of free dialogue (Why not let them play for Romania, Sanda?), the imaginary absurdities (The void is the guilty one Herbivores Pubs...), Antiphrases (Pushing by pulling), infant games words (Hiperbula Palilula), ironic snowclone (Romnela, the woman with a mustache ... The Lucifer of the Romanian roguery) etc. If we want to understand the success of C.T. Popescu editorials, we must not remain confined to a simple and exhaustive explanation that the author exhibits obvious preference for verbal shocking juxtapositions: the body filled with newspaper ... Pink rats ... Dancer with dirty socks ... Basescu loads and fires cannons on windmills (some titles of articles published in the first half of 2012). Although many articles of shows, sometimes in detail, strategies and techniques of lateral thinking (destructuring, juxtaposing the technique of why etc.), that does not diminish the virtues and the specific moral intransigence of the journalist. Thus, a secret is revealed, but this secret cannot be used only by an equally talented writer; a secret able to explain, in part at least, the meaning of the extremely rapid changes that takes place in the contemporary media discourse. To understand some of the more uneven battle (a battle already lost) between neutral journalism and colored journalism (strong subjective), we must start from McLuhan premise: media power does not lie in the domination of information (information is power), nor in its moral authority, but the authority of writing (I do not believe you, show me where it is written), in its remendous ability to be creating of meaning and significance. But let us not absolutize. Many times, as happens in the articles of C.T. Popescu, media frenzy practice their own limits and shows its weakness as some heroic victories, ignoring some less pleasant truths, the role and function of media: 1) Media is not a court of power. Power does not depend on the individual, but the court in which the individual is. For the Press, the most important thing is the status of instance of denouncing the power, nothing else. 2) Media does not manipulate as it manipulates itself. 3) Media does not communicate what is happening in social reality, but requires everything that makes a public space. (P. Charaudeau, 1997: 7) In other words, even in literary and journalistic renewal forms, media should take its own condition. Far from being a relentless and objective mirror of society, it expresses a certain opacity through which it may observe only what it allows to be seen, thus building a vision and a particular sense, uncertain and subjective, of the world.

References : De Bono, Edward, 2003, Gndirea lateral, Curtea Veche, Bucureti Charaudeau, Patricque, 1997, Le discours dinformation mediatique. La construction du miroir social, Nathan, Paris 124

MacDougall, D., Curtis, 1982, Interpretative Reporting, MacMillan Pub. Co. Inc., New York McLuhan, Marshall, 1975, Galaxia Gutenberg, Editura Politic, Bucureti Montant, Henri, 1994, Commentaires et Humeurs, CFPJ, Paris Newman, Michel, Salturi creative, 2008, Brandbuilding, Bucureti Preda, Sorin, 2006, Genuri culturale i de opinie, Polirom, Iai Pricken, Mario, 2008, Publicite creative, Pyramyd, Paris

125

RELAIILE PUBLICE INTERNE I COMUNICAREA ASPECTE DE FEED-BACK DE LA ANGAJAI Internal Public Relations and Aspects Related to Employees Feed-Back. Case Study
Associate Prof. Dr. Maria-Ana GEORGESCU Universitatea Petru Maior Tg.Mure Abstract
This paper is an interdisciplinary approach of internal communication aspects, a process that has acquired a special importance in the specialized literature since 2010. Starting from the classification of public relations into two main categories according to the target public, namely internal and external relations, we have initiated a study about the first category by focusing on the Romanian entrepreneurial environment. The paper investigates the employees perception of internal communication. Our investigation is a qualitative one and it is based on the analyzed information provided in the interviews we have organized with employees of certain firms from Mures County. Keywords: public relations, internal communication, employee perspective on communication

1. Aspecte fundamentale legate de relaiile publice Cunoscute din literatura anglofon ca Public Relations (PR), relaiile publice sunt greu de definit. Rolul lor const n crearea de imagine public. n esen, PR se concentreaz pe reputaie ca rezultant a ceea ce face, ce spune i a ce se spune despre o anume entitate iar practica relaiilor publice este disciplina care pune accent pe reputaie cu scopul ctigrii nelegerii, sprijinului i al influenrii opiniei i al comportamentului 1. Pe baza unei sinteze de cercetare, Foundation for Public Relations Reserch a conturat, din 1975 acest concept, dup cum urmeaz. Relaiile publice reprezint o funcie distinct de management, care ajut s se stabileasc i s se menin un climat psihologic de comunicare, nelegere, acceptare i cooperare ntre organizaie i publicul su; ajut conducerea s informeze i s fie informat despre opinia public; definete i coordoneaz responsabilitatea conducerii pentru a servi interesul public; ajut conducerea s utilizeze n mod eficient orice schimbare, oferind i un sistem de prevedere care s sprijine tendinele care se anticipeaz; folosete ca principale instrumente cercetarea i tehnicile de comunicare etice.2 Pe de alt parte, relaiile publice pot fi definite i ca proces, ca o serie de aciuni, transformri sau funcii care genereaz un rezultat.3 Acesta se concrezizeaz n buna imagine creat. Obiectul PR este deci opinia public i, se poate afirma c, ele in de o practic industrial, inexistent naintea secolului al XIX-lea, fiind totodat i o practic anti-totalitar, grefat pe modelul politic democratic i pe instrumente de monitorizare a opiniei publice.4 Publicul reprezint o comunitate care urmrete dinamica social. Publicul/publicurile sunt
1 2

D. Newsom, J.VanSlyke Turk, D. Kruckeberg, 2003, p.19 Apud D. erbnic, 2003, p.12 3 D.erbnic, 2003, p.13 4 A. Rogojinaru, 2005, p.36

126

instane de reglementare5. Subliniind caracterul interdisciplinar al acestei adevrate tiine a relaiilor publice, o putem numi, pe drept cuvnt, art a seduciei. Scopul relaiilor publice const n sondarea nevoilor i atitudinilor publicului n dorina de a veni n ntmpinarea acestor nevoi i de a determina o atitudine pozitiv. Menirea PR este att de a se asigura c binele public este avut n vedere n stabilirea strategiilor, ct i de a dezvolta programe de comunicare care s genereze nelegere i acceptare reciproc. Specialitii n relaii publice lucreaz n direcia schimbrii prerii oamenilor despre o firm, un guvern, o personalitate politic, etc. Aceti specialiti se regsesc n trei ipostaze: ca avocai ai unei cauze, ca educatori, formatori ai publicului i ca profesioniti n domeniul persuasiunii. Relaiile publice au cptat denumirea metaforic de contiina managementului n dorina de a semnala unei organizaii care sunt responsabilitile fa de toate categoriile de public, sftuind pe manageri cum s-i ctige i s-i menin buna reputaie. Se consider c n societile democratice organizaiile fiineaz cu asentimentul publicului. Ca atare, intervine responsabilitatea social ca modalitate de manifestare a simului civic. PR au responsabiliti etice fa de cel puin zece categorii de public6: 1. clienii proprii, 2. mass media de informare, 3.instituii din sistemul de educaie, 4. agenii guvernamentale, 5.clieni ai produsului ori serviciilor propriului client, 6. acionari i analiti, 7.comunitatea local, 8.concurenii, 9.criticii, 10.specialitii n PR. Domeniile diverse abordate de PR7cuprind urmtoarele activiti subsumate: 1) informarea public, 2) comunicarea, 3) afacerile publice, 4) managementul problemelor, 5) relaiile guvernamentale, 6) relaiile publice financiare, 7) relaiile comunitare, 8) relaiile cu industria, 9) relaiile cu minoritile, 10) publicitatea, 11) activitile agentului de pres, 12) activitile de promovare, 13) relaiile cu presa, 14) propaganda. Nu ne-am propus s dezvoltm o abordare critic (de exemplu de ce sunt enumerate numai relaiile cu industria dar nu i cele cu agricultura ori serviciile, ct vreme relaiile financiare publice sunt totui considerate domeniu separat) ci s urmrim alte criterii de grupare. PR au fost clasificate n dou categorii8: relaii publice interne, care se adreseaz personalului angajat sau publicului intern i relaii publice externe, care se adreseaz diferitelor segmente de public dinafar. Literatura privind relaiile publice interne consider angajaii ca o categorie aparte de stakeholderi (pri interesate) din interiorul organizaiilor. 2. Relaiile publice i comunicarea intern din perspectiv recent Grunig i Hunt denumesc relaiile publice ca fiind managementul comunicrii ntre organizaie i publicurile sale.9 Din aceast punct de vedere, ne orientm doar spre comunicarea inten n cadrul organizaiilor. Dezbaterile actuale ale specialitilor n domeniu converg spre accentuarea importanei acordate comunicrii interne, proces a crui recunoatere a devenit puternic evideniat relativ recent, dup anii 2010. Aceasta rezult din iniiative precum crearea unui Institut de
Idem, p.71 D. Newsom, J. VanSlyke Turk, D. Kruckeberg, 2003, p. 310 7 Idem, p.18 8 D. erbnic, 2003, pp.25-32 9 Apud Yi-Hui Huang, 2004, p.334
6 5

127

Comunicare Intern n Marea Britanie (www.ioic.org.uk), ca o entitate distinct; dorina ca, pe continent, s existe o Asociaie European pentru Comunicarea Intern n cadrul FEIEA (Federation of European Business Communicators Association - www.feiea.com); apariia, n SUA, a acelorai tendine n cadrul Consiliului de Comunicare i Management (www.ccmconnection.com), iar al 18-lea Simpozion Internaional de Relaii Publice a avut ca tem Comunicarea Intern10. Exist preri conform crora aceast comunicare intern se constituie ca o practic i un domeniu independent al relaiilor publice. Noi credem c acum, comunicarea intern a progresat pn la a exista ca domeniu specializat propriu-zis.11 Totodat, comunicarea intern este considerat element esenial al managementului schimbrii i e cotat ntre primele cinci arii de responsabilitate ale relaiilor publice. Exist o relaionare ntre comunicarea intern, ca atribut al managementului puterii i procesul schimbrii. ntre factorii aa numii soft12i mai puin controlabili ai managementului schimbrii, comunicarea vizeaz persoanele i dinamica grupurilor. Dac o organizaie i propune s iniieze schimbri interioare, va dezvolta o comunicare simetric, neleas ca un instrument pentru a schimba cognitiv, atitudinal ori comportamental o persoan sau un sistem.13 Aceasta presupune un comportament interactiv. Ca alt aspect inerent, comunicarea intern sporete eficacitatea organizaional deoarece contribuie la relaii interne pozitive. n mod paradoxal, acelai proces poate constitui o ameninare pentru relaiile organizaionale14, n ipostaza de comunicare defectuoas. Comunicarea intern trebuie s fie domeniu distinct de studiu n cadrul comunicrii organizaionale, dat fiind specificitatea ei i, mai ales, dat fiind importana rolului ei. Prin comunicare intern, se realizeaz fundamentele bunei funcionri a ntregii organizaii, adic acele elemente fr de care organizaia nu poate fi ceea ce este i nici nu poate progresa:15 Departamentele de relaii publice ar avea menirea de a consilia conducerea spre de a atinge punctul optim n realizarea cadrelor unei bune comunicri interne, pe baza cercetrilor fcute. 3. Metodologie Analiznd procesul comunicrii interne, am iniiat o cercetare de tip calitativ, derulat n organizaii economice din Judeul Mure. Ne-am concentrat asupra opiniilor exprimate de personalul angajat din cadrul a dou firme puternice, care dein structuri de relaii publice: Herlitz S.R.L. i Societatea Asirom. Obiectivul studiului a vizat percepia angajailor asupra procesului comunicrii interne. Ca instrument metodologic, am apelat la interviul semistructurat, deoarece comunicarea intern nu poate fi observat cu ochiul liber de o ter persoan, intr-un interval scurt de timp. Aceast metod a fost aleas ntruct folosete mai bine scopului propus de
10 11

A.T.Veri, D.Veri, K.Sriramesh, 2012, p.224 Idem, p.227 12 J. Lies, 2012, p.256 13 Yi-Hui Huang, 2004, p.335 14 M. Welch, 2012, p.246 15 D. Stoica, 2011, p.1

128

lucrare i anume identificarea aprecierilor venite dinspre publicul intern al organizaiilor dar i pentru consemnarea unor impresii colaterale, rezultate din discuii. Recrutarea participanilor Interviurile au fost realizate cu un numr de 48 de persoane. n cazul cercetrii calitative lotul investigat este de dimensiuni reduse i nu este reprezentativ din punct de vedere statistic. Astfel, rspunsurile nu pot fi generalizate la nivelul unei mari colectiviti. Acest tip de studiu el trebuie construit n funcie de criteriile care exprim diversitatea cazurilor posibile n problema studiat.16 Modul de culegere a datelor: perioada de culegere a informaiilor a fost mai-iunie 2012. Pentru realizarea primelor interviuri n fiecare firm s-a ales nregistrarea cu reportofonul, asta pentru c volumul informaiilor oferite de ctre participani a fost relativ mare i includea elemente de noutate. De la interviul cu numrul cinci s-a ales doar notarea elementelor repetitive i a eventualelor preri personale exprimate de intervievai. Ca tehnici de analiz a coninutului am folosit analiza frecvenelor (absolute i relative) i analiza tendinelor. Analiza frecvenelor a constat n determinarea numrului de apariii ale unitilor de nregistrare n sistemul categoriilor de analiz. Analiza tendinei pornete de la analiza frecvenelor, urmrind s pun n eviden orientarea/atitudinea pozitiv, neutr sau negativ a emitorului fa de o idee. Alex Mucchielli susine faptul c n cadrul analizei informaiilor rezultate n urma unei cercetri calitative cuvintele sunt analizate direct prin utilizarea altor cuvinte, fr a trece printr-o operaie de numrare (..), se va ajunge n final la o poveste i nu la o demonstraie17. 4. Rezultatele cercetrii 4.1. Aspecte privind facilitarea comunicrii interne Herlitz Romnia S.R.L. este filiala concernului german Herlitz PBS A.G. - lider european n domeniul biroticii si papetriei. Firma Herlitz Romnia S.R.L i-a nceput activitatea n ar sub aceast denumire i n aceast form organizatoric din anul 1996. S.C. Herlitz Romnia din Trgu-Mure dispune de un efectiv de 82 de angajai. Cercetarea s-a desfurat la sediul firmei, strada Depozitelor, nr. 22. Interviul a fost realizat prin contactarea direct a 30 de persoane (zece cu funcii manageriale i douzeci cu funcii executive). Facilitarea comunicrii n cadrul companiei ntre colegi, ca tem de discuie, a dorit s determine modul n care conducerea firmei ofer angajailor ansa de a comunica i a schimba idei i opinii sau interzice acest tip de comunicare n timpul programului. Prin gruparea prerilor exprimate, rezult c un singur angajat (3%) din totalul intervievailor consider c aceast comunicare ntre colegi nu prea este catalizat, dar un numr de 21 de subieci (70%), susin contrariul, adic sunt convini c le este facilitat comunicarea n cadrul companiei, iar 17% nclin spre o prere similar, dei nu cu toat certitudinea.

16 17

I. Ctoiu, 2002, pp199-203 A.Muchielli, 2002, p.196

129

Facilitarea comunicrii ntre colegi n cadrul companiei

10% 17% 70% 3% 0%
Sigur ca da Probabil ca da Nu stiu Probabi ca nu Sigur nu

Fig. 1 Facilitarea comunicrii n cadrul companiei

Exist civa respondeni, 10%, care nu se pot pronuna dac le este facilitat n vreun fel sau altul comunicarea, din partea conducerrii sau dac aceasta se axeaz strict pe problemele de munc. 4.2. Aspecte privind calitatea comunicrii interne Societatea Asirom a fost nfiinat ncepnd cu data de 1 ianuarie 1991, prin Hotrarea de Guvern nr. 1279/1990 i i desfoar activitatea de asigurare i reasigurare n baza Actului Constitutiv. Din 2007, s-a alturat marii familii a Grupului Lider pe piaa de asigurri din Europa Central i de Est, Vienna Insurance Group (VIG). La filiala Asirom din TrguMure, pentru actuala cercetare au fost interogate 18 persoane, din care 16 de sex feminin i 2 persoane de sex masculin. Tema abordat vizeaz acordul/dezacordul exprimat de intervievai n legtur cu ideea: Sunt mulumit/ de calitatea comunicrii n cadrul organizaiei, exprimat prin ncredere i reciprocitate. Tabel nr. 1. Distribuia opiniilor cu privire la calitatea comunicrii n cadrul Societii Asirom
Gruparea prerilor Acord total Acord parial Indecis Dezacord parial Dezacord total Total Frecvene 4 13 1 0 0 18 % 22.22 72.22 5.56 0 0 100

Prin gruparea rspunsurilor, se poate observa n Tabelul nr.1, c cea mai mare pondere peste 72% o reprezint cei care sunt doar parial de acord cu aceast afirmaie; 22.22%, respectiv 4 persoane, sunt total mulumite de calitatea comunicrii din cadrul organizaiei, iar o singur persoan este neutr /indecis n legtur cu afirmaia aceasta. Dei comunicarea intern adeseori este echivalat cu aceea dintre angajai, n aceast firm am urmrit i raporturilor manager-subordonai, privind comunicarea. Li s-a solicitat 130

subiecilor s-i exprime acordul/dezacordul fa de urmtoarea afirmaie: Sunt mulumit/ de posibilitatea de a-mi exprima ideile ctre conducere. Tabel nr. 2. Distribuia opiniilor cu privire la posibilitatea exprimrii propriilor idei ctre conducerea Firmei Asirom
Gruparea prerilor Acord total Acord parial Indecis Dezacord parial Dezacord total Total Frecvene 8 6 1 3 0 18 % 44.44 33.33 5.56 16.67 0 100

Un numr de 8 persoane, reprezentnd peste 44% din total respondeni, afirm c sunt ntru totul mulumite de posibilitatea de a-i exprima ideile ctre conducerea superioar, in timp ce 6 (33.33% din total) afirm c sunt parial de acord cu aceast afirmaie. Dezacordul parial nregistreaz aproape 17% din opiniile exprimate, adic 3 persoane, n timp ce o singur persoan este indecis cu privire la posibilitatea de a-i exprima ideile ctre conducerea organizaiei. Interpretarea rspunsurilor la aseriunea Sunt mulumit/ de posibilitatea de a-mi exprima ideile ctre conducere, dup departamentul n care lucreaz subiecii, ne conduce la urmtoarele constatri, conform sintezei expuse n Tabelul 3. - n cadrul departamentului financiarcontabil, cele dou persoane interogate sunt total mulumite de posibilitatea de a-i comunica ideile ctre conducerea superioar. - Se pare ns c in cadrul departamentului de relaii cu clienii, un subiect e total mulumit de aceast posibilitate, n timp ce un alt angajat se declar parial mulumit de posibilitatea de ai exprima opiniile ctre conducere. - n cadrul personalului din departamentul de vanzrimarketing, care nregistreaz cel mai mare numr de angajai, respectiv intervievai, prerile sunt mai mprite. Astfel, cinci dintre acetia sunt total mulumii referitor la posibilitatea exprimrii opiniilor/ideilor personale ctre conducere, o singur persoan se declar indecis, iar egalitatea de preri se inregistreaz la variantele de rspuns acord parial i dezacord parial. - Din alte dou compartimente, doi subieci au exprimat un acord parial. Tabel nr. 3 Distribuia opiniilor cu privire la posibilitatea exprimrii propriilor idei ctre conducerea Firmei Asirom, n funcie de apartenena la departamente
Gruparea prerilor Acord total Acord parial Indecis Dezacord parial Dezacord total Total Finanecontab. 2 Management 1 Relaii clieni 1 1 Resurse umane 1 Vnzrimarketing 5 3 1 3 0 12 Total 8 6 1 3 0 18

131

4.3. Alte impresii colaterale Relaia angajailor cu conducerea Companiei Herlitz Distribuia prerilor exprimate de personalul intervievat este prezentat n figura de mai jos:
Relaia angajailor cu conducerea companiei
66
80 60 40 20 0 1st Qtr Proast Satisfctoare

17 0

17

Bun Foarte bun

Fig.2. Relaia angajailor cu conducerea firmei

Se observ ca 66% (20 angajai) consider c relaia lor cu conducerea firmei este una foarte bun. Un numr egal, de 5 respondeni (17%) apreciaz c relaia este doar bun i tot un numar de 5 respondeni vd relaia lor cu conducerea satisfctoare, existnd unele lipsuri, dar nimeni nu o catalogheaz ca fiind proast. Prerea angajailor Herlitz n ceea ce privete relaiile din mediul n care lucreaz: 54% din subieci consider c relaiile umane n mediul n care lucreaz sunt relaxate. Din totalul angajailor intervievai, 7 persoane (23%) consider c n interiorul firmei relaiile sunt de prietenie, respectiv 7 le apreciaz ca relaii de amiciie. Niciun angajat nu este de parere c relaiile din mediul n care lucreaz sunt ncordate. Relaia angajailor cu conducerea Asirom n urma sistematizrii rspunsurilor rezult c: - angajaii sunt mulumii de relaia dintre ei i conducere, susinnd c este una destul de apropiat; - organizaia investete n oamenii si prin cursuri de pregtire i perfecionare profesional. Cei mai muli angajai se situeaz n categoria de vrst cuprins ntre 46 i 55 de ani, urmai de personalul ce se ncadreaz n grupa de vrst 35 45 de ani, cea mai mare parte dintre acetia avnd o vechime n cadrul companiei mai mare de 10 ani. Acest lucru a influenat n mare parte i asemnarea rspunsurilor, deoarece de-a lungul anilor, personalul salariat, convieuind aproape zilnic alturi de colegi, a ajuns s mprteasc aceleai idei, triri sau nemulumiri.

132

5. Concluzii Lucrarea noastr se centreaz pe comunicarea intern n cadrul organizaiilor economice i pe percepia angajailor asupra acestui proces, aspecte mai puin studiate prin comparaie cu procesul comunicrii externe i cel iniiat dinspre nivelul managerial. Dei lotul investigat nu poate fi reprezentativ pentru generalizri de mare anvergur, datele permit o viziune din interiorul firmelor. Am constatat c n ambele firme, Asirom Filiala Tg.Mure i Herlitz SRL, cel puin 70% dintre angajai au o percepie pozitiv legat de comunicarea intern i, ca atare, specialitii n PR au o sarcin relativ uoar, doar aceea de a perfecta acest proces benefic. Din discuiile avute au reieit aspecte adiacente: - faptul c, n cadrul Societii Asirom Tg.Mure, fluctuaia personalului este foarte redus, probabil i datorit sentimentului de mulumire al angajailor n relaiile de munc. - n ce privete Compania Herlitz, este de remarcat faptul c nici unul din intervievai nu consider relaia cu conducerea ca fiind una nesatisfctoare sau c relaiile interne ar fi ncordate. Pe fundalul bunei comunicri verticale i orizontale, se poate edifica un management strategic eficient, pentru dezvoltarea afacerilor pe termen lung, pentru implementarea unor valori n cadrele culturii organizaionale. Comunicarea intern poate deveni o preocupare independent, care s aduc plus de valoare n organizaii. Bibliografie: Ctoiu, Iacob (2002) coordonator, Cercetri de marketing, Ed. Uranus, Bucureti. Huang, Yi-Hui (2004) Is Symmetrical Communication Ethical and Effective?, Journal of Business Ethics 53: 333352. Lies, Jan (2012) Internal communication as power management in change processes: Study on the possibilities and the reality of change communications, Public Relations Review 38, 255 261. Mucchielli, Alex (2002) Dicionar al metodelor calitative n tiinele umane i sociale, Ed. Polirom, Iai. Newsome, Doug; VanSlyke Turk, Judy; Kruckeberg, Dean (2003) Totul despre relaiile publice, Ed. Polirom, Iai. Rogojinaru, Adela (2005) Relaiile publice fundamente interdisciplinare, Ed. Tritonic, Bucureti. Stoica, Dan (2011) Comunicarea intern, http://www.dstoica.ro/idei-pentru-studenti/ erbnic, Daniel (2003) Relaii publice, Ed.ASE, Bucureti. Veri, A.T., Veri D., Sriramesh, K. (2012) Internal communication: Definition, parameters, and the future, Public Relations Review 38, 223 230. Welch, Mary (2012) Appropriateness and acceptability: Employee perspectives of internal Communication, Public Relations Review 38, 246 254. www.prsa.org

133

THE EXTENSION OF THE COMMUNICATION AND PUBLIC RELATIONS THROUGH NEW MEDIA
Assoc. Prof. Dr. Cristian MOROZAN Constantin Brncoveanu University from Piteti Faculty of Administrative and Communication Sciences Brila Abstract Interactive communication based on the new media is constantly developing in various ways, unimaginable a few years ago: information users migrate from traditional media to the online ones, a growing number of them access content on their mobile devices wherever they are and whenever they want, thus adding yet another variable in the demographic mix of the electronic content consumer. In the process of adapting to these market changes, publishers have now the opportunity to reach an entirely different audience. Facilitated by web analyses, this evidence-based approach helps organizations involved in media to focus their efforts and to have success with their electronic versions. Keywords: communication, public relations, new media, information, electronic texts 1. Characteristics of Communication in the Current Period The revolution of the media based on computers affects all stages of communication, including acquisition, handling, storage and distribution; it also affects all types of media text, static images, moving images and sounds. In this context, multimedia is the result of the combination of three innovations of the last century: telecommunications, broadcasting and micro-computing, allowing simultaneous processing of text, digitized sounds and images. Multimedia communication is interactive the user being able to change what he receives. New multimedia technologies are seriously preparing the conditions for communication in the virtual world generating three-dimensional forms and synthetic images. Unfortunately, the process of developing modern means of communication has less pleasant effects such as: the limitation, but not the complete elimination, of the organizations power to control communication with the majority of members and collaborators; the rapid spread of negative information, which affects the image of some organizations; the theft of confidential information; the attacks on computer networks etc. Nevertheless, the afore-mentioned aspects underlay the emergence of an integrating concept - new media, a concept which refers to the result of the convergence between the traditional media system (television, radio or print media), telecommunication, digital technology and information and computer systems. These media are new both in terms of technology development and in the sense that they display special characteristics and require a different way of thinking about communication and society. It is obvious that interactivity has become a concept used in the new media being supported by the rapid expansion of the Internet access points, by media digitization and convergence. As a matter of fact, the model of mass communication from one to many has been replaced with the from many to many one. Therefore, the convergence of new 134

communication methods with new technologies changes the mass communication model and significantly restructures the ways in which people interact and communicate. Most technologies included in the new media category are digital, with the possibility of becoming manageable, networking distributed, compressible and interactive. The best known examples are the Internet, the websites, the computer multimedia, the video games, the DVDs etc. On the other hand, new media do not include television programs, magazines, books - even if they contain technologies which provide digital interactivity. For example, Wikipedia, an online encyclopedia, combines Internet accessible digital text, images and video with web links, with the creative participation of contributors, interactive feedback of users and with the creation of a community of editors and donors for the benefit of readers who are outside this community. In addition, Facebook is a model of social media in which most users are participants as well. All in all, the new media are constantly changing and redefining due to the interaction among users, emerging technologies, cultural changes etc. 2. The Online Environment A Support for Interactive Communication The Internet is becoming the basic infrastructure of modern society. Some future plans of various organizations from the field of communication aim at creating a super-network including not only PCs but also TVs, cell phones, ATMs, ticket vending machines, cameras, domestic appliances, thus trying to create a global system. Cyberspace has become a new frontier in social relations, people making friends, colleagues and even opponents on the Internet. Undoubtedly, this means of communication changes the way of thinking and perceiving the world, the way of relating to the surrounding reality and peoples behavior. Being an interactive environment, the access and use of information are based on this context. Internetbased collaborative technologies will transform our daily activities, not only at work but also in our homes, schools and other places of social activities. The Internet information space is unified, it covers many topics and different resources are published in various formats by different services. Thus, in locations such as chat rooms and online discussion forums, online communities have various kinds and sizes, ranging from virtual communities that connect people who live far away and have not known one another before, but share similar interests, to sites that mediate the interaction among networks of friends or family members and community networks which focus on issues relevant for a particular geographical area. In the communication process developed online, the Internet has other important features: It is a very quickly environment - things evolve very fast, and the information appears instantaneously. Likewise, it is an environment which changes very easily. An interesting aspect is the emergence of new tools - software and hardware development is incredibly fast and smart. There is always news commercial services bring more and more users, and Internet service providers are growing every day. Those who use the Internet expect to find as much information as possible and, especially, free information, the most appreciated thing about a site being its content. 135

 For the practitioner who uses the Internet the most interesting perspective is that it provides a cheaper, faster and easier method to achieve certain goals than any other technology. Moreover, the one-to-one marketing on the Internet has the advantages of the relational one because it has a specific and customized target group based on: - efficient identification of the target, the list of contacts being self-selective and prequalified; - a deep and lasting relationship with the customer; - cheaper costs than those implied by the relational offline marketing, using e-mail, for example; - the use of personalization techniques to modify the content and to initiate a dialogue with the customers in order to learn their preferences. 3. Public Relations Supported by New Media Much of the organizations success in the online environment depends on its ability to put itself in the place of the members of the public. Equally, close relationships with the media depend on the willingness to adopt an outside inside approach. Such an approach involves understanding the types of information required by journalists which refers to facilitating the events worthy of news, offering uncensored and complete information. By means of building a website, for example, companies have already become part of the media, because at least in theory the Internet allows the sending of the message without the support of intermediaries such as journalists, editors, publishers and producers. In practice, however, supporting a certain brand depends on solid and mutually beneficial relations with the media. The organizations are experimenting and diversifying their approaches to reach niche audiences and use public relations to meet goals related to communication. Thus, computers, Internet, e-mail and wireless networks facilitate the use and decrease the costs of research, writing, publishing or printing and, in particular, those generated by the distribution of written materials as well as costs those generated by the use of graphics or multimedia presentations. Media Research Before deciding on how the information about the organization will be presented, it is necessary to put forward details about the potential recipient. In order to do this, some research on media is required and the potentially interested publications need to be identified. The elements which should be taken into account include: reports regarding the competition, websites lists, commercial publications, the publics interest. Those persons responsible for websites selling advertising space, products or subscriptions are concerned with the optimization of the keywords and the so-called search engines. They provide a clear starting point, being almost impossible to follow, read and interact with all appropriate media for a particular site. Using keywords related to the field, they allow the elimination of the insignificant sites. Internet search engines such as Google find and bring forward situations around the world. Global exposure of such cases, press releases and websites through search engines results in new readers for publications and new customers for organizations. 136

 Making News Both public relations and traditional journalism are the result of the new digital era. Besides the additional pressures generated by deadlines, the way in which the news is made has become more and more complicated. For example, the titles have to facilitate the online search and those of the news published on the web and printed (which are subsequently posted on the Internet) should be more exciting and direct or there should be two variants (an intelligent title on the front page meant to attract the readers of print publications and a literal, descriptive one on the second page meant to attract those who are looking on the web). Meanwhile, public relations initiatives tend to be more and more creative because a decade ago only one or two different media channels were used to reach the set target audience. The media and the public have high expectations regarding the accessibility and speed of response. Management and media expect that the public relations experts, the spokespersons of the organization or those who write public relations materials can be contacted at the same time by phone, e-mail or even messenger. Behaving Fairly Towards the Journalists Media requires easy access to structured, meaningful, credible and topical information. Likewise, it requires the owners of websites to be prepared to offer what is wanted. A favorable editorial about the organization will be always more effective than an advertisement in the same publication. The Identification of the Journalists Requirements Journalists have different requirements in terms of not only the type of information they receive, but also the means of coming into its possession. The Adaptation of Correspondence Journalists receive information adapted to their own interests and writing styles: there are economic reporters, authors of feature articles, columnists specializing in finance, journalists dealing with technology issues etc. The Presentation of Facts In press releases, journalists need tangible facts, not subjective opinions; they need data, financial information, names, website address, statistics and research results. Making Public Relations Materials The organizations sites can be used for broadcasting, especially materials for external audiences (media, customers, contributors, financial community etc.), namely those groups of particular concern for corporate communication. In particular, organizations have discovered that a website can provide real-time tracking of the customers behavior, their preferences and opinions. The carefully written online opinions or the surveys to identify preferences can supplement testing through focus groups or marketing materials such as promotional websites, advertisements and trailers for movies. On the Internet the consumers answer to the open questions proves that individuals who find themselves in the online world are less hesitant in expressing their opinions (especially the negative ones) than those participating in face to face groups. 137

We will further elaborate upon the most important public relations tools that can be used on the Internet. Online Press Releases. The transmission of press releases via the Internet offers some advantages in comparison with the traditional format. This method allows a degree of interaction impossible for traditional static press releases. Likewise, it is more convenient and efficient. In general, the topic of the press releases should be the same, whether these are printed or transmitted in electronic format. However, there are some differences regarding the editing and layout of a press-release on the Internet: - the synthetic presentation of the information; - the condensation of significant information at the beginning of the press release; - the use of concise descriptions of the company; - the delivery of links to sites, of the e-mail addresses of each contact person from the press; - avoiding excessive formalism. Online Press Conferences. They represent an excellent way to counter negative publicity. In this way, there is a good chance of solving any misunderstandings. Other advantages of having a press conference via the Internet include: - convenience, unlike in the case of a traditional press conference where attendance is required; - international and unlimited participation; - open access for customers, experts in the field, investors and other audiences. Hosting a press conference on the Internet requires the setting of an electronic discussion system which involves the running of special software. In order to ensure participation an e-mail should be sent to the journalists long before the conference to announce the event and another one the day before to remind them of the event. These messages should include the topic as well as the time and date of the conference. Newsgroups are becoming more and more often the main source of information. They are used by investigative journalists when researching a traditional organization or one with activity on the Internet. In their turn, consumers use online newsgroups to find information about products or services they intend to buy. Monitoring these groups the organizations employees will be able to correct the erroneous information about their own website. Media kit, called press kit, is an organized package which includes information about the client. Articles vary depending on the recipient, but standard content may include: press releases with various topics, a section of questions and answers, biographies or professional experience, a list of products, photos of products, accomplishments, received awards or video and audio recordings. Sometimes, media kits include annual reports, brochures or publications. Finally, media kits include CDs or DVDs with materials about the customer sites, including past articles, videos, photos from the headquarters which a publication can use. Convincing Presentations by E-mail. Another way to contact editors and journalists is sending an e-mail suggesting an article. The advantage of this approach is that it may be more familiar than press releases. Presentations should take into consideration the interests of every journalist in question. Submissions by email have two basic forms: firstly, you can send an 138

e-mail to a journalist suggesting him to write an article about the organization; secondly, you can send an e-mail to an editor suggesting him that the article could be written by the person who sent the e-mail. Electronic Brochures, completed in the .pdf format, can be quickly downloaded from sites and can replace the product catalogs, travel guides, travel agencies brochures, training manuals, financial reports etc., being useful in training sessions, presentation of products, sales or business meetings. Typically, brochures are distributed through the organizations website, but on demand, they may be sent by e-mail or on CDs. The advantages of using electronic brochures are: low costs of publishing and distribution, substantial information, permanent update etc. Turning the Site into a Media Resource. To gain continuous recognition for a website you need to build mutually beneficial relationships between its administrators and the media. Thus, one of the best ways is to turn a section of the site into a media center, an archive of press releases which will involve providing journalists contacts and important information. Webinars, abbreviated form of the phrase web seminar, consist in online lectures, workshops and courses for the presentation of ideas, techniques, products etc. The essential characteristics of such seminars are: interactivity, the ability of participants to exchange impressions and information, although they are distributed worldwide. Video News Release. The audiovisual equivalent of the written press release, Video News Release is a useful tool especially for televisions because it provides both the information itself and the images that may illustrate it. There is also the possibility to broadcast audio releases, intended for radio stations. A Video News Release is usually a client-sponsored video, showing a control message using a new angle and a new transmission. Communication through Events or Special Programs includes exhibitions, competitions and special contests, festivals, supporting cultural and humanitarian activities, youth programs etc. Because the Internet allows permanent access to information, an event in progress may be sent to the world in seconds. On sites you can find information about the organizers and participants, you can download press releases, you can watch photo galleries from various events, you can chat in special rooms or join the forum, you can even purchase some promotional products etc. Conclusions: On the Internet, a certain organization is a part of the press; as a result, each online activity falls under the umbrella of public relations. Similarly, everything that appears on the web or is sent via e-mail has the potential to influence public relations. In many ways, Public Relations on the Internet are more direct than in the real world. Instead of sending messages through an intermediary, such as a journalist, the information can be delivered quickly and concisely.

Bibliography: Aronson Merry, Spetner Don, Ames Carol, Ghidul redactrii n relaii publice. Era digital, Amsta Publishing House, Bucureti, 2008 Balaban Delia, PR trend, Tritonic Publishing House, Bucureti, 2007 139

Flew Terry, New Media: An Introduction, Oxford University Press, 2008 Gregory Anne, Relaiile publice n practic, All Beck Publishing House, Bucureti, 2005 Grosseck Gabriela, Marketing i comunicare pe Internet, Lumen Publishing House, 2006 Guu Dorina, New Media (ediie nou), Tritonic Publishing House, Bucureti, 2008 Haig Matt, E-PR. The Essential Guide to Public Relations on the Internet, Kogan Page, Londra, Great Britain, 2000 Haig Matt, Manual de E-marketing - ghid indispensabil pentru marketingul produselor i serviciilor tale pe Internet, Rentrop&Straton Publishing House, Bucureti, 2005 Kotler Philip, Maesincee Suvit, Marketingul n era digital, Meteor Press Publishing House, Bucureti, 2009 Manovich Lev, The Language of New Media, MIT Press, Cambridge and London, 2001 Orzan Gheorghe, Orzan Mihai, Cybermarketing, Uranus Publishing House, Bucureti, 2007 Prvu Radu-Gabriel (coord.), Tehnici de redactare n comunicare, Independena Economic Publishing House, Piteti, 2008 Phillips David, On-line Public Relations, Kogan Page Ltd, London, Great Britain, 2001 Pricopie Remus, Relaiile publice - evoluie i perspective (ediie nou), Tritonic Publishing House, Bucureti, 2011 Schorr Angela, Schenk Michael, Campbell William, Communication Research and Media Science in Europe, Mouton de Gruyter, Berlin, 2003 Warren Christina, How PR Pros Are Using Social Media for Real Results, http://mashable.com/2010/03/16/public-relations-social-media-results/ Wertime Kent, Fenwick Ian, Digimarketing - The Essential Guide to New Media and Digital Marketing, John Wiley and Sons Ltd, 2008

140

N CUTAREA GUSTULUI PIERDUT: REGSIREA IDENTITII NAIONALE PRIN DENUMIRI DE MNCRURI, PREPARATE I MENIURI TRADIIONALE Seeking the Lost Taste: Finding National Identity through the Labels of Foods, Beverages and Traditional Menus

Assistant Prof. Dr. Luminia DRUG Assistant Prof. Dr. Nadia-Nicoleta MORRAU Universitatea Vasile Alecsandri din Bacu Abstract
Our paper proposes a diachronic approach to the way in which the Romanians, depending on culinary fashions and historical times, named their gastronomic specialties and turned them into identity markers, based on socio-professional classes and social ranks (Boyars Plate, Outlaws Plate, Shepherds Plate, Fishermans Plate, Dairymans Salad etc.), origin (Dobrogea pie, Radauti soup etc.) and geographical location (Sibiu salami, Plecoi sausages, Cabbage la Cluj etc.). The onomastic resonance of Romanian dishes invoked by defenders of good taste and culinary refinement such as Koglniceanu and Negruzzi, Pstorel Teodoreanu or Radu Anton Roman, etc. continues to inspire enterprising tradition hunters who speculate the trend of return to the roots/nature. However enthusiastic and confident we might be in the future of this tradition-oriented fashion, as long as we are living in a globalizing world and are searching for new sensations all the time, the clearly expressed desire to recapture national identity through valorizing and rediscovering traditional Romanian cuisine will continue to manifest along with/together with the tendency of combining cultures in a salad bowl/melting pot, just like the mixed menus of mushrooming restaurants specialized in the gastronomy of other countries. If not long ago the moral rule imposed that the individual adjust to the social context (cf. Baudrillard:1996), nowadays, this has changed so dramatically that society in its entirety becomes adapted to the individual, struggling to anticipate and satisfy all his/her needs. The most stringently felt need of the modern man appears to be regaining an identity, a lifestyle or a lost taste of another period in ones life. Even though we do not believe in advertising more than a child in Santa, we willingly accept to enter the game of seduction, tempted by promises of bying genuinely traditional products, under labels such as rustic, traditional, homemade etc. and end up being bitterly disappointed with the gap between brand identity and image (Kapferer: 2008).

Keywords: culinary, identity, gastronomy, traditional, socio-profesional Metodologia cercetrii n studiul de fa vom cerceta cel mai larg cadru de antropologie alimentar, privit din perspectiv semiolingvistic. Vom ncerca s ilustrm funcia fatic a limbajului pe terenul analizei diverselor mrci lingvistice ale discursului din domeniul alimentaiei (meniuri, etichete, reetare, branduri culinare) ntr-o perspectiv diacronic, aspirnd n final la demonstrarea implicaiei pe care cutarea gustului tradiional o are n zona demonstrrii identitii naionale n spaiul public romnesc contemporan. Titlul sugereaz orientarea ctre momentul cutrii gustului pierdut n manier proustian, titlul fiind un caz de discurs repetat prin modificarea enunului n cutarea timpului pierdut, cunoscutul roman al lui Marcel Proust, plecnd de la premisa c prin actul hrnirii, care ne nsoete la fiecare pas, omul modern ncearc, prin gustul mboldit de apetit, de foame i de sete1 s-i regseasc originea, identitatea, nceputul, deoarece gustul,
1

Brillat-Savarin Jean Anthelme, Fiziologia gustului, Editura Meridiane, Bucureti, 1988, p. 47.

141

la omul moral, este senzaia pe care o strnete n centrul comun, organul impresionat de un corp savuros.2 Identitate cultural. Identitate gastronomic Identitatea este un concept polimorf, dificil de definit din cauza multidisciplinaritii i a raporturilor care stau la baza reelelor conceptuale cu care poate fi asociat. Avndu-se n vedere i faptul c se construiete prin confruntarea dintre acelai i altul, dintre similitudine i alteritate3, identitatea presupune o serie de trsturi, unele stabile, altele n continu schimbare. Alturi de componenta religioas, etnic, istoric, social i cultural, gastronomia a jucat i joac nc un rol important n definirea identitii att la nivel individual, ct i naional. Studierea aspectului culinar al societii romneti din diverse momente ale evoluiei sale poate aduce informaii preioase fiind o oglind a transformrilor istorice, culturale i sociale din epoci diferite. De la aceste considerente se poate pleca atunci cnd vrem s discutm despre identitatea pe care componenta gastronomic/culinar o ofer identitii naionale i care, pe lng valoarea sa economic are i o profund valoare simbolic, care ine de cele mai multe ori de marcarea identitii culturale a unei naiuni. Asistm de cteva decenii la dezvoltarea la scar mondial a unei opoziii ntre dou tipuri de bunuri culturale total diferite: pe de o parte, bunurile simbolice centrale i, pe de alt parte, cele tradiionale, care sunt dintotdeauna un simbol al identitii locale4. Cultura este legat de istoria comunitii, de contextul social al evoluiei sale, iar componenta gastronomic a identitii unui popor poate aduce dovezi de netgduit asupra straturilor care s-au suprapus peste fondul autohton. Mode culinare: o perspectiv diacronic Organizarea administrativ n principal de tip rural, i ocupaiile de baz (agricultura, creterea animalelor) i-au lsat amprenta asupra caracteristicilor alimentaiei romnilor. Ct privete modul lor de a se hrni, din perspectiv diacronic, trebuie s lum n considerare informaiile pe care anticii le-au lsat despre strmoii notri geto-daci. Herodot noteaz despre acetia c erau galactofagi.5 Hrana ranului romn era puin variat i bazat n special pe produse lactate i verdeuri, nsoite de mmliga care, nainte de a se fi introdus porumbul (la sfritul secolului al XVII-lea, n timpul domniei lui erban Cantacuzino) era preparat din fin de mei sau mlai. Fiertura din cereale sau fin, plcintele necoapte la cuptor au fost alimente rspndite n ntregi regiuni din Asia, Africa6. Mmliga era cea care definea n mentalul colectiv ranul : Mmliga de la ar/Cu boierul cozonac []

2 3

Savarin, op. cit., p.48. Ferrol, Gilles, Jucquois, Guy, Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Collegium, Polirom, 2005, p. 330. 4 Drug, Luminia, Savin, Petronela, The Cocktail of Integrated Menus. Ethnic identity and Alterity in the Dicourse of Menus, Philologica Jassyensia, Anul V, Nr. 2 (10), 2009, p.111 5 Djuvara, Neagu, ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne, Editura Humanitas, 2007, p. 257. 6 Djuvara, op. cit., p. 257.

142

Mmliga mea umil/, Tu m faci s-i plng de mil.7 Pentru cei mai sraci, mmliga putea fi, pentru o mare parte din an, unicul fel de mncare, mbuntit arareori de o ceap sau de puin brnz. Locul acestei fierturi n alimentaia ranului romn este marcat la nivel lingvistic de bogata sa terminologie8: a o pune de mmlig, a fi de mmlig etc. Carnea era un ingredient destul de rar ntlnit pe mesele romnilor. La ar, psrile din curte erau tiate numai cu ocazia srbtorilor religioase sau la ceremonii familiale: Din cnd n cnd, la ranii cu oarecare dare de mn se gsea carne afumat i sprat, pastrama, dar carnea era ndeobte, pregtit la ora.9 Mcelarul (termen de origine latin) nu este ntlnit dect n orae, unde mai gsim i negustorii ambulani, care colindau rile romne aducnd pete srat de la Dunre, care, se pare, era destul de mult consumat la sate, ncepnd din Evul Mediu. Contactul dintre civilizaii nu a dus la schimbarea moravurilor, ntruct e greu s-i determini pe oameni s-i schimbe obiceiurile, ns ceea ce e vizibil este mprumutul gastronomic, schimbul culinar. Ca orice lucru nou aprut, influenele gastronomice datorate buctriilor strine i-au fcut simit apariia mai nti n mediul urban. La ora, n toate mediile romneti, s-a impus repede buctria turco-bizantin, cu variante care, cu timpul, vor deveni cu specific naional. Subscriem la definirea culturii gastronomice romneti prin metafora bolului cu salata. Ingredientele bolului cu salat romnesc au fost influenate de contextul socialpolitic fiind vizibile i astzi. Pe plan alimentar, poziia Romniei la intersecia dintre Europa central i cea de Sud-Est poate fi tradus prin sinteza realizat aici de buctria balcanic, numit i bizantin sau otoman i cea central-european, german, maghiar. Peste regimul galactofag daco-get cu brnz, urd s-au suprapus plcinta roman (<lat. placenta), hrana slavilor (ncepnd cu secolele V-VI d.H.), borul polonez, ciorba i chifteaua turceasc, zaharicalele neogreceti, datorate dominaiei fanariote, aspicul i escalopul franuzesc, limonada italian, biftecul englezesc etc. Altfel spus, gastronomia romnilor are multiple straturi: roman, slav, grec, neo-grec, turc, maghiar, german, italian, francez, englez, reflectate n diverse surse: mrturii ale cltorilor strini care au vizitat cu diferite prilejuri rile romne i s-au bucurat de ospitalitatea oamenilor de aici, cri de bucate (secolul al XVIII-lea cartea de bucate din vremea lui Constantin Brncoveanu, 200 de reete cercate a lui Mihail Koglniceanu i Constantin Negruzzi din secolul al XIX-lea) i opere literare (menionm n acest sens Alexandru Lpuneanul, Ciocoii vechi i noi). Aceste influene s-au impus n mod diferit n provinciile locuite de romni, diferenele gastronomice fiind vizibile. De exemplu, din documentele vremii ne dm seama c spiritul francofil era mai accentuat la Iai, dect la Bucureti, cci n capitala rii Romneti obiceiurile balcanice au rmas mult timp covritoare. La aceeai epoc n care Koglniceanu (Tainele inimiei) scrie despre obiceiurile culinare ale moldovenilor, n trgul Bucuretilor, Nicolae Filimon ne arat c se mnca n cel mai pur stil oriental: Masa, chiar i ntr-un post cu deslegare la pete, se ncepea cu marinat de stacoji, cu farfurioare mai mici cu icre proaspete de morun, cu licurini (chefal
7

Militaru: 1928, p. 29-31, apud Ursache Petru, Buctrie vie. File de antropologie alimentar, Editura Junimea, Iai, 2011, p.239. 8 Savin De gustibus disputandum. Frazelologia romneasc privitoare la alimentaie, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2011, p.61. 9 Djuvara, op. cit., p. 259.

143

afumat) jupuii, cu sardele muiate n untdelemn amestecat cu piper i zeam de lmie de Messina, msline dulci de Tessalia, grmdite n form piramidal, icre tari de chefal, smochine de Santorini, halva de Adrianopole () pe lng alte felurite mncri, toate stropite cu vin galben de Drgani, cu pelin roi din viile mnstirii Bistria, nelipsind nici anasonul de Chio i mstica de Corint10 . Hrana-marca social/socioprofesional Dac celebra remarc a francezului Brillat-Savarin din secolul al XIX-lea: Spune-mi ce mnnci, ca s-i spun cine eti, pare doar expresia unei gndiri metaforice, informaiile pe care le putem regsi n documente mai vechi, dar i n meniuri actuale, demonstreaz autenticitatea acesteia. n urm cu sute de ani, stratificarea social i socioprofesional era vizibil i n maniera n care oamenii se hrneau. Lecturarea meniului unuia dintre hanurile n vog din Bucuretii secolului al XIX-lea, Hanul lui Manuc (deseori menionat n mrturiile cltorilor strini, dar i n documentele interne, dup numele lui Emanuel Mrzaian bey, cunoscut sub numele de Manuc), este o surs de informare pluridisciplinar. Un meniu cum este acesta poate fi pentru cititorul de azi o splendid pagin de istorie gastronomic, o ntreag lume cu gusturile ei, o oglind a stratificrii sociale a timpului (arnui, bcani, mcelari), un document de epoc despre preferinele culinare ale romnilor, despre influenele gastronomice rmase n urma tvlugului istoriei, despre faptul c erai servit cu un anumit fel de mncare, n funcie de statutul social pe care l aveai, i, nu n ultimul rnd, face vizibil imaginaia i creativitatea din acest domeniu. Cel mai adesea, celor care poposeau ntre zidurile renumitului han li se ofereau delicioase preparate potrivit rangului pe care l aveau i, de aceea, astzi, citind o asemenea list de bucate, ne putem face o idee despre genul de clientel pe care hanul o avea: Salata arnuilor, Salata bcanilor, Salata sacagiilor, Salata tbcarilor, Salata trgoveilor, Omleta covacilor, Ciorb domneasc de burt, Ciorba mezelarilor, Sup mcelreasc. Aflm din meniu c se gteau mncruri preparate dup reete proprii, autohtone, sau dup unele inspirate din gastronomia popoarelor cu care romnii aveau legturi directe. Felurile de mncare demonstreaz melanjul gastronomic balcanico-oriental cu cel centraleuropean, mbinat cu specificul romnesc, cci romnii au dat dovad de inventivitate i originalitate n combinarea ingredientelor. Din sud ne-au venit mncrurile din legume n care gsim ca ingredinte vinetele, ardeii, roiile (Zacusc la Manuc, Vinete Imam Baialdn, Vinete orientale), pilafurile (pilaf oriental), ciorbe de tot felul (Ciorba mezelarilor, Ciorb domneasc de burt). Cu Europa Central avem n comun mncrurile de toamn i de iarn bazate pe varz dulce i murat, varz transformat ntr-un fel cu specific romnesc, gtit ca de haiduci (Varz haiduceasc), cartofii, salamul i unca, precum i salatele.11 Referitor la mncruri strvechi din pete specifice Romei i Bizanului, dar i Rusiei i Imperiului Otoman, romnii i-au demonstrat ingeniozitatea, inovnd att n privina mprumutului la nivel lingvistic, dup moda franuzeasc la, combinat cu specificul local, prezena toponimului fiind o garanie a calitii i gustului deosebit: crap copt la Snagov.
10 11

Filimon, Nicolae, Ciocoii vechi i noi, Editura Litera Internaional, Chiinu, 2010, p.117. Cazacu, Matei, Studiu introductiv la O lume ntr-o carte de bucate. Manuscris din epoca brncoveaneasc, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997, p. 7.

144

Revenind la analiza felurilor din lista de bucate de la Hanul lui Manuc, aceasta demonstreaz obinuinele culinare ale consumatorilor. Observm c, n acest moment din istoria gastronomiei romneti, erau deja comune supele de influen occidental, mbrcate n hain oriental (sup turceasc de miel), alturi de mai vechile ciorbe (ciorba mezelarilor). Astfel, o dat n plus, Orientul i Occidentul sunt ngemnate ntr-o singur pagin de istorie: salat bizantin de limb, pilaf oriental, vinete orientale lng bucate asezonate franuzete vinete la torque sau romnete gsc sau ra la Valachia. Cam n aceeasi epoc, dar ntr-un alt col al rii, la unul dintre celebrele hanuri moldoveneti, Hanul Ancuei, cei care poposeau ntre zidurile ca de cetate ale hanului erau osptai cu pui fript n igl (s-a ridicat i Ancua de la foc cu pui fripi n igl12), pine proaspt i vin nou n ulcele de lut, sau alte tipuri de carne fript (meteri frigeau hartane de berbeci i de viel, ori prpleau clean i mrean din Moldov13), indiferent de statutul lor social (zodier, negustor, cioban, orb, comis, boier, domnitor al Moldovei). Blazonul gastronomiei moldoveneti tradiionale era compus din feluri de mncare a cror preparare presupune o anume tiina i arta, simboluri ale traiului simplu, apropiat de natur, nealterat, i departe uneori de lumea aa-zis civilizat. Astzi, acelai han, pstreaz specificul bucatriei din Moldova, dar preul destul de piperat al tradiionalului devine o marc exclusivist pentru poftitori oreni sau de pe alte meleaguri. Am regsit n identitatea virtual a hanului forme gastronomice care continu s fac parte din meniul de srbtori (Purcelu de lapte la cuptor flancat cu mruntaie, ap la proap, Ra umplut cu sarmale, Hlci de batal la cuptor cu mirodenii, Jigou de porc) sau de zi cu zi al steanului moldovean (Piftie de coco; Bulz rnesc; Tochitur moldoveneasc; Cocoloi de brnz, ochiuri i jumri)14. Pentru unele preparate, lipsa de complexitate nu nseamn ns lips de rafinament. Datorit modei bio/eco i a interesului accentuat pentru un meniu autentic, pe baz de ingrediente naturale, astfel de preparate, care fac parte de fapt de secole din tradiia locului, reprezint o marc identitar inconfundabil. n plus, parfumul unor vremuri apuse este reactivat prin meniuri vntoreti de genul Strachina haiducului care conine, conform ateptrilor, carne de cprioar, muchi de mistre, ciuperci, sos vntoresc. tim c menirea principal a hanurilor era aceea de a veni n ajutorul cltorilor, motiv pentru care hanurile erau amplasate cam la 25-30 de km departare unul de altul (att se putea parcurge cu mijloacele de transport din epoc), la rscruce de drumuri. De aceea, ca un local care i respect reputaia de popas aflat la ntretierea de drumuri ofer spre degustare i Cotletul drumeului. De asemenea remarcm i aplecarea ctre satisfacerea gusturilor unei game ct mai largi de clieni prin oferirea unor alternative gastronomice cu iz regional : Osp moldovenesc. Degusttori rafinai, curioi atrai de renumele hanului sau gurmanzi amatori de dezm culinar, vor putea alege ntre o combinaie de gustare cald sau rece, o combinaie de preparate de baz i una de desert. Alimentaia, masa ca ocazie, l pune pe individ n situaia de a se manifesta zilnic, ca individ, fie ca membru al familiei, fie al grupului cruia i aparine etnic, socioprofesional, cultural etc. Ca i n meniurile de astzi, se observ o mare diversitate de mncruri, cu salate
12 13

Sadoveanu, Mihail, Hanu-Ancuei, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1963, p. 41. Sadoveanu, op. cit., p. 4. 14 http://www.hotel-roman.ro/HanuAncutei/Meniu.

145

(unele aproape identice cu cele de azi) a cror denumire st mrturie peste secole despre cei crora le erau destinate: trgovei, tbcari, mcelari, sacagii, arnui, multe dintre acestea meserii fiind deja disprute din peisajul socioprofesional romnesc. n aceeai manier, supunem ateniei cazul unui alt local bucuretean cu tradiie, Caru cu bere (deschis nc din 1879), care se recomand drept locul care pstreaz nemuritor spiritul Bucuretiului de alt dat, cu meniul organizat in functie de categorii socioprofesionale, ndeamandu-i pe clieni la o rentoarcere n timpurile breslelor i mesteugarilor. Nu ne propunem s evalum legatura dintre denumirile din fiecare meniu i preparatele propuse, dar credem ca selecia/gruparea lor este aleatorie i nu are la baza preferinele culinare ale fiecrei categorii n parte. Se tie c economia este nainte de toate interesat de producerea i de circulaia bunurilor i a serviciilor i pune adesea ntre paranteze caracteristicile lor specifice. La o simpl privire asupra denumirilor hranei zilnice, observm tendina productorilor de alimente de a le numi de o manier n care distincia ierarhic absolut la nivelul societii este temperat la nivelul hranei de maniera de folosire: actul hrnirii se bucur de aceeai funcie primar la nivelul ntregii scri sociale15, iar moda ne induce o cutare a gustului tradiional, a unor spaii exotice sau a unor perioade trecute. Devine evident faptul c accesul la variantele adaptate ale unor meniuri cu specific pescresc, vntoresc, rnesc sau haiducesc etc. este intermediat numai de mijloacele materiale: oricine i permite s plteasc preul stabilit se poate identifica cu anumite categorii sociale pentru care aceste bucate reprezentau cotidianul. Astfel, n meniul unui restaurant constnean care i propune s satisfac gusturile unei clientele eterogene, regsim denumiri motivate exclusiv de ingredientele folosite, care sunt baza activitii unor furnizori de hran (Gustare Pescreasc, Gustatarea Vntorului (pe lng crnai de cprioar, mistre, cerb, regsim, strecurat neinspirat n tolba vntorului i carnea de stru); Mancarea vntorului sau Gustarea Grdinarului.16 La poluri opuse se situeaz mncruri aparent nerafinate cum sunt Ciorba rneasc de vcu, Prnz rnesc, Gustare haiduceasc i Pui haiducesc, n contrast cu cele mai elaborate, destinate la origine unor obrazuri subiri: Ciorb domneasc de burt i Gustare boiereasc. Gastrocultura contemporan ntre aparen i esen Un subiect dintre cele mai dezbtute n gndirea contemporan este cel al raportului dintre identitile naionale i culturale i procesele pe care ideea de globalizare economic le presupune. Aceast tem are implicaii speciale i pentru nelegerea procesului de integrarea european i are o rezonan deosebit n mediul cultural romnesc, vdit ameninat de unitatea n diversitate. Principala problem care apare atunci cnd se dorete s se identifice specificul local i naional este aceea de evita discrepanele ntre identitatea aparent a produselor gastronomice i esena lor. Adept al rezolvrii dilemelor terminologice, Kapferer (2008) separ conceptele de identitate i imagine a marcii/brandului n termenii simpli ai relaiei de comunicare: dac identitatea reprezint maniera n care firma/organizaia n calitate de
15 Cf. Baudrillard, Jean, Sistemul obiectelor, Traducere i prefa de Horia Lazr, Editura Echinox, Cluj, 1996, p. 101. 16 http://www.laprotap.ro/.

146

emitor dorete s se prezinte pieei, imaginea mrcii corespunde interpretrilor consumatorilor/utilizatorilor. n ceea ce privete brandul de produs, acesta trebuie s aib suficient vizibilitate i credibilitate din punctul de vedere al performanei produselor, pentru a fi luat n considerare de ctre cumprtori. n aces sens, distorsionarea imaginii proiectate este influenat de multipli factori, printre care cele trei surse de inspiraie n crearea identii de brand menionate de Kapferer sunt eseniale: imitaia, oportunismul i idealismul17. Prima reflect tendina mimetic de a adopta, n mod superficial, tendine culinare alogene care conduc la pierderea tradiiei, a doua trimite la cea mai uzitat practic romneasc: specularea unor oportuniti i a bunei credine a consumatorilor, pentru a le vinde i cioara vopsit. Idealismul este din ce n ce mai rar ntlnit i caracterizeaz doar mici productori i pstrtori de tradiie care reuesc cu greu s fac fa concurenei neloiale i consumatorilor pragmatici care sunt mai interesai de pre dect de calitate (moda bio) . Comunicarea de brand (Kapferer, 2008: 174)

Pe lng existena unor deosebiri flagrante ntre identitate i imagine (n zilele noastre, atunci cnd auzi de un restaurant tradiional [IDENTITATE DE BRAND], mai nti te gndeti fr s vrei, c vei avea parte de nc un kitch18 [IMAGINE DE BRAND]), cei doi poli ai comunicrii sunt pui sub semnul unei proiecii n care ateptrile pot fi satisfacute sau nu. Dan Iurca, patronul unui restaurant maramureean [EMITATOR] i definete RECEPTORUL dezirabil ca fiind un gurmand, sntos, care tie s aprecieze o mncare bun, o caraf de vin bun, pe acordurile muzicii autentice (...). Practic, ne adresm tuturor clienilor cu o educaie comportamental adecvat, indiferent de potenialul financiar19. Pentru o ilustrare a relaiei de comunicare puternic afectat de sursele de inspiraie, competiie i zgomot, aducem n discuie cteva categorii de denumiri ale unor produse semi-preparate, comercializate n prezent, care ncearc s proiecteze o imagine de autenticitate n mintea consumatorilor crora li se adreseaz: - Denumiri care includ toponime romneti folosite ca o garanie a produsului cu tradiie (salam de Sibiu, salam Slite, salam Semenic, salam Sinaia, muchi Azuga); - Denumiri bazate pe toponime strine care exprim tentaia bunului gust i a unui stil de via cosmopolit: salam Milano, salam Sicilia, unca de Praga, salam Boemia etc.;
17

Kapferer, Jean-Nol (2008): The New Strategic Brand Management, 4th edition, London and Philadelphia: Kogan Page Limited, p. 174. 18 http://www.foodandbar.ro/formule/1355-cu-adevrat-tradiional. 19 Idem.

147

Denumiri referitoare la numele altor naionaliti sau ale unor regiuni din strintate: salam italian, spaniol, tirolez, meditaranean, balcanic; Denumiri care fac trimitere la categorii socioprofesionale (salamul studentului), drept garanie a diferenelor de gusturi sau invitnd la o ntoarcere n timp (salamul hangiei); nume de provincii istorice: salam bnean, ardelenesc; nume de epoci trecute: salam medieval; Nume de anotimpuri: salam de var, salam Anotimpuri; Denumiri care includ calificative menite s certifice calitatea superioar: salam cu unc ranesc, salam rustic, salam presat de cas, salam cmpenesc.

Fr a intra n amnunte legate de mrcile toponimice, de remarcat este faptul c productorii autohtoni sau importatorii mizeaz pe apetitul ridicat pentru sortimente tradiionale sau specifice unei anumite zone, folosind cu predilecie astfel de denumiri. Atributul asumat de calitate certificat este ns, n multe situaii, complet fals, n condiiile n care, dincolo de eticheta unor salamuri aa-numite rustic sau ranesc care sunt ambalate n membrana artificial necomestibil, mai mult din jumtate din ingrediente reprezint conservani i aditivi pe care i regsim n majoritatea produselor din aceast gam: stabilizator, poteniator de arom, arom, antioxidant, agent de ngroare, glucoza, zahr de struguri, colorant natural, conservant. n meniurile restaurantelor cu specific romnesc, calificative cu priz la consumator precum tradiional (Gustare cald tradiional), strmoesc (Desert strmoesc - mlai cu prune), haiducesc (Gustare haiduceasc) sunt mai mult sau mai puin motivate de ingredientele folosite. ntlnim Barabule rzseti care conin, pe lng cartofi copi n rol, sare de mare i brnz parmezam; ne ndoim c rzeii vor fi folosit n reetele lor aceste ingrediente ca s justifice denumirea aleas. Cel mai adesea, denumirile perfect justificate ale unor mncruri recomandate ca fiind gtite tradiional pot fi grupate nu numai n funcie de tipil de meniu (de baz, desert etc.), ci i dupa criterii: geografice, indicnd zona sau localitatea din care a fost preluat reeta: de exemplu Srmalue munteneti cu mamaligu i costi afumat, Muchi de vit mpletit cu muchi de porc i kaizer ca la Cmpulung, Coast ardeleneasc afumat pe pat de varz clit, Tochitura dobrogean cu mmligua, Salata de elina cu pui ca la Muscel20;
20

http://www.hanulhangitei.ro/meniu.htm.

148

socio-profesionale: Praznic mprtesc, Platou vntoresc, Platoul Pescarului, Platoul Psrarului, Gustare rece rneasc, Platou ciobnesc (la Hanul Dacilor); sau etnice: Platou iganesc etc. Nu ntotdeauna ideea de adaptare n contrast cu rezistena la schimbare i mode trectoare este una deplasat. Astfel, George Butunoiu, unul dintre consumatorii avizai, interesai de gastronomie din cadrul proiectului Restograf21 apreciaz maniera n care una dintre vedetele gastronomiei bucuretene comuniste, Doi Cocoi, un restaurant cu buctrie romneasc destul de celebru, a fcut fa cu succes condiiilor de pia concurenial devenind un "restaurant tradiional romnesc al zilelor noastre (), n care muli dintre noi ne regsim puin i ne simim chiar bine.22 Concluzii Construcia identitar se bazeaz pe percepii care determin o pluralitate de afilieri simultane i/sau successive. Identitatea este prin nsi esena ei dialogic, pentru c nu se poate construi dect prin dialogul cu cellalt.23 Situat la interferena dintre Orient i Occident, punte ntre cele dou Europe24, una de stil occidental i cealalt de tradiie bizantin, societatea romneasc s-a aflat ntr-un proces de cutare de sine, n dorina de afirmare a identitii etnice i naionale. Nu tim cu exactitate care vor fi fost inteniile de marketing ale celor care au alctuit meniurile in trecut i dac lexeme ca oriental, bizantin, domnesc, boieresc, haiducesc sau structuri prepoziionale cu rezonane occidentale la la concuren cu autohnonul ca la aveau vreun rol n atragerea clientelei. Certe sunt ns inteniile de marketing i dorina de atragere a unui anumit tip de consumator n prezentarea hranei n contemporaneitate, prin faptul c se ncearc inducerea sentimentului de egalitate. Consumatorul este liber s cumpere produse care i creeaz impresia de nivelare a diferenelor sociale. Mrcile actuale de alimente au din ce n ce mai frecvent n componen lexemele rnesc, tradiional, rustic, structuri ca la mama acas, de cas, ca la bunica, pe vatr, ca la ar toate avnd drept misiunea atragerea posibililor cumprtori: Ulei ca la bunica, salam cu unc rnesc, salam presat de cas, pine pe vatr, pine rneasc. Rezonanele onomastice ale preparatelor romneti inspir astzi i pe ntreprinztorii recuperatori de tradiie (patroni de restaurante, productori de produse alimentare i viticole, specialiti n marketing i advertising), dornici s speculeze curentul de rentoarcere la rdcini. Dei considerm salutar revigorarea modei gastronomice care pune accentul pe produse cu specific romnesc, suntem contieni de faptul c tendina de regsire a identitii naionale prin valorificarea i redescoperirea unor etichete ale tradiionalului va continua s se manifeste concomitent cu tendina spre contopire a culturilor ntr-un salad bowl/melting pot, resimit prin adoptarea unor meniuri mixte rafinate i proliferarea restaurantelor specializate n preparate din buctaria altor ri.
21

http://www.restograf.ro/. http://www.restograf.ro/restaurant-doi-cocosi-bucuresti/. 23 Idem. 24 Djuvara, Neagu, ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne, Editura Humanitas, 2007.
22

149

Bibliografie : Baudrillard, Jean, Sistemul obiectelor, Traducere i prefa de Horia Lazr, Editura Echinox, Cluj, 1996 Brillat-Savarin, Jean Anthelme, Fiziologia gustului, Editura Meridiane, Bucureti, 1988 Cazacu, Matei, Studiu introductiv la O lume ntr-o carte de bucate. Manuscris din epoca brncoveaneasc, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997 Djuvara, Neagu, ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne, Editura Humanitas, 2007 Drug, Luminia, Savin, Petronela, The Cocktail of Integrated Menus. Ethnic identity and Alterity in the Dicourse of Menus, Philologica Jassyensia, Anul V, Nr. 2 (10), 2009 Ferrol, Gilles, Jucquois, Guy, Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Collegium, Polirom, 2005 Filimon, Nicolae, Ciocoii vechi si noi, Editura Litera Internaional. Chiinu, 2010 Koglniceanu, Mihail, Tainele inimiei, Biblioteca pentru toi, Editura Minerva, Bucureti, 1973 Koglniceanu, Mihail, Negruzzi, Constantin, 200 de reete cercate de bucate, prjituri i alte trebi gospodreti, ediie de Titus Moraru, ilustraii de Florin Creang, prefa de Mircea Zaciu, opinii critice de G. Clinescu, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1973 Sadoveanu, Mihail, Hanu-Ancuei, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1963 Savin, Petronela, De gustibus disputandum. Frazelologia romneasc privitoare la alimentaie, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2011 Savin, Petronela, Universul din lingur. Despre terminologia alimetar romneasc, Editura Institutul European, Iai, 2012 Ursache, Petru, Buctrie vie. File de antropologie alimentar, Editura Junimea, Iai, 2011 *** O lume ntr-o carte de bucate. Manuscris din epoca brncoveaneasc. Transcrierea textului, prefaa i postfaa Ioana Constantinescu. Studiu introductiv de Matei Cazacu, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997 http://emusicstore.eu/index.php/despre/bucurestiul-vechi/locuri-si-cladiri http://www.restograf.ro/topuri/topul-restograf/ http://www.hanulhangitei.ro/meniu.htm http://www.carucubere.ro/ http://www.hanul-dacilor.ro/ http://www.hotel-roman.ro/HanuAncutei/Meniu

150

AUTOEFICACITATE I DISTRES EMOIONAL LA PROFESORII DIN MEDIUL PREUNIVERSITAR Self-efficiency and Emotional Distress in the Case of Primary School and Highschool Teachers Assistant Dr. Lucica Emilia COA Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure Abstract
The research aims to investigate the role self-efficacy in distress to teachers of undergraduate, from interactionist theory of stress. The study was conducted on a sample of 834 teachers from rural schools. The instruments used were self-efficacy scale (SES), distress (PED), irrationality (IR-R) and automatic thinking (ATQ). The results of the study highlight the importance of self-efficacy in emotional distress and ranks second among mediators investigated, the predictive power of high emotional distress. Keywords: distress, self-efficacy, teachers, automatic thinking

1. Autoeficacitate i distres emoional Elaborat de Bandura n 1986, teoria autoeficacitii este i una dintre teoriile explicative ale motivaiei. Potrivit autorului menionat, autoeficacitatea reprezint convingerea unei persoane n capacitile sale de a-i mobiliza resursele cognitive i motivaionale necesare pentru ndeplinirea cu succes a sarcinilor date sau o anticipare a rezultatelor pozitive n aciunile ntreprinse datorit cunotinelor i abilitilor posedate. (Bandura, 1986, p. 1), Astfel c, nu este important cte abiliti avem sau cum sunt acestea integrate ntr-un tot, ct este important ce abiliti credem noi c avem i mai ales ce credem noi c putem face cu acestea. n dezvoltarea autoeficacitii, potrivit aceluiai autor, intervin patru surse: experiena anterioar, experiena vicariant, persuasiunea verbal, strile fiziologice i afective precum i modul n care acestea sunt evaluate de persoan. Bandura apreciaz ca fiind foarte important pentru dezvoltrii sentimentului de autoeficacitate i influena grupului de apartenen, considernd c percepia colectiv a autoeficacitii influeneaz ntr-o oarecare msur autoeficacitatea individual. Raportndu-ne la rolul autoeficacitii n viaa individului, descoperim c aceasta are implicaii pe mai multe nivele Nivelul autoeficacitii influeneaz comportamentul persoanei n sensul n care o persoan cu un nivel sczut al autoeficacitii evit implicarea n sarcini apreciate ca fiind peste nivelul capacitilor sale. O persoan cu un nivel foarte ridicat al autoeficacitii alege s se implice n activiti aflate peste nivelul ei, existnd posibilitatea eecului. Prin urmare, cele mai funcionale convingeri sunt cele aflate puin peste nivelul real al persoanei. Pe de alt parte, cu ct nivelul autoeficacitii este mai mare, efortul alocat sarcinii i persistena n sarcin sunt mai mari. Bandura, (citndu-i pe Boyeret al, 2000; Holden,1991; Holden, Moncher, Schinke i Barker, 1990; Moritz, Feltz, Fahrbach, Mack, 2000; Multon, Brown, 1991; Sadri&Robertson1993; Stajkovic & Luthans, 1998) susine c autoeficacitatea influeneaz pesimismul sau optimismul persoanelor, alegerile pe care acestea le fac, obiectivele pe care i le stabilesc, provocrile alese, rezultatele ateptate, eforturile lor de a-i 151

atinge obiectivele, timpul investit, capacitatea de adaptare la situaii problem, calitatea vieii emoionale i modul n care experimenteaz stresul. Influena exercitat de autoeficacitate asupra emoiilor noastre se manifest n sensul n care anticiparea succesului sau eecului dat de sentimentul sczut sau crescut al autoeficacitii, declaneaz emoii pozitive sau negative, care la rndul lor vor influena cogniile i calitatea aciunii ntreprinse. Pe de alt parte, aa dup cum susine i Barlow, 1991, cit. de Baban, (Bban, 1998) cei ce au convingerea c nu pot face fa situaiei, experimenteaz un nivel nalt de distres. Analizele experimentale realizate de Bnadura asupra relaiei dintre anxietate i autoeficacitate arat c autoeficacitatea sczut este nsoit de un nivel ridicat de stres subiectiv (Bandura,1988). n acelai studiu, autorul susine i ideea c anxietatea i comportamentul evitant sunt efecte ale unui nivel sczut al autoeficacitii. Analiznd comparativ stresul din perspectiva teoriei tranzacionale i autoeficacitatea, aa cum este aceasta definit de Bandura, putem remarca legtura puternic dintre acestea. Stresul este definit de Lazarus cit de Bban, (Bban, 1998, p.189) ca o relaie particular de interaciune ntre persoan i mediu, n care important este evaluarea solicitrilor din mediu care depesc resursele proprii de adaptare i amenin starea de bine a persoanei. Astfel c ameninarea apare pe baza perceperii unui dezechilibru ntre solicitrile impuse i capacitatea de a le face fa. n continuare se punea problema care dintre mediatorii distresului are are rolul de predictor mai puternic al acestuia, evaluarea dat de cogniii, gndirea automat sau autoeficacitatea perceput. n studiul propus de noi am ncercat gsirea unui rspuns la aceast ntrebare. 2. Metoda: 2.1.Scop Identificarea rolului autoeficacitii ntre ali mediatori psihologici implicai n distresul emoional la cadrele didactice din nvmntul preuniversitar; 2.2. Obiective specifice O.1. Identificarea nivelului autoeficacitii resimit profesorii din mediul preuniversitar; O.2. Evidenierea legturii dintre diferite nivele ale autoeficacitii i distresul emoional, n cazul profesorilor investigai; O.2. Cercetarea rolului unor variabile moderatoare (vechime n munc, sex, vrst) asupra autoeficacitii cadrelor didactice din mediul preuniversitar; O.3 Determinarea rolului autoeficacitii ntre ceilali factori mediatori ai distresului, la profesorii din mediul preuniversitar; 2.3. Ipoteze ale cercetrii Ipotezele ne-au fost sugerate de numeroasele concluzii ale studiilor din literatura de specialitate i de experiena personal obinut n urma evalurilor psihologice anuale ale cadrelor didactice: Ip.1. Mai puin de 40 % dintre cadrele didactice din mediul preuniversitar prezint nivel ridicat al autoeficacitii; Ip.2 Nivelul sczut al autoeficacitii coreleaz pozitiv cu prezena unui nivel ridicat al distresului emoional; 152

Ip.3. Exist o corelaie pozitiv ntre autoeficacitatea sczut i vechimea sczut n munc respectiv genul feminin; Ip.4. ntre mediatorii analizai, autoeficacitatea ridicat are cea mai puternic valoare de predicie a distresului emoional sczut; 2.4. Subiecii n cadrul prezentului demers au fost selectate un numr de 834 cadre didactice avnd vrste cuprinse ntre 22-55 ani. Repartiia pe vrste este urmtoarea: 41% sub 35 ani, 34% cu vrsta cuprins ntre 36-45 ani, 24,2% cu vrsta peste 46 ani (media de vrst egal cu 35,6 ani). Cadrele didactice participante la studiu au fost mprite n cinci categorii, n funcie de vechimea n munc. Repartiia acestora este conform histogramei de mai jos :

pn la 5 ani 21,5% ntre 6 i 10 ani-21,6% ntre11 i 20 ani -33,2% ntre21 i 30 ani -14,6% peste 31 ani -9,4%

Figura 1 Repartiia pe categorii n funcie de vechimea n munc

Din perspectiva de gen, din numrul total de participani, se regsesc 186 persoane de sex masculin (22,3%) i 648 persoane de sex feminin (77,7% ). Cercetarea s-a desfurat n perioada aprilie-septembrie 2010, n coli din judeul Mure, Harghita i Covasna. Tuturor participanilor li s-a garantat confidenialitatea n legtur cu rezultatele probelor aplicate, fiindu-le explicat scopul statistic al nscrierii datelor respective. Modalitatea de eantionare a fost cea nealeatorie - pseudoaleatorie sau de convenien, fiind utilizai participani disponibili. Aceast situaie s-a creat din considerente de ordin practic. Participanii au fost rugai s rspund n scris. 2.5. Instrumente n vederea verificrii validitii ipotezelor i atingerii obiectivelor, am aplicat urmtoarele instrumente: PDE - Profilul Distresului Emoional este o scal cu 26 de itemi care msoar emoiile negative disfuncionale i emoiile negative funcionale, conceput n 2005 (Opri i Macavei 2007) pornind de la itemii Profilului Distresului Emoional, varianta scurt, la care li s-au adugat cuvinte ce descriu emoii identificate cu ajutorul dicionarului de sinonime. Cei 26 de itemi care formeaz varianta final a scalei, au rezultat n urma unei validri cu experi i a mai multor studii experimentale menite s stabileasc relevana lor i subscalele n care se ncadreaz. 153

 ATQ,

Chestionarul de gnduri automate (Automatic Thoughts Questionnaire -

Hollon/Kendall, Netemeyer, R.,G., Williamson, D., A., Burston, S., and et al.(2002), msoar frecvena gndurilor automate negative. Subiecii coteaz pe o scal frecvena cu care au experieniat anumite gnduri ntr-un anumit interval de timp. Scorul obinut la ATQ indic frecvena gndurilor automate negative referitoare la propria persoan, n intervalul de timp dat. Scala de atitudini i convingeri. ABSs reprezint o msur global a iraionalitii la vrsta adult. Cei opt itemi ai scalei acoper fiecare cte un tip de credina iraional sau raional: 1. preteniile absolutiste (DEM); 2. catastrofarea (AWF); 3. toleranta sczut la frustrare (LFT); 4. evaluarea globala negativ (SD/GE); 5. preferinele (PREF); 6. evaluarea nuanat a caracterului aversiv al unui eveniment (BAD); 7. toleranta la frustrare (FT); 8. acceptarea necondiionat a propriei persoane i evaluarea comportamentelor nonspecifice (nonGE). Scala de autoeficacitate SES (Jerusalem, Schwarzer, 2007) a fost construit pentru a msura convingerea cuiva c propriile aciuni pot fi/sunt responsabile de succesul unei anumite activiti. Adaptarea i etalonarea scalei pentru populaia romneasc a fost realizat pentru domeniul specific al profesiei indivizilor, pstrnd totodat itemii propui de ctre autori (Jerusalem & Schwarzer, 1986, 1992; Schwarzer & Jerusalem, 1989). Scala cuprinde 10 itemi care pot fi cotai de la 1 la 4, unde 1 nseamn complet neadevrat n ceea ce m privete iar 4 nseamn perfect adevrat n ceea ce m privete. Fiecare din cei 10 itemi ai scalei ncarc un singur factor, nefiind grupai pe subscale. Versiunea adaptat i etalonat pentru populaia Romniei a SES conceptualizeaz autoeficacitatea ca fiind specific. Mai exact, scala a fost adaptat pentru a evalua autoeficacitatea vizavi de activitatea profesional. 2.6.Termene Studiul s-a desfurat n perioada aprilie - septembrie 2010 2.7. Rezultate obinute i analiza datelor Analizele statistice au fost realizate cu ajutorul urmtoarelor metode de analiz statistic din cadrul SPSS 17: frecvene procentuale, corelaii bivariate, histograme compuse i regresia logistic multinomial. 2.8. Prelucrarea statistic a datelor obinute i interpretarea rezultatelor Discuiile pe marginea ipotezelor de cercetare au permis validarea acestora, dup cum urmeaz: Ip.1. Peste 40 % dintre cadrele didactice din mediul preuniversitar prezint nivel sczut al autoeficacitii; 154

Pentru verificarea ipotezei am aplicat i analizat rezultatele chestionarului de autoeficacitate. n urma unor analize descriptive frecvente procentuale, (Diagrama 2) am constatat prezenta unui nivel ridicat al autoeficacitii la 44,8 % dintre cadrele didactice investigate. De asemenea, am identificat prezena unui nivel sczut al autoeficacitii la 14,9% dintre cadre didactice.

Diagrama 2.Autoeficacitatea-frecvene procentuale

Ip. 2. Exist o corelaie pozitiv ntre autoeficacitatea sczut i vechimea sczut n munc respectiv genul feminin; Am considerat important s analizm pentru nceput asocierea autoeficacitii cu anumite variabile ce in de gen, vrst sau vechime. (Figura 3)

Figura 3. Relaia autoeficacitate,vechime, variabila de gen

Figura de mai sus evideniaz prezena unui nivel mai crescut al autoeficacitii n cazul persoanelor de gen masculin i feminin cu o vechime n munc de peste 31 de ani i

155

vrsta de peste 46 de ani. n cazul profesorilor, acestea manifest nivelele cele mai sczute ale autoeficacitii n perioada vechimii 5-10 respectiv 10-20 de ani. Analiznd (Figura 4), raportul dintre autoeficacitate, distres emoional i variabila de gen, observm c:

Figura 4. Relaia autoeficacitate distres variabila de gen

Corelaia bivariat nu a identidicat prezena unei corelaii semnificative ntre autoeficacitate i variabila de gen, respectiv vrst, dar a evideniat prezena unei corelaii puternic pozitive ntre distresul emoional i autoeficacitate. Ip.3. Nivelul sczut al autoeficacitii coreleaz pozitiv cu prezena unui nivel ridicat al distresului emoional. Dup cum se poate vedea n tabelul de mai jos (Tabelul 5), distresul emoional coreleaz puternic negativ cu autoeficacitatea, mai precis cadrele didactice investigate ce au un nivel crescut al autoeficacitii tind s prezinte nivele sczute ale distresului emoional. autoeficacitate distres
Spearman's rho autoeficacitate distres Correlation Coefficient Correlation Coefficient 1,000 -,266** -,266** 1,000

Tabelul 5. Corelaii autoeficacitate distres

Toate aceste datele obinute sunt n concordan i cu rezultatele altor studii care evideniaz asocierea autoeficacitii sczute cu distresul emoional ridicat i vin s confirme ipoteza noastr ce susine existena unei corelaii puternic pozitive ntre distresul ridicat i autoeficacitatea sczut. Analizele suplimentare ne ajut s includem autoeficacitatea n categoria mediatorilor distresului emoional. Ip.4. ntre mediatorii analizai, autoeficacitatea ridicat are cea mai puternic valoare de predicie a distresului emoional sczut; Prin intermediul analizelor de regresie logistic am ncercat s identificm puterea de predicie a tuturor mediatorilor analizai. n momentul n care am introdus n analiz toi 156

mediatorii analizai, aa dup cum reiese din tabelul de mai jos, (Tabelul 6) Predictorii ce difereniaz cel mai bine distresul sczut este gndirea automat sczut iar al doilea ca trie este autoeficacitatea. Valoarea lui - 2 Log Likelihood confirm de altfel acest lucru. Potrivit acestor date, autoeficacitatea este un predictor mai puternic dect iraionalitatea gndirii care este al treilea urmat de variabila sex i apoi vrst. Autoeficacitatea ridicat este un predictor important pentru distresul emoional sczut cu coeficient de ponderare de b de -1,613. Nu constituie predictor important pentru distresul de nivel mediu. De altfel, predictorii sunt foarte performani, n proporie de 86%, n cazul distresului emoional sczut i nu pot prezice foarte bine distresul emoional ridicat - doar n proporie de 12%. Model Action Effect(s) 0 1 2 3 4 5 Entered Entered Entered Entered Entered Entered Intercept gautomat autoefic iratio sex varsta Model Fitting Criteria -2 Log Likelihood 789,678 627,524 599,713 571,014 556,978 544,763 Effect Selection Tests Chi-Squarea . 162,154 27,811 28,699 14,036 12,215 df 4 4 4 2 4 Sig. ,000 ,000 ,000 ,001 ,016

Tabel.6. Predictori distres autoeficacitate

3. Concluzii Studiul demonstreaz c doar 14,9% dintre cadrele didactice investigate prezint un nivel sczut al autoeficacitii i 44,8% au un nivel ridicat al acesteia. Dei nu am descoperit corelaii puternice ntre autoeficacitate i variabila gen respectiv vrst totui am remarcat un nivel mai ridicat al autoeficacitiii n cazul profesorilor-gen masculin, cu o vechime n munc de peste 31 de ani i vrsta de peste 46 de ani iar n cazul profesoarelor acestea manifest nivelele cele mai sczute ale autoeficacitii n intervalul de vechime 5-10 respectiv 10-20 de ani. Studiul a confirmat existena unei corelaii puternic pozitive ntre autoeficacitatea sczut i distresul ridicat dar nu a confirmat faptul c autoeficacitatea ridicat are cea mai puternic valoare de predicie a distresului emoional sczut. Autoeficacitatea ridicat este pe locul doi, ca putere de predicie a distresului emoional sczut ntre mediatorii analizai, naintea acesteia aflndu-se nivelul sczut al gndirii automate. Bibliografie: Baban, A., (1998) Stres i personalitate, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca Bandura, A., (1986) Social Foundation of Action and Thought: A Social Cognitive Theory, Englewood Cliffs; NJ: Prentice Hall. Bandura, A., (1988), Anxiety, stres and coping, Self-efficacy of anxiety, vol 1 Nr 2. Bandura, A. et. al, (1996) Multifaceted impact of self-efficacy beliefs on academic functioning, Child Development, 67, 3, p.1206-1203. 157

Bandura, A., (1997), Self-efficacy: the exercise of control, W.H.Freeman and Company, New York Bandura, A.(2001) Social cognitive theory: Anagentic perspective. Annual review of Psychology, 52, 1-26. Jerusalem, M, & Schwarzer, R., (2007) Scala de autoeficacitate (adaptat de Moldovan, R.) n David, D., (2007) Sistem de evaluare clinic,Editura RTS, Cluj Napoca Opri, D., i Macavei, B., (2007) The profile emotional distress: Norms for the Romanian population. Journal of Cognitive and Behavioral Psychoterapies, 7(2), 139-158 Netemeyer, R.,G., Williamson, D., A., Burston, S., and et al.(2002). Psychometric propertie ties of shortened versions of the Automatic Thoughts Questionnaire, Educational and psychological Measurement, 62(1), 111-129.

158

INTERFERENE LINGVISTICE ROMNO-SPANIOLE N COMUNICAREA INTERCULTURAL N SPAIUL VIRTUAL Romanian-Spanish Linguistic Interferences in Intercultural Communication on Blogs and Online Forums
PhD. Candidate Andreea Nora POP1 Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca Abstract
The present paper is aimed at analysing the linguistic attitude of the Romanian immigrants and some Spanish people that use the hybrid language called Rumaol in a multicultural context. We will emphasize the way they represent themselves and create their own identity in the virtual world. Facebook groups and different forums are being used by the Romanians residing in Spain in order to facilitate their communication and to interchange information about administration issues, social life or important events. Linguistic interferences that are generally due to transference will be analysed at various levels (ortography, morphology, vocabulary). The involved linguistic mechanisms will be also examined. Keywords: Romanians, Rumaol, Facebook, linguistic interference.

Prezenta lucrare se nscrie n domeniul larg al analizei comunicrii mediate de calculator (CMC), domeniu ghidat de trei coordonate: suportul tehnic (internetul), activitatea uman (comunicarea) i materializarea comunicrii n calitate de activitate uman (discursul) (Varga, 2011: 17). Fiind considerat o form revoluionar de comunicare, CMC mai este denumit netspeak (Crystal, 2001), cyberspeak, netling, netlish, weblish (Thurlow, 2001). Ea ocup o poziie intermediar ntre discursul oral i cel scris, afirmaie susinut de multiple argumente (Crystal, 2001; Edge, 2006; Baron, 2010): mesajul scris, separarea fizic a comunicanilor, absena limbajului nonverbal i paraverbal, posibilitatea selectrii atente a variantelor lexicale, caracterul permanent al mesajului, ritmul ncetinit, oralitatea, gradul sczut de formalitate, coninutul emoional redus. Discursul electronic este analizabil n funcie de parametri (Baron, 2010) precum sincronia/ asincronia2, numrul interlocutorilor sau genurile discursive3 (Varga, 2011), liniile acestor clasificri nefiind foarte clar trasate. n cyberspaiu se formeaz comuniti discursive (McNeil, 2008: 2) prin capacitatea internetului de glocalizare4; comunitile virtuale sunt fluide i deschise, au scopuri comune, dezvolt un limbaj specializat i genereaz norme i ateptri de grup. Cunoaterea n mediul online se construiete colectiv, colaborativ i interactiv (Varga, 2011). n plus, utilizatorii internetului, cetenii digitali (netizens) (Crystal, 2001: 6), nregistreaz variaii stilistice n interaciunea comunicativ n funcie de vrst, sex sau experiena digital (Baron, 2010: 2). De fapt, fiecare utilizator al acestui spaiu postmodern reprezint n sine un tip diferit de discurs (Cotoc et Radu, 2011: 93).
1

Aceast lucrare a fost posibil prin sprijinul financiar oferit prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, cofinanat prin Fondul Social European, n cadrul proiectului POSDRU/107/1.5/S/77946, cu titlul Doctoratul: o carier atractiv n cercetare. 2 Informaiile sunr transmise instantaneu sau cu ntrziere, iar interlocutorii pot fi sau nu prezeni. 3 Chatul, emailul, forumul. 4 Termenul creat de Robertson n anii 90 provine din mbinarea cuvintelor globalizare i localizare.

159

CMC cunoate zone de interferen cu lingvistica: it is going to change the way we think about language in a fundamental way (Crystal, 2001: 238). Constatm existena unei duble perspective. n primul rnd, relevana ideii structuraliste potrivit creia limba este vzut ca sistem n micare (niciodat perfect) i ca fapt social, fiind supus unei sistematizri continue (Sala, 1995: 27-29) pe toate palierele limbii. n al doilea rnd, prin intermediul limbajului se dezvluie, se construiete i se reconstruiete identitatea participanilor, acetia mbrcnd o masc virtual (persona) i nchegnd o viziune asupra alteritii. De fapt, fiecare cititor se interpreteaz pe sine i nu pe cel care iniiaz interaciunea comunicativ. Cotoc et Radu (2011) demonstreaz c textul din spaiul virtual are o funcie narativ, cititorii interpretndu-i, de fapt, propriul sine; conceptul lui Ricoeur de identitate narativ este, astfel, transpus mediului digital. Investigaia noastr se fundamenteaz pe un corpus de analiz preluat de pe dou grupuri de socializare ale platformei Facebook i de pe forumul www.spaniaromaneasca.com. Comunicarea se nscrie, aadar, n asincronie i implic un interlocutor multiplu. Exist un profil general al cetenilor digitali supui analizei, identitatea de grup fiind configurat de interaciunea cu limbile romn i spaniol prin natura meseriei, prin imigrare sau cstorie; marea majoritate a participanilor au vrsta cuprins ntre 25 i 40 de ani i manifest interese comune. Grupul Rumaol numr 73 de membri, iar comunitatea Los rumaoles- 404. Acetia provin din medii diferite i au o pregtire educaional eterogen. ns, statutul de ceteni digitali ai aceleiai comuniti discursive genereaz o apropiere social prin interiorizarea i promovarea unor valori culturale specifice. Identitile grupurilor analizate sunt asemntoare, nregistrnd, totui, diferene: utilizatorii spanioli aflai n Romnia (Los rumaoles) sunt preocupai mai mult de socializare i de partea ludic a existenei; comunitatea Rumaol mizeaz pe crearea unei identiti hibride, n timp ce forumul are un caracter utilitar, axat pe postarea unor tematici revizuibile. Totui, trsturile predominante nu sunt absolute, mediul virtual fiind eterogen. Identitatea este stabilit de iniiatorul grupului i se consolideaz prin interaciunile celorlali participani: Por el placer de a reuni a toata el mundo care vorbeste RUMAOL! En acest grupo, comentati vuestras frases originale5. Grupul cel mai tare din Romania: Cei mai incredibili spanioli care locuiesc in Romania! Esta pagina se a creado para que podamos encontrarnos todos los espanoles que residimos en Rumania, asi como nuestros amigos que estan en nuestro Pais. Utilizatorii ofer informaii personale (positive face), aspect care genereaz vulnerabilitate i o oarecare coresponden ntre eul online i eul offline (West, 2010: 3). n cadrul comunitilor de pe Facebook, participanii i dezvluie identitatea n marea majoritate a cazurilor. Trei dintre ei prefer anonimatul, opernd n spatele unei porecle (Tall people in Spain, Desconocido si si) sau n spatele unui termen generic (Rumana catalana). Pe forum identitatea este n general camuflat (oarecul de ap, Tempaps, Segifkem); se mai aplic ns msuri identitare (Crystal, 2001: 60) precum mprtirea cunotinelor comune sau a moralitii.

Pentru a pstra autenticitatea corpusului de analiz, am intervenit n textele preluate doar pentru a uniformiza redactarea, renunnd la majuscule pentru a evita lectura anevoioas.

160

Schimburile comunicative sunt iniiate de mai muli membri ai comunitii, cele mai multe intervenii aparinnd ns administratorului fiecrui grup. Discursul emitorului este dependent de receptor i servete unor intenii comunicative variate. n corpusul analizat, identificm funcii multiple ale comunitilor discursive: 1.de informare cu privire la: obinerea divorului n Spania, echivalarea diplomelor, nregistrarea la autoritile spaniole, cutarea unor persoane disprute, expirarea paaportului, evenimente de interes pentru imigrani sau evenimente cu specific naional. 2.de socializare: invitaii la fotbal, petrecerea srbtorilor mpreun, legarea prieteniilor: Quien quiera un Rumanyol que lo busque en Fratelli esta noche; Pon un rumanyol en tu vida!!. 3.de metalimbaj: au loc discuii despre rolul rumaniolei i al comunitii discursive n calitate de promotoare a unei contiine i atitudini lingvistice. Unii utilizatori se informeaz despre aspectele teoretice ale acestui hibrid lingvistic i definesc fenomenul: los rumanos que viven en espaa, van metiendo palabras de castellano en su hablar diario, concluzionnd c rumaniola debera ser o limba oficiala de los rumanos in Spania i c acesteia i se aplic formula: Rumaol = 50% Spanish Language & 50% Romanian Language. ntr-un exerciiu ludic, se ofer un nume pentru organizarea teritorial imaginar (Romaolia) i se aleg nsemne identitare (steaguri hibride), explicndu-se valoarea simbolic a reprezentrilor; acest ultim aspect este privit ns cu suspiciune de romni datorit analogiei cu simbolurile comuniste: no nos gusta... estropeando la bandera rumana, vamos .. y nos recuerda al comunismo. Atitudinea fa de rumaniol variaz: 3.1.de acceptare total: pentru a urma o mod lingvistic (No has entendido nimic de acest grup! Cnoces el Spanglish sau el franglais, sau el turkglish o el hinglish etc etc. Esto se llama LIMBA HBRIDA!!), din comoditate, din sigurana c mesajul este neles, ca surs a distraciei (Rumaolul e fain, in plan cachondeo) sau ca modalitate de creare a unei identiti (Soy vorbitor de rumaol. Si me encanta:)). 3.2.de acceptare n anumite situaii comunicative: n cstoriile mixte (En casa usamos frases o palabras de ambas lenguas mezcladas, segun el contexto o como nos salga; Mis suegros si hablan rumaol, sobre todo cuando hablan con su nieto) sau atunci cnd interlocutorii cunosc ambele limbi. 3.3.de refuz total: rumaniola este considerat o dovad de incultur i indiferen, genernd uitarea limbii materne: De ce s inventm o limb cnd nu avem nevoie? Sau nu suntem capabili de a face distincie entre limba romn i limba spaniol? 4.de nvare a uneia din cele dou limbi, materialul lingvistic fiind ns lipsit de autenticitate: Mi intencin es aprender bien el idioma rumano; Vreau s aprender romaneste. Alguien me ajut? Administratorul grupului are o atitudine tranant: Nu, aqui nu mai Rumaol, declannd o ameninare la faa interlocutorului (West, 2010: 25). 5.de individualizare: comunitatea discursiv realizeaz o extindere a sensului termenului rumaol, care desemneaz nu doar hibridul lingvistic, ci i pe vorbitorii acestuia. Prin urmare, inserarea unor trsturi specifice rumaniolei nu sunt simple strategii de supravieuire (UBurcea, 2010: 244), ci privesc i crearea unei identiti de grup. 6.comerciale: oferirea de servicii (turistice, administrative): Peluqueria KARMA - cu profil romanesc!!! 161

7.de relaionare cu alte reele de socializare cu profil asemntor: invitaia pe interfaa Carpatoibericos- Espaoles casad@s con Ruman@s. n marea majoritate a situaiilor menionate, discursul faciliteaz aciunea material, coordonnd activitile individuale. El nu funcioneaz doar ca mediator (Wells, 2007: 164), ci i ca matrice identitar. Prin folosirea rumaniolei ca proces lingvistic de tranziie (U-Burcea, 2010: 237), membrii comunitilor virtuale i depesc statutul de ceteni digitali, devenind entiti culturale cu o activitate discursiv polifonic6. Identificm, ns, situaii diferite: pe forumul www.spaniaromaneasca.com, se ncorporeaz forme lingvistice din spaniol, aceasta fiind cultura autoritar deoarece romnii au statutul de imigrani. Spaniolii care locuiesc n Romnia au transferat puine trsturi ale limbii romne, axndu-se pe cteva mprumuturi deoarece limba de prestigiu rmne limba lor matern. O situaie aparte este grupul El rumaol: actorii sociali creeaz o limb aproape artificial prin mbinarea forat a termenilor din cele dou limbi, miza fiind echilibrul cantitativ. Schimbul de informaii ncepe de obicei cu o postare (hola la toata lumea :) e cam silencio pe aqui; hola rumaolilor! hay alguien? parece que nu), generndu-se intertextualitatea prin referirea la afirmaiile anterioare (West, 2010: 16). Am identificat secvene de transmitere7 formate din uniti de transmitere8 individuale sau multiple. Acestea din urm au rolul de a aduce completri prin trimiterea la site-uri exemplificative, prin oferirea de noi argumente sau exemple n susinerea unei idei, prin schimbarea unghiului de abordare a unei probleme sau prin oferirea de feedback unor comunicani diferii. Interlocutorul este, astfel, invitat s i reevalueze poziia, reflectnd asupra propriilor afirmaii. n unele situaii de relaionare se menioneaz afirmaii inconsistente fcute de aceeai persoan (consider QUE romanii, distinctie ENTRE limba!!! Pare atat de natural incat ne luam de cei care combina cele 2 limbi). n ceea ce urmeaz, vom analiza comportamentul lingvistic al comunitilor discursive, urmrind paliere lingvistice diferite: 1.Aspecte ortografice 1.1.utilizarea excesiv a semnelor de punctuaie, msur de nlocuire a paralimbajului (Crystal, 2001: 34) 1.1.1.punctele de suspensie: .... Multumin tuturor... 1.1.2.semnul exclamrii: la multi ani presedinte!!!! 1.1.3.semnul ntrebrii: Si en rumaol cum es??? 1.2.folosirea incorect a semnelor de punctuaie 1.2.1.virgula: Salut, Ce face? de unde eres? 1.2.2.ghilimelele: Termenul corect este jargon 1.3.omiterea cratimei: stiu sa vorbesc romaneste, ma invatat mama; toti banii mii trimiti 1.4.omiterea accentului n spaniol (Nu, aqui nu mai Rumaol) sau accentuarea greit (Cnoces el Spanglish sau el franglais) 1.5.omiterea diacriticelor n limba romn: ce frumosa este sotia mea 1.6.folosirea incorect a majusculei: eu sunt de spania. Sau Espaol. 1.7.substituirea unei litere cu un grup de litere:
6 7

Concept care i aparine lui Bahtin i discutat pe larg de Varga (2011: 62). Concept definit de Baron (2010: 6) ca una sau mai multe transmiteri din partea aceluiai interlocutor. 8 Concept definit de Baron (2010: 6) ca segment de text compus i trimis de un comunicant.

162

1.7.1.litera nlocuit cu grupul de litere ny (rumanyol, anyo) sau cu litera n fr tild (rumanol). Utilizarea literei provoac indignare: RUMANYOLES sin ENYE CONYO 1.7.2.litera redat prin grupul de litere ts: Hola a todos, ce facets? 1.8.confundarea unor litere datorit pronunrii asemntoare: 1.8.1.literele b i v se pronun la fel n limba spaniol, [B] fiind un fonem bilabial sonor: necesito saver que documentos son necesarios para renovar tarjeta rezidencia 1.8.2.literelor s i z le corespunde n vorbirea andaluz interdentala fricativ []: necesito saver que documentos son necesarios para renovar tarjeta rezidencia 1.8.3.literele n i m sunt confundate la sfrit de cuvnt n romn: Multumin tuturor 1.9. scrierea mpreun a dou cuvinte: Rumaol in love (si nu e subpapuc!) 1.10.scrierea greit a unor cuvinte: adverbe (aqui nu mai Rumaol), pronume (ve rog), substantive (fara a plati pretul conslutatiei) 1.11.scrierea greit a unor cuvinte sub influena spaniolei: muchomesc por el finde!!!! 1.12.preluarea formei din spaniol n cazul unor cuvinte existente n ambele limbi: ce trebuie sa fac ca sa imi homologhez diploma 1.13.greeli de redactare: uma grande echipa 1.14.accentuarea unor aspecte sau idei: 1.14.1.utilizarea majusculei n ntreaga unitate de transmitere: LA MULTI ANI PRESEDINTE!!!! sau doar la nivel local: Esto se llama LIMBA HBRIDA!! 1.14.2.folosirea emoticoanelor pentru a dezambiguiza mesajul i pentru a conferi for pragmatic (Crystal, 2001: 34): hola la toata lumea :) e cam silencio pe aqui; Buna Rumaolilor ...o idee teribila :))))) 1.14.3.utilizarea excesiv a interjeciilor pentru a sugera buna dispoziie: de Romania sau Romaolia :)) jejejejej; Hajahajhajahajahjahjahajha! 2.Aspecte morfologice 2.1.utilizarea greit a formelor flexionare: ce frumosa este sotia mea; Stimat domn Ismal 2.2.omiterea formelor flexionare de genitiv/ dativ: la multi ani presedinte!!!! 2.3.utilizarea greit a genului unor substantive cu semnificant i referent doar n una din cele dou limbi (a mi marido le gusta solo los sarmale; tuica calentito) 2.4.folosirea greit a pluralului: sa apelati la noi ori de cate ori aveti nevoi fara a plati pretul conslutatiei 2.5.realizarea greit a acordului: 2.5.1.ntre subiect i predicat: los rumanyoles va doreste o saptamana minunata 2.5.2.ntre adjectiv i substantivul determinat, datorat genului diferit al substantivului n cele dou limbi: a toata el mundo; Bilete de avion baratos!!! 2.6.conjugarea greit a verbelor: alguien me ajut?; Salut, Ce face?; eu acuma locuest in Barcelona 2.7.folosirea greit a verbelor ser i estar: Sunt curios cam cuantos vorbitori de rumaol estamos? 2.8.formarea timpurilor i a modurilor analitice prin combinarea unui verb auxiliar din spaniol cu forma participial romneasc: Scuze he interpretat rau los 3; cat e castigat? 2.9.combinarea unui verb romnesc la indicativ care este urmat, n general, de un conjunctiv, cu un verb la infinitiv: Vreau s aprender romaneste 163

2.10.folosirea greit n limba spaniol a pronumelor personale care ndeplinesc funcia sintactic de complement direct sau indirect: Cuidales bien (pentru feminin singular) 2.11.contopirea pronumelui personal cu form neaccentuat i a verbului auxiliar: nemos peleado bastante 2.12.omiterea (despues 3 dias; aproape Madrid? Unde?) sau folosirea greit a prepoziiei (eu sunt de spania) 2.13.omiterea conjunciei s la modul conjunctiv: eu nu pot cred. Nadie vobersc? 3.Aspecte sintactice 3.1.utilizarea predicatelor nominale formate dintr-un verb copulativ n spaniol i un nume predicativ n romn: estis bineveniti 3.1.omiterea numelui predicativ: bine venidos toti 3.2.formarea dativului cu prepoziia pe: va dorim pe toate fetele frumoase: la multi ani!! 3.3.ordinea cuvintelor: alternarea aproape matematic a cuvintelor din cele dou limbi (Por el placer de a reuni a toata el mundo care vorbeste RUMAOL! En acest grupo, comentati vuestras frases originale; hola la toata lumea :) e cam silencio pe aqui) 4.Aspecte lexicale 4.1.mprumutul9: cuvintele sunt preluate ca atare (fotbal de calitate, tortilla espaola, jamon serrano, bere la greu i multe alte bunti spaniole; tuica calentito) sau adaptate sistemului morfologic al noii limbi (Que tal los mici? te gustan?) 4.2.preluarea unor cuvinte existente n ambele limbi, dar puin cunoscute n limba matern (Cred ca e posibil sa gasesti aceste norme la Extranjeria; contabilitate+ fiscalitate+ laboral; nimeni nu va angajaza decit dupa convalidarea studiilor) sau care trimit nspre o realitate pregnant n noul context lingvistic (concerte ptr navidad gasim) 4.3.calculul lexical10: Caut de urgenta un tehnic informatic pentru Madrid (ro. tehnician informatician; sp. tcnico informtico); Interese: La Dolce Vita, Bamboo, Chivas, las curvas (sp. curb; ro. femeie cu moravuri uoare); autonomi si societati (ro. persoane fizice autorizate; sp. autnomos); va pun la dispozitie un contract juridic prin intermediul caruia atat dvs incat su familiari de gradul 1 aveti posibilitatea sa apelati la noi (sp. familiares- rude) 4.4.confuzii paronimice: Posturi (postri) recente ale altora; sa apelati la noi ori de cate ori aveti nevoi fara a plati pretul conslutatiei (consultan- un birou de avocatur) 4.5.folosirea discursului repetat construit pe baza unor metafore pline de umor: Rumaol in love (si nu e subpapuc!) 5.Aspecte pragmatico-discursive 5.1.folosirea unui cod lingvistic unic: romna (Termenul corect este "jargon; PASTE FERICIT!) sau spaniola (no s si habrs pillado la gracia, o es que no te comunicas con ms de 10 nacionalidades en internet cmo yo)

Potrivit lui Dumitrescu (1995: 277), mprumutul reprezint transferul unor semne lingvistice complete (semnificat i semnificant). Sala (1998) consider c mprumuturile sunt rezultatul csuelor goale (cajas vacillas), semnul existnd doar la nivelul coninutului, nu i al expresiei. 10 Transferul unui semnificat ctre un semnificant existent n limba receptoare (Dumitrescu, 1995: 278).

164

5.2.alternarea codului lingvistic: la multi ani fericiti que cumpla muchos mas!!!; felicidades Peque si la cat mai multi si mai plini de sanatate si impliniri ani!; Paste Fericit para ti y tu familia; uneori se intercaleaz n discurs cuvinte din limba englez (Rumanyoles va ureaza un an nou fericit 2011 si LONG LIFE pentru Presedinte lor!; Los RUMANYOLES 1 Mai in MAMAIA!!! MAMAIA WILL BUUUURRRRRNNNN!!!!!) Limba spaniol este folosit n calitate de cod lingvistic unic n general n secvenele comunicative ale membrilor grupului Los rumaoles, dei ntlnim i situaii n care acetia folosesc doar romna. Cuvintele romneti pe care le insereaz n discurs sunt relaionate cu formulele rutiniere (El prximo partido de la Eurocopa [...]. Jamn y cerveza fra. Paaaa), cu invitaia de petrecere a timpului liber, evideniind detaliile ntlnirii (JOI Rumanyoles vor fi in Cuando. VINERI: Vama Veche. SAMBATA: Mamaia!!) Utilizatorii nscui n spaiul carpatic folosesc exclusiv limba romn pentru a-i susine un punct de vedere mai complex, cum ar fi impuritatea rumaniolei. 5.3.preluarea termenilor de argou (Off, misto... pero como dice Nando... "paquito" pasaba a cuchillo a unos cuantos...) i a expresiilor injurioase (toti banii mii trimiti mie si eu iti trimit un ghid cum sa devii miliardar, ce spui? nu-i tare? :) hijo puta) 5.4.relaia dintre comunicani este axat n general pe politeea pozitiv prin aprecierea celorlali cu scopul de a iniia sau menine relaiile dintre cetenii virtuali: bine venidos toti; estis bineveniti; de asemenea, se respect ntotdeauna rndul la comunicare 5.5.articularea diferit a unor sisteme de valori (West, 2010: 25) se realizeaz prin solidaritate (Mihaela nu te nelinisti, cine stie bine romaneste nu uita, cine nu stie uita si putinul pe care-l stia!), prin distan (De ce s inventm o limb cnd nu avem nevoie? Sau nu suntem capabili de a face distincie entre limba romn i limba spaniol?), prin spontaneitate (No has entendido nimic de acest grup! Cnoces el Spanglish sau el franglais, sau el turkglish o el hinglish etc etc. Esto se llama LIMBA HBRIDA!!), prin pruden (Nu pot critica acest nou dialect, dar cred ca pe noi romanii nu ne avantajeaza) 5.6.nceputul i sfritul propoziiilor nu sunt ntotdeauna bine delimitate: Nu stiu daca ma incadrez neaparat in grup, pentru ca vorbesc spaniola putin si asta de 2-3 ori pe an cand ajung acolo....dar pot invata...:) ceea ce ma intereseaza este ...din experienta voastra...sa dezvoltam un topic despre divorturile in spania, m-ar ajuta foarte mult. 5.7.folosirea umorului, avnd drept efect relaionarea indivizilor: Rumaol in love (si nu e subpapuc!) 5.8.la nivel metadiscursiv, se contientizeaz diferenele nregistrate n modul de a rde al popoarelor: Los espaoles por internet se rien asi: "jajajajajajajjajja", "jejejejejejejejjeje"; Los rumanos se rien asi: ha ha ha ha ha; los arabes se ren as (siempre en internet, de forma escrita): hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh 5.9.ambiguitatea datorat unei greeli de construcie a cazului: los rumanyoles va dorim pe toate fetele frumoase: la multi ani!! Starea intermediar a celor dou limbi este generat de competena lingvistic redus (Sala, 1995: 38), fiind relaionat cu diverse mecanisme (Blanco Picado: 2002): 1.simplificarea: reducerea limbii la un sistem simplu i regular, eliminnd morfemele redundante i folosind un lexic srac; ex. substituirea literei din alfabetul spaniol cu litera n (rumanol), modalitate mai apropiat de modul de organizare a limbii romne. 165

2.suprageneralizarea: regulile nvate se extind asupra altor aspecte ale limbii; ex. pronumele de persoana a II-a plural primete forma ve (ve rog), prin analogie cu te rog. 3.transferul: regulile din L1 se transfer la L2. Transferul poate fi pozitiv (trsturile coincid n cele dou limbi) sau negativ (se produc greeli): muchomesc por el finde!!!! (ro. mulumesc); despues 3 dias (corect: despus de 3 das; ro. dup 3 zile). 4.fosilizarea: greelile trec ntr-un stadiu avansat al interlimbii sau reapar ca influen a limbii materne sau ca reflectare a folosirii incorecte a unei reguli a limbii strine (ex. folosirea greit a accentului). 5.variabilitatea: influena factorilor nonlingvistici, cum ar fi personalitatea (sensibilitatea, spontaneitatea, rigiditatea) sau o motivaie puternic (ex. dorina de individualizare i de creare a identitii). ncercnd s sintetizm expunerea de mai sus, menionm c n desfurarea activitii discursive aflate la interferena limbilor romn i spaniol, sunt generate construcii creative hibride; compartimentul cel mai bogat al acestei influene bidirecionale este vocabularul, el fiind adesea adaptat la sistemul ortografic i morfologic al limbii receptoare. Ne-am axat, aadar, pe analiza dintr-o perspectiv bilingv a unor variante lingvistice nenormate. Faptele de limb observate ne-au servit la conturarea atitudinii lingvistice a cetenilor digitali ai celor trei comuniti discursive analizate. n plus, mediul de discurs online genereaz un sentiment de identitate i de apartenen la un grup, fiind ncurajat astfel comunicarea intercultural. Corpusul utilizat http://www.facebook.com/pages/LOSRUMA%C3%91OLES/318120646055?ref=ts&fref=ts http://www.facebook.com/groups/106802239343519/?ref=ts&fref=ts www.spaniaromaneasca.com

Bibliografie: BARON, N. (2010). ,,Discourse Structures in Instant Messaging: The Case of Utterance Breaks, Language@Internet, 7, article 4. BLANCO PICADO, A. I. (2002). El error en el proceso de aprendizaje, Cuadernos Cervantes, 37, Madrid, 12-22. COTOC, A. et RADU A. (2011). Online identities on blogs, Acta Technica Napocensis. Language for Specific Purposes, Lucrrile Conferinei Naionale Diversitate cultural i multilingvism, Cluj-Napoca, 23-24 septembrie, 11/ 3-4. CRYSTAL, D. (2001). Language and the Internet, Cambridge University Press, Cambridge. DUMITRESCU, D. (1995) Fenmenos paralelos de contacto con el Ingls entre el Espaol y el Rumano hablados en Estados Unidos, Atti del XXI Congreso Internazionale di Linguistica e Filologia Romanza, V, Palermo: Neimeyer. EDGE, J. (2006). ,,Computer-mediated Cooperative Development: Non-judgemental Discourse in Online Environments, Language Teaching Research 10/ 2, 205227. McNEIL, T. (2008). ,,Face work in Facebook: An Analysis of an Online Discourse Community, Language, culture and communication in online learning. SALA, M. (1995). Lenguas en contacto en el mbito hispnico, AIH. Actas XII. 166

U BURCEA, O. (2010). El Rumano escrito de Espaa. Un Anlisis de Habla, Philologica Jassyensia, An VI, Nr. 1 (11), 237254. VARGA, C. (2011). Knowledge Transmission in Cyberspace. Discourse Analysis of Professional Web Forums as Internet Subgenre. Tez de doctorat, Universitat Pompeu Fabra, Barcelona. WEST, L. (2010). Facework On Facebook: How It Legitimizes Community Membership And Enables Linguistic Socialization Through Intertextuality,Washington DC. THURLOW, C. (2001). The Internet and Language, Concise Encyclopedia of Sociolinguistics, Elsevier, Amsterdam.

167

DNOMINATION ET GASTRONOMIE : CONSIDRATIONS SUR LES ANTHROPONYMES DANS LES NOMS DE RESTAURANTS (NR) FRANAIS1
Assistant chercheur/doctorant Georgeta RUS Universit Technique Cluj-Napoca, Centre Universitaire Nord de Baia Mare Universit dOuest Timioara Abstract
Whether they consist in a communication strategy or they refer to real individuals, names of restaurants have a particular discursive status. As they are most often motivated, onomastic choices that contain anthroponyms mirror the personal preferences of name givers, who thereby create unpredictable associations for the eating establishments they own. Starting from a considerable corpus, the present study aims at examining the latest naming trends in commerce and the consequences that the use of personal names in trade names has on customers, as well as the changes that it triggers within the onomastic class in question. Anthroponymic references are analysed in relation to names of French restaurants, coffee shops, and chain stores. Keywords: anthroponyms, commercial names, identification, originality

1. Les noms de restaurants2 (NR): considrations prliminaires 1.1. Contexte socioculturel de la nomination Le dveloppement du vaste domaine de la restauration en France comme une vritable institution a fait lobjet de nombreuses tudes, notamment du point de vue commercial. la vaste culture gastronomique franaise sajoute linscription, en 2010, du Repas gastronomique des Franais sur la liste reprsentative du Patrimoine Culturel Immatriel de lhumanit par lUnesco, ce qui na fait quaugmenter lintrt auprs du public, quil soit franais, francophone ou touriste tranger. Gourmets par dfinition, les Franais ont vu apparatre de plus en plus de restaurants prts satisfaire leurs envies, avec des noms souvent improbables, qui offrent des informations concernant le dveloppement de la socit franaise, grce lencodage linguistique relatif au propritaire et au client. Si les habitudes de consommation ont volu ces dernires annes, peu datteinte a t remarque au niveau de la structure formelle et expressive du nom commercial. En tant quentit smiotique multiforme et plurifonctionnelle sur le plan du discours, le NR doit rpondre quelques critres, de par son statut de partenaire lacte conomique, pour que lchange avec le destinataire du message (le client-rcepteur) russisse: -du point de vue dnotatif, il doit tre facile retenir, original et sympathique ; -sa structure doit produire une rsonance particulire, en occurrence smantique ;

La prsente tude fait partie d'un projet de recherche CNCS (PN-II-RU-TE-2011-3-0007), contrat numro 103 / 2011, intitul Unconventional Romanian Anthroponyms in European Context: Formation Patterns and Discoursive Function, remport dans une comptition internationale en 2011. 2 Pour plus de souplesse, dans la prsente tude, la structure noms de restaurants (NR) est le terme gnrique qui englobe les noms de restaurants, de cafs, de brasseries et de bistrots.

168

-dune perspective connotative, il doit offrir au client-public vis un lment qui lui permette de prendre une position/de faire un choix par rapport au spcifique du restaurant3. La prsente tude sest fonde sur un ensemble de donnes et danalyses, ainsi que sur des questionnaires appliqus aux propritaires de restaurants de Paris, en France, dans le but de saisir leur motivation dans le choix onomastique du restaurant. Le corpus a t constitu partir dune enqute sur le terrain et sur internet. Le primtre retenu pour ltude est la restauration traditionnelle, les cafs, la restauration rapide et les chanes de restauration franaises4. Ces segments de la restauration sont tudis du point de vue de la typologie et la structure de leur nom, plus prcisment du nom contenant un anthroponyme. 1.2. Argument pour privilgier les anthroponymes dans les NR Lintrt dutiliser un anthroponyme dans le nom de restaurant est avant tout stratgique, savoir rapprocher les potentiels clients du propritaire (au cas o son nom apparat de manire explicite) ou des caractristiques et/ou des comportements humains promus par un surnom/un sobriquet. Au-del du ton sensiblement rvlateur didentit transmis travers une marque anthroponymique, les NR de ce genre tendent vers une alliance entre le caractre rfrentiel et le dcodage inferentiel (Felecan 2011 : 64), grce la reconstruction mentale du rcepteur. Lun des rites primant au moment de louverture dun restaurant, le choix dnominatif comprenant un anthroponyme tmoigne dune interactivit assume avec le public, les informations dvoiles dpassent lespace intime et refltent la personnalit du nommant, qui peut tre diffrent du propritaire. Mme si le propritaire change, on ne peut pas nier la rfrentialit, parce que le fait de garder le nom attribu par son prdcesseur, le nouveau propritaire adhre aux mme valeurs et comportements souligns par lanthroponyme, et il sengage les conserver et les perptuer. Le renvoi une dimension identificatrice et descriptive (individuelle ou de groupe), avec une prdilection pour des structures marques par loriginalit, est un signe de dmarcation du topos en faveur de lindividu. Le sens, en dehors des frontires lies au statut de signe linguistique qua le nom propre, est rvlateur et il intgre des connaissances htroclites, ncessaires pour la comprhension du message. 2. Rien que le nom doit donner envie dy aller5. : relation choix dnominatifattribution du nom Le NR a une double qualit dans la socit de consommation. Dabord, dans le cadre de lacte commercial, il reprsente la pice didentit de lendroit destin mettre en place des relations conomiques, afin dobtenir un profit. De plus, le NR est en mme temps un
3 4

Le nom de restaurant doit tre capable dexprimer la spcificit de la cuisine (rgionale, moderne, familiale etc.) Comme ceux de La Bote Pizza, La Croissanterie pour les recettes premium, les concepts de sandwicherie / saladerie haut de gamme : Cojean, Exki, Berts etc., des enseignes de restauration rapide des grands chefs : Marc Veyrat (Cozna Vera), Guy Martin (Miyou), Paul Bocuse (Ouest Express). 5 Opinion gnralise des clients, repre pour les choix ultrieurs des NR. En France, des conseills spcialiss offrent leur aide onomastique ceux qui souhaitent ouvrir un restaurant, en fonction du succs des NR dj rpertoris.

169

indice descriptif, porte-parole dun aspect dfinitoire du propritaire, de la cuisine propose, de lambiance gnrale ou de sa position gographique. Le lien entre lanthroponyme et le type de cuisine/la rgion de provenance a t galement valu, pour pouvoir dceler les consquences que cet aspect a sur le nom commercial. Dune perspective diffrente, on sest pench sur leffet des noms sur le consommateur et sur sa raction suite aux expriences gastronomiques, en prenant le nom du restaurant comme point de repre. Il convient de dire que le NR suscite beaucoup de ractions de la part des clients aprs avoir dgust les plats proposs. Plus intime, en apparence, lanthroponyme responsabilise plus le propritaire devant les clients, qui sont avertis grce un code commun aux deux instances, le nommant et le rcepteur, du caractre du restaurant. Le plus souvent, le choix anthroponymique est parsem de formes et de structures anthroponymiques comprenant des indices faisant rfrence aux types de cuisine proposs et une caractristique laquelle le client adhre. La complicit tablie ds le dbut avec le client par lintermdiaire du nom reprsente une stratgie de marche qui permet une participation passive lacte dnominatif. Le retour aux origines et la tradition qui se remarque au niveau de ltat civil par lutilisation de prnoms classiques est une caractristique qui se transfre au niveau du nom commercial, travers la rapparition ou une invention de prnom: Panzani en Giovanni Panzani (Vaxelaire : 193), marque onomastique plurivalente et plurirfrentielle (produit/cuisine-nom de personne-nom commercial). Dans le domaine de la publicit pour des produits, les noms utiliss sont neutres, parce quils visent un public large, et tout le monde doit sentir se retrouver dans le produit, ou du moins avoir limpression que le produit sadresse un public large, sans particulariser une certaine catgorie sociale. Stratgie marketing, le nom du restaurant a notamment, en plus dun caractre dcoratif et du type de cuisine propos, une fonction persuasive qui se traduit par la recherche dnominative qui puisse attirer le client et par consquent vendre. Si on tudie le classement des 50 meilleurs restaurants du monde en 2012, on retrouve 7 restaurants franais, dont 2 comprenant un nom (un nom clbre : Le Chateaubriand, un nom du chef-cuisinier : Pierre Gagnaire), et ce qui est le plus intressant est que lon retrouve un nom de restaurant franais aux Etats-Unis (Le Bernardin) et au Japon (Les Crations de Narisawa), les deux faisant rfrence au chef-cuisinier. Ces restaurants jouent sur la rputation de la cuisine franaise dans le monde, et lutilisation dun anthroponyme a un but commercial, dattirer les clients et de privilgier un change interhumain de valeurs. En tant que signe, le nom commercial gastronomique joue de ses valences pour accomplir diffrents rles dans ce contexte particulier quest la restauration: A : Intra-rfrentiel exprime la paternit du propritaire; B : Extra rfrentiel qui mise sur la capacit du client de sidentifier aux caractristiques supposes du restaurant. 3. Typologie Prposition chez + prnom : Chez Franoise, Chez Tof, Chez Papa, Chez Charles Victor, Chez Marcel, Chez Imogne, Chez Fred, Chez Fernand, Chez Ccile La ferme des Mathurins, Chez Janou etc. ; La structure fait partie dune pratique courante en franais, la prposition chez indiquant 170

le lieu ou on peut trouver la personne qui lui suit. Prposition +nom : Au Marc Mitonne, Aux Tontons Flambeurs etc. ; Prnom sans prposition : Lo le Lion, Guillaume, Heureux comme Alexandre (St Michel), Jean-Baptiste, Oscar, la cuisine de Philipe, Septime, Crperie de Jess, Bistrot Lorette, Restaurant Victor, La table de Julie, Caf Justine, O Jules, Flicie, Stella, Bistro dHlne, Karl, Le Diane, Le Dali etc. ; Article dfini (relatif la personne dsigne ou au nom restaurant ) + prnom/nom de famille : La Maritza, le Napolon, Caf le Georges V, Brasserie Le Jouffroy, Le Baudelaire, Le Christine etc. ; Nom de famille+prnom : L'Auberge Nicolas Flamel, Chez Charles Victor, Ty Bernic, Grard Besson, Caroll Sinclair ; Joe Allen ; Airault Guy ; Labuite Francis ; Claude Colliot ; Hlne Darroze ; Guy Martin Italia, Jean-Franois Pige ; Latelier de Jol Robuchon St. Germain6 ; Pierre Gagnaire, Stella Maris, Sur mesure par Thierry Marx ; Stphane Martin ; Guy Savoy etc. ; Ces noms de restaurants comprennent lide dune valeur ajoute exprime travers la prsence dune personne, le chef-cuisinier en occurrence. Dans ces cas, la plupart des NR sont dorigine franaise. Surnoms individuels/simples : Caf le Baron ; Philou ; Le Pre Fouettard ; L'Insouciante ; Le Petit Marguery ; Le Cardinal Tintilou ; Le Tizi ; Le vigneron ; Tendre voyou ; Roger la Grenouille ; Le petit Hugo ; Lhdoniste ; Chez Janou ; Au vieux colombier ; Bistrot du peintre ; La tete de goinfre ; Lopportuniste ; Le ptit gourmand ; Le percolateur ; Lange gardien etc. ; Surnoms collectifs : Les Ronchons ; Les Athltes ; Les artistes ; Les Galopins7 ; Les Dingues ; Les Montagnards ; les Philosophes ; Les Cocottes ; Les Discrtes... ; Jolis Mmes 13e ; Le Clan des Jules ; Les enfants du sud (Restaurant Sud-Ouest); Les bistronomes ; Les novices ; Les enfants perdus etc. ; Ces formes reprsentent une difficult linguistique pour les trangers, car elles ncessitent une certaine connaissance du franais afin de russir saisir le sens, il y a des mots faisant partie de la langue familire, ce qui conduit conclure que ces restaurants comptent obligatoirement sur la familiarit contenue par les structures anthroponymiques en question pour accomplir lacte commercial. Distorsion de lorthographe officielle ou jeux de mots : Corneil, Ledoyen, Le vin cur etc. ;

Suggre lide de travail dur fait en cuisine pour satisfaire le client, il y a donc une double smantisation : latelier renvoie lespace concret de la cuisine, ce qui suggre que laccent est mis la qualit des repas et du service, mais aussi un lieu de travail des artistes renvoi au chef-cuisinier et ses qualits. 7 Petit garon quelconque qui a donn un sujet de mcontentement.

171

Sobriquet/surnom+numro de larrondissement : Jolis Mmes 13e, Chez Papa 17e, Bernard du 15 etc. ; Structure anglaise : Marthas Caf ; Bugsys etc. ; Structures dorigine trangere : Il vino dEnrico Bernardo etc. ; En fonction de lapproche thmatique, on peut considrer les NR comme sencadrant dans la catgorie : des hagionymes : Le Bistrot Saint Honor ; La Ferme Saint-Simon ; La Rtisserie Sainte-Marthe ; Au SaintBenot ; Le Saint Joseph ; Les Fontaines Saint Honor; Bistro St. Ferdinand ; La belle vie Saint Martin ; Le Bistro St. Dominique ; Le Cardinal ; Bistrot de la grille Saint Germain ; Brasserie Saint Benoit ; Le Royal Saint Mande ; Brasserie Jean Baptiste ; Les tablettes de Jean-Louis Nomicos ; Dominique Bouchet ; Alain Ducasse au Plaza Athne etc. ; de lorigine du propritaire et/ou du type de cuisine: La petite Prigourdine ; Les Montagnards ; Les enfants du sud Restaurant Sud-Ouest etc. ; des personnages clbres : Chateaubriand Bistrot ; Le Flaubert - Bistrot D' Ct, Le Pre Lachaise, Le Napolon ; Brasserie Napolon III ; Caf le Georges V ; Copernic ; Le Baudelaire ; picure ; Le Dali ; Van Gogh etc. ; de lallusion au cuisinier : La cuisine de Philipe ; Restaurant Jean-Pierre Frelet etc. ; des structures double sens : Aux deux Oliviers, Septime8 Le critre de la valeur smiotique-discursive permet la typologie suivante des NR: des appellatifs filiatifs : Chez la mre Catherine, Chez Papa, Chez Lili et Marcel9, Le Pre Fouettard, Comme chez Maman, Aux Tontons Flambeurs ; Mmre au Piano ; Mama Shelter ; Tante Louise ; Le Bistrot des compres ; Au Pre tranquille ; Le pre Claude ; Les fils Maman10 etc. ; lidentification aux propritaires et aux clients, la valeur que lon veut imprimer aux clients : Restaurant Des Princes etc ; la familiarit : La table de Julie ; Lange gardien etc. ; le lien cuisine-nom : Rosimar on sert de la nourriture espagnole (catalane) ; le plaisir table :
8 9

Septime est une rfrence au personnage de Louis de Funs dans le film le Grand Restaurant. Ce nom rappelle une petite brasserie familiale, o on retrouve une atmosphre sympathique et un accueil chaleureux. 10 La dco trs rtro [] nous replonge dans notre enfance. Exprience renouveler. [] Les fistons sont mignons ! (http://www.sortirauresto.com/restaurant-paris/wt373707-les-fils-a-maman/comments). Cest un tmoignage qui prouve la complicit NR-client.

172

L'hdoniste ; Sur mesure par Thierry Marx (promouvant les qualits gastronomiques du restaurant, grce la prsence de lexpression sur mesure ) surnoms gastronomiques : Le petit gourmand ; La tte de goinfre etc. ; changement du propritaire : Le (nouveau) Sergent recruteur etc. ; La riche thmatique rpertorie tmoigne de limportance dun contact subjectif avec le client et du grand impact qua le nom dans ce contexte, ce qui a pour consquence directe une tentative sine qua non de se rapprocher du client. En deuxime place on retrouve le critre gastronomique, parce quen fonction de la qualit des expriences culinaires vcues, le client associe le NR et le retient. Ces noms propres deviennent ainsi des codes pour exprimer des jugements personnels sur la qualit des restaurants. Au moment o il est question de la fonctionnalit du nom, un des critres pour garantir sa durabilit est le partage dexprience avec les autres, pour pouvoir dire comment tait le restaurant on est oblig de retenir son nom, qui devient par la suite vocateur de la cuisine propose et un lment de convivialit, indiquant l'ide d'agrable. 4. Conclusions Elment de la smantique contextuelle, le nom contenant une structure anthroponymique se remarque par ses pouvoirs, il rapproche lindividu extrieur du propritaire, il fait la connaissance du propritaire ou du fondateur et il sidentifie au genre promu par le titre : Les discrtes, Le petit gourmand etc. La prsente tude permet de conclure que cela arrive notamment quand lexprience gastronomique sest situe dans les deux extrmes : une russite ou un chec. Le dfi de russir rester sur le marche et tre comptitive dans ce domaine si convoit est dinnover et de rapprocher en mme temps que de garder une rputation. Cela justifie la prsence des surnoms, ainsi que des appellatifs filiatifs, qui ont le rle de permettre la mise en place dune relation privilgie, instaure dans un contexte de confiance. Par contre, on peut noter le fait que plus le restaurant est moderne, plus les formules se rapprochant de la structure consacre dans ltat civil prdominent, tandis que les surnoms sont apprcis pour les brasseries, les cafs ou les bistrots. Malgr le changement des propritaires, on remarque une constance dans le nom, il est conserv en vertu de sa rputation, mme sil continue faire rfrence lancien propritaire, (pour les connaisseurs), les rares cas o il change reprsentent une mthode pour faire oublier le pass peu glorieux du restaurant. La mise en valeur du propritaire ou du chef par lutilisation de son nom complet (nom+prnom) vient tout naturellement comme un signe apprciatif, pour inscrire dans la mmoire des clients ce nom et pour les faire revenir. part quelques structures suivant le modle anglais, la majorit des NR de Paris sencadrent dans une tradition formelle franaise, avec la prposition classique chez ou . Ce choix traduit la subjectivit implicite du NR, parce que ces prpositions ont pour fonction lexpression dune familiarit renvoyant la personne qui, dans ce contexte, soccupe du restaurant (ou une des ses caractristiques principales). Gnralement, les noms 173

ne tiennent pas exprimer un univers international, il faut promouvoir les valeurs franaises, notamment dans les brasseries qui sont frquentes majoritairement par les gens du coin, cest eux quil faut toucher. Il convient de dire que plus le restaurant est reconnu pour sa cuisine, plus la varit de noms disparat, laissant place aux structures traditionnelles du type nom de famille+prnom. Lintimit de latmosphre des bistrots et des restaurants de quartier se transpose dans les noms, do la prdilection pour des surnoms ou des noms indits, le nom doit tre sympathique, drle, il doit mettre laise le client, pour lui crer limpression dtre chez lui, ou parmi les siens, pour un plus de convivialit et de bonne humeur. Un lment important dans lutilisation dun anthroponyme dans le NR est sa forte capacit golocalisatrice. Le nom est retenu plus facilement en fonction de sa structure, plus il est original et mmorisable, plus il est associ un point gographique, en devenant ainsi utilisable pour un endroit o les gens peuvent se donner rendez-vous. Pour tre distinctif dans un monde satur en matire de nom de restaurants, la personnification du restaurant laide dun anthroponyme joue sur le rapprochement du client, ce qui explique la prsence des noms consonance latine, en relation directe avec la restauration, et qui donnent un air plus professionnel au restaurant. Bibliographie : Daiana Felecan, Observaii referitoare la configuraia semiotic a unor nume de firme (NF) din spaiul public romnesc actual, n: Rodica Zafiu, Camelia Uurelu, Helga Bogdan Oprea (coord.), Limba romn: ipostaze ale variaiei lingvistice. Actele celui de-al 10lea Colocviu al catedrei de limba romn (Bucureti, 3-4 decembrie 2010), II, Pragmatic i stilistic, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2011, p. 6376. Oliviu Felecan, Tipologia numelor de firme din spaiul public romnesc actual, n Rodica Zafiu, Camelia Uurelu, Helga Bogdan Oprea (eds.): Limba romn: Ipostaze ale variaiei linvistice. Actele celui de-al 10-lea Colocviu al Catedrei de limba romn (Bucureti, 3-4 decembrie 2010) (I) Gramatic i fonologie. Lexic, semantic i terminologii. Istoria limbii romne, dialectologie i filologie, Editura Universitii din Bucureti, 2011, p. 249-258. Heejung S. Kim, Aimee Drolet, Express Your Social Self: Cultural Differences in Choice of Brand-Name Versus Generic Products n Personality and Social Psychology Bulletin 35: 1555-1566, 2009, http://psp.sagepub.com/content/35/12/1555 (accesat n 01 octombrie 2012). Michelle Lecolle, Marie-Anne Paveau et Sandrine Reboul-Tour, Les sens des noms propres en discours, Les Carnets du Cediscor [En ligne], 11 | 2009, mis en ligne le 12 janvier 2010, consult le 03 octobre 2012. URL : http://cediscor.revues.org/736 Andy Pike, Geographies of brands and branding n Progress in Human Geography 33: 619645, 2009, http://phg.sagepub.com/content/33/5/619 (accesat n 01 octombrie 2012). Jrgen Schack, Distinctive names: contraints on brand name creation n Onoma, Journal of the International Council of Onomastic Sciences 43, Uppsala, p. 57-72, 2008. Willy Van Langendonck, Theory and Typology of Proper Names, Berlin / New York, De Gruyter, 2007. 174

Jean-Louis. Vaxelaire, Les noms propres une analyse lexicologique et historique, Paris, Honor Champion, 2005. http://www.sortirauresto.com/restaurant-paris/wt373707-les-fils-a-maman/comments

175

A COMPARATIVE ANALYSIS OF THE ROMANIAN PARLIAMENTARY PARTY WEBSITES DURING THE PREELECTION PERIOD
Assistant Prof. Dr. Monica PTRU Vasile Alecsandri University of Bacu Abstract
In Romania the political party websites have developed since 2000 (Mocan, Bdescu& Marian, 2003) and have been used to disseminate information about candidates, alliances, campaigns and political agenda. This study will focus on the analysis of the Romanian political parties (www.pnl.ro, www.psd.ro www.aliantaromaniadreapta.eu, www.udmr.ro) before the parliamentary elections in 2012. The aim is to find the place of these websites on the trajectory Web 1.0 - Web 2.0. Starting from the well-known models of political communication (Gibson & Ward, 2000; Foot & Schneider, 2006; Lilleker & alii, 2011) I will analyse the degree in which the websites of these parties may contribute to the informing, connecting, involving and mobilizing of the visitors. The results will show that the websites of the political parties have greatly improved since 2000. But the political parties use their websites more to inform and less to involve/ mobilize their visitors. The way of creating their websites is to be found in the Web 1.0 era. Keywords: political communication, National Liberal Party, Liberal Democratic Party, Social Democratic Party, The Democratic Union of Hungarians in Romania, website, Web 2.0, year 2012.

The Web campaign a new stage in the election communication In a short period of time, the internet has become an important source of information for many people and an essential communication means for political parties. For the political parties, the start was given in the USA in 1996 (Conway,& Dorner, 2004 : 5). Stimulated by the low cost of the internet and by the possibility of communicating with voters without being disturbed by the traditional media, the political parties continued to use and invest in websites. From the very beginning, to have a website was synonym with to be up-to-date with technology and to be a modern party. Nowadays to be absent from the electronic agora implies a lack of credibility (Russmann, 2010: 7). With the help of websites, the information can be permanently updated, reaching, at the same time, the party members, mass-media and voters, it may be directed towards a certain public (Foot & Schneider 2006: 22). The same information strictly controlled by the party and it is more attractively presented by means of images and multimedia characteristics. A website which contains images and multimedia features is more efficient in providing its message than a website which contains only texts. (Gibson & Ward 2000 : 303) The modern campaigns promoted on the Web increase their efficiency by the rapid answers provided to sympathizers or opponents, by the possibility of instantly reaching a greater number of new publics in an interactive manner. The creation of networking helps parties in strengthening their internal bonds (between election local organizations, elected politicians, the central headquarters and the internal pressure groups) or external bonds (between parties and interest groups, unions, governmental departments, mass-media or other global organizations). Lately, the parties websites provide links with famous politicians blogs, with MySpace, YouTube, Facebook and Twitter. (Foot & Schneider 2006: 24). The 176

citizens participation or involvement is stimulated by direct and individual communication, by the possible transformation of a website visitors into its co-producers or into distributors of messages, downloaded from the respective website, towards friends, family, acquaintances (Russmann 2010 : 5-6). This new style of political e-campaign is considered a form of professionalizing the activities of the parties in their relation with voters (Gibson&Rmmele, 2009: 265). The professionalization of the instruments and strategies used by parties and candidates in order to appeal to voters is very likely to the one used in the business communication: on the electronic market, parties sell their products to consumers/ voters who seem to be more and more instable. In the conceiving of personalized and differentiated messages, it is obligatory to use new instruments (data bases, email, Web, phone, opinion polls and focus groups). I agree with the functions of political websites, identified by Ward, Gibson & Nixon (2003 : 11-14): a) a library/ an archive which provides citizens a lot of information; b) an instrument of active and continuous campaigning by means of which parties may send their correct messages to the target-public; c) a means of mobilizing and organizing their own members, voters and donors. If all these activities had been accomplished by means of the website, the political parties would succeed in consolidating the visibility capital in the virtual environment (Beciu 2011 : 280). But the use of the website is dependent on the following factors: party size, party status (governing party/ the opponent party), temporal influence and ideological influence (Druckman 2007: 426-429). The small parties have the tendency of using the website more than big parties, but the websites of big parties provide more facilities and resources to their visitors, have richer contents than the websites of small parties. The governing parties have the tendency of rarely updating their websites than the opposing parties and they are very interested in stimulating the visitors to visit their websites again (Larsson 2011). Even if it is considered that websites are permanent structures to mobilize resources not only during campaigns, but also outside of them, most parties have the tendency of improving them during the election campaigns. If we take into account the 2007 presidential elections and ideology, the French right-wing parties provided more information on their websites than the left-wing parties. But the platforms of the left-wing parties covered more the function of mobilizing its visitors than the right-wing parties did (Vaccari 2008:7174). Other studies showed that the ecologist/ green parties use websites in a new and more creative way than other (Russmann 2010 : 10 ; Strandberg 2009 : 840). The websites of Romanian political parties a diachronic perspective The most comprehensive research on the websites of Romanian political parties was made in the election year 2000 (Mocan, Bdescu & Marian 2003: 161-170). Having as analysis algorithm the axis information access/ decision taking interactivity communication structure decentralization, the authors studied the websites of the 10 parties which used to govern in Romania and which were on an opponent position (http://www.pntcd.ro, http://www.pd.ro, http://www.pnl.ro, http://www.rmdsz.ro, http://www.psdr.ro, http://www.psdr.ro, http://www.pdsr.ro, http://www.romare.ro, http://www.ufd.ro, http://www.ancd.ro). Each website was analysed taking into account the degree in which it provided information on the status, structure, political representatives and 177

partys agenda, on the news and the events presented in one or more foreign languages, the presence of forums, newsletters, information about the vote, the presence of email addresses belonging to the representatives of the party, the answers to the questions of the website visitors, the information about the local branches or youth organizations, the access to the partys representatives. The results of the study highlighted the fact that through websites, parties highly provided to the citizens the access to information (news, political agenda, press conferences) and that they allowed to voters the access to the partys representatives, to local branches and to youth organizations. Parties were less concerned with facilitating the dialogue with voters, they ignored the citizens opinions about specific issues and did not offer them any role in taking some decisions. Thus, in 2000 the Romanian parties did not exploit the potential that the internet provided in order to involve the citizens in different forms of communication and decision (Mocan, Bdescu & Marian 2003: 172- 175). Worldwide the parties investment in websites is not equal, the website being turned either into a discrete, minimal, slightly observable presence, or into an active, dynamic, sophisticated one. The best political websites provide new or exclusive information, they are interactive, personalized and have a very attractive graphic design (Young 2001: 4). After 2000, the Romanian political parties considered that websites are an instrument that cannot be avoided within the virtual communication strategies. The year 2004 showed that websites may turn into an efficient means, www.bsescu.ro being the political website which has been the most successful within the Romanian political space (Tudor 2008: 149). Without any great effort of the campaign team and using the viral feature of the internet, the website provided its users not only games, but also the possibility of making comments on a blogging platform. In 2007 when the Romanian presidential impeachment referendum took place, the abovementioned website hosted the digital guerrilla fight between its sustainers and its opponents (Cmeciu, Ptru, 2009; Momoc, 2011: 82). The lesson of the year 2004 was learned and it was put into practice during the 2009 presidential campaign which took advantage of the increase of internet users. Using B. Obamas campaign as a model (Ulmanu, 2011: 195-196), the two Romanian presidential finalists, Traian Bsescu and Mircea Geoan, used their promotion websites for their own sympathizers and volunteers (www.mirceageoana.ro, www.geoanapresedinte.com, www.psd.ro, www.pdl.ro, www.romanipentrubasescu.ro, www.basescupresedinte.ro, www.decebasescu.ro, www.basescu-live.ro, www.basescu.ro) i de atac (www.televizorulpresedinte.ro, www.nufigeoana.ro, www.nuvotageoana.ro, www.romaniaantipsd.ro, www.noicuvoi.ro, www.pemarecuel.ro, www.traimbine.ro, www.spunenusituluibasesc.ro, www.antibasescu.com, www.byebyebasescu.com). These reversed-mirror websites (Popescu, Ptru, Cmeciu, 2010) played a significant role both in providing information to the young people and to the Romanians abroad and in weakening the political image of the opponent.

178

The political party websites before the 2012 election competition: analysis and results The campaign for the Romanian parliamentary elections has brought into the completion political parties which have represented both the power and the opposition since 2008 (PSD/ SDP (Social Democratic Party), PNL/ NLP (National Liberal Party), PDL/ LDP (Liberal Democratic Party), UDMR/ DUHG The Democratic Union of Hungarians in Romania), but also new (Partidul Poporului Dan Diaconescu/ Peoples Party Dan Diaconescu, Fora Civica/ Civic Force). In order to maximize their chances, the parties formed alliances (The Social-Liberal Union formed of SDP and NLP and the Right Romania Alliance formed of LDP, The Christian Democratic National Peasants Party and the Civic Force) and invested in their TV and internet communication with the voters. The presence of political parties and Romanian candidates in the virtual environment has surely become a means of permanent communication with voters. The political websites and blogs are not just a mere matter of political fashion, but they turned into necessary political marketing instruments. Out of the typologies for the analysis of website features, I will use in this study those made by Gibson & Ward, Foot & Schneider, Schweitzer and Lilleker. I will analyze the websites of the parliamentary political parties: www.pnl.ro, www.psd.ro, www.udmr.ro, www.aliantaromaniadreapta.eu (after the establishing of the Right Romania Alliance, this is the link to which we are directed if we access the former DLP link - www.pdl.org.ro). The websites were studied during the pre-election period (October 9 November 9, 2012). The research questions are the following: RQ1- Have the characteristics of the Romanian parliamentary party websites evolved from Web 1.0 to Web 2.0? RQ2: To what degree do the Romanian parliamentary party websites contribute to informing, connecting, involving and mobilizing its visitors? Highlighting the very dynamic character of the internet, the specialists pinpoint the passing from Web 1.0 to Web 2.0. Whereas the Web 1.0 stage or the beginning stage of the internet involves only communication via the email, the dial-up, high costs, websites which cannot be changed by other users, the web 2.0 becomes a synonym of communication in real time, broadband internet (high speed, a better quality/ price measure), blogs, podcasts, social networks, sites which create entire communities. While Web 1.0 is known as The Read Only Web, Web 2.0 is known as The Read Write Web (O'Reilly 2005). While information is more associated with Web 1.0, interactivity is the main activity in web 2.0: the visitor of the website is encouraged to interact at the same time with the host and with other visitors, he is stimulated to stay online and to discuss his ideas and opinions directly on the blogs, on the discussion forums and on the social networking sites (SNS). Parties gradually adopted those practices which involve and mobilize voters or online supporters and made real progresses in connecting with other parties or organizations by providing the necessary links (Strandberg 2007: 67). In order to establish to which period of the website evolution the parliamentary political websites belong to, I used the features presented in Table 1, marking with 1 their presence and with 0 their absence.

179

Table1. The web 2.0 features of Romanian parliamentary party websites (adapted from Lilleker, 2011) Web 2.0 features Score PSD/ SDP 1 0 1 1 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 1 1 0 0 1 0 1 0 10 PNL/ NLP 1 0 1 1 1 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1 1 0 1 0 1 0 1 0 10 PDL/ DLP 1 0 1 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 0 1 0 1 0 8 UDMR/ DUHG 1 0 1 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 0 0 1 0 1 0 9

Weblog news rating facility video TV Spots videos of conferences videos of appearances videos of home/private video rating facility webcam feed photo rating facility prioritise/rank function personal events calendar blog comment facility Wiki collaborative programme collaborative party history collaborative features links to SNS promote via SNS social bookmarking chat facility with party chat facility with others Forum video comment facility video sharing channel photo comment facility Total

The results show that the differences between the four websites are small and that all of them mainly have an informative character specific to Web 1.0. Compared to the election year 2000, there have been made significant progress through the inclusion of some features: weblog and discussion forums, videos, video presentations/ appearances, links to SNS and promotion through these social networking sites, online archives which contain the discourses of the most representative party members. But the interactive elements which might have allowed parties to organize internal debates, to provide quick feed-back to visitors and to create online networks with different party groups are not used. The second research question of our study was focused on the way in which the websites studies contributed to the informing, connecting, involving and mobilizing the voters. The informing practice implies the providing of information about party positions and policies regarding some issues and/ or problems using an online structure. The connecting practice facilitates the online interaction with other users, with socializing networks and especially it allows the placing of the party in a specific cognitive context, thus providing a better understanding for the voters who compare the party with other opponent parties. The involving practice facilitates the interaction with website visitors and the party campaign organizers and the mobilizing practice motivates the sympathizers to promote the party

180

message online or offline by means of the materials that are at the partys disposal (Foot & Schneider 2006 : 21- 29). In order to answer the research question I will take into account the items through which the four practices function (Table 2). Each item which is present will receive the score 1 and each item which is absent will be assigned the score 0. The total will represent the score for each feature and practice/ function.
Table 2. The analysis of the political party websites (adapted from Gibson & Ward, 2000; Foot & Schneider, 2006; Schweitzer, 2011) Feature Score Function PSD/ PNL/ PDL/ SDP NLP DLP Informing Information of public interest about : (descendent Political system 1 1 0 communication) Election procedures 1 1 1 Information about the organization : Party history 1 1 0 Party hierarchy 1 1 1 Party leaders 1 1 1 Party congresses/ conventions 1 1 0 Party youth organizations 1 1 0 Foudations/ projects 1 1 1 Target-public 1 1 1 Party documents 1 1 1 Mass-media coverage /party news 1 1 1 Future event calendar 0 0 0 Public policies promoted by the party 1 1 1 Party standpoints 1 1 1 News and press releases 1 1 1 Archive (text, photo, audio, video) & 1 1 1 newsletter archive Election campaign news 1 1 1 Total 16 16 12 Connecting Links to affiliated websites: (lateral Links to members websites 0 0 0 communication) Links to top candidates websites 1 1 0 Links to county political organizations 1 1 1 websites Links to party specialized departments 1 1 1 Links to affiliated organizations 1 1 1 Links to external websites: Links to governmental websites 0 0 0 Links to civil society groups 0 0 0 Links to similar European parties 1 1 0 Links to the opponent partys website 0 0 0 Links to international organizations 0 0 0 Links to NGOs 0 0 0 Links to educational institutions 0 0 0 Links to religious organizations 0 0 0 Links to media organizations websites 0 0 1 Links to citizens websites 0 0 0 Commerical links 0 0 0 Links to search engines 0 0 0 Total 5 4 4

UDMR/ DUHG 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 15 0 0 1 1 1 0 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 5

181

Mobilizing (interactive communication)

Involving/ Participating (ascendant communication)

Downloading promotional election campaign materials The virtual shop on the website Resource production: online donation & fundraising Party online membership e-volunteering Political action mobilizing : To convince your friends to sustain the party Online petitions e-cards Sending letters to the website editors Political entertainment : simulation, tests Nonpolitical entertainment : games Total Information about the donations for the party Contact information, others than the email E-mail addresses Joining the e-mail discussion lists Campaign event photos Online political discussion forums Campaign calendar The website visitors comments Online polls Online events Guest book Wiki Weblog Twitter Socializing websites Chat room Total

0 0 0 1 1 1 1 0 1 0 0 5 0 1 1 0 1 1 0 1 1 1 0 0 1 1 1 0 10

0 0 1 1 1 0 0 0 1 0 0 4 1 1 1 0 1 1 0 1 1 0 0 0 1 1 1 0 10

0 0 0 1 1 0 0 0 0 0 0 2 0 1 1 0 1 1 0 1 0 0 0 0 1 1 1 0 8

0 0 0 1 1 0 0 0 1 0 0 3 0 1 1 0 1 1 0 1 1 0 0 0 1 1 1 0 7

As it can be observed, the most used function of the Romanian parliamentary websites is the informing function. All the four parties mostly invest in the informing function of their website, in the top-down communication in their relation with their visitors-voters. The informing practice of the political website has greatly improved since 2000, a normal thing if we take into account the expansion of the internet in Romania and the presence of all the political parties in the virtual environment. The Romanian political parties mostly use the website to inform the citizens and the mass-media representatives. Both the citizens and the journalists can observe the networks which have the party as a central node, this being the starting point from where links are made to European parliament members and similar European parties, to party departments, to county, youth and womans party organizations. In all four cases, the connection with networks such as YouTube, Facebook, Twitter and LinkedIn is well established, a fact which shows that the parties promote themselves on the socializing networks which are most popular among Romanian internet users. Unfortunately the party websites are not connected with websites of educational, media and religious institutions, of civil society and opponent parties. It is surprising that the mobilizing function is minimally used although the year 2012 is the year of local and parliamentary elections in Romania and the websites have been 182

studied not only during the pre-election period, but also before this period (Ptru 2012 : 146). The involvement of the visitors has improved since 2000 and it is achieved only by inviting visitors to see the photos and videos organized by parties, to answer some online questions, to read and comment on the most representative politicians blogs or to follow the parties activity on the socializing websites. Conclusions The Romanian political party websites have greatly developed in order to inform, to catch the visitors attention, to quickly provide critical answers to political opponents. At the same time an increase of technical sophistication of these websites can also be observed. But the features which provide the connecting, mobilizing and involving of visitors have not undergone the same development rhythm, actually the innovating potential of the internet has not been exploited at its full capacity. Not only the web campaigns of the Romanian parties but also those of the European ones show that there is still an innovation gap to the American model (Russmann 2010). Most communication from political websites is still oneway in nature than two-way interactive, rather following a top-down than a bottom-up information strategy. Bibliography : Beciu C. (2011). Sociologia comunicrii i a spaiului public, Iai : Polirom Cmeciu, C., Ptrut, M. (2009). Unconventional political campaigns in Romania: presidential impeachment referendum (2007). In Styles of Communication, 1, 51-62. (http://journals.univ-danubius.ro/index.php/communication/article/view/138) Druckman J.N.,Kifer,M.J. & Parkin M. (2007). The technological development of Congressional candidate Web sites. In Social Science Computer Review, 25 (4),425 442. Foot, K. A. & Schneider, S. M. (2006). Web campaigning . Cambridge, MA : MIT Press. Gibson, R.K., Rmmele,A.(2009). Measuring the Professionalization of Political Campaigning. In Party Politics 15 (3), 265-293 Gibson, R.K., Ward, S. (2000). A Proposed Methodology for Studying the Function and Effectiveness of Party and Candidate Web Sites. In Social Science Computer Review 18 (3), 301-319. Larsson A.O. (2011). Extended infomercials or Politics 2.0? A study of Swedish political party Web sites before, during and after the 2010 election. In First Monday, 16(4), http://firstmonday.org/htbin/cgiwrap/bin/ojs/index.php/fm/article/viewArticle/3456/285 8 Lilleker D.G.,Michalska K.K.,Schweitzer E., Jacunski M., Jackson N., Vedel T.(2011). Informing, Engaging, Mobilising or Interacting: Searching for a European model of web campaigning . In European Journal of Communication 26(3) : 195-213. Conway M., Dorner, D. (2004). An evaluation of New Zealand political party Websites. In Information Research, 9(4) paper 196, at http://InformationR.net/ir/94/paper196.html,accessed 10 September 2012

183

Mocan R., Bdescu G. & Marian C.(2003). The democratising potential of the Internet and political parties in Romania. In R. Gibson, P. Nixon, S. Ward (eds.), Political Parties and the Internet: Net Gain?, New York : Routledge, 161- 175. Momoc A. (2011). The Rising of Romanian President Traian Bsescu and the role of digital guerilla. In E. De Blasio, M. Hibberd, M. Sorice (eds.), Leaders and New Trends in Political Communication, Roma: LUISS, CMCS, 79-95, http://mediaresearch.files.wordpress.com/2011/07/cmcswp_0311p1.pdf, accessed 12 September 2012 Ptru, M. (2012), Website-ul partidului-instrument de comunicare politic. Studiu de caz: www.psd.ro, In Sfera politicii, 3(169), 145-155, (http://www.sferapoliticii.ro/sfera/169/art14-Patrut.php) Popescu, C., Ptru, M., Cmeciu, C. (2010). Beyond the reversed-mirror websites in the 2009 election campaign in Romnia la Transcultual Communication- Intercultural Comparisons, 3rd European Communication Conference ECREA, University of Hamburg, 12.10.2010, (www.ecrea2010hamburg.eu/frontend/file.php?id=239&dl=1) OReilly, T. (2005). What is Web 2.0? Design patterns and business models for the next generation of software, at http://www.oreillynet.com/ lpt/a/6228, accessed 2 September 2011. Russmann, U. (2010) Parties and Candidates on the Web A Cross-national Comparison of Party and Candidate Website Communication in the 2008 Austrian and 2009 German National Elections http://drupals.humanities.manchester.ac.uk/ipol/sites/default/files/ecco/Russmann.pdf Schweitzer, E.J. (2011). Normalization 2.0: A longitudinal analysis of German online campaigns in the national elections 2002-9 In European Journal of Communication 26, 310- 328 Strandberg, K. (2006). Parties, Candidates and Citizens On-Line. Studies of Politics on the Internet. BO Akademis Frlag- BO Akademi University Press. Strandberg, K.(2009). Online campaigning:An opening for the outsiders?An analysis of Finnish parliamentary candidates Websites in the 2003 election campaign, In New Media & Society, 11 (5), 835-854. Tudor, S. (2008). Politica 2.0. : politica marketingului politic. Bucureti: Tritonic Ward S., Gibson R. & Nixon P. (2003). Parties and the Internet. An overview In R. Gibson, P. Nixon, S. Ward (eds.), Political Parties and the Internet: Net Gain?, New York: Routledge, 11- 14 Young, S. (2001). A Net Opportunity: Australian Political Parties on the Internet In Melbourne Journal of Politics 28 (1), 4 5 Ulmanu A.B. (2011). Cartea feelor. Revoluia Facebook n spaiul social, Bucureti : Humanitas Vaccari, C.(2008). Research note: Italian parties Websites in the 2006 elections, In European Journal of Communication, 23 (1), 6977.

184

LES AVATARS D'UN SIGNE DE PONCTUATION OU DEPUIS LA CDILLE AU PRE LA VIRGULE

Matre de confrences Dr. Ioan DANIL Universit "Vasile Alecsandri" de Bacu Abstract
The printed writings among which the press comes the first, have always confronted with the numerous and complicated rules of using commas in our language. Though this punctuation mark has been remarked in Romanian writings ever since 1789, it has experienced one of the most spectacular evolutions. Our paper makes an account of this issue, supported with several examples being structured according to communicative situations and logical discourse. A special mention is attributed to Caragiale's writings and to his opinions concerning the correct expression. Keywords: punctuation, communicative situations, written expression, thinking gestures, norm flexibility

Prliminaires Si nous devions proposer un motto pour ce qui suit, nous nous arrterions sur la remarque d' mile Cioran qui, sduit par les rgles de l'criture exacte, rvait d'un monde o les hommes seraient prts mourir pour une virgule. Il est possible que ce soit le rflexe du dicton latin "bis redibis nunquam in bello peribis". Il a pour sens "Tu iras tu ne rentreras jamais tu ne priras pas dans la guerre" et pour commentaire: "Exemple typique d' oracle ambigu; son sens dpend de l'intonation, respectivement de la ponctuation: Tu iras, tu rentreras, tu (ne) priras jamais dans la guerre ou Tu iras, tu rentreras, tu ne periras pas dans la guerre"1). Dans un dictionnaire littraire, les rfrences aux qualits gnrales du style dcrivent, avec des petits ajouts: "Une ponctuation irrgulire peut conduire aussi l'obscurit [l'oppos de la clart], comme cela arrive dans la rponse que l'oracle de Delphes donne une mre qui voulait savoir si son fils retournera de la guerre: Tu y iras, tu en rentrera, tu ne mourras pas. Ponctuation change, cette rponse a un autre sens: "Tu y iras, tu en rentreras, si non, tu mourras"2). L'exigence d'emploi de la virgule a amen diteurs, philologues, crivains, publicistes, s'exprimer sur le droit du lecteur une impression impeccable du point de vue de l'orthographe: "La ponctuation aussi laisse dsirer finit le collaborateur de la revue Luceafrul son compte-rendu de l'ouvrage Aspects de la civilisation classique de C. Gerota. On y trouve plusieurs fois la virgule entre le sujet et le verbe, entre les segments cordonns par et, entre le complment du nom et son rgissant, entre le complment d'objet direct et son rgissant"3). Plus rcemment, Sorin Stati, spcialiste dans la syntaxe du roumain, analyse le rle apparemment sans importance d'une virgule partir d'une phrase de Liviu Rebreanu: "Il avait honte devant les paysans qui ce moment souraient". "Faute de virgule devant qui, on parle de la honte prouve uniquement devant les paysans qui souriaient; on sous-entend qu'il y 185

avait aussi l des paysans qui ne souraient pas. Par le remplacement du complment du nom dterminatif par celui explicatif et l'emploi de la virgule devant qui, l'ide change: il avait honte devant tous les paysans qui s'y trouvaient parce que tous souriaient. Que l'on compare encore: Mon frre qui habite Arad viendra et: Mon pre, qui habite Arad, viendra. Dans la premire construction on sous-entend que j'ai plusieurs frres, dont l'un habite Arad; dans la deuxime on dit que j'ai un seul frre et qu'il habite Arad" 4). Les jeunes journalistes en sont eux aussi proccups: "La pense qu'une virgule peut nous coter la viabilit d'un projet m'a donne le frisson, au dbut"5), dclare un "crivain de projets europens". L'inquitude peut tre nourrie par des informations telle: "x a t conduit au Parquet cause d'une virgule"6). Dans des travaux d'intrt pour l'histoire de la presse, l'exigence semble tre augmente ("la prsence de la virgule devant ou, le manque de celle-ci devant mais")7), tout comme dans les manuels de langue roumaine. Dans certains de ceux-ci, au chapitre sur la propositionsujet, ce qui tonne, c'est l'absence de la mention que, rarement, cette subordonne, s'isole par la virgule, de sa rgissante (quand le sujet proposition est repris: Qui sait lire, celui-l a quatre yeux8). Les travaux scientifiques obissent au mme rgime d'exigence. Une analyse critique du "Trait de dialectologie" de 1984 laisse voir de nombreux carts des normes d'utilisation de la virgule, dont on devrait tenir compte une nouvelle dition de cet ouvrage monumental9). Pour optimiser le rle de la correction finale dans une criture imprime, nous avons propos le syntagme "erratum contextuel", par la "reproduction de la squence o l'on signale l'erreur et, ensuite, de l'explication de nature linguistique"10). Ce qui nous y a stimul, c'est la ralit que dans les listes d'erreurs qui closent une publication, les virgules absentes ou superflues sont signales de faon mcanique, et l'valuation d'un tel ouvrage est faite en fonction du grand ou du petit nombre de fautes grammaticales ou lexicales. Les mentions sur la ponctuation manquent aussi dans les prfaces des diteurs. En 1941, lors de la rimpression de l'uvre de Vasile Alecsandri, on discute dans l'tude introductive les adaptations aux niveaux phontique (apte au lieu de epte), lexical (on a conserv onor, au lieu de onoare) et grammatical (l'accord prdicat-sujet), sans commenter la prsence / l'absence des signes de ponctuation, surtout de la virgule11). D'autres fois, l'analyse d'un ouvrage d'information a fait natre un nouvel ouvrage, mme s'il ne s'est pas occup spcialement de la "ponctuation, la virgule et des guillemets"12). Qui est-ce qui devrait veiller sur le bon emploi des signes orthographiques et de ponctuation? Certainement, tout d'abord, l'auteur d'une publication et puis l'quipe de rdaction: le rdacteur de la publication, le conseiller ditorial, le rdacteur technique, le correcteur13). Malheureusement, "le mtier de correcteur en est un en voie de disparition, tout comme l'ont t, leur moment, ceux de porteur d'eau, de chapelier, de cordonnier, de cireur de chaussures, de typographe"14). De tous les signes de ponctuation, la virgule est la plus prtentieuse, parce qu'elle a beaucoup de reprsentations, auxquelles s'ajoutent des considrations d'ordre stylistique, qui dlimitent une certaine subjectivit dans son utilisation. Les difficults amnent ceux qui laborent des travaux occasionnels caractre scientifique ou didactique traiter diffremment le cas: de faon trs circonspecte15), irresponsable16), ou avec humour17). A la mme cl, nous avons propos que l'an 2011 soit dclar "Anne de la virgule"18) et que l'on continue le Championnat d'orthographe. 186

1. Croquis terminologique Les dictionnaires les plus rcents (MDA, NDULR, DEXI, DEX) transcrivent uniquement l'tymon franais virgule, sans renvoi la source initiale. En latin littraire, virgula, ae tait un diminutif de virga, -ae "verge, baguette, petite branche", sans aucun rapport avec la ponctuation. On a appel la virgule petite verge, selon sa forme prcise Al. Graur. Mais le sens orthographique est nouveau, car les Romains n'employaient pas de virgules19). On est arriv, depuis un sens concret (petite branche) l'un spcial : virgula divina "petite verge" chez Ciceron (II-e sicle avant Christ) virgula normalis "petit verge trace l'equerre, la rgle" (norma "querre") ou seulement virgula "ligne droite". A la mme poque, le mot tait devenu le nom d'une petite ligne marginale (virgula censoria) qui marquait un passage erron d'un ouvrage. Dans les IV-e - V-e sicles aprs Christ, ce mot tait aussi un signe qui indiquait l'accent20). Chez nous, le rle de la virgule tait attribu au point, qui au XVI-e sicle avait les deux fonctions, ce qui crait souvent des confusions. A l'image du modle offert par le texte imprim, les signes de ponctuation sont entrs dans l'crit21). La premire attestation du terme, nous l'apprenons par "Micul dicionar academic": le mot "virgule" est enregistr dans l'ouvrage "Lecione, adec cuvntare, scoase de la ntie parte a gramaticii pentru nvtura limbii moldoveneti i ruseti, Iei, n tipografie cea politiceasc", 1789, de Toader coleriu. On l'appelait encore opritoare ou coma22). Le lien qui s'impose est celui avec le registre oral de la langue, puis qu'il "rend une petite pause suivie de l'lvation du ton"23). Dans d'autres langues, il correspond une signification propre. Par exemple, dans la stnodactilographie24), o il n'y a pas de point, la virgule signifie a fost ou fost, fostul, fosta"25). Dans le mdia, on l'emploie pour annoncer une pause ou une dlimitation de squences dans le montage TV26); en mathmatiques, dans la musique et la biologie, elle des fonctions spciales. 2. La relation avec d'autres signes ortographiques / diacritiques Formellement, la virgule s'approche de l'apostrophe: "signe ortographique en forme de virgule ( ' ), qui marque l'apocope ou la syncope d'un son ou d'une syllabe"27). Dans une configuration lgrement modifie, elle s'approche de la cdille, reconnue autrefois comme "signe orthographique en forme de virgule, que l'on met sous certaines consonnes pour leur donner la valeur d'un autre son. La cdille transforme le s en et le t en 28). Les travaux rcents reconnaissent uniquement sa valeur de "signe diacritique en forme de virgule, que l'on met sous certaines consonnes pour en marquer d'autres valeurs phontiques"29). Le terme a t initialement employ par Ion Heliade Rdulescu, dans "Paralelism ntre limba romn i italian", en 1841. DOOM 2 consigne la petite virgule comme signe diacritique, se dlimitant ainsi de DOOM 1: non la cedille qu'on emploie sous c dans d'autres langues: . Dans les programmes d'ordinateur, , a la diffrence de , apparat erronment avec cdille"30). Une prsentation dtaille est ralise par Ioana Vintil-Rdulescu, dans Dicionar normativ (2009): la petite virgule est un signe diacritique employ de facto dans l'criture du roumain mais inconnu jusqu' prsent comme tel. On l'emploie sous les lettres et et on l'appelle frquemment, de faon impropre, cdille"31).

187

3. Dans la littrature roumaine Le classique de la dramaturgie roumaine, I. L. Caragiale, est rest dans la conscience artistique de l'crivain authentique comme Pre la Virgule. Dans une conversation avec Octavian Goga, il a dit fermement: "Si je venais vieillir, vous m'appellerez vous savez comment? Vous m'appellerez Pre la Virgule!32) Ioan Slavici confirme le portrait de son exigeant confrre: "Caragiale n'avait pas la plume facile, on le sait! Et alors, quand il ecrivait, quels problmes avec la correction! Pour une virgule mal pose, il tait mme de couper court sa relation et il profitait de cette occasion pour ne vous donner plus de manuscrit"33). Pour un vrai crivain, "dont l'uvre peut tre considre comme document d'poque, passer l'oral dans l'crit est un exercice de grande difficult"34), car ce transfert est la gesticulation de la pense!..."35) On a crit des livres et des tudes36) appliques sur la ponctuation dans l'uvre d'Eminesco, et les analyses linguistiques / stylistiques sur la forme des uvres littraires, ont t consideres inutiles ou drisoires. Les signes orthographiques / de ponctuation sont devenus parfois de la matire artistique dans tous les genres littraires37). 4. Typologie On connat la frquence la plus leve accorde la virgule, entre les autres signes de ponctuation. Paradoxalement, "il n'y a pas de rgle gnrale sur l'emplacement de la virgule au niveau de toutes les langues"38). Il a y eu l'initiative de l'tude de cette situation, au IV-e Congrs International des Linguistes Copenhague, en 1936. Le comit dsign alors devait prsenter le rsultat des recherches au congrs suivant, qui devait avoir lieu Bruxelles, en 1939. La guerre a empch que la runion scientifique ait lieu, mais "le volume de matriaux avait russi paratre"39). Selon Al. Graur, la virgule est, de tous les signes de ponctuation, le moins fix et dans la plupart des cas, son emploi tient celui qui crit"40). Et pourtant quelle devrait tre la frontire entre la norme et notre libert? Do commence la faute et quelle est sa gravit? Il y a plus de trois dcennies depuis que nous avons fait la collection d'chantillons d'expression crite o la virgule est employe soit incorrectement, soit avec le respect de son rgime fonctionnel, soit la place d'un lment de liaison. Nous les avons apples, en consquence, virgula bun, virgula rea, virgula joncional. A partir d'un vaste matriel d'exemplification, nous avons imagin aussi une typologie, expose par ordre alphabtique. 4.1. Accidentelle / illogique "De data asta, nici Emil Brumaru nu poate s dea un rspuns satisfctor" (Observator cultural, 8 nov. 2012); 4.2 Ambigue "Copii (,) artosul printe Gheorghe i frumoasa lui soie Ecaterina..."(Valeriu Cristea, Dicionarul personajelor lui Creang, 1995);

188

4.3. Cacophonique Expresie din logica simbolic (,) care, n limitele unui sistem formal, este adevrat n orice interpretare" (DEX, 2009); 4.4 Dlimitative/dsambiguisatrice "Mulumim, crilor!" (Nicolae Dabija, n Oglinda literar, 2011); 4.5 Facultative "...de vreme ce (,) i moart, ea continua s zboare, vorba poetului!" (Manuscriptum 1-4/2010); 4.6 Incidente "...sau (,) mcar (,) c nu le mai psa de mine cnd mie nu-mi mai pas de ele" (Andr Gide, Jurnal traduit par Savin Bratu,1970); 4.7.Inconsquente / hsitante "George Bacovia, timid, firav fizicete, prea puin apt pentru traiul n lume, Agatha Grigorescu ( ) activ, de o energie i un curaj social invincibil" (Mihail Petroveanu, Cuvnt nainte la "Poezii i proz", de Agatha Grigorescu-Bacovia, 1967); 4.8 Indcente "Puterea unei virgule" (sur l'internet); 4.9 Orthographique (l'gale du trait d'union) "Iu (,) iu iu, gin sur,/ Te-am inut nchis-n ur"(vers satiriques cris pendant la ronde paysanne, en Moldavie); 4.10 Redondante / plonastique "Pe scurt, Saussure nu a obinut nici o confirmare pentru aceast identificare problematic (,) a sa, din care cauz..."(Cesare Brandi, Teoria general a criticii...traduction, 1985); "Oricte averi ar fi adunat, el moare tot doritor de bogie (,) adic srac" (S. Mehedini, Parabole i nvturi, 1929); 4.11 Stylistique "N-o mai ascultam (,) stteam ntins pe pat (,) mi strngeam pleoapele (,) tiam c o s-nceap febra (,) lumina becului m nfuria" (tefan Bnulescu, Iarna brbailor); 4.12 Suspendue "nv. x y"(dernire ligne, en tant que signature, in Tribuna nvmntului, le 4 juin 2012, page 12; suivaient, probablement, les donnes sur l'tablissement et la localit);

189

5. La virgule jonctionnelle A partir de textes imprims, nous avons identifi une fonction spciale de la virgule: celle de substitut de la conjonction, de coordination tout comme de subordination. Les auteurs de tels noncs ajoutent le corps lexical, en partenariat / complicit avec le lecteur qui deduit du contexte la valeur exacte signale par la virgule. 5.A. Coordinatrice 5.A.1. Copulative (, = i) (i = ,) "Problema raportului dintre sunet i liter i gsete expresia n observaii disparate de detaliu ca, de exemplu, aceea c v se pronun ca z naintea consoanelor sonore (p. 154) (,) c e demulteori se pronuniaz i ca diftongul ie (p. 152)" (Commentaires Gramatica romneasc - 1829, de Ion Heliade Rdulescu; 1980, p. 480); "Operatorul de interviu trebuie s tie s scrie lizibil (i) s citeasc n limba romn i s nu aib probleme de dicie, pentru a se putea face uor neles" (Adevrul, le 2 aot 2011); 5.A.2. Adversative (, = iar) (, = ci) "Omul a uitat esena i povara conducerii (,) competena funciei s-a transformat n competiia vanitii, a acumulrii nemsurate" (Ceahlul, 1999); "Nu aruncai la gunoi (,) reciclai dup utilizare" (Prospect comercial, 2011); 5.A.3. Disjonctive (, = sau) "Numrul participanilor dintr-o ceat este format de obicei din doi, patru (,) cinci copii"... (Obiceiuri de iarn, 1981); 5.A.4. Conclusive (, = deci) "De cele mai multe ori, propoziiile atributive nu au sens circumstanial (,) snt necircumstaniale" (Sorin Stati, Elemente de analiz sintactic, 1972, p. 152); 5.B. Subordinatrice Dans des situations pareilles, la virgule devient l'equivalent d'autres signes de ponctuation: le point-virgule et les deux points. Il s'agit ici d'une synonymie orthographique. 5.B.1. Appositive / explicative (, = ceea ce; , = adic) "Cu douzeci de ani n urm am mncat cinci ou tari i n-am pltit (,) nseamn c-i datorez zece" (Poveste chinez, 2010); "Asistent universitar - 1949-1952 (dat afar din motive politice (,) tatl arestat)" (Tatiana Slama-Cazacu, Via, personalitate, limbaj, 2006, cop. II); 5.B.2. Causative (, = pentru c) "De pild, Npasta, zice criticul, nu trebuie separat net de opera comic (,) ntre universul comic i universul tragic nu exist bariere" (Viaa romneasc, 7-8/1978);

190

5.B.3. Conscutive (, = nct) "Nu mi se pare c merit s-mi pierd vremea (,) am devenit destul de selectiv" (Adevrul, le 30 juillet, 2011); "De multe ori, pe drumurile acelea lungi, rmneam n urm, ca s m pot gndi n voie la Arthur, la doamna Miligan, la Lebda (,) [i] mcar cu amintirea s m ntorc i s triesc n trecut" (Hector Malot, Singur pe lume - traduction, 1980, p. 115); 5.B.4. Oppositionnelle (, = n timp ce) "Chestiunea subordonrii este esenial (,) nelegerea i structura dialectelor snt secundare" (Ion Coteanu, Cum dispare o limb (istroromna), 1957, p. 9). 6. Equivalences Nous groupons sous ce nom les situations o la virgule remplit la fonction d'un autre signe de ponctuation ou mme d'un signe orthographique. On remarque l'interfrence avec les exemples de substitution de la virgule par diverses conjonctions ou locutions conjonctives. Le besoin de critres dans l'numration des cas nous a amens faire appel l'valuation de l'paisseur des parte-documents contenant les chantillons dcoups de la presse crite ou de n'importe quel genre de textes imprims. 6.1. Avec le point virgule (, = ;)
"Cititul, scrisul i socoteala nu snt tiine (,) snt mijloace" (Ctitori de coal romneasc, 1971, p. 285):

6.2. Avec le deux points (, = :) "Ce e cu voi (,) ai greit drumul, v-ai rtcit iar?" (Pro Saeculum, 3-4/2012, p. 150); 6.3. Avec la ligne / les lignes de pause (, = - on --) "Contraband cu igri (,) unii recunosc, alii nu" (Monitorul de Neam, le 23 mars 2012); "am considerat substantive (compuse), i nu mbinri libere (,) i le-am scris cu cratim (,)
numele unor specii..." (DOOM 2, p. XVI);

6.4. Avec le point (, = .)

"Ultimele dou studii aduc n discuie dou aspecte importante din teologia printelui Dumitru Stniloaie (,) astfel primul abordeaz o problem de ecleziologie, iar cel de-al doilea vorbete despre traductologie" (Studii teologice, 3/2008);

6.5. Avec le signe d'interrogation (, = ?) "Dar cine are aceast putere (,) n mod sigur nici o fiin omeneasc, poate doar Dumnezeu"
(Jurnalul naional, le 24 nov. 2010);

6.6. Avec le signe d'exclamation (, = ?) "Nu lua comoara (,) ia cartea!" (Asachi, 8/2009); "Hai, scoal (,) -i timp s te trezeti..." (Zi de iarn, de A. S. Pukin, traduit par Nicolae
Labi);

191

6.7. Avec les parenthses (, = ( ) ) "A fost i bine i ru, i simplu, nostim i ilar, i tragic, am plns mult i am rs mult (,) doar aici se nate umorul englezesc!" (Viaa medical, 29.07.2011); "Titlurile nsei sunt gritoare (,) mcar unele, cele mai importante, ncepnd nc cu Romnia literar, scoas la Iai de Vasile Alecsandri..." (Ion Rotaru, O istorie a literaturii romne, 1994); 6.8. Avec le trait d'union (, = -) "Realizarea montajelor TV/XY; prez.: Ion Popescu (,) Bacu: Editura..." (din descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei"; utilizarea cratimei n locul virgulei creeaz confuzia cu privire la numele prefaatorului, care, n realitate, nu include i cuvntul "Bacu"; 6.9. Avec les guillemets (, = " ") "Fac precizarea (,) la Timioara (,) ntruct am ntlnit situaii cnd publicaia n cauz a fost atribuit Lugojului" (Banatul, 2011); 6.10. Avec la barre oblique (, = /) "Stimate doamne (,) stimai domni, Avem onoarea a v face cunoscut..." (1995); 6.11. Avec l'apostrophe(, = ') "Vino, Basarabie, (,) napoi - / Cer spuzit de roditoare ploi" (Literatura i arta, 10 mai 2012, p. 5). La description pourrait continuer avec quatre sous-catgories au moins: 7. Combinaissons avec d'autres signes orthographiques / de ponctuation; 8. Virgules interdites; 9. La virgule absente et 10. La virgule en paire. Mais nous nous arrtons ici, avec la possible conclusion que ce signe de ponctuation (rarement, orthographique aussi) mrite plus d'attention de notre part et que le slogan "La virgule un signe bon tout faire" doit tre trait comme prjug.

Notes bibliographiques : 1. *** Mic dicionar enciclopedic, III-e dition, revue et augmente, Bucarest, Editions Scientifique et Enciclopedique, chapitre "Expresii i locuiuni". Malheureusement, les correcteurs du Dictionnaire (dix au total) n'ont pas rmarque le manque de la virgule aprs le mot "ambigu", qui annonce une subordonne complment du nom explicatif. 2. Gh. Ghi, C. Fierscu, Dicionar de terminologie poetic, Bucarest, Editions "Ion Creang", 1973, s.v. claritate. Erratum: aprs "cruia" il fallait mettre la premire des deux virgules qui clt la construction grondive. C'est nous qui l'y avons mise, en modifiant aussi asemeni en asemenea (cf. DOOM 2). 3. N. Creang, dans "Luceafrul" (Sibiu), serie nou, anul 111, nr. 9, 1943, p. 356. Nous y avons tacitement opr une correction, en transcrivant odat, comme il apparaissait 192

dans la prestigieuse revue, en deux mots. Il est bien possible qu'il s'agisse d'une faute de correction. 4. Sorin Stati, Elemente de analiz sintactic, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1972, p. 153. 5. Cf. Larisa Mihai, Echipa din spatele succesului, in "Adevrul", le 12 mai 2011, p. 27. 6. Cf. TV, le 30 aot 2012. 7. Cf. llie Rad, compte-rendu in Revista romn de istorie a presei, anul IV, nr. 2 (8), 2010, p. 153. 8. Ioan Dnil, "Ceea ce m jeneaz...", n continuare, in "Deteptarea" (Bacu), rubrique "Limba ce-o vorbim i-o scriem", nr. 6685/7 sept. 2012. p. 6. On y commente, dans un article srie, le sujet donn, en fin d'anne scolaire, aux lves de la VIII-e, le 26 juin 2011. 9. Cf. Ioan Dnil, Pentru o nou ediie a "Tratatului de dialectologie romneasc", in Analele Universitii "Al. I. Cuza" din Iai, section Lingvistic, tome LVI1I, 2012, pp. 69-70. 10. Ioan Dnil, n loc de nota editorului sau studiu lingvistic aplicat, ntr-un dialog student profesor, dans la postface du roman "ansa ultimei clipe", de Mrioara Popovici (Bacu, Editions "Egal", 2012, p. 220). On y alloue la virgule plusieurs sousdivisions. 11. Cf. Gabriel Drgan, tude introductive du volume Opere complete. Poezii, de Vasile Alecsandri, Bucureti, Editions "Cugetarea - Georgescu Delafras", 1941, pp. 8-9. 12. Ion lliescu, Mic dicionar al scriitorilor netiui, uitai i omii din "Dicionarul general al literaturii romne", literele A-D, Timioara, Editions "Eurostampa", 2005, p. 25. 13. Sur la page de garde du volume Metamorfoze cinematografice, de D. I. Suchianu et Constantin Popescu (Editions "Meridiane", 1975), on observe clairement la virgule crite la main, pendant la correction, entre le nom de la localit (Bucarest) et l'anne de la parution (1975). 14. Apud Ioan Es. Pop, Criticul i corectorul su, in "Romnia literar", nr. 4/28 ian. 2011, p. 4. Le texte est un essai russi sur les risques de la profession de correcteur dans la socit totalitariste. 15. En 2011, en corrigeant les preuves crites l'examen CAPES des instituteurs, nous avons observ que parfois, dans les deux premires pages de l'preuve (sur Jona", de Marin Sorescu), il y avait deux virgules seulement, alors que le discours en aurait exig dix au moins. Une anne auparavant, un examen similaire des monitrices (pour le deuxime grade), il y avait moins de virgules, dans le mme espace. 16. "Jai des doctorands qui me remettent des copies pleines de fautes.Vous savez comment je m'y prends? J'y mets des virgules, j'enlve des virgules, j'y mets des virgules, j'en enlve. Voil ce que je fais, au lieu de m'occuper du contenu" (tmoignage d'un professeur universitaire, coordinateur de thses de doctorat du domaine humaniste... octobre 2012. 17. Un trs bon diplm des classes de la V-e la VII-e, lyce "Ferdinand" de Bacu, actuellement mdecin, nous a relat comment il a solutionn le problme des virgules l'preuve de langue russe, dans les annes '60: il n'a not aucun signe dans l'preuve de 193

langue russe. Ce n'est qu' la fin qu'il a rempli toute une ligne de virgules. A ct, il a crit en russe: Mar na svai mesta! "Allez vos places!" 18. Ioan Dnil. 2011 Anul ... virgulei, in "Ateneu" (Bacu), serie nou, anul 48, nr. 1 (497), ian. 2011, p. 5 (rubrique "Cum vorbim, cum scriem"). 19. Al. Graur, Puin gramatic, II, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1988, p. 47. 20. Apud Ioan Dnil, De la "virgul" citire, in "Deteptarea" (Bacu), 23 sept. 2011, rubrique "Romna de azi". 21. Ibidem. 22. Cf. Academia Romn, Institutul de Lingvistic "Iorgu Iordan Al. Rosetti", Micul dicionar academic (MDA), Pr-Z, Bucureti, Editions "Univers enciclopedic", 2003, s.v. 23. Angela Bidu-Vrnceanu, Cristina Clrau, Liliana Ionescu-Ruxndoiu, Mihaela Manca, Gabriela Pan-Dindelegan, Dicionar de tiine ale limbii, Bucureti, Editions "Nemira", 2005, s.v. 24. Silvia Manoliu, Autoinstruire in stenodactilografie. Sistemul "Taylor", Bucureti, Editura Tehnic, 1988, Lecia 1, p. 10. 25. Aurel Boia, Coresponden i stenodactilografie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic - R. A., 1995, p. 86. 26. "Il n'y a plus rien faire d'autre qu' mettre une virgule aprs le quorum" (TV, le 11 sept. 2012). 27. Gh. Constantinescu-Dobridor, Dicionar de termeni lingvistici, Bucureti, Editura "Teora", 1998, s.v. De mme, dans le DEX. 28. Academia R.P.R., Dicionarul limbii romne literare contemporane, IV, S-Z, Bucureti, Editura Academiei R.P.R., 1957, s.v. 29. Micul dicionar academic, op. cit., s.v. 30. Idem, Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne, Bucureti, Editions "Univers enciclopedic", 2008, p. XXVI. C'est dommage que l'observation soit expdie dans une note en bas de la page (9). Nous avons vrifi la loupe les caractres employs pour l'mpression de la lettre s existants dans le DOOM 2: nous sommes convaincus qu'on y utilise la petite virgule et non la cdille. Mais la distance entre le signe diacritique roumain et le corps de la lettre est infime. 31. Ioana Vintil-Rdulescu, Dicionar normativ al limbii romne - ortografic, ortoepic, morfologic i practic (DIN), Bucureti, Editura "Corint", 2009, s.v. Erratum: impropriu, et non impropiu. 32. O. Goga, Precursori, Bucureti, Editura "Cultura naional", [1930], p. 129. (Malheureusement, dans le clbre testament d'crivain apparat sans justification une virgule entre le verbe "s [] zicei" et la compltion syntaxique "Mo Virgul!...") 33. Apud I. Peltz, Cum i-am cunoscut. Amintiri, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1964, p. 33. (Pour le caractre cursif du texte, nous y avons remplac une virgule par le pointvirgule.) 34. Ioan Dnil, O legend - Mo Virgul, in "Deteptarea" (Bacu), rubrique "Limba ce-o vorbim i-o scriem", nr. 6725, 2 nov. 2012. p. 6. 35. Apud O. Goga, op. cit. Dans les conditions o les dictionnaires roumains actuels n'enregistrent pas le sens pris dans la biologie du terme virgule ("vibrionul holerei" - in MDA, mais non dans le DEX), I. L. Caragiale le consigne dans la brve nouvelle / 194

saynte "Congresul cooperativ romn. edina de inaugurare": "Doctor Babe: [] Eu, domnilor, nu m-am baccilit; mie-mi place s pun virgulele pe i! Susin c fr protecionism, Romnia, pe calea economic, nu va putea fi dect un mic rob al marei Europe industriale! (Aplauze turbate.)" 36. Voir les ouvrages appliqus de N. Georgescu, qui, en extrapolant, parle aussi des ... "virgules de l'poque" de Mihai Eminescu (apud Eugen Budu, Bacul literar, Iai, Editions "Universitas XXI", 2004, p. 651). 37. "Ne-au obosit ntrebrile / i noi am obosit de noi nine / tolernd attea virgule / ...ntre poveti" (Simona Ionacu tudiante en Philologie, Virgul ntre poveti, in "Examene", 11, 73/24.11.1997, p. 17): "Pe jos, pe jos. / Toi, prin taine triste, circule! / n jocul strepezelor, / Viaa-i fr virgule" (Ivan Kovaci, Via fr virgule, in "Antologia poeziei ucrainene din Romnia", Bucureti, Editura MUSTANG, 2000, p. 174; Jurnal itinerant 3 - Din Virgula Fenix, de C. Th. Ciobanu, in "Jurnal literar" (Oneti), serie nou, XXXII, nr. l (53), 2006; "apocalipsa virgulei e din ce n ce mai aproape" - Florian Siliteanu, Apocalipsa virgulei, in "Arge" (Piteti), s.n., XI (XLVI), 4 (346), apr. 2011, p. 31; "O poveste cu un punct i o virgul", de Adina Popescu, in "Dilemateca", ian. 2012; "Trenul nebun din ajun / Alearg doar ntre tine i mine / Fr oprire azi, mine / Desprindu-ne ca o virgul" (Tren, de Francisc Pal, in "Romnia literar", nr. 14/6 apr. 2012, "Pota redaciei"; "i restitui i virgula dintre copaci / i cratima dintre doi nori / i asteriscul care face cu ochiul" (n lcaul lor, de Constantin Ablu, in "Romnia literar", 2/12 ian. 2012, p. 3; "mpria semnelor de punctuaie", piece de thtre pour enfants, de George Rncu i Gheorghe tefan etc. 38. Al. Graur, Mic tratat de ortografie, Bucureti, Editura tiinific, 1974, p. 31. 39. Ibidem, p. 32. 40. Ibidem. 41. Nous en avons slect un exemple pour de chaque catgorie. Dans certaines situations nous avons marqu seulement l'anne de la parution.

195

THE ROLE OF DYSFUNCTIONAL COMMUNICATION INTO THE APPROACH OF DEPRESSIVE DISORDERS Theodor MOICA, MD Psychiatrist, Phd Student University of Medicine and Pharmacy, First Clinic of Psychiatry Tirgu Mures Iosif GABOS GRECU, Professor Psychiatrist, PhD University of Medicine and Pharmacy, First Clinic of Psychiatry Tirgu Mures Gabriela BUICU, Assistant Professor Psychiatrist, PhD University of Medicine and Pharmacy, Mental Health Center, Mihai ARDELEAN, Senior Specialist Psychiatrist, PhD University of Medicine and Pharmacy, Mental Health Center Melinda FERENCZ, MD Psychiatrist, PhD Student University of Medicine and Pharmacy, First Clinic of Psychiatry Tirgu Mures Abstract
Purpose: The aim of the present work is to study the implications of dysfunctional communication in depression and the importance of a multidisciplinary approach for patients with depression. Methods: presentation of some explanatory models of depressive disorders in terms of cognitive distortion and communication family systems theory. Presentation and analysis of three case report studies using the above theories. Results: we have identified patterns of a dysfunctional communication, not only in the systemic relationships within the family but also in relation with other systems: social, professional, academic. Conclusions: The paper demonstrates the need for a multidisciplinary approach in case of the depressed patients and the need for focusing the therapeutic intervention on the individual, taking into account the fact that he is in a permanent relation and communication with the family system and the external systems. Keywords: depression, family, communication, dysfunctional, multidisciplinary

Introduction What does it mean to be depressed? Being depressed is more than a simple sadness, is when you feel that everything around you is falling apart, is vanishing, it is disappearing into the darkness. When things that made you happy before does not represent anything for you anymore, when everything is useful and full of emptiness. You feel like you lost a war not just a simple battle and you want to give up everything, sometimes even to your own life. Everything and everybody is annoying you, when remembering things is useful because you shall remember only bad and sinful things that you did in the past. In Psychiatry, Major Depressive Disorder is a debilitating and chronic disease characterized by a broad spectrum of emotional and physical symptoms that coexist during a depressive episode and may reappear at a certain moment. It is believed that in 2020 depression will be the second cause of morbidity on earth after cardiovascular diseases. Are we able to do enough for a depressed patient with biological treatments or we can do more than that? Today we have a lot of available treatments for depression, but still there are many patients that do not achieve remission that do not feel good, like before the start of the illness. For patients who experience an initial major depressive episode, the probability of experiencing another episode at some point in the future can be as high as 85%. [1] It is now 196

demonstrated that 15% of patients may have chronic symptoms after the first episode, while 35% may experience recurrent episodes. [2] Remission rates are low for initial antidepressant monotherapy treatment (less than 30%) and partial also known as incomplete or suboptimal response is common. [3] Incomplete response to treatment for MDD is associated with an increased risk of relapse, [4,5] impaired social and occupational functioning, [6] and consequently, an increased economic burden. [7,8] Strategies adopted for patients with incomplete response to antidepressives include: optimising dose; switching treatment to another antidepressive; combining antidepressives; augmentation of existing treatment with lithium, buspirone, thyroid hormones or an atypical antipsychotic; and combining pharmacotherapy with psychotherapy. [9] Even when we are using the right dose and the right drug for the patient sometimes the results are not as good as we expected. It is the moment when a psychiatrist begins to wonder. Maybe I am not doing enough for my patients! Maybe when I am talking to them I am not actually communicating with them! It might be possible that I listen to everything that they are telling me, but I hear only some parts. I hear symptoms that are helping me to establish the right diagnosis, to put the right stamp and to give the right pharmacological treatment. Can I do something better? Some studies have showed that the most effective treatment in depression is a combination of pharmacotherapy and psychotherapy from the beginning. Purpose: The aim of the present work is to study the implications of dysfunctional communication in depression and to prove the importance of a multidisciplinary approach for patients with depression. Methods: presentation of some explanatory models of depressive disorders in terms of communication family systems theory. Use of structural family therapy as an augmenting therapy in 3 cases of depression with incomplete response to biological treatment and analyzation of these cases from the perspective of structural family therapy theories. Results and discussions: we will present some definitions and concepts of Structural Family Therapy for a better understanding of the 3 cases of depression that we will analyze next. Structural Family Therapy is a method of psychotherapy developed by Salvador Minuchin in 1970, which addresses problems in functioning within a family order. The therapist tries to understand the invisible rules which govern the family functioning, map the relationships between family members or between subsets of the family, and to disrupt dysfunctional relationships within the family, causing it to stabilize into healthier patterns. Minuchin is a follower of systems and communication theory, since his structures are defined by transactions among interrelated systems within the family. [10] Families are composed of subsystems, such as marital subsystem, the parental and the brotherhood subsystem, between there are mutual interactions and boundaries, rules defining who participates and how. [11] Problems of any kind, including depression, can occur where there is no differentiation between members or when each member is an independent subsystem. The intervention means to re-align family boundaries and roles to be more adaptable for whole family. The therapist: - Joins the family in a position of leadership - Maps the familys underlying structure (boundaries, hierarchy, subsystems) - Intervenes to transform the structure. 197

Case report number 1. It is the story of a young man 22 years old, Michael, who came to see me for his depressive and anxious symptoms. I was contacted by his mother who told me that she is very worried because her son is not interested in doing anything, he is tired all the time, is unhappy and he has a lot of physical symptoms like dizziness, difficulty breathing, cramps in hands and legs. They came together for the first meeting and I found out that Michael is already taken antidepressive medication for over 4 months, with a small improvement in his emotional state. He already took two different antidepressants but the response was incomplete. We decided together to continue the medication and to associate family therapy to the biological treatment that he is receiving. At the first session after we have established the contract and some rules about family therapy, I started to gather information about the persons that came to therapy Michael and his mother Andra and also to do the joining. Michael said that his parents were separated for 20 years, actually the husband did not stated any reason. He left his pregnant wife and Michael, 2 years old by that time and he moved suddenly in Hungary. Michael lived together with his mother, his sister 20 years old and with his grandmother Maria. I invited also Maria to the psychotherapy, but she refused to come. Family and couple Psychotherapy has a lot of different approaches: cognitivebehavioral, strategic, structural, experiential, narrative. As a psychotherapist I have chosen the structural model, although sometimes I use techniques from all other models, so I do an integrative therapy. The structural therapist is not the expert that knows everything and has to resolve alone the problem of the family. He is like a catalyst, a facilitator that gives family the chance to make the changes needed to become functional again. In the next sessions, after evaluating this family, I have identified several things: - the spouse subsystem in which the couple relationship and roles are contained does not exist anymore. The husband left his wife 20 years ago and since then they do not talk to each other anymore. After the trauma of being ,, abandoned pregnant and with a 2 year old child, Andra did not want to start a new relation with another man. - the parental subsystem in which the parental relationship including its roles and function are maintained is a monoparental subsystem because one parent is missing. Actually Maria took the place of the father and she helped Andra in the 20 years to take care of Michael and Ana. - the sibling subsystem in which the childrens relationship, function, and roles are contained is composed of Michael and his sister Ana. According to Minuchin, understanding a family requires identifying the processes and boundaries that operate the subsystems and coalitions in that family. Minuchin defined three types of interpersonal boundaries (clear, rigid, or diffuse) that determine the overall ability of the family to adapt successfully to change: - Clear boundaries around generic subsystems are ideal because they are firm yet flexible, permitting maximum adaptation to change. - Rigid boundaries imply disengagement between family members or subsystems. The prevailing non-communicative hinders support and limits effective adaptation. 198

Diffuse boundaries imply enmeshment where everyone is into everyone elses business. In this case, no one and everyone is taking charge and effective guidance during times of change is impossible. [12] Either of the two latter boundary styles makes the family incapable to attain optimal adaptation because the family structure either lacks flexibility (it is too rigid) or has too much flexibility (it is too diffuse) to permit the successful re-adjustment of all the family members. In our case we can easily identify diffuse boundaries: - between Maria and Michael - between Maria and Andra - between the nuclear family and Maria representing the suprasystem of grandparents. I considered Michaels depression related to the fact that he lives in a family with a dysfunctional communication, a non-effective hierarchy where the decisions are made by his grandmother and the fathers model is missing. During intervention I tried to restructure the family in a more functional way, by reshaping the boundaries between family members, using enactment (role play, observe the interactions), home works (to increase Michaels independence in relation to his grandmother), unbalancing (take the part of one family member for a short period of time), shaping competence. After 8 sessions of psychotherapy, we decided together that we reached our goal, Michael was feeling a lot better and we stopped our meetings. Case report number 2. George is a 45 years old driver, married with Claudia for 20 years, with one son, Alex - 18 years old. He was recently discharged from a University Clinic of Psychiatry, having a diagnosis of Major Depressive Disorder and he was on antidepressive treatment. He came alone to see me at the Emergency Room in the hospital because he said that he is not feeling good at all and he really has the need to communicate, to talk to somebody. We had only this one hour meeting because he did not come back with his wife, for family therapy, as I recommended him. He has a depressed mood, headache and he is feeling very bad because of a severe tightness, tension in his legs. He made a lot of medical investigations but the doctors were not able to find out any organic reason for his state and they told him that it is a psychiatric condition related to stress. He told me that he cannot find a reason for his depression because he does not have any problems: he is getting along very good with his colleagues, with his family and with everybody. When I asked him about his family, he told me that everything is normal- he does not talk too much with his son, Alex, because due to his job, as a driver, he is away from home in the majority of time. Alex has a close relation with his mother, Claudia and they are taking care of the problems in the house together. In regarding his relation with his wife, he stated that everything is ok. Then suddenly, without any specific reason, something has changed in our communication. He told me the real problem - in the last weeks he is very preoccupied with one thing he found out that his father is not actually his natural father; her mother had a relation with somebody else, but he never talked to them about this. He cannot talk to his parents about this everybody in my hometown village talks about this, I know it is true, but 199

I cannot talk to my parents about this. These are things that you do not talk about!. Moreover during the last argue that he had with his wife, three weeks ago, she would have said to him that he was a fool and if he would be more careful, he could see that Alex is not even his son. He plans to divorce without discuss this subject with his wife. Maybe after a single session is premature to give an interpretation of this problem, but we could formulate the hypothesis that George comes from a family with rigid boundaries between all members and that such boundaries exist also in his nuclear family, in relations with his wife and his son. If we give a symbolic interpretation of his symptoms, we could say that the burden, the stone that George is carrying on his back became too heavy for him and he is blocked because of it. - He cannot enjoy things like he does before. - He cannot do anything anymore. - He cannot move because he feels that pain, that constant tension in the legs and in his head. - He does not know to communicate, especially when it comes to sensitive issues. In his family home he was learned to be independent, to fend for himself. The above case shows that the boundaries between subsystems in disengaged families are too rigid, the family members develop a high autonomy, but the sense of belonging is reduced, communication is extremely difficult. Reactions are usually exaggerated in the context of the need for flexible adaptation to internal or external stressors. Case report number 3 Sometimes the role of the therapist is to help the family to make the transition from one stage to another, during life-cycle stages. The family goes through different stages of development, some of them being found in the majority of the families. Each stage has its specific: - Forming the marital couple, in which rules are negotiated and the systems boundaries are established in relation to family of origin. - Family with young children, when rules should be renegotiated in relation to the role of parent. Many problems have their origin in this stage because, with the advent of children, the privacy of the couple suffers. - Family with school children and adolescents when ecological context plays an important role: interaction with school, the group of friends and others. Gradually there is a loss of control on adolescent parent, sometimes with the appearance of pathological situations related to the reversal of the hierarchy, when the teenager is the leading system in the family and the parents listen to him. - Family with older children when relationships between parents and children should become the standard adult adult relationship. - Launching children - rather a return to the stage of the marital couple, when the wife and the husband had to renegotiate rules and to spend more time together. Ioana cant sleep, has a decreased appetite and she lost weight in the last months. Ioana is 40 years old, married to Alin for more than 20 years. They have a son Marius, 18 200

years old. She works as a teacher in Tirgu Mures, and her husband is an officer in the Romanian Army. Problems occur when Marius left home, 2 month ago, for studying at the university, in another town. We talked about family stages and about the transition periods, I tried to make Ioana more responsible and to help her regain trust in herself. I made the family more flexible to this change, caused by the empty nest, reshaping the boundaries between the child and the parental subsystem and working with their marital relationship. I used structural techniques like: enactment, home works, and unbalancing, shaping competence. Ioana begun to feel better when she realized that Marius is not a child anymore, he is a responsible adult able to take care of himself, responsible for his failures and for his successes. Partners were able to focus more on the other roles that they had beside the role of the parents: on their relation, on their profession, on taking care of the extended family. Ioana developed depression during the transition from family with older children to launching children. Ideally this transition entails the development of a less hierarchical relationship between parents and children. During this stage, the parents are faced with the task of adjusting to living as a couple again, to dealing with disabilities and death in their families of origin and of adjusting to the expansion of the family if their children marry and procreate. However, the process of midlife re-evaluation, which began in the previous lifecycle stage, takes on a particular prominence as the nest empties. [13] Conclusions: Whether we talk about the physician-patient relationship, the relationships within the family members of the subject or within the members of the therapeutic team, dysfunctional communication has a significant impact on the evaluation, evolution and long-term prognosis in patients suffering from depression. This paper demonstrates the need for a multidisciplinary approach in case of the depressed patients and the need for focusing the therapeutic intervention on the individual, taking into account the fact that he is in a permanent relation and communication inside the family system. New strategies need to be developed for patients with incomplete response to pharmacological antidepressive treatment. Bibliography: Mueller TI, Leon AC, Keller MB, Solomon DA, Endicott J, et al. Recurrence after recovery from Major Depressive Disorder during 15 years of observational follow-up. Am J Psychiatry. 1999;156:1000-6. Eaton WW, Shao H, Nestadt G, Lee BH, Bienvenu OJ, Zandi P. Population-based study of first onset and chronicity in Major Depressive Disorder. Arch Gen Psychiatry. 2008;65:513-20. Trivedi MH, Rush AJ, Wisniewski SR, Nierenberg AA, Warden D, Ritz L, et al. Evaluation of outcomes with citalopram for depression using measurement-based care in STAR*D: Implications for clinical practice. Am J Psychiatry. 2006;163:28- 40. Moller HJ. Outcomes in major depressive disorder: the evolving concept of remission and its implications for treatment. World J Biol Psychiatry. 2008;9:102-14. Mulder RT, Frampton CM, Luty SE, Joyce PR. Eighteen months of drug treatment for depression: Predicting relapse and recovery. J Affect Disord. 2009;114:263-70. 201

Judd LL, Schettler PJ, Akiskal HS. The prevalence, clinical relevance, and public health significance of subthreshold depressions. Psychiatr Clin North Am. 2002;25:685-98. McIntyre RS, O'Donovan C. The human cost of not achieving full remission in depression. Can J Psychiatry. 2004;49(Suppl 1):10S-16S. Sobocki P, Jonsson B, Angst J, Rehnberg C. Cost of depression in Europe. J Ment Health policy Econ. 2006;9:87-98. Bauer M et al. World Federation of Societies of Biological Psychiatry (WFSBP) Guidelines for Biological Treatment of Unipolar Depressive Disorders in Primary Care. World J Biol Psychiatry 2007; 8: 67-104. http://en.wikipedia.org/wiki/Structural_family_therapy Madanes C. Terapia strategic de familie. Iai 2011; 30-31. http://www.randifredricks.com/randi/minuchin.cfm Carr A. Family therapy: concepts, process and practice. 2nd ed..2006; 21-22

202

FIIN, ISTORICITATE I HEGEMONIE N SCHIMBAREA LA FA A ROMNIEI1 Being, Historicity and Hegemony in Schimbarea la fa a Romniei
Assitant Prof. Dr. Horia PTRACU Universitatea Al. I. Cuza din Iai Abstract
The article discusses those economic and political actions suggested by Emil Cioran in The Transfiguration of Romania which are necessary in the so-called process of Romanias transfiguration. The transfiguration of Romania means its entering history, therefore time and, given the fact that life is time, its bringing forth to life. Thus transfiguration is Romanias founding process by activating its historicity. From this perspective, the measures suggested by Cioran from Westernization to Nazism judged at opposite ends by some of Ciorans interpreters, acquire a totally new meaning, unveiling their sheer unity. If we accept that being and time are placed in an inextricable relationship, the Cioranian endeavor gets enriched with still a larger signification: the bringing forth of Romania into temporality means its bringing into the horizon of being. The concept of transfiguration is related, here as well as in Ciorans other works, to the concept of agony or of the agonic method. Transfiguration is achieved only by means of agony, by exalting the tragic inherent to conscious life; in the present situation, by pushing to paroxysm the Romanians discontent as to their condition: their belonging to a small culture. At its peak, such dissatisfaction meets the missionary goal of Romania and its claim to hegemony in the Balkans. Keywords: history, life, being, transfiguration, hegemony, agony

Le bon et le mauvais Cioran Marta Petreu discerne n Schimbarea la fa a Romniei un Cioran bun i un Cioran ru. n viziunea autoarei, partea bun a crii este dat de opiunea pro-occidental, de factur lovinescian, a gnditorului, n vreme ce partea proast este dat de adeziunea sa la hitlerism i micarea legionar. Mai mult dect att, bunul Cioran ar descinde dintr-o nobil stirpe de naintai ardeleni reunii sub legendara firm a colii Ardelene, n rndul crora spiritul cel mai afin ar fi... Ion Budai-Deleanu, autorul iganiadei. Strania asociere Schimbarea la fa a Romniei iganiada revine des n cartea Martei Petreu, ntemeiat pe faptul c ambele creaii sunt critici acerbe la adresa romnilor / iganilor. Bunul Cioran este progresist, susine industrializarea rii, i admir pe liberalii fondatori ai statului romn modern, este critic la adresa Junimii i a teoriei formelor fr fond, susine saltul istoric n rndul naiunilor civilizate. Le mauvais Cioran susine dictatura, extremismul, colectivismul, rzboiul de agresiune, este antisemit i xenofob etc. n virtutea calitilor bunului Cioran unele defecte i pot fi iertate rului Cioran. Altele, precum antisemitismul i xenofobia sa, pot fi nelese, chiar dac nu iertate, n contextul extremismului ce cuprinsese la vremea aceea ntreaga Europ. Schimbarea la fa a Romniei nu ar fi deci dect un episod trector pe care Cioran l-a regretat toat viaa i care i-a afectat, prin consecinele lui, ntreaga via. Schimbarea la fa a Romniei pare s fie un corp strin,
1

Acknowledgements: Acest articol a fost publicat n cadrul unei perioade de cercetare finanate de ctre Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane prin proiectul Dezvoltarea capacitii de inovare i creterea impactului cercetrii prin programe post-doctorale POSDRU / 89 / 1.5/S/49944.

203

martor incomod al unei rtciri, al unei vremelnice cderi n timp din eternul eterat al metafizicii. C Schimbarea la fa... este produsul uneia i aceleiai gndiri o dovedete proximitatea ei temporal cu crile de metafizic scrise de Cioran. Practic, Schimbarea la fa... este redactat simultan cu Cartea amgirilor, ambele cri aprnd n acelai an (1936). Dac inem cont de faptul c Lacrimi i sfini apare n 1937, iar Pe culmile disperrii n 1934, ne va fi practic imposibil s bnuim existena unei cotituri politice n cugetarea lui Cioran. Astfel, aa cum vom vedea n continuare, teza saltului n istorie nu este o tez progresist (Cioran neag progresul) preluat de la liderul Sburtorului. Pe de alt parte, ntr-un alt cadru de referin, teza saltului istoric i a modernizrii este perfect concordant cu teza necesitii dictaturii, a militarismului, a imperialismului. Le vom vedea aezate mai jos, puse n aceeai coloan, ascultnd de una i aceeai lege a agoniei. Transmutaia se obine prin modificarea paroxistic a ritmului, temperaturii, intensitii, vitalitii, pulsului, altitudinii unor stri de lucruri sau sufleteti. Ce-i de fcut? 1. Occidentalism (industrializare, urbanizare, politic, proletariat) sau tradiionalism (agrarism, ruralism, apolitism, rnime)? Dac viaa (fiina) este timp, devenire, iar devenirea este, pentru om, istorie, atunci locul cel mai ncrcat de istorie devine orizontul privilegiat al fiinei / vieii. Prestigiul Occidentului, ar spune Heidegger, nu este determinat nici de mreia sa, nici de dezvoltarea la care a ajuns; prestigiul Occidentului se origineaz dincoace de orice mreie i de orice dezvoltare, n chiar deschiderea care face posibil orice mreie i orice dezvoltare. Occidentul este un loc privilegiat al fiinei pentru c, fr a se sustrage temporalitii inerente ei, precum Orientul, i arat ntreaga disponibilitate pentru aceasta. Naterea Romniei nseamn intrarea ei n timp, n istorie i acesta este sensul profund al occidentalizrii recomandate de ctre Emil Cioran. Faptul c nfiinarea Romniei moderne coincide cu aderarea Romniei la valorile occidentale trebuie citit n primul rnd din aceast perspectiv. Critica formelor fr fond ignor faptul c frenezia imitaiei denot o sete de istorie, o sete de via, o dorin de a se mplini prin salt a romnilor. Cioran reproeaz naionalismului romnesc reacionarismul su, autohtonismul, cantonarea ntr-un specific romnesc tradiional i blocant. Chiar i lipsite de coninut, formele occidentale sunt preferabile fondului oriental. Falsa apartenen la Orient nu este dect masca meninerii romnilor n sub- sau n anistoric, ceea ce revine la a spune c romnii au respins i resping fiina. ntrzierea, stagnarea, primitivismul romnilor nu sunt efecte ale unor cauze (vicisitudinea istoriei, o aezare geo-strategic defavorabil) ci sunt stigmatele unui pcat metafizic n care fiina este lezat n nsi esena ei. Romnii, dintru nceput sraci n fiin2, s-au complcut n aceast deficien, acceptnd-o ca atare.
2

Exist un viciu substanial n structura sufleteasc a romnului, un gol iniial din care deriv seria de ratri ale trecutului nostru. (...) n potenialul psihic al poporului romn trebuie s existe o inadecvare, o nonconformitate n surse, care iau un contur de deficien substanial. Pe cnd la attea popoare, a existat o spontaneitate n germene, o iradiere activ n nceputuri, o explozie nestvilit, forma romneasc de via sufer din lipsa unui dinamism primordial. (...) Exist un pcat originar al Romniei a crui natur nu e definibil, dar identificabil n toate golurile istoriei. (Schimbarea la fa a Romniei, Editura Vremea, 1936, pp. 59-60)

204

Satul romnesc trebuie respins ca o aezare a stagnrii i a napoierii, dar aceast respingere vizeaz mai degrab aezarea n afara fiinei i a timpului, locuirea n atemporalitate i nefiin. Oraul, industrializarea, activismul politic sunt formele prin care dinamismul istoriei ia locul suspendrii istorice n care Romnia rural-agrar se complace s subziste. Industrializarea este justificat prin efectul de primenire a vieii: exodul stenilor la orae va nsemna ntr-o prim faz golirea satelor, urmat ns de o reumplere printr-o renatere biologic.3 Industrializarea susine puterea militar a unei ri. Germania, Anglia i Rusia sunt exemplele cele mai elocvente n acest sens, decderea Franei n faa lor explicndu-se printrun ritm mai sczut de industrializare. Industrializarea este cea care a propulsat Japonia n primul plan al puterii mondiale, conferindu-i i dimensiunea imperialist, fr a i-o rpi pe aceea tradiional de cultur a graiei, dovad c cele dou industrializarea i specificul naional pot convieui. Contiina de clas a proletariatului, lupta acestuia mpotriva exploatrii i pentru libertate l fac net superior rnimii care, lipsit de contiin social i politic, nu mai poate fi dect rezerva biologic a unei naiuni, o simpl surs de alimentare4. Singura soluie pentru a o dinamiza din punct de vere social, politic, istoric este urbanizarea satelor, transformarea rnimii n proletariat. Muncitorimea este revoluionar, fa de rnime care este reacionar. Muncitorimea nu se adapteaz mizeriei ci lupt mpotriva celor care o condamn la mizerie, spre deosebire de ran, obinuit s accepte mizeria fr s crteasc mpotriva mpilatorilor si. Mai predispus s lupte dect rnimea, muncitorimea este mult mai apt s intre pe scena istoriei. 2. Naionalism sau internaionalism / naiune sau mas? Internaionalismul proletariatului, comunitatea sa trans-naional fundat pe unitatea intereselor pltete preul transformrii muncitorilor ntr-o simpl mas de oameni. Or, spre deosebire de naiune, o mas de oameni este lipsit de o autentic contiin istoric. Masele nu pot fi contiente dect de puterea lor numeric, de fora brut (i latent) pe care o dein; ele au un sentiment de putere, dar nu i o voin de putere. De altfel, lipsit de o idee declanatoare i organizatoare, fora mulimii se disipeaz n descrcri trectoare i fr impact, cnd nu rmne n stare de laten. De aceea contiina maselor (sentimentul lor de putere) nu poate fi apreciat dect ca resurs energetic a devenirii istorice cu condiia s existe un ideal pe care s-l alimenteze. Idealul nu poate fi ns un interes particular i nici material, acesta fiind, prin definiie, general i spiritual. Dar fiindc spiritul aparine numai naiunii, odat cu idealul se produce transfigurarea mulimii / masei n naiune. i fiindc numai naiunile conteaz n istorie trebuie fcut totul pentru recuperarea maselor sub ideea naional. Dimpotriv, cultura de mas este anti-spiritual, aa cum o dovedesc cele dou mari culturi de mase bolevismul i hitlerismul; att hitlerismul, ct i bolevismul se nchin la biologic, adic la o valoare
Este un fapt universal controlabil: progresul n industrializare sporete numrul populaiei. Chiar dac acest spor se ntmpl n primele faze, el este att de copleitor, nct limita staionar la care se fixeaz, nu poate fi conceput ca o stagnare. De ce n primele faze creterea populaiei este att de evident? Exodul rural creeaz golul la sate i prin aceasta o primenire. Afluxul la orae dezintegreaz satul din mersul lui firesc. n existena lui teluric, satul se menine secole de-a rndul n aceleai forme i, cu insensibile modificri, la acelai nivel numeric al populaiei. Golurile nscute, prin asaltul oraelor provocate de industrie, trebuiesc umplute. i astfel, se nate la sate o primenire i o renatere biologic. n plus, muncitorimea neatins de omaj, a dat exemple unice de prolificitate. (Ibidem, p. 110) 4 Ibidem, p. 113
3

205

non-spiritual. Pentru a se salva de la aceast lips de spirit, masele trebuie s revin la naiune, s se salveze n i prin naiune. Manifestarea istoric cea mai proprie naiunii nu este ns, cum vom vedea mai jos, rzboiul, ci revoluia. 3. Colectivism naional sau antisemitism/xenofobie? Ideea colectivismului naional este dezvoltat pe larg ntr-un ntreg capitol prezent doar n ediia princeps, cenzurat n celelalte din cauza numeroaselor consideraii antisemite.5 Disjuncia de mai sus este justificat chiar de felul n care sunt prezentate n epoc obiectivele principale ale naionalismului: soluionarea conflictelor sociale i a inegalitii sociale. Naionalitii romni prefer s externalizeze rul intern al societii punnd mizeria social n seama dominaiei strinilor, n principal a evreilor. Lui Cioran nu-i poate scpa caracterul paliativ al antisemitismului i xenofobiei: eliminarea strinilor i, n principal a evreilor, nu va rezolva problema fundamental a mizeriei sociale a romnilor. ntreaga discuie este repus n termenii anunai: intrarea Romniei n istorie. Finalitatea naionalismului este ca Romnia s intre n istorie, nu s rezolve problema evreiasc, oricum insolubil. Doar din aceast perspectiv, ca piedic sau inamic al intrrii Romniei n istorie, evreul (ca arhetip al Strinului) merit urt. Cioran refuz antisemitismul vulgar, susinut de fapte i de accidente; critica sa vizeaz esenialul: evreul ca inhibitor al aciunii istorice a unei naiuni. i aici importante sunt proporiile, dozajele, cantitile: ntr-un numr suficient de mic evreii pot reprezenta chiar un factor de progres. Argumentele furnizate de Cioran antisemitismului vizeaz, toate, rezistena pe care evreul o opune devenirii istorice a unei naiuni: a. Evreul este o fiin complet diferit fa de fiina uman, este strinul, alteritatea absolut, el pare c descinde dintr-o alt specie de maimue dect noi6. Evreul exceleaz att n ur (sentiment predominant), dar i n iubire pe care o exemplific prin cazuri care sfideaz legile vieii, inumane n raritatea lor7. b. Conflictul unei naiuni cu evreii este firesc i el iese la lumin ori de cte ori o naiune devine contient de ea nsi. Aceasta deoarece: - evreii nu se integreaz n substana unei naiuni, reprezint permanent un corp strin, inasimilabil, fiind cel mult indifereni la idealurile urmrite de naiunea respectiv cnd nu dea dreptul trdtori ai acestor idealuri. Fiind strinul prin excelen, evreul nu poate fi modelat sufletete de peisajul n care triete ca un intrus i prin urmare nu poate mprti nici o sensibilitate comun cu cea a poporului n mijlocul cruia triete. Singura sa lume, aceeai peste tot, este lumea ghetto-ului. - evreii se opun emanciprii unei naiuni, aprnd, reacionar, valorile unei democraii putrede care nu mai poate oferi nimic renaterii Romniei, dependent de o alt form politic. Antisemitismul romnesc este justificat din aceast raiune teoretic, i nu sentimental: Romnia are nevoie de dictatur (pentru a se emancipa) n timp ce evreii apr democraia (care o ine n loc).

Ideea colectivismului naional o regsim i la Vasile Marin, unul dintre ideologii marcani ai micrii legionare: n articolele programatice ale lui V. Marin, un loc important l ocup nc din 1933, problema colectivitii naionale. Problema colectivismului naional n doctrina legionar e important, deoarece a fost i soluia din Schimbarea la fa a Romniei a lui Cioran. (Marta Petreu, Un trecut deocheat sau Schimbarea la fa a Romniei, Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2004, p. 73) 6 Emil Cioran, op. cit., p. 130 7 Ibidem

206

- evreii se opun oricrui naionalism, fiind promotorii internaionalismului n care se simt confortabil, fiind profeii unor cauze nobile de factur social. Istoria, crede Cioran, se desfoar ns ntre naiuni, nu ntre clase sociale; - materialismul turnat de evrei n ideea socialist i n cea comunist le coboar extrem de jos, fcndu-le, n aceast versiune, nedemne de fiina uman.8 Antisemitismul, dei justificat prin rezistena natural a evreului fa de asimilarea n naiune i fa de emanciparea naiunii, nu rezolv problema social care, mai vast i mai complicat, solicit un alt tip de rspuns pe care Cioran crede a-l fi gsit n ideea colectivismului naional. O idee deosebit de generoas dac inem seama c aplicarea ei va duce la rezolvarea problemei evreieti din Romnia, recte eliminarea evreilor din poziiile cheie ale societii. Aadar colectivismul nu doar c nu implic internaionalismul, aa cum crede marxismul, ci pentru a putea fi aplicat trebuie reunit cu naiunea deoarece naiunea nu este o realitate tranzitorie, ci una permanent, fr de care individualitatea autentic nici nu poate exista. Predispoziia spre ratare a romnului provine tocmai din absena contiinei naionale, din lipsa sentimentului de apartenen la ntregul naiunii. Colectivismul naional ar debloca istoricitatea romnilor cci capitalismul (cu libera iniiativ, concurena etc) solicit nite capaciti i abiliti pe care romnii nu le dein, dar n care evreii exceleaz. Colectivismul naional ar corecta astfel nedreptatea unui sistem economico-politic care, presupunnd c toi oamenii sunt n mod natural, universal i egal nzestrai pentru a aciona n cadrul su, avantajeaz de fapt o anumit categorie etnic, mai nclinat s-i utilizeze mecanismele. 4. Rzboi de agresiune sau rzboi de aprare? Existena unei naiuni implic rzboiul ca mijloc de afirmare i de verificare a vitalitii sale. Prin definiie, rzboiul nu poate fi dect agresiv i numai naiunile rzboinice particip la istorie i creeaz istoria. Rzboiul este o condiie material de existen a spiritului fie ca impunere a unei idei universaliste, fie ca mijloc de mbogire, cci bogia permite rgazul din care se nate spiritul. Pacea universal ar fi posibil doar cu condiia anihilrii naiunilor, condiie practic inacceptabil. Naiunea, entitate supraindividual care ntrupeaz o lume de valori, este o existen fatal. Rzboiul este deci necesar ntruct fiecare naiune, vrnd s fie prima, lupt pentru hegemonie. Mesianismul nsoete permanent aceast lupt, conferind un sens spiritual agresiunii. Fiindc nu ader la nici o idee mesianic, la nici un ideal, Romnia cultiv rzboiul de aprare. Armata romn ca i statul romn servete naiunea exterior, fr s participe cu adevrat la ceea ce constituie fiina ei. Faptul c romnii nu au provocat nici un rzboi de agresiune sau de expansiune este unul din semnele cele mai clare ale lipsei lor de vitalitate. Chestiunea moralitii i a dreptii rzboiului de agresiune este repus n termenii istoricitii i ai voinei de putere. Fiind o lupt de fore, n cel mai general sens: fore materiale, spirituale, biologice9, istoria se joac ntre naiuni puternice, unde decisiv este deosebirea de for sau de trie a naiunilor puternice. Cioran nu cade n vulgaritatea
Cioran le recunoate totui meritul de a fi atras atenia asupra aspectelor sociale lsate nerezolvate de toate celelalte idei nobile n slujba creia s-a pus omenirea. Nici cretinismul, nici revoluia francez nu au rezolvat problema stringent a pinii cea de toate zilele. De aceea comunismul devine att de atrgtor pentru mase ntregi de oameni. Materialismul este evident fals, dar nu prin combaterea teoretic a materialismului (care nu e altceva dect o idee politic) fereti lumea de comunism, ci prin rezolvarea problemelor sociale crora comunismul pretinde c le d rezolvare. 9 Schimbarea la fa..., ed. cit., p. 161
8

207

acelei teorii care postuleaz dreptul celui mai puternic n faa celui mai slab. Ideea lui Cioran este mult mai subtil: problema dreptului celui mai puternic nu se poate pune ntruct naiunile slabe nu particip, prin definiie, la lupta pentru putere. Lupta care se d este o lupt ntre naiunile puternice i nu o lupt ntre naiunile puternice i cele slabe, este o lupt n interiorul voinei de putere unde se desfoar ca esen a istoricitii sale.10 Inegalitatea din snul puterii asigur dinamica istoriei, iar istoria se autoalimenteaz prin acest conflict imanent puterii. E important s nelegem corect felul n care raioneaz aici Cioran: rzboaiele de agresiune sunt urmarea fireasc a transformrii Romniei ntr-o mare putere, i nu mijlocul prin care Romnia devine o mare putere.11 Rolul afirmaiilor promilitariste este de a-i obinui pe romni cu viitorul statut de agresori, epifenomen al transfigurrii Romniei, nu origine a sa. 5. Rzboi sau revoluie? Devenirea istoric nu se produce dect accidental prin rzboi (blocat n imediatul naional). Mai proprie i este revoluia, pus n slujba unor idei sociale, de o relevan spiritual mai mare dect ideea naional. Catalogarea lui Cioran ca naionalist i reacionar poate fi repus n discuie n urma recitirii paginilor n care, ntr-o perfect coeren cu cele deja afirmate, tnrul filosof elogiaz revoluia n defavoarea rzboiului i tempereaz importana naionalului prin sublinierea socialului. Fa de rzboi care nu ine dect de verificarea forei unei naiuni, revoluia nseamn un progres n contiina unei neam (autocontiin), dar mai ales nseamn momentul n care masele iau contiin de ele nsele i realizeaz un acces la putere corespondent nivelului acelei contiine.12 6. Revoluie naional sau revoluie social? Revoluia este i ea de dou tipuri: revoluie naional i revoluie social. Revoluia social se opune revoluiei naionale, dar o revoluie care se conjug cu naiunea (precum revoluia francez sau revoluia rus) este net superioar tuturor rzboaielor purtate n numele unei naiuni. ntr-o asemenea revoluie pe lng faptul c naiunea i atinge nivelul maxim de autocontiin ea reuete s-i modifice esenial structura social, ba chiar s nlocuiasc un ntreg sistem social.13 Revoluiile de dreapta, n mare parte naionale, precum fascismul sau hitlerismul, nu trebuie s constituie dect o treapt, creia s-i urmeze reformele sociale, dac nu chiar revoluia social. Ambele au conferit un dinamism istoric naiunilor, dar nu i unul politic, social. Adevratul spirit revoluionar nu se ntlnete n revoluia italian (fascism) sau german (nazism), ci n revoluia francez i n cea rus. Germania i Italia sunt de altfel inapte pentru revoluie, prima din cauza unei aplecri native spre metafizic (iar metafizica este la antipodul revoluiei), a doua din cauza unei tradiii anarhiste care, respingnd ideea de organizaie, nu poate impune nici o form social real. Masele svresc revoluia pentru a ndeprta inegalitile sociale i raporturile de proprietate, ridicnd, indirect, i nivelul naiunii. Proprietatea, surs a tuturor relelor, scrbos mister al posesiunii, susinut de un instinct
10

Istoria nu este lupt ntre naiuni puternice i ntre naiuni slabe, ci ntre naiuni tari i mai puin tari. Inegalitile n snul puterii determin variaiile istorice. A nu fi la acelai nivel, n cadrul aceleiai valori, d natere la friciuni i nenelegeri. (Ibidem) 11 Noi, ca romni, n-avem dect un interes: o Romnie puternic i cu voin de putere. (Ibidem, p. 133) 12 Ibidem, p. 164 13 Neaprat, Frana, n Revoluia ei, a atins o culme de auto-constiin naional i o satisfacie a puterii naionale. Dar sensul ultim al Revoluiei a fost lichidarea lumii feudale, a ntregii erediti ce a definit Europa secole ntregi. O revoluie trebuie s suprime un sistem general-valabil, existnd, n forme diferite, n toate rile i s ntroneze altul, susceptibil de a fi primit de ntreg globul, indiferent de nivelul istoric al celorlalte naiuni. (Ibidem, p. 167)

208

al avutului consacr omul n rndul bestiilor perfide14. A adera la ideea de proprietate nseamn a acepta divizarea oamenilor dup dou categorii schematice: a acelora care au i a acelora care nu au. Revoluiile sunt puse n micare de ncercarea disperat de a depi aceast dihotomie fatal. Fatal pentru c proprietatea este indisolubil legat de instinct i de lupta voinelor. Cercul este astfel complet: revoluiile care ncearc s atenueze conflictele determinate de prezena proprietii au n comun cu ele aceeai bestialitate. Viaa istoriei se autogenereaz.15 Poporul romn nu a avut pn acum nici rzboaie i nici revoluii. Paradoxal, tocmai burghezia i liberalismul au reprezentat elementul autentic revoluionar n Romnia. Lipsit de nelinite ideologic care ar putea duce la o revoluie social, Romnia deine n schimb doar o nelinite naional i de aceea singura revoluie pentru care este coapt Romnia este o revoluie naional. Nefiind capabili s dea natere unei idei universale (cci acesta este apanajul marilor culturi, al naiunilor puternice), romnii vor fi n stare doar de o revoluie naional, dup modelul fascist i nazist. Este i singura posibilitate rezonabil de ai salva individualitatea ntruct dac ar accepta o idee universal din exterior, de la marile culturi, s-ar transforma n coloniile lor ideologice i politice.16 La o revoluie naional este predispus Romnia i prin completa lips de program politic a naionalitilor romni, singurii care propun o micare revoluionar. Aici Cioran i vizeaz direct pe legionari reprondu-le lipsa unei viziuni social-politice i economice de ndeprtare a injustiiei i inegalitilor, pe scurt a mizeriei sociale. Micarea legionar nu-i pune problema crerii unui sistem social echitabil, ci i canalizeaz energiile mpotriva mbogiilor (nu a bogailor) i a strinilor (evreilor). Soluia economic pe care le-o indic Cioran legionarilor este de insipiraie socialist: colectivismul. Cioran le recomand acestora s extrag din socialism tot ceea ce poate fi aplicat fr dificulti i la noi, cum ar fi colectivismul17 cruia i s-ar aplica corectivul concretului naional18. Colectivismul naional este, dup Cioran, modalitatea n care revoluia naional din Romnia ar putea rspunde totui i problemelor sociale, o cale specific printre ireductibile i antinomii19. 7. Democraie sau dictatur? Nu exist nici aici un rspuns universal valabil: democraia este adecvat anumitor culturi, fiind inadecvat altora. n prima categorie se nscriu Frana i Anglia, n cea de-a doua Germania i Rusia. n privina Romniei, democraia i-a mplinit menirea, prezentul cerndu-i dispariia. Dup ce a repus individul n drepturile sale fireti, rpite pe toat durata unei oprimri milenare, este timpul ca democraia
Ibidem, p. 166 Spiritul uman, ajutat de bestialitate, triumf n revoluii numai pentru a atenua conflictele cauzate i exasperate de prezena n lume a proprietii. Ibidem, p. 167 16 Formula universalist este soluia de via i modul de respiraie al marilor culturi. Venit din afar, insuflat, ea constituie nimicirea culturilor mici. Acestea par a fi incapabile de o idee universal. De aceea, revoluiile naionale snt singurul refugiu al culturilor mici, n voina lor de a se menine difereniate n lume. (Ibidem, p. 173) 17 Ideea colectivist este compatibil cu ideea naional. Contrariul l susin curentele de stnga, internaionaliste din o mie i una de interese, precum i incontiena attor i attor naionaliti. Acetia din urm, refuznd ideea colectivist, s nu uite c lumea ideilor socialiste are attea motive ca s-o justifice i s-o consolideze, c naionalismul, ntorcndu-i spatele, sombreaz fr scpare ntr-un vid total. i aa, el este lipsit de armtura teoretic, nct singura ideologie a revoluiei naionale este inima. O micare naional, care n-a extras din lumea socialist tot ce este n ea fecund i viu, n-a depit patriotismul, care va fi o viziune moral, dar nu e una istoric i n nici un caz politic. (Ibidem, p. 184) 18 Ibidem, 167 19 Ibidem
15 14

209

s lase locul dictaturii populare, singurul mod prin care Romnia poate arde etapele ptrunderii ei n istorie. Dictatura popular se deosebete att de cezarism ct i de tiranie prin faptul c ultimele dou nu se pun n slujba nici unui ideal, fiind expresiile la scar istoric a unor personaliti accentuate. Dictatura popular ns, aa cum a fost realizat ea de un Lenin, Hitler sau Mussolini emerge din nsi necesitatea luntric a culturii n care se instaleaz, bucurndu-se de asentimentul total al maselor. Regimul dictatorial se impune i ntr-o cultur mic precum cea romn n scopul de a o scoate din ineria specific. De la dictatur se ateapt obinerea acelei temperaturi optime (febr excepional, ardoare, pasiune) care permite elementelor disparate ale romnitii s fuzioneze. Romnul trebuie s renune la atitudinea sa teoretic i s mbrieze atitudinea eroic, pasional, tragic singura poart de intrare pe trmul istoriei. De altfel, cel mai mare viciu al democraiei prezente este absena oricrui eroism. Epoca ei eroic fiind de domeniul trecutului, actualmente democraia i triete faza rece, teoretic, raionalist n care domin o viziune contractualist i nu una organicist asupra societii. Diversitii haotice de opinii a democraiei dictatura popular iar opune unitatea izvort din nzuina formativ a naiunii. Profunda legtur dintre dictatura popular i principiile vitalismului20 devine acum evident. Izvort direct din via, istoria urmeaz cursul iraional al devenirii, neascultnd de comandamentele unei raiuni superioare. Instrumentul adevrat al istoriei este un aspect central al vieii21: politicul. Politicul nseamn adeziunea fa de lume i via, pe care religia le respinge, cultivnd renunarea la ele n numele transcendenei. Omul politic acioneaz ntrun plan exclusiv imanent, triete timpul ca pe un element stabil, ca pe substana material a creaiei sale. n planul faptelor, omul politic este la fel de creator ca un artist i la fel de departe de omul teoretic. De aceea omul politic, adevratul om politic, nu este acela pe care democraia l face posibil ilustrat mai curnd de cazuri de indivizi interesai doar de atingerea unor scopuri meschine i egoiste ci este geniul politic, adic, prin excelen, un dominator22. Dictatorul despre care vorbete Cioran este un creator de istorie i numai n virtutea capacitii sale de a permite exprimarea geniului politic (punct maxim al individualiti creatoare) n planul istoriei se justific dictatura. Afectul definitoriu al omului politic (virtutea politic prin excelen) este ura, ura pasional, cea care urmrete nimicrea adversarului i obinerea puterii supreme. Omul politic acioneaz dup un instinct sigur, fr s se ndoiasc vreo clip c dreptatea este de partea sa. Temeiul ontologic al urii este nsui procesul de individuaie prin care formele vieii se despart unele de altele pentru a exista unele mpotriva celorlalte. Iubirea universal a fost vzut ca o modalitate de anihilare a existenei lumii, cci doar ura ine lucrurile n fgaul lor. Ideile politice cele mai fecunde sunt cele generatoare de conflicte. 8. Nazism sau fascism? Societatea nu poate supravieui n absena statului, cele dou sunt interconectate ntruct societatea fr stat este lipsit de unitate, devine atomizat o simpl adunare de indivizi rispii. Cu toate acestea, numai n numele naiunii i nu n cel al statului se justific revoluia n Romnia, ceea ce revine la a spune c modelul unei revoluii
Vitalismul, punnd accentul pe imanen, a suprimat dualismul, adic reazmul teoretic al eticei. Devenirea a fost astfel reintegrat n drepturile ei, adic n rosturile ei de a creea i distruge fr nicio rspundere. Ibidem, p. 181 21 Ibidem, p. 179 22 Ibidem, p. 182
20

210

romneti este nazismul i nu fascismul (primul exaltnd ideea de naiune, cel de-al doilea ideea de stat). Paradoxul de care se lovete Cioran este c naiunea este sau nu este, ea nu poate fi impus din afar. Pentru demontarea acestui paradox autorul invoc sperana n imposibil dat fiind iraionalitatea devenirii. Istoria e iraional, ergo Romnia poate deveni o mare putere Credina n imposibila transfigurare a Romniei ntr-o mare putere nu poate fi, evident, susinut de o viziune sistematic i raionalist asupra istoriei. Cum afirmarea raionalitii istoriei implic afirmarea existenei progresului, Cioran neag adevrul consecinei pentru a nega adevrul antecedentului, ntr-un perfect combatere tollendo-tollens. Mai exact, Cioran admite posibilitatea progresului exclusiv n planul tehnicii, cu totul inesenial pentru dimensiunea spiritual, singura care conteaz ntr-o discuie serioas asupra evoluiei. Sentimentul de via nu doar c nu evolueaz odat cu plusurile civilizaiei i ale tehnicii, dar se poate spune c diminueaz odat cu acestea (un sclav egiptean are un sentiment al eternitii net superior celui al savanilor timpului prezent). Pe de alt parte culturile mari, fiind o sum de totaliti ireductibile, nu pot fi ierarhizate, ele fiind la fel de mari, indiferent c se cheam cultura greac, indian sau occidental, organisme autonome, sisteme nchise i nu verigi ntr-un lan evolutiv. Ideea lui Hegel c o epoc urmtoare i este superioar celei anterioar, incluznd-o, nglobnd-o i mpingnd-o mai departe, ntr-o sintez superioar este contrazis de Cioran: ceea ce pare s fie sintez nu este dect o recapitulare a unei culturi obosite, ajuns la sfritul vieii ei. ngemnarea cuprinztoare a diferitelor forme este doar eclectism, iar nu progres sau nu trecere la un alt nivel. Aadar, devenirea fiind iraional (dovad: nu exist progres), orice se poate ntmpla, orice form este posibil, inclusiv transfigurarea romnilor ntr-o o mare naiune i, pe cale de consecin, a Romniei ntr-o mare putere. O alt consecin este c ntre Romnia actual i Romnia viitoare nu exist continuitate, ci salt. Nu exist progres de la sat la ora, de la o cultur popular la o cultur urban (teza lui Lucian Blaga) pentru c ntre anistoric i istorie st o diferen radical. Progresul fiind imposibil, Romnia este datoare s recurg la elanul, demonia, fluxul i mobilitatea devenirii i a existenei imponderabile crora cultul eroului i al eroismului (tragism, frenezie, sacrificiu, gratuitate) i-ar fi deopotriv simbol i determinant. ntre nefiin i fiin nu exist dect salt, nu progres. Dei romnii nu au nimic original din punct de vedere etnic, dintre toi locuitorii Balcanilor ei sunt cei mai predispui la spirit fiindc ei sunt cei mai nemulumii de ceea ce sunt. Sentimentul naional al dorului este atacat din aceast perspectiv. Contrar lui Blaga, care-l consider drept un sentiment ontologic romnesc23, Cioran l vede drept expresie a ineriei sufleteti a romnilor, contrastnd puternic cu dinamismul culturii urbane. Romnii trebuie s-i converteasc infinitul negativ al dorului n infinitul pozitiv al eroismului, s treac de la o lncezeal orizontal i lene la ascensiune, la aspiraie spre nlimi.24 La
23

Spaiul mioritic, editura Humanitas, Bucureti, 1994, pp. 163-164 Dorul exprim un raport negativ cu lumea, el este o lunecare lene i orizontal sau o ondulaie minor pe suprafaa mobil a vieii. Eroismul este ascensiunea spiralei, sinuozitile n nlimi. Prin dor nu exprimm mai mult dect nesigurana n fluctuaiile clipelor i o chemare spre vag. De ce ne e dor? ntrebai pe orice romn i nu-i va da o lmurire asupra acestui infinit al sufletului su. Toat problema este ca ntr-o Romnie scuturat de o dictatur i de un elan colectiv, infinitul negativ al acestei psihologii s fie convertit n infinitul pozitiv care este eroismul. (Emil Cioran, op.cit., p. 208)
24

211

ntrebarea ce idee ar putea s-i nflcreze pe romni n aa fel nct s poat efectua saltul istoric, Cioran rspunde ntr-un fel care l-ar putea dezamgi pe un cititor obinuit, a crui gndire este condiionat de interesat de soluii, rezolvri, direcii: ideea nici nu prea conteaz. Oricare ar fi, important e s fanatizeze mulimile. Nici nu mai conteaz dac este o idee de dreapta sau de stnga, cu condiia ca dreapta sau stnga s fie la extreme. O imagine ct o idee naional: Bucureti Noul Constantinopol n lipsa unei idei naionale, Cioran propune o imagine care poate canaliza energiile unei noi Romnii: aceea de hegemon al sud-estului Europei. Superioritatea Romniei fa de celelalte state balcanice nu este dat nici de o istorie mai bogat (unii ar spune c Bulgaria are un trecut mai ntins dect al nostru), nici de o for militar mai puternic (srbii fiind mai dotai din punct de vedere militar), ci de... nemulumirea romnilor fa de ei nii, de firea lor protestatar i nempcat. Imensele resursele de neacceptare, de neadaptare la condiia lor balcanic pot da sev viitoarei creteri a naiunii romne. Toate celelalte popoare balcanice iau acceptat destinul i locul, sunt mpcate cu ceea ce sunt. Excepie ludabil face Romnia, niciodat satisfcut, nemulumit de rolul de ar balcanic, permanent cu ochii aintii spre Occident.25 Pentru a se impune ca mare putere n zona Balcanilor i, prin aceasta, ca o putere a lumii Romnia, nenzestrat n mod natural cu instinctul forei, va trebui s adopte cultul forei. Va fi necesar s nvee comportamentul agresiv, s i-l cultive. Idealul bolevic (care a pus Rusia, att de asemntoare Romniei, n micare) nu poate fi adoptat de romni din motivele deja enunate: distrugerea entitii naionale, transformarea Romniei n colonie sovietic. De aceea singurul ideal cruia fiecare romn trebuie s i se dedice este supremaia noastr spiritual i politic n sud-estul Europei. Prin noua sa poziie de centru, Romnia va asigura Balcanilor o unitate pe care nu a mai avut-o din perioada dominaiei otomane n care turcii nu au putut asigura ns dect o unitate de suprafa Balcanilor, nu i una de adncime. Bucuretiul va trebui s devin, n viziunea lui Cioran, noul Constantinopol.26 Justificarea preteniei de hegemonie se gsete n legea nsi a vieii care nseamn, n cuvintele lui Nietzsche, expansiune, cucerire, subjugare. A te mulumi s fii ceea ce eti este traducerea afirmativ a lui a te resemna s nu mai fii deloc. Devenirea nseamn dram permanent i fluid, fr nici o legtur cu ideea de progres, dar care se exprim n lupte eroice, triumfuri glorioase i nfrngeri tragice. Viaa nu are nimic de a face cu ceea ce crede omul teoretic despre ea, ci cu ceea ce omul eroic crede i simte. De aceea nu etica unei fericiri confortabile trebuie s constituie finalitatea elanurilor romnilor, ci cucerirea supremaiei, fie ea i local
Ceea ce are Romnia n plus, fa de celelate ri mici care o nconjoar, este o contiin nemulumit, care-i justific valabilitatea nu prin adncime, ci prin permanen. Ar nsemna s cdem ntr-o dezndejde naional, dac n-am recunoate continuitatea unei ateptri nerbdtoare, a unei nemulumiri zilnice de propria noastr soart. Dac Serbia reprezint o for militar mai mare dect a noastr; Bulgaria, mai mult primitivitate ofensiv; Ungaria, mai mult pasiune, iar Cehoslovacia prea mult civilizaie, ar fi criminal s uitm c toi aceti vecini neimportani, prin cetenii lor de fiecare zi nu aduc o aspiraie mesianic, nu se concep esenial alii. Ultimul cetean romn i consum existena ntr-o continu protestare. Iar dac aceast protestare este minor, ea nu reprezint mai puin, ntr-o nsumare colectiv, nivelul constant al unei revolte. Romnia, fr un mare fenomen politic viitor, decisiv i esenial existenei ei, mi se pare o monstruozitate, o perfidie a istoriei, o glum de prost gust. (Ibidem, pp. 220-221) 26 Problema hegemoniei n sud-estul Europei este identic cu aceea a noului Constantinopol. ntr-o astfel de problem nu se poate vorbi dect deschis: fi-va Romnia ara unificatoare a Balcanului, fi-va Bucuretiul noul Constantinopol? (Ibidem, p. 230)
25

212

sau intermediar, cu tot tragismul i cu toat zbaterea iraional pe care acest ideal, de fapt o imagine... mesianic, le solicit. Bibliografie: Blaga, Lucian Spaiul mioritic, Humanitas, Bucureti, 1994 Cioran, Emil Schimbarea la fa a Romniei, Editura Vremea, 1936 Dobre, Marius, Cioran Certitudinile unui sceptic. Emil Cioran, Editura Trei, 2008 Dur, Ion De la Eminescu la Cioran. Semne ale spiritului romnesc, Scrisul romnesc, 1996 Maftei, Mara Magda Cioran i utopia tinerei generaii, Ideea european, 2009 Petreu, Marta Un trecut deocheat sau Schimbarea la fa a Romniei, Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2004

213

COMPETENA DE COMUNICARE A FORMATORULUI O APTITUDINE PSIHOPEDAGOGIC Communication Competence of the Trainer a Psycho-Pedagogical Ability
Assistant Prof. Dr. Alexandra SILVA Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure

Abstract
The message impact on the trainee will be efficient if the trainer choses the words worth, which have the power of expressing the main idea, therefore avoiding confusion and distorsion of meaning. A communication competent trainer uses those verbal and non verbal technics which determine the trainee that learning brings joy and is benefic ial for his education and forming. This paper is trying to evidentiate the fact that the trainer that activates in the field of aducation and implicitly of communication is important and useful to identify as much as possible the prevalent temperamental type of each trainee, his communication skills, his relationing competences, in order to having a more efficient approach in communication, as well as in listening and educational activities. Keywords: trainer, communication competence, efficiency communication, active listening;

Personalitatea didactic este expresia legturii dintre un ansamblu de nsuiri psihoindividuale i cerinele de rol specifice profesiunii de educator. n componena ei intr mai multe variabile: pregtirea de specialitate, structurile filozofice, etice, estetice, culturale de indicatori ai msurii n care educatorul este format ca om; aspectul mimicii, al gesturilor i aciunilor fizice, al modurilor de comunicare verbal i nonverbal prin care interacioneaz nemijlocit cu elevul/studentul. Educatorul este o personalitate care ajut la formarea altor personaliti. Procesele i nsuirile sale psihice suport un proces de specializare i vocaionalizare pe direcia cerinelor statutului i rolului de personalitate didactic. Percepia, limbajul, inteligena, atenia, motivaia, atitudinile i abilitile sale se structureaz i se orienteaz n sens pedagogic, mediind realizarea conduitei de instruire i educare: transmitere de cunotine, formulare a unor instruciuni i indicaii; oferire de rspunsuri; punere de ntrebri, aprobare i dezaprobare; stimulare i ncurajare; motivare; organizare i coordonare a activitii de nvare; control, corecie i evaluare a conduitei de nvare. Competena este ,,rezultatul cumulativ al istoriei personale i interaciunii sale cu lumea exterioar sau ,,capacitatea de a informa i modifica lumea, de a formula scopuri i a le atinge. ( oitu, L., 1997). Competenele de comunicare cumuleaz ntregul ansamblu de abiliti personale: a ti, a ti s faci i a ti s fii i s devii. De aceea implic toate formele de comunicare i de manifestare n general. Se poate vorbi despre: competene directe: competene lingvistice, discursive, situaionale, paraverbale; competene indirecte, mediate: competene psiholingvistice, intelectuale, sociale i culturale, informaionale.

214

Competena de comunicare n contextul didactic nseamn eficacitate n educaie. Pentru a reui realizarea unei intervenii educative de succes, educatorul ar trebui s dea dovad de stpnirea i valorificarea unor competene de comunicare, pentru ca pe parcursul desfurrii procesului instructiv educativ, aceste competene s fie formate i dezvoltate i la cei cu care lucreaz. Aceasta presupune ca educatorul s stpneasc acele abiliti, deprinderi, capaciti aplicate la coninuturi i cunotine. Totodat el ar trebui nu numai s-l cunoasc i s-l neleag pe formabil, ci mai ales s-i poat comunica acestuia felul n care l nelege. O relaie eficient ntre educator i educat conduce la nelegerea i acceptarea din partea elevului/studentului a mesajului venit din partea educatorului. Pentru a se putea ajunge la o relaie de comunicare eficient, educatul trebuie s aib posibilitatea de a aciona n prezena educatorului, adic s ndrzneasc nu numai s rspund la ntrebri, dar i s adreseze i s formuleze preri personale, s dea soluii la care nu s-ar atepta educatorul. Relaia de comunicare dintre educator i educat este influenat (dat) de modul n care educatorul nelege s abordeze comunicarea. Exist moduri de abordare care duc la eficientizarea relaiei, dar exist i moduri care au efect opus. Printre modurile de abordare a comunicrii educator educat, care nu conduc la eficientizarea comunicrii , se numr: modul neutru, caracterizat de absena deliberat a oricrei forme de exprimare a strii sufleteti, deoarece ntre agenii educaiei nu se stabilesc alte relaii n afar de transmitor de cunotine i receptor al acestora. Acest lucru duce la o relaie rigid, stereotip ntre educator i educat, deoarece obiectul educaiei nu-i poate permite s greeasc, ntruct crede c nu ar putea fi neles de ctre educator, care s-ar putea s nu cunoasc adevratele cauze ale greelii. modul beletristic, constnd n marea bogie de sensuri la care apeleaz educatorul i le folosete. Formabilul nu se simte ntotdeauna participant la comunicare, deoarece nu permanent cunoate toate nelesurile unui termen sau toate sinonimele unui cuvnt, utilizare de ctre profesor. modul administrativ, fiind un stil funcional, care are anumite formule clieu folosite de ctre educator, cu ajutorul crora acesta efectueaz doar transmitere de cunotine, fr a ajunge la nivelul comunicrii. modul publicistic, care abordeaz o mare varietate tematic, punndu-de mai mult accentul pe informaie dect pe formula de prezentare i avnd scop, mai mult de informare dect de comunicare. A fi formator nseamn, nainte de toate s tii s explici, s etalezi clar n faa formabililor un anumit coninut, s clarifici i s rezolvi metodic sarcini didactice, s-i motivezi i s-i ncurajezi pe acetia s participe proactiv n demersurile educaionale. Pentru a realiza aceste lucruri, pentru a ajunge la o comunicare eficient, modul de comunicare al educatorului, este de dorit s dezvolte anumite caliti de care se discuta n literatura de specialitate: corectitudinea urmrete respectarea regulilor gramaticale n ceea ce privete sintaxa, topica, corectitudinea i rigurozitatea tiinific a datelor transmise de la 215

educator la educai, pentru a se evita nelegerea eronat, de ctre acetia, a unor lucruri, fenomene etc. claritatea implic expunerea sistematizat, concis i uor de nelesa mesajelor; proprietatea exprim modalitatea folosirii de ctre educator a celor mai potrivite cuvinte, care s exprime ct mai exact ceea ce se dorete a fi comunicat; puritatea are n vedere folosirea cuvintelor admise de vocabularul limbii literare, fr s fac loc arhaismelor, regionalismelor, argoului, jargonului; naturaleea const n exprimarea fireasc a educatorului, fr ca la acesta s fie observat cutarea forat a unor cuvinte sau expresii neobinuite; fineea folosirea unor expresii sau cuvinte prin care educatorul i exprim indirect anumite gnduri, sentimente, idei; demnitatea exprimarea oral numai a cuvintelor sau a expresiilor care nu aduc atingere moralei i care nu vizeaz n mod direct sau indirect o anume persoan din colectiv; Educatorii cei mai eficieni n comunicare sunt cei care reuesc s treac de la vorbirea cotidian la cea specific educaional fr efort i n mod natural. Mijloacele prin care i realizeaz educatorul vorbirea sunt multiple, dar foarte important este modul n care reuete s frazeze. Frazarea adecvat duce la claritatea transmiterii ideilor, n caz contrar receptarea mesajului de ctre formabil ar fi eronat. Un educator competent n comunicare folosete acele tehnici verbale i nonverbale prin care s-l conving pe interlocuror c nvarea aduce bucurie i este benefic pentru educaia i formarea lui. Abilitatea educatorului de a folosi diferite tipuri de influenare poate avea un impact pozitiv asupra eficienei didactice. Pe lng acestea, competena de comunicare implic i un anume grad de empatie din partea educatorului. Cercetrile arat c un comportament empatic al educatorului fa de individul aflat n procesul de formare este nsoit i de un comportament bun sau ridicat empatic i activ al formabilului fa de educator, iar un comportament slab empatic al educatorului este nsoit de un comportament slab empatic al auditorului fa de educator. Capacitatea empatic a unui bun educator vizeaz un model de identificare psihologic cu elevul, dublat de condiia pstrrii unei distane apte s poat cuprinde ntreaga problematic a clasei. Gilles Ferry ( 1969, apud Marcus, S., 1987) sublinia faptul c distanarea i permite educatorului s-i menin o stare de disponibilitate fa de fiecare individ, iar apropierea l ajut s neleag empatic doleanele i tririle lor. Stiluri de comunicare educaional i tipologii de educatori Competena didactic, centrat pe aptitudinea pedagogic, se concretizeaz n stilul activitii de comunicare cu formabilii. Stilul const n totalitatea procedeelor generale i specifice de aciune care permit folosirea optim a calitilor i capacitilor persoanei, ca i compensarea unor minusuri ale ei. n el se mbin caracteristicile de coninut i cele formal dinamice ale personalitii didactice, ambele avnd influene asupra comunicrii pedagogice. Personalitatea didactic reprezint filtrul care imprim direcii i finaliti nuanate ntregului demers educativ. Fiecare educator asimileaz i integreaz valorile i instrumentele 216

teoretice ntr-un mod personal, asigur o anume mbinare funcional a variabilelor implicate n desfurarea procesului educaional i intervine cu modificri adecvate n concordan cu cerinele contextului n care are loc procesul. Conceptul de stil pedagogic sau stil de predare, s-a impus relativ recent pe baza investigaiilor ntreprinse asupra comportamentului didactic al educatorilor i, n general asupra relaiei educator educai. Ausubel (Ausubel,P ., D., 1981) afirm c termenul de stil de predare are nelesuri att de variate nct nu i se poate da o definiie clar. Totui stilul n opinia sa, ar putea fi circumscris n dou feluri: 1) prin raportarea deosebirilor individuale la o dimensiune considerat etalon; 2) prin inventarierea unor trsturi intercorelate ce caracterizeaz comportamentul profesorului. Stilul educaional (de comunicare) scoate n eviden ceea ce este specific fiecrui profesor, nota sa personal n realizarea atribuiilor pe care le presupune statutul su. Chiar dac stilul mai multor educatori se constituie relativ din aceleai elemente, ponderea i modul n care ele se coreleaz difer de la unul la altul. Cercetrile ntreprinse de mai muli specialiti au dus la stabilirea mai multor categorii de stiluri. n acest sens se pot distinge: a) stiluri individuale, care dau identitatea fiecrui educator si subsumeaz sub aceeai categorie cadrele didactice cu particulariti stilistice asemntoare; b) stiluri generale, ca modaliti generale de conducere i comunicare educaional, cu valoare de strategii. Cele mai multe cercetri s-au concentrat ns asupra delimitrii i descrierii unor tipologii de stiluri. Astfel, cea mai cunoscut i evocat este tipologia produs de K. Lewin i colaboratorii si R. Lippit i R.K. White ( apud Zlate, M., 2004). Ei descriu dou stiluri de baz, i anume stilul autoritar i cel democratic (stilul laissez- faire fiind, mai degrab, un sistem de referin pentru descrierea celor dou stiluri de baz). Stilul autoritar se manifest prin cteva caracteristici de baz: obiectivele generale ale grupului sunt stabilite de ctre conductor (educator); modalitile de lucru i etapele activitii sunt stabilite sau decise de ctre lider; liderul (educatorul) personalizeaz elogiile i criticile, dar atitudinea sa este mai degrab rece; Stilul democratic poate fi caracterizat astfel: obiectivele i politicile generale ale grupului sunt supuse dezbaterii, educatorul ncurajnd participarea activ a tuturor membrilor; desfurarea activitilor (metodele i procedeele, etapele) sunt, de asemenea, rezultatul unor decizii colective; educatorul i sprijin pe formabili, oferind mai multe variante sau soluii; repartizarea sarcinilor este decis de grup, iar alegerea colaboratorilor se face n mod liber; educatorul ncearc s se comporte ca un membru obinuit i egal cu ceilali membrii ai grupului, s fie apropiat, dar n acelai timp obiectiv n aprecierile i criticile sale;

217

Este indispensabil dobndirea unei contiine a limitelor i resurselor, att individuale, ct i ale instituiei colare, n cadrul procesului instructiv educativ, deoarece socializarea personalitii i personalizarea rolurilor se afl ntr-o relaie de interdependen. Ttipologiile stilurilor de comunicare i / sau de predare nu se prezint n stare pur. n realitate exist numai stiluri individuale care se exprim printr-o sintez unic i irepetabil de manifestri. Eficiena stilului nu poate fi apreciat n sine, ci numai prin raportarea la factorii generatori care in de personalitatea educatorului i de contextul psihosocial n care acesta este integrat. Un educator competent, eficient i abil n comunicare este acela care, mbinnd n stilul su att autoritatea ct i democraia, reuete s asigure ntre el i grup, precum i ntre membrii grupului, o comunicare deplin, stimulnd comunicarea n grup, reducnd gradul de disonan cognitiv( care poate aprea n orice situaie cnd faptele sau informaiile contrazic credinele, judecile, modelul, prototipul sau orizontul de espectan), asigurnd consensul, reducnd numrul de erori i distorsiunile comunicaionale, mpiedicnd apariia unor bariere de comunicare. Reele de comunicare i ascultare n educaia adulilor Reelele de comunicare vizeaz modalitate de comunicare dintre formator i indivizii aflai n procesul de formare dar i modalitile de aezare ergonomic a spaiului ambiental n care se desfoar activitile cu coninut educativ. Vom analiza n continuare cteva reele de comunicare utilizate n procesul de educaie al adulilor: Reeaua clasic colar este reprezentat de aezarea mobilierului i a indivizilor sub form de clas colar, pe iruri i echipe de cte doi. Indivizii stau n bnci unul n spatele celuilalt, iar profesorul are punctul fix n faa slii dar i libertatea de micare printre pupitre. Este o reea potrivit pentru: prezentarea referatelor, utilizarea metodelor expozitive, i prezint urmtoarele dezavantaje: participanii sunt pasivi, discuiile se poart de regul ntre un participant i profesor iar adulii datorit faptului c se simt ca la coal pot adopta comportamentul elevilor. Reeaua tip potcoav este reprezentat n form de U, cursanii putnd comunica ntre ei lateral i faa n fa, formatorul avnd locul vizibil pentru toi participanii care i permite i o mare mobilitate. Este o reea care avantajeaz susinerea referatelor, a dezbaterilor dar i a activitilor cu caracter expozitiv. La polul opus se afl cteva elemente mai puin pozitive ale acestui tip de reea, printre care amintim spaiul mare pentru o astfel de amenajare a pupitrelor i distana ntre participani care nu totdeauna faciliteaz o comunicare eficient. Reeaua tip ptrat indic o comunicare ntre toi membrii, o comunicare de tip reciproc deoarece nici unul din participani nu ocup un loc aa zis privilegiat. Formatorul este un membru al grupului i locul su este in interior, utilizndu-se mai mult o comunicare de tip intragrup. Reeaua tip stea, individual cursanii sunt aezai pe colurile stelei iar coordonatorul de grup poate ocupa orice loc, facilitndu-se astfel o comunicare eficient i o ascultare activ. Este potrivit pentru activitile care se bazeaz pe metode active, avantajeaz activitile individuale dar i pe cele de evaluare. 218

Reeaua de tip stea, pe grupe mesele sunt aezate pe colurile etelei iar la fiecare mas pot lua loc mai muli cursani. Este o reea potrivit pentru activitile care vizeaz sarcini de grup. Reeaua tip cerc, doar cu scaune este o aezare n care mesele, care uneori se transform n bariere de comunicare, nu sunt prezente. Cursanii iau loc n cerc , astfel c pt comunica foarte uor iar vizibilitatea ntre ei este optim. Liderul grupului ocup aceeai poziie cu participanii la activitate, acest lucru conducnd n egal msur la o comunicare reciproc, eficient i la o ascultare activ. Ca dezavantaj al acestei reele putem preciza faptul c muli aduli nu sunt obinuii cu o astfel de comunicare aa zis neprotejat de mese , ceea ce ar putea conduce la o inhibare, pentru nceput. Reelele de comunicare n grup sunt influenate de tipul e activitate, scopul acesteia, stilul profesorului dar i de tipologia cursanilor. Literatura de specialitate este foarte bogat i variat n ceea ce privete tipologia membrilor care alctuiesc grupul i influena acestora n ceea ce privete funcionabilitatea grupului. Cele mai ntlnite tipologii evideniaz urmtoarele tipuri: Suportivii sunt reprezentai de indivizii care au n vedere susinerea formatorului indiferent da activitate, sarcin sau scop; Pasivii sunt persoanele care indiferent de sarcin, de activitate nu se implic activ n nici un fel; Temporizatorii ncadreaz persoanele al cror singur scop este ca s se ncadreze n timpul alocat pentru sarcin. Pentru ei nu are importan nivelul de performan la care este realizata sarcina; Centraii pe sarcin sunt reprezentai de cursanii al cror unic scop este de a realiza sarcina; Potrivnicii nglobeaz persoanele care nici nu lucreaz dar nici nu sunt de acord cu ceilali. ntotdeauna au o poziie potrivnic fa de aciunile colegilor dar i fa de aciunile profesorului. De reinut este faptul c un membru al grupului poate avea caracteristici i roluri diferite ntr-o activitate sau de la o activitate la alta. n comparaie cu copiii i tinerii, ale cror temperamente nu se nuaneaz foarte mult, ncadrndu-se n clasificrile clasice: coleric, sangvinic, melancolic, flegmatic, la aduli tipologiile temperamentale se diversific semnificativ. O astfel de clasificare diversificat au propus Altman i Cheswick ( 1987), ( apud Palo, R., Sava, S., Ungureanu, D., 2007 ): Tipul lupttor (buldogul) energic, curios, implicant, intervenind intempestiv n discuie i contrazicnd frecvent; Tipul pozitiv (calul) echilibrat, cu bunvoin n tot ceea ce spune, prolific n idei valoroase, de mare ajutor n comunicarea n grup; Tipul tie tot ( maimua) convins mereu c are dreptate, nu suport opoziia, contrazicnd mereu fr argumente solide; Tipul vorbre( broasca) vorbete tot timpul, dar spune puine, are idei redundante fr a fi capabil s puncteze i s esenializeze; Tipul timid (cprioara) retras, temtor de discuiile n contradictoriu, obsedat sa nu spun banaliti sau neadevruri; 219

Tipul necooperant - respingtor mereu nemulumit de tot ce se discut, gata s rspund la comunicare; Tipul piele groas- insensibilul (hipopotamul) zgrcit la vorb, inflexibil n propriile opinii, dar nici doritor s i le impun, pentru c n viziunea lui nu merit; Tipul aristocratic distant ( girafa) intervine rar n discuie, cultivnd fraze de efect, cutnd s impresioneze cu ideile i maniera de comunicare; Tipul interogativ persistent (vulpea) vneaz greelile celorlali, critic ntruna, ncearc s-l pun n ncurctur pe lider. Ascultarea este un demers deosebit de complex, polimodal i polivalent (activitate psihic, neurolingvistic, semantic), implicnd plenar creierul, trimindu-i pe ci aferente specifice impulsuri lingvistice adecvate, corecte ( auzul fonematic), dar solicitndu-l, n acelai timp, s proceseze pe ariile corticale specifice, cvasiinstantaneu, dar i n succesiune ultrarapid, o multitudine de minifaze, secvene din mesajul primit, ce aproape c se suprapun n aglomerarea lor i accelereaz pentru a ine pasul cu viteza i fluena vorbitorului ascultat. (Abric, 2002) Pentru a deveni un bun asculttor este nevoie de mult timp, antrenament, interes , dorin i voin de a-i forma aceste abiliti. Adulii sunt cei care pot ajunge la aceast performan datorit experienei pe care o au. Din punct de vedere tehnic al ascultrii, adulii nu se deosebesc semnificativ ntre ei, diferenierea net fcndu-se n planul atitudinal. Cei dotai n acest plan se difereniaz mult prin nuane individuale dar mai ales prin semnificaii i specificiti. Hyles i Weaver ( 1986), ( apud Palo, R., Sava, S., Ungureanu, D., 2007 ) au elaborat o clasificare tehnic atitudinal de tipuri de asculttori, dup cum urmeaz: asculttori lenei; asculttori insensibili; asculttori nesiguri; asculttori aleatori; asculttori vscoi; asculttori ambuscani; asculttori defensivi; asculttori rivali, competitivi; asculttori dominatori; asculttori selectivi; asculttori loiali; asculttori experi. Pentru formatorul care activeaz n domeniul educaiei adulilor este important i util s identifice ct mai cu putin posibil tipul temperamental prevalent al fiecrui cursant adult pentru a avea o abordare ct mai eficient n comunicare respectiv ascultare i implicit n activitile de educaie. Tipul pur n realitate nu exist ci doar un tip dominant, care devine manifest n funcie de tipul i atitudinea vorbitorului, situaia i contextul comunicrii, tema activitii i gradul de cunoatere i nelegere a acesteia, mrimea grupului.

220

Bibliografie : Ausubel, P.D., Robinson, G. F., ( 1981), nvarea colar, EDP, Bucureti Marcus, S., (1987), Empatia i relaia profesor elev, Editura Academiei R.S.R., Bucureti Pailliart ,I., (2002), Spaiul public i comunicarea, Editura Polirom, Iai Palo, R., Sava, S., Ungureanu, D., (2007), Educaia adulilor, Editura Polirom, Iai Pnioar, I., O., (2003), Comunicarea eficient Metode de interaciune educaional, Editura Polirom, Iai Pedler, E., (2001), Sociologia comunicrii, Editura Cartea Romneasc, Bucureti Peirce, Ch. S. (2003), Semnificaie i aciune, Editura Humanitas, Bucureti Pop, D.,(2000), Introducere n teoria relaiilor publice, Editura Dacia, Cluj Prelici, V., (1997), A educa nseamn a iubi, EDP, Bucureti Silva, A., Modrea, A., (2011), Comunicarea educaional de la teorie la practic, Editura Univeritii Petru Maior din Trgu-Mure oitu, L, (1997), Pedagogia comunicrii, EDP, Bucureti Zlate, M., ( 2004), Tratat de psihologie organizaional-managerial, Editura Polirom, Iai

221

COMMUNICATION IN PUBLIC ADMINISTRATIONS DOCUMENTS ISSUED

Assistant PhD. Candidate Suzana PURICE, Universitatea C-tin Brncoveanu, Piteti Assistant Prof. Dr. Gherghina CULI GICA, Universitatea C-tin Brncoveanu, Piteti Abstract
In a world which is more and more threatened by the isolation of the individuals beacause of the communication gap between them, in a society in which the roles of the state institutions is more and more conspicous and the members of the society complain about the issue of beaureaucracy, we considered a review of the methods and means of communication encountered in public administration to be of utmost importance. Keywords: individuals, isolation, communication gap, beaureaucracy, public administration

1. Means of communication between the individual and the organising institutions of a society Citizens come into contact with the local public institutions and, therefore, they need to know how to address themselves in order to satisy a legitimate interest, what papers to fill in and what types of procedures to follow. The local public institutions have the duty of placying practical information at their disposal in order to bring to the citizensnotice the rules they have to obey and to facilitate their access in proportion to the local public services. For the purpose of our research, the administrastive style is one of the functional styles. They originate in the specialisation of the messages in proportion to the type of knowledge and the way of communication. The functional style is a variant of a language, that is to say, a language which carries out communication functions in a determined area of activity. In an unvoluntary or intentional way, speakers or language users adapt their utterances to the concrete situation the communication takes place. Mention should be made that styles are not isolated, they interact; it is for this reason why will not find a proper model anywhere but illustrations which are more or less close to the original. It corresponds to the communication between the individual and the organising institutions of a society. The juridical-administrative style is used in the area of official relations under the following shape: written monologue (in papers and documents of administrative, political, diplomatic, juridical and economical nature); oral monologue (in discourses held within official occasions); written dialogue (in official correspondence); 222

oral dialogue (in the official releations between institutions and public). This message of this style is the the standardization of communication. The way of expression is rigid and strongly formalised. It is for this reason why we consider the linguistic clich to be a fundamental characteristic of this style (inception and ending expressions, ways of addressing) as well as the invariable employment of particular standard expressions (in accordance to; it is for this reason; considering; compulsory). Communication accompanies the activity of public institutions contributing to its putting into practice in favourable conditions. Public communication refers both to the exchange and the sharing of public information and to the maintainance of the social binding agent. It also has the function of creating and promoting a favourable image of the public institution. The means of communication with the citizens are: speech, information acts, debates, communication sessions, investigation programmes, cultural-educational activities, taking part in competitions, publications, notice boards, the transmission of diverse information in written or oral form towards and from the leading and specialised units of public administration institutions. 2. Analysis of the administrative style on documents issued by the County Council from Braila Despite the fact that there are many ways of manifestation, we have chosen to analyse, from the wide domain of public administration communication, particular documents as representative of the administrative style. The analysis of some documents issued by the County Council of Braila has targetted the identification and exemplification of the particuliarities of the administrative style described above both in the light of grammar notions (vocabulary, morphology and syntax) and of the quality of style (general and particular). We have presupposed that this style aims at standardizing communication having a minimal vocabulary and the freedom of speech of the speaker being limited to the minimum. At the same time, the linguistic innovations should not be used; instead, the norms of the literary language should be followed. The style is supposed to be denotative, impersonal, fully neutre as expresiveness, lacking any affective charge and the figures of speech are supposed to be elimenated. It is for this reason why we have analysed a Resolution of the Parity Commission within the County Council of Braila with regard to the attribution of the routes encompassed in the Programme of the County Public Transportation of Citizens; a request of the issuing of the Town Planning/Urbanism Certificate; an announcement of attribution of the Administrative-Teritorial Unit of the County of Braila; an announcement of recruitment of the County of Braila; a request of public information. After stydying the documents very minutely, we reached the conclusion that a part of the schematized syntactical structures encompassed by these documents are imposed by the formation of particular trite constructions, which have been previously handed down by means of tradition, and at this moment, the most of them being multiplied by means of the beaureaucratic forms which contain, as an example, the same structures, especially in the case of the ones of inception and ending . 223

The depersonalization of the administrative statement is an outcome of the descending in this direction of the lexical level combined with the morphological and syntactical level and with the proper sintactical level which can be realized through: -the frequent development of the interdependence relationship between a postinfinitival noun and a verb in the present tense without relation to time; -the high frequency of the reflexive of the indetermination; -the reflexive of the indetermination alternates with the passive of the indetermination, built within the same type of verbal structures of the predicate: a putea (can/to be able to)+ the passive infinitive of the main verb; -the frequent use of the nouns and of the personal pronouns in then Dative and Accusative. At the lexical level they are defining for the administrative style being emphasized by the analysis of the documents we put forward: -the semantic uniqueness of the word. There are situations when the words either belong to the juridical-administrative style or they are uttered in the common language as well; in these cases the words encompass a single specific lexical meaning; -the functional character of the semantical differentiation within a series of synonyms which are apparently perfect in the light of the common language: the defendant-the accused; decision-resolution; -the relatively stable nature of the vocabulary determined by the specificy of the communication through the juridical-administrative text. HYPOTHESIS: The analysis of two documents issued by the County Council of Braila proposed the identification and the exemplification of the particularities of the administrative style, from the point of view of both the grammar notions (elements of vocabulary, morphology and synatax) and the quality of style (general and particular). We presuppose that this style aims at standardizing communication because it has a minimal vocabulary and the freedom of speech of the speaker is limited to the minimum. At the same time, the linguistic innovations should not be used; instead, the norms of the literary language should be followed. The style is supposed to be denotative, impersonal, fully neutre as expresiveness, lacking any affective charge and the figures of speech are elimenated. Objectives: 1) Identifying, in the respective documents, the grammar notions which characterize the juridical-administrative style; 2) Emphasizing, in the text, those stylistic characteristics specific to the style of the messages emitted by the public administration. The analysed documents: 1) A request of the issuing of the Town Planning/Urbanism Certificate

224

To THE CHAIRMAN OF THE COUNTY COUNCIL OF BRAILA .

REQUEST OF THE ISSUING OF THE TOWN PLANNING/URBANISM CERTIFICATE P.N.C. | | | | | | | | | | | | | | residence municipality in the county town with . registered office commune sector postal code village street no. block of flats staircase floor appartment telephone/fax e-mail In accordance to the provisions of the Law no. 50/1991, concerning the authorizing of the carrying out of the buliding work, republished, I request the issuing of THE TOWN PLANNING/URBANISM CERTIFICATE For the house - land and / or building- situated in the county . municipality town village sector commune postal code street no. block of flats staircase floor appartment or identified by means of The area of the land which I request the town planning/urbanism certificate for is of I request the town planning/urbanism certificate with the purpose of: . Annexes : . SIGNATURE Date ............................................ As far as the form of the request of the town planning/urbanism certificate is concerned, as in the case of the resolution, the basic linguistic method is the clich, because it offers the possibility of a numberless multiplying of a structure which is partially built. Although the request is a type of standardized document; it can be adapted by each institution depending on the domain of activity and on the domain in which the request is written. 225 The undersigned(1)

This type of form aims at the avoidance of ambiguity and, therefore, the poetic function of the language is annuled (through which any message communicator conveys his/her feelings and s/he communicates himself/herself (which is not an aim of the administrative style). Therefore, the text cannot be built by the petitioner but partially, through the filling in of the lacunae with the phraseological elements which define its identity, the identity of the land the request is written, the purpose of the request and by the voicing of the attached documents. Thus, the semantic polyvalency of the linguistic signs is annuled. The first person singular comes to join this type of individual administrative text, to be more specific, it appears in the ennunciation of the request when it enters in collision with the third person of the noun having the function of subject: The undersigned I request []. The request has an impersonal, restrained, objective tone which is specific to the the texts referring to the correspondence with the public administration institutions. The text is performative creating a language act which constitutes itself in an assertion. The emitter (E) is no longer depersonalised. On the same line of thinking, the receiver (R) is recognised by the addressability formulated in the beginning despite the fact that s/he does not identify himself/herself through his/her personal details but through his/her job s/he exercises. The language act is a performative one and it is successful to the extent to which the respective request is accepted. Analysing the text from the lexical and grammatical units point of view, the preponderance is held by the common nouns (house/building, land, certificate etc.); besides, when it is filled in, the proper nouns, which are simple or compound, will be emphasised as well (name and surname of the petitioner, the name of the street/locality etc). Verbs, prepositions and conjunctions are present as well. Although the personal pronoun misses, the predicative verbs are in the first person singular: e.g. I request; I attach. The phrases are binary organised having a subject and a predicate with a series of attributes building work, town planning/urbanism certificate and complements situated in the county, I request the certificate etc. Although the post-infinitival nouns are not frequently used (the authorizing of the carrying out of the buliding work []; I request the issuing of the certificate [], they are nonetheless a sign of the administrative style. The stylistic marks of the administrative style are laid emphasis on as in the case of the text of the Resolution by means of the following constructions: -the building of the Dative with the use which is specific to the juridical or administrative texts: I request the issuing of the town planning/urbanism certificate [] - the building of the Dative by means of specific prepositions or having become specific to the juridical texts: in accordance to the provisions of the Law []. Unlike the text of the Resolution we have analysed above, the text of the request lacks specific structures which may emphasize both the generality aspect and the imperative and indisputable lawfulness, because communication takes place from the citizen towards the public institution, the former one being a petitioner and not a decisive factor. 226

In this text, lexical layers co-exists and the functional style overlaps the common literary language giving way to the manifestation of the specific individuality, especially in the situations of filling in the gaps/lacunae in which, in the light of the relationship with the literary language, the popular structures (which are not to be found in our text) may co-exist with neologisms: e-mail; town-planning; urbanism. The metalinguistic administrative code is added as to other lexical categories such as: -super-textual terms by means of which there comes to being the process of creation and carying out of the semantic plan of a given text: law -the pillar terms containing a generic semantic area; they create in a syntactical and semantical support of the categorising terms defining different administrative concepts: town planning/urbanism certificate; authorizing -periphrastic units situated at the interference of the lexical level with the syntactical one which have become specific to the administrative style: the Law no. 50/1991, concerning the authorizing of the carrying out of the buliding work, republished [] The fusion between the general and the particular elements of the style are emphasised in the request through correctness, clear language, with the aim of conveying the message to the receiver; moreover, the abuse of clarity has as outcome boring statements which can become damaging. We have used means of expression which are adequate to the text, lacking repetitions or useless explanations, a natural uttering lacking constraints, usual and pricelessness words. We have also avoided the use of rudeness and vulgarity imprinting a superior tone to communication. 2) A request of public information: REQUEST OF PUBLIC INFORMATION - pattern The name of the authority or institution:............................................................................... Address: ........................................................................................................................................ Date: ........................................................... Dear Sir/Madam.................................................................. Herewith, I request in accordance to the provisions of the Law no.544/2001 concerning the free access to information of public interest. I need to receive a copy of the following documents (the petitioner is asked to enumerate the documents or information requested as clear as possible):......................................................................... ...................................................................................................................................................... ...................................................................................................................................................... ...................................................................................................................................................... ...................................................................................................................................................... 227 public

I want the requested information to be trasmitted via e-mail following this link (optional): ...................................................................................................................... I am willing to pay the taxes due to the services of duplicating the requested information (if any copy in written format is requested). Thank you for the solicitude, .................. (signature of the petitioner) Name and surname of the petitioner: .................................................................................. Address: .......................................................................................................................... Profession (optional):..................................... Telephone (optional): ..................................... Fax (optional): ........................................... The form of the request of the free access to the documents which comprise information of public interest has the clich as basic linguistic construction because it offers the possibility of multiplying this structure which has been partially built. Hence, the request, a standardized document, may be adapted, as aforementioned, by every institution depending on the domain of activity and of the domain in which the request is written. A form aims, as in the case of the other analysed documents, at the avoidance of ambiguity. Therefore, the petitioner cannot give the text its full expression, but partially, through the filling in of the lacunae with the phraseological elements which define its identity, the identity of institution which the request is addressed to, and by the entitling of the attached documents. Thus, the semantic polyvalency of the linguistic signs is annuled. The first person singular comes to join this type of individual administrative text, to be more specific, it appears in the ennunciation of the request when it enters in collision with the third person of the noun having the function of subject, although it is not the case of the typical constructions such as : The undersigned I request [] but a construction such as Dear Sir/Madam [] Herewith, I request [...] The request has an impersonal, restrained, objective tone which is specific to the the texts referring to the correspondence with the public administration institutions. The text is a performative one creating a language act which constitutes itself in an assertion and it is successful to the extent to which the respective request is accepted.The emitter (E) of the text is no longer depersonalised. He identifies himself/herself through his/her personal details s/he fills in. The language act is a performative one and it is successful in the terms in which the respective request is accepted. On the same line of thinking, the receiver (R) is recognised by the addressability formulated in the beginning. Analysing the text from the lexical and grammatical units point of view, the preponderance is held by the common nouns (request, information, duplication etc.); besides, when it is filled in, the proper nouns, which are simple or compound, will be emphasised as well (name and surname of the petitioner, the name of the street/locality etc). Verbs, prepositions and conjunctions are present in a small number. 228

Although the phrases are binary organised, the subject is missing and some predicative verbs are expressed in the first person singular: I request, I want. A series of attributes are also used of public interest, due to the services and complements at the address, the requested information etc. As in the case of the request for the issuing of the urbanism certificate, this text lacks structures that may emphasize both the generality aspect and the the imperative and indisputable lawfulness, because communication takes place from the citizen towards the public institution, the former one being a petitioner and not a decisive factor who appeals to the law so that s/he can sustain his/her request. Neologisms such as solicitude or e-mail shape this text bein a mark of the administrative style as well. In addition, other lexical categories co-existant in the text which are specific to the administrative documents are: -super-textual terms by means of which there comes to being the process of creation and carying out of the semantic plan of a given text: law -the pillar terms containing a generic semantic area; they create in a syntactical and semantical support of the categorising terms defining different administrative concepts: free access to information of public interest -periphrastic units situated at the interference of the lexical level with the syntactical one which have become specific to the administrative style: the Law no. no.544/2001 concerning the free access to information of public interest. Regarding the coming up of the general and particular qualities of the style in the text, it imprints a superior tone to communication using a clear expression, a logical waving of ideas, the means of expression specific to the text without leaving aside the central idea. 3. Outcomes of the analysis The administrative style has a well defined applicability in a distinct sociopreofessional area. It is specific to the communication in the domain of the economical and juridical relations (with civil and economical applicability), of the diplomatic and state administration. Studying administrative style is of utmost importance since within the functional styles of the literary language it has the greatest connection to the social life (next to the juridical one). The syntactic and administrative ennunciations are organised in a finite number of schemes which are relatively different in relation to the limited domain of activity, be it social, economical or administrative. Part of this schematised sintactic structures is imposed by the emission of some standardised constructions, previously handed down by means of tradition, and at this moment , the most of them being multuplied by means of the beaureaucratic forms. We shall include here the texts of the official reports, of the requests, contracts, orders, particular notary acts which contain the same structures, especially of inception and of ending, as aforementioned. 229

The linguistic material is issued from a series of texts (mentioned in the list of the analysed documents) in order to emphasize the great diversity of the modes of expression. The depersonalization of the administrative statement is an outcome of the descending in this direction of the lexical level combined with the morphological and syntactical level and with the proper sintactical level which can be realized through: -the frequent development of the interdependence relationship between a postinfinitival noun and a verb in the present tense without relation to time; -the high frequency of the reflexive of the indetermination; -the reflexive of the indetermination alternates with the passive of the indetermination, built within the same type of verbal structures of the predicate: a putea (can/to be able to)+ the passive infinitive of the main verb. -the frequent use of the nouns and of the personal pronounsin then Dative and Accusative At the semantic level, the types of the syntactical relations with the highest frequency are imposed by the rigidities of the way of encompassing all the possibilities of manifestation of the social and human connectionsdynamics which are institutionalised and, at the same time, taking into account the necessity of shaping them within the connection between general and particular. At the level of expression, in order to avoid any missunderstandings and to comprise all the alternatives, the repetition or ennumeration become basic ways in building a text which has the indented line as fundamental syntactical and practical unit. At the lexical level the next elements define the administrative style. -the semantic uniqueness of the word. There are situations when the words either belong to the juridical-administrative style or they are uttered in the common language as well; in these cases the words encompass a single specific lexical meaning; -the functional character of the semantical differentiation within a series of synonyms which are apparently perfect in the light of the common language: the defendant-the accused; decision-resolution; -the relatively stable nature of the vocabulary determined by the specificy of the communication through the juridical-administrative text.

Bibliography: Anghel, Petre, Stiluri i metode de comunicare, Ed. Aramis, 2003 Blan, Zamfir, Prvu, Radu Gabriel, Curs de stilistic pentru relaii publice i jurnalism, Editura Independena Economic, Piteti, 2001 Blan, Zamfir, Tehnici de redactare n comunicare, Editura Independena Economic, Piteti, 2008 Blnescu, Olga, Redactare de texte, Editura Ariadna98,Bucureti, 2005 Chiru, Irene, Comunicare interpersonal, Editura Tritonic, Bucureti, 2003 Ionescu, E., Manual de lingvistic general, Editura All, Bucureti, 1997 Irimia, Dumitru, Introducere n stilistic, Iai, Editura Polirom, 1999 Nedelea, Alexandru, Marketing n Administraia Public, Editura Economica, Bucuresti, 2003 230

Pan Dindelegan, Gabriela, Teorie i analiz gramatical, ediia a II-a, Bucureti, Editura Coresi, 1994 Pan Dindelegan, Gabriela, Elemente de gramatic. Dificulti, controverse, noi interpretri, Editura Humanitas Educaional, Bucureti, 2003 Toma, Ion, Dinc, Ioana, Limba Romn, stilistica i compoziie, Editura Niculescu, Bucureti, 1998 www.brailaonline.ro www.cjbraila.ro www.portal-braila.ro www.cercetari-sociale.ro/studii/Atitudini_si_valori_in_administratia _publica_locala.doc

231

RELAII PUBLICE-ANGAJAI-PUBLIC Public Relations as Binder between Internal and External Communication
Assist. Prof. Dr. Corina ROTAR Babe-Bolyai University, Cluj-Napoca Abstract
This article is part of my PhD thesis and represents an attempt to clarify the way that relationships between an organization and its publics are initiated, built and maintained, by exploring the connection between employee-organization relationships, employeepublic relationships and organization- public relationships, from the public relations perspective, as a bridge between internal and external. In this specific part of the thesis I investigate, purely from an empirical point of view, the publics perception over an organization and the way the quality of employee-organization relationships and employeepublic relationships might affect the quality of organization-public relationships. I have based this on a case study in the Cluj Napoca City Hall environment. Keywords: employee-organization relationships, empoyee-public relationships, organization-public relationships, public perception Oamenii de tiin i permit luxul de a discuta natura relaiilor publice, n timp ce practicienii se confrunt zilnic cu o problem legat de justificarea valorii programelor lor.( John A. Ledingham i Stephen D. Bruning, profesori de relaii publice la Universitatea Columbus, SUA)

Orice organizaie trebuie s comunice cu diferite publicuri. Modul n care acioneaz organizaiile, n special cele guvernamentale, influeneaz vieile oamenilor. George David1, citndu-i pe Wilcox i colaboratorii, afirm c simpla aciune a organizaiilor nu este suficient pentru a produce influene asupra publicurilor vizate, este necesar i ca acele publicuri s perceap aciunile organizaiilor. De aceea, organizaiile trebuie s comunice constant i eficient cu publicurile lor. Activitatea de relaii publice este menit s contribuie tocmai la punerea n acord a comportamentului organizaiei i a procesului de comunicare referitor la acest comportament. Mary A. Ferguson, citat de Ledingham i Bruning2, susine c relaiile dintre o organizaie i publicurile sale trebuie s fie considerate punctul central n cercetrile efectuate pe domeniul relaiilor publice. T. Falconi3 afirm c primii zece ani ai acestui secol au nsemnat un nou nceput pentru profesia de relaii publice n ceea ce nseamn practica de zi cu zi, conceptualizarea i percepia public a acestei profesii.
Dennis L. Wilcox, Phillip H. Ault, Warren K. Agee. Public Relations: Strategies and Tactics, third edition, HarperCollins Publishers Inc.,New York, 1992 apud George David. Relaii Publice, ediia a II-a, revzut i adugit, Ed. Oscar Print, Bucureti, 2003, p. 85. 2 Mary A. Ferguson. Building Theory in Public Relations: Interorganizational Relationships, lucrare prezentat la ntlnirea anual a Asociaiei pentru Educaie n Jurnalism i Comunicare de Mas, Gainesville, Florida, August, 1984 apud John A. Ledingham, Stephen D. Bruning. Relationship Management in Public Relations: Dimensions of an Organization-Public Relationship, n Public Relations Review, vol. 24, no. 1, 1998, p. 56. 3 T. Falconi. Global Stakeholder Relationship Governance, publicat de Institutul pentru Relaii Publice, Gainesville, 2010, p. 5, http://www.instituteforpr.org/wpcontent/uploads/Global_Stakeholder_Relationship_Governance.pdf, accesat n 15.06.2011.
1

232

J.A. Ledingham, citat de Cristian Coman, afirm: perspectiva centrat pe managementul relaiilor susine c relaiile publice echilibreaz interesele organizaiilor i publicurilor prin managementul relaiilor dintre organizaii i publicuri. 4 Bruning i Ledingham au dezvoltat o scal a relaiei organizaie-publicuri, bazat pe mai muli itemi i mai multe dimensiuni. Rezultatele studiului5 fcut de cei doi profesori au artat c ntre organizaii i publicurile lor int exist trei tipuri de relaii: profesionale, personale i comunitare. Teoria managementului relaiilor are potenialul de a servi ca platform pentru a ghida cercetare i practica de relaii publice. Provocarea iniiat de Ferguson6 a servit drept imbold pentru muli cercettori din domeniul relaiilor publice, acetia concentrndu-i munca pe cercetarea tipului, naturii i influenei relaiei organizaie-public. Perspectiva relaional este atractiv din mai multe motive. Adoptarea perspectivei managementului relaiei permite practicienilor s utilizeze metode de evaluare cantitative pentru a urmri schimbrile relaiei n timp. n ciuda dificultii de a documenta relaiile de tip cauz-efect atunci cnd avem de-a face cu comportamente umane complicate, practicienii relaiilor publice, care folosesc msuri cuantificabile pentru relaii, pot argumenta pentru relaia organizaie-public ca parte a unui mix de interaciuni complexe care se combin pentru a influena percepiile i comportamentul uman.7 Ledingham i Bruning sugereaz c relaia organizaie-public poate fi definit ca starea care exist ntre organizaie i publicurile sale int, n care aciunile fiecrei pri produc un impact asupra bunei stri economice, sociale, politice i/sau culturale ale celeilalte pri.8 Autorii explic mai departe noiunea de relaie organizaie-public definind idealul de relaie organizaie-public, ca fiind starea care exist ntre organizaie i publicurile sale int i care furnizeaz beneficii economice, sociale, politice i/sau culturale pentru toate prile implicate i se caracterizeaz prin vederi reciproce pozitive.9 Una dintre primele direcii de cercetare care au ncercat s cuantifice influena relaiei organizaie-public a examinat percepiile consumatorilor asupra relaiei organizaie-public, din punctul de vedere al ncrederii, deschiderii, implicrii, investirii n relaie i angajamentului. Definim n continuare aceste dimensiuni pe scurt:
4

Conf. Univ. Dr. Cristina Coman. Constructe teoretice folosite n relaiile publice. Partea a II-a, disponibil la http://www.praward.ro/resurse-pr/articole/constructe-teoretice-folosite-in-relatiile-publice-partea-a-ii-a.html, accesat n 10.06.2011. 5 Stephen D. Bruning, John A. Ledingham. Relationships Between Organizations and Publics: Development of a Multi-Dimensional Organization-Public Relationships Scale, n Public Relations Review, vol. 25, nr. 2, 1999, pp. 157-170. 6 Mary A. Ferguson. Building Theory in Public Relations: Interorganizational Relationships, lucrare prezentat la ntlnirea anual a Asociaiei pentru Educaie n Jurnalism i Comunicare de Mas, Gainesville, Florida, August, 1984 apud John A. Ledingham, Stephen D. Bruning. Relationship Management in Public Relations: Dimensions of an Organization-Public Relationship, n Public Relations Review, vol. 24, no. 1, 1998, p. 56. 7 Stephen D. Bruning, John A. Ledingham. Organizational-Public Relationships and Consumer Satisfaction: The Role of Relationships in the Satisfaction Mix, Communications Research Reports 15, 1998, pp. 198-208, apud Stephen D. Bruning, John A. Ledingham. Relationships Between Organizations and Publics: Development of a Multi-Dimensional Organization-Public Relationships Scale, n Public Relations Review, vol. 25, no. 2, 1999, p. 159. 8 John A. Ledingham, Stephen D. Bruning, Relationship Management in Public Relations: Dimensions of an Organization-Public Relationship, Public Relations Review, vol. 24, no. 1, 1998, p.62. 9 Ibidem, p. 62.

233

 ncrederea nseamn c membrii relaiei pot conta pe susinere reciproc. Deschiderea se refer la transparen n comunicarea dintre organizaie i publicurile sale. Implicarea descrie gradul n care partenerii i promoveaz reciproc atingerea intereselor. Investirea n relaie se refer la dispoziia prilor de a aloca timp, energie i alte resurse n direcia dezvoltrii relaiei. Angajamentul nseamn motivaia prilor de a menine relaia la anumii paramentri funcionali. Ledingham i Bruning au demonstrat c perceperea favorabil a acestor dimensiuni este asociat cu atitudini pozitive i loialitate fa de organizaie10. Linda Childers Hon i James E. Grunig,11 au descoperit, prin cercetrile lor, c rezultatele relaiilor de lung durat ale organizaiilor cu publicurile lor int pot fi msurate cel mai bine prin concentrarea pe ase elemente sau componente foarte precise ale relaiilor. Acestea sunt: Controlul reciproc - msura n care prile sunt de acord cu privire la cine este ndreptit de a influena cealalt parte. Dei un oarecare dezechilibru este normal, relaiile stabile necesit ca att organizaiile ct i publicurile s aib un oarecare controul asupra celeilalte pri. ncrederea - gradul de ncredere i dorina de deschidere a unei pri ctre cealalt. ncrederea are trei dimensiuni: integritatea-convingerea c o organizaie este corect i just; dependabilitatea-convingerea c o organizaie va face ceea ce spune c va face; competena-convingerea c o organizaie are capacitatea de a face ceea ce spune c face. Stafisfacia - msura n care fiecare parte se simte favorabil fa de cealalt datorit faptului c ateptrile pozitive cu privire la relaie sunt ntrite. O relaie satisfactoare este aceea n care beneficiile depesc costurile. Angajamentul - msura n care fiecare parte crede i simte c relaia merit consumul de energie pentru a fi meninut i promovat. Dou dimensiuni ale angajamentului sunt angajamentul de continuitate, care se refer la o anumit linie de aciune, i angajamentul afectiv, care ine de orientarea emoional. Relaia de shimb - ntr-o relaie de schimb, o parte aduce beneficii celeilalte numai pentru c aceasta i-a adus beneficii n trecut sau este de ateptat s fac asta n viitor. Relaia mutual - ntr-o relaie mutual ambele pri aduc beneficii una alteia pentru c le intereseaz bunstarea celeilalte, chiar i stunci cnd nu au beneficii n schimb. Pentru majoritatea activitilor de relaii publice dezvoltarea relaiilor mututale cu publicurile cheie este mult mai important dect dezvoltare relaiilor de schimb.
10

Stephen D. Bruning, John A. Ledingham. Relationships Between Organizations and Publics: Development of a Multi-Dimensional Organization-Public Relationships Scale, n Public Relations Review, vol. 25, no. 2, 1999, pp. 157-170. 11 Linda Childers Hon i James E. Grunig. Guidelines for Measuring Relationships in Public Relations, n Institute for Public Relations, 1999, p. 3.

234

n continuare am investigat, din punct de vedere empiric, percepia publicurilor asupra unei organizaii i modul n care calitatea relaiei angajat-organizaie i angajat-public influeneaz calitatea relaiilor dintre organizaie i public, pe baza studiului de caz realizat n Primria Cluj-Napoca. Am recrutat patru grupuri majore de participani pentru studiu: angajai din conducerea Primriei Cluj-Napoca, angajai din biroul de relaii publice12 din cadrul Primriei, angajai din afara biroului de relaii publice i ceteni ai oraului Cluj-Napoca. n selecia participanilor la studiu am folosit ceea ce se numete strategie de construire teoretic a eantionului. Lindlof i Taylor susin c atunci cnd un proiect de cercetare este condus de concepte teoretice, participanii pot fi selectai n conformitate cu constructele cheie utilizate.13 Aceste interviuri au fost utilizate n vederea obinerii informaiilor care s lmureasc modul n care este perceput legtura dintre cele trei dimensiuni relaionale: angajatorganizaie, angajat-public i oganizaie-public. Interviurile au fost aplicate n perioada aprilie-iunie 2011. n acest sens, au fost formulate patru ghiduri principale de interviu diferite, dar care conin i ntrebri comune.
Tabel - Participanii la interviurile semi-structurate

Participani Angajai non-PR Angajai PR Angajai din conducere (top management) Ceteni Total

Numr 15 5 3 18 41

Angajaii non-PR sunt din cadrul urmtoarelor departamente i servicii: Serviciul Centru de Informare pentru Ceteni, Serviciul Relaii Comunitare i Turism, Biroul Evenimente Publice. Am ales s intervievm angajaii din cele trei departamente pentru c acetia sunt n contact direct cu cetenii. Angajaii PR sunt din cadrul Direciei de Comunicare, Relaii Publice i Turism i din cadrul Biroului Mass-Media. n categoria angajailor din conducere au fost inclui trei directori de departamente. Precizm ca nu este stabilit o anumit limit pentru un numr ideal de intervievai n cercetarea calitativ. n general, cercettorii din acest domeniu sugereaz c, atunci cnd interviurile ne furnizeaz aceleai informaii, n mod repetat, nu mai este nevoie s continum interviurile. Cetenii participani la interviu au fost selectai prin metoda bulgrelui de zpad. Aceast metod presupune identificarea unei persoane care ndeplinete criteriile de includere
12

n categoria angajailor de relaii publice i-am inclus i pe cei din biroul mass-media, pentru c, dei formal sunt dou birouri distincte, ca mod de lucru i atribuii reprezint de fapt un tot unitar. 13 T. Lindlof, B. Taylor. Qualitative communication research methods, ediia a 2-a, Thousand Oaks, CA: Sage, 2002, p. 65.

235

n studiu. Aceast persoan este rugat apoi s recomande alte persoane care ndeplinesc criteriile cerute.14 n cazul studiului nostru criteriile de selecie au fost acestea: s fie ceteni ai Clujului i s fi avut contacte cu Primria. Utiliznd aceast metod de selecie am realizat 18 interviuri. Cel mai scurt interviu, din totalul interviurilor realizate, a durat 14 minute, iar cel mai lung 78 de minute. Durata medie a unui interviu a fost de 41.56 minute i durata total a interviurilor a fost 28.4 ore. n cercetarea noastr am folosit interviul semi-structurat, cu un ghid de interviu construit pe baza unor concepte din literatura de specialitate. Setul iniial de ntrebri din cele patru ghiduri de interviu se refer la chestiuni generale. Au fost incluse ntrebri despre poziia din organizaie, despre responsabilitile pe care le au respondenii n cadrul organizaiei i despre durata colaborrii cu organizaia. Temele abordate n interviuri au fost urmtoarele: Relaiile publice, Climatul organizaional, Teoria managementului relaional, Sinergia ntre relaiile interne i externe. Aceast parte a lucrrii i-a propus s analizeze prerile angajailor din Primria ClujNapoca i cetenilor din oraul Cluj-Napoca asupra modulului n care calitatea relaiei angajat-organizaie i angajat-public influeneaz calitatea relaiilor dintre organizaie i public. O prim concluzie rezultat n urma analizrii interviurilor este aceea c relaiile publice din cadrul instituiei sunt gestionate la cel mai nalt nivel, fiind n subordinea direct a primarului. n cazul Primriei Cluj-Napoca funcia de relaii publice este divizat n dou departamente, Direcia de Comunicare, Relaii Publice i Turism i Biroul Mass-Media, ambele aflate n subordinea direct a primarului, dei specialitii din domeniul relaiilor publice argumentez n favoarea integrrii funciei de relaii publice ntr-un singur departament pentru ca aceasta s obin o prezen puternic n structura vertical a organizaiei. Reprezentanii celor dou departamente afirm, ns, n unanimitate, c exist o colaborare foarte bun ntre ei. Am constatat, de altfel, utilizarea de modele simetrice de comunicare, att n comunicare dintre departamente, ct i n comunicarea cu publicurile externe. Activitile de relaii publice sunt vzute, de ctre angajai, ca avnd un rol major n construirea i meninerea relaiilor dintre organizaie i publicurile externe i un rol mai puin important pentru construirea relaiilor din interiorul organizaie. Relaii publice nu sunt percepute ca avnd un rol de mediere n gestionarea intern a informaiile pozitive sau negative care ar putea s-i afecteze pe angajai. Cei din conducerea organizaiei stabilesc ntlniri directe cu efii de departamente, pentru a explica anumite situaii, ca apoi, acetia s le comunice angajailor din subordine. Rspunsurile primite la seciunea referitoare la sistemul de comunicare intern ne ndreptesc s afirmm c angajai din Primrie nu ntmpin probleme n a-i exprima eventualele nemulumiri, acest lucru reprezentnd, din punctul nostru de vedere, un aspect pozitiv al comunicrii interne. Am aflat, deasemenea, c exist o preferin a angajailor pentru comunicare direct, interpersonal i nu a comunicrii mediate cu privire la informaii i probleme organizatorice.
14

http://www.socialresearchmethods.net/kb/sampnon.php, accesat n 11.08.2011

236

Angajai susin c pot s-i exprime problemele ctre efii direci. Am reinut comentarii de tipul: nu m pot gndi la vreo situaie n care s nu pot s-mi exprim problemele. Tocmai acest gen de afirmaii ne determin s credem c sistemul de comunicare intern, din cadrul Primriei, este unul simetric, aceast constatare fiind n acord cu ceea ce spune literatura de specialitate din domeniul comunicrii i relaiilor publice, despre importana comunicrii interpersonale n dezvoltarea unui sistem de comunicare simetric n organizaii. Cercetarea noastr a evideniat, deasemenea, existena unui climat intern favorabil construciei de relaii pozitive, pe termen lung, cu publicurile externe. Un aspect foarte important, identificat de ctre angajaii Primriei, care ncurajeaz construirea unei relaii pozitive cu exteriorul este deschiderea ctre comunicare i climatul pozitiv din interiorul organizaiei. Managementul organizaiei are un impact foarte mare asupra percepiilor angajailor asupra organizaiei. Foarte muli dintre respondeni au adus n discuie schimbrile pozitive produse n organizaie o dat cu schimbarea echipei de management, n 2004. Tot legat de climatul organizaional am constatat, ns, c exist puine practici organizaionale de recompensare a angajailor, respondenii fcnd referire doar la recompensa pentru angajatul lunii. n ceea ce privete relaiile organizaie-public putem afirma c Primria i cetenii au avut percepii similare asupra calitii relaiei dintre ei. Ambele pri au indicat elementul ncredere ca fiind important pentru calitatea de relaiei, mai ales c membrii comunitii susin c au un nivel limitat de control asupra Primriei. Ambele pri adus n discuie ideea de respect reciproc, ca o caracteristic a relaiei reciproc avantajoase. Putem spune c, pentru participanii la acest studiu, o relaie reciproc avantajoas este una n care obiectivele i ateptrile fiecruia se ntlnesc la un anumit nivel. Una dintre temele majore abordate n interviuri a fost aceea a sinergiei dintre relaiile interne i externe din cadrul Primriei, iar n cadrul acestei teme un punct important a fost legat de identificarea existenei unui anumit tip de angajament organizaional al celor din Primrie fa de organizaie. Teoriile sin domeniul managementului organizaional argumenteaz c angajaii cu un puternic angajament afectiv tind s-i asume obiectivele i misiunile organizaiei, sunt dispui s depun efort suplimentar n munca lor i vor s rmn n organizaie pe termen lung. Este i cazul angajailor intervievai de noi. Toi angajai intervievai sunt convini c modul n care interacioneaz cu cetenii este influenat de calitatea relaiei dintrei ei i organizaie. Acetia cred, de asemenea, c aceast calitate a relaiei dintre ei i Primrie este proiectat n interaciunile lor cu cetenii. Concluzia major rezultat n urma analizei interviurilor cu angajaii Primriei i cu cetenii este c relaia pe care cetenii o au cu angajaii organizaiei reprezint un reper important pentru modul n care cetenii evalueaz organizaia n ansamblul ei. Deasemenea putem confirma c cetenii care au interaciuni pozitive cu angajaii dezvolt o relaie constructiv cu aceti angajai i au o perspectiv pozitiv asupra organizaiei.

237

Bibliografie: Allen, N., J. Meyer. Affective, continuance, and normative commitment to the organization: An examination of construct validity, n Journal of Vocational Behavior, vol. 49, 1996. Broom, Glen M., Shawna Casey, James Ritchey. Toward a Concept and Theory of Organization-Public Relationships, n Journal of Public Relations Research, no. 9, 1997. David, George. Relaii Publice, ediia a II-a, revzut i adugit, Ed. Oscar Print, Bucureti, 2003. Dozier, David M., Larissa Grunig, James Grunig. Managers Guide to Excellence in Public Relations and Communication Management, Lawrence Erlbaum Associates, Publishers, Mahway, NJ, 1995. Ehling, William P. Estimating the Value of Public Relations and Communication to an Organization n James E. Gruning (coord.). Excellence in Public Relations and Communications Management, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1992. Falconi, T. Global Stakeholder Relationship Governance, publicat de Institutul pentru Relaii Publice, Gainesville, 2010. Ferguson, Mary A. Building Theory in Public Relations: Interorganizational Relationships, lucrare prezentat la ntlnirea anual a Asociaiei pentru Educaie n Jurnalism i Comunicare de Mas, Gainesville, Florida, August, 1984. Hon, Linda Childers, James E. Grunig. Guidelines for Measuring Relationships in Public Relations, n Institute for Public Relations, 1999. Ledingham, John A., Bruning Stephen D. Relationships Between Organizations and Publics: Development of a Multi-Dimensional Organization-Public Relationships Scale, n Public Relations Review, vol. 25, nr. 2, 1999. Ledingham, John A., Bruning, Stephen D. Organizational-Public Relationships and Consumer Satisfaction: The Role of Relationships in the Satisfaction Mix, Communications Research Reports 15, 1998. Ledingham, John A., Bruning, Stephen D. Relationship Management in Public Relations: Dimensions of an Organization-Public Relationship, n Public Relations Review, vol. 24, 1998. Lindlof, T., B. Taylor. Qualitative communication research methods, ediia a 2-a, Thousand Oaks, CA: Sage, 2002. Wilcox, Dennis, Glen Cameron, Phillip Ault, Warren Agee. Relaii publice: strategii i tactici, traducere coordonat de Ion Vaciu i Roxana Onea, Ed. Curtea Veche Publishing, Bucureti, 2009.

238

OPTIMIZAREA COMUNICRII INTERNE. MOTIVAIE I PERFORMAN Optimizing Internal Communication. Motivation and Performance
Postdoctoral Fellow Dr. Daniela GFU Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai Abstract
This paper analysis the role of internal communication in an organization's life as a distinct field of activity of public relations (PR) structure. Optimizing internal communication depends on the permanent concern of PR structure, meaning studying channels, manifested barriers, types of communication used. Theories underlying internal communication relate to organizational management objectives. Investigation supports the PR specialists, being helpful, mainly in managerial prospects in order to identify the level of motivation of employees and, hence, organisational performance. Keywords: internal communications, motivation, performance, public relations, organizational management.

1. Introducere Opiunea pentru o asemenea tem - examinarea comunicrii interne i impactul ei asupra performanei organizaionale - vine din nevoia clarificrii complexitii structurii de relaii publice, adesea neleas restrns, dar i a identificrii canalelor i barierelor de comunicare intern, n vederea adecvrii i optimizrii acestora la specificul1 i strategia unei organizaii. Comunicarea intern a reuit n ultimii ani s-i delimiteze propriul spaiu n diversitatea i specificitatea practicilor discursive, care fac obiectul structurii de relaii publice. Dac pn mai ieri, comunicarea intern era considerat un jurnal intern2, cruia puini i acordau atenie ntr-o organizaie, azi este vzut ca software organizaional3. Premisa prezentului studiu este aceea c, ntr-o organizaie, optimizarea comunicrii interne este determinat de relaia manager - specialist PR angajai cu impact asupra performanei organizaionale. Teoria care st la baza optimizrii comunicrii interne se intersecteaz, chiar se suprapune, cu teoria de management organizaional. O bun comunicare intern depinde de preocuparea permanent a structurii de relaii publice, reflectat att pe orizontal (coabitarea armonios i implicarea salariailor n organizaie), ct i pe vertical, n ambele sensuri (relaia manager - salariai). Dei rolul specialistului n relaii publice nu este unul decizional, totui acesta l poate consilia pe manager, implicndu-se n construirea mentalitii personalului organizaiei. Retorica organizaional accentueaz faptul c omul este principala resurs a organizaiei4, realitatea demonstrnd ns c aceast resurs este, adesea, tratat necorespunztor.
1

O tipologie a organizaiilor o gsim n cursul prof. Dumitru Iacob, Managemntul Organizaiilor: Comunicare organizaional, comunicare.ro, Bucureti, 2002, pp. 13-16 2 Anne Gregory (coord.): Relaiile publice n practic, trad. Mihai Mnstureanu, Editura All Beck, Bucureti, 2005, pp. 51-69 3 Geert Hofstede, Gert Jan Hofstede, Michael Minkov: Cultures and Organizations: Software of the Mind, Third Edition, McGraw-Hill USA, 2010 4 Dumitru Iacob, Diana Cismaru: Managementul organizaiilor, comunicare.ro, Bucureti, 2003, p. 32

239

Lucrarea este structurat n patru capitole. O introducere n problematica analizat n capitolul unu, urmat de o scurt incursiune asupra preocuprilor anterioare cu privire la aceast tem, n capitolul doi. Capitolul trei vine s clarifice rolul comunicrii interne n contextul practicii de relaii publice, identificnd cele mai bune practici de optimizare a comunicrii interne dup identificarea canalelor de transmitere a mesajelor i rezolvarea barierelor ce pot s intervin n managementul organizaional. Ultimul capitol deschide o linie viitoare de cercetare, bazat pe concluziile prezentului studiu teoretic. 2. Preocupri anterioare La nceputul anilor 50, managementul organizaional includea importana i complexitatea aciunii omului n interiorul organizaiei (ceea ce numim relaii umane). Devenea tot mai tentant ipoteza prin care omul nu este doar un simplu homo faber, o fiin care muncete; el este i o fiin care tinde spre mplinirea sa uman. Acest fapt a nsemnat reproiectarea muncii ca atare, a progreselor de decizie i a sistemelor de control, n aa fel nct oamenii s se simt motivai n activitatea lor. Unul din principalii promotori ai orientrii resurselor umane a fost Rensis Likert5, care dezvolt cteva idei, n acest sens: interaciunile dintre indivizi, relaiile dintre acetia i conducerea organizaiei trebuie s se constituie n lumina formaiei, a valorilor i ateptrilor individului, suportul realizrilor sale ca persoan, al exprimrii importanei i valorii sale personale; relaia de coresponden direct ntre coeziunea grupului i productivitate; managementul participativ evideniat prin conlucrarea dintre manager i subordonai n stabilirea obiectivelor i a nivelurilor de performan, dar i a rspunderii ce revine fiecruia n ndeplinirea sarcinilor specifice. Idei care au stat la baza multor studii6, din care desprindem aceeai concluzie, comunicarea intern influeneaz performanele organizaionale. Optimizarea comunicrii interne este strns legat de motivaie. Contribuii7 remarcabile n planul motivaional ntlnim la: Robert Owen, care la nceputul secolului al XIX-lea, nelege c oamenii, chiar dac sunt asemnai cu nite maini, ce trebuie bine ngrijite pentru o durabilitate mai mare, trebuie motivai, Jeremy Bentham, n primii ani ai revoluiei industriale, vine cu teoria The Carrot and the Stick Approach, prin care subliniaz faptul c oamenii sunt motivai de recompense i sanciuni; Abraham Malsow (Need Hierarchy Theory) ierarhizaz nevoile umane ascendent, ajungnd la concluzia c omul, dac i este ndeplinit un anumit set de nevoi, nceteaz de a mai fi motivant; Douglas McGregor (Theory X and Theory Y) identific dou categorii de oameni i, implicit, dou tipuri de management: negativi (X), crora nu le place munca i o vor evita, ori de cte ori se va ivi ocazia (se impune un management de tip autoritar) i pozitivi (Y), dispui s-i asume responsabilitatea, fcnd uz de imaginaie, ingeniozitate i creativitate n rezolvarea problemelor organizaiei (se impune un management participativ); Frederick Herberg (Hygiene Theory) ncearc s modifice teoria lui Maslow, afirmnd c exist satisfacie (factori motivaionali) i insatisfacie (factori de igienizare) la locul de munc; Elton Mayo
5 6

Rensis Likert: The Human Organization, McGrawHill, New York, 1967 Amintim, aici, dou asemenea studii: unul referitor la Trustul Naional de Sntate (TNS), iar altul la un conglomerat european. 7 Theories of Motivation (Part - 3 of Motivation - Ken Shah & Prof. Param J. Shah) in http://www.laynetworks.com/Theories-of-Motivation.html

240

(Hawthorne Experiments) face un experiement comportamental n compania sa, observnd c oamenii pe lng pauze i buturi rcoritoare sunt motivai i de factori psihologici i sociali; Victor Vroom (Valence x Expectancy Theory) afirm c sperana poate motiva un angajat s lucreze mai bine atunci cnd este convins c performana n organizaie nseamn i o form de recompensare mai bun; Lyman W. Porter and Edward E. Lawler (The Porter and Lawler Model) mbuntesc teoria speranei, afirmnd c performana real ntr-un loc de munc este n primul rnd determinat de efortul cheltuit, care se materializeaz n recompense intrinseci, precum i extrinseci; Clayton Alderfer (ERG Theory) vine cu o nou ncercare de ierarhizare a nevoilor lui Maslow, identificnd trei tipuri de nevoi umane: nevoile existeniale de baz (E existen), relaiile interpersonale (R relaionare) i dezvoltarea personal (C cretere); David McClelland (Theory of Needs) pune bazele a trei tipuri de motivare: nevoia de putere, nevoia de afiliere i nevoia de realizare; Stacey Adams (Equity Theory) afirm c oamenii au propriile lor convingeri cu privire la natura recompensei, acetia raportnd-o la ceilali; B.F. Skinner (Reinforcement Theory) susine c oamenii sunt influenai de mediul extern, de aceea sancionrile n mediul intern duc la frustrare i demotivare; Edwin Locke (Goal Setting Theory) afirm c atunci cnd obiectivele, care trebuie atinse, sunt stabilite la un standard mai ridicat, angajaii se simt motivai s depun un efort mai mare pentru ndeplinirea noii sarcini. Dup anul 2000, literatura cercetrii managementului a subliniat adesea, faptul c performana sau excelena n organizaii este strns legat de modul n care oamenii inventeaz, exploreaz i creeaz lucruri sau metode noi8. Lebas (1995) caracterizeaz performana ca fiind orientat spre viitor, proiectat s reflecteze particulariti ale fiecrei organizaii / fiecrui individ i care are la baz un model cauzal unind componentele i produsele. Whooley (1996) afirm c msurarea este necesar, performana nefiind o realitate obiectiv (ateapt undeva s fie evaluat), ci o realitate construit social, care exist n minile oamenilor. Folan (2007) subliniaz trei prioriti cu referire la acest concept: analizarea performanei de fiecare entitate n limitele mediului n care se decide a se opera, evaluarea performanei fiecrei entiti pe baza obiectivelor stabilite i acceptate intern, reducerea performanei la caracteristicile relevante i de recunoscut. 3. Comunicarea intern n contextul practicii de relaii publice. Canale i bariere de comunicare 3.1. Sructura de relaii publice Efortul de a defini relaiile publice9 este ngreunat de faptul c formulrile respective conin att aspecte conceptuale (definirea relaiilor publice), ct i aspecte instrumentale

T.M. Amabile, J.S. Mueller: Studying Creativity, Its Processes and Its Antecedents: An Exploration of the Computational Theory of Creativity in Handbook of Organizational Creativity, J. Zhou, C.E. Shalley (ed.), Lawrence Erlabaum Associates Taylor & Francis Group, New York, 2008, p. 59 9 Complexitatea rolului relaiilor publice a fcut ca Societatea Relaiilor Publice din SUA (PRSA) s defineasc paisprezece activiti discursive asociate cu relaiile publice: informarea public, comunicarea, afacerile publice, managementul problemelor, relaiile guvernamentale, relaiile publice financiare, relaiile comunitare, relaiile cu industria, relaiile cu minoritile, publicitatea, activitile agentului de pres, activitile de promovare, relaiile cu presa, propaganda.

241

(procedurile din PR). n urma unei analize a domeniului relaiilor publice, Cristina Coman10 face distincia dintre: definiii bazate pe activitile de relaii publice (rolurile practicienilor n relaii publice i rolurile de legtur cu mass-media i de legtur comunicaional cu publicurile interne i externe ale organizaiei); i definiii bazate pe efectele relaiilor publice (garant al democraiei, instrument de persuasiune etc.). In sens specializat, relaiile publice nglobeaz o serie de activiti de informare i transmitere a informaiilor care, pn la apariia mijloacelor de comunicare de mas se desfurau empiric i restrns, n maniera comunicrii interpersonale, sau dogmatic i extins, n maniera propagandei11. Relaiile publice se bazeaz, n fapt, pe persuasiune, convingerea unui anumit public (tipologia publicurilor este stabilit pe baza unor criterii care corespund obiectivelor i strategiilor manageriale) cu privire la misiunea organizaional. De cele mai multe ori, ns, relaiile publice sunt asociate cu reclama i publicitatea, (re)cunoscute fiind prin mesajele persuasive. In memoria colectiv, relaiile publice sunt asociate i cu relaiile cu presa. Publicitatea recurgnd la mass-media (canale de comunicare eficiente i costisitoare pentru (re)poziionarea identitii organizaionale)12. J.E. Grunig si T. Hunt accentueaz dimensiunea comunicaional a relaiilor publice, afirmnd c sunt managementul comunicrii dintre organizaie i publicul su13, care contribuie la stabilirea i meninerea unui climat favorabil actului de comunicare (intern i extern) i, pe aceasta cale la acceptarea reciproc i cooperarea, ntre o organizaie (manager specialist PR salariai) i publicurile acesteia14. Ne propunem, n acest capitol, s identificm locul comunicrii interne n practica discursiv de relaii publice. Demers ce genereaz o segmentare a activitilor discursive n raport cu obiectivele unei organizaii. Figura 1 ofer o segmentare a activitilor discursive (dup Mihaela Berneag, 2010). Ordinea poate fi stabilit de fiecare organizaie n parte, n funcie de evalurile ntreprinse. Astfel, cnd spunem practica relaiilor publice ne gndim la: 1. Managementul reputaiei reprezint principalul obiectiv din cadrul unei organizaii. Reputaia se ctig n timp, fiind un proces planificat de evitare a riscurilor, totodat, de valorificare a oportunitilor ce apar, deopotriv, continuu. Dovad a importanei acestei activiti n practica de relaii publice este i interesul specialitilor romni n relaii publice (amintim prima carte din spaiul romnesc care explic managementul reputaiei prin intermediul social media15). 2. Afaceri publice o component esenial n practica de relaii publice, o form specializat a relaiilor publice, care are misiunea de a crea i a menine legturi reciproc benefice cu structurile guvernamentale i comunitare16. Numeroase agenii guvernamentale, servicii ale armatei, departamente ale sistemului administrativ, chiar unele corporaii folosesc,
10 11

Cristina Coman: Relaiile publice. Principii i strategii, Editura Polirom, Iai, 2006, p. 16. Aurel Codoban, Relainile publice, www.comunicare.codoban.ro (curs complet), 2010, p. 22. 12 Marcel N. Popescu: Strategii i tehnici de Relaii Publice (suport de curs), Editura INVEL-Multimedia, Bucureti, 2010, p. 115 13 James E. Grunig, Todd Hunt: Managing Public Relations, Harcout Brace Jovanovich College Publishers, 1984, p. 6 14 Davis, Anthony: Tot ce ar trebui s tii despre PR. Rspunsuri directe la peste 500 de ntrebri, trad. de Cristina Sasu, Editura Public, Bucureti, 2008 15 Diana M. Cismaru: Social media i managementul reputaiei, Editura Tritonic, Bucureti, 2012 16 Scott M. Cutlip, Allen H. Center, Glen M. Broom: Effective Public Relations, Prentice-Hall Inc., 1994, p. 15

242

pentru a-i defini activitatea, sintagma afaceri publice (public affairs). 3. PR financiar - trebuie s ofere o imagine fidel a rezultatelor i poziiei financiare a unei organizaii la sfritul comunicrii financiare17, meninnd relaii reciproc benefice cu potenialii acionari, cu fonduri de investiii, bnci etc. 4. Relaii cu mass-media una dintre atribuiile departamentului de relaii publice este aceea de a stabili i ntreine o bun comunicare cu mass-media, n interesul organizaiei pe care o reprezint18. 5. Comunicare intern - un vehicul de semnificaii, care poate servi la analiza comportamentului organizaional, dar i la mbuntirea unor elemente disfuncionale19.

Fig. 1 Activitile discursive n practica PR (Mihaela Berneag, Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, 2010)

6. Managementul informaiilor este procesul prin care informaiile colectate anterior sunt analizate i apoi folosite de manageri pentru a lua decizii20. 7. Managementul situaiilor de criz - se refer la totalitatea instrumentelor pe care le poate folosi individul, grupul sau organizaia pentru a preveni apariia unor crize sau pentru a
Paul Bran: Comunicarea financiar, Editura ASE, Bucureti, 2003 Dan Mircea: Relaiile cu presa, Ed. Militar, Bucureti, 2000 19 D.M. Cismaru: Comunicarea intern n comunicaii, Ed. Tritonic, Bucureti, 2008, p. 35 20 Phil Bartle: Management information and information management, PhD, http://cec.vcn.bc.ca/cmp/modules/mon-mis.htm
18 17

1967/1987/2007,

243

le rezolva n mod constructiv, ajungnd la rezultate noi, creative i care presupune un nivel superior de adaptabilitate21. 8. Comunicare de marketing dezvoltat n strns legtur cu filosofia de marketing, i mbogete astfel coninutul i puterea de influen, comunicrii comerciale raionale, alturndu-i-se comunicarea de factur emoional22, organizaiile investind sume considerabile n aceast activitate discursiv. 9. Producii media - mijloace de comunicare n mas, centrale sau teritoriale, care faciliteaz transmiterea mesajului organizaiei ctre diferitele categorii de publicuri (interne sau externe). 10. Managementul evenimentelor - aplicarea principiilor de marketing n iniierea, planificarea i desfurarea unui eveniment public n scopul transmiterii unor mesaje predeterminate sau influenrii percepiilor, atitudinilor i comportamentelor unui public int23. 3.2. Canale de comunicare intern In cadrul comunicrii la nivelul organizaiei, importana optimizrii comunicrii devine imperativ pentru buna funcionare a ntregii activiti organizaionale, totodat, pentru implementarea strategiei manageriale. Comunicarea intern are ca rol primordial pe acela de liant social24. Conform diagramei de la seciunea 3.1., pentru a avea o imagine complex i unitar a rolului comunicrii interne ntr-o organizaie, vom identifica canalele de comunicare intern (v. Fig. 2) n strns conexiune cu dominanta verbal a comunicrii (oral, mediat, scris). Atenia specialistului de relaii publice se ndreapt asupra mesajului, pe care nu ntotdeauna oamenii l descifreaz uor. In comunicare, afirm Wolton25, chestiunea cea mai complicat nu-i nici mesajul, nici tehnica, ci receptorul. Cel mai utilizat canal pentru comunicarea verbal oral este atmosfera. Semnalm importana paraverbalului, care expliciteaz sensul verbalului, dar i nonverbalul, prezent permanent, putnd fi considerat drept referin pentru analiza interaciunilor verbale. Cele trei manifestri de comunicare ofer o imagine complet asupra sensului oricrei aciuni discursive. In ce privete comunicarea verbal oral mediat, ea poate fi realizat prin intermediul telefonului, al interfonului sau al altor mijloace tehnice similare. Cea de-a treia form de comunicare verbal, cea scris, poate fi realizat prin utilizarea tuturor canalelor imaginabile, de la textul scris pe hrtie, pn la intranet (reeaua informatic privat a unei organizaii de tip internet). Deloc de neglijat este faptul c toate canalele de comunicare intern trebuie, adecvate la publicul-receptor (se va ine cont de competenele i nevoile acestuia, minimalizarea / eliminarea barierelor de comunicare etc.). Rmnnd la tehnologiile de vrf, un alt canal de comunicare verbal este televiziunea cu circuit nchis, radiourile interne, instalaiile pentru teleconferine, panourile cu afiaj electronic etc. Moda jurnalelor de ntreprindere, preferabil s fie construite de jurnaliti sau
21

Irina Holdevici, Valentina Neacu: Consiliere psihologic i psihoterapie n situaiile de criz, Ed. Dual Tech, Bucureti, 2006, p. 107 22 Philippe Ingold: Guide oprationnel de la publicit lusage des entreprises, Dunod, Paris, 1994, p. 77 23 Clin Hentea: Propaganda fr frontiere, Ed. Nemira, Bucureti, 2002 24 Dan Stoica: Comunicarea intern, surport de curs, http://www.dstoica.ro/idei-pentru-studenti/ 25 Dominque Wolton: Penser la communication, Flammarion, Paris, 1997

244

specialiti PR, este din ce n ce mai prezent, discuiile informale devenind mai eficiente dac se fac prin viu grai. El trebuie s precead unui studiu de pia, unde au fost identificate publicurile interesate de activitatea lor. Deloc de neglijat, este decizia asupra frecvenei de apariie a jurnalului, care s se fac dorit de la un numr la altul i nu s devin o formalitate pe care angajaii s-l ignore. Motiv pentru care, specialitii, care construiesc macheta acestui jurnal, vor decide structura i formatul acesteia, plus modalitatea de aflare a feedback-ului. De asemenea, afiierele sunt extrem de utile. Aici ne gndim att la cele oficiale, unde apar informaii, provenind de la ealoanele superioare, dar i la cele neoficiale, menite s dea oricui posibilitatea s pun mesaje pentru orice alt persoan (manager sau coleg).
Coninut emoional Informare activ Fa-n fa Apel telefonic Intlniri de grup Pot vocal E-mail Pot Intranet Coninut factual Informare pasiv Doar informare Fig. 2 Alegeri canale de comunicare (Neuhauser et al., 2000) Stare de fapt Construire relaii Rezolvare de conflicte

Din succinta prezentare a canalelor de comunicare intern, desprindem ideea c oricare canal este bun dac este potrivit nevoilor de comunicare i publicului ales drept int. Ideea adecvrii canalului, devine la fel de important cu cea a construciei mesajului. Vorbim n seciunea urmtoare despre barierele ntlnite n comunicarea intern care perturb, adesea, managementul organizaional. 3.3. Bariere de comunicare Barierele de comunicare reprezint o serie de impedimente, care apar ntre emitor i receptor i care reduc eficacitatea mesajelor transmise n cadrul unui proces de comunicare. Vom prezenta mai jos patru tipuri de bariere ntlnite mai des n comunicarea intern. a) Barierele lingvistice sunt raportate la limbajul n care sunt formulate mesajele n vederea transmiterii acestora. Apar diferene datorate nivelurile diferite de pregtire, de educaie, de capacitate intelectual i de capacitate de orientare i ncadrare n context. De aceea, important rmne adecvarea nivelului de limbaj la tipul de comunicare n care sunt indivizii angajai la un moment dat. Dei de cele mai multe ori, subiectele discuiei se ncadreaz n aria problemelor de serviciu fie c au loc n pauze, fie c se produc n mediul formal, impus de comunicarea intern, difer modurile de expresie i coninuturile lingvistice, adaptate la situaia de comunicare. b) Barierele de mediu pot avea o tipologie divers. Intr-o comunicare verbal oral direct, nemediat, trebuie avute n vedere mai multe elemente care pot constitui bariere: distana pn la care poate fi recepionat mesajul rostit, bruiajul din pricina unor utilaje cu funcionare zgomotoas, vociferri n rndurile maselor de oameni .a.m.d. In cazul comunicrii verbale orale mediate apar alte bariere, ca: deficitara funcionare a mijloacelor tehnice (telefon, interfon sau altele de acelai tip), bruiajul de pe linia de contact sau eventuale fenomene cum ar fi ecranarea (de ex: telefonele mobile) etc. De asemenea, o alt problem, 245

aici, poate s apar urmare a capacitii reale i concrete a fiecrui participant la comunicare. Facem referire la acei interlocutori care intercaleaz n discursul oral gesturi i mimic, fr s-i dea seama c acele elemente de nonverbal sau de paraverbal nu ajut la nimic, s spunem, ntr-o convorbire telefonic. Pentru mesajele scrise, afiajul trebuie fcut n locuri pe unde publicul vizat trece frecvent i poate avea acces uor la mesajele expuse. Prezena unui numr mare de mesaje scade interesul pentru citirea lor. c) Barierele de statut apar n interaciunea dintre personaje cu statute aflate la mare distan n ierarhie. Aceste situaii creaz complexe (de inferioritate, de superioritate, uneori, de egalitate), care disturb sau, mai ru, blocheaz comunicarea. Statutul reprezint o poziie social reperabil n mod obiectiv, el prezentndu-se ca element central al unui sistem ierarhizat26. Mai mult, statutul se asociaz cu o situaie social dat, ceea ce nseamn c el poate varia n timp, de la o situaie la alta. Individul va adopta acele comportamente i atitudini care i se vor prea conforme cu statutul su, de aceea, n interaciune, pot aprea dou tipuri de bariere: conflictul de roluri (cnd un individ se comport diferit dect se ateapt, conform statutului su), rigiditatea rolurilor (cnd, ntr-o situaie nou, individul adopt un rol corespunztor altei situaii). Una din tehnicile, care se dovedesc eficiente n evitarea acestor tipuri de blocaje, este team building-ul, cu accent pe exerciii de alternare a statutului pe care fiecare participant l are n organizaie. d) Barierele structurale i manageriale sunt tratate mpreun, deoarece eliminarea barierelor structurale este una dintre activitile specifice managementului. Structura unei organizaii trebuie s rspund nevoilor funcionale ale acelei organizaii, acestea, la rndul lor, derivnd din menirea organizaiei i din scopurile urmrite de ea. Mai precis, exist organizaii n care circulaia informaiei se face dup principiul on a need-to-know basis, adic fiecare membru al organizaiei afl doar ct i trebuie pentru a-i ndeplini corespunztor sarcina curent (armata), dar sunt i organizaii, cel mai des ntlnite azi, n care accesul la informaii este democratizat. In cel de-al doilea caz, stabilirea planului de munc (pe perioade scurte sau medii) fr a prevedea canalele adecvate pentru circulaia optim a informaiei n interior este o eroare managerial. La scurt vreme apar efectele negative (zvonuri, brfe), care duc la o scdere a coeziunii colectivului organizaiei, indiferent de tipul de organizaie i de domeniul de activitate. Pentru evitarea acestor blocaje structurale, n comunicarea intern trebuie create condiii pentru comunicarea informal ntre membrii colectivului organizaiei. In fapt, aceste soluii se ncadreaz i n viziunea managerial. Aadar ajungem la teoria despre management, unde au fost reinute mai multe tipologii n care i putem ncadra pe managerii zilelor noastre. Dac inem cont de stilul managerial, regsim: managerul fals democrat, managerul dictatorial, managerul comunicator. Fr a zbovi prea mult asupra acestor tipuri de manageri, subliniem cteva idei despre management n termeni de exercitare a puterii. Acest scurt demers, privind autoritatea, puterea i tipurile de management, fiind o reluare a perspectivei logicii relaiilor dintre putere i autoritate, fcut de Constantin Slvstru. Din punctul de vedere oferit de studiul proprietilor relaiilor, conexitatea pare s fie cea care explic cum arat lucrurile, din perspectiv logic, n management. O relaie este conex dac ea se manifest ntre oricare doi membri ai
26

Jean-Claude Abric: Psihologia comunicrii. Teorii i metode, trad. de Luminia i Florin Botoineanu, Ed. Polirom, Iai, 2002, p. 22

246

domeniului pe care l vizeaz, fie n sens direct, fie n sens invers () Dac o relaie nu ndeplinete niciodat exigenele conexivitii, atunci ea se numete disconex (...) Dac cerinele conexivitii sunt uneori ndeplinite, alteori nu, atunci relaia este considerat neconex (...) Neconexitatea este negaia contradictorie a conexitii27. In planul societilor, aceste situaii coincid, cu totalitarismul, cu anarhia i, respectiv, cu democraia. Transfernd n planul managementului faptul descris, putem considera c managerul dictatorial va institui un regim marcat de conexitate n organizaia pe care o conduce, nefiind interesat de realizarea unor cadre optime pentru o bun comunicare intern. Managerul fals democrat va ncuraja instalarea unei totale anarhii, lsnd pe fiecare s-i exprime punctul de vedere. Acesta nu va interveni n decantarea unei decizii, pe baza argumentelor valide. Dimpotriv, prin intermediul sofismelor, va ncearca s demonstreze c ntreine o atmosfer de democraie n organizaie. Managerul comunicator va instaura i va menine un regim democratic, adic un management bazat pe o comunicare intern bun, n cadrul creia asemenea cu cazul comunicrii n spaiul public particip, responsabil, oricine are ntr-adevr ceva de spus i ctig cel care aduce argumentul cel mai bun28. Acesta este tipul de manager care se consult cu specialistul de relaii publice, pentru c nelege rolul unei comunicri interne eficiente, reflectat asupra performanei organizaionale. 4. Concluzii O bun manageriere a comunicrii interne conduce la nlturarea diferenelor de receptare a oricrei schimbri, cu efecte pozitive asupra eficienei, credibilitii i imaginii publice a instituiei. Gradul de vulnerabilitate al organizaiei se reflect att n manifestarea discursiv la nivel de individ, ct, mai ales, asupra performanei organizaionale. Se impune revizuirea permanent i mbuntirea modului n care o organizaie i msoar performana. Cu alte cuvinte, identificarea factorilor care influeneaz procesul discursiv n interior i, implicit, n exterior. Ceea ce am reuit s evideniem n prezentul studiu, indicatorii nefinanciari (cei simbolici) devin mai importani n procesul de msurare a performanei organizaionale. Studiul de fa demonstreaz existena unei relaii pozitive i eficiente ntre procesul de optimizare a comunicrii interne i cel de msurare a performanei, cu rezultate cuantificabile (financiare, prin excelen) i necuantificabile (simbolice) ale organizaiilor. Acceptarea i nelegerea climatului organizaional, ca factor decisiv n managementul organizaional, va conduce la ndeplinirea obiectivelor propuse. Ca linie viitoare de cercetare considerm util implementarea unui model de diagnosticare prin includerea mai multor dimensiuni (criterii cantitative i calitative) analitice care s reflecte anumite caracteristici ale organizaiei vizate. Sunt necesare, n acest sens, culegerea de date prin intermediul metodelor psiho-sociologice care s fie stocate i procesate cu instrumente computaionale n vederea unor analize comparative. Poate fi un mod eficient de evaluare a parcursului unei organizaii, oferindu-le specialitilor de relaii publice,

27

Constantin Slvstru: Discursul puterii. ncercare de retoric aplicat, Iai, Editura Institutului European, 1999, p. 194 28 Jrgen Habermas: De lthique de la discussion, Paris, Flammarion, 1991

247

managerilor, chiar i angajailor, o imagine obiectiv a identitii lor n raport cu alte organizaii de profil, mai performante.

Referine bibliografice Abric, J-C: Psihologia comunicrii. Teorii i metode, trad. de Luminia i Florin Botoineanu, Ed. Polirom, Iai, 2002 Amabile, T.M., Mueller, J.S.: Studying Creativity, Its Processes and Its Antecedents: An Exploration of the Computational Theory of Creativity in Handbook of Organizational Creativity, Zhou, J., Shalley, C.E. (ed.), Lawrence Erlabaum Associates Taylor & Francis Group, New York, 2008 Bartle, P.: Management information and information management, PhD, 1967/1987/2007, http://cec.vcn.bc.ca/cmp/modules/mon-mis.htm Bran, P.: Comunicarea financiar, Ed. ASE, Bucureti, 2003 Cismaru, D.M:: Social media i managementul reputaiei, Ed. Tritonic, Bucureti, 2012 Cismaru, D.M.: Comunicarea intern n comunicaii, Ed. Tritonic, Bucureti, 2008 Codoban, A.: Relaiile publice (curs complet), www.comunicare.codoban.ro, 2010 Coman, C.: Relaiile publice. Principii i strategii, Ed. Polirom, Iai, 2006 Cutlip, C.M., Center, A.H., Broom, G.M.: Effective Public Relations, Prentice-Hall Inc., 1994 Davis, A.: Tot ce ar trebui s tii despre PR. Rspunsuri directe la peste 500 de ntrebri, trad. de Cristina Sasu, Ed.Public, Bucureti, 2008 Gregory, A. (coord.): Relaiile publice n practic, trad. Mihai Mnstureanu, Ed. All Beck, Bucureti, 2005 Grunig, J.E., Hunt, T.: Managing Public Relations, Harcout Brace Jovanovich College Publishers, 1984 Habermas, J.: De lthique de la discussion, Flammarion, Paris, 1991 Hentea, C: Propaganda fr frontiere, Ed. Nemira, Bucureti, 2002 Hofstede, G., Hofstede, G.J., Minkov M.: Cultures and Organizations: Software of the Mind, Third Edition, McGraw-Hill USA, 2010 Holdevici I., Neacu V.: Consiliere psihologic i psihoterapie n situaiile de criz, Ed. Dual Tech, Bucureti, 2006 Likert, R.: The Human Organization, McGrawHill, New York, 1967 Iacob, D.: Managemntul Organizaiilor: Comunicare organizaional, comunicare.ro, Bucureti, 2002 Iacob, D., Cismaru, D.: Managementul organizaiilor, comunicare.ro, Bucureti, 2003 Ingold, P.: Guide oprationnel de la publicit lusage des entreprises, Dunod, Paris, 1994 Mircea, D.: Relaiile cu presa, Ed. Militar, Bucureti, 2000 Neuhauser, P.C., Bender, R., Stromberg, K.L.: Culture.com, John Wiley & Sons, 2000 Popescu, M.N.: Strategii i tehnici de Relaii Publice (suport de curs), Ed. INVELMultimedia, Bucureti, 2010 Stoica, D.S.: Comunicarea intern, surport de curs, http://www.dstoica.ro/idei-pentrustudenti/ 248

Slvstru, C.: Discursul puterii. Incercare de retoric aplicat, Institutul European, Iai, 1999. Shah, K., J.S. Param: Motivation, part 3 of Theories of Motivation, http://www.laynetworks.com/Theories-of-Motivation.html Wolton, D.: Penser la communication, Flammarion, Paris, 1997

Mulumiri In realizarea acestei cercetri, autoarea a primit sprjin financiar de la POSDRU/89/1.5/S/63663.

249

BARIERE N PROCESUL DE COMUNICARE Barriers in the Process of Communication

Assistant Prof. Dr. Alexandra SILVA Assistant Prof. Dr. Arina MODREA Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure Abstract
For the efficiency of the communication process to be efficient, it is necessary to take into account all the involved factors. The communication barriers can appear from the transmitter, from the receiver, as well as from the enviornment, the context. There is a whole series of obstacles that can lead to interruption or could the modify of the message. This paper is trying to evidentiate the positive case of the barrier and conflicting of the communication optimization concept, and not upon the reduction ot its efficiency. Actually, the conflict can be seen as the core of a successful communication and what at first sight can be included into the barrier concept, could become a reason for an efficient communication. Keywords: communication, barriers, conflict, transmitter,receiver, message

Conceptul de barier i similar conceptul de conflict au cptat prin prisma activitii educaionale curente caracteristici total negative ceea ce a condus la o neutilizare a capacitilor pozitive pe care acestea le pot dezvolta. n ultimii ani cercetrile au pus n eviden aspecte aparent paradoxale ale incidenelor pe care conceptele de barier i de conflict le pot avea asupra optimizrii comunicrii i nu asupra diminurii eficienei acesteia. Esenial pentru optimizarea procesului de comunicare i implicit de educaie este s lum n considerare i s utilizm fora de dezvoltare i de rezolvare pe care nsi bariera respectiv o posed. Bariere n comunicare de la ineficien la eficien Altman, Valenzi i Hodgetts (Altman, S., Valenzi, E., Hodgetts, R., 1985, pp. 528 531) consider barierele majore n eficiena comunicrii urmtoarele: blocajele emoionale (spre exemplu, defensivitatea pe care un elev/student timid o are la un examen oral), repertoriile comunicaionale diferite, incapacitatea emitorului de a se exprima adecvat, caracteristicile personale ale unuia sau altuia dintre comunicatori etc. Wilcox, Ault i Agee, referindu-se la mesaj ca element central al comunicrii, spun c receptorul poate, spre exemplu, s-l amplifice pe acesta, s-l interpreteze n mod greit sau s-l ignore (Wilcox, D., Ault, P., Agee, W., 1989, pp. 200 202); aceste operaiuni, numinduse autoselecie i autopercepie. Barierele care se desprind direct dintr-o astfel de perspectiv pot include, spre exemplu, urmtoarele elemente: fonduri experieniale (background) divergente ale participanilor; diferene educaionale; diferene de interes privitor la mesaj; diferene privind nivelul de inteligen; lipsa respectului reciproc; diferen de vrst, sex, ras sau clas social; diferene n stpnirea limbajului; 250

lipsa abilitilor de comunicare la emitor; lipsa abilitilor de asculttor receptor; nchidere n ceea ce privete fondul informaional etc. William Haney (apud DeVito, J., 1988, pp. 96 97) accentueaz faptul c o barier serioas privind comunicarea (situat la nivelul lipsei unui repertoriu comun ntre comunicatori) este cea numit ratarea nelesului, care se obiectiveaz n interiorul a dou forme: prima form se realizeaz atunci cnd dou persoane utilizeaz cuvinte diferite, dar le dau acestora acelai neles; la o prim vedere, ntre acetia exist un dezacord; la nivelul nelesului ns, acordul este posibil; cea de a doua form, mai des ntlnit, apare atunci cnd dou persoane utilizeaz aceleai cuvinte, dar le dau acestora nelesuri diferite; n acest al doilea caz problema se inverseaz: la suprafa acordul pare c este posibil, ns la nivelul de profunzime, al nelesului, cele dou persoane se afl n dezacord.

Baron i Byrne (Baron, R., Byrne, D., 1987, pp. 79 91) identific mai multe aa numite scurtturi mentale capabile s produc bariere n comunicare, dintre care le vom aminti pe cele socotite de noi ca avnd impact puternic n ceea ce privete comunicarea n microgrupul/echipa de elevi/studeni: disponibilitatea euristic (bazat pe ceea ce ne vine n minte prima dat cnd avem de a face cu o idee sau un fenomen necunoscut) dezvolt tendina de a aprecia un eveniment pe baza primelor impresii create de acesta, impresii care, de multe ori, devin inconsistente la o gndire mai profund; aceast tendin se bazeaz ns pe necesitatea persoanelor de a avea un suport concluziv ct mai repede posibil privitor la un eveniment; o definiie oferit fenomenului precizeaz: dac exemplul a ceva ne vine repede n minte, presupunem aceasta ca fiind un lucru sigur (Mayer Jeeffrey, J., 1990, p. 119); efectul falsului consens se fundamenteaz pe premisa c i alii gndesc ca noi, pe faptul c oamenii doresc s cread c alii sunt de acord cu ei, doarece aceasta le confirm corectitudinea judecilor i aciunilor lor; efectul nsufleirii este unul extrem de uzual n activitatea didactic, n sens primar el putnd s ofere un suport important eficienei instruirii; astfel, ntre cteva informaii abstracte despre un fenomen i prezentarea fenomenului ca atare, aceast din urm variant produce rezultate mult mai bune (autorii folosesc un exemplu foarte plastic: dou apeluri de strngere de fonduri, unul prezentnd date statistice despre numrul orfanilor, iar cel de al doilea viaa unei micue orfane cel din urm fiind mai bine perceput i feedback ul dovedindu se mult mai susinut). Un alt exemplu interesant este oferit de ctre Alex Mucchielli (Mucchielli.,2002): pe podul Brooklyn ntr-o diminea de primvar un orb cerete avnd pe genunchi un caton pe care scrie Orb din natere. Mulimea trece indiferent pn n momentul n care un necunoscut se oprete, ia cartonul, l ntoarce, mzglete cteva cuvinte pe el i pleac. Imediat dup aceea, miracol. Fiecare trector ntoarce capul i muli, nduioai, se opresc i arunc un bnu n cutie. Cele cteva cuvinte spun foarte simplu Este

251

primvar i eu nu pot s o vd. Trebuie s remarcm ns c acest efect poate fi i sursa multor bariere n comunicare; teoria perseverenei (cnd concluziile depesc evidena). Dac, spre exemplu, profesorul ofer o informaie suport elevilor despre un anumit fenomen, o demonstraie a informaiei respective, ns cnd ajunge la capitolul concluzionrilor, le va relata c aceasta (informaia iniial) era fals, demonstrndu le acest lucru, studiile au artat c persoanele continu s cread teoria iniial chiar dac informaia primar, care a stat la baza teoriei, se dovedise a fi eronat. Acest fenomen poate fi observat mai bine la nivel macro, n apariia i dezvoltarea zvonurilor: dac informaia spus la nceput a prins oamenii tind s se ncread i ea chiar i dup ce a fost infirmat. Kapferer observ: Proverbul nu iese fum fr foc nu are sens dect dac suntem de acord s numim foc pasiunea sau imaginaia uneori fertil a martorilor, a receptorilor de mesaje i a persoanelor care lanseaz deliberat zvonuri. De fapt, ncrederea popular n acest proverb constituie calea triunfal a manipulrii lui prin intermediul zvonului. Ordinatorul mental al publicului opereaz explicit: pentru el, n spatele oricrui nor de fum se ascunde un fir de adevr. innd cont de aceasta strategii au emis o regul de aciune bine cunoscut: Calomniai, calomniai, pn la urm tot rmne ceva.(Kapferer, 1993, p. 66) reprezentativitatea euristic (judecarea unui fenomen prin similitudine cu alte cazuri cunoscute) se bazeaz pe faptul c, n general, facem apel la ceea ce cunoatem, ncercnd s integrm un fenomen nou ntr o categorie pe care o posedm deja; acest efect poate crea, prin generalizare, stereotipurile. Stereotipurile reprezint i ele o barier de comunicare, una important de altfel n procesul educaional; le vom defini drept o reacie la faptul c este dificil i de altfel neproductiv s tratm fiecare fenomen pe care l ntlnim drept ceva cu totul nou, tendina fireasc fiind de a l ncadra ntr o categorie mai larg n funcie de anumite caracteristici pe care acesta le are (este vorba despre procesul de categorisire); o generalizare despre un grup de oameni care distinge aceti oameni de alii Mayer Jeeffrey, J., 1990 ( 1990, p. 332) sau tendina de a altura atribute cuiva singur n baza unei categorii n care aceast persoan a fost plasat (Hellriegel, D., Slocum, J., Woodman, R., 1992, p. 119). Bariere n comunicare educaional Pentru ca procesul de comunicare s fie eficient este necesar s se in cont de toi factorii implicai. Pot aprea bariere n comunicare att din partea emitorului i a receptorului, ct i din partea mediului, a contextului. Exist o serie ntreag de obstacole care pot duce la ntreruperi sau care determin alterarea mesajului. Prin barier se nelege orice lucru, fenomen sau stare care reduce eficiena i fidelitatea transmiterii mesajelor. Barierele n comunicare pot fi determinate de: defecte psihice / fizice ale participanilor; modele culturale diferite; experiene anterioare diferite sau contrare; strategii i roluri diferite; prejudeci; atitudini; 252

percepii false; nencredere, lips de credibilitate; negativism n atitudini i comportament; ncrcarea emoional a mesajului; forma inadecvat a transmiterii; ora nepotrivit pentru comunicare; intervalul insuficient al comunicrii; particulariti ale mediului. Procesul de comunicare educaional, fcnd parte din procesul de comunicare n sine, se lovete de aceleai bariere ce pot interveni i modifica, perturba sau chiar bloca orice proces de comunicare. Dup unii autori, cele mai frecvente bariere n comunicare sunt: nesigurana asupra coninutului mesajului prezent mai ales n comunicarea oral, dar i n cea scris; manipularea comunicarea trunchiat a unor mesaje, mesaje cu sensuri ascunse; presupunerile neexplicite sau falsele presupuneri, care pot genera receptarea unor semnificaii diferite de cele intenionate de emitor. Realitatea este perceput diferit de ctre fiecare individ. Incompatibilitatea punctelor de vedere aparinnd sursei i receptorului se datoreaz alegerii unui mesaj nepotrivit sau a unui receptor nepotrivit; Camuflarea comunicarea ambigu n mod intenionat, pentru a duce la o interpretare greit a mesajului; Interferenele evenimente care in de natura mediului sau de prezena altor surse mai puternice i care pot perturba atenia receptorului; Lipsa canalelor de comunicare; inta devine sursa aceluiai mesaj cnd receptorul devine emitorul aceluiai mesaj, dar pentru un alt receptor, apare o distorsionare a mesajului; La nivelul relaiei comunicaionale specific educativ apar i alte bariere. De le comunicatorul-surs la cel receptor se poate produce o pierdere de semnificaii n raport cu atitudinea iniial. Pierderile din procesul de comunicare educativ se datoreaz mai multor diferenieri ntre emitor i receptor: diferena de sistem de cunotine, diferene de rol, stare afectiv, motivaie, statut social, trsturi de personalitate. Aceste diferene, dac nu sunt luate n calcul de ctre educator, se pot transforma i ele n bariere ce pot duce la perturbri serioase ale comunicrii educaionale. Cele mai frecvente bariere sunt de natur obiectiv, personologic i psihosociologic. Printre barierele de natur obiectiv se observ fenomenele de prea plin n raport cu oboseala elevului sau din cauza transmiterii unui mesaj prea lung, prea redundant, care se pierde la nivelul receptorului, n spe atunci cnd el ajunge la elev. De asemenea, n aceast categorie mai intr i diferena de nelegere a mesajului ce intervine la nivelul celor doi poli (educator educat), care poate fi influenat de cultura i experiena ambilor parteneri ai comunicrii. Caracteristicile personologice dau ocazia vizualizrii din punct de vedere psihologic att a educatorului, ct i a elevului. Educatorul intr n relaia de comunicare cu elevul, cu 253

deprinderile, obinuinele, ticurile sale verbale sau nonverbale i chiar cu dispoziia sa de moment. Aceste elemente dau comunicrii nota sa strict personal. Relaia de comunicare din binomul educaional are de suferit dac educatorul prezint trsturi de personalitate negative, care pot duce uneori pn la blocarea actului de comunicare. ncpnarea, negativismul, rigiditatea sunt elemente care, dac se regsesc la nivelul personalitii profesorului, induc modificarea mesajului ctre elev. Din punct de vedere psihosocial, rolul pe cere i-l asum cei doi poli educatorul i educatul se poate transforma n obstacol al comunicrii. Datorit faptului c schimbul de roluri este continuu, att la nivelul educatorului, ct i la nivelul elevului, pot aprea distorsiuni la nivelul comunicrii, dac rolurile dezvoltate de acetia nu sunt compatibile. Un comportament prea ncordat al emitorului poate conduce la stri conflictuale i la dezvoltarea unui comportament de aprare al receptorului (elevul), care se poate transforma n indisciplin.

Bibliografie : Abric, Jean-Claude, ( 2002), Psihologia comunicrii, Editura Polirom, Iai Adler, R. B., Rodman, G.,(1991). Understanding Human Communication, Chicago Adler, A., (2009), Intelegerea vietii , Editura Trei, Bucureti Altman, S., Valenzi, E., Hodgetts, R. (1985), Organizational Behavior Theory and Practice, Academic Press Inc., New York Baron, R.,Byrne, D., (1987), Social Psychology Understand Human Interaction, Allyn and Bacon Inc., New York Bougnoux, D.,(2000), Introducere n tiinele comunicrii, Editura Polirom, Iai De Vito, J. (1991). Human communication (5th ed.). New York: Harper Collins Hellriegel, D., Slocum, J., Woodman, R., (1992), Organizational Behaviour, West Publishing Company U.S.A. Kapferer, J., N., (2002), Cile persuasiunii Modul de influenare a comportamentelor prin mass mediai publicitate., Editura Comunicare.ro, Bucureti Mayer Jeeffrey J., (1990), Gestionarea timpului pentru toi, Editura Teora, Bucureti Marcus, S., (1987), Empatia i relaia profesor elev, Editura Academiei R.S.R., Bucureti Marinescu, V., (2003), Introducere n teoria comunicrii, Editura Tritonic, Bucureti Mucchelli, A.,(2002), Arta de a influena, Editura Polirom, Iai Palo, R., Sava, S., Ungureanu, D., (2007), Educaia adulilor, Editura Polirom, Iai Silva, A., Modrea, A., (2011), Comunicarea educaional de la teorie la practic, Editura Univeritii Petru Maior din Trgu-Mure Wilcox, D.; Ault, P.; Agee, W. (1989), Public Relations. Strategies and Tactics, Harper & Row Publishers, New York

254

IMPACTUL INTERVENIEI PRIN TRAINING AL ABILITILOR PERSONALE ASUPRA DISTRESULUI EMOIONAL LA PROFESORII DIN MEDIUL PREUNIVERSITAR

The Impact of the Intervention by Personal Abilities Training on Emotional Distress in the Case of Pre-University Teachers
Assistant Dr. Lucica Emilia COA Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure, DPPD Abstract
This paper presents the results of experimental research that has investigated the impact of personal skills through training intervention on distress to teachers in rural high schools. At the formative experiment included 24 teachers with high levels of distress and were assessed in three stages, in terms of level of distress and variables thought to mediate the effects of the training intervention of personal skills. The results obtained demonstrate the effectiveness of emotional distress intervention program through training of personal skills. Keywords: training, distress, teachers, personal development.

1.

Managementul stresului

Analiznd literatura de specialitate referitoare la managementul stresului, constatm c exist foarte multe modaliti operaionale ns modalitatea care ctig tot mai mult teren azi este aceea care ofer cea mai bun congruen ntre modelele teoretice ale stresului i programele manageriale aplicate n acest sens. Modalitatea este susinut de Rascle, N (Zlate, 2007). Programele de management al stresului bazate pe paradigma tranzacional, paradigma cea mai recent a stresului, vizeaz formarea competenelor i a resurselor care cresc capacitatea individului de a-i face fa, familiarizarea cu tehnici de adaptare a persoanei la distresul emoional, prin achiziionarea de mecanisme de coping cognitiv, comportamental i fiziologic i pregtirea individului pentru noi situaii stresante. David, D., (David, 2006, p. 89) susine ideea c individul nefiind o bil inert ncearc s fac fa simptomatologiei, elabornd o serie de mecanisme de coping. Distres ... Mecanisme de coping Distres adaptative -dezadaptative Distres Distres distresul eliminat adaptative dezadaptative distresul eliminat distres Mecanisme de coping

255

Mecanism de coping : caut asisten de specialitate

Evoluia tabloului clinic prin prisma mecanismelor de coping utilizate - David,d., 2006, p. 90

Conceptul de coping a fost elaborat de Lazarus i col. n 1978 (Lazarus, 1984) i a fost definit iniial ca fiind un ansamblu de mecanisme i conduite pe care individul le interpune ntre el i evenimentul perceput ca amenintor, pentru a stpni, a ine sub control, pentru a tolera sau diminua impactul acestuia asupra strii sale de confort fizic i psihic. Mai trziu, n 1984, Lazarus i Folkman l-au definit ca reprezentnd ansamblul eforturilor cognitive i comportamentale destinate controlrii, reducerii sau tolerrii exigenelor, cerinelor externe i/sau interne care amenin sau depesc resursele unui individ. Copingul este un proces evolutiv, dup cum susin majoritatea autorilor azi (Lazarus i Folkman, 1984, Miclea, 1997, Bban, A.,1998) i nu o trstur stabil a personalitii. Dei literatura de specialitate ne ofer foarte multe clasificri ale copingului, clasificarea clasic formulat de Lazarus i col. 1984, 1987 este probabil cea mai des ntlnit. Potrivit acesteia avem: a. Coping focalizat spre problem sau instrumental, direct este strategia de acceptare i confruntare cu agentul stresor respectiv gestiunea cognitiv a problemei: rezolvarea, redefinirea sau minimalizarea situaiei stresante, ntrirea resurselor individuale, blocarea. Strategiile centrate pe problem pot fi de dou feluri, orientate spre interior schimbarea obiectivelor, a surselor de satisfacii etc. sau orientate spre exterior ce presupune intervenia asupra situaiilor externe. n copingul centrat pe emoie confruntarea cu agentul stresor este amnat iar persoana ncearc s-i gestioneze emoiile recurgnd de multe ori la tehnici neltoare precum uzul sedativelor i tranchilizantelor, drogurilor, alcoolului sau tehnicilor de relaxare. Aceste tehnici ne ajut s evitm a ne lsa copleii de emoii negative pentru a putea rezolva problemele. Studiile i controversele existente pe marginea eficacitii strategiilor de coping sunt multidimensionale. Dei majoritatea susin eficiena copingului centrat pe probleme (o dovedesc numeroasele studii (Billings i Moos, 1984, Nezu i Perri 1989, cit. de Smith, Fredrickson, 2004, p.748), cele dou tipuri de coping se susin de fapt reciproc. Cu alte cuvinte, coping-ul centrat pe emoie conduce la scderea tensiunii i diminuarea modificrilor fiziologice generate de emoia negativ i creeaz astfel condiii pentru a intra n funciune coping-ul centrat pe problem. De fapt, este eficient cnd acioneaz pe termen scurt i n situaii incontrolabile i imprevizibile. Pe de alt parte, coping-ul centrat pe problem, conduce la evaluarea mai realist a resurselor personale i implicit la detensionare i o mai bun gestionare a emoiilor. Controlul sau reducerea impactului agresiunii asupra strii de confort fizic i psihic, conduce la reducerea excitaiei. Dei eficient pe termen lung, coping-ul centrat pe probleme este ineficient n situaii necontrolabile i imprevizibile. Pornind de la toate aceste date, am dori s vedem n ce msur intervenia asupra mesanismelor de coping, prin training al abilitilor personale are eficien asupra distresului emoional. 2. Metoda 2. 1. Scopul cercetrii Construirea, implementarea i verificarea eficienei interveniei prin training al abilitilor personale, asupra distresului emoional la cadrele didactice cu un nivel ridicat al distresului

256

2.2. Obiectivele specifice O.1. Urmrirea efectelor interveniei prin Training al abilitilor personale asupra nivelului distresului emoional, pe termen scurt - imediat dup finalizarea interveniei; O.2. Urmrirea eficienei interveniei prin training al abilitilor personale, pe termen lung dup trei luni de la finalizarea interveniei; 2.3.Ipotezele studiului Ip.1. Se prezum faptul c exist diferene semnificative ntre nivelul distresului emoional obinut nainte de intervenie i imediat dup finalizarea interveniei prin Training al abilitilor personale, n cazul cadrelor didactice din mediul preuniversitar cu distres ridicat; Ip.2. Se prezum faptul c nu exist diferene semnificative statistic ntre nivelul distresului emoional obinut imediat dup finalizarea interveniei i cel obinut la trei luni de la interveniei prin Training al abilitilor pesonale; Ip.3. Se prezum faptul c exist diferene semnificative statistic ntre nivelul distresului emoional obinut nainte de intervenie i dup trei luni de la finalizarea acesteia; 2.4. Subiecii Eantionul utilizat este alctuit din 24 de cadre didactice cu un nivel ridicat al distresului emoional. Cercetarea s-a desfurat n perioada ianuarie aprilie 2011 iar re-testarea (follow-up-ul) s-a realizat n luna iulie 2011. Tuturor participanilor li s-a garantat confidenialitatea n legtur cu rezultatele probelor aplicate. 2.5. Instrumente: Toi participaii la studiu au fost evaluai nainte de intervenie din perspectiva nivelului distresului i a unor variabile presupuse a media efectele interveniei iar apoi la finalul interveniei i dup trei luni de la finalizarea acesteia cu urmtoarele instrumente: Scala COPE - evaluarea mecanismelor de coping (Carver, Scheier, si Weintraub, 1989; Carver, 1997 - versiunea scurt) este un inventar cu 60 de itemi care msoar strategiile de coping. Elementele sunt marcate pe o scar de 4 la 1. Coerena intern a scalei COPE este adecvat variind de 0.63 - 0.92 (Carver, Scheier, si Weintraub, 1989). PDE - Profilul Distresului Emoional este o scal cu 26 de itemi care msoar emoii negative disfuncionale i emoii negative funcionale, conceput n 2005 (Opri i Macavei) pornind de la itemii Profilului Distresului Emoional, varianta scurt, la care li s-au adugat cuvinte ce descriu emoii identificate cu ajutorul dicionarului de sinonime. Cei 26 de itemi care formeaz varianta final a scalei, au rezultat n urma unei validri cu experi i a mai multor studii experimentale menite s stabileasc relevana lor i subscalele n care se ncadreaz. 2.6. Design Cercetarea experimental a fost structurat n trei etape, astfel: Etapa de pre-testare (cu evaluarea celor 24 de subiecilor inclui n program) 257

 Etapa experimentului formativ intervenia propriu-zis, finalizat cu reevaluarea celor 24 de subieci; Etapa de follow-up, realizat dup trei luni de la finalizarea interveniei; Designul utilizat este unul experimental de baz, tip I, cu o variabil independent (tipul interveniei) Variabila dependent este nivelul distresului emoional; Variabilele mediatoare ipotetice sunt mecanismele de coping. 2.7 Procedura S-a stabilit un protocol de intervenie care cuprinde 13 edine a cte 90 de minute, edine derulate n grup, pe parcursul a 13 sptmni. (vezi programul amnunit n Coa, 2011). Pentru verificarea validitii ipotezei am recurs la urmtoarele analize statistice: statistici descriptive: histograme pentru studierea formei distribuiei scorurilor pentru fiecare variabil, Testul Wilcoxon, Testul t pentru eantioane perechi. 2.8. Rezultate obinute Analiza datelor obinute au condus la validarea ipotezelor dup, dup cum urmeaz: Ip.1. Se prezum faptul c exist diferene semnificative ntre nivelul distresului emoional obinut nainte i cel obinut imediat dup finalizarea interveniei prin training al abilitilor personale, n cazul cadrelor didactice din mediul preuniversitar; n urma studierii formei distribuiei scorurilor am constatat c histogramele distribuiilor sunt asimetrice i am recurs la analiza datelor folosindu-ne de testul Wilcoxon pentru eantioane perechi. Analiza ne-a permis identificarea unor diferene semnificative ntre nivelul distresului emoional nainte i cel al distresului emoional de dup intervenie. (N = 24, z = -4,287, p bidirecional = 0,00). Diferena dintre valoarea nivelului distresului din cele dou situaii, test-posttest am analizat-o i cu ajutorul metodelor parametrice respectiv testul t pentru eantioane perechi. De altfel, indicii statistici ai datelor obinute la test i posttest cu ajutorul Testului t pentru eantioane perechi, pot fi observai i n Tabelul 1. n primul rnd am remarcat o scdere a valorii mediei distresului de la 64,91 la 39,95 (vezi Tabelul 1) diferena dintre ele fiind de 24,95.
Variabila Distres test Distres posttest N 24 24 Media 64,91 39,95 Std.dev. 12,54 7,92 Min 57 26 Max 103 57

Coping emoie - test 24 87,20 13,76 50 101 Coping emoie posttest 24 68,16 12,61 42 88 Coping probleme - test 24 57,79 23,12 21 102 Coping probleme- posttest 24 77,95 14,64 51 102 Tabel 1. Indicatori statistici pentru variabilele: distres, coping centrat pe probleme, coping centrat pe emoii grupul trening.

Valoarea t de 9,968 (dup cum se poate observa din tabelul de mai jos Tabelul 2) cu un prag dif. semnificativ demonstreaz c cele dou medii difer semnificativ n direcia anticipat. 258

Paired Differences 95% Confidence Interval of the Difference Lower 19,77848 28,40768 13,66789 Upper 30,13818 -3,92565 24,41545 t 9,968 -6,047 7,330 df 23 23 23 .Sig. (2-tailed) , 000 ,000 ,000

Mean distres 1 distres 2 copingprobleme coping probleme 2 coping emoie coping emoie 2 24,95833

Std. Std. Error Deviation Mean 12,26688 2,50397 ,50035 2,59771

-21,16667 17,14812 19,04167 12,72614

Tabel 2. Testul t pentru eantioane perechi - Grupul de training

Cu alte cuvinte, cadrele didactice participante la grupul de training al abilitilor personale au avut un nivel semnificativ sczut al distresului comparativ cu valoarea iniial a acestuia. Deoarece, n cadrul acestui program s-a intervenit, n sensul schimbrii mecanismelor de coping utilizate, apelnd la aceleai analize statistice am constatat c exist diferene semnificative n rndul cadrelor didactice participante la grupul de training dup intervenie att din perspectiva mecanismelor de coping centrate pe probleme ct i a mecanismelor de coping centrat pe emoii. Aa dup cum poate fi observat i din Tabelul 1 la nceputul interveniei, media copingului centrat pe probleme avea o valoare de 56,7917 - iar la finalul interveniei era de 77,95. Diferena dintre cele dou medii este de -21,166. Intervalul de ncredere de 95% variaz ntre 28,40 i -13,92 , t = - 6,047 i un prag de semnificaie de 0,00 - diferena fiind semnificativ statistic.(vezi Tabelul 2) Aceste date evideniaz faptul c intervenia, a condus la modificarea mecanismelor de coping, n direcia n care sunt utilizate mult mai mult mecanismele de coping centrate pe problem, imediat dup intervenie. De asemenea, am identificat diferene semnificative ntre cele dou situaii nainte i dup intervenie i n cazul coping - ului centrat pe emoie att cu ajutorul Testului Wilcoxon, ct i cu ajutorul Testului t pentru eantioane perechi. (z = -4,261, p = 0,00). De aceast dat ns, aa dup cum se poate observa n Tabelul1, diferenele identificate ntre cele dou situaii sunt n sensul scderii tendinei de utilizare a coping-ului centrat pe emoie. Mai precis, dac valoarea mediei nainte de intervenie era de 87,20, la finalul interveniei valoarea medie este de 68,16, cu t = 7,33 i p = 0,00 diferena este semnificativ statistic. (vezi Tabelul 2) n concluzie, intervenia prin training al abilitilor personale a condus la scderea semnificativ a nivelului distresului n cazul cadrelor didactice din mediul preuniversitar implicate in program Ip.2. Se prezum faptul c nu exist diferene semnificative ntre nivelul distresului emoional obinut la finalizarea interveniei i la trei luni de la finalizarea interveniei prin training al abilitilor personale, n cazul cadrelor didactice din mediul preuniversitar; 259

Analizele statistice realizate (cu testul Wilcoxon pentru eantioane perechi, N = 24, z =3,931, p bidirecional= 0,00) ) ne-au permis ns identificarea unor diferene semnificative ntre nivelul distresului emoional obinut imediat dup i cel al distresului emoional obinut la trei luni dup intervenia prin Training. Dup cum se vede n tabelul 3 avem o cretere a valorii mediei distresului de la 39,95 la 43,33 diferena dintre ele fiind de 3,38. Mean N 1 distres2 39,9583 24 distres3 43,3333 24 2 coping emoie2 68,1667 24 coping emoie3 69,8750 24 3 coping probleme2 77,9583 24 coping probleme 3 77,0833 24
Tabel 3. Indicatori statistici pentru variabilele: distres, iraionalitate, gndire automat, autoeficacitate, coping centrat pe probleme, coping centrat pe emoii - Grupul training.

Valoarea t de -5,758 (dup cum se poate observa din tabelul de mai jos Tabelul 4 cu un prag dif. semnificativ demonstreaz c cele dou medii difer semnificativ n direcia anticipat. 95% Confidence Interval of the Difference Mean Lower Upper t Sig. (2-tailed) distres2 - distres3 -3,37500 -4,58746 -2,16254 -5,758 23 ,000 coping emotie 2 -1,70833 -2,74625 -,67042 -3,405 23 ,002
coping emotie 3 coping probleme 2 coping probleme 3

,87500

-,40889

2,15889

1,410

23

,172

Tabel 4 Testul t pentru eantioane perechi - Grupul de training- retest-posttest

Cu alte cuvinte, cadrele didactice participante la grup au avut un nivel semnificativ crescut al distresului la trei luni de la intervenie comparativ cu cel nregistrat la finalizarea interveniei ncercnd s identificm o parte dintre cauzele acestei stri am analizat i tendinele de utilizare a mecanismelor de coping, la trei luni de la intervenie. Apelnd la aceleai analize statistice am evideniat urmtoarele aspecte: Exist diferene semnificative a coping-ului centrat pe emoii, ntre valoarea obinut imediat dup intervenie i cea obinut la trei luni de la intervenie, (Testului Wilcoxon, Testului t pentru eantioane perechi. (z = -3,572, p = 0,00 ) n sensul creterii tendinei de utilizare a coping-ului centrat pe emoie. Mai precis, dac valoarea mediei imediat dup intervenie era de 68,166 dup trei luni , valoarea mediei este de 69,875 cu t = - 3,405 i p = 0,002, diferena este semnificativ statistic. Nu am identificat diferene semnificative statistic ntre cele dou momente, n cazul coping-ului centrat pe probleme. Mai precis, dac valoarea mediei dup intervenie era de77,958, la dup trei luni de la interveniei valoarea medie este de 77,083, diferena de 0,875 este nesemnificativ statistic.

260

Analiznd toate aceste rezultate dintr-o alt perspectiv, respectiv prin raportare la etaloanele instrumentelor de evaluare, putem concluziona faptul c imediat dup intervenie, cadrele didatice prezentau o medie a valorii distresului de nivel mediu-limita inferioar (pn la 39 avem un distres sczut) i utilizarea copingului centrat pe emoie nivel crescut i a copingului centrat pe probleme nivel mediu. La trei luni de la intervenie, avem un nivel al distresului emoional de nivel mediu, tendine ridicate de utilizare a copingului centrat pe emoie i tendine medii de utilizare a copingului centrat pe probleme. Toate aceste date, nu permit validarea ipotezei. Ip.. Se prezum faptul c exist diferene semnificative statistic ntre valoarea distresului emoional nregistrat nainte de intervenie i cea nregistrat dup trei luni de la intervenia prin Training Analiza rezultatelor date de Testul Wilcoxon ne-a permis identificarea unor diferene semnificative ntre nivelul distresului emoional obinut nainte de intervenie i cel al distresului emoional obinut dup trei luni de la intervenia prin Training .(N = 24, z =4,287, p bidirecional= 0,00). distres3 distres1 Z Asymp. Sig. (2-tailed) Coping emoie 3 ccoping emoie1 a -4,287 -4,216a ,000 ,000 Coping probleme 3 copingprobleme 1 -4,111c ,000

Tabel 5 . Testul Wilcoxon distres, mediatori distres test-posttest grup training

Diferena dintre valoarea nivelului distresului din cele dou situaii, test retest am analizat-o i cu ajutorul metodelor parametrice respectiv Testul t pentru eantioane perechi. Indicii statistici ai datelor obinute la test i retest cu ajutorul Testului t pentru eantioane perechi, pot fi observai n tabelul 6. n primul rnd am remarcat o scdere a valorii mediei distresului de la 64,91 la 43,33 diferena dintre ele fiind de 21,58 Mean N Distres 24 64,91 Coping emoie 24 87,2083 Coping emoie3 24 69,8750 Coping probleme 24 56,7917 Coping probleme3 24 77,0833
Tabel 6. Indicatori statistici pentru variabilele: distres, coping centrat pe probleme, coping centrat pe emoii Grupul training.

Cu un prag dif. semnificativ demonstreaz c cele dou medii difer semnificativ n direcia anticipat. Testul t pentru eantioane perechi a evideniat o diferen a valorii mediei distresului de 21,583, un t = 8,814, df = 23, p = 0,00

261

95% Confidence Interval of the Difference Mean Coping emoie coping emoie3 Coping probleme coping probleme3 17,33333 -20,29167 Std. Deviation 12,77112 17,78978 Lower 11,94056 -27,80363 Upper 22,72610 -12,77970 6,649 -5,588 23 23 ,000 ,000

Tabel 7. Testul t pentru eantioane perechi - Grupul de training- test-follow-up

Prin urmare, exist o diferen semnificativ statistic ntre valoarea distresului emoional nregistrat nainte de intervenie i cea nregistrat dup trei luni de la intervenie. Raportndu-ne la etaloanele testului, remarcm faptul c de la o medie a dsitresului de 64,91distres ridicat s-a ajuns la o medie a distresului de 43,33- distres de nivel mediu. n concluzie, programul de training este eficient n scderea nivelului distresului emoional Este interesant de urmrit modificarea celorlali mediatori ai distresului. Apelnd la aceleai analize statistice am evideniat urmtoarele aspecte: Exist diferene semnificative ntre valoarea obinut nainte de intervenie i cea obinut la trei luni de la intervenie, n cazul mediatorilor psihologici avui n atenie. n cazul coping - ului centrat pe emoie (veziTabelul 7) diferenele identificate ntre cele dou situaii sunt n sensul scderii semnificative a tendinei de utilizare a coping-ului centrat pe emoie cu 17,83 (cu t =6,649 i p = 0,00 diferena este semnificativ statistic). A sczut practic de la un nivel ridicat la un nivel mediu al utilizrii copingului centrat pe emoie. Copingul centrat pe probleme a cunoscut ns o cretere semnificativ cu 20,69. (t = 5,588, p = 0,00). Datele sunt confirmate i de testul Wilcoxon, care a identificat Z = -4,111 , p = ,000. Aa dup cum tim, aceast cretere a tendinei de utilizare a copingului centrat pe probleme nu a cunoscut schimbri semnificative n timp. Prin urmare, putem trage concluzia c programul de training al abilitilor personale este eficient n creterea tendinei de utilizare a copingului centrat pe probleme. 3. Concluzii Intervenia prin training al abilitilor personale a condus la scderea semnificativ a valorii mediei distresului emoional la finalul interveniei chiar dac odat cu trecerea timpului valoarea acestuia tinde s cresc. Intervenia a avut efect i asupra mecanismelor de coping untilizate de subiecii evaluai, n sensul n care imediat dup intervenie am remarcat creteri semnificative ale tendinelor de utilizare a copingului centrat pe probleme, creteri care s-au meninut n timp i scderi semnificative ale copingului centrat pe emoie, tendine care nu s-au meninut n timp. Toate aceste date, confirm utilitatea utilizrii programului de training al abilitilor personale n managementul stresului dar recomand introducerea unor module care s 262

acioneze i asupra altor mediatori ai distresului precum gndire automat, autoeficacitate i iraionalitate pentru a face crete durata eficiena interveniei. Bibliografie: Baban, A., (1998) Stres i personalitate, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca Billings, A.G., & Moos, R.H., (1984). Coping, stress and social resources among adults, with unipolar depression. Journal of Personality and Social Psychology, 46, 877-891. Carver, S., Scheier M., Weintraub, J.(1989) Assessing coping strategies : a theoretically based approach. Journal of Personality and Social Psychology, 1, 184-195. Coa, L.,(2011) Managementul stresului la profesori, Editura Etna, Bucureti. David, D.,(2006) Psihologie clinic i psihoterapie, Editura Polirom, Iai. Lazarus, R.S., Folkman, S., (1984) Stress, appraisal and coping, Springer Publishing Company, New York. Lazarus, R.S., Folkman, S., (1987) Transactional Theory and Research on emotions and coping, European Journal of Personality, 1, 141-169. Miclea, M., (1997) Stress i aprare psihic, Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca Opri, D., i Macavei, B., (2007) The profile emotional distress: Norms for the Romanian population. Journal of Cognitive and Behavioral Psychoterapies, 7(2), 139-158 Smit, Ed., Nolen, S., Fridrickson, B., (2004) Introducere n psihologie, Editura Tehnic S.A.,Bucureti. Zlate, M., (2007) Tratat de psihologie organizaional managerial,Vol.II, Editura Polirom, Iai.

263

IMPLICAREA STILULUI COMUNICRII IN RELAIA MEDIC PACIENT The Involvement of Communication Style in the Doctor-Patient Relationship
Assistant Prof. Dr. Maria Dorina PACA Universitatea de Medicin i facrmacie din Trgu-Mure Abstract
The existence of a communication style between doctor and patient represents a modality of superior coding and than decoding of the message towards the receptor thus the emitter has the certainty of understanding the transmitted information, the resultant being the base of a special relationship between the two actors, their demarche being a constructive sequence in the medical act. In this context the stile of communication sine-qua-non represents the key of success, starting in the same time from the structure and correlation of the five W, so the communication in doctor-patient relationship is an efficient and benefic one for both parties. Paraphrasing we could say: Let me know your style to tell you what kind of doctor you are, the idea being of correct, responsible and professional establishing of the communication parameters in relation with the patient, delimiting identities and personal structures developed in a specific temporal-spatial context. Keywords: communication, style, doctor, patient, involvement.

A porni spre o definiie a comunicrii, reprezint un lung drum al cunoaterii i identitii, deoarece incumb o serie de metamorfoze ale schimbrii nelesului i perceperii actu-lui n sine. Astfel cnosologic: DEX (1975) definete comunicarea = a face cunoscut, a da de tire, a informa, a ntiina, a spune sau a vorbi; Lohisse J. (2002) comunicarea transmite ideea relaiei cu cellalt; Pruteanu t. (2000) comunicarea este cea care creaz comuniunea i comunitatea, adic mai curnd o estura de relaii, dect o cantitate de informaii; Lemenei i Miclea (dup Paca MD - 2012) comunicarea se definete ca proces prin care se transmit infor-maii de la un emitor la un receptor, prin utilizarea unui sistem de semne i simboluri, ajungnd la un paradox doar la prima investigaie logic, aceea c ea, comunicarea, este un joc de influene reciproce ntre persoane, adic ntre liberti i afectiviti, Commarmond G i Exiga A. (2005), rmnnd totui n expectan atunci cnd, Pruteanu t. (2000) scap ncercrilor de a o defini, semantica termenului comunicare nu ncape ntr-o definiie, dar fiecare definiie surprinde cte ceva din ceea ce este comunicarea. Comunicarea i are i demonstreaz prin structura sa, specificitatea pentru fiecare domeniu de activitate uman n parte, unde prezena sa da certitudine interrelaiei capabil s o certifice. A comunica reprezint o modalitate de a transmite un mesaj astfel nct relaia ce se dezvolt ntre emitor (E) i receptor (R) s fie una capabil de a decodifica informaia, dnd coeficientul nelegerii n relaia ce se va stabili ulterior, n cazul nostru, ntre medic i pacient, eficiena fiind n final una maxim. 264

n mod particular, mesajul comunicrii ntre medic i pacient, trebuie s aib n vedere c cel dinti se va asigura (referitor la pacient): - dac s-a neles mesajul; - cum l recepioneaz; - la ce s se atepte; - ct reprezint din tot demersul; - care este feedback-ul; astfel nct pasul urmtor s declaneze o reacie pozitiv n comunicarea, dar i relaionarea ulterioar dintre cei doi actori. Ca un corolar al celor legate de comunicare, e necesar a sesiza cnoseologic faptul c Pasecinic V (2000) vorbete despre psihologia comunicrii umane ca o necesitate n a cunoate, dar mai ales n a evita rezistena psihologic a interlocutorului prin: - evitai convorbirile negative, nu v plngei, nu punei pe umerii altora, propriile probleme i greuti; - evitai formele de adresare care l njosesc pe partener; - evitai manifestrile de intoleran, de iritare faa de cei din jur, mai ales n prezena lor; - nu admitei n comunicare presiunea i fora, ameninrile cu pedeapsa sau cu alte consecine negative; - nu acceptai provocarea partenerului fr argumente ponderabile, evitai certurile nevinovate; - evitai s v opunei n mod demonstrativ altor oameni; - abinei-v de a v amesteca n chestiunile altor oameni, de a fi scitori. toate reprezentnd o modalitate ncipient de a menine ehilibrul comunicarii, n spe, prin stilul abordat de ctre medic ntr-o contextualitate dat de timp i spaiu. Astfel, stilul comunicrii reprezint sine qua non, cheia reuitei pornind n demersul su structural, n opini noastr, de la identitatea celor 5 W (Stanton N (1995)): who says what in which channal, to whom, with what effect delimitndu-i sub forma: de ce? scopul cine? interlocutorul unde i cnd? locul i contextul ce? subiectul cum? tonul i stilul, reprezentnd punctul de plecare spre o complexitate a modalitilor de abordare a pacientului.

265

Aadar stilul, definit ca un set specializat de componente interpersonale utilizate ntro situatie dat, delimiteaz anumite concepii, dar i structuri ce pot avea un anumit impact n comunicarea i relaionarea medicului cu pacientul. Deoarece, stilul ne poate caracteriza la un moment dat, parafraznd am putea spune c Spune-mi ce stil ai, ca s-i spun ce medic eti, literatura de specialitate surprinde ntr-o anumit conjunctur: reprezentri, prototipuri i identiti ale stilurilor de comunicare, astfel nct, regsirea medicilor ntr-un anumit index al acestora, e binevenit pentru personalizarea actului n sine. n acest context Craiovean P.M. (2006) inventariaz o serie de stiluri de comunicare, surprinzndu-le unele caracteristici cum ar fi: 1) directiv: - comunicarea este unidirecional; - comunicatorii invit ca ideile lor s aib prio-ritate; - comunicatorii i conving pe ceilali s acio-neze aa cum doresc ei; - comunicatorii i folosesc puterea i autorita-tea pentru a se face ascultai; - comunicatorii utilizeaz manipularea interlo-cutorului; 2) egalitarist: - comunicarea e bidirecional; - comunicatorii stimuleaz generarea de idei de ctre ceilali; - comunicarea este deschis i fluid; - comunicarea este prietenoas i cald, bazat pe nelegere reciproc; 3) structurativ: - comunicarea este orientat ctre sistematiza-rea mediului; - comunicatorii i influeneaz pe ceilali prin citirea procedurilor, standardelor, aplicabile situaiei; - comunicarea este orientat spre clarificarea sau structurarea problemelor; 4) dinamic: - comunicarea se exprim scurt i la obiect; - comunicatorii sunt sinceri i direci; - coninutul comunicrii este pragmatic i ori-entat spre aciune; 5) de abandon: - comunicatorii se supun dorinelor celorlalti; - comunicatorii se arat de acord cu punctele de vedere exprimate de ceilali; - comunicatorii sunt receptivi la ideile i contri-buiile altor persoane; - comunicatorii cedeaz responsabilitatea altor persoane,asumndu-i doar un rol suportiv; 6) de evitare: - comunicatorii evit procesul de comunicare; - nu se dorete exercitarea vreunei influene; - deciziile sunt luate n general independent, nu interactiv; - comunicatorii evit subiectul aflat n discuie vorbind despre altceva sau atacndu-i verbal inter-locutorul; susinnd c acetia pot s se adapteze unor anumite situaii, important fiind faptul c ele, n cursul unei comunicri trebuie s-i demonstreze eficacitatea comportamentelor ce le dezvolt. 266

n cadrul aceluiai compartiment Joos M (dup Dinu M. 2000) surprinde cinci stiluri fundamentale de comunicare oral i anume: a) rece, necooperant, presupunnd lipsa feedback-ului i apropierea cea mai mare de comu-nicarea scris; b) formal, caracterizat printr-un discurs bine organizat i coerent, pregtit dinainte; c) consultativ, specific relaiilor inter-personale, formale, n mediul profesional, caracte-rizat prin absena unei preelaborri i prin situarea intr-un cadru comunicaional informativ; d) ocazional, specific conversaiilor li-bere ntre prieteni (cunotine) n care rigoarea dis-cursului este abandonat n favoarea unei comuni-cri redundante, exprimnd apartenena comun la acelai cadru social; e) intim, specific relaiilor intime, ca-racterizat prin recurgerea la un cod personal i prin intenia exprimrii, n lipsa oricror constrngeri de natura conveniei lingvistice la nivel de grup sau cultur, a unor sentimente i triri interne ale acto-rilor comunicrii. Continund demersul investigailor, Lensenciuc A (2010) surprinde i alte structuri ale stilului comunicrii pornind de la atitudinea emitorului, sub forma stilului: a) emotiv, caracterizat prin expresivitate, inhibiie, comportament dinamic, atracie fa de re-laiile formale; b) director, presupunnd seriozitate, pre-ocupare, comunicare lapidar, gesturi ferme; c) reflexiv, specific persoanelor care se controleaz emoional i care prefer comunicarea formal; d) ndatoritor, caracterizat prin rbdare, ascultare activ, apel la fora de convingere a relaiilor personale; e) flexibil, caracterizat prin schimbarea continu a stilului propriu, n funcie de interlocutor; Enumerrile anterioare denot faptul c nu numai c stilurile i gasesc locul n matricea viitorei comunicri eficiente, obiective i profesionale a medicului cu pacientul, dar i reprezint i determin de facto, o atitudine comportamental a comunicrii, facilitnd n timp, noi structuri i concepte operaionale. De asemenea, refleciile noastre teoretice au menirea, aa cum aminteam anterior, de a pregti medicul n vederea existenei unei relaii eficiente i viabile, viznd ca i stil personal de comunicare: cunoaterea; acceptarea; nelegerea; adaptarea; corectitudinea; respectul; profesionalismul; iar lista atributelor i determinrilor structurale putnd continua, amprenta proprie fiind definitorie, creionnd n final chiar i stilul profesional al medicului n cauz, facilitndu-i

267

dezvoltarea n carier, validnd n extremis parafrazarea ce ne-a permis-o la un moment dat, deci Spune-mi ce stil ai, ca s-i spun ce medic eti. Bibliografie: Commarmond, G; Exiga, A(2003) Arta de a comunica i de a convinge, Ed. Polirom, Iai Craioveanu, PM(2006) Introducere n psiholo-gia resurselor umane, Ed. Universitar, Bucureti Dinu, M(1997) Comunicarea, Ed. tiinific, Bucureti Lesenciuc A, Ilioi D, Ciperc E, Ciuperc C, Szilagy A, Paca MD (2010) Consiliere i com-unicare interpersonal, Ed. Antet, Bucureti Lohisse, J (2002) Comunicarea - de la transmi-terea mecanic la interaciune, Ed. Polirom, Iai Pasecinic, V. (2006) Psihologia imaginii, Ed. tiina, Bucureti Paca MD, (2012) Comunicarea n relaia medic pacient, Ed. University Press, Tg Mure Pruteanu, t. (2000) Manual de comunicare i negociere n afaceri - comunicarea, Ed. Polirom, Iai Stanton, N. (1995) Comunicarea, Ed. tiin i Tehnic, Bucureti DEX (1975) Ed. Academiei, Bucureti

268

CERCETAREA ARTISTIC CRITIC NELEAS CA JURNALISM ALTERNATIV Critical Artistic Research as Alternative Journalism
Postdoctoral Fellow Dr. Ctlin GHEORGHE Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai

Abstract
Both journalism and art are media of observation, documentation, analysis, representation and communication. If journalism is based on reporting news and investigating different realities, art can also research specific situations and critically transmit creatively processed discursive and visual information to an inquisitive audience. A comparative study of journalism and art can emphasise the influence of artistic discourse on aesthetic journalism and the use of journalistic means in art practice seen as an alternative form of reporting. Keywords: artistic research, critical theory, journalism, press photography, art

Jurnalismul i arta pot fi vzute ca medii responsabile ale comunicrii ntr-o societate care valorizeaz complex informaia i vizeaz, deopotriv, satisfacia estetic. Diversitatea poziiilor jurnalistice i artistice dispun diferit i varietatea publicurilor nclinate sau orientate ctre modurile hegemonice sau alternative de selectare a datelor, de procesare a informaiilor i de transmitere a tirilor corelate evenimentelor cotidiene relevante. n art, dup o serie de turnuri culturale, de la perspective expresive, mai formaliste, la perspective discursive, mai critice, s-a ajuns la un moment istoric al reconsiderrii practicilor artistice din perspectiva valorii cercetrii care ar avea i calitatea de a transmite o nou cunoatere. O lucrare de art ar putea fi produsul unei cercetri cu consecine interpretative, expresive, formale, instrumentale sau critice. De interes pentru studiul de fa este producia artistic cu caracter critic, bazat pe elaborrile specifice teoriei critice, i care ar putea fi perceput i ca o form de trasmitere a informaiilor i cunoaterii, relevante n formarea i articularea relaiilor sociale, ntr-un mod alternativ mediilor jurnalistice mainstream de informare n mas. n jurnalism, cerina ca faptele prezentate n tiri s reflecte realitatea se bazeaz pe necesitatea unei poziii raionaliste, considerate la nceputul secolului trecut ca fiind chiar naturale i determinabile tiinific (Emery, Emery & Roberts, 2000). Datorit industrializrii presei i creterii interesului comercial al media, ncepnd cu modernizarea jurnalismului, hegemonia de pia i monopolul informaional trebuiau s fie regularizate pn la impunerea unor standarde morale ale dezvoltrii sale sociale. n aceste condiii, obiectivitatea jurnalistic a fost stabilit drept norm, rspunznd diferitor posibile deviaii semnalate n relaia jurnalitilor cu sursele lor, n raport cu tentaiile economice i conflictele de interese, cu acurateea, senzaionalismul i protecia vieii private (Christians, 2004: 43). Unul dintre pericolele la care poate fi expus o societate informat, o societate format din indivizi care pot s profite n favoarea propriei educri prin propriile decizii n analizarea coninutului tirilor, este larga rspndire a tabloidizrii presei. Potrivit lui Colin Sparks, de exemplu, tirile de tabloid dau relativ puin atenie proceselor politice, dezvoltrilor 269

economice i schimbrilor sociale n favoarea tirilor despre sport, scandal i divertismentul popular (Sparks, 2000: 1-40). Accentul pus pe divertisment n defavoarea informaiei este, de asemenea, exemplficat prin introducerea conceptului de newszak (tiri de amuzament) de ctre Bob Franklin. Fiind echivalentul informaional al termenului de muzak, newszak poate fi neles ca o form de tiri convertite n divertisment (Franklin, 1997: 10). De-a lungul istoriei sale, vzut ca o instituie social, presa i-a specializat sarcinile, fiind intensiv politizat sau extensiv comercial. Seth C. Lewis pune n discuie dubla provocare a jurnalismului instituional: pe de o parte criza de autoritate profesional, n raport cu ascensiunea publicrii de tip do-it-yourself, iar pe de alt parte criza sustenabilitii industriei jurnalismului, n raport cu ameninarea modelelor tradiionale de finanare prin publicitate (Lewis, 2011). Apare ca fiind evident manifestarea unei tensiuni ntre controlul profesional al jurnalitilor i participarea deschis a publicului n calitatea sa de a opera pe platformele jurnalistice online, recrend i redistribuind informaia. Cu toate acestea, dei audiena e fragmentat de consecinele revoluiei informatice, o parte a publicului i dorete o informaie verificat scrupulos, caracterizat de comprehensivitate, onestitate intelectual i o oarecare sofisticare. Pretenia de obiectivitate este acum asociat cu instituiile mediei de tip mainstream, care reproduc discursurile structurilor de putere economic i politic dominante. La polul opus, orice declaraie sau pretenie de adevr i poate asuma o oarecare relativitate a siturii sociale i a subiectivitii pe baza aplicrii unui individualism metodologic (Wayne, 2003: 220). Vzut ca un produs al suprastructurii, media poate fi suspectat de producerea unor reprezentri ideologice ale lumii sociale, determinnd astfel i modurile de reprezentare ale contiinei politice a fiecrui om. n relaia procesual dintre producerea mesajului media i interpretarea sa n actul asimilrii informaiei transmise, se pot manifesta fenomene de fetiizare a informaiei-camarf i de reificare a mesajelor, care pot avea drept consecin alienarea celui expus la informaia mediat, producndu-se o dubl alienare, att fa de sine ct i fa de societate. Pe de alt parte, att informaia ct i subiectul expus informaiei pot fi supuse procesului de transformare n marf, iar prin acest proces, ceea ce este valorizat ca marf i pierde din semnificaii i din valoarea de agenie decizional. n media actual exist un surplus i un exces de informaie, nu doar din cauza dezvoltrilor din sfera tehnologiilor comunicrii, dar i datorit apariiei tirilor n timp real. Valoarea i utilitatea informaiei, att n contextul social ct i pe pia, este determinat de persuasiunea jurnalitilor de a furniza tiri obiective precise. Dincolo de dimensiunea informativ a reportajului, n jurnalismul de coresponden este mereu implicat o dimensiune politic i ideologic a raportrii. n prezentarea versiunilor realitilor partajate ale dinamicii comunicrii umane, Karen S. Johnson-Cartee enumer o serie de concepte cheie cu care se opereaz n diferite domenii pentru a defini paradigma ncadrrii n nelegerea tirilor ca naraiune (Johnson-Cartee, 2005: 160-161). Menionnd structurile ateptrii, despre care vorbete Tannen (Tannen, 1963:15), ca oferind experiena unei noi percepii n conectarea noastr cu lucrurile din lume, Johnson-Cartee pune accent de asemenea pe alte concepte importante care definesc 270

constructele ncadrrii: construciile narative formulistice (Bird i Dardenne 1988: 67), schema (Chafe, 1977), prototipul (Fillmore, 1975) i scriptul (Abelson, 1975). La rndul ei, vzut ca form de angajare social, arta ar putea fi neleas ca un mediu al nvrii comportamentelor influenate de calitatea interpretrii informaiilor transmise prin intermediul diferitor structuri de putere instituional i al variatelor tehnologii ale medierii. Se poate susine ideea c nvm prin intermediul povestirilor pe care ni le spunem (Fischer, 1984), respectiv prin asimilarea unor mituri culturale (Philipsen, 1987, 251). Acestor povestiri le sunt de cele mai multe ori asociate informaii vizuale prin intermediul fotografiilor, ca medii ale observaiei, ale unui mod de cunoatere primar. ntlnim diferite situaii n fotografia jurnalistic n care miturile culturale pot fi confirmate, prin intermediul evidenei vizuale, sau pot fi contrazise, prin evaluarea povestirilor care stau la baza dezvoltrii lor. Astfel, n judecarea unei povestiri putem aprecia dac sunt satisfcute criteriile de probabilitate narativ i de fidelitate narativ (Fisher, 1984: 2), unde probabilitatea narativ se refer la consistena intern a sensului povestirii, iar fidelitatea narativ se refer la consistena extern a gradului de realitate al povestirii. n practica jurnalismului, discuiile despre valoarea i autoritatea imaginilor invoc posibilitatea promovrii aciunii i implicarea responsabilitii prin intermediul difuzrii imaginilor fotografice ce ar reprezenta atrociti, dezastre naturale sau circumstane dificile (Zelizer, 2005: 170). Anumite atribute ale fotografiei pot contribui la constituirea sa ca mediu al comunicrii directe i indirecte, care poate determina convingeri sau poate crea emoii. Materialitatea, accesibilitatea, temporalitatea, afectivitatea sau structura fotografiei pot influena modul de lectur i de trire al fotografiei. La rndul lor, indexicalitatea sau referenialitatea imaginii pot fi asociate cu verisimilitudinea i realismul fotografic, iar fora conotativ a imaginilor poate contribui la crearea unui context al nelegerii prin intermediul semnelor i al simbolurilor. n transmiterea mesajului unei fotografii de pres devin relevante i modurile de editare, ncadrare, poziionare, intitulare i nsemnare ale imaginii, care ar ntri caracterul conotativ de organizare a mesajului vizual. Foarte multe dintre eseurile despre cercetarea artistic ncearc s descrie (fr a reui s stabileasc) anumite moduri de gndire i noile metodologii care ar trebui s o direcioneze. La modul general, exist un interes pentru documentare, conceptualizare, analiz i dezbatere. Majoritatea autorilor care vorbesc despre cercetarea artistic recunosc dificultile politice n evaluarea impactului acestei cercetri asupra practicilor creative i vice-versa. Chiar dac avem de-a face cu o anumit contientizare despre influena ideologiei neoliberale asupra strategiilor de evaluare aplicabile ntr-un sistem controlat (ns chestionabil) de standarde, exist nc multe voci care se ntreab: ce este cunoaterea i cum putem nelege procesul creativ?. n lumea larg a practicilor artelor vizuale i n lumea practicilor instituionale a academiilor de art avem de-a face cu un model puternic, dei nc criticabil, cu rezultate interesante pentru cercetare, anume modelul teoriei critice. Ca reacie la poziia pozitivist n cercetare, teoria critic implic reflexivitate (cu preocupare pentru social), poziionalitate (fa de ideologiile dominante) i transformare (negociat ntre credina personal i nevoia public). Similare cu practicile jurnalistice investigative i creative, aceste situaii de 271

confruntare propuse de teoria critic se bazeaz pe observaie i aciune ntr-o comunitate contextualizat. Un model de cercetare artistic realizat prin intermediul gndirii i practicilor jurnalistice poate implica o serie de aciuni ntr-o practic bazat pe proces, lund n considerare condiii ale observaiei i construcii ale informaiei pentru o comunicare a unei cunoateri ct mai obiective, ns prezentat ct mai alternativ. Arta poate fi vzut ca o reprezentare transformativ a realitii, iar artistul poate fi vzut ca cercettor, n sensul de muncitor productiv care trebuie s problematizeze cele mai adecvate moduri de structurare a informaiei i s conceap canalele eficiente de comunicare pentru a oferi condiiile unei nelegeri i a unei mputerniciri a relaiilor umane. n calitatea sa de jurnalist, artistul ar putea aciona n direcia schimbrii modului n care vedem consecinele politicii n viaa de zi cu zi. Cercetarea artistic presupune comportamentul unui artist implicat n producerea unei lucrri de art pe baza unei gndiri asupra procesului creativ. Aici sunt puse n discuie procesele de auto-reflexivitate i de autocritic care configureaz poziia, perspectiva i producia artistului (Hannula et al. 2005: 10). Cercetarea artistic cu caracter critic poate fi vzut i din perspectiva unei practici creative desfurat n anumite cadre instituionale. n aceste contexte, arta e asociat nu doar cu domeniul creativitii, ci i cu domeniul cunoaterii, deoarece practica creativ poate fi caracterizat de o serie de proceduri specifice modalitilor noastre de cunoatere, respectiv proceduri de chestionare, recenzare, reflectare, analizare, performare, amintire, critic, construire. Ali teoreticieni pun n discuie politizarea creativitii, privit ca o form a capitalului n noile economii ale cunoaterii. n aceast lectur, transmiterea informaiei e pus n relaie cu procesele transferului economic, consumului i ageniei (Duxbury, Grierson i Waite, 2007: 7). n aceste condiii, arta creaz noi realiti, ca posibile modele de interaciune social. Potrivit lui Simon Sheikh, n starea actual dematerializat, post-conceptual, n fapt re-contextualizat, a artei, este din ce n ce mai des invocat noiunea de cercetare. Cercetarea ar pune accent pe modul n care cunoatem, mai curnd dect pe ceea ce cunoatem sau nu cunoatem deja (Sheikh, 2008: 195). Ca practic artistic, cercetarea ar corespunde unei transformri paradigmatice de la practica de studio, specific unui mediu, la o practic realizat mai curnd n sfera public, astfel nct artistul, vzut ca productor cultural, ar cpta o astfel de identitate n complicitate cu ultimele dezvoltri n politicile administrative i practicile capitaliste care pun accent pe o industrie a cunoaterii. Artistul este vzut, astfel, acionnd n direcia unei avangarde sociale ntr-o societate a riscului i a muncii imateriale. n accepia lui Sheikh, cercetarea artistic ar trebui s acioneze n spaii ale gndirii, mai curnd dect s aib intenia de a produce o nou cunoatere care s fie supus procesului de fetiizare cultural. i aceasta deoarece cunoaterea nu poate fi echivalent cu gndirea, ct vreme cunoaterea ar fi distribuit i meninut printr-o serie disciplinar de practici normative, iar gndirea ar implica reele ale indisciplinei, linii de fug i chestionri utopice (Sheikh, 2008: 196). n practica cercetrii artistice, cunoaterea informal poate fi considerat un tip de cunoatere conjunctural, bazat pe nelegerea specific a unor observaii cotidiene. Detalii 272

irelevante, marginale sau minore pot servi drept simptome sau indicii ce ar putea legitima demersurile unei metodologii interpretative. n ncercarea de a clarifica valoarea de cunoatere a artelor vizuale, dincolo de experiena reprezentrilor formale i a expresiilor afective, Alejandro del Pino Velasco amintete de un experiment observaional realizat de Sarat Maharaj cu un grup de lucru format din studeni ai Colegiului Goldsmith din Londra. n explorarea tipului de cunoatere i nvare specifice practicilor artelor vizuale, se poate lua n considerare diferenierea cunoaterii artistice fa de ceea ce e specific cunoaterii economice, fcnd astfel diferena ntre o percepere a societii actuale n funcie de dezvoltrile tehnologiilor informaiei i comunicrii i o nelegere a mediului n care trim n funcie de manifestri ale fenomenului migraiei, de pild, care ar contribui la schimbarea conceptului de identitate i a relaiei noastre cu teritoriul. n acest context, Maharaj indic ca experiene relevante experiena ameninarii ordinii stabilite i experiena fricii fa de ceea ce este strin, experiene ce depesc satisfacia retinal din ce n ce mai solicitat de industriile culturii vizuale. Pornind de la investigarea vieii cotidiene a imigranilor n cartierul londonez multicultural Bloomsbury, o marc a efectelor globalizrii i de-localizrii spaiale, studenii au realizat o hart comportamental a tipologiilor practicilor cotidiene, de la consumul diversificat de hran vegetarian, fast-food, cu specific, la frecventarea unor cluburi de gen. Cercetnd istorii locale generate de personaliti venite din alte culturi, Maharaj propune conceptul de cunoatere xeno-epistemic, caracterizat de aciuni intuitive, care ar putea caracteriza experiena cognitiv din cmpul artelor vizuale. Astfel, n contextul expansiunii i diversificrii proceselor migratoare, translarea cultural este regndit ca fenomen obinuit, cotidian. Exist o relaie de complementaritate ntre tiri i lucrri de art ca discursuri redate n cadre ideologice sau mitologice. Asemnarea dintre tiri i lucrrile de art const n aceea c ambele sunt discursuri despre realitate, ns realizate cu intenii diferite i bazndu-se pe structurri diferite. Ca atare, tirile tind s devin consensuale, obiective, exnominative i impariale. Aa cum subliniaz Graeme Burton, tirile vorbesc ntotdeauna n favoarea consensului, utiliznd un patern al opoziiilor i o asumpie a unui teren de mijloc pe care ar trebui s se situeze cei care i disput puncte de vedere opuse. El afirm, de asemenea, c tirile constau ntr-un proces de fabricare a miturilor n care oamenilor li se relateaz despre ei, despre alii i despre lume lucruri aflate n concordan cu viziuni comune asupra anumitor probleme (Burton, 2005: 292-295). La rndul ei, fiind o speculaie critic i creativ a realitii, arta reflect, de asemenea, asupra condiiilor n care activeaz jurnalismul ca un discurs reprezentaional al puterii (cu funciile sale de supraveghere i control) i al pieii (cu efectele sale comerciale). Muli artiti sunt inspirai de structurile, strategiile i funciile jurnalismului, adresndu-se propriului public prin diferite medii i instituii, de obicei similare celor utilizate de jurnaliti (cf. The Yes Man, Phil Collins, Sean Snyder). Bibliografie: Abelson, R.P. (1975), Representing mundane reality in plans n Representation and understanding, D.G. Bobrow and A.M. Collins (editori), 273-309. New York: Academic Press 273

Bird, S.E. i R.W. Dardenne (1988), Myth, chronicle and story: Exploring the narrative qualities of news n Media, myths, and narratives, J. W. Carey (editor), 67-86. Newbury Park, California: Sage Burton, G. (2005), Media and Society. Critical Perspectives, Londra: Open University Press Chafe, W. (1977), Creativity in verbalization and its implications for the nature of stored knowledge n Discourse production and comprehension, R.O. Freedle (editor), 41-55. Norwood, N.J.: Ablex Christians, C. G. (2004), The Changing News Paradigm: From Objectivity to Interpretive Sufficiency n Qualitative Research in Journalism. Takink It to the Streets, S. H. Iorio (editor), Mahwah, New Jersey i Londra: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers Duxbury, L, E. M. Grierson i D. Waite (2007), Thinking through practice. Art as Research in the Academy, Melbourne: RMIT Publishing Emery, M., E. Emery i N. Roberts (2000), The press and America: An interpretive history of the mass media (ediia a 9-a). Needham Heights, MA: Allyn & Bacon Fillmore, C.J. (1975), An alternative to checklist theories of meaning n Proceedings of the first annual meeting of the Berkeley Linguistic Society, Institute of Human learning, 123-131. Berkeley: University of California Press Fisher, W. R. (1984), Narration as a human communication paradigm: The case of the public moral argument. Communication Monographs, 51, 1-22. Franklin, B. (1997), Newzsak and News Media, Londra: Arnold Hannula, M., et al (2005), Artistic Research: theories, methods and practices. Helsinki/Gothenburg: Academy of Fine Arts/ArtMonitor Johnson-Cartee, K.S. (2005), News Narratives and News Framing. Constructing Political Reality, Lanham: Rowan&Littlefield Publishers Phillipsen, G. (1987), The prospect for cultural communication n Communication theory: Eastern and Western perspectives, D. Kincaid (editor), (pp. 245-254). New York: Academic Press Lewis S. C. (2011), Journalism Innovation and Participation: An Analysis of the Knight News Challenge n International Journal of Communication 5 (2011), 16231648, p. 1623. Sheikh, S. (2008), Talk Value: Cultural Industry and the Knowledge Economy n On Knowledge Production: a Critical Reader in Contemporary Art, M. Hlavajova, J. Winder, B. Choi (editori), Utrecht: BAK - basis voor actuele kunst Sparks, C. (2000), Introduction: the panic over tabloid news n Tabloid Tales: Global Debates Over Media Standards, C. Sparks, i J. Tulloch (editori), Oxford: Rowman and Littlefield Tannen D. (1993). What's in a frame? Surface evidence for underlying expectations n Framing in discourse, D. Tannen (editor), 14-56, Oxford: Oxford University Press Velasco, A.d.P. (2008), Summary of An Unknown Object in Uncountable Dimensions: Visual Arts as Knowledge Production in the Retinal Arena, a presentation by Sarat Maharaj n On Knowledge Production: a Critical Reader in Contemporary Art, M. Hlavajova, J. Winder, B. Choi (editori), Utrecht: BAK - basis voor actuele kunst Wayne, M. (2003), Marxism and Media Studies. Key Concepts and Contemporary Trends, Londra: Pluto Press 274

Zelizer B. (2005), Journalism through the camera's eye n Journalism: critical issues, A. Stuart (editor), Maidenhead, Berkshire: Open University Press

Not:
Acest articol este unul din rezultatele unei cercetri realizate cu sprijinul financiar al Programului Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane prin proiectul Reea transnaional de management integrat al cercetrii postdoctorale n domeniul Comunicarea tiinei. Construcie instituional (coal postdoctoral) i program de burse (CommScie). POSDRU/89/1.5/S/63663.

275

WEBSITES A PUBLIC RELATIONS TECHNIQUE USED BY ORGANIZATIONS IN ONLINE COMMUNICATION Tutor PhD Candidate Ana-Maria VENA, Vasile Alecsandri University of Bacu Abstract
Today, it has become almost impossible not to communicate online. It is vital for organizations to display their site in the online environment, to deliver messages through it, to allow those interested in interacting with the organization by means of various techniques, so that the organization as well as its audiences may draw only benefits. For this to be possible, specialists in public relations should be constantly concerned with adopting strategies, choosing the most appropriate techniques to humanize the online environment, to make this online communication efficient so that the organization may reach its objectives. Keywords: online public relations, website, online communication, online identity, mass-media.

O dat cu integrarea Romniei n Uniunea European graniele rii noastre s-au deschis i au ptruns pe piaa romneasc tot mai multe organizaii din Europa i din ntreaga lume. Astfel, concurena a devenit din ce n ce mai puternic. Organizaiile din Romnia au neles c e vital s se adapteze acestor schimbri i c pot face acest lucru dac acord o importan deosebit comunicrii cu publicurile i activitilor de relaii publice. Relaiile publice apar ca o modalitate de comunicare ntre o organizaie i publicurile sale; ele i ajut pe manageri s cunoasc atitudinile publicului i s poat lua decizii corecte; totodat ele ajut publicul s neleag specificul organizaiei i s aib ncredere n aceasta.1 Eu consider c activitatea de relaii publice const n stabilirea de relaii reciproc avantajoase ntre o organizaie i publicurile sale, relaii bazate pe ncredere. Aceste relaii se pot stabili att n mediul offline ct i n cel online. Pentru ca acest lucru s fie posibil, Cristina Coman2 consider c o valoare deosebit o are comunicarea pentru c ea permite construirea de relaii solide cu publicurile-int. Important este ca aceste relaii s se stabileasc pentru ca organizaia s-i ating scopul pentru care a fost nfiinat (profitul) i pentru ca publicurile s fie mulumite de activitatea organizaiei. Un rol important pentru stabilirea de relaii durabile l are i capitalul de ncredere al unei organizaii. Rosemarie Haine3 consider c acesta depinde de gradul de deschidere al organizaiei, comunicarea favoriznd adeziunea publicurilor fa de obiectivele acesteia. Organizaia trebuie s aib capacitatea de a-i gestiona imaginea, att n mediul offline, ct i n cel online, iar pentru aceasta se impune cunoaterea mediilor n care aceasta acioneaz. n continuare voi prezenta cteva aspecte referitoare la relaiile publice online. Felix Friedlnder consider c relaiile publice online reprezint un domeniu al relaiilor publice
Cristina Coman, Relaiile publice: principii i strategii, Iai, Editura Polirom, 2006, p. 20 Cristina Coman, Constructe teoretice folosite n relaii publice, n cartea PR TREND, coordonatori Delia Cristina Balaban, Flaviu Clin Rus, Bucureti, Editura Tritonic, 2007, p.19 3 Rosemarie Haine, Managementul reputaiei, n cartea Comunicare i cultur organizaional: idei i practici de actualitate, coordonatoare Adela Rogojinaru, Bucureti, Editura Tritonic, 2009, p. 181
2 1

276

care, prin implementarea i utilizarea unor instrumente puse la dispoziie de media online i a mijloacelor i msurilor derivate din acestea, ncearc s stabileasc relaii cu grupurile relevante ale unei organizaii. Ceea ce nseamn c relaiile publice online vin n sprijinul obiectivelor relaiilor publice n general, contribuind la echilibrarea pe termen lung a relaiilor dintre o organizaie i grupurile ei int.4 Felix Friedlnder surprinde destul de bine relaiile publice online totui ar trebui adugate i dimensiunile comunicaionale specifice Internetului: interactivitatea i caracterul multimedia al mesajului, precum i dimensiunea global, de mas, a comunicrii. Putem observa uor un avantaj extraordinar al relaiilor publice online: dac pn acum relaiile publice contribuiau la comunicarea extern a organizaiei trimind mesaje prin intermediul mass-media, relaiile publice online permit organizaiei s devin emitor n comunicarea de mas, mesajul transmis prin intermediul paginii Web fiind accesabil oriunde i oricnd. Astfel, informaia este publicat aa cum dorete organizaia emitoare, posibilitatea deformrii mesajului de ctre jurnalist este eliminat, iar zgomotele de canal ce pot aprea n timpul comunicrii sunt astfel diminuate. Relaiile publice online au adus n plus, n primul rnd, posibilitatea comunicrii la nivel de mas, costurile relativ mici permind tuturor organizaiilor s devin comunicator de mas. Jurnalitii nu dispar din peisajul comunicaional, legtura cu ei se pstreaz, ei reprezentnd n continuare o verig important n comunicarea organizaiei cu publicurile int.5 Opinia mea este c datorit relaiilor publice desfurate n mediul online, prin intermediul site-ului, munca jurnalitilor este n mare msur simplificat. Fac aceast afirmaie deoarece jurnalitii au posibilitatea de a gsi informaii de interes pe site-ul organizaiei, informaii pe care le pot transforma n tiri. De asemenea, n cazul n care aceste informaii nu sunt suficiente, pot cere informaii suplimentare reprezentanilor organizaiei. Relaiile publice online au urmtoarele caracteristici notabile: interactivitate (comunicarea bidirecional mbuntind nelegerea reciproc), capaciti multimedia (posibilitile de comunicare a mesajului reprezentnd un cumul de media clasice), capacitatea de comunicare de mas (mesajul poate fi emis direct ctre publicul-int, organizaia devenind astfel emitor direct n comunicarea de mas). Exist diferene semnificative ntre relaiile publice online i cele offline. Una dintre acestea este aceea c n lumea real relaiile publice depind de un intermediar sau un lider de opinie, de obicei un jurnalist. Cnd se intenioneaz comunicarea cu publicul prin intermediul mijloacelor tradiionale, exist dou posibiliti, care nu sunt tocmai satisfctoare: trimiterea de comunicare de pres sau alte materiale ctre un jurnalist, informaiile urmnd a fi sau nu publicate de ctre acesta i cheltuirea banilor pe spaiul de reclam. n cadrul relaiilor publice online, datorit Internetului, opiunile de mai sus pot fi evitate deoarece se poate comunica direct cu publicul dorit prin intermediul Web siteului i a instrumentelor pe care acesta le pune la dispoziia utilizatorilor.
4

Felix Friedlnder, Online-Medien als neues Instrument der ffentlichkeit: eine empirische Untersuchung zur Beurteilung der Integration von Online-Medien in das Instrumentarium der externen ffentlichkeitsarbeit, tez de doctorat, Universitatea Mnster, 1999, p. 84, apud Iulian Veghe Ruff, Bogdan Grigore, Relaiile publice i publicitatea online, Iai, Editura Polirom, 2003, p. 30 5 Iulian Veghe Ruff, Bogdan Grigore, Relaiile publice i publicitatea online, Iai, Editura Polirom, 2003, p. 31

277

Relaiile publice online au urmtoarele avantaje care merit menionate: comunicare constant, rspuns imediat, audien global, cunoaterea audienei (prin intermediul feedback-ului), comunicare bidirecional, costuri mici. E foarte important s reinem c orice activitate desfurat prin intermediul site-ului ar trebui privit ca o activitate de relaii publice, acesta fiind o adevrat tehnic de relaii publice care trebuie utilizat de organizaii cnd aleg s comunice online. Menionm acest lucru deoarece Internetul reprezint un ansamblu de mijloace de comunicare. n momentul n care o organizaie i-a implementat un site i s-a conectat la Internet nseamn c a nceput s comunice. Astfel, specialitii n relaii publice ai organizaiei trebuie s gestioneze responsabil fluxul informaional nspre i dinspre organizaie. Fiecare informaie distribuit publicurilor prin intermediul Internetului trebuie s fie atent aleas. Web site-ul este n multe cazuri chipul online al organizaiei i este poate cel mai important lucru ntr-o activitate de relaii publice online. Site-ul trebuie s fie centrul activitii de relaii publice n mediul online, dar totodat trebuie folosite i alte mijloace de comunicare online care permit construirea i meninerea relaiilor cu publicurile n mediul online (e-mail-ul, grupurile de discuii, etc.).6 Consider c pentru ca un Web site s poat fi centrul activitii de relaii publice i pentru ca acesta s poat s construiasc i s menin relaiile cu publicurile e necesar s aib o identitate puternic n mediul online. Mi-a atras atenia un studiu realizat de Baker Bob7. Acesta a identificat nou ci care asigur o identitate puternic unei organizaii care alege s comunice cu publicurile n mediul online. Voi ncerca s analizez site-ul postului de radio Europa FM pentru a vedea n ce msur acest site are o identitate puternic n mediul online i pentru a vedea n ce msur acest site este o tehnic de relaii publice utilizat pentru a comunica eficient cu publicurile n mediul online. Prima cale se refer la faptul c organizaia trebuie, prin intermediul site-ului, s-i defineasc, ct mai direct, brand-ul. Elementele care definesc brand-ul Europa FM sunt prezente pe site-ul acestui post de radio: denumirea postului de radio (Europa FM, denumirea este scurt i concis, particular, relevant, unic, uor de reinut), logo-ul , mesajul i design-ul vorbesc despre universul postului de radio, despre setul de valori pe care le promoveaz, culorile folosite: rou i negru, care simbolizeaz dinamismul, energia tinerilor (culoarea roie) i caracterul obiectiv i neutru al tirilor (culoarea neagr), activitile desfurate (muzic i tiri), cultura organizaional (norme, valori, ritualuri). Normele i valorile postului de radio Europa FM pot fi gsite la adresa: http://www.europafm.ro/europafm/contact/, n partea de jos a pagini fiind prezent un link intitulat Cod de conduit profesional, care, dac l accesm, ne permite descrcarea unui document Word care conine urmtoarele: valorile i principiile dup care se ghideaz echipa postului de radio. Anul 2007 a marcat primul rebranding al postului, logo-ul Europa FM fiind redresat, cu forme mai rotunjite, un contrast mai bun i o imagine general mai coerent. Romnia zmbete cu Europa FM a fost una dintre cele mai de succes campanii realizate de post, prin care era evideniat prospeimea postului. Dac eti serios, atent la detalii i profesionist, nu
6 7

Iulian Veghe Ruff, Bogdan Grigore, op.cit., pp. 31-33 http://www.websitemarketingplan.com/online/Branding.htm, 15.05.2012

278

eti automat btrn sau btrnicios. Asta a fost ideea unei campanii de comunicare de aproximativ un an, realizat mpreun cu agenia de publicitate Brands Talk.8 A doua cale se refer la faptul c organizaia trebuie, prin intermediul site-ului, s menioneze, ct mai explicit, obiectul de activitate. Site-ul postului de radio Europa FM menioneaz nc din prima pagin, n partea stng, sus, obiectul de activitate al postului i publicul acestui site. Astfel ne putem da seama foarte uor, din logo-ul i sigla postului, c este vorba de un post de radio: un radio de milioane de romni. Este deosebit de important c acest site i definete obiectul de activitate nc de la nceput, n mod vizibil, direct pentru c foarte multe alte site-uri i nvluie identitatea ntr-un noian de elemente grafice i sloganuri ambigue, fr a spune vizitatorilor cu ce anume se ocup organizaia. Postul de radio Europa FM tie s priveasc site-ul prin prisma vizitatorilor. tie c timpul acestora este preios astfel c, prin concepia site-ului, i ajut s afle imediat cu ce anume se ocup. Astfel, identitatea postului de radio este clar i n acord cu obiectivele acestuia. Postul de radio Europa FM nu face din numele organizaiei elementul cel mai vizibil de pe pagina de start. Din contr, nc de la nceput, dar i pe tot parcursul site-ului aflm beneficiile pe care le ofer utilizatorilor acest post de radio: posibilitatea de a asculta online Europa FM, avantajele de a fi membru al Clubului VIP, posibilitatea de a fi primul care ascult tirile care conteaz, posibilitatea de a fi mereu informat, posibilitatea de a participa la concursuri online i de a ctiga premii. Prezentarea acestor beneficii este foarte important pentru c, dup prerea mea, acestea ajut la cldirea unei imagini. A treia cale se refer la faptul c organizaia trebuie, prin intermediul site-ului, s foloseasc o persoan real ca legtur ntre organizaie i publicuri. Lumea virtual poate fi un spaiu rece, neprimitor. Din aceast cauz organizaia trebuie s aib drept scop umanizarea site-ului. Site-ul postului de radio Europa FM urmeaz i aceast cale propus de Bob Baker prin faptul c prezint imagini cu realizatorii emisiunilor pentru ca cei care ascult acest post de radio s poat s-i cunoasc. De asemenea, pe site gsim i adrese de e-mail personalizate, umanizate prin faptul c au n componena lor numele realizatorilor emisiunilor. Un aspect important pentru cele spuse mai sus este i faptul c n dreptul emisiunilor postului de radio gsim i o fotografie cu realizatorul acestora. Printre realizatorii realizatorii emisiunilor acestui post de radio a putea s-i menionez pe Monica Anghel i pe George Zafiu, acetia reprezentnd, dup prerea mea, imaginea acestui post de radio. A patra cale se refer la faptul c organizaia trebuie, prin intermediul site-ului, s dezvolte o mentalitate de tip fan-club. Majoritatea organizaiilor se strduiesc s obin vizitatori, cititori sau utilizatori. Ar trebui s se preocupe s creeze fani. Utilizatorii sunt persoane care viziteaz site-ul, se aboneaz la newslettere sau cumpr produse i/sau servicii. Fanii, ns, pe lng faptul c se bucur ntotdeauna s cumpere, urmrind cu emoie orice informaie despre proxima apariie a unui nou produs/serviciu, le vor vorbi tuturor prietenilor despre organizaie i se vor raporta la aceasta n conversaii.

http://10ani.europafm.ro/povestea , 15.02.2012

279

Europa FM s-a preocupat ca utilizatorii site-ului s fie i n acelai timp i fani ai postului de radio prin posibilitile de interaciune dintre realizatorii emisiunilor i utilizatorii site-ului, precum i prin informaiile pe care le ofer publicurilor. Astfel, n seciunea De partea ta, disponibil la adresa: http://www.europafm.ro/europa-fm/de-partea-ta/ , reprezentanii postului de radio se arat interesai de ceea ce au de comunicat utilizatorii i ofer acestora posibilitatea de a exprima acest lucru prin trimiterea de mesaje la o adres de e-mail denumit sugestiv departeata@europafm.ro, mesaje pe care promite s le dea mai departe. De asemenea, deosebit de important pentru a crea o mentalitate de tip fan-club este seciunea Club VIP. Europa FM i privete utilizatorii ca pe nite persoane foarte importante (VIP) i declar c este bucuroas s i aib ca vizitatori ai site-ului, precum i pe frecvenele postului de radio. n semn de mulumire pentru fidelitatea celor care utilizeaz site-ul, a creat Club VIP Europa FM, o comunitate virtual unde utilizatorii i pot face noi prieteni, pot ctiga premii i diferite avantaje pe msur ce sunt tot mai activi pe site. Acetia au acces la concerte online n exclusivitate, au posibilitatea de a descrca programe, muzic, avatare, wallpapere. Toate acestea sunt valabile i pentru jurnaliti pentru c i ei au posibilitatea s se nscrie n acest club i pot deveni fani ai postului de radio. Europa FM arat prin modul n care este conceput site-ul, prin informaiile pe care le conine, prin posibilitile de interaciune dintre realizatorii emisiunilor i utilizatorii site-ului, dar i dintre utilizatori i utilizatori (prin intermediul forumului), c dorete s-i apropie utilizatorii, s-i transforme n fani. A cincea cale se refer la faptul c organizaia trebuie s utilizeze eficient cuvintele. Postul de radio Europa FM este recunoscut ca un furnizor de informaie de ncredere (putem afirma aceasta datorit premiilor pe care le-a ctigat de-a lungul timpului, premii menionate pe site), informaie folositoare, care se adreseaz publicului ntr-o manier ct mai personalizat. A asea cale se refer la faptul c organizaia trebuie s se asigure c elementele vizuale ale site-ului ntresc identitatea acesteia. Europa FM alege cu grij cuvintele cu ajutorul crora i comunic mesajele, dar nu neglijeaz nici aspectul site-ului. Grafica utilizat susine brand-ul Europa FM. Imaginea postului de radio este bine pus n valoare prin utilizarea unui rou intens, dar plcut ochiului, i a non culorilor alb (pentru fundal) i negru (pentru scris), acestea din urm facilitnd citirea cu uurin a informaiilor postate pe site. Grafica utilizat faciliteaz urmrirea cu uurin a coninutului site-ului i gsirea rapid a informaiilor de care publicurile au nevoie. A aptea cale menioneaz c organizaia, prin intermediul site-ului, trebuie s devin o destinaie final. Site-ul postului de radio Europa FM este foarte bogat n informaii despre domeniul n care activeaz astfel nct cei care acceseaz acest site s nu fie nevoii s caute n alt parte informaiile de care au nevoie. Structurat pe 6 categorii principale, tiri, Europa FM, Club VIP Europa FM, Showbiz, Trafic, Utile, www.europafm.ro le aduce vizitatorilor o experien complet. De la tiri la comunicate, download de wallpapere, muzic, nregistrri ale emisiunilor i programe utile, horoscop, meteo, curs valutar, articole de sntate i mod i materiale destinate avansrii n carier, toate sunt reunite pe site-ul www.europafm.ro. 280

Reprezentanii postului de radio au declarat c nc de la nceputuri au avut un singur interes: Europa FM s devin principala surs radio de informare a romnilor, s fie un post echidistant i corect.Mai apoi, sloganul tirile care conteaz a rezumat perfect principiul de baz al redaciei astfel nct s nu mai fim nevoii s cutm n alt parte, pentru c la Europa FM avem tot ce conteaz. A opta cale de urmat se refer la faptul c organizaia trebuie s publice, prin intermediul site-ului, un newsletter. Newsletterul ajut organizaiile s-i dezvolte o baz de date cu informaii despre toate persoanele interesate de ceea ce ofer. Astfel, aceasta poate controla mai bine i frecvena cu care audiena este expus la brand. Site-ul Europa FM ofer posibilitatea abonrii la newsletterul postului de radio i menioneaz i beneficiile abonrii: accesul la informaii n premier, primirea de oferte speciale rezervate doar celor abonai, concursuri, informaii despre evenimentele pe care le pregtete postul de radio. A noua cale menioneaz c organizaia trebuie s fie prezent pe forumurile online. Postul de radio Europa FM ofer posibilitatea utilizatorilor de a participa la discuiile propriului forum. Acest post de radio este menionat n discuiile de pe diferite forumuri (forumul siteurilor www.muzicabuna.ro, www.netsat.ro, www.pc.ro, www.121.ro, www.realitatea.net , etc.). Din cele menionate mai sus, a putea s afirm c site-ul postului de radio Europa FM are o identitate puternic n mediul online i este o veritabil surs de informaii pentru publicuri. A putea afirma c toate site-urile mass-media naionale, din Romnia, urmeaz cele nou ci amintite mai sus motiv pentru care pot spune c au o identitate puternic n mediul online. Dup prerea mea, site-ul este principala tehnic de relaii publice care asigur o comunicare eficient a organizaiilor cu publicurile int n mediul online motiv pentru care e deosebit de important ca acesta s aib o identitate n mediul virtual. n continuare a vrea s argumentez c site-ul web este o tehnic de relaii publice utilizat de organizaii n comunicarea online. Pentru aceasta voi folosi ca exemplu tot site-ul postului de radio Europa FM i a vrea s menionez c argumentele pe care le voi folosi sunt valabile, n mare parte, i n cazul site-urilor mass-media naionale, din Romnia. Site-ul postului de radio Europa FM este o tehnic de relaii publice pentru c prin intermediul acestuia acest post de radio dorete s stabileasc relaii cu utilizatorii, s i-i apropie, s se mprieteneasc cu acetia. Face acest lucru prin faptul c apeleaz la comunicare, o comunicare n ambele sensuri (bidirecional), interactiv. Site-ul este interactiv, nu este o simpl pagin de Internet care informeaz i att. Exist multiple posibiliti de a primi un feedback. Postul de radio este interesat s primeasc un feedback din partea utilizatorilor i pune la dispoziie mai multe posibiliti pentru acest lucru (posibilitatea de a lsa comentarii, adrese de e-mail, diferite sondaje de opinie, diferit formulare online, o seciune pe site intitulat contact, etc). Astfel, tirile, comunicatele, articolele nu sunt postate pur i simplu pe site. Ele permit trimiterea de comentarii din partea utilizatorilor, posibilitatea de a fi distribuite reelelor sociale, de a fi trimise prin e-mail. Postul de radio dorete s afle prerea celor care citesc ceea ce acesta posteaz, aspect deosebit de important n activitatea de relaii publice. 281

De asemenea, orice utilizator al site-ului se poate nscrie n Club VIP. Europa FM i privete pe acetia ca pe nite persoane foarte importante (VIP), dorete s se mprieteneasc cu acestea, le ofer anumite avantaje (s-i gseasc prieteni, s ctige premii, etc.). Postul de radio Europa FM desfoar activiti de relaii publice prin intermediul siteului datorit posibilitilor de interaciune cu publicurile, inclusiv cu jurnalitii: Club VIP, forumul, pagina pe facebook, pagina pe twitter, Europa FM pe mobil (utilizatorii pot folosi mobilul pentru a transmite postului de radio informaiile pe care le consider importante). De asemenea, cei care doresc s adreseze o ntrebare sau s transmit un mesaj pot face acest lucru direct pe site, prin opiunea contactai-ne (prin intermediul unui formular online) i sunt asigurai c vor primi un rspuns din partea echipei Europa FM n maximum zece zile. Europa FM se declar ca fiind de partea utilizatorilor. Exist o seciune, intitulat De partea ta, n care cei care au ceva de spus sunt luai n seam de acest post de radio. Echipa postului i invit pe acetia la dialog, prin acest fapt demonstrnd c i pas de utilizatorii siteului, de cei aflai n dificultate, n cazul de fa. Utilizatorii aflai n dificultate pot trimite un mesaj despre problema care-i frmnt prin intermediul unei adrese de e-mail. Consider c pentru a fi o tehnic de relaii publice, site-ul trebuie s fie foarte bine realizat, s aib ca principal obiectiv informarea publicurilor i s rspund exigenelor impuse de comunicarea online. Orice activitate desfurat n mediul online poate fi considerat activitate de relaii publice, dup cum am menionat ceva mai sus. n realizarea website-ului, organizaia trebuie s se gndeasc la informaiile pe care le vor cuta vizitatorii acestuia. n acest sens, specialitii9 recomand cteva categorii de informaii care ar trebui s se afle ntr-un site Web: prezentarea organizaiei, anunuri noi (tiri i comunicate de pres sau rezumate ale acestora) i relatri aprute n pres, descrieri ale produselor i/sau serviciilor, cataloage online, scurte demonstraii video despre produse i/sau servicii, modaliti de comand online, resurse oferite vizitatorilor pentru a fi descrcate (mici jocuri, documente de interes, materiale vizuale, foarte utile n special pentru jurnaliti: fotografii, clipuri video (bineneles, cu explicaiile necesare i la calitatea cerut de eventuala lor utilizare n presa scris, n TV, etc.), date despre modul de contactare a diverselor compartimente, link-uri ctre alte surse de informare de pe Internet legate de subiect, lista cu ntrebrile adresate frecvent de vizitatori i rspunsurile la acestea, un calendar al conferinelor, seminarelor sau evenimentelor importante, formulare de feedback (sondaje, comentarii, formulare de votare). Site-ul unei organizaii trebuie s-i propun s stabileasc relaii cu mass-media, aceasta fiind un public deosebit de important pentru organizaii. Cornelia Maxim10 consider c pentru a comunica eficient cu reprezentanii mass-media organizaiile ar trebui s dezvolte un site Media (care trebuie s conin urmtoarele: date de contact, studii sau cercetri, informaii despre organizaie, informaii despre conducere, fotografii, link-uri ctre alte surse, evenimente viitoare, comunicate de pres, media kit, articole aprute n mass-media, eseuri sau articole, premii, recunoateri, discursuri). Acest mini-site legat de site-ul organizaiei nu ar trebui s fie doar o arhiv de comunicate de pres, ci un adevrat instrument, de relaii
Gheorghe Orzan, Mihai Orzan, Cybermarketing, Bucureti, Editura Uranus, 2004, pp. 52-53, apud George David, Tehnici de relaii publice. Comunicarea cu mass-media, Iai, Editura Polirom, 2008, pp. 197-198 10 Cornelia Maxim, Comunicarea online-provocri i oportuniti. Instrumente Office pentru mediul de comunicare, Bucureti, Editura comunicare.ro, 2009, p. 41
9

282

publice, consider eu, care ajut jurnalistul s-i desfoare activitatea. Site-ul postului de radio Europa FM nu are nevoie de o astfel de seciune pentru c, fiind un reprezentant mass-media, ntreg site-ul conine informaii de interes pentru jurnaliti. Din pcate, de regul, site-urile altor organizaii care-i desfoar activitatea n alte domenii, altele dect mass-media, nu au un site Media. Acestea au de obicei o seciune intitulat: comunicate de pres. Site-ul postului de radio Europa FM conine toate categoriile de informaii de care ar putea fi interesai utilizatorii, informaii specifice domeniului n care activeaz. Pentru ca un site s rspund exigenelor impuse de comunicarea online, el ar trebui realizat inndu-se cont de urmtoarele reguli: site-ul nu trebuie s aib un singur autor, site-ul trebuie construit pornind de la ideea c el trebuie s ofere puncte de atracie pentru publicuri diferite i s le determine s revin mereu pe site, site-ul trebuie evaluat ct mai des cu putin din punct de vedere al utilitii (prin crearea unui formular de vot, prin trimiterea de e-mail-uri celor care se ocup de actualizarea lui, etc.), site-ul trebuie actualizat n permanen i completat cu informaii pe care le caut vizitatorii, site-ul trebuie s funcioneze ct mai bine din punct de vedere tehnic (fiierele nu trebuie s aib dimensiuni prea mari, pentru a se putea ncrca ntr-un timp ct mai scurt, aspectul grafic trebuie s fie omogen i s ilustreze o anumit idee; link-urile dintre fiiere trebuie s funcioneze ireproabil; cel puin pagina principal homepage trebuie s conin n structura sa cuvinte-cheie, comentarii i alte asemenea amnunte tehnice care sporesc ansele ca site-ul s intre n motoarele de cutare; vizitatorul nu trebuie s se piard n hiul de link-uri, ci s gseasc rapid informaia de care are nevoie dup un numr rezonabil de click-uri (4-5 click-uri; acest lucru se poate realiza prin includerea unui numr sporit de link-uri n pagina principal, care s conduc rapid ctre fiierele cele mai solicitate ale site-ului); trebuie s existe ct mai multe link-uri dinspre alte site-uri ctre pagina principal a site-ului unei organizaii (prin nscrierea site-ului n motoare de cutare, n portaluri de baze de date, prin schimb de bannere i logo-uri publicitare (parteneriate) cu alte organizaii care au website-uri; trebuie utilizat orice oportunitate de a promova site-ul organizaiei.11 Site-ul ofer o excelent oportunitate de distribuire a informaiei direct ctre public, permite reacii rapide i cheltuieli mai puine. Informaiile pot fi actualizate frecvent, zona de tiri a site-ului devenind astfel una dintre locaiile vizitate constant de jurnaliti, n msura n care acetia au nevoie de un punct de vedere al organizaiei pe o tem anume.12 Consider c pentru a fi o tehnic de relaii publice site-ul trebuie s fie actualizat frecvent i s faciliteze comunicarea, respectiv citirea informaiilor, toate acestea venind n sprijinul utilizatorilor. Cititorii de pe Web mai degrab scaneaz informaiile dect le citesc. Aceasta este concluzia unui studiu efectuat de Sun Microsystems, raportat de Lawrence Ragan Communications, Inc.13 Sun a descoperit c 79% dintre vizitatorii site-urilor scaneaz coninutul. Doar 11% citesc cu adevrat, cuvnt cu cuvnt. Sun a descoperit i faptul c pe ecran textul este cu circa 25% mai greu de citit dect n form tiprit. n cazul presei tiprite, cititorul este condus prin naraiune, de la nceput pn la sfrit. Astfel, n materialele tiprite
11

George David, Tehnici de relaii publice. Comunicarea cu mass-media, Iai, Editura Polirom, 2008, pp. 198200 12 Gabriela Grosseck, Marketing i comunicare pe Internet, Iai, Editura Lumen, 2006, p. 329 13 Doug Newsom, Bob Carrell, Redactarea materialelor de relaii publice, editura Polirom, Iai, 2004, p. 316

283

scrisul este liniar. Vizitatorii site-urilor nu se comport liniar. Ei sar de la un loc la altul, de la o informaie la alta. Prin urmare, realizatorii site-urilor Web trebuie s mpart informaia n pastile, n fragmente mici de text. Site-ul ales spre exemplificare faciliteaz citirea cu uurin a informaiei prin faptul c aceasta este mprit n pastile. Site-ul postului de radio Europa FM rspunde exigenelor impuse de comunicarea prin intermediul Internetului. Astfel, site-ul www.europafm.ro ofer puncte de atracie pentru publicuri diferite prin intermediul crora le motiveaz s revin: comunicate de pres i tiri pentru mass-media; muzic, tiri din muzic i posibilitatea de a asculta online postul de radio pentru tineri; informaii din trafic pentru oferi; reete, horoscop, mod pentru publicul feminin; jocuri online pentru amatorii de ctiguri, dar i jocuri pentru copii i tineri; informaii despre carier pentru cei aflai n cutarea unui loc de munc; consilier juridic, ghid turistic, casa perfect, minutul de sntate pentru cei care ar putea fi interesai de astfel de subiecte. De asemenea, postul de radio se adreseaz i celor care au de comunicat mesaje legate de anumite probleme sociale. Astfel, n seciunea: De partea ta acetia au posibilitatea de a comunica postului de radio astfel de mesaje, prin intermediul unei adrese de e-mail denumit sugestiv departeata@europafm.ro, mesaje pe care promite s le dea mai departe. Tot n aceast seciune gsim i modul cum se implic postul de radio n viaa societii prin campaniile pe care le deruleaz sau n care este implicat, n mod direct. Informaiile sunt reactualizate n permanen astfel nct cei care viziteaz acest site sunt motivai s revin mereu. Cei care se ocup de site-ul Europa FM au grij ca acesta s fie actualizat n permanen cu informaii de actualitate. Astfel, pe prima pagin a site-ului gsim tirile care conteaz iar n dreptul lor data, ora i minutul la care au fost adugate, tocmai pentru ca utilizatorii s vad c sunt de actualitate. Site-ul www.europafm.ro funcioneaz foarte bine din punct de vedere tehnic. Paginile se ncarc repede, avem posibilitatea de a accesa repede informaia de care avem nevoie datorit meniului de navigare care este foarte bine organizat. Utilizatorii au posibilitatea de a gsi uor informaiile de care au nevoie pentru c site-ul prezint n partea dreapt, sus, un motor de cutare. Din cele menionate mai sus reiese c postul de radio Europa FM desfoar, prin intermediul site-ului, activiti de relaii publice, site-ul fiind o tehnic de relaii publice utilizat pentru a comunica n mediul online. Bibliografie: Balaban Delia Cristina, Rus Flaviu Clin (coordonatori), PR TREND, Bucureti, Editura Tritonic, 2007 Coman Cristina, Relaiile publice. Principii i strategii, Iai, Editura Polirom, 2006 David George, Tehnici de relaii publice. Comunicarea cu mass-media, Iai, Editura Polirom, 2008 Friedlnder Felix, Online-Medien als neues Instrument der ffentlichkeit: eine empirischeUntersuchung zur Beurteilung der Integration von Online-Medien in das Instrumentarium der externen ffentlichkeitsarbeit, tez de doctorat, Universitatea Mnster, 1999 284

Grosseck Gabriela, Marketing i comunicare pe Internet, Iai, Editura Lumen, 2006 Maxim Cornelia, Comunicarea online-provocri i oportuniti. Instrumente Office pentru mediul de comunicare, Bucureti, Editura comunicare.ro, 2009 Newsom Doug, Carrell Bob, Redactarea materialelor de relaii publice, Iai, Editura Polirom, 2004 Orzan Gheorghe, Orzan Mihai, Cybermarketing, Bucureti, Editura Uranus, 2004 Rogojinaru Adela (coordonatoare), Comunicare i cultur organizaional: idei i practici de actualitate, Bucureti, Editura Tritonic, 2009 Veghe Ruff Iulian, Grigore Bogdan, Relaiile publice i publicitatea online, Iai, Editura Polirom, 2003 www.10ani.europafm.ro/povestea www.europafm.ro http://www.websitemarketingplan.com/online/Branding.htm

285

DIALOGUL MUREEAN PARTICULARITI I DIFERENE Dialogue in Mure County Features and Differences
PhD. Candidate Lacrima BALINT Universitatea Babe Bolyai Cluj-Napoca Abstract
The election campaign brings changes to the political stage of Mure, and these changes are reflected in the way the electorate responds. With regard to the so-called Romanian parties, the emergence of the People's Party Dan Diaconescu is to be noted; the Hungarian minority is experiencing a virtual schism through the occurrence of two more parties the Hungarian Civic Party and the Transylvanian Hungarians' Popular Party. Another fundamental difference between the Romanian and the Hungarian electorates regards their attitude towards the legitimacy of the church as a channel for communicating political messages. In this respect, Romanians declare themselves to be strongly against the Church's political involvement, even if this year there is a candidate for the presidency of the Mure County Council who attracted representatives of several religions in all of his electoral spots. Keywords: campaign, politics, electorate

Dup cum se tie, Trgu-Mureul, ca reedin de jude, dar i judeul Mure n general, au un caracter multietnic care se reflect n toate domeniile vieii publice i private. Campania electoral local 2012 a adus modificri pe scena politic mureean, iar acestea sau reflectat i n modul de rspuns al electoratului. Am ales ca n aceast lucrare s analizez diferenele dintre campaniile electorale ale partidelor romneti i cele ale minoritii maghiare. n privina partidelor aa-zise romneti s-a remarcat apariia Partidului PoporuluiDan Diaconescu, iar minoritatea maghiar cunoate o adevrat schism prin apariia a nc dou partide Partidul Civic Maghiar (PCM) i Partidul Popular al Maghiarilor din Transilvania (PPMT). Chiar dac tema de fa se refer la diferenele de abordare a campaniei electorale, regsim i puncte comune deloc de neglijat. Astfel, dup cum am constatat, Partidul Poporului Dan Diaconescu i-a propus n campania electoral local s aib liste complete n tot judeul. Ce nseamn acest lucru? Dac alte partide mari, cu vechime, nu au candidai n fiecare localitate, din diverse motive, de cele mai multe ori acestea alegnd s nu porneasc ntr-o lupt care oricum nu poate fi ctigat (comunitatea este fidel altui partid politic ntr-o majoritate covritoare, costurile campaniei ar fi prea mari pentru rezultate obinute, n general calcule pragmatice, tiut fiind faptul c o campanie electoral cost un partid sume uriae), acest partid a ales alt strategie. Fiecare localitate din jude sunt 102 uniti administrativ teritoariale a avut o list complet de candidai. Ce nseamn o list complet? Candidai pentru toate funciile din administraia local ce intr n cursa electoral: consilieri locali, consilieri judeeni, primari, preedinte de Consiliu Judeean. Rezultatele probabil scontate de echipa de campanie: o mai mare vizibilitate a partidului, racolarea de noi membri, crearea unei imagini de partid puternic, cu o mare for a resurselor umane. Unul din rezultatele concrete constatate chiar n instituia unde lucrez, i 286

anume TVR Trgu-Mure, s-a materializat n procseul calculrii timpilor de anten. Conform legii electorale, fiecare partid, alian, candidat independent beneficiaz de spaiu n emisiunile electorale ale Societii Romne de Televiziune. Calculul timpilor de anten se face n funcie de numrul listelor depuse de partide/aliane politice sau candidai independeni la Birourile Electorale Judeene. n urma calculului a rezultat o pondere uria a unui partid de altfel nou.

PARTIDELE POLITICE PPMT PPDD UNPR UDMR PSD PRM PC USL PNL PDL APMS PCM

PROCENT DIFUZARE 6,19 % 9,91 % 7,95 % 17,75 % 4,54 % 8,47 % 3,51 % 15,17 % 4,85 % 9,29 % 3% 9,40 %

MINUTE ALOCATE 111,2 177,39 142,31 318,13 81,27 152,01 63,23 271,54 87,22 166,29 53,7 168,26

n aceeai situaie s-a aflat i principalul partid al minoritii maghiare, Uniunea Democrat a Maghiarilor din Romnia (UDMR), care i-a depus liste complete i n acelai timp a solicitat timpi de anten studioului regional i din alte judee care se afl n aria de acoperire a TVR Trgu-Mure: Harghita i Covasna, micare preluat i de competitori, PPMT i PCM. Fapt care iari a dus la o cretere a procentului de timpi de anten. Dou strategii liste complete i solicitri din mai multe judee care iat au dus la o mai mare vizibilitate a partidelor n programele electorale ale studioului public regional de televiziune. Ordinea intrrilor n emisie a candidailor diferitelor formaiuni politice n cadrul emisiunii - Electorale 2012 TVR Trgu Mure Sptmna 21-25 mai 2012 Luni 21.05.2012 17.10 UDMR -1850 17.30 PCM - 1010 17.40 USL 1450 17.55 UNPR - 25 00 18.20 PRM 1000 18.30 PPDD 10 30 287

Marti 22.05.2012 17.10- PRM 1000 17.20 PPDD 1030 17.31 - USL - 1750 17.50 PD-L 2000 18.10 -PCM 1010 18.20 UDMR 2100 Miercuri 23.05.2012 17.10- PCM 1010 17.21 UDMR 1850 17.42 PPMT 2000 18.05 PPDD - 1500 18.20 USL - 1450 18.35 - PRM 1000 Joi, 24.05.2012 17.10 PD-L - 20 00 17.30 USL - 1600 17.47 PRM 1200 18.00 PPDD 1030 18.11 UDMR 20 00 18.31 PCM 1010 Vineri 25.05.2012 17.10 PPMT 2000 17.31 PCM 1010 17.42 UDMR - 1850 18.00 PPDD -1200 18.15 PRM 1000 18.35 USL 1450 V informm c emisiunile de dezbatere electoral care vor fi difuzate pe canalul TVR 3 vor avea urmtoarele tematici: Care este viitorul judeului Mure? (particip candidai la Consiliul Judeean Mure). Repartizarea timpilor de anten este urmtoarea: PRM 9 min. 42 sec. PPDD 10 min. USL 11 min. 36 sec. UDMR 13 min. 32 sec. PPMT 7 min. 06 sec. nregistrarea emisiunii va fi efectuat mari, 15.05.2012, ora 11,00. 288

Care este viitorul judeului Mure? (particip candidai la Consiliul Judeean Mure). Repartizarea timpilor de anten este urmtoarea: PRM 9 min. 42 sec. PPDD 12 min. 36 sec. PPMT 7 min. 06 sec. PDL, ApMs, UNPR 15 min. 28 sec. PCM 7 min. 12 sec. Care este viitorul preedinte al Consiliului Judeean Mure? (particip candidai la preedinia Consiliului Judeean Mure). Repartizarea timpilor de anten este urmtoarea: PCM 7 min. 12 sec. PDL, ApMs, UNPR 15 min. 28 sec. USL 11 min. 36 sec. UDMR 13 min. 32 sec. Care este viitorul primar al municipiului Tg.Mure? (particip candidai pentru funcia de primar al municipiului Trgu-Mure). Repartizarea timpilor de anten este urmtoarea: PCM 7 min. 12 sec. PDL, ApMs, UNPR 15 min. 28 sec. USL 11 min. 36 sec. UDMR 13 min. 32 sec. Att pentru romni ct i pentru maghiari, comunicarea cu liderii politici, n sensul primirii de informaii de la acetia, despre planurile, proiectele lor, este realizat cu preponderen prin mijloacele clasice de comunicare mediat, adic presa scris, radioul i cea mai important ntre acestea - televiziunea. De remarcat este faptul c dac acum patru ani nu aprea absolut nici o referire la mijloacele electronice moderne de comunicare (internetul), acum campania s-a mutat i pe internet, mai exact pe reelele de socializare. Facebook-ul a devenit platforma de prezentare a diverilor candidai sau chiar a cte unei filiale de partid, dar i a partidelor centrale. S nu uitm c din cifrele furnizate de ctre site-ul de socializare reiese c circa 5 milioane de romni au pagin pe Facebook. Majoritatea e reprezentat de tineri ntre 18 i 27 de ani. n topul utilizatorilor romni de Facebook se nregistreaz pe primul loc tinerii de 20 de ani - aproximativ 81000 de utilizatori, urmai la egalitate de cei de 21 i 22 de ani - aproximativ 76000 de utilizatori pe fiecare categorie de vrst i apoi cei de 24 de ani - 68000 de utilizatori. Prezena celor cu vrste ntre 13 i 15 ani este numeric foarte apropiat de a celor cu vrste cuprinse ntre 39 i 42 ani. Date statistice care au fost bine speculate de ctre echipele de campanie ale candidailor la alegerile locale. Astfel au aprut pe internet pagini ale candidailor unele realizate i ntreinute chiar de ei, altele de care se ocup echipa de consilieri, oricum ar fi, pagini active cu postri numeroase. O diferen se constat i aici. Dac candidatul maghiar posteaz fotografii de la ntlnirile cu electoratul mitinguri electorale, ntlniri n piaa public cu posibilii votani, evenimente etc cei romni prefer postrile personalizate fotografii cu familia, copiii, soia, mama, fotografii personale din 289

diverse situaii plcute, pozitive, nu se sfiesc s foloseasc latura emoional a electoratului din faa ecranelor de calculator. Par astfel mai umani, mai apropiai de bobor. O alt diferen fundamental ntre electoratul romn i cel maghiar privete atitudinea fa de legitimitatea bisericii n calitate de canal de transmitere a unor mesaje cu caracater politic. n acest sens romnii se declar puternic mpotriva implicrii politice a Bisericii, chiar dac n acest an a existat un candidat la preedinia Consiliului Judeean Mure i unul la primrie care au atras n toate spoturile lui electorale reprezentani ai mai multor culte religioase. Slujitorii Bisericii Ortodoxe s-au transformat n susintori ai Alianei pentru Mureeni (ApMS). Preoii s-au prins n hora electoral i au ndemnat electoratul s mearg cu cei doi candidai. Protopopul Gheorghe incan i-a nsoit pe acetia la ntlnirile cu cetenii programate n diverse locaii din ora (Trgu-Mure). n faa mulumilor adunate, sau auzit discursuri de genul: votai-i pentru c "i place lui Dumnezeu de ei" sau "Pentru toi, drumurile, parcurile, colile, grdiniele, Weekend, Platoul Corneti s-au contruit pentru toi i de aceea l dorim n frunte pentru a ne ine unii. E de prisos s i spunem c l iubim dac nu mergem s punem votul pe el i pe echipa care i nsoete. Acesta este mesajul nostru. Nu v ndemn eu, v spun ceea ce voi face eu. l voi alege nu pentru c v place dumneavoastr, ci pentru c i place lui Dumnezeu de ei. Oameni cu fric de Dumnezeu i cu ruine de oameni". n schimb, n mod tradiional, comunitatea maghiar primete puternice mesaje electorale chiar n biserici. Preoii, episcopii sunt adevrai ageni electorali, persoane cu care maghiarii se sftuiesc nainte de a pune tampila de vot. Cteva din concluziile trase pn n acest moment arat c etnicii maghiari au un interes mai crescut pentru a discuta teme politice comparativ cu romnii, campania electoral crete substanial interesul spre discuii politice pentru etnicii maghiari, n timp ce pentru romni acest lucru se ntmpl ntr-o mult mai mic msur iar mediul predominant pentru discuii politice al etnicilor maghiari este familia, pe urm cercul de prieteni, n timp ce pentru romni discuia politic este prezent mai mult n spaii publice, n special baruri, cluburi, n familii neexistnd un obicei al discuiilor pe teme politice. Rezultatele la alegerile locale din 10 iunie 2012 ne duc la urmtoarele concluzii: din procentele extrem de apropiate ntre candidai, diversitatea coloraturii politice att n consiliile locale ct i n cel judeean reiese faptul c n ciuda metodelor uneori diverse, electoratul rspunde la stimuli n mod egal, iar tacticile echipelor de campanie nu au reuit o difereniere net n cazul rezultatelor finale. Bibliografie selectiv: Legea electorala nr. 67 din 2004 Romania pe Facebook www.9am.ro www.realitatea.net/mures

290

Literature and Communication (I)

N.STEINHARDT I MONOLOGUL POLIFONIC AL ROMANULUI N. Steinhardt and the Polyphonic Monologue of the Novel Prof.dr. Mircea POPA 1 Decembrie 1918 University, Alba-Iulia
The author proves that N. Steinhardts novel is enlisted in a large number of inter-war writers preoccupations, namely the metamorphosis of young generation, the autoanalysis. Steinhardts novel presents an anti-hero, without personality, an anonymous person. The equilibrium, the social and moral confort are values of bourgeoisie. Keywords: N. Steinhardt, novel, inter-war Romanian literature, young generation, anti-hero, rebelion

nceputurile literare ale lui N.Steinhardt sunt marcate de dou atracii insolite. Mai nti dorina de a epata, de a polemiza cu toat lumea, de a contesta totul, de a provoca dispute i ciocniri de idei. A doua de a scrie un roman, altfel dect dup normele la mod, dovedind c inovaiile merg mn n mn cu sfidarea stereotipiilor, a indicaiilor de regie gata fabricate. Prima ieire din obinuit a fost debutul su iconoclast cu o carte intitulat ngenul...tinerilor (Bucureti, Cultura Poporului, 1934) pe care a semnat-o Anthisius, care se vroia o antitez la discursurile cele mai obinuite ale confrailor si. Era o carte prin care, asemenea lui Eugen Ionescu din Nu, voia s nu repete tehnica narativ a acestora, incriminnd-o prin pasti. Dac Ionescu fusese doar polemic, coroziv i sarcastic, N.Steinhardt voia s i demonstreze ridiculul formulelor la mod prin copie i grafo-manie. Prefaa, intitulat Beia de cuvinte 1934 voia s atrag atenia asupra tarelor epocii sale, care, prin stilul cutremurtor-profetic al lui Cioran, cel filosofic complicat al lui Noica, prin acela enciclopedist al lui Mircea Eliade, prin acela trivial-vexator al lui Geo Bogza, modestconformist al lui Adrian Bont, feminist-anarhic ca la E.Marghita, epatant-americanizat precum la Petru Comarnescu, avangardist ca la Saa Pan sau impetuos pleonastic ca la Mihail Ilovici etc. Era, ntr-un fel un apel, fcut confrailor si de a reveni la idealul normalitii i al cumptrii, prin renunarea la exagerare, la depirea nvluirii n arabescuri inutile. Cel de al doilea moft i l-a mplinit scriind romanul Cltoria unui fiu risipitor, roman conceput n tineree dar dat la iveal abia n 1995 de ctre un fel de discipol al su Ioan Pintea (Bucureti, ed.Adonai,1995), scriere prin care dorea s sugereze modul n care personajul unei epoci poate fi absorbit de aceasta pn la anularea personalitii, fapt ce contravenea cu nsei crezul societii burgheze, aceea de a da la lumin eroi ariviti, lupttori abili pentru ascensiune social, parvenii de tipul lui Julien Sorel sau harpagoni la Balzac. 291

Romanul lui Steinhardt pune n circulaie un anti-erou, un fel de ins gelatinos, ters, fr personalitate, un anonim, trind o via pe msur, fr nimic spectaculos sau memorabil. Acest tip de rzvtit fr speran i fr obiect l face repede acomodabil la orice, ceea ce l lipsete de mplinirea corespunztoare. Eroul romanului este un tnr Blumberg, care ar dori s-i impresioneze familia i prietenii prin manifestarea unor acte de frond notorie, precum acela al plecrii de acas, act vzut ca form de protest la mediul conformist de acolo, mediu nlocuit cu un altul asemntor tot att de depersonalizat. Echilibrul, cumsecdenia, confortul social i moral, spiritul de grup sunt valori ale familiei burgheze pe care le redescoper i care-i devin ataante, dialogul su cu lumea lund sfrit nu prin schimbarea lumii, nu printr-o victorie a eroului asupra ei, ci invers, prin absorbia eroului de ctre lume. Incipitul romanului ne trimite la o zi de toamn anost, de 14 octombrie, cnd, ajutat de prietenii si, Gruia (Grumberg) i Benet, Blumberg face primul pas spre a respinge viaa tears i tipic burghez de acas, spre a o nlocui cu alte valori. Cu o mic valijoar n mn, n care i pune lucrurile de prim necesitate, Blumberg pleac de acas, dar deocamdat nu ajunge prea departe ci doar la prietenul su Gruia, ai crui prini se aflau undeva n strintate. E vorba de hotrrea de a-i prsi familia, ncercnd ca, de unul singur s vad cum triesc alii i ce ar trebui s fac spre a iei din uniformitatea unei viei fr orizont, a unei existene lipsit de drame metafizice i de turbulene de natur interioar. Aa ncepe lunga cltorie a eroului spre sine, numit de el Cltoria unui fiu risipitor, avnd ca intenie lupta dintre generaii, opoziia dintre copiii moderni i prinii lor, care luaser parte la furirea Romniei Mari, consolidndu-i apoi, n anii de dup Primul Rzboi Mondial, bunstarea material i poziia social, ceea ce permitea, acum, progeniturilor acestora un trai decent i despovrat de griji. Or tocmai mpotriva acestei viei cldue i siropoase, protagonistul nostru are ceva de spus, el ncercnd s propovduiasc nelinitea aventurii i ndrzneala libertii. Dar la captul experimentului pe care el singur i-l asum, protagonistul nostru se ntoarce acas n snul familiei spre tierea vielului celui gras, cu contiina c att luptele sociale, ct i cele politice nu ar fi dect forme fr fond i c ceea ce rmne fundamental ntr-o societate sunt valorile umane: dragostea, prietenia, cumsecdenia, accesul la cultur, comoditatea, bunstarea material, optimismul declarat, adic valorile care consolideaz societatea nu o traumatizeaz. Blumberg pleac de acas ca un mic burghez i se rentoarce ca un mic burghez, fr ca micul su experiment s fi zdruncinat ceva din aceste valori. Romanul lui N.Steinhardt se nscrie ntr-o gam mai larg de preocupri a scriitorilor interbelici de a surprinde narativ metamorfozele generaiei tinere, preocupat s se autoanalizeze. E vorba de unele dintre romanele lui Mircea Eliade (Romanul adolescentului miop, ntoarcerea din rai), George Clinescu (Cartea nunii), Ionel Teodoreanu, Anton Holban, Mihail Sebastian, Ionel Jianu (Adolesceta, Cavalerii verticali) etc., scriitori care pun accent pe autoanaliz i introspecie, metode verificate ale realismului, pe care autorul Cltoriei nu le ia n serios, prefernd persiflarea, ironia, pastia, parodia. Poate am spune prea mult dac am socoti romanul de fa drept un roman parodic, dar intenia este vdit. Sunt luate sistematic n derdere anumite formule romaneti, ncepnd cu monografiile sociale ale marilor romancieri francezi de la Roger Martin du Gard i pn la Jules Romains sau Gide, pe care i respinge ca nefiind conforme inteniilor sale: Atta lumin mi aduce aminte de literatura realist i mi-e sil de ea. Sunt stul de lumea necjit, de peisagele hde 292

i jilave n ploaie (e o obsesie, fiecare volum conine aceste dou cuvinte: hd i jilav), de atmosfera trist i srccioas, de boal, de suferin...Am nevoie de cri pline de lumin. O literatur feeric, o feerie modern, hoteluri i aventuri, localiti balneare i fericire. S fie cri dintre acelea pe care le citeti vara dar s nu-i fie ruine de ele iarna. Intenia de a fugi de tipare apare chiar de la nceput, cnd, comentnd aciunile prietenilor si, el spune: Ei respect cu strictee regulile, ca scriitorii care nu se deprteaz de tipare, uitnd c, uneori cel puin, din obrznicie i imaginaie, fa de cuvinte, de reguli, de oameni, poate s ias originalitatea i superioritatea. n acelai capitol introductiv, intitulat cu intenie Unde ncepe ca ntr-un roman de Gide sau Roger Martin du Gard, protagonistul declar: Cumpr cri neserioase i dubioase, n loc s cumpr acestea!/ adic memoriile lui Sun-Yat-Sen, sau altele de acestea! -n.n./. Pentru el intrarea n iluzie e mai important, ncercarea de subminare a seriosului, a marilor subiecte sociale, a temelor eterne legate de via i moarte. Tot ceea ce ncearc Steinhardt aici este elogiul vieii comune, obinuite, cu bucuriile simple ale vieii, cu ncrederea n semeni i acceptarea lor aa cum sunt. O nelegere a resorturilor intime care l-a dus la realizarea acestui roman insolit, roman aparte ( aa cum au mai fost cteva n epoc, precum cel al lui Al.Vona, Ferestre zidite sau cel al lui Mihail Villara, Frunzele nu mai sunt aceleai) cred c poate fi descoperit n eseul su despre literatura lui Brtescu-Voineti, Cltorului i ade bine cu drumul, din care lum la cunotin de obsesia unei ntregi literaturi de a surprinde calmul i stereotipia vieii n limitele unei onestiti i a unui mod confratern de a fi,relevabil mai ales n nelesul pe care Jules Romains a dat-o acestui tip uman, acela unanimism. Romanul su, Les Hommes des Bonne volont, este ntrun fel, romanul-int al ateniei lui N.Steinhardt , pe care i-l ia ca model, chiar dac nu mrturisit, aa cum o spune n eseul amintit: Noiunea de bunvoin apare n chiar titlul marelui roman (27 de volume) al lui Jules Romains: Oameni de bunvoire. Dar aici nu ne referim la intenii, la voina de a face binele, la buna voire atribuit de scriitorul unanimist unora din personagiile operei sale care n treact fie spus este n primul rnd un roman al Parisului, izbutit mai ales prin descrierile urbane i n cursul primelor volume unde ca erou central i loc de congruen al multiplelor aciuni se impune, magnific, Parisul. Aici, bunvoina se ia n acel neles de gentilee, funciar buntate, cuviin n relaii interumane, pace luntric, bun dispoziie, ncredere n ceilali, de nostalgie a patriarhalitii i de naivitate generalizat, aa cum apare la scriitori ca I.Al.Brtescu Voineti, Emil Grleanu, Alphonse Daudet, Charles Dikens sau, n parte, i la alii ca Mihail Sadoveanu (toat acea cantitativ important i simptomatic sugestiv parte a operei consacrat amnunitei, voit prelungitei i ncntatei descrieri de mese, ospee, agape, prnzuri vntoreti, aperitive, gazde ospitaliere, case calde i mbietoare la sfritul unei zile de trud ori vizitate dup ce troienele mpiedec pornirea trenului i unde s las, cu pantagruelic voie bun, toat acea atmosfer de refugiu n simpla materialitate a vieii, n bucuria bucatelor, a vinului i a omeniei care strlucete ca nicieri altundeva.... In bun msur, romanul lui N.Steinhardt aceasta i face: elogiaz comunitatea evreiasc din Bucureti din perioada interbelic pentru rolul ei la consolidarea traiului aezat i peren al Bucuretilor de altdat, ca o comunitate de oameni de bun-voire, alturi de care face i elogiul capitalei din perioada ei de glorie, struind asupra dulceei traiului bucuretean i a meselor sale de opulen gastronomic. La un moment dat vom avea i portretul evreului bucuretean. Bucuria de a tri, acel savoir-de vivre arhicunoscut este peste tot prezent i ea contrasteaz cu imaginea convulsionat i plin de 293

febr interioar pe care literatura filosofiei nelinitii i a aventurii a imprimat-o scrierilor multora din creatorii notri, atini, mcar i tangenial, de ideile de dreapta. Idealurile micburghezului descris de Steinhardt pornesc de la simple dorine materiale: mi doresc o mncare bun, s pot cumpra mult n bcnii, n cas s am o cmar plin ca un magazin, cu conserve, cu sticle, cu borcane, cu murturi. Intr-o sear de iarn, puin nainte de a merge la un spectacol, s intru n buctrie s spun ceva, ua cmrii s fie deschis, s m opresc s privesc. Astfel de imagini ale gurmanderiei bucuretene ntlnim la tot pasul n romanul su, fie la festinurile bogate cu mncare bun la care particip, fie n plimbrile sale prin cartierele capitalei. Iat un asemenea moment, cnd iese pe Calea Victoriei: In bcnie e lume mult. Trec nspre fund. Tocmai se taie unca fiart din care ies aburi. In picioare, la mese, toat lumea mnnc. Sunt impresionat de mirosul i aspectul localului. Se nir toate: sandwichuiri cu unc, cu salam, cu icre, negre, roii i albe, cu sardele; cu buci de pete, rasol, saramur, friptur; ciuperci, pinioare scobite umplute cu crnai mici calzi, alte feluri multe de crnai, de pete i scrumbii n vrf de scobitoare; alturi pe o tav, cu o lamp dedesubt, pateuri mari cu ou i ciuperci, o farfurie cu ou, maionez de raci, borcane cu muter, bucele de pine, scobitori, farfurii, pahare, tejgheaua cu buturi. Pe o bucat de hrtie mi s-a tiat o felie de unc gras. Stau n picioare. Mnnc dup un raft. Alturi am un pri. Iau o ciuperc; apoi un pateu. Mai iau ceva. Mai m duc s vd irul de farfurii pline. A vrea s iau din toate. Nu mai m stpnesc i iau. In jur toat lumea vorbete, rde, bea, se vorbete tare, domni mbrcai excesiv de bine discut politic sau afaceri, sunt i cteva femei frumoase i elegante. Etc. Acest belug de produse, de oameni distini i bine mbrcai, de cucoane elegante este imaginea acelui Bucureti de altdat pe care comunismul ceauist l-a anulat pn la desfiinare. A te rentoarce la astfel de imagini suna ca o provocare la adresa comunismului multilateral dezvoltat n care se gseau doar vestitele taki-muri insipide sau cele patru ou pe bonuri. Lumea zugrvit de romancier nu are nimic cu mizerabilismul comunizant, iar oraul descris de N.Steinhardt seamn cu acel mic Paris de odinioar: M ntorc pe Calea Victoriei, am mers bine, nu sunt deloc obosit. Nu e nici cald, nici frig, mi-e doar puin sete. A vrea s iau o prjitur cu un pahar mare cu ap rece. Cobor pe Calea Victoriei, la ntretierea cu nceputul Cii Griviei ntlnesc pe Soli Rantzer cu o geant n mn, care merge i el cu mine, n jos. A mers i el, mi zice, mult, i mi propune s intrm ntr-o cofetrie. E rcoare, cerul albastru,strzile cu totul uscate...E att de plcut... Tnrul Blumberg nu face dect s guste din toate aceste plceri ale Bucuretilor, s se gndeasc la o cstorie bun, spre a intra i el n rndul onorabililor oraului. Scriitorul deschide chiar un capitol despre onorabilitate, intitulat Mtua Ana: glasul familieisentimentul onorabilitii. Ea ine evidena rudelor i cunoscuilor, ea primete pe cei din provincie i are cas deschis pentru musafiri, acetia fiind ntotdeauna bine venii. E vorbe de familii unite, oameni cumsecade, pentru care are casa deschis: Ea mi vorbete ce nseamn s faci parte dintr-o familie bun, s ai cretere, s vezi ntr-o cas armonie i bun cuviin. Cum nu e bine s te vizitezi cu oricine, cum e bine s tii s rmi printre egalii ti, s respeci onorabilitatea familiar etc. Pentru autor, chiar soia lui Marx e numit onorabila doamn Karl Marx, cu care s-ar putea socoti rudenie, devreme ce una dintre mtuile lui Blumberg e descendent a familiei Marx. E momentul n care prozatorul simte c trebuie s 294

deschid i o discuie despre politic, aa c unul dintre capitolele romanului su poart titlul de cronic politic, dar dezbaterea despre marxism este evitat, n locul ei servindu-ni-se o lecie despre social-democraie i ideile materialiste care apar n Norii de Aristofan, prilej de a oferi un scurt fragment avnd n vedere disputa dintre Socrate i Strepsiade despre originea norilor. n scen intr i Pavela, unul dintre evreii olteni istei ai capitalei, care are limb frumoas, corect, dar care ia n derdere social-democratismul lui Gruia sau comunismul lui Zoller, deoarece el este un conservator sadea. Are prere proast i despre cenaclurile literare, care ar fi un fel de case de pariuri, iar ideea c un scriitor trebuie s fie neaparat srac au un derbedeu rmas repetent e vicioas, deoarece scrisul nu mai e o ndeletnicire de conjunctur, ci o meserie ce presupune pregtire serioas: tii cine scrie bine? Zice el. Un profesor universitar, un om cult i distins care are titluri i doctorate i are educaie. Laitmotivul crii este dat de ideea c Schon ist die Welt, adic de faptul c Lumea e frumoas i ea e dominat de activismul social, de nevoia de sociabilitate care respinge tristeea social ca avnd o natur cu totul incidental, pe cnd solidaritatea are un efect benefic, tonifiant. De unde i rolul social al evreului, tip de lume i de societate care devine un liant al claselor i ideilor publice, un ferment bine venit al societii. El se integreaz perfect n ordinea social dat i ajunge s se identifice cu locul i cu ara respectiv n aa fel nct despre una din mtuile sale, povestitorul poate afirma rezolut c n-am auzit-o vorbind de Romnia altfel dect de ara mea, vorbete cu atta linite, siguran, dragoste ca o englezoaic cucoan mare, despre Imperiul Britanic. Acest mod de a fi nsemneaz de fapt cuprinderea relaiei dintre naiunea mare i naionalitile mai mici, un mod de a nelege solidaritatea colectiv, ntruct prima lege de respectat ar fi S ascult legile i obiceiurile rii mele, n aa fel nct anumite aspecte minore ale traiului zilnic devin eseniale pentru o definiie mai larg : Cnd m-am ntors n odaia mea mi-am reamintit masa, cetile, ghiveciul, fereastra, eram mulumit s citesc mai departe. Masa cu faa alb, cu cetile cu cozonacul aveau un aspect plcut i m gndesc la bun voia romneasc, la confortabilul englezesc, mi aduc aminte de Povestea de Crciun a lui Dikens, care e att de bun, de minunat i de excelent, ce frumos se termin i oamenii devin buni i se iubesc i le face plcere s triasc; o s mnnce un curcan bun i vor s rd i Dumnezeu i binecuvnteaz... o s aib acum plcere de fiecare clip i fiecare lucru, l nconjoar numai de lucruri i oameni de treab, cumsecade... Descoperim aici un motiv de adncime al scrisului lui N.Steinhardt : cutarea omeniei, a bunului sim, al cumsecdeniei, al acestui spirit de bun-voin proclamat de unanimismul lui Jules Romains, un fel de cretinism btrn i autentic, pe care l cuta i autorul atunci cnd declara c n tineree a fost comunist. E vorba de acel mod de via care fac personajele lui Steinhardt s nu mai declare c sunt nefericite, c sunt triste i se plictisesc, c bunstarea i chiverniseala lor e apstoare, deoarece atunci cnd sunt buni Dumnezeu i binecuvnteaz. O asemenea via pozitiv e prielnic dezvoltrii sentimentului vieii de familie i buntii. Nu cred c oamenii devin mai buni, mai nelegtori i mai inteligeni n mizerie i nevoie. Nu cred c lipsa banilor e o condiie de dezvoltare a sufletului i intelectului. Aceasta e o legend, c banul nu e necesar, sau c, i mai mult, stric. Eu cred c atunci cnd e fericit i mulumit, omul e mai bun i mai aproape de realizare. Aceast fraz ascunde de fapt rezultatul cutrilor la care ajunge acest fiu risipitor cnd pleac de acas, oripilat de bunstarea i cumsecdenia oferit de familie, pe care vrea s295

o prseasc, s ajung singur s neleag o parte din mecanismele societii n care triete spre a se hotr pe ce drum s apuce. Cunoscnd mai de aproape familia Mizrachi, familia prietenilor si Gruia sau Benet, confruntndu-se cu ideile politice ale vrului su Pavela, inteligena strlucit a familiei, dar i cu ncetenitele obiceiuri ale tradiiei familiei sale pstrate de mtua Ana, tnrul Blumberg observ, judec, trage concluzii. La fel ca prietenul su Benet, plictisit de familie, de viaa asta mrginit /n care/ totul e meschin, n care totul i se pare c se reduce la plictiseal, deoarece Nu suntem pregtii pentru nimic, artnd ca nite tineri burghezi nepregtii, c suntem aici n Bucureti nite burghezi infeci, copiii moderni vor altceva, vor s prospecteze ntreaga plaj de soluii pe care le-o poate oferi societatea, vor s fie altfel dect prinii lor, dar, n cele din urm, ajung s recunoasc c valorile mic-burgheze sunt rezultatul unor ndelungi perioade de dezvoltare social, la care ei pot s se ntoarc siguri pe ei i cu contiina mpcat, deoarece n acest mediu pn i Karl Marx nu este altceva dect un produs al unui spirit burghez, chiar dac rzvrtit ca i ei, iar doamna Karl Marx o onorabil burghez. Citind mai departe printre rnduri ajungem s nelegem sensul polemic al acestui roman parodic, care atac direct i sistematic ideile revoluionare ale marxism-leninismului, caricndu-le i demontndu-le discret i fr tamtamul de rigoare. Generaia modern e pus s refac drumul onest dar nu lipsit de greuti al prinilor lor (fantome din anul 1920) pentru a se convinge c nu ideile bolevice sau cele marxiste pot prinde smn n rndul acestei generaii, care poate s fie la fel de reticent i fa de ideile legionare de dreapta, care le vor fi fundamental strine. Pentru a fi folositori i a ajuta la progresul societii, generaia sa, crede Blumberg, nu trebuie s se proletarizeze, s ajung s lucreze neaparat ntr-o uzin (vezi capitolul napoi la fabric!), s arunce la co tradiiile de familie i ntreg arsenalul de bunuri comune ale civilizaiei moderne ( Va s zic nu sunt singur n lume, sunt legat de o clas social, de un mediu, care nu poate privi cu nepsare ce fac, care are grij s rmn n el, s nu decad) n care crile nu pot fi nite sicrie inutile, iar bibliotecile, concertele, expoziiile, filmul, studiile filosofice, conferinele, dansul chiar, nu sunt simple exhibiii pentru tineretul educat, care trebuie s cunoasc toate manifestrile spiritului. In carte ni se d ca exemplu, fetele din familia Sorin, de care sunt mndre prinii lor pentru performanele pe care le-au atins. De cealalt parte, el observ delsarea Coci Mizrachi, gradul de emancipare a Lidiei Berger, sclifoseala glazurat a multor cucoane din mediul su, servilismul fr scrupule al doamnei Benet, care a rmas o slujitoare caraghioas a vielului de aur, prosternndu-se slugarnic doar n faa persoanelor cu bani, n faa crora i schimb vocea n funcie de venitul bnesc al familiei. i sub raportul scriiturii pot fi remarcate suficient de multe procedee literare de tip parodic, inclusiv o scen de teatru intitulat Jules Romains i soia lui la mas, pagini de pasti a romanelor poliiste (Visuri ca n romanele poliiste), parodia discursului erotic( Un capitol care nu poate lipsi: Despre dragoste), inseria basmului (n lumea basmelor), cultivarea peisajului (Am fcut o plimbare frumoas), ironii la adresa feminismului agresiv (inclusiv a scrisului ce cultiv derizoriul, de tipul Nudismul n literatur, Psihogeneza fetei moderne), gazetrismul industrial sau avangardist, pornografic, fetiismul literar (mnui la Gide) etc. Cartea capt de la capitol la capitol i de la pagin la pagin aspect de discurs polifonic, n care sunt convocate toate genurile literare i caricate cu dezinvoltur. Undeva, la p.20 se afl i o fraz kilometric (de 33 de rnduri!), aglutinnd n structura ei un discurs 296

feminin fr cap i coad, tipic pentru clasa de mijloc a societii, puin instruit i cu maniere deprinse din mers, care devin stridene sociale uor perceptibile. N.Steinhardt a fost un exemplu de scriitor cultivat i rafinat, un om al crilor care a iubit scrisul mai presus de toate. Dorina lui de a scrie la viaa sa i un roman s-a mplinit (m leagn cu iluzia c voi ajunge romancier), iar acesta departe de a fi un produs narativ oarecare face parte din rndul acelor romane insolite, bizare, dar care au avut de comunicat ceva important: un mod personal de a se distana de teoriile sociale i politice la mod i chiar de a da o replic, destul de usturtoare, schemelor socialiste lipsite de consisten ale marxistleninismului, aa cum l-am nvat noi n coal i aa cum s-au strduit s ni-l inoculeze numeroii activiti de toate soiurile i de toate tipurile, aceeai care s-au silit s-l indoctrineze i pe omul liber N.Steinhardt. Lecia lui Steinhardt merit din plin a fi reinut.

297

O FAT TNR PE PATUL MORII (II) (Alexandrina Mihescu) A Young Girl on Her Death Bed II (Alexandrina Mihescu)
Prof.Dr. Al. CISTELECAN Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure Abstract
The article presents a forgotten and early dead writer: Alexandrina Mihescu. The author debates upon her life, the echo of her work, followed by an analysys of her poetry and prose. Keywords: Alexandrina Mihescu, disease, death, popular culture, resentiment

S-a stins la 19 ani, dup ce i-a vzut murind, de aceeai boal (tuberculoza), cele dou surori mai mari. N-a fcut dect patru clase primare. Alexandrina Mihescu (n. 1876, la Gura Srii, Buzu; d. 1895) era sora lui Nicolae Mihescu-Nigrim i nici mcar n-a apucat s ias din satul natal. Scria pe ascuns poeme i povestiri. Dac-o fi adevrat ce spune notia din Vieaa lui Vlahu (nr. 24/1895), tatl i-a ars o mulime de cntece scrise de copil, pentru c nu vroia s-o vad ocupndu-se cu asemenea nimicuri.1 Prin abuz de ncredere, Nigrim i trimite poezia Bate vntul la Lumea ilustrat i poezia apare n numrul de Crciun din 1890. Poeta nu e ns bucuroas de surpriz ba din contr i de atunci // i ascundea cu mult grij scrierile sale, socotind publicarea lor ca o glum-bajtocur.2 Ascunse (printre filele crilor sale sau sub salteaua patului n care a murit)3 au rmas pn dup moarte. Din familie cu stare - prini proprietari, oameni bogai i cu vaz, poate chiar vlstar dintr-o veche vi boiereasc4 Alexandrina era, dei doar cu un nceput de instrucie, cititoare pasionat i cu vocaie de art. A deprins singur flautul i se laud unei prietene (Maria T., pe care-o alint Jiu; ea semneaz uneori, ca-ntre fete, Bibior) c a nvat o doin din flaut att de frumoas i trist n ct auzind-o, i-aminteti de ciobanul care-i pierduse oile prin crng.5 Boala ns o macin fr cruare i scap cteodat ctre Nigrim, dar i ctre Jiu accente realmente disperate: Da! S mor, s fiu aproape de surorile mele, s scap de care-mi omoar sufletul pe fiecare zi. Vor fi trei morminte n ir.6 Sau, de pe pragul morii: Eu nu mai pot nimic dect s dorm, m simt mulumit dormind i ce ru mi face cnd m deteapt cineva. tii? A vrea s dorm, s dorm mereu, fr s m mai
Notia e reprodus (p. 152) ntr-un dosar de receptare care ncheie ediia a III-a din sigurul volum al Alexandrinei Mihescu: Flori de zpad, Opera postum, Ediia III, Cuprinznd buci inedite, portret i semntur, Tipografiile Romne Unite, Bucureti, 1926; prima ediie a aprut la trei ani dup moartea bietei fete: Flori de zpad (Poesii, Proze, Impresii, etc.), Opera postum, Editura Librriei G. Sfetea, Rmnicu Vlcea, 1898; o a doua ediie a aprut n 1907: Flori de zpad, Opera postum, Ediia a II-a, Cuprinznd buci inedite, Librria Socec, Bucureti, 1907. Ediiile nu sunt chiar identice. Vreau s-i mulumesc aici lui Mihai Iovnel pentru bunvoina cu care mi-a pus la dispoziie aproape ntreaga bibliografie folosit i n primul rnd ediiile din Flori de zpad. 2 Notia biografic la Flori de zpad, ediia a III-a, p. 3. Din aceast ediie vom cita. 3 Idem, p. 4. 4 Savin Constant, Viaa i opera poetei Alexandrina Mihescu. Lucrare premiat de revista Clipa, Tipografiile Romne Unite, Bucureti, 1926, p.38. 5 Flori, p. 112. 6 Idem, p. 129.
1

298

detept.7 Atmosfera trebuie s fi fost tot mai nbuitoare, cci o exorcizeaz printr-o ghiduie cam sinistr: se preface c moare, c delireaz i-n vremea asta le aude pe bocitoare cum se ceart care s-i ia pantofii i care paltonul.8 Deh! Fotografia arat o fat cu prul cre i ochi dilatai i exoftalmici, dominnd autoritar celelalte trsturi. E detaliul de care-s impresionai toi comentatorii: Iorga-i vede stranic de mari9 iar Antemireanu hipnotizatori de vii i clari.10 Semna, probabil, cu fata proprietarului din schia La hor: o fat de vre-o apte-spre-zece ani, oache, cu ochii mari, negri, vioi, nici nalt, nici mrunt i care la toi le e drag.11 Nu-ncape vorb, va fi fost i-n cazul ei - i altceva dect comptimire. Mai ales c Alexandrina e apropiat de oamenii simpli (nu doar de cultura popular, fa de care fcuse pasiune devotat, cci se apucase serios de nite Culegeri din folclor: strng cntece i poveti din gura poporului spre a le publica mai trziu, se laud Bibior ctre Jiu)12 i nu-i cu nasul pe sus. Se simte, bunoar, uor flatat cnd, dintr-un crd de flci, unul se uit mai insistent la ea (chiar dac, modestu, i zice: se vede c unde eram cernit; tocmai murise Eliza, una din surori, i cele cteva pagini de jurnal sunt din preajma acestui eveniment).13 Ceva cochetrie cu un astfel de flcu se vede i-n poezia Nu te mai uita (dedicat, pe verso, zice editorul, unui ran). Avea, probabil, i ceva complexe, cci mai transpar i ele din filele de jrunal: Da! Eram urt, aa mi spuseser totdeauna toi n cas.14 Oricum, destule circumstane i cauze care s-o nchid n singurtate. i s aib cum zice Savin Constant ca singur mngiere scrisul: O fat bolnav scrie. E singura ei mngiere.15 De scris se apuc repede, de ndat ce gat coala. Constant zice c scria de pe la 12 ani.16 Mai insistent, desigur, pe msur ce boala devenea tot mai irevocabil i se apropia clipa morii. Creaiile ei poetice versificri, nu mai mult, totui i chiar i prozele trebuie citite cam cum zicea Antemireanu: n ele nu trebuie s vezi arta, ci un suflet de o delicate rar.17 La aa biografie, e i greu s caui altceva. Biata fat a trit doar sub spectrul morii i i vedea zice Iorga moartea apropiindu-se // ca hoaa fr mil ce se repede asupra tinereii.18 Conjunctural, n asemenea mprejurri, s-au spus nu doar vorbe bune, ci i vorbe de tot exaltate. Un ziar din Iai (Jurnalul, din 20 oct. 1895) vede n Alexandrina o minte precoce fenomenal de dezvoltat i // un talent superior, ba chiar o scnteie genial.19 A apucat s scrie despre ea i Mihail Dragomirescu, dei lui i-a plcut mai degrab proza, poeziile nefiind ntotdeauna remarcabile prin forma lor simpl.20 O pomenete, peste ani, chiar i Mihai Zamfir, notnd ns doar c, n 1898, un ciclu de poeme n proz apare n
Ibidem, p. 132. Ibid., pp. 133-134. 9 N. Iorga, Oameni cari au fost, I-II, Ediie ngrijit, prefa i note de Ion Roman, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967, I, p. 164. 10 Al. Antemireanu, n Epoca, nr. 690/1898. 11 Alexandrina Mihescu, op. cit., p. 48. 12 Idem, p. 143. 13 Ibidem., p. 121. 14 Ibid., p. 122. 15 Savin Constant, op. cit., p. 22. 16 Idem, p. 69. 17 Al. Antemireanu, op. cit. 18 N. Iorga, op. cit., p. 163. 19 Alexandrina Mihescu, op. cit., pp. 152-153. 20 Idem, p. 163.
8 7

299

revista Viaa nou, semnate de Alexandrina Mihescu.21 Cu empatie o trateaz i Stnua Creu, n Dicionarul literaturii romne de la origini la 1900, reinnd, ca supravieuitoare peste vremi, o adiere prospt de sensibilitate naiv, copilreasc.22 Mai aproape de o preuire corect chiar dac i ea atins de compasiune e judecata strict fugar, ce-i drept - lui Ilarie Chendi: o copil cu mic talent de versificare i cu o fraz destul de limpede pentru o copil de 18 ani.23 Copila i-a avut ns biograful ei devotat i mai ales entuziast (care va muri i el la doar 26 de ani, ntr-un accident feroviar; loc destul, aadar, pentru presupuneri de presentiment i alte paranormale). Poet, prozator, critic, frate de scriitori, Savin Constant confund era i uor compasiunea cu entuziasmul, confirmnd i el scnteia genial24 scprat de ziarul ieean i declarnd-o pe Alexandrina, pe rnd, nu numai o povestitoare desvrit,25 dar i o poet desvrit.26 Speriat de avangard i de modernism, crezndu-le de-a valma curente care vatm sntatea intelectual i moral27, iorghist fundamentalist (mcar c apropiat de Mihail Dragomirescu), Savin se bate pentru ntoarcerea bunului sim n critic i o consider pe Alexandrina ilustrativ pentru alienarea criticii. E ncntat, firete, c-n versurile acesteia seva poeziei populare abund28 i c Alexandrina e poet prin fire, nu prin formaie,29 nefiind astfel contaminat de decadentismul de la ora. Proiecia lui e, desigur, livresc i ea exalt simplitatea Alexandrinei pn la consistena unui clieu de ingenuitate i candoare absolute: n mijlocul oilor, n mijlocul cmpului i al dealurilor, trind o via simpl, modest n cerine sufleteti, poeta n-a cunoscut nici un scriitor30; altminteri, are toat dreptatea s dea credit sinceritii confesive din versurile Alexandrinei (pretutindeni a fost sincer cu propria ei fiin)31 i s-i considere poeziile simple cntece.32 Ca i Iorga, pentru care de moarte se tnguiesc toate versurile,33 i el vede n Alexandrina o poet a singurtii i a resemnrii34 i o pesimist prin excelen.35 E de la sine dat c aceasta e nota dominant (copleitor dominant) i tema devastatoare a versurilor. Statistic ns nu-i chiar adevrat; mai sunt i cteva poeme rtcite prin alte teme i tonaliti. Chiar i Iorga remarcase cteva miresme eminesciene, dulci i mbttoare, /ce/ se desfac din cutare cntec de iubire36 (e de acord, firete, i Savin c influena eminescian este vdit)37 ce-i drept, timid i rar ngnat. Dar reveria idilic nu-i chiar absent (cel puin ct vreme moartea nu acapareaz tot micul univers al poetei) i Alexandrina se viseaz mbriat eminescian sub tei: O, las braul sub al meu/ S mergem
21 22

Mihai Zamfir, Proza poetic romneasc n secolul al XIX-lea, Editura Minerva, Bucureti, 1971, p. 341. Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei, Bucureti, 1979, p. 569. 23 Ilarie Chendi, Pagini de critic, Ediie ngrijit, studiu introductiv, note i bibliografie de Vasile Netea, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969, p. 165. 24 Savin Constant, op. cit., p. 69. 25 Idem, p. 27. 26 Ibidem., p. 68. 27 Ibid., p. 9. 28 Ibid., p. 11. 29 Ibid., p. 56. 30 Ibid., p. 16. 31 Ibid., p. 22. 32 Ibid., p. 42. 33 Nicolae Iorga, op. cit., p. 164. 34 Savin Constant, op. cit., p. 7. 35 Ibidem, p. 17. 36 N. Iorga, op. cit., p. 165. 37 Savin Constant, op. cit., p. 48.

300

mpreun/ n valea verde la pru/ Sub farmecul de lun!//// Vom merge singuri-singurei/ Sub bolile umbroase/ i anina-voi flori de tei/ n pru-i de mtase.//// Sub teiul sfnt neom aeza/ Pe iarba rourat;/ Pe-o dezmierdare noi ne-om da/ Viaa noastr toat (Sub farmec de lun). Poate c la Alexandrina acest schimb din final nu trebuie luat ca un simplu clieu autoritar de roman (dei devenise), ci ca o intensitate de visare cu acoperire. Cu att mai mult cu ct biata fat nici nu ndrznete, de fapt, s-i fac visuri de amor: Primii, ca dar de ziua mea,/ n cale-o galben lalea./ Era frumoas i-o pstrez;/ A fost un dar necunoscut/ i totui dac-am priceput/ Nu tiu nu vreau s crez! etc. (De ziua mea). i-i e fric (o fric destul de cochet, firete) chiar i de gesturile vag ofensive: Nu te mai uita la mine/ Aa dulce cnd m vezi,/ Prea e gale privirea-i,/ Prea-i sunt ochii mari i verzi!// Las-i genele frumoase/ S se plece blnd n jos,/ Ele-o tain mi descoper,/ nger palid i frumos etc. (Nu te mai uita). E ns destul atta pentru ca fragila promisiune de priviri s dispar i Alexandrina s consemneze, trist, schimbarea: Cnd te-am vzut ntia oar/ Erai mai vesel, nu tiu cum;/ mai ndrzne erai la vorb,/ Erai mai altfel ca acum!// Priveai n ochii mei ntruna/ i-mi tot zmbeai, eu nu tiu cum;/ Aveai mult farmec la zmbire,/ Erai mai altfel ca acum etc. (Ce-ai fost atunci, ce eti acum!...). E un mic album de reverii i sentimente inhibate, pe care Alexandrina l va abandona ns repede. De altminteri, n tot volumul exist un singur cntec de elan primvratic (poate i el pe fond disperat): i-i primvara blnd/ is pomii nflorii;/ Venii cu mine, copilai,/ Venii! etc. (Venii!...). Chiar i reveriile de natur, orict de promitor ar porni, se-ntorc degrab n elegii, cci natura Alexandrinei vorbete (ca la mai toate poetele) n alegorii i depune imediat despre sine: E noapte dulce, luminoas,/ Pe cer clipesc alene/ Frumoase stele lucitoare/ Din lungile lor gene.// Iar luna-n undele din vale/ i scald faa dulce,/ Pe cnd izvorul printre pietre/ n calea lui se duce// O floare de cire zburat/ De vntul ce adie,/ Se duce iute i se las/ n unda-i strvezie.//// O jale-adnc m cuprinde/ Gndind la trista floare,/ Ce-alearg-n bulgri de lumin,/ Plutind n deprtare// i fr's vreau gndesc la viaa-mi/ C-aa poate s fie/ Ca floarea alb aruncat/ n unda strvezie! (Floarea de cire). De la aceste observaii alegorice pornete o linie de elegii reflexive - sumbre, desigur - de a cror nalime de cuget, dobndit natural, fr maetri, snt ncntai i Iorga i Savin. Cugetrile-s triste, firete, dar nu dincolo de banalitile dureroase ce se pot gndi n astfel de situaii. Devin mai acute prin amestecul de biografie concret: Vntule ru i turbat,/ Multe flori ai scuturat!/// Multe glasuri, multe gnduri/ Le-amueti n patru scnduri!// Toate-n lume au o lege,/ Ru de cel ce-o nelege:/ Vntul mi-a stins florile/ i moartea surorile! (Vntule!...). i, desigur, prin constana angoasei, printr-un fel de imperativitate tot mai urgent a ei, fie c se manifest pur reflexiv (ca-n aceast dedicaie Pe album: Ca umbra nopii nstelate/ Ce piere-n revrsat de zori,/ Cnd aurora se ivete/ i roua cade peste flori,// Astfel a noastr viea trist/ Se stinge iute pe pmnt!/ i ct de vesel fie traiul/ Sfritul este un mormnt etc.), fie c propria condiie concret vibreaz n reflecie: Da, n lumea asta mare/ Treci din via pragul morii,/ Ca o raz trectoare/ Din lumina unei torii:// Iar corpul rmas rece/ Cu obrazul de pmnt,/ n cntri tnguitoare/ l scoboar n mormnt etc. (Da, n lumea). Senintatea aceasta reflexiv se destram ns cnd sentimentul morii devine tot mai iminent i Alexandrina i strig tare nedreptatea, rzbunndu-se printr-un holocaust imaginativ: i nu tiu cum ptruns/ De-adnca vraj-a nopii,/ n sufletu-mi simt groaz/ De gndurile morii:// Cum, deoi muri acum,/ Aceste mii de stele/ Vor lumina rna/ Deasupra groapei mele;/ i ali simi301

vor vraja/ Attor nopi frumoase,/ Cnd eu voi fi pierdut/ Prin boli ntunecoase?// O, nu! n clipa-aceea,/ Cnd sufletu-mi s-o stinge,/ A vrea s vd tot cerul/ n flacr i snge/...// Va rmnea atunci/ O noapte-ntunecat;/ Iar moartea-i va deschide/ Puternic a sa poart etc. (Stingere). E un resentiment autentic, de tria celui al lui Cecco Angioleri atunci cnd ar fi dat foc la lume cu un sonet. Cred c e momentul de maxim sinceritate al Alexandrinei, un strigt din rrunchii revoltei. Pcat c-n rest e o fat de atta bun sim! i care(-i) eminescianizeaz prea cuminte moartea: Anii au trecut i muli vor trece,/ n linitea morii eterne./ Tu vei dormi, pe cnd salcmii/ Deasupra-i florile i-or cerne (n linite). Sau scrie lied-uri funebre rezolut: Bate vntul uernd,/ Cade frunza suspinnd/ i-n suspinul ei uor,/ Ea mi spune c-am s mor.// O ntreb pe gnduri dus/ i cu ochii n pmnt:/ - Unde este fericirea? n mormnt! (Cade frunza). Fundalul biografic d gravitate compoziiilor (sau inhib, totuna), care nu-s totui dect exerciii cu model (ca art), dar mai ales cu febr confesiv (ca jurnal). Prozele nici ele multe au putere de observaie, de notaie de amnunt (cnd o exerseaz, ca-n La hor), dar mai ales nclinaii romanioase (iubiri cu crime, ca-n Din dragoste, sau iubiri fatale, cu nepotrivire de clas; n fine, patimi grele, dar nedezvoltate artistic). Dar cine ar putea avea pretenii?!

Bibliografie: Mihescu, Alexandrina, Flori de zpad, Opera postum, Ediia III, Cuprinznd buci inedite, portret i semntur, Tipografiile Romne Unite, Bucureti, 1926; Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei, Bucureti, 1979; Antemireanu, Al., Alexandrina Mihescu, n Epoca, nr. 690/1898; Chendi, Ilarie, Pagini de critic, Ediie ngrijit, studiu introductiv, note i bibliografie de Vasile Netea, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969; Constant, Savin, Viaa i opera poetei Alexandrina Mihescu. Lucrare premiat de revista Clipa, Tipografiile Romne Unite, Bucureti, 1926; Iorga, Nicolae, Oameni cari au fost, I-II, Ediie ngrijit, prefa i note de Ion Roman, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967; Zamfir, Mihai, Proza poetic romneasc n secolul al XIX-lea, Editura Minerva, Bucureti, 1971.

302

DESPRE ADECVARE On Suitability

Prof. dr. Virgil PODOAB Universitatea Transilvania din Braov Abstract
The author says that adequation is now of a major importance for literary critics. Adequation indicates the essential difference between literary critics and everything else, between those who do literary critics and those who do not. Keywords:literary criticism, suitability, aesthetics, interpretation

Adaequatio rei et intellectus, orthtes tn onomton Adecvarea a fost pn mai ieri, aproape de la nceputurile ei, un concept central pentru critica literar, dup ce, secole de-a rndul, ncepnd cu presocraticii, a fost astfel pentru filozofie. Teoretizat sub acest nume sau sub altele, precum, de pild, la noi, sub cel de fidelitate fa de sau de supunere la obiect, noiunea de adecvare lat. adaequatio, egalare, fr. adquation, raport, adaptare, echivalen perfect, conformitate desvrit cu, potrivire se refer la relaia specific dintre discursul subiectului receptor i obiectul estetic, dintre discursul critic i opera literar, dintre textul interpretat i interpretare, dintre interpretat i interpretant. Indiferent care au fost concepiile asupra operei i indiferent cum a fost neleas condiia subiectului receptor i a discursului su, pn n prezent, toate tipurile de critic literar, de la Saint-Beuve i Maiorescu ncoace, dar i majoritatea esteticilor vechi i mai noi, au pretins ntr-un fel sau altul, implicit sau explicit, ca lectura critic i interpretarea s fie adecvate la obiect, adic s respecte statutul estetic, artistic sau literar al obiectului, precum i exigenele de lectur i interpretare, derivate din el, altele dect cele ale oricrui alt fel de lectur i interpretare. Ori de cte ori, n istoria doctrinelor critice, a fost lansat chemarea S ne ntoarcem la opere ! analogon al primei exigene fenomenologice: S ne ntoarcem la lucrurile nsele, n germ. zu den Sachen selbst iar n lat. conversio ad phaenomena despre adecvare la obiectul literar propriu-zis, la text, n specificitatea lui estetic, artistic sau literar, a fost, de fapt, vorba: n istoria ideilor critice, ntoarcerea la text, la imanena lui, a funcionat afirma un mare critic contemporan la nceputul anilor 80 ai secolului trecut, ntrun text n care invoca ntoacerea la opere ca un principiu de specificare, ca un mod de disociere a esteticului de alte valori eterogene (Mircea Martin, 1986, p. 46). Evident, conceptul de adecvare nu este o invenie a criticii literare, ci se nscrie ntr-o tradiie veche chiar dac nu cea mai veche a gndirii a gndirii filosofice i religioase conform creia adevrul este potrivirea (homoiosis) unui enun (logos) cu un lucru (pragma) (Martin Heidegger, 1988, p.140). Aceast tradiie a gndirii filosofice i teologice occidentale a instituit paradigma cunoaterii adevrului ca, n formularea ei latin, adaequatio rei ad intellectum, adecvarea lucrurilor la intelect, altfel spus, ca raport ntre un subiect cunosctor i un obiect de cunoscut i ca punere n conformitate perfect a minii primului cu sau ca supunere la cel de-al doilea, deci, ca adaequatio rei et intellectus. E o paradigm care a 303

suferit de-a lungul secolelor, firete, unele corecii, dar structuralmente a rezistat pn azi. Construit de Platon i Aristotel i traversnd Evul Mediu, ea va ajunge nu numai pn n modernitate, cnd va fi pus serios n discuie de Nietzsche i Heidegger (Martin Heidegger, 1988, pp. 178-140, 169-203), dar va supravieui i n contemporaneitatea postmodern, cnd e contestat i deconstruit masiv, dar nu i nlturat. nc. O alt tradiie, poate i mai veche, situeaz o alt nelegere a adecvrii pe filiera greac a relaiei originar ontologice a cuvntului cu lucrul, a numelui cu fiina lucrului, de fapt, a corespondenei numelui cu natura lucrului, cu fiina sa, tematizat de Platon n dialogul Kratylos, ca metod de cercetare a realitii, sub numele de orthtes tn onomton nsemnnd, n traducerea lui Anton Dumitriu corectituinea numelor, ndreptirea numelor, exactitatea numelor, cercetarea realitii, investigaia celor ce exist, iar n cea a Siminei Noica, dreapta potrivire a numelor i lmurit complet de Anton Dumitriu n capitolul Orthtes tn onomton din cartea sa Altheia (Anton Dumitriu, 1984, pp. 66-83). Activ nc la Homer u Hesiod, aceast concepie platonician asupra cuvntului saturat ontologic, dup care numele corect arat nsi natura lucrului, cum se exprim Anton Dumitriu n capitolul citat, nu este invenia lui Platon sau a celor doi mari poei, nu este doar de sorginte literar i filosofic, homeric-hesiodic i presocratic, ci are origini religioase strvechi. E, pe scurt, arhaic n sens cronologic i etimologic totodat, nscriidu-se n descendena a ceea ce Marcel Detienne a descris, n Stpnitorii de adevr n Grecia arhaic, sub categoria a ceea ce a numit prin formula cuvntul magico-religios. Cuvntul magico-religios constituie ipostaza originar a cuvntului, opus cuvntului-dialog, care apare mai trziu. Aparinnd doar poetului, profetului i regelui-judector, n prima sa ipostaz, cuvntul face parte din Physis, este un lucru viu, o realitate natural care crete, care se dezvolt, iar prin caracteristica sa principal, eficacitatea, acesta este o putere institutiv, for eficace care nfptuiete efectiv realitile pe care le rostete (Marcel Detienne, 1996, pp.105-175). Pe aceas linie a releiei cuvntului magico-religios cu realitatea instituit de el a putut s apar i tradiia adecvrii numelui la fiina realitii denumite, orthtes tn onomton, care mai are ecouri, cel puin n poezie, mai ales n teoriile poeilor asupra limbajului poetic, dar nu numai, pn n modernitate i postmodernitate. Cele trei alotropii ale criticii i adecvarea n privina criticii literare n chip special, s-ar putea afirma c ntreaga critic a cerut expres sau doar a presupus ca pe un lucru ce se-nelege de la sine, fr s mai necesite s fie mereu afirmat sau teoretizat, adecvarea. n orice caz, ntr-un mod sau altul, adecvarea e pretins n toate cele trei alotropii ale criticii literare (Virgil Podoab, 1999, pp. 30-38): n critica de judecat estetic, n critica de identificare i n critica instrumental n ambele ei versiuni importante: formal i coninutist. Astfel, privind opera dinspre forma mplinit i de la o anumit distan reflexiv, critica de judecat estetic a pretins mereu i pretutindeni, explicit, adecvarea discursului critic la specificul estetic al operei literare nelese ca ntreg inviolabil: A ndrgi o oper nseamn a i ne supune ns numai dup ce am supus-o nou nine, dup ce am inut-o la distan: dup ce am pus-o n discuie (Gatan Picon, 1973, p. 26) De asemenea, privind-o din extemitatea cealalt a ei, adic dinspre subiectul creator i activitatatea sa subiectiv, 304

creatoare, i strduindu-se totodat s suprime distana dintre subiectul critic i oper, ultima neleas tacit sau expres ca subiect creator ntrupat, critica de identificare, de cum i-a definit statutul, a pretins implicit adecvarea prin nsui modul n care i-a descris prin reprezentantul ei cel mai radical: Georges Poulet relaia specific cu opera, neleas i n ea tot sub specia integralitii: Actul lecturii la care se reduce orice adevrat critic implic coincidena a dou contiine: aceea a unui cititor i aceea a unui autor (Georges Poulet, 1979, p. 23). E aici, cum se vede, inclus exigena ce-i drept, rareori realizabil a unei adecvri totale, ideale, mpins pn la coincidena subiectului cu obiectul. n fine, nici criticile instrumentale tradiionale i moderne nici cele care i deriv metodele de cercetare din disciplinele lingvistice, nici cele care i le deriv din tiinele umane n-au ignorat adecvarea. Numai c, spre deosebire de primele dou critici menionate, cea dea treia, critica instrumental, nu mai pstreaz, de regul, integritatea obiectului literar (estetic sau artistic), ci l descompune, dup cum e vorba de criticile instrumentale derivate din tiinele limbajului sau de cele derivate din tiinele umanului, pe aspecte formale sau nivele de coninut, astfel nct vom avea de-a face cu adecvarea parial i parial estetic n cazul criticilor instrumentale, s le zicem, formaliste, iar cu una, adesea, ignornd valoarea estetic a operelor abordate sau neinnd cont suficient de ea, n cazul celor coninutiste. Oricum, ns, presupoziia adecvrii nu dispare cu totul nici aici, ci i recondiioneaz tacit sau expres statutul dup exigenele metodelor adoptate i adaptate. Nici mcar, de exemplu, n cazurile vechii critici biografiste, ce explica opera prin viaa scriitorilor, ori al celei deterministe sau pozitiviste, care-o explica prin factorii de mediu i culturali, dar nici n criticile instrumentale contemporane, cum snt critica ideologic, sociologic, psihanalitic, arhetipologic etc, exigena de adecvare nu este negat, chiar dac nu e propriu-zis respectat n sensul de conformitate a discursului critic cu adevrul operei n integralitatea i specificitatea ei estetic. n acest gen de discursuri critice, exigena de adecvare la obiect se realizeaz regional, n funcie de aspectele i nivelele care-au fost selectate spre a fi investigate de fiecare din ele. Lund de bun aceast schem triadic a ansamblului criticilor literare existente i considernd c ea ar cuprinde toat critica sau ceea ce a fost numit critica total, s-ar putea, n rezumat, afirma c ntruct pretinde cel mai mare coeficient de adecvare, chiar adecvarea total, pn la coincidena subiectului critic cu opera, iar prin aceasta fiind, ntr-o definiie redus la un singur cuvnt, echivalent cu adecvarea nsi critica de identificare reprezint primul nivel, cel de pornire, cel fundamental, de baz, al adecvrii, i c doar realizndu-l n practica critic fie expres, fie mcar tacit mai nti pe acesta, celelalte alotropii ale criticii literare au anse, avnd o baz de plecare asigurat, s accead i ele la o adecvare plauzibil. Fr baza reprezentat de aspiraia criticii de identificare la adecvarea complet, att critica de judecat estetic, ct i, mai ales, criticile instrumentale ar risca s-i ntemeieze propria adecvare pe nisip, pe vnt. Prima ar fi, deci, condiia de posibilitate a realizrii adecvrii n celelalte. Un episod romnesc din istoria adecvrii Merit menionat aici, dar nu numai ca un eveniment de sintonizare cu saeculum-ul, ci i pentru urmrile pe care le-a avut pn azi, c n 1966 adic la numai doi ani dup ce au aprut, n Frana, Eseurile critice ale lui Roland Barthes i n acelai an n care i aprea volumul Critic i adevr (Roland Barthes, 1997, pp. 113-134, 133-157), care au zdruncinat 305

conceptul de adecvare sau, cu termenul folosit de el nsui, al fidelitii fa de text i au spulberat practic, o dat cu el, vechea idee a adevrului interprettii critice, nlocuit cu aceea de validitate (Serge Doubrovski, 1977, pp. 124-143) critica romn contemporan a nregistrat un episod ieit din comun, pentru acele vremuri, n istoria adecvrii. E anul de graie n care, sub numele de fidelitate, tnrul Nicolae Manolescu a pus n discuie n cartea sa Lecturi infidele i n Postfaa la Metamorfozele poeziei poate ca reflex romnesc al aceluiai episod critic francez principiul adecvrii.critice, postulnd, n locul lui, principiul infidelitii, n nelesul urmtor: Critica e spune el o lectur permanent, care implic toate lecturile noastre anterioare, refleciile, confruntrile generalizrile, o idee despre lieratur personalitatea noastr ntreg.[]. Dar critica presupune n egal msur infidelitatea fa de lecturile anterioare. []. Critica e condiionat de infidelitatea lecturii, este, cu alte cuvinte, o lectur infidel (Nicolae Manolescu, 1966, p. 186). Att lui, ct i lui Barthes le-a rspuns decis i competent n revista Familia (nr.10 i 11, 1966), aprnd ceea ce s-ar putea numi fidelitatea fenomenologic fa de oper, Ovidiu Cotru, ntr-un eseu capital pentru istoria adecvrii n critica noastr, intitulat Despre fidelitatea i infidelitatea criticii: Infidelitatea lecturii nu poate avea dect un singur sens acceptabil: ca infidelitate fa de lecturile anterioare, explicabil tocmai prin nzuina criticului nspre o nelegere din ce n ce mai fidel a esenei nvluite a operei de art. Este perfect adevrat, dup cum spune N. Manolescu, c obiectul criticii l constituie nu numai structura vzut, ci i infrastructurile nevzute ale operei literare. Critica literar nu este probabil dect un exerciiu al vederii, al acelei vederi originare, care cuprinde printr-un act de iluminare intelectual esena operei de art (ceea ce este incoruptibil n ea), separnd-o de ceea ce este accidental, adic legat de condiionrile ei. Astfel, criticul tie c perfecta adecvare (s. n.) a inteligenei la natura obiectului specific al cercetrilor sale presupune o abstragere din condiionrile limitative ale subiectivitii. Faptul c aceast abstragere nu se nfptuiete, n mod absolut, n toate situaiile concrete date, nu este un argument mpotriva efortului de a o realiza i nu ndreptete pledoariile n favoarea subiectivismului, ci probeaz, cel mult (ns chiar i acest lucru e discutabil), imposibilitatea depirii toatale a limitelor spiritului omenesc.[]. Aa-zisa funcie de instruire a spiritului critic este sublim didactic; el nu este un simplu nvtor al altora, ci un iniiat i un iniiator. El descoper, cum ar zice Roland Barthes, teoreticianul zelos al lecturii infidele, un sistem de semne, care s fac vzut ceea ce este nevzut; dar aceste semne snt doar indicatoare ale drumului ctre realitatea obiectului estetic, i nicidecum suprastructuri adugite, valide doar prin coerena lor interioar, cum afirm criticul francez. Desigur, ntruct fiecare oper e o realitate autonom i unic, drumurile ctre esena ei au la rndul lor o direcie i o configuraie specifice. Nu te poi apropia n acelai fel de opera lui Cehov sau de cea a lui Claudel. Critica normativ, de nuan clasic, folosind indicatoare identice pentru toate drumurile i o singur cheie care deschide toate porile, ascunde vederii normele interioare ale operei de art, unificndu-le, n mod artificial, prin subordonarea la o schem normativ, neaderent la adevrata lor natur. []. n orice caz, criticul nu trebuie s impun operei de art norme din afara ei i nici s o introduc n una din structurile posibile, inventate de iscusina lui, orict de coerente ar fi acestea, ci s descifreze, o dat cu normele interioare, i structurile ei reale (Ovidiu Cotru, 1983, pp. 29-31). Avem, n aceast fraz cotruian concluziv, rspunsul anticipat la afirmaia teoretic de infidelitate barthesian, viguros agravat fa de cea din Lecturi infidele, 306

lansat de Nicolae Manolescu, dar nepus mereu i n practica sa critic, n Postfaa la Metamorfozele poeziei: Criticul spune el, punndu-se de-a curmeziul punctului de vedere exprimat de Cotru creeaz o ipotez care nu se va conforma pur i simplu literaturii, ci va ncerca s o determine pe ea a i se conforma. []. Criticul introduce un sens, sensul lui, n concretul literaturii: acest sens va fi cheia muzicl a portativului de opere. O cheie care devine real numai prin opere, pe care ne ngduim s le citim coerent; n acelai timp, ea precede operele, care par scrise pentru a o adeveri, exist naintea lor i le atept (Nicolae Manolescu, 1968, p. 140). Campionul adecvrii Campionul nuanat al adecvrii n critica romn, pe prtia fenomenologic schiat de Ovidiu Cotru, se va dovedi a fi Mircea Martin, pentru care n eseul Singura critic, poate cel mai echilibrat, comprehensiv, concis, clar i expresiv text ce s-a scris vreodat la noi despre condiia criticii literare i despre exigena ei de adecvare singura critic valabil e cea adecvat la obiect. i s-ar putea chiar afirma c, pentru el, critica nsi, prin natura ei, coincide cu adecvarea la obiect, de fapt, cu suita de adecvri posibile tuturor tipurilor de critic adevrat existente. Mai mult, adecvarea nu e propriu-zis un rezultat, ci mai curnd o premis, o baz de plecare, nsi condiia prealabil i principiul actului de nelegere critic autentic, care e, finalmente, putere de supunere la obiect, adecvare adic: dac nu e nelegere, critica nu e nimic. Iat de ce formele ei, implicnd o moral i angajndu-se n cunoatere, se constituie ca etape ntr-o hermeneutic fr sfrit, care, la rndul ei, poate fi considerat o secven dintr-o explicaie global a omului. i din aceast cauz problemele ei interne i eseniale snt probleme de adecvare. Singura critic valabil este cea adecvat la obiect (dar nu exist o singur critic adecvat la obiect), cci adecvarea presupune coerena discursului i validitatea demersului, adic saturarea obiectului, drept premise. Chiar atunci cnd se vrea o practic teoretic, problema adecvrii nu poate fi evitat. []. Critica nseamn nelegere, ziceam. Ea nu este iubire, pentru c iubirea se dispenseaz de nelegere, e necondiionat. Critica poate fi o art a admiraiei, cum bine a definit-o la noi Al. Paleologu, dar aceast admiraie este, de regul, condiionat, motivat, explicat. Snt critici, dup cum snt oameni, n genere, care nu neleg dect ceea ce iubesc. Snt ali critici i, de bun seam, ali oameni care nu iubesc dect ceea ce neleg i dac neleg. Cred c un critic ar trebui s neleag i ceea ce nu iubete; dup cum ar trebui s se apropie cu iubire de ceea ce nu nelege: s ncerce s neleag i ceea ce la nceput n-a neles, s depeasc momentele de contrarietate sau de opacitate printr-un elan de simpatie penetrant. Abia dup aceea judecata lui poate cdea fr ntoarcere. nelegerea, deci, ca putere de supunere la obiect, ca prob de plasticitate spiritual, ca sfidare a nchistrii i suficienei, ca semn c dialogul exist i comunicarea comuniunea chiar snt posibile (Mircea Martin, 1986, pp. 79-80). Adecvarea ca turnesol Pn azi, cnd gndirea postmoden depune eforturi tenace s distrug toate conceptele metafizicii tradiionale, iar o dat cu ele, implicit, i pe acela, pendinte, al adecvrii, termenul de adecvare a avut o via relativ stabil. Cel puin n Romnia. Azi, ns, cnd Contextul pare s fi ajuns mai tare dect Textul cnd bun parte din btrnii critici, vorbind i scriind adesea 307

n numele unor grupuri sau grupuscule de interese extra-literare, se ocup mai mult de strategii de canonizare i de propriile interese postume dect de opere, cnd o parte din tinerii critici, n loc s se supun operelor comentate, vorbesc, dup moda postmodern, mai mult despre ei nii dect despre obiectul comentariului, cnd, n plus, studiile culturale de imitaie postmodern, aflate n ecloziune, ignor specificitatea estetic a literaturii, utiliznd textul literar ca pe un document ntre altele, de o natur diferit, de pild, ca pe o chitan din secolul al XIX-lea adecvarea pare s fi ajuns, pentru ntia oar, ntr-un pericol de moarte. De aceea, adecvarea a devenit, acum, de-o importan vital pentru critic. Adecvarea e chiar turnesolul care indic diferena esenial, specific, ntre critic i altceva dect ea, ntre cine mai face critic literar propriu-zis i cine nu face, chiar dac ceea ce face se d drept tot critic. i poate c de-abia acum, mai mult chiar dect la nceputul anilor 80, cnd a fost lansat, apelul campionului adecvrii exact aa cum l-a formulat, cu o concizie maiorescian: S pornim, deci, de la texte, nu de la contexte, s nu ajungem, n nici un caz, la contexte nainte de a trece prin texte (Idem, ibidem, p. 46) a ajuns s aib, pentru cine mai pretinde c face critic literar, justificare deplin. Bibliografie: Barthes, Roland Romanul scriiturii, Antologie, selecie de texte i trad. de Adriana Babei, Postfa de Delia epeean-Vasiliu, Bucureti, Ed. Univers, 1987. Cotru, Ovidiu Meditaii critice, Ediie ngrijit i studiu introductiv de tefan Aug. Doina, Bucureti, Ed. Minerva, 1983. Detienne, Marcel, Stpnitorii de adevr n Grecia arhaic, Trad. De Alexandru Niculescu, Bucureti, Ed. Symposion, 1996. Dumitriu, Anton, Altheia, ncercare asupra ideii de adevr n Grecia antic, Bucureti, Ed. Eminescu, 1984. Doubrovski, Serge De ce noua critic ? Critic i obiectivitate, trad. de Dolores Toma, Bucureti, Ed. Univers, 1977. Heidegger, Martin Repere pe drumul gndirii, trad. de Thomas Kleininger i Gabriel Liiceanu, Bucureti, Ed. Politic, 1998. Manolescu, Nicolae Lecturi infidele, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966. Manolescu, Nicolae Metamorfozele poeziei, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968. Martin, Mircea Singur critic, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1986. Picon, Gatan , Scriitorul i umbra lui, trad. de Viorel Grecu, pref. de Mircea Martin, Bucureti, 1973. Podoab, Virgil Cele trei graii, n Gheorghe Crciun, Competiia continu. Generaia 80 n texte teoretice, Piteti, Ed. Paralela 45, 1999. Poulet, Georges Contiina critic, trad. i pref. de Ion Pop, Bucureti, Ed. Univers, 1979.

308

CRITICA DE DIRECIE. NOTE DESPRE ISTORIA I SEMANTICA UNUI CONCEPT N LITERATURA ROMN Directional Criticism: Notes On The History And Semantics Of A Concept In Romanian Literature Assistant Prof. Dr. Andrei TERIAN Universitatea Lucian Blaga din Sibiu Cercettor postdoctorand Academia Romn
Abstract Over the past two decades, there have been numerous discussions in the Romanian literary press regarding an alleged crisis of current literary criticism. This situation was explained, in most of the cases, not as a crisis of the Romanian literary system as a whole, but rather as a crisis of the authority of criticism, prompted by the lack of a firm critical orientation that could guide or direct the evolution of Romanian literature. But is such a directional criticism still possible nowadays? This study addresses this question by examining the ideas circulated by the directional criticism of the most important Romanian literary critics during 1870-1930 (T. Maiorescu, C. Dobrogeanu-Gherea, M. Dragomirescu, N. Iorga, G. Ibrileanu, O. Densusianu, I. Chendi, E. Lovinescu, etc.). The historical survey is followed by an extensive analysis of the Romanian concept of directional criticism, based on several literary, philosophical, social and national factors. The conclusions of my study are two-fold: on the one hand, all Romanian literary criticism between 1870 and 1930 can be described as directional criticism; on the other hand, directional criticism as a specific cultural practice disappeared from Romanian literature after 1930, as a consequence of an irreversible historical process of modernization, that, at the same time, makes impossible any attempt to revive such a revolute practice. Keywords: directional criticism, Romanian literature, cultural wars, modernization, legitimation

n ultimele dou decenii, n presa cultural romneasc s-a vorbit adeseori despre o criz a criticii literare curente. Criza respectiv a fost descris, n majoritatea cazurilor, nu att ca un blocaj al sistemului literar (determinat de reculul literaturii ca instituie n faa competiiei din ce n ce mai acerbe cu alte tipuri de discurs social sau cu noile mijloace de entertainment), ct ca o disoluie a autoritii critice, care s-ar traduce, la rndul ei, prin absena unei orientri ferme i clare, a unei viziuni de ansamblu asupra sensului evolutiv al literaturii romne. Pe scurt, criza criticii a fost redus, de cele mai multe ori, la ineficiena sau chiar la inexistena unei critici de direcie capabile s-i arate literaturii calea. Dar, oare, mai e posibil astzi un asemenea tip de critic? n studiul de fa, voi ncerca s rspund la aceast ntrebare prin intermediul unei analize semantico-istorice a conceptului de critic de direcie n literatura romn. Mai exact, voi realiza o scurt panoram a evoluiei acestei practici n literatura romn din perioada 1870-1930, pe baza creia voi extrage apoi notele definitorii ale conceptului aferent. Delimitarea cronologic amintit este extrem de relevant, ntruct ea susine n bun msur cele dou teze pe care intenionez s le demonstrez de-a lungul acestei analize: n primul rnd, c toat critica literar romneasc din perioada amintit a funcionat ca o critic de direcie; iar, n al doilea rnd, c dup 1930 critica de direcie dispare practic din literatura romn, n ciuda utilizrii (improprii) a acestui termen cu referire la unele grupri i/sau autori din cultura romn a ultimelor opt decenii. Fr a figura sub aceast titulatur, ideea criticii de direcie a fost introdus n literatura romn de ctre Titu Maiorescu, n principalele sale articole din perioada 18671872. Dintre acestea, Observri polemice (1869-1870) fundamenteaz legitimitatea criticii 309

de direcie pe baza unei direcii critice1 contextualizate, n contra direciei de astzi n cultura romn (1868) semnaleaz falimentul direciei vechi, pe cnd Direcia nou n poezia i proza romn (1871-1872) celebreaz triumful direciei noi. De altfel, maniera n care Maiorescu realizeaz bilanul propriei grupri constituie, totodat, un bun manual de funcionare a criticii de direcie: Starea literaturei noastre i direcia spiritului public pn la 1867 le-am analizat ntr-un ir de critice anterioare i le vom mai atinge n decursul cercetrilor de fa. Din criticile tiinifice vzusem falsitatea i preteniile necoapte ale istoricilor, filologilor i jurnalitilor notri n marea lor majoritate; din critica poeziei ne ncredinasem despre lipsa de valoare a celor mai muli contimporani i urmai ai lui Alecsandri i Bolintineanu pn la acel an.// Din norocire, o reacie salutar a spiritului nostru literar se constat n producerile ultimilor patru ani. Noua direcie, n deosebire de cea veche i czut, se caracterizeaz prin simimnt natural, prin adevr, prin nelegerea ideilor ce omenirea ntreag le datorete civilizaiei apusene i totodat prin pstrarea i chiar accentuarea elementului naional. Ne pare timpul venit de a atrage atenia public asupr-i, i n paginile urmtoare ne ncercm a arunca o scurt privire asupra ctorva reprezentani ai acestui nceput de scpare, ai acestei nateri sau renateri literare.2 Aadar, funcionarea criticii de direcie presupune, mai nti, constatarea unei crize literare i corelarea acesteia cu anumite procese sociale (dinamica spiritului public); n al doilea rnd, ea implic un program care s indice att cauzele, ct i sensul unei posibile ndreptri (n cazul lui Maiorescu simimnt natural, adevr, element naional etc.); n sfrit, eficiena criticii de direcie (n situaia de fa, renaterea literar) e cuantificat prin emergena unei direcii noi, care apare ca o consecin direct a aciunii critice i care, n cazul de fa, coincide cu chiar canonul pe care Maiorescu l fixeaz n studiul din care am citat. Dup cum se tie, Maiorescu nu numai c i-a considerat nc din 1872 propria partid drept irevocabil ctigat, dar a susinut, n 1886, i c a venit vremea s se nchid chiar jocul ca atare: n proporia creterii acestei micri [direcia nou n.m.], scade trebuina unei critice generale. Din momentul n care se face mai bine, acest fapt nsui este sprijinul cel mai puternic al direciei adevrate. Poeziile lui Eminescu, Pastelurile i Ostaii lui Alecsandri vor curi de la sine atmosfera estetic viiat de Macedonski, Aricescu, Aron Densuanu etc., etc. Cuvintele din btrni ale d-lui Hasdeu sunt de la sine lovitura de moarte a dicionarului Laurian-Massim i a rtcirilor filologice de la Trnave. i aa mai departe.3 C prediciile criticului erau departe de a deveni realiti, i-o va demonstra C. Dobrogeanu-Gherea, prin textele polemice cu care va ntmpina ncepnd chiar din acel an afirmaiile mentorului junimist i care vor avansa critica modern ca alternativ la critica judectoreasc. Mai importante dect acestea sunt, cel puin pentru subiectul de fa, dou texte din 1887 i 1894, n care Gherea va combate alegaiile rivalilor privind lipsa unei direcii critice proprii. Primul articol este un rspuns la broura n contra direciunei literare de la Contemporanul a lui I. N. Roman (1887). Dei textul a devenit cunoscut mai ales prin partea sa secund (unde Gherea opereaz disocierea tendenionismului de tezism), prima parte a articolului nu e
1

Titu Maiorescu, Observri polemice [1869-1870], n Opere, vol. I: Critice. Ediie ngrijit, cronologie i comentarii de D. Vatamaniuc. Studiu introductiv de Eugen Simion. Bucureti: Editura Fundaiei Naionale pentru tiin i Art: Univers Enciclopedic, 2005, p. 149. 2 Idem, Direcia nou n poezia i proza romn [1871-1872], n Opere, vol. I: Critice, ed. cit., p. 170 3 Idem, Poei i critici [1886], n Opere, vol. I: Critice, ed. cit., p. 589.

310

cu nimic mai puin important, mcar pentru faptul c ea precizeaz modul n care ideologul modern concepea critica de direcie: [C]e nelege d-sa [I.N. Roman n.m.] prin direcia nou ce vrea s dea Contemporanul literaturii romneti? Trebuie oare s-nelegem sub aceast numire de direcie nou o revoluie n literatur asemntoare cu cea fcut prin venirea romantismului n locul clasicismului ori cu a naturalismului n locul romantismului? [...] Dac ar fi avut Contemporanul asemenea pretenie, a spune i eu c e absurd; dar, iat, am citit din nou Contemporanul i nicieri nu aflu asemenea pretenii absurde. [...] Ori poate d-l Roman sub direcia nou pe care Contemporanul vrea s-o introduc nelege o sum de idei i de convingeri n privina filosofic, religioas, social, etic, umanitar, o sum de idei i de convingeri culturale? Asemenea direcie n adevr Contemporanul pretinde c-o are; prin aceasta pretind cei de la Contemporanul c se deosebesc de toate revistele din ar; asemenea idei ar vroi Contemporanul s se leasc n ara noastr. [...] Dac d-l Roman nu gsete nici aceast direcie nou n Contemporanul, apoi pricina e c i place s-o caute greit. n loc de a o cuta n revista ntreag, d-sa citeaz ba o nuvel, ba o poezie i se-ntreab: Dar unde e acolea direcia nou?.4 Ct de semnificativ e aceast precizare a propriei direcii nu numai pentru fundamentarea criticii gheriste, ci pentru existena oricrei reviste culturale romneti de la sfritul sec. XIX o arat faptul c ideologul socialist o va reproduce ntocmai peste 7 ani, cnd, n paginile periodicului Literatur i tiin, va mai preciza apoi c nu numai pasajul citat, ci amndou articolele adresate d-lui Roman ar fi putut fi reproduse aicea schimbnd numai titlul: Direcia Contemporanului, n titlul: Direcia publicaiei Literatur i tiin, pentru c de atunci ncoace nu mi-am schimbat deloc ideile i convingerile5. Insistena lui Gherea privind recunoaterea unei direcii literare proprii e pe deplin inteligibil n logica sistemului literar romnesc de la sfritul sec. XIX i nceputul sec. XX. Regula jocului era atunci simpl: cine nu are direcie nu exist (ca grupare cultural). A artat-o cel mai bine Mihail Dragomirescu, ntr-o suit de articole publicate la sfritul anilor 1890 n Convorbiri literare: micri i lupte culturale au existat i vor exista mereu ntr-o literatur; ns face epoc doar micarea a crei campanie ofensiv se susine pe baza unor principii clar statornicite i de oameni care au scrutarea ager i talent de expunere6. De altfel, Mihail Dragomirescu rmne autorul textului chintesenial pentru critica romneasc de direcie. E vorba despre Direcia noastr literar7, articol publicat la nceputul anului 1906, n numrul aniversar al Convorbirilor literare, cnd, avnd deja un rol-cheie n redactarea revistei i aprnd n ochii multora ca un urma legitim al lui Titu Maiorescu, Dragomirescu se i nchipuia deja n ipostaza de cap teoretic al prestigioasei publicaii. n aceast calitate, tnrul discipol reamintete mai nti c, n urm cu patru decenii, Convorbirile au aprut [...] n mijlocul unei decadene literare aproape complete, reitereaz
4

Constantin Dobrogeanu-Gherea, Direciunea Contemporanului [1887], n Opere complete, vol. VII. Ediie ngrijit de un colectiv format din Ion Popescu-Puuri, tefan Voitec (coordonatori), Augustin Deac, Ion Iaco, Ion Mamina. Bucureti: Editura Politic, 1980, p. 293-294. 5 Idem, Cum se citete la noi [1887], n Opere complete, vol. VII, ed. cit., p. 53. 6 Mihail Dragomirescu, Asupra valorii literailor notri actuali [1897], n Scrieri critice i estetice, ediie ngrijit, cu note i comentarii de Z. Ornea i Gh. Stroia, studiu introductiv i tablou cronologic de Z. Ornea. Bucureti: Editura pentru literatur, 1969, p. 17. V. i Idem, Direcii literare [1897], n Scrieri critice i estetice, ed. cit., p. 3-14. 7 Idem, Direcia noastr literar [1906], n Scrieri critice i estetice, ed. cit., p. 24-30.

311

apoi principiul maiorescian al adevrului de simire i explic rolul istoric al revistei prin izgonirea falsitii sentimentale din poezii, ori de ce natur ar fi fost inteniile scriitorului, i ntronarea n poezie a adevrului simirii cu toate cerinele de form trebuincioase desvritei lui exprimri. Urmeaz o enumerare a listei de scriitori care s-au dezvoltat ori s-au perfecionat sub steagul junimismului. E vorba despre o list cel puin generoas, avnd n vedere c ea cuprinde nume de toate vrstele i calibrele, de la Alecsandri, Eminescu i Creang pn la Nanu, Vlahu i Cobuc. Nu puteau lipsi, desigur, din aceast niruire glorioas nici luptele literare n care Junimea i-ar fi adjudecat gloria de a iei nvingtoare (unde la loc de cinste confruntrile cu Revista contimporan i cu Contemporanul gherist). Nu n ultimul rnd, Dragomirescu tinde s i asume cu o anticipaie pripit rolul de nou mentor al Junimii, permindu-i o nou formulare a preceptelor maioresciene: Poezia nu e o chestiune de coninut, ci de form, bineneles n limitele unui sentiment, totdeauna adevrat. Poetul poate alege orice materie de inspiraie; ceea ce, ns, i se cere [...] este de a realiza ntr-nsa frumosul, adic a-i da o form, prin care s se exprime cu claritate sentimentul ce se leag n mod natural de acea materie. Fanfaronada lui Dragomirescu a provocat numeroase reacii adverse n revistele romneti ale vremii. De exemplu, n Smntorul, Iorga l va califica pe noul Maiorescu drept violent i nedrept i-i va reproa c se rzboiete, fr talent de tactic sau de asalt, cu toat lumea, ba chiar c e menit s tulbure viaa de nelegere n redacia nsi8. ns, ntr-un bilan propriu, realizat la nceputul aceluiai an, criticul smntorist dduse el nsui dovad de un asemenea spirit sectar. Acolo, dup o tirad generoas, n care pretindea c Smntorul nu e o revist de cerc restrns, de gac sau de persoan, Iorga respingea cu hotrre fantasma unei tribune de idei: [...] Smntorul n-a fost i nici nu poate fi o revist molie i nehotrt, precum nu poate fi nici o tribun liber, unde talentul, fie ct de adevrat, s dea dreptul fiecruia de a scrie, n orice direcie i cu orice scop i place. [...] Tribuna liber, care se poate asemna cu o berrie sau cu o cafenea, unde vine i petrece oricine e n stare a plti, aceea poate fi bun aiurea, unde literatura n-are acea mare misiune de ndreptare i moralizare pe care cu mndrie trebuie s i-o recunoasc i s o ndeplineasc la noi.9 Diferit ca procedur, chiar dac nu neaprat i ca tonalitate, este reacia lui G. Ibrileanu, care va supune textul lui Mihail Dragomirescu unei severe critici de principiu. ntr-un text redactat la cald10, Ibrileanu l acuz pe ideologul Convorbirilor c ar comite o falsificare a istoriei literaturii romneti din aceti 40 de ani din urm, pentru a contesta apoi veleitile creatoare ale criticii n ansamblul ei: S-a gndit oare vreodat acest autor al ditirambului c d. Gherea nici nu era natural s fac coal literar, pentru c niciun critic na fcut coal? Pentru c un critic tiinific e un om de tiin care constat i explic? Ce coala a fcut Sainte-Beuve, Taine, Faguet, Brunetire, Brandes? C se pot clasifica i criticii, laolalt cu scriitorii, pe care-i urmeaz, nu precedeaz, ntr-o coal? Apoi asta e alt vorb! Viaa unei societi produce un curent literar, ntrupat n scriitori, criticul teoretizeaz curentul, filozoful sintetizeaz aceast via cu toate manifestrile ei... Mai mult, aceste idei
8

N. Iorga, Jubileul Convorbirilor literare [1906], n O lupt literar, vol. II, ediie de Valeriu Rpeanu i Sanda Rpeanu, studiu introductiv, note i comentarii de Valeriu Rpeanu. Bucureti: Editura Minerva, 1979, vol. II, p. 311-314. 9 N. Iorga, Ce este Smntorul? [1906], n O lupt literar, vol. I, ed. cit., p. 281-284. 10 G. Ibrileanu [P. Nicanor & Co], Istorie imparial, n Viaa romneasc, an. I, vol. II, nr. 4, 1906, p. 143-146. De notat c textul respectiv nu a fost inclus n ediia lui Al. Piru.

312

vor fi reluate peste apte ani, cnd Ibrileanu va decreta categoric: criticii nu produc curente. Curentele se produs fr ei. Ei numai iau act de ele, se pun uneori n serviciul lor, dac acele curente convin temperamentului lor.11 ns, n ciuda acestor afirmaii democratice, nu e mai puin adevrat c Ibrileanu nsui s-a folosit din plin de practica criticii de direcie, dup cum o arat ndeosebi articolele sale cu titlu de bilan, precum Anul XV (1923) sau Dup 27 de ani (1933)12. De aceea, probabil c autorul romn care a avut prima reacie sistematic mpotriva criticii de direcie este Ilarie Chendi. Dup desprirea de Smntorul, dei s-a aflat el nsui la timona anumitor publicaii, criticul ardelean a acionat mai degrab ca un fel de freelancer, dup cum o demonstreaz seria de articole publicate n 1910 i 1911, unde Chendi supune unei critici detaliate revistele literare cu program i propune o nou formul publicistic, inspirat dup model occidental: O nou revist sptmnal, cu rubrici pentru toate ramurile culturale, cu cei mai de seam scriitori de astzi, ar fi [...] uor realizabil. Aceast revist ns nu va trebui s se ntemeieze pe simpatii reciproce ntre tovari, nici pe anumite principii fixe n ale esteticei. Ea nu poate fi nici organul strmt al unui singur profesor, cum sunt organele d-lor Mihalache, Motru i Ervin [...]. i nici ntreinuta temporar i ocult a fondurilor secrete nu trebuie s fie, cci sprijinul guvernului e prea nestatornic. Viitoarea revist va trebui s fie o catedr liber pentru toi ci ntrunesc anumite caliti de scriitori i s rmn fr terorizri principiare i fr restriciuni n opinii. Conducerea ei i alegerea materialului s fie ncredinat celui mai probat dintre spiritele critice. [...] Cci numai aceste reviste mai pot avea astzi sori de izbnd. [...] n rile din Occident aa se petrec lucrurile.13 Prin urmare, literatura romn de la nceputul secolului trecut nregistreaz deja o reacie ferm mpotriva criticii de direcie. i totui, aceast practic va rmne o constant a vieii culturale romneti pn dup Primul Rzboi Mondial. Cel mai concludent exemplu n aceast privin l reprezint, poate, revista Vieaa nou a lui O. Densusianu, care a aprut n perioada 1905-1925. nc din primul an de existen a publicaiei, directorul su i proclam, n articolul Un rol contestat al criticei (1905)14, adeziunea fr ocoliuri la critica de direcie: Misiunea criticului ar fi se zice de unii s constate numai i s aprecieze produciunea literar. n determinarea caracterului acestei produciuni, n schimbarea curentelor literare, el n-ar avea niciun rol, pentru c scriitorii singuri hotrsc prin opera lor fizionomia literar a unei epoci, ei numai fixeaz formulele estetice.// E aa de greit prerea aceasta nct te miri c se mai repet azi, cnd critica i arat bine influena i cnd putem
G. Ibrileanu, Curentele literare i criticii [1913], n Opere, vol. IV, ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru, prefa de Al. Piru. Bucureti: Editura Minerva, 1977, p. 501. 12 Idem, Anul XV [1923], n Opere, vol. V, ed. cit., p. 79-84; Idem, Dup 27 de ani [1933], n Opere, vol. V, ed. cit., p. 302-306. 13 Ilarie Chendi, Viaa literar [XXV]. O toamn fr rod. N-avem o revist sptmnal. Condiiile pentru a o putea face. Sacrificiile unor amatori. Srmanul Bilciurescu! [1910], n Scrieri, vol. IX, ediie, note i comentarii de Dumitru Ble i Ion Sptan. Bucureti: Academia Romn Fundaia Naional pentru tiin i Art, 2006, p. 233. V. i Idem, Viaa literar [XXX]. Dou probleme de actualitate: Inutilitatea criticei i revistele literare cu program [1910], n Scrieri, vol. IX, ed. cit., pp. 272-275; Idem, Viaa literar [II]. Caracterul revistelor literare. coalele literare. ndrumtorii i originalitatea talentelor [1911], n Scrieri, vol. X, ed. cit., pp. 14-17. 14 Ovid Densusianu, Un rol contestat al criticei [1905], n Opere, vol. IV: Teorie, estetic, istorie i critic literar. Publicistic. Text ales i stabilit de B. Cazacu, Ioan erb i Florica erb. Note i comentarii de Ioan erb i Florica erb. Bucureti: Editura Minerva, 1981, p. 101-102.
11

313

avea sub ochi attea manifestri de viea literar. Cci, pentru Densusianu, criticii de profesie rmn instanele care dau ndrumri scriitorilor i fixeaz, cu sfaturile, opiniunile lor, direcia n care acetia se ndreapt. Mai mult, universitarul bucuretean i va pstra aceast concepie pn la sfritul carierei sale publicistice. Dac, de pild, unul dintre articolele sale din 1914 se intituleaz imperativ Spre literatura pe care trebuie s-o avem15, i dup rzboi criticul se va considera ndreptit s fixeze direcia optim de evoluie a literaturii romne de aceast dat, pe genuri, ntr-o suit de articole dedicate Poeilor tineri (1918), Prozatorilor (1919) i Criticilor (1919)16. Cu mult mai interesant a fost oscilaia fa de critica de direcie a lui E. Lovinescu. nainte de rzboi, criticul a avut o atitudine ambigu cu privire la aceast practic, mulumindu-se s combat, n general, exclusivismul literar. n mod paradoxal, ns, odat cu nfiinarea Sburtorului (1919), directorul publicaiei se va grbi s proclame sfritul acestui fenomen desuet, care ar fi incompatibil cu nsi esena artei: Critica e nvinuit, ndeosebi, c lipsete de la datoria directivei. [...] Renunnd la iniiativ i la conducere, critica apare deci la remorca unei literaturi dezorientate.// n epoca noastr de pozitivare, e i adevratul ei rol. [...] Ea nu precede deci literatura, ci o urmeaz. A-i acorda privilegiul iniiativei i al directivei nseamn a deforma pn la defectare un instrument lipsit, negreit, de precizie, dar care are o ntrebuinare determinat. Neuzurpnd rolul cluzei, critica nu taie drumuri i nu fixeaz destine. [...] Influenai de sensibilitatea epocei, artitii o cresc i o transform, la rndul lor, prin mijlocirea indirect a artei. ntre aceti doi factori care se condiioneaz i se armonizeaz reciproc i incontient nu mai e loc pentru amestecul contient al criticei. Ieind din aciunea unei doctrine, arta e debil; numai o sensibilitate specific i poate acorda viabilitatea necesar, i orice sensibilitate real este, n fond, invariabil, sau imperceptibil variabil prin nrurirea sensibilitii generale. Rolul criticei nu este deci la comand, ci la remorc; nu orienteaz, ci nregistreaz.17 Cu toate acestea, n prezentarea contribuiei Sburtorului din Istoria literaturii romne contemporane (19261929) Lovinescu nu numai c se va ntoarce la practica criticii de direcie, dar i va utiliza inclusiv poncifele sale cele mai rudimentare, precum acela c o direcie ideologic ar putea s creeze, prin ea nsi, literatura unei epoci: Contribuia Sburtorului n evoluia literaturii romne din acest ptrar este o realitate, pe care [...] am ocolit-o n primul volum consacrat ideologiei, pe motivul c ideologia lui se confund cu nsei principiile lucrrii de fa [...]. n aceast intenie precis i urmrit metodic de a descoperi talente noi i de a stimula pe cele vechi st, aadar, rolul de cpetenie al Sburtorului, rol cu att mai nsemnat cu ct n evoluia literaturii romne, n afar de Convorbiri literare i de Smntorul, n prima faz a existenei lor, nicio revist n-a trezit attea energii noi, nct se poate afirma c, n bun parte, literatura de dup rzboi este creaiunea excluziv a Sburtorului [...].18 De altfel, Istoria literaturii romne contemporane va da semnalul unui nou val al criticii de direcie, chiar dac aceasta se va afirma, n noile condiii istorice, mai mult sub
15 16

Idem, Spre literatura pe care trebuie s-o avem [1914], n Opere, vol. IV, ed. cit., p. 101-102. Idem, Poeilor tineri [1918], n Opere, vol. IV, ed. cit., p. 233-237; Idem, Prozatorilor [1919], n Opere, vol. IV, ed. cit., p. 238-241; Idem, Criticilor [1914], n Opere, vol. IV, ed. cit., p. 242-247. 17 E. Lovinescu, Critica i literatura [1922], n Opere, vol. IX, ediie ngrijit de Maria Simionescu i Alexandru George, note de Alexandru George. Bucureti: Editura Minerva, 1992, p. 79-80. 18 Idem, Istoria literaturii romne contemporane, vol. III. Bucureti: Editura Ancora Benvenuti S.A., 1927, p. 396-397.

314

forma istoriografiei literare dect sub form publicistic. Ca reacii la sinteza lovinescian, deceniul al patrulea al secolului trecut nregistreaz apariia mai multor lucrri, orientate polemic fa de ea, dar croite dup acelai calapod (prin canonizarea propriei direcii i dispunerea orientrilor rivale la distane variabile fa de nucleul valoric). E vorba despre Istoria literaturii romneti contemporane (2 vol., 1934) de N. Iorga, Smntorism, poporanism, criticism. Istoria literaturii romne din secolul XX (1900-1910). Dup o nou metod (1934) de Mihail Dragomirescu, dar i chiar dac ea se prezint sub forma unui curs universitar Evoluia estetic a limbei romne. Epoca contemporan (1937/1938) de Ovid Densusianu. ns aceste istorii reprezint mai degrab cntecul de lebd al criticii de direcie, care, ncepnd cu anii 30, va gsi din ce n ce mai puini adereni printre reprezentanii celei de-a treia generaii postmaioresciene (G. Clinescu, P. Constantinescu, . Cioculescu, V. Streinu, T. Vianu .a.), dintre care unii o vor repudia programatic19. Tocmai de aceea, e poate cazul s ne reorientm dinspre istoria ctre semantica termenului. Din aceast perspectiv, putem concepe critica de direcie n cel puin dou accepiuni. ntr-un sens larg, e lesne de constatat c orice text critic implic, ntr-o msur mai mic sau mai mare, o judecat de valoare raportat la un anumit model ctre care opera (se presupune c) tinde, deci o direcie. Orice critic are o viziune proprie asupra literaturii, pe care o concepe drept ideal i n funcie de care judec producia literar concret. ns, n aceast accepiune, conceptul ca atare ajunge s-i piard consistena; cci, dac orice discurs critic ilustreaz o critic de direcie, atunci noiunea de critic de direcie se confund cu conceptul de critic pur i simplu. Ce-i drept, pe lng aceast accepiune, putem delimita un sens mai restrns, chiar tehnic, care se refer la un anumit fenomen circumscris istoric. Iar, din acest punct de vedere, critica de direcie presupune cteva trsturi specifice. n primul rnd, critica de direcie funcioneaz cel mai bine n cadrul unui sistem cultural dominat de o viziune evoluionist asupra societii i artei. Apariia ei nu e posibil dect pe fundalul unei epoci de tranziie sau, cel puin, al unei crize literare. Ordinea nu poate fi reclamat ca necesar dect ntr-o lume aflat n haos. Tocmai de aceea, critica de direcie se ntlnete cu precdere, dac nu chiar n mod exclusiv, n cadrul culturilor (semi)periferice, precum cea romn sau rus, i e practic inexistent n culturile de tradiie, precum aceea englez sau francez. n al doilea rnd, ca produs al secolului naionalismelor, critica de direcie are nevoie de o fundamentare social i naional. Ct timp literatura a funcionat ca o refracie a societii, toi criticii romni i-au susinut propriile direcii literare cu ajutorul unor lucrri de orientare socio-cultural: Maiorescu prin n contra direciei de astzi..., Gherea prin studiile asupra decepionismului, Iorga prin operele sale propriu-zis istorice, Ibrileanu prin Spiritul critic n cultura romneasc, Lovinescu prin Istoria civilizaiei romneti moderne .a.m.d. n al treilea rnd, orice direcie literar are nevoie de un cap ideologic, de un spiritus rector care s-i formuleze doctrina, s-i duc btliile i s-i valideze valorile. Acest rol de mentor a fost asumat (fie i numai n mod bovaric) de ctre toi criticii importani ai epocii 1870-1930. Nu numai Maiorescu (prototipul acestei funcii culturale), dar i Gherea, Iorga,
19

erban Cioculescu, Critica de directiv, n Aspecte literare contemporane: 1932-1947. Bucureti: Editura Minerva, 1972, p. 643-644.

315

Densusianu, Ibrileanu, Chendi, Dragomirescu i Lovinescu au fost (sau cel puin s-au recomandat, ntr-un anumit moment al carierei), ca dttori de legi i (des)fctori de direcii literare. n al patrulea rnd, avnd un caracter procesual (ca i fenomenul pe care se presupune c-l direcioneaz), critica de direcie presupune o permanen a activitii. Ea are, din acest motiv, nevoie de o revist (eventual, i de un cenaclu) care s susin continuu direcia proprie, s o consacre prin publicarea i prin comentarea literaturii propriu-zise, s combat rtcirile gruprilor adverse i, nu n ultimul rnd, s publice bilanuri anuale care s-i conving pe neofii de triumful propriei grupri. n perioada 1870-1930, Convorbiri literare, Contemporanul, Smntorul, Vieaa nou, Viaa romneasc, Convorbiri critice i Sburtorul au fost focarele din care au emanat cele mai fecunde direcii ale literaturii noastre. n al cincilea rnd, orict de autoritar, de perseverent i de coerent, critica de direcie este indisociabil de producia unor opere literare care s-i ilustreze existena i eficiena. Acest lucru explic, pe de o parte, obsesia diverselor grupri literare de a-i constitui un canon propriu, iar, pe de alta, unele practici aparent mai greu de neles astzi, precum discreditarea constant a produciei literare a gruprilor rivale, att prin comentarii negative, ct i prin unele tactici mai puin ortodoxe, precum farsele lui B.-P. Hasdeu la adresa Convorbirilor literare. n al aselea rnd, critica de direcie presupune existena unor alternative ferme, bine conturate sub raport ideologic i instituional. O direcie e cu att mai eroic cu ct ea se impune nu doar mpotriva unui Haos generic, ct i mpotriva unor rtciri mai mult sau mai puin ademenitoare. Dup cum arat bilanurile unor Mihail Dragomirescu sau E. Lovinescu, junimismul a purtat i a ctigat o serie de lupte crncene cu socialismul, iar modernismul a fcut acelai lucru cu smntorismul i cu poporanismul. n sfrit, scopul fiecrei grupri literare romneti din intervalul 1870-1930 fiind acela de a impune o direcie proprie, acest demers i va msura eficiena, n ultim instan, prin scrierea unei istorii literare care s consacre canonul gruprii respective. Am avut deja ocazia s semnalm abundena de istorii literare romneti din anii 30. ns i acest proces, ca attea altele, a fost iniiat de ctre Junimea, care a fundamentat n critica romneasc toate coordonatele criticii de direcie. Cci, n ciuda reticenei iniiale a lui Maiorescu fa de un asemenea gen critic (care, la 1871, nu putea dect s se prezinte ca o alt form fr fond), prima istorie a literaturii romne scrise de un strin (W. Rudow, Geschichte der Rumnischen Schrifttums bis zur Gegenwart, 1892, realizat cu sprijinul lui I. Negruzzi i G. BogdanDuic) are aerul unei istorii neoficiale junimiste. Prin urmare, dac e evident c toat critica romneasc din perioada 1870-1930 a funcionat dup principiul criticii de direcie, rmne de vzut dac i n ce msur aceast practic s-a mai putut prelungi, n Romnia, i dup limita cronologic amintit. Cert este c, ncepnd cu deceniul al patrulea, critica de direcie e pur i simplu abandonat de reprezentanii celei de-a treia generaii postmaioresciene. Niciunul dintre criticii acestei generaii nu a mai nutrit ambiia de a deveni un ndrumtor cultural, n sensul restrns al termenului. Mai mult, dei s-au aflat uneori la conducerea unor publicaii, nici G. Clinescu, nici Pompiliu Constantinescu, nici erban Cioculescu nu au intenionat (sau nu au reuit) s strng n jurul lor un grup care s lanseze o nou direcie cultural. Niciunul dintre ei nu 316

i-a legitimat activitatea de critic prin redactarea vreunui studiu de istorie sau sociologie a civilizaiei ori a culturii romne. Niciunul nu a mai pretins c ar avea scriitorii si, pe care s-i promoveze constant, prin deprecierea la fel perseverent a pretinilor rivali literari. Cu toate acestea, exist cel puin dou momente n care am putea suspecta reemergena unei critici de direcie n literatura romn. Primul dintre ele este perioada realismului socialist, cnd, la prima vedere, critica epocii prezint aproape toate datele criticii de direcie: direcia ei literar este susinut de o platform ideologic (marxismleninismul); ca mod de gndire, ea reprezint o variant de istorism evoluionist (chiar dac ntr-o versiune revoluionar); aciunea critic pornete de la diagnosticul unei crize a literaturii romne; critica nu acrediteaz, ci creeaz o literatur pe baza unor precepte ideologice preexistente etc. Totui, cred c producia critic realist-socialist nu intr n categoria criticii de direcie dintr-un motiv foarte simplu, care ine de nsi structura totalitarist a cmpului literar, unde direcia dominant devine dominant nu prin ctigarea btliilor cu gruprile literare adverse, ci prin suprimarea acestor grupri ca urmare a comenzii politice. Un statut aparte are i critica de direcie de dup 1990. A existat cu adevrat aa ceva? Trebuie spus c unele dintre trsturile ultimelor decenii par s favorizeze dezvoltarea unei asemenea practici. Epoca de tranziie i criza literaturii sunt slogane la ordinea zilei, multe reviste tind s se coaguleze din nou sub forma unor grupuri ideologice, iar viaa literar nu a dus lips de polemici (v. cazul revizuirilor). Au existat chiar i direcii, precum postmodernismul, a cror necesitate a fost proclamat pe baza unei logici a evoluiei socioculturale, transpus, n cele mai multe ori, n imperativul sincronizrii cu Occidentul (Ion Bogdan Lefter, Mircea Crtrescu). i totui, oricte argumente am aduce n favoarea descrierii unora dintre discursurile critice actuale sub forma criticii de direcie, din tabelul general continu s lipseasc un factor esenial: ndrumarea direct a literaturii. Orict de activi ar fi criticii romni actuali i oricte date ar aduce n sprijinul legitimrii direciei pe care o susin, aceste legitimri vor fi ntotdeauna retroactive, pentru c orice critic romn contemporan care ar pretinde c ar fi inspirat n mod nemijlocit literatura s-ar umple de ridicol. Prin urmare, nu exist (i, n condiiile date, nici nu poate exista) vreo critic de direcie n literatura romn contemporan. n Romnia, critica de direcie reprezint un fenomen istoric datat, care a luat sfrit n jurul anului 1930. Bibliografie: CHENDI, Ilarie. Scrieri, vol. IX-X. Ediie, note i comentarii de Dumitru Ble i Ion Sptan. Bucureti: Academia Romn Fundaia Naional pentru tiin i Art, 20062007. CIOCULESCU, erban. Aspecte literare contemporane: 1932-1947. Bucureti: Editura Minerva, 1972. DENSUSIANU, Ovid. Opere, vol. IV: Teorie, estetic, istorie i critic literar. Publicistic. Text ales i stabilit de B. Cazacu, Ioan erb i Florica erb. Note i comentarii de Ioan erb i Florica erb. Bucureti: Editura Minerva, 1981. DOBROGEANU-GHEREA, Constantin. Opere complete, vol. VII. Ediie ngrijit de un colectiv format din Ion Popescu-Puuri, tefan Voitec (coordonatori), Augustin Deac, Ion Iaco, Ion Mamina. Bucureti: Editura Politic, 1980. 317

DRAGOMIRESCU, Mihail. Scrieri critice i estetice. Ediie ngrijit, cu note i comentarii de Z. Ornea i Gh. Stroia. Studiu introductiv i tablou cronologic de Z. Ornea. Bucureti: Editura pentru literatur, 1969. IBRILEANU, G. [P. Nicanor & Co]. Istorie imparial, n Viaa romneasc, an. I, vol. II, nr. 4, 1906, p. 143-146. IBRILEANU, G. Opere, vol. IV-V. Ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru, prefa de Al. Piru. Bucureti: Editura Minerva, 1977. IORGA, N. O lupt literar, vol. I-II. Ediie de Valeriu Rpeanu i Sanda Rpeanu, studiu introductiv, note i comentarii de Valeriu Rpeanu. Bucureti: Editura Minerva, 1979. LOVINESCU, E. Opere, vol. IX. Ediie ngrijit de Maria Simionescu i Alexandru George, note de Alexandru George. Bucureti: Editura Minerva, 1992. LOVINESCU, E. Istoria literaturii romne contemporane, vol. III. Bucureti: Editura Ancora Benvenuti S.A., 1927. MAIORESCU, Titu. Opere, vol. I: Critice. Ediie ngrijit, cronologie i comentarii de D. Vatamaniuc. Studiu introductiv de Eugen Simion. Bucureti: Editura Fundaiei Naionale pentru tiin i Art: Univers Enciclopedic, 2005. *
Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identitilor culturale n procesele globale, cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758

318

OUT OF THE UNDERGROUND. COLD WAR CULTURE Dr. Nicoleta SLCUDEANU, I.C.S.U. Gheorghe incai, Trgu-Mure Abstract
During the communist decades, Monica Lovinescu and Virgil Ierunca notorious exiled intellectuals and editors at Radio Free Europe were the most influential voices for the Romanian intellectuals. No wonder that their influence on Romanian cultural policy will be exercised even after the fall of communism. Of great importance and lasting consequences was the direct involvement of Monica Lovinescu and Virgil Ierunca in the cultural policy, but also in Romanian policy itself. From the point of view of the Parisian group - the right-wing oriented intellectuals were regarded as legitimate only. From the very beginning, meeting the vote of the majority of intellectuals, the ideas of right-wing crushing won legitimacy, intolerance to multiple ideas will make that the voices of leftish intellectuals to be crushed also by their own shyness and also by their "communist complex" - any inclination towards the left being primitively regarded and assimilated by their opponents as communist totalitarianism. Such political intolerance to the otherness in our intellectual environment that persists to this days has resulted in a cleavage so categorically, that seems to be the most severe in our cultural history. Keywords: Radio Free Europe, Romania, Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Cold War, Iron Curtain, communism, policy, right-wing, left-wing, culture

Undoubtedly, during the communist decades, Virgil Ierunca with Monica Lovinescu, assuming the risk of error, struggling against oblivion, were metonymically speaking the memory, the voice and conscience of those whose tongues were bounded. No wonder that their influence on Romanian cultural policy will be exercised after the fall of communism and the cultural Cold War will continue in its post-communist stance. As shown in Monica Lovinescus diary, the most volumes capture and document the post communist stage (to the previous one giving consideration only the first two volumes), diary rightly called by Mircea Iorgulescu actually a book of a great and symbolic encounters between writers in the country and those in exile. The third volume of the diary is therefore "a capital book for understanding the early years after December 89, and, after all, for understanding the present time", it covers the period 1 January 1990-23 December 1993. The difference between the first two volumes and the latter is precisely highlighted by Mircea Iorgulescu. If the first two "have revealed the extraordinary amplitude and efficiency of the solidarity and complicity between intellectuals in exile and those in the country, a phenomenon that would seem singular, highlighting Romania among the other communist countries, the third volume could be defined in the terms of coming out of the underground, as Monica Lovinescu herself specifies. Those who until then avoided any public exposure together with the representatives of the militant exile, now make a big deal to be seen in the proximity of the power center of Exile. Even more, "These meetings acquires the appearance of a valued ritual for those who meet, become a sort of pilgrimage, they confirm and sometimes confers moral and intellectual qualities. "Post-December pilgrimage of Romanian intellectuals in Paris is equivalent, without exaggeration, to a legitimation, to an investiture in the exquisite and select club of Romanian culture. Whoever is not "anointed" in Paris does not exist. And this proves the immense moral capital and unrivaled authority of the two. "Monica Lovinescu and Virgil Ierunca are for the Romanian literates and publicists - says Mircea Iorgulescu not without a 319

touch of malice - that is, for Catholics, the Vatican on the map of Rome. The famous radio show of Monica Lovinescu "Theses and antitheses in Paris", by attending numerous guests of the country, it may well be called "Theses and antitheses in Bucharest". The famous radio broadcast of Virgil Ierunca, Talking story, suffers the same metamorphosis, as well underlines Mircea Iorgulescu. Both of them are requiring distribution of interviews, articles, statements. "After decades of prohibition, this engouement is of course natural and it has, at least initially, the meaning, the character and appearance of repairs and especially recognition that finally became public." But if the underground cooperation and coordination of those from the exile with those of the country "worked together impeccably, the required secret of contacts being not altered by pettiness, selfishness, even infamy, but rather protected them", things appear quite different after the coming out of the underground. If the "notes from the years 1981-1988 contain the picture of a world of fraternity, harmony, decency and civility in relationships, all these will be shattered after 1990". The image of the Romanian cultural life, as reflected in the diary, together with all its characters, reveals an extremely surprising and also unpleasant aspect: the fact that "people do not raise to the height of History, they pull down it into derisory, reducing it to platitudes, diverse plots, scripts etc. which unfortunately Monica Lovinescu and Virgil Ierunca will not be able to cope. In other words, "The crucial and grandiose fact from a historical perspective of the fall of communism in Romania is perceived not only in a deforming optical, but in a rather dwarfish one". Behind the "comet tail dust cloud that changed the world", when the old order blows, what one can see in the diary is not flattering to the cultural world. What can be seen is "an indescribable agitation. Freedom takes the form of endless rebellion ". "The cultural and literary world begins to quest functions, positions, titles, to change leadership, leadership is challenged, everyone is a candidate for appointment, directors, presidents, leaders, guides, tutors, prophets and prophecies are growing at a rate of mass. Searching for good causes, fronts, barricades and positions generating material and symbolic profits. This new reality - "discord, running after honors and positions, mediocrity in full swing", notes Monica Lovinescu imposes so aggressively that the old solidarity of intellectual and literary world appears as an illusion and is falling apart more and more every day." Freedom of movement intensifies this phenomenon. The show is more detestable as is reproduced through the lucid mirror of the spirit of Mircea Iorgulescu, who himself had the inspiration to cautiously refuse to take the leadership of the official newspaper at the Writers Union, Romania literar". "There is - as he says as a good reader, but also as a direct witness - a process of homogenization between former exiles and those in the country, but the common denominator is indulging in triviality. In an almost symbolic way the office of Radio Free Europe in Paris closes to open offices in former communist capitals, including Bucharest. Bad words are worn here and there, and they are harsh words, alarms are given, definitive and radical labels are put, like "compromise", "traitor", "collaborationist". It's a time of bellboy, opportunists of all orientations, of inflamed suspicion. It's time for radicalism, fanaticism and Manichaeism in clinical forms (dividing the world into good and bad is in fact, according to the medical literature, a manifestation of schizophrenia). Nothing makes sense, but everything has underlying meaning. Chaos is ordered by the subtext, in any obvious reason is discovered a hidden guilt, something to be whispered in ones ear, to be given to the newspaper, top be loudly cried. This tendency towards exposure is copiously represented, it 320

do not spare anyone and anything. To unmask, to denounce, to reveal are the most profitable occupations, providing an instant notoriety and also a platform. Being inquisitor becomes a successful profession."1 But what will change all the things will be the change of whose subject will be Monica Lovinescu itself. If she "was, until 1989, a coagulant personality for the cultural world, she will become, willy-nilly, since 1990, only a part of it. Because collapse inevitably lead to the creation of islands, groups, clusters, circles, and who tries to remain outside will be destroyed.. The diary is witnessing one of the "most horrible injustices done in those years, it's what happens to Mihai Botez, a tragic victim of the collective hysteria" as it will go Mircea Iorgulescu a victim himself. As part, at this time, of the cultural world and not as a "coagulator", the action of the "militant exile" was decisive in alliance with the country's leaders of cultural power games, being that time in opposition, but also with the emerging younger scholars and essayists, looking for a cultural status. Of great importance and lasting consequences was the direct involvement of Monica Lovinescu and Virgil Ierunca in the editorial policy of a publishing house. It's about Humanitas publishing house, where they developed editorial strategies, proposing lists of books to be translated, whose authors have recommended and facilitated contacts with French intellectuals and journalists. It can be said that the right-wing orientation in post communist Romanian culture was created, reinvented by them, taking into account the Romanian specific, in the concert of Eastern communist countries, that of "resistance through culture". Because Romanian literature was not illustrated by cases (except Paul Goma) of major opposition against the regime. Furthermore, as shown in Monica Lovinescu's diary, a document of prime importance in reconstructing this period (and worth reading under a magnifying glass), the two cultural "dispatchers" have engaged civic cultural but also political power in order to eliminate the post-communist left, supported and advised, together with Mihnea Berindei, the candidates of opposition and participated enthusiastically in setting direction to the 22 magazine, organ of the GDS's (Group for Social Dialogue). There existed differences and disputes within these cultural and political forces of right-wing in post communist Romania, but in general, all the big names in culture, now in power, now institutionally strengthened, received baptism from Lovinescu and Virgil Ierunca. Immediately after the fall of communism, good faith was not enough into the boiling vortex of indistinct intentions, which more or less fair, which more or less justified in the struggle for moral precedence. Cultural world suddenly awakened from expectative, there appeared a lot of heroes and dissidents, more or less justified. It was natural that, in the eyes of the two major anti-communist militants, the most reliable intellectuals seemed to be those of their immediacy entourage, entourage already checked, those who, by opportunism or sincerely, shared their own ideas. Right-wing ideas - it must be said - because the two, although lived in a democracy with pluralist education, nevertheless showed a vehement intolerance of any shades of the left. Because of this, and due to insecurity, if not because the absence of political culture and skills in an intelligentsia formed the majority in a totalitarian society, it was created the false impression that one side of ideology, the right one, would be the only legitimate. It was only a single step from here to not accepting pluralism and political

Mircea Iorgulescu, op. cit., pp. 146-150.

321

diversity. A huge wave of intolerance opposed to the "good" ones the falsely counted communist intellectuals, those with leftist beliefs. At the very beginning, after the euphoric rediscovery between the exile writers and those in the country (in early February 1990 a Romanian delegation of 89! People visiting Paris at the invitation of Laurent Fabius), after which Lovinescu will write the memorable phrase: "A total coming out from the underground, falling into each others arms", as early as the first days of the overthrow of the regime in Bucharest is installed in the cultural world a significant ebullition, unprecedented after the end of the Second World War. Even imperfect as it was, the cohesion of the "resistance through culture" crumbles and a Brownian motion will lead to extreme polarization. Because after more than forty years, a new rearrangement of power in the cultural world became possible. The struggle for power became triggered, cultural Cold War becomes slowly, slowly, a real cultural civil war. By far the most organized and coalesced core will consist of those from the underground, formed by Radio Free Europe, established and built during the long years of dictatorship, around Monica Lovinescu and Virgil Ierunca spouses. Noting that, among them, those who refuse any political activism or are perceived as close to the loosely installed new power are rejected from the very start. Some of them, few, will be called deprecatibly politically uninvolved (Augustin Buzura, Eugen Simion, Valeriu Cristea, Marin Sorescu and others). There was also, established since communism, the group around the Sptmna magazine, a group sharing paradoxical political ideas that meet extreme right elements with communist nostalgia (Eugen Barbu, Corneliu Vadim Tudor and so on). But most of the Romanian intelligentsia (despite the leftist political power that will continue for many years in power), as an anti-communist reflex, will be to the right, and this is also due to the huge moral influence of the Parisian group. Any attempt of introducing intellectual pluralism appears suspicious. Not much longer allowed political shades, especially the left. Preeminence in the struggle for cultural supremacy is won by an euphoric and intolerant right policy. One can easily see how the intellectuals close to the two critics of RFE seem to have a special logistics, they are the first to regroup, the ones which are appointed to the Ministry of Culture, giving interviews, traveling abroad, dealing with impudence the foreground scene. Moreover, as is noted in the confession literature of the two Parisian critics, some of them were already run, then a good portion of these "illegal" were supported, were awarded scholarships and stipends through various international organizations and through the intercession of Monica Lovinescu, already since the time of Ceausescu. If, in times of ideological obscurantism, these trips abroad, in the West, of the Romanian intellectuals were vital to their connection to culture beyond the Iron Curtain, of course, after its dissolution the guidance and support of the two Parisians remained crucial. Thus, as shown in Monica Lovinescus diary, in a record dated January 19, 1990, so as not yet had settled well the new political forces, there was already getting ready for March of the same year, the Paris Book Fair ("Iboia Voreg dealing, at the Ministry of Culture, with the Paris Book Fair, which will take place in March. I give her directions and phone numbers of Liiceanu and Hulic at Nicodim"). Already for the beginning of February it was prepared a large reception to the Romanian intellectuals, hosted by the French Socialist politician, Laurent Fabius: "... Haulica arrived in Paris to prepare the reception offered by Fabius for early February. Pleu and Dan Petrescu will come with ... 80 artists, critics, writers etc. He insists on us for coming Sunday, at UNESCO, where he will speak." 322

Since the first days after the political overthrow, adversative positioning is taking shape, although still confused and uncertain. A balanced and sensible proposal ("Dinescu claims - and Haulica supports it that we should not do like "them". We should leave them the newspapers, now we have where to answer them, however the truth, value as well, will impose itself.) Monica Lovinescu comments: "Nothing could be more false. If now the compromised are not forced to retreat (not to be judged, punished, imprisoned, only to retire or to "work down"), nor a sound basis will not guarantee a new mentality". This is already the signal of the will of assumption the power in culture after the principles of lustration. So far the picture in terms of hard militancy is at least confusing, with mixed characters: The most virulent are the two former collaborators with the Securitate2, Iulian Neacu and Cezar Ivnescu who wanted to take ... the Writers Union. As oiu, he refused to resign (though he ended up being dismissed by others of the Council) and tried to defend DRP3. Who - he said "defended the Union". Contrapunct the newspaper of the eighties4 - cannot replace Luceafrul review, that will come forward with a peer and ethical direction already compromised. Along with Gabriela Adamesteanu, Fnu Neagu and ... Ion Gheorghe ". In large part they are rumors having no coverage, but triggering revisionism by lustration and purges, it was clearly a battle for supremacy within the guild by putative distinctions between "good" and "bad", as makes Monica Lovinescu in her diary, though sufficiently inaccurate and sometimes unjust, but it will last for a long time. Revengeful spirit and haste overwhelm any balance of objectivity. In ethical and maximalist terms, nothing seems to change with the swiftness required: I have the impression or the confirmation that we had illusions hoping in a moral renewal of the writers guild after the unexpected miracle in December. Hoping that they will be able to start on other bases. No. Writers will escape censorship, will travel. And that's about it. Conquering interior liability, assumption of collective responsibility - where dreams Paler - or real apprenticeship of freedom seem to remain of the dream or ... the Czechs.5 "Moral renewal of writers guild" will be much slower, more difficult, and having neither the expected results nor being as lasting as somebody expected. At that time, however, confusion and lack of landmarks becomes ubiquitous, seizes everyone. The reality of the country, which writers friends depicted subjectively, was really muddy and unintelligible to the nucleus from Paris. How many rumors so many versions. Moreover, while the first perception will change noticeably. Octavian Paler will also correct his opinions later but, for now, however, "he describes to us the astonishing physiognomy of literary Bucharest. On most of those who have done nothing, envy and bitterness against dissidents is unlimited. But what on that moment Paler or the author of the Diary do not notice is the astonishing inflation of dissents, while it is known that among them the most virulent were already living abroad, and those who remained in the country could be counted on the fingers of one hand. "What lurks under cover dictatorship! - Lovinescu exclaimed, visibly confused - Eugen Simion apparently attacked Paler in Flacara6: why Simon wants to guilty on Romanian writers who resisted aesthetic so fearful? Writers Conference, to be held
2 3

The Romanian Secret Service. Dumitru Radu Popescu. 4 A group of young writers. 5 Monica Lovinescu, Jurnal. 1990-1993, Editura Humanitas, Bucureti, 2003, pp. 32-33. 6 A cultural review during communism and after.

323

in the first half of April, will be an arena of resentment."7 On the other hand, "From Brussels: Eugen Simion: Insists for our collaboration on Caiete critice8 - (...). He wants E. Lovinescu9s Diary for the publishing house that he has founded (in addition to critical books), and a dialogue with me about my father. We promise him. He is generally optimistic political struggle - answers to all our objections, even if he doesnt defend the Front10. He wants to join with Buzura, Marin Sorescu and all kinds of professionals (lawyers, economists, who knows who), another kind of "Group for Social Dialogue". (The intellectuals of Pltini are visibly antipathetic to him.) He finds RFE too critical. Insists on coming. Let him organize an amphitheater full of students at the university, as he did for Dorin Tudoran and Tismaneanu. (...) He complains, of course, that, especially in the beginning, "dissents" especially Dinescu and Blandiana - have mocked him.11. Palers inflamed perception will change over time, he will realize that he was not right on the dissidents ulcerated with envy on the fiery resistants, he realized that, in fact, false was the vigorous dissent, not at all foreign to some political upstartism. But the impression induced, with or without intention, by himself or by others, will strengthen the subconscious of the Parisians at such extent that they will empathize with some others becoming them unsympathetic according to the most twisted and distorted criteria, mostly based on rumor or even gossip. Geographical distance matured confusion. Of course, in general, approaches and separations were made by political criteria, but largely they reached irreconcilable positions being maintained strictly by the rumors and confusion interestingly maintained. But the idea of moral lustration will follow Monica Lovinescu for a long time, although the signals she received from the writers guild were not the most encouraging. Writers as a guild did not pointed or by calling to memory, not necessarily through a critical examination of conscience, leaving us, the group around the 22 magazine or Contrapunct, this major task. For example, a great deception occasions he the General Assembly of Writers in April, the first after the fall of communism, where they rather talk about copyright and creative houses fate than to have a "collective conscience exam (exam that the other Eastern writers, as well subjects to the same pressure upon the word, they did) ... " Consistent with her maximalist principles, Lovinescu expected, if not purges, then an unwritten law of lustration: "Article 8 of the Proclamation of Timioara would have found a counterpart at the General Meeting of Writers, a correspondent, for example, to establish a moral Court of Law without ambition to punish (the great purges can leave lasting scars) but they could have required that the stained of them to shut up, at least for a few years12. She also feels indignant about the attitude of Romnia literar magazine that, "in the same number (19) with the article of Ana Blandiana, at the heading "Magic Eye", and in the absence of its director, Nicolae Manolescu, one can find, under the title "Abandoning literature?", a lesson of critical attitude, signed abnormaly "Interim". Abnormal, because when you give lessons or you announce a state of emergency, you take their responsibility. So "Interim" do not complaints - which would be normal - that Romanian intellectuals - unlike others in the
7

Monica Lovinescu, op. cit., p. 70. A wellknown literary review. 9 Monica Lovinescus father, a famous literary critic between the two World Wars. 10 National Salvation Front, the first political force in Romania after the collapse of the communist regime. 11 Monica Lovinescu, op. cit., p. 72. 12 Monica Lovinescu, Etica neuitrii, Editura Humanitas, Bucureti, 2008, p. 303.
8

324

totalitarian East - were the least concerned with the restoration of civil society, but are indignant that some "literary" magazines abandon politics in favor of pure literature". E. Lovinescus daughter is outraged, somehow against nature, that "Interim" takes "as an example and shield on E. Lovinescu, saying that "he is a literary critic. Nothing more, nor less", ignoring the fact that the interwar critic has proven that "he deals not only with books" but he "watches over the citadel not to be invaded by obscurantism13. A harsh lesson given to Nicolae Manolescu, because it is about him, as evident from the conversation recorded in her diary by Monica Lovinescu. Rough and perhaps undeserved lesson, because in N. Manolescu's plea there was nothing outrageous, but even it was of a striking normality in the middle of the hysterical cultural climate of the time. However the critic from "Romania literar" chalks up his lesson and he not only will engage himself in politics, but later he will obviously politicize the magazine itself. On the other hand, Monica Lovinescus exasperation is somehow justified as long as she can not outright oppose to the intelligentsia from other former communist countries than the gentle "resistance through culture" of Romanian intellectuals: after when we are promised an original democracy", we must have also an original writers guild, one that is congratulating itself, in full freedom, about how they aesthetically survived, one which finds out that its unique task is to continue on this path, by forgetting the past?14 And it must be said that writers in other communist countries, although they built a civil society, an alternative to dictatorship, had not sacrificed any of the aesthetic principle. However, watching a show set in Bucharest by Frdric Mitterrand, "with the writers: Blandiana, Sorescu Dinescu Vulpescu (...), Buzura, Manolescu, Al. Calinescu (the only mention of Goma) and - for the French, Couriol", Monica Lovinescu notices justified maliciously that "From the whole television show all of them appear as great resistant through culture, free from any complex".15 As you can see - from the point of view of the Parisian group - the right-wing oriented intellectuals were regarded as legitimate only. A "politically uninvolved" as Eugen Simion, even if he had been a close friend of the couple, is seen with mistrust. Although the critic guessed right that there was needed an alternative to the Group for Social Dialogue simply for pluralist reasons (GSD considering itself the only legitimate mouthpiece of the intelligentsia). It will be seen however later that GDS, defining itself in terms of "elite" - concept belonging to the conservative right vocabulary - still operates and functions as an exclusive caste, and in the present moment, for example, operates strictly under the auspices of the popular conservative doctrine and as active supporter of president Traian Basescu. About the attribute "social" included in the logo, it appears rather as a populist ornament as a concept borrowed from the vocabulary of the Left, but skillfully used as long as the group does not even cover half of the ideological range that would be able to reclaim post-communist intellectuals. Among the mentors of GDS - naturally, taking into account the virulence of their political views - are Monica Lovinescu and Virgil Ierunca. The fact is that, from the very beginning, meeting the vote of the majority of intellectuals, the ideas of right-wing crushing won legitimacy, intolerance to multiple ideas will make that the voices of leftish intellectuals to be crushed also by their own shyness and also by their "communist complex" - any inclination
13 14

Ibidem, pp. 301-302. Ibidem, p. 304. 15 Monica Lovinescu, Jurnal. 1990-1993, p. 73.

325

towards the left being primitively regarded and assimilated by their opponents as communist totalitarianism. Such political intolerance to the otherness in our intellectual environment that persists to this day has resulted in a cleavage so categorically, that seems to be the most severe in our cultural history.

326

ALTERITATE I MODELE IDENTITARE N REFORMA CURRICULAR Otherness and Identitary Models in Curricular Reform
Associate Prof. Dr. Rodica ILIE, Universitatea Transilvania, Braov Anca BUTA, Secondary School, no 12, Braov Abstract
Suite aux approches de M. Halbwachs, J. Kristeva, T.Todorov, P. Ricoeur, J.Baudrillard et M.Guillaume, nous reprendrons dans cette tude les problmes de laltrit, de lidentit et du patrimoine culturel multi-ethnique, de la perspective applique propre la sociologie culturelle, la philosophie postmoderne et aux thories de lducation. Notre essai de comprendre laltrit non seulement par la rduction lautre, par lacceptation du diffrent et des diffrences sest contoure par la concrtisation de quelques objectifs dune recherche sur terrain effectue en 2007: identification des lments du patrimoine moral et symbolique, des structures axiologiques prsentes au niveau de la communaut multi-ethnique envisage; restauration de certains modles identitaires, de certaines expriences historiques, sociales, morales, de certaines reprsentations culturelles, symboliques de laltrit et de la conscience communautaire;identification des mcanismes de la mmoire collective concernant la connaissance des propres valeurs morales et leur identification par les autres; possibilits de valorisation ducationnelle des donnes obtenues dans la recherche sur terrain par la remise en question du curriculum littrature et socit, arts etc., par llaboration de cours optionnels, de matriaux didactiques et dinstruments pour une approche interdisciplinaire et interactive qui conduise la pratique du dialogue culturel et de la communication ouverte comme production de sens, comme gnrateur de signification dans lducation permanente.

Keywords : otherness, identity, curriculum, reform, communitary consciousness 1. Probleme teoretico-filosofice. Aspecte ale alteritii. Altul Cellalt. Jean Baudrillard i Marc Guillaume n dialogurile susinute ntre anii 1990-1991 dezbat problemele alteritii n contextul actual, postmodern. n ciuda binecunoscutelor trsturi ale toleranei, pluralismului, etc societii postmoderne, Marc Guillaume subliniaz faptul c altul se opune celuilalt, chiar dac exist tendina de asimilare, de reducere a diversitii. Tocmai de aceea, alteritatea radical a strinului, marginalului, imigrantului se convertete ntr-un proces reductiv n esen, care, la nivel de rezisten cultural, face ca majoritatea alteritii s anexeze identitile particulare, altele, minoritare, ale celor din afara grupului / societii dominante. Procesul de contaminare, conexare i confundare este explicat de Guillaume n urmtorii termeni: (...) n fiecare altul (autre) exist Cellalt (autrui) ceea ce nu este eu, ceea ce este diferit de mine, dar pe care-l pot nelege, chiar asimila i exist de asemenea o alteritate radical, inasimilabil, incomprehensibil i chiar inimaginabil. Iar gndirea occidental nu nceteaz s-l ia pe altul drept Cellalt (autrui) i s-l reduc pe altul la Cellalt (autrui). A-l reduce pe altul la Cellalt (autrui) e o tentaie cu att mai dificil de evitat cu ct alteritatea radical constituie mereu o provocare i cu ct e mai hrzit astfel reducerii i uitrii n analiz, n memorie, n istorie (idem. p.7). Dac eforturile generale fcute n regimurile totalitare (nazism, comunism) au dus la nivelarea alteritii, a diversitii prin uniformizarea comportamentelor, a valorilor morale i 327

simbolice, n contextul actual se impune s nelegem cum s-au perpetuat, cum s-au dezvoltat ori s-au stereotipizat reprezentrile multietnice la nivelul comunitii multiculturale. La nivel concret, transformarea altului n cellalt s-a produs, ca n majoritatea cazurilor, prin aplicarea ideologiei comuniste, conform creia unul este egal cu toii, iar identitatea este a colectivitii, nu a personalitii, a majoritii, nu a individualitii sau a minoritarilor. Aa s-a ajuns ca reducerea alteritii s fie una din mizele revoluiei nsei, iar Altul [s devin n consecin] duman al poporului dac refuz transformarea n Cellalt ca Seamn ori, pe nelesul acelor vremuri, Tovar. (Ciprian Mihali, notele trad, p. 10-11). De aceea, integragrea sociologiei microgrupurilor, (a identitii etnice n dinamica culturii majoritarilor), n abordrile didactice actuale se impune ca o form de cunoatere profund a valorilor diversitii i ca o posibilitate real de adecvare la dialog i coparticipare n educaia permanent. Cnd se vorbete de altul, dicionarele i studiile de specialitate franceze i cele autohtone fac distincia de cellalt, altului alturndu-i-se alteritatea, iar celuilalt altruismul. Alter din rdcina alteritii vizeaz prin urmare nu doar un altul (alt om, cel mai adesea), ci tot ce ine de diferen: alterarea, ca trecere dintr-o stare n alta, i de obicei dintr-o stare bun ntr-o stare rea (mergnd, ntr-un sens pn la falsificare), alternarea, ca schimbare succesiv ntre dou sau mai multe stri (cu familia sa: altern, alternativ, alternan, alternator, alternativ), termeni trimind la jocul de reglare sau dereglare al diferenei (idem., p.11). Din aceast perspectiv, alteritatea se va defini n termenii lui Ciprian Mihali ca ceea ce se opune identitii, stabilitii, ca deziderate ale metafizicii europene, pe cnd diferena va fi mereu diferena n raport cu o identitate dat sau ntre identiti opuse (ibid.). Mai mult, aceste delimitri merg de la accepiunile conceptelor n cmpul filosofiei, psihologiei sociale i al sociologiei indivizilor i a grupurilor pn la semnificaiile etice i morale: altruismul, trstura determinat de realitatea acceptrii celuilalt ca altul, ca diferit, este neles ca valoarea moral ce ar trebui s permit scurtarea, chiar anularea, distanei dintre Eu i Altul, chiar dac, nici altruismul nu este gratuit, inocent, dup cum preciza Nietzsche. Efortul actual n tiinele educaiei, care trebuie s se deschid reformei curriculare i n acest sens, este de a asigura posibilitatea coerent i structurat a trecerii de la Autre la Autrui pentru a genera n societatea global modele identitare de prestigiu, dar n acelai timp modele general-umane i valorile lor aferente, susinnd noiuni ce par, din pcate, nvechite, noiuni precum Umanitate, Dialog, Bine, Adevr, Frumos. Filosofia alteritii i a diversitii, problematica lor complex i, n acelai timp, ambigu se rezum foarte plastic de Ciprian Mihali: Altul, nici prea departe pentru a-mi scpa din ochi, riscnd s devin periculos, nici topindu-se n mine i riscnd eu nsumi atunci s m pierd n el, prin el, trebuie s fie doar Aproape, Asemenea mie, Aproapele i Seamnul meu. Iar dup ce aceast distan este reglat, voi / vom veghea i voi / vom milita pentru respectul dreptului la diferen, un drept (...) care nu apare dect n momentul n care orice diferen a fost domesticit i preluat n sistemul Aceluiai (idem. p. 11-12). Dincolo de privirea uneori ironic, diplomaia asigurrii identitii celuilalt n cultura majoritar este i rmne nc problem de soluionat, nu doar la nivelul comunitilor i a naiunilor mici, ci mai ales la nivelul gndirii europene i, de ce nu, mondiale. Cunoaterea i acceptarea celuilalt nu se bazeaz doar pe procese intelectuale de suprafa, pe negocieri i aciuni 328

politice, ci mai ales pe o educaie permanent susinut de strategii, de (inter)aciuni multiculturale de coparticipare i nelegere profund. 2. Problematica identitii. Identitate, refereni identitari, dimensiuni de analiz a identitii. Noiunea de identitate are multe accepiuni, fiind folosit att n limbajul comun, ct i n vocabularul psihologiei, psihanalizei, filosofiei i sociologiei. Alex Mucchielli, abordnd problematica identitii, aprecia c n tiinele umane, noiunea de identitate apare ca un concept global utilizat din ce n ce mai des, dar cu accepiuni foarte diferite (apud. M. Pascaru, 2003). Dac unele dicionare de sociologie ignor definirea acestei noiuni, altele o echivaleaz cu termeni precum identitate colectiv, identificare. n sociologie, problema identitii a generat o literatur bogat, mprit n dou grupri: una optimist i alta pesimist. Prima este cea care nelege lumea modern ca un cmp de posibiliti variate de alegere i de identificare cu mai multe identiti: Au crescut ansele oamenilor de a se autorealiza, respectiv de a descoperi un Sine interior neimpus n mod artificial de tradiie, cultur sau religie i de a se angaja n cutarea unei mai mari individualiti, nelegeri de sine, flexibiliti sau diferene(Gordon Marshall, 2003). Pe de alt parte, din perspectiva pesimitilor, societatea de mas creeaz o situaie alienant, sociologii subliniind tendina constant de secvenializare, de fragmentare a subiectului, de risipire n multiplicitate. Aa cum se precizeaz n paginile articolului consacrat delimitrilor conceptuale din Dicionarul de Sociologie coordonat de Gordon Marshall nu exist un concept clar al identitii n sociologia modern. Adesea acesta se folosete ntr-o accepiune vag pentru a desemna contiina de sine a cuiva sau ideile i sentimentele legate de propria persoan (...). Ceea ce este general acceptat este faptul c identitatea se formeaz procesual, prin socializare i prin asimilarea de roluri sociale graie crora are loc integrarea individului n comunitate. Unii specialiti explic identitatea tocmai prin elementele care conduc la procesul de socializare. n sensul definirii unor clase de identitate poteniale crora individul le aparine, dar care devin manifeste n interaciunile sociale n anumite contexte, Petru Ilu apreciaz c exist identiti multiple i identiti situaionale: n jocul interacional cu ceilali i cu situaiile n general, din acest potenial de identiti multiple, actorul social aduce n fa identitatea pe care o consider potrivit n a obine rezultatul dorit, fenomen ce s-ar putea numi identitate situaional, deosebit de cel numit n literatura de specialitate al siturii de identitate (Petru Ilu, 2000). Identitatea se reflect att n plan individual, ct i colectiv. Identitatea individual apare ca rezultat al autonomiei individului n proiectarea propriei sale existene n societate, n ciuda faptului c aceasta din urm ncearc s condiioneze indivizii. ntotdeauna rmne ns o zon n identitatea indivizilor care exprim individualitatea, autonomia fa de social. Individualitatea se afirm prin opoziie la comunalitate, dar nu i prin opoziie cu socialitatea, deoarece afirmarea sa depinde contextul social. Identitatea social se realizeaz ca urmare a socializrii individului i a ncadrrii acestuia n tipul identitar social, prin conformarea la modelele de mentalitare i de comportament dezirabile social. n acest caz se vorbete despre o identitate normativ care conine ceea ce trebuie s fie individul i nu neaprat ceea ce este. Fie n cazul individului, al grupului sau al comunitii sau al altei entiti sociale, din punct de vedere al coninutului identitatea poate s fie analizat n funcie de trei dimensiuni: 329

cognitiv, afectiv i evaluativ. Dimensiunea cognitiv vizeaz setul de enunuri, cogniii, atribute avnd ca obiect subiectul identitar. Aa cum subliniaz Dan Jurcan, n componenta ei subiectiv, identitatea conine atributele, cogniiile formulate de ctre subiectul nsui i interpretrile pe care le d enunurilor formulate de alii cu privire la sine iar, n componenta ei public, identitatea cuprinde doar enunurile altora cu privire la subiectul identitar (2005). Pentru a defini identitatea este necesar s urmrim sistemul de refereni prin care indivizii sau grupurile se pot defini pe sine i i pot defini pe alii n spaiul social. Referenii identitari, pe care s-a focalizat cercetarea noastr de teren, au fost urmtorii: sistemele de valori i conduite specifice (trsturi, motivaii, interese, atitudini), n ceea ce privete identitatea individual. n ceea ce privete identitatea social a eului, referenii au fost: percepia identitii n faa altora (stereotipuri, opiniile altora cu privire la subiect); afiliaii i apartenene cunoscute (grup de prieteni, cluburi i asociaii); simboluri i semne exterioare (tot ce semnific un loc n ierarhia social). n privina reprezentrii identitii grupului, ne-a interesat cu precdere: 1. Istoria grupului rezultat din povestiri, relatri, scrieri, tradiii, fapte colective sau individuale, imaginea dat de eroi, evenimente, istoria relatat de vecini. 2. Organizarea social: definirea i impunerea regulilor, luarea deciziilor, tipul de participare colectiv, sisteme de apreciere, recompens i pedeaps, reelele de circulaie a informaiei, stiluri de putere, sistemul de roluri, cooperarea i conflictul, ierarhizarea, lidership. 3. Mentalitatea (cadrele atitudinale i normele de comportament, modelele i contramodelele, reprezentrile colective, sistemul de opinii i credine, aprecierea subiectiv a potenialitilor proprii. (cf teoriei lui Alex Mucchielli, apud Dan Jurcan, 2005) n relaie direct cu aceti refereni identitari, actorul social (individ, grup sau comunitate) i formeaz imaginea de sine, ca reprezentare care ilustreaz dimensiunea cognitiv a identitii i care cuprinde att rezultatul autopercepiei, ct i al percepiei altora cu privire la subiect. Dimensiunea afectiv a identitii privete existena unui sentiment complex al identitii, prezent att la nivel individual, ct i la nivel colectiv. n studiul su despre identitate, Alex Mucchielli consider c sentimentul identitii se poate analiza pe urmtoarele componente: sentimentul de a fi material, sentimentul de apartenen, sentimentul unitii i coerenei (deriv din nevoia de consisten identitar prin pstrarea acelorai constante identitare n raport cu propria percepie dar i cu percepia celorlali.), sentimentul continuitii temporale, sentimentul diferenei (legat de cel al apartenenei i exprim nevoia de individualizare, de cunoatere a subiectului prin raportarea prin diferen specific la ceilali i nu prin comunalitate), sentimentul de autonomie, sentimentul de ncredere i sentimentul valorii (rspunde nevoii de recunoatere i aprobare social). Dimensiunea evaluativ a identitii este dependent de conformare i difereniere, cele dou etape fiind eseniale n formarea identitii. n prima etap, a conformrii, subiectul caut, prin aciunile sale, s obin aprecierea celorlali n vederea acceptrii i a integrrii sale n entitatea social vizat. Dobndind identitatea comunitar, individul va ajunge s se confunde cu masa anonim i va resimi, ca urmare, nevoia de difereniere. n acest caz aciunile sale vor urmri att obinerea aprobrii i a recunoaterii celorlali pentru pstrarea calitii de membru al comunitii respective, ct i obinerea recunoaterii ca entitate diferit, ireductibil la ceilali. Dimensiunea evaluativ a identitii este legat de conturarea stimei de 330

sine ca urmare a procesului de evaluare a performanelor propriilor aciuni n raport cu criteriile refereniale i a comparrii imaginii de sine cu imaginea ideal. Stima de sine este profund legat de raportul dintre sinele autoperceput - conceptul de sine - i sinele ideal (sau dorit), adic modul n care am vrea s arate, sub multe aspecte, persoana noastr (P. Ilu, 2001). Procesul de evaluare implic aciunea de comparare social care se realizeaz n funcie de referenii identitari luai n considerare. n funcie de rezultatul obinut, individul va experimenta fie identitatea social pozitiv (adic identitatea social a grupului de apartenen), fie identitatea social negativ resimit ca o stare de conflict. Aceast stare poate fi depit prin alegerea altor dimensiuni, altor refereni identitari sau a altui grup de comparaie sau prin disocierea individului de grupul de apartenen. 3. Definirea problemei. Imaginarul cultural romnesc s-a structurat prin coabitarea mai multor grupuri etnice, printre care cele mai reprezentative au fost saii, romnii i maghiarii. Raporturile dintre aceste etnii au determinat o complexitate cultural care a modelat mentalitatea, au influenat codurile i normele de comportament, sistemul de credine i opinii, atitudinile fa de evenimente ale comunitii, fa de experiena civic, fa de modele i contramodele. Studierea patrimoniului moral i simbolic presupune dialogul ntre trecut i prezent, ntre istorie i contemporaneitate. n prim-planul acestei cercetri st problema identitii i a alteritii grupurilor umane, a profilului cultural-etic, comunitar sau etnic. Aa cum aprecia Mircea Martin (n eseul Cte Europe exist?, revista 22, nr 16/1999), se impune din ce n ce mai mult necesitatea studierii valorilor multietnice din perspectiva ecumenismului culturii, a descoperirii compatibilitilor ntre culturi diferite, a unei universaliti latente n specificitatea mai mult sau mai puin satisfcut de sine a fiecreia dintre ele. Astfel am urmrit s valorificm n strategiile de educaie adecvate reformei curriculare att specificitatea cultural-etnic a diferitelor grupuri, ct i elementele comune, interferenele, contaminrile i prelurile de modele spirituale i norme comportamentale ce definesc valori morale general umane. Conceptul de multiculturalitate ne servete n acest context pentru a nelege nu doar diversitatea, ci mai cu seam mecanismele subtile de instituire a ideii de ordine comunitar complex, de model, n sensul de exemplum care funcioneaz dincolo de barierele etnice sau de ras. Ca urmare, am ncercat s recuperm i la nivel educaional, nu doar la nivel sociologic, o tradiie multietnic, mai exact s re-inventariem i s re-activm aceast tradiie, prin exerciiul de memorie cultural la care am supus un lot de etnici sai, maghiari i romni, n care ponderea nu aparine, de fapt majoritii actuale, ci minoritarilor, celor care ncearc s-i mai pstreze ultimele forme de afirmare a identitii etnice i religioase, ntr-un areal industrializat n perioada comunist, supus colonizrii profesionale, aflat nc din perioada interbelic ntr-un proces continuu de romnizare, dup cum aprecia, la acea vreme, Nicolae Iorga. Ideea realizrii acestei cercetri a pornit de la dezbaterile teoretice publicate n revista Cuvntul, nr 8 din iulie/ 2006, dezbateri avnd ca tem ideea de patrimoniu moral i simbolic. La dezbatere au participat, printre alii, Mircea Martin i Caius Dobrescu, ambii ncercnd o definire complementar a conceptului de patrimoniu. Pornind de la faptul c mentalitile se schimb, Mircea Martin analizeaz cauzele decderii simbolicului i a devalorizrii, a relativizrii valorilor morale: Asistm la o forfot patrimonial material i att. Ct despre devalorizarea valorilor morale, ce s mai vorbim? Punerea nsi a problemei, 331

n condiiile date, frizeaz ridicolul. Tendina general este de a uita care sunt vechile modele, de a le depi datorit faptului c sunt considerate anacronice, revolute. M. Martin consider c momentul n care trim este defavorabil rememorrilor, bilanurilor simbolice, deoarece ne aflm ntr-un timp care nu (mai) are rbdare pentru astfel de ntreprinderi. Mai mult, criza desimbolizrii pare s fie situat de profesorul M. Martin n faptul c trim ntr-o lume a transparenei aparente a ecranului: n era comunicaiilor i a comunicrii generalizate, nu pare s mai rmn prea mult loc pentru o comunicare simbolic. Teoreticianul culturii aeaz patrimoniul moral i simbolic n centrul comunitii de memorie, termen preluat de la istoricul i sociologul francez Pierre Nora. n concepia profesorului Martin patrimoniul moral i simbolic reprezint acel depozit de umanitate pe care l reinem din istoria mai ndeprtat sau mai recent pentru c l considerm purttor de semnificaie, de valoare i de exemplaritate, iar identificarea lui presupune un act de contiin, o alegere i o recunoatere n i prin valorile pe care le cuprinde. Aceast idee este preluat n cadrul aceleiai dezbateri i de Caius Dobrescu, eseist care precizeaz existena a dou stri culturale n care se afl individul n momentul identificrii ca proces cognitiv i social prin care unui anumit act i este atribuit, n mod consensual, calitatea de simbol al unor valori morale eseniale: identificarea cu i identificarea ca. n fapt, comunitatea memoriei implic n mod organic i o comunitate de patrimoniu, pe care Martin o consider nucleul ei dur. De asemenea, se subliniaz ideea c patrimoniul spiritual structureaz memoria identitar i fixeaz contiina identitar, legitimnd indivizii i comunitatea. n cadrul acestei cercetri am preluat conceptul de patrimoniu moral i simbolic, concept dezvoltat de Mircea Martin, ns am ncercat s raportm aceast realitate spiritual, lrgindu-i graniele. Astfel am neles patrimoniul moral i simbolic nu numai din prisma memoriei faptelor, a actelor sau a atitudinilor care ne modeleaz contiina datorit exemplaritii lor eroice, sacrificiale, ci i prin redescoperirea, readucerea n contiina individual i colectiv a valorilor eseniale: spirituale, morale, simbolice care structureaz, nu n mod evident, oarecum agresiv, mentalul colectiv i conduita social a comunitii, ci i pun amprenta subtil, implicit, pe conturarea personalitii i a identitii comunitare. Aceste valori sunt echivalente unei morale tradiionale, n care devin fundamentale aspecte legate de familie, biseric, educaie, prieteni, vecini, modele i contramodele de comportament, etc. Am tratat problematica impus de acest tip de patrimoniu n contextul comunitii multietnice din Rnov, pornind de la convingerea c, dei ne aflm ntr-un spaiu al interferenelor unor identiti culturale diverse, se contureaz o memorie colectiv ct de ct unitar, larg mprtit, privitoare la valorile trecutului. De asemenea intenia noastr a fost de a reine i aspectele dilematice i dramatice ale patrimoniului simbolic, n sensul pe care Caius Dobrescu l d acestui concept. Astfel, noiunea de patrimoniu va fi gndit n relaie cu o reprezentare a experienei morale determinate de trsturi precum: rivalitatea, contradicia, incertitudinea, ambiguitatea sau imprevizibilitatea. Am urmrit aadar viaa moral a comunitii luate spre analiz din perspectiva organizrii, a decantrii unor structuri comportamentale i atitudinale de profunzime, i mai puin n sensul evidenierii unor momente i aspecte culturale de indiscutabil claritate i intensitate moral, care s reprezinte rspunsul unic, punctual la tensiunile istoriei comunitare. 332

4. Obiectivele cercetrii. Am conturat obiectivele acestei cercetri avnd ca punct de plecare aprecierile referitoare la necesitatea i actualitatea abordrii temei patrimoniului moral i simbolic, aprecieri pe care M. Martin le formula n cadrul Conferinei revistei Cuvntul din iulie 2006, desfurat n Bistria. Teoreticianul susinea faptul c, n actualul context al societii romneti, se impune necesitatea realizrii unui bilan de tipul: Ce lum cu noi spre a duce mai departe, la ce renunm? n ce const motenirea pe care o primim i o asumm?. Astfel, obiectivele prezentei cercetri vizeaz: - identificarea elementelor de patrimoniu moral i simbolic, a structurilor axiologice prezente la nivelul comunitii multietnice vizate; - restaurarea unor modele identitare, a unor experiene istorice, sociale, morale, a unor reprezentri culturale, simbolice ale alteritii i ale contiinei comunitare; - identificarea mecanismelor memoriei colective privind cunoaterea propriilor valori morale i recunoaterea acestora de ctre ceilali. - posibiliti de valorificare educaional a datelor obinute din cercetarea de teren prin chestionarea ariei curriculare literatur-societate-arte, prin elaborarea de cursuri opionale, de materiale didactice i de instrumente pentru o cunoatere interdisciplinar i interactiv care s conduc i s susin practica dialogului cultural i a comunicrii deschise ca producie de sens, ca generatoare de semnificaii n educaia permanent. 5. Operaionalizarea conceptelor. Pornind de la definirea patrimoniului cultural ca memorie colectiv, am operaionalizat conceptul de patrimoniu moral i simbolic prin intermediul caracteristicilor memoriei colective aa cum apar n concepia sociologului francez Maurice Halbwachs. Potrivit acestuia, memoria colectiv este o memorie normativ, simbolic, intelectual i este plasat n afara timpului. Am preluat aceste caracteristici pe care Maurice Halbwachs le enuna n teoria sa privind cadrele sociale ale memoriei i le-am considerat drept dimensiuni ale cercetrii pentru care am formulat urmtorii indicatori:
Memorie normativ (lecie, exemplu) - reguli - norme - valori (bine / ru, moral / imoral, cinste, responsabilitate) - modele / contramodele (familie, coal, biseric, vecini, prieteni, colegi) - exemple de comportament - fapte (pedepse) - respectarea tradiiilor - embleme identitare - eroi, comemorarea evenimentelor (personaliti) - limba, sintagme, proverbe, zictori - coduri vestimentare - coduri culturale, arhitecturale - toponimie - istoria localitii / comunitii - legende despre locuri, evenimente fondatoare - raporturi culturale interetnice (contaminri, preluri, adaptri) - strategii de perpetuare a tradiiilor - rememorarea, reinventarea unor obiceiuri, practici,

PATRIMONIU MORAL I SIMBOLIC = comunitate de memorie / memorie colectiv

Memorie simbolic (fond comun)

Memorie n afara timpului (indeterminare) Memorie intelectual (fabricare de imagini i

333

ritualuri)

ritualuri

334

6. Universul cercetrii i specificarea unitilor studiate. Pentru studiul patrimoniului moral i simbolic conturat la nivelul localitii Rnov, unitatea de analiz a fost grupul constituit dup criteriul etnic, ns unitatea de nregistrare a reprezentat-o persoana. n realizarea acestei cercetri, interesul s-a ndreptat spre o colecie mic de cazuri, tip lot de subieci, cazurile fiind selectate pe criterii de reprezentativitate etnic, de vrst (cu accent pe subieci avnd peste 60 de ani), dar i pe criterii privind mediul de reziden anterior (persoane al cror loc natal este Rnovul i persoane ce provin din alte zone ale rii, dar care s-au stabilit ntr-o anumit perioad a vieii n Rnov, fie prin cstorie, fie din motivaii profesionale). Lotul, alctuit din locuitori ai Rnovului, dintre care 30 % romni, 30 % germani, 30 % maghiari, 10 % rromi (care foarte rar se declar), a fost extins apoi, pentru a asigura relevan cercetrii, spre locuitori ai Ghimbavului, Cristianului, Braovului. Subiecii care au constituit lotul cercetrii au fost selectai prin metoda bulgrelui de zpad, cu ajutorul creia am constituit reeaua de relaii i structurile de comunicare. Pentru a avea o imagine ct mai complex asupra fenomenului de cercetat, am selectat persoane cu situaii diferite de via, privind mediul de reziden, sexul, vrsta, starea civil, studiile, profesia, confesiunea i nu a primat doar criteriul etnicitii. n urma anchetei am constatat c imaginarul moral i simbolic s-a structurat de-a lungul unor experiene sociale care au rareori un impact imediat, ci mai degrab unul de durat, cuprinznd att viaa individului la nivel privat i public, ct i activitatea grupurilor n sensul legitimrii propriei identiti culturale, etnice, moral-religioase i simbolice. 7. Metodologia cercetrii. Pretndu-se la o abordare calitativ, cu elemente specifice de cercetare narativ de tip istorie oral, cercetarea ntreprins pe mai multe uniti de investigat i-a focalizat interesul nu pe fiecare caz n parte, ca ntreg, ci pe aspecte punctuale corelate, legate ntre ele, relevnd i inventariind astfel elemente comune, valori, modele de comportament., atitudini i principii care valideaz identitatea grupului, dar i a majoritii. Prin analiza secvenial am reuit identificarea i codarea n perechi sau structuri mai complexe a valorilor spirituale, morale i simbolice care structureaz mentalul colectiv i conduita social a comunitii analizate. Metoda utilizat pentru colectarea datelor a fost interviul. Am optat pentru aceast metod deoarece am considerat c este adecvat specificului domeniului cercetrii sociologia culturii, precum i obiectivelor urmrite. Interviul a facilitat obinerea datelor referitoare la credinele, atitudinile, codurile i normele de comportament, reprezentrile culturale i simbolice ale alteritii i ale contiinei comunitare, date care erau mai dificil de obinut prin intermediul altor metode de cercetare sociologic. Prin interviu am putut accede la motivaia, la definiia i semnificaia axiologic pe care actorii sociali, aparinnd diferitelor etnii, le acord aciunilor lor, contribuind n acest fel la formarea, mprtirea i transmiterea unui registru de comportamente, de valori morale i simbolice fundamentale. n ceea ce privete aplicarea interviurilor, am adoptat tehnica interviului unic, individual, fa n fa; i a interviului semistructurat, intensiv, centrat pe problem. Instrumentul de cercetare utilizat n vederea culegerii datelor a fost ghidul de interviu. Pentru elaborarea acestuia, am predefinit principalele teme n jurul crora urma s fie purtat discuia i, de asemenea, am stabilit o serie de ntrebri pentru fiecare tem. Aplicarea 335

instrumentului de lucru s-a dovedit a fi mai puin riguroas, ghidul de interviu fiind flexibil n funcie de elementele de noutate i neprevzut ntlnite pe teren. Dificultile ntlnite n colectarea datelor au fost determinate de faptul c unii subieci intervievai nu au putut rspunde solicitrilor cercetrii aa cum am ateptat, ns am ntmpinat rareori refuzul situaiei de interviu. Probabil concentrarea necesar acestei posturi i-a fcut pe moment s refuze implicarea, oferind n schimb posibilitatea relurii interviului sau informaii pe care de-a lungul vremii le-au conservat n form scris. O alt dificultate aprut n teren a fost cea referitoare la identificarea persoanelor de etnie rrom care s devin subieci ai acestei cercetri, dificultatea fiind dat de faptul c majoritatea persoanelor care aparin acestui grup etnic nu se declar a fi rromi. Concluzii. n studiul efectuat n 2007 am ncercat, prin cercetare de teren de tip calitativ, s evalum modelele, emblemele, normele de conduit aduse de alteritate (comunitatea sseasc, maghiar) n comunicarea valorilor multietnice deschise dialogului cultural-simbolic. Fiind un studiu de sociologia culturii, am o observat pe parcursul cercetrii c alturi de elementele de istorie local i cultur etnic, imaginarul simbolic i actul cultural n ansamblu nseamn trire puternic, emoie a rememorrii, bucurie intelectual, satisfacie sufleteasc i nu n ultimul rnd modelare moral. n urma colectrii datelor i a analizei interviurilor realizate, am constatat c ideea de partimoniu moral i simbolic se structureaz n sensul modelator i civilizator al experienei morale, n sensul reconsiderrii relaiei cu trecutul, cu noi nine i cu ceilali. Prin identificarea elementelor de patrimoniu moral-simbolic am ncercat s punem n eviden structurile axiologice prezente la nivelul imaginarului i al comportamentului social specific comunitii multietnice n sensul valorizrii acestora n procesul formativ-educativ. Am descoperit forme de restaurare a modelelor identitare prin antrenarea subiecilor n evocri ale unor fapte i evenimente legitimatoare, prin activarea formelor de memorie normativ, simbolic, intelectual-pragmatic n activiti cultural-educative. Istoriile i legendele specifice locului care pun n eviden emblemele identitare i codurile definitorii prin care se autoreprezint comunitatea au fost valorificate n rescrieri, adaptri, parodii, dramatizate i nregistrate de grupuri de elevi ai colii generale nr 2, Rnov n cadrul unui proiect Comenius. Aceste reiterri ale unor istorii legendare specifice, precum i modelele i contramodelele de comportament sublimate la nivelul mentalitii colective au reuit s i fac pe respondeni contieni de propriile valori, s i transforme n factori activi ai formrii / evalurii contiinei morale colective a comunitii creia i aparin i, n acelai timp, au determinat informal o mai bun comunicare ntre generaii (copiii au colectat ei nii povestiri, practici de art culinar, tradiii locale, pentru realizarea de pliante, album cu informaii turistice, film pentru copii). n urma acestui studiu, am constatat c n dinamica patrimoniului moral i simbolic al comunitii multietnice nu se poate vorbi de o decdere a simbolicului i de o relativizare a valorilor morale n sens dramatic. Prin rspunsurile lor i prin modul de a se angaja n rspuns, persoanele intervievate au pus n eviden faptul c ei cunosc i c i-au asumat i au contribuit la transmiterea unor reguli, principii i valori morale dup care s-au condus i se conduc n via. Prin intermediul povestirii ei au demonstrat c, trind ntr-un spaiu al interferenelor unor identiti culturale diverse, au reuit s ntrein de-a lungul timpului o 336

comunicare intercultural armonioas, respectndu-i propriile tradiii, obiceiuri, sisteme de valori, dar i prelund i adaptnd modele, norme aparinnd alteritii. Astfel cercetarea a reuit s pun n eviden existena unui fond cultural, social, moral i simbolic comun la nivelul membrilor comunitii multietnice, fond care se cere valorizat, mai ales n contextul actual. Cerina acestei revalorizri a raportrii plurale la identitile etnice, neeliminnd diferenele, ci dimpotriv cutnd specificitatea, originalitatea i autenticitatea tradiiilor culturale a fost formulat nu doar ca obiectiv al cercetrii, ci s-a precizat n mod direct chiar de ctre respondeni, dincolo de traumele, obstacolele i barierele impuse de istorie. Ateptrile formulate de acetia constau n dorina de a-i exercita rolul de parteneri de dialog sau de mediatori n activiti culturale locale. De la modelele teoretice privind construcia social a identitii la aplicarea practic a dialogului intercultural, interetnic pasul este decisiv. E necesar nu doar cooperarea comunitar (academic sau non-academic), ci mai ales remedierea programelor colare, a manualelor i a instrumentelor didactice prin compensarea absentei Celuilalt din viziunea globalizant-majoritar. Acest lucru este realizabil prin selectarea de valori comune reprezentate diferit, pluralist, specific, (etnic) prin texte, istorii, legende locale atractive, care s asigure la nivel de obiective moral-pedagogice competene precum: comunicarea i cooperarea social, adaptarea, flexibilitatea, autonomia moral i intelectual, echiparea pentru rezistena civil, n situaie de criz, emancipare, auto-cunoatere, maturizare etic; loialitate fa de valorile Constituiei, fa de instituiile i principiile fondatoare ale democraiei. La nivelul obiectivelor cognitive: A) Crearea competenei comunicative prin dezbatere, argumentare, stimularea expresivitii, a creativitii. B) Dezvoltarea gndirii critice prin contientizarea impactului instituiilor i tehnologiilor comunicrii asupra existenei sociale, prin dezbateri privind valorile Celuilalt ca repere ale identitii sociale pluraliste.
Disciplinele implicate: Limba i literatura romn, limbi materne, limbi moderne, literatura universal, arte, tiinele comunicrii, socio-lingvistic, retorica, poetic, teoria argumentaiei, logic, semantic, semiotic, performance studies

C) Cunoaterea social : transmiterea de concepte fundamentale ale tiinelor sociale prin nelegerea raporturilor intergrupale. Contextualizarea istoric modalitate de a reflecta asupra propriului prezent, asupra proceselor care afecteaz direct existena elevilor. Popularizarea distractiv a istoriilor locale, a valorilor i a tradiiilor Celuilalt, cultivarea patriotismului constituional.
Disciplinele implicate : gndirea social, filozofie politic, teologia, sociologia literaturii, istorie cultural (a mentalitilor), istoria social, istoria ideilor, tiine politice, antropologia cultural, etica, socio-critica, tiinele juridice, etica

Prin aceste modele urmrim nu doar recunoaterea normelor, valorilor, principiilor diversitii, ci mai ales implementarea, la nivelul instituiilor abilitate a strategiilor de dezvoltare formativ-educativ n sensul eticii responsabiliti, al valorificrii dialogului multicultural, generator de sens i semnificaii interdisciplinare n educaia permanent.

337

BIBLIOGRAFIE: Baudrillard, Jean i Guillaume, Marc Figuri ale alteritii, Editura Paralela 45, Bucurei, trad. Ciprian Mihali, 2002. Caune, Jean - Cultur i comunicare, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2000. Dobrescu, Caius Care este patrimoniul nostru moral i simbolic? Diversitate, ambiguitate, incertitudine, revista Cuvntul, Bucureti, nr 8 iulie /2006. Halbwachs, Maurice Les cadres sociaux de la mmoire, Paris : PUF, Nouvelle dition, 1952, dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh./ dition complte le 19 juillet 2002 Chicoutimi, Qubec Ilu, Petru Sinele i cunoaterea lui teme actuale de psihosociologie, Polirom, Iai, 2001. Jurcan, Dan Identitate i societate: modele aspiraionale n tranziie, Eikon, Cluj Napoca, 2005. Martin, Mircea Care este patrimoniul nostru moral i simbolic. O decdere a simbolicului, revista Cuvntul, Bucureti, nr 8 iulie/2006. Martin, Mircea Cte Europe exist?, revista 22, Bucureti, nr 16/1999. Neculau, Adrian; Dru, Ctlin Construcia social a personalitii, n Manual de psihologie social, Polirom, Iai, 2004. Pascaru, Mihai, Sociologia comunitilor, Editura Argonaut, Cluj Napoca, 2003. Dicionare: Marshall, Gordon (coord.), Dicionar de sociologie, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2003. Ferrol, Gilles (coord.), Dicionar de sociologie, Editura Polirom, Iai, 1995.

338

LUNATECII DE ION VINEA ROMANUL UNEI ALTE GENERAII PIERDUTE Ion Vineas Lunaticii the Novel of an(other) Lost Generation
Assoc.Prof.Dr. Sanda CORDO Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca

Abstract
The article aims to reconstruct the unusual history of Ion Vinea's novel The Lunatics, as well as to reevaluate it from an aesthetic point of view. Published posthumously (in 1965, one year after the author's death), the novel was given mainly a pious reception and its categorisation was inadequate: it was associated either with Mateiu I. Caragiale's prose about the twilight world of aristocracy or with the avant-garde experimentation. Our reading will try to prove that The Lunatics is a very powerful and original psychological novel, which attempts to recreate the image of a lost generation, which seemed so promising during the interwar years, through the profile of its main hero and through the theme of failure. Keywords: the poetics of unveiling, sensation novel, psychological novel, the theme of destiny, lost generation.

Dei rdcina nsi a creativitii lui Ion Vinea nseamn amnare, cu toate c, plecnd de aici, toate crile sale au cunoscut o gestaie neobinuit de lung (volumul de poezii s-a lsat ateptat aproape jumtate de secol), romanul Lunatecii a avut, fr ndoial, biografia cea mai lung, mai convulsiv i, n felul ei, mai spectaculoas. Cu decenii nainte de a fi devenit o carte, romanul lui Vinea a fost o legend n lumea literar romneasc. Desigur, Henriette Yvonne Stahl este ndreptit, pn la un punct, s remarce (decenii mai trziu, n anii 80), nu fr repro, c: publicndu-i-se manuscrisele dup cinzeci de ani, Ion Vinea a riscat s fie socotit scriitor al unei actualiti depite. [...] chiar i romanul Lunatecii, aprut dup moartea lui, a fost primit ca un roman desuet, al unui timp depit, cu problematica unor tare i caliti perimate, deci neinteresante1. Dac este clar c, n 1965, romanul a avut neansa s se adreseze unor critici care aveau centrul de interes n alt parte (focalizat, desigur, asupra romanelor de dezvluire comunitar, ce ncepuser s apar dup ieirea din anii realismului socialist), nu cred, n schimb, nici c acesta ar fi tipic pentru proza interbelic, nici c ar fi acelai roman cu cel la care scriitorul lucra n urm cu cteva decenii. De altfel, ncercnd s ajungem la un calendar mai verosimil, care s detaeze romanul din magma nedifereniat a prozei autorului, se poate spune c nceputul proiectului dateaz din anii 30, de dup apariia volumului precedent de proz, Paradisul suspinelor (1930). Fapt este c primul text publicat care aparine antierului acestui roman apare n Viaa romneasc, anul XXIX, nr. 10, 1937. Din aceast perioad, mica agend de buzunar cu nsemnri personale ale autorului reine mprejurri i stri ale scrierii sau chiar frnturi

Mihaela Cristea, Realitatea iluziei. De vorb cu Henriette Yvonne Stahl, Bucureti, Minerva, 1996, p. 175.

339

din viitorul roman2. n 1945, conform acelorai notaii, scrisul la roman este asociat cu exasperarea pricinuit, pe lng tipul de creativitate a lui Vinea, de deambulrile i suprasolicitarea amoroas i, n egal msur, de marginalizarea profesional i interdicia de a publica, dup cum reiese i din nsemnarea succint din 29 noiembrie 1945: Deux diteurs, deux refus. Je suis videmment banni. Cest la misre noire qui mattend cest la vie des expedients coeurants. Et les misres morales! Les trois femmes que jaime et les autres qui ne me fichent pas la paix. E posibil ca tocmai aceste complicaii existeniale i disperarea pe care au provocat-o s-l fi apropiat mai mult pe Ion Vinea de masa de lucru. Scrisul literar (chiar fr ansa publicrii) capt acum o dimensiune salvatoare i stabilizatoare, poate aduce, n haosul vieii, un sens sau promisiunea acestuia. O not confesiv din anii 50 nregistreaz un moment avansat n redactarea romanului: S termin Lunatecii. S copiez Totul e permis, n trei exemplare. Dar mai am o sptmn de munc grea la el. Lunatecii 600 pag., Totul e permis 500 pag3. Nu este, ns, nici pe departe versiunea final a romanului i acesta nu doar datorit scrupulelor artistice ale lui Vinea, ci i pentru c, n 1957, apare Cronica de familie a lui Petru Dumitriu n care scriitorul are neplcerea s-i descopere unele episoade i personaje din propriul roman. Lucrurile se complic odat mai mult prin dou evenimente biografice: n 1959, Vinea este arestat, pentru cteva luni, pentru deinerea i vnzarea unor monede de aur, iar la nceputul anului 1960, dup exilarea lui Petru Dumitriu n Occident, scriitorul este chemat i anchetat la Securitate. A spune c este momentul n care se schimb statutul lui Vinea n Romnia popular: din marginalizat i interzis, el devine un hruit antajabil i publicabil n presa oficial4. Cu civa ani n urm, pe cnd Dumitriu era unul dintre puternicii zilei n scrisul realismului socialist, iar Vinea un marginal fr oper, dar ncrcat de gloria trecutului su literar, ntre cei doi se stabilise o relaie care presupunea, fr ndoial, i dialogul literar. Dup fuga celui dinti, datele acestuia ajung s fie reconstituite, silit, i prin ascultarea unei singure pri, la Securitate. n dosarul lui Petru Dumitriu, aflat la CNSAS, se pstreaz trei documente n care apare versiunea lui Ion Vinea: dou declaraii olografe, nsoite de dactilogramele lor (nicio pies nefiind datat), precum i un proces-verbal de interogator, ntocmit de un anchetator penal de securitate, un cpitan cu semntur indescifrabil, n 5 ianuarie 1961, ntr-un formular tipizat, n care se menioneaz: Interogatoriu a nceput la ora 10 i 00 min. Interogatoriu s-a terminat la ora 14 i 35 min. Dac, n declaraii, Ion Vinea reduce rolul su pe lng Petru Dumitriu la a-i fi fcut expuneri verbale despre prima jumtate a secolului XX, n versiunea a treia, din timpul interogatoriului, cel mai probabil la presiunile anchetatorului, acesta recunoate c mai tnrul su confrate a consultat un manuscris al meu, intitulat Lunatecii pe care i l-am dat i lui s-l citeasc i de unde i-a
Muzeul Naional al Literaturii Romne din Bucureti deine, sub numrul de nregistrare 18921, trei carnete personale, de acelai format, vag i imprecis numerotate. Carnetul numrul 2 (18921/2) conine, pe lng cteva datri din anii 30, i aceast nsemnare fcut de Vinea: 1932 1939 acest carnet pierdut i regsit de mai multe ori a trit apte ani. Carnetul numrul 1 (conform numrului de inventar: 18921/1) este, cronologic vorbind,ulterior: prima datare este din 15 octombrie 1940, iar ultima din 9 octombrie 1952. 3 Notaia (nedatat, dar databil dup 1956) a fost editat de Constadina Brezu (fr precizarea sursei) n Un jurnal postum Ion Vinea? (Addenda la un fiier), n Romnia literar, anul I, nr. 12, 26 decembrie 1968, p. 13. 4 Am reconstituit aceast perioad a vieii scriitorului n articolele: Ion Vinea n arest, n Cultura, anul VI, nr. 46 (351), 24 noiembrie 2011 i Ion Vinea n timpul totalitarismelor , n Transilvania, nr. 2 i nr. 3, 2012.
2

340

nsuit anumite capitole pe care le-a repovestit n lucrrile sale. Mai trziu, cnd trebuia s predau manuscrisul meu editurii spre publicare, dndu-mi seama de faptul c acele capitole apruser n Cronica de familie, i c n aceast situaie eu a fi fost acela care a fi aprut ca plagiator al lui Petru Dumitriu, m-am vzut nevoit s renun la ele [...]. Astfel sunt capitolele referitoare la jocul de cri din casa Elenei Lupescu i tot ce ine de el; mai este i capitolul n care se povestete cum a mprumutat profesorul Nae Ionescu cartea lui Ignaiu de Loyola unui admirator al su n scopuri educative. Citez i capitolul n care este vorba despre vizita celor trei asasini ai primului-ministru la profesorul Nae Ionescu n preziua asasinatului5. Aceste prea apropiate vecinti literare se gsesc enumerate, alturi de alte cteva, i ntr-o scrisoare trimis de Ion Vinea lui Mihai Beniuc, editat de Pavel ugui n Tinereea lui Petru Dumitriu. Mai interesant, ns, dect enumerarea acestora, mi se pare, acum, o alt afirmaie a lui Vinea fcut n aceeai epistol: Lista acestor prdciuni e incomplet, dar i aa ea explic de ce a trebuit s renun la vreo 300 de pagini din Lunatecii i s fiu silit s remaniez fond toat lucrarea, suprimnd capitole i schimbndu-i orientarea6. Desigur, n absena unor manuscrise care s confirme, numrul paginilor excluse este incert. C ele, totui, au existat, o divedete i mrturia Henrittei Yvonne Stahl care, mpreun cu Mihai Gafia, a lucrat, n ultimele spmni ale vieii lui Ion Vinea, n faa acestuia, la revizuirea romanului, ocazie cu care le remarc absena: tiam dintr-o lectur cu mult anterioar c n acest roman existau capitole interesante despre ziaristica timpului i care acum lipseau7. n schimb, mi se pare o certitudine c cele dou momente, n egal msur dramatice pentru Vinea, dei la antipod, respectiv apariia Cronicii de familie i exilul lui Petru Dumitriu, l oblig pe autorul Lunatecilor s regndeasc orientarea crii, s renune la planul politic, care, probabil, i-ar fi permis s valorifice bogatul material al experienei sale de jurnalist i, ntr-un fel, s rscumpere, ntr-un plan simbolic, viaa risipit n crearea de gazete. E o amar ironie a sorii ca, pe lng lentoarea ritmului su creator i pe lng convulsiile propriei biografii, scrierea romanului s fac fa i probei impuse de accidente strnite de biografia lui Petru Dumitriu. i mai uimitoare este, poate, tenacitatea cu care acest campion al amnrilor revine la roman. E o tenacitate pe care trebuie s-o fi alimentat, n mare msur, disperarea. Cu tot sursul autoironic pstrat, aceasta se simte n scrisorile trimise prietenei sale din tineree, Lili Haskil (sora celebrei pianiste Clara Haskil), creia i scrie la 16 octombrie 1960: n ultimul timp n-am mai produs nimic. Vrsta cu beteugurile m-au mpiedicat. i apoi e foarte greu s ratrapezi o epoc de inactivitate n care n-ai fcut dect s consumi din substan i s dai i spectacolul trist al neputinei. Deci ca Sisif o iau la deal din nou cu bolovanul meu, dar sper s-l duc pn n vrf de data asta. Aceleeai prietene ndeprtate, care triete n Frana i Elveia, ajunge s-i cear crile lui Scott Fitzgerald, defunctul meu amic din anii 29 i 30. Prima dat, la 31 martie 1960, i cere The great Gatsby de Scott Fitzgerald, ed. Pernambuck,
Document consultat la CNSAS, dosar P.000207, Vol. 1, filele 103-104. Pavel ugui, Tinereea lui Petru Dumitriu, Cluj, Dacia, 2001, p. 111. Spre deosebire de Pavel ugui, care situeaz scrisoarea nedatat n anul 1959, nainte de plecarea lui Petru Dumitriu din ar, consider (asemenea lui Ion Vartic, n substanialul su studiu Petru Dumitriu i "negrul" su n Romnia literar, nr. 15, 20-26 aprilie 2005) c aceasta a fost scris n 1960 sau mai trziu, dup ce ncep anchetele Securitii. Probabil, la ordinul autoritilor, Uniunea Scriitorilor fcea, la acea dat, propriile investigaii pentru a-l discredita pe Petru Dumitriu. 7 Mihaela Cristea, Realitatea iluziei. De vorb cu Henriette Yvonne Stahl, ed. cit., p. 168.
6 5

341

textul numai cel englez, nu traducere. La 16 noiembrie, n acelai an, o roag s-i trimit Tender is the Night. E aprut tot la Pinguin sau Pernambook i e penultima lui carte. La 14 iulie 1961 confirm primirea crii cu un entuziasm nemantlnit n paginile acestei corespondene: Chere Yuyu, je viens de recevoir tu ne peux te figurer ma joie Tender is the Night. [] Je me suis mis a feuiller le bouquin tout de suite il va au dela de mon espoir, cest juste ce que je cherchais, pour mes propres piocheriers et personnellement pour mes efforts de retrouver la trace des pas perdus. Je reviendra sur ce sujet. Merci et merci encore8 (subl. mea, S.C.). nainte, ns, de a vedea ce a descoperit Ion Vinea n Blndeea nopii, cred c n-ar fi lipsit de interes avansarea unei ipoteze despre ntlnirea pe viu a celor doi scriitori. Dei Vinea fixeaz anii amiciiei lor n 1929-1930 (ceea ce este foarte probabil, dat fiind faptul c F. Scott Fitzgerald i soia sa, Zelda, au trit din martie 1929 pn n februarie 1930 n Frana, iar cea mai mare parte a acestui interval la Paris9), nclin s cred c cei doi s-au ntlnit pentru prima dat n 1926. E nu doar un an petrecut n Frana de Scott i Zelda, ci este i anul n care celui dinti i apare n octombrie, la editura parizian Kra, traducerea francez din Marele Gatsby. Potrivit lui Andr Le Vot, romanul e tradus cumplit i trece aproape neobservat10. Cu toat lipsa de vizibilitate n lumea literar francez i n condiiile n care scriitorul romn abordeaz foarte rar subiecte literare n publicistica sa (confiscat, aproape n ntregime, de chestiuni politice), acesta i consacr o recenzie enztuziast n primvara anului urmtor. Presupunerea mea este c, la acea dat, e posibil ca Vinea s-l fi ntlnit deja pe Fitzgerald i ca puterea acestuia de fascinaie s fi fost la originea acestui articol. Mai mult, scriitorul romn face o adevrat echilibristic pentru a pune n acord concepia sa din epoc, de factur suprarealist (romanul a murit), cu admiraia pe care o exprim pentru Gatsby le Magnifique, pe care l definete ca fiind un poem n care s-au strecurat cu ndemnare toate aceste detalii de reportaj i prin care Scott Fitzgerald izbutete, la 30 de ani, s ne impun aventura sentimental a lui Gatsby le Magnifique, s ne intereseze la viaa i la belugul, la desfrul, la idealismul i la ipocrizia Americii de astzi11. Inclusiv faptul c Vinea menioneaz vrsta lui Fitzgerald mi se pare o dovad (de detaliu, dar semnificativ) c scriitorul romn cunotea mai mult dect romanul despre care scrie. Dac mai lum n calcul i faptul c 30 de ani era, pentru scriitorul american, o vrst fatidic [...], de care se temuse att12, putem citi aici i ecoul unor ncurajri care e posibil s se fi produs n mprejurri reale. Din mrturiile pstrate, reiese c discretul Vinea era omul solidaritii i susinerilor n prietenie. Revenind la geneza romanului propriu, nclin s cred c aceast rentlnire trzie i livresc cu crile prietenului din tineree a angajat definitiv orientarea Lunatecilor: acesta nu
8 9

Scrisorile lui Ion Vinea ctre Lili Haskil se pstreaz la Muzeul judeean Teoharie Antonescu din Giurgiu. Reconstituirea detaliat a perioadei europene a lui Scott Fitzgerald a fost realizat de Andr Le Vot, n remarcabila sa monografie, Scott Fitzgerald, Paris, Julliard, 1979, care a fost, de altfel, relativ repede tradus n limb romn (trad. Ruxandra Soroiu, Bucureti, Eminescu, 1983). Pentru intervalul 1929-1930, v., mai ales, pp. 380-388 (trad. rom). 10 Andr Le Vot, Scott Fitzgerald, trad. rom., p. 373 i p. 558. 11 Ion Vinea, Un roman nou, n Adevrul, n.r 40, nr. 13313, 14 mai 1927, text reluat n Ion Vinea, Opere, VII, Publicistica (1927-1928), ediie critic, note i variante de Elena Zaharia-Filipa, Academia Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Institutul de Istorie i Teorie literar G. Clinescu, Bucureti, 2005, pp. 8788. 12 Andr Le Vot, op.cit., p. 345.

342

va mai fi un roman al lumii romneti interbelice, ci, sub emulaia salvatoare a universului narativ al lui Fitzgerald, un roman al generaiei (sale) pierdute i, nu mai puin, un roman de dragoste. Vinea a gsit n crile ilustrului su congener nu doar urma pailor pierdui, dar, cel mai probabil, i certitudinea i ndemnul c aceast urm poate fi ridicat la rangul estetic al unei imagini eseniale, valabil i rezistent estetic. n Blndeea nopii, Vinea regsete geografia occidental i, n mod special, parizian a generaiei sale, istoria exemplar a intelectualului liber (de fapt, doar eliberat de angoasele rzboiului) i dezabuzat din anii 2030, dar gsete, nclin s cred, i un semn mai personal. n dou rnduri, n roman este evocat un personaj episodic cu care eroul principal al romanului a purtat discuii demne de luat aminte, acela fiind un tnr intelectual romn care i linitea scrupulele13. Creditndu-l pe Vinea atunci cnd vorbete despre amiciia cu Fitzgerald, citesc n acest personaj episodic o proiecie figural a lui sau, oricum, o proiecie n care captivul din Romnia anilor 60 s-ar fi putut regsi i de la care ar fi putut lua, n restritea vieii sale, energia de a duce pn la capt buchiselile proprii, lipsite, la acea dat, de orice orizont i de orice viitor. Mai mult de att, ns, scriitorul descoper n romanele lui Fitzgerald o viziune i un tip de personaj asemnatoare cu cele pe care le construia el nsui n Lunatecii. Este vorba despre romane care pun n pagin eecul unui personaj plin de nzestrri, tematica ratrii fiind instrumentalizat prin intermediul unei trame erotice. Mult nrudit cu Lucu Silion, Richard Driver are alturi o femeie fragil creia i dedic viaa, creznd mult vreme n acest etos al salvatorului, dar cunoscnd i pasiunile unei mulimi de brbai nchise n el (149) pentru ca, n timp, s descopere c se pierduse pe sine nsui (p. 195) sau, n termenii mai necrutori ai privirii din afar: ntr-o vreme tu voiai s creezi s faci ceva acum, s-ar zice c nu mai vrei dect s te distrugi (p. 257). Nu e, desigur, ntmpltor c cel de-al doilea capitol al Lunatecilor se deschide cu un moto din F. Scott Fitzgerald (din Marele Gatsby): He talked a lot about the past, and I gathered that he wanted to recover something, some idea of himself perhaps, that had gone into loving Daisy. His life had been confused and disordered since then, but if he could once return to a certain starting place and go over it slowly, he could find out what that thing was. n fond, acesta este i proiectul lui Vinea: de a parcurge ncet trecutul pentru a redescoperi o imagine pierdut i, odat cu ea, datele unui eec. Dar un eec care, n estura scrisului artistic, ar putea deveni o izbnd. Voi reveni mai trziu, n lectura propriu-zis a romanului, la aceast problematic (fundamental) a ratrii. Deocamdat, a sublinia faptul c biografia sinuoas i complicat a romanului, neansa care l-a urmrit i a dus la ntrzierea apariiei sale, este dublat de ansa de a fi ctigat, n timp, o for pe care, la alt vrst, nu ar fi avut-o. Timpul amnrilor, n multe feluri vtmtor, i-a permis lui Ion Vinea schimbri, distilri i excavri ale creativitii sale i, categoric, ale concepiei sale romaneti. n 1965, la data apariiei, Lunatecii era o carte diferit de ceea ce se publica la acea dat, era o carte diferit de romanele interbelice romneti, era, mai ales, o carte diferit fa de Lunatecii oricrei alte vrste. Orict de mult cruzime ar putea exista ntr-o asemenea afirmaie, romanul acesta n-ar fi putut s apar la alt or a creativitii lui Vinea, dect cu mari pierderi artistice.

13

F. Scott Fitzgerald, Blndeea nopii, traducere de Mircea Ivnescu, Bucureti, Editura Simrom&Europartner, 1993, p. 7.

343

Romanul14 are n centru, dominant, figura lui Lucu Silion, pe care critica s-a grbit, a spune, s-l nscrie n clasa aristocrailor i s-l aeze, cu ntreaga lui lume, alturi de personajele Crailor de Curtea-Veche a lui Mateiu I. Caragiale. Or, eroul lui Ion Vinea nu este, nicidecum, un aristocrat, el provenind dintr-o familie de podgoreni scptai. Dup studii superioare n Drept i Filosofie (fcute la Paris i prelungite timp de apte ani), acesta lucreaz ca avocat consilier la Oficiul intercultural i de Turism, instituie de stat care nu are un obiect de munc prea clar, dar are ca scop protecia elitelor (p. 30), adic n definiia necrutoare a lui Fane Chiriac, fostul su profesor Voi tia de la Oficiu suntei o clic de bugetivori cocoai n vrful piramidei sinecuriste (p. 260). n fond, cea mai bun situare social a lui Lucu o face mama sa, ntr-o scrisoare tandru mustrtoare: Ai ajuns un boem care n-are mcar curajul boemiei. Un lefegiu boem (p. 83). Cu alte cuvinte, personajul nu e un aristocrat, ci un intelectual, blazonul lui n lumea n care se mic nu e unul al sngelui, ci unul al minii sale. De altfel, la cei 33 de ani ai si, Lucu are o anumit notorietate intelectual, n calitate de autor al crii Viaa i domnia lui Decebal, premiat de Academia Romn, carte scris n tinereea dinti. Ct privete atenia pe care Lucu o are fa de apariia sa vestimentar, nclin s cred c aceasta nu depete rafinamentul unui estet, fr a intra, propriu-zis, n tipologia dandy-ului. Apariia sa n lume este, mai curnd, n acord cu farmecul su de cuceritor, cu rangul su de intelectual cu nclinaii de artist, cu grija de a camufla neajunsurile condiiei sale de lefegiu i cu senzorialitatea sa. Primul (auto)portret al personajului, realizat n incipitul romanului, arat tocmai preocuparea vestimentar i ncntarea de sine: Prin dreptul unei oglinzi de galantar, ncetinete. i pipie cravata de fular i surde imaginii rsfrnte. Vestonul albstrui i cade minunat de bine pe umerii zveli, pe mijlocul subiratec. Ca un ti, o dung fr gre i liniaz pantalonii, molatec oprii n solzii de crocodil ai pantofilor. n mna fin nmnuat ine, ca pe o petal, o plrie de fetru (p. 2). Desigur, portretele funcioneaz ca cele dinti, cele mai ndeprate, dar sigure telescoape spre psihologia eroului. Dei, de-a lungul naraiunii, mai apar i alte date referitoare la prezena fizic a personajului, cel de-al treilea portret propriu-zis este de gsit doar n finalul romanului, fiind realizat, de aceast dat, de ctre Filip, patronul cafenelei Esplanade, n privirea cruia pot fi suprinse dezamgirea i mila pe care i-o pricinuia nfiarea prietenului de odinioar. Silion nu mai semna cu sine nsui. Se buhise la fa i la trup. n chipul rotunjit, trsturile i se ngroau de o grsime palid i lucie, n care ochii i se necau ntre cearcne umflate. [...] Prul i albise aproape de tot, i-l purta lung, n inele unsuroase ce-i scuturau peste gulerul strmt ninsoarea lor de mtrea. Hainele roase l strngeau n mai multe chingi, mnecile se scurtaser, i pe sub cmaa care n-ar fi fcut fa unei cercetri mai cu luare-aminte se boboeau rotunjimile noi ale unui corp n treptat preschimbare din brbat n femeie. [...] Desigur, Filip se socotea ndreptit s refuze s-l mai recunoasc astfel metamorfozat (pp. 529-530). Aceast metamorfoz fizic este faa cea mai la vedere a unei biografii exemplar construite i conduse n Lunatecii. O biografie romanesc din care nu lipsete nici epicul, nici psihologia. Contrar ideii comune care plaseaz romanul n clasa prozei poematice, psihologia
14

Ediia pe care o folosesc n aceast analiz este Ion Vinea, Opere, III, Lunatecii, ediie critic de Elena Zaharia Filipa, Bucureti, Editura Minerva, 1997.

344

decderii (sau a metamorfozei) este pus n pagin prin intermediul unei naraiuni care se slujete de mijloacele asumate ale romanului foileton (de tip senzaional) i include peripeia, burlescul, grotescul i o palet variat a tipologiei personajelor. Deloc n ultimul rnd, epicul este susinut de un autentic plurilingvism, de verosimilitatea difereniat a vocii personajelor, precum i de alerteea dialogurilor. Lucu Silion, brbat de mare disponibilitate erotic (cavalerul gata oricnd s ia sub ocrotirea lui sublim soarta nefericitelor i mndrelor femei, p. 5) iese din cas ncreztor, ntr-o splendid amiaz de toamn, trecndu-i prin minte c aceasta poate s fie tot att de bine punctul de pornire al unei idile ca i al unei sumbre tragedii (p. 2). Pentru un timp, naraiunea pstreaz cadena vioaie a unei idile, care nscrie, ns, semnele prevestitoare ale balansului spre registrul dramatic. Primele episoade l arat pe Lucu prins n qui-pro-quo-uri erotice. Dinamica naraiunii se pstreaz i dincolo de acest registru al idilei, farsei sau grotescului. n cea mai mare parte a romanului, ntmplrile se nscriu n registrul dramatic i sunt provocate de vrtejul magnetic al dublei [...] existene (p. 324) a personajului. Hituit de iubire (p. 383), acesta se mparte ntre Laura Feraru (fericirea tragic a vieii mele, p. 18), o femeie atins de o boal misterioas n urma creia aproape i-a pierdut capacitatea de a merge, i Ana Ulmu, care refuz o relaie sub semnul dorinei, cernd o iubire cu exigene maxime. Treptat, Lucu simte c libertatea micrilor sale amoroase a fost nlocuit de o captivitate fr ieire, n care se zbate ntre dou femei vulnerabile care ateapt totul de la el (p. 445). Epic, ntmplrile se succed cu repeziciune (pe o durat relativ restrns, de circa un an) i cu fora loviturilor npraznice. Arghir, straniul logodnic al Anei, convins dup ce o vede n compania lui Lucu c aceasta nu-l va iubi niciodat (p. 394), se sinucide cu cteva zile naintea cstoriei, spnzurat de candelabrul lui Scafa, ntr-un episod atroce i memorabil. Ana nsi are o tentativ de sinucidere, pe care o pune n practic dup ce i trimite Laurei o scrisoare care dezvluie viaa dubl a lui Lucu (pe care el reuete s-o captureze din cutia potal nainte de a ajunge la destinatar). Cu toate chemrile femeii care se zbate ntre via i moarte, acesta dispare, dar i asum costurile de spitalizare i plata exorbitant cu care cumpr tcerea presei, ceea ce l oblig s fac un mprumut de la cmtari i s piard mica vie de la Dunre. Dup ce Ana se ntremeaz i anun mariajul (obsesia sa constant) cu modestul ei chiria Jean Baudat, Lucu pune la cale o fars: deghizat n ofer de taxi, o rpete de sub ochii mirelui. Farsa se transform n hotrrea dezndjduit de a o pstra la el, lund-o de soie. Dup cteva zile, nsntoit, Laura i face surpriza unei vizite, ceea ce provoac scena recunoaterii i confuntrii ntre cele dou femei. Disperat, pleac pe urmele Laurei i este mpucat de Jean Baudat. Aici se sfrete viaa amoroas a cuceritorului Lucu Silion. Ultimul capitol al crii ni-l arat metamorfozat, tolerat la masa calicilor din braseria lui Filip, rostind o replic de neimaginat mai devreme: Nu vreau femei, momi Silion. Le ursc(p. 534). Aadar, subiectul romanului este n aa fel construit nct, prin precipitarea evenimentelor s duc la cderea fr ieire a eroului. Ca n orice naraiune de anvergur, subiectul acesteia servete, ns, unor motivaii i resorturi mai profunde. n ce m privete, sunt tentat s citesc, n acest personaj de excepie a romanului romnesc, la un prim palier, combinarea ingenioas a dou tipologii: cea a insului lipsit de voin (omul de prisos sau, mai curnd, ratatul) cu cea a cuceritorului. Dezgustat de ce lucru vulgar e voina (p. 308), incapabil de revolt i captiv fiind al bunei-cuviine (p. 40), Lucu 345

este un cuceritor atipic; energia sa nu este una a faptei, ci una, difuz i insinuant, a farmecului. Dar, sub nfiarea uuratic, exist un palier psihologic mai complicat, mai adnc i mai primejdios, pe care civa dintre cei din jur reuesc s-l perceap i s-i dea avertismente. Prima atenionare o primete, de altfel, la cea dinti ieire n scen, de la un cunoscut ntlnit ntmpltor pe strad care, cu glas poruncitor, i spune: Uit-te n oglind, s vezi hrca din tine i, ntruct nu percepe la Lucu un suflet care fierbe, l apostrofeaz: Ai s te prbueti! (pp. 8-9). Filip, patronul cafenelei favorite, l salut cu expresia Omagiile mele, domnule consilier de neant!. Cnd intr pe panta cderii, marginalul Giuseppe, mereu reverenios, nu se sfiete, nici el, s-i dea adevratul nume: eti domnul Nimeni (p. 473). Cel care cunoate cel mai bine primejdia vieii sale interioare este, fr ndoial, Lucu nsui. nc nainte de a ncepe complicaiile vieii sale duble, i scrie, dezndjduit, dintr-un imbold neateptat, mamei sale, recunoscndu-i demonii luntrici: Sunt la o rspntie a vieii mele, mam [...]. M-am hotrt s m lepd de pcate i atta tot. Altfel, ratez fr gre. M pate srcia, boala i pn la urm azilul de noapte. [...] Venirea ta m va mbrbta n lupta mea cu Satana, adic cu mine nsumi (p. 88). Aceast natur interioar ce st sub semnul neantului (el nu gsea n mintea i n inima lui dect neantul, p.321), orienteaz alegerile i deambulrile erotice ale personajului. ntr-o ecuaie, din nou, paradoxal, Lucu Silion caut n partenerele sale instrumentele nimicirii de sine. Orict de multe lucruri le despart, cele dou iubite corespund dimensiunii autodistructive a eroului, ele au n comun faptul c atrag n iubire o component thanatic. Dincolo de apariia angelic, de zmbetul ei de vestal (p. 140), n care pluteau o tain uitat i o fgduial de fericire paradiziac (p. 138), Laura este, de fapt, din aceeai plmad ca i iubitul ei, adic plutea undeva la suprafaa neantului (p. 136). n prima apropiere erotic, Lucu preget i se nclin ca pe o margine de abis (p. 164), pentru ca mai apoi s asocieze explicit n gndurile sale voluptatea erotic cu moartea. Fcnd dragoste cu Laura, Lucu simte c se spulber cu ea n neant (p. 184). Spre deosebire de Laura care este aproape bolnvicios de ncreztoare (p. 414) n Lucu, Ana dei se las ea nsi, ca o lunatec, prad farmecului lui nu-l crediteaz niciodat. Dimpotriv, ea i spune n mai multe rnduri c este o sectur sinistr, [...] un dement hidos, o canalie (p. 496). n interiorul acestei relaii ptimae, devoratoare, inclusiv biografia o recomand pe Ana ca fiind instrumentul fr gre al distrugerii. De altfel, din prima i ridicola sear petrecut mpreun, curtezanul e antrenat ntr-o competiie strivitoare cu predecesorii, toi brbai mai vrstnici i statuari, care prea sunt din Olimp. Tnrul, cu statura lui de paj, recunoate, n faa examenului femeii, c n raport cu titanii din jurul dumitale par puin degenerat (pp. 189-190). Replica autoironic se confirm. Prin Ana, aadar, Lucu intr n competiie cu brbaii din generaia tatlui i pierde aceast prob prin care ar fi putut lua atestatul maturitii sale masculine. Dimpotriv, el este o natur feminin, rob al sentimentului i al emoiei, lipsit de curajul i, de fapt, de voina masculinitii neleas ca o form de libertate cinic. Lucu Silion este o fiin a neantului care reuete s transforme pn i dragostea (pn la un punct, trit ca o iluzie salvatoare) ntr-un mijloc eficient i sigur, oricum, cel mai la ndemn, de autonimicire. Metamorfoza i cderea au loc n rama destinului, ale crui semne prevestitoare pot fi citite nc din primele pagini, chiar atunci cnd sunt ascunse sub faldurile jocului sau ale idilei. n cteva rnduri, Lucu Silion presimte nemijlocit apropierea destinului, n ntreaga lui 346

ambivalen, izbvitoare i pedepsitoare: Clipa de care se temuse ca de o fatalitate, o vreme att de lung, sosise n sfrit. [...] O dorise, fiindc tia c e de neocolit, i o ocolise cu preul unei atenii de fiece minut (p. 130). Alt dat, femeile de alturi sunt cele care desluesc blesteme sau vd i dezleag semnele fatalitii. Laura citete n istoria lor intervenia unei zeie (Nemesis tie ns ce face. Se amestec uneori n trebile oamenilor fr s fi fost rugat, p. 167), iar Ana nelege semnul ru (p. 379) trimis de Sfnta Ana. Ceva mai trziu, Lucu se ncredineaz destinului, spernd ntr-o ieire echitabil pentru sine i, n fond, ntr-o protecie: Acum cnd nu mai are ncotro, destinul are s aleag pentru el. Alegerea e ceva de neocolit, ceva fatal i se va face de la sine, peste el, peste legmintele fcute, peste rspunderile lui. i atunci el are s piard sau pe Laura sau pe Ana (p. 460). Imprevizibil, fatal i necrutor, destinul i le rpete pe amndou i, totodat, l trimite la pierzanie pe el nsui. Trecut prin momente att de diferite, deczut i metamorfozat ntr-o fiin irecognoscibil, Lucu Silion a ctigat, totui, cu preul vieii sale, un suflet care fierbe, a crui absen i se reproa la nceput. n final, n compania tovarilor si boemi, l gsim n molozul casei drmate a surorilor Feraru, cotropit de durere: Ar fi plns cu hohote, dac ar fi putut. i nu era nici singur. l durea gndul ca un fier nroit. Un spasm l sugruma. Viaa se smulgea ncet din el, ca un bocet (p. 539, subl. mea, S.C.). Complexitatea psihologic i existenial a acestui nfrnt, ca i, desigur, nalta calitate artistic a scriiturii prin care acesta i universul su sunt construite, fac imposibil aezarea romanului printre operele datate ale literaturii romne. Figura nzestratului ratat, ca i aceea a cuceritorului euat sunt, n fond, perene i universale. n schimb, n urma analizei, cred c ne putem ntoarce cu oarecare folos spre punctul de plecare pentru a fixa cu mai mult precizie afinitile din punct de vedere literar. Prin universul creat n acest roman (dar nu numai) cred c Ion Vinea poate fi nscris printre scriitorii generaiei pierdute, n sensul prim al termenului, acela fixat de Gertrude Stein. Este de notorietate faptul c scriitoarea americanc stabilit la Paris i desemna prin aceast expresie (n ntrebuinarea ei, o admonestare) pe tinerii scriitori care, debusolai i lipsii de repere i de respect, au nceput s publice dup Primul Rzboi Mondial. Ernst Hemingway reine mprejurarea i formularea: Exact asta suntei. Asta suntei cu toii, mi-a spus dup aia miss Stein. Voi, tinerii tia care v-ai ntors din rzboi. Sntei o generaie pierdut. Serios? Da, asta suntei. N-avei pic de respect pentru nimic. V-mbtai de parc ar veni sfritul lumii...15. Biologic, existenial i creator, Ion Vinea (n. 1895) face parte din aceast generaie pierdut, i triete i i exprim traumele. Natura lui, ns, este mai apropiat de cea a lui Scott Fitzgerald (n. 1896), dect de cea a lui Hemingway (n. 1899) i, ca unul care nu o dat i-a deplns ratarea n notaii personale, ar fi putut subscrie la nsemnarea de jurnal al celui dinti: Eu vorbesc cu autoritate despre eec, Ernest [Hemingway] cu autoritate despre succes16. Ion Vinea este, n plus, n Lunatecii, un prozator al generaiei pierdute i ntr-un alt sens, mult mai restrns i mai personal. Alturi de complicitatea de viziune cu mari romancieri ai lumii, exist n acest roman o complicitate tematizat cu propria generaie
15 16

Ernest Hemingway, Srbtoarea continu, traducere i note de Ionu Chiva, Iai, Polirom, 2008, p. 40. F. Scott Fitzgerald, Notebook, apud lisabeth Bouzonviller, Francis Scott Fitzgerald. crivain du dsquilibre, Paris, Belin, 2000, p. 14.

347

romneasc. Astfel, pe lng bogatul material autobiografic utilizat n construcia personajelor feminine i a subiectului erotic, e ntrebuinat i o materie personal care face loc n roman unei confrerii masculine, generaioniste. Structur prin excelen nostalgic, Ion Vinea a realizat cteva dintre personajele sale cu date mprumutate de la prietenii si din tineree. Plecnd de aici, se poate avansa o ipotez figural de lectur, subsumabile temei generaiei, dac nu pierdute, atunci, n mod sigur, risipite. Prima micare a lui Lucu Silion este participarea la o mas festiv, alturi de colegii si de promoie liceal. Vedeta acesteia este doctorul Costi Barbu, cel care i se aeaz alturi: Doi ochi negri, irei i strunii, i zmbeau printre sticlele unor ochelari cu rama groas de baga. Un brbat oache, mrunt i sptos, cu pielea feei trandafirie i bine ntins peste pomei asiatici, l privea cu vdit simpatie (p. 14). Faima doctorului, nu lipsit de controverse, e cunoscut peste tot n lume, motiv pentru care fostul su coleg se ntreab: De unde oare i trgea omuleul acesta misteriosul lui prestigiu?. Acuzat de unii colegi din profesie de arlatanie, doctorul Barbu i contrariaz i fotii colegi de coal, atunci cnd n alocuiunea pe care o ine, cu o min serioas, le recomand metoda nesimirii ca cea mai bun cale pentru a-i pstra sntatea i tinereea. n acest personaj, care are un ascendent asupra lui Lucu, cred c ne putem ngdui s-l citim pe Tristan Tzara. Spre acesta trimit datele apariiei fizice, prestigiul mondial i aptitudinea de a scandaliza; metoda nesimirii are un bun corespondent n teoria idioiei susinut n manifestul i ntrunirile dadaiste. Zmbetul care revine cu insisten n portretul doctorului corespunde sursului special al lui Tzara, veritabil laitmotiv i cod n corespondena dintre cei doi. De la ara [sic] ar rde dup ochelari17 dintr-o scrisoare expediat n 1916 la Zrich, la cele trimise, civa ani mai trziu, cu ritmicitate, la Paris: Ton cochon de sourire magace (epistol din decembrie 1922) sau Et ton sourire est-il toujours le mme? Jai le trs bien not dans mon tic-tac par contraste avec ton franc rire denfant amus (februarie 1925), precum i Au fond, tu magaces avec ton air de petit sphinx souriant (decembrie 1925)18. Un alt vechi cunoscut, nc din vremea liceului, al lui Lucu Silion, este Filip, patronul de la cafeneaua Esplanade, martorul deznjduit al metamorfozelor i ratrii celui dinti. Mult mai mult dect un amfitrion, Filip i asum rolul de voce moral, intrnd mai de fiecare dat n toanele lui de educator fa de necugetatul su congener. ntre cei doi vechi i buni amici exist o afectuoas ostilitate (p. 97). De pe aceast poziie, patronul cafenelei l avertizeaz c: Te scufunzi pe nesimite i-i promite, totodat: Te finanez eu dac lucrezi (p. 100). nclin s descifrez n acest congener protector, figura celebrului profesor universitar i editor, Al. Rosetti (nscut n acelai an cu Ion Vinea, 1895). Acesta evoc cu amrciune nepsarea pe care scriitorul a artat-o fa de propria oper: Cnd, la Fundaia pentru literatur i art, i-am propus publicarea operei sale poetice n colecia ediiilor
Ion Vinea, scrisoare ctre Tristan Tzara, nedatat, dar situat de editor n iulie 1916, pstrat n fondul fondul Bibliotecii Jacques Doucet, Paris, editat n corpusul epistolar Ion Vinea Tristan Tzara. Coresponden din Paris trimis de Henri Bhar, n Manuscriptum, anul XII, nr. 2 (43), 1981, p. 160. 18 Ion Vinea, scrisori ctre Tristan Tzara, pstrate n fondul fondul Bibliotecii Jacques Doucet, Paris, editate n corpusul epistolar Ion Vinea Tristan Tzara. Coresponden din Paris trimis de Henri Bhar, n Manuscriptum, anul XII, nr. 3 (44), 1981, p. 133, p. 137, p. 139. Pentru apariia fizic a lui Tristan Tzara, vezi i portretele fcute de ctre scriitorii francezi (de cele mai multe ori dezamgii pentru c e scund i miop) i reinute n remarcabil biografie datorat lui Franois Buot, Tristan Tzara. Omul care a pus la cale revoluia Dada, traducere de Alexandru i Magdalena Boiangiu, Bucureti, Compania, 2003, n special pp. 66-67.
17

348

definitive, a eludat un rspuns afirmativ, cernd un rgaz nemplinit niciodat. Nici mcar nlesnirea pe care i-am realizat-o, punnd s i se culeag bucile din publicaiile periodice, i prezentndu-i un voluminos manuscris dactilografiat, n-a avut darul s-l hotrasc19. Scriitorul trebuie s fi simit o anume vinovie sau, oricum, o datorie neonorat fa de insistentul i generosul su editor, astfel nct, n anii din urm ai vieii, cnd pregtete un volum de poezii pentru o eventual, improbabil editare, dedic manuscrisul lui Al. Rosetti20. Ceva din alura i din maniera de vestimentaie a persoanei reale s-a transmis la personaj: nalt i lat n umeri, domnul Filip era ncredinat, cu toate c se tia cam pntecos, c plecciunile sale sunt netgduit de graioase. Purta o venic vest alb, cu lan subire de aur, i peste pantofi nite ghetre imaculate cu nasturi de sidef. Pentru el, elegana demodat era cea mai autentic elegan (p. 97). Vesta este una dintre piesele vestimentare care revine n portretele lui Al. Rosetti realizate ntr-un volum comemorativ de evocri. Dup cum, n acelai loc aflm, din mrturia lui Vlaicu Brna, c la iniiativa acestui mare consumator de oameni a luat fiina, prin toamna lui 1948, masa becherilor, o modalitate elegant de a-i lua sub protecie pe cei care ncepeau s fie mpini spre marginea societii; nu pentru lung timp, ntruct profesorul afl c Securitatea le arat interes21. Oare nu este i Impasul din Lunatecii, masa singuratic la care sfrete Lucu Silion, o mas a becherilor? Dar oare nu este i romanul el nsui o asemenea mas, ultima pe care Ion Vinea o ntinde pentru a se despri de nsoitorii de pre ai vieii sale? Bibliografie: Constadina Brezu, Un jurnal postum Ion Vinea? (Addenda la un fiier), n Romnia literar, anul I, nr. 12, 26 decembrie 1968 Franois Buot, Tristan Tzara. Omul care a pus la cale revoluia Dada, traducere de Alexandru i Magdalena Boiangiu, Bucureti, Compania, 2003 lisabeth Bouzonviller, Francis Scott Fitzgerald. crivain du dsquilibre, Paris, Belin, 2000 Mihaela Cristea, Realitatea iluziei. De vorb cu Henriette Yvonne Stahl, Bucureti, Minerva, 1996 Dosar CNCSAS Petru Dumitriu, P.000207, Vol. 1 Adriana Fianu (ed.), Al. Rosetti n evocri, Bucureti, Minerva, 1995 F. Scott Fitzgerald, Blndeea nopii, traducere de Mircea Ivnescu, Bucureti, Editura Simrom&Europartner, 1993 Ernest Hemingway, Srbtoarea continu, traducere i note de Ionu Chiva, Iai, Polirom, 2008 Al. Rosetti, Cltorii i portrete, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1977 Pavel ugui, Tinereea lui Petru Dumitriu, Cluj, Dacia, 2001
Al. Rosetti, Cltorii i portrete, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1977, p. 226. Dedicaia se afla pe manuscrisul unui amplu volum (243 pagini) descoperit de Elena Zaharia n redacia Editurii Minerva. (Ion Vinea, Opere, I, Poezii, ediie critic i prefa de Elena Zaharia-Filipa, Bucureti, Minerva, 1984, p. LXV). 21 Vlaicu Brna, Clcnd pe ase decenii, n Al. Rosetti n evocri, ediie de Adriana Fianu, Bucureti, Minerva, 1995.
20 19

349

Ion Vinea, Opere, I, Poezii, ediie critic i prefa de Elena Zaharia-Filipa, Bucureti, Minerva, 1984 Ion Vinea, Opere, III, Lunatecii, ediie critic de Elena Zaharia Filipa, Bucureti, Editura Minerva, 1997 Ion Vinea, Opere, VII, Publicistica (1927-1928), ediie critic, note i variante de Elena Zaharia-Filipa, Academia Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Institutul de Istorie i Teorie literar G. Clinescu, Bucureti, 2005 Ion Vinea, scrisori ctre Lili Haskil, Muzeul judeean Teoharie Antonescu din Giurgiu Ion Vinea, scrisori ctre Tristan Tzara. Coresponden din Paris trimis de Henri Bhar, n Manuscriptum, anul XII, nr. 2 i nr. 3 (43 i 44), 1981 Andr Le Vot, Scott Fitzgerald, trad. Ruxandra Soroiu, Bucureti, Eminescu, 1983

350

LAGONIE DE LA COMMUNICATION SUR LA SCENE TARDIVIENNE matre de confrences Emilia MUNTEANU, Universit Vasile Alecsandri de Bacu Abstract
Could we still speak about communication as long as words are used, hollow, corny, the interlocutors are interchangeable, simple puppets, and the conversational principles and morals are distorted or transgressed? Here is one of the questions that Tardieu, contemporary with Ionesco, expresses on stage in the 50s through the figures of some logomageiros, a death blow to the discursive, pompous or unnecessarily polite theatre, (the vaudeville, the bourgeois drama, the boulevard theatre, the digestive one, etc.) Keywords: the agony of communication, word, character, comic, immanence

1. La rvolution accomplie par le nouveau thtre A lre de la communication sans limites o lhomme communique avec lhomme sans quil soit oblig de bouger de chez lui quel intrt pourrait encore susciter le thtre ? Quand il suffit dun clic magique afin d assouvir son moindre dsir pourquoi se donner de la peine pour sortir au thtre ? Par ailleurs, peut-il y avoir de la communication au thtre ? Voil quelques-unes des questions qui assaillent lesprit du chercheur contemporain. La dernire nous proccupe particulirement et nous fait distinguer deux camps parmi les smioticiens du spectacle : dune part les sceptiques, pour lesquels il nest pas question de communication authentique entre la scne et la salle et qui retiennent uniquement le ct voyeur du spectateur condamn au mutisme et limmobilisme. Dans lautre camp se situent les libraux de la smiotique du thtre, ceux qui reconnaissent lexistence dun nonciateur pluriel (auteur dramatique, metteur en scne, comdiens, praticiens de la scne) qui sadresse un rcepteur lui aussi multiple (interlocuteur(s) scnique(s), spectateurs) et entre lesquels se tissent des liens de lordre dune communication plus ou moins perceptible. Certes, au lendemain de la seconde guerre mondiale, avec ses consquences dsastreuses sur tous les plans, y compris sur celui de la communication, les artistes de la parole, pour lesquels le langage est une matire au mme titre que les couleurs, les sons ou la pierre pour les peintres, les musiciens, les potes ou les sculpteurs, sinterrogent sur le fonctionnement du systme linguistique et signalent le dysfonctionnement des signes qui le composent. De plus, une fois la figure de lauteur dramatique repousse, ds la fin du XIX me sicle, dans les coulisses pour laisser les devants de la scne au metteur en scne, cest le tour du texte de subir les coups de la dsacralisation. En effet, face aux besoins de ce nouveau matre de la scne, le texte ne reste plus intouchable mais prte le flanc une srie doprations de dcomposition, de recomposition, de manipulation jusqu sa disparition (comme dans Acte sans paroles de Beckett). Avec Matei Visniec, par exemple, nous sommes loin de linflexibilit de lauteur dramatique classique puisque, soucieux de sa libert tout comme de celle de son semblable, artiste ou non artiste, il se garde dimposer aux comdiens son style de jeu souhait en rduisant au minimum le paratexte didascalique et en incitant les praticiens du thtre faire preuve dinitiative dans lutilisation des modules de son Thtre dcompos ou Voix dans le noir et dans la lumire aveuglante ou Lhomme poubelle: Ces 351

monologues et dialogues ne sont que des lments darchitecture textuelle pour un thtre modulaire 1, affirme lauteur. Quant aux Partitions frauduleuses, leur texte est issu des improvisations dun auteur multiple, vu que Visniec se fait accompagner dans cette merveilleuse folie consomme au thtre de lIris de Villeurbane par les autres auteurs : le metteur en scne, Philippe Clment, et les cinq comdiens qui il reconnat le droit de coauteurs vu que les gestes, les mouvements, la musique, les personnages, les relations, lexpression, latmosphre 2 ont prcd le texte. Mais ce que le destinataire-spectateur peroit ce nest que lextrieur, corporel (comme dans commedia dellarte) ou instrumental (le choreute du thtre grec antique), cest pourquoi Viniec invite le spectateur excder ce niveau, transpercer le voile pour accder un sens (jvite dire au sens) qui finalement lui appartient. La mdiation de lacteur sert dnicher ma propre interprtation 3, ajoute-t-il. Dans Bine, mam, da tia povestesc n actu doi ce se-ntmpl-n actunti, cest le mythe de la textocratie que lauteur lui-mme dmolit en permettant au metteur en scne de modifier nimporte quoi, nimporte comment, sauf le titre de la pice. Solidaire de ses contemporains, crateurs dun thtre dont la complexit donne du fil retordre aux chercheurs de taxinomies, Jean Tardieu aime autant quil hait le langage tenu pour responsable de la crise de la communication au mme titre que le locuteur atteint dathymie, titubant parmi des objets parlants ou des humains rifis, marionnette da priori de lesprit improbables, saisi de mutisme ou multipliant les paroles sans rien dire. Michel Corvin trace un portrait loquent du thtre des annes cinquante: On ny reconnat plus ni le langage du thtre, ni ses personnages, ni son action, ni les catgories dramaturgiques et les procds rhtoriques que des sicles de pratique avaient ports une sorte de perfection. On est dsaronn en face dun thtre inclassable, ni comique ni tragique, quil est plus facile de qualifier, comme le fit J.- J Gautier, de <pas srieux>. 4 Quant aux textes de Jean Tardieu, dune part leurs dimensions nous permettent de les qualifier de sketches et mme de pochades, tandis que le langage de certains dentre eux les place dans le thtre potique. Quil sagisse de comdies de la comdie, de comdies du langage ou du drame, ses crations nous invitent rflchir au jeu thtral, voir la scne comme un laboratoire, comme un mtathtre dautant plus que le Rcitant, Le Lecteur ou le Prsentateur sadressent des spectateurs devenus complices sinon co-auteurs ou co-artisans du spectacle : Que vaut-il mieux pour des acteurs: jouer de faon enfantine un texte srieux ou bien interprter avec srieux un texte naf? vous de juger. (La mort et le mdecin). Ionesco proposait, lui aussi, un choix: Sur un texte burlesque, un jeu dramatique. Sur un texte
dramatique, un jeu burlesque .5

Lune des dimensions indissociables du nouveau thtre porte sur lautorfrentialit qui revt la forme des interrogations visant apprhender le langage lui-mme. Eu gard cette capacit du langage dissimuler, feindre des sentiments, manipuler les auditeurs, autrement dit jouer, il est lui-mme scne et matire du thtre et lune des constantes de
2

Visniec, Mati, Thtre dcompos ou Lhomme poubelle,Paris, LHarmattan, 2008, p.4. Visniec, Mati, Avant-propos de Petits boulots pour vieux clowns suivi de Les partitions frauduleuses, Paris, ditions Crater, 1995, p.6. 3 Visniec, Mati, Thtre dcompos ou Lhomme poubelle,Paris, LHarmattan, 2008, p.6. 4 Michel Corvin, Une criture plurielle in Le thtre en France, sous la direction de Jacqueline de Jomaron, Paris, Armand Colin, 1993,p923. 5 Ionesco, Notes et contre-notes, Paris, Gallimard, 1995, p.162.

352

luvre tardivienne. Il se fait mme incarner par les personnages dun pome jouer, Monsieur Mot et Madame Parole dans LA.B.C. de notre vie, il se met jouer cache-cache avec les spectateurs (Finissez vos mots, Un mot pour un autre), jouer des tours, sous la forme de mot-valise ou de lapsus, un radioreporter (La cit sans sommeil), se heurte aux murs de la maison familiale (Les oreilles de Midas) ou prend des liberts avec le dictionnaire en meublant les planches de dfinitions, champs smantiques, signes linguistiques ou simples lettres (Ce que parler veut dire, Une soire en Provence). Dans la bouche des amoureux, le langage se mue en posie-entre-en-communion-avec-lEspace (Le sacre de la nuit, ou Lamour la fentre) ou bien croise la candeur des comptines (Les Amants du mtro). Nanmoins, comme en faisant cho aux propos de maints manieurs du langage (Camus, Saint-Exupry, Sartre, etc.) pour lesquels Le langage est source de malentendus , lamour nen est pas non plus pargn. Tour tour talisman et poison, il vivifie et/ou tue lamour mesure que le dialogue se fait agonique6( Des arbres et des hommes), il favorise laccs lespace intime de La Belle grce au discours descriptif du Client mais interdit lentre dans son espace sacr (la Serrure). En sadressant au spectateur, le thtre tardivien linvite une participation rflexive, un veil de sa conscience dartisan du spectacle dou dune comptence culturelle, dun horizon dattente mme den faire un futur partenaire des praticiens de la scne. Ainsi, dans Ce que parler veut dire, une nota nous suggre qu On peut aussi imaginer que lon imprime et
distribue lentre, chaque spectateur, la liste des mots avec leur dfinition sur lesquels le Professeur va interroger les lves. Et cela pourrait tre un jeu assez vif auquel participerait le public. Cependant, laccs du spectateur au jeu scnique est plutt timide. Nous sommes assez

loin de ces formes dart interactives qui bouleverseront la scne contemporaine: happening, body art, environmental art, etc. On sait que dans lapproche interactionniste le contexte ou situation communicative fait lobjet de lanalyse autant que les vnements conversationnels et les rles interactionnels.7 Par ailleurs, le passage du texte la reprsentation repose sur le travail de lespace. A la diffrence du thtre naturaliste, du vaudeville ou du drame bourgeois qui construisent un espace reposant sur la mimsis dun rfrent extra-scnique, le thtre des annes cinquante ne permet pas au spectateur de svader, de se prlasser dans un espace familier ou reconnaissable. Et lorsque les signes scniques dun salon bourgeois se laissent percevoir, cest pour y accueillir les oprations dune praxis parodiante dun thtre obsolte. On y lit galement un acte autorfrentiel et une preuve dhonntet de la part de lauteur dramatique signalant au spectateur le processus de la mimsis afin quil ne se laisse sidrer par celle-ci. En prtant attention aux indices de la deixis, nous pouvons facilement reconnatre le mcanisme de lautorflexivit car linsignifiant ici (La Cit sans sommeil) appelle son ailleurs : Le Promoteur : Mme sil ny a personne ici, on pressent quil y a beaucoup de mondeailleurs. (Il dsigne dun geste lhorizon.) Ce dernier dictique peut tre interprt comme une rfrence la salle o, dans lobscurit, le public (sur)veille le jeu des comdiens ou comme une allusion lextradigse. 2. Les rats de la communication sur la scne tardivienne

6 7

Ltymon grec du terme agonie signifie lutte , combat . Catherine Kerbrat-Orecchioni, La conversation, Paris, Seuil, 1993, p. 16-22.

353

Sans avoir joui de la clbrit accompagnant ses contemporains, Tardieu partage avec eux tout un programme de dmolition de ldifice traditionnel du thtre car celui de labsurde, remarque Michel Corvin, sape les bases de la communication, thtrale ou non, refuse de transmettre un message intelligible. 8 Ainsi, au lever du rideau, au lieu de sinstaller confortablement dans les renseignements fournis par la fonction rfrentielle du langage, le spectateur se sent drout devant une scne dadieu touchant sa fin et faisant cho celles des films avec Laurel et Hardy ou la scne liminaire de Fin de partie de Beckett. Deux moments essentiels de la conversation semblent avoir proccup lauteur du Thtre de chambre, louverture et la clture, se droulant selon des rituels <confirmatifs> (salutations, manifestations de cordialit, et du plaisir que lon prouve cette rencontre) ; pour la clture : annoncer et organiser de la faon la plus harmonieuse possible la fin de la rencontre... 9 La squence liminaire des Amants du mtro stend sur seize rpliques meublant la scne dlments euphorisants : excuses , vux, promesses dun revoir : Premier Homme du monde, trs aimable : Alors, au revoir, mon cher! Contrairement aux attentes, lchange se prolonge privilgiant videmment la fonction phatique du langage : Deuxime Homme du monde, encore plus aimable Vous vouliez dire: au revoir, mon cher? sinterrogeant sur le problme de ladquation de lnonc au contexte, aux principes conversationnels ou aux rgles de la politesse: Premier Homme du monde Nest-ce donc point ce quil fallait dire? La minutie avec laquelle sont status les rles interlocutifs et les formules prononcer nous donne rflchir aux conventions qui rgissent le commerce des humains mais aussi au travail dcriture scnique et thtrale. Cependant, quelque scrupuleusement quils observent les conventions, les deux interlocuteurs se rendent coupables domission et se retournent pour ajouter la promesse de se revoir Premier Homme du monde, se retounant et criant Et bientt , suivi du Deuxime Homme du monde qui lui lance, en mettant sa main en portevoix , un identique Oui, bientt , tout agrment naturellement des rires du public, suscits par la comdie que jouent les deux automates parlants. Tandis que Beckett nous fait voir une partie qui tire sa fin ds la premire intervention, Clov (regard fixe, voix blanche) Fini, cest fini, a va finir, a va peut-tre finir 10, Tardieu nous propose une scne agonie de la conversation o entre et sortie de conversation se recoupent comme si les personnages quittaient regret les planches. A travers ses sketches runis sous le titre loquent de Comdie du langage, lauteur dramatique nous invite rflchir sur les mots, sur le langage et son fonctionnement en prtant, par exemple, la partition des quatre mouvements (adagio maestoso, andante sostenuto, dramatico et finale) dUne soire en Provence deux interlocuteurs nomms Monsieur A et Monsieur B qui sloignent de la catgorie des personnages dramatiques traditionnels pour se rapprocher davantage des lignes mlodiques. Si A prfre au jacassement pouvantable 11 un prlude de Bach, la lumire de la Provence ou le nonsens absolu , cest que la parole, galvaude, use, pitine, dforme , explique B, ne
8

Michel Corvin, Une criture plurielle in Le thtre en France, sous la direction de J. de Jomaron, Paris,Armand Colin, 1993, p.922. 9 Catherine Kerbrat-Orecchioni, op.cit., p. 37. 10 Beckett, Fin de partie, Paris, Editions de Minuit, 2004, p.13. 11 Tardieu, Une soire en Provence , in La comdie du langage, Paris, Gallimard, 2009, p. 157.

354

charrie que la douleur ! Ou encore la banalit. 12 Leurs options se dirigent, du ct de A, vers le vide et le silence, du ct de B vers le cri de rvolte, les deux convergeant finalement vers lchec. En choisissant de parler de lagonie de la communication sur la scne tardivienne, il est naturel que nous remontions la Grce antique qui nous fournit le terme agn ( / agn, parfois agn ou bien agon) servant dsigner un concours artistique ou sportif organis lors de clbrations religieuses. A lencontre de son contemporain et synonyme polemos, qui dsigne le combat contre lennemi et repose sur une logique duelle car lissue de la guerre il ny a quun survivant, agn privilgie le caractre comptitif, puisque rgie par des rgles, la rencontre avec lautre tient plutt de la comptition que du combat. Dailleurs, transposes sur scne, les comptitions deviennent agns dramatiques servant glorifier Dionysos au cours des dionysies. Dans la Bible, le terme dagonie apparat avec le sens dangoisse suprme quprouve Jsus Gethsmani durant la nuit o Judas allait le trahir. Au bout dun combat intrieur et de prires intenses, Jsus accepte daccomplir la volont de son Pre en se sacrifiant sur la croix. Si la communication agonise sur la scne des annes cinquante, cest que les interlocuteurs sont des moribonds, des morts vivants. Car lorsque Tardieu intitule une srie de petites pices La triple mort du Client, il nous donne voir travers les sries : Prpos/Client, Patronne/Client, Inventeur/Meuble/Acheteur, la mort du personnage tel que des gnrations dauteurs dramatiques lavaient conu lui ayant octroy une identit, un statut social, des collusions avec la vie psychologique, imposes depuis Diderot13, etc. Cette mini-trilogie ne se propose donc nullement la rsurrection de la tragdie classique bien quelle finisse par la mort des trois clients, mais retrace lagonie dun thtre obsolte, dun thtre digestif (Le Meuble), par exemple, et de son consommateur (LAcheteur potentiel du meuble), la crise de lauteur dramatique et du texte, le caractre problmatique du personnage, rifi en tant que Meuble, rduit un nombre (Le Guichet) ou invisible (le Belle dans La Serrure). Fragilis depuis Ubu roi de Jarry, lchafaudage de linstitution du thtre y est en train dclater (Lpouvantail, Le Meuble, La Serrure). Les interrogations du Client de La Serrure Est-ce que je suis bien ici?Ce qui est ici est bien ici, Et toi, mon bonhomme, es-tu bien toi-mme? nous semblent faire cho aux propos de Alison Lee: All effective peformances share this not-not not quality: Oliver is not Hamlet, but also he is not not Hamlet; his performance is between a denial of being another (=I am me) and a denial of not being another (=I am Hamlet). Performer training focuses its techniques not on making one person into another, but on permitting to performer to act inbetween identities: in this sense performing is a paradigm of liminality.14 Dautres accessoires tels les mannequins et les masques renvoient sans conteste au thtre lui-mme, la Commedia dellArte et au thtre forain. Lauteur nous le suggre lui-mme dans les didascalies: cela donne ainsi limpression dun castelet pour grandes marionnettes ou dun < jeu de massacre > ! (Les amants du mtro)

12 13

Ibidem, p. 159. R.Abirached, La crise du personnage dans le thtre moderne, Paris, Bernard Grasset, 1978, p.392. 14 Schechner, cit par Alison Lee in Realism and Power.Postmodern british Fiction, Routledge,1990, p.83

355

Par ailleurs, eu gard la perspective de Bromberger, selon lequel la socit sarrte l o les repres que constituent les noms propres sestompent,15 le thtre de Tardieu ne nous donne pas voir sur scne une socit proprement parler et bien que certains personnages possdent des patronymes (Monsieur Pommchon, Madame de Saint-Ici-Bas, Monsieur et Madame Redadon), le manque de rfrence ethnographique nous empche didentifier le systme anthroponymique dune collectivit particulire, reprable. Trs rarement, les personnages de Tardieu portent un prnom et il sagit des pices o lon peut reprer quelques tentatives anmiques de construction dune fable (Les temps du verbe: Anna, Jacques, Robert; La cit sans sommeil: Ida, Mario, Paola; Lle des lents et lle des vifs: Lili, Sosthne). Son programme de dmolition dun thtre surann inclut galement la prsence sur scne de personnages inanims (le disque parlant de Ce que parler veut dire, le mannequin dans Les Amants du mtro) dralisant ainsi toute tentative de constitution dune socit. A ce mme effet, Tardieu prte ses personnages des noms fantaisistes tels que M. et Mme Perleminouze (Un mot pour un autre), M. et Mme Redadon (Le petit voleur), M. Pommchon (Oswald et Znade), M.et Mme Prmre (Les mots inutiles). Dpouill de patronyme, voire de prnom, le personnage rvle sa nature primordiale, puisque seuls un Lui et une Elle sont mme de porter lespoir dun nouveau commencement. Nanmoins, lentreprise de Tardieu nest pas indite vu que ses contemporains Beckett, Ionesco et Adamov eux aussi rduisent le personnage son squelette social, moral et psychologique dautant plus srement quils le privent de tout pass et de tout avenir, larrachent lhistoire de la collectivit laquelle il appartient16 Sans attache ethnographique, sans mmoire culturelle, il arrive souvent que lacte de parole de ces fantoches sarme comme acte menaant des faces de lautre (dialogue agonique). Cela ne nous surprend dailleurs plus depuis les recherches de Brown et Levinson, mais lorsque le destinataire survit la mort de sa famille (le cas de Robert), toute intention de lui adresser la parole quivaut lintrusion dans la communion de lAutre avec le Grand Temps comme dans Les temps du verbe ou le pouvoir de la parole. Les trois appels liminaires dAnna acquirent ainsi la valeur de trois coups daccs au monde de Robert : Anna Mon oncle !...(Un peu plus haut :) Mon oncle !(Un peu plus fort, commenant sinquiter :) Mon oncle !...(Robert a eu un sursaut, mais ne rpond pas ; il reprend son livre comme sil allait se remettre lire bien que le jour du dehors soit devenu insuffisant). 17Mais ce topos de lchec de la communication apparat comme une invariable de luvre de Tardieu, de plus, dans un corpus de cinq pices, il sinstalle ds la premire scne: Le Guichet, La Serrure, La Jeune fille et le haut-parleur, La politesse inutile, Les oreilles de Midas. Les philosophes et les analystes de la communication, de mme que les linguistes sont daccord pour reconnatre que les liens qui se tissent entre interactants au cours dune conversation sinscrivent dans une sorte de contrat. Les propos de Paul Grice lexpriment pertinemment : lobservance du CP [cooperative principle] et des rgles dans un change parl pouvait tre considr comme quasi contractuelle. 18 En effet, ce qui rend cohrence
cit par Guy Achard-Bayle, La dsignation des personnages de fiction. Les problmes du nom dans Franois le Champi, in Potique, no.107/1996, pp.333-355. 16 Abirached, op. cit.,p.394. 17 Tardieu, Les temps du verbe , in Pomes jouer, Gallimard, 1992, p. 159. 18 P.Grice, Logique et conversation , in Conversation, no.30/1980, p.63.
15

356

aux transactions conversationnelles de notre vie quotidienne cest quelles portent tant soit peu sur un but ou un sujet commun. Cependant, se rebellant contre tous les canons du thtre traditionnel, le thtre des annes cinquante ne saurait tre plus clment envers les rgles de la conversation qui, quelque issues du bon sens, deviennent contraignantes en tant que biensances. De plus, adoptes par la scne traditionnelle en qute deffet de rel, elles deviennent la proie facile de lentreprise irrvrencieuse de Tardieu lgard de la tradition et des conventions. Car celle-ci se situe du ct de la dviance calcule ,19 de la dformation rgle et de lintroduction de nouvelles conventions plus complexes, plus subtiles, plus dissimules, plus ruses que celles du thtre traditionnel, bref des conventions qui drivent encore de celles-ci par la voie de lironie, de la parodie, de la drision .20 En effet, lorsque Tardieu avoue son dsir de donner parfois une certaine place la tonalit humour (de lhumour comique lhumour noir) et qualifie certaines de ses pices brves de cocasses ou franchement burlesques ,21 il rejette toute intention de Visitation obsquieuse de la tradition thtrale. Il suffit daccompagner le Client de la dernire pice de la trilogie susmentionne dans lespace familier au spectateur contemporain, celui dun Guichet, pour sen convaincre. Les signes thtraux que le spectateur peroit au lever du rideau lui inspirent linterprtant immdiat dune institution solidement tablie sur trois piliers : ordre, attente, patience. Plus les principes contractuels censs faciliter linteraction sxposent, plus lchange agonise ds louverture faute de respect de la part du Prpos du principe fondamental, celui de coopration. Intimid dj par les rgles de la maison affiches sur des pancartes gantes (Entre, Sortie, Soyez brefs), le personnage du Client, dpouill didentit en tant que simple numro (3640) dans une srie inexistante de clients, contraint lattente absurde de son tour dans le dsert de ce bureau de renseignements , sinscrit sur une trajectoire menant irrcusablement son anantissement. De lautre ct, le Prpos, dfendu par une grille, tale un savoir qui a lair dexcder son statut demploy lui faisant endosser lhabit du nutritionniste, du psychologue, sinon du Vieux Sage dont lomniscience blouit le Client en position vidente dinfriorit. Nous serions tent de voir dans cet blouissement une preuve de consentement et une manifestation de la faiblesse qui caractrise le personnage postmoderniste. Dailleurs, Mircea Crtrescu remarque que la valeur faible, cre parmi les hommes pour les hommes, un moment de lhistoire, cest la seule sorte de valeur possible.22 Malgr lapparence de respect du principe de pertinence qui rgit le dialogue socratique dont le meneur du jeu de questions-rponses nest autre que ce matre penser, nous saisissons labsurde de la leon de logique servie titre grcieux au Client. Inbranlablement tay sur la doxa selon laquelle tout tre habill selon la mode masculine est un homme, son argument acquiert lirrfutabilit dune vrit absolue. Ignorant la sagesse populaire qui, affirmant que lhabit ne fait pas le moine , mettrait en doute la pertinence de son syllogisme, lorateur sassure un triomphe incontestable : Le Prpos : Ntes-vous pas habill en homme? Le Client : Bien sr! Le Prpos : Jen conclus que vous tes un homme. Ai-je tort? Le Client : Non, certes! Le Prpos : Eh bien! si vous tes un homme, cest une femme que vous
19

Ricur, Temps et rcit, Paris, ditions du Seuil,1983, pp.133-134. Ibidem, p.50. 21 Tardieu, Prface au volume La comdie du langage, Paris, Gallimard, 1995. 22 Crtrescu, Postmodernismul romnesc, Bucarest, Humanitas, 1999, p.20.
20

357

cherchez. 23 Cette squence fait cho la clbre leon de philosophie laquelle se met Monsieur Jourdain (dans Le Bourgeois gentilhomme) qui semble prter au Client de Tardieu son extase: Quelle perspicacit! Et quelle simplicit dans ce raisonnement: un homme...donc une femme! Nanmoins, lorsque le Client senquiert de son destin, le Sphinx-Prpos triche en transgressant le principe dexhaustivit : Cest selon . (Cela dpend des circonstances, dcoderions-nous.) Quelque cooprant quil se montre en appelant la fonction mtalinguistique : Je voulais dire: selon vos questions, je rpondrai , linquitude sinstalle chez le Client. En prolongeant le mystre, les noncs ultrieurs ne se laissent dcrypter que partiellement : Le Client : Vous allez me faire croire que je navais pas de destin! Le Prpos : Cela vaudrait peut-tre mieux! Le Client : Trve de plaisanteries!Le Prpos : En effet! 24 En passe dinspiration linguistique et en impasse comportementale ou interactionnelle, le Client sadresse naturellement ce Vieux sage : Quelle question dois-je vous poser? . Malheureusement, celui-ci lui refuse laide sous prtexte dobservance du principe dconomie discursive et de non-identification avec le paradigme mythique Sphinx-dipe. Et comme pour confirmer sa maladresse et son incomptence linguistique, de mme que la pnurie de savoir-faire ou de pouvoir-vivre, la dernire bonne petite question sera fatale, bien quexile en fin de rplique: Quand mourrai-je? Avec une sincrit cruelle puisquimpersonnelle, le Prpos nous fait dcouvrir sa vraie mission par le biais dun humble modalisateur: Enfin, nous y voici et quelque respectueuse du principe dinformativit quelle soit, sa rponse tombe comme une guillotine : mais, dans quelques minutes. En sortant dici. Nous dirions avec Benveniste que bien avant de servir communiquer, le langage sert vivre .25 Ainsi sexpliqueraient peut-tre les efforts de prorogation que le Client tente dobtenir de la part du Prpos. Hlas ! une fois le verdict prononc, lacte de parole saccomplit et la vie achve sa carrire. 3. Pour ne pas conclure Les constats de Daniel Bell, cits par Hassan et reproduits par Crtrescu, nous permettent de rapprocher le thtre tardivien du postmodernisme car : Modernism is exausted and the various kinds of postmodernism are simply the decomposition of the self in an effort to erase individual ego.26 Tardieu lui-mme suggre la fragilit de son personnage dont lidentit flotte entre un banal nom propre et une simple lettre (qui rappelle Kafka et ses personnages), se dcompose en un nonc au lieu de se rassembler en une biographie : Lindividu-en-train-de-fondre-dans-la-foule ou La Dame Offense Mais Provocante. Mais si le qui ? a du mal acqurir une identit, cest aussi en raison de la prcarit de sa rponse quoi ?, do le rachitisme narratif et limpossibilit de la communication. Cependant, ce qui sauve la communication du tragique cest le comique surgissant du double jeu : respect/transgression des principes qui rgissent les changes langagiers. Rien que le principe de coopration permet Tardieu de faire monter sur les planches les deux extrmes. Dune part, labondance, lexcs, qui fonctionne comme un obstacle pour la clture
23 24

J. Tardieu, Le Guichet, Gallimard, Paris, 1995, pp. 321-322. Ibidem , p. 330. 25 mile Benveniste, Problmes de linguistique gnrale, 2, Paris, Gallimard, 1998, p.217. 26 Crtrescu, op.cit., p.99.

358

dune scne dadieu (Les amants du mtro), dautre part, le dficit d la distraction (le Promoteur rpondant affirmativement lenfant qui demande la permission de jouer avec la Constitution dans La cit sans sommeil), aux perturbations intervenues sur le canal cause des murs qui cloisonnent le Professeur Lardon et sa femme dans leurs propres chambres (Les oreilles de Midas) ou au refus de coopration comme expression de lagressivit dun Visiteur, engendre par lexcs de politesse dont tmoigne un autre Professeur (La politesse inutile). Des nuances supplmentaires sajoutent lors de linterfrence avec dautres principes conversationnels: tel est le cas dOswald et de Znade qui, cherchant mnager par amour linterlocuteur, se montrent trs peu cooprants. Bien diffremment se prsente le Partenaire de Monsieur Moi dont la volont de coopration se heurte son incapacit linguisticointellectuelle. Le comique du Partenaire ne vient pas tant de son aspect clownesque que du contraste entre lindigence de son discours: Ma foi!... , Hlas! , Oh! l l! , Pfuitt! Padadam! et la valorisation dont il jouit de la part du meneur de dialogue: Flicite-toi de ton insistance et de ta perspicacit. Tu mes vraiment dun grand secours. (Monsieur Moi, ou dialogue avec un brillant partenaire) Cest une constatation on ne peut plus pertinente et pleine de bon sens car faute de partenaire il ny a pas de dialogue. La scne tardivienne nhsite donc pas mener ses dernires consquences le parler pour ne rien dire, remettre en question la communication, ce funambule titubant entre les alas du contexte ou du canal, agonisant dans la bouche dersatz ontiques et paradoxalement ressuscitant le thtre avec chaque reprsentation. BIBLIOGRAPHIE ABIRACHED, Robert, La crise du personnage dans le thtre moderne, Paris, Bernard Grasset, 1978 ACHARD-BAYLE, Guy, La dsignation des personnages de fiction. Les problmes du nom dans Franois le Champi in Potique, no.107/1996 BENVENISTE, mile, Problmes de linguistique gnrale, 2, Paris, Gallimard, 1998 CRTRESCU, Mircea, Postmodernismul romnesc, Bucarest, Humanitas, 1999 CORVIN, Michel, Une criture plurielle in Le thtre en France, sous la direction de Jacqueline de Jomaron, Paris, Armand Colin, 1993 GRICE, Paul, Logique et conversation , in Conversation, no.30/1980 IONESCO, Eugne, Notes et contre-notes, Paris, Gallimard, 1995 KERBRAT-ORECCHIONI, Catherine, La conversation, Paris, ditions du Seuil, 1993 LEE, Alison, Realism and Power. Postmodern British Fiction, Londres, Routledge, 1990 RICUR, Paul, Temps et rcit, Paris, ditions du Seuil,1983 TARDIEU, Jean, La comdie du langage, Gallimard, 2009 UBERSFELD, Anne Lire le thtre, Paris, Belin, 2001 VISNIEC, Mati, Thtre dcompos ou Lhomme poubelle, Paris, LHarmattan, 2008

359

MIRCEA ELIADE, EXPERIENA ITALIANA I PATTERN-UL RENASCENTIST

Mircea Eliade, the Italian Experience and the Pattern of Renaissance

Assistant Prof. Dr. Paul CERNAT

University of Bucharest Abstract

This paper follows step by step - the way that the first Italian experience ot the young Mircea Eliade and also his studies about Italian Rennaisance have deeply and definitly influenced his conception about the religious phenomenon. The discovery of the Oriental spirituality and the strongly valorisation of the archaicfolklorical traditions was strongly connected at his conception about the Cosmic integration of the human being. This conception about the place of the Man in the Centre of the Universe became active since the Renaissance, with her unique synthesis between Orient and Occident, between Hermetism, Magic, Alchemy, Kaballah, Platonism and, of course, Christianism (Catolicism). In fact, when we talk about the scientist Eliade, we can talk about a Rennaisance pattern in opposition with the French cultural domination and Cartesianism, with the scientific and technological Modernity and with the eurocentric hegemony. And that seems to be a Copernican revolution: the central place belongs now to the Asian Orient, not to the European Occident; the Profane open to the Sacred, and a new universal and ecumenical vision can now substitute the progressive and secular perception about the global hegemony of the West. Keywords: Renaissance, synthesis, experience, ecumenicism, peripheric

Prima experien extern a lui Mircea Eliade cea italian - a fost determinant n cel mai nalt grad pentru destinul su cultural. Determinant, la rndu-i, a fost impactul lui Giovanni Papini asupra celui care, citindu-i Un uomo finito, se va regsi ntr-o asemenea msur n paginile sale nct, exasperat, se va autodenuna n jurnalul adolescentului miop ca replic papinian involuntar (v. cap. Papini, eu i lumea din Romanul adolescentului miop). ntr-un studiu inclus n volumul colectiv editat mpreun cu Roberto Scagno n 1987, Marin Mincu afirm, tranant, c este imposibil s ni-l imaginm pe Eliade ca personalitate tiinific n afara acestei experiene formative1, iar ntr-un studiu mai recent, Gianfranco Bertagni calific legtura spiritual privilegiat cu Italia n urmtorii termeni: LItalia, in un modo o in un altro, sembra essere leterno ritorno di questo studioso (...). Eliade e lItalia non e come dire Eliade e la Francia, la Germania, lInghilterra o lAmerica2. Destinul a vrut ca i veghea de dinaintea marii treceri din 20 aprilie 1986, cnd Ioan Petru Culianu i-a citit muribundului Eliade nuvela Ligheia a lui Giuseppe Tomassi de Lampedusa, s aib loc, simbolic, tot sub semnul Italiei3.
Marin Mincu, Linee di interrelazione tra le cultura italiana e romena, n Marin Mincu, Roberto Scagno (cura.), Mircea Eliade e lItalia, Jaca Book, Milano, 1987, p. 107. 2 Gianfranco Bertagni, Lo studio comparato delle religioni. Mircea Eliade e la scuola italiana, Libreria Bonomo Editrice, Bologna, 2002, Introduzione, p. IX. 3 Ioan Petru Culianu, Mahaparnirvana, n Mircea Eliade, ed. a II-a revzut i adugit, trad. de Florin Chiriescu i Dan Petrescu, postfa de Sorin Antohi, Polirom, Iai, 2004, pp. 283-295. Volumul, aprut iniial la Cittadella Editrice, Asissi, 1978, conine inclusiv o serie de evaluri complexe ale raporturilor lui Eliade cu
1

360

Pe drept cuvnt, toi comentatorii care s-au aplecat asupra anilor de formare ai lui Eliade i, n particular, asupra raporturilor sale cu Italia, s-a oprit ndelung asupra lui Papini. Fr a insista prea mult, studiul de fa nu-i propune s fac excepie de la regul. Istoria ntlnirii cu scriitorul i gnditorul italian a relatat-o Eliade nsui, n Memorii. La recomandarea colegului i prietenului Haig Acterian (Citete-l. Seamnn cu tine) adolescentul miop a citit Un uomo finito n traducerea romneasc a lui G(h). Clinescu de la Editura Cultura naional (1923). Clinescu era, la acea dat, abia ntors dup bursa de studii la Roma pe care i-o intermediase profesorul Ramiro Ortiz (n parantez fie spus, traducerea din Papini fusese la rndu-i intermediat de ctre Ortiz i Vasile Prvan, ultimul virtual model al lui Eliade; cei doi l preferaser pe tnrul Clinescu italienistului Alexandru Marcu, care semneaz Introducerea. Marcu se va revana abia n 1942 printr-o traducere personal a Omului sfrit). nainte de revelaia lui Papini, Eliade fusese marcat de lecturile din Gabriele DAnnunzio - la mod n Romnia acelor ani n parte datorit colegului su de la Spiru Haret Jean-Victor Vojen. Paginile pseudo-diaristice editate de Mircea Handoca dup publicarea postum, n 1988, a Romanului adolescentului miop, l arat ludndu-se la 16 ani n faa prietenilor cu aventuri amoroase imaginare, compuse livresc dup diferite secvene dannunziene4... Ecouri din i trimiteri la DAnnunzio vor subzista n scrierile eliadiene inclusiv n romanele generaioniste ntoarcerea din rai i Huliganii. Impactul lui Papini va aciona ntr-un dublu sens. O dat, prin confirmarea legitimitii unui alt fel de literatur a adolescenei, mult mai compatibil cu sensibilitatea dur, agresiv, antiliric a liceenilor de dup rzboi dect melancoliile idilice i rococo ale lui Ionel Teodoreanu din Ulia copilriei, poetizate metaforic i impregnate de nostalgia boiereasc dup o hedonist Belle poque. Ele vor fi renegate i refulate (niciodat definitiv!) de ctre adolescentul decis s rup cu componenta moldoveneasc, melancolic i feminin a identitii sale, n favoarea cultivrii unei viriliti eroice i ascetice, bazate pe educarea voinei i cultul performanei spirituale5. Tot n Memorii, Eliade ca recunoate c i-a scris inclusiv fulminantul eseu despre Apologia virilitii6 avnd ca model papiniana Maschilit (creia i calchiaz inclusiv titlul, dar care se resimte, n egal msur, de pe urma patetismului stilistic liric i flamboyant al lui DAnnunzio). Opinia formulat de ctre Amalia Lumei ntr-un studiu recent7, potrivit creia textul n spe - conceput fie ca parte dintr-un mare poem filosofic, fie ca parte dintr-un viitor tratat despre virilitate i ascez, neaprut niciodat ca atare - ar fi influenat stilistic de futurismul lui Marinetti, nu se susine. Singura avangard futurist care-l intereseaz pe tnrul Eliade este cea reprezentat de ctre Papini -

Italia, consideraii ptrunztoare privind concepia lui Eliade despre provincialismul occidental (cu caracterul su hegemonic aferent) i o insisten special asupra accentului metafizic i existenialist adus de Eliade n studiul general al religiilor (cf. Sorin Antohi, op. cit., p 299). 4 Mircea Eliade, Romanul adolescentului miop, ediie ngrijit de Mircea Handoca, Editura Minerva, Bucureti, 1989. 5 Mircea Eliade, Memorii (1907-1960), ediie de Mircea Handoca, Editura Humanitas, Bucureti, 1991, p. 91. 6 Mircea Eliade, Apologia virilitii, n Gndirea, an VII, nr. 8-9, august-septembrie 1928, pp. 352-383, reluat n Virilitate i ascez. Scrieri de tineree. 1928, ediie i note de Mircea Handoca, Editura Humanitas, Bucureti, 2008. 7 Amalia Lumei, Geneza unui poem filosofic: Apologia virilitii., n Observator cultural, nr. 603, 2 decembrie 2011, p. 18.

361

rebelul de dinaintea convertirii, nu de ctre Marinetti, Boccioni, Carr i ceilali8 (excepie face, poate, un Ardengo Soffici, cu care i va gsi tot mai multe puncte comune). Pe bun dreptate Mac Linscott Rickets atrage (ntre alii) atenia c adevrata religie a lui Eliade n acel timp poate fi considerat credina n puterea nelimitat a disciplinrii voinei. (...) Dei a negat c la acea vreme a fost influenat de Nietzsche, Eliade a nutrit o adnc, secret voin de a deveni un fel de superom, pentru a-i controla propriile-i dorine i a-i conduce pe alii. Aceast cutare a puterii este n fond mult mai apropiat de magie dect de religie. n Memorii, Eliade o numete ambiie faustian i o leag direct de pragmatismul magic al lui Papini9. Identificarea, inclusiv de ordin fizic, cu Papini10 amintete, ntr-adevr, Supraomul lui Nietzsche (pe care nu-l emuleaz ns direct de la surs ci indirect) i indic o fascinaie faustic pentru sacrul neles n primul rnd drept kratofanie, avnd un corespondent n magia erotic renascentist, dar i n concepia despre subordonarea spiritual a erosului prin ascez din tantrismul yogic indian.
8

Un foarte documentat studiu despre Eliade i Papini (Pilotul orb i tnrul care nva s zboare. Despre ntlnirile lui Eliade cu Papini) a publicat Liviu Borda n vol. Enconters with/ntlniri cu Mircea Eliade, ed. by Mihaela Gligor & Mac Linscott Rickets, Ed. Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2005. Autorul ofer o list cvasi-complet a zecilor de texte pe care Eliade le-a publicat de-a lungul vieii despre Papini, i pe care n-o mai reiau aici; reunite, ele ar face, ntr-adevr, oricnd materia unei cri consistente. Potrivit lui Borda, influena lui Papini asupra adolescentului Eliade ar corespunde celei avute, nainte de 1920, asupra adolescenilor din rile scandinave (potrivit unei mrturii epistolare a lui Eliade nsui ntr-o scrisoare ctre orientalistului Stig Wikander, v. Mircea Eliade, Europa, Asia, America. Coresponden, vol. III, ed. ngr. De Mircea Handoca, p. 254 ), iar implicaiile politice ale papinismului, inclusiv n Italia, rmn a fi nc de studiat. n Avangarda romneasc i complexul periferiei. Primul val, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2007 am abordat chestiunea raporturilor dintre grupul de la Noua revist romn a profesorului C. Rdulescu-Motru (din care fcea parte i Nae Ionescu, aflat pe atunci la studii n Germania, dar i profesorul Ramiro Ortiz) cu revistele italiene (La voce, Lacerbo), favorabile rzboiului din Abisinia. Printre colaboratorii de marc ai acestora se numra i Giovanni Papini. Analize ptrunztoare despre raporturile lui Eliade cu Papini i mai general cu orientalistica italian, indicnd, ntre altele, aversiunea lui Eliade fa de gndirea protestant i de orice fel de teologie a istoriei, ca i ideea unei Renateri care nu e nici nici anticretin n Pietro Angelini, Luomo sul tetto. Mircea Eliade e le storia delle religioni, Torino, Bollati Boringheri, 2001, pp. 11-24. 9 Mac Linscott Ricketts, Rdcinile romneti ale lui Mircea Eliade, traducere de Virginia Stanescu, Mihaela Gligor, Irina Petras, Olimpia Iacob si Horia Ion Groza vol. I-II, Bucureti, Criterion Publishing, 2004, p. 102. Despre sinteza dionisiacului i a cristicului din Apologia virilitii, v. i consideraiile lui Liviu Borda din studiul citat. 10 Fragmentul evocator din Memorii, nu e lipsit de distan critic: M regseam aproape pe de-a-ntregul n copilria i adolescena lui Papini. Ca i el, eram urt, foarte miop, devorat de o curiozitate precoce i fr margini, voind s citesc tot, visnd s pot scrie despre toate. Ca i el, eram timid, iubeam singurtatea i m nelegeam numai cui prietenii inteligeni sau erudii; ca i el, uram coala i nu credeam dect n cele ce nvam singur, fr ajutorul profesorilor. Mai trziu, am neles c asemnarea nu era totui att dea extraordinar pe ct mi se pruse atunci; bunoar, Papini nu avusese o copilrie de derbedeu, ca mine, nu fusese atras de tiinele naturale i de chimie, nu era pasionat de muzic. Iari, eu nu voisem s scriu, ca el, o Enciclopedie i nici o Istorie a literaturii universale. Dar nu era mai puin adevrat c precocitatea, miopia, setea de lectur, enciclopedismul i mai ales faptul c, ntocmai ca i mine n roman, Papini vorbea de adolescen ca de o epoc a descoperirii intelectuale, iar nu ca o criz fiziologic sau sentimental, m-au impresionat profund. (...). Civa ani n urm, la Universitate, cnd am nceput s public fragmente din Romanul adolescentului miop, arn tiprit n Viaa literar" versiunea definitiv a acestui capitol; l intitulasem Papini, Eu i Lumea. Era pe de-a-n-tregul papinian, scris ntr-un stil care amintea pamfletele din prima epoc a lui Papini. Vorbeam despre mine ca de un geniu necunoscut, un uria camuflat n elev de liceu, amenintnd s-i zdrobeasc pe toi cei care ar fi ndrznit si stea n cale. (...) Cum am mai spus-o, proza frenetic, vijelioas i totui aspr, caustic a lui Papini m-a ajutat muli ani s lupt contra melancoliei. De abia mai trziu mi-am dat seama c Papini nu era un mare scriitor", de statura lui Leopardi, bunoar, sau a lui Carducci. O bun parte din opera lui dateaz" i e probabil c generaiile viitoare se vor ndeprta i mai mult de el. Dar nu m ndoiesc c Un uorno finito este i va rmne un document excepional, unic n toate literaturile moderne (op. cit. p.).

362

Ca i la Papini, cu al crui itinerar spiritual personal rezoneaz intim i de la care va deprinde, alturi de pasiuna pentru mistic, lecia autobiografiei eroice i virile, de Bildung existenial exemplar11, adolescena va fi asumat de Eliade ca aventur interioar i dram cognitiv, ca rzboi cu propriile deficiene i slbiciuni. n al doilea rnd dac nu n primul! descoperirea lui Papini se manifest prin deschiderea curiozitii pentru un orizont cognitiv mai larg, grefa pe o disponibilitate pentru cultura de tip enciclopedic. Mai larg i sensibil diferit fa de cel pe care-l oferea cultura francez ntr-o Romnie perceput ca un fel de colonie a Franei i n raport cu care tnrul simea nevoia unei insolitri obligatorii (echivalate unei decolonizri spirituale): Libertatea pe care credeam c o pot dobndi fcnd contrariul dect era normal" s fac nsemna depirea condiiei mele istorice, sociale, culturale. ntr-un anumit fel, nu mai eram condiionat de faptul c m nscusem romn, dei integrat unei culturi provinciale, cu o anumit tradiie, n care se amestecau elemente latine, greceti, slave i, recent, occidentale. Deveneam disponibil pentru orice aventur ntr-un univers spiritual strin i chiar exotic. Faptul c nu citeam aproape niciodat crile franuzeti recente, pe care le devorau prietenii mei, c nu m lsam atras de nici una din modelele" culturale contemporane mie ar putea fi interpretat cam n acelai fel. n fond, rezistam instinctiv oricrei ncercri de a fi modelat dup tiparele curente12. Acelai antiprovincialism eroic prezent i n cadrul Futurismului italian fascizant (care proiecta, i el, o resuscitare a mreiei Romei antice i a Renaterii) se va regsi n seria celor treisprezece Scrisori ctre un provincial din Cuvntul (1927-1933). Prin intermediul lor, ca i prin ndreptarul Itinerariului spiritual, Eliade ncerca s schieze un program educativ, de invitaie la brbie pentru colegii si de generaie; n acest apetit voluntarist pentru o cultur a regenerrii opuse unei culturi a epuizrii, a inadaptrii i ratrii localiste (indicate de voga mimetic a pozitivismului istorist de secol 19), se va ntlni, curnd, cu profetismul modern al congenerului Emil Cioran. Antisentimentalismul viril al lui Papini disident al micrii futuriste antebelice, al crei spirit se extinde n anii de dup rzboi i pune amprenta asupra tnrului Eliade care, ntr-un articol publicat n 1929 n Cuvntul, va simi nevoia s-i exprime recunotina fa de un Futurism apreciat n primul rnd ca atitudine existenial caracteristic tinerilor de dup rzboi, nu ca program estetic. Din micarea lui Marinetti & Co vor fi selectate doar elementele papiniste, adic iubirea libertii, pasiunea volte face-elor, curajul, absena poziiilor medii; cultul forei, al virilitii cosmice i individuale, al realismului net; dispreul pentru literatura feminizat, pentru morala mediocr, familiar; dispreul pentru literatura feminizat, pentru morala mediocr, familiar; nostalgia eroismului, a sfineniei, a nebuniei13. n Memorii, Eliade i amintete c Un uomo finito l-a determinat s nvee italiana pentru a se elibera de sub tutela librriei franceze i pentru a se singulariza astfel ntre

v. i articolele publicate presa vremii, Giovanni Papini, n Foaia tinerimii, an IX, nr. 8, aprilie 1925, pp. 118120; Giovanni Papini, Douzeci i trei de cri, n 18 decembrie 1926; Giovanni Papini. Preludii, n Cuvntul, an III, nr. 643, 22 decembrie 1926, pp. 1-2; Mistica lui Papini, n Cuvntul, an III, nr. 661, 16 ianuarie 1927, pp. 1-2. 12 ibid, p. 92. 13 Mircea Eliade, Recunotin futurismului, n Cuvntul, 7 august 1928, reprodus n Virilitate i ascez. Scrieri de tineree,1928, ngrijirea ediiei i note de Mircea Handoca, Editura Humanitas, Bucureti, 2008, p. 218.

11

363

colegii si de generaie14 (n aceeai perioad, nva singur engleza n mansarda din Strada Melodiei pentru a citi n original crile lui Sir James Fraser). Lectura textelor lui Papini comandate n Romnia de la editura Vallechi (romane, dar i eseuri i pamflete ca Venticuatro cervelii, Stroncature sau Maschilit) a fost completat n 1927 la Biblioteca Central din Roma. Ecouri papiniste ntlnim i n secvena Preludii la o estetic mistic din Itinerariu spiritual15. Dac ns influena scriitorului italian poate fi probat cu asupra de msur n privina preocuprilor pentru mistic, nu acelai lucru poate fi afirmat n privina atitudinii fa de Orient. n schia monografic pe care i-a dedicat-o, Ioan Petru Culianu calific drept exagerate speculaiile privind influena filo-orientalismului papinian asupra lui Eliade, ale crui prime contacte majore cu spiritualitatea oriental s-au produs prin intermediul crii lui Raffaele Pettazzoni, I Misteri. Saggio di una teoria storico religiosa i, mai nainte, prin studiul lui Vittorio Macchioro despre orfism de la Heraclit la Sf. Pavel sau, adiacent, prin intermediul crilor lui Carlo Ruini, Carlo Formichi i Giuseppe Tucci (ntr-o not din septembrie 1957 consemnat la Firenze i reprodus n Fragments dun journal, Eliade i amintete de aceti savani ca de primii si iniiatori n indianism16). Deschiderea ctre Orient din perioada 1925-1926 implic recunoaterea alchimiei ca tiin autonom i a hermetismului ca spiritualitate universal, doctrina egiptean a Trismegistului fiind preluat, dup cum se tie, alturi de platonism i cretinism, n sinteza Renaterii italiene. Interesant e faptul c aceast sintez va fi asimilat de Eliade unei deprovincializri a cretinismului occidental. Altfel spus, n absena infuziilor spirituale venite din Orient, prin intermediul hermetitilor i alchimitilor, al kabbalitilor evrei sau al neoplatonizanilor i neoaristotelicienilor arabi, universalismul romano-catolicismului ar fi rmas unul suficient siei, steril i opac. Nu-i de mirare c n India orientalismul va fi asumat de ctre tnrul studios ca o nou versiune a Renaterii (o expansiune a acesteia n spaiu); tot de un tipar renascentist ine i nevoia ntoarcerii la sursele abandonate sau uitate ale culturilor arhaice sau primitive, la universul folclorului .a.m.d. ntr-un studiu echilibrat i sintetic, Roberto Scagno a ntreprins o reconstituire critic atent a ndelungatei relaii culturale dintre Eliade i Italia. Potrivit lui Scagno, Aceast legtur privilegiat cu cultura italian va avea un rol fundamental n disciplinarea studiilor i cercetrilor din ultimii ani de liceu i de facultate. Interesul, din ce n ce mai profund, fa de orientalistic i de istoria religiilor, fa de istoria anticului Orient Apropiat i de curentele misteriozofice ale tradiiei clasice, interese care nu puteau fi susinute tiinific n cultura romneasc a acelor ani, au fost stimulate i canalizate datorit cunoaterii directe i imediate a studiilor de specialitate italieneti. () De altfel, graie traducerilor italiene, Eliade se apropie pentru prima dat de autori care i vor pune pecetea pe ntreaga sa oper: Kierkegaard, Unamuno i Rudolf Otto17. Chiar dac influena lui Kierkegaard va rmne mai degrab superficial, ultima observaie mi se pare, cu deosebire, important; pe lng disciplinarea studiilor eclectice i dezordonate, Italia a jucat, ntr-adevr, un rol-cheie n deprovincializarea i multilateralizarea
14 15

ibid., p. 93. v. n Liviu Borda, op. cit., consideraii ptrunztoare privind ntlnirea dintre Eliade i Papini n orizontul preocuprilor pentru mistic. 16 Jurnal, vol. I, ediie ngrijit de Mircea Handoca, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p. 258. 17 Roberto Scagno, Receptarea operei lui Eliade n Italia: un bilan critic, n Revista 22, 17 martie 2009, pp. 1012.

364

formaiei culturale a lui Eliade, oferindu-i reperele ce-i vor modela decisiv concepia18; dup cum tot ea, alturi de cultura anglo-saxon, i-a stimulat propensiunea antieurocentrist prin deschiderea spre India, unde va petrece trei ani de asemenea decisivi pentru formaia sa (1928-1931). n plus, experiena italian a coincis i cu descoperirea lui Novalis, ale crui intuiii i vor stimula mai trziu lui Eliade concepiile privind dialectica sacrului. Ct privete Renaterea, idealul lui uomo universale va constitui pentru el prima alternativ cultural major la imaginea provincial (cuvnt obsedant...) a omului prin situarea acestuia ntr-o perspectiv mai larg, i.e. prin amplificarea corespunztoare a orizontului su cultural. n termenii din studiul anterior citat al lui Liviu Borda, avem de-a face cu un nou umanism al personalitii nelese ca organism spiritual constituit prin experien concret i via interioar, care transcende i supravieuiete fiziologicului19. Pregtite de corespondena asidu, agresiv chiar, purtat din adolescen cu diferii savani italieni (Macchioro, Formichi i Pettazzoni ndeosebi, care-i trimit, la cerere, cri sau reviste de specialitate) i chiar cu Papini nsui, care, impresionat de fervoarea epistolar a tnrului emul, l invit la el acas la Firenze20, cltoriile n Italia pe care studentul romn le va ntreprinde n perioadele martieaprilie 1927, august-octombrie 1927 i aprilie-iulie 1928 snt oarecum complementare. Prima colectiv - fusese oferit de Liceul Spiru Haret fotilor si elevi, iar n vederea ei Eliade a fost sponsorizat cu 20000 de lei de ctre mama sa, care nu mai fusese n Italia din 1909; a doua ocazional poate fi privit ca un apendice al bursei studeneti la Geneva oferite de Societatea Naiunilor. n sfrit, a treia este rezultatul obinerii unei burse de studiu n vederea elaborrii tezei de licen (Contribuii la filosofia Renaterii), tez pe care Eliade o va susine cu brio n sesiunea din octombrie 1928 n faa unei comisii compuse din P.P. Negulescu (preedinte), C. Rdulescu-Motru i D. Gusti (membri), aceiai care, patru ani mai trziu, vor prezida (de data asta, cu o flagrant incompeten n materie...) comisia tezei sale de doctorat despre Yoga, la ntoarcerea din India. Consemnate la cald n foiletoanele trimise pentru ziarul Cuvntul, sporadic pentru revistele Universul literar i Sinteza, ele nsumeaz aproape o sut de pagini confesive (jurnal public, reportaje, interviuri) i au fost editate, fragmentar, sub titlul (Itinerar italian 1927, 1928) Fragmentarium -) ntr-un op din 1984, mpreun cu lucrarea de licen a autorului21. Editorul volumului, Constantin Popescu-Cadem, ignor ns faptul c Eliade nu a fcut dou, ci trei cltorii n Italia, a doua dintre ele (Trevisio-Milano-VeronaVenezia) avnd loc la finele bursei studeneti de dou luni la Geneva acordate n august 1927 de Societatea Naiunilor. Eliade a ajuns acolo mpreun cu civa colegi de facultate avnd
18

v. de asemenea reconstituirile biografice i/sau restituirile epistolare din Mac Linscott Ricketts, Mircea Eliade.The Romanian Roots 1907-1945, New York 1988 (trad. rom. Rdcinile romneti ale lui Mircea Eliade, vol. I-II, Bucureti, Criterion Publishing, 2004); Florin urcanu, Mircea Eliade. Le prisonnier de lhistoire, Paris 2003 (trad. rom. Mircea Eliade. Prizonierul istoriei, Bucureti, Humanitas, 2005); M. Handoca (ed.), Mircea Eliade i corespondenii si, vol. 1, 2, 3, 4, 5, Bucureti 1993, 1999, 2003, 2006, 2007; M. Handoca (ed.), Europa, Asia, America. Coresponden A-H, I-P, R-Z, Bucureti, Humanitas, 1999-2004; M. Mincu, R. Scagno (edd.), Mircea Eliade e lItalia, Milano, Jaca Book, 1987; N. Spineto (ed.), Mircea Eliade Raffaele Pettazzoni. Lhistoire des religions a-t-elle un sens? Correspondance 1926-1959, Paris 1994. 19 Liviu Borda, op. cit., p. 6. 20 n perioada n care nva limba italian, Eliade va reui s-i comande crile italieneti de care avea nevoie prin intermediul unui chiria al familiei din casa de pe Strada Melodiei, nimeni altul dect Giovanni Costa, reprezentantul Camerei de Comer italo-romne (cf. Memorii, ed. cit., p. 55) 21 Contribuii la filosofia Renaterii, (Itinerar italian), texte ngrijite de Constantin Popescu-Cadem, prefa de Zoe Dumitrescu-Buulenga, Revista de istorie i teorie literar. Supliment anual, nr. 1, Colecia Capricorn, Bucureti, 1984.

365

specializri foarte diferite: Nicolae Argintescu, Petre Viforeanu, Radu Cotaru i George Duca22; n aceast perioad a scris i a trimis la Cuvntul de pe malul lacului Leman serialul celor 12 episoade din manifestul generaionist al Itinerariului spiritual, profund marcat el nsui de spiritul Renaterii italiene. n ce privete lucrarea de licen, titlul ei iniial va fi fost, foarte probabil, cel enunat de ctre Eliade n cronologia ce ncheie volumul Lpreuve du labyrinthe (Filosofia italian de la Marsilio Ficino la Giordano Bruno). Sumarul suspus de asemenea ateniei comisiei i republicat n acelai volum restitutiv din 1984 era, oricum, cu mult mai ambiios dect cele trei capitole care vor constitui, n cele din urm, teza propriuzis. Au rmas n stadiu de fie capitolele despre filosofia Renaterii n Nord(ul Italiei), despre sistemele medii ale lui Cardano, Cusano, Porta, despre primatul naturii i al experienei la Leonardo i Galilei, despre Campanella i fundamentele filosofiei moderne sau despre individualismul lui Machiavelli, fr a mai vorbi de apendicele despre experienele religioase i reformele dogmatice n Renatere (ele vor face mai trziu, din alt perspectiv, obiectul interesului tiinific al lui Ioan Petru Culianu)23. Tentaia risipirii ntre mai multe impulsuri divergente, aplecarea tot mai pronunat ctre comparativism i orientalism, snt evocate astfel n Memorii: Pentru ntia oar, triam ntr-o bibliotec occidental, printre publicaii inaccesibile Ia Bucureti. A fi vrut s vd tot, s citesc tot, s transcriu tot. Luam note n netire, nendurndu-m s las netranscris o pagin care tiam c nu-mi va mai cdea sub ochi. Teza mea de licen amenina s devin o istorie comparat a filozofiei Renaterii italiene. n dosare speciale, adunam o documentaie suplimentar asupra ermetismului i ocultismului, alchimiei i legturilor cu Orientul. Ce nu plnuiam! S traduc n romnete o culegere cu fragmente din Leonardo da Vinci, s comentez Sonetele lui Michelangelo, s alctuiesc o antologie din Pico della Mirandola. (...) mi completam n acelai timp informaia despre India, i n special despre filosofia indian. Din revista Bilychnis" aflasem, cu civa ani mai nainte, de cltoria lui Carlo Formichi i G. Tucci n India. Cu profesorul de sanscrit Formichi eram n coresponden i primisem de la el cri i articole24. nelegem, astfel, mai bine c Italia (i Renaterea) au reprezentat pentru Eliade un principiu centripet, de ordonare i armonizare ntr-o sintez superioar a unui spirit ameninat de primejdia risipirii n prea multe direcii divergente. Experiena drumului spre Centru al lui Eliade este, paradoxal, una centrifug (n spaiu), i se dezvolt n spiral, dup o schem cumva dialectic: Europa sudic (Italia), India, Europa occidental (Germania, Anglia, Portugalia, Frana), America. n cadrul acestui proces, Italia reprezint prima bucl a spiralei, ilustrat metonimic prin interesul pentru filosofia comparat a Renaterii. Modestul titlu de contribuii - indicnd probabil o amendare a informatelor, dar steril-compilativelor tomuri istorice despre filosofia Renaterii ale antimodelului P. P. Negulescu acoper un proiect cu btaie lung, din care ambiiosul student nu a reuit s finalizeze, n intervalul avut la dispoziie, dect trei capitole, lsnd pe dinafar sute de pagini de fie. Suspicios fa de orice filtru occidental, tnrul Eliade i fcuse nc din liceu un obicei n a merge la textele originare, iar plecarea n Italia, apoi n India, ilustreaz aceast nevoie permanent reafirmat
Aveam s revd Milano, Verona, Veneia ctre sfritul verii, ntorcndu-m de la Geneva, i m hotrsem deja s petrec primvara urmtoare la Roma, ca s adun material pentru teza de licen (Memorii, ed. cit., p.). 23 ibid., pp. 18-19. 24 op. cit. p. 89.
22

366

(ncurajat i de Nae Ionescu25) de a studia un fenomen direct de la surs. Nu e exclus o influen subteran a profesorului de logic i metafizic, a crui prim lecie despre Faust i problema salvrii lsase urme adnci asupra studentului ale crui ntrebri (se lsase oare Goethe ispitit de antropologia maniheist a attor secte medievale, care supravieuiser camuflate pn trziu n Renatere? Problema rului, aa cum se desprindea ea din Faust, era greit pus i deci irezolvabil n cadrele filozofiei tradiionale, sau presupunea o alt problematic i se cerea dezbtut pe un alt plan?)26 solicitau imperios un rspuns. Fantasma mirandolian a omului universal l sedusese nc din adolescen pe studiosul romn fascinat de savani poligrafi i creatori (Hasdeu, Iorga, Menendez Y Pelayo etc.) prin sinteza spiritual inedit ntre cretinism i hermetism, Orient i Occident, Antici i Moderni etc. pe care o presupunea. n mod semnificativ, Eliade insist asupra ideii de conciliere pe care spiritul renascentist o incumb - ntre catolicism i ortodoxie, ntre Italia i grecii Bizanului, prin intermediul conciliilor ecumenice; armonizare ntre platonism, cretinism, hermetism, kabbal i umanismul modern in statu nascendi; armonizare, sau conciliaie n cazul Spaniei ntre Platon i Aristotel, pe o linie ce vine din Antichitatea stoicilor prin Evul Mediu trziu, prin filosofii evrei i arabi. O alt obsesie constant ce orienteaz cutrile tnrului e problema libertii creatoare nelimitate a omului, de un gigantism aproape luciferic, pe care abia Renaterea post-ficinian o va impune; naintea ei, consider Eliade, avem de-a face mai degrab cu un umanism filologic, o formalizare a vechii scolastici medievale, corectate ulterior prin apropierea de Platon i cretinism. n mod evident, urmrindu-i cu spirit critic istoria, direciile, personalitile i tendinele, Eliade ncearc s modifice perspectiva asupra Renaterii, actualiznd-o. Faptul este vdit, spre exemplu, atunci cnd subliniaz n rspr cu Burckhardt importana descoperirii spiritului tiiinific i a ideii moderne de progres; sau n perspectiva avansat asupra lui Marsilio Ficino - capul Academiei platonice din Florena i traductorul lui Corpus Hermeticum - n care, contrar prerii dominante, Eliade vede un platonizant dogmatic, desigur antiscolastic, dar nu un umanist liber-cugettor; de asemenea, cnd discut problema cardinal a libertii omului, de la Campanella i Pico della Mirandolla pn la Giordano Bruno i Bernardino Telesio. Mirandolla, cu precdere, e caracteristic ntruct oglindete efervescena spiritual departe nc de decantare a Renaterii setoas de o nou enigm (proiectat n Orient); i ntruct e contient de valoarea, (de) substana
25

Potrivit mrturiei lui Mircea Vulcnescu, Nae Ionescu l-ar fi trimis pe Eliade ...tocmai la rdcinile acestui platonism al gymnosofitilor, spre ndeprtata Indie. Nu doar c ar fi confundat cretinismul cu hinduismul. Diferena lor e afirmat tios nc din lecia de deschidere din 1920 i e precizat n cursul de istorie a metafizicii rsritene, zece ani mai trziu. Dar pentru c acolo st prototipul spiritual al unei atitudini metafizice originare a cretinismului rsritean (i aps asupra cuvntului) de care acesta nu se va putea dezbra cu totul niciodat. (Nae Ionescu. Aa cum l-am cunoscut, ediie ngrijit de Alexandru Badea, ed. Humanitas, Bucureti, 1992, pp. 49-50. n Memorii, dimpotriv, Eliade afirm c el nsui l-ar fi convins pe Nae Ionescu de necesitatea plecrii n India (ed.cit., p. 79). n legtur cu figura de om al Renaterii asumat de acelai Nae Ionescu, v. urmtorul pasaj enigmatic din acelai Mircea Vulcnescu: El evoc, ntr-un anume sens, pe acei oameni ai Renaterii, aa cum i plcea s se arate el nsui, uneori, interpretnd gliptic ntreita ndoitur a nasului su. Dar nu un om al Renaterii trzii, secate de orice adncime metafizic, ci un om al acelei Prerenateri, a veacului al XIV-lea, nc plin de seva aspiraiilor spirituale ale veacului trecut, n care Dumnezeu nu a alunecat nc din centru la periferia lumii i n care omul, care a ajuns s se caute fr a se putea gsi, nu a uitat nc, cu totul, de Chipul de la care i trage Asemnarea. (Moment din care, de altfel, neamul nostru trebuie s-i reia povestea, de acolo de unde firul ei s-a rupt, odat cu cderea lui la marginea istoriei, prin intrarea n lupt mpotriva turcilor i prin schimbarea drumurilor mari ale pmntului, dup tefan cel Mare i Alexandru cel Bun (ibid., p. 153). 26 Mircea Eliade, op. cit. p. 76.

367

divin a sufletului i (de) libertatea omului27. Iat expus i itinerariul spiritual al lui Pico: Aristotel i comentatorii arabi, apoi Platon i neoplatonicii, cabalitii evrei i pitagoricienii, mai departe ezoterismul oriental, teoria armonic a Cosmosului i a inteligenei, conciliaia universal, apoi experiena mistic tot mai pronunat, pn la oraia mental, completat de o apologetic ce se putea schimba n activitate prozelitist28. La fel de important va fi fost pentru Eliade i faptul c, alturi de conceptele de om i de libertate, conotate faustic i luciferic, Renaterea ilustreaz o form de restaurare a tradiiei (a Antichitii greceti) i totodat o depire a ei ntr-un orizont modern. Relevante, pe urmele studiilor lui P. Vuilland, von Lippmann i Aldo Mieli, rmn observaiile sale privind influena neoplatonismului, extazului i emanaionismului plotinian sau a misticismului alexandrin asupra intuiiilor filosofice ale lui Ficino sau cele privind importul oriental alexandrin, prin mediere evreiasc i arab din cadrul curentului ocult teozofizant al Renaterii florentine: Alchimia, ocultismul, cabala i teozofia oriental toate surogate i amestecuri medievale din izvoare alexandrine, traduse din sirieni i arabi, nenelese i obscurizate cu voin, bntuiau Italia Renaterii, mai ales Florena, unde activa un numr impresionant de savani evrei. Natura i capt din nou virtui magice, demonice, ca pe timpul celui mai aprig ev-mediu. Problema ocultismului i a teozofiei italiene din renatere e prea important ca s-o neglijm; ne vom ocupa mai de aproape cercetnd nceputurile tiinei experimentale n renatere, tiut fiind c tehnica i are obria n magie29, ultima observaie preluat din The Golden Bough a lui Frazer - urmnd s suscite, peste decenii, interesul lui I. P. Culianu. n ceea ce privete Renaterea spaniol, studiosul romn caut, pe urmele lucrrilor lui Menendez Y Pelayo, s infirme teza protestant (ilustrat de savani germani precum Windelband) a suprimrii gndirii filosofice iberice de ctre Inchiziie. Reconstituind profilul specific al filosofiei renascentiste spaniole (complementar celei italiene, preponderent neoplatonice), Eliade identific dou direcii principale de dezvoltare: una, n frunte cu Leon Hebreo, ce tinde spre o armonizare ntre motenierea lui Platon (prefigurat de Ramon Lull i reluat dup renfiinarea Academiei neoplatonice florentine30) i cea a lui Aristotel (ilustrat de corifeii Academiei aristoteliene, n frunte cu Diego de Mendoza i Juan Paiz de Castro n timpul Concilului de la Trento); i o alta, trzie, dar mai important, a criticismului i a metodologiei tiinifice, experimentale, ilustrate de Pedro de Valencia, Luis Vives i Francisco Snchez. Dac pre-scientistul Vives apare, mutatis mutandis, ca un fel de analogon spaniol al italianului Telesio, precursor al raionalitilor Bacon, Descartes i chiar Kant, invocarea sa servind mai curnd demontrii mitului Spaniei inchizitoriale, ignorante i obscurantiste, individualistul sceptic Snchez ntrunete n cel mai nalt grad elogiul empatic al lui Eliade, care sesizeaz n textele acestuia problematici acut actuale: bunoar, limitele raiunii i necesitatea depirii lor prin credin; sau tiina neleas ca intuiie direct, imediat, a lucrurilor, evitnd silogistica i concluziile dialectice reductive. Regretnd faptul c influena n posteritate a lui Snchez a fost aproape
op. cit., p. 47. ibid. p. 50. 29 ibid., p. 40. 30 Legtura dintre umanismul renascentist italian i cel spaniol i-a fost facilitat lui Eliade de lectura crii La Spagna nella vita italiana durante la Rinascenza a lui Benedetto Croce (v. op. cit., p. 164).
28 27

368

nul, filosofia spaniol dezvoltndu-se pe alt itinerariu, nu mai puin original i nu mai puin valabil, dar opus sistemului gndirii europene, studiosul romn surprinde la gnditorul renascentist trsturi ce amintesc, pe departe, existenialismul modern (Simi palpitnd oboseala i dezgustul, scrba pentru paginile tiprite i pentru catedr31), trecute printr-un scepticism autentic ce anun schimbri de paradigm. O parte din ultimul capitol al tezei va fi publicat n Cuvntul sub forma unui profil al filosofului spaniol. Finalul articolului absent din tez rezum concepia autorului despre Renatere, veacul menit s pogoare adevrul din cer n natur i din natur n mintea omului32. n mod semnificativ, preocuprile studentului Eliade pentru Renaterea italian vor fi ilustrate, cu alte mijloace epistemice i la un cu totul alt nivel de performan tiinific de ctre principalul su discipol, Ioan Petru Culianu, n teza sa de doctorat despre Eros i magie n Renatere ca i n alte studii adiacente (Iocari serio)33, ba chiar i ntr-o important parte a operei sale de ficiune (Jocul de smarald .a.). Din pcate, proiectul studiului despre Renatere al lui Eliade a rmas la stadiul de simpl laten; totui, n perioada elaborrii sale se critalizeaz concepia sa referitoare la sursele ezoterice egiptene ale Renaterii (inclusiv) prin traducerea lui Corpus Hermeticum de ctre Marsilio Ficino. Ptrunderea hermetismului i alchimiei n snul religiei cretine va fi descris mai trziu de ctre savantul romn ca un triumf al universalismului credinelor orientale n faa provincialismului catolic de la 1400. Pe de alt parte, exist i o emergen a curentelor spirituale nocturne, refulate, subterane ilustrate, n forme specifice, i de misteriile dionisiace, de orfism .a.m.d. n interiorul cretinismului occidental, cruia i vor potena creativitatea religioas34. Dac prima deprovincializare cultural a lui Eliade s-a produs sub semnul Italiei prin ieirea de sub tutela librriei franceze i s-a ncheiat cu teza de licen despre Renatere35, cea de-a doua s-a desfurat sub semnul Indiei i a vizat depirea provincialismului eurocentrist (occidentalocentrist) prin descoperirea Orientului asiatic i a unor tradiii spirituale mult mai vechi dect cele ce au stat la baza civilizaiei europene, grecoromane i iudeo-cretine36. Deschiderea spaial ctre un Orient tot mai ndeprtat merge n paralel cu o coborre n timp, ctre substratul neolitic, pre-arian, al culturilor eurasiatice (un arhaic universal i un sincronism rebours) unde ideea post-iluminist a unei religii comune, general-umane, ntlnete involuntar - concepia ezoteric a Tradiiei primordiale. Ulterior, viziunea lui Eliade va evolua ctre un comparativism ecumenic ce ilustreaz, n fond, o reluare la scar global a sintezei renascentiste, pe alt spiral a Istoriei. Iar preuirea
31 32

ibid., p. 77. Francisco Snchez, n Cuvntul, an IV, nr. 1213, 7 septembrie 1928, p. 1-2. 33 O reconstituire riguroas, pornind de la proiectele rmase n antier, a metodei hermeneutice universale elaborate de Culianu n H.-R. Patapievici, Ultimul Culianu, Editura Humanitas, Bucureti, 2009. 34 Mircea Eliade, Jurnal, vol. II, ed. cit., p. 46. 35 n anii 30 Eliade a colaborat, ntre altele, cu cercul lui Raffaele Pettazzoni i cu IsMEO (Institutul pentru Orientul Extrem i Mijlociu) al lui Giuseppe Tucci, pe care-l vizitase pentru prima oar la Calcutta, n 1929, artndu-se complexat n faa capacitilor sale lingvistice prodigioase. Episodul e relatat n romanul indirect antier (1935) care, ca i India, valorific retrospectiv fragmente din jurnalul indian al autorului. 36 Interesul lui Eliade mai nti pentru Sudul european (Italia i Spania din perioada Renaterii), apo pentru Asia de Sud, neles ca opoziie fa de hegemonismul nord-vestului european protestant, se suprapune ntructva concepiei dezvoltate pe cu totul alte coordonate epistemice de ctre teoreticianul postcolonial Edward W. Said n Orientalism. Western Conceptions of the Orient (Pantheon, New York, 1978, trad. rom. 2002). Aceast afinitate a fost remarcat, ntre alii, de Fiona Darroch n Memory and Myth: Postcolonial Religion in Contemporary Guyanese Fiction and Poetry, Rodopi, 2009.

369

pe care, ca profesor la Divinity School din Chicago, o va arta modelului american - n al crui melting pot identiar i religios ntrevede creuzetul unei noi spiritualiti - nu reprezint, oare, un nou avatar al aceluiai pattern armonizator, totalizant i sintetic? Un pattern care nu trimite doar la Renaterea italian, ci i la elenism sau, n ultim instan, la substratul neolitic comun culturilor agrare preariene, din bazinul Mediteranei pn n India i Scandinavia, trecnd prin Balcani i Orientul apropiat. Putem vorbi, n cazul su, despre existena unui sincronism ecumenic orientalizant i regresiv, opus celui occidentalizant i prospectiv al lui E. Lovinescu (s zicem) i echivalent unei inversri a paradigmei modernitii laice, raionaliste, progresiste i istoriste a Occidentului 37. Ideea va fi susinut n articolul Protoistorie sau Ev Mediu din Vremea, 18 octombrie 1937, unde Eliade recunoate c, pe teren istoric, romnii nu vor avea niciodat nici o ans, lipsii fiind de un Ev Mediu sau de o Renatere; pe terenul preistoriei ns, ei s-ar afla pe poziii egale cu toate popoarele. n plus, viitorul nu ar aparine naiunilor occidentale care, motenitoare ale tradiiei greco-latine, au avut un Ev Mediu i/sau o Renatere glorioase, ci popoarele care au o protoistorie. Avansnd un program ambiios de afirmare naional, autorul articolului citete semnele timpului, diagnosticnd falimentul istorismului, pozitivismului i individualismului european, motenitoare ale secolului 19, paralel cu ascensiunea disciplinelor centrate nu pe Istorie, ci pe Via (etnologia, folclorul antropologia, sociologia) i privilegiind astfel importana unor noiuni iraionaliste precum neamul, simbolul sau destinul. De remarcat c, n faza elaborrii tezei de licen, Eliade nu apuc s acorde prea mult spaiu tocmai dimensiunii hermetice, oculte sau magice a Renaterii care-l interesa cu precdere, dei - dup cum afirm n Memorii i dup cum o dovedesc foiletoanele sale din epoc interesul su merge, masiv, ctre studierea misteriilor orfice, ctre hermetism, kabbal sau alchimie, de care ntreaga Renatere era impregnat. Tnrul se arat, deocamdat, modern n opiuni; abia ulterior se vor vdi nclinaiile sale pronunat antiistoriste, apropiate, pn la un punct, de concepia tradiional a unor Julius Evola, Rn Gunon sau n alt plan - Ananda C. Coomaraswami. Reamintesc faptul c Eliade este cel dinti comentator romn al lui Evola, pe care-l citise n cursul primei cltorii italiene i cruia

37

Ar fi de reinut n aces sens urmtoarele consideraii definitorii pentru multilateralismul propriului program cultural - formulate de Eliade ntr-o Addenda a memoriilor sale: de prin anul 1936, mi se prea c, foarte curnd, naiunile care au avut un Ev Mediu i o Renatere glorioase i vor pierde primatul n Europa i c, dimpotriv, naiunile care au avut doar o preistorie" i o protoistorie" bogate n evenimente i amestecuri rasiale vor fi chemate s creeze valorile culturale de mine. (....) dar mi se prea c dominaia spiritual a Occidentului se apropie de sfrit i c, prin urmare, dialogul cu celelalte culturi extra-europene (i n primul rnd cu Asia) va trebui reluat pe un alt nivel de egalitate i bun nelegere de ctre culturile Europei de Rsrit. Aa c mi se prea c studiul religiilor orientale i al tradiiilor arhaice nu numai c se integreaz perfect n orizontul spiritualitii populare romneti, ajutndu-ne s o nelegem pe dinuntru", iar nu s-i descriem, sociologic, formele i structurile; dar mi se prea c asemenea studii rspund i unui interes al Occidentului, care, ntr-o bun zi, apropiat, va trebui s comunice cu celelalte culturi, exotice, i nu va mai ti cum. (...) M gndeam n special la provincialismul marilor culturi", la provincialismul Parisului, sau al Angliei i al Germaniei, i pe care noi l mprumutasem, socotindu-l universal. O bun parte din gazetria cultural" se fcea la noi ca i, de altfel, n Portugalia sau n Grecia comentndu-se ultimele cri aprute la Paris. Dar am avut norocul s triesc, n timpul studeniei, n Italia i dup aceea n India i provincialismul parizian de la noi mi ajunsese insuportabil. (...) mi spuneam c o cultur mic, aa cum este a noastr mic, dar nu neaprat minor , era datoare s se adape de la ct mai multe izvoare (Memorii, ed. cit., p. 526).

370

i va comenta un studiu recent-aprut despre ocultism38. Afinitile sale cu gndirea ezoteric prudent ocultate dup 1945 au fost studiate sistematic n lucrrile unor Paola Pisi, Natale Spineto, E. Montanari, Marcel Tolcea sau, mai recent, Marcello de Martino39. Potrivit lui Marcel Tolcea, Eliade ar fi introdus ezoterismul pe post de cal troian n citadela universitar occidental, printr-o strategie amintind ketman-ul ereticilor musulmani, studiat de Czeslaw Milosz n cazul gndirii captive a unor membri ai elitelor politice comuniste40. Chiar dac savantul romn nu le mprtete reducionismul anistoric, afinitile dintre concepia lui Eliade i cea a lui Evola (convertit de la nihilismul futurist ca i Papini, dar nu la catolicism precum acesta din urm) ar merita o discuie separat, incluznd aici i compatibilizrile dintre ezoterism i fascism ca revolt mpotriva lumii moderne. E de notat c descoperirea lui Evola dateaz din perioada celui de-al doilea stagiu italian, cnd Eliade public n Cuvntul un prim articol despre autorul Tradiiei hermetice. n orice caz, complexul de factori ce a favorizat ascensiunea fascismului mussolinian, ca i antimodernismul revoluionar aferent, prezint trsturi similare cu cazul tinerei generaii interbelice din Romnia i al lui Eliade nsui. Dei influena Italiei i epuizase potenialul formativ, ecourile experienei italiene subzist n atmosfera i subiectul romanului Lumina ce se stinge (aprut n 1934, dar scris n India, la Calcutta i n ashram-ul himalaian). ns pentru Eliade lumina Occidentului european se stinsese: ea venea, de civa ani, dinspre Orient. Exist totui, inclusiv n planul ficiunii romeneti, unele recidive surprinztoare inclusiv dup aceast dat. Personajele eponime din Huliganii snt privite n Memorii drept eroi ai unei reluri romneti a Renaterii (eticheta de epigon al lui Gide, avansat de G. Clinescu n Istoria... sa din 1941 i nu numai, va fi ferm refuzat, mpreun cu francocentrismul aferent): Voiam s dau un anumit prestigiu existenial i axiologic unor comportamente romneti, care fuseser pn atunci interpretate exclusiv sociologic sau condamnate, moralizant, n literatur. (...) Mai mult dect cu eroii lui Gide, huliganii" mei se asemnau cu anumii eroi ai Renaterii italiene. Credeam n posibilitile unei Renateri romneti i de aceea mi ngduiam s descriu asemenea eroi. Dar, pe de alt parte, mi era team c Istoria" ne va mpiedica s-o nfptuim. (...) Retragerea n faa Istoriei, acceptarea tradiionalului destin al intelectualului romn de a rata" sau de a supravieui umil la periferia societii nu mi se preau o soluie. Eterna nfrngere a poetului", eterna victorie a politicianului"
Mircea Eliade, Ocultismul n cultura european, n Cuvntul, an III, 943, 1 decembrie 1927, pp. 1-2. Studiul comentat este Il valore delloccultismo nella cultura contemporanea, Bylichnis, XVI, 11, nov. 1927, pp. 250260. 39 P. Pisi, (1999), tradizionalisti e la formazione del pensiero di Eliade, n L. Arcella, P. Pisi, R. Scagno (edd.), Confronto con Mircea Eliade, op. cit., pp. 43-133; id., Evola, Eliade e lalchimia, n Studi evoliani, pp. 62-92; E. Montanari, (1993), Eliade e Gunon, n Studi e Materiali di Storia delle Religioni, 61 (1995), pp. 131-149, republicat cu adugiri n La fatica del cuore, Milano, Jaca Book, pp. 183-203; Natale Spineto, (2006), Mircea Eliade storico delle religioni, Brescia, Morcelliana, (cap. II, Eliade e il pensiero tradizionale, pp. 133163); Marcel Tolcea (2002), Eliade, ezotericul, Mirton, Timioara; Marcello de Martino, Mircea Eliade e esoterico. Ioan Petru Culianu e i non detti, Settino Sgilo, Roma, 2011; Julius Evola. Lettere a Mircea Eliade 1930-1954, a cura di Claudio Mutti, Controcorrente, Napoli, 2011. Un studiu notabil despre corespondena ntre Eliade i Evola a publicat n ultimii ani i Liviu Borda, Mircea Eliade e Julius Evola. Un rapporto difficile, n Nuova Storia Contemporanea, Roma, XVI, no. 2, marzo-aprile 2012. 40 Idee susinut i de ctre Dan Petrescu, ntr-un eseu intitulat Ioan Petru Culianu i Mircea Eliade prin labirintul unei relaii dificile, inclus n Sorin Antohi (coord.), Ioan Petru Culianu. Omul i opera, Editura Polirom, Colecia Biblioteca Ioan Petru Culianu, Iai, 2003.
38

371

laitmotivul romanului romnesc de la Vlahu la Cezar Petrescu m deprimau, dei tiam c sociologic prezentarea era corect. mi spuneam c, deocamdat, trebuia s ies din acest cerc vicios. (...) Huliganii mei izbutiser s rezolve dilema prin ceea ce numeam pe atunci soluia gordianic". Dovedeau astfel c particip la un alt mod de a exista romnete dect intelectualii din romanele lui Cezar Petrescu41. Consideraiile acestea merit atenie din mai multe puncte de vedere. O dat, ntruct pun n relaie categoria huliganilor (termen folosit n presa epocii pentru agitatorii antisemii din rndul studenilor) nu att cu nihilitii rui, ct cu anumii eroi tenebroi ai Renaterii italiene. n al doilea rnd, ntruct ncearc s schieze premisele (deocamdat, ntr-un fel de nigredo alchimic) unei Renateri romneti printr-o revoluie spiritual n numele libertii i creaiei nelimitate. n al treilea rnd, prin ncercarea de pozitivare (vitalizare printr-o politic de for) a unei categorii sociologice tradiionale din proza autohton: intelectualul generos dar nvins, inadaptat la societatea modern, mpins spre ratare ntr-o fundtur periferic a Istoriei. n fine, pentru sugestiile de ontologie etnic alternativ (un alt mod de a exista romnete) care, prin angajarea activ n Istorie i prin primatul acordat experienei, tririi la limit .a.m.d. pot fi recuperate ca elemente ale unui existenialism romnesc. Unele articole publicate de Mircea Eliade dup ntoarcerea din India insist asupra unei Renateri a culturii romne n anii de dup rzboi (n contrast, ns, cu flagelul unui liberalism n descompunere)42, iar idealul renascentist al omului universal se suprapune celui al omului nou. Cu precizarea c universalismul ecumenic la care cultura romn trebuie s accead i pe care trebuie s-l impun lumii nu poate fi obinut dect prin adncirea pn la epuizare a specificului, a localului, a particularului43. Pentru a nelege mai bine aciunea antisistem a omului nou al naionalismului integral comutat pe nivel universalist (i catalizat politic inclusiv prin intermediul revoluiilor conservatoare de tip fascist), Eliade trimite la clugrul pre-renascentist Gioacchino da Fiore, al crui vizionarism apocaliptic care-i propunea s restaureze puritatea vieii mntuite n interiorul cretinismului, a fost inhibat de Biserica Catolic, la fel ca i tentativele similare ale Sfntului Francisc din Assisi sau ale lui Savonarola. n viziunea lui Eliade, rezistena catolicismului instituionalizat a avut drept consecin afirmarea omului nou al Renaterii (i, ulterior, al Umanismului scientist i al Reformei), n afara i mpotriva Bisericii, cu o contiin metafizic alterat. Fenomenul n spe atrage atenia autorul articolului - are loc nu doar n ce privete viaa religioas, ci n in snul oricrei comuniti unde este reprimat cu violen. Drept pentru care, dac nu vom ajuta s se realizeze acest om nou aflat n interiorul nostru, el va crete n afar de noi i mpotriva noastr, n bezn i barbarie44. Precursor al Renaterii, considerat de muli exegei (ntre care E. Buonaiuti) drept un spirit profund subversiv prin transpunerea transcendenei n planul istoriei, Gioacchino de Fiore a fost o referin important n mediile spiritualiste din interbelicul romnesc prin medierea lui Nikolai Berdiaev (Paris, 1927). Interesul lui Eliade fa de el este binecunoscut. Merit subliniat, cu deosebire, rolul pe care istoricul religiilor l atribuie clugrului calabrez (revendicat drept patron spritual postum al Rozacrucienilor) n geneza intelectual a noiunii
41 42

Memorii, ed. cit., p. 167. Renatere romneasc, n Vremea, an VIII, numr special de pati (21 aprilie0 1935, p. 7. 43 Naionalismul, n Vremea, an X, numr special de Pati 1937, p 3. 44 Renaterea i prerenaterea, n Vremea, an VIII, Crciun 1935, p. 6.

372

europene de patriotism, puse n relaie direct cu apocaliptismul i milenarismul cistercianului pre-renascentist, format ntr-un mediu influenat de greco-bizantinii aezai pe teritoriul Calabriei. Nu e greu de observat c, prin recursul la concepia gioacchinist (N.B., abatele nu se considera profet, ci doar un descifrator atent al Bibliei), Eliade i elabora de fapt propria concepie asupra profetismului romnesc, ca naionalism aezat ntr-un orizont milenarist i ntr-o genealogie istoric prestigioas, cu rezonan universalizant (pe urmele mesianismului evreiesc i Gioacchino dixit - a celui italian, eventual i a celui rusesc, format n interiorul cretinismului). Note despre patriotism, publicat mai nti n Vremea i reluat n volumul Fragmentarium45, merit citat, n acest sens, in extenso: Cred c foarte puini dintre cei care se ocup de istoria naionalitilor europene i de originea contiinei naionale" pe continent tiu c abatele Gioacchino da Fiore (sfiritul sec[olului] al Xll-lea, inceputul sec[olului] al XlII-lea) a fost primul patriot italian. El cel dintii ii mrturisete ndejdea in unitatea Italiei. Pentru el, dumanii naiunii italiene, ai lui populus latinus, sint dumanii poporului ales". Toi nvlitorii barbari de la nord lombarzii, francii, normanzii, germanii joac acelai rol pe care l-au avut asirienii in istoria celuilalt popor ales", evreii. Ei vin s pedepseasc", s implineasc porunca Domnului; italienii sufer de pe urma nvlirilor barbare intocmai aa cum au suferit i evreii de la babilonieni i asirieni: pentru c n-au fost vrednici s pstreze curat Legea Nou pe care Dumnezeu le-o dduse prin Isus Cristos. Italienii sint cel din urm popor ales" dup evrei i dup greci i sint cu atit mai venerabili; cci nu s-a spus: Cei de pe urm vor fi cei dintii"?... Cititorul poate gsi referinele patriotice" din scrierile lui Gioacchino da Fiore in cartea lui E. Anitchkov, Joachim de Fiore et Ies milieux courtois (Roma, 1931, pp. 200 i urm.). (...) E destul s amintim, inc o dat, c Gioacchino da Fiore a crescut intr-un mediu plin de elemente etnice greceti i c in Calabria se dezvoltase un puternic curent misticoascetic ortodox, mai ales sub inriurirea Sfintului Nil. De toate aceste lucruri se va ine intr-o zi seama, cind se va scrie istoria pre-Renaterii. Cci ideile stareului calabrez au influenat intreaga pre-Renatere" - iar aceste idei" ii au izvorul in Rsritul ortodox. (...) mi se pare foarte semnificativ faptul c ceea ce am putea numi contiina naional" apare o dat cu o bogat micare profetic, strbtut de viziuni apocaliptice i de ndejdi eshatologice46. n fapt, Gioacchino, dei dominican supus Papei, a intrat n conflict cu Biserica romano-catolic nu ca patriot italian, ci din cauza originalei sale antropologii i teologii a istoriei universale, unde anticipa, dup o epoc a Tatlui fundat pe Vechiul Testament i o epoc a Fiului, centrat pe cel Nou, venirea, cu ncepere din 1260, unei epoci a Sfntului Spirit, epoc a libertii i desvririi inefabile, dominat de virtuile contemplaiei monastice premergtoare momentului escatologicc (conflictul teologic cu Papalitatea al ideilor a aprut la mai bine de un deceniu dup moartea din 1202 a abatelui - foarte respectat n timpul vieii inclusiv de papii care l-au ncurajat s-i elaboreze profeiile). Din acest punct al eseului, invocnd n sprijinul propriei teorii dou articole ale lui Nae Ionescu din revista de critic teologic Predania (unde acesta afirmase c ortodoxiile pot fi naionale, dar catolicismul e obligatoriu supranaional), Eliade se lanseaz ntr-o serie de speculaii ameitoare despre cotul religios istoriei relaiei dintre profetism i patriotism. Un patriotism care, n Europa. nu
45 46

Mircea Eliade, Fragmentarium, Editura Vremea, Bucureti, 1939, pp. 30-32. Mircea Eliade, op. cit., p. 31.

373

poate fi dect naional i cretin-rsritean (v. mesianismul mistic al ruilor) sau social i anticlerical, ergo anticatolic i deci antiuniversalist (v. Iluminismul i Revoluia francez, ambele anticatolice, dar i paoptismul nostru - adversar al unei biserici ortodoxe care, sub fanarioi, s-ar fi nstrinat de neam)47... Inevitabil, pe aceast cale va ajunge n prezentul cel mai acut, opinnd c revival-ul ortodoxist al naionalismului autohton ar solicita un mesianism i o filosofie a istoriei pe msur: Astzi, toate semnele ne vestesc o nou intervenie a cretinismului rsritean, ortodox, in istoria romaneasc. O asemenea apropiere a ortodoxiei de istorie nu poate fructifica ins decit angrenat intr-o filozofie cretin a istoriei (ca a lui Gioacchino da Fiore, de pild) care s in seam de popoare alese". Justificarea interesului ortodoxiei pentru istorie nu poate fi validat decit la nivelul concepiei despre poporul ales". Acum e timpul profeilor" i al filozofilor istoriei" care s continue pe Gioacchino da Fiore. Mai exact, s fructifice invtura lui, care a ratat in Apus - dei pornea de prin prile noastre, ale Rsritului48. Avem, aici, un adevrat discurs de legitimare istoric i filosofico-religioas, al crui punct de plecare l constituie pre-Renaterea italian prin intermediul clugrului cosentin. Profetismul lui Eliade se ntlnete cu acela al lui Cioran (dezvoltat n Schimbarea la fa a Romniei), dar soluia pe care-o propune este una opus acestuia; cci, dac Cioran refuz vehement tradiia Rsritului bizantin, Eliade o recupereaz ca imbold constructiv. n Istoria credinelor..., va reveni dintr-o alt perspectiv asupra abatelui calabrez, despre al crui mesianism cu substrat patriotic nu mai pomenete nimic. Menioneaz ns influena major a escatologiei gioacchinite n posteritate, de la Dante i franciscani la Arnaldo de Villanouva i de la iezuii i rozacrucieni la Lessing, Saint-Simon, A. Comte, Fichte, Hegel i Schelling49. Rolul modelului Papini i al studierii Renaterii n constituirea existenialismului spiritual, vitalist i experienialist al tnrului Eliade poate fi reconstituit inclusiv urmrind felul n care Eliade abordeaz primatul naturii i al experienei, chestiunea libertii omului i a creaiei, a limitelor raiunii i a depirii dezndejdii (a)metafizice. Tot un gnditor renascentist italian, Nicolaus Cusanus, va fi revendicat mai trziu n sprijinul concepiei sale despre sacru i coincidentia oppositorum, iar De docta ignorantia a lui Nicola di Cuso a stat la baza primului seminar despre mistic pe care Eliade, ca asistent asociat la catedra lui Nae Ionescu, l-a inut la Universitatea din Bucureti, n iarna lui 1935. Papini i Italia au reprezentat ns mai mult dect un filtru livresc prin care Eliade i-a descoperit pe gnditorii existeniali i pe istoricii fenomenului religios cu impact major asupra sa. Dincolo de orice ispite orientale i occidentale, personalitatea intelectual a viitorului savant s-a cristalizat n orizontul voluntarismului solar italian i al mentalitii Sudului.

47

Cu privire la raporturile abatelui calabrez cu biserica greac, v., ntre altele, dou importante studii ale lui Ernesto Buonaiuti, ambele familiare lui Eliade: Prolegomeni alla storia di Gioachino da Fiore, Ricerchi Religiose, vol. IV, 1928 i Misticismo di Gioacchino da Fiore, Richerche Religiose, vol. V, 1929. 48 Mircea Eliade, op. cit., p. 32. 49 Mircea Eliade, Gioacchino da Fiore: o nou teologie a istoriei, cap. Catolicismul european: de la Carol cel Mare la Gioacchino de Fiore n Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. III. De la Mahomed la epoca Reformelor, traducere de Cezar Baltag, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988.

374

Bibliografie: Pietro Angelini, Luomo sul tetto. Mircea Eliade e le storia delle religioni, Torino, Bollati Boringheri, 2001. Sorin Antohi (coord.), Ioan Petru Culianu. Omul i opera, Editura Polirom, Colecia Biblioteca Ioan Petru Culianu, Iai, 2003. Gianfranco Bertagni, Lo studio comparato delle religioni. Mircea Eliade e la scuola italiana, Libreria Bonomo Editrice, Bologna, 2002. Liviu Borda, Mircea Eliade e Julius Evola. Un rapporto difficile, n Nuova Storia Contemporanea, Roma, XVI, no. 2, marzo-aprile 2012. Ioan Petru Culianu, Mircea Eliade, ed. a II-a revzut i adugit, trad. de Florin Chiriescu i Dan Petrescu, postfa de Sorin Antohi, Polirom, Iai, 2004. Fiona Darroch n Memory and Myth: Postcolonial Religion in Contemporary Guyanese Fiction and Poetry, Rodopi, 2009. Mircea Eliade, Fragmentarium, Editura Vremea, Bucureti, 1939. Mircea Eliade, Contribuii la filosofia Renaterii, (Itinerar italian), texte ngrijite de Constantin Popescu-Cadem, prefa de Zoe Dumitrescu-Buulenga, Revista de istorie i teorie literar. Supliment anual, nr. 1, Colecia Capricorn, Bucureti, 1984. Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. III. De la Mahomed la epoca Reformelor, traducere de Cezar Baltag, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1988. Mircea Eliade, Romanul adolescentului miop, ediie ngrijit de Mircea Handoca, Editura Minerva, Bucureti, 1989. Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. I-II, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990. Mircea Eliade, Memorii (1907-1960), ediie de Mircea Handoca, Editura Humanitas, Bucureti, 1991. Mircea Eliade, Virilitate i ascez. Scrieri de tineree. 1928, ediie i note de Mircea Handoca, Editura Humanitas, Bucureti, 2008. Enconters with/ntlniri cu Mircea Eliade, ed. by Mihaela Gligor & Mac Linscott Rickets, Ed. Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2005. Amalia Lumei, Geneza unui poem filosofic: Apologia virilitii., n Observator cultural, nr. 603, 2 decembrie 2011, p. 18. Marin Mincu, Roberto Scagno (cura.), Mircea Eliade e lItalia, Jaca Book, Milano, 1987. H.-R. Patapievici, Ultimul Culianu, Editura Humanitas, Bucureti, 2009. Mac Linscott Ricketts, Rdcinile romneti ale lui Mircea Eliade, traducere de Virginia Stnescu, Mihaela Gligor, Irina Petra, Olimpia Iacob i Horia Ion Groza, vol. I-II, Bucureti, Criterion Publishing, 2004. Roberto Scagno, Receptarea operei lui Eliade n Italia: un bilan critic, n Revista 22, 17 martie 2009, pp. 10-12. Marcel Tolcea, Eliade, ezotericul, Editura Mirton, Timioara, 2002. Florin urcanu, Mircea Eliade. Prizonierul istoriei, traducere de Monica Anghel i Drago Dodu, Editura Humanitas, Bucureti, 2005. Mircea Vulcnescu, Nae Ionescu. Aa cum l-am cunoscut, ediie ngrijit de Alexandru Badea, ed. Humanitas, Bucureti, 1992.

375

LES DBRIS SEMS PAR LA JOURNE DHIER Littrature en tant que ready-made : du ralisme psychologique au ralisme cognitif Postdoctoral Fellow Dr. Alexandru MATEI Faculty of Letters, University Spiru Haret, Bucharest Abstract
In the field of aesthetics, literary objects seem to be less modern than those belonging to visual arts. If Nelson Goodman had reached in the 70s the conclusion that, given the new situation of contemporary visual art, it would be wiser to ask When there it is art? instead of What is art?, only recently literature studies has had reasons to catch up with art criticism. From Gustave Flaubert to Julia Deck, writers worldwide tried to take ready made language and put it on display on the behalf of the idea that the artist is free to invent no matter what the poetic rules of the different artistic domains be. Displaying pieces of language is not simple at all, because the display itself becomes the central element to be judged and criticized. In doing so, writers produce works inappropriate for a critical judgment applying the classical criteria. It is not any more the art of the novel which counts, but the concept of the novel invented. In order to impose this kind of critical exercise, the idea of style had to change, from the XVIIIth to XXIth centuries.

Keywords: aesthetics, visual art, language, critical judgement, style

Selon Nelson Goodman, on ne peut dsormais plus prtendre dfinir lart. Il faut se rsigner bien remarquer les conditions dans lesquelles divers objets peuvent bnficier dune rception artistique. Lide de Goodman nest pas nouvelle. Il sagit plutt dun constat quon peut faire depuis que les muses abritent de plus en plus dobjets dont la ralisation ne met pas en avant des trsors de savoir-faire, au contraire : il sagit souvent dobjets qui relvent du pop art, du ready-made, et dont la mise en scne est de loin plus spectaculaire que la fabrication elle-mme.
vrai dire, un objet devient prcisment une uvre dart parce que et pendant quil fonctionne dune certaine faon comme symbole. Tant quelle est sur une route, la pierre nest dhabitude pas une uvre dart, mais elle peut en devenir une quand elle est donne voir dans un muse dart. Sur la route, elle naccomplit en gnral aucune fonction symbolique. Au muse, elle exemplifie certaines de ses proprits par exemple, les proprits de forme, couleur, texture. Le creusement et remplissage dun trou fonctionne comme uvre dans la mesure o notre attention est dirige vers lui en tant que symbole exemplifiant. Dun autre ct, un tableau de Rembrandt cesserait de fonctionner comme uvre dart si lon sen servait pour boucher une vitre casse ou pour sabriter. (Goodman : 1992, 90)

Si cette approche pragmatiste a cours en art, dans le domaine de ce quon appelle arts visuels , elle nen est pas moins importante en littrature, o il ne sagit plus, depuis belle lurette, de faire beau . Dune part, le faux divorce entre la Forme et lIdologie a t depuis longtemps dnonc, et ceci bien avant les positions tranches de Roland Barthes (Barthes : 1953, 2002). Dans un livre qui voit le jour en 1928 dj, Pavel Medvedev accuse les symbolistes (russes) que, en dpit de leur pense potique innovante, leur intention est de ds-idologiser ltude de la littrature en tant que pratique formelle et formalisante du langage. Medvedev montre que la forme et lidologie sont insparables, ce que nous savons bien aujourdhui, quoique ce nous doive tre pris prcautionneusement (Medvedev !!!). 376

Dans cet essai, nous voulons montrer tout dabord comment lapproche pragmatiste de la littrature, et l jemploie pragmatiste pour renvoyer Goodman plus qu Richard Rorty ou Stanley Fish (qui, eux, sont les initiateurs dune hermneutique pragmatiste plutt que dune nouvelle pense potique), prend racine dans une histoire de lide de style dont le passage essentiel est celui romantique, pour terminer avec une brve analyse du concept dun roman franais rcent, le dbut de Julia Deck, Viviane Elisabeth Fauville, Minuit, 2012. Le style, imitation ou cration ? La plus connue querelle stylistique quait connu la premire moiti du XXme sicle franais oppose les tenants et les dtracteurs de Gustave Flaubert. Certes, le dbat portait sur deux notions diffrentes, celle de style et celle de langue, comme le laisse voir Albert Thibaudet : Flaubert peut tre considr comme un modle de style. Je dis de style. Sa langue nest pas absolument pure. 1 La distinction est nanmoins rcente, preuve le titre qui ne contient que le mot style : la rception de Madame Bovary en tmoigne, son auteur tant accus dy commettre des fautes de grammaire . Cest le dbut de ce que Gilles Philippe considre le moment grammatical de la littrature franaise , cest--dire lpoque o on attache plus que jamais auparavant une importance particulire la grammaire des textes littraires, dont le style comptait trois volets : lexical, prosodique et rhtorique2. Gilles Philippe constate bien que le rapport de la grammaire et de la littrature a chang (p.51), comment ? La premire hypothse en est que, suite la hausse du prestige de lauteur (et de lartiste en gnral), celui-ci peut ne pas respecter la grammaire, car cest l exercer sa libert dartiste : lallgation de sa libert est proprement kantienne. En ce dbut du XXme sicle, au moment o Baudelaire est enfin reconnu pour le plus grand pote franais moderne, lide de la libert de lartiste par rapport toute exigence extrieure luvre est reconnu comme ide directrice de la potique littraire : dans son cours de Potique de 1937, Paul Valry la ratifiera dans son essai de pntrer dans le cerveau du crateur. Tout sy passe, et la fidlit dont il a tmoigner, ce nest pas envers une normativit quelconque, mais envers son propre tre. Les solcismes de ses crits ne seraient pas de sa faute, lexcuse Thibaudet, car la pleine matrise verbale ne lui tait pas donne dans sa nature mme 3. Mais, quimporte, du moment que le gnie, car il sagit dun gnie, ne sait pas de plein gr tous les effets de ce quil fait, ou bien, peut-tre est-ce mieux dire, quil sait choisir, parmi toutes les options que son esprit a devant lui, celles qui compte vritablement. Alors, pour Flaubert, la grammaire naurait pas t une option relever. Mieux : est-ce peut-tre le contenu de son projet qui exclut un intrt, autre que commun, pour la forme - pour employer les termes du dbat de lpoque, comme parat lentendre Proust, qui le dfend : comme il a tant pein sur sa syntaxe, cest en elle quil a log pour toujours son originalit. Cest un gnie grammatical. () Son originalit immense, durable, presque mconnaissable parce quelle est tellement 1.

Albert Thibaudet, Une querelle littraire sur le style de Flaubert, Rflexions sur la critique, Gallimard, 1939, in

Gilles Philippe, Sujet, verbe, complment. Le Moment grammatical de la littrature franaise, 1890-1940, Gallimard, 2002, p. 48. Le texte de Thibaudet est de 1919.
2 3

Gilles Philippe, ibidem, p. 48-49. Thibaudet, op. cit. in Philippe, op. cit., p. 56.

377

incarne la langue littraire de notre temps que nous lisons du Flaubert sous le nom dautres crivains sans savoir quils ne font que parler comme lui, est une originalit grammaticale. 4 Peu importe, ce moment de notre parcours, ce que grammatical veut encore dire sous la plume de Proust, si grammaire , syntaxe , langue sont une et mme chose, en tant que quatrime volet du style . Il est peut-tre plus intressant de voir comme on peut parler du style , et cest l que nous allons nous tourner du ct de la micro-histoire de Carlo Ginzburg. Dans un essai prsent en 1995 Harvard et inclus dans le livre Occhiacci di legno (1998), traduit en franais A distance (Gallimard, 2001), lhistorien italien passe en revue une courte mais dense histoire de lide de style, la suite de laquelle il formule deux acceptions du style : le style serait, dune part, le propre irrductible dune uvre, la mesure de sa participation la Vrit, ou bien au Beau, et dautre part la marque de lappartenance de luvre une histoire, une culture qui elles seules y donnent accs. Le constat de Ginzburg fait leurs parts deux types dapproches : celui qui est aujourdhui connu en tant quissu du romantisme, platonisant, qui considre luvre une entit ferme, et celui quon appelle aujourdhui relativiste , ou peut-tre pragmatiste si lon sen tient la terminologie thorique amricaine (Richard Rorty), qui nabsolutise pas la perspective esthtique sur les uvres. Mais cest lintrieur de la premire acception du style quun partage simpose, entre deux versions de perfection dans lart. Le dbat oppose, en fait, un premier et un second romantisme. Johann Joachim Winckelmann est un des plus connus tenants du style de calme grandeur de lAntiquit, et dclare en 1755 quil ny a quun seul Beau, comme il ny a quun seul Bien . (126) Mais son historicisme est mis mal plus tard, car ce que reprsente pour Winckelmann lidal du Beau une sorte dorigine situe historiquement se retrouve, chez Hegel, dmatrialis et, si lon peut employer ce terme ici, dlocalis : le concept mme de lart et lidal (131) sont devenus deux absolus spirituels que les artistes recleraient en eux-mmes, et que leurs uvres feraient voir5. Un peu plus tard, Heinrich Heine crira : Tout artiste original, et plus encore tout nouvel artiste de gnie, doit tre jug en fonction de lesthtique quil porte en lui . (131). Ginzburg relie cette injonction critique lindividualisme esthtique profess par Baudelaire qui, le premier, crache sur le mythe historiciste du Beau et, de la sorte, met en branle la sensibilit mme du Beau (que Kant avait dj critique lors de lAnalytique du sublime). Or, il nous semble quentre lavnement du moment grammatical de la littrature franaise et labsolutisation individualiste du style il y a un lien troit, mis en vidence par le changement quen subissent les notions de forme et de contenu. Ce qui se passe en cette fin du XIXe sicle en France, et qui procde, videmment, dune philosophie romantique dont nous avons seulement entrevu lampleur, cest un largissement de la notion de forme, qui absorbe en quelque sorte le contenu , et qui gagne des lments invisibles avant, comme par exemple ce que les formalistes russes appellent lment constructif : tout objet relevant du monde visible et sensible tel quil existe dans la ralit () doit prcisment passer dans le systme des moyens de la reprsentation (). Cest partir du moment o lobjet est peru partir de ce systme figuratif comme lment constructif

4 5

Proust, Contre Sainte-Beuve, Gallimard, 1971, p.299, in Gilles Philippe, op. cit., p. 59. Sur la dmatrialisation de la tragdie antique dans les crits des romantiques allemands, dont Hegel, Schiller, etc., voir lexcellent essai de William Marx, Le Tombeau ddipe, Minuit, 2012.

378

possible quil devient pour la premire fois objet de la perception artistique. 6 Or, la grammaire est, elle aussi, en tant que reprsente dans un texte littraire, un objet de construction, soumis lesthtique que porte en lui lartiste. A partir du moment o la littrature perd ses attributs essentiels - ce blcrire que plus personne, parmi les aviss, ne prend au srieux elle devient de plus en plus une affaire de mta-dfamiliarisation pour employer et rendre hommage ce terme de lcole formaliste russe qui requiert des ides plus que du savoir-faire. Lcrivain nest plus seulement celui qui sait crire mieux que les autres, qui possde un savoir-faire parfait pour obir parfaitement aux normes de la langue tout en scartant de lexpression commune par le recours un trsor de tropes mystrieux dont le maniement nest pas donn qui que ce soit. Il peut bien crire comme tout le monde, condition de mettre en scne, dune manire ou dune autre, son texte, comme ferait lartiste avec les objets quil mettrait en expositions ou au muse. Dun minimalisme cognitiviste Dans les annes 1980, ce quon appelle encore les crivains de lEcole de Minuit (Bessard-Banquy : 2009, 56) pratiquaient une criture minimaliste (Schoots : 1997) : Jean-Philippe Toussaint, Marie Redonnet, Christian Oster, Patrick Deville, parfois Jean Echenoz et au dbut Eric Chevillard faisaient vite , simple, mais il y avait toujours un suspens mme lcriture, qui ne se rsolvait jamais. Mais ce minimalisme ne faisait seulement figure de repliement sur soi, de modestie tire vers lascse, ctait aussi une manire de mieux mettre en vidence les dtails qui, pris par les flots de la littrature , sy effaaient. Dans le domaine de la construction des personnages, le minimalisme tait une manire de construire des conduites plutt que des psyches, do le label de behaviourisme dont copaient les romans des auteurs susdits. Or, il est vident que mettre laccent sur la conduite, cest avaliser une lecture thique de ces narrations. Ethique revient tt au tard, quelque scrupule quon y mette sy drober, regagner une pense mtaphysique, mettre de lhumain dans la chaire indiffrente du personnage. Toutefois, il y a eu des cas exceptionnels : Jean Echenoz, dans Un an, une adorable nouvelle dune petite centaine de pages, raconte une histoire hallucinante dune jeune femme qui croit avoir commis un meurtre dont on ne sait jamais sil a bien t commis et si ce fut elle qui laurait commis. En 2012, une jeune auteure, Julia Deck, reprend la mme ide et en fait un court roman qui porte pour nom celui de la protagoniste. Viviane Elisabeth Fauville est un roman crit alternativement la seconde, troisime et premire personne cest l la trouvaille la plus originale de Julia Deck qui porte sur ce cas : Viviane, jeune mre et frachement divorce, subissant des troubles nerveux, tue son psychanalyste. Autant lcriture de ce livre est claire car cest toujours Viviane qui parle, delle en son alter-ego ( vous ), delle en tant quelle-mme ( moi ) ou en tant quune autre ( Viviane ) autant la perspective du lecteur sur lhistoire est brouille par ce changement des points de vue, qui engendre une 2.

Pavel Medvedev, La Mthode formelle en littrature (1928), dition critique et traduction de Bndicte Vauthier et Roger Comtet, Presses Universitaires de Mirail, Interlangues, p.149.

379

dfection dans lidentification du responsable des nonciations dont se compose cette criture. Si cest la conduite de Viviane qui est mise en avant, et jamais son me , un problme persiste, et cest partir de l que cette criture fait littrature : on assiste un psychodrame, o le dsir dobjectivation de Viviane se retrouve toujours sur sa faim, car il ny a pas dendroit depuis lequel le rapport, tellement simple en thorie, didentification, celui que Lacan loge au stade du miroir , puisse stablir. Le lecteur se retrouve, en cours de lecture, sur la sige du chauffeur dans une voiture dote de GPS sans savoir si les indications quil suit le mnent bien une adresse. Parmi ces trois points de vue, dont lorigine est toujours la mme le cerveau de Viviane il y en a deux opposs par rapport au sens du drame : celui qui fait de Viviane un meurtrire, et un qui linnocente ce que le lecteur ne saura avant la fin du roman. Ce qui est visible, avant le dnouement relatif de la narration, cest des dcalages de chronologie et despace, mais aussi, on se rend compte assez vite, de perception. Le plus marqu est marqu par deux incipits conscutifs, celui du second et du troisime chapitre, qui racontent le lendemain de la mort du psychanalyste, soit du crime. Nous prfrons les transcrire en miroir : Le matin suivant, mardi 17 novembre, votre mmoire est entirement revenue. La montre du lit indique 5 :03. Il reste peu prs une heure avant que lenfant se rveille, une heure pour trouver une solution, balayer autant que faire se peut les dbris sems tout autour de vous. Vous tes Viviane Elisabeth Fauville, pouse Hermant. (Deck : 2012, 15) Le matin suivant, mardi 17 novembre, la mmoire est entirement revenue. La montre au pied du lit indique 5 :58. Il reste environ deux minutes avant que lenfant se rveille, deux minutes pour trouver une solution, balayer autant que faire se peut les dbris sems par la journe dhier. Viviane se lve et sapproche du berceau. (Deck : 2012, 28)

En italiques, nous avons marqu les diffrences de second incipit : elles consistent dans la modification dune heure et des consquences quelle entranent par rapport lheure, 6 :00, du lever de la fillette de Viviane, dune dtermination du nom mmoire , qui est accompagn dun article dtermin dans le second cas, alors que le narrateur est omniscient, alors quil tait lalter ego de Viviane, qui se faisait appeler vous dans le premier cas, et de dune locution adverbiale circonstancielle, dans un contexte ambigu, entre dnotation (les dbris sont sems autour dans le premier cas, ils sont sems par la journe dhier dans le second cas, ce qui lve le degr dincertitude quant leur matrialit, et ce dans le version omnisciente, cense moins subjective, de la narration). Ce nest pas tout, car les dcalages sont plus nombreux : ils tiennent pourtant, du reste, plutt ce quon pourrait appeler ralit reprsente , et sont ce titre autant dindices propres un roman policier (on ne sait pas si Viviane tue son psy laide dun couteau pris dans un tui drob dans l appartement de son mari, quelle nhabite plus aprs le divorce, mais o elle peut encore pntrer grce la bienveillance de la mnagre qui a piti de la femme abandonne ; on ne sait non plus, et on ne le saura jamais, si la mre de Viviane est morte depuis huit ans ou bien vivante). Ce qui est surprenant dans ce roman, cest que lcriture tend pouser non seulement une dynamique comportementale individuelle, 380

imprvisible certes, parfois monotone, mais mue toujours par un moteur invisible que les dfaillances du personnage, en proie des crises dangoisse, fait manifester en creux (cette fidlit presque organique de lcriture une dynamique invisible tait dj le propre de lcriture de Jean Echenoz, dans un roman comme Cherokee Echenoz : 1983, ou Ravel Echenoz : 2005), mais la dynamique des cognitions de la protagoniste. Le concept de ce livre qui scrit comme en vitesse, comme un discours dans sa ralit elliptique qui est celle de tout ce que nous disons quand nous essayons dtre objectifs (au commissariat, o elle arrive comme suspecte, Viviane raconte : Je nai pas tu le docteur, soupire-t-elle. Je ne vais tout de mme pas linventer. Jtais chez moi avec ma fille, je nai pas tu le commissaire. Vous voulez dire le docteur. Je veux dire le docteur , Deck : 2012, 61) est celui de rendre le rel suivant un principe qui nest plus seulement comportementaliste, mais cognitiviste. La pulsion, qui se manifeste mme lcriture, est toujours l, et les actes quelle dtermine cognent toujours contre le conscient qui se trouve devant le monde et qui le pratique en choisissant : Tout cela suppose des choix. Une infinit de microdcisions dont chacune prsente des implications suprieures. Vous ntes pas en mesure de faire des choix. Vous tes lesclave de la ncessit, cest une position qui vous convient trs bien, vous nen avez rclam dautre. (Deck : 2012, 46). En cela, Viviane est un avatar loign de Mersault, le personnage de Camus, sauf que, dans le roman de Julia Deck, la finesse du rel que la littrature met en scne ne laisse plus despace aucune, quelque radicale quelle soit ne ft-ce quau degr zro idologie. Ni morale. La discrimination entre extrieur et intrieur est rendue superflue, puisque lidentit nexiste plus pour pouvoir lendosser. On se doutera bien que le roman de Julia Deck ne se rduit, ou bien ne se radicalise pas au point de dlaisser le fictionnel, ne se raidit pas dans une tenue objective rappelant le Nouveau roman. Le reprage policier nest jamais cart, cest dailleurs Viviane, dans sa version vous qui lencourage, et lhumour ne manque pas, un humour pince sans rire qui reprsente aujourdhui une marque du brand de lcole minimaliste et des romans de Jean Echenoz en particulier. Lallusion flaubertienne est elle-aussi sa place, car toute cette histoire est mise en rapport avec les tl-nouvelles de laprs midi, anodins et sanglants comme les faits divers dterrs par lauteur de Madame Bovary 150 ans auparavant : Les semaines suivantes vous avez beaucoup dormi, parfois vous avez regard la tlvision. Il sy passe laprs-midi des choses ariennes situes dans de lointains dcors. Des chirurgiens trahissent leur pouse avec des infirmires enceintes de pilotes de lair, les maris meurent par le truchement de pics glace, et les veuves roulent en dcapotables sur toile de fond azurenne. Tous, ils vous beraient comme le souvenir dune vieille plaisanterie. (Deck : 2012, 150) Depuis Flaubert, lide de la littrature-concept existe et sincarne, mais Flaubert tait, dans son temps, un esthte plutt quun cognitiviste , en croire les charges polmiques de Pierre Bourdieu dans Les Rgles de lart (Bourdieu : 1992). Le raffinement de sa mthode tait requis par lvolution de lide de style : car, si lartiste nest pas quun artisan, autant ne pas ltre apparemment plus du tout. Ce quil fait, la seule chose quil puisse faire pour ne pas trahir la libert (de cration) quil il sest vu attribuer au XVIIIme sicle, cest dimaginer des croisements, des bricolages, des dplacements et replacements dans lordre commun de la ralit quotidienne, pour dune part faire voir la ralit en tant que dynamique dont la perception est rendue manifeste par les repres partir desquels le 381

mouvement devienne visible en tant que tel, et dautre part dvoiler ce quon appelle, plus modestement mais de plus en plus souvent linconscient cognitif des individus vivants qui, souvent atteint dans son fonctionnement huil, est rendu, par le truchement de petits accidents, visible. Ecrire selon la dynamique de cet inconscient, rien de plus vraisemblablement insignifiant, et pourtant difficile car cest lcrivain de vrifier sil na bien pas oubli de bien placer les oublis qui authentifient son criture. Et qui, parfois, arrive mettre ensemble lamas de passifs et dactifs dont nous sommes tous faits, en cours de vie : Ensuite je ne sais pas pourquoi je fais ce que je fais, mais je le fais. Quon naille pas croire que je pense que cest une bonne ide ou que jen suis fire, cest juste que cela simpose : mes pieds avancent et je les suis. (Deck : 2012, 63) Cest comme si Julia Deck avait lu le livre dun jeune philosophe franais en train de faire cette dmonstration : Aprs la finitude. Essai sur la ncessit de la contingence (Meillassoux : 2006). A nen pas douter, un pan de la littrature franaise contemporaine essaie de poser les termes dun mme problme quun pan de la philosophie contemporaine : comment articuler les dbris dont le rel, nos corps y compris, est fait ? Bibliographie Roland Barthes, Le Degr zro de lcriture (1953), in uvres compltes, I, Seuil, 2002, p.XXX Olivier Bessard-Banquy, La Vie du livre contemporain. Etude sur ldition littraire 19752005, Presses Universitaires de Bordeaux et Du Lrot diteur, 2009 Carlo Ginzburg, A distance, Gallimard, 2001 Julia Deck, Viviane Elisabeth Fauville, Minuit, 2012 Jean Echenoz, Cherokee, Minuit, 1983 Jean Echenoz, Un an, Minuit, 1997 Jean Echenoz, Ravel, Minuit, 2005 Nelson Goodman, Manires de faire des mondes, d. Jacqueline Chambon, coll. Rayon art, 1992 Pavel Medvedev, La Mthode formelle en littrature, Presses Universitaires du Mirail, 2008, XXX Gilles Philippe, Le Moment grammatical de la littrature franaise, Gallimard, 200X Fieke Schoots, Passer en douce la douane . Lcriture minimaliste de Minuit (Deville, Echenoz, Redonnet et Toussaint), Rodopi, 1997.

382

TRAUMA STUDIES, POSTCOLONIALISM AND POSTCOMMUNISM: CONCEPTUAL DISJUNCTIONS AND CONJUNCTIONS1 Lect. univ. dr. Ecaterina PATRASCU Postdoctoral Researcher, Alexandru Ioan Cuza University, Iasi Abstract
The general objective of the article refers to the modality in which the representability of trauma aligns to the dynamics of representability of the postcolonial and postcommunist vocabularies, under the circumstances of the problematic of trauma having marked ideological and ethical implications. The proposed idea is an extremely actual one and with a powerful impact on cultural studies: the traumatic events represent a constant of our contemporary society, while their history is a long and controversial one as well. The terms of postcolonialism and postcommunism are already associated with functional theoretical vocabularies, and the traumatic reality belongs, chronologically, to the reality these thoroughly cover. Keywords: trauma studies, postcolonialism, postcommunism, ideology, representability

Introduction The article is intended as a comparative study of the aesthetic and ideological implications in representing trauma in postcolonial and postcommunist literatures. The general objective of the article refers to the modality in which the representability of trauma aligns to the dynamics of representability of the postcolonial and postcommunist vocabularies, under the circumstances of the problematic of trauma having marked ideological and ethical implications. The proposed idea is an extremely actual one and with a powerful impact on cultural studies: the traumatic events represent a constant of our contemporary society, while their history is a long and controversial one as well. The terms of postcolonialism and postcommunism are already associated with functional theoretical vocabularies, and the traumatic reality belongs, chronologically, to the reality these thoroughly cover. Equally important is comparing the modalities in which the tension between trauma as an irrepresentable event and trauma as a concrete event that can be confronted and narrated could be reflected at the level of the literatures. Thirdly, the article intends a comparative and systematic analysis of the formal innovations with regard to representing collective and/or individual trauma in the works that deal with the traumatic experience. Last but not least, a direction of research addresses the ethical and ideological perspective, namely identifying the resistance of the text to the process of absorbing the dominant discourses, as well as the analysis of the possible relations between narrative innovation and ideology.

Acknowledgements: This paper is a result of the project `Transnational Network for Integrated Management of Postdoctoral Research in Communicating Sciences. Institutional building (postdoctoral school) and fellowships program (CommScie)" - POSDRU/89/1.5/S/63663, financed under the Sectoral Operational Programme Human Resources Development 2007-2013.

383

Trauma Representability in Postcolonial Studies and Literature The association of cultural trauma theory and postcolonial studies is debatable and has constituted a topic of intense discussions for over a decade now, with its most relevant exemplification in the appearance of the 2008 issue of Studies in the Novel, coordinated by Stef Craps and Hans Buelens. The specificity of colonial traumas and of the act of postcolonial literature trauma representation in relation to the dominant trauma discourse, assert Craps and Buelens, should lead to alternative conceptions of trauma and of its textual inscription, leading to a revitalization of trauma studies.2 The issues at stake, according to Visser, are represented by the core definitions of trauma, by the opposing perspectives on trauma in the field of trauma studies and by their Eurocentric orientation. The topic stands as most relevant in the context of discussing the trauma typology and dynamics in the non-western countries, a space in which Western trauma models are constantly imposed: Postcolonial trauma theory should seek to employ a model of trauma incorporating non-western templates for understanding culturally specific traumatic psychic disorders.3 Leela Gandhi pleas for a similar approach to non-western knowledge systems so that one should be able to learn to speak more adequately to the world which it speaks for.4 Similarly, Anne Whitehead criticizes the mislaying of the Western construct and discusses its obstructive hegemonic impact on the significances of non-western cultural practices.5 Postcommunism and postcolonialism in literature are concerned, among other things, with the role of memory in representing history: the commodification of memory, the fictionalization of representation, dethroning the concept of History, fragmentarity, the politics of identity, the dynamics centre-periphery, all indicating connections between memory and trauma. These directions form the background of the contemporary theories on trauma, with a special applicability in the field of cultural studies. However, trauma theory, when applied to works of literature, will focus only on the preservation, and not at all the healing, of trauma: hence, the common themes underlined and discussed will be victimization, guilt, melancholia crippling self-reflexivity6 -, while recuperation and psychic resistance will be obscured. Knudsen refers to this victimizing perspective as reducing the vigour and imaginative impact7 of postcolonial literature, while Susan Najita8, following Judith Herman and Dominick LaCapra, identifies the need for political activism, social change and individual healing of the postcolonial texts as a modality of promoting postcolonial resistance and recovery as opposed to melancholia and unspeakability. As far as the postcolonial fiction is concerned, it is traumatic due to its concern with the recuperation of memory and the acknowledgment of those negated, suppressed or
2

Stef Craps and Gert Buelens, Introduction: Postcolonial Trauma Novels, Studies in the Novel, 40(2008), 112 ( p.3). 3 Irene Visser, Trauma theory and postcolonial literary studies, Journal of Postcolonial Writing, 47.3 (2011), p. 272. 4 Leela Gandhi, Postcolonial Theory: A Critical Introduction (Edinburgh: Edinburgh UP, 1998), p. x. 5 Cf. Anne Whitehead, Journeying through Hell: Wole Soyinka, Trauma, and Postcolonial Nigeria, Studies in the Novel, 40 (2008), 1330. 6 Park Sorenson, in Craps and Buelens, p. 10. 7 Eva Rask Knudsen, in Craps and Buelens, p. 11. 8 Susan Najita, in Craps and Buelens, p. 11.

384

forgotten. The postcolonial traumatic literature involves the recuperation of the ignored histories and the bringing forth of the marginalized events and characters, the replacement of a collective representation of history with representations of personal memory. An immediate effect, however, would be that of hyper-particularism or hyperlocalism Michael Rothberg refers to, namely a tendency to create Bergsonian maps maps of the social that are so detailed and particularizing that they forfeit all potential to Orient investigation.9 At the opposite end, there runs the risk of over-homogeneization, postcolonial trauma studies having to pursue an approach between homogenizing universalism and nominalist particularism.10 At this level, the originality of the article consists in the reevaluation of the concepts of colonialism and postcolonialism as a consequence of the analysis of the modality in which the violence of the historical and cultural experience has been modelled ideologically in the literary discourse. Terms such as: civilization, beneficial colonization, occidentalization are reviewed from the perspective of the dialectics colonized/ colonized, ideological discourse / historical reality. In the larger context of postmodernism and, more specifically, in that of postcolonialism, one cannot speak about reality, but of realities, each representing a plausible variant of one narrator. Hayden White asserted that a research of the traumatic history may be interested not in the fact that certain events took place, but in what those events may signify for a particular group, society or for the present conception of a culture. The problem of the postcolonial writers concerned with the recuperation of the past is not the identity of events, but how these must be described so that one explaining modality should be preferred to another. The truth of the traumatic history is represented by the event plus the conceptual matrix by means of which it has been localized in the discourse, imagination being always involved in the representation of truth. The narrated traumatic events are never ideologically neutral, but always liable to a process of selection by the one who will organize them coherently in a literary text; not the raw facts compose the image of reality, but the facts transformed imaginatively, passed through the ideological and cultural filter of the artist. The represented reality has as a fundament the events themselves, yet what constitute it coherently and significantly are the sets of possible relations and configurations that establish among them as a consequence of the perception of events by different consciousness the configuration process of reality is the result of the creators projecting imagination having as a support the raw events. The postcolonial reality will always be an ideological construct, facts representing the past as a background against which different ideological, political and ethical attitudes confront one another. Thus, the possibility of manipulating events becomes part of the imaginative process of reconstructing the real. Traumatic events are rendered in postcolonial literatures by means of a specific vocabulary, one that functions on concepts of liminality, ambiguity, hybridity, transgression. These, according to Adrian Otoiu, characterize the in-between spaces of cultural ambiguity where diasporic and migrant identities, hovering in the indecision of in-betweenness, are

Michael Rothberg, Decolonizing Trauma Studies: A Response, Studies in the Novel, 40 (2008), 22434 (p. 229). 10 Rothberg, p.229.

385

shaped.11 Otoius judgment is founded on Homi Bhabhas position as to the significance of the limen, which is used to describe the in-between spaces where strategies of identity are elaborated [...], the boundary [that] becomes the place from which something begins its presencing.12 The use of doubling tropes13 such as irony, allegory, and parody give a different shade to motifs of dislocation, alienation and threatening events. The experience of the traumatic events leads to a classical postmodern worldview of missing teleology and fragmented identities, though, according to Piret Peiker, in spite of this existing condition, there is a repeated motif in postcolonial literature [...] just the opposite: the longing for a topos of maturity and order, a mythical realm of centeredness that exists or existed somewhere.14 Postcolonial critics and theoreticians such as Kamran Aghaie, Jill Bennett, Victoria Burrows, Sam Durrant, Rosanne Kennedy, David Lloyd and Rebecca Saunders perceive colonization as collective trauma, therefore postcolonialism a post-traumatic cultural formation. As a consequence, it is necessary that the specificity of colonial traumas should be reconsidered, a necessity reflected in the literary representation of trauma in relation to the dominant Western discourse. The postcolonial criticism denounces the pathologization and depolitization of the victims of colonial violence and criticizes the western self-sufficiency in approaching the nonwestern histories or records. The lack of historical particularity is what postcolonial criticism indubitably reproaches to trauma theory, the former focusing on the historical, socioeconomic and political factors in the colonization process and its aftermath. Craps and Buelens point to the fact that the chronic psychic suffering produced by the structural violence of racial, gender, sexual, class and other inequities has yet to be fully accounted for.15 Trauma theory is perceived as limitative for postcolonial criticism due to the perception of trauma as ahistorical and structural; besides this, the use of formal criteria such as narrative rupture and aporia are considered Eurocentric misfit approaches to different cultural specificities. From this perspective, Luckhurst refers to the prescriptiveness16 of trauma theorys formalist criteria. Within this context, it is necessary to conceive alternative modalities of approaching colonial traumas, such as forced migration, diaspora, segregation, political violence. This attitude is reflected in the representing modalities of the postcolonial trauma: self-reflexive and anti-linear techniques are preferred to a direct and linear rendering which would suggest an easy and successful overcoming of the traumatic moment; the promotion of realism and of the indigenous artistic and literary practices are used as a modality of avoiding a particular western discourse that, by asserting the impossibility of representing trauma (Caruth, Laub, Felman), leads to a political, ideological and cultural debilitation. Both representation modes
11

Adrian Otoiu, An Exercise in Fictional Liminality: the Postcolonial, the Postcommunist, and Romanias Threshold Generation, Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, 23(2003), 87-105 (p. 88). 12 Homi Bhabha, The Location of Culture (London: Routledge, 1994), p. 5. 13 Bill Ashcroft, Gareth Griffiths, Helen Tiffin, The Empire Writes Back: Theory and Practice in Post-Colonial Literatures (London: Routledge, 1989), p. 7. 14 Piret Peiker, Post-communist literatures: A postcolonial perspective, Vikerkaar 10-11 (2005) (Estonian version) <http://www.eurozine.com/articles/2006-03-28-peiker-en.html> [accessed 14 September 2012]. 15 Craps and Buelens, p.3. 16 Roger Luckhurst, The Trauma Question (London: Routledge, 2008), p. 88.

386

point to the necessity of considering the cultural and political contexts in which the literary works are produces and received. The literary corpus will include novels in which the collective and individual traumas are correlated with the controversial aspects of identity, cultural space, ideological discourse and ethical responsibility. The plurality and growing number of responses to trauma theory in postcolonial criticism, observes Visser, prove the ongoing appeal of trauma theory, despite the limits of interpretation that it also often imposes on postcolonial readings.17 All the voices that posit a debatable attitude to the classical trauma theories demonstrate the necessity of an openness towards non-western, non-Eurocentric models of psychic disorder and of reception and reading processes.18 Trauma In Postcommunist Studies And Literature Postcolonial Similarities And Divergences The question whether postcolonial theory is relevant in discussing the postcommunist experience represents a vivid debate in the Eastern-European academic world. New nations having appeared or the Soviet influence having been eliminated - both represented a change of direction for the postcolonial studies as well19. Establishing and debating similarities and differences between postcolonial and postcommunist studies should start after the attempt of clarifying the paradigms of postcolonialism and postcommunism themselves. According to Ion Bogdan Lefter, one of the first to address the issue of postcolonialism as correlated to postcommunism, in Can Postcommunism Be Considered a Postcolonialism?/20, 2001, the concept of postcolonialism appeared as a result of international cultural and political movements. Firstly, it should be discussed in the context of a conceptual background of political correctness in the nineties, in North-American and West European democracies, which distance themselves morally from the previous colonialist attitudes, hand in hand with the political and cultural emancipation of the colonized. A second source would be the evolution of the post-structuralist research in the cultural disciplines, in art criticism, in the humanist field in general, namely in those directions that recuperate all possible socio-cultural contexts. Traditions, historical and political conditionings have been capturing attention and, from this perspective, the situation of the countries formerly colonially occupied appears as an extremely offering thematic field. Thirdly, one should consider the drive of postmodernity towards the recuperation of all diversities and marginalities. The pluralist philosophies, the models of cultural polycentrism, have replaced the old/previous imperialisms of the old world centres of power. Provinces have now the privilege of being in the limelight, post-colonies among them as well. Asking why postcolonial scholars do not pay much attention to Soviet Russia and its Central and Eastern European satellites, under the circumstances of a highly potentially profitable field for postcolonial studies, Liviu Andreescu asserts: I suspect leftist political sympathies are not the main reason scholars take so little notice of the USSR. Rather, I
17 18

Visser, p. 179. Visser, p.280. 19 Cf. Christian Moraru, Postcommunism and the Paradigm Shift in Postcolonial Studies, Euresis, 1(2005), 8296, (p.87). 20 Ion Bogdan Lefter, Poate fi considerat postcomunismul un postcolonialism?, Caietele Echinox, 1(2001), 117-123.

387

submit, the Soviet Union has not been thoroughly investigated in this context because in many respects it does not fit the postcolonialist paradigm.21 Another answer to the same question is offered by Mircea Martin in Communism as/and Colonialism: [...] formal postcolonialism was perfected in the American academia and (less often) in Western European circles, generally by leftist intellectuals. [...] For these latter authors, the fall of communism has done little to shake the confidence in an ideal Soviet/Marxist model. As for Eastern European researchers, their national and cultural pride (of course, not publicly admitted) has prevented them from accepting the hypothesis of colonization for their own space of origin.22 Andreescu refers to the postcolonialist paradigm in line with Edward Said for whom postcolonial studies are concerned with the impressive ideological formations that include notions that certain territories and people require and beseech domination, as well as forms of knowledge associated with domination23 and with Ella Shohat for whom imperial practices and ideologies are functional in the postcolonial era as well, being a repetition with [a] difference and the regeneration of colonialism through other means24 -, contextualizing it in the West and its former colonies. Extensive perceptions of postcolonialism as ahistorical or transhistorical, an attitude that could apply to and explain any forms of oppression and domination, a set of general epistemological insights25, are judged as too generic, the alternative being that Postcolonial Studies should rather be tethered to such central (Western) concepts as race and nation, to a specific philosophy of democratic politics and of (in)equality, to an economic outlook, as well as to colonial practices predicated upon these ideological formations.26 An opposite perspective on postcolonialism as a globally inflected term applicable to diversified geographical regions comes from Cristina Sandru (see Rerouting the Postcolonial: New Directions for the New Millenium, editors Sandru, Janet Wilson, Sarah Lawson Welsh, Routledge, 2009), via a larger international conceptual background, which allows an ideological and cultural rapprochement between Postcolonial and Postcommunist Studies. For Sandru, Both postcolonialism and postcommunism aim at demystifying the grand narratives of the past, interrogate personal and collective memory and explore the ambivalent nature of cultural and intellectual resistance. Hence, the potential of reciprocal translability of postcolonialism and postcommunism as critical discourses.27

Liviu Andreescu, Are We All Postcolonialists Now? Postcolonialism and Postcommunism in Central and Eastern Europe, in Postcolonialism / Postcommunism: Intersections and Overlaps, ed. by Monica Bottez, Maria-Sabina Draga Alexandru and Bogdan Stefanescu (Bucuresti: Editura Universitatii din Bucuresti, 2011), pp. 57-74 (p. 59). 22 Mircea Martin, Communism as/and Colonialism, in Postcolonialism / Postcommunism: Intersections and Overlaps, ed. by Monica Bottez, Maria-Sabina Draga Alexandru and Bogdan Stefanescu (Bucuresti: Editura Universitatii din Bucuresti, 2011), pp. 77-103 (p. 77). 23 Edward Said, Culture and Imperialism (New York: Vintage, 1993), p. 9. 24 Ella Shohat, Notes on the Post-Colonial, Social Text, 31-32 (1992), 99-113 (p. 107). 25 Andreescu, p. 60. 26 Andreescu, pp.60-61. 27 Cristina Sandru, Textual Resistance? Over-Coding and Ambiguity in (Post)Colonial and (Post)Communist Texts, in Postcolonialism / Postcommunism: Intersections and Overlaps, ed. by Monica Bottez, Maria-Sabina Draga Alexandru and Bogdan Stefanescu (Bucuresti: Editura Universitatii din Bucuresti, 2011), pp. 39-56 (p. 43).

21

388

This homogenizing attitude includes the phenomenon of postcommunism under the larger umbrella of postcolonialism: David Chioni-Moore28, in Is the Post- in Post-Colonial the Post- in Post-Soviet? Toward a Global Postcolonial Critique, postulates a universal signification of the term postcolonial, a critique of the Western imperial power in general, based on a history of the omnipresence of the colonial-type domination at a global level. Benita Parry29 brings the two terms, postcolonialism and postcommunism, under the sign of historical transition and of a similar discursive attitude. An older argument, yet still functional and representing an alternative to the homogenizing attitude of the two phenomena, is that Eastern Europe has never suffered the exploitation and the colonial racism typical for the colonies in South Asia or Africa.30 Maria Todorova, in Imagining the Balkans, is the adept of this position, in line with some Romanian research in the field31. The discussion concerning the similarities and differences between the two historical, social and literary phenomena is included in Caietele Echinox / The Echinox Papers (1/2001) i Euresis (1/2005). A compromising way between an attitude of (over)homogeneity and the other of (hyper)localism is suggested by Adrian Otoiu32, for whom it is obvious that, in historical, economic and societal terms, the colonial experience and the communist experiment have distinct profiles that cannot overlap; similarly, the ideologies that found them. Despite this, however, different historical forces can produce similar effects. Post-communism and postcolonialism could intersect not to produce reductionist assertions by their attempt at adapting terminologies, but to find a common vocabulary, a plausible and mutually advantageous one. The postcommunist prose writing in Romania, especially that produced by writers in the 80s, combines two apparently antagonist traits: textual experimentation and forms of raw realism. The simultaneous presence of the two representation modalities stand for a characteristic of liminality, direct cause of the traumatic suffering. The concept of liminality is a key term in the postcolonial theory33, and it can be associated with those of ambiguity, hybridity and transgression. Andreescu, however, remains sceptical as to the utility and relevance of the postcolonial vocabulary for the post-communist one: Yet his discussion of the numerous borders, borderlines, margins and trespassing, while quite plausible in itself, hardly invokes a colonial relation [as defined above]. The postrealism of G80 was, in Otoius reading, a reaction to domestic socialist realism. While there are plural worlds in the fiction of the G80, the world of the colonizing USSR is not a major focus.34 The theoretic vocabulary of post-colonialism can offer the essential terms for developing a proper one in the post-communist trauma literature: hegemonic discourse totalitarian discourse, Apartheid concentration camp, center periphery, History histories, ideological discourse private discourse.

28

David Chioni Moore, Is the Post in Postcolonial the Post in Post-Soviet? Notes Toward a Global Postcolonial Critique, in Baltic Postcolonialism: A Critical Reader, ed. by V. Kerlertas (Amsterdam: Rodopi, 2006), pp. 1130. 29 Benita Parry, Postcolonial Studies: A Materialist Critique (London: Routledge, 2004), p. 124. 30 Maria Todorova, Imagining the Balkans (Oxford: Oxford University Press, 2009). 31 Radu Surdulescu, Identity Raping Practices: Semicolonialism, Communist Reeducation, and Peer Torture, Euresis, 1(2005), 54-55. 32 Otoiu, p. 95. 33 Bhabha, p.78. 34 Andreescu, p. 67.

389

The representation of trauma in the post-communist literature is associated with the representation of an intermediate spatiality and temporality, associated with the identitary ambiguity. The concept of liminality, discussed by Arnold van Gennep35, Victor Turner36, Homi Bhabha37, Mihai Spriosu38 designates ambiguity, applicable to the contact zones between two cultures or various moments of the same culture, therefore to the Eastern European space and the post-communist trauma literature. The historical and social context in which this literature of liminality appears is one characterized by transition, ambiguity and mingling. The state of spatial and temporal transition of the Balkanic area is significantly postulated by Maria Todorova, in Imagining the Balkans, while in the Romanian cultural space, it is discussed by Lucian Boia39 (2002), Neagu Djuvara40, Cornel Ungureanu41. The liminal condition of the Romanian space, especially after 1989, is illustrated in a hybrid democracy and economy, a discourse in a double register and an ambiguous positioning. At the level of the literary reception, typically postcolonial notions such as: dilemmatic, fragmentarity, hybridity become common terms of the postcommunist traumatic discourse. The literature of the writers situated between two social and cultural paradigms abounds in hybrid identities, hybridized intermediary spaces, social ambiguity, double language. Internal or physical limits, real or imaginary ones constitute traumatic instances, the analysis of their modalities of representation involving special attention paid to the historical, social and ideological space. However, Cristina Sandru asserts, the overcoded fiction of East-Central Europe differs in that its narrative undecidability is assumed as a protective mask against an oppressive extra-textual reality and not as a law of intratextual composition. This fiction demands a decoder adequately equipped to penetrate behind the Aesopic understatements of the text.42 Therefore, the subversive narrative voices are associated more with a magical realism, the world of fantasy, while the modality of expressing disengagement with a traumatic reality is transposed in confessions and exercises of memory diaries, notebooks, journals, yet all imbued ideologically. Conclusions The article has set to identify the similarities and differences as to the modalities of representing trauma in the postcolonial and post-communist spaces, in the context of perceiving the traumatic phenomenon as a social and ideological construct. Trauma studies, a controversial, yet equally vivid field of contemporary research, should be acknowledged as relevant as correlated with postcolonial and postcommunist studies as long as it is perceived in correlation with a social, political and ideological context. One cannot speak about generic traumatic experiences, but about some deeply rooted in the national or regional specificities.
Arnold van Gennep, The Rites of Passage (Chicago: University of Chicago Press, 1960). Victor Turner, The Ritual Process: Structure and Anti-Structure (Chicago: Aldine, 1969). 37 Homi Bhabha, The Location of Culture (London: Routledge, 1994). 38 Mihai Spariosu, The Wreath of Wild Olive: Play, Liminality and the Study of Literature (New York: SUNY Press, 1996). 39 Lucian Boia, Romnia, ar de frontier a Europei (Bucureti: Humanitas, 2002). 40 Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident (Bucureti: Humanitas, 2001). 41 Cornel Ungureanu, Mitteleuropa periferiilor (Iasi: Polirom, 2002). 42 Sandru, p. 54.
36 35

390

Only from this position can one detect the ideological implications of the traumatic experiences and therefore value them aesthetically in a particularized way. The postcolonial and postcommunist studies and literatures do share a significant common ground as critical discourses; however, the cultural, historical and ideological discrepancies could prevent the balance from weighing more to theoretical, decontextualized similarities. A beneficial position should involve us into discriminating factual differences and on the other hand, cherishing the mutually enriching similarities.

Bibliography: Andreescu, Liviu. Are We All Postcolonialists Now? Postcolonialism and Postcommunism in Central and Eastern Europe, in Postcolonialism / Postcommunism: Intersections and Overlaps, ed. by Monica Bottez, Maria-Sabina Draga Alexandru and Bogdan Stefanescu (Bucuresti: Editura Universitatii din Bucuresti, 2011), pp. 57-74. Ashcroft, Bill, Gareth Griffiths, Helen Tiffin, The Empire Writes Back: Theory and Practice in Post-Colonial Literatures, London, Routledge, 1989. Bhabha, Homi. The Location of Culture, London, Routledge, 1994. Craps, Stef and Gert Buelens, Introduction: Postcolonial Trauma Novels, Studies in the Novel, 40(2008), 112. Gandhi, Leela. Postcolonial Theory: A Critical Introduction,Edinburgh, Edinburgh UP, 1998. Lefter, Ion Bogdan. Poate fi considerat postcomunismul un postcolonialism?, Caietele Echinox, 1(2001), 117-123. Luckhurst, Roger. The Trauma Question, London, Routledge, 2008. Martin, Mircea. Communism as/and Colonialism, in Postcolonialism / Postcommunism: Intersections and Overlaps, ed. by Monica Bottez, Maria-Sabina Draga Alexandru and Bogdan Stefanescu (Bucuresti: Editura Universitatii din Bucuresti, 2011), pp. 77-103. Moore, David Chioni. Is the Post in Postcolonial the Post in Post-Soviet? Notes Toward a Global Postcolonial Critique, in Baltic Postcolonialism: A Critical Reader, ed. by V. Kerlertas, Amsterdam, Rodopi, 2006. Moraru, Christian. Postcommunism and the Paradigm Shift in Postcolonial Studies, Euresis, 1(2005), 82-96. Otoiu, Adrian. An Exercise in Fictional Liminality: the Postcolonial, the Postcommunist, and Romanias Threshold Generation, Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, 23(2003), 87-105. Parry, Benita. Postcolonial Studies: A Materialist Critique, London, Routledge, 2004. Peiker, Piret. Post-communist literatures: A postcolonial perspective, Vikerkaar 10-11 (2005) Rothberg, Michael. Decolonizing Trauma Studies: A Response, Studies in the Novel, 40 (2008), 224234. Said, Edward. Culture and Imperialism, New York, Vintage, 1993. Shohat, Ella. Notes on the Post-Colonial, Social Text, 31-32 (1992), 99-113. Sandru, Cristina. Textual Resistance? Over-Coding and Ambiguity in (Post)Colonial and (Post)Communist Texts, in Postcolonialism / Postcommunism: Intersections and 391

Overlaps, ed. by Monica Bottez, Maria-Sabina Draga Alexandru and Bogdan Stefanescu (Bucuresti: Editura Universitatii din Bucuresti, 2011), pp. 39-56 Todorova, Maria. Imagining the Balkans, Oxford, Oxford University Press, 2009. Visser, Irene. Trauma theory and postcolonial literary studies, Journal of Postcolonial Writing, 47.3 (2011) Whitehead, Anne. Journeying through Hell: Wole Soyinka, Trauma, and Postcolonial Nigeria, Studies in the Novel, 40 (2008), 1330.

392

ISTORIE POSTCOLONIAL I TRAUMA REPREZENTRII N COPIII DIN MIEZ DE NOAPTE Postcolonial History and the Trauma of Representation in Midnights Children Assitant Prof.Dr. Ecaterina PATRASCU Universitatea Spiru Haret, Bucuresti Abstract
Midnights Children is a novel of the personal trauma discourse, of self-defining by means of remembrance and permanent temporal registering of events, a discourse which interacts with the public discourse of the postcolonial history and politics. Although Saleem Sinai, the main character, is aware of the fact that truth can never be revealed entirely, he sets as his purpose in life the correct and exact exposition of events, accusing the ones who either fall prey to personal fantasies of facts, or distort the perspective upon the world on purpose, out of political reasons, so that the winner could impose his own vision of history and exert his own ideological interests. Keywords: postcolonial, memory, India, Salman Rushdie, fictional history

Salman Rushdie, scriitor britanic pentru care procesul cunoaterii i cel al reprezentrii sunt dimensiuni vitale ale scrisului su, problematizeaz n mod constant i, n consecin, i n romanul n discuie, Copiii din miez de noapte, raportul dintre trecutul real i cel al imaginaiei personale: n timp ce scriam romanul, i ori de cte ori aprea un conflict ntre adevrul literal i cel amintit, preferam varianta amintit. [] [Saleem prefer] adevrul memoriei, i numai un nebun ar prefera varianta altcuiva n locul variantei lui.1 n Copiii din miez de noapte, roman bogat intertextual - M. D. Fletcher2 adun informaii critice i alctuiete o list exhaustiv a intertextelor romanului Copiii din miez de noapte: Tristam Shandy, Toba de tinichea, Un veac de singurtate, 1001 de nopi, Gargantua i Pantagruel, Geneza, Alb-ca-zpada i cei apte pitici, romanul Imperiului, Ramayana, Finnegans Wake, cinematografia din Bombay - se impune necesitatea diferenierii ntre realitate i fantezie; romanul abund n instantanee istorice verificabile la care se face referire constant i care constituie referentul de care se lovete capacitatea fabulatorie, stabilindu-i acesteia limitele. Pe de alt parte, istoria este considerat o ficiune colectiv n care oamenii aleg s participe, iar dac istoria este compus din ficiune, atunci ficiunea, la rndul ei, poate fi alctuit din istorie3. Astfel, ceea ce este remarcabil la nivelul acestui roman const n raportul dialectic dintre ficionalitate i istorie, termenii definindu-se reciproc, fr ns a se suprapune. Rushdie mrturisete despre geneza romanului: Romanul meu, Copii din miez de noapte, s-a nscut cu adevrat atunci cnd mi-am dat seama ct de mult voiam s renviu trecutul pentru mine nsumi, nu n nuanele de gri ale instantaneelor dintr-un album de familie

Salman Rushdie, Imaginary Homelands, Granta Books, London, 1991, pp. 24-5. (trad. mea) M.D.Fletcher, The Politics of Salman Rushdies Fiction, n Reading Rushdie: Perspectives on the Fiction of Salman Rushdie, editat de D.M.Fletcher, Amsterdam-Atlanta, GA, 1994, pp. 1-19. 3 Nancy E. Batty, The Art of Suspense: Rushdies 1001(mid)Nights, n Reading Rushdie: Perspectives on the Fiction of Salman Rushdie, editat de D.M.Fletcher, Amsterdam-Atlanta, GA, 1994, p. 212.
2

393

nvechit, ci n ntregime, viu colorat.4 Istoria, pentru Rushdie, e constituit din acele elemente ce au importan pentru povestitor, valorizndu-se deseori, din aceast perspectiv, faptul singular i aparent nesemnificativ. Supravieuirea n memorie a trivialului l transform n simbol sau n element semnificativ, acest fapt rememorat fiind valorizat n defavoarea variantei oficiale: nelesul final al istoriei va fi construit din suma amintirilor legate de anumite fragmente ale trecutului. Modalitatea tipic de abordare a faptelor istorice la Rushdie este cea a realismului magic. Despre aceasta comenteaz laborious Andrzej Gasiorek: Copiii din miez de noapte ofer o relatare ficional despre o anumit ar, ntr-o anumit perioad a istoriei, una care a strlucit prin sperane, vise, ambiii, intrigi i mituri, care mai de care. A spune aceast poveste folosind o proz realist, tern, ar nsemna s negi diversitatea, dinamismul i confuzia politic ale acelei ri, n acel moment. Strlucirea verbal n cazul lui Salman Rushdie ncearc s fac dreptate atmosferei de cele mai multe ori ireale a perioadei respective mai degrab dect s proclame afirmaii generale despre natura inerent fantastic a ntregii istorii.5 n Copiii din miez de noapte suntem martorii ntreptrunderii evenimentelor istorice cu activitile personale, ipostaza secundar amalgamndu-se cu momentul principal i, astfel, subminnd preteniile istoriei la neutralitate i obiectivitate. Realitatea este un spaiu carnavalesc; n fapt, vorbim despre realiti multiple, spaiul fiind deschis vocilor variate, istoria devenind intervalul dialogului necontrolat de nicio autoritate ultim. Romanul exploateaz sensul carnavalesc al lumii, valorizeaz pluralitatea, varietatea i diferena, fluiditatea formelor i coninutului, toate acestea fiind reflectate n genurile i procedeele artistice amalgamate ale romanului: naraiune clasic, naraiunea basmului, reportaj, limbaj juridic, eseu, satir, parodie, alegorie. Faptele, evenimentele prezente n roman sunt ambigue, interpretabile; de aici, sensurile diferite ce se pot construi pe baza lor: Istoria este ntotdeauna ambigu, iar faptele sunt greu de stabilit.6 Rushdie subliniaz de asemenea i caracterul schimbtor al istoriei: evenimentele sunt supuse interogrii, deconstruciei; proclamnd evenimentele ca fiind neschimbtoare, date ca atare, nseamn a fi paralizat, a fi dominat de ele. Realitatea este alctuit din prejudecile noastre, ignorana, cunotinele, capacitatea de a recepta. Nu suntem zei, ci fiine rnite, lentile fisurate, capabile doar de percepii fracturate. Fiine pariale, n toate sensurile cuvntului. nelesul este un edificiu ubred pe care l construim din fragmente, dogme, rni ale copilriei, articole de ziar, filme vechi, mici victorii, oameni pe care i-am urt sau pe care i-am iubit.7 Din perspectiva imigrantului, realitatea i istoria sunt artefacte; nu exist pn ce nu sunt construite i, datorit naturii lor artificiale, pot fi, apoi, deconstruite. Dei India lui Saleem Sinai st sub semnul pluralismului, hibriditii i eterogeneitii, statutul ei de realitate
4 5

Salman Rushdie, op.cit., pp. 9-10. (trad. mea) Andrzej Gasiorek, Postwar British Fiction: Realism and After, Edward Arnold, London, 1995, p. 167. (trad. mea) 6 Salman Rushdie, op.cit., p. 34. (trad.mea) 7 Ibidem, p. 13. (trad. mea)

394

nu poate fi obliterat: Recunoaterea de ctre Saleem a modalitii n care realitatea opune rezisten falsificrii fie a unor astfel de relatri distorsionate l face s repudieze orice form de textualism.8 La fel ca i noiunea de realitate, cea de adevr este relativ i dialogic, nu absolut i monologic, rolul artisului fiind acela de a evidenia adevrurile. Rushdie vorbete despre adevrul pe care mi-l amintesc, adevrul memoriei. Dei istoria nu este logic i obiectiv, ea poate avea sens; n fapt, mai multe sensuri, rolul artistului fiind acela de a le descoperi. Realitatea, istoria exist ntr-o form latent, creatorul fcnd manifest o istorie, o realitate anumit. Din aceast perspectiv, istoria reprezint conservarea i combinarea unui numr infinit de ingrediente dintr-o gam aproape infinit de alegeri: Arta const n modificarea aromei n intensitate, dar nu n tip, i mai presus de toate const n a-i da form i contur, adic a-i da sens.9 Acesta este rolul imaginaiei la Rushdie, rol de modelare a identitii realului, i nu de fantezie, aa cum este descris de Ron Shepherd10 pentru care Copiii din miez de noapte se nscrie n familia romanelor postmoderne fantastice unde accentul cade pe incertitudinea percepiei i a semnificaiei i n care realitatea este ntr-o stare de permanent suspendare n vederea interogrii i redefinirii. Cum poate fi cunoscut istoria? Recrearea i reproducerea trecutului att spaial ct i temporal sunt performate prin intermediul imaginaiei, innd de modul n care subiectul le percepe, i nu o reproducere exact a ceea ce a fost: Imaginaia este procesul prin care construim imagini intensificate ale lumii, avnd capacitate transformativ, capabil s determine att o falsificare, distorsionare a lumii, ct i o clarificare a evenimentelor, o descoperire i o intensificare a acestora.11 Atitudinea noastr fa de lume este esenial imaginativ; crem imagini despre realitate, apoi ncercm s echivalm imaginea cu lumea, ns trebuie s fim contieni c exist imagini diferite. n acest punct Saleem Sinai poate fi asemuit cu Ganesh, zeul elefant: Ganesh, zeul nelepciunii, al cunoaterii, a scris Mahabharata, fiindu-i dictat de neleptul Vyasa. Asemeni scribului Mahabharatei, Saleem este i el un fel de istoric. Ganesh este mitul central al romanului.12 Memoria ce nregistreaz evenimentele este distorsionat i distorsionant, capabil de erori; de aici, fragmentaritatea trecutului reconstruit, parialitatea reproducerii: Ceea ce am scris de fapt este un roman al memoriei i despre memorie, astfel nct India mea este doar att: India mea, o versiune i nimic mai mult, din toate sutele de milioane de posibile variante. Am ncercat s o scriu ct mai imaginativ adevrat, ns adevrul imaginar este, simultan, onorabil i suspect, i am tiut c India mea putea s fie doar cea creia voiam s recunosc c-i aparin.13 Procesul de recuperare i reconstrucie istoric este transformativ i, n plus, un act politic; aceeai realitate, aceleai evenimente pot avea reprezentri diferite, uneori
8

Andrzej Gasiorek, op.cit., p. 169. Salman Rushdie, Copiii din miez de noapte, Editura Univers, Bucuresti, 2000, p.425. 10 vezi Ron Shepherd, Midnights Children as Fantasy, n The Commonwealth Review Vol.1, Issue 2, 1990, pp. 33-43, p. 35. 11 Salman Rushdie, Imaginary Homelands, p. 134. (trad. mea) 12 D.C.R.A. Goonetilleke, Modern Novelists: Salman Rushdie, St. Martins Press, New York, 1998, p.29. (trad.mea) 13 Salman Rushdie, op. cit., p. 11. (trad.mea)

395

contradictorii. Rememorarea devine un act politic atunci cnd sunt implicate versiuni ale istoriei oficiale. Prin intermediul memoriei, trecutul este adus n prezent, fiind reflectat prin oglinda personal a re-creatorului, repovestirea istoriei fiind singura modalitate de a-i conferi neles. Problematica memoriei i a uitrii implic totodat pe cea a adevrului i falsitii; amnezia este astfel asociat cu imoralitatea, avnd consecine dramatice n plan social. De aici, explicaia obsesiei lui Saleem de a reine ct mai mult din trecutul colectiv i cel personal. n cele din urm, Saleem Sinai i spune povestea ca un act de dezrobire, eliberndu-se din chingile fanteziei i ale remucrii, lsnd 30 de capitole din amintirile sale ca 30 de borcane de murturi ateptnd s fie vrsate peste o naiune amnezic.14 n romanul discutat, memoria este asociat momentelor aparent neimportante, dar care au o valoare deosebit pentru memoria individual. n abordarea istoriei, accentul cade pe aceast memorie individual, i nu pe contiina cultural sau naional a personajului, trecutul fiind accesibil doar prin versiunile indivizilor. Abordarea individualizat a istoriei nseamn totodat faptul c autoritatea tuturor reprezentrilor noastre despre istorie poate fi pus sub semnul ndoielii; de aici, imposibilitatea unei perspective obiective asupra lumii. Parialitatea perspectivei este singura posibil, neputnd exista o viziune totalizatoare asupra evenimentelor. Altfel spus, nu exist o singur form corect a istoriei ce ateapt s fie adus la suprafa, ci o multitudine de forme ce sunt accesibile tuturor. Este rolul artistului, al creatorului de a aduce n prim plan forme diferite, conferindu-i-se astfel importan individului n crearea i interpretarea istoriei. Confruntat cu evenimentele realitii, Saleem Sinai poate alege ntre dou atitudini: implicarea sau evadarea din aceasta, Rushdie subliniind i de aceast dat necesitatea participrii active la istorie, obligaia individului de a (-i) reprezenta trecutul pentru a evita falsificarea, de a juca un rol activ n modelarea propriului destin, autorul evitnd astfel cinismul moral postmodern. Rushdie alegorizeaz istoria indian prin perspectiva Regimului de Urgen ntr-o ncercare de subminare a perspectivei mitologice a naiunii, creat de Gandhi, i de restaurare a memoriei trecutului ce poate oferi baza pentru recunoatere i aciune politic. Pentru Rushdie i Benjamin, alegoria este antidotul mitului.15 Destinul lui Saleem Sinai este legat simpatetic de destinul Indiei; n consecin, orice speran sau eec al unitii naionale este reflectat fizic asupra protagonistului: Credei-m, v rog, c m fac buci. [] Au nceput s-mi apar tot felul de crpturi, ca i cum a fi o can veche de cnd lumea. [...] Pe scurt, m dezintegrez la propriu. V rog s acceptai c pn la urm o s m transform n (aproximativ) 630 de milioane de particule de pulbere netiut i obligatoriu fr memorie.16 Alegoria din Copiii din miez de noapte subliniaz structura fragmentar, dislocat a evenimentelor, n opoziie cu concepia convenional a acesteia, caracterizat de logica i succesivitatea cauz-efect. Structura fragmentar i recursiv a romanului subliniaz ncercarea alegoric de reconstruire a trecutului, propunnd astfel o versiune mai critic, n
Andrzej Gasiorek, op.cit., p. 169.(trad.mea) Todd M. Kuchta, Allegorizing the Emergency: Rushdies Midnights Chldren and Benjamins Theory of Allegory, n Critical Essays on Salman Rushdie, editat de M. Keith Booker, G.K. Hall, 1999, pp. 205-225, p. 213. (trad. mea) 16 Salman Rushdie, Copiii din miez de noapte, p. 49.
15 14

396

opoziie cu regimul autoritar i mitologia corespondent a Regimului de Urgen. Cnd un scriitor indian care scrie din afara Indiei ncearc s reflecte lumea, este obligat s se confrunte cu oglinzi sparte, unele fragmente ale acestora fiind pierdute pentru totdeauna.17 Rushdie submineaz autoritatea centralizat i represiunile asupra reprezentrii individualitii n timpul Urgenei prin reinstaurarea unei forme de expresie care urmrete triumful subiectivitii18. Povestirea lui Saleem Sinai poate fi conceput i anti-alegoric, ca parodie a unei alegorii ce relev folosirea potenial represiv a reprezentrii alegorice convenionale. Tipuri de discursuri; procesul naraiunii Copiii din miez de noapte este un roman al discursului personal, al autodefinirii prin rememorare i permanent nregistrare temporal a evenimentelor, discurs ce interacioneaz cu discursul public al istoriei i politicii. Dei este contient de faptul c adevrul nu poate fi revelat niciodat n ntregime, Saleem i fixeaz ca scop relatarea exact, corect, acuzndu-i pe cei care fie cad prad fanteziilor personale asupra faptelor, fie distorsioneaz perspectiva asupra lumii n mod intenionat, din raiuni politice, astfel nct nvingtorul s-i impun propria variant istoric i s-i exercite propriile interese: Istoria nseamn selecie natural [] istoriei i plac cei ce o domin.19 Atitudinea lui Saleem demonstreaz din partea autorului respingerea unui textualism radical postmodern: realitatea se opune falsificrii datorate relatrilor celor puternici. Totodat, Saleem admite limitarea propriei povestiri: distorsiunile sunt inevitabile, ns procesul de revizuire ar trebui s fie constant i permanent. Afirmarea limitelor relatrii despre trecut i prezent duce totodat i la receptarea naturii provizorii a adevrului, a certitudinilor, de aici, accentul pe parialitate, ndoial. Din aceast perspectiv, Gasiorek stabilete diferena ntre relatri ale istoriei care sunt fi distorsionante i relatri care tind s fie la fel de veridice ca limitrile ngduite de discipl.20 Din nou, Rushdie vine s completeze aceast abordare postmodern, accentund importana valorilor morale i necesitatea aprrii lor, importana diferenei adevr/falsitate, deosebirea dintre distorsionarea voit a istoriei i recunoaterea accesului ntotdeauna mediat la realitate. Multiplicitatea discursurilor nu nseamn, pentru Rushdie, pluralism inepuizabil i valorizarea diferenei ca inerent pozitiv; chiar dac nu exist o garanie epistemologic a credinelor etice i politice, aceste credine i faptele ce decurg n consecin au rezultate reale n lumea real. Pentru Rushdie, a folosi un discurs, a-l adopta alegndu-l dintre altele, nu este o aciune arbitrar - oricare alt discurs fiind la fel de valabil - ci implic luarea unei poziii asumate fa de lume. Relatrile despre lume trebuie s tind spre veridicitate n limitele posibilului, iar obiectivitatea trebuie urmrit, chiar dac este de neatins. Actul scrierii este perceput de Saleem ca arm mpotriva absurditii; a povesti nseamn a da sens evenimentelor i totodat a-i construi o identitate; n plus, evenimentele istorice sunt valorizate n scopul formrii unei viziuni proprii despre lume. Rolurile povestirii n roman sunt, conform lui Michael Reder21, acelea de a reconcilia trecutul cu prezentul, de a
17 18

Ibidem, Imaginary Homelands, p. 11. (trad. mea0 Walter Benjamin, Illuminations, Schocken Books, New York, 1969, p.233. (trad. mea) 19 Ibidem, p. 134. (trad. mea) 20 Andrzej Gasiorek, op. cit., p 173. (trad. mea) 21 Michael Reder, Rewriting History and Identity: The Reinvention of Myth, Epic, and Allegory and Salman Rushdie's Midnight's Children", n Critical Essays on Salman Rushdie, editat de M. Keith Booker, G.K.Hall, 1999, pp. 225-49.

397

da sens trecutului ca singur modalitate de a exista n prezent i, nu n ultimul rnd, de a facilita cutarea unei identiti coerente. Lectura povestirii necredibile a lui Saleem poate fi, cred, analoag felului n care noi toi, n fiecare zi, ncercm s citim lumea.22 Saleem Sinai este promotorul naraiunii radical personale, ca form opus concepiei hegemonice, dominante, oficiale a istoriei. Povestirea sa denot nesiguran, este necredibil i nu are pretenia de a oferi explicaii totalizante, absolute. Saleem se contrazice, greete, minte, dar pretinde c este India, c joac un rol important n istoria ei; astfel, prin alegorizarea de ctre Saleem a propriei istorii, Rushdie parodiaz alegoria, artndu-i pericolele. Realitatea nu poate fi citit alegoric, ci trebuie creat individual, iar n cazul lui Saleem crearea istoriei se face prin actul narrii. Marea dorin a lui Saleem este direcionat nspre ceea ce el numete neles i, aproape de sfritul vieii sale, pornete nspre a se scrie pe sine nsui, n sperana c, fcnd acest lucru, poate obine semnificaia pe care evenimentele perioadei sale adulte au golit-o din el. Nu este un cronicar lipsit de pasiune sau de interes.23 Relaia individului cu istoria (Saleem Sinai) Din perspectiva lui Rushdie, individul este ntotdeauna parte interesat n raport cu evenimentele narate; de aici, abordarea subiectiv a faptului istoric sau a momentului prezent; artistul, creatorul nu poate evada din istorie, confruntndu-se cu aceasta n procesul definirii de sine i al nelegerii temporalitii. A fi contient de propria persoan ca o entitate omogen n timp, un amestec de trecut i prezent, este ceea ce ne unete personalitatea, meninnd mpreun trecutul i prezentul nostru.24 Saleem Sinai reprezint, din aceast perspectiv, un exemplu de citire a lumii. Fiind participant la evenimentele din jurul su, situndu-se temporal n imediata lor apropiere, Saleem este un narator necredibil, demonstrnd o perspectiv parial i fragmentat asupra faptelor. Saleem atribuie evenimentelor istorice semnificaie n raport cu el nsui ca individ, crend astfel un sens personal pe baza istoriei; personaliznd istoria, Saleem fragmenteaz istoria oficial. Situarea lui Saleem n centrul propriului univers determin o perspectiv radical umanist asupra istoriei, naraiunii i identitii: Nu vd cartea ca fiind nihilist sau transmind disperare. Ce am ncercat s fac a fost s creez o tensiune a textului, un contrast paradoxal ntre forma i coninutul naraiunii. Povestea lui Saleem l duce, ntr-adevr, la disperare. Dar povestea este spus ntr-o manier destinat s fie ecoul talentului indian de auto-regenerare continu. De aceea naraiunea genereaz constant noi povestiri, de aceea este fertil. Forma multipl, fcnd aluzii la posibilitile infinite ale naiunii este contragreutatea optimist la tragedia personal a lui Saleem.25 Asemeni lui Oskar din Toba de tinichea, Saleem este nctuat n istorie, obligat s fie martor al timpului su, timp ce i determin identitatea i se constituie n materialul povestirilor sale. cei doi mprtesc dorina artistic de a-i cuta propria identitate prin intermediul unui roman auto-generativ, unul care, funcionnd ca o sinecdoc, va explica, de
22 23

Salman Rushdie, Imaginary Homelands, p. 25. (trad. mea) Ibidem, p. 24. (trad. mea) 24 Ibidem, p. 35. (trad. mea) 25 Ibidem, p. 16. (trad. mea)

398

asemenea, timpul i spaiul lor.26 Impulsul celor doi protagoniti, Saleem i Oskar, de a-i cuta identitatea este un fenomen similar cu cel al naterii istoriei n timpul i spaiul n care triesc. Identitatea celor doi se stabilete prin povestirile pe care le spun, iar a povesti, n cazul lor, nu nseamn a se nscrie n spaiul steril al discursului autosuficient, ci a rspunde ct mai complet circumstanelor lumii n care triesc, adic a fi realist. Saleem Sinai abordeaz istoria ntotdeauna prin stabilirea unei relaionri personale, i nu prin adoptarea vocabularelor oficiale Rushdie deplaseaz accentul de pe majorul pe minorul registru al sferei de interes al umanului: Romanul lui Rushdie face s explodeze noiunile tradiionale de mit i epic, oferindu-ne un exemplu de discurs istoric care se concentreaz pe mitologia individual,personalizat.27 Romanul se ncheie pe aceleai note de optimism i pozitivism ce pot fi ntlnite n romanului lui James Joyce, Ulysses: Da un da al acceptrii eului aa cum s-a autoconstruit i, n acelai timp, al eului n istoria pe care a ncercat s i-o explice pe msur ce a avansat n demontarea clieelor de percepere sau organizare a realitii. Mesajul su accentueaz necesitatea individului de a juca un rol activ n modelarea destinului su, de a se angaja nu de a se distana alturi de forele culturale i istorice care modeleaz timpul nostru.28 (Atitudine mprtit i de R.S. Pathak29) Spus altfel, mesajul lui Rushdie vizeaz contientizarea din partea cititorului a unui umanism istoric i identitar, i nu a unui postmodernism sceptic, mai degrab steril. Bibliografie: Batty, Nancy E. The Art of Suspense: Rushdies 1001(mid)Nights, n Reading Rushdie: Perspectives on the Fiction of Salman Rushdie, editat de D.M.Fletcher, AmsterdamAtlanta, GA, 1994 Benjamin, Walter. Illuminations, Schocken Books, New York, 1969 Fletcher, M.D.The Politics of Salman Rushdies Fiction, n Reading Rushdie: Perspectives on the Fiction of Salman Rushdie, editat de D.M.Fletcher, Amsterdam-Atlanta, GA, 1994, pp. 1-19 Gasiorek, Andrzej. Postwar British Fiction: Realism and After, Edward Arnold, London, 1995 Goonetilleke, D.C.R.A. Modern Novelists: Salman Rushdie, St. Martins Press, New York, 1998 Kuchta, Todd M. Allegorizing the Emergency: Rushdies Midnights Chldren and Benjamins Theory of Allegory, n Critical Essays on Salman Rushdie, editat de M. Keith Booker, G.K. Hall, 1999, pp. 205-225

26

Patricia Merivale, Saleem Fathered by Oskar. Intertextual Strategies in Midnights Children and The Tin Drum, n Reading Rushdie: Perspectives on the Fiction of Salman Rushdie, editat de D. M. Fletcher, Amsterdam-Atlanta, GA, 1994, pp. 83-95, p. 84. (trad.mea) 27 Michael Reder, op. cit., p. 226. (trad. mea) 28 Ibidem, p. 244. (trad. mea) 29 R.S. Pathak, History and the Individual in the Novels of Rushdie, n Modern Indian Novel in English, Creative, New Delhi, 1999, p. 118.

399

Merivale, Patricia. Saleem Fathered by Oskar. Intertextual Strategies in Midnights Children and The Tin Drum, n Reading Rushdie: Perspectives on the Fiction of Salman Rushdie, editat de D. M. Fletcher, Amsterdam-Atlanta, GA, 1994, pp. 83-95 Pathak, R.S. History and the Individual in the Novels of Rushdie, n Modern Indian Novel in English, Creative, New Delhi, 1999 Reder, Michael. Rewriting History and Identity: The Reinvention of Myth, Epic, and Allegory and Salman Rushdie's Midnight's Children", n Critical Essays on Salman Rushdie, editat de M. Keith Booker, G.K.Hall, 1999, pp. 225-49 Rushdie, Salman. Imaginary Homelands, Granta Books, London, 1991 Rushdie, Salman. Copiii din miez de noapte, Editura Univers, Bucuresti, 2000 Shepherd, Ron. Midnights Children as Fantasy, n The Commonwealth Review Vol.1, Issue 2, 1990, pp. 33-43.

400

DIALOGIC LIMINALITY IN AMERICAN LITERATURE Associate Professor, PhD. Smaranda TEFANOVICI Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
The explorations of liminality, understood as a transitional and potentially transformative space, as inherent in American literary texts, can help unleash Romanian students literary communication skills . Romanias position at the border between East and West and, within it, the historical region of Transylvania with its cultural and ethnic mosaic, also represent such a liminal space, in which historical, social, cultural, dialogic, and literary confrontation and complementarity become possible. The paper looks at the liberating potential of liminality inherent in American literary texts, and the advantages of a new reading of American literature through dialogic interpretation. Keywords: liminality, hybridity, dialogic teaching, liberatory discourse

Introduction The explorations of liminality, understood as a transitional and potentially transformative space, as inherent in American literary texts, can help unleash Romanian students literary communication skills. Romanias position at the border between East and West and, within it, the historical region of Transylvania with its cultural and ethnic mosaic also represent such a liminal space, in which historical, social, cultural, dialogic, and literary confrontation and complementarity become possible. By its very nature, much of American literature inhabits a liminal space in which cultures, histories, ethnicities, languages and beliefs blend, inform and transform one another. A reading of American literary texts done within another liminal space, that of Transylvania, will have an enriching and transformative effect on both the texts and their readers. For Romanian students of English, understanding and interpreting American literature is a true necessity for their own growth as individuals and as inhabitants of an increasingly complex hybrid, ambivalent and globalized society. But, in order to have an enriching, transformative effect, the question arises as to how this reading is to be done within an educational system still steeped in tradition and, to a certain extent, still bearing the cultural authoritarian stamp of communism. Part of the answer lies in the potential advantage the Romanian student reader has as actor in this historically and culturally liminal environment, and as consumer of an increasingly diverse and hybrid set of cultural norms. The potential is there but it can only be realized in the act of guided, inquiring reading, and here the role of the educator comes into play. Pop-Corni and Freire: Didactic Models and Experiences This paper was first inspired by the work of two educators: Paulo Freire, a Brazilian teacher and Marcel Pop-Corni, a Romanian critic as well as US academic; more precisely, we looked at a dialogue between Ira Shor and Paulo Freire in an article called What is the Dialogical Method of Teaching, published in 1987, and an interview with Marcel PopCorni (2012) about the model of transitional elements, liminality and hybridity, between languages and cultures. 401

While the former article speaks about didactic experiences, the latter relates the authors experience as both a literary critic and pedagogue, as a theoretician as well as practician, and looks at both literature and other disciplines and mediatic forms of discourse (historical, anthropological, sociological, electronic, audio-visual, etc.); the theme of the dialogic confrontation and complementarity between different discourse types is also considered in this oscillation between the traditional hermeneutic critical interpretation of a literary text and its cultural rewriting. In both the dialogue and the interview what resonated for me as an educator was the idea of the power of language and dialogue in my teaching. The project Im starting here is a continuation of a previous subject of interest for me, namely the theme of dialogic confrontation and complementarity of various discourse types in an attempt to rewrite culture. Within literary Romania the confrontation takes place between the ideological literature of the communist era and another, alternative literature (Prof. Pop-Corni), which appeared during and after the fall of communism, confronting and transforming the dominant ideology. In this respect I have experimented with success the innovative model of inquiry and cultural rewriting of literary texts chosen by my students of American literature. Although divided by a span of twenty-five years, both Paulo Freire and Marcel Pop-Corni see the reading activity as a rewriting of the text, a consequence of approaching literature from a comparative and interdisciplinary perspective, as well as of the combination of traditional methods of text interpretation (text hermeneutics) with poststructuralist methods that emphasize the transformative role of rewriting a text culturally. In the interview, Marcel Pop-Corni speaks about two opposing models of interpretation belonging to critical rewriting: 1) a traditional hermeneutic model that searches the hidden meanings of a literary text and 2) an innovative model that adapts the meanings of a text to the context of reception. As an innovative technique meant to help the student reader in her reinvention of the text, Pop-Corni mentions (post)structuralism (especially in its deconstructive variant). Shor and Freires article speaks about liberatory education. The liberatory education suggested by Freire uses a dialogical method of teaching. Dialogic teaching has both cognitive and transformative aims. It transforms social realities, raises awareness about relations in society, and recreates knowledge through a mutual learning process. This mutual learning process involves both the teacher and the students. They both reflect on reality as they make and remake it. The teacher relearns the material when she studies it with her students. Thus, knowledge is not fixed, it is challenged and rediscovered. Education starts from the students comprehension of their daily life experiences. Students speak from their understanding of the world and then begin to develop critical thinking skills. The dialogical technique does not imply the loss of the teachers role as educator. She starts this process of illumination, hence the beautiful metaphor used by Shor, the teacher as a lamp-lighter: The teacher walks into a classroom, provokes some illumination, like turning on a light-switch, and then walks out, mission accomplished. (22) She achieves transformation by giving food for thought, objectives, direction and advice as well as delegating responsibility and encouraging active participation and self-reliance. Her students can be silent by their own choice but are fervent listeners and active researchers prior to listening to a lecture on reality. They ground their academic training in reality and become self-directed learners. 402

The predominant American ideologies: transformation demanded by American historical experience (no reality is stable), self-help, individualism and emphasis on self, empowerment, ambivalence and ambiguity (myth and reality, Evil and Good live together) and freedom are basic ingredients in this dialogic method. Both the teacher and her students are speakers and listeners. In their conversation about the dialogical method of teaching, Shor and Freire also talk about the role of art in transformative teaching: a plastic material already shaped into one thing and capable of being reshaped into another (28). The aesthetic nature of education is given by the shaping model itself. Students and teachers alike, in a collaborative process, are given birth again through the aesthetic exercise of recreating teacher and students as speakers and listeners, of making and remaking the social reality depicted in literary texts. Bakhtin and Bhabha: Liminality of Hybridity or Dialogue at the Borders M. Bakhtin (b.1895) and H. Bhabha (b.1909) are two important theorists whose ideas on dialogue and discourse ambivalence add to the discussion on dialogic teaching. Bakhtins notion of dialogic confrontation assumes that any literary work carries on a continual dialogue with other works of literature Dialogic literature is in steady communication with multiple works. This is not merely a matter of influence, for the dialogue is mutually extensive in both directions. Both, the previous work of literature as well as the present one are altered by the continuing dialogue. (qtd. in Sellen 6) Bakhtins presumption about any text never being the result of just one mind but a literary process consisting of many intermingling voices, ideas and authors is also acknowledged by a writers multiple identities, as Sellen claims. Hence, the dialogue provides the reader with competing voices where no one voice has the final say. Dialogism emphasizes the socially located and constructed nature of meaning, while inevitably having a political dimension by highlighting the contending forces in society and their unequal nature. Bakhtins theories pertain to the dichotomies and hierarchies existing in both society and the text. Here, I will make reference to his theory of hybridity, according to which both text and context are important in analyzing a work since there is a dialogic interaction between them. Hybridity is an effect of multicultural America and it is associated with the emergence of postcolonial discourse and its critique of cultural imperialism. A key text in the development of this notion of hybridity is Homi Bhabhas The Location of Culture (1994), which analyzes the liminality of hybridity. He argues that colonial hybridity as a cultural form produced ambivalence in the colonial masters and as such altered the authority of power. Today hybridity is not restricted anymore to migrant populations; it also refers to a flow of cultures in which both give and receive from each other (Wikipedia). Bhabha derives his idea from Mikhail Bakhtins perception of the written work as an open and dynamic dialogue. Bhabhas theory places interest in what happens on the threshold of cultures, in that liminal space and time where the colonizer and the colonized, the Self and the Other, meet. He believes that this cultural mixedness is central to the creation of new cultural meaning. (Huddard 7)

403

According to Tim Woods (44), Bhabha attempts to deconstruct the old dichotomies of East/West, Self/Other and Center/Margin and explores the increasing hybridity and liminality of cultural experience. The same idea is supported by Shor and Freire: Dialogue is not a mere technique to achieve some cognitive results; dialogue is a means to transform social relations in the classroom and to raise awareness about relations in society at large. Dialogue is a way to recreate knowledge as well as the way we learn. It is a mutual learning process where the teacher poses critical problems for inquiry. Dialogue rejects narrative lecturing where teacher talks silences and alienates students. In a problem-posing participatory format, the teacher and students transform learning into a collaborative process to illuminate and act on reality. This process is situated in the thought, language, aspirations and conditions of the students. It is also shaped by the subject matter and training of the teacher, who is simultaneously a classroom researcher, a politician, and an artist. (11) Through dialogue, reflecting together on what we know and dont know, we can then act critically to transform reality. Dialogic Liminality and Literature as Communication All writing is communication and communication presupposes a receptor (reader) as well as a sender (writer). We can combine Bhabhas idea of liminality (threshold, inhabiting two worlds, in betweenness) with Bakhtins term dialogic used in his book on Dialogic Imagination for creating that liminal space where conversation generates knowledge and mutual understanding. By transferring the two terms to academic education, dialogic teaching and learning lays accent on communication between teachers and pupils in which ideas are developed cumulatively over sustained sequences of intersections. (Davies 90) Romanian students, unlike American ones, continue to be ideologized into rejecting their own freedom and their own critical development, thanks to the traditional curriculum and communism ideologies (collectivism, lack of individualism and self-help ideals, tradition, class distinctions, no transformation or empowerment). Thus, only a rise, through a new type of education, of a critical perception of reality by our students, can bring about change and social transformation. In Romania, education for social change (which in America is supported by a predominant ideology of self-help) can start with a hermeneutic approach to literary texts, asking the students to think of what the text means to them: The answer is never the answer. Whats really interesting is the mystery. If you seek the mystery instead of the answer youll always be seeking. Ive never seen anybody really find the answerthey think they have, so they stop thinking. But the job is to seek mystery, evoke mystery, plant a garden in which strange plants grow and mysteries bloom. The need for mystery is greater than the need for an answer. (Ken Kesey in A Flight Over a Cuckoos Nest). By developing their perceptive skills, our students can create a multitude of potentially unexpected links with a text. The literary text itself as a reflection of cultural values and social power relations can contribute to the ideological formation (Marxist, feminist, postcolonial, poststructuralist, etc.) of society as well. Acknowledging the importance of a transition that exists at a global level towards visual and virtual text can also turn the reader into a creator of bridges/links between literature 404

and other media forms (electronic, audio-visual, kinetic, etc.), which can open new perspectives over textuality and its interactions with other disciplines. American literature courses as mentioned before are important in constructing intellectual bridges between the two multicultural societies (Romania and USA) as well. Literary courses in general must pinpoint the elements of transition between languages and cultures, that liminal space which combines different interpretive models that encourage innovation. Reader-oriented approaches to narrative texts assume an interaction between text and reader. Most students of literary narrative, indeed, try to be informed readers when they add to their understanding of a text by relating it to contextual information (Cf. Herman 283). Our approach makes the receptive student interact with the writer in this world of hybrid intersections, recreating the text, and hence intervening culturally through his own literary analysis. We can approach literary texts in terms of liminality and hybridity and hence change the ways we traditionally and stereotypically interpret texts from the unique angle of the mainstream or the colonizer. The ongoing, fluid sense of identity in this age of transitions places the postcolonial discourse in this liminal space and time and thus helps alleviate the characters journey towards connecting and/or belonging. Teachers of literature have a special role in creating bridges between theory and practice, between literature and other cultural entities. We can and must combine literary and visual cultural elements by moving toward some kind of liminal space between academic fields and cultural fields. The literature courses must emphasize this liminal space theorized by Homi Bhabha in which the students are encouraged to innovate by combining different methods (traditional and new), different interpretive models (psychoanalytical, feminist, postcolonial, poststructuralist, etc.) in an attempt to adapt the text meaning to the cultural context of reception. This apparent discordant intersection of hybrid elements and values leads to an extremely interesting dialogue between literature and life. The text is no longer regarded as a self-contained structure but rather as an open and multi-stranded texture linked with the extra-textual context The classical search for textual coherence is replaced by an investigation of the ways in which the text leaves things undecided, open, and even contradictory. (Herman 461) In this respect, the poststructuralist approach to narrative is similar to the deconstructive approach of Jacques Derrida according to which there are multiple layers of meanings in literary texts and the readers interpretation is just as important as the authors. As a practical application of the concepts discussed above, Nathaniel Hawthorne and James Fenimore Coopers fictions can be analyzed in terms of dialogic liminality. They have portrayed liminal situations of time and history in order to imagine and examine cultural alternatives. Themes like liminality of adolescence or the frontier fits the two American writers mentioned, who were historians as well. Their liminal space is a neutral space, along the physical or metaphorical frontier line, where the Actual and the Imaginary, Past and Present, colonizer and colonized meet in a dialogical confrontation. The Romanian student is encouraged, for example, to rewrite the Hawthornian text by comparing it to the metaphor of the liminal circle used by Liviu Geogescu, a Romanian writer, and to analyze the two texts from a double perspective: the critical rereading and rewriting can be applied on the eastern text (Georgescu) through western theories 405

(Hawthorne) and vice-versa. She is given the task to discover central metaphors of connection and/or division in this literary network of strings that intersect and create seemingly meaningless cultural spaces that gradually acquire meaning due to the personal touch and her interpretive power. She can also make connections with other arts such as painting and sculpture in the case of N.Hawthorne. Conclusion Human understanding can never be final: understanding literature presupposes active reader participation and a gradual unfolding of the text meanings until it establishes a personal relationship with it. Tradition may become a tool for ideological manipulation. Literary texts are ideological and permit insights into ideologies. Through dialogic confrontation with each other, each students understanding can be challenged and complemented. They are encouraged to respond both appreciatively and critically to literary texts. The Dialogic teaching and learning involves both teacher and students in deep dialogue, working to select themes related to their experiences and to find forms of articulation for them. In a Romanian traditional and silencing teaching environment, the understanding and application of this method liberates students minds and arms them with adequate knowledge and communication skills to negotiate in an increasingly competitive global context. Works Cited Bhabha, Homi K. The Location of Culture. USA: Routledge Classics, 2004. Bakhtin Mikhail. The Dialogic Imagination: Four Essays. Michael Holquist (ed.), trans. Caryl Emerson and Michael Holquist. Austin: University of Texas Press, 1981. Davies, Dan. Teaching Science Creatively. USA: Routledge, 2011. A Flight Over a Cuckoos Nest (film). Director: Milos Forman. With Jack Nicholson, Louise Fletcher and Michael Berryman, 1975. Herman, David & al. Routledge Encyclopedia of Narrative Theory. USA: Routledge, 2008. Huddart, David. Homi K. Bhabha. New York: Routledge, 2006. Garfield, Joan B. & Dani Ben-Zvi. Developing Students Statistical Reasoning: Connecting Research and Teaching Practice. USA: Springer, 2008. Pop-Corni, Marcel. ntotdeauna am crezut c teoria critic are relevan pedagogic. Interviu realizat de Iulian Boldea. Romnia Literar nr. 35 (August 2012). Rubin, R..B. et al. Communication Research: Strategies and Sources. USA: Cengage Learning, 2009. Sellen, Anselm Maria. Fooling Invisibility A Bakhtinian Reading of Ralph Ellisons Invisible Man. Germany: GRIN Verlag, 2009. Shor, Ira & Freire Paulo. What is the Dialogical Method of Teaching in Journal of Education 169: 3 (1987): 11-31. Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Hybridity Woods, Tim. Beginning Post Modernism. Manchester: Manchester University Press, 1999. 406

ANTI-MODERNISMUL LUI LUCIAN RAICU Lucian Raicus Anti-Modernism

Assistant Dr. Alex GOLDI, Faculty of Letters, Babe-Bolyai University Abstract
Among post-war critics, Lucian Raicu is special through the attitude towards the instruments of literary criticism. He manifested his disapproval towards western criticism and refused to participate in Romanian debates on structuralism, criticism of identification, hermeneutics etc. He practices a modern, anti-positive critics. This paper discusses on the modalities of New Criticism. Keywords: Lucian Raicu, literary criticism, modernity, anti-positivism, New Criticism

n ce privete ncercarea de precizare a sistemului criticilor romni postbelici, Lucian Raicu e una dintre figurile cele mai ocolite. Dou sunt cauzele principale ale mueniei comentatorilor cu privire la concepia lui asupra criticii: n primul rnd, dei s-a afirmat mpreun cu Nicolae Manolescu, Eugen Simion, Matei Clinescu sau Valeriu Cristea la jumtatea deceniului apte (interveniile din obsedantul deceniu sunt salutare, ns nu ddeau msura personalitii sale), Lucian Raicu n-a fost parte activ a dezbaterilor teoretice de atunci. Critic sau creaie, posibilitatea de actualizare a clasicilor, nevoia importului de metode noi sunt probleme care l-au lsat, mcar aparent, rece. De notat c Lucian Raicu a evitat, ntr-o perioad cnd gestul era de bon ton n configurarea modelelor alternative la cultura realismului socialist, plasarea sub scutul unui model, aa cum au fcut-o muli dintre criticii perioadei: Marino i Manolescu se revendicau de la Clinescu, Nicolae Balot i Ovidiu Cotru rennodau cu Maiorescu, Matei Clinescu cu Tudor Vianu .a.m.d. n al doilea rnd, de vin trebuie s fie textele lui Lucian Raicu nsui, care refuz programatic discuiile cu privire la teoriile sau instrumentele criticului. Disciplina pe care o practic zi de zi n-are nici manual de utilizare, aa cum au ncercat s-l conceap muli dintre criticii postbelici, deopotriv romni i occidentali, nici un limbaj de specialitate, de nseriat numaidect ntr-o evoluie istoric. Definiia cea mai specific lui Lucian Raicu dar, vai, att de lax altminteri! e critica neleas ca form de via. Ce-i drept, din punctul de vedere al respingerii reetarelor teoretice i a reticenei fa de ultimele inovaii metodologice, Raicu e departe de a face figur singular n epoc. Entuziasmul pentru metacritic n-a caracterizat mai deloc cmpul literar romnesc. Mai surprinztor e, ns (i aici, ntr-adevr, Lucian Raicu e aparte), faptul c autorul Cii de acces nu e interesat mai deloc de reaezrile canonice, nici de critica neleas ca ierarhie. Nevoia acut de judeci de valoare menit s pun ordine ntr-o literatur bulversat de factori att de diveri e ct se poate de strin i ea practicilor lui. Nici responsabilitatea, autoritatea i, de ce nu, puterea ce decurg din acest mod de a vedea critica nu-l preocup. Recitite azi, nu doar studiile despre autori clasici par atemporale adic deloc sensibile la context -, ci, i mai surprinztor, 407

chiar cronicile actualitii. Mai mult: nimic din ce nseamn instituia literarului (cu tot ce cuprinde aceasta, de la jocuri de putere, clasamente, reputaii, formule tipizate de nelegere a actualitii) nu pare s fi atins sensibilitatea critic a lui Lucian Raicu. n cmpul literar postbelic, autorul Cii de acces s-a micat ca un somnambul. E adevrat, pe de alt parte, c, dei nevoia de precizare a propriului sistem e chiar mai firav dect la ali colegi de generaie, Lucian Raicu mediteaz n cteva rnduri asupra lui. Cine ar avea rbdarea s contabilizeze exact ar constata, probabil, c dintre criticii notri postbelici importani, autorul Structurilor literare a conceput i a publicat cele mai puine texte programatice. Din moment ce critica i literatura n general e testat cu criteriile vieii, n-are nici un rost oprirea ndelungat asupra mecanismelor ei intrinseci. Ceea ce nu echivaleaz, ns, cu practicarea ei n vid. La o privire mai atent, simptomele actualitii se vd peste tot n textele lui Lucian Raicu. i ele se vd mai cu seam la nceputul carierei criticului. Studiul din 1967 despre Liviu Rebreanu redescoperea latura vizionar a personalitii prozatorului, beneficiind, chiar fr ca eseistul s-o mrturiseasc direct, de perspectiva criticii franceze contemporane. Pentru Maurice Blanchot, Gatan Picon sau Jean Rousset, opera e o experien tocmai n sensul c reveleaz chiar autorului ei un mesaj inedit, inexistent n contiina sau n proiectele lui. Irizat subtil de aceast ideologie, misiunea principal a crii lui Raicu era de a arta cum a devenit Rebreanu el nsui prin oper, sau, altfel spus, care e intenia secret a operei care a transformat-o ntr-o experien. Cnd se refer deschis la Noua Critic francez sau, foarte general, la nnoirile occidentale, puse cam toate la pachet , Lucian Raicu prefer mai degrab s le resping ironic utilitatea: Noutatea mijloacelor cu care opereaz noile critici este desigur impresionant, dar nimic nu ne poate sustrage, totui, pn la urm, din orbita criteriului vechi, pe care-l consider unii depit, i cam penibil, al asumrii operei1. O cronic la Metamorfozele poeziei vine s nuaneze puin poziia fa de curentele contemporane. Tot fr a intra n detalii dar i fr a face proba c acestea sunt asimilate , criticul le concede totui un oarecare aport: De literatur, criticul se apropie cu un punct de vedere constituit. Convinge sau nu, chestiunea aceasta l solicit mai puin. O spune de altfel explicit, urmnd teoretic, pe Roland Barthes nu adevrul, verosimilitatea interpretrii conteaz, [ci] validitatea ei. Revendicndu-se de la formulrile noii critici, se ndeprteaz adesea de acestea ntr-un punct esenial: privirea neted, golit de prejudeci, de semnificaii chiar, a operei literare. Vidarea de eu, cu tot ce implic aceasta, mi se pare a fi postulatul dominant al noii critici i, poate, sigurul care merit atenia: s nu fii nimic pentru a fi totul; s te anulezi pentru a exista; s renuni la un punct de vedere, pentru a nelege. Aceast ascez, mai mult dect orice, pare a-l speria pe N. Manolescu, n ciuda adeziunii programatice, obstinate, la principiul noii critici. Critica este integrare, este comuniune, este de am nelege-o cum trebuie (n felul n care Mallarm ajunsese s neleag poezia) tcere. Alungnd cu dezgust orice veleitate de a fi subiectiv, de a fi personal, vreau s m situez pe propriul teren al criticului comentat; alt semn de stim intelectual, nu cunosc2. Polemica mai mult sau mai puin fi la adresa interpretrii practicate de Nicolae Manolescu se sprijin, n fond, pe o generalizare pripit n ce privete Noua Critic, de nu
1 2

Lucian Raicu, Reflecii asupra spiritului creator, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1979, p. 82. Idem, Critica form de via, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1976.

408

chiar pe o nenelegere. n Critique et verit, Roland Barthes respingea preteniile criticului tradiional de a privi opera neted, golit de prejudeci, de semnificaii chiar. Tocmai o subiectivitate mai contient de relativitatea i de istoricitatea sa postula autorul Eseurilor critice, nicidecum tcerea absolut la care aspira Mallarm n poezie. Dac exist totui o arip a Noii Critici capabil de a mai ntreine iluzia unei asimilri totale, aproape n vid, a interpretului cu textul, aceasta e aa-numita critic de identificare. Cu aceast faciune mai tradiionalist ce respinge sistematic terorismul metodologic al Tel-quel-itilor pactizeaz, mcar episodic, Lucian Raicu. De aceea, cnd e s identifice o definiie ct de ct acceptabil criticii, alta dect cea a inefabilului vieii, autorul Cii de acces apeleaz la Georges Poulet: un tre apte se glisser dans la pense dautrui, voire dans son corps, dans ses sens, et sourtout dans son regard. Aceast identificare absolut a criticului cu opera e, probabil, prima i singura regul a criticii lui Lucian Raicu, de la debut pn la sfritul carierei. Numai c, dac reprezentanii colii de la Geneva acceptau pactul mcar temporar i parial cu stilistica, cu lingvistica, sau chiar cu excursul istoric , criticul romn se izoleaz complet n prezentul operei. i, mai mult dect al operei, n prezentul figurii creatoare. Cci ceea ce-l intereseaz nu e scriitura, textul propriu-zis, ci mai degrab structura intim pe care acesta o ascunde. Pentru Lucian Raicu, la fel ca pentru G. Ibrileanu (cu care are, dintre critici tradiionali, cel mai mult de mprit), critica reprezint violarea secretului vieii (Structuri literare). Ce metode pune criticul n slujba acestui delicat viol ocolind, dar oare evitnd complet, limbajul criticii contemporane? Pe de o parte, critica lui Lucian Raicu e, din multe puncte de vedere, de o simplitate i de un clasicism surprinztor pentru un critic nu doar romn din a doua jumtate a secolului XX. Criteriul principal dup care judec i comenteaz literatura e cel al apropierii de via. Din acest punct de vedere, probabil c cel mai la ndemn precursor al lui Lucian Raicu e Garabet Ibrileanu din operele de maturitate. l fascineaz, pe autorul Structurilor literare, la naintaul su, capacitatea de a depi, n cazul operelor mari, analizele pedante, pentru a intra n postura de cititor ingenuu, eliberat, pe ct posibil de toate normele i prejudecile meseriei. Afirmaia c Ibrileanu e mai puin i n acelai timp mai mult dect un critic. Nevoia sa fundamental este ca prin mijlocirea literaturii s simt viaa3 s-ar putea aplica, la rigoare, lui Lucian Raicu nsui. De altfel, nu-i greu de observat c, n portretele lui Ibrileanu, criticul postbelic i recunoate propriile credine i practici. i nu e vorba aici doar de o und de filozofic melancolie, sursa unui lirism de substan, ci chiar de o anumit modalitate de raportare la actul interpretrii n sine. Cci e vizibil faptul c ambii i ierarhizeaz implicit obiectul comentariului prin forma criticii practicate. Dac pn la un anumit nivel de jos sau mediu al literaturii comentariul cu instrumentele tradiionale ale criticii literare e permis (aici intr, la Garabet Ibrileanu, explicaiile de sorginte marxist sau comentariile stilistice, pe cnd la Lucian Raicu, raportarea la context, la temele actualitii), n cazurile n care avem de a face cu autori de prim mn, se impune renunarea complet la ele. Critica se destructureaz pe msur ce autorul e mai mare, devenind simpl notaie. Doar n bolgiile literaturii e nevoie de analiz critic raional. Dincolo de acestea, ea tinde la pura confesiune: Dovad de veritabil
3

Ibidem, p. 28.

409

rafinament, criticul folosete mijlocele comune de judecat i de analiz, msurnd, de pild, gradul de realizare a fiecrui personaj sau enumernd procedeele numai atunci cnd se aplic literaturii de valoare mijlocie. Niciodat Tolstoi nu e cntrit artisticete, valoarea suprem nu trebuie cobort la astfel de msuri, ntruct ar fi semn de indecen. Citindu-l pe Tolstoi, criticul i noteaz patetic impresiile, exprimndu-i pur i simplu veneraia fa de uriaa putere de evocare a vieii i fa de opera mai viabil dect viaa i mai adevrat dect adevrul, scrie Lucian Raicu despre Garabet Ibrileanu, ns la fel de bine folosind chiar i aceleai exemple, adic ar fi putut scrie despre el nsui. Dei nu discut mai niciodat despre critic i nu simte nevoia s-i precizeze instrumentele, Lucian Raicu are o viziune ndeajuns de personal i, mai mult, surprinztor de modern dac, repet, premisele de la care pornete criticul nu le depesc cu mult pe cele ale lui Ibrileanu. Dincolo de literatur, textul introductiv al Structurilor literare, precizeaz ct se poate de clar i de nuanat acest lucru. Adevrata literatur tinde totdeauna s fie mai mult dect literatur, n timp ce aspiraia criticului e n fond aceea [] de a viola secretul vieii. Nu-i greu de observat c, dei Lucian Raicu scrie, de-a lungul carierei critice, despre toate calibrele de autori, modalitatea n care i concepe textele e destul de diferit. De altfel, unul dintre lucrurile care i s-au reproat constant criticului e lipsa de msur corect, cnd nu de-a dreptul incapacitatea de a ierarhiza literatura contemporan. i, privind la bilanurile lui de etap, e adevrat c, n culegerile de cronici, numele reinute nu sunt n msur s construiasc dect n mic msur un tablou ilustrativ al epocii. n Critica form de via, alturi de Gellu Naum, tefan Aug. Doina, Nichita Stnescu, Mircea Ivnescu sau Ana Blandiana stau i Doina Sljan, Marius Robescu, Ovidiu Genaru, Florica Mitroi .a.m.d. n Printre contemporani, pe lng Sorin Titel, George Bli, Radu Cosau, Gabriela Adameteanu, i fac loc i Ion Bledea sau Mihai Popescu etc. E drept c cei din a doua categorie nu sunt nicio clip supralicitai valoric, ns, pe de alt parte, generozitatea i empatia criticului pun frne considerabile judecilor prea tranante. Ceea ce nu nseamn, ns, deloc c Lucian Raicu e un valorizator prost, ci doar c modalitile sale de expresie sunt diferite. Cine tie citi printre rnduri, avnd n acelai timp n minte sistemul critic al lui Raicu, i poate ghici rezervele prin dou simptome, vizibile la suprafaa discursului: pe de o parte, o frazare extrem de abstract i de pretenioas (pe alocuri, chiar bombastic), reticent n a intra n particularitile textului. Probabil cel mai curat exemplu al acestei strategii mai mult sau mai puin voluntare a criticului e un text despre reportajele lui Miron Radu Paraschivescu dintr-o perioad care n-avea cum s provoace extaze criticului, militant el nsui n anii 50, pentru dezgheul literaturii. De un umor involuntar sunt consideraiile nalte, cu alonj filozofic, despre drile de seam terre-terre semnate de Paraschivescu n epoc. Comentariul criticului se ciocnete violent de citatul exemplificator: Senzaia de mbriare total a concretului este stimulat prin apariia n rstimpuri, i anume atunci cnd textul amenin s devin prea vibrant, a unor sugestii, s zicem de mbuntire a condiiilor de cltorie cu autobuzulFr a se teme de posibila degradare a impresiei artistice, scriitorul introduce observaii critice, la obiect, dublate ns de referiri crturreti, care asociaz inteniilor de eficacitate, farmecul. Ceea ce-am visat la R.A.T.A. din Rmnicu-Vlcii, ine de un vis ru; mulimi nghesuite, ca broatele ntr-o bltoac, nclecndu-se, tescuindu-se-n perei, ca s-l mai invoc o dat per marele nostrum 410

poet Ion Barbu, smucindu-se, ipnd, jelind, ntinzndu-i braele ca-n scenele de lupt din Delacroix4. Pe de alt parte, sila nvins a lui Lucian Raicu de a scrie despre un autor oarecare se transpune n frazeologie goal, cnd nu n eufemisme bine ntoarse din condei. Despre un poet care-l plictisete i care, ni se spune aproape negru pe alb, practic o formul desuet , criticul scrie astfel: Semnul personalitii este, foarte adeseori, monotonia, contient sau nu, un fel de a nainta ntorcndu-te mereu la punctul de pornire, de a te nnoi rmnnd vechi, din ce n ce mai vechi, de a te roti la nesfrit n jurul unei noiuni stabile, orict de simple, cu impresia unei neputine de a formula explicit5. Cel mai ciudat e c afirmaii care ar fi sunat pline, plasate n hermeneutica unui clasic, pot fi trecute n categoria generalitilor amabile cnd e vorba de un autor modest. Cci n niciun caz nu putem pune pe seama versurilor unui Marcel Mihala avntul metafizic descris de interpret: Violarea esenialului produs prin actul de nengduit al proliferrii implacabile a detaliului ia dimensiuni de veritabil masacru, fiece pas, fiece urm lsat reprezentnd o vinovat ran n esenial. Contiina acestei apstoare fataliti ontologice izbucnete ntr-un strigt de o autenticitate impresionant la contemplarea urmelor lsate de propriul mers pe pmnt6. De altfel, n activitatea de cronicar al actualitii (destul de capricios, cci Raicu n-a inut-o constant), Lucian Raicu are de-a face cu autori medii dac ar fi s-i raport , interpretul l analizeaz cuminte, fcnd, nu fr oarecare greutate, gesturile pe care le-ar face orice critic literar. Abordrile cele mai moderne sunt de regsit, paradoxal sau nu, n crile sau eseurile despre clasici. Pe de o parte, renunarea la postulatele totalizatoare n favoarea fragmentarismului trebuie citit drept o form decisiv de detaare de positivism. Nicieri nu e interesat Raicu de punerea meticuloas, cap la cap, a detaliilor unei opere, nici de excursul analitic amnunit sau argumentat dup normele discursului logic. Dimpotriv. Critica lui - i mai ales aa-zisa critic a capodoperelor ia forma unui jurnal de lectur. Raicu citeaz abundent i la o prim vedere aleator, prnd s pipie suprafeele textului sub privirea nedumerit a cititorului. n fond, el urte speculaia ca demers critic n favoarea revelaiei. De aceea, critica de acest tip presupune tatonarea atent: acumularea de citate i rotirea n cerc, din diverse perspective, n jurul lor, ca i cum interpretul s-ar ncrca de tema respectiv. Aceast nclzire ntru revelaie presupune i uitarea cunotinelor anterioare de critic, un fel de exerciiu de golire de prejudeci pentru a fi prezent n imediatul operei. i aici se dovedete a fi, cu sau fr acte n toat regula, Lucian Raicu un reprezentant al criticii de identificare. Pentru el, Actul critic presupune prezena n imediatul operei, anularea trecutului acesteia. n contact cu opera, criticul se uit pe sine i, bineneles, uit tiina sa, toate concluziile ieite din frecventarea ndelungat i necesar a literaturii7. Aadar, identificarea dintre critic i oper presupune o adevrat tabula rasa din partea fiecruia. Observaia revelatoare se nate din posibilitatea anulrii oricrei istorii anterioare deopotriv a criticului i a textului. Pentru a ilustra delicatul proces, Raicu citeaz dintr-o surs central a Noii Critici franceze, Gaston Bachelard, cu La Potique de lespace: Trebuie s fii prezent, prezent n imagine n chiar clipa imaginii; dac exist o filozofie a poeziei, aceast
4 5

Ibidem, p. 38. Ibidem, p. 178. 6 Ibidem, p. 321. 7 Idem, Structuri literare, Editura Eminescu, Bucureti, 1973, p. 6.

411

filozofie trebuie s se nasc i s renasc cu ocazia unui vers dominant, n adeziunea total la o imagine izolat, n extazul nsui al noutii imaginii.actul poetic nu are trecut, sau cel puin nu are un trecut apropiat, de-a lungul cruia am putea urmri pregtirea i afirmarea sa8. Orict de laxe i de fragmentare par observaiile critice, ele vizeaz, de fapt, un punct ct se poate de exact: marginea unde literatura i dezvluie suficiena. Ceea ce nu nseamn c Lucian Raicu are ceva n comun cu deconstructivismul ca atare, desigur, ns acest tip de lectur, al literaturii mpotriva ei, e menit s provoace o hermeneutic pe invers, ncpnat i plin de suculena paradoxului. n Reflecii asupra spiritului creator, de pild, criticul e preocupat de momentul de subtil ntrerupere, de luare n posesie, care se afl mereu la originea actului literar, ajungnd pn la inefabile de tipul dezlegarea misterului creator9. i cum poate fi mai eficient identificat acesta dect n paradoxuri? Umil precaritate de exerciiu stngaci, de notaie dezordonat, opera e coninut exact n ceea ce nu pare n nici un fel demn s o conin, s o pregteasc, s o anune [] acestea sunt adevratele nceputuri: fr nimic impresionant n ele, nimic decis, nimic autoritar10. Printr-un tipic demers rsturnat, criticul caut misterul Operei n slbiciune: Orele slabe ale geniului creator, fazele sale de ruinat neputin, de nfrngere i deriziune, ar trebui observate cu mai mult atenie11. Toate definiiile lui Raicu sunt, ns, existeniale: Literatura poate fi considerat un mod de a elibera pe autorul ei de amintiri fr a-l obliga totui s le fie fidel, s le transcrie12. Cnd nu alunec de tot n generaliti, Raicu se citete i azi cu mare interes din cauza acestei subtile demistificri, provenit din nencrederea superioar fa de literatur. Mesajul operei e de regsit, apoi, ntotdeauna dincolo de suprafaa ei material. E i motivul pentru care nu vom da, la Lucian Raicu, peste analize lingvistice, stilistice foarte detaliate, ns interpretul rmne interesat n consonan cu mai toi criticii romni aizeciti i n siajul Noii Critici franceze de latura abscons a operei. i mai mult dect alii, Raicu un spirit de-a dreptul nspimntat de simul comun practic o critic a subtextului. Cei mai mari autori sunt citii, de aceea, n spirit, dar mpotriva literei de la suprafaa textelor. Fiecare dintre ei ascunde, n mod necesar, un secret per care interpretul e dator s-l extrag din adncuri i s-l expun la lumina zilei. Miezul viu al operei lui Urmuz l-ar constitui, de pild, ruinea neleas ambiguu, dar ct se poate de coerent n gndirea lui Raicu, drept categorie estetic-existenial: Lui Urmuz i-a fost ruine s fie scriitor. Mai nti, n existena de toate zilele, social, profesional etc., o ngrozitoare senzaie de vinovie la gndul c se va afla c scrie, c se ndeletnicete cu asta, n ceasurile de singurtate. Cu mare dificultate d ceva la tipar, numai cu un an nainte de a se sinucide, apoi regret cumplit. Un studiu serios, l vd: Urmuz sau ruinea de a fi scriitor13. n cazul lui Lovinescu, cuvntul de ordine menit s explice cam toate celelalte dimensiuni ale operei e lipsa vitalitii: Predispus prin structur la placiditate i dezabuzare, marcat de gustul neantului i de inapetena pentru via, predispus, aadar, la nerealizare i eec, el s-a realizat totui pe sine ca nimeni altul, cu o
8 9

Ibidem. Idem, Reflecii asupra spiritului, ed. cit., p. 29. 10 Ibidem, p. 39. 11 Ibid., p. 40. 12 Ibid., p. 84. 13 Idem, Critica form de via, ed. cit., p. 18.

412

voin de a-i construi opera de-a dreptul nmrmuritoare14. La Gogol, inventatorul banalului i al plictisului mrunt n literatur, e i mai simplu de demonstrate c motorul prim al creaiei l reprezint ezitarea i amnarea permanent de a se aeza la masa de scris: Energia gogolian nete din adncurile vegetrii i ale lenei dar o lene de un anumit tip, care nu ngduie vreo abatere spre preocupri superficiale, o lene trit, dac se poate spune astfel, din plin. Pentru c nu vrea s scrie fleacuri, lucruri mrunte, Gogol prefer s stea, cum spune, cu braele ncruciate, mult vreme, ntr-o ateptare umil care, el simte, va fi rspltit15. Dac n ce privete smulgerea subtil a secretului operei Lucian Raicu se dovedete a fi un maestru, criteriul valorizrii rmne, n general, greu de elucidat. Atunci cnd se ntreab deschis asupra acestui aspect, interpretul alunec n aporie. Pe de o parte, capodopera conine dincolo de suprafaa ei material, sugestia unui astfel de secret, mai important dect toate, ea i propune (cu sau fr tirea autorului) s execute acel salt eroic n necunoscutul care ascunde n sine posibilitatea divulgrii, latena i ateptarea revelaiei. Pe de alt parte, ns, apariia ei [a ntrebrii legate de secretul operei] dovedete c opera o autorizeaz s apar, c este pregtit s o primeasc, gata s-i fac fa, s reacioneze, s-i schimbe culoarea, s-i modifice tonalitatea, vocea interioar16. Aadar, teza axiologic a lui Lucian Raicu nu poate fi formulat dect tot ntr-un stil paradoxal: o oper e valoaroas dac reuete s strneasc, n contiina criticului, ntrebri eseniale legate de valoarea ei. Orict de neclar metoda de investigaie a lui Lucian Raicu, cert e c n practic de cele mai multe ori aceast ntrebare central pus de oper cu privire la sine se reveleaz contiinei critice prin intermediul memorialisticii marilor autori. Lectura atent a jurnalelor fie c e vorba de cel al lui Gogol, Tolstoi, Thomas Mann sau Rebreanu constituie unul dintre punctele fierbini ale criticii lui Raicu. Toate complexele operei sunt inventariate cu acribie, ca i cum criticul ar ncerca s descifreze, cu exemple nenumrate pe mari artiti, urmele capodoperei. La urma urmelor, era oarecum normal ca un critic interesat de nelinitea generat de propria condiie insuficient17 a literaturii s se aplece n mod deosebit asupra jurnalelor. n interesul pentru contiina artistic, n toat procesualitatea ei, nu n opera finit, st i ruptura decisiv a acestui antimodern veritabil de tradiionalism.

Bibliografie: Barthes, Roland, Oeuvres compltes, Edition tablie et prsente par ric Marty, Editions du Seuil, Paris, 1993. Blanchot, Maurice, Spaiul literar, traducere i prefa de Irina Mavrodin, Univers, Bucureti, 1980. Picard, Raymond, Nouvelle Critique ou nouvelle imposture, Jean-Jacques Pauvert diteur, 1965. Picon, Gatan, Funcia lecturii, prefa i traducere de Georgeta Horodinc, Editura Univers, Bucureti, 1981
Idem, Calea de acces, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1982. p. 25. Idem, Gogol sau fantasticul banalitii, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1974, p. 74. 16 Idem, Structuri, p. 5. 17 Ibidem, p. 6.
15 14

413

Picon, Gatan, L crivain et son ombre. Introduction a une esthtique de la littrature, Gallimard, Paris, 1953 Raicu, Lucian, Liviu Rebreanu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967. Idem, Gogol sau fantasticul banalitii, Cartea Romneasc, Bucureti, 1974. Idem, Critica form de via, Cartea Romneasc, Bucureti, 1976. Idem, Practica scrisului i experiena lecturii, Cartea Romneasc, Bucureti, 1978. Idem, Calea de acces, Cartea Romneasc, Bucureti, 1982. Idem, Scene din romanul literaturii, Cartea Romneasc, Bucureti, 1985. Stamiris, Yiannis, Main Currents in Twentieth-Century Literary Criticism. A Critical Study, The Whitstone Publishing Company Troy, New York, 1986.

414

CULTURAL (RE)READING AS SEMANTICAL NEGOCIATION

Eva Monica SZEKELY Conf. univ., PhD., Petru Maior University, Trgu-Mure
Dascle, puine cuvinte; ns nva alegi locurile, timpul, persoanele i apoi pred toate leciile prin exemple i fii sigur de efectul lor. (J.J. Rousseau)

Abstract
Starting from connections between definitions of cultural reading (Santerres-Sarkany) and communication as a social interaction by means of messages (J. Fiske), our aim is to create predictible patterns of (re)reading / (re)writing as an interactive relation and dynamic totality. We underline the fact that the semiotic and social perspective on the process of significance is understood as meaning building and discovery. This process is revealed when the reader / communicator interacts with the text or he negotiates it, a negotiation that takes place while the reader brings some aspects of his cultural experience related to the codes and signs which compose the text. Negotiation also implies the existence of a certain common experience of the texts subject and we shall bring arguments for this in a research / case study by putting face to face different interpretations on some symbols / archetypes. Thus, we underline the importance of this reciprocal understanding that becomes part of the vision on the communicator subjects world that every work shares with its readers (author / narrator on one hand, reader / readers on the other hand). Keywords: cultural (re)reading, symbolical interaction, (re)reading as communication for looking of common sense, the competition of meanings between rational vs. irrational, questioning intersubjectivity and the other throughout mutual comprehension.

1. (Re)lectura cultural, (re)construirea comunicrii i a realitii Exist cri de idei care stimuleaz nainte de toate bucuria intelectual, cunoaterea contradiciilor inepuizabile ale subiectelor sau care permit cititorului transferul sau corelarea ideilor. Un asemenea demers de (re)lectur implic i (re)lectura cultural din perspectiv psiho-social, cutnd punerea n valoare a unei ordini integrate a gndirii, a existenei i a rostirii. SanterresSarkany n Teoria literaturii (Cartea Romneasc, 2000) distinge n cadrul dialecticii textului categoria limbajului cultural. Acesta instituie un univers de referin n care se ntlnesc gustul, concepiile, opinia cititorului i cmpul de lectur care le degaj. Trecerea ntre text i lectur este explicat n trei trepte: a. enunarea problematicii care va fi dezlegat de cititor; b. indicii formali ai problematicii (morfologici, narativi, stilistici); c. dialectele sociale sau sociolectele (diferenele de vrst, cultur, religie, experien de lectur, apartenen socio-profesional). Prin urmare, o premis metodologic de la care vom opera (re)lectura este c textul devine o modalitate de a percepe ordinea social, de a accentua rolul important al limbajului, att n dezvoltarea i meninerea societii, ct i n modelarea activitilor mentale ale individului. Aceasta este o abordare preponderent socio-psihologic care pune accentul pe relaiile dintre activitile mentale ale individului i procesul social al comunicrii n cadrul unei negocieri semantice. C 415

exist o legtur strns ntre realitate i raiune, prin limb, acest fapt a fost neles nc de primii filozofi greci, rolul semnificaiilor n relaiile interumane constituind preocuparea filozofilor de secole. La sfritul anilor 1600, John Locke a descris n Eseuri despre nelegerea uman relaia dintre cuvinte, semnificaiile percepute de indivizi i legturile dintre membrii societii. Limba, spunea el, reprezint un important instrument i liant al societii (Locke: 1975: 402). n secolul al XVIII-lea, Immanuel Kant dezvolta teoria conform creia fiinele umane nu reacioneaz fa de lume, n sensul realitii obiective, ci fa de lumea pe care o construiesc n mintea lor. Aceast distincie dintre realitatea exterioar i construciile mentale a fost reluat la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea n scrierile pragmatitilor americani, cum ar fi John Dewey, William James i Charles Pierce (Allyn and Bacon: 1978: 1-9). Ei au susinut c oamenii modeleaz n mod colectiv ideile despre mediul la care trebuie s se adapteze, n acest sens relectura cultural neleas ca negociere semantic provocnd o dezbatere a sensului sau, mai degrab, o competiie a interpretrilor, n cutarea consensului estwe felul n care gndim noi ntlnirea dintre text(e) i comunicare. Una dintre ipotezele de baz a acestui mod de a vedea posibil ntnirea literaturii sau a lecturii filologice cu domeniul mai vast al tiinelor comunicrii i al pragmaticii este aceea c semnificaia obiectelor/ a situaiilor / a motivelor, a simbolurilor i / sau a arhetipurilor const nu n natura lor obiectiv, ci nainte de toate n comportamentul i atitudinea oamenilor fa de acestea. n acest sens, vom propune un model de (re)lectur cultural definit drept o interpretare care se compune din lecturi individuale tipice din punct de vedere social i diversificate n spaiu i timp, lecturi care puteau fi reale sau numai virtuale, deci atestate sau inferate, ca i dintrun metalimbaj totalizant( Santerres-Sarkany: 2000: 127). Desigur, de-construcia procesului de construire a semnificaiilor care i are sorgintea n pragmatismul american (J. Dewey, Ch. S. Pierce) i a devenit miza provocrii situaiilor de comunicare ntru statuarea competenelor de comunicare / argumentare cu deosebire - pe care se focalizeaz majoritatea examenelor i a programelor de formare n ultimii ani - are ca finalitate formarea cititorului competent (Jonathan Culler). n ce msur reuete acest proiect intr-adevr foarte generos, la finalul cruia cititorul ar trebui s i (re)construiasc propria viziune despre lume i via pornind de la viziunea despre lume i via decriptat n textele citite, ar fi multe de obiectat, n sensul n care cititorul competent ar trebui, n opinia noastr, s fie o sum a cititorului implicit (Wolfgang Iser), a cititorului model (U. Eco) i a cititorului informat (Stanley Fish), desigur. n opinia noastr, (re)lectura cultural ar trebui s fie locul de ntlnire dintre modelul hermeneutic al (re)lecturii care angajeaz eliberarea unei sume de valori interpretative, a cror totalitate nu echivaleaz cu produsele convingtoare ale cititorului, ci traseaz cadrele generale ale infinitului obsedant al textului i modelul semiotic/ pragmatic/ socio-centric al (re)lecturii care deschide interpretarea la context pe de o parte, fr a o limita la contextul unei singure opere, ci fcnd uz de intertext avanseaz conjecturi asupra tuturor inteniilor (autorului, operei i cititorului) i n acelai timp limiteaz interpretarea la capacitile lingvistice, literare i culturale ale cititorului. O exprimare iconic i sintetic a celor afirmate pn aici o vom reda n tabelul de mai jos pentru o mai clar reprezentare a relaiilor dintre modelele de (re)lectur pe care se construiete (re)lectura cultural pe de o parte, precum i a relaiilor dintre tipurile de cititori:

416

(Re)lectura cultural Modelul hermeneutic Modelul semiotic/pragmatic / socio-centric

CITITORUL COMPETENT (Jonathan Culler) crede n valoarea uimirii n faa textului, care conduce la ilimitare n faa infinitului textului i conduce la suprainterpretare; opereaz cu presupoziii plasate n context(e) diferite de comunicare; intertextul devine un operator pragmatic pentru el. Cititorul model (Umberto Eco) produsul autorului model i al cercului hermeneutic; diferit de cititorul empiric, care avanseaz conjecturi/ ipoteze interpretative asupra inteniilor textului Cititorul informat (Stanley Fish) cititorul n stare de veghe, competent i abil n a se analiza pe parcursul lecturii; deine competene lingvistice i literare, fiind un hibrid ntre cititorul ideal i cititorul real; sensul unui text se afl doar n cititor.

Cititorul implicit (W. Iser) transform lectura pasiv ntr-un act de reflectare dinamic a perspectivelor plurale; suspend limitele procesului de comprehensiune i interpretare prin condiia efectului de potenial (lumi posibile, crearea de sens/ real)

Tabel nr. 1. Relaiile dintre modelele de (re)lectur i modele de cititori

n concluzie, acesta ar fi un model integrator ideal, ns n practica educativ constatm adesori c nu prea avem oportuniti sau nu ne crem suficiente situaii de nvare pentru a promova un asemenea model holistic, aa nct mereu rmn semne de ntrebare asupra felului n care (re)lectura i (re)scrierea devin un act de reciprocitate, de confruntare i consens al interpretrilor, consens cu textul, cu Cellalt, fie acesta din urm colegul, profesorul, criticul literar. De aici se nasc ns nite ntrebri metodologice privind interpretarea: Ce presupune interpretarea? Cine o valideaz? Textul? Exegetul? Manualul? Profesorul? Contextul? Baremul examenelor? Care este cadrul interpretrilor plurale? Cnd interpretm? Ce interpretm? ntregul? Unul / mai multe iruri de semne? Ce acceptm din interpretarea studentului/ elevului? Cum se realizeaz ca act didactic interpretarea i care este scopul ei? Cum corelm lecturile divergente vs. lecturile convergente? Cum ne plasm, ca evaluatori, ntre limitele i deschiderile interpretrii? 2. Mizele i provocrile interacionismului simbolic ca negociere semantic i ntlnirea autentic ( 2000, Bauman, Z. Etica postmodern): Eludarea sau minimalizarea momentului i a demersului interpretativ nu numai n anii de dinainte de 1989, ci chiar i n anii notri impune, din punctul meu de vedere, regndirea receptrii textului literar din perspectiva celor trei procese fundamentale, comprehensiune, analiz i 417

interpretare, asta pentru a recupera raiunea esenial de a fi a operei literare, aceea de a problematiza condiia uman. Trdnd acest deziderat fundamental al unei opere, nu numai c ne ndeprtm studenii i elevii de literatur, ci ne privm de actul (re)descoperirii continue a unei capodopere, n sensul definiiei pe care Tudor Vianu o ddea acesteia, apropo de originalitatea imutabil i ilimitarea simbolic, proces n cadrul cruia ne reinventm continuu nu numai sensurile lecturilor noastre, ci chiar propriile noastre sensuri i raiunea de a fi n lume. Aadar, lectura autentic i performant este (re)lectura cultural, despre care am vorbit mai devreme, care nu se limiteaz la a da rspunsuri la ntrebrile ce spun operele literare? sau cum spun ceea ce spun?, ci insist i pe ntrebarea la ce ne trimit textele, dincolo de ceea ce spun? Vom propune repere ale unei (re)lecturi culturale ca negociere semantic folosind metoda interacionismului simbolic contemporan, fondatori ai acestuia fiind sociologul Charles Horton Cooley i filosoful George Herbert Mead. Am ales aceast metod ntruct considerm c este relevant din prisma discuiilor cu privire la relaiile dintre literatur i comunicare n contextul tiinelor comunicrii i al interdisciplinaritii, interacionismul simbolic evideniind rolul important al limbajului n modelarea activitilor mentale ale individului i n meninerea ordinii sociale, dup cum se poate vedea prin corelarea celor dou coloane din tabelul de mai jos:
Ordinea / realitatea construct mental n cadrul procesului social al comunicrii Sociologul Charles Horton Cooley: rezolvarea disputei natur-educaie accentul pe natura subiectiv a vieii sociale i pe procesele psiho-cognitive prin care individul i elaboreaz percepia despre sine i ceilali George Herbert Mead: schimbarea modului de interpretare a rolului instinctelor n comportamentul uman; accentul cade pe natura esenial a simbolurilor lingvistice n viaa uman individual i colectiv G. Manis i Bernard N. Meltzer, n Symbolic Interaction: societatea (lumea textului ca reducie) este un sistem de semnificaii la care ar trebui s ajungem prin activitate interpersonal, ceea ce implic participarea la construirea unor semnificaii comune/ conses. Textul-comunicare i interacionism simbolic

relaia dintre cuvintele, semnificaiile percepute de indivizi i legturile / atitudinile dintre membrii societii tehnici centrate pe negocierea dilemelor etice conflictele transferate n spaiul culturii, ca ordine simbolic se conjug procesele afective (emoii, triri, sentimente) i operatorii, logice; (re)descoperirea / (re)educarea impulsului moral nnscut i a valorii sacrului; atitudinea etic variaz n funcie de cultur, de loc i timp; revalorizarea afectivitii inerent achiziiei de bunuri interioare, accentul fiind pe tritul, vitalul, viul modelelor.

Tabelul nr. 1 Ordinea social i interacionismul simbolic

Tematizarea actual a comunicrii conform ideii c ceea ce exist i / sau putem cunoate este coextensiv cu limba, deci cu comunicabilul pune pe un plan superior capacitatea comunicativ i competenele argumentative ale interpretului, acestea fiind una dintre mizele principale ale metodei negocierii semantice. O alt miz important, pornind de la afirmaia lui A. MacIntyre (1998) cum c, avnd n vedere dezacordurile interminabile dintre adevruri/ tiine, este rspunsul la problema dac nu ar exista nicio modalitate raional de a ajunge la un consens? Iat cteva premise teoretice i metodologice folosite pentru adaptarea la didactica (re)lecturii i 418

(re)construirea metodei, n acest sens la firescul alternativelor/ al perspectivelor n direcia n care ceea ce exist/ adevrul nu este unic, i prin urmare la firescul i chiar impunerea negocierii semantice: Cultura definit n funcie de ct de larg definim limba (Lyotard: jocurile de limbaj) M. Foucault: nicio form de gndire nu poate pretinde un adevr absolut n afara jocului discursului, prin urmare totul este relativ la discurs C. Levi-Strauss:Modelul coaliiei de juctori : o sum de euri care pun ceva laolalt C.G. Jung: ntoarcerea la arhetipuri i a-i nva pe oameni s devin contieni de propriile rdcini culturale M.Bahtin: comprehensiunea reciproc ca negociere semantic S. Antohi: s neleag alteritatea (Al Treilea discurs), s se debaraseze de stereotipuri n judecarea celuilalt A. Rimbaud: Eu sunt Altul. Din punct de vedere didactic, (re)lectura cultural propune un model holistic de educare a unor comportamente interpretative interdisciplinare sntoase, de cutare i dare de sen(uri) avnd ca operator pragmatic intertextul, n cadrul unei comuniti de (re)lectur/ comunitate interpretativ (Steig, 1089), bazat pe o judecat colectiv (P. Bazard). n urma nsumrii unor date, fapte, texte i contexte literare i nonliterare ale unor autoriti n domeniul propus, pe de o parte, fr a eluda ns contactul cu normele i valorile extraliterare (R. Ingarden) ale contextului cititorilor pe de alt parte, precum i cutarea consensului prin confruntarea subiectivitilor participante la (re)lectur /dezbatere. Aceast competiie a interpretrilor posibile, confruntarea i argumentarea lor n cadrul unei (re)lecturi culturale poate fi neleas i ca interlectur (Bellemin J., 2001). 3. Strategia (re)lecturii. Descrierea componentelor Ne punem ntrebarea, firesc, despre pertinena pedagogiei negocierii semantice? Dac am porni i numai de la afirmaia lui M. Foucault cum c nicio form de gndire nu poate pretinde un adevr absolut n afara jocului discursului; toate formele sociale i politice de gndire sunt astfel cuprinse n jocul cunoaterii i al puterii (Foucault, M., Power, Essential Works of Foucault, 1954 1984, 2002, p. 47) este mai mult dect evident c rspunsul este afirmativ. Mai departe, lund n considerare filosofia discursului care afirm c subversiunea dialogic este nrdcinat n ontologie (a avea vs. a fi) miznd pe agresivitatea lurii n posesie a unui sens n defavoarea altuia, n virtutea instinctului egoist de conservare a individualitii i de angoas n faa deschiderii fiinei spre Altul, a ieirii curajoase din sine, n vederea confruntrii i a nfruntrii de idei, mai avem un argument n plus pentru utilizarea acestei metode. Desigur, nu este greu de neles de ce este mai greu s recurgem la ea, ce disconfort interior provoac acest gest provocator, ce restructurri n forul interior necesit, ns, tot att de adevrat este c nu se pot face salturi calitative consistente n evoluia percepiei asupra realului, n viziunea despre lume i transformarea relaiei tu/ cellalt fr a accepta aceste provocri pentru a te bucura, n final, de cristalizrile la care spiritul, contiina de sine ajunge prin (re)integrare. Prin urmare, aceast atmosfer, acest cadru de (re)lectur a unor arhetipuri importante considerm c este esenial i trebuie provocat, dup o pregtire prealabil, bineneles, cnd se face neles principiul alegerii dintr-o serie de refereniale/ niveluri de ordine a gndirii i a

419

rostirii (biologicul vs. ontologicul vs. religiosul vs. eticul vs. civicul etc.), pe baza unui criteriu de valoare. Ipoteza de la care plecm este c, dac limbajul poart n sine principii etice, valori, atitudini i totul interpretrii (adevrurile/ sensurile plurale) este relativ la discurs, dup cum am precizat mai devreme, a alege o direcie de sens (o ordine a existenei/ a gndirii i a rostirii) nseamn n mod implicit a sacrifica o alta (a altuia/ a celuilalt), atunci negocierea semantic / interacionismul simbolic, din perspectiva psiho-social i lingvistic, presupune baza dezbaterilor publice i necesit construirea unui model pedagogic de interpretare i cutare a adevrului consensual n funcie de codul cultural la care ader/ se raporteaz/ se afiliaz participanii la (re)lectur/ interpretare/ dialog. Prin urmare, comportamentul individului n aceste comuniti de (re)lectur cultural va marca devenirea i adaptarea din punct de vedere social a individului, asta ntruct realitile sociale sunt constructe simbolice specifice i necesit decodarea semnificaiilor explicite, dar i latente sau chiar ascunse la un moment dat, fie individului, fie colectivitii. Aadar, trei etape majore vor orienta aplicarea metodei i negocierea de sens:
Etape 1. precomprehensiune / eu/ sum de euri bazate pe asocieri spontane, amintiri flashbackuri (re)lectura ecran 2. accesul la modelele de ordine ale celorlali (lumea ca text intertextual)/ altul/ alii. Infernul sunt Ceilali? 3.explicare/interpretare/comparativism: Cine/ cum suntem eu/tu/altul? 4. comprehensiune (integrare): Eu sunt tu i /sau altul Modele sisteme analogice: comprehensiunea reciproc (M. Bahtin) // fondul aperceptiv al celuilalt / context mixt; sisteme heterodoxe (i literar, i nonliterar; i Occident, i Orient; i eu, i altul): umplu vidul metodologic al transdisciplinaritii / al postulrii morii ideologiilor/ moartea Adevrului (unic i absolut)

Negocierea conflictelor interpretative este deci un demers intersubiectiv prin care se caut un consens/ acord interpretativ, demers care presupune nalte competene comunicative i o strategie de integrare progresiv a unor etape: punerea problemei - o ntrebare deschis, sub form de moiune - una din marile provocri ale erei postmoderne, este un paradox postmodern care afirm capacitatea uman de relaionare diferit fa de aceeai problem; absorbirea extremelor, captnd energia lor i crend un laborator de experiene se nate nelegerea faptului c adevrul nu e moartea adevrului unic, ci iubirea pluralitii de perspective, a negocierii semantice care rezult din complexitatea construciei i tinde spre consens; actul negocierii alegerea i argumentarea are n centru valorizarea implicit (Piru, 2007) acest determinism subtil care leag viaa afectiv de decizie. //un fel de inducie afectiv avnd forma: a este mai important dect b pentru c..., b este mai important dect c pentru c...; deci, n mulimea a, b, c, a este mai important dect b, c; Finalitatea demersului este una de- i reconstructiv la multiple niveluri: cognitiv, psihologic i social deopotriv, urmrind mai ales dobndirea / trirea mpreun a unui repertoriu de impresii, reprezentri asociate ntotdeauna unui sentiment trit, i nu unei percepii abstracte, miza fiind cunoaterea prin experiena direct a (re)lecturii unor modele 420

culturale care au ca miz chiar punerea fa n fa a unor idei diferite despre o problem i (re)trirea direct a unor experiene pe baza propriei biografii a cititorilor, prin naraiunile personale ale acestora n cadrul comunitilor de (re)lectur. 4. Aplicaii. Literar vs. Nonliterar. (Re)lectur cultural i negociere semantic a arhetipului umbrei. Integrarea competiiei interpretrilor Toate elaborrile conceptuale privind teoriile receptrii privesc n primul rnd teoriile cognitive. Uneori ns, ele se extind direct asupra unei teorii a comunicrii n care apare ideea de construcie comun, idee exploatat pe larg att n teoriile organiciste ale comunicrii (Sfez: 1988: 66-68), ct i n noile teorii ale receptrii care concep textul-comunicare i estetica receptrii ca un mod de analiz care deplaseaz atenia celui care cerceteaz spre relaia text-cititor, centrndu-se pe reacia subiectului (Hans-Robert Jauss, Wolfgang Iser, Umberto Eco, Michael Riffaterre), ceea ce exploateaz i (re)lectura cultural ca negociere semantic, aa cum am artat n preambulul acestui studiu. Debutul activitii de interpretare a arhetipului umbrei ncepe cu (re)lectura textelor lirice propuse n Anex, Umbra de Adrian Punescu i Umbra de Andrei Mureanu, n dou comuniti de (re)lectur.
Adrian Punescu, Umbra
Eu umbra aceasta pe care O semeni n sufletul meu, Cu mil i trist mirare, Voi duce-o cu mine mereu. i-apoi ntr-o zi oarecare, n care-mi va fi cel mai greu, Voi pune-o n vechi calendare, Duminica trupului meu. Fiori prin mine umbl i nu am trebuin, Te rog pe tine, Umbr, S redevii fiin. Flmnd de iubirea ntreag, Pe vremi cu amurg mohort, Cnd zorile noaptea-i dezleag / M satur c-o umbr, i-att. i sufletul meu te mai roag, Magnetic catarg dobort, Tu, Umbr tcut i drag, Aeaz-i fularul la gt. O Umbr se-nchide-n mine, O umbr prin mine trecu, E-atta de ru c e bine/ E-att de mult dac e Nu. Bacovia-i iese din sine i rde n A i n U, O Umbr n via m ine i Umbra aceea eti TU.

I. Murean, Umbra
La un moment dat am vzut cum picioarele mele deveneau vise i abia mai reueam s m susin n ele parc erau din abur alergam pe loc fiindc ochii viselor se adnciser foarte tare n pmnt i cutau mereu s gseasc ceva acolo i culmea e c reueam s m gsesc n pmnt i s m vd cu ochii vrfurilor degetelor mele de parc m-a fi revrsat prin mine i a fi curs ntr-un vas cu silueta mea dar ngropat complet n pmnt de atunci nu-mi mai gseam umbra i consideram ca hg wells avusese dreptate atunci cnd scrisese "omul care i-a pierdut umbra iar umbra mea erau de fapt visele mele ascunse mereu sub tlpile mele ca o prelungire fizic a buricelor degetelor mele.

Se (re)formuleaz/ parafrazeaz apoi de ctre studeni/ elevi ntrebri privind informaia neclar din enunurile respective. Se discut asupra posibilelor variaii de scriere : Umbra (Nefiina) vs. umbra (sufletul) i a simbolicii acestei scrieri cu majuscul. Se ajunge la pre-comprehensiune, un prim nivel de interpretare cultural a textelor aparinnd literaturii romne, construind o matrice semantic cumulativ a umbrei pe baza celor dou texte : trist mirare, mil, fiori, trebuin, n textul 421

lui A. Punescu, respectiv simplu visele mele, n textul lui I. Murean. Folosind co(n)textul operelor, se cere sublinierea unor cuvinte cheie n cele dou poezii, a unor structuri repetitive (sufletul, duminica trupului meu, fiin vs. ochii viselor, ochii vrfurilor degetelor mele) care s aib valoare simbolic n cadrul interpretrii prin repetiie. Momentul urmtor ar fi crearea atmosferei i conturarea unui cmp semantic/ interpretativ al umbrei pe baza lecturii ecran i a folosirii cunotinelor anterioare, respectiv a imaginaiei ca metacomprehensiune (tot ce v vine prima dat n minte, asocieri, amintiri, frnturi de gnduri, de idei, de citate din alte texte etc.) legate de arhetipul /motivul umbrei: vis, team, disperare, nesiguran, disconfort, deertciune dar i reverie, contemplaie, mister, odihn, potolirea ariei etc. Se cere elaborarea unei prime variante de interpretare personal, X1, ntr-un enun coerent de 10-15 de rnduri care s conin 1-2 cuvinte-cheie din poezie, corelate cu atmosfera creat, precizndu-se dac i relativ la ce cititorul constat o identificare cu vreuna dintre ideile poetice. Se citesc, se negociaz, se propune un sens X2 n grupuri de cte 3 studeni/elevi. Apoi, problema pe care o lansez este: Este vs. nu este chinuitor s trieti cu Umbra? Umbra / umbrele noastre ne reconstruiesc vs. ne distrug? n jurul crora ar trebui s se reconstruiasc mesajul celor dou texte poetice. n sprijinul (re)lecturii culturale i al negocierii semantice profesorul propune noi repere culturale pentru mbogirea acestui prim model de interpretare, pasul al doilea al (re)lecturii culturale plimbndu-ne prin Occident/ Europa vs. Orient/ Japonia, un model din nou analogic, n oglinzi paralele, construit pe analogia literar vs. nonliterar n cazul arhetipului umbrei:
1. nonliterar: C. G. Jung, Puterea sufletului. Antologie, Ed. Anima, 1994 Nu exist lumin fr umbr i nici invers. n mod analog, nu e bine ceea ce nu poate suscita rul i nici ru ceea ce nu poate zmisli binele. (1963, Jung, p. 254) Purtm n noi propria istorie: omul primitiv i inferior cu emoiile i aviditile sale. l negm pentru c el nu corespunde ctui de puin ateptrilor celorlali i nici ateptrilor noastre. Dar a nega ceva nu nseamn a-l mpiedica s existe. Din nefericire, omul e mai puin bun dect i imagineaz s fie. (1963, Jung, p. 260). Pentru a corespunde ateptrilor, el abandoneaz o parte a sa n beneficiul unei personaliti artificiale, i construiete o masc pe care Jung o numete persona. Persona este n bun msur produs al educaiei i civilizrii, un fenomen colectiv i totodat necesar, ntruct faciliteaz contactele subiectului cu ceilali. nvnd ceea ce ateapt ceilali de la el i ceea ce poate atepta el nsui de la alii, individul i alege un rol pe care vrea s l joace, dar pe care nu el l-a scris, aa nct ar putea fi jucat de oricare altul. n spatele mtii actorului sunt ascunse (refulate, uitate, negate) acele 2. literar: Haruki MURAKAMI, La captul lumii i n ara aspr a minunilor, Polirom, 2003 Da, aveam umbre care ne nsoeau tot timpul, dar cnd am venit n Ora a trebuit s-o las Paznicului. Am renunat la Umbr. /.../ Mi-a tiat Umbra cu o ndemnare greu de descris n cuvinte. Aceasta s-a desprins imediat de la pmnt. S-a zvrcolit puin, ncercnd s opun rezisten, dar degeaba. A czut neputincioas. Fr trupul de care fusese legat arta jalnic. - Nu mi-e clar ce se ntmpl aici, dar i pot spune c nu e normal ca omul s se desprind de umbra lui. Faci o mare greeal. Nu ne face bine niciunuia dintre noi. N-ar fi trebuit s accepi s te despari de mine. Pn acum ne-am descurcat foarte bine mpreun, nu? - Desprirea e doar temporar. O s fim din nou mpreun. (pp. 72-73) - M ndoiesc c-i mai recuperezi Umbra, zise Colonelul n timp ce-i bea cafeaua. /.../ Paznicul avea dreptate. N-ai cum s-i mai recuperezi Umbra. N-ai dreptul la Umbr ct vreme locuieti n Oraul acesta, dar nici nu exist posibilitatea s mai pleci de aici /.../. (p. 95) - Nimnui nu-i este uor s se despart de umbr, continu btrnul. Poate c lucrurile nu sunt chiar att

422

componente ideo-afective de care ne ruinm, pe care nu le-am vrea ale noastre dei sunt, de care nu vrem s tie nici ceilali, nici noi nine. Aceste coninuturi inferioare neadaptate alctuiesc o parte a incontientului i anume partea cea mai susceptibil a fi adus n lumina contiinei printr-un efort de autocunoatere. Ele formeaz ceea ce Jung numete umbra. Umbra poate fi individual sau colectiv. Aceasta din urm e n sensul cel mai profund coada invizibil de reptil pe care omul o trage nc dup el. Este latura primitiv a personalitii care-i cere dreptul la via i care, cu ct individul se iluzioneaz mai mult c nu exist, cu att e mai neagr i mai dens. (1963, p. 264) Jung ne reamintete consemnul biblic: Iubete-i aproapele ca pe tine nsui i ne ndeamn s meditm asupra acestuia. Dar ce s-ar ntmpla, scrie Jung, dac a descoperi c cel mai srac dintre ceretori, cel mai neruinat dintre calomniatori, c dumanul meu, n sfrit, este n mine, c sunt eu nsumi cel care are cea mai mare nevoie de milostenia buntii mele i eu sunt, n mod sigur, pentru mine nsumi dumanul pe care trebuie s-l iubesc. (idem, p. 260) Adevrata prefacere moral const n a nva s ne acceptm umanitatea, iar umbra face parte din umanitatea noastr. Nu vom ti s practicm autentica toleran fa de altul pn cnd refuzm s cunoatem rul din noi. Dei numete adesea umbra rul absolut recunoscnd c este o grea ncercare pentru om s se confrunte cu umbra sa, Jung las s se neleag c rul condamnabil moral este a tri cu propria-i umbr i a te dezice total de ea, proiectnd-o exclusiv asupra semenilor.

de complicate n cazul unui copil mic, care n-a apucat s se ataeze de ea. Eu aveam 65 de ani cnd m-am desprit de ea. Apucasem s trim mult vreme mpreun. - Puine umbre mai apuc s vad primvara. /.../ O s urmeze o perioad destul de dificil pentru tine. A-i pierde umbra e ca i cnd i-ai pierde dantura. Nu crete alta la loc. nelegi ce vreau s spun? /.../ E foarte dificil s stabileti un echilibru ntre ce-a fost i ceea ce urmeaz. Eti n mare cumpn. Cnd apare ns dantura cea nou, uii cum a fost cea veche. - Adic atunci cnd nu o s mai am suflet? Colonelul nu mi-a rspuns la ntrebare. /.../ - Nici mie nu-mi sunt clare foarte multe lucruri, spuse btrnul, calm. Unele nu se pot explica, altele nu trebuie explicate. Dar nu e cazul s te ngrijorezi. Dintr-un anumit punct de vedere, Oraul e foarte corect. i se vor pune pe tav lucrurile de care ai nevoie i pe care e cazul s le tii. Sub acest aspect e perfect. - V pare ru c ai renunat la Umbr? - Nu, spuse Colonelul cltinnd vehement din cap. Nu regret niciodat nimic. Oricum, regretele nu-i au rostul (pp.96-100) Toate dispar... Sentimentele tranzitorii n-au nicio valoare... Te rog s-i uii Umbra. Aici e captul lumii, aici se sfrete lumea. N-ai unde s mergi. (p. 123) - Prerea mea este c sufletul se pierde odat cu umbra, nu? - Da, ai dreptate. /.../ Iar dac nu mai ai suflet, nu o s mai ai nici senzaia de pierdere, nici pe cea de disperare. N-ai unde merge. Dragoste nu exist. i rmne doar viaa. O via linitit i plin de tihn. (p. 191) - Da, dar fuseseri una i aceeai o vreme. - Probabil. Oricum, nu mai conteaz. Cercul s-a nchis. (p. 194) - Nu tiu dac este chiar cea mai bun dintre lumi, continu Umbra, dar e lumea creia i aparinem. Acolo exist i bune, i rele. n lumea aceea te-ai nscut, acolo trebuie s-i dai obtescul sfrit. Cnd mori tu, mor i eu. Este mersul firesc al lucrurilor. (p. 448)

Problema pe care o lansez este: Este vs. nu este chinuitor s trieti cu Umbra? Umbra / umbrele noastre ne reconstruiesc vs. ne distrug? La o privire mai atent, constatm plurisemantismul ambelor texte, att cel literar, ct i cel nonliterar, care i conin deja propriile sensuri pro i contra moiunii, att sensul de baz, ct i pe cele figurate, simbolice. De oricare parte a interpretrii ne-am situa, n final ajungem la o reciproc mbogire spiritual prin mprtire din experiena celuilalt, efectul fiind rezolvarea conflictelor prin transferul lor n planul culturii i al diversitii, anihilarea 423

divergenelor de opinii interpretative prin comunicare, toleran, meninerea unei atmosfere de entuziasm autentic, deschidere spre punctele de vedere concurente, care, la o privire mai atent, devin de fapt complementare:
Sensuri apreciative (1) Propria istorie omul primitiv i inferior cu emoiile i aviditile sale ascunse (refulate, uitate, negate) acele component ideo-afective de care ne ruinm, pe care nu le-am vrea ale noastre dei sunt, de care nu vrem s tie nici ceilali, nici noi nine coninuturi inferioare neadaptate o parte a incontientului i anume partea cea mai susceptibil a fi adus n lumina contiinei printr-un efort de autocunoatere (2) nu e normal ca omul s se desprind de umbra lui. Faci o mare greeal. Nu ne face bine niciunuia dintre noi. N-ar fi trebuit s accepi s te despari de mine. N-ai cum s-i mai recuperezi Umbra. N-ai dreptul la Umbr ct vreme locuieti n Oraul acesta O s urmeze o perioad destul de dificil pentru tine Adic atunci cnd nu o s mai am suflet? Prerea mea este c sufletul se pierde odat cu umbra, nu? Sensuri neutre/ la limita + / (2)Umbra / umbre Desprirea e doar temporar. O s fim din nou mpreun Nimnui nu-i este uor s se despart de umbr (1) impulsul moral este nnscut i ambivalent nu corespunde ctui de puin ateptrilor celorlali i nici ateptrilor noastre CONSENS Din nefericire, omul e mai puin bun dect i imagineaz s fie. Da, ai dreptate. /.../ Iar dac nu mai ai suflet, nu o s mai ai nici senzaia de pierdere, nici pe cea de disperare. N-ai unde merge. Dragoste nu exist. i rmne doar viaa. O via linitit i plin de tihn. Nu tiu dac este chiar cea mai bun dintre lumi, continu Umbra, dar e lumea creia i aparinem. Acolo exist i bune, i rele. n lumea aceea te-ai nscut, acolo trebuie s-i dai obtescul sfrit. Cnd mori tu, mor i eu. Este mersul firesc al lucrurilor. Doina Ruti, Dicionar de simboluri umbra jertfit n temeliile unei cldiri omul a crui umbr a fost furat moare dup patruzeci de zile de la acest ritual, apoi se transform n stafie care bntuie imagine a sufletului, umbra reprezint dublul omului, un fel de fiin astral care i continu existena i dup moartea material n Srmanul Dionis de M. Eminescu, umbra reprezint partea etern a fiinei, cale de acces la memoria tuturor avatarurilor anterioare; form eteric care descoper puterea gndului; pentru L. Blaga umbra este nefiina, reflexul eternitii: Competiia interpretrilor posibile Sensuri depreciative

424

Dup cum uor se poate vedea, att literarul ct i nonliterarul cumuleaz sensurile pro i / sau contra n aceeai oper. ntrebarea legitim este dac i n ce msur avem o interpretare mai bun dect alta, sau un consens unanim, dac i n ce condiii fiecare poate da orice semnificaia pe care o dorete n funcie de codul cultural la care ader/ se raporteaz/ se afiliaz participanii la interpretare, dezbatere sau dialog (pro- sensuri apreciative vs. Contra / sensuri depreciative). n opinia noastr, sensurile sunt complementare, pri ale unui ntreg al interpretrii. Am pornit de la premisa ca esena vieii sociale o constituie convingerile subiective despre sine i cellalt, iar la o confruntare sau privire n oglind a acestora ne-am descoperi, n ciuda diferenelor afiate, fundamental att de identici nct am putea afirma fr eroare: Eu sunt tu/altul!n plus, dac nu pot s actualizez, s scot din ascundere dect acele coninuturi / sensuri care exist deja n mine, ntrebarea legitim care se pune este dac exist totul n mine i doar metoda este greit. Rspunsul nostru este evident: nu. Nu (pre)exist totul n mine, prin urmare nu pot s actualizez / s neleg orice, deci nu pot s accept orice rspuns ca general valabil, ns ceea ce este important este s ofer modele de gndire i de o parte, i de alta, n limitele nchise ale limbajului care are din start o natur dual, subversiv: umbra poate fi deci, sufletul, visele, idealurile noastre, la fel ca i coada noastr, partea pe care o tragem dup noi i ne ruinm de ea, spre pierderea noastr, poate fi generatoare de animozitate, efervescen spiritual, intelectual-afectiv, dar i de conflictualitate cu noi nine i cu ceilali. Considerm c, n vederea stabilirii unor raporturi autentice de comunicare ntre culturi / naiuni, pe de o parte i a evitrii ctorva riscuri, precum nchiderea xenofob n propria cultur, imperialismul i mimetismul cultural, pe de alt parte, avantajul tehnicilor de (re)lectur cultural pe care le propunem (v. i anexele) este, pe lng obinerea consensului care impune ca singur condiie adaptarea la contextul comunicrii, obinerea a ct mai multor avantaje care presupun: 1. nelegerea ideii c realitatea exterioar / realitatea textelor este convenionalizat social, primul nivel de sens fiind astfel unul general, curent, dar, mai degrab o masc/ persona, sensurile fiind foarte polarizate: depreciativ vs. apreciativ, Bine vs. Ru, sensuri care apoi vor fi 2. interiorizarea sensurilor la nivel individual, restructurarea adevrurilor generalvalabile i absorbirea extremelor, contientizarea faptului c Binele i Rul sunt relative la ceva/ cineva; (re)negocierea fa n fa cu propriile umbre, cu percepiile personale i ale altora, la vrste diferite / contexte diferite, pentru a constata evoluia convingerilor despre tine i / sau ceilali, despre tem, problematica pus n discuie, rezultnd nite construcii de sens la limit, problema este de a distinge i a stabili care sunt graniele ntre care funcioneaz acel modus in rebus, adaptat naturii personale, instinctului propriu de aprare i conservare; construirea unor variante de sens X1, X2, X3; 3. dezbaterea sensului comun: pro vs. contra n actul negocierii sensurilor care implic metamorfoza, transformarea i adaptarea sensurilor individuale ale mele la cele ale celuilalt rezultate din interaciunea simbolic alegerea i argumentarea unui sens pentru toi/ toate are n centru valorizarea implicit (Piru, 2007) acest determinism subtil care leag viaa afectiv de decizie. //un fel de inducie afectiv avnd forma: a este mai important dect b 425

pentru c..., b este mai important dect c pentru c...; deci, n mulimea a, b, c, a este mai important dect b, c. 5. Deschideri i ntrebri pentru educatorii negocierii semantice n loc de concluzii Ne ateapt fie un Turn al lui Babel, fie o comunitate de culturi diferite formnd un fel de coaliie de juctori n sensul dat termenului de C. L. Strauss dispui nu numai s convieuiasc indiferent i panic, ci s comunice i s nvee inovator mpreun. Intenia noastr a fost de a argumenta importana strategiei educaionale a (re)lecturii culturale ca negociere semantic a crei finalitate este trirea pe viu a acelei coaliii de juctori i a transferului conflictelor de sensuri/ valori/ atitudini dintre generaii n spaiul culturii, prin aplicaii la (re)lectura arhetipului umbrei. n concluzie, este important de reinut c dinamica i vectorul metodei negocierii semantice o constituie o stare afectiv care, odat trit de subiect, va fi stocat mnezic ca i imaginea mental pe care o nsoete, numai prin mijlocirea sentimentului trit, de care intelectul ia act ca de o semnificaie a reprezentrii. La fel de important este c profesorul, ca animator al negocierii semantice i al interaciunilor circulare, devine purttor de cuvnt al incontientului grupului i al efectelor de sens inedite pe care grupul l elibereaz. Aa nct, cu certitudine dasclul poate fi un personaj care nu numai trezete, ci i deteapt: Este vorba despre deteptarea politic la lume i la prezena lucrurilor; deteptarea etic la cellalt i la coprezen (J. R. Resweber, 1988). Negocierea de sensuri / pedagogia imaginarului (coextensiv celei a incontientului) i cultivarea mirrii permite consensul prin care atingem nelegerea la toate nivelurile, prin dubla valen a cutrii sensului: for terapeutic i educativ. Consensul face posibil comunicarea dintre impulsul incontient pe care l mblnzete (eu sunt altul / m vd pe mine n altul, ca ntr-o oglind) i lumea extern (ceilali sunt oglinda mea). Iat de ce, n definitiv, considerm c negocierea semantic i metodele noilor pedagogii sunt o soluie pentru puintatea noastr metafizic, pentru deschiderea spre Ceilali i continua primenire de sine prin accesul la sensul crii i al vieii. Acum, confruntndu-m cu Umbra/ umbrele mele, sentimentul pe care l am despre menirea mea ca profesoar este c, n prezent, felul n care parcurgem operele i coruperea studentului/ elevului cu scopul de a se preface c rspunde la cerinele de examen reprezint demersuri prin care eliberm paapoarte spre ignoran, ca s l citez pe Nabokov:Fr ca acestea i fr ca celelalte mecanisme i fr ca toate celelalte detalii ale textului s fie cu contiinciozitate asimilate, Evgheni Oneghin (sau orice oper, n.n.) nu se poate spune c exist n mintea cititorului. [] n art, ca i n tiin, nu exist plcere fr detaliu i pe detalii am ncercat s fixez mintea cititorului. []Las-m s repet c, fr ca acestea s fie profund nelese i reinute, toate ideile generale (att de uor procurate, att de uor revndute) sunt menite n mod necesar s rmn doar paapoarte ce ofer celor care le dein scurtturi de la un inut de ignoran la altul. n ce m privete, cele despre care am scris stau sub semnul imposturii, n sensul c pretind studenilor / elevilor un lucru ce depete cu mult capacitatea lor fireasc de analiz i sintez n vederea conturrii prin arhetipul umbrei a unei viziuni despre lume i via pe care o propune textul/ textele. Se impune aadar, reconsiderarea modului n care studiem literatura. Ar trebui s studiem texte relativ scurte, pe care s le parcurgem dup cum spun bunii cititori c trebuie citite. N-ar strica s reflectm i la tipul de cititor pe care l formm n 426

felul n care procedm acum, n licee i universiti. i, poate, la tipul de cititor cu care noi nine suntem afini. Bibliografia: Barthes, Roland (1994), Plcerea textului. Traducere de Marian papahagi, postfa de Ion Pop, editura Echinox, Cluj-Napoca; Clinescu, Matei (2007), A citi, a reciti. Ctre o poetic a (re)lecturii, Ediia a II, Traducere din limba engklez de Virgil Stanciu, editura Polirom; Codoban, Aurel (2001), Semn i interpretare. O introducere postmodern n semiologie i hermeneutic, Editura Dacia, Cluj-Napoca; Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, Editura Aramis, Bucureti, 2000 ; DeFleur, Melvin L., Ball-Rokeach, Sandra (1999), Teorii ale comunicrii de mas, Polirom, Iai; Eco, Umberto (2007), Limitele interpretrii, Ediia a II-a revzut.Traducere de tefania Mincu i Daniela Crciun, Editura Polirom; Epureanu, Georgiana, Definiii ale cititului. Modele / tipuri de lectur. Categorii de cititori, n Perspective, Nr. 1 (22)/ 2011 Foucault, Michel (2002), Power, Essential Works of Foucault, 1954 1984; Gadamer, H-G. (1996), Les grandes lignes dune Hermneuthique et tradition philosophique, Seuil, Paris; Iser, Wolfgang (2006), Actul lecturii. O teorie a efectului estetic.Traducere din limba german, note i prefa de Romania Constantinescu. Traducerea fragmentelor din limba englez de Irina Cristescu, Editura Paralela 45 ; Jauss, H-R. (1983), Experien esteticp i hermeneutic literar, Editura Univers; Jung, C. G., Puterea sufletului. Antologie, Ed. Anima, 1994; Lohisse, Jean (2002), Comunicarea. De la transmiterea mecanic la interaciune, Polirom, Iai; MacIntyre, A., Essay on moral issues. About virtue (in Romanian), Humanitas, Bucureti, 1998; Murakami, Haruki, La captul lumii i n ara aspr a minunilor, Polirom, 2003; Piru, Maria Tereza (2007), Dimensiunea moral a persoanei, Editura Universitii de Nord, Baia-Mare; Ricoeur, Paul (1999), De la text la aciune. Eseuri de hermeneuticII.Traducere i postfa de Ion Pop, Editura Echinox, Cluj-Napoca; Pukin, Aleksandr Sergheevici (1975), Evgheni Oneghin, trad. Vladimir Nabokov, Introducerea traductorului, Princeton University Press, Princeton, New Jersey; Rouxel, Annie, Progresele cercetrii n didactica lecturii literare, n Perspective, Nr. 1 (12/2006); Ruti, Doina (2009), Dicionar de teme i simboluri din literatura romn, Iai, Polirom; Santerres-Sarkany, Stphane (2000), Teoria literaturii, Traducere de Cristiana-Nicola Teodorescu Bucureti, Cartea Romneasc; Stoica-Constantin, Ana (2004), Creativitatea pentru studeni i profesori, Institutul European, Iai. 427

ARHETIPUL UMBREI
C. G. Jung Text nonliterar - psihanaliza M. Eminescu - text literar, proz Doina RUTI Text nonliterar/ Dicionar de simboluri

Anexa 1

Potrivit lui Jung, impulsul moral este nnscut i ambivalent: Nu exist lumin fr umbr i nici invers. n mod analog, nu e bine ceea ce nu poate suscita rul i nici ru ceea ce nu poate zmisli binele. (1963, Jung, p. 254) Purtm n noi propria istorie: omul primitiv i inferior cu emoiile i aviditile sale. l negm pentru c el nu corespunde ctui de puin ateptrilor celorlali i nici ateptrilor noastre. Dar a nega ceva nu nseamn a-l mpiedica s existe. Din nefericire, omul e mai puin bun dect i imagineaz s fie. (1963, Jung, p. 260). Pentru a corespunde ateptrilor, el abandoneaz o parte a sa n beneficiul unei personaliti artificiale, i construiete o masc pe care Jung o numete persona. Persona este n bun msur produs al educaiei i civilizrii, un fenomen colectiv i totodat necesar, ntruct faciliteaz contactele subiectului cu ceilali. nvnd ceea ce ateapt ceilali de la el i ceea ce poate atepta el nsui de la alii, individul i alege un rol pe care vrea s l joace, dar pe care nu el l-a scris, aa nct ar putea fi jucat de oricare altul. n spatele mtii actorului sunt ascunse (refulate, uitate, negate) acele componente ideoafective de care ne ruinm, pe care nu le-am vrea ale noastre dei sunt, de care nu vrem s tie nici ceilali, nici noi nine. Aceste coninuturi inferioare neadaptate alctuiesc o parte a incontientului i anume partea cea mai susceptibil a fi adus n lumina contiinei printr-un efort de autocunoatere. Ele formeaz ceea ce Jung numete umbra. Umbra poate fi individual sau colectiv. Aceasta din urm e n sensul cel mai profund coada invizibil de reptil pe care

Eminescu mai crease dou proze filosofice "Archeus" i "Umbra mea" n care sunt dezvoltate mai multe motive /mituri: mitul omului care i-a pierdut umbra, dedublarea personalitii i relativitatea adevrurilor, motive preluate alturi de altele din "Geniu pustiu" i se vor regsi n "Srmanul Dionis". El ntoarse epte foi i umbra prinse conturele unui baso-relief, mai ntoarse nc epte i umbra se desprinde ncet, ca dintr-un cadru, sri jos de pe prete i sta diafan i zmbitoare, rostind limpede i respectos: Bun sara! Lampa cu flacra ei roie sta ntre Dan i umbra nchegat. Clugrul ia locul umbrei sale cptnd acces la memoria tuturor avatariilor anterioare, n timp ce umbra cade n condiia inferioar de fiin ntrupat: Dan ntoarse foile, opti i umbra deveni om. 428

n credinele romneti exist una destul de rspndit despre umbra jertfit n temeliile unei cldiri; se spune c dac un meter zidar msoar cu o trestie sau cu un b umbra unui om i apoi ngroap n fundaia unei case obiectul care a servit la msurat, omul a crui umbr a fost furat moare dup patruzeci de zile de la acest ritual; apoi se transform n stafie care bntuie prin mprejurimi i face ru celor vii, dar apr cldirea pentru trinicia creia i-a dat viaa. Considerat imagine a sufletului, umbra reprezint dublul omului, un fel de fiin astral care i continu existena i dup moartea material; de aceea sufletele morilor sunt imaginate ca nite umbre, vizibile doar n condiii speciale. n povetile populare, lng comori se nal adesea o umbr ce se contureaz n lumina lunii sau din cauza strlucirii aurului. n Legenda ciocrliei de V. Alecsandri, umbra o nsoete pe Lia spre palatul soarelui i o avertizeaz n legtur cu primejdia pe care o presupune dorina ei de a ajunge la soare. O viziune asemntoare lui Eminescu n Srmanul Dionis are i L. Blaga, pentru care umbra este nefiina, reflexul eternitii: Toaten preajm vor s spun:/ e i umbrantruchipare/ a nimicului din Soare,/ a

omul o trage nc dup el. Este latura primitiv a personalitii care-i cere dreptul la via i care, cu ct individul se iluzioneaz mai mult c nu exist, cu att e mai neagr i mai dens. (1963, p. 264) Jung ne reamintete consemnul biblic: Iubete-i aproapele ca pe tine nsui i ne ndeamn s meditm asupra sa. Dar ce s-ar ntmpla, scrie Jung, dac a descoperi c cel mai srac dintre ceretori, cel mai neruinat dintre calomniatori, c dumanul meu, n sfrit, este n mine, c sunt eu nsumi cel care are cea mai mare nevoie de milostenia buntii mele i eu sunt, n mod sigur, pentru mine nsumi dumanul pe care trebuie s-l iubesc. (idem, p. 260) Adevrata prefacere moral const n a nva s ne acceptm umanitatea, iar umbra face parte din umanitatea noastr. Nu vom ti s practicm autentica toleran fa de altul pn cnd refuzm s cunoatem rul din noi. Dei numete adesea umbra rul absolut recunoscnd c este o grea ncercare pentru om s se confrunte cu umbra sa, Jung las s se neleag c rul condamnabil moral nu este att a tri cu propria-i umbr , ct mai ales a te dezice total de ea, proiectnd-o exclusiv asupra semenilor.

Omul smna cu el i se uita sprios i uitit la Dan, fixndu-l ca pe o umbr, cu buzele tremurnde i cu pai ovitori. Dan era o umbr luminoas. n aceast form eteric, personajul urc spre lun i descoper puterea gndului, iar umbrei i las misiunea de a consemna toate ntmplrile pmnteti .

nimicului din Lun (Umbra). ntr-o nuvel a lui Cezar Petrescu, umbra apare ca ntrupare a unei contiine vinovate. Ion Burdea-Niculeti a renunat la iubire, la bucuriile simple i la prieteni n numele unei cariere politice; ajuns la vrsta deplinei maturiti, cu visul mplinit, izolat n singurtate i mizantropie, se nate n mintea sa gndul ratrii; are un vis simbolic, n care se lupt cu propria umbr, slbticit i duman. Din acest moment umbra ncepe s-l urmreasc, amintindu-i toate pcatele, iar n cele din urm l determin s se spnzure (Omul care i-a gsit umbra). n folclor apare i motivul umbrei nlocuite de duhurile rele; de pild Muma-Pdurii poate lua locul umbrei unui copil, inoculndu-i team i aducndu-i vise urte. L. Blaga: Toate-n preajm vor s spun:/ e i umbra-ntruchipare/ a nimicului din Soare,/ a nimicului din Lun.

429

430

431

432

AUTOBIOGRAPHY, EXILE AND THE REINVENTION OF THE SELF Dr. Oana Elena STRUGARU Universitatea tefan Cel Mare Suceava Abstract
This paper tackles the concept of autobiography in the context of exile. Losing identity due to deracination, the exiled is obliged to construct a new self once with starting a new life. This experience is often viewed as traumatizing, as the exiled fears to loose the very essence of his identity. Still, in the case of Andrei Codrescu, this is not true. On the contrary, the identity void is transformed by the writer into an opportunity to transform himself continuously. Therefore, autobiography is no longer an attempt to keep together a self shattered by exile, but an opportunity for self-reinvention. Keywords: autobiography, identity, exile, the self

Discutnd despre operele exilailor, Nicoleta Slcudeanu observ n Patria de hrtie c acestea au un caracter aparte, datorat, spune autoarea amneziilor succesive1 care terg imaginea unui Eden personal de cele mai multe ori situat n interiorul granielor rii natale. n ncercarea de reconstruire a acestui Eden aezat sub numele de acas, exilatul combin elementele adnc ncrustrate n memorie ca produse ale proprii imaginaii. Realitatea imaginativ nou creat este deopotriv i un manifest identitar, cci exilatul nu ncearc s i recupereze prin imaginaie doar un fost acas, ci i un fost sine. Textul devine teren pe care exilatul ncearc s se reconstruiasc pe sine, s i recompun identitatea pulverizat prin experiena fizic a dezrdcinrii. De aceea i caracterul autobiografic al operelor exilailor care par cteodat s nu se poat desprinde de propriul surghiun pe care l reconstruiesc nencitat la nivelul textului. n contextul exilului, actul scrierii autobiografiei nu se mai limiteaz doar la o constant privire spre trecut n ncercarea de a colecta de acolo rmiele unui sine pierdut pe drum, ci devine o construire mozaical a unui sine nou, conform lumii n care exilatul ncearc s se integreze. Fr a pune problema autenticitii actului autobiografic, reinem funcia sa de conturare a unei imagini identitare prin construirea subiectului n text. Actul de oglindire prin care sinele este transferat la nivelul textului nu pune problema portretizrii unei imagini fidele cu exteriorul ei. Dimpotriv, autorul, din diverse raiuni, poate altera aceast imagine, construindu-se pe sine ca subiect al textului al crui autor este. Se poate concluziona n afara oricror definiii, c actul autobiografic presupune transferarea n text a unor valene identitare, pentru (re)construirea textual a unei subiectiviti. n acest context, autobiografia devine, indiferent de abordare, o expresie narativ a identitii, sau mai mult, dup cum o definete Leigh Gilmore privind ntreaga

Nicoleta Slcudeanu, Patria de hrtie, Aula, Braov, 2003, p. 12

433

problematic prin lentil postmodern, un loc de producere a identitii2. Actul autobiografic trebuie aadar aezat la mijlocul dintre identitate ca proces aflat n continu transformare i expresia acestei transformri. Aceast cale median este formulat i de Paul Jay, care, n deschiderea volumului Identity: A Reader, noteaz: povetile reflect o realitate interioar, dar o i contureaz n acelai timp, de aceea identitatea nu poate fi privit ca un produs sau ca un dat, ci trebuie vzut ca un proces n continu transformare3. Paul Jay interpreteaz actul autobiografic ca relaia dintre identitate i naraiune, relaie ce opereaz pe trei niveluri i care subliniaz dependena actului narativ de finalitatea creia acesta i este destinat, poziionnd ntreaga discuie n context social al unei experiene de tip exilic. La un prim nivel, prin actul autobiografic se subliniaz aderena naratorului/personajului la unele resurse narative comune care l definesc ca membru al unei structuri sociale. Un al doilea nivel de relaie este acela n care identitatea este conturat de negocierea unor roluri sociale: naratorii, spune Paul Jay, folosesc povestirile ca scene pentru a ntruchipa, reflecta sau negocia relaii sociale i pentru a le defini i modifica.4 La un ultim nivel identitatea este expresie a negocierii integrrii ntr-un anume grup social, expresie a acelor elemente prin care naratorul fie este absorbit de acest grup sau dimpotriv, se difereniaz de el. Actul autobiografic depinde aadar de finalitatea cruia i este destinat. Alteritatea joac un rol deosebit de important n construcia unei reflexii identitare, portretiznd subiectul textului autobiografic ca o construcie dialogic dintre autor i un cellalt, destinatar final, att al textului, ct i al acelei imagini a sinelui cuprins n text. Observnd rolul crescut al autobiografiei n procesul de 'autoconstrucie' ca negociere permanent ntre narator i audien, editorii studiului Identity. A reader subliniaz n introducere faptul c prin acest tip de naraiune naratorul subliniaz anumite mrci de apartenen, fie pentru a evidenia grupul din care provine, sau grupul n care dorete s fie absorbit i modific aceste naraiuni n funcie de scop. n acest context al integrrii sociale ca finalitate a actului autobiografic se impune menionarea caracterului distinct al autobiografiilor autorilor a cror identitate a fost supus unei experiene traumatice de dezrdcinare. Prin prisma acestei experiene autobiografia se fundamenteaz tocmai pe aceast traversare de lumi. n autobiografie, dezrdcinatul, spune Boelhower, discutnd despre experiena imigrrii, cu precdere ctre trm american, pornete ntr-o cltorie din
lumea veche n cea nou i se angajeaz ntr-o serie de contacte i contraste. n timpul unui proces de Americanizare, protagonistul este forat s confrunte gramatica utopic a noii lumi cu ceea ce ea reprezint cu adevrat, astfel nct autobiografia imigrantului s combine ntr-un singur model dou sisteme culturale, unul al amintirii i unul al prezentului i al viitorului.5 Aceast definire

subliniaz ideea c identitatea nu poate fi perceput ca un produs finit, ci dimpotriv, un proces n continu transformare. Autobiografia exilic se deosebete de cea a nativului prin aceea c pornete de la premisa tergerii unei linii de demarcaie existente ntre trecut i viitor,
2

Leigh Gilmore, n Kathleen Ashley, Leigh Gilmore Autobiography and Postmodernism, The University of Massachusetts Press, Amherst 1994. p.7. (a site of identity production) 3 Paul Du Gay, Jessica Evans, Peter Redman (editori), Identity: A Reader, 2000, Sage, Londra, p. 17. 4 Ibid., p. 19. 5 John Paul Eaking, American Autobiography, University of Wisconsin Press, Wisconsin, 1989, p. 144. (undertakes a journey from the old World to the New and engages in a series of contacts and contrasts. During a process of transformation or Americanization the protagonist is forced to confront the utopian grammar of the new world for what it actually represents, so that immigrant autobiography must organize two cultural systems, a culture of the present and of the future and a culture of memory into a single model)

434

ambele dimensiuni pliindu-se n acelai moment al existenei. Pentru cel aflat n exil, actul autobiografic nu este doar o reculegere a trecutului i reconstruire a sa n plan textual, ci devine o cutare de rspunsuri la criza identitar iminent dezrdcinrii, tocmai prin aducerea trecutului n prezent. Exilul foreaz individul ntr-un perimetru total necunoscut, fiind o dislocare din acea matrice originar n care acesta i-a format un smbure identitar considerat (pn n momentul exilului) insurmontabil. Autobiografia vine ca o consecin a acestei dislocri. Portretiznd identitatea n ruptur, sinele n postura sa dislocat, scopul autobiografiei este, pe lng o integrare n lumea celuilalt, i o vindecare a sinelui prin procesul scrierii. Finalitatea dorit este conturarea unei imagini unitare, parial prin amintire, parial prin imaginaie. n acelai timp, actul autobiografic pune sub semnul ntrebrii tocmai acel miez identitar aruncat n derizoriu de dezrdcinarea fizic, care este reconstruit printr-o translatare n text. Din acest punct de vedere, identitatea devine un construct eminamente textual, scrierea autobiografic avnd rolul de a reda acea continuitate de sine necesar individului dar refuzat tocmai prin exil. n aceti termeni afirm i Judith Melton caracteristica principal a autobiografiei exilice ce zdrnicete orice distincie ntre autobiografie i ficiune. A afirma, spune Melton, c autobiografia exilatului, cu accentul pe reconstruirea unui sine discontinuu prin intermediul cuvntului scris, este un exemplu al puterii limbajului de a susine viaa6. Din aceast perspectiv scriitura exilatului foreaz graniele autobiografiei cci nu mai este o reculegere textual a diferitelor ipostazieri ale sinelui, o expresie narativ a identitii autorului, ci devine ncercarea de (re)construire a unei noi identiti. Dislocarea prin autobiografic rezid n transmutarea sinelui din spaiul real n cel textual, ca o urmare a dislocrii fizice: perceperea instabilitii siturii n spaiu duce la nevoia de a construi un loc care poate fi uor controlabil, adic textul. Autobiografia duce aadar la (re)construirea unui anume tip de subiect care se va multiplica n diferite ipostaze pe tot parcursul operei scriitorului. Scrisul devine pentru acesta, spune Melton folosind cuvintele lui Paul Jay, o forma de autoanaliz7, scopul autobiografiei fiind n acest context definitiv: vindecarea rupturii datorat exilului: Pentru exilaii a cror via este fragmentat de experiena exilului, scrierea autobiografiei poate declana procesul de vindecare. ntr-un fel, povestea despre sine pe care o construiete exilatul autobiograf poate da un nou sentiment de ntregire.8 Prin aceasta cercettoarea subscrie aceleai direcii de analiz ca i Leigh Gilmore, propunnd interpretarea autobiografiei ca un proces de creare de identiti, tocmai pentru a nelege mai bine impulsul autobiografic al exilatului n ncercarea de ntregire a sinelui fragmentat prin exil9. Autobiografia reprezint aadar ncercarea exilatului de a crea continuitate n structura intern a unui sine scindat prin experienta dislocarii fizice, cci, spune autoarea, Scrierea autobiografiei reconecteaz individul cu lumea pierdut, alung sentimentele de pierdere i discontinuitate ale exilatului. Dac acest text ia forma unei opere
Judith Melon, The Face of Exile. Autobiographical Journeys, University of Iowa Press, Iowa City, 1998, p. 83. (I would assert that exile autobiography, with its focus on reconstructing the discontinuous self through the written word, is an example of this life-sustaining power of language) 7 Ibid., p, 75. 8 Ibid., p. 76. (For exiles, whose lives become fragmented by the experience of exile, writing an autobiography can begin the healing process. In a sense, the self-story that the exile autobiographer completes may return the sense of wholeness) 9 Ibid., p. 74.
6

435

clar determinate ca memorii personale, sau intr n categoria literaturii imaginative, procesul de scriere n sine transform i ajut la vindecarea rupturii.10 Scrierea autobiografic aadar poart cu sine marca imaginaiei, cci trecutul (i prin extensie tot ce se gsete n acest trecut, inclusiv valene identitare) devine un material uor maleabil. De altfel, continu Melton, scopul autobiografiei exilice este tocmai acela de a transpune trecutul ntrun mod simbolic n aa fel nct s duc la conturarea unei naraiuni identitare care poart puternic marca ficiunii, scopul fiind acelai, de a da continuitate i cursivitate sinelui: Sarcina autobiografului exilat este tocmai de a transpune simbolic realitatea (trecut), crend o poveste despre sine care poart marca ficiunii, dar o ficiune consolatoare i personal. Aceste poveti despre sine sunt terapeutice prin aceea c restabilesc continuitate pentru un sine fragmentat prin exil.11 Ironia actului autobiografic ca urmare a experienei exilice este aceea c, n loc s creeze continuitate, autobiografia, construit din perspectiv dialogic ntre autor i alteritate, evideniaz tocmai imposibilitatea unei astfel de continuiti. Odat dislocat din spaiul identitii sale, individul caut cursivitatea natural a evoluiei prin restructurarea sa la nivel textual. El i mut sinele n text, n ncercarea de a nu pleca de acas. Totui, subiectul textului autobiografic este dislocat prin actul lecturii, prin interpretri multiple care l fragmenteaz din nou. Aceasta pare a fi i concluzia textului autobiografic codrescian pe care autorul l folosete ca teren pentru experimentare de identiti, dedndu-se unui proces de multiplicare a sinelui, n ncercarea ultim de a se construi palimpsestic pn la o iluzorie i fals unitate identitar, tocmai prin fragmentarea repetat a sinelui. Acesta este i cazul lui Andrei Codrescu, care, scriind ntr-o cultur cu o predilecie pentru experiena personal, dup cum definete Matei Clinescu cultura american12, folosete textul aurobiografic, nu numai pentru a se recompune ca urmare a exilului fizic, ci pentru a se reinventa ori de cte ori realitatea impune o nou interogare identitar. De altfel, acest caracter unic se poate identifica prin comparaia raportrii scriitorului la realitatea dezrdcinrii fizice: dac, de obicei, scriitorii exilai (din motive politice) i pstreaz (chiar i dup 1989 moment al dispariiei condiiilor exilului fizic) exilul n form iniial caracterizat de o puternic determinant politic nsoit de o oarecare aversiune fa de realitatea n schimbare, Codrescu se aeaz confortabil n propriul exil. El se difereniaz de o mare parte a scriitorilor romni din America prin maniera relaxat prin care se raporteaz la condiia sa de exilat i turnura neateptat pe care o d termenului. Dac de obicei exilul este pentru cei mai muli scriitori o consecin a realitii transpuse n scris, Andrei Codrescu l transform ntr-un reper identitar indispensabil formrii sale ca scriitor. Dup cum spune Mircea A. Diaconu, scrierile lui Codrescu snt consecina nevoii [acestuia] de a-i interoga identitatea13. Dar autorul nu se oprete doar la a-i aeza
Ibid., p. XIX. (Writing an autobiography, reestablishing connection with a lost world, salvages the feeling of loss and discontinuity for the exile. Whether this writing takes the form of a work clearly de-lineated as a personal memoir or falls into the category of imaginative literature, the writing process itself transforms and helps heal feelings of disruption.) 11 Ibid., p. 65. (The exile autobiographers task is precisely to transpose a (past) reality symbolically, creating a self-story that is a fiction, but a comforting and self-afirming fiction. These self-stories are therapeutic in that they reestablish continuity for the self that was disrupted when propelled into exile) 12 Matei Clinescu, Un fel de jurnal, Polirom, Iai, 2005, p. 95. 13 Mircea A. Diaconu, Diavolul i Visul American n Convorbiri Literare, nr. 12/Decembrie 2009., p. 45.
10

436

sinele sub semnul ntrebrii. El construiete prin actul scriiturii o identitate din interogarea nsi. Codrescu se afl ntr-o continu cutare de sine, pentru ca, n cele din urm s concluzioneze c identitatea n cutarea creia se afl nu exist n afara acestor cutri. ntreaga opera devine astfel un imens proiect de configurare identitar aezat la limita dintre autobiografie i ficiune. Privit din lumina exilului, att ca dezrdcinare fizic ct i ca dezrdcinare lingvistic, biografia devine material manipulabil n crearea de noi identiti. Ne vom apleca aadar n aceast lucrare asupra volumului An Involuntary Genius in America's Shoes n care se regsesc cele dou autobiografii ale scriitorului, prima scris la doar 23 de ani, conform mrturisirilor scriitorului, a doua la vrsta de 37 de ani. Acest mic amnunt biografic devine importat prin faptul c relev modalitatea n care scrierile codresciene depesc graniele confesive ale autobiografiei, devenind, din lumina experienei exilice, mediu depozitar i atelier pentru construirea de noi identiti. Volumul, coninnd aventurile scriitorului de la natere pn n momentul confirmrii ca cetean american, se caracterizeaz printr-un pronunat caracter imaginar, autorul alternd realitatea, nu din ncercarea de a masca unele elemente ale biograficului, ci pentru c pe trmul ficional al autobiografiei versatilitatea identitar a scriitorului i poate manifesta bogatele sale valene. Comentnd tocmai aceast infuzie de ficiune n autobiografie printr-o tehnic narativ marcat de plonjeuri n imaginar, Nicole Stoie afirm: Se creeaz senzaia c Andrei Codrescu ncearc s se elibereze de orice constrngere la care l-ar fi obligat un text prea serios despre sine, refugiul n ficiune reprezentnd modalitatea lui preferat de a-i dezvlui adevrata identitate14. Generat de o continu interogare a sinelui, ntreaga oper codrescian poart marca autobiograficului ntr-o simbioz total a vieii cu textul. De altfel, autorul relateaz n una din scrierile sale c, ntrebat dac mai scrie vreo autobiografie, a declarat, Chiar n timp ce vorbim15. Individul i definete nc de la nceput termenii de raportare la text, prin translatarea ntregii existene n parametri textuali. De altfel, la Codrescu realitatea ntreag este deteritorializat i proiectat ca parte a experienei textuale. Din aceast perspectiv ia natere o lume a crei coeren interioar sfideaz regulile de funcionare ale realului i este dat eminamente de text, individul reinventndu-se pe sine cu relatarea fiecrei poveti. Proiectat prin lentila exilului, autobiografia devine aici o reinventare a sinelui i doar n parte o ncercare de a evita amnezia ce nsoete experiena dezrdcinrii. Din acest motiv al reconstruirii identitare, ntreaga oper codrescian poart o puternic amprent autobiografic, dar textele aezate sub acest nume au la rndul lor un caracter pregnant ficional. Pe de alt parte, n romane, autorul insereaz constant biografeme pe care le adapteaz ficional la contextul romanesc. Textul, indiferent de natura lui, este aadar folosit ca un caleidoscop identitar, autorul conturnd n scrierile autobiografice un personaj pe care l multiplic n diverse ipostaze n ntreaga oper. Autobiografia codrescian este astfel acea naraiune care determin identitatea ca proiect cu o coeren interioar numai n parametrii unei lumi textuale. De altfel, la Codrescu, individul nu exist n afara naraiunii, de aici nevoia stringent de a povesti. Iat
14 15

Nicolae Stoie, Andrei Codrescu- identitate i ficiune n Romania Literar, Nr. 1 /Ianuarie 2002. Andrei Codrescu, An Involuntary Genuis In America's Shoes, Santa Rosa, Black Sparrow Press. 2001, p.14.

437

cum definete autorul acest proiect de auto-construcie, definind sinele ca entitate eminamente textual: Uite-m, spune el, ridicndu-m din nevoia de a-mi spune povestea, adunnd cuvinte n jurul meu16. Proiectat n termenii lumii ca text infinit, exilul rezid n dislocarea individului ca entitate textual din contextul iniial al construirii sale. Integrarea n lumea celuilalt se traduce aadar prin conturarea unui nou text cu valene identitare (autobiografic) care s fie inserat n contextul rizomatic al lumii adoptive. Actul autobiografic capt n acest sens o dubl finalitate. Pe de o parte este indispensabil pentru reconstruirea imaginii sinelui, aa cum se reflect acesta n noua dimensiune lingvistic a existenei. Pe de alt parte, actul autobiografic este necesar pentru negocierea integrrii, cci, spune autorul definind ntregul scop al autobiografiei exilatului: Moneda de schimb a strinului este povestea lui17. Aceast negociere cu alteritatea presupune din perspectiva operei lui Codrescu un schimb cu valene narative, cci singurul bun pe care exilatul l poate oferi n schimbul integrrii este propria sa poveste: Singurul lucru pe care l aveam, mrturisete autorul, era povestea mea, care, eram convins, era preul pentru a fi admis oriunde18. Consecin a experienei exilice i marcnd intrarea individului ntr-o nou dimensiune a limbii, autobiografia reprezint pentru Codrescu ansa reinventrii propriului sine. Contrar tendinei generale de a considera autobiografia ca o translatare a experienei de via n mediul textual, n cazul acestui autor autobiografia ndeplinete rolul opus, de recompunere a unei viei, de reinventare a subiectului printr-o naraiune ce poart doar vag reperele realului dar este aezat sub autoritatea numelui de autor. n ciuda multiplelor scindri identitare i alternri de persoan, a caracterului ficional care se amestec indistinctiv cu elementele biografice, textul este investit cu funcia de autobiografie de autorul nsui, n introducerea volumului, impunnd n acest fel un anume cod de lectur. Volumul autobiografic se deschide cu eseul Adding to my life, un discurs adresat cititorilor n care autorul indic cheia n care naraiunea ulterioar trebuie citit. Iat ce spune autorul, subliniind prin schimbarea de persoan situarea duplicitar n tripl ipostaz de autor, narator i personaj: Sunt ncntat s stau n faa dumneavoastr exact cum voi sta n primul capitol al celui de-al treilea volum al autobiografiei mele, n care naratorul adic eu st n faa autoritilor mondiale ale autobiografiei i e pe cale s in un discurs.19 Discursul menionat nu este altceva dect naraiunea autobiografic n sine, iar autoritile mondiale ale autobiografiei sunt cititorii, la fel ca i cei indicai de acest dumnevoastr cruia i se adreseaz autorul. Actul naraiunii se construiete din acest punct ca un mise-en-abyme identitar n care, ntr-o fals relaie tautologic, autorul i aeaz sinele ntr-o ipostaz comparativ cu sine nsui. Este de asemenea o afirmare a caracterului textual al identitii, cci naratorul autobiografiei, entitate de natur textual, se identific prin aceast aezare fa n fa cu autorul care se adreseaz cititorului n introducere. Simpla modificare a persoanei din citatul de mai sus relev paradoxala identificare a unei identiti cu o alta, ambele instantanee identitare fiind cuprinse sub acelai nume.

16 17 18 19

Ibid., p. 23. Ibidem. Ibid., p. 23. Ibid., p. 21.

438

Totui, aceast construire n oglind a discursului i imaginea desprins de aici se vor duplica la nesfrit, cci jocul alternrii persoanei continu i mai departe, complicnd i mai tare actul lecturii. Naratorul textului autobiografic despre care autorul vorbete la persoana a treia povestete cititorului despre un alt el, investit de ast dat cu funcia de protagonist i asupra cruia naratorul nu se oprete pentru a-i fixa semnificaia. Iat cum este protagonistul inserat n text, fr nici o introducere sau definire anterioar, n mijlocul descrierii mamei acestuia: Ea mbtrnise att de tare. El nu tia ct de tinere sau btrne rmn mamele n mintea copiilor, dar n a sa, mama lui fusese tnr, iar acum mbtrnise20. Discontinuitatea textual prin folosirea pronumelui personal confer cititorului sentimentul c acest el este deja cunoscut, nemaifiind nevoie de un nume cu care s se identifice. Cu toat aceast ambiguitate, celelalte personaje sunt folosite ca indicii de fixare a identitii lui el: soia Alice i fiul Lucian, personaje care sunt menionate i n alte texte semnate de acelai autor i care poart de asemenea semnul autobiograficului, determin echivalena protagonistului cu nsui autorul, i prin extensie cu naratorul. Procesul de identificare merge de acum n sens invers, ntr-un joc aproape matematic i inductiv. Odat trasat echivalena dintre el al textului autobiografic i autorul al crui nume este identificat pe copert, cercul acestui complicat joc identificator se nchide: autor, narator i personaj, arat aceeai entitate textual al crei nume este aezat pe copert ca marc definitorie a ntregului text. Dar tocmai cnd acest conflict al echivalenei este considerat ncheiat, el izbucnete din nou, marcnd o scindare definitiv n interiorul eului autobiografic. Protagonistul identificat prin el se confrunt cu propria criza de identitate, cnd dup patru ani pierdui ntro existen nomad i viziteaz mama, pentru a-i spune c intenioneaz s i scrie autobiografia21. Mama, asemeni protagonistului, nu are nume propriu. Apare totui n text cu majuscul, ceea ce o investete cu rolul de autoritate a ntregului text. De altfel, figura matern reprezint n textul codrescian, pe lng singura legtur a personajului cu originea sa, un principiu de funcionare a protagonistului. Anunnd nceputul unei autobiografii, protagonistul marcheaz de fapt detaarea de aceast autoritate textual care oblig la o nmrmurire n trecut. Aceasta este i starea n care protagonistul o introduce n text, ncremenit ntr-o existen static, descris prin conservarea n stare iniial a tuturor lucrurilor care o nconjoar: toat mobila din casa este mbrcat nc n ambalajul din plastic n care a fost livrat, ntr-o ncercare de conservare a caracterului de nou. Timpul este abolit, cci lucrurilor nu li se d voie s nvecheasc. Cu toate acestea trecerea timpului este ntiprit pe faa mamei. Observarea lor d protagonistului ansa de a se deda unui proces de lectur a chipului mamei sale, subliniind nc o dat natura textual a tuturor lucrurilor din acest univers: Faa ei dobndise un nou set de riduri care formau mici cldiri n mai multe zone, n aa fel nct acum avea un ntreg ora n jurul nasului, a gurii i a sprncenelor22. Este interesant de notat c aceast cartografiere a feei mamei vine ca o consecin a cltoriei de explorare a Americii din care protagonistul este ntors, subliniindu-se astfel

20

Ibid., p.19. (She had grown so old. He didn't know how young or how old mothers stay in children's heads, but his mother had been young in his and now she was old) 21 Ibid., p.22. 22 Ibid., p. 19. ( Her face had acquired a new set of lines which made little buildings in various pudgy sections so that she now had a city around her nose, her mouth and her eyebrows.)

439

faptul c realitatea este cunoscut printr-un act de lectur care i schimb grila de interpretare n funcie de experienele individului. Vizita n apartamentul mamei dup patru ani de pribegie echivaleaz cu o ntoarcere n trecut, Mama fiind, printre altele, i ntruchiparea unei existene anterioare. Prin aceast ntoarcere, protagonistul este pus n faa unei oglinzi a trecutului din care privete napoi o alt ipostaza a sa, nmrmurit n trecut, asemeni tuturor lucrurilor din casa Mamei. Confruntarea dintre cele dou personaje poart amprenta acestei scindri, subliniind imposibilitatea unei uniti identitare, n ciuda unei uniuni iniiale. Discuiile despre trecut sunt contradictorii i contureaz dou perspective opuse asupra realitii. Dac perspectiva mamei este cea a unui sine nmrmurit ntr-un trecut cu care este n permanent contact i pentru care prezentul este cu totul nesatisfctor, cea a protagonistului este perspectiva unei existene dinamice ntr-un continuu prezent. Aceast raportare la momente diferite se poate observa din discontinuitatea temporal din dialogul celor doi. La ntrebarea protagonistului despre Kira, prima sa soie rmas n Romnia i despre starea ei la momentul prezent (Ce face Kira?), Mama i rspunde printr-o ntoarcere brusc a timpului narativ: Reputaia sracei fete a fost ruinat de plecarea ta. Replica protagonistului vine s ntreasc aceast ruptur temporal: Eu am auzit c o duce foarte bine.23 Mai mult, pentru mam prezentul poart marca eecului, oglindirea protagonistului n ochii ei transformndu-se n reproul acesteia de a nu fi ndeplinit un ideal din perspectiv matern, ntr-o permanent comparaie cu trecutul: Reprourile ei erau ndreptat ctre lucruri la care el nu se gndise de ani de zile. Reprouri referitoare la faptul c nu i-a continuat studiile, c nu a devenit doctor. C a prsit-o. C nu i-a scris. C nu a sunat-o, c era ciudat. C avea prul lung. C purta acei pantofi. Lucruri vechi i uitate, n general, dar care rmseser cu ea.24 Impulsul autobiografic pare s marcheze ruptura necesar de aceast versiune a sinelui, dovedind astfel c la Codrescu reflexia n text depinde n mare msura de intermediarii ei. Mama devine oglind care n cele din urm mijlocete dialogul dintre dou variante ale aceluiai sine. De altfel, actul autobiografic ncepe cu aceast vizit, personajul fiind nevoit s i povesteasc Mamei sale ultimii patru ani din care aceasta a lipsit. Mama devine astfel cititor al textului autobiografic, iar alterarea naraiunii n funcie de aceasta deconspir ntregul procedeu codrescian al scrierii autobiografice: proiectarea reflexiei sinelui n funcie de mediul n care aceasta se va realiza. Evenimentele trebuie selectate n aa fel nct s contureze o anumit ipostaz a sinelui, anticipnd ateptrile cititorului. Povestind, protagonistul i proiecteaz viaa n naraiune, nu cu fidelitatea cerut de actul autobiografic, ci innd cont de realitatea paralel a mamei. Iat i justificarea acestei alterri dat de protagonist n momentul n care realizeaz c este nevoit s modifice realitatea: Uitase cum i cenzura ea realitatea nu vroia s o ocheze.25 Dar aceast adaptare n funcie de ateptrile cititorului foreaz o permanent scindare identitar. Paradoxal, autobiograficul nu poate fi construit n afara prezenei unui cititor cruia s-i fie
23

Ibid, p. 23. (How is Kira?....The poor girl had her reputation ruined when you left ....I heard shes doing very well sublinieri proprii) 24 Ibid., p.19. (Her reproach was directed to things he hadn't thought about in years. Reproach for not continuing his studies, for not being a doctor. For leaving her. For not writing. For not calling. For being weird. For having long hair. For wearing those kind of shoes. Old and forgotten things, in general, but things that had stayed with her) 25 Ibidem, (He had forgotten the way she used to have her reality censored he didnt want to shock her)

440

adresat. Dar acest gest schizoid de dubl referin se ntregete prin faptul c protagonistul, raportndu-se la imaginea ideal proiectat de mama sa, i accept multiplicarea identitar prin existena a dou euri total opuse aflate n conflict. Mcinat de faptul c povestirea ultimilor patru ani implic un proces de selecie prin care sinele povestit este modificat n aa fel nct nu mai seamn cu cel care l povestete, protagonistul leag cu Mama un dialog imaginar n care i mrturisete adevrata identitate: Nu sunt eu cel care nu mai e copil, e altcineva pe care l-am cules din ntmplare, cineva care a fost cu mine pentru mult timp i care locuiete n mintea i inima mea i nu l pot scoate de acolo. Scrie poezie. [...] Ct despre mine, copilul, eu nu pot spune nimic, pentru c nu pot s vorbesc. Mi-a fost tiat limba.26 Pe de o parte, exist acel eu infantil oglindit n imaginaia matern nmrmurit n trecut i pe care actul autobiografic adresat mamei trebuie s l continue; pe de alt parte, exist eul adult, portretizat ca o identitate cu totul separat, generator de text, care suprim existena primului. Dar ncercarea de a cuprinde adevrata reflexie ntr-un text al crui destinatar este mama eueaz, cci protagonistul revine asupra formulrii modificnd orice ncercare de translatare a sinelui in text: Nu, nu, ce fel de a vorbi cu mama este acesta? Povestea pe care i-ar spune-o ei ar fi mai mult ca: Drag mam [...] . Dar dup aceast variant, de ast dat deosebit de protocolar, autorul revine anulndu-l: Nu, nu. Oamenii nu vorbesc ca pe vederi.27 Se dovedete aadar c la Codrescu actul autobiografic poart invariabil marca eecului, deoarece adaptarea autobiograficului n funcie de cititor prin selectarea a ceea ce se povestete i cum se povestete genereaz o dedublare inevitabil, un eec al reprezentrii sinelui prin naraiune. Adaptndu-se n funcie de cititor, naratorul nu reuete s comunice, sau s se comunice rmnnd simultan fidel siei. El este nstrinat de propriul sine, ntr-o permanent stare de dislocare identitar. Diferitele ipostaze textuale create prin gestul autobiografic nceteaz s mai fie reflexii ale sinelui i devin entiti de sine stttoare. Exilat din propria autobiografie, autorul pornete din nou un proiect autobiografic, dar prin care reflexia sinelui nu va fi dect o imagine n care autorul nu se va recunoate. Acest continuu exil din propriul text genereaz impulsul autobiografic, numai ca n cele din urm autobiografia s genereze la rndul su exil. i dac, dup cum am spus la nceput, autobiografia devine n context exilic ncercarea de a oferi un rspuns la ntrebarea cu care alteritatea ntmpin exilatul n lumea sa adoptiv, atunci aceast interogaie pare mereu fr un rspuns definitiv, naraiunea autobiografic trdndu-i astfel caracterul provizoriu. n aceast perpetu ncercare de oglindire n autobiografie, exilatul devine un Narcis, aflat mereu n cutarea propriei reflecii. Autorul se afl ntr-o permanent ncercare de reconstruire a sinelui, cci, ca urmare a actului autobiografic, cel ce povestete i cel ce este povestit nu mai pot fi nglobai n aceeai paradigm, exilul proiectndu-se aadar la nivelul textului, prin izgonirea din autobiografie a celui care o scrie.
26

Ibid., p. 23. (It isn't me that isn't a baby any more, it's someone else I picked up quite accidentaly, a person that's been with me for a long time and who lives in my heart and brain and I can't get him out. It writes poetry. [...] As for me, the baby, I have no say over it because I can't talk. My tongue has been cut.) 27 Ibidem. (No, no, what kind of way is that to speak to one's mother? The story he would tell would be more like: Dear Mother[...]...No, no. People don't talk like postcards)

441

Bibliografie: Ashley, Kathleen, Gilmore, Leigh (editori), Autobiography and Postmodernism, The University of Massachusetts Press, Amherst, 1994 Codrescu, Andrei, An Involuntary Genuis In America's Shoes, Santa Rosa, Black Sparrow Press, 2001, Du Jay, Paul, Evans, Jessica, Redman, Peter (editori), Identity: A Reader, Sage, Londra, 2000 Eakin, John Paul, American Autobiography, University of Wisconsin Press, Wisconsin, 1989 Melton, Judith, The Face of Exile. Autobiographical Journeys, University of Iowa Press, Iowa City, 1998 Clinescu, Matei, Un fel de jurnal, Polirom, Iai, 2005 Diaconu, Mircea A., Diavolul i Visul American n Convorbiri Literare, nr. 12/Decembrie 2009 Slcudeanu, Nicoleta, Patria de Hrtie, Aula, Braov, 2003 Stoie, Nicolae, Andrei Codrescu - identitate i ficiune n Romania Literar, Nr. 1/Ianuarie 2002

442

G. CLINESCU I DUALITATEA POEZIEI. SOLUIA ORFISMULUI CA ENUN PERFORMATIV G. Clinescu and the Irreducible Dualism of Poetry. The Solution of Orphism as a Performing Utterance
Scientific Researcher Dr.Teodora DUMITRU Academia Romn Abstract
In this paper I discuss Romanian literary critic G. Clinescus views on poetry, trying to solve one of its most difficult dichotomies (in Andrei Terians terms, that between liturgical and hieroglyphic use of language) through the concept of Orphism (belonging to Clinescus Swiss contemporary Marcel Raymond) which I describe as a performative speech act.

Keywords: G. Clinescu, Marcel Raymond, orfism, Ernst Cassirer, Liviu Rusu, J. L. Austin, Samuel R. Levin, J. Searle, performativ, ilocuionar

Lucrarea de fa dezbate o dilem important n concepia despre poezie a lui G. Clinescu, creia i ofer o rescriere obinut pe dou filiere: orfismul ca proprietate coagulant (gen proxim) al poeziei moderne n viziunea istoricului literar Marcel Raymond (De la Baudelaire la suprarealism, 1933; 1940) i conceptul de enun performativ preluat din filosofia limbajului lui J. L. Austin (Other Minds, 1948; How to do Things with Words, 1962). n recenta sa monografie dedicat lui G. Clinescu, discutnd concepia despre poezie a criticului, Andrei Terian exploateaz dicotomia liturgic (o accepie eminamente muzical a poeziei, n siajul bremondian al poeziei pure, o poezie nonreferenial, exprimat principial de form) vs. hieroglific (accepie plastic, n linia Claudel-Vico, o poezie plin referenial, un limbaj motivat, de sorginte divin), vznd n aceasta un punct conflictual al esteticii clinesciene: incompatibilitatea dintre viziunea non-referenial (liturgic) afiat n Curs de poezie (1938) i viziunea referenial (hieroglific) expus n Universul poeziei (1948) sau n Magie i alchimie (1943), dup cum i n praxisul criticii clinesciene curente (Terian 2009). Astfel aezate lucrurile n antagonizarea accepiilor referenial (coninutist) vs. nonreferenial (poezie pur); plastic vs. muzic singurul resort responsabil de aceast dispunere antinomic rmne mult hulita sciziune fond-form: [...] tentativa de a compatibiliza liturghia cu hieroglifa se lovea, la rndul ei, de cteva dificulti, scrie Terian. Prima dintre acestea era de ordin principial: dac am accepta c poezia e n acelai timp i muzic, i plastic, ar trebui ca pentru nelegerea i evaluarea ei s recurgem la dou seturi de criterii paralele. Or, dat fiind c muzica tindea ctre o exaltare a expresiei, iar plastica spre o aprofundare a coninutului, un astfel de dispozitiv ar fi implicat o revenire la dualismul form vs. fond, adic tocmai la stadiul critic pe care Clinescu se strduia din rsputeri s l depeasc (Terian:117). Exegetul lui Clinescu caut el, n locul criticului, o soluie pentru depirea antinomiei i, negsind nicio pist favorabil, se consoleaz cu decena maestrului de a nu-i afia antinomiile simultan, ci n alternan. 443

Privite mai ndeaproape ns, liturgicul i hieroglificul par a avea mai multe n comun dect las logica adversativ (referenial/ nonreferenial) propus de Andrei Terian. Cel mai vizibil dintre ele este caracterul ritualic al amndurora: i liturghia, i hieroglifa l presupun. Iar dac n cazul poeziei liturgice ideea de ritual e inerent, interesant este c nici hieroglifa nu-l respinge: hieroglifele, simbolurile nu sunt simple semne convenionale, ci asemeni legilor tiinifice, raporturi reale, ns nu ntre fenomenaliti, ci ntre momentele de pe scara cosmic (Clinescu 2008:166-167); hieroglifele arat structura real a unui lucru, locul lui n ordinea spiritual (subl.m., T.D.), caracterul simbolurilor, utilizate ritual, e de a fi necesitante, n magie, posednd simbolurile, ajutai i de faptul c omul-microcosm e o monad concordant n totul Divinitii [...], putem provoca schimbri de poziii cosmice (Clinescu, ibidem). Toate aceste lmuriri sunt atrase de Terian spre o concluzie bicefal, care alimenteaz ideea de raport antinomic a hieroglificului cu liturgicul: Pe de o parte, n cazul de fa e vorba de un cosmos plin (sub aspect referenial) i structurat ierarhic mai exact, despre o lume organizat dup tiparul Marelui Lan al Fiinei, care a constituit baza ontologiei occidentale din Antichitate pn la apariia darwinismului. Pe de alt parte, regula de funcionare a universului poeziei o reprezint, ca i n alchimie, hermetismul hieroglific, potrivit cruia obiectele mundane nu ar fi dect nite semne ale unei ordini transcendente. n fine, hieroglifele au, att n lumea alchimiei, ct i n cea a poeziei, un rol necesitant, manipularea lor genernd mutaii i deplasri n ordinea Cosmosului (Terian:115). Prin urmare, ritual, caracter necesitant, manipulare, deplasri n ordinea Cosmosului. Cu doi ani nainte de apariia Universului poeziei, filosoful britanic John Langshaw Austin pregtea, n Other Minds (1946), fundamentele unei noi filosofii a limbajului (deja deschise de Wittgenstein), pornind de la disocierea tipurilor de enunuri din limba comun n enunuri performative i enunuri constative, n locul vechii teorii care limita limbajul la capacitatea lui asertiv, de emitere a unor propoziii adevrate sau false n raport cu realitatea obiectiv. Austin arat, n prima form a teoriei sale, c, pe lng enunurile cu capacitate descriptiv (constativele de tipul Afar plou, descendente ale teoriei adevrului coresponden), exist n limbile naturale enunuri dotate cu fora de a institui ele nsele realiti prin i din momentul pronunrii lor (e vorba de performativele de tipul a promite, a boteza, a interzice, a abroga etc.). Austin a considerat ulterior c dubletul performativconstativ nu ilustreaz adecvat ntreaga problematic a limbajului i a elaborat, n How to Do Things with Words (1962), o nou taxinomie a actelor de vorbire, ntr-o formul tripartit (locuionar-ilocuionar-perlocuionar), reinterpretat critic de John R. Searle, n Speech Acts (1968; 1970) i ntr-o serie de lucrri ulterioare. Enunurile performative din faza de nceput a teoriei lui Austin se vor nscrie, la Searle, n clasa actelor de vorbire de tip ilocuionardeclarativ (pstrnd n esen descrierea austinian: enunuri cu capacitatea de a declara noi realiti prin simpla lor pronunare i sub auspiciile ndeplinirii unor condiii de reuit). Care este rostul invocrii filosofiei lui Austin i a descendenilor si aici, ntr-o expunere plecnd de la un articol al lui Clinescu inscriptibil ntr-o ncercare de ontologie a poeziei ca gen literar distinct, caracterizat de acea tensiune constant ntre hieroglific i liturgic? Motivele sunt dou: primul privete raportul gen (literar) limbaj (unele direcii ale teoriei literare postbelice vor renuna progresiv la poezie ca gen literar distinct, aglutinndu-o tot mai decis n categoria mai cuprinztoare a literaturii/ literaritii, gndite 444

global, ca tip de limbaj specific, n opoziie cu limbajul comun obiect al filosofiei limbajului). Altfel spus, urmrirea traseului gen-limbaj contribuie la reconstituirea relaiei de vasalizare progresiv a studiilor literare (mai ales a teoriei literare) n raport cu o filozofie a actului de comunicare sau a limbii comune, care i furnizeaz cu generozitate instrumentele i cadre conceptuale, dei pretinde c fundamentele ei exclud produciile langajiere de tip literar (v. premisa austinian a tratrii literaturii ca limbaj parazitic n raport cu limbajul comun). Al doilea motiv este deconstruirea acestei dinamici a ndatorrii, care a slbit tot mai mult prestigiul genurilor literare i, n genere, al concepiei esenialiste a literarului, n beneficiul contestrii concertate a autonomiei literaturii ca art specific i a dizolvrii reperelor acesteia n mecanismele universale ale limbii. Aceast deconstruire se bazeaz tocmai pe revelarea faptului c, n bun parte, noile instrumente livrate teoriei literare postbelice de filosofia limbajului fceau deja parte, ntr-o alt form, din arsenalul metalimbajului literar interbelic meritul decisiv al filosofiei limbajului n descenden austinian fiind, n ce privete implicarea ei n cercetarea literar, acela c a creat un discurs suficient de complex i de elaborat nct vechile cunotine conceptuale n-au mai fost recunoscute de teoria literar i, ca atare, au fost importate ca soluii considerate novatoare (stimulnd dezvoltarea cercetrii literare pe alte baze dect embrionii lor esenialiti din teoria i estetica literar din prima jumtate a secolului XX). Dualitatea din teoria clinescian asupra poeziei semnalat de Andrei Terian servete, aadar, reconstituirii i, ntr-o oarecare msur, elucidrii acestor (false) raporturi de subordonare dintre teoria literar i filosofia limbajului. i, nu n ultimul rnd, privind lucrurile dinspre cellalt capt, al unei posibile conlucrri fericite ntre teoria i critica literar, pe de o parte, i filozofia limbajului, de cealalt parte, se poate admite c aceasta din urm ofer unele soluii dilemelor mai mult sau mai puin definitorii ale primelor. (Asta n condiiile n care nu ne stnjenete postura realist-finalist care pretinde c impasurile din sfera esteticii, de-a lungul istoriei sale, sunt reale i i pot primi/ trebuie s-i primeasc rezolvarea odat cu progresul continuu al cercetrii.) Revenind la spea clinescian i abandonnd disocierea referenial/ nonreferenial (lsnd la o parte i faptul c non-referenialitatea poeziei pure e discutabil, prin urmare i nonreferenialitatea accepiunii liturgice a poeziei n estetica lui G. Clinescu cci de ce n-ar fi nonreferenialitatea nsi o referin?), liturgicul i hieroglificul pot fi totui aduse la un acord: prin haloul ritualic comun, ambele pot fi privite ca forme de instituire a unor realiti (referenialiti etc.). Liturgicul clinescian se apropie, fr mari rezerve, de ceea ce filosofia limbajului (pe filiera J. L. Austin J. Searle) nelege printr-un enun performativ i un act de limbaj ilocuionardeclarativ: prin pronunarea acestui cuvnt, se instituie direct o realitate. N-ar mai fi vorba aadar, n accepia liturgic a poeziei, de form verbal pur (goal), de abolirea referinei .cl., ci de logosul generator de realitate, de cuvntul ale crui sens i referin coincid cu pronunarea (invocarea) sa; ori, cu o expresie a lui Clinescu din Magie i alchimie, de Verbul divin, operant. Hieroglificul (simbolul), la rndul lui, nu instituie, prin simpla pronunare, o realitate, dar ca analogon trimite la o realitate (ideal), face servicii de mediumitate (arat, cheam). Diferena major ntre liturgic i hieroglific ar calchia, prin urmare, diferena dintre logosul creator (cuvntul divin creator de lumi noi ex nihilo, respectiv imitaia acestuia n poezia vzut ca act demiurgic) i logosul revelator (cuvntul ca mediator ntre noumen i fenomen, ntre lumea ideal i contingent; altfel spus, cuvntul ca emisar al unei ordini superioare, deci al unei creaii deja instituite) ambele concepte tributare unui esenialism idealist. ns, dup cum afirm Clinescu, nsei hieroglifele au un rol necesitant (i.e. performativ, strile de fapt, realitile nelund fiin 445

dect prin evocarea hieroglifelor, a criptogramelor, simbolurilor etc.) sau, cum vede Andrei Terian lucrurile, hieroglifele, prin chiar manipularea lor, genereaz mutaii i deplasri n ordinea Cosmosului; ca atare, logosul creator i logosul revelator pot fi aezate, n poezie, sub acelai contur al accesrii unei alte ordini, direct, prin cuvnt. Un omolog al acestei aptitudini performative a discursului liric (deopotriv liturgic i hieroglific), care ar anula tensiunea antinomic identificat de Terian n concepia lui G. Clinescu, fr a aboli totui distinciile dintre cele dou concepte, este conceptul de orfism utilizat de Marcel Raymond n De la Baudelaire la suprarealism (1933; 1940). Orfismul ca instituire/ revelare a lumii prin cuvnt descrie mai puin antinomic statutul poeziei, diferena major fa de Clinescu fiind aceea c Raymond are o soluie istoricizant, limitat la poezia modern de surs francez de la Baudelaire la suprarealism , n vreme ce criticul romn ofer o viziune anistoric a poeziei qua natur liturgic sau hieroglific. n lucrarea pomenit, Raymond are meritul de a fi integrat acest concept unei solide viziuni critico-istorice asupra poeziei franceze moderne1, conceptul fiind legitimat, de altfel, pe suportul oferit de poeii-teoreticieni Rimbaud i ndeosebi Mallarm2. Criticul genevez vorbete aici de criza conceptului de realitate la nivelul ntregii moderniti, de credina c aceste imagini [din poezia suprarealitilor, de pild, n.m.] au o valoare intrinsec, c ele vor s spun ceva, c sunt indicii, semne ale unei realiti absolute (Raymond:285), distingnd ntre funcia expresiv i funcia creatoare a cuvintelor. n aceeai arie semantic se nscrie ideea poetuluimag-taumaturg (Interpres deorum Orfeu, Museu), imaginea poetului pur, a magului care nui poate accepta limitele i care dorete s-i extind nencetat cmpul contiinei (Raymond 1970: 81), a poetului-demon (Rimbaud) i chiar ideea demiurgic n sine (Mallarm care, depind statutul acelor interpres deorum, aspir la prerogativele divine ale verbului). Istoricul genevez nu se limiteaz ns la relevana strict estetico-literar a fenomenului liric modern; dimpotriv, vorbind de orfism, Raymond vorbete i de gnoseologie, de poezie ca act de cunoatere, ca metafizic, mistic3 etc. (O proprietate nsemnat a abordrii lui Raymond este poate tocmai aceast generoas disponibilitate de a pleca urechea la surse din afara comunitii
Conceptul ca atare are, n critica i teoria literar modern, o rezisten sporit, verificat de pild prin invocarea lui, cu sau fr trimitere nominal direct, n volumul lui Hugo Friedrich, Structura liricii moderne: Ca majoritatea liricilor moderni, Mallarm e ptruns de convingerea c exist n cuvnt fore care sunt mai puternice dect ale ideii [s.m., T.D.] (Friedrich 1998:103). 2 A nvinge ar nsemna a compune, n sfrit, Opera, Cartea unica a triumfa, deci, asupra fatalitilor i legilor lumii, asupra a tot ce gndirea nu poate supune imperiului ei, asupra Hazardului. Iar aceast carte la care Mallarm s-a gndit mereu nu va fi altceva dect explicarea orfic a Pmntului, unic datorie a poetului i joc literar prin excelen [Scrisoare ctre Verlaine (1885), citat de J. Royre n cartea sa, Mallarm (Kra)]. A explica un lucru nseamn a-l cunoate, nseamn a-l raporta la tine. Cuvntul orfism se afl ns aici pentru a ne aminti c, dei sarcina poetului e paralel cu a savantului, ea nu se confund cu aceasta din urm [...] n orice caz, niciodat n literatura francez un scriitor nu avusese ambiii att de nalte i nu ncredinase Artei aceast misiune ultim de a rezuma, ca s spunem aa, Creaia i de a o justifica totodat n faa spiritului uman (Raymond 1970: 82); Nu exagerm susinnd c Mallarm ncearc aici s-i asume cteva din prerogativele verbului divin; dac nu creeaz ex nihilo, se strduiete cel puin s restabileasc, prin virtutea cuvintelor incantatorii, lucrurile alterate i deviate de la integritatea lor primordial (Raymond 1970: 83). 3 [...] poezia tinde s devin o etic sau un mijloc neobinuit de cunoatere metafizic (Raymond 1970: 61); Apare deci o nou concepie asupra literaturii care nu a fost clar neleas dect n zilele noastre: devenind rud apropiat a simului mistic i profetic, simul poetic nu mai e mijloc de exprimare, ci de cercetare, instrument subtil, cel mai fin ascui al spiritului, capabil a-i trimite antenele pn n miezul incontientului (Raymond 1970: 92); Viziunea estetic i viziunea mistic se identific [...] credina l-a ndemnat pe Claudel s ntreasc toate lanurile care l leag de pmnt. Misticismul i realismul se topesc ntr-un realism mistic (Raymond 1970: 231).
1

446

sale profesionale, de a transforma fr rezerve explicarea orfic a Pmntului, din scrisoarea lui Mallarm ctre Verlaine, ntr-o vertebr conceptual pentru articularea teoretic a unei ntregi moderniti lirice.) i dac G. Clinescu se situeaz, limpede, n raza soluiei raymondiene a orfismului, gndirea contemporanului su E. Lovinescu gravita ntr-o galaxie ceva mai ndeprtat. Concepia lovinescian asupra poeziei nu pare a avea nevoie de ipoteza orfismului, poezia rmnnd la el strict o art supus dialecticii genurilor, nu o metafizic, nu o nou religie, nu un proces de cunoatere. Orfismul este o soluie pe care Lovinescu n-a avut-o n vedere nu neaprat la care n-a avut acces, fiindc nu de progres conceptual e vorba aici, ci de o afinitate structural, de o anume aplecare lovinescian spre soluiile non-ezoterice, chiar dac nu neaprat raional(ist)e. n stricta contemporaneitate a lui Clinescu i Raymond, un alt cercettor romn, Liviu Rusu, avansa n Estetica poeziei lirice (1937; 1944) o ipotez similar privind specificitatea acestui gen literar, obinut via Filosofia formelor simbolice (1923-1929) a neokantianului Ernst Cassirer. Spre deosebire de Raymond, al crui orfism se nscrie ntr-un discurs care istoricizeaz poezia (legnd-o, dar i rupnd-o de romantism), Liviu Rusu mprtete cu G. Clinescu o viziune detemporalizat asupra genului liric, (cu deosebirea c dac esenialismul liric clinescian e pur idealist, Rusu i el un esenialist radical prefer soluia realist a poeziei vzut ca expresie a unei atitudini existeniale specifice, esena poeziei stnd n relaia sa cu factorul uman, eul originar, nu cu o ordine transcendent), precum i opiunea apropierii poeziei de competenele limbajului magic. Ca s nelegem mai bine rolul limbajului n poezia liric, este de prere esteticianul romn, trebuie s ne clarificm mai nti asupra unor aspecte ale limbajului luat n generalitatea lui. Limbajul ca atare are dou funcii fundamentale: o funcie magic i o funcie logic. Aceste dou funcii reprezint n acelai timp dou stadii succesive n evoluia limbajului n general. Primul stadiu este dominat de funcia magic i este caracteristic lumii primitive, n care mentalitatea omeneasc este stpnit de vraja miturilor. [] n acest stadiul magic, cuvntul nu este numai un semn pentru un lucru oarecare, ci este lucrul nsui; stpnirea cuvntului nseamn n acelai timp i stpnirea lucrului. Cuvntul i obiectul formeaz o unitate strns, reprezint una i aceeai realitate. E evident c funcia magic vizeaz interioritatea, fiindc numai sub stpnirea interioritii se poate produce aceast identificare a cuvntului cu obiectul nsemnat4 [] Acest stadiu primitiv este depit de stadiul logic al limbajului. [...] Cuvntul devine semnul, simbolul unui lucru exterior lui [] n esena lor deci, cele dou funcii ale limbajului se combat: funcia magic vizeaz interiorul, n timp ce funcia logic vizeaz n primul rnd exteriorul, adic mijlocete nelegerea cu lumea extern. [] n
Pentru paternitatea acestor idei, Rusu face aici o trimitere direct la Cassirer, Philosophie der symbolishen Formen, vol. I, Die Sprache, 1923. Viziunea dicotomiei magic-logic e pstrat i n sinteza Eseu despre om. O introducere n filozofia culturii umane: pentru omul primitiv, natura i societatea nu numai c sunt strns unite ntre ele prin legturile cele mai strnse; ele formeaz un ntreg coerent i ale crui pri nu pot fi distinse una de alta. [] Din acest punct de vedere putem nelege cu uurin ntrebuinarea i funcia specific a cuvntului magic. Credina n magie se bazeaz pe o convingere profund n solidaritatea vieii. [] Nimic nu rezist cuvntului magic, carmina vel coelo possunt deducere lunam [] Atunci cnd omul a nceput s-i dea seama pentru prima dat c aceast ncredere era zadarnic c natura era implacabil nu pentru c se opunea ndeplinirii cerinelor lui, ci pentru c nu nelegea limbajul su descoperirea trebuie s fi fost pentru el un oc. [] Dar ca o consecin, omul a nceput s vad legtura dintre limbaj i realitate ntr-o lumin diferit. Funcia magic a cuvntului a fost eclipsat i nlocuit prin funcia lui semantic. [] Logos-ul devine principiul universului i primul principiu al cunoaterii umane (Cassirer 1996: 156-157).
4

447

prima categorie (magic) intr limbajul poetic, n a doua (logic), limbajul obinuit i limbajul tiinific. Primul este un limbaj intuitiv, al doilea, un limbaj noional, abstract [] cuvntul poetic nu ne mijlocete un sens, ci l conine, nu ne transmite numai o lume, ci o ntrupeaz.5 (Rusu 2011:96-97) Teoria unei dualiti a limbajului, la confluena dintre vechile poetici romantice, emergena psihologiei actului creator i a lingvisticii moderne, ncepe s fie explorat masiv, sub diverse forme, la nceputul secolului trecut. Dualitatea limbaj al semnelor (noional)/ limbaj de sugestie abordat de Fr. Paulhan n lucrarea La double fonction du langage (1929), de pild, tinde s fie receptat ca discriminare generic de Lovinescu (n sensul unei disocieri a prozeilimbaj noional de poezia-limbaj de sugestie), pe fondul ambiguitii noiunii de poetic, inteligibil i ca literatur n general, i ca gen literar distinct desemnnd producia liric. Fr a suspenda cu totul ambiguitatea poeticului literar sau doar liric, Rusu pare convins c descrierea limbajului magic fcut de Cassirer poate fi aplicat fr rest limbajului poeziei, ca gen literar distinct. Cu unele ajustri, teoria filosofului german poate ngloba ca limbaj magic i dubletul clinescian liturgic-hieroglific6, dup cum poate fi un companion perfect al orfismului mallarmanoraymondian. Cuvintele/ sonoritile care instituie realiti i caracterul lor necesitant (acest cuvnt instituie aceast realitate) apropie teoretizarea poeziei din epoca modernitii interbelice de reflecia asupra actelor de limbaj de surs austinian. Nu e greu de remarcat c baza de formare a dicotomiei performativ-constativ, la Austin, coincide cu principiul disocierii limbajului magic de cel noional, la Cassirer. Diferena capital dintre cele dou teorii, dincolo de faptul c Austin se limiteaz la sfera limbajului comun, iar Cassirer urmrete cmpul mai vast al filosofiei culturii, este aceea c filosoful german are o abordare genetic-evoluionist (n stadii succesive de dezvoltare a umanitii, magicul fiind nlocuit de noional), n timp ce Austin elaboreaz o tipologie atemporal a actelor de vorbire, care presupune simultan abilitile de a construi enunuri performative i constative. Rusu detemporalizeaz schema lui Cassirer, delegnd funcia magic a limbajului nu doar poeziei primitive, ci fcnd din ea o constant esenial a genului aa cum, n sfera limbajului comun, se poate conchide c dubletul performativ-constativ rspunde, n sincronia limbii, unui dispozitiv teoretic (magic-noional) gndit iniial n cadrul unei viziuni diacronice7.
Pentru detalii asupra prelurii i adaptrii acestei teorii n Mutaia valorilor estetice, v. Dumitru 2010. Dificultile de adaptare a teoriei lui Cassirer la dubletul clinescian sunt date de uzul distinct al conceptului de simbol. Dac la filosoful german simbolul este caracteristic limbajului noional, raional (Logos-ul), posterior celui magic i, deci, disociat de acesta, la Clinescu simbolul (identificabil i ca hieroglif), dei disociabil de liturgic (magicul, n accepia lui Cassirer), are n comun cu acesta proprietatea de a reflecta relaia nearbitrar, necesar, solidar, dintre dou ordini: cea uman i cea cosmic. n termeni saussurieni, la Cassirer simbolul funcioneaz mai degrab ca semn (lingvistic), caracterizat de arbitrar i convenional, n vreme ce, la Clinescu, simbolul pstreaz atributele necesitare ale cratylismului (ct despre Rusu, la el simbol i semn sunt cvasisinonime). Ca atare, aezarea dubletului clinescian liturgic-hieroglific n sfera limbajului magic nu suscit inconveniente majore. 7 Apropierea imposibil de evitat, n opinia mea dintre filosofia lui Cassirer i cea a lui Austin e confirmat chiar n unele tentative de reducere involuntar a teoriei unuia la teoria celuilalt. Astfel, relocarea succesiunii magic-noional n sistemul anistoric al genurilor literare, la Rusu, se nscrie n aceeai paradigm detemporalizat din care face parte i filozofia limbajului a lui Austin. Dimpotriv, tentativa de a include ntr-o istorie a devenirii umane tipologia performativ-constativ a filosofului britanic conduce, n linii mari, la imaginea asupra limbajului pe care o desenase deja Cassirer. Fr a se raporta vreun moment la filosoful german, un cercettor contemporan reuete, ntr-o intenie de a reexamina tipologia abstract a dubletului austinian dintr-o perspectiv istorico-genetic i antropologic, s ajung la soluia lui Cassirer, unde performativul (i.e., magicul, la Cassirer) se afl la originea limbii, precednd constativul, respectiv formele evoluate ale limbajului. Dup
6 5

448

Dac am exploatat, aadar, posibilitatea descrierii poeziei ca enun orfic (anistoric sau nscris ntr-o epoc sau curent anume) i, deci, performativ, n-am fcut-o pentru a mbogi prestigiul deja masiv al filosofiei limbajului n teoria literar prin concluzii de tipul: Austin, Searle &co. dezleag dilemele lui Clinescu, Rusu etc. Dimpotriv, problematicile cu pricina par nu rezolvate de teoriile ulterioare, ci rescrise n alt cod, care le confer un start i o ans nou pe piaa ideilor. Miza expunerii de fa este tocmai de a arta c, naintea importurilor din lingvistic i filosofia limbajului, genul liric dispunea de proprieti autodescriptive similare celor oferite mai trziu de disciplinele cercetrii limbajelor extra-literare8, proprieti care nu dispuneau de complexitatea aparatului teoretic al acestora din urm, dar aveau n plus un instinct al diferenierii generice mai accentuat. Mai mult nc, dac teoria literar postbelic accept, n linie austinian, o definiie global a literarului ca act ilocutoriu suspendat, pretins, imitat, parazitic .a. (incluznd aici i poezia), modernismul poetic european i teoreticienii din prima jumtate a secolului XX judecau deja, avant la lettre, poezia n logica performativului/ ilocutoriului-declarativ (prin aceste cuvinte, creez o lume/ un nou univers9). Identificarea poeziei cu o nou gnoz, cu revelarea unitii pierdute a lumii sau chiar cu instituirea unui nou univers, n descendena ambigu a motenirii mallarmene (poezia e creare de lumi noi sau ntoarcerea la puritatea pierdut a singurei lumi posibile, creaia originar? Este, adic, revelaie sau creaie?) a avut consecine impresionante pentru destinul acestui gen literar n secolul XX. Pe de o parte, poziia de sacerdot/ nou Orfeu a poetului modern(ist) tinde s accentueze specificitatea generic a liricului (poezia modernist are acest elitism al nsingurrii,
Richard van Oort, actul de natere al limbajului uman coincide cu o form minimal, primitiv i ostensiv de enun performativ (de tipul avertismentului Foc!), formele constative (limbajul abstract) reprezentnd o faz ulterioar de evoluie: The error of traditional metaphysical is to grant this capacity for abstract modelbuilding and hence truth/ falsity conditions an ontological status. Implied in this metaphysical ontology is the belief that conceptual thought, and with it the categories of truth and falsity, is concomitant with the origin of language. But this implied model of origin, as we will see, is dependent on an anterior, more minimal model of language-use, one that does not require developed declarative sentences but is rather simply an ostensive (or indicative) use of language (as in the nominal utterance Fire! which indicates the presence of fire). [] It is only with the advent of the declarative, a later development of linguistic evolution, that language can divorce itself from its context, and thus appear to be wholly independent of its scene of production [] (van Oort 1997). Dei urmrete o umanizare a modelului austinian (receptat deja, iat, n anii 90, ca prea apropiat de fixismul modelelor metafizice), prin raportarea tipologiei discursive a limbajului la ipotezele antropologiei generative (i raliindu-se criticilor lui Eric Gans la adresa modelelor austiniene atemporale, similare, n opinia acestuia, clasificrilor aposteriorice specifice biologiei pre-darwiniene, soluia trecerii de la Linnaeus la Darwin reprezentnd-o ipoteza antropologic, i.e. evoluionist), logica antropologic a lui van Oort nu ajunge la relaxarea evoluionismului darwinian din pricina determinismului excesiv, care, ca i n cazul psihanalizei freudiene, reduce toate aspectele unei evoluii (inclusiv alegerile operate de hazard) la punctul su de plecare, miznd exclusiv pe calitile atotedificatoare ale originii. n orice caz, trecut prin modelul genetico-antropologic, Austin e ntors fapt evident n compararea fragmentelor din Rusu, Cassirer i van Oort, citate mai sus la Cassirer. 8 [] noua abordare poetic aspir s demonstreze, n fond, c i uzul poetic ine de dimensiunea intern a interaciunii verbale i, ca atare, el poate fi descris prin reguli constitutive de natur ilocuionar (Borcil 1981:72). Anii 70 abund n asemenea tentative de rejuvenare a teoriei literare prin scheme conceptuale extrase din filosofia limbajului (v. antologia lui A.T. van Dijk, Pragmatics of Language & Literature,1976). Remarcabil, n sensul particular al receptrii genurilor literare ca acte de comunicare, este lucrarea lui JeanMarie Schaeffer, Quest-ce quun genre littraire?, 1989. 9 Un univers pretins sau autentic, cci e greu de elucidat dac poetul mallarman se pretinde mag, taumaturg, orfeu, sau chiar crede cu sinceritate c ilustreaz o asemenea ipostaz. A paria ns pe ipoteza unui orfism pretended (a unui Mallarm/ eu liric mallarman fals profet, fals demiurg etc. i, n plus, contient de impostura sa) contrariaz ntreaga ideologie modernist de surs francez, care n termenii pragmaticii lui Searle ar putea fi descris ca profund serioas i grav, condiiile sale de reuit excluznd ipostaza marionet a autorului i parodierea statutului poeziei.

449

care n-o desparte numai de limba tribului, ci i de atingerea celorlalte genuri literare), pe de alt parte, acest exclusivism acerb amenin s scoat cu totul genul liric din sfera literarului. Pe de o parte, modernismul liric arog poeziei un statut transgeneric (reconfirmnd, ntr-un fel, inaderena ei structural la sistema genurilor literare v. dificultile identificrii unei taxinomii generice omogene la cei mai muli dintre teoreticienii i istoricii genurilor literare10), solicitnd din partea criticii i teoriei literare un aparat conceptual mult mai specializat i, n bun parte, calchiat dup artele poetice i declaraii ale poeilor11; pe de alt parte, pretenia liricii de surs mallarman de a fi mai-mult-dect-literatur i legitimeaz pe interpreii si s renune la a-i identifica specificitatea ca gen literar distinct n cadrul genurilor literare i s apeleze la hermeneutici i jargoane tot mai puin interesate de ontologia literar al liricului i mai apropiate de proprietile limbajelor metafizic, teologic, antropozofic etc. Literaritatea a ajuns, n aceste condiii, un fief lsat la dispoziia ficiunii literare12, ergo, a prozei i a romanului, pn acolo nct poeticile ultimelor decenii ale secolului trecut au ajuns s includ i poezia sub specia limbajului de tip mimetic, ergo, a ficiunii13. Chiar o ncercare de tipul Concerning what kind of speech act a poem is
Vezi disfunciile i soluiile identificate n aria teoretizrii genurilor literare la Kte Hamburger, Tzvetan Todorov, Grard Genette, J.-M. Schaeffer .a. 11 Un limbaj critic mai puin tiinific (i.e. care tinde s se confunde cu limbajul studiat), bazat preponderent pe metafora critic, pe parafrazarea ori pastiarea involuntar a stilului autorilor avui n vedere. 12 Naratologia, de pild, a facilitat importurile din filosofia austinian a limbajului n teoria literar distinciile autor-narator (extinse, de la Wayne Booth la Jaap Lintvelt, n tipologii ct mai rafinate a autorilor i naratorilor) mergnd mn n mn cu acreditarea ideii de literatur ca act de vorbire pretins, ca discurs simulat (autorul pretinde c povestete ceva; n realitate, cel care povestete este un narator/ personaj etc. devoalarea confuziilor de voci naratoriale fcndu-se tot pe terenul mimesisului, al distinciei autentic/ imitat, care separ i actele de vorbire reuite de cele nereuite, n filosofia limbajului comun, apud Austin). ns naratologia este eminamente o infrastructur a studierii prozei. n mare parte din teoriile literare postbelice, poezia a intrat, s-ar putea spune, pe ua din spate, la comun, alturi de alte manifestri literare, n maina explicativ specializat pe arta prozei via speech acts. Chiar ncercrile de teoretizare cu originea n spee strict poetice metafora, de pild, din teoriile metaforizrii ca act de vorbire , sfresc prin a travesti performativul n aceeai veche soluie a mimesisului: poetul pretinde x pentru a atinge efectul y (n enunarea metaforic i poetic, locutorul ncearc s acioneze asupra receptorului i s-l determine s fac ceva, dar acest ceva nu const n nscrierea lui ntrun context referenial dat el nu este ndemnat s dreseze vulturi sau s ncerce s prind stele! , ci n a vedea lumea ntr-un fel nou sau, mai exact, a construi noi lumi posibile (vezi de ex., Dorothy Mack, 1975 []; Ted Cohen, 1975, apud Poetica american 1981: 70). Vezi, de asemenea, cap. The Metaphor n John R Searle, Expression and Meaning, unde statutul metaforei e discutat, alturi de discursul indirect, discursul ironic i discursul literal prin raportare la condiiile de realizare a actelor verbale deci nu n cadrul unei teorii a genurilor literare. De altfel, nc din 1957, nainte de invazia austinian n teoria literar, Charles L. Stevenson anuna c articolul-studiu Ce este un poem? [What is a Poem?] se putea intitula foarte bine Ce este o pictur? sau Ce este o oper de art?, tendina teoriei literare mergnd spre identificarea unei (n jargon chomskyan) competene estetice globale, nu spre diferene specifice de tipul celor dintre genuri, specii sau alte forme de clasificare. Ironic sau nu, tendina spre nediscriminare n interiorul unei arte sau a unui gen ar putea fi citit n paralel cu discursul corectitudinii politice. 13 Poeticieni i teoreticieni ai literaturii, de la Richard Ohmann (Literatura ca act), Samuel R. Levin (Concerning what kind of speech act a poem is) i John R. Searle (Statutul logic al discursului ficional), la Thomas Pavel (Lumi ficionale), Lubomir Doleel (Heterocosmica) sau Terry Eagleton (The Event of Literature) sunt preocupai preponderent sau exclusiv de redefinirea/ rechestionarea relaiei dintre ficiune-ca-mimare-aactelor-de-vorbire i limbajul comun (i.e. de ontologia literarului, ontologia poeziei ca gen distinct de proz nemaiconstituind un subiect de interes; ce intereseaz sunt raporturile cu limbajul comun a poeziei qua literatur/ literaritate). Intensitatea preocuprii pentru relaia ficiune limbaj comun merge pn acolo nct transform chiar relaia literatur limbaj comun ntr-o subspecie a primeia (pe temeiul identitii imperfecte dintre ficiune i proz/ literatur, ficiunea existnd i n afara literarului, dup cum i literarul este continuu cu nonliterarul, v. Searle 1981a: 211). n acest context, opiunea separatist a lui G. Genette, din Ficiune i diciune, de a rescrie, pe vechile fundaii ale dicotomiei fond-form i cu o viziune critic asupra poeticilor ilocuionare, o nou taxinomie a literarului, n care ficiunea este genul plenar al literaritii constitutive (Dac exist deci un mijloc, i unul singur, pentru limbaj de a deveni cu siguran oper de art, acest mijloc e
10

450

(Levin 1976), cu baza ferm ancorat n discursul liric, dezvoltnd o concluzie care are meritul de a puncta explicit raportul dintre performativ i poetic (Levin postuleaz existena unui enun performativ global a higher sentence de tipul I imagine myself in and invite you to conceive a world, lumea poemului, enun ce supervizeaz ntreaga reea de acte ilocuionare imaginate ntr-un poem), are, din punctul de vedere care intereseaz aici, cusurul c performativul poetic aa cum l propune Levin, se aplic la fel de bine i celorlalte genuri literare, n special epicului14. Spre deosebire de acesta, performativul orfic, liturgico-hieroglific i magic aa cum pot fi receptate soluiile lui Raymond, Clinescu i Rusu constituia o diferen specific a poeziei.

fr ndoial tocmai ficiunea, Genette 1994: 96), iar diciunea e genul hibrid compus din poezie beneficiara unei literariti de asemenea constitutive i formele literaritii condiionale (texte non-ficionale de tipul autobiografiei/ autoficiunii, memoriilor etc.), aceast opiune separatist, aadar, dei desparte proza de poezie, urmnd aparent frontierele tradiionale ale genurilor, n realitate atac tot att de vehement autonomia liricului. Refuzul lui Genette de a accepta, direct sau ocolit i cumva involuntar (ca Ohmann i Searle, de pild), omnipotena mimesis-ului aristotelian ca descriptor necesar i suficient al literarului, deci i a poeziei (Genette e de prere c sistemul antic al genurilor n-a prevzut genul liric i nu mai e utilizabil n prezena acestuia, v. Introducere n arhitext), l determin, evident, s rezerve genuri separate ficiunii i poeziei. ns tot ce ctigase, odat cu pierderea identitii generice, teoria ilocuionar a poeziei sub umbrela cuprinztoare a mimesis-ului (fie i numai faptul c multe dintre studiile fertile privind specificitatea literarului n raport cu actele de vorbire pleac de la citirea naratologic a unor poeme lirice), se anuleaz n noua dihotomie propus de Genette. Poezia/ genul liric i regsete frontierele dinspre domeniul ficiunii, dar i le pierde pe cele dinspre genurile literaritii condiionale. Una peste alta, autonomia sa generic are din nou de suferit. 14 n aceeai ordine de idei, Richard Ohmann este convins c soluia obinut pe baza analizei poemului lui Eberhart, de la care pleac poetica sa ilocuionar, se poate generaliza fr probleme la nivelul romanului (Ohmann 1981a). Dup cum i c: Mimesis-ul literar l implic pe cititor ntr-o societate imaginar, fcndu-l co-participant la actele care o determin poemul pune n joc imaginaia politic a cititorului, l oblig la o opiune politic, de vreme ce chiar i lirica cea mai simpl introduce cititorul ntr-o interaciune epic (Ohmann 1981b). Asta pentru a decupla complet cercetarea literar de tradiia hegelian a discriminrii epiculuiobiectiv de liricul-subiectiv. n alt ordine de idei, ideea unui act performativ al imaginrii cu varianta actului de a produce o ficiune apare, la 15 ani dup articolul lui Levin, i la Genette, n Ficiune i diciune de aceast dat mpotriva lui Searle (Searle 1981), care, deconstruind un mit al criticii i teoriei literare, nu crede c, n chip obiectiv, exist diferene ntre limbajul curent i (opera de) ficiune. A spune c enunurile de ficiune sunt nite aseriuni prefcute, susine, n schimb, Genette, nu exclude, cum pretinde Searle, posibilitatea ca ele s fie n acelai timp altceva [] prefcndu-se c emite aseriuni (despre fpturi ficionale) romancierul face altceva, adic creeaz o oper de ficiune. Posibilitatea unui astfel de cumul nu-mi pare c ar depi capacitile omeneti, i la urma urmei chiar definiia prefctoriei presupune ca, prefcndu-te c faci un lucru, n realitate s faci din el altceva. Faptul de a produce nite aseriuni prefcute (sau de a te preface c produci nite aseriuni) nu poate deci exclude a priori faptul c, producndu-le (sau prefcndu-le c le produci) svreti n realitate un alt act, care e acela de a produce o ficiune (Genette 1994: 119-120). Intenia lui Genette este, aici, de a salva prestigiul teoriei i criticii, mpotriva dominaiei pragmaticii limbajului, dar soluia gsit e neconvingtoare, lsnd la o parte faptul c, nainte chiar ca Searle s-i formuleze obiecia, Ohmann dduse deja un prototip al soluiei ntrebuinate acum de Genette, vorbind de actul de a scrie o povestire, ca de un act specific literarului: un autor desigur, nfptuiete actul ilocuionar de a scrie o oper literar (Ohmann 1981a:193). Astfel, revenind la poziia lui Genette din Ficiune i diciune, pactul implicit dintre autor i cititor Binevoii a v imagina mpreun cu mine c a fost odat o feti etc. (formulare similar versiunii performativului poetic lansat de Levin!) n-ar mai constitui un act de vorbire trucat/ neserios, cum crede Searle, ci unul autentic de autenticitate literar. Pe de alt parte, Dac lsm la o parte ficionalitatea contextului lor, actele de limbaj ale personajelor de ficiune, dramatic sau narativ, sunt acte autentice, pe de-a-ntregul nzestrate cu caracteristicile lor ilocutorii, cu punctul i cu fora lor ilocutorie, i cu eventualele lor efecte perlocutorii, urmrite sau nu (Genette 1994: 116). Ce nu convinge ns nici la Ohmann i nici la Genette este ceea ce s-ar putea numi iluzia holist: faptul c suma unor micro-acte de vorbire imitate (pretended) poate transcende condiia de falsitate a prilor sau, dimpotriv, faptul c suma unor micro-acte de vorbire serioase poate suspenda necesitatea condiiilor de reuit ilocuionar a prilor; faptul c, n fond, nite aseriuni prefcute/ ori serioase, pe de o parte, i opera de ficiune, pe de alt parte, dei stau, ontologic, pe paliere diferite i nu pot fi reduse unele la altele, pot ajunge la un acord n care diferena ontologic s dispar.

451

Anexarea poeziei n paradigma mimesis-ului (dup atia ani de high theory ne ntoarcem la preromanticul abate Batteux, care, din exces de fidelitate aristotelian, definea poezia drept imitare a sentimentelor, nu a aciunilor, ca tragedia i epopeea, v. Genette 1994)15 este un gest extrem, care explic, pe de o parte, consecinele excesului izolaionist al poeziei care nu i-a creat un criteriu generic puternic, prefernd s concureze cu metafizica n loc s concureze cu proza16 , dar, pe de alt parte, reflect deopotriv incapacitatea teoriei genurilor literare de a mai concura cu presiunea unificatoare venit din partea filosofiei limbajului i a fascinaiei induse de pattern-ul ei ideologic (perechea limbaj comun/ limbaj literar fiind i mai uor de manipulat teoretic dect combinatorica dictat de opunerea limbajului comun mai multor tipuri/ genuri de limbaje literare). Dincolo de inconvenientele punctuale sau de fond, pesimismul sau scepticismul unora dintre poeticienii deceniilor opt i nou ale secolului trecut privind succesul teoriilor austiniene n dezbaterea ontologiei literarului a fost depit ns de o fascinaie crescnd i, n bun msur, necritic pentru paralela acte de limbaj/ literatur, eliminarea limbajului artistic/ poetic din sfera de interes a filosofiei limbajului dictat anterior de Austin lucrnd, se pare, ca o interdicie care trezete apetitul17. n aceste condiii, echivalena act poetic = act mimetic devine o constant a ultimelor decenii de teorie literar via filosofia limbajului, semiotic .cl. Discursul sau limbajul poetic ajunge s nsemne, n aa-numita poetic ilocuionar, preponderent sau eminamente un discurs literar comportamentul ilocuionar al poemului putndu-se extinde cu uurin la cel al prozei. Genul liric pare a-i fi pierdut recalcitrana sistemic, nregistrndu-se, din acest punct de vedere, o revenire la statutul pre-romantic al taxinomiei literare, n care poeticul i poezia coagulau n linii mari tabela genurilor trasat de Aristotel n Poetica, avnd tragedia i epopeea n prim plan (schem la care liricul ncepe s fie cooptat i adaptat cu dificultate, acionnd ca un agent dizolvant18). Poeticul desemneaz astzi ntreaga sfer a unei literariti post-generice, conglomeratul indistinct al claselor i speciilor literare deci nu, n chip particular, genul liric, al crui punct maxim de discriminare generic l-a constituit perioada modernist. Admind acest temei comun de definire a poeziei ca act performativ sui generis, deosebirea capital ntre modul pre-austinian de descriere a poeziei i modul post-austinian de
Dac la Batteux se imit sentimente, la Ohmann, Searle&co., se imit actele de vorbire. Impresia, la urma urmei, nu e c filosofii limbajului emancipeaz teoria literar, ci c toate cuceririle pragmaticii se ntemeiaz, ca veritabile ancillae, pe un origo aristotelician imitaia, simularea , singurul aport modern fiind generalizarea acestui principiu de la actul de literatur la ntregul sistem al actelor de limbaj. n alt ordine de idei, imitarea actelor ilocutorii (prin care Ohmann crede c se desparte de Aristotel, la care se imit doar aciuni, v. Ohmann 1981a) nu are n plus dect avantajul de a face implicitul explicit: imitarea aciunilor, n tragedie i epopee, se fcea, evident, tot via limbaj o premis nebuloas, ns fr doar i poate existent i la Aristotel). Searle i Ohmann vnd, prin urmare, castravei grdinarului Aristotel. Unica lips de viziune a magistrului pare aceea de a fi oferit descendenilor o teorie susceptibil de mult mai multe ntrebuinri dect imaginase el. 16 Pe teren romnesc, ntr-un recent studiu despre natura poeziei, Un alt Bolintineanu gnduri despre natura poeziei, Mihai Dinu menine acelai izolaionism generic cvasi-metafizic al poeziei (v. Dumitru 2012). 17 L. Doleel nu mai are, de pild, nici un scrupul de inadecvare atunci cnd i intituleaz un capitol din Heterocosmica (1998) World construction as a Performative force, dup cum o teoretician recent a poeziei, Angela Esterhammer, vorbete, n Creating States: Studies in the Performative Language of John Milton and William Blake (1994), despre performativul fenomenologic coninut n operele acestor autori englezi (volumul reprezint ns o fals ocazie de resuscitare a discriminrii generice poezie-proz), iar exemplele de rescriere (= violare) a premisei austiniene pot continua. Din toate ns eman aceeai pasiune a extragerii i generalizrii soluiilor dintr-un domeniu care refuz din start conceptualizarea actului literar i a produselor sale. 18 ncercrile de asimilare a acestuia ca gen cu drepturi (i criterii) egale impunnd modificarea pn la anulare a arhitecturii istorice a genurilor.
15

452

descriere a literaturii este tocmai aceea dintre arogan i concesie (sau dintre modul aristocrat, imperial chiar, i modul egalitarist, democrat): emfaza supra- i trans- generic a poeziei de dup Baudelaire i ndeosebi de dup Mallarm este constrns, dup contactul teoriei literare cu filosofia limbajului, s se coboare pn la a mpri acelai criteriu explicativ cu toate celelalte genuri literare i chiar cu discursul nonliterar (glum, reclam, fabul politic etc.), un criteriu care, oricum, pune literarul ntr-o poziie secund, defavorabil (ca sum a unor acte de vorbire diminuate i incomplete (Ohmann), nereuite, pretinse (Ohmann: 1981; Searle: 1981a, 1981b) sau imitate, plus toate celelalte epitete care, mai mult sau mai puin voit, scad dreptul la diferen al literarului i al liricului n special). Toate acestea, lsnd de-o parte faptul aceast nou definiie negativ se bucur de toate metehnele ntemeierii negative: i.e. servete mai mult teoria actelor de vorbire dect natura/ ontologia literarului, cci [] nu utilizm att teoria ilocuionar n folosul studierii textului literar n general, ct mai degrab ne folosim de o categorie particular de texte pentru a aduce unele clarificri teoriei, dup cum scria Mircea Borcil n studiul introductiv al antologiei Poetica american (Borcil 1981: 69). Acelai teoretician sintetiza ns pozitiv randamentul tezei devianei ilocuionare sau a mimetismului ilocuionar ca specificitate a literarului, la Ohmann i Searle: a nu se confunda situaia enuniativ poetic cu cea empiric este o regul constitutiv general a discursului literar (sau a actului mimetic), pentru c orice violare a acestei reguli de ex. prin formularea unor ntrebri privind statutul empiric al vorbitorului etc. etc. nu produce o nelegere (sau o lectur) mai mult sau mai puin proast a textului literar, ci pur i simplu l desfiineaz pe acesta, producnd un alt tip de activitate de sens (non-literar) (Borcil 1981: 75). Un raionament care, de fapt, cade n aceeai tentaie a circularitii alungate mai sus: cum tim c tipul de citire inadecvat desfiineaz textul literar, dac nu suntem convini n prealabil de existena acestuia ca text literar? Poetica ilocuionar n-a produs prin teoria actului de vorbire mimetic un argument autentic de ontologie a literarului, de vreme ce se sprijin deja pe axioma esenei prealabile a acestuia. Altfel spus, acea regul constitutiv a discursului literar uzeaz chiar de proprietatea de a exista a literarului, dup cum, la Clinescu sau Rusu, aptitudinile liturgichieroglific sau magic nu se remarc dect n cazul unor texte tiute dinainte drept poetice. Prin prisma acestei circulariti, regula constitutiv a literarului identificat tiinific cu concursul teoriei actelor de vorbire nu ajut la producerea i/ sau deducerea literarului, ci doar la identificarea lui a posteriori, calitate care n-o face superioar modalitilor mai vechi de tatonare a ontologiei poeticului/ literarului, inclusiv teoriei genurilor. Bibliografie: J. L. AUSTIN, 2005, Cum s faci lucruri cu vorbe [1962], traducere din englez de Sorana Corneanu, prefa de Vlad Alexandrescu, Editura Paralela 45, Piteti. Mircea BORCIL, 1981, Noi orizonturi n poetica american, studiu critic introductiv la Poetica american, ediie de Mircea Borcil i Richard McLain, Editura Dacia, ClujNapoca. G. CLINESCU, 2008, Magie i alchimie, n G. Clinescu Opere. Publicistic V (19401946), ediie coordonat de Nicolae Mecu, text ngrijit, note i comentarii de Alexandra Ciocrlie, Nicolae Mecu, Oana Soare i Pavel ugui, prefa de Eugen Simion, Academia Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Bucureti. 453

Ernst CASSIRER, 1994, Eseu despre om. O introducere n filozofia culturii umane [1944], traducere de Constantin Coman, Editura Humanitas, Bucureti. Ernst CASSIRER, 2008, Filozofia formelor simbolice [1923-1929], I-II, traducere de Adriana Cinta i Mihaela Bereschi, Editura Paralela 45, Piteti. Mihai DINU, 2010, Un alt Bolintineanu gnduri despre natura poeziei, Editura Spandugino, Bucureti. Lubomir DOLEEL, 1998, Heterocosmica. Fiction and possible worlds, Johns Hopkins University Press, Baltimore and London. Teodora DUMITRU, 2010, Istoria unei contaminaii: Lovinescu i Fr. Paulhan, Cultura, 28 ianuarie. Teodora DUMITRU, 2012, Bolintineanu i misterele poeziei, Cultura, 30 august. Terry EAGLETON, 2012, The Event of Literature, Yale University Press. Angela ESTERHAMMER, 1994, Creating States: Studies in the Performative Language of John Milton and William Blake, University of Toronto Press, Toronto. Hugo FRIEDRICH, 1998, Structura liricii moderne [1956], n romnete de Dieter Fuhrmann, prefa de Mircea Martin, Editura Univers, Bucureti. Grard GENETTE, 1994, Ficiune i diciune [1991], n Introducere n arhitext. Ficiune i diciune, traducere de Ion Pop, Editura Univers, Bucureti. Samuel R. LEVIN, 1976, Concerning what kind of speech act a poem is, in Pragmatics of Language &Literature, A.T. van Dijk (ed.), North Holland &American Elsevier, Amsterdam &New York. Richard OHMANN, 1981a, Actele de vorbire i definiia literaturii [1971]; OHMANN, 1981b, Literatura ca act [1973], n Poetica american, op. cit. Richard van OORT, 1997, Performative-Constative Revisited: The Genetics of Austins Theory of Speech Acts, n Anthropoetics II, no. 2, January. Marcel RAYMOND, 1970, De la Baudelaire la suprarealism [1940], n romnete de Leonid Dimov, studiu introductiv de Mircea Martin, Editura Univers. Liviu RUSU, 2011, Estetica poeziei lirice [1937; 1944], n Opere, III, ediie de Vasile Voia, Editura Academiei Romne, Bucureti. John R. SEARLE, 1981a, Statutul logic al discursului ficional [1975], n Poetica american, op. cit. John R. SEARLE, 1981b, Expression and Meaning [1979], Cambridge University Press. Andrei TERIAN, 2009, G. Clinescu: a cincea esen, Editura Cartea Romneasc, Bucureti.
Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identitilor culturale n procesele globale, cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contract de finanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758

454

TRADUCEREA, ELEMENT ESENTIAL AL COMUNICARII INTERCULTURALE. CATEVA REFLECTII PRIVIND TRANSFERUL CULTURAL IN TRADUCEREA ROMANELOR LA DECHIRURE SI LE BOULEVARD PERIPHERIQUE DE HENRY BAUCHAU Translation an Essential Element of Inter-Cultural Communication
Assistant PhD Corina BOZEDEAN Universitatea Petru Maior Trgu Mure Abstract
It is almost impossible to analyze the phenomenon of communication within the globalization era without referring to translation. It is also unanimously accepted that linguistic plurality is more than a simple plurality for designating a thing, each language having its own imaginary that includes a vision of the world. This is why translation does not simply limit itself to reproducing a meaning, but it gets to produce it and the inherent changes have a certain impact on the receiving culture. Therefore translation is not a simple instrument of the inter-cultural dialogue but functions also as its guiding and transforming agent. Keywords: translation, literature, communication, culture, inter-cultural dialogue;

E unanim recunoscut faptul c traducerea este un important mijloc de comunicare intercultural i c una dintre problemele majore ale procesului de traducere e depirea decalajului cultural, elementul poate cele mai rezistent la operaia de traducere1. Oglind a unei culturi, literatura permite, datorit traductorului, atunci cnd limba surs nu e stpnit la un nivel avansat, accesul la informaii ancorate ntr-o realitate social diferit, i, prin aceasta, mbogirea universului referenial al cititorului. Dup cum observ Genevive Roux Faucard, traducerile creeaz poduri peste culturile lumii, densificnd reelele deja existente: Cest par leur jeu que se constitue cet ensemble constamment en train dtre rvalu [...], cette immense toile frmissante qui est la bibliothque de lhumanit (Faucard, 2006 : 116). Fora sugestiv a discursului coninut n aceast bibliotec a umanitii ine de capacitatea traductorului de a reda diferenele culturale, ntr-un grad ct mai mare de fidelitate, neleas ca fidelitas, adic, aa cum observ i Jean Szlamowicz, ca punct de legtur fidabil ntre textul surs i cel int, fr a uita totui c decalajul ntre dou texte e consubstanial traducerii (Szlamowicz, 2011 : 2). Astfel, traducerea nu e o simpl operaiune de transpunere ntr-o alt limb a unor enunuri juxtapuse, ci o practic esenialmente interpretativ, ce face apel la numeroase cunotine cum ar fi, n cazul traducerii literare, cele de critic, poetic, lingvistic contrastiv, hermeneutic, etc. Cum afirm i Marianne Lederer, lon fait toujours appel des connaissances extra-linguistiques pour comprendre un nonc linguistique (Lederer, 2001 : 20). Actul traducerii e unul deosebit de complex ce presupune depirea a numeroase decalaje i asimetrii ntre dou limbi.
1

A se vedea n acest sens studiile din nr. 11/ 1998 al revistei Palimpsestes, Traduire la culture, Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle.

455

n aceast perspectiv, scopul studiului nostru este de a reflecta asupra ctorva probleme de traducere pe care le ridic anumite cultureme n dou romane din opera scriitorului belgian, Henry Bauchau. Dac unul din principiile traducerii literare e acela al familiarizrii cu ansamblul creaiei scriitorului ce face obiectul traducerii, regula e cu att mai valabil n cazul scriitorului belgian, ale crui opere se influeneaz i se clarific reciproc, ceea ce nu e fr incidene asupra traducerii. Henry Bauchau s-a nscut la Malines (Belgia) n 1913 i s-a stins recent (21 septembrie 2012) la Louveciennes, n Frana, strbtnd astfel aproape n ntregime secolul al XX-lea i nceputul secolului XXI. Dei a publicat trziu primul su volum de poeme, Gologie, la vrsta de 45 de ani, opera lui Henry Bauchau s-a impus progresiv n spaiul literar european i mondial, fiind tradus azi, chiar dac numai parial, n aisprezece limbi. n Romnia, opera lui Henry Bauchau are o oarecare notorietate n mediul academic, ns e puin cunoscut publicului larg, limitndu-se la traducerile Rodici Pop i ale lui Gabriel Marian2. Profunzimea operei bauchaliene, precum i nscrierea sa original n micarea literar a secolului pe care l-a traversat, o recomand pentru noi traduceri, iar observaiile prezentate n continuare sunt rezultatul unor reflecii pe marginea unei posibile traduceri n limba romn a dou dintre romanele sale, La Dchirure ( [Gallimard, 1966], Actes Sud, 2003) i Le Boulevard pripherique (Actes Sud, 2010). Aceste reflecii, avnd ca obiect nu doar una, ci dou opere, s-au nscut, pe de o parte, dintr-o opiune oscilant pentru unul din cele dou romane, n cazul n care ne-am asuma o astfel de traducere, dar i ca urmare a puternicului dialog pe care l ntrein, i care, evident, poate determina anumite opiuni traductive. Menionm c unele reflecii s-au bazat i pe compararea versiunilor n limba italian a celor dou romane3. Dei dificultatea major pe care o ridic traducerea romanelor bauchaliene pare s fie, aa cum o arat i ali traductori, ritmul scriiturii, caracterizat de intersectarea a numeroase planuri narative4, sau frecventele structuri interogative tipice limbii franceze (cum e cazul formulei introductive est-ce que)5, specificitile culturale ridic la rndul lor anumite probleme. Chiar dac traducerea din limba francez n limba romn pare facilitat de similitudinea celor dou limbi i culturi, posibilitile expresive ale traductorului necesit cteva reflecii importante privind valoarea referenial a ceea ce Michel Ballard numete dsignateur de rfrents culturels, i anume cteva apelative, nume proprii, expresii idiomatice. Se tie c traductorul nu trebuie s gseasc un echivalent doar la nivel de limbaj, ci trebuie, n egal msur, s redea ct mai fidel conotaia cultural a unor elemente, sau chiar simboluri, prezente n opera sa. Dup cum afirm i Myriam Watthee-Delmotte i Catherine Mayaux n Editorialul numrului 4 al Revistei Internaionale Henry Bauchau, le

Edip pe drum, traducere de Rodica Lascu-Pop, Bucureti, Libra, 1997, 280 p. ; Diotima i leii, traducere de Gabriel Marian, Bucureti, Libra, 2000, 60 p. 3 Chiara Elefante, La Lacerazione, Rimini, Panozzo, 1998; Chiara Elefante, Il compagno di scalata, Roma, E/O, 2009. 4 A se vedea n acest sens studiul Chiarei Elefante, Tradurre La dchirure di Henry Bauchau (2000), n special capitolul Tempi e ritmi della traduzione, p. 75-84. 5 Aspect analizat de Nadge Coutaz apropo de traducerea n limba spaniol a romanului Antinone n Le roman Antigone de Bauchau lpreuve de la traduction. Dialogue avec son dition mexicaine , Revue Internationale Henry Bauchau, nr. 4/2012 , p. 114-129.

456

traducteur ne prsente jamais un quivalent, mais toujours un autre texte qui est le sien, et qui tient compte des attentes et spcificits culturelles de son public-cible (p. 8). Unul dintre elementele ce marcheaz specificitatea cultural a unei limbi sunt apelativele. Dicionarul Larousse descrie apelativul ca un mot servant, dans la communication directe, interpeller linterlocuteur (les noms propres, les termes de parent, certains noms spcifiques comme papa, monsieur, etc.) (http://www.larousse.com/en/dictionaries/french/appellatif, consultat la data de 15 septembrie 2012). Apelativele apar astfel ca indicatori ai relaionrii, cele mai frecvente fiind cele de tipul Monsieur, Madame, Mademoiselle i versiunile lor abreviate, M., Mme i Mlle, aceste din urm fiind destul de numeroase n romanul La Dchirure. Reflectnd pe marginea traducerii apelativelor din limba francez, Umberto Eco afirm : Sono sempre in dubbio se nel tradurre un romanzo francese [...] si debba scrivere Signore ogni volta che il testo usa Monsieur. Oui Monsieur si rendre con s signore o con s come si direbbe in italiano ? Penso che valga la pena di lasciare il signore se il testo rappresenta un rapporto cerimonioso tra persone di buona societ, ma che si possa trascurarlo quando si traduce una conversazione tra due artigiani. Lasciare il signore in quel caso introdurebbe connotazioni di cerimoniosit e rispetto, mentre nelloriginale si tratta semplicemente di un automatismo verbale, di regola di convenienza ineludibile, come da noi sarebbe luso del lei invece che del tu (Eco, 1992 : 11). Opiunea traductiv propus de Eco privete n principal situaiile de rspuns la o ntrebare, care sunt ns foarte puine n cele dou romane ale lui Bauchau. Problemele de traducere apar tocmai pentru c aceste apelative, alturate numelor proprii, nu sunt utilizate cu o funcie vocativ, ci indic anumite grade de rudenie sau funcii sociale. n astfel de situaii, opiunile de traducere sunt n general mprite ntre tendina de a traduce i de a prezerva identitatea personajului i o anumit culoare local, prin pstrarea ca atare a apelativului i transpunerea acestuia n limba int. Astfel, Josiane Podeur consider c la trascrizione degli appelativi garantisce lidentit culturale del cognome che li segue (Podeur, 1999 : 78), n timp ce Michel Ballard apreciaz c niciuna dintre opiuni (traducere - non traducere) nu poate avea valoare absolut, condamnabil fiind doar o traducere heterogen n care ambele tratri s alterneze fr niciun motiv (Ballard, 2000 : 55). Revenind la Henry Bauchau i la romanul su, La Dchirure, constatm c o altfel de traducere heterogen propune pentru versiunea italian Chiara Elefante. Astfel pentru Mlle Julia, traductoarea italian a ales s pstreze apelativul francez, considerndu-l parte integrant a numelui, chiar dac acesta apare, la fiecare din cele patru recurene ale sale, n legtur cu prenumele, nu cu numele de familie: On nous demandait constamment de ne pas faire de bruit, on nous envoyait jouer plus loin, et tous nos jeux se coloraient de culpabilit diffuse jusqu larrive de Mlle Julia qui venait prsider aux naissances. Ci chiedevano continuamente di non far rumore, venivamo mandati a giocare pi lontano, e tutti i nostri giochi si macchiavano di un senso di colpa diffuso, sino allarrivo di Mademoiselle Julia, che veniva ad assistere alle nascite.

n cazul apelativului Monsieur, prezent cu referire la unchii naratorului (M. Le Juge i M. Jules), cu o frecven mult mai mare dect Mlle Julia (dou zeci i opt de ocurene), 457

traductoarea italian a optat pentru traducerea lui M. prin zio, n situaiile n care personajul e focalizat de vocea narant i cu Signore, n cazul n care e focalizat de muncitorii de la fabric, pentru a pune n eviden, n acest ultim caz, o form lingvistic ce reflect diferena de condiie social: Mrence les servait elle-meme et les deux grands-oncles, M. Le Juge et M. Jules, ne manquaient jamais de lui demander [...] Car ils taient par tradition les hommes de M. le Juge [...] Era la stessa Madrenza a servir loro da mangiare, e i due prozii, lo zio Giudice e lo zio Jules, non dimenticavano mai di chiederle [...] Perch erano per tradizione gli uomini del Signor Giudice [...]

Aceste variante de traducere, care depesc opiunea de prezervare a culorii locale, ncearc s stabileasc o echivalen i la nivel de conotaii pe plan afectiv. n limba romn, apelativele Monsieur, Mademoiselle, respectiv Domnul(e), Domnioara(), i corespund n funcia lor vocativ, fr utilizarea numelui propriu, dar i aici se impune remarca c n limba francez utilizarea apelativului n formule de genul Oui Madame, ine de un automatism verbal convenional, traducerea lui n limba romn putndu-se limita la formula simplificat da. Plecnd de la traducerile n limba italian prezentate mai sus, considerm c pentru o eventual traducere n limba romn am putea mprumuta opiunile traductoarei italiene, pstrnd formula mademoiselle Julia (apelativul avnd aici funcia de indicator al identitii, n egal msur cu prenumele pe care l nsoete) i alternnd n cazul apelativului M. le Juge formulele unchiul Judector i Domnul Judector, n funcie de ncrctura afectiv pe care o primesc n context. n ce privete numele proprii, considerate adevrai refereni culturali, se consider n general c acestea sunt asemantice i c pun mai puine probleme de traducere, ntruct variabilitatea lor de la o limb la alta e aproape inexistent, fiind preluate ca atare, ca indicator al apartenenei geografice a purttorului su, i deci ca marc a unei realiti socio-culturale. Totui, aa cum arat studiile lui Michel Ballard (1998, 2001) numele propriu are un caracter polimorf, i de aici anumite consecine asupra traducerii: la traduction tant par nature recherche dquivalence, il est vident quil y a contradiction thorique entre les termes. De ce point de vue la non-traduction du nom propre sapparenterait au processus de lemprunt tel quon le pratique couramment avec des termes dont la contrepartie nexiste pas dans lautre langue (Ballard, 1998 : 201-202). Cum observ i Simona Manolache, transpunerea numelor proprii din limba francez n limba romn se face n funcie de categoria creia i aparin, procedeele oscilnd ntre mprumut, transliteraie, transcriere i traducere propriu-zis (Manolache, 2007: 150). n romanul bauchalian tradus deja n limba romn, Edip pe drum, traducerea numelor proprii nu pare s fi ridicat dificulti majore, fcndu-se prin asimilare fonetico-grafic n cazul personajelor mitologice (dipe - Edip; Antigone - Antigona, Jocaste -Iocasta, etc.) sau prin simplu transfer (Ilyssa - Ilyssa). ns, n ansamblul operei romaneti a scriitorului belgian, situaia este mult mai complex deoarece se constat o mare diversitate a numelor proprii, reale i fictive n acelai timp. Bauchau le confer o importan semnificativ, atribuindu-le adesea un sens lexical i anumite conotaii, dup cum nsui remarc apropo de 458

unul din personajele sale: Mademoiselle Mrence ressemble son nom (RN, p. 337). Un astfel de nume propriu fictiv, cum e Mrence, cu o puternic valoare metaforic, nu pot urma regula non-traducerii deoarece aceasta ar perturba nelegerea semnificaiei profunde a textului. Acest nume, creat din dou substantive comune, mre i absence, apare n primul roman, La Dchirure i revine n operele succesive, desemnnd un personaj feminin fundamental la Bauchau, avnd rolul de substitut al unei mame reci i ostile: Mrence existait, elle devait exister cause de lescalier bleu. A cause du froid de la Grande Muraille qui provoquait un besoin de chaleur et un dsir de se donner sans rserve. Cest ce que jai appel Mrence. Jai d choisir ce nom parce que au dbut il y a mre et, la fin, absence (D, p. 70). n situaii de genul acesta, numele propriu din limba int va trebui s conserve pe ct posibil valoarea sa metalingvistic din limba surs, i anume elementele sonore i/sau vizuale, dar mai ales valoarea semantic a referentului original. Astfel, un echivalent ca Mabsena, de exemplu, ar explicita importana acestui nume n desfurarea smanticodiscursiv a romanului. Un caz similar pare cel al traducerii toponimului cu valoare metaforic, Sainpierre, care impune de asemenea respectarea creativitii autorului. Sainpierre este numele de ficiune al oraului belgian Louvain, n rezonan cu le sein de pierre (snul de piatr) matern care i abandoneaz copilului de doar cteva luni n acest ora, la bunici, n timp ce restul familiei se refugiaz la Anvers, n timpul primului rzboi mondial. Dac traducerea acestui nume inventat de autor se impune ca absolut necesar n cazul romanului La Dchirure, fiind cauza fundamental a rupturii (afective), anunat chiar de titlul romanului, ntrebarea e dac e necesar, sau chiar nerecomandat n romanul Le Boulevard pripherique, unde revine, ce-i drept, o singur dat: apropo de Shadow, personaj obscur i malefic, aflm c on la envoy chez nous dans la prison de Sainpierre (BP, p. 84). Dei dialogurile intratextuale ntre cele dou romane pot facilita luarea unor decizii cu privire la traducere, trebuie avut n vedere faptul c, aa cum remarc i Chiara Elefante, chaque traduction a un aspect unique et, en un certain sens, liminaire, quelle doit essayer de sauvegarder (Elefante, 2012 : 48). Astfel, dac puternica ncrctur semantic a numelui Sainpierre, i anume referina la rceala afectiv a mamei, ar ndrepti o transpunere de genul Sndepiatr n cazul romanului La Dechirure, ntrebarea care se pune e dac n Le Boulevard pripherique, unde sentimentul negativ ataat acestui ora n-are nicio semnificaie n desfurarea tramei narative, nu ar ambiguiza receptarea cititorului. ntr-un roman a crui aciune se desfoar la Paris i n Ardeni, pe dou planuri narative alternative, iar toate celelalte trimiteri toponimice au un caracter real, un nume precum Sainpierre, a crui conotaie nu e indispensabil inteligibilitii textului, ar trebui, din punctul nostru de vedere, pstrat ca atare i tradus, eventual, doar printr-o not de subsol. Un nume propriu recurent n cele dou romane, cu conotaii speciale pentru Henry Bauchau, est Argile, avnd ca referin substantivul comun argile (argil). ntr-o scrisoare de rspuns pe care a avut amabilitatea s ne-o trimit, scriitorul spunea apropo de acest nume: Argile, qui reprsente ma seconde femme Laure, rappelle la plasticit et la solidit fondamentale de son esprit6. n astfel de situaii, cnd numele propriu are o valoare
6

Scrisoare primit prin e-mail de la Henry Bauchau la data de 3 martie 2010.

459

descriptiv, recomandat este traducerea sa literal. Or, traducerea prin Argila, ni se pare lipsit de sens lexical sau putere conotativ pentru cititorul romn, motiv pentru care am opta pentru pstrarea variantei originale, Argile, care, n virtutea sonoritii sale, are cel puin meritul de a aprea ca o marc a apartenenei lingvistice i culturale. O categorie aparte n rndul numelor proprii n romanele lui Bauchau o reprezint cele a cror component lingvistic nu are de-a face cu contextul cultural n care se nscriu la nivel de ficiune; de exemplu, n romanul Le Boulevard periphrique Win, Shadow, Mykha, n ciuda rezonanei lor englezeti, desemneaz identiti franceze. n transpunerea acestor nume n limba int se impune transcrierea lor ca atare, tocmai pentru a pstra efectul din versiunea original, aa cum recomand i Georges Mounin cu privire la forma numelor proprii, ce trebuie pstrate dans la forme trangre toutes les fois quelle nest pas francise (Mounin, 1995 : 78). Astfel, chiar avnd un anumit grad de metaforizare (cum e cazul lui Shadow), traductorul nu va fi obligat s reflecteze de aceast dat asupra contextului i ncrcturii semnatice a numelui propriu, nici asupra unei posibile adaptri. Exist aadar n romanele bauchaliene menionate mai sus diverse nivele de traductibilitate a numelor proprii, de la simpla transpunere la traducerea mai mult sau mai puin literal, trecnd prin asimilarea grafic sau fonetic. Unele nume, cum ar fi Win sau Lilie, dincolo de rezonana lor lingvistica (francez i englez) nu necesit o analiz interpretativ, fiind transcodate printr-un procedeu de report, situat la un degr zro de la traduction du signifiant (Ballard, 2001:18). Procedeul are meritul de a conserva elementele sonore din textul surs i de a pstra ntr-o anumit msur culoarea local a realitii pe care o desemneaz. Pe de alt parte ns, un aspect ce nu trebuie neglijat n procesul traductiv al acestor nume proprii, e varietatea lor. De la cele reportate ca atare, la cele adaptate sau traduse, diversitatea ncrcturii lor semantice, dac nu e transpus n spiritul textului original, poate perturba nelegerea mesajului, traductorul trebuind astfel s decid n ce msur textul int i cultura receptorilor pot suporta caracterul heterogen al numelor propuse, mai ales n cazul cititorilor nefamiliarizai cu ansamblul operei. La rndul lor, expresiile idiomatice sunt puternic ancorate n istoria cultural a unui popor, ca expresie a gndirii sale, fiind astfel nite parametri eseniali n receptarea operei. Dat fiind fixitatea lexical a acestora, traducerea apare ca un paradox i se bazeaz pe principiul non-literalitii, acordnd totui un rol important raportului care exist, cel mai adesea, ntre sunet i sens. Traducerea acestor expresii se nscrie n tentativa de a respecta stilul autorului, astfel c procedeele de traducere vor urma gradul lor de metaforizare prin transpunere, adaptare sau recreere. Josiane Podeur atrage atenia asupra faptului c n situaiile n care exist echivalene idiomatice, traductorul trebuie s fie totui atent dac acestea se ncadreaz n acelai registru lexical (Podeur, 2010). n acest sens, Umberto Eco observ n lucrarea sa A spune cam acelai lucru c exist limbi (cum e i cazul limbii romne) care, spre deosebire de limba italian, nu tolereaz cuvintele vulgare. Din acest motiv, n traducerea unor expresii de genul bouchon de merde (BP, p. 158), cu care e ntmpinat Shadow de partenerii de joac din copilrie, trebuie avut n vedere ncrctura semantic diferit a cuvntului merde, a crui traducere are o conotaie vulgar n limba romn, n timp ce n limba francez poate prea, n termenii lui Eco, un cuvnt cel mult neconvenabil, dar nu neobinuit (Eco, 2008 : 134). n aceast situaie, traducerea n limba romn va trebui s in cont de anumite reticene de pudoare specifice limbii, i s evite 460

traducerea literal. Totui, nu trebuie neglijat valoarea referenial a lui merde, care mai apare de cteva ori n paginile urmtoare ale romanului, instituind o izotopie metaforic a mizeriei morale, prin convocarea unor termeni precum fcales, intestins (le chteau de merde, BP, p. 158; ce qui ma interess chez les nazis, cest cette odeur et cette couleur fcales, BP, p. 159; rgner par la terreur, cest rgner sur des intestins, BP, p. 160). O soluie pentru recrearea situaiei lingvistice din limba francez, i fidel spiritului textului, ar fi, din punctul nostru de vedere, traducerea lui merde prin rahat. Romanele lui Henry Bauchau nu abund ns n astfel de structuri discursive, i nici n proverbe sau maxime, care reflect ntr-un mod aparte spiritul unei limbi. ntlnim totui diverse structuri idiomatice, precum expresia Qui dure endure, variant a expresiei qui veut durer doit endurer atribuit lui Romain Rolland, i care, pentru a reda tonalitatea textului surs, ar necesita o reformulare nu doar cu aceeai echivalen semantic, dar i cu caractere formale similare, prin pstrarea rimei i, eventual, a metrului, aa cum regsim i n varianta italian, Qui dura lha dura . n fine, dat fiind influena titlului n alegerile cititorilor, n traducerea lui Le Boulevard priphrique trebuie avut n vedere valoarea sa conotativ: nu numai c n limba romn oseaua de centur, care ar reprezenta echivalentul literal al titlului, are conotaii negative, fiind adesea asociat practicrii prostituiei, dar referenialitatea nsi a titlului original nu e una topografic, aa cum ar putea prea. Le boulevard periphrique metaforizeaz fluxul vertiginos al evenimentelor n jurul crora graviteaz existena cotidian a autorului, cu numeroasele vizite la spital pentru a-i susine nora bolnav de cancer, cu anxietatea i incidentele care le nsoete, peste care se aterne umbra unor amintiri din tineree. E vorba de dou planuri narative ce pun n discuie problema morii ntr-o dubl perspectiv, exterioar (moartea ca fenomen natural) i interioar (moartea sinelui interior). Opiunea traductiv a titlului va trebui deci s fie n sensul acestor problematici puse n discuie. Cele cteva reflecii prezentate aici, i care ar merita dezvoltri mult mai ample, arat n ce msur versiune tradus a unui roman este rezultatul unor constrngeri lingvistice i extra-lingvistice. Fiecare limb avnd un imaginar propriu, ce conine o viziune despre lume, orice strategie traductiv se situeaz ntre doi poli, cel al aclimatizrii, i cel al prezervrii culorii locale. De aceea, traducerea nu se limiteaz doar la a reproduce un sens, ci ajunge s l produc, transformrile operate avnd un anumit impact asupra culturii receptoare. Prin urmare, traducerea nu e doar un simplu instrument al dialogului intercultural, ci i un agent orientator i transformator al acestuia.

Bibliografie: BAUCHAU Henry, La Dchirure, [Paris, Gallimard, 1966], Arles, Actes Sud, 2003. BAUCHAU Henry, Le Rgiment noir, [Paris, Gallimard, 1972], Bruxelles, Labor, 1992. BAUCHAU Henry, Le Boulevard priphrique, Arles, Actes sud, 2008. BAUCHAU Henry, La Lacerazione, traducere n limba italian de Chiara Elefante, Rimini, Panozzo, 1998. BAUCHAU Henry, Il compagno di scalata, traducere n limba italian de Chiara Elefante, Roma, E/O, 2009. 461

BALLARD Michel, La traduction du nom propre comme ngociation, n Traduire la culture, Palimpsestes, Presses de la Sorbonne Nouvelle, nr. 11/1998, p. 70-76. BALLARD Michel, Lappelatif en traduction, n Revue des lettres et de traduction, Kaslik, nr. 6/2000, p. 51-71. BALLARD Michel, Le nom propre en traduction, Paris, Ophrys, 2001. ECO Umberto, Due pensieri sulla traduzione n Atti della Fiera Internazionale della Traduzione, a cura di Michl A. Lorgnet, Ateneo Editrice Forl, vol I, 1992, p. 10-13. ECO Umberto, A spune cam acelai lucru: experiene de traducere, traducere de Laszlo Alexandru, Iai, Polirom, 2008. ELEFANTE Chiara, Tradurre La dchirure di Henry Bauchau, Torino, lHarmattan, 2000. ELEFANTE Chiara, La voix du traducteur et lcho de la traduction n Revue Internationale Henry Bauchau, nr. 4/2012, p. 56-67. GALLPE Thierry, Anthroponymes en textes de thtre : drles de noms propres, n Meta : journal des traducteurs / Meta: Translators Journal, vol. 51, nr 4/2006, p. 651-659. LEDERER Marianne, SELESKOVITCH Danica, Interprter pour traduire, Paris, Didier Erudition, 2001. MOUNIN George, Les problmes thoriques de la traduction, Paris, Gallimard. 1963. MANOLACHE Simona Aida, Observaii asupra traducerii numelor proprii n Analele Universitii tefan cel Mare Suceava, Seria Filologie, Lingvistic, nr 2/2007, p. 149-157. PODEUR Josiane, Nomi in azione, Napoli, Liguori Editore, 1999. PODEUR Josiane, Traduttore traditore : de la possibilit de traduire les expressions figes en littrature, n Strotypes en langage et en discours, Revue Interdisciplinaire Textes et contextes, no. 5/2010. ROUX-FAUCARD Genevive Intertextualt et traduction, Meta : journal des traducteurs / Meta: Translators' Journal, vol. 51, nr 1/ 2006, p. 98-118. SZLAMOWICZ Jean, Lcart de lentre-deux: traduire la culture n Sillages critiques, nr. 12/2011, p. 2-17. WATTHEE-DELMOTTE Myriam, La traduction, une lumire rasante sur la question de la belgitude? Le boentje qui hante Henry Bauchau, n VANASTEN, Stphanie, SERGIER Matthieu (ed.), Literaire belgitude littraire, Louvain, Presses Universitaires de Louvain, 2011. Revista Vatra, Arta traducerii, Trgu Mure, nr. 8-9/2010. Revue Internationale Henry Bauchau. Lcriture lcoute, Henry Bauchau en traduction , Louvain-la-Neuve, Presses Universitaires de Louvain, N 4/ 2012.

462

DINCOLO DE UNDE. UN STUDIU DE COMUNICARE TRANSCULTURAL Beyond the Waves. A Study of Cross-Cultural Communication
Dr. Veronica BUTA, Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Transculturality is a frequent phenomenon nowadays and it refers to the process of interference between different cultures, underlining their dynamic and heterogenous feature. Globalization brought different phenomena such as a dynamic interaction between cultures, causing hybrid features, stopping the difference between familiar and foreign. This paper studies possible consequences of transcultural communication in airways accidents, starting from the transcription of radio link and the control tower. Keywords: transculturality, intercultural interference, globalization, communication

Accidentul Avianca1 din ianuarie 1990 este unul dintre cele mai tipice accidente moderne de avion, fiind studiat n toate colile de aviaie. Cpitanul avionului era Laureano Caviedes, primul su ofier, Mauricio Klotz. Zborul companiei columbiene pornise de la Medellin, Columbia i avea ca destinaie Aeroportul Kennedy, New York. Vremea era rea, cu vnt puternic i cea. 203 zboruri fuseser ntrziate. Din cauza vremii, Avianca a fosr redirecionat i ncetinit de Turnul de Control al Traficului Aerian de trei ori n drumul spre New York, avionul nconjurnd, timp de 19 minute, zona Norfolk, Virginia, timp de alte 21 minute, Atlantic City; nc 29 minute survoleaz o zon la 40 mile sud fa de Aeroportul Kennedy. Dup o or i un sfert de ntrziere, Avianca primete permisiunea de a ateriza. ns piloii ntmpin probleme din cauza vntului. O pal puternic de vnt i face s creasc puterea motoarelor, pentru a-i pstra coborrea constant, pentru ca n urmtorul moment, cnd vntul scade dramatic, s aib o vitez prea mare pentru a se putea ncadra pe pist. n astfel de circumstane, avionul ar fi zburat pe pilot automat, iar acesta ar fi reglat de ndat viteza n funcie de intensitatea vntului. ns pilotul automat al avionului nu funciona bine, aa c piloii l decuplaser. n ultimul moment, pilotul reuete s redreseze avionul i s mai nconjure nc o dat zona. Dup un larg cerc deasupra lui Long Island, avionul se apropie din nou de Aeroportul Kennedy. Dintr-o dat, unul dintre motoare cedeaz. Cteva secunde mai trziu, cedeaz un al doilea. Pilotul strig, cernd s i se arate pista, spernd c e suficient de aproape de Aeroportul Kennedy nct s reueasc, ntr-un fel sau altul, s-i aduc la sol avionul n siguran. Dar aerportul era la 16 mile distan. Avionul 707 se izbete de-o cldire a tatlui campionului la tenis, John McEnroe, din oraul Oyster Bay, Long Island. aptezeci i trei din cei o sut cincizeci i opt de pasageri ai aeronavei au murit. Cauza accidentului a fost stabilit n mai puin de o zi: combustibil insuficient. Nu a existat nicio defeciune a avionului; nu a fost nicio problem la aeroport; piloii nu erau bei ori drogai. Avionul a rmas fr combustibil.
1

Transcriptul ultimelor 40 de minute de comunicaii ale Avianca este disponibil pe http://aviationsafety.net/database/record.php?id=19900125-0

463

Avioanele 707 sunt considerate un model vechi i dificil de pilotat, solicitnd for fizic din partea pilotului. Instrumentele de zbor sunt, spre deosebire de cele ale avionelor mai noi, de foarte mici dimensiuni. n plus, pilotul avea ambele mini ocupate, cea dreapt controlnd viteza, iar cea stng pilotnd avionul. Dup multe ore de zbor normal, dup 80 minute de zbor suplimentar la altitudine joas, unde avionul consum mai mult combustibil dect la nlimi mari, ntre nori, pilotul era epuizat. Cutia neagr a artt c, n ultima or de zbor, Cpitanul Caviedes cere ca instruciunile de zbor primite de la Turnul de Control s fie traduse n spaniol, ca i cum n-ar mai fi avut energia s-i foloseasc engleza. De nou ori, cpitanul cere ca instruciunile s fie repetate, pentru ca, spre sfrit, s cear s i se vorbeasc mai tare. n timpul survolrilor la sud-est de Aeroportul Kennedy, cnd toat lumea din cabina de control tia c rmn, cu fiecare secund, cu tot mai puin combustibil, pilotul ar fi putut cere s aterizeze la Philadelphia, care era la doar 65 mile distan. La aterizarea euat, Sistemul de avertizare a apropierii de sol s-a aprins de 15 ori, anunnd cpitanul c aduce aeronava prea jos. Dar cpitanul a ignorat i distana, i semnalele. Cpitanul era epuizat. n tot acest timp, n cabim era linite, cu toate c rolul lui Mauricio Klotz, primul ofier, era s comunice cu Turnul de Control al Traficului Aerian. Comportamentul su este, ns, ciudat de pasiv. La a treia ntrziere, Klotz spune Turnului c se ndoiete c ar avea suficient combustibil pentru un alt aeroport. Turnul rspunde, spunndu-le s atepte, iar apoi c au primit permisiunea pentru Aeroportul Kennedy. Investigaa ulterioar a ajuns la concluzia c piloii Avianca au crezut, probabil, c Turnul de Control i muta naintea celorlalte avione care survolau n jurul aeroportului, ateptnd s primeasc permisiunea de aterizare. ns Avianca nu a fost mutat n faa cozii, ci adugat la captul ei. Iar Klotz nu mai pomenete nimic despre permisiune, nu cere clarificri i nimeni nu va meniona problema combustibilului pentru alte 38 minute. Mai mult, dup prima tentativ euat de aterizare, Klotz primete instruciuni din partea cpitanului de a comunica Turnului c se afl ntr-o situaie de urgen. Klotz ncepe, ns, prin a confirma direcia de zbor primit de la Turn, continund cu i, , vom ncerca nc o dat. Rmnem fr combustibil. Nu numai c adevrata problem a avionului e lsat n partea a doua a comunicrii, ea nu este nici comunicat eficient. Indeterminarea lui , ca i ambiguitatea lui rmnem fr combustibil face ca Turnul s nu neleag gravitatea situaiei. Terminologia folosit de Klotz nu nseamn nimic pentru Turnul de Control, pentru c toate avioanele rmn pe terminate cu combustibilul nainte de aterizare; aceasta e procedura fireasc, pentru ca aeronava s fie suficient de uoar la aterizare, n aa fel nct s nu existe riscul defeciunilor n structura ei datorate excesului de greutate. Turnul nregistreaz enunul lui Klotz, dar, vor depune mrturie controlorii de trafic aerian, l iau ca pe un comentariu printre altele, iar impresia lor general este ca primul ofier, Klotz, este foate nonalant i c tonul su nu indica nicio grab. n realitate, ceea ce face Klotz este s-i atenueze discursul, aa cum se ntmpl cnd suntem politicoi, ruinai sau stnjenii, ori atunci cnd suntem respectuoi fa de o autoritate. Studiile efectuate de lingviti arat c aceeai strategie a atenurii discursului este adoptat de primii ofieri de zbor fa de cpitanii aeronavei, considerai ca fiind superiorii lor. De cele mai multe ori, calea ales este aceea a indiciului, un hint foarte aluziv i mult mai discret dect exprimarea preferinei, a ntrebrii directe, a sugestiei sau a exprimrii obligaiei. n cazul prbuirii lui Air Florida, n 1982, lng Washington, DC, primul ofier a ncercat de trei ori s-i atrag atenia cpitanului asupra cantitii periculoase de ghea pe care avionul o avea pe aripi, 464

dar de fiecare dat doar prin indicii: Uite cum gheaa atrn doar pe, , pe spate, acolo n spate, vezi?, Vezi ururii aceia n spate i tot ce-i acolo?, iar apoi: Frate, aceasta e, aceasta e o btlie pierdut, ncercnd s dezghem chestiile astea, i d un fals sentiment al securitii, doar asta face2. n final, primul ofier atenueaz mai puin, reuind s dea o sugestie: S verificm suprafeele din nou, dac tot stm aici ceva vreme, iar cpitanul i rspunde; Cred ca ajungem acolo ntr-un minut. Ultimul lucru pe care primul ofier i-l spune cpitanului, chiar nainte ca avionul s plonjeze n rul Potomac, nu e nici un indiciu, nici o sugestie, nici o comand. E o simpl declaraie, o constatare a unui fapt: Primul Ofier: Larry, ne prbuim, Larry. Cpitanul: tiu3. Revenind la Avianca, la toate cererile, repetate, ale cpitanului de a transmite Turnului c se afl ntr-o situaie de urgen, Klotz evit folosirea cuvntului magic, urgen, nlocuindu-l cu expresia rmnem fr combustibil, comunicat, de fiecare dat, dup confirmarea indicaiilor primite din partea controlorilor aerieni. Cnd acetia configureaz un nou plan de zbor i cer confirmarea lui Klotz privind combustibilul aeronavei, acesta rspunde simplu Cred c da [e bine pentru noi i combustibilul nostru]. Mulumesc foarte mult. Cteva minute mai trziu, unul dintre nsoitorii de zbor intr n cabin, pentru a verifica starea navei, colegii lui fac un semn spre indicatorul de combustibil, urmat apoi de un gest al tierii gtului4. Totui, trec cinci minute de linite, pn cnd unul dintre motoare ia foc, iar cpitanul strig s i se arate pista de aterizare, aflat prea departe. Dup 30 de secunde, turnul de control intervine, pentru ultima dat, cernd o confirmare: Avei, , avei suficient combustibil pentru a reui s ajungei la aeroport?. nregistrrile din cutia neagr se opresc aici. Avianca se prbuete n tcere. Controlorii de trafic aerian din New York au faima de a fi duri, dificili, se rstesc la piloi, i pun la punct, pn n momentul n care pilotul reacioneaz la fel. Atunci devin mai cooperativi, mai nelegtori i abia atunci ncepe negocierea planului de aterizare. Atitudinea lor btioas e o invitaie la un dialog nbdios, provocator, agresiv, care i intimideaz, ns, pe muli piloi. Acelai lucru s-a ntmplat i cu Avianca. Ceea ce Avianca trebuia s spun controlorilor de trafic aerian i ceea ce Klotz nu a reuit s transmit era: Nu avem combustibilul necesar pentru a face ceea ce ne indicai sau Nu putem face asta. Trebuie s aterizm n urmtoarele 10 minute. Ipoteza lansat pentru prbuirea avionului depete incompetena primului ofier sau oboseala cpitanului. Ea privete comunicarea transcultural5 i are la baz dimensiunile culturale lui Hofstede6. Prima dimtre ele, distana fa de putere (sau ierarhie vs. egalitarism) se refer la modul n care indivizii care aparin unei anumite culturi se raporteaz la autoritate. Cu ct distana fa de putere este mai mare, cu att relaia dintre indivizi i, implicit, subordonai i superiori, la locul de munc, este mai rece i mai distant. ntre rile cu un indice ridicat al distanei fa de putere
Malcom Gladwell, Outliers. The Story of Success, Little, Brown, and Company, Hachette Book Group, New York, Boston, London, 2008, p. 196 3 Malcom Gladwell, op.cit., p. 196 4 Respectivul nsoitor de zbor a supravieuit prbuirii, gestul colegilor si fcnd parte din mrturia pe care o depune n timpul investigaiei. 5 Raportul complet al investigaiei privind cauzele prbuitii, Avianca, The Airline of Columbia, Boeing 707321B, HK 2016, Fuel Exhaustion, Cove Neck, New York, January 25, 1990. (NTSB/AAR-91-04), este disponibil la http://libraryonline.erau.edu/online-full-text/ntsb/aircraft-accident-reports/AAR91-04.pdf . El a fost realizat de National Transportation's Safety Board, Washington D.C. 6 Gert Jan Hofstede, Paul B. Pedersen, Geert Hofstede, Exploring Culure. Exercises, Stories and Synthetic Cultures, Intercultural Press, Maine, 2002
2

465

se numr ri din America Latin, Asia de Sud i cteva ri arabe. Respectul fa de autoritate este mare, iar aceasta este rareori contestat. ntre rile cu un indice sczut al distanei fa de putere se numr SUA, Noua Zeeland, Australia, rile nordice i germanice. Competena este cea apreciat aici, i nu exclusiv vrsta; stilul de management va fi, aadar, unul consultativ. Cea de-a doua dimensiune se refer la evitarea incertitudinii (acceptarea ambiguitii i riscului vs. dorina pentru reglementri i consecven). Ea msoar gradul de acceptare a situaiilor ambigue i riscante. Dac indicele evitrii incertitudinii este sczut, necunoscutul, situaiile impredictibile sunt scceptate mai uor (se ntmpl cu ri precum Hong Kong, rile nordice, Jamaica, Singapore, India, Marea Britanie). Culturile cu un indice ridicat al evitrii incertitudinii sunt mai rigide i au nevoie de reguli care s le ajute s elimine incertitudinea i anxietatea (cum sunt Grecia, Portugalia, Guatemala, Uruguay, Belgia, Japonia, Frana, Coreea de Sud,). Dimensiunea privind masculinitatea feminitatea (afirmare i materialism vs. calitatea vieii) trateaz problema repartizrii rolurilor n cadrul unei culturi. Afirmarea de sine i asumarea de sarcini sunt considerate valori masculine, grija fa de ceilali, calitatea vieii, cooperarea sunt privite ca valori feminine. ri masculine, n care rolurile sunt repartizate n funcie de sex, ar fi Japonia, Elveia, Italia; n schimb, Suedia, Norvegia, Olanda ar fi ri feminine. Cea de-a patra dimensiune, individualism colectivism (eu vs. noi) trateaz msura n care individul lucreaz numai pentru propriul lui interes sau pentru interesul unui grup mai numeros, precum familia, compania sau chiar naiunea din care face parte. rile cu o rat nalt a individualismului cuprind SUA, Australia i Marea Britanie. Aici, indivizii sunt tentai s i asume sarcini pentru care doresc recompense i recunoatere individuale. n rile cu orientare colectivist, dorina de avansare privete grupul, ca i recompensa. E cazul unor ri precum Japonia, Arabia Saudit, Venezuela i Peru. Ulterior, Hofstede va aduga o a cincea dimensiune, orientarea pe termen scurt sau pe termen lung. Una dintre principalele preocupri ale aviaiei comerciale n ultimii ani a fost combaterea atenurii discursului, adic a reducerii distanei fa de putere. Fiecare mare companie aerian are acum ceea ce se numete Crew Resource Management, instruirre menit s nvee personalul de zbor s comunice clar i direct; mai mult, o procedur standard a fost introdus, prin care copiloii pot atrage atenia pilotului dac suspecteaz apariia unor probleme. Procedura are trei etape: exprimarea ngrijorrii, n dou grade tot mai ridicate: Cpitane, m ngrioreaz ..., urmat de Cpitane, m deranjeaz c... . n cazul n care cpitanul nu rspunde interpelrilor copilotului, primul ofier trebuie s preia comanda avionului. Robert Helmreich, de la Universitatea din Texas, a realizat intense studii legate de aplicabilitatea dimensiunilor culturale ale lui Hofstede n lumea aviaiei. Peste 8000 de piloi, din 26 de ri, au fost chestionai. Chestionarele care li s-au aplicat conineau ntrebri privind direct domeniul aviatic, legate conceptual de dimensiunile lui Hosftede. Rezultatele au artat nu numai c cele cinci dimensiuni se repet i n lumea aviaiei, dar i c dou dintre ele influeneaz direct eficiena echipajului: dimensiunea individualismului i a colectivismului i aceea a distanei fa de putere. Membrii culturilor individualiste tind s se concentreze asupra sinelui, asupra autonomiei, a reuitei personale, n timp ce membrii culturilor colectiviste arat o grij mai mare pentru grup i relaii armonioase n cadrul acestuia, ca i respect fa de conductori. Cercettorii grupului de la Universitatea din Texas 466

condui de Helmreich au adaptat, apoi, dimensiunea evitrii incertitudinii, nuannd-o la dimensiunea numit reguli i comenzi. Un indice ridicat nseamn c membrii respectivelor culturi (multe dintre ele, asiatice) cred c regulile nu trebuie nclcate, c procedurile scrise sunt necesare pentru orice situaie. La captul opus, conducnd detaat, se afl SUA, Marea Britanie i celelalte state din Commonwealth, care au o adeziune redus fa de reguli i proceduri. n cabin, axa individualism-colectivism influeneaz climatul grupului i preocuparea membrilor grupului pentru armonie i interaciuni pozitive. Axa distanei fa de putere definete modul n care echipajul subordonat relaioneaz cu cpitanul, felul n care se transmit i se recepioneaz informaiile, capacitatea subrdonailor de a se exprima n situaii de criz. Aceeai ax hotrte i stilul de conducere, care poate fi democratic sau autocratic. Referindu-se la cazul Avianca, Helmreich7 consider specificul cultural (ezitarea personalului subordonat de a alerta cpitanul cu privire la starea critic a combustibilului, ca i a cpitanului n a adopta decizii clare, chiar autocratice, la care echipajul se atepta din partea lui) i comunicarea transcultural ineficient dintre echipaj i turnul de control ca un factor contributiv la prbuirea avionului. Klotz se vede pe sine ca subordonat. Nu e de datoria lui s rezolve situaia de criz, ci a cpitanului, care nu spune multe i e extenuat. Controlorii de trafic de la Aerportul Kennedy sunt dominatori, ofensivi, ns Klotz ncearc, folosindu-se de propriul cod cultural i adoptnd poziia unui subordonat fa de un superior, s comunice faptul c avionul are probleme. Controlorii nu sunt columbieni, pe de alt parte, ci new-yorkezi cu o distan redus fa de putere i care nu vd nicio bre ierarhic ntre ei i piloi. Pentru ei, atenuarea discursului nu nseamn modulare politicoas, potrivit adresrii unui superior; pentru ei, exprimarea lui Klotz nseamn c avionul nu are probleme. Diferenele culturale sunt poate mai clare ca oriunde atunci cnd Klotz aprob vag sugestia turnului (Cred c da. Mulumesc mult), pentru a-i rspunde cpitanului care l ntrebase ce spusese controlorul, Tipul e nervos. De fapt, Klotz se simea jignit. Cultura sa l nva c un subordonat trebuie s i respecte superiorul; el simte c a ncercat s comunice starea avionului, dar c, undeva pe parcurs, i-a jignit pe superiorii lui de la turnul de control. Ulimele nregistrri ale cutiilor negre arat c, de cele mai multe ori, accidentele de avion sunt rezultatul acumulrii de dificulti mrunte i de malfunciuni aparent triviale. Cele mai multe nregistrri arat c echipajul de zbor nu se ateapt la prbuire, c totul se ntmpl foarte repede, parc n ciuda datelor pe care echipajul le are la dispoziie. n accidentele tipice de avion vremea nu este ngrozitoare, ci doar suficient de rea nct pilotul s se simt puin mai stresat dect de obicei. n cele mai multe cazuri, avionul este n urma progamului, deci piloii se grbesc. n 52% din cazuri, pilotul implicat n accident a fost treaz 12 ore sau mai mult, ceea ce nseamn c era obosit i nu mai gndea la fel de limpede. n 44% din cazuri, cei doi piloi nu au mai zburat vreodat mpreun, aa c nu se simt n largul lor. Dup care ncep erorile, niciuna suficient de grav nct s cauzeze un accident, dar succesiunea lor iar accidentul tipic numr, de obicei, nu mai puin de apte erori8 duce la
7

Robert L. Helmreich, Culture and Error in Space: Implications from Analog Environments, Aviation, Space, and Environment, 7/(9-11), 133-139 i Ashleigh Merritt, Culture in the Cockpit: Do Hofstede's Dimensions Replicate?, Journal of Cross Cultural Psychology, 31(3), 283-301 8 *** A Review of Flightcrew-Involved Major Accidents of U.S. Air Carriers, 1978 Through 1990, Safety Study NTSB/SS-94/o1, 1994, studio realizat de Comisia Naional pentru Sigurana Transportului a SUA

467

dezastru. Iar erorile umane sunt rareori probleme legate de nivelul de cunotine sau abilitile de zbor. Cele mai mult se refer la munca n echip i la probleme de comunicare. Malcolm Gladwell9 realizeaz, plednd pentru importana comunicrii transculturale, un studiu pe Korean Air i pe numrul record de accidente nregistrat de compania aerian n decurs de 30 de ani, record negativ care a fcut ca Delta Air Lines i Air France s i suspende, n aprilie 1999, parteneriatul de zbor ncheiat ntre ele i compania coreean. La scurt timp, armata SUA a interzis trupelor sale staionate n Coreea de Sud s zboare cu Korean Air. Rating-ul de siguran al companiei a fost sczut de Autoritatea Federal Aviatic a SUA, iar oficialiti canadiene au informat compania coreean c tranzitarea spaiului aerian canadian i privilegiile lor de aterizare pe teritoriul canadian sunt reconsiderate. n plus, un raport realizat de auditori externi a aprut n public, distrugnd i ultimele rmie ale imaginii companiei. Raportul fcea cunoscut faptul c membrii echipajului de zbor au fumat n apropierea avionului n timpul alimentrii cu combustibil, ca i n avion, n timpul zborului, c echipajul citea ziare n timpul zborului, de multe ori avnd ziarul poziionat de-o aa manier nct, dac o lumin de semnalizare s-ar fi aprins, ea nu ar fi fost vzut. Totul, pe lng nclcri ale moralei, violarea de proceduri i atenionarea asupra instructajului de zbor realizat pentru clasicul Boeing 747, att de slab, nct existau bnuieli c primii ofieri nu ar fi reuit s aduc la sol aeronava n cazul n care cpitanul nu ar mai fi putut pilota. Scandalul a luat o asemenea amploare, nct preedintele rii la acea vreme, Kim Dau-jung a fost nevoit s adopte o poziie oficial, remarcnd c, n fapt, credibilitatea rii era n joc, nu doar cea a companiei. Dae-jung a schimbat compania aerian cu care zbura avionul prezidenial, proaspt nfiinata Asiana prelund conducerea. Apoi, ns, situaia companiei Korean Air s-a schimbat miraculos. Recordul de siguran, ncepnd din 2000, este fr pat. Compania este membr a prestigioasei aliane SkyTeam, iar n 2006 a primit Premiul Phoenix, din partea Air Transport World, ca recunoatere a transformrii sale. Schimbarea miraculoas s-a produs odat cu angajarea lui David Greenberg, de la Delta Air Lines, ca responsabil al operaiunilor de zbor. Prima msur luat de Greenberg a fost evaluarea cunotinelor de englez ale echipajelor de zbor Korean Air, urmat de programe de instruire lingvistic, iar apoi, de programe n limba englez de instruire i pregtire de zbor. Noua limb a lui Korean Air a devenit engleza, nu doar pentru c engleza este limba lumii aviatice, ci i pentru a oferi piloilor companiei accesul la o identitate alternativ, care s poat evada regulilor culturale att de stricte ale rii. Echipajul avea nevoie de posibilitatea de a iei n afara propriilor roluri culturale n cabina de zbor, iar limba a devenit cheia acestei transformri. Una dintre cele mai imporante i de durat dezbateri din sfera cercetrilor lingvistice i comportamentale o reprezint relaia dintre limb i procesul gndirii, o problem cu att mai important n ceea ce privete comunicarea transcultural. Fiecare cultur este asociat unei limbi ca vehicul pentru propria-i expresie. n acest sens, ipoteza Sapir-Whorf, identificat cu relativitatea lingvistic, sugereaz c diferenele lingvistice atrag dup sine diferene cognitive la vorbitorii de limbi diferite, fie
9

Malcom Gladwell, op.cit., cap. 7, The Ethnic Theorz of Plane Crashes

468

cauzate direct de limb n varianta puternic a ipotezei - , fie asociate cu acestea, fr a fi cu necesitate cauzate de ele varianta slab a ipotezei. Limba ar avea, astfel, un rol mediator, influennd felul n care individul percepe anumite aspecte ale realitii. Numeroase studii au demostrat, de altfel, c diferenele lingvistice, de ordin gramatical mai degrab dect de ordin lexical, pot determina performana de a ndeplini sarcini non-lingvistice10. n cazul vorbitorilor de mai multe limbi, bilingvismul sau plurilingvismul poate aduce n discuie i diferene psihologice. Conform ipotezei Sapir-Whorf, vorbitorii ar avea acces la dou modele de gndire diferite din punct de vedere cultural, ceea ce ar implica existena, n acelai vorbitor, a dou personaliti diferite, fiecare asociat cu una dintre cele dou limbi. Exist, pe de alt parte, dou alte ipoteze legate de astfel de modificri psihologice n cazul bilingvitilor: ipoteza afilierii culturale i a afilierii grupului minoritar. Astfel, n cazul imigranilor, spre exemplu, cel mai tipic caz de bilingvism, tendina ar fi de a se afilia setului de valori i credine ale culturii asociate cu limba rii n care au imigrat. Cnd schimb limba, ei schimb i valorile culturale la care sunt afiliai. Ipoteza afilierii grupului minoritar sugereaz ns c imigranii bilingvi au tendina de a se identifica drept membrii unui grup etnic minoritar i de a adopta stereotipurile compotarmentale asociate minoritii lor de ctre cultura majoritar atunci cnd opereaz cu limba acelui grup minoritar. n msura n care acele stereotipuri sunt adecvate, ipoteza afilierii grupului minoritar funcioneaz ca ipoteza afilierii culturale: cnd vor interaciona n limba lor matern, astfel de persoane vor avea un comportament mai apropiat de cultura lor ancestral, care poate fi n concordan cu stereotipurile culturii majoritare legate de cultura minoritar. Contextul lingvistic ar putea, astfel, prezice diferene de comportament i personalitate. Bilingvismul este asociat cu dificulti de procesare a limbii strine, care apar datorit lipsei de familiaritate sau datorit ambiguitii legate de sensul intenionat al unor mesaje recepionate ntr-o limb strin. Mai mult de-att, bilingvismul poate produce i efectul de limb strin, dup cum este numit de Takano i Noda11, manifestat prin dificultatea de a ndeplini sarcini cognitive nonlignvistice. Indivizii care folosesc o limb strin n care nu sunt att de experi ca n limba lor matern pot experimenta un declin temporar al abilitilor cognitive. Cu ct diferena dintre limba matern i cea strin este mai mare, arat studiile ulterioare ale celor doi cercettori, cu att este efectul mai puternic. n cazul mesajelor ambigue, comportamentul nonverbal sau noncomportamentele nonverbale genereaz mai mult informaie pentru receptor dect mesajul verbal12. n cazul comunicrii dintre pilot i turnul de control, cea mai mare parte a componentei nonverbale a comunicrii este inexistent, mesajul verbal fiind nsoit doar de caracteristici vocale: tonul vocii, registrul vocal, ritm, amplitudine, intonaie, tcere. ns pn i doar aceast component a comunicrii nonverbale influeneaz receptarea mesajului n mai mare msur dect componenta verbal13.

Cf. David Matsumoto i Linda Juang, Culture and Psychology, Thomson Wadsworth, Belmont, 2004, studiile prezentate n cap. 10, Culture, Language, and Communication, pp. 261-298 11 Cf. David Matsumoto i Linda Juang, op.cit., studiile prezentate n cap. 10, Culture, Language, and Communicationp. 276 12 Ibidem., p. 281 13 Cf. Mehrabian, A., & Wiener, M., Decoding of inconsistent communications, Journal of Personality and Social Psychology, 6(1), 1967, pp.109114, care demonstreaz c decodarea i interpretarea de stimuli audio,

10

469

La fel cum limba difer n funcie de cultura naional, comportamentele nonverbale sunt i ele modelate n funcie de cultur. Capacitatea de a inva s codm i s decodm comportamente nonverbale pare s fie pancultural, dar semnificaia acestora este una intrinsec legat de fiecare cultur. Limbajul poate s fie nnscut, ns cultura va fi cea care va dicta regulile fiecrei limbi, ca i dimensiunile limbajului nonverbal. Astfel, n mod paradoxal, cultura poate deveni o piedic n calea funcionrii procesului comunicativ, prin etnocentrism, spre exemplu, definit ca tendina de a vedea lumea exclusiv prin propriile filtre culturale14. Pe msur ce individul nva regulile de codare i decodare alturi de indivizi ai aceleiai culturi, i dezvolt i un set de ateptri legate de comunicare, avnd, totodat, i reacii emotive corespunznd acelor ateptri. La rndul lor, emoiile sunt legate n mod intim de judeci de valoare, multe dintre ele fcute aproape automat, natural, tocmai datorit procesului de nvare prin care trecem. Emoiile i valorile sunt liniile ordonatoare pentru a ne forma prerile despre ceilali, despre noi nine, despre lume. Din aceast perspectiv, decodarea regulilor de comunicare, odat cu emoiile i judecile de valoare asociate lor, reprezint baza filtrelor prin care vedem i interpretm lumea. Pe msur ce ne adaptm cultural, acele filtre devin i ele mai complexe, iar odat devenit adult, individul va avea aceleai filtre ca i membrii grupului su cultural. Filtrele devin parte a sinelui, inseparabil i invizibil, fiind o component a psihologiei noastre din cauza enculturaiei. Comunicarea intracultural nu ar presupune, prin urmare, dect concentrarea pe coninutul mesajelor schimbate ntre actanii comunicrii. Codarea i decodarea se fac conform acelorai coduri culturale, ceea ce nseamn c procesul comunicrii nu ridic probleme deosebite. Pe de alt parte, n cazul comunicrii transculturale, codarea i decodarea se fac folosind seturi de coduri culturale diferite. Mesajele pot fi, astfel, neclare, distorsionate sau ambigue. Comunicarea intercultural este ajutat de un principiu aproape natural, al reducerii incertitudinii, demonstrndu-se c n situaii de comunicare intercultural intenia de a pune ntrebri, de a oferi informaii despre sine, ca i expresivitatea nonverbal cresc toate15. O posibil barier n calea comunicrii interculturale ar putea fi presupoziia similitudinii: foarte muli oameni presupun c toi oamenii sunt la fel, c au aceleai nevoi i aceleai caracteristici, ceea ce, dn punct de vedere psihologic i biologic, este parial adevrat. Comunicarea, pe de alt parte, este o caracteristic uman format de culturi i societi specifice, fiind un produs al culturii. nsui gradul de similitudine dintre oameni este condiionat din punct de vedere cultural, presupoziia similitudinii fiind o variabil cultural. Diferenele de limbaj presupun diferene n gradul de cunoatere a limbii vorbite, dar i a limbajului nonverbal adicent. O alt barier o reprezint preconcepiile i stereotipurile, care sunt procese psihologice naturale i inevitabile, strns legate de afirmarea de sine. O prea mare ncredere n preconcepii i stereotipuri poate distorsiona, ns, o percepie i-o interpretare, apoi, obiectiv a celorlali i a mesajelor lor. Stereotirpurile, mai cu seam, ataate unor procese psihologice precum atenia selectiv, pot inflena comunicarea n mod negativ. De asemenea, tendina de a evalua i de a valoriza, care, dei naturale, pot face ca
formai din cuvinte pozitive, neutre i negative, rostite pe un ton, la rndul lui, pozitiv, neutru sau negativ, a fost realizat mai mult cu ajutorul tonului dect al cuvintelor 14 Cf. David Matsumoto i Linda Juang, op. cit., cap. 3 Ethnocentrism, Prejudice, and Stereotypes 15 Cf. teoria lui Berger i Calabrese, ca i studiile ulterioare ale lui Gudykunst, Nishida i Shapiro

470

neacceptarea de valori diferite s genereze evaluri negative ale celorlali. Anxietatea i tensiunea crescute, ca i stresul asociat comunicrii interculturale fa de comunicarea intracultural, pot influena i ele procesul comunicrii, printr-un flux al gndirii i prin comportamente disfuncionale. Astfel, orice instruire trebuie s in cont i de particularitile comunicrii transculturale. Pentru mbuntirea acesteia, trebuie s se ia n considerare includerea n pregtirea personalului de zbor a factorilor motivaionali (nevoile specifice ale actanilor, empatia dintre ei, legturi sociale, concepii de sine, deschidere la noi informaii), de cunoatere (ateptri, reele comune, cunoaterea de perspective multiple, de interpretri aternative, a asemnrilor i diferenelor) i de abilitate (abilitatea de a empatiza, de a tolera ambiguitatea, de a adapta comunicarea, de a crea categorii noi, de a accepta i ncuraja expresia altor comportamente, de a afla informaiile necesare)16. Toi aceti factori influeneaz gradul de incertitudine, de anxietate i de stres resimite de actanii comunicrii. Pe lng reducerea incertitudinii, un rol importat l are soluionarea conflictelor, mai ales acolo unde intervin diferene culturale. Astfel, indivizii care aparin unor culturi individualiste i care trebuie s soluioneze conflicte cu aparintori ai unor culturi colectiviste trebuie s depun un efort sporit n soluionarea situaiilor minore, s nu fie insisteni, s aprecieze importana observaiilor discrete, s practice ascultarea activ, s renune la modelul abordrii directe a problemei. Pe de alt parte, colectivitii trebuie ca, ntr-o situaie de conflict cu un individ ce aparine unei culturi individualiste, s se concentreze pe soluionarea conflictelor majore, s-i exprime deschis sentimetele i opiniile, s-i asume responsabilitatea pentru a putea soluiona o situaie de criz, s ofere feedback verbal, s foloseasc mesaje verbale directe, s ncerce s rezolbe problema direct cu cealalt persoan. Cunoaterea principiilor comunicrii transculturale i dobndirea abilitilor de comunicare trebuie combinate cu deschiderea i flexibilitatea n gndire, precum i cu motivaia de a comunica eficient. Doar aceast comunicare interactiv ntre culturi poate duce la comunicarea transcultural. Transculturalitatea trebuie, astfel, neleas ca o form cultural creat nu din sfere culturale separate, ci prin abordarea i nelegerea holist a culturilor care, n i pentru sine, sunt imcomplete fr interaciunea i dialogul cu alte culturi. Mai mult, n contextul globalizrii, culturile organizaionale i cele profesionale au devenit, mai mult ca niciodat, adevrate culturi transnaionale, implicnd, astfel, necesitatea comunicrii transculturale.

16

Cf. Gudykunst, W. B., & Shapiro, R. B., Communication in everyday interpersonal and intergroup encounters, International Journal of Intercultural Relations, 20(1), 1996, pp. 1945 i Gudykunst, W. B., & Ting-Toomey, S., Culture and affective communication, [Special Issue: Communication and affect.] American Behavioral Scientist, 31,1988, pp. 384400

471

Referine bibliografice *** Avianca, The Airline of Columbia, Boeing 707-321B, HK 2016, Fuel Exhaustion, Cove Neck, New York, January 25, 1990. (NTSB/AAR-91-04), disponibil la http://libraryonline.erau.edu/online-full-text/ntsb/aircraft-accident-reports/AAR9104.pdf . Raportul a fost realizat de National Transportation' Safety Board, Washington D.C. *** A Review of Flightcrew-Involved Major Accidents of U.S. Air Carriers, 1978 Through 1990, Safety Study NTSB/SS-94/o1, 1994, studio realizat de Comisia Naional pentru Sigurana Transportului a SUA Carte, Penny, Fox, Chris, Bridging the Culture Gap: A Practical Guide to International Business Communication, Kogan Page, 2004 Gass, Susan M., Neu, Joyce, Speech Acts across Cultures. Challenges tp Communication in a Second Language, Mouton de Gryter, Berlin, New York, 1996 Gladwell. Malcolm, Outliers. The Story of Success, Little, Brown, and Company, Hachette Book Group, New York, Boston, London, 2008 Gudykunst, W. B., & Shapiro, R. B., Communication in everyday interpersonal and intergroup encounters, International Journal of Intercultural Relations, 20(1), 1996, pp. 1945 Gudykunst, W. B., & Ting-Toomey, S., Culture and affective communication, [Special Issue: Communication and affect.] American Behavioral Scientist, 31,1988, pp. 384400 Helmreich, Robert L., Culture and Error in Space: Implications from Analog Environments, Aviation, Space, and Environment, 7/(9-11), 133-139 Hofstede Gert Jan, Pedersen, Paul B., Hofstede, Geert, Exploring Culure. Exercises, Stories and Synthetic Cultures, Intercultural Press, Maine, 2002 Matsumoto, David i Juang, Linda, Culture and Psychology, Thomson Wadsworth, Belmont, 2004 Mehrabian, A., & Wiener, M., Decoding of inconsistent communications, Journal of Personality and Social Psychology, 6(1), 1967, pp.109114 Merritt, Ashleigh, Culture in the Cockpit: Do Hofstede's Dimensions Replicate?, Journal of Cross Cultural Psychology, 31(3), 2000, 283-301 http://aviation-safety.net/database/record.php?id=19900125-0 , pentru transcriptul ultimelor 40 de minute de comunicaii ale Avianca http://www.planecrashinfo.com/lastwords.htm , pentru transcripte ale ultimelor minute de comunicaii ale diverselor echipaje de zbor implicate n accidente de avion.

472

TEORIA COMUNICRII N MANUALELE DE LIMBA ROMN. AMBIGUITI I INCONSECVENE The Theory of Communication in Romanian Language Textbooks. Ambiguities and Inconsistencies
PhD Candidate Gabriel PETRIC, Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
According to the curriculum, all Romanian language handbooks describe the communication situation in the light of the classical scheme made by Roman Jakobson. We point out in our paper that the Jakobson model is inadequate to the pragmatic vision upon which is based the present curriculum, and its presentation, in secondary and high-school handbooks, is not accurate. Keywords: communication model, Roman Jakobson, context, referential, curriculum

Conform programei colare, n toate manualele de limba romn situaia de comunicare e descris n lumina schemei clasice realizate de Roman Jakobson. Argumentm n lucrarea noastr c modelul Jakobson este inadecvat viziunii comunicativ-pragmatice pe care se ntemeiaz actualul curriculum, iar prezentarea sa, n manualele de gimnaziu i de liceu, e lipsit de rigurozitate. Fundamentele epistemologic-pedagogice ale actualelor programe colare de limba i literatura romn (gimnaziu i liceu) sunt, fr ndoial, mult mai sntoase i mai adecvate omului ca fiin social, creatoare de cultur i civilizaie, dect cele care guvernau vechile programe, valabile pn la nceputul anilor 90. Cel puin n ceea ce privete problema comunicrii, principiile dup care se ghideaz programele n vigoare sunt corect formulate: Concepia pe care s-a ntemeiat prezentul curriculum este c, n coal, predarea-nvarea va urmri <<limba n funciune>>, n variantele ei oral i scris, normat i literar, iar nu <<limba ca sistem abstract>>. Intereseaz viziunea comunicativ-pragmatic a prezentei programe, nu intereseaz predarea n i pentru sine a unor cunotine gramaticale, ci abordarea funcional i aplicativ a acestora n calitatea lor de elemente care contribuie la structurarea unei comunicri corecte i eficiente1. Programa de clasa a V-a, la capitolul Situaia de comunicare, prevede aplicaii pentru nelegerea noiunilor de: emitor, receptor, mesaj, context, cod, canal2. Noiunile vor fi recapitulate n clasa a VII-a i a VIII-a. Cele ase noiuni aparin, evident, schemei comunicrii concepute de Roman Jakobson, dei numele marelui lingvist nu e menionat n program. Numele su va fi, totui, menionat, n mod explicit, n programa de clasa a IX-a, unde componentelor actului de comunicare li se adaug i funciile comunicrii3.

Programe colare. Limba i literatura romn, clasele a V-a a VIII-a, MECI, Bucureti, 2009, p.10 Ib., p.9 3 Programa colar. Limba i literatura romn clasa a IX-a, ciclul inferior al liceului, MECI, Bucureti, 2009, p.11.
2

473

Vom urmri, n continuare, cum percepe elevul n mod evolutiv, din clasa a V-a, pn n clasa a IX-a componentele situaiei de comunicare. Manualul de clasa a V-a, de la editura Humanitas, att ediia din 1997, ct i cea din 2011, prezint succint cele ase componente ale situaiei de comunicare. Contextul e definit astfel: cadrul n care se desfoar o comunicare este CONTEXTUL (o ncpere, o cabin telefonic, strada etc.)4 Trebuie s precizm aici c Roman Jakobson i-a prezentat faimoasa schem a comunicrii (elaborat nc din 1958) n Closing Statement: Linguistics and Poetics, materialul de final al volumului Style in Language5, publicat n 1960. Definiia contextului, aa cum apare n manualul de la Humanitas, nu apare niciunde n studiul lui Jakobson! Pentru acesta, contextul e, de fapt, referentul, realitatea extra-lingvistic6. Definiia din manual are avantajul de a fi pe nelesul elevului de clasa a V-a i de a corespunde comunicrii privite din unghi situaional, dar e n flagrant contradicie cu teoria lui Jakobson. Lucrurile se complic n clasa a IX-a. Manualul de la Humanitas, din 1999, evit o definire a contextului n corpul leciei, dar la rubrica Repere e menionat legtura dintre context i a) datele situaiei; b) supoziii7. Evident c o atare definire situaional a contextului, n neconcordan cu teoria lui Jakobson, atrage dup sine dificulti mari n predarea i nelegerea funciilor jakobsoniene ale limbajului, cci, n acest moment, accepia denotativ, cognitiv a contextului e clar exprimat chiar n denumire: funcia referenial. Elevul i profesorul nu pot evita un conflict terminologic: dac se pstreaz definiia situaional a contextului, aa cum a fost prezentat, n mod ne-jakobsonian, n gimnaziu, nu mai poate fi explicat satisfctor funcia referenial, de sorginte jakobsonian; dac se renun la definirea situaional a contextului, se va nate ntrebarea de ce nu mai e valabil definiia din gimnaziu?, iar, n acest caz, perspectiva pragmatic e abandonat. Contieni de acest fapt, autorii manualului de clasa a IX-a, de la Humanitas, i revizuiesc modul de prezentare a schemei comunicrii, n ediia din 2007. De aceast dat, contextul e definit n spirit jakobsonian: Contextul reprezint aspectul la care se refer mesajul, subiectul/tema (real sau imaginar) a comunicrii8. Aceast definiie va permite abordarea i nelegerea funciei refereniale. Totui, pentru a nu se crea o ruptur semantic sever cu vechea definiie situaional, la rubrica Dicionar se face urmtoarea precizare: n alte abordri lingvistice, contextul este neles ca un ansamblu al factorilor care, dincolo de sensurile determinate de structura lingvistic a enunurilor, afecteaz semnificaia acestora. Contextul are urmtoarele componente: a) datele situaiei de comunicare (loc, moment etc.) b) supoziii9. Cum rezolv manualele altor edituri aceast problem delicat?
4

Alexandru Crian, Sofia Dobra, Florentin Smihian, Limba romn. Manual pentru clasa a V-a, Bucureti, Humanitas Educaional, 1997, p.26. 5 Roman Jakobson, Closing Statement: Linguistics and Poetics, n Thomas A. Sebeok (ed.), Style in Language, Cambridge, Massachussetts, The M.I.T. Press, Massachussetts Institute of Technology, 1960. 6 Roman Jakobson, Lingvistic i poetic. Aprecieri retrospective i consideraii de perspectiv [traducere de Mihai Nasta] , n Probleme de stilistic. Culegere de articole, Bucureti, Editura tiinific, 1964, p.88. 7 Alexandru Crian, Liviu Papadima, Ioana Prvulescu, Florentina Smihian, Rodica Zafiu, Limba i literatura romn, Manual pentru clasa a IX-a, Bucureti, Humanitas, 1999, p.79. 8 Id.,ib.,ed. 2007, p.87. 9 Ib.

Manualul de clasa a V-a, de la Teora, amintete doar de emitor, mesaj, receptor i cod, ignornd contextul10. Sunt manuale sau materiale auxiliare care prezint contextul corect, n sensul su jakobsonian de referent11, iar altele pun semnul egalitii ntre context (situaie) i referent (denotaie), crend confuzie12. Un ndrumtor pentru noile manuale alternative ofer un citat din Lingvistic i poetic i evit termenul context, n favoarea termenului originar referent13. Parcurgerea manualelor alternative i a materialelor pedagogice auxiliare ne conduce la urmtoarea concluzie: autorii de manuale fideli teoriei lui Roman Jakobson sunt obligai s abandoneze perspectiva pragmatic (ce constituie, totui, fundamentul programei), iar cei care sunt consecveni cu principiul pragmatic l trdeaz pe Roman Jakobson, n pofida utilizrii terminologiei sale! Pentru a nelege cum s-a ajuns la aceast situaie inconfortabil e necesar ntoarcerea la surs, la pre-textul, textul i con-textul lui Roman Jakobson. Pre-textul lui Jakobson, n Lingvistic i poetic, e modelul triadic al psihologului i lingvistului german Karl Bhler, pe care lingvistul american l i citeaz14 cu cele trei funcii ale limbajului: emotiv, conativ i referenial. Jakobson va mai aduga trei funcii: fatic, poetic i metalingvistic. Autorul Lingvisticii i poeticii nu extinde sub nicio form funcia referenial a lui Bhler, n schimb adopt o terminologie ambigu: Pentru ca mesajul s-i ndeplineasc funciunea, el are nevoie de un context la care se refer (sau, ntr-o nomenclatur mai echivoc, de un <<referent>>) pe care destinatarul s-l poat pricepe i care s fie verbal sau capabil de a fi verbalizat15. Terminologia, astfel prezentat, e ciudat, sub cel puin dou aspecte: 1) nu ni se ofer o explicaie pentru echivocul referentului (s fi avut n minte Jakobson dificultile interpretrii referentului real i imaginar?); n acelai timp, termenul context pare mult mai echivoc dect cel de referent sau referin; 2) Jakobson denumete funcia corespunztoare contextului, nu cum ne-am atepta: contextual, ci referenial, revenind la un termen socotit cu cteva pagini mai nainte drept echivoc! Niciunde n cuprinsul studiului su, Jakobson nu vorbete de context n sens strict situaional, ci doar n sens denotativ, referenial. Acest fapt a fost rapid observat de ali cercettori ai fenomenului lingvistic. Lingvistul i antropologul Dell Hymes, de pild, a propus n The Ethnography of Speaking (1962) adugarea unei a aptea funcii, funcia situaional16.
10

Maria Emilia Goian, Mioria Got, Doina Manolache, Limba romn, clasa a V-a, Bucureti, Teora, 1997, p.16. Maria Iancu, Rodica Lzrescu, Limba i literatura romn, Manual pentru clasa a IX-a, Corint, 2004, p.52; Eugen Simion (coordonator), Florin Rogalski, Daniel Cristea-Enache, Andrei Grigor, Limba i literatura romn, Manual pentru clasa a IX-a, Corint, 2004, p.172; Alina Pamfil, Limba i literatura romn n gimnaziu. Structuri didactice deschise, ed. a II-a, Piteti, Editura Paralela 45, 2006, pp.59-60. 12 Adrian Costache, Florin Ioni, M.H. lascr, Adrian Svoiu, Limba i literatura romn, Manual pentru clasa a IX-a, Editura Art, 2004, p.139; Carmen Ligia Rdulescu, Elisabeta Roca, Rodica Zane, Limba i literatura romn, Manual clasa a IX-a, Bucureti, Editura Univers, 1999, p.26-27; Marilna Lazr, Liliana paicu, Monica Columban, Victoria Gal, Limba i literatura romn pentru clasa a IX-a /Portofoliul elevului/, Bucureti, Art Grup Editorial, 2007, pp.190-191. 13 Hadrian Soare, Gheorghe Soare, Limba i literatura romn, clasa a IX-a, ndrumtor pentru noile manuale alternative, Piteti, Editura Carminis, 2005, p.19. 14 Roman Jakobson, Lingvistic i poetic, loc.cit., p.90. 15 Ib.,p.88. 16 Dell Hymes, The Ethnography of Speaking, n T.Gladwin / W.C. Sturtevant (eds.), Anthropology and Human Behavior, Washington, The Anthropology Society of Washington, 1962, pp.13-53.
11

E important s lum n considerare i con-textul n care Jakobson creeaz schema comunicrii. Lingvistul american nu a intenionat s ofere un model general al comunicrii umane17, ci un model n msur s explice specificitatea poetic a limbajului. De altminteri, schema lui Jakobson e demitizat n cercetrile serioase de teoria comunicrii. Christian Baylon i Xavier Mignot, n monografia lor dedicat Comunicrii, indic limpede lacunele i ambiguitile lui Jakobson. n spatele contextului, ar trebui difereniai trei factori: 1) situaia comunicanilor; 2) cotextul i 3) referentul18. Apoi, aspectul cel mai grav, locul rezervat sensului nu apare cu claritate19. Concluzia autorilor e ferm: Schema lui Jakobson nu poate deci servi, n mod util, dect ca punct de plecare20. Acestor observaii li se pot aduga multe altele: ignorarea inteniei locutorilor, a feedback-ului, a sursei de zgomot, dihotomizarea mesaj (liric) vs. context (epic) sau cea legat de ficional/non-ficional etc. Schema lui Jakobson a fost canonizat n mare msur datorit personalitii de anvergur a lingvistului, astfel c, adesea i acesta e cazul manualelor de limba romn au fost neglijate ambiguitile, inconsecvenele i inteniile sale specific poetice, ct i caracterul ei nu ndeajuns de elaborat. Dei poeticii i se recunoate locul ei n ansamblul lingvisticii i al semioticii generale, consecinele acestei recunoateri nu rzbat limpede n Lingvistic i poetic. Prezentat ca un model global al comunicrii, schema, cu cele ase elemente componente i funciile lor, se vdete insuficient i profund inadecvat semantic i pragmatic (o identificare clar a relaiei semnificant-semnificat-referent nu e posibil), dei, din perspectiv poetic, poate fi extrem de fertil. Cercettorii din domeniul pragmaticii au privit-o ntotdeauna cu suspiciune, ca o prob teoretic de pragmatic implicit21, iar un savant de talia lui Stephen C. Levinson afirm rspicat: Orice schem de acest gen este, totui, de o utilitate neclar pentru pragmaticianul n cutarea unor principii funcionale: categoriile sunt de o vag aplicabilitate, ele nu au motivare empiric direct i exist multe alte scheme rivale, construite pe direcii uor diferite. Poate c singura utilitate clar e aceea de a ne aminti c, n ciuda preocuprilor multor filosofi i a i mai multor semanticieni, limbajul e folosit spre a exprima mai mult dect coninutul propoziional a ceea ce e spus22. E de neles reacia nu foarte entuziast a pragmaticienilor fa de o schem care ignor nsi cheia conceptual a domeniului lor: contextul situaional! O concluzie putem desprinde: alegerea schemei lui Jakobson ca model al comunicrii, pe fondul principial pragmatic al programei colare, n-a fost cea mai fericit soluie. O prezentare pragmatic a situaiei de comunicare necesit reconstrucia schemei jakobsoniene din temelii, cu focalizarea pe contextul situaional ignorat de savant. Altminteri, teoria comunicrii e
17

Cf. Dan S. Stoica i Mihaela Berneag, n aprarea unui model: modelul Jakobson, n Melentina Toma (coord.), Paradigma analizei de tip situaional n cmpul socio-umanului, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2009, pp.191-198; www.dstoica.ro/wp-content/uploads/2011/09/n-aprarea-unui-model-modelulJakobson.pdf 18 Christian Baylon, Xavier Mignot, Comunicarea, traducere de Ioana Ocneanu i Ana Zstroiu, iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2000, p.82. 19 Ib., p.83. 20 Ib., p.86. 21 Saskia Daalder and Andreas Musolff, Foundations of Pragmatics in Functional Linguistics, n Wolfram Bublitz, Neal R. Norrick (eds.), Foundations of Pragmatics, vol.1, Berlin/Boston, De Gruyter Mouton, 2011, p.244. 22 Stephen C. Levinson, Pragmatics, Cambridge, Cambridge University Press, 1983, pp.41-42.

minat de ambiguiti i inconsecvene ce constituie o surs de zgomot nedorit n procesul instructiv-educativ i care obtureaz complexitatea vie a fenomenului de inter-relaionare prin semne a fiinei umane.

BIBLIOGRAFIE Baylon, Christian i Xavier Mignot, Comunicarea, traducere de Ioana Ocneanu i Ana Zstroiu, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2000. Costache, Adrian et al., Limba i literatura romn, Manual pentru clasa a IX-a, Editura Art, 2004. Crian, Alexandru et al., Limba romn, Manual pentru clasa a V-a, Bucureti, Humanitas Educaional, 1997; 2011. Crian, Alexandru et al., Limba i literatura romn, Manual pentru clasa a IX-a, Bucureti, Humanitas, 1999;2007. Daalder, Saskia i Andreas Musolff, Foundations of Pragmatics in Functional linguistics, n Wolfram Bublitz, Neal R. Norrick (eds.), Foundations of Pragmatics, vol.1, Berlin/Boston, De Gruyter Mouton, 2011. Goian, Maria Emilia et al., Limba romn, clasa a V-a, Bucureti, Teora, 1997. Hymes, Dell, The Ethnography of Speaking, n T.Gladwin / W.C. Sturtevant (eds.), Anthropology and Human Behavior, Washington, The Anthropology Society of Washington, 1962. Iancu, Maria , Rodica Lzrescu, Limba i literatura romn, Manual pentru clasa a IX-a, Corint, 2004. Jakobson, Roman, Closing Statement: Linguistics and Poetics, n Thomas A. Sebeok (ed.), Style in Language, Cambridge, Massachussetts, The M.I.T. Press, Massachussetts Institute of Technology, 1960. Jakobson, Roman, Lingvistic i poetic. Aprecieri retrospective i consideraii de perspectiv [traducere de Mihai Nasta] , n Probleme de stilistic. Culegere de articole, Bucureti, Editura tiinific, 1964. Lazr, Marilena et al., Limba i literatura romn pentru clasa a IX-a /Portofoliul elevului/, Bucureti, Art Grup Editorial, 2007. Levinson, Stephen C., Pragmatics, Cambridge, Cambridge University Press, 1983. Pamfil, Alina, Limba i literatura romn n gimnaziu. Structuri didactice deschise, ed. a III-a, Piteti, Editura Paralela 45, 2006. Programe colare. Limba i literatura romn, clasele a V-a a VIII-a, MECI, Bucureti, 2009. Programa colar. Limba i literatura romn clasa a IX-a, ciclul inferior al liceului, MECI, Bucureti, 2009. Rdulescu, Carmen Ligia et al., Limba i literatura romn, Manual clasa a IX-a, Editura Univers, 1999. Simion, Eugen (coordonator) et al., Limba i literatura romn, Manual pentru clasa a IX-a, Corint, 2004.

Soare, Hadrian i Gheorghe Soare, Limba i literatura romn, clasa a IX-a, ndrumtor pentru noile manuale alternative, Piteti, Editura Carminis, 2005. Stoica, Dan S. i Mihaela Berneag, n aprarea unui model: modelul Jakobson, n Melentina Toma (coord.), Paradigma analizei de tip situaional n cmpul socio-umanului, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2009; www.dstoica.ro/wpcontent/uploads/2011/09/n-aprarea-unui-model-modelul-Jakobson.pdf

POETICA MEMORIEI The Poetics of Memory

PhD Candidate Hristina POPA, Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
The problem of memory preoccupied many thinkers in Greece. Aristotle was one of them, he tried to give a definition in his work, Parva naturalia. St. Augustine analyses memory, hundreds of years after him, then Henri Bergson suggests the distinction between memory-image and memory-recolection etc. Keywords: memory, memory-image, memory-recolection, colective-memory .

Problematica memoriei a atras atenia gnditorilor nc din perioada Greciei Antice. Aristotel a fost preocupat de acest concept ncercnd o definire a lui n lucrarea Parva naturalia: Cnd ns n lipsa lucrurilor avem cunoatere i percepie, atunci e vorba de memorie.1 Memoria are capacitatea, potrivit teoriei aristoteliene, de a face prezente obiecte i situaii lips. Filosoful consider c memoria se afl n interdependen cu timpul deoarece cnd lucreaz memoria, ne dm seama c am vzut, auzit sau nvat un lucru mai nainte. Ori mai nainte i mai trziu sunt categorii ale timpului.2 Astfel, percepia timpului devine o condiie a memoriei deoarece Numai acele fiine care percep timpul au memorie, i tocmai prin faptul c l percep.3 Pe axa timpului memoria acioneaz doar asupra trecutului pentru c ea nu este nici percepie, nici concepere cu mintea, ci posesiunea sau nrurirea uneia din ele, dup trecerea unui anumit timp.4 Este nevoie, aadar, ca timpul s se aeze ntre momentul percepiei i cel al reactualizrii evenimentului perceput. n legtur cu prezentul, teoria aristotelian afirm c nu exist amintire a prezentului n prezent5, iar viitorul este doar o ipotez, deci memoria nu are contact cu ceea ce va urma, cu ceea ce proiecteaz mintea uman. Aristotel pornete de la premisa c omul pstreaz n memorie amintirea imaginii unui obiect; neavnd acel obiect n faa ochilor, el este nevoit s i-l reaminteasc: Cnd facem s revin cunotina pe care am avut-o mai nainte, sau senzaia, sau acel lucru a crui posesiune o numim memorie, aceasta este i atunci are loc reamintirea6. Astfel, datorit memoriei, fiina uman este capabil s-i aminteasc imaginea anumitor obiecte sau anumite senzaii. Memoria face posibil aducerea trecutului n prezent, dar acest trecut pe care ni-l reamintim este, de fapt, doar o imitare a adevratului trecut care nu mai poate fi modificat sau retrit i resimit la intensitatea i profunzimea lui iniial. Evenimentele trecute i retrite datorit memoriei nu mai sunt autentice i pot fi bnuite chiar
1

Aristotel, Parva naturalia, traducere de erban Mironescu i Constantin Noica, Ed. tiinific, Cluj, 1972, pp. 49-50 2 Ibidem, p. 51 3 Ibid., p. 50 4 Ibid., p. 50 5 Ibid., p. 50 6 Aristotel, Parva naturalia, ibid., p. 54

de falsitate deoarece: nimic nu mpiedic pe cineva s se amgeasc, prndu-i-se c-i amintete fr s-i aminteasc n fapt.7 Aristotel nu scap ocazia, cum deducem din afirmaia de mai sus, de a atrage atenia asupra posibilitii influenrii amintirii de imaginaie, pericolul potenial pe care-l reprezint nchipuirea unor lucruri n efortul intens provocat de ncercarea omului de a-i aminti. Cteva sute de ani mai trziu un alt gnditor, Sfntul Augustin, analizeaz memoria. Lecturnd Confesiuni-le (scrise ntre 397 i 398 d. Hr.) sale, observm c acesta identific memoria cu spiritul nsui, cu partea care stabilete conexiunea ntre om i Dumnezeu, realiznd nlarea fiinei umane. Augustin sugereaz prin asta interioritatea memoriei, o situeaz n poriunea impalpabil a omului: Mare este puterea memoriei, Dumnezeul meu! Este ceva ntr-un fel nspimnttor n adnca i infinita ei complexitate. Iar aceasta este spiritul meu, asta sunt eu nsumi.8 Filozoful accentueaz identificarea memoriei cu spiritul pentru a arta c ea este dependent, de fapt, de puterea i voina divinitii. n continuare, tot n cartea a X-a a acelorai Confesiuni, Augustin pune n plan secund evocrile autobiografice (pe care se axase pn atunci), concentrndu-se, ns, pe problematica sensului memoriei, cercetndu-i memoria pentru a-i descoperi sufletul care este lcaul lui Dumnezeu. El consider memoria complex i plin de informaii care trebuiesc decodate: Iat, n nenumratele cmpii, peteri i caverne ale memoriei mele se ngrmdesc (...) o mulime de lucruri de felurite specii, fie sub form de imagini, cum sunt toate corpurile, fie prezente ca atare, cum sunt tiinele, fie printr-un fel de noiuni sau nsemnri, precum tririle sufleteti pe acestea din urm memoria le reine chiar i atunci cnd spiritul nu le-a trit, dei tot ce se afl n memorie trebuie s fie i n spirit.9 Augustin difereniaz sufletul i tririle lui de spirit, aa cum o face i Biblia. Sufletul reprezint nsi viaa, iar spiritul reprezint numai partea imaterial a individului i relaia lui cu divinitatea. Memoria reprezint, de asemenea, n viziunea augustinian, i modalitatea prin care omul este capabil de transcendere: Voi trece dincolo i de aceast for a mea, pe care o numim memorie, voi depi-o pentru ca s m avnt ctre tine (...).10 Ea nu este doar locaul n care omul ntlnete divinitatea, ci i locul n care se retrage pentru meditaie i pentru rentlnirea cu sine. Memoria este partea cea mai sensibil i valoroas a fiinei umane. n capitolul al XIX-lea Augustin prezint legtura dintre aceasta i uitare: Atunci cnd memoria pierde ea nsi ceva, cum se ntmpl cnd uitm i cutm s ne amintim de un lucru, unde oare cutm dac nu n memoria nsi? Iar dac memoria ne prezint cumva un lucru n locul altuia, noi respingem ceea ce ne prezint, pn cnd apare ceea ce cutm.11 Sfntul Augustin ofer memoriei o deosebit importan n Confesiuni-le sale deoarece ea este cea care permite scrierea lor, ea ofer fiecrui individ n parte posibilitatea amintirii, a regsirii evenimentelor trecute. La sfritul secolului al XIX-lea, scriitorul i filozoful Henri Bergson propune distincia ntre memoria-imagine i memoria-amintire n cartea Materie i memorie (Matire et Mmoire, 1896): pe msur ce se actualizeaz, o amintire tinde s prind via ntr-o
Ibid., p. 58 Sf. Augustin, Confesiuni, traducere din latin, introducere i note de Eugen Munteanu, ed. Nemira, Bucureti, 2010, cartea X, cap. XVII, p. 325 9 Sf. Augustin, Confesiuni, ibidem, p. 325 10 Ibid., p. 325 11 Sf. Augustin, op. cit., cartea X, cap. XIX, p. 327
8 7

imagine12. Amintirea devine imagine n momentul n care noi o aducem n prezentul nostru, trecutul proiectndu-se, aadar, ntr-o imagine. Dei trecutul poate deveni parte a prezentului prin intermediul acelei imagini, el nu-i schimb valoarea iniial de moment imuabil: Prezentul nostru este cel care ne intereseaz, care triete pentru noi, cel care ne oblig s acionm, n timp ce trecutul este n esen neputincios.13 Chiar dac prezentul primeaz n viaa oricrui om, cunotinele nsuite n trecut rmn stocate n mintea noastr, disponibile pentru a fi utilizate n caz de nevoie. Acestea sunt valoroase deoarece contribuie la conturarea prezentului, putndu-l mbunti datorit experienei pe care a acumulat-o individul: Prin memoria experienelor deja vechi, contiina reine din ce n ce mai bine trecutul pentru a-l organiza mpreun cu prezentul ntr-o decizie mai bogat i mai nou14. Conform teoriei lui Bergson, amintirea dispune de capacitatea de a se materializa: Cu ct ncercm s ne amintim mai bine o durere trecut, cu att avem mai mult impresia c o simim cu adevrat. Lucrul acesta poate fi neles fr dificultate, deoarece progresul amintirii const tocmai n a se materializa15; de aceea unii deinuii politici care au hotart s-i scrie amintirile din perioada deteniei comuniste au fost capabili s o fac att de convingtor, au putut s-i aminteasc evenimentele ca i cum le retriau, ca i cum timpul tririi coincidea cu cel al scrierii lor. n urma efortului acestora de reamintire, durerea simit n trecut, n timpul ispirii pedepsei, a nceput s prind putere i s dea impresia c este simit din nou. Filozoful i sociologul Maurice Halbwachs definete conceptul de memorie colectiv, care se axeaz pe evenimentele unui grup social, fiind dependent de istorie. El analizeaz memoria colectiv n volumul su (La Mmoire collective, 1950), susinnd c omul nu exist, nu triete niciodat singur i de aceea memoria sa nu-i poate oferi informaii care s-l vizeze numai i numai pe el: Nu-i nevoie ca ali oameni s se gseasc acolo, distingndu-se, material, de noi: cci purtm mereu cu noi i n noi o cantitate de persoane care nu se confund.16 El nu crede n existena pur i independent a memoriei individuale, pe care o vede n strns legtur cu cea colectiv. Chiar dac un individ beneficiaz de o memorie prodigioas care i-ar permite o reactualizare clar a informaiilor, el are nevoie i de datele furnizate de alte persoane sau de colectivul din care face parte: Nu este suficient reconstituirea, bucat cu bucat, a unui eveniment din trecut pentru a obine o amintire. Trebuie ca aceast reconstrucie s se opereze plecnd de la date sau noiuni comune care se gsesc n mintea noastr ca i a celorlali, deoarece ele se transmit nencetat de la ei la noi i invers17. Halbwachs consider c nicio persoan nu poate pstra n memorie informaii care vizeaz doar propria via sau evenimente care au ca epicentru numai existena individual, ci doar ceea ce are legtur cu alte persoane; omul este o fiin social, i din aceast cauz amintirile sale apar sau sunt veridice doar atunci cnd vizeaz i pe altcineva: E greu s gsim amintiri care s ne trimt la un moment cnd senzaiile noastre nu erau dect reflectarea obiectelor exterioare, neamestecndu-se (...) cu niciun gnd prin care s fim legai de oamenii sau grupurile care ne nconjurau. Nu ne amintim prima copilrie tocmai fiindc impresiile
12 13

Henri Bergson, Materie i memorie, trad. de Cora Chiriac, ed. Polirom, Iai, 1996, p. 119 Ibid., p. 121 14 H. Bergson, op. cit., p. 215 15 Ibid., pp. 119-120 16 Maurice Halbwachs, Memoria colectiv, Institutul European, Iai, 2007, p. 50 17 Maurice Halbwachs.,op. cit., p. 61

noastre nu se pot aga de niciun suport, cci nu devenisem nc fiine sociale.18 Acesta refuz s acorde credit memoriei personale, lucru cu care nu putem fi de acord deoarece omul, nainte de a fi membru al unei grupri, este un individ de sine stttor, este o unitate distinct a speciei umane, avnd propriile nevoi, gnduri, sentimente, triri, ateptri i amintiri. Sociologii Peter L. Berger i Thomas Luckmann analizeaz memoria n plin interaciune social n cartea Construirea social a realitii (The social construction of reality, 1966). Cei doi, parcurgnd calea gndirii a lui Schtz, aduc n discuie situaia-vis-vis, punerea fa n fa a doi indivizi. Aceast situaie presupune tipizri ce contribuie att la definirea celuilalt (ntr-o interaciune social), ct i la prezentarea situaiei actuale. Dup aceti sociologi, tipizrile aparin interiorizrii, fiind rezultate n timpul acesteia. Memoria utilizat aici i are rdcinile n acest proces al interiorizrii. Dar mai exist un alt tip de memorie care este specific externalizrii i care este utilizat n cadrul situaiei-vis--vis atunci cnd se pune n oglind individul cu o instituie. Atunci se apeleaz la memoria obinuinei. Prin acest tip de situaie vis--vis, individul pstreaz n memorie att aciunea celuilalt, ct i realitatea social. Scriitorul Alberto Manguel dedic un subcapitol (Cartea memoriei) problematicii memoriei n lucrarea Istoria lecturii (A History of Reading, 1996). El consider c o nsuire a lecturii este memorarea care i d posibilitatea cititorului s asimileze un text nu doar prin parcurgerea cuvintelor, ci prin ncorporarea acestora n sine nsui (...).19 Citind i recitind textul respectiv, pn la nvarea lui pe dinafar, lectorul se apropie de acesta pn la contopire, avnd apoi posibilitatea de a-l reproduce ori de cte ori dorete deoarece textul devine parte component a lui. Apoi, Manguel aduce n discuie prerea lui Richard de Fournival, - asupra creia ne vom opri - care prin 1250 a notat n prefaa scrierii Bestiaire damour c, pentru a-i mbogi cunotinele, omul trebuie s apeleze, prin intermediul vzului i auzului, la memorie: n acest scop, Dumnezeu a dat sufletului omenesc darul memoriei, la care cptm acces prin simurile vzului i auzului.20 Conform lui Alberto Manguel, se pare c de Fournival prefer stocarea informaiilor n scris i nu n memorie deoarece cartea triete mai mult dect un om: Cititul, pentru de Fournival, mbogete prezentul i actualizeaz trecutul; memoria prelungete respectivele caliti, aducndu-le n viitor. Pentru de Fournival, cartea, nu cititorul, este aceea care pstreaz i transmite mai departe amintirile.21 O alt lucrare care ridic problema memoriei i aparine lui Paul Ricoeur, Memoria, istoria, uitarea (La Mmoire, lhistoire, loubli, 2000), care debuteaz cu trasarea graniei ntre memorie i amintiri: Memoria este la singular, n calitatea ei de capacitate i de efectuare, amintirile sunt la plural: avem nite amintiri.22 Ca o completare a celor spuse mai sus, putem afirma c memoria este cea cu ajutorul creia individul i conserv amintirile; dac se pierde memoria, se pierd i amintirile. n continuarea cercetrii sale, Ricoeur accentueaz distincia ntre memorare i rememorare, dou aciuni care au la baz procesul memoriei: n cazul rememorrii, accentul este pus pe rentoarcerea, n contiina treaz, a
18 19

Ibid., p. 65 Alberto Manguel, Istoria lecturii, traducere din engl. de Alexandru Vlad, ed. Nemira, Bucureti, 2011, p.74 20 Apud Richard de Fournival n cartea lui Alberto Manguel, op. cit., p. 76 21 Alberto Manguel, op. cit., p. 76 22 Paul Ricoeur, Memoria, istoria, uitarea, traducere de Ilie Gyurcsik i Margareta Gyurcsik, ed. Amarcord, Timioara, 2001, p. 39

unui eveniment recunoscut a fi avut loc naintea momentului cnd aceasta declar a-l fi resimit, perceput, nvat. Marca temporal a ceea ce a avut loc nainte constituie astfel trstura distinctiv a rememorrii, sub dubla form a evocrii simple i a recunoaterii (...).23 Rememorarea reprezint, aadar, ntoarcerea privirii spre trecut, evocarea unui eveniment ncheiat. Memorarea, ns, se axeaz pe nvare, pe obinerea i stocarea noilor informaii care pot fi utilizate cu uurin n viitor: memorarea const n anumite moduri de a nva ce au drept obiect cunotine, deprinderi, posibiliti de a face, astfel nct acestea s fie fixate, s rmn disponibile pentru o efectuare marcat din punct de vedere fenomenologic printr-un sentiment de facilitate, de uurin, de spontaneitate.24 Deci, memorarea i poate oferi subiectului o vitez mai mare de aducere n prezent a informaiilor stocate, iar datorit rememorrii omul este capabil s-i reaminteasc mai uor. Ricoeur aduce n discuie memoria natural. Aceasta se adreseaz memoriei colective i se divide n memoria mpiedicat, memoria manipulat i cea obligat. Prima este considerat a fi rnit, chiar bolnav. O dovedesc expresii curente ca traumatism, ran, cicatrice, etc.25 Conform filozofului francez, memoria mpiedicat este cea care refuz, datorit ocului suferit de pacient, s-i fac datoria, s ajute la reactualizarea diverselor fapte i cunotine. Pentru analiza acesteia, Ricoeur apeleaz la un eseu de-al lui Freud (Rememorare, repetiie, perlaborare, 1914) care pretinde rbdare analistului i propune pacientului renunarea la vicreli, cere curaj i acceptarea bolii n vederea mpcrii individului cu situaia dat i a ncercrii de depire a ei. Memoria manipulat, urmtoarea analizat, intete masele, grupurile sociale; ea rezult dintr-o manipulare concertat a memoriei i a uitrii de ctre deintorii puterii.26 n continuare, Paul Ricoeur reia teoria lui Locke, conform creia memoria devine criteriu al identitii. Observm astfel, c fragilitatea memoriei rezult din fragilitatea identitii care, n opinia lui Ricoeur, are trei cauze: raportul su cu timpul27, confruntarea cu cellalt, resimit ca o ameninare28 i violena motenirii fondatoare29, adic actele violente care stau la baza formrii oricrui stat. Memoria ajunge s fie manipulat datorit interveniei unui factor nelinititor i multiform ce se intercaleaz ntre revendicarea identitii i, respectiv, expresiile publice ale memoriei. E vorba de fenomenul ideologiei30, care vizeaz s legitimeze autoritatea ordinii i a puterii, ordine (...) n sensul raportului ierarhic ntre guvernani i guvernai.31 Referitor la al treilea tip de memorie enunat mai sus, Ricoeur vede n ea, n memoria obligat, o datorie a individului care triete momente istorice importante, mai ales a victimei pentru care dezvluirea adevrului trebuie s devin o prioritate moral, o necesitate a expunerii ct mai fidele a ntregului trecut pentru a se face dreptate. Astfel, memoria capt un caracter justiiar.
23 24

Paul Ricoeur, Memoria, istoria, uitarea, ed. cit., p. 77 Ibid., p. 77 25 Ibid., p. 90 26 Paul Ricoeur, op. cit., p. 102 27 Ibid., p. 103 28 Ibid., p. 104 29 Ibid., p. 104 30 Ibid., p. 104 31 Ibid., p. 105

Chiar dac mecanismele memoriei nu au fost, nc, nelese n totalitate, nimeni nu se ndoiete de importana incontestabil a memoriei n legtur cu viaa noastr.

Bibliografie: Aristotel, Parva naturalia, traducere de erban Mironescu i Constantin Noica, Ed. tiinific, Cluj, 1972 Augustin, Sf., Confesiuni, traducere din latin, introducere i note de Eugen Munteanu, ed. Nemira, Bucureti, 2010 Berger, Peter L. i Luckmann, Thomas, Construirea social a realitii, traducere de Alex. Butucelea, Editura Art, Bucureti, 2008 Bergson, Henri, Materie i memorie, traducere de Cora Chiriac, ed. Polirom, Iai, 1996 Halbwachs, Maurice, Memoria colectiv, traducere de Irinel Antoniu, Institutul European, Iai, 2007 Manguel, Alberto, Istoria lecturii, traducere din engl. de Alexandru Vlad, ed. Nemira, Bucureti, 2011 Ricoeur, Paul, Memoria, istoria, uitarea, traducere de Ilie Gyurcsik i Margareta Gyurcsik, ed. Amarcord, Timioara

TIMP SACRU, TIMP PROFAN N PROZA LUI MIRCEA CRTRESCU Sacred Time, Profane Time in Mircea Crtrescus Prose
Phd Candidate Silvia (Munteanu) COMANAC tefan cel Mare University of Suceava Abstract
The work of Mircea Crtrescu invites the reader to a fascinating journey, in which Time represents the essential element, lending his writings the profound vibration and tempo of the clock beat. For the efficient reader Time is divided into sacred time and profane time, each of these dimensions revealing the human beings turmoils. The sacred time is often associated to the magic time of childhood or the enthusiasm of adolescence, when nothing and nobody could prevent the man from flying towards perfection. The profane time defines the individuals maturity, where dreaming comes to an end and we become conscious of the slow irreversible flow of time towards death. Keywords: Time, sacred, profane, symbols, perfection

Proza lui Mircea Crtrescu propune lectorului un periplu fascinant, n care Timpul reprezint coordonata esenial, imprimnd textelor o vibraie profund n tempoul acelor de ceasornic. n cazul scriiturii sale, imaginaia reprezint o modalitate de a cunoate fiina, de a exprima n cuvinte triri luntrice abisale i un mod de a accede la transcenden. Scriitorului i se ofer ansa de a se juca cu Timpul, dilatndu-l sau comprimndu-l potrivit propriei dorine sau nevoi de a recupera timpul pierdut sau de a exhiba triri luntrice copleitoare pentru unitatea fiinei luntrice. Timpul scriiturii are fora magic de a re-crea o Lume, n care eul-narator i universul se deschid unul ctre altul, textul crtrescian avnd menirea de a dezvlui unitatea cosmic a contrariilor, n care se ntlnesc vizibilul i invizibilul, lumina i ntunericul, ntr-o dialectic a cuvntului purttor de sens, care face din vzut un semn al nevzutului, din lumin un semn al ntunericului. Totul se afl pe muchea jocului ntre a fi i a nu fi n timpul sacru, resuscitnd un refuz de a se maturiza care slluiete n profunzimile Eului. Analiznd dimensiunea temporal n cadrul ficiunii, dar i a filelor de jurnal, ne dm seama c timpul reprezint un mecanism complex, care ghideaz traiectoria personajuluinarator pe parcursul diegezei. Pentru a nelege aceste dimensiuni temporale, a varietii i complexitii timpului, am propus o delimitare a axei temporale n timp sacru i timp profan, fiecare dintre cele dou coordonate asociindu-se unei vrste sau unei ipostaze a eului narator. Timpul dimensiune fundamental a fiinei Nimic mai simplu dect definiia cuvntului timp: 1. dimensiune a Universului dup care se ordoneaz succesiunea ireversibil a fenomenelor; 2. durat, perioad, msurat n ore, zile etc., care corespunde desfurrii unei aciuni, unui fenomen, unui eveniment, scurgere succesiv de momente; interval, rstimp, rgaz; 3. perioad determinat istoric, epoc1.
***Academia Romn, Institutul de lingvistic Iorgu Iordan, Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, Ediia a II-a, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 1092.
1

485

Marcel Proust considera c timpul pierdut e regsit prin intermediul artei i, de aceea, el pretindea c literatura trebuie s dea cititorului nu numai senzaia de trector, ci s-i faciliteze i perceperea aciunii trecerii, a micrii nsi: Sufletele noastre se schimb n via i asta e durerea cea mai mare. Dar noi nu o cunoatem dect numai din lectur, n imaginaie, n realitate, sufletele se schimb ncet pentru ca, nou, dac putem constata succesiv fiecare stare diferit a lui, s ne fie cruat n schimb senzaia nsi a schimbrii2. Ontologic vorbind, perceperea scurgerii irepetabile a timpului determin spiritul uman s vad Timpul ca pe un element distructiv, care i refuz dreptul la eternitate. Misterios, dificil de neles i de explicat, Timpul pare a purta doliul destinului uman, cci el se detaeaz de fiine, n timp ce fiina uman nu se poate detaa de el. Pe parcursul existenei sale, omul descoper c trecerea ireversibil a timpului l mpiedic s-i ndeplineasc dorinele i atunci cnd contientizeaz efemeritatea gsete refugiu n credin i religie. Potrivit vechilor credine, timpul era circular, dar Biblia a impus ideea unui timp liniar, cu o traiectorie bine definit, spre un sfrit inevitabil. De aici, scindarea timpului n profan i sacru; timpul profan nu mai poate fi abolit, este caracterizat de efemeritate, care nlesnete trecerea spre timpul sacru sau etern, simbolizat de moarte: Desacralizat definitiv, Timpul se prezint ca o durat precar i evanescent care duce, iremediabil, la moarte3. Pornind de la ideea lui Aristotel, care considera c fr suflet este imposibil ca timpul s existe, axa temporal cu cele trei coordonate trecut, prezent i viitor nu exist dect n contiina omului. Tritor n prezent, o clip pe axa temporal infinit, omul descoper brusc c timpul se furieaz imperceptibil i cu o rapiditate uluitoare, marcndu-i contiina de amintiri trecute i un viitor sumbru, cu destinaie precis. Pentru Mircea Eliade, timpul se divide n sacru i profan, fiind convins de faptul c sacrul nu a disprut, ci continu s fiineze camuflat n profan i el poate aprea oricnd sub forma unor hierofanii, percepute doar de cei alei. Istoricul religiilor recupereaz existena n lume a omului modern, atribuindu-i totdeauna un model mitic. Se cuvine a meniona c la Mircea Crtrescu nu se poate vorbi de sacru i profan n accepie eliadesc, ntruct sensibilitatea scriitorului postmodern nu se concentreaz s descopere sacrul din existena profan. Cele dou dimensiuni relev tririle interioare ale fiinei, Timpul sacru fiind asociat timpului magic al copilriei i chiar elanurilor adolescentine, atunci cnd zborul spre perfeciune nu poate fi mpiedicat de nimeni i nimic. Pe de alt parte, Timpul profan este timpul maturului, pentru care visul a luat sfrit, contientiznd scurgerea sa lent, dar ireversibil spre moarte: Teama de moarte este, fr ndoial, unul din instinctele umane cele mai generale i cel mai adnc nrdcinate4. Creatorul, sub semnul Timpului Condiia scriitorului, vzut n relaie cu Timpul sau n maniera lui Mircea Eliade, este diferit de cea a omului comun, fiind un ales, pentru c cel dinti nu renun la lupta contra finitudinii i nutrete sperana de a tergiversa clipa suprem a alunecrii n Neant prin opera
Marcel Proust, n cutarea timpului pierdut, Bucureti, Editura Univers, 1989, p. 234. Mircea Eliade, Sacru i profan, Traducere din limba francez de Rodica Chira, Bucureti, Humanitas , 1992, p. 106. 4 Ernst Cassirer, Eseu despre om. O introducere n filozofia culturii umane, Traducere de Constantin Cosman, Bucureti, Humanitas, 1994, p. 124.
3 2

486

sa. Fiina scriitorului este prezent n real, aparine timpului profan, dar aspir prin creaiile sale s aib acces la timpul sacru, s poat pi peste axa temporal limitat pentru fiina comun i s re-configureze spiritul i imaginaia n totalitatea sa de ales - Creator. Senzaia nimicniciei creeaz un vid existenial n care personajul-narator se simte captiv ca ntr-o pnz de pianjen din care reuete s evadeze prin magia cuvintelor i actul scriiturii. Relaia sacr dintre fiin i timp renate n planul ficiunii, dialogul cu un illo tempore fericit rencepe prin constelaia motivelor literare: paradisul copilriei pierdute, puritatea vrstei, spiritul ludic, toate acestea subsumndu-se motivului central: Alesul. n postmodernism, ierarhia este nlocuit de heterarhie; este un univers lipsit de centru, cu o structur autoreflexiv, n care fiina nu mai este fundamentat metafizic, nu se raporteaz la fenomenele lumii reale, ci e o entitate aleatorie, contextual, n condiiile relativizrii conjuncturale a valorilor. Grania dintre existenial i estetic tinde s se estompeze pn la disoluie, utiliznd toate limbajele, procedeele, temele existente i comunic, pe fragmente, cu diverse categorii de cititori. Plcerea jocului o ia naintea valorii educative. Se evideniaz tendina de rectigare a valorilor umane personaliste prin ntoarcerea autorului n text. Se evit capcanele naivitii confesive prin deconspirarea mecanismelor textuale. Tematica se acutizeaz, devenind subiectiv, autobiografic i antropomorf, astfel nct eul este n acelai timp auctorial, biografic, moral, chiar lectorial. Dintre temele predilecte postmoderne se rein: viaa de zi cu zi, banalul urban, cminele, navetele, vacanele la munte i la mare, lecturile, filmele, deriva cotidian, raporturile individului cu sistemele n care se integreaz. Mereu n cutarea propriei sale identiti, interesat de istorie - destin al unei colectiviti, i jurnal - destin individual, postmodernul crede n ficiuni despre sine, urmrete contaminarea reciproc dintre ficiune i jurnal, utilizarea parodic i deconstructiv a realitii i a adevrului. n societatea postmodern, spaiul a devenit timp ncorporat, iar simultaneitatea se impune ca fundament al unei noi ontologii. Estetica discontinuitii transform lectura ntr-o aventur a cutrii epicului, recurge la scheme narative minimale. Universul ficional postmodern este alctuit dintr-un cod narativ (strategii i uniti narative), un cod descriptiv (cmpuri semantice), o structur tematic (identificat pe parcurs), transformarea structurilor narative n situaii narative, stabilirea unui raport senzorial cu realitatea nconjurtoare, amplificarea rolului imaginii n constituirea universului fictiv. Jocul imaginaiei este creaia scriitorului matur ctre o re-construcie a copilriei. Puritatea, armonia paradisiac i inocena vrstei sunt motivele-simbol, ce joac rolul primordial de punere n scen a vrstei inocente n Mendebilul, REM sau Orbitor. Adevrul n textul crtrescian este legat de autentic, chiar dac scriitorul postmodern demitizeaz copilria, detandu-se de viziunea prefigurat de Ion Creang. Esenialmente, timpul diegetic preferat de scriitor este cel trecut, un timp al nostalgiei i al dorului, perceptibil chiar i-n pasajele cu nuane lirice din Jurnal, cnd autorul-narator se simte copleit de Timp. Chiar dac evocarea nu se realizeaz la timpul trecut, prezentul naraiunii confer actualitate i o aur de sacralitate faptelor povestite, re-memorate, salvndule astfel de la aciunea coroziv a timpului profan. Timpul povestirii i extrage esena tocmai din acest timp trecut, purificat i atemporal. 487

Copilria timp sacru Dup o lectur integral a prozei crtresciene, imaginea de ansamblu care se contureaz nu este focalizat pe demitizarea vrstei inocente, ci pe sentimentul de profund nostalgie izvort din regretul pierderii celor mai frumoi ani ai vieii. Acest sentiment domin att nuvelele sau romanele, ct i paginile de Jurnal ale scriitorului. Chiar i titlul Nostalgia vine n sprijinul acestei interpretri, proiectnd un univers sub imperiul tristeii de a fi pierdut puritatea i aspiraia descoperirii unui REM teluric. Sub semnul timpului bivalent, personajul-narator din nuvela Mendebilul resimte la modul acut trecerea, care nseamn ieirea dintr-un spaiu/o vrst protejat de inocen i intrarea n cel al maturitii. Accentul cade pe ochi i snge, pe imagine i violen, simboluri ce definesc pierderea timpului sacru i consonana cu Eul abisal.. E vorba de o ruptur existenial, cu conotaii sexuale, care trimite la deflorare, la pierderea virginitii. Simbolul borcanului din visul descris la nceputul nuvelei Mendebilul e o imagine a spaiului, un spaiu protector al individului, un soi de uter, din care iei (simbolul uii) cnd descoperi sexualitatea i pierzi pentru totdeauna inocena. n aceast metafor izomorfic a lumii copilriei, borcanul este, ca i uterul, un simbol al proteciei pentru totalizarea universului infantil n intimitatea sufletului care-i d un sens. Simbolurile devin, n aceast interpretare, paradigma imaginarului poetic al copilriei, metafor a unui timp sacru i al unei interioriti proprie universului fiinei ingenue. Un alt titlu metaforico-simbolic este REM, semnificnd un spaiu ideal, mirific, la care pot accede doar cei iniiai sau alei: Unii susin c REM ar fi un aparat infinit, un creier colosal care regleaz i coordoneaz dup un anumit plan i ntr-un anume scop, toate visele vieuitoarelor, de la visele de neconceput ale amibiei i ale brnduei, pn la visele oamenilor. Visul ar fi dup ei adevrata realitate, n care se reveleaz voina Divinitii ascunse n REM. Alii vd n REM un caleidoscop n care poi citi deodat ntreg universul, de la genez pn la apocalips5. Timpul, ca dimensiune complex, se definete prin relaia narator-cititor. Este un timp al tuturor, al cunoaterii i al nelegerii resorturilor literaturii. Pianjenul, ca i lectorul su, analizeaz mecanismele creaiei: Nu-mi plac substanele din care se filtreaz poezia. Prea miros a eter, a oj de unghii. Prea trebuie s mnnci din tine, ca Nastratin Hogea. Prozatorul adevrat mnnc din alii6. Se deduce, aadar, c poezia presupune rmnerea n propriul orizont existenial, mereu re-interpretat, n timp ce proza nseamn interaciunea cu alte nenumrate orizonturi, ospul unui dialog cu lumea din jur. Fiecare dintre personajele care i asum pe rnd rolul naratorial exprim, n plan simbolic, cte un timp: Svetlana reprezint trecutul contingent, care deschide drumul revelaiilor mitice, Vali definete prezentul experienei directe, al tririi, iar Egor aduce cu sine trecutul istoric, recuperabil prin scris7. Realizat la prezent, naraiunea ofer iluzia adevrului, iar pianjenul adun ntr-o plas nevzut scena naraiunii propriu-zise, spaiile profane adiacente (strzile, scara blocului, autobuzul, mintea lui Vali, n care alunec treptat, printre ostroavele hematiilor i

5 6 7

Mircea Crtrescu, REM, n volumul Nostalgia, Bucureti, Humanitas, 1993, p. 518. Ibidem, p. 325. Andrei Bodiu, Mircea Crtrescu, Braov, Editura Aula, 2003 , p. 46.

488

aricii albi, cu mii de degete ai leucocitelor, n delta imens a creierului su8, baia din camera Svetlanei (de unde se retrage cu deghizat pudoare) i personajele cu toat memoria lor incitant, n care se depoziteaz trecutul, cu prezentul i cu viitorul deja predestinat. Prezentul este clipa dialogului, ca mod de expunere la care se face adesea apel, ntre narator i cititor sau ntre personaje. Viitorul relativ este timpul la care eroii vor accede fr s tie, dar pe care pianjenul l stpnete: Vali va scrie peste doi ani (deconspir aceasta doar ca s v facei o idee despre posibilitile lui ca nuvelist nceptor), prima nuvel din acest volum Ruletistul9. Trecerea spre planul sacru se realizeaz uor, abia perceptibil, prin sensurile magice ale numerelor: ase cozi de comet, apte prietene de joac, apte zile cu cte apte simboluri. Spaiul bucuretean se ncarc i el, n memorie, de conotaii ale sacrului prin percepia copilului care asimileaz altfel cotidianul: parcul este fascinant, un labirint cu oglinzi strmbe, o risip de lumin i culoare10, topos fantastic cu deschidere spre orizonturi insondabile, oborul este un amestec oriental de imagini, mirosuri i sunete, populat de o lume pestri, tramvaiul pare o grani mobil ntre lumea fenomenal acut, marcat de timpul profan i cea necunoscut, din spatele caselor, gardurilor i vitrinelor, derulate ca la cinematograf prin tehnica flashback i avnd amprenta timpului sacru.. De la tanti Aura, mtua Nanei ncepe aventura cutrii REM-ului, proiectat tot n spaii simbolice: strada, cmpul sau foiorul, spaii iniiatice, aflate sub dominaia sacrului, cci construcia lor pare a repeta cosmogonia, dac ne raportm la concepia exprimat de Mircea Eliade, care considera c n Simbolismul cosmic al satului [...] construcia colibei sacre repet deci cosmogonia11. Nuvela REM dezvluie firul unei naraiuni n care rolurile se vor inversate, n care perspectiva oscileaz de la un ochi la altul, de la o voce la alta, astfel nct, n prim-plan, trec pe rnd cteva tu-uri i cteva eu-ri. Dei vieuiete n profan n ipostaza unei poetese cumini, personajul Svetlana (Nana) rmne o fiin destoinic, ce mpac resemnat partea profan a lumii cu foamea ei de spiritualitate, cu secretul ei despre alt trm, dominat de valene sacre. Personajul Vali, calculat, iste, rece, de multe ori cinic, viseaz ca orice tnr nzestrat n anul patru la filologie s ajung scriitor, deci s fie cel Ales. Nedescoperit nc nici siei, personajul se afl i el n cutarea unor rspunsuri, dar se angajeaz lejer, comod n cursa cu lumea i cu sine nsui pentru c nu se poate desprinde din profan. Dincolo de alte semnificaii, aceast nuvel dezvluie drumul de la jocul infantil la jocul intelectual, fcndu-se pe nesimite trecerea de la timpul profan la cel sacru. Prietenele din copilrie ale Nanei reprezint simboluri ale tipologiei umane n drumul spre devenire. Dac n plan profan Crina, poreclit Balena, apare supus i servil, n plan sacru este capabil s iniieze un joc magic, deoarece ei i este rezervat cunoaterea i deine capacitatea de a se apropia de esene. n jocul ei aparent profan, Ada traseaz nite linii paralele, axe ale timpului, semnificnd efemeritatea fiinei umane. Culoarea indigo simbolizeaz nostalgia pricinuit de trecerea irecuperabil a timpului i destinul uman limitat. Carmina este stpna unui topos iniiatic sacru, prin intermediul cruia va descoperi un ora straniu, cu ajutorul unei perle. n

8 9

Mircea Crtrescu, REM, n op. cit., p. 304. Ibidem, p. 324. 10 Ibidem, p. 333. 11 Mircea Eliade, op. cit., p. 45.

489

vreme ce Ada descoper sensul timpului, Carmina ofer semnificaiile spaiului, coordonate eseniale ale existenei umane. Personaj aparent straniu i criptic, Puia reprezint ipostaza fiinei sacre camuflat n profanul existenial. De o frumusee perfect, Puia este lipsit de vrst i de via, impresionndu-le pe celelalte fete prin atitudinea rece, prin elegan i prin aerul artificial. Jocul ei se desfoar pe platforma unui camion stricat, spaiu semnificativ pentru aparena de micare, dar prin esen static, ntruct Puia, aparent maturizat, nu evolueaz n ritmurile fireti ale existenei. La jocul Adei, Puia este singura care nu se transform i nu sfrete drumul vieii niciodat. Jocul Estherei presupune o cltorie prin timp i spaiu, pn n cele mai ndeprtate vremuri istorice. O panoram a deertciunilor li se deschide celor apte fete, iar la finalul drumului, uriaul creat n zilele anterioare le readuce lng patul Puiei. Regina galben se remarc i prin sentimentele pe care i le provoac Svetlanei, o iubire confuz, asociat unui ireal efemer. Peste ani, ntlnirea cu Esther i va arta Svetlanei c, din imaginea veche a copilriei, nu mai pstrase nici mcar amintirea. Ultima dintre regine, cea roie, Nana are drept simbol trandafirul, obiectul magic este inelul, iar jocul ei este nunta alturi de Esther. Singura care ajunge n REM, Nana i desfoar jocul n foior, spaiu al aspiraiei i al cunoaterii. Svetlana nu trebuie s mplineasc doar propriile aspiraii, ci i visul lui Egor, cluza ei spre Rem. Jocul ei se mpletete cu visele pe care i le povestete acestuia, iar planul real interfereaz cu cel fantastic. Fiind cea aleas, Nana ar putea aduce sacrul n profan, dar i rateaz destinul, pentru c nu ajunge la cunoaterea Adevrului, dominat fiind de Himera. Spre deosebire de Egor, ea pierde copilria, iese din vrsta magic i intr n Timp. Destinul Svetlanei este stpnit de pianjen, pentru c nu i poate reprima frica. Dei are cheia de aur care poate deschide Universul, ea triete drama comun a individului superior, care nu coreleaz cunoaterea cu nemurirea, aeznd n mod tragic un univers interior deschis sub plasa ucigtoare a trecerii. n Svetlana, o instan a Eului narator, slluiete o for a cutrilor, iar rspunsurile pe care le-a gsit de-a lungul timpului au construit ncet n ea echilibrul fiinei care a vzut, a neles, a descifrat ghicitorile: Mi-au trebuit ani de zile, a trebuit s m maturizez ca s ncep s cred c neleg cu adevrat ce este REM-ul. C el nu se afl acolo, nuntrul magaziei, ci nafara ei, c de fapt noi suntem REM-ul12. Dintr-o perspectiv mitico-magic este evocat imaginea primei copilrii n Ochiul cprui al dragostei noastre, care dezvluie un tablou inefabil, pstrat viu n memoria afectiv a eului narator, rmas sub imperiul fascinaiei dup acea clip de graie: Aa a-nceput simbioza noastr cu mama, povestea cea mai fermectoare pe care a putea-o spune vreodat13. Sacralitatea clipei se sustrage timpului curgtor i intr n etern, pulsnd religiozitatea iubirii materne dincolo de limitele profanului: Amndoi am privit-o ochi n ochi pe mama, cu feele att de apropiate, cu dragoste att de iradiant [...] se atingeau i se contopeau pn la urm ntr-un singur ochi mare i nelept i atotcuprinztor14. Esenializat prin intermediul creaiei, povestea pare a continua n etern, dincolo de timpul i spaiul hrzit
Ibidem, p. 518. Mircea Crtrescu, Ochiul cprui al dragostei noastre, Bucureti, Humanitas, 2012, p. 37. 14 Ibidem, p. 38.
13 12

490

nou, muritorilor: cum din trei devenim o singur fiin sferic, binecuvntat, prinesa i cei doi fii ai ei cu prul de aur15. Motivul alesului apare explicit n Orbitor, volumul al II-lea, Corpul, n episodul de la circ: aici, copilul Mircea este ales de Omul arpe dintre spectatori s fie actor, unicul ales dintre cei muli s ia parte la grandiosul spectacol: biatul simea o exaltare tot mai nestvilit, bucuria de a fi fost ales, triumful celui care cu o clip-nainte n-a fost nimic i careacum era totul16. Voalat sau explicit, pe trmul ficiunii sau diaristicii, eul narator va mrturisi mereu aceast tentaie de a fi el cel ales, de a putea ptrunde esena sacr: A vrea s fiu eliberat de orice griji materiale i s pot ncepe s te cunosc. Printre griji cea de a scrie, de a iubi, de a fi om... A vrea s ajung vreodat unul dintre acei oameni singuri care ncearc s neleag17. Timpul profan Pornind de la ideea c i arta jurnalului e a unui timp generos i dilatat18, scriitorul recurge la diaristic pentru a se salva din vltoarea timpului profan, pe care l acuz de nenumrate ori n paginile jurnalului de a-i fi rpit anii, nfiarea de alt dat, avntul tinereii, i cel mai grav, inspiraia, puterea de a imagina i a re-crea din cuvinte universul: Pe cnd odat pielea-mi crpa de presiunea copleitoare a viziunii. Cci adevratul motor al literaturii, care-i credina, s-a-nepenit parc total19. Confesiunea Lumea mea e o lume nchis20, cu rezonane de cerc strmt eminescian, relev limitele condiiei umane i transmite durerea profund a scriitorului, n dubla sa ipostaz: omul i creatorul, ambii constrni s se supun destinului uman. Pe deplin contient de micimea propriei fiine, mcinat lent de timpul curgtor, eul narator recurge la terapia scrisului, care-i creeaz iluzia reversibilitii prin posibilitatea transpunerii n alt timp i alt spaiu: ncerc s fac fa ocului vrstei, al trecerii n alt zon i-n alt rol21. Impresia vizibil pe care o las Timpul profan, neierttor, asupra fiinei convertete spiritul activ ntr-un contemplativ, care ncearc s descifreze nelesurile absconse ale existenei i creaiei: S-mbtrneti ca un proces activ, ca singura ta activitate. Ca singurul tu scop n via. [...] S te vezi ca pe-un drum departe, mergnd ncet i nins. S uii s pui ghilimele, s crezi sincer c tu ai scris toate versurile, aa cum respiri tot aerul, cum ochii ti nghit toi fotonii din univers (din multiunivers, din plurivers)22. Atunci cnd contientizeaz tendina de minimalizare a Timpului, acionnd n plan fizic i spiritual, se produce dedublarea omului n actor i spectator al derizoriului vieii, devenind astfel un contemplator resemnat al propriei fiine i creaii. Intrarea ntr-o nou vrst echivaleaz cu un cutremur luntric al fiinei lipsit de aprare, incapabil a opri mainria Timpului devastator, care pare a-i seca izvoarele creative: M apropii de 50 de ani i-mi dau tot mai mult seama c am trit degeaba i c nu am ieire
Ibidem, p. 40. Mircea Crtrescu, Corpul, n vol. Orbitor, Bucureti, Humanitas, 2008, p. 294. 17 Mircea Crtrescu, Jurnal, II, 1997-2003, Bucureti, Humanitas, 2005, p. 166. 18 Ibidem, p. 415. 19 Mircea Crtrescu, Zen, Jurnal, III (2004-2010), Bucureti, Humanitas, 2011, p. 256. 20 Mircea Crtrescu, Jurnal, I, (1990-1997), Bucureti, Humanitas, 2001, p. 112. 21 Mircea Crtrescu, Zen, op. cit., p. 256. 22 Ibidem, p. 625.
16 15

491

din lumea asta fr drumuri. Altdat aveam scrisul, acum l mai zresc ca pe o vale plin de csue unde cndva am trit23. Pentru omul matur, care i-a asumat lucid condiia de muritor ntr-o lume complet lipsit de sacralitate i o scal a valorilor imuabile, rmne doar posibilitatea resemnrii, exprimat ntr-un ton pesimist de sorginte eminescian, reiternd ideea din poemul Scrisoarea I: Da, pn la urm rmn crile, i spui umilit i auto-consolator dup ce ai ncasat-o mai ru ca de obicei. Slab speran. E-adevrat, dup moarte nu mai eti concurent cu cei vii, dar nici nu-i mai interesezi. Te-ai dus, dus eti, cu toate crile tale dup tine. Cea mai prosteasc iluzie e s crezi c posteritatea i va face dreptate24. Scriitorul consider c-i este refuzat orice posibilitate de a accede la Timpul sacru. Timpului profan i este circumscris spaiul predilect al desfurrii evenimentelor din proza lui Mircea Crtrescu: oraul Bucureti, un veritabil labirint pe care personajul-narator ncearc s-l descifreze. Fiecare imagine a oraului natal are rezonane adnci n interioritatea eului narator, marcndu-i devenirea de la copilul fascinat de panorama unui Bucureti contemplat de la geamul dormitorului su pn la scriitorul matur, invadat de regretul imposibilei ntoarceri la puritatea profan, not distinctiv a copilriei crtresciene: Rmnem aa, gemeni reflectai unu-n altul, transmigrnd unu-n altul, mixnd amintiri i dorine, organe i cupole [...] pn ce redevenim ce de fapt fuseserm ntotdeauna, ce nu ncetaserm nici o clip s fim: unul singur25. Invadat de istorie i realism, timpul profan din Aripa dreapt a trilogiei Orbitor este marcat de evenimentele din societatea romneasc a anilor `80 i `90. Autorul surprinde i parodiaz faptele istorice i sociale ntr-un registru ironic desvrit i cu un ochi critic lucid, aparinnd spectatorului, nu actorului redus la tcere de cenzur. Dictatura comunist impusese noi granie oamenilor, devenii marionete lipsite de personalitate i voin proprie, pentru care singura realitate era restricia. Vremelnicia Timpului determin fiina uman s se ngrijoreze i s se lamenteze, clarificndu-i poziia i intuind propria sa facticitate: Vd cum totul se sfrm i trece i nu poi opri timpul, nu poi salva nimic dintre malurile lui. Nici cri, nici iubiri, nici voci, nici vedenii - 26. Concluzii Proza lui Mircea Crtrescu dovedete o excepional verv creativ, revelnd imaginea unui autor ce acioneaz ca un magician lucid, ancorat n postmodernism, deconspirndu-i trucurile pentru a seduce lectorul, care va fi n acelai timp i contrariat, i amuzat i nostalgic sau melancolic, i revoltat. Nu trebuie trecut cu vederea mottoul ales de autor, cele dou strofe din poezia lui Mihai Eminescu Trecut-au anii..., care sugereaz ideea timpului magic al tinereii, vzut drept vrst de aur, care permite explorarea deopotriv a visului i a realitii. Unitatea i armonia operei scriitorului rezid n arta de a se juca cu timpul n planul ficiunii, aa cum Timpul se joac cu fiina uman zi de zi, lefuindu-i devenirea pn cnd
23 24

Mircea Crtrescu, Zen, op. cit., p. 118. Mircea Crtrescu, Frumoasele strine, Bucureti, Humanitas, 2010, p. 130. 25 Mircea Crtrescu, op. cit., p. 333. 26 Idem, Jurnal, II, p. 268.

492

aceasta nu se mai recunoate:: Puse la un loc aceste texte dau imaginea unei singure fiine: cnd brbat, cnd femeie, copil, adolescent, adult, un monstru inocent i pervers, n care se unesc toate, o creatur format din nenumrate unghiuri ce se ntlnesc ntr-un singur punct unde ea pulseaz27. Victoria asupra timpului nseamn reuita de a atinge Totul prin anihilarea contradiciei dintre finitudinea real a puterii omeneti de a cuceri absolutul i capacitatea infinit a imaginarului de a re-configura universul. Tentaia Totului capt n acest context proporii mitice, scriitorul aspirnd la contiina armoniei infinite dintre viziune i forma creaiei desvrite. Bibliografie OPERA Crtrescu, Mircea, Enciclopedia zmeilor, Bucureti, Humanitas, 2002 Crtrescu, Mircea, Frumoasele strine, Bucureti, Humanitas, 2010 Crtrescu, Mircea, Jurnal, I, (1990-1997), Bucureti, Humanitas, 2001 Crtrescu, Mircea, Jurnal, II, (1997-2003), Bucureti, Humanitas, 2001 Crtrescu, Mircea, Zen, Jurnal, III (2004-2010), Bucureti, Humanitas, 2011 Crtrescu, Mircea, Nostalgia, Bucureti, Humanitas, 1993 Crtrescu, Mircea, Ochiul cprui al dragostei noastre, Bucureti, Humanitas, 2012 Crtrescu, Mircea, Orbitor, Bucureti, vol. I-III, Bucureti, Humanitas, 2007 Crtrescu, Mircea, Travesti, Bucureti, Humanitas, 1994 REFERINE CRITICE Bodiu, Andrei, Mircea Crtrescu, Braov, Editura Aula, 2003 Cistelecan, Al., Mircea Crtrescu, n Dicionarul esenial al scriitorilor romni (coord. Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu), Bucureti, Editura Albatros, 2000, pp. 161165 Grigurcu, Gheorghe; Piru Al., Mircea Crtrescu, n Dicionarul scriitorilor romni (coord. Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu), Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1995, vol. I, AC, pp. 527530 Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Piteti, Editura Paralela 45, 2008 Mihilescu, Dan. C., Mircea Crtrescu, n Dicionarul general al literaturii romne (coord. general Eugen Simion), Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2004, vol. II, C/D, pp. 153155 Simion, Eugen, Mircea Crtrescu, n Scriitori romni de azi, vol. IV, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1989, pp. 478498 tefnescu, Alex., Istoria literaturii romne contemporane (1941-2000), Bucureti, Editura Maina de scris, 2005, pp. 905-920

27

Vasile Popovici, apud Andrei Bodiu, op. cit., p. 42.

493

LUCRRI TEORETICE Anzieu, Didier, Psihanaliza travaliului creator, Traducere din limba francez i prefa de Bogdan Ghiu, Editura Trei, 2004 Cassirer, Ernst, Eseu despre om. O introducere n filozofia culturii umane, Traducere de Constantin Cosman, Bucureti, Humanitas, 1994 Cornea, Paul, Raionalitate i interpretare, Iai, Polirom, 2006 Eco, Umberto, Limitele interpretrii, Traducere de tefania Mincu i Daniela Buc, Constana, Editura Pontica, 1996 Eliade, Mircea, Sacrul i profanul, Traducere din limba francez de Rodica Chira, Bucureti, Humanitas, 1992 Heidegger, Martin, Fiin i timp, Traducere din german Dorin Tilinca, Editura Jurnalul literar, 1994 Mauron, Charles, De la metaforele obsedante la mitul personal, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001 Ricoeur, Paul, Eseuri de hermeneutic, Traducere de Vasile Tonoiu, Bucureti, Humanitas, 1995 Starobinski, Jean, Relaia critic, Bucureti, Editura Univers, 1974

494

Literature and Communication (II)

MARCEL AVRAMESCU SAU DESPRE SFIDAREA LITERATURII Marcel Avramescu or on the Defiance of Literature
Prof. dr. Gheorghe GLODEANU Technical University of Cluj-Napoca The Northern University Center, Baia Mare Abstract
Marcel-Mihail Avramescu (1909-1984) remains an unconventional character in Romanian literature, whose works have only started to be valued posthumously. Between the two world wars the nonconformist writer used to sign his avant-garde texts with the pen-name Ionathan X. Uranus. Those who have known him speak about the personality and the extraordinary culture of an individual who, in his tumultuous youth, was in turns, a magician, a graphologist, an astrologist, and a follower of Ren Gunon. At the end of the 20s and the beginning of the next decade, Ionathan X. Uranus was cooperating with several reviews such as Orizontul, Adam, Ulise, Zodiac, Viaa literar, Contimporanul, Floarea de foc. Yet between 1928 and 1929 he published mostly in Tudor Arghezis review Bilete de papagal. After Urmuz, the author of Cuvinte potrivite is worth of praise for discovering and publishing another outstanding character in the Romanian avant-garde. Around 1932, after the publishing of his experimental works, Marcel Avramescu joins the traditional school, becoming alongside Vasile Lovinescu one of the most important followers of Ren Gunon in Romania. In 1934 he founded the review of traditional esoteric studies called Memra, in which he published under several pseudonyms. In fact Marcel Avramescu remains famous due to the impressive number of pseudonyms he used. Also in 1934 the writer gets his bachelor degree in Philosophy at the University of Bucharest. Anticipating the gesture of his famous confrere, N. Steinhardt, in 1936 he turns to orthodoxy after forsaking avant-gardism as well as occultism. Keywords: unconventional, avant-garde, esotericism, defiance, irony

Marcel-Mihail Avramescu (1909-1984) rmne un personaj insolit al literaturii romne, ale crui scrieri au nceput s fie valorificate abia postum. n perioada interbelic, scriitorul nonconformist i semna textele de avangard Ionathan X. Uranus. Cei care l-au cunoscut, vorbesc de personalitatea i de cultura extraordinar a unui om care, n tinereea sa tumultuoas, a fost, rnd pe rnd, magician, grafolog, astrolog i adept al lui Ren Gunon. La sfritul anilor 20 i nceputul deceniului urmtor, Ionathan X. Uranus colaboreaz la o serie de reviste precum Orizontul, Adam, Ulise, Zodiac, Viaa literar, Contimporanul, Floarea de foc. ntre 1928 i 1929 public ns, cu predilecie, n revista Bilete de papagal a lui Tudor Arghezi. Dup Urmuz, autorul Cuvintelor potrivite are meritul de a descoperi i de a publica o alt figur marcant a avangardei literare romneti. Prin 1932, dup tiprirea scrierilor sale experimentale, Marcel Avramescu ader la coala de gndire tradiional, devenind, alturi de Vasile Lovinescu, unul din cei mai importani adepi ai lui Ren Gunon n Romnia. n 1934, fondeaz revista de studii ezoterice tradiionale Memra, n care semneaz cu diferite pseudonime. De altfel, Marcel Avramescu rmne celebru prin numrul impresionant de pseudonime la care recurge. Tot n 1934, scriitorul obine licena n filozofie la Universitatea din Bucureti. Anticipnd gestul celebrului su confrate N. Steinhardt, n 1936 se convertete 495

la ortodoxie, dup ce renun att la avangardism, ct i la ocultism. n 1939 se nscrie la Facultatea de Teologie din Bucureti, dar, din cauza rzboiului, i va termina studiile destul de trziu. Este hirotonisit preot la Biserica Antim din Bucureti abia n 1951, devenind cunoscut sub numele de printele Mihail. La sfritul deceniului al aselea traverseaz o puternic criz existenial, ajungnd s slujeasc, ntre 1962 i 1976, cnd se pensioneaz, la Jimbolia. Aici este descoperit de scriitorii bneni, n frunte cu reputatul critic literar Cornel Ungureanu. La sfritul vieii se retrage la Bucureti, la fiica sa Mariana Macri, cea care i va ngriji i scrierile. Cu un asemenea traiect existenial labirintic, personajul ajunge fabulos n mediile culturale. Cu toate acestea, debuteaz editorial abia postum cu volumul Fragmente reziduale disparate din Calendarul incendiat al lui Ierusalimus Unicornus (1999). Lucrarea este considerat o veritabil art poetic prin procedeele specifice literaturii de avangard pe care le utilizeaz. Scriitorul urmrete, cu predilecie, distrugerea clieelor de gndire i de limbaj, pentru a se ajunge la eliberarea cuvntului autentic. Fals jurnal, calendarul nsumeaz 39 de zile din perioada 21 iunie 14 septembrie 1965. n primul volum din Dicionarul general al literaturii romne (2005) se specific faptul c opera lui Marcel Avramescu reprezint una din cele mai originale i mai excentrice scrieri din literatura de sertar a ultimelor decenii. Sub ngrijirea Marianei Macri, fiica scriitorului, i avnd o prefa semnat de Andrei Pleu, n 2001, vede lumina tiparului lucrarea intitulat Monolog nocturn despre Suverana Slobozenie a Singurtii. Sunt cri ce duc la redescoperirea unui scriitor i a unui personaj legendar, cruia Claudio Mutti i consacr un capitol special n lucrarea intitulat Gunon n Romnia. Portretul spiritual al scriitorului este reconstituit i de ctre Cornel Ungureanu n cel de-al doilea volum din studiul intitulat La Vest de Eden (2000). n 2005, Editura Compania a tiprit textele de avangard ale lui Marcel Avramescu, texte semnate Ionathan X. Uranus (Ionathan X. Uranus, n potriva veacului, Textele de avangard, 1926-1932, Ediie ngrijit de Mariana Macri i Dorin-Liviu Btfoi, Editura Compania, 2005). Lucrarea se deschide cu un interesant studiu introductiv semnat de DorinLiviu Btfoi, intitulat Ionathan X. Uranus sau Omul exorbitant i identitile sale. Acesta reconstituie profilul spiritual al unui personaj insolit i se oprete la principalele etape ale unui traiect intelectual fabulos. Nu sunt ignorate nici impresiile lsate de ctre neobinuitul personaj asupra unor importani oameni de cultur precum Geo Bogza, Petru Comarnescu, Ov. S. Crohmlniceanu, Cornel Ungureanu, erban Foar, Alexandru Paleologu, Barbu Brezianu. Dup cum relev autorul prefeei, extrem de interesant i de surprinztoare se dovedete evoluia lui Marcel Avramescu de la condiia de tnr scriitor de avangard la cea de iniiat n tiinele ezoterice, urmat de opiunea de mai trziu pentru ortodoxie, traiect ce face din fostul avangardist un personaj greu de catalogat. Absentnd adesea, n mod inexplicabil, din antologiile i studiile consacrate literaturii romne de avangard, Ionathan X. Uranus este considerat de ctre autorul prefeei una dintre cele mai enigmatice figuri ale avangardei literare romneti, dar i una dintre cele mai puin palpabile ale ntregii generaii interbelice. Numrul pseudonimelor utilizate de ctre scriitor se dovedete impresionant, fapt cu att mai ocant cu ct opera lui rmne extrem de redus ca numr de pagini. Se pare c autorul nsui a identificat n jur de 60 de semnturi diferite, reproduse parial n volumul aprut la Editura Compania. Ionathan X. Uranus rmne ns pseudonimul cel mai popular cu care autorul i-a semnat opera literar. Scriitorul a debutat ca Mark 496

Abrams, dar acest nume va fi rezervat n curnd doar articolelor ezoterice. Dintre celelalte supranume ale personajului Marcel Avramescu putem aminti: Ierusalim X. Unicornus, Ionathan N. Uranus, I.X.Uranus, I.X.U., Uranus, tefan Adam, Astro-Magul, Astro-Magul Marc, tefan A.Sam, Mark, Marc Man, Mihail Marcu Avramescu, Memra, Printele Mihail etc. Critica literar l-a situat n proximitatea unor autori de avangard precum: Urmuz, Grigore Cugler, F. Brunea-Fox, Moldov sau Madda Holda. Asemenea lui Fernando Pessoa, scriitorul i asum o serie ntreag de identiti, care pornesc ns toate de la acelai arhetip. Dup cum se precizeaz n Nota asupra ediiei, volumul n potriva veacului reunete, n ordine cronologic, cele 47 de texte de avangard aparinnd lui Marcel Avramescu. Ele au fost publicate n perioada 1926-1932 ntr-o serie de gazete precum Orizontul, Bilete de papagal, Radical, Viaa literar, Zodiac, Adam, Ulise, Vremea. Selecia nu se oprete i la scrierile de alt factur (poeme, eseuri, articole omagiale etc.) publicate de ctre autor n aceeai perioad. Chiar dac n 1932 mai tiprete dou scrieri de avangard (Despre apte i Ispitele lui Mo Grmad), apariia lor se explic, probabil, printr-o ntrziere redacional. Aceasta deoarece desprirea scriitorului de avangard se petrece n 1931, n momentul publicrii, n revista Vremea, a textului de referin intitulat Necrolog. Pentru rposaii Ionathan X. Uranus i Mark Abrams. Pentru a facilita lectura, editorii volumului ofer la cuprins o serie de precizri utile privind sursele textelor i semnificaiile acestora. n stabilirea ediiei s-a inut cont de scrierile prezente n coleciile din marile biblioteci publice, o parte din ele fiind confruntate cu dactilogramele existente n arhiva familiei. Titlul i semntura fiecrei relatri redau n mod fidel dup cum precizeaz editorii elementele corespunztoare din publicaiile de origine. Fotografiile lui Marcel Avramescu i facsimilurile scrisorilor sale din perioada 1961-1982 provin din arhiva familiei. n clarificarea elementelor biografice i n datarea fotografiilor, un rol important a jucat doamna Mariana Macri, fiica insolitului om de cultur. Volumul n potriva veacului se deschide cu naraiunea intitulat Gte libere. Subintitulat Roman succint de Mark Abrams, textul a fost tradus de ctre M. Grindea, unul din numeroasele alter ego-uri ale scriitorului. Marcel Avramescu sfideaz genurile i speciile literare tradiionale, devenind un autor modern de texte. Scriitorul i asum arsenalul narativ dinamitard specific scriitorilor de avangard, sfidnd locurile comune, clieele prezente n gndire i n limbaj. Asemenea lui Urmuz n micul roman n patru pri intitulat Plnia i Stamate, Ionathan X. Uranus i scrie propriul su roman succint. Scriitorul pstreaz logica formal a frazei, dar enunul este golit de sensul lui tradiional. Iat, de exemplu, cum se deschide naraiunea intitulat Gte libere: Hai s dm ortul popii pentru viaa celor dui prin meleagurile strine; cci azi se mai vd minuni scpate de teroarea lmpilor. Le zream pe toate cinci, lungi, scobite, cu pleav n cretet i cu mini portative, ntocmai ca nite adevrate sardele. Comparaiile devin ocante, sfideaz logica obinuit, iar personajele sunt mecanomorfe sau zoomorfe, alctuind un amestec ntre om i main sau om i animal. Iat cteva exemple elocvente. Bieii se adun n pipa contabilului, unde fabricau tot ce trebuia pentru un cmin confortabil. Conducerea lucrrilor este preluat de ctre acela care are o portocal n urechea stng. Semn al puterii dobndite, acesta se urc pe o umbrel, unde se ncinge urmtorul dialog: -rscrbuctmbstlgrzut. Insolitul roman al fiului risipitor se ncheie cu un ndemn mai puin obinuit nspre locurile sacre: i s ne vedem cu bine, la anul, la Ierusalim. Ceea ce urmeaz simuleaz o fals divergen de opinii. Prozatorul mprumut 497

unor personaje celebre (Goethe, Rabi Akiva, Papa Pius al XI-lea) o serie de replici specifice creaiilor de factur absurd. Tot n sfera literaturii supra-realiste sunt plasate i scrierile intitulate Biserica atacat, Poem, Omul i (din nou) Poem. Ele au aprut n revista Orizontul (nr.41, 7 octombrie 1926) sub semntura lui Mark Abrams, fiind tlmcite n limba romn de ctre acelai M. Grindea. nc din momentul debutului su literar, scriitorul se complace astfel ntrun joc subtil al dedublrilor continue, derutndu-i cititorii, crora le ofer o serie de naraiuni ce sfideaz logica i transparena comun a literaturii de factur realist. n Paginile sale bizare, Urmuz a creat o serie de personaje insolite, care erau puse s acioneze ntr-o serie de situaii ce sfidau existena cotidian. Tot nite caractere insolite zugrvete i Ionathan X. Uranus, dar spre deosebire de celebrul su confrate, nu pune accent pe ntmplare, ci pe dialog, evenimentele povestite avnd un pronunat caracter scenic. Un bun exemplu constituie, n acest sens, schia intitulat Biserica atacat. n mod paradoxal, biserica lui Uranus i pierde caracterul sacru i se comport omenete: vorbete i mnnc fructe fierte. Obiectele, psrile, animalele din prozele lui Marcel Avramescu se trezesc la via i prind grai. Pornind de la asocierile lexicale insolite, ocant este i definiia dat omului, a crui esen este vzut n stomac, celelalte lucruri din componena lui alctuind doar nite simple accesorii: Omul se compune dintr-un stomac i din mai multe alte accesorii. De obicei, el se numete Jean. ns, cnd l numeti altfel, atunci nu mai e de recunoscut. De pild, tatl meu se numete Adam. De aceea i lipsete stomacul, care-i nlocuit printr-un tambur-major. E tare nduiotor. Purtnd semntura I.X.U., Omul exorbitant alctuiete una din naraiunile reprezentative ale scriitorului. Importana acordat textului explic de ce, dup publicarea lui n Bilete de papagal (nr.169, 23 august 1928), el a fost reluat i n revista Radical din Craiova (nr.8, 1 octombrie 1930). Prozatorul se definete drept un autor care renun la orbita existenial comun, pentru a-i asuma o existen dus n rspr. Sensul n-are nici o nsemntate afirm avangardistul Marcel Avramescu, propoziia devenind emblematic pentru ntreaga sa creaie literatur. Construit din numeroase elemente artizanale, omul exorbitant i prezint propria sa biografie spiritual: Alctuit din mai multe srme ghimpate, din stele, vat, pompe i carton, m-am nscut din prini btrni i mincinoi i miam trit copilria fr a o cunoate (mi-a fost prezentat cu mult mai trziu, prilejuind naivilor bnuieli de precoce senilitate sau de contrariul, dar eu am zmbit sonor i cu preciziune, ca s le dovedesc impenetrabilitatea mea de fapt). La numai patru ani, extravagantul personaj face spturi arheologice pe maidan. nfignd n pmnt gheara sau nasul, descoper schelete de guzgan i alte putrefacii minore. Prezentarea ironic devine un pretext pentru lansarea unui atac virulent la adresa unui gen demonetizat precum romanul sentimental. Dintre celelalte ndeletnici fabuloase pe care le-a avut bizarul om exorbitant, naratorul amintete urmtoarele: Am fost dinte, zebr, plop i limb i o bun parte din via mi-am petrecut-o funcionnd ca elice la un dirijabil, dar am naufragiat i mi-am supt tot ce aveam mai bun n mine: felinarul. Se pare c unele teme i motive treceau n epoc de la un scriitor de avangard la cellalt. Dac personajul lui Urmuz, Turnavitu, eroul naraiunii Ismail i Turnavitu, face carier i devine ventilator de stat la buctria postului de pompieri Radu-Vod, omul exorbitant al lui Ionathan X. Uranus petrece o bun parte din via 498

funcionnd ca elice la un dirijabil. Ca ales al Domnului, personajul se mulumete cu cntecul puintel pe care l furnizeaz nc absintul. Dac schia intitulat Gte libere constituie o parodie a romanului, n schimb Duhurile balneare. Rva din Climneti reprezint o pasti a genului epistolar. Ideea de la care pornete naratorul este aceea c Orice fiin sau lucru are duhul su, care-l freac, l a i-i d via pentru o mie de ani. Dup ce trece n revist duhurile muntelui, apelor i pmntului, scriitorul se oprete la femeie i la descrierea Climnetiului, topos inspirator, unde a redactat mai multe din creaiile sale. Sub pretextul epistolei, adic al unei scrieri cu mesaj, Uranus ne ofer o relatare golit de sensul tradiional. Jocul lingvistic este ingenios, dar nu se ridic la valoarea celui prezent n creaiile lui Urmuz i Grigore Cugler. Cu toate acestea, ideea c Marcel Avramescu este un scriitor minor s-a ncetenit, probabil, n primul rnd datorit faptului c nu i erau publicate crile. Mult timp, au fost cunoscute doar textele de avangard ale scriitorului, de care acesta s-a dezis nc n tineree. Recursul la genul epistolar este prezent i n alte naraiuni, cum ar fi Ionathan X. Uranus: scrisoare ctre cei doi Eu sau Noul joc de societate: Prozit. Ultima are n frunte un motto din Pre Ubu, ceea ce demonstreaz, o dat n plus, faptul c Marcel Avramescu era un bun cunosctor al literaturii de avangard. Urmeaz o ampl descriere a jocului numit Prozit, care va nsemna pentru toat lumea un ceas de fericire integral. Semnificativ se dovedete i textul intitulat Autobiografie, semnat Ionathan X. Uranus, Serafim i boem. Autorul avangardist i prezint naterea miraculoas, ceea ce anticipeaz, la fel ca n basme, un destin pe msur: Sunt singurul om care s-a nscut fr intervenia i concursul vreunor prini de ambe sexe. Dumnezeu m-a zidit, din lemn i din cpune, ntr-o vreme de urgie, dar ntr-o cetate de joc. ntreaga natur particip la naterea fabuloas a acestui autentic Ft-Frumos: Cnd am venit pe lume, mbrcat ntr-o armur de filde, cu mari pete de lepr, toi caii au nechezat, entuziast, la unison i au ncetat de a-i mai prelinge dorinele pe ulii, iar un convoi compus din apte mii de scripete, din fleici, din iele i din astre, mi-a ieit ntru ntmpinare, strigndu-m pe nume i apsndu-mi lipitorile cu capul. Parodia naterii mitice continu prin substituirea ursitoarelor cu trei lipitori, care alctuiesc reminiscena unui dor de mult uitat. Finalul demitizant submineaz ns debutul fabulos al textului, astfel nct biografia de factur epopeic se transform ntr-una derizorie. i de aceast dat, Uranus realizeaz parodia unui anumit tip de discurs, cel autobiografic. Un alt text se intituleaz pompos Tratat practic i teoretic despre soare i este semnat I.X.U., Mare adolescent romn. Autorul se nfieaz drept o fiin solar, dar ironia este prezent deja n debutul relatrii, care reuete s ocheze i s atrag interesul cititorilor: Cnd gina strig cucurigu se numete coco i rsare soarele, dimineaa n Despre cal i altele primim o definiie ocant a calului: Calul este o plant marin, care noaptea ip n fundul marilor lichide, ca s sperie petii. El rsare, de obicei, apte zile dup ce ai semnat, n lapte, un dinte de cine, dar se poate prepara i pe cale sintetic, turnnd ap cald ntr-o groap. Logica comun a lucrurilor este contrazis, graniele fireti dintre regnuri se terg, consecina fiind apariia unor fiine insolite, artificiale, obinute pe cale sintetic. Elogiul animalului domestic continu n aceeai manier ocant: Nimic mai frumos dect un cal nflorit! mi aduc aminte, tocmai, de vizita pe care am fcut-o ieri la herghelie, unde toi caii erau aezai n hrdaie, anume preparate cu mirodenii prielnice dezvoltrii lor armonice. 499

Pastia stilului sobru al tratatelor revine i n Manualul bunului zodier. Textul este datat 25 august 1928, Climneti i este semnat n aceeai manier nonconformist: Cu mult ghinion, Ionathan X. Uranus, Serafim i boxeur. Relatarea este mai ampl, prozatorul oprindu-se la fiecare din cele dousprezece zodii. Naraiunea ia forma unei ample scrisori adresate lui Coc, celebrul papagal prezictor de la Bilete de papagal, i se transform ntr-o veritabil carte a facerii. Rostul acestor cteva lmuriri eseniale asupra constituiei i manifestrilor secrete ale zodiacului este acela de a demonstra c fericirea lumii atrn de constelaii, tot aa cum spnzuratul atrn de copac i de frnghie. Ionathan X. Uranus nu ne ofer doar romane n miniatur, ci i o serie de piese de teatru de dimensiuni liliputane cum ar fi Ascensorul sau Cum se face o cas. Subtitlul piesei Ascensorul se dovedete elocvent n privina demersului ntreprins de ctre autor: Dram filosofic ntr-un act de Ionathan X. Uranus, Serafim i boxeur. Prin tematica abordat, I.X.U. devine un veritabil precursor al teatrului absurd, anticipndu-l pe Eugen Ionescu. Pcat c autorul nu a insistat mai mult n aceast direcie! Situaiile ce contrazic ineriile prezente n gndire sunt puternic zdruncinate i n relatarea Cum se face o cas. Eseniale n proza realist tradiional, principii precum cel al coerenei i al cauzalitii sunt ignorate acum cu nonalan. Dialogul dintre Arhitect i Client dezvluie faptul c sensul tradiional al cuvintelor s-a pierdut i c scopul principal al literaturii nu mai este nici acela de a educa, nici acela de a transmite un mesaj. De efect este i finalul care pstreaz ambiguitatea asupra naturii ntmplrilor, invocndu-se n acest sens secretul profesional. Natura scrierilor lui I.X.U. este definit chiar de ctre prozator n subtitlul naraiunii Eu i miracolul. Referindu-se la propriile sale texte, autorul afirm urmtoarele: Confesiuni arbitrare i provizoriii de Ionathan X. Uranus Serafim i boxeur. Marcel Avramescu era atent la produciile celorlali autori de avangard ai timpului su. O demonstreaz att apropierile de Urmuz, ct i faptul c naraiunea intitulat Miracolul n cap are n frunte un motto atribuit lui Apunake, celebrul personaj al lui Grigore Cugler. Spre deosebire de literatura n care totul era logic, clar i demonstrat, prozatorul se axeaz pe contraste i incompatibiliti, ceea ce rezult fiind o atitudine de continu surpriz. Pe parcursul a trei naraiuni independente, legate ntre ele doar prin ideea de miracol, prozatorul descoper secretul irealitilor realizabile. I.X.U. ne face s nelegem c n noi sunt anumii germeni foarte roditori care, hrnii cu evenimente imposibile, sunt capabili s genereze un nou tip de literatur. Semnificative se dovedesc i motto-urile utilizate de ctre scriitor. Acesta face trimiteri la marii creatori ai literaturii romne i universale sau inventeaz el nsui, n manier borgesian, o serie de autori i de opere. Scriitorul de avangard nu se dezice ns nici aici, mai ales atunci cnd, n fruntea relatrii intitulate Diverse chestiuni, alege drept motto tocmai celebrele puncte de suspensie din creaia lui Al. Odobescu. Naraiunea se gsete sub semnul scamatoriei, care duce la apariia unor personaje zoomorfe sau mecanomorfe specifice lui Urmuz. Un asemenea personaj este andernagor Mendelsohn: andernagor avea o constituie nu prea complicat, cel puin numai n ceea ce l privea personal, restul fiind alctuit din resturi i din mai multe roi suprapuse i bgate una-ntr-alta, ca toate roile dinate i de ceasornic. n acelai timp, el mai avea, ntre cele dou vertebre mai mici i care noaptea scoteau sunete de clopotni, cte un singur matematician automat, a crui funciune n stat era s nlocuiasc urii cu autocamioane confortabile i chiar cu sila. n plus fa de 500

personajele lui Urmuz sau cele ale lui Grigore Cugler, eroul lui Ionathan X. Uranus vrednic descendent al lui Proteu are capacitatea de a se metamorfoza oricnd n capr, luntre, gsc sau trombon. Tot istoria unui personaj insolit este i naraiunea intitulat Calistrat. Relatarea mai aduce n plus faptul c Ionathan X. Uranus i citeaz tatl, pe Yuqpongk I. Uranus. Povestea lui Sakeltop este povestea unui vestit clugr amator, care a fost construit de ctre cele trei cmile izraelite din Venezuela, ntr-o vreme de urgie, pe cnd din cer ploua cu mazre fiart, iar mazrea pmntului se fcea din lemn. La un moment dat, personajul ncepe s creasc ntr-o manier fabuloas, anticipnd macrantropul lui Mircea Eliade. Schia intitulat Program este redactat n maniera virulent a manifestelor de avangard. Arbornd aceeai atitudine persiflant, autorul vorbete de utilitatea programelor i de necesitatea stabilirii unui echilibru ntre activitatea desfurat de ctre o revist literar i programul acesteia. Din aceast perspectiv, Ilarie Voronca i Ion Vinea reprezint doar cteva din modelele livreti ale lui Uranus. Vorbind n numele unei ntregi grupri, acesta proclam necesitatea regenerrii, a rentronrii liberului arbitru i recunoaterea superioritii incontestabile a idolatriei asupra oricror alte procedee terapeutice. Creaia intitulat Morii impune un timbru nou prin situarea ei n proximitatea fantasticului. Personajul-narator vorbete de rentoarcerea n lume a trei hrci uscate, fiecare cu cte o pereche de tciuni aprini n orbite. Cele trei schelete revin pentru a se rzbuna pe cel care i-a ucis. Naraiunea se dovedete remarcabil prin maniera n care sugereaz alunecarea n moarte a celui ce se confeseaz. Propria istorie a scriitorului este nfiat n naraiunea intitulat Ionathan X. Uranus. Este vorba de o autobiografie insolit, construit n maniera specific a literaturii absurdului. Aprut ca un capriciu al destinului, naratorul se prezint ca o coinciden a contrariilor, fiind alctuit din dou atitudini contradictorii, de monstru i de profet: Destinul, pe care Tradiia l-a consacrat ca orb, dar care, de fapt, e cum se poate mai perspicace i ugub foarte, prin vocaie, a plmdit odat laolalt dou esene contradictorii, una de monstru i alta de profet, i astfel a luat fiin, la anul una mie nou sute nou, Ionathan X. Uranus, serafim i boxeur, i marele meter de circumstan al Domniilor Voastre, fa de care se pot adopta, ca ntotdeauna, dou atitudini, la fel de legitime ambele: atitudinea nti i atitudinea a doua. n plus, este lansat ipoteza c nedumerirea este izvorul viu al tuturor abundenelor spirituale. Este semnificativ i faptul c naraiunea include n sine o a doua relatare, care este o fabul. Aceasta din urm pstreaz toate trsturile specifice genului, apropiindu-se, prin absena sensului, de celebra fabul Cronicari a lui Urmuz. Intitulat Abnegaia i mielul, creaia bogat n adncimi este relatat de ctre scriitor pentru ilustrarea propriilor sale idei. Realitatea ascuns n miezul lucrurilor nu ateapt dect s se dezvluie privirii aceluia care va ti s neleag. Aceasta este nvtura pe care o promoveaz Ionathan X. Uranus, dincolo de nuana absurd a scrierilor sale. Asemenea lui Apunake din scrierile lui Grigore Cugler, Marcel Avramescu-Uranus inventeaz i el un personaj emblematic. Acesta este protagonistul unor schie precum Aniversarea lui Totog sau Tratat despre Totog. Prima naraiune l prezint pe personaj la aniversarea vrstei de cincizeci de ani. Cea de a doua este semnat Ionathan X. Uranus, din infinit. n parantez, se precizeaz faptul c cel care i asum aceste rnduri nu trebuie confundat cu cel de la Climneti. Nu ntmpltor, n fruntea relatrii se gsete un motto 501

semnificativ din Pilat din Pont: Ecce homo! nainte de toate, scriitorul reconstituie biografia fabuloas a personajului su: Nscut dintr-o gin i un ortodox, Totog nu cunoscu cele 9 popasuri fireti pe care natura le recomand ca necesare pentru examenul de mamifer, aa c tinereea i se anun, de la nceput chiar, defectuoas. Ca apogeu, se ivi apoi aventura mamei sale cu un dansator got, care i zgli definitiv personalitatea, strnindu-i o adevrat erupie galben i amruie, localizat, n concluzie, pe dini. Dar Marcel Avramescu nu cultiv numai pastia, ci se i autopastieaz cu aceeai ironie muctoare, aa cum se ntmpl n Ionathan X. Uranus contra Ionathan X. Uranus. Dup cum se precizeaz n subtitlu, relatarea reprezint o Scrisoare deschis i are drept motto cuvntul Totog. Naraiunea ia forma unui repro adresat de ctre Ionathan X. Uranus dublului su omonim, care dorete s restabileasc circumstanele reale ale fenomenelor: Ai scris, domnule necunoscut i oarecum probabil, despre Aniversarea lui Totog i ai isclit Ionathan X. Uranus, uitnd c Ionathan X. Uranus sunt Eu, i nu dumneata. Autorul epistolei se definete n opoziie cu autorul relatrii: Eu sunt centrul, iar dumneata eti periferia. Eu sunt aeroplanul, iar dumneata eti zbrniala lui. Eu sunt miezul, iar dumneata nu eti nici zeama mcar. Prin urmare Spre deosebire de epistolier care cunoate adevrul, scriitorul transfigureaz evenimentele: De fapt, eu tiu tot. i tiu i adevrul istoric ntr-o poveste pe care dumneata ai voit-o numai poveste, adic inventat, i pe care ai mzglit-o cu o iluzie de Mine. Despre Totog, personajul referenial al prozatorului, se afirm c s-a nscut mort ntr-un moment de contopire vajnic a unui creier incomodat cu excitaia condeiului i de sleial. Protestul este semnat Ionathan X. Uranus, Hingher. Tot un motto din Alfred Jarry se gsete i n fruntea naraiunii intitulate Despre bezn, n care se trimite la un loc situat n afara timpului i a spaiului. Lumina singur i excesiv e ntotdeauna primejdioas, ne avertizeaz prozatorul, motiv pentru care fiecare cetean trebuie s aib bezna lui. Nevoia de ntuneric se explic prin faptul c, prin nsi esena ei, lumina este generatoare de orgoliu i de perdiie. Numele lui Totog revine n naraiunea intitulat Despre art, motto-ul ales alctuind varianta parodic a unui dihton celebru: Margaritas ante porcos. Mai nti, pornind de la geniul su proaspt i permanent, scriitorul vorbete de lipsa de accesibilitate a operei sale pentru ptlgelele intelectuale. Apoi, asumnd o atitudine plin de orgoliu, el nu preget s proclame unicitatea textelor pe care le-a publicat: Eu sunt unul, ntr-adevr, pentru c mi-am depit precursorii precum sifonul a depit, n veac, jetul canalului urinar i sifonul verbului meu e oricnd gata s serveasc un du acid oricrui ins care are nevoie urgent de vreun stimulent spiritual i Domniei Tale cu ndatoritoare ntietate. Flacra mistuitoare a artei adevrate i este opus pastiei ce lichefiaz i pute, i care le aparine imitatorilor prozatorului. Ctre Ionathan X. Uranus reprezint un dialog ntre Ionathan X. Uranus (autorul lui Totog) i Ionathan X. Uranus (Poliist). Deja motto-ul situat n fruntea lucrrii atrage atenia asupra diferenelor dintre Totog i Urmuz: Totog: vax! Urmuz: Omul cu mroaga. Prozatorul pornete de la confuzia ce se face adesea ntre Ionathan X. Uranus i Urmuz: Prin urmare, Ionathan X. Uranus nseamn, pe scurt, Urmuz. Ipoteza c Uranus nu este dect un descendent al autorului Paginilor bizare nu l bucur deloc pe narator, de unde afirmaiile acide ale acestuia: Urmuz e sufletul, e venicia, pe cnd Ionathan X. Uranus, adoptnd prerea dumitale, nu este dect o prticic din trupul acestuia, dup cum am mai spus, adic 502

partea aceea care a intrat n pmnt spre descompunere i pentru hrana viermilor, care nu sunt altceva dect nite parazii. O parodie a scrisorii de factur romantic este naraiunea intitulat Epistola (Pentru altcineva): Dragul meu Psaltic! Astzi se mplinesc cinci minute de la cea dinti ntlnire a noastr, sus n turn, printre morcovi: eu eram atunci mai mic i tu erai ceva mai mare. Mai trziu, cnd ne-am revzut n scobitura vicontelui breton, eram eu mai mare i tu erai mai mic. Dac-i mai aminteti, ni s-a mai ntmplat mai apoi nc de multe ori acelai lucru, fiind alternativ unul mai mare dect cellalt i viceversa. i tu tii la fel tot att de bine ca i mine c fenomenul n-are nici un fel de explicaie, deoarece amndoi am fost de fa cnd a pierdut-o la cri; c mai-nainte avea. Textul este semnat Ionathan X. Uranus, frate siamez. Locul desfurrii ntmplrilor este toposul privilegiat i inspirator al Climnetiului. Ca i alt dat, evenimentele povestite sfideaz logica comun, gsindu-se n afar de planul nelegerii obteti. Schia intitulat Bradolin i Sulfinela reprezint o parodie a idilei romantice i sentimentale. Semnificativ se dovedete motto-ul situat n fruntea textului, un fragment urmuzian din Daniil Q Saturn, Cntecul al IX-lea din Epistola a III-a Ctre Giangi. n potriva veacului este textul care d i titlul volumului. Subtitlul relatrii se dovedete elocvent: Manifest i proclamaie. Prefcndu-se c asum o atitudine omniscient, scriitorul realizeaz o pasti a textelor biblice. Astfel, o parodie a Apocalipsei este anticipat deja n motto. Spre deosebire de alte naraiuni, textul are i un post-scriptum polemic: Adeziuni sincere, nsoite de cte o profesiune de credin manuscris i semnat n original, se primesc direct la sussemnatul, Hotel Jantea No. 2, Climneti. Arta de a fi are n frunte un citat din Jacques Maritain, potrivit cruia un cine viu valoreaz mai mult dect un leu mort. Naraiunea vine s ilustreze ipoteza potrivit creia nu fiinm dect prin spaiu: fiecare dintre noi poate pretinde, cu drept cuvnt i ntr-o oarecare msur, c exist de fapt, pentru c fiecare dintre noi particip, n felul care-i este propriu, la spaiul mare i la o oarecare mecherie universal Filozoful existenialist care susine asemenea idei este Strelicz Aqmuden, personaj mecanomorf, construit dup o reet de factur urmuzian: Era un om gros, cilindric din unele puncte de vedere, i n orice caz foarte n armonie cu ceea ce majoritatea celor prezeni gndea despre dnsul. Cuvintele lui czuser ca nite burlane patrupede i duumelele rsunau nc, ca i cum una sau mai multe furnici ar fi vociferat acolo omenete. Pentru a demonstra valabilitatea ideilor sale, personajul se mprtie i apoi se reface din propriile lui fragmente, ilustrnd mitul psrii Phoenix. Concluzia cu tlc a textului sun n felul urmtor: Plac, clapa, calc placa, plec Nu ntmpltor, schia este semnat Ionathan X. Uranus, aliment proaspt. Tentaia invectivelor, atitudinea irevenioas transpare i din textul programatic intitulat Manifest ctre hingheri. Pentru scriitor, esenial nu este verbul a fi, ci a fi ntr-un anumit fel. Reprourile scriitorului i vizeaz pe toi constipaii cerebrali de care dispune umanitatea, pe toi hipertrofiaii i atrofiaii sexuali, sentimentali i intelectuali, pe toate aguridele vieii spirituale i pe toi cacofonii duhului. Atitudinea fa de aceti retardai ai spiritului este cea specific unui hingher. Naratorul se gndete s i adune pe toi cei vizai, s le in o bine simit cuvntare prin care s le explice de ce prezena lor este inutil i urt mirositoare, dup care s i execute. Nu ntmpltor, citatul din Rabelais aezat n fruntea textului vorbete tocmai despre spnzurai. 503

Spre deosebire de Mircea Eliade care fcea Apologia virilitii, spirit ironic, Ionathan X. Uranus realizeaz Apologia zevzecului. Subtitlul textului este elocvent n privina demersului parodic realizat de ctre prozator: Eseu n pi bemol major. Motto-ul ce precede naraiunea reflect procesul de golire a sensului: Circulai, la echinociu, numai cu oblon de dam. Abordnd aceeai manier parodic, autorul simte c observaiile sale vor deveni odat pentru totdeauna o predic cu dovlecei de lapte i o confesiune patrulater pentru uzul cotidian al tuturor punctelor, cardinale sau nu. Nu trebuie uitat nici faptul c schia este semnat Ionathan X. Uranus, matusalem precoce. Problema semnificaiilor oculte ale cifrelor apare n relatarea intitulat Despre apte. Subtitlul ne avertizeaz asupra faptului c avem de a face cu un Mic studiu cu consecine nebnuite. De asemenea, motto-ul din fruntea textului ne informeaz c Cel mai mare numr e i cel mai mic. Creaia vine s demonstreze adevrul afirmaiei c Fiecare ins, ntre altele, i numr. De la acest adevr primordial se ajunge la o alt constatare esenial: tot timpul ct dinuie pe coaja tare a acestui uscat Pmnt, omul nu face n esen altceva dect numai c numr. Ceea ce urmeaz ilustreaz valabilitatea afirmaiilor anterioare: Cnd, la nceput, a nit umed pruncul din mama lui proprie, a zbierat: unu. Pe urm i-a pus degetele moi pe buric: doi. Dup asta, i-a nfipt picioarele amndou cu succes n urechi: trei. i a scos limba, carne groas, rocovan: patru. i aa mai departe. Ocultistul remarc apoi legturile existente ntre numere i formele realitii. apte se dovedete o cifr magic deoarece semnific numrul de guri pe care omul l are n cap: Prin urmare, nrile sunt dou guri pe unde poate vntul s-i sufle n cap. Asta, pn acum, rmne bine stabilit. Dar, pe urm, dumneata mai ai n cap i alte guri. De pild, dou urechi. Cu nrile mpreun, dac socotim cum trebuie, vom spune: patru. i cu tia doi ochi prin care te zgieti la mine: ase. Dac acum mai punem i gura la socoteal: tocmai apte. Aici voiam s ajung: alte guri nu mai ai n cap i nici nu s-ar putea altcum. apte e considerat cel mai vechi numr, un numr de obrii furitoare. Explicaia (i)logic pe care o ofer Ionathan X. Uranus este simpl: Acum, dac e adevrat c omul este capul i c ntr-adevr capul preced n veac existena nsi a Cosmosului, atunci necesarmente vei recunoate c apte e cel mai vechi numr; i, tocmai de aceea, i cel mai de seam. n felul acesta, apte ajunge cheia adevrat a minunilor toate. Acesta este i motivul pentru care, nainte de a-i semna creaia, autorul i salut cititorul de apte ori. Ispitele lui Mo Grmad reprezint o anecdot viril. Mai mult dect n alte texte, deja n motto, scriitorul recurge aici la un ingenios joc de cuvinte: Nu tiu: tracii au trac? C fracii au frac. Semnificativ se dovedete textul intitulat Necrolog, n care Marcel Avramescu se dezice de propriul su trecut avangardist. Este un moment sugestiv din biografia spiritual a autorului, cnd acesta se gsete la o rscruce de drumuri. n mod ostentativ, n fruntea relatrii este aezat o dedicaie elocvent: Pentru rposaii Ionathan X. Uranus i Mark Abrams. Aceeai ruptur de trecut este exprimat i n motto-ul care urmeaz: Destul! a spus inima mea. Consecina fireasc a despririi de eul de odinioar este faptul c scriitorul i asum o nou identitate, semnndu-i creaia Marcel Avramescu. n data de 22 noiembrie 1931, sptmnalul Vremea publica un anun ce punea capt dublei cariere a lui Marcel Avramescu: creatorul de avangard (Ionathan X. Uranus) i autorul de texte oculte (Mark Abrams): Astzi, Ionathan X. Uranus i Mark Abrams, paiaele mele demente, s-au sinucis. 504

Delimitarea de trecut se realizeaz n paralel cu deconspirarea tehnicilor la care recurgea scriitorul de avangard, procedee cu care noul ego al omului de cultur nu mai este de acord: Auzit-ai, firete, de Ionathan X. Uranus. Eu eram. Umoristul absurdului, apologistul absurdului. Maestru de ceremonie al vorbelor goale i saltimbanc ameit de propria sfrleaz. Ionathan X. Uranus era ns un ins a crui mecanic interioar, n ciuda mtii de glum sub care se cristalizeaz, izvora dintr-o experien, n fond tragic: din contiina uscciunii logicului. Prin urmare, la fel ca n cazul altor autori de avangard, textele lui Ionathan X. Uranus s-au nscut din contiina uscciunii logicului, o contiin tragic, resimit cu dureroas intensitate. Dup ce a depit febra avangardist, scriitorul i-a demitizat singur opera, considerndu-i schiele de tineree simple exerciii verbale risipite prin diferite publicaii. Sunt texte ce reprezint doar ncercri de expresie literar proprie (pe modalitatea absurdului parodistic). Autor incomod, irevenios, fascinat de enunurile absurde, care impune un personaj insolit (Totog), Ionathan X. Uranus scrie rar i puin. Cu toate acestea, opera acestui om exorbitant merit s fie readus n actualitate pentru a se stabili cu exactitate locul ei n cadrul avangardei literare romneti. Bibliografie selectiv: Avangarda literar romneasc, antologie, studiu introductiv i note bibliografice de Marin Mincu, Ed. Minerva, Bucureti, 1983. Pop, Ion, Avangarda n literatura romn, Editura Minerva, Bucureti, 1990. Glodeanu, Gheorghe, Fascinaia ficiunii. Incursiuni n literatura interbelic i contemporan, Editura Fundaiei Culturale Libra, Bucureti, 2006. Uranus, Ionathan X., n potriva veacului, Textele de avangard, 1926-1932, Ediie ngrijit de Mariana Macri i Dorin-Liviu Btfoi, Editura Compania, 2005.

505

THE CRITICAL SPIRIT IN ROMNIA LITERAR IN 1989 The critical Spirit in Romnia literar in 1989

Prof. Dr. Mircea A. DIACONU tefan cel Mare University of Suceava Abstract
This study analyses the identity of literary criticism in 1989 Romania, in the last year of communist dictatorship, by scrutinising literary chronicles published by Nicolae Manolescu and Eugen Simion in Romnia Literar (Literary Romania). Through open confrontation with the political system and its ideology, the two critical voices with their authority constitute a bastion of defence for the aesthetic. Being in the first line, the critical feuilleton ensures the dignity of literary criticism and of Romanian intellectual life, at a time when the pages of Romnia Literar were filled with articles that were not devoid of political substratum, and the critics were demanded to serve communist ideology. Keywords: Literary criticism, communism, Romnia Literar, Nicolae Manolescu, Eugen Simion

The objective of this intervention pertains to the identity of the literary criticism as it arises from the way it was established and practised, in Romnia Literar, by Eugen Simion and Nicolae Manolescu. Of course we can make use of the principle of metonymy to suggest the idea that the part is eloquent for the whole. But it often happens for the details to make the whole. Looking back through the prism of a single moment, with all the risks that such a method entails, means, however, seeing the outlines. Thus, what happened with Romnia Literar in 1989? A quick glance shows that important personalities published here, in the literary history and criticism section, from Z. Ornea, Romul Munteanu, L. Ulici, Valeriu Cristea, Mircea Iorgulescu, Mircea Anghelescu, Al. Piru, D. Micu, Gabriel Dimisianu, Alex. tefnescu, Mircea Martin to the young tefan Borbely, Ioan Holban, Cristian Moraru, Vasile Popovici, Monica Spiridon or, indeed, to the very young Ramona Fotiade i Corina Ciocrlie. Beneath this listing, in any case incomplete, and which should end with the realization of a common spirit, it could be implied that nostalgia lies. We would ask ourselves, as did Maiorescu, Where are those times and where are those people?. This is the longing for a paradisiac time, when Nicolae Manolescu wrote about Grigore Vieru, when Eugen Simion wrote about Mircea Mihie. Ultimately, the following situation might appear rather carnivalesque-infernal: when Alex tefnescu defended Adrian Punescu, accused by Zaharia Sngeorzan in Convorbiri Literare that he was the detractor of Mihai Eminescu. But time is by no account paradisiac. Time has been, to put it clearly, infernal. Because there existed no issue of Romnia Literar free from photographs of the presidential couple or of one of the members of the couple. Photographs of the writers were, of course, missing. On page 1, were texts signed under the name of R.L, whose titles were as follows: With the people for the people, Actuality and creation, The Agricultural Revolution, Work Visits, The Vital Centre of the Nation, Love of the Country etc. Being either those who were well-established or youths in their debut, the writers themselves 506

often signed such ideological texts, fulfilling a command which, if it came from the outside or from the inside, is less important now. In issue no. 17, Nicolae Manolescu wrote about Gala Galaction, Eugen Simion about Ion Mircea, but the issue stood under the main title Under flames of May. In issue no. 24 one could read The message of the comrade Nicolae Ceauescu, general secretary of the Romanian Communist Party, president of the Socialist Republic of Romania, with the occasion of the Honorary Symposium Mihai Eminescu. The last statement of the message read as follows: By honouring the memory of Mihai Eminescu, we are doing all that we can to ensure the flawless implementation of the programme of the socialist party, for the continuous flourishing of Romanian art and literature, for enhancing its educational force, to create and to give the people new and valuable works of art which should cater to the progress and fulfilment of the country, to the rise of the socialist identity, to the development of the elevated traits of the new man, the mature, conscious creator of the fairest and most humane societies, of the golden dream of mankind communism. Also here, a Telegram addressed to comrade Nicolae Ceauescu, general secretary of the Romanian Communist Party, president of the Socialist Republic of Romania, from The participants of Honorary Symposium dedicated to the Centenarian of Mihai Eminescu signed by The participants of the Honorary Symposium dedicated to the Centenarian of Mihai Eminescu. No later, in issue no. 26, written on entire pages we find Comrade Nicolae Ceauescus speech at the Central Committees of the Romanian Communist Partys plenary. Also, in issue no. 27, pages 3-9 feature The Theses for the 9th congress of the Romanian Communist Party. The literary criticism is represented in this issue by only four texts. Among them, one on Edgar Papu, signed by Nicolae Manolescu, another, on Bogdan Ghiu, written by Eugen Simion. Issue no. 43 features for the greater part (pages 1-6) Comrade Nicolae Ceauescus statement regarding the issues of socialism, of ideological, political-educative activity, the development of the revolutionary conscience, of the creation of a new man, conscious builder of socialism and communism in Romania. Nicolae Manolescu writes about Mircea Nedelciu, Eugen Simion, about Romulus Bucur, Daniel Picu, Marcel Tolcea. How can it not be subversive that within these pages massacred by ideology and politics, Nicolae Manolescu and Eugen Simion continue writing about books, often written by youths, completely torn from the oppressive, suffocating context? They seem to be an island of normality in a burlesque carnival. Finally, issue no. 46, from 16th November, is completely occupied by texts under the head title Welcoming the Congress entitled The Pathos of Political Engagement, The Arguments of Devotion, History Is Calling Its People, The Ever-Living Stream, The Humanism of the Values of Socialist Cultures, A Revolutionary Concept of Art and Culture, The Congress of the Great Socialist Victories, The Involvement of Drama in Establishing the Principles of Socialist Humanism etc. In any case, the ideological text is broken only by two critical interventions: those signed by Nicolae Manolescu and Eugen Simion. The first one writes about Dumitru Popovici; the latter on Titus Popovici, indicating that the pressure is in a way taking its toll on them as well. Even from these choices there the contraction is obvious. Issue no. 47 contains, from pages 1 through 13, The Report of Comrade Nicolae Ceauescu regarding the current state of Romanian Society, at the Activity of the Central Committee between the XIIIth and XIVth Congresses, for the Achievement of the Directive-Programme for Socio-Economic Development in the IX Quinquennium and in 507

Perspective until the years 2000-2010, with the Purpose of the Relentless Fulfilment of the Programme for the Creation of the Multilaterally-Developed Society and for the Evolution of Romania Towards Communism as presented by comrade Nicolae Ceauescu. There are no review texts this time. Thirteen, a sombre number, should have given some peoples vigilances food for thought. It is possible that Nicolae Ceauescu was no longer superstitious. To have ones portrait in issue no. 13, next to the title The President and the Country and to fully exclude literary criticism so as to introduce 13 pages of ideology should have said something to Nicolae Ceauescu. Or to those around him. In the end, as Nietzsche said, hazard, like God, does not play dice. And if Ceauescu fell, it probably happened first of all because of 13 pages of ideology in Romnia Literar. What was happening with the critical spirit in these troubled times?! The critical feuilleton offered the chance of solidarity, its goal being, above all, the protection and promotion of values. And, despite some moments of constraint, Nicolae Manolescu and Eugen Simion offer the feeling of freedom. Without a doubt, despite not surfacing, many of their published texts will have had their own stories. Today, the tension which a well-versed reader would then come across when a text was published is not evident in some. And I wonder if when writing that in every journal there are, in effect, two characters: one which talks and one which is hiding about Micrea Mihies debut novel, Eugen Simion did not think that the critical feuilleton could function as a veritable journal. As a side-note, in a commentary from 1989 (from issue no. 31) about an essay-book by Nicolae Manolescu, he confesses: these writings give the impression of a journal in which fiction calls upon the biographic (the existential, the anecdotic). Manolescu himself writes somewhere in the book in question, that he would have wanted to write an autobiography, but one about the experiences of reading... Ultimately, what is the weekly feuilleton in Romnia Literar?! Besides university criticism, which in any case is toned down, Eugen Simion and Nicolae Manolescu prefer the feuilleton, where their point of view has a civic quality, even without them wanting it or without premeditation on their part. Regarding the involvement in critique, the year begins with a surprising, bewildering article, signed by Ion Cristoiu. Entitled 1944-1947: The Moral Authority of Critique, the article treats the subject of the state of literary criticism within the period mentioned in the title. It is the period of transition towards the age of socialist-realism in such a way that it creates the impression that the statements which discuss this time have as a real referent the present time. Such is the transparency of the equivalences that it is surprising the article received favourable review and was not censored. Was it a matter of blindness? Or of complicity? Was it an act of courage? Hard to say. Thus: Ion Cristoiu cites from a balance of the year 1945 from the newspaper Ardealul, which spoke of the fierce confusion between the aesthetical and the political, of all the so-called proletarian sighs which are present in the poetry of the times, of a lyricism which is faulty by using the same leitmotifs usually encountered at political meetings. Of course, the citation is made from a newspaper from 1945. I do not believe that Ion Cristoiu mystifies things. But, written in 1946, the article makes visionary references to what was happening in the 1980s. It is not important that another type of poetry existed in parallel. Additionally, it is worth remembering Ion Cristoius conclusion: Nothing intimidates the feuilleton critique more. It firmly applies the aesthetic criterion to any literary work, dissociating between value and non-value. If it is not intended 508

as a diversion, Ion Cristoius words seem to be of a mad courage. In effect, feuilleton critique was forced to disappear in 1947, to live out its agony and finally to abandon the battle for the dissociation between value and non-value. Ion Cristoius statement is rather truer for what a few critics, first and foremost Eugen Simion and Nicolae Manolescu, were doing at Romnia Literar even in 1989. Let us return to Nicolae Manolescu and Eugen Simion, not only to analyse their critical discourse, but to see to what extent time takes its toll on these discourses. I would much rather look for their true professions, be they oblique, doubled by the background battles from which something may emerge from time to time. What would I take from that? While discussing a critique book by Perpessicius, Nicolae Manolescu is interested in the way in which, by talking about others, Perpessicius talks about himself. That is why the text is entitled Perpessicius, Memorialist (issue no. 11). It concerns indirect memoires, as Manolescu and Simion are forced to write themselves. When writing about Al. George, Manolescu confesses: I usually avoid focusing my weekly commentary on works which I find have no merit or on authors who, at least to me, seem critically unverifiable. We may suspect that, within the context of literary life of the time, the statement is not so innocent. And finally, that writing about Ion Pecie, whom he dismisses for his lack of consistency in analysis and judgement, Manolescu considers that todays Romanian novelist, fed up with creating simulations of reality in his fiction, began to self-analyse himself, becoming his own character. An assertion which amounts to more than a denouncement. Because autoreferential prose is put on account of the impossibility of the author to refer to reality; in the absence of reality, he was forced to be content with simulations of reality. The idea resurfaces, in one way or another, in the works of Eugen Simion, who often pleads, in his reviews of books of prose, for prose writers to turn from the text towards being, from theory towards the concrete. One day he confesses that prose will move its focus from text to man. Is such a statement prophetic?! Because how could the writer turn his attention towards man without a radical change of context?! Today, it is hard to tell if such an idea had, back then, such a meaning and if it would have been understood by anyone as such? It is unlikely, since Eugen Simion had talked quite some time before about The Return of the Author... As far as Eugen Simion is concerned, some statements regarding the state of the feuilleton are worth remembering. Firstly, it is worth noting the critical text about Mircea Mihies debut novel Keeping Watch in the Mirror, which received critical acclaim. Eugen Simion remarks that Mihie writes criticism of welcoming and continues: This fact must be emphasised because many young talents abandon this, I admit, difficult endeavour which is not quick enough in bringing the success which the young spirit needs. I would not think that the feuilleton, which, it seems, was in trouble even then, but for completely different reasons than today, did not bring notoriety, if not recognition. A few articles regarding aesthetics published in a prestigious magazine could place one in an area of maximum visibility and interest. I rather incline to think the risks which the feuilleton entails would have made some youths (which ones...?) quit. The difficulty of the endeavour was caused by the context. Eugen Simion thus finds the opportunity to talk about the one of the illustrious agents of the feuilleton, Pompiliu Constantinescu, known for his firm verdict, for his radical position in supporting, implicit thorough analysis, of the autonomy of the aesthetic. Eugen Simion says: 509

he who still thinks that feuilletonesque literature is a frivolous endeavour and is, even through its nature, estranged from the superior spirit, should read Pompiliu Constantinescus articles to convince himself that a man of talent and ideas can express himself in this manner as well. And after noting possible studies of the scale of Pompiliu Constantinescu, for example one about I. L. Caragiale, Eugen Simion continues: I continue to like the very fragmentary, feuilletonistic, literary critic Pompiliu Constantinescu [...]. Within this reviewer with an immense love for literature and respect for the effort of creation a great critic lives and manifests itself. All these statements are, without doubt, programmatic. Are there any other battles apart from these auto-referential ones?! Actually, it is these kinds of battles we are interested in, even though the feuilletonists self-image is connected to his manner of engaging in the present. There are battles of which only shadows can be noticed within the pages of Romnia Literar. Or rather, only the soot. Take, for example, Nicolae Manolescu. In issue no. 8, he writes an article entitled The Legacy of Magda Isanos. The article itself is not of interest here, rather the Post Scriptum, which is a reply to Viorel Dinescu who, in The Week, considers that all the favourable statements made by Manolescu about Grigore Vieru in a previous issue must be read as the exact opposite, as reproaches. Upon reading it, we too thought the same, although if it was true, it is unknown whose feelings Manolescu was trying to spare. Some time before, while writing about Ioan Alexandru, he does not hesitate in saying his hymns expose a rather primitive and simplistic poetic art, made up of rhetoric solemnities etc. Maybe he had taken into account the national problem involved in the case of the Basarabian poet. What is certain is that Viorel Dinescu, who was not, after all, well-known, denounces this possible double-game in The Week. As a side note, it must be said that in order to have a clear understanding of the critical spirit (and not because it was manifested in The Week), Eugen Barbus magazine should also be read and consulted: only through comparison can we comprehend the scale of the critics engagement from Romania Literara. Mentioning the intention process which Viorel Dinescu aims at him, Nicolae Manlescu writes in this P.S.: He (Viorel Dinescu, n.n) can slander me, but he cannot touch me, as we are situated in different intellectual plains. Ive written (these lines of the P.S., n.n) (by overcoming the feeling which in Romanian we call disgust) only because I did not wish for even the smallest ambiguity in the superlative appreciation I gave Vierus poetry for it to keep existing. If it were about Grigore Vierus foolery, I would rather have bitten my tongue than utter a word. Indeed, it is difficult to explain why Nicolae Manolescu engages in dialogue with Viorel Dinescu. Was it on account of the consequences which might have stemmed from such a slander? Today, Nicolae Manolescu could walk by Viorel Dinescu without noticing him. Such a Post Scriptum a speciality of Nicolae Manolescu, willing to get involved in backstage games as an actor can be found in an issue of Romnia Literar from 1988 (no. 23). After a text about the reediting of The Woman in Front of the Mirror, the novel of Hortensia Papadat-Bengescu, Nicolae Manolescu notes that: Ive read with great surprise in the Literary Life section of our magazine that Ive participated in a meeting with the readers from a company from Bucharest. I do not even recollect having been invited. I scarcely believe it is about someone else with the same name. And for someone to have impersonated me is even harder to believe. It is worth knowing, however, that, to my regret, I have not taken part in any meeting in the last moths. Irony prevails within. But, beyond irony, Nicolae Manolescu plays the part of 510

being displeased about not being invited, of regretting it... These are things which speak of the possibilities of escaping from ideological imperatives. There is another P.S., concerning M. N. Rusu, also in The Week, in issue no. 21. Something else is interesting here. It is a text about Mircea Ciobanus poetry. Within this context, it reads: Such a structure for a poem is not common in our lyric, maybe even because Modernism is preferred over the fragment, the momentary illumination, the thundering of the image. The exceptions to this are few: Sorin Mrculescu, Liviu Ioan Stoiciu (whose book, Voices from the Labyrinth, I talked about not long ago, omitting at that time and for this I say mea culpa to discuss a fourth book, The Heart of Rays, written by the poet, which was not, as the title of my review suggested, only his third book!) and a few more. Obviously, what is in brackets is of interest here. This specification rather proves that Nicolae Manolescu could not have made any references to that volume. I believe that is the reason for his insistence on reminding, beginning with the title, that LIS was at his third book. We do not find Eugen Simion engaged in such battles. But, just as Manolescu, he somehow seems involved in what I call future battles. By this I mean we can perceive in some of the attitudes from 1989, something from their future state. This shows that breaking means continuity. Regarding this I would refer to the review called The Anti-chamber of the Work of Art, in which Eugen Simion discusses the volume of documents about Rebreanu, signed by Stancu Ilin: Stancu Ilin brings less significant documents, says Eugen Simion. I wonder, for example, if there was any point in reproducing the letter from 19th March 1932 of Elvira Prvan Apteanu, the sister of the philosopher historian, where we find abominable and absurd statements about E. Lovinescu (this Moscalo-Bulgarian Gargantua). Not all insignificant rubbish must be brought to light. I would say history continues, were it not for the very title of a review from issue no. 40, signed by Nicolae Manolescu. In an obituaryreview about Paul Georgescu Nicolae Manolescu talks about the ingratitude of some of those helped by Paul Georgescu at the beginning of the 60s: Who lived through the age in question of the beginning of the 60s knows to what extent these worthless things about everyday life became essential in the future writers biography. The words about Paul Georgscu are not conventional, and Manolescu pleads for honesty and calculated judgement. Before being a positive person, the mentor, we are told, used to be one of the dogmatic spirits of an age in which they had not been born as writers. And they publicly reproached him that. Maiorescu continues (it would be good to know who those ingrates were) by saying Paul Grigorescus articles from Critical Endeavours (1957-1958) are not some of the most narrow-minded of the time. This is the conclusion: The critic supported valuable literature, as little as it was, against subproductions, of proletcultist worthless works. Before concluding, I would invoke a detail. In issue no. 33 from 1988 (by exception, I have made reference to two or three issues from this year), Nicolae Manolescu writes about The Hymns of Maramure, the book by Ioan Alexandru, not with kind words, as we have already seen. But notice the following detail: the poets lexicon, peasant-ish and biblical, and the structure of the phrase, borrowed from religious writers, should bring about an archaic, old feel. Manolescu goes on: for the same reasons, to create the feeling of being old, he prefers to , everywhere, even where they have never been (dobort, urt). Nicolae Manolescu could not suspect what battles would be fought on this issue a few years later. 511

Finally, two issues stand out. One regards the solidarity which was aimed at protecting the dignity of literary criticism: Nicolae Manolescu and Eugen Simion illustrate in Romnia Literar the spirit of true literary criticism, used exactly by the refusal of being used. The other one concerns the ironic game of history. Looking back blissfully, one discovers an end which bears within it roots (why not the wanderings?) of the beginning. In any case, in hard times, the feuilleton seemed to be in the first line of battle with the omnipresent, yet hard to see or harder to identify, enemies. Bibliography: Goldi, Alex, Critica n tranee. De la realismul socialist la autonomia esteticului, (Criticism in the Entrenchments. From Socialist Realism to the Autonomy of the Aesthetic), Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2011 Manolescu, Nicolae, Istoria critica a literaturii romane (A Critical History of Romanian Literature), Editura Paralela 45, Piteti, 2008 Popa, Marian, Istoria literaturii romne de azi pe mine (A History of Romanian Literature from Today to Tomorrow), I-II, Editura Semne, Bucureti, 2009 tefnescu, Alex, Istoria literaturii romne contemporane (1941-2000) (A History of Contemporary Romanian Literature), Editura Maina de scris, Bucureti, 2005

512

SEMNE DE CARTE SADOVENIAN Sadoveanus Book Marks

Prof. dr. Vasile SPIRIDON Vasile Alecsandri Universitz of Bacu Abstract
The purpose of this book, entitled Sadoveanus Book Marks, is to illustrate Sadoveanus unique interpretation of the laws of Nature thanks to the anscestral sageness possessed by the great writer. Almost his entire creation exudes an air of wisdom, revealing marks of nature, history and humankind, which become spiritual values. This is why the characters in Mihail Sadoveanus work elude the temporal and spatial mundane, profane dimensions and begin living within the boundaries of another existence which is sacred. Reading Sadoveanus great Book, we enter a world of parabolic narration, alluring us to decipher a script of meditation and analogy, of meaningful stories willing to be discovered through initiation. Keywords: sign, initiation, secret, rite, sacred.

Prin nzuina de accedere la esena sapienial a modelului generic autohton, Mihail Sadoveanu i-a divulgat nostalgia tririi recuperatoare a miticului. ntors cu faa spre cele dinuitoare, el a privit nspre nceputurile noastre mitologice baz a numeroase dintre reconstituirile sale narative i i-a propus s renvie pe cale estetic unele aspecte ale mitului risipite n ceaa vremurilor. Fantezia i visarea i-au fost atu-urile specifice ca mod de cugetare poetic ntre cadrele imaginarului , oricnd n msur s dea contur unor dimensiuni de necuprins raional. Realul i fictivul se vd ngemnate n concepia majoritii personajelor sadoveniene, care gndesc la modul magic i vorbesc poeticete. Acestea interpreteaz existena n cadrul unui cod de semne venite din vechime i lmurite prin apelul la nelepciunea auroral a unei lumi apuse dar mereu de rememorat. ntr-un studiu n care identific i contureaz modelul istorisirii de dragoste n marea Carte sadovenian, Constantin Dram afirm: Aa cum s-a i comentat de ctre exegeii sadovenieni, lumea prozei sale, acel imaginar sadovenian, este o rezultant dintre lumea re-memorat i lumea imaginat. Departe de a se mulumi cu o simpl preluare a unor semne dintr-un imaginar extins, Sadoveanu ncorporeaz semne din toate tipurile de imaginar care l intereseaz./ Prin sadovenizare apare o lume, delimitat artistic la nivel lingvistic, semantic, estetic, etic unic i posibil doar n tiparele scrisului sadovenian. Totul devine semn: spaiu, timp, personaj, indiferent dac este raportat la o lume arhaic sau modern, prin filier folcloric, observaie direct sau model livresc1. Astfel, ritmurile milenare ale vieii se modeleaz ntr-o epicitate solemn, ntruct acordurile de basm i de poveste acompaniaz itinerariile experienelor cognitive ale mai multor dintre personaje. Dezarticulnd cteva semnificani abisali din ceea ce consider a fi o fals poveste pentru copii, Dumbrava minunat, Radu Cerntescu este de prere c aici scrierea sadovenian surprinde i fixeaz n conotaii ora de angoas metafizic a definitivei rupturi teurgice cu vrsta profan: Orientarea lui Sadoveanu nspre lumea de demult i
1

Constantin Dram, Mihail Sadoveanu. Modelul istorisirii de dragoste, ed. a II-a, Timioara, Ed. Augusta, 2003, pp. 80 81.

513

disimularea hermeneutic a arhetipalitii ei a avut ca pre renunarea la orice pretenie de originalitate n favoarea unui cutat aer arhaic. Exemplul poate cel mai concludent este Dumbrava minunat, aa numita poveste pentru copii, dar care este, n opinia noastr, o veritabil scriere cu cheie crescut n marginea filosofiei hermeneutice, a crei polisemie se adreseaz unei vrste de nceput, dar nu una biologic, ci gnoseologic. Un nceput ntru Cunoatere, precum e copilria masonului, cnd adeptul face, la primul grad, prima lui cltorie ritualic, de la Vest la Est, n cutarea luminii2. Recuperarea de ordin afectiv a trecutului implic n opera sadovenian transfigurarea factologicului nchipuit aa cum s-ar fi desfurat el i, drept urmare, Istoria devine, n acord cu aceast viziune, o poveste ntemeietoare, cu inut baladesc-legendar. tim c memoria colectiv reine categorialul semnificativ n locul evenimenialului i substituie figura testimonial din analele istorice cu arhetipul, ea pstrnd i evalund aproape numai ceea ce a fost filtrat de mit-istorie. Mitul cosmeticizeaz poetic realitatea i aureoleaz personajele istorice, situate ntr-un timp calitativ corespunztor aprecierii afective; iniial, ele nu au nimic supranatural atunci cnd trec nzestrate cu valoarea lor simbolic din istorie n legend i devin mituri romaneti. Nu trebuie uitat faptul c mitologia romneasc nu a rmas n-scris epopeic, asemenea acelora ale altor naiuni, nou doar calea lirismului (pe care se nscrie i acela tipic sadovenian) ngduindu-ne s accedem la universalitate. n acest sens, cu justificat ndreptire, Nicolae Florescu opineaz urmtoarele: Incapabil s realizeze micare epic, Sadoveanu a adoptat o atitudine reflexiv asupra universului, situndu-se cu precdere pe sine n mijlocul lui. Exist mereu o trire secund, o tain ce se cere revelat, pe care doar privirea nceoat liric i ptima subiectiv a scriitorului le dezvluie i le lumineaz. Acest fel particular de a privi i a trece dincolo de formele aparente ale realitii nseamn a sadoveniza, adic a povesti despre legile interioare dup care lumea existent se compune i se descompune, restructurndu-se./ Sadoveanu n-a vrut att s creeze o lume, ct, mai ales, s-i dea celei prezente un sens, s-i ofere o soluie, un model ideal de vieuire. El mnuiete pilde i motive livreti, invoc experiena milenar a omenirii, ncercnd s scrie cum s-a spus o carte a crilor, o poveste a povetilor, o istorisire a istorisirilor (s.a.)3. Mihail Sadoveanu face mereu incursiuni n spaii arhetipale i cerceteaz vrstele biologice pentru a surprinde viaa aureolat mitic, statornicit n tipare comportamentale durabile, care dau un sens major existenei. n intenia de a redefini fictiv istoria scoas din documente i cronici i de a restaura o imagine livresc ilustrativ a panteonului naional, autorul Frailor Jderi, nzestrat cu temperament romantic, profileaz pe pnza vremii umbre de oameni comuni care pot ascunde un destin neobinuit, dar i figuri emblematice de eroi nvestii cu o misiune sacr. Prozatorul nu descrie evenimente istorice, ci creeaz din memoria mitului contiina ei, ntr-o rarefiat atmosfer de legend. Personajele se nasc din lumea legendei sau din amintire: Nicoar Potcoav, nzestrat cu comportament mitologic, a trecut ca un vis al noroadelor, iar tefan cel Mare capt trsturi paraistorice nvestite cu o asemenea for nct apariia lui este explicat din partea imaginarului popular printr-o
2

Radu Cerntescu, Trei ntlniri secrete cu II*** Fr*** M. Sadoveanu, n Literatura luciferic. O istorie ocult a literaturii romne, Bucureti, Ed. Cartea romneasc, 2010, pp. 279 280. 3 Nicolae Florescu, Mihail Sadoveanu ntre realitate i mit, Bucureti, Ed. Jurnalul literar, 2011, p. 17.

514

cazuistic legat de transcendent. Reconstituirea portretului Muatinului se realizeaz, la nceputul trilogiei romaneti dedicate lui, mai mult dup reaciile i prerile supuilor dect din comportamentul direct. Printr-o astfel de introducere n spaiul romanesc, i s-ar fi clarificat dimensiunile personale reale, dar i s-ar fi atenuat, n mod sigur, ceva din recunoscuta-i prestan. Acest procedeu narativ despre care scrie I. Oprian n studiul su dedicat operei de fa , al nceorii datelor de strict identitate personal, este uzitat i n cazul oamenilor simpli, care triesc izolai i tcui, ndeletnicindu-se cu practici arhaice sau oculte, legate de ritmurile trecerii i ascunznd taine. Fr a renuna complet la procedeele evideniate anterior de nceoare a biografiei eroilor i de sincop a elementelor de strict identitate a acestora, prozatorul recurge cu timpul tot mai frecvent la sugerarea misterului personajelor prin intermediul datelor profesiunii lor. Morarii, hangii, solomonarii, babele descnttoare, nlbarii, cuttorii de comori, fntnarii i toi cei care, prin firea lucrurilor, locuiesc departe de colectivitate de regul hanurile i morile (de vnt sau de ap) erau plasate, n trecut, n marginea aezrilor rurale sau se presupune c vin n contact cu forele oculte, devin principalii purttori de taine n creaia sadovenian; ceea ce face ca misterul personajelor s se mpleteasc profund cu fantasticul de sorginte folcloric i s creeze drept repercusiune n operele de maturitate ale lui Mihail Sadoveanu un halou extraordinar de ambiguitate ntre real i fabulos, ntre tiut i netiut, ntre vzut i nevzut./ n sfrit, n paralel cu toate acestea, prozatorul e atras tot mai mult, dup 1920, de taina existenial a personajelor, de manifestarea lor plin de neprevzut, ca fiine biologice, Revelarea tainei vieii a naterii, a creterii i a morii acestora devine tema esenial a naraiunilor i romanelor sale4. n privina pstrrii tainelor existeniale, antropologii i etnologii au analizat, n funcie de raportarea la mit, variile aspecte ale mueniei i tcerii, devenite obiecte de studiu pentru filosofia limbajului. Sadoveanu cerceteaz oameni i locuri care pstreaz nc o trzie i izolat enclav mitic, unde povetile i mai au rostul (hanuri, mori, crme, peteri etc.), iar mitul condiioneaz nararea dramelor petrecute n felurite spaii imaginare. Personajele rememoreaz tacticos ntmplrile pe care le-au trit i de care se las modelate, povestite. i totui, Lumea nu-i cunoate semnele, de aceea toate tac suntem avertizai n romanul Noaptea de Snziene (ghilimele puse deja de G. Clinescu). Este motivul pentru care Opera lui Mihail Sadoveanu prilejuiete o spectaculoas gradaie a tcerii, n ciuda colocvialismului prea des invocat atunci cnd se fac referiri la arta narativ a scriitorului. Tcerea n creaia lui Sadoveanu se sublimeaz pn la sentiment, fcnd oper estetic aa cum remarc Doina Florea, n cartea sa despre magia rostirii sadoveniene5. Urmarea fireasc nu poate fi dect mpletirea tainicului cu fabulosul de sorginte folcloric, ceea ce confer atmosferei create un halou de ambiguitate. Timbrul att de specific evocrii sadoveniene este francat de hibridarea istoricului cu legendarul, de proiectarea naraiunii pe ecranul mitic al evenimentelor i personajelor istorice sau nu. Dac n creaia popular predomin hiperbolizarea, deoarece memoria trecutelor vremi se simte copleit de febra imaginativ (banalul cotidian este exorcizat graie transpunerii faptelor posibile n plan ideal),
4

I. Oprian, Opera lui Mihail Sadoveanu. I. Natur om civilizaie n opera lui Mihail Sadoveanu, Bucureti, Ed. Minerva, 1986, p. 378. 5 Doina Florea, Mihail Sadoveanu sau magia rostirii, Bucureti, Ed. Cartea romneasc, 1986, p. 48.

515

atunci Sadoveanu cenzureaz pornirile mi(s)tificatoare de tot ceea ce este pitoresc, gratuit i vetust, ajutat fiind de arta (sau tiina) de a revigora filonul paseist prin fenomenalizarea substraturilor istoricizate. S-a remarcat deja interesantul fapt c, n compoziia operei acestui scriitor mptimit de evocarea vremurilor de odinioar i a locurilor neumblate, fantasticul intr n proporii aproape neglijabile. Citm doar o opinie, care ne permite i nou s poposim n cadrul natural: Mai important este leit-motivul pdurii i al animalelor, al semnelor lor, precum i al nelegerii legilor naturii. Vagul accent fantastic, aluziva trecere spre fantastic, sunt elemente situate ntr-un plan secund. Natura rmne simbolul fundamental pentru Crile Naturii i pentru ceremonialul vieii, celebrat prin reflecia scriitorului luminat de semnele unui univers etern6. Viziunea sadovenian rmne ntre limitele verosimilului chiar i atunci cnd se apeleaz la motivul fabulos al porii de trecere sau al cii pierdute spre alte trmuri, aa cum se ntmpl n cazul personajelor Amfilohie endrea, Stamatin, Bogdnu i tefan Soroceanu. Ceea ce nseamn c scrierile sadoveniene mplinesc, cu nimbul lor de miraculos indus, farmecul indicibil al narrii, al ascultrii i al iniierii n tainicele inflexiuni ale povestirii-epopee i din marea carte a Naturii: De fapt, Nopile de Snziene se arat a fi i un roman al semnelor, iar prin ele lumea, n unitatea ei, se mparte ntre o fa ce se arat i alta care se ascunde. Totul e semn i, totodat, tot ce e vizibil sau perceptibil prin simuri e real; ele, semnele, trimit la o alt realitate, mare, cea mai mare n cele din urm, care trece dincolo de diversitate; pentru c materia incontestabil nu e nivelul ultim./ Pe de alt parte, lumea e simpl, dar cu att mai misterioas n transparena simplitii ei. Iar semnele naturii par cele mai simple; dei sunt i cele mai impenetrabile; dac le comparm cu semnele omului i ale lumii sale, deosebite par s fie deoarece nu sunt orientate spre ceva anume, nu au o intenie. Totui, la Sadoveanu, i nu numai la el, ele tind s vizeze planul ultim, definitiv, mereu ascuns, i s colaboreze n secret cu el7. Intrarea n contact cu natura echivaleaz cu deschiderea i interferena unor multiple planuri spaiale i temporale. Se ptrunde ntr-o lume aparte, cu legi imuabile, necunoscute i nerespectate de novici i intrui, unde viaa se ntreine sui generis, din resursele proprii. Aa se explic faptul c vntoarea i pescuitul, departe de a fi aciuni distrugtoare, reprezint o modalitate fireasc de acomodare a fiinei umane cu ritmul vital al naturii. Sensurile profunde ale existenei vor fi date de suma legilor care stpnesc natura. Din acest motiv, mobilurile vntorii i ale pescuitului sunt de gsit n codurile nescrise ale naturii, rosturile lor echivalnd cu o meninere a echilibrului ecologic (sintagm de folosit astzi) i cu un prilej de narare, de eliberare a fanteziei interpretative cu valene hermeneutice. Un abur de legend nvluie (nc o dat) naraiunea chiar i atunci cnd se relateaz aceste isprvi pescreti sau vntoreti: Experienele cinegetice i expediiile pescreti mbrac uneori n Valea Frumoasei, n Povetile de la Bradu Strmb sau n ara de dincolo de negur, haina cltoriei iniiatice. Breasla vntorilor i cea a pescarilor sunt confrerii nchise i stabile, n care este venerat ars bene dicendi. Vnatul, pescuitul sau cltoria sunt tot attea coli ale retoricii, pretexte ale demonstraiei elocvente i ale dialogului. Rmnem
6 7

Ion Vlad, Crile lui Mihail Sadoveanu, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1981, pp. 107 108. Cornel Cpuan, Sadoveanu sau fascinaia lumii, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2007, p. 74.

516

cu impresia c, pentru Sadoveanu, colocviul, intercomunicarea de preferin cea didactic reprezint mediul specific n care se nate naraiunea8. Atmosfera nceoat i aburirea translucid, cu reflexe n imaginar i afectiv, dau adncimi de perspectiv tainei, iluziei i dorinei celor dornici de a avea acces la o lume neprihnit, din mpria apelor sau de dincolo de negur. Estompnd contururile, ceaa (o form atenuat a negurei) obtureaz raza percepiei reale i nemijlocite, n schimb favorizeaz peripluri imaginare nspre orizonturile altor vremuri spre obriile comune ce ne-au ntemeiat sufletete i spiritual dar i nspre cunoaterea introspectiv. Miturile sadoveniene nu sunt att personale, ct ntregitoare (mioritic, dacic, al voievodului, al viteazului, al neleptului, al dragonului, al solitarului, al hanului, al pdurii .a.). Ele restituie imaginea unei lumi cufundate n ceurile mitice i aureolate cu sacralitate discret. Primitivul Sadoveanu interpreteaz semnele lumii prin mijlocirea nelepciunii multiseculare, aa nct opera sa comport i un indubitabil caracter sapienial. Aducem n sprijin cteva fraze, spicuite din introducerea la opera sadovenian, pe care o realizeaz Fnu Bileteanu: Dac viaa de pe pmnt repet, ritualic, geografia cosmic, dac muntele, cetatea, templul reprezint, fiecare, axa lumii, era normal ca oamenii, printr-o ndelungat experien empiric, s ajung la o nelegere a fenomenelor cosmice, a tainei universului. Nu numai prin cuvinte (cci cuvintele aparin oamenilor i adesea nu exprim esene), ci prin semne, prin simboluri. Aceste semne le pricep mai ales btrnii, oamenii trecui prin mai multe ncercri i ajuni la senectute, dar i mai tinerii care le-au nvat de la dasclii lor. Posibilitatea cunoaterii acestor semne este legat i condiionat aproape direct de pstrarea tainei, a tcerii. Evident, aceast cunoatere tainic nu se motenete ereditar, ci se transmite i se nsuete prin iniiere9. Interesul prozatorului nu l-a constituit primitivitatea ca atare, ci descoperirea zcmintelor sufleteti pstrate de etnos-ul nostru, n ciuda deficienelor inerente transmiterii primitivitii lui. Exist n opera sadovenian o coeziune amprentat de concretizrile culturale ale arhetipului. G. Clinescu relev ca pe un aspect esenial regresiunea spre elementar, sinonim cu voina de a conserva specificul unui anumit tip de civilizaie, aceast regresiune semnificnd nostalgia originarului, trimiterea la nceputuri. Un alt factor important l constituie prezena ramei mitice, ram care nu fixeaz doar anumite locuri, situaii i existene concrete, ci nseamn nsi configurarea spaiului epic sadovenian, nsi ncadrarea a ceva ce trebuie transmis cititorilor, prin atmosfera degajat i prin magia limbajului folosit. Strns legat de aceste aspecte este i prezena ritualului, asupra cruia ne vom opri n continuare. Acesta are rolul de a convinge asupra convertirii sacrului n profan, proza sadovenian fiind vdit marcat de apariia slujitorilor bisericii, de ceremonii i de termeni legai de practica religioas. Opera sadovenean anim i valorific semnele de supravieuire a trecutului, exalt morala lui superioar i pe omul cel vechi, evoc religia veche din trunchiul creia desemneaz practica ritualic drept cea mai important component i rmi, definindu-i importana i semnificaia. Universul arhaic sadovenian, n comparaie cu alte lumi arhaice, cel puin aa cum ne apar ele din prezentrile i analizele lui Mircea Eliade, prezint particularitatea interesant a rsturnrii raportului obinuit dintre sacru i
8 9

Monica Spiridon, Sadoveanu. Divanul neleptului cu lumea, Bucureti, Ed. Albatros, 1982, p. 35. Fnu Bileteanu, Introducere n opera lui Mihail Sadoveanu, Bucureti, Ed. Minerva, 1977, p. 50.

517

profan; contrar celor ce se ntmpl de regul, n spaiul de eficien a religiilor vechi, ritualul nu reprezint att o amintire colectiv a sacrului ct un semn nu al degradrii sacrului n profan, ci al convertirii sacrului n valoare de ntrebuinare i nelegere comun, diurn10. Personaje conturate n virtutea ideii dragi autorului de subzisten a vechii religii n cretinism sunt Kesarion Breb, din Creanga de aur, arhimandritul Amfilohie endrea, din Fraii Jderi, dar i, n general, oameni simpli, care triesc izolai i tcui, ndeletnicindu-se cu practici arhaice sau oculte, legate de rit(m)urile trecerii. O caracteristic a creaiei sadoveniene o reprezint rentoarcerea continu la ceea ce a fost n alte vremuri, la origini, la nceputuri eterna rentoarcere. Prozatorul nostru crede n capacitatea construciilor romaneti de a actualiza mesajele rzleite i ia act de drama unei omeniri care i-a pierdut vechile credine fr s dobndeasc altele noi. ntr-o lume a relailor ritualizate, ceremonialul ordoneaz ntreaga existen i reprezint un ansamblu sistematic i mai ales codificat de acte, comportamente, limbaje. Numai aa se poate da expresie unor structuri arhetipale, rituale i iniiatice care se nscriu ntr-un program de aciuni ceremoniale impuse de structuri mentale i sociale strvechi. Ritualul marcheaz repetm convertirea sacrului n profan, astfel nct valorile transcendente devin valori umane, manifestate, de regul, sub forma datinilor i a obiceiurilor. El se rsfrnge n viaa cotidian, copleete diurnul i are loc o transfigurare a acestuia n desfuararea poetic, eroic ori mitologic. n opera sadovenian nu aflm un cretinism ortodox pur, n al crui perimetru doar s fie neleas i reflectat estetic sacralitatea. Practicile populare descntece, farmece, blesteme, vrji, fcturi, cititul pentru deochi i pentru ndeprtarea spiritelor rele, datul n bobi, ghicitul n cri i n ghioc, interpretarea datelor astronomice i a proieciilor escatologice ale noiunilor de Bine i Ru n viziunea istoric renvie pitorescul formelor de gndire arhaic i culoarea local cu un sporit ctig estetic. Dac ritualul are aici menirea de a convinge i asupra convertirii sacrului n profan, atunci arealele transcendente se acomodeaz dimensiunilor umane i palpabilului cotidian, probnd profunzimea lor nu numai n sensul religios, ci i n acela al rnduielilor consacrate de legile Firii. Dovada c vechile practici cultice erau agrementate deplin firii omeneti o constituie i faptul c multe dintre ele au fost preluate i asimilate de ctre cretinism, proza sadovenian fiind marcat, dup cum spuneam, de prezena oamenilor bisericii, de ceremonii i termeni legai de practica religioas: viaa decurge n tipare ritualice, iar vorbirea i gesticulaia au o component ceremonioas, sacerdotal. Personajele griesc aa cum li-e portul i se nvemnteaz aidoma cum vorbesc, aceast mpodobire avnd drept scop realizarea de nfiri specifice, definirea personalitii lor, iar nu o simpl utilitate practic. Fora de persuasiune a credinei const, pentru Mihail Sadovenu, n capacitatea ei de a se cobor, cu tot aerul de neneles i de team indus, la nivelul reprezentrilor colective i de a modela contiine n spiritul unei organiciti pragmatice. Legturile religiei cu celelalte instituii ale societii, cu oamenii i cu natura provin, potrivit impulsurilor noastre spirituale, dintr-un fond autohton matricial pentru religia primit din Bizan. Nu numai aprarea legii sfinte, dar i presiunea tainic a nvturii scolastice confer ecleziatilor din scrierile sadoveniene prestan moral. Celelalte personaje au laicizat semnificaiile religioase, asigurnd coerena unei societi croite pe baze arhaice i pragmatice. Dac nu pot risipi
10

Mircea Tomu, Mihail Sadoveanu, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1978, pp. 159 160.

518

spaima de nstrinare, de alteritate i de erezie prin regsirea mntuitoare n universul natural, ele secularizeaz misterul sacralitii, merg (asemenea Vitoriei Lipan) la vrjitoare, nu numai la preot, din superstiie i nu din mefiena fa de formele oficializate i instituionalizate ale cultului cretin. Morala cretin fundamentat pe milostenie se vede i ea pus la ndoial, ideii Judecii de pe urm lundu-i locul un jude i-mediat, nemijlocit, pentru c trebuie s se dea seama de frdelegi n ordine ierarhic invers, nti n faa semenilor i apoi n faa bisericii i a lui Dumnezeu, aa cum se ntmpl, de pild, n scenariul final din Neamul oimretilor i din Jude al srmanilor. Atunci cnd Mihail Sadoveanu i orienteaz aria de inspiraie nspre sfintele lcauri, ceea ce observ la o bun parte a cuvioaselor fee bisericeti este dezolant. De origine i structur eterogene (plugari, ciobani, fugari, haiduci), cei mai muli dintre monahi nu au vocaie recluzionar sau o antedatat criz existenial provocat de demonul tinereii. Corelarea dialectic haiduc clugr devine familiar; neavnd ncredere n caracterul fluctuant al jurisdiciei, concepia eclezial despre pocin sufer un amendament: iart haiducilor faptele lor mai puin ortodoxe i le asigur adpost ocrotitor n schimbul ndreptrii prin dedicarea vieii monahale i recluziunii mai mult sau mai puin profunde (desigur, prozatorul are grija s fac distincia necesar ntre hoi i haiduci, doar ultimii avnd acces la convertire). ntre cele dou confrerii se stabilesc relaii cordiale n virtutea urmririi, de pe poziii complementare, a acelorai scopuri sociale i morale i, la nevoie, n pofida canoanelor (avnd crucifixul la gt i sabia n mn), subordoneaz aciunile lor Domniei (mai ales laturii ei divine, provideniale). n privina ierarhilor Bisericii, acetia i ating scopurile din realitatea social i politic nu neaprat prin uzarea de prerogativele funciilor, ci prin inteligen diplomatic i profunzime moral. Un exemplu la ndemn l avem n figura arhimandritului Amfilohie endrea, din Fraii Jderi. Oricum, din scrierile sadoveniene rzbate nemulumirea fa de ineficiena moral i social a Bisericii i, n virtutea ideii dragi autorului de subzisten a vechii religii n cretinism, este construit personajul Kesarion Breb. Fr s oficieze n temple mpodobite, asemenea altor preoi, i exponent al moralei i ezoterismului antecretin, personalitatea sa se contureaz din interesul prozatorului manifestat pentru oamenii acelor vremuri ale nceputurilor religioase. Preotul dac se informeaz despre noua religie concurent pentru a-i feri credincioii de neajunsurile ei. Tritor n zaritea unui ethos ce depea sectarismul ecleziilor mai noi, dttoare de conflicte dogmatice interstine, Kesarion Breb (i, implicit, Mihail Sadoveanu) s-a artat nenduplecat cu apucturile teologilor bizantini. Biserica Ortodox avea motivele ei s reacioneze la apariia romanului Creanga de aur, lectura acesteia fiind interzis studenilor de la Teologie, iar mai trziu legionarii vor arde i alte cri ale autorului n piaa public. Religia este nvestit n scrisul sadovenian cu o disponibilitate juridic menit s reglementeze viaa social, politic i etic, autorul neutiliznd, evident, la captul desfurrii logicii epice, morala comun despre fapt i rsplat. Dorina de cuminecare atrage atenia nspre pericolulul ce amenin sfera sacrului dac se neglijeaz profana nevoie de certitudini. Credina are n viziunea lui Sadoveanu i rolul marcrii prin ritual a unor repere din existena individual i colectiv: ceremoniile i datinile cretine ascund reflexe ale religiei ancestrale, precretine i reprezint exprimarea n experien ritualic a unor componente i atitudini fundamental umane. Dincolo de profunda capacitate de transgresare 519

estetic, rmne atracia pe care a exercitat-o asupra spiritului sadovenian religiozitatea cosmic i implicit zaritea precretin. Credina reprezint o cheie de bolt a creaiei sadoveniene i, la acest nivel, se nate o corelaie specific ntre sacru i profan. Scriitorul devine marele hermeneut care mediaz ntre aceste polariti, adic ntre reprezentrile plsmuite de gndirea magic, mitic i religioas i reprezentrile imaginare n care ficiunea este deliberat. Pn la apariia eseurilor lui Nicolae Manolescu11 i Alexandru Paleologu12 asupra operei sadoveniene, autorul acesteia era perceput n general ca un scriitor instinctual, intuitiv, nevzndu-se pn atunci esena crturreasc, livresc, plsmuitoare a utopiei moderne a Crii, dup demonstraia primului critic, sau a unei spiritualiti strvechi, dup cel de-al doilea exeget (dei demonstraia nu i se poate susine dect n mic msur). tim c, imediat dup debutul fulminant, Titu Maiorescu i recomanda viitorului autor al Divanului persian s se apuce de lecturi sistematice. Elementarul i melancolicul Mihail Sadoveanu i propune s acrediteze ideea prelungirii pn n contemporaneitate a unor forme strvechi de civilizaie romneasc, el intrnd ntr-un fel de comuniune secret cu arhetipurile i conservnd dimensiunile simbolice ale lumii (mitul, sacralitatea cosmic). Migrnd domol din prezent nspre origini i nspre universul imaginar al Crii, Mihail Sadoveanu gsete adevratele temeiuri ale Lumii cu puterea de a le fundamenta, personajele sale devenind ntruchipri ale unor ipostaze existeniale arhetipale, eterne. Totul de cldit n virtutea credinei c Toate cele de pe lumea asta au nume, glas i semn dup cum sun undeva, cu valoare emblematic pentru ntreaga oper sadovenian, o propoziie din romanul Baltagul. Bibliografie: Bileteanu, Fnu, Introducere n opera lui Mihail Sadoveanu, Bucureti, Ed. Minerva, 1977; Cpuan, Cornel, Sadoveanu sau fascinaia lumii, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2007; Cerntescu, Radu, Trei ntlniri secrete cu II*** Fr*** M. Sadoveanu, n Literatura luciferic. O istorie ocult a literaturii romne, Bucureti, Ed. Cartea romneasc, 2010, pp. 262 282. Dram, Constantin, Mihail Sadoveanu. Modelul istorisirii de dragoste, ed. a II-a, Timioara, Ed. Augusta, 2003; Florea, Doina, Mihail Sadoveanu sau magia rostirii, Bucureti, Ed. Cartea romneasc, 1986; Florescu, Nicolae, Mihail Sadoveanu ntre realitate i mit, Bucureti, Ed. Jurnalul literar, 2011; Oprian, I., Opera lui Mihail Sadoveanu. I. Natur om civilizaie n opera lui Mihail Sadoveanu, Bucureti, Ed. Minerva, 1986; Manolescu, Nicolae, Sadoveanu sau Utopia Crii, Bucureti, Ed. Eminescu, 1976; Paleologu, Alexandru, Treptele lumii sau calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu, Bucureti, Ed. Cartea romneasc, 1978;
11 12

Nicolae Manolescu, Sadoveanu sau Utopia Crii, Bucureti, Ed. Eminescu, 1976 Alexandru Paleologu, Treptele lumii sau calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu, Bucureti, Ed. Cartea romneasc, 1978

520

Spiridon, Monica, Sadoveanu. Divanul neleptului cu lumea, Bucureti, Ed. Albatros, 1982; Tomu, Mircea, Mihail Sadoveanu, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1978; Vlad, Ion, Crile lui Mihail Sadoveanu, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1981.

521

CARAGIALE I LUMEA PRESEI Caragiale and the Word of the Press Prof.dr. Iulian BOLDEA Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Caragiales fictional universe may be considered to be a product of a fascination for the press, of the fervency of journalism, of the subjects from the newspapers of those times. The subjects, forms and formulas that are derived from the media may be identified in almost all of Caragiales texts. The world of the 20th century is mirrored in literature through a parallel between journalism and fiction or through the presence of certain intertextual suggestions that transcribe the relationship between life and text, between reality and its gliding into the newspaper column. There may also be identified numerous interferences, inner-relations between journalism and Caragiales works, from titles, techniques, characters, phrases, to various news, subjects or circumstances. The newspaper text and the text of Caragiales work borrow the aspect of communicating vessels, in which the artistic fluid flows or retracts according to the imperatives or necessities of creativity. Keywords: I.L. Caragiale, Whim, Press, Irony, Parody

Preliminarii Lumea ca ziar, lumea ziarelor, recurena ziaristicii i a ziaritilor n universul caragialian toate acestea sunt subiecte greu de eludat pentru cercettorul operei lui I.L. Caragiale. Universul ficional caragialian e poate fi considerat ca un produs al fascinaiei presei, al fervorii jurnalismului, al subiectelor din presa vremii. Subiectele, formele i formulele de provenien jurnalistic pot fi identificate n mai toate textele lui Caragiale. Lumea secolului al XIX-lea e oglindit n oper i prin intermediul acestui paralelism gazetrie/ ficiune, sau prin reliefarea unor sugestii ale intertextualitii ce transcriu raportul dintre via i text, dintre realitatea aa cum este ea i glisarea ei n pagina de ziar. Chiar dac E. Lovinescu, de pild, dar i alii, au contestat actualitatea operei caragialiene, totui, relevana i rolul gazetriei, a documentului de epoc n structurarea textului caragialian, acord creaiei caragialiene indici i accente de actualitate importani, chiar dac chiar autorul Scrisorii pierdute consider c presa adaug autenticitii i notaiei nude i mult zeam de fantezie. Ioana Prvulescu subliniaz, n Lumea ca ziar. A patra putere: Caragiale i faptul c valoarea estetic a textului caragialian nu e conferit de complicate mecanisme de structurare a viziunii sau a scriiturii, ci de suflul vital, de asumarea realului n gril autentic, spontan, netrucat: Caragiale pstreaz i preuiete viaa n ciuda sau poate graie clieului. Ziarul, perceput de Ioana Prvulescu drept o metafor cuprinztoare este unul dintre elementele care verific i valideaz rezistena n timp a creaiei lui Caragiale, alturi de suflul vital i de o tratare n gril ambigu, paradoxal a relaiilor dintre comic i tragic. Faptul c, aa cum observ autoarea, ntlnirea dintre cele dou personaje, presa i Caragiale, a fost un mare noroc al ghinionistei literaturi romne e pe deplin demonstrat. Lumea caragialian, privit ca reverberaie a gazetriei, are un contur credibil, chiar dac, prin aceast ipotez sunt demolate multe poncife ale receptrii, multe grile anchilozate de lectur, multe tabuuri nefireti. Pot fi, 522

astfel, identificate numeroase interferene, interrelaii, corespondene ntre gazetrie i opera lui Caragiale, de la titluri, procedee, personaje, sintagme, la diverse tiri, subiecte sau circumstane, fapt remarcat de Ioana Prvulescu: Formula lui Caragiale, arta lui poetic este ziarul. Opera sa comic este scris pe hrtie de ziar, alctuiete o mare gazet cu toate defectele presei vremii, adunate laolalt. Aadar: exista o realitate care era deformat n bun msur de gazetele epocii. Aceste gazete sunt deformate nc o dat, artistic, de Caragiale. Rspunsul la cele dou ntrebri de plecare, despre rezistena operei comice a lui Caragiale i despre lumea real contemporan lui, este unul singur: ziarul. Aa se explic totul. Textul din ziar i textul operei lui Caragiale au aspectul unor vase comunicante, n care fluidul artistic se revars sau se retrage n funcie de imperativele i necesitile creativitii. Chiar dac demersul nostru nu este unul sursologic sau comparatist, totui, n prezentul studiu ne propunem s punem fa n fa dou lumi, una ficional i alta nonficional, a documentului gazetresc, ncercm s argumentm modul cum se definete una prin raportare la cealalt, apelnd la explorarea unor elemente i modaliti comune, greu de eludat. n opinia noastr, opera lui Caragiale are, cum sugereaz ntr-un comentariu Angelo Mitchievici, alura unui palimpsest, n care se confrunt dou scriituri suprapuse: deasupra scriitura caragialian, iar dedesubt, ntr-o postur a transparenei relative, ocultate de exigenele esteticului, scriitura gazetreasc. Exist unele notabile cercetri anterioare ce exploreaz laturi ale modernitii creaiei caragialiene, semnate de Florin Manolescu (care investiga jocul cu mai multe strategii al mecanismelor creativitii caragialiene), Alexandru Clinescu (care analiza opera lui Caragiale din unghiul vrstei moderne a literaturii), Mircea Iorgulescu (cu studiul su despre marea trncneal a universului caragialian) sau tefan Cazimir (cu cartea sa I.L. Caragiale fa cu kitsch-ul). Ioana Prvulescu, n recenta carte despre raporturile dintre pres i opera lui I.L. Caragiale (Lumea ca ziar. A patra putere: Caragiale), reuete s asume figura lui Caragiale i a operei sale din perspectiva timpului n care a trit i a mentalitii n care i-a furit scriitorul creaia, cu accentul aezat apsat asupra tribulaiilor i metamorfozelor stilului jurnalistic i a rolului acestuia n structurarea unei lumi ficionale de incontestabil interes estetic i documentar. Trebuie subliniat, de asemenea, curajul lui Caragiale de a prelua, prelucra i transcende, prin asumare estetic, materialul jurnalistic, impur, inestetic, molozul gazetresc, i de a-l transfera n domeniul expresivitii i al literaritii. Moftul i Presa Lumea-lume, aceast lume de strnsur configurat de I.L.Caragiale i focalizeaz semnificaiile n imaginea emblematic a labirintului mahalalei bucuretene, concentrndu-i ritmul aleatoriu, existena convulsiv i tautologic i n semantica Moftului. Ce este ns Moftul? Pentru a-l defini, Caragiale adopt solemnitatea stilului retoric, ntr-un text ce mimeaz erudiia, recurgnd la majuscule , repetiii, sublinieri i construcii oximoronice. Desigur, e o definiie din care nu vom afla ce este moftul, tocmai din cauza prea marii aglomerri a termenilor ce ncearc s l caracterizeze: O, Moft, tu eti pecetea i deviza vremii noastre... Silab vast cu nermurit cuprins, n tine ncap aa de comod nenumrate nelesuri: bucurii i necazuri, merit i infamie, vin i penie, drept, datorie, sentimente, interese, convingeri, politic, cium, lingoare, difterit, sibaritism, viiuri distrugtoare, suferin, mizerie, talent i imbecilitate, eclips de lun i de minte, trecut, 523

prezent, viitor - toate cu un singur cuvnt le numim noi romnii moderni, scurt: MOFT (Moftul romn). Caragiale ne ntinde, dup cum s-a putut vedea, o capcan retoric prin aceast definiie care, n loc s deslueasc obiectul de definit s-i exprime conformaia, dimpotriv, l opacizeaz, prin mulimea de termeni, cu semantism cel mai adesea contrastant, sub avalana crora autorul ncearc s acopere semnificaia sa proteic. i totui, ce este moftul? Moftul reprezint, nainte de toate, o vocabul simptomatic pentru sintagma lumelume , o vocabul-arhetip a acestui univers lipsit de noim, dezarticulat i haotic. Moftul reconstituie vidul semantic al acestei lumi, apocaliptica sa eclips de semnificaie. Lumea lui Caragiale are toate atributele unui semn vidat de sens . Semnificantului, aglomerrii de obiecte, de fiine, conglomeratului referenial nu i se altur nici un semnificat. Carena acestei lumi provine, fr ndoial, din absena unui sens ordonator, ca i din vidul semantic ilustrat att de elocvent prin parabola cu iz mitologic a Moftului. n fapt, Moftul ca simbol mitologic ironic (trimind n mod parodic la mitologia clasic) e rezultatul unui paradox la care particip inflaia verbal i eclipsa semantic. n alegoria Moftului, Caragiale face apel i la puterea de reverberaie mitologic a presei, aceea care amplific, multiplic, difuzeaz Moftul. Caragiale denun astfel, prin bonom antifraz, tirania verbului aflat n plin inflaie semantic, deviat de la sensul su primar, logic i demonizat prin caren etic: El, Moftul, a crescut cu o iueal nemaipomenit i a fost alptat de Hrtia creia i se fcu mil de copilul orfan aruncat de mama lui. Cnd ajunse n vrst Moftul, doica lui, Presa, l nsur cu Opinia, o tnr fat mai mult sau mai puin public. Traseul genezic al moftului se deruleaz astfel ntre naterea sa instantanee, Hrtie, Pres i Opinie, fata mai mult sau mai puin public - dup jocul de cuvinte al lui Caragiale. S-a observat adesea c lumea lui Caragiale nu triete doar ntr-o iluzorie nevoie de coeren, de organizare (care rmne iluzorie pn la capt!), ci i prin fora de susinere a apetitului verbal. Nevoia de conversaie (nu de dialog, cci dialogul e de neconceput n spaiul caragialian, chiar dialogurile textuale, grafice nu sunt dect o suit de monologuri intercalate, ntretiate), apetitul verbal ,pofta de a vorbi i setea de aplauze1 susin acest univers edificat prin fora (ntoars spre deriziune i fars) a Logosului. Logosul personajelor caragialiene este tot ce poate fi mai opus logosului biblic. Cuvntul, n lumea personajelor lui Caragiale, nu instituie, ci mistific, nu reveleaz ci ascunde, nu comunic, ci bruiaz comunicarea, instituind un joc al ambiguitii care i gsete apogeul, punctul de maxim intensitate i, totodat, momentul degenerescenei sale n scandal : Scandalul exprim o mnie defulat, din unghiul celui care-l emite, i un act de indecen din unghiul celui care-l recepteaz2. Scandalul reprezint aadar momentul apocalipsei comunicrii. n disonanele scandalului, sensurile cuvintelor se contorsioneaz, vocabulele capt aspecte monstruoase, semnificaiile fiind percepute n mod fals, realizndu-se printr-o anomalie a logicii, printr-o fals percepie a realitii. Acesta este i cazul celebrei erori de percepie din Conu Leonida fa cu Reaciunea, unde, datorit unei false recunoateri, o petrecere este luat drept revuluie. Percepia distonant a realitii de ctre cuplul Leonida-Efimia se datoreaz, pe de o parte unei false
1 2

Mircea Iorgulescu, Eseu despre lumea lui Caragiale, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1988, p.32 V. Fanache, Caragiale, Editura Dacia, Cluj, p.58

524

identificri a unui fenomen dup manifestri exterioare, perceperea esenei dup aparene neltoare i accesorii - revuluia prin focuri de pistol i chiote - i, pe de alt parte, scprii lui Leonida, care a neglijat s-i citeasc de cu sear gazeta, unde negreit ar fi aflat la Ultime tiri de va fi ori nu vreo revuluie: Efimia: Ai auzit? Leonida: Am auzit. Amndoi, d-odat, se ridic nfiorai. Zgomotul s-apropie). Efimia (srind din pat): E idee, Leonida? Leonida (cu spaim): Aprinde lampa... (Sare i el din pat. Zgomotul mai aproape) Efimia (aprinznd lampa): E fandacsie, bobocule? Leonida (tremurnd): Nu-i lucru curat, Miule. (Zgomotul tot mai tare) Efimia: E ipohondrie, soro? (Zgomotul crete mereu). Leonida: E primejdie mare, domnule! Ce s fie? Efimia: Ce s fie? Dumneata nu vezi ce s fie? Revuluie, btlie mare, Leonido! Leonida (ciudindu-se): Bine, frate, revuluie ca revuluie da nu-i spusei c nu-i voie de la poliie s dai focuri n ora?. Se poate destul de lesne observa, n fragmentul citat, carena comunicrii dintre cele dou personaje, precum i falsa percepie a realitii. Replicile celor doi eroi trdeaz planurile de gndire cu totul diferite, paralele, de nu chiar contrastante ce le tuteleaz vorbele. Deriziunea evenimentelor istorice pe care o efectueaz conuLeonida n docta sa expunere, n care nume precum Galibardi sun intolerant de familiar , se nsoete cu mitologizarea faptului divers, a unei petreceri care e transferat de imaginaia inflamat a celor doi n registru eroic, cvasifabulos. Mitologia i moftologia sunt domenii semantice complementare n opera caragialian. Adesea, Caragiale nu depreciaz stilul nalt sau faptul de o solemn amplitudine dect pentru a solemniza - cu intenie ironic, desigur- cazul insignifiant sau personajele de o banalitate strident. Revenind la Conu Leonida fa cu Reaciunea, stupefiat de zgomotele pe care le percepe i a cror semnificaie nu o poate deloc ptrunde, eroul recurge la autoritatea cea mai competent, aceea care e investit de Caragiale, n mai toate operele lui cu atribute fals sacrale, ce o mping astfel spre derizoriu: Presa. Presa este, s ne amintim, cea care difuzeaz i amplific Moftul, sporindu-i puterea de penetraie n contiine i inflamndu-i firavul semantism. La gazet apeleaz i ConuLeonida, el acordndu-i acesteia o ncredere infinit mai mare dect propriei puteri de percepie: Leonida: Unde mi-este gazeta? (nervos) c dac o fi s fie revuluie, trebuie s spuie la Ultimele tiri. Unde mi-e gazeta? (Merge la mas, ia gazeta, i arunc ochii pe pagina a treia i d un ipt): A! Efimia: Ei! Leonida (pierdut): Nu e revuluie, domnule, e reaciune; ascult! (citete tremurnd): Reaciunea a prins iar la limb, ca un strigoi n ntunerec, ea st la pnd ascuindu-i ghearele i ateptnd momentul oportun pentru poftele ei antinaionale... Naiune, fii deteapt! (cu dezolare): i noi, dormim, domnule! Efimia (asemenea): Cine stric, soro, dac nu mi-ai citit gazeta de cu seara! Dincolo de limbajul gotic n care e prezentat reaciunea (strigoi n ntuneric, pnd, ascuindu-i ghearele, pofte antinaionale)putem remarca fora de fascinaie, autoritatea total, hipnotic pe care o are gazeta asupra lui Leonida, ca i asupra altor 525

personaje caragialiene (Jupn Dumitrache, Nae Ipingescu etc.). Iniiativele lui Leonida sunt dirijate de literatura tiprit a gazetei, dup cum semnalele sonore de afar sunt semnele revuluiei sau reaciunii n funcie de dispoziia umoral a Ultimelor tiri. Dac moftul reprezint absena semnificaiei, gradul zero al sensului ori, din contr, inflamarea peste poate a Semnificantului, n proporie invers cu evoluia Semnificatului, Moftangiul ca model uman, purtnd imprimat n filigranul personalitii sale, n retorica sa comportamental i existenial pecetea moftului, e sinonim cu Mitic. Mitic este, paradoxal, nu un nume ce desemneaz o individualitate uman, o fiin cu contururi ferme, ci un nume generic care aparine - n mod alegoric, desigur - tuturor personajelor caragialiene nedesemnndu-le ns fizionomia niciunuia. n universul omogen i entropic, haotic i dezarticulat conturat de Caragiale, n care fondul, ca i inexistent, e exprimat prin extensia unor forme proliferante, orice dorin de individualizare e iluzorie, mimetismul funcioneaz implacabil, astfel nct nevoii de identitate a personajelor i se opune o biografie ficional (V.Fanache), o nevoie irepresibil de mistificare, de autoiluzionare, ce se mbin cu imperativul van al notorietii. ntre dorina de afirmare, ntre mania notorietii i disponibilitile afective, morale, intelectuale cu totul precare, tinznd spre gradul zero, ale personajelor exist o discrepan evident, un elocvent hiatus. Dac vidul sufletesc i banalitatea atotstpnitoare sunt mrcile specifice ale personajului caragialian, absena comunicrii, neputina dialogului traduc relaiile ce se statornicesc ntre personaje. Lipsite de identitate, personaliti derizorii ce se afirm ignorndu-i destinul, cu comportamente fluctuante care se nasc dintr-un joc ironic de oglinzi, personajele caragialiene sunt expresia cea mai elocvent a anonimizrii sub semnul Logosului uniformizator, deturnat spre fars logoreic i scandal. Personajele lui Caragiale seamn ca dou picturi de ap, pustiul lor sufletesc este acelai, astfel nct genericul nume Mitic acoper o realitate palpabil, instituind anonimizarea, lipsa identitii i imposibilitatea dialogului. Postura personajului se transform astfel, inevitabil, n impostur, pentru c, aflat ntr-o perpetu dispoziie mimetic, debordnd de un nestvilit patos cameleonic, eroul ncearc s-i asume noi identiti, nereuind, fiindc de cele mai multe ori (vezi Repaos dominical, La Pati etc.) celelalte personaje sunt aidoma lui. Textul lui Caragiale se prezint astfel sub aspectul unui joc de oglinzi n care personajele se reflect, nlnuindu-se ntr-un carnaval al vidului existenial, ntr-o mascarad a absenei i a eclipsei de semnificaie, de dialog i de consisten ontic. Variaiuni pe aceeai tem Tipic pentru parodia caragialian, dar i pentru asumarea stilului i a procedeelor jurnalismului, a lumii ca ziar, ni se pare procedeul temei cu variaiuni, n care autorul, pornind de la un text-prim (Tema) reunete cteva variaiuni ale acestuia, dovedind i n aceast schi cu valoare exponenial (Tem i variaiuni) o neobosit i subtil capacitate de asimilare, de absorbie a unor discursuri strine n propria oper. Variaiunile sunt, n fond, denaturri, excedri ale discursului - prim, ale temei, dilatri ale stilului obiectiv prin recursul la discursul partizan, nregimentat, la tonul inflamat, abuziv. Acest model stilistic al temei i variaiunilor marcheaz, nu n cele din urm, i o alt contiin, o viziune nou fa de text; cci, dei Caragiale este un autor ce d Textului ce este al su, totui el nu mai are o atitudine obedient, servil fa de acesta. Textul, cu alte cuvinte, i pierde o parte din transcendena 526

pe care o deinea n romantism, din minciun romantic el tinde s-i transforme energiile semantice i s devin adevr romanesc (spre a folosi terminologia lui Ren Girard). Instrumentalizndu-se, Textul caragialian e o oglind pur a realitii, nu ns o oglind de o incoruptibil impersonalitate, ci una n care realul e ncercuit, ca printr-un imperceptibil i inefabil contur, de o atitudine ironic, astfel nct formula de realism ironic, dedus de V.Fanache din opera caragialian e deplin ntemeiat. n Tem i variaiuni autorul i asum un dublu demers, prin parodiile sale: pe de o parte descrie o anume realitate n textul-prim, punnd n joc capacitile mimetice, refereniale ale discursului su dar, n acelai timp, prin derularea variaiunilor d natere unei strategii metatextuale (i, ntr-un fel, autorefereniale) modulnd i orientnd primul tip de discurs (tema), obiectiv, sobru, nspre o retoric discursiv angajat politic, aadar distonant fa cu datele realitii. Incendiul din Dealul Spirii devine, aadar, un nimerit pretext de parodie a unor tipuri de discursuri politice i gazetreti i o satir indirect, mediat, a demagogiei i imposturii. Incendiul devine, n viziunea organului opoziiei un punct de plecare al unei diatribe contra guvernului astfel nct evenimentul n sine e, s-ar zice escamotat, transformndu-se n pretext al unei vorbrii inflamate, retorice, fr zgaz, n care incontinena verbal ine locul logicii iar epitetul contondent se dispenseaz de argumente: de patru ani mplinii aproape de cnd reaciunea ine n gheare Belgia Orientului, care din lips de energie n evoluiunea ei ctr progres, un progres bine definit de aminteri prin spiritul tradiiei i istoriei, i ocazionat ntructva, dei jenat oarecum, de evenimentele economice din urm, n care duplicitatea reaciunii a ntrecut toate marginile i a atins limita tuturor speranelor de ndreptare, sperane ce nu pot fi ntemeiate pe ct vreme reaciunea cu oamenii ei fatali, cari nu se tem nici de lege, nici de Dumnezeu, nici de judecata, neprtinitoare dar aspr, a Istoriei, au avut cinismul prototipic i revolttor s-o declare, cu cea mai enorm dezinvoltur i exuberan ntr-o memorabil edin a parlamentului etc. Dac ziarul opozant fr program, nuan liberal-conservatoare era vehiculul unui discurs politic inflamat i exorbitant, presrat cu tautologii (duplicitatea reaciunii a ntrecut toate marginile i a atins limita), pleonasme (dar ns, o pat netears i indelebil) sau nonsensul (ocazionat ntructva, dei jenat oarecum), ziarul opozant cu cteva programe, nuan trandafirie exprim un limbaj artificial similar celui folosit de Ric Venturiano n Vocea patriotului naionale, n care formele latinizante sau italienizante fac aproape ininteligibil mesajul. De remarcat c i n aceast a doua variaiune evenimentul (tema) e pus ntre paranteze, escamotat sub aparena falselor artificii formale care, n loc s desemneze relieful realitii, nu fac altceva dect s-i obnubileze semnificaiile. Incendiul din Dealul Spirii devine simplu pretext pentru o pledoarie fantezist n favoarea instituiei pompierilor: Speriina din Dealul Spirei pn la serenitate ne-a probat c sperietura cetanilor i ceteanelor nesperiini adesea causa lirii straordinare a sinistrelor este. S cutm deci: a avea pompiar-cetean, a avea cetean-pompiar. Numai cu condiiune d-a fi i cetean cineva un bun pompiar este, i viceversa (...). n jurnalul chic (a treia variaiune) Caragiale reproduce stilul pretenios i preios, galant i nenatural, livresc pn la asfixie al carnetului monden, stil parodiat, de altfel, i n celebra High-life. Dac ziarele opoziiei reduc semnificaia incendiului la anvergura minimal a unui simplu pretext, ziarul oficios pune la ndoial cu hotrre chiar izbucnirea incendiului: Din sorginte oficial aflm c nu a fost nici un incendiu ieri n Dealul Spirei. 527

Sinistrul cel grozav este o pur inveniune ieit din fantazia nesecat i din bogatul arsenal de calomnii al adversarilor notri. Tem i variaiuni este o schi semnificativ pentru disponibilitile parodice ale scrisului caragialian. Totodat, n aceast schi n care vocea naratorului se estompeaz pn la absen, textul se organizeaz prin procedeul colajului de texte jurnalistice, procedeu apt n cea mai mare msur s confere iluzia autentificrii, prin juxtapunerea contrapunctic a unor tipuri de discurs cu o semantic opus, avnd ns acelai punct de plecare. Presa e o prezen constant, atotputernic n opera lui I.L. Caragiale. Expresiile gazetreti, stilul publicistic, reprezentrile mentale ale gazetriei, formulele i stereotipiile acestei ndeletniciri pe care scriitorul a exercitat-o cu talent i pasiune, se regsesc n structurile de profunzime ale creaiei caragialiene, dar i n concretizrile aparente, valoriznd un mod autentic, lipsit de orice convenionalitate edulcorat de asimilare a realului. BIBLIOGRAFIE CRITIC SELECTIV 1. Monografii: Cazimir, tefan, Caragiale - universul comic, Bucureti, Editura pentru literatur, 1967 Cazimir, tefan, Nu numai Caragiale, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984 Cazimir, tefan, I.L.Caragiale fa cu kitschul, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1988 Clinescu, Al, Caragiale sau vrsta modern a literaturii, Bucureti, Editura Albatros, 1976 Cpuan, Maria Vod, Despre Caragiale, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1982 Cioculescu, erban, I.L.Caragiale, Bucureti, Editura Tineretului, 1967 Cioculescu, erban, Caragialiana, Bucureti, Editura Eminescu, 1974 Cioculescu, erban, Viaa lui I.L.Caragiale. Caragialiana, Bucureti, Editura Eminescu, 1977 Constantinescu Ion, Caragiale i nceputurile teatrului modern, Bucureti, Editura Minerva, 1974 Diaconu, Mircea A., Caragiale. Fatalitatea ironic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2012 Elvin, B., Modernitatea clasicului I.L.Caragiale, Bucureti, Editura pentru literatur, 1967 Fanache, V., Caragiale, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1984 I.L.Caragiale interpretat de... Studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Liviu Clin, Bucureti, Editura Eminescu, 1974 Iorgulescu, Mircea, Eseu despre lumea lui Caragiale, Bucu-reti, Editura Cartea Romneasc, 1988 Iordan, Iorgu, Limba eroilor lui I.L.Caragiale, Editura a II-a, 1957 (Societatea de tiine istorice i filologice) Iosifescu, Silvian, Dimensiuni caragialiene, Bucureti, Editura Eminescu, 1972 Manolescu, Florin, Caragiale i Caragiale, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1983 Roman, Ion, Caragiale, Bucureti, Editura Tineretului, 1964 Tomu, Mircea, Opera lui I.L.Caragiale, Bucureti, Editura Minerva, 1977

528

2. Studii i articole Clinescu, G., Domina bona, n Principii de estetic, Bucureti, Editura pentru literatur, 1968 Constantinescu, Pompiliu, I.L.Caragiale n Scrieri, II., Bucureti, Editura pentru literatur, 1967 Constantinescu, Pompiliu, Comediile lui Caragiale, n Scrieri, Editura cit. Cristea, Valeriu, Satir i viziune n vol.Aliane literare, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1977 Ibrileanu, Garabet, I.L.Caragiale. Pe marginea Nopii furtunoase n vol.Scriitori romni i strini, Bucureti, Editura pentru literatur, 1968, I Ibrileanu, Garabet, Pe marginea lui Conu Leonida fa cu reaciunea n vol.Scriitori romni i strini, Editura cit. Ibrileanu, Garabet, Numele proprii n opera comic a lui Caragiale n Scriitori romni i strini, Editura Cit. Maiorescu, Titu, Comediile D-lui I.L.Caragiale, n Critice, Bucureti, Editura pentru literatur, 1966 Paleologu, Alexandru, De la Caragiale la Eugen Ionescu i invers, n vol.Spiritul i litera, Bucureti, Editura Eminescu, 1970 Regman, Cornel, Caragiale parodist, n Selecie din selecie, Bucureti, Editura Eminescu, 1973 Vartic, Ion, Glose despre patria lui Caragiale, n Modelul i oglinda, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982 Vartic, Ion, I.L.Caragiale i schiele sale exemplare, prefa la volumul I.L.Caragiale, Tem i variaiuni, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1988 Zaciu, Mircea, I.L.Caragiale i E.A.Poe n Viaticum, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1983 Zarifopol, Paul, Publicul i arta lui Caragiale n Pentru arta literar, Bucureti, Editura Minerva, 1982

Acknowledgement: This paper was supported by the National Research Council- CNCS, Project PN-II-IDPCE-2011-3-0841, Contract Nr. 220/31.10.2011, title Crossing Borders: Insights into the Cultural and Intellectual History of Transylvania (1848-1948)/Dincolo de frontiere: aspecte ale istoriei culturale si intelectuale a Transilvaniei (1848-1948)/ Cercetarea pentru aceasta lucrare a fost finantata de catre Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice (CNCS), Proiect PN-II-ID-PCE-2011-3-0841, Contract Nr. 220/31.10.2011, cu titlul Crossing Borders: Insights into the Cultural and Intellectual History of Transylvania (1848-1948)/Dincolo de frontiere: aspecte ale istoriei culturale si intelectuale a Transilvaniei (1848-1948).

529

ROMANUL BENGESCIAN SIMPOZION AL ARTELOR I SUBTIL COCHETRIE CU TIINA Hortensia Papadat-Bengescus Novel a Symposium of the Arts and a Subtle Flirt with Science
Prof. dr. Carmen ARDELEAN 1 Decembrie 1918 University of Alba Iulia Abstract
Thus, in Bengescu`s novels, one may come across literary and musical references, scientific theories, thoughts on fundamental existential issues, ethetic, psychological or even parapsychological elements, all of these perfectly integrated in what can be called the spirit of the age.Moreover, it is remarkable the interaction between various domains such as music , painting, literature or subtle flirts with science like esthetics(especially the esthetics of the ugly), filosofy, physics, anthropology, psychology. There are also present theories on space and time, of a second superior conscience, of human capability to take a sight inside us, issues related to spiritual body, or nations submitted to hereditary factors or Freud concepts that are revealed by characters. Keywords: Hortensia Papadat Bengescu, arts, music, polyphony, science

Vehiculat la noi n perioada interbelic, conceptul estetic de sincronizare viza, n concepia lui Camil Petrescu, armonizarea desvrit a literaturii cu filosofia i psihologia epocii. De la Proust pn la Thomas Mann, se poate vorbi de o adevrat invazie a artelor, de la pictur la muzic, trecnd prin arhitectur sau sculptur. Nici Hortensia Papadat-Bengescu nu face rabat de la moda vremii. Gsim, n romanele sale, referine literare, muzicale, teorii (mai mult sau mai puin) tiinifice, meditaii pe teme existeniale fundamentale, elemente de estetic, psihologice sau chiar parapsihologice. Fericita intersectare a literaturii cu arta e regsit la Nietzsche care vorbea despre naterea tragediei din spiritul muzicii sau la Wagner care va cuta n Arta Total sinteza ntre gest, melodie, poezie i cuvnt, imaginnd opera de art suprem, drama integral, ca un punct ideal de confluen al poeziei i al muzicii1. De altfel, tefan Angi vorbete despre accepiunea antic a termenului mousik art a muzelor - ce reunea, sincretic, muzica, dansul i poezia2, Henri Delacroix consider c arta suprem, total implic, n mod necesar, toate celelalte arte3, iar Gilbert Durand apreciaz c funcia esenial a muzicii este aceea de a armoniza contrariile, de a stpni fuga existenial a timpului4. Considerat limbaj al zeilor5, arta, ca pur produs al subiectivitii, nu e altceva dect o stilizare a universului n care creatorii, oameni de litere, pictori, sculptori, muzicieni, simt altfel dect toi ceilali. Art a cuvntului, literatura folosete un material aparent mai
Iulia Micu, Thomas Mann. Istoria unei partituri literare, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2007, p. 50. Vezi tefan Angi, Lucrri de muzicologie, vol.12, Cluj-Napoca, 1979, p. 125-126. 3 Vezi Henri Delacroix, Psihologia artei. Eseu asupra activitii artistice, traducere de Victor Ivanovici i Virgil Mazilescu, prefa de Octavian Barbossa, Bucureti, Editura Meridiane, 1983, p. 334. 4 Vezi Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia general, traducere de Marcel Aderca, postfa de Cornel Mihai Ionescu, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2000, p. 336. 5 Maurice Blanchot, Spaiul literar, traducere i prefa de Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Univers, 1980, p.145
2 1

530

puin ofertant, ns imaginile pe care le poate crea cuvntul, muzica pe care poezia o transmite, sincretismul specific dramaturgiei sau folclorului, n genere, permit multiplicarea semnificaiilor pe care opera le poate dobndi. n mod evident, n opera Hortensiei Papadat-Bengescu predomin referinele muzicale. De altfel, unul dintre pilonii centrali ai celui de-al doilea volum al trilogiei este concertul din muzic de Bach, iar o privire sumar asupra personajelor confirm legtura, mcar tangenial sau prin intermediari, cu muzica, instrumentele preferate fiind, fr ndoial, pianul i vioara la care compun sau cnt, printre alii, Marcian i Ghighi ( primul compozitor, al doilea cu o ncercare de compoziie bucolic), Elena sau Rim. E aici o vizibil congruen a pasiunii autoarei romne cu cea declarat a lui Thomas Mann care spunea: Muzica am iubit-o ntotdeauna cu pasiune i o consider ntructva o paradigm a tot ce e art. Mi-am privit talentul ntotdeauna ca pe un fel de vocaie muzical transpus, iar forma de art a romanului gsesc c e un fel de simfonie, o estur de idei i o construcie muzical6. Structura polifonic a operei prozatoarei interbelice confirm similitudinile, afinitile celor doi scriitori. Mai mult, autoarea romn pomenete numele a dou personaje din creaia lui Wagner, Tristan i Lohergrin, cunoscut fiind pasiunea lui Thomas Mann pentru cunoscutul compozitor. Tehnic eminamente muzical, polifonia este adjudecat i de romancierii realiti atunci cnd invenia melodic e resimit ca prea mecanic7. Suprapunerea i amestecul de linii, ntretierea, ntreruperea, legarea, contopirea acestora n armonie, fug sau contrapunct, nu neaprat o istorie, ci cteva teme centrale, variaii paralele sau divergene, iat imaginea polifoniei, din punctul de vedere al redutabilului critic francez. Un studiu interesant al polifoniei n roman propune Milan Kundera. Pornind de la modalitatea muzical de creaie pe mai multe voci, ce presupunea expunerea unei teme, dezvoltarea, variaiunile, polifonia adesea foarte automatizat, prelungirile de orchestraie i tranziiile, autorul va ajunge la particularitile polifoniei n roman. Cu romanul este aproape la fel: i el este mpovrat de tehnic prin conveniile care lucreaz n locul autorului: s se prezinte un personaj, s se descrie un mediu, s se introduc aciunea ntr-o situaie istoric, s se umple timpul vieii personajelor cu episoade inutile; fiecare schimbare de decor reclam noi expuneri, descrieri, explicaii.8. Ceea ce contravine principiului polifonic este ns, n viziunea lui Kundera, compoziia uniliniar. Polifonia presupune, spre deosebire de aceasta, deplina egalitate a vocilor, niciuneia nefiindu-i permise dominarea i/sau servirea drept acompaniament, aadar egalitatea liniilor i indivizibilitatea ansamblului, condiii sine qua non ale contrapunctului romanesc. Exemplificnd structura polifonic n roman, Kundera concluzioneaz c i atunci cnd e vorba despre inserarea unei anecdote, a unei naraiuni autobiografice a unui eseu critic, a unei fabule i a unei povestiri, se poate vorbi despre polifonie dac segmentele epice se pun n lumin unul pe altul, dac se lumineaz reciproc, analiznd o singur tem, cci Polifonia romanesc reprezint mai mult poezie dect tehnic.9, e uniune a filosofiei, a naraiunii i a visului10.
6

Thomas Mann, Scrisori, traducere, prefa i note de Mariana ora, Bucureti, Editura Univers, 1974, p. 105. R.-M. Albrs, op.cit., p. 104. 8 Milan Kundera,op.cit., pp. 92-93. 9 Ibidem, p. 97.
7

531

Fr a folosi termenul de polifonie, Pompiliu Constantinescu sesizeaz noutatea de construcie a romanului bengescian, considernd c Prin Concert din muzic de Bach, dna Hortensia Papadat-Bengescu smulge biruina geometriei n spaiu, proprie romanului., cci n jurul concertului, pivot de confluen a tuturor, se ese o tripl dram a partenerilor simetric distribuii n structura romanului; dup realizarea formulei de obiectivitate, scriitoarea realizeaz i arhitectura compoziiei.11. Criticul romn sesizeaz i prezena, n Concert din muzic de Bach, a trei osaturi puternice - tragedia lui Maxeniu, Rim /Lina i Elena /Marcian- care, prin diversitatea actorilor i a situaiilor, se descompun i se unific spre centrul de absorbie al unei dispoziii simfonice, analizate cu minuie i finee, cu bogie expresiv i intelectualitate, culminnd cu hipnoza colectiv n care toi sunt prini pn la nmormntarea Siei; iradiere melodic ce frmieaz i recompune, vl ce nfoar, dar nu topete conturul de loc al personajelor, concertul magic constituie metoda revelatoare a romancierei.12. n studiul Preliminarii la o poetic a romanului13, Ion Vlad explic apariia tentaiei formelor i a corespondenelor muzicale care, crede criticul, nu este gratuit, ci vine din necesiti exterioare de amplificare, extindere i nuanare a spaiului i a timpului romanesc. Pornind de la Muntele vrjit, criticul conchide c o construcie n trepte e n perfect acord cu timpii construciilor simfonice, iar proliferarea planurilor epice (serii i alternane de planuri, sugerarea simultaneitii, juxtapunerile de planuri, organizarea poligonal a romanelor) reprezint o vizibil tendin spre polifonia epic.14. Constatarea amintete de construcia romanului bengescian unde asistm la o permanent alternare a planurilor care ns variaz asemenea prilor unei simfonii, de la moderato, la presto sau adagio. Trebuie s avem n vedere, n ceea ce privete polifonia, c modalitatea la care facem referire are trei forme diferite care se regsesc, dup cum vom vedea, bine reprezentate n romanul bengescian: contrapunctul ce presupune prezena a dou sau mai multe registre muzicale care sunt independente n tonalitate i ritm, dar interdependente n armonie, polifonia imitativ ce presupune reluarea, identic, a unei fraze muzicale i polifonia prin divizarea unei singure voci ce presupune divizarea unei melodii ntr-o serie de variante simultane, unele secundare, acompaniatoare. Prezene contrapunctice n romanul bengescian sunt cuplurile care evolueaz n ritmuri diferite, cu tonaliti diferite, dar rmn interdependente n fiecare dintre romanele trilogiei. Mai mult, la nivelul fiecrui cuplu, putem vorbi i de o polifonie imitativ, respectiv de existena terului : Lenora, Eliza i Doru, Lenora, Walter i Coca, Rim, Lina i Sia, Maxeniu, Ada i Lic, Drgnescu, Elena i Marcian. Motivaiile interdependenei sunt ns variate: accesul la o lume, pn atunci, inaccesibil (cel mai des sub forma parvenirii), complinirea unei deficiene materiale sau afective, refacerea unei atmosfere normale de familie. Familiile introduse n roman i aflate n atenia autoarei nu sunt, aadar, dect grupuri contrapunctice care, obsedate de o independen fa de familie, proclam interdependena, fr a i-o dori, n realitate.
Ibidem, p. 102. Pompiliu Constantinescu, Romanul romnesc interbeliced.cit., pp. 70-71. 12 Ibidem, p. 71. 13 Ion Vlad, Preliminarii la o poetic a romanului, ed.cit, p. 151 14 Ibidem, p.151.
11 10

532

Polifonia imitativ se regsete la nivelul temelor, al motivelor i al laitmotivelor pe care autoarea le prolifereaz, la nesfrit, n romanele sale, dar i la nivelul obsesiilor personajelor (copilria lui Nory, talentul/absena talentului muzical al lui Ghighi). Problema paternitii/maternitii incerte, a bastardului ( Mika-L, Sia, Nory ce e denumit, simbolic, cu un registru extrem de variat: fata de contraband, copil adulterin, o catastrof, musafira nedorit), motivul rennoirii casei ( Prundenii, Palatul lui Walter, conacul de la Grlele suport, din varii motive, renovri sau schimbarea destinaiei prin instituionalizare), laitmotivul bolii sau al accidentului (luxaia Linei, tuberculoza lui Maxeniu, boala ruinoas a Anei sau a Siei, infirmitatea Anetei Pascu), surprins la diverse niveluri (fizic i psihic), cu diverse intensiti i consecine (Lenora, Maxeniu, Sia, Rim). Se altur acestora tema morii, parvenitismul i snobismul, motivul cltoriei( cu precdere n Elveia), motivul extirprii sau al supralicitrii eroticului, primul asociat instantaneu celor proaspt cstorii, al doilea asociat bastarzilor sau soilor/soiilor care, intrnd ntr-o cstorie de convenien, ce ignora componenta afectiv sau sexual, se reechilibreaz hormonal, crend situaii la limita normalitii sau a deontologiei maritale. Polifonia prin divizarea unei voci ntr-o serie de variante acompaniatoare e perceptibil la nivelul perspectivei narative. Utiliznd un singur personaj- reflector n Fecioarele despletite, Hortensia Papadat-Bengescu ajunge, mai ales n Drumul ascuns i n Rdcini, s multiplice perspectivele narative i s ofere, cu generozitate, microfonul narativ i altor voci, mai mult sau mai puin talentate, aa cum vom demonstra n subcapitolul urmtor. Apropiindu-se, prin alternarea prilor rapide cu cele lente, meditative sau rememorative, de genuri muzicale precum sonata i simfonia, romanele bengesciene amintesc, ca structur, de opera celui care nu i-a fost strin lui Thomas Mann, ale crui ecouri sunt certe n romanele sale: Wagner. Caracteristici precum preferina pentru modele mitologice i legendare (ilustrate la Hortensia Papadat-Bengescu prin mitul bastardului, arhetipul androginului, al dublului, mitul oedipian), deschiderea metafizic (vezi interogaiile i teoriile lui Mini despre trupul sufletesc, despre propagarea visului n viaa real), triumfalismul nedisimulat al unor personaje( Mini, Ada Razu, Lic Trubadurul, Coca-Aime) sau arta alternrii laitmotivelor, a flash-back-urilor, regsite i n opera muzical a lui Wagner, i vor oferi prozatoarei interbelice, libertatea necesar evadrii dintr-un spaiu romanesc clar delimitat pn la ea, ntr-unul ce eludeaz reguli i susine, asemenea lui Wagner, o form narativ apropiat mai degrab de anarhie. Dei numele cel mai des pomenit este cel al lui Bach, n ciclul Hallipilor se regsesc i alte referiri la compozitori strini. Rim cnt la vioar, sugestiv, n momentul n care Sia e revoltat de absenele lui Lic Trdtorul, un fragment din Don Juan-ul lui Mozart, dup ce, n prealabil, consultase volumul cu acelai titlu i fredonase cunoscuta Oyra. Emoiile olimpicei Elena erau date, cu puin timp nainte de concert, de singura ei pasiune: muzica.. Fragmentul e un prilej de a aduce n scen programul concertului, dar evideniaz, n acelai timp, incontestabila erudiie muzical a personajului i orgoliul cunosctorului de muzic; nelinitile ei erau, aadar, strict muzicale: dac virtuozul X, n trecere prin Bucureti, va accepta s cnte la ea, nainte de concertul lui public; dac muzica

533

lui St. Sans15 va fi executat mai bine ca la Ateneu; dac partiia procurat din Debussy era chiar cea executat n sala Erard[]16. Erudiia ei e depit ns de cea a muzicianului Marcian care, n joile muzicale, ine, n prezena Elenei, dizertri asupra misterelor armonice17: Firul melodic agrest trebuia s rzbat prin esutul complex al unor multiple filoane de ansamblu, dup alt concepie ns, ca cea reconstitutiv a lui Strauss.[] Exemplificnd din Strauss i din propriile lui compoziii, semnala diferena ntre muzica reconstitutiv i cea evocativ, ce-l preocupa.18., Se regsesc, n Drumul ascuns, i dou referiri la numele unor cntrei la mod, n episodul vizitei fcute de Nory Lenorei. Gusturile muzicale ale personajelor sunt acum vizibile: Nory refuz s-l asculte pe tenorul Caruso la gramofon, spre dezamgirea Lenorei, prefernd-o pe Selma Cruz pentru c nu mai auzise pe nimeni fcnd astfel de gargare.19. A doua art participant la simpozionul bengescian este pictura. Chiar dac muzicii i este alocat un spaiu mai vast, chiar i n Rdcini, unde concertele i exerciiile de compoziie ale lui Marcian i ale lui Ghighi compenseaz refuzul Diei de a mai interpreta ceva la pian dup dispariia soului, o poziie privilegiat are i pictura. Pictorul Greg nu este ns un alt Elstir proustian, cu att mai mult cu ct n preajma acestuia, uneori mai aproape dect ar fi fost cazul, este nimeni alta dect inestetica Mika-L. Oportunist, pictorul va ajunge profesor universitar dup ce, participnd a un congres artistic la Roma, s-a convertit la catolicism, a primit un Bene-Merenti, o Coroan i o Stea, iar cnd a fost vacant prima catedr de la coala de bele-arte, candidatura lui a fost necontestat.20. Spiritul lui de conciliere, dup cum apreciaz Mini, se regsete i cnd e vorba de pictur, cci Dac ai rmas la Courbet (s.n.) cu gustul peisajului, te satisface prin linitea limpede a naturei - i este destul de modern ca factur pentru cei ce vor modernism.21. Relatndu-i lui Mini vizita fcut la cursul lui Greg pentru a vedea tabloul fcut de Mika-L Elenei, Nory, care i mrturisete pictorului, elogios la adresa oprlei, c are pentru arta ei propria prism, realizeaz o neavizat analiz a tabloului: Ovalul frumos al Elenei era tras cu o linie neagr. l umpluse tot cu negru, culoarea ei favorit. Dou alte linii negre desenau tmplele regulate, rmase n alb; cerceii erau verzi.22. Acestei descrieri vzute prin ochii profanului i se opune picturalul portret al lui Mika-L, imaginat de Mini dup succintele indicii fizionomice ale prietenei sale: Mini i nchipui peste tenul searbd al lui Mika-L praful acelui ciment glbui; linia ptrat a frunei, pe care pieptenele o dezgolea din vlvoiul negru al prului, i ochii de chihlimbar mat, liberi ca locul suspect dezvelit din adpostul stuhului Vzu apoi pe aceeai Mika-L cu plria pe spate i pardesiul cenuiu, dar terse din minte aspectele variabile i o pstr, rigid nfurat pe trupul trunchios de

15 Camille Saint-Sans (n) a fost un compozitor francez din epoca romantic, autor al operei cu caracter biblic Samson i Dalila. Personajele traverseaz drame romantice, iubiri i trdri, dar rmn clasice prin comportamentul lor universal valabil. 16 Hortensia Papadat-Bengescu, Concert din muzic de Bach, ed.cit., p. 248. 17 Ibidem, p. 275. 18 Ibidem. 19 Hortensia Papadat-Bengescu, Drumul ascuns, ed.cit., p. 448. 20 Hortensia Papadat-Bengescu, Fecioarele despletite, ed.cit., p. 65. 21 Ibidem 22 Ibidem, p. 69.

534

copil, cu bandelete unse n bizare mixturi, avnd legat la coaps o alt ppus lemnoas cu cap hibrid de foetus23. De altfel, Mini are ochiul pregtit pentru a surprinde i analiza picturi; aflat n casa Rimilor, evoc, nostalgic, cercuirea luminoas bizantin sau prerafaelic a Madonei nimbate24, iar cnd reviziteaz Prundenii, admir prelung portretul doamnei Calliope, bunica25. Lui Nory i este prezentat, de ctre Elena, galeria de portrete a Drgnetilor, reprodus n uleiuri convenionale, de vreo cas vienez, dup fotografii[] Galerie proaspt de familie cu aere vechi din cauza modei aa cum era purtat de bravii mahalagii i a pozelor nfipte i smerite. Preau de acum o sut de ani, cu atlazurile rochiilor, cu lanurile de ceasornic i brrile, cu pieptnturile ticluite i cu aerul acela sperios. Minile, firete, erau mpreunate pe centura taliei scurte.26. E de remarcat faptul c autoarea nu mprumut talentul descriptiv al lui Mini i lui Nory, ale crei aprecieri rmn, mereu, la un nivel inferior cu cel al amicei sale. Pasiunea pentru pictur o determin pe Mini s viziteze pinacoteca de la Ateneu, unde va ncerca o dezamgire similar celei, neateptate, a doctorului Rim: absena picturii bune. Acesta, fervent pasionat de pictur, i anun interlocutoarea c a intrat n posesia unor tezaure: desenele ale Mariei Bakirtscheff.27, al crei admirator era, preferin nemprtit de Mini. Presupunerea lui Mini c pe lucrrile artistei ar fi putut exista bacili de tuberculoz, dat fiind boala de care suferea pictoria, conduce discuia pe terenul mai arid al tiinei. Preocuprile pentru pictur ale doctorului apruser mai devreme menionate n roman atunci cnd, amuzate teribil, Mini i Nory cotrobie printre lucrurile lui Rim, n cutarea stampelor din Hans Uys, un mediocru pictor olandez, a crui Ev neizbvit va deveni prototipul fecioarelor despletite. Erudiia ei n domeniul picturii i folosete i atunci cnd are nevoie s suplimenteze descrierea unui personaj cu un echivalent pictural; prinul Maxeniu i amintete de o plachet pe care o vzuse n muzeul din Fribourg: Tte de martyr sans nom..28. Cu gust estetic se dovedesc a fi i Walter, care transform sanatoriul, saloanele, n muzeu de art, aspect apreciat de Coca-Aime care arta o mare admiraie-dei tot glacial pentru sanatoriu, ct i pentru saloanele pline de opere de art[], chiar dac dintr-un nemrginit orgoliu, cci Sanatoriul i muzeul i pruse a fi titluri de mare originalitate, ct i de bogie neateptat, a noii csnicii materne.29. Pentru Walter, arta pare a fi un subterfugiu, o form de realibilitare, de purificare dup relaia greu de digerat cu Salema: avea o mare pasiune pentru tot ce era obiect de art: pictur, bibelou, mobil, tapierie. Pasiunea e, n mod paradoxal, mprtit i de bancherul Efraim care, intenionat, i las colecia de obiecte de pre soiei, din dorina ca aceasta s ajung la Walter, tiind c vor fi stpnite cu dragoste30. De altfel, pentru bancher, obiectele de art nu erau dect o form
23 24

Ibidem. Ibidem, p. 95. 25 Ibidem, p. 117. 26 Ibidem, p. 132. 27 Ibidem, p. 143. 28 Hortensia Papadat-Bengescu, Concert din muzic de Bach, ed.cit., p. 321. 29 Hortensia Papadat-Bengescu, Drumul ascuns, ed.cit., p. 352. 30 Ibidem, p. 334.

535

sigur de investiie, pe cnd lui Walter rafinarea delicat a obiectelor i da o compensaie prin stri pur contemplative ctre fpturi nensufleite.. Nu lipsesc, din romane, nici referinele literare. Analiznd episodul adulterului Lenorei, Nory face o trimitere spontan, dup aprecierea Linei c evenimentul a fost un accident i c sentimentele de iubire ale Lenorei pentru Doru sunt certe. Replica ei este Vezi Paul Bourget!, aluzie la dramele casnice evocate de prozatorul francez de la sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX. Nevoit s relateze incidentul, deloc ortodox, ce o avea ca protagonist pe Mika-L, elev la Ntre-Dame, i consecinele dup ntoarcerea acas, sintetizeaz semnificativ raportndu-se la un autor i la un personaj, ambii celebri prin componenta erotic exacerbat : Elena, nu din discreie, din dezgust, m-a trimis s consult evanghelitii: pe Boccaccio i Casanova31. O intervenie interesant are Mini care, analiznd evoluia (sau involuia?) societii, constat c nu e evident dac literatura influeneaz modelele sociale sau influena este invers: n jocul simultan de prefaceri, nu tiai dac sunt nscui din literatur sau sunt nii modele modelele din care literatur extrem se nscuse. Baudelaire i Verlaine, acum clasici la lectur, circulau sub mii de forme umane i omul decadent era omul normal[]32. Referiri pasagere sunt la cunoscutul mit al Anei lui Manole, la discursurile lui Cicero i la aventurile lui Rudolf Valentino, citite, n foileton, de Lenora. Artele nu au, aadar, efectul sau motivaia pe care o regsim n romanul european. La Hortensia Papadat-Bengescu, pasiunea pentru arte e mai degrab o preferin ce ascunde, n subsidiar, un viciu sau, aa cum aprecia Remy de Gourmond, n Fizica amorului: desfru, exerciiile ochiului, decorul, mbrcmintea, pictura; desfru, muzica; desfru exerciiile minunate ale minii, att de minunate nct produsul direct al activitii manuale poate fi imitat de o main, dar niciodat egalat; desfru, florile, parfumurile; desfru, orice art, orice tiin, orice civilizaie33. Romanciera interbelic nu se sfiete s cocheteze, prin personajele-reflector, cu tiine precum estetica (mai ales estetica urtului), filosofia, antropologia, psihologia sau psihanaliza. Subiecte dintre cele mai variate, declanate, n manier proustian, de impulsuri ale simurilor, sunt expuse, mai mult sau mai puin pertinent, de personajele bengesciene. Teoriilor privind spaiul i timpul, analizate ntr-un capitol anterior, li se altur o lege a fizicii pe care Mini crede c a descoperit-o: i aminti legea pe care ea credea c a descoperit-o: cum sunetul, care nu a luat contact cu aerul pentru a cpta sonoritate, nchis acolo n universul senzorial al fpturei e mai zgomotos dect cel perceptibil auzului i transmisibil altor receptoare senzoriale, altor urechi ale sensibilitii.34. Ei i aparine i ideea unei a doua contiine superioare, a posibilitii coborrii n noi nine sau a celei c aurul e impresia vie a realitii lui suverane.35.

31 32

Ibidem, p. 60. Ibidem, p. 92. 33 Apud Petre uea, Proiect de tratat-Eros, Braov, Editura Pronto Astra, 1996, p. 137. 34 Hortensia Papadat-Bengescu, Fecioarele despletite, p. 17. 35 Ibidem, p. 120.

536

Teoria trupului sufletesc pune n discuie estetica urtului, ndreptat ndeosebi spre Mika-L i Rim; fata e buba mic ce a crescut pe locul siluirii36, iar Rim e posesorul unghiilor lungi i ascuite37. Sarcina Siei, sicriul i natura malefic a gemenilor stau sub acelai semn al esteticii urtului. Interesant, dei profund subiectiv, este teoria neamurilor pe care o lanseaz Mini atunci cnd se analizeaz influena factorului ereditar asupra lui Mika-L: Eu cred totui n neamuri, cum cred n insule. Poate c prima hart etnografic pe care am vzut-o, am confundat-o cu una fizic i petele care nsemnau popoarele, le-am crezut insule. Din pmntul ntreg al omenirii s-au desprins aa insule. De la unele la altele, tot ce e road a materiei ca i a spiritului, vine s fac schimb i mpreunare, dar mprejur e ap care le desparteUneori att au ntins puni de legtur c pare a se fi unit cu uscatuli deodat apare un fir subire de ap primprejur, care se leteSunt naiile lumii, celei asemenea i totui deosebiteEu cred n naii; cred i n materialul omenesc unic, invizibil. Dar Mika-L nu aduce temperamentul unui strin, al unui om, nici al unui neamE altcevaExprim acel minut prim, de stnjenire, a unei fiine sau unui neam laolalt cu altul.38. De altfel, Mini are propria teorie asupra timpului, asupra existenei umane ( n fiecare om exist un atom n germen din fiece simire39), asupra trupului sufletesc, a perceptibilitii ( un instrument simplu, care slujete s strbai o idee ponderoas, lesne, ca un corp transparent40 ), teoria fizionomiei i a sistemului de a stabili tipul cuiva.. Astfel, pentru a te putea identifica n ultim cercetare asupra cuiva, i schimbi aspectul figurii. i pui sau i razi mustaa. [] . Nu se poate s nu obii, astfel, posibilitatea de a-l clasa ntr-una din marile categorii ale tipului sau n vreo subdiviziune: asasin, bancher, escroc, scamator, aventurier etc41. Personajelor nu le sunt strine nici noile teorii freudiene; i cerceteaz visele, interpreteaz simbolistica lor, ajungnd, n Drumul ascuns, s scuze alegerea fcut de Ada, n persoana lui Lic: Vorbind de el, fiecare suspina i recurgea la freudism pentru a scuza pe Ada.42 O teorie ndrznea, privind eternul feminin are Cora Persu care, strnit de apariia Coci-Aime n faldurile a zece metri de stofe scumpe, explicase chelului Filodor c : misterul feminin nu rezid, nici nu dispare cu faldurile rochiilor - acel mister se refugiaz oriunde, fie n valul transparent al lui Daphn, fie numai n cingtoarea metalic a baiaderei goale43. Teoria e contrazis de cea a lui Pangali, deputatul cu reputaie de inteligen, care demonstreaz c misterul feminin nu e n funcie de mod i nici chiar de femeie, deoarece el e numai una din fazele dorinei masculine.. Dac Maxeniu e un diletant n ceea ce privete medicina, studiind ns cu o pasiune morbid, la modul empiric, fiecare simptom, o redutabil reprezentant a contactului nemijlocit cu tiina este Nory care confereniaz, are o viziune modern asupra lumii, detandu-se de celelalte personaje prin atitudinea permanent ironic, chiar sarcastic, prin
36 37

Ibidem, p. 64. Ibidem, p. 81. 38 Ibidem, p. 63. 39 Ibidem, p. 75. 40 Ibidem, p. 131. 41 Hortensia Papadat-Bengescu, Concert din muzic de Bach, ed.cit. p. 320. 42 Hortensia Papadat-Bengescu, Drumul ascuns, ed.cit., p. 490. 43 Ibidem, p. 427.

537

devotamentul fa de noile ideologii: pacifismul, feminismul i chiar socialismul. Cu o licen n Litere, dar refuznd profesoratul44, Nory se orienteaz spre drept, gsind un debueu ambelor diplome: direcia cooperaiilor sociale unde spiritul ei de iniiativ, de bun organizator, talentul improvizaiei, al discursurilor o servesc admirabil. Mai mult practician dect teoretician, n comparaie cu Mini, Nory e un fervent militant pentru emanciparea femeii, iar explicaia e, probabil, tot freudian: complexul bastardului. Investigaii i analize aproape tiinifice sunt i cele care vizeaz biografia Anetei Pascu i trecutul surorii sale Dia. Comportamentul acesteia, reaciile, atitudinile sunt analizate cu talentului unui fin psiholog. Fiecare schimbare e privit pe linia cauz-efect, personajul exersndu-i chiar talentul ntr-ale experimentului uman atunci cnd ncearc o apropiere a Diei de cel care, puin mai trziu, va ncerca s devin femeie. Artizan i cercettoare atent a sufletului uman, nelegnd c literatura nu e altceva dect o muzic a sferelor, Hortensia Papadat-Bengescu nu ezit s uzeze de arte i tiine care i erau mai mult sau mai puin accesibile, inserndu-le, muzical, n literatur: de la o muzica a frazelor, la utilizarea, ca pretext(sau metatext?), a unor motive literare precum concertul sau serata, la ndrznee digresiuni tiinifice. Mai mult, asemenea artistului plastic, ea reuete s surprind, prin intermediul personajelor reflector, esene ale existenei ce ateapt, parc, s fie reprezentate grafic ntr-un desen care se contureaz ritmic, n tonaliti dictate de ritmul interior al operei. Bibliografie Albrs, R.-M., Istoria romanului modern, n romnete de Leonid Dimov, prefa de Nicolae Balot, Bucureti, EPL, 1968 Angi, tefan, Lucrri de muzicologie, vol.12, Cluj-Napoca, 1979 Blanchot, Maurice, Spaiul literar, traducere i prefa de Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Univers, 1980. Delacroix, Henri, Psihologia artei. Eseu asupra activitii artistice, traducere de Victor Ivanovici i Virgil Mazilescu, prefa de Octavian Barbossa, Bucureti, Editura Meridiane, 1983 Durand, Gilbert Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia general, traducere de Marcel Aderca, postfa de Cornel Mihai Ionescu, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2000 Kundera, Milan, Arta romanului. Eseu, traducere din francez de Simona Cioculescu, Bucureti, Editura Humanitas, 2008 Mann, Thomas Scrisori, traducere, prefa i note de Mariana ora, Bucureti, Editura Univers, 1974 Micu, Iulia, Thomas Mann. Istoria unei partituri literare, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2007 uea, Petre, Proiect de tratat-Eros, Braov, Editura Pronto Astra, 1996 Vlad, Ion, Preliminarii la o poetic a romanului, n Litteratur i actualitate, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1971.
44

ntr-un fragment din romanul Strina, publicat n presa vremii, Nory apare ca fondatoarea unei coli n vechea proprietate de la Grlele. Maturitatea o va face, probabil, s revin, totui, la o dragoste mai veche.

538

DUBLUL, UN MODEL AL COMUNICRII DERAPANTE The Double a Model of Sliding Communication

Assoc. Prof. Dr. Dorin TEFNESCU Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
The interpretation tries to point out the directons of exprimation and the levels of manifestation of a poetics of the distorted / sliding communication, as it appears in the characters being in L. Fulgas Staniul paradis (The Strange Paradise). The features that define the communicative norm alter themselves in the experience of the double, until the threshold of the crisis of non-communication and nonsense. Subdued to the communicative distortions, the self enters the narrow circles of the variance, losing its self-identity, becoming the witness of an internal alterity. Although the model of the distorted communication imposed by the specter of the double is a model of action realized in the situation of a semantic-communicant transfer, the scenic comprehension presents it as a symptomatic inter- and intra-subjective form of the communicative competence. Keywords: communicative distortions, inter-subjectivity, alterity, scenic comprehension, duality

Dac existena a determinat explozia cunoaterii, la fel de adevrat este c i cunoaterea capt drept de existen numai prin comunicare aflm din primele pagini ale confesiunii la prima carte a lui L. Fulga.1 Existena nu i poate converti dimensiunea n cunoatere, la fel cum cunoaterea nu ajunge s i existenializeze conceptele dect n i prin actul comunicrii manifestante, de-tritul comunicnd cu de-cunoscutul la nivelul aceleiai arderi con-substaniale. Cunoaterea ce capt drept la existen ntru comunicare ine att de cunoaterea filosofic a structurii existeniale a lumii (i a semnificrii ei ontic-obiective), ct i de cunoaterea psihologic a existenei sinelui (i a universului su ontologic-subiectiv). Dac existenei-ca-existen comunicarea i revine ca dat al funcionalitii sale organicoriginare, dac firii non-umanului actul comunicativ i este constitutiv, determinndu-i din interior inerena (firescul), dac lumii deci, n cadrul vastului sistem de elemente corespondente, configurnd analogia universal, i este dat s comunice cu-sine i pentru-sine, psihismului i-a fost dat s comunice i s caute mereu lumina comunicrii cu sine i cu altul. Disponibilitatea comunicant implicnd reciprocitatea comunicrii, competena comunicativ presupune intersubiectivitate; ea este suma proceselor intersubiective de comunicare.2 Sinele intr n comunicare cu alt sine n vederea devenirii de sine prin altul, deschidere ce urmeaz traiectul unei integrri comunicante. Sinele lui idem comunic cu sinele lui alterum pentru a-i afla, la un nivel mai profund, identitatea de sine n orizontul propriei alteriti. Alteritatea este astfel interiorizat, integrat i ea n totul comunicrii, regsit revelator ca element dat sinelui de la sine (intrasubiectiv), dar totodat ca imagine a proieciei de sine n altul, un alter ego ce caut s comunice (intersubiectiv) cu fiina sa regsit n altul aceluiai.

1 Laureniu Fulga, Straniul paradis, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1976. Toate citatele fr alt meniune trimit la acest volum i la aceast ediie. 2 Corneliu Mircea, Inter-comunicare, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979, p. 56.

539

Aceast interpretare se folosete de conceptul unei comunicri sistematic denaturate, ce poate apare prin reflexie la nivelul interpersonal i intrapsihic. Pornind de la aceste cteva date teoretice, vom ncerca s interpretm nivelele fundamentale de manifestare ale unei poetici a comunicrii deformate / derapante, aa cum se punea ea n fiina personajelor i n imaginarul existenei lor. Aceast interpretare se folosete de conceptul unei comunicri sistematic denaturate, ce poate apare prin reflexie la nivelul interpersonal i intrapsihic.3 Vom observa c pe parcursul exerciiului interpretativ presupoziiile teoretice ntemeiate n cadrul unei teorii a competenei comunicative,4 trsturile care definesc norma comunicant se altereaz pentru a ajunge n final n pragul crizei non-comunicrii i a non-sensului. Supus deformrilor comunicative, sinele intr n cercurile din ce n ce mai strmte ale varianei, marcnd pierderea identiii cu sine (i / sau cu altul), devenind n schimb martorul implicat al diferenierii i al dedublrii, derapajul accentund variana i amplificnd golul diferenei. Interpretarea comunicrii sistematic deformate sau descifrarea de ctre hermeneutica abisal a comunicrii deformate (J. Habermas)5 va aduce n prim plan situaia unui transfer semantic-comunicant, cu accent pe regimul dualitii i tema dublului, situaie care va fi neleas prin ceea ce J. Habermas numete nelegere scenic: nelegerea scenic se deosebete de simpla nelegere hermeneutic a sensului prin fora sa explicativ: ea descoper sensul unor manifestri de via incomprehensibile numai n msura n care odat cu reconstrucia scenei originare reuete i clarificarea condiiilor n care a luat natere non-sensul. Ce-ul, adic coninutul de semnificaii ale manifestrii sistematic deformate nu poate fi neles dac nu poate fi explicat totodat de ce-ul, adic apariia scenei de simptome n raport cu condiiile de declanare ale deformrii sistematice nsi.6 Deformarea nevrotic a comunicrii, ducnd la o particularizare funcional manifestat la toate nivelele actului comunicant, semnific pierderea anumitor momente comunicative, pierdere de care subiectul nu este contient.7 Aceast incontien are n ea ns ceva paradoxal ce ine de relativul pragului ce o desparte de contiina n plin lumin. n ciuda faptului c se vede expus sciziunii inaugurate de regimul dualitii, supus constrngerilor i servituilor alteritii, cu toate c momentele acestei lente scurgeri existeniale, nregistrate n cronologia lor, scap percepiei sale contiente, sinele tie c ceva se ntmpl cu sine, presimte nstrinarea ce l ndeprteaz de sine i de lume (dezacordul fatal i definitiv dintre mine i lumea exterioar). Dei identitatea eului se formeaz n relaiile mai complexe ale aciunii comunicative,8 n contactul cu contextura lumii obiective, sinele resimte acut diferena lumii, acuz alteritatea ce se substituie identitii, pe scurt, este contient de ruptura ce s-a produs n sine (contiina mea era rupt n buci, luciditatea mea se afla n cel mai tragic impas). Contient fiind de fisurarea propriei contiine, ignorndu-i
3

Jrgen Habermas, Contiin moral i aciune comunicativ, Ed. All, Bucureti, 2000, p. 176. Cf. Jrgen Habermas, Die Universalittsanspruch der Hermeneutik, in Rdiger Bubner et al., Hermeneutik und Dialektik, I, Tbingen, 1970, pp. 73-103. 5 Despre blocajele de comunicare ce ntrein iluzia netransparenei ficiunii i mecanismul contorsionrii (desimbolizrii) comunicrii, cf. Jrgen Habermas, Cunoatere i comunicare, Ed. Politic, Bucureti, 1983, p. 206. 6 Jrgen Habermas, Die Universalittsanspruch der Hermeneutik, in op. cit., apud Erwin Hufnagel, Introducere n hermeneutic, Ed. Univers, Bucureti, 1981, pp. 139-140. 7 E. Hufnagel, op. cit., p. 139. 8 Jrgen Habermas, Contiin moral i aciune comunicativ, ed. cit., p. 172.
4

540

ns cauza (scena orginar), resimindu-i doar efectul (simptomul), sinele ncearc s i scruteze subcontientul, s-i descifreze toate ascunsurile i s-i lumineze toate amnuntele, bnuind a afla, n solitudinea psihanalizrii de sine, un rspuns la ntrebrile ce i tortureaz fiinarea, nvluind-o ntr-un mister revelator: nicio singurtate nu-i mai revelatoare de mistere dect singurtatea Genezei personale, cnd i ie i-este dat s pui ordine n haos. Substituit psihiatrului hermeneut, sinele are gndul cercetrii abisului, dorind s fac ordine n haosul genezei personale, caut a-i redobndi, dincolo de contiin, n abisul (trans)subcontient, contiina identitii reale. Paradoxul este urmtorul: a-i cuta identitatea n nsi cauza alteritii; chiar n irealul subcontient, sinele crede a gsi temeiul renfiinrii de sine n realul existenei, cci el avea contiina existenei sale reale acolo. Paradoxul nceteaz ns de a mai nedumeri dac nelegem acest demers al sinelui ca o tentativ de tmduire, ca un act temerar ce urmrete salvarea din imperiul alteritii, proces ce ine mai degrab de o etic hermeneutic, dispus a vindeca prin exorcismul nelegerii nsi cauza unei obsesii traumatice. Or cauza aceasta este urmrit de contiin dincolo de hotarele cmpului su: continuam s-mi acuz subcontientul ca fiind surs de nefericiri. Dualitatea persist, dar ea este interiorizat de nelegere; acel univers luntric devenea Geneza lui. Am putea spune c alteritatea ca efect al structurii duale este eufemizat prin imanentizarea dualitii la nivelul subcontientului. Acest proces de imanentizare ine de o calitate cu totul special a ochiului celui ce l ntreprinde, cci imanentizarea este proiecie pe ecranul identitii, scrutarea scenei originare, privirea pe care ochiul nevzut al sinelui o adncete n sine, privirile interioare ale unui spirit inegalabil care ncearc s strpung tenebrele din subcontient. Cobort n sine, ca ntr-o acerb lupt cu ngerul propriu, sinele i proiecteaz vederea luntric asupra acesui teritoriu strin siei i totodat att de intim legat de propria fiin. ns haosul din el continua s fie osndit la convulsii cumplite, niciun fulger nu izbutea (despicndu-l) s despart lumina de bezn, fiina de nefiin. n realitate, dei inute la fund, ferecate n subcontient ca ntr-o carcer ermetic, obsesiile ateptaser numai ceasul prielnic pentru a ni la suprafa, exploziv. Imanentizarea subcontient are un efect neateptat, invers celui scontat de sinele n cutare de sine: vederea luntric, n loc de a descoperi cauza alteritii, trezete obsesii latente, refulate n adncul timpului, obsesii care, o dat reactualizate, defulate, creeaz la suprafa, pe ecranul contiinei, acelai scenariu traumatic din pnza cruia sinele sperase a se smulge. Ceasul prielnic acestei adevrate explozii psihice este marcat chiar de contiina timpului, fiecare zvon al timpului aducnd nc o dovad a tragicei eliberri a sinelui de altul din sine: strbtea acum, fr s-i dea seama i-n adevrate explozii subcontiente, mari zone ale trecutului su tragic. Timpul personal astfel resuscitat, departe de a fi o izbnd a sinelui asupra alt-cuiva din sine, ntoarce sinele n orizontul dualitii, transformnd privirea dinluntru, surpat n ea nsi ca ntr-o genune fr fund, n acel plns luntric, martor tcut al desprinderii sinelui de sine, al diviziunii impuse de alteritatea dominant: numai jumtate din el nregistra starea obiectiv a lucrurilor, cealalt jumtate dinuia tot n confuzie i iraional. Era ca i cum numai un ochi lar fi avut deschis ctre lumea exterioar, cellalt ochi i-ar fi rmas prizonier al beznei dinluntru. Oscilnd cu ntreaga sa fptur, i de la o clip la alta, ntre iluminare i funambulesc, pe jumtate treaz, pe jumtate adormit, sinele n permanent cutare de sine sfrete prin a se gsi n identitatea fisurat a dublului: agent i pacient, observator i 541

subiect observat, fiintor de sine i n acelai timp fiinat de alt sine. Cu privirea ncrcat de ntrebri, asupra identitii reale sinele nu poate rspunde, cci timpul acestui rspuns zace n partea adormit din sine, partea-stare-de-vis, surpat n uitare, jumtatea alteritii alterate, strine i ca atare absente: se ntreba cine este, se ntreba de unde vine (...), n-avea memoria a nimic, n-avea deci cum rspunde la asemenea ntrebri. Neputnd comunica cu propria identitate, sinelui nu i rmne s se ntrebe dect asupra alteritii, ntrebnd prin orizontul altuia din sine, cu ochiul cel nc treaz n comunicare cu contiina dedublrii. Contiina mea suporta rupturi capitale pn la a nu mai avea contiina c exist; starea n care se afl sinele n pragul contiinei dedublrii marcheaz ruptura definitiv pe care dualitatea o provoac n ordinea umanului, despicnd contiina existenei de sine i, implicit, diminund excesiv disponibilitatea comunicant. Identificm aceast stare cu modelul psihopatiform al comunicrii, definit prin schimbarea atraciei comunicante n repulsie, avnd drept efect iritabilitatea i actul regresiv, urmate de regret i remucare.9 Refuzndu-i-se cunoaterea n absolut, abtndu-se de la modelul aciunii comunicative pure,10 sinele are totui cunotin de natura sa dual supus distorsiunii alteritii. Cunoaterea aceasta deviat a sinelui de sine ajunge pentru a sugera contiina dedublrii de sine. Dublul este resimit drept contrariu n sine, imagine secund, copie infidel a originalului, element opus ce face parte din ntregul fiinei dar, n acelai timp, mpotrivinduse unitii sale. Sinele i contrariul su formeaz astfel perechea imperfect a existenei n dezacord cu propria contiin identitar: n fiecare ins al lumii vieuiete un fel de demiurg, sinele su perfect sau contrariul sinelui su, binele i rul, ntr-o aceeai personalitate. Concepndu-i contrariul n sine ca ntruchipare a demiurgiei de sine, drept origine seminal, avnd nevoie de o icoan adevrat la care s se nchine, sinele i prsete adevrul pentru a mprumuta imaginea unui adevr strin, convins, n disperare de cauz, c acest abandon n faa celuilalt i asumarea alteritii ca atare l-ar putea reintegra n orizontul identitii pierdute. Fluxul comunicrii pare astfel redescoperit, nu ns ca nchegare de sine n ntregul fiinei rentregite, ci ca ntreptrundere lichid, (con)topire a sinelui n altul. Comunicarea devine fluid ce trecea necontenit i cu intensitate egal dintr-unul n cellalt, fiecare topindu-se parc n cellalt, fiecare topit n privirea i fiina celuilalt, ca pri patetice ale aceluiai ntreg. Dar fiecare are parte, n cuprinsul aceleiai iubiri, de alt tragedie, fiecare n chiar actul acestei comunicri iluzorii rmne parte a ntregului, fiecare cu partea sa de ntreg topit la alt temperatur a arderii de sine. Ardere ce i consum tragedia n tcere, marcnd pierderea sensului rostirii, degradarea cuvntului ca vehicol al actului comunicant, sentimentul de culp insinuat perfid ntre gesturi nenelese, nvluind aceast prsire de sine n misterul incomunicabil al alteritii: constatau deodat c nu mai au ce-i spune, cuvintele i pierduser orice sens, ultimele puni de legtur sufleteasc se subiau pe ncetul i se frngeau sub ochii lor, fiecare se simea stnjenit de tcerea czut ntre ei ca o pedeaps, venitul sau venita se chinuia s inventeze ceva sursuri de rigoare, ceva confesiuni amgitoare, n timp ce i ceilali ncercau o senzaie de vinovie, nu de a fi fost condamnai la o maladie fr lecuire, ci de a se ti posesori ai unui secret imposibil de dezvluit. Nici
9

10

Cf. Corneliu Mircea, op. cit., p. 84. Cf. Jrgen Habermas, Cunoatere i comunicare, ed. cit., pp. 205, 221.

542

ntrebarea (Nu gsea niciun rspuns la aceste ntrebri, ntrebri abia articulate), nici privirea (i cutam privirea s comunice cu mine), nici gestul (gestul cel mai simplu i nevinovat se ncrca pe netiute de nelesuri insuportabile), nici orice alt fel de substitut al comunicrii (el se chinuia s surprind un semn sau o chemare) nu mai iradiaz semnificaia n stare s apropie sinele de cellalt din sine, de acel altul mereu prezent cu absena sa obsedant. Nimic alt-ceva , ntr-adevr, nu mai st n faa sinelui, niciun alt-cineva nu mai zace n sine, doar acelai strin mereu prezent n mine, aceeai alteritate, identic cu sine, acum, n sine, identificat. n i prin actul distorsiunii sistematice a unor ansambluri comunicative, sinele se nstrineaz de sine, aflnd n acelai-altul din sine imaginea alteritii; micarea comunicant l-a proiectat n lumea strin a unei alte i deosebite fiine, n care i prin care el, sinele, este altul.11 Nemaiavnd accces la cunoaterea absolut, la aciunea deschis spre afirmarea comunicant pur, sinelui nstrinat de sine nu i rmne dect cunoaterea negativ a relativului, ntoars n ea nsi, absolutizndu-i compensatoriu cutarea n neputina comunicrii, negndu-se pe sine n absolut. n acest caz, el nelege colapsul lumii conveniilor ca pe recunoaterea unei false pretenii cognitive,12 lume devalorizat cognitiv. O nesfrit foame de compensaie determin sinele s ias din sine, lsndu-se prad repulsiei, respingerii celui strin i departe de sine (m-ai respins, te resping). Departe ns nu este acesta, ci aproape de sine, n sinele propriei fiine. Nevoia absolut a contemplrii propriului sine aduce, abia acum, n plintatea asumrii sale, contiina dedublrii, aceast dedublare de planuri, care-i sgeta contiina. Sinele i consum nstrinarea la un nivel de unde alteritatea este neleas n sine, acceptat ca atare ca fiind proprie siei, propriul sinelui secund, alter ego (tu ai devenit cel de-al doilea eu al meu), altitudine de la care o simpl contemplaie face ca dualitatea s apar n adevrata ei lumin, ca dedublare a sinelui n spaiu i timp: Alexandru Platon de la suprafaa lucrurilor doar contemplndu-se n acel Alexandru egal cu sine, din strfundurile ancestrale. Asistm la un transfer ontologic de la un nivel la altul al fiinei sinelui: un sine de suprafa, alterizat aici i acum, contemplndu-i sinele identitar din adncuri imemoriale. Contient de aceast capacitate de dedublare a omului, cu alte cuvinte de sensul oarecum privilegiat uman al acestui act, preocupat de procesul de dedublare a propriei sale fiine, sinele caut s-i afle sensul, s neleag misterul fiinrii sale, ateptnd s i se releve explicaia extraordinar a unei similare duble existene. Similaritate ce traduce, de fapt, transferul alterator de la o identitate la alta, misterul acelui sine egal cu sine dovedind c a avut loc o mutaie, o trecere difuz i complet dintr-o identitate n alt identitate. Tot ceea ce sinele sperase a fi capacitate a identitii de a cuprinde n orizontul ei alteritatea, n unitatea lui idem, se arat a nu fi dect fatalitate a alteritii ce trece, ubicuu, de la o identitate real la una schizoid: masca de cear a feei celuilalt l prefigura pe el, spiritul evadat din acela se zbtea acum n el. Alteritatea i prsete forma fragil, imaginea eterat, resimit ca un ceva strin existent n preajma sinelui, opus acestuia ca polaritate distinct a unei dualiti contientizate, dezlegndu-se parc din netiutele trii ale Genezei (trudnic dezlegare din nodul gordian al legilor secrete), pentru a se ntrupa acaparator n forma sinelui nsui, dup chipul i
11 12

Corneliu Mircea, op. cit., p. 81. Jrgen Habermas, Contiin moral i aciune comunicativ, ed. cit., p. 175.

543

asemnarea acestuia. Alteritatea i afl identitatea parazitar n sinele deschis acestei invazii. ntre cei doi fiintori n sine comunicare nu este, nici stare mpreun n ntregul fiinrii, doar legtur perturbatoare cu altul din sine (tainica legtur ntre mine i cellalt), n dauna legturii cu existena cea de dincolo de sine: un fel de rupere brutal a tuturor legturilor cu viaa exterioar, consecin imediat fiind sentimentul c lumea lui personal se ngusteaz tot mai mult i-l sufoc. Dac sinele pierde legtura cu firea ce l prejmuiete, cu exterioritatea pus n paranteze, dac cellalt din sine se dezleag din adncuri primordiale pentru a se manifesta n coabitarea cu sinele pereche, pentru sine i n sine legtura nu este dect legare, de altul nlnuire, un fel de dublu statornic, sine cu sine n nedezlegare etern: drama acestei dualiti e cu att mai amar, cu ct nicicum nu se pot rupe unul de altul, dezlegare nu exist. Prin arbitrariul i non-sensul ce i prezideaz condiia, nu numai c blocaje comunicative aprute intrapsihic separ aspectul strategic al aciunii (...) de intenia de aciune manifest, ce vizeaz nelegerea,13 dar legarea sinelui apropie manifestrile acestei autoclaustrri de contiina limitei conceput ca termen absolut al unei dualiti ideale, liman sublimat n imaginar, mister revelat n momente de eleciune: pe dedesubtul istoriei cotidiene, domestice a lumii, ca un dublu perfect al acesteia, figureaz o alt istorie, suprasensibil i bizar, care ne aparine de la Genez i-n care ne refugiem cu nemsurat voluptate, ca spre un liman salvator, dar ale crei certitudini i miracole ne e dat s le cunoatem numai n ceasurile mari ale vieii. Tema dublului implic aadar, pe de o parte, dihotomia de structur discurs domestic vs. discurs suprasensibil, iar, pe de alt parte, variana strii ontologice ca rezultat al ofertei unui destin ncruciat (a se recunoate fiecare n existena i n destinul celuilalt). n deplin contiin a dedublrii i a pierderii identitii, sinele nu mai comunic cu sine. Acceptndu-i alteritatea ca limit, el se simte totodat sub ameninarea a ceva ctre altceva, nedefinit. nelegerea scenic nu mai arat n final dect simptomul conflictului originar, nedeterminarea umbrei care camufleaz simbolismul privat, derapajul non-sensului i distorsiunea competenei comunicative. Spectrul dublului e doar imaginea nonidentitii arbitrare, form simptomatic desimbolizat, schema goal intrasubiectiv a unei ficiuni. Bibliografie Fulga, Laureniu, Straniul paradis, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1976 * Habermas, Jrgen, Cunoatere i comunicare, Ed. Politic, Bucureti, 1983 Habermas, Jrgen, Contiin moral i aciune comunicativ, Ed. All, Bucureti, 2000 Hufnagel, Erwin, Introducere n hermeneutic, Ed. Univers, Bucureti, 1981 Mircea, Corneliu, Inter-comunicare, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979

13

Ibidem, p. 176.

544

Narrating/ Picturing the Postmodern Self. Strategies of Representation Assoc. Prof. Dr. Ramona HOSU

545

546

547

548

549

550

551

STILURI DE COMUNICARE IDENTIFICATE N TEXTELE UNOR DOCUMENTE DIN DOSARELE SECURITII Styles of Communication Identified in the Texts of Some Documents from the Archives of Romanian Communist Securitate
Mihai Ardelean, Gabriela Buicu, Cosmin Popa 1 - Medic primar psihiatru, Doctor n tiine medicale, Centrul de Sntate Mintal Trgu Mure 2 - Asistent universitar psihiatru, Univesitatea de Medicin i Farmacie, Centrul de Sntate Mintal Trgu Mure 3 - Psiholog clinician, doctorand Universitatea de Medicin i Farmacie, Centrul de Sntate Mintal Trgu Mure Abstract
Crime of opinion or guilt to think about the communist regime was a trigger for a complex language and behavior from employees trained to neutralize a leaders justified fear. Purpose: Analysis of the communication styles identified in several texts of the archives Security files. Results: The language used is dominated by verbs and has a direct, voluntarist character, likely authoritarian military reports, in which the orders are transmitted from the superior to the inferior or someone responds about the entrusted tasks. Conclusions: communication style imposed by a superior power, through people that hold and exercise this power (term much loved by any political system), on the other hand it determines the communication styles of individuals controlled by it. This effect is stronger when personal freedom limits are established and controlled by a device type Security police. Keywords: communication styles, communist regim, Security archives

Multe din torturile Securitii i pstreaz, cu insolen, anonimatul. n schimb, avem n arhive peste 15 kilometrii de dosare, cu date i informaii despre o bun parte din populaia Romniei, din perspectiva doctrinei politice care i-a fost impus, n perioada Rzboiului Rece. Documentele nu au voce, din ele nu rzbate teama instaurat n mintea a milioane de oameni. Fr s scoat vreun sunet, filele dosarelor sunt copleite de acele niruiri de cuvinte prin care se comunica cu Securitatea, despre Securitate i ndeosebi n interiorul Securitii, organizaie instituionalizat asemntoare unui Moloh, aa dup cum distrugerea programat a unor fiine omeneti are n denominaia simbolic actual diferite reprezentri biblice unanim acceptate. Putem caracteriza stilul de comunicare al unei persoane, al unor instituii, i chiar al unor grupuri sociale (comuniti), dac ne referim la indivizi att separat, ct i ca la o majoritate, care comunic n acelai fel, prin specificul tipologizant atribuit conduitelor acestora, n schimburile interpersonale de coninuturi semnificante. Un stil de comunicare este dependent de gndire i de limbajele disponibile unei persoane n conexiune interrelaional cu altele. Pentru descrierea i categorisirea stilurilor de comunicare calificativele de bun sau ru par inutile, mai adecvate prnd evaluri, precum cele de stiluri distorsionate, corupte, defectuoase etc. Relativitatea conceptului de stil ne permite extrapolarea discutrii stilurilor de comunicare de la indivizii concrei la

552

abstraciunile uzitate n scopul unei departajri sociale: cei de la putere (puternicii zilei, putere politic) i supui (mase, gloat). Cu toate c, mai uor se admite o comunicare stilizat dinspre putere spre gloat, dect invers. i atunci, stilul de comunicare impus de o putere prin cei care o dein i o exercit (termen mult ndrgit de orice sistem politic) determin n mod secundar stilurile de comunicare ale indivizilor controlai de aceasta, cu att mai pregnant dac limitele libertii personale sunt stabilite i controlate de un aparat poliienesc tip Securitate. Delictul de opinie sau vina de a gndi depre regimul comunist declana un anumit complex de limbaje i comportamente din partea angajailor aparatului de supraveghere instruii s neutralizeze teama jusificat a conductorilor. n limbajul oficial, virtuile aparineau numai comunismului. Informaiile despre viaa public i societate din mass-media relevau ntr-un mod forat pozitiv tot ceea ce avea tangen cu lumea comunist, rul aparinnd tuturor celor considerai dumanii acestuia, dup lozinca cine nu este cu noi este mpotriva noastr. Ceea ce s-ar fi putut opune binelui declarativ din interiorul societii comuniste i ceea ce nu se potrivea ingineriilor sociale planificate se derula i se comenta n secret n paginile redactate i mnuite de lucrtorii Securitii. Rolul Securitii era s menin regimul comunist i s-i aserveasc ntreaga societate, dejucarea comploturilor reale sau imaginare fiind scopul primordial asumat de aceasta, n numele luptei de clas de a crei victorie depindea fericirea universal. n mostrele de limbaj securist, din dosarele arhivate la CNSAS, regsim n subsidiar injonciunea de a crede sau de a face credibil tendina de a complota a indivizilor. Limbajul securist contrasta fundamental cu limbajul oficial prin care partidul se adresa maselor. n ansamblu, limbajul securist se afirma ca un limbaj de rzboi mpotriva oricui nu era pe linie, aa cum era ea stabilit i mereu restabilit de Partid. Limbajul securist nrudit cu limbajul de lemn al propagandei comuniste preuia cuvintele n litera i spiritul tezelor marxism-leninismului, subnelegnduse c reuita discursului politic referitor la lupta de clas, i n consecin la lupta dintre sisteme, ntr-un cuvnt pentru putere, depinde de munca ideologic numit i lmurirea maselor. De fapt, grefarea unor limbaje manipulatorii pe un mental colectiv. La baza analizei stilurilor (modurilor) de comunicare din cadrul Securitii a stat limbajul a numeroase texte, unele redactate, altele colectate i sistematizate de ctre lucrtori coordonatori ai reelei informative a Securitii, studiate n arhivele CNSAS, n cteva dosare: Dosar I.2837/1, Dosar I.2837/2. , Dosar I. 050543/1, Dosar I. 85137/3. Avnd menirea de a-i secretiza toate demersurile i modalitile de funcionare, comunicarea organelor de Securitate deschis spre cei din interiorul i din afara instituiei se desfura pe paliere diferite i n limbaje adaptate sui-generis: -limbajul angajailor Securitii ntre ei, att oficial ct i n nume personal; -limbajul angajailor, n numele resorturilor unde activau, folosit pentru comunicarea ntre diferitele secii sau departamente; -limbajul rapoartelor adresate oficialitilor (funcionarii Partidului i ai adminstraiei) i al solicitrilor de colaborare din partea altor instituii; -limbajul anchetatorilor n timpul interogatoriilor; -limbajul conspirativ cu informatorii;

553

-limbajul mimico-gestual al cadrelor Securitii n prezena celor care le cunoteau afilierea, expresie a comunicrii non-verbale a puterii pe care o reprezentau i a crei sfer de dominaie i-o asumau; gesturile i poziiile corporale fiind determinante pentru ntrirea stimei de sine i impunerea prerilor expandate despre propria persoan; -limbajul colocvial al cadrelor Securitii Enumerarea limbajelor denumite anterior nu este exhaustiv, fiind doar o trecere n revist a ctorva modalti de comunicare, n ncercarea de a descrie stilurile de comunicare adiacente limbajelor pstrate n documente. Cunoaterea comunicrii din nite nscrisuri este limitat de pasivitatea relatrilor oferite n singura variant posibil, aceea a documentelor. Limbajul rapoartelor adresate oficialitilor (funcionarii Partidului i ai adminstraiei) i al solicitrilor de colaborare din partea altor instituii Formele de comunicare ntre ofierii Securitii, aa cum se prezint n dosarele pe care le-au alctuit, poart titlurile de not, not informativ, not de analiz, not de stadiu raport, raport cu propuneri, raport informativ i referat. n afar de acestea, n dosare mai exist i formulare tipizate precum: hotrre de trecere n eviden, cerere de verificare la cartoteca, nota cartotecii generale operative i de informaii, nota lucrtorului operativ care a verificat. Limbajul folosit este dominat de verbe i are un caracter voluntarist, autoritar sau directiv asemntor rapoartelor militare, n care se transmit comenzi de la gradul superior la cel inferior sau se rspunde de executarea misiunilor ncredinate. Expresiile, de acest fel, demonstreaz afirmarea repetat a unor ordine i solicitarea unei supuneri care i pierde semnificaia, fiind de attea ori repetat: revenim la ordinul nostru, revenim pentru ultima dat la ordinul nostru, urmeaz s fie luate unele msuri operative, la ordinul dvs. verbal, naintm alturat, la ordinul dvs. nrv raportm. Stilul de comunicare directiv i poruncitor se dovedete a fi deliberat manipulativ. Ofierii caut s impun, prin ordinele transmise, un ritm de accelerare a executrii i un mod de ndeplinire pn la detaliu. Felul n care se repet ordinele arat cum informaiile obinute nu aduc elemente noi, din cauz c adesea acestea nici nu existau: identificai i verificai de urgen dac corespunde , dispunei msuri ca n termen de 3 zile de la primirea prezentului ordin s ni se raporteze cele ordonate, atenie la investigaii, se impune intensificarea controlului informaiilor. Stilul de comunicare adoptat de membrii activi ai Securitii nu este univoc, nu este numai formal, poate deveni i neglijent. Cu toate referirile permanente la atenie i la necesitatea cunoaterii obiectivului, greeli grosolane apar prin citirea superficial a materialelor redactate anterior. Odat svrite, ele persist i sunt repetate de ofierii ce caut, doar aparent, s-i mai menin interesul pentru rezolvarea cazurilor ncredinate de ctre ali ofieri din ealoanele superioare. Astfel, localitatea n care s-a nscut obiectivul cruia i se deschide dosar printr-o hotrre de trecere n eviden, este localitatea Dumbrava din reg. Criana, n actul iniial de urmrire, din 31 ianuarie 1962.1 n al treilea document, ntocmit n 16.08.1967,

Arhivele C.N.S.A.S. Fond I2837, Dosar de urmarire informativa, nr.1232, vol.I., f., 1

554

din acelai dosar, locul naterii este transcris greit Duhova.2 n raportul din 1. II. 1984, din volumul al II-lea, cu ocazia deschiderii unui nou Dosar de urmrire informativ nr. 1232 privind pe Istoricul (nume conspirativ), este preluat greeala transcrierii localitii Duhova n loc de Dumbrava. De data aceasta, un alt ofier aflat la datorie, suspicios fa de orice alogen, plaseaz cu de la sine putere Duhova n U.R.S.S..3 n limbajul scris, ofierii apelau adesea la exprimri voluntariste pentru a-i masca lipsa de eficien. Stilul de comunicare, puternic ideologizat, devenea, n astfel de ocazii, voluntarist. Angajaii Securitii mprumutau cte ceva i din stilul pretenos, plin de emfaz al activitilor de partid druii cauzei. Maniera patetic n prezentarea activitilor de rutin, considerate trudnice, era de asemenea un posibil stil de autoprezentare eroic. Stratagemele i formulrile verbale i le nsueau n practica de zi cu zi, dar i n timpul programului de pregtire ideologic la universitile serale de partid. Acolo, nvtura de baz era deprinderea stilului de comunicare ablonard, folosit de propaganda comunist. Dup toate acestea, angajaii Securitii i mpnau textele cu exprimri care s le dovedeasc superiorilor devotamentul i eficiena scontat n ntocmnirea actelor de serviciu. Poate i din cauz c activitatea din birouri trebuia s par o munc productiv i grea, asemntoare muncii fizice, atribuit, la modul ideal, numai membrilor clasei muncitoare. Astfel de exemple ale unui limbaj patetic i ideologizat le regsim n clieele verbale ntrebuinate de ofierii de Securitate: materialul va fi exploatat la analiz-sintez., informaia se exploateaz la mapa, nota se exploateaz la problema legionari, obinerea unor date ce pot fi exploatate, pentru exploatare n cazul E-Epigramistul. Diferitele forme ale conjugrii verbului a exploata deveniser n limbajul ofierului de securitate automatisme verbale menite s evoce o aciune dificil, chinuit, n urma creia urma s se ntmple ceva pozitiv. ns, n substratul automatismului de a mima o munc trudnic se ascundea i un fel de ndemn la a-i mai trage sufletul n strngerea de informaii, pe hrtie. Plusprodusul exploatrii niruit, ndosariat, trebuia servit mai departe, - dac inem cont de teoria lui Marx -, noilor propietari. Ce fel de propietari? De destine umane. O analiz a textelor din dosarele de urmrire, luate n studiu, poate demonstra modul neltor, deghizat n care erau relatate faptele. Alctuirea artificial a frazelor era determinat de intenia de a ajusta realitatea, n aa fel, nct aceasta s se conformeze reuitei prognozate n aciunile organelor de Securitate. Orice urmrire informativ trebuia s se desfoare ascendent i s fie o reuit, n primul rnd, din imperative ideologice, n numele unui scop unic, subneles pentru cei care considerau c s-au identificat cu doctrina comunist: noi avem un scop bine delimitat [...], msura luat mpotriva elementului i-a atins scopul n sensul c acesta a devenit mai izolat i a fost descurajat n a mai scrie aspecte cu caracter tendenios, din informaiile obinute dup luarea msurii de avertizare, rezult c numitul [...] este mai preocupat pentru a se controla asupra celor ce spune, pentru a nu afirma ceea ce nu trebuie , din punctul nostru de vedere credem de asemenea c am reuit i vom reui s cunoatem mai bine pe toi cei care au preocupri literare.4 n astfel de aciuni de urmrire, stilul de comunicare era adaptat normelor disimulrii i oportunismului.
2 3

Ibidem, fila 3 Ibidem.,vol.II, fila 1 4 Ibidem., f. 21.

555

Periculozitatea inventat a celor supravegheai de Securitate constituia miezul comunicrilor scrise pentru efi. Se tie c limbajul exercit asupra gndurilor o influen modelatoare, ajungndu-se la stereotipii de gndire, la preconcepii, la acceptarea sau refuzul unor valori morale, consecutiv rostirii repetate a unor locuri comune. n limbajul din camerele de anchet i locurile de ncarcerare, formulele de abordare ale executanilor ordinelor forurilor superioare adresate vinovailor pe band rulant erau devalorizante. Acuzaiile se bazau pe o logic simplificatoare: rul luase chipul declasat al anchetatului, al unui neom, echivalentul unui obiect vorbitor. Stilul de comunicare al efilor Securitii era expresia unei gndiri socioligizante bazate pe o viziune manipulatoare asupra lumii, potrivit creia trebuiau anihilate acele pri ale umanitii potrivnice sau n dezacord cu instaurarea ornduirii comuniste. O astfel de gndire sugera i accepta confuzia ntre starea de obiect dat unui om i omul-obiectiv, acesta fiind la discreia oricrui securist, prta al puterii proclamat de vremurile noi. Regsim elementele constitutive ale unui stil de comunicare acuzator i dezumanizant fa de interlocutor. Cuvintele selectate n acest sens, din tot ce se relata i se denuna referitor la oamenii obiectiv urmrii, odat transcrise de lucrtorii Securitii pe hrtie, se subnelegea c rmn o dovad peremptorie a abnegaiei lor, nu numai fa de efi, ci i pentru posteritate. Lumea dup anchetatori era plin de elemente dumnoase regimului care pot aciona mpotriva statului sau mpotriva poporului, toate aceste sintagme fiind ncrcate cu semnificaia ameninrii i subminrii ideologiei Partidului Comunist Romn. Manifestrile bnuite ca fiind malefice sunt etichetate ntr-un mod maniheist, fr nuane: inteniile dumnoase, materiale cu coninut tendenios, scrie epigrame tendenioase, se ocup cu scrisuri de sertar, numai pentru el, care au un coninut tendenios fa de msurile luate de conducerea de partid i de stat.5 Comunicarea motivaiilor deschiderii unui Dosar de urmrire informativ ca prim obligaie de serviciu cuta s explice declanarea unei lupte cu caracter militar mpotriva unui obiectiv demonizat. Astfel, n cazul unui dosar studiat, Istoricul, pericolul consta n scrierea unor epigrame, care nu fuseser citite ntr-un cenaclu sau n alt parte, n public, dar fuseser descoperite n corespondena dintre doi prieteni. Unul dintre acetia era pensionarul C. Calot, membru n Cenaclul de literatur satiric i umoristic Tudor Muatescu din Bucureti, epigramist de ocazie, cruia i se aplicau, de mai mult timp, diferite tehnici operative dintre care una era supravegherea corespondenei cu indicativul S. Exagerarea i ncrctura agresiv progresiv, de-a lungul textului, sunt caracteristice stilului de comunicare incriminator, acuzator practicat de organele de urmrire: Suspiciunea iniial, care a stat la baza deschiderii aciunii a fost aceea c obiectivul este autorul unor epigrame cu coninut denigrator (rezultat din sursa S), iar n cadrul cercului literar pe care-l conduce particip mai muli legionari. Sarcina aciunii informative a fost aceea de a preveni publicarea n cadrul cercului literar I. R. irianu, a epigramelor obiectivului sau a altor materiale cu coninut dumnos, avnd n vedere participarea mai multor foti legionari la acest cerc, iar n final documentarea activitii dumnoase a elementului i neutralizarea lui.6
5 6

Ibidem., f. 4 Ibidem., f. 6

556

Semnalarea stereotip a prezenei a mai muli legionari, a mai multor foti legionari i alturarea verbului a participa, referitor la acetia, sugereaz deja asocierea n ru. Ce poate face o mulime de legionari cnd particip la ceva? Dac nu o rebeliune, cel puin un complot anticomunist. ntr-un crescendo al exagerrii, al amplificrii aciunilor pe hrtie, specific stilului incriminator, campania de depistare a celor cu atitudini dumnoase trebuia deplasat de la Arad la Bucureti, pentru a se arta periculozitatea extinderii pn la nivelul capitalei. Ofierul comunic interpretarea pe care a nvat s-o fac n legtur cu riscul interpretrii unor producii epigramistice de ctre nite elemente umane din ansamblul inut sub control. De la ultima analiz D.U.I., Istoricul a fost analizat de Direcia a I-a Bucureti, ocazie cu care s-a evideniat faptul c din materialele obinute rezult preocuprile elementului precum i legturile cu persoane din alte localiti, crora le-a destinuit c a compus epigrame ce pot fi interpretate. De asemenea, analiza efectuat la Direcia a I-a Bucureti a scos n eviden faptul c sursele au fost dirijate n mod corespunztor pentru obinerea unor date ce pot fi exploatate n nota informativ.7 Obsesia interpretrii revine i n acest fragment, ofierul avnd generalizarea ca operaie dominant a gndirii sale, din perioada de formare, cnd, desigur, fusese instruit s vad peste tot posibili dumani, iar orice exprimare omeneasc scris sau vorbit s ascund tendine dumnoase. i n acest caz, el nu realizeaz c un om nu a compus epigrame ce pot fi interpretate, pentru c aceast specie de poezie, prin scurtimea i poanta ei, este att de direct i clar, nct nu mai are alte nelesuri. Cu excepia situaiei cnd epigrama n sine, ca specie poetic, este bnuit de intenii dumnoase. Minile suspicioase nu pot elabora pentru a comnica ntre ele dect un stil de comunicare hiperinterpretativ. n schimb, msurile pe care ofierii de securitate le transcriu de pe un raport pe altul, cu prilejul descoperirii unei epigrame ntr-o scrisoare, dovedesc o alt motivaie de deschidere a noi dosare care s le justifice, n continuare, activitatea i anume relaiile cu strintatea. Msura din Plan de Msuri (completare) n aciunea Istoricul din 12. 06. 1985 este concludent n acest sens: Intrarea n posesia scrierilor ntocmite de obiectiv, sens n care se va studia posibilitile n aceast direcie a surselor Barbu i Timoc sau infiltrarea informatorului Popescu din legtura lt.col. Faur Aurel (surs semnalat ca fiind n relaii de prietenie cu obiectivul), pentru prevenirea unei eventuale trimiteri n strintate a unor scrieri necorespunztoare.8 Alctuirea artificial a frazelor este determinat de intenia de a nfrumusea realitatea, n aa fel, nct aceasta s se conformeze reuitei scontate, n orice aciune a organelor de securitate, dup cum orice urmrire informativ trebuia s se desfoare i s fie soluionat din imperative ideologice. Excesul de zel n executarea sarcinilor face parte din aceeai manier de scriere a rapoartelor de ctre angajaii Securitii. n filele 34-35, din volumul I, figureaz descrierea unei urmriri, plin de detalii. Urmritorul enumer toate traseele parcurse de suspect, i descrie comportamentul ca i cum acesta s-ar simi vinovat, ar trebui s-i ascund inteniile i s-i piard urma :
7 8

Ibidem., f. 6 v. Ibidem., f..4.

557

La ora 10 vine la Legaie i Consulat un individ i pleac la ora 11 pe str. Bis. Amzei, Cristian Tel. Piaa Amzei i intr la cofetria lui HERESCU VASILE. Dup 5 iese de aici i continu pe str. Piaa Amzei, Mendeleev, V. Kuibev, Bdul Magheru, N.Blcescu, intr la Tutungeria Unitatea No 740, dup 10 iese de aici, continu pe Bdul. N.Blcescu col cu Bdul. Republicii, intr la o cofetrie de unde d un telefon, vorbind cu voce tare. Dup 5 iese de aici, traverseaz Bdul. Republicii, continu pe Bdul. 1848, traverseaz aproape de Piaa 28 martie, merge pe lng Piaa de Flori, traverseaz Splaiul Independenei i n staia ITB Piaa 28 martie se ntlnete cu un individ, cu care d mna, i mpreun traverseaz Splaiul Independenei, merge la o tarab i vor s cumpere nite hrean. Merg ambii n staia de tramvai i cnd vine tranvaiul 12 se urc la clasa a II-a i coboar la staia Mreti, continu pe jos, pe Calea erban Vod, str. Valentin Prescurea i intr la No.24. De aici iese la ora 13, individul ce a vizitat pe Fraga, avnd n mn un tablou cu o fotografie cu rama bronzat, continu pe str. Valentin Prescurea, Cal.erban Vod, se opresc n staia ITB Olimpiei, cnd vine tranvaiu No. 21 se urc la clasa a II-a i coboar n curb la Piaa de Flori, traverseaz prin Piaa 28 Martie i se opresc din nou n staia ITB Cal. Habovai. De aici se urc mpreun n tranvaiul No.7 cls. a II-a i coboar la staia Cal. 13 septembrie, continu pe jos, pe Calea 13 septembrie intr la No. 13-15. Dup 10 ies de aici mpreun, individul ce a vizitat pe Fraga avnd asupra lui o serviet de culoare maro plin i merg pe calea 13 septembrie, str. Sabinelor i intr la No.119, casa din stnga, unde s-a stabilit c locuiete. Dup 10 individul care s-a ntlnit a plecat de la aceast adres. 9 Toat aceast urmrire n stil poliienesc pentru descoperirea unor posibili conspiratori sau complotiti, de fapt, arat drumurile unui individ, care viziteaz o persoan aflat deja n urmrirea Securitii, avnd numele conspirativ de Fraga. De la acesta pleac cu un tablou cu o fotografie se ntlnete cu o cunotin i mpreun cu acesta merge mai departe, pe diferite strzi, prin Bucureti. Dac ofierii, care au executat misiunea de urmrire i raportare att de minuios executat, ar fi fost ntradevr informai, ar fi aflat c persoana urmrit a intrat la adresele unde locuiau cumnaii i sora acestuia. Din documentele studiate, rezult o coresponden excesiv, uneori stereotip, n legtur cu persoane despre care s-au acumulat nite date, dar care prin angrenajul odat declanat par insuficiente cerndu-se mereu completri i reveniri, ntr-un stil de comunicare birocratic, excesiv de scrupulos, de acoperire prin detalii a precaritii informaiilor. Astfel, n trei adrese se cere identificarea i verificarea dac persoana luat n urmrire corespunde cu fotografia fcut n 12 aprilie 1958, dup o vizit la Legaia Francez din Bucureti. (07.07.1958, fila 16; 19.04.1958, fila 17; 22.04.1958, fila 19) i n patru adrese luarea msurii de urmrire a corespondenei, ntr-un interval de dou sptmni: rugm luai msuri de a pune sub controlul organelor noastre, corespondena primit i expediat de numitul [] ( 10 mai 1967, fila 8; 11 mai 1967, fila 4; 11 mai 1967, fila 7; 24 mai 1967, fila 5). Printre documentele cercetate am gsit i o adres, unic n felul ei, n care doi ofieri cu funcii de conducere la nivelul serviciului raional al Securitii din Arad, rspund negativ la ordinul superiorilor din Ministerul Afacerilor Interne al Regiunii Timioara. n rspunsul lor,

Ibidem, vol. I, ff. 34-35.

558

raporteaz c nu s-a ndeplinit scoaterea din serviciu, a unuia din elementele necorespunztoare, n motivaie remarcndu-se o ncercare de temperare a excesului de zel: Susnumitul lucreaz de foarte mult timp la instituia menionat i nu are manifestri dumnoase la adresa regimului democrat popular din ara noastr. n urma msurilor luate, referitor la scoaterea din posturi de rspundere a elementelor necorespunztoare i reducerea schemei de salariai, la Banca Agricol i susnumitul a fost propus de a fi scos, ns datorit faptului c are o foarte mare capacitate n aceast profesie a fost reinut pe mai departe n postul su. Are o atitudine corect fa de colegii si de munc. Dei a fost dirijat pe lng susnumitul, agentul Popescu Mihai, care lucreaz tot la banc, nu am reuit s stabilim scopul pentru care a vizitat legaia francez din Bucureti. De asemeni nu rezult s aibe rude n Frana sau n alte ri capitaliste. Vom raporta de urmare rezultatele obinute n urma desfurrii muncii informative asupra acestuia.10 De aceast dat stilul de comunicare, n termenii birocratici uzuali, devine veridic, adaptat realitii, prin renunarea la exagerrile interpretative, scutind un om de vexaiunile concedierii. n cele 323 file ale celor dou volume ale Dosarului I.2837, semneaz diferite acte, note, raporte i referate 37 ofieri de Securitate, cu grade de la locotenent major la colonel. Trsturile lor de personalitate nu pot fi descifrate numai din limbajul stereotip i oficial al documentelor studiate. Mai degrab, s-ar putea face din toate aceste coninuturi ale actelor redactate un profil psihologic al stilului comun al acestor ofieri, stil modelat dup abloanele ideologice specifice formrii cadrelor de Securitate. Conform acestui stil, comunicarea ofierilor cu i despre elementul dumnos alias dumanul de clas se baza pe categorizarea simplificatoare a indivizilor lucrai n grupul omogen al vinovailor. Periculozitatea cel mai uor recognoscibil a individului int consta n faptul c acesta refuza att revizuirea mentalitii sale burgheze, ct i a clemenei oferit de Partid, dup splarea de pcate. Dumanii nu vor s neleag raiunea materialist-dialectic a istoriei, descifrat i druit omenirii de corifeii marxist-leninismului. Din aceast cauz, aceti opozani sunt responsabili pentru rtcirile lor i trebuie pedepsii. Stilul de comunicare cu indivizii din categoria dumanului de clas nu putea fi dect simplificator, omogenizator i de nvinovire. ntre tovari, rolul obligatoriu al ofierului de Securitate era acela de a fi un membru fidel al clasei muncitoare, chiar i n situaia n care ar mai fi pstrat concepii proprii i ndoieli n privina adevrului unic. Ofierul era i braul narmat al Partidului care l-a luminat i care i-a dat totul - salariu, putere, prestigiu i dreptul de a se rzbuna pe cei ce l-au frustrat de-a lungul vieii. nvinoviii i-au pierdut puterea de a mai riposta. Recunosctor, ofierul de Securitate era vigilent i gata s acioneze pentru desemnarea, izolarea i luarea tuturor msurilor mpotriva reacionarilor. Stilul de comunicare al ofierului de Securitate i recunosctor fa de Partidul atotputernic corespundea stilului unui privilegiat al Puterii.

10

Ibidem., f. 4.

559

Limbajul formal al angajamentelor fa de reprezentanii, organele de represiune Un stil formal de comunicare cu organele de Securitate, rmas n nscrisuri, l-am putut pune n eviden n cartea lui Ioan Opri, Cercuri culturale disidente, aprut la Editura Univers Enciclopedic, n 2001. La punerea n libertate, fotii deinui politic trebuiau s semneze un angajament Nu am voie s divulg nimnui nimic din cele vzute i auzite de mine n legtur cu locurile de detenie pe unde am trecut i nici despre persoanele ncarcerate. De asemenea, nu voi comunica nimic scris i nici verbal rudelor sau altor persoane despre deinuii rmai n penitenciar.11 Stilurile recrutrii informatorilor i modurile lor de comunicare cu Securitatea Normele de recrutare a informatorilor includeau obinerea de informaii cu ajutorul celor din reeaua de ofieri i colaboratori ai Securitii. Coninutul informaiilor cerute se raporta la trecutul celui care urma s fie recrutat, la preocuprile i interesele acestuia. Spre final se argumenta dac i se putea ncredina misiunea de informator i procedura racolrii. Textele propunerilor de recrutare erau redactate n limbajul stereotip de garantare a succesului n numele unei ideologii infailibile i a justeii aciunii de includere n reeaua de informatori. Persoanei vizate i se atribuia pe hrtie o transformare pozitiv. n rapoarte, i erau descrise fidelitatea fa de sistem, patriotismul i atitudinea de renegare a celor cu atitudini ostile fa de regim, chiar dac i erau rude sau prieteni. Se specifica, n mod expres, dac persoana poate corespunde scopului din punct de vedere intelectual i fizic. n situaia cnd se refuza recrutarea n reea, se poate observa cum n documente sunt reluai termenii negativi n descrierea aciunilor celui fa de care Securitatea nregistrase un eec neateptat. De vin era numai atitudinea acestuia, nedemn de ncrederea acordat, un duman, gata oricnd s-i trdeze patria i poporul. Fragmentele dintr-un raport privind efectuarea cunoaterii personale a numitului A.I. sunt un exemplu al unei astfel de tentative de recrutare. Din materialele de verificare obinute n procesul de verificare rezult c numitul A. I., nu este un element legionar ndoctrinat, fanatic, dimpotriv apreciind favorabil politica intern i extern a statului nostru. Informatorul Gicu l semnaleaz de asemenea cu preocupri de cunoatere a trecutului istoric al patriei, fiind interesat ndeosebi de cunoaterea istoriei Ardealului, fiind un element bine pregtit intelectual i cultural. De asemenea rezult c are n Arad multe cunotine ndeosebi din rndul intelectualilor. Pentru completarea datelor i informaiilor obinute n procesul de studiere s-a trecut la efectuarea cunoaterii personale a aceastui candidat. Avnd n vedere atitudinea i comportarea acestei persoane, s-a hotrt contactarea sa la sediul inspectoratului sens n care i s-a fcut o invitaie. Cu prilejul acestei contactri s-au stabilit urmtoarele date suplimentare despre candidat. n cadrul preocuprilor sale actuale de cunoatere a istoriei Ardealului, ndeosebi a vieii unor personaliti din secolul trecut din Ardeal, a luat iniiativa de nfiinare pe lng clubul pensionarilor din Arad a unui cerc de istorie naional. n acest sens a discutat cu conducere C.A.R.P. Arad, care a stabilit i obinut cel puin afirmativ, fapt nc neverificat, aprobarea organelor judeene P.C.R pentru nfiinarea i funcionarea acestui cerc. n cursul acestei luni urmeaz a avea loc edina de constituire a cercului n cauz la care pn la data discutrii i11

Ioan Opri, Cercuri culturale disidente, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 48.

560

au anunat participarea cca. 15 persoane, intelectuali, pensionari. Tot legat de preocuprile sale, candidatul ne-a relatat c a solicitat aprobarea Consiliului judeean al educaiei socialiste pentru consultarea fondului special al Bibliotecii judeene (afirmativ fondul de publicaii din secolul trecut), dar nu a primit aceast aprobare... Din discuiile purtate rezult c este o fire foarte sociabil, comunicativ, cu posibiliti de a crea noi cunotine i legturi. S-a constatat de asemenea c nu sufer de infirmiti fizice, este o persoan bine pregtit intelectual care corespunde scopului pe care ni l-am propus.12 n al doilea raport cu propuneri de recrutare n calitate de informator din 30.07.1975, se repet structura raportului anterior i datele acestuia, adugndu-se din folosirea surselor S faptul c are un numr ridicat de cunotine ndeosebi n rndul intelectualilor att din Arad ct i din Bucureti.13 Este reamintit preocuparea lui A.I. de a avea acces la fondul special al Bibliotecii judeene, dar nu a reuit s obin pn n prezent aceast aprobare.14 Se sugereaz c aceast aprobare poate fi dat n funcie de acceptarea recrutrii. Se adaug explicit faa de raportul precedent c recrutarea urmeaz a fi fcut pe baza sentimentelor patriotice ale candidatului.15 Se prevede i situaia n care colaborarea ar putea fi refuzat i se propune un scenariu pentru o astfel de conjunctur: n situaia c totui nu va accepta colaborarea n mod organizat cu organele de securitate n cadrul discuiilor i se va lsa candidatului impresia c ne-a interesat relaiile sale cu (numele persoanei cenzurat) i obinerea unor date despre fiul acestuia care a rmas n Austria. Aceasta avnd n vedere c susnumitul cunoate i ne-a relatat deja despre acest aspect unele probleme precum i faptul c (numele persoanei cenzurat) i-a exprimat intenia de a pleca n vizit la fiul su.16 La sfritul raportului din 30.07.1975 cu propuneri de recrutare n calitate de informator, un material de trei pagini dactilografiate, este adugat cu un scris de mn i datat 5.11.75: S-a ncercat recrutarea sa de ctre Lt.Col. Faur i Lt. Maj. Vasile, dar a refuzat spunnd c el nu face ceva mpotriva coniinei sale, el nu-i trdeaz colegii spunnd fleacuri i nimicuri, dar dac ar afla c cineva ar pune la cale ceva mpotriva regimului l-ar denuna.17 Neacceptarea colaborrii este reluat ntr-o sintez din 16.05.1976, aproximativ cu aceleai cuvinte care au fost adugate la raportul anterior, pe care le citez, chiar dac se repet, pentru a arta cum era receptat si acceptat de Securitate o atitudine de refuz, stilul de comunicare fiind adecvat. O fraz cu multe subordonate, care reproduce nite convingeri destul de fidel i demonstreaz, ntr-un mod oficial, cum procedura de recrutare a trecut prin etapele obligatorii, nchiznd simbolic un cerc, lsnd pe mai departe s funcioneze spirala urmririi informative. n cursul anului 1975, A. I. a fost luat n studiu pentru recrutare, ns, n final, acesta nu a acceptat, spunnd c el nu face ceva mpotriva contiinei sale, s-i trdeze colegii pentru fleacuri i nimicuri, dar dac afl c cineva ar svri fapte care s loveasc n regimul actual, el l-ar denuna.18 Se nelege din acest paragraf c asumarea
12 13

Ibidem., f. 24. Ibidem., f. 22. 14 Ibidem., f. 22 15 Ibidem., f. 23. 16 Ibidem., f. 23. 17 Ibidem., f. 23. 18 Ibidem., f. 20.

561

refuzului colaborrii cu Securitatea era posibil, constituindu-se ntr-un stil, stilul refuznicului, termen neoficial nc n limba romn, preluat din limbajul internaional al contestatarilor. Limbajul conspirativ cu informatorii Stilul de comunicare acceptat i impus de Securitate informatorilor era un stil paranoid, fr s aparin totui bolnavilor astfel diagnosticai. Stilul paranoid trebuia s corespund criteriilor unei suspiciuni i urmriri ideale. Numai prin intrarea n rolul suspiciosului i interpretativului extrem, informatorul era agreat i gratificat. n Dosarul I.2837/2, cel mai activ a fost informatorul Barbu, care cu toat conspirativitatea caracteristic ofierilor n redactarea actelor, ntr-o not de analiz figureaz cu numele lui adevrat: Pentru a avea sub control informativ ceea ce se prezint n cadrul acestui cerc literar a fost recrutat informatorul Barbu cu numele real Borto Petru.19 Fiind i scriitor, cu volume publicate, el scrie informrile cele mai consistente, si cele mai apreciate de organele de Securitate. Este cel mai des citat n rapoartele i sintezele ofierilor i n acelai timp i n planurile de msuri pentru a primi noi sarcini. La alegerile comitetului din 1983, sursa Barbu a afirmat despre A.: este nevoit s-l aduc n comitet ca vicepreedinte pe (numele persoanei cenzurat), deoarece este membru de partid i n felul acesta trebuie sa acopere activitatea noastr.20 Tot informatorul Barbu este cel care sustrage materiale din cadrul Cercului pentru uzul Securitii: Prin sursa Barbu a fost obinut materialul, pe care intenioneaz sa-l publice acest cerc literar.21 n raportul informativ al Maiorului Fratu Ioan, despre ntlnirea cu inf. BARBU, se observ cum acesta i destinuie ofierului ndoielile sale: Totui din discuiile purtate cu A. a observat c acesta parc mai mult ca nainte este atent la ceea ce vorbete, parc fiindu-i fric s nu spun ceva care s fie interpretat ca dumnos.22 Se observ n informrile scrise n primvara anului 1987, reflectarea att a nemulumirii oamenilor care urmau s fie denunai Securitii ct i tensiunea psihologic a ofierilor care citeau notele informatorilor. ntr-o not, n legtur cu stabilirea prin decret a cotelor de energie electric i gaze naturale pe perioada lunilor februarie i martie 1987, se afirm: [...]populaia, implicit membrii de partid critic msura luat susinnd n public, pe strad i la cozi c este spre dezavantajul ntregului popor. Se susine c msura s-a declanat n momentele cele mai critice, n toiul unei ierni crncene, cum n-a mai fost demult i n circumstane nespus de grele, cnd privarea de alimente a adus deja populaia de la sat i de la ora n starea de neajunsuri, nemulumire. Se sper totui c n primvar i var lucrurile se vor ndrepta, c pltindu-se datoriile, ara se va trezi la o via normal, lipsit de neajunsuri.23 Cu un scris grbit, aproape indescifrabil, un locotenent colonel care semneaz cu litera F, adaug la sfritul notei informative, ntr-un stil cazon: Avem nevoie de informaii despre fiecare! Nu solicitai la reea generaliti ce spune populaia! Care sunt

19 20

Ibidem., f. 9. Ibidem. 21 Ibidem., f. 6 22 Ibidem., f. 42. 23 Ibidem., f. 47.

562

acetia!.24 Ultima propoziie este interogativ, dar n mintea celui care a scris-o suna, de fapt, ca un ordin i n loc de semnul ntrebrii a pus semnul exclamrii. Din coninutul notelor se distinge nu numai concepia voit sntoas, pe care unii informatori vor s-o pun n eviden atunci cnd colaboreaz cu Securitatea i se aliniaz ideologiei Partidului, ci i o maliiozitate exprimat n legtur cu frustrri mai vechi. Astfel, pentru o informatoare cu numele conspirativ de Viorica sunt dubioase din punct de vedere politic persoanele care nu aparin clasei muncitoare: Am participat la cteva programe culturale ale cercului cultural Ioan Russu irianu dintre care 3 dedicate Zilei internaionale a femeii, n 3 ani consecutiv i la fiecare manifestare a confereniat DELIA OLARIU, fost profesoar de limba francez, pe teme de activitate literar sau politic a femeii de la noi. Interesant c niciodat (n cele 3 conferine) n-a vorbit i despre femei din popor, rnci, muncitoare, nvtoare, ci doar de cele din elita societii (anul acesta, 1986, a vorbit de MATILDA CUGLER PONI i de VERONICA MICLE).25 n nota scris n numele oamenilor din popor se distinge stilul de comunicare comun unor informatori maliioi, frustrai, care-i proiecteaz nemplinirile i nemulumirile asupra persoanelor turnate de ei. Dublul limbaj reflectat n comunicarea celor urmrii de securitate, preluat de la informatori i transcris n notele informative redactate de ofierii de Securitate Din Dosarul I. 050543, vol. 1, sunt de reinut cteva scene i dialoguri, pentru a cror prezentare s-ar putea recurge la o demonstraie prin reducere la absurd. Astfel, dac n ziua de 20 februarie 1964, la Trgu-Mure, nu s-ar fi convocat o edin cu intelectualii, nu s-ar fi bifat punctul respectiv la capitolul de munc ideologic, iar Regionala Partidului Muncitoresc Romn nu i-ar fi completat sinteza cu notele informatorilor cu dublu limbaj i dubl misiune. Prima misiune, aceea de-a prea sinceri cu oamenii muncii dedicai cauzei, i a doua, de a-i spiona i raporta copios, din tot sufletul. Cuvintele sincer i suflet le regsim n nota agentului ntr-o alt accepiune semantic, ns la fel de fals, dar de data aceasta n fragmentul de discurs atribuit profesorului Miskolczy de la Institutul de Medicin. Aa cum a rmas consemnat n informarea depus n mna maiorului la loc de tain, n Casa Steaua, la 11 martie 1964. n discuia cu vicleanul interlocutor, profesorul pune alturi dou concepii, cea oficial i cea personal, dar le face s decurg una din cealalt, aa cum impuneau normele nescrise ale dublului limbaj. Ipocrizia fiind obligatorie, relaia cu un posibil informator includea, desigur, i ritualul de tatonare pentru aa-zisa captare a ncrederii, un adevrat joc de-a v-ai ascunselea. n miezul comentariilor sale, Miskolczy aduce laude umanismului i sinceritii, dup cum tim, programatic lansate de Conducerea Superioar de Partid, cum se numea atunci grupul care deinea puterea, n condiiile pregtirii ideologice a Declaraiei de independen din aprilie 1964. Pentru a ntri aparena de coeziune n jurul interesului de moment al Partidului de a renuna la cuvntrile pompoase i fr coninut, de care oamenilor le este groaz, Miskolczy i citeaz ca fiind n consens cu el pe doi dintre cei mai proemineni i acceptai
24 25

Ibidem. Ibidem., f. 57.

563

lideri ai maghiarimii transilvnene, scriitorul St Andrs i actorul Kovcs Gyrgy. Dup acest exerciiu retoric, ca o confirmare a bunei sale credine, profesorul i-i altur pe savanii romni prieteni n numele tiinei internaionale, afirmnd: Cu ei [savanii romni prieteni n.a.] nici nu am avut niciodat vreun bucluc. Toate aceste aprecieri argumenteaz, de fapt, nemulumirea vorbitorului fa de politicienii i funcionarii... fcui dintr-un alt aluat, deoarece cu ei cteodat nu se potrivete vorba. Aducerea n discuie, pe ocolite, a adevrului c statul n care triete nu este bine condus, nici nu-l mai poate incrimina pe nemulumit, n situaia n care l cheam ca martor pe primul filosof grec cruia i se datoreaz definirea unei societi egalitare: Nu degeaba visa cndva Platon ca statul s fie condus de savani i artiti.26 Profesorul i asimilase pe savani i artiti clasei conductorilor, compus, dup Platon, din arhoni sau magistrai, filosofi sau nelepi. Conducerea statului ideal al lui Platon trebuia ncredinat unui filosof, singurul capabil s recunoasc ce este cu adevrat bun pentru semenii si i implicit pentru societate. Se nelege de la sine c profesorul i consider pe savani ca fiind nelepii timpului su, egalii filosofilor din timpurile antice. Desigur, cu intenia de a atenua din cerbicia spuselor sale, Miskolczy a adugat: Dei aceasta este o utopie, nu se tie dac nu conine un adevr oarecare. S lsm ns aceste visuri naive, esenialul este ca omul s poat face ceva pentru semenii si, nu-i aa?. 27 Limbajul trasrii sarcinilor, echivalentul stilului cazon de a da ordine precise, n aa fel nct s fie executate ntocmai ntr-o not din dosarul I. 85137/3 , ofierul Makkai Ernest, specialist I, impune o serie de msuri, numite n limbajul instituiei sarcini, dintre care cel puin una ar fi putut s pun n pericol libertatea doctorului devenit obiectiv, deoarece n vederea realizrii aciunii proiectate se impunea: Stabilirea i documentarea actelor ilicite, corupte i abuzive comise de obiectivul CRISAN n timpul exercitrii funciei sale de medic primar la Clinica psihiatrie din Tg.Mure, n scopul sustragerii unor persoane de la ndeplinirea obligaiunilor lor fa de stat, folosind aceste probe n demascarea sa ca element deczut i corupt. []Recrutarea unei surse informative de la locul de munc a obiectivului CRISAN, capabil s ne semnalizeze aspectele ilicite i corupte din partea acestuia.28 Limbajul rapoartelor cu sfrit fericit sau final n stilul happy end Propunerea de nchidere a dosarului de urmrire informativ Crian se bazeaz pe o trecere n revist a informailor strnse i o nou interpretare dat comportamentului doctorului C. C. Astfel, relaiile sale cu diveri diplomai nu mai sunt considerate ca fiind subversive i ostile, ci doar simple tratative n vederea obinerii unor acorduri n legtur cu emigrarea sa i a familiei: s-a clarificat faptul c, legturile lui cu diplomaii lotreni, au vizat n principal obinerea n timp mai scurt a acordului autoritilor lotrene29 de a se stabili n strintate. De asemenea, n portretul de adio al Securitii, are loc o ndulcire a
A.C.N.S.A.S, dosar I. 050543, vol. 1, f. 144 Ibidem. 28 A.C.N.S.A.S, dosar I. 85137/3. ff. 16v-17 29 Lotru, lotrean, lotreni erau numele conspirative folosite ntr-o ncercare de persiflare a numelui Ungariei i a locuitorilor acesteia.
27 26

564

asperitilor caracteriale, disfuncionale ntr-o societate socialist, ngroate vizibil n portretele anterioare, n aa fel nct acest ultim portret s corespund canonului realismului socialist. n sfrit, doctorul C. devine un crtitor al capitalismului mascat din ara de adopiune i un simpatizant rebours al R.S.R. cu o atitudine corect fa de realitile din ara noastr , chiar i la nivelul relaiilor interetnice: Obiectivul este de prere c raporturile dintre medicii romni i maghiari, din Trgu-Mure, sunt mult mai bune dect ntre medicii de aceeai naionalitate din Lotru. Nr. 009052 din 25.01.1988 RAPORT Cu propunere de nchidere a D.U.I CRISAN.

La data de 01.09.1981 s-a deschis dosar de urmrire informativ asupra lui C.C.-J., nscut la [...], medic psihiatru, fost confereniar universitar la [...] Tg.-Mure, cu ultimul domiciliu n [...], emigrat n Lotru n anul 1983. Despre CRISAN s-au obinut informaii de prim sesizare din care rezult c, ntreine relaii cu persoane cunoscute cu preocupri ostile statului nostru i legturi cu diplomai de la filiala Lotru din Bucureti. n lucrarea informativ a obiectivului au fost folosite sursele : MOLDOVAN, MONICA i HAGIU, precum i mijloacele speciale Teofil i Sanda, stabilindu-se urmtoarele aspecte de interes operativ: nainte de emigrare n Lotru, a ntreinut relaii apropiate cu SORESCU, cu care n mod frecvent s-au vizitat la domiciliu, devenind un confident al acestuia. Prin intermediul lui SORESCU a stabilit legturi cu diplomaii ROSU i COMSA, cunoscui cu preocupri de culegere de date despre ara noastr. Cu COMSA s-a ntlnit de mai multe ori la locuina sa unde au purtat discuii tendenioase cu privire la situaia social-politic din Romnia, iar dup ce a depus cerere de emigrare a solicitat sprijinul diplomailor respectivi, pentru obinerea avizului favorabil din partea autoritilor lotrene n 1981, cu ocazia unei cltorii n Lotru a intrat n contact cu unele persoane dizidente, cu poziie ostil statului nostru, printre care C. S. poet, K. F. regizor de film, care s-au interesat despre situaia naionalitii conlocuitoare maghiare, P. B. medic, profesor universitar care a fost de mai multe ori n Romnia, pentru a fotografia monumentele istorice cu semnificaie maghiar. Dintre legturile lui CRISAN din perioada cnd a fost n ar menionm pe : CLTORUL, ZAHARIA i KINDA lucrate activ, K. E. jurist, SZ I. economist, K. P.-medic, toi din Trgu-Mure, B. A. redactor din Cluj-Napoca, V. A. scriitor emigrat n Lotru i alii care l-au vizitat la domiciliu, n mediul crora s-a angrenat n discuii dumnoase, pe fond naionalist, ori au comentat n mod tendenios diferite probleme social economice din ar. n toamna anului 1983 a emigrat n Lotru mpreun cu familia i s-a stabilit n localitatea N. unde lucreaz la un spital ca ef de secie. ncepnd din 1984, a fost de mai multe ori n Tg.-Mure, ultima dat n august 1987, ocazii cu care l-a vizitat i pe SEVER. 565

Din date certe obinute rezult c, n discuiile purtate cu diferite persoane, att CRISAN ct i soia lui, au adoptat o atitudine corect fa de realitile din ara noastr, au prezentat n mod obiectiv, uneori critic, situaia din Lotru i condiiile lor de trai. Dei n general sunt mulumii de situaia material i condiiile de munc, ei vorbesc cu antipatie despre unele aspecte din Lotru. Astfel au relatat c, viaa este foarte scump, iar corupia n floare, exist o categorie de oameni care trebuie s munceasc din greu, pentru asigurarea modest a traiului, iar la polul opus milionarii care nu se tie de unde i cum s-au mbogit. Alcoolismul i sinuciderile ating procente incredibile n toate categoriile sociale. Obiectivul este de prere c raporturile dintre medicii romni i maghiari din TrguMure, sunt mult mai bune dect ntre medicii de aceeai naionalitate din Lotru. Cu ocazia vizitelor efectuate n Trgu-Mure nu rezult s fi contactat alte persoane din fostul su cerc de relaii n afar de SORESCU, pe care l-a cutat de ficare dat la domiciliu i KINDA i nici faptul s fi desfurat vreo activitate ostil. La controlul de frontier nu s-au gsit asupra sa materiale de interes. n concluzie, n cadrul urmririi informative a lui C C-J, s-a stabilit c, nainte de emigrare n mediul relaiilor sale s-a angrenat la comentarii i manifestri ostile naionaliste i s-a clarificat faptul c, legturile lui cu diplomaii lotreni, au vizat n principal obinerea n timp mai scurt a acordului autoritilor lotrene de a se stabili n strintate. Dup plecarea din ar, nu a fost semnalat cu preocupri care s lezeze interesele statului nostru, iar cu ocazia vizitelor pe care le face n Romnia, adopt o atitudine corect. Fa de cele de mai sus, propunem nchiderea D.U.I. CRISAN.30 Stilul de comunicare persiflativ ca form de luare n derdere a unora din obiectivele luate n urmrire Astfel, s-a procedat n cazul alegerii unor apelative, precum Lotru, lotrean, lotreni drept nume conspirative ale Ungariei i ale locuitorilor acesteia. Substantivul de lotru, ntr-un limbaj nvechit era folosit pentru a desemna un ho sau un punga, fiind n acelai timp i numele unui ru. Lotrean s-ar putea numi o persoan care locuiete n regiunea rului Lotru, cu toate c nu este n uzul limbii romne acest nume pentru locuitorii din preajma rului cu pricina. De aici, presupusa confuzie i hazul, pe un ton depreciativ, pe care au contat c-l vor produce ofierii, cnd au avut inspiraia alegerii acestor nume conspirative. O alt not este predat ntr-o cas conspirativ cu numele lui Iupiter, demonstrnd ncercarea ofierilor de ai nnobila, la modul ironic, tranzaciile; lcaurile ntlnirilor fiind numite n derdere fa de cultura burghez i simbolurile ei formativ-educaionale, precum Legendele Olimpului. Atunci, ntr-un fel subtil, ar rezulta c ei, zeii, se coboar la nivelul unor muritori intrigani, informatorii, s-i nvee lecia, aa cum o cer tovarii. Oamenilor necontactai de Securitate, aflai de-a lungul vieii doar n ateptarea unei posibile abordri de ctre aceasta, le rmnea deschis comentarea posibilitii de control din partea Securitii, ntr-un limbaj mai mult sau mai puin esopic. Fragmente ale unor astfel de comentarii se ntorceau n coninutul unor note informative i reflectau aa zisa stare de spirit a populaiei.

30

Ibidem, ff. 3-4

566

Securitatea ca instituie nu se adresa direct publicului i nu avea apariii publice. Chemrile pentru declaraii sau intimidare, reinerile la sediu, interogatoriile erau echivalente ale unor mesaje transmise populaiei n general, i nu numai indivizilor convocai, prelucrai, n funcie de scopuri voit tinuite. nsei zvonurile despre nsprirea regimului, n urma creterii frecvenei acestor aciuni ale Securitii, puteau fi interpretate ca un mesaj de nemulumire din partea puternicilor zilei i de avertizare n privina relurii represiunii din anii 50, n variante perfectibile, aduse la zi. Din astfel de mesaje criptice rezult c Securitatea nu ordona deschis, ci sugera permanent supunerea fa de regim. Din modul n care fidelii ei colaboratori i angajai au comunicat cu populaia se definete aspectul nu numai tainic, ci mai degrab ocult, pe care i l-au atribuit cetenii Romniei, n marea lor majoritate. Poliia politic a sistemului comunist romnesc era de neatins. mpotriva acesteia nu se citeaz revolte, de la nfiinare pn la prezumtivul ei deces, din 1989. Comunicarea Securitii cu populaia a fost intermediat de mesaje subliminale, supraliminale (tortura fizic i psihic) i limbaje aluziv-amenintoare n discuiile directe cu persoanele anchetate sau contactate. Relatrile ulterioare ale acestora fceau parte dintr-o strategie specific. Metodologia aplicat se conforma imperativelor clicii de la putere, interesele puternicilor zilei substituindu-se celor ale partidului clasei muncitoare a crei politic pretindeau c o urmeaz i o nfptuiesc. Evenimentele surprinse n rapoarte i note informative au fost i ele parte dintr-o lume comunist, corupt de practici i limbaje, intenionat msluitoare a adevrului; adevrul acesta, aa cum reiese din documente, este redat mai crud dect dac ar fi fost povestit i repovestit prin simpla inversare a rstlmcirii. Diferenele dntre trecut i prezent referitoare la stilurile de comunicare ale Securitii stau la baza unui nou stil de comunicare. nelegerea diferenei dintre stilul de comunicare al celor din interiorul Securitii fa de stilurile celor neutri n relaia cu Securitatea ar constitui primul pas pentru nelegerea stilului de comunicare al celor care disimuleaz n prezent legturile lor anterioare de colaborare i afiliere ideologic fa de Securitate.

567

CARAGIALE FA N FA CU LUMEA MODERN I. L. Caragiale Face to Face with the Modern World
Scientific Researcher Dr. Oana SOARE Institutul de Istorie i Teorie Literar G. Clinescu, Bucureti Abstract
The purpose of this article is a thematic and philological analysis of some of I.L. Caragiale reporting in the modern life. We will focus especially on his vision of the Revolution in 1848 and his relationship with the press, the crowd, the modern city, discovering, behind all of these concepts, symbols, and manifestations of the modern world, unexpected connections, among others, with culinary metaphors (food and drink). Keywords: anti-modernity, Revolution, crowd, press

Monstruozitatea viziunii st n detalii. Celebra replic din Grand Htel Victoria Romn i poate gsi o aplicabilitate surprinztoare n lanul de analogii i recurene n care apar, n opera scriitorului, unele dintre simbolurile i conceptele care definesc vrsta modernitii: Revoluiunea, poporul sau boborul, presa, oraul modern sau mulimea. De la oricare dintre aceste simboluri ar porni, Caragiale le amestec, de regul, n logica discursului su i pe celelalte, ca i cnd ntre ele ar exista un lan relaional care se manifest pe ci subtile, aproape insesizabile. Mai mult dect att, aproape invariabil, aceste simboluri intr n alt set de conexiuni, toate neateptate sau hilare, Revoluiunea, oraul modern, presa, mulimea fiind asociate cu halucinaia, mncarea i butura, chiolhanul i reteveiul, cu instrumentele muzicale democratice, cu aspectele maternitii hipertrofiate i hilare sau cu nsemnele unei sacraliti parodice. Ostilitatea fa de 1848 i de consecinele sale, antidemocratismul i antipopulismul sunt mrci eseniale ale viziunii caragialiene. Critica romneasc a vzut n Caragiale un spirit conservator prin temperament, dac nu din doctrin; ns pe scriitor l desparte de conservatorismul standard lipsa de ncredere n trecut i n tradiie. Scriitorul s-ar ncadra mai degrab n categoria antimodernilor, analizat relativ recent de Antoine Compagnon, putnd fi cu relativ uurin comparat cu un Flaubert sau Baudelaire, scriitori cu care este relativ contemporan. Simt enorm i vd monstruos. O obsesie: fericitul 1848, de mirific memorie ntr-un fel sau altul, referirea la 1848 i consecinele sale sunt ubicue n opera lui Caragiale. Ne propunem s analizm, n continuare, cteva dintre aceste recurene: pe cele glisate subtil i perfid n proze care par a nu avea nicio legtur cu subiectul; pe acelea hipertrofiate n manier hilar i, n fine, pe cele care in de estetica kitsch-ului. S ncepem analiza noastr cu celebra proz Grand Htel Victoria Romn, care cuprinde, printre altele, cunoscutul auto-portret al autorului, cel al unui ins cu nervii surescitai, czut prad halucinaiilor generate de panic. Schia s-ar nscrie ntr-o categorie a bizarului malign, iar tempo-ul epic, amestecnd scenele diferite i senzaiile generate de acestea, ntrete impresia de halucinaie i de surescitare nervoas suferite de protagonist. Chiar dac, la prima vedere, textul pare a ine de un alt registru temetic dect cel

568

antirevoluionar, el amalgameaz totui o serie dintre simbolurile recurente n opera lui Caragiale: Ploietiul, poporul, mulimea, civismul n forme degradate, asociate cu copilul i deochiul, cinele btut, prostituata. Ne intereseaz o serie de detalii ascunse n faldurile textului, trdnd oroarea de mulime i de consecinele lui 1848. Privirile persistente ale unei mulimi curioase i ploaia de sgei vizuale pe care naratorul se vede obligat s le nfrunte la sosirea n oraul natal sunt primii indicatori ai malignului. Disconfortul resimit la contactul cu mulimea curioas transpare ntr-o comparaie mai puin obinuit, personajul simindu-se asemenea bestiilor din menajerii nevoite s suporte chinul dureros al captivitii. Contactul vizual cu mulimea se va restrnge la acela cu un copil cu mna plin de spum de zahr: M doare capul... Biatul cu prjitura... Ce ochi!... Oare s fi existnd deochiul?...1. Alte detalii sunt mai degrab insinuante. Spre exemplu, amplasarea hotelului n care i va petrece noaptea trimite cu gndul, retrospectiv, la o alt mulime, aducnd alt gen de asocieri: Parc vz nc maidanul plin de popor nghesuindu-se la o mas, pe care o sptmn a stat zi i noapte o condic enorm deschis. Era dup 11 Fevruarie. De cte ori ieeam de la coal, iscleam toi da, i fiecare de mai multe ori... De mici aveam sentimente civice n oraul meu natal!2. Aadar, pe de o parte bestiile din menagerii, pe de alta copilul, mulimea, hotelul amplasat pe vechiul loc al executrii obligaiilor civice ale ploietenilor, republicani toi, sracii, reprezentai ai boborului chemat s se pronune n chestiunile politice, n cazul de fa abdicarea lui Cuza, din 11 februarie 1866, acceptat n unanimitate. Elitismul, anti-democratismul i oroarea fa de bobor transpare n alte detalii insinuante i neateptate, cum sunt acelea care apar n descrierea atacului insectelor, din timpul nopii de comar: Insecte!... Iute jos din pat!... Iau lumnarea s vd de aproape... E grozav!... Un popor ntreg, ca la plebiscit...3. Urmeaz scena lovirii cinelui i a prostituatei (sau a unei femei cu nervii zdruncinai), secondate de celebrul strigt interior Simt enorm i vz monstruos. Un detaliu care nu se va dovedi a fi chiar inutil: prezena, ca personaj de fundal, a insului care citete gazeta n cafeneaua din faa hotelului. Detaliile la multiplele aciuni democratice ale poporului ar putea nedumeri n aceast proz, prnd oarecum strine de subiect. ns aceste glisri aproape incontiente n text, reminiscene neateptate ale unei viziuni de tip antimodern sunt frecvente n cazul scriitorului, care a simit enorm i a vzut monstruos consecinele mirificului 1848. n opinia lui Paul Zarifopol, celebra formul din Grand Htel Victoria Romn rezum un temperament i lmuresc o metod artistic, trstur esenial a viziunii caragialiene fiind ceea ce criticul numete o fundamental violen4. n Grand Htel Victoria Romn halucinaia are ca punct de pornire revenirea la Ploieti, groaza de mulime i popor. Aproape mereu, n prozele lui Caragiale, n spatele Miticilor, Popetilor, Georgetilor, transpare, n arriere plan, ntrega simbolistic a lui 1848, data de natere a modernitii romneti. Aluziile la plebiscit sau popor apar pn la urm ca fireti dac ne gndim c aciunea prozei se petrece la Ploieti, ora ales ca decor i pentru una dintre cele mai
Ion Luca Caragiale, Grand Htel Victoria Romn, n Opere, vol. I, Proz literar, ediie ngrijit de Stancu Ilin, Nicolae Brna, Constantin Hrlav, prefa de Eugen Simion, Univers Enciclopedic, 2000, p. 78. 2 Idem, p. 77. 3 Ibidem, p. 78. 4 Paul Zarifopol, Publicul i arta lui Caragiale, n Pentru arta literar, volumul I, ediie ngrijit, note, bibliografie i studiu introductiv de Al. Sndulescu, Editura Minerva, Bucureti, 1971, p. 185.
1

569

vitriolante evocri ale vreunei revoluii din proza lui Caragiale. Este vorba de celebra republic de o zi de la Ploieti, eveniment deformat ntr-o manier vitriolant n Boborul!, cu att mai mult cu ct scriitorul i auto-ironizeaz, implicit, simpatiile liberale din tineree. Personal, scriitorul cunoscuse o variant a Revoluiunii ntr-o form care ar putea fi considerat caragialian avant la lettre. Este vorba de o serie de evenimente conspirative antimonarhice, care au avut loc n 1870, n condiiile rzboiului franco-prusac i al luptelor interne dintre liberalii radicali i conservatori (cei din urm aflai atunci la conducere). Se dorea detronarea regelui Carol I n 8 august 1870, o serie de conspiratori, printre care Alexandru Candiano-Popescu, Stan Popescu, locotenent Comiano, Mitic Clinescu, sprijinii de oameni de frunte liberali, printre care chiar I.C. Brtianu ncearc s dea lovitura antidinastic; printr-o greeal, sunt deconspirai, astfel nct manifestarea este stopat chiar n dup-amiaza acelei zile. Cunoscut ulterior sub numele de Republica de la Ploieti, aceast micare reflect att entuziasmul francofil al epocii (se socotea, fr a fi i adevrat, c acest eveniment ar fi putut fi pe placul lui Napoleon al III-lea), ct i unele modaliti de aciune ale liberalilor romni. Doi dintre conspiratori, Stan Popescu, al crui model era Garibaldi i Candiano-Popescu, vor fi privii, de viitorime, mai ales prin lentila neagr a lui Caragiale. Nimic mai caragialian (n sensul dedublrii anticipate i involuntare n viitoarea magm a personajelor sale de comedie) i n acelai timp mai anti-caragialian (n sensul evoluiei de mai trziu a scriitorului) dect participarea acestuia la aceast republic de comedie buf, pe care o va i descrie ca atare n proza Boborul!. Ca unul dintre cei mai aprigi susintori ai ordinii n Republica Ploietilor, Caragiale vede cum poporul martir este animat de spirit gregar i devine bobor, i cum att de venerata form politic a modernitii capt o adaptare carnavalesc, redat n special prin antifraz: Nscut din, prin i pentru popor, pe la dou ceasuri n dimineaa zilei de 8 august 1870, tnra republic a fost sugrumat n aceeai zi, pe la ceasurile patru dup-amiazi. (...) A! sunt sublime momentele cnd un popor martir sfarm obedele i ctuele tiraniei i, aruncndu-le departe, tare de dreptul su, fr ur, uitnd trecutul odios, nchin des, dar sincer, pentru sfnta libertate [...]5. Consemnarea etapelor instaurrii republicii este parodic, cu efecte de fars i comedie buf. O dat Republica proclamat, boborul suveran se duce s petreac; de altfel, fantasma voracitii nsoete destul de des, la Caragiale, aspectele modernitii. Descrierea zaiafetului intermediar stabilete adevrata msur a lucrurilor. Principiul sacrosanct al Revoluiei i al modernitii n general, dup care noul rstoarn vechiul, este rstlmcit n cheie parodic pantagruelic: Aci, pe iarb, se-ncinge un zaiafet nemaipomenit n analele celor mai btrne republice. Grtarele sfrie aruncnd n aer valuri de miros fierbinte i gras, ca nite altare antice pe cari se ard ofrande unui zeu tutelar. Canalele, o dat deschise, nu se mai nchid. Boloboacele golite se rostogolesc hodorogind departe, ca nite ruginite instituiuni ce nu mai corespund exigenelor moderne i, n locul lor, se-mping cu greutate alte boloboace pline, ca nite reforme pe cari le proclam spiritul progresist al timpului i interesele vitale ale societii. Ce veselie! ce avnt! ce entuziasm!... (p. 448). Dup chef, n timp ce poporul martir se retrage ncet-ncet, cu ultimii crnai, cu
5

I.L. Caragiale, Opere, I, ed. cit., p. 446, 448. Boborul! a aprut n Epoca, II, nr. 310, 21 noiembrie 1896, p. 1-2, cu subtitlul Din istoria Republicii ploietene, rubrica Tribuna liber.

570

ultimele fleici i oale, sosete un grozav oaspete, Reaciunea, cu tot ce are ea mai oribil i mai hidos, sub forma unui batalion de vntori. Idealistul contrazis se rzbun prin sarcasm. Recurenele lui 1848, ca atare, sunt i ele numeroase i insinuante n opera lui Caragiale. Spre exemplu, n O scrisoare pierdut, anul este menionat ca atare n discurile unora dintre cele mai agramate personaje: n discursul electoral al lui Farfuridi i n confesiunea lui Agami Dandanache. Am ales s ne referim n continuare la asocierile evenimentului cu unele aspecte care in de larga utilizare a kitsch-ului n opera scriitorului, menionate n treact, fr a insista, de tefan Cazimir n cunoscutul su studiu I. L. Caragiale fa cu kitsch-ul6. Istoricul literar se refer ndeosebi la asocierea evenimentului cu obiectele kitsch; spre exemplu, ntr-o Cronic publicat n Ghimpele, n 1876, apare o tabacher, care, pornit, cnta marul de la 1848. ns asocierea lui 1848 cu kitsch-ul este relativ frecvent la Caragiale, scriitorul pornind de regul de la numitorul comun al ambelor forma fr fond. Referirile la revoluia-kitsch nu pot lipsi dintr-o proz ca Un artist, unde Caragiale reuete performana de a amalgama multiple valene ale simulacrului, de la personaje la aa-zise opere de art i pn la evenimente sau aciuni. i acest text st sub deviza lui Simt enorm i vz monstruos, ntrind o alt consideraie a lui Paul Zarifopol: Orice caracter al lui este un exces, orice situaie o culminaie (p. 185). n aceast proz, artistul improvizat este de profesie brbier, iar operele sale de art sunt colaje pe teme ablon, realizate cu o materie prim de care nu ducea lips (firele de pr). Ca punct culminant al kitsch-ului, autorul inventeaz un eveniment coregrafic n care brbierul artist i distribuie pe cei doi cocoi ai si, supui n prealabil unui tratament atipic o beie de alcool, fiindc le ddea boabe i grune zcute-n rom7. Desfrnaii aceia bei turt sunt protagonitii unui spectacol hilar: Samurache stetea sluj, cu o chivr de hrtie n cap, ncins cu o sabie enorm i avnd, senelege, tot aerul sever necesar situaiei ... Artistul meu edea picior peste picior pe lavi i le comanda, cntndu-le din ghitar marul de la 488. Brbierul artist nu e singur; el e acompaniat de personajul-narator, care btea toba cu detele pe fundul plriei i de o ceat de copii, care pornir s defileze n urma cocoilor. Monstruozitatea viziunii st n detalii, care, n chip frapant, se dovedesc asemntoare cu cele din Grand Htel Victoria Romn: ceata de copii, prezena personajului-narator, aluziile la 1848 i, nu n ultimul rnd, butura, care are i ea, n textele lui Caragiale, recurene surprinztoare. Sublim civilizaiune! Pretutindeni fier i oel!9 Ca decor hipertrofiat i fantastico-futurist, oraul modern apare n cteva proze ale lui Caragiale, cum ar fi Cronica fantezist, Srmana vreme veche i Zgomot. Prozele pot fi incluse n genul distopiei. ntr-unul dintre texte, avem urmtoarea imagine: pe Dmbovia canalizat plutesc o sum colosal de vase de comerciu cu mrfuri de toate speciele; strzile pavate cu tuci sunt brzdate, de la un capt al cetii la celalt, de o mulime

6 7

Prima ediie aprut n 1988 la Cartea Romneasc. Ion Luca Caragiale, Un artist, n Opere, vol. I, ed. cit., p. 83. 8 Idem, p. 84. 9 I.L. Caragiale, Cronica fantezist, n Opere, vol. I, ed. cit., p. 668.

571

monstruoas de linii de tramways; apoi, inele unui numr nenumrabile de ci ferate sencrucieaz-n aer, n lung i-n lat pe dasupra capetelor bunilor ceteni10. Comarul generat de proiecia oraului modern continu nu numai inele de tren, dar i fabricile sunt plasate tot n aer, ntr-o suspendare care s contrazic legile gravitaiei. n Srmana vreme veche se mai adaug i stradele [...] necate n lumina strlucitoare a gazului fluid, care se produce prin becuri aurite sau bulevardul, aceast ingenioas i minunat produciune a tehnicei moderne11. Asocierea gazului fluid cu modernitatea nu este att de imprevizibil pe ct ar prea la prima vedere ea apare, spre exemplu, la Baudelaire, care se declar mpotriva progresului, pe care l asociaz, printre altele, cu gazul. La Caragiale, analogia apare ntr-o proz intitulat Karkaleki, unde sunt opuse o vrst veche i una nou a presei: S-au dus de mult lumnrile de spermaet; astzi avem lampa electric incandescent. Astzi suntem moderni: suntem departe de vremurile lui Karkaleki12. n afar de gazul de iluminat, Caragiale asociaz, tot n Karkaleki, modernitatea i cu sfnta Constituiune de origine belgian. Acest set de analogii, care, la prima vedere, par a funciona dup viitoarea reet suprarealist, sunt elocvente pentru antimodernitatea profilului scriitorului. i mai surprinztor este faptul c i Baudelaire resimea aceeai oroare pentru Belgia, n care vedea, printre altele, o parodie a lumii moderne. Asemnrile nu trdeaz vreo influen a scriitorului francez asupra celui romn, ci arat o neateptat afinitate structural ntre ei. De altfel, este mai mult ca sigur c I. L. Caragiale nu a cunoscut nici Petits pomes en prose i nici Mon coeur mis nu, ci, probabil, celebra introducere la prozele fantastice ale lui Poe, din care a i retradus cteva, pornind de la versiunea lui Baudelaire. Revenind la oraul modern, acesta, ntr-o alt proz din seria distopiilor, intitulat Zgomot, este asociat cu moartea, nebunia sau sinuciderea: Bucureti! [...] exist oare pe lume vreun loc unde s gsesc eu mai mult zgomot dect n snul tu? Birji-tramvaie- tramcare fluiere siren clopoei clopote precupei Universul!, Adevrul!, Moftul romn de mine! [...] flanete [...]. i-apoi se tot mir unii c se-ndesesc cazurile de nebunie i de sinucidere!. Vrsta zgomotului poate culmina cu o pseudo-vrst de aur, imaginat ca o invazie a ... cauciucului: omenirea va intra n vrsta de cauciuc, atunci cnd vom avea ine de cauciuc, roi de cauciuc, potcoave, crue, fluiere, sirene, clopoei i clopote, robe i trmbie de cauciuc13. Chiar i n acest text, n care inventariaz cauzele morii n lumea modern - i descoper c zgomotul ar fi una dintre ele, Caragiale nu se poate mpiedica, n chip aproape paranoid, s nu recurg la analogiile sale favorite, dei acestea par a se plasa n alt arie conceptual. Astfel c sistema democratic ar fi, simbolic, o alt cauz a morii, deoarece aceasta ar tinde a egaliza, a nivela pe toi muritorii: s triasc toi, puin, dar egal!14 Pentru Caragiale, ora rimeaz cu modern, civilizaiune, dar i copii, doctorie de friguri i tmpit, toate cele ase noiuni fiind introduse de autor n sfera de aplicabilitate a teoriei junimiste a formelor fr fond. ntregul sarcasm al raportrii autorului la aspectele vieii moderne - i oraul are adversari redutabili n sfera ideologic de tip
Ibidem. I.L. Caragiale, Srmana vreme veche, n Opere, I, ed. cit., p. 673. 12 Opere, I, ed. cit., p. 1083. 13 I.L. Caragiale, Zgomot, n Opere, vol. I, ed. cit., p. 1155. 14 Idem, p. 1154.
11 10

572

antimodern, conservator sau numai tradiionalist rzbate n inventarea unui toponim ca Tmpitopole pentru Bucureti. n maniera unora dintre paoptitii dezamgii, ns cu o nostalgie repede cenzurat de proiectarea n caricatur, Caragiale opune o imagine veche i o alta nou a Capitalei. La fel ca la paoptitii dezabuzai, trecerea de la imaginea veche la cea modern este secondat de un fel de paranteze reflexive, n care naratorul iese la ramp i face o serie de comentarii asupra vrstei moderne a vechiului ora: S citim cu respect aceast frumoas pagin de istorie modern; s ne amintim cu venerare d-acea minunat epoc, n care ni se dete s-nghiim i-nghiirm cupa delicioas a civilizaiunei, ntocmai cum li se d s-nghi i-nghit copiii mici doctoriile de friguri. S aruncm privirile n jurul nostru, s respirm cu sete aerul curat al civilizaiunei i s surdem tmpii de fericire, dup obiceiul pmntului!15 Cnd nu inventeaz, ca punct culminant al distopiei, o vrst de cauciuc a epocii moderne, Caragiale proiecteaz o serie de scene care s-ar putea nscrie n sfera plagiatului cu anticipare dup scrieri viitoare ale lui Urmuz sau Ionesco. Spre exemplu, n Cronica fantezist, avem proiectat o vrst a absurdului, n care locuitorii Capitalei pescuiesc i prepar broatele din balta Cimegiului: Unii le prind; alii le apuc de labele dinapoi i le ucid, btndu-le pe nite mormane de sare pisat; unii le usuc la soare; alii le-nir pe sfoar de Sibiu; pe cnd alii le aeaz n untdelemn n nite cutii de tinichea, pentru a fi trmise apoi la Berlin [...] sub form de conserve alimentare16. Simbolisica mncrii i fantasma gurmanderiei se gliseaz, iat, i n faldurile acestui text. i mulimea apare ntr-o serie de proze ale lui Caragiale, atitudinea scriitorului fiind, n acest sens, aproape mereu una ambigu, contrazicnd oarecum prejudecata agorafiliei de care vorbete critica literar. Ambiguitatea vine din spaima pe care autorul o resimte n faa numrului i a instinctului gregar, din antidemocratismul su funciar, care coexist ns cu fascinaia n faa spectacolului uman. Ca i revoluia sau presa, i mulimea este asociat cu imagini sau metafore ale mncrii i buturii, cu opinia public sau politic, dar i cu ideea de srbtoare popular. La fel, i imaginile n care apare mulimea par nchipuite sub regimul lui Simt enorm i vz monstruos. Spre exemplu, n La moi..., a crei protagonist este o moa vorace, avem descris o srbtoare invadat de mulime, zgomot, chef pantagruelic. Imaginile n care este surprins mulimea trdeaz spaima i fascinaia resimit de autor la confruntarea cu nenumrabilul i necontabilizabilul: De pe attea strade i ci, ca de pe attea brae ale unui fluviu uria, se vars, ca-ntr-o mare zgomotoas, pe bariera de la capul podului Trgului de Afar, valuri peste valuri de omenire. Precum este greu s se mai ntlneasc dou picturi de ap o dat ce au apucat s intre fiecare dup soarta ei n largul mrii, aa ar fi i pentru dou persoane s se mai gseasc, rtcite o dat n nvlmeala Moilor [...]17. Metaforele din registrul acvatic fluviu uria, mare zgomotoas, valuri de omenire, pictura de ap sugereaz aceeai oroare i fascinaie fa de mulime, asociat aici, aa cum spuneam anterior, cu nenumrabilul. Contemporanii scriitorului s-au referit la plcerea lui Caragiale de a asista la asemenea srbtori, unele dintre preferinele sale (pentru mncare, spre exemplu) semnnd cu cele ale moaei din aceast proz. De altfel,

15

I.L. Caragiale, Cronica fantezist, n Opere, vol. I, p. 669. Idem, p. 670. 17 I.L. Caragiale, La moi..., n Opere, vol. I, ed. cit., p. 341.
16

573

dedublarea autorului n propriile sale personaje, n ciuda repulsiei resimite, este la fel de elocvent pentru ambiguitatea viziunii sale. La nivel acustic, omenirea-fluviu este secondat, ntr-o variant a prozei La moi..., de o grandioas simfonie wagnerian. n varianta publicat, Caragiale o acompaniaz cu o orchestr alctuit din multe instrumente populare ambal, flanete, claranete cu toba mare, trmbicioare, fluierae, hritori. E o plcere!, adaug naratorul, folosirea antifrazei fiind elocvent pentru ambiguitatea perspectivei: o srbtoare zgomotoas, o mare de oameni, moaa-cpcun, un spectacol amestecnd kitsch-ul cu aluzia scatologic. n alte proze, precum Atmosfer ncrcat, ideea de mulime este asociat cu manifestaia politic, provocat, n cazul de fa, de legea pentru nfiinarea monopolului buturilor spirtoase18. Aadar, aici imaginarul culinar este reprezentat de butur. Marea de oameni este strbtut de o micare febril neobicinuit , este cuprins de nervozitate i prin urmare evitat de narator: n-am poft s-mi stric vreun os pentru o simpl curiozitate de gur-casc19. Gestul su este acela de a se retrage ntr-un local popular, berria, pentru a atepta ziarele de sear. Decor frecvent al prozelor caragialiene, loc de ntlnire al diferiilor amici i al citirii i comentrii tirilor din ziare, berria este, aadar, aproape un spaiu matricial al lumii balcanice i totodat moderne. Raportarea scriitorului la acest spaiu este tot una de tip ambivalent, trdnd repulsia i fascinaia. Uneori, acest loc aproape mitic al spaiului bucuretean este trecut prin filtrul elitist i anti-popular, angoasa fa de mulime manifestndu-se ironic i paroxistic prin contrariul ei - tergerea individualitii prin contopirea cu aceasta. Aceast atitudine, frecvent n poemele n proz ale lui Baudelaire, a fost analizat, printre cei dini, de Walter Benjamin, fiind socotit carcteristic pentru omul modern angoasat de propriai modernitate, care acioneaz asupra sa asemenea unei gheare de fier. n Amicul X..., angoasa n faa tiraniei numrului se manifest prin frenezia simulat n faa anonimatului. Mulimea strivete i transform insul n obiect. Berria, mulimea, dar i statistica populaiei sunt cteva dintre elementele de baz ntr-o auto-caracterizare ironic, avnd la baz antifraza: Eu stau ntr-un local ieftin de consumaiune, ntr-o berrie popular, pierdut n mulime, i m gndesc: eu nu sunt un cine, eu sunt un ce; n masa omenirii, eu sunt un numr trecut la statistica populaiei i, poate chiar acolo trecut cu vederea, fiindc, la ultimul recensmnt al populaiei capitalei, mai la toi din mahalaua noastr au mers ageni cu catastifele, la mine n-au venit20. Mai mult, n Atmosfer ncrcat, i voracitatea poart stigmatul modernitii: e vorba de hrana simbolic a clienilor cu ziarele de sear (asociarea presei cu hrana nu este ntmpltoare, dup cum se va vedea). Mulimea nu putea lipsi de la Revoluiune; la Caragiale, n orice tipuri de conexiuni ar intra simbolurile, ele trimit, n ultim instan, la celebrul eveniment sau la derivatele lui, de la bobor la sfnta Constituiune. Caragiale se amuz s inventeze chiar i o Statistic a publicului care putea lua parte la evenimentul matricial al vrstei moderne, i constat c e acelai de la orice turburare, luminaie, parad i foc21. Altfel spus, Revoluia este o srbtoare de Moi politizat, ns la fel de hilar (s ne amintim doar de Boborul!, analizat mai sus). Numrabil, de ast dat, mulimea i pstreaz acelai caracter gregar, de grup
18

I.L. Caragiale, atmosfer ncrcat, n Opere, vol. I, p. 355. Ibidem. 20 I.L. Caragiale, Amicul X..., n Opere, vol. I, p. 281. 21 I.L. Caragiale, Statistic, n Opere, vol. I, p. 115.
19

574

lrgit care acioneaz instinctual i mimetic. Spre exemplu, statistica Revoluiei este alctuit din 250 de persoane care particip din convingerea altora i doar din 5 din convingere proprie; 250 pot rspunde pentru ce-au luat parte la micare, iar restul de 750 nu pot rspunde etc. Presa i moftul. Presa ca apocalips a lumii moderne Relaia special a lui Caragiale cu presa a fost analizat de critica romneasc. Astfel, Alexandru Clinescu, n studiul su intitulat Caragiale sau vrsta modern a literaturii (Editura Albatros, 1976), demonstreaz c modernitatea prozei caragialiene deriv i din cultivarea i parodierea diferitelor specii jurnalistice, de la telegrama i anunul de pres la reportaj sau articol. Spre exemplu, proza intitulat Tem i variaiuni rescrie, n cteva moduri, aceeai tire n funcie de coloratura politic a diferitelor publicaii, astfel nct Al. Clinescu o consider i o parodie a presei timpului ca instituie condiionat de luptele politice (p. 73). Recent, ntr-un studiu intitulat Lumea ca ziar. A patra putere: Caragiale (Editura Humanitas, 2011), Ioana Prvulescu avanseaz ideea c discursul i subiectele unei pri considerabile a operei caragialiene reprezint o parodie a produciei publicistice a epocii. n cele ce urmeaz, vom analiza proza Pinea noastr cea de toate zilele, mai puin comentat de ctre exegez, precum i conexiunile ntre pres i moft. O, Moft! tu eti pecetea i deviza vremei noastre. [] toate, toate cu un singur cuvnt le numim noi romnii moderni, scurt: MOFT, scrie Caragiale n editorialul intitulat Moftul romn, n care ncearc s explice (anti)programul propriului ziar, al crui nume era, de altfel, tot Moftul roman. Parodie la ptrat: a presei, dar i a moftului. Prin Caragiale, cuvntul moft se va impune ca o emblem peste ntreaga societate romneasc, vizndu-i viciile structurale, de cele mai multe ori rmase nevindecate. ns Caragiale plasa punctul de nceput al moftului n societatea neaezat, ivit mimetic de dup 1848 Locul tu aici este, a ta e vremea de astzi [...] pmnt stropit cu sngele martirilor de la 11 iunie 1848, 11 fevruarie 1866, 8 august 1870 i 14 martie 188822 (p. 823). Astfel, moftul este emblema a nsei modernitii romneti, ale crei realiti i aspecte pot fi descrise prin aceast sintagm de la Constituie, pn la ceteni, devenii moftangiu i moftangioaic, sau pn la pres. Atunci cnd, ntr-un alt articol, intitulat Moftul (Studiu de mitologie popular), ncearc s gseasc, acestui cuvnt aproape inefabil, o definiie, Caragiale alege presa ca posibil echivalent: Cnd ajunse n vrst Moftul, doica lui, Presa, l nsur dup Opinia, o tnr fat mai mult sau mai puin public, foarte mult curtat pe vremea ei, cu care tnrul avu o prsil mai numeroas dect nisipul mrii: pe fiece zi dedea lumii cte 10.000 de copii care de care mai fleac i care toi aveau mai mult ori mai puin trsturile tatlui lor (p. 833).
22

Primele trei date sunt mai mult sau mai puin semnificative pentru istoria Romniei moderne. Astfel, 11 iunie 1848 este data proclamrii Constituiei de la Islaz marcnd, implicit, naterea Romniei revoluionare (eveniment socotit de aproape toi junimitii unul pur fantasmagoric). 11 februarie 1866 reprezint data abdicrii principelui Alexandru Ioan Cuza, care a nfptuit, n 1859, Unirea a dou provincii romneti romneti, Moldova i Muntenia. 8 august 1870 este data nfiinrii Republicii (de o zi) de la Ploieti, una dintre manifestrile cele mai hilare ale setei romneti de revoluii. Cte despre 14 martir 1888, la acea dat a avut loc o manifestare a opoziiei, repede nbuit de guvernul liberal aflat atunci la putere (primul ministru era chiar Ion C. Brtianu, unul dintre principalii pionieri ai modernitii politice i sociologice romneti).

575

Presa-Moftul-Opinia: iat un trinom instituit de Caragiale, emblem a lumii moderne, reproducere monstruoas de fleacuri, al crei produs poate fi, spre exemplu, conul Leonida. Printr-o analogie oarecum surprinztoare, presa este comparat cu pinea cotidian a opiniei publice. Introducerea presei n cmpul sacralitii denaturate, care va fi admirabil speculat ntr-o proz mai puin comentat, Pinea noastr cea de toate zilele, apare i ntr-un articol de pres, Succesul Moftului romn. Presa este asociat de la bun nceput cu o vrst a modernitii cu intrarea Romniei n sistema constituional, dar i cu voracitatea, de ast dat a opiniei publice. i acum foamea nsoete antimodernitatea viziunii scriitorului: gazetarul prin urmare este brutarul inteligenii, iar opinia public trebuie s fie destul de bine hrnit . ns, ca n multe alte locuri, atitudinea autorului rmne una ambigu Moftul romn furnizeaz franzelrie subire, sub forma a ct se poate mai bune gogoi. (p. 869) Alteori moftul poate cpta, ns, viziuni comareti. Astfel, Pinea noastr cea de toate zilele reprezint o proiectare aproape apocaliptic a hegemoniei presei n lumea modern. Proza pornete, ca pretext epic, de la descrierea unui comar. Pentru a mri efectul halucinatoriu, n care sacrul i terifiantul proliferrii gazetei se amestec, inevitabil, i cu moftul, de ast dat monstruos, Caragiale folosete contrastul. Cum gazeta este pinea noastr cea de toate zilele, scriitorul mizeaz, nc din titlu, pe acest filon al pseudosacralitii moderne, imaginnd nsi apocalipsa sub forma proliferrii presei. n vis, n timpul unei plimbri pe bulevard, personajul, acelai cu naratorul, asist la o serie de evenimente mirabile i terifiante: un vnt tios ncepu s ne sufle n fa, apoi cerul e n flcri, aerul este sticlos, vzduhul arde din ce n ce mai tare dei ncepe s cearn fulgi de zpad sacrul i apocalipsa sunt redate prin antinomii meteorologice. Oraul modern ateapt revelaia: lampele electrice se aprind peste miuiala de public, public pestri de mare capital care, n faa inefabilului meteorologic, se arunc n genunchi i spune rugciunea: Toat lumea, uitndu-i fiecare de motivul care-l mnase pn-n larga rspntie, cade binior n genunchi, ca la o comand cunoscut, ridicnd minile. [...] Toat lumea, btrni cu glasuri tremurate, tineri cu glasuri puternice, copii cu glasuri ngereti, toi cntau un imn sublim, un psalm ridictor la ceruri: Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi!...23. Apoi, gestul mulimii pare a se repeta, dar n alt sens i cu alt intenie: iari ca la o comand cunoscut, toat lumea, ridicndu-se-n picioare, d nval la chiocul de ziare cel mai la-ndemn. Fiecare-i smulge bucica de pine cea de toate zilele, o strnge cu scumptate i vr-n sn24. Citirea gazetei este gestul ritualic al modernitii. Acestei scene colective terifiante, de o sacralitate uzurpat, i urmeaz o alt apocalips, o alt cufundare n abis, cea a personajului narator: nconjurat de o tcere absurd, o bezn goal, o rtcire fr fund, se rostogolete n gol, cu nsui creirerul rsucit n cap, cu partea de ureche stng la urechea dreapt i viceversa: n fibrele nenorocitului meu creier a sunat atunci glasul nfiortor al trmbiei pentru judecata de pe urm... Att mai bine! Mai bine iadul dect nimicul!25.

23 24

n Opere, vol. III, Publicistic, ed. cit., p. 774. Ibidem. 25 Idem., p. 775.

576

Ultima propoziie, probabil, l-ar fi ncntat i uimit pe Fondane26, care folosea antinomia infern/neant pentru a caracteriza poziia special a lui Baudelaire n cadrul modernitii n opinia eseistului, les complimenteurs de lhumanit, respingnd sacrul, ar alege neantul, n timp ce poetul francez ar prefera infernul, ca singur refugiu al divinitii n lumea modern. Nici Caragiale nu era vreun complimentator al umanitii, i aceast proz l-ar fi putut avea ca autor i pe Baudelaire. Textul avanseaz n spiral; la trezire, sunt precizate i cauzele comarului: spiritul meu adormise nemncat; [...] nu-mi citisem gazetele. [...] Vino, binefctoare pinea mea cea de toate zilele! gazetele mele! i cu o poft de cpcun le-am mncat pe toate (p. 776). i n aceast proz, ambiguitatea raportrii la subiect este la fel de evident ca i n cazul altor nsemne ale lumii moderne. Bibliografie: CARAGIALE, Ion Luca, Opere, vol. I, III, Proz literar, Publicistic, ediie ngrijit de Stancu Ilin, Nicolae Brna, Constantin Hrlav, prefa de Eugen Simion, Univers Enciclopedic, 2000 CAZIMIR, tefan, I.L. Caragiale fa cu kitsch-ul, Cartea Romneasc, 1988 FONDANE, B., Baudelaire et l`exprience du gouffre, Denoel, 1947 ZARIFOPOL, Paul, Publicul i arta lui Caragiale, n Pentru arta literar, volumul I, ediie ngrijit, note, bibliografie i studiu introductiv de Al. Sndulescu, Editura Minerva, Bucureti, 1971

Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identitilor culturale n procesele globale, cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European, prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758.

26

Ne referim la eseul lui B. Fondane, Baudelaire et l`exprience du gouffre, aprut postum, n 1947, la Denoel.

577

MOARTEA ELECTRONIC A AUTORULUI The Electronic Death of the Author

Assistant Prof. Dr. Daniela PETROEL ,,tefan cel Mare University of Suceava Abstract
The contemporary forms of electronic literature (hypertext/network fiction, interactive fiction, e-mail and SMS novels, kinetic poetry, locative narratives etc.) are highly refuted by literary criticism for their lack of any aesthetic features. Against this background, this paper intends to overview the transformations of authorship determined by the new reading and writing technologies. The posthumanist auctorial system introduced by electronic literature combines human skills and technological innovations, and the Author is rather a collective entity, dispersed within the network, at times entirely replaced by the new Reader/Player. Keywords: electronic literature, hypertext, interactive fiction, literary criticism, aesthetic features

De mult vreme i n variate contexte se vorbete despre moartea Autorului. nainte ca Roland Barthes s-i pronune decesul, eliminarea lui aprea iminent n contextul pulverizrii coerenei i tiraniei discursive. Fie c este vorba de dispariia i irelevana lui ca biografie, nlocuit fiind de omnipotena i autosuficiena textului, fie c decesul lui (al ei) afecteaz unitatea i exemplaritatea discursiv, groparii fiindu-i poststructuralitii, Autorul pare s fi fost, de multe decenii acum, ngropat. Iar apologeii lumii digitale au fost convini c mult prea umana sensibilitate auctorial cu greu i mai afl locul n complicata reea postuman a contemporaneitii. i totui, Autorul se ntoarce n mod constant (o ntoarcere a refulatului, ar spune psihanalitii), sau noi ne ntoarcem la el cu regularitate, confirmndu-i astfel semnificaiile. Actuala lucrare nu i propune s expliciteze meandrele dispariiei sau succesivelor reapariii ale figurii auctoriale, exist o bibliografie impresionant n acest sens1, ci s caute urmele Autorului n realitatea complexant i eliberatoare, halucinant i matematic, democratic i n egal msur elitist a produciilor literaturii electronice; principala provocare fiind discutarea unui concept literar esenial, cum este cel de Autor, ntro realitate digital care nu se las cu uurin ncadrat n paradigma teoriei literare clasice. nelegerea fenomenelor literare (chiar stabilirea gradului lor de literaritate) care se dezvolt n spaiul digital actual necesit recuperarea teoriei critice tradiionale, dar, mai ales, punerea ei n dialog cu specificul noilor tehnologii. De aceea, teoreticienii literaturii electronice vin din domenii diferite, din ceea ce n mod tradiional numim tiinele tari (cibernetic, robotic, inginerie software i hardware), din noul val al studiilor media, dar evident c i criticii literari testeaz rezistena/metamorfozele conceptelor critice n lumea digital. [1] Pentru c literatura electronic este un melanj de uman i tehnologic, de subiectivitate i limbaje pe programare, de inspiraie i (de)codare digital, ea se cere lecturat n cheia adecvat a Postumanismului. Astfel nct, implicit, i nelegerea statutului pe care l
1

A se vedea n acest sens volumele The Death and Return of the Author: Criticism and Subjectivity in Barthes, Foucault and Derrida, de Sean Burke, Edinburg Universitz Press, 1998; The Author. The New Critical Idiom, de Andrew Bennet, Routledge, 2005; The Construction of Authorship: Textual Appropriation in Law and, editat de Martha Woodmanse i Peter Jaszi, Duke University Press, 1994 etc.;

578

are Autorul n spaiul literaturii electronice necesit o succint inventariere a teoriilor despre Postumanism, unul dintre cele mai controversate concepte ale contemporaneitii. Definiiile Postumanismului se nasc dintr-o serie de reacii extrem de diferite: unele sceptice i dure, exprimate de adversarii si declarai, cum e cazul lui Fukuyama sau Baudrillard, altele entuziast-exaltate, cu nuane transumaniste chiar, cum ar fi cele exprimate de Hans Moravec sau Ray Kurzweil. Cum s-a mai spus, Postumanismul nu este un antiumanism, cci el pune ntr-o alt lumin concepte precum subiectivitate, corporalitate, unitatea/destrmarea subiectului, sau relaiile dintre biologic-artificial i real-virtual. n aceast nou articulare a unor principii mai vechi, rmne esenial relaia tensionat i extrem de dinamic dintre uman i tehnologic. n acest context, Katherine Hayles, autoarea unui studiu de referin despre Postumanism, How We Became Posthuman. Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Information, demonstreaz c n lumea tehnologic actual nu mai exist delimitri precise ,,ntre existena corporal i simularea computerizat, ntre mecanismul cibernetic i organismul biologic, ntre teleologia robotic i scopurile fiinei umane(t.n)2. Ea enumer patru principii care ar sta la baza gndirii postumaniste, principii care i vor demonstra utilitatea n analizele legate de statutul Autorului:1. Informaia capt ntietate n faa materiei, cci substratul biologic este mai degrab un accident al istoriei dect o condiie a vieii; 2. Contiina este vzut ca un epifenomen; 3. Corpul este vzut ca o ,,protez original, pe care nvm s o manipulm; 4. Fiina uman poate fi articulat ca o main inteligent. Extrase din cmpul imaginarului social, aceste trsturi sintetizeaz o noua vrst a (non)sensibilitii (non)umane, determinnd, implicit, noi mutaii ale figurii auctoriale. Cci autorul de literatur electronic se construiete tocmai prin intersectarea unei subiectiviti creatoare cu rigiditatea sistemelor de operare, iar intenia autorului (deja mult erodat de intenia operei) nsumeaz, n context digital, i priceperea programatorului. Coerena estetic pe care am atepta-o de la Autor se pierde n reeaua electronic democratizant, iar biografia auctorial st sub semnul dematerializrii (numit i destrupare), riscnd s fie detronat (nu de autosuficiena textului), ci de omnipotena tehnologic. Iar sistemul auctorial om (oameni) main este noua fa a Autorului. Literatura electronic este unul dintre ultimii copii teribili ai tehnoculturii contemporaneitii, pentru care nc se caut un loc n arborele genealogic al fenomenelor literaturii. Creaiile sale sunt n egal msur revendicate i repudiate de studiile media, de abordrile critice tradiionale (aici ns cu multe nuanri) sau de teoriile asupra jocului. Foarte simplu, literatura electronic conine operele cu valoare estetic, a cror creaie (i receptare) depinde de tehnologiile oferite de un computer i/sau de o reea. A fost nfiinat i o organizaie care promoveaz acest tip de literatur, Electronic Literature Organization, constituit n 1999, n cadrul acesteia activnd i foarte muli teoreticieni preocupai de specificul acestor creaii literare. Probabil numele cel mai cunoscut n domeniu este, din nou, cel al lui Katherine Hayles, autoarea unui studiu devenit clasic, Electronic Literature: What is It?, 2007. Ea inventariaz formele pe care le ia literatura electronic, poezia i ficiunea hipertextual, poezia kinetic, ficiunea interactiv, romanele scrise sub forma e-mail-urilor, a SMS-urilor sau a blog-urilor, poeziile i naraiunile generate de computer etc., militnd
2

Hayles, Katherine N., How We Became Posthuman. Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Information, The University of Chicago Press, Chicago, 1999, p. 2.

579

pentru introducerea lor n programele universitare. Exist de fapt mai multe ncercri, venite att din partea teoreticienilor, ct i a autorilor de literatur electronic, pentru integrarea creaiilor lor n circuitul fenomenelor artistice contemporane; dar intrarea lor n mediul academic este, nc, ntmpinat cu scepticism, chiar dac nu rareori i-au dovedit utilitatea didactic (a se vedea cursurile lui Stuart Moulthrop i Nancy Kaplan, legate de ficiunea interactiv). Perspectivele mai noi asupra literaturii electronice demonstreaz importana ei ca fenomen global, poate ca o nou form de manifestare a literaturii universale: ,,literatura electronic nu este un lucru sau un medium, nici mcar un corpus de opere aparinnd unor genuri variate. Nu este poezie, ficiune, hypertext, joc, codework sau un nou amestec al acestor practici. Literatura electronic este, probabil, o form cultural n dezvoltare, att o creaie colectiv de termeni, concepte-cheie, genuri, structuri i instituii, ct i procesul prin care se creeaz noi forme literare.(t.n.)3 Rezervele cu care am putea ntmpina o astfel de declaraie entuziast vizeaz, n primul rnd, impactul limitat (comparat cu literatura pe suport de hrtie) pe care l are literatura digital asupra consumatorului de literatur, dar i globalizarea nu neaprat fericit a sensibilitilor literare naionale fcut sub tirania limbii engleze. Dependent de suportul tehnologic, literatura electronic se adreseaz, cu precdere, unui public (mai ales tnr sau specializat) apropiat de acest mediu. Dar acelai suport tehnologic (care determin un alt tip de receptare) ine departe un numr mult mai mare de cititori, consumatori fideli de cri n format tiprit, pentru care lectura necesit prezena obiectului-carte. Ancorarea puternic n dispozitivele tehnice nu nseamn, neaprat, o cretere a perenitii textului, ci, paradoxal, i accentueaz efemeritatea. Cci multe dintre creaiile de nceput ale literaturii electronice s-au pierdut tocmai din cauza rapidelor schimbri ale softurilor implicate n producerea ei, din cauza lipsei soluiilor tehnice de pstrare/salvare adecvat. ine de domeniul evidenei faptul c modificarea mediului de manifestare a acestui tip de literatur determin o alt perspectiv asupra procesului de creaie i asupra experienei receptrii. Sau, cum plastic i cu umor spune Jane Yellowlees Douglas, ,,introducnd un computer n triunghiul cndva cldu format de Autor-Text-Cititor, rezult un dreptunghi format din Autor-Computer-Text-Cititor(t.n.)4 Iar muli dintre nostalgicii crii au nregistrat aceast schimbare colectiv de sensibilitate i mutaiile produse de mediul digital asupra practicilor de scriitur i lectur. Sven Birkerts, n The Gutenberg Elegies. The Fate of Reading in an Electronic Age (1994), remarc diferenele existente ntre textul tiprit i cel electronic; textul tiprit este static i material, marc a interioritii i a subiectivitii, n vreme ce textul electronic este mobil i potenial, i se construiete de-a lungul unei reele, stnd sub semnul evanescenei. Primul st sub semnul linearitii i se supune regulilor sintaxei, cellalt st sub semnul non-linearitii i se prezint drept un cumul de stimuli, nu doar vizuali. Nu n ultimul rnd, creaia digital este dominat de interactivitate i multisenzorialitate. Evident c i perspectiva asupra autorului este impregnat de aceste concepii; autorul literaturii electronice nu mai este plasat strict n dimensiunea literaritii, ci
3

Joseph Tabbi, Electronic Literature as World Literature; or The Universality of Writing under Constraints, in Poetics Today31:1 (Spring 2010) doi 10.1215/03335372-2009-013 4 Jane Yellowlees Douglas, The End of Books Or Books Without End? Reading Interactive Narratives, University of Michigan Press, 2001, p. 5.

580

este considerat (cum i este, de altfel) creatorul unui sistem semiotic mult mai complex. Trecerea de la hrtie la mediul digital nseamn, n primul rnd, o trecere de la particular la public: ,,scriitura digital transform singurtatea privat a scriiturii i lecturii reflexive ntr-o reea public, unde cadrul personal i simbolic necesar originalitii auctoriale este ameninat de conectarea la textualitatea total a expresivitii umane(t.n.)5. De vreme ce literatura a fost, timp de secole, vzut ca un depozitar al valorilor spirituale ale umanitii, marea ntrebare care bntuie discursul teoreticienilor literaturii digitale vizeaz msura n care aceast creaie vorbete n numele unei colectiviti i, dac da, care sunt dilemele ei specifice. Este oare literatura electronic doar o form de scriitur avangardist, care a abandonat suportul de hrtie pentru mai revoluionarul mediu digital? Sau poate literatura nsi se reinventeaz modificndu-i doar locul de manifestare. Pentru a prezenta mai n profunzime mutaiile pe care literatura electronic le produce la nivelul figurii auctoriale, vom detalia modul n care aceasta este afectat de dezvoltarea a dou forme ale literaturii electronice, ficiunea hipertextual i ficiunea interactiv. Detaliind metamorfozele instanei auctoriale n mediul digital, Friedlander Larry, n articolul Narratives Strategies in a Digital Age. Authorship and Authority, sintetizeaz trsturile noului Autor: ,,n spaiul digital, autorul este dispersat, colectiv i instabil(t.n.)6. n egal msur, aceste trsturi sunt att o consecin a noului mediu de manifestare a autoritii, ct i a diferitelor tipuri de scriitur electronic existente. Pentru c varietatea experimentelor literare desfurate n spaiul digital necesit diferite grade de implicare a Autorului. n ncercarea de a pune ordine n haosul formelor literaturii digitale, Jane Yellowlees Douglas, The End of Books Or Books Without End? Reading Interactive Narratives, propune dou mari categorii: 1. Ficiunile hipertextuale, naraiuni n care primeaz textul, iar exemplul cel mai cunoscut ar fi Victory s Garden, de Stuart Moulthrop; scris n StorySpace i publicat n 1992, textul este unul dintre puinele produse ale literaturii electronice care au convins universitarii occidentali s-l includ n cursurile lor. Iar acest program de scriere, StorySpace (iniiat de Michael Joyce, Jay David Bolter i John B. Smith), a fost att de popular n anii 80-90, nct a dat numele unei grupri literare, coala StorySpace. 2. Naraiunile digitale, texte n care primeaz imaginile, exemplul invocat aici fiind The Last Express. Multe dintre reprourile aduse literaturii electronice astfel de creaii vizeaz, cci aceste texte nu prea mai sunt, de fapt, texte. Simpla lor narativitate nu determin i gradul lor de literaritate. Plecnd de la aceste categorii, putem identifica diferite modaliti prin care Autorul se reinventeaz sau i distribuie sarcinile ctre adjuvani umani sau tehnologici. Ficiunile hipertextuale exceleaz n a dispersa valenele auctoriale, autorul prim i un numr necunoscut de autori de gradul al doilea sau al treilea mprind n mod egal puterea. Iar Autorul nu mai este (doar) un scriitor, ci este mai degrab asemnat cu un regizor, care creeaz i livreaz un produs mai mult artistic dect literar. El este autoritatea primar care-i
5

Michael Heim, Electric Language , 1999, p. 128, apud Sean Burke, Sean, The Death and the Return of the Author: Criticism and Subjectivity in Barthes, Foucault and Derrida, Edinburg University Press, 1998, p. 194. 6 Friedlander Larry, Naratives Strategies in a Digital Age. Authorship and Authority, n Knut Lundby (ed.), Digital Storytelling, Mediatized Stories: Self-Representations in New Media, Peter Lang, New York, 2008 , p. 179.

581

lanseaz textul n lume, iar efortul su este continuat de autori secunzi, teri etc., toi glosnd nu pe marginea, ci tocmai din interiorul textului. Sunt numeroase astfel de proiecte auctoriale colective care au continuat de-a lungul anilor, un cunoscut exemplu fiind The Unknown, proiect finalizat n 2000. Acesta anuleaz imaginea unui singur autor, deintor al adevrului, pe care cititorul l caut tocmai pentru c are ncredere n autoritatea pe care o reprezint; iar autorul propus este colectiv i anonim, implicat n diverse grade n actul scriiturii, posesor al unor inegale valoric abiliti de scriitor. Aceast democratizare a procesului de producie (i de receptare) ce definete lumea digital a fost evideniat de mai toi cercettorii, consecinele fiind att benefice (relaxarea consumatorului), ct i nedorite (o evident scdere valoric a produciilor). Accentul analizei este pus cel mai adesea pe modul n care ,,diviziunea muncii influeneaz creativitatea n produciile media(t.n.)7. Ficiunile hipertextuale transfer multe dintre atributele auctoriale unor ali autori poteniali sau uzeaz, cum observ Sven Birkerts, de noile tehnologii: ,,Hypertextul este mai mult dect un sfrit al tipritului; este o modalitate prin care ecranul, software-ul i modemul capt un rol semnificativ n procesul scrierii.(t.n.)8 Pentru c se pierde mult din intimitatea comunicrii ntre dou subiectiviti, specific textului scris, iar mutaiile sunt profunde: ,,Au(c)toritatea, care s-a manifestat ca prezen legitimatoare pentru transmiterea de valori prin ntlnirea cu o alteritate autoritar, este nlocuit acum cu un cor cacofonic de voci instabile i rapid schimbtoare care primesc, transmit, altereaz i creeaz colaborri temporare.(t.n.)9. Disiparea instanei auctoriale n mediul digital presupune ruperea legturii privilegiate, activat n chiar actul lecturii, dintre autor i cititor. Cci textelor digitale, aa cum ne explic Jane Yellowlees Douglas, le lipsete sensul nchiderii, specific textelor tiprite. Iar scrierea nu este net difereniat de receptare, autor i cititor implicndu-se activ i n sensul propriu al termenului, n producia de text. Imersiunea, interaciunea sau agency-ul, elemente care definesc tipul de relaionare dintre produsul digital i consumatorul su, nu mai sintetizeaz relaia dintre text i cititor. Sau dac pot fi aplicate i interaciunii literare, necesit multe nuanri. Mutaiile figurii auctoriale sunt i mai profunde n cazul naraiunilor digitale, unde textul pierde teren n faa imaginii. Fa de stabilitatea textului tiprit, textul electronic cunoate forme diferite sub care se prezint consumatorului (dimensiunea ecranului, numrul de pagini afiat pe ecran, tipul de caractere, viteza de ncrcare etc.). Iar aceast versatilitate poate induce un anumit sentiment de disconfort. Aici, Autorul de literatur electronic (n situaia n care este doar o singur persoan) tinde s sintetizeze mai multe valene creatoare, fiind i specialist n grafic sau animaie computerizat, cu abiliti de inginer de sunet, dar, mai ales, programatorul propriului text. Evident c un astfel de autor nu este, eminamente, un abil mnuitor al valenelor limbajului; iar textele literaturii electronice nu pun n practic ceea ce ndeobte ateptm de la un text literar: ambiguitate, expresivitate, joc lingvistic i polisemie etc. Interpretarea ficiunilor interactive nu este decodare a unui mesaj textual, linear; ci este rtcire printr-o realitate rizomatic, prin camerele interconectate ale aceleiai
Torben K. Grodal, Bente Larsen and Iben Thorving Laursen, Visual Authorship: Creativity and Intentionality in Media, Museum Tusculanum Press, 2005, p. 8. 8 Sven Birkerts, The Gutenberg Elegies. The Fate of Reading in an Electronic Age, Faber and Faber, USA, 1995, disponibil la http://www.uv.es/~fores/programa/birkerts_gutenberg.html, accesat 3 septembrie, 2012. 9 Larry Friedlander, art.cit. p. 182.
7

582

poveti. Multe dintre atributele auctoriale sunt preluate de cititor, un cititor el nsui apropiat mai degrab de ceea ce nseamn un juctor de jocuri electronice, dect un consumator de text tiprit. Punnd cap la cap firele povetii, construindu-i el singur povestea (i ce material de analiz ar avea aici Norman Holland, pentru care nu actul scriiturii activeaz frustrrile i complexele auctoriale, ci cel al lecturii i permite cititorului s-i proiecteze n text propriile fantasme), consumatorul de ficiune interactiv se simte mai implicat n poveste i mai responsabil pentru destinul personajelor. n buna (deja) tradiie a Postumanismului, Autorul de literatur electronic este un amestec de uman i tehnologic; sensibilitatea i fora creatoare pe care ne place s le cutm n spatele oricrui act artistic, dincolo de mediul n care acestea se manifest, se convertesc i ajung la noi prin o serie de aplicaii computaionale extrem de rigide. Acestea pot fi la rndul lor creaia autorului, sau el se folosete doar de creaiile tehnologice (mai ales programe de scriere) ale altor autori; mai precis, atunci cnd autorul colaboreaz cu un inginer de sistem, cum se ntmpl adesea, el devine i receptor al textului su. Intervin atunci o serie de mutaii, produsul final pe care l parcurge utilizatorul adunnd abilitile mai multor autori, mai puin literari i mai mult tehnici. Sintetiznd schimbrile pe care dezvoltarea mediului electronic le-a adus asupra figurii auctoriale, am observa c, n primul rnd, autorul nu mai este doar scriitor, ci este considerat creatorul unui produs estetic mai complex, ce combin elemente din multe arte, sau c foarte rar procesul de creaie are un singur autor, avnd de-a face, cel mai adesea, cu un efort auctorial colectiv. Iar complexul auctorial nu este doar uman, ci implicate sunt i sistemele soft sau hard ce formeaz cadrul tehnologic de referin al unei perioade. Nu n cele din urm, moartea electronic a Autorului, sinonim aici cu dispersarea valenelor creatoare att spre adjuvani umani, ct i tehnologici, genereaz o permanent natere a Cititorului. Dar un cititor echivalat cu un Autor n toat regula, vizibil i activ implicat n actul producerii literaturii electronice. Iar moartea electronic a Autorului este, n primul rnd, moartea literaturii cu care am fost obinuii, marc a subiectivitii neconvertite tehnologic.

Bibliografie: Birkerts, Sven, The Gutenberg Elegies. The Fate of Reading in an Electronic Age, Faber and Faber, USA, 1995, disponibil la http://www.uv.es/~fores/programa/birkerts_gutenberg.html. Burke, Sean, The Death and the Return of the Author: Criticism and Subjectivity in Barthes, Foucault and Derrida, Edinburg University Press, 1998. Friedlander, Larry, Naratives stragies in a Digital Age. Authorship and Authority n Lundby, Knut (ed.) Digital Storytelling, Mediatized Stories: Self-Representations in New Media, Peter Lang, New York, 2008. Hayles, Katherine, Electronic Literature: What is It?, 2007, disponibil la http://eliterature.org/pad/elp.html, accesat la 22 august, 2011. Hayles, Katherine N., How We Became Posthuman. Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Information, The University of Chicago Press, Chicago, 1999.

583

Tabbi, Joseph, Electronic Literature as World Literature; or The Universality of Writing under Constraints, in Poetics Today31:1 (Spring 2010) doi 10.1215/03335372-2009013. Torben K. Grodal, Bente Larsen and Iben Thorving Laursen, (eds.) Visual Authorship: Creativity and Intentionality in Media, Museum Tusculanum Press, 2005. Yellowlees Douglas, Jane, The End of Books Or Books Without End? Reading Interactive Narratives, University of Michigan Press, 2001.

ACKNOWLEDGMENT: This paper was supported by the project "Progress and development through post-doctoral research and innovation in engineering and applied sciences PRiDE - Contract no. POSDRU/89/1.5/S/57083", project co-funded from European Social Fund through Sectorial Operational Program Human Resources 2007-2013.

584

CLTORIA CA MICARE LIBIDINAL A FIINEI O INTERPRETARE COMPARATIV PSIHANALITIC A ROMANELOR LUI CARLO LEVI I SEVERO SARDUY The Travel as a Libidinal Movement of the Being a Comparative Psychoanalitical Interpretation of Carlo Levi's and Severo Sarduy's Novels
PhD Candidate Mihaela OPRE, Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca Abstract
The image of the exile, of separation and the derived one, of journey, generates plural significations brought by the libidinal movement of the being in Carlo Levis novel Cristos s-a oprit la Eboli and in Severo Sarduy's novel De donde son los cantantes. A comparative reading of the two rebel novels against the totalitarian regimes, is fundamented on the affinities of the two writers towards the two opposed psychoanalytical movements: the one of Jung (the vital thesis and the reconstruction of the self) and, respectively, the one of Freud and Lacan (the cleavage of the self causative determinis). Keywords: image, imaginary, journey, totalitarian regimes, psychoanalysis, consciousness unconscious, language, Carlo Levi, Severo Sarduy, Freud, Lacan, Jung

1. Cltoria regresiv spre inutul Mumelor Exegeza a recunoscut deja prezena unor elemente constitutive jungiene n imaginarul romanului Cristos s-a oprit la Eboli, de Carlo Levi: postulatul incontientului colectiv i al diferenierii, imaginile arhetipale ca mijloace de comunicare ntre indivizii difereniai1 etc. Teza vitalist a psihanalistului elveian postuleaz existena unei energii psihice care pune n micare fiina i prin care sufletul individului se nscrie n istoria unei serii de strmoi infinite. Pe aceast realitate primordial, magmatic, se planteaz personalitatea individual, printr-un proces psihologic de individuaie (n contact cu mediul, educaia), dar n indisolubil legtur cu ceea ce este denumit funcia transcendent. Individuaia este o lrgire a sferei contientului, dar n strns dependen de rezervorul imens de experiene reprezentate de incontient.2 Fascismul a reprezentat pentru Carlo Levi ocul care a rupt evoluia omenirii. Din perspectiv jungian, blocajul solicit micarea regresiv a fiinei, spre vitalitatea germinativ, singura care poate restaura micarea progresiv euat a energiei. ns, pentru a proceda la regenerarea fiinei este necesar o separare de lumea negativ, de evoluia mistificat a omenirii, astfel nct proiectul politic i profetic al lui Carlo Levi se convertete n plan literar n imagini jungiene ce mrturisesc achiziionarea unui timp interior, fundamental reintrrii fiinei n ciclul vital de care pseudoistoria l-a separat. Victoria asupra dezacordului, asupra
1

Falaschi, Giovanni Carlo Levi, Il Castoro/ mensile diretto da Franco Mollia; 52, Firenze: La Nuova Italia, 1971; pag. 110 2 Fordham, Frieda Introducere n psihologia lui C. G. Jung, Ed. Iri, 1998; pag. 12; autoarea arat c revizuirea conceptului freudian de libido a constituit una dintre cauzele disidenei jung-iene i a constat ntr-o comprimare a sferei acordat sexualitii i n acordarea unui rol diferit libidoului, opus freud-ianului determinism psihologic i anume, un rol constitutiv n alctuirea sufletului (termen preferat de Jung celui de psihic), echivalent unui complex energetic prin care fiina individul i creeaz sufletul n dependen cu un sistem cosmic spiritual.

585

represiunii care a creat bariera n calea micrii progresive a energiei, se fenomenalizeaz n imagini-simbol omogene ale catabazei, ale regresiei: tunelul, caverna, fntna-groap, pntecele, stomacul petelui etc., recurena acestora n toat opera lui Levi demonstrnd un salto nel vuoto, una sospensione della vita che costituisce il diaframma fra il mondo che si abbandona e quello che deve essere ancora trovato.3 n acest context ideatic, imaginea lumii rneti devine emblematic pentru refacerea procesului istoric de individuare i de cucerire a libertii fiinei. Gigliola de Donato nuaneaz apartenena romanului Cristos s-a oprit la Eboli la proza neorealist prin interpretarea modului n care registrul sociologico-politic se ntreptrunde cu cel mitico-simbolic: o scriitur n care dependena nu nseamn i prozonierat fa de datul documentar. Astfel, noteaz criticul italian, momentul fundamental i originar, cel al materialului documentar i al ntmplrii autobiografice, este supus unei elaborri stratificate a romanului, prevalnd operaiile alegerii, selecionrii, adnotrii, nsemnrii de ctre autor. Combinarea original a diverselor componente culturale confer textului literar originalitate, prin ngemnarea dublului registru simbolico-narativ i sociologico-politic, ngemnare care permite existena unei ipoteze leviene de reconstrucie i renatere a lumii, de refacere a procesului istoric czut n ruin. Mesajul lui Levi dobndete for prin ancorarea ntr-o idee-mit: aceea a unei nirii vitale, latente n resursele universului rural vzut ca nedifereniat primordial, necontaminat de instituiile paterne i stpnitoare.4 Imaginea simbolic a pdurii i cea mitic a mamei sunt elementele pe care se structureaz att imaginarul lumii rurale, ct i separarea de lumea istoric, ideea rennoirii dup traversarea infernului fiind n relaie, aa cum s-a afirmat, cu una visione ciclica della rinascita, connessa al mito nicciano dellEterno ritorno, che negli anni 30 ebbe una diffusa e significativa ripresa (si pensi a Kerenie, a Huizinga, a Jung, a Levy Brhl e a tanti altri) che la rinascita dovesse ripartire dal Regno delle Madri, da loscurit feconda di un tal regno dallindistinto originario che giace in noi e fuori di noi, prima della Storia, non ancora divenuta Storia. Cio, per Carlo Levi, nel mondo contadino.5 Coborrea romancierului n infernul lumii meridionale este astfel, regresia spre pntecele matern, spre spaiul Mamei telurice i al cernitei Demeter. n lumea satului pauperizat, relaiile matriarhale sunt consecina dezechilibrului generat de exodul brbailor spre America i, pe acest dat documentar, i construiete autorul imaginea universului rural dominat de prezena feminin. Fr ndoial c cele mai reuite portrete din roman sunt cele ale rncilor, de o maiestuozitate animalic, embleme ale imaginii mitice a Mamei telurice, mai mult expresii figurale ale unui destin teluric comun, dect personaje: Giulia era o femeie nalt i frumoas, cu talia subire ca de amfor, cu piept i olduri puternice. n tinereea sa trebuie s fi avut un fel de frumusee slbatic i impuntoare. Acum faa i era brzdat de vrst i galben din cauza frigurilor; dar urmele
3

Falaschi, Giovanni op. cit.; pag. 90: salt n gol, o suspendare a vieii ce constituie diafragma lumii care se abandoneaz pentru cea care trebuie gsit.- trad. n.: M. O. 4 de Donato, Gigliola Le parole del reale. Ricerche sulla prosa di Carlo Levi, Edizioni Dedalo, Bari, 1998; vezi pag. 75 5 Ibidem, pag. 54: o viziune ciclic a renaterii, legat de mitul nician al Eternei rentoarceri, care n anii 30 avea o reluare semnificativ i la scar larg (dac ne gndim la Kernyi, Huizinga, Jung, Levy Brhl i alii) c renaterea ar trebui s porneasc din nou de la mpria Mumelor, de la obscuritatea fecund a unei asemenea mprii, de la indistinctul originar care zace n noi i n afara noastr, nainte de Istorie, nedevenit nc Istorie. Adic, pentru Carlo Levi, n lumea rneasc. trad. n.: M. O.

586

frumuseii de odinioar se pstrau nc n statura ei dreapt, ca zidurile unui templu clasic cruia i czuse marmura ornamentelor, rmnndu-i ns intacte forma i proporiile. Pe trupul mare, drept i impuntor, artnd o putere animalic, se nla capul mic, cu oval prelung acoperit cu vl. Fruntea era lat i dreapt, jumtate acoperit de o bucl de pr negru lins i lucios; ochii ei mari, negri i ntunecai aveau globul strbtut de vinioare albastre i cafenii, cum au cinii. Nasul era lung i fin, puin arcuit; gura larg, cu buzele subiri i palide, uor strmbate de amrciune, se deschidea cnd rdea cu rutate, artnd dou iruri de dini foarte albi, puternici, ca de lup. Faa ei avea un pronunat caracter antic, nu n sensul clasicului grec sau roman, ci al unei antichiti mai misterioase i crude, care s-a pstrat mereu pe acelai pmnt, fr raporturi i amestecuri cu oamenii, dar legat de pmnt i de eternele diviniti animalice. Ghiceai privind-o o senzualitate rece, o ironie ascuns, o cruzime natural, o ncpnare de neptruns i o pasivitate plin totui de putere, care se mpreunau toate ntr-o expresie sever, inteligent i rutcioas. Fluturndu-i vlurile i fusta larg i scurt, pe picioarele lungi i groase ca nite trunchiuri de copac, trupul mare avea micri ncete, msurate, pline de o for armonioas, purtnd drept n sus i mndru, pe umerii largi i materni, capul mic i negru ca de arpe. [] nelepciunea sa nu provenea din buntate i nu era, ca a btrnelor, proverbial, legat de o tradiie, impersonal, nici ca plvrgeala unei intrigante; era un fel de contiin rece, pasiv, n care viaa se oglindea fr mil i fr judecat moral: nici comptimire, nici dojan nu apreau n zmbetul su enigmatic. Era, ca animalele, un duh al pmntului: nu se temea de vremea bun sau rea, nici de oboseal, nici de oameni. Ca toate femeile de pe aici, care mplinesc muncile cele mai grele n locul brbailor, putea s duc cu uurin cele mai mari greuti. [] Rece, impasibil i animalic, ranca vrjitoare era o servitoare credincioas.6 rncile din roman sunt avataruri ale unei diviniti subpmntene, ale Madonei saturniene ce patroneaz fiecare cas i care e descris n procesiunea ce leag viaa satului de lumea subteran, ca n Misterele Eleusine.7 Aceast Madon ambivalent se nscrie n aceeai psihologie a micrii regresive prin care scriitorul stabilete confluena viitorului cu trecutul. Postulatul din titlul unei alte scrieri leviene, Il futuro ha un cuore antico, se regsete i n paginile romanului Cristos s-a oprit la Eboli: Satul e fcut din oasele morilor8. Recunoatem aici schema identitii radicale dintre Demeter i Persefona, cea conform creia misterele vieii sunt ataate lumii subterane, explicat de Karl Kernyi astfel: Una e s tii ceva despre smn i despre mugure, i alta s recunoti n smn i n mugure viitorul i trecutul ca existen i durat proprii siei. Cu alte cuvinte, dup cum spune i profesorul Jung: s trieti ntoarcerea, reconstituirea (Apokatastasis) vieii ancestrale n aa fel nct peste podul vieii actuale a individului, trecutul s se prelungeasc ntre generaiile viitoare. O cunoatere avnd ca subiect existena n moarte ca fapt trit nu e nici pe departe demn de dispre.9 Atemporalitatea lumii rurale capt n acest context interpretativ noi conotaii, legate de sentimentul jungian al imortalitii pe care viaa individual l experimenteaz n conexiune
6

Levi, Carlo Cristos s-a oprit la Eboli, Editura pentru literatur, Bucureti, 1963.; pag. 135-139 Ibidem pag. 153-157 8 Ibidem pag. 88 9 Jung, C. G., Kernyi, K. Copilul divin. Fecioara divin. Introducere n esena mitologiei, Ed. Amarcord, Timioara, 1994; pag. 282
7

587

cu fluxul universal: Viaa individului se ridic pn la a deveni chiar arhetipul destinului feminin n general. Astfel are loc reconstrucia (Apokatastasis) vieii strmoilor i, cu ajutorul punii de legtur pe care o constituie viaa prezent a fiinei izolate, aceasta se prelungete n generaiile viitoare. Printr-o asemenea experien, individul i gsete locul convenabil n viaa generaiilor i astfel, toate piedicile inutile sunt ndeprtate din calea pe care o urmeaz cursul vieii, cale ce trebuie s treac prin fiina individual izolat. Dar i individul se regsete eliberat din izolarea sa i e restituit propriei entiti.10 Paradoxul lumii lucaniene se articuleaz pe legtura mitic dintre infern i renatere i este coninut n cele dou imagini ce alctuiesc ambivalena Madonei rurale: zeia-mam i zeia-fiic, ntr-o unitate radical ce st la baza renaterii: Persefona, cea care stpnete peste masa nedifereniat, ntruchipnd ne-fiina, coincide cu figura ntunecat a cernitei Demeter versiunea agrar a procreaiei universale. ns, adaug Kernyi, ideea greceasc religioas de ne-fiin formeaz n acelai timp i aspectul radical al ideii de fiin. Aceast nelegere i va face comprehensibil identitatea celor dou figuri, att de diferite i totui att de strns unite.11 Portretelor feminine i procesiunii Madonei, conturnd aspectul matern al pmntului ce realizeaz n roman legtura moarte-fertilitate/ regenerare, li se adaug imaginea porcului-uter. Scena castrrii scroafelor interpretat ca opunnd idolatriei Statului-zeu care cere sacrificii umane, un sacrificiu animalesc, anti-idolatru - amplific antiteza ntre lumea Zeului-Tat i cea a Mamei telurice prin imaginea deosebit de pregnant a pntecelui animalului i a mutilrii cu accente ritualice.12 Karl Kernyi aaz sacrificiul porcului n aceeai constelaie de simboluri care asigur ritualic legtura moarte-fertilitate n Misterele Eleusine: Porcul e victima caracteristic n sacrificiile aduse Demetrei. ntr-un anumit context privitor la destinaia sa eleusin, el este numit []: animalul-uter al pmntului, la fel cum delfinul e animalul-uter al mrii. n mod obinuit, Demeter primea o scroaf gestant: zeia-mam se mulumete cu animalul-mam; fiica nghiit, cu purceii azvrlii n vguni. Ca simboluri ale zeiei, porcul i grul se afl ntr-un perfect paralelism.13 Imaginea porcului trimite i la mitologemul Hainuwelei, cel despre luna fecioar ce dobndete ntruchipare porcin. Ipostaz lunar a lumii lui Demeter, aceast zeia-fecioar indonezian corespunde zeitii greceti Hecate, cea care actualizeaz aspectul matern al pmntului, mai mult lunar dect terestru, realizat n roman prin prezena femeilor-vrjitoare, dar i a aspectelor demoniace impregnate n legendele lumii rurale. Constelaia de simboluri descris, ce articuleaz imaginea mitic a mpriei Mumelor, mbogete semnificaiile surprinse de cheia de lectur economico-social i politic a graniei de la Eboli. Statului-Zeu-Idol, Carlo Levi i opune mpria Mumelor, autoritii paternaliste a discursului totalitar - universul rural al nedifereniatului teluric, al sacrului n stare pur. Astfel, n ecuaia separrii, fundamentat de ctre dinamica difereniat-nedifereniat, pe care o enun la nceputul romanului Carlo Levi, se insinueaz sensul pozitiv al regenerrii pe care lecturile jungiene i-l furnizeaz i pe care-i construiete proiectul su profetic, politic i poietic. Fuga de progres, refuzul timpului istoric generat de trauma fascismului i nazismului, generalizare a catastrofei, d natere memoriei arcane, viziunii unui univers alternativ: lumea rural i ofer un
10 11

Ibidem pag. 256 Ibidem pag. 196-197 12 Levi, Carlo op. cit.; pag. 247-249 13 Jung, C. G., Kernyi, K. op. cit.; pag. 194

588

orizont al salvrii, al viitorului separat de civilizaia care a produs montri, de credinele idolatrice, al unui viitor ce recupereaz umanitatea pornind de la consistena psiho-biologic a omului. Paradigm a renaterii sociale i individuale, program i strategie politico-civil ancorat n Lumea a treia14, universul rural levian se contureaz ca potenial universal-uman de regenerare a umanitii: sembra perdere la sua specificit di luogo e di tempo per assumere un valore universale di elemento organico alla nostra civilt. In verit i due momenti sintegrano. Il contadino pensa Levi appartiene anche a noi occidentali, in quanto viene a formare un fiume sotterraneo che scorre sotto il ritmo matematico dellorologio, [] con flusso frammentario o alternato tra li uomini della civilt industriale [].15 Dac n plan real Eboli este punctul terminal al civilizaiei industriale, n plan mitic el devine deopotriv ua infernului i a lumii primordiale unde omul poate s-i recucereasc libertatea pierdut, o matrice germinativ a haosului indistinct, neeliberat de teroarea sacrului, o mprie a Mumelor necorupt de (pseudo)istorie i de credine coagulate n religii idolatre. 2. Cltoria progresiv clivajul eului Dac Lucania lui Levi se ncarc de conotaiile psihanalitice pozitive ale drumului regresiv spre inutul Mumelor, spre matricea originar germinativ, drumul spre Havana din opera sarduyian actualizez o viziune freudo-lacanian substanial teoriilor despre clivajul eului i despre determinismul cauzal. Pentru Freud, ca i pentru structuraliti, individualitatea e modelat de structuri sociale, psihologice, lingvistice. Teoria despre clivajul eului, cea prin care psihanalistul evreu reafirmase n nenumrate rnduri primatul incontientului asupra eului, este reluat de Lacan (prin celebra separare operat ntre le moi i le je, corespunztoare distinciei fcute de gramaticianul Pichon ntre persoana plin: je, tu, il etc. i cea firav: moi, toi, lui etc.), teoretiznd logica semnificantului, o logic politic: incontientul este un efect al limbajului, iar omul e determinat de limbaj n form de limb care vorbete n locul lui.16 De asemenea, puterea falic a dorinei este cea care denun prejudecata naturalist a identificrii sexuale conforme cu anatomia: Lacan face din Phallus obiectul central al economiei libidinale, cu condiia totui de a-l degreva de complicitile sale cu organul penian. Falusul devine astfel un nsemn, adic semnificantul pur al unei puteri vitale, mprite n mod egal celor dou sexe. Dac falusul nu este organul nimnui, situaia social a femeii nu este dominat de niciun fel de libido masculin. Puterea falic nu mai
14

Levi, Carlo op. cit.; pag. 328-330: Fr o revoluie rneasc, nu vom avea niciodat o adevrat revoluie italian, i invers. Amndou lucrurile sunt unul i acelai. Problema meridional nu se poate rezolva n statul actual i nici n acele state care, fr a-l contrazice radical, l vor urma. Ea se va rezolva numai n afara lor, dac vom ti s crem o nou idee politic i o nou form de stat, care s fie i un stat al ranilor, care s-i elibereze din anarhia lor forat i din indiferena lor secular. [] Acest rsturnare a politicii, care merge incontient spre maturizare, este cuprins n civilizaia rneasc i este singurul drum care ne va ngdui s ieim din cercul vicios al fascismului i antifascismului. Acest drum se cheam autonomie. Statul nu poate s fie dect un ansamblu de infinite autonomii, o federaie organic. Pentru rani, celula statului, singura prin care vor participa la multipla via colectiv, nu poate fi dect comuna rural autonom. 15 Bronzini, Giovanni Battista Il viaggio antropologico di Carlo Levi da eroe stendhaliano a guerriero birmano, Edizioni Dedalo, Bari, 1996; pag. 38: pare a-i pierde specificul spaial i temporal pentru a asuma o valoare universal de element organic al civilizaiei noastre. ntr-adevr, aceste dou momente se integreaz. ranul crede Levi ne aparine i nou, occidentalilor, atta timp ct formeaz un ru subteran care curge sub ritmul matematic al ceasului [] cu flux fragmentar sau intermitent n rndul oamenilor civilizaiei industriale []. trad. n.: M. O. 16 Roudinescu, Elisabeth De la Sigmund Freud la Jacques Lacan. Istoria psihanalizei n Frana, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995; pag. 223

589

este dependent de anatomie, ci de dorin, care structureaz identitatea social fr a privilegia vreunul dintre sexe.17 Influena acestor idei asupra operei lui Sarduy se datoreaz frecventrii de ctre autorul cubanez a grupului parizian Tel Quel, din care fceau parte, alturi de Lacan, i R. Barth, Derrida, Soller etc. De aceea, interpretarea psihanalitic a operei sale atrage i alte concepte ale structuralismului i poststucturalismului. Din punctul de vedere al psihanalizei freudinene, cltoria Est-Vest cea care structureaz materialul epic al blocurilor temporale din cele trei fire narative ale lui De donde son los cantantes - descrie drumul progresiv al fiinei, al crei impuls, evoluie, dorin st sub semnul morii: dorina Generalului pentru Flor de Loto, principiul plcerii ce guverneaz viaa lui Dolores, intrarea n capital a ppuii christice revoluionare Fidel-Mortal ntruchipeaz n egal msur tensiunea fiinei, fuziunea contradictorie a impulsului, a dorinei i a morii. Cele dou personaje, Auxilio i Socorro, ce nsoesc toate aceste peregrinri sunt pe de-o parte, exaltarea sexualitii i a morii ce ntruchipeaz faa i reversul fiinei. Prostituate n Shanghaiul havanez din Junto al ro de cenizas de rosa, ele devin un fel de zeiti magice, pe lng Dolores, gemeni, fore opuse ale iubirii i morii, ale forei vitale i pulsiunii morii care precumpnete freudian asupra tuturor celorlalte pulsiuni. Tensiunea dialectic ntre iubire/ for vital i moarte este sintetizat de mitingul-procesiune ncheiat sub albul mortal al zpezii havaneze. Pe de alt parte, instinctul morii, cel inserat n nsei dorina de a tri, este i cel care produce deformrile personajelor, figuri ce in de o alegorie baroc18 a fiinei, astfel nct, surprinse n reprezentri dinamice, niciodat fixe, polemizeaz cu naturaleea esenei lumii cutat de literatura boom-ului latino-american: En Sarduy la naturaleza aparece como un mbito de continuas transformaciones, de simulacin incesante, irreductibile a ninguna verdad o esencia pura, excepto a su persistente inclinacin al engao. La naturaleza es todo menos inocente y est constituida por fuerzas contradictorias.19 Travestiul apare ca o dorin permanent de metamorfozare, sexualitatea dubl, personajele ca i corelative opuse, reflecii distorsionate unul pentru cellalt, ntotdeauna mti, niciodat chip, nscriu discursul identitii fiinei ntr-un joc al simulrilor, cel care constituie experimentalismul extrem al romanului: Los personajes son en la medida en que actan. Slo son mediante la simulacin. [] Tanto la apariencia externa como la voz son imposturas en la composicin del personaje en Sarduy20.

Ibidem pag. 236 Roberto Gonzlez Echevarra Nota del editor, n Severo Sarduy De donde son los cantantes, Ctedra, Madrid, 2005.; pag. 67: editorul stabilete deosebirea dintre alegoria medieval, n care interpretarea e stabilit de ctre dogm i cea (neo-)baroc, preferat de Sarduy, n care orice unificare ntr-un sens unic e sortit eecului, textul fiind o proliferare la infinit a sensurilor. 19 Ibidem - pag. 29: la Sarduy naturaleea apare ca un mediu de continue transformri, de simulri care nu se opresc, care nu pot fi reduse la o esen pur, cu excepia permanentei tendine de a nela. Naturaleea nu e nicidecum inocent i e constituit de fore contradictorii trad. n.: M. O. 20 Ibidem pag. 27: Personajele sunt n mijlocul a ceea ce joac. Exist doar prin intermediul simulrii [] Att aspectul exterior, ct i vocea sunt imposturi n modul de concepere a personajului la Sarduy; pag. 24-43: editorul inventariaz i alte elemente ce construiesc experimentalismul extrem al romancierului: personajele nu au nume, nu li se menioneaz prinii, nu devin un cuplu i nu doresc s formeze o familie; sexualitatea ca mijloc de reproducere, opus metaforei familiei, ilustreaz ruptura genealogic violent, polemic la venerarea antecesorilor ca proprietari ai izvoarelor naionale, din gndirea orgen-ist; de asemenea, sabotarea timpului i personajului n care nu putem recunoate persoana social, politic, sexual, modul specific de a vorbi - aa cum sunt construite de literatura boom-ului latino-american etc.
18

17

590

ntorcndu-ne la interpretarea iniial a cltoriei lui Auxilio i Socorro, ca parodie la discursul identitii fiinei individuale, romanul ntruchipeaz n cele dou protagoniste clivajul fiinei ntre incontient i contient. Editorul le interpreteaz ca fiind la oposicin binaria bsica fundamental, el origen doble y dialctico del lenguaje, y del ser en el psicoanlisis lacaniano.21 Omul care nu e stpn la el acas, cel al crui incontient inscripionat, grefat de limbaj, prin intermediul limbii sale, devine un efect al semnificantului. Teoria lui Lacan, derivat din primatul freudian al incontientului asupra contiinei i din arbitrarietatea semnului lingvistic saussurian, reprezint fiina dez-ontologizat, care nu mai exist ca manifestare a unei plenitudini, ci ca semnificant, ca liter, ca ficiune. Intrarea lui Christos n Havana/ revoluia lui Fidel Castro se poate lectura n acest fel, ca parodie la discursul - fenomenalizat de ctre dogma religioas/ politic - ca form de putere prin care oamenii sunt guvernai. Existena uman apare astfel, ca dependent de o paradigm, de un libido falic, de un cod prin care s (se) (auto)descifreze i s (se) (auto) cunoasc. Cultura, ca sistem de semne, permite cunoaterea, dar ne i priveaz de aceasta pentru c, n viziunea lui Sarduy el enigma terico no engloba a los dems, no los contiene, supera o explica, sino que resulta ser una versin ms del afn de saber, de poseer, que motiva los personajes.22 Editorul crii lui Sarduy interpreteaz n aceast cheie i apariia celor doi Naratori telquel-ieni care nu neleg semnificaia cuvintelor pe care le pronun ca reflexii derivate ale cuplului Auxilio-Socorro: la adivinanza del perro y del agua se contamina de la simbologa afrocubana, y lo mismo ocurre con la parbola de los animales que se devoran los unos a los otros. El perro de la pregunta de pronto aparece en un mitin electoral, y los personajes gritan agua. Es decir, el agua corriente que el poltico Mortal promete para el pueblo, pero adems el agua del ejemplo del Narrador Uno. Hay ms, el agua, segn se vio, pertenece a Ochn, por lo que la invocacin aqu incluye al perro en un contexto significativo: el perro es el guardin de Elegua, divinidad de los cuatro caminos. Echarle agua al perro es, en efecto, darle sentido, al incorporar estas palabras a un sistema de significacin afrocubano. Esto no resuelve las preguntas del Narrador Uno para siempre, pero s sugiere que la adquisicin de sentido por la palabra depende de un cdigo dado que, en un momento especfico le confiere significado, aunque ste se le escape tanto al emisor como al receptor.23 Cultura, arta, codul, hermeneutica sunt pentru Sarduy desfiguracin del origen, impostura investida de significado24. Toate revoluiile urmeaz acelai destin blestemat al culturii, bazat pe naterea unor coduri de comunicare a cror energie e mobilizat de instinctul
Ibidem pag. 60: opoziia binar fundamental, originea dubl i dialectic a limbajului i fiinei n psihanaliza lacanian trad. n.: M.O. 22 Ibidem pag. 62-63: misterul teoretic nu le nglobeaz pe celelalte, nu le conine, nu le explic, nici nu le ntrece, ci ajunge s fie nc o versiune a dorinei de a ti, de a poseda care motiveaz personajele. trad. n.: M. O. 23 Ibidem pag. 63: ghicitoarea cu cinele i apa se contamineaz de simbologia afrocubanez i la fel se ntmpl cu parabola animalelor care se devoreaz unele pe altele. Cinele din ntrebare apare ntr-un miting electoral i personajele strig ap. Adic, apa curent pe care Mortal o promite poporului, dar i apa din exemplul Naratorului Unu. n plus, aa cum s-a vzut, apa aparine lui Ochn, de aceea invocarea aici a cinelui l include ntr-un context semnificativ: cinele este gardianul lui Elegua, divinitatea celor patru drumuri. A arunca ap pe cine este, n efect, a-i da sens, a ncorpora aceste cuvinte unui sistem de semnificaii afrocubanez. Asta nu rezolv ntrebarea Naratorului Unu pentru totdeauna, dar sugereaz c dobndirea unui sens de ctre un cuvnt depinde de un cod dat care la un moment dat i ofer semnificaie, dei apariia i scap att emitorului, ct i receptorului. trad. n.: M. O. 24 Ibidem pag. 69: des-figurare a originii, o impostur nvestit cu sens trad. n.: M. O.
21

591

morii. Fiina, purttoare a acestor ppui revoluionare (ale codurilor, paradigmelor etc.) triete n carena pe care logosul - ca discurs cu putere falic ncearc s-o ascund, s-i fie paravan. Bibliografie: Bronzini, Giovanni Battista Il viaggio antropologico di Carlo Levi da eroe stendhaliano a guerriero birmano, Edizioni Dedalo, Bari, 1996 De Donato, Gigliola Le parole del reale. Ricerche sulla prosa di Carlo Levi, Edizioni Dedalo, Bari, 1998 Falaschi, Giovanni Carlo Levi, Il Castoro/ mensile diretto da Franco Mollia; 52, Firenze: La Nuova Italia, 1971 Fordham, Frieda Introducere n psihologia lui C. G. Jung, cuvnt nainte de C. G. Jung, traducere, eseu introductiv i note de dr. Leonard Gavriliu, Editura Iri, 1998 Freud, Sigmund Opere eseniale (vol. I: Introducere n psihanaliz), traducere din german Ondine Dasclia, Roxana Melnicu i Reiner Wilhelm, not asupra ediiei Raluca Hurduc, note introductive de Roxana Melnicu, coordonator ediie: Vasile Dem. Zamfirescu, Editura Trei, Bucureti, 2009 Jung, C. G. Opere complete (vol. I: Arhetipurile i incontientul colectiv), traducere din limba german de Dana Verescu i Vasile Dem. Zamfirescu, Editura Trei, Bucureti, 2003 Jung, C. G., Kernyi, K. Copilul divin. Fecioara divin. Introducere n esena mitologiei, cuvnt nainte de Adriana Babei, traducere de Daniela Lioiu i Constantin Jinga, Editura Amarcord, Timioara, 1994; Levi, Carlo Cristos s-a oprit la Eboli, traducere de Mia Constantinescu-Iai, Prefa de Romul Munteanu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1963; Miccinesi, Mario Invito alla lettura di Carlo Levi, Mursia, Milano, 1973 Roudinescu, Elisabeth De la Sigmund Freud la Jacques Lacan. Istoria psihanalizei n Frana, selecia textelor, traducere, note i postfa de G. Brtescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1995 Sarduy, Severo De donde son los cantantes, Edicin de Roberto Gonzlez Echevarra, Ctedra, Madrid, 2005; Voia, Vasile Comparatism i germanistic, Editura Ideea european, Bucureti, 2008 Idem Literatura comparat. Principii teoretice i studii aplicative, Editura Noi, Giula, 1998 Wunenburger, Jean-Jacques Imaginarul, traducere de Dorin Ciontescu-Samfireag, ediie ngrijit de Ionel Bue, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2009 Idem Viaa imaginilor, n romnete de Ionel Bue, Editura Cartimpex, Cluj, 1998 *** Bible et Imaginaire, nr. 11, vol. coordonat de Danile Chauvin, Centre de Recherche sur L'Imaginaire, Universit Stendhal, Grenoble, 1991 http://baroque-identities.mcgill.ca/materials.2.htlm: Sophie Bgin Sarduy y De donde son los cantantes: la acumulacin verbal y el artificio kitsch como pincipios ideolgicos de la escritura neobarroca; 29.11.2011; 16:30 http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071822952007000100002&Ing=es&nrm=iso&tlng=es: Cristin Montes Cap Colibr de Severo Sarduy: una expresin neobarroca y psicoanaltica del sujeto, n Revista Chilena de literatura, Abril 2007, Nmero 70, 39-56; 8.01. 2012; 15:25 592

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-22012006000200015&script=sci_arttext: Valeria de los Rios La anamorfosis en la obra de Severo Sarduy, n Alpha, No. 23, Diciembre, 2006 (247-258); 8.01.2012; 16:00

593

POETIQUE DE LA PROSE DE CHARLES NODIER

PhD Candidate Marina Iuliana IVAN Universitatea of Pitesti
Abstract Fantasy literature has shown, historically, the field of controversy. In this study, through the analysis of a selected fragment of a fantastic tale of Charles Nodier, we propose to follow the semantic and syntactic figures and the role they play in the poetics of the prose of the author. It probably requires an analysis of the lexicon, mostly because the fantastic assumes a constant oscillation between dream and reality, the real and the imaginary. Keywords: fantastic, Nodier, tale, ghosts, appearence.

Ds le dbut, la littrature fantastique a donn naissance de multiples thories ayant le mme but, c'est--dire trouver une dfinition du fantastique qui soit la fois englobante et concrte, et avec un degr dapplicabilit tous les arts. Notre tude reprsente une analyse sur la prose romantique, de sorte quon va sarrter notamment sur quelques uns des contes de Charles Nodier, un auteur dont on a peu tudi luvre, la personnalit et les ides. On va tenir compte non seulement de la voie quoffre la littrature fantastique, mais on va se pencher aussi vers une vise potique de la prose nodiriste. Nodier nest pas seulement lauteur de rcits fantastiques ou de contes et des nouvelles, mais il est aussi reconnu pour ses tudes thoriques et ses essais, dont on ne va pas nommer que deux de ses articles les plus connus qui sont : Du Fantastique en littrature et De quelques phnomnes du sommeil, parus en 1830, respectivement 1831. Voil donc Nodier qui nous fournit le secret du fantastique en attirant lattention en mme temps comme crateur de littrature fantastique et aussi comme thoricien du fantastique. Le fantastique nat dabord du dsir de lhomme dexpliquer ce qui nexiste pas ou plus prcisment, ce qui ne correspond point la ralit. Lpoque de la naissance du genre fantastique en France la reprsente donc le XIXe sicle, mme si au long du temps les uvres littraires avaient t parsemes des lments fantastiques, bien sr, sans correspondre une telle dnomination. C'est le romantisme qui a introduit le fantastique dans la littrature franaise, l'a trait comme un genre particulier et lui a imprim son caractre original1 et il faut mentionner aussi le fait que vers l'anne 1830 il devient partie intgrante et trs importante de la littrature franaise et la lecture la plus gote du public2. Le mot fantastique (comme substantif) nentrera en littrature quavec Charles Nodier, qui a lide de donner un de ses essais le nom : Du Fantastique en littrature (1830), de sorte quon peut voir le terme inscrit dans une tradition reconnue. Dans lacception de Castex, comme explication du conte fantastique, il soutient lide selon laquelle dans les contes on se trouve face certains vnements surnaturels conus pour perturber le calme de la vie habituelle :
1 2

RETINGER, J. H., Le Conte Fantastique dans le romantisme franais, Paris, Bernard Grasset, 1909, p. 7 Idem, p. 128.

594

Le vritable conte fantastique intrigue, charme ou bouleverse en crant le sentiment dune prsence insolite, dun mystre redoutable, dun pouvoir surnaturel, qui se manifeste comme un avertissement dau-del, en nous ou autour de nous, et qui, en frappant notre imagination, veille un cho immdiat dans notre cur. Voil, dans sa nouveaut saisissante, le genre qui, vers 1830, conquiert en France ses titres de noblesse, grce une foule duvres ingales, mais souvent ingnieuses et parfois profondes.3 Suivant cette ide, on arrive la conclusion que mme si on revient vers le sens premier du mot, le retour ltymologie du mot fantastique nous dvoile la liaison avec limaginaire. Ltymologie du mot attire lattention sur un phnomne visuel, une illusion doptique. Dans le fantastique quelque chose apparat. Fantme, fantasme impliquent la mme infraction du rel, avec lide nettement affiche que tout cela pourrait ne rsulter que dune imagination drgle, dun esprit perturb.4 Cest toujours lapparition de ltrange qui attire et qui fait douter. La littrature fantastique arrive au statut de littrature essentielle grce ses habilits de faire coexister la croyance et lincroyance. Il sensuit que Le fantastique demande la vrit une virginit dimagination et de croyances qui manque aux littratures secondaires, et qui ne se reproduit chez elle qu la suite de ces rvolutions dont le passage renouvelle tout; mais alors, et quand les religions elles-mmes, branles jusque dans leurs fondements, ne parlent plus limagination, ou ne lui portent que des notions confuses, de jour en jour obscurcies par un scepticisme inquiet, il faut bien que cette facult de produire le merveilleux dont la nature la doue sexerce sur un genre de cration plus vulgaire et mieux appropri aux besoins dune intelligence matrialise. Lapparition des fables recommence au moment o finit lempire de ces vrits relles ou convenues qui prtent un reste dme au mcanisme us de la civilisation. Voil ce qui a rendu le fantastique si populaire en Europe depuis quelques annes, et ce qui en fait la seule littrature essentielle de lge de dcadence ou de transition o nous sommes parvenus.5 Le fantastique trouve ses moyens dexpressions dans tous les domaines artistiques, et a comme loi unique lexplication des phnomnes bizarres, tranges, qui nont pas faire la ralit. Dans le fantastique, le rel, la raison, la logique ne trouvent plus leur place. Le genre connatra un dveloppement rapide non seulement en France, mais aussi au-del de ses frontires pour se lier dautres cultures et donner naissance divers moyens dexpressions. Comme on la dj dit, la littrature fantastique a reprsent, depuis toujours, le terrain des multiples controverses. Dans cette tude, travers lanalyse dun fragment choisi dun des contes fantastiques de Charles Nodier, nous nous proposons de suivre les figures smantiques et les figures syntaxiques et le rle quelles jouent dans la potique de la prose de lauteur. Il simpose sans doute une analyse du lexique utilis, surtout parce que le fantastique suppose une oscillation constante entre le rve et le rel, le vrai et limaginaire.

3 4

CASTEX, Pierre Georges, Charles Nodier Contes, Paris, Classiques Garnier, 1961, p. 70. STEINMETZ, J.-L., La littrature fantastique, Collection Que sais-je ?, PUF, Paris, 1990, p. 5. 5 NODIER, Ch, Oeuvres compltes, Paris, Renduel, 1832-1837, t. V, pp. 77-78.

595

Le fragment que nous avons choisi pour analyser fait partie dun des contes fantastiques de Charles Nodier, plus prcisment du conte Ins de las Sierras6, conte qui apparat pour la premire fois en 1837, dans la Revue de Paris . Selon la classification que lauteur fait au dbut de son rcit, on se trouve face un conte de revenants , mais il spcifie aussi le fait que cest une histoire vraie , dont il a t le tmoin, pendant quil tait capitaine en garnison Gironne. Cest intressant le choix de lauteur de mettre si proche des termes opposs tels conte/ revenant/ vrai. Cela sert peut-tre comme moyen davertissement au lecteur, quil sache ds le dbut sil veut avancer dans la lecture. La vraisemblance est introduite ici de manire subtile, pour convaincre mme les plus sceptiques. Le lecteur se trouve averti, donc le pacte de lecture sest accompli. Laction este situe dans lEspagne des annes 1800, notamment dans lhiver de lanne 1812. Le narrateur simplique dans le rcit, tant donn quil est aussi un des personnages du rcit. Il se trouvait donc en compagnie de deux de ses lieutenants, Sergy et Boutraix. Les deux amis, si diffrents en ce qui tenait des traits physiques, se trouvaient au ct oppos du point de vue des gots et des passions : Sergy, charmant , desprit vif et brillant , tait plutt passionn du merveilleux7, tandis que Boutraix faisait avec Sergy le contraste le plus parfait 8 : il tait forte de figure comme desprit. Les trois officiers se trouvaient en route pour Barcelone et cause dun orage, il leur faisait une auberge justement pour la nuit de Nol. Comme ils ne russissent pas se loger en ville, ils dcident de passer la nuit au chteau de Ghismondo, un lieu que tout le monde passait pour hant. Il y avait aussi une lgende locale qui nest pas prise en compte par nos personnages. Le muletier qui les conduit vers le chteau, homme du peuple et superstitieux par dfinition, reprsente la voix de la raison. Il avertit les autres personnages du risque quils sassument en continuant le chemin ou surtout en ne prendre pas au srieux ses conseils. La lgende qui entoure le chteau de Ghismondo fait rfrence une belle fille, la jeune Ins, enlev par son oncle Ghismondo qui la tue dun coup de poignard justement une nuit de Nol. Aprs a, la fille lui apparat en rve et lui brle le cur de sa main flamboyante. La mme chose arrive aux deux autres compagnons du tueur. Chaque anne, la nuit de Nol, le chteau sillumine et la mme scne se rpte : Ins apparat et sassoit table, puis chante et danse, avant denlever les trois damns. Les soldats ny croient pas et dcident de continuer leur chemin. De la sorte, le lecteur est averti encore une fois : si ds le dbut le narrateur stait assum ce rle, voil comment il le fait de nouveau, cette fois, sous la voix dun autre personnage. On se trouve donc la limite, entre le rel et le fantastique. Voil donc le conte merveilleux ramen un simple jeu de lesprit. Mais cest lauteur qui joue, le lecteur est jou.9 Le fragment que nous avons choisi pour analyser reprsente justement la description de la danse de la belle Ins. Notre tude vise une analyse stylistique des phrases, tant au niveau du signifiant, en suivant les figures syntaxiques, quau niveau du signifi, en suivant lexpressivit smantique.
6

Ins de las Sierras, in Contes fantastiques. Prsents par Michel Laclos, Tome second, Paris: Jean-Jacques Pauvert, 1957. 7 Idem, pp. 208-209. 8 Idem, p. 210. 9 CASTEX, P-G, op. cit., p. 162.

596

- Jour irrvocable de la damnation, dit Boutraix, vous voil donc venu ! Le mystre des mystres est accompli ! Le jugement dernier approche ! Elle dansera !10 En ce qui concerne la construction smantique de la phrase, on voit ici illustrs tant le style logique, que le type analogique. Si dans la rplique de Boutraix on peut reconnatre une construction dynamique, mouvemente, qui produit des ruptures tonales pour souligner le dsesprment et linquitude du jeune homme face la mort quil voit sapprocher au moment o la belle Ins veut commencer sa danse. La syllepse de nombre sur laquelle souvre la citation ( Jour irrvocable [] vous voil venu) et qui consiste en lemploi du pluriel pour le singulier (vous/jour) insiste sur limportance du moment - cest le temps du jugement sur lunicit, sur la singularit du jour qui est arriv nos personnages. Si jusqu cet instant il ne croyait pas la lgende, le voil maintenant convaincu que la fin sapproche. Les phrases impratives ne font que souligner le sentiment dimpuissance du jeune homme face ce qui lattend. Le rythme alerte est donn aussi par les allitrations ou les doubles consonnes : jour irrvocable , vous voil venu , le mystre des mystres . La conclusion Elle dansera! a une signifiance encore plus forte : la fin sapproche ; la lgende saccomplira cette anne aussi, mais cette fois, seront eux-mmes les protagonistes. Le verbe au futur soutient linquitude. De plus, il faut observer que, au fur et mesure que langoisse du personnage samplifie, les phrases deviennent plus courtes. Le groupe nominal et le groupe verbal sont rduits de sorte qu la fin de la citation on arrive une phrase simple du type S+P ( Elle dansera ). Tout le fragment suit de prs langoisse des personnages. En ce qui suit, dans la description minutieuse de la danse, lauteur fait preuve dune grande matrise en faisant le lecteur vivre la mme motion que les personnages. Pendant que Boutraix achevait de parler, Ins stait leve, et dbutait par des pas graves et lentement mesurs, o se dployaient avec une grce imposante la majest de ses formes et la noblesse de ses attitudes. mesure quelle changeait de place et quelle se montrait sous des aspects nouveaux, notre imagination stonnait, comme si une belle femme de plus avait apparu nos regards, tant elle savait enchrir sur elle-mme dans linpuisable varit de ses poses et de ses mouvements.11 La premire phrase sert dintroduction, de mettre en garde le lecteur lgard de ce qui suit. La deuxime fait le passage et avance la lecture ( mesure que ). Rien de cette description nannonce pas le dnouement quattendent les spectateurs de la jeune fille. On observe que les phrases donnent un quilibre et du point de vue quantitatif, les deux offrent ni le plus, ni le moins dinformations ncessaire pour susciter lintrt pour ce qui suit. On y devine un souci constant de dominer linvention romanesque, de mnager les effets dramatiques, de doser le merveilleux et le rationnel, de faon offrir au public de quoi satisfaire son got du rve sans heurter son exigence de clart logique.12 En ce qui suit, on peut voir Ins, libre de toute contrainte, se sentir son aise. Elle atteint, avec son improvisation, une extase plus dlirante encore , le point culminant le reprsentent ses nombreux retours la lumire, mtaphore de la vie quelle a men jusqualors.

Ins de las Sierras, op. cit., p. 244 Ins de las Sierras, op. cit., p. 244-245 12 CASTEX, P. G., op. cit, p. 161
11

10

597

Lopposition entre le rel et le merveilleux est bien sr, marque aussi, par exemple dans les flottements dIns entre la clart/la lumire et lobscur du chteau/ lombre. Le rythme interne de la phrase semble coexister avec le tumulte des sentiments quenvahissent les spectateurs la vue de la jeune fille. Lauteur fait preuve dun style harmonieux caractris par les longues phrases. La ponctuation, rduite ou parfois supprime, ajoute certaine rgularit au rythme de la prose. Tout cela souligne lexistence dune spcificit potique du fantastique chez Nodier. Et cependant la musique nest pas la seule qualit de cette langue admirable ; elle possde une puissance vocatrice dimages et de comparaisons un degr extraordinaire.13 Les images qui se droulent sous nos yeux sont vraiment inattendues. Quatre des cinq sens se mlent ici. Par exemple, on a diffrentes images visuelles : en cessant de la voir , elle reparaissait subitement sous des torrents de lumire , elle sloignait encore, senfonait demi dans lombre, paraissant et disparaissant tour tour , images auditives : le bruit des castagnettes saffaiblissait [] et diminuait, diminuait toujours, jusqu ce quon et cess de lentendre en cessant de la voir ; puis il revenait de loin, saugmentait par degrs, clatait tout fait quand elle reparaissait subitement [], et en jetant et l [] quelques cris perants, mais tendres, qui pntraient lme ou bien des images olfactives et sensorielles, comme par exemple : une fleur que le vent a dtache de son rameau , babillaient comme des cigales , Sergy cda, [] et lenveloppa dans les siens . Le bruit des castagnettes qui accompagne la danse dIns convoque un exotisme espagnol 14 qui se trouve parsem dans tout le texte. On sait dj que Nodier utilise dans ses textes bien dlments dinspiration espagnole. Le paragraphe qui suit est le plus riche en figures syntaxiques. Le zeugme qui apparat dans la premire phrase - lellipse du groupe nous lavions vue passer , exprim dans le premier membre de la premire phrase, mme si lesprit na aucun problme en le rtablir aisment ne fait que renforcer la succession dimages avec la danse de la belle Ins aux yeux du lecteur. Pour obtenir de la symtrie, Nodier a utilis en tte des membres de deux phrases le mot ensuite en anaphore. On peut observer aussi lutilisation de lexpltition, qui est un procd stylistique par accumulation ( elle tournait sur elle-mme ) ou de lnumration ( elle revenait, elle tournait [], elle slanait [], elle y redescendait [] ). On peut identifier aussi un polysyndte, c'est--dire la rptition des marques de coordination ( Et sa tte [], et ses bras ). Lauteur a parsem son texte avec bien de comparaisons, des plus subtiles au plus intressantes ( les castagnettes [] babillaient comme des cigales , elle tournait sur elle-mme, comme une fleur que le vent a dtache de son rameau ou des personnifications : les castagnettes babillaient , pour nen donner que quelques exemples. En ce qui concerne le mot comme , R. de Villeneuve15 est dopinion quil permet de relier et de maintenir simultanment, dans un quilibre qui est ncessaire au lecteur, le naturel et le surnaturel terrifiant.

RETINGER, J. P., op. cit, p. 56 VILLENEUVE, R. de, La reprsentation de lespace instable, Paris, Honor champion, 2010, p.449. 15 Idem, pp. 240-241.
14

13

598

Le temps utilis dans la description est limparfait, par excellence, mme si parfois il a sembl impossible de renoncer au prsent. Cette alternance des temps pass/prsent apparat surtout dans le jeu dimages et pour assurer la cohrence de la squence descriptive. Ainsi, par des transitions rapides, nous lavions vue passer dune dignit srieuse aux transports modrs du plaisir qui sanime, puis aux molles langueurs de la volupt, puis au dlire de la joie, puis je ne sais quelle extase plus dlirante encore, et qui na point de nom ; puis elle disparaissait alors dans les tnbres lointaines de la salle immense, et le bruit des castagnettes saffaiblissait en proportion de son loignement, et diminuait, diminuait toujours, jusqu ce quon et cess de lentendre en cessant de la voir ; puis il revenait de loin, saugmentait par degrs, clatait tout fait quand elle reparaissait subitement sous des torrents de lumire lendroit o elle tait le moins attendue ; et alors elle se rapprochait de nous au point de nous effleurer de sa robe, en faisait claqueter avec une volubilit tourdissante les castagnettes rveilles, qui babillaient comme des cigales, et en jetant et l, au travers de leur fracas monotone, quelques cris perants, mais tendres, qui pntraient lme. Ensuite, elle sloignait encore, senfonait demi dans lombre, paraissant et disparaissant tour tour, fuyant dessein sous nos yeux, et cherchant se laisser voir ; et ensuite, on ne la voyait plus, on ne lentendait plus, on nentendait plus quune note loigne et plaintive comme le soupir dune jeune fille qui meurt ; et nous restions perdus, palpitants dadmiration et de crainte, en attendant le moment o son voile, emport par le mouvement de la danse, viendrait flotter et sclairer la lumire des flambeaux, o sa voix nous avertirait du retour par un cri de joie, auquel nous rpondions sans le vouloir, parce quil faisait vibrer en nous une multitude dharmonies caches. Alors elle revenait, elle tournait sur elle-mme, comme une fleur que le vent a dtache de son rameau ; elle slanait de la terre, comme sil avait dpendu delle de la quitter pour toujours ; elle y redescendait, comme sil avait dpendu delle de ny pas toucher ; elle ne bondissait pas sur le sol ; vous auriez cru quelle ne faisait quen jaillir, et quun arrt mystrieux de sa destine lui avait dfendu dy toucher autrement que pour le fuir. Et sa tte, penche avec lexpression dune caressante impatience, et ses bras, gracieusement arrondis en signe dappel et de prire, paraissaient nous implorer pour la retenir. Sergy cda, quand jallais y cder, cet attrait imprieux, et lenveloppa dans les siens. Dans le fragment que nous avons cit, lauteur a port leur plus haut degr ses dons dcrivain , pour emprunter les mots Castex16. Ainsi, pour voquer la danse dIns devant les officiers merveills, la phrase se droule avec une sret, une souplesse et une harmonie qui rvlent un vrai pote en prose. Cette qualit assez rare de la forme rehausse lintrt dun rcit qui, rduit ses cadres essentiels, risquerait de passer pour une assez banale histoire de fantmes.17

16 17

CASTEX, P-G, op. cit., p. 163. Ibidem

599

Bibliographie : CASTEX, Pierre Georges, Charles Nodier Contes, Paris, Classiques Garnier, 1961. Contes fantastiques. Prsents par Michel Laclos. Tome second. Paris: Jean-Jacques Pauvert, 1957.( Ins de las Sierras, in Contes fantastiques. Prsents par Michel Laclos, Tome second, Paris: Jean-Jacques Pauvert, 1957. pp. 207-279.) NODIER, Ch, Oeuvres compltes, Paris, Renduel, 1832-1837, t. V STEINMETZ, J.-L., La littrature fantastique, Collection Que sais-je ?, PUF, Paris, 1990 RETINGER, J. H., Le Conte Fantastique dans le romantisme franais, Paris, Bernard Grasset, 1909 VILLENEUVE, R. de, La reprsentation de lespace instable chez Nodier, Paris, Honor Champion, 2010.

This work was partially supported by the strategic grant POSDRU 107/1.5/S/77265 (2010) of the Ministry of Labor, Family and Social Protection, Romania, co-financed by the European Social Fund Investing in people.

600

RECEPTAREA CRITIC A OPEREI LUI ION HOREA The Reception of Ion Horeas Works
PhD Candidate Anamaria TEFAN (Papuc) Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
In the first decade after the world wars the transilvanian Ion Horea begins to be prezent with poetry in the literary-cultural publications beside Al. Andrioiu, Ion Brad, Tiberiu Utan. He was recived as a discret presence in a very agitated poetical period. As a poet Ion Horea remains a traditionalist that descends from the transilvanian spirituality. His poetry is associated with Ion Pillat writings, having echoes from B. Fundoianu, Mihai Eminescu, Alexandru Macedonski, t. O. Iosif, Vasile Alecsandri. Keywords: Ion Horea, criticism, new traditionalism, poetry, the earths fray poet, wistfulness

Lucrarea de fa se ncearc a fi o radiografie a abordrilor critice referitoare la opera lui Ion Horea. n realizarea acestui demers voi ncerca s prezint o analogie a ideilor criticilor literari asupra volumelor: Poezii (1956), Coloan n amiaz(1961), Umbra plopilor (1965), Calendar (1969), nc nu (1972), Mslinul lui Platon (1976), Podul de vam (1986). Debutul literar a lui Ion Horea a avut loc n anul 1947, n paginile ziarului trgumureean Ardealul Nou cu poemul n proz Cosaul. Dup acest moment public poezii n Lupta Ardealului i n Almanahul literar din Cluj, rezonnd cu micarea literar clujean. De asemenea, a publicat n Contemporanul i n Flacra din Bucureti, ceea ce i aduce chemarea la coala de literatur Mihai Eminescu din Bucureti. La abolvire, clasndu-se pe locul doi, dup medie a fost chestionat n legtur cu biografia sa i a declarat cu naivitate c este fiu de chiabur, primind ca ndemn din partea directorului colii s-i urasc prinii. Fire senin, Ion Horea l-a iertat pe director, mrturisete el, prin ceea ce a scris dup acest moment. Pentru aprecierea scrisului i mediei de absolvire, a fost repartizat n redacia revistei Viaa romneasc unde i-a desfurat activitatea timp de 12 ani, apoi a fost ales secretar la Uniunea Scriitorilor, al crei membru a devenit n anul 1956, an ce coincide cu apariia primului volum de versuri Poezii. Din luna octombrie i pn la pensionare, n 1990 activitatea sa a fost legat de redacia Romniei literare. Aici, i-a avut alturi pe Nichita Stnescu, Gheorghe Tomozei, Adrian Punescu, Ion Caraion, Paul Goma, Sorin Titel, Nicolae Manolescu etc. n acest climat, Ion Horea i-a scris crile ncercnd s nu trdeze nimic din ceea ce aparine cu sfinenie biografiei sale. Demn de admirat este faptul c a susinut n paginile revistei diferite formule sau experimente literare, de la onirism i suprarealism, la cele ale modernitii tradiionaliste. Aceast atitudine e confirmat de nsui poetul care subliniaz cu trie c toi suntem datori s susinem nnoirea literaturii, cci ea nu ncepe i se sfrete odat cu noi. 1
1

Eugeniu Nistor, Dialoguri n Agora, Tg-Mure, Editura Ardealul, p. 45

601

Receptat de Alexandru Cistelecan ca ardelean definitiv, Ion Horea este citit n general pe linia neotradiionalist, prin Ion Pillat i B. Fundoianu. Unii critici l cosider poet al dezrdcinrii ns la antipodul acestei convingeri, Irina Petra l simte ca fiind un poet al locuirii definitive, marcat nu de plecri, ci de reveniri i recuperri ale rdcinii. n acest sens, ilustrative sunt versurile: Chemai-m oricnd, la orice or, / i vin, oriunde-a fi n clipa ceea.(Chemai-m). Afirmaia Irinei Petra se afl n consonan cu spusele lui Ion Horea despre poezia sa: nu am cultivat o poezie a dezrdcinrii, aa cum a fost ea afirmat n literatura romn. Sensul existenial pe care l-am dobndit prin ntoarcerile i evocrile acestei lumi, n-a fost un sens al rtcirilor disperate, ci al regsirii de sine i al reconstituirii n permanen a unei biografii durabile sub semnul poeziei. Mi-am spus c dac lumea aceea a fost s fie pieritoare eu sunt dator s-i asigur perenitatea n expresia artei.2 Etichetat ca fiind un tradiionalist ntrziat, Ion Horea este o prezen discret ntr-un cmp poetic efervescent, deoarece perioda afirmrii sale e un balans ntre ambiguitatea neomodernist i expresivitatea poeticii rurale. La noi, tradiionalitii s-au manifestat n dou moduri: fie revendicativ ca n cazul lui Octavian Goga i Aron Cotru, fie printr-un descriptivism nesat de arome, de o lentoare i erotic oriental. Ca formul, Ion Horea este un tradiionalist cobortor din spiritualitatea transilvan. n poezia lui se simt ns influenele puternice ale poetului argean, Ion Pillat. Evident, avem de-a face cu o continuitate care prin bardul de la Florica aspir atmosfera Pastelurilor celui de la Mirceti. nc de la debut, Ion Horea a abordat n stil nedifereniat cunoscutele teme majore, fcndu-se remarcat printr-o insolit preferin pentru o anumit surs de inspiraie, mai puin central, dar i printr-o anumit tonalitate. Sensul poeziei sale apare definit nc din primele pagini ale volumului su de debut: Eu m-am nscut din grne, din fn, din cucuruz,/ i-n mine port mireasma pmnturilor sfinte. / i behitul turmei i mugetul de vite / i cntecul de greieri mi struie-n auz. // Eu am pzit la vie, sub luna cea mai clar / Din cte rsrir tcute oarecnd, / i-n fiecare toamn i-n fiecare var / De dealurile mele mi-e dor i sunt flmnd. (Pomenire) Aadar, avem de-a face cu o poezie ce i trage sevele din mijlocul naturii, hrnit din viaa ranilor i culegndu-i podoabele din peisajele pitoreti ale Ardealului. Despre perioada debutului su n paginile ziarului trgumureean Ardealul nou cu poemul n proz Cosaii, poetul mrturisete c era stpnit de diferite formule poetice, oscilnd ntre simbolism i hermetism, pn cnd noul regim republican a nceput s impun rigorile realismului socialist. Potrivit criticului Nicolae Manolescu, Ion Horea s-a salvat de la naufragiul realist-socialist prin meteugul versurilor, lucrate cu ureche muzical, de sorginte eminescian, atent la ritm i evitnd zgomotele3: i-ai s-auzi nfiorat,/ Cum trece-al lumii fonet blnd, / Cu umbra plopilor culcat, / Alunecnd, alunecnd. (Umbra plopilor) George Clinescu s-a pronunat cu cteva formulri clare fa de primul volum de debut a lui Ion Horea, mrturisind c nu auzise nimic despre tnrul poet, dar l-a citit, punndu-i chiar i pe alii s-l citeasc. Potrivit criticului, tnrul poet promite mult, are o fraz liric, n general fluent i moale ca lna, un limbaj simplu pe ici pe colo ptat cu cte un mac, i cu cte o preferin vdit pentru muncile i bucuriile vieii agreste, fcnd de fapt
2 3

Ibidem, p. 35 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. Cinci secole de literatur, Piteti, Editura Paralela 45, p. 1008

602

o poezie a roadelor pmntului sub regim socialist4. Horaioniznd i totodatvirgiliznd, adeseori hesiodiznd, Ion Horea se nscrie potrivit specificrii clinesciene n linia poeziei agreste dintre cele dou rzboaie5 aflat, la rndul ei pe urmele lui Vasile Alecsandri. Principalele caracteristici ale originalitii sale, sesizabile chiar n volumul de debut sunt disponibilitatea melic, darul de a adapta muzicii interioare a propriei sensibiliti toate ritmurile de tip tradiional i redimensionarea n spirit modern a poeziei roadelor.6 Criticul literar Aurel Martin poposete cu minuiozitate pe paginile aceluiai volum, descoperindu-i evidente caliti, afirmnd c Ion Horea e un bucolic, fermecat de viaa de la ar i de satisfaciile pe care i le d omului munca agricol.7 De asemenea, observ c poetul e preocupat de probleme practice, viaa i chiar mplinirile sentimentale fiind analizate din perspectiv gospodreasc. Tematica rural cu specific agrar nu acoper n totalitate aria de inspiraie a poetului, ci acesta ncearc s surprind i momente din viaa muncitorilor oelari, forestieri sau pescari ns fructul strdaniilor sale poetice nu-l egala, sub raportul realizrii artistice, pe acela izvort din contemplarea satului.8 Este semnalat de ctre critic i convertirea lui Ion Horea din echilibratul, clasicizantul din Poezii n romanticul, nelinititul, febrilul, vistorul din Coloan n amiaz. Profilul poetului este schiat i de criticul Eugen Simion, potrivit cruia Ion Horea este un horaian, un poet al roadelor i al pmntului fecund, un pastelist i un bucolic voluptos, un poet al toamnei bogate i al luminii n tradiia lui Pillat.9 Comentariile sale nu se opresc aici, ci sunt reliefate trsturile prin care se face remarcat poezia lui naturist i anume printr-un ton liric potrivit, printr-un patos al naturii, nesimulat, apoi printr-o egal i superioar art de a evoca.10 Dei poetul vorbete mai puin despre sine despre mine niciun cuvnt, evocrile i descrierile confer sentimentul acut al unei sensibiliti poetice ce se substituie peisajului, natura nefiind vzut static, abstract. Este remarcat faptul c n Coloan n amiaz nu e ignorat peisajul industrial, poemele fiind scrise n stilul poeziei mai vechi, iar efectele poetice nefiind dintre cele mai izbutite. n finalul demersului critic, autorul cronicii literare consider c n ambele ipostaze, Ion Horea se dovedete a fi un remarcabil meteugar, prin versul fluent, rimele bogate, varietatea universului su metaforic, care dovedesc o contiin impresionant a scrisului, o arghezian pasiune pentru detaliul prozodic.11 Al. Philippide observ c n cel de al doilea volum de poezii se regsesc adncite i consolidate toate calitile afirmate sau numai schiate n volumul de debut, Ion Horea definindu-se tot mai mult ca un poet al belugului i al bogiei. n privina vemntului poetic pe care l utilizeaz Ion Horea, criticul face urmtoarele observaii: Ion Horea folosete aproape ntotdeauna versul liber, proza ritmic, pentru tratarea temelor din peisajul industrial, i aproape ntotdeauna versul regulat, cu sau fr poliritmie, atunci cnd trateaz teme ale
George Clinescu, Literatura nou, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1972, p. 107 Ibidem, p. 107 6 *** Dicionarul literaturii romne. Coord. Eugen Simion, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic Gold, p. 708 7 Aurel Martin, Poei contemporani, Bucureti, Editura pentru literatur, 1967, p.170 8 Idem, Poetul Ion Horea n Scnteia tineretului, 29 ianuarie, 1963, seria a II-a, p. 3 9 Eugen Simion, Orientri n literatura contemporan, Bucureti, Editura pentru literatur, 1965, p. 119 10 Ibidem, p. 119 11 Ibidem, p. 124
5 4

603

mediului rustic. i n unele i n altele, el aduce bogie de imagini i culoare abundent, acestea ns fiind ntrite i ivindu-se n chip mai apsat acolo unde ritmul e bine scandat i rima e scnteitoare.12 De asemenea, este reliefat faptul c pmntul nu mai reprezint un simplu motiv de contemplaie i de meditaie liric, ci este simit de poet ca un tovar activ i dinamic cu care se sftuiete i care l ndeamn la munc i la creaie: 13 Pmntu-mi spune: - Ar! i eu ncep s ar. / - Culege-m! i-n couri l strng ori n hambar. / Zidetem! i-n blocuri de piatr i oel / tiu s-l nal cu mine i s m-nal cu el. / Pe unde stpnir din veci pustieti, / Plantez pduri umbroase i construiesc ceti, / Realiznd n forme de piatr i de fier / ncrederea pe care azi anii mei mi-o cer. (ncredere) Odat cu volumul Umbra plopilor se simte o schimbare de ton n lirica lui Ion Horea, devenind cofesiv-meditativ i furniznd tema timpului ca dimensiune esenial a universului nchis. n aceeai idee, I. Negoiescu consider c poemele acestei culegeri de versuri reprezint o ntoarcere n timp, n sine, n temeiurile delicatei suferine din care s-au nscut versurile poetului.14 Contiina trecerii, a schimbului, a ireversibilitii lumii i destinului personal, a jocului vrstelor de-a lungul unei existene, face ca timpul s fie trit de poet pe o coard dureroas a sensibilitii sale. O alt apreciere plin de substan are n vedere noua postur a poetului care continu firul poeziei ardelene ce i-a decantat specificul la un moment dat n generaia lui Emil Giurgiuc, poezie n care puternicul sentiment al peisajului local s-a turnat n farmece ce profitau de evoluia general a lirismului romnesc modern. Forme care prsiser tradiia eminescian spre a-l urma pe Macedonski.15 Semnele unei nnoiri poetice odat cu acest volum sunt depistate i de criticul Nicolae Manolescu care percepe altfel de emoii dect n volumele anterioare i o ndeprtare de stilul liric mai vechi. Aproape absent n Poezii i n Coloan n amiaz erotica devine o dimensiune esenial, poeziile mprumutnd aerul romanalor. Criticul a sesizat elementele valorice ale acestui volum care rmne reprezentativ pentru ntreaga creaie a lui Ion Horea i care configureaz o poezie de neliniti i de dulce reverie, de ntrebri fr rspuns, prevestind o nou vrst interioar.16 Versurile care alctuiesc piesa titular a volumului Umbra plopilor aduc rezonane de melos simbolist, relund un motiv simbolist, cltoria: i vom cltori odat / Pe unde n-am mai fost nicicnd, / Cu umbra plopilor, ciudat, / Alunecnd, alunecnd. n acest volum poetul nu e interesat de cele patru anotimpuri din unghiul pastelistului obinuit, ci din acela al unui poet dialectician, trind fiorul semnificaiilor adnci de via care se petrec n laboratorul naturii.17 Ion Horea nu cnt viziunea primverii ca virtualitate, nici toamna, iarna, vara, ci sentimentul toamnei, al verii, al primverii, al iernii, adic clipa cnd un suflet e cel mai mult inundat de atmosfera, de personalitatea unui anotimp confundndu-se cu el.18 Dintre poeii apropiai n timp, dar nu i n stil de Ion Horea este Nichita Stnescu care afirma cu deplin ndreptire despre poezia lui ion Horea c e fascinat de vegetal, de vegetalul detaliat pn la catalogare. Nu este panteist, ci fetiizant: mrul, para, pruna,
Al. Philippide, Studii i portrete literar, Bucureti, Editura pentru literatur, 1963, p. 46 Ibidem, p. 43 14 I. Negoiescu, Scriitori moderni, Bucureti, Editura pentru literatur, 1966, p. 436 15 Ibidem, p. 437. 16 Nicolae Manolescu, Ion Horea: Umbra plopilor n Contemporanul, 13 august 1965, nr. 3, p.3 17 Ion Dodu Blan, Condiia creaiei. Portrete, Bucureti, Editura pentru literatur, 1986, p. 52 18 Ibidem, p. 52
13 12

604

gutuia, nuca, strugurele, fiind evocate ca entiti, cuprinznd n sinea lor resurse lirice nelimitate, deinnd n smburi elixirul poeziei; i nsi esena biologicului opteaz pentru o preponderen vegetal.19 Radiografiind volumul Poezii aprut n 1967, poetul sesizeaz faptul c poezia izbutete n finalitatea ei s nale un ansamblu echilibrat i armonios, de natur apollinic, iar nu dionisiac, aa cum ar prea la prima vedere. Patima amnuntului (...) se structureaz lent, prin acumulri succesive de obiecte, i ea conine ntr-adevr ceva din gustul ritualurilor i din feriile dionisiace, dar tonalitatea poemelor are acea verticalitate a scoarelor olteneti menite prin fora culorii i stilizarea riguroas a desenului s mpodobeasc deopotriv i zidul odii de musafiri, dar i altarul unei biserici. 20 Opinii critice diverse a iscat volumul Calendar, n care criticul Petru Poant observ consecvena poetului n abordarea unor teme eterne, precum: trecerea ireversibil a timpului, iminena morii, sentimentul nemplinirii erotice. De asemenea, e remarcat gustul poetului pentru o poezie a anotimpurilor vzute nu ca nite cicluri cosmice, ci n eficena lor liricgospodreasc.21, iar euritmiilor abundente ale lui Al. Andrioiu ori inflexiunilor potolitmetalice din Ion Brad, Ion Horea le substituie miraculosul de euforie domestic al pastelurior sale. E un lirism al fertilitii, singular n literatura actual. 22 Al. Piru identific n acelai volum orientarea lui Ion Horea ctre o poezie reflexiv pentru care consider c nu e tocmai nzestrat. I se pare ca fiind neconcludent chiar poezia titular, n proz, fals aezat n versuri: Sunt ceea ce nu sunt/ ceea ce n-am vrut s fiu / i n acest joc trece timp/ i pragul casei mele se tocete / i grinzile se afum / i coperiul se aaz. / Cnd voi vedea c nu mai sunt / Ceea ce n-am fost niciodat (?)/ nu voi mai fi, / nu va mai fi timp s fiu / i voi sta singur la cin. / Nici srutul lui Iuda. / Nici mirarea Apostolilor. / Nici rsplata Crucificrii. (Calendar) Eugen Barbu este de prere c autorul Calendarului produce o poezie linitit i obinuit n care se simte influena puternic pillatian ceea ce nu numai c-i duneaz, ci i l arunc ntr-un con de umbr. Lui G. Dimiseanu i atrage atenia lirismul evocator i nostalgic, dar care acioneaz prin tonuri mai aspre, culori mai ntunecate, impunnd o not dramatic ce ndeprteaz orice sugestie de decorativism sau idil. 23 Sub semnul lui Alexandru Macedonski se afl aproape tot volumul nc nu. Metaforele i simbolurile acestui volum sunt trziul, deprtarea, oboseala. Ceea ce admir Cornel Ungureanu e curajul poetului de a se plasa n umbra unor versuri grandioase ale literaturii noastre i de a glosa, caligraf remarcabil, pe marginea lor. 24 n poezia Noaptea de ianuarie, poetul are oarecare ndoieli asupra ecoului stihurilor lui: Nu tiu deam strnit un sunet nou n bronzul cel lovir / Degetele mele prinse-n nclceli de neguri, poate / sunetul ce nu mai cheam, zgomotul ce nu mai mir, / Ori un fonet ntre toate, numai un oftat de lir... Prin unele versuri poetul se angajeaz s evoce momentul luptei proletarilor mpotriva regimului fascist care nu cruase Romnia pitoreasc-n frumuseile-i vlahue. Experienele prozodice ale lui Ion Horea ating uneori virtuozitatea, fr a evita ntotdeauna

Nichita Stnescu, Ion Horea: Poezii, n Gazeta literar, 23 noiembrie 1967, p. 2 Ibidem, p. 2 21 Petru Poant, Modaliti lirice contemporane, Cluj, Editura Dacia, 1973, p. 61 22 Ibidem, p. 67 23 G. Dimiseanu, Ion Horea: Calendar, n Romnia literar, 15 ianuarie 1970, an III, nr. 67, p. 9 24 Cornel Ungureanu, Tradiie, modele, originalitate n Orizont, 7 septembrie 1972, serie nou, nr. 19, p.2
20

19

605

epigonismul, senzaia de pasti sau de clieu, 25 la care se adug un alt neajuns i anume monotonia i repetitivitatea unor teme n aproape acelai cuvinte. n ciclul Cearcn din volumul Mslinul lui Platon, Petru Poant identific un sentiment proustian al timpului 26, iar dominanta acestui volum este nostalgia, dar revenirile la patriarhal sunt lipsite de sentimentalismul lui t. O. Iosif, ele constnd n refacerea unui spaiu de sensibilitate pierdut, n inventarea, mitic aproape, a unei lumi plin de tlcuri, fraged-vegetal dar i vaporoas, incert. 27 Surpriza acestui volum o constituie ciclul de Rondeluri, Victor Felea constatnd c nu sunt contaminate de artificialitate, chiar ating de multe ori performane deosebite. Criticul identific n aceste creaii o varietate de stri sufleteti de la dorina romantic de a mai fi ca-n alte di28 , pn la evocarea villonesc29 a brbailor ce au aprat de-a lungul istoriei pmntul acestei ri: La Rovine n cmpie / Ori n codrii cei comai / Ai Cosminului s fie? Spune Maic Romnie, // Unde sunt acei brbai? Pe msur ce a naintat n vrsta poetic, Ion Horea se afl sub tutela unei zodii nostalgice, el scriind tot mai des poezii ce abordeaz tema marii treceri, a trecerii dincolo de via, a mbtrnirii. Nu ntmpltor, construcia metaforic din titlul volumului Podul de vam concentreaz aceast tem a trecerii. ns la Ion Horea perspectiva plecrii definitive nu produce mari tristei metafizice, ci e imaginat ca orizont al reintegrrii30. Luntrea, drumul, vslaul, coasa sunt simboluri ale morii i apar des n lirica sa. ntlnirea cu moartea e nchipuit de poet ca simplu accident: s-o vezi venind cnd latr cinii i cnd iatepi n drum copilul / i s-i arate unde-i locul spat frumos n patru dungi, / stpn n casa ta i slug, s-i fii supusul i umilul, / i s-i citeti pe fa legea i-n coasa ei s te mpungi / i s te jeluie din urm cnd vei lsa deschis poarta, / apoi n casa ta s sune paharele ca la osp... / o, de ne-ar fi pn-n vecie, ca o poveste scris soarta / unde i moartea are-o noim pe care-a mai putea s-o-nv. (Doar cine va mai fi?...) Pe sub acest pod de vam se preling i alte ruri lirice, de tonaliti diverse, iar cel care inund de fiecare dat lirismul lui Ion Horea este vechiul sat ardelenesc, al strbunilor i al copilriei sale. Al. Cistelecan cosider c lirismul lui Ion Horea se hrnete din placenta paradisului natal, constituind o reverie a batinii. 31, iar Valeriu Cristea are dreptate cnd afirm c Pentru Ion Horea satul este adevrata sa Rom. Toate drumurile duc de aceea spre el. Orict de departe ar rtci cu gndul, de oriunde, poetul se ntoarce poezia sa fiind prin definiie o continu ntoarcere n timp i spaiu acolo la locul tiut.32 Reveriile sale rustice se declaneaz nu de puine ori din mijlocul oraului ca erupii insolite ale memoriei33: mainile frnez la stopuri, i ipnd, / parc trezesc n mine i cheam vrnd-nevrnd / schelituri prin teoane, la garduri de ogrzi. (Dar ce spun eu?) Satul ardelenesc e prezentat cu toat recuzita specific: casa, ograda, drumul rii, puntea, ocolul, opronul, vitele, coasa, gruieele, sntirimul, nucul
Al. Piru, Poezia romneasc contemporan, vol. II, Bucureti, Editura Eminescu, 1975, p. 64 Petru Poant, Radiografii, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1978, p. 100 27 Ibidem, p. 100. 28 Victor Felea, Aspecte ale poeziei de azi, Cluj.Napoca, Editura Dacia, 1977, p. 77 29 Ibidem, p. 77 30 Ion Pop, Pagini transparente, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1997, p. 58. 31 Al. Cistelecan, Poezie i livresc, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1987, p. 119 32 Valeriu Cristea, Fereastra criticului, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1987, p. 193 33 Ion Pop, op. cit., p. 59
26 25

606

sub care nu eti singur i nu poi fi nvins, prul, cumpna, crucile, colindele. Nu e vorba de un sat oarecare, ci de unul cu geografia lui precis i cu rul lui tutelar, Mureul34: acesta-i Continitul cu turmele i ciurda. / de pe Chicui se vede Ardealul pn-la Turda, / i munii dimprejururi cum i-am vzut i eu, / de-o parte duce valea n jos ctre Dileu, / de alta, coasta Petii. Gruieele-s mai jos. n viziunea lui Ion Horea satul are capacitatea de a transfigura ntr-o ipostaz mai blnd chiar i moartea: s m atepte satul la podul de la moar, / cu praporii-ntre slcii aprini ca o comoar / de-ar fi s m slujesc printele Aurel, cum tie el s cnte la mori, cum tie el, cdelnia s steie n brie mari de fum, la poarta unde socrii m vor primi n drum / apoi, la Podul Popii de-o fi s se mai spun /c-am fost i eu o umbr prin lumea rea ori bun, / i s m duc prieteni din lumea literar/ n nsoiri solemne de plopi cu frunza rar!... (atunci, acolo...) De asemenea, Mureul a devenit un ru sacru, mrginind cnd edenul, cnd infernul, ducnd n undele sale ceva din apele Acheronului, dar fiind i o ap lustral35 , iar podul ducnd att spre moarte, n regim mioritic, ct i spre copilrie, el este o vam n ambele sensuri i trecerea pestre el este un ritual de purificare, ca pentru orice acces ntr-un spaiu sacru. 36 Opera lui Ion Horea se bucur de o cantitate de referine considerabile, care arat c lirica sa aezat a fost i este receptat prin comentarii dintre cele mai favorabile. n creaia acestui poet coexist un clasicist folclorizant, un sentimentalist cvasi-simbolist, fiind un poet al prozaicului rural. Cu greu poate fi definit amploarea proiectului lui Ion Horea, pe bun dreptate comparat cu poeii tineri ardeleni ai anilor '30. innd cont de faptul c, modernizndu-se progresiv, lirica lui Ion Horea n-a vrut s fie n pas cu tendinele vremii, el a rmas egal cu sine dup afirmaia lui Iulian Boldea, dei poetul a adoptat la un moment dat scrierea cu litere mici, celebrul apanaj al avangarditilor de la Tzara ncoace. Bibliografie: Corpus de opere: Horea, Ion, Poezii, ESPLA; Bucureti, 1956. Horea, Ion, Coloan n amiaz, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1961. Horea, Ion, Umbra plopilor, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1965. Horea, Ion, Calendar, Editura Tineretului, Bucureti, 1969. Horea, Ion, nc nu, Editura Dacia, Cluj, 1972. Horea, Ion, Mslinul lui Platon, Editura Dacia, Cluj, 1976 Horea, Ion, Podul de vam, Editura Eminescu, Bucureti, 1986 Studii critice Barbu, Eugen, O istorie polemic i antologic a literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Eminescu, Bucureti, 1975. Blan, Dodu Ion, Condiia creaiei. Portrete, Bucureti, Editura pentru literatur, 1986. Boldea, Iulian, Metamorfozele textului, Editura Ardealul, Tg-Mure, 1996. Clinescu, George, Literatura nou, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1972. Cistelecan, Al., Poezie i livresc, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1987
34 35

Valeriu Cristea, op.cit., p. 194 Al. Cistelecan, op. cit., p. 121 36 Ibidem, p. 121

607

Cristea, Valeriu, Fereastra criticului, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1987 Dimiseanu, G., Ion Horea: Calendar n Romnia literar, 15 ianuarie 1970, an III, nr. 67. Doina, tefan Aug., Lectura poeziei, Cartea Romneasc, Bucureti, 1980. Felea, Victor, Aspecte ale poeziei de azi, Cluj.Napoca, Editura Dacia, 1977. Grigurcu, Gheorghe, Poei romni de azi, Editura Casa Romneasc, Bucureti 1979. Martin, Aurel, Poei contemporani, Vol. I, EPL, Bucureti, 1968. Martin, Aurel, Poetul Ion Horea n Scnteia tineretului, 29 ianuarie1963, seria a II-a. Micu, Dumitru, Limbaje lirice contemporane, Editura Minerva, Bucureti, 1988. Micu, Dumitru, Scurt istorie a literaturii, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1988. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne. Cinci secole de literatur, Editura Paralela 45, 2008. Manolescu, Nicolae, Ion Horea: Umbra plopilor n Contemporanul, 13 august 1965, nr. 3. Negoiescu, I. Scriitori moderni, EPL, Bucureti, 1996. Nistor, Eugeniu, Nostalgia golfului, Casa de editur Mure, Tg-Mure, 1993. Nistor, Eugeniu, Dialoguri n Agora, Editura Ardealul, 2005. Poant, Petru, Radiografii, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1978 21. Poant, Petru, Modaliti lirice contemporane, Cluj, Editura Dacia, 1973. Philippide, Al., Studii i portrete literare, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1964. Piru, Al., Poezia romneasc contemporan, Vol. II, Editura Eminescu, Bucureti, 1975. Poant, Petru, Radiografii, Editura Dacia, ClujNapoca, 1978. Pop, Ion, Pagini transparente: lecturi din poezia romn contemporan, Editura Dacia, ClujNapoca, 1997. Popa, Marian, Dicionar de literatur romn contemporan, Editura Albatros, Bucureti, 1971. Popa, Marian, Istoria literaturii romne de azi pe mine, Editura Fundaia Luceafrul, Bucureti, 2001. Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Dacoromn, Bucureti, 2006. Simion, Eugen, Orientri n literatura contemporan, EPL, Bucureti, 1965. Stnescu, Nichita, Ion Horea: Poezii, n Gazeta literar, 23 noiembrie 1967. Tomu, Mircea, Istorie literar i poezie, Editura Facla, Timioara, 1974. Ungureanu, Cornel, Tradiie, modele, originalitate n Orizont, 7 septembrie 1972, serie nou, nr. 19. *** Dicionarul literaturii romne. Coord. Eugen Simion, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic Gold, 2012.

608

DISCURSUL DE RECEPIE N ACADEMIA ROMN AL LUI OCTAVIAN GOGA (COBUC, 1923) Gogas Romanian Academy Reception Speech (Cobuc, 1923)
Assistant Prof. Dr. Eugeniu NISTOR Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
According to treatises of rhetoric and neo-rhetoric, reception speeches in academic forums belong to the epidictic genre. They are characterized by a prevailing attitude of admiration and praise towards the new member of the Academy and his predecessor of whom the speaker claims to be a spiritual descendant. In the speech we analyze, Octavian Goga refers, in apologetic terms, to one of his illustrious predecessors the poet George Cobuc. The speaker highlights the beneficial influence of Nasaud natural environment and country atmosphere on the poets spiritual structure all counting as sources of inspiration, being filtered through the particular sensitivity of the Transylvanian poet and conferring upon him undeniable originality. On the other hand, the response speech, delivered by the professor G. Bogdan Duic highlights the strong personality of Octavian Goga, the special energy of his lyrics, as if they were torn from the very warlike whirlwind to be raised to the serenity of philosophized poetry. Keywords: speech, epidictic, national, lyrics

Discursurile de recepie n Academie sunt ncadrabile genului epidictic, iar ca atitudine se preteaz variantei laudelor, aduse att noului admis n naltul for tiinific, ct i naintaului din care acesta se revendic din punct de vedere spiritual; timpul aciunii de referin este cel prezent, iar succesul evenimentului n sine, care este, trebuie s precizm, unul de mare noblee, duce la impresia de propulsare a acestuia ntr-un prezent continuu. Aa se face c acest gen de discurs nu i pierde, practic, niciodat actualitatea. Tradiia manifestrilor oratorice romneti a fost inaugurat odat cu discursurile lui Duiliu Zamfirescu (Poporanismul n literatur, n 1909), Nicolae Iorga (Dou concepii istorice, n 1911), Barbu t. Delavrancea (Din estetica poeziei populare, n 1913) i Simion Mehedini (Caracterizarea etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale, n 1920) fiind continuat cu discursurile prezentate de Octavian Goga (Cobuc) i Mihail Sadoveanu (Poezia popular, ambele n 1923), pentru ca, mai apoi, seria marilor discursuri de recepie nregistrate n aula Academiei Romne s culmineze, cteva decenii mai trziu, cu cele susinute de Lucian Blaga (Elogiul satului romnesc, n 1937) i Liviu Rebreanu (Laud ranului romn, n 1940). O ntreag pleiad de poei ardeleni au evocat, n operele lor, satul i rnduielile lumii n care au vzut lumina zilei, ntre acetia fiind: Cobuc, Goga, t. O. Iosif, Lucian Blaga, Aron Cotru, Mihai Beniuc, Ioan Alexandru, Ion Horea .a. ns irul acestora ncepe cu badea George Cobuc. Nu ntmpltor atunci cnd este primit sub cupola Academiei Romne, discursul de recepie al bardului de la Rinari a fost un elogiu adus poetului rnimii cald, admirativ, nduiotor... La 30 mai 1923, n edina solemn a Academiei Romne, inut sub preedinia regelui Ferdinand, Octavian Goga rostete admirabilul su discurs de primire, n cel mai nalt for tiinific i cultural al rii, evocnd personalitatea i opera lui George Cobuc, cu un 609

rspuns aparinndu-i profesorului G. Bogdan Duic. Socotind poezia cobucian ca pe o izbnd a literaturii noastre, care o anticip pe cea politic, desvrit la Alba Iulia, n 1918, adresndu-se regelui, Goga remarc, n chip ptrunztor, c rentregirea solului naional sub sceptrul Maiestii Voastre, nu s-a sbtut n avnturi nfrigurate, dup ce poezia cu culmile ei eterne a svrit logodna, dndu-ne de o parte geniul lui Eminescu i de alta paginile nepieritoare ale lui Gheorghe Cobuc.1 Noul academician prezint cteva etape importante din viaa lui Cobuc care i-au marcat acestuia sensibilitatea i i-au imprimat elan n creaiile lui lirice de mai trziu, ntre acestea sitund: copilria senin de la casa printeasc, n atmosfera de linite i mpcare patriarhal, nvarea primelor slove de la dasclul Tsnuc din Hordou, apoi coala primar din satul nvecinat, Telciu, i liceul de la Nsud unde, din cei 14 elevi de clasa a VIII-a, 12 erau copii de rani i oieri, n legtur cu elementul biografic rmnnd mrturie confesiunea poetului, din care avem unele detalii semnificative: vacanele ni le petreceam prin pduri i prin muni, cci numai la coal eram domniori, iar acas eram rani.2 ns la liceul nsudean nvtura era privegheat de dascli emineni, animai de puternice avnturi puse n slujba emanciprii naiei, astfel nct sub oblduirea acestora struia un spirit de ndrzneal a revendicrilor noastre i societatea de lectur Virtus romana rediviva a elevilor, constituit la 1870, cu activitatea ei, e o oglind a nzuinelor literare de pn atunci.3 Cadrul educaional deschis oferit de liceul nsudean s-a dovedit a fi de bun augur pentru ucenicia literar a tnrului din Hordou cci, scrie Goga, aici a nceput Cobuc s-i urzeasc cele dinti versuri. Dac ar fi rmas analfabet n cciul i iari totdeauna, s-ar fi ales din el un colcar la nuni, un mare meter anonim, ca autorul Mioriei, i suflarea lui de foc s-ar fi topit n flacra pururea primenit a folklorului4 Feciorul popii din Hordou, odat scpat de pe bncile liceului, beneficiind de o burs din fondul public al Nsudului, a urmat un an i jumtate cursurile Facultii de Filosofie i Litere a Universitii maghiare din Cluj, care avea i o catedr de limba romn, ns instituia n sine l-a desgustat cu atmosfera ei strin i respingtoare5 Dar, cu toate acestea, acolo a avut posibilitatea de a cunoate i aprofunda cursurile de teoria i istoria retoricii, de sintax elin, de literatur latin i interpretri la textele lui Cicero. Debuteaz n decembrie 1884, n paginile revistei Tribuna, cu snoava versificat Filosofii i plugarii, semnat cu pseudonimul C. Bocu fapt ce marcheaz i nceputul unei intense colaborri cu publicaia sibian. Chemat de Titu Maiorescu la Bucureti, n 1889 (unde devine angajat al Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice), Cobuc trece grania fr paaport, fiind declarat fugar al imperiului habsburgic: Se duce ns scrie Goga n fiecare var la Predeal i cnd l vedeam la Bucureti toamna ne spune cu un zmbet obosit c a fost pn la stlpul de frontier i c l-a alungat de acolo un jandarm cu pene de coco. Ce furtuni mute vor fi btut atunci n adncurile din care au nit accentele sumbre de balad?6 i-apoi, evocatorul se refer la un alt moment nduiotor din viaa poetului rnimii cnd, dup amnistia din 1910, a tuturor fugarilor din Imperiu, a putut s se rentoarc n Ardeal i, participnd anonim la o
1 2

Octavian Goga, Cobuc, discurs de primire, Editura Cultura Naional, Bucureti, 1923, p. 8 Ibidem, p.12 3 Ibidem 4 Ibidem 5 Ibidem, pp. 13-14 6 Ibidem, p. 26

610

serbare cultural la Sibiu, a fost recunoscut i aclamat de mulime, iar oamenii aceia simpli, din popor, s-au asociat i a cntat toat lumea, i cnta i el plngnd: Pe umeri pletele-i curg ru / Mldie ca un spic de gru / Atta mi-e de drag7 n continuare sunt rememorate mprejurrile vieii literare romneti de la sfritul secolului al XIX-lea, cnd Geniul lui Eminescu i proiecta pe toat ntinderea lumina orbitoare,8 cnd tristeea romantic i decepia sfietoare, importate de ctre tinerimea noastr intelectual din Occident erau manifestri predominante n moda artistic a epocii. Dar atunci, la momentul potrivit, apare cartea de debut al lui Cobuc, Balade i idile (1893), care a nviat atmosfera, a deschis un orizont nou i a avut marele merit de a reintroduce principiul sntii n literatura noastr9 Volumul este salutat de I. L. Caragiale i comentat elogios de ctre Ovid Densueanu, G. Bogdan Duic i D. Evolceanu, dar cum se ntmpl ntotdeauna la romni, chiar i n literatur poetul este defimat public de Gr. N. Lazu care, n broura Adevrul asupra poeziilor d-lui Gh. Cobuc, l acuz de plagiat; ncepe astfel un lung ir de procese, ali contestatari fiind Anton Bacalbaa i Al. Macedonski. Magia nvluitoare a versurilor lui Cobuc, care nu suferea de complexul sufletului chinuit, romantic, pe care s-a axat creaia eminescian, se situa la antipod i fa de egocentrismul maladiv al liricii simboliste i expresioniste din epoc, poezia acestuia fiind comparat de autorul discursului cu o harf eolian pe care natura cnt n drag voie. E concepia omului de la ar, n intimitate strveche cu cerul i pmntul, de aceea pulsaiile vii, multitudinea de senzaii, panteismul estetic care se revars din aceste pagini pline de micare. Fiecare anotimp i desface bogiile prodigioase ce se risipesc sub ochii notri stropite cu pulbere de aur. E o ncruciare de fore ascunse, un uria erotism al firii, o mrea nvlmeal de energii active, printre cari omul apare ca un atom ce se pierde n infinit10 Din laboratorul liric al lui Cobuc, de la Bucureti, scrie Goga admirativ, neau n lumin nepreuitele lui opere, toate ns influenate de izvorul obriei, cci n vuietul oraului n care s-a zmislit euritmia versurilor sonore, el mai purta cu sine un fir ascuns, o nentrerupt chemare pasionat, puternic. Era dragostea de ai lui, rmai acas, acolo n nfundtura de la Hordou, dorul de Nsudul copilriei cu grnierii i cu plopii, erau amintirile ce se deslipeau din neguri i bteau la geam n nopi de insomnie11 Dar aceast rodnic plmad poetic nu se ntmpla chiar att de simplu i de senin cum ar prea la prima vedere ci, de bun seam, pe un fond psihic nregistrnd acute frmntri sau iscnd, adesea, nedumeriri i ntrebri: ce crize, ce sbuciumri, se vor fi deslnuit n acest suflet sensitiv purtat n pribegie, ce valuri de ndoieli l vor fi strbtut n saltul vertiginos care l-a dus de la dasclul Tnsuc pn la filozofia sanscrit i la terzinele lui Dante? De cte ori nu va fi privit napoi, de cte ori nu l-au oprit n drum plpierea sngelui din vine, de cte ori nu l-au durut poverile misterioase ale motenirii din strmoi?12 Vitalitatea i frumuseea senin a vieii rneti, struind de secole netulburat din rosturile ei fireti, adnci att de fidel reflectat n poezia lui Cobuc , nu-i va scpa nici filosofului Lucian Blaga, preocupat de definirea sufletului nostru cultural. ntr-un capitol din
7 8

Ibidem Ibidem, p. 16 9 Ibidem, p. 18 10 Ibidem, pp. 18-19 11 Ibidem, p. 24 12 Ibidem

611

Spaiul mioritic (cel de-al doilea volum din Trilogia culturii), referindu-se la influenele modelatoare ale culturii franceze i la cele catalitice ale culturii germane, care s-au rsfrnt n timp asupra sufletului romnesc, gnditorul scrie despre linia ultimului tip de influen, cea saxon, ca fiind uor identificabil n opera unor personaliti deschiztoare de drumuri n cultura noastr, amintindu-i pe Gheorghe Lazr, Titu Maiorescu, Eminescu i Cobuc. Dar, dei constat c aparin aceluiai tip de inducie (german), Blaga disociaz romnescul din opera lui Eminescu, de romnescul specific celei lui Cobuc: Ca material poetic Cobuc e mai romnesc dect Eminescu, el realizeaz ns romnescul prin descrierea vieii folclorice. De asemenea i temperamentul lui Cobuc e un ecou al temperamentului rnesc13 Blaga descoper cu ingeniozitate c, n timp ce Eminescu este un spirit sublimat, complex i creator, poziionndu-se mai aproape de ideea romneasc, reprezentnd neamul, dar nu oricum, ci printr-un fel de legitimism de ordin divin, n schimb, Cobuc se situeaz nluntrul fenomenelor romneti, ca parte a lor, i, la o uoar evaluare, acesta ar putea conta ca exponent fidel al poporului, propulsat printr-un fel de consimmnt plebiscitar.14 Revenind ns la discursul de recepie al poetului ptimirii Ardealului, se poate observa uor c acesta nu i reprim deloc sentimentele de admiraie fa de naintaul su, ba chiar dimpotriv el se socotete pe sine drept un descendent al acestuia, n sensul spiritual al cuvntului, ambii avnd aceeai rdcin strbun: rnimea ardelean, din care a rsrit, i cntecul ei l-a mpletit mai departe Gheorghe Cobuc. Amintirea lui a dori s-o evoc n cuvinte pioase sub cupola Academiei Romne, unde mi-ai fcut onoarea de a rsplt strduinele mele chemndu-m la scaunul lui vduvit.15 Atunci, la 30 mai 1923, badea George Cobuc a fost evocat i elogiat, sub cupola Academiei, ca nici un alt poet romn! Pe de alt parte, n discursul de rspuns, profesorul G. Bogdan Duic, evideniaz personalitatea puternic a lui Octavian Goga, contactul nentrerupt pe care acesta l-a inut cu ara i cu oamenii ei, de dincolo i de dincoace de muni, relev apoi etapele principale ale activitii i elementele definitorii ale operei, energia distinct a liricii sale, care, suferind o modificare de ton dup publicarea primelor cri, pare a fi smuls din chiar volbura rzboinic i nlat, apoi, spre senintatea poeziei filosofizate.16 Bibliografie: Blaga, Lucian, Spaiul mioritic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1936. Goga, Octavian, Cobuc, discurs de primire, Editura Cultura Naional, Bucureti, 1923. x x x, Discursuri de recepie n Academia Romn, ediie ngrijit de Octav Pun i Antoaneta Tnsescu, Editura Albatros, Bucureti, 1980.

13

Lucian Blaga, Spaiul mioritic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1936, p. 263 Ibidem 15 Octavian Goga, Cobuc, discurs de primire, p. 10 16 xxx, Discursuri de recepie n Academia Romn, ediie ngrijit de Octav Pun i Antoaneta Tnsescu, Editura Albatros, Bucureti, 1980, p. 160
14

612

RE-EVALUAREA RELAIILOR DE FAMILIE N POVESTIRILE LUI ALICE MUNRO Re-negociating the Other: Family Relations in Alice Munros Short Stories
Assistant PhD. Drago ZETU Alexandru Ioan Cuza University of Iai Abstract
This paper deals with the narrative treatment of an obsessive theme in Alice Munros fiction: family relations. There are two problematic sets of interrelations: the young daughters inability to deal with her mothers neurodegenerative disease and the adult daughters revisiting of her traumatic childhood experiences, including her relationship with her sister/brother. This paper analyses family relations in three short stories: Boys and Girls and The Peace of Utrecht from Dance of the Happy Shades and Forgiveness in Families from Something Ive Been Meaning to Tell You. The daughter can only try to negotiate her past and deal with her mother and her sister/brother by means of language. Thus, telling stories is not only a simple linguistic activity but also a form of psychotherapeutic intervention. Keywords: family relations, mother-daughter relationship, re-negotiation, conflict, therapy.

Lumea ficional a lui Munro este marcat de trei repere principale: componenta regional, alegerea unor femei drept protagoniste (regul care are foarte puine excepii) i preferina pentru abordarea unor perspective i teme feminine i, nu n ultimul rnd, componenta autobiografic sau, cum o numete Munro, cea interioar (povestirile venite din interior, spre deosebire de povestirile venite din exterior)1. Toate aceste caracteristici pot fi intuite nc din primul paragraf al povestirii Boys and Girls, care are rolul de a trasa hotarele teritoriului ficional de care se servete Munro: Tata avea o ferm de vulpi. Adic cretea vulpi argintii n nite arcuri. Iar toamna i la nceputul iernii, cnd le cretea blana, le omora, le jupuia i le vindea companiilor Hudson's Bay sau Montreal Fur Traders. Aceste companii ne ddeau calendare uriae pe care le agam de o parte i de alta a uii de la buctrie. Pe un fundal reprezentat de un cer de un albastru rece, de pduri de pin i ruri neltoare din nord, aventurieri mndri plantau steagurile Angliei sau Franei. Slbatici nemaipomenii stteau aplecai sub povara ncrcturii. (Munro 1996, p. 111, trad. mea). Aceast situare spaial a aciunii nu este relevant dect n msura n care ea stabilete contextul n care se nate i se transmite acea mentalitate tradiional n privina diferenelor de gen pe care o mprtesc att familia protagonistei ct i celelalte personaje, cum ar fi angajatul tatlui ei i care reprezint de fapt atitudini sociale i prejudeci larg rspndite la nceputul anilor 40, perioad n care este plasat aciunea. Boys and Girls este povestea unui tat care are o ferm de vulpi argintii n oraul Jubilee i care este nevoit s sacrifice un cal btrn pentru a-i hrni vulpile. Multe din situaiile tipice pentru opera lui Munro apar aici: separarea dintre lumea mamei, lumea tatlui i a copiilor, prezena fratelui mai mic, respingerea mamei de ctre naratoare i apropierea de lumea tatlui. Spre deosebire de mama ei, care nu agreeaz aceast afacere cu vulpi, n special omorrea i jupuirea lor, naratoarea este atras de munca tatlui care capt n mintea ei o
1

vezi (Nischik 2007, p. 206).

613

importan ritualic, aceasta n timp ce treburile casnice ale mamei i par plictisitoare i chiar deprimante. Respingnd-o pe mama sa i revoltndu-se mpotriva captivitii domestice, protagonista respinge n mod simbolic rolul de gen care i-a fost atribuit n mod tradiional. Povestirea are la baz o serie de opoziii ntre tatl i mama naratoarei, fiind evident c ea prefer lumea dominat de brbai a tatlui, dovad c n momentul cnd tatl su o prezint unui comis voiajor drept noul meu angajat ea roete de plcere. Faptul c fata este mgulit de comparaia cu un muncitor subliniaz ideea c ea nc nu realizeaz implicaiile pe care aceast comparaie le are asupra identitii ei de gen. Munca fizic din exteriorul casei este o parte important a universului masculin. ncurajnd-o pe fiica sa s participe activ la aceast munc, tatl ei o priveaz, fr s i dea seama, de procesul formrii identitii ei sexuale, n timp ce comisul voiajor i reduce ntreaga personalitate la componenta ei biologic (Nischik 2007, p. 212). Mai mult dect att, remarcile bunicii ei subliniaz c n societatea lor rolul atribuit femeii este restrictiv: Fetele nu izbesc uile aa., Fetele i in genunchii lipii cnd stau jos. Replica cea mai dureroas vine tot din partea bunicii, atunci cnd i adreseaz unele ntrebri pe care btrna le consider nepotrivite: Asta nu-i treaba unei fete. Goldmann vede n aceste fraze tot attea exemple de control: al micrii n spaiu, al corpului i al contiinei (1990, p. 72). Efectul acestei atitudini legate de rolurile tradiionale de gen ale brbatului i ale femeii este vizibil i la nivelul subcontientului, lucru sugerat de descrierea viselor protagonistei i a povetilor pe care le inventeaz nainte de a adormi: Eu rmneam treaz dup ce adormea Laird i inventam poveti, ns n acele poveti se ntmpla mereu ceva diferit, aveau loc transformri misterioase. O poveste putea ncepe ca mai toate povetile, cu un pericol spectaculos, un foc sau animale slbatice i eu i salvam pe oameni, pentru o vreme. Apoi lucrurile se schimbau, astfel nct cineva m salva pe mine. Putea fi un biat din clasa noastr sau chiar domnul Campbell, nvtorul nostru, care gdila fetele sub bra. n acest moment povestea se concentra pe felul cum artam eu ct de lung era prul meu, ce rochie purtam. Pn mi imaginam eu toate aceste detalii, mi pierdeam interesul n poveste. (Munro 1996, p. 126, trad. mea). Ea primete astfel, fr s vrea, nite tipare tradiionale dup care este nevoit s se ghideze. Muro subliniaz aici aspectul cultural constructivist al identitii de gen: felul cum se dezvolt copiii de gen masculin i cei de gen feminin depinde n special de aceste tipare impuse prin educaie i tradiie, dnd astfel natere la dou specii diferite: bieii i fetele (boys and girls). O alt opoziie care atest i ea distana dintre lumea tatlui i lumea mamei este cea creat de predilecia tatlui pentru tcere i a mamei pentru actul vorbirii: Tatl meu nu vorbea cu mine dect despre munca pe care o fceam. Din acest punct de vedere era mult diferit de mama care, dac era vesel, mi spunea tot felul de lucruri (numele cinelui pe care l-a avut cnd era mic, numele bieilor cu care ieise mai trziu, cnd era mare i cum erau rochiile ei), nu mai tia ce s-a ntmplat cu ei. Gndurile i povetile tatlui meu erau mereu intime, i mie mi era ruine de el i nu l ntrebam niciodat nimic. (Munro 1996, p. 115, trad. mea). i n aceast privin naratoarea pare s prefere lumea tcut i misterioas a tatlui. Ea nsi pstreaz secretul asupra unor lucruri i i cere acelai lucru fratelui ei mai mic Laird, atunci cnd l ia cu ea n hambar, unde se ascund, pentru a vedea cum este sacrificat un cal. 614

n finalul povestirii ea va realiza c aceast complicitate dintre frate i sor nu mai este posibil. Episodul definitoriu este cel n care Flora, o iap, este adus n arc pentru a fi sacrificat. Protagonista trebuie s nchid poarta pentru a mpiedica fuga animalului. Fr s i dea seama ce face, ea ntrzie nchiderea porii, astfel c animalul scap. Fratele ei, martor al ntregului incident, o prte ntregii familii, demascnd componenta feminin a personalitii ei, pe care ea ncerca s o reprime. nainte de episodul cu Flora exist dou pasaje care pun deja n discuie loialitatea naratoarei fa de tatl ei. Primul pasaj sugereaz mila ei fa de vulpile pe care le crete pentru blan iar aceast atracie a ei pentru animale anticipeaz oarecum ncercarea ei de a o elibera pe Flora. Cellalt incident care ne face s reevalum loialitatea ei fa de lumea tatlui este omorrea lui Mack, un alt cal care, la fel ca i Flora, este crescut la ferm pentru a fi sacrificat. Atunci cnd afl c Mack va fi sacrificat ea mrturisete c acesta nu este un lucru la care ar vrea s asiste ns dac un lucru se petrece cu adevrat, e mai bine s l vezi, s l cunoti. Aceast atitudine n faa morii, adic frica amestecat cu fascinaia, arat legtura dintre naratoare i lumea mamei. La nceput sacrificarea calului nu pare s o afecteze, ns deodat i nchipuie cum, atunci cnd va fi mare, i va aminti de acest animal i de moartea sa. Aceast juxtapunere dintre proiecia n viitor i un aspect al muncii tatlui ei arat n mod direct nesigurana naratoarei n privina loialitii ei fa de lumea tatlui. Dorina ei de eliberare culmineaz n momentul crucial al povestirii, adic atunci cnd ia hotrrea incontient de a deschide poarta care o separa pe Flora de libertate, dei tia c pn la urm iapa tot avea s fie prins i sacrificat. Fcnd acest lucru ea nesocotete n mod voit un ordin al tatlui i se separ net de lumea acestuia. Dei nu poate nelege de ce acioneaz astfel, impulsul ei spre libertate clarific motivul su. Ea nu mrturisete nimnui ce a fcut - singurul martor al episodului este fratele ei - n sperana c legtura cu lumea tatlui va rmne intact. n final Flora este prins i Laird i prte sora n faa ntregii familii, demascndu-i slbiciunea fa de animale i lipsa de loialitate. Munro semnaleaz nu numai diferena dintre biei i fete ci i cea dintre lumea tatlui i lumea mamei. Cnd naratoarea ncepe s plng ca urmare a demascrii sale, tatl ei se mulumete s o absolve de orice vin spunnd: e doar o fat (Munro 1996, p. 127, trad. mea). Ea nu are puterea s protesteze i i accept n sfrit condiia i apartenena la o alt lume dect cea a tatlui: poate c era adevrat. Implicaiile pentru naratoare sunt dezastruoase. Pentru lumea patriarhal fetele au un comportament iraional i, la fel ca cei care sufer de afeciuni psihice, nu pot fi condamnate pentru aciunile; n orice caz, n sfera domestic repartizat lor, nu va conta ce anume fac pentru c puterea nu este de partea lor []. Naratoarea i-a aflat coordonatele rolului de gen n ierarhia social pe calea cea grea. (Nischik 2007, p. 213). Totui, finalul conine i o urm de speran, datorat folosirii adverbului poate. Trebuie avut n vedere c povestirea implic o privire retrospectiv a unui narator matur, care posed un nivel de cunotine superior celui avut la vrsta cnd s-a petrecut aciunea. Astfel c naratoarea matur privete totul cu detaare, de pe margine i nu din mijlocul aciunii, o poziie care sugereaz tensiunea dintre personalitatea ei i preteniile sistemului patriarhal. *** 615

The Peace of Utrecht este centrat n jurul aceleiai teme obsedante: relaiile de familie i mai ales relaiile dintre mam i fiic. Povestirea reprezint pentru Munro ceea ce a reprezentat Mansfield Park pentru Jane Austen: nu att cea mai nalt realizare literar ct mai ales momentul de maturizare artistic, nceputul explorrii unor teme noi, cu o mai mare atenie i pricepere. (Martin 1987, p. 45). Povestirea este scris la persoana I, n mare parte la timpul prezent, semnnd din punct de vedere formal cu o scrisoare sau cu un fragment de jurnal. Situaia prezentat n povestire nu are, la prima vedere, nimic extraordinar. Este vorba de dou surori care au crescut mpreun, primind aceeai educaie i afeciune din partea mamei lor, i care se ntlnesc dup o perioad mai mare de timp. Helen, care joac un rol dublu, de narator i de protagonist, se ntoarce n orelul natal dup moartea mamei sale (nu participase la nmormntare din cauza unei furtuni care paralizase traficul aerian) unde se ntlnete cu Maddy, sora ei, care avusese toat viaa ei grij de mama lor bolnav - deducem c este vorba de maladia lui Parkinson. Munro stabilete de la nceput tonul pe care l va folosi pe ntreg parcursul povestirii: Sunt acas de trei sptmni deja i nu e totul pe roze. Maddy i cu mine, dei vorbim cu veselie despre ct ne bucurm de lunga i intima noastr vizit, vom respira uurate cnd se va termina. (Munro 1996, p. 190, trad. mea). Urmnd ideile lui Poe n ceea ce privete unitatea de efect, Munro imprim astfel de la nceput un ton care s conduc la efectul final, anticipnd atmosfera ncrcat, plin de secrete nemrturisite, ipocrizie i vinovie refulat. Povestirea are o structur bipartit, cele dou pri fiind delimitate grafic prin folosirea numeralelor 1 i 2, lucru extrem de rar n opera lui Munro. n plus, fiecare dintre cele dou pri debuteaz cu o vizit. Avem de-a face cu un traseu sinuos, un proces elaborat de descoperire proiectat n structura narativ, pe care cititorul este nevoit s l urmeze pentru a acea acces la sensurile care reies din povestire. Altfel spus, el trebuie s urmreasc naratorul, predndu-se dezvluirilor narative, nelegnd c descoperirea este un proces relativ, fiecare introspecie fiind modificat de una nou. Acest fapt este n ton cu implicaiile titlului: nici o pace nu dureaz prea mult. (Blodgett 1988, p. 23). Relaia dintre cele dou surori este problematic, ascunznd nu numai o dram latent ci i imposibilitatea unei reconcilieri totale. Titlul amintete de tratatul care a ncheiat rzboiul pentru succesiunea la tronul Spaniei n care Anglia i aliaii si au luptat mpotriva Franei i Spaniei (pentru Canada aceast pace a nsemnat slbirea dominaiei franceze)2. Acest tratat este de fapt subiectul unei lucrri scrise de Helen n perioada liceului, lucrare pe care o regsete n timpul vizitei i care faciliteaz nu doar o ntoarcere n trecut ci i o re-evaluare a relaiei cu sora ei. Ea este nevoit s gseasc o cale prin care s accepte i s se mpace cu sentimentul de vinovie nscut din faptul c a lsat pe umerii lui Maddy ntreaga responsabilitate a ngrijirii mamei lor bolnave. Maddy apare astfel ca victim, sora care se
Tratatul a avut consecine dramatice n America de Nord. Frana a fost nevoit s fac un numr de concesii i au ales s le fac tocmai n aceast parte a lumii. n primul rnd au renunat la preteniile teritoriale asupra provinciei Newfoundland i asupra regiunii strategice din jurul golfului Hudson. n al doilea rna, au fost nevoii s recunoasc suzeranitatea britanic asupra Confederaiei Irocheze i au cedat controlul regiunilor Nova Scotia i Acadia. Dei att Anglia ct i Frana au prut iniial s accepte pacea, anumite prevederi ale tratatului au dus la rennoirea ostilitilor, fapt vizibil prin izbucnirea rzboiului pentru succesiunea Austriei i ducnd n final la Rzboiul de apte Ani.
2

616

sacrific, ns nu dintr-un altruism sincer, ci mai curnd dintr-o incapacitate de a se desprinde de lumea oraului natal, aa cum vom vedea n finalul povestirii. Pentru a se reconcilia cu propriile sentimente, Helen trebuie s se raporteze la Maddy, cu toate c n prima parte a povestirii reacia ei pare a fi una de respingere: n sinea noastr ne respingem una pe cealalt. Ct despre trecut, trebuie spus c nu l mprtim n ntregime, fiecare dintre noi pstrndu-i gelozia pentru sine, gndind n sinea ei c cealalt s-a nstrinat, i c i-a pierdut dreptul de a mai cere ceva. (Munro 1996, p. 190, trad. mea). Cuvntul cheie din acest pasaj este nstrinat, ideea fiind c n procesul de descoperire i de raportare la Maddy Helen avea nevoie de detaarea oferit de prsirea oraului natal, departe de influena mamei, aceast nstrinare fiind, n mod paradoxal, un catalizator pentru mpcarea dintre cele dou surori. Atmosfera din acest orel, Jubilee (nume de ora pe care Munro l va folosi de multe ori n volumele urmtoare) este evocat cu mare finee, scriitoarea artnd astfel, indirect, c aceast atmosfer provincial a contribuit n mod decisiv la luarea celor dou decizii care au marcat viaa surorilor: decizia lui Maddy de a rmne cu mama ei, renunnd la dreptul ei de a avea o via proprie i decizia lui Helen de a pleca, de a-i continu studiile i de a-i ntemeia o familie, lsnd n urm atmosfera nchis i sufocant a orelului natal. Abilitatea scriitoarei de a reda ntreaga atmosfer a unui loc prin doar cteva fraze, de a crea o lume ficional pe care cititorul o poate vizualiza cu mare uurin i la care se poate raporta oricnd ncepe s se fac simit: Ritmul vieii n Jubilee este n mod natural sezonier. Oamenii mor iarna i cstoriile se srbtoresc vara. (Munro 1996, p. 194, trad. mea) ns adevratul cadru n care se desfoar aciunea este unul psihologic (Hooper 2008, p. 10, trad. mea), creat de mintea lui Hellen i de ncercarea ei de a se plasa n raport cu unele detalii fizice: casa mamei n care locuiete acum Hellen, un caiet din liceu pe care l gsete ntmpltor, hainele mamei, pe care cele dou mtui vor s i le dea. Este important de reinut c ambelor surori le era jen cu mama lor, bolnav de maladia lui Parkinson: Mama noastr gotic, cu urmele reci i nfricotoare ale maladiei lui Parkinson vizibile pe chipul ei, cu mersul ovitor, mereu plngndu-se, abuznd de atenia celor care i-o ddeau, cu ochii fici, licrind, ntori spre propria sa persoan. (Munro 1996, p. 200, trad. mea). Mai mult dect att, mama depersonalizat ncepe s fie tratat de fiicele ei ca o simpl pies de mobilier care trebuie uneori splat i ngrijit sau ca un copil lipsit de autonomia fizic i de capacitatea de a se exprima: Un strigt repetat att de des, i lucrurile fiind aa cum erau, att de inutil, nct Maddy i cu mine l-am identificat ca pe unul dintre acele sunete familiare de care trebuie s te ocupi ca s nu mai urmeze i alte strigte, mai rele. Du-te i ai grij de Mama, ne spuneam una alteia sau Vin ntr-un minut, trebuie s vd ce e cu Mama. (Munro 1996, p. 198, trad. mea). Cele dou surori i reprim att emoiile fa de mama lor ct i cele fa de ele nsele, devenind treptat dependente de ngrijirea mamei lor, mai precis de ei, la fel cum i mama lor era dependent de ele, ngrijind-o ntr-un mod eficient, pragmatic, dar fr afeciune. n termeni simbolici, ele joac un rol dublu: de asistente medicale i de gardieni la nchisoare. Helen i rezolv, cel puin aparent, problema dependenei de mam n clipa n care prsete oraul natal pentru a-i continua studiile i dup ce se cstorete. Maddy, ns, continu s acumuleze frustrri, ceea ce conduce n mod inevitabil la un moment de defulare, 617

reprezentat de refuzul de a o mai aduce acas pe mama ei, internat ntre timp n spital. Maddy este, ntr-o anumit msur, contient de acest proces psihic, dovad c i mrturisete vina n faa lui Helen: Nu puteam s mai continui, spunea ea, voiam s am viaa mea (Munro 1996, p. 210, trad. mea). n cazul lui Helen, procesul de refulare pare s continue chiar i dup moartea mamei sale, dovad fiind vizita pe care o face celor dou mtui ale ei, la invitaia uneia din acestea. Cele dou mtui au pstrat hainele mamei ei i una dintre ele, spre nemulumirea celeilalte, vrea s i le arate lui Helen pentru a sublinia, printre altele, efortul fcut de ele n a le pstra i eventual a le nmna ceremonios. Helen refuz s primeasc o hain de-a mamei ei, moment n care i d seama c acest act nu este de ct o negare a importanei valorilor familiale: Lucrurile trebuie folosite; totul trebuie folosit, economisit i reparat, transformat n altceva i folosit din nou; hainele erau fcute s fie purtate. (Munro 1996, p. 206, trad. mea). ns adevratul motiv pentru care mtuile au invitat-o pe Helen este de a-i mprti o temere dea lor potrivit creia Maddy a obligat-o pe mama ei s se interneze n spital pentru c nu mai voia s o ngrijeasc acas, sturndu-se de aceast sarcin incomod. Ceea ce uimete aici este reacia lui Helen. Deloc surprins de aceast dezvluire neateptat ea nu vrea s afle mai multe detalii despre ceea ce s-a ntmplat de fapt: - tiai c mama ta a fugit din spital? - Nu, am spus. ns, orict de straniu ar prea, nu am fost suprins ci doar am simit o senzaie fizic de fric, o dorin de a mi se spune i dincolo de orice, sentimentul c orice mi s-ar fi spus eu tiam deja, tiusem dintotdeauna. (Munro 1996, p. 208, trad. mea) n alt ordine de idei, vizita aceasta, n care mtuile sunt descrise caricatural, are i rolul de a prezenta o posibil proiecie a relaiei dintre Helen i Maddy n cazul n care Helen nu ar fi prsit orelul, tind practic cordonul ombilical care o lega de mama sa. Scena final n care Maddy i mrturisete incapacitatea ei de a se rupe de lumea mamei, de a rupe definitiv cordonul ombilical arat c, de fapt, nu s-a nfptuit nici o pace, c legturile dependenei emoionale nu s-au desfcut nici mcar dup dispariia obiectul dependenei: - Pleac, nu mai sta aici. - Aa voi faceDar de ce nu pot, Helen? De ce nu pot? (Munro 1996, p. 210, trad. mea) Avem de-a face aici cu o ncercare euat de exorcizare a unei relaii problematice, tem care a preocupat-o ndeaproape pe Munro (mama ei a suferit de maladia lui Parkinson, de unde intuim c ea nsi a avut o relaie special cu mama) i care va fi reluat n volumele urmtoare. *** Povestirea Forgiveness in Families este narat, ntr-o manier destul de convenional, de o femeie matur care comenteaz sarcastic ntmplri din viaa fratelui ei pe care l consider un adevrat arlatan, capabil de orice tertip pentru a iei bine din ncurcturile n care intr. El i gsete un sprijin solid n mama lui, care i tolereaz eecurile i, mai mult dect att, l ncurajeaz n demersurile lui, dei acestea sunt sortite, n mod inevitabil, eecului. Tensiunea povestirii vine din imposibilitatea naratoarei de a 618

nelege, pe de o parte, atitudinea mpciuitoare a mamei i, pe de alt parte, lipsa de scrupule a fratelui care are un comportament inconsecvent (mprumut bani fr s-i returneze, devine membru al unor grupri new-age, ca apoi s se dezic de ele, considerndu-le apoi nimic mai mult dect un stadiu trector n dezvoltarea sa spiritual). Naratoarea traseaz ntreg istoricul acestor relaii n ordine cronologic, insistnd pe momentele n care fratelui su, Cam, i sunt trecute cu vederea excentricitile sau chiar dovezile de rea-voin i indiferen, toate acestea pentru a-i justifica sentimentul imposibil de descris pe care l simte fa de acesta (invidia?) dar i imposibilitatea de a-l ierta cu adevrat. Cam se nate n prima zi de coal a naratoarei, aceasta fiind nevoit s se duc singur la coal, n loc s fie nsoit de mama ei. Aceast ntmplare constituie de fapt nceputul resentimentelor pe care naratoarea le nutrete fa de fratele ei, dovedind n plus i faptul c motivaia acestor resentimente este iraional (nici Cam nici mama sa nu puteau amna momentul naterii pentru a-i face pe plac fetei!). Al doilea episod care evideniaz tensiunile dintre frai este cel care are loc la nunta naratoarei cnd lui Cam i se face ru ntrun mod cu totul neateptat i vomit exact pe tortul miresei. Apoi ni se prezint n treact alte fapte care i sunt trecute cu vederea lui Cam de ctre mama lor a crei scuz preferat este Dar nu uita: Domnul l iubete pe lunatic (Munro 2004, p. 93, trad. mea). Astfel, Cam vinde cri cu valoare sentimental fr s cear permisiunea mamei sau a surorii lui, este exmatriculat n clasa a zecea, renuna la toate slujbele care i se ofer, invocnd motive dintre cele mai bizare. Toate aceste episoade aparin trecutului narativ. Naratoarea aduce povestirea n prezent, cnd Cam are 34 de ani i s-a ntors acas de un an i jumtate, dup ce fusese plecat o bun bucat de timp n cutarea unei slujbe care s l mulumeasc i pe care bineneles c nu o gsete. Cam este acum preotul unui cult obscur, devine vegetarian, i dezvolt un fel artificial de a vorbi, un ton dulceag i intonaie monoton. Momentul care provoac experiena epifanic a naratoarei este cel n care mama lor se mbolnvete i Cam, dei era cu ea n cas, nu cheam salvarea ci o sun pe sora sa, Val, pierznd astfel clipe care s-ar fi putut dovedi preioase pentru salvarea mamei lor. Tulburtoare este ns reacia naratoarei n clipa n care afl de la doctorul care se ocupa de mama ei c aceasta este n afara oricrui pericol: Dezamgire. Acesta e cuvntul care m-a urmrit. Eram cu adevrat bucuroas i recunosctoare ns n inima mea m gndeam: deci Cam nu a omort-o pn la urm, toat neglijena, nebunia i nepsarea lui nu au omort-o i, da, o parte din mine regreta c era adevrat. (Munro 2004, p. 104, trad. mea). Acest adevrat oc, al recunoaterii i asumrii acestui sentiment de dezamgire constituie nceputul unui proces de introspecie din partea naratoarei: M gndeam s devin o alt persoan. nc m mai gndesc la asta. Am citit o carte cu titlul Arta Iubirii. O serie de lucruri mi-au fost clare ct timp am citit-o, ns dup aceea am redevenit persoana care eram nainte. (Munro 2004, p. 105, trad. mea). W. R. Martin observ aici o legtur ntre Val i Mr. Lougheed din Walking on Water (povestire din acelai volum, Something Ive Been Meaning to Tell You), n aceea c amndoi ajung ntr-un punct n care au revelaia unui adevr, moral n cazul lui Val i spiritual n cazul lui Mr. Lougheed, cu care nu pot relaiona 619

i care i pun n faa imposibilitii de a accepta viaa aa cum este. Astfel, pentru Val, iertarea, dei a citit despre ea i i-a dorit-o, rmne un mister, resentimentele fa de fratele ei nvingnd pornirile ei pozitive. Pe parcursul povestirii cititorul are ns revelaia faptului c acest narator nu este obiectiv, fiind unul dintre exemplele de narator necreditabil din opera lui Munro. Astfel, rmne mereu posibilitatea ca ceva s fi rmas nespus, un adevr care nu este accesibil naratorului matur i care trebuie cutat n subcontientul su. O posibil explicaie a faptului c Val are resentimente puternice fa de fratele ei mai mic ar fi sentimentul de gelozie pe care l simte orice copil mai mare la naterea unui frate sau o sor. Astfel, reacia ei de autoaprare are consecine pe termen lung i, ncurajat de dragostea necondiionat i chiar iraional pe care o are mama lor fa de Cam, ajunge s constituie n final o adevrat traum pe care nu o poate depi nici mcar la vrsta adult. Ca i n cazul lui Mr. Lougheed, experiena epifanic, departe de a oferi o soluie pentru rezolvarea unei probleme emoionale, subliniaz de fapt un eec profund n acceptarea alteritii. *** n povestirile discutate punctul de vedere a fost mereu cel al fiicei adulte care ncearc s reevalueze relaia cu mama, dar i cu sora/fratele. Naratoarea se strduiete, aparent fr succes, s scape de povara imaginii mamei, s obin o distanare psihologic fa de ea. Ea realizeaz faptul c, pentru a-i exprima propria individualitate ca adult i a-i construi propria personalitate ea trebuie s treac printr-un proces terapeutic dureros care presupune o retrire a trecutului prin scrierea unor povestiri despre el. Singurul fel n care fiica poate ncerca s renegocieze relaiile de familie cu mama i sora/fratele este prin limbaj. Spunerea unor poveti nu este pentru ea o simpl activitate lingvistic, ci constituie de fapt o form de terapie. Dei Roland Barthes a proclamat moartea autorului (vezi Barthes 1978) i poststructuralitii i-au manifestat scepticismul n privina autoritii autorului, nu trebuie totui ignorat constatarea lui Paul de Man, fcut n studiul su Autobiography as De-facement, c autobiografia nu este un gen sau un mod literar, ci o un fel de lectur i nelegere care apare, n msuri diferite, n toate textele (1979, 921). Mai mult dect att, psihanalista britanic de origine austriac Melanie Klein a dezvoltat teoria conform creia arta este un act reparator, fapt care explic de ce un numr important de opera literare au o component autoreflexiv. Revenind la ficiunea lui Alice Munro, trebuie remarcat c unele dintre povestirile sale incorporeaz forme de discurs confesionale i autobiografice (Cox 2005, 21). Din moment ce ea nsi s-a referit la aceste texte ca fiind dureros de autobiografice, trebuie s fiu de acord cu Ailsa Cox care este de prere c este foarte tentant s trasezi o echivalen ntre fiica care scrie despre trecutul su i despre relaiile de familie i scriitoarea Alice Munro. Este ns i mai tentant s presupunem c procesul terapeutic prin care trebuie s treac naratoarea adult nu este dect efortul contient al lui Munro de a exorciza propriile fantome ale trecutului trecut, n principal n ceea ce privete relaia cu mama.

620

Bibliografie: Barthes, Roland, Image-Music-Text, Fontana, London, 1978. Blodgett, E. D., Alice Munro, Twayne Publ., Boston, 1988. Cox, Alisa, Alice Munro, Northcote House, Tavistock, 2004. De Man, Paul, Autobiography as De-facement, Comparative Literature, MLN, vol. 94, no. 5, p. 919-930, 1979 Goldman, Marlene, Penning in the Bodies: The Construction of Gendered Subjects in Alice Munros Boys and Girls, Studies in Canadian Literature-Etudes en Litterature Canadienne 15, nr. 1, 1990. Hooper, Brad, The Fiction of Alice Munro: An Appreciation, Praeger, Westport, 2008. Martin, W. R., Alice Munro. Paradox and Parallel, University of Alberta Press, Edmonton, 1987. Munro, Alice, Dance of the Happy Shades, Vintage Books, New York, (1996 [1968]). Munro, Alice, Something Ive Been Meaning to Tell You, Vintage Books, New York, (2004 [1974]). Nischik, Reingard M., ed., The Canadian Short Story Interpretations, Camden House, Rochester, 2007.

Acknowledgments: The financial support from the Grant POSDRU/89/1.5/S/63663 is highly acknowledged.

621

ALBERT CAMUS LE MYTHE DE SISYPHE OU DONNER UN SENS A L XISTENCE

Assistant Prof. Dr. Alexandru LUCA Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Novelist, essayist and playwright, Albert Camus creates his work around two poles: the absurd and the revolt, two concepts which correspond to the two stages of his philosophical itinerary. The revolution of the fact that the human being is free to live even if he has to suffer the consequences of his acts leads the author to the idea that the only value that gives meaning to his actions is the human nature. The Myth of Sisyphus , essay on absurd illustrates the idea of human greatness which , despite his ephemeral existence assumes his condition trying to save himself through action. Keywords: revolt,suicide ,absurd, conscience, punishment ,

Essayiste, romancier et auteur dramatique, Albert Camus ordonne son uvre autour de deux ples : labsurde et la rvolte, ples qui correspondent aux deux tapes de son itinraire philosophique. La carrire de Camus est celle dun moraliste qui accorde la premire place aux ides, la conscience et aux valeurs humaines. Son humanisme ressortira surtout dans le roman La Peste qui vhicule le message de la solidarit devant tout flau qui peut sabattre sur lhumanit. Dans le Mythe de Sisyphe, lauteur prend en discussion deux problmes philosophiques majeurs : le suicide et labsurde. Par la parabole de ce hros tragique, Camus fait ressortir la condition de lhomme de tous les temps dont la destine est tragique par le fait que sa vie est phmre. Devant cette condition il ne reste lhomme que deux solutions : soit le suicide, soit la rvolte et dici laction mme si , apparemment , celle-ci est dpourvue de sens. Les Dieux avaient condamn Sisyphe rouler sans cesse un rocher jusquau sommet dune montagne do la pierre retombait par son propre poids. Ils avaient pens avec quelque raison quil nest pas de punition plus terrible que le travail inutile et sans espoir . Evoquant la lgende de ce personnage qui son mpris des dieux, sa haine de la mort et sa passion pour la vie avait valu ce supplice indicible o tout ltre semploie ne rien achever , Camus reconnat en lui le hros absurde. Pour Camus, Sisyphe est le hros ultime de labsurde. Il a t condamn pour avoir dfi les dieux et combattu la mort .Les dieux ont pens quils avaient trouv une forme parfaite de torture pour Sisyphe qui atteindrait limpossible, que la pierre reste au sommet de la montagne. Les dieux pensaient gnrer une frustration permanente, fonde sur lespoir sans cesse renouvel de Sisyphe. Pourtant, dfiant nouveau les dieux, Sisyphe est sans espoir. Il abandonne toute illusion de russite. Cest ce moment de dsillusion que Camus considre Sisyphe comme un hros. Sisyphe commence voir sa capacit continuer, encore et encore, supporter le chtiment comme une forme de victoire. Dans le Mythe de Sisyphe Camus essaie aussi dtablir le principe fondamental de sa pense, qui sera dordre ontologique et qui apparat son auteur comme une sorte dvidence qui rend superflue ou qui dfie toute justification, toute argumentation. Camus se propose dapprofondir les vidences sensibles au cur pour les rendre claires lesprit. 622

Lauteur soulve dans cet essai le seul problme philosophique srieux qui est le suicide . Le suicid, par son geste dfinitif, a prononc un jugement galement dfinitif sur la vie : la vie ne vaut pas dtre vcue. Or, selon Camus, dont lthique a toujours pos comme central le problme de laccord entre la pense et lacte, une question est plus pressante quune autre selon les actes auxquels elle engage. Le geste du suicide garantit limportance de la question et lauthenticit de la rponse car se suicider cest avouer le non- sens de la vie, linutilit de lexistence. Mourir volontairement suppose quon a reconnu, mme instinctivement, labsence de toute raison de vivre, le caractre insens de cette agitation quotidienne et linutilit de la souffrance. On peut croire que le suicide suit sa rvolte. Mais tort car il ne figure pas son aboutissement logique. Il est exactement son contraire par le consentement quil suppose. Le suicide comme le saut, est lacceptation sa limite . Mais Camus refuse le suicide et il affirme que la vie, mme si elle na pas de sens, mme si elle est absurde, il faut vivre. Selon Camus labsurde est tout dabord prouv comme un sentiment dont lvidence, survenue de faon imprvue, ne saurait tre dmontre. Il peut surgir au dtour dune rue ou dans le tambour dun restaurant, dans le quotidien le plus banal, quinspire le caractre machinal de lexistence sans but : Il arrive que les dcors scroulent. Lever, tramway, quatre heures de bureau ou dusine, repas, tramway, quatre heures de travail, repas, sommeil et lundi mardi mercredi jeudi vendredi et samedi sur le mme rythme, cette route se suit aisment la plus part du temps. Un jour seulement, le pourquoi slve et tout commence dans cette lassitude teinte dcurement . Cette dcouverte peut natre du sentiment de ltranget de la nature, de lhostilit primitive du monde auquel on se sent tout coup tranger. Ou encore de lide que tous les jours dune vie sans clat et intrt sont soumis au lendemain, alors que le temps qui conduit lanantissement de nos efforts et buts savre tre le vritable meneur de jeu. Ce sentiment de labsurde bouleverse toutes les habitudes de celui qui le ressent, lui provoquant un malaise difficile supporter. Lhomme acquiert travers ce sentiment une nouvelle exprience du temps qui devient son pire ennemi puisquil lachemine vers la mort. La vision du monde est soudainement bouleverse et la nature, les objets qui lentourent et qui lui taient familiers deviennent tout dun coup trangers. Dans cette perspective, la mort est perue comme certitude mathmatique et la seule issue de la vie parce quelle vient enlever tout sens la vie qui nest plus quune aventure absurde. Aprs la description phnomnologique du sentiment de labsurde, Camus entreprend une analyse rationnelle de labsurde. Cette analyse, qui sappuie sur la raison, une raison qui connat et affirme ces limites, pose comme principe fondamental lirrationalit du monde. Lhomme, selon Camus, se trouve dans limpossibilit de connatre et de comprendre lunivers en le soumettant un principe unique parce que le monde est dune autre essence que la conscience humaine. Le monde rsiste donc ce dsir perdu de clart qui raisonne au plus profond de la conscience de lhomme. Au cours de cette rflexion se prcise nettement deux termes : le monde incomprhensible (vie quotidienne, banale, drisoire qui finira dans la mort) et la conscience. Dans le choc imprvu que celle-ci subit, en ressentant labsurde, elle va dune part saffirmer dans ce quelle a de caractristique dans ce qui constitue sa nature authentique, dautre part elle va chercher se dgager. La conscience se spare donc du monde, entre en 623

mouvement la suite de la lassitude quelle ressent et qui est prouve comme le seul bien : car tout commence par la conscience et tout finit par elle . Tout luvre de Camus ne fera que dfendre cette conscience, quil affirmera comme source de toute valeur. Pour Camus labsurde est donc un rapport entre le monde et la conscience. Ce rapport est aussi une opposition car labsurde est essentiellement un divorce .Il nat ni dans lun ni dans lautre des lments compars. Il nat de leur confrontation : Le monde nest pas absurde, il est irrationnel. Absurde est la confrontation de la conscience qui est ce dsir perdu de clart avec cet irrationnel : lirrationnel, la nostalgie humaine et labsurde qui surgit de leur tte-tte, voil les trois personnages du drame . Lvidence postule de la sorte implique galement une autre : labsence de Dieu, linexistence de tout au-del, la prsence unique de ce monde dont il dit : mon royaume est de ce monde . La seule rponse honnte, qui nludera rien, la question : la vie vaut-elle ou ne vaut-elle pas dtre vcue ? est, selon Camus, la suivante Vivre une exprience, un destin, cest laccepter pleinement. Or, on ne vivra pas ce destin, le sachant absurde, si on ne fait pas tout pour maintenir devant soi cet absurde mis jour par la conscience. Vivre cest faire vivre labsurde. Le faire vivre cest avant tout le regarder. Ainsi, la seule position philosophique cohrente, cest la rvolte qui est un ternel confrontement de lhomme et de sa propre nature obscure. Cette rvolte remet le monde en question et elle nest que lassurance dun destin impitoyable, moins la rsignation qui devrait laccompagner. Camus exprime de mme, entre autres, son opinion sur le rle de lhistoire qui peut lui offrir des certitudes et le pousse agir au lieu de se prter une contemplation strile. Entre lhistoire et lternel jai choisi lhistoire parce que jaime les certitudes. Delles du moins, je suis certain et comment nier cette force qui mcrase ? Il vient toujours un temps o il faut choisir entre la contemplation et laction. Cela sappelle devenir un homme. Sur le plan de lhistoire, cette constance de deux attitudes illustre la passion essentielle de lhomme dchir entre son appel vers lunit et la vision claire quil peut avoir des murs qui lenserrent. Sur le plan de lintelligence, je puis donc dire que labsurde nest pas dans lhomme ( si une pareille mtaphore pouvait avoir un sens) ni dans le monde, mais dans leur prsence commune. La rvolte de lhomme absurde sera donc courageuse, parce quelle repousse lespoir consolateur. Cette rvolte est lucide puisquelle est la vision claire de lirrationnel. Cette rvolte est aussi orgueilleuse parce que lhomme est devenu son propre matre, son propre Dieu. Lhomme est fier dtre aux prises avec une ralit crasante laquelle il sait rsister pourtant, quil supporte dans le dfi. La rvolte confre la vie son prix et sa grandeur, exalte la fiert de lhomme aux prises avec une ralit qui le dpasse, et linvite tout puiser et spuiser, car il sait que dans cette conscience et dans cette rvolte au jour le jour, il tmoigne de sa seule vrit qui est le dfi. Le bonheur, conformment cette rflexion, nest autre que labsurde devenu supportable, mais devenu supportable parce quil est regard en face par lhomme qui en sort victorieux : Une certaine continuit dans le dsespoir finit par engendrer la joie . Je laisse Sisyphe au bas de la montagne ! On retrouve toujours son fardeau. Mais Sisyphe enseigne la fidlit suprieure qui nie les dieux et soulve les rochers. Lui aussi juge que tout est bien. Cet univers dsormais sans matre ne lui parat ni strile ni fertile. Chacun des grains de cette pierre, chaque clat minral de cette montagne pleine de nuit, lui seul, 624

forme un monde. La lutte elle-mme vers les sommets suffit remplir un cur d'homme. Il faut imaginer Sisyphe heureux. Heureux parce quil sest rendu matre de son propre destin, en assumant labsurde. Le dbat philosophique suscit par Le Mythe de Sisyphe aboutit une leon de vie imprgne de lucidit, la seule qui puisse donner un sens lexistence : Travailler et crer pour rien, sculpter dans largile, savoir que sa cration na pas davenir, voir son uvre dtruite en un jour, en tant conscient que profondment cela na plus dimportance que de btir pour des sicles, cest la sagesse difficile que la pense absurde autorise. Mener de front ces deux tches, nier dun ct, exalter de lautre cest la voie qui souvre au crateur absurde. Il doit donner au vide ses couleurs. Bibliographie: Grenier, J., Une uvre, un homme, dans Cahiers du Sud, 1943, no 53 Mounier, E.,Malraux, Camus , Sartre, Editions du Seuil, Paris, 19636 N.R.F., Hommage Camus, mars, 1960 Quilliot, R., Camus, Gallimard, Paris, 1972

625

COMMUNICATING THE WOR(L)D (I) On Difficulties in Bible Translation - case study on the Tower of BabelAssistant Prof. Dr. Bianca-Oana HAN Petru Maior University of Trgu.-Mure Abstract
The present paper intends to focus upon certain difficulties that arise from the attempts to render the language of the Bible. The case-study we propose is actually the precise excerpt that deals with the issue in question within the pages of Bible, i.e. the chapter referring to the Tower of Babel. We also intend to briefly browse through several other attempts of such nature, in order to depict the degree of difference and difficulty implied by the endeavor generated by the communication of the Word. Keywords: Bible, translation, communication, comparative analysis, contrastive analysis

Importance of translation, in general Just like many translation theoreticians have been trying to demonstrate for the last decades, translation is that omnipresent and indispensable phenomenon, vital in the process of mankind evolution. The necessity of the translation has, therefore, been acknowledged for a long time, since it is perceived in relation to communication between individuals belonging to different linguistic systems, different cultures. While man, implicit his language -as means of communication with his kind- have evolved, thus has translation, written or oral, become diversified starting with the last century. The formative and the informative role of translations are unanimously acknowledged. Translation constitutes that bridge meant to achieve that cultural bridge that enables a permanent communion of aesthetic values, a communication of the aesthetic identification factor from one language to the other, and also cognition and recognition of the universal in every language, which contributes to the particularisation of a certain language in the general linguistic context. According to Titela Vlceanu, translation is a trans-cultural phenomenon that enables communication beyond any territorial, linguistic and cultural boundaries1. Considered for a long time a type of secondary or complementary activity, translation proved its utility and necessity in a world governed by pluralism of any kind, a world hallmarked by speed and changes at any level and in any field of human activity.2 In our days, when everything that was once said can and is completed or even revised, not to mention doubted or even undone, we feel it is imperative for us to comprehend the phenomenon in discussion; consequently, regardless the amplitude of the issue, we need to be and to act prepared, thus informed. In order to achieve this, we need to show understanding, even though our comprehension of the matter may be endangered by the variety of culturallinguistic systems functioning in the world today.

1 2

T.Vlceanu, Fidelitate i alteritate lingvistic i cultural, Universitaria Pulishing House, Craiova, 2007, p.91. B.O.Han, On translation: Communication, controversy, cultural globalization, Editura Universitii Petru Maior, Tg. Mure, 2011, pp. 45-46

626

In order to be able to solve this problem, we need to admit that we cannot function in a closed, pseudo-protective space, but we need to open our minds so as to accept a beneficial unity, a cultural-linguistic globalisation, which is felt by some, why not admit, suspiciously. Lest that this phenomenon be perceived in a wrong manner, we need to get a panoramic view, one able to provide us with the necessary distance required by an objective judgement. This would be the initial frame in which translation became visible. We do believe that translation is endowed with the power to eliminate the discrepancies that exist among the languages, cultures, mentalities and conceptions that frame the world we live in today. We also wish to underline that we do not to intend to view translation as that phenomenon that uniforms up to confusion the aesthetic values of a people and thus destroy what made them valuable in the first place. We only imply that common denominator at the level comprehension of ethic and aesthetic universal values.3 Regarding Roger T.Bells statement according to which international communication depends on translation, George Steiner, this famous theoretician in translation field considers translation to be a special case of the arch of communication that every speech act closes within a given language. In within a language or among many languages, human communication equals translation. A study of translation is a study of the language4. It has become very clear, therefore, that we cannot cut out the issue relating to translation from the context of inter-human communication without jeopardising the understanding of the whole ensemble.5 On the importance of translation of the Bible, in particular Translation is communication and if communication is to be effective it has to convey the senders message faithfully and successfully. Bible translation has been an integral part of the mission of the Church since its very inception. Translating the Bible into different modern languages of the world has always been a challenge for translators. The Bible is a product of particular cultures, of a particular geographical area, of a particular period of time. It is written in ancient languages and each book has its own specific goals or purposes. Just like other kinds of translation, Bible translation involves rendering the message from one cultural context to another. The Bible, the book of all books, needed to be rendered in the languages of the people who embraced its word. That entitles the Bible to be considered the first great translation, actually, the most important translation project ever, since it was performed by a large number of translators, from and in a large number of language for a great number of users. For instance6, the translation of the Bible in Greek takes place at the request of king Ptolemy II of Alexandria (285-246), during the 3rd and 2nd centuries B.C., when tradition has it that seventy-two scholars (translators) independently translated it from Hebrew. This Greek version is known as the Septuagint or LXX, named after the seventy-two translators. During the 1st and 2nd centuries A.D., different books of the Old Testament were translated into Syriac, a dialect of Aramaic. In the fourth and fifth centuries more Syriac translations were
3 4

idem, pp. 50-51 Paraphrased from G. Steiner, op. cit., p. 75. 5 B.O. Han, op. cit. pp. 50-51 6 acc. to http://cercetatiscripturile.intercer.net/article.php?id=7208

627

produced. Among them the Peshitta (meaning simple) was the most popular. There are indications that the Hebrew text was used, but here and there translators followed the LXX. The Peshitta became the official Bible of the Syriac churches. During the 2nd century A.D. the Hebrew Bible was also translated into Latin. These Old Latin translations were based on the LXX. Commissioned by the Pope, St. Jerome produced the Bible in standard Latin in the 4th century, popularly known as the Vulgate. At first he used the Greek Bible, but later he became convinced that the translation of the Old Testament should be from the Hebrew Bible. The Vulgate soon replaced the Old Latin and became the standard Bible for the Western Church. Starting with the reign of king Constantine, converted to Christianity in 312 A.D., several other translations are being performed: for instance, Mestrop translates the Bible for the Armenians in the 5th c.; around year 640 A.D. the Nestorian missionaries, who used Syriac language, translate the Gospels in Chinese during the king Tai-Tsung. In the southern part of England, the Psalms are translated under the bishop Adhelm, around the year 700 A.D.; Bede, the historian, begins the translation of the Bible in Anglo-Saxon around the year 735 A.D., but never finishes it. In between years 871-901 A.D. king Alfred translates parts of the Exodus, Psalms and Deeds of the Apostles. The year 758 A.D. brings along the first partial German translation of the Bible while the 8th c. hosts the Arabian translation. Approximately 4 centuries later Peter Waldo works on the French version of the Bible. In 1384 A.D. John Wycliffe offers the English version to the Vulgata while in 1415, Jan Hus, the rector of the Prague University begins the Czech translation of the Holy Book, his work being accomplished six decades later. A very important date in the history of Bible translation is, obviously, the Johan Gutenberg invention, i.e. the release of printing around the mid 15th century. The first printed Bible is issued in 1456 in Latin. The first Italian version of the Bible appears in 1471, while Erasmus editions the first Greek Bible in 1516. In between 1522-1532, Luther offers probably the best German translation of the Bible, while King James offers the first complete edition of the Bible in English in 1611. The first variant of Romanian translation of the Bible is the one dating 1688, performed by erban Cantacuzino while Professor C. Cornilescu translates the entire Bible into Romanian in 1934. In the last century more than 100 translated versions of the Bible have been issued. Some of them followed the literal, word-by-word pattern, some others applied the modern approach, that of thought-for-thought, idea-for-idea pattern. Case study The case-study we propose is actually the precise excerpt that deals with the issue in question within the pages of Bible, i.e. the chapter referring to the Tower of Babel. Translation A. in Romanian: fragment from Genesa 11:1-9 (Biblia sau Sfnta Scriptura Vechiului i Noului Testament*cu trimeteri, Rumanin Bible, United Bible Societies 1991-25-053 (K) p. 11 Translation B. in English (official version) http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+11&version=NIV Translation C. in English (our version)

628

Pornind ei nspre rsrit, au dat peste o cmpie n ara inear; i au desclecat acolo. 3 i au zis unul ctre altul: Haidem! s facem crmizi i s le ardem bine n foc. i crmida le-a inut loc de piatr, iar smoala le-a inut loc de var. i au mai zis: Haidem! s ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating cerul i s ne facem un nume, ca s nu fim mprtiai pe toat faa pmntului! Deut .1.28. Domnul S-a cobort s vad cetatea i turnul pe care-l zideau fiii oamenilor. Gen18.21 6 i Domnul a zis: Iat, ei sunt un singur popor i toi au aceeai limb; i iat de ce s-au apucat; acum nimic nu iar mpiedica s fac tot ce i-au pus n gnd. Gen 9.19; Fapt 17:26: Gen 11:1; Ps 2.1 Haidem! s Ne coborm i s le ncurcm acolo limba, ca s nu-i mai neleag vorba unii altora! Gen 1.26; Ps 2.4; Fapt 2.4-6;Gen 42.23;Deut 28.49; Ier 5.15; 1Cor 14.2-11 8 i Domnul i-a mprtiat de acolo pe toat faa pmntului; aa c au ncetat s zideasc cetatea. Luc 1.51; Gen 10.25-32 9 De aceea cetatea a fost numit Babel, cci acolo a ncurcat Domnul limba ntregului pmnt, i de acolo i-a mprtiat Domnul pe toat faa pmntului.1Cor 14.22
7 5 4

As people moved eastward(a) they found a plain in Shinar(b) and settled there. 3 They said to each other, Come, lets make bricks and bake them thoroughly. They used brick instead of stone, and tar for mortar. 4 Then they said, Come, let us build ourselves a city, with a tower that reaches to the heavens, so that we may make a name for ourselves; otherwise we will be scattered over the face of the whole earth. 5 But the LORD came down to see the city and the tower the people were building. 6 The LORD said, If as one people speaking the same language they have begun to do this, then nothing they plan to do will be impossible for them Come, let us go down and confuse their language so they will not understand each other. So the LORD scattered them from there over all the earth, and they stopped building the city. That is why it was called Babel (c) because there the LORD confused the language of the whole world. From there the LORD scattered them over the face of the whole earth. Footnotes: (a). Genesis 11:2 Or from the east; or in the east (b). Genesis 11:2 That is, Babylonia (c). Genesis 11:9 That is, Babylon; Babel sounds like the Hebrew for confused.
9 8 7

Starting on a journey, they found a land in the country of Sinear towards East. 3 And they said to one another: Let us make bricks and burn them hard in the fire. And the brick replaced the stone and the pitch replaced the lime. 4 And they also said: Let us build ourselves a fortress and a tower whose top to touch the sky and let us make ourselves a name in order not to be scattered all over the face of the Earth!
5

The Lord descended to see the fortress and the tower build by the sons of the workers. 6 And the Lord said: Look, they are a single people and they all speak the same language; and that was the reason they got started; nothing could prevent them from doing what they had set their minds to. 7 Let us descend and mix their tongues for them not to be able to understand their talk and the others.
8

And the Lord dissipated them all over the world; therefore they ceased to build the fortress. That was the reason the fortress was called Babel, as that was the place where the Lord tangled the tongues of the entire world, and the place where the Lord dispersed the people from all over the face of the Earth.

Comparative and contrastive analysis: The following analysis tries to demonstrate how the words in the Bible are rendered more or less different and how the meaning is, yet, the most important issue to be considered. i au zis unul ctre altul: Haidem! s facem crmizi i s le ardem bine n foc. i crmida le-a inut loc de piatr, iar smoala le-a inut loc de var.
3 3

They said to each other, Come, lets make bricks and bake them thoroughly. They used brick instead of stone, and tar for mortar.

And they said to one another: Let us make bricks and burn them hard in the fire. And the brick replaced the stone and the pitch replaced the lime.

-The B. translation variant uses They said to each other; according to the English language rules, this formula implies that there are two people involved in the conversation, which is not the case, here. The C. translation opts for the more appropriate use of they said to one another, implying that the number of people involved is larger than two. The use of the formula Come, lets make appears to work better than the other translation variant that leaves out the orality-setting term Come, and it seems to tamper with the oral feature of the spoken register of language implied by such a text type. We may note how repetition of a inut loc de from the source text was avoided in the B. variant, making it seem more elegant, but it was preserved in the C. translation, thus closer to the original, yet less expressive in comparison to B. variant.
4

i au mai zis: Haidem! s ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating cerul i s ne facem un nume, ca s nu fim mprtiai pe toat faa pmntului! Deut .1.28.

Then they said, Come, let us build ourselves a city, with a tower that reaches to the heavens, so that we may make a name for ourselves; otherwise we will be scattered over the face of the whole earth.

And they also said: Let us build ourselves a fortress and a tower whose top to touch the sky and let us make ourselves a name in order not to be scattered all over the face of the Earth!

-It is interesting to observe how, in order to render the term cetate in the source text, the B. variant chose the term city, according to the former acceptance of the original term, while the C. translation considered the term fortress is more appropriate. We ought to observe, here, that the former translation rendered the meaning, the connotative item, while the latter one went for the word, the denotative item. The second part of this entry seems to be quite differently solved in the two translation instances: the B. one opts to render a negation by an affirmative ..
5

Domnul S-a cobort s vad cetatea i turnul pe care-l zideau fiii oamenilor. Gen18.21

But the LORD came down to see the city and the tower the people were building.

The Lord descended to see the fortress and the tower build by the sons of the workers.

-Besides the translation of a cobort as came down in translation B. and descended in C. where the former term seems maybe too common and earthly while the latter appears to be more appropriate since the term used breathes a certain air characteristic to the religious writings, there is also the issue of the metaphor fiii oamenilor, which was rendered in B. as people, being perceived as a general entity, while C. translation translated, again, the lexical items the sons of the workers, even though here it might not have been necessary. 630

i Domnul a zis: Iat, ei sunt un singur popor i toi au aceeai limb; i iat de ce s-au apucat; acum nimic nu i-ar mpiedica s fac tot ce i-au pus n gnd. Gen 9.19; Fapt 17:26: Gen 11:1; Ps 2.1

6 6

The LORD said, If as one people speaking the same language they have begun to do this, then nothing they plan to do will be impossible for them.

And the Lord said: Look, they are a single people and they all speak the same language; and that was the reason they got started; nothing could prevent them from doing what they had set their minds to.

-This instance proves us how a succession of (main) sentences can be transformed, by translation, into a main-subordinate sequence. According to the B. variant, the sentence contraction might work better in rendering the meaning than a word-for-word type of translation. Yet, we should not lose sight of the fact that contraction of sentence might imprint a certain degree of difficulty in understanding the meaning. Haidem! s Ne coborm i s le 7 Come, let us go down and 7 Let us descend and mix ncurcm acolo limba, ca s nu-i confuse their language so their tongues for them not mai neleag vorba unii altora! they will not understand to be able to understand Gen 1.26; Ps 2.4; Fapt 2.4-6;Gen each other. their talk and the others. 42.23;Deut 28.49; Ier 5.15; 1Cor 14.2-11 -None of the two translation variants kept the capitalization of the holy pronoun, quite a common practice in religions writings. The first translation preserves the orality of the original text, by rendering Haidem! as Come!, while the second variant did not consider it necessary due to the use of Let us. Another interesting choice of words is that of s le ncurcm () limba solved as confuse their language in the B. variant and mix their tongues in the C. one; here we notice that the English choices are partial synonyms, but they definitely have a less synonymous impact upon the recipients; i.e. the former appears to be more explicit and clear as to the intention of the doer, while the latter is more plastic.
8 7

i Domnul i-a mprtiat de acolo pe toat faa pmntului; aa c au ncetat s zideasc cetatea. Luc 1.51; Gen 10.2532

So the LORD scattered them from there over all the earth, and they stopped building the city.

And the Lord dissipated them all over the world; therefore they ceased to build the fortress.

-Besides the choice of the conjunction So in the B. translation, choice that seems less appropriate, considering the formality intended by the original text, this variant appears to better render the terms a mprtiat () au ncetat into scattered () stopped as opposed to dissipated () ceased from the C. variant, since the latter choices are too formal, thus unsuitable for the text intent. Ever since people realised that they were not alone in this world, that they needed the Other to communicate with, to live with, they tried to find ways to understand one another. For the same reason of inclusion, of feeling of belonging, feeling of protection and care, people have always tried to find a common ground; it appears that, at a certain moment in the history of the world, the Bible managed to bring people together (just as it managed to drive them apart, for that matter). Yet, in order for the holy word to reach the ones willing to hear it, 631

language was always an issue. It is, therefore, not a surprise that the Bible is considered to be the greatest translation ever. Bibliography: Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament cu trimeteri, Rumanin Bible, United Bible Societies 1991-25-053 (K) Barnwell, K., Bible Translation, SIL International, Dallas, 1999. Han, B.O. On translation: Communication, controversy, cultural globalisation, Editura Universitii Petru Maior, Trgu-Mure, 2011 Nida, E. A., Bible Translating, American Bible Society, New York, 1947. Vlceanu, T., Fidelitate i alteritate lingvistic i cultural, Editura Universitaria, Craiova, 2007 Steiner, G. Steiner, G., After Babel. Aspects of language and translation, Oxford University Press, New York and London, 1975 http://cercetatiscripturile.intercer.net/article.php?id=7208 http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+11&version=NIV http://www.bibleandscience.com/bible/kjv.htm

632

CULTURAL IDENTITIES: THE INTERNATIONAL THEATRE FESTIVALS IN EDINBURGH, AVIGNON AND SIBIU
Assistant Prof. Dr. Ion M. TOMU Lucian Blaga University of Sibiu Abstract
The study intends to analyze three of the most important theatre festivals in Europe: Edinburgh International Festival, Avignon Theatre Festival and Sibiu International Theatre Festival, through what may be considered their main identities. Briefly discussing their history, I will focus on the cultural dialogue and on the cultural identities they promote and also on the way the audiences react to these modern events. Theatre festivals need special conditions to exist and to have success and a good impact on the audience: all major European theatre festivals take place in rather small towns, like Edinburgh, Avignon, Salzburg, Bayreuth or, embracing (and being embraced) by the whole local community. It is important to explain the reasons for which this is a fact and to emphasize on the cultural policies that keep these festivals running and developing. Keywords: theatre, festival, performing arts, identity, culture

Throughout history, people have always found different ways of celebrating the important events in their life: the changing of the seasons, the phases of the moon, the nature awakening each spring, the harvest of the crops, the new year etc. From the rituals in the far islands of the Pacific, to the Chinese New Year, from the Dionysian ceremonies in Ancient Greece, to the European carnival in The Middle Ages, myths and rituals have been created in order to interpret and celebrate what happened in the Universe. Even today, behind some figures in the popular culture (as Santa Claus), there are myths, archetypes and ancient feasts. Archaic communities used dancing, singing and story telling in order to transmit their story from one generation to another and in most agrarian societies there had been rituals that marked the beginning of a new season: most of them still are important and today they may belong to the popular culture. Both in public and private life, people felt the need to mark the important events and to celebrate the ones that were remarkable; important occurrences in their societies became the landmarks by which they organized their private life. Even now, when the society is branded by hi-tech and has lost much of its sacred part, when press and communication are global, when so many people have lost contact with religion and social patterns of the past, we still need events that would mark the local and domestic particularities of our life: they are an essential part of our culture, as never before in history. The large amount of leisure that the modern man has and the possibility to spend it according to his free will have conduced to a proliferation of public events, of celebrations and of entertainment. Governments support and promote the events as part of their strategies of economical development, of building up nations and of promoting certain touristic destinations. Many corporations and companies use events in order promote their marketing strategies and image. The enthusiasm of the different communities and individuals for their 633

passions and stake increase the area of the events, which can embrace whatever possible theme. The modern theatre festival has had its debut in the 19th century, during the cultural events that took place in Bayreuth and this institution became more consistent during the Salzburg festival, at the beginning of the 20th century. Still, it was only at the middle of the 20th century when Western culture was mature and organized enough in order to sustain the needed forces for establishing the theatre festival that would decisively contribute to the cultural dialogue through performing arts. For that purpose, we need to concentrate on the three major European theatre festivals: Edinburgh International Festival, Avignon Festival and Sibiu International Theatre Festival. Although the first two festivals started in the late 40s, the festival in Romania started only in the 90s, when, as a young and fresh democracy, our country became the perfect ground for setting up such events. The first edition of the Edinburgh International Festival took place in 1947 and was the result of a crises: in the years following the Second World War, European and British societies were still under the influences of the post war difficulties. It is very important to point out that even since the festival was nothing more than a project; its first director (Rudolf Bing) planned it as a global event, selling tickets in the whole world, bearing in mind audiences from all over Europe and even from America. The success of the first years meant more than an enthusiastic and receptive audience, not only impressive figures of famous artists that performed on local stages: it also meant artistic dialogue and an act of communication that transcended languages and cultures. To that end, all the communication around this institution and event catered for cultural landmarks that created unique moments in the theatrical landscape of the moment. The audiences at the Edinburgh International Festival had the chance to meet Japanese theatre and to confront the desacralisation of the European theatre with the way the Asian actors handled tradition and rituals on stage. On the other side, as an example, American theatre fascinated the audience with its directors total freedom of expression and with the courage of the performances. As the festival developed and it coagulated a parallel artistic movement (The Fringe), one can discuss the specific pattern of the Edinburgh International Festival and of the way it selected its artists and performances: the most important thing would be that, although it has always been very conservative regarding the ways of artistic expressions, it has always promoted only irrefutable names and productions in the modern performing arts. Finally, it is crucial to remind the fact that Edinburgh International Festival does not mean only the establishment of a very important event, but also the cultural and artistic dialogue it brings along and the revival of the economy in the city. The parallel artistic movement in Edinburgh would be The Fringe, that gathers an impressive amount of performances, but in which the selection is not the responsibility of the festival manager with absolute power, but the access is granted by paying a fee. Even if this strategy for attaining the festival does not concentrate exclusively on quality of the performances, it is important to keep in mind it is very beneficial in terms of money (but this does not mean that The Fringe is only for arguable artists). On the other hand, in France, the Avignon Festival was developed, ever since its first editions, as an event that would revive a medieval city that contained a unique place: the interior court of the Palais des Papes. Jean Vilar, the first and the most prominent and longest 634

lasting of its directors obsessively used this particular space in a series of monumental performances that became some of the most important moments of the French performing arts in the 50s. As it was initially set up as a local and national event, the Avignon Festival crossed the French borders and quickly gathered international artists and large audiences. The 60s and 70s were not only the decades when the French festival consolidated its position; it was the time when the sparking society and its problems became parts of the events (as in 1968). As I said before, the Scottish festival was interested in having a somehow conservative artistic environment, but the French festival was more free and never hesitated to experiment and to involve in everything that meant the emergence of the performing arts and of playwriting. The first major moment of crises in the history of the festival took place when Jean Vilar passed away: it came with the need for reforming the artistic direction of the event and to reevaluate the venues. The use of the Palais des Papes in the performances became a dangerous fetish and the audience felt more and more estranged and stressed by the history of the place and of the formulas the performances used to practice. The answer for the new directors was to quickly target everything that meant innovation and the parallel festival, the Avignon OFF helped this new cultural policy. As opposed to the Edinburgh Fringe, the Avignon OFF was not so well organized and, sadly, there was serious competition between the two festivals in the French city and the audience could not always chose what was best suitable, as was the case in Scotland. The true moment of glory for the Avignon Festival would come quite late, after 2000, with the crises in its modern history: the 2003 edition never took place, because of the complaints of the artists and of the technical crews in front of the government reform of the wages in the entertainment industry. These are the years in which the French Festival will concentrate on a fortunate combination between innovation and tradition that was reached together with the maturity that followed so many agitated years. The cultural dialogue gave birth to some important annexes of the festival: playwriting workshops (in La Chartreuse), The Jean Vilar Museum and the Festival Archive. Sibiu International Theatre Festival was born in 1993 as an independent initiative of its director, Constantin Chiriac, during a very uncertain cultural context: the city of Sibiu was a province, very far from being the theatre capital of Romania and the Romanian audience still missed the maturity needed for evaluating the artistic expression by means that lacked prejudices and relations with certain outdated ideologies. Even so, the festivals first edition was a huge success, together with its clumsiness: it took place in March, when it was still cold and the weather is not suitable for outdoor performances and there were awards for the best performances, motivated by the strange need to make a top and to satisfy all the participants. Quickly, this approach changed and the following years, the festival took place in late May and early June and the management dropped the awards, as it was understood the fact that the most important award for an artist are the moments he is applauded by a large audience and the cultural dialogue that merges between the artists. One of the most important accomplishments of the festival in Sibiu was the operation of furnishing the public space with theatrical performances. As the city did not (and still does not) have many large indoor venues, the organizers developed a specific section of the festival, for outdoor performances, in public spaces, where large audiences could enjoy street performances. The accomplishment is even more significant as there is a huge amount of 635

spectators each day of the festival (approx. 60.000), but that also brought along a refinement of the public taste and to the birth of a new generation of theatregoers. Of all the big European theatre festivals, the one in Sibiu has the youngest age group. The partnership with the local university is also important, as a theatre school was founded. This was a natural thing to do, in order to widen the festival, but it also contributed to the birth of a new generation of actors and of cultural managers that are now part of the festival staff. In 2007, Sibiu as a European Capital of Culture was the moment when the festival put the city on the cultural map of the world. Even more than that, the number of audiences increased after 2007, which is very rare for an ex-Capital of Culture. As for the way Sibiu International Theatre Festival generated a cultural dialogue and sustained it through coherent cultural policies and strategies, it is crucial to mention the Performing Arts Open Market, that is an annex of the festival and is a unique event in Eastern Europe, representing the institutional dimension of a cultural dialogue, under the strict influence of the market economy, as it is applied for the performing arts industry: the best performances will have the most sold tickets only if they are well marketed. The conclusion of my article will be that there is needed a special kind of community for hosting a successful theatre festival: this would be preoccupied by multiculturalism and by art. Also, it would be brave enough to sanction the artists and the management of the festival if something goes wrong. The specific cultural dialogue would work only if the staff would have in mind audiences from different artistic environment, and the fear of losing the specific local identity would be exceeded. The main advantage of such a festival would be the revival of a city and / or community, as it was the case for Edinburgh, Avignon and also Sibiu.

SELECTED BIBLIOGRAPHY ADLER, Laure and VEINSTEIN, Alain. Avignon. 40 d'ans de festival. Hachette, 1987 ALLEN, Johnny; O'Toole, William; Harris Robert; McDonnel, Ian. Festival and Special Event Management. John Wiley & Sons, 3rd edition, Australia, 2005 de BAEQUE, Antoine and LOYER, Emmanuelle. Histoire du Festival d'Avignon. Gallimard, 2007 de BAEQUE, Antoine. Avignon. Le royaume du thtre. Gallimard, 2006 BANU, Georges and TACKELS, Bruno. Le Cas Avignon 2005. Regardes critiques. ditions L'Entretemps, 2005 MILLER, Eileen, The Edinburgh International Festival, 1947-1996, Scholar Press, Aldershot, 1996 MODOLA, Doina. Totdeauna va mai rmne o culme de cucerit. Nemira, Bucureti, 2010

This paper is suported by the Sectorial Operational Programme Human Resources Development (SOP HRD), financed from the European Social Fund and by the Romanian Government under the contract number SOP HRD/89/1.5/S/59758

636

CREANG I FICIUNEA PUBLICULUI Creang and the Fiction of the Public

Assistant Prof. Dr. Doris MIRONESCU Alexandru Ioan Cuza University of Iai Abstract
The various rhetorical strategies (irony, allusion, ambiguity, idiotism, lyricism) employed in Ion Creangs literary memoirs are used to convey to the Romanian public around 1880 and 1890 an original presentation of national and Moldovan identity. By later describing Creang as representative for the national spirit of the Romanians, the literary critics in the first half of the 20h century were exploiting a suggestion made by the author himself and inscribed in his text in a masterly negociation of identity. Ion Creangs language of belonging professed a literary version of Romanianness that his public in the Junimea society and the vast Romanian readership was glad to validate. Through the use of the combined reader-response theory of H.R. Jauss and W. Iser, the paper identifies several places where the text initiates a dialogue with the public, meeting him on the common, but unstable ground of national values. . Keywords: irony, language of belonging, negociation of identity, the public as fiction, reader-response theory

n ediia sa critic din Ion Creang aprut n 1937, G.T. Kirileanu nregistra ca pe un segment pn atunci inedit al operei o list de Cuvinte din Amintiri explicate de nsui Creang, primit de la Titu Maiorescu n 1902. Obiceiul glosarelor nsoitoare la ediiile operei scriitorului moldovean are deci un precedent ilustru, realizat chiar n epoc, pentru uzul unui cititor privilegiat, probabil Livia Maiorescu, destinatara dedicaiei Amintirilor. Lista nu fusese ntocmit de ctre Creang nsui, arat mai muli cercettori (Petre Grimm, Petru Rezu), ci de unul sau mai muli dintre membrii grupului junimist. Interesante sunt curiozitatea celui care a cerut explicaii pentru aceste cuvinte i nu pentru altele, dar i ezitrile, aproximrile, erorile fcute de autorul sau autorii insolitului glosar. Cuvintele pentru care s-a cutat o explicaie, uneori n zadar, sunt termeni regionali, dei rareori cu adevrat neobinuii; uneori doar fonetismul e regional, precum n cazul unor burangic, carpn sau bondi. Se vede c destinatara glosarului nu cunotea lexicul popular, n unele cazuri nici mcar termenii foarte uzuali. Pe de alt parte, chiar soluiile lexicografice ale informatorilor prezint uimitoare dovezi de neinformare. Definiia pentru verbul a dondni este aproximat cu dondneau, fredonau. Alt dat, pentru a descoperi semnificaia lui trnosire, informatorul apeleaz la dicionarul lui Alexandru Cihac. Tot un tic lexicografic este i indicarea echivalentului n francez (ravin pentru tihraie) sau n latin (vindereu: o pasere, Falco peregrinus). n fine, o oarecare frecven au explicaiile care completeaz scopul lor informativ cu mici probe de pedagogie naionalist: astfel, ironicul dinrit din Amintiri este plata ce se zice c plteau cretinii unui turc fiindc i-a ostenit dinii mncnd n casa lor, iar burc trimite direct la antichitate: Dacii se mbrcau, cum se mbrac i astzi cei mai muli dintre ranii romni de la munte, cu suman ori cojoc de piele de oaie i saric sau burc; purtau cciule urcneti, de piele de miel ori de ln mpletit1.
Ion Creang, Opere, ediie critic cu note, variante i glosar de G.T. Kirileanu, prefa i ngrijirea reeditrii de Cristian Livescu, Piatra Neam, Crigarux, 2004, p. 341.
1

637

Desigur, acest glosar nu este suficient pentru a indica gradul de accesibilitate al prozei lui Creang pentru publicul contemporan lui, i nici pentru a trasa limitele aderenei publicului la unele dintre jocurile textului crengian. Este, totui, un indicator al lipsei de uniformitate n lectur manifestate de ctre contemporanii lui Creang, indicator ce poate fi completat cu altele, de pild cu nsemnrile Mitei Kremnitz despre lecturile pedagogice din Poveti pe care Eminescu i le propune pentru a nva limba romn sau cu reaciile, favorabile n grade diferite, ale junimitilor la contactul cu proza rneasc a lui Creang sau cu inventivitatea anecdotic a acestuia. Cu toate acestea, pentru c diversitatea reaciilor consemnate nu e chiar aa de mare, iar abordrile exegetice, fie i ruvoitoare, lipsesc aproape cu totul n timpul vieii sale, e dificil de stabilit un tabel sinoptic al lecturilor executate asupra operei lui Creang la momentul apariiei acestora, aa cum s-a fcut pentru Eminescu2. Cea mai de autoritate lectur a lui Creang, cea maiorescian, aa cum a artat critica3, a fost una intermitent, un reflex critic pur citaional, autorul fiind aezat n diferite serii prestigioase de scriitori, din ce n ce mai restrnse, pentru a ilustra excelena literar atins n cercul Junimii. Iar primul articol de critic literar, cu ambiii teoretizante n linia determinismului gherist i enunnd deja teza exponenialitii scriitorului, a fost scris de Nicolae Iorga n 1890, dup moartea lui Creang. n aceste condiii, relaia publicului imediat cu opera lui Creang a putut s par una instinctiv i nemediat, o reacie neinteligent, care ignor dimensiunea estetizant a scrisului crengian, pus sub pecetea abuziv a sintagmei scriitor poporan (prezent totui, n diferite variante, la Maiorescu, Eminescu, Slavici, Panu, Negruzzi, Gh. Ienchescu) care nesocotete originalitatea sa pronunat. Tocmai de la aceast sintagm ne propunem s pornim n articolul de fa: ea desemneaz, pentru contemporanii lui Creang, un motiv de admiraie ntr-un ceas confuz al culturii naionale, n care valorile afirmate prin scrisul lor de ctre paoptiti preau a se cltina prin atacul venit din direcia criticii estetice maioresciene, fr a se ti cu ce ar putea fi nlocuite. Chiar i pentru Maiorescu relevana poporan a scrisului crengian este ceva pozitiv, de vreme ce ea putea contribui, cum arat articolul Literatura romn i strintatea, la afirmarea cultural a statului romn n Europa printr-o lucrare n cel mai nalt grad sincron cu romanul poporan al unor George Sand, Fritz Reuter, Pedro de Alarcon .a. Dar, cum contextele n care apare respectiva sintagm sunt, cel mai adesea, inconcludente, iar numrul cititorilor propriu-zii nu poate fi cuantificat, nu vom cerceta scrierile contemporanilor lui Creang, ci ne vom adresa chiar textului crengian, care construiete el nsui o anumit imagine a publicului propriu. Trebuie disociat ntre publicul real, ntre cititorul concret al lui Creang, i ficiunea publicului, aa cum este ea ncifrat n text. Preferm formula ficiunea publicului n acest caz, i nu pur i simplu publicul, deoarece numrul i orientarea cititorilor lui Creang nu pot fi determinate statistic. Totodat, ficiunea de care vorbim are o realitate obiectiv, pentru c ea se concretizeaz n lecturile practicate de contemporanii lui Creang, iar efectul ei ultim este consacrarea lui Creang ca mare scriitor n posteritate. Pentru a o putea determina ntr-un fel, este util cadrul teoretic al esteticii receptrii n varianta sa elaborat de

2 3

V. Iulian Costache, Eminescu negocierea unui mit, Bucureti, Cartea Romneasc, 2008. N. Manolescu, Contradicia lui Maiorescu, Bucureti, Editura Eminescu, 1973, p. 192.

638

Hans-Robert Jauss4, care pornete de la premise hermeneutice, gadameriene (conceptul orizontului de ateptare), pentru a ajunge la o sociologie a lecturii determinate de opera nsi ntr-un anumit context receptiv. n teoria lui Jauss, textul are prevzut n datele sale fundamentale un anumit tip de lectur, informat n primul rnd de reflexele i habitudinile publicului ntr-un loc i o epoc dat, prin raportare la un anumit gen literar sau o anumit zon tematic, o lectur creia opera i rspunde ntr-un mod ct mai original. Este vorba de o lectur de epoc, una anticipat de un public deja orientat, dar totodat i construit pentru a rspunde cumva temelor problematizate de ctre cititori, dar nu ntotdeauna n acelai mod ca autorul. Istoricitatea acestui mod de lectur garanteaz att consensul unei pri considerabile din publicul cititor al unei epoci, ct i posibilitatea depirii sale ntr-o nou lectur, o dat ce gustul literar, raportarea la tem, concepia despre obiectul estetic se schimb. Pe de alt parte, publicul poate fi considerat o ficiune i pentru c nu mai poate fi neles ca o mrime variabil atunci cnd ne raportm la textul literar nsui. Aici devine util cealalt ramur a colii de la Konstanz, ilustrat de Wolfgang Iser, cu teoria efectului estetic pe care o propune5. Iser vede necesitatea de a reconstitui orizontul de ateptare al cititorului pornind de la oper. Textul literar i alctuiete, la Iser, o geometrie proprie, care reordoneaz n ntregime datele realului i informaiile contextuale preluate din tradiie. El nu rspunde pur i simplu unei probleme puse de public, ci o transform ntr-o problem proprie, schimbndu-i regimul de existen. Consecina imediat este abstractizarea cititorului, devenit un element manipulabil n text, tocmai pentru c el nu are o alt realitate n afara textului. Noiunea iserian de cititor ideal nu acoper totui n ntregime problematica pe care o deschidem, deoarece ne intereseaz tocmai proveniena unui anumit tip de lectur din spaiul social, care genereaz comportamente de lectur pe care opera le fructific sau le modific ntr-un mod original. Dac teoria lui Jauss pornete de la context i ajunge s spun ceva despre publicul operei literare, Iser descrie fenomenologia unei lecturi abstracte, pe care textul o provoac prin propriile mecanisme, antrennd totui i universul de reprezentri (orizontul de ateptare) al cititorilor. Dintr-o ficiune util pentru sociologia lecturii, publicul se ngusteaz i devine cititor solitar, obligat s reia gesturile prevzute pentru el n text sau s reconfigureze inventiv reperele textuale destinate lui. Teoria lui Jauss ine seama de realitatea colectiv a publicului, ncercnd s-i observe determinrile n opera dat, n timp ce Iser localizeaz n textul nsui urmele procesului de negociere a sensului la lectur. Credem c cei doi teoreticieni pot fi utilizai foarte bine n completare unul cu cellalt, mai ales n cazul discutrii operei lui Ion Creang. Vom presupune deci c exist un set de lecturi predefinite pe care textul crengian le anticip, deoarece ele sunt deja rodate de ctre publicul romnesc al vremii prin literatura pe care este obinuit s o citeasc. Acest set de lecturi este asumat, probabil contient, de ctre scriitorul Creang, care aciona ntr-un context cultural foarte informat, cel al Junimii. Totodat, vom urmri reflexul n textele crengiene al unui posibil rspuns la aceast lectur, fr a presupune automat c ilustrarea lui va avea loc exclusiv pe planul estetic, dei existena unui reflex estetic al acestei stri de fapt este evident.
4

Hans Robert Jauss, Experien estetic i hermeneutic literar, traducere i prefa de Andrei Corbea, Bucureti, Univers, 1983. 5 Wolfgang Iser, Actul lecturii. O teorie a efectului estetic, traducere, prefa i note de Romania Constantinescu, Piteti, Paralela 45, 2006.

639

Vom restrnge problematica n discuie prin discutarea unui singur aspect al interferenei ntre public i opera lui Creang, i anume chestiunea specificului naional i a reprezentativitii etnice. Teza unui Creang exponent al poporului romn, poporul romn nsui, surprins ntr-un moment de genial expansiune, cum l numete cu o metafor belicoas G. Clinescu6, se fixeaz aproape concomitent cu scrierea operei sale. Deja la 1888, ntr-o conferin inut la Iai, Eduard Gruber afirma: Creang e o vast sintez etnic a poporului romn. Cine s-ar ispiti s fac psihologia poporan a romnului, va trebui s studieze afund pe acest foarte talentat scriitor7. Cu un trop involuntar al inefabilului, valoarea literar a autorului era afirmat ntr-un plan diferit de cel estetic: scriitorul ar ilustra n mod sintetic caracterul etnic, excelena sa literar e garantat prin reprezentativitatea sa. Gruber nu gsete nici o contradicie n a afirma, n acelai paragraf, c talentul lui Creang e cu totul original n literatura noastr, dar i c el este poate cea mai verde creang din literatura noastr. Ideea e reluat, aproape n aceiai termeni, de Nicolae Iorga (cel mai original i mai romnesc dintre prozatorii notri8), ea fiind prezent, de altfel, la mai toi criticii i memorialitii epocii: Maiorescu, Eminescu, Panu. Mai trziu, graie unei fericite investiii critice a lui G. Ibrileanu, ideea capt o autoritate deosebit9. O dat cu lurile de poziie ale unor Mircea Scarlat10 i Mihai Zamfir11, se nregistreaz o saturaie fa de aceast tez, ce ncepe a fi contestat. De fapt, este contestat legitimitatea acestei teze, fr ca o alt interpretare s fie propus n loc, sugerndu-se doar ca aceasta s fie construit n jurul ideii de unicitate, originalitate (dar fr paradoxul naionalist semnalat mai sus), noncoformism i excepionalism. Dei revendicarea a mai fost uneori reluat de alii, o interpretare nou, ne-clinescian nu a aprut12. Cred totui c abordarea mai util ar fi nu demantelarea ideii critice a exponenialitii, ct o verificare a acesteia la izvoare, n perioada de formare a imaginii critice a operei, i poate i mai exact n opera nsi, care i expune codul, att ideologic ct i estetic. Altfel spus, acceptnd ideea critic a lui G. Clinescu dup care rnia lui Creang (i deci calitatea lui de exponent) este un rol asumat de ctre autor n oper i n viaa real, vom cuta s identificm n scrierile humuleteanului n ce fel este reprezentat ideea apartenenei la mai multe niveluri. Vom urmri declaraiile deschise ale nrdcinrii locale i etnice din Amintiri din copilrie, dar i constituirea unui limbaj i a unui stil al apartenenei, ca i strategiile de captare a cititorului ntr-o comunitate de lectur de nuan etnic. Privind lucrurile n mare, reacia cititorului lui Creang pare s fie aceea de tipul identificrii simpatetice de care vorbete Jauss13, simptomatic fiind n acest sens chiar calitatea de
G. Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), Bucureti, Editura Eminescu, 1973, p. 283. Eduard Gruber, Stil i gndire, Iai, Editura Fraii araga, 1888, p. 118. 8 Nicolae Iorga, Pagini de tineree, I, Editura pentru Literatur, 1968, p. 201. 9 Pentru Ibrileanu, problema armonizrii imperativului estetic (originalitatea) cu cel etnic i social (statutul de clasic romn) este una dintre cheile concepiei sale critice. O analiz n acest sens n Doris Mironescu, Ibrileanu i ideea unui clasicism romnesc, n Philologica Jassyensia, an VII, nr. 2 (14)/ 2011, p. 91-102. 10 Mircea Scarlat, Posteritatea lui Creang, prefa de Nicolae Manolescu, Bucureti, Cartea Romneasc, 1990. 11 Mihai Zamfir, Cel care nu respect regulile, n Discursul anilor 90, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1997. 12 Un autor a ncercat acest lucru i l-a anunat nc de la titlu: Sorin Th. Botnaru, Nou interpretare a operei lui Ion Creang, Bucureti, Romcartexim, 1999. Din pcate, exegeza sa este inutilizabil, remarcabil prin confuzie i inadecvare. 13 Hans Robert Jauss, op. cit., p. 275.
7 6

640

antierou a lui Nic a lui tefan a Petrei. Astfel, ntr-o literatur (inclusiv memorialistic) n care reflexul de lectur este cel al identificrii admirative cu un erou prin natere i prin propriile aciuni apare un antierou care nu cere dect s fie simpatizat n temeiul unei asemnri n minor, prin experienele copilriei. Nobili prin natere sau prin educaie, viitori revoluionari, Ion Ghica, Alecu Russo, Heliade Rdulescu, Vasile Alecsandri, George Sion fuseser deopotriv martori ai lumii vechi, disprute, principatele din vremea domniilor regulamentare, i furari ai celei noi, Romnia modern. Nic a lui tefan a Petrei cere cititorului o identificare mult mai modest: Aa eram eu la vrsta cea fericit, i aa cred c au fost toi copiii, de cnd i lumea asta i pmntul, mcar s zic cine ce-a zice14, expresie prin care se formuleaz i pretenia universalist de a scrie copilria copilului universal, ca i gestul retractil, o acuzaie de fapt mpotriva tuturor discriminrilor neavenite. Nu este vorba, totui, de o identificare conformist, care subscrie n mod vinovat la o ideologie a grupului dominant15. Gestul subversiv al invitaiei la identificare din Creang intete modificarea adeziunii publicului cititor fa de sufletul etnic, schimbnd tocmai definiia sufletului etnic, iar tehnica sa, dei mimnd primitivismul, este n fond una intelectual. Este stimulat lectura de identificare a publicului n temeiul unor universalii regsite de ctre naratorul Amintirilor n propria memorie a copilriei, dar identificarea este periodic retras printr-o declaraie de independen i de (fals) modestie a celui care, tiindu-se ran, nu poate ndrzni s i generalizeze experiena i asupra publicului su preponderent orean. Astfel procednd, scriitorul nu opteaz pentru identificarea cu un public exclusiv rnesc (lucrul ar fi fost dificil, dat fiind c rata analfabetismului rural atingea n acea vreme n Romnia 85%), chiar dac cititorii si din grupul social al surtucarilor, mici funcionari de extracie rural, se vor considera primii legatari ai mesajului su emancipator, continundu-l printr-o proz mimetic, ntotdeauna de calitate inferioar modelului (Spiridon Popescu, I.I. Mironescu, D.D. Ptrcanu, care mai toi scriu proz autobiografic a formrii). Cea mai neted declaraie de apartenen etnic i reprezentativitate social din Amintiri este fcut n partea a treia. ntr-o critic a gramaticii romneti alctuite de Mcrescu, excesiv de abstracte i improprii n expresie, sub forma transparent ironic a lamentrii lui Trsnea cel tmp n felul su cnd trebuie s dea definiii ale prilor gramaticii, dar uimitor de iste cnd e vorba s acuze fctorii de gramatici i n general autoritatea instituional a colii c i nstrineaz pe rani de limba romn, care ar trebui s fie de drept proprietatea lor. Tirada ironic i extrem de eficient ar putea ine locul unei declaraii de principiu pentru un nceput de program politic de tip populist, prin care reformatorii de ocazie ai statului sunt nvinuii de a ncerca s modernizeze ara fr a ine cont de firea poporului. Un fel de Dumneavoastr nu cunoatei poporul romn exprimat cu dibcia paremiologic i ironia de care fcea uz i Eminescu n articolele sale politice de la Timpul din toamna-iarna anului 1877, Icoane vechi i icoane nou16. Cum s scrii ntr-o limb? Poate cu limba, mai tii pcatul? Pesemne c noi, cum sar prinde, las c, de scris, talpa gtei, dar apoi i de vorbit, pcatele noastre, se vede c vorbim pogan i ru de tot; nu romnete, ci rnete... Doamne, doamne! nvat mai trebuie
14 15

Ion Creang, op. cit., p. 227. Vezi Hans Robert Jauss, op. cit., p. 280. 16 O analiz n acest sens la Monica Spiridon, Eminescu. O anatomie a elocvenei, Bucureti, Minerva, 1994.

641

s fie i acel care face gramatici! ns i-n gramatic stau eu i vd, c masa tot mas, casa tot cas i boul tot bou se zice, cum le tiu eu de la mama. Poate celelalte bzdgnii [...] s fie mai romneti, i noi, prostimea, habar n-avem de dnsele! Noroc mare c nu ne pune s le i cntm, c-ar fi i mai ru de capul nostru cel hodorogit! Dect ran, mai bine s mori!17 n rnduri ca acestea, Creang ilustreaz gndirea politic conservatoare ntr-o nou expresie, ncepnd a fi articulat n acea vreme de ctre intelectualii cu simpatii rniste, ca o form de protest fa de ceea ce ei descopereau a fi o marginalizare efectiv a lor n procesul exercitrii puterii18. i n discursul lui Trsnea, ranul, cu care vorbitorul, ca i cel ce i-a cedat temporar cuvntul, se identific apsat, este deintorul bunului-sim uzurpat, nesocotit de ctre reformatori strini de popor. Afirmarea dreptului la expresie al celor slabi de minte i tari de vrtute, cum le va spune n alt loc bunicul lui Nic, David Creang din Pipirig, reprezint o chemare la ordinea plebiscitar (cum i-ar spune Caius Dobrescu) a deintorilor autoritii. Totodat, nu se poate nega, n ordinea retoric, funcia de captatio a pasajului, care legitimeaz prin exemple triviale bunul-sim ca valoare ce trebuie mprtit de ctre toi cititorii (sau asculttorii)19. n mod asemntor valorizeaz Creang autohtonia n teoria lui mo Luca Harabagiul (n partea a patra a Amintirilor), sugernd o diferen ntre ranii moldoveni de la munte i cei de la es, ultimii vitregii de clim i de puintatea vegetaiei i suferind o degenerescen a tipului etnic din acest motiv: sarbezi la fa i zbrcii, de parc se hrnesc numai cu ciuperci fripte n toat vieaa lor20. Dac opoziia rani-oreni a lui Trsnea fixeaz un centru de romnitate n temeiul accesului natural la frumuseea limbii i la limpezimea gndirii, strine de bzdgnii, opoziia rani de munte-rani de es are rolul de a proclama drept superior tipul fizic i portretul moral al munteanului, ngustnd nc o dat raza specificitii etnice. Cum se face c aceste succesive discriminri nu duc la ndeprtarea, s zicem, a cititorului de la es de pagina lui Creang? Rspunsul e c cititorul din epoc este pregtit s se asocieze favorabil reprezentrii tipului etnic, mai ales cnd acesta definete oameni cu caliti superioare generice, lipsite de particulariti: mai sntoi, mai puternici, mai voinici i mai voioi. Alte locuri ale afirmrii autohtoniei sunt paginile de nceput ale celor patru pri care, trebuind s deschid fgaul rememorrii, panorameaz mai nti zone familiare, satul, casa printeasc i bttura, mprejurimile Humuletiului i chiar codrii de la poalele munilor Moldovei. Lui G. Ibrileanu i G. Clinescu aceste pasaje le-au displcut n general, din motive de impuritate stilistic; Ibrileanu acuza stilul de trgov sau institutor al lui Creang din paragrafe care par aproape desprinse dintr-un manual de geografie21; Clinescu
Ion Creang, op. cit., p. 262-263. Sorin Alexandrescu, Junimea discurs politic i discurs cultural, n Privind napoi, modernitatea..., trad. Mirela Adscliei, erban Anghelescu, Mara Chiriescu, Ramona Jugureanu, Bucureti, Univers, 1999, p. 4790. 19 Oralitatea, tehnic stilistic consacrat prin proza lui Ion Creang, funcioneaz ca un argument suplimentar al identificrii de tip simpatetic pe care textul su o solicit publicului. Proclamnd atingerea unei palpabile comuniti chiar nainte de reglarea pactului comunitar al lecturii prin intrarea n naraiune (hai mai bine despre copilrie s povestim), pagina crengian devine teritoriul unei aliane, al unei pci sociale de felul celei preconizate de Tudor Arghezi n mai trziul Testament: Robul a scris-o, Domnul o citete. 20 Ion Creang, op. cit., p. 285. 21 G. Ibrileanu, Scrieri alese, ediie de Antonio Patra i Roxana Patra, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2010, p. 445. Trebuie s invocm aici, totui, demonstraia convingtoare a lui Cornel Regman, Creang... oreanul din Ion Creang. O biografie a operei, Cluj-Napoca, Dacia, 1997, cu privire la citadinismul multora dintre ntorsturile de limbaj comice ale autorului Amintirilor.
18 17

642

gsea i el c, lipsindu-i sentimentul naturii, Creang nu poate da nite imagini notabile ale satului sau mprejurimilor, ci poate cel mult da glas unor efuziuni sentimentale fr bune consecine literare22. ns geografia locurilor e nrudit cu istoria lor, ceea ce face inevitabil i chiar dezirabil prezena panoramrilor, ca nite gesturi verbale ce delimiteaz spaiul n care va sonda ulterior amintirea. Numeroasele toponime din Amintiri (Humuleti, Piatra, Folticeni, Agapia, Mnstirea Neamului, Varatic, Baia, Neam) fixeaz locul satului natal pentru un cititor ignorant n geografia Moldovei. Altele ar putea s fie simple indicaii ale unor locuri pe unde l-au purtat paii pe Nic n cltoriile sale timpurii la nvtur (Pipirig, Broteni, Frcaa, Borca, Boboieti). ns unele, mrunte (Blebea, Boitea, Ocea, Ceahlietii, Topolia), i altele, de uz nc mai restrns (Prul Crjei, Cotrga, Podul Crgiei, Piciorul Ru, Crarea Afurisit i altele nc mai mrunte), sugereaz o geografie familiar, intim, cu nume bufone; iar evocarea unui ir ntreg de muni n lungul discurs din partea nti al lui David Creang (munii Hluca, Piatra lui Iepure, Brnariul, Cotnrelul, Boampele, Ptru-Vod, Dealul Omului) arat altceva, i anume nrdcinarea familiilor rneti din care se trage Creang nsui drept stpni ai locurilor lor, proprietari ai rii n sensul cel mai propriu. Satul Humuleti este i el fixat n istorie prin cteva repere: zavera din 1821 i nvala turcilor, invazia ctanelor nemeti n cutarea frumoasei Natalie pn la Vratic, cinstita holer de la 1848, o vizit a lui Grigore Ghica la Trgu Neam la 1852. Ideea e de a arta c satul nu e unul lipsit de privelitea lumii, c locul naterii autorului este unul privilegiat, dac nu prin bunstare, cel puin prin nmgazinarea de valori umane. Dac n partea nti a crii aceste valori sunt ntrunite n figuri izolate, precum aceea a printelui Ioan de sub deal sau a harnicului i ruinosului dascl Vasile a Ilioaiei, iar n partea a doua n portretul mamei i apoi al tatlui, puse n lumina favorabil a amintirii, partea a treia i apoi a patra vor gsi o cale mai eficient de a vorbi despre privilegiul apartenenei. Creang se va folosi de aici de ambiguitatea ironic, de eufemism i de litot pentru a salva textul de la monotonie i de la nesuferitul didacticism, detectat de criticii mai severi (Ibrileanu i Clinescu) n cele dou capitole anterioare. Patriotismul local devine autoironic, satele care nconjur Humuletiul sunt nu doar chintesen de virtui, ci i sediul unor pitoreti pcate, rostite cu jumtate de gur, cu gestul cuiva care nu tie de fapt ce spune: locuitorii din Ceahlieti, Topolia i Ocea alung cioara cu perja-n gur tocmai dincolo, peste hotar, cu alte cuvinte mping zgrcenia pn la persecutarea ciorilor care fur cte o perj prin alungarea lor din ar, iar cei din satul Blebea, se vede c nu foarte darnici nici ei, i mascheaz sub evlavie puina lor nclinare pentru facerea de pomeni: satul Blebea [...], mai mult de jumtate, dup ce-i scap cciula pe balt, zice: S fie de sufletul tatei!. n continuare, unul dintre toposurile literaturii patriotice romneti din paoptism, ruinele Cetii Neamului, sufer un tratament ironic, fiind simultan elogiat i deplns litotic: pe vrful unui deal nalt i plin de tihri, se afl vestita Cetatea Neamului, ngrdit cu pustiu, acoperit cu fulger, locuit vara de vitele fugrite de strechie i strjuit de ceucele i vindereii, care au gsit-o bun de fcut cuiburi ntr-nsa23. Imaginile se succed, n stilul sublim i n cel popular, trivialul nsoete mreia vremurilor eroice (ceva mai nainte fusese vorba de smna de oameni de aceia, care s-au hruit
22 23

G. Clinescu, op. cit., p. 247. Ion Creang, op. cit., p. 250.

643

odinioar cu Sobieski, craiul polonilor, subiect de legende populare i de proze ale lui C. Negruzzi), iar cadena nobil a frazei clasice reprezint fundalul pentru o prbuire n derizoriul comic24. n astfel de locuri, Creang altereaz canonul retoric al literaturii patriotice, introducnd n el ironia, aluzia, eufemismul, reticena. Creang exerseaz aici rezistena la pretenie, la snobism, la clieul nobil, patriotic, fr ns ca asta s nsemne un refuz al discursului apartenenei. n aceste locuri, discursul patriotic ajunge s fie denunat drept fals, impostor, gestul cel mai patriotic n spirit fiind tocmai denunarea lui. Iar n locul su sunt puse valori definite n alte locuri drept rneti, deci romneti, autohtone: rsul sntos, ironia inteligent, bunul-sim. Gestul nu e cu totul nou: paoptismul moldovenesc, mult mai criticist n spirit dect cel muntean i anunnd, prin aceasta, junimismul, se distinge adesea prin persiflarea clieelor patriotice i prin demitizarea, uimitoare prin apariia ei timpurie, a primelor locuri ale gloriei naionale: prozele lui Alecsandri despre Ceahlu sau poezia lui despre Bahlui, memorialistica bonjurist a lui Russo sunt locuri ale edificrii unui discurs patriotic critic, a crui bun credin e afirmat tocmai prin spiritul su disociativ. Creang adaug aici autoidentificarea cu rnimea, pe latura unui limbaj ce nu mai conoteaz muenia geologic (precum la Alecu Russo, n Piatra Teiului), ci isteimea mobil, totodat contrazicnd criticismul unui Russo, caracterizat prin reaua contiin a bonjuristului ce se simte strin de ara pe care o iubete25. O negare mult mai radical a identificrii cititorului cu lumea textual are loc n Amintiri n cele cteva situaii n care limbajul familiar i conotnd autohtonia devine brusc impenetrabil, obscur, enigmatic. Unele fraze sau fragmente din textul crengian funcioneaz ca nite locuri goale ce blocheaz conectivitatea26, ntrerupnd ntr-o manier aproape brutal pactul de lectur i dnd cititorului de rezolvat o problem aparent insolubil. ntradevr, dac n situaiile discursive evocate mai sus raportul cititor-narator e unul de negociere a unei poziii de mijloc prin intermediul seduciei, al proclamrii solidaritii n lectur i al edificrii comune a unui cod patriotic lrgit prin (auto)ironie, n situaiile precum cea pe care o prezentm mai jos, pactul cu cititorul pare s fie rupt. Ne referim, de exemplu, la locurile n care exotismul lingvistic al moldovenismelor, utilizat ca un condiment comic n unele locuri (postoronca de dasclul Simion Fosa; unde nu se adun o mulime de dsclime la noi, cci aici era stanitea lor), se transform ntr-o mas ce amenin s blocheze comunicarea sensului ctre publicul cititor, de exemplu n descrierea atelierului lui Pavl ciubotarul din partea a treia a Amintirilor: Pavl era holteiu i casa lui destul de ncptoare: lii i paturi de jur mprejur; lng sob altul; i toate erau prinse. Iar gazda, robotind zi i noapte, se proslvea pe cuptior, ntre anuri, calupuri, astrgaciu, bedreag, dichiciu i alte custuri tioase, muchea, piedec, hasc i clin, ace, sule, clete, pil, ciocan, ghin, piele, a, hrbul cu clcan, cleiu i tot ce trebuie unui ciubotar27.

24

O situaie similar se ntlnete n partea a patra, unde demnitatea teologic a schiturilor de pe muntele Duru este sever ameninat de aluzia licenioas la moravurile pctoase ale schimnicilor i clugrielor. 25 Pentru dimensiunea ideologic a prozei lui Alecu Russo, vezi Doris Mironescu, Dou moduri de a teatraliza ideologicul: Gh. Asachi i Alecu Russo, n Limba romn, nr. 1-2/ 2012, p. 94-103. 26 Wolfgang Iser, op. cit., p. 380. 27 Ion Creang, op. cit., p. 256.

644

n general enumerrile din Creang au drept obiect inventarul rural al gospodriei sau obiceiurile, cntecele i alte bunuri etnografice. Creang se vdete un veritabil i voluntar arhivar de tradiii, dup vorba clinescian, atunci cnd numete cntecele din fluierul lui mo Bodrng: Doina, care te umple de fiori, Corbiasca, Mriua, Horodinca, Alivencile, iitura, Ca la ua cortului, Hori i alte cntece sculele ca aceste. Descriind ns mobilierul tehnic al ciubotarului, intenia sa pare mai mult dect una de ordin arhivist-didactic, cum se ntmpla n povestirile de manual Inul i cmea sau Acul i barosul, deoarece se poate observa o gradaie a obscuritii denumirilor diferitelor unelte i materiale, venite ntr-o succesiune ce sfideaz nelegerea cititorului orean chiar i astzi, dac ignor glosarul. Scriitor foarte atent la comunicabilitatea propriului text (i epura cu scrupulozitate textele de moldovenisme fonetice inutile, intind la o lizibilitate n toate colurile rii, vezi not Grdinaru), Creang creeaz o zon de obscuritate n text care va trebui redus, explicat, transmutat de ctre cititor. Noutatea unui astfel de pasaj st, ntre altele, n aceea c atitudinea declarat a naratorului, una de modestie seductoare sau de autoironie, este nlocuit brusc cu cea a unui stpn al unui vocabular necunoscut i deci vehiculator al sensurilor unui univers interzis, cel al ciubotarului stesc. Situaia de lectur se repet, pe trepte diferite de dificultate, atunci cnd sunt descrise clcile de tors din Humuleti, mrfurile de vnzare n trgurile din mprejurimi, coninutul odii de oaspei a crmei din Rdeni, cimiliturile copilreti adresate mortului sau pur i simplu ritualul scldatului; o funcie similar joac, cel puin uneori, aglomerarea de ziceri i proverbe populare, a cror densitate depete cu mult necesarul explicativ pentru numrul, totui, limitat de aventuri povestite. n astfel de locuri, cititorul trebuie s abandoneze poziia de cinste pe care este invitat ceremonios i insistent s-o ocupe, ca dirijor tcut al naraiunii, cruia naratorul i cere iertare, cu o grab suspect, de fiecare dat cnd realizeaz o abatere de la poveste care i se pare c nu ar conveni auditoriului, totui, absent: ns ce m privete? Mai bine s ne cutm de ale noastre sau: Dar asta nu m privete pe mine, biet din Humuleti. n mod indirect, cititorului i se semnaleaz ignorana, ntr-un context n care fusese adus s accepte, mpreun cu naratorul, c limba ranilor este adevrata limb romn. Contextul este cu att mai relevant cu ct pasaje ca acestea fuseser citite i n faa unui public competent, precum cel de la Junimea. Dei nu avem relatri ale reaciilor auditoriului, acesta nu poate dect s i transforme ignorana n umor, descoperind hazul unei nirri de cuvinte ermetice, a unui cod secret ce pare a proteja o tain, n fond, derizorie (numele uneltelor de ciubotrie). Efectul comic poate fi dat, uneori, i de o impresie de indecen subtextual, aa cum semnaleaz G. Clinescu28. i ntr-un caz i n altul, ns, abundena de lexic de factur regional oblig cititorul la un salt dinspre naraiune spre gratuitate, rezolvat prin rs. n contextul jovialitii care umple paginile Amintirilor, rsul servete drept factor omogenizator, care restaureaz liantul ntre narator i cititor, ntre autor i publicul su. Este momentul n care, dup expresia lui Iser, sensul ncepe s-i piard caracterul estetic i s
28 G. Clinescu, op. cit., p. 264: A bojbi, a gbui, a pali, zbr, durdur nu dau cititorului de limb literar impresia culorii dialectale, ci unui argou ermetic, plin de subnelesuri ilariante i de onomatopee indecente. Nu trebuie uitat ns c aluzia indecent funcioneaz i ea ca o confirmare a pactului cu cititorul: cu cititorul matur, excluznd cititorii copii care nu pot pricepe hazul cutrei implicaii licenioase, sau cu cititorul brbat, excluznd printr-o convenie a pudorii femeile ce, se presupune, nu ar aprecia povetile spuse pe ulia mare n faa auditoriului exclusiv masculin al Junimii.

645

adopte unul discursiv29. Dup producerea reaciei de nedumerire a cititorului prin ceva ce nu cunoate i care i refuz un alt sens nafara lui nsui (adic o alt semnificaie dect cea estetic), are loc reducerea nenelesului i transformarea nedumeririi ntr-o iluminare. Discordia ideologic produs prin masa textual a numelor obscure de obiecte tehnice propus publicului neiniiat n ale ciubotriei este rezolvat n chip fericit, dar n termeni noi. Legtura nu se mai reconstituie n termenii si iniiali, negocierea ntre autor i public a progresat de la o poziie de (aparent) inferioritate a naratorului la una de egalitate, sau mcar de toleran. Cel ce se autoexcludea, e drept c autoironic, din numrul poporului pentru greutate de cap i afirm indirect dreptul de a i exclude i el pe alii din comunitatea bunilor tiutori de limb romn. Dup cum s-a putut observa pn acum, textul crengian formuleaz un limbaj al apartenenei, ns o face fr a fixa i un vocabular al acesteia. Este vorba de un gest discursiv de delimitare a unui teritoriu al autohtoniei, urmat de strategii de confirmare a extinderii sale. Esenial e negocierea cu publicul pentru recunoaterea valabilitii sale, iar nu enunarea granielor teritoriului. Creang nu descrie valorile etnice pe care le socotete ntruchipate n tipul de romn i de ran pe care, cu o remarcabil discreie, l promoveaz (cele cteva trsturi ale ranului de la munte din monologul lui mo Luca harabagiul sunt generale, fr identitate). Nici nu are nevoie s-o fac. Este suficient asocierea rniei personajelor cu autohtonia, cu nrdcinarea, pentru ca cele cteva bree fcute ctre cititor asocierea simpatetic i delimitarea estetic s funcioneze eficient, acordnd autorului un loc central n reprezentarea tipului etnic romn, oricare ar fi coninutul acestuia. n rest, construcia nchis a Amintirilor, omogen n fiecare dintre cele patru capitole i n opera nsi, ncheiat prin prsirea spaiului matricial al satului, consacr construcia identitar prin rotunjirea caracterologic a personajului (erou i narator deopotriv). Tehnica bine stpnit a anecdotei, care pare a dovedi mereu adevrul unei ziceri populare, dar i aparenta dezordine a amintirii naratorului, srind de la o poveste la alta, confirm autenticitatea demersului memorialistic i, implicit, i a celui identitar din carte. Autocentrarea discursului Amintirilor nu poate fi mai bine pus n eviden dect prin analiza penetrantei formule: Ia, am fost i eu, n lumea asta, un bo cu ochi, o bucat de hum nsufleit din Humuleti30, joc de cuvinte descoperit n paragraful final al prii a doua i reluat n deschiderea prii a treia. Cuvntul hum are aici conotaia suplimentar a vechimii, exploatat i de Eminescu n poeziile sale; originea slavon a cuvntului nu mai este un impediment n recunoaterea romnitii acestuia. Creang interpreteaz numele satului su natal printr-o etimologie popular ad-hoc, care i permite s exploateze valenele simbolice ale pmntului, ca i deschiderea intertextual ctre reprezentarea biblic a crerii omului de ctre Dumnezeu din pmnt (n ciuda anticlericalismului autorului, intertextul biblic este una dintre resursele constante ale lui Creang). Definindu-se pe sine, din nou ntr-o manier umil, ca o bucat de hum nsufleit din sat de la noi, Creang evoc de fapt umanitatea ntreag31. Iar un sat care poart n nume denominaia materiei primordiale se caracterizeaz astfel ca un centru secret al lumii i, n orice caz, un centru al lumii romneti. Atribuirea acestei identiti este
Wolfgang Iser, op. cit., p. 88. Ion Creang, op. cit., p. 249. 31 Paul Goma evoca n Din calidor mirarea soldailor rui care cred c numele prizonierului romn Goma (tatl autorului) nseamn pur i simplu om.
30 29

646

ns doar aluziv, Creang ocolind impunerile brutale de semnificaii simbolice n maniera paoptitilor. Faptul trebuie luat ca o dovad a caracterului colaborativ al textului su, care presupune o lectur de tip negociere cu un public a crui bunvoin trebuie ctigat. Este o dovad a forei metaforei crengiene faptul c negocierea aceasta a unor premise ideologice, fructuoas estetic, sfrete prin a-l consacra, pentru o mare parte a criticii secolului XX, drept cel mai romn scriitor pe cel numit i astzi, perifrastic, humuleteanul.

Bibliografie: Sorin Alexandrescu, Privind napoi, modernitatea..., trad. Mirela Adscliei, erban Anghelescu, Mara Chiriescu, Ramona Jugureanu, Bucureti, Univers, 1999 G. Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), Bucureti, Editura Eminescu, 1973. Ion Creang, Opere, ediie critic cu note, variante i glosar de G.T. Kirileanu, prefa i ngrijirea reeditrii de Cristian Livescu, Piatra Neam, Crigarux, 2004. Eduard Gruber, Stil i gndire, Iai, Editura Fraii araga, 1888. G. Ibrileanu, Scrieri alese, ediie de Antonio Patra i Roxana Patra, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2010, p. 445. Nicolae Iorga, Pagini de tineree, I, Editura pentru Literatur, 1968. Wolfgang Iser, Actul lecturii. O teorie a efectului estetic, traducere, prefa i note de Romania Constantinescu, Piteti, Paralela 45, 2006. Hans Robert Jauss, Experien estetic i hermeneutic literar, traducere i prefa de Andrei Corbea, Bucureti, Univers, 1983. Nicolae Manolescu, Contradicia lui Maiorescu, Bucureti, Editura Eminescu, 1973. Doris Mironescu, Ibrileanu i ideea unui clasicism romnesc, n Philologica Jassyensia, an VII, nr. 2 (14)/ 2011. Doris Mironescu, Dou moduri de a teatraliza ideologicul: Gh. Asachi i Alecu Russo, n Limba romn, nr. 1-2/ 2012. Cornel Regman, Ion Creang. O biografie a operei, Cluj-Napoca, Dacia, 1997. Mircea Scarlat, Posteritatea lui Creang, prefa de Nicolae Manolescu, Bucureti, Cartea Romneasc, 1990. Mihai Zamfir, Cel care nu respect regulile, n Discursul anilor 90, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1997.

Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Reea transnaional de management integrat al cercetrii postdoctorale n domeniul Comunicarea tiinei. Construcie instituional (coal postdoctoral) i program de burse (CommScie) - POSDRU/89/1.5/S/63663, finanat prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.

647

INNER WORLD AND LANGUAGE IN VIRGINIA WOOLFS THE WAVES

Assistant PhD Candidate Cristina NICOLAE Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
In the present article, we approach the problem of the self from the perspective of communication understood as an attempt (either successful or failed) to coherently share or shape inner reality and as a mirroring of ones (in)ability to acknowledge otherness. We try to exemplify our point of view by focusing on one of the characters, namely Bernard, the spokesperson in the novel. Keywords: reality, communication, self, otherness, language

This impressive novelistic experiment focusing on life seen as consciousness (Gordon in Woolf, 2003: 97), The Waves, takes us throughout one day and also throughout lifetime, each section simultaneously prefiguring a period of this one day Woolf imagined and a period in the life of the characters set adrift. The issue of communication arises from the very beginning, of the world within being shared through language: said Bernard, said Susan, said Rhoda, etc. Who are the characters talking to? Who is the receiver of their internalization of the outer world? There is no shared communication in The Waves, the characters are neither talking one to another, nor are they addressing a listener. The words are addressed to themselves, a monologue which we see as a way of trying to shape their emotions and sensations, to make them be contained by language, offering coherence to their world/self, and also as a means of emphasizing the loneliness that frames the individuals existence. Creias approach to the implications of the verb to say is also taken into account in our analysis. He (in Woolf, 1973: 7) asserts that the soliloquies in the novel are generally seen as interior monologues (the characters talking to themselves), whereas in his approach to the issue the characters are not talking to anybody, not even to themselves; as a result, adds Creia, their soliloquies are taken out of the possible sphere of speech and placed in that of existence, the characters being told by an absolute subjectivity (op.cit. 7). Flint labels these utterances soliloquies, self-presentations and self-justifications (in Woolf, 2000: xi) while Jensen (in Shiach, 2007: 121-122) focuses on the agent of seeing, of poeticizing who is not specified, an unnamed self that is present in the passages that function as counterpoints to the characters monologues, raising the question of identity of the one speaking, observing and interpreting. The voice of the omniscient narrator is limited to the descriptive interludes and to introducing each inner soliloquy (said Bernard, said Rhoda, said Neville etc.), the rest being represented by the characters rumination. Despite the fact that the monologues are silent ones, states Briggs, Woolf manages to give the impression that the characters reach each other through them, at times speaking in chorus, as they do at the farewell party, and again at their final reunion, while Bernard often describes the feelings of the others, and identifies with them (Briggs, 2005: 257).

648

Woolf uses language as a linking device as well as an individualizing one. It gives each character unique traits, a longed-for individuality, but at the same time it brings the characters together, connectedness being aimed at (see also Gordon in Woolf, 2003: 98; Flint in Woolf, 2000: xii), Woolf succeeding in constructing the image of a single mind, of one self incorporating the characters selves, one voice only, that formam dicendi Petru Creia (in Woolf, 1973: 6) referred to in the introduction to the translated edition of The Waves. The characters are, thus, not mere separate individuals/selves, but different facets of one character/self, representations of one mind only (androgyny being hinted at), which in our reading underlines the dynamic diversity on the inside the individual is characterized by, a quest for identity that brings forth the human diversity and complexity (all the selves one fosters). But I did mean that in some vague way we are the same person, and not separate people, writes Virginia Woolf in a letter to G. L. Dickinson. The six characters were supposed to be one. Im getting old myself I shall be fifty next year; and I come to feel more and more how difficult it is to collect oneself into one Virginia; even though the special Virginia in whose body I live for the moment is violently susceptible to all sorts of separate feelings (in Woolf, 1978: 397). Kate Flint highlights the fact that Woolf focuses on the particularizing details of language through which one establishes ones own private sense of identity, internalizing aspects of the outer world (in Woolf, 2000: x); these linguistic aspects, as Flint states, serve to differentiate one character from the others for the syntax of their sentences works in the opposite direction, reminding one that similarity and difference can coexist (ibid.), yet they flatten out difference by indicating the continual oscillation of extremes and opposites which takes place in the world (op.cit. xiii), a world that is presented from the perspective of cohesion and unity, as Flint further asserts (ibid.). Moreover, Muina (1997: 225-226) sees language as an imperfect instrument that distorts not only communication but also the individual by its artificiality and arbitrariness. The impotence of language, its limited capacity to render the nuances of the world (be it outward or inward) is highlighted in Woolfs The Waves. Selfhood cannot be reduced to the reality of the body, nor to that of the language; in other words, as Flint puts it, language cannot control, cannot stabilize our sense of selfhood (in Woolf, 2000: xxxviii). Taken separately, the monologued sequences cannot offer a complete image of the novel and of the self; coherence is attained only when they are brought together, completing one another, each bringing something new to this quest for the exploration and reconstruction of a single self (diversity/multiplicity converges into unity) Had the narrative, or even the reading process, followed each character in turn end-to-end, in terms of continuity this would have conferred coherence to that particular character, but it would not have been of any help either to the novel seen as experiment, or to the representation of the self as a multitude of selves that intermingle, a complicated weave that advances identity as a matter of sameness and distinctiveness. Following the line of experimentalism, Woolf rejects conventional narrative viewpoints, voices and tenses trying to find a new way of redefining the compound, complex nature of consciousness itself (Briggs, 2005: 257). The way each character perceives the world is never the same with the other characters. Each of them becomes a mirror reflecting the outside world, and the angle from which they observe the world is an individualized one, never superimposed on anothers, 649

never perceived in the same way (see also Cretia, in Woolf, 1973: 8). The characters translate reality differently, their choice of words is an individualized and individualizing one, and woven together their perceptions offer a complex image of the outward reality. The unity of the novel, its coherence is given by some linking/unifying devices that Woolf employs, managing to bring all the six subjectivities together and at the same time to keep them distinct. Fand enumerates three such unifying factors: the uniformity of style in the characters soliloquies, the positioning of a seventh character, Percival (to whom all converge), and the use of the character of Bernard as the chief spokesperson of their relationship (Fand, 1999: 53-54). Bernard, the one who enjoys and takes full advantage of the potential of words, using them to adorn the worlds he creates on the foundations of the real, is also a character that is introduced as resenting insincerity, words that are not felt as true, which comes in opposition with the stories that he creates, disregarding the true one; if in Woolfs novel identity is also framed by language and the ability to express oneself into words, then untrue words conceal or alter identity, they are but a mask meant to deceive the others and/or to protect the self, or even a frail attempt to contain and create a longed-for identity. Just like Jinny who is always in need of an audience to display the image of her body to (an audience of viewers), Bernard too is in need of an audience that, in his case, would listen to his words (an audience of listeners); Jinnys language of seduction is one of the body, whereas Bernards is of his creative mind. He needs to get words outside himself, to be heard, to share them, to talk and be listened to, and even if there is no listener, he would speak to himself, which is to be seen in the notebook that he plans to write in when growing up: When I am grown up I shall carry a notebook a fat book with many pages, methodically lettered; soon I fail, unless talked to (W26). It is an act of creation and liberation through language, a way of methodically structuring his vision of the world. The others represent for the gregarious Bernard an incentive to create, to build on the structure of imagination, to verbalize the world as he sees it. When alone, he sees the imperfections of his stories, those thin places (W 59) as he calls them, that result in felt vulnerability; therefore, at this stage, solitude does not represent the medium for creative contemplation, but it leads to the cessation of the act of creation (I cease to invent [W 59]). Bernards stories, the worlds he creates out of words, make the others feel freed, as if they had escaped a world entrapping the self. Indulging in this abandonment as Neville calls it, triggers building an identity they feel satisfied with or freeing the one that some others impose foreign boundaries on: when he makes his foolish comparisons, a lightness comes over one. One floats, too, as if one were that bubble; one is freed; I have escaped, one feels. Even the chubby little boys [] feel the same abandonment (W 27). Bernards weave of words implies offering coherence and fluency to language and to the inner and outer reality: I must open the little trap-door and let out these linked phrases in which I run together whatever happens, so that instead of incoherence there is perceived a wandering thread, lightly joining one thing to another (W 36, emphasis added). However, Bernards stories are not brought to an end, they remain unfinished, their power weakens and continuity is interrupted while the gap makes one aware of his/her own solitude; insincerity transpires the imagined world comes to be felt as lacking truth, a false one they withdraw from: 650

Yet, the appalling moment has come when Bernards power fails him and there is no longer any sequence and he sags and twiddles a bit of string and falls silent, gaping as if about to burst into tears. Among the tortures and devastations of life is this then our friends are not able to finish their stories. (W 28) We see this inability to complete the act of creation also reflected in the letter Bernard attempts to write (in the third part of the novel); he carefully structures it, planning every detail, but it all falls flat (W 58), a failure or, let us say, clumsiness with words that reminds us, to a certain extent, of Orlandos clumsiness (in handling both the real and the language) that would place him among the sacred (the creators, the poets). The gap (or the transition, as Bernard calls it) between the real self and the assumed one cannot be bridged, and attempting to re-write the letter, to recreate the process of building on the structure of imagination (the assumed self) without disregarding the true self would be felt by the other the she the letter is addressed to as posing, as insincerity. Language makes Bernard shape the others, give them contour, build them an identity. However, it is only by means of shared language that he can make images concrete, which is his way of laying hands upon the world (W 50), his attempt (frail as it it) to control life. Bernard is not only a story-teller but also an observer that sees beyond the surface of things, drawing the veil off things with words, gathering piles of images he could give life to. What am I? I ask. This? No, I am that. [] I am not one and simple, but complex and many (W 56), says Bernard at the beginning of the third part of the novel. The image of a multi-layered self that escapes framing (I escape them, am evasive) is thus reemphasized, and so is the connection between self and circumstance (which of these people am I? It depends so much upon the room [W 60]). Bernards self is one that is subject to perpetual change, a protean one (I am made and remade continually [W 100]), yet, one that does not belong to himself entirely, but partly becomes the others creation, the others being seen as stimulus and mirrors. Aware of the frail boundaries of such a self, Bernard fears time and solitude; his victory against time is only over the passing, present moment, yet a victory that will fall into oblivion as his voice is not entirely his: but because there is something that comes from outside and not from within I shall be forgotten; when my voice is silent you will not remember me, save as the echo of a voice that once wreathed the fruit into phrases (W 101). If solitude makes Louis see clearly and understand, and Rhoda define her sense of being, in Bernards case it triggers silence: when alone, he falls silent, he turns lethargic (W 99). Bernard is the character that sees the roots of loneliness and despair in terms of unshared images (implying unshared language, broken communication, missing audience) which the metaphorical opening and shutting of the doors bring to the surface, images of the past and/or future, as seen in the fifth part of the novel on Percivals death (linked to the death of Woolfs brother, Thoby): I see sights that make me weep. For they cannot be imparted. Hence our loneliness; hence our desolation. I turn to that spot in my mind and find it empty. My own infirmities oppress me. There is no longer him to oppose them (W 118). The relationship between self, body and language is approached from the perspective of containment: if language/the word confers contour to thoughts, emotions, and sensations, 651

to the outward reality as filtered by the mind, containing them, also the body offers contour and becomes a recipient for the self, granting it the contour of a story that is continuously changed and told. Therefore, both language and body frame the story of the self Woolf was concerned with in The Waves. In analyzing the novel, Flint (in Woolf, 2000: xxvi, xxxii, xxxiii), refers to the relationship between body and self, and the capacity of language to contain/mirror this relationship; ones sense of body comes to shape, to a certain extent, ones sense of self, and language becomes the subjective means of mirroring this perception. However, language and body prove too limited to offer a complete mirroring of the self (xxxvii), their power to render the dynamics of ones identity is revealed as frustrating due to its limitations. On their last meeting, Bernard reveals himself as stuck, his freedom to move is limited by fatherhood and the choices he has made. Being stagnant, however, relates to the body only, the mind moving freely in the world it creates, where the boundaries fall and the self is omnipotent. Bernard remains a traveller, as he explains himself, a pedlar, paying for my lodging with a ballad, a guest who does not ask for much (W 167). His unfinished phrases, his incomplete stories hanging like clothes in a cupboard, waiting for someone to wear them (ibid.), can be analyzed from various perspectives: wearing the mask of the imaginary, of a world that is not true, they cease to arouse interest when insincerity is felt - once the audience cease to admire and to believe in his stories, Bernards vision stumbles and gradually withers; another perspective concentrates on the space that is not filled by words, the space that is out of Bernards reach - their being left unfinished would leave room for the true story, the one Bernard does not know (W 167), and also for a continuation that, by its nature, defies death; his stories highlight the blurred boundaries between the self and the other, between the real and the fictional, revealing an egotistic androgynous character that imposes his worked-on reality on the other. Finally, it is an incomplete act of creation that mirrors Bernards sense of unaccomplished self as he discovers it in the last part of the novel, and at the same time it brings forth the always changing nature of the self a never-ending story. The last part of the novel makes all the stories converge into one, all the fragments make up one story silently voiced by Bernard who acts now as the central consciousness of the novel, in which the six perspectives on the world (inward and outward reality) are coherently combined, and the story-teller offers, in his final soliloquy, the outcome of that long gestation, his sermon in the form of a rereading of what has happened so far (Briggs, 2005: 260), a retrospect on their lives and on these minute objects which we call optimistically characters of our friends (W 187), trying to see inside their locked caskets (W 205). As his story unfolds, we discover a Bernard that has grown tired of telling stories and longs for a language that needs no effort, no imagination and adorning, one made of broken, inarticulate words. It is a story he stumbles in when it comes to Percival, a story that loses its symmetry, highlighting the disequilibrium and the unhinged apparatus of observation (W 187). He falls silent and indifferent only to find then another impulse to hang on to, another wave that stirs his imagination and makes him shout Fight! Fight! (W 207) and want to explore more. Having given contour to the others selves, he turns to himself, shaping his own life, trying to bring everything into a whole, a complete thing (W 222). Being part of the others 652

lives, his contour is unclear for this is not one life; nor do I always know if I am a man or woman, Bernard or Neville, Louis, Susan, Jinny or Rhoda so strange is the contact of one with another (W 216). But Percivals and Rhodas death altered the unity; the circle has been irrevocably broken and ones sense of self needs redefining. The identity formula includes the other; the interaction between the individual and the other does not result only in becoming aware of ones individuality, but it also implies the risk of one (un)consciously borrowing some identity characteristics, thus blurring the edges of individuality. Viewed from a different perspective, Bernards failure to recognize the others edges might be seen as mere egotism, disregarding their autonomy and superimposing his own stories on their true one, which he comes to ignore. Bernards search for the self recalls Orlandos and the moment when the true self is revealed on all the others having fallen silent; in The Waves, everything falls silent, too everything is brought to a still, the tidal rhythm of life stops, and so do the rhymes and the hummings, the nonsense and the poetry (W 217), and Bernard can see now beyond the frame given by routine. The imperfection of his life is brought to the surface, its being incomplete just like his unfinished phrases and stories. The self he tries to trace is the one that opposed the passage of time, that offered coherence to words joining them into the phrases that offered continuity and colour to reality, that self that explored and fought. The absence of an answer, of the echo, reveals the old Bernard as a man without a self, without a centre, just a heavy and opaque body, a dead man (W 219). Language fails Bernard too: the landscape is a bare one, devoid of substance, withered by repetition, a habitual (W 221) one on which the creative mind does not add its structure of imagination any more; words can no longer offer contour and coherence to a world devoid of substance. Memory and certainty fail him while the contour of the outward reality is not clearly perceived: I begin now to forget; I begin to doubt the fixity of tables, the reality of here and now (W 221). Who am I? asks Bernard and feels his identity overcome: he is one and many, himself and the others, no clear-cut boundaries to divide them, made up of memories, dreams, things around him, his inmates those old half-articulate ghosts, shadows of people one might have been; unborn selves (W 222) and the old brute, the savage, hairy man whose language is but guttural, visceral (ibid.). His body suggests the image of a grave for that Bernard who kept making notes in the book he kept in his pocket (which recalls Orlando and his The Oak Tree) and who has now become tideless and immune once the waves have fallen silent. He sees reality as it is, there is no desire to create stories any more, the freedom of his mind has vanished and he remains deprived of the imaginary world of his phrases that even offered him a body that gave him a sense of self-assurance, the shape of a temple, a church, a whole universe (W 224). What is left is but an aged man whose reflection he sees in the glass - tired, spent, almost worn out (W 227). His struggle with life proves fruitless; no longer in need of an audience, he finds relief in solitude and silence (the language he needs is one that reminds of the lovers or of the childrens one-syllabled words, a howl, a cry [ibid.]), no notebook to record his experiences is needed any more. We see now but a man who changes no more and who has lost his vision, himself, his self Muina (1997: 227-228) asserts that, when facing his own identity and the task of defining it, the modern individual becomes a burdened one facing the crisis of the lack of the 653

I, as Muina calls it, which comprises the lack of inward reality/life and the impossibility of framing the self, of defining it, resulting in a crisis of the language and of reality. We apply these three interdependent crises to Bernard who is now unable to define himself and who sees life going on around him, hears the tidal rhythm of the world, yet is no longer a participant but a mere witness to the eternal renewal, the incessant rise and fall and fall and rise again (W 228). The use of we in the last paragraph may be interpreted as suggesting the coming back of the self, that you he has addressed throughout life/the novel (but you understand, you, my self [W 57]) now incorporated in we, and at the same time it opposes that you he addresses now: death, which he welcomes. A last wave rises in him and he feels again the desire to fight, to oppose the approaching enemy, death, and to write the phrase that would complete his story. The sentence the novel ends with The waves broke on the shore (W 228), brings the story back to the omniscient narrator, the lady writing the characters and the self, and also suggests the continuity of life, its victory against the awaiting death. The final image of the character of Bernard riding with his spear couched and his hair flying back like a young mans (W 228) is a quixotic one, says Ruotolo, which crystallizes like a work of art into something permanent (1986: 170). Due to its ambiguity, the end of the novel is differently interpreted. McConnell states that interpreting the last line as either an affirmation or a denial of Bernards resolve is irrelevant as it is simply and sublimely irrelevant to Bernard, as Bernard to it, and therein lies its enormous power (in Bloom, 1986: 63). Additionally, Hermione Lee sees this last line as indicative of the fact that Bernards facing death is but another wave whose inevitability lies in the very nature of existence, and also that his individual effort is set against an arbitrary, uncaring universe (op.cit. 108). If analyzed from the perspective of the androgynous sublime, then the end of the novel suggests precisely the alienation and destructiveness of the self brought about by androgyny. In Rados view (2000: 176), Bernards egotism is a form of androgyny (an egocentric, appropriative one) and his racing against the enemy is his way of defying feminization, which he sees as death. Rado (op.cit. 175) also states that Bernards survival is the result of the refuge he finds in the patriarchal legacy of the I, which we see in the repetition of the personal pronoun Woolf employs: However beat and done with it all I am, I must haul myself up, and find the particular coat that belongs to me; must push my arms into the sleeves; must muffle myself up against the night air and be off. I, I, I, tired as I am, spent as I am, and almost worn out with all this rubbing of my nose along the surfaces of things, even I, an elderly man who is getting rather heavy and dislikes exertion, must take myself off and catch some last train. (W 227) Briggs sees this final wave as carrying Bernard on a final ride against imminent dissolution, and further asserts that the end of the novel brings into the foreground the theme of heroic struggle as imagination triumphs over the irresistible advance of time and physical decay, in a gesture at once exultant and absurd (2005: 262). 654

On following the search for self as reflected in this Woolfian character, it becomes clear once again that relying on words to draw the boundaries of ones self turns into a failure as language does not suffice, and trying to mirror or contain ones quest for identity into words brings to the surface only a partial, often frustrating and frustrated representation of the self, a glimpse into the depth of ones emotional, mental sea. Just as Woolfs writing did. Bibliography Bloom, Harold (ed., introduction), 1986. Virginia Woolf. Modern Critical Views. New York: Chelsea House Publishers. Briggs, Julia, 2005. Virginia Woolf: An Inner Life. Orlando, Florida: Allen Lane. Fand, Roxanne J., 1999. The Dialogic Self: Reconstructing Subjectivity in Woolf, Lessing, and Atwood. Selinsgrove, PA: Susquehanna University Press, www. questia.com, consulted on 18 May 2009, pp 41-91. Gordon, Mary. Bodies of Knowledge in Woolf, Virginia, 2003. The Mrs. Dalloway Reader. Prose, Francine (ed.). Orlando, Florida: Harcourt, Inc. Jensen, Meg. Tradition and Revelation: Moments of Being in Virginia Woolfs Major Novels in Shiach, Morag (ed.), 2007. The Cambridge Companion to the Modernist Novel. Cambridge: Cambridge University Press. Lee, Hermione. The Waves in Bloom, Harold (ed., introduction), 1986. Virginia Woolf. Modern Critical Views. New York: Chelsea House Publishers. McConnell, Frank D., Death Among the Apple Trees: The Waves and the World of Things in Bloom, Harold (ed., introduction), 1986. Virginia Woolf. Modern Critical Views. New York: Chelsea House Publishers. Muina, Alexandru, 1997. Eseu asupra poeziei moderne. Chiinu: Cartier. Rado, Lisa, 2000. The Modern Androgyne Imagination: A Failed Sublime. Charlottesville: University of Virginia Press Ruotolo, Lucio P., 1986. The Interrupted Moment. Stanford, California: Stanford University Press. Shiach, Morag (ed.), 2007. The Cambridge Companion to the Modernist Novel. Cambridge: Cambridge University Press Woolf, Virginia, 2000. The Waves. With an introduction and notes by Kate Flint. London: Penguin Classics. Woolf, Virginia, 1973. Valurile. With an introduction by Petru Creia. Bucuresti: Editura Univers. Woolf, Virginia, 2003. The Mrs. Dalloway Reader. Prose, Francine (ed.). Orlando, Florida: Harcourt, Inc. Woolf, Virginia, 1978. A Reflection of the Other Person. The Letters of Virginia Woolf. Volume IV: 1929-1931. Nicolson, Nigel (ed.), Trautmann, Joanne (assist.ed.). London: The Hogarth Press. Note: The translation of the quotations or reformulations from books printed in the Romanian language are the authors of the present article. 655

DIMITRIE ICHINDEAL I INCEPUTURILE COLII PREPARANDIALE ROMANETI Dimitrie ichindeal and the Beginnings of the Romanian Preparandial School
Assistant Prof. Dr. Lia (Faur) FLORICA Vasile Goldi Western University, Arad Abstract
This year we celebrated 200 years of Preparandia, pedagogic school of high-class in the Transylvania and Banat region. Dimitrie Tichindeal was the first headmaster of the Preparandia, recognized for his contribution to the cultural-national emancipation of the Romanians from Banat and Bihor. A member of the Enlightenment supporters in Transylvania, Dimitrie Tichindeal spread the ideas of the Transylvanian School, aiming at the enlightment of the nation through school and culture for the unification that was going to happen. His personality was noticed by Mihai Eminescu, Ioan Nicolae Iorga or Heliade-Radulescu, names that gave him credibility and respect among followers. Keywords: preparandia, Daco-Romanian nation, enlightenment, Transylvania

ichindeal, gur de aur este versul din poemul Epigonii, pe care l tiu toi cei familiarizai cu poezia eminescian. Dar se mai ntreab cineva care este contribuia lui Dimitrie ichindeal ca s merite o asemenea onoare, pe care i-a fcut-o Mihai Eminescu? n anul 2012 se vorbete mai mult dect altdat despre acest fost dascl i preot, nscut n secolul al XVIII-lea, deoarece el i-a legat numele i de coala Preparandial din Arad, iar n acest an se mplinesc 200 de ani de cnd Dimitrie ichindeal era numit director al acestei noi instituii de nvmnt romnesc din Transilvania. Necesitatea nfiinrii unei coli pedagogice romneti n imperiu era dat, mai cu seam, de absena unei elite intelectuale n acele vremuri. Aradul un ora de grani a devenit, n timpul imperiului, un centru dezvoltat datorit conjuncturii militare favorabile. Aici, se construiete noua cetate, o fortrea stelar hexagonal, cu o circumferin de 3180 de metri, care va adposti armata, dar i prizonierii de rzboi. n analele vremii este consemnat un document, pstrat n Arhiva Curii imperiale din Viena, unde se vorbete despre comitatul Arad n termenii cei mai elogioi: Moiile camerale modeneze - ardene se numr cu drept cuvnt printre cele mai frumoase, mai rodnice i mai sntoase inuturi din lume i exist imperii colosal de mari, care nu s-ar putea mndri cu aceast fericit aezare geografic i cu aceast extraordinar bogie a naturii, ntrunit aici pe o ntindere de aproximativ 60 mile ptrate1 n aceste inuturi, pe o perioad relativ scurt, 50 de ani, populaia a crescut vizibil: 8.476 de locuitori, apoi, n anul 1850, avea 22.398 i la 56.260 n anul 19002, fapt ce determin, n 1834, decretarea sa ca ora liber regesc. n anul 1777 reformele mprtesei Maria Terezia reglementeaz nfiinarea obligatorie de coli, n fiecare localitate a imperiului, iar n anul 1781 este adoptat un
1

Vasile Arimia, Elena Moisiuc, O descriere inedit a teritoriului i oamenilor din fostul comitat Arad la sfritul secolului al XVIII-lea, n Ziridava, vol X (1978), Arad, p. 215. 2 I. Vran, P. Hurezan, M. Popovici (coord.), Arad. Monografia oraului de la nceputuri pn la 1989, Arad, Editura Nigredo, 1999, p. 214.

656

Regulament colar, pentru Transilvania: Norma regia pro scholis magni Principatus Transilvaniae (Legea regal pentru colile din Marele Principat al Transilvaniei) prin care se urmrea uniformizarea nvmntului confesional din teritoriu. Marea Revoluie Francez de la 1786 este momentul care st la baza declanrii programului de reform n ntreaga Europ, astfel c la 1791 intelectualitatea romneasc din Transilvania nainteaz mpratului documentul care solicit drepturi naionale pentru toi romnii, egale cu ale celorlalte naionaliti din imperiu, Supplex Libellus Valachorum. Ne apropiem ncet de momentul 1811, cnd se emite decretul lui Francisc I, mpratul Austriei, privind nfiinarea a trei coli naionalnice, dintre care una greceasc, la Pesta, una la Sent-Andrei, pentru srbi, i una la Arad, pentru romni, astfel c aici se nfiineaz prima coal regeasc preparandial gr. Neunit a naiei romne. Chiar dac n inutul Transilvaniei se deschide abia n 1812 prima coal pedagogic, cea mai veche coal atestat din nvmntul romnesc este la Cenad, la vest de Arad, ce dateaz din anul 1020, iar altele dou, la Mini (1676) i Arad (1707), ceea ce arat o real preocupare pentru educaie i civilizaie n aceste locuri. Dup toate probabilitile, Dimitrie ichindeal s-a nscut n anul 1775 la Becicherecul Mic, jud. Timi, n familia preotului Zaharia. Asupra biografiei sale s-au fcut mai multe speculaii de-a lungul vremii, astfel, n zona Vii Hrtibaciului de lng Sibiu, se gsete localitatea ichindeal, despre care se spune c ar fi localitatea de batin a iluministului ardelean. Faptul nu se verific, ns exist posibilitatea ca familia lui ichindeal s se fi mutat n Banat, iar copilul Dimitrie s se fi nscut aici. Cert este c acesta vorbea corect limbile romn, srb i german, n aceasta din urm i i scrie mpratului de mai multe ori, limbi pe care le nvase nc din fraged copilrie, n Banat. n anul 1802, ichindeal este numit nvtor naionalnic n Becicherecul Mic, unde se cstorete cu fiica preotului Nadeschi, devenind nsui paroh n aceast localitate. Va fi, apoi, capelan n campania antinapoleonian. n 1807 el face un gest de maxim curaj, naintnd, alturi de alte nalte fee bisericeti, mpratului Francisc I, o Petiie n limba latin prin care solicit favorizarea unui romn ntr-o coal din Banat, pentru postul de nationalium scholarum nostrarium Directoris3, tiut fiind situaia privilegiilor date de Leopold I srbilor, ca recompens la rscoala lor mpotriva turcilor. n toat acest perioad premergtoare venirii sale n Arad, Dimitrie ichindeal nu are o oper proprie, el public Epitomul sau scurte artri pentru sfnta biseric, pentru vemintele ei i pentru dumnezeiasca liturghie, la Buda, la Criasca tipografie a Universitii Ungureti, se pare, o tlmcire dup Epitomul slavo-srb al lui Dositei Novacovici. Apoi, n anul 1808 tiprete volumul Adunri de lucruri moraliceti de folos i spre veselie prin Dositei Obradovici, pe care l traduce n limba romn, tiprit i el la Buda, la aceeai tipografie. n anul 1812 este numit senior colar al Preparandiei din Arad, alturi de colectivul profesoral format din: Constantin Diaconovici-Loga, Moise Nicoar, Iosif Iorgovici i Ioan Mihu. Dimitrie ichindeal este cel care impune o nou doctrin de educaie axat n jurul ideii de identitate naional i formuleaz explicit idealul unirii naiei daco-romneti. Demersurile sale au fost sprijinite de Iosif Vulcan, cel care se arat ncntat c preparanzii au nceput s scrie cu litere latineti i i scrie acestuia, n 1814: nu pot s nu laud cum c pe
3

Radu Flora, Dositej i ichindeal, I, n publicaia Lumina, ian dec., 1967, Novisad, p. 20.

657

Preparandui i nvai a scrie cu slove latinesci, fiind acesta nceputul culturii. Poftesc s-i deie Dumnezeu tot binele4. Doi ani mai trziu, absolvenii preparandiali se vor ndrepta spre satele lor unde vor promova ideile iluministe dobndite la coala ardean. A doua jumtate a secolului al XVIII-lea a nsemnat pentru Transilvania i pentru ntreaga societate romneasc un ir de transformri, ca marc a iluminismului european. Tinerii ardeleni intr n contact cu noua viziune asupra ideii de libertate prin figurile reprezentative ale lui Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior, Ion Budai-Deleanu, Paul Iorgovici. Nevoia de luminare prin educaie i cultur este resimit att de autoritile habsburgice, ct i de comunitile rurale romneti, prin modesta lor elit intelectual ecleziastic, astfel c nc de la nceputurile sale, Preparandia ardean este vzut ca un spaiu de luminare a neamului, constituind nucleul reformismului colar, dezvoltat de mpratul Francisc I, care continua reformele ncepute de Maria Tereza i Iosif al II-lea. n spiritul epocii sale, Dimitrie ichindeal public acum (1814) lucrarea Filosofice i politice, prin fabule, nvturi morale, ntocmite de parohul Becicherecului Mic i al coalelor preparande din Aradul-Vechi, catehet Dimitrie ichindeal, avnd ca model culegerea de fabule a scriitorului srb Dositei Obradovici, intitulat: Fabulele lui Esop i ale celorlali felurii scriitori de fabule din diferite limbi traduse (Lipska, 1788). n acest volum, sunt menionate cuvintele cu profund semnificaie iluminist: Mintea! Mrit naie dacoromneasc n Banat, n ara romneasc, n Moldova, n Ardeal, n ara unguresc, mintea! Cnd te vei lumina cu nvtura i cu luminatele fapte bune te vei uni, mai aleas naie nu va fi pre pmnt naintea ta de cum tu vei fi oculiruit trupina din care ai czut. C faptele bune sunt ie fireasc omenie, mrirea, nsufleirea cea mare, brbia, acestea sunt faptele cele bune ale strmoilor ti, adic ale Romanilor celor btrni, acestea sunt diamanturile cele scumpe, ns e de lips ca mna nelepciunii s le spele, curasc i s le netezeasc i strlucitoare s le fac.5 Din pcate, entuziasmul naionalist al lui ichindeal l aduce n dizgraie, astfel c n acelai an el este destituit din postul de Senior al Preparandiei pe motiv c ar dori s ajung episcop al romnilor din Banat, promovnd, de fapt, unirea. Autoritile interzic difuzarea volumului de fabule, pe cele difuzate deja (1000 de exemplare), le retrag din acelai motiv, c ar avea o influen negativ asupra tinerilor. Dimitrie ichindeal i scrie nsui mpratului pentru a afla motivul destituirii sale, dar hotrrea rmne irevocabil. Scrisoarea lui ichindeal este ntocmit n termenii cei mai elegani ai vremii, fr complexe de nici un fel n faa mpratului: [] Majestatea Voastr! Cel mai sfnt drept de autoaprare laolalt cu dreptul de a nu fi pedepsit fr a fi ascultat, nu i se refuz nici celui mai mare criminal; V implore pentru acest drept n faa tronului drept al Majestii Voastre i nu pentru meninerea serviciului meu. Majestatea Voastr s binevoiasc a dispune ca s-mi transmit n scris acele puncte care mi sunt reproate, pentru a m putea apra, fiind contient de nevinovia mea, s m lepd de vina atribuit fr motive de persecuiile acuzatorilor mei i pentru a putea prsi n onoare serviciul pe care l-am ndeplinit pentru trei ani; acestea sunt pretense de onoarea mea i prestigiul meu duhovnicesc/clerical, ct i exemplificarea pentru indivizii care vor prelua aceast funcie n viitor, chiar dac slabele mele merite nu vor fi luate
Iosif Vulcan, Dimitrie Cichindeal. Date noue despre viaa i activitatea lui. Discursu de recepiune. Cu rspuns de V. A. Urechia, Bucuresci, 1893, p. 347/87 5 Aceste cuvinte se gsesc nscrise i pe monumentul ridicat n cinstea lui ichindeal, din loclitatea Becicherecul Mic, judeul Timi
4

658

n considerare, pe care mi le-am atribuit n calitate de copelan de campanile n campania din 1805, drept autor a cinci lucrri valahe ntr-un moment de timp, n care foarte puine asemenea lucrri apruser mi place s cred c e bine, iar ca i catehet al preparanzilor, pe care i-am pregtit pe muli cu eforturi i srguin deosebite.6 El cere doar s-i fie aduse la cunotin faptele pentru care a fost destituit prin intermediul Consilierului Criesc Uro tefan Nestorovici, cu care nu avea cele mai bune relaii. Petru Maior, n calitate de revizor al crilor romneti la Universitatea din Buda, ia parte la ancheta care se realizeaz pe marginea cazului ichindeal, i susine tiprirea, cu unele modificri, ale brourilor ndreptri moraliceti i Artare despre starea acestor nou introduse sholasticeti instituturi, aceasta din urm aprut n primul an de seniorat al lui ichindeal, la Arad, i prin care arat starea precar a cldirii unde trebuia s-i desfoare activitatea. Se pare c cei doi iluminiti ardeleni au intrat ntr-o relaie apropiat prin colaborarea la editarea volumului de Fabule ale lui ichindeal, iar Petru Maior i exprim admiraia fa de profesorii Preparandiei din Arad, prima n lista Preparandiilor nfiinate n anii urmtori: preparandia din Oradea (1848), Preparandia din Sibiu (1853), Preparandia din Nsud Gherla (1858), Preparandia din Sighet (1862), preparandia din Blaj (1865), Preparandia din Caransebe (1876), Preparandia din Lugoj (1914) etc. coala Normal din Bucureti se nfiineaz n 1867. n urma destituirii din funcia de Senior al Preparandiei din Arad, ichindeal este nlocuit de avocatul Moise Nicoar, pe care l ncurajeaz i l impulsoneaz n calitatea sa de deputat al romnilor din Eparhia Aradului pe lng Curtea de la Viena, pentru dobndirea episcopului romn, a limbii romne n biseric, a grafiei latine n locul celei slavono-chirilice. Aadar, numele lui Dimitrie ichindeal s-a fcut auzit pn la curtea imperial, fapt ce i confer un respect deosebit printre elevii i profesorii preparandiali pn n zilele noastre. El se va rentoarce la Becicherecul Mic i va sluji ca preot. Moare, nu se tie din ce motive la vrsta de 43 de ani (arhivele au fost distruse de un incendiu), la spitalul de caritate al Ordinului catolic misericordian din Timioara, unde va fi i nmormntat. n urma procesului de modernizare urban, cimitirul a fost strmutat, astfel c nu se cunoate locul unde i doarme somnul de veci. Peste ani de zile de la aceast ntmplare, n 1862, profesorul Gimnaziului romnesc de la Cernui, Aron pumnul, i scrie profesorului de la Preparandia din Arad, Athanasie andor, s i trimit biografiile unor scriitori ardeleni, amintindu-i pe Paul Iorgovici, Dimitrie ichindeal, Constantin Loga, Alexandru Gavra i Athanasie Marienescu. Acesta i trimite cteva, printre care i pe cea a lui Dimitrie ichindeal. Nu se cunoate dac prin aceast filier intr Eminescu n contact cu personalitatea lui ichindeal, dar aceast supoziie ar fi cea mai plauzibil pentru explicarea versului su din poezia Epigonii, de la 1870. Dimitrie ichindeal a rmas n contiina urmailor si ca un nfptuitor al ideilor iluministe, numele su rezonnd i la 200 de ani, de cnd, ntr-un rstimp scurt, de doar trei ani, a marcat nvmntul preparandial din vestul rii. Pn la ichindeal nimeni, n cultura romneasc, nu a formulat att de explicit dorina romnilor de a se uni, iar doctrina sa, n esen realist, s-a fcut cunoscut n toate inuturile animate de aceeai dorin. Nu s-a

Apud, Anton Ilica, Istoricul Preparandiei din Arad, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2012, pp. 96-97 (Scrisoarea inedit a lui ichindeal a fost gsit n Arhiva Episcopiei Ortodoxe Romne din Arad, fondul Ciuhandu)

659

remarcat printr-o oper literar remarcabil, a fost ns ptruns de spiritul iluminist i a trit ncercnd s desvreasc lucrul nceput de unire a naiei daco-romneti. Bibliografie: Arimia, Vasile, Moisiuc, Elena, O descriere inedit a teritoriului i oamenilor din fostul comitat Arad la sfritul secolului al XVIII-lea, n Ziridava, vol X (1978), Arad. Bodea, Cornelia, Moise Nicoar (1784-1861), Editura Diecezan, Arad, 1943 Bogdan, Doru, Preparandia din Arad n contiina cultural-istoric a epocii sale 1812 200 2012, Editura Nigredo, Arad, 2012. Bogdan, Doru, Mrghitan, Liviu, ichindeal gur de aur, Editura Viaa Romneasc, Arad, 2000. Boti, Teodor, Anuarele Institutului Pedagogic i a Institutului Teologic, Editura Diecezan, Arad, 1919-1927. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Flora, Radu, Dositej i ichindeal, I, n publicaia Lumina, ian dec., 1967, Novisad. Ilica, Anton, Istoricul Preparandiei din Arad, 1812 Preparandia 2012, Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2012. Popeang, Vasile, Un secol de activitate colar romneasc n prile Aradului, 1721-1821, arad, 1974. Popeang, Vasile, coala romneasc din prile Aradului n perioada 1867-1918, CCES, Arad, 1976. I. Vran, P. Hurezan, M. Popovici (coord.), Arad. Monografia oraului de la nceputuri pn la 1989, Arad, Editura Nigredo, 1999. Vulcan, Iosif, Dimitrie Cichindeal. Date noue despre viaa i activitatea lui. Discursu de recepiune. Cu rspuns de V. A. Urechia, Bucuresci, 1893

660

PARADISUL LUI DANTE NTRE ORIGINAL I TRADUCERE Dantes Paradise between the Original and Translation
PhD Candidate Cristian UNGUREANU Alexandru Ioan Cuza University, Iai Abstract
This paper aims at analyzing the religious concepts and the elements of the religious discourse as they can be found in the last chant of Dantes Paradise from the point of view of the manner in which these are translated into Romanian. The comparison between the romanian translations of the poem, realized by George Cobuc and by Eta Boeriu, shows that the romanian texts (considered as a re-construction into Romanian of the italian original) are different from Dantes poem, as each translator must find resources and ways to re-construct into the target-language this coeherent system of significations which is the original. Keywords: Dante, Paradise, religious concept, translation, poetry.

1. Preliminarii A traduce poezie nseamn a priva poezia de una dintre componentele sale fundamentale, limba sa, foma pe care se construiete sensul, ceea ce i confer autorului modul su de a fi, unic i irepetabil. i totui, traductorul se aventureaz n acest dificil exerciiu n care trebuie s reconstruiasc n propria limb sensuri, sunete, forme i ritmuri proprii unei alte limbi. Dincolo de dificultile inerente, dac nu s-ar traduce, cum s-ar experimenta ceea ce este diferit, ceea ce reprezint altceva, cum s-ar putea aproxima experiena acestei alteriti? n cele ce urmeaz ne propunem s analizm ultimul cnt din Paradisul lui Dante pentru a vedea n ce msur traducerile din limba romn la care ne-am raportat, cea a lui George Cobuc i cea a Etei Boeriu, reuesc s reconstruiasc textul poetului florentin. 2. Ultimul cnt din Paradis: de la poezia lui Dante la poezia traductorilor 2. 1. Prologul. Considerat drept unul dintre cele mai faimoase texte ale lui Dante, prologul din cntul XXXIII are o structur asemntoare cu cea a unei rugciuni clasice, n care gsim o niruire de virtui i de caliti, o dat cu repetarea anaforic a pronumelui Tu. Prima parte apare sub forma unei laudatio, un imn de laud, urmat de o supplicatio, o cerere de ajutor din partea poetului, care dorete s vad chipul lui Dumnezeu: Vergine Madre, figlia del tuo figlio, umile e alta pi che creatura, termine fisso detterno consiglio[...]1 nc din primul endecasilab al rugciunii pe care Dante i-o atribuie sfntului Bernard (Vergine Madre, figlia del tuo figlio), autorul sintetizeaz trei dintre cele mai importante dogme ale Bisericii Catolice: dogma Neprihnitei Zmisliri (vergine madre), dogma
1

Toate citatele din Divina Comedie n limba italian sunt din ediia: Dante, Divina Commedia. Inferno. Purgatorio. Paradiso, con il commento di Anna Maria Chiavacci Leonardi, Arnoldo Mondadori editore, Milano, 1994.

661

maternitii divine (Theotocos sau Deipara n tradiia latin) i dogma dublei naturi a lui Cristos (cea de om i cea de Dumnezeu). Oximoronul Vergine Madre ncearc s exprime un concept foarte complex din teologie: Maria, n calitate de mam, l aduce pe lume pe Isus, care este Cuvntul divin ntrupat, iar ca fiic a fost ea nsi creat din eternitate de Cristos, n calitatea sa de Dumnezeu (una din persoanele Treimii). Pentru a exprima lucrul acesta, Dante folosete o figur de stil etimologic, poliptotonul: figlia del tuo figlio. Mai apare oximoronul umile e alta pentru a scoate n eviden trsturile antitetice ale unei mreii care se nate din smerenie (cf. Ecce ancilla Domini, Lc, I,38). Termenul creatura semnific ogni essere creato da Dio (av. 1294 B. Latini) cf. DELI; termen doct provenit de la creatra(m), cuvnt din latina ecleziastic trzie, derivat de la verbul crere (a face ceva din nimic, cu referire la fiinele divine). Termine este, de asemenea, termen doct provenit din latinescul terminum (margine, limit), aici folosit n sensul figurat de destinaie, punct de sosire (semnificaie atestat prima dat la Dante, cf. DELI: punto estremo, fine). Fecioara Maria, reprezint n planul mntuirii hotrt de Dumnezeu ab eterno, acel termine fisso detterno consiglio. Consiglio este un latinism semantic, provine de la conslium (1. debate, discussion, deliberation; 2. advice, councel; cf. OLD); el apare pentru prima dat la Giacomo da Lentini cu sensul suggerimento, esortazione, avvertimento che si d a qualcuno per aiutarlo in qualche cosa, n timp ce la Dante apare n anumite situaii cu sensul de prudenza, saggezza, equilibrio della mente, cf. DELI; n situaia de fa, el pstreaz sensul etimonului latinesc, de deliberare ab eterno. De aici provine nuana antitetic pe care o sugereaz Dante, n concordan, de altfel, cu toate oximoroanele de mai sus, dintre eternitatea sfatului (etterno consiglio) i fixitatea termenului (termine fisso). Terina exprim linia de demarcaie pe care o reprezint Fecioara Maria, trasat de Providen, din eternitate, cu privire la destinul omului n general, dincolo de coninutul dogmatic pe care l-am prezentat mai sus. De altfel, Dante, prin vocea lui Bernard de Clairvaux, se adreseaz Fecioarei Maria folosind apelative care se cuvin mai degrab divinitii, iar Isus Cristos s-a ntrupat n ea pentru c era cea mai nobil i cea mai desvrit dintre creaturi, predestinat s fie aleas pentru o asemenea menire (termine fisso detterno consiglio). Mai mult dect att, doar ea, Nsctoarea de Dumnezeu, este n msur s-i ofere pelerinului din poemul discutat harul care i va permite s-l vad pe Dumnezeu, ea fiind considerat mijlocitoarea dintre umanitate i divinitate prin excelen, n urma raportului privilegiat pe care l are cu aceasta. n traducerea n limba romn realizat de G. Cobuc exist o echivalare direct a aspectelor descrise de Dante: -Fecioar mam,-a fiului tu fat umil i mai sus de-orice fptur i-a venicului sfat int fixat!2 Fecioara este umil (la Dante, umile) pentru c a acceptat cu smerenie vestea pe care ia adus-o arhanghelul Gabriel, i mai presus (alta) pentru c a fost ridicat la statutul de Mam a lui Dumnezeu i l-a nscut pe Cristos. Oximoronul umile ed alta, foarte important n viziunea global a lui Dante, lipsete din cealalt traducere analizat, cea a Etei Boeriu, care spune:
2

Toate citatele din traducerea lui G. Cobuc sunt din ediia: Dante, Divina Comedie. Paradisul, n romnete de George Cobuc, Comentariu de Alexandru Balaci, Editura pentru literatur i art, Bucureti, 1957.

662

Fecioar, Maic-a Domnului i fiic, soroc nestrmutat al vrerii sfinte ce mai presus de fiine te ridic3 Termenul Maica Domnului (cf. DLR: maica Domnului, (ca nume propriu) mama lui Isus Hristos, Fecioara Maria) este expresia uzual n limba romn prin care este desemnat Fecioara Maria; aceast sintagm, care implic, n mod evident, conceptul de maternitate divin, nu reuete, ns, s exprime imaginea complex pe care Dante o creeaz prin sintagma oximoronic figlia del tuo figlio. Ultimul cnt al Paradisului, pe care l discutm aici, se caracterizeaz prin exprimarea plastic, conotativ, poate mai mult dect restul poemului: poetul florentin a dorit s vorbeasc prin imagini, nu prin nume, dat fiind faptul c i-a propus s descrie o realitate ce ine de inefabil; aceast intenie a autorului nu a fost respectat de traductoare, care nu a neles-o sau, chiar dac a neles-o, nu a gsit mijloacele stilistice adecvate. 2. 2. Cel care se roag. Imediat dup rugciunea Sfntului Bernard apare chipul Fecioarei Maria, care ncuviineaz cu privirea, acceptnd neobinuita cerere, i i ndreapt privirea ctre Dumnezeu pentru a mijloci o asemenea favoare: Li occhi da Dio diletti e venerati, fissi ne lorator, ne dimostraro quanto i devoti prieghi le son grati; indi a leterno lume saddrizzaro. Ochii Fecioarei Maria, plcui i la mare cinste n faa lui Dumnezeu (da Dio diletti e venerati), l fixeaz pe cel care se roag, impresionai de devoiunea unei astfel de rugi, apoi se ntorc ctre lumina etern pentru a mijloci mplinirea ei. Orator, termenul folosit de Dante n versul al doilea al acestei terine, chi prega, este un latinism semantic < oratre(m), persona particolarmente eloquente, parlatore abile ed eficace (av. 1294, B. Latini); DELI, s. v., arat c in Dante, av. 1321, sembra avere il sign. di pregante; de la orre, pronunciare una formula rituale, termen specific terminologiei religioase i celei juridice; n felul acesta se explic anumite semnificaii ale cuvintelor corespondente din limba italian, mai ales semnificaiile corespondentului lui oratine (care are n limb, de-a lungul istoriei, dou semnificaii de baz, cea clasic, de discurs, i cea a tradiiei cretine, de rugciune). Majoritatea comentatorilor atribuie termenului semnificaia cel care se roag, identificndu-l pe Bernard de Clairvaux cu orator care adreseaz ctre Fecioara Maria a sa santa orazione (vezi Par. XXXII, v. 151). Exist i exegei ai operei danteti care, dat fiind structura elegant a discursului, atribuie cuvntului semnificaia de rti, -ionis (the action of speaking; the faculty or power of speech; cf. OLD). Faptul c este vorba despre o rugciune i nu despre un discurs oratoric este ntrit i de folosirea termenului prieghi rugciuni, o form dialectal toscan, de la pregare, (in senso assoluto) dire preghiere (cu prim atestare la Dante, 1321), cf. DELI, de la lat. precor, -ri, (to ask or pray for (something), beg, implore, cf. OLD). n traducerea acestor versuri n limba romn, observm dubla interpretare a discursului bernardian. Pe de o parte, G. Cobuc le interpreteaz ca pe o rugciune:
3

Toate citatele din traducerea Etei Boeriu sunt din ediia: Dante, Divina Comedie. Paradisul, n romnete de Eta Boeriu, Note i comentarii de Alexandru Balaci, Editura Minerva, Bucureti, 1965.

663

Fixnd spre rugtor priviri slvite i dragi lui Dumnezeu, mi artar ce mult iubete Ea rugri smerite; spre venica lumin-apoi ctar. La Eta Boeriu lucrurile stau cu totul altfel, n sensul c traductoarea opteaz pentru o echivalare a sensului de discurs oratoric: ntoarse Doamna ochii ei ferice i dragi lui Dumnezeu spre vorbitor, vdind c-cuviineaz cte zice; iar de la el spre cel de veci izvor. O ipotez este explicarea acestei opiuni de echivalare prin contextul istoric n care traducerea este fcut, context n care societatea este puternic marcat de materialismul dialectic propus de comunism; este posibil ca traductoarea s fi fost influenat i s fi evitat, din cauza aceasta, conotaiile religioase. 2. 3. Divinul inefabil. Descrierea sentimentelor n faa mreiei i a inefabilitii divinitii ncepe printr-o declaraie de neputin i de incapacitate a limbajului uman de a exprima realitatea divin, dei pn n momentul acesta am putut vedea iscusina cu care poetul a tiut s exprime orice aspect al universului creat i al sufletului omenesc: Omai sar pi corta mia favella, pur a quel chio ricordo, che dun fante che bagni ancor la lingua a la mammella. A vorbi despre Dumnezeu este comparat aici cu blbiala sau gnguritul unui copil care nc suge laptele matern. Faptul acesta nu-l mpiedic, totui, s se ncumete ntr-o descriere ct mai precis a ceea ce presupune el c ar fi Dumnezeu: Ne la profonda e chiara sussistenza de lalto lume parvemi tre giri di tre colori e duna contenenza. Din profunda i luminoasa existen a lui Dumnezeu (profonda e chiara sussistenza) apar trei cercuri de aceeai culoare, care au acelai coninut. Imaginea dantesc face referire la Treime, definit de teologie ca unitatea celor trei persoane divine distincte: Tatl, Fiul (Isus Cristos) i Duhul Sfnt. Adjectivul chiaro, puro, limpido, terso, trasparente; s. m. luce, luminosit, cf. DELI, provenit din lat. clrus, -a, -um (1. Loud, sonorous; 2. Bright, shining; 3 Seeing clearly, clear cf. OLD), are, n contextul acesta, sensul luminos. Sussistenza este folosit aici cu sensul esen, substan etern.4 Parvemi (mi-a aprut) este un mprumut savant din lat. pre, -ere (to be visible, be seen, cf. OLD). Contenenza este un derivat de la contenere, racchiudere, accogliere, comprendere < lat. continre, cf. DELI. Traducerea lui G. Cobuc rmne, ntr-o bun msur, fidel textului dantesc: i-n clara ei i-adnca-i subzisten vzui trei cercuri n lumina vie, de trei colori i-aceeai continen.

Cf. DELI: sussistenza, s.f.: il sussistere; ci che sussiste (av. 1321, Dante), cf. DELI, < lat. subsist, -ere (to stand firm, cf. OLD).

664

Cobuc alege echivaleni romneti care au acelai etimon cu cei din original: clar care d o lumin nentunecat de nimic, fr umbre, luminos cu mult lumin; subzisten, folosit aici cu sensul nvechit existen, prezen (cf. DLR). n schimb, substantivul continen este rezultatul unui calc semantic dup originalul italian: rom. continen provine din fr. continence i are sensul reinere, oprire (de la plceri) nfrnare, cumptare, cf. DLR; aici, traductorul mprumut sensul termenului italian echivalent, coninut. Riscul acestui procedeu este, ns, ca cititorul s nu neleag semnificaia versurilor. n cealalt traducere analizat, imaginea prin care Dante vrea s descrie Treimea este destul de neclar, mai ales pentru c nu apare ideea de unitate: n nsi profunzimea ei vzui trei bruri felurite la culoare, la fel de largi n roi i pricepui. Utilizarea substantivului bru (1. cingtoare lat, purtat de rani i rance; 2. Ornament vopsit; 3. P. ext. Partea corpului pe care o ncinge brul, mijlocul, cf. DA) pentru exprimarea ideii de cerc este destul de nesatisfctoare ntruct, prin caracterul ei plastic i prin sensul nrdcinat n romn (sensul 1. din DA), poate crea o cu totul alt imagine dect cea din originalul italian (i anume, n loc de perfeciunea cercului, cititorul ar putea rmne cu imaginea unor... bruri rneti, greu de pus n relaie cu atributele divinitii a cror imagine se presupune c o reprezint). 2. 4. Dumnezeu-Treime. Puinul ce se poate exprima despre misterul Dumnezeului Treime l regsim n versurile urmtoare, pe care Dante le ncepe printr-o exclamaie: O, luce etterna che sola in te sidi, sola tintendi, e da te intelletta e intendente te ami e arridi! Poliptotonul (intendi - intelletta - intendente) face ca aceast terin s fie una dintre cele mai extraordinare definiii care s-au dat Treimii. Chiar dac poetul nu urmrete acurateea teologic, ritmul circular care confer unitate celor trei versuri trimite la circularitatea raportului dintre cele trei persoane divine. Imaginea complex din original o regsim i n traducerea lui G. Cobuc: Lumin-n veci, ce numa-n tine-i eti, i singur te tii, i-aa tiut, etern tiind, surzi i te iubeti! n cealalt traducere se pstreaz exclamaia iniial, dar interpretarea ideii prezente n textul original nu este prea fidel: O, venic foc, ce-n tine zaci, tiut de tine singur i-neles fiind zmbeti fcndu-i din iubire scut! Dante ndrznete s introduc un nou element n definiia dat Treimii de ctre teologi, sursul (arridi), care reprezint bucuria iubirii divine. Alturarea termenilor zmbet i scut, n varianta Etei Boeriu, dincolo de faptul c nu se regsete n original, nu este foarte inspirat, mai ales fiindc introduce n text o nuan militar, care este departe de a face parte din imaginea Treimii.

665

2. 5. ntoarcerea la realitate. n final, fantasia, acea nsuire care face legtura ntre intelect i simuri, nceteaz i, odat cu ea, i viziunea. Poezia a ajuns la punctul culminant: conceptele au fost traduse n imagini pentru a putea reprezenta ntr-un fel divinitatea: A lalta fantasia qui manc possa; ma gi volgeva il mio disio el velle, si come rota chugualmente mossa, lamor che move il sole e laltre stelle. Odat cu ncetarea fanteziei, se renun i la cunoaterea intelectual, ns Dumnezeu mic setea de cunotere (disio) i voina (velle) pelerinului Dante asemenea unei roi care se nvrte uniform (ugualmente mossa) spre iubirea divin (amor), astfel nct acesta ajunge la condiia celor fericii, atunci cnd voina uman i cea divin coincid. Fantasia are aici sensul facolt della mente umana di interpretare liberamente i dati forniti dallesperienza, o di rappresentare invenzioni sue proprie in immagini sensibili, cf. DELI, < lat. phantasia (an imagined situation, experience, cf. OLD), din gr. Velle, termen preluat de Dante direct din lat. vol, velle, volu (to want, wish for something, cf. OLD), este folosit aici cu sensul voin. G. Cobuc interpreteaz termenul fantasia ca desemnnd un vis, aa cum o fcuser deja mai muli exegei ai poemului dantesc, care au accentuat partea oniric a viziunii autorului: naltul vis se rupse-aici deodat; ci-mi i porni i-al meu i dor i velle, asemeni roii ce-i egal micat, iubirea care mic sori i stele. Preluarea termenului latin velle din textul lui Dante doar pentru a realiza rima cu stele din final este o stngcie a traductorului. Desigur, termenul este explicat printr-o not de subsol, dar nu are cum s aib asupra cititorului romn al secolului al XX-lea efectul pe care autorul Divinei Comedii l-a realizat ntr-un context istoric n care latina era nc o limb utilizat. Traducerea Etei Boeriu: Mai mult s spun nu-s vrednic prin cuvinte; cci vrerii Sale potrivind pe-a mele, asemeni roii m-mpingea-nainte iubirea ce rotete sori i stele. Versiunea de fa eludeaz complet conceptul de fantezie (fantasia din originalul italian), nlocuind-o, ca i n alte situaii de la Eta Boeriu, printr-o declaraie direct a neputinei de a exprima mai mult. De asemenea, textul dantesc, urmat cu fidelitate de traducerea lui Cobuc, plaseaz ntr-o relaie de coordonare adversativ primul vers i urmtoarele: viziunea a luat sfrit, ns (n ciuda acestui fapt) Dumnezeu mic voina i cunoaterea pelerinului spre iubirea divin, pn cnd voina uman i cea divin coincid. Eta Boeriu modific relaia ntr-un raport de cauzalitate: viziunea a luat sfrit, poetul este incapabil s spun mai mult fiindc este copleit de iubirea divin, care i coordoneaz voina. Sensul ultimelor versuri se schimb, astfel, substanial, printr-o simpl modificare sintactic. 666

3. Concluzii Putem spune c nu exist un ideal unic de traducere perfect i fidel, iar dificultile nu constau numai n faptul c deseori se experimenteaz, ntr-adevr, imposibilitatea de a traduce, ci i n faptul c la fel de adesea traductorul este contient c se poate traduce n moduri diferite acelai lucru, ceea ce conduce la dificultatea de a alege. Traducerea trebuie s fie coreponden a unui cuvnt, a unei propoziii, a unui text dintr-o limb n alt limb. Corespondena nu nseamn simetrie sau calc. n sensul acesta, corespondena ar trebui s fie msura n care un cuvnt din textul original ar trebui s conin aceeai materie n cealalt limb. Adic s fie o dublur a celui original i n acelai timp s aib propria personalitate, propriul timbru, propria sonoritate care s nu diminueze n nici un fel vreun aspect funcional pe care autorul vrea s-l transmit cititorului prin intermediul operei sale. Textul tradus nu poate constitui un corespondent 1:1 cu originalul. Se opun acestui lucru, n primul rnd, diferenele dintre limbi, dintre sistemul propriu fiecreia de a descompune i de a reprezenta realitatea. n al doilea rnd, joac un rol n acest sens diferenele culturale, fondul pe care l au n spate autorul i traductorii i care i face simit prezena n text, chiar dincolo de sau n ciuda voinei traductorilor. Comparaia ultimului cnt din Paradisul, aa cum apare el n cele dou traduceri romneti fa de original, a artat c, adesea, textul reconstruit n limba romn prin traducere se ndeprteaz de poemul lui Dante pentru c inevitabil, traductorul trebuie s gseasc resursele, inveniile i modalitile de reconstrucie pentru a realiza un sistem de echivalene cu textul original. Mai mult dect att, o traducere n rim este mult mai infidel originalului dect cele care s-au eliberat de constrgerea rimei. Asta pentru c de cele mai multe ori cutarea rimei primeaz, pierzndu-se nuane, sensuri, fapte pe care un traductor care nu urmrete rima le percepe mai uor, nefiind mereu concentrat pe cadenele finale. Bibliografie 1. Izvoare Dante, Divina Commedia. Inferno. Purgatorio. Paradiso, con il commento di Anna Maria Chiavacci Leonardi, Arnoldo Mondadori editore, Milano, 1994. Dante, Divina Commedia. Paradiso, Introduzione di Italo Borzi, Commento a cura di Giovanni Fallani e Silvio Zennaro, Newton Compton editori, Roma, 2005. Dante, Divina Comedie. Paradisul, n romnete de George Cobuc, Comentariu de Alexandru Balaci, Editura pentru literatur i art, Bucureti, 1957. Dante, Divina Comedie. Paradisul, n romnete de Eta Boeriu, Note i comentarii de Alexandru Balaci, Editura Minerva, Bucureti, 1965. Dante, Convivio n Tutte le opere, Introduzione di Italo Borzi, Commenti a cura di Giovanni Fallani, Nicola Maggi e Silvio Zennaro, Grandi Tascabili Newton, Roma, 1993. DELI = Dizionario etimologico della lingua italiana, Manlio Cortelazzo, Paolo Zoli, Zanichelli Editore, Bologna, 1980. DA = Dicionarul limbii romne, tomul I, partea A-B, Bucureti, 1913; tomul I, partea a II-a, C, Bucureti, 1940; tomul I, partea a III-a, D-De, Bucureti, 1949; tomul II, partea I, F-I, Bucureti, 1934; tomul II, partea a II-a J-Lacustru, Bucureti, 1937, Lad-Lepda, Bucureti, 1940, Lepda-Lojni, Bucureti, 1940. 667

DLR = Dicionarul limbii romne, serie nou, Academia Romn, Bucureti, 1965 i urm. OLD = Oxford Latin Dictionary, Oxford University Press, 1968. Vulgata = Bibliorum Sacrorum, Iuxta Vulgata Clementinam, Nova Editio, curavit Aloisius Gramatica, Vatican, 1929. 2. Literatur secundar Auerbach, Erich, Studi su Dante, prefazione di Dante Della Terza, traduzione di Maria Luisa De Pieri Bonino e Dante Della Terza, Feltrinelli Editore, Milano, 2009. Balaci, Alexandru, Dante Alighieri, Editura Tineretului, Bucureti, 1966. Bibliotheca Sanctorum, vol. III, Istituto Giovanni XXIII, Roma, 1963. Buzzetti, Carlo, La parola tradotta, Morcelliana, Brescia, 1973. DAlfonso, Rossella, Il dialogo con Dio nella Divina Commedia, CLUEB, Bologna, 1986.

Mulumiri: Cercetrile au fost finanate din Fodul Social European de ctre Autoritatea de Management pentru Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013 [proiect POSDRU/CPP 107/DMI 1.5/S/78342].

668

SINELE NTRE CUVNT I IMAGINE The Self between Word and Image
PhD Candidate Mia CHINDRI Petru Maior University of Trgu-Mure

Abstract
Recent researchers on writers in exile before 1989 have revealed that their work is doubled by an identity discourse. This fact is due to the special mark that exile has left onto the individual, both man and writer. The current research exploits the process of identity reconfiguration in the work of Gabriela Melinescu. Our study offers an analysis of the positioning of the self between literature and visual arts, based on Jurnal suedez and interviews offered by the writer. The double language (verbal and visual) used in the fiction works requires an active involvement of the reader. Keywords: self, self-narration, skyzoid text, identification, double language, painting.

Arta imaginii i a cuvntului au rolul de elemente configuratoare ale identitii artistului, cci ele alctuiesc spaiul privilegiat n care se poate desfura procesul identitar. Prin studiul de fa ne propunem s urmrim raportul dintre cuvnt i imagine n opera Gabrielei Melinescu1 i funcia de comunicare de sine pe care o ndeplinesc cele dou arte. Printr-un demers descriptiv-analogic, vom urmri etapele construciei identitare realizate prin lectur, traduceri i creaie literar i plastic - , iar n cazul prozei de ficiune, vom analiza dubla situare a naratorului i, implicit, a lectorului, n faa unor texte ce abordeaz dou limbaje: verbal i vizual. Construirea identitii este un proces ndelungat, prin care individul se raporteaz permanent la elementul etnic o raportare incontient, ce rbufnete din structurile profunde ale fiinei n situaii limit -, la elementul lingvistic, la cel religios i social. Din aceast cauz, o experien precum cea a exilului sau a emigrrii definitive cum a fost cazul Gabrielei Melinescu, poate produce mutaii fundamentale in structura interioar a artistului. Opera acestuia va deveni o ncercare de elaborare a unui rspuns la ntrebarea Cine sunt?. Procesul de construcie identitar se suprapune celui de construcie narativ, aa cum a artat Paul Ricoeur n studiul su, Soi-mme comme un autre, idee dezvoltat ulterior i de Manfred Putz sau Mark Curie2. Identitatea personal nu este nluntrul nostru, consider Mark Curie, ci se stabilete doar prin raportare la ceilali; identitatea personal nu se refer la viaa interioar a unei persoane, ci la sistemul de diferene prin care se construiete individualitatea. De

Gabriela Melinescu este cunoscut publicului romn mai ales ca poet aizecist, din generaia literar patronat de Nichita Stnescu. Puini cititori tiu c dup plecarea n Suedia, Gabriela Melinescu i redescoper pasiunea desenatului i i desvrete arta plastic prin nvarea tehnicii gravurii. O parte dintre desenele autoarei sunt accesibile publicului romnesc prin crile editate de editura Polirom, care conin i ilustraii ale autoarei. De asemenea, au fost organizate cteva expoziii i n Romnia, dup ce expoziiile din Stockholm i Elveia au avut succes. Gabriela Melinescu se descoper publicului su ca un artist complet, ntr-o permanent preocupare pentru desvrirea stilului personal, cu scopul de a comunica i, implicit, a se comunica n faa cititorilor si. 2 Menionm aici lucrrile The Postmodern Theory a lui Mark Curie i Fabula identitii a lui Manfred Putz.

669

asemenea, identitatea personal exist doar ca naraiune de sine3, care se construiete din secvene marcante selectate de ctre autor. Pentru Manfred Putz, definirea de sine i stabilirea unei identiti constituie un proces care se deruleaz lent. El poate fi privit ca desfurarea progresiv sau regresiv a unei viei reflectat n aspecte sistematice, ceea ce l face transferabil tramei narative...4. Conform celor doi autori citai, identitatea personal este asimilabil unei naraiuni despre sine, iar sinele, n opinia unor teoreticieni precum Alex Mucchielli, George Mead i alii, se poate construi doar printr-o tripl identificare: identificarea celuilalt, identificare cu cellalt i identificarea de ctre cellalt.5 n primul caz, identificarea celuilalt poate fi o referire la un Altul exterior sau interior, ultimul neles ca alt latur a identitii. Identificarea cu cellalt este procesul de integrare, de adecvare la un alt mediu socio-cultural (inclusiv lingvistic), iar identificarea de ctre cellalt este momentul recunoaterii (ne)integrrii n mediul adoptiv. Aceast tripl identificare este mai evident n cazul scriitorilor care triesc n alt ar, ca urmare a regimului comunist, i este i cazul Gabrielei Melinescu. Potrivit esteticienilor Gatan Picon i Liviu Rusu, creaia este o transgresare a oricror limite, o ieire din timpul su i intrare n atemporalitate; prin opera sa, creatorul i depete la rndu-i limitele, eul su manifestndu-se pe deplin. Creaia devine astfel elan de nestvilit, nu activitate raional, justificat de eluri i cauze,6 ci proces prin care creatorul i reveleaz i i cucerete eul.7 Este vorba despre o lupt cu haosul exterior, dar i cu forele instinctuale, iar creaia devine o form de supunere a acestor fore, de disciplinare a eului.8 Creaia presupune aadar un proces de sondare a sinelui, n vederea identificrii celuilalt a fiecrui individ. n acest fel, creaia artistic este o atitudine global a personalitii creatoare fa de un dezechilibru sau conflict sufletesc, care reveleaz problemele eseniale ale existenei i care nu poate fi rezolvat altfel dect printr-o activitate creatoare.(s.a.)9 Considerm c ntreaga oper a Gabrielei Melinescu se nscrie n aceast definiie, crile sale fiind fundamentate pe experienele personale conflictuale, rezolvate printr-o aezare contient n starea de creaie.

Mark Curie, Postmodern Narrative Theory, Palgrave, New York, 2008, p. 17. By this I mean two things: that the only way to explain who we are is to tell our own story, to select key events which caracterise us and organise them according to the formal principles of narrative to externalise ourselves as if talking of someone else, and for the purposes of self-representation; but also that we learn how to self-narrate from the outside, from other stories, and particularly through the process of identification with other characters. This gives narration at large the potential to teach us how to conceive of ourselves, what to make of our inner life and how to organise it. 4 Manfred Putz, Fabula identitii. Romanul american din anii aizeci, traducere i prefa de Irina Burlui, Iai, Editura Institutul European, 1995, p. 32. 5 Gilles Ferreol, Guy Jucquois (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, traducere de Nadia Farca, Iai, Editura Polirom, 2005, p.44. 6 Gaetan Picon, Introducere la o estetic a literaturii. Scriitorul si umbra lui, n romnete de Viorel Grecu, prefa de Mircea Martin, Bucureti, Editura Univers, 1973, p.17. 7 Liviu Rusu, Eseu despre creaia artistic. Contribuie la o estetic dinamic, traducere din francez de Cristina Rusu, studiu introductiv de Marian Papahagi, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1989, p. 140. 8 Liviu Rusu vorbete despre dou atitudini: una de abandonare a eului, un fel de sinucidere spiritual, caracteristic fiinelor slabe, i una de rezisten n faa propriilor instincte, care duce la acumularea forei spirituale. (p.72) 9 Ibidem, p. 85.

670

Pentru Gabriela Melinescu, actul creaiei e ca o descindere n abis. Acolo unde este ceva de salvat. Nu numai pentru tine i pentru semenii ti, ci poate chiar pentru Creator.10 A crea presupune a ptrunde n abisul interior, dominat de ndoieli, instincte, conflicte nerezolvate i a le aduce la suprafa, ordonndu-le i oferindu-le sens sau rezolvare. Prin aceast aciune, artistul creator i spiritualizeaz existena n lupta cu materia.11 Att cititul, ct i scrisul au o singur motivaie pentru Gabriela Melinescu: de a se descoperi pe sine: ... scriu cu ncpnare n caiete de tot felul. Spernd poate, cu surprindere, nu n mod calculat, s aflu ct de ct cine sunt, s gsesc un fir care ar putea s m conduc la fiina mea. Cred c asta e i cauza pasiunii mele pentru citit vreau s aflu despre infinitele feluri de a fi om i s-mi justific i felul meu haotic, nebunesc de a fi om n lume. Oh, am trit att, am citit att, ca s ajung la concluzia c nu m cunosc deloc. (s.n., M. C.) 12 ntr-un interviu acordat Cristinei Vasiliu, i motiveaz scrisul ca o form de salvare, dar ncheie cu aceeai idee a autocunoaterii: Sigur c, scriind, sar lucruri din incontient pe care nici tu nu i le explici. i cred c lucrurile astea sunt adevrate un fel de accidente care dezvluie personalitatea celui care scrie.13 Alt dat mrturisete c scrisul pare uneori o tortur. E ca i cum unui zeu i-ar face plcere s ne chinuiasc pe noi, scriitorii. [...] Nu tim niciodat dac ceea ce scriem va ajunge mcar la inima unui cititor.14 Observm permanenta raportare a creatorului la publicul su, ce izvorte din dorina de identificat ca scriitor (i, implicit, difereniat de ceilali colegi de breasl). A sta la masa de scris nseamn a participa, prin absen, la restabilirea ordinii n societate, cci acest efort de concentrare pare a fi unul capabil s l fereasc pe creator de imixtiunea sa n treburi pentru care nu mai avem nicio chemare, mrind astfel i mai mult haosul n societate.15 Prin aceast atitudine, creatorul mai face un pas n procesul construciei identitare, ntruct orice fel de implicare a unui individ n societate este din punct de vedere sociologic o raportare, o cunoatere a celuilalt, o identificare cu un anumit cod social. Uneori, scriitoarea asociaz efortul de a intra n starea de scris cu autoflagelarea: pentru a nu m deprofesionaliza, trebuie s m biciuiesc n fiecare diminea i seara la fel, ca la mnstire, pentru ca lenea s nu se instaleze n carnea mea nevzut.16 Aceast autoflagelare duce la contientizarea unei scindri funcionale a fiinei diaristei, ntre trup i voin, respectiv imaginaie. n ciuda eforturilor de gsire a acelei dispoziii creatoare i a durerii pe care o provoac, scrisul, prin extensie literatura, nseamn libertate. Libertatea de a te dezbrca de tine nsui, de senzaia de inutilitate i nimicnicie un pai n joaca vntului,

Adela Greceanu, Realitatea e un fel de materie brut pentru contemplaie interviu cu Gabriela Melinescu n rev. Dilema, nr. 278, 2009, p. 13. 11 Liviu Rusu, op. cit., p. 222. 12 Gabriela Melinescu, Jurnal suedez IV, Iai, Editura Polirom, 2008, p. 8. 13 Cristina Vasiliu, Sunt printre strini n amndou rile i sunt un strin chiar pentru mine nsmi interviu cu Gabriela Melinescu, n Adevrul literar i artistic, nr. 736, 28 sept. 2004, p. 9. 14 Aura Christi, Banchetul de litere. Dialoguri..., Ed. Ideea European, Bucureti, 2006, p. 194. 15 Ibidem, p. 195. 16 Gabriela Melinescu, Jurnal suedez II, Iai, Editura Polirom, 2003, p. 152.

10

671

libertatea de a te privi cu detaare17 i de a exclama stnescian: ce mirare c sunt!, dar i libertatea de a gndi, pentru c am trit pe mine experiena c numai scriind nvm s gndim.18 Lectura este pentru Gabriela Melinescu un mod de via; crile, nc din timpul relaiei cu Nichita Stnescu, reprezentau pinea noastr cea de toate zilele19, iar dintre crile citite atunci scriitoarea amintete de Platon i Vechiul Testament, mai ales Psalmii i Cntarea Cntrilor. Ajuns n Suedia, lectura poemelor lui Iic Manger, confesiunile Sfintei Tereza de Avila i Kabbala lui Scholem o ajut n griul i ntunericul primverii nordice. Tot printre primele lecturi se numr i Swedenborg, Biblia n suedez cu scopul de a nva limba ct mai repede (procesul formrii de sine continu prin dorina de cunoatere a limbii i a culturii celuilalt), ori Filocalia, ediia tradus de Dumitru Stniloaie. Se poate observa c aceste lecturi incit mai ales la o cltorie spiritual, cci n faa unei experiene precum cea a dezrdcinrii, credina este unul dintre puinii factori care i ofer stabilitate emoional. Spiritul mistic, de care vorbea Eugen Simion20, o ndeamn la lecturi din Talmud, Kabbala ori Zohar, surs inepuizabil pentru a realiza o stare de plenitudine care se numete lumin.21 Acestor lecturi religioase, li se adaug cele filosofice, din Epicur, Epictet, Kant, Spinoza ori Pascal, de la care a nvat c ne aparine doar buna folosire a gndurilor. Spinoza, Epictet i Filocalia formeaz un triunghi de for n susinerea moral a condiiei de exilat, iar Tetrafarmaconul lui Epicur indic o direcie pe care sufletul singuratic al exilatei i-o asum cu convingerea c putem s atingem fericirea, putem ndura durerea.22 Scriitoarea manifest interes sporit fa de jurnalele unor personaliti precum Delacroix, Kafka, A. Gide, Munch, Nijinski, Mihail Sebastian sau Mircea Eliade, lectura fiind completat cu ample meditaii asupra scrisului, gravurii, desenului, asupra artei n general. Prin intermediul acestor lecturi, diarista urmrete cunoaterea Celuilalt, a Artistului, dar alteritatea se transform n identitate, prin recunoaterea de sine n paginile citite. Ni se pare interesant c printre crile cele mai apropiate sufletului ei se numr Homer, cu Odiseea, (pe care o citete n fiecare an, ntocmai ca Biblia), Elias Canetti, cu Limba salvat, limba interioar, a scrisului, pstrat n diferite medii lingvistice, Hamsun, Ultimul capitol Elie Wiesel, Celebrare hasidic i Yukio Mishima, Confesiunile unei mti, cci aceste cri au n

La lansarea volumului al II-lea al jurnalului, Mircea Crtrescu a remarcat aceast detaare, pe care Gabriela Melinescu o explic astfel: Detaarea de care vorbea Mircea (Crtrescu) la lansarea jurnalului meu cred c vine sau a venit pe nesimite, dup o exersare pasionat a artelor. Micul meu ego a fost pus n surdin n favoarea unui ego mai mare viaa devenind contemplat dintr-un unghi ndeprtat apropiat i povestit de o strin gur . Scoriile personalitii dispar cnd cineva, de exemplu, poevstete ceva, pe ndelete, cu multe amnunte [...] Povestitorul devine una cu saga lui. Perspectiva se schimb ca n desen i arhitectur: e de ajuns s tragi o linie, s pui un punct, c te-ai situat n alt parte, te-ai detaat de tine. Povestitorul devenind suportul moral al unui coninut exploziv, imens, de o mobilitate sideric. Pn la urm povestitorul nsui e metamorfozat de trecerea unui abur prin sine. Simona Sora, Contra-viaa i misterul ei interviu cu Gabriela Melinescu, n rev. Dilema, nr. 513, 24-30 ian. 2003, p. 14. 18 Jurnal suedez IV, p. 138. 19 v. Interviul acordat Luciei Negoi, Ecluzele memoriei se deschid / Liber de greutatea vieii, n rev. Acolada, nr. 7-8 - iulie-august 2010 20 Eugen Simion, Genurile biograficului II, Bucureti, Editura Fundaiei NAionale pentru tiin i Art, 2008, pp. 256-270. 21 Gabriela Melinescu, Jurnal suedez II, ed. cit., p. 152. 22 Tatiana Rdulescu, Glose la Jurnalul suedez n rev. Viaa romneasc, nr. 1-2/ 2001, ian. febr., p. 212.

17

672

comun supravieuirea i atingerea unui centru, fie el Itaca, limba interioar, copilria ori identitatea / contiina de sine. Gabriela Melinescu s-a impus i ca traductor, att din romn n francez sau suedez, ct i din suedez n romn. Aceast preocupare, a traducerii din limba adoptat n limba matern, se nscrie n linia unei triri scindate, a unei duble situri. Mai nti, pentru c aa cum spune Paul Ricoeur, citndu-l la rndul lui pe Franz Rosenzweig, a traduce nseamn a sluji la doi stpni: l slujeti pe strin n opera sa, dar i pe cititor, n dorina lui de a i-o apropria. Autor strin, cititor ce locuiete n aceeai limb cu traductorul.23 Apoi, pentru c statutul de exilat se suprapune condiiei de traductor, ntruct el cltorete permanent ntre dou universuri ncercnd s l formuleze pe unul n termenii celuilalt. Traducerea e ea nsi o metafor percutant pentru exil, pentru c ea se contureaz ntr-un topos al analogiei.24 Pentru Gabriela Melinescu, traducerea reprezint mai nti un compromis pe care l accept atunci cnd nelege dificultatea i confuzia pe care o produc scrierea n alt limb dect cea matern. Mai trziu, va traduce versuri de Ileana Mlncioiu, Nina Cassian sau Elena tefoi, i, dei bine primite, diarista nu crede c se va dedica acestei arte grele. Motivul: pentru c eu sunt pe punctul de a-mi forma stilul n suedez, i a traduce pe alii reprezint un efort de a m ndeprta de mine. (s.n., M.C.)25 Pus n situaia de a-i traduce opera, i amintete pe Nabokov, Conrad sau Cioran, i chinul sfietor s-i omori limba matern, silind-o s intre ntr-o alta ca ntr-o coaj strin.26 Traducerea poate inhiba creaia personal, devenind o consolare pentru neputina de a scrie, dar mai ales, nseamn a comite un act de nalt trdare fa de datoria de a nu prsi ceea ce este cel mai greu: a scrie propriile cri. Cu toate acestea, traducerea poate deveni un modus vivendi, un mod de a locui simultan in cele dou limbi: Am nceput s traduc nuvelele Birgittei (Trotzig), Viei duble, i e ca i cum a fi mereu n cele dou limbi: suedeza i romna, un fel de spaiu intens n care se aud triri puternice i sonoriti stelare.(...) A traduce crile altora este i el un fel de a tri.27 Se desprinde, aadar, din interviurile acordate i in Jurnalul suedez al Gabrielei Melinescu ideea c literatura servete drept modalitate, dar i spaiu al (re)construciei sinelui, prin tripla identificare: a celuilalt, cu cellalt i de ctre cellalt. Imediat dup sosirea la Stockholm, Gabriela Melinescu ncepe s picteze icoane pe 28 sticl , poate i din dorina de a pstra vie amintirea rii pe care a prsit-o i de a-i ine aproape pe cei dragi: tata, mama, mtua clugri de la mnstirea Nmieti. Pictnd i desennd, aduce n proximitate acel spaiu-timp prsit, fcnd posibil prezena simultan n
23 Paul Ricoeur, Despre traducere, traducere i studiu introductiv de Magda Jeanrenaud, postfa de Domenico Jervolino, Editura Polirom, Iai, 2005, pp. 66-67. 24 Andreea Deciu, Nostalgiile identitii, Editura Dacia, Cluj Napoca, 2001, pp. 57-58. 25 Gabriela Melinescu, Jurnal suedez III, Iai, Editura Polirom, 2004, p. 195. 26 Ibidem, p. 203. 27 Gabriela Melinescu, Jurnal suedez, IV, ed. cit., p. 264. 28 Credem c nu ntmpltor scriitoarea simte dorina de a picta icoane pe sticl. Dincolo de apropierea de cas cultura romneasc ortodox - care se realizeaz prin actul picturii, se produce i o form superioar de comunicare, cci iconografia este mai mult dect o limb, este o limb sacr, conform demonstraiei lui Victor Ieronim Stoichi, n Creatorul i umbra lui, ed. a doua, Bucureti, Editura Humanitas, 2007, p. 31.

673

dou realiti: cea prezent i cea prsit. Aflm din jurnal c, nc din copilrie, era foarte talentat la desen, c ntlnirea cu arhitecta Rodica Prato i va redetepta gustul pentru desen, c dup plecarea acesteia n Frana, va desena mai puin, simindu-se abandonat, dar i c, din pricina cenzurii, n scrisorile ctre Rene trebuia s scrie mai puin i s deseneze mai mult. Gabriela Melinescu picteaz pentru c i lipsete cldura i voina de a [se] fixa la maina de scris,29 pentru a-i recpta spontaneitatea cu care ptrunde n limba matern ori, pur i simplu, pentru a se odihni, prin desen, de lupta ntre cuvintele celor trei limbi pe care le vorbete: Dar scrisul [...] e o mare problem din cauza presiunii limbii strine n care triesc, i desenul i pictura sunt mijloace de a-mi procura odihna, exersnd mereu ca artitii antici, avnd acces la toate artele, i prin ele o anume distanare de limbile strine, care m apas cu tentaiile lor subtile.30 Deosebit de important pentru artist este poziia n care deseneaz: felul copiilor sau al pictorului Juan Miro, respectiv pe podea, n genunchi, cu tot corpul, pare a oferi satisfacie maxim artistului. Cci n aceast poziie, ntreaga fiin a artistului, suflet i trup, este implicat n procesul creaiei: La fel ca i pentru rugciune: cu sufletul, spiritul i corpul, toate trebuie s participe la creaie, totul trebuie s-i pun urmele, marca de fabricaie pe ce creeaz omul n momente unice.31 Desenatul capt astfel valenele unui act magic, demiurgic, prin care vidul, nimicul nfloritor devine imagine, devine via, devine poem. Mai mult dect att, atunci cnd mna deseneaz singur, din linii, puncte sau pete de culoare se nasc chipurile celor dragi, ale celor crora artista le duce dorul. Este ca o form de supracomunicare cu fiinele iubite trecute dincolo de Styx, dar pstrate aproape prin fora dragostei. La prima expoziie la Galeria Helland din centrul Stockholmului, Gabriela Melinescu va prezenta icoane pe sticl i mti, n stil romnesc, amintind poate de cel din satul mamei mele.32 Lucrrile sunt foarte bine primite de public, uimind prin ndrzneala culorilor, iar conversaiile de la vernisaj, explicaiile oferite vor produce revelaia unei pri necunoscute a artistei, ntregul vernisaj devenind o secven din lungul proces de autocunoatere: Era atta lume n jurul meu, nct pot spune c eu ieisem din mine i cea care vorbea i era amabil era o necunoscut. Cine?33 Lucrrile expuse la Galeria Dialog din Bucureti dezvluie, n opinia Iolandei Malamen, n tua miastr i n spaiul umplut de plutiri i zboruri insolite minuni din poezia [ei], dar i gesturile unui copil genial care-i revars energiile mnuind exaltat pixul i creioanele carioca pe albul hrtiei, ntr-o nvolburare fascinant de linii i forme cu erpuiri i ntreruperi genuine.34 Este poate nvolburarea fiinei sale cea care irumpe pe pnz, crend un nou univers, n care se pot recunoate i elemente din tradiia popular romneasc, dar i referiri biblice, exprimate cu o bucurie caligrafic-ceremonios-prolific, din ele decupndu-se umanul, vegetalul i animalul, ntr-un vrtej continuu i ameitor, nscnd un admirabil i fascinant carusel.35 Desenele Gabrielei Melinescu exprim a unitate a contrariilor, o armonizare a diversitii universului, o aducere mpreun a motenirii culturale
Gabriela Melinescu, Jurnal suedez I, Iai, Editura Polirom, 2002, p. 15. Gabriela Melinescu, Jurnal suedez III, ed. cit., p. 192. 31 Ibidem., p. 216. 32 Gabriela Melinescu, Jurnal suedez I, ed. cit., p. 100. 33 Ibidem., p. 100. 34 Iolanda Malamen, Gabriela Melinescu n mrejele desenului n rev. Luceafrul de diminea, nr. 6 (878), mar. 18, 2009, p. 16. 35 Iolanda Malamen, art. cit., p. 16.
30 29

674

romneti i a unor elemente adoptate prin vieuirea n spaiul cultural suedez. Nu ntmpltor, Iolanda Malamen remarc tocmai faptul c spaiul desenat de Gabriela Melinescu este suspendat ntre cer i pmnt, aadar un spaiu de interval, ca toat existena scriitoarei. Aceast expoziie a reunit lucrri realizate n trei tehnici, desen monocrom, pictur i gravur, dezvluind o personalitate artistic matur, pentru care arta nseamn seriozitate, druire i efort. Ultima dintre aceste tehnici constituie, n viziunea lui Pavel uar, o prob de profesionalism pe care nu reuesc s o treac [...] cei care recurg la limbajul plastic doar din motive de igien sufleteasc i mental.36 Tehnici diverse, dar unitate ideatic i stilistic ar putea fi sinteza acestei expoziii. n opinia scriitoarei Gabriela Melinescu nu exist o deosebire major ntre scris i desen, ca i pentru Paul Klee, pe care scriitoarea l citete, i care afirma: scrisul i desenul sunt identice n fondul lor37; ambele sunt forme de comunicare, dar desenul se situeaz pe o poziie primordial, fiind prima form a exprimrii, a scrisului, e un fel de comunicare major abstract, simbolic.38 Imaginea artistic devine o modalitate de accedere dicolo de real, dincolo de limitele noastre.39 Desenele Gabrielei Melinescu ascund realiti simplificate i esenializate,40 iar aceste reprezentri ale realitii implic un proces de re-creare, un act demiurgic, despre care vorbea pictorul Paul Klee, citat de Gabriela Melinescu: a picta, a desena, nseamn a crea realitate, aceast realitate care te oblig la a vedea. Dar crearea unei noi realiti exterioare este dublat de o modificare a lumii sale interioare, ntruct expresia sub form de oper apare astfel ca o prelungire spontan, un spaiu de realizare, de fixare i de expansiune pentru subiectivitate, iar prin exteriorizarea subiectivitii, imaginea artistic favorizeaz o relaie intersubiectiv.41 Nu ntmpltor, Gabriela Melinescu asociaz arta sa unui fel de erotism42, unei forme a iubirii, ntruct iubirea autentic presupune abandonare i transformare. Pentru Gabriela Melinescu, plecarea n Suedia a nsemnat formarea ei ca scriitor43, mai ales, i ca artist plastic. Lucrrile sale literare i plastice se nscriu n linia trasat de marii creatori de literatur i pictur pe care i citete sau contempl, de unde i extrage seva zilnic de putere fizic i creatoare. Preocuparea pentru (re)construcia identitar i pentru comunicarea de sine este evident i n ficiunea melinescian, din punct de vedere tematic. Reluarea temei emigrrii, a dezrdcinrii forate de un regim politic, a fost constatat att de critica literar
Pavel uar, Gabriela Melinescu, ntre joc i contemplaie n rev. Romnia literar, nr. 18, mai 2009, p. 25. Paul Klee, Theorie de lart moderne, Gouthier-Meditations, 1964, p. 58 apud Jean-Jacques Wunenburger, Filozofia imaginilor, traducere de Mugura Constantinescu, ediie ngrijit i postfa de Sorin Alexandrescu, Iai, Editura Polirom, 2004, p. 40. 38 Adela Greceanu, art. cit., p. 13. 39 Jean-Jacques Wunenburger, op. cit., p. 219. 40 Delia Hanzelik, Interviu n puncte i linii. Gabriela Melinescu n Formula As, nr. 864, 2009, disponibil la http://www.formula-as.ro/2009/864/planete-culturale-30/gabriela-in-tara-minunilor-10986 41 Jean-Jacques Wunenburger, op. cit., p. 359. 42 Cristina Vasiliu, art. cit., p. 9: A desena, cum fac eu, pe suprafee mari i a te pune cu corpul pe podea sau pe spatele pianului sau pe o mas lung asta este un fel de erotism. Iar eu desenez cu amndou minile e un fel de iubire. Toi nervii mei i muchii i oasele, mai ales oasele mele btrne se pun n vibraie cnd desenez. [...] nu m gndesc la absolut nimic i vine o lume la care nu a avea acces prin logic sau prin gndire, o lume care se exprim printr-un alfabet al liniilor, al punctelor, al spiralelor, al formelor geometrice. i, dup aceea, mai este i gravura punta secca, incizia. Eu gravez direct pe cupru, cu fora minilor. Este fascinant. i, dup aceea, pictez cu culorile. Toate lucrurile acestea sunt o alt form a iubirii. 43 Gabriela Melinescu, Jurnal suedez I, ed. cit., p. 270: Acum [] mi dau seama c de fapt aici, ntr-o ar strin, am devenit un adevrat scriitor; contient de valoarea altora i de propria mea valoare.
37 36

675

romneasc,44 ct i de cea suedez.45 Publicul suedez este surprins, de la o oper la alta, de diversitatea unghiurilor din care este relatat povestea. Tema recurent a creaiei de ficiune este, aa cum am menionat, dezrdcinarea individului impus de condiiile politice i ncercarea de integrare ntr-un alt mediu socio-lingvistic. Dei avnd o dubl funcie, pierdere i ctig deopotriv, exilul rmne o experien traumatizant, care permanentizeaz o dubl situare, n(tre) cele dou ri. O alt caracteristic a operelor traduse n romnete este faptul c textul este nsoit de ilustraii ale autoarei. Romanul Lupii urc n cer le propunea cititorilor un discurs narativ ntrerupt de inseria unor versuri sub form de lun, de exemplu. Volumul de nuvele Ghetele fericirii i romanul Acas printre strini continu ideea jocului cu spaiile albe, prin blankuri care separ episoadele temporale diferite, marcnd vizual trecerea de la un timp la altul i de la o secvent narativ / descriptiv la alta. Dar volumul Ghetele fericirii include i ilustraii ale naratoarei, care fragmenteaz aproape violent discursul, oblignd cititorul fie la o pauz, fie la o ncercarea unei altfel de lecturi vizuale, fie, i mai provocator, la stabilirea unei relaii ntre cuvnt i imagine. Textele hibrid trimit la personalitatea artistului, dar, n multe cazuri, ea este indisociabil de publicul cruia i se adreseaz ediia.46 O astfel de abordare dual nu este nou; n modernism a fost oarecum abandonat i reintrodus n postmodernism, avnd ca posibil explicaie caracterul fragmentar al curentului, construirea sensului / sensurilor prin tehnica colajului sau pulverizarea eului. Dou sunt perspectivele posibile asupra textelor ilustrate chiar de autorii lor: una, de a le considera un singur discurs, realizat din cuvinte i imagini, din moment ce ambele sunt producii ale aceluiai autor,47 iar cea de-a doua, de a le ncadra n categoria textelorschizoide, n accepia dat de Brian McHalle n Ficiunea postmodern. Rolul ilustraiilor este, pe de o parte, acela de amplificare a structurii polifonice, n termenii lui McHale, iar pe de alt parte, in de ethosul retoric, ca modalitate de implicare a cititorului. Cum este implicat? Prin a-l supune unei alegeri: n ce ordine citete cele dou discursuri? Indiferent de posibilitatea de stabilire a unor relaii text-imagine, textele mediului dual abordeaz condiia simultaneitii.48 Aceste texte-duble se nscriu n linia textelor-schizoide, fiind astfel puse n relaie direct cu prolematica identitii. Ele pot crea sentimentul unei identiti fragmentate, a unor fragmente de via ce trebuie aranjate de ctre o instan extratextual. n opera Gabrielei Melinescu este recurent permanenta situare ntre: ntre dou lumi, ntre dou patrii, ntre prezent i trecut, ntre vis i realitate, plasare care transcende spaiul fizic al textului, oblignd i cititorul la aceeai dubl situare, ntre dou tipuri de discurs verbal i vizual. Trebuie s
44

Simona Sora, Contra-viaa i misterul ei interviu cu Gabriela Melinescu, n rev. Dilema, nr. 513, 24-30 ian. 2003; Un punct de plecare, nr. 118, 28apr.- 4mai, 2006; Tudorel Urian, Hoinreal n timp n Romnia literar, nr. 29, 2004; Smaranda Vultur, Despre suflet i timp n Revista 22, 10 martie 2005 etc. 45 Gergely, Tamas, Interviu cu Gabriela Melinescu, http://www.interbib.se/default.asp?id=21703&ptid=4035, Mystener, Mats, Gabriela Melinescu reser hem [Gabriela Melinescu se ntoarce acas] n http://foreningenbis.com/2012/09/03/gabriela-melinescu-reser-hem-1/, Tornborg, Rita, Flyktimpulsen tmjd till energi [Domesticirea impulsului exilic] n http://www.svd.se/kultur/litteratur/flyktimpulsen-tamjd-tillenergi_27498.svd, consultat la 19. 08.2012. 46 Daniel Henri Pageaux, Literatur general i comparat, traducere de Lidia Bodea, cuvnt introductiv de Paul Cornea, Iai, Editura Polirom, 2000, p. 208. 47 Stuart Sillars, Visualisation in Popular Fiction, 1860-1960. Graphic narrative, fictional images, Routledge, UK, 1995, p. 17. 48 Brain McHalle, Ficiunea postmodern, trad. de Dan. H. Popescu, Iai, Editura Polirom, 2009, p 291.

676

menionm un detaliu care ine mai mult de forma n care se ofer discursul, cu vdit intenie de implicare a cititorului, nscriindu-se n aceeai linie a auto-reprezentrii. Este vorba despre ediiile n limba suedez ale romanelor melinesciene, care conin elementul-cheie al volumului pe copert: statuia regelui Karl Acas printre strini (Hemma utomlands) i un grup de femei mbrcate n port popular romnesc mbrind un copil Mama ca Dumnezeu (Mama sum God), netradus n limba romn. Editura Polirom nu a continuat aceast politic editorial n cazul romanului Acas printre strini i a volumului de nuvele Ghetele fericirii, alegnd s plaseze pe prima copert ilustraii ale autoarei. ntoarcerea la copert, n cazul lucrrilor n suedez, este una ambigu, ea putnd fi intepretat att ca accentuare a simbolului crii i, mai ales, a statutului de strin pe care publicul suedez l nelege prin asociere cu numele romnesc al autoarei, ct i ca o form de manipulare a cititorului, care se rentoarce la copert, nchiznd cartea n mod fizic i examinnd fotografia [aici, imaginea] de pe copert,49fr s ias pe deplin din universul ficional. Opera literar are, ca orice act lingvistic, o dubl intenie, reflexiv i tranzitiv; ea comunic idei, sentimente, valori, dar constituie i spaiul prin care se comunic autorul ei. Creaia devine spaiul propice pentru cunoaterea de sine, pentru reconstrucia identitar n cazul scriitorilor plecai din ar. Pentru Gabriela Melinescu, literatura i arta plastic nseamn posibilitatea de a se comunica, de a se descoperi publicului su, romn sau suedez, de a spune povestea unui Artist care ajunge la manifestarea deplin a spiritului su creator.

Bibliografie: Melinescu, Gabriela, Jurnal suedez I-V, Iai, Ed. Polirom, 2002, 2003, 2004, 2008, 2010. Christi, Aura, Banchetul de litere. Dialoguri..., Bucureti, Ed. Ideea European, 2006. Curie, Mark, Postmodern Narrative Theory, Palgrave, New York, 2008. Deciu, Andreea, Nostalgiile identitii, Ed. Dacia, Cluj Napoca, 2001. Ferreol, Gilles, Jucquois, Guy (coord.), Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, trad. de Nadia Farca, Iai, Ed. Polirom, 2005. McHalle, Brain, Ficiunea postmodern, trad. de Dan. H. Popescu, Iai, Ed. Polirom, 2009. Pageaux, Daniel Henri, Literatur general i comparat, trad. de Lidia Bodea, cuv. intr. de Paul Cornea, Iai, Ed. Polirom, 2000. Picon, Gaetan, Introducere la o estetic a literaturii. Scriitorul si umbra lui, trad. de Viorel Grecu, pref. de Mircea Martin, Bucureti, Ed. Univers, 1973. Ricoeur, Paul, Despre traducere, trad. i studiu intr. de Magda Jeanrenaud, postf. de Domenico Jervolino, Ed. Polirom, Iai, 2005. Putz, Manfred, Fabula identitii. Romanul american din anii aizeci, trad. i pref. de Irina Burlui, Iai, Ed. Institutul European, 1995. Rusu, Liviu, Eseu despre creaia artistic. Contribuie la o estetic dinamic, trad. din francez de Cristina Rusu, studiu intr. de Marian Papahagi, Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1989. Sillars, Stuart, Visualisation in Popular Fiction, 1860-1960. Graphic narrative, fictional images, Routledge, UK, 1995.
49

Ibidem, p. 290.

677

Simion, Eugen, Genurile biograficului II, Bucureti, Ed. Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, 2008. Stoichi, Victor Ieronim, n Creatorul i umbra lui, ed. a doua, Bucureti, Ed. Humanitas, 2007. Wunenburger, Jean-Jacques, Filozofia imaginilor, trad. de Mugura Constantinescu, ed. ngrijit i postf. de Sorin Alexandrescu, Iai, Ed. Polirom, 2004. Greceanu, Adela, Realitatea e un fel de materie brut pentru contemplaie interviu cu Gabriela Melinescu n rev. Dilema, nr. 278, 2009. Hanzelik, Delia, Interviu n puncte i linii. Gabriela Melinescu n Formula As, nr. 864, 2009, disponibil la http://www.formula-as.ro/2009/864/planete-culturale-30/gabriela-intara-minunilor- 10986 Malamen, Iolanda, Gabriela Melinescu n mrejele desenului n rev. Luceafrul de diminea, nr. 6 (878), mar. 18, 2009. Negoi, Lucia, Ecluzele memoriei se deschid / Liber de greutatea vieii, n rev. Acolada, nr. 7-8 - iulie-august 2010. Rdulescu, Tatiana, Glose la Jurnalul suedez n rev. Viaa romneasc, nr. 1-2/ 2001, ian. febr. Sora, Simona, Contra-viaa i misterul ei interviu cu Gabriela Melinescu, n rev. Dilema, nr. 513, 24-30 ian. 2003. uar, Pavel, Gabriela Melinescu, ntre joc i contemplaie n rev. Romnia literar, nr. 18, mai 2009. Vasiliu, Cristina, Sunt printre strini n amndou rile i sunt un strin chiar pentru mine nsmi interviu cu Gabriela Melinescu, n Adevrul literar i artistic, nr. 736, 28 sept. 2004.

Aceast lucrare este parial susinut de Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane (POSDRU), finanat din Fondul Social European i de ctre Guvernul roman, cu numrul contractului POSDRU 80641.

678

IMAGINEA ALTERITII N ARTA ROMNEASC CONTEMPORAN The Image of Alterity in Contemporary Literature and Visual Arts
PhD Candidate Lucian Nicu RDAN Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Alterity represents a philosophical concept framed by Emmanuel Lvinas, which mirrors the representation of the other; that is why the concept it also known under the name of 'the otherness'. Although alterity was established as a concept in the field of philosiphy, it is also deployed in other domains and disciplines such as: anthropology (Michael Taussing, Pauline Turner Strong), arts (John Michael Cooper), religion and pre-eminently in literature (Mallarm) and cultural studies. In terms of antropology, alterity refers to the representation and projections of the other. In this sense, Michael Taussing opines that alterity implies both 'Mimesis' (the internalized image of the other) and 'Alterity' (the symbolic interspace between Self and Other). In other words, the author defines through alterity the opposition between Self and Other (the contrast between two ontologic entities). Keywords: alterity/'the otherness', image, representation, Self.

ntlnit tot mai des noiunea de alteritate vine s defineasc o oarecare originalitate, un oarecare sim, o oarecare noiune. Termenul are o arie complex de utilizare: de la identitatea uman pn la identitatea naional, identitate tot mai mult discutat. Din trecut i pn astzi statutul identitii a fost protejat, considerat ca ceva care nu poate fi schimbat sau asupra cruia nu se poate interveni dar, recent, apar numeroase semne de impas. n plan social incercarea de uniformizare identitar duce la reacii de ordin politic i cultural. Creionarea unei Europe unit aduce i un mare impact din punctul de vedere a statelor componente, iar incercarea de a stabili noi reguli de conduit e sortit eecului. Pentru a putea susine ideea de identitate i pentru a fortifica aceast noiune a aprut postulat o alt realitate, cea a alteritii, tratat cu insisten i analizat tiinific mai ales ca opoziie: identitate vs alteritate. Criza identitii este un semn pentru nelegerea acesteia dar trebuie privit i din perspectiva modului de a privi lumea. Identitatea nu este un dat, ci o construcie a crei durat este concurent cu cea a vieii i pe care fiecare individ o exprim n comunicarea despre sine, n povestea sa, ceea ce face ca identitatea s fie condiionat de dialogul cu cellalt, de recunoaterea sau respingerea celuilalt I de ctre cellalt, de folosirea persoanei I i a persoanei a II-a. Cultura, n sens larg, este un mod de via mprtit de un grup, inclusiv practicile i cunotinele, competenele i valorile care au n ochii grupului respectiv o semnificaie. Alteritatea reprezint o noiune filozofic propus de Emmanuel Lvinas i centrat pe figura celuilalt, care s-a bucurat de succes n multe domenii culturale din secolul al XX-lea. Conceptul este preluat de ctre cercettori precum: Nicholas Dirks, Johannes Fabian, Michael Taussig i Pauline Turner Strong n domeniul antropologiei i se refer la construirea, crearea cultural a celuilalt. n Mimesis and Alterity, Michael Taussig discut 679

despre asimilarea culturii celuilalt (mimesis) i distanarea de la aceasta (alteritate), cu alte cuvinte autorul definete opoziia dintre Sine i Cellalt. Fiecare individ este el nsui, afirmndu-se ca eu diferit de cellalt, dar se nscrie, n acelai timp, i ntr-un grup pe care l identific prin noi. n funcie de naionalitate, limb, profesie, sex, etc, fiecare poate aparine mai multor grupuri. Identitatea are mai multe faete lefuite de sentimentele de apartenen pe care le resimte individual. Expansiuna actului artistic n Romania postmodern a dus la o diversificare a stilurilor i conceptelor ct i la goana dup originalitate. Din ce n ce mai comercial artisticul s-a vzut pus n faa unei adevrate disoluii, iar dac actul artistic de creaie este din ce in ce mai absent locul acestuia este luat de cel comercial. Literatura ultimilor ani s-a conformat din ce n ce mai mult comercialului existnd din ce n ce mai puine scrieri ca rezultat al tririi spirituale interioare, fiind la mod literatura comercial unde, autorul i valorific din ce n ce mai puin tririle. O perspectiv de ansamblu asupra discursului artistic romnesc contemporan relev o serie de mutaii de ordin tematic dar i structural ntre care imaginea identitii i alteritii joac un rol important dintr-o perspectiv dubl: n primul rnd este vorba despre o descoperire a imaginii celuilalt, a strinului ce trebuie neles i mai apoi cucerit; i respectiv o direcie care se fixeaz pe marginea alteritii n decenii n care istoria sufer schimbri tragice, umanitatea fiind supus unui proces ireversibil de pierdere a statutului ontologic, prin amestecul n masa voit omogen a colectivitii. Din punct de vedere estetic putem observa i un efect de pluralizare al actului artistic ce-i trage rdcina din ideologia postmodernist. cena de streetart din Europa de Est este aproape necunoscut n SUA, dei cderea Cortinei de Fier a deschis un spaiu rapid acaparat de creativiti emergente. Unii dintre noii artiti s-au dezlnuit pe zidurile oraelor n dezvoltare, gsind cele mai uimitoare modaliti de exprimare i populnd universuri contorsionate. Institutul Cultural Romn din New York a invitat n 2008 trei tineri streetartiti romni: Nuclear Fairy, IRLO i Omar s lucreze la Galeria Romn i s ofere o expoziie din prisma ntlnirii lor cu New York-ul. Vernisajul expoziiei din 18 iunie 2008 a inclus i un Q&A cu artitii, moderat de Sara i Marc Schiller, fondatorii Wooster Collective. Experimentele romneti n street art sunt strict legate de cele din new media prin abordarea do-it-yourself, vernisajul a fost nsoit de o prezentare a celor mai bune contribuii din ultimii ani la Festivalul de Art Video i New Media. Streetart-ul vine din Est n timp ce gentrificarea urban din New York i politicile de curire au ajuns s tearg acele urme legendare de grafitti care au inspirat artiti din ntreaga lume, artele stradale nflorind n oraele est-europene. Marile orae din Romania sunt locurile unde cei trei expozani au nceput s aduc n strad modalitatea lor de a se exprima. Arta lor combin estetica low-brow cu grafitti-ul figurativ i cu o abordare neobinuit din punct de vedere textual, de la font la coninut, dnd via diverselor zone n care acetia expun. Cei trei au colaborat deseori n Romnia, precum i n alte ri europene realiznd o modalitate comun de exprimare. Fiind pentru prima oar n New York i, dup cteva zile de explorare, au ncercat s traduc experiena lor american pe geamurile i pereii Galeriei Romne. Expoziia a permis tuturor s vad cum evolueaz exponatele, iar trectorii au intrat s vad expoziia n lucru. Modalitatea de lucru pentru care au optat, acea a expoziiei n lucru a reuit s influeneze din aproape n aproape. Poneiul roz instalat n expoziia deinut de statul romn la New York, 680

cldire n care funcioneaz i Institutul Cultural Romn la New York, a dat de furc criticilor de art, ziaritilor dar i politicienilor. Aici, unde obinuiau s aib loc mici petreceri cu specific romnesc, cu invitai dintre vipurile culturale ale anilor 80, cu discuii elevate despre Eminescu i alte valori clasice ale romnitii, poneiul roz a sfidat nu prin valoarea lui artistic discutabil un ponei roz tampilat ironic cu o svastic pe pulp i cu un os atrnat de coad ci prin circul din jurul lui: articole inflamate, acuzaii de antisemitism, plngeri la poliia american. Trecerea brusc de la identitatea cultural a poporului romn s-a fcut brusc i ocant, Carul cu boi al lui Grigorescu a fost nlocuit cu picturi abstracte venite parc s revolte specificul identitar. Arta este vzut ca o adaptare indiferent din ce parte privim, fie productori, fie consumatori de art. Prin art eul integrat se adaptez la nivelul speciei i al fiinei culturale, iar opera de art devine povestea mea dar spusa de o gur strin. Exprimarea prin art a celor trei tineri artiti relev o cunoscut criz a identitii, semn pentru o nou nelegere a acesteia, dar i un semnal de alarm n ce privete modalitatea de a privi lumea fenomenul unei alteriti care numai poate fi definit n termenii diferenei. Criza identitii se propag dinspre modern, criz manifestat n vremurile noastre la o scar larg ducnd i la o criz a limbajului, criz sesizat n literatura contemporan. Nevoia de identitate i libertate a omului contemporan rezult din societatea care se mic n decalaj fa de nevoile umane, ori prea ncet ori haotic. Nevoia de regsire i de exprimare o gsim i n cazul arhitecturii ca mijloc de exprimare a individului, a arhitectului, considerat i el un creator la nivelul artistic. Arhitectura romneasc a trecut i ea, ca ntreaga societate, printr-o transformare, iar aceast transformare contient de sine se face numai n sensul unei modernizri. Orice tranziie e de fapt cutarea unei noi moderniti. A anticipa n prezent viitorul din punct de vedere artistic adic a te situa n avangard este cea mai modern dintre atitudini, avangarda este una dintre feele modernitii i cea mai radical form a ei. Nu e obligatoriu s fii avangardist pentru a fi modern, dar tendina avangardei este forma acut de manifestare a modernitii. ntr-o lume gri a betoanelor, identitatea se pierde automat, identitatea arhitectului se pierde din start fiind ncorsetat ntre spaiu i imaginaie. Construciile ultimilor ani au dat voie artistului de a se exterioriza, de a se exprima prin creaiile sale unice, unele duse la extreme. Un astfel de exemplu l reprezint Sediul Uniunii Arhitecilor din Romania Bucureti, Arhiteci - Dan Marin si Zeno Bogdanescu, 1992-2003 - e un exemplu extrem de artificiu contientizat. Gesturile sunt aparent contextuale: noua cldire integreaz faada unei case care a ars n timpul revoluiei din 1989, martor al evenimentelor din trecut, astfel ca urmele istoriei s rmn intacte. Prismele de sticl din cladirea nou urmeaz aliniamentul fronturilor existente, iar din vechea cldire e pstrat numai o iluzie, faada, suprafaa goal ca o copert ce vine s acopere noul. Vechiul, trecutul nc protejeaz prezentul. Ea e agat scenografic de prismele de sticl o cldire de expresie abstract, cum o descriu autorii nii, vechiul i noul i pstreaz independena i indiferena reciproc, rmn detaate fr s se ating defapt. n acest caz putem vorbi de o identitate a spaiului, o identitate a creatorilor dar i despre alteritatea ca mod de exprimare. O identitate istoric st la baza unei exprimri artistice, cei doi artiti regsindu-se mai mult n noua lor creaie. n contextul cultural i tiinific actual aflat n criz conceptual identitatea trece i ea printr-o criz de exprimare, iar individul prins n aglomeraia cotidian se emite prin 681

dedublare reuind s se regseasc ntr-o lume paralel ce-i asigur supraveuirea ca individualitate. BIBLIOGRAFIE: Antohi, Sorin, Civitas imaginalis. Istorie i utopie n cultura romn, Bucureti, 1994. Antohi, Sorin, Utopica. Studii asupra imaginarului social. Bucureti, 1991. Blanchot, M. The Infinite Conversation. Minneapolis, University of Minnesota Press, 1993. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, Bucureti, Editura Humanitas,2000. Buber, M. Eu i Tu. Bucureti, Humanitas, 1992. Codoban, A. Filosofia ca gen literar. Cluj-Napoca, Dacia, 1992. Corbea, Andrei, Ego, alter, alter ego, Iai, 1993. Cornea, Paul, Introducere n teoria lecturii, Iai, Editura Polirom, 1998. Fiala, A. Tolerance and the Ethical Life. New York, Continuum, 2005. Gugu Silvia, Clin Dan, Florin Tudor, Contemporary, Bucureti, Editura Simetria, 2005. Hours, Bernard, Ideologia umanitar sau Spectacolul alteritii pierdute, Iai, Institutul Europan, 2010. Identitate/Alteritate n spaiul cultural romnesc, volum ngrijit de Al. Zub, Iai,Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 1996. Joja Constantin, Arhitectura romnesc n context european, Bucureti, Editura Tehnic, 1989. Levinas, E. Apropos of Buber: Some Notes. n Outside the Subject. London, Continuum, 2008. Levinas, E. Existence and Existents. London. Kluwer Academic Publishers, 1988. Liddicoat, A.J. An Introduction to Conversation Analysis. London: Continuum, 2007. Marian, Rodica, Identitatei alteritate, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Ideea European, 2005. Marinoff, L. nghite Platon, nu Prozac. Bucureti, Trei, 2009. Martin Buber, Eu i Tu, Bucureti, Editura Humanitas,1992. Nancy, J.L. Being Singular Plural. Stanford, Stanford University Press, 2000. Pacurariu Dan, Arhitectura i celelalte arte, Constana, Editura Pontica, 1995. Simion, Brbulescu, Din perspectiva alteritii, Editura Scrisul Prahovean Cerau, 1999. Vais Dana, Fictiunile Arhitecturii, Bucuresti, Editura Paideia, 2008.

682

Literature and Communication (III)

A RACIAL CARNIVAL: JAMES BALDWINS ENCOUNTER ON THE SEINE: BLACK MEETS BROWN Dr. Oana COGEANU Alexandru Ioan Cuza University of Iai Abstract
In investigating one of James Baldwins most underestimated essays, Encounter on the Seine: Black Meets Brown (1955), this paper provides a close reading of Baldwins unique and critically ignored representation of interracial relations in the African-American tradition, highlighting his argument of the relational nature of Black identity and emphasizing that alienation is proposed as the key term of a depthless identity which unites the African-American and the American beyond their historical wedlock. Keywords: James Baldwin, Encounter on the Seine, African-American, relational identity

At twenty-four and after having completed two writing scholarships to no published consequence, James Baldwin left the United States for France and other European countries, where over a nine-year stay he reports of having discovered what it means to be a Negro American. Baldwins paradoxical discovery of (black) America in Europe forms the substance of his first published volume, Notes of a Native Son (1955). The volume is divided into three parts and contains a total of ten essays plus an introduction; most of the essays were written for magazines, some obviously on assignment, yet each of them is wholly transfigured through the rhetoric of a spokesman. The first part of Notes of a Native Son takes literature as reference and establishes Baldwin as a polemicist committing an oedipal assassination of his literary father (for Baldwin cannot choose his father, as much as he might prefer Henry James over Richard Wright). The second part takes society as reference in razorblade-like unravelling the oppressive social fabric of post-Renaissance Harlem. The third part takes travel as reference and thus continues Baldwins concentric approach to the discourses conditioning the self. The four texts in Part III, Encounter on the Seine: Black Meets Brown, A Question of Identity, Equal in Paris and the more famous Stranger in the Village, all deal with Baldwins European encounters and subsequent (re)conceptualization of blackness and are all worth careful reading for both literary and cultural purposes. The present paper will focus on the first of Baldwins underestimated European essays. The first text in Part III, Encounter on the Seine: Black Meets Brown, promises to deal with a central moment of travel, the encounter. The place and the actors are referred to indirectly in the title, the former through a common synecdoche, the latter by means of a color metonym loaded with metaphorical significance. Hence the title invokes a type of discourse in which immediate referents are always already abstracted into cultural schemata: meeting the foreigner signifies an ethnographic encounter, Paris is represented by the tourism-marked 683

Seine, the individual is referred to by means of a racialist concept. But what does brown stand for? Let us look for its reference in the analysis below. In Paris nowadays it is rather more difficult for an American Negro to become a really successful entertainer than it is rumoured to have been some thirty years ago (NS:103), reads the incipit. From the very beginning, the implied author passes a conclusion on the changed state of Parisian fact; his rumoured reference must be the Parisian dream, a reversal of the Europeans American dream, projecting Paris as the site where the black American can achieve freedom and success. The imperfect overlapping of the authors and the traditions Paris is assigned to the passing of time, which serves in a way to justify both the myth, framed in an illud tempus revelry (champagne has ceased to be drunk out of slippers (NS:130)), and the authors more sober perception: The musicians and singers who are here now must work very hard indeed to acquire the polish and style which will land them in the big time. (NS:130). Yet the tantalizing possibility remains and is certified by the figures of Duke Ellington and Louis Armstrong who occasionally pass through, uniting the past myth with the present. It seems so far that Encounter on the Seine is about black performers achieving success (or not) in Paris; the first page, at least, is completely devoted to the topic; the author calls on proper names of performers and performances, revealing himself as a connoisseur and proposing new ingredients (e.g. Chez Inez, which specializes in fried chicken and jazz) for an updated, yet nevertheless mythical version of the Parisian dream. But the turn of page reveals a change of topic. The change is introduced within a transitional paragraph beginning with In general, only the Negro entertainers are able to maintain a useful and unquestioning comradeship with other Negroes. (NS:104) And this is where the black performer theme reaches its end, for it is a different kind of performance that interests Baldwin: that of inter- and intra-racial relations. Their non-performing, colored countrymen are, nearly to a man, incomparably more isolated, and it must be concealed that this isolation is deliberate. (NS:104) There follows a socio-psychological explanation not without standing, accounting that the black individuals separation from the black communities in the U.S. prompted an association of past humiliation not only with ones traditional oppressors but also with ones traditional kinfolk. (NS:104) In the next argumentative move, Baldwin reads into the gaze of Negroes in Paris: Thus the sight of a face from home is not invariably a source of joy, but can also quite easily become a source of embarrassment or rage. (NS:104) In an epic text, this would be read as an instance of omniscience; in an argumentative text, it means manipulating a conclusion: Baldwin derives his generalized interpretation of the individual gaze from an otherwise undeveloped sociological argument, and not vice versa. The next thesis is disconnectedly making one step further towards the point: The American Negro in Paris is forced at last to exercise an undemocratic discrimination rarely practiced by Americans, that of judging his people, duck by duck, and distinguishing them one from another. (NS:104) Discrimination, together with its undemocratic determiner, makes an interesting choice of words, since its meaning of comprehensively distinguishing between individual entities, to which Baldwin is resorting here, is overwhelmed by its ideological implications of oppressively distinguishing between communities. In spite of the authors claim of duck by duck distinction, it is the latter kind of discrimination that the American Negro in Paris makes, and so does Baldwin in writing the African-Americans in 684

Paris in so general terms. Given his isolation, scarcity in number and overwhelming need to be, as it were, forgotten, the American Negro is Paris is very nearly, the invisible man. (my emphasis, NS:104) Again, the thesis jumps far from the previous one, throws in an undeveloped idea, and retreats. One might expect next a study in invisibility, but Baldwin zigzags into a different ideatic direction. The next paragraph appears to be quite disorganised, conflating several half-ideas: the repetition of the American Negros extension of the weariness directed on his countrymen to weariness of his kin, the postulate of exaggerated expectancies about the French, and the justification of the Americans less acute color perception in Paris, to the concessive conclusion that there remains, nevertheless, in the encounter of white Americans and Negro Americans the high potential of an awkward or an ugly situation. (NS:105) When one thinks that the titles promise of an encounter will finally be met, the essay subsequently delves into juxtaposed portraits of the American, the Negro, the French and the African. Indeed, encounter was a good lexical choice: Baldwin dwells in cultural generalization and abstraction, and the encounter he proposes is not that of people, be they mere referents of such collective identities, but of concepts. It seems there is a carnival on the Seine, where the American, the Negro, the French and the African are stock masks on indiscriminate faces, acting out in an eternal present tense a set of prescribed socio-psychological situations. This artificial Parisian staging of the racial performance does not render Baldwins orderly description of each mask less relevant, but it feeds the suspicious frustration that the encounter will be postponed beyond the end. Eventually, an encounter is a climactic event of identity, forcing the realization of the individuals (lack of) adherence to the others and the same. But in Baldwins essay there is no Parisian encounter; in fact, there hardly is a Paris, save for the Seine in the title and a touristic Eiffel Tower somewhere in the text. In his portrayal of the interracial relations of the African-American, Baldwin begins, how else, from the centrality of whiteness. The white American regards his darker brother through the distorting screen created by a lifetime of conditioning. (NS:105) This affirmation is not only true and insightful; it can also apply meta-textually to Baldwin himself. And it continues with the American is more than a little intimidated to find this stranger so many miles from home (NS:105). The black as both brother and stranger is only an apparent contradiction in terms and the idea of taking the racial rapport from its usual whereabouts and observing it on foreign grounds is promising, yet undeveloped. The description of the (idea of the) encounter focuses on the Americans side and swirls into a host of psychological descriptors (intimidated, instinctive, personal honour and good will, generosity at once good natured and uneasy), as the racial showdown is eventually mellowed into the question And how do you feel about it? An implicit uneasy recognition of difference transpires from the cautious phrasing of the alterity of the black in the whites attempt to establish communication. Next, Baldwin moves orderly to the portrait of the Negro, discussing how the latter relates to the white American. It seems that the abstract encounter develops through an enunciation of positions rather than through dialogue, and this lack of actual, albeit ideatic, interaction is mirrored by the structuring of the text into neatly juxtaposed paragraphs. This impossibility of communicating himself to the white is exactly what the Negros position is: He has had time, too, long before he came to Paris, to reflect on the absolute and personally 685

expensive futility of taking anyone of his countrymen to task for his status in America, or of hoping to convey to them any of his experience (NS:105). Since in Baldwins Parisian carnival the white and black American are not freed of their preconditioning masks on the French soil, any encounter fails into touristic pseudo-talk. Then comes the Europeans turn; his mediated (mis)representations of the black are dedicated a sentence whose irony stretches beyond the authors rhetoric: The European tends to avoid the really monumental confusion which might result from an attempt to apprehend the relationship of the forty-eight states to one another, clinging instead to such information as is afforded by radio, press and film, to anecdotes considered to be illustrative of American life, and to the myth that we have ourselves perpetuated (NS:106). This envelope of high diction directs its superior irony on the Europeans disinterest in profound perception, on the confusion that might arise of such perception, on the superficiality of clinging to the simulacra of the media, etc.; it also hints at the risks of taking generic and simplified representations for granted, self-representations included. It is worth noting here that Baldwin participates in this latter category of myth perpetuators by means of his (in)famous use of a first person plural pronoun that identifies him as American; but as the text continues undisturbed, he obviously fails to realize the irony of his essayistic perpetuation of illustrative images and masks. Having nailed the European to his presuppositions, the author compares their result, in a masterful image, to seeing ones back yard reproduced with extreme fidelity, but in such a perspective that it becomes a place which one has never seen or visited, which never has existed, and which never can exist (NS:106). This is an inspired picture of the estrangement of representation; forced to see himself as apparent to the foreigner, the African-American becomes foreign to himself. That is because he can neither acknowledge, nor deny the different narrative made out of his narremes: the Negro is forced to say Yes to many a different questions, and yet to deny the conclusion to which his answers seem to point. (NS:106). Indeed, the African-American in Paris finds himself involved, in another language, in the same old battle: the battle for his own identity. (NS:106). This is another promising idea thrown in, phrasing identity as the loot of a battle that takes place on the grounds of language, but it is only employed here as a transition to a vaguer conclusion on the necessity for the Negro to accept the reality of his being an American, for only by accepting this reality can he hope to make articulate to himself or to others the uniqueness of his experience. (NS:107) In one more transitional move, this thesis fades into the next: the ambivalence of the Negro Americans status is thrown into relief by the encounter with Negro students from the French colonies. An interesting observation follows on the dissimilarity of American blacks and Africans: the African has a homeland to which his relationship, no less than his responsibility, is overwhelmingly clear: His country must be given or it must seize its freedom. (NS:107) It is not so much the fight for freedom and the sense of collective purpose, but the existence of a homeland that must be emphasized in this description. In the end, the Negro Americans homeland should be Africa, too. Yet, since this point follows the one about the necessity for the Negro to accept his Americanness, it is rather the American that perceives the colonial African here (yet what the American is seeing). The same Negro-now-American perceives by extension the little picturesque poverty of all students in the Latin Quarter as a sign of the economic gap between Europe and America. And in another 686

case of curious refraction (like in the argument that the displaced African-American comes to hate the blacks because he hates the whites), he meditates on the gains and losses of his long American sojourn. If one was wondering throughout the essay if Baldwins persona is to be found anywhere within these mind encounters or whether he remains their directing sociologist, I think it is here that he comes closest to an embodiment in the text: the American Negro, desirous to return to the familiar American terrain, feels momentarily the echoes of a past which he has not yet been able to utilize, intimations of a responsibility which he has not yet been able to face (NS:108); but this spectre of the common African homeland only serves to accentuate the difference: The African before him has endured privation, injustice, medieval cruelty; but the African has not yet endured the utter alienation of himself from his people and his past. (NS:108) The previous American overflow gives way to the present Negro chasm, and no balance is attainable yet. As the African and the American Negro gaze at each other in a trans-human staging over the unconquerable gap of time and space, what the Negro sees in the African mirror is his own alienation. This alienation causes the Negro to recognize that he is a hybrid, Baldwin forces again an ideatic connection. (NS:108) This psychological hybridity may remind of W.E.B. Du Boiss concept of double-consciousness, but it designates alienation rather than ambivalence: the African echoes have faded, and the cultural memory of Baldwins Negro only goes down as far as the auction block. In spite of the subsequent emphasis that the Negro is not seeking to forfeit his birthright as a black man, blackness is not conceived here as a value in itself but in its non-divorceable correlation with its white counterpart. The nature of the roles whites and blacks have played in each others lives is beginning to fall into perspective for Baldwin a perspective which will be developed upon in Stranger in the Village, but is already summarized here: Now he is bone of their bone, flesh of their flesh, they have loved and hated and obsessed and feared each other and his blood is in their soil. Therefore he cannot deny them, nor can they ever be divorced. (NS:108) While this image of the union of white and black is historically true, psychologically viable and poetically expressive, one cannot but stop and ponder, mildly irritated, on the future quality of such a marriage. A concrete vision of that future Baldwin cannot provide: Yet one day he will face his home again; nor can he realistically expect to find overwhelming changes (NS:109) home means America, a curious starting definition in the African-American tradition and the author continues in the vaguest of manners: What time will bring Americans is at last their own identity. (NS:109) This sentence makes little sense unless correlated with a previous statement, which encapsulates not the conclusion for there is no argument really, but one of the most significant ideas proposed in Baldwins self-encounter on the Seine: Perhaps it now occurs to him that in this need to establish himself in relation to his past he is most American, that this depthless alienation from oneself and ones people is, in sum, the American experience. (NS:109) Aside from this obsession with acknowledging Americanness, the Negros identity, it is suggested, dwells not in the African past beyond memory, nor in the slave past whipped into memory, but in his relation with a rejective and rejected past. Alienation, the breaking of the bonds to the community and to ones self, is proposed by Baldwin as the key term of a depthless identity which unites the Negro and the American beyond their historical wedlock. The identity of both Negroes 687

and Americans thus appears to be not a substance, but a relation, and this is a unique idea in the African-American tradition. The essay concluded, but the question of who Brown is remained. Is it the African mirror in which one catches a glimpse of the non-substantiality of the racialized soul? Since a strategy repeated is a strategy revealed, at least one thing is starting to become apparent in what concerns Baldwins rhetoric. There is in Encounter on the Seine a frustrating manner(ism) of presenting ideas that are obviously the conclusion of some previous thought unreported in the text and which could open up a world of meanings never developed upon. It is only the promise of argumentation that Baldwin presents the reader with by flaunting the conclusions of unknown premises and the premises of unreached conclusions, knitted into the dense ideatic network of the essay. This is faulty by the standards of the species, but only as faulty as are fireworks compared to a fire. And Baldwins style, as one can assess so far, is much like fireworks. In fact, one distinguished critic was so inflamed by Baldwins fireworks (Dupee 1986:15), which he qualified as a nexus of inconsequential, rash ideas, that he began collating and retorting to them, declaring himself outmoded by the failure of Baldwins argumentative work to achieve what it (should) set out to do. One need realize, however, that fireworks are the result of a controlled explosion serving an aesthetic purpose. Baldwins essays are not maieutic; they do not aim at bringing forth the truth, for the truth precedes and imbues them with pretextual ideas. These ideas reoccurring in different guises throughout the essays, the rhetorical twists and turns, the pretext of argumentation all seem to serve an aesthetic purpose. The aesthetic, however, is not the final purpose for Baldwin, but an intermediary stay between knowing and being. Literature is the speech or the logos in which doxa becomes epistemos, the opinion gains validity, and this is exactly Baldwins strategy of passing personal experience and judgement as general truth; the source and product of this logos is ontos, and the ontological question lies at the core of Baldwins writing through his ongoing preoccupation with identity. Thus, literature can serve as the double-certifying source and product of identity, and this is as much Baldwins intuition as of the entire African-American writing tradition.

688

PANAIT ISTRATI - REPREZENTAREA SINELUI N PAGINILE AUTOBIOGRAFICE Panait Istrati the Representation of the Self in the Autobiographical Works
Drd. PAPAI REKA - KATALIN Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
This study aims to highlight those literary creations of the multicultural writer Panait Istrati, which reflects the self as a form of personal identity. The biographical ego of the autobiographical pages included in the so-called volumes Past and Future, My Escape, become the most important locutor of the identity speech. This speaker transposes his entire life in literature, a necessary method to achieve a complex self-portrait, thereby giving us an immediate overview of the self / the ego. The representation of the self will be discussed from the following two perspectives: self-subject and self-object. Keywords: self-subject, self- object, self-portrait, self, personal identity, social identity, ego.

Din relevarea identitii discursive, considerat ca o nou tipologie identitar, prezent n majoritatea operelor lui Panait Istrati, a rezultat i tentaia descoperirii acelor creaii literare, mai mult sau mai puin semnificative, n care se reflect sinele, ca form a identitii personale. Exemplificarea elementelor teoretice ale discursului identitar se va realiza prin delimitarea creaiilor declarate de nsui autorul lor ca fiind autobiografice, de restul operelor literare. Trebuie subliniat ideea c, n cazul lui Istrati, acele opere n care se regsete tema reprezentrii sinelui intr fie n categoria paginilor pur autobiografice, fie n cea a confesiunii autobiografice sau n cea a profesiunilor de credin. Reprezentnd o utopie a adevrului i a sinceritii, n viziunea noastr, n categoria paginilor autobiografice trebuie incluse att volumele intitulate Trecut i viitor i Evadrile mele, ct i alte confesiuni i profesiuni de credin aprute postum. Chiar dac, din punct de vedere literar, creaiile analizate n aceast parte nu se ridic tocmai la valoarea celorlalte opere literare ale scriitorului, motiv pentru care unii exegei le-au ignorat, din punctul de vedere al temei identitii, paginile incluse n volumele menionate mai sus constituie pilonii de baz ai discursului identitar. Fiind specific genului autobiografic, nu numai volumele menionate, dar i majoritatea celorlalte scrieri aprute postum dezvolt problema identificrii sinelui cu mine. Aceast identificare va avea drept urmare apariia sinelui n dou ipostaze diferite: n primul rnd, este vorba despre eul actual, reprezentnd autorul paginilor autobiografice; n al doilea rnd, ns, va aprea i eul revolut, a crui identitate va fi prezentat n paginile respective. Aa cum a subliniat i Louis Marin, n scrierile autobiografice reprezentarea sinelui poate fi perceput i ca dedublarea unei prezene1. n acest sens, putem afirma c, n creaiile care se ocup cu reprezentarea sinelui, omul i scriitorul Panait Istrati nu numai c se prezint, dar se i reprezint. Eul biografic al paginilor autobiografice devine singurul locutor al discursului
1

Louis Marin, Lcriture de soi, Presses Universitaires de France, Paris, 1999, p. 130

689

identitar, care, transpunndu-i ntreaga existen n literatur, realizeaz un autoportret complex, oferindu-ne o imagine imediat a sinelui care se reflect n propriile sale creaii devenite nite oglinzi. Lund n considerare paginile pur autobiografice scrise de acest prozator, n concepia noastr, n fiecare dintre ele, rsun binecunoscuta fraz a lui Montaigne, cest moi que je peins2, aprut n introducerea primului volum de eseuri, fraz preluat i de scriitorul brilean cu scopul de-a aduce la cunotina cititorilor romni i strini faptul c, n paginile cu caracter autobiografic, el nsui este cel care se descrie. Din moment ce n aceast parte a cercetrii noastre ne ocupm cu textele autobiografice ale scriitorului Panait Istrati, considerm c un loc deosebit trebuie s i acordm volumului intitulat Trecut i viitor, aprut n vara anului 1925, la editura Renaterea. Nota distinctiv a acestui volum este anunat chiar din primele sale pagini, n care autorul ni se nfieaz cu un volum de pagini autobiografice n loc de pagini pur literare3. Textele incluse n volumul de debut al scriitorului au fost apreciate de nsui autorul lor ca fiind profesiuni de credin autobiografice, care, n viziunea lui Mircea Iorgulescu, alctuiesc un volum de confesiuni, nu de literatur propriu-zis4. Ct despre valoarea literar a textelor autobiografice denumite i profesiuni de credin, Mircea Iorgulescu a subliniat ideea conform creia acestea nu se afl n afara sau la periferia operei literare. Altfel spus, nu alctuiesc un capitol aparte, secundar, de interes minor i cu valoare mai mult documentar. ntregul volum intitulat Trecut i viitor are menirea de a ne prezenta pe acel artist sentimental a crui via se dovedete a fi la fel de pasionant ca i opera. Odat cu apariia volumului, autorul textelor autobiografice este prezentat mulimii de jos n ipostaza omului slab, aflndu-se ntr-o lupt etern cu semenul su i cutnd o modalitate de scpare de sub ghearele vieii sociale. Apariia volumului respectiv a fost interpretat ca fiind un moment sacru, n urma cruia subiectul discursului primete posibilitatea de a se exprima asupra propriei lui existene, prezentndu-ne, cu acest prilej, i viziunile sale despre lume: Dup treizeci de ani de credin neclintit ntr-o idee i de dureri ngrmdite, iat-m gata s-mi spun cuvntul. Viaa mi-a ngduit, n sfrit, s mi-l spun. I-am smuls vieii aceast ngduin. I-am smuls-o cu preul unor jertfe pe care numai eu singur le cunosc5. Analiznd caracteristicile textelor autobiografice incluse n acest volum, remarcm faptul c, n pofida observaiilor lui Mircea Iorgulescu cu privire la delimitarea precis dintre timpul trecut i cel prezent, n cazul acestor texte, nu se poate vorbi despre o delimitare total absent, deoarece anumite teme, precum datoria artistului, vor fi dezbtute din perspectiva acestei opoziii temporale. Este adevrat, ns, c prezena celor dou euri, specifice genului autobiografic, nu poate fi ntotdeauna perceput n mod direct. Drept urmare, naratorul nu se explic, nu se interpreteaz i nici nu se povestete. Personajul acestor profesiuni de credin devine omul care scrie i nu cel care triete; altfel spus, pe parcursul acestor pagini, ni se nfieaz omul pentru care arta cea mai valoroas o reprezint existena n sine. Cel care i spune cuvntul devine omul nvins de creator, motiv pentru care, spre deosebire de celelalte pagini autobiografice, profesiunea de credin preia rolul autoportretului. Din toate aceste
2 Michel de Montaigne, Avertissement au lecteur n volumul Essais. Livre 1, chronologie et introduction par Alexandre Micha, dition Garnier-Flammarion, Paris, 1969, p. 34. 3 Panait Istrati, Viaa lui Adrian Zografi, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p. 415. 4 Mircea Iorgulescu, Panait Istrati - nvins i nvingtor, n Romnia literar XVII, nr. 16, 19 aprilie 1984, p.7. 5 Panait Istrati, Pagini autobiografice. Trecut i Viitor n volumul Viaa lui Adrian Zograffi, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p. 417.

690

observaii, rezult asumarea dramatic a condiiei de scriitor. Victoria creatorului sugereaz sacrificarea biografiei n favoarea literaturii, fapt care conduce la absorbirea planului existenial n creaie. nc la nceputul primului text intitulat Trecut i viitor, scris n martie 1925, Istrati ni se prezint n ipostaza lupttorului etern, confruntndu-se n mod direct cu problemele vieii sociale, confruntare din care a reuit s ias nvingtor: Puini oameni, luptnd cu viaa, au czut n genunchi ct am czut eu. M-a trntit banul, m-a trntit femeia, m-a trntit nsi sublima prietenie. Acum n urm, dup cum se tie, czusem aa de ru c eram gata s nu m mai mic. i totui, m-am sculat i m mic mai cu folos ca oricnd6. Aceast individualitate creatoare provine din acelai puhoi ca i semenii si, iar ca aprtor al dreptii, dup treizeci de ani, este ferm convins c nu ntmpltor a fost pescuit din oceanul social7, drept urmare, motivul confesiunii sale devine un gest uman: () eu voi adresa cuvntul meu de lupt i emoia artistic tuturor neamurilor care gem sub jugul apsrii internaionale, mulimilor anonime care ascund n snul lor dureri tiute doar de ele i eroi nebnuii de nimeni8. Nu putem afirma c n acest text se accentueaz numai identitatea socio-moral a autorului, ci, din contr, trebuie subliniat faptul c, prin intermediul opoziiei stabilite ntre artitii vremii respective i eul textului, n aceast creaie se regsesc cteva indicii semnificative ale identitii culturale: Eu nu sunt un negustor de emoii fabricate cu meteug ntre patru perei i nu scriu cu scopul de-a transforma pe lector ntr-un sclav sentimental al dramelor cu deznodmnt, marf ordinar a unei lumi ordinare, produs otrvitor de suflete, opium literar, destinat s acapareze minile i s le ntunece i mai mult dect sunt de ntunecate cnd vin pe lume. Eu m adresez omului pentru care viaa e o lupt aprig, din ziua cnd a ieit de pe bncile colii primare, aa cum s-a ntmplat cu mine, omului care se zbate n ghearele acestei viei i care caut scpare9. Din schiarea unui astfel de portret al eului cultural, ni se sugereaz asocierea identitii artistului-creator cu cea a grupului int al creaiei sale. Urmtorul text semnificativ al discursului identitar din volumul de debut, datnd din 1925, se intituleaz Cum am debutat eu i este dedicat acelor debuturi din viaa personal i din cea literar, care, ntr-un fel sau altul, au marcat existena omului i a artistului Panait Istrati. Confruntarea continu i direct a eului discursiv cu viaa social a fost interpretat ca un prim debut, n urma cruia soarta creatorului devine identic cu cea a eroilor societii. Descrierea acestui debut i-a dat impulsul necesar de a preciza categoria social din care face parte: Eu aparin acelei familii de comediani provinciali, eroi care debuteaz n fiecare sear. Eroi ai umilinei i ai decepiei nfruntate, care zilnic dau piept cu viaa, zilnic sunt nevoii s-o nface de gt, s lupte cu ea i, neputnd-o nvinge, o reiau zilnic de-a capo. O ciomgeal fr chip de ndurare sunt debuturile tuturor acelora care nu vin pe lume trnd dup ei domenii, ori protecii pltite cu vnzarea demnitii omeneti. Ei debuteaz pn la moarte, aa cum mereu o ia de-a capo muncitorul revoltat i resemnat al timpurilor noastre, stul de via dup prima sptmn de debut ntr-o ocn capitalist. Soarta acestora am avut6 7

Ibidem, p. 416. Panait Istrati, ibid., p. 419. 8 Ibidem, p. 425. 9 Ibidem, pp. 417-418.

691

o i eu, de cte ori aruncam ancora n vreun ora din lumea asta fr suflet10. Dintre toate debuturile cuprinse n aceast parte a volumului, merit menionate acele dou modaliti diferite de debuturi care i-au lsat amprenta pe ntreaga existen a autorului. n profesiunea de credin intitulat Crezul meu, scris n anul 1924, intenia autorului a fost aceea de a ne mprti propriile sale convingeri cu privire la cteva valori primordiale ale omului devenit artist. Potrivit constatrilor sale, exist numeroi artiti care se rezum numai la creaie, nlturnd, astfel, prietenia i iubirea. Fiind ferm convins c lumea este mprit n oameni nscui liberi i n oameni nscui robi, autorul acestei profesiuni de credin dorete s ne atrag atenia asupra adevratelor sale valori: Deasupra credinelor uscate i ovielnice, ns, eu pun iubirea cald ce vine de la inim. Sunt gata s iubesc orice om liber! Aa am fost ntotdeauna. Aa rmn. Nimeni i nimic nu-mi va putea schimba o iot din ce m-a nvat viaa i din ce mi simte inima11. Concluzia vine tot din partea subiectului discursului, subliniind c e o ruine de-a te numi artist, cnd nu tii s iubeti un om12. Eul confesiunii intitulate ntre art i dezrobire (1925), aflndu-se n ipostaza de fiu al plebei13, este contient de faptul c, atta timp ct succesele sale nu reprezint altceva dect rezultatul unor ntmplri, el niciodat nu va putea s devin un nvingtor. Prin intermediul delimitrii precise dintre timpul trecut i cel prezent, eul acestor pagini autobiografice va aprea n dou ipostaze distincte: () eram un nvins al propriilor mele neliniti, mai mult dect un nvins al oamenilor. Astzi nu mai sunt; m-am liberat; am fost liberat , dar eu, singur ! 14. n lupta cu asupritorii, el, ca artist-proletar, consider c trebuie s dea dovad de putere, de curaj i de solidaritate, folosind ca arm propria sa art. Lund n considerare rolurile asumate de ctre autorul paginilor autobiografice analizate mai sus, mprtim prerea criticului literar erban Cioculescu, conform cruia n volumul intitulat Trecut i viitor, cel mai bine se reflect identitatea moral a omului i a artistului: identitatea moral a lui Panait Istrati trebuie cutat n volumul Trecut i viitor (). De la primele pagini, scriitorul i dezvluie firea de revoltat i hotrrea s se numere printre lupttorii pentru dreptate, ca s contribuie la drmarea unei societi inicve () Om din popor, Istrati se adreseaz poporului () a cunoscut n adncime infernul uman i s-a zbtut ct a trit s aduc lumii o not nou de omenie. Autorul lui Mo Anghel a desferecat simirile tinuite ale celor umilii i ofensai, n numele crora a scris, nzuind s contribuie la edificarea unei lumi mai bune.()15. Seria scrierilor autobiografice continu cu cteva povestiri autobiografice, precum La stpn, Cpitanul Mavromati i Spre Frana Direttissimo. n ceea ce privete ncadrarea acestor povestiri autobiografice, trebuie semnalat faptul c, n ediia francez, aprut n anul 1925, ct i n cea bilingv, aprut n 1983 i tradus de ctre Eugen Barbu, aceste povestiri au fost incluse n volumul intitulat Ms dparts Evadrile mele, n timp ce n ediia din 1957 versiunile romneti ale povestirilor se regsesc n volumul intitulat Trecut i viitor. Conform observaiilor lui Al. Oprea, volumul intitulat Evadrile mele poate fi nvestit cu toate
10 11

Panait Istrati, ibid., p. 426. Ibidem, p. 439. 12 Ibidem, p. 441. 13 Ibidem, p. 442. 14 Ibidem, p. 445. 15 erban Cioculescu, Panait Istrati n Romnia literar, 14 august 1969.

692

prerogativele autobiografiei. Povestirile menionate mai sus ne sugereaz o impresie de via trit, de mrturie, amestecnd povestirea cu date autentificate ale realitii16. Este motivul pentru care nu putem s nu ne ntrebm dac povestirile respective, bazate pe fapte reale i autobiografice, se supun adevrului documentar-istoric sau, mai degrab, aceluia sufletesc? Dintre povestirile menionate mai sus, poate cea mai semnificativ a fost i rmne cea dedicat vrstei copilriei. Aceeai poveste a fost inclus n dou volume distincte cu titluri diferite. Dac n ediia din 1957 apare cu titlul Primii pai spre lupt. La stpn, n ediia francez i n cea bilingv, ea apare cu urmtorul titlu: Sfritul copilriei. Primii pai n via. Crma lui Chir Leonida. Aceast creaie literar a lui Panait Istrati poate fi considerat o povestire trist a unei copilrii robite, n care autorul, devenit narator i personaj, ne povestete despre soarta copilului srac, brutalizat fie de stpn, fie de ceilali ucenici. Prin aceast povestire ni se sugereaz sfritul vrstei de aur i nceputul unei perioade necunoscute. Tainele copilriei ne sunt povestite la persoana nti de ctre omul matur care, dup treizeci de ani, i aduce aminte de aceast perioad a vieii sale care marcheaz sfritul anilor trii n deplin libertate: ntr-o diminea mohort de octombrie, dendat ce mama plec pe la casele pe unde spla cu ziua, ieii i eu, fr tirea ei. Fceam astfel primii pai ntr-o aren unde lupta e aspr pentru cel nevoia. Mi-era inima grea, tiind c frumoii ani ai copilriei mele trite ntr-o libertate se sfriser. O copilrie care fusese fericit, cu tot amarul ei, n ciuda lacrimilor mamei i a trudei ei de fiecare zi. De-acum, voiam s-mi caut singur de grij, s nu-i mai fiu o povar, i, dac s-o putea, din cnd n cnd, s-i mai pun i cte un bnu n palm17. n ciuda vrstei sale fragede, copilul Istrati i-a exprimat aspiraia spre o via plin cu responsabiliti, chiar dac trebuia s plteasc cu preul libertii. Perioada intrrii sale la stpn a reprezentat o condiie necesar a procesului metamorfozrii copilului, condiie formulat de unchiul Anghel al personajului: Numai muncind la strini ajungi s te faci om18. Fiind o povestire autobiografic, cititorii devin martorii transpunerii evenimentelor reale, a faptelor i a sentimentelor autorului din biografie n creaie, fapt care conduce la accentuarea identitii narative. n viziunea noastr, din descrierea generalizat a copilului, iese n eviden, de fapt, latura ipse a copilului Istrati, o latur semnificativ pe care s-a construit ntreaga povestire: Copilul fiin fr prejudeci i care ascult numai de instinctele sale simte cum de la primii pai n via n faa lui se casc o prpastie i de aceea se revolt i e cuprins de o ur adnc, att mpotriva stpnului, ct i mpotriva propriei sale familii. Orice copil e un revoluionar. Pentru el, legile creaiei sunt mereu altele, clcnd n picioare tot ceea ce omul matur a creat mpotriva lor: moral, prejudeci, calcule i interese meschine. Copilul este nceputul i sfritul lumii; numai el nelege viaa pentru c triete dup legile ei i nu voi crede ntr-un viitor mai bun dect n ziua cnd revoluia va fi fcut sub semnul copilriei. Odat trecut din copilrie, omul devine un monstru: neag viaa, devine ipocrit19. Ajuns la vrsta maturitii, care, n cazul acestei povestiri, corespunde i cu timpul
16

Al. Oprea, Panait Istrati. Dosar al vieii i al operei, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p. 467. Panait Istrati, Sfritul copilriei.Primii pai spre lupt n Opere alese VII. Evadrile mele. Pescuitorul de burei, versiune romneasc de Eugen Barbu, traducere literal de Vasile Covaci, ediie, postfa i note de Al. Oprea, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p. 23. 18 Ibidem, p. 23. 19 Ibidem, pp. 40-41.
17

693

crerii, omul matur constat c, odat cu intrarea copilului n societate, el devine victima transformrilor radicale. Ct despre povestirea intitulat Cpitanul Mavromati, nu putem afirma c aceasta corespunde n totalitate genului pur autobiografic, deoarece, din punctul de vedere al categoriei persoanei, n ipostaza naratorului i a personajului se afl att Istrati, ct i cpitanul Mavromati. Este de remarcat faptul c, n ediia bilingv din 1983, nu a fost inclus partea cea mai semnificativ a povestirii. Aceast prim parte, respectnd caracteristicile genului autobiografic, este o continuare a povestirii anterioare. La nceputul acestei creaii, prezent n ediia din 1957, putem sesiza o anumit relaie indirect ntre identitatea etnic a copilului Istrati i hotrrea lui de a alege munca n loc de coal: Nu vreau s nv carte, vreau s fiu cioban. Ori ce-o fi mai lesne, ba chiar i igan. Nu puteam s fiu igan, fiindc eram romn, ori dac vrei corcitur, ca tot romnul neao, dar n fiecare sear m culcam cu gndul s fug a doua zi, s nu mai dau pe acas i s triesc din mturatul vagoanelor cu grune, s m fac gozorar, ca atia copii care foiau prin port20. n astfel de referine, se regsesc cteva indicii ale alteritii, subliniind dorina eului de a se transforma n cellalt. La fel s-a ntmplat i n cazul n care copilul, care altdat era un vistor i un libertin, simea nevoia de a dobndi titlul debutantului n via21. Dup prima parte a povestirii, scriitorul devine victima condeiului; astfel, n loc de prezentarea mai amnunit a vieii sale la stpn, atenia lui se orienteaz spre misterele vieii cpitanului Mavromati. De multe ori avem impresia c, prin intermediul cpitanului Mavromati, ni se adreseaz tot autorul, cpitanul fiind folosit numai ca un interlocutor. Aa se explic i numeroasele asemnri ntre eul autorului i eul personajului: Au trecut zile i ani. Unul dup altul, prietenii mei buni, care m-ar mai fi putut salva, s-au prpdit. n vremea asta, Zanetto devenea tot mai bogat. Eu eram tot mai slab i am czut bolnav (...) Dar soarta hotrse altfel. Destinul hotrse ca plecarea mea s fie precedat de o victorie i urmat de o nfrngere, aa cum au fost de atunci ncoace venicele mele plecri i sosiri din lumea larg22. Ultima povestire autobiografic, inclus n volumul Evadrile mele, intitulat Spre Frana Direttissimo, ni-l prezint pe acel Istrati, care, rtcind prin lumea de un pitoresc funambulesc a vagabonzilor, relateaz pn n cele mai mici detalii cltoriile sale n locuri diferite, povestindu-ne, n acelai timp, tot ce a vzut i a trit. Caracterul autobiografic al povestirii rezult, pe de-o parte, i din categorisirea acesteia ca fiind un film al vieii mele23. n cadrul celei mai frumoase ncercri lipsite de noroc a autorului de a ajunge n Frana, naratorul i eroul Panaitake introduce cteva indicii preioase referitoare la condiia lui identitar: eu sunt unul dintre acei vistori24; un biet brilean aruncat n lume25;sunt un om singur pe lume26;sunt un tnr ndopat cu iarb27; sunt un palikaraki att de uurel28.
Panait Istrati, Cpitan Mavromati n Pagini autobiografice. Trecut i viitor, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1957, p. 329. 21 Ibidem, p. 321. 22 Panait Istrati, ibid., pp. 104-109. 23 Panait Istrati, Spre Frana Direttissimo n Opere alese VII. Evadrile mele. Pescuitorul de burei, versiune romneasc de Eugen Barbu, traducere literal de Vasile Covaci, ediie, postfa i note de Al. Oprea, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p. 119. 24 Ibidem, p. 119. 25 Ibidem, p. 145. 26 Ibidem, p. 159. 27 Ibidem, p. 187.
20

694

Asemenea celorlalte povestiri autobiografice, i aici ne este marcat distana dintre timpul evenimentelor i timpul povestirii: M aflam la Pireu (snt exact douzeci de ani de atunci), n compania celui mai bun tovar de drum pe care l-am cunoscut n viaa mea, singurul prieten al crui suflet se contopise n ntregime cu al meu29. Prsit de lume i cuprins de spaima singurtii, protagonistul povestirii mediteaz ndelung asupra scopului vagabondrilor sale, care, de multe ori, s-au dovedit a fi inutile: Prietenul meu e departe. Mama e departe. Iar eu ce caut pe aici! M gndesc la cminul de acas, srccios, dar curat i primitor. M gndesc la cei de o vrst cu mine, aproape toi nsurai, fiecare cu familia lui, cu munca lui. De unde acest blestem care m face s nu pot proceda ca ei, s fiu i eu ca toat lumea? Ce m mpinge fr ncetare pe drumuri strine, cnd n ara mea pn i strinii i fac un rost i rmn acolo? Ce vreau? Dup ce alerg?30. Ca o continuare a povestirii intitulate Primii pai spre lupt. La stpn, trebuie s avem n vedere paginile autobiografice intitulate n Docurile Brilei, scrise la Colmar, n iunie 1929, publicate postum n revista Manuscriptum, nr. 1(10) i 2 (11), 1973 i incluse n volumul intitulat Amintiri. Evocri. Confesiuni. Aceast povestire autobiografic numit i profesiune de credin, a fost scris cu scopul de a inaugura un nou ciclu intitulat Cuttorii de credin (Les Chercheurs de foi). Pe de-o parte, ea evoc secvene inedite din biografia scriitorului, iar pe de alt parte, ns, poate fi considerat ca un document evocator al Brilei muncitoreti, de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. Timpul evenimentelor ne apare chiar la nceputul povestirii, fiind vorba despre vara anului 1898, cnd copilul Istrati, n vrst de paisprezece ani, se hotrte s devin ucenic la atelierele din Docurile Brilei. i n aceast povestire suntem informai asupra faptului c, ntre timpul evenimentelor i cel al crerii, au trecut treizeci de ani: Astzi, la o deprtare de treizeci de ani i dup ce am cutreierat pmntul, scormonind viaa i studiind firea omeneasc n adevratul ei laborator. Existena, amintirea acestei scene cu care am debutat n drama social a clasei mele, nu a fcut dect s-mi confirme ceea ce tiam despre ea la paisprezece ani, cnd unul de ai mei a vrut s m nvee s fiu slugarnic, lovindu-m ca un duman, n timp ce un altul, un necunoscut, mi-a luat aprarea31. Este vorba despre una dintre acele povestiri autobiografice ale lui Istrati, n care ni se specific ntr-un mod foarte clar relaia dintre identitatea personal i cea narativ. Aflndu-se n ipostaza naratorului, scriitorul ni se prezint ca fiind cel mai srac dintre toi nepoii bunicii din partea mamei32. n spatele identitii ipse, se afl autorul nsui, fiind denumit de ctre bunica sa drept Adrian. Urmrind acest fir, nu putem ignora asocierea identitii autorului cu cea a naratorului i cu cea a personajului. Povestirea este scris la persoana nti, numele lui Adrian apare de trei ori, n urma interaciunii discursive a eului cu un alt personaj. Evocarea acestei perioade semnificative a constituit, n acelai timp, o modalitate prielnic pentru a scoate n eviden personalitatea tnrului ucenic: n ziua intrrii n Docuri, nu eram nefamiliarizat cu munca. Slujisem, timp de doi ani, mai nti ca biat de prvlie i apoi la o bcnie. ntre timp, am cutreierat peste muni i vi, n cutarea propriei
28 29

Ibidem, p. 191. Panait Istrati, ibid., pp. 120-121. 30 Ibidem, p. 149. 31 Panait Istrati, n Docurile Brilei n volumul Pelerinul inimii, antologie, cuvnt nainte, prezentri i traduceri de Alexandru Talex, Editura Minerva, Bucureti, 1998, p. 27. 32 Panait Istrati, ibid., p. 21.

695

mele inimi. De asemenea, ctigasem i puin experien de via. Iat de ce, dei nceptor i stingher n aceste ateliere pline cu maitri arogani, m uitam cu mil la tovarii de ucenicie att de umilii n situaia lor, resemnai n faa ocrilor, gata s se ncovoaie dinaintea unei priviri aspre, ca nite cini hituii33. Acest manuscris neterminat se nscrie, cu contribuii serioase, nu numai la biografia scriitorului, ct i la gndirea lui. Prezentndu-ne adevrul vremii sale, autorul povestirii ne vorbete despre nedreptatea vieii, subliniind ideea c cei care ndrznesc s se confrunte cu cei care se afl la putere vor fi strivii pentru totdeauna de cei din urm. Experienele copilului de paisprezece ani ne sunt povestite din perspectiva omului matur, folosind povestirea ca mijloc literar de a-i exprima sentimentele i prerile cu privire la schimbarea oraului natal, schimbare din care va rezulta dispariia clasei muncitoare. Adolescentul Istrati ne apare n ipostaza de aprtor al acestei clase, simind nevoia dreptii sociale, a luptei neabtute pentru eliberarea omului din chingile exploatrii, ale ignoranei i ale egoismului: Eram nsetat dup dreptate i mi-a fi dat bucuros jumtate din via, nu pentru distrugerea elevatoarelor, ci pentru a fi puse n slujba ntregii omeniri. Acest elan, care mi-a ars totdeauna pieptul, nu se datora faptului c aparineam clasei sracilor sau c a fi ndurat atta suferin. Nu, n general, acest lucru poate fi valabil pn la un punct. (...) Sunt convins c ceasul Dreptii va sosi pe pmnt, n ziua n care majoritatea oamenilor se vor interesa de soarta celui n suferin. Eu m i socoteam aparinnd nensemnatei minoriti care dovedea acest interes34. Putem afirma c ntreaga povestire a fost dedicat prezentrii eului social, circumscriind locul i rolul ocupat de tnrul Istrati n societatea vremii respective. Personajul nghiit de mulimea de pe strad i pierde curajul i ncrederea n sine: Pe msur ce ptrundeam n mijlocul acestui desi omenesc, m cuprinse un sentiment de singurtate, din toate prile. mi pierdui curajul, ncrederea n sine. S-ar fi zis c devenisem mai mic. De departe, m simeam eu, cu ideile i independena mea. Mulimea nu avea nici o nrurire asupra mea. Acum ns m nghiise: m afundam ntr-nsa, care m reda mie nsumi, lipsit de valoare35. Povestirea se termin cu meditaia eului privind rostul distrugerii omului de ctre semenul su, semen a crui soart nu difer de cea a personajului: Firea mea puin nclinat pentru studiul crilor m mpingea nestvilit spre cunoaterea omului, aa cum l vedeam n strad. Iubea i suferea ca i mine. Spre el trebuia s-mi ndrept paii: el era nceputul i sfritul vieii. i apoi, cu sau fr voia mea, pe amndoi ne ptea aceeai soart. Atunci, de ce distrugea tot ce se afla mai bun n mine, mai folositor cauzei sale, personalitatea mea, eul meu, aceast distincie care e la om ceea ce-i parfumul la o floare?36. n urma categorisirii paginilor autobiografice, am constatat c reprezentarea sinelui poate fi discutat din perspectiva celor dou forme ale sinelui, precizate de ctre George Mead, eul-subiect i eul-obiect. Suntem de prere c n aceste elemente ale sinelui se regsesc deopotriv i cele dou forme specifice genului autobiografic, denumite de ctre Jean Starobinski, eul actual i eul revolut. Analizarea i prezentarea formelor specifice sinelui n interiorul instanei discursive constituie o nou metod de analiz a operelor lui Panait Istrati. Se poate afirma, de asemenea, c n aceste pagini avem de-a face cu o instan discursiv
33 34

Ibidem., p. 30. Ibidem, p. 43. 35 Panait Istrati, ibid., pp. 44-45. 36 Ibidem, p. 45.

696

autoreferenial, prezena locutorului n discurs fiind sugerat prin intermediul ambreiorilor, precum pronumele personal de persoana nti. n categoria creaiilor literare concentrndu-se pe problema sinelui, poate fi adus n discuie i transparena reprezentrii sinelui. Eul autorului nu numai c ni se descrie i ni se prezint, dar se i expune n topica locurilor n care se desfoar aciunile, eul su ocupnd, astfel, un loc central n cadrul paginilor autobiografice. La ntrebarea cum se prezint eul n scena narativ, rspunsul ar fi c eul scriitorului ne va fi prezentat n urma autoportretului, n interiorul cruia subiectul reprezentrii se identific cu ego. Cea de-a doua categorie a creaiilor dedicate sinelui este reprezentat de ctre confesiunile i profesiunile de credin cu caracter autobiografic, incluse n volumul intitulat Trecut i viitor, constituind expresia eului-obiect. Conform delimitrilor lui Mead37, aceast form a eului se bazeaz pe atitudinile sociale ale acestuia, accentund confruntarea direct a scriitorului cu problemele societii respective. Ct despre tipurile identitii discursive, definite i analizate de ctre Patrick Charaudeau38, n viziunea noastr, cele dou forme ale identitii discursive, cea psiho-social extern i cea de poziionare, se completeaz reciproc att n povestirile autobiografice din volumul Evadrile mele, ct i n celelalte pagini autobiografice cuprinse n volumul Trecut i viitor. Identitatea de poziionare se relev, de altfel, chiar n rolul asumat de ctre scriitorul brilean de a deveni dac nu un artist profesionist mcar un cronicar contiincios al propriei sale viei. Asumarea acestui rol deosebit plaseaz sinele autorului pe un loc bine definit, care avantajeaz nscrierea eului n cadrul social.

BIBLIOGRAFIE Istrati, Panait, Chira Chiralina i alte povestiri, prefa: Un artist pasionat: Panait Istrati de Ion Roman, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1957. Istrati, Panait, Opere alese VII. Evadrile mele. Pescuitorul de burei, versiune romneasc de Eugen Barbu, traducere literal de Vasile Covaci, ediie, postfa i note de Al. Oprea, Editura Minerva, Bucureti, 1983. Istrati, Panait, Viaa lui Adrian Zografi, Editura Minerva, Bucureti, 1983. Istrati, Panait, Pelerinul inimii, Antologie, cuvnt nainte, prezentri i traduceri de Alexandru Talex, Editura Minerva, Bucureti, 1998. Iorgulescu, Mircea, Panait Istrati - nvins i nvingtor, n Romnia literar XVII, nr. 16, 19 aprilie 1984, p.7. Marin, Louis, Lcriture de soi, Presses Universitaires de France, Paris, 1999. Mead, George, Lesprit, le soi et la socit, Paris, Puf, 1963. Montaigne, Michel de, Avertissement au lecteur n volumul Essais. Livre 1, chronologie et introduction par Alexandre Micha, dition Garnier-Flammarion, Paris, 1969. Oprea, Al., Panait Istrati. Dosar al vieii i al operei, Editura Minerva, Bucureti, 1983.

37

George Mead, Lesprit, le soi et la socit, Paris, Puf, 1963 apud Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, volum coordonat de Gilles Ferrol, Guy Jucquois, traducere de Nadia Farca, Editura Polirom, Iai, 2005, p. 47. 38 Patrick Charaudeau, Dominique Maingueneau, Dictionnaire danalyse du discours, ditions du Seuil, Paris, 2002, pp. 299 300.

697

***coord. Charaudeau, Patrick; Maingueneau, Dominique, Dictionnaire danalyse du discours, ditions du Seuil, Paris, 2002. ***Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, volum coordonat de Gilles Ferrol, Guy Jucquois, traducere de Nadia Farca, Editura Polirom, Iai, 2005.

698

CHALLENGES FACED BY MEDICAL TRANSLATORS

Assistant PhD Candidate Adrian NZNEAN, Medicine and Farmacy University of Trgu-Mure Abstract
Translation problems arise both from differences between language systems and from conceptual differences, since not all languages have terms to refer to different notions. Apart from this, medical language is a variety of language appropriate to different occasions and situations of use: it serves for the doctor-patient communication, it covers the area of communication from specialist to specialist and it also addresses the general public in the form of popular magazine articles. Since translators may be unfamiliar with the concepts of scientific texts, they can easily misconstrue the syntax thus making the TT senseless. This paper aims to investigate some problems that medical translators face and to offer solutions for successful translations. Keywords: medical language, translation, terminology, linguistics

Introduction English has become the lingua franca of scientific writing in general and of medical writing in particular. This is due to the fact that the recent technological expansion in the developed countries has brought about new fields, areas of technology, along with the terminology associated with them. Medicine is no exception, developed countries constantly investing large sums of money into research, hence the unprecedented advancement and progress in the field of health sciences. For a great number of researchers and doctors who write biomedical articles, English may not be the mother tongue. Consequently, to have their articles published in renowned, high impact factor journals, medical researchers turn to translators. Nevertheless, translators are not professionals in health sciences and rely on different strategies and solutions in dealing with the problems they encounter. Problems are of various types but they can be categorised into terminological, linguistic and extralinguistic. 1. Terminological problems The language of medicine is in constant change and development. New terms are added, other ones become redundant. Hence, there are numerous difficulties translators have to face when translating medical texts. The terminology of clinical disciplines poses a great challenge to any translator. Terms relating to pathological anatomy abound in medical literature, in diagnoses or names of diseases. It is indubitable that Greek and Latin represent the basis of medical terminology in English. However, as linguistic units will sometimes not suffice to describe current advances in sciences, terminology may use modern derivatives of old Greek and Latin words (McMorrow 1998:21) in both microscopic and macroscopic terms (Fischbach 1993:94). While the doctors in the Middle Ages relied on Latin in the doctor to doctor communication, todays health care professionals use English. If originally medical language derived from classical Greek and Latin roots, the reality today has shifted to compositions of words borrowed from ordinary English. This could be the case of terms like screening, 699

bypass, stent, pacemaker, and so on. The influence of English is so powerful that many languages simply borrow the terms in their English form instead of searching for correspondents or finding local variants. Since many such terms describe new realities, importing the word seems to be the best choice in covering the lexical gap. Medical terminology is difficult for several reasons. First of all, it is a jargon to facilitate professional communication. Secondly, it is in a continuous growth due to new additions, whether new terminology is based on Latin/ Greek or not. Thirdly, synonymic terms function simultaneously with probably minor shades of different meanings. Fourthly, there is a lack of standardisation in most languages. This is the case of both English [1, 2, 3, 4] and Romanian. There have been attempts in standardising medical English in recent years, such as the Unified Medical Language System [5] or SNOMED [6]. Having access to such databases greatly facilitates not only the work of a translator but also the work of the professional in medicine. Standardisation of medical terminology is of great help also in the doctor-patient communication. More and more professionals in the field of medicine recognise the need for standardised terminology in all subfields of medical science, from laboratory medicine [3] to orthopaedics [2, 4]. Unfortunately, to date, a search on the PUBMED [7] database does not retrieve any articles on the topic of standardisation of Romanian medical terminology. This might be due to the fact that most Romanian medical journals are currently published in English. Such a database would undoubtedly aid both in the production and in the translation of medical research articles. 2. Linguistic problems There are two levels of grammatical problems in translation: morphology and syntax. If morphology examines aspects as compounding, inflexion, derivation, etc, syntax will regard the arrangement and relationship of words in sentences. The syntactic structure of a language imposes different boundaries on the way messages are organised in that particular language, which results in various difficulties in translations. Choices in a language are of two types: grammatical and lexical. Regarding translation, the most important difference between these two options is that while lexical choices are somewhat optional, grammatical ones are compulsory. Another difference is the fact that, unlike lexical structures, grammatical structures are more rigid, resisting change. New words, terms, concepts are much easier to be introduced into a language than to alter any of its grammar structures or systems, which would require an extended period of time. Synchronically, changes in the grammar systems of languages are practically invisible, while lexical changes can be recorded. It is such differences in the grammar systems of the source language and the target language which impose alterations in the content of information during translation. Such alterations can be done either by adding the necessary information or by removing the parts which would be irrelevant in the target language text. Baker points out that a translation which repeatedly indicates information that is normally left unspecified in the target language is bound to sound unnatural (Baker 1992:87). Another difference across linguistic systems is that of tense. Authors of Romanian medical research articles frequently use the past tense. Since such temporal structures are not 700

necessarily linked to time markers in Romanian, translators may run into difficulties in choosing the English past or the present perfect. In the Introduction section of a biomedical paper, for example, reference might be made to the work of other authors, which, in English, should make use of the present perfect. Passive voice may also pose problems in the translation, due to differences in languages and the availability of such structures in the TL. Scientific articles that make use of passive constructions will preferably use the form without the agent. This is problematic in cases in which the target language does not have a corresponding transitive verb which could render a similar structure. While English opts for the passive in order to give the impression of objectivity (ibid.:103), a Romanian biomedical article prefers the use of a reflexive construction (e.g. se observ, se nregistreaz, etc). A translation that renders a passive construction from the source language with an active one in the target language or vice-versa can seriously affect the focus of the original message, the linear arrangement of semantic elements, as well as the amount of information that is included in the clause. Consequently, a translator has to analyse the possibility of such changes and to opt for the preference of the target language regarding the use of voice and the stylistic value it conveys in that particular language. One of the most significant aspects is the function(s) of the passive and similar structures in each language. [...] It is always the function of a category rather than the form it takes that is of paramount importance in translation (ibid.:109). As Newmark notes the medical translator has much more freedom with grammar than with lexis (1979:1406). In order for a translated biomedical article to be accurate and to rise to the standards of the target language, the translator has to match the frequency of features of the source language text (terminology, compounds, syntax, word order) to equal frequency of the corresponding feature in the target language text (ibid.). Since medical English has a sober, moderate and conservative style, the translator has to determine both the degree of formality and the technicality of the target language text. (ibid.). Newmark also notes that components of a text depend on three types of context: linguistic, since words in isolation may have different meanings than in combinations; situational, to connect to the extra-linguistic reality; cultural, because words may have different meanings in different languages In the case of scientific texts, in general, and biomedical articles in particular, the translator has to adhere to the norms that govern such types of texts in the target language. The English biomedical article has a fixed structure, it is divided into sections: Introduction, Material and Method, Results, Discussion, consequently a translation into English has to be edited according to the IMRAD structure. Here, TL grammar will certainly demand grammatical transpositions, but the imperative priorities are to respect the structural and intellectual integrity of the ST message and to observe the TL conventions for formulating such messages (Hervey and Higgins 2002:104). This is because such texts are rigid and have strict rules and norms of composition imposed by the nature of the topic, on the one hand, and by guidelines for editing them, on the other.

701

Extralinguistic problems Any translation domesticates foreign texts, inscribing them with linguistic and cultural values that are intelligible to specific domestic constituencies (Venuti 1998:67). The process starts with the decision to translate a foreign text, continues with the development of the translation and ends with the publication and dissemination of the translated text. While translations of biomedical articles are beneficial because they significantly contribute towards the widespreadedness of scientific knowledge, translations of literature may be a threat to cultural identity by constructing representations of foreign cultures (ibid.). The complexity of the translation of medical articles is also determined by other extralinguistic aspects. A translator may also be faced with strict deadlines, stress, the variety of topics, lack of experience, insufficient extralinguistic knowledge of the subject matter, the constraint of space (a limited number of pages or a maximum number of words), etc. Inferential strategies are extensively used in the understanding of a source text, here again, extralinguistic knowledge plays a key role (Kim 2006:284). Apart from the mastery of translation methodology, extralinguistic knowledge has to be accompanied by linguistic competence, which in the case of the translation of specialised texts might seemingly play a minor role, which means that a professional in the field of medicine might perform a better translation than a translator who lacks scientific knowledge in the field (ibid.:285). Thus the quality of the translation product is highly influenced by extralinguistic knowledge. As a result, culture specific items, words, concepts may have to be explained in order that the reader does not fail to understand the text. The omission of culture-bound elements in a translation might result in the production of a standardised, general text. Such stylistic deterioration plays too little a role in the case of scientific texts, however. Extralinguistic culture-bound problems in the translation of medical research articles may derive from differences between Romanian and English in the following areas: social conditions (groups, subcultures, living conditions, working conditions) and lifestyle (sedentary way of life, housing conditions, food, leisure activities). All these aspects can be part of the doctor-patient interview and can play an important role in diagnosing the condition of the patient as well as establishing its aetiology. The treatment of such problems highly depends on the translators competence of extralinguistic knowledge in the two cultures. Other cultural elements in the translation of medical texts pertain to names of medicines, procedures and protocols (for example resection protocols in surgery or staging methods in pathology), names of instruments, measurement units, questions relating to patient history, the availability of therapeutic methods (kinesiotherapy, hydrotherapy). While all these culture specific problems are context dependant, their methods of translation cannot be generalised. Conclusion If in the past medicine did not progress at the same speed as it does today, medical translation was a fairly uncomplicated task because the basic physiological and anatomical terminology was largely similar across the world (Pilegaard 1997:161). The situation has changed with the advent of technological and scientific advances that the 20th century witnessed. This unprecedented desire for discovery is unlikely to come to an end soon since 702

3.

more and more professionals become involved in scientific research to which significant amounts of funds are allotted. Before proceeding to the process of translation, the translator has to decide on the purpose of the source text as well as the purpose of the target text. This establishing of the genre of the text at hand imposes the selection of the proper strategies (Hervey and Higgins 2002:57). Text types belonging to the same genre can differ greatly from the research article to the case report (Pilegaard 1997:169). An advantage in technical, legal, medical, scientific or financial translation is that the translator can know in advance what genre most source texts belong to (Hervey and Higgins 2002:58). Empirical genres will deal with the real world, texts will be informative and will take an objective stance, while language is expected to be unambiguous (ibid.) factual and objective. The question arises as to whether it should be the translator who corrects inaccuracies of the source text. Poorly written source texts can lead the translator on the wrong path not to mention that ungrammatical constructions are not to be included in the target text. While it is not the translators task to correct mistakes in the source text, ambiguities or obscurities should be removed so that the final product maintains factual accuracy (ONeill 1998, Hervey and Higgins 2002). On the other hand, as Gouadec (2007:193) emphasises mediocre translation is a sign of lack of concern and professionalism on the part of the person disseminating it, even though that person may be in no way responsible for the quality of the translation itself References Baker, Mona, In Other Words. A Coursebook on Translation, London and New York: Routledge, (1992) Gouadec, Daniel, Translation as a Profession, Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Publishing Company (2007) Hervey, Sndor and Ian Higgins, Thinking French Translation. Second Edition, London/ New York: Routledge (2002) Kim, Ryonhee, Use of Extralinguistic Knowledge in Translation in Meta: journal des traducteurs/ Meta: Translators Journal, vol. 51, no. 2, 2006, p. 284-303 Newmark, Peter, A laymans view of medical translation, British Medical Journal, Vol. 2, No. 6202, Dec. 1 1979, BMJ Publishing Group ONeill, Marla, Who Makes a Better Medical Translator: The Medically Knowledgeable Linguist or the Linguistically Knowledgeable Medical Professional? A Physicians Perspective in Translation and Medicine, Volume X, Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, Fischbach, Henry (ed.), (1998) Pilegaard, Morten, Translation of Medical Research Articles in Text Typology and Translation, Anna Trosborg (ed), Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Publishing Company (1997) Venuti, Lawrence, The Scandals of Translation. Towards an Ethics of Difference, London/ New York: Routledge (1998) Fischbach, Henry, Translation, the Great Pollinator of Science: A Brief Flashback On Medical Translation in Scientific and Technical Translation, Amsterdam/ Philadelphia: 703

John Benjamins Publishing Company, Wright, Sue Ellen, Wright, Leland D. Jr. (ed.) (1993) McMorrow, Leon, Breaking the Greco-Roman Mold in Medical Writing: The Many Languages of 20th Century Medicine in Translation and Medicine, Volume X, Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, Fischbach, Henry (ed.) (1998) [1] Costarelli, L. et al, Intraductal Proliferative Lesions of the Breast Terminology and BiologyMatter: Premalignant Lesions or Preinvasive Cancer?, in International Journal of Surgical Oncology, Volume 2012, Article ID 501904, available online at http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3357964/?tool=pmcentrez, viewed March 31 2012 [2] Bagley, C. H. M. et al, Patients misunderstanding of common orthopaedic terminology: the need for clarity in Ann R Coll Surg Engl 2011; 93: 401404, available online at http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3365461/?tool=pmcentrez, viewed March 31 2012 [3] Lee, Kap No et al, Standardization of Terminology in Laboratory Medicine II, in Journal of Korean Medical Science 2008; 23(4): 711-713, available online at http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2526413/?tool=pmcentrez, viewed March 31 2012 [4] van Dijk, C. N. et al, Terminology for Achilles tendon related disorders in Knee Surgery, Sports Traumatology, Arthroscopy, (2011) 19:835841, available online at http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3076576/?tool=pmcentrez, viewed March 31 2012 [5] http://www.nlm.nih.gov/research/umls/ [6] http://www.ihtsdo.org/snomed-ct/ [7] http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/

704

TEACHING TRANSLATION AS A MEANS OF COMMUNICATION

PhD Candidate Andreea NZNEAN, Alexandru Ioan Cuza University of Iai Abstract
Specific teaching methods cannot be developed without association to the theory of the given activity in view of the fact that the teaching methods are influenced by the characteristics of the activity which is to be fulfilled. Therefore, translation teachers should keep in mind not to exclude characteristics of such significance to the communicative theory of translation as the structure of the activity the translator carries out, the contents of which depend upon common and explicit factors of the text and which is in a very close relation with the ability of the translator. The aim of this paper is to illustrate the various ways in which teachers can train the student to comprehend and create texts of varied styles and functional genres by making use of the verbal and non-verbal standards of behaviour and the textual conventions of each culture. Keywords: translation, communication, student training, verbal standards, textual conventions

Strategies of teaching Translation as an independent Activity The difference between the activity of a professional translator and the activity of teaching translation should be emphasized. The first process is internalized whereas in teaching, the situation is different. In order to teach method, we must externalize in so far as possible the successive phases and sub-phases of the process. In her article The Scope of a Communicative Theory of Translation Zinaida Lvovskaya is of the opinion that we should subdivide the two phases of translation (the interpretation of the original text and the production of the target text) into the following sub-phases: - The phase of interpretation of the OT: the sub-phase of comprehension of the semantic contents of the text; the sub-phase of comprehension of the intentional-functional programme of the author; the sub-phase of comprehension of the meaning to be received (with forecasts as to the difficulties of a cognitive-cultural nature that such may present for the receiver of the TT). - The phase of production of the TT: the sub-phase of development of a strategy for the translation in function of the type of text and idiolect of the author; the search for functional equivalences; the production of the TT; self-correction of the TT. (Lvovskaya 1998: 35) The most important aim of the teaching of a language is to teach the student to comprehend and create texts of varied styles and functional genres by making use of the verbal and non-verbal standards of behaviour and the textual conventions of each culture. Translation can be defined in many ways since it is characterized by many features, but the most important one is the fact that translation is a skill. And it can be learned exactly like all the other skills. Translators become experts when they have already mastered this skill.

705

Types of Translation Activities In my translation classes I made use of the activities recommended by Maria Gonzales Davies in Multiple Voices in the Translation Classroom (2004) and I selected a few of them as examples of successful activities in translation classes. Activity 1 Bilingual dialogues: Code-switching Aims of the activity: To develop transference skills such as code-switching and mental agility, preinterpreting skills To practise sight translation To encourage creativity and imagination To become aware of register, coherence and cohesion Level: pre-intermediate Grade: 7th Year of study: 7 Grouping: groups of 6 students Approximate timing: 50 minutes Steps: 1) The students sit in a circle all having pencil and paper. In the group, the students become Student A and Student B, alternating. 2) Student A assumes one personality and Student B another. One character speaks the target language well and the other character speaks the source language well. Nevertheless, they can both understand the other language passively. 3) Student A writes a sentence down in the target language and passes it on to Student B on the left, who writes a response in the source language, folds what Student A has written and passes on the paper to Student A on the left, who writes an answer in the target language, folds the previous response and passes the paper on to Student B on the left and so on. 4) When the students have completed the circle, they unfold the paper and read the bilingual dialogues written on it. Sample SA: How are you today? SB:. Sunt puin oboist. SA: But what has happened to you? SB: Nimic, ieri am fost la film cu un prieten i am stat apoi pn trziu s nv. SA: Do you have a test today? SB: Da, scriu lucrare la fizic i nu prea tiu lecia. Activity 2 Backtranslation: How faithful can you be? 706

Aims:

To become aware of interferences To reflect on fidelity in translation and on diverse translation options To become conscious of subjectivity and limitations in translation To learn to give explanations for choices and make decisions To perform indirect translation

Level: Upper Intermediate Grade: 10th Year of study: 10 Grouping: pairs, groups Approximate timing: 50 minutes Steps: 1) The teacher or the students choose 2 translated texts. The translations may be situated at any point on the scale of degrees of fidelity. 2) Pairs are formed: Student A (SA), Student B (SB). Each student is asked to backtranslate one of the texts, put it back into the source language. Questions about the degree of fidelity usually arise at this stage. 3) The teacher gives SAs source text to SB and SBs source text to SA 4) All students sit together or, if the class is too big, in groups of four. 5) In groups, all students compare their backtranslations without seeing the original. 6) A discussion follows related to degrees of fidelity: Is backtranslation the most excellent means to evaluate translation? Is it accurate that the more faithful to the original, the better translated a text has been? Which are the most common changes detected in an ordinary translation? Does having the original help to evaluate translation legibility? Can one always trust the quality of the ST? How many interpretations of a same word or syntactic structure can there be? How useful is backtranslation? Sample Target texts 1. ntr-o noapte, o mic rndunic zbur peste ora. Prietenii lui plecaser n Egipt cu 6 sptmni nainte, dar el rmsese n urm pentru c era ndrgostit de cea mai frumoas trestie. El o ntlnise primvara devreme pe cnd zbura n josul rului dup o molie mare i galben i a fost att de atras de talia ei subire nct s-a oprit s-i vorbeasc. (Oscar Wilde, Prinul Fericit ) 2. El alterna joggingul i plimbarea, purtndu-i coul de cumprturi i racheta i jucndu-se cu mingea de tenis, un brbat care se rcorea dup un antrenament puternic, care se oprise la magazin n drum spre cas. i-a propus s ncetineasc; nu ar trebui s alerge cu stomacul plin. Acum putea s i aleag ritmul. (Thomas Harris, Dragonul Rou) 707

Source Texts 1. One night there flew over the city a little Swallow. His friends had gone away to Egypt six weeks before, but he had stayed behind, for he was in love with the most beautiful Reed. He had met her early in the spring as he was flying down the river after a big yellow moth, and had been so attracted by her slender waist that he had stopped to talk to her. (Oscar Wilde, The Happy Prince) He alternated jogging and walking, carrying his grocery bag and racket and bouncing his tennis ball, a man cooling off from a hard workout who had stopped by the store on the way home. He made himself slow down; he shouldnt run on a full stomach. He could choose his pace now. (Thomas Harris, Red Dragon) Activity 3 Specialised translation on tape Aims: To develop specialised vocabulary and expressions To practise listening comprehension in the foreign language To translate specialised vocabulary To develop resourcing skills and specialised background knowledge Level: advanced Grade: 11th Year of study: 11 Grouping: individual Approximate timing: 50 minutes Steps: Many advanced foreign language learning textbooks include listening comprehension activities which can be used in specialised translation classes. 1) The teacher presents the listening comprehension activity as it is shown in the textbook underlining the additional exercises that can be directly applied to translation: specialised language and background knowledge 2) The students should develop the activity by translating the resulting text. Sample1 Source Text
Gill has been my best friend for ages! Were in each others pockets almost twenty-four hours a day. Shes the one who always has an ear for my innermost secrets and I know they wont go any further. Shes helped me through some really rough times when even my parents couldnt understand how I felt. We share absolutely everything...

Target Text
Gill este prietena mea de o venicie. Suntem mpreun aproape 24 de ore pe zi. Ea este cea care mi ascult mereu cele mai intime secrete i tiu c nu le va mprti nimnui. M-a ajutat n nite momente foarte grele cnd nici prinii mei nu puteau nelege cum m simeam. mprim chiar totul...

Evans, V., Edwards, L., (2003), Upstream Advanced, teachers book, page 125, Newbury, Berkshire: Express Publishing

708

Activity 4 Film Titles: Is this the same film? Aims: To discuss different translations of film titles and possible grounds for the changes To become aware of different translation options and degrees of fidelity To practise problem spotting and solving To reflect on the translation procedure and result Level: B1+ Grouping: pairs Grade: 8th Year of study: 8 Approximate timing: 15 minutes Steps: 1) The teacher and the students gather a number of film titles and their translations. It may be helpful to take to class newspapers published in the language combinations studied. 2) The teacher prepares an activity called match the columns, with film titles and their translation. 3) Each pair gives the activity they have prepared to another pair. 4) The pairs perform the activity and discuss the answers with each other. 5) The translations can then be situated on a point in a continuum of degrees of fidelity and classified in accordance with possible translation principles. 6) The potential basis for the changes can be discussed. 7) In the end, an optional translation can be suggested when necessary. Sample:
Source Language 1. A Streetcar named Desire 2. The Pursuit of Happiness 3. The Hunger Games 4. Gone with the Wind 5. Cat on a Hot Tin Roof Target Language a. Un tramvai numit Dorin b. n cutarea Fericirii c. Jocurile Foamei d. Pe Aripile Vntului e. Pisica pe Acoperiul fierbinte

Activity 5 Bilingual jumbled texts Aims: To become aware of register To practise word play To apply creativity

709

Level: upper-intermediate Grade: 10th Year of study: 10 Grouping: pairs Approximate timing: 50 minutes Steps: 1) The teacher sorts out an extract of an original script. A percentage of the words and expressions will be in the students native tongue. 2) The students must rewrite the script either in the source language or in the target language depending on the aims of the lesson. 3) The students compare their text with the original and the subtitled version of the film and discuss the similarities and differences. Sample worksheet (worksheet, English/Romanian) Eat, Pray, Love/ Mnnc, roag-te, iubete (Elizabeth Gilbert) Happiness is the consequence efortului personal. You fight for it, tinzi spre ea, insist upon it i uneori chiar cltoreti n jurul lumii n cutarea ei. You have to participate relentlessly implacabil la manifestrile propriilor tale binecuvntri. And once you have achieved a state of happiness, nu trebuie s sovi niciodat s o pstrezi. You must make a mighty effort ca s continui s inoi n acea fericire mereu, to stay afloat on top of it. Eat, Pray, Love Happiness is the consequence of personal effort. You fight for it, strive for it, insist upon it, and sometimes even travel around the world looking for it. You have to participate relentlessly in the manifestations of your own blessings. And once you have achieved a state of happiness, you must never become lax about maintaining it. You must make a mighty effort to keep swimming upward into that happiness forever, to stay afloat on top of it. Mnnc, roag-te, iubete Fericirea este consecina efortului personal.Te lupi pentru ea, tinzi spre ea, insiti asupra ei i uneori chiar cltoreti n jurul lumii n cutarea ei. Trebuie s participi implacabil la manifestrile propriilor tale binecuvntri. i o dat ce ai dobndit o anumit stare de fericire, nu trebuie s sovi niciodat s o pstrezi. Trebuie s faci un efort imens ca s continui s inoi n acea fericire mereu, s rmi pe linia de plutire deasupra ei. Conclusion Students cannot be experts right from the beginning, although we often expect the translation products of our students to be good. It takes time and exercise to acquire the necessary rules and skills. If they learn from the very beginning of their studies what translation really means and what translation competence consists of, then this knowledge will help them to make accurate choices in producing target texts. It is important to help students to develop a significant structure for pre-translation analysis of the source text. This construction for source text analysis should become a subconscious method. Throughout the translation class students need to work constantly, their arguments should be supported by valid examples, the teacher should always appreciate their 710

efforts and emphasize the idea that the original meaning of a certain text can be rendered in many different ways and that there is not just one single suitable translation. The presented examples of teaching translation show how learners can be involved more in their own learning process and how they can become more responsible in this process. Due to the growing concern in translation studies, teachers should constantly develop new methods of teaching and evaluation, maintaining simultaneously a personalized approach. There is no precise evidence that translation in the classroom can help learners in their learning process. But every person who learns a foreign language will be expected, at a certain time in life, to be able to translate. Therefore, teachers of foreign languages should plead for the teaching of translation competence as a definite component of the communication competence. Consequently, it is expected that more people will regard the prospective efficacy of translation as a characteristic of language learning. References: Adab, B. (2000) Evaluating Translation Competence in C. Schffner and B. Adab (eds.), Developing Translation Competence, Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Beeby, A. (2000) Evaluating the Development of Translation Competence in C. Schffner and B. Adab (eds.), Developing Translation Competence, Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Beeby, A., Ensinger, D., Presas, M (1998), Investigating Translation, Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Bernardini, S. (2004) The theory behind the practice: Translator training or translator education? in K. Malmkjaer (ed), Translation in Undergraduate Degree Programmes, Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Biau Gil, J. R(2006) Teaching electronic tools for translators online in A. Pym, A. Perekrestenko and B. Starink (eds.), Translation Technology and its Teaching, Tarragona: Servei de Publicacions Biau Gil, J. R., Pym, A. (2006) Technology and Translation (a pedagogical overview) in A. Pym, A. Perekrestenko and B. Starink (eds.), Translation Technology and its Teaching, Tarragona: Servei de Publicacions Brut, M., Dimitriu, R.(2008) Developing ICT enhanced skills for eContent localization in translation programmes in R. Dimitriu and K-H Freigang (eds.), Translation Technology in Translation Classes, Iai: Institutul European Chesterman, A. (2000) Teaching Strategies for Emancipatory Translation in C. Schffner and B. Adab (eds.), Developing Translation Competence, Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Davies Gonzlez, M. (2004), Multiple Voices in the Translation Classroom. Activities, tasks and projects, Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Dimitriu, R. (2002), Theories and Practice of Translation, Iai: Institutul European Evans, V. (2004), Successful Writing, Upper-Intermediate, Newbury, Berkshire: Express Publishing Evans, V., Dooley, J., (2008), Upstream Intermediate, Newbury, Berkshire: Express Publishing 711

Evans, V., Edwards, L., (2003), Upstream Advanced, Newbury, Berkshire: Express Publishing Fox, O. (2000) The Use of Translation Diaries in a Process-Oriented Translation Teaching Methodology in C. Schffner and B. Adab (eds.), Developing Translation Competence, Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Goff-Kfouri, C.A., (2005), Language Learning in Translation Classrooms, Volume 9, No. 2 Harmer, J. (2007), The Practice of English Language Teaching (4th edition), Harlow, England: Pearson Education Limited Harmer, J., Acevedo, A., Lethaby, C., Pelteret, C. (2007), Just Listening and Speaking, London: Marshal Cavendish Education Hartley, T. (2009) Technology and translation in J. Munday (ed.), Translation Studies, London and New York: Routledge Jos Varela Salinas, M., How New Technologies Improve Translation Pedagogy, Translation Directory.com Kasper, G., Rose, K.R, (2001) Pragmatics and Language Teaching, in Pragmatics and Language Teaching, Cambridge/New York: Cambridge University Press, pp.1-10. Kavaliauskien, G., Kaminskien, L., (2007) Translation as a learning tool, in English for Specific Purposes pp.132-140: available on line at: http://www.leidykla.vu.lt/fileadmin/Kalbotyra_3/57__3_/132-139-psl.pdf Kelly, D. (2005), A Handbook for Translator Trainers. A Guide to Reflective Practice Manchester, UK & Northampton: St. Jerome Publishing Kussmaul, P. (1995), Training the Translator, Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing Company Merten, P. (2008) Training in Multimedia Translation: technology serving culture in R. Dimitriu and K-H Freigang (eds.), Translation Technology in Translation Classes, Iai: Institutul European Neubert, A. (2000), Competence in Language, in Languages and in Translation in C. Schffner and B. Adab (eds.), Developing Translation Competence, Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Newmark, P. (1988), A Textbook of Translation, London: Prentice Hall Nott, D. Translation from and into the foreign language, LLAS, Centre for Languages Linguistics and Area Studies Obee, B., Evans, V., (2005), Upstream Upper Intermediate, Newbury, Berkshire: Express Publishing Ordudari, M., (2007), Translation procedures, strategies and methods, Translation Journal, Volume 11, No. 3 Orozco, M. (2000) Building A Measuring Instrument for the Acquisition of Translation Competence in Trainee Translators in C. Schffner and B. Adab (eds.), Developing Translation Competence, Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Presas, M. (2000), Bilingual Competence and Translation Competence in C. Schffner and B. Adab (eds.), Developing Translation Competence, Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins

712

Pym, A. (2008) Translation technology and training for intercultural dialogue: what to do when your translation memory wont talk with you in R. Dimitriu and K-H Freigang (eds.), Translation Technology in Translation Classes, Iai: Institutul European Ressurrecci,V.M., Piorno, P.E., Izquierdo, (2008) I.G., The Acquisition of Translation Competence through Textual Genre, Volume 12, No. 4 Schffner, C. (2000) Running before Walking? Designing a Translation Programme at Undergraduate Level in C. Schffner and B. Adab (eds.), Developing Translation Competence, Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Schffner, S. (2004) Developing professional translation competence without a notion of translation in K. Malmkjaer (ed.), Translation in Undergraduate Degree Programmes, Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Sim, R. (2000) A Training Strategy for Translation Studies in C. Schffner and B. Adab (eds.), Developing Translation Competence, Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Vienne, J. (2000) Which Competences Should We Teach to Future Translators, and How? in C. Schffner and B. Adab (eds.), Developing Translation Competence, Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins *** Translators Now and Then, How Technology has changed their Trade available on line at http://www.proz.com/translation-articles/articles/2440/1/TRANSLATORS-NOWAND-THEN---HOW-TECHNOLOGY-HAS-CHANGED-THEIR-TRADE viewed on 7th September 2012

713

GENERATIA RAZBOIULUI IN DOUA PROFILURI LIRICE: DIMITRIE STELARU I CONSTANT TONEGARU The War Generation in two Poetic Profiles: Dimitrie Stelaru and Constant Tonegaru
PhD Candidate Viorica Macrina LAZR, Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
In this literary analysis we are presenting the poetical views of two poets that appertain to so called war generation: Constant Tonegaru and Dimitrie Stelaru. Those poets were not sufficiently studied and their work has much thing to reveal when talking about simple and original poetry. Being a type of poetry that does not reveal itself too easily, we find interesting to see that Romanian postmodernist poetry has been anticipated by these authentic poets. In the conception and in the form their lyric writings were not at all well received by the public and the communist regime. Nowadays their importance is reanalyzed and can give new dimensions. Keywords: Dimitrie Stelaru, Constant Tonegaru, war generation, modernism

Poei vizionari, ai unei lumi nc neaezate n matca ei, Constant Tonegaru i Dimitrie Stelaru ne surprind prin intuiia, prospeimea versului, dar mai ales printr-o sondare temeinic a fundamentelor spiritului uman. Poeii din generaia pierdut au ptruns tainele n matricei moderne, care luase deja contur n occident. Vedem aceste direcii la C. Tonegaru, D. Stelaru, Ion Caraion, Geo Dumitrescu, Al. Philipide. Mircea Crtrescu i numete pe acetia precursorii postmodernismului romnesc.1 Poemele lirice ale acestor poei ar putea s fie numite, utiliznd aceai subtil sintagm folosit de C.Tonegaru la volumul su: plantaii. Prin ei s-au sdit seminele lirismului de factur modern. Vom regsi artificialul care domin aceast lume, dar mai ales despre suferinele produse de ea asupra poetului vizionar, deintor al eului puternic individualizat. Este vorba de poeii ce aparin unei generaii de sacrificu, alturi de alii ca Ion Caraion, Geo Dumitrescu. C.Tonegaru i D. Stelaru erau iniiai n lirica modern, ncercau s ralieze lirica romneasc n direcia n care se contura n spaiul extern (dei existau la noi multe contraste de viziune), dar au fost nevoii s schimbe direcia, s aleag ntre sacrificiu, compromis sau evadare. Acest tip poet reprezentativ al generaiei pierdute invoc nsi stindardul adevrului murdar, preferat minciunii poleite, este un meta-erou. n numele acestuia se delimiteaz percepia poetic i viziunea modern a lui Stelaru, un alt Alvaro de Campos al luptei mpotriva existenei contrafcute. Avem n fa doi poei care au ncercat o concepie modern proprie, lucru care le d o alt credibilitate n faa unui public, din pcate i astzi prea puin familiarizat cu subtilitatea poetic modern. Unul din ei, Constant Tonegaru, apare nregistrat ca victim a unui regim opresiv. Cellalt, Dimitrie Stelaru, se regsete ca tritor n mijlocul acestui regim, ncercnd s nu se lase nghiit de mediul opresiv. Situaia celui din urm, una din cele mai mizere din
1

Mircea Crtrescu, Post modernismul romnesc, Ed. Humanitas, Bucureti, an 2010, p.155

714

cte i poate nchipui un om, este a celui care a fost pus sub conul de umbr n mod deliberat. Privit din perspectiva literaturii clasice sau manieriste, n matca creia s-a obinuit publicul, mai ales publicul romn. Constructul liric propus de cei doi poei, D. Stelaru i C. Tonegaru nu folosesc acelai obinuit limbaj, de aceea, pentru cititorul neavizat n Romnia, aceast poezie modern romneasc a fost prea devreme sosit. Hipersensibilitatea, nonconformismul, teribilismul, ermetismul, obscuritatea, retorismul, pe care le invoc unii critici trebuie s aib o explicaie. Dac este s analizm poetica modern n general, lucurile stau la fel. Pn s se clarifice perspectivele asupra tririi omului acestei epoci moderne, conceptele vor suferi transformri ce in de evoluie literar. Poetica modern e un perpetuum mobile, care se descoper pe sine n timpul jocului. La fel, n cazul analizei acestor poei se pot crea tot felul de ipoteze, care nu sunt neaprat edificatoare. ncepnd prin a fi romantici, remarcai prin ardoarea i naivitatea pe care nici nu o ascund, D. Stelaru i C. Tonegaru sunt n realitate moderni, n sensul european pe care l are termenul: ei experimenteaz, exploreaz n mod deliberat i controlat o lume ce se reliefeaz tot mai amenintoare, dei foarte uman la prima vedere. Avem de-a face cu un vizionarism de tip modern, unul complicat, ale unor contiine nemulumite de situaia anunat de vremi. Stelaru i Tonegaru sunt acei poei care, nu doar evoc sufletul universal sau sensibilitatea, ci, de foarte multe ori, le pune n scen, ei provoac n acest mod sensibilitatea cititorului. Trebuie s pomenim aici de observaia lui AL.Muina c poezia modern e o poezie ce arat chipul omului n oglind, iar de multe ori, omul nu poate suporta ceea ce vede. Pe ntregul parcurs liric, cei doi poei exploreaz spaiul interior obscur i abisal, oferind cadre, scheme, alternative, cea ce-i face s se deosebeasc de ali poeii romni. Ei sunt exploratori ai spaiului exterior, conform viziunii moderne, antimimetice i antimanieriste. Ambii poei reuesc, asemeni coordonatelor trasate de Mallarme, Rimbaud, Poe, Whitman etc. s depeasc ceea ce e personal i s ajung la impersonal. Pentru asta, ei fac din eu un personaj. n ce categorie de poei s-ar ncadra Tonegaru i Stelaru, cnd dicutm de intimitatea eului? n a celor care transpun eul individualizat. Al. Muina i ncadreaz n clasificarea sa despre formele pe care eul poetic le deine n spaiul liric modern: n Romania, primele semne ale eului individualizat le gsim n poeziile din perioada '45-'47 ale lui Tonegaru i Geo Dumitrescu (acesta din urm involund cel puin din perspectiva noastr, n deceniile VII i VIII, spre o poezie a eului proiectat, dac nu chiar spre una premodern).2 Acest eu, construct al spaiul intim, care reprezint n zilele noastre acelai lucru ce-l reprezenta cetatea pentru vechii greci, este totodat acel spaiu al libertii Agora antichitii. Oamenii antichitii aveau un sistem de referin extern; omul modern, dac nu are acest sistem de referin interior, nu are nimic. Acest eu individualizat este descris de Al. Muina ca fiind n opoziie cu lumea modern, n ceea ce are ea nociv, insuportabil. Lumea, n dezordinea ei, preseaz omul n simmintele sale, iar eul resimte nevoia acut de armonie, sens, echilibru. Poezia modern este acel ceva ceea ce poate veni n ajutorarea reglarrii

Al. Muina, Paradigma poeziei moderne, Ed. Aula, Brasov, 2004, p.155

715

interiorului intim cu exteriorul- lumea nconjurtoare, la fel, poetica celor doi poei, are o funcie reglatorie. Ne vom opri mai nti asupra lui Dimitrie Stelaru, poet personaj, el este un construct integral al poetului, acel eu, care vrea s se arate publicului cititor ntr-o form de avatar a omului real. Un prinul zdrenos al boemei bucuretene, Dimitrie Stelaru a fost autorul unei autentice poezii romneti, cu privirea ndreptat asupra condiiei de paria. Marius Nenciulescu consider c Stelaru a creat un mit. Numele real al lui Stelaru era Dumitru Petrescu, ns a publicat cu numele de D. Orfanul, iar mai trziu, sprijinit n alegerea sa i de E. Jebeleanu, alege un nume sub semnul geniului. Poetul a atribuit integral eului propria sa biografie. I-a conferit atributul i calitatea de stelar. nsemntatea numelui ne duce cu gndul la foc, un foc nestins, reflectare, dac e s credem pe Bachelard, acest element primordial este cel mai puternic, prin el se realizeaz orice sacrificiu (acest sacrificiu fiind vital pentru transcendena spre sferele divine). Cine are contiina focului, a puterii date de acesta, se poate spune c reuete s treac de realitatea neltoare i i se d acces n sfera cunoaterii, acesta nu mai are nevoie de lucrurile de care marea majoritate se lupt s le obin, n grotescul vieii lor, individul-aman se va nfrupta din nemurire, nemurire care gsete Bachelard o poi atinge prin trei ci, cea religioas, cea filosofic i cea poetic. D. Stelaru a avut o biografie lipsit de multe din lucrurile importante (de mic i pierde tatl, este purtat n coli unde nu se integreaz, ca i adult dei talentat i muncitor, nu este primit sau nu se simte mplinit), ajunge s lucreze cele mai josnice munci, poate de lipsuri, poate, din nevoia de evadare ntr-un sistem n care doar printre cei simpli se mai gsea ct de ct libertate. Vntur vntul iroaie, / Stelaru merge n ploaie. / i-e foame!"; Vom porni n Gara de Nord tremurnd, / Strecurndu-ne, urmrii, pe lng pori. / Alturi de hamali vom duce bagaje.Sunt hamal n portul Constana. / Car saci de ciment, / Duc lzi cu geamuri / i mnnc ce gsesc"etc. Volumele sale precum Noaptea geniului, Psri incandescente, Mare incognitum, Cetile albe, Preamrirea durerii, Ora fantastic sunt vii, actuale, chiar i acum la mai bine de 50 de ani de cnd au fost scrise. n Cetile albe ale visului, luna, lipsurile sunt hrana poetului. Creatorul acestor versuri de un lirism profund, este un nger vagabond. El creaz mesaje-reverie, imagine stindard in lupra impotriva poncifelor, asemenea altor poei moderni europeni (Poe, Whitman). Poetul este nger, deoarece este prezent mai mult n spaiul stelar, i mai puin pe pmnt. Ceea ce afirm el, tematica abordat, nu ntr-un mod mimetic, ci ntr-un mod liric modern, a fost preocuparea principal a poeilor moderni. Poe, Mallarme, Rimbaud, Villon, Whitman, Ezra Pound, Pesoa, .a.m.d. au scotocit printre straturile mpietrite ale evoluiei poeticii moderne i au furnizat perspective noi n poezia care exist i ateapt s fie descoperit. Al. Muina, ne vorbete despre demersul exploratoriu pe care l face poezia modern, efortul de nelegere-exprimare- inventare care l determin pe un poet modern s se deosebeasc de naintaii si. Printre perspectivele poeziei moderne regsim n primul rnd sentimentul inapartenenei la aceast lume. Acest sentiment a fost sondat de eseitii poeticii moderne i se pare c a fost ncadrat n limitele unei existene de tip cultural semanticosintactic, reprezentativ existenei moderne, n opoziie cu alte tipuri culturale care au fost lsate n urm. Clasificare este fcut de Iuri Lotman. La fel i-n cazul lui Stelaru. 716

De ce sentimentul inapartenenei? Pe de o parte pentru c n spaiul modern nu mai exist un sistem de referin, explic Muina, la care s se raporteze individul, care se simte lsat prad unui destin fr sens. Mai mult, este vorba de o lume a artificialului, a nlocuirii informaiei directe de cea mediat. Un eu nou se contureaz n poetica de tip modern, eu este revelat printr-o voce liric care denot o gndire de profunzime, o simire pe msur. Avem de-a face aici cu prezenta unei voci dramatice, acea a poetului care i vorbete siei. Vom ilustra aici analiza lui Eliot din Cele trei voci ale poeziei, i asupra creia Matei Clinescu se oprete pentru a ilustra diferenierea: Diferena ntre cele trei voci e diferena ntre versul non-dramatic, prima voce se realizeaz n poemul ndeobte numit liric, a doua, fie n monologul dramatic (portul vorbete publicului printr-o masc) fie n celelalte forme de poezie adresat, a treia n drama poetic.3 Astfel, Tonegaru i la Stelaru, liricul este astfel construit, dup cerina stringent impus de modernitate. n mod voit nu se face o demarcaie clar ntre sursa imaginilor poetice, pentru a deosebi dac simirile tale sunt i ale poetului. Peste tot sunt incursiuni n cotidian sunt ale unui ins, care n-are un loc al lui i apare drept haimana pentru artistii, care e dispreuit de oamenii cu slujbe importante. Aceste incursiuni poetice sunt destinate ruinrii poncifelor. Rspunsul personajului n toate cazurile era : Privesc vertical: acolo, deasupra, ferestre mici. Ce-o fi? Da, eu n-a avea nevoie dect ...Clonc! Ua hotelului s-a deschis. Un general n livrea aurit (portarul) m ntreab fioros: Ce atepi, golane? Ateptam s nviez, s cresc, nu mncndu-mi propriile rdcini, ci hrnindu-m, lucrnd, dormind, ca mulimea asta sntoas vesel. Nu i-am rspuns. Am plecat.4 sau...Cellalt m trese pe un scaun. Scrii, i n-ai nimic despre flori, despre tineree?-N-am, domnule, m ferii; n-am.5 Eumene este surprins n toat opera liric, el este cel care lupt pentru autenticitate este o revelaie a descoperirii biografiei autorul aeznd n centrul lumii propria existen, gata s exploreze semnele realului.Avem de-a face cu viziune suprarealist i un motiv suprarealist strbate ntreaga construcie a lui Stelaru. Poetul, a crui stea se afl sub blazonul suferinelor lui Prometeu, care, dei aduce ceva nou, adevrat, este neneles i trebuie s-i duc sacrificiul pn la capt: n locul inimii bate un gol ca un ceasornic: ha-ha, ha-ha. Inima mi e pietrificat n treptele albe. i scara de marmur dispare. M rsucesc, dar cad n gol, pe alte trepte de noroi i de frunze, din adnc din adnc, nici eu nu tiu de unde, n groap.6 n descrierea eului, avem un pasaj demn de luat n seam din Zeii prind oareci: Of, numele nu m intereseaz. Ce nevoie am de nume? De om am nevoie.7Muina ne-a descifrat una din trsturile poetului modern, acela de a fi poetul fr chip fr identitate, de preferin gata mort, n opoziie cu cel clasic, care era n fruntea cetii, el vrea s rmn acel mare incognitum, motivaia ar putea fi cci n societate, se ajunge chiar acolo unde, s fi poet e ruinos (W. H. Auden Poetul i cetatea). La W. Stevens se merge mai departe: conceptul de poezie este unul de creare a unei lumi noi i de eliberare de o fals realitate. Conchidem c poetul Stelaru nu e insul, purttor numelui, ci el e creatorul modern, instrumentul sau mesagerul prin care inspiraia. Inspiraia sa e una creat, ea e marcat de coborri n
Matei Clinescu, Conceptul modern de poezie, Ed. Paralela 45, Piteti, 2005, p.135 Dimitrie Stelaru, Zeii prind oareci, Ed. Pentru literatur, 1968, 5 Ibidem, p.27 6 Ibidem, P.31 7 ibidem p.165
4 3

717

subcontientul su colectiv, i personal. Viaa este reflectarea literaturiispune Wallace Stevens, a a sa Adagis, unde ni se evoc scopul ultim al literaturii. Moartea, reliefat att de des de Stelaru este un spaiu care l primete i unde exist fgduin, este o stare care ajut la starea de trezvie, la profunzimea de dincolo de ce e material. n faa morii poetul, poate fiind influenat de gndirea lui Heideger, are revelaia existenei, momentul terminus fiind acel n care este mai viu ca oricnd ideea c exist, acel eu sunt cel ce suntregsit i-n cartea crilor... Fornd limitele existenei, jucndu-se cu moartea ca i un primitiv care prin sacrificiu se arat puternic. n poezia Apele morii ni se nfieaz lumea tenebrelor unde sngele nflorete care, ne sugereaz poetul, prin versuri cheie, produc team. Vai iat-o, iat-o aproape/Degetele roii mngie voalul pletelor tale. De mult n imense goluri, /ca o groaz a cerului,/ Dormeau imaginarele stoluri/ De mult cu duhul negru defimase/ Oasele tale viermnoase.8 Cntec de moarte ncepe cu imaginea unui circ n Turnu Mgurele cruia i se altur comparaia o pnz cenuie; este spaiul unde ardeau luminile n gol i unde nimeni nu intra. Un laitmotiv se repet a doua oar ns cu inversiunea cuvintelorMaimuele scnceau ntre zbrele/ i caii nzdrvani loveau pmntul. Este cntat de fapt lumea, realitatea al ei este cntecul, ei i se nchin, deoarece n ale ei aparene bogaii i priveau mpodobirea/ i ghiduiile i nveseleau; nu este orice lume, este lumea privit din afar , n care nimeni nu intra, rolul poetului n tot acest spaiu este s mture arena la sfrit. Stelaru ne spune c n lumea aceasta este lumin, dar nimeni nu vrea s intre n ea, cu toii, prefer s observe distant. Foarte fin i foarte puternic este aceast alegorie, cu elementele vagi, dar bine alese, poetul a reuit s transmit atmosfera unui cntec care neag o lume pariv. Lumea pe care o ine tainic Stelaru e lumea care va nvia. El i-ar spune lumea viselor, noi tim c se refer la lumea a crui pstor este Eumene, zeu al poeziei, al dezndejdii, pavza poetului, care mai are doar pe El, spiritul inspiraiei i nimic altceva. Poetica lui D. Stelaru tinde s nregistreze un destin creat spre ilustrarea celor mai profunde patimi i rscoliri provocate de adaptarea la modernitate. Narcisismul este prezent la Stelaru mai mult dect la oricare poet romn. Produs din tendina de origine modern de a explora, poetul fiind deseori tentat de un anumit spirit inventio, prin care acesta dorete s uimeasc, s strbat comunul. Acest tip de reliefare a eului apropiindu-l de eul hiperemic, al maximei sangvinizri, al maximului de semnificaie. Al. Muina ne spune c eul hiperemic se deosebete fundamental de eul romantic prin aceea c nu realizeaz o exprimare de sine, ci descrie ceva dincolo de sine, prin detaarea, impersonalizarea de tip mallarmean i prin ieirea din sine de tip rimbauldian. Dup o epuizare de sens, o poezie poate s nu mai aib capacitatea de a exprima un anume mesaj dorit de autor, ci tocmai invers, s ii arate incapacitatea de a trece de un anumit plafon. Situaia este vizibilil mai ales la Romantici, unde evidenta contradicie ntre naturalerea, spontaneitatea principial a fondului i extrema convenionalitate, artificialul expresiei propriu-zise n poemul romantic avem de-a face cu un fond nonconformist ntr-o form de un conformism aproape absolut. 9

8 9

Dimitrie Stelaru, Noaptea geniului, Ed. Bucovin, I. E. Toroniu, s.a, a.l, p. 17 Ibidem, p.78

718

Iat de ce Stelaru, dei pentru imixtiunile de tip romantic, prin noconformismul lui scria, intuia i prin multitudine de persiflri re-construia imagini vii, ntr-un deosebit de subtil i folosind metafore inedite. Era necesar o alt abordate n epoca posteminescian: Vroiam s triesc i altcineva m sufoca. Imi vra un dop n gtlej. ..Mai am un singur dor...Si statuia lui Ovidiu, marea i vapoarele!...mbrac inima n profunzimi...10 O poezie de factur modern e i cea a lui Constant Tonegaru, ea conine un plus de livresc inclus n lirism cu mare art. Poezia sa nu e pur i simplu livresc, nu e pur i simplu neomodernist, sau romantic, ci conine conotaii ale multor elemente ce struie n cultura i poetica umanitii din toate timpurile, ntr-o form exploratorie i de autodescoperire. Nefiind strin de valorile ce se reliefau pe filonul gndirismului romnesc, el este, chiar dac nu se ocup de eseistic, un promotor al bunului sim, al adevrului i corectitudinii, limita moral a libertii. Revolta sa, manifestat la vrsta nelinitit a tinereii, colaborarea la ziarul Dreptatea l-au delimitat n aa fel nct poziia sa devenise vizibil i deranja noua putere ce se instala. Tonegaru tia, din cultura sa proprie, din scrierile din vechile timpuri sau din cele contemporane, c dincolo de aparene trebuie s fie realitatea. Senzaia de trecere a gndirii de la lumea obiectiv la cea subiectiv inund poezia lui Tonegaru. Pentru el, sentimentul c exist ceva ocult, la care poi accede cu uurin ntr-o stare de contemplaie, era real. De aceea, el nu este att experimentator ntru estetic, ct mai degrab un bard, sau mai mult un medium ntre celest i pmnt pe plan cultural. n preajma realismul socialist, slujit cu servitute i de ctre destui congeneri, Constant Tonegaru nelegea a-i planta florile spontaneitii, precum un certificat al poeziei insubordonabile la reete exterioare: Pomii prfuii par pianiste pudrate n restaurante/ i clatin capul ca strugurii ce se desprind din vii (Stpnul mrii invizibile). La fel, n poezia Femeia cafenie poetul sub pretextul unei descrieri conduse de elementul pasional, aduce o ntrebare care arat ct de lucid vedea i ct de intuitiv era viitorul puscria al regimului comunist: Ce ne va atepta dup izolarea i dezmul lipsit de pudoare sub pretextul naionalismului iubit? Unde se va ajunge cu pudibonderia oficial11? Imaginea unei femei care este fcut s fie iubit, de excentric i lipsit de orizonturi ce apare, nu reuete s menin prezente sentimente dictate de Eros, ci mai degrab ca ale lui Empedocle, al eului lipsit de scpare. Asemenea unei femei ieftine avea s ajung o ar, vndut i plin de amintiri victorioase. Dotat cu un sim al neantului, al profunzimii, pe linie Novalisian, romantic, a unei flcri interioare pstrate cu sfinenie n poziie vertical, poetul se deteapt mai mult n reverii dect n real. Poetul se aseamn cu e. E. Cummings care reuea s vad n lucrurile simple, de zi cu zi, fr contur, fr tonuri care s ias n eviden transcendentul, acel miraj care e ocultat omului care triete servind eul epocii moderne, de construcie. i mulumesc Doamne pentru aceast ce mai minunt zi: pentru amoritele spirite verzi ale arborilor/ i pentru adevratul vis albastru al cerului; i pentru tot/ceea ce e natural ceea ce e infinit care exist.12 n poemul Ploaia Tonegaru ne transpune ntr-o lume bipolar. Este o lume de reverie, nu doar pentru reliefarea atmosferei. Pe parcurs se descoper imixtiunea unei alte lumi (care
10 11

Ibidem , p79 Poezia lui Constant Tonegaru, Gheorghe Grigurcu, Romnia Literar, art. 41, an 2003 12 Al. Musina, idem, p 15.

719

apare i dispare), o lume cu personaje decupate dintr-o istorie veche, ne mrturisete el, de la o mie i ceva. De factur postmodern poezia descrie motivul cotidianului. Un simplu funcionar, cruia munca monoton nu-i ofer prea multe satisfaii, se ntoarce acas cu un mijloc de transport n comun. Acolo O pasager cu ochii verzi discuta n vagon cu buna voin i pasagerii n tramvai i fcea cursa complet. O ploaie insistent contureaz o stare a nemulumirii latente stam s ascult cum pe geamul cu reclam pentru maina antisolar din stnga ploaia se cernea tangenial n ritm foarte ocult. Dei ploaia i cadena picturilor ei i trezete reveria poetului, el nu vrea s reliefeze asta prin cuvinte, ci ne juxtapune cadre ale unui film,prin care planul prezentului cu planul unui timp trecut sunt alternate. Gaston Bachelard spunea c fiecare are dreptul la neantul lui, neant introdus chiar de poet prin aducerea n faa cititorului a sugestiei date de cuvntul ocult. Iat c poetul se ntrupeaz ntr-un moment dramatic din istorie, posibil unic, n persoana unui rus nenfricat: Lucrurile despre care vorbesc se petreceau aievea pe la omieopsutesiceva;Pe atunci eram un nihilist i complotam s-l rstorn pe ar13. Infuzia din memoria personal sau colectiv, livresc a poetului este nepersonal. Tonegaru introduce planul acesta asa-zis istoric pentru a reliefa senzaia acut de evadare, dup ce prin puterea sugestiei alctuiete tabloul central decupat din clar-obscurul visrilor. Sunetele repetate, purttoare de simbolic, ofer imagini simbol, pline de sugestie ploaia se cernea tangenial n ritm foarte ocult, sau de departe se mai auzeau nc urlnd pe stepa Nogai...pe urm iat claxoanele, Doamne cte claxoane14. Plngerea pe geamul cu reclam, cerul plngea pentru mine mrunt, imaginile diafane hiperbolizate norii vinei se descompuneau n fulgi mari ct nite mnui pustietatea orbitoare de cotonsau imaginea metaforic a unui colaj, ne prezint un poet care construiete, nregistreaz i capteaz jocul real-transcedent. Un alt poem, aprut n volumul Plantaii, este Grdina enigm, o poezie dominat de versul liber att de util liricii lui Tonegaru. Pornind de la imaginarul condiiei umane aflate sub semnul suferinei, se descriu versuri sugestive pentru un tablou al efemerului, al diversitii i nesiguranei i al sorocului. Prin obiectul sugestiv al rzbunrii, elementul uman, pumnul devine deasemenea element al receptrii i misterului vieii. Poetul va fi rspltit pentru anduran primind praf de stele, sau mai bine zis ci de stele: Eram ceretori de la Nord, de la Sudlaponi i creoli ntomnaiNumai vrstorul din zodii Ne turna Calea Laptelui n pumni. n acest spiu se ntrevd ziduri lumeti, ziduri de cetate lipsite de pori, poetul decide c aceste ziduri, neavnd pori, ar putea fi trecute. Grdina n sine este metafor a lumii, o grdin a cror fructe sunt chiar oamenii, sau vor s fie, deoarece aceste fructe de sticl sunt elemente care poart amprenta modelatoare a focului, asemeni oamenilor, elemente ale naturii deteminate n aciunile lor de forta gandirii lor, a voinei. Albiile pavate cu plumb, un element ce prin greutatea lui are conotatii asemeni pcatelor, fac ca natura aceasta reliefat ntr-o grdin s ni se prezinte ca un loc n care nu se poate tri. Si totui, ntr-o lume inert, ne spune poetul n loc de steaguri flfiau porumbei. Aceast imagine este o imagine ancestral a speranei, a salvrii dictate de divinitate, dar i a sufletelor, care, fr a tii c o lume e limitat, flfiau. Simbolistica e una de profunzime, albia, spaiu de refugiu alturat porumbeilor sugereaz un teritoriu paradisiac, al puritii i al libertii prime.
13 14

Constant Tonegaru, Plantaii, Ed. Fundaiei regale, Institutul de arte grafice Luceafrul S.A.R.1945 p. 13 ibidem

720

O vale a plngerii Prometeilor i durerii nesfrite, a limitrii omeneti se transform ntr-o Agora, unde voci ciudate se aud i planurile sunt populate de psri sociabile. Poetul e singur, e exponentul tuturor, el e inconjurat de florile arse de zinc, asemeni osemnitelor care au fost avut via i acum sunt rn. n intimitatea i misterul ei, lumea aceasta i dorete un destin al purificrii. ntr-un spaiu de factur expresionist, materia atrn greu, mai departe, florile de zinc, florile ale focului, nuferii unui lac inversat, totul arat c poetul dorete s sparg, prin nsi ntelegerea sensului existentei lui, acest univers, care l inghite. Poetul e purttor al unor voci, al unei panoplii de mituri i legende. El recunoate chipuri asemeni zeitei Hestia, zeia cminului, a vetrei, a centrului pmntului trind tinuite. Finalul poemului este edificator pentru purificarea ce i-o dorete Tonegaru: Un nufr pe cer nflorea noaptea Un nufr cu petale de zinc;brumat cu snge dimineaaFloarea nopii murea. Lumea este aceast complicat carte, luminat de flacra unei contiine. Tonegaru descrie prin metafor jelirea unui vistor al fiinei. Totodat, n descrierea unei grdini att de populate, purtnd pecetea albiei, nsctoare, a porumbelului, suflet, a femeii- cmin i al nuferilor pe cerul nopii, poetul descrie fiina, ca micro-univers i ca macro-univers, mpnzit de mituri, de complexe i de idealuri. Un nufr pe cer nflorea noaptea, un nufr cu petale de zincbrumat cu snge dimineaaFloarea nopii murea. Poemul O mie de vnturi descrie un fond pitoresc al unei mri personificate care este transpus tot printr-o personificare ntr-o imagine att de impresionant. n locul acesta Undeva printre astre i culc fruntea bolnav i unde un vnt i bntuia trena inocent, apar personaje mitice ca Ciclopul i zeia Diana. Marea Marea era Ciclop cu ochiul de aur ori doamn Marchiz? Eu? Eram departe, o statuie din scrisuri, o piatr..., aceste versuri sunt repetate mai apoi, n ordine invers, cu rol de a sugera atmosfera n care dinuia patetic un nimb de fantome. Apariia e nspimnttoare, sugernd sfritul prin imaginea focului atotcuprinztor, care trezete din amoreal matrozilor lamentai de briz: Deodat ah!...flcri dogoreau pe zare pe zare imense, ca i cum dincolo de vitralii mureau Sodome,ca i cum se incinerau pdurile de mrgeani pe ruine dinuia patetic un nimb de fantome. Poetul reuete s reprezinte nfocarea n lupta zadarnic pentru supravieuire (pentru aflarea celui de-al cincilea punct cardinal), prin prezenta zeiei Diana i prin evocarea obrajilor de sidef. Martor la multe pierderi umane, privirea mrii este una venic vie au trecut o mie de vnturi o mie de ani, se mai aud pe fregate o mie de boturi cum latr15. Firul clarvztor, n metafora ochiului Ciclopului, personaj care se confud cu Marea, i ea mnctoare de oameni, dei mirific i tulburtor de vie, nu este altul dect timpul, cu derivatele sale: istoria, trecerea. Dei e vie i dramatic, apelnd la memorie, istoriei i se aeaz voaluri peste trecut i oamenii tot pierd esena. Un chip de piatr, o statuie cu scrisuri, n persoana poetului, care cu ajutorul suflului, divin sau a vnturilor, cine tie, descoper iar i iar ceea ce se pierde. Un alt poem, Stpnul mrii invizibile reliefeaz portretul unui lider dictator. Asta, nainte ca realismul socialist, slujit cu diligen i de ctre destui congeneri cu vocaie deturnat ai lui Constant Tonegaru, s-i declaneze tvlugul strivitor de autenticitate. Poetul nelegea a-i planta florile spontaneitii, n haina poeziei prospective.

15

Constant Tonegaru, Steaua venerii, Ed. Pentru literatura, 1969, p.8

721

Aici Stpnul are elemente sugestive care ne pot face s ghicim ce fel de instrumente utiliza n felul n care conduce marea invizibil: el avea coada roia de vulpe i era drept pe o nav i cumpnea balana peste pulpe. De partea cealalt dintr-un asemeana dezastru, era n chinuri tot cerul. Purtnd ochi miraculoi n pene ca punii,din planete peste planet, lng Eol golngerii cerului se rsturnau cu lopeis dezgroape ancora sdit n nmol. Poporul condus era :Printre foile porumbului ngerii curgeau netemtori, netiui, unde zvcnire de ceasornic fonea uitat O mare, unde, dimineaa rmn pe frunze lacrimile sinucigailor tineri, restul din ei urcndu-se la Steaua Venerii ca un fum, o uitare. Astfel descrie poetul sentimentul din anii aceia, dar unde erau alii cu care, boemi, discutau arztor despre destinul Evropei, nainte de aceast molim s apar? Iat rspunsul dar fr s-l presimt, deasupra, dedesubt ori ntrepsri cu gua plin de semine se legnau asemeni unor luntre.16 Revenind la poetica modern, reliefm faptul c, n a sa Introducere n poesia cuvintelor, Tonegaru era preocupat s elucideze el nsui poezia cuvintelor, pe baza cunotinelor temeinice preluate din direcia, de ce s nu spunem, occidental. Poetul nu era strin de concepiile moderne asupra poeziei, armoniei, frumosului. El afirm: Rostul ei (poeziei) e o stare de emotivitate obinut prin tehnici crora li se subordoneaz materiale ca sunetele, corpurile simple, marmora, culorile i verbele.(...)arta potului fiind tiina s se iluzioneze mai nti pe sine, s se asculte i s se verifice, oferind la sfritul audiiei coordonatele lumii pe care i-a creat-o spre a fi reconstituit17. ncheiem prin a spune c Dimitrie Stelaru i Constant Tonegaru au neles c nregistrarea simirilor umane n drumul lung spre elevarea fiinei, are loc pe calea poeticii moderne, aprnd necesitatea de reinventare a poeziei. Atunci cnd n lume se produce o mutaie att de profund (cum este instalarea lumii moderne cu sensurile ei i disensiunile n ce privete forma artificial ce se multiplic n uman) este necesar explorarea necunoscutelor i reinventarea eului cu scopul scoaterii n eviden a elementelor nocive vieii spirituale.

Bibliografie : Bachelard, Gaston, Psihanaliza focului, Editura Univers, Bucureti, 2000, Mircea Crtrescu, Post modernismul romnesc, Ed. Humanitas, Bucureti, 2010, Clinescu, Clinescu, Conceptul modern de poezie, Ed. Paralela 45, Piteti, 2005, Stelaru, Dimitrie, Zeii prind oareci, Ed. Pentru literatur, 1968, Stelaru,Dimitrie, Noaptea geniului, Ed. Bucovin, I. E. Toroniu, s.a, a.l, Stelaru,Dimitrie, Psri incandescente, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1971 Stelaru,Dimitrie, Fata pdurarului, Ed. Tineretului,Bucureti, 1955, Stelaru,Dimitrie, Cei din lun, Ed.Tineretului, Bucureti, 1968, Stelaru,Dimitrie, Mare incognitum, (Cuvnd nainte de Lucian Raicu)Ed. Tineretului, Bucureti, 1969, Stelaru,Dimitrie, Nemoarte, Ed. Tineretului, Bucureti, 1968, Ionescu, Eugen, Rzboi cu toat lumea, Ed. Humanitas, Bucureti, 1992,
16 17

Constant Tonegaru, Plantaia de cuie, editura Vinea, 2003, p.68 ibidem, p.70

722

Grigurcu, Gheorghe, Poezia lui Constant Tonegaru, Romnia Literar, art. 41, an 2003 Manu, Emil, Sinteze i antisinteze literare, Ed. Dacia, Cluj Napoca, 1975, Muina, Alexandru, Paradigma poeziei moderne, Ed. Aula, Braov, 2004, Roger Caillois, Abordri ale imaginarului, Ed Nemira, Bucureti, 2001, Streinu, Valdimir, Poezie i poei romni, Ed Minerva, Bucureti, 1983, Streinu, Valdimir, Versificaia modern, Ed. pentru literatur, Bucureti, 1966, Tonegaru, Constant Plantaii, Ed. Fundaiei regale, Institutul de arte grafice Luceafrul S.A.R.1945, Tonegaru, Constant, Steaua venerii, Ed. Pentru literatura, 1969, Tonegaru, Constant, Plantaia de cuie, editura Vinea, 2003.

723

MIRCEA NEDELCIU, STRATEGII ALE TRATAMENTULUI FABULATORIU Mircea Nedelcius Strategies of Fabulatory Treatment
PhD Candidate Ana Valeria GORCEA (STOICA) Petru Maior University of Trgu Mure Abstract
This article deals with the study of application strategies of the fabulatory treatment from Mircea Nedelcius homologous novel in order to reveal the authors intentions, for what or why and against what or whom we will treat against, not in the first place, how we will apply the treatment, but the fabulatory one. Keywords: textual structure, strategies of the fabulatory treatment, intertextuality.

Prozatorul Mircea Nedelciu, caracterizat printr-un talent incontestabil i indiscutabil, a fost vzut de critic sub diverse moduri, ipostaze i registre interpretative. Un adevrat pomelnic dup cum numete lista optzecitilor Mircea Crtrescu, n lucrarea Postmodernismul romnesc - al denumirilor poate fi prezentat: lider incontestabil al generaiei textualiste (Eugen Simion), deschiztor de drum, figur emblematic a generaiei 80 (Sanda Cordo), un scriitor care ocup un loc aparte n cadrul generaiei sale (Monica Spiridon), anun <<desantul>> unei noi generaii de prozatori, al crui lider s-a impus cu autoritate; ct i unul al mijloacelor de scriitur: textualitate, arhitextualitate, intertextualitate, metatextualitate, paratextualitate, hipertextualitate, metadiscurs, metaroman enumerate ca un adevrat palimpsest stratificat i completat precum un edificiu arhitectonic de nestrmutat. Mircea Nedelciu se face remarcat nc de la primele texte din revista Luceafrul, cu cele dou proze scurte Un purttor de cuvnt (septembrie 1977) i Curtea de aer (decembrie 1977), iar publicarea primului volum, Aventuri ntr-o curte interioar (1979), este recompensat cu Premiul pentru debut al Uniunii Scriitorilor. Debutul lui Mircea Nedelciu, asociat cu cel al lui tefan Agopian i al altor filologi bucureteni (Constantin Stan, Alexandru Vlad, Traian Coovei, Emil Hurezeanu, cu un an nainte 1978 Mircea Crtrescu, Matei Viniec, Magda Crneci, Liviu Ioan Stoiciu, Nichita Danilov etc.), marcheaz apariia i lansarea pe pia a generaiei optzeciste, intrarea ntr-o nou curte a literaturii. Acestui volum i urmeaz Efectul de ecou controlat (1981), Amendament la instinctul proprietii (1983) i volumul i ieri va fi o zi (1989). Opera prozatorului este ntregit de romanele Zmeura de cmpie (1984), Tratament fabulatoriu (1986), romanul colectiv scris alturi de Adriana Babei i Mircea Mihie, Femeia n rou (1990) i un ultim roman inedit aprut postum, Zodia scafandrului (2000), considerat o pies de rezisten i de maturitate deplin a autorului. Tratament fabulatoriu (1986) reunete n arhitectura sa polimorf meandrele care conduc la rescrierea ultimei pagini a prozei Cltorie n jurul satului natal publicat n volumul i ieri va fi o zi (1989), dup cum explic autorul ntr-o not de subsol aflat la 724

finalul povestirii: La aceast proz mi s-a ntmplat un lucru foarte puin obinuit. Am pierdut ultima pagin. Timp de vreun an am ncercat s-o rescriu. Pe urm mi-am dat seama c ea nu poate fi refcut. Din toate ciornele scrise a ieit, prin dou rescrieri succesive, un roman. Se numete Tratament fabulatoriu.1 Fraza Plou i <<m gsesc foarte simpatic>>2, ce constituie finalul mult discutatei Prefee nedelciene ne pregtete, ntr-un spirit ludic, degajat, spre a intra cu mintea limpede i deschis pe trmul frdelegilor, ori al unor legi foarte bine scrise... din teritoriul tratamentului fabulatoriu. Tratament fabulatoriu pare, dup unii comentatori, o etap de tranziie, rod al ncercrii prozatorului de a se rupe de o formul, spre a gsi o alta, precizeaz Monica Spiridon. Vocaia de romancier e mai bine reprezentat fa de romanul precedent, Zmeura de cmpie (1983), Adina Dinioiu constatnd c este puin tehnic, dezbrat de procedeele textualiste, pstrnd doar un plan autoreferenial, o serie de paranteze n care autorul intervine cu scurte consideraii teoretice i cu aluzia complice, repetat la <<rescrierea>> romanului, trimind la modificri de text cerute de cenzur3. Radu G. eposu, n Istoria tragic..., subliniaz c semnele practicii textuale transpar adesea n paginile crii, roman cu fluen epic i coeren, lumea are carnaie, personajele i triesc firesc condiia uman. Naraiunea are aparen de povestire clasic, omogen, fresca social i moral a ctigat din nou credit4, n timp ce Eugen Negrici crede c Tratament fabulatoriu devine chiar un roman cu toate atributele de rigoare ale speciei: fresc social cu tipologii cunoscute i observaii caracterologice acide, descrieri de moravuri, curgere epic discret spre un simbol central.5 Plecnd nc de la titlu, Tratament fabulatoriu, putem s analizm inteniile autorului, pentru ce sau de ce i mpotriva a ce, a cui ne vom trata, nu n ultimul rnd, cum aplicm tratamentul, i acela, fabulatoriu? Strategiile tratamentului fabulatoriu pot fi interpretate n dou registre diferite de lectur, dup cum bine remarc Adina Dinioiu: o receptare critic ce face referire la spaiul social-politic de dinainte de 89 parabolic, secund - i receptarea de dup anii 90 realist, documentar. n receptarea de dinainte de 89, Radu G. eposu, ntr-o formulare sugestiv, stabilete, ca sens prioritar al crii, cel parabolic, sensul secund, semnalat de Prefa. ntr-un spaiu dominat de un sistem comunist totalitar, n care termenul cenzur era definitoriu pentru constrngerile ce apsau literatura i cultura vremii, soluia <<terapeutic>>, <<salvatoare>> ar fi <<tratamentul fabulatoriu>> al realului, vzut ns nu ca o utopie evazionist, ci ca intervenie activ, ca <<voin de a nfrunta determinrile exterioare>>6. Situaia receptrii dup anii 90 se schimb, romanul putnd fi citit prin grila realismului nemrginit7 reprezentat extrem de sugestiv de autor, sau prin cea a caracterului documentar la care se refer Gheorghe Crciun: ceea ce urmrete Mircea Nedelciu prin provocrile sale nu este o strategie a contrarierii sau o art a ocului, ci declanarea unei stri
1 2

Mircea Nedelciu, Proza scurt, i ieri va fi o zi, Editura Compania, Bucureti, 2003, p. 623; Mircea Nedelciu, Tratament fabulatoriu, roman cu o prefa a autorului, Editura Compania, Bucureti, 2006, p. 64; 3 Adina Dinioiu, Proza lui Mircea Nedelciu. Puterile literaturii n faa politicului i a morii, Editura Tracus Arte, Bucureti, 2011, p. 390; 4 Radu G. eposu, Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu nou, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2006, pp. 189-190; 5 Eugen Negrici, Literatura romn sub comunism. Proza, Editura Fundaia Pro, Bucureti, 2002, p. 291; 6 Adina Dinioiu, op. cit., p. 392; 7 Eugen Negrici, op. cit., p. 292;

725

psihologice capabile s conduc la o nelegere, nu numai estetic, ci i social eficient, a literaturii cu care ne confruntm8. Vorbim, aadar, de un realism cu reflexe sociale, politice i subversive. n spatele strategiilor narative identificm ingineria textual, de care vorbete Sanda Cordo n Cuvntul nainte (Un obiect util) al romanului, menit, de fapt, s clarifice arhitectura funciei literaturii, artnd raportul dintre cum se face i la ce servete literatura, raport regsit att n textele programatice, ct i n volumele de proz scurt. Putem s considerm aceast inginerie textual folosit aici, drept un joc ntre epic i teoretic, n care tonul autorului este unul mai puin tensionat, iar scrisul mai cursiv fa de scrierile anterioare. Romanul l are ca protagonist pe Luca, un meteorolog n jur de 30 de ani, de o frumusee stranie (Sanda Cordo), care se transfer de la staia din Mocleasa, aflat n vrf de munte, la Fitotronul din comuna Fuica, situat n plin cmpie, n apropiere de Bucureti. Fitotronul, va afla eroul, este un vast ansamblu de sere care funcioneaz dup principiul dublului calendar, cel real, exterior, i cel artificial. Transferul personajului se explic prin nevoia acestuia de a depi criza sentimental provocat de iubirea pentru Ula Mierean, al crei tat nu e de acord cu cstoria celor doi, considernd-o o mezalian. Luca va lua contact cu lumea lui mo Ptru aluBrodeal, gazda lui de la Fuica, i cu grupul Abrailor de la ora, pe cei din urm frecventndu-i n decursul celor doi ani ct va dura decizia acestuia de a tri n prezent. El ajunge, ca din ntmplare, n Valea Plnii (o lume a basmului), topos misterios, unde e situat conacul prsit al unei vechi familii boiereti, Gulianu, locuit acum de o comunitate ce se conduce dup legi tainice. Se poate remarca deschiderea epicii lui Mircea Nedelciu pentru proiecia imaginar de tip fantastic, realizndu-se n proza sa o glisare permanent ntre real i fantastic9, exercitat n bun tradiie eliadesc10, n care nivelurile temporale oscileaz de la prezent la trecut sau chiar nspre viitor, n finalul romanului, ct i o alternare a celor dou planuri n care sunt reprezentate, pe de o parte, mediul social din care face parte meteorologul, pe de alt parte, comunitatea atemporal a falansterului. Aceast strategie de proiecie a lumii reale n fabulatoriu, a transferrii temporarului n atemporal, ne ofer o lectur intertextual extrem de interesant. Din perspectiva textualitii i a interesului pentru ficionalitate i ludic, proza lui Mircea Nedelciu poate fi apropiat de proza livresc i parodic a colii de la Trgovite, i mai ales de cea a lui Mircea Horia Simionescu, scriitor care valorific dimensiunea ludic a literaturii, nelegnd ficiunea nu ca pe o permanent raportare la un referent exterior ei, ci, mai curnd, ca pe o punere n oglind a portretului interior al operei, ca pe o facere i desfacere permanent a mecanismelor textului literar11. Romanul, mcar din perspectiva amprentei biografice, este considerat de Sanda Cordo, i o alegorie (i, nu mai puin, un elogiu) a(l) literaturii, ntemeiat pe disponibilitatea ludic a scriitorului. Trimiterile livreti remarcate de critic asociaz biografia strbunicului Ion cu date mprumutate din cea a lui I.L.Caragiale, iar cea a bunicului Marcu, din cea a lui
8

***Dicionarul literaturii romne, Coordonator general Eugen Simion, Editura Univers Enciclopedic Gold, Bucureti, 2012, Nedelciu, Mircea, Monica Spiridon, p. 136; 9 Adina Dinioiu, op. cit., p. 393; 10 idem. 11 Iulian Boldea, Mircea Horia Simionescu dimensiuni ale prozei, n Romnia literar, nr.28, 2011, p.7;

726

Mateiu I.Caragiale, cu care nclin s cread Sanda Cordo se stabilete o afinitate, i anume cu maniera acestuia de a folosi scrisul, scrisul ca tinuire, Luca, prin chiar numele lui, trimite la Caragiale, avnd i o rezonan evanghelic uor de sesizat; Neculai tatl, face coala de nvtori n Ardeal, la fel ca Marin Preda, iar portretul lui Marius, cel care e un fel de tutore al falansterului, mprumut elemente din fizionomia lui Mircea Crtrescu. n nota trimiterilor livreti, ar mai fi de amintit dou personaje episodice (un doctor i un salvamontist) care se cheam E. Ionescu. n afara sferei livreti, unor personaje precum inginerul Ion Ion sau agronomul Tudorel Pascu (cu dorina de a face literatur) le corespund, din lumea falansterului, inginerii Sachelarie (Silvestru), respectiv Gheorghe, care apar drept nite iniiai, dr. Abra vs. dr. arba, un simplu joc de litere i, de ce nu, personajului Gina-Felina, i corespunde din lumea falansterului Nua-Ppua, personaj care incit, chiar dac prin neartare. Dac ne referim la strategiile tratamentului fabulatoriu aplicate personajelor pentru a tri n interiorul sistemului totalitar sau pentru a-i depi crizele sentimentale i existeniale, trebuie s relevm cteva situaii. Mai nti, plecnd de la mediul social n care se nvrte Luca, putem observa ntlnirile care au loc n casa doctorului psihiatru Abra i a soiei acestuia, actria GinaFelina, ntlniri, care, dei sunt n plin comunism, se desfoar ntr-o bogie, desftare i bunstare fr margini. Dup cum bine remarc Adina Dinioiu, lipsa de libertate, care constituie motorul scrierii istoriei fabulatorii, are repercusiuni asupra vieii de familie, e vorba de acel libertinaj, cel mai bine reprezentat de Gina, GinaFelina, nume predestinat acestui personaj, care are relaii amoroase cu mai toi brbaii din anturajul ei, sau libertatea e obinut de Luca, la nceput, prin autoizolarea n vrf de munte. O alt form de libertate, o alt strategie, poate face referire la tehnicile de supravieuire din acea perioad, un exemplu fiind renumitul obinut pe sub mn, perioada n care nimeni nu avea nimic, ns nu ducea lips de nimic material..., libertatea era o adevrat problem. Acest regim totalitar este anihilat printr-o contrautopie fa de utopia negativ de tip Orwell pe care o triam n realitatea acelui 1984, romanul devine un obiect util, un instrument pentru creterea rezistenei la manipulare, ne ofer un model prin care s ne construim din propria fabulaie refugii i adposturi. O utopie n fond, explic Mircea Nedelciu n Avertisment la ediia a II-a 1996. Soluia este refugiul n libertatea literaturii de fabulaie12. De remarcat este figura anticarului Gheorghe, personaj al falansterului, care i ofer lui Luca o alternativ de a nu fi sufocat de sistemul epocii, pe care-l compar cu o pat de grsime, pat care poate fi perceput att ca ceva care se ntinde, acapareaz, ct i ca ceva greos, oferindu-i modelul su de scpare, i anume, mutarea centrului personal de timp n alt parte dect n cotidian, acesta ajungnd s fie liber n plin recluziune.13 O alt dimensiune a romanului ar putea face legtura cu tradiia matein, spune Adina Dinioiu, prin procedeul mise en abme, ce presupune scrisul ca tinuire, scrisul folosit ca ascundere fa de posteritate, distrugere a urmelor textuale. Acest procedeu capt un dublu sens, remarc criticul, pentru c exist, pe de o parte, romanul ca o parabol evazionist n care ficiunea te transpune din realul oprimat de sistemul socio-politic, ns, pe de alt parte, romanul nu e altceva dect un text, un act de scriitur care produce taina/tinuirea, efect al
12 13

Adina Dinioiu, op.cit., p. 396; Mircea Nedelciu, op. cit., p. 131;

727

actului de a scrie.14 Vorbind de mezalian, printr-o intervenie, dup obicei, n decursul romanului, Mircea Nedelciu o prezint drept un fel de metamorfoz, metamorfoza fcut posibil de copulaie, iar literatura ca mezalian e o metamorfoz a spiritului prin plcerea scrisului.15 Luca, acest traficant de istorii16, care povestete la persoana nti o bun parte din paginile romanului, se adreseaz ba celor din casa lui Abra ori doctorului, sau cititorilor pentru a povesti ntmplrile de la Valea Plnii, pe care le consider ba vedenii, la nceput, ba trezire din vis, la final. Aceste aventuri le pune ba pe seama oboselii sau a condiiilor meteo, ba pe seama apusului de soare. Am putea aminti aici discursul lui Jakobson n care regsim un motiv al operei, acesta susinea, o alt asemnare de esen i deosebire cantitativ dintre cele dou tipuri de mesaje sau lumi, n cazul nostru se refer la <<ateptrile frustrare>>. Dac pentru ceilali, ficiunea compensatorie nseamn o anihilare a sitemului, o nfrngerea a lui, pentru Luca, odat cu desprirea de Ula, ficiunea compensatorie sau lumea pe care o poart ca un vnztor ambulant reprezint un centru personal de timp cu scopul de evadare pentru o vreme, ns din trecutul su personal, marcat de laitate i vinovie, evident la adresa Ulei. Ulei i se adreseaz n capitolul Al aptelea, care reprezint un fel de coloan vertrebral a romanului, sub forma unei epistole ce urmeaz s fie trimis, n care i prezint lumea n care triete, att cea real, ct i cea a falansterului. Dac la primele dou vizite n lumea falansterului, locul i apare lui Luca drept o oaz de calm, lumin, armonie, o lume paradisiac n care poate uita de trecutul su, un tratament, de data aceasta terapeutic, n care mezaliana capt alte semnificaii i iubirea n urma discuiei din biserica fr cruce a conacului boierilor Gulianu apare ca himer, ca iluzie invetat pentru ignorani i pentru evazioniti lipsii de spirit critic17, la a treia vizit, apare discordia, lumea ncepe s fie ncercat de suspiciune, de nencredere n privina trecutului i a celor care ncep s se afirme drept figuri care iau decizii. ntr-un articol interesant regsit n revista Familia, Liliana Trua discut despre situaia ingrat n care se regsete personajul principal, situaie de care i el este contient, i anume, c decizia de a tri n prezent, nu va terge trecutul, acesta fiind acolo, ateptnd s fie mpcat: Luca i d seama de la bun nceput c acest refugiu este o capcan, revelaie care-l va ajuta s-neleag c nici pentru el mutarea centrului n alt timp fr o asumare a trecutului nu va fi tocmai salvatoare. Aceast utopie social se suprapune n cazul lui Luca peste o utopie a iubirii, cci el devine obsedat de figura Nuei cea cu faa invizibil n care el crede a se ascunde iubita pierdut, Ula, singura motivaie, n cazul lui de a ajunge din nou la Conacul de la Valea Plnii. n Valea Plnii Luca devine i el captiv n trecut, dar nu ntr-unul istoric, ci unul personal, care-l bntuie cu fantasmele lui.18 Luca constat c tot acest demers, de a rmne n prezent, de a evita sau a lsa nerezolvat un lucru care te macin din trecut, de a ncerca s tergi trecutul, nu este dect un eec. Drept urmare, rentoarcerea acestuia la staia din Mocleasa i nfruntarea fantasmelor trecutului, nu va face dect s i vindece rnile.
14 15

Adina Dinioiu, op.cit., p. 399; Mircea Nedelciu, op. cit., p. 146; 16 ***Dicionarul literaturii romne, op. cit., p. 135; 17 Mircea Nedelciu, op. cit., p. 179; 18 Liliana Trua, Despre utopii ubrede, extraterestre i alte spaime, revista Familia, nr. 9, septembrie 2008, http://arhiva.revistafamilia.ro/2008/Familia_Nr_9_2008.pdf;

728

Concluzionnd, strategiile narative ale tratamentului fabulatoriu ar putea fi mprite n dou grupe: strategii externe, care aparin autorului, cu recomandarea de a ni le aplica: ingineria textual, pentru a masca intenionalitatea, spre a apra caracterul subversiv al crii, romanul ca obiect util (specific pentru perioada de dinainte de 89) sau cel pur documentar, ancorat n cotidian (gril de lectur dup anii 90); lectura intertextual, alegoria literaturii din perspectivele biografice, artndu-i disponibilitatea ludic a prozatorului, sau scrisul ca tinuire. n privina strategiilor interne, cele ale personajelor de a vieui n sistemul totalitar, ar fi de amintit decizia de a tri n prezent, lumea imaginar de tip fantastic, mutarea centrului personal de timp, n alt parte dect n cotidian, oscilrile dintre planurile temporal-atemporal, libertatea obinut prin libertinaj, bunstare ntr-o perioad de plin comunism, sau autoizolarea. Mircea Nedelciu nsui, n Avertisment la ediia a II-a 1996, recunoate c toat aceast idee a tratamentului fabulatoriu era i mrturisirea unui eec: dac nu poi lupta, sau dac lupta n-are anse de succes, singura form de rezisten este s ne refugiem n <<fabulatoriu>>.19 Prin structura i strategiile narative pe care le pune n scen romanul su, Mircea Nedelciu se reveleaz ca unul dintre cei mai importani prozatori ai generaiei sale, ilustrnd cu strlucire direcia textualist din proza postmodern romneasc. BIBLIOGRAFIA OPEREI Mircea Nedelciu, Tratament fabulatoriu, roman cu o prefa a autorului, Editura Compania, Bucureti, 2006; Mircea Nedelciu, Proza scurt, i ieri va fi o zi, Editura Compania, Bucureti, 2003; BIBLIOGRAFIE CRITIC SELECTIV Boldea, Iulian, Scriitori romni contemporani, Editura Ardealul, Trgu-Mure, 2002; Boldea, Iulian, Mircea Horia Simionescu dimensiuni ale prozei, n Romnia literar, nr.28, 2011; ***Dicionarul literaturii romne, Coordonator general Eugen Simion, Editura Univers Enciclopedic Gold, Bucureti, 2012, (pp. 133-136 Nedelciu, Mircea, Monica Spiridon); Crtrescu, Mircea, Postmodernismul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti, 2010; Dinioiu, Adina, Proza lui Mircea Nedelciu. Puterile literaturii n faa politicului i a morii, Editura Tracus Arte, Bucureti, 2011; Negrici, Eugen, Literatura romn sub comunism. Proza, Editura Fundaia Pro, Bucureti, 2002; Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, IV, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989; Trua, Liliana, Despre utopii ubrede, extraterestre i alte spaime, n revista Familia, nr. 9, septembrie 2008; http://arhiva.revistafamilia.ro/2008/Familia_Nr_9_2008.pdf; eposu, Radu G., Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu nou, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2006.

19

Mircea Nedelciu, op. cit., p. 307.

729

BILINGVISMUL N PRESA MUREEAN INTERBELIC Bilingual Writing in Inter-War Mure Press

PhD Candidate Angela Mgheruan PRECUP ,,Petru Maior University of Trgu-Mure

Abstract
In written form, the bilingualism appeared in the Mures press of the 20s as a natural consequence of the political act of The Great Union, which created the necessary administrative frame for changing Trgu Mure into a Romanian town. This process raised the necessity to adapt the media communication to the two main categories of local readers, Romanian and Hungarian. Whereas the official bilingual publications expressed formally the new state setting for the interethnic communication, the independent newspapers illustrate the peaceful leaving between the two ethnies, despite the nationalist profile of the political and journalistic discourse of the period. Keywords: bilingualism, Mures, press, inter-war, interethnic.

La Trgu Mure bilingvismul n form scris s-a manifestat dup Marea Unire preponderent sub forma dialogului romno-maghiar, ca reflexie a realitilor etnice locale.1 Treptat, comunicarea bilingv romno-maghiar a favorizat i mprumutul reciproc de valori culturale prin intermediul crora, subliniaz Avram P. Tudor, confluenele din spaiul cultural ardelean s-au extins n timp pn la punctul n care ,,de multe ori nu se mai tie originalul2. Schimbrile politice i administrative majore aduse de Marea Unire au fcut ns ca, nainte de a deveni bilingv, presa mureean s fie una profund naionalist i polemic, marcat de modificarea relaiilor romno-maghiare ca urmare a inversrii raporturilor majoritate-minoritate dup 1918. n acest context politic i social, cu un decalaj de aproape un secol fa de restul Transilvaniei3, presa romneasc debuta la Trgu Mure n 1920 prin ziarul Ogorul, care titra revanard la debut: ,,S-a ntors odat roata vremii, i cei ce erau deasupra au ajuns dedesupt pentru ca cei de dedesupt s ajung deasupra.4 Transferul de autoritate combinat cu etnocentrismul5 exacerbat de ambele pri dup 1918 au fost astfel generatoare permanente de tensiune n relaiile romno-maghiare de-a lungul perioadei interbelice. Este perioada n care schimbrile majore determinate de Marea Unire n plan politic i social alimentau polemica dintre ziarele romneti i cele maghiare, care atinge cote maxime prin schimburile de replici dintre publicaiile locale romneti Ogorul, Oraul, Mureul, nainte i cele maghiare Szkely Napl (Jurnal secuiesc) i Az Ellenzk (Opoziia).
n 1910 populaia judeului Mure numra 194.072 locuitori i era repartizat etnic astfel: 69% maghiari, 37 % romni i 4% germani (Traian Popa, Monografia oraului Trgu-Mure, ediie anastatic, Fundaia Cultural ,,Vasile Netea, Ed. Ansid, Trgu-Mure, 2005, p. 11). 2 Avram P. Tudor, Confluene literare romno-maghiare, Ed. Kriterion, Buc., 1983, p. 43. 3 Raportat la momentul apariiei primului ziar romnesc din Ardeal, Gazeta de Transilvania, aprut n 1838 la Braov. 4 Vorbii, scriei romnete pentru D-zeu!, n Ogorul, Trgu-Mure, anul II, nr. 5, 1 decembrie 1920, p. 3. 5 Termenul de etnnocentrism, definit de M. J. Herskovits (Les Bases de lantropologie culturelle, Paris, Payot, 1967, apud Gilles Ferrol (coord.), Dicionar de sociologie, Ed. Polirom, Iai, 1998, p.69) desemneaz poziia celor care consider c propriul mod de via este de preferat tuturor celorlalte. Bazndu-se pe o puternic identificare a individului cu grupul su i pe certitudinea superioritii valorilor i idealurilor sale, etnocentrismul este o atitudine care const n raportarea la propriile norme pentru a-l judeca pe cellalt.
1

730

De partea romn, procesul avea un rol reparatoriu, urmrind s compenseze marile privaiuni suportate de populaia romneasc n timpul regimului austro-ungar. De partea maghiar, acest proces semnifica prin fiecare dintre msurile sale decderea treptat din statutul naiunii dominante deinut pn atunci i considerat natural ,,pe un teritoriu pe care, justificat sau nu, l considerau al lor de o mie de ani, dup cum subliniaz etnosociologul Claude Karnoouh.6 ntre cele dou rzboaie, imaginea Trgu-Mureului modern este legat de numele a dou personaliti complementare, care au realizat fiecare n plan edilitar, am putea spune, ntr-un an ct alii n zece. La nceputul secolului XX, primarul Berndy Gyrgy punea bazele acestei opere administrative7 fiind primul politician maghiar ardelean care a recunoscut Marea Unire n cadrul unei ntlniri avute n 1919 cu Iuliu Maniu.8 Dup Unire, opera sa edilitar a fost desvrit de primarul Emil A. Dandea, care i-a legat numele alte proiecte i instituii emblematice pentru Trgu-Mureul de azi.9 Peste timp, cei doi primari reformiti, Berndy Gyrgy i Emil Dandea, se aseamn prin viziunea strategic asupra destinelor oraului, prin perseveren (cci investiiile n dezvoltarea oraului cereau adesea sacrificii neagreate de contemporani) i prin calitatea de abili politicieni. Fora cu care cei doi ilutri oameni de administraie au tiut s-i urmreasc obiectivele le-a adus rezultatele dorite, dar le-a conferit i alura de personaliti deopotriv controversate de contemporani i apreciate de istorie. n ceea ce privete dialogul jurnalistic romno-maghiar, acesta a fost marcat ntre cele dou rzboaie de accente naionaliste derivate din discursul politic general al perioadei. n plan cultural ns, naionalismul discursului politic i mediatic al perioadei i gsea o replic pe msur n formula naionalismului luminat, explicat de Nae Antonescu drept o atitudine care ,,respingea accentele extremiste i cultiva atmosfera de ncredere ntre intelectualii regiunii, fr deosebire de naionalitate.10 Un exponent de frunte al acestei viziuni a dialogului cultural, plecat din snul culturii mureene, a fost criticul i istoricul literar Ion Chinezu11 ,,unul dintre principalii animatori literari ai Transilvaniei postbelice12 profesor i ziarist la nceputul anilor 20 la Trgu Mure, zon pe care o considera ,,un mozaic de o
6

Claude Karnoouh, Romnii. Tipologie i mentaliti, traducere de Carmen Stoean, Humanitas, Buc., 1994, p. 151. 7 ntre proiectele sale se numr realizarea sistemului de canalizare i alimentare cu ap a oraului, construirea cldirii Primriei (actuala Prefectur) i a Palatului Cultural, amenajarea a peste o sut de strzi, construirea unor obiective precum barajul peste rul Mure, trandul oraului, Fabrica de crmid, Fabrica de rafinare a petrolului, prima amenajare a Platoului Corneti, fondarea Bibliotecii, a colii de muzic, a Liceului Economic, a Liceului de fete, a Leagnului de copii i a Palatului Pensionarilor, edificarea Camerei de Comer. 8 Nagy Mikls Kund (coord.), In Memorian Berndy Gyrgy, Trgu Mure, Tip. Impress, 1999, p. 7. 9 ntre proiectele oraului legate de numele lui Emil Dandea se numr: introducerea gazului natural, construcia Catedralei Greco-Catolice (Catedrala Mic), extinderea limitelor oraului prin anexarea comunelor limitrofe, instituirea primelor Zile Trgumureene n 1936 prin srbtoarea oraului denumit Luna Trgu Mureului, realizarea arenei sportive, dezvoltarea instituiilor moderne de nvmnt i cultur (Conservatorul municipal, Muzeul de Arheologie i Etnografie, Teatrul permanent) sau realizarea Statuii lui Avram Iancu i a Monumentului Soldatului Romn. 10 Nae Antonescu, Reviste din Transilvania, Biblioteca Revistei Familia, Oradea, 2001, p. 216. 11 Desvrit cunosctor al limbii maghiare, Ion Chinezu s-a nscut n 1894 n Sntana de Mure, iar dup studiile filologice realizate la Budapesta i Bucureti, a realizat lucrarea Aspecte din literatura maghiar ardelean 1919-1929, teza sa de doctorat n literatura romn i maghiar, susinut la Facultatea de Litere i Filozofie din Cluj sub conducerea profesorului Kristf Gyrgy, studiu fundamental i azi pentru analizarea istoriei relaiilor literare romno-maghiare. 12 Nae Antonescu, Scriitori uitai, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1980, p. 197.

731

felurime nenchipuit13, un spaiu cultural generos graie multiculturalitii. n aceast perioad, Ion Chinezu a activat n redacia ziarului Mureul (1922-1926), pentru a fonda apoi la Cluj revista Gnd romnesc (mai 1933-aprilie 1940), considerat de Ion Negoiescu ,,cea mai important dintre periodicele literare din Transilvania n epoca interbelic14 i un ,,moment de sintez cultural 15 de criticul Vasile Fanache. Generaia nceputurilor presei mureene romneti, format la cumpna secolelor XIX - XX i coagulat pe plan local ncepnd din 1920, odat cu apariia ziarului Ogorul (19201922), ajunge la maturitate n anii 30 fiind caracterizat, dup descrierea lui Ion Chinezu, de pasiunea pentru idei i de gustul problematizrii: ,,n aceast ambian o nou generaie ntr n aren prin 1930, o generaie care, crescut de la nceput n coli romneti, nu mai avea n aripi plumbul culturii strine.16 n gazetria mureean, adaug Cornel Moraru, dinamismul i diversitatea au completat profilul acestei generaii, ntruct ,,o situaie insular n aparen, cu care se confrunta cultura mureean, fcea pe deplin posibil actul creator autentic, aflnduse de atunci ntr-o continu expansiune, genernd tensiuni vitale, propulsii, ecloziuni spectaculoase. Putem semnala azi linitii existena unei coli mureene de pres, dublat de o activitate editorial de o surprinztoare diversitate.17 n prima linie a romnizrii Trgu Mureului dup 1918 s-a aflat administraia, aa nct n 1919, prima publicaie bilingv a Trgu-Mureului a fost n mod firesc o publicaie a administraiei judeene. Ziarul oficial cu coninut juridic, Mur-Turda (1919-1949) a aprut dup Unire ca o continuare a publicaiei oficiale maghiare Maros-Torda Vrmegyei hivatalos lap (Jurnalul oficial al judeului Mure-Turda) editat n perioada anterioar. n ceea ce privea comunicarea n limba minoritilor, publicaia aplica nc de la nceput principiul formulat de Consiliul Dirigent n Decretul nr. 1 despre funcionarea n mod provizoriu a serviciilor publice, aplicare legilor, despre funcionari i ntrebuinarea limbilor reprodus n paginile ziarului, care stipula c ,,n acele comitate n care naiunile conlocuitoare fac a cincea parte din populaiune, s se realizeze principiul ca fiecare s fie administrat i judecat n limba sa proprie18. Iar n cazul ziarului oficial al administraiei judeene, ,,administrat nsemna i ,,informat n propria sa limb. n 1923 aprea i ziarul Primriei Trgu-Mure, Oraul (1923-1940), o publicaie oficial cu apariie bilunar i cu impact major asupra perioadei, creat la iniiativa primarului reformator Emil Dandea care era i redactorul responsabil al noului ziar. Emil Dandea avea experien n redactarea unor astfel de publicaii nc din perioada activitii desfurate imediat dup Marea Unire la Primria Cluj, unde redactase gazeta oficial Administraia (1922-1924) n calitate de secretar al primriei, colabornd ulterior i la Monitorul Uniunii Oraelor din Romnia lansat n 1923.19 Oraul se declara ,,exponentul administraiei comunale moderne i al intereselor ei, lucrnd pe acest teren spre propirea i consolidarea
13 14

Ion Chinezu, Astra la Trgu Mure, n Gnd romnesc, anul II, nr. 9-10, septembrie-octombrie 1934, p. 519. Ion Negoiescu, Prefa, la vol. Ion Chinezu, Pagini de critic, Ed. pentru literatur, Buc., 1969, p. V. 15 V. Fanache, Gnd romnesc i epoca sa literar, Ed. Enciclopedic Romn, Buc., 1973, pp. XI, XIII. 16 Ion Chinezu, Pagini de critic, ediie ngrijit de Ion Negoiescu, Editura pentru literatur, Buc., 1969, p. 280. 17 Cornel Moraru, Cuvnt nainte la vol. Melinte erban, Mrturii prin vreme, Trgu-Mure, Tip. Mediaprint, 1999, p. 6. 18 Decret nr. 1, n Mur-Turda, Trgu-Mure, anul XX, nr. 6, 21 martie 3 aprilie 1919, p. 5. 19 M. Art. Mircea, Oraul - publicaie periodic trgumureean fondat de dr. Emil Dandea, n vol. Un om pentru Trgu-Mure: Emil A. Dandea, Fundaia Cultural ,,Vasile Netea, Trgu-Mure, 1995, p. 80.

732

patriei noastre ntregite20 i nu ezita s deschid nc de la nceput seria polemicilor cu presa maghiar din ora, continuat de-a lungul ntregii perioade interbelice. Oraul adopta astfel politica noului primar Emil Dandea, promotor al romnizrii Trgu-Mureului, dar opta s prezinte noua filozofie administrativ local att n limba romn ct i n limba maghiar, ilustrnd astfel spiritul pragmatic al celui mai important om al administraiei trgumureene interbelice dar i respectul fa de populaia maghiar majoritar a oraului, reflectat i n aprecierea realizrilor fostei administraii maghiare, dup cum reiese din discursul de instalare rostit de Emil Dandea n decembrie 1922: ,,Administraia oraului va trebui s continue i s completeze frumoasele opere culturale i sociale pe care le-a realizat o munc serioas a vechei administraii.21 Regsim aceeai abordare pragmatic i n cazul reclamelor publicate n paginile Oraului, aproape exclusiv bilingve romno-maghiare, promovnd mai ales n plan vizual un model al publicitii ,,n oglind, foarte rspndit n presa mureean a primului deceniu interbelic, compus din dou casete alturate, cu coninut identic, una n limba romn iar cealalt n limba maghiar. Dac publicaiile bilingve oficiale exprimau la nivel formal noul cadru al comunicrii interetnice creat de statul romn dup 1918, ziarele bilingve din sfera comercial aprute la Trgu-Mure la mijlocul anilor 20 ilustreaz la nivel pragmatic acest proces ntruct, dincolo de dominanta naionalist a discursului mediatic al perioadei, interaciunea etniilor din ora era modulat n primul rnd de aspectele pragmatice ale vieii cotidiene i abia apoi de cele politice. Oamenii se nelegeau bine n viaa de zi cu zi, lucru firesc ntruct problema rivalitii etnice i naionale, subliniaz istoricul Lucian Boia, a fost dintotdeauna una politic, n care ,,Punctul decisiv al alunecrii naiunii dinspre libertate spre autoritate l-a constituit fr ndoial fuziunea ei cu statul22. Cornel Crciun consider la rndul su c editarea bilingv a gazetelor reprezint, alturi de traducerile din literatur sau participarea unor intelectuali maghiari la aciuni culturale romneti, semne palpabile ale convieuirii panice dintre comunitile romn i maghiar n perioada interbelic.23 Astfel se explic, n ciuda acuzaiilor reciproce din ziare, iniiativele comune ale vieii de zi cu zi, bilingvismul, participarea activ la viaa comunitii, continua cretere a numrului cstoriilor mixte i chiar conflictul lipsit conotaii etnice, atunci cnd acesta apare. n acest context, domenii bine dezvoltate local precum comerul i meteugurile, au favorizat interaciunea constructiv ntre etniile oraului, reflectat ntr-o intens comunicare bilingv de tip publicitar, att prin intermediul presei generaliste a perioadei ct i prin intermediul unor publicaii publicitare specializate, precum Gazeta cinematografului (1925), Gazeta Frizerilor i Brbierilor din Tg.-Mure (1925-1926), Journal de Marriage (1933) sau Gazeta bilor (1930, 1938). Sunt i acestea dovezi ale faptului c n viaa de zi cu zi, relaiile romno-maghiare erau ncurajate de bilingvismul care caracteriza presa i comerul, mai ales n anii 20 perioada de adaptare a ambelor pri la noile realiti impuse de actul politic de la 1 Decembrie 1918.

Scopul nostru, n Oraul, Trgu-Mure, anul I, nr. 1, 5 februarie 1923, p. 2. Vorbirea de instalare a noului primar, n Oraul, Trgu-Mure, anul I, nr. 1, 5 februarie 1923, p. 3. 22 Lucian Boia, Dou secole de mitologie naional, Ed. Humanitas, Buc., ed. a II-a, 2011, p. 47. 23 Cornel Crciun, Cultur i reclam n Transilvania interbelic, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1998, p. 253.
21

20

733

Gazeta cinematografului Mozi Futr a fost editat n 1925 bilingv (fa-verso) de ctre Administraia Cinematografului Orenesc din Trgu Mure, din pcate ntr-un singur numr, relevant ns pentru importana acordat bilingvismului n comunicarea publicitar a Mureului anilor 20. n acelai an 1925 aprea i Gazeta Frizerilor i Brbierilor din Tg.Mure Trgu Murei Borblyok s Fodrszok Lapja, cu coninut exclusiv n limba maghiar dar cu denumire romno-maghiar. Journal de Marriage miza chiar pe adresarea multilingv (romn, maghiar, german i francez) pentru succesul afacerii sale. Gazeta bilor Frd Ujsg a aprut cu un coninut preponderent n limba maghiar, dar cu un editorial n limba romn semnat pe prima pagin de dr. Marius Sturza care susinea c ,,orice gazet care se ocup de soartea bilor i a apelor minerale din ar - apar ea n orice limb este binevenit la noi i trebuie sprijinit ct vreme i ndeplinete misiunea cu contiinciozitate i obiectivitate.24 n acest context apare n ianuarie 1933 primul cotidian informativ bilingv din istoria Trgu-Mureului: Mureul A Maros (fr legtur cu publicaia rnist local Mureul dintre anii 1922-1927 i 1936-1938), lansat ca urmare a sistrii apariiei ziarului Erdlyi Dli Hirlap (Jurnalul Ardelean de Amiaz). Acest prim ziar informativ bilingv, tiprit n dou ediii, romn i maghiar, aflat sub conducerea directorului E. Morariu i a girantului responsabil A. Doboly, se recomanda drept ,,organul cel mai bine informat al oraului Tg.Mure i jur. Ziarul (aprut din pcate n doar ase numere25) este cu att mai important cu ct publicaia aparinea categoriei gazetelor independente, slab reprezentat n perioada interbelic la Trgu-Mure. Din punctul de vedere al coninutului, Mureul A Maros propunea un format variat, cuprinznd n principal tiri naionale i locale, publicitate, informri i anunuri de interes public ale administraiei locale. Dei situat pe o poziie critic la adresa administraiei oraului, publicaia pornea la drum enunnd principiul generos al nlturrii barierelor n comunicarea interetnic: ,,n ultimul numr al ziarului Erdlyi Dli Hirlap am anunat On. cetitori despre sistarea aceluia i apariia noului ziar local sub denumirea de Mureul. Aceast hotrre a noastr n-a fost luat din iniiativ, ci a isvort din necesitatea de a avea marele public i un ziar romnesc n localitate. [] Nu se poate tolera pe mai departe ca publicul romnesc care e numeros acum n Tg.-Mure i jur s nu aib cunotin despre cele ce se petrec la noi, i s fie informat ulterior i greit asupra ntmplrilor i chestiunilor cari l intereseaz. [] Am hotrt s tiprim ziarul att n romnete ct i pe limba maghiar, pentru ca el s fie pe nelesul tuturora. Aceasta mai ales c noi aici n judeul Mure dei reprezentm mai multe naionaliti i confesiuni, avem totui numai un singur interes vital comun, urmrim un singur scop comun, scopul iubirii de oameni, a bunei nelegeri i pcii ntre noi, scopul suprem al linitei absolute.26 Cuvntul introductiv n limba maghiar ofer chiar mai multe informaii despre rostul acestei prime gazete bilingve din spaiul mureean. Din argumentaia primului numr al ediiei maghiare, diferit din punctul de vedere al coninutului fa de cuvntul introductiv al
Dr. Marius Sturza, Ca introducere, n Gazeta bilor Frd Ujsg, anul I, nr. 1, 1 iulie 1930, p. 1. Din cauza unei erori de numerotare, numrul 3 din 30 decembrie 1933 al ziarului este urmat att n ediia romn ct i n cea maghiar de numrul 5 din 31 decembrie 1933. Astfel, n realitate, numrul total al apariiilor a fost de 6 i nu 7 cum se arat n caseta cu numerotarea apariiilor ziarului. 26 Cuvnt de deschidere, n Mureul A Maros, Trgu-Mure, anul I, nr. 1, 28 decembrie 1933, p. 1.
25 24

734

ediiei romne, rezult c Mureul A Maros se dorea o voce romneasc a comunitii maghiare, n spiritul apropierii i comunicrii interetnice: ,,Am realizat ceva ce pn acum nu a existat! Dm n mna cititorului un jurnal bilingv, astfel am demonstrat scopul nostru altruist i nobil: ca spiritual s aducem la un numitor comun populaia maghiar, romn, evreiasc, i n loc de a mprtia semina urii, am nsmnat n suflete nelegerea. Omul inteligent nu recunoate discriminarea ntre naiuni. Unii oameni pot fi ri, dar pcatul unor oameni nu este al neamului lor, al naionalitii ci al individului. Nu este permis s condamnm mulimea pentru un individ, n schimb poporul care vorbete n diferite limbi, dar triete n aceeai ar trebuie s caute prietenia, nelegerea, pacea. Presa este cea chemat pentru realizarea scopului, scrierea onest i obiectiv, care arat bunvoin, este necesar indiferent de limba n care este scris. Cnd Mureul pornete pe drumul su de perspectiv, nu dorete dect binele pentru maghiarii care triesc n soarta minoritii, pentru c va avea o voce curajoas, va fi un purttor de cuvnt onest al intereselor comune ale oamenilor, i tocmai pentru c dou pagini sunt scrise n limba statului, va avea greutate i putere n locurile unde sunt oameni preocupai de soarta minoritii. Anticipm: nu suntem renegai. Suntem muncitori obiectivi i judicioi ai condeiului, independeni, care nu sunt cluzii de alte interese dect aprarea, informarea i ajutorarea populaiei oraului i ale mprejurimilor. Nu promitem, dar declarm c dorim binele, pentru fiecare om cinstit, numai bine, fie de orice naionalitate i cerem de la cititorii notri s ne ajute n munca noastr altruist i s sprijine jurnalul nostru, care a provenit din izvorul dragostei fa de semeni, s-l ajute s intre n oceanul infinit a dragostei cititorului.27 Att cuvntul introductiv ct i restul articolelor ilustreaz coninutul similar dar nu identic al celor dou ediii, romn i maghiar, ale ziarului bilingv. n timp ce articolele de fond i tirile principale ale primei pagini trateaz subiecte identice (dar adesea prin texte diferite), tirile, anunurile, mica i marea publicitate difer, ilustrnd faptul c demersul jurnalistic bilingv nu era ntreprins de o echip comun, capabil s susin redactarea ziarului n ambele limbi, ci de echipe separate care aveau cel mult civa redactori comuni. Surprinztor, ultimele dou numere ale cotidianului apar doar n limba romn iar coninutul acestora nu ofer nici o informaie referitoare la intenia redaciei de a sista apariia ziarului sau la motivele care ar fi impus o asemenea msur. Mai mult, ntr-un ultim editorial intitulat Administraia comunii (dintre cele dou cuprinse n fiecare numr pe prima pagin), ediia romn public rnduri elogioase la adresa ,,printelui acestui municipiu, Berndy Gyrgy, deplngnd starea deplorabil a Trgu-Mureului dup cel de al doilea mandat de primar al acestuia (1926-1929) i ncheind articolul cu meniunea ,,Va urma. Primul proiect jurnalistic bilingv din Trgu-Mure rmne, n ciuda vieii sale scurte, un demers cu valoare simbolic pentru comunicarea mediatic din spaiul mureean, definit dintotdeauna prin multiculturalitate i bilingvism. Astfel, la sfritul perioadei interbelice, datorit acestui proiect dar i bilingvismului care a caracterizat presa local n ambele limbi, publicistica mureean ntmpina perioada ntunecat ce avea s urmeze n timpul regimului comunist cu o motenire valoroas din punctul de vedere al comunicrii bilingve, nregistrnd rezultate notabile, reflectate n formule pe care le regsim peste timp i n tiparele actuale de comunicare.
27

Elindul, n Mureul A Maros, Trgu-Mure, anul I, nr. 1, 28 decembrie 1933, p. 1.

735

Din perspectiva acestor realizri jurnalistice timide dar relevante pentru comunicarea interetnic din Trgu Mureul interbelic, ziaritii mureeni ai perioadei, romni i maghiari, au ntreinut dialogul i polemica publicistic romno-maghiar, completnd din perspectiva cotidianului eforturile celor dou etnii de a gsi n zona culturii modalitile optime de comunicare. Prin aceast contribuie, presa informativ i cea specializat a perioadei a susinut la nivel local efortul comun al publicisticii culturale, angajat de ambele pri n gsirea unor modaliti comune de expresie i de schimb intercultural. Drumul spre descoperirea acestor modele pragmatice de comunicare a consemnat deopotriv intenii generoase, concretizate n programe editoriale inovatoare, i tensiunile inerente parcurgerii unui traseu nebttorit. ns din perspectiva presei informative i comerciale, aceste etape inerente i-au dovedit utilitatea i complementaritatea tocmai prin coninutul mai apropiat de sfera vieii cotidiene, pe care au creionat-o asumndu-i acea doz de subiectivism necesar n opinia lui Pamfil eicaru, pentru autenticitatea descrierii: ,,Un gazetar cu temperament i stil incolor de grefier al unei judectorii nu poate servi istoricului, acesta gsind n documentele oficiale mai precis datele necesare, dar vor fi date seci, golite de orice coninut de via. Gazetarul este solidar cu timpul n care i desfoar activitatea, el rezum procesul de transformare i destinul generaiei creia i-a aparinut. 28 Bibliografie: Antonescu, Nae, Reviste din Transilvania, Biblioteca Revistei Familia, Oradea, 2001. idem, Scriitori uitai, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1980. Boia, Lucian, Dou secole de mitologie naional, Ed. Humanitas, Buc., ed. a II-a, 2011. Chinezu, Ion, Aspecte din literatura maghiar ardelean (1919-1929), Editura Revistei ,,Societatea de mine, Cluj-Napoca, 1930. idem, Astra la Trgu Mure, n Gnd romnesc, anul II, nr. 9-10, septembrie-octombrie 1934, p. 519. idem, Pagini de critic, ediie ngrijit de Ion Negoiescu, Ed. pentru literatur, Buc., 1969. Crciun, Cornel, Cultur i reclam n Transilvania interbelic, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1998. Cuvnt de deschidere, n Mureul A Maros, Trgu-Mure, anul I, nr. 1, 28 decembrie 1933, p. 1. Elindul, n Mureul A Maros, Trgu-Mure, anul I, nr. 1, 28 decembrie 1933, p. 1. Fanache, V., Gnd romnesc i epoca sa literar, Ed. Enciclopedic Romn, Buc., 1973. Ferrol, Gilles (coord.), Dicionar de sociologie, Ed. Polirom, Iai, 1998. Karnoouh, Claude, Romnii. Tipologie i mentaliti, traducere de Carmen Stoean, Humanitas, Buc., 1994. Kund, Nagy Mikls (coord.), In Memorian Berndy Gyrgy, Trgu Mure, Tip. Impress, 1999. Popa, Traian, Monografia oraului Trgu-Mure, ediie anastatic, Fundaia Cultural ,,Vasile Netea, Ed. Ansid, Trgu-Mure, 2005. Scopul nostru, n Oraul, Trgu-Mure, anul I, nr. 1, 5 februarie 1923, p. 2.

28

Pamfil eicaru, Istoria presei, ediie ngrijit de George Stanca, Ed. Paralela 45, Piteti, 2010, p. 134.

736

Sturza, Marius, Ca introducere, n Gazeta bilor Frd Ujsg, anul I, nr. 1, 1 iulie 1930, p. 1. eicaru, Pamfil, Istoria presei, ediie ngrijit de George Stanca, Ed. Paralela 45, Piteti, 2010. erban, Melinte, Mrturii prin vreme, Trgu-Mure, Tip. Mediaprint, 1999 Tudor, Avram P., Confluene literare romno-maghiare, Ed. Kriterion, Buc., 1983. Un om pentru Trgu-Mure: Emil A. Dandea, Fundaia Cultural ,,Vasile Netea, TrguMure, 1995. Vorbirea de instalare a noului primar, n Oraul, Trgu-Mure, anul I, nr. 1, 5 februarie 1923, p. 3. Vorbii, scriei romnete pentru D-zeu!, n Ogorul, Trgu-Mure, anul II, nr. 5, 1 decembrie 1920, p. 3.

737

POSTMODERNISM I INTERTEXTUALITATE N ROMANELE LUI ION D. SRBU: DE CE PLNGE MAMA? I DANSUL URSULUI Postmodernism and Intertextuality in Ion D. Sarbu's Novels: De ce plange mama? and Dansul ursului
PhD Candidate Lucia Ruxandra SOPTEREAN (Strete) Universitatea Petru Maior, Trgu Mure Abstract
The present paper is an analysis of the the literature written for children, which is necessary to be seen from the perspective of postmodernism as a canon that marks the works of many contemporary authors. Ion D. Srbu is an author who dealt with it, too. By publishing his two novels he captures a literature that belongs to the eternal and universal child, thats why the subtitle given for his novels is novel for children and parents as well as novel for children and grandparents.Therefore, I shall examine the two novels that are eloquent and aim at redefining Ion D. Srbus writing approach. Apparently exploring the real, his work becomes both creation and interpretation of it. In a postmodern manner the real and the fictional are mixed in order to amplify the dimension of his writings, the narrative discourse is hyperbolized, creating interest and fascinating the reader. Keywords: postmodernism ,novel, eternal child, writing approach

Intertextualitatea rezult dintr-o metod hermeneutic postmodern i anume comparativismul, care const n compararea dintre diferite producii artistice, culturale, studiate de diferite discipline, dintre tradiii moderne i populare, dintre construcii de gen definite feminine i masculine, dintre modele etnice i rasiale de semnificaie; dintre articulrile hermeneutice ale sensului i analizele materialiste ale modurilor sale de producere i de circulaie i nu numai. Direcia aceasta se manifest i n cadrul literaturii pentru copii i vizeaz exact aceast privire holistic asupra sistemului n care a luat natere aceast disciplin. Central n studiul intetextualitii n cadrul literaturii pentru copii sunt structurile de comunicare pe care este bazat procesul, interrelaionarea dintre componentele intertextualitii scriitor/text/cititor text/cititor/context. 1 Intertextualitatea schimb axele n instanele comunicrii narative, astfel accentul va cdea n postmodernism pe cititor i text: intertextualitatea nlocuiete mult discutata relaie autor text cu una dintre cititor i text, relaie care situeaz comprehensiunea n interiorul istoriei discursului nsui. O oper literar nu mai poate fi considerat original; dac ar fi, nu ar face nici un sens pentru cititorii ei. Este doar o parte a discursurilor precedente din care orice text i trage nelesul i semnificaiile.2

Central to the study of intertextuality in childrens literature are the communication structures on which the process is based, the interrelationship between the components of intertextuality, of writer/text/reader text/reader/ context[t.n.] Emer OSullivan, op.cit., p.28. 2 .intertextuality replaces the challenged author-text relationship with one between reader and text, one that situates the locus of textual meaning within the history of discourse itself. A literary work can actually no longer be considered original; if it were, it could have no meaning for its reader. It is only as part of prior discourses that any text derives meaning and significance [t.n.] Linda Hutcheon, The Poetics of Postmodernism. History, theory and fiction, Routledge, New York and London, 2004, p.126

738

Termenul intertextualitate se refer la metoda de citire care juxtapune textele ca s descoper punctele asemntoare i diferite ct i la credina c toate textele i ideile sunt parte dintr-o estur relaionat istoric, social, ideologic i textual. Cel ce introduce acest concept n literatura de specialitate este Gerard Genette, n Introducere n arhitext. Genette pornete la drum prin definirea literaturii ca art a limbajului, dar folosirea cuvintelor i propoziiilor nu ajunge pentru a defini literatura, i nc i mai puin literatura ca art.3. Ceea ce face dintr-un mesaj verbal o oper de art este literaritatea (definit n prealabil de Roman Jakobson). Se merge pe principiul c anumite texte sunt literare prin esen sau prin natur, i pentru venicie, altele nu.4. Un text trebuie s mulumeasc att forma, ct i coninutul: un text [] satisface n acelai timp dou criterii de literaritate: prin coninutul ficional i prin forma poetic5. Genette observ c textul de ficiune nu conduce la nicio realitate extratextual, fiecare mprumut de la realitate se transform n element de ficiune, adic acea suspendare a incredibilitii6 la Coleridge, contientizarea de ctre lector a faptului c se afl pe teritoriul ficional i nu pe cel real. Genette poate fi relaionat cu Umberto Eco prin faptul c ambii teoreticienii abordeaz tema ficionalitii centrat pe opera literar. n ase plimbri prin pdurea narativ, capitolul patru, Pduri posibile, Eco definete acea regul fundamental pe care lectorul trebuie s o accepte n momentul abordrii unui text narativ, i anume: un pact ficional cu autorul, astfel cititorul trebuie s tie c autorul spune o minciun, autorul se preface c face o afirmaie adevrat. Noi acceptm pactul ficional i ne prefacem c ceea ce povestete el s-a ntmplat ce adevrat, ns suspendarea realitii nu poate fi total (n postmodernism este necesar). Nu putem uita lucruri din realitatea imediat citind poveti de ficiune, noi suspendm incredibilitatea privitoare la anumite lucruri, dar nu i la altele7. Din acest motiv putem afirma c lumea real sau cel puin lucruri din lumea real rmn baz pentru actul ficional: Asta nseamn c lumile narative sunt parazite ale lumii reale. Nu exist a regul care s prescrie numrul elementelor ficionale acceptabile, ci, dimpotriv, exist o mare flexibilitate n aceast privin []. Dar toate aceste lucruri pe care textul nu le numete i le descrie expres ca diferite de lumea real, trebuie nelese ca fiind raportate la legile i la situaia din lumea real8. Riscul coexistenei acestor dou lumi este dorina lectorului la un moment dat de a renuna la realitatea real din cauza cruzimii i haosului acesteia. Povestirea permite omului crearea unui univers cu o ordine precis n care legile omului sunt scrise i nclcate de el nsui. Tot aa, a citi nseamn a face un foc cu ajutorul cruia nvm s dm sens imensitii lucrurilor care s-au ntmplat i se ntmpl n lumea real. Citind romane scpm de angoasa ce ne cuprinde atunci cnd ncercm s spunem ceva adevrat despre lumea real. Atunci e funcia terapeutic a narativei i raiunea pentru care oamenii de la nceputurile umanitii povestesc

3 4

Ibidem, p. 90. G. Genette, Ficiune i diciune, traducere i prefa de Ion Pop, Editura Univers, Bucureti, 1994, p. 92. 5 Ibidem, p.101. 6 Ibidem, p. 110. 7 Ibidem, p. 102. 8 Ibidem. p. 109.

739

ntmplri. Aceasta este funcia miturilor: s dea form dezordinii experienei9. Confundarea realitii cu ficiunea duce n cele din urm la confundarea oamenilor din realitate cu personajele din lumea ficional: adesea nu ne decidem s intrm ntr-o lume ficional: ne gsim nluntrul ei, iar la un moment dat ne dm seama c hotrm c ceea ce ni se ntmpl e vis [], cititorul nu mai tie exact unde se afl [] i tinde a crede n existena real a personajelor i a ntmplrilor fictive.10. Personajele fictive i ctig independena de text i pot circula libere n pdurea ficional a intertextualitii: Atunci cnd personajele fictive pot emigra de la un text la altul asta nseamn c au ctigat drept de cetenie n lumea real i s-au eliberat de povestirea care le-a creat11. Plimbrile interfereniale sunt nite plimbri imaginare n afar de pdure: cititorul pentru a putea prevedea desfurarea aciunii se raporteaz la experiena lui de via sau la experiena lui din alte povestiri.12. nelegerea unei opere este posibil numai prin plasarea ei ntr-un cadru de percepere a altor opere, preexistente. Raporturile noastre perceptive funcioneaz deoarece acordm ncredere unei povestiri precedente13. Ion D. Srbu n romanele sale De ce plnge mama? i Dansul ursului face referire la Sadoveanu i la povestirile sale, desprinse parc din aceleai locuri, cu personaje comune, precum buctreasa marelui scriitor, lelea Lucreia, cu locuri identice pe care le tranziteaz eroii si i anume casa lui Sadoveanu, Valea Frumoasei. Tot ceea ce preexist s-a dezvoltat colectiv: Nimeni nu triete in prezentul imediat. Toi legm ntre ele lucruri i evenimente cu ajutorul unui liant al memoriei personale i colective, fie ea istorie sau mit. Trim intr-o povestire istoric pe baza a dou memorii (cea individual i cea colectiv). Aceast mpletire de memorie individual i colectiv ne lungete viaa. Ne ofer posibilitatea de a exercita fr limite acea facultate pe care noi o folosim att pentru a percepe lumea prezent, ct i pentru a reconstitui trecutul14. Eco recunoate cartea ca nod ntr-un text major. Adesea crile vorbesc despre alte cri. Adesea o carte nevtmtoare este ca o smn, care nflorete ntr-o carte vtmtoare, sau invers, este un fruct dulce al unei rdcini amare.15 La fel i Ion D. Srbu scrie romanul De ce plnge mama? vorbind despre Amintirile din copilrie ale lui Ion Creang, despre Valea Frumoasei, Povetile de la Bradu Strmb i Raiul lui Mihail Sadoveanu sau despre O mie i una de nopi. Intertextul este tot ceea ce situeaz in mod explicit un text n relaie cu alte texte: Termen creat de Julia Kristeva desemnnd interdependena textelor literare, pornind de la concepia c un text literar nu e un fenomen izolat, ci absorbie i transformare a altor texte. Intertextualitatea nseamn transpunerea unuia sau mai multor sisteme de semne n alt
9

Umberto Eco, ase plimbri prin pdurea narativ, traducere de tefania Mincu, Editura Pontica, Constana, 1997, p.163. 10 Ibidem, p.164. 11 Ibidem, p.166. 12 Ibidem, p. 68. 13 Ibidem, p. 170. 14 Umberto Eco, ase plimbri prin pdurea narativ, traducere de tefania Mincu, Editura Pontica, Constana, 1997,p. 172. 15 Umberto Eco, Numele trandafirului I; trad. de Florin Chiriescu; Ed. a 2-a, revizuit. Polirom, Iai, 2004, p.286.

740

sistem.16 Ulterior a fost definit drept ncruciare intr-un text a unor enunuri mprumutate altor texte sau transpunerea unui sistem de semne ntr-un altul. Barthes spunea n 1968 c intertextualitatea e ceea ce restituie teoriei textului volumul socialitii: nu pe calea unei filiaii reperabile, a unei imitaii voluntare, ci pe cea a unei disimulri. Chiar asta e intertextul: imposibilitatea de a tri n afara textului infinit []: cartea face sensul, sensul face viaa.17. Nicolae Manolescu consider c postmodernitii prefer intetextualitatea ca procedeu de producere i receptare textual tocmai din cauza istoricitii: Ei nimeresc n felul acesta doi iepuri dintr-un foc: creeaz un text care-i are structurile literare proprii, alfabetul inconfundabil, i indic totodat alfabetul genetic al textului, tradiia lui. Altfel spus, referentul nu este doar suspendat, [] ci substituit printr-un referent sui-generis care este literatura anterioar evocat prin citare.18 Cristina Hulic n cartea Textul ca intertextualitate: pornind de la Borges face aluzie la Alephul borgesian se fcea la nceput. El Aleph este o povestire metatextual. Naratorul este un alter ego auctorial, care face i comentarii care evideniaz un cod lingvistic i literar: Orice limbaj este un alfabet de simboluri a crui ntrebuinare presupune un trecut pe care interlocutorii s-l cunoasc;19 Alephul este prima liter din alfabetul iudaic, nsemnnd primordialitate, cel ce conine tot. n povestire, alephul este exact acel punct care conine toate celelalte puncte, expresia pur a sincroniei i a diacroniei sincronizate: n momentul acesta extraordinar am vzut milioane de lucruri plcute sau ngrozitoare; nimic nu m-a nfricoat mai mult dect faptul c toate ocupau acelai punct, fr suprapunere i fr transparen.20 Orice oper e vzut ca bucat dintr-un mare TOT: textul ca fragment, n permanent confruntare i interaciune cu mare TEXT [] i tot n sensul acesta faimoasa carte absolut cartea crilor, care s le includ pe toate celelalte i ale crei virtui s nu fie mpuinate de trecerea anilor, de vreme ce se las perpetuu traversat (traversndu-l la rndul ei) de inepuizabilul TEXT universal.21. Ceea ce deschide intertextul spre poveste i basm este faptul c formula iniial A fost odat ca niciodat este factorul declanator din mintea lectorului. Acesta va relaiona basmul citit cu, poate, ntreaga creaie literar pentru copii: O propoziie iniial ca A fost odat ca niciodat un mprat care avea o fiic este foarte bogat n presupoziii literare i pragmatice. Relaioneaz povestea cu o serie de alte poveti, identific n ea conveniile genului, ne cere s lum anumite poziii n ceea ce o privete (garantnd, sau mcar sugernd puternic, c povestea are un sens, o moral care va guverna organizarea detaliului i incidentului). Propoziia este un operator intertextual puternic.22 Ion D. Srbu folosete ca
16

Anghelescu, Ionescu, Lazr, Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 1995p.129. Roland Barthes, Plcerea textului, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1994, p.57. 18 Nicolae Manolescu, Lectura pe nelesul tuturor, Editura Aula, Braov, 2003, p.169. 19 Jorge Luis Borges, Moartea i busola, prefa, not bibliografic i treducere de Darie Novceanu, Editura Univers, Bucureti, 1972, p.335. 20 Ibidem, p.336. 21 Cristina Hulic , Textul ca intertextualitate: pornind de la Borges. Editura Eminescu, Bucureti, 1981.,p.24. 22 An opening sentence such as "Once upon a time there lived a king who had a daughter" is extremely rich in literary and pragmatic presuppositions. It relates the story to a series of other stories, identifies it with the conventions of a genre, asks us to take certain attitudes towards it (guaranteeing, or at least strongly implying, that the story will have a point to it, a moral which will govern the organization of detail and incident). The
17

741

formul de nceput n capitolul Peste Oaa Mic din romanul De ce plnge mama? urmtoarea formul, preluat din Amintiri din copilrie de Ion Creang: Au rmas n urm malurile Prigoanei, cu apa ei vesel i cnttoare23. La fel i cuvntul are un statut privilegiat () cuvntul omenesc () e o legtur de tain, bucurie i vraj. () Totul e cuvnt, totul se poate traduce n alt cuvnt i alt poveste la nceput a fost povestea, oamenii au venit dup aceea, mult dup aceea, au gsit mai totul gata: ei vor pleca ntr-o bun zi rea, se vor prosti sau vor pieri, povetile ns vor continua s adie ca un vnt venic peste apele negre ale nefiinei24 Literatura pentru copii e o alt ramur care l preocup pe Ion D. Srbu, iar prin publicarea celor dou romane ale sale surprinde o literatur care aparine copilului etern i universal, prin abordarea facil la orice vrst, de aceea i i intituleaz cele dou romane, De ce plnge mama ? - roman pentru copii i prini, respectiv Dansul ursului roman pentru copii i btrni, ct i prin aria extins pe care o acoper. Vistian Goia se adreseaz literaturii pentru copii ca fiind cenureasa marii literaturi, prin frumuseea mascat de dup praful cenuiu, dar i prin extirparea dreptului la avere: literatura pentru copii cuprinde totalitatea operelor accesibile micilor cititori, indifferent dac au fost scrise sau nu pentru ei. Ea constituie un domeniu al creaiei literare i poate fi apreciat n funcie de criteriile estetice ale acesteia.25 Aa cum nu exist scriitori pentru copii, ci numai autori deschii tuturor vrstelor, care au tiut adresa i celor mici semnale luminoase a artei literaturii, n studiul meu am pornit de la vorbele lui Ion D. Srbu din prefaa romanului De ce plnge mama?: Am iubit oamenii de omenie, i-am admirat i mi-a fost mil de ei (...). Dar cel mai mult i-am iubit pe copii. Ei sunt minunea lumii, ei rmn singura speran a acestei lumi26, iar acest lucru se resimte din felul n care s-a druit literaturii celor mici, exploatnd pretextul cltoriei iniiaticaventuroase, mitologia muntelui, peisajul paradisiac, dar i micile vieuitoare. Sufletul copiilor i universul infantil a fost explorat de scriitori precum Ion Creang, Dickens, Cehov, De Amicis, Saint-Exupery, de Homer n Iliada i Odiseea i nu n ultimul rnd de Ion D.Srbu care s-a dedicat vrstei neuitrii prin cele dou romane prea puin aflate n vizorul consumatorilor de literatur. Paradoxul a fcut ca tocmai acest om fr copii s iubeasc, precum nimeni altul, copilria i s ne dea dou dintre capodoperele literaturii noastre pentru copii, din pcate prea puin aflate n vizorul consumatorilor de literatur. Dei privat de bucuria paternitii, Ion D. Srbu este un mare ndrgostit de copii. Prin cele doua romane ale sale Dansul ursului i De ce plnge mama? scriitorul copilrete voit, se identific cu personajele sale. Aici, copilria nu este doar o simpl vrst, ci este o stare permanent. De aceea, Ion D. Srbu i subintituleaz De ce plnge mama? roman pentru copii i prini, iar Dansul ursului, roman pentru copii i bunici.
sentence is a powerful intertextual operator.[t.n] Culler, Jonathan, The Pursuit of Signs - Presupposition and Intertextuality, Ithaca, New York, Cornell University Press, 1981, p.115. de pe http://www.columbia.edu/itc/visualarts/r4100/inter.html 23 Ion D. Srbu, De ce plnge mama?, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1973, p.127 24 Ibidem 25 Vistian Goia, Literatura pentru copii i tineret (pentru institutori, nvtori i educatoare), Cluj-Napoca, Editura Dacia Educaional, 2003, p.13 26 Ion D. Srbu, op.cit., p.3.

742

Copiii devin personaje memorabile, ei exprim lumea: Aceast mbinare ntre spunerea frumoas i bogia de idei i sentimente, ntre expresie i fond aadar, nseamn literatur, uneori marea literatur, arta adic.27 Dansul ursului (dans al ideilor) redeteapt interesul autorului pentru esopic i utopic, cu o naraiune ce trimite la bun dispoziie, la fars, parodie, umor filosofic i puin rutcios dup cum afirma i Cornel Regman: Punctul de rezisten al crii l vor constitui[] cei doi biei i copila din Sueava rtcit pe plaiuri oltene, n individualizarea crora, autorul rezolv cu succes delicate probleme de psihologia copilului. Acestei prime performane[] i se adaug alta. Ea const n strnsa colaborare dintre naturalistul cu poezia ascuns n narator, n msur s mbogeasc literatura de acest fel cu noi file din cartea naturii i moralistul i reflexivul Srbu al vocaiei primordiale satirice i umoristice.28 Dansul ursului ncepe cu un apel pe care scriitorul aflat n spatele personajului central, Lucian Rogoz l face cititorilor: Dragii mei copii, iubii prini, nainte de a ncepe depnarea acestor amintiri trzii, trebuie s v mrturisesc, cu umilin i sinceritate, c nu sunt de meserie nici scriitor, nici istoric, nici mcar dascl: nafar de cteva scrisori de dragoste, scrise Silviei n perioada studeniei, i a ctorva memorii n aprarea pdurii i a animalelor ei, nu am comis nici un fel de alt literatur. 29 Astfel, el i anun publicul cruia i se adreseaz, adic cei mici i prinii lor, dar subliniaz totodat poziia sa, de nevinovie, n cmpul marii literaturi. () crile, pdurea i animalele sunt, pentru copii, cea mai inteligent i ultramodern coal.30 Capitolul II ncepe cu definiia copiilor i a copilriei:Toi copiii din lume seamn ntre ei. Mai mult: savanii care studiaz viaa oamenilor din epoca neolitic, a peterilor dinainte de apariia agriculturii (cnd vnatul, perscuitul i culesul erau singurele surse de hran, afirm c i pe atunci copiii erau copii, pruncii nvau s zic <tata> i <mama>, zmbeau sau plngeau, iar cei mai mari se jucau aproape la fel cu cei de astzi: fetiele aveau ppui (din lemn cioplit, nvelite n petece de blnuri), leagne, sreau un fel de otron, schimbau ntre ele scoici, pietricele colorate, coji de alune sau nuci, iar bieii, ca bieii, umblau cu pratia i arcul, aveau cuite din lemn i n jocurile lor ncercau s-i imite pe cei mari. Asta chiar cu cteva sute de mii de ani nainte. 31 Dup ce face portretul copilului universal, Ion D. Srbu definete copilria: Copilria nu e o vrst oarecare: spre deosebire de maturitate (vrsta celor ce muncesc, vrsta prinilor notri) i btrnee (vrsta bunicilor, a pensionarilor de tot felul), copilria o spun toi cei foarte nvai savani, arheologi, sociologi, filosofi sau cltori de rare adevruri vechi copilria este o vrst de aur. Ea nici nu e vrst, ci un fel de venicie i nemurire. (Venicie n rezumat, nemurire cu termen redus.) Avnd legile ei universale (adic aceleai pe toat suprafaa pmntului) i eterne (adic la fel ca acum multe mii i zeci de mii de ani), copilria ar fi minunea ce se apropie cel mai mult de acea mult visat sintez ntre tiin, religie i art. Nimeni nu-i poate uita copilria, amintirile acesteia revin n vise, n tristeile de mai trziu, n clipa morii. 32
27

Hristu Cndroveanu, Literatura pentru copii, Editura Albatros, Bucureti, p.33 Cornel Regman, Dansul ursului ntr-o nou interpretare, Viaa romneasc, nr.2, febr. 1989, pp.89-90 29 Ion D. Srbu, Dansul ursului, Editura Cartea Romneasc, Craiova, 1988, p.5 30 Ibidem, p.15 31 Ibidem, p. 44 32 Ion D. Srbu, Dansul ursului, Editura Cartea Romneasc, Craiova, 1988, pp.44-45
28

743

Scriitorul a reuit s surprind dou tipuri de personaje, aparinnd celor dou lumi zugrvite aici, personajele schematice i umane, respectiv personaje rotunde aparinnd lumii animalelor, dac oamenii sunt mti lipsite de via, cnd Gary sau Buru devin personaje care acapareaz toat atenia. I.D Srbu i-a propus s ofere micilor cititori o lume a animalelor asemntoare cu cea omeneasc, aceast asemnare l amuz i constituie atracia pe care o simte pentru povestirile n care animalele dein rolurile principale. Dansul ursului devine astfel un roman captivant, alert, cu intrig poliist, dar i cu secvene de un lirism tulburtor, psihologic i moralist33, un tratat sentimental de ecologie, aa cum l consider Constantin M. Popa, n care axul central e natura, singura care nu are vrst: fiecare vrst i are povetile ei, dar exist o vrst care nu are vrst, care nici nu mbtrnete, nici nu moare: e vrsta pdurii, a apelor, a norilor.34 Ursul Buru i mgarul Gary reflect condiia lui I.D. Srbu, care dup ce s-a exilat n Craiova nu mai suport aerul din Occident, aa cum Buru alege captivitatea dup ce s-a obinuit cu ea. Povestea deteniei ursului e de fapt aceea a poporului romn n perioada fascismului. n Dansul ursului, dar i n Lupul i catedrala fraza se adncete n turnuri simbolice, pornind chiar de la cuvintele cu rsfrngeri mitice aflate n titlu. Lupul, a crui imagine persist ca o dominant mitic, cu valene ancestrale, e vzut n mitologie ca o creaie a Nefrtatului 35, duman permanent al omului. Ursul, n schimb, e considerat un animal sfnt, cu sensuri cosmogonice, un animal totemic. Inginerul Rogoz, la o mas de bun venit , oferit de ocolul silvic local, alturi de directorul Pachoud i pdurarul Regis Brunet dezbat simbolistica ursului n diferite culturi. Inginerul Rogoz ncepe prin a spune c Femeile trebuie s se fereasc de privirea ursului, de mbriarea lui. ntregul nord al Terrei noastre e plin de regi, eroi i zei nscui dintr-un urs ce a reuit s ia n cstorie o fat frumoas, o prines chiarPentru noi, romnii, care am fost cndva un popor de robi i iobagi, Ursu e un nume de alint. i de vindecare. Femeile tinere, ntrebate cum le e brbatul cu care s-au mritat, spun cu mndrie, roind un pic: <e un urs!> Dac un copil se mbolnvete grav, maic-sa l boteaz a doua oar i-i d numele Ursu. Puterea magic a acestui nume trece prin trupul bolnavului i l vindec.36 Apoi intervine domnul Pachoud spunnd: n dicionarele de simboluri i legende, ursul ocup un loc egal cu erpii i petii. n limba celtic urs se cheam arth i de la Arth vine numele legendarului rege Arthur. Adic fiul ursului. Scandinavii spun byorn i acesta era un nume preferat de strmoii lor. Cel mai mare scriitor clasic norvegian a fost Bjornstjerne Bjornson, care dac nu m nel, ar nsemna fiul ursului. Japonezii Ainu consider i ei ursul ca fiind un strmo, iar n Siberia i Mongolia nu ai voie s-i spui pe nume, ci numai Moule, Bunicule, UnchiuleMareIndienii din Cordilieri l consider mare vrjitor, i poart ghearele i colii la gt, ca amulete: ei cred c ursul aude tot, nelege tot, poate tot i nu uit nimic i pe nimeni. Cum aude? Prin pmnt. Ar fi, dup credina lor, singurul animal care nu a uitat limba iniial a rnei.37 La acestea completeaz inginerul Rogoz Din epoca glaciar, dupa cte tim, n partea asta de Nord a Terrei, ursul (polar, alascan, carpatin sau siberian) a fost totdeauna
Constantin M. Popa, Buru, Gary i pelicanul roz, Revista Ramuri, nr. X, 1995, p.4 Ibidem, p.5 35 Romulus Vulcnescu, Mitologia romn, Ed. Academiei R.S.R, Bucureti, 1987, p. 186 36 Ion D. Srbu, Dansul ursului, Editura Cartea Romneasc, Craiova, 1988, p.23 37 Ibidem
34 33

744

animalul cel mai puternic. Nu s-a temut niciodat de nici un alt animal. Din cauza asta oamenii, de pe vremea cnd se temeau de el, admirndu-l, avndul ca model de for i curaj iau acordat un loc larg i variat n memoria legendelor, a credinei, ba i n magia sau n religia lor. Dar, revenind la datele tiinifice ale problemei, ursul posed cteva caracteristici ciudate.() urii se joac, tot aa cum au i o form de plictis, chiar i un fel de melancolie. Dei sunt animale telurice, au fost vzui uri privind ore ntregi luna plin sau cerul nstelat. Exist povestesc pdurarii mei uri lunatici,,somnambuli. 38 Cele dou simboluri pun n lumin i o alt constant a prozei lui Ion D. Srbu, care prsete sfera politic, se elibereaz de stenahorie i redimensioneaz umanul, rezonnd cu frumosul, cu lumea necuvnttoarelor i cu sufletul copiilor. Prozatorul le acord atenie, se disimuleaz ntr-o multitudine de voci, le focalizeaz din unghiuri diferite. n ntreaga oper a lui Ion D. Srbu, un adevrat dans al ideilor copleete, adeseori, cititorul, n dauna elementului pur narativ.39 Iar pentru c personajele sale sunt de fapt vocile scriitorului, de aceea ntlnim n paginile crii un numr mare de profesori care ofer necontenit explicaii, de unde deducem boala explicaiei de care suferea scriitorul, la care se adaug aforismele, vorbele de duh, harul de povestitor. Ion D. Srbu vede copilria ca pe o stare paradisiac, aa c o aduce n spaiul dedicat literaturii pentru copii, tratnd-o cu mult seriozitate i profesionalism, fr a o considera un gen minor. Romanul De ce plnge mama? trateaz dou aspecte, nenelegerile dintre prini (tatl lor cznd n mrejele lui Bachus, de fapt i-a pierdut lampa) i repercursiunile asupra celor mici, dar i iniierea noastr, a citiorilor n tainele naturi i mitologia muntelui, introdui n spaiul mitico-legendar al Vaii Sebeului. Ion D. Srbu a preluat de la mentorul su, Lucian Blaga, concepia panteistic cum c prezena lui Dumnezeu se reflect n natur Deus sive Natura. Totodat a fost inspirit de scrierile sadoveniene: Valea Frumoasei i Povetile de la Bradu Strmb, care surprind aceeai zon a Sebeului, cei doi eroi, Ligia i Radu poposind la casa scriitorului de pe Valea Frumoasei. Aadar, cele dou romane dedicate celor mici sunt scrise n registru blagian i sadovenian, ele exploreaz psihologia oamenilor simpli de la munte, dar aduce n prim-plam mituri i legende, precum povestea urianului sau a Slanelor, prelund tehnica povestirii n ram, de la Sadoveanu, dar prezent i n antologia de poveti O mie i una de nopi. Copilria nu are, de fapt o vrst. Nu are granie, n-are frontiere. Coplria rmne n noi pn la sfritul vieii. Copilria este o stare de graie, o stare paradisiac, prin care se traduce nostalgia dup paradisul pierdut al inocenei, de dinaintea pcatului originar.40 De ce plnge mama? ncepe n felul urmtor: n camer e ntuneric () Afar plou () iar salcmul din faa geamului, se clatin, geme ca un om btrn i bolnav.41 ntunericul devine apstor, copiilor n general le este fric de ntuneric, ei percep ntunericul diferit dect adulii, odat ce nchid ochii, se face ntuneric, fie i imagineaz fie viseaz c se ntlnesc cu tot felul de spirite mai degrab rele. Oamenii mari n schimb, nu se tem de ntuneric, dar odat ce sunt nvluii de el, caut s-l descifreze, dar nu pot singuri doar cu
Ibidem, pp.23-24 Daniel Cristea-Enache, Ursiada, Caiete critice, nr.10-12, 1995, p.190 40 Ovidiu Ghidirmic, Ion D. Srbu i copilria ca stare paradisiac n prefa la De ce plnge mama? Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1994, p.8 41 Ion D. Srbu, De ce plnge mama? Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1994, p.9
39 38

745

ajutorul unei lmpi, care le arat drumul cel bun, cu toate c unii pierd sau vnd lampa i atunci ajung din ce n ce mai ru. Aa s-a ntmplat i cu tatl Ligiei i a lui Radu, care pierzndu-i lampa trece printr-o perioad dificil o criz moral i sufleteasc, cu implicaii bahice. De la baci-Todor afl ei o poveste, povestea cu lampa minerului i aici ncepe povestea n poveste, tehnica povestirii n ram preluat de la Sadoveanu. De ce plnge mama? este un roman dedicat mamei sale, creia vroia s i aeze numele pe o carte, pentru c ea exprima figura ntregii istorii a Vii Jiului, scriitorul amintindu-i cum mergeau mpreun la film i cum ea l inea de mn, iar el i citea la ureche textul, simind-o la fel de prezent mereu, iar seara dup ce i adormea mama lui nu mergea n vizit, ci aa cum i place s zic scriitorului, n poveti, de unde venea obosit, dar fericit i plin de lumin. Mama prin grafierea ei cu majuscul exprim nu numai respectul ci i rolul important pe care l joac n viaa i opera sa. ntrebat dac crede n Dumnezeu, la o vrst fraged scriitorul rspunde: Cred. Mi-a spus Mama i Mama niciodat nu a minit.42 Acelai cult al mamei l ntlnim i n cartea autorului american James Finn Garner, Poveti corect politic de adormit copiii, n care morala este c trebuie s i asculi mama, carte adresat tuturor vrstelor, dar n care se regsete ideea lectorului ideal, copilul, n formare, incapabil s fac ru sau s marginalizeze pe cineva, departe de intolerana social i de cenua realitii. n romanul De ce plnge mama? exist un drum iniiatic pe care l parcurg cei doi copii Radu i Ligia, la un capt i la cellalt se situeaz dou figuri centrale, Mama i Tata, iar ca trinitatea s fie complet apar pe parcursul lecturii i bunicii. n acest lan trofic, prinii au un rol activ i deloc de neglijat, ei sunt purttori ai lmpii motenite de a bunici i pe care vor trebui s o lase mai departe descendenilor. Aceasta deoarece fiecare om, care caut adevrul i dreptatea, are o lamp care i lumineaz viaa, cei doi protagoniti Radu i Ligia sunt ei nii o lamp care lumineaz i repar greelile celor mari, meninnd echilibrul n snul familiei. Cei doi copii pornesc n cutarea mamei lor, plecat de acas n urma comportamentului nefast al tatlui lor. Ei parcurg prin munte nu numai un drum fizic pn la bunicul lor, ci i unul moral. Cadrul natural transmite statornicie, e vorba de zona montan unde aerul e curat, tare, revigorant insuflnd hotrre i aciune. Prima parte a crii e o estur de motive, apoi I.D Srbu ne introduce n legendar. Romanul e presrat cu povestiri, nvturi, de aceea are un rol educativ-instructiv. Povestirile pe care le afl ei sunt situate n pseudo-istorie, n zona de interferen a alegoriei cu datele existente.() Fabulaia de sorginte oral (povestea Iezerului, povestea Slanelor), ntmplrile cu animale trezesc n cele dou personaje sentimente puternice, nealterate, specifice vrstei. 43 Romanul mbin armonios epicul cu dramaticul, dialogul viu, spectaculosul empatizeaz cu peisajul montan: Din aceast simbioz se nate ritmul general al romanului abil compus din suspens-uri i pasaje de respiro, totul ntr-o gradare ascendent ce urmrete finalul.44 Peisajele zugrvite sunt de o frumusee ireal, specific povetilor adresate celor mici i menite a le capta interesul i atenia prin bogia figurilor de stil, precum comparaii, metafore i personificri: () Valea Frumoasei defila n fug. oseaua curgea pe lng ap. O ap larg, Sebeul, iute ca argintul viu i att de colorat de parc ar fi topit n undele ei toate minunile spectrului solar. Brazi
42 43

Srbu, Ion D., Barbu, Ion, Frumosul din Petrila adormit, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2006, p. 76 V. Dan, Tentaia romanului, n Ramuri, an X, nr 6, iunie 1983, p.7 44 Ibidem, p. 8

746

peste tot: n zare muni tiai proaspt. De departe, copiilor li se prea, c cineva a vrsat acolo cuitia de chibrituri: aa de mici preau trunchiurile tiate i curite de coaj.45 n proza dedicat celor mici, Ion D. Srbu a recurs la o modificare a mijloacelor literare, de la concentrare i dialog, la povestire i roman. n ceea ce privete strategiile narative folosite de prozator n De ce plnge mama?, proza este un mlange ntre procedeele specifice dramaticului i cele ale epicului de ntindere, presrat cu dialog viu, concis, antrenant, monologul, notaiile de micare, cum remarc Vasile Dan: Din aceast simbioz se nate ritmul general al romanului abil compus din suspens-uri i pasaje de respiro, totul ntr-o gradare ascendent ce urmrete finalul. 46 Originalitatea prozei sale st n povetile inserate n text i motivele mprumutate din mitologia popular. E foarte interesant construcia acestui roman, primul impact l avem cu titlul de factur pesimist, care ne previne c exist un rspuns care se ateapt de la cititorii, mici sau mari i anume din ce cauz provine suferina mamei, i paradoxal, ultimele dou rnduri din roman poteneaz oarecum misterul, dup ce iniial el pare elucidat prin spusele lui Radu care ne anun :L-am vzut pe tata plngnd. i dac l-am vzut nseamn cnseamn c47 Prozatorul introduce n substana naraiunilor misteriosul i miraculosul, povestea ocup un loc important n ascensiunea copilului, Ion D. Srbu exemplific acest fapt e diferite continente:Indienii din nordul Americii, de pild, aveau urmtorul obicei: cnd un biat mplinea vrsta de cincisprezece ierni, era trimis singur n pdure, ct mai departe. Fr hran, fr arme. El trebuia nainte de a deveni un candidat la vntoare s nceap prin a vna...o poveste.Vntoarea aceasta nu era uoar, nu era nici o joac: nimeni nu te nva cum s procedezi, cum s pndeti sau s ntinzi o curs povetilor slbatice din btrna pdure. Trebuia ca tu, singur, s asculi vnul, cderea apelor, fonetul codrului, cntecele psrilor i chiar rgetele sau mormitul animalelor slbatice. O zi, o noapte biatul sttea la pnd s prind n lan povestea pe care i-o trimitea credeau indienii Marele Spirit, stpnul ceresc al sufletului lor nemuritor. Odat vnat povestea, ea nu era dezvluit, ntregului trib, seara, la foc. Nu. Biatul optea povestea n urechea de mrgean a unei fetie dintr-un cort vecin. Aceasta o optea unui copil mai mic, dar i celui mai btrn dintre indienii din aezare: dac acel copil mic nu adormea sau nu ncepea s plng, dac acel btrn o asculta fr ca s i se sting pipa, asta nsemna c povestea vnat i adus e bun i vrednic. () n triburile din regiunea Uganda sau Kilimandjaro, din Africa Central, povetile sunt cntate i dansate, dureaz mai multe zile, fiecare vntor sau pstor are ascuns undeva, n tolba cu sgei, un ghem cu fire colorate. Acestea sunt povetile neamului su, averea sa cea mai de pre. Dac pleac la rzboi sau la drum lung, are grij s-i ngroape ghemul ntr-un loc secret, numai de el tiut. Cnd se ntoarce i dezgroap ghemul, cntndu-i, mulumindu-i; dac nu se ntoarce, atunci n locul acela va crete un copac vorbitor, n care fraii i copiii celui plecat vor auzi toate povetile celui disprut48 L noi n schimb, prin prile iriei sau ale Hlmagiului, o fat bogat se poate mrita fr s scoat vreun cuvnt, dor artnd lada sa de zestre, pe cnd o fat srac trebuie s dea acea prob de povestitoare, fiind trimis cu un urcior de lut dup ap la ru, odat ntoars trebuie s povesteasc ce a vzut, s nu mint, iar n cazul n care nu
45 46

Ion D. Srbu, De ce plnge mama? Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1994, pp. 137-138 V. Dan, op.cit, p.15 47 Ion D. Srbu, op.cit., p. 157 48 Ion D. Srbu, Dansul ursului, Editura Cartea Romneasc, Craiova, 1988, p.46

747

a vzut nimic s s-i nchipuie, cu ct fata povestete mai frumos cu att i se cere o zestre mai mic. Lumea e aa cum este, noi ncercm s fim altfel. Totul e contradicie i paradox: copiii sunt mai detepi dect oamenii mari, animalele sunt mai cinstite dect oamenii, iar povetile sunt mult mai pline de adevr dect ziareleDac a filosofa, gndea Gary, nseamn a rspunde cu mijloace supermature la ntrebri pe care i le pun copiii (cine suntem? de unde venim? ce rost avem?) atunci a povesti nseamn a rosti n modul cel mai simplu copilrete rspunsul la ntrebrile puse de btrni49 Povetile au un anumit loc unde se simt la ele acas Mai nou, cuvintele i povetile frumoase ocoleau oraurile i trgurile: numai n pdure, sus pe munte sau pe malul linitit al apelor singuratice, se mai simeau acas. Aa cum dimineaa roua se aternea pe frunze i flori, aa cum seara se ridica un fel de cea albstruie peste coama tcut a copacilor, aa i povetile emanau din rn, frunze i crri. - A povesti, spunea tua Verona, nu nseamn a nira la nesfrit basme cu Ft Frumos, Dnil Prepeleac sau Iovan Iorgovan; a povesti nseamn s tii ce vrst ai, de care lume ii i spre care te cari: fiecare vrst i are povetile ei, dar exist o vrst care nu are vrst, care nici nu mbtrnete i nici nu moare: e vrsta pdurii, a apelor, a norilor. Cea a vietilor ce ne nconjoar i cea a viselor ce ne dau trcoale50 Turcul Cadr le povesti celor trei copiii poveste mpratului mogul, mndru i ncrezut care le poruncea supuilor din cetatea pe care o conducea s se scoale cu noaptea n cap i s asiste la un fel de ceremonie demonstrativ a nesfritei sale puteri, iar mpria sa trebuia s se prefac stupefiat i s strige bravo prefcndu-se c ei cred c soarele rsare doar din ordinul Luminiei sale, pn cnd ntr-o bun zi un slujitor nebun , cumsecade i cinstit avu curajul s i spun: mprate luminate, culc-te linitit. Ai s vezi c soarele poate rsri i fr ordinul tu.51 Dar cnd copiii au ntrebat ce s-a ntmplat pe urm, slujitorul, care se hrnea doar cu gru ncolit, cu miez de nuc i urd de vaci le rspunse c nu spune pentru c nu tie. Ce le mai adevrate poveti sunt cele care nu se termin. Al cror sfrit nu-l tim, fiindc ele continu s se ntmple, mereu i mereu, semnul lor de ntrebare i ndoial rmnnd fr rspuns.52 Baci Simion le explic sub form de poveste i legenda aceea stupid despre mecheria cucilor, care-i depun oule n cuiburi strine. Oamenii judec dup propriul lor caracter: dac ei sunt hoi i escroci, de ce nu am gsi i n natur exemple care s ne justifice mielia. Cucul are un os sternal, osul pieptului foarte dezvoltat. Dac s-ar apuca s-i cloceasc singur oule, le-ar sparge. Astfel, din mare nevoie, cuca i caut un cuib strin, i depune acolo un ou, i un alt cuib, tot strin, pentru cel de-al doilea ou al su. Apoi, toat primvara i vara, i cucul i cuca se ain aproape de cele dou cuiburi gazde. i cu o druire extraordinar, i hrnesc puii, pentru care i cnt aa cum i auzii. Mai mult, ceea ce nu se tie, cucii hrnesc n mod egal i puii psrii care i-a clocit: adic pe fraii de creAa nct un ou de cuc ntr-un cuib, s zicem, de mierl, sticlete sau scatiu nseamn un adevrat noroc

Ion D. Srbu, Dansul ursului, Editura Cartea Romneasc, Craiova, 1988, p.72 Ibidem, p. 93 51 Ibidem, p.96 52 Ibidem
50

49

748

pentru gazde: au scpat de obligaia hrnirii puilor lor, au grij cuca i cucul, care sunt plini de atenie i de dragoste pentru soarta odraslelor lor 53 La fel se ntmpl i cu povestea pelicanului roz, unul din puinele animale care tiu ce e moartea, alturi de mgari i elefani. Baci Simion le vorbete copiilor despre pelicanii roz: Acetia, se spune, cnd i presimt sfritul, pleac. Dispar. Se duc spre cimitirul lor, spre moartea lor, n total i tainic singurtate () Da. Fiindc e singura pasre care, cu cteva luni nainte de a muri, i vede penele colorate n roz.() Atunci pasrea tie c trebuie s-i prseasc stolul i Delta. Fr s fie izgonit, pleac singur. Nu se tie unde. Pleac pentru ea culoarea roz a penelor este un semn i un ordin. De dispariie, de ultim zbor 54 Un alt capitol, o alt poveste capitolul VII intitulat sugestiv Totul n lume poate fi poveste ncepe cu povestea tuii Verona, cum c noi, oamenii ne tragem din uri, pentru c la nceput lumea a fost n stpnirea unor uri puternici i foarte ri, care nu cunoteau frica de nimic i de nimeni, ca atare oamenii s-au aliat cu ei pentru a-i scpa de uriai, dup ce au reuit s i nimiceasc, urii s-au ntors acas din rzboi, dar ntre timp oamenii le-au ocupat locul, profitnd de lipsa lor, ajungnd s fie cei mai nvai i puternici, astfel, urii dezamgii i scrbii s-au retras n muni, povestea fiind fr sfrit, aa cum nsui tua Verona remarc: totul n lumea asta este poveste, poate fi poveste, e bine c e numai poveste, mongolii credeau c cerul se sprijin pe trupul unui urs, indienii din Alaska se nchin Marelui Urs care e Zeul lor. Gary mgarul, personajul filosof mediteaz, ntrind spusele tuii Verona, cum c totul n lume este poveste i vis :eu nsumi dac m analizez sunt pe trei sferturi istorie i memorie . Numele ursului captiv este Buru, fusese dat de copii, dintr-o list de cincisprezece nume strine i romneti, cel la care a reacionat a fost Buru. Toat lumea fusese de acord cu el, inclusiv baci Simion spusese: E romnesc, e de la munte, e vechi., iar domnioara Mathlde adug: () mi place sonoritatea lui. Conine o vocal crncen u. Aceast vocal ca sunet i semnificaie, sugereaz ntuneric, slbticie, peter, codru afund, iarn grea, spaim i mare singurtate. Buru, BuruDar, paralel, poate s evoce i un murmur de izvoare ascuns, mormit panic, somn sntos i via fr griji.55 Respectul cvasireligios pentru urs l face pe Baci Simion s i rosteasc numele cu majuscul, spre deosebire de alte animale din pdure, precum vulpea, rsul. El nsui spune: ()m-am ntlnit cu El, Ursul. E singurul animal care cere articol hotrt i majuscul.56 Se face referire i la originea a dou cuvinte, ursit i ursuz, care ar putea proveni de la firea ursului, care e singuratic i egoist, dar nu din fire, ci de la natur. Nu-i place viaa conjugal, e un holtei tipic, i face datoria fa de ursoaic n timpul lunii de miere, apoi o uit i hoinrete, cu toate c uneori, pe ascuns, se duce s-i vad puii. Profesoara de naturale a celor trei copii, domnioara Mathilde, i continu expunerea despre uri, ajutat de domnul Lupa un mare cunosctor de mituri, legende, poveti i snoave. Silvia era mereu dornic s afle poveti noi, cu toate c fusese atenionat de domnul Lupa: Adevrul e c marile poveti ale lumii sunt toate neterminate. i pun probleme care se continu i dup ce povestea s-a stins de mult. Orice poveste poate fi cntat,
Ion D. Srbu, Dansul ursului, Editura Cartea Romneasc, Craiova, 1988, p. 100 Ibidem, p. 104 55 Ion D. Srbu, Dansul ursului, Editura Cartea Romneasc, Craiova, 1988, p.160 56 Ibidem, p.141
54 53

749

orice cntare poate fi povestit, dar nu e nevoie. Tot ce e vechi e i nou, tot ce s-a ntmplat se mai poate ntmpla, ceea ce trim acum a mai fost trit i va mai fi trit. ntre realitate i vis nici chiar n tiinele cele mai exacte nu exist un hotar clar i ferm. Legenda se leag de om i istorie, fabula se leag de animale, mitul se leag de nchipuirii de sfrit57 Roland cere detalii despre semnificaia cuvntului mit i afl de la domnul Lupa c mitul e miez i arom veche n fruct nou, e o realitate ireal, foarte simpl i plin de miez, o poveste strveche ce seamn cu nuca unui pom necunoscut, o poveste ce ascunde un tlc tainic, greu de explicat, sensurile mitului sunt multiple, unele mai clare, altele mai nclcite, dar: fiecare dintre noi, cu ajutorul presimului din fiina noastr (i nu din trupul nostru), prin sngele memoriei strbunilor, putem s descoperim acel adevr ce se ascunde n mitul pe care-l vnm sau care ne vneaz58 Urii danseaz i nu ntmpltor, ci doar n perioada lor de nuntire, i numai n faa rivalilor i a femeii rvnite. Masculii uri nu se bat ntre ei pentru ctigarea femeii, ca cerbii, de pild. Ei danseaz, fac tumbe, ncearc s ctige premiul nti ntr-un fel de art sau amuzament compus din dans, joac, tumbe, hua agai de crengi.59 Originalitatea prozei lui Ion D. Srbu st n povetile cu rol educativ inserate n text, fabulaia de sorginte oral, alegoria i motivele mprumutate din mitologia popular. Prozatorul introduce n substana naraiunilor misteriosul i miraculosul, nvluind evenimentele ntr-o alur parabolic i alegorizant. BIBLIOGRAFIE I. Bibliografia operei 1. Srbu, Ion D., De ce plnge mama?, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1973 2. Srbu, Ion D., Dansul ursului, Editura Cartea Romneasc, Craiova, 1988 II. Bibliografia critic A. n volume: Adam, Jean Michel, Revas Francoise, Analiza povestirii, traducere de Sorin Prvu, Editura Institutul European, Iai, 1999 Anghelescu, Ionescu, Lazr, Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 1995p.129. Barthes, Roland, Plcerea textului, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1994, p.57. Bernheimer, C., (ed.) Comparative Literature in the Age of Multiculturalism, Johns Hopkins University Press, Baltimore, London. Borges, Jorge Luis, Moartea i busola, prefa, not bibliografic i treducere de Darie Novceanu, Editura Univers, Bucureti, 1972, p.335. Eco,Umberto, Numele trandafirului I; trad. de Florin Chiriescu; Ed. a 2-a, revizuit. Polirom, Iai, 2004, p.286. Eco,Umberto, ase plimbri prin pdurea narativ, traducere de tefania Mincu, Editura Pontica, Constana, 1997, p. 15.
Ibidem, p.168 Ibidem, p. 169 59 Ion D. Srbu, Dansul ursului, Editura Cartea Romneasc, Craiova, 1988, p. 214
58 57

750

Foucault, Michel, The Archaeology of Knowledge, Tavistock, London, 1974, p.23. Genette, Gerald, Ficiune i diciune, traducere i prefa de Ion Pop, Editura Univers, Bucureti, 1994, p.101. Groan, Ioan, Povestiri alese. Ediie definitiv, Editura Alffa, Bucureti,1999, p.16. Hulic, Cristina, Textul ca intertextualitate: pornind de la Borges. Editura Eminescu, Bucureti, 1981,p.24. Hutcheon, Linda, The Poetics of Postmodernism. History, theory and fiction, Routledge, New York and London, 2004, p.126 Kristeva, Julia, Problemele structurii textului, Pentru o teorie a textului.. Antologie TelQuel 1960-1971 (ed. Adriana Babei), EdituraUnivers, Bucureti, p.266. Manolescu, Nicolae, Lectura pe nelesul tuturor, Editura Aula, Braov, 2003, p.169 Montandon, Alain, Despre basmul cult sau Trmul copilriei, traducere i prefa de Mugura Constantinescu, Editura Univers, Bucureti, 2004, p.176. Srbu, Ion D., Barbu, Ion, Frumosul din Petrila adormit, Editura Curtea Taylor, Victor E., Winquist, Charles E. (edited by), Encyclopedia of Postmodernism, Routledge, London, 2001, p.190. Vulcnescu,Romulus, Mitologia romn, Ed. Academiei R.S.R, Bucureti, 1987 n periodice: Dan, V., Tentaia romanului, n Ramuri, an X, nr 6, iunie 1983 Enache, Daniel-Cristea, Ursiada, Caiete critice, nr.10-12, 1995 Ghidirmic, Ovidiu, Ion D. Srbu i copilria ca stare paradisiac n prefa la De ce plnge mama? Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1994 Guan, Ilie, Ion D. Srbu- De ce plnge mama?, n Transilvania, an 1973, nr 5. Popa, Constantin M., Buru, Gary i pelicanul roz, Revista Ramuri, nr. X, 1995, p.4 Regman, Cornel, Dansul ursului ntr-o nou interpretare, Viaa romneasc, nr.2, febr. 1989 Tuchil, Constantin, Dans i parabol- Dansul ursului de Ion D. Srbu, n Romnia Literar, an 1989, nr.22 Ungheanu, M., Ion D. Srbu, Dansul ursului, n Luceafrul, an 1988, nr. 37 Sitografie Morar, Olga, Un deliciu literar. Cartea i revista pentru copii, de pe http://luceafarul romanesc.com/atitudini/actualitate-si-atitudine-intelectuala/olga-morar%E2%80%9Eun-deliciu-literar-cartea-si-revista-pentru-copii%E2%80%9C/, 12. 01. 2010. Jonathan, Culler, The Pursuit of Signs - Presupposition and Intertextuality, Ithaca, New York, Cornell University Press, 1981, p.115. de pe http://www.columbia.edu/itc/visualarts/r4100/inter.html, 5.05. 2011.

751

FICTIONALITY. PLEADING FOR THE POETICS OF POSSIBLE WORLDS: UNDERGROUND VS. THE REVERSED WORLD
PhD Candidate Andreea-Maria SNCELEAN Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
The poetics of fiction formulated as a way of escaping conformism and subverting reality is one of the ground rules in Lewis Carrolls books, where fiction and truth intermingle, creating a universe which captures the reader in a game where seriousness, rules, maturity and everything that is related to the world of adults is mocked, having as a result the self-discovery and evolution of the Victorian young lady. Keywords: poetics, semiotics, Lewis Carroll, Alice, fiction, nonsense, word-play, parody, portmanteauwords

In a century when the world was going through numerous changes, when industrialization determined people to migrate towards the cities, where they became part of the masses, loosing their identities in the every-day struggle, Lewis Carroll (on his real name, Charles Lutwidge Dodgson) created a new perspective in literature, one based on a new type of fantasy, on the bending and breaking of rules, nonsense and word-play, which made him one of the most famous writers in the world. The publishing of his first book, Alice's Adventures in Wonderland, in 1865 was a boom in the world of children's literature not only in Great Britain, but all over the world, becoming one of the most translated books in history (Cernauti-Gorodetchi, 2002:1). The second part of Alice's adventures, Through the LookingGlass and What Alice Found There, published in 1871, presented a world where the characteristics of Wonderland became sharper, thus, more confusing, determining even Alice to wonder, after waking up from her dream/ hallucination, whether she had reality or not. Consequently, due to this sharper reiteration of the fantastic world, both books started to be considered more than childrens literature, encompasing elements that will be later defined as specific to postmodernism. However, Carrolls books are still listed as childrens literature, a possible reason being the fact that imagination is usually seen as specific to childhood, to immaturity, detaching itself from the purity of ideas and concepts, as Plato defines it. This aspect is quite intriguing, as the 20th century comes with a new perspective on imagination, and, consequently, on fantastic literature, which considers the tools of imagination (images and sensation) as much closer to 'reality' than the abstractization specific to reason (Braga, 2007:118). This raises many questions, which may be answered by looking at the way the concepts of art and literature, and more specificaly the one of fantastic literature, and their relation with reality have evolved. In the occidental poetics, for over two thousand years, the relationship between art and reality was constructed almost exclusively on mimesis, meaning the immitation of nature through art (Doleel, 1998:39). Nature (reality) was considered to be perfect, thus, the most valuable piece of art was the one that managed to capture this perfection and transfer it in the world of art. Aristotle was the one who tried to stop art from being mere immitation, bringing 752

into discussions the concepts of "representation" and "creation". However, art continued to be regarded rather as a type of immitation until the intelectual and aesthetic crisis of the 18th century, which brought a new theory regarding the relationship between literature and reality, together with contradicting the existing normative poetics. Baumgarten and Breitinger were amongst the first to consider imagination as having a set of rules of its own, their theories having as a foundation the possible-world theory, formulated by Leibniz (Doleel, 1998:4445). He considered that fiction is related to worlds that are possible, not in reality, but in another register, which might be parallel to the tangible one. Although his theory was related to the world of philosophy, Bodmer and Breitinger integrated it in the literary theory (Doleel, 1998:46). Mostly through Breitingers ideas, literature started being regarded as parallel to reality, and not secondary, as it mimics possible worlds. Consequently, the artist becomes, through imagination, a creator which transforms possible things into tangible, concrete ones, and vice versa. The new perspective on the existing worlds is revolutionary, as they are considered through the possible-world theory to comprise both the imaginary worlds and the world of reality. The two are, however, placed at different distances, the minimal one referring to realistic fiction, and the maximal one to fantasy worlds which contradict reality. The latter is strongly related to the miraculous, Breitinger distinguishing three types of miraculous worlds: 1. allegorical worlds, where objects become people, with reason and spirit, feelings and opinions; 2. aesopic worlds, where animals and nature become people-like, having feelings and opinions; 3. invisible worlds, where mythology and religion irrigate literature. (Doleel, 1998:49) When referring to the worlds created by Lewis Carroll in his two Alice books, the Wonderland created in Alices Adventures in Wonderland can be defined as an allegorical world, as a pack of playing cards is brought two life, two of the characters created through this technique being reprezentative in Alice's adventures - the King and Queen of Hearts. More than this, the world of Wonderland is also an aesopic one, the White Rabbit, the Cheshire Cat, the Dodo, the Caterpillar, the Pigeon being only some of the animals whose questions, opinions and feelings have a decisive role in Alices initiation. One might also consider that, through the ghostly presence of the Cheshire Cat, that has the ability to show up whenever 'it' pleases and to show only parts of 'its' body, Wonderland could also have elements specific to the invisible world. Respecting the register specific to Wonderland, the Looking-Glass World has elements that characterize all three types of fantastic worlds defined by Breitinger: allegorical, through the pieces of the game of chess; aesopic, through its anthropomorphic characters (the Rabbit, the flowers, the Fawn, the Lion); its is also more of an invisible world than Wonderland, as both Alices and other characters' reality is put into question through the idea that they might be the results of the Black King's dream. However, both Wonderland and the Looking-Glass World tend to transgress these types of fantastic worlds as they clearly belong to the dimensions of dreams and hallucination, 753

worlds considered by Breitinger to be impossible through their inner contradictions (which might be questioned), thus void (theory which does not fully respect the one formulated by Leibniz) (Doleel, 1998:49). It is through Baumgartens theory that the so-called impossible worlds become possible, in another dimension, of course. This theory introduces the category of simpliciter fiction, Alices adventures taking place in the heterocosmic one (a type of simpliciter fiction) as the ruling principle of Wonderland and the Looking-Glass World is the bizarrerie of nonsense and contradiction. Despite the discussions and debates triggered by these theories, mimesis remains the ruling principle of art and literature and the possible-world theory has almost no echoes in the following period, as it will be considered to have no purpose. It is mosly with the second half of the 20th century that the theory formulated by Leibniz will be reconsidered and valued, also making the re-reading of the Alice books necessary. Referring to the Victorian literature, the results of the idea that simpliciter fiction is useless are visible through the popularity of the realistic novels, writers like Charles Dickens, George Eliot, The Bronts, W. M. Thackeray reflecting the harsh reality of the industrialized society in the world of fantasy (Matthews, 2002:3). Despite the popularity of this type of novels, which could find its resort in the empathy the readers felt towards the characters struggles, which were inspired from the difficulties encountered in a society suffocated by rules, routine and loss of identity, in the second half of the 19th century, the genre of tales (which are strongly related to the fantastic) became more and more popular. This determined the translation of numerous Romantic fairytales written by German writers like the Grimms and H.C. Andersen and also the writing of fantastic stories by British novelists like John Ruskin, Charles Kingsley, George MacDonald, Lewis Carroll, Charles Dickens, W.M. Thackeray etc. The adaptation of some of the realistic novelists, like Dickens and Thackeray, to this new direction was a very interesting one, being a combination of realism, sarcasm, irony, and fairytale elements, having a structure specific to folklore (Demurova, 2008:156). Detaching himself from the general directions formulated, Lewis Carroll created a new type of fantasy, one that was (and still is) profoundly original, which was, at first labeled, and considered by himself, childrens literature. It is in time, and mostly with the second Alice book, Through the Looking-Glass and What Alice Found There, that the fantastic worlds created by Lewis Carroll began to be also seen as more complex than this. The truth is that Carrolls books seem to have a multitude of layers, which can be understood and cherished by different age groups. Thus, from children to elders, readers are fascinated by various elements and characteristics specific to Wonderland and the Looking-Glass World. This is what makes Carroll's imaginary so unique and original for the literary period he belongs to, many of the techniques used, the structures, dimensions, characters and events created bringing into mind the ones specific to avant-garde, surrealism, and postmodernism. When turning towards the type of fantasy in the two books from the perspective of the 20th century, when the fantastic genre, more specifically the simpliciter fiction, became one of the most popular, determining numerous literary debates, new layers come to light. The main source of fantasy is considered to be reality, with its restraints, rules, which the fantastic world oposes, as it is the result of the conflict between the inner and the outer world. Consequently, fantasy and reality seem to be in an interdependent relationship - fantasy finds its resources in reality, while reality finds its defulation in fantasy. As the reader escapes in 754

the fantastic world, he has access to spheres that were never touchable, to do things and meet characters considered in the real world to be impossible. Imagination becomes the tool which brakes reality, with all its limitations, giving one the chance to return to his inner self and to find/ re-find his identity, with its repressed desires, thoughts, feelings, and expectations, while the fantastic is "a compensation that man provides for himself, at the level of imagination, for what he has lost at the level of faith" (Maurice Lvy in Jackson, 1981:18). Both Carroll's (or should we say Alice's?) worlds are based on the principle of transgression in a dimension closer to the unconscious of one's mind, in this case Alice's mind, a dimension populated by bizzare creatures, a place where unexpected things happen, and where the heroine incites the reader to cross the limits and set the foot in forbidden places. The fantastic dimension does not have only the purpose of defulation. It also defines and even moulds reality, as it points a finger towards the hidden parts of reality. This does not mean that the fantastic aims only at the negative sides of reality, but at the aspects which are put aside in reality in order to be forgotten because they refuse to follow its rules. Thus, the strong relationship between the fantastic and the unconscious is clear. When Alice falls down the rabbit hole and when she enters another dimension through the looking-glass, she comes in contact with her unconscious, connection suggested through the constant contradictions, rules turned upside down or even broken, nonsens, hallucination, their peak being represented by the questioning of Alices reality. Although, considering that fantasy contradicts reality, it might be thought that fantasy is irrational, because it might leave the impression that it denies reason, it is actually "antirational", as Irne Bessire mentions. This means that, despite the fact that it opposes reason, fantasy still has a set of rules of its own, otherwise it cannot exist. The structure of the fantastic world is an 'oxymoronic', as it places reality and its opposite next to each other and links them through the powerful energy generated between the two (Irne Bessire in Jackson, 1981:21). This anti-reality or anti-rational structure may be easily exemplified through the Looking-Glass world, a reversed reflection of reality. As it has been mentioned before, another important rule of the fantastic world, which might seem contradictory at first, is that it need a certain coherence in order to exist, despite its magic, mysteries and openness towards all possibilities. Consequelty, it needs a pattern of its own, this creating the impression of reality. This impression is created, first of all, through Alice, a girl who is as real as can be, with the exception that she seems able to access worlds that are, not impossible, but invisible to the eye of reason. The hesitation that both Alice and the reader have when entering the fantastic worlds, determined by the odd creatures, the broken laws of time and space, the strange events, soon washes away, as both of them get caught up in the new order, specific to Wonderland and the Looking-Glass World. This effect is more obvious in the first of the Alice books, as some of the characters explain the rules of this new dimension throughout the book (eg. the Cheshire Cat tells Alice that everyone is mad in Wonderland, including her), while in the second one the sensation of cohesion is given only at the beginning, when the Black Queen tells Alice the steps she has to follow in order to become a queen. The 'anti-' structure specific to the world of fiction does not only apply to characters, events, space and time, but also to language. As Breitinger underlines, language is the most important instrument in creating and extending a fiction world. Thus, besides being 755

suggestive, language must also be innovative in order to transgress the routine and aridity of the habitual world (Duleel, 1998:53). The poetics of inovation is opposed to the normative poetics, focusing on transgressing the rule. Standing under the sign of "benign humor", introduced in British literature by Edward Lear (Nilsen, 1998:96), the language used by Lewis Carroll in the Alice books is remarkable through the way it bends and breaks the norm. Having a structure fuelled by playfullness, the two fantastic worlds are filled with riddles, games and contests, like the Caucus-Race, Croquet, the Lobster Quadrille, in Alice's Adventures in Wonderland, and the game of chess and the dance with Tweedledee and Tweedledum, in Through the Looking-Glass and What Alice Found There. Even some of the characters are pieces of a game (the King and Queen of Hearts and their pack of cards, the White King and Queen, the Black King and Queen and the other chess pieces, including Alice). But, of course, as the fiction world is marked by nonsense and playfullness, the rules valid in the real world are not valid here, so that the games played, like the Caucus Race, seem to have no rules: First it marked out a race-course, in a sort of circle, (the exact shape doesnt matter, it said,) and then all the party were placed along the course, here and there. There was no One, two, three, and away!, but they began running when they liked, and left off when they liked, so that it was not easy to know when the race was over. However, when they had been running half an hour or so, and were quite dry again, the Dodo solemnly called out The race is over!, and they all crowded round it, panting, and asking But who has won? (Carroll, 1998:26) Besides this lack of (obvious) rules in the games played, another important characteristic is the seriousness with which they are approached. At the opposite end, aspects which are usually taken seriously, like the trial, in these new dimensions are treated with the most profound disrespect and inconsideration, games and serious matters changing places in the world of fiction. This choice reflects Carrolls defiance towards authority and rigid norms. However, in the Looking-Glass World, everything seems to be much more serious, aspect which may be noticed through the effects it has on the heroine. Alice is no longer irritated, intrigued or amused by most characters carelessness, but she seems rather troubled, confused and even saddened by their attitudes and actions, until she decides to take revenge on them, just like she did in Wonderland. This might be because, although between the two literary adventures only a few months seem to pass, in reality, when the second Alice book was written and published, the rupture between the Liddells and Lewis Carroll had already taken place, and, thus, the communication between the real Alice and the British writer was somewhat forbidden. More than this, Alice was no longer a child, but a young lady approaching the age of marriage and, thus, to becoming an adult. This might also be why, in the Looking-Glass World, she hurries to become a queen, but when she finally does, she feels more uncomfortable than ever. Except the obvious games that Carroll introduces in the fantastic worlds, another type of playfullness can be noticed word-play, through "riddles, poems, conversational misconstructions, and constant plays upon semantic and grammatical anomalies" (Nilsen, 1998:244). For example, the conversation between Alice and the Mouse, in Alices 756

Adventures in Wonderland seems to have no point because of the confussion generated by the misunderstanding of the pronunciation of some words: instead of "tale" Alice understands "tail", instead of "I had not", "a knot". Another characteristic is the focus on the literal meaning of words: `I see nobody on the road,' said Alice. `I only wish I had such eyes,' the King remarked in a fretful tone. `To be able to see Nobody! And at that distance, too! Why, it's as much as I can do to see real people, by this light!' (Carroll, 1998:112), plus the mathematical principles applied to language: 'Take some more tea,' the March Hare said to Alice, very earnestly. 'I've had nothing yet, Alice replied in an offended tone: so I cant take more. You mean you cant take less, said the Hatter: its very easy to take more than nothing (Carroll, 1998:65). Carroll's innovation consists in inventing words, like brillig, which means four oclock in the afternoon, to gyre, which means to go round and round like a gyroscope and others, and in introducing, with the second Alice book, the concept of portmanteau words, this consisting in combinations of two or more words into a single word. Humpty Dumpty is the one who explains Alice the meaning of the portmanteau words in Jabberwocky: slithy is a combination between lithe (meaning "active") and slimy; mimsy is a combination between flimsy and miserable etc. Another technique used by Carroll to subvert reality and its rules is parody, through which the writer puts ethics and education into question. The most intriguing and inovative way in which he used parody was to use as a material nursery rhymes that were very popular in the Victorian society, like Isaac Watts' "How Doth the Little Busy Bee" and its parody "How Doth the Little Crocodile, Tis the Voice of the Sluggard which became Tis the Voice of the Lobster, Jane Taylors The Star which was recreated as Twinkle, Twinkle, Little Bat!, to name just a few (Nilsen, 1998:246, Carpenter & Prichard, 1999:17). Some of the characters in the nursery rhymes (Tweedledum and Tweedledee, Humpty Dumpty) also become characters in the fantastic worlds. However, as the reader enters and wanders in Wonderland and the Looking-Glass World, the word that mostly comes to mind is nonsense, Carroll being considered the master of this genre, as Jean-Jacques Lecercle underlines in his book Philosophy of Nonsense: The Intuitions of Victorian Nonsense Literature. The characteristics formulated by Lecercle are all to be found in the fantastic worlds created by Carroll, worlds which are filled with impossible characters and situations, contradictory conversations, slippery rules, having an order that defies logic and using all these elements to subvert reality, by creating a text which is "more perceptive, or imaginative, or intuitive, than straightforward texts" (Lecercle, 1994:5) Keeping all these characteristics in mind, it is clear that the aswer to Alices semiotics problem The question is,' said Alice, `whether you can make words mean so many different things.' found in the reply `The question is,' said Humpty Dumpty, `which is to be master that's all.' (Carroll, 1998:200), was the ruling principle of Carrolls imagination, which he used to created worlds of fiction that helped readers, as the writer intended, to believe in as many as six impossible things before breakfast (Carroll, 1998:190), thus recreating the poetics of fiction by undermining the normative poetics.

757

REFERENCES Primary Sources Carroll, Lewis. Alices Adventures in Wonderland. Through the Looking-Glass. Oxford: Oxford University Press, 1998. Secondary Sources Braga, Corin. Concepte i metode n cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma. Bucureti: Polirom, 2007. Carpenter, Humphrey, and Mari Prichard. The Oxford Companion to Children's Literature. Oxford: Oxford University Press, 1999. Cernui-Gorodechi, Mihaela. "Aventurile lui Alice in limba romn." Convorbiri Literare, Nr. 10 (82) 2002. Demurova, Nina. Toward a Definition of Alices Genre: The Folktale and Fairy-Tale Connections. Lewis Carrolls Alices Adventures in Wonderland. Ed. Harold Bloom. New York: Infobase Publishing, 2006. 155-170. Doleel, Lubomr. Poetica occidental. Bucureti: Editura Univers, 1998. Jackson, Rosemary. Fantasy: the Literature of Subversion. New York: Methuen & Co, 1981. Lecercle, Jean-Jacques. Philosophy of Nonsense: The Intuitions of Victorian Nonsense Literature. London: Routledge, 1994. Matthews, Richard. Fantasy: The Liberation of Imagination. New York: Routledge, 2002. Nilsen, Don L. F. Humor in Eighteenth- and Nineteenth-Century British Literature: A Reference Guide. Westport, CT: Greenwood Press, 1998.

758

POEZIA - ESENA VIEII Poetry Essence of the Existence

PhD Candidate Romelia POPP, Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure Abstract
Vasile Baghiu considers that poetry is the one which has to bring a sense of normality into life, an emotional normality. Therefore, we live our lives in all its normality, and when something similar to poetry appears, we become a little more attentive, meaning that we trigger the emotional mechanisms, those that transform also the exterior events into poetic states of the highest degree of authenticity. The poet believes that it is more beneficial in life, on an emotional stage, to be included on a waiting list than always finding the first seat, forever kept by someone else beforehand, especially for you. In this way you have sufficient time to understand what is happening, you have time to experiment true poetic experiences. Keywords: anguish, himerism, alienation, creative act, poetic experience.

Introducere Vasile Baghiu confirm vocaia postmodern a descentrrii i polimorfismului prin anvergura i diversitatea orizontului estetic; el scrie poezie, proz i critic literar cu aceeai naturalee, fr crispri ori fracturi interioare vizibile. Ceea ce unete poemele, prozele i cronicile sale literare este: sinceritatea, spontaneitatea netrucat i absena oricrui compromis fa de impostur sau nonvaloare, precum i o foarte acut sensibilitate la concret1. Crile de poezie care i aparin lui Vasile Baghiu: Gustul nstrinrii, 1994; Rtcirile doamnei Bovary, 1996; Febra, 1996 i Maniera, 1998 circumscriu un destin liric de nendoielnic autenticitate i originalitate. Relieful realitii are, n aceste poeme, o conformaie aparte, n msura n care reverbereaz n spaiul contiinei lirice sub spectrul pregnanei perceptive, cu un halou al suferinei mpinse la extrem. Dominant este senzaia claustrrii, a prezenei eului ntr-un univers nchis, ntr-o lume a damnrii, n care neputina eliberrii, a evaziunii d realitii conotaii infernale. Senzaia absurdului provine, ntr-un poem ca Strinul, din circumscrierea determinismului absolut ce pune fiina n imposibilitatea de a-i conferi alte semnificaii i repere dect cele date o dat pentru totdeauna. Sentimentul excluderii din perimetrul unei lumi materiale ce-i anexeaz tot mai multe spaii e foarte viu aici: Aparin acestei lumi care m mpinge spre margini/ Care m apr i m agreseaz deopotriv/ ncercnd s-mi reprim furia i indignarea i groaza/ n faa obscurantismului devastator (...)/ Acum nu mai sperm ceva de la imaginea ferestrei/ Ce d n curtea interioar plin de lzi/ Nu mai sperm n temerara naintare prin timp/ mpiedicndu-ne mereu pe scri de copii care plng mereu/ Venic prsii, ai nimnui. Sentimentul de nstinare se prelungete ntr-o angoas febril n faa morii, senzaie trit cu intensitate, redat n versuri tensionate, eliptice, alctuite prin juxtapuneri de imagini cu o

Iulian Boldea, Realitate i utopie n Cuvntul, nr. 3, martie 1999, p. 3.

759

dinamic centrifugal, ce caut s redea emergena debordant a concretului2. Sentimentul sfritului e nsoit, astfel, uneori, de revelarea unor dimensiuni nebnuite ale existenei ce pot induce chiar o anume stare de beatitudine eului liric, care se imagineaz ntr-un ipotetic dialog cu neantul: Nu despre moarte,/ ci despre ndejdea c vei sta vreodat fa n fa,/ cum stau la birt doi ini s vorbeasc acolo i ei./ Noaptea trziu asculi ncordat/ cum vntul poart nite hrtii afar n strad/ sticla ferestrelor mbtrnete,/ nimic nu-i trist,/ totul e minunat, totul/ e minunat/ i trtura de moarte,/ cteodat. Nu despre moarte Spaiul poetic pe care l delimiteaz poemele lui Vasile Baghiu e dinamizat de polaritatea static/ dinamic, deoarece, de multe ori, sentimentului claustrrii, al izolrii i spasmului ontologic provocat de prezena morii, bolii i suferinei, i este opus o reverie regeneratoare, prin care eul liric transcende concretul tangibil, participnd la o empirie posibil, restaurat prin fora integratoare a fanteziei, visului sau rememorrii. ntre comarul percepiilor cotidiene i dinamica spaiilor utopice trasate n linii delicate, marcate de un impuls nostalgic, lirismul lui Vasile Baghiu i gsete un posibil punct de echilibru. Nu alta pare a fi semnificaia himerismului teoretizat de autor, care ar reprezenta numele unei paradigme poetice paralele postmodernismului, o reacie mpotriva uurinei cu care, transformnd parodia i ironia n stindarde, generaia noastr a refuzat orice form de utopie. Nu trebuie s se neleag, ns, c din demersul liric al lui Vasile Baghiu ar absenta spiritul ludic, inflexiunile ironice i parodice sau inseriile intertextuale. Adevrul e c poetul nu face din aceste nsemne ale postmodernismului scopuri n sine; ele sunt mai degrab mijloace de relativizare a unei realiti dizarmonice, incongruente i agresive. Versurile lui Vasile Baghiu au, dincolo de accentele lor agonale sau utopice acestea reprezentnd polii lirismului su, o melancolie ce rzbate cu o anume constan din textul sau subtextul poemelor, o melancolie grea, ncrcat de amintiri i presentimente, de iluzii dezamorsate i de fiorul abulic al unei anumite resemnri de a tri: Vezi primvara nou cum rupe hamurile/ cum nu poate s-i stea nimeni n cale/ Cum pleznete ea moartea peste gur n vzul tuturor,/ snii fetelor nmugurind sub cmi subiri/ i totul pare s semene cu fericirea de a ncepe s scrii/ n caietul nou, pe foile albe,/ neatinse de otrava cernelii. Vezi primvara nou ntre agresivitatea realitii i inconsistena utopiei, poetul nouzecist descoper conotaii noi ale miturilor postmoderne, transcriind, n filigranul poemelor sale, obsesiile sale i ale propriei generaii3. Spaiul poetic Alturi de Ioan Es. Pop i Nicolae Coande, Vasile Baghiu este una din vocile poetice cele mai consistente aprute n ultimul deceniu, o voce care nu numai c nu ignor, dar repudiaz postmodernismul i intertextualismul4. Vasile Baghiu a impus nu numai ceea ce poate fi numit ndeobte un univers literar, volumele de pn acum fiind de o rar unitate emoional, stilistic i tematic i toate vrsndu-se , asemenea unor aluviuni, n ultima apariie editorial, numit Maniera (Pontica, 1998), ci i un manifest, un concept, himerismul, de la care orice nelegere a poeziei lui ar trebui s porneasc. Acesta ar putea fi numit ultimul mare manifest literar al sfritului de secol, nu pentru ideologia sa intrinsec, ci pentru c acest program este expresia unei
Iulian Boldea, op. cit. Iulian Boldea, op. cit. 4 Mircea A. Diaconu, Bovarism i alienare n Convorbiri literare, aprilie 1999.
3 2

760

contiine poetice sigure i pentru c el poate oferi, aa cum o demonstreaz poemele propriu-zise, o soluie pentru criza postmodern a poeziei5. O atmosfer sumbr i n acelai timp luminoas, un aer crepuscular care te proiecteaz n vis i armonie, o lips de energie i vitalitate care transform totul n ceremonie alexandrin, acesta este timbrul inconfundabil al poeziilor ultimului volum, construit pe bovarism i alienare. Cu ct mai mare este inconsistena formal a sinelui i sileniozitatea propriei voci, cu att mai limpede se profileaz o natur tragic, de factur eminescian. Boala ntr-un sens foarte concret, deloc poetizat n maniera conveniilor uzate ale modernitii, are alte consecine dect patetismul, lamentaia sau evaziunea metafizic. n plus, vocaia autoscopic este dublat aici de o plcere morbid a detaliilor, scrisul prnd s fie, n contextul acesta, nu un surplus de exigen, ci mijlocul de a nu rata existena. Pe urmele lui Fernando Pessoa, dar nu n felul livresc i ocult al acestuia, poetul intr ntr-un joc de oglinzi, al multiplicrii sinelui, n voci care se copiaz ns la nesfrit, dilund n felul acesta o exigen care peregrineaz ntre un hotel, un sanatoriu, un parc oarecare sau Plaza Mayo. Preferinele lui Vasile Baghiu pentru toponimiile spaniole, italiene sau arabe au un sens nu doar prin nota exotic, ci poate prin trimiterile ctre un trm al realismului magic. Dincolo de aceasta, Vasile Baghiu afirm astfel nevoia unei ntoarceri la via, crendu-i un anumit ceremonial al tririi. Nu despre o ntoarcere la mitologie este vorba aici, ci despre o ritualizare a sinelui: nc nu-s mort, mi duc singur bagajele/ Printre palmieri prfuii, la hotel Cecil, n Alexandria,/ Hotrt s scriu mcar dou pagini de cum voi ajunge n camer./ Urc pe strada Nebi Danielo,/ Stau prostit la cafeneaua El Bab/ fr s-mi pese de arabii pui pe har..., i poezia continu n felul acesta, poetul invocnd n cele din urm Mestiere de vivere. Pentru un spirit fundamental contemplativ, care i transform fantasmele n realitate, cutarea existenei i ritualizarea ei impun o poetic a inactivitii i a bolii, pe fondul unui rafinament generat tocmai de o stare devitalizant. Ce surprinde cu totul n poezia lui Vasile Baghiu, dincolo de originalitatea spaiului n care se construiete i de timbrul monoton i fermecat al discursului, i se nelege c este o monotonie strunit i funcional, este suprapunerea dintre text i metatext, dintre lume i discursul autoreferenial, suficient siei6. Este foarte limpede c poezia lui Vasile Baghiu ofer n acelai timp nu doar divagaii pe tema poeziei, ci un veritabil program, explicit, i n acelai timp un spaiu al suferinei, al tririi, al crnii. Fuga de literaturizare are drept premis, n fond, aceast situare pe ct de polemic, pe att de motivat, cci lumea pe care o imagineaz poetul este mai real dect spaiul unei referenialiti biografice abia invocate, iar fuga de convenii, dincolo de consecina impunerii n real a unui mod propriu scriiturii, nseamn i refuzul utopiilor autoimpuse cu idilism. Frazele lui Vasile Baghiu trebuie percepute nu doar ca vehicole ale unui mesaj mai mult sau mai puin alienat i bovaric, mai mult sau mai puin poetic, ci chiar ca nite lucruri n sine, n primul rnd pentru parfumul dulce-amrui al descompunerii unei materii aproape putrede, pentru muzica discret i crepuscular a unei lumi care te nvluiete. Un spirit decadent i matein se construiete astfel, un spirit care triete pentru a degusta aromele morii.
5 6

Ibidem, ibidem. Mircea A. Dianconu, op. cit.

761

Vasile Baghiu e un rimbauldian cu gustul aventurii circumscris unui program de depire a bacovianismului resimit ca dat ontologic: un Rimbaud dup Rimbaud, ns dup ce maladivul a devenit un semn de destin pentru subiectul decis s-i asume mrturisirea bolii, nu a sa, ci a celuilalt; un astfel de Rimbaud poate fi un personaj revenit din lungul i sntosul periplu prin lumea pe care i-a asumat-o mutnd-o n limbaj, sau un Pessoa eund pe un munte vrjit, ori un Dylan recitnd, ntr-un peisaj moldav, viziuni spontane, ori un Trakl plonjnd dincolo de cercul tiut al ek-stazului expresionist, toi i nici unul dintre ei, deoarece Vasile Baghiu e un poet obsedat de propria-i capacitate de a subtitui realul cu textul: efort de autentificare a scriiturii, de a gndi, proiecta, anticipa, exersa, i nu n ultimul rnd de a asuma poeticul ca aventur existenial, de a-i pune un nume, propriul su nume, i de a o transforma n manier7. Virtutea poetic Ceea ce l singularizeaz pe autorul Manierei printre post-textualiti i-l determin la un gest de disociere fa de optzeciti este tocmai aceast obsesie, a modului n care substituirea real/text i se livreaz i, prin aceasta, spaima, resimit ontologic, de a nu (se) pierde acel fior vital, marca lui ens disipat n pliurile enunurilor ce risc s se autopastieze i, astfel, s nu se instaleze uitarea pariului existenial al oricrui act creativ. ntreaga virtute a acestei poetici e chiar ncercarea liminar de a restitui poeziei garania autenticitii sale primare, decanoniznd i deconvenionaliznd, dar nu ntr-o manier textualist, ci prin introducerea unui filtru personal, de verificare a riscului re-canonizrii n procesul de textualizare a realului; poezia i poeticul au devenit un mod de a tri conform unei maniere, o boal; astfel toposul bolii a reuit s-i nele pe unii critici, i i fixeaz abia acum adevrata sa funcie, care este de natur poetic. Experiena poetic propus de Vasile Baghiu este una dintre cele mai interesante din aceti ultimi ani, poetul reuind performana de a-i impune o voce singular n poezia romneasc8. Scrisul lui Vasile Baghiu, poet ce trebuie citit neaprat dincolo de suprafaa textului, cunoate un fel de efort epic, chiar epopeic-astmatic, cu obstacole i tribulri, cu opriri i cu plimbri prin locuri cu rezonan un fel de rezonan n gol, ns, aproape himeric, ea nsi, n ciuda toposurilor de prestigiu. Ele sunt aduse la un fel de numitor integrativ, absorbite n realul micorat, devenind obinuite, adic nc o dat neemfatice. Srind peste o mulime de detalii care ne-au atras atenia pentru felul foarte profund n care e privit moartea: O ppu de lemn este moartea, prin himerizarea vieii descoperit de Baghiu n folosul poeziei, idealismele devenind reale, iar realitatea transformndu-se n vis, se observ c acest poet folosete cuvinte nespus de obinuite, necutate; cuvinte lucide, care demonteaz orice urm de grandoare, suspendnd emfaza prin spontaneitate; dar nu din ironie, ci din iubire lucid, simindu-se amestecat direct n ceea ce numim, de obicei nenelegnd sau rstlmcind, moartea lui Dumnezeu9: O via ntreag fr s mai poi ridica receptorul, / Dei e foarte aproape de picioarele tale descule. / Cum stai s te odihneti pe masa de beton,/ S intri n com ca i cum ai scrie n sfrit/ Cartea pe care ai visat-o,/ () / Cci nu mor i nu triesc / Intrat n com din iubire/ Cu iubire n suflet i dragoste-n inim, plutitor.

7 8

George Popescu, Manierismul autopastiant n Paradigma, nr. 3-4, 1998, pp. 3-4. Ibidem, ibidem. 9 Roxana Sorescu, Lumi paralele, n Luceafrul, nr. 30/ 1995, p.3.

762

Este vorba despre o etic simpl, de se a se despri de sine din iubire, din nelegere adnc, acoperind trauma morii cu un doliu civilizat; a tri propria via ca pe a celorlai i invers - e o form de umanitate i de Dumnezeu care poate nu e ndeajuns de bine aprofundat de noi toi. A tri prin alteritate, nu-s eu e un fel de existen abulic, sanatorial i n acelai timp e o modalitate civilizat (manierat) de a-i ocoli propria persoan, estompnd-o: exact invers dect spuneau regulile lirismului strict confesiv al unui eu exacerbat. Concluzii Poemele acestui poet, pentru care poezia este asemenea unei mti de oxigen, un mod de supravieuire i o arm mpotriva singurtii i bolii din jur, i las prea puin la vedere nodurile lucrturii i mijloacele de producere a impresiei poetice: fraza curge calm, linitit, absolut liber de ornamente, lucrurile pe care le spune sunt simple, nespectaculoase, sentimentele sunt reinute, strnse n frul unei decene, care le ascunde i le tensioneaz. Poetul vede n poezie singura cale de a aduce n via normalitatea emoional, de a trce de obstacolele vieii, de a cuta un alt sens i neles banalei viei cotidiene. Frazele sale sunt elel nsele un parfum dulce-amrui, gustul aventurii reiese din fiecare cuvnt, din fiecare vers sau poezie; el vaznd n existena noastr posibilitatea experimentrii tririlor poetice adevrate. Caracteristica frapant a imaginarului acestui poet este capacitatea de a tri simultan n dou lumi paralele: una este lumea realului, cealalt a amintirii sau a fanteziei, cci o ambiguitate fertil, generatoare de reverie, se pstreaz permanent. Lumea realului este o lume a suferinei, a bolii, a spitalului, a spaiului nchis de unde nu se poate evada dect n gnd.

Bibliografie Bibliografia operei Baghiu, Vasile, Gustul nstrinrii, poeme, Editura Timpul, Iai, 1994 Baghiu, Vasile, Rtcirile doamnei Bovary, poeme, Editura Eminescu, Bucureti, 1996 Baghiu, Vasile, Febra, poeme, Editura Panteon, Piatra Neam, 1996 Baghiu, Vasile, Maniera, poeme, Editura Pontica, Bucureti, 1998 Baghiu, Vasile, Fantoma sanatoriului, antologie de poeme, Editura Vinea, Bucureti, 2001 Baghiu, Vasile, Himerus Alter n Rheinland, poeme, Editura Vinea, Bucureti, 2003 Baghiu, Vasile, Ct de departe am mers, poeme, Editura Limes, Cluj Napoca, 2008 Baghiu, Vasile, Magia elementar, poeme alese, Editura Dacia XXI, Cluj Napoca, 2011 Baghiu, Vasile, Gustul nstrinrii, antologie de poeme, Editura Tipo Moldova, Iai, 2011 Baghiu, Vasile, Depresie, poeme, Editura Limes, Cluj Napoca, 2012 Bibliografia critic Boldea, Iulian, Realitate i utopie n Cuvntul, nr. 3, martie 1999 Diaconu, Mircea A., Bovarism i alienare n Convorbiri literare, aprilie 1999 Popescu, George, Manierismul autopastiant n Paradigma, nr. 3-4, 1998 Sorescu, Roxana, Lumi paralele, n Luceafrul, nr. 30/ 1995

763

MITOLOGIILE IMAGINARULUI N VIZITA STELEI PERSONALE DE TEFAN AUG. DOINA Mythologies of the Imaginary in tefan Aug. Doinas Visit of the Personal Star
PhD Candidate Maria CHEAN (Popa) Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Transgression of certain cultural philosophical concepts in literary works, the prose Vizita stelei personale represents a metatext, in the sense in which a first-order text (Tragic si demonic) underlies the second (the literary one), the latter revealing its connotations by constantly comparing itself to the concepts implied in the primary source, the scholarly influence being aimed from Doinas the philosopher towards Doinas the writer. Keywords: tefan Aug. Doina, Lucian Blaga, cultural philosophy, demonic, prose

n eseul nchinat memoriei lui Lucian Blaga, profesorul su de Filosofia culturii, lucrare purtnd numele Tragic i demonic, tefan Aug. Doina indic problematica tragicului drept o preocupare major pentru membrii Cercului Literar de la Sibiu, preciznd c subiectul a fost ndelung dezbtut de tinerii scriitori i c acest fenomen reprezenta pentru ei o dimensiune esenial att a artei, ct i a vieii. O alt mrturisire a scriitorului este aceea c el ncerca, n lucrarea amintit (care vede lumina tiparului doar la 30 de ani dup scrierea ei), s coreleze noiunea de tragic artistic cu aceea referitoare la demonic, ultimul concept fiind o noiune goetheean, frecventat prin intermediul unor lucrri ale lui Blaga.1 Consideraiile blagiene privitoare la ideile lui Goethe despre demonic fuseser publicate, pe capitole, n 1926, n Universul literar i, de asemenea, sub titlul Daimonion, la Editura revistei Societatea de mine, Cluj, 1930. Pentru cerchistul Doina era firesc faptul de a cerceta ndeaproape lucrrile lui Blaga, nu numai fiindc acesta i fusese profesor, ci i pentru c eseul Tragic i demonic urma s constituie, la data redactrii lui, teza de licen a lui Doina, la disciplina Filosofia culturii. Preocuprile cerchitilor pentru acest tem sunt confirmate i de un articol al lui Eugen Todoran, aflat n ultima apariie (nr.6-8, din 1945) a Revistei Cercului Literar, referitor la mitul fundamental al Luceafrului eminescian, articol n care autorul cerchist lua n discuie tipul dependenei lui Hyperion fa de Divinitate, fcnd n acelai timp consideraii despre modul n care era perceput demonul la vechii greci i despre accepiunea goetheean a termenului.2 Despre interesul pentru tragic al tinerilor cerchiti, mai exact despre discuiile purtate noaptea cu Todoran i Doina, I. Negoiescu i scria lui Radu Stanca ntr-o epistol datat 10 iulie 1948, amintind n acelai timp un eveniment ce urma s se petreac n toamn, o concretizare a ideilor euphorioniste: Doina
tefan Aug. Doina, Tragic i demonic n Lectura poeziei urmat de Tragic i demonic, Ed. Cartea Romneasc, p. 419. 2 Eugen Todoran, Hyperion, demonic, n Revista Cercului Literar, nr. 6-8, p. 59 ( Revista Cercului Literar. Restituire integral a publicaiei. Ediie ngrijit de Dan Damaschin. Prefa de Petru Poant, Ed. Dacia, ClujNapoca, 2002, p. 487.)
1

764

i pregtete, n concluzie, teza de licen despre Tragic, pentru la toamn. E de fapt prima tez euphorionist.3 n Daimonion (lucrare citat, alturi de Trilogia valorilor, de ctre Doina, n eseul din 1948), Blaga arta despre Socrate c filosoful a enunat n termeni mitici existena demonicului, fr s ncerce s-l defineasc sau s delimiteze aria acestuia 4 dar nu acelai lucru s-ar putea spune despre Goethe, care struie i el asupra problemei demonicului (chiar dac fragmentar) n special n conversaiile cu Eckermann, elabornd o teorie care se poate constitui ntr-o construcie mitic a poetului-gnditor: Printre creaiile mitice ale lui Goethe se nir i gndul demonicului. Demonicul ar fi o putere, nu lipsit de-o oarecare transcenden, care izbucnete n anume oameni. Goethe a mprumutat acest nume de la cei vechi, poate de la Socrate nsui, dei, fr ndoial, el i da seama c demonicul su se deosebea de demonicul socratic. [...]Demonicul socratic e un geniu al restriciei morale. Demonicul goethean e o putere magic, un duh pozitiv al creaiei, al productivitii, al faptei.5 Goethe considera c Napoleon ar fi un reprezentant tipic al demonicului, ns nu doar realizrile unor conductori de stat ori de oti ar intra n categoria fapte, ci orice gest subsumabil actului creaiei, deoarece demonicul nu ar fi strin de niciun trm de manifestare din cte aparin omului, el putndu-se manifesta n art, n filosofie, n tiin, n conducerea statelor.6 Aprnd cu predilecie n epocile tulburi, demonicul se manifest cu o asemenea for nct nici individul, nici mulimile din jurul acestuia nu i se pot sustrage, iar uneori amprenta fatalitii se face simit, ca n cazul demonicilor reprezentativi, oameni care par clar condui de o for care i depete: Toi acetia au ceva comun: triri n ritm grbit de tragic balad, viei scurte, repede mistuite de demonicul slluit n ei ca o fatalitate de nenlturat.7 Unele din ideile expuse de Blaga vor fi preluate creator de fostul su student i se vor regsi nu numai n proiectata lucrare de licen, ci vor avea ecouri literare dintre cele mai frumoase n anumite pagini de proz. Accepiunea pe care tefan Aug. Doina o d demonicului se evideniaz n eseul Tragic i demonic, n care autorul ncearc s aduc o viziune personal prin corelarea tragicului artistic cu demonicul, dorind s argumenteze c evoluia tragediei ca gen se petrece printr-o progresiv reducere a tragicului, o alt idee personal, ce urma s fie ilustrat fiind aceea c dac lumea antic e un univers al tragicului n care se manifest fore demonice, lumea noastr, n schimb e un univers strbtut de demonii cu caracter tragic...8 Referitor la demonic i omul demonic n viziune doinaian, ntre caracteristicile importante ale acestor noiuni (i cu relevan pentru demersul de fa), se afl i relaia acestor termeni cu religia, morala i psihologia. Indiferent fa de problemele eticului, constituit din elemente pozitive i negative, demonicul presupune o anumit ambiguitate a aciunilor, implicnd prezena continu a paradoxului. Genialitatea este neleas ca un simptom general al demonicului, iar n cazul unor oameni de aciune, exist o suit de gesturi i decizii care par susinute din afar de o putere supranatural. Alctuirea fenomenului
3 4

I. Negoiescu Radu Stanca, Un roman epistolar, Ed. Albatros, 1978, p. 137. Lucian Blaga, Daimonion n Zri i etape: Aforisme, studii, nsemnri, Ed. Humanitas, Bucureti, 2003, p. 225. 5 Idem, ibidem, pp. 228-229. 6 Ibidem, p. 231. 7 Ibidem, p. 235. 8 tefan Aug. Doina, Tragic i demonic, ed. cit., p. 420.

765

demonic este considerat mai complex dect o propune interpretarea religioas, el presupunnd, pe lng trsturile negative (ce trimit spre zona satanicului) i caractere pozitive. Sursa demonicului arat Doina - nu se afl n incontientul uman9 care funcioneaz mai curnd ca un canal ce permite comunicarea cu zone superioare omului; aciunea acestei fore nu poate fi contracarat, iar persoanele asupra crora se exercit sunt n mod vizibil n semnate (marcate): Obiectele sau fiinele respective sunt parc centrul unei iradieri cu efecte prodigioase.10 Un paradox referitor la modul de aciune a demonicului este acela c aceast for duce spre mplinire personalitatea uman n aceeai msur n care o i distruge:Pe plan psihologic, situaia unor asemenea oameni se arat ca o activitate prodigioas a incontientului antrenndu-i din oper n oper, dintr-o fapt n alta, ntr-un vertigiu care-i doboar, fr a-i epuiza.11 Omul demonic avanseaz prin via cu un soi de febrilitate, mnat de propria combustie intern, iar momentul n care misiunea sa a fost ndeplinit, coincide cu acela n care este gata de plecare, devenind complet detaat de lumea aceasta. Pentru cineva neimplicat, pentru un observator extern, fenomenul se prezint ca un fel de revers al medaliei, o ntorstur pornind de la care toate lucrurile ies pe dos. Dac pentru omul comun o moarte nenatural este doar un ghinion, o fatalitate, cu totul alta este situaia omului demonic:[...] moartea unei atare personaliti nu este un accident: ea a fost de nenumrate ori prefigurat n numeroasele gesturi de cutezan care au adus omul pe culmi. Mai curnd ncape aici mirarea asupra ntrzierii cu care prbuirea, necontenit riscat i invocat, se ntmpl.12 Fenomenului fizic al morii violente din aceast lume i corespunde n alt plan ncetarea misteriosului ajutor i cderea n dizgraia demonilor. ntr-un fel, dispariia omului demonic nseamn o revenire la cadrele obinuite, fiindc naterea lui a fost o excepie, o abatere de la norm (Demonicul sparge fluxul temporal13). Moartea omului demonic, indiferent dac acesta a adus cu el revoluia, crima, capodopera ori aventura, elimin excepia i red timpului fluxul su obinuit. Dincolo de calitatea lor de document, ideile din eseul Tragic i demonic pun n eviden un principiu al vaselor comunicante, al corespondenelor, deoarece ecourile lor se fac simite la distan de 50 de ani, n volumul T de la Trezor, reflexul unor concepte de filosofie a culturii regsindu-se n pagini de proz. Aezat sub semn mitologic de la bun nceput de ctre narator, povestirea Vizita stelei personale reprezint o modalitate de a ncorpora ideile de filozofie a culturii n substan artistic, n pagini de proz literar; chiar n debutul povestirii se afl referiri la prezena demonicului n credinele grecilor i la daimonul bun al lui Socrate (foarte asemntoare cu felul cum apreau prefigurate, n urm cu o jumtate de secol, n partea a doua a eseului amintit, n Preliminarii la Fenomenul demonic14 ). Povestirea Vizita stelei personale este o ilustrare a modului n care se manifest demonicul, amestecul inextricabil de liber arbitru i de predeterminare din viaa lui Roni
9

Ibidem, p. 462. Ibidem, p. 464. 11 Ibidem, p. 473. 12 Ibidem, p. 478. 13 Ibidem, p. 479. 14 Ibidem, p. 461.
10

766

Margulia primind nelesuri noi dac este interpretat prin grila accepiunii pe care Doina o d acestui termen: Ori de cte ori venea vorba despre Roni Margulia, se vorbea inevitabil despre cerul intermediar []. Roni era un norocos, Roni avea o stea personal, iar aceasta nu putea s strluceasc dect n cerul acesta intermediar. Imaginea nu era chiar att de nou: ea ddea doar un alt cadru vechii credine a Grecilor, conform creia demonicul ar fi o for impersonal, struind ntre oameni i zei; vestitul daimon bun al lui Socrate ar fi provenit din aceast zon.15 O interesant modalitate de transfer, de atribuire a opiniilor, ca i cum ideea lansat de ctre autor nu i-ar aparine acestuia, ci altcuiva, poate fi identificat n incipitul citat anterior. Analiznd n Textul ca intertextualitate16, la Borges, complexele modaliti prin care se produce evaziunea autorului, Cristina Hulic reliefeaz un lucru asemntor :fie ocultarea ndrtul unui alt autor (textul borgesian se transform atunci n text sau mesaj de gradul al doilea), fie disimularea ndrtul unui text strin ( scrisul propriu capt, astfel, aparena de metatext).17 Mesajul pare uneori a fi retransmis, iar ntre variantele de simulare a lurii n posesie a acestuia, autoarea precizeaz i conversaia, scrisorile sau manuscrisul.18 O situaie oarecum similar se ntlnete i n textul lui Doina, lucru evideniat de vocea emitorului care pare iniial impersonal i transmite preri ale colectivitii: venea vorba, se vorbea, nu se tia, toat lumea era sigur. Ideea pe care naratorul o prezint este una important pentru el i pentru credibilitatea istoriei pe care o are de relatat: e vorba despre cerul intermediar, noiune pe care are abilitatea de a o prezenta ca fiind emis de ceilali oameni. Pentru a spori soliditatea edificiului construit, naratorul vine cu aprecieri metatextuale i cu informaii culturale: apelul la mitologia greac valideaz ntr-un fel afirmaia referitoare la cerul intermediar, prin argumentul existenei unei lungi tradiii a credinei n demonic.19 Pomenirea lui Socrate i a daimonului20 bun al acestuia trimite de asemenea la istoria umanitii, nscriind oarecum situaia care urmeaz a fi relatat ntr-o lung serie a actelor omeneti sau poate, ntr-un anume sens, limitativ, aa cum daimonul personal a devenit pentru filozoful grec un motiv de acuzaie sub pretextul c nu respect zeii cetii i se nchin la zei noi, acest aspect, ca o mise en abme s devin emblematic pentru Roni Margulia, a crui stea personal, protectoare, se va ntoarce pn la urm mpotriva lui. Oricum am privi lucrurile, pe ntreg parcursul primei pri persist prezentarea percepiei generale asupra figurii enigmatice a
15 16

tefan Aug. Doina, Vizita stelei personale, n T de la Trezor, proze, FCS 21, 2000, p. 188. Cristina Hulic, Textul ca intertextualitate, Ed. Eminescu, Bucureti, 1981. 17 Idem, ibidem, p. 109. 18 Ibidem, pp. 109 114. 19 n gndirea greac, demonii snt fiine divine sau asemntoare zeilor prin puterea pe care o dein. Demonul fiinei umane a fost de asemenea identificat cu voina divin i, prin urmare, cu destinul omului [ ]Demonul simbolizeaz o iluminare superioar, care iese din ordinea normal a lucrurilor, permindu-I omului s vad mai departe i mai sigur, ntr-un mod ireductibil la argument. El autorizeaz chiar nclcarea regulilor raiunii , n numele unei lumi transcendente care ine nu numai de cunoatere, dar i de destin.( Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, coordonatori: Dicionar de simboluri: mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere. Traducere de Micaela Slvescu, Laureniu Zoica (coord.), Daniel Nicolescu, Doina Uricariu, Olga Zaicik, Irina Bojin, Victor- Dinu Vldulescu, Ileana Cantuniari, Liana Repeeanu, Agnes Davidovici, Sanda Oprescu, Ed. Polirom, Iai, 2009, p. 337). 20 n mine vorbete ceva divin, un Zeu [] nc de cnd eram copil, exista un glas care, ori de cte ori se face auzit, m oprete s fac ceea ce aveam de gnd, dar niciodat nu m ndemna s fac ceva. (Platon, Aprarea lui Socrate, n Filozofia greac pn la Platon, vol.II, partea I, ediie ngrijit de Ion Banu, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984, pp. 138 139).

767

eroului: A doua zi lumea citea n ziare sau Lumea era mprit n dou: unii l vedeau doar pe Roni, brbatul elegant i fermector, care ddea strlucire saloanelor prin inteligena, cultura i verva sa ironic; alii erau sensibili la sonoritatea numelui Margulia, n care citeau vanitate, cruzime i geniu al tragerii sforilor.21 Treptat ns, naratorul martor i apoi naratorul personaj implicat subiectiv vor fi instanele care vor nlocui vocea impersonal al crei rol pare s fi luat sfrit prin ndeplinirea misiunii de acreditare a unor concepte resimite ca necesare pentru ulterioara dsfurare narativ: cerul intermediar i forele care guverneaz cte un destin aparte. Implicarea gradual a naratorului este evident de la un prim nivel care anun distanarea iniial (S-ar putea ca, cel puin pentru o perioad din viaa lui, privirea mea s nu disting limpede ntre fapte i aura lor22) pn la o substituire total a modului general de a privi evenimentele, printr-o subiectivitate accentuat: Abia acum, rupnd cu mna pnza invizibil puteam s visez n voie la urzelile tainice din jur. Aceast toamn, care mai trziu avea s fie numit toamna sfierii europene, era totui o toamn absolut. Navigam n ea ca-n spaiul ireal al unei oglinzi. Nu este el locul tuturor surprizelor?23 Devenit avocat al lui Roni Margulia, naratorul descoper c implicarea sa n destinul acestuia este mult mai profund dect ar fi crezut. Fiind, pentru cei din jur, o personalitate fascinant, Margulia reuete n tot ce i propune, fr niciun efort (primete un post n diplomaie, i cumpr un yaht, este ales preedinte al Concernului G.M., intr n Academie etc.). Misterul din jurul lui este ntreinut de o relaie aparte cu steaua sa personal, legtur pe care el nu se sfiete s o afieze, tratnd cu dezinvoltur curiozitatea oamenilor i afirmnd chiar c el este obiectul interesului stelelor i nu invers. Acesta i alege o soie cu numele Stela, i boteaz fiul Stelian, are vila pzit de cinci dogi, fiecare cu cte o stea n frunte, iar n biblioteca sa pot fi vzute zece studii ale aceleiai teme: o stea ca un fulg de zpad. Acuzat de uciderea unuia din co - directorii Concernului G.M., uli Neumann, Margulia l ia ca avocat chiar pe naratorul care descoper astfel c fuseser colegi de clas i c el jucase cndva rolul de element declanator al seriei de evenimente norocoase din viaa acuzatului. Avocatul nelege repede c rolul su va fi unul minimal, pentru c soarta inculpatului era hotrt dinainte ntr-o alt sfer, iar dac acesta i alesese ca aprtor pe copilul care-i dduse primul ajutor din viaa lui, acest lucru reprezentase doar un gest cochet la adresa stelei sale personale24. Trsturile care compun profilul teoretic al omului demonic i gsesc n mare msur ilustrarea literar n personajul Roni Margulia, ce pare s se plieze pe ablonul croit de nsui autorul su n urm cu cteva decenii. Doznd cu abilitate ambiguitatea percepiei (Aveai impresia c...) naratorul subliniaz ajutorul supranatural de care beneficiaz protagonistul din partea unor fore superioare (Legtura cu stelele nu i-o contesta ns nimeni25), deoarece mereu un element imponderabil e cel care modific situaia, ca ntr-o lovitur de teatru, o mn nevzut fiind cea care-i guverneaz destinul. Fora de iradiere a
tefan Aug. Doina, Vizita stelei personale n T de la Trezor, ed. cit., pp.189-190. Ibidem, p. 195. 23 Ibidem, p. 200. 24 Ibidem, pp. 205-206. 25 Ibidem, p. 190.
22 21

768

omului demonic se regsete n actele lui Margulia ( brusca strlucire pe care o iradiau izbnzile lui 26), acesta fiind un ins care obine succesul chiar dac n mod real contracandidatul su este mai valoros (dovad modul n care este ales la Academie) sau chiar i atunci cnd n aparen nu are nicio ans (alegerea sa n funcia de conducere a Concernului G.M.). Izolarea nefireasc i crisparea cauzat de imposibilitatea oricrei comunicri, caracteristice, de asemenea, omului demonic, sunt identificate de naratorul din Vizita stelei personale n tensiunea n care triete i n atitudinea lui Margulia, cel care poart o masc surztoare sub care exist ns o crispare secret, un fel de revers ascuns al atitudinii sale degajate. Avansarea unor dubii asupra naturii gesturilor personajului este doar un pretext pentru narator de a introduce o nou ipotez, aceeea a genialitii care configureaz omul demonic: fr s vrei te ntrebai dac omul era chiar n toate minile sau dac nu cumva actele oricrui ins genial sfideaz, prin nsi natura lor bunul sim.27 O trimitere explicit la situaia lui Napoleon nainte de campania din Rusia faciliteaz introducerea ideii de misiune, pe care Margulia o mrturisete confidentului su, naratorul, iar momentul acestei lmuriri vine ca o justificare pentru alegerea avocatului ntr-un moment de cumpn. Contient c nite fore superioare vor decide momentul retragerii sale de pe scena vieii unde ndeplinise un rol pre - scris, Margulia l ia ca aprtor pe fostul su coleg de coal doar ntr un gest de reveren i de recunoatere a unui final care ncheie o existen aflat sub semnul excepiei. Copilul care i dduse primul ajutor din via lui Margulia este avocatul care l apr; acel biat care jucase rolul firului de nisip n scoic28, al elementului iniial al realizrii carierei fulminante a lui Roni este din nou alturi de acesta i ciclul este complet. Victoria final n proces precizeaz naratorul - este una la Pyrrhus29, extrem de scump pltit; la dou luni dup aceasta, ncep s apar semne ale declinului: Vega cea uria este otrvit, Stela moare ntr un accident, iar Stelian este rnit. nsui Roni Margulia este gsit mort, dup ce n preziua decesului su i fcuse ordine deplin ntre hrtii i l lsase ca administrator al averii i ca tutore al fiului su, pe nimeni altul dect pe narator. Niciun detaliu nu este oferit cititorului referitor la cauza decesului omului de afaceri, insistndu se doar pe aspecte colaterale, pe o ciudat apariie funebr, vzut de narator (un dric vechi, tras de un cal mascat, ce avea n frunte o stea mare, alb) i pe faptul c Margulia tiuse ce i cnd avea s se ntmple. Destinul omului demonic este ilustrat integral prin acest personaj al crui parcurs de excepie, la fel ca i moartea sa surprinztoare au fost decise n alt plan dect cel

Ibidem, p. 190. Ibidem, p. 197. 28 Elementul iniial al realizrii de sine pe care o urmrete poate fi un fapt nsemnat, un gest oarecare, o pasiune culpabil; ns odat ncorporat, acest element neglijabil joac rolul firului de nisip n scoic: n jurul su existena se grupeaz att de impecabil, n valuri de o splendoare att de integr, nct perla visat a personalitii scnteiaz din mii de focuri orbitoare, indescriptibile.( tefan Aug. Doina, Tragic i demonic n Lectura poeziei urmat de Tragic i demonic, ed. cit., p. 476). 29 Victorie la Pyrrhus n zilele noastre, maxima sugereaz o victorie scump pltit. Episodul invocat face referire la un fapt real, rzboiul dintre Pyrrhus , regele Epirului, i Roma pentru stpnirea Peninsulei Italice (279 .e.n.). n timpul btliei principale, armata regelui are pierderi considerabile, dar este nvingtoare. Pyrrhus a rspuns celor care l felicitau pentru succes cu cuvintele: Dac dobndesc nc o asemenea victorie, sunt pierdut! (http://www.scritube.com/sociologie/EXPRESII-I-MAXIME-CELEBRE11313211411.php, accesat n 5.10. 2011).
27

26

769

uman; demonii din cerul intermediar i-au hotrt traiectoria fulminant dar i retragerea, iar accidentul naterii sale a fost ters brusc, fluxul temporal obinuit relundu - i curgerea. n discursul narativ raportul pe care naratorul l ntreine cu naratarul este diferit n cele apte fragmente ale povestirii; discursul modal din prima parte introduce abil eafodajul teoretic pe care se va construi istoria lui Cicerone Margulia, n timp ce, ncepnd cu al doilea fragment, eul narant devine i actor, aducnd subiectivitate i apropiere uman, astfel nct discursul evaluativ i cel generalizant se vor amesteca adesea cu cel emotiv, stabilind legturi empatice cu cititorul. Transgresiune a unor concepte de filozofie a culturii n oper literar, Vizita stelei personale reprezint un metatext n sensul n care un text de ordinul nti (Tragic i demonic) st la baza celui de al doilea (cel literar), ultimul dezvluindu - i conotaiile prin raportare permanent la conceptele vehiculate n sursa primar, influena livresc fiind dinspre filozoful Doina ctre Doina prozatorul.

BIBLIOGRAFIE Bibliografia operei: Doina, tefan Aug., T de la Trezor, Fundaia Cultural Secolul 21, Bucureti, 2000. Doina, tefan Aug., Eseuri, Ed. Eminescu, Bucureti, 1996. Doina, tefan Aug., Orfeu i tentaia realului, Ed. Eminescu, Bucureti, 1974. Doina, tefan Aug., Lectura poeziei urmat de Tragic i demonic, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1980. Bibliografie critic: a. n volume: Boldea, Iulian (coordonator), tefan Aug. Doina. Repere critice, Editura Dacia XXI, ClujNapoca, 2011. b. n periodice: Boldea, Iulian, Eseistica lui tefan Aug. Doina, n Romnia literar, nr.25/26.06.2009. Cristea-Enache, Daniel, Proza cu snge alb n Secolul 21, publicaie periodic de sintez, nr.1-6 / 2003. tefnescu, Alex, tefan Aug. Doina, prozator, n Romnia literar, nr. 13, 4-10 aprilie 2001 (Anul XXXIV). Bibliografie general: Adam, Jean Michel, Revaz, Franoise, Analiza povestirii, Traducere de Sorin Prvu, Institutul European, 1999. Barthes, Roland, Plcerea textului. Traducere de Marian Papahagi. Postfa de Ion Pop, Ed. Echinox, Cluj, 1994. Bremond, Claude, Logica povestirii, Traducere de Micaela Slvescu. Prefa i note de Ioan Pnzaru, Ed. Univers, Bucureti, 1981. Burgos, Jean, Pentru o poetic a imaginarului. Traducere de Gabriela Duda i Micaela Gulea. Prefa de Gabriel Duda, Ed. Univers, Bucureti, 1988. 770

Hulic, Cristina, Textul ca intertextualitate.Pornind de la Borges, Ed.Eminescu, Bucureti,1981. Negoiescu, I., Stanca, Radu, Un roman epistolar, Ed. Albatros, 1978. Platon, Aprarea lui Socrate n Filozofia greac pn la Platon, vol. II, partea I, ediie ngrijit de Ion Banu, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984. Dicionare: Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain (coordonatori): Dicionar de simboluri: mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere. Traducere de Micaela Slvescu, Laureniu Zoica (coord.), Daniel Nicolescu, Doina Uricariu, Olga Zaicik, Irina Bojin, Victor- Dinu Vldulescu, Ileana Cantuniari, Liana Repeeanu, Agnes Davidovici, Sanda Oprescu, Ed. Polirom, Iai, 2009. Internet: http://www.scritube.com/sociologie/EXPRESII-I-MAXIMECELEBRE11313211411.php, accesat n 5.10. 2011

Aceast lucrare este parial susinut de Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane (POSDRU), finanat din Fondul Social European i de ctre Guvernul romn, cu numrul contractului POSDRU 80641.

771

INTRAREA N NATO. CONTRIBUIA LUI CORNEL REGMAN LA ALCTUIREA LEXICONULUI LITERATURII UNIVERSALE DIN BUDAPESTA1 Entering NATO. Cornel Regmans Contribution to the Writing of the Budapest Universal Literature Thesaurus
PhD Candidate Florina MOLDOVAN LIRC Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Cornel Regman seems to have finally won the worth place in the criticism` history of the second half of the twentieth century. Despite of beeing disputed in life, lately the contemporary interpreters are more and more interested in his work. Aware of his emblematic role in imposing authentical literature, today, the representatives of Romanian literary criticism appreciate not only his aphoristic talent, but especially his rigorous interpretative analysis, his exemplary professional conscience and his unique style. Further, little or even at all is known about Cornel Regman`s contribution at achieving The Universal Literature Lexicon in Budapest. Through his colaboration, after 1989, before The Dictionary of Romanian Writers (1995), it have been presented abroad unique informations about Romanian and Bessarabian Literature, from the country and from the exile, and also about Romanian publications. For six years, Cornel Regman has written over eighty dictionary papers, presenting important writers in additional volumes of The Lexicon and updating the previous presentations of the Romanian literature, eliminating gaps, completing the list of the works, of the critical references and of the literary distinctions. Keywords: Cornel Regman, literary criticism, The Universal Literature Lexicon in Budapest, Farkas Jen, the twenty century

Cornel Regman pare s-i fi ctigat definitiv locul n istoria criticii din a doua jumtate a secolului al XX-lea, suscitnd n ultimul timp tot mai vizibil interesul exegezei contemporane, dei, n timpul vieii, au existat destule voci care s-l conteste. Contieni de rolul su emblematic n impunerea literaturii autentice, reprezentanii criticii literare romneti de astzi amintesc nu numai de talentul su aforistic, dar mai ales de rigoarea analizelor interpretative, de contiina profesional exemplar i de stilul su unic. Studiul de fa i propune s aduc la cunotina cititorului, n plus, contribuia sa la alctuirea Lexiconului Literaturii Universale din Budapesta, despre care se tie prea puin sau chiar deloc2. Datorit colaborrii lui Cornel Regman au fost prezentate dup 1989, n afara graniei, informaii unice despre literatura romn i basarabean, din ar i din exil, i despre revistele romneti, anterioare apariiei Dicionarului scriitorilor romni. Timp de ase ani, Cornel Regman scrie peste optzeci de fie de dicionar, prezentnd scriitori eseniali n
Acest capitol din activitatea profesional a lui Cornel Regman a prins contur odat cu oportunitatea cercetrii oferite de tefni Regman, fiul criticului, mpreun cu care am descoperit n arhiva familiei un dosar personal al criticului din perioada colaborrii sale la realizarea Lexiconului Literaturii Universale din Budapesta. Acesta cuprinde: unele din fiele de dicionar ale autorilor prezentai n Lexicon, ciornele de lucru, tabele, liste biobibliografice. 2 O mare parte din documentarea noastr a fost posibil i datorit amabilitii lui Farkas Jen (nscut n 1944, profesor universitar, istoric literar, traductor i editor maghiar), care a acceptat prin e-mail, n iunie 2012 s evoce contextul n care s-a cunoscut cu Cornel Regman, n ce a constat colaborarea acestuia la alctuirea Lexiconului Literaturii Universale din Budapesta i care ne-a pus la dispoziie o parte din corespondena trimis pe parcursul acestei colaborri.
1

772

volumele suplimentare ale Lexiconului, i aduce la zi prezentarea literaturii romne din volumele anterioare, eliminnd lacune, completnd lista operelor, referinele critice i distinciile literare. Antecedente... Dup Al Doilea Rzboi Mondial, n anii 60, membrii redaciei de specialitate a Academiei Ungare au pus bazele editrii unui dicionar de literatur universal, n ase volume. nelegnd repede c materialul vizat este prea amplu pentru a ncpea n numrul de volume propus, au luat decizia de a publica Lexiconul Literaturii Maghiare separat, n trei volume. Chiar i aa, specialitii s-au vzut obligai s extind panorama literaturii universale pn au ajuns la 19 volume, ultimul publicat n 19963. Astfel, literaturii romne clasice i contemporane i-au fost consacrate peste 500 de articole, reprezentnd la ora respectiv, n 1996, cea mai bogat lucrare de referin pentru literatura romn4. n aceeai perioad, Cornel Regman l cunoate pe Farkas Jen5 (ruda Zorinei Regman 6), cu care va avea ulterior importante colaborri literare. n 1989, cnd Farkas Jen devine colaborator principal al Vilgirodalmi lexikon7 (Lexiconul literaturii universale), Enciclopedia cuprinde deja 11 volume, alctuite sub coordonarea criticului literar Belia Gyrgy8, ns articolele lui Cornel Regman sunt publicate ncepnd cu volumul al cincisprezecelea. Printre lectorii i consultanii tiinifici care i-au adus contribuia la realizarea Lexiconului, nainte de 1989, se numr criticul romn Aurel Martin, iar ca autori i reinem pe Adrian Marino i Mircea Popa. Din 1989 pn n 1995, Cornel Regman va avea o contribuie substanial la alctuirea celor patru volume ale Lexiconului (de la T la Z)9 i a ediiei suplimentare (A-Z), colaborarea sa la

Balogh Jzsef, Lexiconul de literatur universal al Academiei Ungare, n Curentul cultural, 28 octombrie 1997, p. 7, explic pe larg preistoria apariiei Lexiconului, precum i detalii legate de structura sa: peste 70 000 de articole, elaborate de 1 500 de specialiti (maghiari i strini) i 14 791 de pagini tiprite. 4 Idem, art. cit. 5 Cei doi s-au cunoscut odat cu trabanto-mobilitatea Regmanilor (Farkas Jen) la Cristurul Secuiesc, n judeul Harghita, unde locuia familia Farkas. Farkas Jen i amintete cu mult plcere n evocarea intitulat Note despre criticul Cornel Regman nu numai de aceste ntlniri (Aceste vizite la Cristuru Secuiesc erau insolite i pline de haz din mai multe cauze. Tatl meu, profesor de maghiar i de francez vorbea cu greutate limba romn, astfel conversaiile ntre Cornel i tatl meu s-au transfomat de multe ori ntr-un dialog n francez, ba n giumbulucuri. Cornel imita cuvintele ungureti, punnd la sfritul fiecrui cuvnt desinena izmus, caracteristic pentru maghiar. Vorbeam trei limbi, pentru c Zorina tia bine ungurete, iar mama mea, fiind profesoar, cunotea romna i franceza. Babelul lingvistic se construia cu haz de fiecare dat), ci i de anii de studenie petrecui mai trziu la Bucureti alturi de familia Regman (tnrul Jen studiaz ntre 1968 i 1972 la secia Francez-Romn a Universitii de Litere din Bucureti, dar rmne n capital pn n 1982, cnd se stabilete definitiv la Budapesta): Cornel i Zorina m-au luat deseori la Casa Scriitorilor din Bucureti ca s cunosc lumea literar, mai pe ales pe cei din cercul lor de prieteni (Ion Negoiescu, t. Aug. Doina, Nicolae Balot), cu care, pe urm, m-am ntlnit la Budapesta, am purtat coresponden cu ei, am fcut interviuri, publicate n reviste romneti i ungureti i pe urm n volume. 6 Prin alian, Farkas Jen i este nepot lui Cornel Regman, respectiv, mama sa, nscut Peter Margit, este verioar de gradul al doilea cu Zorina Regman, soia criticului. 7 Vilgirodalmi lexikon, Akadmiai Kiad, 1970- 1996, Budapest. 8 Ediiile Lexiconului Literaturii Universale din Budapesta aprute pn la colaborarea lui Cornel Regman sunt: A-Cal (1970), Cam-E (1972), F-Groc (1975); Grog-Ilv (1975), Im-Kamb (1977), Kamc-Lane (1979), Lanf-Marg (1982), Mari-My (1982), N-O (1984), P-Praga (1986), Pragm-Rizz (1989), Rjab-Sez (1991), Sf-Suzuki (1992), Svab-Szy (1992). 9 Cele cinci ediii la care a colaborat Cornel Regman sunt: Taa-Tz (1993), U-Vidz (1994), Vie-Y (1994), Z-Index (1995) i volumul suplimentar (A-Z) 1996.

773

realizarea acestui Dicionar de literatur, alturi de I. Negoiescu, Al. Sndulescu, Cornel Ungureanu, Ioan Moldovan, nsumnd ase ani. Contribuia lui Cornel Regman la Lexiconul Literaturii Universale din Budapesta Datorit colaborrii lui Cornel Regman, n Lexicon au fost prezentate informaii unice despre literatura romn din ar i din exil, anterioare apariiei Dicionarului scriitorilor romni10: se poate spune c lexiconul literaturii universale din Budapesta, mai ales datorit colaborrii lui Cornel Regman, la vremea respectiv, a fost cel mai complet dicionar al scriitorilor romni!11. Este tiut faptul c n Romnia nu se editase nc nicio lucrare complet de acest fel; n 1995, Dicionarul Scriitorilor Romni se afla, datorit marilor dificulti de apari ie, abia la primul volum (A-C). Enciclopedia maghiar rmne, deci, un model al genului druit cercetrii romneti. Pentru prima dat pn la apariia ntiului volum al Dicionarului General al Literaturii Romne (2004) scriitorii basarabeni din ar i din exil se gsesc laolalt cu cei romni, oferind o imagine ampl a tuturor scriitorilor, dar i a revistelor romneti12. Rolul care i revine lui Cornel Regman, prin cele mai mult de optzeci de articole eseniale, se concretizeaz n dou direcii: pe de-o parte, eliminarea lacunelor i aducerea la zi a prezentrii literaturii romne completarea operei, a referinelor critice (mai ales a monografiilor) i a distinc iilor scriitorilor care deja figurau n lexicon; pe de alt parte, alctuirea fielor de dicionar ale unor autori propui pentru celelalte patru volume i pentru ediia suplimentar (articole complete, depind cadrul steril al unui volum suplimentar). Fiele de dicionar ale autorilor despre care Cornel Regman a scris i n cronici sunt cu att mai interesante cu ct ele nu se adreseaz publicului romnesc, ci sunt destinate traducerii. Din acest motiv, libertatea de care dispune autorul este superioar, n consecin, i originalitatea caracterizrii este alta. Toate acestea ilustreaz un act critic consecvent, f r nevoia revizuirii, de aceea autorul nsui le va considera parte din opera sa critic. n 31 mai 1999, cnd a primit premiul Uniunii Scriitorilor pentru Opera Omnia, Cornel Regman i-a nsuit, alturi de actul su critic, alte dou ipostaze definitorii fapte de arme, cum le-a denumit el nsui: cea de colaborator la alctuirea Lexiconului i cea de aforist, ieirea mea n lumea umoritilor. Despre articolele de dicionar aprute n Enciclopedia de literatur universal a Academiei din Ungaria, criticul a amintit cu hazu-i specific, considerndu-le cartea de vizit a Romniei n Europa: prin Lexiconul literaturii universale am reuit s bag mai mult de o sut de scriitori romni n NATO13. Articolele de dic ionar conin, n general, portrete biografice completate de bibliografia operei, analize critice, i mici observaii de stil14. Nu lipsete din prezent ri
10

n 1995 apare primul volum din Dicionarul Scriitorilor Romni (A-C), coordonatori Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti. 11 Farkas Jen n evocrile oferite subsemnatei n iunie 2012. 12 n volumul al aisprezecelea a prezentat pe larg revista Viaa romneasc. 13 Cornel Regman, discurs inut la decernarea premiului Opera Omnia pentru ntreaga activitate, n 1999 (preedinte: Laureniu Ulici). Ungaria se afla deja n NATO, pe cnd Romnia va intra abia n 2004. n acest sens, se poate vedea i articolul lui Farkas Jen despre Cornel Regman: Aki romn rkat vitt a NATO-ba, Magyar Nemzet, 22 decembrie 1999. 14 Autorului i rein atenia mai ales nereuitele stilistice, cum e, de exemplu, cazul lui Paul Anghel, care se definete ca prozator printr-un stil tern, excesiv jurnalistic sau cel al criticului Alexandru Balaci, cruia i este caracteristic un stil exaltat i grandilocvent.

774

perspectiva istorico-literar, mult mai de efect, ns, cnd se axeaz pe criteriul axiologic. Uneori, condiia prezentrii unor autori la a cror ncadrare n sistemul de valori al literaturii nu consimte pe deplin, autorul apeleaz la nota informativ, rolul su rezumndu-se astfel la o simpl ndeplinire a unei sarcini trasate de redactorii Lexiconului. n schimb, actul critic-analitic este profund temeinic, caracterizat de acribie, cnd vine vorba de scriitorii pe care i recunoate ca fcnd parte din reprezentan ii de seam ai literaturii romne. Sinteza biografic debuteaz, de obicei, cu referine despre nivelul artistic al scriitorului i cuprinde informaii despre nume, educa ie, mediul formrii, precum i despre activitatea literar (debut, publicaiile la care a colaborat, apartenena la un cerc literar etc.). ntre schia biografic i activitatea literar se face ntotdeauna distinc ia, cele dou pri fiind marcate prin paragrafe distincte. Articolul critic nu este prezent obligatoriu la toi scriitorii, diferena constnd n valoarea estetic a operei care i reprezint. Interpretarea poate conine uneori opiniile critice ale altor autori, ns predomin judecile de valoare personale, care aduc nuan ri i analize incitante prin justee. De obicei, autorul ncearc s pun n lumin ceea ce l individualizeaz pe poetul/prozatorul vizat i l sustrage generaiei creia i aparine. De exemplu, Doina este autorul unor poeme ce se prezint, n viziunea criticului, ca monade autonome, n afara contextului poetic general15. Mircea Dinescu nu se aseamn deloc cu confraii, nici prin tematic, nici prin stil; el se difereniaz de ei prin ce spune i cum spune16. E interesant aici caracterizarea pe care le-o face colegilor de generaie printr-o etichet sintetic-portretizant: Marin Sorescu se definete prin umor i ambiguitate, Ana Blandiana e subtil-aluziv, Ileana Mlncioiu e autoarea unor poeme apocaliptice, iar optzecitii toi, n frunte cu M. Crt rescu, scriu o poezie ironic-textual. Partea de final conine ntotdeauna dou-trei referine critice, de obicei mai recente, selectate fie din bibliografia criticului nsui, fie din ale altor exegei. Predomin criteriul cronologic al referinelor critice ns monografiile au prioritate, referinele aprnd atunci n ordine descresctoare. Selecia autorilor. Lista lui Cornel Regman Pentru a ne forma o imagine de ansamblu asupra unui proiect de o asemenea anvergur, ni se pare important, nainte de orice, schiarea modalitii prin care se fcea selecia autorilor. ntr-o scrisoare inedit, trimis lui Cornel Regman n 10 martie 1995, din Budapesta, Farkas Jen transmite din partea redaciei o prim list de autori propui pentru cele dou volume suplimentare17. Din scrisoare reiese c lista poate fi completat, cu singura precizare c ar trebui s fie ct mai fidel unor valori18. O alt scrisoare, din 23
15

Fia de dicionar a lui tefan Aug. Doina, din dosarul personal al criticului. Idem, fia de dicionar a lui Mircea Dinescu. 17 Redm ca atare lista, ntruct conteaz nu numai pentru nelegerea felului n care a fost receptat literatura romn postbelic de ctre cultura maghiar, ci i pentru contribuia lui Cornel Regman la definitivarea ei: Slavco Almjan, Paul Anghel, Alexandru Balaci, Nicolae Balot, Eta Boeriu, Emil Botta, Constana Buzea, Augustin Buzura, Radu Cosau, Leonid Dimov, Mircea Dinescu, t. Aug. Doina, Paul Goma, Dan Laureniu, Toma G. Maiorescu, Ileana Mlncioiu, Norman Manea, Dumitru Micu, Dan Mutacu, Mircea Nedelciu, Mircea Sndulescu, Dinu Sraru. 18 Criteriul este impus de membrii redaciei de editare, preluat i citat de Farkas Jen, n scrisoarea inedit trimis lui Cornel Regman, n 10 martie 1995, aflat n dosarul personal al criticului.
16

775

martie 1995, conine ultima list de scriitori propui pentru volumele suplimentare, aducnd mici modificri19. Cei marcai completeaz F. Jen au avantajul de a fi fost tradui n ungurete, deci ar fi bine s figureze n dicionar20. Aadar, criteriul estetic devine secundar, primordial fiind popularitatea unor scriitori, tradui n ungurete21. n aceast situaie, opiunea autorului se reduce la a scurta considerabil prezentrile acolo unde propunerile din afar nu coincid cu propria scar de valori, ori de a face dreptate printr-un ton justiiar, intransigent. Rspunsurile lui Cornel Regman pe care le avem la ndemn sunt din 26 aprilie, 31 mai i 21 iunie 1995. Reiese din aceste scrisori c a realizat, aa cum i s-a cerut, completrile solicitate pentru anii 1970-1995, ajutat de materia bibliografic pus la dispoziie de Centrul cultural (Uniunea Scriitorilor, Biblioteca Academiei). n ceea ce privete perioada 1990-1995, ns, cea mai mare parte din documentare a fost mpiedicat de lipsa surselor din biblioteci: aa se explic lista separat cu apariiile de dup 199022. Greutatea de multe ori imposibilitatea de a afla informaii despre cri i scriitori l determin s apeleze nu numai la indicaiile din reviste, ci chiar la autorii nii23. Ct despre alctuirea fielor din volumele suplimentare24, autorul articolelor i propune chiar o metod de lucru, fundamentat pe criteriul axiologic, care-i va ghida de fiecare dat actul interpretativ: referitor la ce urmeaz s mai fac, evident c voi ncepe cu cei ce m intereseaz cu deosebire25. nelegem prin a-l interesa cu deosebire nu un criteriu analitic subiectiv, condus de simpatii personale, ci brevetarea valoric a operelor autorului. Scrisoarea din 26 aprilie trimis de Cornel Regman conine chiar o ierarhizare personal a autorilor propui a fi inclui n Lexicon: i consider importani sau fezabili de mine26. Ca list de autori socotii fundamentali ntr-o literatur anume27, acetia pot fi socotii canonici, potrivit accepiei pe care Mihaela Anghelescu o atribuie canonului. Autoritate critic a vremii, Cornel Regman avea toate atuurile s propun un canon postbelic, mai ales
Sunt adugai celor de mai sus Petre Anghel, Lucian Avramescu, Horia Bdescu, Verona Brate, Petre Buca, Mircea Crtrescu, Doina Cetea, Iordan Chimet, Mircea Ciobanu, Ioana Crciunescu, Diomitrie Danciu, Paul Drumaru, Dinu Flmnd, Ioan Flora, Gabriel Gafia, Pavel Gtianu, Zeno Ghiulescu, Gheorghe Grigurcu, Gheorghe Grosu, Bazil Gruia, Aurel Gurghianu, Traian Iancu, Virgil Ierunca, Negoi Irimie, Gabriel Liiceanu, Felicia Marina-Munteanu, Virgil Mazilescu, tefan Mihilescu, Ion Noja, Constantin Olariu, Mircea Opri, Augustin Pop, Ioanid Romanescu, Petru Romoan, Miron Scorobete, Octavian Sireagu, Dumitru Tranc. 20 Citatul i aparine expeditorului scrisorii din 23 martie 1995, Farkas Jen. Autorii tradui n ungurete sunt: Slavco Almjan, Nicolae Balot, Constana Buzea, Augustin Buzura, Mircea Crtrescu, Doina Cetea, Mircea Ciobanu, Ioana Crciunescu, Leonid Dimov, Mircea Dinescu, t. Aug. Doina, Paul Drumaru, Gheorghe Grosu, Bazil Gruia, Aurel Gurghianu, Traian Iancu, Gabriel Liiceanu, Ileana Mlncioiu, Constantin Olariu, Petru Romoan, Miron Scorobete. 21 Aceasta reiese i dintr-o alt scrisoare, trimis lui Cornel Regman de Farkas J., n 2 iunie 1995: ns e o problem: am primit o list de la redactoria mea cu scriitorii i traductorii care sunt importani pentru noi (au tradus, au fost tradui etc.). 22 Scrisoare inedit, din arhiva personal a criticului, datat 26 aprilie 1995. 23 Farkas Jen, n Apostrof, an XXIII, nr. 10 /2012:Corespondena noastr reflect profunzimea cu care autorul a elaborat aceste articole, mai ales n lipsa unor informaii necesare, pe care le-a cules cu trud din diverse biblioteci. 24 Din atelierul de lucru al criticului reiese c autorul a lucrat la volumele suplimentare ale Lexiconului n dou etape: prima tran conine un numr de 40 de prezentri de scriitori, iar a doua 12 fie de dicionar plus una alctuit de nsui autorul, C. Olariu, prescurtat de critic. Aceste evidene in seama i de premiile i distinciile primite de aceti scriitori. 25 Scrisoarea trimis de Cornel Regman lui Farkas Jen, n 26 aprilie 1995. 26 Ibidem. 27 Mihaela Anghelescu, n postfaa Canonului occidental, de Harold Bloom.
19

776

c despre cei mai muli scrisese i n cronicile sale, semn de consecven i perseveren. n ordinea propus de critic, autorii semnificativi sunt: tefan Aug. Doina28, N. Balot29, Eta Boeriu, E. Botta, M. Dinescu, P. Goma, D. Laureiu, I. Mlncioiu, M. Nedelciu, M. Sndulescu, V. Brate, C. Buzea, A. Buzura, M. C rtrescu, M. Ciobanu, R. Cosau, L. Dimov, Gh. Grigurcu, A. Gurghianu. Iar din afar: V. Ierunca, t. Baciu, N. Manea, V. Horia, Ioana Crciunescu, D. Flmnd, Romoan, V. Mazilescu, M. Opri , I. Romanescu, H. B descu. Nu ntmpltor, unii din aceti scriitori vor beneficia de cele mai ample prezentri: Doina, E. Botta, Augustin Buzura, Mircea Ciobanu, bucurndu-se deopotriv de subtile analize interpretative. Dar a propune un canon cu numai 30 de scriitori, tia i criticul c nu se poate. De aceea, completeaz imediat lista cu ceilali autori canonici, care lipsesc nejustificat30 i care, n viziunea sa, ar ntregi imaginea literaturii romne postbelice: M. Zaciu, D. epeneag, Alexandru George, Dan Grigorescu, G. Bli, M. R. Paraschivescu, Paul Cornea, P. S lcudeanu, Sami Damian, Matei Clinescu, Pavel Chihaia, V. Nemoianu, Toma Pavel, H. Stamatu, Wolf Aichelburg, Ion D. Srbu, Radu Enescu, Ov. Cotru, Marian Papahagi, Sorin Titel, Z. Ornea, Mircea Ivnescu, Cezar Ivnescu, Mircea Iorgulescu (din afar), Andrei Pleu, Bujor Nedelcovici (din afar), Costache Ol reanu, precum i generaia 80: L. I. Stoiciu, Tr. T. Coovei, I. Stratan, Radu G. eposu, Ion Groan, Florin Iaru, Marta Petreu, t. Agopian, Nichita Danilov, D. Damaschin, Ion Mircea, D. Turcea, Ion Murean, Al. Muina, M. Zamfir, i ali civa al cror nume nu-mi vine n minte31. i, totui, dintr-un col inspirat al memoriei, se ivesc n ultimul moment G. Adameteanu, Nic[olae] Velea, Vasile Rebreanu, Al. Ivasiuc, Marin Preda, ultimii doi cu semn de ntrebare. Cei trei prozatori, N. Velea, V. Rebreanu i Al. Ivasiuc, vor fi trecui n scrisoarea urmtoare, din 31 mai 1995, ca obligatorii: ce este cu urmtorii prozatori de care n-am dat n listele trimise? Exist, nu exist? Nu-mi nchipui c n-au fost fcui!32. Fundamentali sunt, pentru critic, nu numai romnii originari, ci i basarabenii, care au o generaie 80 stimabil, n orice caz superioar ca performan e literare celor dinainte din lista primit33; lipsesc nejustificat, deci, I. Dru, Leonida Lari, Nic. Dabija, Vasile Grne, Vsev[olod] Ciornei, Valeriu Matei, Dan Crudu, Leo Barboianu, Emil Galaicu-Pun, elaru Ariadna, [Gheorghe] Malarciuc, [George] Meniuc, [Dumitru] Matcovschi. Niciunul dintre ei, ns, nu va aprea n Lexicon. Vor figura, n schimb, Gabriela Adameteanu, Alexandru George, Radu Enescu, Ov. Cotru (prezentai chiar de Cornel Regman), Traian Coovei i Vasile Rebreanu. Mircea Martin consider c rolul criticii literare nu se rezum doar la a propune o list de autori canonici, ci are n vedere, mai degrab, un caracter orientativ al creaiei: departe de a fi un colector neutru de titluri, el [canonul] stimuleaz, ncurajeaz anumite

Despre poetul Doina, criticul a scris nou cronici. n Cri, autori, tendine (1968) a scris despre: E. Botta; Cic nite cronicari... (1970): Leonid Dimov; Explorri n actualitatea imediat (1978): N. Balot, M. Dinescu, Augustin Buzura, Dinu Flmnd, H. Bdescu; Noi explorri critice (1982): Verona Brate, V. Mazilescu; De la imperfect la mai puin ca perfect (1987): Ileana Mlncioiu, Mircea Nedelciu; Nu numai despre critici (1990): Gh. Grigurcu; Dinspre Cercul literar spre optzeciti: Eta Boeriu, Mircea Crtrescu. 30 Scrisoarea din 26 aprilie 1995. 31 Ibidem. 32 Scrisoare inedit, trimis de Cornel Regman lui Farkas Jen, n 31 mai 1995. 33 Scrisoarea din 26 aprilie 1995.
29

28

777

ncerc ri i tendine creatoare i, bineneles, descurajeaz altele34. Cornel Regman i-a exprimat foarte clar nu numai preferinele n ceea ce privete exemplaritatea estetic, ci i opiunile de eliminare a unor scriitori din lista lexicografic. Din acest motiv, pentru el, D. Mutacu, L. Avramescu, D. Cetea35, P. Buca, D. Danciu, Negoi Irimie, Felicia Munteanu, Traian Iancu, Ion Noja, t. Mihilescu, O. ireagu, D. Tranc, i al ii (Petru Anghel, C. Olariu) nu au ce cuta, de i figureaz n listele trimise. Iar n cazul unora i i justific opiunea marginalizrii: din lista trimis de tine, unii autori sunt att de modeti (i compromii chiar) nct nu v recomand s-i ncludei n Lexicon. Eu, n orice caz nu iam prezentat: Gh. Grosu (autor de ... epigrame), Iancu Traian (specialist n cultul personalitii...), Felicia Maria-Munteanu, o clujeanc de tot modest, Mihilescu tefan urechist la Uniunea Scriitorilor, fr volum, Pop Augustin, poet la nceput de drum, fr relief, Slavco Almjan, poet din Serbia, necomentat la noi, Noja Ion, activist de partid n Cluj, cu cronici binevoitoare, interesate la timpul su36. Tot la categoria respingerilor intr Paul Anghel, A. Balaci, T. G. Maiorescu, D. Micu, D. Sraru, I. Chimet, Ioan Flora, G. Gafia, Z. Ghiulescu, Scorobete, propui de ei nealei de mine p[en]t[ru] a-i face37. Pentru el, acetia nu sunt scriitori autentici, lipsindu-le nu numai meritele estetice, dar mai ales talentul. n plus, unii dintre ei, cum ar fi Paul Anghel ori Alexandru Balaci, rmn n memoria lui Regman cu o imagine de autori aservii politic38. Dezinvolt, lipsit de prejudeci, liber n exprimare i opinie, Cornel Regman nu ine cont, deci, de criteriul traducerii n ungurete, propus de redactorii Enciclopediei. Astfel c, n scrisoarea datat 31 mai 1995, dup finalizarea unei prime liste, noteaz: urmtorii au rmas i ei nefcui, dar nu e nicio nenorocire: Drumaru, Ioan Flora, P. Gt ianu, Slavko Almjan, Gabriel Gafia, Zeno Ghiulescu. Aa cum i-am scris, o seam de scriitori n-au ce cuta ntr-un Lexicon, mai ales strin [...] chiar dac s-a tradus din unii n ungurete39. i totui, unele concesii va face autorul contient: am lsat totui pe unii clujeni mai actrii40: Doina Cetea, Bazil Gruia41, Negoi Irimie42, M. Scorobete43. Dei nu impresioneaz cu nimic, cel puin scriu o poezie de factur tradiional, cu timide ncercri de autodefinire pe alocuri, motiveaz criticul. V zndu-i fr ecou propunerile, autorul se vede nevoit a-i reorganiza lista de propuneri, pe genuri i specializri, spernd mcar ntr-o minim concretizare a ei. Astfel,
Mircea Martin, Despre canonul estetic, n Romnia literar, nr. 5/2000. i, totui, pentru c fia de dicionar trebuie realizat, autorului i-ajunge un singur paragraf, pentru a spune tot ce l nemulumete: lirism de factur magic-realist, poemele sunt un fel de descntece, incantaii menite s creeze o atmosfer vaporoas, un aer nedefinit. Sensibilitate tipic feminin, discreie, delicatee, fervoare vital. Expresia fr surprize, uneori alunecnd n abstractism. 36 Scrisoare inedit, trimis de Cornel Regman lui Farkas Jen n 21 iunie 1995. 37 Scrisoarea lui Cornel Regman din 26 aprilie 1995. 38 n ciuda contribuiei la popularizarea literaturii italiene n ara noastr, despre Alexandru Balaci reine c n ultimii ani ai Dictaturii a susinut cultul personalitii lui Ceauescu. Iar proza lui Paul Anghel pctuiete prin caracterul tendenios, prin programul propagandistic. 39 Scrisoarea lui Cornel Regman din 31 mai 1995. 40 Ibidem. 41 Bazil Gruia e, pentru autor, un tradiionalist din spea lui Blaga, iar ca temperament poetul e un vitalist, animat de elanuri energetiste traduse n exacerbarea limbajului. 42 La acest poet, temele convenionale sunt traduse n caligrafii delicate. Dar poemele vrstei mature realizeaz un salt n sensul afirmrii personalitii, poetul ncercnd o autodefinire cu umor i dezinvolt autoironie. 43 La Scorobete proza sufer de infirmitate epic, iar n ceea ce privete poezia, reine inspiraia naturist n spiritul poeziei de notaie agreat de poeii clujeni.
35 34

778

n scrisoarea din 31 mai 1995 (nu cunoa tem dac n aceast perioad s-au mai scris i altele), el va reveni cu o nou list, nu mult mai concis, cci ajustrile sunt minime44: i scrisesem fcnd cteva propuneri (prea multe!) de scriitori care ar fi meritat s fie prezeni n Lexicon. Dintre ace tia, de amorul artei, am selectat pe civa a cror absen ar putea fi regretat [subl. aut.]45. Practic, toate propunerile sale, prea multe iniial, rmn cam aceleai, cel mult trecnd printr-o selecie reordonatoare. Ciornele confirm propunerile din scrisori, cuprinznd doar cteva nume n plus fa de lista trimis la Budapesta46. Dar toate aceste insistene i reveniri ale sale asupra ierarhiei artitilor vorbesc despre o contiin critic ce nu poate accepta ca imaginea literaturii peste hotare s rmn infirm. Aceast etap final, de negocieri i propuneri, i va rmne n minte lui Cornel Regman ca una dramatic, datorit contradiciei dintre calitate i puinul spaiu acordat ei: mai acordndu-mi-se 25 de pagini pentru a ndrepta ce mai era de ndreptat, am fost pus n situaia ntr-o ntrecere contra cronometru de a alege din numrul mare de competitori pe aceia care nu puteau nicicum lipsi din cuprins47. De remarcat este i chiar dac fr succes ncercarea de a impune generaia optzecitilor. Critica de dicionar Sfidnd rutina criticii de dicionar, actul critic al lui Cornel Regman este mai mult dect o prezentare rigid-descriptiv. Dimpotriv, micul lexicon ncropit de autor prin fi ele de prezentare48 fac dovada unui adevrat dicionar critic, care conjug nota informativ cu analize interpretative de real valoare. Valorizrile prudente nu-i sunt niciodat pe plac, de aceea analizele provocatoare iau forma unui comentariu suplu. La poe i, autorul apreciaz n mod deosebit, chiar n ciuda unor irealizri, vitalitatea poeziei, prospe imea i spontaneitatea natural. tefan Baciu este un astfel de poet, care de la debut se remarc prin spontaneitate, graie, risip de fantezie, prospeime, caliti de care nu se va dispensa nici mai trziu. Referinele autorului nu insist pe poezia din exil, rmnnd doar la concluzia c sunt mai me te ugite dect cele din ar. Dar asta nu-l
44

Iat n ce constau, de fapt, modificrile: dintre cei propui mai sus, l elimin pe Dan Grigorescu, se intereseaz dac exist deja n liste [Dimitrie] Stelaru, Nichita Stnescu i [Adrian] Punescu, i i trece la categoria de probabilitate pe unii dintre ei, notai n creion cu eventual i (poeii optzeciti: Fl. Iaru, Tr. Coovei, Marta Petreu, N. Danilov, Ion Murean, D. Turcea, prozatorii: P. Slcudeanu, t. Agopian, Ion Groan, i criticii: G. Dimisianu -omis n scrisoarea anterioar, Radu Enescu, Ov. Cotru, M. Zamfir, Marian Papahagi, Andrei Pleu, Radu G. eposu, Liviu Ciocrlie i Al. Clinescu ultimii doi omii anterior, S. Damian, Ileana Vrancea neinclus nainte, dramaturgii Al[exandru] Mirodan i George Banu). n schimb, sunt propui suplimentar fa de prima list poeii Emil Brumaru, Const. Tonegaru, Radu Stanca (despre ultimii doi se ntreab dac exist sau nu?), Alex. Lungu, Nicu Caranica, prozatorul Al. Papilian i criticii Laureniu Ulici, Zoe Buulenga, N. Tertulian. Nu-i omite nici pe scriitori generaiilor mai vechi, care, dac nu lipsesc, cel puin nu apar n listele sale: Virgil Gheorghiu, Radu Tudoran, Iulian Vesper, Drago Vrnceanu, Virgil Teodorescu. 45 Scrisoarea din 31 mai 1995. 46 Dintre toi i menionm pe [Octavian] Paler, [Nicolae] Steinhardt, [Constantin] Noica, [Petre] uea, [Mihai] ora, care apar ntr-o list p[en]t[ru] Jen, alturi de Doina, Paleologu, Liiceanu, Pleu. 47 Cornel Regman citat de Balogh Jzsef, n Curentul cultural, art. cit. 48 Necunoscute nici acum publicului romnesc, publicarea acestor fie de dicionar va constitui una dintre preocuprile noastre ulterioare, ntr-o ediie care s dezvluie cititorilor i celelalte documente aferente de istorie literar a Lexiconului. Acest gen de preocupri literare ale lui Cornel Regman completeaz imaginea sa de istoric literar, insuficient pus n valoare nc, anticipat chiar de primele sale volume, evident n antologii Nuvela i povestirea romneasc n deceniul opt i Patru decenii de proz literar romneasc i n ediiile critice (Vasile Alecsandri, Pavel Dan, Junimea, Pompiliu Constantinescu .a.).

779

mpiedic s l aprecieze printre poeii fezabili. i Mircea Dinescu i atrage atenia printrun soi de spontaneitate ivit natural i nu contrafcut. Poeii ca el se disting de doritorii de improvizare, pentru c la ei intenia se convertete firesc n vers, ideea e con inut n nsui versul spontan. Astfel, revolta care l caracterizeaz, spune criticul, inconformismul i diatribele rostite mpotriva dictaturii comuniste se nasc natural, fr nicio intenie clamatoare: protestul su nu e exterior, anexat temperamentului liric, ci o manifestare natural alctuirii morale i a contiinei aferente49. Poezia sa crete organic, e creaie senin, de aceea el se pronun n numele i n materia sensibil a unei intimiti joviale, aezat la masa boemei, loc de unde imaginea lumii nu apare mai puin dramatic. Iar succesul poeziei sale se datoreaz talentului stilistic, care d glas, prin intermediul unor tumbe ale graiului, convingerilor general-umane: din combinaia aceasta a rezultat un produs nescontat: un soi de reportaje sintetice, cu tlcul atent preparat, ca un prestidigitator n centru scond din mnec aiuritoare peisaje social-morale. Poezia atinge superlativul cnd se definete prin originalitate. Arta Etei Boeriu este o sintez original dintre poezia nalt a lui Dante, Montale i Ungaretti i cea romneasc, din categoria lui Blaga i Barbu. Toate, ns, puse n valoare de o voce proprie, de o personalitate autentic. i Ioana Crciunescu este poeta autentic, dezvluind cu fiecare volum noi valene poeziei. Criticul apreciaz inconformismul, ironia, umorul i dezinvoltura poetei, chiar revolta mpotriva absurdului, cu att mai mult cu ct ele nlocuiesc romaniosul, idilicul, idealizarea i ncrederea oarb n absolut. Un alt criteriu de valorizare a poeilor este evoluia lor. Meritul Constanei Buzea este de a fi progresat de la obscurismul liric de nceput, trecnd prin poezia confesiv, ivit din stri de criz, ctre poezia de dup 80, cnd se elibereaz de obsesii i de mecanica meteugului; acum, sensibilitatea poetei, ajutat i de un spor de cultur poetic (versul liber nlocuiete nu ntmpltor acum versul clasic), favorizeaz afirmarea nengrdit a lirismului. Demnitatea acestei poezii se mplinete i printr-o concentrare i o transfigurare de ordin estetic n care valorile etice se decanteaz pierzndu-i tendeniozitatea, caracterul prea manifest. Aurel Gurghianu rmne interesant pentru critic prin saltul pe care l face de la poezia epic din primele volume, tributar lozincilor din epoc la poezia care i definete originalitatea: o mbinare de citadinism, sub forma deambulrii i solilocviului, cu reflecii mucalite ale unui rustic prin structur, care pstreaz nealterat fondul prim de senzaii. Din acest punct de vedere, Dan Laureniu este poetul deja nscut matur, de aceea adaosurile ulterioare n-au modificat sensibil acest profil. Neajunsurile poeziei sale sunt datorate, n schimb, afirii de sine ce alunec n suficien, o tendin spre artificialitate i manierism. O astfel de poezie, care stagneaz, devine mai periculoas dect una dispus la evoluie. Poeii originali i fur criticului cele mai alese consideraii. Despre proza lui Emil Botta autorul nu se pronun, ns poezia sa i capteaz toat atenia, mai ales datorit acelui semnal de nnoire, care a smuls-o din capcana epigonismului, cum s-a ntmplat cu muli poei ai anilor 30-45. i Doina face parte din aceeai categorie a inovatorilor, a poeilor sublimi. Dup ce-i surprinde evoluia poeziei, de la baladesc spre parabole, apoi ctre etapa existenialist, Cornel Regman sintetizeaz ntr-o formul caracterologic de eseu toat imaginea lirismului
Toate citatele referitoare la opera autorilor sunt preluate din fiele de dicionar ale fiecrui scriitor, aa cum leam gsit n dosarul personal al criticului.
49

780

doinaian: opera liric a lui Doina las, mai mult dect altele, impresia unui veritabil cosmos. Nu e un produs premeditat, ci o lume care a crescut i s-a format dup impulsuri i legi interioare. Poetul are capacitatea rar de a limpezi sensurile i semnificaiile materiei lirice fr s-i rpeasc emoia, inefabilul. Propensiunea intelectual e n cazul acestei creaii un izvor de lirism. i Mircea Crtrescu este poetul care d tonul unei altfel de poezii. Ca poet reprezentativ al generaiei optzeciste, i prilejuiete criticului un portret al ntregii generaii. Inspirat de avangarditi i de poeii beatnicilor americani, poezia aceasta are ca trstur principal teribilismul, intenia parodic, prozaizarea deopotriv a inspiraiei i a mijloacelor, ntre care predomin interesul pentru obiecte din cele mai felurite. Mediul predilect e oraul, barul, bulevardul. Aici au loc ntlnirile idilice n care gravitatea sentimentului e bine ascuns sub straturi de ironie. Caracterul novator rmne un criteriul valabil i n proz, ns numai dac nu cade n experimente gratuite. Mircea Nedelciu este inovator prin nuvelele sale, i nu prin romanul Zmeura de cmpie, care sufer de excesul experimentalismului i al teoretizrii n marginea procedeelor textualiste. Primele i sunt mai pe plac criticului pentru c sfideaz ideologia forurilor oficiale, odat prin neconformismul viziunii nclinate spre caricatur i arj, a doua oar prin demonia artei combinatorii, mpins la forme neateptate. Indiferent de genul n care se exerseaz autorul, cel mai valid criteriu rmne talentul. Radu Cosau, dimpotriv, este un exemplu de scriitor epic care pctuiete prin ngustimi ideologice, purtnd amprenta schematismului. Cu toate acestea, povestirile i supravieuiesc datorit potenialului su nnscut: Radu Cosau a demonstrat c tie s-i valorifice la maximum nsuirile native de care talentul su dispune. Stilul i este, de asemenea, favorabil: tonul e mai ales ironic-alert, nu fr o doz de ludic, interesul pentru straturile limbajului deosebit de viu, colajele jurnalistice de tiri, referiri la film, muzic, sport, mod, literatur agrementeaz inteligent i mai ales foarte vioi textul. Toate acestea ne spun nc o dat despre critic ceea ce reiese foarte clar i din studiile sale critice, dar nu mai puin din cronici, i anume, c singur talentul, n doze orict de mici, poate stimula progresul literaturii. n lipsa acestuia, startul literaturii e deja ratat, pentru a ne mai putea gndi la un finish briliant. Un caz ce merit discutat separat este prozatorul Augustin Buzura. Despre el s-au vehiculat vreme ndelungat dou tipuri de preconcepii: pe de-o parte, dup 90, s-a afirmat c romanele sale aparin unui timp vetust, c nu-i transced contextul literar n care s-au nscut, deci c nu mai corespunde codul receptorului de azi cu cel al scriitorului de atunci. Pe de alt parte, c se ncadeaz la proza subversiv, care sfideaz n subtext realitatea politic pe care o accept la suprafaa lui. Cornel Regman nu se mulumete cu clasificri definitive, de aceea meritul su e de a nuana discuia i de a disocia problemele operei scriitorului. Recunoscnd c primele romane, Feele tcerii i Orgolii sufer de schematism, de literaturizare, periculoase monologului interior i analizei psihologice, criticul remarc o evoluie a prozei autorului. Romanele sale urmtoare nu mai ilustreaz ruptura dintre aparen i esen, dintre realitatea social-politic i realitatea scriiturii. Dimpotriv, n loc s scrie o literatur la grania dintre aprobarea aparent a ideologiei oficiale i negarea ei n palimpsest, Buzura i apare lui Cornel Regman ca un prozator par excellence. Referentul romanelor sale, spune criticul, nu mai e o geografie imaginar, ntoars spre trecut, aa ca n Orgolii, unde prezentul, fr a fi scutit de aspecte detestabile (delatorii sunt peste tot), e folosit din nou pentru a face procesul trecutului, al nedreptilor comise. Dimpotriv, romanul Refugii permite ca prin trama dramatic s se 781

ntrezreasc ntreaga urenie a vieii reale, fr satir, ci doar cu obiectivitatea unei anchete sociologice. Asta nseamn c prozatorul nu evadeaz din real, ci l transfigureaz artistic, performnd ficiunea. i continu criticul: romanul lui Buzura este de un realism total, el nu prevede nicio ieire din aceast stare de apatie, indiferen, umilin i laitate, atitudini clar exprimate. El nu mascheaz realitatea, ci o reprezint ficional n esena ei. Iar asta e posibil la Buzura i prin intermediul personajelor sale: interesul pentru personaje comice, groteti modalitatea cea mai sigur de a ridiculiza stri negative, cci personajele acestea- foarte vii, credibile- sunt mai anevoie de contestat. Autorii mai puin importani pentru Cornel Regman se aleg cu succinte caracterizri. Sorin Alexandrescu i reine atenia autorului ca structuralist i semiotician, care abordeaz, n monografia despre Faulkner, aspecte legate de naratologie, tipologie, mitologia prozei, probleme de comparatism. Paul Anghel rmne n viziunea criticului acelai autor aservit propagandei comuniste, vizibil i n romanele sale, unde rezultatul e mai degrab modest, invazia arhivistic copleitoare. Din punct de vedere estetic este lipsit de valoare, ntruct se definete prin incapacitatea de a crea individualiti i situaii epice. Despre poetul Horia Bdescu reine c el continu filonul poeziei interbelice, conjugat cu cea clasic sau contemporan. n imaginea autorului rmne un conservator, de factur tradiional, preocupat mai mult de retorica muzical ridicat la o mare dexteritate, definit prin acuratee de expresie. n alt ordine de idei, articolele de dicionar se constituie i ntr-un bun ndreptar pentru principiile critice promovate i exersate de Cornel Regman. Ne stau la ndemn, n acest sens, aprecierile pe care i le face lui Nicolae Balot, cruia i reproeaz c scara sa de valori nu se bazeaz pe criterii estetice: mai puin preocupat se arat de fixarea valorii estetice a acestora (a operelor literare) i de a-i circumscrie preferinele. Din acest motiv, o oarecare egalizare se stabilete astfel ntre valori vizibil diferite, metoda descripiei prevalnd asupra examenului axiologic. Nicolae Balot va rmne, pentru autor, criticul preocupat de sondarea profunzimilor operei, de revelarea sensurilor ascunse ale operei, i mai puin dornic s fac ordine n cmpul literar. i portretul Monici Lovinescu este revelator pentru imaginea criticului valorizat de autor: o gndire sigur, supl, consecvent i unitar, promovarea valorilor autentice, un gust infailibil, analizele pertinente, aprecierea talentelor autentice. Toate acestea nsoite de un stil polemic ascuit, chiar o not justiiar, fr a fi inchizitorial. Grigurcu, pe de alt parte, este modelul contiinei profesionale exemplare, care nu se sfiete a reveni asupra unor aprecieri anterioare aproximative. Conceptul cel mai aproape de imaginea pe care i-o atribuie este critica de scriitor, reprezentat de talentul formulrilor, fineea caracterizrilor, darul de a concretiza prin asociaii ingenioase din domenii diferite, plasticitatea portretelor care rein date ale fizionomiei deopotriv fizice, morale i intelectuale ale celor comentai. Concluzii nainte de 89, cnd unii scriitori erau exilai ori interzii n ara lor, ei au putut fi prezeni n aceast Enciclopedie laolalt cu ceilali autori romni, conturnd literaturii romne o imagine ampl. Meritul incontestabil al lui Cornel Regman este nu numai de a contribui la realizarea unui proiect de o asemenea anvergur, ci, mai ales, de a face cunoscut cultura romn peste hotare, punnd la dispoziia publicului maghiar informaii de referin despre 782

stadiul n care aceasta se afla. Rmne interesant mrturia lui Farkas Jen n privina contribuiei lui Cornel Regman la alctuirea Lexiconului: n timp ce am predat istoria literaturii romne la Catedra de Romn a Universitii din Budapesta, m-am folosit deseori de studiile lui C[ornel] Regman: prezentarea unui roman nou, de pild, se baza mereu pe prezentarea romanelor sau volumelor precedente ale respectivului autor, astfel studiul era complet, ca un curs despre un autor. Profunzimea scrierilor sale se poate observa i astzi. De pild D. epeneag mi-a afirmat acum civa ani: dintre toi, Regman a scris cel mai profund despre crile mele50. Micro-portretele pe care le-a alctuit unor poei, prozatori ori critici i analizele profunde ale operei acestora sunt, de asemenea, relevante pentru spiritul de sintez, pentru competenele sale de istoric literar, dar i pentru capacitatea analitic-interpretativ. Toate realizate ntr-un stil concis i conceptual, definit de rigoare tiinific. Selecia atent a scriitorilor, preocuparea de a impune literaturii criteriul estetic, n ciuda listelor depite de nume solicitate, libertatea de a propune el nsui autori valoroi, de nelipsit din imaginea literaturii romne de peste hotare, dau seama nu numai despre calitile unui critic autentic, ci chiar despre ideea unui canon postbelic pe care l contureaz implicit criticul. Bibliografie: Jzsef, Balogh, n Curentul cultural, 28 octombrie 1997, p. 7 Bloom, Harold, Canonul occidental. Crile i coala epocilor, ed. a doua, trad din lb. engl. de Delia Ungureanu, prefa de Mircea Martin, Buc, Grupul Editorial Art, 2007 Martin, Mircea, Despre canonul estetic, n Romnia literar, nr. 5 / 2000 Simu, Ion, Critica de dicionar, n Romnia literar, nr. 23 / 2005 *** Vilgirodalmi lexikon, Akadmiai Kiad, 1970- 1996, Budapest Documente inedite: Corespondena lui Cornel Regman cu Farkas Jen din timpul colaborrii la realizarea Lexiconului Fiele de dicionar ale autorilor prezentai n Lexicon, aa cum se regsesc n dosarul personal al criticului Ciornele de lucru, tabelele, listele bio-bibliografice alctuite de Cornel Regman Evocrile lui Farkas Jen, Note despre criticul Cornel Regman, ca rspuns la cercetarea nostr n legtur cu contribuia criticului la alctuirea Lexiconului.
ACKNOWLEDGEMENT: This paper is partly supported by the Sectorial Operational Programme Human Resources Development (SOP HRD), financed from the European Social Fund and by the Romanian Government under the contract number POSDRU 80641.

Mrturisire a lui Farkas Jen, iunie 2012, preluat din evocrile denumite Note despre criticul Cornel Regman, ca rspuns la rugmintea nostr de a ne informa n legtur cu contribuia criticului la alctuirea Lexiconului.

50

783

GHEORGHE CRCIUN: EPUR PENTRU LONGOS. DEZISTORICIZAREA I REONTOLOGIZAREA TIPARULUI LIVRESC Gheorghe Crciun Epur pentru Longos. Un-Historizing and ReOntologizing the Bookish Pattern
PhD Candidate Sonia VASS Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Compunere cu paralele inegale (Composition With Unequal Parallels) Gheorghe Crciuns second novel, explores the concept of body as subject, as conceptualized by the phenomenological tradition. Craving an erotic utopia, Gheorghe Crciun rewrites the Greek pastoral Daphnis and Chloe, surpassing the original novel through the idyllically-overwhelming natural setting and the subtleness of perception. Epure for Longos becomes a prose poem investigating love with all its effects and sensorial conditionings, as well as an opulent text, concentrated on the violently-vivid bodily sensations of the lovers. Keywords: Crciun, pastoral, corporeality, re-ontologize, phenomenology.

Romanele lui Gheorghe Crciun, prozatorul romn cunoscut pentru eforturile sale n direcia elucidrii legturilor sau crevaselor dintre existen i text, confrunt, n oglind, cele dou ipostaze ale personalitii sale: omul i scriitorul. Situat la limitele fiinei, scrisul nseamn pentru Gheorghe Crciun depistarea unui discurs personal, chiar mai mult, a unui limbaj propriu i autentic, un limbaj al crnii. La o prim lectur, Dan Silviu Boerescu intuia provocarea Compunerii cu paralele inegale: realizarea unui colaj textualist prin fragmentarea voit i asimetric a materiei narative. Titlul, receptat diferit de critic, explic, n opinia Monici Spiridon, scrierea perspectivat, pe dou fire epice paralele1, nicidecum raportul text-via, aa cum apare n cronica lui Ion Holban. Textul mijlocete melanjul iubirilor paralele: povestea de dragoste dintre Dafnis i Cloe, petrecut n insula Lesbos i micro-romanele erotice, independente de restul naraiunii, esute n jurul cuplurilor Vlad tefan-Luiza, Teohar-Dania, Laurian-Micaela, Laurian-Liana sau Teohar-Fany, copii contemporane filtrate prin ablonul grecesc. Ideea paralelismului dintre textul arhetipal i celelalte fragmente este perceput de Virgil Podoab ca o falie de substan: ntre cele dou categorii de cupluri a disprut orice punte de comunicare, cci fa de cel grec din parafraza dup Longos, reprezentnd mitul iniierii amoroase ca experien revelatoare intim i cosmic totodat, cele patru-cinci cupluri din secvenele contemporane nu vor constitui altceva dect tot attea forme i grade de alienare ale acestui cuplu arhetipal.2 Observaia criticului este uor hazardat, dar oarecum justificabil, avnd n vedere c dateaz din 1988, cnd primei ediii nu i se ataase nc appendix-ul autoreferenial. Comunicarea ntre paralele nu poate sub nici o form s fie obturat, din moment ce exist corespondene att n plan textual, ct i tematic, explicaia fiind dat de nsi autorul n Addend. Perechile inegale se raporteaz mitologia cuplului
1 2

Monica Spiridon, Demonstraie la paralele inegale, n Luceafrul, nr. 21/1992, p. 6 Virgil Podoab, Compunere cu paralele inegale, n Familia, nr. 7/1988, p. 14

784

Dafnis-Cloe, reprezentnd o contrapondere la un ideal poetic pe care nu reuesc niciodat s-l confirme n ntregimea sa. n opinia lui Gheorghe Crciun, viaa monden, lipsit de orice metafizic, reclam imperativ o imagine idealizat a iubirii ntr-un spaiu cu rezonane ample. Paralela la textul lui Longos este, n acelai timp, i o alternativ a actualitii, demonstrnd potenialul personajelor cu roluri interanjabile, care intermediaz corespondena contextual: Liana e o Cloe singur i trist. Dafnis o poate atepta pe Cloe aa cum face Vlad n O sut optzeci de minute. ntlnirile celor doi tineri din Lesbos pot fi ntlnirile lui Teohar cu Dania, ale lui Gil cu Ia etc.3 Analiznd alctuirea romanului, Carmen Pascu distinge dou modus-uri principale: modul mimetic, realist, al idilelor euate, i modul idilic, idealist, al pastiei discret, subtil ironice la Daphnis i Chloe. Eecurile amoroase ale psihologului Laurian Conescu sau Teohar Maximov sunt anti-texte sau transcodri ironice ale idilei arcadice epurate de ctre naratorul intern.4 Conform opiniilor lui Florin Corneliu Popovici5, Compunerea lui Gheorghe Crciun etaleaz patru faete distincte ale autorului: experimentatorul - incitat de metode de lucru dadaist-avangarditste (l intereseaz situaiile n care obiectele se ntlnesc n propoziii precum umbrela cu maina de cusut pe o mas de operaie. Iat, apare o enumeraie n faa creia se simte dispus s exulte cteva momente: Vaillant Litoral, butoi stejar nou, costum negru nou, linoleum pnzat(), Coker spaniol pui, brar, de aur 14 K, cciul nurci, sandale albe6) i preocuparea pentru eafodajul insolit al textului; romancierul de talent cel care se relev cititorului prin pasajele lirice n care iubirea, natura i femeia-muz sunt sublimate intelectual i estetic: i atunci ochii lui se despart de splendoarea pdurii, i opresc curgerea, izvoarele nevzute de foc se sting, se reaprind, i iat irisul, pupila, bulbul umed, i cald, miezul de cer, coaja de ap, steaua rotund, fntna. Ca o petal uria de viorea, ca topazul primvratic i crud, ca pielia prunelor coapte, ca vineiul brnduei. Aa sunt ochii ei. Mai vineii i mai adnci dect vzduhul. Mai grei dect pmntul. Ameitori ca abisul 7; teoreticianul lucid, cerebral i rece, care alterneaz noiuni tehnicizate i fonduri narative: Lumea e un ciorchine de fapte i descrieri. Ce percepi i gndeti, povesteti. Povestirii i se ntmpl s apar acum acest autor-narator, acest, deus ex abrupto, aceti ochi obosii cerndu-i drepturile i atunci povestirea se oprete. Cel care scrie n-a mai suportat scaunul, masa, foaia de hrtie, sintaxa, stiloul, aerul de deasupra cuvintelor, ritmul, tcerea, paravanul lentilelor i a simit nevoia s se odihneasc n propria sa realitate de miop 8; diaristul - vocea din spatele personajelor-narator i mna care scrie addenda-jurnal: Revin cu intensitate la sentimentul existenei mele cabotine n planul artei.() Vreau eu cu adevrat s scriu proz? Scriu exclusiv din propriul meu snge, triesc exclusiv pe propria mea piele-mi place s spun asta. () Mimez ct pot, cnd pot, un mod de a fi aa-numit artistic. 9
3 4

Gheorghe Crciun, Compunere cu paralele inegale, ed. a 2-a, Bucureti, Editura Allfa, 1999, p. 319 Carmen Pascu, Idila post idilic. Intertextul ironic i nostalgic n Compunere cu paralele inegale de Gheorghe Crciun, n Analele Universitii Craiova. tiine filologice. Limbi i literaturi clasice, nr. 1-2/2006, Craiova, Editura Universitaria, 2006, p. 173 5 Florin-Corneliu Popovici, Despre Compunere cu paralele inegale, n Vatra, nr. 9-10/2007 6 Gheorghe Crciun, Compunere cu paralele inegale, ediia I, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1988 p. 49 7 Ibidem., p. 217 8 Ibidem., pp. 83-84 9 Gheorghe Crciun, Compunere cu paralele inegale, ed. I, pp. 205-206

785

n termeni strict tematici, evoluia autorului la paralele inegale trdeaz obsesia ecuaiei individ - scris - via, asumndu-i timbrul comun al prozelor lui Groan i ale lui Nedelciu, ale lui Daniel Vighi, Bedros Horasangian sau Hanibal Stnciulescu. 10 n opinia lui Florin-Corneliu Popovici, romanul pare o oper colectiv n maniera Femeii n rou, de ast dat cele trei mini scriitoriceti fiind reduse la una, cea a lui Gheorghe Crciun, unic autor.11 Primeaz ideea de joc al eurilor biografice, al ipostazelor naratologice, i obsesia autoreferenialitii, Vlad tefan, personajul din proza juridic Acte originale/copii legalizate, devenind acum autorul autorului i teoretiznd intermitent n materia crii: oprirea din lectur mi s-a prut ntotdeauna un fel de trecere dintr-o lume n alta.12 Esenial este n construcia de tip papier coll a romanului simbolul bucilor sfiate din pnza tapetului, n spatele cruia se ivesc frnturi de ziare: litere, cuvinte, fragmente de cuvinte, resturi de propoziii i chiar propoziii ntregi dintr-un articol de fond, dintr-un comunicat, dintr-un reportaj cu subiectul Agnita-Botorca, dintr-o cronic sportiv, dintr-o chemare la ntrecere, dintr-o tire extern oarecare ().13 Scriitorul-artist-demiurg reface drumul dinspre percepie spre actul generrii textuale; artificiul autoreferenial mijlocete inserarea subtil a autorului n text i transformarea lui n protagonist. n cteva propoziii simple, n felul lui Borges, i nu n felul lui Dostoievski, n felul lui Nabokov, i nu n felul lui Faulkner, va fi descris spaima strnit de asumarea unei noi identiti textuale care confisc i literaturizeaz existena supunnd-o la damnarea prezentului etern: personajul acestui text va fi chiar omul din faa peretelui, un om ngrozit s descopere c viaa sa transformat n literatur se afl acolo, dedesubtul epidermei albstrii cu vinioare verticale.14 Scrisul este <<noua terapie>> pe care o folosesc naratorii din crile lui Gheorghe Crciun; acordnd atenia cuvenit aspectelor sociale ale producerii textului, personajele caut mereu refugiul n text.15 Scrisul devine rzboiul cu sinele: Scrisul ca terapie, ca salvare, scrisul ca ridicare la putere, scrisul ca sfrmare a dogmei c exist simplu i aparent.16 Naraiunea, alctuit din scrisori, ciorne, compuneri colare, nsemnri sau jurnale, toate inautentice, plsmuite, i antrenate cu miestrie n angrenajul ingineriei textuale, pare o constelaie de proze. ntr-una din scrisorile trimise lui Mihai Gramatopol, traductorul lui Chamoux, el nsui autor al unor studii despre civilizaia elenistic i roman, Gheorghe Crciun i caracteriza iniiativa literar ca un ansamblu foarte lax, ce poate fi desfcut fr nici o pagub de sens n prile componente, dar i parcurs pies cu pies, n ordinea sumarului, ca un ntreg. 17 Asociat unui eseu romanesc apropiat de tipul mixte al lui Jean Ricardou 18, textul seduce tocmai prin epicul su fragmentar. Frnturile de text au att identitate proprie, ct i comun, asemenea cioburilor rsfirate ale unei oglinzi, care reflect deodat imaginea multiplicat a celui care se apleac ntr-un final asupra lor ca s le strng
10 11

Monica Spiridon, Demonstraie la paralele inegale, n Luceafrul, nr. 21/1992, p. 6 Florin-Corneliu Popovici, Despre Compunere cu paralele inegale, , n Vatra, nr. 9-10/2007 12 Gheorghe Crciun, Compunere cu paralele inegale, ed. I, p. 182 13 Ibidem., p. 8 14 Gheorghe Crciun, Compunere cu paralele inegale, ed. I, p. 11 15 Ion Holban, O lume de citate, n Romnia Literar, nr. 28/2007, p. 10 16 Gheorghe Crciun, Acte originale/copii legalizate, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982 p. 15 17 Gheorghe Crciun, Compunere cu paralele inegale, ed. a 2-a, p. 348 18 Dan-Silviu Boerescu, Epur la Longos, n Luceafrul, nr. 38/1991, p.12

786

n rama iniial, pentru a-i reconstitui, din spectrul reflexiilor multiple, propriul chip - cel al autorului: Cnd te priveti ntr-o oglind spart n mai multe buci ce se in la un loc prin constrngerea ramei ai cu totul alt chip. E al tu i nu e, i-e cunoscut i nu. mi nchipui o carte compus din sprturi, din astfel de buci.19 Lectura crii furnizeaz senzaia unei plimbri printr-un labirint de oglinzi care multiplic la nesfrit, n adncime, imaginea reflectat. Amintind conceptul de proz tridimensional teoretizat de Valry, Dan Gulea explic structura etajat romanului, care se ndeprteaz astfel de textualismul originar: Vlad tefan, naratorul care scrie Epur pentru Longos, are un jurnal care este pus n abis prin Addenda scriitorului.20 Fr a-i coagula o desfurare epic sistematizat, metaromanul nu este unitar narativ, ci din punct de vedere tematic, condensndu-se ntr-un conglomerat de texte (metatexte, hipertexte, paratexte) n care impresia de varietate se corecteaz treptat datorit temei unice, care nu e alta dect iubirea.21 Construindu-i romanul pe principiile tehnicii ncapsulrii, a metodei Matrioka (prile componente alctuiesc ntregul, ele nsele avnd autonomie proprie), a coagulrii unor fragmente aparent disparate (tehnica bricolajului)22, Gheorghe Crciun- deus ex abrupto experimenteaz intervenind n estura textual n ritmuri diferite; de cele mai multe ori, pe principiul textului-n-text, insereaz compunerea colar Anioarei, notele lui Laurian despre moarte n care reproduce scrisoarea neterminat a sinucigaului Franois, poezia scris de Laurian i pstrat ntre foile unui volum de Charles DOrlans, scrisoarea de ndrgostit suferind al lui Laurian ctre Teohar, ndreptarul personal al lui Laurian, care citete din Hesse, dialogul ntre doi cltori, surprins n sala de ateptare a grii, carnetul de nsemnri al lui Vlad tefan (cu expresii uzuale n care se valorific trupul, referiri la diveri autori, meditaii asupra figurilor de stil i a dicteului notaiei, comentarii pe marginea romanului Dafnis i Cloe i a operei indiene Kama Kama, scrisorile lui D. ctre Relu, descoperite ntre ziarele uitate pe banc de un necunoscut), comentariile pictorului de vitrine, Virgil Bratu, despre Sfidarea mondial i Acte originale/copii legalizate, scrisoarea n tonalitate indignat a printelui agramat ctre tovara nvtoar Ia, scrisoarea lui Vlad, aflat n Bucovina, ctre Gil i ctre orice alt cititor. Savuros este episodul n care Gil, ntr-o ntlnire cu Teohar, i recomand acestuia romanul Acte originale/copiii legalizate, o carte n dubl partid, o scriere binar, ai crei autori sunt Tavi i Vlad, n care el nsui s-a trezit fcut i personaj, un personaj episodic, e drept, care se uit repede: e o carte de proz, ceva foarte bizar, nu-i tocmai un roman, e un fel decolaj, o chestie ciudat() cartea nu mi-a plcut, sau nu mi-a prea plcut, ca s fiu mai exact. E prea ingenioas i prea inteligent. E ca un mecanism care macin-n gol. () Dar asta nu-i destul. Cartea nu are snge, n-are via n ea, e prea sofisticat i preagramatical, da, acesta e cuvntul, e prea gramatical.23 Ca i cum evidenierea autoironic a carenelor propriului text n-ar fi fost de ajuns, autorul revine i greete intenionat titlul stupid, foarte prost ales (Acte personale/documente legalizate) al crii cu
19

Gheorghe Crciun, Acte originale/copii legalizate, ed. cit. p. 15 Dan Gulea, Castelul din cri. Sensuri ale arhitecturii, Piteti, Editura Paralela 45, 2004, p. 37 21 Gheorghe Perian, Scriitori romni postmoderni, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1996, p. 8 22 Florin-Corneliu Popovici, Despre Compunere cu paralele inegale, n Vatra, nr. 9-10/2007 23 Gheorghe Crciun, Compunere cu paralele inegale, ed. I, p. 242
20

787

mesaj ratat i destin de la bun nceput compromis, care sfrete aezat pe rafturile librriilor, alturi detratatele de drept! Compunerea lui Gheorghe Crciun, de o calofilie tehnic amintind de scrisul transparent al lui Radu Petrescu, nu este un roman propriu-zis, ci o epur a epurei, un text despre care eti sigur c nu-l vei scrie niciodat, stadiu care favorizeaz formula textualist. Dublarea textului cu subtextul artificial extinde perspectiva metatextual, conferind scrierii o caden vivace; suita aluziilor livreti savuroase, cu referire la autori ca Geo Bogza, George Cobuc, Camus, Anton Holban, Camil Petrescu, Costache Olreanu, Tudor opa, Mircea Nedelciu, Mircea Horia Simionescu, Gide, Constantin oiu, La Rochefoucault, Bacovia, Pascal, Petru Creia, Eminescu, Aristotel, Valry sau Tolstoi, se amalgameaz cu inseriilecitat i cu pasajele autorefereniale. n text sunt incluse i cteva indicaii referitoare la procesul epuizant al creaiei: Am scos din bibliotec toate crile vechilor greci sau referitoare la ei. Rescrierea romanului lui Longos s-ar putea ndeprta mult de textul originar, dar ea ar trebui s foloseasc, ca pe nite crmizi vechi ntr-un zid nou, i propoziii, fragmente din traducerea lui Petru Creia. Am recitit pasajele rmase din Empedocle i am reinut trei: despre Iubire-Discordie, despre viaa oamenilor i despre respiraie. De avut n vedere, de asemenea, Imnurile orfice, fragmente din Aristofan, Sofocle, Mimnerm, Alcman i alii (citind, le-am subliniat pe carte cu creionul). Citri, uor adaptate n spiritul textului meu, integrare discret, unde se poate, n pasta povestirii: Ah, voi vntori de plagiate, iat ocazia! ().24 n eseul su intitulat Pluralism in Postmodern Perspective (Pluralismul n perspectiv postmodern), Ihab Hassan rediscut, din perspectiva pluralismului culturii contemporane, conceptul definit n The Dismemberment of Orpheus (Sfierea lui Orfeu), descoperind, o dat cu dimensiunea parodic a postmodernitii momentul-cheie din care ncepem s ne ndreptm dinspre tendinele deconstructive nspre tendinele-coexistente-reconstructive ale postmodernismului.25 Vorbind despre fenomenul de convergen a culturii nalte(elitiste) cu cea popular, a tiinei cu arta, anularea granielor i destituirea noiunilor de genuri literare distincte sunt consecine ale procesului de hibridizare, alturi de alte procedee precum indeterminarea, fragmentarismul, decanonizarea sau carnavalescul, care fac parte din catena trsturilor postmoderne. Dan Gulea ilustra prezena procedeului hibridizrii n Compunere cu paralele inegale, argumentnd c romanul devine prin Addenda un eseu, o scriere ce se primenete printr-o epur n plus-de aceast dat n stilul diaristic-imperialist, caracteristic lui Radu Petrescu.26 ncadrate de unsprezece capitole, cele patru seciuni ale Epurei pentru Longos, numerotate grecete, , , , , constituie epura implicit a altei epure, cea proiectat de personajul-scriitor-narator Vlad tefan27, aa cum o sugereaz titlul capitolului nti - Alte copii legalizate. Ca nite interludii n materia textual, fragmentele rescrierii sunt texte antonime aspectului contemporan al temei, dar i nite ideale locuri geometrice ale tririi

24

Gheorghe Crciun, Acte originale/copii legalizate, ed. cit. , p. 181 Ihab Hassan apud Ioana Em. Petrescu, Modernism-postmodernism: o ipotez, Cluj-Napoca, Editura Casa Crii de tiin, 2003, p 34 26 Dan Gulea, Castelul din cri. Sensuri ale arhitecturii, ed. cit., , p. 37 27 Dan-Silviu Boerescu, Epur la Longos, n Luceafrul, nr. 38/1991, p.12
25

788

condiionate doar n mic msur de presiunea unui context social.28 ntr-un articol publicat n Euresis, Marian Papahagi vedea n pastorala lui Gheorghe Crciun o strlucitoare demonstraie narativ prin exerciiile de intensificare stilistic, recompunnd i reinventnd intriga antic ntr-un efort de congenialitate remarcabil prin calitatea literar a limbajului, prin perfeciunea cu care mimeaz atmosfera bucolic recompus printr-un filtraj mprumutat tuturor modelelor posibile, de la Vergilius la Poliziano sau la poezia neo-clasic. Detaate probabil dintr-un caiet de pastiches et mlanges care i aparine, momentele narative simbolizeaz, n manier edificatoare, regimul intertextual n care se complace Gheorghe Crciun.29 Pasajul metatextual din capitolul O sut optzeci de minute descrie procese din laboratorul diegetic, calificndu-se ca mise en abyme al viitoarei parafraze la textul lui Longos. Dan Gulea consider c prin practicarea unei scriituri a crei autenticitate este pretins nelivresc, Gheorghe Crciun se situeaz n raport invers fa de proza trgovitenilor, orientai spre dezvluirea mecanismelor de producere a textului n sensul ocultrii acestora i dezvelirea lor progresiv (gommage). Optnd pentru descriere - ca rezultat al unei realiti prelucrate livresc, cu mecanismul expus spre constatarea hibridizrii - n defavoarea naraiunii, Gheorghe Crciun este un Flaubert pe dos, romanul anexnd jurnalul, carne din carnea lui.30 n opoziie cu crochiul, termenul de epur, utilizat de Gheorghe Crciun n demersul su intertextual, desemneaz o reproducere geometric la scar, un desen terminat, adic un fel de copie. Cele patru capitolele-pasti sunt introduse prin cte un pasaj extras din lucrri cu tematic istoric, nesate de rscoale, asasinate, mceluri i desfru, alctuind fundalul sngeros al epocii n care Longos i scrie idila. S-au scris numeroase articole n care epurei i se reliefau substraturile ironico-parodice. ntr-unul din studiile sale, Linda Hutcheon considera parodia o form modern de autoreflexivitate, plasat la intersecia dintre critic i invenie, capabil, prin apelul la ironie, s combine comentariul critic cu expresia creativ i s interrelaioneze cu alte texte31 n eseul intitulat Idila post idilic. Intertextul ironic i nostalgic n Compunere cu paralele inegale de Gheorghe Crciun, Carmen Pascu propune o analiz tehnicizat a substraturilor textuale care alctuiesc aa-zisul roman, ncadrndu-l n categoria parodiei reverenioase (termen preluat de la Linda Hutcheon): Parafraza este, alturi de epur, un alt termen prin care naratorul-protagonist i auto-calific ntreprinderea hipertextual ().Dar para-fraza poate fi la fel de bine citit ca para-ode, parodie respectuoas la textul att de ncnttor-desuet al prozatorului grec. () Principiul deviaiei nnoitoare de la textul-origine, revizitat n spiritul deconstruciei polemice concord cu definiia parodiei reverenioase.32
Gheorghe Crciun, Compunere cu paralele inegale, ed. a 2-a, p. 349 Marian Papahagi, Gheorghe Crciun: Variations et hologrammes, n Euresis. Cahiers roumains dtudes littraires, nr. 1-2/1995, Bucureti, Editions Univers, p. 276 30 Dan Gulea, Castelul din cri. Sensuri ale arhitecturii, ed. cit. , p. 38 31 C.f. Linda Hutcheon , A Theory of Parody. The Teachings of the Twentieth-Century Art Forms, London, Methuen, 1985, p.12 32 Carmen Pascu, Idila post idilic. Intertextul ironic i nostalgic n Compunere cu paralele inegale de Gheorghe Crciun, n Analele Universitii Craiova. tiine filologice. Limbi i literaturi clasice, nr. 1-2/2006, Craiova, Editura Universitaria, 2006, p. 168
29 28

789

ntr-un paragraf din O sut optzeci de minute, capitol petrecut n sala de ateptare a unei gri, Vlad tefan-nartorul-autor recitete din caietul galben impresii de lectur: observ n romanul lui Longos ceea ce a numi un viciu de mentalitate (deh, limitele epocii i ale conveniilor literare n vigoare! i noi suferim de ele, fr discuie!): Dafnis i Chloe sunt doi copii gsii, crescui de doi pstori sclavi: n finalul textului, ei i descoper adevraii prini-aristocrai foarte bogai i i schimb definitiv condiia social, fericirea lor fiind dubl: s-au cstorit i i-au vzut astfel iubirea mplinit, dar au intrat i ntr-o lume care le ofer totul. Ei, nici chiar aa! Prea se verific aici teza caracterului de clas al literaturii!33 Autorul ncadreaz astfel romanul lui Longos n tiparele unei soap opera convenabil antichitii deczute i corupte. ndreptind afirmaia lui Petru Creia, c textul lui Longos ar fi o carte de sear, scrierea se ncadreaz n tiparul unei literaturi de consum, cu o intrig pe msur: orfanii adoptai, regsirea prinilor naturali, mplinirea social, material i spiritual i, bineneles, finalul fericit care ar ncnta orice lector visnd la o identificare cu modelele livreti. Mihaela Ursa considera c Gheorghe Crciun uzeaz, prin poetica sa, de tematizrile textualismului i parodicului, dar i dirijeaz demersul ctre registrul senzorial: romanul se scrie, ca n invocaia lui Longos, <<cu gndul senin>>, el descrie o poetic de tip antropocentric, incompatibil cu deriziunea n care textualismul i parodia arunc centrismul umanist. Prim romancier-poet al Europei, Longos ncearc o scriere a tririi i vizeaz un nivel personal, subiectiv, al manifestrii autenticitii. Acesta este momentul asupra cruia se oprete Gheorghe Crciun: descoperirea spaiului de joc ntre Spirit i Liter.34 Pentru autor, preocupat de somatizarea incertitudinilor senzoriale indicibile, romanul erotic ar trebui s fie un dicionar simptomatologic de simminte sau un tratat descriptiv al fiinei noastre sentimentale.35 n Poetica postmodernismului Linda Hutcheon identifica o form privilegiat a romanului, numit metaficiune istoriografic (romane foarte cunoscute i populare care, pe de o parte, sunt intens auto-reflexive, iar pe de alt parte se revendic, paradoxal, de la personaje i evenimente istorice36), avnd caracter paradigmatic i ncorpornd att domeniul istoric, ct i cel literar i teoretic: autocontientizarea teoretic a istoriei i a ficiunii ca i constructe umane (metoficiune istoriografic) se constituie ca baz pentru regndirea i prelucrarea formelor i coninuturilor trecutului.37 Trebuie subliniat meritul autorului de a fi revitalizat tiparul grecesc prin aportul unei senzorialiti exuberante, suprapuse limbajului i detaliului revelator. Ceea ce realizeaz Gheorghe Crciun n Epur pentru Longos reprezint o recontextualizare a idilei; decupnd o fereastr n timp, el detaeaz povestea cuplului arhetipal, epurnd pastorala de circumstana social i dezistoriciznd-o - termen impus de Adrian Ooiu: rezultatul va fi un rcrit ce nu ia nici una din formele tipice ale reciclrii postmoderne: nici codul duplicitar replicativ-ironic al parodiei, nici forma neironic, dar destructurant a pastiei. Fascinat de
33

34

Gheorghe Crciun, Compunere cu paralele inegale, ed. I, p. 180 Mihaela Ursa, Trupul unui scriitor, http://mihaelaursa.wordpress.com/2009/03/04/trupul-unui-scriitor-ii/, 06.05.2012, 12:22 PM 35 Gheorghe Crciun, Compunere cu paralele inegale, ed. I, p. 180 36 Linda Hutcheon,, Poetica postmodernismului, traducere Dan Popescu, Bucureti, Editura Univers, 2002, p. 20 37 Ibidem., 20-21

790

acest text arhetipal, autorul nu poate s nu-i observe i impuritile i, fr a dori s se detaeze de acest model, el caut s-i sporeasc latenele de expresivitate.38 Mereu conectat la actualitatea lumii exterioare, poziie exprimat i n seria de eseuri reunite sub titlul Viciile lumii postmoderne, Gheorghe Crciun racordeaz senzorial obiectul percepiei la mecanica somatic a propriului trup, reinventnd i refuncionaliznd convenia realitate - corp - text. Proza lui Gheorghe Crciun totalizeaz o serie de romane modulare cu piese i personaje interanjabile, care dezmint cursivitatea i logica tradiional a povestirii, textul su devenind o nlnuire de secvene narative, decupaje n realitate i n propria biografie. Interioritatea textului crciunian rezid tocmai n dimensiunea lui pronunat autobiografic, motenit de la trgoviteni, autenticitatea sa reclamnd parc urma corpului impregnat n paginile hrtiei tiprite.

Bibliografie: Bibliografia operei Crciun, Gheorghe, Compunere cu paralele inegale, ediia I, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1988 Crciun, Gheorghe, Compunere cu paralele inegale, ediia a 2-a, Bucureti, Editura Allfa, 1999 Crciun, Gheorghe, Acte originale/copii legalizate, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982 Lucrri de istorie i critic literar Gulea, Dan, Castelul din cri. Sensuri ale arhitecturii, Piteti, Editura Paralela 45, 2004 Hutcheon, Linda, A Theory of Parody. The Teachings of the Twentieth-Century Art Forms, London, Methuen, 1985 Hutcheon, Linda, Poetica postmodernismului, traducere Dan Popescu, Bucureti, Editura Univers, 2002 Ooiu, Adrian, Trafic de frontier. Proza generaiei 80. Strategii transgresive, Piteti, Editura Paralela 45, 2000 Perian, Gheorghe, Scriitori romni postmoderni, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1996 Petrescu, Ioana, Em., Modernism-postmodernism: o ipotez, Cluj-Napoca, Editura Casa Crii de tiin, 2003 Periodice Boerescu, Dan-Silviu, Epur la Longos, n Luceafrul, nr. 38/1991, p.12 Holban, Ion, O lume de citate, n Romnia Literar, nr. 28/2007 Papahagi, Marian, Gheorghe Crciun: Variations et hologrammes, n Euresis. Cahiers roumains dtudes littraires, nr. 1-2/1995

38

Adrian Ooiu, Trafic de frontier. Proza generaiei 80. Strategii transgresive, Piteti, Editura Paralela 45, 2000, p. 149

791

Pascu, Carmen, Idila post idilic. Intertextul ironic i nostalgic n Compunere cu paralele inegale de Gheorghe Crciun, n Analele Universitii Craiova. tiine filologice. Limbi i literaturi clasice, nr. 1-2/2006, Craiova, Editura Universitaria Popovici, Florin-Corneliu, Despre Compunere cu paralele inegale, n Vatra, nr. 910/2007 Podoab, Virgil, Compunere cu paralele inegale, n Familia, nr. 7/1988 Spiridon, Monica Demonstraie la paralele inegale, n Luceafrul, nr. 21/1992 Alte surse Mihaela Ursa, Trupul unui scriitor, unui-scriitor-ii/

http://mihaelaursa.wordpress.com/2009/03/04/trupul-

Aceast lucrare este susinut de Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane (POSDRU), finanat din Fondul Social European i de ctre Guvernul romn, cu numrul contractului POSDRU 80641

792

REVIZITND CRILE EXILULUI N EPOCA INTERNETULUI: MAETRI I DISCIPOLI Reviewing Exile Books in the Age of the Internet: Masters and Disciples
Assistant Prof. Dr. Dumitru-Mircea BUDA Petru Maior University, Trgu-Mure Abstract
In a historic draft of the concept of exile, starting from the semantic resonance of the word, the paper attempts to distinguish a typology of the European exile, identifying its most common locations and features. The literary representations are added to the historical data, describing some relevant aspects of the concepts cultural history from Antiquity to the 20th century. From ancient epics about the neo-platonic essence of exile in the world, passing through the tragedies written by the French classics, a certain thematic modulation may be seen. It foresees the acute transformation of exile on the end of the 19th and throughout the 20th century. As it is interweaved with the rise of nations and the fall of the great European empires, the exile encodes, in its code, the effects of the global political conflicts from which the two world wars of the century arise. The installation of two successive totalitarianisms, Fascism and Communism, generates two corresponding exiles in Europe, and the paper claims that their anatomy should be studied complementary, in a sort of reciprocal mirroring, according to a suggestion by John Neubauer. Keywords: Antiquity, Immigration, 20th Century Europe, Totalitarianism, Revisiting

Criticul literar de origine romn Thomas Pavel observ, ntr-un studiu aprut n volumul Exile and Creativity: Singposts, Travelers, Backward Glances1, faptul c puini intelectuali premoderni sunt reinui de istorie pentru decizia lor de a-i prsi patria doar din raiuni politice. Ovidiu, de pild, e izgonit de Augustus ca pedeaps pentru relaia cu fiica mpratului. Dac Dante i Hobbes au probleme de natur politic, iar Bayle prsete Frana pentru a scpa de persecuia religioas, Descartes se retrage din Paris din mai multe raiuni, dintre care, probabil cea mai puternic, e nevoia de solitudine. Poussin alege Roma pentru c, la mijlocul secolului XVII era, incontestabil, centrul lumii artistice europene. Dei cutrile lui Dante pot fi comparate cu cele ale lui Thomas Mann i Czeslaw Milosz, exilul lui Descartes n Olanda seamn, mai degrab, cu mutarea lui Rene Girard n America, n vreme ce decizia lui Poussin de a tri n Roma amintete de preferina pentru Paris a lui Brncui sau Picasso. Thomas Pavel propune, ncercnd s clarifice noiunea de exil, o serie de distincii necesare. Substana noiunii, spune criticul, e metaforic, tocmai de aceea exilul poate fi echivalat multor fenomene, mai ales sentimentului alienant al fiinei umane acela al neapartenenei structurale la lume2. neles n sensul real, ns, exilul e o subcategorie a noiunii mai generale de mobilitate a individului peste spaii i limite geografice i politice. El implic ideea refugiului forat (opus celei a expatrierii voluntare) care se petrece, de regul, din pricini politice sau religioase, mai adesea dect din acelea economice3. n ultimele
1

Thomas Pavel, Exile as Romance and as Tragedy, n Exile and Creativity: Signposts, Travelers, Outsiders, Backward Glances, Duke University Press, USA, 1998, p. 26 2 Ibidem 3 Idem., p. 27

793

secole, exilul are aproape exclusiv o form individual, fiind transformat n experien solitar, deci, a subiectului (opunndu-se astfel diasporei i emigraiei colective), dei n condiiile unor contexte istorice mai primitive poate implica i un ntreg popor exilul evreilor la Babilon sau exilul crimean sub talinism. n aceste dou cazuri din urm, apare un element nou al conceptului, n corolarul aspectului impus, forat, al ex-patrierii. Acela al speranei n virtualitatea ntoarcerii n patria orginar4, cum scrie Thomas Pavel, o speran care nu le ngduie exilailor s i piard, definitiv, legtura psihologic i afectiv cu originea. Vorbim, deci, n semantica exilului, pe lng natura coercitiv a mutrii, pe lng motivaiile de ordin religios sau politic, i despre aceast credin a exilatului n posibilitatea ntoarcerii acas.5 n definiia cea mai strict, exilul e omologabil, deci, pentru Thomas Pavel, unei coerciii impuse de ctre societate. Dac n forma lui ostracizant i de interdicie, acesta pur i simplu nu permite vinovailor s mai calce solul patriilor, deportarea i mut forat pe acetia ntr-un anume spaiu determinat al exilului, desemnat, cum ar veni, de o autoritate, n conformitate cu anumite legi. Thomas Pavel recurge aici la exemplul lui Temistocle care, izgonit din Atena, merge n Persia, inamicul numrul unu al patriei lui originare. Dar i la acela al colonelului Dreyfus, pe care, mai vizionare din fire, dup cum observ criticul, autoritile franceze l nchid pe pe Insula Diavolului. i n accepiunea lui Thomas Pavel termenul de exil i moduleaz semantica n epocile recente, el fiind aplicat acelora care-i prsesc ara de batin cu propriul consimmnt, ca o precauiune fa de ameninarea persecuiei religioase sau politice aceea politic incluznd aici, ca tipologie, persecuiile totalitarismului n numele unei ideologii, rase sau clase sociale.6 Arta i exilul. Sensuri i implicaii E discutabil care anume dintre artiti (artiti plastici, muzicieni etc.) i scriitori sunt ntr-o poziie mai privilegiat n condiia de imigrani. ntr-un anumit sens, crede Linda Nochlin n studiul ei Art and the Conditions of Exile: Men/ Women, Emigration/ Expatriation7, privilegiai par artitii, pentru c universul vizual pierde mai puin n traducere. Pentru scriitori, adaug autoarea, exilul i pierderea limbii native pot fi devastatoare, vduvindu-l pe subiect de calea lui de acces la realitate. Aceast ruptur radical dintre cuvnt i lucru e a alchimie disecant, golind cuvntul nu doar de semnifican ci i de culori, striaii, nuane. Reprezint pierderea legturii cu viaa8, n cuvintele Evei Hoffman. Ce s-a petrecut cu mine n aceast lume nou? se ntreab scriitoarea n tulburtoarea ei explorare a lumii exilului, Lost in translation (1989). Nu tiu. Nu vd ceea ce vzusem, nu neleg ceea ce n faa mea. Nu mai sunt plin de limbaj, i am doar o memorie a plintii care m nelinitete tiind c, n acest stadiu ntunecat i gol, am ncetat s mai exist cu adevrat9
4 5

Idem., p.26 Ibidem 6 Ibidem 7 Linda Nochlin, Art and the Conditions of Exile: Men/ Women, Emigration/ Expatriation, n Exile and Creativity: Signposts, Travelers, Outsiders, Backward Glances, Duke University Press, 1998, p. 37 8 Eva Hoffmann, Lost in Translation: A Life in a New Language, E. P. Dutton, New York, 1989, p. 107 9 idem, p.108

794

Pentru toi ceilali n afar de scriitori, exilul, cel puin din punctul de vedere al operei, pare cu mult mai puin dramatic. n timp ce anumite arte sunt, ntr-adevr, marcate de un specific al locului, de un limbaj vizual autohton, arta plastic rmne totui mult mai transgresabil dect aceea a cuvntului. Ba, chiar, artitii sunt, n fond, nite obligai tradiionali la cltorie, lsndu-i patriile n urm, pentru a-i deprinde arta. Trecnd n revist destinaiile cele mai frecventate de pelerinajele artistice europene, Linda Nochlin conchide c, aa cum secolul XVII impunea drumul pn la Roma, n alte timpuri i circumstane Munchen-ul sau Spania sau Olanda, chiar Africa de Nord, erau n geografia obligatorie a formrii artistice. Mai recent, adaug autoarea, Paris-ul a devenit Paradis-ul magic unde se putea deprinde condiia de artist, pn ce New-York-ul le-a furat, simbolic, acest cord artistic europenilor10. Pentru scriitor ns, exilul se nfige decisiv n nostalgie, care inund, tragic dar fecund, limbajul distanei i confer scriiturii un caracter inedit. n sine, cuvntul nostalgia are rdcini greceti nostos (acas) i algia (dor) dei acest cuvnt compus nu i are, el nsui, originile n Grecia Antic. E doar un cuvnt pseudo-grecesc, un cuvnt grec care i se pare Svetlanei Boym11, nostalgic el nsui. Boala nostalgiei, prima oar diagnosticat de medicii elveieni din secolul XVII, la mercenari, i are versiunea modern n contagiunea dorului de cas - la maladie du pays i se trata, n maniera tiinific a secolului XVII, cu lipitori, emulsii halucinogene, opiu sau o cltorie n Alpi12. Nostalgia n-avea cum s fie privit, nc, drept destin ori parte a condiiei umane. Era doar o boal trectoare. n secolul XIX, dorul geografic s-a potenat ns cu acela istoric: maladia unei patrii s-a tranformat de ndat n mal du siecle, cele dou suferine continund s-i mprteasc multe dintre simptome. Exil i nostalgie. Dou exiluri ruseti Dac terapii anti-nostalgice sunt dificil de sugerat, terapeutice ar putea fi, n vremurile post-totalitare, distinciile. O asemenea distincie ncearc Svetlana Boym13 cnd propune, cu un uor aer parodic, pe urmele teoriei lui Roman Jakobson referitoare la cele dou tipuri de afazie, ipoteza nostalgiei duale. Prima ar pune accent pe nostos, subliniind ntoarcerea la spaiul mitic, undeva pe insula utopiei, acolo unde marea patrie trebuie recldid. E un tip reconstructiv de nostalgie, unul colectiv. A doua nostalgie pune accentul pe algia i nu pretinde s reconstruiasc locul mitic numit patrie. E o nostalgie ndrgostit de distan, nu att de referentul nsui.14 Aceast a doua nostalgie e ironic, fragmentar i singular. Dac nostalgia utopic vede exilul, n toate sensurile literale i metaforice, ca pe o cdere cert din privilegiile graiei, care trebuie corectat, nostalgia ironic accept (dac nu i simpatizeaz) parodoxul exilului i al ex-patrierii. nstrinarea, att ca funcie poetic ct i ca mod de existen, e o parte a unei nostalgii ironice. Nostos-ul ei ar putea exista plural, la pluralul domiciliilor geografice, politice i estetice.
10 11

Linda Nochlin, art. cit., p. 37 Svetlana Boym, Estragement as a Lifestyle: Shklovsky and Brodsky, n Exile and Creativity: Signposts, Travelers, Outsiders, Backward Glances, Duke University Press, 1998, p. 241 12 Ibidem. 13 Ibidem. 14 Ibidem.

795

O perspectiv asupra exilului, ca lucrare a istoriei naionale i a celei autobiografice e cea a lui Benedict Anderson, n Imagined Communities (1991)15, care vede o legtur ntre istoria naiunii i biografia individului: ambele sunt naraiuni ale identitii i ale contiinei rezultate din uitare, nstrinare i pierderea memoriei locului. ntr-un pasaj cu accent liric, citat de Svetlana Boym, Anderson vorbete despre dezvoltarea metaforei adolescentului care vrea s-i uite copilria i despre adultul care vrea s i-o reinventeze privind o fotografie veche a unui copil care se presupune c seamn cu el, cel din prezent.16 Anderson, crede Boym, propune nelegerea antropologic a naionalismului (n ordinea preferinei, religiei, culturii), mai degrab dect ideologic (n sensul liberalismului sau al extremismelor politice). De altfel, liberalismul i totalitarismul, de stnga sau dreapta, ar putea fi examinate antropologic pentru a vedea ce tipuri de comuniti imaginare promoveaz. Ceea ce e esenial pentru imaginarul naional, spune Boym, nu e istoria, ci biografia, nu datele tiinifice, ci mitologia colectiv17. n orice caz, Anderson trateaz biograficul numai ca gen popular de secol XIX, o naraiune confesiv care ncepe cu circumstana prinilor i a bunicilor. Iar cele ce se ignor aici sunt povetile exilelor interne i externe. Povestea contiinei nu ncepe n patria de acas, ci mai degrab o dat cu plecarea din ea. n fapt, scrie Svetlana Boym, destule autobiografii moderne din secolul XX problematizeaz cele trei rdcini ale cuvntului autobio-grafie sine, via i scris opunndu-se unei naraiuni coerente a identitii, ntruct ele refuz s ngduie vieii unui individ s fie subsumat destinului uneia colective. n loc s vindece alienarea care e ceea ce comunitatea imaginat a naiunii ar propune ei utilizeaz alienarea nsi ca un antibiotic personal mpotriva bolii ancestrale a patriei pentru a o reimagina, oferind noi perspective filosofice asupra originii, politicii i culturii.18 Textele moderne nu intr n calculele imaginarului literar naional neles de Anderson, iar Svetlana Boym se grbete s analizeze cazurile a doi scriitori rui autori de autobiografii moderne neconvenionale: Victor klovsky i Joseph Brodsky. n ambele cazuri e vorba despre nstrinare i nostalgie i ambii protagonti au n comun faptul c, n momente i circumstane diferite, au prsit Rusia Sovietic. Pentru klovski aceast plecare se va dovedi o cltorie dus-ntors: din exilul lui berlinez, napoi n ara strmoilor, unde e forat s devin un exilat spiritual, denunnd teoriile formaliste ale nstrinrii, iar apoi s le practice el nsuii. Brodsky, pe de alt parte, prsete forat Uniunea Sovietic pentru a se naturaliza n Statele Unite. i totui, el nu-i prsete niciodat patria poetic a unui clasicism leningradian, nici graniele acestui imperiu poetic atemporal. Cele dou poveti nu sunt antitetice, crede Svetlana Boym, dar reprezint dou bifurcri ale destinului cultural, dou reflecii asupra destinului modernitii ruse i a comunitilor ei imaginate. Ele relev o relaie scindat ntre creativitate i lipsa libertii, art i compromis, practic teoretic i supravieuire fizic. Naraiunile autobiografice ale celor doi teoreticieni i practicieni ai
Benedict Anderson, Imagined communities: Reflections on the Origin and Spread of nationalism, Verso, London, UK, 1991, 1983 16 Miile de zile care s-au scurs ntre copilrie i ntia maturitate dispar fr ntoarcere! Ct de ciudat este s ai nevoie de ajutorul altcuia pentru a afla c acest bebelu gol n fotografia nglbenit, ntins fericit pe ptur, eti tu nsui Benedict Anderson, op. cit., p. 204 17 Svetlana Boym, art. cit., p. 242 18 Ibidem.
15

796

nstrinrii au n comun o referin sloganul marxist-leninist care devine loc comun ideologic i clieu n cotidianul sovietic: fiina material determin contiina. Favorabil ea nsi postmarxismului, Svetlana Boym crede c sloganul actualizeaz alienarea hegelian i ntrete primatul materiei asupra spiritului. Iar cei doi exilai utilizeaz acest loc comun ideologic pentru a-i nara propriile poveti ale materialitii n relaie cu contiina.19 Exilul din Uniunea sovietic are, dup Svetlana Boym, complicaii aparte, pe lng cele evident politice. n tradiia filosofiei ruse, de la Ceadaev la Berdiaev, nstrinarea nu e neleas ca element al contiinei moderne, ci ca o parte a identitii naionale ruse. Exilul metaforic (de regul departe de existena tranzitar a cotidianului) ine de rtcirea simbolic a sufletului rusesc. Ca urmare, exilul propriu-zis din Mama Rusie e neles ca o trdare cultural fr precedent. Pentru un scriitor, e chiar mai mult dect o trdare: e pur erezie. Dup secolul XIX, scrie autoarea, literatura devine o form de religie civic pentru rui. i totui, idealul cosmopolit al unei patrii de cuvinte rmne strin culturii ruse. Mai degrab dect un imperiu rus al literelor, Rusia devine un imperiu politic, al crui subiect devine i scriitorul. Pentru rui, deci, exilul e o transgresie cultural care amenin chiar supravieuirea fizic i spiritual.20 Imigraia artistic n Europa secolului XX. Cteva aspecte Exist o tentaie de a vorbi despre exilai, imigrani i expatriai ca i cum ei ar fi, fr excepie, scriitori dei scriitorii reprezint numai o infinitezimal fraciune a acestei tipologii a ex-patrierii. Dar e o tentaie irepresibil i ntemeiat: dup documentele oficiale (adesea supuse malformrii din interese de natur politic) scrisul ofer cea mai profund i extins mrturie a exilului. Dup cum remarc ironic Dubravka Uresie, scriitorii sunt acei rari imigrani care i las urmele pailor, dei sunt statistic cei mai insignifiani i necredibili dintre martori. John Neubauer surprinde cu acuratee modul n care experiena exilului devine o experien aparte a scriiturii. Milioane de indivizi supravieuiesc, spune Neubauer, sau mor n exil n tcere. Scriitorii ofer ns, sub catalizatorul psihic i afectiv al exilului, nu doar ficiunea propriei viei ci i opere literare de anvergur. Nu mai departe de Dante, a crui Divina Comedie transcende evenimenialul imediat i articulaiile subiectivitii21. Privindu-i pe cei mai prestigioi ex-patriai anteriori secolului XIX, John Neubauer observ c acetia sunt, aproape integral, scriitori. Pe lng cazurile faimoase ale lui Ovidiu, Cicero, Seneca, Dante, Petrarca sau Machiavelli, apar numeroi ali scriitori exilai care devin figuri cheie ale tradiiei naionale. Neubauer insist pe cea mai remarcabil oper literar a ungurilor din secolul XVIII care i-ar aparine lui Kelemen Mikes, scriitor ce i-a urmat liderul politic, pe Ferenc Rakoczy, ntr-un exil ce l-a perindat prin Polonia, Frana i finalmente Turcia.

Svetlana Boym, art. cit., p. 243 Svetlana Boym, art. cit, p. 244 21 John Neubauer, Exile: Home of the Twentieth Century, n John Neubauer, Zsuzsanna Tarak Borbala, The Exile and Return of Writers from East-Central Europe: A Compendium, Walter de Gruyer GmbH & Co, Berlin, Germany, 2009, p. 11
20

19

797

Interesante pentru problematica exilului i a scriiturii sunt cele peste dou sute de scrisori ctre o mtu imaginar, redactate la Terkidag, ntre 1717 i 1758, alctuind celebrele Torok-orszagi levelek (Scrisori din Turcia), o capodoper de anvergur, ns ntratt de nveninat nct a putut vedea lumina tiparului doar postum, n 1794. Smuli din mediul patriei i adesea separai de familie i prieteni, exilaii se aeaz, spune John Neubauer, ntr-o societate strin i n lumi lingvistice care de cele mai multe ori i restricioneaz ca fiine n solitudine22. E un adevr evident n special n ce-i privete pe scriitorii est-europeni (pri ai unor ntregi elite) pentru c acetia se stabilesc n comuniti de adopie ce nu le cunosc limba matern. Spre deosebire de ei, Dante se mutase n alt cultur italian, emigranii britanici mergeau, de regul, n alte pri ale lumii unde se vorbea engleza, scriitorii est-germani preferaser emigraia n Germania de Vest. Dar exilaii est-europeni, n afar de scriitorii etnici germani care triau acolo (cum e cazul Hertei Muller), au trebuit s se integreze n medii lingvistice strine, unde, n cel mai bun caz, s-au putut institui ntr-o minoritate cultural a propriei limbi23. Spre deosebire de ceilali membri tipici ai unei elite n exil, pentru care bariera lingvistic e mult mai uor surmontabil, scriitorii, ingineri ai sufletului cum i catalogase Stalin, trebuie s treac prin decizii existeniale traumatice legate de scriitur. Dac aleg varianta continurii scrisului n limba lor matern, vor fi de regul redui, ca impact, la propria comunitate de exilai, scriitura lor neputnd ajunge nici la cititorii nativi, rmai n urm, nici la cititorii din patria adoptiv. John Neubauer ofer, pentru aceast categorie, exemplele lui Sandor Marai i Witold Gobrowicz. Dac adopt limba comunitii n care s-au mutat, ns, opera lor devine de ndat accesibil unui public larg, chiar global, dar, spune criticul, metamorfoza devine sursa unui sentiment inevitabil de inadecvare, inferioritate, ce genereaz crize, desigur fertile artistic: cazul lui Emil Cioran, al Agotei Kristof etc24. Numeroi scriitori ns ca Milan Kundera, Andrei Codrescu, Jerzy Pietrkiewicz, Ota Philip, Libusa Monikova, Jiri Grusa dintre contemporani, par a-i fi schimbat cu uurin mediul lingvistic matern cu acela de adopie, i majoritatea scriitorilor de calibru din Europa de Est transform expunerea la pluralitatea lingvistic ntr-o surs de creativitate. Dar John Neubauer e contient i de riscurile estetice, anume de persistena dificultii de a diferenia scriitura estetic de aceea neprofesionist, scriitorii autentici de aceia ocazionali25. Iar aceasta pentru c studiile asupra scriiturii n exil trebuie s opereze cu substana scrierilor intime autobiografii, coresponden i alte scrieri cu caracter intim care au drept autori, de cele mai multe ori jurnaliti, filosofi, eseiti, istorici. Demarcaiile trebuiesc deci meninute ntr-o form flexibil. .Interioritatea exilului i disidena n Europa secolului XX Extrem de utilizat, n contextele revizitrii literaturii din timpul totalitarismului, termenul de exil interior merit o scurt investigare istoric i semantic. El intr n uz n anii 30 ai secolului XX, fiind folosit att de refugiaii din calea fascismului ct i de ctre aceia rmai acas. Are, deci, de la bun nceput, o natur ambigu, echivoc. El e legat, n epoc, de
22 23

John Neubauer, op. cit, p. 11 Idem., p. 12 24 John Neubauer, op. cit, p. 12 25 Idem., p. 13

798

nume precum Klaus Mann, Paul Tilich, Thomas Mann i ali exilai care atest existena unei rezistene interne fa de Hitler i devin solidari n aceasta Urmrindu-i istoria, John Neubauer observ cum conceptul se schimb semnificativ n timpul rzboiului i dup acesta. Spre dezamgirea lui Thomas Mann, muli scriitori germani rmai n patria de origine ncep s glorifice imigraia interioar. n expresia lui Frank Thiess, imigraia interioar reprezenta o comunitate de intelectuali care rmseser loiali Germaniei dar nu o abandonaser i preferau retragerea n interioritatea observaiei exterioare, de la adpostul unui exil geografic. Dar aceasta nu nsemna c ei nu mprteau suferina rii lor, cu toat sinceritatea. Un caz ce i atrage atenia lui Neubauer e acela al lui Gottfried Benn, poet de mare influen, autorul afirmaiei tulburtoare conform creia a deveni ofier al Wehrmarcht-ului era o form aristocratic de emigraie. E motivul pentru care Thomas Mann ajunge la vehementa lui denigrare a exilului interior i la negarea existenei reale a acestuia. Poziie pe care proza parabolic a scriitorului german o va ncifra, de altfel, n cele mai faimoase romane ale acestuia. Polemica Frank Thiess Thomas Mann a continuat i n deceniile urmtoare, cnd scriitorii i istoricii germani au ajuns s susin valorile literaturii exilice i de acas. Conservatorii tindeau s supraliciteze literatura scris sub Hitler n Germania, n vreme ce exilaii i criticii de stnga au ajuns s priveasc exilul interior ca o form lipsit de sens etic a sustragerii din responsabilitate. La o conferin pe tema exilului interior, inut la Universitatea din Wisconsin, Reinhold Grimm creioneaz o imagine istoric a exilului interior n emergena sa de concept, dar, n examinarea subsecvent a opoziiei cu Hitler, Grimm continu s confunde imigraia interioar cu disidena i, nc o dat obscurizeaz sensul acesteia. Ce implicaii confer, aadar, acest prim sens utilizat de germani, exilului interior, astfel nct el e mprumutat apoi, prin uz, altor spaii i contexte legate de totalitarism i de relaia individului cu acesta? Dei era menit s denumeasc un fenomen din Germania nazist, e evident c el comport numeroase alte sensuri n alte contexte, n special din moment ce nu e ntotdeauna limpede dac noul sens al termenului e o variant nomad a sensului originar german26. O evaluare comparatist demonstreaz, n orice caz, c acest termen care conoteaz de regul pozitiv - avea un sens decisiv negativ pentru scriitorii, criticii sau cercettorii germani ntori din exil. Aa cum numeroi francezi susineau dup rzboi c participaser la micarea de rezisten, muli scriitori germani rmai n patrie i-au construit o imagine de sine via exilul interior care cosmetiza realitatea dezonorant a frecventei lor atitudini admirative fa de regimul nazist. Lund n considerare aspectul terminologic, i nu neaprat pe acela istoric al exilului interior, pentru Neubauer devine limpede c Grimm nu urmrete, n discuia sa istoric, s creeze un spaiu conceptual acestei sintagme. Disidena i exilul interior se suprapun parial, dar n mod cert ele nu sunt sinonime. Iar discuia poate fi ct se poate de punctual, chiar dac implicit antreneaz numeroase orgolii rnite. Neubauer se ntreab, aadar, dac A devenit, oare, poetul polonez Stanislaw Baranczak, n mod automat, mai degrab exilat interior, cum pretinde el nsui, dect un
26

John Neubauer, op. cit., p. 18

799

disident cnd a fost redus la tcere? 27. Confruntndu-se cu cenzura, disidenii ncearc s-i asume un spaiu public de opoziie al vocii i al activitii, n vreme ce scriitorii aflai n exil interior tind s se retrag din politic i chiar din realitate. Ei sunt fie redui la tcere, fie tac din proprie iniiativ, iar scrierilor lor sfresc n sertar, i nu la o editur (oficial, de samizdat ori strin). i, totui, scriitorii i specialitii continu s confunde disidena cu exilul interior. Criticul mai propune aici un exemplu, cel al lui Ferenc Fejto, care numete prohibiia de a fi publicat a lui Milovan Dilas i numeroasele lui ntemniri cu sintagma belso emigracio, dei Dilas i-a publicat scrierile n strintate, i a fost mai degrab un disident activ dect o voce tcut, chiar dac autoritile au ncercat s-l reduc la tcere. nc i mai complicat e cazul scriitorul maghiar, laureat al Premiului Nobel, Imre Kertesz, avnd i el dificulti s publice n deceniile imediat urmtoare celui de-al doilea rzboi mondial, simindu-se izolat de scena cultural maghiar. Implicit, Kertesz susine c ar fi fost de facto n exil interior. N-a tcut total, nici n-a fost complet ignorat, dar pentru o lung perioad de timp nici n-a fost receptat corespunztor valorii operei sale. i totui, observ Neubauer, Kertesz nu poate fi corect ncadrat nici ca disident iar o parte a izolrii lui rezult exact din acest refuz de a se nrola n disiden, aa cum au fcut-o Gyorgy Konrad sau Istvan Eorsi.

Bibliografie: Anderson, Benedict, Imagined communities: Reflections on the Origin and Spread of nationalism, Verso, London, UK, 1991, 1983 Boym, Svetlana, Estragement as a Lifestyle: Shklovsky and Brodsky, n Exile and Creativity: Signposts, Travelers, Outsiders, Backward Glances, Duke University Press, 1998 Hoffmann, Eva, Lost in Translation: A Life in a New Language, E. P. Dutton, New York, 1989 Neubauer, John, Exile: Home of the Twentieth Century, n John Neubauer, Zsuzsanna Tarak Borbala, The Exile and Return of Writers from East-Central Europe: A Compendium, Walter de Gruyer GmbH & Co, Berlin, Germany, 2009 Nochlin, Linda, Art and the Conditions of Exile: Men/ Women, Emigration/ Expatriation, n Exile and Creativity: Signposts, Travelers, Outsiders, Backward Glances, Duke University Press, 1998 Pavel, Thomas, Exile as Romance and as Tragedy, n Exile and Creativity: Signposts, Travelers, Outsiders, Backward Glances, Duke University Press, USA, 1998
AKNOWLEDGEMENT: This paper is a result of the project `Transnational Network for Integrated Management of Postdoctoral Research in Communicating Sciences. Institutional building (postdoctoral school) and fellowships program (CommScie)" - POSDRU/89/1.5/S/63663, financed under the Sectoral Operational Programme Human Resources Development 2007-2013

27

Ibidem

800

MIRCEA IVNESCU. STRUCTURILE EPICE ALE POEZIEI Epic Structures in Mircea Ivnescu's Poetry
PhD Candidate Diana DAN Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
In the Romanian literature, framing Mircea Ivnescus poetry in a stream of literature cannot be done accurately. Mircea Ivnescu is a complex poet, which offers a new formula of writing poetry: the poems in prose. His poetry opens a new chapter in the romanian literature, writing intellectualist poems, poems of remembrance, poems of everyday reality. The tone used is a common one, as the language of the time, apparently humanized. The technique used is intertextualism. Mircea Ivnescu s poetry includes an amount of features and elements that makes heavy framing his poetry in a stream of literature. Therefore, his part in the Romanian literature is between modernism and postmodernism. Keywords: poems in prose, intertextualism, common tone, modernism, postmodernism.

Biografia i opera autorului Mircea Ivnescu este un poet, eseist i traductor romn contemporan. Nscut la 26 martie 1931, n Bucureti, dintr-o familie de intelectuali - mama, Aurora, nscut Poprlan; tatl, Adam, inginer agronom. Studiile primare i gimnaziale n Bucureti. Tot aici i liceul Spiru Haret i la Sf. Sava ( bacalaureatul la Spiru Haret, n 1949, dup un an de ntrerupere a studiilor, din motive medicale, an n care, dup propria mrturisire, va nva engleza de la tatl su). A absolvit n 1954 Facultatea de Filologie (secia francez) a Universitii Bucureti. A fost, pe rnd, redactor la Agerpres (dup cteva munci pe antier) i la revista Lumea, ef de secie la Editura pentru Literatur Universal, devenit Univers, i, din nou redactor la Lumea. n 1980 prsete Bucuretiul i se stabilete la Sibiu, ca redactor la revista Transilvania, (era redactor al revistei din 1972). A debutat cu poeme n revista Steaua, n 1958. Editorial debuteaz trziu, n 1968, cu volumul Versuri. Printre premiile primite putem aminti: Premiul Uniunii Scriitorilor (1982, pentru Poesii nou), Premiul de poezie Mihai Eminescu acordat de Academia Romn 1982, premiul Opera Omnia, acorat de Uniunea Scriitorilor - 1993, premiul Uniunii Scriitorilor pentru traduceri 1995, pentru Robert Musil, Omul fr nsuiri-, Premiul Naional de poezie Mihai Eminescu- Botoani, 1999 . Acestora li se adaug premii, pentru poezie sau traduceri, primite din partea Asociaiilor de scriitori din Bucureti i Sibiu. A colaborat la cele mai importante reviste cu poeme i eseuri, printre care Steaua, n anii '60. Eseurile sale nu au fost publicate n volum. Ca traductor este unul dintre cei mai importani ai culturii romne. De la volumul de debut din 1968 i pn la versurile recente, incluse n selecia din periodice i inedite a antologiei de autor Poesii vechi i nou (1999), de-a lungul a peste trei decenii, poezia lui Mircea Ivanescu a rmas egal cu ea nsi, att n ritmul producerii, ct i n calitatea ei estetic. S-a spus despre el c e un poet care nu ncape ntr-o antologie (Ion 801

Bogdan Lefter). Titlurile volumelor sale de poezii sunt banale, puin spectaculoase. A scris poeme despre personajul Mopete, numele acestuia conine o anagram a cuvintelor poet i poem. Este considerat a fi unul dintre cei mai importani poei romni contemporani i un pionier al postmodernismului n Europa Central i de Est. A contribuit ntr-un mod esenial la recuperarea narativitii n poezia autohton din a doua jumtate a anilor 60 i din anii 70. A tradus masiv din poezia american, cu care de altfel poeziile sale sunt nrudite. Multiplu premiat pentru poezia i traducerile sale, Mircea Ivnescu a fost propus n 1999 pentru Premiul Nobel pentru literatur de ctre Asociaia Scriitorilor Profesioniti din Romnia, la solicitarea Comitetului Nobel al Academiei Suedeze. Aceste informaii au fost selectate din volumul coordonat de Al. Cistelecan, Mircea Ivnescu 80 , aprut la editura Paralela 45, n 2011 i din Dicionarul scriitorilor romani aprut la editura Fundaiei Culturale Romne, n 1995, scris de Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu. Volume de versuri Versuri Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968 Poeme Editura Eminescu, Bucureti, 1970) Poesii - Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1970 Alte versuri - Eminescu, Bucureti, 1972 Poem -Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1973 Alte poeme Editura Albatros, Bucureti, 1973 Alte poesii Editura Dacia, Cluj, 1976 Poesii nou Editura Dacia, Cluj, 1982 Poeme nou Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1983 Alte poeme nou Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986 Versuri vechi, nou Editura Eminescu, Bucureti, 1988 Poeme vechi, nou Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989 Aceleai versuri Editura Dacia, Cluj, 2002 Volume n colaborare o Mircea Ivnescu, Florin Puc, Leonid Dimov, Amintiri, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1973 Mircea Ivnescu, Rodica Braga, Commentarius perpetuus (parabole), Editura Dacia, Cluj, 1986 o Mircea Ivnescu, Iustin Pana, Limitele puterii sau mituirea martorilor. Un roman rusesc, Editura Litera, 1994 o Mircea Ivnescu, Rodica Braga, Commentarius perpetuus 2 (parabole), Editura Imago, Sibiu, 2003 Antologii o Other pems, other lines, Translated from the rumanian with a foreword by tefan Stoenescu, Editura Eminescu, Bucureti, 1983 802

o Versuri, Postfa de Ion Bogdan Lefter, Editura Eminescu, Bucureti, 1996 o Poezii, Editura Vitruviu, Bucureti, 1997 o Poesii vechi i nou, Prefa de Eugen Negrici, Editura Minerva (Biblioteca pentru toi), 1999 o Poeme alese. 1966 1989 (postfa de Al. Cistelecan), Editura Aula, Braov, 2003 o versuri poeme poesii altele aceleai vechi nou, Ediie ngrijit i prefa de Matei Clinescu, Editura Polirom, Iai, 2003 o Lines poems poetry, traducere de Adam J. Sorkin i Lidia Vianu, Plymouth University Press, 2009 o Versuri alese, Antologie i note bio- bibliografice de Ioan Radu Vcrescu, Postfa de Al. Cistelecan, Editura Paralela 45, Piteti, 2010 1. Modernitate i postmodernitate la Mircea Ivnescu ncadrarea lui Mircea Ivnescu ntr-un curent litear, se poate face cu o mare ambiguitate, ntruct nu se nscrie prin elementele prezentate n opera sa, n niciunul dintre ele. Se poate vorbi de o sum de idei, trsturi, elemente ntre modernism i postmodernism. Matei Clinescu autor al Conceptul modern de poezie: de la romantism la avangard i a lucrrii Cinci fee ale modernitii l las ntre cele dou curente modernism i postmodernism, cu precizarea c e mai aproape de modernism prin asemnrile, ce exist ntre poetica sa i a lui Stphane Mallarm. Al. Cistelecan n lucrarea sa, Mircea Ivnescu monografie, vorbte despre poetica lui Mircea Ivnescu, ca fiind cea care face trecerea dinspre modernism pentru a ajunge la postmodernism, ntruct doar n aceasat manier se apropie de Ion Bogdan Lefter i Mircea Crtrescu. Acest modernism este neles n mod atipic, n fond negativ, n contra principiilor moderniste propuse de Stphane Mallarm, fiind un antimodernist. Dintre ideile exprimate putem aminti: limbajul poetic folosit este unul simplu, uzual, srac, precar, fr a fi bogat n figuri de stil nu caut s se apropie de cuvntul pur, ci de limba vorbit limba ordinar, poticnit. seara ea mi spune astzi mi-a ghicit n cafea nsi suzana, i-mi povestea cum fuge un brbat cu ochii rotunzi, bulbucai, dup mine s nsemne asta c e un brbat cu ochelari? (eu mi scot repede lentilele de pe nas i suflu n ele s-alung ispitele) dar mai pe urm (Miopie) Mircea Ivnescu nu se folosete de tehnica tierii, renunrii la cuvinte, ci propune una bazat pe lipirea de cuvinte, expresii, pe detalii prezentate, adic pe inserie, care vin s completeze mesajul transmis. m-am aplecat mult ctre ea peste cristalele impure ale paharelor arznd linitit, s-i spun rochia ta (dar nu-i priveam faa, nu o vedeam) abia acum vd, ai o rochie violet. (acele dure) (Conversie modern) Poetul pornete de la ceva ce l inspir, crend un rspuns la dialogul propus de cineva sau de ceva. Se pornete de la ceva ce produce pentru poet un impact, ce-l incit i- l ncnt. a vrea s m aez pe marginea trotuarului, s atept s se fac noapte la captul strzii singurtatea 803

mea de acuma mai are ceva la fel cu cea din copilrie, (Frunze) alt trstur a operei sale este cea relizat de mrcile oralitii care-i mprtie supremaie printre cuvinte. introduce biografismul, povestea, personajul i fabula n poezie, adic aplic tehnica epicului n poezie, fapt ce l apropie de poezia anilor '80. n jurul tu sunt obiectele la fel de adevrate, i ochii vd acum i minile, le-ai putea ntinde, s atingi unul sau altul din lucrurile din jurul tu. (De-a baba oarba) prezint viaa umil, ntr-un univers casnic: ntr-o noapte a plouat, foarte tare, cu fulgere, i cnd am ieit din casa unde ateptasem zadarnic, s-a stins lumina electric n tot satul. am mers pe osea dup un timp nici nu ne-am mai grbit.( ntuneric) Este postmodernist cu precdere prin elemente precum: poezia este un joc de limbaj starea de ambiguitate, lipsa de precizie, de claritate a sensului, ce reiese din versurile poeziilor sale efortul de a terge barierele dintre poezie i vorbirea real. poezia contopit cu realul 2. Structurile epice ale poeziei Preacusor al generaiei '80, fiind un obzecist de onoare, Mircea Ivnescu manifest o seducie lent i tardivsusinea Ion Pop, fa de scriitori din aceiai generaie precum este i Nichita Stnescu. Pentru postmodernism devine un deschiztor de drumuri, att prin sursele de inspiraie, temele propuse, modul de structurare a textului literar, tonul folosit, numele personajelor folosite, ct i prin categoria de figuri de stil utilizate. Poezia lui Mircea Ivnescu se apropie de Marin Sorescu, Petre Stoica, Geo Dumitrescu, fiind o deretorizare a poeziei, el este un poet de proz. Folosete ca surse de inspiraie paginile altcuiva sau o replic propus de cineva cu scopul de a o completa sau a da rspuns acesteia, nvluind-o n ironie i naturalitate. Aadar, s facem o scen de nuvel fantastic"; Am s scriu odat un tratat despre sear"; s spunem aa: cnd am ajuns n colul aleii,/ mergeam greu prin zpad" - iat genul de formule introductive. Exemple propuse n volumul coordonat de Al. Cistelecan. Textul poetic pleac de la un pretext narativ propunnd adevrate poveti n versuri, ntr-o noapte a plouat, foarte tare, cu fulgere,/ i cnd am ieit din casa unde ateptasem zadarnic, / s-a stins lumina electric n tot satul./ am mers pe osea / dup un timp nici nu neam mai grbit.( ntuneric) Astfel, poezia devine o proz a realitii prin intermediul creia impune n literatura contemporan poeme, cu dou priviri discrete consider Radu Vancu n Mircea Ivnescu. Poezia discreiei absolute, una dintre ele ndreptat spre ntmplrile banale ale realitii, iar 804

cealalt spre text. De aceea, discursul apare adesea fragmentat prin utilizarea de paranteze, abateri de la subiect crend impresia c poezia e o dizertaie minor asupra inexistenei afirm Al. Cistelecan: - afar, n curte, c tiu cum ninge pe strzile largi (i osos/ s-mi sune n vremea asta n urechile minii, n rspr,/ fonetul de gndiri i sentimentalisme, aezate/ frumos, s fac un neles, poate meteugit) ( ha-ha). Aceast manier este urmat ndeaproape de Mihai Ursachi i Marin Mincu. n studiul intitulat Structura mitic a cotidianului de Al. Cistelecan, se vorbete despre poezia lui Mircea Ivnecu, care are ca punct de pornire n interpretarea ei, idealul pretins de scrierea lui Camil Petrescu i anume: eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti, pentru a-i lua zborul spre o alt lume, cea a visului, fiind un memento necesar al realului, pentru ca dup acest btaie pe pragul realitii s-i ia zborul n transfigurare.1 ncercarea lui Mircea Ivnescu este de a realiza o poetic asemntoare celei reale, cotidiene. n realizarea acestui vis, accentul cade pe detaliu, pe amnunt, pentru a recupera orice element al scenei prezentate. De aceea, Mircea Ivnescu folosete, cu preponderen, ca mod de expunere descrierea. Amnuntele realului nu fac dect s ascund transcripia pentru a trece spre transpoziie, astfel realul e nghiit de reverie. Memoria folosit cu intensitate devine imaginaie, iar realul devine ireal. Toate aceste elemente sunt folosite pentru a recupera precizia strii, prin precizia desenului transferat i totodat constituie un mod de a ascunde metoda de transfigurare. Structura realului prezent prin secvene biografiste-cotidiene este grefat pe o stuctur mitic, astfel nct realul devine mitic, iar cotidianul arhetip. Sub alfabetul biografic detreriorat se intreese un alfabet cifrat al tiparelor arhetipale.Viaa, pentru Mircea Ivnescu, devine o expediie orfic n subteran, n gsirea sensurilor i nelegerii ei. Cnd am cobort i am ncercat poarta scund/ era o amiaz moart fr de soare/ i portia s-a deschis ncet - am urcat/ cele cteva trepte de la ua din fa foarte joas,/ca i cum treptele ar fi cobort n realitate/i am fi ateptat s intrm ntr-un timp rsturnat. Cu toate acestea, nu Mircea Ivnescu face o vizit, ci Orfeu n cutarea Euridicei, ca prezen feminin aproape absent la tensiunea interioar a lui Orfeu: Era nemicat alturi nu-i auzeam/ repiraia dei eram att de aproape/ de ea, nct i atingeam braul (i a fi putut/ s-i prind degetele n palma mea stng./ N-o fceam, bineneles i nici nu vroiam/ s m ntorc nspre ea s-o privesc. Nu avea/ nici un rost). Am deschis ua/ apoi, i am intrat n vestibulul unde tavanul/ era scobort att de mult nct se fcuse/ nserarea iernatic i moart de care mi-e fric/ mie n amiezile mele cernite. Cnd a venit/ i brbatul scund cu privirile oarbe,/ lui i-am auzit respiraia n odile/ foarte ntunecoase, ncremenite, cu mobil veche,/ i moarte, moarte. Dar ei/ nu-i mai simeam acum prezena/ n nici un fel, alturi de mine i nici/ cnd am ieit, pe urm, n curtea cu trepte/ acum suitoare nu m-am mai ntors spre ceea ce/ nici nu mai credeam c ar fi fost altceva/ dect o prere. (Vizita) Poezia prezint cotidianul sub masca eecului lui Orfeu de a o salva pe Euridice cum nsui Al. Cistelecan afirm: Poezia prezint cotidianul raportndu-l la momentul de eec orfic. Alturi de Orefeu, care reprezint o fa mitic a realului, mai exist i reminiscene din proiectul faustic, ambele asigurnd o structur acestei poezii ce-i simuleaz absena
1

Al. Cistelecan, Mircea Ivnescu monografie, antologie comentat, receptare critic, ed. Aula, 2003, p. 29

805

oricrei structuri interioare. ntr-un fel, poezia lui Mircea Ivnescu nu este dect o invocaie faustic ratat. Poetul vrea i el s opreasc Clipa, dar strig prea trziu, de fiecare dat, dup ce acesta a trecut . ...dac a fi lsat capul pe spate,/ s-mi sprijin ceafa de rezemtoarea bncii, poate atunci/ a fi putut opri amiaza aceea, care, de atunci/ se sfie n mine, fr oprire i nu se mai/ termin. A trecut de foarte mult timp/ putina de a mai spune c a fost adevrat atunci/ clipa aceea. Dar i acum se destram, se rupe-n buci,/ i rmn zdrenele, mai departe, strine,/ i fr adevr, ca i clipele de acum,/ care se sfie jupuindu-se lent/ de pe chipul timpului care-mi st-n fa,/ orb. (Scen n parc) Poezia lui Mircea Ivnescu are n centrul ei aceste momente faste, ale pierderii, ajutnd la o reconstrucie a lor, ntruct ea e un memorial al micilor extaze pierdute2 Pentru Gheorghe Grigurcu, poezia lui Mircea Ivnescu are n prim plan fabulosul, ce provoac o ntrerupere a logicii normale a cotidianului. Lirica lui fiind constituit pe acest opoziie: real fabulos. De aceea, Mircea Ivnescu apare ca un rzvrtit ncercnd s schimbe secret limbajul poeziei, exercitnd o presiune lent i tenace asupra acestuia. Un exemplu de referin l constituie filmul poliist: i afar, ploaia suflnd n sticlele ochelarilor,/ ca n filmele poliiste n parbrizul taxiului. (Scen de roman franuzesc) Aceast tensiune exercitat asupra limbajului apare datorit amestecului, care se produce ntre literatur i viaa3. Poezia sa este de natur livreasc ntruct prin literatur se ncerc recuperarea unor emoii profunde. Poezia lui Mircea Ivnescu se ntreese ca fiind un lung pasaj de proz care nu spune mare lucru, dar care ascunde nelesuri adnci: v. nnopteanu susine mine un mare examen- / i care / nu este numaidect exclusiv contiin- / rspunsul pe care-l va adresa, cu credin / n constanele sale luntrice, nici nu are / de altfel vreo importan. mopete, de pild, care/ invidiaz egalitatea de spirit a lui v nnopteanu, / tie c exist ndoieli, / dar c vremea nu / va sta mpotriva distiinciilor de mare Decorul este construit prin detalii sub forma unor elemente romneti, folosite cu scopul de a evidenia un sens tandru, dar i ascuns: Urcnd pe scara de lemn (pe treptele / cele mai de jos ne-am fi putut aeza i noi / demult, cnd eram mici, s pndim cu faa ascuns n mini, / cum coboar, trosnind pe treptele de deasupra, / cine tie ce umbr). / i uile cu oglinzi / i n hallul pe palier, scaunele de rchit, / n care s stea ea, alungit cu mnile odihnindu-i-se bolnvicios, / pe rezemtoarele nguste, / ascultnd ploaia. Acuma nici nu plou. Aerul, pe care-l elibereaz lirica lui Mircea Ivnescu, pare a fi unul ieit din mod, demodat n mod voit, fiind produs al amintirii. Poezia este un mediu ideal pentru amestecul dintre real i fantastic, dintre obinuit i ciudat. Ca un mod de salvare din faa prezentului solitar, poetul se folosete de memoria salvaoare. Printre poeii, pentru care prezentul nu este un cadru prielnic, se regsete i Bacovia, la ei scufundarea ntr-o lume salvatoare este de fapt o dematerializare intim-purificatoare. La Mircea Ivnescu, poezia este cea care pare obosit de vorbire sub form corporal, ncercnd s se redea prin gesturi nenelese, mute i chiar triste:
2 3

Al. Cistelecan, Mircea Ivnescu monografie, antologie comentat, receptare critic, ed. cit., p. 31 Gheorghe Grigurcu Citadinii i intelectualizanii, p.226

806

i gesturile s vorbeasc despre aceast frngere nuntru, care este poate adevrul; ea n picioare n faa ferestrei, soare de sear tomnatec vnt afar, prin strad prin frunzele pomilor peste drum ochii ei ngustai iari a plns? care nu ne privesc, i mna ei, ngust, ntr-a noastr. Nu aa, nu se poate aa dar s-o mai privim nc, o clip far urmare - ne vom mai aminti mai trziu de ceasul acesta. Sau o fotografie de art: Astfel c celesta luminozitate a privirilor ei, suflate cu erid, de la becurile de afar, se pierdea, carbonizat. Cnd am lsat atunci perdeaua s cad, s-au rsturnat pe faa ei moart umbre fluide, apoase. Poezia lui Mircea Ivnescu de seraf ultragiat deschide dup Gheorge Grigurcu un nou capitol n poezia romneasc. n viziunea lui Al. Andriescu, poemele lui Mircea Ivnescu sunt reci, raionalul innd fru sentimentelor crend o poezie intelectualist. Acest lucru este realizat printr-o detaare superioar care ajunge la (auto)ironie: S omori trupul unor sentimente, al unor clipe, / trupuri de aer pe care apoi s le nchizi / n cutii negre de subnelesuri i s le priveghezi, pe urm, / - i asta-i ceva i asta poate crea / o legtur de la unii la alii. i legtura aceasta / ajunge la urm mai gndea el, ca s-o auzi spunndu-i / ct nevoie ai s stea n juru tu, s se uite la tine / oameni n alb, cu maniere indiferente, i fr surs, / ( i tu s te uii la ei, de asemenea, cu expresia nceat, / asemenea idiotului satului pe care-l comptimesc / toi) (nstrinare). Acord, totodat, importan visului pe care ncearc s-l justifice i explice. n cele din urm, prin aceasta demonstreaz de ce avem nevoie de poezie. nsui Mircea Ivnescu ne mprtete faptul c a avut parte de o copilrie cu o curte cu mult ciment i uscat, iar acum se poate bucura de o alee de rododendroni i pomii nali, / de o parte, de alta ( acum timpul st nemicat, / i tu atunci, la mijloc) o lumin sczut, / i mergi ncet i s ajungi, n sfrit, / vezi i cu ochii de acum ( tot ochii minii?) / Zidul din fundul grdinii (Descrierea scenei). O alt obsesie a poetului este legat de timp, ce se realizeaz n versuri remarcabile. Ceea ce urmeaz de aici ar trebu s fie tcere, un vitraliu despre timpul cnd nici nu mai exist timp, i cnd lumina este ca o fa spre care ar vrea s se ridice palmele urte (Linite) n toate aceste poeme visarea, nchipuirea are rolul de obiect important. Grdina nu este o grdin real, zidul din fundul grdinii nu mai e zid, nemicarea e nlocuit cu micarea, iar pomele sale sunt populate cu personaje de basm: Acum e doar drumul spre acel 807

scaun de lng tblia / la care e aezat o fptur real, i drumul / unei fiine de aer i nevzut i vocea / neauzit nemaiascultat pn atunci i, desigur, / nici dup aceea i nici atunci chiar. i adevrul / i acum, i aici, e o nchipuire? (Turn of the screw) Aceste nchipuiri poart o apsare asemntoare celor propuse de poezia lui Bacovia. Cuvntul se afl n incapacitatea de a comunica integral att lumea interioar i exterioar poetului, de aceea dedublarea observatorului narator att n afar ct i n inuntru conduce la o lrgire a universului obsesiv. De aceea, se poate pune semnul egal ntre obiectul observaiei i observatorul narator: Ea, deci, jucndu-se i el, serios / de fapt, mai mult ameit de ceea ce, poate dup aceleai / norme, se mica n el nsui - i-i atrgea privirile / minii nuntru pe cnd afar era ea era? / (cci uneori era numai nuntrul obsesivei lui / ntortocheri de gnduri mereu pe loc, aa cum tot n acelai / loc rmn temele fugii, orict s-ar complica) (Scen domestic) Funcia acestui limbaj obscur este acela de a spori mai mult apsarea, de a produce o spaima: Ea - i aici, fraze contorsionate n aparen cu / finaliti opace, dar care la urm s se aeze / minunat, liric, - pentru a-i descrie faa / i expresia echivoc (pentru c dac s-ar ti ce gndete, / n-ar mai avea nici un rost toat cartea) ( We thank with brief thanksgiving). Poetul d voie ideilor s zboare liber n urma cuvintelor, aplicnd procedeul suprarealist. Radu Vancu vorbete de poemele cu mopete ca fiind rezultate n urma mbinrii ficiunii cu banalul i cotidianul. Scenele luate din realitatea cotidian sunt secvene simple de via obinuit ce ar putea constitui n opinia sa scene dintr-o pies de teatru jucate att pe scena teatrului, ct i a vieii. Tonul folosit este unul comun, simplu ca limbajul vremii, n aparen umanizat, care de fapt ascunde procedeul de realizare a poemelor dinspre exterior spre interior. Tehnica poetic folosit este intertextualismul, ce l include pe Mirea Ivnescu n categoria poeilor discrei.4 Teme i motive ale poeziei "mopete n atmosfera luntric" sunt: Personajul bizar, urmuzian, care creeaz o atmosfera de salon, n care meditaia i cititul sunt preocupri viabile. Starea de contemplaie, asemntoare cu aceea din pastelurile lui Vasile Alecsandri, n care mopete se nclzete la puterea caloric a sobei. Starea de ateptare nemplinit, potenat de tovria sticlei i a paharelor, att de asemanatoare cu "Sonetul" lui George Bacovia . Mircea Ivnescu creeaz n poezia sa, aparut n volumul Poeme" (1970), un personaj original, mopete fiind un individ simbolic, un fel de magician al timpului modern. Numele de "mopete" contureaz o atmosfer baroc, n care personajul i ntemeiaz preocuparile cotidiene: "mopete s-a instalat ntr-o seara comod,/ la marginea focului, s-i citeasc gazeta / n spatele lui, scara care suia la pod/ trosnea cnd lumina focului i nfigea egreta pe cte o treapt." (mopete n atmosfer luntric) Personajul bizar seamana cu Turnavitu sau Ismail, din prozele urmuziene, avand un comportament inexplicabil: "mai fonea i mopete/ cnd ntorcea foaia s urmreasc ce scrie/ despre una alta, din cnd n cnd i nota pe manete/ cte o idee, ca s poat mai trziu s o transcrie,/ cnd avea s se duc la culcare."
4

Radu Vancu Mircea Ivnescu. Poezia discreiei absolute, p.18.

808

Poezia prezint n spaiul imaginar eroi nedesparii de paharul de whisky: pe peretele deasupra/ patului, alturi, pe msua, avea sticla i paharele/ (l ateptase n seara aceea pe marele/ lui prieten - dar nu venise), asupra/ ntregei scene era o linite binefactoare/ nivelul lichidului n sticla scdea cu cte o palm linititoare." Poemul pune n scen reprezentaia unei stri luntrice importante, inspiraia pe care o ateapta, de mult vreme, amnndu-i i de aceast dat sosirea. Mai ales n primele volume se observ c poezia este, de fapt, un joc, poetul vrea s ajung la autenticitate prin excesul de convenionalism. Nu este greu de remarcat c majoritatea textelor sale au ca punct de plecare un pretext narativ, dezvoltndu-se apoi fie ca mici "poveti n versuri" fie ca "scene" desprinse dintr-un vrjitoresc i ameitor spectacol al etalrii de "ironii n ironii, de procedee n procedee i de mti sub alte mti", dup cum observa Matei Clinescu. Ceea ce poate surprinde, n condiiile unei att de elaborate viziuni (construite n jurul paradoxului filosofic clasic al regresului infinit) este opiunea scriitorului pentru tonul sobru, aproape administrativ, de "notar extenuat al realului", cum s-a spus. ntradevr, sunt numeroase situaiile n care vocea poetic relateaz ceea ce (i) se ntmpl n acest stil neutru, de raport. S ne oprim deocamdat la cel dinti volum. Chiar din primul vers al poemului iniial aflm un fapt care, n sine, pare prea puin verosimil. Poetul mrturisete, abrupt, (ncepnd versul cu majuscul, fapt cu totul excepional), cum "a umblat odat cu o amintire n mini". Pentru postmodernismul romnesc, Mircea Ivnescu este, alturi de Mircea Horia Simionescu, vrful aisbergului. Fr poezia sa, i fr zecile de mari cri ale secolului XX pe care le-a tradus exemplar n romnete, literatura noastr din ultimii patruzeci de ani ar fi artat sensibil diferit. Mircea Crtrescu, Mircea Nedelciu i ceilali scriitori afiliai 80ismului rafinat i ironic (ntr-un cuvnt: postmodern), cu siguran nu ar fi scris la fel. Am fi avut probabil i astzi o literatur btrnicioas. Concluzii Al. Cistelecan vorbete despre Mircea Ivnescu ca fiind creatorul unor poezii simple, naturale, prozaice, care folosete un ton sobru, i care prin scenele groteti utilizate pare nrudit cu Urmuz. Mircea Ivanescu a fost unul dintre primii autori postmoderni ai Europei Centrale i de Est i unul dintre cei mai productivi i apreciai traductori romni. Totodat, Mircea Ivanescu a contribuit la mbinarea stilului narativ n poezia romaneasc ntre anii '60 i '70. Stilul su de a scrie poezie a influenat multi autori romni precum Mircea Crtrescu sau Simona Popescu. (Nicolae Balot). n consecin, fr s vrea, mpotriva lui nsui, Mircea Ivnescu e unul dintre cei mai seductori maetri. n plus, ntre toi oamenii pe care i-am cunoscut, el este, poate, singurul cu geniul dialogului. Nu n sensul oralitii abundente, spectaculare, carnavaleti (dei i-a fost druit i aceasta aceluiai om care tie tot att de exemplar i s tac), ci n acela al unei maieutici socratice lipsite de cea mai vag urm de ostentaie. Exist vorbitori care reuesc s demonstreze un geniu al eului propriu; dar ei nu sunt nc ajuni la dialog, dac le lipsete geniul tu-ului. Pe acesta, Mircea Ivnescu l are; cu el, poi simi concret nu numai cum tcerile lui vorbesc, dar cum chiar i tcerea ta vorbete. Cum nvei din nou s vorbeti, cum nvei iar limba romn. i, o dat cu ea, poezia.(Radu Vancu) 809

Mircea Ivnescu este un poet al livrescului, care abordeaz teme reformulate i pune titluri simple poeziilor sale. Poezia sa devine o proz a realiti, scriind poezii simple, prozaice, naturale, pe un ton sobru. n poeziile sale, personajele au mti, ce nlocuiesc realul; metaforele i pierd din semnificaie pentru c sunt povestite; accentul cade pe amnunt, pe detaliu; pretextul poeziilor sale pornete adesea de la un joc de cuvinte; nu este un poet, care se poate ncadra cu desvrire ntr-un curent anume, el face trecerea dinspre modernismantimodernism-postmodernism. Dar, cu toate acestea, fr prezena sa n rndul personalitilor literare, literatura romn ar fi una btrnicioas.

Bibliografie: Opera poetic Versuri, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968. Poeme, Bucureti, Editura Eminescu, 1970. Poesii, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1970. Alte versuri, Bucureti, Editura Eminescu, 1972. Alte poeme, Bucureti, Editura Albatros, 1973. Poem, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1973. Amintiri, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1973 (n colaborare cu Leonid Dimov i Florin Puc). Alte poesii, Cluj, Editura Dacia, 1976. Poesii nou, Cluj, Editura Dacia, 1982. Poeme nou, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1983. Other poems, other lines (antologie), Bucureti, Editura Eminescu, 1983 (traducere i prefa de tefan Stoenescu). Alte poeme nou, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1986. Commentarius perpetuus (parabole), Cluj, Editura Dacia, 1986 (n colaborare cu Rodica Braga). Versuri vechi, nou, Bucureti, Editura Eminescu, 1988. Poeme vechi, nou, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1989. Would-be Poems, Sibiu, Editura Hermann, 1992. Limitele puterii sau mituirea martorilor. Un roman rusesc, Bucureti, Editura Litera, 1994 (n colaborare cu Iustin Pana). Versuri (antologie), Bucureti, Editura Eminescu, 1996 (cu o postfa de Ion Bogdan Lefter). Poezii (antologie), Bucureti, Editura Vitruviu, 1997. Poesii vechi i nou (antologie), Bucureti, Editura Minerva, col. Biblioteca pentru toi, 1999 (cu o prefa de Eugen Negrici). Aceleai versuri, Cluj, Editura Dacia, 2002. Poeme alese. 1966-1989 (antologie), Braov, Editura Aula, 2003 (cu o postfa de Alexandru Cistelecan). Commentarius perpetuus, 2, Sibiu, Editura Imago, 2003 (n colaborare cu Rodica Braga). Versuri poeme poesii altele aceleai vechi nou, Iai, Editura Polirom, 2003 (antologie i prefa de Matei Clinescu).

810

Studii n volume articole i studii n periodice Ablu, Constantin, Mircea Ivnescu, n Ablu, Constantin, Poezia romn dup proletcultism. Generaia anilor '60-'70. Antologie comentat, vol. II, Constana, Editura Ex Ponto, 2000. Balot, Nicolae, Mircea Ivnescu: Versuri, n Balot, Nicolae, Labirint. Eseuri critice, Bucureti, Editura Eminescu, 1970. Braga, Mircea, Mircea Ivnescu, Poesii nou, n Transilvania, 1982, nr. 12. Braga, Mircea, Mircea Ivnescu. Despre 'nnoirile' poetului sau cum rtcete Mircea Ivnescu printre noi, n Braga, Mircea, Pe pragul criticii, Sibiu, Casa de pres i editur Transpress, 1992. Clinescu, Matei, Poezia ca descoperire a fragilitii fiinei, n Clinescu, Matei, Fragmentarium, Cluj, Editura Dacia, 1973. Clinescu, Matei, Profil poetic: M. Ivnescu, n Clinescu, Matei, Fragmentarium, Cluj, Editura Dacia, 1973. Clinescu, Matei, Poezia lui Mircea Ivnescu, prefa la Ivnescu, Mircea, versuri poeme poesii altele aceleai vechi nou, Iai, Editura Polirom, 2003. Cistelecan, Al., Aplicaie, n Cistelecan, Al., Poezie i livresc, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1987. Cistelecan, Alexandru, Eposul absenei, postfa la Ivnescu, Mircea, Poeme alese 1966-1989, Braov, Editura Aula, 2003. Cistelecan, Al., Sub ruinele poemului, n Euphorion, 1991, anul 2, nr. 3 Cistelecan, Al., Mircea Ivnescu 80, Piteti, Editura Paralela 45, 2011 Constantin, Ilie, Mircea Ivnescu, n Constantin, Ilie, Complicitatea fertil, Cluj, Editura Dacia, 1994. C.Deleanu, Daniel, Univers poetic i bestiar imaginativ la Mircea Ivnescu, n Caietele lui mopete, f.a., an I, nr. 1. Deleanu, Daniel, Boemia livresc i sacrul profan n poezia lui Mircea Ivnescu, n Caietele lui mopete, 2003, nr. 2. Diaconu, Mircea A., Mircea Ivnescu i vrstele poeziei, n Diaconu, Mircea A., Feele poeziei. Fragmente critice, Iai, Editura Junimea, 1999. Grigurcu, Gheorghe, Despre nite nemaiauzite aezri ale sinceritilor, n Grigurcu, Gheorghe, Poezia romn contemporan, vol. I, Iai, Editura Revistei Convorbiri literare, 2000. Grigurcu, Gheorghe, Note la Mircea Ivnescu, n Grigurcu, Gheorghe, Existena poeziei, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1986. Lefter, Ion Bogdan, Mircea Ivnescu poetul care nu ncape ntr-o antologie, postfa la Ivnescu, Mircea,Versuri, Bucureti, Editura Eminescu, 1996. Mari, Ioan, Mircea Ivnescu, n Transilvania, 2000, nr. 1. Mavrodin, Irina, Convorbiri cu Alexandru Deliu, Focani, Editura Pallas Athena, 2004. Mihilescu, Dan C., Torsul pisicii sau ...lying on my back on the sofa, n Euphorion, 1991, anul 2, nr. 3 Mincu, Marin, Livretii ironici, n Mincu, Marin, Poezie i generaie, Bucureti, Editura Eminescu, 1975. Moldovan, Ioan, Mircea Ivnescu, n Dicionarul Scriitorilor Romni, D-L, coordonare i revizie tiinific: Negrici, Eugen, Prefa la Ivnescu, Mircea, Poesii vechi i nou, Bucureti, Editura Minerva, 1999. 811

Oprea, Nicolae, ara luntric, n Oprea, Nicolae, Provinciile imaginare, Piteti, Editura Calende, 1993. Petroveanu, Mihail, Mircea Ivnescu: Poesii, n Romnia literar, 1972, nr. 2. Pop, Ion, Mircea Ivnescu i nscenarea poemului, n Pop, Ion, Jocul poeziei, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1985. Pop Ion, Sonetariul lui Mircea Ivnescu, n Pop, Ion, Pagini transparente. Lecturi din poezia romn contemporan, Cluj, Editura Dacia, 1997. Popescu, Adrian, Pasrea Minervei, n Popescu, Adrian, Spuma i stnca, Cluj, Editura Dacia, 1991. Popescu, Simona, Introducere ntr-o enigm literar, n Euphorion, 1991, anul 2, nr. 3 Vancu, Radu, Mircea Ivnescu. Poezia discreiei absolute, Bucureti, Editura Vinea, 2007

812

IPOSTAZE ALE LABIRINTULUI N NUVELELE FANTASTICE ALE LUI MIRCEA ELIADE Instances of the Labyrinth in Mircea Eliades Fantastic Shortstories
PhD Candidate Mihaela-Alina TEODOR (Chiribu-Albu) tefan cel Mare University of Suceava

Abstract
The paper examines two of the instances of the labyrinth in some of the fantastic shortstories belonging to Mircea Eliade. The first labyrinthian itinerary, the temporal one, reveals itself to the reader through a series of techniques: the amnesia-anamnesis game, the rejuvenation, the temporary paradox. The spatial labyrinth highlights elements that favour hesitation, uncertainty, quest and is created by the insertion of such symbols as the forest, the garden, the mirror etc. The labyrintian space synthesizes in nuce the primary and universal dialectic of the coincidence of opposites: death-life, profane-sacred, loss of self self finding, ignoranceknowledge, chaos-order, margin -Centre. Keywords: labyrinth, space, time, centre, symbol

Labirintul este o imagine complet a universului, iar n centru se afl sinele ca reflexie a Divinitii. Atingerea centrului coincide aadar cu regsirea sinelui i se poate realiza pe cale ritualic: Ptrunderea n el poate fi un ritual iniiatic1. Itinerarul labirintic are dou funcii importante: echivaleaz cu un ritual de iniiere, uneori periculoas, i l apr pe iniiat de forele externe care l pot afecta. Structura sa l ajut s se concentreze, s-i gseasc propriul centru. Drumul spre centru ca drum spre sine sau spre sacru poate fi reprezentat prin figura labirintului, imagine a iniierii i simbol al condiiei umane: labirintul este imaginea prin excelen a iniierii... Pe de alt parte, consider c existena omeneasc este alctuit dintr-o serie de ncercri iniiatice; omul se face printr-un ir de iniieri incontiente sau contiente, iar sintagma ncercarea labirintului consider Eliade constituie expresia destul de exact a condiiei umane2. Suferina uman provine din ignorarea centrului i a sacrului care exist n noi i n lume. Pentru a depi aceast amnezie, n urma creia omul nu-i mai recunoate anima, este nevoie de traversarea unui labirint (sau a mai multora), de trecerea unor probe labirintice care dezvluie anamnezic nodurile i semnele3 sacrului i care implic nostalgia paradisului pierdut. n termenii lui John Milton, labirintul i drumul spre centru se configureaz ntre paradisul pierdut i paradisul regsit. Scriitorul Mircea Eliade este, prin nuvelele sale, un creator de labirinturi literare, ca reflex al capacitii fiinei umane de a traversa nenumrate ncercri labirintice. Chiar dac labirintul nu este numit direct n textele sale ficionale, acesta se dezvluie treptat i se

1 2

Paolo Santarcangeli, Cartea labirinturilor (trad. rom.), Bucureti, Ed. Meridiane, 1974, p. 25. Mircea Eliade, op. cit., p. 35. 3 Sintagma apare n titlul crii dedicate de Eugen Simion prozei lui Mircea Eliade. Criticul, la rndul lui, a dezvluit de ce a mprumutat titlul de la Nichita Stnescu.

813

constituie ntr-o imagine-arhetip4 sau ntr-un sentiment-arhetip care inund ntregul text. Labirintul devine o structur ce organizeaz materialul literar i pe care cititorul o descoper pe msur ce nainteaz n lectura sau re-lectura creaiilor eliadeti. Lectorul i creeaz propriul labirint mental n ncercarea de a gsi cea mai potrivit cale ctre centrul operei, ctre nelesul/nelesurile ce l poate/pot conduce spre propria centralitate: Pe plan psihologic, labirintul concentreaz cutarea centrului spiritual, aceast cutare fiind legat de rtciri i riscuri; ieirea din labirint ar reprezenta nvierea spiritual5. De-codarea semnificaiilor labirintului6 din perspectiva drumului spre Centru, treapt necesar n orice iniiere, permite identificarea a diferite ipostaze ale labirintului, dintre care vom supune analizei dou: cel spaial i cel temporal. Labirintul temporal Ce ne facem cu Timpul? este obsedanta ntrebare, din nuvela Tineree fr de tineree, care camufleaz i dezvluie concomitent eterna nedumerire a fiinei umane n faa timpului. O ntrebare ce exprim ambiguitatea suprem a fiinei umane i care sugereaz c timpul a devenit o msur a realizrilor i activitilor umane n genere. Omul modern nu se mai salveaz pe trmuri transcendente, ci lund n stpnire timpul, organizndu-l ct mai bine, convertindu-l ntr-o lamp fermecat n minile sale, cu ajutorul creia poate reactiva sacrul din lume, scenarii ab initio ce constituiau tiparul vieii, dar mai ales poate lumina nodurile i semnele sub care sacrul se camufleaz n profan. Labirintul temporal este susinut n nuvele eliadeti prin mai multe tehnici. Una dintre ele jocul amnezie-anamnez apare n mai multe texte. n creaia lui Mircea Eliade, conceptul de anamnez presupune o reactualizare a timpului primordial n diverse planuri ale existenei umane. Anamneza proiecteaz omul n afara timpului istoric i nseamn o revalorizare a timpului; ea echivaleaz cu descoperirea unui principiu transcendent n interiorul sinelui, iar aceast revelaie constituie elementul central: adevrurile ultime sunt n posesia noastr, avem nevoie de un loc s le revelm. Cel care se ntoarce ca s moar acas e n posesia acestui adevr unic, nevindecat7. Amnezia nseamn scufundare n uitare i este urmat de anamnez, declanat prin gesturile sau cuvintele unui mesager. Procesul amnezie-anamnez simbolizeaz drumul spre centru, rentoarcerea la sine, la originile individuale i prin acestea recunoaterea rdacinilor celeste ale fiinei. Majoritatea personajelor eliadeti trec printr-un oc amnezic care le faciliteaz intrarea n timpul universal, regsirea unui trecut anulat, amnarea unei experiene decisive. n Tineree far de tineree, amnezia trebuie asociat cu detaarea de trecut, iar albumul de familie pe care

Adrian Marino, n Hermeneutica lui Mircea Eliade (Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1990, cap. Cercul hermeneutic, subcapitolul Tipologia sacrului, pp. 161 200), consider c scriitorul este preocupat excesiv de ideea de tip, arhetip, pattern spiritual, toate acestea concepute drept permanene spirituale i ontologice, a cror realitate este deopotriv obiectiv, previzibil i surprinztoare. Scriitorul nsui a recunoscut n necesitatea de a identifica individul (istoric) cu un arhetip ntoarcerea la filonul gndirii arhaice, populare. 5 Graiela Benga, Traversarea cercului Centralitate, iniiere, mit n opera lui Mircea Eliade, Timioara, Ed. Hestia, 2006, p. 10. 6 un instrument al transformrii, un creuzet pentru schimbare, un model pentru sacra ntlnire dintre psihic i suflet, un cmp de lumin, un dans cosmic, un centru pentru abilitarea ritualului (Lauren Artress, Walking a Sacred Path Rediscovering the labyrinth as a Spiritual Practice, New York, Riverhead Books, 2006, p. 34.) 7 Adrian Alui Gheorghe, Tineree fr btrnee i sentimentul tragic al timpului, Piatra-Neam, Ed. Conta, 2004, p. 92.

814

Dominic Matei, personajul principal, l rsfoiete cu prilejul centenarului joac rolul mesagerului care i aduce aminte de condiia vieii profane. Dominic uit pentru o vreme locurile natale, circumscrise asfel amneziei, i intr pe trmul anamnezei, ntr-o manier diferit fa de personajul din basmul popular care l-a inspirat pe Mircea Eliade: pe drumul de ntoarcere n cazul eroului din basm care recupereaz vrstele omenirii ce se scurseser de la intrarea lui n trmul tinereii fr btrnee; n timpul evadrii de sub teroarea istoriei, cnd personajul eliadesc, aflat n pericolul de a fi prins de Gestapo, recupereaz/anticipeaz singur sau cu ajutorul Veronici treptele umanitii pre-istorice sau postistorice. Interesant este modul n care scriitorul gndete jocul anamnez amnezie n acest text. Anamneza este orientat att pe axa trecutului, ct i ca proiecie n viitor. Semnificativ este faptul c anamneza lui Dominic Matei este provocat de un fulger, n noaptea de nviere, ceea ce i confer dimensiuni mitice, deoarece presupune moarte iniiatic i resurecie, prin analogie cu arhetipul christic, deci iluminare. Consecina este clarviziunea n viitor: principala caracteristic a noii umaniti va fi structura vieii psihomentale: tot ce fusese cndva gndit sau nfptuit de oameni, exprimat oral sau n scris, era recuperat printr-un anumit exerciiu de concentrare i n existena celorlali: cred c ghicesc ce s-a ntmplat. Cnd s-a dezlnuit furtuna, se aflau, foarte probabil, acolo unde [...]. Lectorului i se ofer prilejul unui itinerar problematizant prin gndirea i din perspectiva omului contemporan, prin intermediul anamnezei ce se constituie astfel ntr-o hierofanie, a crei revelare presupune ntotdeauna recunoaterea unor manifestri anterioare ale sacrului, fiind ea nsi un proces de resurecie a memoriei mitice. Anamneza mitic mbrac n nuvel forma anamnezei culturale, Dominic Matei reactivnd gradual diferite straturi ale memoriei individuale (limbile nvate n anumite perioade ale vieii: se trezise c posed limba chinez aa cum n-o cunoscuse niciodat) sau colective (devine cunosctor al limbii albaneze, dei nu citise nici prefaa gramaticii pe care o avea n bibliotec). Hypermnezia este consecina ntineririi, o alt form pe care temporalitatea o mbrac n nuvel, ivit dup ce profesorul din Piatra-Neam a fost lovit de un fulger. n general, ntinerirea este un simbol al renaterii, avnd sensul unei mori urmat de renviere sau regenerare: ntinerirea miraculoas presupune ntoarcerea la condiia paradiziac, sau intuirea ieirii din lumea infernal; reluarea unor gesturi arhetipale, existena ancorat n miezul vieii generale i ignorarea timpului confer fiinei o nou via, total diferit de cea de pn atunci8. ntinerirea este semnul celor care i pun ntrebri sau al celor care gsesc drumul spre centru, spre paradisul pierdut: elixirul, fulgerul, meditaia sau concetrarea deschid calea eliberrii totale sau pariale din corsetul existenei efemere. Dumitru (O fotografie veche de 14 ani) declaneaz ntinerirea Theclei pentru c, prin doctorul Martin, i aaz imaginea ntr-un centru, Biserica Mntuirii; trind cu regretul de a nu o fi cunoscut pe Thecla aa cum o arat fotografia, tnr, el regenereaz lumea pentru c are acest dorin nrdcinat n sine. Marina (Incognito la Buchenwald) ntinerete n clipa morii lui Ieronim. Frusinel (Les trois Grces) ntinerete timp de ase luni datorit unui elixir, apoi n cealalt jumtate a anului este btrn. Viaa ei se desfoar sub reflexul existenei adamice, cnd
8

Doina Ruti, Ieirea din timpul individual n viziunea lui Mircea Eliade, n Viaa romneasc, Bucureti, 2001, iulie-august, nr. 7 8, p. 163.

815

omul deinea secretul regenerrii periodice i deci al tinereii fr btrnee, dar i sub efectele timpului istoric, declanat dup comiterea pcatului originar. Dominic Matei, din Tineree fr de tineree, lovit de un fulger n noaptea nvierii, devine contemporan cu nvierea lui Christos, transcende durata profan i se plaseaz ntr-un prezent etern. Dar el rmne totodat i n istorie, dei ntinerete i dobndete viziunea general asupra acesteia, sfindnd legile temporale; revenirea n temporalitatea prsit iniial reprezint ntoarcerea acas i n timpul individual, pentru a tri experiena morii sale. Asemenea lui Ft-Frumos, din Tineree fr btrnee i via fr de moarte, personajul eliadesc se nal n eternitate i recade n durat cu toate consecinele sale: mbtrnire, diminuarea memoriei i moarte. Revenit n oraul natal n anul 1968, i regsete starea de dinainte de renatere, din anul 1938, cci pentru prietenii si nu trecuser dect cteva luni. ntreaga experien nu dureaz dect un ciclu: de la Pate pn la Crciun, dar acest lucru nu este valabil dect pentru istoria lui; pentru lumea anului 1968, el mbtrnete brusc i moare, netiut de nimeni. Doina Ruti susine c mitul tinereii fr btrnee i al vieii fr de moarte ilustreaz modul particular al romnilor de a-i manifesta nesupunerea fa de timp: Tinereea venic simbolizeaz refuzul fiinei de a intra sub apsarea istoriei i de a exista ntre limite; dac n mentalitile altor popoare accesul la nemurire este determinat de trecerea unor probe eroice i spirituale, n viziune romneasc nu exist dect o cale: refuzul de a cobor n timpul fragmentar; de aceea prinul nu vrea s se iveasc, s prind fiin n lumea profan, iar cel care nu vrea s se nasc pentru a mbtrni, respinge evoluia i mersul timpului; nu spre tinereea ca stare de graei aspir prinul, ci spre armonia raiului9. Dac n basmul lui Petre Ispirescu tinereea fr btrnee i viaa fr de moarte reprezint un loc i nu un reper temporal, n nuvela lui Mircea Eliade, personajul posed atributele nemuririi atta timp ct nu se las subjugat de un anumit loc, peregrinarea lui prin labirintul spaial echivalnd cu luarea n posesie a timpului. Locul echivaleaz pentru personajul eliadesc cu timpul istoric, cu amnezia, uitarea i moartea. Considerat de ctre prieteni amnezic, el revine n locul natal datorit unei epifanii: al treilea tradafir aezat simbolic n albumul de familie, un tradafir proaspt cules, mov, aa cum nu mai vzuse dect o singur dat pn atunci, l ntmpin n mijlocul paginii. l lu n mn fericit. Nu credea c un singur tradafir poate mblsma o camer ntreag. ovi mult timp. Apoi l aez lng el, pe marginea fotoliului i-i opri privirea asupra primei fotografii. Era palid, decolorat, aburit, dar recunoscu fr greutate casa printeasc din Piatra-Neam. Oraul natal din nuvel respectiv casa printeasc din basm dobndete virtui simbolice, de axis mundi, care realizeaz comunicarea ntre lumi, favoriznd trecerea de la via la moarte. Ieirea din timpul profan i intrarea n cel sacru coincide cu jocul amnezie anamnez i n cazul lui Gavrilescu, eroul nuvelei La ignci, prins ntr-un labirint temporal care genereaz ezitarea permanent a acestuia. Textul ilustreaz posibilitatea ieirii din timp ntr-o dialectic sacru-profan ce ofer posibilitatea integrrii n eternitate prin tehnici de oprire a timpului n clip. Recuperarea totalitii originare, contientizarea realitii10 ca form de
9

10

Ibidem. Mircea Eliade, mpotriva dezndejdii Publicistica exilului, Bucureti, Ed. Humanitas, 1992, p. 117. Realitatea nu aparinea imediatului; imediatul era profan, lipsit de substan, trector, iluzoriu. Realitatea se afla dincolo, undeva n faa omului, i ea se dobndea anevoie [].

816

manifestare a sacrului se realizeaz prin dou formule care dovedesc fascinaia Indiei asupra lui Mircea Eliade: oprirea pe loc i moartea n via. Gavrilescu trece de-a lungul vieii prin cteva ncercri labirintice care au drept scop iniierea lui. Nu atinge centrul hotrsem s plecm n Grecia foarte curnd dup nunt. i atunci s-a ntmplat ceva. Dar ce Dumnezeu s-a ntmplat? i i rateaz existena din multiple perspective: profesional, sentimental, moral, material. Ultima prob labirintic st sub semnul ghicitului, adic al norocului sau intuiiei. Dac va ghici iganca, Gavrilescu va atinge centrul labirintului care prefigureaz moartea fizic. Ajuns la ignci, se oprete pe loc i devine un mort n via, deoarece ncearc s i asume, spiritual, libertatea condiie sine qua non a ieirii din sfera de condiionri ce este sinonim cu temporalitatea. Sensul oricrei existene umane este s ias din irealitate i s dobndeasc realitatea, s depeasc eroarea sau iluzia i s ating adevrul, mntuirea. Amnezia l elibereaz de profanul, banalul, imediatul, cotidianul n care a trit, iar prin anamnez recupereaz vrsta de aur a vieii sale: n acea clip se simi deodat fericit, parc ar fi fost din nou tnr, i toat lumea ar fi fost a lui, i Hildegard ar fi fost de asemenea a lui. Aceast oprire pe loc anticipeaz participarea la realitatea ultim, absolut, o regresiune dincolo de forme i o revenire la starea adamic. Cum se produce ns aceast recuperare a sacrului? Printr-un joc al hazardului, al ntmplrii deoarece personajul nu reuete s se descurce singur pe crrile labirintului temporal, nu ghicete iganca, deci rateaz nc o dat atingerea centrului. Recuperarea trecutului prin anamnez i amintirea momentelor sacre ale vieii sale l salveaz i i ofer un fir al Ariadnei care l conduce ctre a unsprezecea u (sugestie a iniierii incomplete), unde se afl Hildegard (Ariadna), alturi de care va ptrunde ntr-o alt ncercare labirintic. Gavrilescu triete o dram, proprie oricrei fiine care dorete s-i elibereze sufletul nainte de moarte. Conform filosofiei indiene, aceast dram i are rdcinile n ignoran. La ignci este deopotriv un loc i un timp; spaiul n care ptrunde Gavrilescu suspend timpul pentru c se produce sau este pe cale de a se produce revelaia sacrului (Iar a stat ceasul). Aceast oprire a clipei indic faptul c la ignci echivaleaz cu centrul unui labirint deopotriv temporal i spaial, centru care, odat atins, permite trecerea cu uurin dincolo. Un dincolo ce i condiioneaz intrarea: cel care ptrunde n acest dincolo trebuie s fi urcat mcar cteva dintre treptele iniierii renunarea la memorie, la trecut, la ataarea de lucruri (partiturile uitate la Otilia Voitinovici nu mai sunt necesare, pentru c personajul va urca un alt portativ al existenei), ataarea de viaa terestr n genere, concretizat narativ n setea personajului (Mi-e teribil de sete, opti), dei fata de la intrare l avetizase (vezi, s nu bei prea mult cafea). Imposibilitatea detarii de terestru este sugerat i de permanenta dorin a personajului de a se ntoarce n trecut, rtcind prin labirintul memoriei (i-a adus aminte de ceva i s-a pierdut, s-a rtcit n trecut, Acum iar se ncurc i n-o s mai tie cum s ias). Rtcirea n trecut l mpiedic s ghiceasc iganca, s disting esena de aparene, s se elibereze i s treac pragul dincolo. Tehnica ntineririi (regenerrii) eroilor reprezint o particularitate a labirintului temporal i o trstur a timpului sacru i n aceast nuvel. ntinerirea este o dovad a reversibilitii timpului, dar i a unei clipe de via netrit n toat semnificaia ei. Hildegard prea la fel de tnr, din pricin c dragostea ei n-a avut rgazul s se consume, dar i pentru c imaginea femeii iubite a rmas la stadiul de idealitate, pentru nsui Gavrilescu. O alt ipostaz a ntineririi este ilustrat prin experienele doctorului Ttaru, din Les trois Grces. Acestea se 817

bazeaz pe ncifrarea n structura corpului i a vieii a unui sistem de regenerare existent n illo tempore i blocat printr-o amnezie, odat cu cderea omului n istorie. Proliferarea celulelor ce ar caracteriza neoplasmul ar fi fost la origine un proces de regenerare a corpului, a crui memorie mitic s-a pierdut. Amnezia fenomenului originar a dus la o proliferare excesiv i anarhic a celulelor, medicul dorind s creeze un ser care s produc un proces de anamnez, de rememorare a instinctului prezent n orice organism. Labirintul spaial Dac Timpul reprezint marea obsesie a scriitorului, spaiul nu face mai puin obiectul meditaiei, cci existena susine Eliade este i drum spre centru, cltorie spre sacru, n acelai fel n care ea este desfurare temporal. Scriitorul mrturisete: fascinaia cltoriei nu ine doar de spaii, de forme i de culori locurile n care mergem sau pe care le parcurgem ci i de numrul de timpuri personale pe care le reactualizm. Cu ct avansez n via, cu att am impresia c drumurile au loc concomitent n timp i n spaiu (s.n. M. C.)11. Spaiul labirint poate fi relaionat cu diferite imagini prototip care s-au nscut de-a lungul istoriei. Primul dintre acestea este reprezentat de construcia imaginat de ctre Dedal, la cererea regelui cretan Minos, cu scopul de a-l nchide i a-l proteja pe Minotaur, monstrul zmislit de Pasifae. Prototipul respectivului labirint, conservat prin intermediul monedele cretane, este asociat cifrei apte. n Evul Mediu, prototipul cunoate o modificare, cele apte circumvoluiuni fiind nlocuite de unsprezece, numr imperfect din perspectiva mitologiei cretine, sugerndu-se ideea c iniierea i desvrirea spiritual nu pot fi realizate dect atingndu-se centrul labirintului. n spaiul englez, labirintul consacr dezorietarea, ezitarea i confuzia, fiind de cele mai multe ori multicursal. Aadar, din perspectiva mitului cretan, labirintul a fost construit n primul rnd pentru a nchide i a proteja, ulterior aprnd alte caracteristici ale prototipului. Spaiul labirintic, deopotriv trm al vieii i al morii, implic ezitarea, alegerea, cutarea, naterea (nc din neolitic a fost echivalentul arhitectural al pntecelui regenerator al Marii Mame) i moartea. n nuvelistica lui Mircea Eliade, labirintul spaial este conturat prin inserarea unor simboluri prin care se face referire, evitndu-se pronunarea cuvntului ca atare, chiar la termenul vizat labirintul. Aceeai tehnic apare i n scrierile lui Jorge Luis Borges, n care labirintul este omniprezent, dar rareori este numit explicit: probablemente es consciente de la fragilidad del trmino y del poder de las palabras para destruir las cosas que nombran. Y es que el laberinto es especialmente sensible a un intento de ordenacin, de clasificacin, de definicin [...] El slo hecho de nombrarlo implica un falseo porque se modifica la materia misma de que est hecho: nuestro miedo ancestral de perdernos12. Un prim simbol al spaiului labirintic l constituie pdurea. n nuvele, aceasta conserv atributele pe care Mircea Eliade le identific n Tratatul de istorie a religiilor, i anume acelea de sanctuar, de centru, de spaiu originar n care fiina i regsete natura primordial i
Mircea Eliade, ncercarea labirintului Convorbiri cu Claude-Henri Rocquet (trad. rom.), ed. cit., p. 42. Cristina Grau, Borges y la arquitectura, Madrid, Ctedra, 1989, p. 177. Probabil este contient de fragilitatea termenului i de puterea cuvintelor de a distruge lucrurile pe care le numesc. i se ntmpl c labirintul este n mod special sensibil la o ncercare de ordonare, de clasificare, de definiie [...] Simplul fapt de a-l numi implic o falsitate deoarece se modific nsi materia din care este fcut: frica noastra ancestral de a ne pierde (traducerea ne aparine).
12 11

818

ptrunde n esena lumii13. n vechile ritualuri de iniiere, spaiul n care se producea desvrirea alesului era o pdure, deoarece acest loc, prin structura sa labirintic, ascundea de ochii profanilor ntreaga ceremonie. n spaiul ntunecat al pdurii, personajele eliadeti au revelaia vieii i a morii. Gavrilescu i Hildegard pornesc n finalul nuvelei La ignci spre spaiul pdurii, rectignd ntr-un alt plan al existenei paradisul pierdut n spaiul profan: Ia-o spre pdure, pe drumul l mai lung. i mn ncet. Nu ne grbim. n arpele, pdurea se dovedete o zon privilegiat, cci n mijlocul ei se afl insula n care Dorina i descoper destinul. Pe lng sensurile profunde ale existenei, pe care le ascunde n spaiul su ntunecat, pdurea se dovedete a fi i un loc al rtcirii. Vilegiaturitii sunt atrai ntr-un joc, n atmosfera de vraj nocturn a pdurii, prin intermediul cruia se redescoper prin confruntarea cu propriile temeri i dorine ascunse. Acest joc apropie participanii i instituie legturi amoroase care ncep i se sfresc ns tot n spaiul puternic erotizant al pdurii: Parc ntreaga pdure respir acum omenete, cald, carnal. Parc nvleau din toate prile aburi de trup dezvelit i n toate boschetele respirau perechi nlnuite. Loc al tainei, pdurea conserv semnificaii strvechi i legturi misterioase. Andronic vorbete cu psrile, cu arpele, nelege tnguirea copacilor. Pdurea mrturisete Andronic este unul dintre acele locuri vrjite, mai puternice i mai grave dect dragostea: Cerul, pdurea sunt mult mai grave, pentru c nu tii niciodat de unde vin, unde le e nceputul i sfritul. n toate situaiile acestea, pdurea are semnificaiile unui labirint iniiatic, prin intermediul cruia personajul este pus n contact cu viaa etern. Prin urmare, pdurea are valoare de centru, de ax a lumii. Orice loc sacru ncepe cu pdurea sacr14, afirm Gilbert Durand. Dei spaiu artificial, i grdina dobndete un rol activ n procesul de iniiere, devenind un loc al desfurrii metamorfozelor care survin n iniierea personajelor. Grdina este un simbol al Raiului pmntesc, al Cosmosului al crui centru este, al Paradisului celest pe care l ntruchipeaz, al strilor spirituale care corespund ederilor n paradis15. n proza eliadesc, spaiul grdinii este unul al revelaiilor: grdina igncilor este iniial obiect de discuie al cltorilor din tramvai, scandalizai de prezena ei. Din exterior, ea nu reprezint vreun interes dect n msura n care este raportat la proprietarele sale. Misterul grdinii se amplific atunci cnd Gavrilescu socotete cte ore de pian l-ar costa intrarea n acest spaiu. La ptrunderea n grdin, timpul se oprete. Semnificativ este faptul c intrarea n acest spaiu al iniierii spirituale, al eternitii i al timpului continuu, este precedat de o stare de ambiguitate pe care Gavrilescu nu i-o poate explica. n contrast cu lumea din care a venit, grdina igncilor surprinde printr-o neateptat, nefireasc rcoare, provocnd totodat i un infinit sentiment de intens tristee. Grdina este strjuit de nuci, arbori asociai att n mitologia romneasc, ct i n cea elen16 magiei erotice, farmecelor de

13

Doina Ruti, Dicionar de simboluri din opera lui Mircea Eliade, Bucureti, Ed. Vremea, 2005, p.161. Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului (trad. rom.), Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2000, p. 240. 15 Jean Chevalier; Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri (trad. rom.), Bucureti, Ed. Artemis, vol. II, p. 107. 16 n Dicionarul de simboluri al lui Jean Chevalier si Alain Gheerbrant, nucul este asociat demoniei erotice din complexul Dionysos Artemis Caryatis, aceasta din urma fiind iubit de zeu i transformat n nuc datorit darului clarviziunii magice.
14

819

dragoste, sexualitii i naterii17, sugerndu-se astfel c personajul se afl n proximitatea unei trepte iniiatice, a unei noi nateri. Un ostrov terestru, o proiecie a labirintului l constituie spaiul grdinii, pe care personajul l viziteaz uneori n incontient, i n nuvela Tineree fr de tineree. Confesiunea incontientului personajului este un reflex al dorinei lui de a ptrunde n paradis, ceea ce traduce aspiraia lui spre nemurire. Ptrunderea n grdin se face printr-o poart strmt, vistorul trebuie s dea ocol zidului pentru a gsi intrarea. Este expresia figurat a unei evoluii psihice destul de lungi, ajuns la o mare bogie interioar. Pentru Dominic Matei, grdina poate fi perceput ca un loc al desftrii lumeti n care oamenii se pregtesc, fr s tie, pentru nelegerea secretului capital. Ea reprezint realitatea ultim i beatitudinea, pentru personaj aceast beatitudine ultim care este longevitatea fiind suportabil i interesant numai dac a fost descoperit n prealabil tehnica beatutidinilor simple. Simbol al intimitii, camera nu este un spaiu consacrat, tipic iniierii. n general, ea poart amprenta celui care o locuiete, un microcosmos ce destinuie personalitatea fiecruia dintre noi. Pentru Mircea Eliade, acest spaiu configureaz un topos sustras incidenei timpului profan i are o valoare special, deoarece se leag de una dintre primele sale amintiri, ptrunderea n camera musafirilor din casa copilriei de la Rmnicu-Srat. Aceasta avea o culoare verde, ciudat [] o lumin extraordinar, copilul Eliade simindu-se n ea ca ntr-o boab de strugure18. Va fi mereu urmrit de acest sentiment, iar remomararea capt valoarea unui exerciiu de recuperare epifanic19. Aceeai conotaie, de iniiere n tainele lumii, are camera i n nuvela La ignci, dar ea st sub determinarea condiionalului ar fi fost, deoarece personajul rateaz proba-cheie ghicirea igncii: Ar fi fost foarte frumos [...] i-am fi artat toate odile. Ptrunderea lui Gavrilescu n spaiul camerei echivaleaz cu o coborre lucid n propriul spirit (era o ncpere ale crei margini nu le putea vedea, cci perdelele erau trase i n semintuneric paravanele se confundau cu pereii), personajul dobndind acum curajul de a se ntoarce n trecut i de a recunoate dimensiunea sacr a vieii lui, iubirea pentru Hildegard. Un alt personaj, Dayan din nuvela cu acelai titlu descoper c pentru el exist o singur cale prin care poate accede la misterul cunoaterii: camera cu ua ntredeschis n care l introduce Ashaverus. n Podul, camera secret este o metafor a vieii ce se deruleaz sub teroare sfritului: teama de moarte este comparat cu o camer obscur, fr ui i ferestre, nchis n inima muntelui i din care nu exist ieire dect pentru cel care i reprim frica20. Oglinda instaureaz un labirint spaial i virtual, pentru c poate multiplica la infinit realitatea reflectat. Oglinzile care mobileaz bordeiul igncilor nspimnt personajul, i creeaz un sentiment de fric borgesian. Obiect magic, care intensific senzaia de infinit, oglinda genereaz un sentiment al dezorientrii, pentru c fiecare element reflectat n ea va fi o imagine inversat (Gavrilescu alearg nebunete n ntuneric rsturnnd sau ocolind

17 18

Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Bucureti, Ed. Academiei RSR, 1987, p. 340. Mircea Eliade, ncercarea labirintului Convorbiri cu Claude-Henri Rocquet (trad. rom.), ed. cit., 2007, p. 16. 19 Doina Ruti, op. cit., p. 40. 20 Ibidem.

820

oglinzi), deci o ndeprtare de Principiu i de Esen21. Instrument al iluminrii, simbol al nelepciunii i al cunoaterii, n nuvela La ignci, oglinda apare rsturnat (alergnd nebunete n ntuneric, lovindu-se de paravane, rsturnnd oglinzi), sugernd spiritul ntunecat de ignoran, imposibilitatea revelrii adevrului; rtcirea printre oglinzi trimite ctre pierderea identitii, panica provocat personajului fiind i o consecin a posibilitii ca imaginile iluzorii s aparin unei realiti complet ignorate. n Dicionarul de simboluri al lui Jean Chevalier i Alain Gheerbrant, oglinda22 apare ca simbol al simbolurilor i traverseaz cu semnificaii diferite toate religiile. Reinnd ceea ce e relevant pentru nuvela de fa, oglinda poate contrazice o lege important a universului simetria, convertindu-se astfel ntr-un labirint. Gavrilescu percepe spaiul invadat de oglinzi drept deformat, multiplicat, dislocat. n arpele i Domnioara Christina, oglinzile devin simboluri ale labirintului morii, slile de bal fiind mpodobite cu oglinzi imense sau multiplicndu-se la infinit, prin oglindire: se deschidea o alt ncpere acolo i la captul ei alta, la nesfrit, ca ntre oglinzi (arpele). Deoarece reflect un univers asemntor celui real, neidentificndu-se cu el, oglinda este i un simbol al morii, n sensul c dincolo de via ncepe via negativa, o replic, o reflectare a vieii, n care sunt alte dimensiuni dect cele cunoscute23. n Uniforme de general, Antim, condus de Melania, intr n oglind, urc spre cer pe o scar spiral o sugestie la labirintului i o ntlnete pe Generleasa. Oglinda devine n acest context o poart spre eternitate. Oglinda acoperit, existent n casa familiei Calomfir (n ziua cnd a murit generalul Calomfir, vduva, generleasa, a acoperit-o cu o draperie de catifea), sugereaz succesiunea formelor, durata limitat i mereu schimbtoare a lumii i spaima pe care o inspir cunoaterea de sine, pentru c oglinda este instrumentul lui Psyche, iar psihanaliza a pus accent pe latura tenebroas a sufletului24. Omul are nevoie de curaj pentru a privi i a se privi n oglind, iar Ieronim este avertizat c, odat date draperiile la o parte, oglinda nu mai e ce a fost, i uneori amplific, lungete sau lrgete, sau chiar desfigureaz. Oglinda reflect ntregul univers, cu formele lui tiute i netiute, dar ntr-o imagine inversat care provoac frica: cnd vom da draperia la o parte, i te vei trezi deodat n faa attor forme necunoscute, i te vei vedea i pe tine micndu-te ntre ele dar foarte probabil la nceput, nu te vei recunoate [...] n-o s-i fie fric? Ptruns n spaiul labirint al oglinzii, Ieronim descoper un univers al minunilor, cu scorburi, stnci i flori nemaintlnite, cu peteri submarine i personaje miraculoase. Personajul nelege c oglinda este o metafor a spectacolului, a artei, iar sensul profund al acestora este de a revela omului adevrul total care are funcie cathartic i eliberatoare. ntlnirea cu sacrul elibereaz umanitatea de sentimentul fricii (A nu-i fi fric de nimic nseamn a privi tot ce se petrece n lume ca spectacol) i o pregtete pentru nelegerea secretelor universului (arta [...] ne reveleaz acest adevr n tot ce se ntmpl n jurul nostru). Ieronim este mesagerul secretului evadrii din realitate prin intermediul gndului i al artei: eu nu fac altceva, nu pot face altceva dect s v spun, dar voalate ca ntr-o oglind veche, cum a fost oglinda noastr, nu pot face altceva dect s vorbesc, n imagini i parabole, de taina care mi-a fost ncredinat. Fiind un simbol al dublului i al apei care reflect, oglinda conserv i atributele germinative; prin ea se
21 22

Ivan Evseev, Dicionar de simboluri, Bucureti, Ed. Vox, 2007, p. 294. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., vol. 2, pp. 369 373. 23 Doina Ruti, op. cit., p. 149. 24 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., vol. 2, p. 372.

821

recreeaz cvasiidentic lumea, dar accesul la noua imagine este limitat. Doar cei eliberai de lanurile realitii pot penetra apa ngheat a oglinzilor magice25. Labirintul spaial reprezint un loc comun al multor scrieri eliadeti, dup cum evideniaz de altfel i alte cercetri anterioare ce dezvluie un numr impresionant de labirinturi spaiale identificate n aceeai nuvel. De exemplu, Lucian Strochi26 distinge cinci labirinturi de acest tip n La ignci. Primul dintre ele l constituie chiar tramvaiul cu care Gavrilescu traverseaz oraul i care se convertete n labirint pentru c unele cuvinte trimit ctre prototip. Analiza cercettorului se susine doar dac avem n vedere faptul c sunt extrase din nuvel, ca argument, acele fragmente care dezvluie asemnrile dintre prototipul labirintului spaial (cel din Egipt, respectiv Cnossos) i text: coridoare, paliere, etaje etc. n concluzie, labirintul poate fi vzut ca un filon unificator i dtror de sens al nuvelelor supuse analizei. Privit din perspectiva semnificaiilor sale universale, labirintul ar putea fi conceput ca o reprezentare complet, imagistic a ordinii cosmice, deoarece spaiul labirintic sintetizeaz in nuce dialectica originar i universal a coincidenei contrariilor: moarte via, profan sacru, pierdere de sine regsire de sine, ignoran cunoatere, haos ordine, margine Centru. Ieirea din nesemnificativ, din iluzoriu, din moarte presupune drumul ctre sine, ctre centru, ctre realitatea absolut. Iar obstacolele, primejdiile i luptele pe care le implic acest drum sunt pentru fiecare dintre noi o ncercare labirintic. Bibliografie: Alui Gheorghe, Adrian, Tineree fr btrnee i sentimentul tragic al timpului, PiatraNeam, Ed. Conta, 2004 Artress, Lauren, Walking a Sacred Path Rediscovering the labyrinth as a Spiritual Practice, New York, Riverhead Books, 2006 Benga, Graiela, Traversarea cercului Centralitate, iniiere, mit n opera lui Mircea Eliade, Timioara, Ed. Hestia Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri (trad. rom.), Bucureti, Ed. Artemis, f.a. Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului (trad. rom.), Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2000 Eliade, Mircea, mpotriva dezndejdii Publicistica exilului, Bucureti, Ed. Humanitas, 1992 Eliade, Mircea, ncercarea labirintului Convorbiri cu Claude-Henri Rocquet (trad. rom.), Bucureti, Ed. Humanitas, 2007 Eliade, Mircea, Oceanografie, Bucureti, Ed. Humanitas, 2003 Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri, Bucureti, Ed. Vox, 2007 Grau, Cristina, Borges y la arquitectura, Madrid, Ctedra, 1989 Marino, Adrian, Hermeneutica lui Mircea Eliade, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1990

25 26

Ibidem. Strochi, Lucian, Introducere n fantastic. Dimensiuni ale fantasticului n proza lui Mircea Eliade, Iai, Ed. Universitas XXI, 2003

822

Ruti, Doina, Dicionar de simboluri din opera lui Mircea Eliade, Bucureti, Ed. Vremea, 2005 Ruti, Doina, Ieirea din timpul individual n viziunea lui Mircea Eliade, n Viaa romneasc, Bucureti, 2001, iulie-august, nr. 7 8 Strochi, Lucian, Introducere n fantastic. Dimensiuni ale fantasticului n proza lui Mircea Eliade, Iai, Ed. Universitas XXI, 2003 Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Bucureti, Ed. Academiei RSR, 1987

823

LIVIU GEORGESCU- ANAMORPHOTIC SNAPSHOTS ON THE SPIRAL TRAJECTORY

PhD Candidate Mariana-Adela REZAN Petru Maior University of Trgu- Mure Abstract
An 'eighties atypical "as Nicolae Manolescu defined it, the poet of "Katanamorphosis", slips through postmodernism niches to allow to take place its conformation soul expressionist nature. Liviu Georgescu's poetry is the result of spiritual agony: his visions, namely apocalyptic, are feverishly transcribed, often causing dissolution of discourse. We are thus witnessing the development of an expressionist scenario, surrealist direct labor, a genuine healing therapy of the spiritual crisis, crisis caused by harmonic soul dichotomy discordant life. Keywords: expressionism, surrealism, anamorphosis, katabasis, anabasis, symbol

Drumurile care duc spre credin poart acelai nume, toate: pariu, aventuri, incertitudine, cuget de om nebun1

Lirica lui Liviu Georgescu reprezint o nou provocare pentru tentativele insistente ale unor critici literari autohtoni de a demonstra c generaia 80 se afl sub auspiciile postmodernismului. Nendoielnic, o literatur fr o etapizare ar fi un cumul de opere supus inevitabil unui regim static, fr pretenii de ierarhizare, de includere, i de sincronizare, pe baza unor valori, cu tot ceea ce nseamn literatur universal. Cu toate acestea, a face un pat procustian din orice curent, micare sau generaie, nu poate dovedi dect un exces de zel. Referindu-se tocmai la generaia vizat de studiul nostru, Alexandru Muina sesiza tocmai acest fapt: Poeii generaiei 80 pot fi subsumai postmodernismului doar prin forarea termenului i prin obnubilarea esenei demersului lor poetic, de a re-descoperi realul() i prin ncercarea de a da un sens absurdului lumii nconjurtoare, de a lupta mpotriva entropiei.2 Prin urmare, aceast generaie a fost i este inta unor controverse n spaiul literar cel puin din dou motive: numrul mare al poeilor aparinnd perioadei n discuie cu diferenele majore de stil ale acestora i dorina unora de a se alinia cu orice pre la postmodernismul promovat la nivel mondial, la rndul lui un subiect controversat i labil. Dup cum subliniam ntr-un capitol precedent, dac i amestecul de stiluri, nu doar la nivelul poeziei unui singur autor, ci la nivelul liricii unei generaii ntregi, poate fi postmodernism, atunci subscriem: generaia 80 este una postmodern. Dac lum fiecare autor n parte, aparinnd biologic acestei generaii, ne vom referi simplu, la o generaie a noului umanism3n care doar relaia autorului cu textul pare a avea o alt abordare: o expansiune a ideii n concret. Avndu-i n vedere ns pe un Stnescu sau un Sorescu, despre
1 2

N. Steinhard, Jurnalul fericirii, Ediia a VII-a, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 135 Alexandru Muina, Antologia poeziei generaiei 80, Editura Vlasie, Piteti, 1993, p.6 3 Ioana Em. Petrescu, Modernism/ Postmodernism O ipotez, Cluj-Napoca, Ed. Casa Crii de tiin, 2003, p. 34

824

care Mircea Crtrescu afirma c prsesc modernismul (unul prin ludicul graios i intertextual din Dulcele stil clasic, cellalt n prozaismul etnografic al Liliecilor4), dar i printr-o materializare, o concretee flagrant a ideii i textului, atunci ne aflm din nou ntr-un impas. Dincolo de toate teoretizrile, de multiplele clasificri, generaia 80 rmne o generaie-hibrid a unor personaliti individuale, bine conturate. Poezia cotidianului prozaic i bufon coabiteaz cu cea a fantezismului abstract i ermetic, intersectndu-se cu poezia unei crize a interiorizrii, a patosului sarcastic i ironic, dar i cu cea a sentimentalilor rafinai5 etc; o poezie a textului, a cotidianului conjugat cu una a metafizicului i a nevrozei.6 O perspectiv generoas care permite vizualizarea unui edificiu postmodern. Un optzecist atipic, aa cum l numea Nicolae Manolescu7, autorul Katanamorfozelor, Liviu Georgescu a debutat relativ trziu, iar poezia sa vine s contrazic total ideea de transcenden goal, caracteristic postmodernilor. Prin urmare, atipic este i poezia sa pentru latura lunedist8. Am contrazice ns afirmaia conform creia, Georgescu depete optzecismul manierizat () pentru a se consacra aventurii postmoderniste, asimilat pe cont propriu i trit realmente.9 Nu despre o aventur postmodern este vorba la poetul apocalipsei, ci despre aventura propriei sale structuri sufleteti de esen expresionist. Pe Georgescu, departe de a-l nchista jaloanele fixe ale unui curent sau ale unei micri, l bntuie propriiile-i viziuni, fantasme i o dorin stringent de a se dizolva n creaia sa, act christic de altfel, pentru a gsi calea spre adevr. Asemeni lui Ion Murean, cel care-i punea grumazul ntre poezie i cauza sa, poetul este martirul, un mesager al adevrului, un Horea sau o Jeanne DArc, n acelai timp, ns zbtndu-se ntr-o agonie spiritual: ngenuncheat n sprtura frescei,/ pe jumtate afar/ braul sttea rezemat de sulii,/ gtul pe secure./ Pieptul alinta venirea sgeii/ i aerul murmura rugciunea./ Rugul se ruga de stele s primeasc/ trupul nfurat n flcri. (pe jumtate- vol. Katanamorfoze) Imaginile create sunt suprarealiste, primele dou versuri amintind de fraza lui Breton10, e acolo un brbat tiat pe jumtate, fraz care reprezenta un argument n susinerea dicteului automat. Imaginea pare a fi aproape identic, dar n cazul lui Georgescu ea reprezint materializarea unei suferine atroce a sfierii luntrice. Cuvintele i palidele imagini venite de undeva din eter, pe care suprarealitii aveau pretenia c le preiau i le noteaz, fr discernmnt, nu au nimic de a face cu ceea ce Liviu Georgescu numea a scrie fracturnd hrtia sau a scrie cu tine. (vol Ziua de dinainte). El face parte din categoria de scriitori de apocalipse, cum i numea Al. Cistelecan, i care au vedenii att de drastice i de imperative nct nu pot s nu abuzeze de o scriitur materializant, ce corporalizeaz impetuos, de nu dea binelea nprasnic, himerele ce le trec pe dinainte.11
4

Mircea Crtrescu, Postmodernismul romnesc, Postfa de Paul Cornea, Editura Humanitas, Bucureti, 1999, p.47 5 Radu G. eposu, Istoria tragic i grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, Cluj- Napoca, Editura Dacia, 2002, p. 49 6 Alexandru Muina, op. cit, p. 8 7 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008, p. 1412 8 Dan Bogdan Hanu, Lentila expresionist a lunedismului, n Convorbiri literare, noiembrie 2005, p.63 9 Cristian Livescu, Un postmodernism veritabil: Liviu Georgescu, n Converbiri literare, sept. 2005, p.36 10 Andr Breton, Manifestes du surralisme, Gallimard, Paris, 1985, p. 31-32 11 Al. Cistelecan, Al doilea top, Editura Aula, Braov, 2004, p.108

825

Inspirat din filmele realizate de Andrei Tarkovski, Cluza, Solaris i Oglinda, poetul i asum rolul de cluz n cltoria spre miezul spiritualitii. Solemnitatea religioas transpare att n imaginile tarkovskiene, ct i n versurile lui Georgescu prin simbolurile care trimit ctre esena mesajului. O implozie a sinelui, o zbatere spiritual pentru a ajunge n lumin. Ceea ce nu are o ntemeiere spiritual nu are nici raport cu arta, afirma Tarkovski12, cel pentru care compozitori ca Bach, artiti ca Leonardo da Vinci sau scriitori precum Tolstoi intrau toi n categoria poeilor. Logosul primordial, indiferent de forma lui de manifestare (vers, culoare sau not muzical) exprim disoluia acestor poei, pierderea lor de sine. Vorbim, n cazul acesta, despre o pierdere a ego-ului n procesul de creaie, o lepdare de sine ce amintete de versetul biblic Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie.( Marcu,8, 34-35). i totui, nu este vorba despre art pur religioas, ci despre creaia celor care i intuiesc permanent esena divin. Discursurile unor astfel de poei care-i pierd identitatea n tumultul viziunilor nu au cum s fie liniare i orizontale. Catabazele i anabazele repetate se concretizeaz n imagini ale pragurilor nelinititoare ap-foc, clar-obscur, via-moarte. Relaiile antinomice create de frisoanele i spasmele revelaiilor favorizeaz micri circulare pe axa verticalitii. Interesant de remarcat este faptul c, la Georgescu avem de a face n mod constant cu ceea ce am numi n termenii lui Georges Poulet- metamorfozele cercului.13 Simbol al unirii cerului cu pmntul14, al oului cosmic i al dumnezeirii, al regenerrii continue15, cercul este un simbol ce revine obsedant i n ultimele volume publicate (Ziua de dinainte, Katanamorfoze) Exprimat direct sau prin sensurile sale figurate: roata, soarele, glbenuul, oul, oglinda, coroana, cercul semnific trecerea fr sfrit din starea de discontinuitate n cea de continuitate.16 Micrile circulare sunt analoage celor ale arpelui Uroboros, n ncercrile sale de a-i prinde coada. Dobndirea strii de continuitate echivaleaz n cazul acesta cu mntuirea, ceea ce atrage dup sine comuniunea cu Dumnezeu. Doar c la autorul Katanamorfozelor, cercul nu este unul nchis i nici mcar unul cu punct fix. Definiia cercului suport anumite amendamente: nu reprezint mulimea punctelor egal deprtate de un punct fix dintr-un plan: dinamica pe care o imprim convulsiile sufleteti conduce la conceptul de sfer, ce depete perimetrul planului. ns Georgescu nu-i percepe creaia n limitele sferei, ci mai degrab ca pe un cerc deschis al crui caracteristic este punctul mobil. El nu se situeaz n centru, caz n care circumferina dispare; el este captivat de nsi circumferina care i permite aproprierea universului i tensiunea maxim pe care acest act o presupune. Dac la Poulet a fi n centrul lumii nseamn a fi () n centrul lui Dumnezeu17, la Georgescu, am prelua definiia universului dat de Blaise Pascal din Penses: centrul este pretutindeni, iar circumferina nicieri ( caracteristic ntlnit i la suprarealiti) i am continua: a fi n centrul lui Dumnezeu nseamn a simi durerea cumulat i agonia rtcirii prin pretutindeni i prin nicieri. Dinamica spiralei este preferat ntr-un final de poet,
12 13

Jean Delmas, Tarkovski dclavis, n Jeune cinma, nr. 109, martie 1978 Georges Poulet, Metamorfozele cercului, traducere de Irina Bdescu i. Angela Martin, studiu introductiv de Mircea Martin, Editura Univers,. Bucureti, 1987 14 Ivan Evseev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Ed. Amarcord, Timioara, 1994, p.15 15 Doina Ruti, Dictionar de teme i simboluri din literatura romn, Ed. Univers enciclopedic, Bucureti, 2002, pp.83-84 16 Georges Bataille, Erotismul, Editura Nemira, Bucureti, 2005 17 Georges Poulet, op. cit., p.13

826

graie dilatrii spaiului creat de punctul mobil i micrii pe verticalitate pe care aceasta o permite. Spirala reuete s antreneze contrariile (timpul i spaiul, animatele i inanimatele, comunicabilul i incomunicabilul, materialul i imaterialul, trupul i spiritul). O absorbie a Totului, care presupune tensiunea coexistenei contradictoriilor (tensiune pe care suprarealitii o numeau frumusee convulsiv) i topirea lor n armonie. Discursul-tornad se construiete astfel, aa cum sesiza Eugen Simion, n jurul sentimentului disoluiei, al lunecrii organicului n anorganic.18 Discursul su alchimic devine el nsui unul uroboric ce-i redobndete acea noblee, acea gravitate a tonului religios19. Poezia A scrie cu tine, din volumul Ziua de dinainte, red tocmai acea imagine a textului ce nvluie, prin micri circulare, universul i nsui adevrul: i textul-transparen planetar la scar planetar-/ nfoar galaxiile, / nceputul i sfritul/ ncolcindu-se n jurul pulsrii i al vrtejului de nenchipuit/ ca un ghem de neuroni n jurul tu, Doamne. n magma textului georgescian, un text care se auto-flageleaz (consoanele ciocnesc vocalele, cuvintele scrnesc), doar simbolurile ies la iveal ca noduri temporare de sens i conduc nspre nelesul final. Apa, focul, sngele, simboluri cu dubl valen (distrugere i purificare, salvare). Aparinnd regimurilor diurne, dar i nocturne20 ele permit prin fluiditatea i dinamica lor vizualizarea instantaneelor anamorfotice pe traiectoria spiralei, capabile a dezvlui fenomenul arderii luntrice i al purificrii. Att cmpurile semantice ale apei, focului i ale sngelui, ct i frecvena culorilor alb, negru, rou i verde se nscriu n perimetrul apocalipsei, al morii care are promisiunea nvierii: dincolo de furtun, grindin, ml, viitur, unde otrvite, de smocurile de fum, de soarele fumegnd, de flcrile ce prjolesc, de mrile roii i de cerul vnt spintecat de corbi, de psri negre se deschide cmpul verde al sentimentelor cu plante nverzite i arteziene luminoase. ntre clocotul crnii i nlarea sufletului este drumul trupului ce ncearc s urce dealul/ cu lemnul n spate.(retezat) Dinamica spiralei ofer premisele unei cunoateri complexe; punctul mobil al acesteia deschide ochiul miriapod (o alt sintagm de care uziteaz adeseori poetul): ochiul voyeurului este nlocuit cu privirea tioas i adnc a voyantului21. Coborrea pe spiral este una halucinant: imaginile se coaguleaz ntr-o arhitectur suprarealist, amintind de ceea ce discipolii lui Breton numeau paysages dangereux: Ptrundem n tunel, / traversm penumbrele i gheaa./ Cu lptoase imagini/ ne spal ntunericul trupul i faa./ stelele se coaguleaz / n inim cu constelaii n facere./ Fantasmele n artere danseaz./ Viteza vuiete, crete, / ne-nghite ca fructe amare. Gndurile se sparg n vitralii( tunel- vol. Katanamorfoze). Fierberea crnii este perceput la grania dintre trezie i visare fapt confirmat de imaginile lptoase, de penumbre i fantasme, dar i de sintagma gndurile se sparg n vitralii: Macro- i micro- cosmosurile se rstoarn cedndu-i reciproc locurile: apocalipsa este acum una luntricului, a viscerelor sngernde. ntreg universul pare a se revrsa n
18

Eugen Simion, Orientri n literatura contemporan, Ed. Pentru Literatur, Bucureti, 1965, p.11 n L alchimie de son langage, Repertoire, I,(Ed. Minuit, Paris, 1960, p. 13), M. Butor se referea la scriitorii i poeii care s-au declarat sensibili la magia limbajului alchimic,limbaj perceput ca o anticipare a scriiturii suprarealiste. 20 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Ed. Univers, Bucureti, 1977, p. 240 21 Jean Luc Marion, Crucea vizibilului, trad. de Mihail Neamu Editura Deisis, Sibiu, 2000, p. 33
19

827

trupul firav al cluzei care rtcete spre ceea ce n filmul tarkovskian era Zona22. Pielea ce se crap pe oase(secven vizual a dilatrii apropiat de cea crtrescianUniversul ca o hain i plesnete-n custuri- n Levantul), inima fisurat, lacrimile jupuite, focul prelins n vene, construiesc imaginea unui trup rupt, sfiat de violena viziunilor crora poetul le cad prad. Sentimente, obiecte, organe, timp i spaiu atenteaz violent unele asupra celorlalte. O simbolistic a culorilor red suferina interioar, agresivitatea destrmrii: Albul din oasele mele se preface./ Stlpi de sare cristalizeaz i sun./ Griul intr n carapace./ Pmntiul se-ntinde n rn, n sicrie de lun se coace/ mestecat cu lingoare de lun/ Roul se-nteete persist/ Fantezia se primenete/ cu zvrcolire de pete n deertul arznd/ pe sfrmtur de gnd./Galbenul bolete/ pe ecouri ieite din piatr./ Movul geme, negrul latr./ Portocaliul ne-nha/ cu micri de paia./ Azi noapte-au ieit dintre coaste/ fantomele albastre./ A ieit i ea i ne soarbe-/ Moartea primenit cu suflete oarbe. ( culorivol. Katanamorfoze). Oglinda deformat i cea spart sunt mrturiile sondrii interioritii n scopul recuperrii eului i al cunoaterii de sine. Plonjarea n abisurile fiinei, n apele mloase constituie premisa exorcizrii spaimei de a tri fr lumin. Trupul nfurat n flcri(pe jumtate- vol Katanamorfoze), ca defulare a combustiei luntricului confirm supliciile arderii pe rug. Visul violent caseaz trupul, terge reperele realitii i se npustete n viscere sfiindu-le: Malurile s-au spart i viitura ne-a smuls()/ Realitatea e gtuit ca un coco magic/ i o balt de snge ia locul revelaiei. Experiena automutilrii atinge paroxismul n momentul corporalizrii visului; visul-vultur, dincolo de agresivitatea cutremurtoare a imaginii create, dezvluie momentul unic al interseciei morii cu nvierea23. Am fcut din vise vulturi i ei m-au mpresurat/ cu otrvitele flori/ au ciugulit din mine ca din sperietoare de ciori, / m-au sfrtecat, / mi-au scobit rrunchii. (prins) Urcarea pe spiral este declanat tocmai de aceast imagine a visului metamorfozat n vultur. Registrul semantic este i el rsturnat asemenea macro- i micro-cosmosurilor. Simbolurile nictomorfe, catamorfe aparinnd regimului nocturn sunt anihilate de cele ascensionale. Scara lui Iacov anihileaz imaginile urnei, prpastiei, fntnii putrede, a grotei i a scorburii, iar tonurile culorilor se deschid cu fiecare treapt urcat. Viteza spiralei este meninut n aceiasi parametri; nu doar coborrea este una paroxistic, ci i nlarea. Limitele corpului explodeaz (multitudinea de sintagme care creeaz imaginea unui trup supus casrii, imploziei se repet obsesiv: trup casabil, trup rupt, trup topit), iar electrocardiograma suferinei surprinde ritmul tahicardic neschimbat pe tot traiectul spiralei: Fantasmele n artere danseaz./ Viteza vuiete, crete, ne nghite ca pe fructe amare./ Gndurile se sparg n vitralii,/ n fluvii cu malurile frnte/ de lumin aprig i de nensingurare./ Prin adncime de falii/ sentimentele devin nlare.(tunel) Imaginea fuziunii lucrurilor cu fragmente ale trupului spulberat, a asocierii viului cu anorganicul se coaguleaz n jurul a ceea ce suprarealitii numeau le point suprme, adic, acel punct n care viaa i moartea, realul i imaginarul, comunicabilul i incomunicabilul, stadiile temporale etc,

n filmul Cluza(film premiat la Cannes n anul 1980- de ctre criticii francezi), regizat de Andrei Tarkovski, Zona locul spre care se ndrepat personajele nsoite de cluz, reprezint un loc plin de primejdii nevzute, (n aparen unul srccios i respingtor), dar care este investit cu valori magice/divine. 23 n concepia cretinilor, aripile deschise ale vulturului evoc semnul crucii; tot pe aripile lui, sufletul desprins de trupul mort este napoiat lui Dumnezeu.

22

828

nceteaz a mai fi percepute n contradictoriu.24 Aglutinarea lucrurilor cu resturile unui trup n agonie nu este ns una la ntmplare dictat de hazard. Pierderea sinelui i disperarea de a nu-l recupera n tensiunea creat nu are nimic de a face cu mesajele venite din eter i dispunerea imaginilor ca ntr-un joc de puzzle. La Georgescu, dezmrginirea trupului i intersectarea rnilor acestuia cu cele ale lucrurilor frmiate sunt rezultate ale convulsiilor unei interioriti incendiare ce-i caut cu febrilitate rostul n univers. Imaginea durerii, provocat de un eu instabil care nu nceteaz s se metamorfozeze indiferent de consecine, este surprins i de Henri Michaux n Encore des changements: Sub fora suferinei, miam pierdut limitele corpului i m-am dezmrginit nencetat. Am fost toate lucrurile () nu am fost doar furnicile, ci i drumul lor.25 ntre apocalipsa exteriorului i cea a interiorului, limbajul georgescian este la rndul su contaminat: viziunile atroce i revelaiile provoac n interiorul acestuia sincope de semnificaie. Intersectarea sferelor vizibilului cu cele ale invizibilului, jonciunea dintre materialul brut i prelungirile acestuia n profunzimea ascuns ochiului profan produc etapizri ale nchegrii limbajului: un amalgam al cuvintelor care se ciocnesc la rndul lor, asemenea obiectelor, un veritabil turn Babel al sensurilor care se livreaz cu intermitene. Cuvintele devin text - cum ar spune Foucault- ce trebuie fracturat pentru a lsa s ias la lumin sensul cellalt, acela pe care ele le ascund.26 Or, la Georgescu, agoniile i reveriile, cderile i urcuurile reprezint incizii la nivelul cuvintelor care au ca finalitate deturnarea sensurilor multiple i confuze ce se contureaz la suprafa pentru a lsa s se ntrevad limbajul ca revelaie care, puin cte puin, se restituie ntr-o limpezime crescnd.27 Multiplicitatea enigmatic n care irupe limbajul se manifest n volumele poetului prin cuvinte ce exprim incompletul i negnditul: jumtate, retezat, urme, absen, instantaneu, dar care las spaiu sensului ce se ntrupeaz i se insinueaz treptat. Alturrile insolite ale cuvintelor venite din cadre semantice care nu au nici un punct comun (cel puin nu unul de suprafa, uor detectabil) produc adevrate cataclisme n ceea ce numim ordinea universului: antropomorfizarea obiectelor, materializarea senzaiilor i sentimentelor, inserarea diurnului n nocturn, suprapunerea profanului i a sacrului, a cderii i nlrii: Glodul norilor strfulgerai e aripa/ btnd n ugerul de sticl/prin care cerul ne hrnete cu viziuni. Porturi i lagune, liane i vise-/ umbre-ale sufletului cltorind spre fulger. i dincolo se crap o voce i cuvintele/ migreaz n tunet de ape./ Cerurile se sparg cu tiuri strluminate,/ fantastice foale ngroa focul n numere sacre. (sacralizare- vol. Katanamorfoze) Pentru Liviu Georgescu, drume incendiar i cluz n aceeai msur, nu destinaia este necunoscut, ci calea ce trebuie parcurs. Punctul terminus, dac l putem numi aa avnd n vedere c vorbim despre o poezie a dialecticii perpetue, este Cuvntul. i nu cel purttor
Andr Breton, Manifestes du surralisme, Gallimard, Paris, 1995, p.36 Henri Michaux, n vol. La nuit remue, Gallimard, Paris, 1967,p. 123 26 Michel Foucault, Cuvintele i lucrurile, Ed. Univers, Bucureti, 1996, p.155 27 n acelai studiu (Cuvintele i lucrurile, ed. cit., p. 36), Michel Foucault vorbete despre limbajul ca revelaie ascuns obinut din prelungirea vizibilului n invizibil, de conjugarea ochiului cu privirea: Limbajul, afirma teoreticianul francez, se afl la jumtatea drumului ntre figurile vizibile ale naturii i potrivirile secrete ale discursurilor ezoterice. Este o natur cioprit, divizat mpotriva ei nsei i alterat; un secret care poart n el, dar la suprafa, mrcile descifrabile a ceea ce vrea s spun. El este revelaia ascuns i totodat revelaia, care puin cte puin, se restituie ntr-o limpezime crescnd.
25 24

829

de simpl semnificaie, ci acela care presupune ignorarea timpului i spaiului, care triete spaima, angoasa i cutremurul fiecrui lucru n care se metamorfozeaz. Scurt-circuitele, dac este s folosim o alt sintagm att de drag lui Breton, produse la atingerea fiecrei plgi deschise ofer cuvntului stigmatele actului christic. n aceste condiii, revenim la o idee enunat la nceputul analizei noastre: lirica lui Georgescu nu este una a tonurilor pregnant religioase, cel puin nu una n stilul unui Ioan Alexandru; versurile poetului se nscriu mai degrab n sfera religiozitii cuvntului. O mntuire prin cuvntul care, prin nsi esena lui divin, este ntr-o continu regenerare. Limbajul georgescian nu este o ncercare de nchidere a cercului, ci de recuperare a cuvntului-ntemeietor: literele, cuvintele, reverberaiile, ideile/ se topesc n carnea de ap/ i poemul/ se ridic la suprafa ca un scafandru ncrcat/ din adncuri.(poemul)

Bibliografie 1. Opere Georgescu, Liviu, Cluza, Editura Axa, Botoani, 2000 Georgescu, Liviu, Katanamorfoze, Ed. Brumar, Timioara, MMXII Georgescu, Liviu, Nu am voie, Ed. Paralela 45, Piteti, 2008 Georgescu, Liviu, Ochiul miriapod, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 2003 Georgescu, Liviu, Solaris, Universalia Publishing House, New York, 2002 Georgescu, Liviu, Ziua de dinainte, Editura Paralela 45, Piteti, 2012 Steinhard, N., Jurnalul fericirii, Ediia a VII-a, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2000 2. Lucrri teoretice Bachelard, Gaston, Apa i visele. Eseu despre imaginaia materiei, traducere de Irina Mavrodin, Editura Univers, Bucureti, 1995. Bataille, Georges, Erotismul, Editura Nemira, Bucureti, 2005 Breton, Andr, Manifestes du surralisme, Gallimard, Paris, 1995 Burgos, Jean, Pentru o istorie a imaginarului, Editura Univers, Bucureti, 1988. Butor, M., L alchimie de son langage, Repertoire, I, Ed. Minuit, Paris, 1960 Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Editura Minerva, Bucureti, 1995. Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers, Bucureti, 1977. Foucault, Michel Cuvintele i lucrurile, Ed. Univers, Bucureti, 1996 Lefter, Ion Bogdan, Postmodernism. Din dosarul unei btlii culturale, Piteti, Editura Paralela 45, 2000. Marion, Jean-Luc, Crucea vizibilului, trad. de Mihail Neamu, Editura Deisis, Sibiu, 2000. Poulet, Georges, Metamorfozele cercului, traducere de Irina Bdescu i. Angela Martin, studiu introductiv de Mircea Martin, Editura Univers,. Bucureti, 1987 3. Lucrri de critic i istorie literar Boldea Iulian, Poei romni postmoderni, Editura Ardealul, Trgu-Mure, 2006

830

Crtrescu Mircea, Postmodernismul romnesc, Postfa de Paul Cornea Editura Humanitas, Bucureti, 1999 Cistelecan, Al., Top Ten, Editura Dacia, Cluj, 2000 Cistelecan, Al., Al doilea top, Editura Aula, Braov, 2004 Diaconu, Mircea A., Poezia postmodern, Bucureti, Editura Aula, Braov, 2002 Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008. Alexandru Muina, Antologia poeziei generaiei 80, Editura Vlasie, Piteti, 1993 Petrescu, Ioana Em., Modernism/ Postmodernism O ipotez, Cluj-Napoca, Ed. Casa Crii de tiin, 2003. Simion, Eugen, Orientri n literatura contemporan, Ed. Pentru Literatur, Bucureti, 1965 eposu, Radu, G., Istoria tragic i grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, ClujNapoca, Editura Dacia, 2002. 4. Lucrri publicate n periodice Hanu, Dan Bogdan, Lentila expresionist a lunedismului, n Convorbiri literare, noiembrie 2005 Livescu, Cristian, Un postmodernism veritabil: Liviu Georgescu, n Convorbiri literare, sept. 2005 Delmas, Jean, Tarkovski dclavis, n Jeune cinma, nr. 109, martie 1978

5. Dicionare Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Ed. Amarcord, Timioara, 1994, Ruti, Doina, Dicionar de teme i simboluri din literatura romn, Ed. univers enciclopedic, Bucureti, 2002 6. Izvoare Henri Michaux, La nuit remue, Gallimard, Paris, 1967 Steinhard, N., Jurnalul fericirii, Ediia a VII-a, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2000

831

DISCURSUL ETIC I VERIDICITATEA ENUNULUI N PUBLICISTICA LUI M. CRTRESCU The Ethical Discourse and Truthfulness of Utterance in Mircea Crtrescus Journalism (The Speaker between the Character and the Onlooker)
PhD Candidate Bogdan RAIU Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
The work called "The ethical discourse and the truthfulness of the utterance in Mircea Crtrescu's journalism (the speaker between the character and the onlooker)" represents an approach of the publicistic discourse created by Mircea Crtrescu in his volumes - "Baroness", but also in his recent articles published in the daily newspaper "Evenimentul zilei". This approach is based on some observations concerning the terms between the author's ethical attitudes, who tries to be a careful onlooker of the transitory romanian society. But the interception of the articles actually constitute their subjects, because the attention moved away from the commented events toward the author's attitude, regarding the social and the politic. He is indeed a reliable voice in literature, but what about his journalistic discourse? I may probably harm this double perception of the public : author versus journalist? Which are the prevalent features of the ethical discourse and how truthful is his opinion? These questions will represent, almost entirely, the background of the analysis regarding ideas, opinions and events that appear in Mircea Crtrescu's journalism. Keywords: journalism, publicistic discourse, ethical attitudes, romanian society.

Mircea Crtrescu este o contiin artistic bine individualizat n spaiul romnesc i nu numai, dovad fiind numeroasele recenzri favorabile de care are parte att n mediul literar autohton, ct i n cel strin. Este unul dintre autorii care se apropie i de social, rspunznd sub o anumit form celor care de la Platon ncoace, desconsider poeii n relaie cu politica i socialul. Lucrarea noastr ncearc s explice fondul i manifestarea ideii lui Mircea Crtrescu n spaiul public i s determine la reflecie. n acest scop, vom analiza articolele publicate de Mircea Crtrescu n volumul Baroane i cele aprute n cotidianul Evenimentul zilei, pentru a sublinia rolul intelectualului, al crturarului care sper n redimensionarea moralei i a spiritului civic. Dar toate acestea, ntr-un moment n care lumea romneasc trece, n continuare, prin ceea ce Tom Gallagher ar numi intensificarea rului, avnd simptomul suspiciunii, labilitii, a corupiei cronice i a rivalitii interne. Tensiunile interne determin societatea la o alterare a relaiilor, iar resentimentul i verdictele nefondate obiectiv1 ne fac s ascundem reperele stabile i valorile culturii, care pot (re)construi identitatea naional.
1

A se vedea n acest sens articolele i opiniile vehiculate n perioada ocotmbrie-noiembrie n pres i mesajul de solidaritate fa de Mircea Crtrescu a Universitii Bucureti, Facultatea de Litere (6.XI.2012). Ca reacie se poate consemna i articolul Mihaelei Miroiu, Etica mioritic. Episodul Crtrescu, n Revista 22, din 16.10.2012: Etica mioritic este norma de comportament prin care tensiunile i conflictele se rezolv prin anularea (batjocorirea, denigrarea, calomnierea, anihilarea, distrugerea) termenului de comparaie care ne pune ntr-o situaie defavorabil. Este o etic anticoncurenial, a conservrii srciei, nevoilor i neamului. (...) Un seamn de-al nostru, de aici din <<satul cu minitri>>, ne face onoarea s rmn i s scrie pentru noi i pentru lumea larg creia i-a ctigat respectul i admiraia (...). Pcatul de moarte este ns altul: de ce o tulbura el oare dulcea i linitita noastr mediocritate nclit.

832

Dincolo de a accepta opinia cuiva, de a aproba sau a dezaproba, de a fi de-o parte sau de alta a baricadei, analiza noastr este una de substan ideatic, pentru a observa rolul factorilor de opinie n societate. Societatea romneasc, n stadiul n care se afl n ultima perioad, strnete cruciade interioare n cadrul fiecrui membru al comunitii. Nimeni nu e mulumit de viciile societii, de lucrurile inflamate, de minciuna expus zilnic, de carene i de lipsa de comunicare autentic care ar trebui condus de respect. ntr-un context nefavorabil, o mass-media etic poate reui s persuadeze indivizii i s-i determine la raiune, precum i la cntrirea n termenii echilibrului i ai viziunii a datelor primite din sfere diferite. Editorialistul cu suflu poetic poate oferi cititorilor si umanitatea pe care fiecare trebuie s o recupereze i s o reconsidere. n opinia unora, artistul nu este apropiat de domeniul politic,2 dar, de exemplu, Richard Rortry susine3 c poeii au puterea i ceva din viziunea revoluionarilor utopici. Pe urmele poeilor de odinioar, care au condus comunitatea spre moralitate i spre decizii luate cu msur i cumptare, acum acetia sunt ndreptii s continue persuasiunea, confruntrile i dezbaterile libere, pentru a ntrupa virtuile pe care societatea le sper concretizate. n plan poetic, Mircea Crtrescu produce o oper diversificat, pentru orice tip de cititor, fiind optim dezvoltrii sensibilitii morale a oamenilor, adic a punctului de sprijin al politicii democratice. Totui, el se rentoarce din lumea fanteziei, nspre materializarea solidaritii, responsabilitii sociale, n enunuri ce implic etica i veridicitatea realului. Mircea Crtrescu este un autor de ficiune care i dezvluie nu doar eul individual, n termenii lui Martin Buber, ci i eul personal, acela care intr n contact cu Cellalt din exterior, care ia contact cu realul i l transpune ntr-o expresie dornic de a completa cunoaterea oferit prin intermediul imaginarului. Citind editorialele realizate de analitii sau liderii de opinie, ideile lor devin oglind a ceea ce individul triete i resimte n fiecare Romnie pe care o parcurge. Mircea Crtrescu, Andrei Pleu, Ruxandra Cesereanu sunt doar cteva nume pe care le consemnez n ideea devoalrii unui enun etic i totodat veridic. Fauna i flora Romniei postcomuniste, dac e s o citm pe Ruxandra Cesereanu, este dominat de imaginea lichelei, a lingului, a impostorului, a furunculului, a animalului i a vacii blonde, titluri oferite n amintirea Corbului, a Struocmilei, a Filului, a Brebului de la Dimitrie Cantemir, toate nvluite n identiti dubioase i duplicitare. Aadar, nevoia de schimbare a celor ce ies n eviden i marcheaz societatea, precum i luarea iniiativelor este i ideea care pulseaz n fiecare dintre liderii de opinie. De exemplu, ntr-un text recent al lui Caius Dobrescu, acesta se ntreab
2

Platon considera c artistul este autolimitat, el spune un adevr al vocilor divine i care nu i aparine, astfel el nefiind capabil s educe, s guverneze ori s fundamenteze legea Lartiste este incapable de faire du bien au peuple () ses uvres imaginaires () ne participent pas la vie publique de la polis - Richard Keraney, Potique du possible, Ed. Beauchesne, Paris, 1984, p. 16, apud. Sorina Borza, Platon, politica i spiritul totalitarismului estetic p. 282, n Vasile Musc i Alexander Baumgarten (coord.), Filozofia politic a lui Platon, Ed Polirom, Iai, 2006. O abordare comparativ ntre intelectuali i politicieni se poate vede i n Andrei Pleu, Fa ctre fa. ntlniri i portrete, Ed. Humanitas, Buc., 2011, p. 196: Unii: intelectualii n-au ce cuta n politic. S-i vad de treburile lor. Alii: intelectualii trebuie s se angajeze n viaa public, dar nu n viaa de partid. S rmn arbitri, instane critice lucide. Unii: intrai n politic, intelectualii sunt o catastrof (urmeaz exemple). Alii: mari politicieni au fost ntotdeauna i mari intelectuali (urmeaz exemple). Pe scurt, cte voci attea opinii. 3 Richard Rortry, Contingent, ironie si solidaritate, trad. i note de Corina Sorana tefanov, studiu introductiv si control tiinific de Mircea Flonta, Ed. All, Buc., 1998, pp. 117-118.

833

asupra posibilitii flexibilizrii i relativizrii regulilor i valorilor sociale, subliniind ipoteza ordinii eficiente ca ordine emergent i a nglobrii normelor puternic internalizate, pentru ca cele morale s fie bine stabilizate i articulate. n modul acesta, orice tip de criz s-ar putea nltura, deoarece alterarea moralei tradiionale conduce le crize sociale i economice pe care, deja, le nregistrm. O raportare a temelor locale la cele europene (precum realizeaz i Mircea Crtrescu prin paralele: Romnia vs. Polonia, Romnia vs. SUA) i revenirea la sine, ne conduce spre prioritile morale europene ntr-o modalitate de internalizare a dilemelor filozofice ale acestui spaiu civilizaional. Prin insolitare4 se ajunge la reconstrucia identitar ntre etic i estetic, care trebuie dezvoltat ca o dinamic a dubiului, a nesiguranei, a interogaiei i problematizrii, implicnd o contiin moral i valenele creatoare ale fiinei. De aceea, editorialistul nu doar simte, ci i judec, nu doar vede, ci i reflect pentru o via moral sntoas. Cetenii au avut parte de nelepi sau de sfini pentru morala cretin, dar azi, identitatea moralei este una neclar i ncearc s se manifeste prin idei din religie, responsabilitate, solidaritate, libertate, justiie, echilibru i n eliminarea suferinei, combtnd rul - Astzi am ciudatul sentiment c trim ntr-o lume n care ura a devenit sistem, depind orice limit impus de simpla decen ce ne-mpiedic s ne mncm unii pe alii.5 Mircea Crtrescu va fi duelistul, superior din punct de vedere moral i nobil, cel care nelege c ura e ur de sine, mai nti, i nu fa de cellalt. E momentul regndirii i reinterpretrii politicilor publice, un spaiu complex n care se adncesc modelatorii i vectorii de sarcin simbolic i intelectual. Orice situaie perceput trebuie s ne conduc la aciune prin ideea c presupune o atitudine activ de (re)construcie prin reprezentare mental. Lizibilitate textului este oferit de limbajul accesibil, prin lipsa termenilor abstraci, a frazelor lungi i arborescente, realizarea unui discurs n funcie de cteva cuvinte cheie, prin explicaii i reluarea ideilor n avans, implicnd de fiecare dat publicul. Cotidianul devine eveniment dup cum preciza Robert Escarpit, oferindu-se semnificaie prezentului i actualitii. n modul acesta, se produce schimbarea omului unidimensional (Herbert Marcuse), adncit n aprobare i conservare i, mai mult de att, n resentiment. Mircea Crtrescu va cobor odat cu aceste texte publicistice n polis/ cetate/ ora/ ar/ univers, iar n raportul identitate-diferen reuete s intre ntr-o poetic a simplitii i a autenticului cu spaiul familiar i cu exteriorul imediat. Apropierea crturarului de mediul exterior, cu reflectare n intimismul legturilor dintre oameni i idei se face pe grania dintre literar i publicistic, ce se contopete ntr-un discurs eseistic ca palimpsest al culturilor i al straturilor sociale. Autorul se afl n continuare sub influena regimului nocturn, al cutrii Unului, al Totului, a lumii echilibrate n care se pot afirma drepturile i libertile indivizilor i respectul. Pn la urm, problema major a societii romneti este lipsa de atitudinal etic, lipsa maladiv de valori i diferenele majore
Modul n care te vezi pe tine nsui, presupunnd automat anumite teme sau elemente simbolice drept proeminente i centrale, i modul n care te percepe Cellalt, din perspectiva unui cu totul alt relief istoricconstruit al sensibilitilor culturale i al unei agende intelectuale n Caius Dobrescu, De la marginalitate la excentricitate. Politici de euroinsolitare a identitii romneti, Vasile Boari, tefan Borbely, Radu Murea (coord.), Identitatea romneasc n context european: coordonate istorice i culturale, Ed. Risoprint, ClujNapoca, 2009, p. 27. 5 Mircea Crtrescu, Baroane, Ed. Humanitas, Buc., 2005, p. 74.
4

834

ntre corectitudine i furt, bogai i sraci, putere i colectivitate. Cetenii i mpart spaiul comun, iar publicarea evenimentelor n cotidian afirm un individ care e capabil de valorificarea contiinei cosmice, aflndu-se n relaia direct cu cronosul6 (cronica) i implicit cu spaiul simbolic al devenirii. Definit de Tzvetan Todorov ca o mbinare de socialitate i solitudine, viaa noastr autentic ncearc s descopere regulile vieii n comun, fiind n dependen fa de cellalt, pentru c doar astfel n relaia cu i ntre noi se poate implica binele, conform lui Aristotel. n acest sens, Kant vorbea i despre un antagonism fundamental al individului sociabilitate antisocial contopind socialul i moralul n viaa n comun. ntr-un moment de criz, n care simi c totul se nruie, se pierde, exist ansa recptrii competenei morale, aa cum subliniaz i Andrei Pleu. Dar cine sunt cei ce ne pot oferi echilibru? Rspunsul l ofer Gabriel Liiceanu, care instituie astfel dez-apropierea filiaiei7: crturarii sunt moralitii oamenilor, asigurnd echilibru ntre Bine i Ru.8 Violena individului i implicit a societii este recunoscut de la Sade, dezvoltat mai apoi de Maurice Blanchot i Georges Bataille, iar aceasta dovedete c omul este dublu, fiind construit dintr-o parte dominat de bun-sim i etic, i cealalt din violena ce se ascunde n subcontient. Prin comunicarea cu cellalt se devoaleaz societatea ca parte a civilizaiei i a comunicrii, iar incontientul rmne nc tcut i violent.9 A fi contient de faptul c exiti, impune intersubiectivitatea, comunicarea i comunitatea ca prim form a individului, ncercndu-se anihilarea sau diminuarea celeilalte pri care poate interaciona negativ. n acest ansamblu ideatic, crturarul de azi, Crtrescu, poate scrie pentru ceilali, ca acel tat10, care i proiecteaz sfatul i nelepciunea, spiritul dreptii i al veridicitii, fiind un erou civilizator n sensul redescoperirii umanitii, a respectului i al altruismului, avnd convingerea c evoluia este creat prin recunoatere. Presa este o agora, iar Mircea Crtrescu se dedubleaz la nivelul spaiul public, pentru a se ngriji de o anumit calitate a relaiilor umane i n acelai timp de a da intensitate schimbului social i implicit a sinelui.11

Virgil Ciomos, Aporetica lui khra, n Lost in space, Ed. Humanitas & New Europe College, Buc., 2003, pp. 24: <<A fi n timp>> nseamn - cum am vzut deja - a nu fi n tine nsui. n acest fel, timpul coincide cu dislocarea nsi 7 n termenii lui Virgil Ciomo,idem., vezi n acest sens i conceptul de philia la Platon i la Aristotel, prin determinarea comunitii la ,,bine, ca virtute specific cetii Koinonia. 8 Gabriel Liiceanu, Despre ru, Ed. Humanitas, Buc., 2007. 9 Tzvetan Todorov, Viaa comun. Eseu de antropologie general, trad. de Geanina Tivd, Ed. Humanitas, Buc., 2009, p. 60. n legtur cu dedublarea omului n societate vezi i Andrei Bereschi, Dou morfologii politice i o istorie, n Vasile Musc i Alexander Baumgarten (coord.), vol. cit., p. 141: conform lui Platon, oligarhia conduce la dedublarea omului i a cetii: cetatea nu este una, ci exist dou: una a sracilor, cealalt a bogailor, dei i unii i alii locuiesc n acelai loc (551. d) omul oligarhic este dedublat Un astfel de om nu va fi lipsit de vrajb interioar, el nu va fi unul, ci dublu.... Iar adevrata virtute, proprie unui suflet unificat i armonizat, ar fugi undeva, departe de el (554 e) (...) omul oligarhic acioneaz policefal i cameleonic. 10 Khra nu este att <<maica>> lucrurilor, ct, mai degrab, <<doica>> lor. E vorba aici de un <<tip>> a-topic de filiaie care se instituie nu prin locaia (generic a) fiilor, ci tocmai prin dis-locaia (ne-generic a) printelui: <<Socrate se preface c aparine genului acelora ce par s aparin genului celor ce au loc, un loc i o economie proprii. Dar, spunnd aceasta, Socrate denun chiar acest gnos cruia pare a-i aparine. El pretinde astfel c spune adevrul n aceast privin: n realitate, aceti oameni (gnos) nu au nici un loc, ei snt nite rtcitori>>, Virgil Ciomol, art. cit., p. 22. 11 Tzvetan Todorov, op. cit., p. 191.

835

Ameliorarea societii, Mircea Crtrescu o vizualizeaz clar prin nelegerea necesitii indivizilor. Capitalismul este neles greit de majoritatea, accentund plcerea i saturaia, plata i distracia, n defavoarea bunului-sim, a datoriei, a dreptii i a adevrului. Raportul valoare-ctig balanseaz diferit ntr-o lume hedonist cu accente carnavaleti. De aceea, o revendicare a capitalismului din legile protestantismului ne poate oferi ansa unui echilibru social, economic i cultural, dac privim n parte spre rile de origine protestant, care i valideaz cunotinele i inovaia nspre nite conflicte fr violen, dominate fiind, de tiinele spiritului. ntr-un proiect de contientizare s-a angajat i autorul nostru. Nu vorbim aici dect de o nelegere a diferenei dintre nevoile fizice i materiale care subjug politicul, societatea de la suprafa, i nevoile afective, iubirea celuilalt, altruismul, formele de alteritate, adic esenialul vieii care depinde de Cellalt, la fel cum odinioar fceau Daniel Defoe, Jack London, Ambrose Bierce, Ernest Hemingway, Emile Zola, Joseph Roth sau Gabriel Garcia Marquez, Heliade Rdulescu, Mihai Eminescu, Ioan Slavici, I.L. Caragiale, Alexandru Macedonski, Tudor Arghezi, Octavian Goga sau Camil Petrescu. Azi editorialele sunt concepute de liderii de opinie. Mircea Crtrescu alturi de Andrei Pleu sunt dou nume marcante care ntr-un stil eseistic, degajat se apropie de spaiul public. n acest sens, Iulian Boldea observa c preferina lui Andrei Pleu se orienteaz spre eseul fulgurant, cu ideaie dens, figuraie anecdotic minimal i sens distilat ntr-o demonstraie adesea spectacular12. Aceeai trstur a discursului eseistic se observ i la Mircea Crtrescu care public texte eseistice inclusiv n revista apte seri sau n volum Ochiul cprui al dragostei noastre, fiind un atribut al individului care determin la dialog. Eseul implic dialogul autentic, cercul ntrebrii i a rspunsului, inter-zisul i temele nemrginite n timp i spaiu. Mircea Crtrescu public n cotidian, dup cum nsui afirm, din considerente financiare i din dorina de a se face credibil opiniei publice. Jurnalul su, n special Zen, din 2011, aduce deseori n discuie termenul la care trebuie predat editorialul, lipsa de inspiraie, foamea de social, nemulumirea fa de valorile sociale romneti i de statutul su de scriitor. Acestea completeaz textul su cu funcie socio-cultural, n care realitatea devine eveniment, iar opinia devine oportunitate i autenticitate:
Nu sunt analist politic, sunt un simplu muritor. n judecile mele m ghidez dup ceea ce vd cu ochii mei. ncerc s filtrez informaiile care vin ctre mine i s nu m las manipulat sau sedus. Este, firete, extrem de greu. Poate c vreodat mi se vor deschide ochii i voi fi de acord cu poeta american care vede-n ara ei un stat tlhresc. Deocamdat ns, nici mcar politica lui George Bush n-a reuit s altereze splendoarea tomnatic a Americii mele, amintirile mele din Iowa City i San Francisco i New Orleans, alegerea mea de Forrest Gump prin peisaje ce nu erau de pe lumea aceasta.13

Realitatea autorului este oglindit att n jurnalul su, ct i n publicistica sa. Scrisul su oglindete lumea, prima este oglindire narcisiac a diaristului, iar a doua, oglindirea
12

Iulian Boldea, Spiritul de finee (Andrei Pleu, Despre frumuseea uitat a vieii, Bucureti: Humanitas, 2011), n rev. Apostrof, anul XXII, 2011, nr. 8 (255), accesat de pe http://www.revistaapostrof.ro/articole.php?id=1537, n data de 15.11.2012. 13 Mircea Crtrescu, op. cit., p. 33.

836

epocii/ societii contemporane narcisiace. Lumea lui M. Crtrescu este una cu mitici, cu amploaiai i politicieni, nu doar rea, ci i bun, societatea nu e doar putred e i fructoas, are oameni de calitate i de mahala, nu e la extrem, nici mai rea, nici mai bun dect altele, e doar Romnia i ale sale tensiuni, ambiii, norme, valori i standarde. Toate acestea se contureaz n articole cu tematic diferit; astfel, putem consemna articole care dezvolt politicul, lupta dintre partidele politice (O modest propunere pentru primari, Va cdea Bucuretiul?, Panic n ochii primarului?, A-nceput de ieri s cad, meciul Iliescu contra Iliescu nu se mai joac, Pentru o clarificare politic, baroane,), teme sociale (Vremuri tulburi, Despre dreptul la via privat) naiunea i imaginea colectivitii (Noile ctitorii, Sentimentul romnesc al isteriei, O vin istoric Big Brother: doar o chestiune de sex?), realitatea extern (America mea, Polonia este n Europa, Romnia nu) i lumea cultural (Preafericiii, Etatizarea lui Eminescu, Uniunea scriitorilor la rscruce). Unul dintre articolele care sintetizeaz att etica publicistului, ct i veridicitatea enunului care transform realul n eveniment este Anii furai. Acesta este acut confesiv, un eseu ego-grafic ce conine fragmente cu un flux ideatic autobiografic, cu fior nostalgic i plin de regret. Imposibilitatea ieirii din regimul care oferea o singur alternativ are un accent grav prin raportul natere-moarte, n aceleai limite. Mrginirile impuse de comunism (neputina de a cltori, de a candida pe un post la universitate, plafonarea ntr-o coal gimnazial, lipsurile materiale, lumea sordid) erau realitatea trit de Mircea Crtrescu, iar lumea Dallas-ului nu era dect o amgire. Televizorul a devenit odat cu revoluia de la 1989, modul prin care oamenii vor reui s ia contact cu realitatea social. Poate dorina prea mare de revoluie, de libertate, i-a fcut pe romni s nu contientizeze adevrul evenimentelor. Deseori, ficiunea pe care ne-o crem, iluzia pe care o dorim ca un ideal, ne poate falsifica datele realului.14 De exemplu, Slavoj iek subliniaz c acelai lucru s-a petrecut i cu americanii, n septembrie, odat cu prbuirea turnurilor gemene. Ei trind cu iluzia filmului de la Holywood, au realizat cu greu ceea ce se petrece n imediata apropiere. Hiperrealitatea revoluiei la Mircea Crtrescu i la semenii si este crezut i imprimat mai puternic dect realitatea nsi. Stilul rememorrii este unul impregnat de durere i de un of amar pe care l ntlnim deseori n autobiografiile prezentate publicului n perioada recent.15 Trecerea spre libertate, anul 90, nu este exact cum i-o dorea publicistul. Dac trecutul a fost sub semnul negativitii, acum acesta se prelungete i se prelinge pe individul dornic, dar n acelai timp acaparat de deziluzie fusesem minii, eram minii. Momentul crucial al anilor transpui n articol este reprezentat de vnzarea paletei de ping pong la trgul de vechituri. Drumul pn acolo n tramvaiul aglomerat, imaginea de nceput de infern cu murdrii i praf, mirosuri i aglomeraie se sfrete cu statutul paradoxal al individului i al socialului; el profesor la
Comunismul era realitatea. Tot restul erau fantasmagorii de film american - Mircea Crtrescu. Angelo Mitchievici Nu pot anula complet orice emoie, nu pot anula complet kitsch-ul sentimental cu care m identific pe alocuri, m pot juca de-a vntorul de cliee, sunt contient de mecanismul propagandei, de strategiile ei, dar ceva a rmas, ceva din ce am trit atunci, fr ur, fr alternativ sau cu o minim alternativ c aproape nici nu conta. A vrea s scriu despre lucrurile care m-au emoionat i nu tiu s fac corect tietura ntre bine i ru. Organismul vieii mele nu poate fi salvat prin extirpri succesive, prin sngerri repetate nu pot elimina deplin otrava. E ca i cum a strnge n pumn o lam de ras veche, n sperana c ea se va rupe, se va dizolva n carnea mea. n timp. n Paul Cernat, Ion Manolescu, Angelo Mitchievici, Ioan Stanomir, O lume disprut. Patru istorii personale urmate de un dialog cu H.-R. Patapievici, Editura Polirom, Iai, 2004, p. 200.
15 14

837

facultate/scriitor vs societatea dantesc. Vnzarea paletei s-a produs, banii i-a avut doar pentru o scurt perioad, cci i arunc pe iluzia libertii. Lipsa mncrii, sacrificiul pentru ziua de mine se amplific cnd i d totul pe discurile strine (care nu vor fi ascultate vreodat), marc a iluziei de a depi momentele primei liberti, care ascunde n miezul ntregii situaii frica, nesigurana i disperarea. De curnd, cu referire la acei ani, Mircea Crtrescu prezint i ntmplrile premergtoare publicaiei operei sale n anii 80, cnd cenzura era atent la tot ceea ce putea fi tiprit de acesta, astfel c romanul Nostalgia avea n 1981, nou tampile pn cnd a ajuns s primeasc bun de tipar. Florin Mugur este amintit n acest articol, sub imaginea lui Iov, omul suferinei, un brbat nelept, trecut prin multe ncercri. El e cel care l-a susinut i i-a ntins o mn de ajutor, acceptnd talentul su pe urmele lui Nicolae Manolescu Da, dar Manolescu crede c biatu-sta e un poet adevrat.16 Lumea capitalismului mediatic nu conduce ns societatea noastr spre o modificare substanial. Atenia este acordat n continuarea plcerii, modelelor umane care se afl ca ntr-un fals tratat de vntoare a carnavalului. Omul ncearc s-l caute pe cellalt n exteriorul su i nu prefer s se caut pe el nsui; oamenii nu mai sunt determinai s caute explicaii, nu mai aduc probleme comunitii (Thomas Hobbes) prin diversitatea de opinii, prin pasiunile i interesul detectivist asupra adevrului. Cutarea fericirii iluzorii se face n detrimentul identificrii i nelegerii fiecrui unghi al lumii personale, pn la urm, un principiul vital pe care l impun tiinele spiritului, aflate la rndul lor ntr-o criz prelungit
Nu e nimic ieit din comun. Trim vremuri carnaveleti, unde anormalul e norm. E vremea spectacolului i a stridenelor de toate felurile. Pltim ca s ne simim bine, dincolo de orice idee de bun-sim, de datorie, de dreptate, de adevr.17

Romnia rmne teritoriul lui Dinu Pturic, conservat i n publicistica lui Mihai Eminescu, un spaiu al duplicitii i al ipocriziei. nelarea, aparena, mintea subnutrit de adevr sunt forme ale amgirii i minciunii care reies din fiecare pact politic pe care l creeaz romnul. Apropierea de un anumit om politic fluctueaz, sunt deveniri ale relaiei cu ei, reveniri, nemulumiri, observaii, sfaturi, dispre, astfel c, dei este acuzat de apropieri fa de unii sau de alii, crturarul nu are frica de a-i demasca crezul, de a-i exprima punctul de vedere, de a recunoate sau combate anumite idei. Totul este nvluit ntr-o prospeime reflexiv, cu adncimi interogative i cu un verb al crui dinamism convoac polemica i, totodat, mblnzirea contiinei contemporane. El e un subiect interogator care ncearc comprehensiunea societii i medierea nelegerii contextului de ctre publicul su. El actualizeaz dialectica ntrebrii i a rspunsului astfel c, n sens gadamerian, el se ntlnete pe sine prin cellalt devenind o contiin individualizat18 care, n cuvintele lui Teodor Baconsky, triete local i gndete global. Aceast etic a exteriorului este ca urmare a solitudinii n care se resimte autorul. Dialogul pe care l impune cu cititorii si, cu personajele

16

Mircea Crtrescu, Mugur, n Evenimentul zilei, din 24. II. 2012, p. 11. Mircea Crtrescu, op. cit., p. 106. 18 Cf. Mihail Neamu, Bufnia dintre drmturi. Insomnii teologice n Romnia postcomunist, Ed. Polirom, Iai, 2008, p. 126.
17

838

evenimentelor relatate, cu diferite situaii, este urmarea locuirii dinluntru19 unde rtcete i se re-gsete, cci dis-locaia presupune a face loc celuilalt, propriului nostru << cellalt >>, u-topic20 Nici n mediul su cultural nu se simte ntocmai bine. El este nemulumit de aciunea Muzeului Literaturii Romne i de Radio Romnia Actualiti, care l situeaz printre crocodilii trecutului, alteori este nemulumit de atitudinea lui Adrian Punescu, care i provoac mil la prezentarea tezei de doctorat, sau de parcursul lui George Pruteanu, un cltor din Piaa Universitii n PN, PSD apoi PRM. Este ocat de schimbrile de atitudine ale oamenilor de calibru, care pot cdea n desuetudine moral sau de oamenii ce sufer de snobism, amintind de lecturile crilor sale. Alteori, salut comportamentul unor scriitori precum Ioan Groan, om dintr-o bucat a crui plan axiologic ascuns l construiete admirabil sau susine calitatea n literatur.21 n toi aceti oameni, autorul ncearc s gseasc nu doar eul individual, ci i eul generic, umanitatea. El nu rspunde nevoii elementare a omului, ci ncearc o negociere agonal prin nelegerea hegelian de la o contiin la alta, n domeniul concreteii. Dei spera c schimbarea sistemului politic va aduce i o bunstare unitar, articolele dedicate problematicii polis-ului, l determin s fie sceptic n ceea ce privete tiparul antagonic, duelist n care ne desfurm democraia reprezint o realitate politic fragil, consumat de fractura afectiv dintre Cain i Abel.22 Mircea Crtrescu prezint momentul alegerilor n volumul Baroane, iar mai apoi n cotidian prezint fiecare moment important de pe scena politic. Uneori l caracterizeaz limbajul ironic, deschis i deosebit de dinamic. Vioiciunea lui trebuie s asigure ironiei o dubl mobilitate. Dac e s-l comparm cu un alt editorialist pe domeniu politic, Cristian Tudor Popescu, se traseaz diferene de stil de la nceput. Cel din urm menionat este mai acut ironic, alegoric n gndire i cu fora afirmaiei unui individ care i desvrete contiina n bestiarul politic23. De exemplu, ntr-un articol intitulat Nite lepre susine c temeliile politicii romneti s-au cam erodat, astfel c romnii sunt ateni la ceea ce se ntmpl pe scena politic, acuz politicienii de starea depravat a rii, ncearc tot felul de jocuri i mimauri, dar n zadar. Politicienii sunt nite lepre, ei arunc cu zarurile i tot ei msluiesc rezultatele, astfel c poporul care i-au ales devine inexistent. Or, ignorana doare pe oricine. Iat de ce politica e un subiect att de controversat i de incitant, totodat. Portretele politicienilor sunt create n acelai spirit ludic. El se apropie ndeosebi asupra celor ce ies n fa, a conductorilor sau a celor a cror imagine este des vehiculat n
nu numai c exist o etic a singurtii, dar ea este trmul constitutive al eticii, nsui principiul ei: nu se poate ajunge la un bun dialog cu ceilali nainte de a fi dialogat n singurtate cu cellalt dinluntrul tu, precum i cu o ipostaz a alteritii, care nu e nici nuntrul tu, nici n afar, ci n spaiul nespaial, Andrei Pleu, Minima Moralia, Ed. Humanitas, Buc., 1994, p. 121. 20 Virgil Ciomo, ibidem., p. 23. 21 Alctuitorii ruinosului canon nu par s fi auzit vreodat de M.H. Simionescu, de Radu Petrescu, de Brumaru, de For, de Pleu, de Liiceanu, de Mircea Ivnescu, de Leonid Dimov, de Ileana Mlcioiu, de Matei Viniec, de Mazilescu, de Iaru, de Ion Murean, de Cristian Popescu, de Ioan Es. Pop, de Angela Marinescu, de Mariana Marin, de Simona Popescu, de T.O. Bobe i de atia alii mai tineri i dect ei, i care sunt viaa vie a literaturii de azi. Mircea Crtrescu, op. cit., p. 156. 22 Mihail Neamu, Zeitgeist: tipare culturale i conflicte ideologice, Ed. Curtea Veche, Buc., 2010, p. 82. 23 v. Luminia Chiorean, The Political Bestiary. The Level of Discusive practices in the Opinion Editorial, n Al. Cistelecan, Iulian Boldea, Eugeniu Nistor (editors), Literature, Communication, Interculturality, Ed. Asymetria, Paris, 2011, pp. 183-199.
19

839

mass-media. Trebuie observat c nu este unul dintre editorialitii n contact direct cu politica vremii, ci mediat de ctre televizor sau alte mijloace de comunicare. Fie c vorbim de politicieni ai moralei, politicieni cu viziune istoric, politicieni din ntmplare sau de vechea nomenclatur i de noile elite profesioniste24, aproape toi, mai devreme sau mai trziu, sunt receptai ca actani ai bruiajului i al retuului, al cosmetizrii adevrului n termenii lui Piotr Wierzbicki: Textul articolului Falimentul nostru moral parc este preluat din jurnalul su, fiind o radiografie a societii noastre, ce ar merita n totalitate s fie citat. Pretextul textului este o ntmplare real din timpul studeniei, cnd l-a vzut pe unul dintre colegi furnd. Publicistul prezint destinul societii romneti din perspectiv etic. Antiteticul situaiei (intelectual/ personalitate furt) este doar un exemplu flatant, n care se proiecteaz destinul societii noastre care are o lips endemic de civilizaie deoarece exist carene n sistemul educativ, n familie i politic. La orice nivel domin lipsurile i ovirea, deoarece nu se gsete ndemnul i dorina romnului spre redresare:
ine, de fapt, de o lips endemic de civilizaie, care la rndul ei arat paragina ntregului nostru sistem educativ. O educaie dezastruoas, o lips de principii morale i de valori pe care s le transmitem mai departe fiicelor i fiilor notri ne-a transformat n ochii lumii ntr-un popor de barbari, de hoi i de ucigai, aa cum noi nine, exasperai de monstruozitile pe care romnii le comit zilnic n lume i acas, am ajuns s ne considerm. Familia romneasc a dat faliment ca instan formatoare: copiii sunt tot mai lsai de izbelite, la jocuri video, la televizor i pe strad. coala romneasc i propune, pare-se, s te scoat un soi de Leonardo da Vinci, doctor n toate tiinele i artele, dar nu s fac din tine un om ntreg. La sfritul ei poi ti, eventual, diferena dintre un atribut i un complement, dar nu i diferena dintre bine i ru.25

Binele comun trebuie s reprezinte familia, un mediu simbolic unit, prin care se poate dobndi plintatea suprem familia este capitalul social de baz al oricrei societi, a crui grij i promovare implic o autentic investiie, care va primi n schimb binele societii nsei.26 Pn la urm vorbele ancestrale de Bine i Ru se estompeaz, existnd doar n crmpeiuri n viaa omului social autentic care este capabil de comuniune.
Sa nu ne pclim pe noi nine. Problema imaginii noastre in lume nu sunt nici iganii, nici civa scelerai care fura, ucid si violeaz, nici ovinismul italienilor sau al englezilor. E falimentul nostru moral, e lipsa cinstei si a corectitudinii din obinuinele noastre de fiecare zi. Decderea noastr ca popor, vizibila in sfera politica in interior i-n imaginea noastr mai rea ca oricnd in afara, este produsul absentei frnelor morale la un numr copleitor de romani, victime ale unei lipse cronice de educaie.27
24

Attila Agh, Politics of Central Europe, pp. 69-72, apud. Peter Gross, Mass media i democraia n rile Europei de Est, trad de Mlina Iordan, postfa de Mihai Coman, Ed Polirom, Iai, 2004, p. 70. 25 Mircea Crtrescu, Falimentul nostru moral, n Evenimentul zilei, din 2. XI. 2007, accesat de pe http://www.evz.ro/detalii/stiri/cartarescu-falimentul-nostru-moral-466513.html, n data de 10.XI.2012. 26 Cf .P Donati (ed.), Familia e capitale sociale nella societ italiana, Editura San Paolo, Cinisello Balsamo, 2003, apud. Jos Noriega, Destinul Erosului: perspective de moral sexual, Ed Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu, 2010, p. 102. 27 Mircea Crtrescu, idem.

840

La ce ne-au folosit anii de coal se ntreab i n 2012, ntr-un articol intitulat Din coal, care e construit pe o serie de interogaii, prin care determin publicul la reflecie i problematizare:
De ce am fost trezii n zori i dui, somnoroi, de mnu, ctre cldirea enorm i rece ca un mausoleu sau o nchisoare? De ce s-a ipat atta la noi, de ce am fost att de terorizai? De ce vism i acum c suntem scoi la tabl la matematic i nu tim nimic? Va compensa ceva din viaa noastr de aduli traumele la care ne-a supus coala, aa cum s-a fcut i se face i azi? La ce ne-au folosit nesfritele exerciii i probleme rezolvate la matematic, la fizic i la chimie, attea date memorate la istorie, dac acum nu mai tim nici regula de trei simpl? Dac oricum n-avem la ce s-o aplicm? Dac toi cei faimoi i plini de bani au fost colari mai proti dect noi?28

Autorul i exprim nemulumirea pentru ceea ce a nsemnat ora de limba romn i dedicaia profesorilor de a-l educa. Modelul de dascl este prezentat prin imaginea dirigintei sale, Ligia Teindel, care era o vrbiu de om, aten i cu nite ochi extrem de frumoi, pe care-i vd limpede i azi n memorie, care ajuns s-i nvee nu doar chimie, ci the state of the art a disciplinei. Deprimarea devine o stare definitorie a vieii sale n Romnia dup ce compar respectul i umanitatea pe care o traduc strinii n modul n care se preocup de cei care ofer i produc cultur. n cazul articolului Pinea amar a exilului, publicistul pornete de la datele concrete ale vieii sale, care l determin s perceap exilul n ar prin lipsa philiei, a prieteniei, a dragostei, a valorilor care ofer mplinirea i satisfacia apartenenei la un grup capabil de recunoatere voi scrie despre singurul lucru n care doar eu sunt competent, i anume despre propria mea deprimare.29 Finalul textului ar trebui citit prin relaionare ideatic cu eseul nceput despre bucurie al lui Ion Murean pentru c sugereaz aceeai crispare a romnului n faa bucuriei de a tri alturi de cel de lng el, prin delsarea verbului a fi, n locul lui a avea e vorba de conflictul dramatic pe care i Gabriel Marcel l discut ntre existen i posesie30 sau Mihail ora, care vede trecerea de la sarea pmntului (a fi) prin verbul a face. Bucuria i nenorocirea, fora romnului de a fi mai aproape de nefericirea celorlali dect de micile bucurii ale vieii, l fac pe acesta s poat fi definit ca un individ paradoxal, marc a duelului social n care se manifest permanent. Reflexivitatea discursului, apropierea publicului de tensiunea sa interioar l face pe publicist s transcrie starea individului autentic care i recunoate solitudinea prin mplinirea de sine, alturi de cei alturi de care interacioneaz zilnic, fie de la deprtare (oameni politici), fie mai apropiai, pe cei pe care i are n cercul su strmt. Mai recent, n 2012, Mircea Crtrescu public un articol intitulat Eti ceea ce admiri, n care continu expunerea viziunii sale, atenionnd de repetate ori c societii romneti i lipsete n special puterea de a admira, cci De urt, urm cu nverunare, iar negativismul este o surs de supravieuire Lumea noastr seamn cu bolgiile danteti sau cu faimoasa imagine a lui
Mircea Crtrescu, Din coal, n Evenimentul zilei, din 17.II. 2012, p. 11. Mircea Crtrescu, op. cit, p. 52. 30 V. Gabriel Marcel, Dialoguri cu Pierre Boutang, trad. de Aurelian Criuu, Cristian Preda, Ed Anastasia, Buc., 1996 i Mihail Sora, Sarea pmntului : cantat pe dou voci despre rostul poetic, Ed. Humanitas, Buc., 2006.
29 28

841

Iisus, nconjurat, strivit de cele mai hidoase i mai groteti fee de sub-umani, din pictura lui Bosch.31 Dar ruinea nu este provocat doar n medii sociale fr o situaie financiar foarte bun. ntr-unul dintre articole, prezint hobby-ul lui iriac i Nstase vntoarea. Publicistul provoac opinia public la reacie pentru a distruge dedesubturile hidoase ale vnatului.32 Demnitatea uman st sub semnul crizei, n orice mediu, nimeni i nimic nu scap viciului, iar societatea democratic nc nu este neleas i fructificat de colectivitate, un exemplu definitoriu fiind emisiunea Big Brother, pe care Mircea Crtrescu o nelege din prisma materializrii spiritului dictatorial din fiecare dintre noi. Big Brother sau Stalin, Hitler sau Pol Pot i Ceauescu nu reprezint dect o form dictatorial, iar n final o perversiune a divertismentului, o nlocuire a decenei n ruine, o distrugere a demnitii, a graniei dintre spaiul privat i cel public. n publicistica lui Mircea Crtrescu este interesant instituirea dialogului interior cu sine nsui prin dialogul cu societatea, ncercnd s rezolve problema autenticitii i a salvrii ontologice prin care s se contientizeze natura tranzitorie, dar stabilizant, a omului n viaa cetii sau n cuvintele lui Mihail ora problema omului: cum s triasc asemenea unui arbore, fr a nceta prin aceasta s fie om. Consumai de ceea ce G. Lipovetsky numea o etic indolor, cu un cult al fericirii de mas, cu renunarea la sacrificiu, totui trebuie s sperm ntr-o redresare i redimensionare. ansa i sperana care se observ n stilul publicistic crtrescian parc ar putea rspunde i optimismului axiologic dedicat de Constantin Noica poporului romn, care are o mai larg ntlnire dect alii cu valorile spiritului; cci prin ea nsi tradiia nseamn pstrarea ntru spirit a ceea ce a fost bun n trecut.33 Duelul purtat de Mircea Crtrescu i dedublarea principiului patern n piaa public are ca scop un atitudinal postmodern (de tip baumian) de recuperare a responsabilitii individului, pentru a se ajunge la negociere etic i la consens.

Bibliografie selectiv: Boldea, Iulian, Spiritul de finee (Andrei Pleu, Despre frumuseea uitat a vieii, Bucureti: Humanitas, 2011), n rev. Apostrof, anul XXII, 2011, nr. 8 (255), accesat de pe http://www.revista-apostrof.ro/articole.php?id=1537, n data de 15.XI.2012. Crtrescu, Mircea, Mugur, n Evenimentul zilei, din 24 II. 2012. Crtrescu, Mircea, Din coal, n Evenimentul zilei, din 17.II. 2012. Crtrescu, Mircea, Eti ceea ce admiri, n Evenimentul zilei, din 10.II.2012. Crtrescu, Mircea, Falimentul nostru moral, n Evenimentul zilei, din 2. XI. 2007, accesat de pe http://www.evz.ro/detalii/stiri/cartarescu-falimentul-nostru-moral-466513.html, n data de 10.XI.2012. Crtrescu, Mircea, Baroane, Ed. Humanitas, Buc., 2005. Cernat, Paul, Manolescu, Ion, Mitchievici, Angelo, Stanomir, Ioan, O lume disprut. Patru istorii personale urmate de un dialog cu H.-R. Patapievici, Editura Polirom, Iai, 2004.
31 32

Mircea Crtrescu, Eti ceea ce admiri, n Evenimentul zilei, din 10.II.2012, p. 11. Mircea Crtrescu, op. cit., p. 147. 33 Constantin Noica, Sentimentul romnesc al fiintei, Buc., 1966, p. 9.

842

Cistelecan, Al., Boldea, Iulian, Nistor, Eugeniu (editors), Literature, Communication, Interculturality, Ed. Asymetria, Paris, 2011. Ciomos, Virgil, Aporetica lui khra, n Lost in space, Ed. Humanitas & New Europe College, Buc., 2003. Boari, Vasile, Borbely, tefan, Murea, Radu (coord.), Identitatea romneasc n context european: coordonate istorice i culturale, Ed. Risoprint, Cluj-Napoca, 2009. Gross, Peter, Mass media i democraia n rile Europei de Est, trad de Mlina Iordan, postfa de Mihai Coman, Ed Polirom, Iai, 2004. Liiceanu, Gabriel, Despre ru, Ed. Humanitas, Buc., 2007. Marcel, Gabriel, Dialoguri cu Pierre Boutang, trad. de Aurelian Criuu, Cristian Preda, Ed Anastasia, Buc., 1996. Miroiu, Mihaela, Etica mioritic. Episodul Crtrescu, n Revista 22, din 16.10.2012. Musc, Vasile, Baumgarten, Alexander (coord.), Filozofia politic a lui Platon, Ed Polirom, Iai, 2006. Neamu, Mihail, Zeitgeist: tipare culturale i conflicte ideologice, Ed. Curtea Veche, Buc., 2010. Neamu, Mihail, Bufnia dintre drmturi. Insomnii teologice n Romnia postcomunist, Ed. Polirom, Iai, 2008. Noica, Constantin, Sentimentul romnesc al fiintei, Buc., 1966. Noriega, Jos, Destinul Erosului: perspective de moral sexual, Ed Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu, 2010. Pleu, Andrei, Fa ctre fa. ntlniri i portrete, Ed. Humanitas, Buc., 2011. Pleu, Andrei, Minima Moralia, Ed. Humanitas, Buc., 1994. Rortry, Richard, Contingent, ironie si solidaritate, trad. i note de Corina Sorana tefanov, studiu introductiv si control tiinific de Mircea Flonta, Ed. All, Buc., 1998. ora, Mihail, Sarea pmntului: cantat pe dou voci despre rostul poetic, Ed. Humanitas, Buc., 2006.

843

REPRESENTATIONS OF THE SACRED IN ARGHEZI`S PSALMS

PhD Candidate Cristina SAVA Petru Maior University of Trgu-Mure

Abstract
The paper Representations of the sacred in Arghezi`psalms approaches sacreds attributes in terms of Arghezis philosophical thought. Arghezi`s psalms develop a dialectic of freedom and limit in relationship with the divine Principle. The stream of the psalms is the result of the meeting between the human being and beeing, as general concept. The Absolute`s metamorphosis between the edges of the intellect and the edges of sensorial contribute to the poet's desire to transcend the immanence, as a temptation of the prohibited. Arghezis Psalms become a poetry of revolt and questions, justified by the presence of type of Davidian prayer, as a modern replicate inside psalmist`s conscious. Keywords and phrases: the hidden presence, exceeded-reached, the religious imaginary, sacred, the Psalm.

Introduction Portrayed both as the poet a of faith and denial (Cioculescu, 1971) and even since his debut volume, Appropriate Words (Cuvinte potrivite, 1927), Tudor Arghezi faced the nostalgia of transcendent endowments, which in religious terms denotes an act of impiety. Within the lyric of the psalms and beyond, there is a descent (Tudor Vianu, 1979) of the divinity to the earthly level, revealing a human guilt, an arrogance that offends the upper deity (Crohmlniceanu, 1974). Shaped as a bitter resignation, Since You Know Me (De cnd m tii) triggers in the Arghezis characters an infinite condition of the soul as a result of questions and doubts, and sometimes as a result of the gestures of apostasy, living the an intense dramatic tension alternative between faith or faithlessness. Under the seal of a deus absconditus (Crohmlniceanu, 1974), the poet lives a quest drama with great inner strength, wanting to reach the definitive certainty about the clear Gods existence or nonexistence. In the Psalms Cycle, the divines attributes emphasize the poets drama engaged in controversy between man and God, a drama that on the one hand seems to have no solution, and on the other hand, seems to emphasize the desire searching and identifying oneself in a constantly exceeded-reached1370 attitude I want to touch you and scream," It is! (Psalm - I think to weight you in the sound and silence) as a nuanced result of the encounter between the human being and the state of being. The Source of the Psalm Poetry The profound analysis of the Psalms Cycle by Arghezi carried out by Nicolae Balot in the study Tudor Arghezi`s Work (Opera lui Tudor Arghezi, 1979) highlights that the psalms are synchronous to the decisive moment that shapes the poets lyric physiognomy. The exegete thought that Arghezi`s Psalms are the monologues of the prophet, of the one - that

1370

Gabriel Liiceanu, Despre limit (About limits), Humanitas Publishing House, Bucharest, 1994, p. 40.

844

expresses itself - in the wilderness, a Vox clamatis in deserto1371, a voice that is lost in the wilderness of the world, in the absence of a perceptible God by the human senses. The poets testimony reported by Baruu T. Arghezi (playwright, essayist, and writer), the poets son, in the study The Clericalism, Psalms, Testament (2001), answers the questions pro or against the Arghezi`s phenomenon: I would state that these verses are part of a moment of deep loneliness and questions, more interior ones, of doubt, of quest and uncertainty; (...) The psalms are the evidence of a quest, my own and maybe of each and every one of us.1372 The Psalm meant for the poet an invocation towards the abstract divine and he tried, in his own language, to give a provisional definition: a search of the infinity that still dwells within us, without being able to totally define it. This is when the poetry comes into play!1373. Arghezi did not consider a Psalm to be a song, as mentioned by Baruu T. Arghezi in the same study (2001), and furthermore it is a confession of misunderstanding of the unknown that dominates the whole life, as well as a dialogue with God: In the Psalms, which are the questions of the soul, the doubts of the thought and the need to express my intimate trouble, like a confession (...). This intimate dialogue was constant for my entire life, being initiated in a not so happy youth and it remained steady to the present day.1374 The Psalms Cycle is based on the biblical readings of the Old and New Testament. The attitude of profound admiration that he had for the Scripture, primarily for the beauty of the language in which it was written, and also for the beauty of the narrated events, (...) that were (...), not only subjects of deep reflection, but also direct topics for spiritual personal inspirations, will constitute the foundation for his the faith philosophy and especially the linguistic technique of presenting the Christian teachings, related to the events that have marked his life. The discovery of the link with the Testamentary text, sometimes with the Psalms of David, other times with another chapter from the Old Testament, meaning the Book of Job, often provides the key of reading the arghezian poems. In this sense, the exegete affirmed in the study Tudor Arghezis Work (1979) that anyone who wants to understand Arghezi`s imaginary must read his poems along with the Bible. 1375 As unknowable is God for man, in Arghezi`s perceiving, He is the inevitable reference term, the sine qua non condition for self fulfillment, summing the Christian attributes, in the Cartesian meaning of dubito ergo cogito1376. In his poetry, Arghezi remains a homo religious, Cornel Morarau states: The poet is always ready to meet with ingenuity the sacred mystery, seemingly effortless and without premeditation, with the primordial candor of which the modern man has irreversibly estranged.1377 (The Sacred Feeling in Arghezi`s Poetry, Sentimentul sacrului n lirica arghezian, 2007). The conclusions revealed by Mircea Zaciu in the study entitled Restitution, Tudor Arghezi
Nicolae Balot, Opera lui Tudor Arghezi (The Work of Tudor Arghezi), Eminescu Publishing House, Bucharest, 1979, p.149. 1372 Baruu T. Arghezi, Duhovniceasc, Psalmi, Testament (Spiritual Psalms Testament), Dacia Publishing House, Cluj-Napoca, 2001, p.86. 1373 Idem, pp. 66-67. 1374 Idem, pp. 61-62. 1375 Nicolae Balot, op. cit., pp. 149-214. 1376 Alexandru Andriescu, Psalmii n literatura romn (The Psalms in the Romanian Literature), Al. I. Cuza University Press, Iai, 2004, pp. 88-89. 1377 Cornel Moraru, Sentimentul sacrului n lirica arghezian (The Feeling of Sacred in Arghezi`s Poetry) in Sacrul n poezia romneasc. Studii i articole (The Sacred in the Romanian Poetry. Studies and Articles), (coord. by Aurel Pantea) The Science Book Publishing House, Cluj-Napoca, 2007, p 157.
1371

845

(Restituiri, Tudor Arghezi, 1974), regarding the poets monastic experience that did not enabled him to identify the answers to the religious questions, but allowed him to learn how to jump from beneath1378 and to find the strange taste of the poetic language, proved to be the very evidence that in Arghezi the poetic spirit was primary to the religious spirit. Somehow similarly, Nicolae Manolescu determined that in the Psalms poetry we are facing, therefore, the presence of a reversed paradox pantheism1379 and important for the Psalms literature is that Arghezis monastic experience () belonged first and foremost to a poets spirit, and secondly to a religious one1380. The above mentioned exegete expressed in a study entitled Tudor Arghezi, Irreligious Poet (1974) that in the arghezian lyrics there is only one Creator, one divinity, in Arghezis life and poetry: the Poet himself.1381 The Psalms poems reveal an Arghezi who is groping in the dark as E. Lovinescu affirmed (The History of the Romanian Contemporary Literature, Istoria literaturii romne contemporane, 1926-1929), trying to persuade himself of the divine presence through the very evidence felt in his own palms (Psalm - I think to weight you in the sound and silence), we can state such as a reinvented Thomas the Apostle. The rebellion against the hidden state of being divulges the psalmist drama denoted by the ineffective feeling of not being able to symbolize the sacred as Ov. S. Crohmlniceanu thought (Tudor Arghezi, 1974): Arghezis religious poetry transliterates the quest for God. (...) The poet does not comprehend the state of revelation and remains open to doubt. 1382 Representations of the Sacred in a Arghezi`s Psalms The representation of the sacred in Arghezis Psalms originates in the archetypal human situations facing the divine1383, as Nicolae Balot stated (The Works of Tudor Arghezi, 1979). In the Psalms, Arghezi proposes an extra-religious hypothesis, dialectic and comprehensive when subjected to summary examination: a process perceived within the poetic ground, that of metamorphosis, of osmosis between spiritual and material, both terms interpreted as remote moments of the same substance1384, according to G . Clinescu (History of the Romanian Literature from Origins to Present, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, 1941). The opening Psalm of the Appropriate words volume (1927), I could live for ever with the fellowship, reveals an Eternal God, in whose presence the attitude of the poet-creator is that of a doomed man. In the psalm creation, there is present a dialectic of prayer and pitilessness, of humbleness and vanity, a sacred/demonic antinomy that emphasizes the poets Titan-like nature, overwhelmed by the worlds materialism, as well as by the ascending desire
Mircea Zaciu, Restituiri, Tudor Arghezi, Ars Poetica (Restitution, Tudor Arghezi, Ars Poetica), Edition, preface and notes by Ilie Guan, Dacia Publishing House, Cluj, 1974. 1379 Nicolae Manolescu, Tudor Arghezi, poet nereligios (Tudor Arghezi, Irreligious Poet), The Romanian Book Publishing House, Bucharest, 1971, p. 163. 1380 Nicolae Manolescu, Poei moderni (Modern Poets), Aula Publishing House, Braov, 2003, p. 82. 1381 Ibidem. 1382 Ov. S. Crohmlniceanu, Tudor Arghezi (Tudor Arghezi), The State Literature and Art Publishing House, Bucharest, 1974, p. 143. 1383 Nicolae Balot, op. cit., p.15. 1384 George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (The History of the Romanian Literature from Origins to Present), Revised and enlarged second edition, edition and preface by Al. Piru, Minerva Publishing House, 1985, p. 725.
1378

846

to spirituality, to divinity. 1385 (Iulian Boldea, The Sacred and Profane in Tudor Arghezis Poetry, Sacru i profan n poezia lui Tudor Arghezi, 2005). The eternity which the poets refers to in the beginning of the psalm is not the path to which the mystic aspires to, nor even the believer, but is the eternity of a new creation, emanating from a natural Dasein perfect work (M. Heidegger, The Origin of the Artwork, Originea operei de art, 1979). Only through the evocative power of thought as the only path towards transcendence which does not know the space and time boundaries, that given feeling may be materialized, that restless celestial passion mentioned by Nicolae Balot (Explanations of the Psalms, Scholii la Psalmi, 1979). The literary scholar believes that restless celestial passion is reflected in a negative absolute: darkness, void, Hades and it is the assumed damnation paradox, the Dostoyevskys underground man, the modern poet damnation from William Blakes poems (Marriage of Heaven and Hell, Cstoria cerului cu iadul, 1790) during epigonic moments, as artists condition under rebellion. The supernatural solution That I posses the absolute heal of everybodys death becomes the existential certitude of the poet-creator. His thaumaturgic art of the word (Gadamer, Wahrheit und Methode, Grundzge einer philosophischen Hermeneutik, Truth and Method, the Main Characteristics of a Philosophical Hermeneutics, Adevr i metod, Principalele caracteristici ale unui hermeneutici filosofice, 1960), his art of writing (Our Star, sharp in Heaven) are an ex nihilo (Balot, 1979) for the singer-poet, accepted as a symbol/divine sign - a seal of limitless creative potential through which the arghezian craftsman, always doubting, aspires to a new eternity. In the arghezian lyrical imagery (Balot, 1979), darkness and rottenness (I want to perish in the darkness and in rotteness) are two important elements, images of the spiritual darkness world, the frustration limit against divinity, a embodiment of God's death through the very self, evoking Baudelaire who identified a double craving in itself towards God or Satan, or evoking Blakes or Poes continuous oscillations between light blue and dark black, fulfilling the role of an imperative artistic act. The end of the Psalm constitutes a mirrored reflection (Pompiliu Caraioan, Genesis of the Sacred, Geneza sacrului, 1967) of the alleged perspective from the first line of the psalm, I could, i.e. a limited perspective as a form of revolt, of rebellion1386. The poets conclusion, sharing/ in fellowship, is given by the state of selfsuppress, which thwarts the creativity gift, a human hybris, subject to the supreme sacrifice, the only envisioned solution, in other words, the self-renunciation, recalling the Testament text from Mark. From imaging an Everlasting Almighty God, the absolute heal of everybodys death (I could live for ever with the fellowship), which constitutes the very base of the mystics beliefs towards eternity, the poet will end in representing for himself a present absences God (So alone, I am, O Lord, and sideways!) as Nicolae Balot identified in his study, Explanations of the Psalms Scholii the Psalms (1979). In this Psalm, the poet will embody the metaphysical position of rebellion through which man claims access to the sight of the Hidden Absolute, as granted, and also to the all sight of God (Hegel, Phnomenologie des
Iulian Boldea, Istoria didactic a poeziei romneti (Teaching the History of Romanian Poetry), Studies Collection, Aula Publishing House, Braov, 2005, p. 331 and in The Sacred and Profane Poetry of Tudor Arghezi, http://pdfsb.com/readonline. 1386 Dumitru Micu, Tudor Arghezi (Tudor Arghezi), The Romanian Cultural Institute Publishing House, Bucharest, 2004, p. 185.
1385

847

Geistes, Phenomenology of the Spirit, Fenomenologia spiritului, 1807), a monad (Leibniz, Monadologia, 1720), and human soul absolution will be reached through the power of words, eventually. A reinvented Job unlike the Bible Job acknowledging his self-worthlessness when facing the Almighty Creator God is identified and the poet denies the divinity, the supreme authority and the sacrifice appears as futile to him: Why Father, would I give and to whom? This arghezian lamento reminds of the Biblical lamento from The Weeping of Jeremiah or The Book of Job, in a repeated blame to a speechless God, God absconditus. Any hybris (Balot, 1979) of his condition sublimates itself in pain and thus a new pressing state appears that is rendered in the pathetic interrogation: And I serve you; but for how long, Lord?. In a wakeful state, the Divinity servant-poet (Balot, Explanations of the Psalms Scholii the Psalms, 1979) expects with outstretched arms, crucified on the altar, as a sign of rebellion and not with raised arms in adoration and thanksgiving. The interrogative exclamation of the unjustified psalmist reminds of Davids exclamation: Turn around, Lord! Till when? (Psalm 90.13) and Nicolae Balot considered that it does not hold in itself: either the romantic solitude of the dark hero, of the incomprehensible genius, of the self-esteem hurt man or of a hero having a too vulnerable sensibility, or the existentialist isolation, a human Ausgeworfenheit in an alien void confronted world, but with the God forgotten segregation loneliness of man, streaming from the mythical sufferance of the banned from the primeval Eden, allowed in his own will1387. The oblivion, that deliberately given, that Arghezi reproaches to divinity, can often be met in the Biblical Psalms. A connecting attitude of the faith and denial as defined by Alexandru Andriescu in the study entitled The Psalms in the Romanian literature (Psalmii n literatura romn, 2003), as an update of presence, a God named the Word Absence1388. The literary critic pointed that the non-presence of the divine triggers the poets lament as a rebelled answer to Gods oblivion to manifesting Itself in a divine Silence: Deus absconditus. Although Arghezis Psalm verses are defiant and create the opposite image of the Biblical Psalms, which express the state of penitence, humility, a gratefulness and worship attitude towards the Eternal God, the poet craves to an experience in and through the power of the poetic word. erban Cioculescu (1971) underlined the dialectic power of the homo duplex (Introduction to Arghezi`s Poetry, Introducere n poezia lui Arghezi, 1971): that combination of the morbid and gentle, of the verbal violence and idealism, which is the very aspect of the later homo duplex belongs to the Arghezis primeval physiognomy.1389 Al. Cistelecan pointed the fame of homo duplex, (not as moral duplicity, but rather in an ontological meaning) is fully justified. Arghezi experiences his vocations wholly, even if they exclude each other - or at least seem to.1390 (My neighbor God, article, 2007). Tudor Arghezi does not find solace in faith; still he wants to bring divinity closer through the power of the verb, through the rhetorical discourse, switching from a Deus absconditus to a Deus - Logos: My prayer is wordless. The poet appears as one of the religious mythic-archaic people, fighting against their Lord (Job), confronting Him (Jonah),
Nicolae Balot, op. cit., p.162. Alexandru Andriescu, op. cit., p. 88. 1389 erban Cioculescu, Introducere n poezia lui T. Arghezi, (Introduction to Arghezi`s Poetry), second edition reviewed and added, Minerva Publishing House, Bucharest, 1971, p.100. 1390 Al. Cistelecan, Vecinul meu Dumnezeu (My neighbor God), in Vatra Magazine, nr. 3, 2007, p. 43.
1388 1387

848

assaulting the heavens, fighting the angel (James). Under an inner pressure of (elated) approach towards divinity, the modern poet shifts between extremes, like Baudelaire. Al. Andriescu (2003) considered that Arghezis poetry is a mysterium fascinans and Arghezis lyrics are not a confrontation 1391 between the poet and God the Word or the Logos-Word, as the poet expresses his deeply sincere faithfulness towards the divinity. The poets inversion whose demiurgic-titanic enthusiasm owned the Word / (now chooses) the silence instead, this rather being a Davidian thought (the Biblical Psalm 138:5). The psalm reminds of the secretly, mysteriously uttered Prayer of the Heart (the Book of Samuel the Prophet). The doubt of the poets certainty is meant to uncover that secret born from the ardent passion of spirit towards other spirit, a trial repeated over and over by Arghezi when attempting to defy the limits of thought, an essential condition of ek-stazia, man self-escapement. Both the creator and the created prove to be a futile hope when confronting the Night of the Sacred, remaining within the holderlinian meaning the ones who remain inception (Was bleibet aber stiften die Dichter). erban Cioculescu in Introduction to Arghezis Poetry (1971) identified a bitter inner struggle between the fierce wish to believe and the burning disbelief, when following the material certitude or revelation path1392. Nicolae Balot underlines that the perseverance to communicate beyond word puts in lines the initiation availabilities through which a relationship to a present absence, hidden from view, or a Gods self-seeing, can be set (Hegel). The very belief in the power of love will allow the poet to overthrow divinity by the power of human reason which it angelically transfigured: in the Psalm of the Sacrament, the Woman-Word implies a feminine side of the soul, due to the alchemical principle founded on the symbolic path of the poetical destiny. On the other hand, the poet reveals an ontological desire for solitude.1393 The psalm attests the poets philosophical concern regarding souls connection to God (G. Clinescu, The History of the Romanian Literature from Its Origins to the Present, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, 1941). The metamorphosis of the sacred into two sides of woman: the letter-woman and the ax-woman (opposite metaphors as a way of transfiguration) have the same impact on the various states of poetic imagery (Ilie Guan): the poet-the dream (imaginative and projective availability), the poet-the trunk (as a sign of fierceness and vulnerability), the poet-the forest (complex murmur capacity), the poetthe victim. The two existential states, faith and doubt, as they are united in God the Wordthe woman mainly focus on the aesthetic theme of Arghezi. The divine as the feminine side of the soul is a cluster of states1394 which bring together the moments of spiritual creation as a manifestation of the mystery, a form of the sacred achieved only in the state of The woman prevalent in me. The divine pictured as the woman-the idea draws a face that is purged through a platonic clarification of all that is too tellurian (Balot, 1979). The image of the feminine sacred is mirrored in the profane attitude of the woman as the spiritual time mistress, a symbol of the Incarnation of perenniality. The idea of the sacred is reflected in the following statement you lay your forehead on my soul (an effect of the apocalyptic text
Nicolae Balot, op. cit., p. 167. erban Cioculescu, op. cit., p. 100. 1393 Jean-Pierre Richard, Poezie i profunzime (Poetry and Depth), in original Posie et profondeur, Seuil, 1955; Preface by Mircea Martin, Translated by Cecilia Stefanescu, Universe Publishing, 1974, p. 141. 1394 Doina Butiurca, Introducere la o estetic a sacrului (Introduction to the Aesthetics of the Sacred), Ars Academic Publishing, Bucharest, 2008, p.86.
1392 1391

849

understanding) as a sign of total submission, marked on the forehead and the hand, the seal for the chosen one to serve, as it is shown in the Book of Revelation. The presence of the Word-letter, the perfume of Word-woman is painfully felt by the poet and for a long time too, like his spiritual status of uncertainties born from a sacred ruthless. The mystery-revelation of the word-woman incorporates both arghezian dialectic: certainty-deception, faith-doubt, sacred-profane at the same time. Conclusions Throughout all the 19th Psalms, one may distinguish the poets dialogue with God, with the Unknown which does not shown any of Its purposes, yet, although these are expected by Arghezi during his entire life. The philosophical questions regarding the human reason and condition in the universe can be traced all the way through the Psalm cycle. The poet feels anguished and confused: from the restlessness attitude, the praise gradually changes into irony, into rebellion, into blame for faith vanity, and ending by changing the hosannas for curses, both being part of the arghezian sacred, revealed by the two moral ways: dedication and blasphemy (Aurel Codoban, Sacred and ontophany, Sacru i ontofanie, 1998). The language is perceived, by the literary critics, as pathetic or accusatory, hopeful or hopeless, an artistic arrogance, and it is built in the manner to achieve the understanding of the universal mystery which fascinates the poet, thus certifying the poets existence by external evidences. The Psalms from Appropriate Words volume render, by their rhetoric, a stout yearning towards perfection, a cleavage refusal, a craving for self-achievement from an absolute point of view. Tudor Arghezi continues to be the Romanian poet equally praised and questioned, an unique example of arguments regarding the sacred and profane, the faith and denial, at the same time. Bibliography Andriescu, Alexandru, Psalmii n literatura romn (The Psalms in the Romanian Literature), Al. I. Cuza University Press, Iai, 2004. Arghezi, T. Baruu, Duhovniceasc, Psalmi, Testament (Spiritual Psalms Testament), Dacia Publishing House, Cluj-Napoca, 2001 Balot, Nicolae, Opera lui Tudor Arghezi (The Work of Tudor Arghezi), Eminescu Publishing House, Bucharest, 1979. Boldea, Iulian, Istoria didactic a poeziei romneti (Teaching the History of Romanian Poetry), Studies Collection, Aula Publishing House, Braov, 2005 and in The Sacred and Profane Poetry of Tudor Arghezi, http://pdfsb.com/readonline. Butiurca,Doina, Introducere la o estetic a sacrului (Introduction to the Aesthetics of the Sacred), Ars Academic Publishing, Bucharest, 2008. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (The History of the Romanian Literature from Origins to Present), Revised and enlarged second edition, edition and preface by Al. Piru, Minerva Publishing House, 1985. Cioculescu,erban, Introducere n poezia lui T. Arghezi, (Introduction to Arghezi`s Poetry), second edition reviewed and added, Minerva Publishing House, Bucharest, 1971. Cistelecan, Alexandru, Vecinul meu Dumnezeu (My neighbor God), in Vatra Magazine, nr. 3, 2007. 850

Liiceanu, Gabriel, Despre limit (About limits), Humanitas Publishing House, Bucharest, 1994. Manolescu, Nicolae, Poei moderni (Modern Poets), Aula Publishing House, Braov, 2003. Ov. S. Crohmlniceanu, Tudor Arghezi (Tudor Arghezi), The State Literature and Art Publishing House, Bucharest, 1974. Manolescu, Nicolae, Tudor Arghezi, poet nereligios (Tudor Arghezi, Irreligious Poet), The Romanian Book Publishing House, Bucharest, 1971. Micu, Dumitru, Tudor Arghezi (Tudor Arghezi), The Romanian Cultural Institute Publishing House, Bucharest, 2004. Moraru, Cornel, Sentimentul sacrului n lirica arghezian (The Feeling of Sacred in Arghezi`s Poetry) in Sacrul n poezia romneasc. Studii i articole (The Sacred in the Romanian Poetry. Studies and Articles), (coord. by Aurel Pantea) The Science Book Publishing House, Cluj-Napoca, 2007. Richard, Jean Pierre, Poezie i profunzime (Poetry and Depth), in original Posie et profondeur, Seuil, 1955; Preface by Mircea Martin, Translated by Cecilia tefanescu, Universe Publishing, 1974. Zaciu, Mircea, Restituiri, Tudor Arghezi, Ars Poetica (Restitution, Tudor Arghezi, Ars Poetica), Edition, preface and notes by Ilie Guan, Dacia Publishing House, Cluj, 1974.

851

MODALITI ALE FANTASTICULUI N OPERA LUI TEFAN BNULESCU Forms of the Fantastic in tefan Bnulescus Works
PhD Candidate Ana-Maria PRODAN (Scheau) 1 Decembrie 1918 University of Alba Iulia Abstract
An important feature of the traditional real is its coherence. We might add its functionality. The convictions, believes and behaviours of members are identical, aiming towards the same target, i.e. the sacred. It is the inconsistency the one that draws the attention of the critics in the case of tefan Bnulescu. It is not about the inconsistency of the structure of construction as the Romanian writer is extremely careful with the formal perfection of his texts, but about the inconsistency of the substance. Apparently, we deal with elements of the popular, mitological fantastic. In fact, it is about built, livresque, fantastic with elements of popular literature.

Keywords: traditional fantastic, the sacred, inconsistency

n literatura romn, n general, putem decela o trstur pe care o regsim cu greu n literatura european (poate c numai n cea sud-american lucrurile s mai stea oarecum similar): apropierea de mitic, de tradiional. Aproape c nu exist, am spune, n ntreaga literatur romn, text de care s nu ne apropiem din perspectiva basmului i a eresului, dac ar fi s relum sintagma lui Mihai Eminescu. Dar ce este basmul, n primul rnd? Exist, i aici, o serie ntreag de teorii, dar una dintre cele mai cunoscute i aparine rusului V. I. Propp,1 potrivit cruia basmul nu ar fi fost, la origine, dect un text mitic, iterat, reiterat, de fiecare dat, cu diverse prilejuri sacre (sfritul anului vechi i nceputul anului nou, celebrarea zeitii tutelare a tribului), prin intermediul naraiunii mitice. Acest text trebuia respectat cu sfinenie, pentru a ne exprima astfel, spune autorul, ntruct, dac acest lucru nu s-ar fi ntmplat, metarealitatea invocat nu ar fi fost iterat. n timp, aceast credin n lau dela diminundu-se, i rigorile povestitului s-au mai ndulcit, astfel aprnd improvizaia, intervenia personal n text, aglutinarea motivelor etc. Nucleele mitice au rmas ns nealterate, astfel nct ntr-un singur text pot fi recunoscute chiar i mai multe. De asemenea, basmul a lsat n urm, potrivit exegezelor, modelul povestirii mitice, al epicului propriu-zis, al actului povestirii: n deschiderea direct ctre memoria mitic a umanitii, odat cu retrirea perpetu a acesteia prin mijlocirea imaginaiei creatoare, rezid statutul de model epic primordial al speciei2. Ceea ce este caracteristic basmului, n opinia lui Nicolae Ciobanu este, n primul rnd, impersonalitatea textului. Personajele nu sunt individualizate, nu sunt persoane, ci tipologii. Fiecare dintre personajele de basm corespunde unei categorii sociale ale epocilor evolute. Astfel, Ft-Frumos este tnrul membru al comunitii (tribului etc.) care urmeaz a fi iniiat, Ileana Cosnzeana este tnra care va beneficia de iniierea de tip feminin, n vreme ce Harap1 2

V.I.Propp, Rdcinile istorice ale basmului fantastic, Bucureti, Editura Univers, 1973 Nicolae Ciobanu, ntre imaginar i fantastic n proza romneasc, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1981, p. 25

852

Alb, de pild, va fi pregtit pentru a deveni mprat, rege, stpn al lumii, deci iniierea lui va fi de tip sacerdotal. n plus, exist, n mod formal dou tabere, care se ntreptrund: cea de aici, i cea de dincolo. Noi nu ne-am grbi s numim personajele de dincolo ale ntunericului, negative, cci ar trebui s ne gndim, mai cu seam, la rolul pe care l au ele n economia basmului: dei l nfrunt pe erou (ori, mai degrab, eroul le nfrunt pe ele, cutndu-le cu obstinaie i provocndu-le la lupt), nu este de dorit absena acestora. n lipsa lor, eroul (eroina), ar rmne neiniiate cci, potrivit lui Mircea Eliade, de pild, basmele nu au fost, la origine, nimic altceva dect texte iniiatice, cu caracter sacru, urmate de ntreaga obte, i n urma respectrii crora neofiii comunitii deveneau membri cu drepturi depline: [...] episoadele devin etapele unei aventuri tipice; adversarii se confrunt cu forele ntunericului personificate ntr-un <<monstru>>, n <<pgn>>; eroul este investit cu toate virtuile i prerogativele eroului mitic. Faptele, ca i personajele istorice devin cu timpul impersonale3. Ne ntrebm, de pild, oare ce s-ar ntmpla cu aceste personaje neiniiate din basm n absena dumanilor lor naturali, n spe personajele magice negative: Muma Pdurii, Zmeul Zmeilor, Cpcunul etc.? Ei ar rmne neiniiai, n afara comunitii, a societii, i deci a vieii. Pentru critic, ns, tocmai intervenia acestor personaje ar favoriza apariia i intruziunea fantasticului. Un fantastic de tip magic, dac vrem: ns nu ncape ndoial c opiunea, oricare ar fi ea, este constrns a se racorda ntr-un fel sau altul la categoria magicului, determinant pentru calitatea estetic (artistic) a absolut tuturor elementelor structural proprii speciei. Iar viaa magicului n basm (cu att mai mult n basm!) se relev cu maxim pregnan prin intermediul fantasticului. De aceea, noiunea revine invariabil n orice formulare viznd definirea difereniat a speciei n contextul vast al folclorului epic4. Fantasticul este interpretat, de ctre numeroi exegei, drept o minciun textual, asumat de ctre toi, att de ctre personaje, ct i de lector. Cel puin n ceea ce privete prima sa parte, noi nu suntem ntrutotul de acord cu aseriunea. Exemplul pe care l d criticul Nicolae Ciobanu se refer la cel mai exemplar, pentru a spune aa, n termenii lui Constantin Noica, basm pe care l are literatura noastr popular, Tineree fr btrnee i via fr de moarte, i n care tatl i minte fiul cu bun tiin (pentru a se nate, cci altfel refuz), promindu-i tineree fr btrnee i via fr de moarte. Noi interpretm episodul, ns, altfel, punndu-ne urmtoarele ntrebri: de unde a putut mpratul s tie c fiul su va ceda la aceast propunere, ntr-adevr, neobinuit, i de ce copilul nu accept dect acest dar, pentru a se nate? Noi credem c, n acest episod, este vorba de memoria colectiv a timpurilor imemoriale, cnd oamenii (se credeau) erau nemuritori, informaie care s-a depozitat n subcontientul colectiv. Pe de alt parte, ne aflm aici n faa unui scenariu iniiatic de tip sacerdotal, mpraii, regii trebuind s stpneasc secretele vieii i ale morii. Fiul de mprat va deveni i el, la rndul su, sacerdot, astfel c va trebui s treac prin acest scenariu al morii i al nvierii: Optnd pentru soluia din urm, creia (din nou!) n nesbuina lui, pare a nu-i acorda dect semnificaia unui nevinovat i obinuit joc de-a minciuna cu propria-i odrasl,
3 4

Ibidem, p. 28 Ibidem, p. 30

853

mpratul se face, n fond, vinovat de ceea ce s-ar putea numi pcatul minciunii fatidice (tragice), ale crui consecine nu vor ntrzia s se arate5. n ceea ce l privete pe tefan Bnulescu, criticii au czut de acord, n general, asupra caracterului mitologizant al prozei sale, al prezenei, n text, a numeroase elemente de fantastic, de simbolic ori de mitic: De aici i cile particulare, altele, de valorificare a viziunii intelectualiste, ceea ce duce la o proz de atmosfer cvasi-exotic i de generalizare simbolic-mitologizant, n maniera moralismului metaforic sadovenian, ntructva6. O trstur de necontestat a realului tradiional este coerena sa. i, am aduga, funcionalitatea. Convingerile, credinele i, n consecin, comportamentele membrilor sunt identice, ele converg spre aceeai int comun, i anume sacrul. Ceea ce observ criticii de la bun nceput n structura textelor lui tefan Bnulescu este incoerena acestora. Nu este vorba despre o incoeren de structur a construciei, firete, cci autorul romn este extrem de atent la perfeciunea formal a textelor sale, ci de una de substan. Aparent, avem de-a face cu elemente de fantastic popular, mitologic etc. n fapt, este vorba despre un fantastic construit, livresc, este adevrat, cu elementele specifice literaturii populare: Factura modern a povestirilor lui tefan Bnulescu, aadar, rezult din inspirata tratare analitic-sintetic, n spirit lucid contemporan, a unor realiti avnd un fond tradiional secular, cu mijloace artistice abil extrase tocmai din fondul originar al lumii respective. [...] ntr-adevr, totul e de o incoeren absolut7. Un exemplu edificator este nuvela Mistreii erau blnzi. Aici apele au cotropit totul, ntr-att, nct oamenii nu mai nici mcar unde s i ngroape morii. O familie se ndreapt, mpreun cu ali steni, spre un ostrov, o nlime de pmnt, cu gndul, sperana ca acolo s i poat nmormnta copilul. Din pmntul noroios nete ns, nencetat, apa, astfel nct o disperare de sfrit de lume se nate n sufletele respectivelor personaje. n principiu, apa este unul dintre elementele mitologice cele mai importante. Chiar i potopul are semnificaii religioase pozitive. Astfel, Dumnezeu (cel al Vechiului Testament) s-a suprat pe oameni, pe pcatele lor, i s-a hotrt s (re)creeze o nou umanitate. Cel ales a fost Noe, singurul fr pcat, n ochii lui Dumnezeu, din lume. Astfel c, dup construirea celebrei nave salvatoare, Noe a chemat, prin sunete de toac (de aici originea sa) toate vieuitoarele pmntului, spre a fi salvate. n ultim instan, gestul Divinitii este unul salvator, cci el este menit s curee omenirea, s o spele de pcat. Astfel, din haos se va nate o alt lume, nou, perfect, asemntoare lui Dumnezeu: Inundaia este sfrit i nceput de lume. Inundaia este potop. Databil, poate, dup unele detalii, ea renvie timpurile de nceput, illo tempore, cnd pmntul s-a format din ape timp mitic al genezei. Gesturile oamenilor nu le mai aparin; tot ceea ce se ntmpl devine simbolic, exemplar, se mprtete din prestigiul gestului mitic. Apa este agentul strii de haos primordial; tot ce este viu particip la lupta elementelor, tergndu-se trsturile personalitii8.
5 6

Ibidem, p. 92 Nicolae Ciobanu, Nuvela i povestirea contemporan, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1967, p. 324 7 Ibidem 8 Petru Mihai Gorcea, Structur i mit n proza contemporan, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982, p. 85

854

Un alt element care trebuie menionat aici este acela c mentalitatea tradiional terge chiar aceste limite ale personalitii; nu exist individualitate, ci doar colectivitate. Or, n aceast nuvel, oamenii sunt singuri, prsii de toi i de toate, de ans, de semeni, chiar i de Dumnezeu. Regsim, n aceast povestire a lui tefan Bnulescu, definiia contemporaneitii, n raport cu existena n arealele strvechi, tradiionale: omul contemporan este singur i nsingurat, o personalitate cumva abandonat de divin, pe cnd n societile arhetipale existena era fundamental colectiv. Dac n societile tradiionale aveam de-a face cu un dialog colectiv, omul contemporan este condamnat la monolog: Monologul se descompune odat cu reintegrarea celui care monologheaz n fiina plural a speciei. Este cutat i gsit un centru, un ax al noii lumi aprute din ape. n aceste condiii, naraiunea impersonal i regsete aici una din funciile fundamentale, de prghie care mut timpul particular n timp al legendei i comportamentul personal n gesturi arhetipale9. Majoritatea criticilor sunt de comun acord, ns, c n proza lui tefan Bnulescu imaginarul este prezent, i c distanele infinite sunt menite a crea dimensiunea fantasticului. Acesta ar irumpe tocmai datorit exacerbrii unor dimensiuni care, altfel ar fi considerate pozitive: Nu poate fi contestat desigur c n Mistreii erau blnzi se observ capacitatea de a imagina, cu penetrant for sugestiv, mari spaii acvatice sau c Dropia aduce o viziune a cmpiei infinite10. Virgil Ardeleanu mai face o remarc de o deosebit importan n ceea ce privete fantasticul la tefan Bnulescu. Unul dintre principiile fundamentale ale prozei sale este refacerea mitologiei, re-mitologizarea lumii. Ajuni n acest punct, decelm i o alt dimensiune important a demersului bnulescian: toat aceast recompunere a lumii (a mitologiei, a sacrului etc.) se face sub imperiul istoriei: ea este de vin, ea este autoarea confuziei generale care stpnete lumea. Dup cel de-al doilea rzboi mondial lucrurile s-au reaezat, firete, dar nu pe fgaul lor normal, firesc, de dinainte, ci pe un altul, nou. Aidoma psrilor cltoare care ncearc s i fac din nou cuibul rvit de oameni, i miturile, eresurile, credinele oamenilor se strduiesc, n proza lui tefan Bnulescu, s revin n inimile, contiinele i vieile oamenilor. Acest lucru pare, ns, a nu mai fi cu putin. Parabola, alegoria (vezi teza despre noua arc a lui Noe; noua arc a lui Noe), cum va fi fost oare prima?), lirismul, miturile etc. sunt doar prghii ce au menirea s sugereze atmosfera ndeobte stranie, corespunztoare unor imagini umane stranii, de loc alienate, de loc n afara istoriei11. Tehnica narativ, pentru a ne exprima astfel, n intenia de a crea sugestia acestei confuzii generale a unei umaniti este cea a estomprii contururilor. i, ntr-adevr, dac n societile de odinioar totul era clar, ordonat, rnduit, n termeni populari, nimic nu mai are contururi clare n societatea contemporan, reconstruit, regndit i realctuit de istorie. Am putea afirma, chiar, c tefan Bnulescu creeaz aici un fel de fantastic politic. A crea o lume solid, coerent n form, funcional, pn la un anumit punct, dar imaginar n fondul ei, paralel cu realitatea, iat marea miz literar a lui tefan Bnulescu:
9 10

Ibidem Virgil Ardeleanu, nsemnri despre proz, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966, p. 168 11 Ibidem

855

Estomparea contururilor, n cazul de fa, reprezint nu o ieire din contingent, nu o nfrngere a istoriei, ci o modalitate epic, o rafinat modalitate epic ce se revendic, am zice, de la tehnica pictural a clarobscurului12. Dac una din metaforele preferate, de ctre critici, dar i de autorii nii, era aceea a oglinzii care merge alturi de realitate, lsnd s se rsfrng n ea, cu fidelitate, toate ntmplrile lumii nconjurtoare, la tefan Bnulescu acest principiu ar putea fi ntors pe dos i numit mai degrab neoglindirea. Sau, dac vrem cu tot dinadinsul s pstrm comparaia att de drag realitilor, am putea spune c oglinda prozei lui Bnulescu este strmb, aidoma acelor oglinzi din blci, unde cel slab se vede gras, i invers: tefan Bnulescu manifest o veritabil repulsie fa de unele venerabile percepte cum ar fi <<a oglindi>>, <<a explica>>, i altele asemntoare. El nu arat aproape nimic explicit ntruct mizeaz mult pe imaginaia cititorului13. Astfel, fr ca mcar s i propun, realiznd un alt fel de descriere a realitii, una absolut personal (i profund original), am putea spune c, la tefan Bnulescu, fantasticul este un rezultat al ricoeului: Facei s ajung, nc nu s-a stabilit numrul exact al celor n cauz. Restul de cruci le vei transporta imediat spre celelalte puncte.>>...aceste scene (Satul de lut, precum i celelalte povestiri par o suit de secvene cinematografice) trezesc un interes deosebit, reuesc s ating limitele autentice ale tragicului tocmai pentru c sunt realizate oarecum prin ricoeu. Nu evenimentul e relatat, ci urmrile lui14. De asemenea, din punctul de vedere al tehnicii narative, obinerea fantasticului se realizeaz prin tergerea contururilor realului: Aa cum au remarcat mai toi cronicarii, Bnulescu terge peste tot conturele, face n aa fel nct realitatea nu e redat, ci implicat15. n general vorbind, un dar al scriitorilor este acela de a nu se supune, aproape niciodat, teoriilor emise de critici. Sau, n orice caz, este foarte dificil s introduci toi scriitorii, ori mcar pe unii dintre ei, n canonul teoretic, pentru c fiecare va face ce vrea i ceea ce i dicteaz propria ideologie literar. Astfel, una din ideile teoreticienilor fantasticului suna astfel: fiecare oper i conine propriul cod, i creeaz propriul univers narativ, pe care apoi, l respect ca atare, sau l dinamiteaz, ntr-un fel sau altul. La tefan Bnulescu tocmai atmosfera este cea care creeaz fantasticul (firete, de un anumit altul dect cele ntlnite pn acum): Atmosfera, conceput ca o component a universului omenesc, poate fi observat i mai bine n Dropia sau n Var i viscol. Prima povestire pare un basm. n noaptea de Anul Nou, fetele cnt <<cntecul de cma alb>> i arunc pe plit boabe de orez ca s vad din ce parte le vin peitorii. Bieii, cumini, nu le stnjenesc farmecele i scap astfel de pericolul metamorfozrii n ururi de ghea. ntr-o var <<ploua de sus cu spice de secar i cu flori de soc>>, iar singuraticul Fuierea <<mergea cu calul pe sub pmntul crrii i-i cuta [...] nevasta.>> Noaptea, oasele morilor fonesc sub copitele cailor. Oamenii par nluci, i <<msoar lucrurile cu basmul ca s poat umple [...] iarba mai pe potriv>>. ntr-un cuvnt, un plan ireal, fantastic. E imposibil s nu remarci aceasta
Ibidem, p. 169 Ibidem, p. 168 14 Ibidem, p. 171 15 Ibidem
13 12

856

dar, tot aa, nu e greu s nu observi c i se insinueaz, de fapt, mai mult un climat spiritual. Basmul se desfoar la confluena veridicului cu fabulosul numai n msura n care l privim ca o ncorporare n prezent a tinereii lui Miron16. Putem spune, aadar, c proza lui tefan Bnulescu este plin de apariii fantastice. Numai c lucrurile nu sunt deloc att de simple, i ele trebuie vzute prin mai multe lumini, ca s spunem, aa. Astfel, dac lum n considerare una dintre cele mai fantastice proze ale lui Bnulescu, Dropia, putem spune c simbolurile de regsit aici sunt foarte generoase n descifrarea textului, dar i n obturarea lui. Astfel, un simbol extrem de interesant este acela al dropiei. Este una dintre cele mai ciudate psri, deoarece nu zboar niciodat. Cu toate acestea, este foarte greu de prins, astfel nct reprezint, pentru vntori, unul dintre cele mai de pre i mai rvnite trofee. n plan nocturn, ea simbolizeaz lumea temporal: lumea ntreag seamn cu aceast pasre, care st ntr-un picior, bate din aripi i nu poate fi sesizat niciodat. Un alt simbol, extrem de interesant, al textului i al povestirii n totalitate este cel al porumbului. Oamenii merg spre locul numit La Dropie pentru a culege porumb. De ce, ns, deoarece dropia nu st n lanurile de porumb, ci n cele de gru. De altfel, porumbul nici nu este o plant prea rsfat de ctre mitologia popular, i aceasta deoarece respectiva plant de cultur a fost adus trziu n Europa, n secolul al XVII-lea, iar la noi ncepe s fie cultivat pe la nceputul/ mijlocul secolului al XIX-lea. S recunoatem mult prea puin pentru o veritabil mitologie, aceasta deoarece grul, spre exemplu, n opoziie cu porumbul, are la noi o simbolistic absolut covritoare, de regsit n toate domeniile vieii rituale i religioase ale romnilor. i atunci, de ce porumbul? Deoarece, datorit marii sale productiviti i rezistene, ea a fost adoptat de srcime. Mmliga romneasc a mai fost denumit i pinea sracului. Dei este foarte spornic, porumbul nu ine de foame, cum se spune n popor. Din cnd n cnd, personajele din povestire vd parc aurul porumbului. Este un simbol al foametei, al srciei, care, periodic, nu a ocolit nici meleagurile noastre, altfel, n general, foarte spornice i generoase. Pornit odat pe drumul acesta, el arunc peste tot o pat difuz, dilat spaiile, creeaz confuzii. Aa c pn la urm nu mai tii nici mcar ce e dropia: pasrea aurie din marginea holdelor, sau fata cutat, n zadar, de Miron. tim doar ceea ce ne spune Victoria: <<dropia e greu de vzut, nu numai de prins. Omul de-i zicem Miron vrea s prind Dropia. Nu vrea s-i treac anii care-i mai are fr s-o vad, mcar. Dropia nu se poate prinde nici vara, nici toamna, e greu i de zrit, st la capt de mirite, n soare. i n soare nu te poi uita. Numai iarna, pe polei o poi atinge, cnd are aripile ngreuiate i nu poate zbura i seamn n mers cu o gin. Greu i atunci. Rar cineva care s prind clipa potrivit.>> Unde mai pui c oamenii numesc <<la dropie>> locurile cu porumb pe care merg s le ia n dijm17. Am putea spune, aadar, c proza lui tefan Bnulescu creeaz un fel propriu de fantastic prin irealitate. Creeaz, altfel spus, un fel de realitate textual magic, mitic, simbolic. Un soi de trm (unic, repetm) al imaginarului:

16 17

Ibidem, p. 174 Ibidem, p. 175

857

O ambian aparent ireal, n cazul de fa, realizat admirabil prin descrierea coloristic a Brganului, prin surprinderea imaginaiei aprinse a unor oameni nvluii dintotdeauna n faldurile miraculoase ale legendelor. Lucruri asemntoare se pot spune [...] i despre Var i Viscol, cu deosebirea c aici penelul se las ntructva furat de sclipirile unui personaj luxuriant, iar observaia cedeaz locul tentaiei nestpnite de a nregistra in extenso unele mituri ancestrale18. Dar i aici trebuie s ne oprim, pentru a sublinia faptul c toat aceast construcie, ntreg acest artifex magic, ireal, fantastic, nu este deloc gratuit. El ilustreaz o dram, o tragedie chiar, ntmplat sub ochii notri, n vremea comunismului, i pe care am numi-o, fr teama de exagera, drept uciderea satului romnesc. Cci proza lui tefan Bnulescu exact acest lucru ncearc s l ilustreze, strdania teribil a satului romnesc de a se prezerva: [...] satul face tot ce poate ca s se apere, ca s-i duc existena dup datinile strbune19. Una dintre cele mai mari realizri (negative, firete) ale comunismului a fost aceea de a desfiina clasa rneasc. Prin disoluia proprietii private asupra pmntului, prin dislocarea masiv a populaiilor de la sat la ora, n scopul industrializrii, s-a distrus nu numai baza noastr economic dintotdeauna, ci o ntreag lume, un ntreg univers, un cosmos. Este ceea ce ncearc s reconstituie, cu mijloacele magicului i ale fantasticului, tefan Bnulescu n proza sa: Aadar, tefan Bnulescu se angajeaz la confruntri decisive ale unei lumi aparent exterioare fluxului precipitat al istoriei, circumscris ntre nite coordonate de via mpietrite de timp, de o vitalitate eroic-primitiv, cu unghiul de vedere al epocii contemporane, cu instanele acesteia, din perspectiva unei luciditi afective. Creator de atmosfer exotic-mitic, scriitorul nchipuie un soi de parabole i de legend, de structur foarte modern. Unele nu sunt strine, ca formul de naraiunile simbolice ale lui Franz Kafka20. Aceast observaie, a construciei unei lumi paralele cu istoria (att de crud i de aspr, n fond, cu umanitatea) nu este, ns, singular. Ea este fcut i de criticul Eugen Negrici, care constat, n fond, acelai lucru: ntreaga literatur a lui tefan Bnulescu, inclusiv (ori, mai ales) acest tip de fantastic rezid din ncercarea (altfel pe deplin reuit) autorului de a oferi o replic unei lumi aflate n deriv, disoluie i autodistrugere: Apariia, n 1977, a primului volum (Cartea de la Metopolis) a unei tetralogii intitulate Cartea Milionarului a demonstrat c efortul ficional al autorului povestirilor din Iarna brbailor (1965) i din Scrisori Provinciale (1976) avea btaie lung i viza ceva mai mult dect impunerea n literatura noastr abia ieit din realismul socialist a unei atmosfere stranii i a unui univers particular bntuit de duhurile fantasticului autohton. Era vorba de tentativa de plsmuire a unei lumi, de configurare a unui teritoriu imaginar, dar validat estetic, cu geografia, geologia, demografia, cu istoria i istoriile lui21. Personajele lui tefan Bnulescu sunt i ele, de altfel, tot o sintez de referenial, real, adic, i imaginar, fantastic:

Ibidem Ibidem, p. 176 20 Nicolae Ciobanu, op. cit., p. 325 21 Eugen Negrici, Literatura romn sub comunism, Bucureti, Editura Fundaiei Pro, 2003, p. 329
19

18

858

Prezente i n Cntece de cmpie (1968), cteva din personajele din Iarna brbailor (precum Andrei Mortu din Mistreii erau blnzi i Constantin Pierdutul I-ul din Dropia) migreaz n Cartea de la Metopolis mpreun cu spiritualitatea lor arhaic, cu ntmplrile lor de basm, cu vaga lor apartenen la un timp istoric i la un perimetru geografic. Orict de precis localizate ar prea lucrurile i orict de minuioase descrierile unor fapte imposibile i a unor personaje nemaivzute senzaia unificatoare e aceea care deriv din continua fuziune a realului cu imaginarul22. Unei lumi fr Dumnezeu i fr credin tefan Bnulescu i opune una a sacrului prin excelen, ordonat de credine i practici magice. De unde ar putea ni fantasticul, atunci, ne putem ntreba, cu deplin ndreptire, firete? Din rescrierea lor. tefan Bnulescu nu este un folclorist, cunoate bine scenariile diferitelor credine, dar el ngroa tuele, le modific, aparent insesizabil, secvenele i structura, astfel nct ele devin, din magice, fantastice: Dac n povestiri un inut real era preschimbat pe netiute ntr-unul fabulos, aici unui inut himeric i atemporal i se druie precum magicului Macondo temeinicia realitii palpabile. Cu minuie swiftian i seriozitate urmuzian sunt descrise obiceiurile vechi i ciudate ale locului. Unele (cum ar fi cele legate de Boboteaz i de recuperarea crucii) sunt practicate ntructva altfel dect astzi. Amestecul de cruzime i generozitate le divulg barbaria i arhaicitatea. Mai cu seam cei din Dicomesia se arat a fi ultimele exemplare ale unei umaniti pierdute.23 Desigur, mesajul este mult mai adnc i, sincer, personal ne mirm c el a trecut de cenzur. Astfel, idealul (declarat) al comunismului era acela de a crea omul nou. Unul realizat de el, de ctre comunism, perfect, bun, moral, integru. Nu aveam nevoie de rdcini. De trecut, de strmoi cu convingeri i credine atavice, ancestrale, religioase (horribile dictu) i, deci, retrograde. Mai trziu, aveam nevoie i de rdcini, dar numai de unele, firete, nu de toate, acelea care anunau progresistul Partid Comunist. tefan Bnulescu imagineaz o ascenden bizantin poporului romn exact n momentul beiei colective de dacism i neaoism. n spatele lumii i personajelor bnulesciene se ascunde un zmbet subire, care ne atenioneaz c i din acetia ne tragem: Pe partea cealalt a fluviului, la Metopolis, domnete printre ceteni obsesia descendenei bizantine imperiale. Numai c oraul care e un surogat de Bizan se afl n plin proces de pervertire. Fiecare personaj reprezint contrafacerea sau imitaia degradat a unui erou veritabil, fiecare nou ntmplare anun sfritul iminent al vremurilor patriarhale i destrmarea vremii indefinisabile a unei posibile vrste de aur24. Exist, aadar, un mesaj adnc ngropat n aceast literatur, i acum ne referim la Cartea Milionarului, primul roman dintr-o tetralogie care, din pcate, nu s-a mai scris niciodat. La fel cum Metopolisul, oraul legendar i imaginar st pe o comoar (n spe zcmintele de marmor roie), la fel i noi, poporul romn, pare c ne spune autorul, stm pe o comoar de imaginar unic, poate, n lume, pe care l lsm s se iroseasc ori, chiar i mai ru, l alungm cu bta din viaa noastr, la fel ca pe oameni, din biserici:

Ibidem, p. 329 Ibidem, p. 330 24 Ibidem

23

22

859

[...] i oprete atenia asupra unei istorii de excepie, a faptelor <<irepetabile>> ce sunt aureolate legendar, ndat dup petrecerea lor, de aceea nclinaie specific locuitorilor inutului, <<poft de legend i mister>> irepresibil, al crui mecanism de producere este descris, dac nu analizat, prin cauzele sale. Secretul Milionarului (al naratorului) este tiina de a descoperi semnele prbuirii acestui inut al Metopolisului, ora aezat <<ntr-o total contien de sine, pe o imens comoar de marmor roie>>, care i amenin existena ndat ce aceasta ar ncepe s fie exploatat, i dorina de a le nva i de a ti s le ascund i mai bine <<n aa fel nct ali ochi s nu le vad>> i s-i deprteze ct mai mult de ele25. Ideea central este aceea a degradrii miturilor: Romanul lui tefan Bnulescu este i el, ca multe alte romane romneti postbelice, un roman al degradrii miturilor. Frecventele referiri la Bizan ne pot sugera existena unei intenii de a suprapune dou imagini, aceea a lumii bizantine originare, nu neaprat superioar, peste aceea a inutului imaginar a crui cronic se scrie acum, apoi o protoistorie fals peste o istorie real [...] ceea ce complic, prin interferenele produse ca i prin succesivele reveniri la evenimente trecute sau viitoare, timpul epic dnd senzaia nu de <<viitor al trecutului>> (Eugen Simion) ci de timp stagnant, de prezent mitic. De altfel, istoria evenimenial clasic nu ptrunde cu adevrat n substana epic, dei e marcat prin aluzii sau datri26. Modul n care acest lucru este transmis, ns, este att discret, att de fin realizat i colportat, att de natural, n acelai timp, nct pare, la fel ca orice text din marea literatur universal, mai real dect realitatea, nsi. Este vorba despre o descriere, cu mijloacele unui fantastic specific, nu doar a unei lumi legendare, nu doar a degenerrii i degradrii ei, ci i a resorturilor sale sacre, atinse de timpurile noi: Descrierea degradrii miturilor se realizeaz concomitent cu descrierea producerii miturilor. Multe personaje ies i reintr n spaiul inutului imaginar suferind o ciudat metamorfoz. Biografia lor devine legend, iar legenda biografie i oricte eforturi reconstitutive ar face naratorul principal sau cei ocazionali (dintre care generalul Marosin este, n acest prim tom, privilegiat) limita dintre adevr i ficiune (ambele aezate sub semnul ndoielii) nu se poate trasa27. Autorul, ns, nu incrimineaz pe nimeni, nu arat cu degetul spre nimeni. Acestea sunt opiniile noastre, coroborate cu ale (unor) critici, cu mult mai avizate dect ale noastre, firete. Fantasticul lui tefan Bnulescu este att de subtil nct, la o prim vedere, scriitorul nu este nimic mai mult dect un fel de zugrav al unei lumi imaginare, pe care nu o vede dect el: Romanul lui tefan Bnulescu ar putea fi considerat o fenomenologie a lumii n degradare atta vreme ct accentul analizei nu este pus nc pe cauze istorice precise28. Poate c ar prea o opinie oarecum exagerat, dar considerm c, pe undeva, ideologiile literare ale lui tefan Bnulescu i Mircea Eliade se nrudesc. La fel ca i Eliade, tefan Bnulescu consider c lumea, la un moment dat, a apucat-o ntr-o direcie greit,

Dan Culcer, Serii i grupuri, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1981, p. 191 Ibidem, p. 192 27 Ibidem, p. 192 28 Ibidem, p. 193
26

25

860

renunnd la universul imaginar i imagistic adunat de umanitate vreme de secole, milenii, chiar: Cartea Milionarului conine virtual nu numai o lume cu o geografie i o istorie proprii, transpus ntr-un text de o limpiditate i coeren clasice ci i o filosofie, n msura n care, dincolo de sensul strict al naraiunii n desfurare, se ntrevede un suprasens al tetralogiei: confruntarea ntre mai multe soluii de existen ale omenirii, altfel spus o propunere de realitate care se bazeaz pe o propunere de sens29. BIBLIOGRAFIE Ardeleanu, Virgil, nsemnri despre proz, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966. Bnulescu, tefan, Opere, vol. I II, ediie ngrijit de Oana Soare, prefa de Eugen Simion, Editura Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Editura Univers Enciclopedic, 2005. Ciobanu, Nicolae, ntre imaginar i fantastic n proza romneasc, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1981. Ciobanu Nicolae, Nuvela i povestirea contemporan, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1967. Culcer, Dan, Serii i grupuri, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1981. Gorcea, Petru Mihai, Structur i mit n proza contemporan, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982. Negrici, Eugen, Literatura romn sub comunism, Bucureti, Editura Fundaiei Pro, 2003. Propp, V.I., Rdcinile istorice ale basmului fantastic, Bucureti, Editura Univers, 1973.

29

Ibidem, p. 194

861

NICOLAE STEINHARDT- COMUNICARE I CUMINECARE Nicolae Steinhardt - Communication And Impart

PhD Candidate Claudia CREU (VALOBAN) Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
If we give a definition of the word communication, we see that it means transmission of information, messages (in speech), then the word impart means to share, to receive and to give Communion, we find that the two terms are in a special relationship, symbolic especially. Communication establishes interpersonal relationships, sharing our thoughts and feelings, and the relationship that the impart establishes is man's relationship with God. After he put on that of the monastic robe, Nicolae Steinhardt was given the pulpit, where communication and impart come to be in perfect communion. Father Steinhardt is here only to share with those who listened to him, the word of God, and each listener takes cumineca impart with the inspiring words of father. Thus it was achieved not only the transmission of "something", but also sharing that "something", that is Saviour's teachings reach the hearts of the faithful through it, thus emphasing on the dual dimension of the two words: communitary and sacred. As a leading figure of the church life, Nicolae Steinhardt merely is a intemediar between man and God. Keywords: Cristianity, christening,monk, critic and essayist

A comunica are ca definiie a transmite, a da, a face cunoscut, a informa, a spune. Cuvntul comunicare vine din lat. communicare care nsemna punerea n comun a unor lucruri de indiferent ce natur. Aceast comunicare se poate realiza axial, fie pe orizontal, aici fiind prezent comunicarea ntre persoane, fie pe vertical, unde am putea ntlni comunicarea omului cu fiina suprem i anume cu Dumnezeu. Comunicarea interpersonal poate fi verbal, nonverbal i paraverbal, scopul acestora fiind de a stabili legturi interpersonale, care duc mai departe la stabilirea unor relaii ntre aceste persoane. Un alt sens al cuvntului comunicare este cel de cuminecare, care are ca definiie: a (se) mprti, a primi sau a da mprtanie. Aceasta este legtura desvrit pe care omul o poate stabili cu Dumnezeu. i aici putem spune c avem dou feluri de mprtire, una este cea care se realizeaz prin mprtirea cu Trupul i Sngele Mntuitorului Iisus Hristos, cu scopul de a ne terge pcatele mrturisite la Sfnta Tain a Spovedaniei i cea de-a doua este mprtirea cu nvturile Domnului Iisus Hristos i ale lui Dumnezeu, aceasta avnd rolul de a ne hrni duhovnicete, de a ne pregti spiritual pentru a ne putea ntlni cu Mntuitorul. Aceast cuminecare se realizeaz mai ales prin intermediul preoilor, clugrilor, care sunt cei mai n msur s vorbeasc despre relaia omului cu Dumnezeu. Un astfel de rol l-a avut i Printele Nicolae Steinhardt sau Printele Delarohia, care prin scrierile sale telogice i nu numai, ne mprtete puterea care a avut-o asupra sa credina n Dumnezeu. Alturi de acest fapt, Nicolae Steinhardt , prin marea cultur de care dispunea, ne introduce ntr-un univers specific stilulul su de via, un univers mistic. Critic, eseist, moralist, filozof, dar i ndumtor i povuitor, Nicolae Steinhardt este cel care a dat un model de bun-credin tuturor celor care vor s l urmeze pe Hristos. Putem spune c el a fost cel care s-a cuminecat cu Hristos, n mod contient, de trei ori, i anume, n primul rnd atunci cnd, fiind n nchisoare, pentru simplul fapt c nu i-a 862

trdat prietenii, se boteaz cretin ortodox, fr nicio urm de regret pentru religia pe care a lsat-o, n al doilea rnd, atunci cnd, dup lungi cutri(cci nimeni nu l primea din cauza relaiei pe care o avea cu securitatea), gsete Mnstirea Rohia unde este tuns ntru monahism i apoi, n al treilea rnd cnd i se pune la ndemn amvonul pentru a mprti i credincioilor cuvntul lui Dumnezeu. Pentru Nicolae Steinhardt sunt o permanent bucurie, momentele n care poate s mrturisesc dragostea pentru Hristos, astfel, el era cutat de mult lume (pe cnd se gsea la Mnstirea Rohia) pentru alinare, pentru c vorbele cu care el i ntmpina erau un adevrat medicament pentru acetia, mai ales c, vorbele sale erau deosebit de simple, n ciuda culturii pe care o deinea. ns, acest bucurie de a cumineca i altora bucuria pe care o simea n suflet se simte cel mai uor n opera sa fundamental Jurnalul fericirii, o opera inedit, care ne ofer posibilitatea de a tri ntr-o mai mic sau mai mare msur, clipele pe care le-a trit Steinhardt. Este nzestrat cu un deosebit talent scriitoricesc, fapt pe care l putem deduce dintr-un vis pe care acesta l are n timpul nchisorii(descris n Jurnal) i care ne dovedete ntr-un fel faptul c el este cel care a fost ales: i atunci, n noaptea aceea chiar sunt druit cu un vis miraculos, o vedenie. Nu-L vd pe Domnul Hristos ntrupat, ci numai o lumin uria- alb i strlucitoare- i m simt nespus de fericit. Lumina m nconjoar din toate prile, e o fericire total, i nltur totul; sunt scldat n lumina orbitoare, plutesc n lumin, sunt n lumin i exult. tiu c va dura venic, e un perpetuum immobile. Eu sunt mi vorbete lumina, dar nu prin cuvinte, prin transmiterea gndului. Eu sunt: i neleg prin intelect i pe calea simiriineleg c e Domnul i c sunt nuntrul luminii Taborului, c nu numai vd, ci i vieuiesc n mijlocul ei.1 Pentru Steinhardt, scrisul este o variant de comunicare cu cititorul liber, dar de la care ateapt mereu rspuns, un rspuns pozitiv pentru tot ceea ce scrie, pentru a dovedi c rostul su n lume nu a fost un eec. Indiferent de forma sub care scrie, chiar dac este vorba de eseu sau de scrisori sau de predici, se simte nevoia lui Steinhardt de a comunica i astfel cuminec i pe cei care iau contact cu opera sa. Astfel, prin intermediul Jurnalului fericirii, Nicolae Steinhardt ne mprtete clipele care au fost premergtoare arestrii sale, apoi anii petrecui n nchisoare, loc unde a cunoscut adevrata fa a fericirii, prin intermediul botezului, loc, unde fiind btut, umilit, l face s simt n afar de durere i umilin i bucuria ntlnirii cu Dumnezeu. Botezul reprezint pentru Steinhardt, un moment de cumpn. Din aceast cauz am putea mpri oarecum opera sa n dou: scrierile nainte de botez, n care se simte totui un substrat cretin i scrierile de dup botez, dominate de viziunea cretin a autorului, iar punctul n care se mbin cele dou tipuri de scrieri este reprezentat de Jurnalul fericirii. Chiar dac n cele din urm este mai evident latura cretin, latura cultural niciodat nu este nlturat. Observm c o dat cu asumarea credinei cretin ortodoxe, Nicolae Steinhardt i asum i calitatea de romn, fapt de care, tot din nevoia de comunicare, va ncerca i va reui s conving: La Gherla, odat, un caraliu igan m-a apostrofat: ce eti tu, m, jidan? I-am

Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj- Napoca, 1991, pag. 94.

863

rspuns sunt jidan dup snge, dar de gndit i de simit, gndesc i simt romnete2. Un alt exemplu n acest sens este: Pentru mine cretinarea se confund cu o poveste de dragoste: o dubl ndrgostire de Biserica cretin i de neamul romnesc3. Fiind evreu , Nicolae Steinhardt putea oricnd s aleag s plece n Istrael sau n Apus, ns a renunat la aceste soluii, alegnd s fie prta suferinelor acestui popor, n snul cruia a gsit afeciune i nelegere. Astfel, putem spune c dragostea lui Steinhardt pentru Romni i pentru Romnia este cu mult mai puternic i mai contient dect cea cu care s-au nscut cei mai iubitori dintre fii ai ei. Credina lui Nicolae Steinhardt se manifest n mod intim, ns se exteriorizeaz prin scrierile sale, astfel evreul devenit cretin, adoptnd romnismul, ajunge s fie i scriitor. Niciodat aceste trei caliti ale lui Steinhardt nu s-au manifestat separat, fiecare latur a sa a avut rolul ei aparte n devenirea lui, cci, spune printele Nicolae: Crezut-am, pentru aceea am grit(Psalmul 115, 1). n volumul de predici Druind vei dobndi, Nicolae Steinhardt vorbete, n Cuvntul nainte, despre rolul acestora, i anume de a-l descoperi pe autor n toat slbiciunea lui psihic, mintal i cultural, predicile devenind ceea ce trebuie de fapt s fie: o mrturisire public i un dialog cu asculttorii.4 Pentru a ntri aceste cuvinte, Steinhardt l citeaz pe un alt teolog cu vocaie literar, Dumitru Stniloae, care spune: Mijlocul principal prin care omul se comunic altora i alii se comunic lui ca izvoare complementare de sensuri, de simiri, mijlocul de mbogirea i de ntrire reciproc este cuvntul prin care oamenii i ntresc umanitatea comun... Oamenii se adap spiritual unul pe altul prin cuvinte, dar dintr-o trebuin zidit n ei de o putere mai presus de ei. Iar cuvintele nu sunt importante pentru ei prin faptul c sun, ci prin faptul c i comunic apa lor ca izvoare spirituale, legate subteran ntre ele i cu oceanul spiritual suprem. Omul nsui vine n cel ce-i aude cuvintele, el nsui se deschide celui care i le comunic. Omul nsui e ap vie, prin faptul c se d pe sine nsui i adap pe cel cruia i se d prin cuvinte.5 Tot ceea ce scrie Nicolae Steinhardt este pentru ceilali, pentru ca ei s se poat cumineca din opera sa, pentru a putea fi legtura ntre Dumnezeu i cei care l citesc. Dac ne referim i la critica practicat de Steinhardt, putem observa c el nu face o critic dur, el nsui refuznd a se numi critic. El este subiectiv n ceea ce privete alte opere. Pentru Nicolae Steinhardt, un critic trebuie s depisteze sinceritatea i artificialitatea operei analizate6, un critic nu trebuie s acioneze dup un anumit ablon, cci: ablonul nseamn ngheare, mumificare, mormnt, lav mpietrit, glaciaiune, gaur neagr.7 Datorit culturii de care a dat dovad, datorit puterii sale de a asimila cunotine din toate domeniile i datorit puterii sale se sistematizare, Nicolae Steinhardt a putut fac o critic liber, n care nu a fcut altceva dect i-a exprimat ideile n mod liber, fr a ine seam de persoana a crei oper o analizeaz i fr a se impune n critica vremii. Prin critica sa,
Nicolae Steinhardt, Monahul de la Rohia raspunde la 365 de ntrebari incomode adresate de Zaharia Sngiorzan, Imprimeria Coressi, Bucuresti, 1992, p. 114. 3 Nicolae Steinhardt, Druind vei dobndi, Opera integral 2, Editura Mnstirii Rohia, 2006. 4 Ibidem, pag. 9. 5 Apud Nicolae Steinhardt, Druind vei dobndi, Opera integral 2, Editura Mnstirii Rohia, 2006, pag. 9. 6 Nicolae Steinhardt, ntre lumi, Convorbiri cu Nicolae Bciu, Editura Semntorul, editur on-line, 2010, pag. 13. 7 Ibidem, pag. 15.
2

864

Steinhardt admir operele analizate, nicidecum nu face o critic negativ. Un simplu exemplu este cel al lui Caragiale, dup G. Clinescu, Steinhardt este singurul care vede n personajele lui nite fiine care au sentimente, i nc sentimente din cele mai alese i mai ales iertarea. nc o deosebire ntre Nicolae Steinhardt i ceilali critici este faptul c acesta i admir i niciodat nu clevetete mpotriva lor, el pur i simplu cu unii nu prea mi se ntmpl s fiu de acord. Nu-i cred de bun-credin8. Dac revenim la dimensiunea cretin a operelor sale, punctul central al lor este ntotdeauna Divinitatea, la care fiina uman ader prin cuminecare9. Steinhardt se afl n situaia fiecrui muritor, adic, omul alctuit din rn, care prin suflare de via s-a fcut fiin vie, doar c la el aceast suflare de via a venit cu un plus fa de ceilali i anume cu talentul de a aterne pe hrtie numai ce este plcut lui Dumnezeu. Astfel prin recursul- cu msur i echilibru- la alegorie, simbol i metafor10 Steinhardt prezint figuri biblice reprezentative pentru credina ortodox, figuri care ar trebui s fie un exemplu pentru omul din zilele noastre. Practic, prin scrierile sale teologice, printele Nicolae ne cuminec cu dulcea tain a cretinismuluicum spunea Eugen Lovinescu i ne nva cum s fim buni cretini. Un om bun are ca prim trstur capacitatea de a comunica, de a-i mprti cu cei din jur bucuriile, credinele. Un astfel de model este i Nicolae Steinhardt, evreul care s-a lepdat de trei ori de sine: cnd s-a hotrt s rmn fidel grupului alctuit de oameni de cultur cretini i romni; cnd a cerut botezul cretin, renunnd la Legea Vechiului Testament; cnd a cerut s depun votul monahal n Manstirea Rohia, lepdndu-se cu totul de duhul lumesc11. Prin toate aceste renunri, Steinhardt nu face altceva dect se cuminec din plin cu Dumnezeu, apoi ne cuminec i pe noi prin intermediul scrierilor sale. Bibliografia operei Steinhardt, Nicolae, Druind vei dobndi. Cuvinte de credin, Editura Mnstirii Rohia, 2006. Steinahrdt, Nicolae, Jurnalul fericirii, Ediie ngrijit i Postfa de Virgil Ciomo, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1991. Steinahardt, Nicolae, Monahul De La Rohia rspunde la 365 de ntrebri incommode adresate de Zaharia Sngeorzan, Editura Revistei Literatorul, Imprimeria Coressi, Bucureti, 1992. Steinhardt, Nicolae, ntre lumi, Convorbiri cu Nicolae Bciu, Editura Semntorul, editur on-line, 2010.

8 9

Ibidem, pag. 35. Iulian Boldea, Nicolae Steinhardt. Comunicare i cuminecare, n Izvoare filozofice, Comunicare multicultural, Volum coordonat i ngrijit de Eugeniu Nistor, Editura Ardealul, Trgu Mure, 2009, pag. 61. 10 Ibidem, pag. 61. 11 Amintiri despre N.Steinhardt, Crestomaie de Aravir Acterian, Ediie ngrijit de Fabian Anton, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2009, pag. 49.

865

Bibliografia critic Amintiri despre N.Steinhardt, Crestomaie de Aravir Acterian, Ediie ngrijit de Fabian Anton, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2009. Boldea, Iulian, Nicolae Steinhardt. Comunicare i cuminecare, n Izvoare filozofice, Comunicare multicultural, Volum coordonat i ngrijit de Eugeniu Nistor, Editura Ardealul, Trgu Mure, 2009.

866

IMAGINI ALE CORPORALITATII IN PROZA HORTENSIEI PAPADAT-BENGESCU Pictures of Corporality in the Prose of Hortensiei Papadat-Bengescu
PhD Candidate Alina OLTEAN Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Hortensia Papadat-Bengescu manages to play with the subconscious of her characters, living inside her novels, leaving the impression of truth. We discover the author empersonating her heroes, with a deep creative force that constitutes a revenge against conventions and bourgeois modernity. Keywords: character, patologic phenomena, sensitivity, disease

n modernism individul i nsuete conceptul de individualism, devine egoist i superficial, nlturarea nivelului cultural i accelerarea nivelului social, transformnd corpul ntr-un simbol. Omul devine o prad al acestui tip de societate, se modeleaz n faa mediului nconjurtor, iar fizic, corpul devine declanatorul angoaselor unor evenimente umane de tipul bolii, mbtrnirii, morii sau singurtii. Hortensia Papadat-Bengescu este prima noastr scriitoare care a cobort n adncul subcontientului, al psihanalizei, care a corelat efectivele vizibile la suprafaa sufletului uman cu procesele obscure de la nivelul solului fiziologic, combinnd talentul imaginativ cu rigoarea observaiilor unui clinician i realiznd paradoxul subiectivitii obiective din romanele ei. Fineea i exactitatea analizei psihologice, explorarea celor mai ascunse zone ale sinelui, descrierea formelor frustrrii i a celor compensatorii provocate n psihic, surprinderea concomitent a maladivului n sufletul i n corpul omenesc sunt tot attea caracteristici ale operei autoarei romne, care au sincronizat-o, totodat, cu literatura european i universal, mai ales cu Marcel Proust, James Joyce sau Virginia Woolf. n Arta prozatorilor romni, Tudor Vianu, sesiza tocmai dublarea scriitoarei de ochiul unui clinician: care tie c orice suferin a corpului e i o boal a sufletului, un principiu al disoluiei morale, urmrite cu nendurare, obiectiv i exact1. n literatura naional ea a introdus sintagma devenit celebr, de trup sufletesc, dorind s arate c biologicul nu poate fi separat de spiritual i c ceea ce se ntmpl n eul complex al personajelor poate fi la fel de palpabil ca i substan material a corpurilor. Mereu criticii au constatat c personajele din nuvelele Hortensiei Papadat-Bengescu sunt reflecia propriei persoane care tinde s ntreptrund ficiunea (prin personaje) cu realitatea (propria-i persoan). n paginile autoarei, prin confesiunile sale epistolare i memorialistice se creeaz un joc ce penduleaz ntre sinceritate i disimulare. n Autobiografia ntocmit n 1930-1931, la cererea lui G. Clinescu (publicat n 1937) prozatoarea i amintete cum evoluase n anii de paradis terestru al Institutului de studii liceale, n profesiunea clandestin a ticluirii de compoziii pentru colege. mprejurarea o
1

Tudor Vianu, n Caiete critice, nr .1-2/1986, p. 141-142

867

va conduce ctre un exerciiu al retoricii confesiunii nevoia de a nu fi recunoscut mi ngduie a-mi schimba stilul, deci a gsi pe al meu fr delimitri-mai e plcerea de a vorbi liber sub masc2. Combinaia ntre ndrzneal i timiditate o oblig pe autoare s-i dedubleze sinceritatea cu disimularea, mergnd pn la iluzia c actul disimulat poate ine locul celui real, trirea real cednd n faa celei fictive. Toat proza Hortensiei Papadat-Bengescu nu este dect o lung destinuire a femeii din faa oglinzii, o depoziie sincer, fiind totui trecut prin diverse filtre disimulante. ntreaga literatur a autoarei noastre e subiectiv, efectele de obiectivitate din anumite perioade ale ei decurgnd din anumite opiuni privind punerea n pagin. n perioada primelor volume predomin persoana nti, a mrturiei directe, pe cnd dup aceea se instaureaz a treia, aa zicnd balzacian. ns succesiunea nu e n realitate att de riguroas i nu corespunde unei transformri a substanei, ci uneia a formelor. Astfel se schimb retorica i nu fondul. Autoarea devine marea european autoarea romanelor socotite obiective n epoc. Prozatoarea i-a lsat o serie de scrisori intuitive n ceea ce privete felul su de a trece de la o soluie la alta. La 19 februarie 1914 mrturisea: Acum ns, chiar cnd uneori scriu la persoana a III-a, e o operaie fcut n urm: cnd compui ca s m nclzesc bine de ce am de spus trebuie neaprat s m adresez direct cuiva real sau nchipuit, s m alipesc, s zic Eu Tu3 Ape adnci (1919) cuprinde o succesiune de evocri n care procedeele compoziionale alterneaz datorit stilului epistolar - motivul convenional al scrisorilor gsite, Marea este o naraiune n ram, Femei ntre ele, un Decameron sau alt Han al Ancuei reunete confesiunile a patru protagoniste, dna. Ledru, Mamina, Miss Mary i povestitoarea nsi. Marea devine un simbol al operei; apar nc din prim-plan crile: invitat de o Alina, femeia care nareaz sosete n absena aceleia la moie unde este gzduit n bibliotec, adic ntr-un spaiu livresc, echivalentul unei lumi, unde va descoperi o carte, ntre filele creia vor fi gsite scrisorile.Aadar, mrturisirile femeii aflate la mare sunt pregtite de cteva praguri livreti. Biblioteca apoi cartea i scrisorile, deci scrisul nsui, n diverse ipostaze, mediaz accesul la miezul prozei. Cu alte cuvinte textul constituie contextul paginii de literatur, se simte aici o saturaie livreasc pur modernist cu influen proustian. Apare astfel livrescul i nocturnul, favoriznd o stare meditativ deschis ctre straniu. Personajul este accentuat de nocturn, accentund mai multe teme i simboluri ce ordoneaz un discurs al interioritii. Psihanalitic putem accentua simbolul mrii insistnd pe corespondentele ei: ap, orizont, singurtate. Avem aici un trio al ipostazei feminine, inspiraie preluat de la Freud. Avem de-a face cu egocentrismul autoarei care menine idealul datorit personajului Lilia, care urmeaz o atitudine corporal datorit sensibilitii sale exagerate. Scrisul ei duce ctre jurnal, prelund chiar i mitul Sburtorului n scrisorile ei.Hortensia Papadat-Bengescu se folosete de scrisori i n Don Juan, n eternitate, i scrie Bianca Porporata, unde va folosi disimularea ca tehnica narativ. Aici autoarea se simte absolvit de pcatul confesiunii, i permite divagarea pe un ton i mai liber dect Marea, chiar libertin pe alocuri, ntr-un spirit curajos pentru epoc: Bianca i declar fr ocol starea maculat, i admir braele,
2

Hortensia Papadat-Bengescu, Autobiografie, n Adevrul literar i artistic, an. XVIII, seria a III-a, nr. 866, 11 iulie 1937, p. 5-7 3 Scrisori ctre G. Ibrileanu, ediie ngrijit de M .Bordeianu, Gr .Botez, I. Lzrescu, Dan Mnuc i Al. Teodorescu, prefa de Al .Dima i N. I. Popa, vol. I, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966, p. 36.

868

pretinde a avea legturi erotice i d detalii ce vor fi prut foarte ndrznee la vremea lor, scrie despre lun i reia motivul Luceafrului ntr-un mod aluziv-senzual. Iorga apreciaz: i e greu s se gseasc un cetitor care s se poat orienta n paginile care se cheam Lui Don Juan, n eternitate i scria Bianca Porporata; donna Bianca, donna Frosina i regele Cataloniei nu ajung ca s explice misterul4. Alisia se va ndrgosti de un necunoscut, rodul unui chip dorit, schimbat de chipul su, care ne face s credem ca corporalitatea personajelor este transpus ntr-o lume mitic. Romanul Adrianei, ca i Pe cine a iubit Alicia va aduce trecerea spre obiectiv prefigurnd pasul ctre roman. Dup modelul Romanului Adrianei se va constitui i Pe cine a iubit Alisia? avnd vocea naratoare care ne relateaz cu ajutorul brbatului n vrst. Nicolae Manolescu a comparat Femei, ntre ele i Femeia n faa oglinzii cu Marea i Lui Don Juan: dac la eroina Mrii sau Bianca Porporata, precumpnete ncercarea de exteriorizare a sufletului propriu, la doamna M. sau la Manuela, trece pe primul plan aceea de a interioriza lumea5. n Sephora apare ceva nou: femeia poart un monolog n faa altei femei, nu se mai confeseaz direct, vorbete despre o a treia. Trioul freudian se reface n formula: naratoarea Myriam Sephora. Istoria Sephorei este una srbtoreasc, dar i nelinititoare, o aleas i destinul su de viitoare curtezan se mpletete cu legendele ebraice, se las purtat de cuvinte, devenind n final un simbol al unui neam, al eternului feminin. n opera Femei, ntre ele gsim diferite ipostaze ale feminitii: Miss Mary e o tnr nonalant, modern, ocupat cu flirturi i jocul de tenis; doamna Ledru e ntre dou vrste, elveianc, vduv a unui romn, fr copii, taciturn, nchiznd n sine o dram; mai n vrst, doamna M. are prul alb, e soia romnc a unui belgian, bunic, dar frumoas, graioas, iar femeia care nareaz la persoana nti pare s fie nc tnr, undeva ntre Miss Mary i doamna Ledru. Pentru prima dat la Hortensia Papadat-Bengescu accept s se recunoasc scriitoare i i asum astfel o poziie lucid ntre ficiune i planul metatextual. Romanele care i-au consacrat literatura de excepie a Hortensiei Papadat-Bengescu revin ciclului nceput n 1926 prin Fecioarele despletite ciclul atingnd apogeul cu Concert din muzic de Bach i Drumul ascuns i se ncheie cu romanul Rdcini, roman de inspiraie proustian. Pe bun dreptate, Hortensiei Papadat-Bengescu i revine meritul unanim recunoscut de ctitor al romanului romnesc modern. Femeia n faa oglinzii, ne sugereaz nc din titlu simbolul central al oglinzii, care ordoneaz materia psihologic. Personajul principal e tnra Manuela, sensibil i vistoare, la limita maladivului, ntruchipnd eul profund feminin, n timp ce sora sa Alina, care apare ca termen contrast, corespunde eului programatic. Nu se ntmpl mare lucru n roman dect meditaia Manuelei, i analizeaz strile, are viziuni, triete din propriile sale nchipuiri. Pionul principal n opera scriitoarei l constituie oraul, un element n care regsim doar dezordinea omeneasc, oraul devine un personaj care acapareaz celelalte personaje n lupta lor spre navuire. Hortensia Papadat-Bengescu scrie o literatur de factur citadin ce surprinde conflictele sociale i morale din marile orae, unde o burghezie mai degrab pasiv, se mulumete s-i conserve averile motenite i s-i verifice, n reuniuni mondene, prestigiul social deja fixat.
4 5

Nicolae Iorga, Istoria literaturii romneti contemporane, vol. II, Bucureti, Ed. Adevrul, 1934, p. 302 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, vol. II, Bucureti, Ed. Minerva, 1981, p. 14.

869

Meritul spre noua orientare a autoarei i se datoreaz criticului Eugen Lovinescu, chiar dac ea deja i mobilizase ntreaga energie creatoare n acest scop: Aadar voi scrie roman. Da, voi scrie! Toate energiile se concentreaz asupra acestui punct necunoscut, cci n-am premeditat nimic i nu caut nimic. Atept starea de fapt i va veni. n ateptare m ntreb cu mult curiozitate i nu fr maliie de mine, cam ce roman voi scrie6. Experiena traumatizant pe care o are ca sor de Cruce Roie va fi valorificat n romanul de debut Balaurul (1923). Titlul romanului e metaforic, Balaurul este trenul sanitar care aduce rniii de pe front deoarece reprezenta un tren negru i lung cu ferestrele vagoanelor pentru camuflaj, care circula noaptea i pare o reptil apocaliptic simboliznd iminena morii i suferine de nendurat. Romanul consemneaz confruntarea personajului principal, Laura, n ipostaz de narator cu ororile rzboiului. Evocri ca Omul cruia nu i se vede inima sau Ca s te pomenesc evoc scene greu de suportat. Fecioarele despletite (1926) este primul volum al ciclului romanesc al Hallipilor, un roman experimental avnd ca suport teoriile lui Sigmund Freud dup cum au afirmat voci din rndul publicului receptor. Hortensia Papadat-Bengescu mplinise deja patruzeci i trei de ani cnd a publicat acest roman, n anul 1926. Hortensia Papadat-Bengescu i folosete experiena acumulat prin temele, motivele folosite, tipologiile de personaje conferind romanelor care urmeaz n primul rnd. Mini este personajul-reflector care este prietena celorlalte personaje i care viziteaz pe rnd casa membrilor familiei Hallipa studiind relaiile dintre personaje i modificrile care intervin n aceste relaii. n momentul n care Mini viziteaz familia lui Doru Hallipa, la moia din Prundeni observ disputa dintre cei doi soi Doru i Lenora cauzat de fiica provenit dintr-o relaie extraconjugal. Mika-Le, constituie un dublu motiv de disput al : pe de o parte, este un motiv de remucare pentru Lenora, fiindc i nelase brbatul, iar pe de alt parte, fiind imoral i fr scrupule, Mika-Le a determinat ruptura logodnei dintre sora ei vitreg i un prin, Maxeniu. Acest fapt va produce ruptura dintre Lenora i soul ei i ea se va interna la sanatoriul Walter. Cealalt fiic, Elena va accepta o cstorie convenional cu George Drgnescu, om de afaceri bogat, ns de origine social modest. Odat cu aceste schimbri din viaa familiei viaa rural este abandonat, lundu-i locul viaa citadin din Bucureti. Mini va pune accent pe studiul familiilor burgheze oreneti. Adriana, personajul din opera Romanul Adrianei va prefigura personajele feminine din ciclul Hallipa, personaje ca Elena sau Lenora, dar i anumite teme preluate mai apoi n romanul de fa, i anume este vorba despre Adriana care este bolnav de meningit, se interneaz la spital i se ndrgostete de medicul ei. Acelai lucru se ntmpl i n romanul nostru care-i va continua firul narativ n Drumul ascuns. Un alt motiv este acela de a renvia prin art, prin muzic care este pentru Adriana marea pasiune ca i pentru Elena. Premoniiile lui Mini devin realitate n momentul n care se dovedete c Mika-Le ncearc s-i seduc iubitul surorii sale, pe Maxeniu, motiv pentru care sora sa va rupe logodna. Aceste fapt i va cauza apoi i depresia, o va trimite n cele din urm la o coal de corecie, loc n care i va pierde feminitatea, frumuseea. I se refuz dreptul de a asista la nunta surorii sale, Elena. n urma atenurii subcontientului care o mcina Lenora va dezvlui secretul existenei lui Mika-Le, rezultatul unei relaii extraconjugale cu un italian ce a fost
6

Hortensia Papadat-Bengescu, Femeia n faa oglinzii, Ed. Minerva, Bucureti, 1968, p. 21.

870

angajat s renoveze moia. Hotrte s se despart de Doru i se interneaz la Viena, la clinica doctorului Walter, cu care se va recstori n finalul. Mini este personajul att martor ct i reflector al evenimentelor, consemnnd destrmarea familiei, rupt din rdcinile ce inuser familia unit n viaa rural, Hallipi se cufund n anonimatul marelui ora: Acum nu-i mai putea recunoate. Se deprtaser () Erau risipii n Cetatea vie, subt form de indivizi separai, piese desprite dintr-un tot descompus, pentru a deveni fiecare un resort iniial de activitate nou. Lenora n sanatoriul ei! Mika-L prin deda urile traiului ei. Elena Drgnescu n locuina ei somptuoas, dar prea nou Hallipa, cel care lucrase pmntul i purtase cizme trainice de lut, acum cernut prin sita oraului, cutreiera cu picioare de argil n cutarea casei de nchiriat . Concert din muzic de Bach (1927) este romanul care constituie capodopera prozei scriitoarei, avnd o cu totul alt perspectiv narativ vizavi de romanul precedent i unde rolul lui Mini, personajul reflector este nlocuit de un alt personaj: Nory, prietena ei. n romanul cu acest titlu, aciunea are loc n jurul unei serate muzicale, mereu amnate, din motive diferite. Concertul va fi condus de un celebru muzician pe nume Victor Marcian i evenimentul artistic va polariza atenia ntregii lumi mondene a Capitalei. Scriitoarea urmrete conflictele i tragediile din trei familii nrudite: Rim, Maxeniu i Drgnescu. Relaiile dintre cele trei familii sunt: Elena l va cunoate, cu prilejul repetiiilor pentru concert, pe Marcian, de care se va ndrgosti, prsindu-i soul; doctorul Rim va ntreine relaii incestuoase cu Sia, dei aflase c este fata soiei sale, Lina, dintr-o adulterin din tineree cu Lic Trubadurul. Acest Don Juan de mahala bucuretean va deveni profesorul de echitaie al soiei lui Maxeniu, Ada Razu, supranumit finreasa. Ada, o burghez mbogit, al crei tat avusese fabrici de morrit, devine amanta lui Lic, n timp ce soul ei se stinge ncet, din cauza unei maladii pulmonare incurabile. Devenit o prezen inoportun pentru cei doi amani, Maxeniu va fi trimis n strintate, unde va muri ntr-un sanatoriu, n urma unei crize de hemoptizie. Sia a ntrziat mintal i aproape o handicapat, va deceda din pricina unui avort nereuit. La moartea ei se va reuni ntreaga familie, nu ca s-o plng ci ca s-i verifice prestigiul i unitatea, pe care nefericita bastard le pusese n pericol, din cauza vieii sale clandestine. Concertul din muzic de Bach va fi un triumf pentru melomani, dar va marca disoluia csniciei familiei Drgnescu. Elena va pleca n strintate, n compania muzicianului de care se ndrgostise, admirndu-i prestana i virtuozitatea muzical. O pondere mai mare revine acum i autoarei-naratoare a evenimentelor dintr-o perspectiv mai pregnant omniscient, dar i tehnicii schimbrii de rol preluat de la Carl Gustav Jung i de la ali teoreticieni ai psihanalizei moderne. Personajul reflector va fi constituit de dou personaje: Mini i Nory Baldovin. Creatoarea Concertului din muzic de Bach, folosete ca pretext pregtirea unui concert pretenios, ntr-o societate de mari vaniti, spre a desfigura tocmai preiozitatea, demontnd treptat, dar sigur structuri umane i descoperind autentice structuri socialpsihologice. Avem o structur de realitate-aparen prezente o dat cu cele dou personaje se vor doamne de lume bun, n realitate ele fiind parvenite: Elena, o Hallipa, s-a cstorit cu industriaul Drgnescu pentru a ctiga terenul averii; cealalt, o fost finreas, ncheag o cstorie cu prinul Maxeniu numai pentru a deveni prines. Prima organizeaz un concert din muzic de Bach pentru a atrage n casa ei high-life-ul, deci pentru a se ncorpora acestei lumi bune. Cealalt i plimb soul pretutindeni ca pe o mascot, tiind c fr el, poziia ei este nul. Mai mult chiar, cele ce susin atitudinea modern a vieii 871

extraconjugale: Elena l caut cu asiduitate pe marele pianist Marcian, iar Ada i impune lui Lic Trubadurul poziia de amant n propria-i cas. Ambele doamne propun structura feminin a unui mediu dezolant dintre structura fizic i cea psihologic. Hortensia Papadat-Bengescu folosete tehnica naraiunii i analiza, dar i comentariul i descrierea exterioar, fiind omniscient, perspectiva aleas nu este i impersonal. Procedeele romanului doric interfereaz cu cele ale ionicului. Creatoarea Concertului din muzic de Bach este, se poate spune pe drept, nu doar o prozatoare de tranziie, ci o autentic romancier modern, cci propune suficiente modele ale ptrunderii psiho-sociale. n Drumul ascuns sunt urmrite personajele romanului anterior: Lenora Hallipa divoreaz de Doru i se va recstori cu doctorul Walter, a crui pacient fusese n sanatoriu, Ada se strduiete s-i creeze lui Lic o partid social decent n lumea Capitalei. n acest roman avem alte personaje principale: medicul de boli nervoase, Walter, i cea de-a doua fiic a Lenorei, Coca-Aimee. Walter fusese un student foarte bun, dar srac, care acceptase un compromis josnic i anume s devin amantul unei btrne evreice milionare, Salema Efraim (care cntrea 110 kilograme), a ajuns s resimt un dezgust fizic fa de orice femeie i evoluase spre frigiditate. Drept recompens, ea i va lsa motenire tnrului medic ntreaga avere i palatul Barodin, pe care Walter l va transforma ntr-un spital de lux pentru bolile nervoase ale celor bogai. Lenora va duce o via separat de soul ei, care devenise un om steril sufletete apoi ea se va mbolnvi de cancer genital, ce i va fi fatal. Intervenia chirurgical fiind tardiv, Lenora va deceda, dup ce l convinge pe Walter s se recstoreasc cu fiica sa, Coca-Aimee, o adolescent rece, snoab i amoral, care fusese crescut n strintate ntr-un pension. elul ei unic este s realizeze o cstorie strlucit, care s-i faciliteze navuirea rapid i parvenirea social. La nceput, simindu-se izolat de familie, va invita o prieten de studii, Hilda, care era de origine german. Cnd i d seama c doctorul Walter s-a ndrgostit de prietena sa o va goni fr nici o ezitare. Dup ce traverseaz cteva aventuri obscure i chiar perverse, se va cstori cu Walter, imediat dup moartea mamei sale. Nu-l iubete i scopul ei nvederat l formeaz opulena material, prestigiul social i motenirea n perspectiv a uriaei lui averi. Bastarda Mika-Le, adpostit de mil n casa Drgnescu, i trdeaz pentru a doua oar sora, dezvluindu-i lui Drgnescu relaia sentimental dintre soia lui i Marcian. Drept El va avea un atac de cord i va fi transportat n sanatoriul Walter, unde moare fulgertor n urma unui infarct. Moartea lui Drgnescu o oblig pe Elena s revin n ar, cu ocazia nmormntrii lui. Apar alte tehnici ale autoarei: vocile interioare, introspecia se diminueaz, perspectiva se obiectivizeaz, tririle vi dinafar. Lenora i Walter vor locui la Sanatoriul Walter mpreun cu fiica lor: Coca-Aimee. Romanul va pune accentul pe un trio conjugal: Lenora Walter - Coca-Aime. Lenora nu mai este o femeie vioaie ci una vegetativ, timid. Sanatoriul este un loc unde regsim mai degrab bolnavi nchipuii . Autoare nu ne mai dezvluie boala din perspectiva bolnavei, ci al unei exterioriti. Drumul ascuns este un roman psihologic, un roman al discursul prin amintiri. Aspectul cu adevrat proustian al romanului const n zugrvirea acestei atmosfere snobe cu toate consecinele ei: artificialitate, perversiune, boal. Nu lipsete nici latura artistic, dei ea este nc incipient, dovad de civilizaie coapt prematur. Firul narativ se continu n romanul Rdcini, unde este prezentat rentoarcerea Elenei din strintate, care se cstorete cu muzicianul, cuplu care va fi distrus de 872

nenelegeri. nsoit de biatul ei din prima cstorie, Ghighi, Elena Hallipa va ncerca s rentabilizeze moia de la Prundeni, abandonat de tatl su. Prsirea oraului i regsirea sensului vieii rurale sunt nelese de Elena ca o renatere spiritual. Ea vrea s devin o autentic moiereas i s se dedice educrii fiului ei. Ghighi, ns, este un temperament fragil i nervos, care l iubise foarte mult pe tatl su adoptiv. Neputnd suporta desprirea mamei lui Marcian, biatul se va sinucide, dezechilibrnd definitiv viaa intim a Elenei Hallipa. Un alt fir epic al romanului l constituie Aneta Pascu, o adolescent din Vaslui, care atras irezistibil de mirajul marelui ora, capitala, fuge de acas i se stabilete la Bucureti invocnd ca pretext dorina de a face studii universitare, dar care de fapt nu frecventa cursurile ci se supune celor mai grele privaiuni, sufer de foame, de frig, nu are un domiciliu stabil, numai din dorina iraional de a fi n Bucureti. O dat cu atenuarea acestor greuti starea psihic se agraveaz, este rnit n momentul n care ncearc s urce ntr-un tramvai n mers, dar datorit medicului Caro,prieten cu Nory se va ntoarce n locul natal. Ultimul roman care ncheie ciclul Hallipa l constituie romanul Strina, ncredinat editurii Ciornei spre tiprire a fost pierdut. Aciunea acestuia este continuare celorlalte romane aprute anterior n care personajele din ciclul Hallipa, cum ar fi Coca-Aime, devenit soia tatlui vitreg poate fi reconstituit vag pe baza ctorva fragmente risipite n diverse reviste literare din epoc. Destinele multor personaje se ncheie aici: doctorul Walter se sinucide experimentnd o otrav al crei antidot corect nu-l identificase; moare i Marcian, n vreme ce apar alte cteva personaje noi, Ina (strina), Lucian etc. Hortensia Papadat-Bengescu reuete s se joace cu subcontientul personajelor sale, trind n mijlocul romanelor sale, aducnd iluzia adevrului Asimilarea activitilor psihice cu material-corporalul, cu obscurele fenomene patologice, aberante, este nc un aspect prin care Papadat-Bengescu prefigureaz evoluia ulterioar a literaturii europene. Hortensia PapadatBengescu ncepe s scrie ca o consecin a nemulumirii vieii de familie, n urma unei cstorii de convenie. Chiar i personajele ei vor svri acest gen de cstorii pentru a urca n lumea bun. O regsim pe scriitoare n personajele ei, printr-o corporalitate sufleteasc mai mult dect fizic, trind cu sensibilitate i disimulare o dat cu personajele sale,de cele mai multe ori maladive. Fora ei creatoare constituie i o rzbunare a conveniilor i mondenitilor burgheze, a vremii n care triete, o lume n declin. Trupul devine o protecie a ntregilor refulri, a tuturor simmintelor, lsndu-le s ias doar n momentele oportune. O dat cu degradarea spiritual, se degradeaz i trupul, care intr n domeniul maladivului. Corporalitatea este folosit i de Hortensia Papadat-Bengescu insistnd pe trupul sufletesc ce este n operele sale.

Bibliografie: Bibliografie orientativ CHEVALIER, Jean i GHEERBRANT, Alain, Dicionar de simboluri, vol. I, Ed. Artemis, Bucureti, 1994; PAPADAT - BENGESCU, Hortensia, vol. Ape adnci, ediia I, Ed. Librria Alcalay,Bucureti, 1919; PAPADAT - BENGESCU, Hortensia, Fecioarele despletite, Ed. DACIA, Cluj - Napoca, 1986; 873

PAPADAT - BENGESCU, Hortensia, Femeia n faa oglinzii, Ed. Minerva, Bucureti, 1968; PAPADAT - BENGESCU, Hortensia, Lui Don Juan n eternitate, Ed. Minerva, Bucureti, 1968. PAPADAT - BENGESCU, Hortensia, Opere, vol. III, Bucureti, Ed. Minerva, 1973; PAPADAT - BENGESCU, Hortensia, Portret de romancier, Editura Albatros, Bucureti, 1976; Bibliografie critic CROHMLNICEANU, Ovid S., Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Editura Cartea Romn DUMITRIU, Dana, Ambasadorii: sau despre realismul psihologic, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1976; IORGA, Nicolae, Istoria literaturii romneti contemporane, vol. II, Bucureti, Ed. Adevrul, 1934; LAERTIOS, Diogenes, Despre vieile i doctrinele filosofice, trad. de C. I. Balmus, Editura Polirom, Iai, 1997; LOVINESCU, Eugen, Hortensia Papadat-Bengescu Antologie, Ed. Eminescu, Bucureti, 1976; MIHILESCU, Florin, Hortensia Papadat-Bengescu sau rzbunarea creaiei, n Prefa, Concert din muzic de Bach, Bucureti, 2010; MANOLESCU, Nicolae, Arca lui Noe, vol. II, Bucureti, Ed. Minerva, 1981; MUAT, Carmen, n cutarea scrisului ncet, n Atelier LiterNet, 2007; NOICA, Constantin, Meditaii de filosofia prim, Ed. Humanitas, Bucureti, 1992; PROTOPOPESCU, Alexandru, Romanul psihologic romnesc, Ed. Eminescu, Bucureti, 1978; VANCEA, Viola, Hortensia Papadat-Bengescu Antologie, Ed. Eminescu, Bucureti, 1976; VIANU, Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura Albatros, Bucureti, 1977; Scrisori ctre G. Ibrileanu, ediie ngrijit de M. Bordeianu, Gr. Botez, I. Lzrescu, Dan Mnuc i Al. Teodorescu, prefa de Al .Dima i N. I. Popa, vol. I, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966; Reviste PAPADAT-BENGESCU, Hortensia, Note i impresii, Iai, Ed. Viaa romneasc, 1920, apud nsemnri literare, an I, nr. 1, 1919; PAPADAT-BENGESCU, Hortensia, Autobiografie, n Adevrul literar i artistic, an. XVIII, seria a III-a, nr. 866, 11 iulie 1937; PAPADAT - BENGESCU, Hortensia, Arabescul amintirii, ediie ngrijit, prefa i note de Dimitrie Stamatiadi, n Revistea de istorie i teorie i literar, Colecia Capricorn, 1986; VIANU, Tudor, n Caiete critice, nr. 1-2/1986;

874

POETICA SPAIULUI IN ROMANUL CITADIN The Poetics of Space in the Urban Novel
PhD Candidate Cristina SCULI tefan cel Mare University of Suceava Abstract
Romantic authors believed that nature reflects the state of mind. Their native predisposition to daydreaming explains their wish of retreat in the quiet countryside. But the anxiety of modern existence finds its counterpart in the urbane whirl. The city is the right decor for the representation of characters spiritual metamorphosis. Although its investment as a supracharacter is not a recent invention, Balzac prefers it for the suggestion of a dehumanizing setting; the city is fully represented in its many guises in the modern novel: dark and hopeless at Bacovia, obsolete at Calinescu or meditative at Camil Petrescu.- the city, urban whirl, dehumanizing setting, the room. Keywords: poetics, modern city, urban whirl, space

In eseul Pmntul i reveriile repaosului, Gaston Bachelard propune analiza psihocritic a formelor statice ale materiei, cu exemplificri din domeniul geologicului. Autorul observ n morfologia spaial expresia nostalgic a paradisului pierdut la natere. Toposul concentric, reprezentat prin cas, grot sau peter, semnific eterna ntoarcere uman la momentul genezei, formele geologice enumerate, nu ntmpltor concentrice, se refer n mod evident la misterul feminitii. Identificm aluzia la virtuile feminine i n heraldica citadin. In arta roman antic, oraele erau reprezentate prin intermediul figurilor feminine, purtnd coroane care evocau crenelurile zidurilor. La iudei, oraul reprezint idealul comunitii umane armonioase. Organizarea orasului reflect ordinea spiritual cereasc. Exemplul potrivit este Ierusalimul, un ora de sorginte divin i totodat, un spaiu pmntesc. Din contra, n imaginarul antic, Roma semnifica existena nenatural i corupt. In alchimie, un ora de aur sau ceresc simbolizeaz oraul divin i destinaia cltorului. Amintim aici i de Meka i Meka, destinaia sacr din poemul lui Al. Macedonski. In literatura modern, viziunea asupra spaiului se modific sensibil prin inserarea angoasei existeniale a personajului, care observ c este captiv ntr-un destin absurd. Spaiul locuit este refracia terifiant a claustrrii biologice. Topografia modern ne prezint o triad semnificativ i descendent: oraul, casa, camera. Cadrul citadin este reprezentat sub multiple ipostaze, n funcie de viziunea temperamental a naratorului. In prima jumatate a secolului XX, n perioada mimetismului entuziast care solicit apropierea de modelele europene, oraul devine decorul propice pentru odiseea psihologic a protagonistului, frmntat de revelaiile contiinei. Hiatusul dintre promotorii modernismului i nostalgicii trecutului se definete i prin perspectiva diferit asupra toposului aciunii. Adversarii modernismului proiecteaz, invariabil, imaginea cetii malefice, cu potenial devastator pentru idealismul tinerilor. In tabra modernilor, celebr rmne diatriba lui Camil Petrescu, lansat mpotriva literaturii de inspiraie rural, care se face culpabil n ochii romancierului modern de anacronism. Aspiraiile literaturii moderne, susine Camil Petrescu se ndreapt spre reprezentarea psihologiei intelectualului, tritor exclusiv n cadrul citadin.

875

In poezie, perspectiva asupra toposului modern se dovedete i mai generoas, prin multiplicarea sensurilor. Oraul este un cadru glacial, claustrant, cu un evident caracter de dezumanizare, dar propice pentru revelarea suferinelor nevrotice. In lirica lui Bacovia, oraul circumscrie gradat decoruri care converg spre ideea finitudinii temute i ateptate: parcul, periferia, crciuma, locuina sordid, cimitirul, cavoul. Lucian Blaga remarc n scenografia cetii moderne semnele declinului i extincia mitului: Umbl mainile subpmnteti. In nevzut peste turnuri/ intercontinentale zvonuri electrice./De pe case antenele pipie spaii/cu alte graiuri i alte veti// Semnale se-ncrucieaz albastre prin strzi./In teatre strig luminile, se exalt libertile insului./Se profeesc prbuirile, sfresc n snge cuvintele/Undeva se trage la sori cmaa nvinsului.// Arhangheli sosii s pedepseasc oraul/s-au rtcit prin baruri cu penele arse./Danatoarea alb le trece prin snge, rznd s-a oprit/pe-un vrf de picior ca pe-o sticl ntoars.//Dar sus, la o mie de metri-nlime, spre rsrit/stelele i spun poveti prin cetini de brazi/i-n miez de noapte rtul mistreilor/deschide izvoarele1 In proza realist regsim n descrierea oraului, n spe a Bucuretiului, ales intenionat pentru sugestia de amalgam imoral, imaginea lumii putride, reiternd cetatea Gomorei. Estetica realist configureaz descrierea treptat, care evolueaz gradat de la imaginea panoramic pn la decorul intim al personajului. In romanele lui George Clinescu, la o prim vedere, influena balzacian explic relaia cauzal dintre protagonist i mediul locuit i descrierea se dovedete eficient n stabilirea trsturilor personajelor. Atras de analiza cazurilor patologice, scriitorul realist devoaleaz prin intermediul descrierii exterioare, fixaiile personajului tipologic. Avatarurile personajului se reflect n degradarea vizibil a locuinei acestuia, iar mania achizitiv se revel prin aspectul compozit i vetust al casei. Exemplul l ofer scena care deschide romanul Enigma Otiliei, prilej cu care se constat apropierea dintre senilul mo Costache i locuina demodat de pe strada Antim, ea nsi o caricatur de moloz. Asemnarea pn la identificarea total dintre proprietar i casa n care locuiete este un element narativ constant n scrisul lui G. Clinescu, vdind, dac nu o anticipare a absurdului, un vizibil apetit ironic. Astfel, capitolul Casa cu molii din romanul clinescian Cartea nunii constituie o prezentare hilar a lcomiei senile. Similitudinea dintre personaj i spaiul locuit nu se oprete ns doar la reprezentri groteti. Un exemplu diferit l constituie camera Otiliei, un spaiu care invit la descifrarea misterului feminin. In apropierea ferestrei se afla o mas de toalet cu trei oglinzi mobile i multe sertare. In faa ei se vedea un taburet rotativ de pian. Sertarele de la toalet i de la dulapul de haine erau trase n afar n felurite grade, i-n ele se vedeau, ca nite intestine colorate, ghemuri de panglici, cmi de mtase mototolite, batiste de broderie i tot soiul de nimicuri de fat. Cutii de pudr numeroase, unele desfundate, flacoane de ap de Colonia destupate erau aruncate n dezordine pe masa de toalet, ca ntr-o cabin de actri, dovedind graba cu care Otilia le mnuia. Rochii, plrii zceau pe fotolii, pantofi pe sub mas, jurnale de moda franuzeti mai peste tot, amestecate cu note muzicale pentru pianoforte. In camer mirosea ptrunztor a pudr i a parfumuri[] Atunci vzu c patul era el nsui plin de tot felul de nimicuri, de perne de catifea cu broderii aplicate, de ppui de stof, de rochii i jupoane zvrlite n grab, i c nu se zrea nici umbr de plapum ori de ntocmire pentru aternut.2 Analiza camerei denot temperamentul eroinei. Observnd derutat detaliile decorului, care compun o dezordine creativ, Felix recunoate prezena unei eroine boeme, tnr i nonconformist. Temperamentul artistic al fetei este subliniat prin elementul cromatic i prin 876

aluziile muzicale. Rein atenia motivul specular, care ntreine sugestia mirajului exercitat de personajul feminin i referina la histrionismul Otiliei, prin impresia general asupra camerei, de cabin teatral Aceeai fascinaie o exercit prezena feminin n organizarea decorului domestic modern. In Patul lui Procust, inteligenta spaiului interior stimuleaz atracia erotic. Admirndu-i locuina, elegant amenajat, n acord cu tendinele cubiste ale timpului, Fred se recunoate atras inexorabil de doamna T. Apetena pentru estetic n toate formele lui- i Patul lui Procust include numeroase referine estetice, prezentate semi-doct, discursul lui Fred despre moda masculin, fiind un astfel de exemplu, genereaz sentimentul erotic. In descrierea locuinei, sunt etalate informaii despre tendinele decorative ale secolului modernitii: Dormitorul, dominat de fumuriu lcuit i de auriu, cci i tapetul era cu ptrate de culoarea paiului degradat, avea un pat-divan mare foarte jos, sprijinit pe picioare mici, ca un scaun, scurte i drepte. Pe el o mare cuvertur de catifea proas, aurie, jos un puf, ct o roat, de rips albastru. Un dulap care abia mi venea pn la piept, dar gros, cu ui laterale, era nspre cptiul patului i peretele din fund. Mai erau dou fotolii joase, largi, cu spate de divan i cu rzmtoare laterale de nuc lcuit, arcuite pn la podea, comode, cu duble perne de mtase nflorat, albastre de tot.3 Cromatica n nuane complementare de albastru i auriu ntreine atmosfera spiritual a locuinei. Fred recunoate n locuina pe care o vede pentru prima dat, proiecia paradisului casnic, nsufleit de prezena femeii. Vorbind despre o stare similar, Guy de Maupassant nota Cnd m-am aflat acolo singur, am cercetat pereii, mobilele, ntreaga fizionomie a apartamentului pentru a-mi instala acolo spiritul.4 Casa iubitei devine n Cel mai iubit dintre pmnteni preambulul descoperirii erotice. Protagonistul, Victor Petrini i viziteaz pe soii Nicolau i este uimit de opulena rafinat a locuinei. Ceea ce m izbi de la nceput fu elegana i somptuozitatea intrrii, scara larg n spiral, cu trepte parc de marmor, cu ferestre imense de o parte i de alta. Uimirea mea crescu cnd intrarm nuntru. Nu mai vzusem pn atunci ceva att de atrgtor, att de artistic a zice, camere mari cu draperii violete, cu pereii plini de tablouri i rafturi de cri, cu plafoanele ornamentate, fotolii i scaune aurii, covoare scumpe pe jos, patul conjugal uria, o sufragerie i un hol cu drugi negri de lemn transversali n plafon, nie nenumrate cu geamuri vechi, parc din secolele trecute, colorate ca n vitraliile catedralelor, sobe de teracot alb. Biroul lui Petric era att de spaios ncat simii invidia, mi-ar fi plcut i mie s am ceva asemntor. Oricum ai fi zis c un mare savant lucra n el, cu biblioteca lui fcut dintr-un lemn preios, probabil nuc, care se ntindea pe doi perei. 5 Viziunea paradisului domestic, n care biblioteca evoc labirintul lui Borges, constituie mobilul seducerii femeii care stpnete acest loc. Dac n cazul Matildei vorbim de o seducie agresiv, spontan, preponderent vizual, n cea de-a doua poveste de dragoste a romanului, a idilei cu Suzy, atracia se profileaz treptat, dar cu efect durabil. Suzy, asemenea Ariadnei, i conduce eroul prin labirint. Deschise apoi ua, mic n comparaie cu zidurile i coloanele intrrii, cu capiteluri i incrustaii, dar frumoas, din lemn galben, ce-o fi fost, stejar bine lustruit, miez de trandafir. [] vzui ct de mari erau i ferestrele, pe jumtate acoperite de draperii albastre, i ct de ntins era casa, fiindc n fund, ridicat mai sus cu cteva trepte, se vedea n prelungire o alt incapere, cu un uria geam ndeprtat, prin care 877

brazii intrau parc nuntru. Peste parchetul strlucitor (galben cu infiltraii negre), un covor care fcea ape albastre i violete acoperea doar centrul holului. Fotoliile i masa din mijlocul lui mi se prur prea mici pentru aceast enorm ncpere care, observai, i la dreapta ei se mai prelungea, tot aa, prin cteva scri, una, mai intim ns, cu nie i canapele i lmpi cu picior6 Camera fetei ntreine sugestia de spaiu privilegiat, neatins de vitregiile prezentului : Aceast ncpere nu era cu mult mai mare dect a mea Exist ntr-o odaie detalii, n fond nensemnate care i schimb nfiarea obinuit i i dau o aur de lux, de frumusee deosebit, care farmec i odihnete gndul i visul zboar linitit, mrind, dilatnd clipele, sporind adic n noi valoarea timpului: aici, i spui, a putea tri ani nesfrii fr s mai doresc nimic, a putea munci fericit zi de zi i a putea muri pe deplin mpcat i departe deInti acel coridor lateral, acele oglinzi discrete i acel plu gri de pe jos, apoi a doua u care d n odaiePatul era acoperit de o patur tot alb, de camil, cu estur dens, cearafurile de oland, de albeaa zpezii, perna, bogat, din aceeai pnz, rezemat de speteaza scaunului, speteaz minunat ns, de culoarea minunat a paltinului lustruitPlafoniera, un buchet de petale i lacrimi de cristal, fereastra lat dintr-o singur bucat i care se deschidea n afar prin rsucire, i prin fereastr vrfuri de brazi, i n odaie un ptrunztor miros de rin, care i insinua n simuri, asemeni unui drog, o parc uitat euforie de bien- tre, de tineree i putere, de revenire la idealuri pe care le credeai mbtrnite, naiviti al cror farmec l uitasei, naiviti de care eti contient i n-ai vrea s le schimbi cu nelepciuni dure i ruginite, ca i cnd din ntmplare, de surpriz i de miracol trebuie s7. Imaginea interiorului, cadru prin excelen feminin, protector i calin ntreine iluzia existenei panice, primordiale. Intoarcerea repetat la acest spaiu reitereaz fericirea edenic. Note: 1. Lucian Blaga- Veac, vol. Lauda somnului 2. George Clinescu- Enigma Otiliei, Ed. Cartex, Bucureti, 2009 3. Camil Petrescu - Patul lui Procust,Ed. Gramar, Bucureti, 2004 4. Guy de Maupassant- Clair de lune, citat n Gaston Bachelard, Pamntul i reveriile repaosului, Ed. Univers, Bucuresti, 1988 5. Marin Preda- Cel mai iubit dintre pmnteni, Ed. Marin Preda, Bucureti, 1993,vol. I, pag. 102 6. ib,id, vol. III,pag. 52 7. ib,id, vol. III, pag. 53 Bibliografie: Bachelard, G. - Poetica spaiului, Ed Paralela 45, Bucureti, 2005 Bachelard, G - Pamntul i reveriile repaosului, Ed. Univers, Bucureti, 1988 Chevalier, J, Gheerbrant, A- Dicionar de simboluri, Ed Artemis, Bucuresti, 1995 Manolescu, Nicolae - Istoria critic a literaturii romne, Ed. 45, Bucureti, 2008 Shepherd, Rowena-1000 de simboluri, Ed. Aquila, 1993, Oradea

878

SHAKESPEARE AND VOICULESCU: COMMUNION THROUGH SONNETS OR JUST PLAIN COMUNICATION PhD. Candidate Sorin Gheorghe SUCIU Petru Maior University, Trgu-Mure Abstract
Our paper aims to reveal the way in which the dialogue between Shakespeares and Voiculescus sonnets works, in and through time. We are using, among others, Mihail oras ideas about dialogue and understanding in order to establish if there is a communion or just plain communication, an unevenly dialogue, given the different visibility levels of the two poets works. In addition, we are trying to point out the elements which permit us to underline the iconic character of our two poets writings, starting from Sorin Dumitrescus applicative demonstrations regarding iconology. Keywords: icon-poem, sonnet, epigone, communion, creation

The question on which our interpretation is based refers to the existence of a dialogue, in and through time, a fruitful communication between the two works of art named in the title of Voiculescus cycle: Shakespeares Last Sonnets. Imaginary Translation.1 Moreover, our intention is to establish if there is a spiritual communion, across almost half millennium, between Shakespeares and Voiculescus sonnets. Another goal is to discover if there is to be found iconic writing (as it is revealed in Sorin Dumitrescus work2) in Romanian poets imaginary translation of the divine Brits3 sonnets. There will not be a comparative attempt, because others have done it before us, and, anyway, the space of this paper wouldnt allow such an undertaking. Besides, talking about the poetic imagery (une creation dun seul jet4) in the discourse of poetic reverie seen as polyphony of the senses, Gaston Bachelard states that a psychologist would consider mandatory the study of an inspired poet, but, such a work would be useless because of the irrelevance of comparing geniuses from the inspiration angle: the comparison between inspired poets would cause the dissolution of the essence of inspiration.5 Of course, taking into account the fact that both Shakespeare and Voiculescu were great artisans of the word, no one could challenge the fact that inspiration had been an important element of their poetic work.

V. Voiculescu, Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare. Traducere imaginar, tabel cronologic, prefa i referine critice de Roxana Sorescu, Editura Art, Bucureti, 2010. We have to mention the fact that there is a capital difference between translation (plain translation from a language into another) and imaginary translation (seen as literary creation, interpretation). tefan-Augustin Doina points out this difference with verses from Lucian Blagas poem, Stihuitorul (The Verse Maker): Translating. I always translate / into our Romanian language / a song which my heart / tells me, sweetly babbled, in its language. (t. Aug. Doina, Eseuri, Editura Eminescu, Bucureti, 1996, pp. 133-144). The translation made in this paper comes from the author. 2 Sorin Dumitrescu, Noi i icoana. 31+1 iconologii pentru nvarea icoanei, Editura Anastasia, Bucureti, 2010. 3 Shakespeares sobriquet in Eminescus youthful enthusiasm, as Perpessicius points out. (Perpessicius, Sonetele unei iubiri, studiu introductiv la V. Voiculescu, Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar de V. Voiculescu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1964, p. IX). 4 Friedrich Schlegel apud Gaston Bachelard, Poetica reveriei, trad. de Luminia Brileanu, Editura Paralela 45, Piteti, 2005, p. 14. 5 Gaston Bachelard, op. cit., p. 15.

879

Our short journey into the land of the imaginary translation of the northern eagles6 sonnets begins with Constantin Jinga, the one who underlines the iconicity of Voiculescus writing: Voiculescu believes in the edifying power of literature but not in the magic of the text. And that is a fact even if, in his work, the sacred aura of the letter is the result of a deliberated act of contamination. The text has to work as an icon: meaning, to stylize the significant shapes of the century in a form and on a frame of biblical origin, until they are reaching the stage of a symbol, and to offer them as a support for contemplation rather than meditation. And the only way in which the shapes of the century could be brought to the stage of a symbol is by contact, by painting them on a canvas which was discretely impregnated with already known elements.7 From here one could infer a link to that inner scenery8 which Ovidiu Papadima revealed in Voiculescus poetry, a scenery which proposes itself for contemplation, as an icon does. Besides, even George Clinescu9 saw the iconic character of Voiculescus poetic work. Despite the obvious Platonism I have unlocked the realm of the eternal forms; / To the arch-moulds that call for us to be restored. CLXX (16)10 - or, better said, just because of that, the Christian root of Voiculescus sonnets is to be revealed, as Valeriu Anania11 did it. He was the one who considered the Canticles as a model for our poets work, even if the author of the sonnets wouldnt recognize that. In addition, for a clearer image regarding the icon makers liberty of expression, we have to say that Sorin Dumitrescu, a painter himself, welcomes the icon painters inventiveness, as an innovating artist, but only in the spirit of the creative fidelity towards the support-text: For such an icon-maker, the written support-text is not only the prime cause
6 7

See note no 3. Constantin Jinga, Biblia i sacrul n literatur, Editura Universitii de Vest, colecia episteme [2] Timioara, 2001, p. 61. 8 Ovidiu Papadima, Peisajul interior din poezia lui V. Voiculescu n Gndirea, Bucureti, an XXII, nr. 7, august septembrie, 1943, pp. 390-398. 9 Referring to the poetry written between The Great War and WW II, the Romanian representative critic writes: Not in particularly searching for color, Mr. Voiculescus scenery becomes colored through the way in which one sees it. It is to be found here something resembling the Transylvanian glass painted icon, where the color spots are the matter and the drawing lines are accidents which could be removed without harming or destroying the painting. Im giving only an example which could serve as a base for an icon: Turn to the sunbathed shore; / Piously flows clear mountains knelt in pines, / There, where is no clear river and no trail / And, peacefully, the pace puts sighs on top of thorns. (George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Fundaia regal pentru literatur i art, Bucureti, 1941, pp. 797-800). Therefore, the way in which one sees this scenery seems to give us an idea about Voiculescus ego and puts each and every one of us into a contemplating state, a preliminary state necessary for reaching that moment of transposition, through the icon-poem, into the distance. The seeing takes the place of looking. 10 V. Voiculescu, op. cit., p 578. 11 Using the tool of artistic ambiguity, the poet builds his cycle of ninety poems claiming the Shakespearian model, but, in reality, he guides himself, not recognizing that fact, by the pattern of the Canticles. (Valeriu Anania, Introducere la Cntarea Cntrilor n Biblia sau Sfnta Scriptur, Ediie jubiliar a Sfntului Sinod, Versiune diortosit dup Septuaginta, redactat i adnotat de Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscopul Clujului, sprijinit pe numeroase alte osteneli, Editura IBMBOR, Bucureti, 2001, p. 870). Even more; The purest and clearest expression of faith and religious sentiment in the entire Romanian literature is to be found in the work of the great poet Vasile Voiculescu. [] Through meditation and spiritual exercises of Hesychia (the path of silence and peace in eastern orthodox faith, our note S. G. S.) he overtakes the state of ecstasy and reaches up into the entasis state, meaning [] the meeting of the ego with the Logos. The literary fruit of this experience, or, more accurate, its artistic expression is the cycle The Last Sonnets of Shakespeare in Imaginary Translation by Vasile Voiculescu, poems which, in my opinion, cannot be understood without considering the Hesychia. (Valeriu Anania, Poezia religioas modern, mari poei de inspiraie cretin, Vasile Voiculescu linitea suprem a iubirii, n Din spumele mrii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995, p. 165).

880

of the icon, of its iconographic text, but its target itself. The doctrinaire support-text represents for him the iconographic texts prototype, its model. In an icon made in the true light of the Tradition, the iconographic text has to refer to the prototype, meaning the support-text, the doctrine.12 Knowing the fact that Voiculescus healthy roots, as a man of culture13, were growing from The Holy Bible and his initiation in Hesychasm occurred within Rugul Aprins (The Burning Bush)14, the iconic character of his writing should not be a surprise for anyone. And that, apparently a paradox, in spite of the fact that Voiculescu places himself, organically, out of any ideology, dogma or doctrine. In fact, the modern art has already implemented a combinatory, mixed form, seen here as an extreme illustration of Umberto Ecos concept, opera aperta. Besides, starting from Valerys remark15, Renee Riese Hubert and Kathryn Ascheim are presenting, in an essay16, the artistic concept of tableau-poeme, which underlines the universal character of contemporary art works opening. It does not allow a unilateral reading (pictorial, textual or auditory). The authors are pointing out the fact that Eco emphasizes on the multitude of interpretations possible, on the ambiguity which emanates from a work of art depending on art consumers different levels of sensibility, culture, education and intelligence. It seems that this opening is even harder to be avoided in the case of the tableau-poeme, where the text mixes with the image remaining, at the same time and, at least partially, apart. According to Hubert and Ascheim, the text and the image, in spite of the differences, are aiming to a hypothetical unity. The interaction between visual and verbal, each of them refusing to melt completely into the other, represents the particular nature of this kind of art. Forms which could never be entirely compatible are added, one on top of another, suffering successive metamorphosis. The theories of Umberto Eco lend themselves to the study of the tableaupoeme (whether or not the critic had envisioned this application), for they take into account the importance of typography, blank-space, and layout in short, a post-Mallarm sense of poetrys spatial dimensions. Moreover, the notion of textual permutation which Eco invokes in his discussion of Mallarms Le Livre might describe the activity or flexibility which is required to read the work of a painter who is seeking to integrate the poetic and the pictorial and to discover what is dynamic in their structure.17 We used this extreme example in order
12 13

Sorin Dumitrescu, op. cit., p. 411. In fact, the culture - says Nicolai Berdiaev - is related to cult; it develops starting from religious cult; it is the result of the differentiation and extension of the cult. The philosophical thinking, the scientific knowledge, the architecture, the painting, the sculpture, the music, the poetry and morality, - all are within Churchs cult, organically and integrally, into a form yet undifferentiated. The culture is linked to the cult of the ancestors and to tradition. It is full of sacred symbolism; it wears inside the signs and the images of a spiritual reality. (Nicolai Berdiaev, Destinul culturii n Chroniques, II, Le roseau dor apud Nichifor Crainic, Sensul tradiiei n Gndirea, Bucureti, an. IX, nr. 1-2, 1929, p. 8). 14 A phenomenon which was created by the meeting of an important part of Romanian intellectuals (whom were stepping aside from the path of Bolshevik roller) with theologians and believers from Antim monastery and other places. The catalyst of this phenomenon was Ivan Kulighin, named Ioan cel Strin (John the Foreigner), a Russian orthodox friar who was rescued by Romanian Army from Odessa, where he was imprisoned by the communists. About this, see Andr Scrima, Timpul Rugului Aprins. Maestrul spiritual n tradiia rsritean, Editura Humanitas, Bucureti, 1996. 15 Il ny a pas de vrai sens dun texte. / There is no true meaning of a text. 16 Renee Riese Hubert and Kathryn Ascheim, The tableau-Poeme: Open Work, Yale French Studies, No. 64, Concepts of Closure, 1984, pp. 43-56, (trad. n. S.G.S.), stable URL: http://www.jstor.org/stable/2929907, accessed at 09.11.2011. 17 Hubert and Ascheim, op. cit, p. 43.

881

to underline the differences between the Eastern icon and the Western religious painting (having in mind our goal, to reveal the iconic character of Voiculescus writings). Those differences were pointed out by Sorin Dumitrescu (the one who reveals the mechanisms of Western iconoclasm18) and L. Vorontsova19, among others. An icon-poem implies, on the contrary, precisely a unilateral reading by contemplating the Image which is the very place where the look of the Logos comes to meet our look. In this way, we are taking part in the infinite opening into Logos, being faithful to the canon in which the creativity of the artist is free to express. An illustrative example is Andrei Rubliovs icon of The Holy Trinity.20 Of course, we are not implying here that Voiculescu was a theologian, not in the modern and tight understanding of the term21, anyway, but to reveal that, under the multiple layers of his poems meanings flutters, always, the heart of a true believer, a place where descended, at the end, his indefatigable mind in pursuit of answers to burning questions. Now, in order to underline our point of view, we are reminding St. John of Damascus teachings about the symbolism and the purpose of the icon: But, because not everyone is a scholar, and there are a lot of those who does not read, The Fathers thought that those must to be painted in icons as deeds of heroism for a rapid remembering of them. Truly, not having in mind Gods Passion but seeing the icon of Christs Crucifixion, we are remembering of Saviors Passion and, kneeling, we pray. We are not praying to the matter (of the icon), but to the one who is represented in it, as well as we are not praying to the matter on which the Scriptures are made, nor to the matter of the cross but to the image of the cross.22 Anyway, the contemporary poetry reader knows to read, to unveil the hidden meanings of a poem according to his / hers level of education, culture, intelligence and, last but not least, sensibility, as Eco says. The reader has forgotten, though, if ever knew it (like those illiterates reminded by St. John of Damascus), for Whom or what to look, in an icon-poem, for instance. The praying of an icon-poem reader is the contemplation, from the threshold23, of the face
In Duecento, the Western apostasy of changing the orthodox canon leveled, for the first time, the One Churchs canon with the style of an era. This fact led to the alteration of the ecclesiastic canon and, finally, to its disposal as any expired cultural product. (Sorin Dumitrescu, Iconoclasmul latin. Schisma schismei din duecento i schimbarea dreptarului Bisericii Romano-Catolice n op. cit., p. 160). 19 L. Voronova, Icoana Maicii Domnului RugulAprins , at http://www.crestinortodox.ro/comunitate/blog.php?user=Christfollower&blogentry_id=3169, accesed at 08.11.2012. 20 Knowing about St. Pauls adage () eliminates any trace of ambiguity, The Father being the one in the center of the icon, as it is in Tradition, but whom, now, in the Holy of Holies, is blessing His Sons Blood looking at His Eucharistic hypostasis before He, the one in the right, descends into Hell and resurrects in the grave with His Body. Shortly, before Rubliov the traditional Holy Trinity had an Old Testament source (Genesis, 18) and Rubliovs Trinity used a New Testaments one (Hebrews, 9, 21; 10, 20). (Sorin Dumitrescu, op. cit., p. 46). 21 () theologian is not the one who gets a diploma from The Faculty of Theology. Theologian is the one who hears inside the voice of God, the Word, speaking ([o theos logos]. (Efrem de la Vatoped, Conferin inut la Facultatea de Teologie, Bucureti, 2000, at http://www.razbointrucuvant.ro/2012/01/12/ , accessed at 13.04.2012). 22 Sf. Ioan Damaschin, Dogmatica, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001, pp. 214-215. 23 To the icon maker, the icon is not a flat surface but a tridimensional space. This plane has the solid structure of the threshold a paradoxical space whose depth fills the interval between inside and outside. Being given the chance to inhabit a living space which conserves their identity and, much important, facilitates the proximity regardless of the ontological distance which sets them apart, the forms from here and those from the other side can / are consenting to meet in the perimeter of the icon. Thus, the icon could be seen as a mantelpiece belonging both worlds, that unfolding before our eyes and the unseen one, an interval-strip from which we can see and be seen. (Sorin Dumitrescu, op. cit., p. 252).
18

882

looking at us and welcoming, as a result of our efforts into finding Him or just because something in us pleases His eyes. Now, taking deeper Zoe Dumitrescu-Buulengas analysis regarding the dialogue between Shakespeares sonnet LIV and Voiculescus sonnet CLXXV (21), we are trying to exemplify what was mentioned previously in this paper, about the icon-poem. In the sonnets V, VI and LIV of the English poet who adds the truth to the beauty, the ending brings a comparison with the rose, into the same field of the preservation of essences through art: Sweet roses do not so; Of their sweet deaths are sweetest odors made; / And, so of you, beauteous and lovely youth, / When that shall fade, my verse distills your truth. The Romanian poet, changing the meaning of the image, makes it to refer to the pain of love, to the ordeal endured from the pair loved by him (they are, of course, the young blond man and the dark lady from Shakespeares poetry).24 In Voiculescus poems the pain is ubiquitous, representing the athanor through which the soul would regain the right to return home: Love is to be, then, a guise for pain and sorrow? / Another face of it when, maybe, dreams asleep? / Why then it always stays awake inside me, / Without rest even on sweet pleasures pillow? (CLXXV 21). But who would be the two who are inflicting eternal pain on our poet? You both tormented me with art in treachery / Like those old hands whom harvest umpteenth roses / In heavy wringers squeezing them and draining / Of sweet perfume, their only thing eternal precious.25 May they be the same Sakespeares protagonists, adapted to Voiculescus poetic universe? Entering the world of the one in which behalf were crafted psalms26 dissimulated into imaginary translated sonnets by a high class epigone27 one could affirm that, at the first sight, the unitary cycle of those 154 sonnets dedicated by Shakespeare to the androgynous muse28 contains the essence of all the possible feelings induced by love, carnal and spiritual, subliming the northern eagles, or divine Brits experience during a short period of his life. Dedicated to the mysterious Mr. W. H.29 (unknown until today even it is supposed to be
24 Zoe Dumitrescu-Buulenga, Ultimele sonete nchipuite... n opera lui Vasile Voiculescu, prefa la V. Voiculescu, Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar de V. Voiculescu, ediie bilingv, transpunere german: Immanuel Weissglas, Editura Albatros, Bucureti, 1974, p. 19. 25 V. Voiculescu, Opera literar. Poezia, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2004, p. 581. It seems a good opportunity to remind of Patrick Sskinds novel, The Perfume (Editura Humanitas, Bucureti, 2000), a novel which was adapted into a movie with great difficulties because of its theme: the creation of the ultimate perfume by distilling maidens, literally, task performed by a monster with a human face and a phenomenal sense of smell, driven by an ideal which determines him to consider suitable any mean in order to attain it. 26 In an analysis, Ion Oarcsu considers that Voiculescus sonnets are secretive psalms, starting from sonnet CLXXVI (22): (...) those are my secret psalms, a neverending prayer. (Ion Oarcsu, Sonetele psalmi de tain, Tribuna, an. XI, 1967, nr 43, 26 octombrie n Ion Oarcsu, Prezene poetice, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968, pp. 12-20). 27 We will come back to this a bit later in this paper, reminding the concept of literature considered as imaginary translation, a concept theorized by tefan-Augustin Doina starting from the fertile roots of Voiculescus idea. 28 Perpessicius, Sonetele unei iubiri studiu introductiv la V. Voiculescu, Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar de V. Voiculescu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1964, p. IX. 29 TO. THE. ONLIE. BEGETTER. OF. THESE. ISSUING. SONNETS. Mr. W. H. ALL. HAPPINESE. AND. THAT. ETERNITIE. PROMISED. BY. OVR. EVER. LIVING. POET. WISHETH. THE. WELL. WISHING. ADVENTURER. IN. SETTING. FORTH. TT. (http://www.shakespeares-sonnets.com/dedication, Copyright 2001-2011 of this site belongs to Oxquarry Books Ltd.). The ambiguity of this dedication caused much trouble among the critics. The begetter words semantic richness included the idea of inspirer, along with that of creator, co-participant to the act of creation. The word is not being used nowadays as a noun, the dictionaries

883

William Herbert, Earl of Pembroke, the one to whom Shakespeare already dedicated the First Folio edition, or Henry Wriothesley, Earl of Southampton30), the sonnets contain a love triangle formed by the blond young man (the one who is the protagonist of 126 sonnets), the dark lady (promiscuous, mysterious and cruel) and the poet himself.31 But, the major differences between the two works of art, taking into account the language barriers either, are pointed out by Roxana Sorescu: This tripartite structure (feminine, masculine, neutral not in the dual gender sense but in that of not having a gender) it is possible in Romanian language but nearly impossible in English. It is an important distinction towards the symbolical structure of Shakespeares sonnets, where we have three characters: the man, the woman and the poet, linked by love to the other two whom are supposed to be in love (on the premise of two sonnets). In Voiculescus sonnets we have a larger range of characters: the woman, the man, the Genderless, the poet - linked by love to all three of them -, but also the Other, a character who could be named as the Inspirer, a character on whom the poet is tied by love, total obedience and infinite admiration. He is never named and we could identify him as Shakespeare or Grace, Gods Grace, Whos ubiquitous, beyond space and time, in all its apparent hypostasis.32 Moreover, Perpessicius also observes the fact that Voiculescu carries forward, seemingly, as the sonnets numbering implies (CLV - CCXLIV), the suggestions of that rib (talking about Eve, the term is proper) from the Shakespearian cycle devoted to the Dark Lady, substituted here with the Brown Lady. Specifications are excessive, anyway, and meant to lead anyone astray instead of clearing the path. Refined work of an experienced craftsman, adorned with so many memorable verses, inlaid with infinite art, often using, on the steps of his genius antecessor, the classic allegory or the unraveled comparison (as the moon phases in the Sonnet CCXIII), Voiculescus sonnets, if imitate here and there, are no parody nor pastiche.33 Referring to the same subject, Adrian Marino seems to support Perpessiciuss opinion: Was there the intention of continuing, making a pastiche after him? It seems like it at a first sight. But, as one progresses in reading, one realizes that permanently pertaining V. Voiculescu to Shakespeare seems senseless. The substance of his poetry is, for the most part, scarcer than that of the northern eagle genius, different, anyway, and concentrated exclusively on the erotic side. It is true that, sometimes, V. Voiculescu adopts a kind of Shakespearian tone, as the granddaughter could affectionately wear grandmas old brocade frock admiring herself in the mirror with curiosity and coquetry. But she soon realizes that it not suits her and drops it. It is precisely what the poet does. With a surprisingly

showing it as a verb only, beget: 1. Formal to cause something to happen or be created; 2. an old word meaning to become the father of a child http://www.macmillandictionary.com/dictionary/british/beget. 30 Rolfe, W. J. Ed. Who was "Mr. W. H."?. From Shakespeare's Sonnets. New York: American Book Company, 1905. Shakespeare Online. Accessed at 27.11.2012. http://www.shakespeare-online.com/sonnets/whowaswh.html. 31 Mabillard, Amanda. Introduction to Shakespeare's Sonnets. Shakespeare Online. accessed at 12.09.2012 http://www.shakespeare-online.com/sonnets/sonnetintroduction.html. 32 Roxana Sorescu, Eros i magie n spirit renascentist, prefa la V. Voiculescu, Ultimele sonete ale lui Shakespeare. Traducere imaginar, tabel cronologic, prefa i referie critice de Roxana Sorescu, Editura Art, Bucureti, 2010, p. 59. 33 Perpessicius, op. cit. n V. Voiculescu, Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar de V. Voiculescu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1964, pp. X-XI.

884

personal, vibrating temperament and a grave, almost rough, erotic sensibility, he overtakes, in his moments of true attainment, any reminiscences.34 Back on track, after this short underlining of the uselessness of a comparative endeavor, we will deal with the symbol which links the sonnets pointed out by Zoe Dumitrescu-Buulenga, the rose. Obvious symbol of love, the rose represents, in Christian iconography, either the chalice in which dripped the blood of Christ, the transfiguration of those drips or the symbol of Christs wounds.35 Likewise, relevant for this interpretation is another aspect of roses symbolism: Accordingly to F. Portal, the rose and its pink color could represent a symbol of regeneration, taking into account the semantic relationship between the Latin rosa, rose, and ros, dew, rain. The rose and the pink color, says he (Pors 218), were the symbols of the first step of regeneration and initiation in mysteries.36 Therefore, we will observe that the spiritual dialogue is sustained by the Romanian poet accordingly to the principles which will be exposed later in this paper. The last verses of the sonnet CLXXV (21), And roses grace fills all whom will be touched / So will be I, by yours relentless tortures, / Through gift of poetry distilled in verses / From now embalming you in aeons fragrance, could evoke the empty tomb of Christ guarded by the angel after the Saviors body ascended in the Holy of Holies. The Christ figure assumed here by Voiculescu is suggested by roses grace phrase, being known the fact that, after Christs death, the Holy Grace works on our decayed worlds level. Besides, who could be the ultimate poetry if not He whom creates (poiesis) and continues the world. Indeed, the pain is a perpetual guise of love, His love for the representatives of fallen humanity, the young man and the Dark Lady (who became the Brown Lady in Voiculescus sonnets), Adam and Eve, ultimately. According to Sorin Dumitrescu, the tradition of Weeping / Requiem / Burial icons, which are praising Christs funeral, requests to color in pink the heaven-sepulchre of Gods Resurrection. Many are considering these heaven-sepulchres from the icons of the Holy Week as medieval icon makers licenses regarding the ecclesiastical canon.37 Jean Chevalier and Alain Gheerbrant are also revealing the fact that, in the 7th century, Beda says that Jesus Christs sepulchre was painted with a mix of white and red color. This two constitutive elements of the pink color the red and the white appear with their traditional symbolic value, on all the levels, from the profane one to the sacred; in the distinction which is made between the offerings of white and red roses, as in the difference between the notions of passion and purity, on the one hand, and of transcendent love and divine thoughtfulness, on the other.38 The vanishing points of Voiculescus sonnets, as in the icon, are taking our sight downwards, into the depth, onto the threshold where we are welcomed by the look of Him Who permitted us the view of the empty sepulcher as an advance vision of the ultimate view of our tombs at the term of the Second Coming.39 Embalmed in the fragrance of poetrys

Adrian Marino, Opera postum a lui V. Voiculescu: Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n Contemporanul, Bucureti, an. XIX, nr. 6, 5 februarie, 1965, p. 3. 35 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori,numere, vol. 3, P-Z Editura Artemis, Bucureti, 1995, p. 176. 36 Ibidem, p. 177. 37 Sorin Dumitrescu, op. cit., p. 266. 38 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., p. 177. 39 Sorin Dumitrescu, op. cit., p. 272.

34

885

creative gift, life distilled into the pains athanor, the protagonists of Voiculescus sonnets would face the decay inflicted by time on any existing thing belonging to this world. Arriving at our second objective, following Mihail oras ideas about dialogue and understanding, we can observe that the true communication40 occurs only when the subjects are free, meaning that they should be able to express only what their conscience would allow and not something which is not compatible with their internal structure. There is no need to insist on this matter regarding the dialogue between our two poets art works. Another condition, according to Mihail ora, is subjects equality in dignity, meaning that both of them have to rise to the higher level of their stature which is prefigured in the to-bepotentiality which radiates from the point of convergence of the Universal potentiality. Because history put them on different levels of visibility, the principle of irreducibility (one subject of a dialogue should not be reducible to the other) would not work, the result being a monologue guised in dialogue, an alignment meant to assume a position which would enclose one of the partners freedom, forcing him / her to adopt a direction which is not in his / hers nature to take. From here, one could make a link with Harold Blooms anxiety of influence41 and with tefan-Augustin Doina idea of Voiculescu as a major epigone. If it is to fit Voiculescu in one of the revisionist rapports theorized by Bloom we should choose a combination of clinamen, tessera and demonization, with emphasis on the latter, because our epigone42 completes masters work on a higher level, his imaginary translation becoming the geometric point of a cultural encounter: the reviving of an old pattern, the actualization of some spiritual potentialities by molding into this pattern an authentic lyrical feeling, a unique experience.43 tefan-Augustin Doina continues saying that for the major epigones the creative spirit of an admired predecessor shows itself as an invisible text, inscribed into the culture of humanity. Writing as the master would write, if he lived instead of them, they are realizing a work of art which prolongs in time the spirit of the model, creating, thus, what Voiculescu names an imaginary translation: a work of art having an unchallengeable personal value, which acknowledges a spiritual bound with the model, ensuring for it a kind of inner life.44 According to the essayist, this imaginary translation,
We are talking here about the dialogue between Shakespeares and Voiculescus cycle of sonnets. Starting from Shakespeare, either A Shakespearian reading of Freud, which I always prefer to a Freudian reading of Shakespeare, or anyone else, shows us that Freud suffered of Hamlet complex (the real name of the Oedipus complex), or of an anxiety of influence regarding Shakespeare. (Harold Bloom, Anxietatea influenei. O teorie a poeziei, Editura Paralela 45, Piteti, 2008, p. 20) , a writer whose mark affected posterity, the theorist explains the process: () the strong poem is the fulfilled anxiety (). Above all, matters () the fact that the anxiety of influence comes out from a complex act of strong misinterpretation, a creative interpretation which I call poetic misprision. What writers could express represents the consequence of the poetic misprision rather than its cause. A major or strong misinterpretation is the first step; it has to be a profound act of the reading which is a kind of falling in love with the literary work. This kind of reading is probably idiosyncratic, even if its ambivalence could be dissimulated. (Harold Bloom, op. cit., pp. 20-21). 42 We are using this term without its negative connotation (pejorative even, so evident in Eminescus works, for example) and in the light of that meaning which comes from ancient Greek mythology, Epigonoi being the sons of the seven kings who went to siege Thebes and six of them died during their attempt. Starting a new expedition, the Epigonoi would succeed in conquering Thebes, avenging the deaths of their fathers and thus proving themselves worthier. The myth is revived by t.-Aug. Doina when he theorizes the concept of major epigonism or imaginary translation. (t. Aug. Doina, Eseuri, Editura Eminescu, Bucureti, 1996, pp. 133144). See also note no 1. 43 tefan-Augustin Doina, Orfeu i tentaia realului, Editura Eminescu, Bucureti, 1974, p. 194. 44 Ibidem, p. 193.
41 40

886

this major epigonism, confers to the author of the model work of art the only aura from which he have not yet benefited, that of the reviving from the own ashes, as the Phoenix. The drama of the model work, as a spiritual act, resides in its limitation: Shakespeare wrote 154 sonnets, and not one more. The Shakespearian spirit, revived into an epigone like V. Voiculescu, breaks so speaking the quantitative limitation of the British text, adding to it another 90 Romanian sonnets. In this way, the great Wills poetic work abolishes a part of its own exile, lives a new life, parallel with that ensured by the radiation of the initial text.45 Going forward, and according to Mihail ora, a dialogues protagonists are placed, each of them, into a tripartite opening: horizontally, towards the World and one towards the other; vertically, towards the World of Values which is to be reached with the self fulfillment of dialogues subject. The fourth possible dimension which could be added to this tripartite opening is the inner one, the convergence into the zone of the intermediate potentialities or, even further, towards the Universal potentiality which includes all of them.46 The question here is if that fourth dimension of the dialogue, the inner one, opened in the case of the communication between our poets cycles of sonnets, because it is obvious that the opening works on the first three levels. And it seems that this fourth opening operates if we keep in mind what tefan-Augustin Doina pointed out regarding the imaginary translation, namely the fact that the cycle of Voiculescus sonnets defines the geometrical space of a cultural convergence. Correlated with Nicolai Berdiaevs affirmation47, we can affirm that, from the dialogue started formally, through the opening towards those four levels discussed above, it is reached the communion in spirit between our two poets works of art. The consequence of this communion is the birth of the icon-poem where, arriving on the threshold driven by the lan of the positive Eros48, our sight could be welcomed by the merciful and caressing Agap. And that would be because () we know and have believed the love which God hath in us. God is love; and he that abideth in love abideth in God, and God abideth in him. (1 John, 4, 16). Taking an overview, with the help from some Romanian critics who pointed out the resemblances and, more important, the differences between the works of the two sonnets authors, we tried in this short paper to reveal the way in which constitutes itself the iconicity of Voiculescus literary creation, on the one hand, and to establish if, through the dialogue across centuries, it is reached the communion in spirit between these works of art, on the other. Thus, using Zoe Dumitrescu-Buulengas analysis, the one who points out the substitution of Shakespeares image of beauty and truth, distilled in poetry like roses perfume kept in crystals, with that of Voiculescus eternal pain, we aimed, through roses symbolism, to reveal that, by the convergence, on the threshold, of the vanishing points of the sonnet CVXXV (21) arises the image of Saviors empty sepulchre, a promise of Resurrection with the body made to the man who persists in his faith. Voiculescus art, as Constantin Jinga underlines, stylized the fruitful dialogue with the Shakespearian works of art, taking through the ennobling eternal and accepted pains filter common elements of the poetic universe of
45 46

tefan-Augustin Doina, Eseuri, ed. cit., p. 136. Mihail ora, A fi, a face, a avea, Editura Humanitas, Bucureti, 2006, pp. 178-188. 47 See note no. 13, p. 3. 48 And not just that in part love, carnal and distracted, which is not the true love. (Dionisie Ps. Areopagitul, Despre Numele divine, IV, 12).

887

love. Roses Grace suffering on the shrine of the love for the people is the promise of distances49 proximity.

Bibliography: Anania, Valeriu, Din spumele mrii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995. Bachelard, Gaston, Poetica reveriei, trad. de Luminia Brileanu, Editura Paralela 45, Piteti, 2005. Bloom, Harold, Anxietatea influenei. O teorie a poeziei, Editura Paralela 45, Piteti, 2008. Chevalier, Jean. Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori,numere, vol. 3, P-Z Editura Artemis, Bucureti, 1995. Damaschin, Sf. Ioan, Dogmatica, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001. Doina, tefan-Augustin, Eseuri, Editura Eminescu, Bucureti, 1996. Doina, tefan-Augustin, Orfeu i tentaia realului, Editura Eminescu, Bucureti, 1974. Dumitrescu, Sorin, Noi i icoana. 31+1 iconologii pentru nvarea icoanei, Editura Anastasia, Bucureti, 2010. Jinga, Constantin, Biblia i sacrul n literatur, Editura Universitii de Vest, colecia episteme [2] Timioara, 2001. Mabillard, Amanda. Introduction to Shakespeare's Sonnets. Shakespeare Online. 20 Aug. 2000. (accessed at 09.12.2012), http://www.shakespeareonline.com/sonnets/sonnetintroduction.html. Marino, Adrian, Opera postum a lui V. Voiculescu: Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n Contemporanul, Bucureti, an. XIX, nr. 6, 5 februarie, 1965. Marion, Jean-Luc, Idolul i distana, trad. de Daniela Plan, Tinca Prunea-Bretonnet, coord. Cristian Ciocan, Editura Humanitas, Bucureti, 2007. Oarcsu, Ion, Prezene poetice, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968. Papadima, Ovidiu, Peisajul interior din poezia lui V. Voiculescu n Gndirea, Bucureti, an XXII, nr. 7, august septembrie, 1943. ora, Mihail, A fi, a face, a avea, Editura Humanitas, Bucureti, 2006. Voiculescu, V., Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar de V. Voiculescu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1964. Voiculescu, V., Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar de V. Voiculescu, ediie bilingv, transpunere german: Immanuel Weissglas, Editura Albatros, Bucureti, 1974. Voiculescu, V., Opera literar. Poezia, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2004.

49

Therefore, the distance, as di-stance, says: only duality allows thanksgiving, communion increases with the length from which one regards the other. Di-stance: becomes my fellow only he who gets forever out of me and my personas. It is with me only the one who stands before me. () The definition of the distance defines us as one of its terms and therefore is eluding us to the other precisely in that moment when it exerts attraction. The Other, intimately a stranger, disappears precisely in its apparition and defines itself as the indefinite. No image, no concept and no negation of some image or concept suits the unthinkable and does not reveal him. If we approach the distance rigorously, one of the terms becomes unapproachable. (Jean-Luc Marion, Idolul i distana, Editura Humanitas, Bucureti, 2007, pp. 277-278).

888

Voiculescu, V., Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare. Traducere imaginar, tabel cronologic, prefa i referine critice de Roxana Sorescu, Editura Art, Bucureti, 2010. Voronova, L., Icoana Maicii Domnului Rugul Aprins, (accessed at 08.11.2012), http://www.crestinortodox.ro/comunitate/blog.php?user=Christfollower&blogentry_id=3169.

This work was partially supported by the strategic grant POSDRU/CPP107/DMI1.5/S/80272, Project ID80272 (2010), co-financed by the European Social Fund-Investing in People, within the Sectorial Operational Programme Human Resources Development 2007-2013.

889

DREAPTA POTRIVIRE A NUMELOR1 N PROZA LUI RADU PETRESCU The Onomastic System in the Works of Radu Petrescu
PhD Candidate Oana CODARCEA Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Onomastics is a bidder field regarding the linguistic, stylistic and sociological material available to the researcher. Moreover, it is relevant for knowing the writer's mental universe because of the inherent links between conscious and unconscious, between intention and arbitrariness. A complex onomastic approach of Radu Petrescus work hasnt been done so far, so this material analyzes the proper names from his creations. We used onomastic dictionaries to reveal the connections between the symbolism of the characters names and their personalities, which is relevant for the author's intentionality regarding characters nomination. Although most of the work takes into consideration the charactersnominal system in the work of Radu Petrescu, we also focus on the real names (with historical resonance, toponyms, anthroponyms, bookish terms and titles including literary and artistic works), or on the writer's own creations that have proper status only in his work. Keywords: character, name, first name, significance, classification

Analiza textului fictiv al lui Radu Petrescu a fost deja supus unei grile naratologice n care nu am inclus una dintre componentele indispensabile ale textului narativ i anume personajul, considernd c e nevoie de o investigaie minuioas i de un spaiu distinct n cercetarea noastr. Pornind de la premisa c aceast component a textului narativ este una extrem de complex ne vom axa pe semnificaii, procedee de realizare, relaia cu scriitorul, clasificri, toate raportate la un sistem onomastic propriu autorului. O abordare a operei lui Radu Petrescu, din punct de vedere onomastic, nu s-a realizat pn acum, astfel c acest capitol urmrete numele proprii din creaia scriitorului trgovitean. Conform lui Boris Tomaevski, unul dintre procedeele prin care se individualizeaz personajul literar este onomastica2. Onomastica este un domeniu ofertant n ceea ce privete materialul lingvistiv, stilistic, sociologic pe care l are la dispoziie cercettorul unei opere literare. Mai mult dect att, este relevant pentru cunoaterea universului psihic al scriitorului datorit legturilor inerente ntre contient i subcontient, ntre intenie i arbitrarietate. Vom arta astfel c nimic din ceea ce nseamn selecia de nume date personajelor nu se face la voia ntmplrii, c legturile create ntre nume i personaj se susin i c alegerea unor nume n dauna altora trdeaz semne ale reflexivitii autorului biografic. Cine atribuie nume personajului? Analiznd numele personajului Bernard Profitendieu din Flasificatorii de bani pentru a justifica metafora titlului , adic a falsitii i a artificialului mediului, claselor sociale, personajelor acestui roman, V. Popovici declar: Responsabile pentru onomastica
1

Este ncercarea de descoperire a criteriilor pe care se bazeaz aceast potrivire a numelor la care l supune Socrate pe Hermogenes, care considera c alegerea numelui poate fi aleatorie. 2 Apud Alina-Bianca Petri, Personajul literar: ntre lumea textului i lumea cititorului, Ed. Casei Corpului Didactic Cluj, Cluj-Napoca, 2010, p. 9.

890

personajelor nu pot fi, desigur, personajele ele nsele, responsabil nu este nici naratorul, ci creatorul tuturor3. Creatorul personajului literar acioneaz asemenea demiurgului. nainte de construi aceast component n ansamblul ei o nvemnteaz cu un nume, i ofer o identitate, o particularizeaz. Sfnta Evanghelie dup Ioan ne transmite dou precepte clare care stau la baza umanitii: La nceput era Cuvntul, i Cuvntul s-a fcut trup. n planul onomastic al literaturii, cuvntul are drept corespondent numele, iar omologul trupului este fiina de hrtie. Evitm s-l numim personaj, ntruct fiina de hrtie va fi nvestit cu umori, frustrri, spirit, crend efectul autenticului, chiar dac ulterior din raiuni practice vom folosi conceptul naratologic. Cititorul cunoate mai nti un nume i chiar dac se va confrunta cu situaii cnd nu-l cunoate de la nceput4, aceast etichetare exist deja, fiind cunoscut de autor. Treptat, personajul botezat capt contur prin ntmplrile la care particip, prin incontientul denudat, prin interrelaionare. I se insufl via, fcnd posibil transformarea cuvntului n trup. Prin lectur creatorul i justific demersul i capacitatea creatoare: Lectura nseamn tot creaie5. Alegerea numelui unui personaj nu poate fi o ntmplare fr un principiu contient sau mai puin contient care s stea la baza nvestirii personajului, n primul rnd, cu o identitate nominal. Odat ce numele este fixat, cartea se scrie parc de la sine, declar Radu Petrescu, astfel c putem echivala acest pas al conferirii numelui cu naterea. Dac n antichitate a existat o motivaie n acordarea numelui, la fel se ntmpl i n literatur6 i, cu att mai mult n postmodernism care nregistreaz nite nuane i nluci ale trecutului. Pe acelai considerent se bazeaz i criteriul de selectare a numelor personajelor ct vreme epopeea homeric este temelia pe care se fundamenteaz opera trgoviteanului: Cnd un scriitor inventeaz un nume propriu, el este ntr-adevr obligat s respecte aceleai reguli de motivare ca i legislatorul platonician ce vrea s creeze un nume comun; ntr-un anume sens, el trebuie s copieze lucrul, i cum aceasta este evident imposibil, cel puin s copieze felul n care limba nsi a creat unele din nume7. Teoreticienii studiilor de onomastic literar avanseaz ideea conform creia toate semnele unei opere literare sunt motivate i c modificarea unuia, ar deturna sensul intenionat al acesteia, ar da natere uneia diferite. Mihai
V. Popovici, Lumea personajului, Ed. Echinox, Cluj-Napoca, 1997, p. 176. Sinuciderea l are ca protagonist pe Henry, personaj-narator, al crui nume ne este dezvluit chiar de el spre finalul discursului narativ Acesta este numele meu de botez cunoscut doar de mine, de mama i de nc vreo dou persoane4, Radu Petrescu, Proze ( Didactica Nova, Sinuciderea din Grdina Botanic, Jurnal, n Efes), 1971, Ed. Eminescu Bucureti. P. 169. 5 Radu Petrescu, Prul Berenicei, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1981, p. 37. Citatul nu i aparine lui Radu Petrescu, fiind titlul unui articol pe care l noteaz n jurnal. 6 Dac sistemul onomastic literar este asemntor din cele mai multe puncte de vedere cu cel real, exist totui o difern. Foarte rare sunt cazurile n care scriitorii ofer personajelor dou prenume, fenomen necesar, n viaa de zi cu zi, pentru c persoane din aceeai familie primesc acelai nume de botez, iar prin prenume dublu, se evit confuzia. De asemenea, practica poate avea legtur cu nevoia prinilor de a-i pune odraslele sub protecia mai multor sfini sau a mai multor personaje n via al cror nume l poart, e de prere Al. Graur. Este o realitate pe care literatura nu o mai copiaz att din raiuni practice, fiindc nu are nevoie de un astfel de sistem onomastic dublu avnd n vedere c numrul personajelor din creaia unui autor va fi mereu unul nesemnificativ fa de cel al populaiei, dar i pentru c ar fi oarecum ridicol s nregistrezi un personaj prin atribuirea a dou prenume ct vreme nu exist o astfel de motivaie. 7 Roland Barthes, Romanul scriiturii, Prefa de Adriana Babei, Selecie de texte i traducere de Adriana Babei i Delia epeean-Vasiliu, Ed. Univers, Bucureti, 1987, p. 186.
4 3

891

Ignat atribuie numelui personajului funcia de simbol poetic, vzut ca o emblem ce urmeaz s se confirme sau nu prin personaj, ns trebuie acceptat viabilitatea simbolului ntr-un context literar, fiindc, autonom, el nu-i confirm valoarea8. Garabet Ibrileanu e de prere c niciun creator adevrat nu-i poate gndi opera, dac nu tie numele fiinelor pe care le creeaz9. Exist un echilibru care trebuie s existe ntre nume i personaj, spune criticul, att prin sonoritate, ct i prin calitatea ideilor exprimate de fiecare entitate. Partea dedicat onomasticii personajului feminin, intitulat Rspunsul numelui, este inclus de Ioana Prvulescu n volumul Alfabetul Doamnelor n finalul crii, avnd astfel aspectul unei concluzii n ceea ce privete importana numelui n definirea personajului. Aceasta d exemplul unor scriitori precum Koglniceanu, Hadeu, Bolintineanu pentru care numele personajului este lsat n subsidiar sau al unor scriitori pentru care importana numelui rezid n latura estetic: Negruzzi, Eliad, Alecsandri. Sistemul nominal al lui Radu Petrescu Se poate observa c tendina lui Radu Petrescu n alegerea numelor personajelor este de a apela ori la normele actuale ale sistemului onomastic romnesc, ori la cel francez, srac n diminutive. n cazul lui Radu Petrescu nu observm nicio intenie de-a asocia numele personajului cu vreun mediu comic, aa cum se ntmpl n cazul lui Caragiale. Mai mult dect att, scriitorul trgovitean pare s se inspire din medii sofisticate alctuite din studeni, scriitori, avocai, etc. Numele din ficiunile lui Radu Petrescu comunic extracia lor urban i, n unele situaii pe filier francez i istoric. Foarte rar se ntmpl ca numele personajelor s fie deformate prin reducerea lor la stadiul de hipocoristice10 sau prin adugarea de sufixe diminutivale11. Unele personaje sunt introduse n scen prin prezena numelui complet, Maria Bogdan (Ce se vede). Alteori prenumele este suficient12. Prenumele Dorei (Matei Iliescu) nu oblig prezena numelui alturi. Folosim numele de familie atunci cnd persoana invocat nu ne este familiar,
Mihai Ignat subliniaz rolul important al contextului (neles aici nu ca perioad literar, ci ca fundal al ficiunii textului) i al textului n stabilirea unui traseu interpretativ antroponimic. Aceste elemente nu pot cpta un statut independent fa de celelalte elemente ntre care se stabilete un raport de reciproc determinare; ele nu pot funciona altfel dect ca semne ale crii, alturi de multe altele. Personaje cu nume identice n diferite proze nu repet, obligatoriu, trsturi i, de cele mai multe ori caracteristica comun nu e dect onomastica. n ncercarea de stabilire a unor criterii de clasificare a numelor proprii ce in de ncadrarea lor ntr-un anumit tipar, concept literar (postmodernism, ionic, doric), narativ sau tematic, Mihai Ignat se declar dezinteresat, din cauza neputinei contextului de a oferi substana necesar definirii prin nume. 9 Garabet Ibrileanu, Numele proprii n opera comic a lui Caragiale, n I. L. Caragiale, Teatru, Ed. Facla, Timioara,, 1983, p. 316. 10 Dora este unul dintre puinele hipocoristice prezente n proza fictiv a lui Radu Petrescu. Apariia nensoit a prenumelui i folosirea hipocoristicului poate avea drept explicaie evitarea ridicolului strnit de asocierea numelui de familie Teodorescu i prenumele Teodora. 11 Al. Graur face o distincie ntre hipocoristice, obinute n urma unui procedeu de scurtare, cptnd o coloratur mngietoare, i diminutive, folosite cu scopul de a transmite afeciune, de cele mai multe ori, cu toate c sunt uzitate i n sens ironic, uneori, ns procedeul presupune lungirea numelui. Al. Graur, Nume de persoane, Ed. tiinific, Bucureti, 1965. 12 Ioana Prvulescu observ rspndirea fenomenului definirii personajului doar prin prezena prenumelui n cazul personajelor feminine i ofer drept justificare poezia celui dini (n.n. a prenumelui), care-I aparine doar ei, (adesea un nume floral sau unul hieratic) i n prozaismul celui de-al doilea (n.n. al numelui), pe care femeia l mparte cu alii, Alfabetul Doamnelor, De la doamna B la doamna T, Ed. Crater, Bucureti, 1999, p. 159.
8

892

apropiat sau intim, or Dora reuete s stabileasc o legtur afectiv cu autorul, care n jurnalul Prul Berenicei se plngea c nu o simte nc. Ea pare s aib propria identitate, fr a se raporta la statutul familial de dinaintea cstoriei, ca fiic a soilor Teodorescu, sau la starea civil de dup mariajul cu Jean Albu. Singurul moment n care chiar Dora se autoproclam doamn Albu este n conversaia cu Matei, dup ntrevederea cu soul ei, cnd i dezvluie secretul adulterului: Nu m cheam aa. Spune-mi doamn Albu cci sunt nc soia unui om care, ai auzit i tu, m iubete i cruia i-am pus, sper, nite coarne... Pcat c na fost aici, s vad ce coarne! Sper c nu exist acum nicieri un mai ridicol ncornorat13. Scena expune un personaj feminin machiavelic aproape, fiindc dorete s fie numit astfel tocmai pentru a i se confirma c a svrit pcatul mpotriva iubirii dintre so i soie, simbol al iubirii lui Dumnezeu fa de oameni. Este una dintre tehnicile maniheice ce stau la baza demersului lui Radu Petrescu de a construi personajele. Dac iniial avem de-a face cu o Dora inocent i naiv, ulterior cunoatem i o latur nrva. Cele dou personaje feminine din Matei...: Dora (sonoritate lin) i Marta (acustic mai dur) sunt construite antitetic. Niciunul dintre aceste dou prenume nu este foarte rspndit n istoria romanului romnesc14, cu toate c Marta stpn, doamn este considerat de Cristian Ionescu un prenume feminin, astzi la mod, dei dateaz de dinainte de Hristos. Marta, prietena din copilrie a lui Matei, este construit dup acelai principiu al autonomiei prenumelui. Marta este adevrata iubire a lui Matei, idee susinut de alegerea unor prenume cu aceeai iniial, realizndu-se n felul acesta binomul amoros. nsoirea prenumelui de nume n cazul lui Matei se face doar la nceputul romanului, cnd personajului trebuie s i se contureze un context civil. De asemenea, Matei este numit chiar Matei al meu n acelai jurnal i este nensoit de numele de familie de cele mai multe ori. E adevrat c la nceputul romanului omonim apare cu numele complet, probabil pentru a justifica titlul crii, ns de la urmtorul episod n care apare personajul este folosit doar prenumele. Fiindc avem de-a face cu prenume i nume n cazul personajului principal din romanul omonim este destul de clar intenia autorului de prezenta un individ complex cu o individualitate exponenial. Astfel, personaje precum Jean Albu (Matei Iliescu), Maria Bogdan (Ce se vede), Aurlia Verdet (O singur vrst) apar exact n aceast formul, trdnd astfel formalismul sau lipsa ataamentului autorului fa de personajele mai sus numite. n cazul prinilor lui Matei, privai de un prenume, numele lor vor obliga prezena apelativului domnul i doamna. Octav Dinescu dobndete pe parcursul naraiunii caracteristicile unui Don Juan al capitalei. Numele, prin terminaia sa, atest originea specific regiunilor din sudul rii. Bogia, statutul de vduv i manierele alese l propulseaz n vizorul personajelor femei, fiecare atras de alt latur a personalitii sale: Marieta dorete s se bucure de privilegiile unei situaii materiale mai mult dect satisfctoare, Cecilia i reconfirm puterea de seducie, iar Maria Bogdan tnjete dup tihna asigurat de un partener de via de vrst apropiat.

13 14

Radu Petrescu, Matei Iliescu, Editura Eminescu, Bucureti, 1970, p. 356. n Pdurea spnzurailor de Liviu Rebreanu apare Marta Doma.

893

n Prul Berenicei, scriitorul trgovitean i expune lapidar criteriul de selecie a numelui personajului, ns vom vedea c e un principiu de la care se abate: Cele mai potrivite nume sunt acelea care nu oblig personajul. Printre altele, s fie deci i scurte. Pentru asta, calea cea mai simpl este de a lua ca nume un prenume obinuit, scpnd n felul acesta i de plictisitorii escu i eanu15. Ne vom referi la dou dintre scrierile sale de suflet: Matei Iliescu i Ce se vede. n primul caz, protagonistului care d numele romanului i se atribuie un nume derivat cu un sufix banal specific zonei de sud16. n spatele demersului simplist st semnificaia sufixului escu ce desemneaz fiul lui, astfel c personajul trebuie analizat n raport cu tatl su, iar romanul omonim trebuie analizat din perspectiva autoreflectrii sale. Alexandru Eliade, protagonistul din Ce se vede17, este botezat cu un nume lung tocmai pentru a nu respecta formula enunat n jurnal, fiind totodat un acronim, ceea ce sugereaz o dimensiune mimetic a fenomenului literar18. Apare n citat sintagma calea cea mai simpl, manier care nu caracterizeaz stilul lui Radu Petrescu, astfel c o astfel de declaraie nu trebuie luat ad literam de ctre cititorul obinuit cu scrisul perfecionist al scriitorului trgovitean. Fiindc fraza lui Radu Petrescu se particularizeaz prin muzicalitate, fixarea unui sistem nominal al personajelor are drept prim criteriu de selecie, mai mult sau mai puin contient, aceast direcie a unor efecte eufonice. n Prul Berenicei, unde diaristul noteaz o serie de toponime preluate din Iliada lui Homer, nume a cror armonie este comparat cu muzica pur ca i cea a sferelor19, trdeaz tocmai aceast nevoie acustic. Numele Matei Iliescu are o acustic muzical prin sonoritatea nalt, dat n mod special, de frecvena lui i i e. Avansnd ideea prezenei unui dezechilibru al numelor calofile ntr-o proz anticalofil sau invers, Mihai Ignat l d ca exemplu pentru acest fenomen pe Radu Petrescu despre care opineaz c Exemplul cel mai semnificativ l constituie numele albe din proza vdit calofil a lui Radu Petrescu. Nu mai departe de capodopera sa, Matei Iliescu (1970), n care numele proprii, ncepnd cu acela al protagonistului, sunt dintre cele mai banale: Matei Iliescu, Jean Albu, Dora, Tudor, Marta, Magda, Angela Zahariadi, Anghel, Aron, Teodorescu, Vichi i alte cteva; n mod constant tatl i mama protagonistului sunt indicai, protocolar, prin domnul Iliescu, respectiv doamna Iliescu, iar orelul de adopie al familiei Iliescu rmne ascuns sub criptonimul N. Lipsesc cu desvrire nume cu semantism la vedere, iar Zahariadi e doar aparent o excepie, cci, lsnd la o parte etimologia greceasc a numele, coincidena cu termenul comun zahr e mai degrab o pat de culoare (de sunet, de fapt), nelipsit nici ea de autenticitate ntr-un context eminamente alb20.

Radu Petrescu, Prul Berenicei, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1981, p. 38. Numele proprii avnd terminaia escu in de sfera conotativului, spune Mihai Ignat, i indic uniformizarea, dar n cazul Matei poate face trimitere chiar la autor. 17 n faza de proiect al crii, numele personajului este Mihai Dobrescu, ns probabil din cauza antipatiei fa de acest nume, aa cum se declar n jurnalul Prul Berenicei, numele este schimbat. 18 Mihai Ignat observ c numele Alexandru, cu derivatele sale, apare n Manoil, Elena, La gura sobei, Mistere din Bucureti, Don Juanii din Bucureti, de Radu Ionescu. 19 Radu Petrescu, Prul Berenicei, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1981, p. 49. 20 Mihai Ignat, Onomastica n romanul romnesc, Ed. Universitii Transilvania din Braov, 2009, p. 304.
16

15

894

Clasificarea termenilor proprii Urmnd demersul lui tefan Badea care a mprit numele din creaia eminescian n trei subclase, s-a procedat asemntor identificndu-se n proza lui Radu Petrescu urmtoarele categorii: nume mitologice, (cu precdere greceti i biblice), nume reale (cu rezonan istoric, toponime, antroponime, termeni livreti, incluznd i titlurile operelor literarartistice21 la care se fac referiri n scrierile supuse cercetrii i care sunt numeroase (Perseu, Homer, Caragiale), i creaii proprii scriitorului trgovitean care au statut de nume propriu numai n opera sa (Ideile, Oper). O categorie distinct o constituie cea a prenumelor teoforice, destul de rspndite n prozele lui Radu Petrescu. Ar mai exista o categorie care nu devine neaprat categorie a numelor proprii, ns asupra lor se insist prin prezentarea traseului logic parcurs n vederea inventrii sau prin asocierea raional cu ali termeni (invenii ale copiilor). Aceast subclas devine relevant dac se cunoate contextul nscocirii lor, fiindc altfel produsul nu este purttor de sens. 1. Numele mitologice trebuie considerate semne poetice, dup tefan Badea, fiindc ele au ieit din uzul limbii, iar apelul fcut de un scriitor la aceast categorie devine un semn distinctiv i o marc poetic a scrisului. Din punctul de vedere al provenienei, numele supuse ateniei acum aparin mitologiei greco-romane: Jupiter i Junona n mitologia roman, corespondennii lui Zeus i Hera; Perseu, Icar. Trebuie s insistm pe importana celor greceti datorit frecvenei lor i datorit cultului pe care scriitorul l-a avut pentru Homer. Nu vom discuta aici recurena termenilor proprii greceti fiindc ar fi o problem ce necesit un studiu de sine stttor, ns aceste substantive proprii sunt prezente frecvent att n proza de ficiune, ct i n jurnal. Numele Alexandru (Ce se vede), este semnalat de ctre Cristian Ionescu, drept personaj n Iliada, ca un al doilea nume al lui Paris, fiul lui Priam. Cu aceast informaie, putem concluziona c este justificat alegerea fcut de Radu Petrescu pentru a-i numi personajul principal folosindu-se de sistemul onomastic al Greciei Antice, lund n considerare cultul pentru Homer. n dialogul cu soia sa, Virgil Aurelian invoc numele lui Alexandru, declarnd Eu, cnd spun Alexandru, m gndesc la regele macedonean, pricepi?22. Trimiterile biblice nu sunt la fel de dese, dar sunt invocate anumite episoade din Biblie. ncercarea scriitorului de a crea trinitatea biblic n Ce se vede, episodul cu Iaela i Sisera din acelai roman ori scena cu ceretori din faa bisericii Sfnta Vineri sau hagialcul la mnstirea Pasrea din Matei Iliescu, intereseul manifestat arhitecturii unor lcauri sfinte sunt exemple pentru preocuprile religioase i spirituale ale scriitorului dezvoltate ulterior n Meteorlogia lecturii. 2. Numele reale istorice. Pentru Radu Petrescu, Homer este Creatorul artei i va constitui un reper la care se va raporta constant. Flaubert este, de asemenea, un model ce-i strbate opera prin trimiterile fcute. Urmeaz James Joyce: ...eu consider Ulysses cel mai important roman dup ale lui Flaubert23
21

Dup tefan Badea,, Semnificaia numelor proprii eminesciene, Ed. Albatross, Bucureti, 1990, trimiterile la nume livreti pot fi relevante pentru dezvluirea fondului cult i erudite al scriitorului. 22 Radu Petrescu, Ce se vede, Ed. Paralela 45, Piteti, 2009, p. 194. 23 Radu Petrescu, Prul Berenicei, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1981, p. 220.

895

Toponimele sunt o alt categorie ce-i dezvluie importana n economia operei prin recurena i insistena explicaiilor autorului nsui. Rezonana cea mai puternic o are termenul Bucureti, care nu numete doar un ora, ci i un spaiu conturat aproape mistic datorit capacitii creatoare i a energiei debordante pur artistice. Simte cel mai pregnant lipsa oraului, cu bibliotecile, slile de spectacol, muzeele, epoziiile sale, n timpul exilului din Ardeal. Insist asupra formei de plural a denumirii capitalei, fiind vzut de autor ca un conglomerat de orae. Sunt relatate n jurnal plimbri dese, att n scop recreativ, ct i n recunoatere. Mai mult dect att, oraul este inclus n periplul realizat de Alphonse, n O singur vrst, vizita sugernd astfel caracterul sofisticat al urbei. Parisul este evocat n timpul vizitei fcute n 1973. Este un ora al artei i al culturii, la fel cum este Londra. Antroponimele vor include numele fictive sau reale ale personajelor. Cele fictive dau natere fenomenului de intertextualitate, n mare msur, fiindc nu putem vorbi despre o coinciden n cazul unui cititor att de erudit cum a fost Radu Petrescu. Pamina (O singur vrst, Sinuciderea din Grdina Botanic), de exemplu, a fost unul dintre personajele operei Flautul fermecat. Iniial, personajul a fost numit arina, nume provenit dintr-un substantiv comun cu o semnificaie destul de puternic. n cazul celor patru prieteni din Sinuciderea..., se poate observa c sunt desemnai prin prenume, spre deosebire de Matei..., unde mai multe personaje au o identitate complet. Franuzescul Candide, numele unuia dintre cei patru, provine din latin, iar sensul este pur, senin, sincer, i extinzndu-se prin neologismele lui, trimite la candidat, candel sau tog alb, e de prere Cristian Ionescu. Fragmentul Candide i geniile este gritor pentru ncercarea justificat a personajului principal de a instiga populaia nedreptit la revolt dovedindu-i astfel potenialul de candidat, de lider, de voce a mulimii. Dezideriu Candid este numele personajului principal din romanul Adio, Europa al lui I. D. Srbu, interpretare care ar confirma reminiscene intertextuale contiente sau nu. Termenii livreti care includ numele unor personaje, titluri de opere literare, muzicale sau plastice, nume de publicaii sunt ntlnite frecvent n opera lui Radu Petrescu i ntr-o mare msur ele dezvluie gusturile i preocuprile unui om de litere. Un nume de personaj curent este cel al lui Don Quijote care funcioneaz ca simbol al ambiiei i al perseverenei, nicidecum al nebuniei n sensul patologic al termenului. 3. Prenume teoforice. Dora este un hipocoristic al lui Doroteia, ale crui elemente componente dron i thes reprezint dar i Dumnezeu. Popularizarea numelui s-a datorat faptului c a fost purtat de civa martiri sanctificai de Biseric, spune Cristian Ionescu. Numele eroinei capt astfel semnificaii profunde, pasiunea erotic cu acesta fiind similar cu cea dintre Poesis i eroul masculine din Geniu pustiu al lui Eminescu, despre care Anamaria Ghiban spune c renvie n fiina eroului substana etern a creaiei i sentimental nemrginirii cosmice24. n ochii Dorei, Matei vede marea. O interpretarea mai ndrznea a numelui acestui personaj o constituie anagramarea prenumelui, obinndu-se verbul a roda, Dora fiind doar un mijlocitor cu ajutorul cruia este finisat Matei. Personajul masculin devine cu adevrat personaj de hrtie dup experiena povetii de iubire cu Dora.
24

Anamaria Ghiban, Incursiuni n universul epic, Ed. Pim, Iai, 2008, p. 26.

896

Matei este de origine ebraic. Una dintre versiunile legendei biblice l consider autorul primeia dintre cele patru Evanghelii, iar cealalt l socotete apostol care l-a nlocuit pe Iuda Iscarioteanul. tim c una dintre modalitile lui Matei de a-i petrece timpul liber era intrarea n rolul unui clugr rzboinic a crui chilie era garajul din curte. n urma analizelor, se confirm c avem de-a face cu un nume teoforic, spune Cristian Ionescu, prin urmare, nu mai putem considera legitim opinia lui Mihai Ignat, c numele personajului principal este unul banal. n ceea ce privete prima parte a numelui din care se trage, specialitii au ajuns la concluzia c matath nseamn dar, i c se nrudete astfel cu Doroteia. Apropierea celor dou personaje care poart numele Matei i Dora nu mai pare deloc o ntmplare, ci un demers contient i intenionat. ns aa cum apropierea aceasta fonetic i simbolic i apropie, tot ea i desparte la un moment dat, fiindc anagramarea numelui de familie al lui Matei25 duce la ecsiliu (exil), pornire att de fireasc n ceea ce l privete pe tnrul care toat viaa s-a izolat de semeni astfel c apropierea att de profund de o fiin nu avea nicio ans de reuit dect temporar. Jean Albu, personaj nsoit de acest dublet onomastic apare n aceast versiune pentru a sugera o identitate ntre el i Matei, care ar deveni un Jean Albu dac ar rmne mpreun cu Dora. Jean provine din limba francez i este corespondentul lui Ion, i el un nume teoforic, cel mai rspndit, la nivel internaional. Uzul excesiv a dus la unele popoare, dup cum observ Cristian Ionescu, la transformarea lui n porecl, avnd uneori valoare depreciativ. Dac vom aplica aceeai tehnic a anagramrii prenumelui pentru a descoperi o semnificaie, vom observa c obinem termenul jen i este senzaia pe care o strnete acest personaj lui Matei i Dorei de fiacre dat cnd interacioneaz. Maria Bogdan, prin numele de familie, face trimitere ctre druit de la Dumnezeu, fiind identic ca semnificaie cu Tudor (Matei Iliescu) i ncadrndu-se n seria teoforicelor. Maria este cel mai cunoscut i mai frecvent prenume feminine. Prenumele acesta se repet n prima povestire din Addenda la A treia dimensiune i o desemneaz pe cea care joac rolul cititorului n dialog cu naratorul, dialog proiectat n plan ficional. Vduv cumptat, devenit partener de via a lui Octav Dinescu, ea strnete interesul nepotului acestuia, Alexandru Eliade, nct este perceput asemenea unei sfinte. Are un aer candid, innocent i curat. De fiecare dat cnd naratorul invoc acest personaj, i folosete numele ntreg. La fel se ntmpl i cu Octav Dinescu sau cu Leon Marcu. 4. Creaii proprii Cnd un scriitor inventeaz un nume propriu, el este ntr-adevr obligat s respecte aceleai reguli de motivare ca i legislatorul platonician ce vrea s creeze un nume comun; ntr-un anume sens, el trebuie s copieze lucrul, i cum aceasta este evident imposibil, cel puin s copieze felul n care limba nsi a creat unele din nume26. Teoreticienii studiilor de onomastic literar avanseaz ideea conform creia toate semnele
25

n Cuvintelnic fr frontiere sau Despre trdarea Anticilor de ctre Moderni de-a lungul, de-a latul i de-a dura vocabularului de baz, Ed. Polirom, 2002, Andrei Cornea interpreteaz iniiativa lui Shakespeare de a-i numi cele mai populare personaje, Romeo i Julieta, o intenie ct se poate de clar n ceea ce privete predestinarea celor doi n moarte. Julieta i respinge, iniial, lui Romeo att numele de familie, ct i prenumele, anticipnd astfel imposibilitatea unirii dintre cei doi, ct vreme numele lor, ambele italieneti, fac trimitere la Roma, cuvnt care inversat duce la Amor, cei doi termeni reprezentnd astfel o antitez. 26 Roland Barthes, Romanul scriiturii, Prefa de Adriana Babei, Selecie de texte i traducere de Adriana Babei i Delia epeean-Vasiliu, Ed. Univers, Bucureti, 1987, p. 186.

897

unei opere literare sunt motivate i c modificarea unuia, ar deturna sensul intenionat al acesteia, ar da natere uneia diferite. Mihai Ignat atribuie numelui personajului funcia de simbol poetic, vzut ca o emblem ce urmeaz s se confirme sau nu prin personaj, ns trebuie acceptat viabilitatea simbolului ntr-un context literar, fiindc, autonom, el nu-i confirm valoarea27. Ideile, Opera, Textul, Omul cosmic sunt termeni deja existeni n limb, ns Radu Petrescu i nvestete cu alte valori i semnificaii prin accederea la statutul propriu. Atribuirea unui nume devine un act de mare responsabilitate, nct semnificaia acestuia trebuie s confirme destinul personajului. n urma incubaiei are loc naterea, apoi botezul i parcursul textual al celui construit. Fiecare etap i are importana ei, ns absena actului nominalizrii ar constitui un pat al lui Procust, or fiecare scriitor dorete contrariul, astfel c numele va contribui n primul rnd la individualizarea i umanizarea personajului, ceea ce ne ndreptete s-l numim fiin de hrtie. Bibliografie critic: Badea, tefan, Semnificaia numelor proprii eminesciene, Ed. Albatross, Bucureti, 1990. Barthes, Roland, Romanul scriiturii, Prefa de Adriana Babei, Selecie de texte i traducere de Adriana Babei i Delia epeean-Vasiliu, Ed. Univers, Bucureti, 1987. Cornea, Andrei, Cuvintelnic fr frontiere sau Despre trdarea Anticilor de ctre Moderni de-a lungul, de-a latul i de-a dura vocabularului de baz, Ed. Polirom, 2002. Dan, Ilie, Studii de onomastic, Ed. Vasiliana ' 98, Iai, 2006. Ghiban, Anamaria, Incursiuni n universul epic, Ed. Pim, Iai, 2008. Graur, Al., Nume de persoane, Ed. tiinific, Bucureti, 1965. Ibrileanu, Garabet, Numele proprii n opera comic a lui Caragiale, n I. L. Caragiale, Teatru, Ed. Facla, Timioara,, 1983. Ignat, Mihai, Onomastica n romanul romnesc, Ed. Universitii Transilvania din Braov, 2009. Ionescu, Cristian, Dicionar de onomastic, Ed. Elion, 2001. Munteanu, Cristinel, Despre caracterul motivat al numelor proprii din opera literar, Revista Limba Romn, Nr. 7-8, Anul XVIII, 2008 http://limbaromana.md/index.php?go=articole&n=426. Prvulescu, Ioana, Alfabetul Doamnelor, De la doamna B la doamna T, Ed. Crater, Bucureti, 1999. Petri, Alina Bianca, Personajul literar: ntre lumea textului i lumea cititorului, Ed. Casei Corpului Didactic Cluj, Cluj-Napoca, 2010. Popovici, V., Lumea personajului, Ed. Echinox, Cluj-Napoca, 1997.

Mihai Ignat subliniaz rolul important al contextului (neles aici nu ca perioad literar, ci ca fundal al ficiunii textului) i al textului n stabilirea unui traseu interpretativ antroponimic. Aceste elemente nu pot cpta un statut independent fa de celelalte elemente ntre care se stabilete un raport de reciproc determinare; ele nu pot funciona altfel dect ca semne ale crii, alturi de multe altele. Personaje cu nume identice n diferite proze nu repet, obligatoriu, trsturi i, de cele mai multe ori caracteristica comun nu e dect onomastica. n ncercarea de stabilire a unor criterii de clasificare a numelor proprii ce in de ncadrarea lor ntr-un anumit tipar, concept literar (postmodernism, ionic, doric), narativ sau tematic, Mihai Ignat se declar dezinteresat, din cauza neputinei contextului de a oferi substana necesar definirii prin nume.

27

898

GELLU NAUM N PRESA LITERAR ROMNEASC Gellu Naum in the Romanian Literary Press
PhD Candidate Marius NSURELU Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
A closer consultation of the critical review regarding Gellu Naum`s work drawn by the commentators of the Romanian literary phenomenon reveals aslightly strange fact: although his work in this area is spread over more than six decades, with a total of more than thirty books, including poetry, prose and drama, the exegesis devoted to him is paradoxically not very comprehensive. An overview of the appearances in the literary press dedicated to Naum`s poetry attests that the author has received almost unanimous favorable opinions over time. The few vindictive articles about one or another of hisvolumes are rather exceptions generated either by an impulse of literary defiance or a particular aesthetic obtuseness. Keywords: assessment, unanimity, exegesis, rebelliousness, exception.

O consultare mai atent a fiei de observaie critic ntocmit lui Gellu Naum de comentatorii fenomenului literar romnesc, relev un fapt uor straniu: dei activitatea sa n domeniu se ntinde pe durata a mai bine de ase decenii, cu un total de peste treizeci de volume, cuprinznd poezie, proz i teatru, exegeza ce i s-a consacrat nu este, n mod paradoxal, foarte cuprinztoare. O privire de ansamblu asupra apariiilor din presa literar care vizeaz poezia naumian nu poate s nu consemneze cvasi-unanimitatea opiniilor favorabile de care autorul s-a bucurat de-a lungul timpului. Cele cteva articole umorale la adresa unuia sau altuia dintre volumele sale sunt mai degrab excepii generate fie de un impuls de frond literar, fie de o anume obtuzitate estetic. Prima cronic literar ce i se consacr lui Gellu Naum apare n 18 noiembrie 1936, n revista Cuget clar i poart semntura smntoristului N. Iorga. Evident, este vorba de un veritabil pamflet, pustiitor i suculent n acelai timp. Iat, aadar, cum ntmpin marele istoric Drumeul incendiar i pe autorul acestuia: n fauna poetic npdit de buruieni i plin de pupeze, codobaturi, cintezoi i alte alea, d. Pompiliu Constantinescu a descoperit, dup cum mrturisete n cronica d-sale din Vremea, o jivin rar, care pre limba ei ciripete aa: El salt veveri n fluierele cu gu ale varditilor / i pipie chiloii strvezii ai Istoriei. / Creierul lui face semne cu o batist i / dac nu s-ar teme de ridicol / ar putea fi un pop sau o cravat. Aviz amatorilor de monstruoziti. S-i pregteasc borcanele cu spirt. i s scrie pe etichet: Gellu Naum.1 La polul opus se afl Perpessicius, cu articolul su din Universul literar(1945), consacrat volumelor Culoarul somnului i Blnurile oceanelor, avndu-i ca autori pe Gellu Naum i Virgil Teodorescu. Astfel, poezia se gsete din belug n volumele d-lor Gellu Naum i Virgil Teodorescu2, chiar dac zvoarele ei sunt greu de nduplecat, de vreme ce
1 2

Nicolae Iorga, n Cuget clar, 18 noiembrie 1936; Perpessicius, n Universul literar, 25 februarie 1945, nr. 6, p. 11-12;

899

cheile s-ar afla lepdate n cine tie ce crng de corali din fundul oceanelor3. Ea pulseaz cu fiecare imagin, respir cu fiecare poem ce-i las umbra enigmatic n inima ta i o afli mai cu seam n atmosfera aceea particular, de peisaj recent pictat, de atol abia de o secund nlat din valuri.4 Dup 1945, reaciile presei literare la apariiile n volum ale lui Gellu Naum sunt relativ prompte. Iat, de pild, care sunt, n 1960, poziiile din Contemporanul i Gazeta literar referitoare la Poem despre tinereea noastr. n Contemporanul, Silvian Iosifescu crede c volumul ar fi una din mrturiile conform creia n lumea de asprimi i nelinite a trecutului, izvorul principal de for i de certitudini l-a constituit lupta organizat a comunitilor.5 Desigur, aceast fraz ne poate face acum s zmbim, dar cartea de care e vorba o merit din plin. Mai grav e ns atunci cnd nendemnarea criticului compromite i cele cteva versuri scpate ca prin miracol din camerele de gazare ale proletcultismului: Uneori, imagistica se nghesuie parazitar, sau se transform ntr-o abstracie nedigerat.6 Gazeta literar, prin vocea lui Dinu Sraru, nu ntrzie nici ea cu o cronic a aceleiai producii. Structura ei este bipolar: n prima parte sunt subliniate realizrile, n partea a doua, scderile ciclului. Astfel, la plus gsim imagini [] pline de patetism, vibrante7, laconismul notaiei8, capacitatea de a sugera atmosfera, de a reconstitui pregnant tablouri vii9. La minus s-ar plasa faptul c, pe anumite tronsoane, emoia poetic se dilueaz, se pierde, nghiit de un anume retorism10, dar i finalul neconvingtor din punct de vedere artistic11, ori nfiarea prozaic12 a unor versuri. n fine, acest ilustrativ eantion de maniheism estetic proletcultist se ncheie cu urmtoarele aprecieri, ce se aga cu disperare de obsesiile criticii marxiste, ale realismului socialist: Snt i unele tablouri care nu numai c nu rspund titlului cum se ntmpl cu tabloul 14, Culoarea timpului dar rmn chiar ininteligibile13. Vom consemna n continuare reaciile la volumul Athanor(1968), toate din anul urmtor apariiei editoriale propriu-zise. Pentru nceput, am reinut splendidul articol din Romnia literar, semnat de poetul Cezar Baltag i intitulat, extrem de sugestiv, Un hidalgo ncet. El nu se refer strict la Athanor, ci prefer o extindere la nivelul ntregii poezii de pn n acel moment a lui Gellu Naum. Citm cu nfiorare, dintr-o mas metaforic dens, poate cele mai frumoase cuvinte scrise vreodat despre acest poet: Poezia lui Gellu Naum mi evoc structura sticloas a rocilor abisale. Amintirea dezgolete frumoase nume, pierdute de mult n labirintul unei memorii, cndva silitoare. Timpanul de porfir al poeziei nregistreaz vibraia tensiunilor unei strvechi litosfere a spiritului: fluid n contracie nceat, cristaliznd fr grab n conceptaculele nc fierbini din scoara verbului14; Peste substantive de cuar,
3 4

Idem, ibidem, p. 11-12; Idem, ibidem, p. 11-12; 5 Silvian Iosifescu, n Contemporanul, nr. 37/1960, p. 3; 6 Idem, ibidem, p. 3; 7 Dinu Sraru, n Gazeta literar, nr. 37/1960, p. 2; 8 Idem, ibidem, p.2; 9 Idem, ibidem, p.2; 10 Idem, ibidem, p.2; 11 Idem, ibidem, p.2; 12 Idem, ibidem, p.2; 13 Idem, ibidem, p.2; 14 Cezar Baltag, n Romnia literar, nr. 9/1969, p. 8;

900

peste gabrouri i diorituri, s-au ntemeiat roci uoare, de spargere, mrturisind despre cascade i morene lexicale, despre crivuri de metafore. Evaporite moderne, grohotiuri ale versantului suprarealist, imagini coraligene, nmoluri argiloase i aluviuni de scriptur romantic, sedimente de material poetic nscute n absena tiraniei tectonice a presiunilor logicii, toate constituie solul mobil, saharian, n care i fixeaz rdcinile nsetate o vegetaie liric insolit: cactui statuari veghind stins ca nite sfenice mute ale deertului15; Gellu Naum a descoperit poezia temporiznd-o. Dimensiunea tcut a lumii sale poetice este zbava16. Motiv pentru noi s ne alturm lui Lucian Raicu, atunci cnd spune, ntr-un alt numr al aceleiai Romnia literar, c nu se poate o apreciere mai just a unui poet, dect aceea pe care i-o face un coleg de breasl. Tot n acest articol se abordeaz i volumul Athanor. Fineea i sensibilitatea balanei critice se remarc de la nceput: Tulburtoare n Athanor rmne tentativa pe cont propriu efectuat pentru a menine ori a reconstitui poezia i nu oricum i oricnd, ci imediat dup ce ea, poezia, a fost distrus, dup ce i s-a demonstrat practic imposibilitatea17; Din prelungita intimitate a memoriei cu lucrurile se nate tonul viril catifelat i percutant nvluitor, de o ironic i, uneori, tragic resemnare al poeziei de maturitate, n care exerciiul imaginar se tempereaz pn la pierderea sau nbuirea oricrei ostentaii avangardiste18. t. A. Doina, n Luceafrul(1969), referindu-se la Athanor, vorbete despre o suprarealitate de ordin verbal, sfer specific poeziei, replic strict personal [...] la realitatea din jur, pe care n-o copiaz, ci creia-i rspunde19. El nsui poet, t. A. Doina nu se ferete de ecografiile spectaculoase: universul poetic al lui Gellu Naum are o mare densitate obiectual: poezia lui miun de substantive, ndeosebi nume de obiecte i fiine [...] surprinse n tacita lor contradicie, puse fa-n fa ntr-o adversitate lipsit de urmri, parc fiecare dintre ele i-ar arunca umbra i reflexul luminos asupra celorlalte20. Deosebit de interesante sunt consideraiile din finalul articolului: ... poetul Athanorului mi se pare c se afl, fa de doctrina suprarealist, n poziia unui Rene Char: fidel libertii asociative a unui flux luntric profund; dar, n acelai timp, stpn lucid al unei tehnici poetice care vine s filtreze, s ordoneze materialul incandescent al intuiiilor, recompunnd un univers liric coerent21. n Contemporanul(din acelai an 1969), Nicolae Manolescu este realmente entuziasmat: Athanor ni se pare i nou o revelaie22; Prefacerea lui Gellu Naum n versurile mai noi din Athanor este aproape extraordinar23. Cu toate acestea, el nu se las luat de val i izoleaz lucid principiul de articulare al viziunii din Athanor: Poezia e nc stranie, fiindc nu are ncredere n locurile comune ale limbajului, dar nu mai vede n orice

15 16

Idem, ibidem, p. 8; Idem, ibidem, p. 8; 17 Lucian Raicu, n Romnia literar, nr. 13/1969, p. 9; 18 Idem, ibidem, p. 9; 19 t. A. Doina, n Luceafrul, nr. 12/1969, p. 2; 20 Idem, ibidem, p.2; 21 Idem, ibidem, p.2; 22 N. Manolescu, n Contemporanul, nr. 15/1969, p. 3; 23 Idem, ibidem, p.3;

901

cuvnt un loc comun; ea continu s experimenteze, dar numai fiindc ncearc s exprime mai bine nostalgia sau uimirea, tristeea sau extazul24. Chiar i n 1970, se mai nregistreaz ecouri dup Athanor. ntr-o astfel de postur se gsete articolul lui Vintil Ivnceanu, din Romnia literar. El exprim o poziie sensibil diferit de cele de pn acum. Astfel, dac se admite conturarea unui criteriu selectiv strict: ...raporturile dintre cuvinte sunt, acum, ndelung chibzuite, integrarea lor n unitatea poetic fcndu-se pe baza unor selecii repetate25, se refuz n schimb, n mod am zice pripit, orice mobilitate, orice disponibilitate la nivelul universului liric: lectura oricrui poem d sentimentul definitivului, al lucrului n care nu se mai poate interveni26. O afirmaie grea, contrazis ferm de structura ADN-ului liric, i nu numai n volumul de fa, scuzabil doar n msura n care ne grbim cu ea la tomberonul uitrii. i Poeme alese se bucur, n chiar anul de apariie, 1970, de atenia nentrziat a criticii. Familia, bunoar, gzduiete intervenia lui Gh. Grigurcu, una n care impresioneaz aliana spontan ntre ascuimea observaiei i fora tuei: Un poet autentic ca Gellu Naum proclam concomitent utilitatea i inutilitatea doctrinei suprarealiste. Teoria oferise fr ndoial creaiei un cadru, o justificare, o organizare exterioar ca un alibi. Dar principiile cad asemenea unei schelrii cnd construcia e terminat. [...] n luxuriana teribilist a poemelor sale se ntrezrete o zare raional. Un fond temperamental limpid, o nevoie de claritate i rigoare mediteranean tempereaz excesele metaforei abrupte...27; Numeroasele trimiteri naturiste ale autorului lui Athanor ar putea crea impresia fals c poetul cultiv ceea ce se cheam poezia naturii. n realitate e vorba de un citadin care jongleaz cu cteva noiuni bucolice, pstrnd o suficient distan afectiv fa de metaforele sale, ce prin echilibristica lor formal au sensul unor performane28. Ion Pop, n nr. 42/1970 din Tribuna, reuete o foarte corect luare a liniei de ochire critice. Nimeni deci nu mai poate revendica surpriza, atunci cnd ncrctura lovete n plin: ... autorul lui Vasco de Gama ncerca o eliberare spre toate orizonturile limbajului, obligat la o maxim permeabilitate. Aici st i dificultatea unei asemenea poezii n micare, prospective, n continu cutare, permanent experimental; o poezie ce nu prezint expresia finit a unei lumi, ci pnda alctuirii ei, acordnd un credit nsemnat hazardului, cu contiina c, oricum s-ar gsi alturi, obiectele se neleg ntre ele, esenial nrudite, sau numai uimite de descoperirea rudeniei lor pn atunci de domeniul tainei29. Anii 1971 i 1972 aduc lurile de poziie la pariia Copacului-animal. Astfel, n Luceafrul, Alex. tefnescu insereaz fulgurant: Mna poetului cade cu repeziciune pe claviatura cuvintelor strnind adevrate cascade de sunete i imagini30, iar apoi mai are nc suflu pentru a sesiza aspiraia spre organizare, spre control raional al discursului: Copaculanimal aparine unui autor patetic care d cuvintelor o libertate aparent31.

24 25

Idem, ibidem, p. 3; Vintil Ivnceanu, n Romnia literar, nr. 11/1970, p. 9; 26 Idem, ibidem, p.9; 27 Gh. Grigurcu, n Familia, nr. 10/1970, p. 2; 28 Idem, ibidem, p.2; 29 Ion Pop, n Tribuna, nr. 42/1970, p. 3; 30 Alex. tefnescu, n Luceafrul, nr. 47/1971, p. 2; 31 Idem, ibidem, p.2;

902

Absolut senzaional este recenzia lui Al. Andriescu, din Cronica(1971). Vom cita de aceea gfind de emoia ntlnirii cu speculaia pur: Gellu Naum ne amintete de tristeea clovnilor, poate cea mai apstoare, pentru c se consum dup o masc rztoare, caraghioas, aplicat contient peste o gur torturat, care nu vrea s rd, nu poate s rd dect cu ajutorul fardului, al liniilor groase de vopsea trase cu penelul32. Cu nimic mai prejos nu este nici eseul-fulger al lui Dan Cristea, din Romnia literar(nr. 4/1972): Viaa d impresia a fi privit de la fereastra rtcitoare a unui tren, de unde un amnunt, ntmpltor poate, se reliefeaz cu o sfietoare contiin c nu va mai fi revzut niciodat i c ceva din fiina noastr a rmas s-l plpie pentru totdeauna n amintire33; Din aceast privire, migratoare i crepuscular, aruncat ntr-un dulce abandon al neputinei de a se fixa, nvrtindu-se fascinat n jurul sensibilelor repere de nicieri i niciodat, se hrnete, la Gellu Naum, poezia inefabilei singurti34. n sfrit, n Luceafrul(nr. 27/1972), Georgeta Horodinc se remarc mai ales prin calitatea intuiiei: Ce ar putea fi copacul-animal? Un organism dual (nu hibrid) care are pe de o parte nemicarea plantelor, pe de alt parte sensibilitatea, durerea i contiina durerii, caracteristice regnului animal. Cu alte cuvinte, putem privi aceast mperechere a dou regnuri, inexistent ca atare n realitatea exterioar, dar real n planul nluntru rsturnat, cnd n ipostaza copacului, adic a fixitii, a frumuseii imobile care este arta, cnd n ipostaza animalului, adic a tranzitoriului sfietor care este viaa.35 Referitor la Tatl meu obosit(1972), Valeriu Cristea remarc n Romnia literar (nr. 28/1972): autorul i saboteaz prin toate mijloacele propria confesiune, dar nu aceasta este oare singura cale de a o debarasa de orice reziduu de egotism i sentimentalitate? Oricum ar fi, unele paragrafe, de o densitate uman excepional [] ne oblig s lum act de aceast destinuire. Fcnd s sar arcurile ruginite ale literaturii, sancionnd automatizarea limbajului (inclusiv i mai ales a celui poetic), autorul ne relev o lume, lumea sa, n care totul nelinitit strig36. Surprinztoare i neadevrat este afirmaia lui Laureniu Ulici, fcut n cronica sa la Tatl meu obosit, din Contemporanul (nr. 29/1972), potrivit creia, Gellu Naum ar fi doar un zelos poet suprarealist: Gellu Naum este azi, ca i n urm cu treizeci de ani, un poet suprarealist37. Ea trdeaz nu numai o lectur neatent a poemelor sale, ci chiar una fr nici un folos. Din 1975, anul de apariie al plachetei Descrierea turnului, reinem, pentru nceput, prezentarea fcut de Dan Cristea, n Luceafrul (nr. 51/1975), acestui eveniment literar: un ton colocvial, de o fermectoare familiaritate i o energic franchee; o poveste n formule lirice a unui lung pelerinaj printre oameni i sentimentele lor, printre obiecte i realitatea lor, printre evenimente i ctimea de importan ce-o cuprind38. Ceea ce ni se ofer de la un punct ncolo, sunt secvene confideniale dinluntrul acceleratorului liric de particule, obinute parc de o camer ascuns: un discurs liric bazat pe o programat luciditate,
Al. Andriescu, n Cronica, nr. 49/1971, p. 8; Dan Cristea, n Romnia literar, nr. 4/1972, p. 9; 34 Idem, ibidem, p.9; 35 Georgeta Horodinc, n Luceafrul, nr. 27/1972, p.1; 36 Valeriu Cristea, n Romnia literar, nr. 28/1972, p. 9-10; 37 Laureniu Ulici, n Contemporanul, nr. 29/1972, p. 3; 38 Dan Cristea, n Luceafrul, nr. 51/1975, p. 2;
33 32

903

izgonind de la sine, ca pe nite corpi strini, exagerrile i efuziunile, clamoarea i sentimentalismul, dnd cu tifla crisprilor dureroase i confesiunilor abrupte, dar, totodat, nostalgic i mbibat de tristee chiar pe punctul n care devine nepstor fa de ele i, de aceea, echilibrat afectiv tocmai n clipa cnd i propune s dea cu tifla39; un lirism, n special, al fluidelor, al realitilor mictoare, traversate de penumbre i de contururi unduitoare, repede perisabile40. ntinsul studiu al lui Cornel Regman, din Viaa Romneasc (nr. 12/1975), se oprete asupra mai multor volume din creaia lui Gellu Naum, inclusiv asupra ultimelor dou, Poeme alese (1974) i Descrierea turnului (1975). Pe ansamblu, se ncearc de fapt o sintez a celor mai importante repere de organizare ale substanei poetice naumiene: Refuz al poemului, pohemul e strmbtura claunesc, modul saltimbancului de a figura omenescul, autenticitatea, dintr-o pudoare sau dintr-un scrupul, sau poate pentru c hilarul e cteodat singura cale de a reine atenia asupra lucrurilor grave41. De reinut este i apropierea pe care Cornel Regman o face ntre Gellu Naum i Geo Dumitrescu: Temperamente deloc ignifuge, ceea ce n poezie, care e un mod al combustiei necesare, e departe de a constitui un defect, cei doi se aseamn mai ales prin acelai scrupul de a arde fr rest, de a tri adic, cu aceeai intensitate, setea de ideal, sperana, dar i consternarea42. Oprindu-se apoi asupra unor cicluri de versuri, criticul declar Copacul-animal cel mai neateptat volum al su, cel mai generos totodat [] e alternat aici confesiunea bufon, cu crisprile i convulsiile spiritului, cu teribilele sale ndoieli, dar i cu disponibilitatea recptat a candoarei43. n ce privete Descrierea turnului, Cornel Regman crede c el reprezint un vizibil pas napoi fa de poziiile ctigate anterior de poet44. Un verdict, considerm noi, curios i mult prea aspru pentru un volum care, mai presus de premiul Academiei Romne, aduce ndestultoare argumente textuale pentru creterea de nivel pe care o marcheaz. Tot n 1975, ntr-un concentrat articol din Romnia literar (nr. 2), Al. Piru intuiete, subtil, ritualul conform cruia Gellu Naum contraface realul ntr-un cuptor alchimic, asemenea olarului de acum patru milenii, din a crui oper memoria stins a focului n-a lsat dect fonetul cenuii45. De asemenea, n Steaua (nr. 8/1975), Eugen Uricaru scoate la iveal o serie de reflecii de interes major asupra operei poetice a lui Gellu Naum: Poetul introduce o nou scar a valorii n lumea realului, aceasta avnd drept rezultat o metamorfozare a lumii n care obiectul, elementul constituent se nconjoar de aura mitului, a misterului46; Poetul Gellu Naum este el nsui un fantast Vasco de Gama, descoperitor de noi inuturi, chinuit de ndoiala c n fapt nu exist un sfrit al cltoriei47.

39 40

Idem, ibidem, p.2; Idem, ibidem, p.2; 41 Cornel Regman, n Viaa Romneasc, nr. 12/1975, p. 41-46; 42 Idem, ibidem, p. 41-46; 43 Idem, ibidem, p. 41-46; 44 Idem, ibidem, p. 41-46; 45 Al. Piru, n Romnia literar, nr. 2/1975, p. 4; 46 Eugen Uricaru, n Steaua, nr. 8/1975, p. 13; 47 Idem, ibidem, p.13;

904

Articolul Brnduei Armanca, Gellu Naum i literatura pentru copii, din revista Orizont (nr. 22/1979), reine aspectele ce incit la lectur, din volumele de versuri pentru copii: Autorul se integreaz lumii create pentru copil ca prim mediator, rezervndu-i rolul de comentator al ntmplrilor eroului su. n aceast postur mimarea este liber: el mimeaz rolul, dar se detaeaz totodat nclinnd spre ironie i demolare a clieelor sociale i de limbaj, implicnd astfel pe cel de-al doilea mediator (presupus), adultul, singurul capabil s recepteze ironia ca atare48. Acelai trm al literaturii pentru copii este vizat i de Alex. tefnescu n articolul Cartea cu Apolodor, aprut n Contemporanul (nr. 22/1979). Se face aici o observaie decisiv: Gellu Naum [] nu i-a renegat deloc programul poetic scriind versuri pentru copiii care abia nva s citeasc. El s-a dovedit, prin aceasta, dimpotriv, pe deplin consecvent cu sine, deoarece suprarealismul a avut ntotdeauna o component ludic49. Din acelai an, 1979, avem i studiul lui Gh. Grigurcu, Antinatura lui Gellu Naum, aprut n Steaua (nr. 3). Adncimea forajului i respiraia perfect controlat a frazei nu mai au nevoie de nici un comentariu: Aceast poetic a incongruenelor presupune noi organisme i noi fiziologii, comportamente derivnd din nsuirea artificiului drept o premis organic. Poetul se antreneaz n propria-i lume necunoscut, asumat cu o gravitate cu att mai deplin cu ct insolitul e mai izbitor. Antinatura se coreleaz luntric cu o nevoie de confirmare, cu o exuberan a cutrii certitudinilor. Iar certitudinile se obin prin codul senzoriului aplicat unui concret ad-hoc, simulat cu o frenezie ce sfrete prin a anihila contiina simulacrului, impunnd o lume metodic dezarticulat, inocent trucat ca un supliciu metaforic deschis spre ontologic50; Acea vehemen ostenit, confuz prin scepticismul injectat obiectelor [] gsete n poetica lui Gellu Naum accente dintre cele mai puternice51. Tot acum, Gh. Grigurcu descoper elementele care faciliteaz o apropiere ntre Gellu Naum i poei ca Marin Sorescu, Petre Stoica ori Nichita Stnescu. Partea cealalt (1980) se bucur i ea de o primire bun. n Luceafrul (nr. 51/1980), spre exemplu, Paul Dugneanu subliniaz deosebita continuitate i consecvena poeziei lui Gellu Naum: Gellu Naum rmne, n esen, un suprarealist consecvent cu formula sa, care nu i-a repudiat, ca muli ali reprezentani ai curentului, nceputurile [] Evident, nu sub aspectul doctrinar, ci n practica scriiturii52, dublate de un permanent efort de a menine deschise ecluzele discursului: Vidarea cuvntului de substana ideatic constituie, paradoxal, condiia comunicrii, posibilitatea de a iei din singurtate. Epurat de ncrctura grea, amorf, uzat, a coninutului sedimentat n timp, prin convenii i arbitrar, forma devine apt de a primi o semnificaie nou, plin, expresiv, n primul rnd mai uman, dezalienat. [] Dar procesul este reversibil i continuu repetabil, ntruct, intrate pe canalele comunicrii, cuvintele, poetice sau nu, se vor demonetiza, vor fi falsificate i vor nlnui din nou individul n mlul sensurilor, alienndu-l. Astfel c, suprarealismul rmne o aventur deschis, mereu necesar53.
48 49

Brndua Armanca, n Orizont, nr. 22/1979, p. 2; Alex. tefnescu, n Contemporanul, nr. 22/1979, p. 9; 50 Gh. Grigurcu, n Steaua, nr. 3/1979, p. 26-27; 51 Idem, ibidem, p. 26-27; 52 Paul Dugneanu, n Luceafrul, nr. 51/1980, p. 2; 53 Idem, ibidem, p.2;

905

Revista Ateneu (nr. 4/1980) conine i ea o luare de poziie la Partea cealalt, semnat de Emil Nicolae. Dou idei sunt importante: Gellu Naum pune la punct o metodic a degradrii lirismului din interiorul lui, fie prin aplicarea dicteului, sub control, fie prin asamblarea sintagmelor n regim paradoxal54; n acelai timp, originalitatea i indiferena la unul sau altul din modelele literare i asigur un loc unic n peisajul literar romnesc: i cu volumul Partea cealalt, Gellu Naum demonstreaz c este un scriitor preocupat mai degrab s-i perfecioneze propriile unelte, dect s se nscrie n una sau alta dintre direciile poeziei actuale55. n acelai an, 1980, n Romnia literar (nr. 42) se poate parcurge un elogios articol la adresa ntregii creaii poetice a lui Gellu Naum, semnat de Dan Cristea: ... ne aflm n faa unuia din marii notri autori lirici contemporani56; poemele lui Gellu Naum reuesc performana rar de a evita orice ariditate conceptual, orice referin ori aluzie teoretic, pentru a pune mai bine n lumin ceea ce ne nfrete cu adevrat, dedesubtul conveniilor, prejudecilor i normelor dubioase57; Acest mare poet contemporan, printre reverii, contemplaii, accidente i izolri, printre lucruri care par de prisos comoditilor sau convenienelor, comunic precum puini alii i ne implic n rectigarea libertilor pierdute ale fiinei58. Ecourile la Partea cealalt se prelungesc pn n 1983, cnd, n Sptmna (nr. 48, 49 i 50), Eugen Barbu constat plastic: dincolo de tumba cuvintelor, exist o idee59. Profitabil este i alipirea poeziei naumiene la universul contorsionat al lui Picasso: ...lirism n care domin, ciudat, ca n picturile lui Picasso, clovnii, acrobaii (de cuvinte) i tot acel peisaj surrealist care a dinamitat poezia lene60. Alte apariii notabile n presa literar referitoare la Gellu Naum ar fi cele dou studii din Euresis (nr. 1-2/1994), semnate de Simona Popescu i Victor Ivanovici, dar i un articol aprut n Vatra (nr.11-12/1995), al crui autor este Gheorghe Crciun. Simona Popescu, dei i fixeaz ca obiectiv romanul Zenobia, face cteva afirmaii care, adugate la altele, asemntoare, ale unor critici importani Lucian Raicu, Nicolae Manolescu, Ov. S. Crohmlniceanu, Ion Pop, Gheorghe Grigurcu, Dan Cristea, Valeriu Cristea contureaz o certitudine: aceea c Gellu Naum a depit demult cadrul birocratic, rigid, al suprarealismului, pstrnd ns cu o ndrjire de invidiat ceea ce se numete spiritul acestui curent, adic mobilitate, risip de energie i tentaia experimentului: Poezia lui Gellu Naum reprezint astzi un model de suprarealism n micare, o mrturie vie a actualitii gndirii suprarealiste i a longevitii sale61. i mai interesant ni se pare observaia potrivit creia, n poemele mai recente ale lui Gellu Naum, se poate depista o alunecare a scriiturii spre concret, spre real i realism: Onirismul asumat potrivit unei alte perspective n poeziile cele mai recente d impresia de a fi fost trit de o persoan real, concret. Poezia lui Gellu Naum dobndete n
54 55

Emil Nicolae, n Ateneu, nr. 4/1980, p. 15; Idem, ibidem, p.15; 56 Dan Cristea, n Romnia literar, nr.42/1980, p. 11; 57 Idem, ibidem, p. 11; 58 Idem, ibidem, p. 11; 59 Eugen Barbu, n Sptmna, nr. 48/1983, p. 7; 60 Idem, ibidem, nr. 50/1983, p. 2; 61 Simona Popescu, n Euresis, nr. 1-2/1994, p. 194;

906

cursul evoluiei sale tonul sincer al confesiunii, accente afective, biografice, eseistice, un caracter indeniabil de autenticitate. Realitatea oniric i cea a referenialitii fuzioneaz i ceea ce le unete este sensibilitatea unui subiect care are contiina dublei sale apartenene i obsesia unitii sale62. Dintr-o alt perspectiv privete poezia lui Gellu Naum, Victor Ivanovici. Astfel, el ncearc s demonstreze ideea c aceasta nu numai c depete bornele ideologice ale suprarealismului, dar chiar ajunge s l desfiineze n chip dialectic: fr s nceteze vreodat s opereze pe teritoriul deschis de suprarealism, poezia lui Gellu Naum [] este (a reuit s devin) n acelai timp altceva, adic negarea dialectic a suprarealismului63. mpingnd o asemenea tez pn la ultimele ei consecine, Victor Ivanovici propune o lectur postmodern a lui Gellu Naum, strangulat, din pcate, de o terminologie excesiv tehnicizat. Rmne imaginea, tulburtoare, a criticului cu ochii ieii din orbite, cutnd n zadar o gur de aer, ncercnd, cu puteri tot mai puine, s se scuture de treangul subire, de nylon al unor relaii matematice puse n micare doar de o precizie stearp. Mult mai incitant ni se pare ns poziia lui Gheorghe Crciun, exprimat n Vatra (nr. 11-12/1995). Pentru el, aplicarea etichetei de suprarealist unui Gellu Naum de dup Athanor este complet eronat: Astzi, suprarealismul lui Gellu Naum [] mi se pare, la o nou lectur a Athanorului, de-a dreptul ndoielnic, oricum artificial i impropriu64. De asemenea, ni se propune o apropiere ntre universul liric naumian i poezia Generaiei `80: cred sincer c poezia Generaiei `80 favorizeaz lectura poeziei lui Gellu Naum, i scoate n eviden componenta lucid, raional, geometric, calitatea ei de ars combinatoria, rafinamentul tehnic65. n sfrit, iat i o evaluare direct a lichiditilor fondului poetic ce face obiectul prezentei analize: Gellu Naum e un clinician al subcontientului, dar unul cu mult umor, savant al modalitilor de explorare n subteran, dar unul nzestrat cu tot scepticismul de rigoare, un autodidact al transformrii, din cnd n cnd [] a arbitrarului interior n formule textuale revelatorii66.

62 63

Idem, ibidem, p. 195; Victor Ivanovici, n Euresis, nr. 1-2/1994, p. 199; 64 Gheorghe Crciun, n Vatra, nr. 11-12/1995, p. 66; 65 Idem, ibidem, p. 67; 66 Idem, ibidem, p. 67.

907

UN EXERCIIU INGENIOS DE INTERTEXTUALITATE The War with the Word and the Process of Writing
PhD Candidate Stanca BUCUR Petru Maior University, Trgu-Mure Abstract
Simionescu is a writer who is constantly involved in a play with the written text, with the words, with the literary conventions. His novel, The Frock-Coat, is no exception to this experimental game. Far form being a translation of Thomas Manns short-story, Death in Venice, as Simionescu would want us to believe, his novel uses the German literary piece as a launching ramp for his vivid imagination. His novel is a lot more complex than Thomas Manns short-story: it displays motivated, dynamic characters, involved in realistic actions whose meanings are profound. Keywords: experimental, game, complex, dynamic, conventions.

De la primele volume publicate, Mircea Horia Simionescu i-a educat cititorul n a nelege c fragmentul de literatur este un izvor de infinite posibiliti narative, acelai fragment, aceeai fraz, putnd fi continuat n nenumrate moduri, fiecare nscnd o alt poveste posibil, cu un alt destin, cu ali protagoniti. i chiar dac de fiecare dat autorul las impresia c evenimentele curg de la sine, prin propria lor voin, ele sunt atent gndite, cu precizia unui matematician, aa cum afirm, de altfel, un alter-ego al lui Simionescu din volumul Bibliografia general1. Pictorul n cuvinte pleac deci de la realiti, vzute sau trite, pe care imaginaia le deformeaz apoi crendu-se astfel o nou realitate, una de ordin artistic de aceast dat. n cazul romanului Redingota2, al treilea roman al lui Mircea Horia Simionescu, modelul de la care se pornete, este povestirea Moartea la Veneia3 din volumul cu acelai titlu semnat de Thomas Mann, publicat n 1912. E impropiu spus model pentru c, dei exist mici asemnri ntre cele dou opere, scriitorul romn folosete povestirea german ca pe o trambulin pentru a se lansa n propria sa ficiune. Critica romneasc se pare c a cam ignorat aceast carte a lui Mircea Horia Simionescu, poate pentru c a considerat-o atipic pentru acest scriitor. Acest roman nu se aliniaz n rndul operelor spectaculoase prin fantezie i construcie cu care Simionescu i-a ctigat reputaia de scriitor ingenios. i totui, acest roman ar trebui s atrag atenia tocmai prin faptul c trdeaz, cel puin n aparen, atitudinea polemic a scriitorului fa de tot ceea ce nseamn literatur tradiional, nfind un Simionescu mai clasic, mai blnd, mai puin incisiv. Construcia romanului este articulat, dup cum am amintit, dup canoane aproape clasice. Scriitorul declar n finalul crii: Am transcris nuvela lui Thomas Mann Moartea la

Mircea Horia Simionescu, Bibliografia general,Ed. EMINESCU, Bucureti, 1970, p. 104-105. Mircea Horia Simionescu, Redingota, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1984. 3 Thomas Mann, Moartea la Veneia, Ed. UNIVERS, Bucureti, 1993, traducere de Ion Roman, note i comentarii de Thomas Kleininger.

908

Veneia, uneori ndrznind s copiez pur i simplu cuvintele maestrului, i iat ce a ieit!4. n realitate, prea puine sunt asemnrile dintre cele dou opere. Personajul central al nuvelei lui Thomas Mann e Gustav von Aschenbach, scriitor care ajunge ntr-un impas al inspiraiei, ia pe neateptate hotrrea de a porni ntr-o cltorie menit a-i aduce linitea. Dei obsedat de ideea c trebuie s-i termine cartea nainte de a se muta la ar, decide totui s ntreprind o cltorie la Veneia. Aici ns, viaa lui ia o ntorstur care i va fi fatal. Pedeapsa pentru abandonul n mrejele sentimentelor i-ale instinctelor, pentru aceast libertate att de strin de natura pn atunci calculat, disciplinat, a lui Aschenbach, este moartea. Astfel este subliniat condiia tragic a artistului care nu poate fi la fel ca ceilali orict i-ar dori, fiind condamnat la singurtate, moartea fiind expresie suprem a singurtii. Mircea Horia Simionescu face apel la ntreaga sa cultur literar, extrem de vast, dar i la alte domenii strine de literatur, pentru a crea o oper care sun pe acordurile propriei sale spiritualiti, i care se sustrage cu ncpnare oricrei nregimentri ntr-un anumit canon. Chiar dac volumele Tetralogiei reprezint msura maximei ingenioziti literare a acestui scriitor, romanul n discuie, Redingota, atrage atenia tocmai prin faptul c sursa de inspiraie nu mai constituie o bibliotec ntreag, ci doar o singur carte. Decupate din ansamblul creaiei lui Thomas Mann, personajele primesc n romanul scriitorului romn o alt nfiare, un alt destin, unul care poart amprenta realitilor romneti din cel de-al doilea rzboi mondial. Romanul ncepe n aa fel nct s par un fel de copie sau o variant aparent fidel a originalului. Asemnrile sunt multe, dar minore. Importante sunt ns diferenele. Protagonistul romanului lui Mircea Horia Simionescu, ca de altfel toi eroii acestui roman, este foarte bine realizat, n sensul c scriitorul ofer cititorului o sum important de amnunte referitoare la viaa sa, la profesia sa, astfel nct personalitatea acestui personaj e bine conturat. De asemenea, Simionescu i antreneaz eroii n diverse situaii sau ntmplri pe care le nfieaz cu mare atenie pentru detaliu. Aciunea este plasat cu precizie n toamna anului 1944, n contextul istoric al celui de-al doilea rzboi mondial. Erich von Vogelbach pare la nceput indiferent la tot ce se petrece n jurul su, fiind preocupat doar de scrierea romanului su. De fapt Erich von Vogelbach nu e altceva dect un alter-ego al lui Simionescu, nicidecum varianta romneasc a protagonistului nuvelei Moartea la Veneia. Prezena autorului romn e trdat de stilul n care sunt realizate monologurile eroului su, un stil incofundabil din care transpare atitudinea ironic sau chiar sarcastic a lui Simionescu vis-a-vis de fascism i de aprtorii lui, dar i fa de prostie, incultur, huliganism . Erich i exprim aversiunea fa de nazism prin binecunoscutul procedeu simionescian al alturrilor neateptate de termeni din sfere semantice opuse, procedeu ingenios ce constituie o surs de umor n mai toate volumele sale: cspeau gospodrete pe dumani5, din invidie colegial6, suntem o ar de prusaci aproximativi, singura ar din lume unde nvul n-are i desv7, etc.
4

Mircea Horia Simionescu, Redingota, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1984, p. 263. Ibidem, p. 10. 6 idem 7 Ibidem, p. 7.
5

909

Personajul principal al lui Simionescu este pus n situaii descrise amnunit. Simionescu arat o deosebit grij pentru detaliul realist i psihologia personajului. Dieter Bohrsch e un personaj pregnant al romanului. El face parte din familia personajelor negative simionesciene, alturi de Marin Cofetaru, Gri Macedoneanu, i ali indivizi fr scrupule, inculi, materialiti, oportuniti, ce duc o via obscur, dubioas. Iat caracterizarea lui Dieter Bohrsch, un personaj negativ mult mai real dect gondolierul lui Thomas Mann: Cu ce abilitate i inteligen navigeaz printre stnci, n ape neguroase, un pirat ca Bohrsch! Toate universitile continentului nu sunt n stare s formeze un exemplar att de pregtit, dac i-ar propune, printr-o dereglare a scopurilor, s creeze nu oameni, ci rufctori! i sunt deschise toate uile, vmile pmntului i ale vzduhului, are acces la persoane importante i un dar nemaintlnit de-a convinge i mbrobodi pe oricine. Din categoria lui se recruteaz spionii i teroritii, autorii marilor excrocherii, poate condotierii, n mod cert tiranii8. Dieter Bohrsch are multe trsturi n comun cu unchiul lui Rudi, Benedict, - care nu-i poate nfrna ura fa de originile romneti ale nepotului su pe care-l numete Valah spurcat!9, - dar i cu Herr Kaporal sau diviziile de S.S.-iti, acetia simboliznd rul, adic fascismul, plaga ce-a cuprins Europa, echivalentul ciumei din nuvela lui Thomas Mann. n acest roman al lui Mircea Horia Simionescu, analogul ciumei este fascismul, aa cum n alte romane ale sale, corespondentul ei este comunismul. Rudi, pe numele lui ntreg Rudolf Ursache, este la nceputul romanului un personaj aflat n contradicie antagonic cu spiritul rului reprezentat de Dieter Bohrsch. El se dovedete a fi un tnr nzestrat cu o putere nemaipomenit de a rbda ofensele, pedepsele, constrngerea10, elev silitor cu nclinaii artistice, de o frumusee ce pare a fi creaia unui zeu11. Pe parcurs ns, sufer schimbri profunde n personalitatea sa. Rudi ajunge n final un simplu pion lipsit de voin sau judecat proprie, o victim a ciumei i-a haosului pe care aceasta l aduce cu ea. Puritatea i curenia sufleteasc a acestui tnr nasc n sufletul scriitorului munchenez o admiraie profund, i totodat sentimentul c este dator s-l protejeze. Vestea c tnrul s-a nrolat voluntar i c l-a ateptat la gar nainte s ia trenul spre Bratislava n timp ce el, Vogelbach, i fcea plimbarea, l umple pe profesor de remucri. Hotrte s plece i el n Romnia pentru a-l gsi pe Rudi. Resortul care declaneaz aciunea este deci remucarea, sentimentul de culp. Erich von Vogelbach, spre deosebire de personajul analog al nuvelei Moartea la Veneia, are puterea de a se desprinde de toate habitudinile sale, de programul su riguros, de puinele persoane apropiate care cu greu i-au ctigat ncrederea, i acioneaz. Astfel, el intr n contact cu o lume strin pe care vrea s o cunoasc i s o neleag, nu precum un simplu contemplator, ci ca partener de discuie i aciune. Gustav von Aschenbach ntreprinde i el o cltorie, dar pe parcursul acesteia el nu creeaz nici o punte de legtur ntre sine i ceilali; el rmne un singuratic i un inadaptat,
8

Mircea Horia Simionescu, Redingota, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, p. 21. Ibidem, p. 25. 10 Ibidem, p. 24. 11 Ibidem, p. 12.
9

910

pn la urm. Nici despre celelalte personaje ale nuvelei lui Thomas Mann nu se poate spune c evolueaz n vreun fel, fiecare prnd s fie condamnat s triasc n interiorul propriul univers sufletesc. Dovada acestei pasiviti a personajelor nuvelei, a acestei lipse de iniiativ n a comunica, este evident i prin lipsa, aproape cu desvrire, a dialogului. Personajele lui Thomas Mann nu dialogheaz, ci monologheaz, pe cnd protagonitii romanului Redingota se angajeaz n dialoguri lungi n care nu se sfiesc s-i exprime opiunile i prerile despre lume sau despre via. Drumul lui Erich von Vogelbach nspre Romnia devine o cltorie de iniiere spiritual n tainele iubirii i de cunoatere a lumii Bucuretene i-a rii, n general. n gara din Budapesta o cunoate pe Ana. ntre cei doi cltori se nfirip o poveste de dragoste savuroas, descris cu mult patos, n stilul specific acestui scriitor implicat cruia i st att de bine n ipostaza de ndrgostit. Relaia pasional pe care o are cu Ana se aseamt uimitor de bine cu cea a cuplului de ndrgostii Helga George Pelimon din romanul Nesfritele primejdii: aceleai gesturi tandre, acelai limbaj, aceleai declaraii nfocate, aceeai dezndejde sfietoare la plecarea definitiv a iubitei. S-ar putea spune chiar c Ana este o alt Helga. Cunoaterea Anei provoac un declic n adncul fiinei lui Vogelbach care are revelaia vieii autentice, cea din afara paginilor nchise ntre coperi. Erich ajunge n capitala Romniei avnd la el dou scrisori de recomandare din partea lui Tannensanft, adresate ambasadorului Reichului la Bucureti, aa-numitul von Killinger conotaia numelui e transparent. Tannensaft e un alt personaj cu pondere n construcia romanului. Personalitatea acestuia se contureaz n opoziie cu cea a lui Erich Vogelbach. Aceste scrisori pun n alert autoritile romne ce nu reuesc s-i dea seama care e scopul real al vizitei profesorului n Romnia, drept care lui Erich i se trimite un nsoitor cu misiunea de a-l supraveghe n permanen. Acesta este Cristache Grloan, prezentat ca profesor la Facultatea de Drept unde preda Civilul, n realitate un personaj cu o existen obscur, care frecventeaz cazinourile i face nego cu obiecte de valoare. Spre finalul crii aflm c zevzecul de Cristache Grloan a fost trimis disciplinar n linia nti a frontului de la Vaslui, dup ce fusese prins cu afaceri demne de un borfa12. Puini sunt cei care i arat fi dispreul fa de invadatorii nemi, majoritatea adopt o atitudine servil fa de acetia, aparent prietenoas, fapt declarat tranant de ctre nsoitorul lui Erich: Duplicitatea, spunea Grloan, a salvat ntotdeauna acest popor13. De fapt, ntreaga situaie din Romnia este derutant: alarma sun n timpul exerciiilor militare, dar nu atunci cnd trebuie cu adevrat, Erich chiar se amuz s afle c exist mai multe feluri de alarme, unele date de nemi, altele de ctre romni i altele de ctre rui, - ziarele sunt pline numai de informaii lipsite de importan. Exist chiar i un personaj colectiv bucureteanul sau romnul al crui profil se contureaz din comentariile celorlalte personaje, astfel c atmosfera bucuretiului sub ocupaie este foarte nuanat [...] n ciuda fanfaronadei exterioare, a declaraiilor c totul merge cum nu se poate mai bine, oamenii sunt perfect contieni de iminena dezastrului, toi ascult pe ascuns radio Londra... n genere duplicitatea e n floare. i aici este dictatur, dar lucrurile sunt luate cu un relativism dezarmant (acelai, pesemne, care l uimea i pe abatele
12 13

Ibidem, p. 179. Ibidem, p. 121.

911

de Marenne, cnd observa c peste ape nu se fac puni din pricina invaziilor ttare...). Totul pare adus aici la nivelul strict formal14. Aflat la etajul unei librrii, intete printr-o crptur a peretelui pe neamul responsabil cu propaganda vnzrii de gru romnesc ctre Germania, pe ataatul legaiei germane. Scrbit i nfuriat de asemnarea acestuia cu Dieter Bohrsch, Vogelbach l ucide cu un foc de revolver, iar apoi se retrage la Trgovite, unde se pare c duc toate drumurile15, i se angajeaz n lupta clandestin mpotriva hitlerismului. Singura posibilitate de evadare din tiparul de existen impus de fascism, este prin creaie. Simionescu vorbete prin gura personajului su, Erich von Vogelbach, exprimndu-i credina c scriitorul nu e altceva dect un demiurg, iar povuitoare sunt nu ideile sau ntmplrile povestite n carte, ci povuitoare este prezena demnitii autorului ei, ridicndu-se ca un deget veghetor din toate paginile crii [...]. Crile nu fac altceva dect s reconfirme c omul este bun i perfectibil, c are nencetat ochii deschii asupra sa i a nfirilor lumii. i, pentru c ne aflm n mijlocul unei lupte aprinse ntre democraie i fascism e de la sine neles c nu putem judeca lucrurile cu snge rece - , dai-mi voie s compar literatura acumulat de-a lungul mileniilor cu o uria urn de vot, n care se acumuleaz mereu buletine pentru partidul binelui... n ciuda gruprilor aventuriere... De aici i ura tiranilor pentru carte : ei i nchipuie c arzndu-le (am vzut scene de neuitat n Germania), punndu-le la index, maltratndu-le i croetndu-le textele, ucid nsi gndirea i demnitatea ei ... E mentalitatea primitivului, care strpungnd cu acul pntecele ppuii cu nfiarea vrjmaului, crede c l-a i rpus...16. Aici Simionescu l compar pe scriitor cu D-zeu, ambii avnd misiunea de a rspndi n lume binele i omenia. Odat cu capitolul al IV-lea Simionescu apare Adrian Florin Antofie, un personaj ambiguu: pare a fi un alt Rudi, dar mprumut totodat experiene din viaa lui Simionescu moartea timpurie a tatlui, prietenia cu Dan Ignat. El pare c triete n vis experiena real a lui Vogelbach. Acesta este cel mai fantezist personaj al crii, construit, am putea spune, dup modelul simionescian al eroilor care triesc n vis experiene din viaa altora, sau evenimente la care urmeaz s participe, sau care cltoresc pur i simplu n perimetrul via-moarte-vis, fr a se supune legilor fireti ale timpului sau logicii. Urmrind evoluia acestuia, Gabriela Gheorghior observ c Redingota dezvluie i o concepie borgesian despre Lume ca univers livresc telescopic. Precum o ppu ruseasc, o matriok, vivantele lumi textuale se mbrac una ntr-alta, ntr-un joc al oglindirilor infinit. Aceast revelaie o are mai nti Adrian, un tnr trgovitean cu puteri <<vizionare>>, un fel de dublu al lui Rudi17: Brbatul acela s-ar zice c e un zburtor, numai c el nu face nici o micare ca s v ajung... St tot timpul la o mas roie, la vreo cinci-ase metri deasupra capului dumneavoastr, cu multe foi de hrtie n fa i condeiul n mna dreapt... El v scrie, domnule... [...]. El v scrie viaa i faptele [...]. El, acel brbat cu ochii verzi i faa prelung, cu fruntea nalt, e chinuit de crampe la stomac i de grea, de ameeli i aproape
Dumitru Radu Popa, Pariul scriitorului cu modelul, n Romnia literar, nr. 33, aug. 1984, p. 9. Liviu Petrescu, Roman i intertextualitate, n Steaua, nr. 5, 30 ian. 1986, p. 11. 16 Mircea Horia Simionescu, Redingota, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1984, pp. 166-167. 17 Gabriela Gheorghior, Mircea Horia Simionescu. Dezvrjirea i fetiizarea literaturii, Ed. MUZEUL LITERATURII ROMNE, Bucureti, 2011, pp.75-76.
15 14

912

c i-a pierdut minile amnnd clipa n care... tii, mai are n fa doar cteva foi... 18. Erich von Vogelbach e cuprins de disperare la gndul c destinul su, cel scris de acest creator atotputernic, nu va fi dect cel al lui Gustav von Aschenbach, fapt care l revolt la fel de mult ca i lipsa liberului arbitru. Furia pe care o resimte l face s se rzvrteasc mpotriva acestuia: Domnule cu ochi verzi, cine vei fi, las-m n pace! Am multe treburi de teminat, nici n-am nceput pe cele mai importante! Nu decide pentru mine! Sunt singurul stpn al vieii mele i tot ce fac mi aparine n chip absolut!19. Disperarea lui ia sfrit n momentul n care i d seama c i autorul su are aceeai soart cu a lui, c i el, la rndul lui, este scris de altcineva. De fapt i acest demiurg trece prin acelai travaliu al scrisului, ca i Erich von Vogelbach sau Gustav von Aschenbach. Am putea spune c fiecare Matriok are la rndul ei drept de via i de moarte asupra celei mai mici, adic are prerogativale unui Dumnezeu. n romanul Redingota, omul cu ochii verzi l supune pe Erich unui ritual de luare n stpnire, el i scrie destinul i scriindu-l, se face stpn pe el. Astfel, Erich moare n biografie i moare n realitate. Nu nainte ns, de a-l rentlni pe Rudi, un Rudi de nerecunoscut, susintor fanatic al fascismului, al lui Hitler, mort din punct de vedere spiritual. Cel care rmne neatins de flagelul fascismului, pstrndu-i pur demnitatea, este Erich Vogelbach, care-i pune toate forele n lupta pentru bine i omenie, att prin profesia sa de scriitor, ct i prin fapte. Erich reuete, spre deosebire de Rudi, s-i pstreze intacte gndurile i sentimentele, dndu-i seama la timp ct de periculos e s-i lai pe alii s te nvee ce s gndeti: A ne pstra identitatea, iat chestiunea!20. n cele din urm, el ctig ncrederea taberei romne, ajungnd chiar lider al micrii de rezisten, fiind admirat de ctre colaboratorii si nu numai pentru aciunile pe care le intreprinde n lupta contra fascismului, ci i pentru vasta sa cultur, pentru concepiile sale de via pe care le argumenteaz ca un adevrat filozof i bun cunosctor al sufletului uman. Fondul su spiritual este acela al unui om cultivat, care, n ultim instan, lupt pentru salvarea binelui, a frumosului, a umanitii din oameni. Dup cum observa Dumitru Radu Popa, existena lui Vogelbach se voise, de fapt, o dedicaie fcut frumuseii, acelei frumusei care nal n spirit. La << Capa>> , vrnd s se aeze la o mas, afl c acela era locul preferat de reculegere al unui renumit pictor romn (Pallady), care, n plus, nu putea s-i sufere pe nemi. Cel care l informeaz despre aceasta, n mod destul de apsat, e un tnr mbrcat n redingot alb, unul dintre ucenicii acestui <<cel mai mare pictor romn din ci au trit pe-acest pmnt, un artist nemaipomenit>>, dicipoli care l pzesc, s nu fie tulburat n timp ce-i bea cafeaua. Aceast lecie l marcheaz puternic pe Vogelbach21. Moartea l surprinde pe Erich von Vogelbach la masa de scris, dup ce a reuit s transpun n literatur rsritul de soare. Din Addenda romanului aflm c nainte s moar, profesorul i comandase o redingot alb, asemntoare celei pe care o purtase tnrul protector al lui Pallady, redingota alb simboliznd lupta artei de a-i pstra puritatea i de a supravieui.
18 19

Mircea Horia Simionescu, Redingota, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1984, p.233. idem 20 Mircea Horia Simionescu, Redingota, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1984, p.17. 21 Dumitru Radu Popa, Pariul scriitorului cu modelul, n Romnia literar, nr. 33, aug. 1984, p. 9.

913

Vogelbach este nmormntat n aceast redingot alb, simbol al dedicrii lui de-o via acelor valori care sunt, binele, omenia, frumosul, demnitatea. Mircea Horia Simionescu ofer prin romanul su, Redingota, o demonstraie a exerciiului de cum se scrie un metatext, de cum se creeaz metaliteratura. Acest roman rmne o re-scriere a nuvelei Moartea la Veneia de Thomas Mann, o proz palimpsestic, adic un roman hipertextual. Prozatorul nsui mrturisea: Dintr-o oper rein literatura i-mi pas prea puin de informaiile, detaliile istorice, culturale sau de alt soi22. Preponderen nu au deci, ntr-o oper de art, personajele, ntmplrile, informaiile pe care le transmite romanul, ci, mai cu sem, modul n care acestea sunt exprimate i create de ctre scriitor, adic procedeele, tehnicile, metodele prin care ele ajung s comunice ceea ce e de comunicat, cititorului. Iar dac lum n considerare experimentele de deconstrucie i reinventare a materialului romanesc, ct i elementele de ficiune deosebit de interesante, alturi de semnificaiile profunde pe care scriitorul le ese n textul romanului su, Redingota e o creaie singular, aparinnd n totalitate creatorului ei.

I.Bibliografia operei Simionescu, Mircea Horia, Bibliografia general, Ed. Eminescu, Bucureti, 1970. Simionescu, Mircea Horia, Bibliografia general, Ed. Nemira, Bucureti, 1992. Simionescu, Mircea Horia, Nesfritele primejdii, Ed. Eminescu, Bucureti, 1978. Simionescu, Mircea Horia, Redingota, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1984. II.Bibliografie critic A. Volume Kafka, Franz, Procesul, Ed. RAO, Bucureti, 1994. Lefter, Ion Bogdan, Postmodernism. Din dosarul unei btlii culturale, Ed. Paralela 45, Piteti, 2002. Manolescu, Nicolae, Arca lui Noe, editia a II-a, Editura Eminescu, Bucureti, 1991. Mann, Thomas, Moartea la Veneia, Ed. Univers, Bucureti, 1993. Mann, Thomas, Povestiri,I, (1893-1912), Traducere de Ion Roman, Prefa de Ion Ianoi, Not bibliografic, note i comentarii de Thomas Kleininger, Ed. Univers, Bucureti, 2000. Micu, Dumitru, Istoria literaturii romne, Ed. SAECULUM, Bucureti, 2000. Micu, Dumitru, Istoria literaturii romne de la creaia popular la postmodernism, Editura SAECULUM I.O., Bucureti, 2000. Negrici, Eugen, Figura spiritului creator, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1978. Nietzsche, Friedrich, Naterea tragediei, n antologia De la Apollo la Faust, Ed.Meridiane, Bucureti, 1978.

22

Mircea Horia Simionescu, Secvene 55, n Transilvania, nr.5, 1983, p. 21.

914

B. Periodice Boldea, Iulian, Mircea Horia Simionescu Dimensiuni ale prozei, n Romania literar, nr. 28, iul.2011, p. 7. Chifor, Vasile, Arta de a scrie, n Transilvania, nr.2, 1980, p.39. 18. Corni-Pop, Marcel, Mircea Horia Simionescu sau virtuile homeopatice ale jocului, n Orizont, nr. 11, nov. 1971, pp. 82-84. Crohmlniceanu, Ovid S., Cnd ingeniosul bine temperat face mrturisiri complete, n Romnia literar, XVII, nr. 14, 5 apr. 1984, p. 4. Crohmlniceanu, Ovid S., Mircea Horia Simionescu: Ingeniosul bine temperat, n Viaa romneasc, 23, nr. 10, oct. 1970, pp. 79-81. Culcer, Dan, Raport cu privire la activitatea antirzboinic a prozatorului Mircea Horia Simionescu, n Vatra, nr. 3, 20 mai 1981, p. 3. Dragolea, Mihai, Condiia epic a nelinitii, n Tribuna, nr. 25, 18 iun. 1981, p. 2. Goci, Aureliu, De la obiectivitatea raional la realismul scriptural, n Contemporanul, nr. 42, 16 oct. 1987, p.12. Ivnescu, Mircea, Mainrii nu foarte simple, n Transilvania, nr. 11, 1980, p. 22-24. Lefter, Ion Bogdan, Ficiunea universal, n Romnia literar, nr. 23, 3 iun. 1982, p. 10. Moraru, Cornel, Ritualul epicii, n Vatra, XIV, nr. 9, 20 sept. 1984, p. 3. Pardu, Platon, Un mod original de a asuma i transcede realitatea, n Contemporanul, nr. 40, 28 sept. 1984, p. 12. Petrescu, Liviu, Roman i intertextualitate, n Steaua, nr.5, 30 ian. 1986, p. 11. Popa, Dumitru Radu, Pariul scriitorului cu modelul, n Romnia literar, nr. 33, aug. 1984, p. 9. Popa, Mircea, Romanul si conveniile sale, n Steaua, XXXI, nr. 3, mar. 1980, p. 35. 20. Simion, Eugen, Proza lui Mircea Horia Simionescu, n Romnia literar, nr. 49, dec.1987, p.5. 21. Simion, Eugen, Romanul ca art a fragmentului, n Romnia literar, XIX, nr. 5, 30 ian. 1986, p. 11. 22. ion, Alexandru, Posibilul nelimitat, n Astra, nr.3, mar. 1986, p. 10. 23. Ulici, Laureniu, Romanele unui roman, n Contemporanul, nr.24 (1649), 16 iunie 1978, p. 14.

915

ILARIE VORONCA I SPECTACOLUL UNIVERSULUI LIRIC Ilarie Voronca and the Spectacle of the Poetic Universe
PhD Candidate Ioana-Mihaela VULTUR Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Either we have before our eyes a love statement or barely descriptions, Voroncas ludic obeys only one rule: the one of the imposing and striking word associations. Although partisan of a poetry that shouts, the poet remains a descriptive. His landscapes are stylized until the smallest detail and the imagies, which are obtained through juxtaposition, are astonishing. Due to a perfect lively mind and a perceptible, sensible retina, the millionaire in images succeeds to transcribe the reality he deeply contemplates. Keywords: juxtaposition, imagies, astonishing, striking word associations

Autorul lui Ulise vine s completeze, alturi de Vinea i Tzara, cercul simbolitilor ntrziai. Nu ntmpltor primul su volum, cuminte, cum l caracterizeaz Nicolae Manolescu, Restriti, st sub umbrela simbolismului bacovian, fiind puternic inundat de elementele orientrii respective. Poeme ca Tristei, Neliniti, Primvara trist, Sfriri, Preumblri bolnave, dar nu numai, se ncadreaz perfect n grila liricii simboliste. Peisajul regsit aici este unul cenuiu, dominat de un sentiment al nelinitii i al apsrii, generat de imaginea unui tablou al descompunerii, al degradrii materiei. Primul univers este de sorginte bacovian pur, cu oraul ntunecat, dezndjduit, apsat de tristeea zidurilor de internat, un spaiu n care totul putrezete, chiar i lumina. nc din aceast etap a creaiei, uurina cu care se exprim n comparaii i imagini atrage privirea criticilor, cum ar fi cea a lui Lovinescu. Dar nu toi au salutat universul liric al tnrului poet. Poate zidul cel mai dur de care s-a izbit creaia sa a fost cel construit de George Clinescu, care l socotea drept un tradiionalist i ataca aspru opera tnrului scriitor prin verdictul dur i irevocabil, cum l caracterizeaz Andrei Terian: Poezia lui Ilarie Voronca este un impresionism ordonat n punctul iniial, dar sfrmat cu voin prin procedee tipografice i metaforism exagerat pn la deplina, uneori, anulare a oricrui sens i a oricrei emoii. i n ciuda pozelor revoluionare poetul e un temperament retoric, sentimental, descriptiv, incapabil de coordonare fantastic, tentat de sentenele somptuoase. ... Poezia lui nu are limf pentru circulaia imaginilor i aceasta produce stagnarea i ariditatea poemului care poate fi citit din toate prile, de la capt la coad i de la coad spre cap fr vreo alterare apreciabil a sensului.1 Aadar, dup un debut ce s-a desprins de pe malul simbolist, versul su a urmat cursul lin al apei, cltinndu-se pe la vrticuuri i dnd impresia c se scufund, cum se ntmpl cu poemele din Brara nopilor sau Incantaii, pentru a se arta din nou, la orizont, cu volumul
1 George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, aceast ediie este o reproducere n facsimil a lucrrii Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent de G. Clinescu aprut pentru prima dat n Bucureti Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1941, Ed. Semne, Bucureti, 2003, pp. 782-783.

916

Patmos. Trecerea de la o etap la alta este vdit identificabil. De la poezia de atmosfer prin care sunt exprimate tristeile i dezndejdea individului condamnat la existena cenuie a oraelor de provincie, cutndu-se cu orice chip evadarea, aa cum se ntmpl n Gnduri pentru Soveja: Vreau s rtcesc dincolo de mhniri / Aici, att de trist, cntecul cheiului ial apei. / S ne urcm n docar. Cerul tot mai aproape-i / iptul oraului s-a ters cu dezndejdi i zidiri. [] Departe ulii triste, departe oreni mruni. / Uite: primvara i-a scuturat clopotele peste cetate. / Trenul mic ne ateapt cu strigte tremurate, / Vino! S mergem la Soveja n muni., atmosfera se schimb brusc. La numai un an de la debut, tnrul scriitor renun la universul greu, apstor, caracterizat de lirismul melodios i maladiv al lui Bacovia sau Camil Baltazar pentru a se dedica asociaiilor insolite care abia prindeau contur n Restriti. nc din volumul urmtor, Invitaie la bal, poetul anun o manier proprie de a crea poezie. Astfel, Ion Pop subliniaz capacitatea de creaie imagistic extraordinar a poetului, n special temeritatea asociaiilor, n cadrul crora primeaz comparaia. Dac debutul su a fost unul de orientare simbolist, acesta nu a avut ns i o continuare, Voronca trecnd de la simbolism la avangard i rmnnd undeva ntre integralism i suprarealism. Joaca poetului se face simit pretutindeni, mobilitatea asociativ pe care Ion Pop o semnaleaz, nc din volumul de debut, permite fiecrui cuvnt s promit noi asociaii, iar odat lansat, lanul de metafore pare imposibil de oprit, putnd continua la nesfrit, ntr-un fel de perpetuum mobile, declanat de tensiunea afectiv.2 Ilarie Voronca este un juctor n reea, lumea ntreag (trecut i prezent) fiindu-i partener la acest joc. Nimic nu este omis iar cuvintele, aparent haotice, devin piese de puzzle n cadrul poemelor. Cele mai evidente sunt primele texte publicate n periodice, scrieri de factur dadaist: Hidrofil, Semnalizri I, Semnalizri II, Semnalizri III, Viorile de fum, O femeie, un fulger. Prima poezie pare a fi conceput dup regula jocului Gsete perechea, deoarece n fiecare vers este realizat o coresponden: Vntul e ptrat invers 50 lei util gazometru / interstiial cheam hornar pentru esofag / ein zwei pentru sept huit dieci / temperament scafandrier n portefeuille / sistem nervos apoteoz eu bumbac / omlet confecioneaz clorofil castrat / acul de siguran ua s-a nchis n / inima cu acetilen mi e foame mi / e ntuneric mi e dicionar telefonul cu / barba cochilia desface sonerii / almanah strada.3 Dup regulile aceluiai joc este realizat i poezia AAAA AA AAAAA AAAA E EEEEEE EEEEE EE, cu precizarea c asociaiile realizate devin i mai bizare nct ntreg poemul pare rezultatul transcrierii eronate a unui mesaj primit prin codul Morse. n cele trei Semnalizri, poetul pare c rupe poemele pentru ca apoi s le asambleze voit greit fa de logica vorbirii curente. Toate comparaiile, niruirile de substantive, omisiunile de verbe sau aezarea lor la finele propoziiei, ca n limba latin, nu sunt dect procedee sau unelte ale ludicului i au ca finalitate rtcirea cititorilor n labirintul jocului: Pian lent, cerul de gutaperc uite viziune atrofiat / cinematograf incendiat, abecedar abstract, calendar. / Peste pod ca o nuc de cocos s-a spart o lumin, far / la fiecare stlp o stea ca un nod de cravat.4 sau Meeting, music-hall, vermut amurg calculeaz / exponenul stelelor dancing, gndul hialin Simplon / bulevardele sunt azi n voce, cerul un zvon / tango i triunghi isoscel violoncel
2

Ion Pop, Introducere n literatura romn de avangard, Institutul cultural romn, Bucureti, 2007, p.104. Ilarie Voronca, Incantaii, ediie ngrijit, note i comentarii de Ion Pop, Ed. Minerva, Bucureti, 1993, p. 194. 4 Idem, p. 195.
3

917

patineaz5. Paidia nu cunoate limite n aceste poeme, libertatea asociaiilor i a sugestiilor este la cote maxime. Toate cele trei texte sunt semnalizri ale nnodrii simbolismului cu avangardismul. Atmosfera, muzicalitatea i tonalitatea elegiac sunt n cheie simbolist, dar orchestra este avangardist. Doar n Semnalizri I este numit anotimpul, n rest, toamna este sugerat prin expresii ca trist meningita pomilor, frunze au aplaudat benevol vntul, anevrism elegant peisagiul. Toate aceste poeme sunt urzeli din resturi de limbaj gsite prin diferite cutii: medical, tehnic, tiinific, matematic, artistic. Lumea lui Voronca este una creia i place s se dea n spectacol. Drept urmare, nicio Invitaie la bal nu este realizat ordinar, ea fiind conceput dup aceeai regul a spectacularului, cheie care se ajusteaz perfect discursul liric al poetului: nchis abur dup amiaza n grilaj de stea; / nger trenul nainteaz cu degetul pe buze, / Rupe serenada mainilor de scris. / Toate planetele au poposit n acest / Catalog de maini agricole: Sena / pratie ntre sursuri. // ... Ce cale ferat arterele tale cu snge i gri...6. Fie c i declar dragostea sau realizeaz descrieri, ludusul cunoate la Voronca o singur regul: cea a nsoirilor grandioase i frapante. Nimic nu e mai important dect iubita, totul plete i se disperseaz n raport cu ea: Prul tu a splat att de chimic orele, / tiu pe dinafar vapoarele, ezitrile, / Oraul viaa ta, ca tabla nmulirii, / Te port n mine ca un registru copier.( Invitaie la bal) sau ...Dup tine uile cerului se deschid.// ...Rnile aerului glasul tu le vindec. (Punct) Dac la Eminescu iubitei i erau asociai termeni fini, preioi, sensibili, n poemele de fa, imaginea iubitei se metamorfozeaz i capt proprieti dintre cele mai stranii. Jocul este specificat i propus nc de la nceput: s jucm cu inimile biliard, iar n cadrul lui iubita este cnd agricultor al mduvei i nervilor poetului, cnd o amazoan peste preerii n vis. Contopirea i confundarea celor doi protagoniti cu grandorile lumii cosmice i terestre, precum i intensitatea tririlor indic nspre un ludic dionisiac. Pregtirile de bal i inuta nu sunt private nici ele de teatral, poetul cerndu-i iubitei s mbrace vocea de zile mari, i spun / Obrazul tu e un cartier mult mai nou... // ...Cerul tiat un metru apte -/ zeci i cinci pentru rochia de bal. (Concluziuni) Dar tot acest spectacol grandios va degenera n final ntr-un spectacol de mahala, reprezentaie din care poetul a rmas doar cu sufletul despletit. Cu Incantaii se constat o uoar deviere de la discursul prezent n Invitaie la bal. i aici protagonitii jocului sunt eul liric i iubita, dar descrierile pierd puin din grandios ca urmare a lefuirii expresiei poetice. Discursul prea un raport naintat iubitei, pe alocuri frivol. Muzicalitatea interioar i exterioar poposesc aici ca o necesitate a succesului incantaiei rostite. Am putea spune c avem n faa noastr o continuare a acelei invitaii, fcndu-se acum declaraii de o puin egalabil profunzime i grandoare: E o barc privirea / i ochii ti sunt insuli. sau Frumuseea ta pocnete ca o orhidee uria, / i aerul se umple de tine ca ochiul cerbului de izvoare, / Mna e o flacr i vocile sunt arse, / Cnd paloarea ta e colierul de la gtul ecoului.7 Dac nainte cuvintele preau masive i grele, acum ele cunosc efecte plastice aparte, imaginile i descrierile create fiind parc lucrate de un iscusit bijutier: O! Frumoii cercei uitai pe masa verde a oceanului sau S culegi din petalele somnului o crizantem de fosfor, / S tai fereastra mrii cu un rubin luntric, ori inima e-o alg n care dorm scoici scumpe, nu mai puin versul Prin pmntul de sticl se strvd trmbiele
5 6

Idem, p. 196. Idem, p. 7. 7 Idem, op. cit. p. 25.

918

anotimpurilor. Voronca a renunat la a mai angrena n joaca sa vocabule din cele mai variate domenii i se axeaz pe mpletirea umanului cu naturalul, natura devenind o prelungire a fiinei ca la Nichita Stnescu: Un bra alunec, dar cellalt se desface / Ca un oim, ca un joc de cri, ca o plrie / A oceanului; n mini, inima nc vie, / Meduza e, din fruntea i clopotul de alge // [...] Corbiile ca melcii trec prin calea laptelui, / O acvil srutul de ghips cnd se frm, / Aceeai via e-n noi asemenea cu-o rm / Tiat-n dou. i n genele tale sucomb albatroii.8 Poetul este un game designer veritabil, al crui spaiu de joc nu poate fi reprodus sau mprumutat de nimeni. ntreg peisajul, ct i personajele care l populeaz sunt ntr-un proces continuu de transformare, principiul dinamic fiind una din regulile care genereaz paidia la Ilarie Voronca. Nimic nu este re-jucat, totul se compune, se face pentru a fi ulterior des-compus, des-fcut: izvorul desface perdeaua peste fotoliile de valuri, fruntea clatin marea, lumina este spart de nisip, flcri sunt aruncate de ochi, un bra alunec, altul se desface, trupul e sfiat de stele, zpada taie melancolia, ploaia roade roca, oboseala este strns n stalactite, brcile revin n voce ca ntr-un golf, inelele se desfac fluvii, iar inima rstoarn ncrctura. Comparaiile i asocierile prezente n aceste texte sunt atent selectate pentru a ilustra fora i avntul sentimentului de iubire, supremaia, chiar unicitatea iubitei, dar i suferina: i am venit spre tine cum grindina spre ringlod, / Cum bucica de dinamit spre accidentul de cale ferat, / Cum oceanul spre urechea fin a scoicilor.... Discursul liric al lui Voronca amintete pe alocuri de poetica urtului dezvoltat de Arghezi. Joaca se realizeaz dup aceeai stratagem inversarea valorilor: Dar n veninul acesta e o iubire viitoare, / Ca zborul care crete, nebnuit n larv, / Ca-n penele albe ale nopii, viscolul o agraf - ... . Poetul se complace n acest domino nesfrit de imagini, chiar dac uneori jocul nu este unul uor, negsind nelegere i implicare din partea iubitei, dar nu renun, apelnd la incantaii. Scriitorul devine un stpn iscusit al acestor formule magice menite s obin efecte supranaturale. l gsim aici jucndu-se De-a vraciul, dorind s exorcizeze cenua care neac descntecul pe gur. Acest joc al nelinitii i al nostalgiei, dei ocup un plan minimal, este mai strigtor dect cel al extazului i al euforiei. Iubita e cheia reuitei acestor cntri magice, amintirea ei, alturi de cuvnt sunt factorii care ruleaz scenariul: Eti tu n cartea-nchis, n cartea viitoare, / n sunetul ce nc n-a poposit pe buz,... // Eti tu n perindarea de anotimpi, de roade/ n tulburri de marte, n chiot de septembre, / Pe violoncelul serii cnd oaptele sunt coarde / i-o amintire urc luceafr din tenebre.9 Tot acest joc euforic i mre se transform, n Petre Schlemihl, ntr-unul serios, grav i profund interiorizat. Joaca, iubirea adolescentin din precedentele scrieri sunt nlocuite aici de singurtatea devenit arcu. Ceea ce a fost cldit acum este distrus, astfel c toate aleile care se prbuesc n mine ca un dulce / huruit de cenu anticipeaz i prbuirea macrocosmosului din versul Dar tlpile fntnilor ating cerul ncuiat n pmnt. n acest ambient al nruirii, poetul ncearc s gseasc un refugiu, s-i cldeasc un adpost. Dar pentru c tot ceea ce a fost bun i frumos s-a dispersat, soluia salvatoare se regsete tot n jocul pre-schimbrii, al pre-facerii: n avalanele prbuind n vguni toate coloanele / luminii, / mi voi cldi o vizuin cald din paiele nopii, / Sau chiar n ceasornicul cu acele la
8 9

Idem, pp. 24-25. Idem, op. cit., pp. 79-80.

919

miezul nopii, / Sau chiar n dezgustul tu...10 Valorile sunt inversate, rs-turnate: Ah! Ce bine mi-au fcut pietrele pe care mi le-ai / aruncat. / i ocrile i scuipatul vostru ca nite huri ale / solitudinei, / Prin huiduieli, n aer, esute-n curcubee / Tristeea subiat pe inimanicoval.11Voronca realizeaz i o poetic a negaiei prin care se dezice, dar n acelai timp i denun gravitatea faptelor svrite de omenire, acceptndu-i astfel statutul de singuratic, nefiind dispus s renune la el i s se prbueasc asemntor semenilor: Nici acum cnd singurtatea mi bate n inim ca o / ciocnitoare, / Nu v voi fi alturi oameni dormind pe scheletele / aurului. sau Nu vei putea atinge viziunea din mine., Nu-mi vei retrage steaua polar din pleoap. Poetul este contient de statutul su singular pe care l mbrieaz bucuros: M-am desfcut de voi... // Voi merge n mansarda srccioas, n coliba umed, / Acolo unde singurtatea-i taie lumina de vitraliu, / Acolo unde arpele de aur nu sencumet, / S-i desfac inelele pe-un coridor de orgoliu... Acest imperiu srccios este deschis pentru toi cei n care s-a aruncat cu pietre, iar funcia de game designer este asigurat de cuvntul care este nvestit acum cu putere creatoare: versurile acestea sunt bucile de argil / Din care voi cldi un cuib pentru tristeea noastr / comun. Supremaia versului este ferm afirmat, el fiind chivar fermecat, un bilet de cltorie care nu cunoate granie, ns de o accesibilitatea exclusivist. Pentru a nu se rtci printre masa de oameni, poetul se folosete de cuvintele-firimituri, presrndu-i calea cu acestea. Jocul sugestiv, specific simbolismului, nu este abandonat, din contr, el este re-jucat continuu. Ideile, crezurile i faptele nu sunt numite direct, ele sunt camuflate. Efectele cromatice sunt obinute printr-un astfel de procedeu, alturi de comparaiile frapante: Coroana mea de slove e rubiniul snge, buzunarul unui amurg, privirile ... Ca nite erpi, cenua tulbure dintr-o dup-amiaz, oraul ca o sal de bal, dimineaa-clete scoate cuiele stelelor. Profunzimea tuturor acestor idei, tonalitatea meditativ i maladiv rentorc textele spre drumul simbolist, astfel c ele sunt o veritabil estur de avangardism cu simbolism. Avem aici o constant confruntare i msurare de fore ntre doi actani: poetul i lumea superficial n care triete. Poemul Ulise aduce n prim-planul lecturii ironia la adresa unui mit cunoscut. Eroul lui Homer este aici eul liric implantat n polimorfismul vieii comune din marele ora, haoticul Parisul. Acesta cnt un ntreg imn dedicat mediocritii unui veac: i nchin un imn ie veac al mediocritii/ nu mai vnm ursul sur prin munii americii/ braele noastre nu mai snger pduri slbatice/ ne-operm visele ca intestine.12 Mai mult, aceast lume, care i anuleaz orice nzuin, sufer de claustrofobie, ea fiind nchis n spaiile artificiale ale achiziiilor moderne: singuri ne nchidem n mucegaiul birourilor / dimineaa dactilografele i mbrieaz logodnicii / pn la revederea din ceasul nopii / cnd vor, face dragoste pe saltele de paie / dar n aer sufletele ni se srut / cldim un cer peste acoperiuri ca mdular e / pe bulevarde sirenele, autobuzele / cum acompaniaz concertul prin fr fir / veac al asigurrilor i al reclamei luminoase / e ora cnd englezii o aplaud pe raquel meller / i refuz buchetul de violete / arunc lumini jocurile de ape / scrnesc din dini marile cotidiane / i iat: agenii companiilor de afiaj / primesc rufria zidurilor.13
10 11

Idem, pp. 86-87. Idem, p. 90. 12 Ilarie Voronca, Ulise. Brara nopilor, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2003, p. 15. 13 Ibidem.

920

Show-ul lumii vegetale pare interminabil, iar eroul devine sosia unui Ulise rtcit pe ape labirintice i mai ademenitoare dect cele din itinerariul ntoarcerii sale spre Itaca. Poetul se joac aici, dup cum o face i n celelalte creaii ale sale, cu ortografia, sintaxa i punctuaia, la care adugm i tentativa de pictopoezie. Elemente de factur ludic sunt i cele trei imnuri nchinate pe rnd ceaiului, cartofului i oglinzilor, tocmai prin tentativa de sacralizare a acestor banaliti. De asemenea, trebuie subliniat faptul c n nicio alt creaie de-a sa autorul nu jongleaz att de mult cu imaginile. Natura este una jucu, soarele joac la capr pe culmi, aerul defileaz asemeni unor drapele, apele se dau peste cap, rd, lor adugndu-li-se nume sonore (Dante, Baudelaire, Hugo, Eminescu) care jucau ca mingi cerurile. Lumea ntreag joac dup regulile create de poet, astfel c niciun element ludic nu are dreptul s (a)par n pies banal: podgoriile devin aluri pentru dealuri, apusul este un arcu, curcubeiele sunt nite cozi de pun, iar amintirea e un miner pierdut n salin. ntreaga reprezentaie este dat pe diferite scene: n pia, n spital, pe strzi, n sli de sport, n natur, pe cmp, n Braov, pentru ca spectacolul final s ajung pn n Paris. Ultimul act este jucat dup un scenariu avangardist-futurist: paris m-am mprtit din cuminectura ta / am incendiat muzeele tale am sfiat carnea statuilor i ncheie structura circular, nchis a poemului prin reluarea versurilor de nceput, fcnd imposibil salvarea eroului condamnat s rtceasc prin aceast lume. Acest poem reprezint piesa de rezisten a creaiei avangardiste ilariene, el fiind punctul maxim al avangardismului lui Voronca, fiindc poeme precum Hidrofil sau Strof I i II din 75 HP, reinute de mai toate antologiile, n-au alt valoare dect ilustrarea mecanic a programului i ar trebui date uitrii. 14 Superioritatea poemului este recunoscut i de George Clinescu atunci cnd afirm c Ilarie Voronca (Ed. Marcus) i compune n Ulise (1928) adevrata sa fa de poet dificil pentru profani.15 Indiferent de spaiul vizitat, de trmul pe care este adus joac, temporalitatea rmne aproximativ mereu aceeai, toamna fiind anotimpul favorabil jocului liric, dictat de rememorare pe fundalul amurgului. Un astfel de ludic ntlnim i n Patmos, unde revin ca protagoniti poetul i iubita. Se constat o descretere a extazului iniial din O invitaie la bal. Descrierea femeii nu mai ocup acum prim-planul dar, pentru prima dat, ea este nominalizat: Nluca. Joaca este pasat cnd n planul oniricului, cnd n cel real, dar pacea este gsit n cel secund, cum aflm din versurile: Unde s plec? Unde s cnt? / Unde s nsemn o ntoarcere, o rechemare? / Linitea aceasta ntre scaiei i soarele de aram / i somnul ca un poem uitat apoi regsit iat-l.16 Libertatea perioadei infantile provoac lansarea unui apel fcut copilriei, chemarea fiind una nostalgic, dup cum reiese din descrierea locurilor. Puterea visului nu cunoate limite, ea fiind capabil s schimbe un tramvai cu o nav aerostatic, aceasta ducndu-i pe o alt planet. Elementele ludice se schimb, astfel c, n descrierea femeii-insul, Voronca mprtete jocul bizar al lui Urmuz: Avea o form de pian: puteai s smulgi din ea / acorduri cum din pmnt arme i monezi / i statui ngropate. // Avea ape i luciul lor nchipuia tresririle unor / coapse negre de mnz. // Dar scncetul prin fibrele subiri ca nite
14

Nicolae Manlescu, Istoria critic a literaturii romne. Cinci secole de literatur, Ed. Paralela 45, Piteti, 2008, p. 834. 15 George Clinescu, op. cit., p. 782. 16 Ilarie Voronca, Incantaii, p. 133.

921

rdcini / de elin, civili vibratili n jurul lemnului de / stradivarius, era un scncet tremurat i dulce / de foc.17 Asocierile fine, att de abundente nainte, mai pot fi totui ntlnite i aici, rochia ei fiind realizat din spum de aer, spatele e de sidef, iar prul ei este un curcubeu ivit peste ora. i n aceste poeme se produce acea identificare a celor doi eroi cu elementele naturii. Brara nopilor este furit respectnd acelai tipar al comuniunii cu natura, unde marea devine circul n care valurile-maimu se dau peste cap, Marea acrobat se leag pe trapez, ori se joac rostogolind necaii. Mai departe, n Plante i animale, discursul liric mai adaug ocazional un element, fiind astfel mpletit n trei. Influena futurist-constructivist insereaz n poem tehnicul, luna devenind astfel, n Cotnar, o main de clcat nori i cerul o plac de gramofon iar, pentru o gur de aer, gara se afl n imediat apropiere a unei pduri. Traversnd scrierile reprezentative ale lui Ilarie Voronca remarcm cum accentul poetic se mut, programatic, pe viaa de zi cu zi, iar poezia se scrie prin nregistrarea faptului imediat, a faptului brut, nu fr intervenii ale proieciilor imaginative sau fr jeturi de amintiri. Cuvntul cheie sub care st nchis universul operei lui Ilarie Voronca este imaginea, iar motivul dominant, subliniaz Ion Pop, este cel al cltoriei. E vorba de o cltorie fie spre locuri reale, fie spre unele luxuriante, accesul spre acestea fiind realizat prin intermediul reveriei sau al oniricului propriu-zis. Astfel, aa cum va afirma mai ncolo criticul, ceva din experiena simbolist s-a pstrat totui la Ilarie Voronca. Se poate observa cu uurin trecerea poetului prin mai multe etape, iar acest drum accidentat e marcat cu pregnan de Ion Pop. Un lucru este cert, i anume acela c nostalgia definitorie pentru volumul de debut nu l-a prsit niciodat pe Voronca, ci doar s-a transformat de-a lungul timpului ntr-o voce care-l nsoea i care se fcea simit n surdin n poemele ulterioare: Visul su a fost s realizeze o poezie n care lucrurile, despovrate de materia greoaie, s se poat apropia ntr-o lumin armonioas, atingnd condiia vaselor comunicante. De aceea n-a numit dect rareori lucruri singure.18 Indiferent de destinaia i de coninutul poemelor, Ilarie Voronca este un regizor iscusit. Lumea prezent i prezentat n texte ofer o adevrat reprezentaie. Bogia imaginilor oferite mbat i l ameesc pe cititor, n acest sens, poetul fcnd un exces de spectru. Inegalitile sale pe scena artistic a literaturii de avangard, dar nu numai, au fcut din Ilarie Voronca un poet inedit, plin de surprize, gata s te uimeasc oricnd cu asociaiile sale dictate de o imaginaie mereu proaspt i nesecat.

Bibliografie selectiv Voronca, Ilarie, Poeme alese, vol. I-II, Ed. Minerva, Bucureti, 1972 Voronca, Ilarie, Incantaii, ediie ngrijit, note i comentarii de Ion Pop, Ed. Minerva, Bucureti, 1993 Voronca, Ilarie, Ulise. Brara nopilor, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2003 Balot, Nicolae, Arte poetice ale secolului XX, Ed. Minerva, Bucureti, 1976 Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia este o reproducere n facsimil a lucrrii Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent
17 18

Idem, p. 135. Ion Pop, Avangardismul poetic romnesc, E. P. L., Bucureti, 1969 p. 191.

922

de G. Clinescu aprut pentru prima dat n Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1941, Ed. Semne, Bucureti, 2003 Cernat, Paul, Avangarda romneasc i complexul periferiei, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 2007 Crohmlnicianu, Ov. S., Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. II 1974, Ed. Minerva, Bucureti Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne. Cinci secole de literatur, Ed. Paralela 45, Piteti, 2008 Micu, Dumitru, Scurt istorie a literaturii romne, vol. II, Ed. Iriana, Bucureti, 1995 Piru, Alexandru, Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Ed. Univers, Bucureti, 1981 Pop, Ion, Avangardismul poetic romnesc, E. P. L., Bucureti, 1969 Pop, Ion, A scrie i a fi. Ilarie Voronca i metamorfozele poemei, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1993 Pop, Ion, Jocul poeziei, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1985, ediia a II-a, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2006 Pop, Ion, Introducere n avangarda literar romneasc, Institutul cultural romn, Bucureti, 2007

923

IOANICHIE OLTEANU I CERCUL LITERAR DE LA SIBIU Ioanichie Olteanu and the Sibiu Literary Circle
PhD Candidate Delia Natalia TRIF (ANCA) Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
The Literature Circle from Sibiu was initiated by the young group of students coming from Cluj to Sibiu. The magazine of The Literature Circle contains six numbers. The Circle has reached the apogee moment in 1945, some months before the end of the Second World War. The editor of the publication was I.Negoitescu. Who speaks about The Literature Circle from Sibiu is represented himself mainly by his balladist: Radu Stanca, tefan Augustin Doinas , Ioanichie Olteanu. Ioanichie Olteanu is the third balladist of the Literature Circle. He signs in the first issue of the publication two compositions: The ballad of the cheated husband and The mishap of the theologian with the tree. Ioanichie Olteanus ballads were published in magazines and newspapers. Although few in number, these have a strong originality. Among these, we remember: The ballad of the cheated husband, The ballad of the drowned, The ballad of the suicide, The sunflower, The mishap of the theologian with the tree. Representative poems: The poet room and The tower. Through his poems, Ioanichie Olteanu proves a worthy representative of poetic orientation generated by The Literature Circle from Sibiu. Keywords: Ioanichie, Ballad, Originality, Immortality, Magazine.

Despre Cercul Literar de la Sibiu, ca mijloc, ca micare, manifest, ideologie artistic, obiective i rezultate, i despre revista iniiat de gruparea tinerilor studeni venii, o dat cu Facultatea de Litere i Filozofie, de la Cluj la Sibiu, s-au scris pn n prezent cteva studii printre care i o monografie de tip clasic-universitar. Toate acestea, trei la numr, au aprut n ultimii ani: Cartea lui Ilie Gutan, Cercul literar de la Sibiu, 1995, cea a lui Petru Ponta, intitulat identic, Cercul literar de la Sibiu, (dar cu subtitlul: Introducere n fenomenul originar), n 1997 iar cea semnat de Ovidiu Crohmnilceanu i Klaus Heitmann, Cercul literar de la Sibiu i influena catolic a culturii germane, n 2000. Despre micarea cerchist s-a vorbit i s-a scris i nainte de 1989, dar nu n aceast form, mai organizat i mai sistematic. Cercul literar de la Sibiu a reprezentat ambiana literar de la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, momentul resureciei eticului i al cultivrii valorilor umane i culturale extrase din descendena critic maiorescian. Sub forma unei grupri constituite, cu o experien proprie, cercul i-a atins momentul de akm prin scoaterea unei publicaii. Faptul s-a petrecut la nceputul anului 1945, cu cteva luni nainte de sfritul rzboiului. Este vorba de Revista Cercului Literar, lunar care a izbutit s triasc opt numere (n realitate ase, fiindc ultimul e triplu, cuprinzndu-le i pe cele dou urmtoare). Redactorul publicaiei a fost I. Negoiescu. Subintitulat Revist lunar de literatur, filozofie i art a aprut graie sprijinului financiar al fraciunii George Brtianu. n aprilie 1944, cu ocazia vizitei acestuia la Sibiu cerchitii alctuiser, sub regimul antonescian, o organizaie clandestin a tineretului liberal. Banii pentru aceast revist i obinuser prin Mihai Frcanu, asistentul profesorului i omului politic, iubitor al literaturii, scriitor i el, 924

tnrul ef liberal va semna cu pseudonimul Mihail Villara un fin roman huxley-an, Frunzele nu mai sunt aceleai (1946)1. Perspectiv, articolul program din fruntea primului numr amintea c Manifestul Cercului Literar, spre deosebire de cele care l-au precedat, ca expresii ale orientrii generaiilor noi romneti, n-a tins la iniierea unui curent nou, la revoluionarea tiparelor literare, la formulri ndrznee i la invenii fantaste. Mai ncolo, dup ce expir ncrederea n forele tinere ale vieii e mrturisit dorina de a asigura continuitatea faclei valorilor eterne.2 Cine vorbete de Cercul Literar de la Sibiu i-l reprezint n primul rnd prin baladitii si. Chiar primul numr al revistei, dup articolul program, Perspectiv, se deschide cu trei piese din aceast specie, nemaipracticat de lung vreme. i aparin lui Radu Stanca i poart titlurile: Tristee nainte de lupt, Lamentaia poetului pentru iubita sa, Lamentaia Ioanei d`Arc pe rug. tefan Augustin Doina semneaz Forma ngerului i Elegie. Ioanichie Olteanu semneaz la rndul su dou asemenea compuneri, Balada soului nelat i Pania teologului cu arborele. Pe msur ce ies alte numere ale revistei, producia se nmulete. Articolul Resurecia baladei, din numrul 5 al Revistei Cercului Literar, nu rmne doar o simpl speculaie critic. Se dovedete a fi o pornire natural a unor tineri poei foarte nzestrai, care vor nscrie, prin producia lor, o pagin inedit n istoria liricii romneti. Ciudat este declar tefan Augustin Doina - c n-a existat o pregtire programatic a baladescului nostru: pur i simplu ne-am trezit c scriem cu toii - eu, Radu, Ioanichie balade.3 Tinerii poei sibieni au devenit baladiti ca s salveze lirica de la o anemie mortal. Revista s-a bucurat i de cteva colaborri beletristice preioase din afara grupului: E. Lovinescu i-a ncredinat un fragment al romanului su inedit la acea dat, Mlurenii (Gzuca, nr.2), Lucian Blaga, aforisme i nsemnri (Discipolul, nr.2) i Constant Tonegaru, versuri (Inundaie albastr, Novembrie patetic, Ultimul de la 1200, nr.2). Odat cu ntoarcerea Universitii la Cluj, n toamna anului 1945, cerchitiiprsesc Sibiul, ca s-i termine studiile. Pleac i profesorii. Revista i nceteaz apariia, ultimul numr cuprinznd un patetic rmas bun de la Sibiu. Alctuitorii Cercului Literar fgduiesc s nu uite niciodat vechiul burg care le gzduise nceputurile cu atta ospitalitate. Ioanichie Olteanu este al treilea baladist al Cercului Literar de la Sibiu (n. 1923 n Comuna Vaidei, lng Trgu-Mure, m.1997, la Bucureti). n necrologul pe care i l-a consacrat, tefan Augustin Doina i amintea cum acesta devenise, prin anii rzboiului, unul dintre membrii grupului lor. Fuse descoperit de I. Negoiescu, neobositul managerul artistic al cerchitilor. Ioanichie Olteanu li se ataase apoi printr-o integrare fireasc n grup, colaborator la Revista Cercului Literar, a rmas legat de amicii si pn la moarte.
1 2

Mihail Villara: Frunzele nu mai sunt aceleai, Editura Cultura Naional, Bucureti, 1946 Perspectiv: editorial nesemnat (redactat de I. Negoiescu i reprodus n Scriitorii moderni, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966) 3 tefan Augustin Doina: Scrisoare ctre Ovid. S. Crohmlniceanu, Bucureti, 17 aug,1995

925

Totui, n pofida faptului c a fost un element constitutiv de seam al gruprii sibiene, Ioanichie Olteanu subliniaz Doina - a reprezentat din capul locului o prezen singular n mijlocul ei. Se distingea de orice prin natura foarte aparte a poeziilor sale. Scria i el balade, dar n cu totul alt manier dect dnsul sau Radu Stanca. Nici o und de umor sau joc verbal nu exista la noi, n timp ce la el de la tem pn la rezolvarea ei, luciditatea ironic amuzant a autorului se simea imediat.4 Diferit ar fi fost i descendena literar a acestui alb. Pe cnd produciile lui Radu Stanca i ale sale afirm Doina - plteau un tribut evident tradiiei baladeti germane, Ioanichie Olteanu scria nite poezii care aparineau i ele genului, dar se impuneau prin modernitatea lor.5 i confereau apoi o poziie diferit n rndurile cerchitilor convingerile politice. ntre ei, Ioanichie Olteanu era unicul care, dup 23 august 1944, s-a aliat forelor de stnga. De aceea, amicii si l porecliser comunistul grupului. Cnd membrii acestuia se risipiser prin ar, ieind din viaa literar el a rmas la Cluj i semna n paginile presei locale, susintoare a noului regim. Curnd, a intrat n redacia sptmnalului bucuretean Contemporanul i peste un timp a ajuns secretar al Uniunii Scriitorilor. n sfrit, pe taciturnul i modestul Ioanichie Olteanu, noteaz nsi Doina, l deosebea de ceilali membrii ai Cercului Literar, cam glgioi, firea nchis. Era un om ciudat i persoana sa a pstrat mereu o umbr de mister. Vrul su, poetul Ion Horea, lansase n privina aceasta o vorb teribil, declarnd: Cunosc mai bine biografia lui Iosif Vissarinovici Stalin, dect viaa intim a lui Ioanichie.6 E de ajuns s amintim c, dei Balada soului nelat i Pania teologului cu arborele strniser senzaie n Cercul Literar i autorul lor fusese premiat de Fundaiile regale, acesta a abandonat inexplicabil orice activitate poetic original, consacrndu-se exclusiv traducerii versurilor strine. Ioanichie Olteanu a devenit, datorit refuzului de a-i aduna n volum versurile rspndite cu un sfert de veac n urm prin reviste i ziare, o legend care de fapt ascunde un adevr istoric. Legenda unui autor i adevrul unei opere.7 Baladele straniului cerchist, cte au vzut lumina tiparului, prin ziare i reviste, sunt puine la numr, dar posed ntr-adevr o puternic originalitate. Cnd tefan Augustin Doina sublinia modernitatea lor, nu greea. Adopta ns o perspectiv limitativ, lsnd s se neleag c prsesc prin factura lor nou tradiia baladeasc german. Reduce de fapt astfel genul de tipul su aa-zis nordic, n spiritul lui Brris von Mnchausen. Ca poeii sibieni, acesta, mpreun cu Agnes Miogel, Lulu von Strauss und Torney, Sevin Ludwing, grupai n jurul Almanahului Muzelor din Gtingen, n propuser ctre nceputul secolului XX o resurecie a baladei, de preferin, carnavaleasc, eroic, a crei ambiie era s fie continuatoarea vechiului Heldenlied german8. Baladele acestea foarte gustate la vremea lor, s-au aflat n multe ranie soldeti din primul rzboi mondial i au revenit pe timpul celui de-al doilea. Au circulat i printre cerchiti, dup cte i amintea tefan Augustin Doina. Paradoxal e c el a pstrat aceast
tefan Augustin Doina: Amintirea lui Ioanichie Olteanu, n Romnia literar, nr.14, 9-15 aprilie 1997 Ibid. 6 Ibid 7 I. Negoiescu, Lirismul puritii i al eecului, n Lampa lui Aladin, Bucureti, Editura Eminescu, 1970, p.51 8 Briess Freicherr v. Mnchhusen: Die Ballade in Gttingen um 1900, n Balladenforschung, op. cit
5 4

926

repartizare nordic a baladei, dei a practicat genul tocmai spre a fugi de tematica literar a vremii care glorifica rzboiul sfnt din rsrit i-l prezenta drept continuarea gestei Nibelungilor. De la Moritat i mprumutase temele preferate i poeii primului Hain baladesc din Gttingen, ca i amicul lor Gleim. Prezent mai n toate antologiile Clugria din Hlty istorisete o crim pasional: un cavaler seduce o logodnic a lui Hristor i apoi o prsete. Ea tocmete nite ucigai care-i fac de petrecanie infidelului. Nemulumit cu att, eroina vine la capela unde zace nmormntat cavalerul, deschide cripta i smulge cavalerului inima necredincioas din piept, ca s o calce fr mil n picioare. Scena atroce poate fi vzut apoi mereu, cnd bate miezul nopii i fantoma clugriei repet actul vindicativ. Ca n Moritat, se ine la asigurarea asculttorilor asupra autenticitii faptelor povestite. Nu mai puin popular, Marianne, a lui Gleim are drept subiect o dram de familie, iari cu un deznodmnt sngeros. Eroina e determinat s ia de so un brbat mai n vrst, dar bogat, aa cum doresc prinii, acetia furniznd-i fiicei lor, o scrisoare falsificat, prin care iubitul o informeaz c s-a cstorit cu alt fat. Ulterior el apare n locuina nou a Marianei, deghizat n negustor de bijuterii i dornic s o revad. Minciuna iese la iveal datorit unui medalion. Mariana, care lein de emoie aflnd adevrul, nu dorete s-i nele soul i-l implor pe fostul iubit s o lase n pace i s jure c se va feri s-i mai calce vreodat pragul casei. Exact cnd rotete aceste rugmini fierbini, virtuoase, brbatul eroinei se ntoarce acas de la vntoare, i interpretnd greit gesturile ei de cerere fierbinte, descarc puca n inimile ambilor protagoniti. Spiritul Moritat-elor dicteaz baladei titlul pilduitor. n sfrit, modernii speculeaz efecte estetice de colaj, ncrustnd mprumuturi directe din Moritat-e, sentine morale naive, cliee stilistice gazetreti, lozinci politice i refrene ale lagrelor la mod, n carnea poeziei. Totul cu o art rafinat de reabilitare artistic, cu o art rafinat de reabilitare artistic, nemaiurmrindu-se satisfacerea gusturilor unui public credul, necultivat, ci cucerirea altuia suprainstruit i excitabil prin grosolnie, tocmai din cauza blazrii la finee.9 Exist prin urmare i o linie baladeasc german modern, care face amendabil diferena atribuit de Doina lui Ioanichie Olteanu, n privina ascendenei lor literare. Nici mcar turnura comic, pe care o iau, am vzut c nu e absolut singular. Dac sclipirile ironice lipsesc ntr-adevr la Doina (i nc)10, ele i plac lui Radu Stanca uneori, s ne amintim astfel de Trubadurul mincinos, Regele vistor, Corydon. Nota cu adevrat aparte a baladelor lui Ioanichie Olteanu vine din modernitatea lor pronunat, dar aceasta nu le-o d o ascenden negerman, ci direcia vdit inovatoare n care
9

Mihai Ralea surprinde foarte bine mecanismul psihologic i fiziologic, prin care gusturile neprerafinate ajung s fie atrase de lucruri vulgare, aa cum, remarc el, sltuul aristocratic, paralizat de volupti alimentare prea alese, nu mai reacioneaz dect n contact cu mutar i sosuri picante, iar fumtorii de bectimis savureaz igri ardinare Caporal. (P. Zarifopol, n Interpretare, Editura Casa coalelor, Bucureti 1927) 10 tefan Augustin Doina are i el accente de umor, chiar dac nu vrea s recunoasc: n Five - o`clock, Miercuri, Ah, zise Cummings sau Moartea n zmeuri , cel puin.

927

se mic. Ioanichie face cronica unor fapte senzaionale sinistre. Balada soului nelat11 trateaz o crim din gelozie. Pania teologului cu arborele12, moartea suspect a tnrului Victor, care e gsit spnzurat de craca unui stejar, n pdure. Alte balade anun din titlu subiectele lor macabre: Balada necailor13, Balada sinucigaului.14 n Balada necailor, capodoper de ironie metafizic, impresionant e vizionara rsturnare de perspectiv care face posibil ntlnirea dintre via i moarte, precum i celebrele epitafuri ale lui Edgar Lee Masters din Antologia orelului Spoon River. Ca i acolo, din povestea necailor lui Ioanichie Olteanu rzbate un tragism detaat, aproape senin, transfigurat parc de nsi trecerea lui n balad. Dar care rmne, nu mai puin, tragism, n ciuda tonalitii sale resemnat ironic, la limita parodiei. Unele balade ale autorului poart i amprenta simpatiilor sale politice de stnga. Filosofia programatic, realist, cu picioarele pe pmnt, dintre ele, trdeaz natura lor. Autorul le gsete o justificare natural n Floarea soarelui15. Aceasta i ntoarce faa dup astrul strlucitor de pe cer, dar nu se mic din pmnt. E refrenul i talcul baladei. Maestru al ambiguitii duse pn la detaliu, poetul scoate din ea maximum de efecte i n Balada solului nelat care, publicat mpreun cu Pania teologului cu arborele n primul numr al Revistei Cercului Literar fcuse senzaie n rndul gruprii sibiene. i n acest caz, izbitoare e ntreptrunderea ntre tragismul ntmplrii i luciditatea rece, cu sclipiri de ironie necrutoare, a celui ce o povestete. Obiectivat i mai mult, vocea narativ aparine acum protagonistului, soul nelat, un moier rnit nu n orgoliul su masculin sau n simul su de posesiune ci n idealul su de a tri n acord cu firea i cu strmoii: Cnd a pit nti pragul/ n casa prinilor mei/ lsai vntoarea i amicii de dragul/ sursului, ochilor ei. / Stam ceasuri ntregi lng mna/ care-mi tergea de pe frunte rna. / Printre holde i codri am purtat-o s guste/ mireasma sngelui greu de strmoi. Nu e greu de observat c peste ntreaga balad, foarte romneasc de altfel, plutete un aer de decen pe care l-am ntlnit i n alte locuri la Ioanichie Olteanu. Alte poeme antologice ale lui Ioanichie Olteanu sunt: Camera poetului, Turnul. n Camera poetului const n evocarea, n notaii cotidianiste, a strii de abulic nsingurare a celui ce a visat cele mai imposibile visuri: Aceasta e camera poetului,/ camer fr ferestre, / suspendat n aer ca o nacel. / n fiecare sear, ncrcat de praful trotuarelor/ i de pulberea a reclamelor luminoase, intru n camer ca ntr-o cma de for. Geamne ca i sens i la fel de puternic, poemul Turnul socotit de Ioanichie Olteanu demn de a da titlul volumului su de poezii, nepublicat n timpul vieii, dar publicat astzi n volumul Turnul i alte poeme16, care adun pentru prima dat laolalt, ntr-un singur mnunchi, versurile lui Ioanichie Olteanu.

I. Olteanu: Balada soului nelat, n Revista Cercului Literar, op cit. I. Olteanu: Pania teologului cu arborele, ibid 13 I. Olteanu: Balada necailor, ibid 14 I. Olteanu: Balada sinucigaului, ibid 15 I. Olteanu: Floarea soarelui, n Lupta Ardealului, 1948 16 I. Olteanu: Turnul i alte poeme, Cluj, Editura Eikon, 2012
12

11

928

Prin poemele sale Ioanichie Olteanu se dovedete un demn reprezentant al orientrii poetice generate de Cercul Literar de la Sibiu, prin recursul la specia literar a baladei, prin inuta spectaculoas a viziunii lirice, prin imagistica de o tulburtoare concretee i, nu n ultimul rnd, prin rafinamentul versului su, marcat deopotriv de suavitate i de materialitate grea, de mimetism i de transfigurare. Bibliografie : I. Opera Poezie: n periodice: Balada necailor, n Vremea, XV, 1943, nr. 713, pg. 6 Camera poetului, n Vremea, XVI, 1944, nr. 738, pg. 13; reluat n Tribuna, 2006, nr.88, pg.15 Balada sinucigaului, Vremea, XVI, 1944, nr. 741, pg. 10; reluat n Naiunea Romn, I, 1944, nr.9, pg.2 i n Tribuna, 2006, nr. 87, pg.16 Balada soului nelat, n Revista Cercului Literar, I, 1945, nr.1, pg.25-27 Pania teologului cu arborele, n Revista Cercului Literar, I, 1945, nr.1, pg.27-28 Turnul, n Tribuna nou, II, 1946, nr.58. pg.2, reluat n Tribuna, 2006, nr. 87, pg. 16 Floarea soarelui, n Lupta Ardealului, IV, 1948, nr. 714, supliment cultural, pg.3 II. Referine critice n volume: BOLDEA, Iulian, Ioanichie Olteanu i Cercul Literar de la Sibiu, n Izvoare filozofice, tom 4, Trgu-Mure, Editura Ardealul, 2009, pg. 139-149 COSMA, Ana, Scriitori romni mureeni. Dicionar bibliografic, Trgu-Mure, Biblioteca Judeean Mure, 2000 CROHMLNICEANU, Ovid. S.; HEITMANN, Klaus, Baladele lui Ioanichie Olteanu, n Cercul literar de la Sibiu, Bucureti, Editura Universalia, 2000, pg. 152-166 Dicionarul general al literaturii romne, IV, (L-O), Bucureti, Editura Univers enciclopedic, 2006 POANT, Petre, Baladescul, Ioanichie Olteanu, n Modaliti lirice contemporane, ClujNapoca, Editura Dacia, 1973, pg. 56-60 REGMAN, Cornel, Despre civa cerchiti, azi n Dinspre cercul Literar spre optzecite, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1997, pg. 85 Interviu de Florin Muscalu SASU, Aurel, Dicionarul biografic al literaturii romne, II, Piteti, Editura Paralela 45, 2006, pg. 253

929

ENEIDA LUI VERGILIUS INFLUENE I IZVOARE DE INSPIRAIE Aeneid by Vergilius influences and sources
PhD. Camdidate Oana Lavinia PNI (ZAHARIE) University of Craiova

Abstract
In this paper I will present the sources used by Vergilius in his epic Aeneid. It is well known that Vergilius was not the first Roman poet that wrote about the odyssey of the trojans and their leader, Aeneas. There had been others, like Ennius and Naevius, who wrote about the tragic detiny of Troy and about the wanderings of the Trojans led by Aeneas towards the promised land. Homers Iliad and Oddysey was the main source of Vergiliu for his epic. Keywords: Ennius, Naevius, Homer, source, heroes, Aeneid, Iliad, Odyssey, Macrobius, Saturnalia

Pentru a compune o oper att de grandioas care s aib ca subiect un eveniment att de ndeprtat, Vergilius a avut la dispoziie dou surse de inspiraie: izvoarele istorice i cele legendare. Pe lng talentul artistic demonstrat n operele anterioare, Bucolice i Georgice, poetul mantovan are un fler deosebit n a mbina n epopeea sa sursele istorice cu cele legendare. Dac s-ar fi limitat doar la sursele istorice, poetul ar fi reuit s compun un fel de cronic rimat ( Nicolae Pandelea, 1943). Folosind doar izvoarele mitologice, Vergilius ar fi riscat s realizeze un simplu basm(Nicolae Pandelea, 1943). Aadar, printro intuiie admirabil, cu care sunt nzestrai artitii de ras, Vergilius a ocolit aceste primejdii, adaptndu-se la amndou izvoarele i scond din fiecare ceeace i sa prut mai potrivit cu scopul su, adic mai epic. (Nicolae Pandelea, 1921). Subiectul operei i trage seva din faimoasa legend, ns fora poemului lui Vergiliu ntrece momentul istoric. Sursele istorice, care i parvin lui Vergilius, nu stabileau un raport direct ntre triburile care locuiau pe teritoriul Italiei, n spe latinii, i legendarul popor elen, prin urmare, grecii neavnd nici un rol n formarea poporului roman sau la ntemeierea Romei. Aadar, izvoarele istorice nu flatau mndria n cretere a poporului roman, care, nu contenea s-i extind teritoriul, ceea ce a dus, inevitabil, i la o cretere exponenial a puterii lor politice i militare. Ca orice popor cuceritor, nici romanii nu au fost ocolii de ambiia de a domina nu numai prezentul, ci i trecutul demult apus. Aadar, nemulumii de rdcinile lor modeste, romanii nasc mituri i legende care aveau menirea de a face realitatea istoric mai digerabil i de a hrni mndria i orgoliul acestui popor, rzboinic prin excelen. Spre deosebire de romani, grecii erau un popor panic, preocupat de cultur i filozofie, a crui istorie i literatur erau de sute de ani, ceea ce le ddea un avantaj n faa cuceritorilor italici. Din acest punct de vedere, poporul roman i-a cunoscut inferioritatea , de aceea nu a ezitat s mprumute de la greci tot ceea ce i-ar fi putut avantaja; majestuoasa oper a lui Homer, Iliada i Odiseea nu era vzut doar ca important parte de cultur elen, ci era perceput ca 930

un cult aproape divin (Nicolae Pandelea, 1943). Aadar, romanii extrag din faimoasa lucrare a lui Homer ceea ce convenea spiritului lor rzboinic i nu ezit s lege nceputurile mitologice ale istoriei poporului roman de binecunoscutele opere elene. Romanii i aleg ca pater populi un personaj secundar din Iliada, nesemnificativ pentru evoluia evenimentelor din operele homerice, pe troianul Aeneas, pe care l ridic la statutul de erou i cruia i atribuie menirea divin de a ntemeia poporul roman. Autorul acestei legende nu este cunoscut; nu se tie dac este invenia unei singure persoane care a plmdit un astfel de mit cu un scop anume, sau este o legend izvort din bogata imaginaie a unui popor dornic de o istorie fabuloas, aflat mereu n cutarea de noi orizonturi de exploatare. Unele voci au afirmat c grecii nii ar fi creat aceast conexiune ntre operele lui Homer i nceputurile legendare ale romanilor, pentru ca cei cucerii s fie, de fapt, rude istorice cu cuceritorii. Nu este nici un secret c romanilor le displcea spiritul liber i rebel al grecilor, a cror ndeletnicire principal nu era arta rzboiului, ci din contr, elenii erau preocupai de artele frumoase: literatur, teatru, filosofie. ns, dispreul romanilor fa de greci s-a topit pe neateptate, cnd au intrat n contact direct cu tot ceea ce nsemna cultura greac. Dei aflai n postura de cuceritori, romanii se vd nvini n faa imensei elegane elene, izvort din sute de ani de cultur i civilizaie. Cucerind Grecia, romanii au gsit aici ceea ce nu mai gsiser n nici o alt provincie; o art desvrit care se putea ntlni oriunde: de la cldirile private i templele impuntoare care adposteau statui desvrite artistic, la teatrele pline de grecii iubitori de literatur, dans i cntec. Aadar, impresionai de tot ce nu aveau ei, romanii nu numai c s-au transformat n cei mai mari admiratori ai culturii greceti, dar au i nceput s imite de la acetia, adaptnd, bineneles, la spiritul rzboinic care i caracteriza. Astfel, numele i legenda lui Aeneas nu rmn numai la stadiul de mit, despre care se vorbea n toate cercurile societii, ci ajung s fie acceptate ca fiind parte integrant a istoriei poporului roman chiar i de cei mai nverunai oponeni care militau pentru puritatea etnic a nceputurilor neamului roman. Un astfel de habotnic a fost Cato Maior, (acesta i ncheia orice discurs cu ndemnul c cetatea Cartaginei trebuie distrus) care a scris o lucrare despre nceputurile poporului roman, lucrare care se centreaz pe figura troianului Aeneas, ce devine nu numai ntemeietorul cetii eterne, Roma, ci i strmoul ilustru al marelui popor de cuceritori. Legenda lui Aenea, ca desclector de ar, este reluat de istoricul Varo n dou tratate intitulate Antichiti umane i Familiile troiene. Contemporan lui Vergilius, Denis din Halicarnas scrie o lucrare deosebit intitulat Antichiti romane, unde scriitorul grec relateaz toate istorisirile populare legate de primii locuitori ai Peninsulei Italice. Denis din Halicarnas afirma n lucrarea sa, c primii locuitori ai Italiei ar fi fost greci venii din Arhipelagul Peloponez, urmai de pelasgii din Tesalia, de arcadienii condui de Evandru, de ostaii lui Hercules i nu n ultimul rnd, de Aenea i refugiaii si troieni. Acest ultim episod se bucur de un spaiu larg n lucrarea sa, Denis din Halicarnas descriind amnunit peripeiile odiseice ale lui Aeneas, debarcarea eroului troian n Laiu, luptele purtate cu populaiile gsite, moartea lui Aeneas i reluarea luptelor continuate de fiul lui Aeneas, Ascaniu, mpotriva liderului etruscilor, Mazentius.

931

Aadar, poetul mantovan a avut la dispoziie cteva izvoare istorico-mitologice pe care, cu certitudine, le-a i consultat. Se tie c moartea prematur a poetului a fcut ca epopeea naional a romanilor s nu fie terminat; aadar, poemul nu se ncheie cu moartea eroului, ci cu victoria acestuia mpotriva lui Turnus, liderul rutulilor. Din pcate, nu se tie planul original al Eneidei; poate c poetul ar fi dorit ca opera sa s aib ntinderea operei homerice pentru a putea nara n hexametru toate episoadele care au urmat nfrngerii lui Turnus: pacea instaurat ntre rutuli i troieni, pecetluit de cstoria Laviniei cu Aeneas, aliana alban, btliile purtate mpotriva cetii Alba Longa, moartea eroului troian, Aeneas. De-a lungul timpului s-au fcut numeroase paralele ntre capodopera lui Vergiliu, Eneida, i poemele lui Homer, Iliada i Odiseea. Homer accentueaz btlia dintre cele dou neamuri i nu uit s aduc aminte c de fapt cauza rzboiului are la baz o ceart privat, iar scopul l constituie rzbunarea lui Menelaus pentru ruinea i trdarea pe care le suferise. Extrgnd tragismul din relatrile homerice, subiectul este simplu, chiar banal; face parte din viaa de zi cu zi, care cteodat declaneaz adevrate drame. Paul Lejay vedea n asediul troienilor de ctre atenieni primul act de rivalitate ntre Orient i Occident (le premier act de la rivalit entre lOrient et lOccident). Homer, n poemele sale, este omniprezent. El red graiul oamenilor, dar i al zeilor. ns, ceea ce frapeaz la marele poet, este melanjul dintre oameni; el nu face distincia dintre atenieni i troieni, ca i cnd ar fi dou popoare antagonice, pentru c ei sunt oameni, toi aparinnd mediului teluric, muritor. Subiectul Odiseei lui Homer este simplu: un rege i caut drumul napoi spre regatul su unde l ateapt nu numai poporul su, dar i soia i fiul su, ns drumul nu este unul simplu i linitit, ci plin de aventuri i pericole letale. Poeii care au nlocuit i s-au inspirat din ciclul troian sau au povestit alte vestite legende n-au avut avantajul de a nelege pe deplin orizontul epopeii greceti. Aceasta i-a pstrat caracterul legendar, mitologic, eroic pn la apariia poeziei atice. Prin urmare, s-a ncercat o revigorare a genului. Btlia de la Salamina a reaprins imaginaia n inimile poeilor predecesori lui Homer. ns ncercarea de a reda n epopee, evenimentele contemporane s-a soldat cu un succes trector. naintea lui Apollonius din Rodos au mai existat tentative de a scrie epopee; istoria a nregistrat cteva nume precum Corilus, care a scris Persida, un alt Corilus care a scris un poem despre rzboiul lamiac, Rianus, care a trit n secolul al III-lea . Chr. i care nchinase un poem unui erou negativ, Aristodem, care se mpotrivea cu nverunare destinului su. Toate aceste opere s-au pierdut , un rol determinant avndu-l i receptarea, n cazul de fa, negativ, a publicului ( Voy. Couat, 1882). Aadar, se impunea o regndire i o abordare dintr-o perspectiv nou a epopeii eroice. Apollonius din Rodos, n Argonauii i trateaz subiectul din perspectiv mitologic i geografic. Paul Lejay spunea c opera lui Apollonius difer de Odiseea lui Homer, prin erudiie (Son uvre se distingue de lOdysse par lrudition .)-p.XLII Poeii epici romani care au trit naintea lui Vergiliu ne sunt cunoscui prin fragmentele sau prin scrieri indirecte. Livius Andronicus rstlmcete la aproximativ douzeci i opt de ani dup apariia poemului lui Apollonius o parte din Odiseea, pe care Cicero o compara cu statuile lui Dedalus (care, ns, l nfiau pe protagonist fr membre). 932

Paul Lejay l consider pe Nevius, prin opera sa Bellum Poenicum, adevratul succesor al lui Apollonius. Nevius a fost un inovator, la fel ca i Apollonius, ns ntr-un mod diferit. Acesta, Nevius, a ales un subiect contemporan i care interesa pe toat lumea: rzboiul punic. ns elementul de noutate const n alturarea legendei lui Aeneas la acest subiect. Opera se constituie ntr-o succesiune de evenimente, care ncep o dat cu debarcarea lui Aeneas n Latium, furtuna, momentele de mbrbtare a compatrioilor si, susinute de Aeneas, evenimentele din Cntul I al Eneidei lui Vergiliu, episoadele amoroase dintre Aeneas i regina Dido. Orice cititor putea s dibuie cu uurin amestecul celor dou elemente fundamentale pe care i-a construit Nevius opera: faptele istorice i nemuritoarele legende. La Nevius, ntlnirea i apropierea dintre Aeneas i regina Dido vor pregti rzboiul care va urma, astfel nct legenda devenea i ea o cauz a evenimentului istoric. Ennius, un alt scriitor care se ncadreaz n aceeai clas, nu a adus nimic inovator, din acest punct de vedere. El preia cadrul latin i evenimentele din anale i a ncercat tot ce nsemna noutate n domeniul literar; astfel, cele optsprezece cri ale sale ncep cu legende i continu cu evenimente istorice. Noutatea la Ennius const n form: a scurtat hexametrul, care se adapta i la modelul grecesc, crend acel incomparabil instrument de poezie demn de geniul roman ( cet incomparable instrument de posie seul digne de gnie romain) (apud F. Plessis, La posie latine, Paris, 1909, p.25). Unii cercettori precum Paul Lejay consider c inovaia lui Ennius este o revoluie care aduna sub anvergura sa ntreaga evoluie a poeziei latine. (Virgil, 1930) ntre Ennius i Vergilius au existat muli scriitori, care s-au concentrat asupra genului epopeic, avnd ca tematic att subiecte mitologice, ct i evenimente istorice romane. Criticul francez Patin afirma n studiul su c aceste opere de o importan irelevant nu s-au pstrat pn n zilele noastre pentru c nu meritau s reziste n timp. (elles ont pri parce quelles ne mritaient pas de survivre) (apud Patin, tudes sur la posie latine, t.I, p. 157 i 172). Este binecunoscut faptul c Vergilius a avut ca surs de inspiraie pentru Eneida opera poetului grec Homer, Iliada i Odiseea. Orice cititor care a intrat n contact cu operele celor doi poei antici poate observa cu uurin c primele ase cri ale Eneidei lui Vergiliu corespund Odiseei lui Homer, iar ultimele ase cri ale lucrrii vergiliene corespund Iliadei. n Eneida, cadrul de desfurare a aciunilor eroilor este homeric, ns, spre deosebire de poetul elen, Vergilius realizeaz o lucrare mai condensat. La mai bine de patru secole distan, Eneida lui Vergilius continu s fie subiect de discuie n lucrarea lui Macrobius, Saturnalia. Macrobius analizeaz orice aspect semnificativ al Eneidei, recurgnd la diferite comparaii. n cartea a V-a , capitolul al II-lea Macrobius arat ce a luat Vergilius de la greci; de asemenea, scriitorul subliniaz c Eneida este ca plan alctuit dup Iliada i Odiseea. (Macrobius, 1961). Unul dintre personajele lui Macrobius, Evangelus, contest buna pregtire, erudiia i calitile culturale ale lui Vergilius, considernd c rdcinile rurale ale poetului mantovan nu s-ar putea ridica la nivelul unui intelectual provenit dintr-o familie cu istorie. Eustathius, cel de-al doilea personaj care ia parte la dialogul despre Vergilius i opera sa, se transform n aprtorul poetului roman, aducnd argumente covritoare care s susin valoarea literar a Eneidei i vasta pregtire intelectual a autorului epopeii romane. 933

Asemenea unui avocat bine informat despre activitile clientului su, Eustathius i prezint pledoaria sistematic. Rnd pe rnd demonteaz toate afirmaiile referitoare la asemnarea izbitoare dintre Eneida i diferite opere greceti. Astfel, Vergilius a fost acuzat c toat Cartea a II-a din Eneida a fost copiat aproape cuvnt cu cuvnt din Pisandru. ns Pisandru a realizat o oper ampl bazat pe fapte mitologice, precum nunta lui Zeus i a Herei, i istorice, precum rzboiul Troiei. Nu este nici o ndoial c Vergilius n-ar fi citit opera lui Pisandru, ns poetul mantovan a nuanat rzboiul troian, aducnd propria sa contribuie la evocarea faimosului episod istoric. Aadar, nu poate fi vorba de un plagiat al operei lui Pisandru, deoarece autorul grec a relatat n lucrarea sa majestuoas toate evenimentele care au influenat istoria, ncepnd cu nunta zeilor cei mai importani din Pantheonul grecesc, incluznd bineneles i faimosul rzboi troian; se observ, aadar, o oarecare influen pe care a avut-o lecturarea operei greceti asupra lui Vergilius, poetul mantovan realiznd propria sa versiune a cderii Troiei. Dar cea mai cunoscut paralel este cea dintre Eneida i opera lui Homer, Iliada i Odiseea. La o prim privire asupra Eneidei, o observaie pertinent i des ntlnit, aa cum subliniaz i Eustathius, const n inversarea aciunii homerice, Vergilius scriind n primele ase cri, mai nti, odiseea lui Aeneas, continund cu celelalte ase, istorisirea rzboaielor mpotriva populaiilor italice, parte a operei considerat echivalentul Iliadei. Eustathius exploateaz din plin aceast paralel, subliniind contrastul evident dintre cele dou opere. Folosind metoda comparaiei, ns ntr-o manier contrastant, personajul lui Macrobius, aprtorul operei lui Vergilius, realizeaz pn n cele mai mici detalii o paralel amnunit ntre opera homeric, Iliada i Odiseea i Eneida lui Vergilius (dac Homer l folosete pe zeul Apolo ca i catalizator mpotriva aciunii grecilor, Vergilius apeleaz la Juno pentru a determina irul evenimentelor i peripeiilor din viaa troienilor condui de Aeneas). Ca un bun critic literar, Eustathius recunoate mprumuturile pe care poetul mantovan le-a luat de la cel grec: nceputul i anumite pasaje i evenimente au fost preluate de la Homer (I v 1-3; I v.34-35). De asemenea, nu uit s sublinieze c exist o asemnare izbitoare pn ntr-un punct, ntre destinul lui Ulise i cel al lui Aeneas, ambii fiind victimele uneltirii zeilor. Discursul lui Eustathius se transform ntr-unul defimtor la adresa scrierii lui Vergilius: S mai adaug, oare c, c opera lui Vergilius - ntreag - este oarecum oglinda operei lui Homer? Iat admirabila imitaie n descrierea furtunii! (Macrobius, 1961). Comparaia este fcut i la nivelul personajelor; astfel, Venus din Eneida este Nausica lui Homer, Vergilius realizeaz echivalentul regelui Alcinous cu regina Dido, ambii fiind amfitrionii unor banchete fastuoase, atitudinea furioas a Didonei are coresponden n comportamentul mnios al lui Ajax; sfaturile btrnului nelept, tat al lui Aeneas, Anchises, amintesc de consiliile lui Tiresias. ntre cele dou opere exist similitudini i n arta descrierii luptelor, a rniilor i a numeroaselor episoade n care sunt expuse aciuni minimaliste care au un rol important n economia aciunii celor dou epopei (fabricarea armelor, diversele ntreceri n lupte ntre vitejii otilor, ruperea alianelor, luptele ntre regi, veghea din timpul nopilor; jalea lui Aeneas asupra corpului fr via a lui Pallas amintete de bocetul lui Ahile la vederea trupului nensufleit al lui Patrocle; discuiile contradictorii dintre Turnus i

934

Drances sunt similare cu cele ale personajelor homerice Ahile i Agamemnon; duelul dintre Aeneas i Turnus l imit pe cel dintre Ahile i Hector. Minuiozitatea lui Macrobius de a analiza detaliat fiecare carte a Eneidei lui Vergilius, n contrast cu epopeile homerice face din acest scriitor latin al secolului al IV-lea d. Chr. un precursor al criticii literare moderne. Sunt pasaje n care Macrobius l consider pe Homer un poet mai bun dect Vergilius, n ceea ce privete cele dou opere fundamentale ale ilutrilor poei clasici, Iliada i Odiseea i Eneida. Dar tot Macrobius recunoate n Saturnalia c sunt pasaje n Eneida n care Vergilius i-a ntrecut n miestrie artistic, precursorul. Indiferent de sursele i izvoarele de inspiraie folosite de poetul mantovan, nu ncape nici o ndoial c Vergilius a avut flerul i intuiia artistic de a extrage tot ceea ce ar fi avut un impact covritor asupra cititorilor din toate timpurile, realiznd n acelai timp nu numai sarcina pe care i-o propusese cu ceva timp n urm, epopeea naional a poporului roman, dar i o oper universal care s traverseze barierele temporale i spaiale. Bibliografie: Croiset, Alfred, Lallier, R., Premires Leons DHistoire Littraire, Paris, diteur G. Masson, 1885. Macrobius, Ambrosius, Theodosius, Saturnalia, traducere, introducere i note de Gh. Tohneanu, Bucureti, Editura Academiei Republicii Populare Romne, colecia Scriitori greci i latini, 1961. Virgil, Lnide, Texte Latin publie avec une introduction bibliographique et littraire des notes critiques et explicatives des gravures, des cartes et un index par Paul Lejay, Paris, Librairie Hachette, 1930. Virgiliu, Eneida, Traducere n proz cu 5 studii introductive de Nicolae Pandelea, Tipritura a IV-a, Bucureti, Casa coalelor, 1943.

Aceast lucrare a fost parial finanat din contractul POSDRU/88/1.5/S/49516, proiect strategic ID 49516 (2009), cofinanat din Fondul Social European Investete n Oameni, prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.

935

SEPTIMIU BUCUR I CLASICII Septimiu Bucur and the classics

PhD. Candidate Dumitria Florina TODORAN Petru Maior University of Trgu-Mure

Abstract
The man of book , the man of library, Septimiu Bucur, taking shape his critical profile only in two volumes. The texts- classics writers appear in a period in which the writer left behind his literary life. His literary studies about Eminescu, Goga, Caragiale, Sadoveanu, Blaga, Rebreanu, brought together in his work Luculluss greet our, this confrontations with great values, gave him the ambition to enter among critics interwar. His opinions about transilvanians writers are amazing and give unit to his work . Keywords :critical, classics, controversial discussion, literary studies, Septimiu Bucur

Omul de carte, omul de bibliotec Septimiu Bucur s-a nscut n localitatea Gmbu la 28 martie 1915 i a murit la 7 mai 1964 n Trgu-Mure. A fcut parte dintr-o familie numeroas, intelectuali cu tradiie, tatl su Iuliu Bucur fiind profesor. In copilrie, trstura dominant de caracter a fost timiditatea nsui autorul afirmnd: cred c cele mai multe din tristeile copilriei mele i au rdcina n sentimentul de timiditate care, psihologic vorbind nu era altceva dect expresia denaturat a unui extraordinar orgoliu, congenital firii mele.1 Profesorul de limba i literatur romn D. Martina i insufl dragostea pentru literatur mprumutndu-i diverse cri prima fiind La vie de lespace scris de M. Maeterlinck, carte care-i trezete multe semne de ntrebare despre problema timpului. Aprofundnd aceast chestiune a timpului Bucur se ndreapt cu ardoare ctre nuvela fantastic a lui Mihai Eminescu Srmanul Dionis, nuvela ce se contureaz n jurul supratemei timpului. Eminescu se inspir la rndul lui din ideile lui Schopenhauer care prezint timpul ca un prezent etern, trecutul i viitorul fiind posibile doar prin prisma prezentului. Dup studiul asupra operei lui Eminescu acesta se ancoreaz n rsfoirea lui Dostoievski, Baudelaire, Goethe, Sully Proudhomme etc. n urma creia d dovad de o gndire matur remarcabil i un stil destul de curgtor. Este apreciat de intelectuali datorit gndirii sale profunde i rafinate. Septimiu Bucur public diverse comentarii la cri de literatur, teorie literar, filosofie, att romneti ct i strine ncepnd cu 1934 n revistele Vitrina literar, Gnd romnesc, Naionalul nou, Progres i cultur, Viaa literar, Romnia literar, Azi, Eu i Europa etc. Dei i las amprenta n revistele mai sus enumerate, numele lui Septimiu Bucur este ignorat n critica i eseistica literar interbelic. Cauza? Autorul nu reuete s alctuiasc pe parcursul vieii un volum de cronici i eseuri literare, prin urmare, posteritatea l-a cam pierdut din vedere. Pe lng acest lucru n-a fost genul de persoan care s atrag atenia asupra sa nedeclannd polemici. Ins, textele sale critice, att cele pe care a reuit s le publice ct i cele care au rmas n manuscris i confer statutul distinct de critic.
1

Septimiu Bucur, Banchetul lui Lucullus, Ediie ngrijit, prefa i not asupra ediiei de Serafim Duicu, Editura Dacia, Cluj- Napoca, 1978, p. 5

936

Se ocup de critica prozei discutnd valabilitatea subiectelor i a temelor fiind un bun observator i analizator apreciind operele diverilor autori, desconsidernd operele altora. Dup 1955 continu s elaboreze studii aprofundate despre unii dintre cei mai importani scriitori ai literaturii romne, i anume clasicii, editate parial n volumul postum Banchetul lui Lucullus mpreun cu o selecie din cronicile literare antebelice. Activitatea sa este structurat pe dou etape: cea de dinainte de momentul istoric al eliberrii totale, naionale i sociale, a nord-vestului Transilvaniei de sub ocupaia i administraia strin caracterizat prin redactare de cronici literare, articole publicistice i cea de dup Eliberare, care nu este cunoscut, caracterizat prin studii asupra valorilor literaturii romne, cum ar fi: Eminescu, Caragiale, Rebreanu, Blaga, Goga etc. Textele reunite n volumul Banchetul lui Lucullus dedicate clasicilor sunt nfptuite ntre anii 1955 i 1963 n aceast perioad Septimiu Bucur fiind preocupat de orice altceva doar de literatur nu. Ins, dei avea alte preocupri n viaa diurn, i dorete s fac parte din tradiia criticii interbelice avnd idei polemice astfel se confrunt cu marile valori clasice. Atras de ideile criticii sociologice criticul vine cu o imagine integratoare asupra liricii eminesciene mutnd socialul eminescian n zona filosoficului. Urmrete n lucrarea sa pesimismul eminescian din unele zone ale poeziei i spiritul combativ din alte zone numind acest pesimism i spirit combativ polaritate dialectic. Aceste dou laturi sunt foarte bine evideniate critic n marile creaii eminesciene: Imprat i proletar, Epigonii, Scrisoarea I, Scrisoarea II, Scrisoarea III. Dei unii critici afirm despre Eminescu c este un atlet al pesimismului filosofic sau un adept al ideologiei conservatoare, Septimiu Bucur are o prere total diferit despre marele poet romn i ncearc s aduc o serie de argumente ignornd ceea ce comentatorii nemultumii au afirmat. Acesta dedic n volumul su un capitol Luceafrului poeziei romneti intitulat M. Eminescu de la poezia social la Luceafarul. Aici i expune argumentele remarcabile asupra spiritului eminescian afirmnd c acesta este mult mai complex dect cred iubitorii de formulri schematice. Pe lng geniul su poetic, Eminescu a avut o minte speculativ de cugettor n toat accepiunea expresiei. Gndirea sa filosofic s-a alimentat din cele mai adnci izvoare, ncepnd cu Platon i budhismul i terminnd cu Schopenhauer.2 Avnd un spirit ntreprinztor, marele poet i-a mbogit cultura fiind pasionat de literatura universal studiind-o n amnunt. Insui Maiorescu afirm c a fost un rege al gndirii. Pesimismul la Eminescu, spune Bucur, a aprut deoacere acesta s-a regsit n filosofia neantului. Filosofia lui Schopenhauer i-a lsat profund amprenta asupra poetului. Semnificativ pentru latura sa pesimist e tensiunea dialectic pe care o ntlnim, de exemplu, n poezia Epigonii unde Eminescu i arat dispretul fa de prezentul trist i rece, atitudinea pasiv n i fa de via. Acest pesimism este foarte bine evideniat n ultimul vers al poeziei: Toate-s prafLumea-i cum estei ca dnsa suntem noi. Eminescu este mereu atras de trmul transraional al existenei. Contiina pesimist a poetului se afl mereu n conflict cu dorina de-a gsi existenei individuale un sens constructiv. Acest conflict este unul i acelai lucru cu polaritatea dialectic. Septimiu Bucur ne argumenteaz prin poezia Imprat i proletar aceast tensiune dialectic. Reuita lui Eminescu const n redarea sentimentelor ce dau nval n perioada transfomrilor epocii din prism mondial. Reprezentativ pentru aceast
2

idem, p. 21

937

poezie este exclamaia: ca vis al morii eterne e viaa lumii ntregi, exclamaie care constituie extremitatea nihilist eminescian adic limita n care geniul rmne singur fa n fa cu neantul existenei.3 Din structura poeziei reiese c suflul pesimist este un proces intens de lmurire intelectual mai degrab, dect o deficien temperamental. Chiar dac exist o latur nensemnat, pesimist a firii eminesciene domin nationalismul eminescian, acesta fiind un admirator al trecutului glorios, un iubitor de natur, un pamfletar genial. Bucur afirm c nimeni nu a cntat tainele sufletului i pmntului romnesc cu atta aderen la complexitatea vieii etnice ca el. Nimeni nu a cobort aa de adnc i nu s-a nlat aa de sus pe verticala spiritualitii naionale.4 Creaie a maturitii poetice romnesti, Scrisoarea I este un poem filosofic cu caracter cosmogonic n care Eminescu valorific o sum de cunotine filosofice disparate, imagineaz scenariul naterii i extinciei universului, scenariu contrapunctat de imaginea dasclului, a savantului de excepie situate ntr-o societate derizorie5. Aspiraia spre absolut ca dorin de dezamgire i confruntarea cu limitele alctuirilor perisabile ale fiinei, confer poeziei dimensiuni ale tragicului care determin i viziunea contemplativ, detaat ori sfsierea elegiac resorbit n expresia gnomic6. n ciuda pesimismului, Eminescu are tendina de-a satiriza i moraliza mereu, la nceput Scrisorile fiind numite Satire. Dac n Scrisoarea II critica social devine dominant fiind bazat pe confesiuni, n Scrisoarea III predomin cadrul istoric. Tematica geniului l-a preocupat cel mai mult pe Eminescu fiind foarte bine punctat n poemul Luceafrul. Poemul are o estur complex interpretarea acestuia trezind mereu semne de ntrebare. Septimiu Bucur dedic un al doilea studiu geniului lirici romnesti intitulat Srmanul Dionis sau proza de atmosfer, text ce apare i n revista Vatra n 1976. Criticul mureean afirm c Srmanul Dionis nu poate fi considerat o nuvel deoarece nu are aciune unitar i nici personaje care s dea via unui anumit conflict dup regulile cunoscute ale genului nuvelistic. Intmplrile se petrec fr s se nlnuiasc i fr s se condiioneze pe planuri att de complexe i dincolo de limitele logicii obinuite nct nsui Eminescu se ntreab la sfrit: Cine este omul adevrat al acestei ntmplri - Dan ori Dionisie?- lsnd s se nteleag ca e vorba de simple vise ale unei imaginaii bolnave.7 Criticul ptrunde n labirintul acestei creaii disecnd textul, explicnd tot ceea ce e de explicat. Criticul Septimiu Bucur ncearc s cuprind monografic n volumul su opera eminescian parcurgnd un lung excurs prin poezia i proza marelui poet, descoperind elemente pentru o mai bun ntelegere a universului acestuia. Urmtorul clasic pe care Septimiu Bucur l are n vizor este Caragiale, studiul despre acesta avnd deasemenea tent polemic. Criticul nu este deloc de acord cu afirmaia lui George Clinescu care spune c dramaturgul a cultivat lumea lui Caavencu din curat simpatie de comediograf8 i nu din spirit critic. Bucur este de prere c George Calinescu
ibidem, p. 30 Septimiu Bucur, op.cit, p. 31 5 Iulian Boldea, Istoria didactic a poeziei romneti, Editura Aula, Brasov, 2005, p. 159 6 Idem, p. 164 7 Septimiu Bucur, op.cit., p.74 8 George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Fundaia pentru literatur i art, Bucureti, 1941, p. 445
4 3

938

uit c i scriitori mari din literatura romn i universal au avut idealuri politice i c operele create au cu siguran frnturi din idealurile lor. Caragiale are un temperament complex cu moteniri contradictorii rmnnd mereu viu i liber nefiindu-i niciodat team s se manifeste trecnd cu uurin i cu orgoliu peste toate dificultile. Majoritatea contemporanilor lui Caragiale l consider un cabotin ns Bucur este de alt prere afirmnd c trstura gsit de acetia nu poate fi definitorie pentru caracterul caragelian deoarece este o not frecvent ntlnit la creatorii de art. Dei s-a ncercat a se stabili o egalitate ntre Eminescu i Caragiale, amndoi sunt cei mai strlucii exponeni ai revoltei sociale mpotriva nedreptilor regimului burghezomoieresc.9 Bucur afirm ca exist deosebiri radicale ntre acetia: Eminescu este unul, adic o apariie n literatura i cultura romneasc Caragiale neavnd acest caracter de unicitate substanial. Eminescu a avut o viziune integral asupra problemei romnesti pe cnd Caragiale a surprins doar aspecte fragmentare ale ei. n studiul Poezia lui Lucian Blaga, criticul urmrete cteva dintre ideile-cheie ale filosofiei acestuia n formulrile metaforice ale versurilor: certitudinea misterului de dincolo de raiune i de cuvinte, perceperea i trirea timpului, tragismul metafizic, obsesia morii, demonismul", funcia revelatoare a metaforei, apartenena profund la spiritualitatea romneasc etc. Opera lui Blaga a fost marea atracie intelectual a lui Septimiu Bucur, nsui Blaga apreciind comentariile acestuia. Investigarea poeziei lui Blaga ncepe printr-o ntrebare E nevoie s cunoti pe Blaga filosoful pentru a ntelege pe Blaga poetul?. Criticul l situeaz pe Blaga deasupra lui Nietzsche afirmnd c filosofia lui este o lumin preioas i indispensabil10nsa ceea ce afirm Bucur nu putem spune c este adevrat, chiar dac criticul nostru este un cunosctor aplicat al filosofiei lui Blaga. In studiul su, Bucur ptrunde n strfundurile universului blagian, spnd i gsind interpretri proprii, demonstrnd c poezia acestuia este una a marilor elanuri vitaliste proiectate la scar cosmic i a identificrii eului cu universul elementar11. Lirica lui Blaga cunoate o evoluie marcat de drama tristeii metafizice, a omului problematic nstrinat de secretele universului i aspirnd spre regsirea echilibrului originar, sub semnul unui mit al reintegrrii, ntr-un spaiu ideal al mitologiei romneti. Criticul nu fabuleaz n interpretarea poeziilor blagiene, nu inventeaz, lectura sa precum i nsemnrile fcute fiind fidele, riguroase, aplicate. Dintr-un sentiment de justiie literar criticul mureean i-a ndreptat atenia i asupra poeziei lui Octavian Goga considernd c lirica sa cuprinde o bun parte din bogia sufletului romnesc. In majoritatea poeziilor lui Goga tremur duioia, jalea, plnsul. Aceast dispoziie psihic impune poeziilor o structur dual: jale i plns demascator n prima parte i nelinite, ameninare i revolt n a doua parte. Natura ia ntruchipri religioase cu funcii estetice. Poezia nu e dominat de relaia cu Divinitatea, atitudinea poetului alimentndu-se din demonismul romantic sau din satanismul symbolic. Poezia lui Goga e ca un arbore prin care circul seve noi i personale12 i e de admirat cum a reuit acesta, n secolul dominat de eminescianism, s aduc un glas original i puternic. Puini scriitori tineri din literatura

Septimiu Bucur, op.cit., p. 120 Serafim Duicu, apud. Septimiu Bucur, op. cit., p. 14 11 Iulian Boldea, op.cit., p. 340 12 Septimiu Bucur, op.cit., p. 130
10

939

european au stpnit n aceeai msur ca Goga arta de a pune fora expresiei n slujba unei mari idei.13 Septimiu Bucur intr n confruntare cu romanele lui Liviu Rebreanu unde face critic sociologic, tematic, genetic, tipologic, psihologic, literar. Rebreanu e de prere c un scriitor adevrat trebuie s trateze n opera sa problemele fundamentale ale poporului din care face parte. Criticul este foarte bine informat asupra biografiei autorului, este atent asupra detaliilor semnificative ce construiesc opera scriitorului descoperindu-le suportul psihologic. Tema central a romanelor lui Rebreanu este ranul romn de totdeauna i de pretudindeni. Acestui ran, Rebreanu i-a adus un omagiu nltor care s-a ntrupat ntr-un admirabil monument de creaie epic, un monument a crui faim a trecut dincolo de graniele patriei ntru cinstea pe deplin meritat a literaturii noastre moderne.14 Dac unii critici s-au grbit s afirme c romanele lui Rebreanu i sap matca de abia dup prima sut de pagini i c, n general, ar lsa impresia unui suflu epic dificil, Bucur ne afirm c prin capitolul I din Ion ni se dovedete exact contrariul. Acesta, prin evocarea i cunoaterea satului romnesc, valoreaz mai mult dect toat proza smntorist i poporanist la un loc. Dup ce rscolete ntreg romanul Ion scond la suprafa toate amnuntele ce dau culoare textului, criticul i ndreapt paii spre celelalte romane ale scriitorului dorind ntelegerea acestora i nu extragerea de sentimente n urma lecturrii lor. Stilul scrierii la Rebreanu este caracterizat prin vocaie constructiv lucrnd cu migal fiecare detaliu, fiecare structur a ntregului ansamblu arhitectonic. Pune accent pe simetria i unitatea ansamblului romanele sale crend imaginea unui corp sferoid, simbol al perfeciunii n art. Autorul nsui mrturisete : In cursul elaborrii am cutat s realizez mprirea fiecrui capitol n mici diviziuni care cuprind cte o scen, cte un moment. Toate acestea apoi au trebuit nnodate n anume fel ca s se poat ntoarce n cuprinsul aciunilor principale. Aciunile principale la sfrit trebuiau s se uneasc, s se rotunjeasc, s ofere imaginea unei lumi unde nceputul se confund cu sfritul. Semnificative n acest sens sunt paginile cu care se deschid i se sfresc romanele. Metafora drumului descris la nceputul i sfritul romanului Ion precum i imaginea spnzurtorii din Pdurea Spnzurailor nchid n paginile crii drame umane fiind n acelai timp un sever avertisment. Compoziia bipolar a crtilor, (In Ion Glasul pmntului i Glasul iubirii; Rsritul i Apusul n Rscoala), planurile paralele i evoluia gradat a conflictului dezvluie imaginea unei construcii solid articulat amintind de formula marilor edificii epice tolstoiene. Septimiu Bucur realizeaz o critic de mediere ntre oper i cititor urmrind s-l iniieze pe ultimul, aceast strdanie a sa putndu-l situa printre personalitile distincte ale criticii romnesti contemporane. Acesta ine s ridice valoarea scriitorilor luai in vizor pe cele mai nalte culmi exagernd uneori dndu-ne chiar impresia c-i idolatrizeaz. O cultur bogat, un sim critic foarte bine dezvoltat, rafinament, fraz seductoare, judeci penetrante, foarte mult informaie oferit, pasiune literar ce reiese din ideile expuse, ntr-un singur nume, Septimiu Bucur. Toate aceste trsturi ale personalitii sale ne sunt evideniate n volumul conceput Banchetul lui Lucullus, volum dedicat scriitorilor clasici, marilor valori ale literaturii romne. Exprimndu-se furibund, n numele unui
13 14

idem., p. 142 ibidem., p. 195

940

naionalism integral", sntos", el crede c vehemena limbajului i negarea general pot fundamenta o nou ordine social. Desfiineaz dintr-un condei pe cei patru titani ai cugetrii iudaice: Marx, Freud, Bergson, Einstein" i se arat profund scrbit de patrupedele" de la Sburtorul", de nulitile de la Viaa romneasc" sau de lipsa total de vocaie vdit de T. Arghezi, G. Clinescu etc. pe care i amenin n bloc. Rezumnd, el proclam inexistena criticii romneti" i caducitatea" literaturii autohtone. Expresie a unei atitudini pozitiviste fa de opera literar, studiile lui Bucur, nsufleite de febr polemic, beneficiaz de o anume densitate i rigoare a demonstraiei. Bibliografie: Blaga, Lucian, Despre contiina filosofic, Editura Facla, 1974 Boldea, Iulian, Istoria didactic a poeziei romneti, Editura Aula, Braov, 2005 Boldea Iulian, Poei romni postmoderni, Editura Ardealul, Trgu- Mure, 2006 Bucur, Septimiu, Banchetul lui Lucullus, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1978 Bulgr, Gheorghe, Momentul Eminescu n evolutia limbii romne literare, Editura Minerva, 1971 Caracostea, Dumitru, Arta cuvntului la Eminescu, Editura Junimea, Iai, 1980 Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Fundaia pentru literatur i art, Bucureti, 1941 Cosma, Ana, Scriitori romni mureeni, Biblioteca judeean Mure, Trgu Mure, 2000 Crohmlniceanu, Ovid, Istoria literaturii romne ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. I, Bucureti, Minerva, 1975 Crohmlniceanu, Ovid, Lucian Blaga, EPL, Bucureti, 1963 Eagleton, Terry, Teoria literar, Editura Polirom, Iasi, 2008 Lovinescu, Eugen, Eminesciana, Editura Junimea, Iai, 1980 Lovinescu, Eugen, Critice, 2, Editura Minerva, Bucureti, 1963 Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Paralela 45, Pitesti, 2008 Manolescu, Nicolae, Despre poezie, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987 Negoiescu, Ion, Istoria literaturii romne, volumul I, ediia I, Bucureti, Editura Minerva, 1991 Papadima, Liviu, Dicionarul general al literaturii romne, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2006 Papadima, Ovidiu, Octavian Goga, ed. a II-a, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1944 Perpessicius, Eminesciana, Ediie ngrijit, prefa i bibliografie de Dumitru D. Panaitescu, Editura Junimea, Iai, 1983, 664 p Vianu, Tudor, Poezia lui Eminescu, Bucureti, 1930 Todoran, Eugen, Eminescu, Editura Minerva, Bucureti, 1972

941

Linguistics, Discourse, Reasoning

RITM I LIMBAJ: TEORIA LUI J. J. ROUSSEAU PRIVIND ORIGINEA LIMBAJULUI UMAN Rhythm and Language: J.J. Rousseau's Theory on the Origin of Human Language
Assoc. Prof. Dr. Ala SAINENCO, Alecu Russo State University of Bli, Moldova Abstract
As an interdisciplinary concept, the rythm implies, from the perspective of language approach, the proximity to its cotangential fields and, first of all, to music, where, as in language, the rhythm is defined by duration. This common basis involves, by the way, the possibility of examination of the common origin of language and music, at least in terms of existence of a phase where the music and the language represented a syncretic form, in the period where the creative types were not differentiated. In the context of studies on the origin of human language, the J.J. Rousseau's work Essai sur l'origine des langues o est parl de la mlodie et de l'imitation musicale outlines one of the most interesting theories, through which, the human language, having a direct relationship with music, is considered mainly a form of expression. Keywords: origin of language, music, poetry, rhythm, articulated language, gesture

Teoriile moderne referitoare la limbajul poetic, n particular teoria integralist, afirm c poezia nu este, cum adesea se spune, o deviere fa de limbajul curent (neles ca limbaj normal); n realitate, mai degrab limbajul curent e cel care reprezint o deviere fa de totalitatea limbajului (Coeriu, p.163)1. Teza strii iniiale a limbajului, ca stare a poeziei, conduce spre teoriile privind originea limbajului uman. Iar dintre acestea, cele care trateaz limbajul, mai ales ca form a expresiei comune cu starea iniial a limbajului, ca stare a poeziei sunt fundamentale. Implicit, aceste teorii trateaz limbajul ca form a culturii, iar acceptarea tezei c formele culturii sunt, la origine, sincretice, direcioneaz demersul epistemologic spre descoperirea expresiilor culturale n care limbajul era prezent i din care s-ar fi desprins mai trziu. i cu toate c, n majoritatea lucrrilor care trateaz originea formelor culturii, limbajului i este atribuit mai curnd funcia de vehicul, pentru alte forme ale culturii, corobornd teoriile privind originea acestora cu cele privind originea limbajului uman, se pot trage concluzii despre cel puin dou aspecte fundamentale ce in de limbaj: fizionomia limbajului ca stare a poeziei, pe de o parte i finalitatea concret2 a limbajului, pe de alt parte. n contextul studiilor despre originea limbajului uman, J.J. Rousseau expune una dintre cele mai originale teorii prin care limbajul este pus ntr-o relaie direct cu muzica. Iar
Coeriu, Eugeniu, Teze despre tema Limbaj i poezie, n Omul i limbajul su, Iai: Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2009, p.163. 2 Precizm c nelegerea strii iniiale a limbajului ca stare a poeziei nu implic negarea finalitii limbajului ca mijloc de comunicare, dar impune concretizarea tipului de comunicare.
1

942

n acest sens, chiar confuzia pe care o induce lectura Eseului despre originea limbilor n formularea cunoscutului exeget al operei lui J.J.Rousseau, J. Starobinski spre ce se ndreapt n fond atenia autorului, spre limbaj sau spre muzic?3 permite a-i atribui lui J.J. Rousseau ideea despre sincretismul limbaj-poezie-muzic i originea lor comun. La originea acestei forme sincretice se afl, dup J.J. Rousseau, pasiunea care determin omul s vorbeasc, iar aceast vorbire-cntare este poezie cu implicaii adnci n esenializarea trsturilor umane. Din perspectiva identitii i a esenei umane, limba reliefeaz dou diferene majore, una extern, conturnd coordonata planului universal al delimitrii de regnul animal, i alta intern, n planul istoric al diversificrii umane culturale. Pentru cele dou tipuri de diferene J.J. Rousseau utilizeaz doi termini distinci: aspectul universal al limbajului este desemnat prin vorbire (vorbirea deosebete omul ntre animale), aspectului istoric fiindu-i rezervat termenul de limbaj (limbajul deosebete naiunile ntre ele (p.17)4. Corobornd cele dou idei ale lui J.J. Rousseau, putem afirma, n spirit coerian: omul vorbete (i prin aceasta se deosebete de fiinele nevorbitoare) i vorbete ntr-o anumit limb. Sub aspectul ei istoric, limba este un semn al localizrii spaiale prin necesitatea aderrii la o anumit tradiie: tradiia i nevoia l fac pe fiecare s nvee limba rii sale (7). A explica n termeni cauzali individualitatea unei limbi istorice (ori, anume acest aspect l are n vedere J.J. Rousseau ntrebndu-se ce anume face ca aceast limb s fie cea a rii sale i nu a altei ri) nseamn ns, pentru scriitor, a descinde spre planul universal al limbajului prin orientarea spre o explicaie care este anterioar deprinderilor nsele: vorbirea () nu-i datoreaz forma dect unor cauze naturale. Din modul n care trateaz J.J. Rousseau cauzele naturale, se poate deduce, suficient de clar, c se au n vedere, n termeni aristotelici, cauza final i cauza natural a originii vorbirii i a limbajului. Astfel, dorina sau nevoia de a comunica sentimentele i gndurile (iar acestea apar ndat ce omul a fost recunoscut de ctre alt om ca fiind o fiin care simte, gndete i i este asemntoare, p.7) constituie cauza final, care l determin pe om s caute mijloacele adecvate transpunerii i transmiterii lor. Iar aceste mijloace n conformitate cu a cror natur se construiete limbajul uman i care constituie de fapt cauza material nu puteau fi scoase dect din simuri i deci necesit semne sensibile, capabile s acioneze asupra simurilor i care se limiteaz, dup J.J. Rousseau, la dou, micarea i vocea. Din micare J.J. Rousseau reine micarea mediat, prin intermediul gestului, care ajunge tot att de departe ct raza vizual (spre deosebire de micarea nemediat, prin intermediul atingerii, care, avnd drept limitare lungimea braului, nu poate fi transmis la distan). Corelnd cauzele materiale cu cele finale, aa cum se deduce din scrierea lui J.J. Rousseau, necesitatea de nevoi fizice i dorina de apel ctre raiune produce gesturile (dac ntotdeauna nu am fi avut dect nevoi fizice, nu am fi putut niciodat s vorbim, p. 21), iar necesitatea de mprtire a tririlor spirituale i dorina de apel ctre inim produce limbajul articulat (atunci cnd este vorba s tulburm inima i s nflcrm pasiunile, este cu totul altceva. Impresia succesiv a discursului care ne atinge prin lovituri
3

Munteanu, Eugen, Prefa la Jean-Jasques Rousseau, Eseu despre originea limbilor unde se vorbete despre melodie i despre imitaia muzical, Iai: Polirom, 1999, p. 5. 4 Aici i n continuare referinele se fac la lucrarea lui J.J. Rousseau Eseu despre originea limbilor unde se vorbete despre melodie i despre imitaia muzical, Iai: Polirom, 1999.

943

nteite, ne d o cu totul alt emoie dect prezena obiectului nsui (p. 20); interesul este trezit mai bine prin intermediul sunetelor, p.21). Dei admite c i pasiunile i au gesturile lor, totui, dup J.J. Rousseau, ele i au de asemenea i accentele lor, iar aceste accente care ne fac s ne cutremurm, aceste accente, al cror efect nu-l putem mpiedica s ne ptrund pn n adncul inimii, poart cu ele, n ciuda voinei noastre, micri care ne smulg lacrimi i ne fac s simim ceea ce auzim (p. 21). Prin urmare, concluzioneaz J.J. Rousseau, cu referire la cauze i efecte n privina producerii limbajului uman: demn de crezut este c nevoile dicteaz primele gesturi i c pasiunile smulg primele strigte (p. 23). Nu necesiti de satisfacere material au cauzat apariia limbii, ci necesiti de mprtire a pasiunilor: nu foamea, nici setea, ci iubirea, ura, mila, mnia le-a smuls primele strigte (p. 24) oamenilor. De aceea, primele limbi sunt vii i figurate (dovad, n opinia lui J.J. Rousseau sunt limbile orientale, cele mai vechi din cele ce ne sunt cunoscute), limbajul primilor oameni () a fost limba unor poei (p. 23), iar primele () expresii au fost tropii. n felul acesta, limbajul figurat i sensul figurat a premers semnificaiilor directe, limbajul originar fiind ceea ce este pentru omul contemporan poezia. Aspectului figurat al limbajului (aspect necontientizat n acest sens de omul primar, dup J.J. Rousseau) care transpunea un anumit mod de a vedea lucrurile, i corespundea, n planul formei, i o anumit structur segmental i suprasegmental: nu numai c toate alctuirile acestei limbi trebuie s se fi produs prin imagini, sentimente, prin figuri, ci, n partea sa mecanic, ea trebuie s fi rspuns obiectului su primar i s fi prezentat simurilor, ca i nelegerii, impresiile aproape inevitabile ale pasiunii care caut s se comunice (p. 28). Prin urmare, nu doar structura lexical, ci i cea fonetic era subordonat sensibilizrii simurilor. Dou trsturi se reliefeaz, n acest sens: srcia unitilor segmentale articulate (articulaii puine, cteva consoane) i bogia sunetelor, pe de o parte, utilizarea din abunden de uniti segmentale, care, prin combinaie, diversificau exprimarea atribuindu-i vorbirii caracteristicile cntrii: Deoarece exclamaiile naturale sunt nearticulate, cuvintele aveau puine articulaii; cteva consoane interpuse, nlturnd hiatusul dintre vocale, erau suficiente pentru a le face fluide i uor de pronunat. Sunetele erau n schimb variate, iar diversitatea accentelor multiplica aceleai exclamaii; cantitatea i ritmul erau noi surse de combinaii; la fel ca i exclamaiile, sunetul, accentul, cantitatea, care aparin naturii, lsnd puine lucruri de fcut pe seama articulaiilor, care aparin conveniei, erau cntate, n loc s fie vorbite (p. 28). n felul acesta, dou trsturi specifice limbajului poetic se profileaz ca trsturi definitorii ale limbajului originar (n termeni consacrai): tropii i prozodia, ntreaga structur a limbii primare fiind subordonat unei tendine eufonice: Aceast limb avea multe augmentative, diminutive, cuvinte compuse, particule expletive pentru a da caden perioadelor i rotunjimii frazelor; avea multe iregulariti i anomalii, neglija analogia gramatical pentru a arta preferina eufoniei, cantitii, armoniei i frumuseii sunetelor (p. 28). Esenial pentru starea de poezie a limbajului pare a fi, dup J.J. Rousseau, faptul c limbajul transmite pasiuni. Transpunnd problema originii limbajului din domeniul universal spre cel istoric, J.J.Rousseau constat existena a dou tipuri de limbi: limbi meridionale i limbi nordice, distinse ca structur tot datorit pasiunilor pe care le transmit, acestea, la 944

rndul lor, fiind funcie de clim i de natura solului (p.51): n zonele climaterice meridionale, unde natura este generoas, nevoile oamenilor se nasc din pasiuni, n inuturile reci, unde natura este zgrcit, pasiunile se nasc din nevoi, iar limbile, triste fiice ale necesitii, sunt marcate de dura lor origine (p.60). Pasiunea dicteaz structuri distincte ale limbilor, iar inflexiunile emoionale ce transmit micrile sufletului sunt distincte de strigtele pe care le dicteaz necesitile fizice: Limbile Sudului a trebuit s fie vioaie, sonore, accentuate, elocvente i adesea obscure, datorit energiei lor; cele din Nord a trebuit s fie surde, aspre, articulate, stridente, monotone, clare, datorit mai degrab cuvintelor n sine printr-o bun mbinare (p. 63). Orientarea limbajului spre satisfacerea altor necesiti de comunicare necesiti de comunicare ce acoper domeniul necesitilor materiale (altfel spus extinderea funciilor limbii) a condiionat depoetizarea limbajului: logosul semantic, care era iniial logos fantastic devine i/sau mai ales logos apofantic sau logos pragmatic. Astfel, pe msur ce nu se mai adreseaz inimii, ci raiunii (p. 29), limbajul i schimb caracteristicile. Iar aceast schimbare vizeaz att tropii, ct i prozodia: dup mai mult experien, omul originar va nelege c primele denumiri au nsemnat impresii n momentul iluziei sale i va proceda la diferenieri i specializri semantice i refereniale; aceast descoperire a iluziei implic modificrile prozodice: cu ct expresiile devin mai monotone, cu att consoanele se multiplic i accentele care se terg, cantitile care se egaleaz sunt compensate prin combinaii gramaticale i prin noi articulaii; accentul se stinge, articulaia ctig teren, limba devine mai exact, mai clar, mai surd i mai rece (p. 29). Pe lng modificarea finalitii limbajului, ca reacie invers, scrierea este, dup J.J. Rousseau, cea care altereaz limbajul: ea nu schimb cuvintele limbii, ci geniul ei; nlocuiete expresivitatea prin exactitate (p. 34), toate limbile cultivate prin scris ajung n mod necesar s-i schimbe caracterul i s-i piard fora, ctignd n claritate (p. 41) cu toate c, iniial, i scrierea era subordonat aceleiai necesiti de exprimare a pasiunilor, iar prima modalitate de a scrie nu este aceea de a zugrvi sunetele, ci obiectele nsele (p. 29). Trstura esenial pe care limbajul o pierde, dezvoltndu-i scrierea i prin care i modific fundamental fizionomia este, se pare, accentul: accentele nu au fost inventate dect atunci cnd accentul a fost pierdut (p. 38), afirm Rousseau, nelegnd prin accent, dup cum explic Eugen Munteanu n nota 75 la capitolul al VII-lea, fora sugestiv primar a emisiei sonore, caracterul su prioritar vocalic5. Or sensul nu se afl dect pe jumtate n cuvinte, ntreaga sa for se gsete n accentuare (p. 63). Pasiunea punea accentele, dar acestea s-au ters o dat cu sentimentele care i-au dat natere (p. 59). Iar o limb care nu are dect articulaii i segmente sonore nu deine () dect jumtate din bogia ei; ea red idei, este adevrat, dar pentru a reda sentimente, imaginii i trebuie nc un ritm i nite sunete, adic o melodie (p. 66). Desprins din vorbire, melodia devine, n timp, o form aparte de manifestare a spiritului, n forma originar ns nu a existat un alt fel de muzic dect melodia, nici un alt fel de melodie dect sunetul variat al vorbirii, accentele alctuiau cntarea, cantitile formau msura i se vorbea att prin sunete i prin ritm, ct i prin articulaii i elemente sonore (p.
5

Munteanu, Eugen, Note i comentarii la la Jean-Jasques Rousseau, Eseu despre originea limbilor unde se vorbete despre melodie i despre imitaia muzical, Iai: Polirom, 1999, p. 112.

945

66). Nemaifiind aderent la discurs, muzica devine o existen separat i preia din limbaj, dup J.J. Rousseau, fora i energia care a constituit esena sa originar. Iar prelundu-le, muzica se substituie ntr-un fel limbajului pe segmentul de logos fantastic: Melodia imit accentele limbilor i turnurile care sunt rezervate n fiecare limb anumitor micri ale sufletului; ea nu doar imit, ea vorbete, iar limbajul su nearticulat, dar viu, ardent, pasionat, are de o sut de ori mai mult energie dect cuvntul ca atare (p. 72). Logosul semantic ns, nu a ncetat s funcioneze ca logos fantastic, n limbajul articulat. Versurile, avnd o origine comun cu vorbirea i cntarea, au pstrat revenirile periodice i msurate ale ritmului, inflexiunile misterioase ale accentelor din limba nsi (p. 65): mai mult, afirm Rousseau, acele lucruri minunate pe care () le producea, muzica le-a druit poeziei mpreun cu puterea asupra pasiunilor pe care vorbirea nu o mai exersa dect asupra raiunii (p. 84). Bibliografie: Coeriu, Eugeniu, Teze despre tema Limbaj i poezie, n Omul i limbajul su, Iai: Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2009. Munteanu, Eugen, Prefa la Jean-Jasques Rousseau, Eseu despre originea limbilor unde se vorbete despre melodie i despre imitaia muzical, Iai: Polirom, 1999. Munteanu, Eugen, Note i comentarii la la Jean-Jasques Rousseau, Eseu despre originea limbilor unde se vorbete despre melodie i despre imitaia muzical, Iai: Polirom, 1999. Rousseau, Jean-Jasques, Eseu despre originea limbilor unde se vorbete despre melodie i despre imitaia muzical, Iai: Polirom, 1999.

946

LA LANGUE DE BOIS SUBSISTE-T-ELLE ENCORE ?

Associate Prof. Dr. Liliana ALIC Transilvania University of Brasov Abstract
Wooden language is a well-known notion to countries that experienced totalitarianism and it refers to the stiffness and inflexibility of the language used as a means of communication within certain political bodies. It still exists and moreover, it is still in use as it is shown by the existence of documents produced and disseminated to a large extent by various political parties and organizations due to its capacity to persuade and to control people and public opinion. Keywords : wooden language, manipulation strategy, political correctness.

1. Introduction La question que le titre comporte nest pas une question rhtorique. En effet, nous pouvons rpondre haut et clair par laffirmative : la langue de bois se porte bien. Et de plus il ne sagit pas de subsister dans le sens de vivre au jour le jour, mais dans le sens de durer, se maintenir, persister. Connue surtout comme un instrument de manipulation propre aux rgimes totalitaires, la langue de bois, ou plutt une de ses varits, sest rpandue de nos jours dans tous les domaines : politique, conomie, ducation, sant, administration, mdias, diplomatie, etc. A lheure actuelle, tout comme dans le pass, le locuteur a besoin dinfluencer lauditoire, de le convaincre de sa bonne foi, de ne pas le vexer dune manire ou dune autre. La bonne vieille langue de bois a des vertues de camlon, elle est capable dvoluer, de sadapter une nouvelle ralit, mme la globalisation. Il est vrai que lappellatif de langue de bois renvoie plutt la connotation ngative de cette varit de la langage, en le faisant apparatre comme dpourvu de vrai message, vide de sens donc, mais employ quand mme dans le seul but de dissimuler la pense de dtourner lattention de la qualit vers la quantit, on dirait. De par sa versatilit, cette varit du langage pourrait tre employ par un utilisateur qui a lintention dviter de froisser certaines susceptibilits, lies par exemple lorigine sociale, lorientation religieuse ou sexuelle, certains dfauts physiques ou au caractre dgradant du travail. Dans ce cas-l, la socio-linguistique a impos une varit de langage un peu diffrente, une varit nouvelle, approprie au respect de la hirarchie sociale, aux rgles du bon usage et de la bonne conduite. Cest, on pourrait dire, le dernier n de la langue de bois, le politiquement correct. La littrature de spcialit abonde en analyses de tous genres concernant la langue de bois. On a analys son lexique, sa grammaire et son style (Franoise Thom, 2005 : 38-80). On a poursuivi son fonctionnement des poques diffrentes comme le socialisme ou le communisme (Franoise Thom, 2005 : 81-145) ou mme dans notre priode tout fait contemporaine (Chausson, Martine, 2007), Jean-Franois Cop (2006) Il est assez surprenant de constater que dans notre pays, o la dictature du proltariat a t continue par la dictature communiste avec tout ce que cela impliquait, pour une longue priode de temps, lon se soit si peu intress ce sujet dans la linguistique roumaine. 947

La langue de bois est souvent oppose la langue humaine, surtout cause de son intention de voiler le vrai message, de le dguiser et de communiquer seulement des informations qui peuvent tre communiques. Malgr tous ces dfauts, elle ne cesse de se dvelopper et les gens ne cessent de lemployer, et de plus en plus souvent. Il y a quelques dcennies, la langue de bois tait le meilleur (et le plus sr) moyen de communication en Roumanie et il se propageait par lintermdiaire des moyens de communication de masse, comme ctait le cas des quotidiens Scnteia ou Romnia libera . Au XXIe sicle, les mdias de masse se sont diversifis, ce qui fait quon communique maintenant plus vite et plus efficacement par lintermdiaire du rseau Internet. Les institutions dimportance nationale ou internationale font connatre leur politique, leur activit et leur orientation sur des sites Internet, plus facilement et plus rapidement accessibles que des publications sur papier. On dirait quand mme quil y a un certain contraste entre le progrs enregistr au niveau des canaux de communication et les genres de discours dont on se serve, car un haut niveau institutionnel de communication on se sert toujours du communiqu de presse. Dans les annes glorieuses des mdias traditionnels on disait que le rle de la presse tait de former et dinformer lopinion publique. Plus les mdias se sont diversifis, plus ils se sont spcialiss, de sorte que si lon veut sinformer sur lactivit dun organisme, dune association, dun groupe politique ou industriel, on consulte son site. En suivant les liens de la page daccueil, le lecteur a accs des informations nombreuses et varies, peut-tre pas tout fait les informations recherches, mais certainement elles foisonnent. Est-ce une premiere stratgie de manipulation ? Celle de donner limpression de navoir rien cacher et de dvoiler uniquement des informations contrles ? A lheure actuelle, les reprsentants de diffrents partis politiques ou des groupes de partis de la mme orientation (Groupe du Parti Populaire Europen, Groupe de lAlliance Progressiste des Socialistes et Dmocrates au Parlement europen, Alliance des Dmocrates et Libraux pour lEurope, Verts -Alliance libre europenne, Conservateurs et Rformistes europens, Groupe Europe liberts dmocratie, Gauche unitaire europenne/Gauche verte) sexpriment sur leurs sites Internet, surtout par des communiqus de presse. Il y a galement les articles en ligne, au cas o un communiqu de presse serait considr comme insuffisant pour linformation de la gent internaute et non seulement. Tous ces sites tant des sites du Parlement europen o lon parle 25 langues, il est naturel de pouvoir consulter ces sites dans lune des langues officielles du Parlement, langlais, le franais, litalien ou lallemand. Cela reprsente pour la nouvelle varit de langage que nous sommes en train de caractriser un trs grand avantage : le message passe en mme temps dans plusieurs langues, donc il est accessible un npombre proportionnellement plus grand dutilisateurs possibles du site Internet. Auparavant, les utilisateurs de la langue de bois disposaient uniquement de moyens de communication de masse comme le journal, la radio, la tlvision. Qui, par ailleurs, taient disponibles dans la langue nationale des usagers de la varit da langue connue comme la langue de bois. Ce qui frappe le plus pendant la lecture des textes crits actuellement en langue de bois, que ce soit des communiqus de presse ou des articles en ligne, cest lair de famille que les communiqus et les articles en question prsentent avec les articles de notre ancienne presse communiste, lunique, dailleurs, de la Roumanie dil y a une vingtaine dannes. Il est 948

vrai quon a raviv le journal Scnteia sur Internet (http://npcr.ro/categorii/ziarulscanteia/) et ce qui est encore vrai cest que llan et lemportement dantan ny est pas, car les auteurs des communiqus de presse sont moins ardents et plus rservs. Pour ce qui est des articles en ligne disponibles sur le mme site, celui de la publication en ligne Scteia , on remarque facilement quils ont le mme esprit critique que nimporte quel article (en ligne ou non) paru dans nimporte quel journal, quelle quen soit lorientation politique. En nous appuyant sur des recherches entreprises sur un chantillon de textes recueillis sur les sites du Parlement Europen, nous nous proposons didentifier des ressemblances entre la langue de bois qui envahissait notre quotidien il y a peine deux dcennies et le langage qui est lunique acceptable de nos jours pour la communication au niveau europen. Nous nous proposons de faire une analyse complexe de cette varit de langage, car elle concerne la linguistique, largumentation et la communication. 2. Marques de continuit de la langue de bois On prtend que la langue de bois caractrise les rgimes totalitaires et quelle sert la communication. Comme les rgimes totalitaires imposaient des tabous, le vocabulaire en subissait les consquences. Certains mots, certains tours de phrase, certains adjectifs tait trop prsents, employs dune manire abusive, mais ils avaient lair tellement bien l o ils se trouvaient, car ils exprimaient ce que lon devait dire et de la manire dont on devait le faire. Nous nous proposons de vrifier si les marques spcifiques de la langue de bois, au niveau du lexique, de la syntaxe et du style son prsentes dans la nouvelle varit de la langue de bois, emlpoye de nos jours par les organismes nationaux et internationaux dans la communication. 2.1. Au niveau du lexique - Un lexique en voie denrichissement Les communiqus de presse reprsentent la forme la plus usite des reprsentants des groupes politiques du Parlement europen pour rendre leur activit transparente. Le vocabulaire abonde en termes qui, force dtre trop employs, ont perdu leur sens. On parle souvent de rformes durables , de concept de flexibilit , de pacte pour la croissance , dun lourd tribut , dun lment cl , de volont politique , dune avance concrte , de lappauvrissement de la biodiversit , du mandat du peuple ou dun engagement sur la voie de la croissance . Quand mme, le vocabulaire tend senrichir par lapparition dun grand nombre de termes nouveaux et de syntagmes nouveaux, crs pour exprimer des ralits nouvelles. Ainsi, on parle de plus en plus de pays mergents , de pays revenu intermdiaire , du concept de croissance inclusive , de dcideurs politiques , d acteurs, de feuille de route , de majorit comparable ou du semestre europen . Pour dfinir chacun de ces termes, un lexicographe naurait aucune difficult trouver des contextes spcifiques et parfois des synonymes. Cest, par exemple, le cas des dcideurs politiques et des acteurs , car les acteurs sont ceux qui agissent car ils ont le pouvoir de le faire, ce qui est possible justement parce quils sont des dcideurs politiques.

949

2.2. Usage abusif dadjectifs Les adjectifs sont les dterminants habituels des substantifs, mais leur emploi semble tre indispensable dans la nouvelle langue de bois. Les syntagmes nominaux semblent moulus dans un pattern, Groupe nominal + Dterminant adjectival. Certains substantifs sont suivis dun adjectif prdictible, non seulement au niveau du sens mais au niveau de la forme aussi. Plus exactement, les adjectifs sont le plus souvent au comparatif et dans toutes les comparaisons releves il ny a pas de comparant: Nous appelons une plus grande implication des parlements nationaux dans le procdure du semestre europen Je plaide pour une plus grande responsabilisation des pays revenu intermdiaire Il est important que les dputs europens se montrent prts soutenir une meilleure efficacit Nous devons renforcer et dvelopper un dialogue plus cohrent Quand les adjectifs ne sont pas employs un degr de comparaison, ce sont des adjectifs qui nacceptent pas de degr de comparaison, ayant un sens superlatif : La transparence et lquit sont essentielles Je me rjouis de lnorme soutien du Parlement ...le programme a t adopt une crasante majorit ...il a obtenu le soutien massif du peuple lituanien . 2.3. Dtermination dune action, dun processus ou dun tat La dtermination dun processus ou dune action se fait laide dadverbes qui ont dans la plupart des cas une valeur trs forte : quand on vote, on vote massivement, une position est exprime toujours clairement, quand on est proccup, on lest particulirement. Au niveau des adverbes, on a constat que ceux qui viennent dtre mentionns sont les plus frquents, accompagnant des verbes qui dsignent des activits similaires se droulant dans plusieurs groupes parlementaires : on vote (massivement) pour adopter une rsolution, la gestion dun processus poursuivi et gr par le Parlement europen samliore considrablement, la pauvret, quand elle est contrle, elle lest efficacement. 2. 4. La vieille syntaxe ne soublie pas Les sites des groupes politiques ont t raliss pour prsenter lactivit dun ensemble de personnes qui reprsentent une entit abstraite. Cette entit na aucun intrt se faire connatre, ce qui fait que dans la phrase on lui attribue le rle secondaire de complment dagent : ...des plaintes ont t dposes par des consommateurs mcontents Les dputs ont donc vot massivement afin de proposer que ce protocole 6 des Traits soit rvis . Ce rejet a t motiv par l'absence de considration donne aux candidates fminines pour le poste, malgr que la question ait t souleve auparavant. Les phrases impersonnelles apparaissent frquemment, pour la mme bonne raison que ceux qui font des recommandations, des constatations, des valuations, sont plongs dans lombre, lombre de limpersonnel :

950

 Il est important que le Parlement europen, dans son rle de gardien du budget de lUE, suive une procdure rigoureuse et prudente. Il est bien connu que notre systme alimentaire et agricole actuel n'est pas durable. Il est particulirement important daccrotre lefficacit du systme fiscal et de sattaquer la fraude fiscale. Il est important de raliser aussi vite que possible cet accord sur le paquet financier. Il devient de plus en plus clair que seule une nouvelle approche vritablement europenne pourra rsoudre les problmes conomiques, sociaux et politiques de la Grce . 2.5. Phrases longues avec peu de charge informative En parcourant les sites des groupes parlamentaire, on se rend vite compte que les phrases longues ne sont pas toujours les plus informatives. En voici un bon exemple : Les mesures proposes ont pour objectif de limiter les effets de contagion d'un Etat membre un autre et de garantir la viabilit des finances publiques, amliorer la comptitivit, stimuler la croissance et dvelopper l'emploi ... (http://www.europarl.europa.eu/portal/fr) Sinon, le suivant sera clairant: Les rsultats provisoires de ces lections, marqus en particulier par lentre de deux nouveaux partis au Verkhovna Rada (le parlement ukrainien), confirment non seulement que le peuple ukrainien tait conscient de la vaste palette de partis et de manifestes en prsence, mais aussi quil sest montr capable de tirer ses conclusions en fonction de la crdibilit des campagnes des divers partis. On pourrait simaginer que les eurodputs socialistes et dmocrates Kristian Vigenin, Marek Siwiec, Norbert Neuser et Juan Fernando Lpez Aguilar ont beaucoup travaill cette longue phrase pour faire leur rapport sur les lections en Ukraine. Ceci est parfaitement vrai, car ils doivent rester neutres dans leurs apprciations et ils ne doivent pas donner limpression quils se mlent des affaires internes dun pays membre. Poir pouvoir obir au code du bon usage du Parlement europen, on se cache derrire des phrases. Plus les phrases sont longues, plus la tentative est reussie. 3. LAnalyse du discours des communiqus de presse 3.1. Subjectivit du langage La communication des groupes politiques sur leurs sites Internet se fait, le plus souvent, par des communiqus de presse qui sont, naturellement, dpourvus de marques de subjectivit. La communication se fait la IIIe personne, comme cest le cas dans lexemple suivant : Du 28 au 31 octobre, Jan Mulder ADLE (VVD, Pays-Bas) a dirig une dlgation du Parlement europen en mission d'enqute en Grce sur la situation concernant l'immigration, dans la rgion d'Evros la frontire grco-turque et Athnes. Les dputs ont visit les centres de dtention pour migrants Fylakio, Feres, Poros, Vena, Amygdaleza et Ellinikon ainsi que le nouveau service charg des demandes d'asile. Ils ont galement visit 951

le site du mur de barbels en construction dans la rgion de Kastanies. Ils ont rencontr le ministre de l'Ordre public et de la Protection du Citoyen, ... (http://www.europarl.europa.eu/portal/fr -site du Parti Dmocrate Libral rdig aprs la mission denqute dune dlgation du Parlement europen en Grce, dat le 31 octobre 2012). Quand mme, si la ncessit se prsente, on laisse paratre deux ou trois mtaphores, bien choisies et bien places : Cadre financier pluriannuel: l'ADLE ne respectera aucune vache sacre (http://www.europarl.europa.eu/portal/fr- le site des Dmocrates et des Libraux au Parlement europen) Il est assez dcevant de voir que la prsidence chypriote btit toute sa ngociation sur le principe du "juste retour". De tels calculs de boutiquiers empchent la flexibilit ncessaire dans la gestion budgtaire annuelle. L'absence de reprsentation des femmes dans les plus hautes instances de dcision dans ce contexte de crise de l'euro est une situation affligeante et confirme l'impression que c'est un club de vieux garons . (http://www.greens-efa.eu/fr/prix-sakharov-2012-8433.html le site des Verts au Parlement europen). 4. La manipulation but principal de la langue de bois Une brve analyse des poques dans lesquelles on sest servi de la langue de bois, que ce soit la Rvolution franaise de 1789 ou bien la priode communiste plus rcente, le but principal poursuivi par les usagers de la langue de bois a t de convaincre lauditoire de la justesse de leurs thses, de les dterminer adopter leur points de vue et leurs croyances. De ce point de vue, la langue de bois na pas chang, mme si les conditions sociohistoriques sont diffrentes. Dans lchantillon de communiqus de presse que nous avons recueilli, nous avons pu constater que le message transmis est toujours positif : Nous voulons par ailleurs une avance concrte vers une nouvelle ressource propre venant en dduction de la contribution nationale base sur le RNB . Le Parlement europen est l'unique autorit de dcharge europenne et prend ce rle important trs au srieux. Grce la procdure de dcharge, nous augmentons fortement la responsabilit des dpenses europennes . Je tiens souligner que la Cour des comptes europenne n'a pas mis de remarques ngatives importantes sur les comptes de l'AEE ou sa gestion financire. La recommandation du Conseil au Parlement a galement t positive . Lemploi du pronom de la premire personne du singulier est rare, on emploie dhabitude le nous , comme on a pu constater dans bon nombre des exemples cits. Si quand mme on emploie le pronom je , cela a une signification particulire. On veut montrer quune personnalit connue veut tout prix faire connatre son point de vue, qui est le bon et qui est le seul prendre en compte. Cest le cas du point de vue de Hannes Swoboda, homme politique autrichien, membre du groupe parlamentaire social-dmocrate et le reprsentant le plus saillant de la Commission des affaires trangres du Parlement europen : Dans cette optique, je soutiens le PASOK et le Dimar (Gauche dmocratique), les deux partis de gauche du gouvernement, qui demandent de la part de la troka une souplesse

952

accrue et une attitude positive. Je profite de loccasion pour renouveler ma demande de rformes durables du march du travail et dadjonction la troka dexperts de lOIT . Les points de vue prsents concernant la situation politique ou conomique considre sont toujours favorables : Hannes Swoboda a plaid en faveur dun programme de rformes socialement quilibres pour la Grce www.socialistsanddemocrats.eu/ Au besoin, lon peut critiquer la solution oppose et la prsenter comme le pire des maux qui puissent arriver : Swoboda : LEurope doit donner une chance la Grce la troka est une destroka . Parfois, lnonciateur se cache derrire le style indirect libre, avec la mention de lnonciateur, dont le nom sera de nature convaincre les visiteurs du site du poids du point de vue exprim : Jan Mulder a dclar : La gestion des flux migratoires par les autorits grecques s'est considrablement amliore depuis 2010... Cest la parole de Jan Mulder, reprsentant de lADLE, le Groupe des Dmocrates et des Libraux, un groupe politique puissant dont lorientation doit peser lourd dans les dcisions prendre. Evidemment, les reprsentants de nimporte quel parti politique nient avoir employ des stratgies de manipulation, ils admettront uniquement davoir essay dtre persuasifs. Soit, ils ont essay dtre persuasif pour convaincre les gens de lutilit des actions de leur groupe politique, pour sattirer plus de sympathisants et pourquoi pas, plus dadhrents. Leur stratgie est un mlange de stratgies argumentatives et stratgies de manipulation. On peut exemplifier par la dispute pro ou contre le maintien du sige de Strasbourg pour le Parlement europen. Les parlamentaires qui sont favorables au maintien du sige de Strasbourg pour les sances ordinaires du parlement europen ont leurs arguments (pro: Strasbourg est un symbole politique important pour la paix entre la France et l'Allemagne ou contre : ...les cots logistiques et les problmes lis au dplacement de 754 parlementaires et du personnel ne peuvent plus tre justifies .) Il y a certainement des intrts dune toute autre nature au niveau des groupes politiques et conomiques qui sont aux manettes de lorganisme europen et la dcision sera prise par des acteurs importants, comme les reprsentants du Parlement europen ont lhabitude de dire. 5. Le politiquement correct - une autre varit de la langue de bois? Pour simplifier au maximum la dfinition du terme, le politiquement correct consiste employer des priphrases et des termes polis pour vites de froisser des susceptibilits, des sensibilits, pour viter quelquun de se sentir mal laise cause de ses convictions religieuses, par exemple, cause de la couleur de sa peau, cause de son statut social ou cause dun dfaut physique. Il nest pas moins vrai quune personne qui nentend pas bien ne se sentira pas mieux et nenregistrera pas une amlioration de lou si on la fait enregistrer dans les papiers comme un dficient auditif; un cancre qui sche les classes naura pas de meilleurs rsultats si on lappelait au apprenant vituel; un Noir ne se sentira pas plus valoris si on lappelle un afroamricain; un employ des services de voiries naura pas un meilleur salaire si on lenregistre 953

comme balayeur ou un technicien de surface, le chmage ne rapportera pas davantage si on le fait passer pour une cessation du travail et les ouvriers ne verront pas leur avenir plus rassurant si, au lieu de parler de licenciement massif on palerait de la manire dviter un plan social dans lentreprise. (Georges Lebouc, 2007). Il faut encore prendre en compte les modifications lexicales et syntaxiques auxquelles on doit recourir pour employer un terme politiquement correct. Ainsi, au lieu de dire X est au chmage on doit dire X est dans une situation de cessation du travail , ce qui est ambigu, car on ne sait pas si X est au chmage de son propre choix, puisquil a cess volontairement de travailer ou si X a t oblig de renoncer travailler, obligation externe donc et indpendante de sa propre volont. Lune des stratgies du politiquement correct est demployer des faons dtournes de dire les choses, par exemple un haut fonctionnaire de la Commission europenne ne dira pas que les pays membres ne respectent pas les recommandations de la Commission, mais il dira que La Commission europenne doit contrler que les pays membres appliquent rellement les recommandations (www.europarl.europa.eu/meps/.../28193. ) Le politiquement correct exige encore que lon vite les formules ngatives ou quon les adoucit le plus possible. Par consquent, au lieu de trouver une phrase comme: Il ne faut pas rester les bras croiser oa assistera une petite modification de la phrase qui nous informera que Se croiser les bras, se lamenter et ne pas agir n'est pas une solution . ( www.europarl.europa.eu/.) Pour en revenir au problme que nous voulons claircir, celui des origines du politiquement correct, il faut se rendre lvidence: le politiquement correct et la langue de bois ont une origine commune, celle de la langue de bois dans sa forme premire. Les procds employs par les deux varits de langage diffrent un peu, car le politiquement correct nhsite pas inventer des termes ou demployer de longues priphrases explicatives, tandis que la langue de bois tend se tenir une expression courte, claire et concise. Conclusion Le langage humain est un moyen de communication entre les reprsentants de lespce humaine et il appartient aux usagers de ce moyen de communication de dcider de la manires dont ils se sen servent. Dans sa forme brute ou dans une forme plus polisse, le langage sert plutt cacher ce que lon pense, selon une ide reue souvent cite. Le langage remplit selon Jokobson plusieurs fonctions mais pour ce qui est de la langue de bois, on dirait quelle remplit surtout deux des fonctions du langage: la fonction dnotative car elle abonde en dfinitions et prcisions de tout genre et la fonction mtalinguistique, car elle renvoie un code bien connu, accept par les utilisateurs. La question quon pourrait se poser la fin de cet article est la suivante: est-quil y aura un dveloppement de la langue de bois? Est-ce que les gens continueront masquer leur pense et leurs intentions derrire des phrases bien tournes et des mots bien choisis? Bibliographie : Charaudeau, P., Maingueneau, D. (2002) Dictionnaire danalyse du discours, Paris, Editions du Seuil.

954

Chausson, M. (2007) - Parlez-vous la langue de bois ? : Petit trait de manipulation l'usage des innocents, Paris, Points. Copp, J.-F. (2006) Promis, jarrte la langue de bois, Paris, Hachette Littrature. Lebouc, G. (2007)- Parlez-vous le politiquement correct? Bruxelles, Editions Racine. Thom, F. (2005) - Limba de lemn, Bucuresti, Humanitas. Sitographie http://npcr.ro/categorii/ziarul-scanteia/ http://www.europarl.europa.eu/portal/fr http://www.greens-efa.eu/fr/prix-sakharov-2012-8433.html www.socialistsanddemocrats.eu/ www.europarl.europa.eu/meps/.../28193 www.europarl.europa.eu/

955

UNE PROVOCATION LINGUISTIQUE : LA TRADUCTION DU DISCOURS JOURNALISTIQUE

Assoc. Prof. Dr. Eugenia ENACHE Universit Petru Maior , Trgu-Mure Abstract
The world and language keep on evolving due to television, journals, politics. New words are being added every day to the common vocabulary and quite often these words can be obsolete. The words belonging to the source language present a scene that the reader-translator visuals and describes spontaneously in the target language, according to its genius. The issue is on the way in which these terms are to be rendered without offending the common sense. This paper intends to reflect upon difficulties in translation for certain collocations found in the editorial signed by Cristian Tudor Popescu regarding the elections in 2009 and the verbal inadequate speech of the president Basescu. Keywords : ethos, pathos, equivallence, discursive instance, authorial image, source language/target language

Le discours/texte journalistique Le texte journalistique doit tre envisag dans ses dterminations gnriques et sociohistoriques ; iI valorise la face positive du lecteur, celle qui correspond la faade sociale, limage valorisante de soi, mais aussi sa propre face positive de locuteur en se prsentant comme soucieux du bien-tre de ses lecteurs. Le discours journalistique est considr comme une nonciation tendue vers un co-nonciateur quil faut mobiliser, faire adhrer un certain univers de sens et tout cela malgr le fait que les deux ne se retrouvent devant le texte au mme moment. loral, lallocutaire partage le mme environnement que le locuteur, il ragit immdiatement son intonation, ses attitudes ; mais lcrit un nonc peut circuler loin de sa source, rencontrer des publics imprvisibles sans tre pour autant modifi chaque fois. Le discours journalistique prsente des faits et transmet, en mme temps, lethos ou image verbale que lauteur construit de lui-mme dans tout discours en gnral aussi bien que limage que chaque discours construit de celui qui en est le signataire et le responsable. Lethos dsigne, aussi, lune des qualits morales de lauteur, qui lui assure sa rputation et qui lui confre une forme dautorit, notamment celle de pouvoir parler en son nom, puis au nom des autres, pour les dfendre. Ruth Amossy1 considre que la notion dethos permet de sen tenir limage que le locuteur prsent ou absent projette de sa personne dans le discours sans faire de lauteur la source intentionnelle du sens, mais aussi sans dissoudre linstance auctoriale dans linterprtation globale du texte. Lethos auctorial est un effet du texte, il vient prciser une dimension de lchange verbal. Il dsigne la faon dont le garant du texte dsign par un nom propre construit son autorit et sa crdibilit aux yeux du lecteur potentiel. En esquissant une image de celui qui assume la responsabilit du dire, il montre comment elle permet au texte de nouer un certain type de rapport lallocutaire. Limage dauteur projete lintention du lecteur peut inspirer le respect et faire autorit, tablir une connivence ou
1

Ruth Amossy, La double nature de limage dauteur , in Argumentation et Analyse du Discours, n 3/ 2009, http://aad.revues.org/index662.html

956

creuser une distance, toucher, projeter un modle suivre ou suggrer une altrit respectable, provoquer voire mme irriter . Le discours journalistique porte galement le pathos, leffet motionnel produit sur le lecteur ; mais le sentiment suscit dans lauditoire nest pas se confondre avec celui que ressent ou exprime le sujet parlant. Lmetteur verbalise une motion - qui se dit dans des procds syntaxiques qui comprennent lordre des mots, les phrases exclamatives, les interjections, par des marqueurs qui peuvent tre reprs grces aux catgories smantiques de laffectivit et de laxiologique - et que le rcepteur doit dcoder. Le discours du journaliste est conu en fonction dune vise du locuteur et il se dveloppe dans le temps ; il est construit en fonction dune fin, celle de guider le lecteur et de linformer. Linstance discursive est dfinie en termes du contexte de la communication : un certain lieu et temps, des partenaires de discussion plus ou moins vidents, un systme dattentes. Et, dans ce contexte, les difficults du journaliste se rapportent au choix du style compte tenant du contenu, de lintention, de la rception ; et pour y remdier lauteur doit avoir en vue lharmonisation communicationnelle entre linstance productrice de texte et linstance rceptrice ; afin dviter labme lauteur doit tenir compte de ce que Fowler nomme lillusion de lobjectivit et lillusion de loralit.2 Lauteur nonce une information et le ton, le choix des mots et des arguments permettent au lecteur de construire une reprsentation de lnonciateur. De cette manire le lecteur fait merger une instance subjective qui joue le rle de garant de ce qui est dit ; et cette la manire de dire renvoie une manire dtre. Dans la situation de la traduction la notion dauteur se construit sur deux plans : le premier plan se rapporte celui qui a contribu la production dun texte ; le deuxime est celui du traducteur qui a son tour re/construit le mme texte. Et, ce moment, le problme est celui de limage dauteur rendue par le traducteur. Traduire un texte journalistique suppose traduire lethos qui dsigne limage de soi telle quelle a t construite par celui qui parle, donc lauteur, afin dinspirer confiance et crdibilit et le pathos qui est inscrit dans la parole argumentative et qui envisage le rle des motions. Comment les traduire pour agir sur les gens en les mouvant ou en veillant en eux la fureur, la colre, car lmotion produit des diffrences dans le jugement et constitue une provocation pour le traducteur au niveau de lexpression (le ton, le style, la tournure des phrases, les intonations) et au niveau du contenu. Un enjeu de la traduction Le discours journalistique est pris en charge par un sujet, un je qui indique quelle attitude il adopte lgard de ce quil dit et assume la responsabilit de ce quil dit. Les phrases de lauteur ont des charges modales diverses : informer, agir sur le co-nonciateur, porter un jugement apprciatif ou bien dprciatif sur ltat des choses ou sur une personne. La manire dont les langues codent le rel, le poids de la norme, la fonction identitaire de la langue imposent une analyse soutenue puisquil faut transfrer le maximum de contenu dun code lautre tout en tant conscient quune telle opration est accompagne de dperditions, dimprcisions, de lacunes. Le choix de la traduction dpend de facteurs multiples et complexes, tels que la rceptabilit sociale, les structures langagires, lexicales et
2

Luminia Roca, Producia textului jurnalistic, Iai, Polirom, 2004, col. Collegium, p. 83.

957

rythmiques de la langue cible. Une traduction devrait rendre tous les sens et les significations des structures de la langue source et en mme temps viter la provocation de ces lexies marginales, les mots offensants. Mais comment traduire politiquement correct 3 des expressions qui froissent et qui offensent et que lon retrouvent dans la presse crite ou orale ? En traduction le politiquement correct pourrait tre envisag, dans notre opinion, comme tentative dviter les expressions qui pourraient dnigrer, insulter non seulement les minorits et les groupes qui sont perus traditionnellement comme dsavantags, mais toutes les personnes senses. Dans cette situation, quel quivalent trouver pour lappellation (utilise par le prsident) iganc mpuit , pour viter loffense, la discrimination et rendre, pourtant, la signification. Le sens ne se limite pas la signification, mais il dcoule des connotations du mot dans le discours. Lorsquon veut restituer le sens dans une autre langue le problme qui se pose cest si le sens se dgage aussi clairement de la traduction que de loriginal. Si pour iganc les quivalents gitane ou bien tsigane ou tzigane ne posent pas de problmes puisquil sagit de mots dusage, mpuit demande un travail dinterprtation, parce que le sens du mot na pas la mme surface conceptuelle ; le mot peut signifier personne sale, souille et qui inspire de la rpugnance ou bien personne moralement corrompue. Comment fabriquer du politiquement correct en traduction parce quelle implique le respect aussi bien de la forme que du fond, de la lettre que de lesprit. chaque mot correspond un seul sens malgr linfinit de valeurs ou effets de sens quil peut avoir, en fait, dans le discours et dont chacune reprsente un point de vue partiel, une vise particulire sur le sens. Dans ce contexte, le mot qui nous a pos de difficults a t gozari . Le DEX online donne comme sens anus, vagin, orificiu, homosexual, molu/influenabil, om lipsit de personalitate ; les quivalents proposs par les dictionnaires sont trou, terme dinjure orifice, anus pd, homosexuel, asticot, personne de peu dimportance . On le sait bien que le mot a t utilis, toujours, par le prsident, lgard des journalistes afin de les humilier, on pourrait proposer comme quivalent pisseur de copie dans le sens de journaliste mdiocre ou bien trou-du-cul dont les significations sont petit imbcile, personnage insupportable . Lexpression quivalente approprie devrait respecter autant le registre de langue, le style que lexpressivit pour obtenir une identit affective et pour recrer un autre mot porteur dune charge suggestive et smantique semblable au mot de la langue source, en dpit de la langue cible qui, parfois, brise lunit sens-son initiale, en imposant sa rsonance, ses rythmes et ses sonorits. Retrouver dans le texte la singularit dune parole cest une tche assez difficile car traduire signifie non seulement rendre le sens dune expression mais aussi reconstruire un monde. Ce qui est traduire et transposer ce nest pas seulement un texte mais cest aussi son contexte, savoir tout ce qui fait l entour dun texte, son environnement la fois culturel, situationnel et linguistique. Un problme de la traduction serait celui de rendre lexpression directe de lattitude de Cristian Tudor Popescu lgard de ce dont il parle,
3

Georges Lebouc. Parlez-vousle politiquement correct ?, Bruxelles, ditions Racine, 2007, p. 9 : politiquement correct se dit dun discours, dun comportement visant bannir tout se qui pourrait blesser les membres de catgories ou de groupes minoritaires en leur faisant sentir leur diffrence comme une infriorit ou un motif dexclusion .

958

lgard de la vulgarit de lexpression verbale du prsident, qui lui provoque du mcontentement et quil voudrait sanctionner4. En dehors du fait quon traduit des ralits qui pourraient tre incomprises par un lecteur tranger, le traducteur doit faire attention limage de lautre, du vrai auteur du texte, image qui dans le texte cible subirait un changement valorisant ou dvalorisant, parce que le traducteur peut avoir un rapport lobjet diffrent de celui de lauteur original et donc il imposerait consciemment ou inconsciemment ce changement, et cela dune manire dautant plus prononce, que le texte source sera charg dintrts mettant en jeu les affects du traducteur. [] Et dans ce cas, la notion de fidlit reste non seulement une qute, mais un tat de vigilance perptuelle afin de dbusquer les interfrences ventuelles, non des structures de la langue cible cette fois-ci, mais aussi de ce que vhicule cette langue comme concepts, affects, images et idologies. Ces derniers, tant des lments constitutifs du bagage cognitif du traducteur, ne manqueront pas de projeter dans son texte cible une image de lAutre conforme celle dont ils taient linstrument de (re)construction, et que le traducteur aura intriorise 5. En guise de conclusion Le langage de lditorial illustre, malheureusement, le roumain effectivement utilis dans la vie daujourdhui, un langage non conventionnel qui ne respecte pas les conventions sociales traditionnelles. En sarrtant aux quelques quivalences proposes, on remarque le fait quelles cherchent reproduire la forme de la langue source, ou bien rpondre aux besoins du destinataire. Les quelques exemples choisis montrent le fait que le traducteur se trouve, souvent, dans la situation de ne pas pouvoir exprimer toutes les dimensions du texte, des expressions traduire puisquil doit respecter les intentions du texte mme au niveau des mots. Et cest encore plus difficile de restituer, la fois, le caractre licencieux de certaines expressions, sans outrager les bonnes murs, et le mme degr daccentuation dune ide, dune attitude ou dun sentiment. Le traducteur doit ajouter au vouloir-dire de lauteur un vouloir-exprimer qui soit fidle autant que possible, en tenant compte du texte original qui se constitue en un univers de mots, de formes langagires et squences appartenant au registre familier. Bibliographie: Amossy, Ruth, La double nature de limage dauteur , Argumentation et Analyse du Discours [En ligne], n 3 | 2009, mis en ligne le 15 octobre 2009. http://aad.revues.org/index662.html Ballard, Michel et Ahmed El Kaladi, Traductologie linguistique et traduction, Arras, Artois Presses Universit, 2003. Ladmiral, Jean-Ren, Traduire : Thormes pour la traduction, Paris, Gallimard, 1994.
Cristian Tudor Popescu : Prestigiul funciei prezideniale scade cu fiecare "ieire" a d-lui Bsescu - d-sa nu va nelege asta n veci. [] Unii mi vor reproa c folosesc eu nsumi expresii vulgare n textele despre dl. Bsescu i ali politicieni. Nu e nicidecum acelai lucru. Nu recurg la cuvinte tari dect cnd subiectul o reclam. [] Nu scriam altfel dect scriu azi, cnd dl. Bsescu m-a descoperit vulgar i a anunat c nu mi mai acord semnele exterioare de respect. Eu pstrez semnele exterioare de respect fa de d-sa pentru cazul, foarte puin probabil, c ne-am mai ntlni vreodat, nu le mai am ns pe cele interioare. 5 Hoda Moucannas, Traduire autrui, construction et projection dune image intriorise , in Meta : journal des traducteurs / Meta: Translators' Journal, vol. 52, n 1, 2007, p. 56-70, http://id.erudit.org/iderudit/014722ar
4

959

Lebouc, Georges, Parlez-vousle politiquement correct ?, Bruxelles, ditions Racine, 2007. Maingueneau, Dominique, Analyser les textes de communication, Paris, Armand Colin, 2012, coll. Lettres sup. . Meschonnic, Henri, thique et politique du traduire, Lagrasse, ditions Verdier, 2007. Moucannas, Hoda, Traduire autrui, construction et projection dune image intriorise , in Meta : journal des traducteurs / Meta: Translators' Journal, vol. 52, n 1, 2007, p. 56-70, http://id.erudit.org/iderudit/014722ar Reiss, Katharina, Problmatique de la traduction, Ed. Economica, 2009, coll. Bibliothque de traductologie . Roca, Luminia, Producia textului jurnalistic, Iai, Polirom, 2004, coll. Collegium . Le Nouveau Petit Robert, dictionnaire alphabtique et analogique de la langue franaise, Paris, Dictionnaires Le Robert VUEF, 2002. Dictionnaire de largot, Paris, Librairie Larousse, 1990.

960

LA DIALECTOLOGIE A PRESENT
Matre de confrences Dr. Ioan DNIL Universit "Vasile Alecsandri" de Bacu Abstract
The research of regional varieties of the Romanian language enjoys a beneficial tradition for the effort of conservation and evaluation towards clarifying the possible dilemmas concerning the history of language, on the one hand and the establishing the specific features of an idiom in synchrony, on the other hand. Unfortunately, this discipline in the present curriculum of Philology faculties is painfully decreasing. This paper is aiming at pointing out the necessity of insuring the continuity of researching dialects, subdialects, local and regional speaking as well as at initiating the Bachelor and Master students in the field. We have brought as an argument a survey organized in the recent years among the students of the University of Bacu. Keywords: regional varieties, tradition and continuity, synchrony-diachrony, school subjects, survey

0. Prliminaires Rapporte aux premires manifestations europennes de cette discipline, la dialectologie roumaine fait voir une histoire dj longue. (Au niveau mondial, cest lItalien G. I. Ascoli qui en jette les bases durant la seconde moiti du XIX-ime sicle. Les recherches quentreprennent en France J. Guilliron et P. J. Rousselot ainsi que celles quon doit en Allemagne Georg Wenker donnent ensuite la dialectologie ses lettres de noblesse.) Dans ce contexte, il faut mentionner quen Roumanie, comparativement dautres domaines, les sciences de la langue jouissent dun statut spcial, qui les favorise. Ainsi, au moment o lAcadmie sest donn pour tche de rdiger une histoire des sciences en Roumanie, louverture cest la linguistique qui la faite. Dans lavant-propos de cet ambitieux projet, on signale la place minente que la proccupation pour la langue roumaine a eue dans le cadre de lAcadmie Roumaine et dans les socits culturelles qui lont prcde. A travers les dcennies rvolues prend corps la continuit dune noble propension lunique moyen vraiment important de ralisation dune culture la langue nationale[1]. Cest lpoque de lentre-deux-guerres que la linguistique roumaine et, par voie de consquence, la dialectologie, connat son plus large panoissement. Un quart de sicle durant (1918 1944), on enregistre des ralisations nettement suprieures celles qui les ont prcdes. Dans les grandes universits, des coles de philologie se sont formes autour des professeurs les plus rputs: Ovid Densusianu Bucarest, Al. Philippide Iai et Sextil Pucariu Cluj. (Profitant de son statut de citoyen de lEmpire Austro-Hongrois, celui-ci a fait connatre Cernui et le centre dtudes istro-roumaines la soi-disant ciribologie qui y fonctionnait, grce Leca Morariu, Traian Cantemir, Petru Iroaie, etc.) Lune des ralisations les plus visibles de la communaut scientifique de Cluj lpoque de lentre-deux-guerres ce fut le Muse de la langue roumaine, une vritable institution, sige, aussi, du Dictionnaire de lAcadmie, plac sous la direction du mme Sextil Pucariu. En 1921, le muse a inaugur son propre bulletin, Dacoromania (11 numros jusquen 1948), notre meilleur priodique de spcialit[2]. Le Spiritus rector de la philologie de Iai fut, dautre part, Al. 961

Philippide, dont la prsence fertile se manifesta aussi aprs sa mort (1933)[3]. Malgr le fait que, rapport celui des autres centres philologiques, le climat de Iai tait plutt hostile la recherche scientifique, il a form autant de disciples et de tout aussi mritants, que ses collgues de Cluj ou de Bucarest[4]. Iorgu Iordan, lauteur de cet exercice dvaluation, offre aussi des informations sur lambiance acadmique de Iai: Al. Philippide donnait chaque semaine trois cours de deux heures (sans pause) chacun avec une matire condense, quil prsentait avec une logique et un esprit critique irrprochables[5]. Les examens taient difficiles - continue lancien disciple, ct dautres noms rputs dans la linguistique roumaine, tels Vasile Bogra, Giorge Pascu, Gheorghe Ivnescu dans ce sens que le professeur ne se contentait point de rponses superficielles, fruit de la mmorisation du cours, mais voulait aussi vrifier dans quelle mesure ltudiant comprenait les choses[6]. Un an aprs le dcs du mentor, les chercheurs de Iai ditrent le Bulletin de lInstitut de Philologie Roumaine Alexandru Philippide (1934 1945), sous la direction de Iorgu Iordan, avec des articles consacrs divers aspects de la langue contemporaine[7]. Cest toujours lentre-deux-guerres que lon doit la parution dune srie datlas linguistiques, ouverte en 1938 et qui continue de nos jours aussi: LAtlas linguistique roumain (avec Le petit atlas linguistique roumain), suivis de leur nouvelle srie et, partir de 1967, Le nouvel atlas linguistique par rgions. En 2007, lAcadmie Roumaine la filiale de Iai, reprsente par lInstitut de Philologie Roumaine Al. Philippide, en collaboration avec lUniversit Al. I. Cuza la Facult des Lettres, a dit le troisime volume du Nouvel atlas linguistique Roumain par rgions. La Moldavie et la Bucovine[8]. Cest un vritable vnement au point de vue ralisation technique (on a benefici des avantages du traitement informatique des donnes). Les consquences sont heureuses, dans la mesure o lon contribue donner plus de poids aux travaux de cartographie linguistique dans la recherche fondamentale de lhistoire de la langue roumaine et dans la connaissance des tapes de son emploi dans la communication, tout cela dans une perspective sociolinguistique et psycholinguistique[9]. 1. Du gnral, au particulier Il est gnralement admis que la langue entretient une relation directe avec la psychologie des locuteurs et quelle constitue le fondement mme de toute culture nationale. Le systme de signes de la communication orale ou crite est loin dtre la proprit de quelquun. Bien au contraire, il est le fruit et lapanage dune socit historiquement articule. Lindividu ne fait que mettre en oeuvre cette construction et porter en soi lempreinte gnrale de lidiome, ainsi que celle de sa propre psychologie. Si aprs une priode de bilinguisme une langue est venue remplacer une autre, elle garde encore certains traits articulatoires de la langue assimile. Theodor Capadan parle de lhrdit dans la langue, du retentissement de la strate proethnique [...], du retour de certaines capacits ou facults en vertu desquelles des particularits darticulation trs ancienne transparaissent dans la langue nouvelle ...[10] Dautre part, il nexiste pas de moyen plus achev par sa souplesse et sa finesse, pour communiquer nos tats dme, que le langage humain. Cest ce qui nous fait aujourdhui employer couramment lexpression le parler et lme .[11]

962

2. Dialectologie et phontique En tant que discipline scientifique, la dialectologie est apparue avec louvrage de Gustav Weigand Die Sprache der Olympo-Walachen nebst einer Einleitung ber Land und Leute (Leipzig, 1888). On y dcrit lidiome aroumain de lOlympe (Grce). Cest Gustav Weigand quon doit le premier atlas dialectal roumain , paru toujours Leipzig, en 1909: Linguistischer Atlas des dacoromnischen Sprachgebites[12]. Les imperfection de cet ouvrage des dbuts sont inhrentes et elles ont t signales par ses anciens disciples mmes.[13] Suite une vritable rvolution dans la philologie[14], par la parution du volume Atlas linguistique de la France, I. A. Candrea formule, en 1924, quelques utiles Constatations dans le domaine de la dialectologie roumaine, afin de nous faire entrer dans le climat scientifique europen. En critiquant louvrage de G. Weigand, il propose une vritable dition de lAtlas linguistique de la Roumanie, un atlas qui commence par le Banat, o il avait men des enqutes (de 1904 1924), dans plus de 250 communes (au lieu des 60 de Weigand[15]), investigant sur plus de 700 mots-types (au lieu des 103 de Weigand[16]). En 1958, lanne de la Confrence Nationale des Dialectologues Roumains, parat le premier numro de la revue Phontique et dialectologie. Aprs la pause de 1959, la srie continue avec les volumes II, III, IV, V, (1960, 1961, 1962, respectivement 1963), VI (1967)[17] etc. 3. Supports scientifiques La dialectologie roumaine dispose actuellement de la quasi-totalit des supports scientifiques lui permettant de se manifester de faon plnire en tant que discipline dtache du tronc de la philologie et ensuite de la linguistique. Si, vu les nombreux et trs divers livres parus, nous avons trouv bon de considrer lanne 1983 comme lAnne de la philologie applique, propos de 1993 on a affirm juste raison que ce fut une anne record des parutions ditoriales dans le domaine de la dialectologie roumaine[18]. Il est noter que la publication du III-ime volume du Nouvel atlas linguistique par rgions. La Moldavie et la Bucovine conduira une meilleure connaissance du subdialecte modave. Cet ouvrage renferme les matriaux linguistiques collects par les chercheurs de Iai et traits par eux avec des moyens modernes, par lintroduction dun signe nouveau, [] (signifiant lenquteur est revenu sur la question )[19] On fait de cette faon avancer vers une intgration des tudes roumaines dans un ouvrage denvergure, tel lAtlas Linguistique Roman (AliR). (En 1996, lors de la parution Rome de son premier fascule, on la considr comme un vnement scientifique avec des chos trs favorables dans la linguistique romane[20].) La documentation thorique est assure par un ouvrage fondamental, Trait de dialectologie roumaine, paru dans un moment o lon disposait de suffisamment dinformations et de matriaux nouveaux [ ...] pour quon puisse en faire une synthse originale[21] Cependant, une nouvelle dition savre tre ncessaire, car il est temps quon synthtise les rsultats des recherches antrieures et quon les intgre dans celles quon a faites sur le plan europen et international[22]. On assure de la sorte de nouveaux points de dpart pour dfinir des concepts trs sensibles, tels lidentit linguistique et ldentit nationale[23]. De mme, on enrichit le fonds de mots quappelle lanalyse des tendances actuelles de la langue roumaine[24]. (En 1913, I. A. Candrea attirait lattention sur le fait que la langue dun peuple vient perdre des centaines de mots [...] qui ne laissent souvent pas la 963

moindre trace de leur existence antrieure, alors que leur place est occupe par des mots emprunts des peuples du voisinage ou des peuples ayant vcu la mme poque et sur le mme territoire[25].) 4. Objet dtude En tant que subdivision de la linguistique, la dialectologie a connu une certaine continuit quant lattention que lui ont prte les autorits: lAcadmie Roumaine, travers ses filiales que reprsentent les instituts de philologie, mais aussi les maisons ddition spcialises: de lAcadmie Roumaine / de lAcadmie de la R.P.R./ de lAcadmie de la R.S.R, Scientifique etc. - , les centres dtudes en sciences humaines, diverses organisations proccupations humanistes. Au confluent des millnaires cependant, la dialectologie a eu un moment de discontinuit: Aprs une certaine baisse de lintrt aussi bien pour la dialectologie (en Roumanie, surtout dans les programmes de lenseignement suprieur soulign par ns.) que pour la cartographie linguistique, les dernires dcennies du sicle pass ont vu se produire un rtablissement significatif, par lutilisation, toujours plus large, de linformatisation[26]. Le fait que les dialectologues mritent une attention continuelle de la part des responsables de lenseignement nest plus dmontrer: le futur professeur de langue et de littrature roumaines se donne, par ses connaissances dans ce domaine, les moyens mme de dmontrer lorigine, la continuit et la vitalit de la langue roumaine. Dautre part, ces mmes arguments laideront combattre les carts lexpression correcte. En poussant un peu plus loin, au niveau de lair roman, on soutiendra les (pr)adolescents dans ldification dun systme de convictions vis--vis de la place et du rle de la langue maternelle dans la famille des idiomes auxquels elle sapparente. Cest ce qui rend le professeur capable de gnrer lintrt premier et productif pour linvestigation des particularits qutale les varits rgionales/locales de la langue roumaine[27]. Malheureusement, durant la premire dcennie du XXI-ime sicle, la dialectologie a perdu toujours plus de terrain, de sorte quactuellement on peut affirmer quelle traverse un moment critique[28]. Des centres universitaires plus ou moins grands ont dcid que ltude des varits zonales de la langue roumaine peut tre introduite dans la sphre plus large des disciplines Langue roumaine/Langue roumaine contemporaine (?), Linguistique gnrale, etc., ou associe dautres subdivisions de la mme discipline: Phontique et Dialectologie, Morphologie et Dialectologie, Dialectologie et Linguistique romane etc. L o le statut individuel de la discipline a t maintenu, on la diversement nomm: Elments de dialectologie, Dialectologie roumaine ou simplement Dialectologie. (A remarquer la prsence de la majuscule dans les contextes ... et Dialectologie, fruit des protestations de la discipline denseignement, manifest seulemnt au niveau orthogtaphe ...) Quant limportance de ces matires, on doit noter leur caractre optionnel, l o elles sont seules. Au sujet des heures de cours assignes, elles varient entre 2 + 2 (cours + sminaire) et 4 + 1, dans des combinaisons avec dautres compartiments de la langue, ou enfin 1 + 1, si elles sont seules. A jeter un coup doeil sur la rpartition par annes dtudes, on constate la prfrence pour la premire, deuxime semestre ou pour la troisime sil sagit du caractre optionnel. Si nous avions le choix, nous opterions pour un assortiment plus adquat: celui avec la phontique (ne ft-ce que pour ractiver la structure du titre de la revue Phontique et dialectologie de 1958), vu que cette composante de la langue dtient au sein de la 964

dialectologie la plus large reprsentation. Ceux qui tudient le phnomne culturel dans son ensemble se sont prononcs eux aussi sur limportance du statut premier de toute langue: La phontique, ou la science de la prononciation, on peut dire quelle a fait ses dbuts lors de lapparition des grammairiens grecs qui, les premiers, se sont efforcs de donner ltude de la langue une base philologique[29]. A la Facult des Lettres de lUniversit Vasile Alecsandri de Bacu, les tudiants ont t entrans dans le processus dinvestigation dialectale suite au cours de spcialit et comme plonge de cette discipline dans la pratique de la langue et dans la tradition du domaine[30]. Le cadre quon offre cest celui des sessions de communications scientifiques, du Cercle scientifique et culturel Dimitrie Cantemir ou de la revue des tudiants[31]. De mme, il existe le Projet scientifique La voix de lendroit; les tudiants y participent pendant leurs vacances et entreprennent leur recherche dans les villages habits par des Hongrois de Moldavie (ceangi). Un sondage ralis parmi les tudiants s lettres de lUniversit de Bacu a mis en vidence le fait que 95 dentre eux ont particip avec intrt la ralisation de cette enqute sociale et quelle leur a permis de comprendre le rle pragmatique des rsultats de ce processus technique et scientifique. (Toutes les tapes de lenqute dialectale ont bnfici denregistrements sur magntophone et sur camscope. Ces enregistrements font actuellement partie des archives sonores de la Facult, ct des transcriptions des squences respectives.) A titre dexemple, nous reproduisons ci-aprs un fragment du protocole de lenqute ralise par une tudiante en 2012: Au bout de quelques jours dagitarion, o je mtais demand comment jallais faire mon enqute dialectale, lide mest venue de faire appel au prtre du village Valea Rea, prs de Livezi, dans le dpartement de Bacu. Cest un prtre que je connaissais bien et dont je pouvais faire mon informateur cultiv. Je dois avouer que jtais mue, ne sachant pas comment collaborer avec des paysans, des gens que je ne connaissais pas, qui ne me connaissaient pas et surtout qui navaient pas la moindre ide de ce que cest quune une facult (beaucoup dentre eux ayant achev seulement le cours primaire). Une fois la premire tape termine, je me suis mise parcourir le village, esprant tomber sur quelquun qui puisse rpondre mes 359 questions. Comme je ne savais pas si telle maison tait habite par des vieux ou des jeunes, je suis entre tout hasard dans diverses fermes. Dans la premire il ny a eu personne pour me rpondre, dans la deuxime jai trouv une vieille femme avec laquelle je nai pas pu communiquer, vu quelle tait sourde, dans la troisime je suis tombe toujours sur une vieille, qui ntait pas sourde, mais qui craignait que je ne mempare de sa maison. Due de tout cela, je suis entre dans le bar du village. L il y avait plein dhommes: des gens venus des alentours. Quand je leur ai parl de mon projet, ils ont clat de rire, peut-tre parce quils taient griss. Jai laiss tomber. Confronte toutes ces msaventures, jai dcid de retrouver le prtre du village; il devait sans doute savoir quelquun avec qui je puisse parler. En voie de route, jai dcid de tenter une dernire fois ma chance auprs de deux hommes qui se reposaient lombre, sur un banc. Ils avaient dans les 65 ou les 75 ans. Et, surprise! Je dcouvre un gentil vieux monsieur de 77 ans, si bavard que javais de la peine en croire mes yeux. Je lai mis au

965

courant de mon entreprise et on a pris un rendez-vous, vu que ctait dj tard et que javais rentrer. Revenue au bout dun mois, jai trouv le gentil vieux monsieur sur le mme banc, toujours bavarder, pour ma grande chance. La discussion sest droule sans difficult aucune, puisque le pre Iano tait un homme de coeur, qui parlait passionment. Pendant lenqute, on nous a interrompus souvent, car pre Iano avait beaucoup damis qui lui rendaient visite tout bout de champ. Je nen ai pas t tonne, car, tant un beau parleur, il attirait les gens et rendait curieuses les femmes du village (H, toi, avec qui quil parle, le p Iano, ai-je entendu demander une des voisines qui parlait en chuchotant). Lenqute termine, je me suis rappel que javais oubli de faire traduire en hongrois de Moldavie tous les mots. Cest toujours pre Iano qui ma sauve: il a pri la voisine qui, durant lenqute, navait cess dcouter derrire la grille, de les traduire. Elle la fait, mais sans enthousiasme, avec des rponses cibles et courtes. Cela, malgr le fait quelle avait lair trs satisfaite davoir me parler. Pour tout dire, ce fut une exprience difficile, mais trs belle. Difficile, pour toutes les pripties ci-dessus et belle dabord parce que je me suis vu admirer (jtais quelquun qui faisait des tudes, quelquun de cultiv) et ensuite parce que ce fut pour moi une occasion de dcouvrir des gens nouveaux, des situations nouvelles, qui mont fourni beaucoup denseignements. (Mariana Feren) Les textes conversations quvoquait Ovid Densusianu peuvent se combiner avec le reportage parl, comme alternative aux techniques et mthodes de recherche dans la dialectologie[32] 5. Conclusions A titre de tentative dvaluation subjective du rle de la dialectologie dans la socit contemporaine, nous avanons quelques propositions concrtes: 1. faire publier les rsultats des enqutes linguistiques ralises par les tudiants/les matres/les enseignants du second degr durant ces dernires annes dans les villages moldaves habits par des Hongtois; 2. faire connatre aussi bien les reportages parls que les ethnotextes qui accompagnent surtout les enqutes dialectales; 3. faire achever la recherche des 94 localits mentionnes dans A moldvai csng nyelvjrs atlasza (Budapesta, 1991); 4. faire publier un premier atlas de la langue roumaine, telle quelle est pratique par les Hongrois de Moldavie (ceangi), daprs le modle du Nouvel atlas linguistique par rgions. La Moldavie et la Bucovine, III, 2007, pour les parlers dits huule; 5. initier un projet interuniversitaire de ractivation de la ligne Jireek, selon/en mme temps quun projet des historiens, financ par le Conseil Dpartemental de Mure, en 2012; 6. faire traiter au point de vue linguistique aussi les productions folkloriques collectes par les philologues de Bacu dans le cadre du projet Traditions dhiver etc. Dans ce contexte o les cultures rgionales gagnent toujours plus de terrain et o la globalisation se veut un cadre pour laffirmation des identits nationales et non pour leur uniformisation, la dialectologie doit rester ce quelle tait ses dbuts: un instrument adquat pour lidentification, le stockage et le traitement des donnes mme dassurer la personnalit dune communaut linguistique et la voie qui fasse accrotre lefficacit gnrale des tudes dans le domaine des sciences de la langue. 966

Notes bibliographiques [1] tefan Milcu, Avant-propos Lhistoire des sciences en Roumanie. La linguistique, Bucarest, Editions de l Academie de la R.S.R., 1975, p. 5. [2] Iorgu Iordan, La linguistique roumaine durant la priode 1918-1944, in Histoire des sciences ..., op. cit., p. 88. [3] Ibidem, p. 110. [4] Ibidem. [5] Ibidem, p. 111. [6] Ibidem. [7] Jana Balacciu, Rodica Chiriacescu, Dictionnaire des linguistes et philologues roumains, Bucarest, Editions Albatros, 1978, p. 45. [8] Auteurs: Vasile Arvinte, Stelian Dumistrcel, Ion Florea, Ion Nu, Adrian Turcule, ainsi que Luminia Botoineanu, Doina Hreapc i Florin-Teodor Olariu; Editions de lUniversit Al.I Cuza Iai [9] Ibidem, Prface, p. XV. [10] Th. Capidan, Langue et culture, Bucarest, La Fondation Royale pour la Littrature et lArt, 1943, p. 10. [11] Ibidem, p. 5. [12] Cf. Paul Lzrescu, Abrg dhistoire de la dialectologie roumaine, in Trait de dialectologie roumaine, Craiova, Editions Lcriture roumaine, 1984, pp. 114-115. [13] Th. Capidan (op. cit., p. 88 et passim) plaide pour une intgration ample, voire totale des territoires o on parle la langue roumaine, pour une photo instantane du parler roumain de partout (p. 89). [14] I. A. Candrea, Constatations dans le domaine de la dialectologie in Le parler et lme, Revue de lInstitut de Philologie et de Folklore, vol. I, fasc. 2, Bucureti, 1924, p. 169. [15] Ibidem, p. 170. [16] Ibidem. [17] Cf. Valeria Guu-Romalo, La linguistique roumaine durant la priode 1944 1970, in Histoire des sciences ... , op. cit., p. 121. Une inexplicable omission est signaler dans le Dictionnaire des linguistes et philologues roumains de Jana Balacciu i Rodica Chiriacescu (op. cit.), qui, dans une Courte chronologie(Langue et linguistique roumaines), stendant sur plusieurs pages (14 53), ignore cette publication. Au niveau de lanne 1958 on ne signale que la parution du DLRM et de deux priodiques: La romanoslavica et Buletin de la Socit roumaine de la linguistique romane. La liste des Abrviations passe de Feuille GL (La gazette littraire). Le priodique de lInstitut de Recherches Ethnologiques et Dialectologiques ne figure ni dans le Dictionnaire gnral de la littrature roumaine . EK de lAcadmie Roumaine (2005), malgr le fait quon y inventotie les publications parues sur le territoire roumain. [18] Magdalena Vulpe, prsentation du Nouvel atlas linguistique par rgions. La Moldavie et la Bucovine. Textes dialectaux, vol.I, premire partie, recueillis par Stelian Dumistrcel et publis par Doina Hreapc et Ion-Horia Brleanu, Iai, Editions de lAcadmie Roumaine, 1993, in Phontique et dialectologie, vol. XIII, Bucureti, 1994, p. 240. 967

[19] Le nouvel Atlas , op. cit., p. XII. [20] Teofil Teaha, prsentation in Phontique et dialectologie, vol. XVIII, Bucarest, 1999, p. 219. [21] Valeriu Rusu, Prface au Trait ..., op. cit., p. 8. [22] Ioan Dnil, Pour une nouvelle dition du Trait de dialectologie roumaine in Annales scientifiques de lUniversit Al. I. Cuza de Iai, nouvelle srie, section III, Linguistique, tome LVIII, 2012, p. 67. [23] Une langue employe dans une communaut reflte la culture, en gnral, de la population stable de cette communaut-l - Marilena Tiugan, Identit sociale et identit culturelle, in Phontique et dialectologie&, vol. XIV, Bucarest, 1995, p. 90. [24] Iorgu Iordan a utilis, pour louvrage de rfrence La langue roumaine actuelle une grammaire des fautes, (Iai, 1943), les atlas linguistiques dits par le Muse de la langue roumaine de Cluj (1938 et suiv.), pour illustrer cette opinion que par lintermdiaire de ses locuteurs, la langue a lutter contre deux foces: lune centripte exige du respect envers la tradition, lautre centrifuge pousse des illustrations (p. 511). (Nous avons remplac les virgules par des tirets, pour assurer la cursivit de la lecture.) [25] I. A. Candrea, Constatations , op. cit., p. 175. (Nous avons limin la virgule aprs le mot peuple, afin de respecter lunit de la conjonction compose pour [...] que, ici disloque.) [26] Prface au Nouvel atlas..., 2007, op. cit., p. IX. [27] Cest Vasile Fril qui a fait un plaidoyer convaincant sur ce thme : Limportance de la dialectologie et de lonomastique dans la formation du professeur de langue et littrature roumaines, in Langue et littrature roumaines, vol. I, 1985, pp. 110-120). [28] Ioan Dnil, On se ressouvient, in Athne, Bacu (rubrique Pour notre langue), nouvelle srie, anne 49, no. 10 (518), oct. 2012, p. 6. [29] Peter Mac Carthy, La phontique pratique, un moyen dducation, in La vie roumaine, anne XXXII, no. 5/1940, p. 33. (Nous ne nous sommes pas permis de modifier le titre, afin dviter la cacophonie. Une simple virgule la place de ca aurait confr de la cursivit au syntagme.) [30] Cf. Iorgu Iordan, La linguistique..., op. cit. En 1934 dj, le Bulletin de lInstitut de Philologie Roumaine Al. Philippide de Iai publiait des communications appartenant des tudiants des dernires annes de la section de langue roumaine, sans que, par l, lInstitut se superpose sur la chaire (p. 115). [31] Un exemple illustrant la dernire offre : La dialectologie la cantoche de Mihaela Oancea (Facult des Lettres, I), in Les tudiants de Bacu, V-ime anne, no. 5/2012, p. 6. Ioan Dnil, Le reportage parl, dans la dialectologie. Etude de cas: Oituz de Constana, in Acta Bacoviensia Annuaire des Archives Nationales de Bacu, vol. VII, Oneti, Les Editions Magic Print, 2012. [32] Ioan Dnil, Le reportage parl, dans la dialectologie. Etude de cas: Oituz de Constana, in Acta Bacoviensia Annuaire des Archives Nationales de Bacu, vol. VII, Oneti, Les Editions Magic Print, 2012.

968

FRAZEOLOGISMELE DEVIANTE: O ABORDARE DIN PERSPECTIV DISCURSIV Deviant Phraseologisms: A Discourse-Oriented Approach
Associate Prof. Dr. Ana VULPE The Philology Institute of the Science Academy of Moldova, Chiinu Abstract
Phraseology continues to be the subject of extensive and, most often, of controversial discussion, requiring more specifications from a linguistic point of view. The variety of names which are used for the units that constitute the object of study of phraseology demonstrates the uncertainty and the confusion that have characterized this language segment yet. The phraseological units of language are semantically a unified whole and represent the result of linguistic creativity. Being recognized as a ready made constructions, the speaker does not create these units every time when he communicate the message, he has just to extracte them from his mental lexicon. However, there is a tendency to alter standard form of phraseological unit, the intentions and the reasons for this being different. Keywords: phraseological unit, phrase, stable syntax group, structure of the phraseological unit, semantics of phraseological unit, functional particularities of phraseological units, phraseological units deviation.

1. Cteva precizri teoretice privind noiunea de frazeologie i frazeologism. Cu toate c exist un numr impuntor de lucrri ce trateaz frazeologia diferitor limbi, aceast tiin continu s constituie obiectul unor ample i, de cele mai multe ori, contradictorii discuii, deoarece subiectul luat n discuie implic nc diverse aspecte de investigaie, multe probleme, legate de esena frazeologismelor, necesitnd, din punct de vedere lingvistic, nc unele precizri. Or, frazeologia este o mina in toata puterea cuvntului, la a carei explorare temeinic, sistematic, exhaustiv nimeni nu s-a gndit , prea serios, n lingvistica romaneasca, afirm Th. Hristea [1, p. 11]. Totodat, trebuie s menionm c n ultimii 2025 de ani acest fenomen de limb a beneficiat de o atenie sporit, suferind o evoluie rapid. Amintim c termenul frazeologie are la baz cuvintele grecesti phrasis expresie, vorbire si logos cuvnt, notiune si dispune, ca i alte domenii n curs de constituire, de mai multe valori semantice. n afar de sensul fel propriu unei limbi, unui scriitor de a construi frazele i sensul figurat vorbire fara coninut, care ascunde saracia de idei, mai are dou sensuri terminologice (care, din pcate nu sunt oglindite n unele dicionare ale limbii romne), mai importante aici: totalitatea frazeologismelor dintr-o limb i disciplina care studiaz frazeologismele. Frazeologia, n sensul care ne intereseaz, i anume disciplina care studiaz totalitatea frazeologismelor dintr-o limb, poate contribui, mai mult dect alte ramuri ale lingvisticii la evidenierea bogiei lexicale a limbii romne , la individualizarea unor stiluri funcionale, la soluionarea unor probleme de etimologie i derivare semantic etc. Or, ...adevrata bogie a unei limbi se manifest, n mare msur, prin frazeologizmele ei. Se poate chiar afirma c, dup tezaurul lexical propriu-zis, cel frazeologic ne permite mai mult ca orice s clasm o limb printre idiomurile srace, bogate sau foarte bogate, susine Th. Hristea [1, p. 134].

969

Marea majoritate a lingvitilor consider c frazeologia constituie o ramur independent a lingvisticii avnd obiectul su de cercetare. i totui, prin metodele ei de cercetare, precum i prin unitile supuse cercetrii, ea se aproprie cel mai mult de lexicologie. Frazeologismele, ca i cuvintele, au un neles unitar i constituie un fenomen obiectiv n limb. Componena unui frazeologism, cu toate modificrile ce le sufer pe parcursul istoriei, n fond, este stabil. Uneori frazeologia este plasat ntr-o zona de frontier dintre vocabular i sintax. Frazeologismele stabilesc o legatur ntre lexicologie si sintax, mai ales daca avem in vedere mbinrile stabile de cuvinte, expresiile gata facute, in care de regul nu putem modifica nici elementele lexicale componente (nlocuindu-le prin sinonime), nici ordinea lor. In felul acesta, frazeologismele ies de sub oblduirea sintaxei. [2, p. 21]. Fiind totui o subdisciplin lingvistic n curs de constituire, frazeologia romneasc nu are un obiect de studiu bine delimitat. De multe ori se procedeaz, n acest sens, la extinderea acestuia, n sfera frazeologiei fiind incluse, alturi de unitile frazeologice autentice i de locuiuni, i cuvintele compuse, mbinrile terminologice, structurile cu valoare de intensitate, citatele, formulele convenionale, mbinrile uzuale, clieele internaionale, dictoanele, proverbele, zictorile, maximele, construciile perifrastice, sentinele, formele analitice etc. [a se vedea: 3, 4, 5 .a.]. Acest fapt duce, inevitabil, numai la intensificarea zguduirii" frontierelor - i aa vagi i fragile - ale subdisciplinei respective a lexicologiei. [6, p. 26]. Aceast afirmaie o gsim i la Th. Hristea susinut mai muli ani n urm: Un inconvenient al concepiei care lrgete att de mult sfera frazeologiei ar fi i faptul c ea complic sau ngreuiaz i mai mult operaia de clasificare a unitilor frazeologice i aa extrem de numeroase i de variate" [1, p. 7]. Obiectul de cercetare al frazeologiei trebuie s-l constituie frazeologismele n sens larg, adic mbinrile stabile de cuvinte, analogice cuvintelor din punctul de vedere al reproductivitii n calitate de uniti gata cu caracter unitar. n cadrul frazeologiei sunt studiate att mbinrile stabile de cuvinte ce au drept echivalent un cuvnt, ct i cele care sub aspect semantic i structural echivaleaz cu o propoziie sau chiar cu o fraz. O atare definire a obiectului frazeolgiei ca fenomen lingvistic l mprtesc mai muli lingviti. Despre determinarea incert i confuz a domeniului frazeologiei ne vorbete i faptul c nsi entitatea lingvistic, aa-zisa unitate frazeologic, a fost numit n mai multe (ba chiar n foarte multe feluri!) - ceea ce vorbete i despre diversitatea de opinii n interpretarea fenomenului dat" [7 p. 13]. Prin urmare, n cercetarea frazeologiei, lingvitii s-au confruntat i se mai confrunt cu dou probleme de baz: care este termenul cel mai adecvat pentru a desemna aceste imbinri stabile de cuvinte i ce uniti intr sub incidena frazeologiei. n baza celor expuse mai sus, conchidem c n ambele cazuri, nu se poate spune c s-a gsit un numitor comun, terminologia fiind inc variat, iar fondul frazeologic este inc nesigur. Menionm c n ultimele decenii, cei mai muli dintre lingviti au utilizat termenii de uniti frazeologice sau, pur i simplu, frazeologisme. Conform definiiei lingvistului Th. Hristea, unitile frazeologice dintr-o limb dat reprezint combinaii stabile de dou sau mai multe cuvinte, cu un sens unitar. Aceasta inseamn c ele denumesc un singur obiect, o singur nsuire, o singur aciune, un proces sau un fenomen unic etc. [1, p. 139].

970

Desigur, prin expunerea opiniilor de mai sus, nu considerm, nici pe departe, de a fi epuizat nici noi, problema. S-au fcut doar cteva ncercri de a preciza terminologia curent folosit i de a delimita, n mare, sfera noiunilor discutate. 2. Structura frazeologismelor. Frazeologismele pot fi formate din dou sau mai multe elemente componente.Uneori la stabilirea componenei frazeologismului apar anumite dificulti, ntruct este anevoios a delimita elementele componente ale frazeologismului de cuvintele contextuale obligatorii. Deseori n limb exist dou frazeologisme care se deosebesc prin faptul c unul i acelai cuvnt ntr-un frazeologism constituie unul dintre elementele componente, iar alt dat un element contextual obligatoriu pentru frazeologism (a se pune bine pe lng cineva a prinde cu raa n traist (pe cineva). n procesul vorbirii ntre elementele componente ale frazeologismului se pot intercala elemente ale contextului, fapt care nu deterioreaz componena frazeologismului, ntruct el intr n relaii cu alte cuvinte doar ca o unitate perceput integral, nu n pri separate. De aceea, oriunde ar fi plasate componentele frazeologismului n cadrul textului, graniele lui se contureaz clar. Prin urmare, una dintre trsturile specifice ale frazeologismului, n calitate de unitate de limb reproductiv, o constituie componena lui stabil. Orice expresie frazeologic este alctuit din unele i aceleai cuvinte. Componena frazeologismului poate fi stabilit pe dou ci: n raport cu variabilitatea i n raport cu capacitatea lui de combinare cu alte elemente lexicale. n mod special trebuie delimitai componenii facultativi, dar permaneni, (a-i rmne (cuiva) picioarele (pe undeva); a i se lega (cuiva) limba; a arunca cu pietre (n cineva)), de elementele neobligatorii, de alt natur (a nu-l rbda inima (s...); a-i rupe de la gur (ceva); (a spune, a zice, a auzi) vrute i nevrute). Uneori unul dintre componeni are un caracter facultativ i poate fi omis n procesul utilizrii (a bga pe cineva (de viu) n mormnt; a se bga n vorb (ca mraru-n ciorb)), ns e clar c e vorba de unul i acelai frazeologism Integritatea lui formal i coninutal nu este tirbit. De aceea, la determinarea componenei unui frazeologism e necesar a distinge ceea ce este stabil de ceea ce poate varia, aa-numitele frazeologisme primare de cele de gradul doi, precum i a ine cont de formele de funcionare ale frazeologismului, diferitele lui variante etc. Frazeologismul poate varia sub urmtoarele aspecte: 1) variaz forma unui sau altui component (a se pune n curmezi (sau de-a curmeziul); pestri la mae (sau cu mae pestrie) ). Aceast se numete variant formal. Aici pot fi ncadrate toate substituirile fonetice sau ortografice (pe aici (sau pe aci, pe ici) i-e drumul?); 2) variaz un component (a avea (sau a ine, a fi cu) pinea (sau pita) i cuitul.). Acestea se numesc variante lexicale; 3) variaz att un component, ct i forma lui (a lsa (sau a arunca,a azvrli) (pe cineva) pe drum (sau pe drumuri)). Structura frazeologismului prezint modelul sintactic fie al unei mbinri de cuvinte (ap de ploaie, cu inima strns, ca vai de lume, n amurgul vieii, a se ine lan), fie al unei propoziii (i s-au necat corbiile; i-a apus steaua nu-i ard tciunii n vatr) sau chiar al unei fraze (ba e ras, ba e tuns; a nu avea ce pune (nici) pe-o msea). 3. Particularitile de funcionare a frazeologismelor. Frazeologismele constituie rezultatul istoric al creativitii lingvistice. Fiind recunoscute drept construcii de-a gata, cu un sens adesea netransparent, care iniial a trebuit nvat, asemenea sensului oricror cuvinte 971

necunoscute, vorbitorul nu le creeaz cu ocazia enunrii mesajului, ci le extrage din lexiconul su mental, simind autonomia lexico-gramatical a construciei. n limb ns, exist tendina de a altera forma standard a frazeologismului, inteniile fiind diferite: fie de a produce umorul, ironia, sarcasmul etc., fie de a transmite informaia referenial incomod sau negativ intr-un mod indirect [vezi 8]. n ultimul timp, frazeologismele apar n forma modificat mai frecvent dect n cea originar, iar n presa scris, n limbajul jurnalistic, publicitar, ele abund. Deraierile frazeologice reprezint un fenomen realizat contient de vorbitor, cu impact, cel puin, la nivel semantic i pragmatic. Asemenea frazeologisme deraiate sunt numite de unii cercettori i pragmateme [vezi: Igor Meluk, Collocations and Lexical Functions, apud 8]. n articolul de fa vom ncerca s urmrim consecinele semantice, i discursive pe care le antreneaz prezena in text a frazeologismelor deviante din punct de vedere structural. Cele mai des utilizate procedee n alterarea frazeologismelor sunt substituia i expansiunea frazeologic. 4. Modificri n structura frazeologismelor produse de fenomenul substituiei i al expansiunii. n cele ce urmeaz vom supune analizei unele exemple de frazeologisme ce au deraiat structural, adic au suferit anumite modificri la nivel de structur, atestate n limbajul publicistic. Toarn un pic de ap rece n paharul entuziasmului pentru schimbare (Expresia originar.: a turna gaz n foc avnd sensul a ntrta pe cineva; a agrava, a nruti o situaie.) ntr-un articol din Jurnal de Chiinu se vorbete de un program economic lansat de cineva, foarte promitor, ce presupune mari schimbri. Un altcineva ns public un eseu care toarn un pic de ap rece n paharul entuziasmului pentru schimbare. Observm c frazeologismul restructurat capt un sens opus celui originar: nu de a amplifica, a intensifica un proces, o aciune, ci de a o diminua, a o slbi (n cazul dat a slbi entuziasmul). Piatr ascuit aruncat n ograda criticii literare [ Expresia originar: a arunca o piatr (pietre)n grdina vecinului: a ataca indirect pe cineva prin aluzii.]: O ncercare reuit de autoportret (dar i o piatr ascuit aruncat n ograda criticii literare) ntrezrim n catrenul urmtor, ce-i, de fapt, o epigram: /Eu nu sunt critic, sunt poet,/ Eu urc pe scrisul meu, frtate,/ Iar tu te cari pe citate. E un fragment excerptat din articolul Petru Crare cu ale sale Sgei orientate spre Carul cu proti (Literatura i arta). Mesajul este lesne neles de cititor i nu necesit comentarii. Cele apte minuni ale comunitilor moldoveni [Formula originar: cele apte minuni ale lumii nume prin care sunt cunoscute apte monumente din antichitate, care impresioneaz prin dimensiuni i realizare tehnic.] Aa se intituleaz un articol din Timpul, n care se vorbete despre datoriile externe enorme (1,9 mlr dolari) pe care le-au lsat motenire comunitii din perioada lor de guvernare. Aceasta e a III-a minune, remarc autorul articolului. (Altele dou, probabil, au fost relatate n numerele precedente, i celelalte n numerele urmtoare ). Finul lui Pepelea cel iste ca un proverb [Expresia originar: Cuiul lui Pepelea: drept abuziv pe care i-l ia cineva, legndu-se de un pretext, pentru a stingheri pe altul] E titlul unui articol din Literatura i arta, n care Ion Ungureanu vorbete despre Petru Crare, 972

care niciodat nu-i ascundea antipatiile i inteniile fa de ideologia sistemului socialist, avea ndrzneala s le spun, folosind satira. i aa cum pe Sulac l salva o glum, i P. Crare se folosea de aceste tertipuri. Pn se dumereau cerberii, caravana trecuse, iar cititorii i savurau versurile sltree, dar usturtoare. Era foarte popular, nu-l puteau pur i simplu interzice. Autorul articolului afirm c despre P. Crare s-a vorbit mult prea puin i c e de datoria noastr s-l reaezm la locul care pe drept i se cuvine. Poziia pe care o are frazeologismul deviant in text este important. El ocup poziia de titlu, fiind un declanator al mesajului. Rolul discursiv pe care il are este de a introduce intertextualitatea (dintre Pepelea, personaj folcloric foarte ager, descurcre i glume i poetul P. Crare) structurnd textul. Din pcate, expresia nu este meninut in cuprinsul textului, de aceea cititorul (n special cel care s-ar putea s nu cunoasc formula originar) este angajat activ in cutarea unei motivaii. A umbla prin suflet i prin buzunare (Expresia originar: a se bga n buzunarul cuiva sau popular a umbla prin buzunare cu sensul a fura, a terpeli.) ntr-un articol tot din Literatura i arta (Na-v i un top al ... discordiei) expresia frazeologic sufer o deconstrucie prin extindere. Semnatarul articolului, A. Strmbeanu, adaug intenionat elementul prin suflet: Complexai i schizofrenici, cum suntem considerai, am observat totui, c aproape 9 ani, ct ne-au umblat comunitii prin suflet i prin buzunare, nimeni din presa opoziiei, ca s nu mai vorbim de presa comunist, n-a ndrznit s-l includ pe Voronin ntr-un top al protilor. Se are n vedere c cei care au guvernat ne-au srcit nu doar material, ci au ncercat s ne deposedeze i de averile spirituale: limb, istorie etc. Observm c forma frazeologic originar transpare n cea modificat n toate cazurile menionate. Devierile frazeologice sunt salvate de la ambiguitate de intertextualitate, care antreneaz dou texte, textul in presentia i un text in absentia, in memoria, condiia pragmatic a cunoaterii a acestuia din urm fiind obligatorie. Or, gradul de accesibilitate a mesajului depinde n mare msur de abilitatea lectorului de a recupera i reconstitui textul la care se face aluzie [8]. Prin urmare, frazeologismele deviante expuse mai sus capt o utilizare pragmatic anume datorit intertextualizrii. Am atestat i multe alte tipuri de frazeologisme deviante, dar acestea sunt utilizate n construcia respectiv, probabil, din necunoaterea formei corecte (n tot cazul, utilizarea original nu este motivat de context ), de aceea ele pot fi considerate greite. Spre exemplu: Orice femeie ce posed un ct de mic bagaj de experien n materie de dragoste,sufl sceptic i n iaurt, ntruct s-a prjit cel puin o dat cu supa fierbinte (expresia corect este cine s-a fript cu ciorb, sufl i n iaurt) (Jurnal de Chiinu); ntlnim un om, inima ncepe s galopeze, ne pierdem capul i de aici nainte plutim n al noulea cer (expresia corect este a fi n al noulea cer) (ibidem). Or, utilizarea greit a frazeologismelor e o problem aparte. Referine bibliografice: Hristea, Th. Introducere n studiul frazeologiei. n: Sinteze de limb romn, Bucureti, Editura Albatros, 1984. Colun, Gh. Frazeologia limbii romne, Chiinu, Editura Arc, 2000, 205p. Dimitrescu, F. Locuiunile verbale n limba romn Bucureti, Editura Academiei 973

R.P.R., 1958. Boroianu, I. Conceptul de unitate frazeologic: tipuri de uniti frazeologice. n: Limb i literatur, 1974, nr. 2. Cernea, M. Locuiunile. n:/ LLR, 1999, nr.4 Popa, Gh. Locuiunile n sistemul unitilor nominative ale limbii romne, Chiinu, Editura tiina, 2002. Bor, A. Conceptualizarea unui dicionar ideografic de cuvinte, locuiuni i frazeme. n: Buletinul Institutului de Lingvistic. 2003, nr. 3 tefnescu, A. Modificri, condiionate pragmatic, ale frazeologismelor. n: ebooks.unibuc.ro/filologie.

974

DISCURSUL PUBLIC ROMNESC NAINTE I DUP INTEGRAREA EUROPEAN. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA LINGVISTICII COGNITIVE The Romanian Public Discourse Before and After the Eu Integration: A Cognitive Linguistic Approach
Assistant Prof. Dr. Simina-Maria TERIAN Lucian Blaga University, Sibiu Abstract
For the citizens of Romania, the actual accession to the European Union, starting from 2007, has determined both a reconfiguration of their own identity and a shift of perspective on what being European means. This paper intends to investigate the manner in which this dialectic process was reflected in both the preand post-integration discourse of the Romanian media. Methodologically, our manner of approach will be based mainly on the instruments of Cognitive Linguistics (CL), chiefly on the Conceptual Metaphor Theory (CMT), as well as on the instruments of Comparative Imagology (CI). Concretely, we intend to derive, through a systematic analysis of the linguistic metaphors (LM) prevailing in the current Romanian press, the prominent conceptual metaphors (CM) that determine presently the construction of the identity concepts of Romanian and European in the collective Romanian mentality. Keywords: Cognitive Linguistics, Conceptual Identity Metaphor, public discourse, Romanian vs. European, auto-/ hetero-images.

1. Preliminarii 1.0. Obiectul lucrrii de fa l constituie analiza metaforelor conceptuale identitare din discursul public romnesc n primii cinci ani nainte de (2002-2006) i n primii cinci ani de dup integrarea Romniei n Uniunea European (2007-2011). Ca urmare a specificului temei, metoda pe care o vom folosi n demersul nostru se va situa la confluena dintre lingvistica cognitiv i imagologie. 1.1. Astfel, din aparatul lingvisticii cognitive, vom recurge, n principal, la teoria metaforei conceptuale (Conceptual Metaphor Theory/ CMT), pornind de la varianta sa primar, elaborat de ctre coala de la Berkeley1, dar innd cont, n acelai timp, i de amendamentele mai recente ale versiunii-standard2. Punctul de plecare al acestei teorii l constituie distincia ntre metafora conceptual, structurat la nivel cognitiv (ex.: ARGUMENT IS WAR/ POLEMICA ESTE UN RZBOI) i metafora lingvistic, structurat n planul limbajului (I-am atacat premisele). n acest sens, trebuie precizat c o metafor conceptual poate fi instaniat prin mai multe metafore lingvistice (de exemplu, metafora conceptual POLEMICA ESTE UN RZBOI se poate concretiza prin metaforele lingvistice a ataca o premis, a apra o tez etc.), dar i c nu e
1

V. n acest sens George Lakoff & Mark Johnson, Metaphors We Live by. Chicago London: University of Chicago Press, 1980; George Lakoff, Women, Fire, and Dangerous Things. What Categories Reveal about the Mind. Chicago London: University of Chicago Press, 1987; George Lakoff & Mark Turner, More Than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor. Chicago London: University of Chicago Press, 1989; George Lakoff & Mark Johnson, Philosophy in the Flesh. The Embodied Mind and its Challenge to Western Thought. New York: Basic, 1999. 2 Cf. Raymond W. Gibbs, Jr., The Poetics of Mind. Figurative Thought, Language and Understanding. Cambridge: Cambridge University Press, 1994; Cornelia Mller, Metaphors Dead and Alive, Sleeping and Waking: A Dynamic View. Chicago London: The University of Chicago Press, 2008; Gerard J. Steen, Aletta G. Dorst, J. Berenike Herrmann, Anna A. Kaal, Tina Krennmayr, Trijntje Pasma, A Method for Linguistic Metaphor Identification. From MIP to MIPVU. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 2010.

975

necesar ca o metafor conceptual s se instanieze n plan lingvistic printr-o metafor n accepiunea retoric a termenului, deoarece our ordinary conceptual system [...] is fundamentally metaphorical in nature3, iar structurarea conceptelor se face ntotdeauna (i) ntr-o manier metaforic. Pe baza acestor premise, putem defini metafora conceptual identitar (Conceptual Identity Metaphor/ CIM) ca pe un tip de metafor ontologic4 ce definete/structureaz o anumit comunitate (ex.: Romnii e detepi). Din punct de vedere sintactic, e de notat c metaforele conceptuale identitare pot cunoate dou realizri predilecte: (a) predicativ (ex.: Germanii sunt meticuloi) i (b) atributiv (n construcii precum tipic/specific/caracteristic german). Precizarea i va dovedi utilitatea n momentul filtrrii corpusului de texte al analizei de fa. 1.2. Faptul c metaforele conceptuale sunt, prin chiar natura lor, modaliti de structurare (inter)subiectiv a experienei conduce, n ceea ce privete metaforele identitare, la o apropiere a lingvisticii cognitive de imagologie. Din acest punct de vedere, metaforele conceptuale identitare pot fi considerate drept echivalente ale stereotipurilor identitare i tratate ca judeci intersubiective privind comunitile etnice, care, potrivit imagologiei actuale5, se repartizeaz n dou categorii: (a) imagini ale Sinelui sau autoimagini (noi despre noi), n care emitorul discursului se identific n mod neechivoc cu clasa conceptual n care se ncadreaz termenulint al metaforei; (b) imagini ale Celuilalt sau heteroimagini (noi despre alii), n care emitorul nu se identific n mod direct cu clasa conceptual n care se ncadreaz termenul-int al metaforei. Metaforele conceptuale identitare pe care le vom avea n vedere n studiul de fa sunt doar autoimaginile i heteroimaginile romneti (romnii despre romni, respectiv romnii despre europeni). 1.3. Din acest punct de vedere, lucrarea noastr constituie un Corpus-based approach care focalizeaz discursul public romnesc din perioada 2002-2011, ale crui ocurene relevante vor fi filtrate n funcie de motorul de cutare Google. Pentru filtrarea ocurenelor am stabilit urmtoarele reguli: (a) eliminarea citrilor (a textelor pe care un site le-a preluat de pe un alte site-uri); n aceste situaii se va lua n calcul o singur ocuren; (b) eliminarea textelor cu caracter truistic (care includ designatori individuali precum nume, toponime etc.; de ex.: Bucuretiul e un ora tipic romnesc) i a textelor cu caracter publicitar (ex.: restaurant cu mncruri tipic romneti), ntruct acestea din urm ncalc principiul imagologic al (inter)subiectivitii, reprezentnd simple proiecii subiective cu scop comercial; (c) eliminarea metaforelor identitare de tip predicativ, ntruct acestea apar de cele mai multe ori n contexte neconcludente (ex.: Ai notri sunt deprimai dup nfrngerea de asear; n acest caz, referentul e restricionat, ntruct ai notri desemneaz doar echipa de fotbal a Romniei, nu toi romnii, iar sunt deprimai denot o proprietate contingent, i nu una tipic sunt deprimai [acum, dar nu mereu]); (d) din motive similare celor invocate mai sus vor fi eliminate i unele metafore identitare
3 4

Lakoff & Johnson (1980), p. 3. Cf. definiiei din Lakoff & Johnson (1980), p. 31, i disocierilor ulterioare. 5 Joep Leerssen, Imagology: History and Method. In Manfred BELLER, Joep LEERSSEN (eds.). Imagology: The Cultural Construction and Literary Representation of National Characters: A Critical Survey. Amsterdam/ New York, NY, 2007, p. 27.

976

atributive (ex.: restaurant cu specific romnesc), astfel nct abordarea noastr se va reduce la expresiile tipic romnesc i tipic european, inclusiv la formele lor flexionare (tipic romneasc/ romneti, respectiv tipic european/ europene); (e) n msura n care acest lucru va fi posibil, vor fi luate n calcul i metaforele multimodale (videoclipuri, desene etc.) asociate expresiilor tipic romnesc/european; 1.4. n consecin, obiectivele cercetrii de fa vor consta n a determina care sunt metaforele conceptuale identitare dominante n discursul public romnesc nainte de integrarea european, ce modificri au suportat aceste metafore dup 2007 i n ce msur romnii i-au asumat dup integrare identitatea european ca pe o identitate proprie. 2. Metafore conceptuale identitare n discursul romnesc preintegrare (2002-2006) 2.1.1. n ceea ce privete imaginile Sinelui (romnii despre romni), la data de 1 iulie 2012 motorul de cutare Google a nregistrat, pentru perioada 2002-2006, 1355 de ocurene ale expresiei tipic romnesc (n toate cele trei forme flexionare ale sale), dintre care 628 de ocurene relevante. Acestea acoper urmtoarele sfere conceptuale: (a) anomalii sociale i instituionale (precum servicii nesatisfctoare, calitate proast, lips de profesionalism: gropi neasfaltate, servicii care nu corespund criteriilor anunate etc.): 209 ocurene 33,28%; (b) produse specifice: 43 de ocurene (6,84%), care includ produse culinare (21 de ocurene 3,50% din totalul general), mobilier (10 ocurene 1,59%), arhitectur (8 ocurene 1,27%), vestimentaie (4 ocurene 0, 63%); (c) trsturi morale: - negative: 289 de ocurene (46,01%), care includ arogana prosteasc (63 de ocurene 10,03% din totalul general), pasivitatea (33 de ocurene 5, 25%), neltoria/eapa (31 de ocurene 4,93%), neseriozitatea (29 de ocurene 4,61%), agresivitatea (28 de ocurene 4,45%), nclcarea legii (28 de ocurene 4,45%), altele (scandal, bclie, murdrie, crcoteal, lene, vulgaritate etc.: 105 ocurene 16,71%); - pozitive (talent artistic, optimism, umor etc.: 28 de ocurene 4,45%; (d) caracterul tradiional (ruralism, arhaicitate, conservatorism natural etc.: 67 de ocurene 10,66%); (e) altele: 35 de ocurene 5,57%. 2.1.2. Pe baza datelor de mai sus, putem formula urmtoarele observaii: (a) n plan psihologic, imaginea de Sine a romnilor rezultat din folosirea metaforelor conceptuale identitare n discursul public al perioadei 2002-2006 este una covritor negativ (trsturile morale defavorabile 46,01% predomin asupra celor favorabile 4,45%); (b) n plan social, trstura caracteristic romnilor pare a fi disfuncionalitatea instituional (33,28%); (c) n cadrul produselor/tehnologiilor, produsele materiale (de utilitate imediat) predomin asupra produselor cu caracter cultural; (d) o proporie considerabil a vorbitorilor de limb romn i caracterizeaz mentalitatea propriei comuniti drept conservatoare (caracterul naional este unul de ordin rural). 2.2.1. n ceea ce privete imaginile Celuilalt (romnii despre europeni), la data de 1 iulie 2012 motorul de cutare Google a nregistrat, pentru perioada 2002-2006, 232 de ocurene 977

ale expresiei tipic european (n toate cele trei forme flexionare ale sale), dintre care 103 ocurene relevante. Acestea acoper urmtoarele sfere conceptuale: (a) date fizionomice, somatice, climatice (fa, piele, vegetaie, faun, ecosistem etc.): 14 ocurene 13,59%; (b) produse/tehnologii (vestimentaie, arhitectur, arme de lupt .a.m.d.): 13 ocurene 12,62%; (c) modele/ fenomene/ procese culturale i ideologice: 35 de ocurene 33,98%; dintre acestea: multipolarism, descentralizare, simbioz cultural: 9 ocurene 8,73% din totalul general; categorii ideologice (comunism, naionalism, cultul memoriei etc.): 7 ocurene 6,80%; structuri sociale (omaj, protecie social .a.): 6 ocurene 5,82%; altele: 13 ocurene 12, 38%; (d) trsturi morale (majoritar pozitive: rafinament, curtoazie, carism etc.): 23 de ocurene 22,33%; (e) civilizaie (n mod generic, cu eventuale detalieri: modernitate, universitate, teatru .a.): 11 ocurene 10,67%; (f) altele: 7 ocurene 6,79%. 2.2.2. Pe baza datelor de mai sus, putem formula urmtoarele observaii: (a) discursul public romnesc se arat mult mai interesat de reprezentarea Sinelui (tipic romnesc 628 de ocurene relevante) dect de reprezentarea Celuilalt (tipic european 103 ocurene relevante); (b) heteroimaginea romnilor asupra europenilor este una preponderent pozitiv cf. mai ales 2.2.1. (d) i (e); (c) n percepia romnilor trstura definitorie a europenilor pare a fi funcia lor cultural i civilizatoare (stereotip deconstruit adeseori n Occident n ultimele dou decenii, dar nc foarte activ n Romnia) cf. 2.2.1. (c) i (e); (d) Europa se definete mai degrab prin produsele sale spirituale dect prin cele materiale cf. raportul dintre 2.2.1. (b) 12,62% i 2.2.1. (c) 33,98% (e) n general, raportul dintre un element tipic romnesc i unul tipic european tinde s se configureze sub forma unui raport axiologic dintre negativ i pozitiv. 3. Metafore conceptuale identitare n discursul romnesc postintegrare (2007-2011) 3.1.1. n ceea ce privete imaginile Sinelui (romnii despre romni), la data de 1 iulie 2012 motorul de cutare Google a nregistrat, pentru perioada 2007-2011, 2160 de ocurene ale expresiei tipic romnesc (n toate cele trei forme flexionare ale sale), dintre care 1170 de ocurene relevante. Acestea acoper urmtoarele sfere conceptuale: (a) anomalii sociale i instituionale (servicii nesatisfctoare, calitate proast, lips de profesionalism): 520 de ocurene 44,44%; (b) produse/tehnologii: 123 de ocurene 10,51%; dintre acestea: produse culinare: 83 de ocurene 7,09% din totalul general; buturi: 24 de ocurene 2,05%; cultur: 16 ocurene 1,36%; (c) trsturi morale: - negative: 348 de ocurene 29,74%; dintre acestea: bclia/hazul de necaz (75 de ocurene 6,41% din totalul general); neltoria/eapa (55 de ocurene 4,70%); ceretoria (52 de ocurene 4,44%); pasivitatea/laitatea (37 de ocurene 3,16%); figuri urbane noi, 978

precum cocalarul i piipoanca (33 de ocurene 2,82%); mizeria (28 de ocurene 2,39%); altele (arogan, vulgaritate, nesimire etc.): 68 de ocurene 5,81%. - pozitive: 16 ocurene 1,36%. (d) caracterul tradiional (ruralism/ arhaicitate/ conservatorism natural etc.): 77 de ocurene 6,58%; (e) altele: 86 de ocurene 7,36%. 3.1.2. Pe baza datelor de mai sus putem formula urmtoarele observaii: (a) autoimaginea romnilor rmne i n discursul public postintegrare (2007-2011) una preponderent negativ, ns deficienele sunt explicat ntr-o msur mult mai mare prin anomaliile instituionale (44,44%, fa de 33,28% n intervalul 2002-2006) dect prin trsturile morale (29,74% fa de 46,01% n intervalul 2002-2006); variaia respectiv poate fi interpretat ca un semn de modernizare, de depire a stereotipurilor identitare nnscute; (b) sporirea atitudinii critice fa de anomaliile instituionale (de la 33,28% la 44,44%) se explic, totodat, prin creterea exigenelor fa de instituiile propriului stat n perioada postintegrare; (c) unele trsturi morale negative ilustreaz anumite fenomene sociale recente (precum migraia i ceretoria practicat n Occident); (d) se observ o diminuare a autoimaginilor privind tradiionalismul generic (de la 10,66% la 6,58%), precum i o deplasare a reprezentrilor ctre sfera de produse/tehnologii (cu cretere de la 6,84% la 10,51%); ambele fenomene pot fi interpretate ca dovezi de adaptare la condiiile economiei de pia i ale societii capitaliste. 3.2.1. n ceea ce privete imaginile Celuilalt (romnii despre europeni), la data de 1 iulie 2012 motorul de cutare Google a nregistrat, pentru perioada 2007-2011, 566 de ocurene ale expresiei tipic european (n toate cele trei forme flexionare ale sale), dintre care 289 de ocurene relevante. Acestea acoper urmtoarele sfere conceptuale: (a) date fizionomice, somatice, climatice: 19 ocurene 6,57% (b) produse/tehnologii: 42 de ocurene 14,5%; dintre acestea: arhitectur: 23 de ocurene 7,95% din totalul general; produse culinare: 5 ocurene 1,73%; automobile: 8 ocurene 2,76%; alte produse/tehnologii: 6 ocurene 2,07%; (c) modele/fenomene/procese culturale i ideologice: 91 de ocurene 31,48%; dintre acestea: pluralism, democraie, libertate, dezvoltare regional: 18 ocurene 6,22% din totalul general; anomalii sociale i instituionale (formalism, birocraie inutil, indecizie, contraperforman ndeosebi n raport cu SUA): 15 ocurene 5,19%; categorii ideologice: 12 ocurene 4,15%; altele: 45 ocurene 15,57%; (d) trsturi morale: 103 ocurene 35,64%; dintre acestea: - negative: 54 de ocurene 18,68%, care cuprind: monotonie, plictiseal, uniformizare psihic, spirit de rutin: 33 de ocurene 11,41% din totalul general; altele: 19 ocurene 6,57%; - pozitive (educaie, toleran, plcerea contemplaiei, ironie fin .a.): 49 de ocurene 16,95%; (e) civilizaie (n mod generic): 16 ocurene 5,53%; (f) altele: 18 ocurene 6,22%. 3.2.2. Pe baza datelor de mai sus, putem formula urmtoarele observaii: (a) heteroimaginea (sau, mai exact, imaginea supranaional, a Europei ca ntreg, de 979

vreme ce, ncepnd cu 1 ianuarie 2007, i Romnia face parte din Uniune) prezint n continuare un interes mai redus dect autoimaginea (sau, n noile condiii, fa de imaginea naional): 1170 vs. 289 de ocurene relevante; (b) persist asocierea europenitii cu o funcie cultural i civilizatoare, dei aceast metafor conceptual identitar se afl acum n regres; (c) metaforele identitare eurocentrice sunt concurate acum puternic de metafore eurosceptice, att n planul modelelor culturale, ct i n acela al trsturilor morale (de ex., trsturile morale negative 18,68% sunt acum mai numeroase dect cele pozitive 16,95%); fenomenul se explic, probabil, prin confruntarea stereotipurilor idealizante asupra Europei cu realitatea de membru efectiv al Uniunii Europene. 4. Noi = tipic romnesc vs. tipic european 4.1. O ultim ntrebare a analizei noastre este n ce msur romnii se percep pe ei nii, att nainte, ct i dup ianuarie 2007, ca europeni i, n general, cum situeaz emitorii din perioada monitorizat fenomenele tipic romneti n raport cu fenomenele tipic europene n cazul n care cele dou metafore conceptuale sunt co-ocurente n cadrul aceluiai discurs. Pentru intervalul 2002-2006, motorul de cutare Google nregistreaz o singur coocuren, n care cele dou concepte sunt opuse unul altuia: Filmul prezint modalitilor (sic!) prin care tinerii i exprim concepiile i personalitatea, tipic european (ns fr a nega specificul romnesc), cu ajutorul hainelor i accesoriilor. (http://www.google.ro/url?sa=t&rct=j&q=%E2%80%9EFilmul+prezint%C4%83+modali t%C4%83%C8%9Bilor%E2%80%9D&source=web&cd=1&ved=0CCkQFjAA&url=http%3A% 2F%2Fwww.europa-laliceu.ro%2Fdownload%2Fdownloadurilink51_Europa%2520la%2520liceu%2520%2520finalul%2520povestii%2520din%25202006.doc&ei=amjAUOWCBYvGtAbly4C4Bg&us g=AFQjCNEzgqwwjl4ipFCH4UFUNTp5eFOJLQ) n schimb, pentru intervalul 2007-2011, se nregistreaz 23 de co-ocurene, care pot fi clasificate astfel: (a) 8 ocurene n care tipic romnesc se prezint ca opus lui tipic european, dintre care: - n 6 cazuri alteritatea e resimit ca inferioritate romneasc; - n 2 cazuri alteritatea e resimit ca superioritate romneasc; de ex.: Romnii au acel umor taciturn, puin sarcastic, mucalit i detept care fac un film tipic european i static s par delicios de urmrit. (http://darkjade.wordpress.com/2010/12/02/horror-romanesc/) (b) 15 ocurene n care tipic romnesc e asimilat cu tipic european; dintre acestea: - n 5 cazuri identitatea e resimit ca o form de superioritate; - n 10 cazuri identitatea e resimit ca o dovad de inferioritate; de exemplu: acum ce s zic... omul este prins ntre dou fore care-i influeneaz att deciziile, ct i viaa, asta sau cealalt... iar din perspectiva asta, neutralitatea devine un el cam greu de atins, mai ales n condiiile n care structura noastr mental tipic european este uor deformat (http://www.roportal.ro/ discutii/topic/33260-a-fi-sau-a-nu-fi-neutru/) 4.2. Pe baza datelor de mai sus putem formula urmtoarele observaii: (a) raportat la ocurenele singulare (tipic romnesc sau tipic european: 1170 + 289 = 1459), ocurenele simultane (23 la numr) indic o asumare nc destul de redus de ctre romni 980

a identitii europene i dup integrarea oficial n Uniune; (b) raportat, ns, la numrul de ocurene din perioada preintegrare (1), n perioada postintegrare se nregistreaz o cretere extrem de semnificativ a contientizrii/asumrii identitii europene n Romnia. 5. Concluzii n urma analizei comparative a discursului public romnesc din perioada pre- (20022006), respectiv postintegrare (2007-2011), se impun urmtoarele constatri: (a) nainte de integrare, autoimaginea preponderent negativ a romnilor era contrapus de ctre acetia heteroimaginii preponderent pozitive a europenilor; (b) autoimaginea romnilor nu s-a schimbat fundamental n perioada postintegrare; (c) heteroimaginea europeanului s-a schimbat, n percepia romnilor, mai ales n sensul accenturii elementelor sale negative; (d) romnii se definesc, deocamdat, ntr-o proporie destul de redus ca europeni; (e) atunci cnd se produce, asumarea identitii europene de ctre romni se realizeaz n momentul de fa mai ales pe baza identificrii unor trsturi negative comune. Bibliografie: BELLER, Manfred, LEERSSEN, Joep, eds. (2007). Imagology: The Cultural Construction and Literary Representation of National Characters: A Critical Survey. Amsterdam/ New York, NY. GIBBS, Raymond W., Jr. (1994). The Poetics of Mind: Figurative Thought, Language and Understanding. Cambridge: Cambridge University Press. LAKOFF, George (1987). Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind. Chicago London: University of Chicago Press. LAKOFF, George, JOHNSON, Mark (1980). Metaphors We Live by. Chicago London: University of Chicago Press. LAKOFF, George, JOHNSON, Mark (1999). Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. New York: Basic. LAKOFF, George, TURNER, Mark (1989). More Than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor. Chicago London: University of Chicago Press. MLLER, Cornelia (2008). Metaphors Dead and Alive, Sleeping and Waking: A Dynamic View. Chicago London: The University of Chicago Press. STEEN, Gerard J., DORST, Aletta G., HERRMANN, J. Berenike, KAAL, Anna A., KRENNMAYR, Tina, PASMA, Trijntje (2010). A Method for Linguistic Metaphor Identification: From MIP to MIPVU. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.

981

UTILIZAREA PROCEDEULUI MAPTASK N PROIECTELE ATLAS MULTIMEDIA PROSODIQUE DE LESPACE ROMAN (AMPER-ROM) I ATLASUL MULTIMEDIA PROZODIC ROMN (AMPRom) The Usage of the MapTask Procedure in AMPER and AMPROM
Scientific Researcher Dr. Anca Diana Bibiri, Scientific Researcher Dr. Oana Panaite, Prof. Dr. Adrian Turcule, Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai Abstract The paper intends to present the MapTask techniques used in the dialectal prosodic survey in the projects AMPER (Atlas Multimedia Prosodique de lEspace Roman) i AMPROM (Romanian Multimedia Prosodic Atlas). The MapTask is a validated technique in which two subjects work together to complete the task of navigating a map. They talk on the basis of two maps of a place (real or imaginary ), with little diferences between them, in order to reproduce the same route. The aim of this technique is that it offers the opportunity of comparing in order to confirm and complete the prosodic patterns as those used in fixed corpora. Keywords: MapTask, multimedia prosodic atlas, dialectal survey, AMPER, AMPRom.

1. Procedeul interactiv numit maptask este o metod relativ nou i mult utilizat, n prezent, de culegere a materialului lingvistic de limb vorbit. Dei preocuprile pentru limba vorbit au o lung tradiie, ncepnd cu retorica antic, preocupat de vorbirea frumoas i persuasiv, lingvistic modern s-a ocupat mult vreme preponderent de cercetarea textelor scrise, cu excepia stilisticii i, mai ales, a dialectologiei, al crei obiect de cercetare sunt varietile diatopice ale limbii, cu o form de existen eminamente oral. De altfel, toate metodele de culegere a limbii vorbite au ca surs direct sau indirect procedeele folosite de dialectologi. La crearea conceptului modern de limb vorbit un rol important l-a avut distincia fcut de Ludwig Sll (Gesprochenes und geschriebenes Franzsisch, Berlin: E. Schimdt, Grundlagen der Romanistik, 1974) pe baza datelor din francez, una din limbile n care deosebirile dintre scris i vorbit sunt mai evidente ntre realizarea material (medial): code phonique vs. code graphique i cea conceptual: langue parl vs. langue crit a limbii, abordarea nivelului transfrastic, textual, teoria actelor de limbaj (spech-act-theorie: Austin, Searle). Conceptul de limb vorbit: code phonique i langue parl a fost preluat de Peter Koch&Wulf Oesterreicher (Gesprochene Sprache in der Romania: Franzsisch, Italienisch, Spanisch, Tbingen: Niemeyer, 1990) i inclus n lingvistica varietilor unei limbi i integrat de lingvistul Eugen Coeriu ntr-o arhitectur a limbii (Eugenio Coseriu, Introducere n lingvistic, Editura Echinox, Cluj, 1995). Aproximativ n aceeai perioad (1972-1979) cercul lingvistic de la Freiburg condus de Hugo Steger realizeaz primul corpus amplu de texte ale limbii germane standard vorbite. 982

Metodele de culegere a limbii vorbite care i au baza n ancheta dialectal clasic au fost dezvoltate de direcii lingvistice mai noi, ca sociolingvistica, etnometodologia, textologia, analiza dialogului, analiza conversaiei, lingvistica contrastiv de orientare preponderent lingvistic sau didactic. Recunoscndu-se faptul c funcia principal a limbii este cea de comunicare i c se realizeaz mai ales prin dialog - forma prin excelen a interaciunii lingvistice, corpusurile de limb vorbit au fost concepute, n primul rnd, ca nregistrri de texte n form dialogat. Pentru limba romn vorbit au fost alctuite o serie de corpusuri de acest fel, cum sunt: Corpusul Moldovenesc de limb romn vorbit (vezi Klaus Bochmann, Vasile Dumbrav (ed.), Limba romn vorbit n Moldova istoric, vol. I-II, Leipzig: Leipziger Universittsverlag, 2000, 2002), CORV (Laurenia Dasclu Jinga, Corpus de romn vorbit (CORV), Eantioane, Editura Oscar Print, Bucureti, 2002), IVLRA (Liliana IonescuRuxndoiu (coord.), Interaciunea verbal n limba romn actual. Corpus (selectiv). Schi de tipologie, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 2002), IV II (Liliana IonescuRuxndoiu (coord.), Interaciunea verbal (IV II). Aspecte teoretice i aplicative. Corpus, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 2007), ROVA (Laurenia Dasclu Jinga (Coord.), Romna vorbit actual (ROVA): corpus i studii, Editura Academie Romne, Bucureti, 2011). Numele metodei de care ne ocupm a fost impus pentru prima dat (la Universitatea din Edinburgh, la Human Communication Research Centre HCRC) prin utilizarea sa la obinerea unui corpus amplu de dialoguri pentru limba englez: HCRC: Map Task Corpus (Anderson et alii, 1991), ulterior fiind preluat i de corpusuri mari ale altor limbi, de exemplu italiana. Textele orale dialogate obinute pot fi folosite pentru cercetarea aspectelor diferite ale comportamentului verbal al unor indivizi care particip la o activitate comun, dar cel mai mult au fost utilizate la analiza dialogului/a conversaiei cu structuri, acte i mrci specifice: acte iniiative i reactive, structuri argumentative, enunuri metacomunicative, utilizarea modalizatorilor, mrci interactive (de structuare a dialogului, de control, de schimbare a rolului: turn-taking, fatice, de ezitare, corectare) etc. n ciuda posibilitilor relativ limitate prin tematica sa, MapTask-ul a cunoscut i continu s se bucure de o larg utilizare mai ales pentru obinerea corpusurilor de limb vorbit din cel puin dou motive aparente: a. interaciunea la care sunt provocai vorbitorii faciliteaz obinerea unor texte orale dialogate; b. pentru vorbitorii moderni practica efecturii unor cltorii/excursii imaginare cu ajutorul materialelor cartografice: hri, schie, planuri urbane etc. este obinuit/frecvent i se realizeaz verbal prin dialoguri uzuale. Mai important este ns faptul c cercettorul poate programa sau provoca reacii verbale ale informatorilor i fenomene lingvistice: cuvinte, expresii, construcii sintactice i dialogale prin alegerea obiectelor (care pot fi nsoite de denumirea lor) reprezentate pe schi, prin dispunerea lor, prin diferenele dintre schiele cu care lucreaz subiecii: prezena vs. absena unor realii, situarea lor n alt ordine etc. Cercettorul poate interveni n dialogul subiecilor, atunci cnd este nevoie, ndreptndu-i ntr-o anumit direcie, sugernd sau propunnd direct anumite fenomene lingvistice. n felul acesta se pot obine n mod concentrat datele lingvistice urmrite i care ar fi mai greu de extras din dialoguri reale nregistrate. Pot fi controlate, de asemenea, mai bine efectele contextului lingvistic i extralingvistic. 983

2. Tehnica MapTask-ului const n obinerea unor conversaii dialogate, de regul, ntre doi vorbitori care particip la o aciune comun o cltorie imaginar ntr-o localitate (ora sau sat) realizat pe baza a dou schie cartografice (vezi anexa 1), pe care sunt fixate posibile obiective turistice, instituii publice, cldiri, monumente, magazine, parcuri sau copaci izolai, fntni, poduri etc. Diferenele dintre cele dou hri rezult din manipularea sistematic a unei variabile n proiectare msura n care elementele contrastive sunt partajate ntre perechile de hri. Hrile prezint caracteristici comune n cazul n care o form identic i eticheta ei apar pe ambele hri ale celor doi participani i caracteristici diferite prin trstura absent/prezent : unele realii se afl doar pe una din hri sau sunt altfel poziionate. Diferenele dintre schie provoac ntrebri i rspunsuri pentru identificarea obiectelor reprezentate. Pe ambele schie sau numai pe schia celui care are rolul principal n interaciune se traseaz ruta de parcurs, cu punctul de plecare i cel final. n cazul cnd nu are trasat ruta, al doilea participant trebuie s o identifice, cu ajutorul ntrebrilor, i s o schieze pe harta sa. Subiecii sunt aezai la mic distan, fa n fa, cu hrile puse n aa fel (de ex., pe mese nclinate), nct fiecare s nu vad harta celuilalt. Dintre cei doi participani la acest procedeu, unul dintre ei este Instructor (Giver), iar cellalt este subiectul care rspunde (Follower). Printre variabilele independente ale procedeului se numr: conversaia este dialogic (face-to-face); partenerii se afl n contact auditiv i optic, spaial i temporal; familiaritatea rezult, de regul, din faptul c interactanii care particip la aceast aciune social (interpersonal) comun se cunosc; astfel, se creeaz o atmosfer destins, n care cei doi discut fr constrngeri, uitnd de prezena microfonului i nesimind tensiunea pe care acesta o induce, de obicei. Aceste trsturi ale situaiei de vorbire date favorizeaz spontaneitatea. Pe de alt parte, rolurile asimetrice unul dintre vorbitori este cel care informeaz despre traseul de parcurs (Giver), iar cellalt este cel care urmrete (Follower) i deseneaz ruta indicat i fixarea temei prin schia topografic au implicaii asupra spontaneitii acestui tip de conversaie natural aranjat, ceea ce justific denumirea corpusului obinut ca semispontan. Dialogurile obinute cu metoda MapTask sunt alctuite, de regul, din propoziii scurte, organizate n secvene care dureaz cca 10-20 de minute, pentru a permite un bun schimb (turn-taking) ntre cei doi participani, cu relativ puine ntreruperi. Ele sunt transcrise i adnotate dup cerinele cerute de necesitile cercetrii tiinifice. 3. Proiectul primului atlas prozodic romanic: Atlas Multimdia Prosodique de l'Espace Roman (AMPER), iniiat de M. Contini i aflat n plin antier i-a propus cercetarea modelelor prozodice ale limbilor i dialectelor romanice pe baza a trei corpusuri care reflect trei nivele stilistico-pragmatice: un corpus fix format dintr-o list de propoziii structurate dup criterii fixe morfo-sintactice i silabico-accentuale; un corpus semispontan realizat, de preferin, cu metoda MapTask i un corpus spontan format din nregistrri libere. AMPER-ROM, adic partea din atlasul romanic consacrat limbii romne i dialectelor ei, aplic metodologia comun, care prevede i nregistrarea unui corpus semispontan realizat cu ajutorul procedeului MapTask. n privina acestui corpus semispontan, echipa care lucreaz la AMPER-ROM a ntmpinat unele probleme legate de 984

aplicarea procedeului MapTask, mai ales n mediu rural, unde vorbitorii sunt mai puin sau deloc obinuii cu descifrarea unei schie cartografice i realizarea unei cltorii imaginare pe baza acesteia. Activitile verbale ale vorbitorilor se realizeaz pe baza unor modele de texte recunoscute ca atare i aplicate de vorbitori. Aceasta explic ezitrile i chiar refuzul unor informatori de altfel buni de a aplica acest procedeu pentru ei insolit. n unele cazuri, anchetatorul a fost nevoit s renune la aplicarea procedeului MapTask, nlocuindu-l printr-o nregistrare a unor conversaii ntre informatori sau ntre anchetator i subieci. Pe hrile interactive utilizate n cadrul anchetelor dialectale prozodice pentru realizarea atlaselor AMPER-ROM i AMPRom sunt dispuse un anumit numr de elemente (Mapa A), care nu se regsesc toate pe cea de-a doua hart (Mapa B); aceasta din urm va fi completat cu elementele lips, pe msur ce sunt identificate n cadrul procesului de comunicare interactiv. Iniiatorul dialogului (Giver) pornete de la un element etichetat ca punct de nceput (n cazul nostru, cetatea), iar respondentul (Follower) urmeaz ruta indicat, pe parcursul deplasrii pe itinerarul propus de comun acord. Prin ntrebri i rspunsuri de orientare n spaiul geografic descris, cei doi actani discut astfel nct s identifice obiectele dispuse pe hri. n momentul n care cel care urmeaz instruciunile sesizeaz absena unui obiectiv, acesta este marcat/trasat pe harta sa. Se continu astfel ruta, pn cnd traseul este complet i pe harta interlocutorului, ajungndu-se la punctul final (de exemplu, mnstirea). Anchetatorul intervine ori de cte ori este nevoie, pe parcursul desfurrii procesului de comunicare, pentru a-i ajuta pe participani, n anumite cazuri, s utilizeze acele structuri prin care s provoace faptele lingvistice necesare cercetrii tiinifice ntreprinse. Pe cele dou hri se regsesc caracteristicile i elementele (unitile sintactice i lexemele utilizate) folosite n corpusul fix AMPER-ROM i AMPRom. Astfel, din chestionarul AMPER-ROM sunt preluate n hrile interactive cele trei substantive trisilabice: nevasta (paroxiton), pasrea (proparoxiton) i un cpitan (oxiton) (care mpreun cu articolul nehotrt formeaz un grup accentual tetrasilabic; forma verbal vede, apte determinri adjectivale: frumoas, harnic, tinerea, galben; elegant, amabil, repede i una substantival: (pasrea) papagal. Chestionarul AMPRom cuprinde enunuri n care se folosesc diferite structuri sintactice (structuri VO (cu subiect inclus); structuri VS/SV; structuri care conin diferite tipuri de ntrebri: pariale, alternative, de confirmare; structuri care cer intonaia de suspensie (de continuitate); structuri n care se urmrete exprimarea mijloacelor prozodice de reliefare a raportului de subordonare; structuri exclamative; structuri care conin enumerri; structuri afective) i lexeme accentuate diferit care vor fi utilizate n procedeul MapTask: substantive: pia, portocale, mandarine, mama, tata, sor etc.; verbe: a veni, a cumpra, a coace, a se duce, a pleca etc.; determinani adjectivali, pronominali i prepoziionali etc. Participanii la MapTask sunt de vrst medie (ntre 30-60 de ani), unii dintre ei au studii elementare, alii studii superioare i sunt vorbitori nativi ai dialectului respectiv pentru a surprinde ct mai bine specificul intonaiei din zona n care se desfoar ancheta dialectal prozodic. Fiierele dialogului MapTask-ului sunt nregistrate n format digital (cu extensia .wav Waveform Audio File Format) cu un reportofon MARANTZ; unda sonor are o frecven de

985

48 Hz; nregistrrile se fac ntr-un mediu linitit, fr zgomote de fundal, iar participanii nu sunt distrai de alte persoane sau ntrerupi de anumite zgomote, telefoane mobile etc. n transcrierea dialogurilor n cadrul MapTask-ului se ine cont de urmtoarele elemente: vorbitorii sunt nregistrai ca Giver i Follower cuvintele neadaptate sistemului romnesc sunt scrise cu italice; elementele non-lingvistice/non-verbale (ca de exemplu, rsul, tusea, ezitrile) sunt redate ntre paranteze; la final este precizat timpul alocat nregistrrii dialogului respectiv. Transcrierea este urmat de o scurt prezentare a participanilor la dialog: profesia, locul naterii, vrsta i iniialele persoanelor implicate n procesul de comunicare (vezi anexa 2). Scopul aplicrii acestui procedeu este acela de a obine aceleai contururi intonative sau aceleai modele (pattern-uri) intonaionale ale elementelor utilizate n corpusul semiliber cu cele folosite n corpusul fix. La o prim analiz, putem aprecia c exist similitudini ntre pronuniile informatorilor, indiferent de corpusul obinut, chiar dac aplicarea chestionarelor este oarecum controlat. Sistemul interactiv MapTask utilizat n domeniul prozodiei, are rolul de a furniza materiale care s confirme sau s ntregeasc modelele prozodice obinute prin nregistrarea chestionarului fix (exist situaii n care apar diferite modele prozodice care nu le cuprind acele modele intonative din corpusul fix). Fa de nregistrrile unor texte orale dialogate spontane (nregistrrile unor conversaii ntre informatori sau ntre anchetatori i informatori) MapTask-ul d posibilitatea de a obine cuvinte, enunuri de diferite structuri i modaliti similare celor din corpusul fix cu ajutorul realiilor lingvistice reprezentate pe hart (inclusiv cu denumirea lor), dispunerea lor n spaiu, lipsa unor detalii etc. Pentru verificarea modelelor/contururilor intonative specifice limbii romne, procedeele de tipul MapTask faciliteaz verificarea valorii parametrilor acustici pentru fiecare vocal i acrediteaz caracterul natural/naturalitatea elementelor coninute n corpusul fix. Bibliografie: Brown, G., Andersen, A., Yule, G., Shillcock, R. (1983), Teaching talk, Cambridge, U.K., Cambridge University Press. Anderson, Anne, Miles Bader, Ellen Gurman Bard, Elizabeth Boyle, Gwyneth Doherty, Steve Garrod, Stephen Isard, Jacqueline Kowtko, Jan McAllister, Jim Miller, Catherine Sotillo, Henry Thompson& Regina Weinert (1991) The HCRC Map Task Corpus Language and Speech 34(4). Refice, Mario, Michelina Savino & Martine Grice (1997), A contribution to the estimation of naturalness in the intonation of Italian spontaneous speech. Eurospeech 1997, vol. 2. Romano, A., Lai, J-P., Roullet, S. (2005), La mthodologie AMPER, Golinguistique, hors srie 3, Universit Stendhal-Grenoble 3, Centre de Dialectologie. Savino, Michelina (2006), Strategie prosodiche di turnazione in dialoghi italiani Map Task. Atti del VI Convegno Nazionale dellAItLA (Associazione Italiana di Linguistica Applicata). 986

Adrian Turcule, Ana-Maria Minu. De la AMPER la AMPRom (2007), n Luminia Hoar Cruu (coord.) Rezultate i perspective actuale ale lingvisticii romneti i strine, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai,. Adrian Turcule (ed.), La variation diatopique de l'intonation dans le domain roumain et roman (2008), Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai. Adrian Turcule. Un nou atlas lingvistic romanic: AMPER (2007), n Studii i cercetri lingvistice, 2007, ianuarie-iunie, Bucureti. Adrian Turcule, Oana Beldianu, Anca-Diana Bibiri (2012), Pentru un Atlas multimedia prozodic romn (AMPRom), n Colocviul Internaional ,,Filologia modern: Realizri i perspective n context european. Abordri interdisciplinare n cercetarea lingvistic i literar, Academia de tiine a Moldovei, Institutul de Filologie, Chiinu.

Acknowledgements: Lucrarea a fost realizat cu finanare din Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane prin proiectul Dezvoltarea capacitii de inovarea i creterea impactului cercetrii prin programe post-doctorale POSDRU/89/1.5/S/49944.

987

Anexa 1. Exemple de hri

988

989

Anexa 2. Mostre de dialoguri ntre subiecii participani la realizarea corpusului semiliber: a. Dialogul dintre subiecii din localitatea Boca, judeul Slaj: G.O.: Acela ce ne salut. Cum l vezi tu pe acela? M..: Mndru (rde) G.O.: Mndru, dar M..: mare G.O.: i mare. Dar eu zic c-i tare elegant. Un cpitan elegant! Care ne salut M..: Dac zici dumneatae cum vrei. G.O.: Dar unde crezi tu, vecin, c lucreaz cpitanul acela? M..: Apoi eu gndesc c oarece unitate militar ar fi acolo G.O.: Dar, tii cum i numele/cum se numete acea unitate? Se numete altcumva M..: Apoi, poate eu nu oi tii attea G.O.: La cazarm, la cazarm. Aa se zice M..: La cazarm G.O.: Acolo lucreaz cpitanul acela elegant. M..: Apoi, trebuie s mai fie muli de-aceia acolo G.O.: Da sigur c sunt Nu toi sunt cpitani i amabiliSunt unii i elegani i amabili. Sigur c da Informaiile despre participanii MapTask-ului: Informaii despre Giver Nume: G.O. Profesia: nvtor Vrsta: 56 de ani Localitatea: Boca, judeul Slaj.

Informaii despre Follower Nume: M.. Profesia: consilier administrativ Vrsta: 36 de ani Localitatea: Boca, judeul Slaj.

b. Dialogul dintre subiecii din localitatea Trgovite, judeul Dmbovia: I.P.: Ia uite, ce se vede pe stnga? S.M.: Cred c e o pia. I.P.: Da, cred c e o pia Uite sunt oameni S.M.: Intrm? I.P.: Haide s intrm. S cumprm nite fructe S.M.: Intrm? I.P.: Da, intrm S.M.: Ce vrei s cumprm? Mere sau portocale? 990

I.P.: Hai s lum nite mere S.M.: Mai bine mere, sunt mai bune, pe sezonul sta I.P.: Uite o doamna, o nevast S.M.: O fi nevasta cpitanului care se vede peste drum? I.P.: Da, cred c e nevasta cpitanului c par S.M.: da, pare c se cunosc I.P.: da i ce are n mn? O colivie cu un papagal? S.M.: Da. Probabil a cumprat un papagal? I.P.: Probabil vrea s dea papagalul cpitanului, s-i fac un cadou. S.M.: Un cadou I.P.: i acolo unde-i cpitanul ce se vede? Cred c-i o cazarm. S.M.: Da. i iese din cazarmProbabil a fost acolo cpitanul. I.P.: Uite, se ntlnesc S.M.: i se salut. E clar c se cunosc I.P.: si uite S.M.: Nevasta e frumoas! I.P.: Ce frumoas este! S.M.: Cpitanul este un domn foarte prezentabil I.P.: Este elegant. Cpitanul este elegant! S.M.: Da. I.P.: Uite c i d papagalul. Am avut dreptate Informaiile despre participanii MapTask-ului: Informaii despre Giver - Nume: I.P. - Profesia: profesoar - Vrsta: 56 de ani - Localitatea: Trgovite, judeul Dmbovia. Informaii despre Follower Nume: S.M. Profesia: student Vrsta: 21 de ani Localitatea: Trgovite, judeul Dmbovia.

c. Dialogul dintre subiecii din localitatea Bucureti A.L.: Nu, n-o lum pe-acolo. Ascult-i nevasta tinerea. O lum pe la Arcul de Triumf. H.T.: Pi o lum pe acolo, dar dac dm de un cpitan de poliie o s ne zic c e oprit drumul i ne-arat A.L.: Un cpitan. Ce ne pas nou de un cpitan? E un cltor elegant H.T.: Ei, i ce dac e elegant? A.L.: Tu f cum spun eu. Eu sunt o nevast harnic. H.T.: Nevasta harnic.. nu nseamn c neaprat nu are n cap o colivie cu pasrea galben sau pasrea papagal, care-i optete tot felul de idei proaste. A.L.: Vorbeti ca un cpitan repede. H.T.: Ce cpitan repede, mi? Un cltor elegant care sunt trebuie s aleag totdeauna drumul bun. Aa c, puin mi pas mie de un cpitan elegant, de.. (), nevasta papagal, de pasrea papagal sau nu mai tiu eu ce 991

A.L.: Hai s ne lum dup pasrea galben. H.T.: Pasrea galben Ce pasre galben? (rde) A.L.: (rde) E o pasre vopsit. H.T.: Pasrea galben care alearg dup nevasta harnic, cu cpitanul elegant, un cpitan repede Asta e tot Informaiile despre participanii MapTask-ului: Informaii despre Giver Nume: A.L. Profesia: informatician Vrsta: 36 de ani Localitatea: Bucureti.

Informaii despre Follower Nume: H.T. Profesia: informatician Vrsta: 34 de ani Localitatea: Bucureti.

992

VALENE SEMANTICO-STILISTICE ALE TIMPURILOR VERBALE N LIMBA ROMN. PREZENTUL I VIITORUL INDICATIVULUI Semantical-Stylistic Values of Verbal Tenses in Romanian
Assistant Prof. Dr. Valerica SPORI, Lucian Blaga University of Sibiu Abstract
This paper is intended as an interdisciplinary research, with a view to highlighting an aspect of the semantic and stylistic field of the Romanian verb: the category of tense. The semantic field of temporality comprises three sub-fields: the past, the present and the future, which represent at the same time the reference tenses. There are many cases in which the adverbials and other temporal determiners joining the verb identify the reference tense or carry the semantic load: extended present/future, iterative present/future, close present/future. In affective speech and in literary style, the boundaries of the verb tenses disappear. In stories grammar tense does not overlap ontological tense or aesthetic tense (the tense used for telling the events, the narrative tense, the tense of the utterance, the tense of the reception). The three values of the narrative tense: order, duration and frequency ensure the multifunctional values of the verb. The discrepancy between the chronological order of events and the order in which they are related (temporal discontinuity) entails a(na)chronies which are embodied by prolepsis or by analepsis. The writer/speaker can use the present in his speech/writing with reference to the past (the historical present, the narrative present, the dramatic present), or with reference to the future (the present with future meaning). At its turn, the future (the instantaneous future, the future of politeness) can substitute the present. As a grammar category, characteristic to the verb, the tense has different embodiments according to some characteristics (temporal, aspectual, modal). Thus, the verb tenses can highlight a series of secondary and connotational meanings, enriching the stylistic register of linguistic facts. Keywords: the category of tense, reference tense, a(na)chrony, present, future, the Indicative mood.

Timpul reprezint una dintre dimensiunile fundamentale ale universului. Cmpul semantic al temporalitii conine trei subcmpuri de interes: trecut (tt), prezent (t0) i viitor (tv), acestea constituind i timpurile de referin1. Timpul gramatical i are originea n raportul dintre temporalitatea procesului de comunicare lingvistic i temporalitatea aciunii verbului2. Alturi de spaiu, timpul se constituie ntr-o categorie narativ. Cele trei valori ale timpului narativ: ordinea, durata i frecvena asigur polifuncionalitatea verbului. n naraiune, graniele dintre timpurile verbale nu se respect, deoarece timpul gramatical nu se suprapune timpului ontologic/real/existenial sau timpului artistic (timpul evenimenial, timpul naraiunii/enunrii, timpul receptrii). Modificarea ordinii temporale (discontinuitatea temporal) provoac a(na)cronii, care se manifest sub forma analepsei salt n trecut: Alexandru parc o vede Era ast-toamn. Se dusese i el la o edin a Cenaclului literar (). Vzuse afiul i rmsese foarte surprins (). i hotrse s participe neaprat. (George ovu, Declaraie de dragoste) sau sub forma prolepsei salt n viitor: Seme, viteaz i rzboinic, caliti nnscute naiei lui, (), l vom vedea n cursul acestei istorii, unde va juca o rol mare i nsemnat ().; Vai! scriam aceste rnduri n
1 2

Gramatica limbii romne [GALR], I, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005, p. 394. Dumitru Irimia, Morfo-sintaxa verbului romnesc, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 1997, p. 117.

993

anul 1847. Cine mi vrea fi zis atunci c abia un an va trece, i inima-mi va fi i mai crud de durere ispitit. Era n vremea unei frumoase deteptri naionale (). (N. Blcescu, Romnii supt Mihai-Voievod Viteazul). n calitate de categorie specific verbului, timpul plaseaz temporal aciunea, stabilete cronologia evenimentelor i durata acestora, d coeren unui text, jucnd un rol decisiv n organizarea acestuia3. Categoria gramatical a timpului cunoate varii forme de realizare, definindu-se din dou mari perspective: - prin raportarea aciunii/evenimentului/strii la momentul vorbirii/enunrii: Acum e smbt, (). Peste o or va trebui s fie la o nou dezbatere din cadrul Cercului de filozofie pe care-l conduce Socrate, (). (George ovu, Declaraie de dragoste); - prin raportarea aciunii/evenimentului/strii la aspectul procesului: Au prins s bat clopotele de furtun. () i bteau mai tare clopotele. (Eusebiu Camilar, Stejarul din Borzeti) aspect incoativ aspect continuativ. Dincolo de trsturile specifice (temporale, aspectuale, modale), timpurile verbale pot actualiza o serie de semnificaii derivate, conotative, mbogind astfel registrul stilistic al faptelor lingvistice. Deseori, mrcile adverbiale i celelalte determinri temporale care nsoesc verbul identific timpul de referin sau atribuie acestuia diverse nuane semantice. De exemplu, determinrile temporale de genul: de acum (nainte), (ncepnd) de mine, pn la anul, pe parcursul anului, de ceva timp, de mult timp, de muli ani, n timp .a. extind aciunea exprimat de verb, conferindu-i un aspect durativ. Prezentului extins, menionat de autorii GALR4: Dragul meu Allan, eti pierdut fr putin de scpare de-acuma (Mircea Eliade, Maitreyi); Ali-Gian-Hogea, ci ani sunt de cnd mnnc sarea i pinea ta? Sunt douzeci de ani, rspunse turcul. (N. Blcescu, Romnii supt MihaiVoievod Viteazul); Sunt trei ani de cnd te cat (Iancu Jianul), i adugm viitorul extins, mult mai rar ntlnit n exprimare: De mine nainte nu vei mai absenta de la cursuri! Aciunile/evenimentele/strile se pot repeta la anumite intervale de timp, ns valoarea semantic iterativ5 o dau anumite determinri temporale care nsoesc verbul: ori de cte ori, zilnic, zi de zi, sptmnal, lunar, anual, din cnd n cnd, ntruna, timp de, tot, mai .a.: - prezentul iterativ: () da o dat, de dou ori pe lun tot i ia oaca de piele ().; E tot filmul de-asear, reluare, dar el l mai vede o dat. (Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut); - viitorul iterativ: Pacientul va veni lunar la control.; () Am s m mai gndesc la premiu. (Al. Andrei, Zpezile iubirii, II). Cnd dou aciuni/evenimente/stri exprimate prin verbe aparinnd aceluiai timp de referin se situeaz temporal n imediata vecintate, se vorbete despre timpuri verbale de proximitate. Alturi de viitorul de proximitate6: () Fii sigur c v vom anuna ndat ce va sosi ceva. (I. L. Caragiale, La pot); Are s-o tearg Leana, dac au s-o cheme (). (Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut), putem avea n vedere i prezentul de proximitate: Cum m vede, oprete trsura (). (I. L. Caragiale, Bacalaureat); i voi
3

Crina Hereg, Valori semantico-stilistice ale verbului, n Annales Universitatis Apulensis. Series Philologica, nr. 8/1, Alba Iulia, Editura Universitii 1 Decembrie 1918, 2007, p. 258. 4 GALR, I, ed. cit., p. 408-409. 5 Gh. Constantinescu-Dobridor, Morfologia limbii romne, Bucureti, Editura Vox, 1996, p. 241; GALR, I, ed. cit., p. 410, 444 .a. 6 GALR, I, ed. cit., p. 442.

994

tocmai acum plecai spre sud / cnd ceru-i aiurit i descusut / cnd se confund bocetul cu naia? (Mircea Dinescu, Exil). Prezentul i viitorul sunt forme vii 7, deoarece prezint faptele fie n desfurarea lor actual, fie din perspectiva ateptrii realizrii lor. I. Prezentul prototipic se caracterizeaz prin mrcile: [+Simultaneitate/+Coinciden cu t0], [+Real], [-Perfectiv]. Aici ncadrm prezentul de actualitate/instantaneu8: Primria Media i premiaz pe elevii olimpici (titlu tire, n Sibiu 100%, nr. 211, 10-16 noiembrie 2012, p. 6). Prezentul de actualitate este apt s reproduc un comentariu jurnalistic (tire, reportaj, comentariul unui eveniment sau joc sportiv .a.), transmis n direct, la radio sau la televiziune: Astafei este blocat de Oros.; Preia pe piept Oros.; Gazul st foarte bine n ofensiv. (Fotbal, DigiSport 1, 19 noiembrie 2012) sau un comentariu tiinific (demonstraii, explicaii): Se iau 100 g pilitur de fier i 50 g floare de sulf, care se amestec cu atta ap nct s se formeze o past groas de consistena plastilinei.9. Privit din aceast perspectiv, prezentul este considerat timp al comentariului10. Datorit valorii sale comentative, prezentul este timpul preferat al discursului eseistic11. Extras din context, forma de prezent are valoare omnitemporal12. Caracteristicile de baz ale prezentului sunt deseori nlturate prin fora contextual, acest timp exprimnd fie participarea intens a emitorului la actul comunicrii (prezent descriptiv/liric), fie o aciune continu sau permanent (prezent etern/permanent). Alturi de valoarea sa implicit, timpul prezent nregistreaz o multitudine de semnificaii temporal-aspectuale. Prezentul descriptiv13, graie caracterului su imperfectiv, red pitorescul descrierilor subiective, unde sentimentul timpului este, de cele mai multe ori, anulat: Pe culmea cea mai nalt a munilor Carpai, se ntinde o ar mndr i binecuvntat (). Ea seamn a fi un mre i ntins palat, (), unde sunt adunate i aezate cu miestrie toate frumuseile naturale ce mpodobesc celelalte inuturi ale Europei, pe care ea () ni le aduce aminte. Un bru de muni ocolesc, (), toat aceast ar, () mai multe iruri de dealuri (), care vars urnele lor de zpad (). Mai presus de acel bru muntos, se nal dou piramide mari de muni, (). Pduri stufoase, (), umbresc culmea acelor muni. () Astfel este ara Ardealului. (N. Blcescu, Romnii supt Mihai-Voievod Viteazul). Cunoscut i sub denumirea de prezent liric14, aceast form verbal poart cu sine o umbr de mister: Dar a nopei neagr mant peste dealuri se lete, / La apus se adun norii, se ntind ca un vemnt; / Peste unde i-n trie ntunerecul domnete (Grigore Alexandrescu, Umbra lui Mircea. La Cozia).

tefan Munteanu, Limba romn artistic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p. 262; apud Eugen Cmpeanu, Stilistica limbii romne. Morfologia, Cluj-Napoca, Editura Quo Vadis, 1997, p. 93. 8 GALR, I, ed. cit., p. 407. 9 http://www.referat.ro/referate/Experimente_chimie_7081b.html 10 GALR, I, ed. cit., p. 407-408. 11 A se vedea, de exemplu, tabelul configurrii temporale a eseului stnescian Distana dintre gur i hran (Luminia Chiorean, Eseul stnescian. Configurare poetic, Trgu-Mure, Editura Universitii Petru Maior, 2007, p. 43-46). 12 GALR, I, ed. cit., p. 407. 13 Eugen Cmpeanu, op. cit., p. 95; GALR, I, ed. cit., p. 402, 413. 14 Dumitru Irimia, Introducere n stilistic, Iai, Editura Polirom, 1999, p. 207.

995

Prezentul etern/permanent include: 1. Prezentul generic/pancronic15 (aciunea/evenimentul/starea are caracter universalvalabil n timp i n spaiu): a. prezentul copulei logice/copulativ16: Sint dar i eu muritoriu om, asemenea tuturor oamenilor. (nelepciunea lui Solomon (). (Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu lumea); b. prezentul gnomic17: Banii nu aduc nvtur, nvtura aduce bani.; Prevederea este mama nelepciunii. adevruri universale, confirmate n timp prin manifestarea faptelor enunate; c. prezentul aforistic: Cea dinti dorin a fiecrui popor este dorina de a fi.; Faptele mari opresc chiar moartea. (Mihail Koglniceanu, Reflecii) cugetri, maxime izvorte din experiena de via a gnditorului. 2. Prezentul tiinific (ocurent n formularea legilor fizice, a teoremelor, a axiomelor din domeniul tiinelor exacte): Dou corpuri punctiforme de mas m1 i m2 se atrag reciproc printr-o for direct proporional cu produsul maselor corpurilor i invers proporional cu ptratul distanei dintre ele, orientat pe direcia dreptei ce unete centrele de greutate ale celor dou corpuri. (I. Newton, Legea atraciei universale). 3. Prezentul juridico-administrativ (ocurent n formularea documentelor, a actelor administrative, a legilor juridice etc.): Art. 266. Personalul din nvmntul preuniversitar are drepturi i obligaii care decurg din legislaia n vigoare, din prezenta lege, din regulamente specifice i din prevederile contractului individual de munc. (Legea educaiei naionale, 2011). 4. Prezentul geografic (ocurent n textele referitoare la caracteristicile globului terestru): Munii Apuseni sunt muni tineri, de ncreire, formai n orogeneza alpino-carpatohimalayan. Sunt compui n general dintr-un mozaic de roci, predominant calcare; de aceea se explic numrul foarte mare de peteri existente n zon.18. Vorbitorul se poate exprima la prezent privind ns nspre trecut (prezentul istoric, prezentul narativ, prezentul dramatic, prezentul acronic) sau spre viitor (prezentul futuric, prezentul virtual). A. Prezentul indicativului substituie trecutul prezent retrospectiv19: Pristanda: () Asear pe la zece i jumtate, m duc acas, mbuc ceva i m dau aa pe-o parte s aipesc numai un minuel (). (I. L. Caragiale, O scrisoare pierdut); Jupn Dumitrache: () la lsata secului am mers la grdin la Iunion ; () Ne punem la o mas (). Trece aa pre ca la un sfert de ceas, i numai ce m pomenesc cu un la, () (I. L. Caragiale, O noapte furtunoas). Vorbitorul aduce n prezent, pe calea memoriei, a amintirii sau a rememorrii, aciuni/evenimente desfurate n trecut sau anumite stri din trecut, pe care le retriete ns cu intensitatea prezentului. n aceast categorie se nscriu mai multe forme de prezent:
GALR, I, ed. cit., p. 409. Tudor Vianu, Prezentul etern n naraiunea istoric, n Arta prozatorilor romni, Bucureti, Editura Albatros, 1977, p. 413. 17 Ibidem, p. 412. 18 http://ro.wikipedia.org/wiki/Munii_Apuseni 19 GALR, I, ed. cit., p. 410-411.
16 15

996

a. Prezentul istoric20 este un timp trecut, ca aciune, dar timp prezent, ca relatare. Acesta caracterizeaz operele cu coninut istoric sau evocativ: ntoarcerea sa [a lui MihaiVod, n.n.] n ar este un mar triumfal; toi ostaii sunt ncrcai de przi; poporul l priimete cu cntece de veselie i vrjmaii tremur de numele lui. (N. Blcescu, Romnii supt Mihai-Voievod Viteazul). Exist la Nicolae Blcescu i un alt tip de prezent istoric, prezentul contemporan scrierii operei: Astzi aceast vale se afl ntocmai dupe cum ne-o descrie analitii acelor timpuri. Nici un monument nu ne arat c acolo fu lupta cea crncen pentru libertate! (op. cit.). Prezentul istoric este ocurent i n textele de critic i istorie literar, n cronici, recenzii, tabele cronologice .a.: Cronologie: 1813-1815 Studiaz sub ndrumarea clugrului (). 1815-1818 nva la coala greceasc (). () 1827 mpreun cu Dinicu Golescu, Heliade pune bazele (). () 1872 aprilie 27 Heliade nceteaz din via. (Constantin Mciuc despre I. Heliade Rdulescu, n I. Heliade Rdulescu, Scrieri alese, Bucureti, Editura Albatros, 1984, p. 225, 228); n proza de idei, Heliade procedeaz prin oc (). Heliade ilustreaz virtuos (). () Heliade atac cele mai dificile probleme (). (Paul Cornea, aprecieri critice despre I. Heliade Rdulescu, n op. cit., p. 254-255). n pofida distanei temporale, prin fora prezentului verbului, aciunea este proiectat n prim-plan: Hanul a primit cuvntul lui tefan cel Mare (). A scrnit: () Cum ndrznete s-mi trimit astfel de cuvnt, mie, hanul hanilor?!... (Eusebiu Camilar, Stejarul din Borzeti). Este evident c, din punct de vedere temporal, aciunea redat prin forma de prezent indicativ este anterioar att perfectului compus care-l preced n enun, ct i prezentului conjunctivului care-i succed. n acest caz, se evideniaz o variant particularizat: un prezent istoric anterior altui prezent istoric. b. Prezentul narativ21 [pe care noi l delimitm de prezentul istoric], ndeplinete dou funcii22: - timp al actualizrii (se ntrebuineaz cu succes n jurnalism): 1 Decembrie mobilizeaz toate autoritile medieene (titlu tire, n Sibiu 100%, nr. 213, 24-30 noiembrie 2012, p. 8) ori al reliefrii: n cale, trecnd pre lng Biserica Alb, (), spun c l lsar a intra n biseric i, rugndu-se, se fgdui lui sfntu Nicolae, (), c de-l va mntui, s-i fac mnstire n numele lui, precum a i fcut, de se numete acea biseric acum Mihai-Vod. (N. Blcescu, Romnii supt Mihai-Voievod Viteazul); - timp al intercalrilor comentative [prezentul refleciei]: Nici un monument nu ne arat c acolo fu lupta cea crncen pentru libertate! Att suntem de nesimitori la gloria naional! (N. Blcescu, Romnii supt Mihai-Voievod Viteazul); Pentru mine ns, aceast concentrare era o lung dezndejde. De multe ori, seara, la popot, era destul un singur cuvnt ca s trezeasc rscoliri i s ntrte dureri amorite. E ngrozitoare uneori aceast putere a unei singure propoziiuni (). (Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi).
20

Tudor Vianu, Prezentul etern n naraiunea istoric, n op. cit., p. 411; Tehnica basoreliefului n proza lui N. Blcescu, n op. cit., p. 422; Iorgu Iordan, Stilistica limbii romne, Bucureti, Editura tiinific, 1975, p. 130; Eugen Cmpeanu, op. cit., p. 94-95; Dumitru Irimia, Introducere n stilistic, p. 208 .a. 21 Dumitru Irimia, Introducere n stilistic, p. 207, 209; Eugen Cmpeanu, op. cit., p. 95; Gramatica de baz a limbii romne [GBLR], Bucureti, Editura Univers Enciclopedic Gold, 2010, p. 248 .a. 22 Mihaela Manca, Limbajul artistic romnesc modern. Schi de evoluie, Bucureti, Editura Universitii, 2005, p. 85.

997

Prezentul narativ aduce timpul naraiunii n timpul cititorului23: Gabriel se repede n camera lui, i las geanta cu cri, dezbrac tunica () i intr (). n acest timp, Ioana () nclzete mncarea i pregtete masa. Biatul se spal pe mini (). La un moment dat, scoate limba (). (George ovu, Declaraie de dragoste). Tehnica basoreliefului24 scoate n eviden valoarea prezentului istoric i a prezentului refleciei: n aceste minute dureroase, care ar fi desperat pe oricine, Mihai singur nu despereaz [prezent istoric] i vznd c nu e [prezent istoric] nici un mijloc pacinic de mntuire, hotrate [prezent istoric] a detepta ara, a o scula i a ridica sabia rzbuntoare n contra barbarilor tirani. () S dm [prezentul refleciei] o ochire acestor eveniminte. mpria turceasc ncepuse [mai-mult-ca-perfectul narativ] a apune din culmea mrirei la care ajunsese [mai-mult-ca-perfectul narativ] supt Soliman.; Mihai, (), prevznd toate i lund toate msurile cerute de mprejurri (), cum prinse [perfectul simplu narativ] acea veste, socoti [perfectul simplu narativ] a nu mai ntrzia (). n calea sa, ucide i fugrete [prezent istoric] mai multe cete de ttari (). (N. Blcescu, Romnii supt Mihai-Voievod Viteazul). c. Prezentul dramatic25 [pe care noi l delimitm de prezentul istoric] creeaz impresia c lectorul devine spectator, ca n cazul reprezentrii scenice, implicarea afectiv fiind maxim, uneori chiar dramatic: Un fior rece ca gheaa i trece prin vine, picioarele i se taie, un tremur o cuprinde n tot trupul, i ochii i se painjinesc. i ce era nu era a bine!... (Ion Creang, Capra cu trei iezi). Naratorul este i el implicat direct, ceea ce amplific dramatismul aciunii/strii. d. Diferit de prezentul etern sau de cel istoric este prezentul acronic/atemporal (pe care l considerm variant a prezentului extins), realizat sub forma prezentului tabular (al inscripiilor, al notielor intime pro memoria26): Pentru curirea mea, fraii duc torele n camera nunii, / n casele acestea, ei sunt nerbdtori s prznuiasc / Chiar n timp ce se roag la Tatl i l preaslvesc pe Fiul. / (ntru Tatl i Fiul) este singurul izvor de Adevr (inscripie scris n greaca veche)27. Unii lingviti consider c prezentul tiinific este o variant a prezentului atemporal. Mai mult, autorii GBLR stabilesc o relaie de echivalen semantic ntre prezentul atemporal i prezentul etern28, ns, n opinia noastr, nu exist suprapunere semantic a termenilor atemporal (~care nu este determinat de timp) i etern (~care nu are limite n timp). B. Prezentul indicativului substituie viitorul: a. Prezentul futuric29/prospectiv30, nsoit de determinri temporale care indic drept timp de referin viitorul: Ia seama, Petre, c mine n zori plecm napoi, pe front! (Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor); Dac mine sear nu-mi d drumul pentru dou zile, dezertez. (Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi); () dac
Dumitru Irimia, Introducere n stilistic, p. 209. Tudor Vianu, Tehnica basoreliefului n proza lui N. Blcescu, n op. cit., p. 421-427. 25 Iorgu Iordan, op. cit., p. 131 (cf. Otto Jespersen); Eugen Cmpeanu, op. cit., p. 95; GALR, I, ed. cit., p. 411 (prezentul dramatic ~ prezentul istoric) .a. 26 Tudor Vianu, Prezentul etern n naraiunea istoric, n op. cit., p. 412. 27 http://jurnalul.ro/it/stiinta/cea-mai-veche-inscriptie-crestina-descrie-ritualul-romanesc-de-inmormantare592665.html 28 GBLR, ed. cit., p. 247. 29 Tudor Vianu, Prezentul etern n naraiunea istoric, n op. cit., p. 411. 30 GALR, I, ed. cit., p. 402, 412.
24 23

998

nici n zece minute nu pleac, poate s nici nu mai plece. (Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut). n cazul utilizrii prezentului cu valoare de viitor nu conteaz deprtarea temporal real, ci starea psihologic de moment a vorbitorului, certitudinea c aciunea se va realiza: Sunt trei ani de cnd te cat, / Sunt trei ani -o sptmn, / Pn te-oi dobndi la mn (Iancu Jianul). Realizarea aciunii dei este incert, procesul anticipat este considerat un fapt sigur: () mama ia chenzina abia mine (Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut). Forma verbal este de prezent, ns timpul de referin cerut de determinanii temporali este viitorul: n cel mult o jumtate de or aflm! (Al. Andrei, Zpezile iubirii, II). n interogaii, prezentul exprim o aciune mai puin sigur, apropiindu-se de valoarea unui viitor: Oare vine sfritul lumii? Dou forme distincte de prezent alturate un semiauxiliar de modalitate/aspect i un conjunctiv pot exprima sensul unui viitor apropiat: St s creasc iarba-ntr-nsa (). (Mihai Eminescu, Clin Nebunul (versuri). Aciunea este pe cale s se desfoare, aspectul interfernd aici cu categoria timpului. b. Prezentul virtual: Dac participi, ctigi cele dou aciuni nu pot fi simultane, una precednd-o pe cealalt sau condiionnd-o. Conjuncia condiional red caracteristica virtual, potenial a prezentului. II. Timpul de referin viitor cuprinde dou variante temporale: 1. Viitorul propriu-zis/Viitorul I proiecteaz aciunea/evenimentul/starea ntr-un interval timp posibil de atins. n cazul viitorului prototipic, mrcilor semantico-aspectuale [+Posterioritate fa de t0] i [-Perfectiv] li se altur marca specific ntregului mod indicativ: [+Real]. Dac indicativul este considerat mod al certitudinii, nu se poate afirma c viitorul se ncadreaz aici, deoarece aciunea exprimat prin forma de viitor este probabil, chiar dac vorbitorul consider deseori aciunea svrit. Aceast realitate lingvistic i ontologic l-a determinat pe Tudor Vianu s se gndeasc la posibilitatea de a-l considera un mod verbal distinct, al voinei sau al inteniei31. a. Formele de viitor propriu-zis redau, n general, sigurana realizrii aciunii: () joi la orele 14,00, n sala noastr de festiviti, va avea loc sesiunea de comunicri (). (Al. Andrei, Zpezile iubirii, I). n interogaii ns, viitorul las loc ndoielii: Dar oare vor veni? Vor veni. (Costache Negruzzi, Alexandru Lpuneanul). Asemenea prezentului, considerm c se poate vorbi i despre viitorul aforistic (variant a viitorului generic32): Fr familie, nu vom avea societate, nu vom avea naiune.; Nu vom avea art i literatur dac nu ne vom adpa n izvoarele naionalitii noastre (Mihail Koglniceanu, Reflecii). b. n exprimarea vorbitorilor/scriitorilor se nregistreaz ocurena masiv a formelor echivalente de viitor colocvial33, care exprim o doz mai mare de siguran privind realizarea aciunii, comparativ cu viitorul prototipic:

31

Tudor Vianu, Structura timpului i flexiunea verbal, n Studii de stilistic, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1968, p. 71. 32 GALR, I, ed. cit., p. 403. 33 GBLR, ed. cit., p. 257.

999

- viitorul construit cu auxiliarul morfologic a avea: () Are s vin foarte repede, foarte curnd i rndul meu (). (Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut); Pe Mitru am s-l rzbun eu, cu mna mea! () Am s rzbun sngele lui Mitru (). (Eusebiu Camilar, Stejarul din Borzeti); M-ai popit voi, dar de m voi ndrepta, pre muli am s popesc i eu! (C. Negruzzi, Alexandru Lpuneanul) viitor profetic34; - viitorul construit cu particula invariabil o + conjunctivul verbului de conjugat: () i, pn la urm, o s-l conving i pe tata! (George ovu, Declaraie de dragoste); () o s ne ducem, aa, cu toii, pe rnd (). (Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut). c. Viitorul popular dezvolt nuane modale diferite: - nesiguran modul posibilitii, al ndoielii35: Om vedea. C, auzi-l, vine-ntracoace!; Doar dac om vna zimbrul cel mare, l-om stura (). (Dumitru Alma, Vntoarea lui Drago); S-o face el cenu? vreun prjol v-aduce? (I. Heliade Rdulescu, Destinuirea); - supoziie: i-o fi i foame, ie, Vico, () i-o fi foame, nu vrei ceva? (Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut); () C de ne-om trage n muni, ne-o fi mai frig ca aici (Dumitru Alma, Vntoarea lui Drago); Cnd vntu-a trece peste-a apei rii / Tu-i auzi cntarea lui pe val; / i-i nchina viaa ta visrii (Mihai Eminescu, Fata-n grdina de aur). Viitorul popular poate primi conotaii meditativ-elegiace: Ce voi fi cnd m-oi ntoarce / La obrie, la izvor? (Lucian Blaga, Cntecul obriei). Prezentul i viitorul se succed firesc n textul dinescian Srma de aur, ns anticiparea aciunilor/strilor se exprim prin forme distincte de viitor, ntr-un climax al imaginaiei poetice: te voi duce acolo cu sania / () / Mii de popi au s-mi cnte sfetania / () / mii de mute-or ncepe campania / () / o s par, srutat, pocitania / cu o srm de aur n rt. n contexte sugestive, viitorul poate s substituie celelalte timpuri de referin. A. Viitorul I substituie prezentul: a. Viitorul instantaneu apropie temporal viitorul de prezent: Dac voi acum vei pierde marea cauz romn (Grigore Alexandrescu, Unirea Principatelor); Toat viaa mea n-am avut timp, (), ns acum am s m apuc; O s nceap acum povetile cu madamele ei (Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut). b. Viitorul ndoielii n enunuri interogative, viitorul colocvial se apropie de valoarea prezentului: Oare unde-o fi el acum? (George ovu, Declaraie de dragoste); () Cine tie n ce rui i-o avea arborele genealogic? ; Mare minune dac dl. matematician n-o fi un casc gur pe malul lacului (). (Al. Andrei, Zpezile iubirii, I); sta era ofu-lui: ce fel de negustor oi fi io dac nu am burt? (Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut). c. Viitorul politeii sau al modestiei se aseamn, semantic, cu imperfectul politeii, exprimnd, n general, teama locutorului de a nu fi refuzat: Moner! te superi dac te-oi ruga pentru un pahar cu ap?...; () Moner, te superi dac te-oi ruga s-mi dai batista dtale?... numai un moment. (I. L. Caragiale, Petiiune).
34 35

Eugen Cmpeanu, op. cit., p. 110-111. Iorgu Iordan, op. cit., p. 140.

1000

B. Viitorul I substituie trecutul: tim c n 1850 se va nate Mihai Eminescu. 2. Viitorul anterior/Viitorul II, caracterizat prin mrcile [+Posterioritate fa de t0], dar [+Anterioritate fa de tv], [+Real] i [+Perfectiv], este un timp de relaie: S uit cum dup-o clip din braele-mi te-ai smult... / Voi fi btrn i singur, vei fi murit de mult! (Mihai Eminescu, Departe sunt de tine). Prin forma sa popular-colocvial, viitorul II poate reda supoziia: L-o fi tras vreun curent glacial dinspre sud (Mircea Dinescu, U cu mort); V-am spus, cum mi se pare, de nu i fi uitat (Grigore Alexandrescu, Lupul moralist) sau incertitudinea: S-a trezit de nenumrate ori (), ntrebndu-se dac Laura o fi ajuns cu bine acas. (Al. Andrei, Zpezile iubirii, I). 3. Viitorul n trecut36 este o form distinct, construit cu imperfectul semiauxiliarului a avea i conjunctivul verbului de conjugat (ireal, potenial), exprimnd posterioritatea n relaie cu un timp trecut: Acum se lsa ncet, la loc, n pat, (): avea s intre Maria, avea s dea la o parte draperiile grele, avea s deschid larg ferestrele () el avea s soarb ().; () A tiut cu precizie momentul cnd aveau s-l aresteze.; (Gabriela Adameteanu, Diminea pierdut). Aceast form verbal perifrastic poate avea funcie de anticipare proleps: Era cu nc un biat, un coleg de-al lui, Adrian Merianu, cum aveam s aflu mai trziu (George ovu, Declaraie de dragoste). A. Viitorul n trecut substituie trecutul: tim c n 1935 avea s se nasc Nicolae Labi. Bibliografia de specialitate nregistreaz numeroase mijloace de redare a categoriei gramaticale a timpului n limba romn, consecin a coninutului semantic deosebit de bogat al verbului. Intenia noastr a fost de a evidenia, de a clasifica i de a exemplifica valenele semantico-stilistice ale prezentului i ale viitorului indicativului, completnd tabloul cmpului temporalitii n limba romn, ilustrat de lingviti consacrai, cu variante a cror specificitate este de remarcat. Referine bibliografice: * * Gramatica limbii romne, I-II, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005/2008. * * Gramatica de baz a limbii romne, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic Gold, 2010. Andrei, Mihail, Ghi, Iulian, Verbul. Valori expresive, n Limba romn. Fonetic, Lexicologie, Morfosintax, Bucureti, Editura Corint, 1996, p. 228-229. Cmpeanu, Eugen, Verbul, n Stilistica limbii romne. Morfologia, Cluj-Napoca, Editura Quo Vadis, 1997, p. 87-129. Chiorean, Luminia, Eseul stnescian. Configurare poetic, Trgu-Mure, Editura Universitii Petru Maior, 2007. Constantinescu-Dobridor, Gh., Verbul. Valori de ntrebuinare, n Morfologia limbii romne, Bucureti, Editura Vox, 1996, p. 259-262.

36

GALR, I, ed. cit., p. 428, 441; GBLR, ed. cit., p. 258.

1001

Dimitriu, Corneliu, Tratat de gramatic a limbii romne. Morfologia, Iai, Institutul European, 1999. Hereg, Crina, Valori semantico-stilistice ale verbului, n Annales Universitatis Apulensis. Series Philologica, nr. 8, tom 1, Alba Iulia, Editura Universitii 1 Decembrie 1918, 2007, p. 257-263. Idem, The Semantic And Stylistic Values Of The Indicative Mood, Proceedings of the 1st International Conference on Linguistic and Intercultural Education, Alba Iulia, 2008. Iordan, Iorgu, Fenomene morfologice. Verbul, n Stilistica limbii romne, Bucureti, Editura tiinific, 1975, p. 127-153. Irimia, Dumitru, Gramatica limbii romne, Iai, Editura Polirom, 1997. Idem, Introducere n stilistic, Iai, Editura Polirom, 1999. Idem, Morfo-sintaxa verbului romnesc, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 1997. Manca, Mihaela, Limbajul artistic romnesc modern. Schi de evoluie, Bucureti, Editura Universitii, 2005. Idem, Tablou i aciune, Bucureti, Editura Universitii, 2005. Nemu, Alina-Paula, Modurile nepersonale ale verbului n limba romn contemporan, Oradea, Editura Universitii, 2011. Vianu, Tudor, Contribuii la stilistica verbului, n Arta prozatorilor romni, Bucureti, Editura Albatros, 1977, p. 379-410. Idem, Studii de stilistic, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1968.

1002

THE MAJOR DIFFERENCES BETWEEN BRITISH AND AMERICAN ENGLISH IN WRITTEN AND ORAL COMMUNICATION
Assistant Prof. Dr. Narcisa TIRBAN, Assistant Prof. Dr. Laura Rebeca PRECUP-STIEGELBAUER, Prof. Dr.Teodor PATRAUTA, Vasile Goldis Western University, Arad Abstract
The aim of this paper is to emphasize the major differences between British and American English both in written and oral communication. Moreover, this research is intended to increase everybodys interest in studying one or another, and to be aware which English they speak and how correctly or incorrectly they speak it, depending on the purpose of their uttering. As English has become more than a trend nowadays it proved to be very interesting the analysis of what type of English we speak, what type of English we hear around us, in movies, while listening to music or even while chatting online. Keywords: English, British, American, difference, study, language.

1. Introduction Nowadays, English is probably the most frequently spoken language in the world, either as an official language, or as a foreign language. Speaking English has become more than a trend, more than a fashion. Relative fluency in English is getting more and more to be a must when it comes to communicating with people belonging to other nations or applying for a job. But the question is: what kind of English do we speak? For English is not at all a homogenous language. 2. Major Differences There are lots of different varieties of English, spoken in different parts of the world, such as Australian English, South African English, Indian English and so on. However, two varieties of English are considered to be the most influential and widespread of all: Commonwealth English, generally known as British English, mainly spoken on the territory of Great Britain, and American English, the language spoken in the U.S.A. British English is also spoken across the former colonies of the British Empire (Commonwealth), including parts of Africa (Egypt and South Africa), Asia (Pakistan, India, Bangladesh, Myanmar, Singapore, Hong Kong, Malaysia and Thailand), as well as in Malta, Australia, New Zealand and Ireland, while American English is widely used in much of the East Asia (Japan, South Korea Taiwan and the Philippines), the Americas (excluding the former British colonies of Jamaica, Canada and the Bahamas) and Africa (Liberia). A more special case is Canada, where British English is used in spelling, but pronunciation and vocabulary are closer to American English. Among the international organizations, the World Bank, and the Organization of American States tend to use the American form, while other groups and organizations, such as the International Olympic Committee, NATO and the World Trade Organization use British English. As we can see, 1003

both British and American English are more or less equally spread throughout the world. Anyway, the main object of this work is not to establish the winner of a alleged competition between these two variants of English, but to explain the various differences that there are between them, differences that often lead to confusions, some hilarious, other extremely serious. For instance, there was a case of misunderstanding during the Second World War, when, according to Winston Churchill, a simple word, to table, caused a long and even acrimonious argument between the British and the American. To the former, the word means to suggest formally in a meeting something that you would like everyone to discuss, while for the latter, it has exactly the opposite meaning, that is, to delay dealing with something such as a proposal until a future time. It is even believed that the representatives of the two nations resorted to an interpreter during the war, to avoid further misunderstandings of this kind. Of course, it seems at least strange to us, foreign speakers of English, that two peoples speaking the same language can come this. Or are we talking about two languages? Are the differences between British and American English that great? Well, if we were to quote G.B. Shaw, we could say that England and America are two countries separated by a common language. As paradoxical as this statement might seem, it describes an obvious truth. Considering the fact that, for more than 200 years, the two countries have lived separate lives, it is natural that there are significant differences in what concerns not only the language, but also the cultural and social aspects, between the British and the Americans. The English colonists who arrived on todays territory of the USA, back in the 17th century, had to adapt to the new circumstances, their subsequent evolution was determined by them. They came across a huge area of land, a new type of climate, very different from the one they were accustomed to; moreover, they encountered groups of people they had never before come in contact with, the Native American tribes. Its evolution was also influenced by the fact that, throughout its history, the USA was home to immigrants of a great variety. All this time, the British Isles had their own fate, the language and the habits suffered some transformations, too. But to what extent are British and American English different from one another? Statistics show that the difference has reached 1% and is constantly growing. Nevertheless, it seems that mass-media, the Internet, and the globalization phenomenon somehow tend to reduce the regional variation. Without considering the numerous dialects existing within the two nations, the differences are set between the standard forms of British and American English. These distinctive features belong especially to the following domains: spelling, semantics, grammar, and pronunciation. 2.1. Spelling There are many spelling differences between the two varieties. The most important and frequent are the following: American English British English -or -our color colour flavor flavour honor honour 1004

favorite favourite -ter -tre center centre theater theatre specter spectre luster luster -nse -nce pretense pretence defense defence offense offence -ll -l skillful skilful fulfill fulfil installment instalment -e -ae/-oe anemic anaemic anesthetize anaestethize ameba amoeba -in/-im -en/-em to inclose to enclose to insure to ensure inquiry enquiry In American English, -e, -ue, -me are dropped at the end of nouns: envelop envelope catalog catalogue program programme There are also some individual words which the Americans spell differently from the British: American English British English jail gaol curb kerb pajamas pyjamas gray grey maneuver manoeuvre draft draught 2.2. Semantics (meaning of words) There are objects that have one name in American English, and a completely different one in British. For example: American English British English American English British English car battery accumulator windshield windscreen cell phone mobile phone trainers sneakers gas petrol to fire to sack faucet tap windshield windscreen 1005

garbage can dustbin vacation holiday eggplant aubergine candy sweets There are also cases when the same word is used in both varieties, but can have a completely different meaning. For example: football American meaning British meaning a game played with a game played with an egg-shaped ball a round ball that the that the players can players kick kick or throw bathroom a toilet a room with a bath in it chips thin flat pieces of long thin pieces of potato, potato, fried and fried and eaten hot eaten hot 2.3. Grammar Basically, these kinds of differences refer to tense formation, subject-verb agreement and the use of present perfect. a) Form of past tense and past participle In American English, the ed form is used with some verbs that in British English are irregular, such as to learn (learned in American, learnt in British), to dream (dreamed/dreamt), to spell (spelled/spelt) etc. Other verbs, regular in British English, are used in the American variant with irregular forms. For example, verbs like to light, to forecast, to knit, tend to receive, at past tense and present participle, the irregular forms lit, forecast, knit, instead of lighted, forecasted, knitted. However, this is not a general rule, because these irregular forms are also encountered in British English. Another peculiar aspect in American English is the use of certain forms of past participle, such as gotten, proven, shrunken, boughten, which are considered very oldfashioned, or simply not used by British speakers. b) Subject-verb agreement In British English, collective nouns (e.g. team, police, army, audience, staff, company, government etc.) are often followed by a plural verb, while in American English, these are always followed by a singular. For instance: Br E: Manchester have won the match. Am E: Manchester has won the match. c) Use of the present perfect When referring to an action which has begun in the past, but is going on in the present, speakers of British English use the present perfect, while Americans tend to use the past simple tense. For example: Br E and Am E: John has already finished his work. Am: John already finished his work.

1006

2.4 Pronunciation There are some pronunciation rules which are different in British and American English. The most important of all are those concerning stress, some vowel sounds, the voiced t and vowels followed by an r. a) Stress American and British speakers have different ways of emphasizing a certain syllable when they utter certain words of two syllables, such as: word British English American English ballet [`ble] [b`le] debris [`debri:] [d`bri] Similar differences can be encountered in words like garage, gourmet, pat, chalet etc. In words with more than two syllables, Americans tend to emphasize the end. For example: word British English American English secretary [`sekrtri] [`sekrteri] preparatory [prprtri] [prprtri] Other words that stick to this rule are conservatory, inflammatory, territory etc; an interesting case is the word laboratory, which is pronounced [l`b r()tri] in British and [`lbrt :ri] in American English. Another distinguishing element for American English is the reduction of syllables in words ending in ile, such as mobile, missile, docile etc. For example: word British English American English hostile [`h stal] [`h:stl] fragile [`frd al] [`frd l] b) The vowel sounds [a:] and [] The British [a:] is pronounced [] in American English before fricatives (f, s, ), nasals (m, n, ) and the consonant l followed by another consonant. For example: word British English American English dance after [d:ns] [`:ft] [dns] [`ftr]

cant [k:nt] [knt] c) The sounds [ju:] and [u:] There are some words in which Britons say [ju:] and Americans say [u:]. For example: word British English American English tune [tju:n] [tu:n] tulip [`tju:lp] [`tu:lp] d) Vowel sounds [ ] and [] Americans usually pronounce an open o before the p, t, k and l consonants, instead of the British darker sound. For example: word British English American English hot [h t] 1007 [h:t]

body

[`b di]

[`b:di]

problem [`pr blm] [`pr:blm] e) The voiced t This is also an American invention; it is a t that sounds very much like d. It is heard when it occurs between two vowels (e.g. better, butter, letter, matter etc), between a voiced vowel and a consonant (e.g. plenty, winter, bounty, painted, quantity etc), or between two unstressed syllables f) Vowels followed by [r] These are called rhotic or r-coloured; the [r] is not pronounced in British English, but many American speakers pronounce it. For example: word British English American English poor [pu] [pur] here [hi] [hi()r] dirt [d :t] [drt]

3. Conlculsions On the whole, these would be the main differences between British and American English; as expected, there are others, as well, but they are subject to future research. On the other hand, however different these two varieties might seem, there is only one English language, which is presently spoken by more than a third of the worlds population. Choosing what variant to speak remains a matter of preference, but a good speaker of English should know how to juggle with both or at least should know how to recognize them. Perhaps, at a certain time in the future, the differences will be erased and we will all speak one single language. That common language might as well be English; for the time being, English is a universal language that helps communication between peoples become easier. American or British, what difference does it make?

Bibliography Peter Streven, British and American English, Collier-Macmillan, 1972 Margaret Moore, Understanding British English, Citadel Press, 1989 Colleen Cotter (Editor), Sally Steward, 2nd Edition, Lonely Planet USA Phrasebook:Understanding Americans & Their Culture, Lonely Planet, August, 2001 Macmillan English Dictionary for Advanced Learners, Bloomsbury Publishing, 2002

1008

VALENE SEMANTICE ALE ADJECTIVELOR DIN STRUCTURA NUMELOR COMERCIALE Semantic Values of the Adjectives from the Structure of Commercial Brands
Assistant Researcher Adelina Emilia MIHALI, Technical University of Cluj-Napoca, The Northern University Center, Baia Mare Abstract
This study focuses on emphasising the meanings adjectives from the commercial space have, particularly from business names, shops, clubs, and restaurants. The choice of adjectives as denominative elements for the commercial area can be explained by the fact that the chromatic or qualitative term is equally enigmatic and easy to remember, and at the same time it involves compelling marketing strategies. Therefore, the ambiguous and intertextual discursive techniques that are used in this process are emphasised; the same term aims at different aspects in different contexts, and the client is the one that gives it meaning. The adjective (either nominalised or included in the name) becomes a mark of quality for the customer. Keywords: onomastics, adjective, persuasion, manipulation, semantics.

0. Introducere Onomastica din domeniul comercial, din ce n ce mai abordat n Romnia, se caracterizeaz printr-o varietate morfologic, sintactic i mai ales semantic. Aceast clas include numele de marc (brandul), numele de firm (sau nomenclatura magazinelor, localurilor, cluburilor care poate s difere de numele firmei propriu-zise) i numele de produs1. Toate cele trei categorii se supun unui set de reguli stilistice n privina crerii denumirii. Alegerea numelui nu este un proces simplist, ea implicnd un ntreg ansamblu de reguli, constrngeri economice, legale i sociale. Firmele de publicitate, siturile i forumurile specializate de pe internet ofer sugestii cu privire la strategiile de marketing pe care denominatorul trebuie s le aib n vedere n momentul alegerii numelui. Denumirea trebuie, n primul rnd, s fie distinctiv i nu descriptiv2, deoarece este folosit n scopuri economice, individualiznd i desemnnd persoana juridic, precum i serviciile oferite. De asemenea, ea nu trebuie s se repete, s fie atribuit identic pentru dou societi din acelai domeniu. Numele proprii au, astfel, dou funcii fundamentale: reflect identitatea i caracterul distinctiv (Bergien 2005: 289), adic individualizeaz i disting societatea comercial de concuren. n aceste condiii, semnul lingvistic devine semn economic, avnd trei funcii bine definite: a) s disting serviciile bune de celelalte; b) s indice sursa acestora; c) s reprezinte calitatea (Schack 2008: 61). n studiul3 de fa ne oprim asupra semnificaiilor adjectivelor incluse n structura numelor comerciale (firme, magazine, localuri, cluburi), culese de pe siturile specializate de
1 2

Pentru relaia dintre cele trei clase vezi i Dorina Chi (2007). The requirement of distinctiveness, which is standard in most national trademark laws, disallows the registration of descriptive signs, i. e. signs that, in trade, may serve to indicate the kind, quality, intended purpose or any other basic characteristic of the products or services for which the sign is intended to be used (Schack 2008: 57). 3 Articolul face parte din proiectul de cercetare (n cadrul programului Resurse Umane, PN II) pentru stimularea constituirii de tinere echipe de cercetare independente (TE), cod 3/2010, finanat de CNCSIS, pe o durat de 3

1009

pe internet, de pe teren i din Pagini Aurii. Analiza se face att dup criteriul structural, ct i din perspectiv semantic i discursiv, urmrindu-se rolul pe care adjectivul n are n nomenclatura comercial (comaparativ cu alte compartimente ale onomasticii), modul n care este construit mesajul transmis prin denumire, precum i strategiile de marketing vizate prin alegerea numelui. Dac substantivele au o relaie strns cu realitate, denumind lucruri, fiine, fenomene ale naturii sau noiuni abstracte, adjectivele valorific ntr-o mai mare msur imaginaia i creativitatea interlocutorului. Acelai adjectiv poate crea imagini diferite, n funcie de ateptrile fiecrui individ n parte. Rolul adjectivului n onomastic nu poate fi contestat. Adjectivul apare frecvent n toponimie, fie ca determinant care exprim o calitate a locului, fie substantivizat, n aceast situaie individualiznd obiectul care conine respectiva trstur, fiind adesea singura mrturie a modificrilor geografice. n antroponimie, poreclele, multe dintre ele devenite nume de familie, sunt la origine adjective substantivizate care indic trsturi fizice, morale, de regul defecte, avnd un vdit rol zeflemitor. n domeniul comercial, adjectivele determin alegerile clientelei, viznd persuadarea i chiar manipularea acesteia. Ele nu mai descriu, ca n toponimie sau antroponimie, ci face legtura ntre dorinele i ateptrile oamenilor i firm. De altfel, domeniul comercial se construiete pe relaia dintre nevoile indivizilor i ofertele firmelor, acestea ncercnd s satisfac aspiraiile clientelei. Analiznd procesul de numire a brandurilor, Kohli i LaBahn (1995: 5,6) afirm c imaginea unei mrci poate influena alegerile clientului, iar numele brandului este o parte important din imaginea acestuia. El reprezint un ansamblu de simboluri i semnificaii care vizeaz produsul sau serviciul prestat. Numele comerciale ne influeneaz mai mult dect alte cuvinte, deoarece, n urma studiilor efectuate asupra creierului uman, s-a stabilit c fac legtura cu partea dreapt a creierului, emoional (Collingwood 2006: 1). Adjectivul, substantivizat sau determinant, creeaz astfel n mintea clientului o anumit percepie asupra firmei vizate, influennd deciziile acestuia. Sunt alese adjective cu o gam semantic larg, astfel nct fiecare individ poate opta pentru un sens sau altul, n funcie de modul su de abordare a realitii sociale i economice. 1. O abordare semnatic a adjectivelor Ca parte de vorbire subordonat substantivului, acordndu-se cu acesta i limitndu-i extensiunea prin atribuirea unei informaii specifice (GALR I 2005: 141), adjectivul are rolul de a evidenia trsturi inerente ale numelui, cu impact asupra subiectului vorbitor. Numele proprii au la baz apelative, nume comune, care au fost trecute printr-un intens proces de individualizare, astfel nct adjectivul poate furniza detalii cu privire la societatea comercial, multe dintre ele viznd persuadarea clientelei. 1.1. Rolul adjectivului n diferite modele structurale denominative Adjectivul apare frecvent n numele comerciale ca determinant, n denumiri compuse, cu funcia de atribut adjectival, chiar dac topica i absena articulrii mpiedic recunoaterea facil a funciei sintactice. Stilistic, el ndeplinete rolul de epitet, fiind n
ani (2010-2013), cu titlul Onomastica din spaiul public romnesc actual: studiu socio- i psiholingvistic. Director: conf. dr. Oliviu Felecan.

1010

funcie de context, epitet cromatic, personificator sau metaforic. Astfel, adjectivul nsoete n numele comerciale: substantive comune: Automatic Control, Apa Vie, Activ Cont, Buctria Vesel, Case Noi, Curtea Veche, Casa Veche, Drumul Bun, Ecologia Pur, Forte Grup, General Grup, Gigant Colos, Izvorul Rece, Moment Suprem, Micul Gigant, Modern Termopan, Piaa Mic; substantive proprii: Activ Roman, Elegant Mircea, Internaional Grig, Privat Silviu Zetea, Practik Pop, Rustic Florian; numeral: Agresiv 2000, Astral 1994, Expert 2000; abreviere comercial: Com Vital, Enigmatic Com, Extrem Impex, Gingau4 Com, Global Instal, Naional Co Inc, Prosper Impex, Rustic Construct, Select Com; sigl: Creativ IQ, D&C Unic, Exotic-K, Simplu IFN. n cazul primelor dou categorii, dar i n cadrul structurilor adjectiv + abreviere comercial, adjectivul vine s completeze informaiile oferite de nume, marcnd caracteristici estetice ale sediului firmei (vechi, nou, frumos, rustic, mic, mare) sau trsturi afective vizate (ginga, pur, vesel). Se ajunge astfel la asociaii inedite (Buctria Vesel, Best Cows, Elefantul Albastru), pleonastice (Gigant Colos) sau antitetice (Micul Gigant, Nopi Albe). n aceste situaii, nu se urmrete descrierea realitii, ci influenarea clientului care este atras de semnificaia denumirii i abia apoi de calitatea serviciilor oferite. De asemenea, datorit faptului c domeniul mercantil este n strns legtur cu inovaia, adaptarea la nou, apar n nomenclatura comercial influene occidentale. Se remarc un numr mare de adjective n limbi de circulaie internaional, dar i valorificarea unor structuri nespecifice limbii romne, multe preluate din englez. Amintim aici poziia antepus a adjectivului. n cazul denumirilor simple, mai puine numeric, adjectivul este substantivizat, rolul lui fiind acela de a evidenia relaia dintre client i firm, atmosfera creat (n special n cazul restaurantelor, cluburilor) sau de a sublinia calitatea i domeniul serviciilor, precum i aria lor de rspndire: Aderent, Antic, Continental, Diagonal, Diafan, Expresiv, Frontal, Favorit, Federal, Intim, Intercontinental, Linear, Persuav, Plastica, Rebel, Regal, Robust, Stelar, Vital. O alt categorie cuprinde adjectivele create de la numele unor localiti sau regiuni cu ajutorul sufixului -(e)an, -(e)ana, folosite att ca denumiri independente, ct i n structuri compuse. Ele exprim originea local a firmei, cuprinznd numele localitii unde i are firma sediul (Ariniana (< Arini), Bimreana Socom (< Baia Mare), Buciumana (< Buciumi), Glodeana Trans (< Glod), Onceteana Construct (< Onceti), Prelucana (< Preluca), Ruscoveana Pop (< Ruscova), Seineana (< Seini), Someana (< Some), Spriana (< Baia-Sprie), Sigheteana (< Sighetu Marmaiei), Spnana (< Spna), Ulmeana (< Ulmeni)), fie numele regiunii (Ardeleana Tisa (< Ardeal)), sau al localitii natale a proprietarului (Budeteana), fie sunt formate de la numele proprietarului (Vrsteana). 1.2. Clasificarea semantic a adjectivelor Din punct de vedere semnatic, adjectivele ntlnite n structura numelor comerciale sunt att calificative, ct i categoriale. Adjectivele calificative exprim caracteristici variate
4

De remarcat ortografierea numelui dup rostirea popular, fr marcarea grafic a articolului hotrt.

1011

ale obiectelor denumite de substantiv (precizat, n cazul structurilor substantiv/ abreviere comercial + adjectiv, subneles, n cazul denumirilor simple5), acestea fiind percepute diferit de fiecare vorbitor. Adjectivele categoriale caracterizeaz referentul numit de substantiv, ncadrndu-l ntr-o anumit clas (GALR I: 142, 143): Privat Silviu Zetea, Privat Kont. Comparativ cu celelalte domenii ale onomasticii, n clasa numelor comerciale se remarc utilizarea unui numr mare de neologisme, aspect determinat i de regulile specifice n alegerea denumirii, conform crora numele unui brand, firm, produs trebuie s fie enigmatic i s rmn ct mai mult timp n uz. Se impune o trecere n revist a cmpurilor semantice valorificate. Astfel, adjectivele regsite n corpul numelor comerciale se refer la: culoare: Alb Instal, Alb Prodcom, Casa Verde, Casa Alb, El Negru Trans6, Elefantul Albastru, Galben, Maro, Negru Company, Pdurea Verde, Pensiunea Trandafirul Albastru, Oia Neagr, Rou Negru, Rou i Negru, Rou Motors, Terapia Verde, Zile Verzi; utilitate: Global, Global Instal, Global Color, Mocasino Practic, Practic Mitric Com, Practic, Practic, Practic i Util, Practik Pop, Priceputul, Perseverent, Utilul, Universal, Universal Construct; calitate: Casa Frumoas, Decis, Durabil Lang, Eminent, Expert, Expert Auto, Expert 2000, Exigent, Elegant Mircea, Forte Construct, Ideal Construct, Ideal Cons, Ideal Concept, Ideal Vg. Trans, Invincibil, Instant Confort, Modern Termopan, Poe Perfect Construct, Proexpert, Perfect Invest, Professional OMG, Profesional RoConstruct, Prompt asig, Optim Exim, Optim Ro Impex, Salvator, Sigur, Select, Select Com, Select Plus, Stilat, Vet Expert; unicitate, creativitate: Acronic, Autentic, Creativ IQ, Creativ Efect, Decorativ, Enigmatic Com, Inedit, Inovativ, Magic, Magic Card, Magic Diamant, Prima, Real, Romantic Aim, Unica, Unica Farm, Unic, Virtual; aezare, aspect zonal: Alpin, Alpina Bora, Central, Montana, Stil Montan; specific: Pensiunea Rustic, Rustic, Rustic Art, Rustic Brad, Rustic Florian. Adjectivele cromatice, n nomenclatura societilor comerciale, au meritul de a crea n mintea clientelui o corelaie ntre cuvnt i imagine, facilitnd astfel impregnarea numelui n memoria consumatorilor. Fiecare client are o percepie proprie asupra culorii, n funcie de imaginaia, creativitatea i dorinele lui, aspect determinat de polisemantismul cromatic (Spori 2007: 242)7. Culorile descriu un aspect estetic al sediului societii comerciale (Casa Verde, Rou i Negru, Salonul Albastru), n aceste situaii sensul adjectivului fiind confirmat de realitate. Adesea decorul este schimbat, ns denumirea se pstreaz, astfel nct clientul face mental diverse analogii, supoziii pentru a explica denumirea. ntlnim ns cazuri n care denumirea creat este enigmatic, opac i chiar fantezist: Elefantul Albastru, Zile Verzi.

5 Adjectivele substantivizate presupun existena anterioar a unui nume cu care s se acorde n gen, numr i caz i a crui elidare a dus la ntrirea procesului de substantivizare. Genul adjectivului reliefeaz determinatul eliptic (firma practic, soluia practic, magazinul util). 6 De remarcat articulare dup modelul limbii spaniole. 7 Pentru o analiz a utilizrii adjectivului cromatic n diferite sectoare ale limbii, vezi i Stoichioiu Ichim (2011), Chelaru-Murru (2011), Radu-Golea (2011).

1012

Cromatica a fost corelat unor stri fizice i spirituale, astfel nct se poate vorbi de un simbolism general(izat) al culorilor, chiar dac fiecare tip de cultur sau civilizaie conserv o anumit tradiie a conotaiilor culorilor (Spori 2007: 243). Dac n literatur sau n limbajul colocvial, culoarea este corelat unor trsturi morale (gelozie, depresie, fericire etc.) sau antinomii universale (via moarte, iubire ur), n domeniul comercial ea vizeaz caliti ale produsului, ale serviciilor oferite. De exemplu, n denumirile Alb Instal8, Alb Prodcom9, adjectivul cromatic alb sugereaz curenia, puritatea i perfeciunea. Galbenul apare ca simbol pentru domeniul agricol, cerealier, fiind culoarea spicelor de gru i a porumbului. Verdele este asociat ecologiei, terapiei naturiste, unui stil de via sntos, aspecte la mod n societatea actual, astfel nct denumirile care conin acest adjectiv cromatic vnd datorit legturii cu mentalitatea oamenilor. Albastrul trimite la noblee i creativitate, n prima situaie, datorit analogiei cu sngele albastru, n cea de-a doua, datorit faptului c este culoarea nemrginirilor. Ultimele dou adjective cromatice sunt frecvente i n denumirile n englez, ca urmare a globalizrii i a dezvoltrii relaiilor comerciale, viznd aceleai trsturi: Blue Star, Blue Sport, Blue House, Blue Dream, Blue Helen, Cori Blue, Blue Angel, Blue Company, Green Space, Green Hidrofor, Lotus Green, Green Garden. n categoria adjectivelor care transmit ideea de utilitate, amintim, n ordinea frecvenei, termenii practic, ortografiat att dup normele limbii romne, ct i cu k final, util10, universal i global. Primele dou adjective, calificative, nregistrate att n denumiri diferite, ct i n raport de coordonare n cadrul aceluiai nume, se asociaz nevoii umane de achiziionare a lucrurilor utile i uor de folosit n diverse situaii. Denumirea, n special a magazinelor, atrage, astfel, atenia clienilor, stabilindu-se o relaie de interdependen ntre cerere i ofert. Adjectivele global i universal sugereaz att aria de rspndire a firmei, ct i multitudinea serviciilor oferite. Persoanele care trec pragul unui magazin denumit Universal au, cel puin, ncrederea c aici pot gsi orice produs, din game diferite, chiar dac, practic, ateptrile clienilor sunt nelate. Cuvntul global, pentru care dicionarele consemneaz i sensul total, are acelai efect persuasiv precum adjectivul universal, clienii fiind interesai de firmele i magazinele cu o ofert larg. Cele mai multe denumiri vizeaz calitatea, separnd produsele, serviciile bune de cele mai slab calitativ. i n acest caz, numele este ales pentru a atrage consumatorii, fr s reflecte, de fiecare dat, realitatea. Un numr mare de exemple din aceast clas conin cuvntul expert, termen folosit frecvent n ultimii ani, mai ales n domeniul financiar i bancar. Astfel, adjectivul are rolul de a convinge consumatorul de nalta calitate a serviciilor, de a-i certifica unicitatea firmei pe pia. Adesea determin un termen sau o abreviere ce trimite la domeniul n care activeaz firma (Vet Expert, Expert Consulting, Expert Consult C), reliefnd valoarea societii comerciale prin diferenierea serviciilor bune de celelalte. O semantic identic are adjectivul profesional care ine de o profesie; propriu unei profesii

Instal < Instalaii. Prodcom < prod (< producie) + com (< comer). 10 ntlnit att cu forma neaccentuat, Util, ct i substantivizat prin articulare, Utilul.
9

1013

(NODEX), confundat cu termenul profesionist11. Ca frecven, adjectivul ideal este situat imediat dup termenul exigent, fiind regsit n toate domeniile de activitate, de la farmacologie la construcii, de la club la magazin alimentar. Spectrul larg al denumirilor confirm puterea numelui care strnete n mintea consumatorului o serie de emoii, gnduri i dorine ce vizeaz perfeciunea. Adjectivul rustic, cu sensul tradiional, trimite att la arhitectura cldirilor vechi, tipice zonei rurale, la gastronomie, pensiuni cu specific tradiional sau chiar art, n special ceramic. Clientul este pus n situaia n care, dac denumirea nu conine un termen care s vizeze domeniul de activitate, trebuie s opteze pentru un sens n funcie de ateptare, sau s se refere global la toate nelesurile. Un statut interesant l are termenul gratis, ntlnit n onomastica unor firme. Rolul lui este strict manipulator, deoarece individul este atras printr-un artificiu de marketing. Clientului i se inoculeaz ideea c dac are contact cu respectiva societate comercial, ar putea beneficia de un serviciu/ produs fr niciun cost. Multe dintre adjectivele enumerate mai sus induc n eroare clientul pentru c ele creeaz o imagine neconform cu realitate. De exemplu, firma Oriental (Bora, Maramure) administreaz un magazin alimentar denumit identic. n momentul alegerii numelui, prin anii '90, proprietarul s-a gndit c termenul ar fi inedit, atrgtor i enigmatic, lsndu-i pe clieni s i creeze propriile imagini cu privire la domeniul de activitate, produsele, serviciile societii comerciale. Aceeai discrepan ntre realitatea social sau economic i nume este reflectat de nomenclatura urmtoarelor firme: Arabesque materiale de construcii, Atractiv pesticide, semine, Agresiv 2000 distribuie alimente, Exotic Invest imobiliare, Enigmatic Com construcii. n aceste cazuri, rolul adjectivului nu este acela de a furniza informaii cu privire la societatea comercial, ci de a provoca creativitatea consumatorului care este liber s fac analogii ntre numele firmei i ateptrile lui. Nu trebuie omis nici numrul mare de denumiri, simple sau compuse, care conin un adjectiv n englez, italian sau francez. Folosirea nomenclaturii n limbi de circulaie internaional se explic, pe de-o parte, prin procesul de globalizare, prin deschiderea occidental manifestat de romni dup 1989, dar i ca o strategie de marketing, proprietarii miznd pe concepia ncetenit n rndul romnilor conform creia tot ce este din afara granielor, nou este bun, de calitate. Prin urmare, folosirea adjectivelor n limbi de circulaie internaional asigur att distinctivitatea, ct i atractivitatea numelor. Amintim aici denumirile englezeti care conin un adjectiv cromatic (n special blue albastru i green verde), dar i cele care vizeaz calitatea (Best Security, Best Stil, Best Distribution, Best Cows, Perfect Job, Perfect Place, Royal) sau creeaz bun dispoziie (Happy, Happy Kids, Happy Hill, Happy Plast).

11

Proprietarul unei firme de construcii cu acest nume anchetat a mrturisit c el s-a referit, n momentul denominrii, la calitatea lucrrilor efectuate de profesioniti (dei angajaii au, de cele mai multe ori, experien n domeniu i nu studii specializate).

1014

2. Procedee i strategii discursive Numele comercial, vzut ca discurs prin care se comunic, verbal i nonverbal, n special grafic, informaii manipulatorii i persuasive, presupune o permanent interaciune ntre emitor (n viziunea noastr, proprietarul denominator) i interlocutor (clientul). E greu de stabilit dac numele societii comerciale vizeaz persuadarea sau manipularea clientului, n vederea optrii pentru serviciile sau produsele oferite, acest fapt putnd fi realizat doar n urma discuiilor cu consumatorii. Persuasiunea const n influenarea interlocutorului, prin distragerea ateniei de la anumite aspecte i accentuarea altora, n vederea determinrii unei schimbri de comportament, induse de partener i care este avantajoas pentru acesta (Ion 2010: 87), fr ca individul s fie nelat. Manipularea, ns, vizeaz inducerea n eroare a interlocutorului, nclcndu-se principiul calitii, emitorul nu mai este sincer cu receptorul (Ion 2010: 87). Adjectivul devine, astfel, un instrument de manipulare sau de persuadare, de convingere a individului s aleag acea societate comercial care, n viziunea lui, tinde s i satisfac nevoia de calitate. De multe ori, numele indic un nivel calitativ ridicat, negat, n realitate, de serviciile sau produsele oferite. Vorbim, prin urmare, de manipularea publicului consumator prin utilizarea unei denumiri neconforme cu realitatea. Seducerea, persuadarea sau manipularea se face printr-o serie de strategii argumentative, ambiguizante i intertextuale (Stoichioiu Ichim 2011: 372). n onomastica din domeniul comercial, frecvent este metafora, ca strategie argumentativ, miznd pe o manipulare conotativ, deoarece sunt aduse n prim-plan conotaii diferite pe care clientul le interpreteaz n funcie de ateptrile lui. Amintim astfel cteva exemple: Blue Dream, Best Cows, Elefantul Albastru, Gigant Colos, Micul Colos, Moment Suprem, Perseverent, Priceputul, Salvator, Stilat, Sigura. n aceste situaii, procedeul de numire este metaforic. Jocul de cuvinte ajut la ntrirea numelui n memoria clientului, stimulnd fantezia creatoare a acestuia care are libertatea de a-i crea o proprie imagine asupra firmei n funcie de experiena personal. Amintim aici jocurile de cuvinte bazate pe similitudini fonetice de tip paronimic (Save & Safe) sau asociaii de termeni din aceeai sfer (Jeune et Jolie, Practic i Util, Perfeto e Pronto). Personificrile completeaz gama figurilor de stil regsite n onomastica firmelor. Vorbim, n primul rnd de epitetul personificator care are ca scop apropierea instituiei de client prin empatizare i afectivitate (Apa Vie, Buctria Vesel, Elegant Design, Ecologia Pur, Happy Plast, Happy Hill). 3. Concluzii Dac n limbajul uzual, adjectivul ofer informaii calitative, cantitative sau categoriale cu privire la obiectele numite de substantive, n domeniul comercial, el este o strategie de marketing, viznd stimularea creativitii clientului i influenarea alegerilor acestuia. n momentul crerii numelui, proprietarii i ndreapt atenia asupra adjectivelor, deoarece au o mai mare valoare conotativ i imaginativ, fiind ntr-o mai mic msur legate de realitate. Adjective neologice sunt enigmatice i mai greu de descifrat, dar, n egal msur, stimuleaz curiozitatea consumatorului. Sacadarea numelui este determinat de absena articolului, de alturarea a dou pri de vorbire diferite fr o ilustrare clar a 1015

raportului de determinare, precum i de poziia adjectivului, antepus determinatului, dup modelul oferit de limba englez. Prin urmare, adjectivul poate mplini toate cerinele legale, semantice i de marketing pentru a denumi o societate comercial i a depi conveniile lingvistice, astfel nct s fie distinctiv ct mai mult timp. Bibliografie: Bergien 2005: Angelika Bergien, Global and Regional Considerations in the Formation of Company Names. n I Nomi nel tempo e nello spazio. Atti del XXII Congresso Internazionale di Scienze Onomastiche, Pisa, 28 agosto 4 settembre 2005, II, p. 289296. Chelaru-Murru 2011: Oana Chelaru-Murru, Despre culori i nuane n epoca globalizrii. Noi termeni cromatici n romna actual (Studiu de caz: gri i maro). n Rodica Zafiu, Camelia Uurelu, Helga Bogdan-Oprea (eds.), Limba romn. Ipostaze ale variaiei lingvistice, vol. I: Gramatic i fonologie. Lexic, semantic, terminologii. Istoria limbii romne, dialectologie i filologie. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, p. 183-196. Chi 2007 : Dorina Chi, Nume de firm, nume de marc, nume de produs. Cteva observaii. n Cultur i comunicare.com, anul I, 2007, nr. 1 http://culturasicomunicare.com/pdf/2007/chis.pdf. Collingwood 2006: Jane Collingwood, How brand name trigger our emotions. n PsychCentral, 2006. http://psychcentral.com/lib/2006/how-brand-names-trigger-ouremotions/ accesat n 16.12.2010. GALR I 2008 : Gramatica limbii romne, vol. I : Cuvntul. Bucureti : Editura Academiei Romne, 2005. Gardiner 1954: A. H. Gardiner, The Teory of Proper Names. A Controversial Essay. London: Oxford University Press. Ion 2010: Marioara Ion, Aspecte ale persuasiunii n negocierea comercial. n Rodica Zafiu, Adina Dragomirescu, Alexandru Nicolae (eds.), Limba romn. Controverse, delimitri, noi ipoteze, vol. II: Pragmatic i stilistic. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, p. 87-94. Kohli; LaBahn 1995: Chiranjeev Kohli; Douglas W. LaBahn, Creating Effective Brand Names: A Study of the Naming Process. http://isbm.smeal.psu.edu/library/workingpaper-articles/1995-working-papers/12-1995-creating-effective-brand-names.pdf. NODEX 2002: Noul dicionar explicativ al limbii romne, Litera Internaional, Editura Litera Internaional. Radu-Golea 2011: Cristina Radu-Golea, Chromatic Terms in Romanian Onomastics. n Analele Universitii din Craiova, seria tiine Filologice, Limbi strine aplicate, anul VII, 2/2011: 263-271. Schack 2008: Jrgen Schack, Distinctive names: constraints on brand name creation. n Onoma 43 (2008): 57-72, Upsala. Spori 2007: Valerica Spori, Epitetul chromatic adjectival n Annales Universitatis Apulensis. Series Philologica. Alba Iulia, tom 3 (2007): 241-248.

1016

Stoichioiu Ichim 2011: Adriana Stoichioiu Ichim, Un aspect al neologiei semantice : cromatica politic. n Rodica Zafiu, Camelia Uurelu, Helga Bogdan-Oprea (eds.), Limba romn. Ipostaze ale variaiei lingvistice, vol. I: Gramatic i fonologie. Lexic, semantic, terminologii. Istoria limbii romne, dialectologie i filologie. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, p. 357-378.

1017

NAMES OF FOOD PRODUCTS IN ROMANIA IN THE CONTEXT OF GLOBALISATION

Assistant Researcher Alina BUGHEIU, North University Center of Baia Mare, Technical University of Cluj-Napoca Abstract
While proposing a semantic and grammatical analysis of names of food products, my paper aims at underlining the discursive functionality of this onomastic category (i.e. what and how this variety of trade names communicates). The illustrative material is discussed from a psycho- and sociolinguistic perspective, in the context of globalisation and the effects it has on contemporary Romanian public space. Names of food products in this country are indicative of this aspect, as they are defined by the intercultural and interlinguistic contacts that have occurred in Romanian public space with the 1990s onwards. Keywords: globalisation, product names, public space, psycholinguistics, sociolinguistics

1. Introduction The present paper deals with names of food products as indicators of the process of negotiation between spheres of meaning and identity, which occurs at the level of Romanian public space as a macro-discursive context that developed a variety of facets after 1989, when the communist regime was suppressed. The approach adopted starts from a lexical and grammatical overview of product names, and draws chiefly on semiotics (names of products are considered as iconic, indexical and symbolic signs) (Smith 2006: 19) and on pragmatics (relating to the referential intentionality underlying name-giving of products and the factors that it depends on) (Kleiber 1981 ap. Miron-Fulea 2005: 42-43; Coates 2006: 30). The framework within which this onomastic sub-class (names of food products < product names < commercial names) is analysed pertains to psycho- and sociolinguistics, as the point on this occasion is to delineate and describe how these designations function in use (what is the psychological behaviour that name givers rely on when choosing a name in this field) and what they tell about the society in which they exist. To this end, of the everincreasing variety of food products (and of corresponding name groups implicitly), the current article consists in sweets and their designations, aiming at offering a birds-eye view of the onomastic behaviour of this segment of public space. Examples were selected predominantly from specialised websites like Algida (http://www.iubesteinghetata.ro/ro_ro/products/napoca/default.aspx), Heidi Chocolate (http://heidi-chocolate.com/ro/), Kandia Dulce (http://www.kandia-dulce.ro), Mondelez International (http://www.mondelezinternational.com/ro/ro/Brands/largestbrands/index.aspx), Romdil (http:// www.romdil.ro). 2. Names of food products in context and in co-text 2.1. Public space at a crossroads Socio-culturally, names of products exist and function in public space; in their capacity as commercial designations, product names are markers of societys evolution, of the changes that it is subject to at a given (more or less extended) time span, usually on several 1018

planes, since the dimensions of society are interdependent, interrelated causally (e.g. the transformations in the field of IT that have occurred since the mid-20th century, which have affected notably, essentially activities in domains like economics, mass media, technology, and medicine, to name just a few). In agreement with Stnescu (2012: 39, orig. Romanian, my translation), public space implies exchanges of ideas, communication, participation, involvement, and raising awareness [] for common wellbeing; therefore, public space is a plurality of microspaces, a mosaic of components, which is defined by confluences, intersections and expansions, positions, attachments and dismissals, pressures, collisions and conflicts of interest. In other words, public space outlines the common ground between the general and the particular, between the popular and the individual, as it results from the consensus of the members of a community, while it is also influenced by values and customs that derive from private spheres, co-existing by virtue of the relation identity-otherness (i.e. relating to ones other in order to sort out the parametres of his/her self). Consequently, public space is formed from negotiations of meanings, which occur both by storm and by stealth (cf. Ryan 2004: 218), that is, both explicitly, overtly, in the foreground of discussion, and implicitly (truly noticeable only in diachrony, after events unfold), in an undeclared manner, in the background of discussion. Of the two forms of negotiation, however, negotiation by stealth is the most important, for while negotiation by storm is an occasional process, negotiation by stealth is a continual one, and accordingly provides the greatest negotiating power. (Indeed negotiation by storm occurs only when negotiation by stealth breaks down.) (Ryan 2004: 218). (For instance, when intentions behind a speakers utterances are misunderstood by the listener, and they are clarified, or when commercial names appear unmotivated, opaque to language users, and they are shed light upon by advertisements and slogans that point to the associations that these names are meant to convey). As regards contemporary Romanian public space, the process that has sparked off significant meaning negotiations is globalisation, the first seeds of which were planted in Romanian mentality along with the airing, during the communist regime, of Dallas, a famous American soap opera (although the purpose of its broadcasting was to highlight the decadent lifestyle encouraged in/by capitalist societies). From the 1990s onwards (namely after the fall of the regime), Romanianness visibly lost its firmness and became a potpourri of features appropriated from distinctive models. Of these, the American one exerted the most generous influence socio-culturally and linguistically, as most Romanians link it to positive values like advancement, freedom of expression (and other liberties), fairness, equality, and, last but not least, flexibility (Blommaert 2011: 5), all of which are said to be core aspects of the global community. According to Blommaert (2012: 5), We believe we observe globalization processes whenever we encounter English in various parts of the world. We do indeed encounter globalization, because what we see is en-globalized forms, semiotic forms (such as the gaming codes) that were at some level prepared to go global, so to speak. But when we look at their actual deployment, we can see them only through the actual phenomenology of de-globalization, which can be defined both as the adaptation of globalisation elements and policies to communities that are geographically and socio-politically localised, and as the tendency to turn to values treasured locally for their alleged higher degree of idiosyncrasy. 1019

By definition, any talk about globalisation is a talk about negotiated meanings, due to the interlinguistic and intercultural contacts that it gives way to. The negotiation crops up along the lines of the pairs of variables that have already been introduced: common-particular, other-individual, global-local, and (to different extents) within all the fields of contemporary Romanian public space, such as economy, technology, politics, social studies, language, or commerce. All of these have passed through subsequent changes in the post-Revolutionary period, and especially along with the second half of the 1990s that brought about the actual boom of assimilation of Western culture and of English as its lingua franca (i.e. the Westernisation of society in the wide sense). Onomastics is one of the domains that clearly mirror these changes, both in its traditional sectors (especially in anthroponymy, if one thinks about the numerous trends that can be traced in the choice of forenames), and in its unconventional ones. It is in the context of this latter situation that the present paper deals with product names (viz. designations of food products, as a sub-division of the more comprehensive class of commercial names), in order to illustrate the influence of globalisation-related processes on contemporary Romanian public space linguistically- and culturally-wise. 2.2. A multi-dimensional and multi-disciplinary characterisation of names of sweets Without aiming at an exhaustive presentation of names of food products, the present paper deals with names of sweets (confections like chocolate, ice cream, candy, toffee, wafers, biscuits, etc.), as this is one of the sectors of Romanian public space that recorded the most conspicuous variegation due to the diffusion in the local market of international companies that opened subsidiaries in Romania, sometimes encompassing their local correspondents in the field, which were unable to cope with competitiveness and economic pressure (atypical of Romania prior to 1989). Confections also developed on sociologicalmarketing grounds: in the capitalist society that Romania has strived to become (following the American model imposed by globalisation), children can be considered as a distinct target group of consumers (which is not to say that sweets are meant for children alone). Advances in the domain of mass media i.e. its becoming more age-group oriented, and its availability in different formats and by different means contributed largely to this situation. The type of semiotic and pragmatic behaviour underlying negotiation mechanisms can also be observed on assessing the evolution and diversification of the system of onomastics, which in view of the aforementioned developed (enriched and generated) less lexically, semantically and discursively specific categories, which could therefore be referred to as border names: e.g., user names, chat names, nicknames, pseudonyms, company names, firm names, brand names, and product names (sweets names, respectively). 2.2.1. From the perspective of onomastic theory, one could consider names of food products as chrematonyms, a catch-all category that comprises names of commercial, administrative, economic, and cultural institutions, as well as the objects or services that they offer (Rzetelska-Feleszko 2008: 595). Similarly, names of food products are pragmatonyms (Kryukova 2008: 397), names of things or commodities that often fall under the scope of trademark laws. Names of this kind denote the objects subjected to advertising, and in their case, the probable impact on the addressee is taken into account at the stage of invention. 1020

Third, they denote an individual objects symbol, which comprises verbal as well as nonverbal components (Kryukova 2008: 397), pictures, signs, logos, and slogans, all of which contribute to the establishment of the product and its name within a target community (local, national, international). Thus, it is capital that product names be interpreted beyond their linguistic structure, in the light of their economic and advertising potential and intended effects. A product name is an econym (Brandl 2007: 88, cf. Christoph Platen, 1997, konymie: Zur Produktnamen Linguistik im Europischen Binnenmarkt, Tbingen: Niemeyer), a special agent with clearly delineated tasks that depend on a multitude of factors mainly defined by its field of application and the underlying marketing and communication strategies (Brandl 2007: 88). 2.2.2. Onomastic varieties that tend to behave unconventionally (border names) share an often arguable proprial status. Nevertheless, product designations (those of food products, or sweets, as far as this study is concerned) function as proper names, not necessarily as regards lexical construction and potential grammatical function (contextually, not in isolation) since many names have a multifarious appellative basis, but in relation to language use. However, in time, due to repeated use within a community, some names of products gain recognition even on the level of language as a system. As Van Langendonck (2007b: 25-26) puts it, [] proper names denote a unique entity not only on the level of language use (discourse), [] but also on the level of established linguistic convention []. In other words, a proper name is a conventional linguistic unit, more or less entrenched in the speech community as denoting a unique entity (likewise Van Langendonck 2007a: 6-7). Lexically and grammatically, names of sweets can derive from (1) One word structures and compound names, consisting of a) proper names (Romanian or international): - anthroponyms: given names (full forms, mostly female: Eugenia, Heidi, Laura, Silvana) and hypocoristic forms (Dnu; Sugus < Gus, the chameleon painted on the package in which the toffees are sold, but this name can also be linked to Rom. vb. a suge to suck, hence relating to a physical characteristic of the product; Pippo < It. Filippo; Tess); - place names: continents (Africana < Africa), states (Americana < the U.S.A.), cities/towns (Poiana < Poiana Braov, a ski resort in Braov County, Romania), historical regions (Kandia < the Kingdom of Candia, the official name of Crete when the island was a Venetian colony; Napoca < ancient settlement from which the Romanian city of Cluj-Napoca developed), mountains (Fgra < a group of mountains in the Southern Carpathians, in Romania), and caves (Scrioara < one of the biggest ice caves in the Apuseni Mountains, in Transylvania, Romania); - cultural names from literature (Scufia Roie Little Red Riding Hood) or commerce (other brands: Petit Beurre). b) common nouns (most of which clearly point to containers in which confections are packed, and this is why they tend to not be perceived as proper names): Cornet (Rom., icecream cone), Dejavu (< Fr. dj vu, a feeling of having already experienced a situation), Desert (Rom., dessert), Gemenii (Rom., the twins), Joy (and Joy Lux, Eng. + Rom.), Leone (It., lion), Mgura (Rom., hill), Mousse (< Fr. or Eng.), Pahar (Rom., glass [here cup]), Panda (Rom., panda bear), Picnic (Rom., picnic), Puf (Rom., puff), ROM (Rom., rum, 1021

also sending to the name of the country, Romania), Truffle (Eng.), Vaf (Rom., wafer), Vis (Rom., dream); c) adjectives: First (Eng.), Majestic (Eng.), ugub (Rom., facetious), Unica (Rom., the one and only, from unic with feminine enclitic article -a); d) adverbs: Val Vrtej (< Rom. valvrtej tempestuously, flamingly); e) interjections: WOW (Eng.); f) nonce formations (based either on sound or form associations, or on clusters resulting from truncation): Anidor (meant to sound French due to its ending, -dor < dor made of gold, perhaps in relation to Swiss or Belgian chocolate, famous worldwide), Cocobis (Rom., cocos coconut + biscuii biscuits), Cremita (< Eng. cream, made to sound Spanish through its ending, -ita, a diminutive suffix), Joypop (Eng., < joy +lollipop), Kandor (belongs to the same brand as Anidor, combining the name of the brand, Kandia, with Fr. dor), Prens (intending to sound English and relating to Prince, a famous similar brand of sandwich biscuits), Primola (based perhaps on Primula, the Latin name of the English noun primrose, but there is no indication in this respect). (2) Complex constructions (phrases and sentences). Although one can easily notice the tendency to give short, one word names to sweets (for the plain reason that such structures are effortlessly remembered by children, the main target-consumers of confections), there are cases of designations that derive from phrases or sentences for the sake of originality: Poft de (Rom., craving for), Mi-e gndul la (Rom., Im thinking about), followed by an appellative (e.g. Poft de Ciocolat craving for chocolate) that functions as the description of the product, thereby identifying its sub-category. According to Brandl (2007: 88), Every name has a specific job profile. [] Specific marketing strategies are correlated with the different job profiles of brand and product names: profiles such as umbrella brands, product brands, product group brands, taste varieties, packaging varieties and so on. At all levels within a brand hierarchy the strategy correlates with the message the brand is intended to convey. As a result, within the designation of one product, we typically find various levels of brands and brand names. Based on the scheme Brandl (2007: 88) proposes for the identification of distinct levels in the hierarchy of brand designations, names of sweets in contemporary Romanian public space generally display the following stratification (which can be found with all brands that this paper takes into consideration including Romdil and Algida/Napoca not just the one that serves as an example on this occasion): Table 1. Name hierarchies comprising product designations and their subordinates, illustrated in relation to the brand Kandia Dulce (Rom., Kandia sweet)
Product group Kandia Product description 1. Tablet de ciocolat (Rom., chocolate tablet) 2. Praline (Rom., pralines) Primola 1. Milk Chocolate Variant (+ sub-variant) 1.a Cream & Biscuits b. Yoghurt & Sour Cherry c. 75% Cocoa etc. 2a. Cu alune (Rom., with hazelnuts) b. Ambasador (Rom., c.n., ambassador) 1a. Milk b. Cocoa & Cereals

1022

2. Dark Chocolate 3. Pralines 4. Primoline Pralines 5. Papi 6. Jaffa cake 7. Negres (Rom., brownie) 8. American Cookies ROM Baton cu crem de rom (Rom., chocolate bar with rum filling)

c. Whipped cream etc. 2a. 55% Cocoa b. Whipped Cream & Cocoa Cereals 3a. Assorted b. Cocoa & Cereals 4a. Assorted b. Whole Hazelnuts 5a. Milk b. Strawberry 6a. Orange b. Cherry Crispy Chocolate a. Autentic (Rom., adj., authentic) b. Biscuit (Rom., c.n., biscuit) c. cel Dublu (Rom., m. art. + adj., the double) d. cel Mare (Rom., m. art. + adj., the great) cel Mare (Rom., m. art. + adj., the great)

Fgra

Stafide i rom (Rom., [chocolate bar with] raisins and rum) 1. Bomboane gumate fructate (Rom., fruity soft candy) 2. JellyMania 1a. Tradiional (Rom., traditional) b. Exotic 2a.Viermiori (Rom., diminutive form, little worms) b.Ursulei (Rom., diminutive form, little bears) c. Pianjeni (Rom., spiders) d. Cocktail de fructe (Rom., fruit cocktail)

Sugus

2.2.3. At this point in the analysis, two important observations need to be made: - Firstly, it is not difficult to notice that name givers and brand designers tend to opt for short (usually one word) designations, derived from other proper names, appellative structures, or innovative (on the spot) constructions. Such choices are accounted for by cognitive arguments, i.e. names of this kind are easily remembered, because they provide customers with a broad enough range of associations, without making a given product too aloof (moreover, the product and its name are distinctive yet categorically frameable) (cf. Crutch and Warrington 2004: 592). - Secondly, although Romanian public space is imbued with Anglicisms (on the level of language use and lexical enrichment) and Americanisms (on the level of conceptual representation), with some exceptions (e.g. Joy, Majestic, Truffle, WOW), names of product groups (and to some extent, names of product variants) seem to be able to keep away from this globalising trend, and steer toward French, German, Spanish, and Italian models (Anidor, Kandor, Pippo, as well as Heidi and Cremita, international brands), simply because this field of products is not necessarily seen (in Europe, anyway) as one of the strongest points of this cultural background. Alongside names that claim their affiliation to the aforementioned languages, one also comes across Romanian names, which are rather numerous, contrary to what one may expect to find in a public space that, until not so very long ago (1989), was 1023

forced to use Romanian alone in the naming of commercial objects/entities. Nevertheless, Romanian is used here for clarity and transparence (e.g. Cornet, Desert, Pahar etc.), for its connotations of tradition (Eugenia, which has developed into a common noun used to denote any oval sandwich biscuits with chocolate cream filling), or for tradition mixed with irony (ROM, associated with the ethnonym rom a person of Rroma origin). One could also mention here Fgra cel Mare (Rom., Fgra the Great), Rom cel Dulce (Rom., Rom the Sweet), Rom cel Mare (Rom., Rom the Great), ironically formed according to the Romanian pattern of names of rulers (given name + masculine article + adjective, e.g. Mircea cel Btrn Mircea the Old, tefan cel Mare Stephen the Great), chosen for the associations with geographic and historical traditions, and for the innovative, humorous way of actually revealing that these are large size or particularly sweet varieties of the product. What indeed appears in English (to an overwhelming extent) on packages of sweets is their descriptions and the name of (sub-)variants (Liue 2005: online). Most often one can see English used in this respect along with Romanian indicators of novelty (Nou! new, Reet nou! new recipe + Primola >Milk Chocolate > Cocoa & Cereals), or with other items that relate to tradition and prestige (1890 < the year when Kandia, the business, was established). This situation results from the negotiation of meaning between global values and local ones, and illustrates the statement proffered by Blommaert (2012: 12): It could be that a large area of objects and phenomena currently rather unhelpfully captured under the term globalization is in actual fact always an instance of englobalization-and-deglobalization, which can be ethnographically investigated as a dialect of globalizing cultural flows, as accents of otherwise relatively stable cultural patterns. All in all, names of sweets are given in view of the potential for associations and presuppositions that the underlying lexical components, put in a certain context, are bound to trigger. Therefore, semiotically, names of sweets develop three sign values (Smith 2006: 19): - iconic: e.g., WOW, which stands for the positive reaction customers get when eating this fruity ice cream; - indexical: we mean the products when we say their names, or, in other words, names of sweets make us think of the things named; - symbolic: names of sweets give way to associations. According to Smith (2006: 20), Even though names are used in part, perhaps even primarily, as indices to refer to simple phenomena, as in George Washington or Albuquerque, the quintessential function of all words is symbolic; and so when used as names, words carry with themselves some measure of additional associations. Of the most common ones, tradition (Heidi, Kandia, Napoca), prestige (Anidor, Kandor), accessibility (Laura, Pahar, Vaf), youthfulness (Joy, Primola, Vis), and playfulness (JellyMania, Sugus) occur frequently. 2.2.4. The semiotic peculiarities of names of sweets determine their discursive behaviour. From this point of view, it is cardinal that one bears in mind the type of contact that is established between confection products and customers, and the context(s) in which it is founded. One generally buys sweets from shops and supermarkets, where customers have direct access to products, and where the representation of products (visual and/or soundrelated) contributes to a customers choice of a certain product (which is also determined by previous contact with this food), and to the associations triggered by the name of the object in 1024

question (in certain cases suggested by advertisements regarding a given confectionery products). It is only within this bigger picture that we can see that One of the principal duties of a name is to maximize the chances of successfully picking out a unique referent in some context, i.e. referential individuation (Coates 2006: 28). Outside context, we are unable to talk about onymic referring (Coates 2006: 30). Likewise, Kleiber (1981 ap. Miron-Fulea 2005: 42-43) states that referring to particular entities is one of the discursive functions of proper names (and of names of sweets by extension): to refer to a particular entity means to locate/isolate it discursively. Nonetheless, referring seen as such implies that there is a relationship between language user and named object (Kleiber 1981 ap. Miron-Fulea 2005: 44), which can be accounted for by the locutors ability to make and utter a series of associations regarding an object. These correlations are negotiated between name givers and customers (name users) by less explicit means: Negotiation by stealth derives its importance from the fact that the process that constitutes the application of the rule of accommodation for meaning is, first, hearer-centred rather than speaker-centred, and second, continually rather than occasionally invoked. [] The utility of engaging in negotiation by stealth is, therefore, that it maximises the chances of maintaining something like a consensus on the meaning of expressions over time (Ryan 2004: 227), of establishing a named product within a (local or global) community. However, it is not only a name that facilitates this recognition, but other (verbal and paraverbal) elements, such as emblems, logos, slogans, or straplines. The role of these messages (e.g. Kandia: Plcerea intens a ciocolatei the intense pleasure of chocolate; Anidor: Tout la tendresse du chocolat; Laura: mparte din inim share from the heart etc.) is to enable people to recognise and remember both the slogan and the brand name it represents and often, particularly in the last fifty years in the confectionery industry, [it] stresses a key benefit of the product. It also raises positive feelings about the brand with the consumer and can have a considerable impact on how high consumers rate the product vis--vis those of competitors (Hughes and Phillips 2007: 158). Conclusion The influence of globalisation on Romanian public space is still under way, with nonlocal elements of language and culture permeating every dimension of the local society, until identity (national identity in particular) becomes a blurred concept, since nothing is entirely or only Romanian. It is a different relationship that is formed between globalising and globalised parties, one based on a negotiation of meaning. One of the sectors of public space that mirrors this type of semantic-pragmatic transformation of communication is that of names of sweets (as sub-category of commercial names, an onomastic class). While performing a lexical and grammatical analysis of names of sweets (to observe recent tendencies on this level), the present paper aimed at delineating a number of characteristics that make up a good name in this field: precision, identification, and association. The manner of triggering and establishing associations determines the semiotic behaviour of names of sweets as iconic, indexical, and symbolic signs. Similarly, the way in which associations are initiated and maintained defines the discursive behaviour of these onomastic elements that refer by identifying a particular entity, as a result of a negotiation of meaning. According to Ryan (2004: 228), We can explain reference-fixing by considering 1025

the role that the speaker [i.e. the name giver] plays in the application of the rule [of accommodation], and reference-borrowing by considering the role that the hearer [i.e. the name user/customer] plays in it. Further, we can observe that a chain of communication from one speaker to another is forged (link by link) by repeated application of the rule. Meaning negotiation in the case of names of sweets reveals the adoption and adaptation of englobal values to commercial, cultural, and linguistic Romanian public space, examined by means of a socio- and psycholinguistic pair of eyes.

Acknowledgment: The research made for the present paper was supported by Onomastics in Contemporary Romanian Public Space: A Socio- and Psycholinguistic Research, a project funded by CNCS in the Human Resources PN II programme, designed for the stimulation of young independent research teams TE (code 3, contract number 57/2010, project manager: Associate Professor Oliviu Felecan).

Reference List Blommaert, Jan. 2011. The Sociolinguistics of Globalization. Cambridge: Cambridge University Press. Blommaert, Jan. 2012. Supervernacular and their dialects. Dutch Journal of Applied Linguistics 1:1 (2012), 1-14. Online. Available at <http://benjamins.com/series/dujal/11/art/03blo.pdf> (Accessed October 15, 2012). Brandl, Werner. 2007. Buy English? Changes in German Product Naming A Preview. In: Ludger Kremer and Elke Ronneberger-Sibold (eds.), Names in Commerce and Industry: Past and Present. Berlin: Logos Verlag, 87-98. Coates, Richard. 2006. Some consequences and critiques of The Pragmatic Theory of Properhood. Onoma 41: 27-44. Crutch, Sebastian J., and Elizabeth K. Warrington. 2004. The semantic organisation of proper nouns: the case of people and brand names. Neuropsychologia 42: 484-596. Hughes, Stephanie, and Diana Phillips. 2007. Branding Has Never Been so Sweet: The Changing Face of Consumer Society Reflected in the Branding of the Confectionery Industry. In: Ludger Kremer and Elke Ronneberger-Sibold (eds.), Names in Commerce and Industry: Past and Present. Berlin: Logos Verlag, 153-166. Kryukova, Irina. 2008. Russian advertising names as a matter of linguistic fashion. Onoma 43: 397-410. Liue, tefan. 2005. Vorbe dulci [Sweet talk]. Grapefruit: Brand as interface. Online. Available at <http://www.grapefruit.ro/idei/vorbe-dulci/> (Accessed October 15, 2012). Miron-Fulea, Mihaela. 2005. Numele proprii. Interfa semantic-sintax [Proper Names: Semantic-Syntactic Interface]. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti. Ryan, David. 2004. The pragmatic theory of meaning: negotiation by stealth. Language Sciences 26: 217-229. Rzetelska-Feleszko, Ewa. 2008. Proper names of shops and firms (retail and services) in postcommunist countries. In: M.G. Arcamone, D. Bremer, D. De Camilli, and B. Porcelli (eds.), I nomi nel tempo e nello spazio: Atti del XXII Congresso Internazionale di Scienze Onomastiche, Pisa, 28 agosto 4 settembre 2005, vol. II. Pisa: Edizioni ETS, 595-600. 1026

Smith, Grant W. 2006. A semiotic theory of names. Onoma 41: 15-26. Stnescu, Vasile. 2012. Spaiul public. Gestionare i comunicare [Public Space: Management and Communication]. Bucureti: Universul Juridic. Van Langendonck, Willy. 2007a. Theory and Typology of Proper Names. Berlin/New York: Mouton de Gruyter. Van Langendonck, Willy. 2007b. Trade and Brand Names: Proper or Common Nouns? In: Ludger Kremer and Elke Ronneberger-Sibold (eds.), Names in Commerce and Industry: Past and Present. Berlin: Logos Verlag, 23-34. Online resources Algida. Available at <http://www.iubesteinghetata.ro/ro_ro/products/napoca/default.aspx> (Accessed October 19, 2012). Heidi Chocolate. Available at <http://heidi-chocolate.com/ro/> (Accessed October 19, 2012). Kandia Dulce. Available at <http://www.kandia-dulce.ro> (Accessed October 19, 2012). Mondelez International. Available at <http://www.mondelezinternational.com/ro/ro/Brands/largest-brands/index.aspx> (Accessed October 19, 2012). Romdil. Available at <http://www.romdil.ro> (Accessed October 19, 2012).

1027

THE NATURE OF SLANG: Spoken, creative and transient

Assistant PhD. Candidate Ildik Gy. Zoltn Universitatea Petru Maior, Tg. Mure Abstract
The gradual change in the attitude of linguistic sciences towards slang at the end of the 19th century meant that even the most reluctant of linguists had to admit that its study cannot be avoided or neglected. A great variety of literature about slang has appeared since. The two basic problems that invariably arise whether slang is discussed in a highly specialised scientific work or in an impressionistic essay: its definition and its description. The present paper addresses the topic of certain constant characteristics, such as orality, creativity and ephemerality. Keywords: slang, linguistics, speech, language, vocabulary

From whichever specialised field or point of view professional or amateur linguists approach the topic of slang, they all agree on one point: it is just as difficult to define the term as it is to clearly demarcate its vocabulary or characterise and describe it. The complexity of slang itself as a linguistic phenomenon is the obvious reason and explanation for the countless possible definitions. In order to avoid the haziness or blurring of terms, it would be a good idea to distinguish more clearly than usual between the lexicological description of slang as a wordhoard of terms and expressions (i.e. vocabulary) and the sociolinguistic approach according to which slang is a certain lexical behaviour, a peculiar variant of language usage, a particular way of speaking. This variant of language usage is in fact a communicational code dependent on the given situation and defined by the attitude of the speaker or rather, its use is the expression of the speakers attitude. Self-defence, defiance, opposition and mutiny can all be included in the emotional charge of slang usage, in which case we can also speak about it as anti-language depending on how sharply it may turn against the standards and norms it invariably finds ridiculously restrictive. Despite the seemingly unsurmountable difficulties of providing a comprehensive yet succinct definition or description of it, slang does have a few fundamental characteristics that will occur in the most varied attempts at capturing its essence. Slang is first and foremost a phenomenon typical of informal spoken language and thus inseparable from and dependent on the speech situation in which it occurs. Most prominent among its features are creativity, novelty and freshness but at the same time ephemerality and inconstancy. This inherent paradox makes slang similar to fashion. Slang as a phenomenon of spoken language Slang is a particular way of speaking, a variant of language usage, a situationdependent communication code which is defined first of all by the attitude of the speaker or rather, the use of which is the expression of an attitude. In this definition the term speech 1028

figures prominently since the use of slang is mainly characteristic of verbal communication and is inextricably connected to the given speech situation. Looking back on the history of slang research we can see how the gradual change in the attitude of linguistic science towards slang has also brought significant changes in the way it is studied today. Even after the original complete disregard and neglect it took slang a long time to remove (at least partially) the stigma of vulgar, lowly, bad language; for a prolonged period it was considered a peripheral manifestation of language, a sort of linguistic deviancy or, at best, an interesting curiosity, a quaint digression from the norms. However, slang was not the only component of language to suffer this kind of treatment: Connie Eble enumerates supra-segmental prosodic features, a wide range of vernacular uses, dialects of low prestige, colloquial expressions, taboo vocabulary and other ordinary realizations of living language as parts that are poorly incorporated into the general literary form and, therefore, easy to set aside and excluded from the mainstream of linguistic study. In the second half of the twentieth century transformational-generative grammar made its appearance in linguistics, but instead of more attention being devoted to slang and its companions due to this supposed paradigm shift, quite the opposite happened: the ideal speaker-hearer construct and the primacy of competence over performance merely reinforced the practice of equating language with its standard written form. The high prestige written variant of language continued to be regarded as model or norm and provided the basis for analysing language. This is hardly surprising considering the fact that traditional western linguistics had concentrated almost exclusively on its study for more than two thousand years. This partiality is understandable since written language is easiest to gather, record, store, examine, systematise and analyse with various methods and procedures: up until the recent past, more exactly, until the invention of the phonograph at the end of the nineteenth century, this could not be done with any of the spoken variants. Linguist H. A. Gleason explained this one-sidedness almost forty years ago: We have taken as normative what is really the anomalous kind of language legal contracts, examples out of logic texts, and modern descendants from the old classical examples in grammar books. To this core we have added so much of ordinary language as is not distinct from it or rather, so much of ordinary language as we have not yet noticed to be distinct from it. The malapropisms, poetic figures, popular language play, and ordinary double-talk we hear all around us may after all be the really typifying human language, extreme cases only of the ordinary sort of language. By the end of the twentieth century the rules of language usage had become more relaxed both in written texts and in the various modern forms of the media. However, the statement still holds true: the vocabulary of everyday usage is that part of spoken literary language that is least frequently recorded in writing. Slang, colloquial or conversational language, jargon and other informal variants are similar in their being connected to the speech situation. On the other hand, none of these can exist in a stylistically pure form or as an isolated system: they can only be used effectively in combination with other layers or levels, like the standard or even the literary language. Until relatively recently there have been few types of written text where slang could make its unhindered appearance: plays (examples can be found as far back as the classical 1029

Greek comedies), novels and short-stories. Here slang as the secondary representation of verbal communication can occur in dialogues where the author seeks to complete the portrayal of the characters through their way of speaking, where the realistic and lifelike depiction of the individual is more important than the elaborately polished phrasing. Slang lives and thrives in and through dialogue and conversation. The problem of slang dictionaries and glossaries continues to be the fact that the words, phrases and expressions that are included in them are taken out of context and severed from the speech situation it is the only way they can be listed , and one of the selection criteria is whether they are verifiable from some written source. As modern slang studies have repeatedly pointed out, what we get this way is nothing more than the vocabulary of slang, laid out on paper: just dead letter in itself. Further complications arise when we consider the fact that in a certain situation a word can become slang, even if only temporarily, because of the stylistic halo projected onto it from the context. Body language, intonation, pitch or even pauses can have an important role in signalling that (then and there) a word or expression should be interpreted as slang. These and similar components of spoken language are beyond the scope of the best dictionaries. The use of everyday spoken language, including slang, is generally characteristic of informal situations; just as formal use of language can be expected in official or formal social contexts. More slang can be heard during a friendly conversation than around the table at a formal dinner party, in a coachs pep talk addressed to his team than in a eulogy speech. However, there is no automatic, clean-cut, constant, never-changing correspondence between the degree of formality in a situation and the probability of slang occurrence. Generally speaking, several types of rapports have become less formal in modern society: parent-child, teacher-student or boss-employee relationships have shifted towards the intimate, unceremonious or casual, but not everywhere and not to the same extent. On the other hand, language usage can gradually and subtly alter together and parallel with the relationship itself, or this can happen without any change in the situation (metaphorical shift). The formality of a speech situation can thus change in time and space, from country to country, from culture to culture or even according to the variations in the mood of the participants. Slang has something significant in common with several other elements of the vocabulary (such as provincialisms, vogue words, jargon, vulgarisms, etc.) and with other sub-standard or unconventional variants: it is not the denotative but the social and interpersonal function of the language they serve in the first place. Although traditionally linguist and their books or introductory courses on linguistics would have us believe that language is primarily a means or instrument for conveying thought and objective information, more recently this view has sparked off considerable debate. It is a fact each of us has confronted at some time or other: language is not particularly suitable for this specific role linguists used to assign to it (and was very likely never intended to perform it). Language often proves rather inadequate and awkward in expressing space relations, describing feelings and emotions and is only moderately appropriate for transmitting simple information. It is, however, remarkably serviceable and effective when we want to build and maintain social relationships or influence others. 1030

Creativity and ephemerality When listing the characteristics of slang, creativity and innovation feature prominently in most definitions together with ephemerality and transience. This is where the basic paradox of slang lies: on the one hand, there is the endeavour to renew language and be different in your speech, on the other hand, the faster and more widely the new slang creations spread, the more quickly they will wear out. Most slang expressions only enjoy a brief popularity: they capture public attention with the suddenness of fireworks or a shooting star and they are just as soon gone, no matter how well-known they might have become momentarily. Historical events, changes in social conditions, different trends can also influence the development of current slang. As a rule, changes in the vocabulary of specialised slangs, for example, only affect the relatively small circle of its users. But when through a profession or a trade, a commotion is brought about in society as a whole, when the public is aroused and becomes acquainted with the affairs of that profession, then the conditions become favorable to a transition of the slang of a class to the slang of society. This has happened in this country when the public attention was drawn, for instance, to contemporary wars, polar expeditions, the conflict of labour, the insurance scandals, municipal corruption, and the graft of big business, states Frank K. Sechrist in his study on the psychology of slang. Whenever in history an interest grew up in any sport, as in hunting and hawking, a vocabulary grew up and had its influence on the general language to the same degree that the popularity of the sport became general. It is the same with the synonymy of any of the languages ...; the synonymy follows the liveliest interests. The unconventional language of any period reflects the social and material environment of the time, he eventually concludes and does so at the start of the previous century, when slang research as we know it was only just beginning. During and after the wars of the twentieth century countless elements of military slang entered the language. It is clearly noticeable to the attentive observer that whenever significant advancement occurs in the most various scientific fields (be it the exploration of space, medicine or computer science), when industries, professions, sports or even hobbies gain in popularity, the number of slang words borrowed from their respective specialised vocabulary will skyrocket and some of them may live on in everyday usage long after their source of origin ceased to arouse public interest. Many slang words lose their original impetus and succumb either to fashion or conformity as their provocative character gradually weakens when the humorous, mocking, ironical or disparaging component of their meaning fades or when new synonyms crowd them out. This transformation is somewhat similar to the fate of the blue jeans. These trousers were originally designed in the mid-nineteenth century as durable work clothes in the United States, but teenage children of rich American families began to wear them in the sixties in protest against their parents luxurious life style. However, the blue jeans, or Levis, soon spread worldwide, wearing them as expensive designer clothes became chic and lost every last trace of rebelliousness in the process. Today they are a commonplace item in most peoples wardrobe, regardless of age or social status. 1031

Since as a rule the occurrence of a new slang word is connected to the place and the situation, relatively few of them manage to spread nationwide or even further, usually due to extensive media coverage. At the same time such excessive popularity can bring about their downfall: the more frequently a slang word is used, the sooner its freshness wears off, and as it steadily loses its original impact, a new word pops up to replace it. In this vicious circle it is impossible to define a clear cause-result relationship. Because of the relatively short life span of its words productivity is indispensable for slang; the incessant renewal from seemingly inexhaustible supplies counterbalances the high mortality rate. Conversely, the huge amount of newborn slang is a constant threat to the older words. This simultaneous novelty and transience makes slang the equivalent of fashion in language. Connie Eble discusses the traits that stand at the basis of this comparison in her paper Lexicon la Mode, stating that fashion has lately become an increasingly important factor in the shaping of the lexicon. A closer look at these two phenomena reveals that fashion and slang most definitely have certain characteristics in common: they can be the expression of the individuals quest for identity and status; they can assert individuality by uniqueness and imaginative deviation from the norm or conformity to a group by imitation; they are wasteful because they discard perfectly functional and serviceable items and acquire new variants just for the sake of their novelty (the latest version has the greatest value and conveys the highest prestige); they can usually be associated with a certain period; they tend to be cyclic: certain items can re-emerge after a while and become popular again; and they get outof-date extremely fast. Finally, both fashion and language use have become less formal lately, as have most other forms of social interaction: Informality is the prevailing style. Another peculiarity that fashion and slang have in common is the fact that they appear sooner and spread faster in the densely populated capitals and big cities than in the smaller towns, villages or sparsely inhabited regions. The change and renewal of the vocabulary does not happen at the same rate and to the same extent in all types of slang. The conclusions drawn by Kari Nahkola and Marja Saanilahti during their thorough and extensive study of Finnish slang probably hold true, at least in broad terms, for most languages. The quickest to recreate is teenage slang, or school slang. The members of the circle who use it change constantly, since practically everyone passes through it at the appropriate age, but most people stop using it after finishing school. Next is military slang, especially in countries where the armed forces are fairly numerous or military service is compulsory for a certain period of time. In the latter case the use of this slang is again connected to a definite age group, the vocabulary changes more slowly, the circle of users is more restricted but is replaced with the same regularity. Least prone to change are the specialised slangs of different professions and hobbies, where the use of slang is intended primarily to facilitate communication, not to express various shades of meaning or value judgement. The number of users is considerably smaller, it changes slowly and there is no age-limit: one might belong to such a circle for a long time, possibly all through adulthood. When discussing the creativity and ephemerality of slang, or any other of its basic characteristics for that matter, we should bear in mind that any labelling is relative. Only a small amount of slang is created by really original invention; creativity manifests itself most often in renewing and refreshing: the novel combination, modification, 1032

alteration, shortening or even distortion of already existing elements. Creators of slang might also change the meaning of an ordinary word, borrow from other varieties like cant, dialects, jargon or even from a foreign language. Several slang words and expressions do indeed fall into oblivion after a brief life or an even briefer sparkling appearance, faster than any other category of the vocabulary. Throughout the ages, such swift extinction must already have been the lot of countless slang words, most of which never even got recorded. There is nonetheless a more important number of words that prove so attractive and long-lasting in general usage that they become part of the accepted neutral style and eventually make the transition to the recognised, legitimate language. From there some of them take the road of hackneyed clichs; others get stuck in the informal category. A select few, however, by some surprising and inexplicable vagary of fate, may surpass the neutral category and end up in the elevated circles of literary or even formal. On more than one occasion, long forgotten slang words have unexpectedly resurfaced and experienced a sudden revival. This usually happens due to a new generation of children exposed to the re-runs of some old classic movie or TV series. Not knowing what anachronism is, they might treat these words as their own discovery and breathe fresh life into them. Finally, a considerable part of the slang vocabulary has tenaciously remained slang not only for decades, through more generations, but even for centuries: these words have never become accepted as standard, but neither have they faded away. Bibliography Domaschnev, Anatoli I. (1987) Umgangssprache/Slang/Jargon. In: Sociolinguistics/ Soziolinguitik. An international handbook of the science of language and society 1-2 (1987-1988) Eble, Connie (2000) Lexicon la Mode. In: LACUS Forum 26; http://www.lacus.org/volumes/26. Eble, Connie (1983) On Defining Slang. In Slang: Deviation or Norm? The Tenth LACUS Forum, 409-16. Columbia, S.C.: Hornbeam Press. Eble, Connie (1992) Slang. In: The Oxford Companion to the English Language (Edit. Tom McArthur), 940-943. Gleason, Henry Allan (1973) Grammatical Prerequisites. In: Annals of the New York Academy of Sciences 211: Lexicography in English, 27-33. Kis, Tams (2006) Is Slang a Linguistic Universal? In: Revue dtudes Franaises 11: 12541 Nahkola, Kari & Saanilahti, Marja (1999) Finnish Slang as a linguistic and social phenomenon. In: FENYVESIKISVRNAI 1999, 51-76. Neuland, E. and Schubert, D. (2006) Teenagers, Variation, and Young Peoples Culture. In: Encyclopedia of Languages and Linguistics 2, vol. 12, 541-545. Sechrist, Frank K. (1913) The Psychology of Unconventional Language. In: The Pedagogical Seminary, Vol. XX, pp. 413-459

1033

TEACHING RESOURCES FOR ESP- FROM THEORY TO PRACTICE

Assistant Prof. Dr. Nicoleta Aurelia MEDREA, Assistant Prof. Dr. Dana Daniela RUS, Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
This paper tries to identify the standard structure that most of the ESP books follow and examines the extent to which it meets the ESP learners needs. It analyzes their content accessibility to undergraduates and their potential to develop the communicational skills that the future professionals are expected to master once they enter the labor market. The aim of this paper is to propose some ways of using these resources to their full potential, which does not mean narrowing down to a single textbook, but continuously supplementing, combining and updating these resources in order to make them highly motivating for the students and thus to engage them in a process of learning that bridges the gap between theory and practice from its outset. Keywords: English for Specific Purposes, learning, textbooks, communicational skills

The analysis of several ESP course-books has revealed that they generally follow the same structure focused on developing the four basic language skills: listening, reading, writing and speaking. These are the skills that are generally assessed by any language test and they represent the criteria according to which the language level of graduates is established. Thus ESP courses follow the same structure of any general English textbook and from a distant perspective it may seem that teaching specialized terminology vaguely differs from teaching general language. However, once a learner takes up a course on specialized terminology things change both for the learner who is not familiar with this language and for the teacher who has to face the challenge of cleverly applying his teaching skills to an area where he does not function as a specialist. The question arising here is what kind of materials the ESP teacher should choose and what teaching methods and strategies he should apply in order to render them in an accessible way and to meet his learners needs. At this stage several issues occur and they mainly revolve round the learners profile. No matter the status of learners, students or professionals, the teacher should first give them a placement test and establish their level. Then, according to their specific needs, the teacher can decide whether they should take up a general English course in order to reach the required level for taking up an ESP course or not. This is actually the situation with the first year students who enter university with different language training backgrounds, hence with different language needs (not all the first year students are at the B1 level which is required by the Common European Framework of Reference for Language). Consequently, they need to upgrade their listening, speaking, reading and writing skills for general English first and, only then, they can be required to develop their language abilities in an ESP context to finally reach the Vantage (B2) or Effective Operational Proficiency (C1) levels that are covered for example by ILEC (International Legal English Certificate), an internationally recognized Cambridge ESOL examination. Consistent with what we have stated above, if one looks at the typical abilities expected from a candidate taking an ESP test, the conclusion is that such examinations on specialized language are largely focused on the language skills followed by the general 1034

English tests. To quote a few required by the ILEC exam: for listening and speaking the candidates can ask for factual information and understand the answer; can ask questions, for example for clarification, while following a lecture, talk or presentation; can express own opinion; can present arguments and give a simple, prepared presentation on a familiar topic; for reading and writing they can understand the general meaning of non-routine correspondence; can understand the general meaning of a report even if the topic is not predictable; can write a simple report of a factual nature and begin to evaluate, advise, etc.; can write non-routine correspondence where this is restricted to matters of fact (ILEC Guidelines, p.26). Therefore, from the point of view of developing the four essential language skills, the available ESP books fully meet the learners needs. Courses like Introduction to International Legal English by Amy Krois Lindner and Matt Firth, International Legal English by Amy Krois Lindner cover the four main skills that are also required for the ILEC exam- Listening, Reading, Speaking and Writing. However, reaching the Vantage level (B2) in a specialized field requires specialist knowledge in that very specific area of knowledge. This generates problems both for the students and for the language instructors. They both lack professional knowledge in that specific domain and the role of the teacher becomes crucial as he is expected to identify the right teaching materials and methods in order to turn the student from a general language user into a specialized language user. In the case of first year students the situation becomes even more problematic because despite being vantage or proficient users of general English they are faced with a specialized language they lack knowledge of in their maternal language (even native speakers have difficulties in understanding specialized terminology such as the language of law). This drawback can be partly overcome by considering students needs. Even though they havent actually shaped their expectations from an ESP course, the teacher may apply a needs analysis questionnaire and the questions should refer not only to their favorite topics but also to the way of rendering them in the class (presentations, debates, discussions, role-plays etc.). If these are taken into consideration when designing the ESP material, then one may say that the teacher has reached halfway to designing a successful course. When the instructor designs the teaching materials, apart from his students needs, he also has to meet the employers expectations from the university graduates, which are focused both on plain English and ESP. The employers initial requirements regarding plain English presuppose students training from a communicative approach so that once these future professionals enter the world of work they could immediately apply their general language skills without any additional training. In practice these by default skills are expected to be supplemented by specialized language skills as the employees have to deal with authentic specialized materials and real-life situations in their specific working environment. Thus the language instructor finds himself on a dividing line between theory and practice and his role is to find ways of connecting the two elements of the divide. He has to constantly adjust the course materials to the labor market needs and he can solve the conundrum of choosing the proper teaching materials by focusing on several aspects of the specialized language: the analysis and production of authentic specialized texts, language functions common to the specialized area, vocabulary learning that goes beyond mere 1035

terminology acquisition and considers larger chunks of language rendered in authentic and recurrent contexts. The selection of the written and spoken texts has to cover a wide range of the text types in use in the specialized area. For instance in the case of Legal English this should include texts which lawyers have to produce, read and listen to, such as letters of advice, proposals, interviews or presentations. The students have to be encouraged to identify the language functions in each text and once equipped with a kind of template of a common specialized text they have to move to the next level of instruction: they have to produce a similar text either by writing a letter or email, by taking part in a role-play interview or by discussing a legal issue, for example. While these models of communication focus on improving the knowledge of specialized vocabulary, the teacher should also include exercises that center on common phrases and word combinations that are not specialized terms but are essential in achieving a successful communication. What is more, even though the communicational aspect has the upper hand in the modern process of learning, the teacher should also make sure that the students are fully equipped with the elements that give consistency in the production of discourses such as grammatical correctness, word choice and structure elements. The courses that have been previously mentioned follow both the general and specialized language perspective; moreover, even though their focus is on the communicational approach, they also include sections that explain difficult language as well as unusual or difficult grammar structures because their goal is to enable the student to effectively and correctly communicative in the specialized domain of law. Another difficulty that the ESP teacher is faced with is that he finds himself in an area where he no longer enjoys the position of the professional, yet he is expected to continue to play his part as a guide for his students. Actually, even though he is not a specialist in that specific area (a fact that he should be honest about in front of his students and thus attract them in the process of learning by setting himself as an example of determined learner), he can still help students a great deal: he has to motivate students to come to the class, to learn in the class and at home; he has to be an expert on plain English (actually this is what future employees are first required in order to deal with their clients); he has to set an example for his students in finding things out (using the internet and dictionaries to provide students with answers to their question); he has to guide them in doing scientific research and he has to function as a source of real-life experiences (e.g. providing students with authentic materials and guiding them in order to properly deal with such situations), (Jeremy Day & Amy KroisLinder, 2007, p.8). When designing the materials for an ESP course, as for any course actually, the teacher also has to follow certain planning principles such as establishing clear aims, applying variety and showing flexibility (Callum Robertson, 2002). Thus the teacher should take into consideration realistic questions, for example what the students know already, what they need to know, how well they work together and how motivated they are. Variety is required as this keeps the students interest high and flexibility is expected in order to meet unexpected needs and thus to fully complete the requirements expressed by the learners. More specifically, when planning an English lesson the teachers have to bear in mind three important elements: engage, study and activate (Callum Robertson, 2002). Engage means making students 1036

interested in the class (e.g. by considering their requirements expressed in the needs analysis questionnaire, as well as any study-related needs expressed during the course); study refers to the language focus in the lesson which can be a grammar or a vocabulary problem (the teacher should act as a guide for language learning and should bear in mind that he is not expected to deliver lectures on specific areas of knowledge); activate involves transferring the acquired language into practical tasks thus the students get to see the applicability of ESP and therefore they are prepared to deal with real life situations. These principles of planning a course are fully met in the design of the courses mentioned before. Their purposes are clearly established at the beginning and the course offers full support in achieving them, namely the development of the four language skills in the legal English: to improve your ability to read and understand legal texts, such as legal periodicals, commercial legislation, legal correspondence and other commercial law documents, to increase your comprehension of spoken English when it is used to speak about legal topics in meetings, presentations, interviews, discussions, etc., to strengthen your speaking skills and to enable you to engage more effectively in a range of speaking situations, typical of legal practice, such as client interviews, discussions with colleagues and contract negotiations (Amy Krois Lindner, 2006, p. 2). Along with various types of authentic material, these courses include a variety of tasks that are all designed to build the core skills of reading, writing, listening and speaking. There are also supplementary exercises such as games and activities, optional lead-in/ extension for exploiting the grammar and vocabulary from the reading and listening sections more fully, as well as online tasks at the end of each unit which are meant to improve the on-line legal English research skills of the students. This variety betrays the main role of these courses whose main function is to offer support and not to condition the language instructor when he selects the teaching materials. The main criterion that takes precedence is the student who must be fully equipped with the skills required by the ever-changing labor market and the teaching materials must be selected so that this goal is met. The analysis of the above mentioned courses on Legal English has revealed two main important aspects: one is that they offer a variety of exercises for developing the four major language skills of reading, writing, listening and speaking thus providing the language instructor with several options when he has to choose the materials that fit the learners profile and at the same time they open new ways for students in furthering their study of the specialized terminology by making reference to on-line resources whose main function is to develop their research skills. Thus these courses are valuable resources and their role is to inspire and not to condition the language instructor. The selection of the teaching materials should depend on the learners profile as well as on the employees profile as demanded by the labor market. Therefore the instructor has to select the materials according to these requirements, he has to plan his activities properly and he has employ the suitable teaching methods so that when his students get on the labor market their language skills recommend them as valuable assets for the companies or institutions they join.

1037

Bibliography Cited works: University of Cambridge ESOL Examinations: ILEC Guidelines, retrieved from: http://www.legalenglishtest.org/downloads/ILEC_Course_Design (31st October, 2012) Day, Jeremy & Krois-Lindner, Amy (2007) International Legal English, Teachers Book, Cambridge: Cambridge University Press. Robertson, Calum, Planning 1, BBC, Teaching English,2002, retrieved from: http://www.teachingenglish.org.uk/articles/planning-1 (31st October, 2012) Krois-Lindner, Amy (2006) International Legal English, Cambridge: Cambridge University Press. Reference works: Dudely-Evans, Tony & Jo St John. (1998). Developments in English for Specific Purposes. A Multi-disciplinary Approach, Cambridge University Press, Cambridge Krois-Lindner, A. & Firth, Matt (2008) Introduction to International Legal English, Cambridge: Cambridge University Press. Krois-Lindner, A. (2006) International Legal English, Teachers Book, Cambridge: Cambridge University Press. Smith, T. (2000) Market Leader: Business Law, Pearson Education Frost, Andrew (2009) English for Legal Professionals, Oxford: Oxford University Press Brown, G. & Rice, S. (2008) Professional English in Use- Law, Cambridge: Cambridge University Press.

1038

INTERDISCIPLINARITATE N CERCETAREA FILOLOGIC. PROIECTUL MONUMENTA LINGUAE DACOROMANORUM Interdisciplinarity in Philologic Research (The Monumenta Linguae Dacoramonorum Project)
Scientific Researcher Dr. Ana-Maria GANSAC, Scientific Researcher Dr. Maria MORUZ, Scientific Researcher Dr. Mdlina UNGUREANU, Centrul de Studii Biblico-Filologice Monumenta linguae Dacoromanorum, Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai Abstract
Two academic centers, Alexandru Ioan Cuza University of Iai and Albert Ludwigs Universitt of Freiburg, are developing since 1988 a philological and interdisciplinary project (involving specialists in philology, theology, philosophy, history and computer science) entitled Monumenta linguae Dacoromanorum 1688 Bible (MLD), with the aim of publishing a critical edition of the first Romanian printed Sacred Scripture, the Bucharest Bible (1688), and the two contemporary Romanian manuscripts of the Old Testament (Ms. 45 from the Romanian Academy Library, the Cluj branch, and Ms. 4389 from the Romanian Academy Library, Bucharest). The aim of this paper is to present some of the MLD projects scientific components that define its complexity in the field of the interdisciplinary approach: the interpretative transcription in the Latin alphabet of the Romanian texts written in Cyrillic, the accomplishment of a modern translation of the Septuagint, the hermeneutic perspective on the texts (comments) and the contribution of the computational tools in the research of the ancient Romanian texts. In the end, we will present the usefulness of the IT components of this project in the development of a related project, The first Romanian Translation of the Septuagint (Ms. 45 BAR Cluj). A Critical Edition with Lingvistic and Philological Studies. Keywords: Bible, Romanian language, critical edition, interdisciplinarity

La Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai se desfoar un amplu proiect filologic multidisciplinar (la care particip specialiti n filologie, teologie, filosofie, istorie i informatic) intitulat Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688 (MLD), al crui obiectiv este editarea critic a Bibliei de la Bucureti (1688) i a versiunilor contemporane manuscrise (Ms. 45, de la Filiala Cluj a Bibliotecii Academiei Romne i Ms. 4389 de la Biblioteca Academiei Romne, Bucureti). Articolul de fa i propune s prezinte o serie de probleme specifice componentelor proiectului: transcrierea interpretativ a textelor chirilice, traducerea modern a Septuagintei de la 1597, perspectiva hermeneutic asupra textelor (comentariile) i, mai detaliat, componenta informatic a proiectului, concretizat n realizarea indicelui de cuvinte i forme folosind metode i tehnici specifice prelucrrii limbajului natural.

Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului IDEI/ PCE cod 1578/ 2011-2014, Prima traducere romneasc a Septuagintei, oper a lui Nicolae Milescu (Ms. 45 BAR Cluj). Ediie critic, studii lingvistice i filologice, finanat de CNCSISUEFISCSU i al proiectului Dezvoltarea capacitii de inovare i creterea impactului cercetrii prin programe post-doctorale finanat prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane n cadrul proiectului POSDRU/89/1.5/S/49944.

1039

1. Descrierea proiectului Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688 Proiectul Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688 (MLD) a fost iniiat n 1988, la propunerea profesorului Paul Miron, ca urmare a colaborrii dintre Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai i Albert-Ludwigs-Universitt Freiburg, cu obiectivul editrii critice a unor texte capitale ale culturii romne din perioada veche. Primul text ales a fost Biblia de la 1688, cunoscut i ca Biblia de la Bucureti sau Biblia lui erban Cantacuzino (BB), prima versiune integral a Sfintei Scripturi tiprit n limba romn, care urma s apar, potrivit planului iniial, ntr-o ediie critic de 25 de volume (24 de volume cuprinznd textul propriu-zis i un volum final, cu indicele de nume comune i proprii). La propunerea lui N. A. Ursu, s-a decis ca textul propriu-zis al Bibliei de la Bucureti s fie editat alturi de dou versiuni contemporane. Una dintre acestea, pstrat la Biblioteca Filialei din Cluj a Academiei Romne sub forma manuscrisului rom. nr. 45, conine prima traducere romneasc a Vechiului Testament, realizat de cunoscutul crturar moldovean Nicolae Milescu Sptarul n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, revizuit de un alt crturar moldovean (posibil mitropolitul Dosoftei) i copiat de Dumitru din Cmpulung pentru mitropolitul Teodosie Vetemeanul al rii Romneti; supus nc unei revizii din partea unui grup de crturari munteni, din care fceau parte i fraii erban i Radu Greceanu, aceast versiune a fost apoi publicat n Biblia de la 1688 (fr menionarea primului traductor, probabil din motive politice)1. Izvorul folosit de Milescu n traducerea sa l constituie Septuaginta publicat la Frankfurt n 1597 (FRANKF.). Cealalt versiune, care dateaz, de asemenea, din a doua jumtate a secolului al XVII-lea, i aparine unui crturar anonim, identificat de N. A. Ursu n persoana lui Daniil Panoneanul, care a tradus, aa cum mrturisete n prefa (f. 1v), dup o biblie slavon publicat la Ostrog, n 1581 (OSTROG), folosindu-se i de Vulgata (VULG. ANV.) publicat la Anvers, n 1565 (sau, poate, de o reeditare a ei din 1583, 1645 etc.) i de versiunea lui Milescu. Textul traducerii lui Daniil Panoneanul este pstrat n Ms. rom. nr. 4389 de la Biblioteca Academiei Romne din Bucureti i nu a fost implicat n realizarea Bibliei de la Bucureti; relaia sa cu cartea patronat de erban Cantacuzino este dat de izvorul comun, traducerea sptarului Milescu. Cele 25 de volume proiectate n seria Monumenta linguae Dacoromanorum - Biblia 1688 conin, ntr-o prim seciune, pe coloane paralele, textele Bibliei de la Bucureti, Ms. 45 i Ms. 4389, n transcriere fonetic interpretativ, precum i o traducere actual a Septuagintei de la Frankfurt; o seciune de note filologice care consemneaz grafiile eronate sau incerte, formele grafice neobinuite, notaiile marginale din manuscrise; o seciune de comentarii pe marginea textelor editate; un indice de cuvinte i forme. La aceste seciuni se adaug, pentru primele opt volume, o seciune dedicat studiului comparativ al fenomenelor lingvistice care caracterizeaz cele trei texte, menit s ofere o imagine asupra stadiului dezvoltrii limbii romne literare reflectat de fiecare dintre acestea. Pn acum, proiectul s-a concretizat n publicarea de ctre Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai a 9 volume din cele 25 proiectate (Facerea, Ieirea, Levitic, Numeri, Deuteronom, Psalmi, Isus Navi, I-II Regi i I-II Paralipomena), aflndu-se n curs de publicare, n 2012, alte dou volume (4 Macabei i Iov).
1

Alexandru Andriescu, Locul Bibliei de la Bucureti n istoria culturii, literaturii i limbii romne literare, n Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688. Pars I. Genesis, p. 7-45.

1040

2. Interdisciplinaritate n proiectul Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688 Proiectul MLD a fost gndit de iniiatorii si ca unul interdisciplinar, un cadru de ntlnire a mai multor domenii (filologie, istorie, biblistic, traductologie, hermeneutic), fiecare cu metodele specifice de investigaie.2 Desigur c, n primul rnd, proiectul este unul filologic, el constituind o ediie critic cu operaiunile i dificultile aferente (transcriere interpretativ, traducerea modern a textului Septuagintei, comentarii filologice). Pe lng acesta, s-a dezvoltat, n ultimii ani, i o direcie de cercetare care privete prelucrarea textului cu instrumentele lingvisticii computaionale. n cele ce urmeaz, vom prezenta stadiul actual al proiectului, descriind fiecare component a acestuia i accentund, n acest cadru, aportul tiinelor informatice n prelucrarea vechilor texte biblice n limba romn3. 2.1. Transcrierea textului Primul pas n realizarea ediiei l constituie transpunerea textului n alfabet latin, folosind metoda transcrierii interpretative. Dificultile sunt cele obinuite acestei operaiuni, care provin din incompatibilitatea dintre un sistem grafic construit pentru o alt limb (cel chirilic) i caracteristicile limbii romne: unele slove au mai multe valori; acelai sunet poate fi redat, n alfabetul chirilic, prin mai multe slove, iar alte slove nu au valoare fonetic. A interpreta grafia chirilic nseamn a ine cont de toate aceste realiti, a judeca fiecare caz n parte. Adesea, soluiile oferite de metoda transcrierii interpretative sunt ambigue; pentru dezambiguizare, transcriptorul recurge la confruntarea cu celelalte versiuni i cu originalul traducerii, ntruct, un caz fericit n sfera culturii romneti vechi, acesta este cunoscut. S exemplificm. n cartea III Regi din Biblia de la Bucureti, versetul 7, 29 sun astfel: i 4 roate de aram la un mehonth, i osiile de aram; i 4 pori ale lor i umerii lor dedesuptul scldtorilor i umerele vrsate, de laturea omului, zcnd, unde ultimul cuvnt este scris zikn7d (= zicnd). Prezena unui verbum dicendi nu este oportun n acest context, ceea ce l determin pe transcriptor s confrunte textul cu cel corespunztor din Ms. 45, unde gsete forma qknd. Dat fiind faptul c Ms. 45 conserv un text moldovenesc (n ciuda interveniei copistului muntean, multe trsturi dialectale au fost pstrate) i, pe de alt parte, dat fiind valoarea dubl a slovei , de , dar i , leciunile posibile sunt dzcnd i dzcnd; evident, revizorii bucureteni au reinut a doua leciune, au eliminat particularitatea fonetic moldoveneasc (velarizarea lui -i- dup dz- dur) i au tiprit zicnd. ns confruntarea cu originalul traducerii lui Nicolae Milescu (Septuaginta de la Frankfurt) arat c termenul grecesc echivalat este proskeivmenuai, form a verbului provskeimai to be placed or laid by or upon, to lie by or upon (cf. LIDDELL-SCOTT, s. v.). Aadar, transcrierea corect este dzcnd n Ms. 45 (este posibil ca, i aici, copistul s nu fi neles varianta original i s fi scris eronat); n textul Bibliei de la Bucureti va aprea tot zcnd, cu menionarea, n not de subsol, a erorii.

Vezi, n acest sens, Paul Miron, O nou ediie a Bibliei lui erban, n Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688. Pars I. Genesis, p. 3-6. 3 Vezi Gabriela Haja, Eugen Munteanu, Monumenta linguae..., n Clarin Newsletter, nr. 8, 2008, p. 5.

1041

2.2. Indicele de cuvinte i forme prelucrare automat Indicele exhaustiv de cuvinte i forme, parte component a fiecrui volum, este un instrument de lucru util n diferite domenii de cercetare: f i l o l o g i e b i b l i c oferind posibilitatea de a identifica acele cuvinte care sunt atestate pentru prima dat n Biblia de la Bucureti sau n manuscrisele paralele; i s t o r i a l i m b i i r o m n e furniznd informaii att despre prima atestare n limba romn a unor termeni, ct i despre diferitele valori morfo-sintactice sau semantice ale acestora; f r a z e o l o g i e prin marcarea apartenenei cuvintelor n mbinri stabile; p r e l u c r a r e a l i m b a j u l u i n a t u r a l prin metoda de lucru ce se bazeaz pe lematizarea i analiza morfologic a cuvintelor n context, se obine un corpus electronic adnotat, unic ntre resursele lingvisticii computaionale romneti. Corpusul electronic este lematizat i adnotat ncepnd cu volumul al VIII-lea4, ceea ce marcheaz nceputul unei noi etape n desfurarea proiectului, cu mijloace tehnologice moderne5. n seria veche, nceput n 1988, date fiind limitrile tehnologice ale vremii, indicele s-a realizat ntr-o form mai rudimentar, rmnnd la fel de valoros din punctul de vedere al cercetrilor lingvistice i filologice, dar mai puin util n prelucrarea informatizat a textelor. Informatizarea din seria nou, precum i apariia unor noi ediii de texte vechi ofer, n plus, corectarea unor erori existente n primele volume, mai ales n ceea ce privete marcarea primei atestri i glosarea stabilirea echivalenelor semantice n limbile francez i german, care acum, datorit facilitrii accesului la contextul din care a fost extras un anumit cuvnt, este mai adecvat din punct de vedere semantic. Conform structurii ediiei, indicele exhaustiv al numelor comune se realizeaz numai pe textul Bibliei de la Bucureti, n dou etape: 2.2.1. Corectarea ntr-o interfa on-line a textului, innd cont de contextul pentru fiecare cuvnt. Aceast etap implic o etap anterioar, de preprocesare automat: textul brut (blind corpus n terminologia lingvisticii computaionale) este lematizat (fiecrui cuvnt i se ataeaz o etichet cu lema/ forma de baz) i adnotat morfo-sintactic (analiza automat se realizeaz innd cont de lema stabilit anterior, ceea ce nseamn c dac lema este stabilit greit, cel mai probabil i recunoaterea prii de vorbire va fi greit). Resurse informatice pentru a realiza aceste operaii exist pentru limba romn modern, dar, dat fiind specificul limbii vechi, o serie de erori vor aprea n mod inevitabil. De aceea, corectarea acestor erori ntr-o interfa on-line (cu posibilitatea validrii aceleiai intrri de ctre mai muli specialiti, atunci cnd e considerat necesar), innd cont de context (versetul respectiv) este cu att mai valoroas, cu ct sistemul este bazat pe nvare automat, ceea ce sugereaz faptul c erorile frecvente ar trebui s nu se mai repete n volumele procesate ulterior. Figura 1 reprezint o secven din interfaa on-line, unde un verset, afiat sus, n rndul orizontal, este analizat cuvnt cu cuvnt. Indicele numeric dinaintea fiecrui cuvnt este important pentru marcarea legturilor dintre instrumente i regeni: auxiliarul se leag, astfel, de verbul predicativ, articolul de substantiv, pronume, numeral etc. Numele proprii (cu
MLD Pars VIII, p. 275 . u. Programul de adnotare a fost alctuit, n 2007, n colaborare cu Institutul de Cercetri pentru Inteligen Artificial al Academiei Romne. 5 Cu privire la problemele specifice noii abordri, vezi Vlad Sebastian Patra et al., Resurse lingvistice n format electronic. Biblia 1688. Regi I, Regi II probleme, soluii, n Dan Cristea et al. (ed.), Resurse lingvistice i instrumente pentru prelucrarea limbii romne, Iai, 2008, p. 51-60.
4

1042

excepia teonimelor) nu sunt analizate, fiind marcate doar cu NP (ultima coloan), ceea ce nseamn c ele vor fi eliminate din indicele final, urmnd a fi realizat, la finalul seriei, un indice complet de nume proprii.

Fig. 1 2.2.2. Verificarea final a indicelui este o etap necesar, dat fiind structura diferit a datelor din cele dou etape: n interfa corectura se realizeaz contextual, textul este parcurs verset cu verset i fiecare cuvnt este verificat i corectat; n indicele final, aa cum apare el n volum, fiecare intrare trebuie s conin, naintea enumerrii ocurenelor din text, o marcare general, reprezentnd lema, notarea primei atestri, toate valorile morfologice prezente, glosele (echivalenele semantice n german i francez, care pot reprezenta, uneori, sensuri diferite ale aceluiai cuvnt) i numrul de ocurene, dup cum se poate observa din Figura 2, reprezentnd o secven din indicele crii Iov, n curs de publicare. De aceea, necesitatea unei validri finale este mai mult dect evident. adnc : (1551-1553 ES) : adj./s. n. : 1. tief. 2. Tiefe : 1. profond, 2. profondeur : (3x) adnce subst. comun neutru pl. nom./ac. neart. [1] 12, 22; adncurile subst. comun neutru pl. nom./ac. art. [1] 28, 11; mai adnce adj. calificativ gradul comparativ fem. pl. nom./ac. neart. [1] 11, 8; adorm : (nc. sec. XVI PS. H.) : v. IV : einschlafen : sendormir : (5x) adormind verb gerunziu [1] 14, 12; 22, 11; adormi-va verb viitor 1 indicativ 3 sg. [1] 27, 19; au adormit verb indicativ perfect compus 3 pl. [1] 24, 7; 24, 10; Fig. 2 Acestor dou etape, reprezentnd munca experilor filologi, li se adaug cele dou etape informatice, fr de care etapa filologic nu ar fi ndeajuns valorificat: etapa de preprocesare, menionat la punctul 1, i cea de postprocesare, n care toate corecturile realizate sunt operate i asupra corpusului, nu doar asupra indicelui electronic, ceea ce permite realizarea formatului electronic al volumului care, departe de a fi o simpl carte ce poate fi citit i altfel dect pe hrtie, este o resurs extraordinar att pentru filologi, ct i pentru 1043

informaticieni. Indicele n format electronic, ataat fiecrui volum din serie, permite accesarea informaiei n mai multe moduri, dup cum se poate observa din Figura 3, reprezentnd o secven din indicele crii Paralipomenon I. Paralipomenon II6: cutare alfabetic, pe baza indexului alfabetic din stnga, cutare dup capitol i verset (ultima coloan), i, de asemenea, ofer posibilitatea vizualizrii oricrei ocurene n context: fcnd click pe o anumit ocuren, textul din a treia coloan se poziioneaz la versetul respectiv, i, reciproc, prin simpla poziionare a cursorului pe un anumit cuvnt din verset se obin informaii privind analiza respectivei ocurene n indice.

Fig. 3 2.2.3. Pentru a marca eventualele prime atestri n limba romn ale unor cuvinte din Biblia de la Bucureti i din cele dou manuscrise contemporane (Ms. 45 i Ms. 4389), Indicele de cuvinte i forme al fiecrui volum din seria MLD conine, dup modelul impus de ctre iniiatorii proiectului, primele atestri ale cuvintelor n limba romn. n acest scop, n noua serie a proiectului MLD au fost preluate, cu unele amendamente, soluiile propuse n principalele surse lexicale: Dicionarul Academiei (DA) i Dicionarul limbii romne (DLR)7, H. Tiktin, Rumnisch-deutsches Wrterbuch, volumele I-III, WiesbadenClujNapoca, 2000-2005 (TIKTIN). Explicaiile de mai jos au fost alctuite pe baza materialului oferit de volumul al XXII-lea, 4 Macabei, aflat n curs de publicare: a) Cuvntul titlu, care urmeaz normele DLR, subsumeaz toate variantele grafice i fonetice ale lexemului: e.g. rotacismele, cobor pogor, drept derept, fier fier, hier, mm mum, potriv potriv, protiv, strnge stringe, spimnt spmnta etc. b) Bibliografia indicelui a fost actualizat cu ediii de text aprute recent (Psaltirea Hurmuzachi, vol. III8; Dictionarium Valachico-Latinum. Primul dicionar al limbii romne [cca 1650]9 etc.), modificndu-se, ori de cte ori a fost cazul, i siglele. S-au corectat o parte dintre atestrile preluate din volumele precedente, pornind de la DA, DLR i TIKTIN, verificnd atestrile n ediiile de text aprute recent. n cazul cuvintelor care nu au putut fi
6

Monumenta Linguae Dacoromanorum, Biblia de la 1688. Pars IX: Paralipomenon I, Paralipomenon II, Prof. Dr. Eugen Munteanu (coord.), tefan Colceriu, Elena Dnil, Mioara Dragomir, Ioan-Florin Florescu, AnaMaria Gnsac, Gabriela Haja, Elsa Lder, Maria Moruz, Eugen Munteanu, Sabina Rotentein, Mdlina Ungureanu (autori), Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2011. 7 DA i DLR = Dicionarul limbii romne, tomurile I-XIX (ediie anastatic), Editura Academiei Romne, Bucureti, 2010. 8 Studiu filologic, studiu lingvistic i ediie de Ion Gheie i Mirela Teodorescu, indice de cuvinte de Rovena enchi. Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005. 9 Studiu introductiv, ediie, indici i glosar de Gh. Chivu, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2008.

1044

verificate n contextul lor, ntruct multe surse exist numai n manuscris, s-a citat atestarea potrivit sursei care o indic, e.g. lovitr : (1632 EUSTR. PRAV. 9, cf. DLR), pgne : (1680 FL. DAR., cf. DLR), nfricore : (1642 NV. 45a, cf. TIKTIN) etc. c) Comparativ cu seria veche a proiectului (vol. I-VIII i XI), n seria nou s-a indicat pagina n cazul surselor care nu au indice de cuvinte (nume comune i proprii), e.g. feric : (1563 CORESI, PRAXIU 324), filosofe : (1563 CORESI, PRAXIU 460), ngdun : (c. 1608-1613 VARLAAM, L. 47) etc. d) n unele cazuri, numele comune au fost atestate prin derivatele lor antroponimice i toponimice, e.g. cuptr : (1501 SUCIU / n top. Kuptor), cure : (1533 DRHB / n top. Curlua), de2 (prep.) : (1504 DLRV / n top. Vai-de-ei), fecir : (c. 1348 DLRV / n antr. Marco Fecior), vldc : (1469 DERS / n antr. Ivanco Vldica), vitez : (1400 DERS / n antr. Drago Viteazul), stlp : (1480 DERS / n top. Stlpul Scurtului) etc. e) Alfabetizarea cuvintelor-titlu s-a fcut dup principiul Dicionarului limbii romne, precizndu-se ns atestarea formei specifice textului Bibliei de la 1688: (1) mplin [forma din dicionar] : (plin [forma din text] : 1642 CAZ. GOV. 376 [atestarea formei din text]) : v. IV : erfllen : achever : (1x) au plinit verb indicativ perfect compus 3 pl. 12, 14; (2) nnebun : (nebun : 1563 CORESI, PRAXIU 222) : v. IV : wahnsinnig werden : affoler, devenir fou : (3x) s nebuniia verb indicativ imperfect 3 pl. 7, 5; s te nebuneti verb conjunctiv prezent 2 sg. 10, 13; s v nebunii verb conjunctiv prezent 2 pl. 8, 5; 2.4. Comentariile Conceput ca un instrument auxiliar al ediiei de text i structurat pe dou componente majore, filologic i enciclopedic10, seciunea de comentarii din cadrul proiectului MLD scoate n eviden, prin compararea textelor editate cu diverse surse, specificul primelor traduceri ale Bibliei n limba romn. Cumulnd informaii din arii conexe (istoria traducerii textului sacru, istoria biblic, hermeneutic, traductologie, istoria limbii romne, onomastic etc.) i presupunnd cunotine avansate de limbi clasice, comentariile vizeaz compararea, din perspectiva domeniilor enumerate mai sus, a celor trei texte editate (coloanele I-IV) i a traducerii moderne (coloana a V-a) cu: a) textele surs principale sau secundare: Septuaginta de la Frankfurt (1579), Septuaginta de la Londra (1653), Biblia tiprit la Ostrog (1581), Vulgata etc; o direcie foarte important n abordarea comentariilor din perspectiva filiaiei textului biblic romnesc o constituie compararea Ms. 45 cu versiunea revizuit din Biblia de la Bucureti i sursa principal, Septuaginta de la Frankfurt (1597)11; b) traducerile romneti: versiunile biblice romneti pariale din secolul al XVI-lea (evangheliare, psaltiri etc.) i versiuni integrale ale Bibliei: Biblia lui Samuil Micu (MICU 1795), Biblia lui Filotei, tiprit la Buzu (FILOTEI 1854-1856), Biblia lui Andrei aguna
10 11

Eugen Munteanu, Not asupra ediiei, n MLD Pars IX, p. 13. Vezi principiile expuse de Ioan Florin Florescu n MLD Pars IX, p. 245-247.

1045

(AGUNA 1858), Biblia Sinodal (BIBL. 1914), Biblia lui Radu Galaction (RADU.-GAL. 1938), Biblia lui Nicodim Munteanu (BIBL. 1944), Biblia Sinodal (BIBL. 1968), Biblia lui Bartolomeu Anania (ANANIA 2011). La aceast linie tradiional se adaug alte versiuni biblice n limba romn: versiunea dup Vulgata a lui Petru Pavel Aaron (VULG. BLAJ. 1760-1761), versiunea (parial) a lui Ion Heliade Rdulescu (HELIADE 1858), seria versiunilor tiprite cu sprijinul Societii Biblice Britanice (BIBL. 1868, 1874, i apoi 1911, 1921), versiunea Nitzulescu (1895), versiunea lui D. Cornilescu (CORN. 1923)12 i Septuaginta NEC (SEPT. NEC, proiect coordonat de Cristian Bdili et. al, 2004-2011); c) traduceri n alte limbi, n special dup Septuaginta: Bible dAlexandrie (proiect de traducere a Septuagintei n limba francez, ditions du Cerf, 1988 azi), A New English Translation of the Septuagint (ed. Albert Pietersma and Benjamin G. Wright, Oxford University Press, 2009) etc. Structura comentariilor este aceeai pentru fiecare carte biblic: o introducere, viznd informaii privind paternitatea i contextul scrierii crii respective, urmat de note de ordin filologic, enciclopedic i patristic distribuite pe versete. Redm, pentru exemplificare, dou dintre notele explicative realizate de Ioan Florin Florescu la cartea 1 Paralipomena13: 2:10 Subst. boirin (BB, MS. 45) transpune gr. a!rcwn, conductor, nalt demnitar, guvernator, magistrat. n MS. 4389, voievod reflect, mai puin exact, slav. knz. n LXX, a!rcwn echivaleaz ebr. nasiy, principe sau cpetenie a triburilor lui Israel. VULG. l red princeps. Cuvntul grecesc a pus anumite probleme traductorilor din toate timpurile, n lipsa unei echivalene satisfctoare n termeni de realia, de unde i diversitatea transpunerilor chiar n cadrul aceleiai versiuni. Iat, spre exemplificare, echivalenele pe care termenul le primete n Palia de la Ortie, n cartea Ieirea: domn cap de dinainte (12:4), mai-mare (Ex. 15:15), fruntea gloatelor (Ex. 16:22), domn (Ex. 22:28), ntniu mai-mare (Ex. 34:31; 35:27). Trei secole i jumtate mai trziu, acelai termen din Ieirea va fi redat de V. Radu i G. Galaction prin tot attea echivalene diferite: cap, cpetenie, principe, voevod, frunta. n lipsa unui echivalent ct mai exact, traductorii au preferat de regul transpunerea gr. a!rcwn, respectiv ebr. nasiy prin termeni generali: mai-mare (MICU, BIBL. 1914; SEPT. NEC), cap (BIBL. 1874, BIBL. 1911), cpetenie (BIBL. 1936, RADU-GAL., SEPT. NEC), dregtor (SEPT. NEC) etc. 4:24-26 MS. 4389 face din nou dovada unei inconsecvene flagrante n privina textuluisurs dup care transpune numele fiilor lui Simeon. Dup ce n v. 24 primele cinci nume snt redate dup OSTROG, n v. 25 numele Selum reflect forma din VULG. ANV. (Sellum), acolo unde OSTROG are Salem. Urmtorul nume, Masan, este redat iari dup OSTROG (VULG. ANV. are Mapsam), pentru ca v. 26 s fie n ntregime transpus dup VULG. ANV.: MS. 4389: Feciorii Masmei: Hamuil, fiiu-su, Zahur, fiiu-su, Semei, fiiu-su.
12

Cu privire la raporturile ediiilor n limba romn ale Bibliei cu originalele acestora, vezi Eugen Munteanu, Sulla tradizione biblica romena..., n Quaderni della Casa Romena di Venezia, nr. 7 (2010), p. 25-27. 13 Ioan Florin Florescu, Comentarii, n MLD Pars IX, p. 257 i 262.

1046

VULG. ANV.: Filii Masma: Hamuel filius eius, Zachur filius eius, Semei filius eius. OSTROG: Savd sn ego, Samad sn ego, Zakxr, Seli sn ego. Privilegierea VULG. ANV. este cu att mai surprinztoare cu ct leciunea ei este una particular, n timp ce OSTROG i FRANKF. prezint variante asemntoare. Unele explicaii depesc, prin dimensiunea tematicii prezentate, limitele unor simple note. Din aceast categorie fac parte comentariile referitoare la echivalarea lexicului guvernrii (crai, rege, mprat), la termenii echivaleni pentru desemnarea scribilor (crturari, logofei, scriitoriu) n traducerea Bibliei n limba romn sau la modalitile de lexicalizare n limba romn a conceptului biblic ajnavqema anatem14. 3. Valorificarea resurselor create pentru MLD. Proiectul Milescu Resursele informatice create pentru proiectul Monumenta linguae Dacoromanorum sunt valorificate i n alte proiecte filologice conexe care implic crearea i studiul unui corpus de limb romn veche. n seria MLD, dat fiind dorina de a respecta structura iniial a volumelor, indicele exhaustiv se realizeaz numai pe textul Bibliei de la Bucureti, ns, n prezent, se deruleaz, sub coordonarea prof. Eugen Munteanu, un proiect de cercetare Prima traducere romneasc a Septuagintei, oper a lui Nicolae Milescu (Ms. 45 BAR Cluj). Ediie critic, studii15 al crui scop este realizarea unei ediii critice a Ms. rom. 45, cuprinznd transcrierea interpretativ a textului, facsimile, studii, note filologice i indice. Proiectul Milescu, conceput ca o completare a cercetrii din MLD, cuprinde, aadar, aceleai operaiuni ca acesta, cu excepia comentariilor biblico-filologice (acestea sunt nlocuite de ample studii filologice i lingvistice, respectndu-se structura consacrat a unei ediii critice). Proiectul Milescu utilizeaz instrumentul informatic creat pentru seria MLD; particularitatea folosirii sale aici const n adnotarea numelor proprii, n vederea includerii lor n indice. Se are n vedere i perfecionarea programului de adnotare, fapt care implic pai importani n trecerea de la nvarea semi-automat la cea automat, n sensul diminurii procentului erorilor frecvente i al creterii celui al analizelor gramaticale corecte, prin introducerea unor noi funcionaliti. Perfecionarea programului depinde de strnsa colaborare dintre echipa de filologi i informaticieni, acetia din urm corectnd erorile dup fiecare volum indexat att prin metode statistice, ct i innd cont de problemele semnalate de echipa MLD. Un alt pas important este recunoaterea automat a gloselor din volumele precedente, fr a pierde din vedere faptul c glosarea aceleiai intrri din indice poate fi diferit n funcie de sensul i de valorile morfologice diferite n noul volum. Dup validarea efectuat de ctre filologi, se genereaz automat un indice complet i corect, care conine att informaiile specifice, ct i legturile dintre fiecare intrare i context (carte, capitol i verset pentru fiecare ocuren). Pe baza indicelui astfel obinut (i care, dat fiind cantitatea materialului manuscrisul are 912 pagini nu va fi publicat n volumul tiprit, ci pe un DVD ataat acestuia) se va
14 15

Ibidem, p. 251-261. Vezi http://consilr.info.uaic.ro/~mld/monumenta/granturi/ProiectCNCS2011EMunteanu.pdf 15.10.2012).

(accesat

la

1047

alctui glosarul ediiei, prin selectarea, din indice, a cuvintelor vechi, care nu mai au curs n limba actual, a termenilor regionali, a cuvintelor cu sensuri nvechite, adic a tuturor termenilor care ar pune probleme de nelegere cititorului actual. 4. Concluzii Proiectul Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688 pstreaz i n etapa actual liniile trasate de fondatorii si n 1988, atunci cnd a fost iniiat. Una dintre acestea, dimensiunea sa interdisciplinar, a fost dezvoltat n ultimii ani prin implicarea metodelor prelucrrii informatizate a limbajului natural n analiza i sistematizarea indicelui de cuvinte i forme i n facilitarea utilizrii acestui indice. Prin dezvoltarea acestui instrument, cercetarea vechilor texte romneti, n general, i a textului biblic, n particular, se aliniaz programelor de cercetare existente pe plan mondial, i.e. Bible Works16, software care aliniaz mai multe traduceri biblice, lexicoane, dicionare sau gramatici, oferind o bun baz pentru studierea Bibliei sub aspect lingvistic.

Bibliografie LIDDELL-SCOTT = Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek English Lexicon. A New Edition Revised and Augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistance of Roderick McKenzie et alii, With a Revised Supplement, Clarendon Press, Oxford, 1996. MLD = Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688. Pars I. Genesis, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1988; Pars II. Exodus, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 1991; Pars III. Leviticus, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza Iai, 1993; Pars IV. Numeri, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza Iai, 1994; Pars V. Deuteronomium, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza Iai, 1997; Pars VII. Regum I, Regum II, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza Iai, 2008; Pars IX. Paralipomenon I, Paralipomenon II, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2011. Andriescu, Alexandru, Locul Bibliei de la Bucureti n istoria culturii, literaturii i limbii romne literare, n Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688. Pars I. Genesis, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1988, 7-45. Haja, Gabriela, Eugen Munteanu, Monumenta linguae Dacoromanorum. The 1688 Bible Project, n Clarin Newsletter, nr. 8 (Decembrie), 2008, p. 4-5. Miron, Paul, O nou ediie a Bibliei lui erban, n Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688. Pars I. Genesis, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1988, 3-6. Munteanu, Eugen, Sulla tradizione biblica romena. Dissociazioni di principio, n Quaderni della Casa Romena di Venezia, nr. 7 (2010), 15-26.

16

Vezi http://www.bibleworks.com/ (consultat la 28.10.1012).

1048

Patra, Vlad Sebastian, Gabriela Pavel, Gabriela Haja, Resurse lingvistice n format electronic. Biblia 1688. Regi I, Regi II probleme, soluii, n Ionu Cristian Pistol, Dan Cristea, Dan Tufi (ed.), Resurse lingvistice i instrumente pentru prelucrarea limbii romne, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2008, 51-60.

1049

REPREZENTRI CULTURAL-LINGVISTICE ALE LOCUIRII Cultural-Linguistic Representation of Habitation

Associate Prof. Dr. Ecaterina CRETU, Assistant Prof. Dr. Mihaela Buzatu HRIBAN, Vasile Alecsandri University din Bacu Abstract
In our paper, we are talking about the symbol of House, seen as a socio-cultural sign, from a practical point of view, as well as in terms of inner workings in the act of creation. The magical-religious meanings attributed to the habitat are emphasized in terms of Romanian ethnolinguistics, ethnography and mythology. The preservation of some basic terms from the denominative system of the dwelling: cas, gospodrie, vatr, sat [house, household, fireplace, village], which underwent multiple semantic expansions and symbolic-mythical approaches, shows that dwelling is not just a way of being, but also one of expressing our identity at its deepest level. The lexemes cas, gospodrie, vatr, sat [house, household, fireplace, village], presented in a wide lexical field through their role as constituents of a phraseological group, show that the elements of material culture can become, through their linguistic form and their symbolic valences, signs of ethnic identity and, moreover, markings of po(i)etical dwelling within the meaning given to the term by Mircea Eliade and Martin Heidegger. Keywords: dwelling, ethnolinguistics, house, culture, tradition

1. Reprezentarea despre locuire i trsturile fundamentale ale acesteia au ca punct de pornire adevrul general c natura uman rezid n locuire, n sensul slluirii muritorilor pe pmnt (Heidegger, 1982: 150), fie c vorbim de locuina zilelor noastre, fie de cea spat n pmnt, n stnc ori n ghea sau cldit pe ap, pe crengile unui copac etc., aadar de construcia pentru adpost, siguran, prepararea hranei, ngrijire. Dac a locui nseamn a dispune de un domiciliu, a rmne, a sllui, cci a fi om nseamn: a fi, ca muritor, pe pmnt (Erde), adic a locui (Heidegger, 1982: 148), locuirea se mplinete doar ca slluire n tetrad n preajma lucrurilor. Chiar i atunci cnd ne raportm la lucruri care nu se afl n imediata apropiere slluim n preajma lucrurilor nsele, pentru filozoful german construirea fiind o ctitorire i o rostuire de spaii. Raportarea omului la locuri i, prin mijlocirea locurilor la spaii, rezid n locuire. Relaia dintre om i spaiu este n viziunea aceluiai filozof locuirea gndit n chip esenial. Dac esena construirii este oferirea de locuire, construirea casei urmrete cuprinderea unitar n lucruri a pmntului, a cerului, a divinilor i a muritorilor (locuirea e slluire n tetrad: pe pmnt, sub cer, naintea divinilor, alturi de ceilali muritori). Locuirea ca trstur fundamental a Fiinei nseamn construire, ngrijire i ocrotire, sub imperativul gndirii; laolalt, construirea i gndirea aparin locuirii, cci amndou vin din spaiul de exersare al unei lungi experiene i a unei nentrerupte practici (Heidegger, 1982:161). Pentru a aduce locuirea n plenitudinea esenei sale, muritorii trebuie s svreasc orice construire prin respectarea tetradei i nelegerea gndirii ca fcnd parte, ca i construirea din locuire, deoarece gndirea considerat lengagement prin i pentru adevrul fiinei (Heidegger, 1982:322), realizeaz raportul fiinei cu esena omului. 2. Cuvntul locuire este consemnat n lucrri lexicografice romneti ca derivat al verbului a locui (< magh. lakni [dup loc < lat. locus]) i are sensul a locui undeva; aezare omeneasc. Romnul folosete cuvntul loc nu doar cnd situeaz un lucru n spaiu, ci i cnd pune un neles nou privitor la edificarea fiinei lui. De aici, rolul lui de constituent n 1050

multiple expresii, perifraze etc. care arat c el tie bine c toate lucrurile se fac la vremea lor i se pun la locul lor. n structuri frazeologice, termenul loc capt o extindere de sens: a-i afla locul a se stabili undeva; a-i gsi un loc potrivit, a se aciua; (a fi) la locul lui (a fi) aa cum se cuvine. Vorbete la locul lui; a nu-i mai afla locul sau a nu-l mai ine (sau a nu-l mai ncpea) pe cineva locul a nu avea astmpr sau odihn; a fi nelinitit, agitat (din cauza unei bucurii, a unei emoii; a se pune n locul cuiva a-i nchipui c este n situaia altei persoane, a judeca un lucru din punctul de vedere al altcuiva; a sta (sau a se ine, a rmne) locului a) a se opri undeva, a sta neclintit, a rmne n nemicare; b) a rmne permanent sau timp ndelungat undeva; a (nu) fi la locul lui (sau ei) (despre oameni) , a (nu) fi aa cum trebuie etc. Locul reprezint un punct sau o poriune determinat n spaiu. Lexemul loc este prezent n structuri perifrastice de genul: a o lua (sau a o rupe ori a porni) din loc, cu semnificaia: a pleca de undeva sau a ncepe o activitate. n: (a)-i sri inima din loc, emitorul exprim frica sau emoia intens. n locuiunea adverbial din loc n loc (sau dintr-un loc ntr-altul), sensul este: ncoace i ncolo; n limbajul regional, popular, sunt utilizate structuri cu valoare expresiv: minte de se opresc apele/de st soarele n loc, avnd sensul a spune minciuni foarte mari sau a sta n loc de cineva, adic a fi mpiedicat de la o aciune. Cu valoare regional, ntlnim i expresia: a sta pe loc ca turta-n foc, cu explicaia: a sta nemicat. n abordarea familiar, este folosit i expresia a-i sta mintea n loc, cu sensul: a nu mai nelege nimic sau a-i veni mintea/minile la loc, adic a se cumini; expresia a-i veni inima sau sufletul la loc este sinonim cu a se cumini, a se liniti, a-i reveni dintr-o mare emoie, respectiv, sperietur. Expresia la loc micarea este o comand prin care se revine (asupra unei dispoziii sau) asupra unei micri greite. De cele mai multe ori, chiar dac expresia este familiar, tindem n vorbire s utilizm: a pune pe cineva la locul lui, nsemnnd: a da cuiva o lecie de bun-cuviin. Frecvent ntrebuinate sunt i expresiile a sta la un loc cu cineva, adic a convieui, a-i afla locul adic: a se stabili undeva i a se nvrti locul cu cineva, cu sensul: a avea ameeli; a nu-l prinde locul sau starea pe cineva, adic a nu avea astmpr. Structura a sta/a se ine/a rmne/a ncremeni intuit locului are sensul a sta neclintit, iar a pune pe cineva sau ceva la loc sigur nseamn a pune ntr-un loc ferit de orice pericol, sinonim cu lexemul a ascunde. n expresia a se pune n locul cuiva, emitorul se poate imagina n situaia unei alte persoane, pentru a o nelege. Mai rar, este ntrebuinat expresia: a nu-l prinde vremea n loc, cu sensul de: a fi foarte ocupat. n limbajul figurat, este identificat i perifraza a-i nclzi locul, cu sensul a sta mult ntr-un loc, iar opusul acesteia este a ncurca locul sau lumea/ zilele avnd sensul: a stnjeni activitatea celor prezeni sau a nu fi de niciun folos. n textele religioase, este frecvent denominaia locurile sfinte, folosit cu sensul: inuturi unde a trit, a propovduit i a fost ngropat Iisus Hristos. 3. Satul romnesc nvedereaz particulariti ale culturii noastre materiale i spirituale prin varietatea morfologic a arhitecturii rurale i prin pitorescul zonei datorat factorilor de permanen ai existenei rneti i anume cldirea de locuri pe potriva fiinei omului acestor locuri. Arhitectura satului, prelungire a unei strvechi tradiii, se continu i se fixeaz, n chip 1051

firesc, n coordonatele lumii mari i astfel locul i asum un spor de semnificaii, cci nu e vorba doar de pstrarea entitii topografice a unui sit, ci i de structurile lui identitare. Se tie c elementele de cultur material ce in de actul construirii pot constitui, prin valenele lor simbolice, nsemne ale identitii, de vreme ce locuirea ca i hrnirea este una dintre realitile fundamentale care definete omul i mediul lui social-cultural i istoric. Mai mult, reprezentrile cultural-lingvistice ale locuirii devin adesea mrci ale locuirii po(i)etice n sensul atribuit sintagmei de Mircea Eliade, din perspectiva simbolismului Centrului i de Martin Heidegger, filozoful pentru care dac omul este fiina care locuiete, limba este lcaul fiinei (Heidegger, 1992:146). Limbajul ca form de obiectivare a spiritului creator reflect cultura, ideile, judecile asupra realului dup cum conceptualizarea acestuia de ctre societate influeneaz expresia lingvistic. Modul obiectivrii realului la nivelul terminologiei locuirii este astfel de natur s ilustreze structuri de adncime ale mentalului colectiv, dar i capacitatea de extindere semantic a termenilor, consecin cel mai adesea a marcrii mitico-simbolice prin limbaj a realitii desemnate. n sensul celor menionate, avem n vedere n demersul de fa terminologia habitatului (< fr. habitat, MDA, s.v.) rural, n accepia de mediu geografic n care o populaie triete n condiii naturale omogene, iar prin extindere mediu n care triete omul, mod de grupare a aezrilor umane, suprafa ocupat de o populaie sau teritoriu locuit (de oameni, de animale, de plante etc.). Chiar dac avem n atenie elemente ale unei variabile geografice, raportabile la o anumit zon, cea a Moldovei, ne referim la structuri lingvistice innd de configuraia i funcionarea limbajului definitoriu pentru modul de vieuire n spaiul rural i pentru relaia dintre om i locuina sa. Considerm oportun aceast abordare cu att mai mult, cu ct statutul adpostului n diferitele sale ipostaze, spaii i zone ale vieuirii comport semnificaii socio-culturale, etnice i morale, care i gsesc expresia n limba romn ntr-un numr mare de creaii lexicale i construcii frazeologice. Structurile lingvistice de tipul frazeologismelor i al proverbelor avnd la baz elemente ale lexicului fundamental din sfera locuirii se constituie, ca i cele ntemeiate pe imagini ale hrnirii (Savin, 2006: 174), ntr-un cod lingvistic fundamentat pe modaliti generale de manifestare a contiinei colective, oferind, totodat, o viziune integratoare asupra relaiei dintre viaa social i cultural a omului. Interpretarea sensului frazeologismelor i al proverbelor (structuri ce aparin unor forme conservatoare ale lexicului), analiza mecanismului de semnificare pot lrgi cadrul informaiei despre om i modul lui de via, dat fiind relaia dintre trit, gndire i limb. Cuvntul i imaginea nvedereaz specificul unei lumi ieit din cadrele timpului i marcat de credine, practici i obiceiuri, de principii de gndire i de reprezentri ancestrale. Se tie c o incursiune n istoria cuvintelor este i o incursiune n istoria culturii i c nelegerea universului culturii tradiionale este posibil, doar prin cuprinderea lui dinspre mai multe discipline; lingvistica este una dintre tiinele care servesc acestui scop, deoarece cuvintele pstreaz stocate n memoria lor informaii despre straturi de cultur care s-au succedat. Adncirea cunoaterii lumii rurale dinspre cuvnt i cu ajutorul cuvntului conduce, nemijlocit, la explicarea i nelegerea tradiiei. Aceasta nglobeaz valori stabile i recunoscute ale culturii unui neam fiind vorba nu doar de lumea temporalitii imediate, de 1052

cuvntul care desemneaz, ci i de cel cu semnificaii magico-religioase care transcend timpul oamenilor, de cuvntul care indus ntr-o reea de valori simbolice devine aciune, capt for, putere de a transforma n sens benefic sau malefic un dat ale fiinei noastre. 4. ntruchipare a mitului Facerii, casa creaie fptuit nu doar de homo faber, ci i de homo religiosus e un ntreg cu ntreptrunderi funcionale i afective ce vin din cuminenia pmntului, din datul firii, ca i din msura nelepciunii rneti. Spaiu cu organizare fix, cum l definete Edward T. Hall (1971: 130), cadru fundamental al activitii individului sau grupului, casa este i locul continuei cutri i regsiri de sine, fiind cldit nu doar pentru a adposti, ci i pentru a comunica, n chip tainic cu tot ce se afl mprejurul ei. Spaiu socioped (Hall, 1971: 130), casa este reducia la scar uman a universului, reducie care nu scap esenialul ntregului reprezentat, iar adpostirea nu nseamn izolare, ci locuire n chiar centrul lumii. Deschiderea casei ctre mprejurimi i comunicarea cu restul lumii o dau prispa (ucr. prispa), pridvorul (sl. pritvor), tinda (lat. tenda), toate cu rol de mediator al opoziiilor nuntru-afar. Elementele de construcie: ua (< lat. ustia; pl., devenit sg., al lui ustium = ostium), fereastra (< lat. fenestra), hornul (< ucr. horn) permit comunicarea cu exteriorul, dar pentru mentalitatea tradiional constituie i calea pe unde pot ptrunde duhuri malefice. Din aceast cauz, aceste sprturi sunt supuse (adesea) unor practici speciale de protecie magic. Satul din zona Moldovei, ca orice sat romnesc, e o cetate fr hotare, dar ai crei locuitori sunt chemai s pzeasc hotarele firescului. Vorbim astfel despre sat i gospodrie ca despre un organism arhitectural nchis, n care locuina ca modalitate fundamental a adpostirii asigur familiei un spaiu proteguitor fr a despri ns vatra, nu doar n sens propriu, de element al interiorului locuit, locul unde se face foc, ci i n cel extins, adic locuin n ntregime, aezare omeneasc, primar, n raport cu cele dezvoltate ulterior (vatra satului), loc de batin (vatra strmoeasc) de mprejurimi. Termenul vatr aa cum consemneaz lingvitii ca i cuvintele bordei, gard, stn motenit din fondul preroman de ctre romn i albanez (vatr) (cf. Russu, 1981: 250) cunoate o larg rspndire la popoarele din zona balcanic i carpatic, o dovad n plus c un element de cultur material poate deveni nsemn al identitii etnice i marca forei civilizaiei sedentare n faa spiritului migrator. Pentru individul sau familia satului arhaic, punctul central n spaiul casei era vatra, loc al focului, al luminii, al cldurii, loc al preparrii hranei, dar i de oficiere a unor ritualuri legate de ciclul vieii. Ea a devenit ca mediator al opoziiilor nuntru-afar, lumea de aicilumea de dincolo, un loc simbolic n aria semantic a locuirii. Credina c vatra e cea dinti care necesit atenie n spaiul casei este reflectat n ziceri precum cnd te apuci s grijeti casa, mai nti vatra s-o ungi. Asocierea vetrei principiului feminin i maternitii (pe vatr se oficiau ritualuri legate de ciclul vieii) este prezent i la nivelul structurilor frazeologice. Rspunsul la ntrebarea Da ce face femeia d-tale, Ia, pe lng vatr (Niculi-Voronca, I, 1998: 522) confirm caracterul metonimic al acestui spaiu, dup cum zicerea a mbtrni n vatr cuprinde o extindere a sensului fiind sinonim cu a rmne nemritat n casa printeasc (Zanne, P. III: 430). Alteori, termenul devine marca asumrii spaiului: fie pinea ct de rea/tot mai bun-n vatra mea, cu sensul de nicieri ca-n casa omului (Zanne, P. III: 429). 1053

n jurul acestui centru consacrat i stabilit n mod ritualic este organizat spaiul propriu-zis al locuirii: casa (nu o cas, ci acas). Conexiunea simbolic dintre vatr i cas a generat i o alt solidaritate semantic: termeni ca fum (< lat. fumus), sob (tc. soba), hogeag (< tc. oak), cmin (< sl. kamina) .a. desemneaz att vatra (cuptorul < lat. coctorium), ct i casa (camera < it. camera). Identitatea casei nsumeaz certificarea spaial, atestarea temporal i determinarea moral, definit, n primul rnd, de aspiraia ctre durat, echilibru i frumusee simpl. nelepciunea omului de la sat e nelepciunea msurii rneti, pe care omul trebuie s-o aib n toate; n acest caz, vorbim de cumpnirea ntruchipat n rostul casei cldit pe temelia timpului asumat, cu credina c omul sfinete locul. n spiritul acestei nelepciuni opineaz Sebastian Moraru (2011: 68) ranul refuz venicia locului su. El tie c tot ce face este trector []; casa pe care a cldit-o e o alctuire pieritoare, materia din care e fcut va mbtrni i se va duce, odat cu omul care a cldit-o. i poate de aceea, un obicei rnesc strvechi hotrte ca tinerii cstorii s locuiasc neaprat n cas nou, n casa lor i n ea s-i triasc viaa lor. 5. Casa este s-a spus adesea colul nostru de lume, primul nostru univers (Bachelard, 2005: 36); ea nu este doar un adpost, nu numai un loc al vieii i muncii cotidiene, ci i un spaiu spiritual de cultivare i de promovare a unor strvechi valori, de vreme ce, rspunznd unei nevoi fundamentale a omului reprezint o realitate general-valabil i, de asemenea, anumite principii ale gndirii, aceleai pentru individul unei comuniti determinat istoric, geografic, socio-cultural, fie c privete spaiul interior, fie c include curtea, ograda, grdina, gospodria tradiional n ansamblu. Casa, aadar, nu e doar construcia propriu-zis, simbol al adpostului stabil, ci i oamenii care locuiesc n acest spaiu, loc al convivialitii, prin ederea sau reunirea familiei (i a unor membri ai comunitii cu anumite ocazii, legate de momentele fundamentale ale existenei). Matrice originar a neamului, casa este spaiul de lucru i spaiu de srbtoare a gndului i a sufletului. Sacralitatea casei este ilustrat de nsei practicile de alegere a locului curat: aezarea la temelia ei a unei buci de pine sau de aluat, ngroparea de bani, a unui cap de coco, a unui pahar de vin etc. (Vduva, 1966: 46). Casa poate fi ntemeiat numai pe un loc favorabil construirii, purificat prin aezarea la temelie a unor obiecte din fier, boabe de cereale, sare, busuioc sau prin sacrificarea unor animale, psri (Cf. Talo, 2001: 29). n orice nou aezare, trebuie svrite rituri de ntemeiere sau diferite practici pentru a ntri rezistena casei i a-i afla spiritul protector; casa este sfinit printr-un ceremonial tipic, prin rituri de agregare, libaiuni, vizite ceremoniale, cel mai adesea printr-o mas a instalrii n cas nou. Aducerea ca dar de cas nou a unei pini, alturi de sare e, n zona Moldovei, semn al binecuvntrii gospodriei i al comuniunii oamenilor. Un reflex al valorii ritualice a pinii e ntlnit i n gestul ntmpinrii oaspeilor cu pine i cu sare, practic ce exprim legtura spiritual dintre gazde i oaspei. Ai casei sunt bucuroi de venirea unui strin sau unui cunoscut, de unde i zicerea Vai de casa unde nu intr nimeni! Asociat, n genere, principiului binelui, fiind imaginea-etalon a dreptei msuri, sarea ntruchipeaz puterea i gustul pmntului, dar i elementul purificator i pavza mpotriva degradrii (Savin, 2011: 98). Componenta cotidian i cea ritualic a imaginii alimentului sunt valorizate i n structuri 1054

care exprim consubstanialitatea reprezentrilor din cmpul locuirii i al hrnirii: a mnca pine i sare cu cineva a devenit sinonim cu a tri la un loc ntr-o cas cu cineva, a avea legturi strnse de prietenie i ndatorire unul ctre altul (Zanne, P IV: 58). Credina c pragul casei, ca spaiu de trecere, trebuie s fie o pavz explic obiceiul de a presura pe prag sare sfinit ca s nu se mai poat apropia necuratul. Tot astfel, se crede c aeznd sare pe fereastr dormi bine, cci nu se poate apropia niciun ru (Niculi-Voronca, I, 1998: 153-154). Casa face parte din bunurile gospodarului, mpreun cu acareturile, cu grdina din preajma casei, fie ea de legume, de flori, fie livada. De toate acestea se leag existena omului adnc prelungit n natur i intens ritmat n anotimpuri (Moraru, 2011: 72). n cuprinsul unei gospodrii tradiionale trebuie s le privim pe toate la un loc, oameni, lucruri, animale, aa cum chipul omului e perceput ca ntreg, nu doar parte cu parte. Alctuirea unei aezri rneti, activitatea familial de ordin gospodresc, casnic dovedesc c structura i rostul casei se situeaz astzi, n chip firesc i necesar, ntre tradiie i modernitate, cci spaiul rural se dezvolt alturi de complementarul su geografic i organizaional, urban la care se raporteaz, explicit i implicit, ntr-o diversitate de asemnri i deosebiri. Dac rostuirea unei aezri gospodreti tradiionale poate fi considerat o alctuire de locuri (Moraru, 2011: 19): locul apei fntna, locul vieuitoarelor acareturile de vite i psri, locul bucatelor cmara, hambarul, locul nutreului coarul, locul esturilor tinda deschis unde se lucreaz cnepa i lna etc., observm, fr a manifesta un conservatorism excesiv, c noul ne apare astzi n zona la care facem referire sub forma unui vechi modificat. Recunoatem, n lumea satului, existena unor coduri integratoare, cu ndelungat tradiie i a unor mutaii ntr-un timp creat i recreat permanent , mutaii care nu anuleaz, ci ntresc ideea c trsturile omului sunt aceleai peste tot, dar exprimarea lor n istorie i n spaiu nate un specific (Andru, 1989: 41), specific relevabil, i prin constituenii lexicosemantici ai ariei lingvistice a locuirii. Noii alctuiri de locuri ale casei, fie c e vorba de locul focului vatra locul mncrii masa i blidarele, locul apei ulciorul sau gleata, locul odihnei paturile, locul oaspeilor laviele (sau mai curnd cel al odii), locul bucatelor cmara, Sebastian Moraru, (2011: 19) le adaug locul copilriei n legtur cu care se ntreab: cine l poate arta anume. Am putea rspunde doar descinznd n satul de unde am purces, neuitnd c vrsta fericirii fr minte i zburdalnica vrst a tinereii nseamn timp rotitor. Satul nseamn i astzi ritmuri de via cu nebnuite trepte, deloc uoare, dar nelept asumat n netihna vremurilor. Noua alctuire o perpetueaz pe cea veche ca pe un bun ctigat de-a lungul veacurilor, nscriindu-se n procesul de afirmare a unei spaialiti morale, a unei contiine colective aezate sub zodia cutrii rostului su, cci omul purcede (din) i adast la curile dorului. 6. De ce nevoia de a se pune la adpost de fore potrivnice rostului su i meteugul de a crea durabil sunt strict legate n lumea rural de practici magice de ntemeiere? Din perspectiva mentalitii arhaice, tradiionale, edificarea unei case sau ntemeierea unei localiti sunt reiterri simbolice ale creaiei lumii. Aa cum n miturile cosmogonice inclusiv n cele romneti creaia cosmosului ncepe din Centrum mundi, tot astfel, ntemeierea unei noi case sau localiti (vatra casei sau a satului) este legat de un topos prestabilit n mod magico-ritualic, cci orice nou ntemeiere uman este, ntr-un fel, o reconstrucie a lumii. Casa omului arhaic era parte a universului imaginat i construit de el, 1055

iar aciunea de a se adposti n cas nu nsemna o izolare de Cosmos, cci, de vreme ce omul, reiternd mitul creaiei, venea s locuiasc n chiar centrul lumii, casa fiind ea nsi o imago imundi, o icoan a ntregului cosmic (Eliade, 1943: 116-126). Satul (< lat. fossatum), casa (< lat. casa), biserica (< lat. basilica) erau edificate, aa cum relev vechi cercetri etnografice, pe locul (n jurul) punctului consacrat unde a czut sgeata/securea sau unde a fost nfipt parul. Arhitectura aezrilor rneti ofer un model de receptare simbolic pentru nevoia omului de a se situa ntr-o Zon sacr. Cnd se ntemeia un sat susine o tradiie de la sfritul secolului XIX cel dinti om btea un par n pmnt, pe care l considera ca fundament sau temelie. n jurul parului se construiau case i aa lua fiin un nou sat (Ghinoiu, Consideraii etnografice asupra fenomenului de ntemeiere a aezrilor, n R. E. F., nr. 2/1979, p. 197). Practica nfigerii n pmnt a unui ru, ce marchez locul vetrei satului sau al casei este concludent pentru rolul spiritual, magico-mitic al construirii, cci acesta este considerat i locul ntlnirii celor dou lumi. Arnold Van Gennep vorbind de riturile de consacrare (1998: 25) asimileaz ruul sau piatra n picioare care marcheaz limita teritorial, falusului ideea de unire, prin asocierea cu actul sexual avnd valoare de adjuvant magic. Acest loc consacrat nu fixa doar centrul simbolic al aezrii (vatra satului); el se suprapunea aa cum aflm la Lucian Blaga (1972: 33) centrului lumii: Satul nu este situat ntr-o geografie pur material i n reeaua determinantelor mecanice ale spaiului, ca oraele, pentru propria sa contiin, satul este situat n centrul lumii... Satul se integreaz ntrun destin cosmic. O dat determinate centrul i raza satului, se putea stabili de regul, prin tragerea unei brazde perimetrul, hotarul circular al satului: ocolul, ocolnia, cum apar n vechi documente de hotrnicie, de la slavul okolu = cerc i kolo = roat. Cnd se nfiina un sat, vatra satului se nconjura cu o brazd; nimeni n-avea voie s-i pun casa n afar din brazd. (Fochi, 1976: 137) n jurul casei este amenajat pridvorul (< sl. pritvoru) un spaiu intermediar ca i tinda (<lat. tenda), extensie a pragului, a locului n care casa iese n curte i curtea intr n cas. Denumirea pridvorului lmurete, n parte, ambiguitatea lui spaial: pridvorul (slav. pered dvor = nainte de curte) este un spaiu dinaintea curii i nu dinaintea casei (Oiteanu,1998:156), fapt care ne indic direcia din care este receptat spaiul respectiv i anume: dinuntrul locuinei. Vatra, casa i pridvorul sunt nconjurate de ograd (< sl. ograda), grdin (< bulg., sl. gradina), ocol (< bulg. okolu), mprejmuite de un hotar material gardul (<alb. gardh, sl. gradu). Urmtorul spaiu, tot (pseudo-)circular i (pseudo-)concentric, este cel al satului (< lat. fossatum) propriu-zis, compus din totalitatea gospodriilor, caselor, vetrelor (un arhaic indicator demografic era numrul de fumuri, deci de vetre, din care era constituit satul), la care se adaug construciile i amenajrile de folosin comun: biserica (< lat. basilica), cimitirul (<ngr. kimitrion, it. cimitero), moara (< lat. mola), fntna (lat. fontana), ulia (< sl. ulica) etc. Ultimul hotar (ideal) circular i concentric delimiteaz moia (arina) satului de spaiul natural rmas n exterior. Satul arhaic apare aa cum aflm n descrierea lui Andrei Oiteanu ca un spaiu cultural, avansnd progresiv, n cercuri concentrice, dintr-un punct central de iradiere, n dauna spaiului natural, cu care ns intr ntr-o simbioz sui generis, 1056

cci dac grdina este o lucrare armonioas a omului asupra naturii, o interpretare rodnic a ritmurilor ei, satul este o grdin de pomi, de case, de eresuri (Moraru, 2011: 76). Potrivit teoriei lui Michael Foucault asupra cuvintelor i lucrurilor adoptat i de Stelian Dumistrcel oricrei realiti arhaice complexe, i corespunde o reprezentare adeseori metaforic la nivelul limbii. Mecanismele gndirii magice care resemantizeaz lumea prin asumarea caracterului sacru al fiinrii conduc la o interpretare a practicilor de ntemeiere prin relaionarea casei de locuit cu riturile de trecere, familiale sau cu cele calendaristice. Cunoscuta zicere cas de piatr, ca form primar de limbaj metaforic, aa cum ni s-a transmis din vechi timpuri, este o urare adresat tinerilor cstorii de a avea copii, cci pruncul este considerat ca o nou zidire, o ntemeiere de lume nou un simbol ecumenic al nceputului, al lucrului nou, al vieii totale, al evenimentelor excepionale, al triniciei, al eternitii (Eliade, 1991: 420). Rostul omului de a-i face cas (cu sensul de a procrea) nu are, aadar, sensul propriu de locuin zidit n piatr, ci de ntemeiere de ctre tineri, prin actul nupial, a unui nou ciclu vital (Ghinoiu, 2001: 38). Sintagma casa copilului cu variantele cas de piatr i casa apei, care desemneaz locul n care ncepe i se dezvolt o nou via, are accepia de matrice originar, prototip al locuinei lumeti, spaiu al procrerii, dar i al apartenenei consangvine cas-uter. Locuirii n pntecul matern i va lua loc, la captul vieii pmnteti, adpostul de veci; purces din pntecele mamei, omul se ntoarce n snul pmntului, n casa de veci. 7. Construirea i locuirea, fie c este vorba de casa de locuit, de casa imago mundi au atras n plan lingvistic un limbaj mereu viu care conserv gndirea mitic i forme primare de limbaj metaforic. Evoluia semantic a termenilor, din aria locuirii, determinat de contextul sociocultural, e profund marcat de valori mitico-simbolice, atta vreme ct mitul pare a fi un dat al existenei umane (Berger, 1988: 77) i ndelungatul drum al omenirii prin istorie e vegheat de mituri. Elementele de cultur material sunt strns legate de mentalul popular romnesc, dovad fiind n acest sens, att extinderea semantic a termenilor cas, locuire, ct i prezena termenilor n ample cmpuri onomasiologice. Pe temeiul construirii, al locuirii sau dezvoltat structuri lexico-semantice, care susin reprezentarea simbolic a casei tradiionale: (A avea) o cas de copii are sensul a avea copii muli; expresiile: A-i fi cuiva casa cas i masa mas are sensul de a duce o via ordonat, normal, linitit; A face (sau a duce) cas (bun) cu cineva are sensul de a tri cu cineva (n bun nelegere), a se mpca bine. Toate acestea au ca reprezentare aezarea omului n acord cu spiritul casei i prezena forei protectoare asupra acesteia, de unde i conotaia din sintagmele fundamentate pe autoritatea discursului religios: Casa lui Dumnezeu, Casa Domnului, Casa Bisericii. Structurile lingvistice de tipul expresiilor idiomatice, locuiunilor, proverbelor se constituie n modaliti complexe de reprezentare a mentalului colectiv, de exprimare prin metaforizarea semnificaiei literale a identitii etnice, socioculturale la nivelul cel mai autentic. Acestea ilustreaz, totodat, dinamica i expresivitatea limbii, adeverind c imaginea a ceea ce reprezint o stare a limbii este, mcar n parte, i imagine a strilor anterioare i a celor viitoare i, n consecin, strile viitoare, dei incongruente cu cele existente, pornesc n mod necesar de la cele care sunt deja (Oprea; Nagy, 2002: 334). 8. Trecerea de la sat la ora, neleas ca dinamic social, istoricete necesar, nu presupune dispariia satului prin transformarea lui n ora, ci implicarea locuitorilor lui n cmpuri largi de aciune care s pstreze imaginea specific a aezrii rurale, s-i 1057

prelungeasc identitatea, nu s i-o tearg. Reprezentrile lingvistice i culturale privind habitatul rural, structurile aparinnd terminologiei locuinei casa, vatra, satul definesc, aadar, n timp i n spaiu identiti care scap globalizrii, dar vorbesc gritor de o spiritualitate unitar, de unitatea n diversitate i de o perpetu complementaritate vechi-nou. Bibliografie: Andru, Vasile, Via i semn (eseuri), Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1989 Bachelard, G., Poetica spaiului, trad. de Irina Bdescu, prefa de Mircea Martin, Piteti, Editura Paralela 45, 2005 Coeriu, Eugen, Lingvistica din perspectiv spaial i antropologic. Trei studii, cu o prefa de Silviu Berejan i un punct de vedere editorial de Stelian Dumistrcel, Chiinu, Editura tiina, 1994 Coeriu, Eugeniu, Lecii de lingvistic general, Chiinu, Editura ARC, 2000 Creu, Ecaterina, Casa i gospodria tradiional de pe Valea Trotuului. Dicionar ilustrat (extras), n vol. Casa semn al identitii culturale, editori: Ioan Dnil, Doina Cmeciu, Bacu, Editura Alma Mater, 2006 Dumistrcel, Stelian, Lexic romnesc. Cuvinte, metafore, expresii, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980 Dumistrcel, Stelian, Pn-n pnzele albe: expresii romneti, Iai, Institutul European, 2001 Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Bucureti, Editura Univers, 1999 Eliade, Mircea, Cas, corp, Cosmos. n vol. Comentarii la legenda Meterului Manole, Bucureti, Editura Publicom, 1943 Fochi, Adrian, Datini i eresuri populare de la sfritul secolului al XIX-lea, Bucureti, Editura Minerva, 1976 Ghinoiu, Ion, Panteonul romnesc. Dicionar, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001 Heidegger, Martin, Originea operei de art, trad. i note: Thomas Kleininger, Gabriel Liiceanu, Studiu introductiv: Constantin Noica, Bucureti, Editura Univers, 1982 Hall, Edward, T., La dimension cach, Paris, Seuil, 1971 Moraru, Sebastian, Casa, satul i devenirea n tradiia romneasc, prefa de Ovidiu Drimba, Bucureti, Editura Saeculum vizual, 2011 Oiteanu, Andrei, Mythos & Logos. Studii i eseuri de antropologie cultural, Bucureti, Editura Nemira, 1998 Oprea, Ioan, Nagy, Rodica, Istoria limbii romne literare. Epoca modern, Suceava, Editura Universitii Suceava, 2002 Russu, I. I., Etnogeneza romnilor. Fondul autohton traco-dac i componenta latinoromanic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981 Savin, Petronela, Vatra drumul unei imagini din terminologia locuinei, n vol. Casa semn al identitii culturale, editori: Ioan Dnil, Doina Cmeciu, Bacu, Editura Alma Mater, 2006 Tabarcea, Cezar, Poetica proverbului, Bucureti, Editura Minerva, 1982 Talo, Ion, Gndirea magico-religioas la romni. Dicionar, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001 Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1985 1058

Dicionare Academia Romn, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti, Micul dicionar academic, vol. I-IV, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2001-2003 Candrea, Ioan-Aurel, Dicionar de proverbe i zictori, ediie de Ion Bratu, Trgovite, Editura Bibliotheca, 2002 (ed. I: 1912) Dicionar de etnologie i antropologie, coord. Pierre Bonte i Michel Izard, ediia a II-a revzut i adugit, Iai, Editura Polirom, 2007 Scriban, August, Dicionaru limbii romneti, Iai, Institutul de Arte Grafice, Presa Bun, 1939 Zanne, Iuliu A., Proverbele romnilor din Romnia, Bucovina, Ungaria, Istria i Macedonia. Proverbe, zictori, povuiri, cuvinte adevrate, asemnri, idiotisme i cimilituri cu un glosar romno-francez, vol. I-X, Bucureti, Editura Librriei Socecu&Comp. (18951912)

1059

PRAGMATICA ACTULUI DE NUMIRE PERSONAL NECONVENIONAL The Pragmatics of Unconventional Personal Naming
Associate Prof. Dr.Daiana FELECAN Technical University of Cluj-Napoca, The Northern University Center, Baia Mare Abstract
The present study is related to a more extensive research project that deals with Romanian unconventional anthroponyms, which are dealt with as regards their construction mechanisms and discursive functions. This approach (theoretical, to a great extent) aims to describe the psychosocial mechanism that determines the giving of unconventional anthroponyms within a certain community. Concretely, the article identifies: - extra-linguistic factors that lead to the formation of unofficial names (in contrast to official names, i.e. those that are recorded in civil registry documents); - the relationship established between name givers and named subjects, as well as - language users attitude (as to how the community within which these new name structures are performed accepts or discards them). This analysis takes into consideration aspects observed on the pragmatic level of language, along with socio- and psycholinguistics ones. Consequently, the theoretical framework of this paper consists in pragma-, socio-, and psycholinguistics. Keywords: unofficial anthroponym, naming, discursive creativity, formal/informal context of communication, speech act

1. Preliminarii Studierea antroponimiei oficiale a devenit, mai cu seam n lucrrile de onomastic ale ultimelor decenii, o tem predilect de cercetare. n studiile noastre anterioare1 am evideniat existena, n diferite comuniti lingvistice, a unor formaiuni denominative neoficiale, paralele i substituibile celor oficiale, care deservesc interaciunea social, mai exact, asigur n calitate de semne verbale ale funciei adresative realizarea funciei refereniale/ designative a limbajului. Se impune ca faptele de limb avute n vedere s fie investigate, n primul rnd, contextual-dinamic, ncadrare ce permite nregistrarea factorilor care le determin gradul de frecven i de repetabilitate. n al doilea rnd, analiza psiholingvistic poate contribui la delimitarea a ceea ce este raional de ceea ce este automatism n construirea/ ntrebuinarea antroponimelor neconvenionale (AN), dar i la stabilirea raportului dublu ntre ceea ce este expresie nvat (discurs repetat2)/ expresie creat/ modificat (tehnic liber), pe de o parte, i folosire obligatorie/ folosire opional, pe de alt parte.
Vezi, n acest sens, Felecan 2011; 2012a. Coeriu (2000: 258-259) distinge, n ceea ce privete abordarea sincronic a limbii, dou tipuri de tradiii: () tehnica liber a discursului i discurs repetat. Tehnica liber cuprinde elementele constitutive ale limbii i regulile actuale cu privire la modificarea i combinarea lor, adic cuvintele, instrumentele i procedeele lexicale i gramaticale; discursul repetat, n schimb, cuprinde tot ceea ce n vorbirea unei comuniti se repet ntr-o form mai mult sau mai puin identic sub form de discurs deja fcut sau combinare mai mult sau mai puin fix, ca fragment, lung sau scurt a ceea ce s-a spus deja.
2 1

1060

2. Obiective Prezentul studiu face parte dintr-un proiect mai amplu de cercetare3, avnd ca tem antroponimele neconvenionale romneti, investigate din perspectiva modalitii de construcie i a funciilor discursive pe care le dezvolt. Lucrarea de fa avnd caracter teoretic i propune, pe de o parte, s descrie mecanismul lingvistic i psihosocial de atribuire a antroponimelor neconvenionale, iar, pe de alt parte, s identifice funciile comunicative ale acestora la nivelul unei colectiviti lingvistice. Ca metode i procedee utilizate n analiza expresiilor nominale neconvenionale, le vom folosi pe cele ale pragmaticii, sociolingvisticii i psiholingvisticii4 ultima perspectiv menionat nc neaplicat n bibliografia consacrat acestui aspect al tiinei numelor. 3. Actul de numire, ca act de vorbire 3.1. Actul de vorbire Pe parcursul procesului comunicativ (mai ales verbal, dar i nonverbal), participanii la interaciune determin modificri n lumea nconjurtoare. Obiectele realitii capt nume n urma producerii unui act verbal/ de vorbire/ de limbaj. Actul de limbaj5 este definit drept cel mai mic segment de comportament verbal performat prin utilizarea limbii n circumstane comunicative concrete. n producerea unei secvene comunicative, locutorul trebuie s aib n vedere urmtoarele particulariti pragmatice: scopul cu care este performat actul de vorbire; relaia dintre cuvinte i starea de fapte din lumea real; starea psihologic exprimat de locutor; relaia dintre interlocutori; coninutul propoziional al actului de vorbire; condiionarea actului de vorbire de existena unui cadru instituional etc. (Vasilescu 2008 II: 839). Din cele artate, rezult c actul de vorbire are urmtoarea structur: - componenta locuionar (enunul propriu-zis); - componenta ilocuionar (intenia comunicativ); - componenta perlocuionar (realizarea unor efecte asupra interlocutorului)6.
Este vorba despre un proiect de cercetare CNCS, avnd codul PN-II-RU-TE-2011-3-0007 (contract nr. 103/2011), intitulat Unconventional Romanian Anthroponyms in European Context: Formation Patterns and Discoursive Function, ctigat prin competiie internaional n 2011; director de proiect: Daiana Felecan. 4 n formarea unei discipline teoretice corespunztoare domeniilor investigate, am utilizat ca principale surse DEP 1999, Ionescu-Ruxndoiu, Chioran 1975 i Slama-Cazacu 1999. 5 Actul de vorbire, ca unitate comunicativ, poate fi format dintr-una sau mai multe propoziii, din propoziii eliptice, din poriuni de propoziii (Vasilescu 2008 II: 838). 6 ntr-o situaie de comunicare dat, un vorbitor produce o secven lingvistic (componenta locuionar a actului de vorbire) cu o anumit intenie (componenta ilocuionar a actului de vorbire), urmrind producerea unor efecte asupra alocutorului (componenta perlocuionar a actului de vorbire). Componenta locuionar este rezultatul producerii unor secvene lingvistice conforme cu regulile fonetice, gramaticale i semantice ale unei limbi date. () Orice enun este mai mult dect o structur fonetic-gramatical-semantic; vorbitorul produce acel enun cu o anumit intenie, cu scopul de a aciona asupra alocutorului su, atand deci enunului o for convenional, numit for ilocuionar. () Dac locutorul reuete s performeze actul de vorbire astfel nct alocutorul s poat deduce intenia vorbitorului, actul de vorbire este reuit, este performat cu succes; dac locutorul nu a reuit s transmit mesajul astfel nct alocutorul s deduc intenia sa, atunci actul de vorbire este nereuit, euat. Ilocuia are efecte asupra alocutorului: l las indiferent, i umple un gol cognitiv, l determin s fac anumite aciuni motorii, i induce teama etc. Efectele ilocuiei reprezint componenta perlocuionar a actului de vorbire. Din acest punct de vedere, un act de vorbire poate s fie eficient (cnd actul de vorbire are asupra alocutorului efectul scontat de locutor) sau ineficient (cnd scopul perlocuionar nu este atins) (Vasilescu 2008 II: 839; vezi i DSL 2005, s. v. act).
3

1061

3.2. Actul verbal de numire Una dintre funciile fundamentale ale limbajului este aceea de a numi. Actul verbal de numire, performat de ctre locutor n discurs direct (adresare) sau n discurs raportat (referin), are drept consecin, asemeni oricrui tip de act de limbaj, instituirea unei modificri n realitatea alocutorului, provocat de semantica expresiei nominale respective. Numirea este rezultatul unui act de vorbire declarativ7, ntruct, printr-o secven lingvistic (componenta locuionar), vorbitorul intenioneaz folosindu-se de un verb performativ (componenta ilocuionar) s transpun n limbaj o realitate extralingvistic, acionnd asupra sistemului de cunotine ale interlocutorului (componenta perlocuionar). Locutorul i specific produsele nominale cu o for ilocuionar graie creia enunurile nominale performate mbogesc palierul resurselor limbii (pot fi supuse unei analize din perspectiva variaiei stilistice i sociolingvistice). 3.3. Numire oficial vs. numire neoficial n cadrul procesului comunicativ, indivizii pot fi identificai prin uniti/ sintagme antroponimice distincte, dar echivalente, numai una dintre aceste formule fiind convenional/ oficial, celelalte funcionnd ca neconvenionale/ neoficiale. Printr-un verb declarativ (te botez/ te numesc X) se performeaz aciunea numirii convenionale (cu condiia respectrii ritualului lingvistic i extralingvistic, care s garanteze reuita demersului denominativ). nelegem prin act de numire convenional/ oficial modalitatea prin care, ntr-un cadru corespunztor (biseric, primrie), o persoan nvestit cu autoritatea adecvat (preotul, ofierul strii civile) traseaz printr-un act verbal sau prin nregistrarea ntr-un nomenclator coordonatele spirituale i fizice (apartenena, deopotriv, la o religie i la o statistic) a nounscutului. Rezultatele actului descris sunt numele oficiale, structural mono- sau plurimembre. n comunicarea interuman, apelarea interlocutorului nu se realizeaz ntotdeauna prin intermediul numelui oficial, ci vorbitorii recurg adesea la un arsenal extrem de bogat i variat de substitute nominale neoficiale. Le numim neoficiale/ neconvenionale, deoarece ele nu figureaz n vreun document recunoscut de autoritatea statal. Antroponimul neconvenional/ neoficial este produsul vorbitorului: el i decide structura i creeaz noi uniti care primesc statut de antroponime numai cu condiia ca ntreaga comunitate sau o parte a ei s le asume. Asemeni numelor oficiale (compuse, de obicei, din numele de familie i unul sau mai multe prenume), i AN pot fi alctuite dintr-o singur unitate lexical sau din mai multe, numele neoficiale de tip sintagm fiind denumite de noi formule antroponimice neconvenionale FAN.

n cadrul interaciunii verbale, locutorii emit diverse acte de limbaj: reprezentative (acte de vorbire prin care este reprezentat realitatea n plan discursiv), directive (acte de vorbire prin care se dau directive/ ordine/ instruciuni etc.), ntrebri (acte de vorbire prin care se formuleaz ntrebri), expresive (acte de vorbire prin care sunt exprimate emoii, atitudini), declarative (acte de vorbire prin care se fac declaraii) (Vasilescu, Vntu 2008 II: 25).

1062

Am identificat ca produse ale actului de numire neconvenional urmtoarele categorii antroponimice: porecla, hipocoristicul, supranumele, pseudonimul i nickname-ul8. AN au rol n organizarea actului comunicativ, ndeplinind funcia de apel (conativ9), n scopul identificrii interlocutorului. Totodat, asemeni numelor oficiale, ele delimiteaz debutul comunicrii, rolul lor determinant fiind cel de manifestare a inteniei de interaciune. Actul de numire neconvenional subscrie unui set de reguli (normei sociolingvistice10) care vizeaz posibilitatea (adecvarea) sau imposibilitatea (inadecvarea) utilizrii lor n raport cu statutul de rol al interlocutorului, cu contextul i cu specificul relaiei dintre participanii la comunicare. 4. AN n perspectiv contextual-dinamic 4.1. (Auto)numirea prin AN este un act de limbaj subversiv, o deviere de la numirea real, menit s produc o modificare n lumea nconjurtoare: n primul rnd, la nivelul unei noi entiti nominale i n al doilea rnd, se modific privirea lumii nspre cel nou numit. Altfel spus, se schimb sistemul de relaii sociale prin repoziionarea individului fa de lume i a lumii fa de el; se modific raporturile de putere: faa pozitiv i faa negativ sunt reconsiderate11.

Pentru o descriere detaliat a acestora i a funciilor discursive pe care le comport n diverse contexte comunicative, vezi lucrrile noastre: Felecan 2010; Felecan 2011; Felecan 2012a; Felecan 2012b. 9 Roman Jakobson identific ase funcii ale limbajului: 1. funcia referenial (denotativ, informativ), orientat spre referentul mesajului; i sunt caracteristice enunuri neutru-informative; 2. funcia emotiv (expresiv, interjecional), centrat asupra emitorului, are ca scop exprimarea atitudinii vorbitorului fa de coninutul enunului; 3. funcia conativ (persuasiv, retoric), orientat spre destinatarul mesajului; 4. funcia fatic asigur meninerea contactului dintre vorbitor i interlocutor(i); 5. funcia metalingvistic transmite informaii despre cod; 6. funcia poetic (estetic, literar) este centrat asupra mesajului (DSL 2005, s. v. funcie). 10 Norma sociolingvistic nsumeaz complexul de reguli care reglementeaz variaia comportamentului verbal al locutorului (respectiv, alternarea registrelor verbale ngrijit, formal/ nengrijite, informale i a subregistrelor componente) n funcie de sfera de comunicare (a culturii/ a vieii cotidiene), de tema abordat i de condiiile concrete de desfurare a comunicrii (Ciolac 1997: 41). Norma sociolingvistic reglementeaz variaia lingvistic la nivel macro- (la nivelul comunitii lingvistice se pot identifica urmtoarele trei tipuri de variaii lingvistice: diatopic (variaie geografic), diastratic (variaie social) i diafazic (diferite variante stilistice)) i microsociolingvistic (la nivelul comportamentului verbal individual se nregistreaz idiolectul, adic modul propriu de a vorbi al fiecrui individ). Norma sociolingvistic are, prin urmare, caracter prescriptiv. La nivelul comunitii lingvistice, s-au dezvoltat, n principal, dou tipuri de variante stilistice: varianta cu statut sociocultural ridicat, corespunztoare sferei culturii i domeniilor formale de comunicare (de ex., varianta literar standard) i varianta (variantele) cu statut sociocultural (mai) sczut, corespunztoare vieii cotidiene i/ sau sferei creaiei populare, domeniilor informale (variantele nonstandard). La nivelul comportamentului verbal individual, norma sociolingvistic prescrie alternarea adecvat a registrelor verbale (i a subregistrelor stilistice) n funcie de caracterul situaiilor de comunicare, de subiectul abordat n discuie i de modalitile de enunare. Situaiilor formale de comunicare trebuie s le corespund registrul formal din repertoriul verbal al locutorului (iar din cadrul acestui registru, stilul adecvat), dup cum situaiilor informale de comunicare trebuie s le corespund registrele verbale informale din repertoriul verbal al locutorului, bazate pe variantele nonstandard ale limbii (v. Ibidem: 26-27). 11 Termenul de imagine (engl. face) a fost preluat din cercetrile sociologice ale lui Goffman. Exist un conflict implicit ntre dorina fiecruia de a se bucura de aprecierea i acordul semenilor si (positive face) i dorina de a aciona conform propriilor idei (negative face). Fa este unul dintre conceptele-cheie n analiza politeii lingvistice, definite drept comportament strategic deci intenional al indivizilor, urmrind satisfacerea exigenelor legate de imaginea lor public n scopul meninerii sau al restabilirii echilibrului interacional i a unei atmosfere de cooperare, n cursul proceselor comunicative (Ionescu Ruxndoiu 2003: 76).

1063

AN au, n general, o motivaie comun: posesorul dorete s modifice propria identitate real (prin pseudonime, hipocoristice, nickname-uri, mai rar prin porecle) sau pe a celorlali (prin porecle, hipocoristice, supranume, mai rar prin pseudonime, nickname-uri). Fa de numele proprii care implic un fenomen de individualizare istoric, numele neconvenionale presupun o individualizare specificatoare. Dac prin numele oficial se realizeaz individualizarea (delimitarea unui existent), prin AN se realizeaz o funcie suplimentar, determinat de intercondiionrile sociale. Prin crearea AN se intenioneaz ancorarea individului sub semnul [+Unicitate] AN distinctive, care marcheaz scoaterea individului dintr-o clas (de ex.: Querida (pentru Oana Zvoranu, personaj monden), Abramburica (pentru Ecaterina Andronescu, om politic)) sau sub semnul [Unicitate] AN generice, care includ individul ntr-o categorie (de ex.: prototipul personajului anonim, al insului mediu: Nea Nae, Nea Fane, Nea Frn (cu varianta Gigi Frnarul), Nea Sul (cu varianta diminutivat Nea Sulic); prototipul personajului care st de-a curmeziul evidenei: Gic Contra; prototipul performerei n treburile casnice: Maria, Veta, Bubulina (v. Felecan 2012b)). Realitatea comportamental extralingvistic este incapsulat ntr-un nume printr-un proces de selecie (din totalitatea resurselor limbii) a corespondentelor lingvistice care traduc cel mai potrivit nite caracteristici reprezentative pentru tipul uman respectiv. 4.2. Fiecare limb istoric i are tezaurul propriu de AN. Pe lng corpusurile istorice proprii, bine delimitate, se poate vorbi de un transfer interlingual, de o interferen a codurilor n ce privete antroponimia neconvenional din mediul virtual (vezi modalitile structurale de formare a nickname-urilor, alctuite, n perimetrul aceluiai nume de utilizator, din cuvinte aparinnd la idiomuri diferite (englez i romn): dark_peste_tot, dafi_dulcikgirl). Astfel de structuri globalizeaz/ universalizeaz/ simplific limbajul indiferent de condiionarea istoric. Se poate vorbi de o norm prescriptiv virtual, care decreteaz anularea standarditii (proprietatea unui text de a fi corect din punctul de vedere al normei lingvistice prescriptive i adecvat situaiei de comunicare) textelor din limbile istoric constituite n virtutea accesibilizrii unei competene idiomatice unitare i universale. 4.3. AN segmenteaz continuumul irecognoscibil extraverbal n fante verbale inedite, celor mai multe adugndu-li-se o for afectiv. Fa de numele proprii naturale, acestea relaxeaz strnsoarea dintre expresie i coninut n sensul motivrii acestuia din urm. AN (fie el opac sau transparent) este un nume de contraband, ntruct prin el se vinde o informaie despre posesor. AN tranziteaz la negru nivelurile limbajului i ajung s se oficializeze ca fapte de limb. (Vezi situaiile n care un nume neconvenional ajunge s depeasc limitele discursului informal i devine curent n uzul formal al limbajului. De ex, ntr-un ziar online (http://www.paginaintai.net), gsim urmtoarea tire:
Fostul preedinte cubanez Fidel Castro a mplinit, luni, 86 de ani i a fost aniversat n cea mai strict intimitate, la Havana. El Lider Maximo a primit omagii i mesaje din partea prietenilor i a aliailor politici.)

4.4. Numele neoficial este una dintre cele mai eficiente mostre de creativitate discursiv, fiind productiv n toate domeniile vieii i activitii umane. Se poate vorbi despre o specializare a AN 1064

- diastratic, n sensul c apar n toate mediile profesionale, - diatopic, fiind ocurente att n mediul urban, ct i n cel rural i - diafazic, avnd circulaie n toate registrele stilistice ale limbii. Odat cu prima form de colarizare (nvmntul primar) i continund cu sistemele ulterioare de formare profesional, individul socializeaz i la nivelul atribuirii de nume neconvenionale colegilor, superiorilor ierarhic, subordonailor etc. Vorbitorul a simit dintotdeauna nevoia de a taxa i la nivelul inveniei nominale neoficiale comportamentul semenilor12. Nici gradul de instrucie (presupus mai ridicat n mediul urban, presupus mai sczut n mediul rural) nu restricioneaz creativitatea nominal neoficial. (n mediile rurale, de ex., exist repertorii orale strvechi de porecle date fiecrui membru al comunitii steti sau comunitii n ntregime (vezi, n acest sens, studiile lui Cristureanu 1961; Grecu 1962; ra 1968). Se poate vorbi i despre o repartiie a AN pe diferite registre stilistice (cu subregistrele aferente fiecrei situaii de comunicare n parte): de ex., poreclele date n mediul familial ntre intimi, deci n vorbirea informal, dar, totodat, poreclele pe care i le atribuie reciproc politicienii, prin intermediul mass-mediei, deci ntr-un registru pretins formal: Dottore formula de adresare cu care T. Bsescu l-a numit pe V. Ponta; Curteanul porecl dat de cei aflai n partidele de opoziie preedintelui suspendat, T. Bsescu, deoarece, n perioada de ateptare a deciziei Curii Constituionale, acesta susinea conferinele de pres din faa unei curi private. 5. Obligativitatea/ neobligativitatea contextual a utilizrii AN Necesitatea utilizrii AN n anumite circumstane poate fi interpretat din punct de vedere psihologic. Mai nti, n ceea ce privete funcionarea lor, AN sunt secvene discursive care fac parte din deprinderile individuale (reacia verbal devenit automatism a locutorului de a-i interpela interlocutorul la nivelul actului preliminar al adresrii). Activitatea mecanic a interpelrii cu AN trebuie subordonat unui control contient al vorbirii cnd apar restricionri de utilizare contextual. Accesarea AN este obligatorie sau facultativ, n funcie de profilul contextului sociolingvistic n care sunt performate, innd seam, totodat, de faptul c funcia lor principal este s regleze interaciunea uman. Absena numirii prin AN n situaia n care aceasta s-ar impune (n grup de intimi sau cnd obiectul numirii neconvenionale accept fr rezerve antroponimul n cauz) este interpretat ca o abatere de la norma sociolingvistic i taxat drept schimbare a sentimentelor fa de cel numit sau conduit de neatenie.

Vezi cea dinti lucrare consacrat studiului contrastiv al categoriilor onomastice romneti porecl i supranume, Candrea 1895. Candrea face distincie ntre porecle i cuvinte de ocar. n funcie de ideea pe care o exprim, poreclele se mpart, potrivit autorului, n dou categorii: individuale i generale. Primele se grupeaz n: a). privitoare la starea fizic a individului (btrneea, urenia); b). privitoare la starea moral a individului (defecte/ cusururi: prostia, mojicia, grosolnia, frica, rutatea; vicii/ nravuri: beia, lcomia, zgrcenia, risipa, trndvia, hoinria, nengrijirea, necurenia, mndria, ludroenia, linguirea, frnicia, limbuia, nelciunea, corupia; ireligiozitatea); c). privitoare la starea social a individului (srcia, meserii njositoare sau ru privite de popor). Poreclele generale se refer la urmtoarele naionaliti: igani, evrei, greci, unguri, sai, nemi, bulgari, srbi, armeni, rui).

12

1065

Se pot nregistra, pe de o parte, anumite condiii situaionale care anuleaz caracterul obligatoriu al performrii AN i, pe de alt parte, pot aprea variaii n folosirea obligatorie a acestora. Cauzele pot fi explicate prin evoluia relaiilor interumane (de mentalitate, culturale, de plasri contextuale care nu permit devieri de la practica nominal standardizat: intimii fie se afl ntr-un context formal, fie n alt tip de interrelaie n prezena outsider-ilor, de exemplu). Utilizarea obligatorie a diferitelor categorii de AN poate varia chiar n cazul aceluiai individ sau n cadrul unei colectiviti n funcie de circumstanele concrete ale actului comunicativ. Frecvena de ocuren a AN nu este proporional cu obligativitatea folosirii lor. Exist situaii n care e nevoie de timp ca un AN s fie asimilat de microcolectivitate (deci acestea trebuie s cunoasc o oarecare rspndire). Preluarea AN de ctre ceilali membri ai microcolectivitii se face odat cu nvarea situaiilor de folosire adecvat, inndu-se n permanen cont de ansamblul de reguli comportamentale care asigur ntreinerea interaciunii sociale. Intrarea AN n fondul pasiv al vorbirii este urmarea fireasc a nvrii lor (fenomenul este specific tuturor formelor devenite automatisme). Utilizarea AN are raiuni legate de intenia locutorului (fie de promovare a feei pozitive, fie de minimalizare a acesteia), n tot cazul, atitudinile care le declaneaz sunt intens marcate afectiv. Crearea i utilizarea AN pot oferi date despre personalitatea locutorului (observarea comportamentului verbal fiind una dintre sursele care permit formularea de judeci cu privire la profilul psihologic al individului). Schimbarea mentalitii determinat de evoluia socioeconomic din ultimii ani a condus la crearea unor AN apte s satisfac formal i funcional cerinele comunicative actuale (vezi nickname-urile din comunicarea virtual). Se impune ca AN s fie studiate unitar, pe baza structurii, funciilor i subfunciilor care asigur coeziunea (fundamentat pe interaciunea verbal) comunitii considerate (marc a solidaritii/ nesolidaritii intercomunitare). 6. Concluzii Ca act de permanent creaie semnificant i semnificat, AN sunt rezultatul unei atitudini volitive puternic marcate subiectiv (deopotriv a emitorului i a receptorului). Realizarea actului de numire neconvenional este dependent de anumii factori ai universului de discurs13 microsociolingvistic (unul dintre cadrele care intervin n activitatea de numire). Sensurile pragmatice pe care le dezvolt AN sunt codificate diferit de la un individ la altul. Romna actual deine un repertoriu extrem de extins i variat de AN, care dovedesc o mare frecven n diferitele contexte ale activitii umane. Aceasta certific faptul c ele nu pot fi studiate fcnd abstracie de factorul social, cultural, psihologic, de mentalitate, dar nici de dinamica lor.

Prin univers de discurs se nelege sistemul universal de semnificaii cruia i aparine un discurs (sau un enun) i care i determin validitatea i sensul (Coeriu 2004: 324).

13

1066

Bibliografie Candrea, Ion-Aureliu, 1895, Poreclele la romni, Bucuresci, Editura Librriei Socecu & Comp. Ciolac, Marina, 1997, Sociolingvistica colar, Bucureti, Editura Bic All. Coeriu, Eugeniu, 2000, Lecii de lingvistic general, trad. din spaniol de Eugenia Bojoga, Chiinu, Editura Arc. Coeriu, Eugeniu, 2004, Teoria limbajului i lingvistica general. Cinci studii, Ediie n limba romn de Nicolae Saramandu, Bucureti, Editura Enciclopedic. Cristureanu, Alexandru, 1961, Supranumele locuitorilor din satul Rchita (raionul Sebe, regiunea Hunedoara), n CL, VI, nr. 1. Felecan, Daiana, 2010, Porecla reflectare a polifoniei (cazul zonei lingvistice din nordvestul Romniei), n Aspecte ale polifoniei lingvistice. Teorie i construcie, Bucureti, Editura Tritonic, p. 179201. Felecan, Daiana, 2011, Antroponime neconvenionale romneti: tipare de construcie i funcie discursiv premise ale cercetrii , n Maria Marin, Daniela Ruu (coord.), Studii de dialectologie, istoria limbii i onomastic. Omagiu domnului Teofil Teaha, Bucureti, Editura Academiei Romne, p. 253266. Felecan, Daiana, 2012a, The Dynamics of Generic Terms used to Designate Women in the Contemporary Romanian Show Business, in Name and Naming: Synchronic and Diachronic Perspectives, Edited by Oliviu Felecan, Cambridge Scholars Publishing, p. 184201. Felecan, Daiana, 2012b, Antroponime cu valoare generic n limba romn, comunicare susinut la Al 11-lea Colocviu Internaional al Departamentului de Lingvistic, Facultatea de Litere, Universitatea din Bucureti: Limba romn: direcii actuale n cercetarea lingvistic. The Romanian Language: Current Paths in Linguistic Research, 910 decembrie, 2011, sub tipar. Grecu, Doina, 1962, Despre supranumele din comuna Berzovia. II Supranume provenite din nume de familie, prenume i hipocoristice, n CL, VII, nr. 1. Ionescu-Ruxndoiu, Liliana, Dumitru Chioran, 1975, Sociolingvistica. Orentri actuale, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. Ionescu Ruxndoiu, Liliana 2003, Limbaj i comunicare. Elemente de pragmatic lingvistic, Bucureti, Editura All Educational. Slama-Cazacu, Tatiana, 1999, Psiholingvistica o tiin a comunicrii, Bucureti, Editura All Educational. ra, Vasile, 1968, Supranumele romneti din comuna Domanea (Cara-Severin), n AUT, VI. Vasilescu, Andra, 2008, Dialogul, n Valeria Guu-Romalo (coord.), Gramatica limbii romne (GALR), vol. II, Enunul, Tiraj nou, revizuit, Bucureti, Editura Academiei Romne, p. 819-858. Vasilescu, Andra, Ileana Vntu, 2008, Tipuri de enunuri n funcie de scopul comunicrii, n Valeria Guu-Romalo (coord.), Gramatica limbii romne (GALR), vol. II, Enunul, Tiraj nou, revizuit, Bucureti, Editura Academiei Romne, p. 25-44. 1067

Dicionare Moeschler, Jacques, Anne Reboul, 1999, Dicionar enciclopedic de pragmatic (DEP), coordonarea traducerii Carmen Vlad, Liana Pop, Cluj, Editura Echinox. Bidu-Vrnceanu, Angela/ Clrau, Ciristina/ Ionescu-Ruxndoiu, Liliana/ Manca, Mihaela/ Pan Dindelegan, Gabriela, 2005, Dicionar de tiine ale limbii (DSL), Bucureti, Editura Nemira.

1068

COMMUNICATION THROUGH TRANSLATION

Assistant professor PhD. Attila IMRE Sapientia University Cluj-Napoca, Faculty of Technical and Human Sciences Tg.-Mure

Abstract
The present article analyses the strong relationship between communication, language and translation in the 21st century. We can mention both the diversification of communication and the diversification of translation. The (r)evolution in the translation industry, similarly to machine translation and computer assisted translation has had beneficial effect upon cultural translations as well in order to facilitate a more effective communication. Apparently globalization and localization are among the most important words nowadays, and our paper formulates the question whether glocalization may happen via translation to serve communication. Keywords: (r)evolution in translation, globalization, localization, communication

Introduction Traditionally, the importance of communication has been long debated, either in pure form (communication as such), or combined with other keywords, such as culture, globalization, effectiveness, etc. We would like to argue that translation, from the very beginning, has been a form of communicating thoughts among various cultures. In our attempt to bring together communication and translation, we would like to start with Gadamers views, although we are aware that he did not think about communication as passing of information from one person to another but as some subject matter becoming mutually accessible for two or more people (Gadamer, 2004, Preface). He also stated that invented systems of artificial communication are never languages. For artificial languages, such as secret languages or systems of mathematical symbols, have no basis in a community of language or life (Gadamer, 2004, p. 443). He also added that our verbal world should not be conceived as a barrier to knowledge, but rather than something embracing everything, always open to every possible insight, although language as language can be contrasted with every other act of communication (Gadamer, 2004, p. 551). At this point we should look into this relationship, as Han correctly observes: human preoccupation concerning globalization is a very acute problem of our times, as events taking place in one corner of the globe may affect half of the entire planet (Han, 2009). Culcer (1985) highlights the balance of the globalization process, stating that both positive and negative impacts should be considered, and why not focus on interaction between countries, possibilities to develop human civilization or familiarization of other peoples culture? Seemingly, culture and civilization is impossible without communication and language, thus the next section tries to look into the relationship between them.

1069

Communication, language and translation According to Cioran (1999, p. 21), Sieys once said that only the drunk or crazy ones might think that anything can be expressed in any known language. Later on Cioran pays tribute to communication by admitting honestly that getting in touch with people exhausts him, and from this point of view it is incomprehensible how businessmen, politicians or merchants meet so many people without dying at the oar (Cioran, 1999, p. 71). It is not our primary aim to clarify the importance of communication on language (or vice versa), although countless books and articles have been written upon the topic. Translation studies often mention that language plays the major role in communication; however, this statement is rather controversial and seems subjective. We are certain that psychologists, sociologists or communication experts would give different definitions for communication (including gestures, mimics etc.) and we would like to quote Roy Harris, a distinguished linguists claim, according to which communication precedes language (Harris, 1978, cited in Anderman & Rogers, 2003, p. 89). If we accept this idea, than smaller units of language (e.g. written text) are definitely ancillary to communication, and indeed, it is easy to observe that while devoting much time and money to intercultural communication, business experts (and even business anthropologists) are hardly interested in the language component (Lambert & Hermans, 2006, p. 161). Nevertheless, in the age of multimedia multi-language business is thriving, and experts have already recognized the importance of localization in communication: web-pages, printed advertisements, product information all make use of language, and seem to recognize and apply Nidas observation regarding Bible translations:
Since no two languages are identical ... it stands to reason that there can be no absolute correspondence between languages. Hence there can be no fully exact translations. The total impact of a translation may be reasonably close to the original, but there can be no identity in detail. (Nida, 1964, pp. 15660, Weissbort & Eysteinsson, 2006, p. 347).

Lambert offers a further aspect of communication, namely that remote partners may communicate much better than family members, as proximity in space ceased to be a necessary condition. Thus the principle of communication is reshaped (e.g. online visual communication is getting more and more important), as both verbal and written communication is heavily challenged by cutting edge technology. Belonging to a community is directly connected to the idea of being a rather active member of an online social group, directly leading to the weakening of the written canons: The logo of a given company, its colours and favourite icons weaken the authority of written (printed) canons. All this leads to the awareness of the, maybe very ephemeral, goals of communities. (Lambert, 2006a, p. 170). In the preface to the second edition of Steiners After Babel, it is stated that translation is formally and pragmatically implicit in every act of communication, in the emission and reception of each and every mode of meaning and To understand is to decipher. To hear significance is to translate. (Steiner, 1998, p. xii). He goes even further stating that human communication equals translation and a study of translation is a study of languages (Steiner, 1998, p. 49), and in his view Language is the main instrument of mans refusal to accept the world as it is. (Steiner, 1998, p. 228). Weissbort supports 1070

Steiners idea (2006, p. 614), explaining that all transactions between human beings resort to translation, thus human communication indeed can be related to translation, even the act of writing may itself be regarded as one of translation. Information theory also relies on translation, as in the classical scheme there is a linear arrangement of the source and the target at the two ends. The channel between the two ends serves for transmitting the information (codedecoderecode) towards the recipient, even interference (disturbing elements) may be observed. The act of recoding is in fact translation, thus we get to the starting point: to translate is to communicate (Weissbort & Eysteinsson, 2006, p. 340). Decoding includes the analysis of the source language segments (word, phrase, sentence) with the help of a complex knowledge including grammar, semantics, syntax, idioms and culture and in the process of recoding (in the target language) this arsenal is used again (cf. Wikipedia). More and more studies prove that thorough target language knowledge is much more important than the knowledge of the source language, which explains why there is a tendency to translate into ones native language. There are notable translators whose endeavour resulted in famous translations even if they did not speak the source language, such as the Romanian George Cobuc (18661918) translating from Sanskrit or the Hungarian Sndor Weres (19131989) translating from Chinese. At this point it is customary to offer an illustration with the above described (with arrows, feed-back, etc.), but we support Alberts view (Albert, 2011) that no picture, image, scheme or drawing is suitable for illustrating the process of translation, as the translators and their role are always marginalized this way. As globalization has become fashionable, communication has turned international as well, along with politics and economics, and present day media constantly remind us of that, gaining the impression that the entire world are next-door neighbours. (Lambert, 2006b, p. 64). In our global world communication turned electronic soon, bringing a new notion in the scheme of communication, namely security. Naturally, the security in communication entails security in translation as well. As Biau Gil and Pym explain:
Translators quite often work on material that is not in the public domain, and this is indeed one of the reasons why relations of trust are so important. When sending and receiving files, you will have to learn various forms of zipping, secure FTP, or other company-specific forms of encoding, with all their corresponding passwords electronic communications make it relatively easy to distribute very large translation jobs between various intermediaries. (Biau Gil & Pym, 2006, p. 7)

Unless guarantee offered, clients do not even entrust translators with particular jobs, thus translators must be prepared for this new type of electronic communication. Here we can mention a rather compendious opinion: the days of paper, pencil and rubber are over (Gouadec, 2007, p. 109). Furthermore, the days of globalization are completed with the days of localization since the advent of webpages. More and more service providers recognized the importance of national languages, thus localization through translation entered via technology our lives. Practically everything is localized, starting from computer programs to product labels, although the quality of localized texts leaves much to be desired. In fact, it is 1071

normal that high quality products are also localized with high quality assurance, whereas bulk, low-cost products pay less (attention) to localization. Conclusions Seemingly we reached the last stage, which was hinted at in 2009 in a film entitled Up in the Air. The film explains a new word, the combination of global and local, resulting in glocal. We tend to believe that glocalization will take over, to which the first step was already taken. The development of information technology brought about changes on multiple levels: machine translation, computer-aided translation, yet ironically we are in danger of translating fewer and fewer English words into national languages (e.g. computer, week-end, dealer, shop, etc.). Some might even fear that national languages and cultures will disappear this way, being replaced by more global ones. In this paper our initial aim was to highlight the common aspects of communication and language, but seemingly the (r)evolution of translation plays a vital role in defining communication. Ineffective communication is meaningless and in our struggle to make it effective translation is involved on multiple levels, bearing in mind the possibility of both intralingual and interlingual translation. As for interlingual translation, Rosenzweig stated more than three decades ago that there are no linguistic particularities in any language that cannot be found (at least in germs) in all the other languages (cf. Chomskys concept of universal grammar), which forms the basis of the possibility, mission and necessity of translation (Rosenzweig, 1980). However, he predicts the harmony of all languages one day, which at least in the present seems to be more than utopian. Some languages may play the role of unifiers in mediating culture, such as English today, which is the lingua franca of international communication in business, politics, administration, or science on the one hand, but we should mention popular culture and global advertisement as well (Crystal, 2003). We believe that there is no reason to worry; as Lungu-Badea (2005) states, translation pervades our lives, it is omnipresent and indispensable in all fields of activity. As far as there is a financial interest in keeping languages alive, they will serve the main purpose, which is communication. And there is this financial interest, as even the European Union supports the idea of knowing at least two foreign languages, an idea which was not really popular decades ago. We can only hope that newer and newer possibilities in life, among which job opportunities make people more aware of the importance of communication through translation and interpretation. Bibliography: Albert, S. (2011). A fvnyre ptett hz A fordtselmletek tudomny- s nyelvfilozfiai alapjai. Budapest: ron Kiad. Anderman, G. M., & Rogers, M. (Eds.). (2003). Translation Today: Trends and Perspectives. Multilingual Matters. Biau Gil, J. R., & Pym, A. (2006). Technology and Translation. A pedagogical overview. Translation Technology and its Teaching (with much mention of localization). 1072

Tarragona: Intercultural Studies Group, pp. 519. Cioran, E. (1999). Fzetek 19571972. (P. Rz, Trans.) Mrleg. Budapest: Eurpa Knyvkiad. Crystal, D. (2003). English as a Global Language (2nd ed.). Cambridge University Press. Culcer, D. (1985). Comunicare i traducere. Vatra, XV(6), 6. Gadamer, H.-G. (2004). Truth and Method. Continuum International Publishing Group. Gouadec, D. (2007). Translation as a Profession. John Benjamins Publishing. Han, B. (2009). Traducerea i Globalizarea Presented at the IETM3, Trgu-Mure: Editura Universitii Petru Maior, pp. 602612. Harris, R. (1978). Communication and Language. An Inaugural Lecture delivered before the University of Oxford on 24 February 1978. Oxford: Clarendon Press. Lambert, J. (2006a). Cultural studies, the study of cultures and the question of language: facing / excluding the new millennium (2000). Functional Approaches to Culture and Translation. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, pp. 163 171. Lambert, J. (2006b). In quest of literary world maps (1991). Functional Approaches to Culture and Translation. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, pp. 6374. Lambert, J., & Hermans, J. (2006). From translation markets to language management: the implications of translation services (1998). Functional Approaches to Culture and Translation. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, pp. 147 162. Lungu-Badea, G. (2005). Traducerea i interpretarea sau cele dou fee ale aceleiai monede: comunicarea prin intermediar. Universitatea de Vest din Timioara. Retrieved from www.litere. uvt.ro/documente%20pdf/ aticole/uniterm/uniterm%203_2005/lbadea.pdf. Nida, E. A. (1964). Toward a Science of Translating: With Special Reference to Principles and Procedures Involved in Bible Translating (First.). Leiden: E.J. Brill. Rosenzweig, F. (1980). Traducerea pro i contra. Orizont literar, 31(25). Steiner, G. (1998). After Babel: Aspects of Language and Translation. Oxford University Press. Weissbort, D., & Eysteinsson, A. (2006). Translation: Theory and Practice: A Historical Reader. Oxford University Press, USA.

1073

A NEUROLINGUISTIC APPROACH TO LINGUISTIC REDUNDANCY

Assistant Prof. Dr. Laura Carmen CUITARU, Al.I.Cuza University of Iai

Abstract
This paper proposes a neurolinguistic explanation for the overlap of redundancy as conceptualized by information theory and redundancy as understood in literary theory. Keywords: information theory, language recognition, redundancy

1. The Concept of Redundancy In July and October 1948, Claude Shannon, an engineer working at the Bell Telephone Laboratories, published two papers in the Bell System Technical Journal, in which he formulated a set of theorems concerning quick and accurate transmission of messages from one place to another. Although intended primarily for radio and telephone engineers, the generalizations Shannon made established laws that proved to govern all kinds of messages, no matter the medium. He practically established information theory, and its tenets can be used in order to investigate any system in which a message/information is sent from a source to a receiver. One essential condition for any successful communication is that the message should be received and understood by the receiver. But there is a natural occurrence with communication systems in general to be exposed to interferences, which, in the jargon of this field, are called noise. Anything that corrupts the integrity of a message (like image distortions on a TV screen, static in a radio set, gaps or smudged lines in a written text) qualifies as noise. During World War II, Shannon worked on secret codes, and on ways to separate information from noise. What he found was to become one of the most important concepts in communications theory: redundancy. In an attempt to give it a definition, Jeremy Campbell says: In nearly all forms of communication, more messages are sent than are strictly necessary to convey the information intended by the sender. Such additional messages diminish the unexpectedness, the surprise effect, of the information itself, making it more predictable. This extra ratio of predictability is called redundancy (Campbell, p.68). 2. Redundancy in Language Communication is not restricted to man-made channels (TV, radio, and phone); it is a fact of life, taking place in all biological systems. Shannon himself applied his findings on the English language, and researchers ever since have been trying to figure out what it is that preserves the orderly structure and intelligibility of a linguistic system. Attempts have been made by linguists and non-linguists to identify and exemplify redundancy in language, starting from the information theory redundancy. I have selected a few examples: 1074

Swedish Docent Sharon Hunnicutt, from School of Computer Science and Communication, Stockholm: [Redundancy is] the systematicity in ones language (and speech). This refers to the information in a complete sentence over and above that which is essential. []. Accessibility to stimuli from which to make systematic inferences may depend upon environment and manner of speaking. In the presence of noise or a manner of speaking that degrades the speech, one would expect information (and redundancy) to be decreased (Hunnicut, pp.53-54). In other words, redundancy rescues communication in case of failure in the communication system. Peter Nbold and John Turner: redundancy is a feature of the information source which insures that the communication receiver is able to reconstruct a message that has somehow suffered from transmission interference or deletion, and so interpret it satisfactorily (Nbold and Turner, p.32). Canadian psycholinguist Steven Pinker: Thanks to the redundancy of language, yxx cxn xndxrstxnd whxt x xm wrxtxng xvxn xf x rxplxcx xll thx vxwxls wxth xn x (t gts lttl hrdr f y dnt vn kn whr th vwls r ) (Pinker, p.181). American computer scientist Jeremy Campbell: In nearly every passage of English prose there are words which could be deleted without preventing the reader from understanding what the author intends to say. And many words would still be intelligible if one or more of their letters were eliminated: e.g. lge liv rm, 2BR, basmt (Campbell, p.69).

3. Information Theory Redundancy vs. Literary Theory Redundancy In their technical report on linguistic redundancy, given at the University of Chicago in March 15, 1999, Dr. Marie Gillette from Pennsylvania and Ernst-Jan C. Wit, now Chair of Statistics and Probability at the University of Groningen, the Netherlands, complain about the confusion in the domain. In the literature they discuss, they say that one can observe two diverging movements. One stresses that redundancy is a form of spurious use of language, whereas the other identifies redundancy as a certain forced systematicity within the language(Gillette, M. & Wit, E., p.4). Consequently, they set out to give their own definition of redundancy, in which, in order to be comprehensive, these two elements have to be incorporated. In order to do that, they distinguish between grammatical redundancy (the internal systematicity and rule-governed behavior of a language in which two or more of its features serve the same function ibidem), and contextual redundancy (the repetition of information that is, in a grammatical sense, non-obligatory ibidem). They identify grammatical redundancy in the English morpheme s that marks 3rd person singular verbs in the present indicative, interrogation markers in English (wh- words, and subject-predicate inversion), agreement of adjectives and articles with nouns in gender and number in Romance languages, double negation in Romance languages, word-order in English, and English spelling. Contextual redundancy, on the other hand, is identified in the form of repetitions either of the same word, or by synonymy, pleonasms and the like. Such a distinction would be a good idea, because it observes the separation existing between the two meanings of the word redundancy: on the one hand, there is the concept in information theory that we have seen so far, and on the other there is the concept in literary theory that means useless superabundance of words, phrases or images in formulating ideas 1075

(Marcu, F. & Manea, C., p.915). But in practice, these two authors, like many other researchers, show a strong tendency to mix them, as they are inclined to see redundant features of grammar as ones that English could do without, on grounds of intelligibility. For example, the morpheme s is termed truly redundant (meaning dispensable, not needed) because the obligatory presence of the subject near the predicate in English makes it so. In a paradigm like, say, I go, you go, he goes, we go, you go, they go, the ending in goes is unnecessary because it offers no more information than is already expressed by the subject of the sentence (Gillette & Wit, p.5). The obvious objection to this is, of course, that, beside signaling a 3rd person singular agent (just like he, the subject of the sentence he goes), this morpheme also signals present tense indicative, as opposed to its absence, which, near a 3rd person singular noun, would mark present subjunctive. In another example, English word-order is identified as a form of redundancy, which is correct from the viewpoint of information theory: in this language, due to the leveling of endings that occurred after the Norman Conquest, fixed word-order enables grammatical relationships to be established between words. But the argument goes: Probably everyone, albeit with quite some trouble, understands that `Her book the he gives` stands for the information that a male subject hands over a set of written sheets of paper to a female subject. However, when the same information is coded as follows: `He gives her the book`, then it is clear that the word-order in the sentence does not provide extra information. However, it does provide the same information (i.e. what is the subject, what is the direct object, etc.) in a more accessible manner, simply by conforming to the expectations that the receptor has of the sentence (idem, p.8). On the contrary, a sentence like Her book the he gives provides no information. No information (or zero redundancy) means, in communications parlance, noise. In literary jargon, it is nonsense. Only the small number of words in this sentence makes us figure out the meaning, and it is precisely the fixed word-order that makes us have expectations about English. The two authors speak of no extra information where there is none, and secondly, overlap again information theory redundancy with literary theory redundancy when they forget that, in communications, the extra amount of information is never supplied in the same form, never by repetition. For example, in the code of traffic signs, a pedestrians crossing is marked redundantly, but not uselessly, by parallel white lines on the road, by a white triangle against a blue square showing a pedestrian crossing the street, and by two intermittent yellow lights that alternatively go on and off, all at the same time. Useless would be to put up two or more identical traffic signs and nothing else. This would be the equivalent of literary theory redundancy. However, I believe this tendency to overlap the two kinds of redundancy has an explanation of a subtler nature that can be detected in Gillette and Wits observation that words and sentences conform to receptors expectations. This is true, there are expectations in the minds of message receptors, but this should not be taken for a sign that we could just as easily manage without vowels in English, or without word-order. In reality, our language recognition ability is the end result of a successful process of language acquisition, be it the mother tongue or a foreign one.

1076

4. Explanation of language recognition/reconstruction Speaking about image storing and remembering, the American neurologist Antonio Damasio maintains, in his Descartes Error, that images are not stored in the brain as exact copies of things, events, words or sentences. Whenever we try to recall something, what we get is an interpretation, a newly reconstructed version of the original, because memory is essentially reconstructive by nature. In spite of the inexistence of permanent recordings in our brains, that we all feel that we can summon, in our minds eye or ear, some approximations of the images we once experienced. This suggests that such mental images are transient momentary constructions, attempts at copying models that used to be known to us. This idea has been reinforced by preliminary studies on visual remembering, based on PET (positrone emission tomography) and fMRI (functional magnetic resonance imaging) techniques, which showed that visual mental imagery activates early cortical areas. The patterns of activity seen on the computer screen are topographically organized. Neuroanatomical imaging techniques show that, when a monkey sees certain shapes (a cross, a square), the neural activity in its early cortices is topographically organized in a pattern that conforms to the shapes seen by the monkey. In other words, an independent observer watching both the external stimuli (the shapes) and the pattern of brain activity on the computer screen will recognize structural similarities. Taking these findings into consideration, I believe we can apply similar reasoning to word reconstruction. Concretely speaking, the manifestations of human language can be either seen (in writing), or heard (in speech). But this is doubled by the existence of a different kind of language: the psychological reality of it. The mentalese of psycholinguistic discourse, the silent product of the mind. In mentalese, the minimal meaningful unit is the mental word, which brings together a concept (idea of) and a mental imprint. In the process of language learning, when we write, our brain stores any word in visual format, i.e. making a visual mental imprint of that word available to itself. Similarly, when we hear and pronounce a word, our brain stores it in audio format, i.e. making a phonological mental imprint of that word available to itself. Whenever something is missing from a message, it is in the nature of our neural biological make-up to automatically start a process of reconstruction by matching the stimulus/stimuli to the imprints already stored in our memory. Failure in doing so can obviously occur in children (if they have not completed their first language acquisition process), or with adults who can either be meeting with a new word, previously unknown, or suffering from some kind of neurological disorder. These built-in mechanisms are the ones that enable us to recognize Steven Pinkers example with the missing vowels: Thanks to the redundancy of language, you can understand what I am writing even if I replace all the vowels with an `x` (it gets a little harder if you dont even know where the vowels are). They are also the ones that enable us to understand Jeremy Campbells example: lge liv rm, 2BR, basmt means large living-room, two bedrooms, in the basement although this one is much harder since the brain has to figure out the contexts in which we could meet with such formulation (classified ads in newspapers). In fact, thanks to this example, we can understand that redundancy is not a feature intrinsic to language: it is, above everything, a quality of the human brain; the fact that we can see it in language is only the mark that we appreciate this mental feature in one of its effects. 1077

Bibliography: Campbell, Jeremy. Grammatical Man. New York: Simon & Schuster, 1982. Damasio, A. Eroarea lui Descartes. Bucuresti: Humanitas, 2004. Gillette, M. & Wit, E.J.C. Linguistic Redundancy. A Technical Report, March 15, 1999, University of Chicago, U.S.A. The paper is fully available on: http://www.math.rug.nl/~ernst/linguistics/redundancy3.pdf Hunnicutt, S. Intelligibility versus Redundancy in Language and Speech, vol.28 (1), 1985. Marcu, F. & Manea, C. Dictionar de neologisme. Bucuresti: Editura Academiei R.S.R., 1986. Nbold, Peter & Turner, John. Linguistic redundancy in English aeronautical telephony: a case study. Technische Universitt Carolo-Wilhemina zu Braunschweig, Seminar fr Anglistik und Amerikanistik, 1983. Pinker, S. The Language Instinct. New York: HarperCollins Publishers Inc., 1995.

1078

NEOLOGISMUL I APORTUL STILISTIC AL ACESTUIA N PROZA SCURT A LUI LIVIU REBREANU The Stylistic Contribution of the Neologism in Liviu Rebreanu`S Short Prose
Assistant dr. Rodica ROMAN* Lucian BlagaUniversity of Sibiu Abstract
As a progressive writer, Liviu Rebreanu is open to new ideas and trends, which he tries to convey in a correct and efficient manner while expressing his own beliefs. The use of neologism increases the significance of the short prose and at the same time adds to the writer`s art. The use of neologisms in the text is determined by such aspects as the year when the piece was written, its theme and its subject. Keywords: neologism, short prose, stylistic analysis, expressiveness, language

Scriitor progresist, Rebreanu este receptiv la nou (idei i tendine) pe care ncearc s l redea i s l transmit corect i eficient n exprimarea gndurilor sale. Utilizarea neologismului nseamn mult pentru valoarea stilistic a operei i pentru arta scriitoriceasc a creatorului ei. Tudor Vianu declar n acest sens: Scriitorul care folosete neologismul dovedete c i sprijin impresiile prin elementele culturii lui i c, n receptarea imaginii lumii, a trecut dincolo de naivitatea impresiei, n sfera refleciei1. Neologismul apare n proza scurt2 a lui Liviu Rebreanu n proporii variate date de coninutul tematic al fiecrei lucrri. Prezena neologismelor n textele caracterizate de elemente lingvistice populare apare surprinztoare dac ne referim la atitudinea rezervat a scriitorului: neologismele, n afar de cele de specialitate cu circulaie numai n anumite sfere, se generalizeaz anevoie i abia dup ce sufer transformrile noionale i formale potrivite cu spiritul ei3. Aadar, criteriul ntrebuinrii unui neologism n opera literar este dat la Rebreanu de folosirea corect, din punctul de vedere al formei i al sensului acestor cuvinte, de ct mai muli vorbitori. Analiznd prozele rurale, dar i nuvelele cu cronotop citadin i pe cele care au ca tem (i supratem) rzboiul, se constat c tnrul scriitor nu are reticene fa de cuvintele nou intrate n limb, ba mai mult, are abilitatea folosirii neologismului, a integrrii lui n textura naraiunii, mai mult dect se spune de obicei. Relevm acest lucru ca o dovad a capacitii sale scriitoriceti de adaptare a textului la
* Address correspondence to Rodica Roman: Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, Facultatea de Litere i Arte, bd. Victoriei, nr.5-7, 550024, Sibiu, telefon: 0269215556, e-mail: cristi_roman@yahoo.com 1 Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Chiinu, Editura Hyperion, 1991, p.213. 2 Articolul are la baz textele prozelor publicate n: Liviu Rebreanu, Opere, volumele 1, 2 i 3, Text ales i stabilit, note, comentarii i variante de Niculae Gheran i Nicolae Liu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968. Nu am luat n considerare i, prin urmare, nu vom analiza prelucrrile (Dumnezeu, Cupeul fermecat, Venus, ranul i coasa, Sentinela, Barba, Sentinela, Sfritul, Familia misterioas i Ana Maria) pe care Rebreanu le face dup Tolstoi, Szini Gyula i Mikszath Kalman. n schimb, dei fac parte din romanul Adam i Eva, am luat n calcul cele trei povestiri (Navamalika, Servilia i Yvonne) pe care Rebreanu le-a publicat ca scrieri independente n volumul din 1936, Cartea sufletului. 3 Liviu Rebreanu, Laud ranului romn, n Amalgam, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1976, p.167.

1079

situaii diferite, fapt remarcat i de Tudor Vianu, care afirma: schimbarea vocabularului mpreun cu a mediului este un procedeu constant al stilisticii lui Rebreanu4. Fr a lsa impresia de cutat i fr dorina de a epata5, Liviu Rebreanu folosete neologisme cu o utilizare mai mult sau mai puin frecvent. Perfecta lor adaptare rezult i din ncadrarea printre celelalte cuvinte fr s se creeze disonane. Pentru exemplificarea acestui aspect prezentm pasaje din prozele scurte: Golanii i Strnutarea. n ambele scrieri lexicul neologic este expresiv cu menirea de caracterizare i de localizare. n nuvela Golanii neologismele, n asociere cu elementele de limbaj popular-argotic, nlocuiesc cu succes pagini de descriere i analiz a mizeriei sociale i morale a golanilor: Dar obrajii spoii cun strat gros de pudr i sulemenele, ochii stini, cu cearcnele vinete-negrii, pe care nici dresurile nu le mai puteau ascunde, buzele crnoase, mucate i vopsite cu carmin, care preau o pat de snge pe o coal de hrtie, i plria-beret ano, aninat peste claia castanie de pr strin ce-i mpovra capul, erau parc urmele i rezultatul celor douzeci i apte de ani, care nu se mai puteau tgdui(Golanii). n nuvela amintit este de remarcat prezena ctorva franuzisme (bonsuar, fasoane, maer, randevu etc.) i a unor lexeme pitoreti, toate funcionale n text (pudr, carmin, burt, trengri etc.), care mpreun cu celelalte forme neologice dau chip i suflet lumii proxeneilor i prostituatelor. Mai numeroase sunt neologismele n Strnutarea, povestire cu tem citadin: Didi e [] fiica profesorului de dans Nicu Georgescu, [care] de cnd a ieit din pension, e nevoit s stea acas mereu singur, trist [...] [pe Jean Vasilescu] numai ghinionul l-a fcut s ia cas p-aici, c a stat n Bulevard i umbl numai cu maina, dar i pare bine c a luat tramvaiul acuma, deoarece astfel a avut fericirea s cunoasc pe cea mai drgla din cte fiine a ntlnit, o fat frumoas, cult, manierat, modern, cum rar se ntmpl s se gseasc la noi, i simte c, cu o astfel de fat, s-ar putea nelege, fiindc are ochii plini de simpatie, de farmec, de drglie... n vreme ce Jean vorbete i Didi ascult uluit i ncntat, tramvaiul se umple ncet-ncet de cltori. Aceast ncrctur neologic nu e o povar asupra textului, ci, dimpotriv, ea e necesar realizrii atmosferei bovarice i creionrii ironice a portretelor celor dou personaje: al fetei, Didi imagine desacralizat i degradat a Corei din binecunoscuta idil cobucian, La oglind i a tnrului ce se recomand Jean Vasilescu, fost funcionar, i el imagine demitologizat i degradat a Zburtorului. mbinarea reuit a aspectelor de vocabular, mpreun cu imaginea general a lumii celor dou personaje, dau textului un ton ironic-amar vis-a-vis de tema erosului att de grav i profund n viziunea scriitorului i tratat n cheie tragic n alte nuvele, precum Rfuiala. n textele literare neologismul poate avea funcii diferite6. El apare ca un rezultat al nevoii de a gsi echivalent verbal pentru noiunile noi: electric, parfum (Umbre); telefon, televiziune (Dincolo); portofoliul finanelor (Calvarul) etc. i ca element nou ce denumete o noiune veche: doctor (Cntecul lebedei); profesor, teolog (Dincolo); zei guvernani, a se pune n contact cu cineva (Calvarul) etc., acest din urm element fiind utilizat pentru a stiliza textul, pentru a da culoare i a crea atmosfera necesar povestirii, sau pentru a evita utilizarea unor structuri banale.
Tudor Vianu, op.cit., p.274. Alexandru Andriescu, Stil i limbaj, Iai, Editura Junimea, 1977, p.189. 6 Boris Tomaevski, Teoria literaturii, Bucureti, Editura Univers, 1973, p.58.
5 4

1080

mpletirea neologismului cu alte elemente de vocabular crete valoarea lui expresiv; ...nu numai larga folosin a neologismului, ci alternarea acestuia cu expresii culese din fondul mai vechi i permanent al limbii, ntregete aspectul propriu al stilului7 afirma Tudor Vianu. De exemplu, n Cumpna dreptii, gzarului i se cere s mai atepte o sptmn pn la plata datoriei, fapt ce l supr i l face s exclame: Ce?... Asta-i vorb?... Apoi eu nu mai vreau sptmna viitoare, auzi?... Mie-mi trebuie gologani, c eu n-am capital s atept iar sptmna viitoare!.... Faptul c, n aceeai fraz, termenului gologani i se altur neologismul capital poteneaz efectul estetic, tragi-comic al situaiei descrise. Urmrind fenomenul includerii neologismului n textele prozei scurte rebreniene, se remarc i folosiri nepotrivite sau mai stngace ca cea din exemplul de mai jos. Cearta domestic dintre glasul Eugeniei, ascuit ca mpunsturile de ace i baritonul lui Ionel face deliciul celorlali locatari ai imobilului, spectatori ai scenelor jucate de cei doi artiti ai vieii, chiriai ai familiei Arbora din Tainele iubirii. Utilizarea improprie a substantivului bariton constituie doar una din componentele ce contureaz prezentarea ironic a personajului Ionel din aceast proz. Utilizrile de acest fel nu afecteaz aproape deloc efectul stilistic al textului, ci dimpotriv, l subliniaz, dndu-i o not amuzant sau ironic, n concordan cu mesajul transmis sau cu situaia prezentat. O creaie proprie, interesant i plastic n acelai timp, este cea construit cu ajutorul prefixoidului neologic contra-: Contraziceam ct puteam. [] Eu ns am fost contrazictorul calm, agasant, plicticos, care, izbndind, las ur sau indispoziie n urm., spune protagonistul nuvelei Calvarul, descriind atitudinea lui fa de oameni i lume. Din punctul de vedere al gruprii neologismului rebrenian pe clase morfologice, se constat c cele mai multe construcii neologice sunt cele nominale, urmate ca frecven de adjectivele neologice i de verbele neologice8. Substantivele aparin unor domenii diverse. Am individualizat elemente de: - terminologie tiinific: aparen, excepie, filozofie, materie i neant, spirit, superstiie, intuiie, raiune mecanic, distan (Dincolo); argument, idee (ntiul gropar; Calvarul); concluzie (Alibi; Dincolo); contiin (Cumpna dreptii); efect, eviden, idealism, deziluzie, fantezie, memorie, temperament, document, eveniment, atmosfer, orizont, fraz (Calvarul); etern, atenie (Umbre); filozof, regulament (La urma urmelor); ideal (Calvarul; Dincolo); iluzie (Calvarul; Umbre); posibilitate, realitate (Catastrofa; Alibi; Calvarul); spiritual (Alibi; Calvarul); impresie (Ghinionul, ntiul gropar); melancolic (Cearta); proprietar (Omul mic i oamenii mari; Tainele iubirii); erou (Calvarul; Zevzecul); cristal (Baroneasa); energie (Tainele iubirii; La urma urmelor); prob (Calvarul; Mrturisire; Alibi) etc. - terminologie artistic i specific vieii sociale: amator (Cinema); complexitate, cultur, literatur, muzeu (Calvarul); detaliu (Umbre); expresie (ntiul gropar; Calvarul; Pduchii); intelectual (Idil de la ar); oper (Calvarul; Catastrofa); revist (Cuceritorul; Calvarul); talent (Calvarul; Alibi; ntiul gropar); roman (Calvarul; Zevzecul); roman (Tainele iubirii); subiect (Calvarul; Dincolo); poet (Calvarul; Mrturisire); labirint, interior
7 8

Tudor Vianu, op.cit., p.214. Unele dintre neologisme se repet n mai multe proze sau de mai multe ori n aceeai proz. Ne limitm la precizarea a maximum trei lucrri pentru un cuvnt.

1081

(O scen); coridor (A murit o femeie; Pduchii; Divorul); etaj (Calvarul; A murit o femeie; Umbre); camer (Zevzecul); teren (Rzboiul) etc. - terminologie din domeniile economic i tehnic: adres (La urma urmelor; Ocrotitorul; Calvarul); afacere, autoritate, fabric, finane, post (Calvarul); automobil (Calvarul; Ghinionul; Ceretorul); banc, contabil (Divorul); bancnot, creditor (Ocrotitorul); birou (Calvarul; Cumpna dreptii; Norocul); capital (Dincolo; Calvarul); concediu (Pduchii); copist (Calvarul; Cearta; Divorul); director (Calvarul; Catastrofa; Ocrotitorul); economie, exploatare (Calvarul; Tainele iubirii); funcie (Cuceritorul); ghieu (Calvarul; Protii); inginer (A murit o femeie; Calvarul); locomotiv, vagon (Hora morii; Calvarul; Protii); tren, peron (Protii; Pungaul; Calvarul); magazin (Pozna; Pantofii galbeni); main (Hora morii; Umbre); ocupaie (Alibi; O scen); provincie (Culcuul; Ocrotitorul); raport (Iic trul, dezertor; Calvarul, Omul mic i oamenii mari); registru (O scen); serviciu (Norocul; Zevzecul); filiale i sucursale (Pozna); osea (Cuibul visurilor; Hora morii) etc. Pentru a exemplifica maniera de includere a substantivelor neologice n text prezentm un pasaj din Calvarul: Gentileea i indulgena trebuie s predomine ntr-nsele [reportaje], ca s nu supere pe nimeni; cel mult o aluzie e ngduit uneori, foarte uoar i, dac se poate, spiritual... Cu toate acestea, am nceput s tratez pe reprezentanii culturii cotropitoare cu ceea ce se cheam severitate obiectiv. Adjectivele denumesc nsuiri (umane sau ale lucrurilor): amorezat, solemn (La urma urmelor); amoros, blond, brun, ceremonios, galant (Tainele iubirii); antipatic (Ghinionul); banal (Mrturisire); bizar, clarificat, enorm, excepional, glorios, invizibil, moral, ordinar, precis, remarcabil (Calvarul); cochet (Divorul); curios (Zevzecul; O scen; Dintele); egoist (Cntecul lebedei; Pduchii; Calvarul); fascinat (Catastrofa); frecvent (Dincolo); imens; oportun; splendid (ntiul gropar); impuntor (Omul mic i oamenii mari); incapabil, indiferent (Calvarul; Umbre); inevitabil, timid (Calvarul; Dincolo); interesant (Calvarul; Idil de la ar); intim, ireproabil, pur, radios (Tainele iubirii); miraculos (Alibi); nobil (Idil de la ar); obscur (Domnul Ionic); parfumat (Umbre); profund (Domnul Ionic; Catastrofa); respectuos (Calvarul; Vrjmaii; Cuceritorul); serios (Golanii; Alibi; Calvarul); sever (Calvarul; Bibi); sincer (Catastrofa; Pduchii); sinistru (Catastrofa); special (Calvarul; O scen; Rzboiul); stimat (Cumpna dreptii; Cinema); straniu (Iic trul, dezertor; Calvarul; Golanii); sumar (Calvarul; Alibi); suprem (Fiara; Cntecul lebedei); umil (Calvarul; Ghinionul; Fiara) etc. Dm cteva exemple n context pentru a demonstra plasticitatea adjectivelor neologice: mn imaterial (Dincolo); ...toate cte le povestete poetul disprut sunt lucruri ntmplate aievea (Calvarul); Pantoful sta e tot ce se poate mai ic i mai elegant [folosit ironic]. (Pantofii galbeni); i mie mi s-a ntmplat de attea ori s simt brusc o spaim inexplicabil sau o bucurie mare; att de misterioas i nemotivat. Sunt senzaiile cele mai preioase, fiindc vin dintr-o lume neexplorat nc i care poate va rmne pururi inexplorabil. (Dincolo). De remarcat construciile lexicale n jurul neologismului a explora pe care autorul le realizeaz i care au un efect stilistic incontestabil susinut i de contextul n care sunt folosite. Adjectivele sunt folosite adesea i adverbial: buzele lui [David Pop] rostir mainal... (Catastrofa); un artist dintre cei mai buni mi zise [lui Lunceanu]: - Ferete-te de 1082

Adler. Trebuie s tii c ntrebuineaz toate, absolut toate mijloacele mpotriva d-tale... (Calvarul); ...am ntrebat pe Anioara, mai mult n glum i poate chiar puin ironic... (Cntecul lebedei); soii Vasilescu triau extrem de modest, dac nu chiar meschin (Alibi); Ghinea nu mai ndrznete s porunceasc prea energic chelnerului (Cuceritorul) etc. Verbele neologice confer, prin caracterul lor semantic i stilistic, valene noi limbajului artistic al scriitorului: a se sinchisi (Calvarul); a scandaliza (Bibi), a plnui (Umbre); a exista (Calvarul; Fiara; Umbre); a mecaniza, a demonstra (Dincolo); a exclama (Domnul Ionic); a inspira (Calvarul); a economisi (Ocrotitorul); a interesa (Calvarul; Ghinionul; Catastrofa); a protesta (Vremuri rzboinice; La urma urmelor; Divorul); a filozofa (Umbre) etc. Dintre aceste verbe neologice, unele sunt folosite de scriitor frecvent, pe cnd altele apar numai sporadic. De exemplu, verbul a se sinchisi e folosit de 25 de ori n 15 proze, pe cnd a se scandaliza este folosit doar n trei, respectiv Bibi, Catastrofa i Ocrotitorul. Ispas mnca, i-n gnd se nfuria din ce n ce mai tare pe cei ce au putina s fac bine omenirii i care nici nu se sinchisesc de omenire (Ceretorul). Ce se sinchisea dnsul de visurile ei copilreti? (Dintele). David, cruia i cam plcuse s fac pe necredinciosul i s scandalizeze pe nevastsa spunnd c nu-i Dumnezeu, acuma se nchin cucernic, bolborosind: Doamne-ajut! (Catastrofa) etc. Observm c autorul folosete verbe i substantive, mai rar adjective, din aceeai clas lexical: a constata (Zevzecul) / constatare (Alibi); a consulta (Vremuri rzboinice) / consultare (Ceretorul; Calvarul); a examina (Calvarul; Cumpna dreptii; Pduchii) / examinare (Dincolo); a informa (Calvarul; Cumpna dreptii) / informare (Calvarul); a contrazice / contrazicere; a ilumina / iluminat (Calvarul); a convinge (Dincolo; Cuceritorul; Umbre) / convingere (Cntecul lebedei; Calvarul; Ocrotitorul); a discuta / discuie (Calvarul; Catastrofa); a organiza / organizare (Calvarul); a proiecta (Calvarul)/proiect (Dincolo); a explica (Rzboiul; Dincolo; Divorul) / explicaie (Cntecul lebedei; Calvarul; Vremuri rzboinice); a tortura (Catastrofa; Golanii; Divorul) / tortur (Cntecul lebedei); a admira / admirat (ntiul gropar; Calvarul); a se resemna (Calvarul; Ghinionul; Cumpna dreptii) / resemnare (Omul mic i oamenii mari; Calvarul); a surprinde (Cntecul lebedei; Calvarul) / surprins (Calvarul; Alibi) etc. Studiul nu i-a propus o selecie exhaustiv a neologismelor, dar se folosesc multe exemple pentru a arta c aceast categorie lexical este prezent n toate prozele rebreniene, c autorul cunoate, stpnete i utilizeaz neologismul, c preocuparea lui pentru expresivitatea limbajului este continu. Prozele care au ca tem rzboiul sau activitatea structurilor ce asigur ordinea public ofer o serie important de termeni neologici specifici armatei i poliiei: baionet (Catastrofa; Pduchii; Iic trul, dezertor); dezertor (Calvarul; Iic trul, dezertor); comandant (Iic trul, dezertor; Omul mic i oamenii mari; Cntecul iubirii); sergent (Calvarul; Alibi); stat-major (Rzboiul; Calvarul); manta (Calvarul; Pduchii; Zevzecul); convoi (Calvarul; Hora morii); comand (Calvarul; Catastrofa); instrucie (Omul mic i oamenii mari; Alibi); ofier (Cntecul iubirii; Catastrofa; Pduchii); regiment (Iic trul, dezertor; Calvarul; Catastrofa) etc. 1083

Dac front, cpitan, companie, poziie sunt frecvente n majoritatea acestor proze, neologisme precum: baterie, frontier, lovitur de stat, ocupaie, patrie, patriot, santinel, permis, pericol, refugiat etc. nu se regsesc dect n Calvarul. Militar apare cel mai des n Calvarul dar este folosit cu form substantival sau adjectival i n alte proze precum: Vremuri rzboinice; Iic trul, dezertor; Omul mic i oamenii mari; Catastrofa; Tainele iubirii; Bibi (n ultimele dou proze numai ca element, detaliu n descrierea atmosferei n care este plasat aciunea). Cuvntul ordin apare n toate prozele de rzboi; repetat de 15 ori n contextul prozei Omul mic i oamenii mari, neologismul dobndete efect ironic i d posibilitatea autorului s prezinte sub acest aspect consecinele neateptate pe care le poate avea respectarea unui ordin. Tot sugestiv este i folosirea repetat (de 26 de ocurene) a neologismului mitralier n nuvela Catastrofa, acesta desemnnd arma ce i aduce ofierului Pop titlul de erou, apoi de victim a rzboiului. Prozele cu tematic citadin dau oportunitatea folosirii termenilor neologici specifici vieii mondene i sociale: amant (Cuceritorul); bal, salon, vizit (Domnul Ionic); butonier, fotoliu, a parveni ceva cuiva, consumaie, politic/politicianism, celebritate (Calvarul); plu, servitor, ampanie (Baroneasa); canapea (Cntecul lebedei); chestie (La urma urmelor); conjugal, salona (Umbre); dantel (Oamenii); a invita la cin (Dincolo); parfum (Umbre; Dintele); telefon (Omul mic i oamenii mari; Calvarul); teras (O scen); ofer, societate (Ceretorul); burghez (ntiul gropar); celebru (Cearta; O scen); partid, carier, televiziune (Dincolo) etc. n analiza psihologic a eroilor si, scriitorul utilizeaz neologismul pentru redarea nuanat a tririlor i reaciilor sufleteti. Minuiozitatea cu care se oprete asupra descrierilor de personaj justific folosirea unui numr mare de termeni neologici care denumesc atitudini sau stri morale, psihice sau afective: egoism (Umbre); revelaie (Alibi); a renuna, amabil, obsesiune, atitudine, indispoziie, fantezie, generozitate (Calvarul); ambiie (Catastrofa; Mrturisire); pasiune (ntiul gropar); a ceda (Ghinionul; Calvarul); certitudine (Umbre; Alibi); consolare (Tainele iubirii; Calvarul); convingere (Ocrotitorul; Cntecul lebedei); devotament (Mrturisire); dezgust (Divorul); gelozie (Mrturisire; Cntecul lebedei; La urma urmelor); a implora (Calvarul; Ghinionul; Cumpna dreptii); reverie (Catastrofa); a sacrifica (Calvarul; Catastrofa); sacrificiu, virtute (Dincolo) etc. Spre exemplificare selectm cteva pasaje expresive n acest sens: Gzarul ulm, vznd pe avocatul mpotriva cruia voia s depun plngere, O fric dureroas i glbenea obrajii...[...] Peste vreun sfert de ceas, ulm vzu iar pe Mili Dogaru cu grefierul, i deodat fu cuprins de fric i de o nou licrire de speran... (Cumpna dreptii). Trind un an de zile sub venica ameninare a unui necunoscut plin de suferine personajului narator din nuvela Calvarul nu-i rmne dect sperana c dreptatea va face lumin n viaa lui i i va aduce linitea, dar mrturisete apoi: Firete, astea sunt mngierile disperrii... Dar atunci nici nu-mi ddeam bine seama. Atunci disperarea-mi era att de mare, nct mi se prea c-i cea mai trandafirie speran.... Tot el afirma alt dat: M apucase o emoie spimnttoare... sau, n aceeai nuvel, caracterizarea unui personaj este prezentat astfel: Popovici este printele tuturor compromisurilor. Foarte vioi i inteligent, sufer ns de atrofia simului moralitii.... 1084

n Hora morii n aerul mbcsit de ndueal [din vagonul n care se aflau cele dou personaje principale ale povestirii], se scoboar presimirile stpnite i apas ca nite pietre de moar pe sufletele pornite n gura morii. Foarte multe forme neologice, cu precdere din domeniul juridic, se regsesc n paragraful urmtor, aparinnd nuvelei Alibi: Babulea, de altfel, se simea el nsui o victim a mprejurrilor neprielnice n care trebuia s instruiasc o afacere att de dificil. n zadar cuta dnsul s introduc metode civilizate i aplice tehnica modern n conducerea cercetrilor. Se izbea de primitivismul mediului i al organelor executive. Pn s fie chemat dnsul la faa locului, anchetase nti sergentul de strad, pe urm un subcomisar i, n sfrit, poliaiul nsui, care, spre a descoperi mobilul crimei, se apucase s scotoceasc prin sertare, mpreun cu d-na Zia Vasiliu, cumnata victimelor, ca s vaz dac i ce s-a furat... Nici primul procuror nu s-a emoionat de tnguirea lui, zicnd naiv: - Las, drag Alecule... Noi n-avem de-a face cu criminali profesioniti care-i nscriu amprentele digitale n registrele poliiei. Tlharii notri sunt mai diletani i ntrebuineaz tehnica patriarhal...; tot aici se ntlnesc: uciga, cadavru, eful parchetului, inculpat, proces-verbal, a reconstitui, raport, tribunal, a sta la dispoziie (anchetatorilor), detectiv. Acest text, ca de altfel ntreaga nuvel, introduce cititorul, prin subiect, n lumea anchetatorilor de poliie i, bineneles, a limbajului specific. Excesul de terminologie tiinific pare a transforma nuvela ntr-un raport al poliiei, abordat de scriitor ironic din toate punctele de vedere, al prezentrii i descrierii anchetatorilor, al metodelor de anchet folosite de acetia, al finalizrii cercetrilor. Un numr considerabil de termeni juridici sunt folosii n nuvela Cumpna dreptii: proces, a aresta, avocat, dosar, martor: (...iar de lng ua slii de edine rsun respectos rspunsul jandarmului: - Prezent!/- Uite-l, strig grefierul marial. i ia seama bine: a ultragiat pe domnul judector!), dar i n Calvarul: complice, act, circumscripie, a executa un ordin, regul, ncercare clandestin, dezertor, agitator iredentist, miliian, captivitate i Omul mic i oamenii mari: comisar, subcomisar, circular, jandarm, exerciiul funciunii, raport. Elemente specifice domeniului artistic muzical sunt bine integrate n structuri precum ritmul roilor (Calvarul; Pduchii), unde efectul auditiv, repetitiv i ritmat al roilor devine sugestiv n context sau muzica neobosit, n Ghinionul, devine un element reprezentativ n surprinderea atmosferei n care personajul ghinionist se confeseaz unei cunotine: muzica se zbtea s nbue glgia de glasuri. Schia Cinema este un alt cadru ce permite introducerea altor neologisme precum: melodie, pian, orchestr, rapsodie, spectator. ntiul gropar este piesa care aduce cele mai multe neologisme din domeniul teatrului: public, art, artist, scen, cuplet, a juca, tragedie, comedie, spectacol, rol, manifestaie, dramatic, pies clasic, spectacol, teatru, Hamlet, tragic, critic: La Bucureti actorii i aranjeaz jubileuri i banchete n fiecare stagiune. sau n Calvarul: La Teatrul Naional se ncuibase o trup german de actori, despre care trebuia s vorbim. De obicei, cronicele din ziare sunt nite reportaje convenionale. Terminologie tiinific medical se ntlnete n mai multe proze: fibr (Catastrofa); palid, doctor (Cntecul lebedei); creier, respiraie (Pduchii); amputat, muribund (Calvarul); operaie, apendicit (Vremuri rzboinice); palpitaie (Calvarul, Dincolo); nervos, depresiune nervoas, stomac, dezechilibru hormonal (Dincolo); cheratit (Ceretorul); a pansa (Iic trul, dezertor) etc. 1085

Coninutul semantic al unor neologisme permite utilizarea acestora n contexte i n domenii diferite, sensul lor exact fiind desprins din context: a circula, a executa, a avansa, a distruge, a servi, serviciu, spirit, direcie etc. n Alibi este folosit neologismul a circula cu sensul de a se spune/a se brfi/a se auzi: Circulau legende despre averea lui Vasiliu, victima omorului anchetat; tot cu acest sens apare, n Calvarul, substantivul circulaie n fiecare zi se aruncau zvonuri noi n circulaie despre dezastrul nostru definitiv sau despre opera salvatoare a reprezentanilor politicianismului, pentru ca, pe aceeai pagin a nuvelei, s se regseasc neologismul raportat la un alt domeniu: Dou sptmni circulaia pe cile ferate e suspendat pentru civili. Unul din cei doi protagoniti ai schiei Rzboiul afirm: ...Otile se nir fa-n fa, pe urm ncep s avanseze..., sensul neologismului fiind acela de a nainta; trsturile semantice ale verbului se pstreaz i n exemplul urmtor din Ocrotitorul: Dar alt dat s nu greeti, ai neles? Cci altmintrelea s tii c nu te avansez! i spune eful lui Filiba, ns domeniul n care este el folosit se schimb. Alteori contextul face ca neologismul s suporte o translaie de la domeniul micrilor fizice la cel al reaciilor umane9, o deplasare de la nivelul fizic la cel uman, ceea ce confer textului un efect stilistic neateptat: Sufletul nostru are vibraii i rezonane pe care nicio tiin nu le va putea codifica i explica i standardiza vreodat, pe care numai inima noastr le simte i le dezleag n limbajul ei tainic. Sufletul comunic permanent cu cosmosul ntreg... (Dincolo). Nu se poate omite faptul c multe din titlurile prozelor sunt neologisme alese cu grij, sugestive, prin care Rebreanu red sintetiznd mesajul principal al textului: Calvarul; Cinema; Catastrofa; Divorul; Alibi; O scen; Iic trul, dezertor etc. Lund n considerare aspecte precum anul apariiei textului, temele i subiectele abordate i amploarea prozelor, se observ c ascendena de neologisme se ntlnete, firesc, n vorbirea eroilor intelectuali sau n descrierile privind aspecte ale acestei categorii sociale. De asemenea, neologismele sunt mult mai frecvente n prozele scrise i aprute dup 1918 (pe fondul dezvoltrii economice i sociale), funcia de precizare a neologismului fiind cea mai important. Astfel, un numr mare de construcii neologice se ntlnete n Calvarul i n nuvela Dincolo, comparativ cu numrul redus al acestora din Ofilire sau Rfuiala, prozele de nceput: minut, corp, doftor (Ofilire); a nctua, marmor (Rfuiala). Proze bogate din punctul de vedere al lexicului neologic sunt i nuvelele fantastice, al cror caracter livresc este imprimat de la nceput de titlurile Navamalika; Servilia i Yvonne. O alt observaie se refer la utilizarea termenilor strini. Cuvintele, sintagmele, propoziiile n limba german, francez sau englez sunt frecvente n prozele de nceput, autorul urmrind obinerea unui efect ironic sau comic, cu nuane de jargon: ...cote que cote, nu se duce; o terse cu pai discrei de cake-walk; restaurant par exellence ofieresc; crciuma de niveau domnesc; on verra ce que viendra! (Domnul locotenent); Ai primit bleu-rile mele? m ntreb... (Sublocotenentul); Le pass ne se rpare point.; Tout est irrparable jusquau jour o tout est rpar! (Cadetul); Ceilali urmreau cu invidie cscatul nestingherit al domnului cpitan & comp. (Ostaul). Contextul prozelor militare sau de rzboi permite scriitorului s introduc o serie de mprumuturi lexicale,
9

Carmen Vlad, Textul aisberg, Cluj-Napoca, Editura Casa Crii de tiin, 2000, p.231.

1086

termeni militari germani precum: Hier!; Abtreten! (Ostaul); Hoch!; ausweis-uri; Herr Ionescu!... Herr Ionescu! (Calvarul); Langsam!; hier (Catastrofa) sau kaiser (Rzboiul; Calvarul), care nuaneaz atmosfera de rzboi descris i transpun cititorul n aceast cadru. Alte exemple sugestive aparin textelor din prozele fantastice. n nuvela Yvonne, plasarea aciunii n timpul Revoluiei de la 1789 din Frana, l determin pe scriitor s foloseasc denumirea francez a lunilor anului: ...Srbtoarea Raiunii care fusese fixat pentru 20 brumaire; pe la sfritul lunii nivse se rspndise vestea c...; pe la sfritul lunei germinal ncepur turneurile...; n primele zile de messidor se rspndi zvonul c..., unde cuvintele subliniate reprezint lunile a doua, a patra, a aptea i respectiv a zecea dup calendarul republican. Tot cu scopul de a lsa cititorul s ptrund mai adnc n atmosfera exotic descris n nuvela Navamalika, Rebreanu utilizeaz termeni strini desemnnd elemente specifice Indiei: coloane rsucite de bambu; fiul lui Kaurava are s ajung dvija...; ceilali nevoiai [..] veneau s se nchine marelui rishi; ...te-a lovit vreo sgeat de siria din arcul nflorit al galnicului Kama etc. Dac, de cele mai multe ori, sensul termenilor este uor dedus din context, alteori, scriitorul este acela ce explic nelesul cuvintelor: pe oglinda unui lac [...] se alintau perechi aurii de ciakravaka, raa minunat a brahmanilor sau se nfior de trilurile dulci ale unei kokila, pasrea miastr care ndulcete somnul zeiei Lakshmi. Prin exemplele i comentariile de mai sus s-a dorit evidenierea unor trsturi ale limbii folosite de Liviu Rebreanu, trsturi care rezult din utilizarea neologismului, ilustrnd stilul artistic al scriitorului. Funciile neologismului oscileaz ntre nuanare, stilizare, potenare i livresc, n raport cu tematica i perioada apariiei prozei. Infuzia de livresc nu este la Rebreanu ostentativ, ea datorndu-se mai degrab dorinei lui de a nuana imagini i evenimente. n ansamblu, Liviu Rebreanu e atent la echilibru, alternarea dintre fondul comun, activ al vocabularului lumii prozei sale i regionalisme, alternarea dintre aceste categorii i neologisme, aflndu-se ntr-o perfect armonie. Spre deosebire de opiniile austere vehiculate, exprimate de Clinescu n Istoria sa din 10 1941 i preluate de muli ali critici literari, elementele examinate relev faptul c Liviu Rebreanu manifest o preocupare atent pentru proprietatea exprimrii i nuanarea ei prin utilizarea unei game largi de elemente cu valoare expresiv, stilistic.

10

George Clinescu, Istoria literaturii romne contemporane, Bucureti, Editura Minerva, 1982, p.731.

1087

FAMILIARITATEA EXPRIMRII N PRES The Familiarity of Expression in the Press

Assistant Prof. Dr. Maria-Laura RUS Petru Maior University of Trgu -Mure Abstract
The journalistic style does not have a terminology of its own and it borrows from other styles, such as scientific style, belletristic style, administrative style etc. This combination of elements from different areas does not mean that the journalist has the liberty to use the language as he wants. The article wants to underline the popular-familiar language of the press, too argotic or even vulgar, obscene, violent. The most common reason for this kind of inappropriate language is to gain popularity (unfortunately a cheap one) or to hunt the sensational, without paying attention to the important role of mass-media, that of culturalizing public consciousness. Keywords: violence, journalistic style, colloquial, language, argotic term

Unul dintre stilurile funcionale ale limbii, stilul publicistic sau jurnalistic nu beneficiaz de un limbaj, de o terminologie care s-i fie proprie, ci folosete sau mai degrab mprumut terminologia specific altor stiluri, precum stilul beletristic, juridic, administrativ etc., n funcie de situaiile prezentate sau comentate. Cu siguran, att presa scris ct i cea vorbit constituie azi unul dintre principalele mijloace de informare. Ca urmare a acestui fapt, jurnalistul are datoria, credem, de a fi extrem de atent la limbajul utilizat. Fr nicio ndoial, el nu trebuie s fie nchis ntre nite limite extrem de rigide, dar nici s i ia libertatea de a se exprima fr nicio rezerv, avnd n vedere c el este n postura vocii moderatoare n sens superior, a contiinei publice, prelund o sintagm a lui Ilie tefan Rdulescu. Din nefericire accesul la informaie prin intermediul mass-mediei nu se erijeaz n toate situaiile ntr-un factor cu rol formativ, aa cum ar fi de dorit. Astfel, mass-media devine adesea un instrument al violenei, nereuind s concretizeze n fapt potenialul benefic. De ce se ntmpl acest lucru? Limbajul publicistic este adesea att de contaminat de expresii, sintagme etc. aparinnd oralitii (dar unei oraliti triviale), n ideea de a fi pe nelesul cititorului sau pe placul su morbid, nct nu se mai are n vedere faptul c decena unei exprimri poate fi realizat cu attea alte mijloace de care limba romn dispune. Cu siguran senzaionalul unor astfel de tiri sau reportaje se muleaz perfect pe realitatea societii noastre (!) Aceste aspecte ale limbajului jurnalistic au fost tratate de nenumrai lingviti de-a lungul celor 23 de ani postrevoluionari. Nu ncercm aici s aducem neaprat fapte sau motivaii noi n discuie, ct mai mult s tragem n continuare semnalul de alarm asupra implicaiilor acestui limbaj. Exist prea mult colocvializare n pres, care ajunge s deranjeze, ca orice modalitate lingvistic folosit n exces. Este binecunoscut faptul c ,,un prim palier al culturii i [] al comportamentului este limbajul. ns, din pcate o mare parte a mass-media romneti de azi (n special televiziuni i ziare) cultiv limbajul excesiv-colocvial, 1088

degenernd de fapt n grobian, mecheresc, golnesc, de la ton i pn la vocabular, afirma i regretatul George Pruteanu. Mai mult, lingvistul continua cu stilul trivial al multor jurnale de azi: acesta (stilul) e puin a spune c se tvlete n trivialitate mahalageasc: dolarii au devenit parai, prim-ministrul nu mai mustr un subaltern, ci i d peste bot [], cutare nu i-a procurat un Mercedes, ci i-a tras un Meran etc. Chiar i ziare de calitate adopt soluii-hibrid, plasnd deasupra unor tiri, redactate sobru, titluri n registru manelizat, spre a fora o larg atractivitate. Nu puine sunt, ntr-adevr, exemplele de acest fel, ba mai mult, ele tind s devin cliee suprtoare1: Am votat c aa a vrut muchii mei, c-s mai mecher (Evz.ro, 4 august 2012) CRBL i Antonia se rup n figuri n studioul Pro FM (Libertatea.ro, 17 ianuarie 2012) Un glean a pltit al naibii de scump (Adevrul.ro, 28 octombrie 2012) Piticul Boc a fost trimis la dracun praznic de un coleg de partid (Agentia.org, 8 aprilie 2011)2 Atunci cnd ironia este de bun gust, dac o putem numi aa, evident de la nceputul i pn la sfritul unui comentariu sau cnd familiaritatea exprimrii nu este maliioas, limbajul nu duneaz3. Dar cnd intervine n mod clar vulgaritatea, nu se mai poate accepta un astfel de limbaj. A se vedea exemple precum: Glceava judectoarelor Curii Constituionale, un fs aruncat pe Internet (Evz.ro, 16 august 2012) Guvernul se screme s strng cureaua (Ebihoreanul.ro, 17 iunie 2010) Miron Cozma l d n gt pe Ion Iliescu (StareaPresei.ro, 26 aprilie 2010)4 n astfel de contexte, registrul argotic ocup un spaiu extins, fr a se mai pune problema moralitii, fr a se mai recurge la modaliti decente de exprimare. Astfel, am selectat exemple precum: O clujeanc a dat o eap Ministerului Sntii (tiri de Cluj, 11 noiembrie 2012) spaniolii au luat la mito statuia lui Traian (Libertatea.ro, 9 mai 2012) Statul, pus pe jecmneal (Ziua Cargo, 30 septembrie 2012) Vrnceanul care l-a jecmnit pe soul preedintei Irlandei (Adevrul.ro, 19 iunie 2010) Problema i mai mare este c obscenitatea i gsete cu uurin loc n asemenea comentarii, indiferent c vorbim despre termeni independeni, sintagme sau expresii. Ce impresii ne poate lsa un titlu precum: Comunitarii freac menta (Ziare.com, 25 februarie 2010)? Articolul respectiv continu registrul obscenitilor i n coninut, nc din primul rnd:
Mai ales atunci cnd sunt n contradicie cu stilul sobru al coninutului. Este de prisos s mai comentm aici i faptul c expresia n cauz nu conine necesara cratim, ci un alt semn ortografic, apostroful. 3 Ironia aceasta necesit un sim special al adecvrii la situaie, la obiect, la registrul de comunicare, altfel procedeul risc s scape de sub control. 4 Cele trei exemple de mai sus reprezint chiar titlurile unor articole din pres! Din pcate, coninutul este n acelai stil.
2 1

1089

Poliia comunitar suge de la bugetul Satmarului n fiecare an zeci de miliarde lei. Sau: Fcea trotuarul, dar nu de nevoie (Evz.ro, 21 septembrie 2012) etc. Prin astfel de jurnaliti, stilul publicistic este cobort n mod categoric sub limitele urbanitii, desfiinnd (cu nonalan sau cinism?) barierele convenionale dintre informaie i pamflet, dintre decent i indecent5. Bunul-sim nu mai caracterizeaz deloc asemenea comentarii jurnalistice (!)6 Familiaritatea aceasta a exprimrii n presa scris (i vorbit) a ajuns chiar mai departe, din moment ce se discut de un timp ncoace chiar despre un limbaj al violenei n presa romneasc. Mai mult, huliganismul verbal de care vorbea Mioara Avram pare a se fi instaurat fr nicio problem n paginile multor cotidiane actuale. Frecvena huliganismelor verbale n societatea romneasc actual este un semn al unei situaii aparte a corpului social, dar i un mijloc prin care ea este instaurat. Presa, ca form de reflectare i modelare a realitii dizarmonice pe care o trim, ofer adesea dovezi de forare a limbii prin lips de instrucie i prin improvizaie joas i grobian.7 Amintim n acest context i clasificarea extrem de interesant a Ruxandrei Cesereanu asupra registrelor violenei specifice mentalului romnesc8 (subuman, igienizant, infracional, bestiar, religios-punitiv, registrul putridului i al excremenialului, sexual sau libidinos, funebru, xenofob i rasist). Mass-media, prin diversele forme de manifestare, ar trebui s reprezinte un important model de exprimare, un factor de educaie lingvistic. Din nefericire un numr redus de ageni ai mass-mediei, cum i numete Valeria Guu-Romalo ntr-unul dintre articolele sale din Romnia literar, nu sunt contieni de rspunderea social pe care munca lor o implic, fapt pentru care mass-media continu cu nonalan s agreseze lingvistic pe vorbitorul de limb romn, oferindu-i continuu exemple negative de exprimare.9 Se ridic, ntr-adevr, problema contientizrii responsabilitii diverselor forme de mass-media fa de uzul general al limbii romne, prin relevarea rolului de model lingvistic (principal), pe care li-l confer statutul lor n viaa societii actuale10. n aceeai msur se cere i ecologizarea lingvistic a spaiului public11.

Bibliografie: Avram, Mioara, Probleme ale exprimrii corecte, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1987 Grui, Gligor, Moda lingvistic 2007: norma, uzul i abuzul, Editura Paralela 45, Piteti, 2006
Ilie tefan Rdulescu, Vorbii i scriei corect Erori frecvente n limbajul cotidian, Editura Teora, Bucureti, 2004, p. 140. 6 Indiferent dac vorbim despre jurnale de mare sau mic tiraj, de ziare exclusiv online, decena exprimrii ar trebui s le caracterizeze pe fiecare dintre ele. 7 Doina Marta Bejan, Huliganismul verbal i limbajul violenei n presa romneasc actual, p. 29. 8 Ruxandra Cesereanu, Imaginarul violent al romnilor, Editura Humanitas, Bucureti, 2003. Autoarea analizeaz limbajul presei de la Mihai Eminescu pn n zilele noastre. 9 Valeria Guu-Romalo, Media electronic, model de exprimare, n Romnia literar, nr. 28, 2002. 10 Idem. 11 G. Grui, Moda lingvistic 2007: norma, uzul i abuzul, Editura Paralela 45, Piteti, 2006, p. 12.
5

1090

Guu Romalo, Valeria, Media electronic, model de exprimare, n Romnia literar, nr. 28, 2002 (varianta online a revistei: http://www.romlit.ro/media_electronic_model_de_exprimare) Rdulescu, Ilie tefan, Vorbii i scriei corect Erori frecvente n limbajul cotidian, Editura Teora, Bucureti, 2004 http://www.scrigroup.com/diverse/jurnalism/Limba-situatie-punctuatie-in-j14199.php www.pruteanu.ro/9ultima/pres-cult.htm

1091

ASPECTE DIALECTALE N GRAIUL DIN COMUNA SCRIOARA, JUDEUL ALBA Dialectal Aspects from the Language Spoken in Scarisoara, Alba
Assistant Prof. Dr. Sorin GUIA Alexandru Ioan Cuza University of Iai

Abstract
In the light of recent inquiries made in several villages of the Alba County, we focus on the main phonetic and lexical peculiarities of the patois spoken in Scrioara, a rather remote and conservative rural settlement in the Apuseni Mountains. The dialectal analysis is carried out in congruence with the main sociolinguistic variables: gender, age and socio-cultural background.

Keywords: dialect, sociolinguistic variables, phonetics, vocabulary Localitatea Scrioara este situat n judeul Alba, n zona central a Munilor Apuseni, pe cursul superior al rului Arieul Mare. Se nvecineaz n nord cu comuna Beli, jud. Cluj, la est cu comuna Albac, n sed-est cu comuna Vadul Moilor, la sud cu comuna Poiana Vadului, iar n nord-est cu comuna Horea, toate din judeul Alba. Recunoscut pentru tradiiile i obiceiurile locale, pentru conservarea pn nu demult a unor fenomene lingvistice sporadice n spaiul lingvistic romnesc, localitatea Scrioara impresioneaz pe turistul venit sa-i descopere linitea i frumuseile colinelor. Dintre tradiii i obiceiuri, amintim de ritualul preparrii Sfintelor Pate din sptamna patimilor, care se iau de ctre credincioi pe stomacul gol timp de trei zile dup srbtoarea nvierii Domnului i de obiceiul de a mpodobi un mielu n straie de srbtoare i de a-i da drumul s umble n biseric la slujba de nviere. Pentru descrierea particularitilor graiului din comuna Scrioara am anchetat apte subieci, din mai multe familii, de vrst i pregtire diferite. Au fost selectate 75 de ntrebri din NALR pe regiuni i au fost realizate, n funcie de subiectul anchetat, cteva dialoguri pe teme adaptate n funcie de situaia de comunicare. Vom prezenta cteva aspecte fonetice i lexicale specifice localitii anchetate, care rezult n urma transcrierii fonetice i sistematizrii materialului lingvistic. 1. Fapte de natur fonetic 1.1 Vocalismul a) prin asimilaie regresiv se manifest tendina de deschidere a lui protonic la a (situaie n care vocala tonic este a): claditr1, galit, grasm, mali, sacr, harmasri, pacurri, primavra; fenomenul trecererii lui protonic la a fost notat i n cazurile cnd accentul cade asupra altei vocale, cnd explicarea fenomenului este mai
1

Toi subiecii vorbitori au oferit explicaii privind terminologia i tehnica facerii fnului, dar i diferenele clare ntre claie i claditur.

1092

anevoioas: batrn, carbn, catn, (mai) marir, mat, padria, pamnt, paru, razbi2. Fenomenul cunoate o frecven mai mare n ara Moilor (la fel ca n Bucovina), ns, sporadic, a fost nregistrat n toate graiurile dacoromne3; b) vocalele -e i - neaccentuate tind s se nchid la , respectiv , fenomen mai puin consecvent fa de cel similar din Moldova sau Maramure: csili , pn, vni , grus, g, ls, mam; c) monoftongarea diftongului oa (de fapt se pronun ua) la (fenomen ce se datoreaz labializrii lui a i dispariiei elementului semivocalic): c d, b l, g l, cov r, gr p, p e, scrb se, uns re; d) cnd n cealalt silab exist un alt e, vocala deschis corespunde unui din limba literar sau din graiurile munteneti: f e, l mne, v e4; e) diftongul ea final accentuat se monoftongheaz la 5: (cum s) nimer (sub. A, brbat, de 76 de ani, 4 clase), (cum i) vin (la gur) (sub. A); f) deschiderea lui u protonic: cor nt (sub. A); g) se pstreaz u final afonic i asilabic doar la sub. A, b., 76 de ani: uku, blid, cureku, zru, zbu; h) se pstreaz r etimologic n farn la toi subiecii vorbitori anchetai; i) sincoparea vocalei anterioare i nu s-a produs n cuvntul dirept (sub. B, b., 60 de ani, 6 clase), nregistrndu-se o form lexical apropiat de etimom; j) sincoparea vocalelor posterioare labiale o i u n acl (sub. A), (s) usc (sub. B, b., 60 de ani); k) dup consoanele s, z, , vocalele anterioare e i i se velarizeaz, urmare a durificrii consoanelor care le preced: s (pentru se), zc, zr, pun, pleca; n schimb nu se produce velarizarea vocalelor anterioare dup constrictiva prepalatal . 1.2 Consonantismul a) la nici unul dintre subiecii anchetai, nu se pstreaz africata dental sonor d , care a evoluat la constrictiva dental z: zru (sub. A, b., 76 de ani ), zr (sub. B, b., 60 de ani i sub. C, f., 50 de ani, 8 clase), brnz (sub. A), mnz (sub. C); b) consoana africat alveolo-palatal surd se pstreaz ca n limba literar i ca n graiurile de tip sudic, nealterindu-se prin durificare, ca n Maramure, sau prin pierderea elementului oclusiv, ca n Moldova sau Banat: aia, be, ntru, tolr, cin, pi, erg; c) n ceea ce privete sonora , remarcm att forme cu africata nealterat (fue, nere), dar i forme cu africata fricativizat (trje, plnje, (s) sparja (katra), mrjem sub. A, galajii sub. B);
2

Distincia dintre cele dou tipuri (barbt i batrn) a fost fcut iniial de I. Iordan n studiul Un fenomen fonetic romnesc dialectal: neaccentuat > a, n Revista filologic, 1, 1927, p. 117-154. Iordan crede c tipul batrn s-ar explica prin influene strine. n textele din secolul al XVI-lea, fenomenul apare cu deosebire n zonele unde se vorbeau graiuri de tip nordic. 3 Pentru aria fenomenului i descrierea lui, vezi i Todoran 1954: 63-84, Graur 1958: 263-264, Dumistrcel 1978: 169-171. 4 Fenomenul constituie un arhaism, un stadiu intermediar ntre diftongul ea i actualul din limba standard: feate > fe te > fte. 5 Fenomenul este ntlnit nc din secolul al XVI-lea n textele scrise n graiuri de tip nordic.

1093

d) palatalizarea labialelor nu a fost ntlnit cu consecven n nregistrrile efectuate (aa cum se ntmpl n Moldova i Bucovina6), avnd un caracter fluctuant: alturi de forme cu labialele palatalizate n diferite stadii, apar mai frecvent formele cu bilabialele p, b, m i labiodentalele f i v nealterate. n ceea ce privete bilabiala surd p, ntlnim forma arhaic (n stadiu intermediar) de palatalizare, cu pstrarea labialei (lupk, opki, ptio rele sub. A), palatalizarea n stadii finale, cu pierderea labialei (ktr sub. A, kedicm sub. B, ketri- sub. D, b., de 81 de ani, 4 clase). n acelai timp, formele palatalizate alterneaz cu cele nealterate (copil, pivni piruon sub. B i sub. C; mpiedicm - sub. A). De cealalt parte, n cazul oclusivei bilabiale sonore b, nu ntlnim forme cu labiala alterat (bvol sub. A; bn sub. C)7, iar pentru bilabiala nazal m avem att forma cu labiala palatalizat n stadiu final (niur), ct i forma cu labiala pstrat ca n limba literar (miur, miez). n privina constrictivelor labiodentale f i v, formele cu labiala palatalizat n stadiile h (h rb apare doar la sub. C) i g (gin ars la toi subiecii; g spe8 sub. B; giea9 sub B. i C) coexist cu cele n care labiala este nealterat, mult mai numeroase (viea, vil, vin10). Uneori, n acelai enun, avem hrb i imediat firb (sub. C, f., 50 de ani); alteori se pronun n prim faz cu labiala nealterat, dup care subiectul se corecteaz: sub. C, f., 50 de ani, vorbind despre cum se fac rciturile spune firbi [K] (spnim di fapt hrb). e) dei literatura de specialitate discut i n lucrri recente de existena rotacismului11 n comuna Scrioara i n zonele nvecinate, fenomenul este nu mai este sporadic, ci doar la stadiu de aducere aminte. Fenomenul nu l mai ntlnim nici la cei n vrst, situai pe coline, n izolare. ntrebai dac mai folosesc sau dac au auzit de forme precum irm (pentru inim) sau jurc (pentru junc), bire (pentru bine), spure (pentru spune), subiectul B, b., 60 de ani rspunde: am auzit cndva, la cei care nu puteau vorbi clar; sub. D comenteaz: snt unii care nu puteau vorbi clar; poate prin alte pri, aicia nu, iar sub. E, f., 81 de ani spune: nu mai spunem irm sau rim; s-a vorbit mai poate pn la revoluie. f) o serie de modificri fonetice completeaz tabloul limbii vorbite din comuna Scrioara: proteza consonantic (proteza consonei laringale h n harmasri - semnalm, de asemenea, i folosirea lui i final redus, afonizat, asilabic, postconsonantic la singular; proteza constrictivei dentale z n zbu (sub. A), zbi, zgi (sub. B) pntru bi; metateza n (ne) hodinm (sub. A); propagarea n vrstr (sub. C., f., 50 de ani).
6 7

Vezi, pentru o prezentare detaliat, Guia (2010: 55-64). Doar subiectul B, b., 60 de ani, la ntrebarea Cum i zici la acela cu care mi caii i care e fcut din curea?, rspunde zbi, zgi. 8 La ntrebarea Cum i spui la insecta galben, care seamn cu albina, dar nu face miere?, sub. B, b., 60 de ani, rspunde g spe [K] viespe, n timp ce subiectul C, f. 50 de ani rspunde yspea [K] g sp. 9 La ntrebarea Ce fat vaca. Dar dac este de parte femeiasc? Subiectul B, b, 60 de ani raspunde giea i imeadiat se corecteaz viea. 10 Toi subiecii anchetai rspund cu labiala nelaterat la ntrebarea Cum se numesc acelea care seamn cu cireele, dar snt ceva mai acrioare? 11 Trecerea lui n intervocalic la r, n cuvinte vechi latine. Vezi N. Mocanu, Asupra rotacismului dacoromn. Situaia actual n ara Moilor (comunele Scrioara, Grda i Arieeni, judeul Alba), n CL, XVII (1972), nr. 1, p. 81-97; Vasile Fril, Probleme de dialectologie romn, Editura Astra, Blaj, 2010, p. 121.

1094

2. Lexicul Vom selecta cteva elemente lexicale specifice zonei de nord-vest a Munilor Apuseni, semnalate i n nregistrrile noastre efectuate n comuna Scrioara. La toi subiecii vorbitori am ntlnit elementul lexical pruc i formele scurte ale verbelor a mnca i a lucra (el mc, ea lcr). Semnalm existena unor cuvinte specifice zonei: tolr, cu varianta tolri (pentru plnie), viadr12 (pentru gleat), gub de brnz (pentru putin), gin ars (pentru uic), respectiv crmp (pentru uic fiart), clie (pentru cpi), respectiv claditr (pentru stog), cotre, cin (pentru coteul ginilor), curcubete (pentru dovleac), lbeni (pentru pepene verde), pi (pentru cartofi), (farn de) mali, curk, scarmbe (pentru surcele), focare, kibrti (pentru chibrituri), traf (pentru cru cu roi de cauciuc), clis (pentru slnin), uukuaie (pentru soia unchiului), zb, corb (pentru b), potcovel (pentru ciocan de btut potcoave), slvoi (pentru gem de prune), ugri (oet de merioare, fcut din mere acre, zdrobite un pic), lc (pentru tiei), ufl (pentru porecl), gud, gude (pentru cea, cele), gro s sau femie mpovrat13. Menionm formele lexicale arhaice dirept (sub. A, b., 76 de ani) i (o) vorovt, n variaie liber cu (o) vorbt (sub. D, b., 81 de ani). n general, acelai subiect vorbitor cunoate i folosete fonetisme regionale i fonetisme literare n funcie de interlocutor i de situaia de comunicare. n multe cazuri, vorbitorii se corecteaz, fie pentru a masca aspectele regionale, fie pentru a le pune n eviden. O serie de situaii demonstreaz c subiecii vorbitori au contiina deosebirilor de grai dintre generaii, n vorbirea lor aprnd fenomene care denot coexistena a dou sisteme lingvistice diferite: cel al btrnilor i cel al tinerilor. Cea mai mare parte a subiecilor face referire la forme arhaice, disprute astzi sau pstrate doar n memoria vorbitorilor. Att rspunsurile la ntrebrile indirecte ct i rostirile din discuiile libere depind de relaia dintre anchetator i subiectul vorbitor, de adaptarea n funcie de contextul situaional. De fapt, orice vorbitor prezint o schimbare a unor variabile lingvistice atunci cnd contextul social i subiectul de discuie se schimb. ntr-un fel pronun cnd rspunde ntrebrilor indirecte (aceast metod de culegere a materialului lingvistic i poate crea uoare stri emotive) i mult mai aproape de graiul local va vorbi n discuiile libere sau n conversaiile cu unii membrii ai familiei. nregistrrile actuale efectuate n comuna Scrioara ne ofer date care, comparativ cu cele oferite de lucrrile anterioare consacrate acestei zone, ne arat pierderea unor fenomene fonetice i lexicale considerate specifice zonei, dar i pstrarea unor elemente specifice fie n vorbirea subiecilor anchetai, fie pstrate mcar n memoria acestora.

12

La ntrebarea Cum i zici vasului de tabl cu care scoi apa din fntn? subiectul A, b., 76 de ani rspunde viadr, galit, cu meniunea mai nainte i spunia cp. 13 La ntrebarea O femeie care ateapt s aib un copil cum zici c este?, majoritatea subiecilor anchetai rspunde gravd, unii subieci prezentnd ca a doua variant forma grus, gro s, sau preciznd c aceasta din urm nu se mai spune. Doar subiectul D, b., 81 de ani, rspunde femie mpovrat.

1095

Bibliografie Caragiu-Marioeanu, Matilda, Giosu, tefan, Ionescu-Ruxndoiu, Liliana, Todoran, Romulus, Dialectologie romn, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1977 Dumitrcel, Stelian, Influena limbii literare asupra graiurilor dacoromne. Fonetica neologismului, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978 Dumistrcel, Stelian, Hreapc, Doina, Brleanu, Ion-Horia, Ancheta dialectal ca form de comunicare, Editura Academiei Romne, 1997 Fril, Vasile, Probleme de dialectologie romn, Editura Astra, Blaj, 2010 Gheie, Ion, Introducere n dialectologia istoric romneasc, Editura Academiei Romne Bucureti, 1994 Graur, Alexandru, Cu privire la > a n romnete, n SCL, IX, nr. 2, 1958, p. 263-264 Guia, Sorin, 2010, Ltat actuel de la palatalisation des labiales dans le sous-dialecte moldave (tude base sur les dones figurant dans le NALR. Moldavie et Bucovine), n Langue et litttrature. Repres identitaires en contexte europen (Lucrrile celei de-a VIII-a Conferine Internaionale a Facultii de Litere, Piteti, 4-6 iunie 2010), nr. 6/2010, Editura Universitii din Piteti, 2010, p. 55-64 Iordan, Iorgu, Un fenomen fonetic romnesc dialectal: neaccentuat > a, n Revista filologic, 1, 1927, p. 117-154 Ivnescu, G., Istoria limbii romne, Editura Junimea, Iai, 1980 Mocanu, N., Asupra rotacismului dacoromn. Situaia actual n ara Moilor (comunele Scrioara, Grda i Arieeni, judeul Alba), n CL, XVII (1972), nr. 1, p. 81-97 Petrovici, Emil, Simbioza romno-slav n Transilvania, n Transilvania, 73, nr. 2-3, 1942, p. 149-156 Pucariu, Sextil, Limba romn, vol. II. Rostirea, Bucureti, 1959 Rusu, Valeriu, Introducere n studiul graiurilor romneti, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1977 Todoran, Romulus, Despre un fenomen fonetic romnesc dialectal: neaccentuat > a, n SCL, V, 1954, p. 63-84

1096

eLEXICOGRAFIA INTERDISCIPLINARITATEA CA PREMIS PENTRU CERCETAREA LIMBII ROMNE1 eLexicography Interdisciplinarity as a Premise for the Research of Romanian Language
Scient. Researchers Dr. Elena TAMBA, Scient. Researchers Dr. Marius CLIM, Scient. Researchers Dr. Ana CATAN-SPENCHIU, Scient. Researchers, PhD Mdlin PTRACU A. Philippide Institute of Philology of the Romanian Academy, Iai Branch Abstract
During the last years, the Romanian linguistic research in general and the lexicographic one in particular have known an intensive growth in the natural language processing area. In this direction, interdisciplinary steps have been taken to provide Romanian electronic dictionaries and text corpora. For researchers, the Romanian Thesaurus Dictionary in electronic format (eDTLR) and the Essential Romanian Lexicographic Corpus (ERLC) will provide important and awaited tools for the Romanian language study. Keywords: interdisciplinarity, e-lexicography digitalized_lexicography, lexicographic_corpus, linguistic_resources,

n ultimii ani, att n domeniul lexicografiei, ct i n cel al informaticii aplicate s-a simit nevoia unei evoluii interdisciplinare, ca urmare a cerinelor de dezvoltare pe ct mai multe direcii. Astfel, ntr-o prim faz la propunerea cercettorilor informaticieni cu preocupri n domeniul prelucrrii limbajului natural, au fost iniiate unele proiecte comune, interdisciplinare, care au dus la realizarea unor corpusuri de limb romn sau a unor programe care s ajute la prelucrarea textelor n limba romn, cu rezultate eficiente n domeniul cercetrii acesteia. Istoricul proiectelor de tip academic, care au presupus o interdisciplinaritate sporit, ncepe cu demersurile de informatizare a Dicionarului Tezaur al limbii romne, care reprezint cea mai important lucrare lexicografic aprut sub egida Academiei Romne editarea sa a nceput acum 105 ani; a aprut n dou serii: DA (1907-1944), DLR (19652010), fiind publicat n 14 tomuri / 37 volume, totaliznd cca 18.000 pagini i mai mult de 175.000 intrri, cu tot cu variante. Astfel, ncepnd cu anul 2005, la Iai, s-au desfurat unele proiecte interdisciplinare, n care au fost implicai lexicografii de la Institutul de Filologie Romn A. Philippide, Iai, lingviti de la Facultatea de Litere de la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai i informaticienii de la Facultatea de Informatic, Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai i de la Institutul de Informatic Teoretic, Academia Romn, Iai:
1

Acknowledgement: Acest articol a fost realizat n cadrul proiectului CLRE. Corpus lexicografic romnesc esenial. 100 de dicionare de baz din Bibliografia DLR aliniate la nivel de intrare i la nivel de sens, CNCSUEFISCDI, cod TE_246/2010, 2010 2013TE_246 (55/2010).

1097

a) Dicionarul limbii romne (DLR) n format electronic. Studii privind achiziionarea (cod CNCSIS 1815), grant finanat de Ministerul Educaiei i Cercetrii (MEC) prin Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior (CNCSIS), desfurat n perioada 20032005. Prin acest proiect s-a verificat i demonstrat posibilitatea transformrii Dicionarului limbii romne din text tiprit n text electronic adnotat2, prelucrat cu ajutorul unui program specific, DLRex un instrument de achiziionare, prelucrare i consultare a DLR, bazat pe o euristic prin care sunt recunoscute diferitele cmpuri formale ale textului unui articol, putndu-se identifica automat textul definiiilor, al citatelor sau al siglelor3. b) Resurse lingvistice n format electronic: Monumenta linguae Dacoromanorum. Biblia 1688. Regum I, Regum II Ediie critic i corpus adnotat. (MLD. Biblia 1688) (cod CNCSIS 1454), desfurat n perioada 20062007. Prin acest proiect a fost gsit o posibil metod de achiziionare n format electronic a unor cri vechi din Bibliografia DLR, cu aplicaie asupra a dou cri din Biblia tiprit la Bucureti n anul 1688, A mpriilor cea dentiu, A mpriilor a doua, precum i crearea unor instrumente de indexare i adnotare automat, la nivel de cuvnt, a textelor romneti vechi. c) DLRI. Baz lexical informatizat. Derivate. (cod CNCSIS nr. 1609), desfurat n perioada 20072008. Prin acest proiect s-a prelucrat un eantion lexicografic format din derivatele pe terenul limbii romne cu sufixul -ime de origine latin, i cele cu -ite de origine veche slav, din seria veche (DA) i din seria nou a dicionarului-tezaur (DLR), i s-a demonstrat posibilitatea unificrii tehnico-lexicografice a articolelor DA DLR, prin mijloace informatice. Aceste trei proiecte interdisciplinare au anunat i pregtit realizarea unui proiect cu implicare naional, care a vizat realizarea variantei electronice a Dicionarului Tezaur al limbii romne eDTLR. Echipa proiectului a fost coordonat de Facultatea de Informatic, Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, prin prof. dr. Dan Cristea i a inclus ca parteneri: Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti, Academia Romn, Bucureti; responsabil de proiect acad. Marius Sala (prin dr. Monica Busuioc); Institutul de Filologie Romn A. Philippide, Academia Romn, Iai; responsabil de proiect dr. Gabriela Haja; Institutul de Lingvistic i Istorie Literar Sextil Pucariu, Academia Romn, Cluj-Napoca; responsabil de proiect dr. Rodica Marian; Institutul de Cercetri pentru Inteligen Artificial, Academia Romn, Bucureti; responsabil de proiect acad. Dan Tufi; Institutul de Informatic Teoretic, Academia Romn, Iai; responsabil de proiect acad. Horia Neculai Teodorescu; Facultatea de Litere, Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai; responsabil de proiect dr. Eugen Munteanu. Acest proiect4 a beneficiat iniial de o finanare naional din partea CNMP, iar ulterior, dup decembrie 2010, lucrndu-se la finalizarea site-ului eDTLR doar cu ajutorul unor voluntari cercettori informaticieni i lexicografi. Proiectul menionat, dup ncheierea sa, ar trebui, pe de o parte, s pun la dispoziia tuturor cunosctorilor sau celor interesai de
Textul electronic adnotat este un text analizat i marcat din punct de vedere formal astfel nct s poat fi consultat, corectat, modificat etc. de ctre specialitii lexicografi, cu ajutorul calculatorului. Exist posibilitatea extragerii din formatul complet a unei forme destinate numai consultrii, care s se adreseze unui public mai larg dect cel al specialitilor propriu-zii. Pentru detalii, vezi i Haja, Dnil et alii, 2005. 3 Pentru o prezentarea detaliat a rezultatelor acestui proiect, vezi Haja, Dnil et alii 2005. 4 Pentru o prezentare detaliat a proiectului, vezi Dnil 2010: 3746.
2

1098

limba romn formatul electronic al Dicionarului Academiei, pe suport electronic i, poate ulterior, n funcie de schimbarea politicii lingvistice din Romnia, i on-line, n acces liber sau condiionat i, pe de alt parte, s pun la dispoziia deocamdat doar a cercettorilor o arhiv electronic care s cuprind toate textele din Bibliografia DLR. Prin rezultatele sale, eDTLR ar pune lexicografia fundamental pentru limba romn ntr-o situaie de egalitate cu cea a limbilor care au deja dezvoltate astfel de resurse: Le Trsor de la Langue Franaise Informatis (TLFi http://atilf.atilf.fr/); Diccionario de la lengua espanola de la Real Academia Espagnola (DRAE http://buscon.rae.es/draeI/); Tesoro della lingua italiana delle origini (TLIO http://tlio.ovi.cnr.it/TLIO/index2.html); Deutsches Worterbuch der Grimm (DWB http://germazope.uni-trier.de/Projects/DWB); Oxford English Dictionary (OED http://www.oed.com/) .a. Pornind de la eDTLR a aprut necesitatea realizrii unui alt proiect interdisciplinar: crearea unui corpus lexicografic romnesc CLRE. Corpus lexicografic romnesc esenial. 100 de dicionare din bibliografia DLR aliniate la nivel de intrare i la nivel de sens, care este finanat de CNCS-UEFISCDI pentru perioada 2010 2013 i care se desfoar tot la Institutul de Filologie Romn A. Philippide din Iai. Cu ajutorul unei echipe formate din doar 4 cercettori (3 lexicografi Elena Tamba, Marius-Radu Clim i Ana-Veronica Catan-Spenchiu i un informatician Marius Rschip) i cu aportul unui alt informatician voluntar Mdlin Ptracu, proiectul i propune s realizeze o baz de date care s cuprind dicionarele eseniale din Bibliografia DLR, aliniate la nivel de intrare i parial la nivel de sens; s construiasc un mediu de programe care s permit consultarea interactiv a acestui corpus i care s se constituie ntr-un cadru modern de lucru i cercetare lexicografic, uor adaptabil la o diversitate de obiective; s realizeze o list de cuvinte cvasi-exhaustiv, pentru limba romn, pornind de la corpusul aliniat. Astfel, prin acest demers se vizeaz: realizarea unui corpus scanat, format din dicionarele de referin ale DLR (cu respectarea legislaiei n vigoare n ceea ce privete drepturile de proprietate intelectual); scanarea i prelucrarea (OCR-izarea5; parsarea6 textului la nivel de intrare i, parial, la nivel de sens) a acestor dicionare; realizarea unei interfee on-line pentru validarea/corectarea parsrii, precum i validarea alinierii ntre textul Dicionarului Tezaur al limbii romane (n format electronic, rezultat al proiectului eDTLR) i dicionarele de referin din Bibliografia DLR. Dicionarele alese au fost incluse n trei categorii: 1. dicionare generale, de tipul: DA = Dicionarul limbii romne, tom I-II, Tipografia ziarului Universul, Bucureti, Imprimeria Naional, 1907-1944; DLR = Dicionarul limbii romne, Serie nou, tom VI-XIV, Bucureti, Editura Academiei, 1965-2010; DEX = Dicionarul explicativ al limbii romane. Bucureti, Editura Academiei, 1975; 2. dicionare auxiliare (care sunt strns legate de redactarea Dicionarului Tezaur), de tipul:

5 6

Convertirea din format imagine n format text. Identificarea automat a intrrilor din dicionarele scanate i OCR-izate anterior.

1099

Alexandru Ciornescu, Dicionarul etimologic al limbii romne. Ediie ngrijit i traducere din limba spaniol de Tudora Sandru-Mehedini i Magdalena Popescu Marin. Bucureti, Editura Saeculum I. O., 2002. *** Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne. Ediia a II-a revzut i adugit, Bucureti, Univers Enciclopedic, 2005. Florin Marcu, Noul dicionar de neologisme. Bucureti, Editura Academiei Romne, 1997. 3. dicionare speciale (enciclopedice ori dicionare speciale, alese dup criteriul importanei lor pentru perspectiva diacronic asupra limbii), de tipul: Dicionar enciclopedic. [Vol.] I: AC (1993), [vol.] II: DG (1996), [vol.] III: HK (2000), [vol.] IV: LN (2001), [vol. V]: OQ (2004). [vol.] VI: RS (2006). [vol.] VII: TZ (2009). Bucureti, Editura Enciclopedic; I.-Aurel Candrea Gh. Adamescu, Dicionarul enciclopedic ilustrat. Partea I: Dicionarul limbii romne din trecut i de astzi de I.-Aurel Candrea. Partea II: Dicionarul istoric i geografic universal de Gh. Adamescu. Bucureti, Editura Cartea Romneasc, [19261931]; Lexiconul tehnic romn. I . u. Elaborare nou. Bucureti, Editura Tehnic, 1957 . u. n proiect se utilizeaz, astfel, att metode lingvistice clasice / tradiionale (de exemplu, transliterarea intrrilor n alfabet chirilic sau de tranziie ori studiul comparativ, la nivel semantic, al dicionarelor), ct i metode noi, de lexicografie computaional. Pe plan internaional, exist deja astfel de corpusuri, care faciliteaz foarte mult cercetarea att n domeniul studiului limbii / limbilor, ct i n cel al informaticii aplicate, al prelucrrii limbajului natural: Le rayon des dictionnaires (http://www.atilf.fr/) colecie de dicionare informatizate franceze, din secolul al XVI-lea pn n secolul al XX-lea; Nuevo tesoro lexicogrfico de la lengua espaola (http://buscon.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle) baz de date cuprinznd versiunile facsimilate ale tuturor dicionarelor editate i publicate de Real Academia Espagnola; Das Wrterbuchnetz (http://germazope.uni-trier.de/Projects/WBB/) reea de dicionare de limba german, creat la universitatea Trier din Germania. Pentru realizarea corpusului de dicionare (CLRE) este nevoie de parcurgerea mai multor etape care necesit o adaptare n funcie de specificul lucrrilor lexicografice avute n vedere. n primul rnd este indispensabil transpunerea n format electronic a celor 100 de dicionare. Acest lucru presupune scanarea i prelucrarea textelor. Astfel se impune utilizarea att a unor echipamente performante care s faciliteze achiziionarea electronic a dicionarelor, ct i a unor programe de prelucrare a scanrilor i de recunoatere a caracterelor care s permit realizarea n bune condiii a bazei de date. Pentru aceasta s-a achiziionat un scaner special pentru cri, Atiz BookDrive DIY7. Varianta aleas s-a dovedit a fi cea mai potrivit soluie de digitalizare a crilor, din perspectiva costurilor i a eficienei, aceasta din urm fiind dat de performanele camerelor digitale SLR i de suportul de carte n forma literei V. Scanerul Atiz este prevzut cu dou camere Canon EOS 450D cu lentile de 35 mm. Lentilele EF 35 mm permit o focalizare mai mare i sunt folosite n special pentru crile
7

Mai multe informaii despre acest produs sunt disponibile pe site-ul http://diy.atiz.com/.

1100

n format A3 sau A2. Scanerul poate fi folosit pentru toate tipurile de cri, indiferent de dimensiune, grosime sau tipul de legtur. n plus, este ideal pentru scanarea i prelucrarea crilor vechi care necesit o atenie aparte. Cea de-a doua etap presupune transformarea imaginilor scanate n text editabil. Pentru recunoaterea optic a caracterelor din imaginile scanate i pentru procesarea de text a fost achiziionat ABBYY FineReader Engine, care nglobeaz att sistemul de recunoatere optic a caracterelor (OCR), ct i recunoaterea inteligent a caracterelor (ICR), recunoaterea mrcii optice (OMR), recunoaterea codurilor de bare (OBR), procesare de imagini i conversia n format .pdf. Acest program permite convertirea rapid i cu acuratee a documentelor scanate, a fiierelor n format .pdf sau a documentelor n format imagine ntr-o varietate de formate Office n care se pot realiza cutri i care sunt uor de editat. Toate aceste echipamente i programe faciliteaz o prelucrare informatic de mare acuratee a materialului lexicografic avut n vedere. Cel de-al treilea pas a presupus realizarea unei interfee de validare care s permit verificarea corectitudinii parsrii i validarea intrrilor. Aadar, dicionarele scanate sunt introduse ntr-o baz de date i, dup parsare, sunt validate de ctre lexicografi. Interfaa de validare permite vizualizarea fiecrei pagini de dicionar n parte. Pentru fiecare dicionar este afiat pagina-titlu, iar lexicograful poate insera toate informaiile despre dicionar (autor, editura etc.). n baza de date dicionarele sunt identificate dup sigla din bibliografia DLR. Lexicografii valideaz fiecare pagin, iar n cazurile n care parsarea s-a realizat cu erori, pagina respectiv este validat doar parial, urmnd a fi reprelucrat i trimis din nou spre validare. Paginile validate corect au toate intrrile recunoscute, aa cum se poate observa i n imaginea urmtoare.

1101

n aceast etap fiecare dicionar trebuie tratat separat ntruct exist caracteristici specifice n ceea ce privete formatul cuvntului-titlu, felul n care autorul dicionarului a delimitat fiecare intrare n parte, care este ordinea informaiilor n cadrul intrrii, cum sunt prezentate definiiile etc. Dificultile ntmpinate n aceast faz sunt determinate i de cantitatea mare de material care trebuie s fie tratat din punct de vedere informatic parsat i aliniat (cca 100 de dicionare / aproximativ 150.000 de pagini de dicionar), dar mai ales de situaia dicionarelor scrise n alfabet chirilic sau n alfabet de tranziie. n cazul dicionarelor n alfabet chirilic i a celor n alfabet de tranziie s-a optat pentru introducerea manual de ctre lexicografi, a cuvintelor-titlu, n interfaa de validare. Aceasta s-a datorat erorilor de recunoatere automat a caracterelor, ntruct nu exist nc un program de OCR-izare pentru texte vechi romneti. Dat fiind faptul c grafia chirilic romneasc este destul de diferit pentru texte din epoci i surse variate, este practic imposibil, pentru moment, s se recunoasc automat un text vechi romnesc. De aceea s-a renunat la recunoaterea automat a textului din dicionarele de acest tip, optndu-se pentru o validare manual fcut de lexicografi, care, practic, au ataat o etichet cu transcrierea n alfabet latin a cuvintelor-titlu. n plus, dicionarele vechi vor fi aliniate la nivel de imagine i nu de text, fiind afiat n format imagine doar poriunea aferent cuvntului cutat. Ultima etap din acest proiect vizeaz alinierea la nivel de intrare i, parial, la nivel de sens a informaiei din dicionarele vizate. La sfritul proiectului, ne dorim s oferim utilizatorului posibilitatea de a vizualiza, pentru un anumit cuvnt, toate intrrile corespunztoare din cele 100 de dicionare, ntr-o structur de tipul celei prezentate mai jos.

De asemenea, pentru alinierea parial la nivel de sens, corelaiile vor fi fcute n funcie de definiiile din DLR, folosindu-se astfel rezultatele din proiectul eDTLR. 1102

Prin acest proiect se are n vedere, aadar, obinerea unor rezultate care vor permite ulterior dezvoltarea de aplicaii de anvergur privind dezambiguizarea semantic a cuvintelor, selecii de tipuri de intrri n vederea elaborrii de noi dicionare specializate (tematice, etimologice etc.), corelarea cu alte resurse lingvistice ori multimedia, ceea ce ar aduce lexicografia romneasc la un nivel comparabil cu lexicografia european sau chiar mondial. CLRE reprezint, astfel, i un punct de plecare pentru cercetri viitoare, cu precdere n domeniile interdisciplinare. n lexicografia romneasc actual se pot observa cteva tendine care, n general, implic activiti interdisciplinare i care pot fi grupate astfel: se continu realizarea (cu termen neprecizat) a unor ediii clasice (v. continuarea DLR, reeditarea DEX etc.); se lucreaz (deocamdat nesistematic) la realizarea unor corpusuri de texte pentru limba romn; se realizeaz corpusuri lexicografice (vezi proiectul CLRE); a nceput utilizarea sistemelor de scriere de dicionare. Concluzii Rezultate ale unor demersuri interdisciplinare, versiunea informatizat a Dicionarului Academiei (eDTLR) i corpusul lexicografic romnesc esenial (CLRE) vor facilita accesul specialitilor la nite instrumente de lucru indispensabile, mult timp ateptate, foarte utile pentru studiul limbii romne. Bibliografie = Oxford English Dictionary http://www.oed.com/. DWB = Deutsches Wrterbuch der Grimm http://germazope.unitrier.de/Projects/DWB. TLFI = Le Trsor de la Langue Franaise Informatis http://atilf.atilf.fr/ TLIO = Tesoro della lingua italiana delle origini http://tlio.ovi.cnr.it/TLIO/index2.html
OED

Atkins, B.T.S.; Rundell, M. 2008: The Oxford Guide to Practical Lexicography. Oxford, Oxford University Press. Clim, Dnil et alii 2008: Marius Clim, Elena Dnil, Gabriela Haja, Premise ale informatizrii cercetrii lexicografice academice romneti n volumul Limba romn. Dinamica limbii, dinamica interpretrii, Editura Universitii din Bucureti, p. 585 591. Cristea, Rschip et alii 2007: Dan Cristea, Marius Rschip, Corina Forscu, Gabriela Haja, Cristina Florescu, Bogdan Aldea, Elena Dnil, The Digital Form of the Thesaurus Dictionary of the Romanian Language, n vol. Advances in Spoken Language Technology (editors Corneliu Burileanu, Horia-Nicolai Teodorescu), Bucureti, Editura Academiei Romne, p. 195-206. Dnil 2010a: Elena Dnil, eDTLR base de donnes et instrument pour la recherche lexicographique roumaine, in Philologica Jassyensia, An VI, Nr. 1 (11), 2010, p. 3746. Dnil 2010b: Elena Dnil, Despre necesitatea realizrii unui corpus lexicografic romnesc esenial, n Philologica Jassyensia, An VI, Nr. 2 (12), 2010, p. 41-50. 1103

Haja, Dnil et alii 2005: Gabriela Haja, Elena Dnil, Corina Forscu, Bogdan-Mihai Aldea, Dicionarul limbii romne (DLR) n format electronic. Studii privind achiziionarea, Iai, Editura Alfa, publicat i electronic pe www.consilr.info.uaic.ro. Tamba Dnil, Clim et alii 2012: Elena Tamba Dnil, Marius-Radu Clim, Mdlin Ptracu, Ana Catan-Spenchiu, The Evolution of the Romanian Digitalized Lexicography. The Essential Romanian Lexicographic Corpus, in Proceedings of the 15 th EURALEX International Congress, 7-11 august 2012, Oslo, eds. Ruth Vatvedt Fjeld, Julie Matilde Torjusen, Press Reprosentrales, UiO, p. 225, in extenso (pe suport electronic) p. 1014-1017.

1104

NTRE BIBLIA DE LA BUCURETI (1688) I REVIZIA DIN 1795 A LUI SAMUIL MICU. PROBLEME DE TRADUCERE Biblia de la Bucuresti (1688) and the 1795 Revision by Samuil Micu. Translation Issues
Scientific Researcher Dr. Ana CATAN-SPENCHIU Alexandru Ioan Cuza University of Iai Abstract
This paper has an applied character and accounts for a comparative approach of the Bible from Bucharest (1688) and the Bible from Blaj (1795), constantly related to the Greek source-texts, Septuaginta Frankfurt (1597) and Septuaginta Franeker (1709). The comparison aims at an overview of translation phenomena, starting with Ms. 45, Ms. 4389, and going through the consecutive translations and revisions that preceded the modern editions of the XXIth century. The differences in translation that have been recorded represent the main basis for the reflections on translation issues, as well as the common solutions in translation, which I consider necessary in illustrating the translation phenomenon, although the latter have contributed in a lesser degree to my overall argumentation. The paper underlines the common solutions, as well as the different ones for each context, as they are of great importance in identifying the type of relation, be it translation, or revision, which take place at language levels. The main research objective of our study of the Blaj Bible are: to provide information regarding the translation methods used by Samuil Micu and to designate the main and the secondary source-texts for the translation. Keywords: Bible, translation, Samuil Micu, notes, translation technics, Bucharest Bible, Blaj Bible, Romanian Biblical Tradition.

1. Note introductive Urmrind contextele crerii operelor i consecinele pe care acestea le-au produs n evoluia literaturii, Perpessicius, n antologia Scriitori romni dedicat tradiiei culturale romneti, afirma cu privire la aceste texte biblice: o lectur comparativ a celor dou Biblii de la 1688 i de la 1795, apleac cumpna n favoarea celei de a doua (Perpessicius, 1986: 71). Tot n aceast lucrare criticul literar se oprea asupra unui verset din Ecleziast afirmnd c: Biblia de la 1688 zice: Neam merge i neam vine i pmntul n veac st. Biblia de la Blaj din 1795 zice: Neam trece i neam vine i pmntul n veac st prin care Samuil Micu pstreaz din vechea tlmcire nedeterminarea arhaic a substantivului, i nlocuiete un singur i superior instinct pe merge cu mult mai sugestivul trece (Perpessicius, 1986: 72). Perpessicius dovedete n acelai context prin referina fcut la motivul literar vreme trece, vreme vine din Glossa eminescian c Samuil Micu n-a dat gre, ci a avut o intuiie lexical i morfologic i artistic n alegerea echivalentului lexical potrivit (Perpessicius, 1986: 72). n lucrrile de specialitate este cunoscut faptul c Samuil Micu revizuiete prima ediie integral a Bibliei n limba romn, realiznd ns, n acelai timp, i o retraducere pornind de la textul grecesc n ediia Septuagintei Franeker1 i nu textul latinesc al Vulgatei,
Ioan Chindri n amplul studiu introductiv intitulat Secolele Bibliei de la Blaj i Eugen Pavel n cel de-al doilea studiu intitulat Un monument de limb literar: Biblia lui Samuil Micu care prefaeaz ediia jubiliar a Bibliei de la Blaj prezint textul Septuagintei Franeker ca fiind sursa B1795. Cercettorii menionai susin proveniena aceastei ediii greceti din fondul vechi de carte al clugrilor basilitani al Bibliotecii din Blaj.
1

1105

textul oficial al tradiiei catolice. Dei aparinea unui unit, textul de la Blaj va fi utilizat pentru ediiile ulterioare ale Bibliei: ediia realizat n 1819 la Sankt Petersburg, ediia realizat de episcopul Filotei al Buzului n 1854-1856, ediia de la Sibiu realizat de mitropolitul Andrei aguna, i chiar ediia din 1914, care reproducea de asemenea Biblia de la Blaj, ns supus unei revizuiri masive. mi propun ca, printr-un studiu comparativ, s argumentez strategiile de traducere pentru care au optat traductorii celor dou texte biblice i s punctez prin raportare la textele-surs greceti modalitile prin care acetia au reuit s rezolve situaiile dificile de traducere. Pentru a aborda n mod corect problemele de traducere ale textului biblic voi avea n vedere mai ales nivelul lexical, ntruct acesta este mai afectat n procesul traducerii i sufer, n acelai timp, modificri mai importante. Astfel, voi realiza o prezentare sintetic a celor mai importante mecanisme de traducere identificate prin comparaia celor dou texte biblice, i anume: glosarea i calchierea.Varietatea problemelor de traducere i numrul covritor de fenomene care merit a fi discutate impune alegerea spre analiz a celor mai relevante fenomene i situaii de traducere ntlnite. Lucrarea constituie o abordare comparativ a traducerii textelor Bibliei de la Bucureti (1688) i Bibliei de la Blaj (1795), cu raportare permanent la textele-surs greceti, Septuaginta Frankfurt (1597) i Septuaginta Franeker (1709). Comparaia vizeaz o abordare a fenomenelor de traducere ncepnd cu Ms. 45, Ms. 4389, trecnd prin traducerile i revizuirile consecutive pn la ediiile moderne din secolul al XXI-lea. La fundamentul consideraiilor fcute asupra problemelor de traducere semnalate au stat, n cea mai mare parte, diferenele de traducere inventariate, precum i, n numr mai redus, soluiile de traducere comune pe care le-am considerat necesare pentru ilustrarea fenomenului traductologic. Am investigat msura n care cele mai dificile situaii de traducere au fost soluionate n mod asemntor sau n mod diferit de traductorul ardelean, fie printr-o echivalare prin calc lingvistic, fie prin fenomenul lexical al mprumutului sau parafrazare. Corpusul de texte valorificat pentru documentare, comparaie i sublinierea unor opiuni de traducere este reprezentat de: Septuaginta n ediia realizat de Lambert Bos n 1709 (SEPT. FRANEK.) i Septuaginta n ediia realizat la Veneia n 1687 (SEPT. VEN.), Septuaginta n ediia Frankfurt din 1597 (FRANKF.), Septuaginta n ediia realizat de Alfred Rahlfs (SEPT. RAHLFS.), Vulgata Clementina n ediia din 1929 (VULG.), manuscrisul 45 (Ms. 45) i manuscrisul 4389 (Ms. 4389)2, Biblia de la Bucureti (B1688)3, Biblia de la Blaj4 (B1795), Vulgata de la Blaj din 1760-1761 (VULG. 1760-1761), ediia de

Textele celor dou manuscrise (MS. 45, MS. 4389) le-am preluat din ediia Monumenta linguae Dacoromanorum a Bibliei de la Bucureti (B1688). 3 Pentru textul biblic din 1688 am utilizat ediia Monumenta linguae Dacoromanorum, precum i Biblia 1688, ediie stabilit i ngrijit de Vasile Arvinte i Ioan Caprou, vol. I, ntocmit de Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Alexandru Gafton, Laura Manea, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2001; volumul al II-lea, ntocmit de Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Alexandru Gafton, Laura Manea, N. A. Ursu, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2002. 4 Am valorificat urmtoarea ediie a Bibliei de la Blaj (1795): Biblia, adec Dumnezeiasca Scriptur a Legii Vechi i a ceii Noao, care s-au tlmcit de pre limba elineasc pre nlesul limbii romneti (...), Blaj, 1795. Biblia de la Blaj (1795), Ediie jubiliar, cu binecuvntarea .P.S. Lucian Murean, mitropolitul Bisericii Unite, coordonatorul ediiei Ioan Chindri, Roma, 2000.

1106

la Sankt Petersburg din 1819 (B1819)5, ediia realizat de Andrei aguna n 1856-1858 (B1856)6, Noul Testament de la Blgrad (1648) (NTB1648)7, Tetraevanghelul tiprit de Coresi (1560) (B1560)8, ediia sinodal din 1914 (B1914)9 i alte ediii moderne ale textului sacru n limba romn, precum Biblia realizat de Bartolomeu Anania (ANANIA) i Septuaginta n ediia Polirom, din 2004 (SEPT. NEC.), pe care le-am utilizat pentru clarificarea sau sublinierea unor aspecte lingvistice. 2. Observaii filologice asupra unor texte biblice cercetate Biblia de la Bucureti (1688), prima traducere integral n limba romn a Sfintei Scripturi, a dominat spaiul lingvistic romnesc timp de 107 ani, pn la apariia Bibliei tlmcite de Samuil Micu, tiprit la Blaj, n 1795. Dou sunt motivele care l determin pe Samuil Micu s se apuce de o astfel de ndeletnicire impresionant: pe de o parte, contientizarea prezenei ct mai rare n circulaie a Bibliei de la 1688, iar pe de alt parte, o foarte ntunecat i ncurcat aezare i ntocmire a graiului romnesc (Ctr cetitoriu). Plecnd n demersul su de la exemplul pe care l oferea Biblia de la Bucureti, Samuil Micu revizuiete prima ediie integral a Bibliei n limba romn, realiznd ns, n acelai timp, i o nou versiune, pornind de la textul grecesc al Septuagintei n ediia Franeker i nu textul latinesc al Vulgatei, textul oficial al tradiiei catolice. n spaiul cultural al Blajului din secolul al XVIII-lea apar dou ediii ale Sfintei Scripturi care urmeaz, n mod surprinztor, dou canoane diferite, i anume: pe cel al textului latin, reprezentat de Vulgata de la Blaj (17601761), i pe cel septuagintal, reprezentat de Biblia de la Blaj (1795). Acest fapt este de mare importan, dac subliniem faptul c tradiia biblic romneasc10 are drept texte de referin pe de o parte, Biblia cantacuzineasc din 1688, iar pe de alt parte, traducerea din 1795, realizat de ctre crturarul unit, dup o ediie greceasc a Septuagintei, aprut la Franeker n 1709. Astfel, Samuil Micu, prin alegerea unui text grecesc protestant drept surs pentru traducerea sa, a continuat tradiia nceput de Sptarul Milescu, care a tradus dup Septuaginta n ediia Frankfurt11 din 1597, o ediie protestant a tradiiei aldine. Ediia Bibliei de la Franeker12, realizat de elenistul olandez Lambert Bos n 1709, este ediia-surs a
5

Ttilul complet al textului este Bibliia, adec Dumnezeiasca Scriptur a Legii vechi i ceii noao, cu cheltuiala Rosienetii Societi a Bibliei, n Sanktpetersburg, n tipografia lui Nic. Grecea, n anul 1819, august, 15 zile. 6 Titlul complet al textului este: Biblia, adec Dumnezeiasca Scriptur a legii cei vechi i cei noao, tiprit (...) sub privegherea i cu binecuvntarea excelenei sale, prea sfinitului Domn Andreiu, Baron de aguna, Sibiiu, 1856-1858. 7 Am utilizat ediia: Noul Testament sau mpcarea cu legea noao a lui Iisus Hristos Domnului nostru. Izvodit cu mare socotin, den izvod grecescu i slovenescu pre limb rumneasc..., Blgrad, 1688 [ediia modern: Editura Episcopiei Ortodoxe Romne a Alba Iuliei, 1988]. 8 Tetraevanghelul tiprit de Coresi, Braov 1560-1561 comparat Evangheliarul lui Radu de la Mniceti 1574, Ediie alctuit de Florica Dimitrescu, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1963. 9 Titlul complet al textului este: Biblia adec dumnezeeasca Scriptur a legii Vechi i a Celei Nou, tiprit n zilele majestii sale Carol I, Ediia Sfntului Sinod, Bucureti, 1914. 10 Vezi Eugen Munteanu, Tradiia biblic romneasc. Coordonate, stadiu al cercetrii, potenial, n volumul Receptarea Sfintei Scripturi: ntre filologie, hermeneutic i traductologie, Lucrrile Simpozionului Naional Explorri n tradiia biblic romneasc i european, Iai, 28-29 octombrie 2010, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza Iai, 2011, pp. 11-21. 11 Titlul complet: Th'" qeiva" Grafh'" Palaiva", dhladhV kaiV Neva" Diaqhvkh" a&pavnta Divinae Scripturae nempe Veteris ac Novi Testamenti omnia, Graece, a viro doctissimo recognita et emendata, variisque lectionibus aucta et illustra, Frankofurti ad Moenum, apud Andreae Wecheli haeredes, 1597. 12 Titlul complet: H PALAIA DIAQHKH KATA TOUS EBDOMHKONTA. VETUS TESTAMENTUM EX VERSIONE SEPTUAGINTA INERPRETUM. Secundum exemplar Vaticanum Romae editum, accuratissime

1107

traducerii lui Samuil Micu. Am reinut pentru comparaie cteva secvene din B1795 i din Vulgata tradus n aceeai perioad la Blaj din care rezult unele diferene: B1795, Sir.: 1:1-4: 1. Toat nelepciunea easte de la Domnul i cu El easte n veac. 2. Nsipul mrilor i picturile ploii i zilele veacului cine le va numra? 3. nlimea ceriului i limea pmntului i adncul i nlepciunea cine le va cerca? 4. Mai nainte de toate s-au zidit nlepciunea i nleagerea minii din veac. VULG. 1760-1761, Sir.: 1:1,2: 1. Toat nelepciunea de la Domnul Dumnezeu iaste i cu El au fost pururea i iaste nainte de veac. 2. Nsipul mrii i picturile ploii i zilele veacului cine le va numra? Naltul ceriului i latul pmntului i fundul adncului cine le-au msurat?

Septuaginta realizat de Lambert Bos face trimitere la numeroase traduceri ale textului biblic, fiind prevzut cu o prefa. Un exemplar din aceast ediie se afl la Biblioteca Filialei din Cluj-Napoca a Academiei Romne, cotele B 6709 i R 81820. Volumul include dou hri, dar i imagini ale unor pasaje biblice, realizate de Franciscus Halma. Informaii inedite cu privire la sursele utilizate de ctre Samuil Micu n traducerea Bibliei din 1795 ne sunt furnizate de ctre Ioan Chindri i Eugen Pavel13. Ediia olandez menionat fusese stabilit prin confruntarea variantelor din Codex Alexandrinus (A), Codex Vaticanus (B), care dateaz din secolul al IV-lea, a versiunilor lui Aquila, Symmachos i Theodotion, prin comparaii cu Tetrapla, preluate din Hexapla lui Origen, printr-o paralel critic ntre Biblia Complutensis, editat la Alcal de Henares ntre 1514 i 1517, Biblia Aldina, din 1518, de la Veneia, cu ediia derivat, tiprit la Frankfurt n 1597, i ntre Biblia Romana, aprut, sub auspiciile lui Sixtus al V-lea, n 1587 (Pavel, 2007: 97). Eugen Pavel a recunoscut n corpul Bibliei de la 1795 Psaltirea aprut la Blaj, n 1764 (reeditat n 1773, 1780 i 1786) (Pavel, 2007: 119), o glos din Cartea Leviilor, 6: 31 precizeaz examinarea de ctre Samuil Micu a unei surse slavone, identificat n ediia din 1663 a Bibliei de la Ostrog, iar prezena n B1795 a Rugciunii regelui Manase, inexistent n ediia Franeker sau n alt traducere romneasc, trimite la textul Vulgatei din 1592 (retiprit n 1690) (Pavel, 2000: 6). Exist ns adnotri n B1795 care nu se regsesc n aparatul paratextual al ediiei Franeker, note care fac trimitere la textul ebraic i la textul latin al Vulgatei. Ar putea fi vorba despre o ediie poliglot ngrijit de Gui-Michel le Jay, aprut la Paris, n 1645 sau texte de tipul celor ngrijite de Brian Walton, la Londra, ntre 1653-1657. O not redactat de ctre Samuil Micu la cartea Iona, 4: 5 face trimitere la Parimiile preste an ale lui Dosoftei, din 1683 (Pavel, 2007: 101-104). Aparatul critic al Bibliei de la Blaj deine un impresionant
denuo recognitum, una cum scholiis ejusdem editionis, variis manuscriptorum codicum veterumque exemplarium lectionibus, nec non fragmentis versionum Aquilae, Symachi Theodothionis. Summa cura edidit Lambertus Bos, L. Gr. in Acad. Franeq. Professor. Franequerae. Excudit Francisus Halma, Illustr. Frisiae Ord. atque eorundem Academiae typogr. ordinar. MDCCIX. 13 Vezi Ioan Chindri, Secolele Bibliei de la Blaj, text publicat pentru prima dat ca studiu introductiv la Biblia de la Blaj (1795). Ediie jubiliar, Roma, 2000, reluat apoi n volumul Crmpeie din coala Ardelean, Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2010, pp. 225-349. Vezi Eugen Pavel, ntre filologie i bibliofilie, Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 2007.

1108

numr de note, introduceri la anumite grupuri de cri i la fiecare carte n parte precum i rezumate ale capitolelor. n prima form a manuscrisului Bibliei nu exist introduceri ale crilor biblice, ns n cea de a doua variant utilizat pentru tipar, Samuil Micu redacteaz scurte introduceri, care ar fi fost impuse de Ioan Bob, episcopul care va susine financiar tiprirea Bibliei din 1795. Episcopul nsui va supraveghea verificarea Bibliei alturi de crturarii bljeni: Dimitrie Cian, Gherman Peterlaki i Vasile Filipan, iar primului dintre acetia i sunt atribuite rezumatele capitolelor biblice. n aceast privin, Niculina Iacob a demonstrat n studiul Limba i stilul Vulgatei de la Blaj faptul c cei care s-au ocupat de ntocmirea predosloviilor Bibliei de la Blaj (1795), printre care se afla i Samuil Micu, s-au inspirat din traducerea lui Aron, iar de multe ori le-au copiat (Iacob, 2007: 791). Samuil Micu realizase pentru tiprire dou studii introductive: Despre S. Scriptur i un studiu introductiv la Noul Testament. Cele dou introduceri, din anumite motive, nu sunt incluse n varianta tiprit, ns primul dintre aceste studii este inserat n form scurtat i cu modificri consistente (Chindri, 2010: 336-337). Traductorii primelor texte biblice alegeau s i expun prin intermediul elementelor paratextuale diferite informaii considerate necesare pentru nelegerea de ctre cititor a textului, pentru interpretarea corect a principiilor i opiunilor de traducere utilizate. Astfel, se considera oportun precizarea, n precuvntrile textelor biblice, a surselor, a obiectivelor propuse, a metodelor, precum i a stilului dorit. Acesta este cazul tradiiei textuale biblice romneti din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, dup cum se poate vedea i n Biblia realizat la Blaj din 1795.14 Septuaginta Frankfurt din 1597 este textul grecesc care a stat la baza traducerii Vechiului Testament a lui Nicolae Milescu, alturi de versiuni de control precum traducerea slavon a Bibliei, tiprit la Ostrog, n 1581, i Vulgata latin. Manuscrisele 45 i 4389 reprezint texte premergtoare Bibliei de la Bucureti. Ms. 45 conine traducerea realizat dup Septuaginta a lui Nicolae Milescu, revizuit probabil de Dosoftei n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, iar Ms. 4389 este o traducere a Vechiului Testament dup versiunile slavon i latin, atribuit lui Daniil Andrean Panoneanul, realizat n aceeai perioad (Munteanu, 2008: 24). Dup cum argumenta Al. Andriescu, n lucrarea dedicat Bibliei de la Bucureti15, noul traductor al Ms. 4389 a valorificat constant textul naintaului su i a reuit de multe ori s transpun textul biblic ntr-o form mai clar (Andriescu, 1997: 119). Septuaginta Frankfurt reproduce Vechiul Testament, n ediia publicat de Aldus Manutius la Veneia, n 1518. Acest text a fost reimprimat la Strassburg n 1526 (ediia lui Johannes Lonicerus), la Bassel n 1545 (ed. Hervagiana), i apoi tot la Bassel, n 1550 i 1552, precum i la Frankfurt am Main, n 1597. Cuprinsul Vechiului Testament este organizat dup criterii protestante, iar o serie de texte sunt aezate n finalul ediiei, fiind considerate de ctre Martin Luther ca texte apocrife (cf. Cndea, 1979: 117-118). Redactat n scopuri mai ales didactice, n aceast ediie este inclus textul Despre raiunea dominant, care pe aceast cale va intra n literatura noastr veche, fiind pentru prima oar tradus ntr-o ediie oficial a Bibliei (Cndea, 1963: 42-43). Pe lng aceast principal surs greceasc, Nicolae Milescu i
14

Segmentul de text prezentat cu privire la descrierea Bibliei de la Blaj, sursele Septuagintei n ediiile Frankfurt i Franeker, au fost valorificate n articolul intitulat O iniiativ intercultural excepional a crturarului unit Samuil Micu: traducerea Bibliei de la Blaj (1795), n revista Transilvania, editat de Centrul Cultural Interetnic Transilvania, sub autoritatea Consiliului Judeean Sibiu, nr. 4, 2012, pp. 62-63. 15 Al. Andriescu, Studii de filologie i istorie literar, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1997, pp. 90-171.

1109

revizorii si au utilizat pentru clarificarea unor situaii de traducere singura versiune integral a Bibliei n limba slavon, tiprit la Ostrog n Ucraina, n 1581, precum i o ediie de larg circulaie a Vulgatei latine, tiprit la Anvers de Cristophor Plantini (Munteanu, 2008a: 117). erban Cantacuzino i va asuma responsabilitatea finanrii i susinerii tipririi integrale a Bibliei n limba romn, iar fraii Radu i erban Greceanu sunt cei care vor revizui textul Vechiului Testament tradus de Nicolae Milescu. 16 Manuscrisul 45 aflat la Biblioteca Filialei din Cluj-Napoca a Academiei Romne conine o important prefa redactat de un crturar anonim, identificat de N. A. Ursu n persoana lui Dosoftei. Aparatul paratextual reprezentat de acest cuvnt nainte ctr cititori ne ofer informaii preioase cu privire la tehnica de lucru a lui Nicolae Milescu: Apoi aflnd i noi izvod grecescu, altul de ceale den Fangofort, dupre care au scris i Nicolae, am urmat aceluia pentru tocmirea soroacelor i deplinirea cuvintelor i ntritura oxiilor den ct am putut; (...) pentru cci izvodul lui Nicolae pentru degrab scriindu-l n-au pus nici unile de aceastea, ci era pentru nentocmirea lui foarte cu greu a se neleage vorba tlmcirei i abaterea cuvintelor.17 De asemenea, identificm n aceast prefa i sursele utilizate de Nicolae Milescu pentru traduerea sa: Iar Nicolae, vrnd s aduc i el cartea aceasta den elinie la rumnie, nefiind alt dat scoas la rumnie, au socotit i au ales un izvod carele-i mai ales dect toate altele, tiprite n Frangofort i ales foarte bine pre limba elineasc, i dedesupt cu multe artri i cuvinte puse care le-au tlmcit alii (...) pe lng izvodul acesta au avut i izvodul slovenescu i letenete i au avut i alt izvodu latenescu, ce au fost scos de curnd den limba jidoveasc, adec den izvod jidovscu.18 Este interesant de umrit cum, ncepnd cu secolul al XVII-lea, prin traducerea Bibliei n limba naional, se va nltura limba slavon, limb care a mbrcat tradiia bisericeasc ortodox pn n acest secol i care nu va sta la baza traducerilor biblice ulterioare. Traducerea Noului Testament n limba romn s-a fcut n comparaie cu alte culturi europene trziu, fcndu-i apariia, mai nti n Transilvania, ca rezultat al influenei calvinismului (Conac, 2011: 27). Studiul lingvistic19 riguros ntocmit de Alexandru Gafton asupra textelor B1688 i a NTB1648 a evideniat faptul c textul corespunztor al Bibliei bucuretene reprezint versiune elaborat pe baza celei dinti. Pentru Noul Testament din B1795, Samuil Micu a valorificat mai multe texte biblice anterioare dintre care menionm: Noul Testament de la Blgrad i Tetraevanghelul lui Coresi (Pavel, 2007: 132). Analiza comparativ a acestor texte a pus n eviden unele legturi de filiaie i soluiile de traducere pe care crturarul ardelean le-a preluat din textele anterioare. Am reinut dou exemple n acest seciune pentru a evidenia diferenele ntre aceste texte:
16

Am utilizat aceste informaii n articolul O iniiativ intercultural excepional a crturarului unit Samuil Micu: traducerea Bibliei de la Blaj (1795), n revista Transilvania, editat de Centrul Cultural Interetnic Transilvania, sub autoritatea Consiliului Judeean Sibiu, nr. 4, 2012, pp. 63-64. 17 Biblia de la Bucureti (1688), n seria Monumenta linguae Dacoromanorum, Pars I, Genesis (autorii volumului: Alexandru Andriescu, Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Elsa Lder, Paul Miron, Mircea Roian, Marietta Ujic), Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1988, p. 159. 18 Ibidem, p. 157. 19 Relaia dintre Noul Testament de la Blgrad (1648) i textul corespunztor din Biblia de la Bucureti (1688), n Biblia 1688, vol. al II-lea, ntocmit de Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Alexandru Gafton, Laura Manea, N. A. Ursu, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2002, pp. LV-LXXXVI.

1110

B1795, Mt.: 9:16: T1560, Mt.: 9:16: i nime nu pune ...cu pnz nenlbit peatec nou (a) la hain veachie,... 16. (a) Pnur nenlbit. B1795, Mt.: 11:20: T1560, Mt.: 11:20: Atunci, au nceput ...ncepu Iisus Iisus a mputa (b) imputa cetilor... cetilor, n. A defima cetile.

B1648, Mt.: 9:16: B1688, Mt.: 9:16: ....vemntul vechiu ...vemntul vechiu cu peatec nou cu peatec nou

B1648, Mt.: 11:20: a ...a defima orale

B1688, Mt.: 11:20: ...a defima orale

3. Glosele Bibliei de la Blaj (1795)20 Numrul gloselor n Biblia de la Blaj este semnificativ, fie c sunt alctuite dintr-un singur element sau din uniti mai mari precum un ntreg enun, acestea dein un important coninut cultural i lingvistic al epocii din care fac parte. Aparinnd meta-textului, cele 1631 de glose identificate n B1795, dei nu sunt clasificate n mod evident, pot fi sistematizate prin diferitele lor trimiteri, ct i prin funcia pe care o ndeplinesc pentru receptor. Cu toate c deinea opiunea de a realiza o traducere simpl, fr implicarea unor astfel de elemente paratextuale, crturarul opteaz pentru glosare, una dintre tehnicile de traducere care asigurau informarea potenialilor cititori, dar i furnizarea de repere pentru traducerile ulterioare. Am realizat o clasificare a gloselor B1795 dup coninutul acestora i dup trimiterile ctre diferitele surse-model utilizate de traductor, ncercnd s ofer cteva aspecte ale strategiilor utilizate de Samuil Micu n traducerea B1795. 3.1. Tipuri de glose clasificate dup coninut 3.1.1. Glose explicative Destinate cititorului, glosele explicative identificate n B1795 au un coninut valoros prin diversitatea de informaii aduse, oferind posibilitatea de a avea o privire mai profund asupra fenomenului lingvistic, asupra procesului de traducere, asupra termenilor religioi, precum i asupra elementelor constitutive ale ritualului cretin. O astfel de glosare permite cititorului s neleag ct mai clar anumite realiti necunoscute. n contextul unor pasaje mai puin accesibile nelegerii receptorului, glosele explicative pot avea funcia de conectori n fluxul lecturii, uurnd considerabil interpretarea textului biblic. Un alt obiectiv important ndeplinit prin intermediul gloselor explicative l constituie explicitarea unor termeni din limbile de cultur. Aceste precizri sunt importante totodat pentru identificarea ponderii termenilor de mprumut i pentru nelegerea fr echivoc al sensului de ctre cititorii textului biblic. Unele cuvinte considerate necunoscute alturi de referentul lor sunt explicate sau comentate pentru a preciza echivalentul din spaiul lingvistic romnesc, evitnd astfel, o nenelegere i lrgind spaiul de cunoatere al receptorului. ntr-un numr mult mai mare
20 Seciunea dedicat gloselor Bibliei de la Blaj (1795 ) a fost valorificat ntr-o form detaliat n articolul Strategii traductive cu implicaia glosrii. Aplicaie pe textul Bibliei de la Blaj (1795), aflat n curs de publicare n revista Annales Universitatis Apulensis. Series Philologica.

1111

dect celelalte glose, notele explicative dein un coninut informaional diversificat, dup cum urmeaz: uniti de msur: in (b), n. (b) In era la jidovi o msur (I., 29:40); pietre: stlpi de parin (b), n. (b) Parin, piiatr din ostrovul Paros (Est., 1:6); plante: Prga ariei (e), n. (e): Adec: prg holdelor (I., 22:29); teascului (j), n. (j) Adec: a viilor (I., 22:29); ariot (a), n. (a) Adec: verdeuri (4Reg., 4:39); Acanul cel (a) din Livan, n. (a): Un spin (4 Reg., 14:9); animale: berbeace (a), n. (a) Adec, unul din berbecii cei doi, de capre care s-au zis n stih 2. (I., 29:15); turmele celor tuns (a), n. (a) Oilor (Ct., 4:2); colun (a), n. (a) Mgariu slbatec (Ier., 48:6); colunilor (j), n. (j) Asini slbateci (Is., 32:14); alimente: havone (v), n. (v) Adec: plcinte (Ier., 44:19); vestimentaie: chidare (b), n. (b) Acoperemnt capului, mitr. (I., 28:36); termeni religioi: sfinire (v), n. (v) Sfinitoriu sau cas sfnt, lca sfnt (I., 25:8); explicitri ale unor nume proprii: a) toponime: Ros (b), n. (b) Adec: vrful muntelui (2 Reg., 15:32); (b) Arnonule, n. (b) Arnonul easte o cetate (Is., 16:3); b) antroponime: i au preste sine mprat pre ngerul adncului, numele lui jidoveate easte Avadon i pe elinie, Apolion (a), n. (a) Adec: cel ce piiarde (Apoc., 9:11); elemente ale ritualului religios: dup turnarea lui (v), n. (v) Dup jertva cea de diminea, adec, ntr-acel chip s se fac, s se jertveasc i al doilea miel, i s se toarne vin la el, cum s-au fcut i cel ce s-au jertvit dimineaa (I., 29:41); explicitri cu tematic biblic: n. (j): n ce st pocina cea adevrat ne nva, c gndurile i poftele ceale reale s le lepdm (Is., 1:16); i au numit Dumnezeu triia (g) ceriu, n. (g) Trie s zice aerul, vzduhul, care easte de la pmnt n sus ctr ceriu pn la apa cea deasupra, c Dumnezeu deasupra triei acetiia au pus apa ca s stmpere cldura cea nesuferit a soarelui, i aceasta easte apa cea mai presus de ceriuri, de carea s zice n Psalm 148. 10 (Fc., 1:8); explicitri pentru clarificarea coninutului: n Aviron celui ntiu nscut al su (b) i l-au ntemeiat, n. (b) Adec: cu moartea lui Aviron (3 Reg., 16:34); Blagoslovit-ai (a) pre Dumnezeu, n. (a) Adec: hulit-ai (3 Reg., 21:10); i ntorcea (a), n. (a) Adec: da dare (4 Reg., 3:4); din umrul (a) casii cel drept, n. (a) Adec: partea sau unghiul (4 Reg., 11:11); cnd mprea (v), n. (v) Adec: au nceput a mpri (4 Reg., 11:21); explicitri de natur lingvistic: zi una (v), n. (v) n limba jidoveasc nu s zice ntiu, ntie, n loc de a zice ntiu s zice unul, i n loc de ntie s zice una, precum i aici ar trebui s zicem: zioa ntie (Fc., 1:5); 3.1.2. Glose completive Strategia glosrii mpletete vocea textului-surs cu cea a traductorului eliminnd ambiguitile i aducnd completri logicii textului. Alegem spre exemplificare urmtoarele versete pentru a ilustra glosele completive: blstmat (g) tu, n. (b) S fii (Fc., 3:14); i acum blstmat (d) tu, n. (d) Vei fi (Fc., 4:11); i au nceput Noe (b), n. (b) A fi (Fc., 9:20); zic c Nevrod (v), n. (v) Au fost (Fc., 10:9). 1112

3.1.3. Glosele sinonimice Glosele sinonimice ne permit observarea att a nivelului lexical atins de limba romn la sfritul secolului al XVIII-lea, ct i a tehnicii de traducere att de important la acest nivel. Alegem cteva exmple dintre cele mai relevante: s purta (b) corabiia, n. (b) nota, plutea (Fc., 7:18); s ntrea (v), n. (v) S nmulea (Fc., 7:19); (b) duhul, n. (b) Vntul, aerul (Eccl., 1:6); c migial (g) rea, n. (g) Cuprindere, nvluial (Eccl., 1:13); i am zidit turn (b) n mijlocul, n. (b) Besearic, oltariu (Is., 5:2); pmntean (b), n. (b) Motean (Ier., 14:9). Alte exemple de serii sinonimice sunt cele din contextele 41:29 din Cartea Facerii: ndestulare (b), n. (b) ndestulare, prisosin,ieftintate, bucate destule (Fc., 41:29). n contextul 10:29 din Matei ntlnim pentru termenul as (e), nota (e) Asariu, asse sau fileariu (Mt., 10:29). Filerul este o parte dintr-o coroan fiind cunoscut nc din secolul al XIII-lea. n privina etimologiei, lexicografii sunt de acord cu etimologia maghiar fillr, din germanul Heller (esan, 2002: 68). Glosa atrage atenia prin cei trei termeni alei pentru a desemna o moned cu valoare mic, ban, para(cf. Glosar) i anume: forma asariu, prezent cu mici modificri i n B1688 (Au nu doao psreale s vnd ntr-un asarion), forma asse, prezent n textul latinesc neschimbat (Nonne duo passares asse veneunt), iar fileariu apare att ntr-o not marginal din Noul Testament de la Blgrad (1648), precum ct i n text. 3.1.4. Glose care conin variante secundare de traducere O categorie important de glose din cadrul aparatului paratextual al Bibliei de la Blaj const n variante secundare de traducere, redactate de traductorul ardelean sau de revizorii acestui text. ntruct textul biblic implic un grad ridicat de dificulate n transpunerea mesajului biblic, traductorii fiind de multe ori condiionai de limitele literalitii i de o tradiie textual anterioar, glosarea rmne pentru traductori i revizori singura modalitate de corectare, de exerciiu traductologic, de completare, de exprimare a unor coninuturi din limba-surs pe care limba-int nu le permite. Acest tip de note traductologice, inventariate ntr-un numr considerabil, sunt caracterizate de grade diferite de dificultate, evideniind n special nevoia traductorului de a suplini nelesul versetului tradus i nesigurana n traducerea efectuat prin modificri efectuate la nivelul gramatical, lexical, al topicii etc. Activitatea de traducere implic compararea i consultarea, n cazul textelor studiate, a altor versiuni biblice, n limba romn sau n alte limbi de cultur, ceee ce a determinat traductorii s revin n multe cazuri asupra unor opiuni anterioare. Variantele secundare de traducere, reprezentate de un singur termen, grup de cuvinte i chiar de un verset ntreg, au o importan major prin faptul c permit criticului de text biblic i altor traductori ulteriori s identifice sensuri i noi posibiliti de nelegere a traducerii. Scopul traducerii realizate de Samuil Micu nu a fost corectarea i amendarea textului Bibliei de la Bucureti, ci acela de a realiza o nou traducere care s reflecte stadiul de evoluie al limbii romne din secolul al XVIII-lea i care s se situeze n cadrul unei traduceri fidele originalului grecesc. Prin aceste note, traductorul ardelean a pus n lumin anumite situaii de traducere redate n mod neclar, din motive de topic sau chiar de sintax, care impuneau mai mult precizie n vederea pstrrii corectitudii i a fidelitii. Nivelul lexical al acestor contexte de traducere pune n eviden contribuii importante prin valorificarea de ctre traductori a elementelor motenite din latin i a numeroase mprumuturi din limba greac. 1113

Din dorina de a oferi mai mult precizie i unele clarificri suplimentare, traductorul recurge la aceste forme secundare de traducere inserate n aparatul paratextual, care nu sunt caracterizate de o modificare substanial a formei, i nici a sensului. Reinem pentru aceast categorie, sub aspect stilistic un exemplu din nelepciunea lui Iisus Sirah: B1795, Sir.: 22:15: Ce e mai greu dect plumbul i ce e alt numele lui, fr numai nebun (a), B1795, nota. (a): Nimic nu e mai greu dect plumbul, fr numai nebunul. B1688: Ce va fi mai greu dect plumbul? i ce e numele lui fr numai nebun? Sir.: 22:14: FRANKF., SEPT. FRANEK.: u&peVr movlibon tiv barunqhvsetai; kaiV tiv au*tw'/ o!noma a*llh# mwrov". n situaia de traducere prezentat sub Sir.: 22:15 din B1795 traductorul a considerat oportun o nuanare, adaptnd versetul din limba-surs la structura i expresivitatea limbii romne. Astfel, a fost inserat n paratext, o soluie secundar de traducere, pe care traductorul nu a avut-o n vedere de la nceput. Dup cum se poate uor observa, versetul biblic citat a evoluat sub raport expresiv i sintactic n mod considerabil, varianta din glos reprezentnd o form diferit sub aceste aspecte. Abordnd versetul i din punctul de vedere al traducerii, am observat o transpunere literal n cazul celor dou versete biblice romneti, n timp ce glosa din B1795, prin utilizarea negaiei, se ndeprteaz de o transpunere servil, dar fiind adaptat corespunztor limbii romne pentru o nelegere mai bun a acestui context de ctre cititorii mai mult sau mai puin avizai. Forma de viitor, indicativ, pasiv barunqhvsetai a verbului baruvnw to make heavy, to be made heavy(cf. Taylor) a fost echivalat n mod mecanic i corespunztor n B1688: va fi mai greu, spre deosebire de traducerea crturarului unit, care a recurs pentru acelai verb la forma de prezent e mai greu, aspect identificat i n adnotare, conferind acestui verset simplitatea i claritatea necesare pentru a fi repetat i memorat cu uurin, precum proverbele. 3.1.3.2 Tipuri de glose clasificate dup trimiterea la traduceri diferite i la ali traductori ai Sfintei Scripturi 3.1.3.2.1.1 Glose care fac trimitere la B1688 Referirile la textul biblic de la 1688 sunt deosebit de numeroase n aparatul critic al B1795, depind pentru Vechiul Testament numrul impresionant de 235. Cu un coninut variat, prezentnd omisiuni, interpolri, variante secundare de traducere, termeni echivaleni, sinonime, acestea atest valorificarea, n mare msur, a ediiei bucuretene. Samuil Micu a plecat de la o baz lingvistic important prin consultarea textului de la 1688, glosele cu trimitere la acest text fiind cele mai numeroase n comparaie cu celelalte texte menionate n paratext, prezentnd de cele mai multe ori formulri precum: Bibliia cea veachie romneasc are, n cea veachie nu s afl, n cea veachie lipseate. Din manuscrisele sale, Samuil Micu a preferat s treac pentru ediia tiprit doar notele cu referire la B1688, lsnd deoparte o mare parte dintre cele care fac trimitere la alte texte consultate. n mod indirect, el punea astfel n eviden importana B1688 pentru traducerea sa (Chindri, 2010: 329). Glosele redactate referitoare la B1688 semnaleaz anumite contexte aparent neclare sau ilustreaz tendina de nlocuire a termenilor considerai nvechii n raport cu limba literar din secolul su, dup cum rezult din exemplele urmtoare: ani cinci sute (v), n. (v) n Bibliia cea 1114

veachie romneasc easte: ani trei sute i treizeci i cinci (Fc., 11:11); i au trit Nahor o sut eaptezeci i noao de ani (e), n. (e) Bibliia cea veachie romneasc: i au trit Nahor aptezeci i noao de ani (Fc., 11:24); i au chemat numele Domnului (a), n. (a) Bibliia cea rom. are: Domnului, Celui ce S-au artat lui (Fc., 12 :8); i au luat (v) toat clrimea Sodomei i a Gomorei i toate ce avea ei de mncare, i s-au dus, n. (v) (v) Bibli. romn. are: i au luat muntele i au prdat toat clrimea (Fc., 14:11). 3.1.3.2.1.2 Glose care fac trimitere la textul ebraic n ceea ce privete trimiterile la textul ebraic am putut constata dou tendine generale: ncercarea de a explicita unii termeni de origine ebraic: 13.(v) Neelasa e cuvnt jidovesc care nsmneaz bucurie, sltare, i consemnarea unor variante de traducere, precum cea corespunztoare versetului 2: 2 din Eccl.: 2. (a) n jidovie: nebuneti? n letinie: rsul l-am. Aceast surs este prezent i n manuscrisul copiat pe curat al lui Samuil Micu (Chindri, 2010: 329), iar Samuil Micu face n peste 40 de contexte o comparaie cu textul ebraic, dup cum urmeaz: i le-au adus la Adam s vaz ce nume le va pune, i tot sufletul viu ce l-au numit Adam, acesta easte numele lui, n. (d) n jidovie stihul acesta aea easte: i dup ce au fcut Dumnezeu din pmnt toate fierile pmntului i toate pasrile ceriului, le-au adus la Adam (Fc., 2:19); Acesta acum (dz), n. (dz) Jido.: de ast dat (Fc., 2:23); vina mea (j), n. (j) Jidov.: frdeleagea mea (Fc., 4:13). 3.1.3.2.1.3 Glose care fac trimiteri la textul latinesc Adnotrile identificate cu referire la textul Vulgatei nu sunt att de numeroase, prezentnd, precum n celelalte tipuri de glose, variante secundare de traducere, leciuni ale unor termeni de origine latin, sinonime. Referirile la textul latinesc al Vulgatei pe care le-am identificat sunt urmtoarele: (a) i au pus cuvnt ca s treac strigarea prin tot Israilul, de la Virsavee pn la Dan, ca s vin s fac fasec Domnului Dumnezeului lui Israil n Ierusalim, n. (a) n cea letineasc easte: i au aezat ca s trimit soli s strge (2 Cr., 30: 5); (a) Precum roao la seacere i ploaia vara, aea nu easte la cel fr de minte cinste, n. (a) n cea letineasc easte: Precum zpada vara i ploaia n vreamea sceriului (Pild., 26:1); i faptele lor n mna lui Dumnezeu, i iubirea i ura (a), nu easte om carele s le tie, toate snt naintea feaii lor, n. (a) n cea letineasc: i tot nu tie omul, de iubire au de ur easte vreadnic (Eccl., 9:1). 3.1.3.2.1.4 Glose cu trimitere la textul grecesc Dintr-un numr de peste 40 de glose care discut originalul grecesc, voi prezenta succint anumite situaii de traducere cu privire la termeni de aceast origine. Aceste adnotri ne arat tehnica lui Samuil Micu de a cuta echivalentul romnesc potrivit limbii i realitilor romneti. Prezentm glosele din aceast categorie: domnii (b), n. (b) Grece.: Acetia snt ighemonii, care cuvnt rumneate-l putem zice povuitori, voivozi, domni, aea i mai jos (Fc., 36:15); cumplit (a), n. (a) Grece.: scliros, latin.: durus, adec vrtos, greu, aspru, cumplit (Fc., 49:3); chip cioplit (a), n. (a) Grece.: s nu faci ie idoli (I., 20:4).

1115

3.1.3.2.1.5 Glose cu trimitere la un izvor slavon Textul slavon la care se pare c a apelat Samuil Micu a fost identificat ca fiind ediia de la Moscova, din 1663, o retiprire a Bibliei de la OSTROG, din 1580-1581 (Pavel, 2010: 104). Redem aceste note: (a) i aceasta easte leagea berbeacului celui pentru pcat, Sfintele Sfintelor snt: n.(a) Toate alte limbi aici ncep cap. 7, numai cea greceasc nu: nc i ruii, carii amintrilea urmeaz dup cea greceasc, aici pun cap. 7. (Lv., 6:31); i-l va slobozi n pustie (a), n. (a) n cea veachie romneasc Biblie i cea rusasc easte: i-l va lsa n pustie, i va aduce apul preste sine frdelegile n pmnt neumblat (Lv., 16:10). 3.1.3.2.1.6 Glose cu trimitere la Parimiile preste an ale lui Dosoftei, Iai, 1683 O not prezent n Cartea Pildelor 16:4 face posibil identificarea unui alt text consultat de Samuil Micu pentru traducerea sa. Filologul ardelean apelase la Parimiile preste an ale lui Dosoftei, aprute la Iai, n 1683: Frica Domnului easte nvtur i nelepciune i nceputul mrirei rspunde ei; i mearge mrirea naintea celor smerii (a), n. (a) n Parimiiariul tiprit n Iai n anul 7191 [1683] i n Trioadele tiprite n ara Romneasc, s afl i stihurile aceastea: 5. La om easte voirea inimii; iar de la Domnul rspunsul limbii. 6. Ct eti de mare, atta te smereate; i vei afla mil naintea Domnului Dumnezeu (Pild., 16:4). Trei adnotri diferite, din contextele: 3 Reg., 17:22, Pild., 11:26 i Iona 3:5, fac trimitere, de asemenea, la acest text: i s-au fcut aea (a), i s-au ntors sufletul pruncului ntr-nsul i au strigat pruncul (b), n. (b) n Parimie easte: i au strigat Ilie i au auzit Domnul glasul lui Ilie. n. (b) ntr-acelai loc: au nviiat (3 Reg., 17:22); Cel ce ine grul s-l las neamurilor, (a) iar binecuvntarea easte preste capul celui darnic, n. (a) n Parimie easte: i cel ce vinde grul scump l blastm norodul (Pild., 11:26); i au zis Domnul ctr Iona: Foarte te-ai suprat tu (a)?, n. (a) n Parimie: i au zis: Foarte M-am scrbit Eu pn la moarte (Iona, 3:5). 3.1.3.2.2 Glose care fac trimiteri la ali traductori Deosebit de consistente i diversificate, glosele B1795 sunt destinate s elucideze unele contexte obscure i lacunare, s dezambiguizeze anumite elemente echivoce, s lmureasc situaii de traducere cu un grad mai ridicat de dificultate prin trimiterea la textele-surs. Iat unele exemple: trimiteri la traducerea Sfntului Ioan Gur de Aur: i s-au dechis ochii (a) amnduror, i au cunoscut c era goli, si au cusut frunze de smochin, i i-au fcut acoperemnturi mpregiurul trupului, n. (a) Nu de ochii cei trupeti, ci de priceaperea minii, Sfntul Ioan Gur de Aur (Fc., 3: 7); trimiteri la traducerea Sfntului Ieronim: C eu moriu fr de feciori, i feciorul slujnicii meale, Masec, acesta Damasc Eliezer (a), n. (a) Adec: eu fr de prunci voiu muri, i fiiul purttoriului de grij a csii meale, carele mparte bucate la casnicii miei i s cheam Damaschin Eliezer, acesta va fi motean dup mine. S. Ieronim (Fc., 15 :2); trimiteri la traducerea Sfntului Augustin: Pentru c sufletul fietecrui trup sngele lui easte (v), n. (v) Adec, duhul cel vieuitoriu n snge easte. Sau precum Sfntul Augustin zice: viiaa aceast vremealnic mai vrtos cu snge s ine n trup (Lv., 17:11); 1116

 trimiteri la Sfntul Chiril: ntru care m voiu arta Eu ie acolo (a), n. (a) S. Chiril Alexand.: ntru care M voiu cunoate ie de acolo Dumnezeu (I., 30:6); trimiteri la tlmcirea lui Eusevie: ); i va fi primpregiurul lui, de unde avea ndeajde de ajutoriu, ntru carii au ndjduit, aceia cu timpine i cu alute vor da rzboiu asupra lui din schimbare (d), n. (d) Eusevie tlcuiate cuvntul acesta din schimbare, cum c din priiatini s vor face vrjmai, ca cum ar zice: s vor muta, s vor schimba, i din priiatini s vor face vrjmai (Is., 30:32). 3.1.3.2.3 Tipuri de glose care fac trimitere la texte biblice multiple Iat unele exemple din aceast categorie: i au trit Ever, dup ce au nscut pre Falec, ani doao sute (d) i eaptezeci, n. (d) n Bibliia cea veachie romneasc i grece. de la Alexandriia easte: ani trei sute i aptezeci (Fc., 1:17); fiii lui Dedan au fost (a): Asuriim i Latusiim i Laomim, n. (a) Alex.; Bibl. rom. are: Au fost Raguil i Nandeil [Navdeil] i Asuriim (Fc., 25:3). 3.1.3.2.4 Glose care fac trimitere la traduceri variate fr precizarea autorului Un numr important de glose fac trimitere la alte traduceri, care ns nu menioneaz autorul care le-a semnat sau titlul traducerii. Prin aceste trimiteri, traductorul B1795 atrage atenia asupra unor contexte dificile, sugernd astfel i consultarea altor traduceri. Prezentm exemplele identificate: (g) cu urgiia i cu iuimea, n. (g) n unele nu s afl: cu urgiia i cu iuimea; i: (Iez., 5:15); (d) i voiu da strvurile fiilor lui Israel, n. (d) n unele bibl., aceastea nu s afl: i voiu da strvurile fiilor lui Israil naintea feaii idolilor lor naintea feaii idolilor lor (Iez., 6:5). 3.1.3.3 Glose orientative Un numr mai mic de glose conin informaii formale privind orientarea cititorului n textul biblic, omiterea sau interpolarea unor segmente de text din alte texte biblice i structurarea unor versete. Prezentm un exemplu care face parte din aceast categorie de glose: Acest psalm deosebi easte scris de David i afar de numrul celor 150 de psalmi, cnd sngur s-au btut cu Goliiat. i n besearic nu s ceteate, numai deosebi l cetim, i la sfritul lui zicem: Slava (Ps., 151). 4. Calcul i mprumutul lingvistic n cartea Numeri, precum n celelalte texte biblice ale Vechiului Testament analizate comparativ n aceast seciune, exist numeroase dificulti de traducere, avnd cauze variate: confuzia unor termeni din textul-surs grecesc, nenelegerea unor fragmente, influena unor modele alternative etc. Compararea textului din B1795 cu cel din B1688, raportarea acestora la textele-surs greceti, Septuaginta n ediia de la Frankfurt i de la Franeker, identificarea diferenelor formale dintre acestea i, totodat, comparaia cu ediiile succesive ulterioare permit sublinirea unor diferene de traducere, identificarea unor segmente omise sau adugate i inventarierea modalitilor diferite de transpunere. Un prim exemplu analizat este cel din cartea Numeri, 15:36/38. Compararea versetului din B1688 (Griate fiilor lui Isral i vei zice ctr ei i s- fac loru sngifu pre repile hainelor lor, ntru neamurile lor, i vei pune pre sngifurile ripilor mpletitur 1117

vnt i va fi voao la sngifuri) cu cel din B1795 (Griate fiilor lui Israil i zi ctr ei si fac fimbrii pre marginile hainelor sale ntru neamurile sale, i preste fimbriile marginilor s puie mpletitura vnt.) arat opiuni de traducere diferite care transpun versetele textelor-surs greceti: lavlhson toi'" ui&oi'" Israhl, kaiV e*rei'" prov" au*touV" kaiV poihsavtwsan

e&aoutoi'" kravspeda e*piV taV ptepuvgia tw'n i&mativw'n ai*" tav" geneaV" au*tw'n kaiV e*piqhvsete e*piV taV kravspeda tw'n pterugivwn klw'sma u&akinqinon (FRANKF., SEPT. FRANEK.). Termenul grecesc care pune probleme de traducere este pterugivwn care are sensurile de aile, frange dun vtement, appendice en forme daile (Bailly, s.v. ptevrux). Sensul pe care l-a avut n vedere traductorul
romn este de pan dun habit atunci cnd a atribuit cuvntului romnesc arip sensul de poal, preluat i de revizorii bucureteni n B1688 (MLD, Numerii: 28-29). Dar, n B1795, Samuil Micu a recurs la termenul margine, cu sensul de margine de hain, iar n Ms. 4389 traductorul a decis pentru forma poal, mai adecvat acestui context. n textele biblice din secolul al XIX-lea (B1865; 1856) am constatat preluarea opiunii de traducere din textul lui Samuil Micu: ca s-i fac fimbrii lu marginele vestimentele sale, prin toate generaiunile lor (B1865); s fac fimbrii pre marginile hainelor sale pentru neamurile sale, i preste fimbriile marginilor s pue mpletitur vnt (B1856). Chiar i n urmtorul secol, n B1914, se pstreaz aceast soluie de traducere din B1795: S-i fac ciucuri pe marginile hainelor sale ntru neamurile sale, i preste ciucurii marginilor s fie mpletitur vnt. Ediiile moderne alese pentru comparaie propun substantivul poala < din v. sl. pola (DLR, s.v.), dup cum poate fi observat n contextele corespunzroare: ciucuri la poalele hainelor (ANANIA); ciucuri la poalele hainelor (NEC). Tot n acest verset, comparaia evideniaz dou opiuni diferite la nivelul textelor B1688 i B1795. Astfel, apar paralel n textele menionate urmtoarele forme: sngifu (B1688), fimbrii (B1795, B1865, 1856), ciucuri (B1914, ANANIA, NEC), desemnnd ciucuri la poalele hainelor, cordoane mpletite, avnd noduri i terminate cu un ciucure, de la colurile vemintelor de rugciune (NEC, nota 15:38, p. 472). Termenul grecesc care st la baza acestor transpuneri kravs peda (FRANKF., SEPT. FRANEK.) care are sensul de the edge, border, margin, bem of a thing (Liddell-Scott, s.v. kravspedon ). Substantivul neutru identificat n B1688 sngif (< tc. sincef, cf. Tiktin, s.v.) are sensurile de Einfassung, Bordre, an Kleidern, fiind echivalat n B1795 de Samuil Micu prin substantivul feminin fimbrie (<lat. fimbria) cu sensul de fire (de ln, de aur etc.) care atrn n ir la marginea unei stofe i a unui vemnt, ca podoab, spec. (i azi, n Mold.) ca ornament la marginea de jos a traistei ciobneti TDRG. (...) Frmbi = fimbria. ANON. Franse. LB. Aurul d raze, frmbii...DOSOFTEIU, P.S. 150. Brul fr frnghi. N. COSTIN (...) (cf. DA). Ediiile moderne se decid n aceast privin asupra substantivului masculin ciucure (B1914, ANANIA, NEC). Un alt caz sugestiv pentru a vedea o opiune de traducere comun rezultat n urma calchierii n B1688 i B1795 i, totodat, modul cum aceasta a fost receptat de ediiile romneti ulterioare ale Sfintei Scripturi este contextul 23:3/4 din cartea Numeri. Fr a prezenta diferene, textele greceti redau acest verset dup cum urmeaz: kaiV Balaam e*poreuvqh e*perwth'sai toVn qeoVn kaiV e*poreuvqh eu*qei'an (SEPT. VEN., 23:3; SEPT. FRANEK., 23:4). Dificultile de traducere au fost ntmpinate de cei doi traductori n cazul segmentului e*poreuvqh eu*qei'an , care a fost tradus n mod identic, prin procedeul calchierii, n textele biblice romneti, dup cum poate fi uor observat: Iar Valaam au mers s ntreabe pre 1118

Dumnezeu, i au mers dirept (B1795, 23:4); i mears dirept i s art Dumnezu lui Varlam (B1688, 23:3). Verbul grecesc e*poreuvqh este nsoit n acest context de adjectivul eu*qei'an straightaway, immidiate, straight, direct (Taylor, s.v. eu*quv", -ei'a ), straightway, forthwith (Taylor, s.v. eu*quv"). Termenul dirept cu sensul de imediat, acum a rezultat n urma calchierii sensului adverbului grecesc menionat anterior. Ediiile moderne traduc n mod unitar acest termen, menionnd, pe alocuri, sensul adverbului grecesc. Astfel, pentru aceast situaie Septuaginta n ediia NEC i traducerea fcut de Bartolomeu Anania propun soluia comun: i s-a dus de-a dreptul (ANANIA, NEC). Ultimul dintre traductorii menionai, ataeaz acestui context traductiv o glos care prezint opiunea de traducere din textul ebraic i sensul cuvntului grecesc, indicnd, n acelai timp, dificultatea de traducere ntmpinat n transpunerea acestuia n limba romn: Sensul exact fr abatere, fr s aib ndoieli, fr nici o ovire luntric. n versiunea ebraic s-a dus ntr-un loc nalt sau pe un munte gola(ANANIA, Numerii, 23:4, nota a). Caracterul neunitar sub aspectul soluiilor de traducere propuse n cele dou texte biblice studiate poate fi identificat i n cartea Numeri, 31:20. Comparnd versetul corespunztor din B1688: (i toat mbrcmentea, i tot vasul de piiale, i toat facerea den piiale de capr, i tot vasul de lemnu l vei curi) cu cel din B1795 (i toat mbrcmintea, i tot vasul de piiale, i tot lucrul din piiale de capr, i tot vasul de lemn vei curi) i cu cel din textele-surs FRANKF., SEPT. FRANEK. (kaiV pa'n perivblhma kaiV pa'n skeu'o" dermavtinon kaiV pa'san e*rgasivan e*x ai*geiva" kaiV pa'n skeu'o" xuvlinon afagniei'ete), am identificat o transpunere diferit n textele biblice romneti a formei de acuzativ, plural, feminin a substantivului e*rgasivan work, production (Taylor, s.v. e*rgasiva, -a"), nrudit cu o alt form substantival des ntlnit n textul biblic e!rgon, -ou work, deed, ocupation (cf. Taylor). Sensul de lucru este redat de ctre Samuil Micu n mod corespunztor, traductorul ardelean optnd n acest context pentru nlocuirea termenului facerea, rezultat n urma procesului de calchiere n B1688. Ediia din 1914 pstreaz i de aceast dat, soluia traducerii din B1795 (i tot lucrul din piele de capr), iar Septuaginta Nec opteaz pentru o form de feminin a acestui substantiv: i toat lucrtura din piele de capr. O alt diferen de traducere o ntlnim n contextele 27:4, 27:17, 32:1, 33:14 din cartea Numeri. n intenia de a reda ct mai precis sensul textului-surs, Nicolae Milescu a optat n traducerea sa pentru imitarea structurilor dup modelul grecesc, rezultnd de cele mai multe ori, construcii calchiate i forme care nu aparin unei creaii independente n limba romn. Spre deosebire de traducerea din Ms. 45, respectiv B1688, Samuil Micu a ncercat s transpun sensul textului biblic prin adecvarea construciilor la limba romn, desprinzndu-se de modelul reprezentat de B1688 i pstrndu-se n limitele unei traduceri literale. Astfel, comparnd contextul 27:4 din B1688 (Nu s sting, dar, numele printelui nostru den mijlocul norodului su, cci nu iaste lui fecior! Dai-ne noao ineare n mijlocul frailor printelui nostru!) cu versetul corespunztor din B1795 (Drept aceaea, ca s nu s stng numele tatlui nostru dintr norodul su, cci nu are el fecior, dai-ne noao moie ntr fraii tatlui nostru), am identificat o transpunere diferit a textului grecesc kaiV kthvnh plh'qo" h^n toi'" ui&oi'" Roubhn (FRANKF., SEPT. FRANEK.). Construcia h^n toi'" ui&oi'" Roubhn, compus din verbul h^n (ei*miv to be, to exist, to have) de persoana a III-a, singular, la modul indicativ, imperfect i forma n dativ, plural toi'" ui&oi'", este transpus prin procedeul 1119

calchierii n B1688, rezultnd nu iaste lui fecior, construcie care o urmeaz cuvnt cu cuvnt pe aceea din textul-model. Samuil Micu pentru acest context reconstruiete sintagma, adaptnd prin utilizarea verbului a avea la nivel sintactic i lexical aceast form: nu are el fecior, trstura posesiei fiind redat mult mai clar n traducerea biblic din 1795. Un alt exemplu pe care l-am ncadrat n aceast categorie este 32:1 din cartea Numeri. Comparnd versetul din B1688 (i dobitoacele mulime era fiilor lui Ruvm i fiilor lui Gadu, mulime mult foarte) cu cel din B1795 (i multe dobitoace avea fiii lui Ruvin, i fiii lui Gad avea mulime mult foarte), am constatat o transpunere diferit a versetului grecesc h^n toi'" ui&oi'" Roubhn kaiV toi'" ui&oi'" Gad plh'qo" sfovdra kaiV ei^don thVn cwvran Iazhr kaiV thVn cwvran Galaad kaiV h^n o& tovpo"tovpo" kthvnesin (FRANKF., SEPT. FRANEK.). Precum n cazul analizat mai sus, h^n este transpus n B1688, n contextul de mai sus prin verbul era cu sensul de a avea, spre deosebire de B1795, unde Samuil Micu propune soluia de traducere dobitoace avea, apelnd la o structur specific limbii romne. Tot n aceeai categorie se ncadreaz i contextul 33:14, cuprinznd verbul a fi i pronumele sau substantivul n dativ. Comparnd versetul din B1688 (i s scular de la Els i s tbrr la Rafidn; i acol nu era ap norodului s bea) cu cel corespunztor din traducerea lui Samuil Micu (i au purces din Elus i au tbrt n Rafidin, i acolo nu avea norodul ap s bea), am constatat o traducere diferit la nivelul sintagmei nu era ap norodului (B1688)/acolo nu avea norodul ap. Aceast transpunere diferit reprezint un indiciu pentru a vedea tehnica prin care structura i sensul textului biblic sunt redate n B1795. Chiar dac schimbrile de la nivelul B1795 sunt rezultatul, n cele mai multe cazuri, nivelului de evoluie la care ajunsese limba romn, este de remarcat acest pas semnificativ pe care l face Samuil Micu reconstruind forma i sensul textului grecesc n limitele unei traduceri fidele. Un caz diferit l constituie 27:17 din cartea Numeri. Comparnd versetul din B1795 (Carele va iei naintea feaii lor, i carele-i va scoate i-i va bga pre ei, i s nu fie adunarea Domnului ca nite oi fr de pstoriu) cu cel din B1688 (Carele va iei naintea feaii i carele va ntra i cei va scoate pre ei i cine-i va bga; i nu va fi adunarea Domnului ca nite oi crora nu iaste p storiu ), cu raportare la textele-surs greceti (o@sti"

e*xeleuvsetai proV proswvpou au*tw'n kaiV o@sti" ei*savxei au*tou'" kaiV ou*k e!stai h& sunagwghV kurivou w&seiV provbata oi% ou*k e!stin poimhvn (FRANKF., SEPT. FRANEK.) se constat o diferen la nivelul
expresiei ca nite oi fr de pstoriu (B1795)/ca nite oi crora nu iaste p storiu (B1688).Sintagma greceasc w&seiV provbata oi% ou*k e!stin poimhvn (FRANKF., SEPT. FRANEK.), redat n mod servil printr-un calc n B1688, este evitat n traducerea lui Samuil Micu, care omite verbul e!stin a fi, fr modificri la nivelul sensului. Un alt caz interesant se ntlnete n cartea Numeri, 3:4. Construcia a fi + dativul din textul-surs grecesc care este tradus n textele biblice romneti n mod diferit. n privina acestui verset textele greceti nu prezint diferene: kaiV e*teleuvthsen Nadab kaiV Abioud e!naanti kurivou

prosferovntwn au*tw'n pu'r a*llovtrion e!nanti kurivou e*n th/' e*rhvmw/ Sina kaiV paidiva ou*k h^^n au*toi'" kaiV i&eravteusen Eleazar kaiV Iqamar metAarwn tou' patroV" au*tw'n (FRANKF., SEPT. FRANEK.),
traductorii romni recurgnd la soluii de traducere diferite, dup cum urmeaz: i au murit Nadv i Avud naintea Domnului, aducnd lui foc striin naintea Domnului, ntru pustiia Sinii; i feciori nu era la dnii, i preoir Eliazr i Ithamr, cu Aarn, tatl lor (B1688); 1120

i au murit Nadav i Aviud naintea Domnului, cnd au adus ei foc strin naintea Domnului, n pustiia Sinaii, i prunci nu au avut, i au preoit pre Eliazar i pre Itamar cu Aaron, tatl lor (B1795). Sintagma greceasc kaiV paidiva ou*k h^^n au*toi'" este calchiat n B1688 prin verbul a fi i acuzativul: i feciori nu era la dnii, verbul romnesc avnd n acest context sensul de a poseda. n acest context, Samuil Micu opteaz pentru verbul a avea: i prunci nu au avut. Dac n aceast situaie de traducere, crturarul ardelean a decis pentru o inovaie fa de textul biblic de la Bucureti, nu acelai lucru se poate constata i n versetele 5:8, 16:30 tot din cartea Numeri. Aceste dou cazuri atrag atenia prin opiunea de traducere comun a fi + dativul cu sensul de a avea, a poseda rezultat prin calchiere. Astfel, n urma comparaiei primului dintre aceste contexte, 5:8, din cele dou texte biblice romneti (Iar de nu va fi la om rudenie ca s dea lui greala ctr dnsul, pcatul ce s d Domnului preotului va fi, afar den berbeacele rugii, pren carele se va ruga cu dnsul pentru dnsul. (B1688); Iar de nu va fi omului rudenie, ca s ntoarc lui greeala la dnsul, greeala carea s ntoarce Domnului a preotului va fi, afar de berbeacele cel de curtire, prin carele s va ruga pentru el. (B1795)), am constatat n B1795 preluarea, de aceast dat, a opiunii de traducere din B1688, care transpune prin procedeul calchierii sintagma din textul-surs grecesc: e*aVn deV mhv h^ tw/' anqrwvpw/ o& a*gcisteuvwn (FRANKF.). Aceeai situaie se poate vedea i sub 16:30 din cartea Numeri. n acest verset din B1795 (Ci ntru prpastie va arta Domnul, i, dechizind pmntul, gura sa va nghii pre ei, i casle lor i corturile lor, i toate cte snt ale lor, i vii s vor pogor n iad, i ve cunoate cum au ntrtat oamenii acetia pre Domnul.) i din B1688 (Ce numai ntru prpastie va arta Domnul i deschiznd pmntul gura lui va nghii pre dnii, i pre casele lor, i colibile lor, i toate cte sunt la dnii i se vor pogor n iad i ve cunoate cum au ntrtat oamenii acetea pre Domnul.) construcia sunt ale lor (B1795), asemntoare celei din B1688 (sunt la dnii), reprezint forme rezultate n urma calchierii structurii greceti kaiV pavnta o@sa e*stiVn au*toi'" (FRANKF., SEPT. FRANEK.) i n acest caz verbul e*stiVn este nsoit de un pronume n cazul dativ, cu sensul de a avea. O diferen de traducere am identificat-o n cartea Numeri, 6:5. Comparnd versetele din cele dou texte romneti (Toate zilele rugii curirii lui, briciu nu va umbla pre capul lui pn s vor umplea zilele cte s-au rugat Domnului, sfnt va fi hr nind chica, prul capului (B1688); n toate zilele fgduinii cureniei lui briciu s nu s suie pre capul lui, pn ce s vor plini zilele care s-au fgduit Domnului, sfnt va fi lsind s -i creasc chica, prul capului. (B1795)) cu textele greceti corespunztoare (pavsa" taV" h&mevra" th'"

eu*ch'" tou' a&gnismou' xuroVn ou*k e*peleuvsetai e*piV thVn kefalhVn au*tou' e@w" a!n plhrwqw'sin ai& h&mevrai o@sa" hu!xaro kurivw/ a@gio" e!stai trevfwn kovmhn trica kefalh'". (FRANKF., SEPT. FRANEK.)), am observat traducerea diferit a formei de prezent, indicativ, masculin, a verbului grecesc trevfwn to feed, to let grow, to nourish (Taylor, s.v. trevfw ). Spre deosebire de traducerea din
B1688, care este rezultatul unei confuzii, ntruct traductorul a considerat c verbul romnesc a hrni deine toate trei sensurile din limba greac (Arvinte, 1994: 31), Samuil Micu realizeaz o traducere superioar acesteia, indicnd n mod clar i adecvat sensul prin soluia oferit: lsnd s-i creasc chica. Recurgnd din nou la alt soluie de traducere, Samuil Micu, n contextul 14:19 (Iart pcatul norodului acestuia dup mare mila Ta, precum milostiv ai fost lor din Eghipt pn acum.), din cartea Numeri introduce o nou traducere a formei verbale de aorist, 1121

imperativ a!fe" (FRANKF., SEPT. FRANEK.) a verbului a*fihmi, care deine urmtoarele sensuri n limba greac to acquit, to forgive, to leave unpunished, to spare, to permit, to suffer, to set free, to abandon (cf. Taylor). B1688 transpune acest termen printr-un calc lexical, atribuind verbului romnesc a lsa i sensul de a ierta, sens mai bine reprezentat n B1795. Textul biblic romnesc din 1856 i, n secolul urmtor B1914 vor pstra soluia de traducere din textul lui Samuil Micu. Contextul 9:20 din cartea Numeri este tradus n mod diferit n B1795 fa de textul biblic din 1688. Comparnd versetul din B1795 (i cte zile acoperea norul preste cort, din porunca Domnului tabrea i din porunca Domnului purcedea.) cu cel din B1688 (i va fi cnd va acoperi norul zile cu numr preste cort, pren glasul Domnului vor tbr i pren porunca Domnului s vor rdica) i raportndu-l la textele greceti corespunztoare kaiV e!stai

o@tan skepavsh/ h& nefelh h&mevra" a*riqmw/' e*piV th'" skhnh'" diVa fwnh'" kurivou parembalou'sin kaiV diVa prostavgmato" kurivou a*parou'sin (FRANKF., SEPT. FRANEK.), am identificat o traducere diferit a sintagmei greceti skepavsh/ h& nefelh h&mevra" a*riqmw'/ prin i cte zile acoperea norul
(B1795) i i va fi cnd va acoperi norul zile cu numr (B1688). Substantivul masculin, n dativ a*riqmw'/ (<a*riqmov", -ou) are sensul de number, exact number, amount, sum, numbering, counting (cf. Taylor). n acest context, termenul are sensul exact number, amount. Spre deosebire de trraducerea din B1688, un calc folosit n detrimentul formei cteva (Arvinte, 1994: 33), Samuil Micu opteaz pentru o traducere potrivit, care red ntocmai sensul din textul-surs. i n acest caz, B1914 alege soluia de traducere din B1795: i cte zile acoperea norul preste cort, iar ediia Septuagintei Nec recurge la o form nou: s acopere cortul zile n ir. O alt diferen pe care am consemnat-o n urma comparrii celor dou textel biblice este 1:52 n cartea Numeri. Pentru textul grecesc kaiV parembalou'sin oi& ui&oiV Israhl a*nhVr e*n th/' e&uatou' tavxei kaiV a*nhVr kataV thVn e*autou' h&gemonivan suVn dunavmei au*tw'n (FRANKF., SEPT. FRANEK.) textele biblice romneti studiate opteaz s transpun n mod diferit formula a*nhVr...a*nhVr. Samuil Micu decide, i n acest caz, retraducerea acestui verset i nlocuirea soluiei calchiate din B1688. Prin urmare, versetul corespunztor din B1795 (i vor tbr fiii lui Israil, fietecarele ntru al su rnd, i fietecarele dup povuirea sa, cu putearea lor.) propune prin forma fietecarele o traducere corect i care confer mai mult claritate acestui context, spre deosebire de soluia identificat n B1688: i vor tbr fiii lui Israil, om ntru a lui rnduial i om dup a lui voivozie, cu puterea lor, un calc de semnificat dup substantivele a*nhVr... a*nhVr. Acest termen deine sensurile de man, husband, a man, any man, each (cf. Taylor). Autorul traducerii din B1688 a avut n vedere ultimele dou sensuri menionate ale termenului grecesc. O traducere diferit este oferit de Septuaginta n ediia Nec, care propune o traducere literal, cu interpolarea formei fiecare, care aduce un plus de nelegere contextului: Iar fiii lui Israel s-i pun tabra, [fiecare] brbat n rndul su i [fiecare] brbat dup ceata sa, laolalt cu oastea sa. Un alt context ales pentru comparaie este 30:10 din cartea Numeri. n acest caz, B1795 (Iar fgduina vduvei, i a ceii ipate de la brbat, cte s va fgdui asupra sufletului su vor rmnea ei.) decide nlocuirea termenului calchiat scoas din versetul din B1688 (i ruga vduvei i ceii scoase de la brbat cte se va ruga asupra sufletului ei, vor rmnea ei) cu o nou soluie mai adecvat n acest context: a ceii ipate de la brbat. Textul 1122

grecesc responsabil pentru aceast transpunere calchiat este kaiV eu*chV chvra" kaiV e*kbeblhmevnh" o@sa a!n eu!xhtai kataV th'" yuch'" au*th'" menou'sin au*th/' (FRANKF., SEPT. FRANEK.), forma de participiu perfect, feminin, singular e*kbeblhmevnh" a verbului e*kbavllw deine sensurile de to cast out of, to drive out of, to divorce (cf. Taylor), fiind nsoit de forma de genitiv, singular, feminin chvra" a substantivului chvra widow. Termenul ipate utilizat de Samuil Micu pentru traducerea sa are sensul de a arunca (ceva nefolositor), a azvrli (undeva sau dup cineva), avnd etimologie necunoscut. n form tranzitiv, verbul utilizat mai ales n Transilvania deine pentru acest context sensul de a izgoni (cf. DLR). Chiar dac substantivul brbat reprezint o interpolare n acest context, ntruct termenul nu l-am identificat n nici unul dintre textele-surs utilizate pentru comparaie, acesta poate fi identificat n B1688 i, totodat, n B1795. Sub acest aspect este important de reinut marcarea interpolrii ntre paranteze n ediia Septuagintei Nec, dup cum urmeaz: i fgduina vduvei i a celei izgonite [de brbat], pe care le-a fcut pe sufletul ei, vor fi ntrite pentru ea. Un alt aspect care merit punctat este traducerea diferit a formei de nominativ, singular a substantivului eu*chV, care deine sensul de prayer, vow, votive offering (cf. Taylor), prin substantivul fgduina promisiune (cf. DA), care n B1688 deine pentru acest context sensul de rugciune, termenul ruga din B1795 cu sensul de rugciune (cf. DLR) este mult mai adecvat. O alt situaie de traducere care necesit atenie este cea ntlnit n contextul 32:17 din cartea Numeri. Comparnd cele dou versete biblice din textele pe care le analizm (Iar noi, ntrarmai, vom mearge naintea fiilor lui Israil, pn ce-i vom duce pre ei n locul lor, i avearea noastr va rmnea n ceti zidite pentru lcuitorii pmntului (B1795); i ntrarmndu-ne, vom mearge straj -nainte, mai nainte de fiii lui Isral, pn vom aduce pre ei la locul lor i va lcui marfa noastr n ceti zidite, pentru ceia ce lcuiescu pmntul (B1688)) i raportndu-le la versetele corespunztoare din textele-model: kaiV h&mei'"

e*noplisavmenoi profulakhV provteroi tw'n ui&w'n Israhl e@w" a!n a*gavgwmen au*touV" ei*" toVn e&autw'n tovpon kaiV katoikhvsei h& a*poskeuhV h&mw'n e*n povlesin teteicismevnai" diav touV" katoikou'nta" thVn ghVn. (SEPT. FRANEK.); kaiV h&mei'" e*noplisavmenoi parelou'sovmeqa profulakhV, provteroi tw'n ui&w'n Israhl e@w" a!n a*gavgwmen au*touV" ei*" toVn e&autw'n tovpon. KaiV katoikhvsei h& a*poskeuhV h&mw'n e*n povlesi teteicismevnai" diav touV" katoikou'nta" thVn ghVn. (FRANKF.), am constatat o traducere diferit a formei de dativ, singular profulakhV a substantivului grecesc profulakhv,\ -h", care deine sensurile de advance
guard, sentinel, outpost, vigil, watch (cf. Taylor). Forma straj-nainte este rezultatul calchierii sintagmei slavone na strabu pr\vi, dup gr. profulakh'/ [profuvlax, -ako" <prodevant+ fuvlax garde]. Datorit absenei termenului grecesc parelou's ovmeqa din Septuaginta n ediia Bos, din 1709, aceast sintagm este aparent omis de Samuil Micu. De fapt, i n acest caz, diferenele de traducere de la nivelul textelor biblice romneti sunt cauzate de cele de la nivelul textelor-surs greceti. O alt diferen de traducere poate fi urmrit n contextul 9:19, n cartea Numeri. Pentru versetul grecesc kaiV o@tan e*fevlkhtai h& nefevlh e*pi th'" skhnh'" h&mevra" pleivou" kaiV fulavxontai oi& ui&oiV Israhl thVn fulakhVn tou' qeou' kaiV ou* mhV e*xavrwsin (FRANKF., SEPT. FRANEK.), ediiile biblice romneti propun dou soluii diferite, dup cum urmeaz: i cnd sta norul preste cort zile multe, fiii lui Israil pzea pazele lui Dumnezeu i nu purcedea (B1795); i cnd s trage norul preste cort zile multe i vor pzi fiii lui Isral paza lui Dumnezu i nu s vor 1123

rdica (B1688). Aceste contexte prezint la nivelul traducerii dou aspecte care merit reinute pentru analiz. Astfel, sintagma greceasc kaiV o@tan e*fevlkhtai h& nefevlh este redat n B1688 prin: i cnd s trage norul, reprezentnd un calc dup forma de prezent, persoana a III-a, singular e*fevlkhtai a verbului e*fevlkw , la diateza activ, avnd sensul de to draw to oneself, to attract, iar la pasiv sensul de to be drawn, to be attracted (cf. Taylor). Spre deosebire de traducerea din B1688, Samuil Micu propune o traducere adecvat acestui context, intuind corect sensul de a rmne, a sta, dup cum urmeaz: cnd sta norul. O alt situaie de traducere pe care am sesizat-o n acelai context este poziionat spre finalul versetului. Termenul grecesc mhV e*xavrwsin este redat n dou moduri diferite de traductorii romni prin formele: nu s vor rdica (B1688)/i nu purcedea (B1795). Forma de aorist (activ), plural, persoana a III-a a verbului e*xavirw nglobeaz sensurile to lift up, to lift up out, to break off camp (cf. Taylor), fiind transpus n B1688 prin: nu s vor rdica i n B1795 prin i nu purcedea, transpuneri fidele textelor-model. O situaie de traducere care prezint echivalri diferite la nivelul ediiilor biblice romneti ale aceluiai termen grecesc se nregistreaz n cartea Numerii, 4:14. n acest verset din B1795 (i vor pune preste el toate vasele cu cte slujesc, i cleatele i furcuele i blidele i acoperemntul i toate vasle jertvenicului, i vor pune preste el acoperemnt de piiale vnt, i vor pune rudele lui, i vor lua hain mohort, i vor acoperi spltoarea i temeiul ei, i le vor pune n acoperemnt de piiale vnt, i le vor pune pre rude.), forma de acuzativ, feminin, plural taV" kreavgra" (SEPT. FRANEK.) a substantivului kreavgra, -a" flesh hook, fork for meat este echivalat n mod corespunztor prin furcuele n B1795, spre deosebire de soluia rezultat n urma calchierii sensului termenului grecesc n B1688: undeile de carne, din urmtorul context: i vor pune preste el toate vasele lui cte slujscu cu eale: i ciile, i undeile de carne, i pharle, i acoperemntul, i toate vasele jrtvnicului, i vor pune preste el acoperemnt de pieale vnt i vor pune drugii lui. 5. Concluzii Odat cu preluarea traducerii din Biblia de la Blaj (1795) n ediia de la Sankt Petersburg (1819), acest text a fost valorificat pe trm romnesc pn n secolul al XX-lea. Privit n diacronie, cercetarea asupra acestui text a provocat probleme de ordin filologic i, totodat, de ordin teologic. Trebuie reinut sub acest aspect faptul c numeroasele situaii comparate au pus n valoare n cea mai mare msur soluiile de traducere comune dintre textul biblic din 1795 i ediiile din 1819, ediia de la Buzu, 1854-1856, ediia de la Sibiu a lui Andrei aguna i ediia sinodal din B1914. Chiar dac vechii traductori nu expun n mod explicit sursa sau sursele traducerii lor, n urma unei analizei comparative i a raportrii la alte ediii din epoc i la textele-surs greceti, se poate identifica textul-model care a stat la baza traducerii biblice. Majoritatea cazurilor analizate, la nivel lexical, impun urmtoarea constatare: B1819, ediia aguna i B1914 au valorificat pe deplin traducerea lui Samuil Micu. Vechii traductori ai textului biblic au pstrat n grade diferite fidelitatea fa de textele-model utilizate. Acesta este i cazul traducerii Bibliei de la Blaj, care, dei aparinea unui traductor de rit greco-catolic, a reuit s se impun ntre textele biblice care aparin spaiului ortodox. n urma comparaiei cu textele din perioada modern, ediia realizat de Bartolomeu Anania i ediia NEC, am putut constata ntr-un numr important de contexte, pe care le-am semnalat pe parcurs, c traductorii moderni au ncercat prin valorificarea 1124

traducerilor de prestigiu anterioare s ofere soluii de traducere adecvate care s se ncadreaze n limitele unei tradiii anterioare literale. Dorind s realizeze ediii de nalt inut, cu un aparat paratextual bogat, au fcut uz de interpolri, sinonime, parafrazri, beneficiind n acest sens de instrumente de cercetare moderne. Transpunerea mesajului biblic este o sarcin dificil i limitat de limba-int, iar aceste elementele metatextuale, reprezentate de glose, pot substitui n multe cazuri o omisiune i ofer traductorului i revizorului o privire de ansamblu asupra fenomenului lingvistic. Glosele i versetele discutate n seciunile anterioare reflect activitatea susinut a lui Samuil Micu de a realiza o versiune mbuntit fa de textul de la 1688, att prin tehnica mprumutului i cea a calcului, predominnd prima dintre acestea, am artat prin analiza unui numr important de versete biblice relaia ntre Biblia de la Bucureti cu textul de la Blaj, gradul de modificri survenite n urma traducerii realizate de Samuil Micu, precum i modalitile prin care traductorul ardelean se raporteaz la ediia din 1688. Prin contexte analizate i prezentate n cadrul seciunii calcului, am evideniat importana Bibliei din 1795 n cadrul tradiiei biblice romneti, care ar trebui considerat un textus receptus de mare valoare, ntruct st la baza traducerilor i revizuirilor ulterioare alturi de Biblia de la Bucureti. Am constatat, prin raportarea permanent la textele-surs, c anumite diferene de la nivelul textelor greceti au determinat apariia unor omisiuni i interpolri n textele biblice romneti. Bibliografie: A. Izvoare ANANIA = Bartolomeu Valeriu Anania, Biblia sau Sfnta Scriptur, Ediie Jubiliar a Sfntului Sinod, versiune diortosit dup Septuaginta, redactat i adnotat de Bartolomeu Valeriu Anania, Bucureti, 2001. B1688 = Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur ale cei vechi i ale cei noao leage toate care s-au tlmcit dupre limba elineasc spre nelegerea limbii rumneti cu porunca preabunului cretin i luminatului domn Ioan rban Cantacuzin Basarab Voievod..., tiprit ntia oar n 1688. Biblia 1688, text stabilit i ngrijire editorial de Vasile Arvinte i Ioan Caprou (volum ntocmit de Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Alexandru Gafton, Laura Manea), Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2001, vol. II (volum ntocmit de Vasile Arvinte, Ioan Caprou, Alexandru Gafton, Laura Manea, N. A. Ursu), Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2002. B1795 = Biblia, adec Dumnezeiasca Scriptur a Legii Vechi i a ceii Noao, care s-au tlmcit de pre limba elineasc pre nlesul limbii romneti (...), Blaj, 1795. Biblia de la Blaj (1795), Ediie jubiliar, cu binecuvntarea .P.S. Lucian Murean, mitropolitul Bisericii Unite, coordonatorul ediiei Ioan Chindri, Roma, 2000. B1819 = Bibliia, adec Dumnezeiasca Scriptur a Legii vechi i ceii noao, cu cheltuiala Rosienetii Societi a Bibliei, n Sanktpetersburg, n tipografia lui Nic. Grecea, n anul 1819, august, 15 zile. B1856 = Biblia, adec Dumnezeiasca Scriptur a legii cei vechi i cei noao, tiprit (...) sub privegherea i cu binecuvntarea excelenei sale, prea sfinitului Domn Andreiu, Baron de aguna, Sibiiu, 1856-1858. B1865 = Snta Scriptur a Vechiului i Noului Testament. Tradus i publicat de Societatea 1125

Biblic Britanic i Strin. Tomul nti, cuprinznd cele cinci cri ale lui Moise, Iosua, Judectorii i Rut, Iai, 1865, Imprimeria Adolf Bermann, Tomul al doilea, cuprinznd Samuel I, Samuel II, Regii I, Regii II, Cronica I, Cronica II, Ezra, Neemia, Ester, Iov i Psalmii, Iai, 1867, Imprimeria H. Goldner. B1914 = Biblia adec dumnezeeasca Scriptur a legii Vechi i a Celei Nou, tiprit n zilele majestii sale Carol I... Ediia Sfntului Sinod, Bucureti, 1914. FRANKF. = Th'" qeiva Grafh'" Palaiva", dhladhV kaiV Neva" Diaqhvkh" a&pavnta Divinae Scripturae nempe Veteris ac Novi Testamenti omnia, Graece, a viro doctissimo recognita et emendata, variisque lectionibus aucta et illustra, Frankofurti ad Moenum, apud Andreae Wecheli haeredes, 1597. MLD = Biblia de la Bucureti (1688), n seria Monumenta linguae Dacoromanorum, Pars IV, Numeri, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1994. NTB1648 = Noul Testament sau mpcarea cu legea noao a lui Iisus Hristos Domnului nostru. Izvodit cu mare socotin, den izvod grecescu i slovenescu pre limb rumneasc..., Blgrad, 1688 [ediia modern: Editura Episcopiei Ortodoxe Romne a Alba Iuliei, 1988]. SEPT. FRANEK. = H PALAIA DIAQHKH KATA TOUS EBDOMHKONTA. VETUS TESTAMENTUM EX VERSIONE SEPTUAGINTA INERPRETUM. Secundum exemplar Vaticanum Romae editum, accuratissime denuo recognitum, una cum scholiis ejusdem editionis, variis manuscriptorum codicum veterumque exemplarium lectionibus, nec non fragmentis versionum Aquilae, Symachi Theodothionis. Summa cura edidit Lambertus Bos, L. Gr. in Acad. Franeq. Professor. Franequerae. Excudit Francisus Halma, Illustr. Frisiae Ord. atque eorundem Academiae typogr. ordinar. MDCCIX. SEPT. NEC. = Cristian Bdili, Francisca Bltceanu et alii (coord.), Septuaginta, vol. I, Geneza. Exodul. Leviticul. Numerii. Deuteronomul, Editura Polirom, Bucureti, 2004. SEPT. RAHLFS. = Septuaginta, id est Vetus Testamentum Graece iuxta LXX interpretes. Edidit Alfred Rahlfs, Stuttgart, 1979. SEPT. VEN. = Septuaginta (H Qeiva Grafhv Pallaiav" V Nav" Dqv A@ Divina Scriptura nempe Veteris ac Novi Testamenti Omnia ), Veneia, 1687. VULG. = Bibliorum Sacrorum Iuxta Vulgatam Clementiam Nova Editio Breviario Perpetuo et Concordantiis Aucta Adnotatis etiam locis qui in Monumentis Fidei Solemnibus et in Liturgia Romana Usurpari Converunt, Curavit Aloisius Gramatica, Typis polyglottis Vaticanus, MCMXXIX. VULG. 1760-1761 = Biblia Vulgata. Blaj, 1760-1761, ediie princeps dup manuscris inedit, coordonatori Ioan Chindri i Niculina Iacob, vol. I-V, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005. SEPT. RAHLFS. = Septuaginta, id est Vetus Testamentum Graece iuxta LXX interpretes. Edidit Alfred Rahlfs, Stuttgart, 1979. SEPT. NEC. = Cristian Bdili, Francisca Bltceanu et alii (coord.), Septuaginta, vol. I, Geneza. Exodul. Leviticul. Numerii. Deuteronomul, Editura Polirom, Bucureti, 2004. T1560 = Tetraevanghelul tiprit de Coresi, Braov 1560-1561 comparat Evangheliarul lui Radu de la Mniceti 1574, Ediie alctuit de Florica Dimitrescu, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1963. 1126

B. Dicionare i gramatici Bailly = A. Bailly, Dictionnaire grec-franais, dition revue par L. Schan et P. Chantraine, Paris, 1996. DA = Dicionarul limbii romne, tomul I, partea A-B, Bucureti, 1913; tomul I, partea a II-a, C, Bucureti, 1940; tomul I, partea a III-a, D-De, Bucureti, 1949; tomul II, partea I, F-I, Bucureti, 1934; tomul II, partea a II-a J-Lacustru, Bucureti, 1937, Lad-Lepda, Bucureti, 1940, Lepda-Lojni, Bucureti, 1940. DLR = Dicionarul limbii romne, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1965 i urm. Glosar = Glosar, n Biblia, adec Dumnezeiasca Scriptur a Legii Vechi i a ceii Noao, care s-au tlmcit de pre limba elineasc pre nlesul limbii romneti (...), Blaj, 1795. Biblia de la Blaj (1795), Ediie jubiliar, cu binecuvntarea .P.S. Lucian Murean, mitropolitul Bisericii Unite, coordonatorul ediiei Ioan Chindri, Roma, 2000. Liddell-Scott = H. G. Liddell, R. Scott, A Greek English Lexicon. With a revised Supplement, Clearedon Press, Oxford, 1996. Taylor = Bernard A. Taylor, Analytical lexicon to the Septuagint, Expanded Edition, with Word Definitions by J. Lust, E. Eynikel, and K. Hauspie, Hendrickson Publishers, Deutsche Bibelgeselleschaft United Bible Societies, Stuttgart, Germany, 2003. Tiktin = H. Tiktin, Rumnisch-Deutsches Wrterbuch, 3. berarbeitete und ergnzte Auflage von Paul Miron und Elsa Lder, Band I, A-C, Clusium, Cluj-Napoca, 2000; Band II, D-O, Clusium, Cluj-Napoca, 2003; Band III, P-Z, Clusium, Cluj-Napoca, 2005. C. Literatur de specialitate Andriescu, Alexandru, 1997, Studii de filologie i istorie literar, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai. Arvinte, Vasile, Studiu lingvistic asupra crii a patra (Numerii) din Biblia de la Bucureti (1688), n comparaie cu Ms. 45 i cu Ms. 4389, n Monumenta Linguae Dacoromanorum, Biblia 1688, Pars IV, Numeri, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1994, pp.1-44. Cndea, Virgil, 1963, Nicolae Milescu i nceputurile traducerilor umaniste n limba romn, n Limb i literatur, vol. VII, Societatea de tiine istorice i filologice din R.P.R., Bucureti, pp. 29-76. Cndea, Virgil, 1979, Nicolae Milescu i nceputurile traducerilor umaniste n limba romn, n volumul Raiunea dominant. Contribuii la istoria umanismului romnesc, Editura Dacia, Cluj-Napoca, pp. 79-224. Chindri, Ioan, 2001, Secolele Bibliei de la Blaj, n Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur a legii vechi i a ceii noao (...) Blaj, 1795. Biblia de la Blaj, Ediie Jubiliar, cu binecuvntarea .P.S. Lucian Murean, mitropolitul Bisericii Unite, Ioan Chindri (coord.), Roma, 2000, pp. 1-68. Chindri, Ioan, 2010, Crmpeie din coala Ardelean, Editura DACIA XXI, Cluj-Napoca. Conac, Emanuel, 2011, Dilemele fidelitii. Condiionri culturale i teologice n traducerea Bibliei, Editura Logos, Cluj-Napoca. Iacob, Niculina, 2007, Limba i stilul Vulgatei de la Blaj, n Biblia Vulgata. Blaj, 1760-1761, ediie princeps dup manuscris inedit, coordonatori Ioan Chindri i Niculina Iacob, vol. V, Editura Academiei Romne, Bucureti, pp.789-912. 1127

Munteanu, Eugen, 2008, Lexicologie biblic romneasc, Humanitas, Bucureti. Munteanu, Eugen, 2008a, Biblia de la Bucureti (1688) n raport cu versiunile ulterioare ale Sfintei Scripturi n limba romn. Un punct de vedere filologic, n Sfnta Scriptur i Sfnta Liturghie, izvoare ale vieii venice, Seciunea biblic, Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei. Ediie ngrijit de Mihai Vizitiu, Trinitas, Iai, pp. 111-134. Pavel, Eugen, 2007, ntre filologie i bibliofilie, Biblioteca Apostrof, Cluj. Pavel, Eugen, 2001, Un monument de limb literar: Biblia lui Samuil Micu, n Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur a legii vechi i a ceii noao, Blaj, 1795. Biblia de la Blaj, Ediie Jubiliar, cu binecuvntarea .P.S. Lucian Murean, mitropolitul Bisericii Unite, Ioan Chindri (coord.), Roma, 2000, pp. 1-22. Perpessicius, 1986, Scriitori romni, vol. I, Antologie i prefa de Andrei Roman, Tabel cronologic de Teodor Vrgolici, Editura Minerva, Bucureti. esan, Drago, 2002, Noul Testament de la Blgrad (1648); carte de limb i simire romneasc, Editura Pentru Via, Braov.

1128

NON-VERBAL COMMUNICATION ON COMMERCIAL WEBSITES - ISSUES IN WEBSITE LOCALIZATION

Assistant PhD Candidate Cristian LAKO Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
This paper is a continuation of my previous research in the sphere of translation studies, text typology and localization. In this paper I focus on issues specific to the localization of commercial webpages and analyse elements of text and non-text, what needs to be translated and adapted from the perspective of the localization process. Keywords: non-verbal communication, e-text, localization, non-text, translation, non-translation, cultural management,

In one of my previous papers I have looked at several definitions for the term text and the one that best suits web-text or e-text in my opinion is that of Kallmeyer (cited in Nord, 2005:) who defines text as the totality of communicative signals used in a communicative interaction. This definition considers text any communication as a production and as a whole, and I think it is the closest definition to describe the complexity of communication as process and product on websites. In this case text is seen with regard to websites as the totality of a given webpage, including on one hand the text itself (the verbal component of the website) and all graphics, animations, videos and webpages layout on the other hand. I have to point out that Nord (2005: 16) defines text as a communicative action which can be realized by a combination of verbal and non-verbal means. However, we have to distinguish for the pupose of this paper, between non-verbal as delimited by Nord and nonverbal as the totality of all the other elements of a webpage. Nord views non-verbal text as elements of composition and layout, suprasegmental features (puctuation, using underline or italics), omission, irony, intentionality etc., while illustrations, diagrams and drawings as supllements or additional non-verbal means. Nord admits that non-verbal may transmit more information than the verbal component of a text (2005). This goes along the lines of the saying - used very often in marketing and mass media: A picture is worth a thousand words. and Seeing is believing. For instance, a brand logo will communicate a lot about who is behind the communication. A certain brand falls (or not) in the category of background knowledge context due to the branding process. However, a brand involves a lot of prior investment in terms of communicating. Some websites are trying to build on a picture that is already telling a story. On websites, often there is an Our clients section which displays as pictures the logos of the most important clients and nothing else. The communicated message and intentionality is Buy our services as prestigious companies already have. If we are good 1129

enough for them, definitely we are a good fit for you as well. Let us look at the following webpage:

Figure 1: Example of "Our clients" webpage

It is obvious, that apart from the interface text, at the top, which is translated only once for the whole website, so it is not particular to this one webpage of this website, the translator does not need to translate anything. Still, localization is needed. If bazaarvoices.com were to localize their webpage for the Romanian market, most logos from above would be irrelevant. Relevant are only the logos of the companies that are globally established: Panasonic, Infinity, Timex and About.com, for instance. But this is relative as the reader of this page may be aware or not about a particular car, watch or information service brand, so the message is understood only if the Web user previously showed interest in those types of products or services. The localizer, to bring closer the webpage to the understanding of the targeted user, the Romanian, would delete irrelevant company logos and replace them with brands that are well-known in Romania, that is, only if the company established a business relationship with the respective Romanian companies. For the sake of simplicity and clearer delimitations I will refer to the text itself as the verbal component while all of the other website elements (non-text) will be enclosed under the term non-verbal component. These two components are often referred to as content. This division goes along the lines suggested by Nielsen (cited in Santini:2010a), for the classification of websites based on two-dimensional genre model: in terms of a traditional text and in terms of the communication channel- the Web; and includes website menus, sitemaps and internal links. Bateman (ibid) uses a tri-dimensional axis for categorizing websites: content, form, functionality. Functionality is what Nielsen put under the navigation 1130

features of a website. I found this distinction useful to my purpose and will refer to it in my paper as the functionality component. A forth main component of the website, I consider important, is its technical component. Whereas the first two components can refer both to webpages and websites, the functionality and technical components are more practical to be used at website level only. The verbal component In my previous paper I looked at different text types based on the traditional way of seeing text, that is, prior to the advent of the Web. Bruce (cited in Mehler, 2010) proposed two main genres for text: social genre and cognitive genre. Other bi-dimensional categorizations of webpages can be nominal and verbal types, and I propose a third twodimensional model that of corporate type and non-corporate. The cognitive and social genre goes along the lines of Santini(2010b) which calls them rethorical genres, respectivelly web genres. The cognitive/rethorical genres have the features of the traditional printed text typology. As for the social genre, Santini(ibid) proposes 7 other genres of which correspond more or less to actual types of websites on the Web:

Figure 2: Santini's genres Next I will look at the types of websites acknowledge by most web users. Most websites fall in one of the three following categories: content-based sites (offering information) product- or service-based sites (commercial websites) social sites (social genre) 1131

Other classifications of websites list thirteen types of websites, which in terms of numbers is pretty close to that of genres found by Santini. These website types are ( Shelly 2010: 67-70): portal (offers several services under the same brand(email, calendar, news, search) news (the online equivalent of mass media entities(newspapers, radio, Television) informational (websites that acknowledge information of general interest such as taxes, decisions made at governmental or local level, research result etc.) business/marketing (websites belonging to businesses) blog (hybrid diary/guide website; content may be of one individual or content can be contributed by users as well) wiki (websites created mainly by the collective effort of the site visitors) online social network (websites that allow users to create public profiles that can be used to access other peoples public profile, to share opinions, use chatrooms games etc.) educational (websites that teach the user on various subjects) entertainment (online equivalent of television, but with extra interactivity added) advocacy (lobby, cause, opinion websites) web-application (online software working directly from a web browser, for instance a photo editor) content aggregator (websites that gather Web content from different online sources for reuse or resale) personal (websites created and maintained by individuals) Search engine sites may be considered a specialized type of web-application. The same as genres intermingle, so do websites fall into several of the above categories. Looking back at Santinis genres I think the reality of the internet requires at least two more important genre types: administrative page navigation/interconection structure

The administrative genre can be subcategorized into user administration pages and corporate administration pages. User administration pages are those pages when a user, for instance, signs up for a certain service (a free email service) by filling in the necessary fields of the sign up form. Corporate administration pages are pages from which a non-technical person can directly input/edit/change/delete content. These are also known as CMS (Content management system). These pages may be needed to be multilingual and the content administrator would get training on how to use the CMS. 1132

CMS is also a good tool for handling all the multilingual content. The translator/ localizer can work directly in the CMS and preview the page with the translated text right the way. I consider the navigation structure of a website as a separate genre, and while it can be found on all of the pages of a website, it is a unitary structure, delimited from the rest of the site both as functionality and visually. Navigation structure consists of the menu, sitemap and main outgoing links. In one word, everything that is recurring on each of the webpages within the same website. Navigation structure is only one part of the user interface (UI). Also, still looking back at Santinis table, I am not happy with delimiting the front page genre to newspapers only. The term front page would be much more permissive especially that each website strives to look unique (sometimes even between localised versions of the same source website.) The non-verbal component (non-text) As part of the non-verbal component one has to take into consideration Nords delimitation between intratextual and extratextual dimensions. Some scholars would refer to this as context, in general. Nord (2005: 41) proposed the following scheme of analysing the intratextual and extratextual factors:

Figure 3. Intratextualand extratextual factors

First, I will analyse the extratextual factors: sender In the case of websites, and especially commercial websites, it is very important for the receiver to know who exactly is behind the business. When translating and localizing, it is important to keep the same values around a brand for instance. There are many brands that already contain a communication message through the name chosen. In localization, brand name will never be translated. As they are not translated the translator will have to explicitate the message borne by the company name in the initial language/culture. Before branding the role of the translator/marketer as an intermediary is crucial. After successful branding the company name and brand stand for almost the same message as in the source language/culture. In localization although the translator plays a major role, he/she is irrelevant to the receiver as the user is interested in the initiator of the text (website in our case). If the branding precedes the localization process, that is, the brand is already well1133

known to the target culture, localization is a lot easier process. If branding and localization are done the same time, the two processes should support a coherent message. intention The main purpose of commercial websites is to inform the users about the products put on sale and to close a deal. It is often the case when the localizer has to change the message to reflect production capacity. Global mobile phone manufacturers will first deliver their product to the affluent markets (with the biggest purchasing power), and then, in stages will deliver to all the markets of the world. So, while in the US a product may have a firm product launch date, in Romania the launching date will be just estimative. This will be reflected in the text translated. In the case of web services, there is the advantage of scalability. Web services can be virtually extended to any number of users. Also, there are marketing strategies and pricing policies that may differ from market to market influenced by cross border taxes, current and predicted exchange rates, etc. For instance, Adobe sells their software at a certain price in the US but for Europe the price is not the equivalent in Euros but numerically identical. The administration part of any commercial website will most likely keep pricing policies separate from the rest of the content. receiver The receiver is the most important factor, especially in ecommerce, as his/her response can be traced and thus the message (from the marketing campaign to product specifications, user manual and pricing) can all be changed so that it fits the largest possible range of buyers. The role of the translator and receiver is that of maintenance (Pym, 2010: 4). medium The medium in this case is the World Wide Web. As the most complex channel of communication, the major problem with the communication process is that there are many perturbations: links (external different website or internal same website), advertisements, animated banners, background sound, etc. In localization, I have already shown that advertising will consider the features of the locale. As for links, there are always links back to the source text, especially in the case of the globally established companies. So, the localizer may need to add in several more links than in the existing website, as an alternative to explicitation, for instance. time This is rather an irrelevant factor in case of commercial websites as shown previously. Drawn back products from manufacturing will no longer be on sale; hence no text about them is needed either. place The same as with time, because of the medium, this is a factor that does not influence how the text is received. Visiting a website is not linked to time and space and user can return as often as needed. motive The motive of any commercial website is to make sales. Website visitors are aware of the motive and this is not a factor of great influence in understanding the message. Next, I take a closer look at the intratextual factors: Intratextual factors are analysed by enquiring about the subject matter the text deals with (on what subject matter?), the information or content presented in the text (what?), the knowledge presuppositions made by the author (what not?), the composition or construction of the text (in what order?), the non-linguistic or paralinguistic elements accompanying the text (using which non-verbal elements?), the lexical characteristics (in which words?) and 1134

syntactic structures (in what kind of sentences?) found in the text, and the suprasegmental features of intonation and prosody (in which tone?).(Nord, 2005: 42) the subject matter in web commerce it generally refers to a category of products on sale (laptops, tablets, etc) or to a brand (meaning all types of products manufactured under a particular brand) the information the exact textual content about a product or service and about how it can be purchased presuppositions assumption made or not by the author. For example, new features of a product cannot be presupposed, and probably need lengthy verbalization. Or visitors to the website can be attracted by what not? is found on sale. It is a good way of turning around a potential buyers mind. The user might be looking for cheap cell phones. Still, the larger co-text of the verbal text may be avoid cheap cell phones. This does fault Grices maxims but a marketer knows that the most important thing is to bring the visitor to the shop. Good and convincing content may turn the potential buyer into a returning customer. non-verbal elements: o punctuation: is used to show various suprasegmental units from oral discourse transferred in writing. They can be used to make co-text clearer or add extra meaning for(e)thought. Punctuation is culturally specific. For instance, in Hungarian, in a letter, the usage of the exclamation mark after the opening of the letter is normal (Tanr r! Professor!), in English and Romanian it is not acceptable, as comma is used. The exclamation mark indicates a false change of the asymmetric relationship between the sender and the receiver of the communication. o font formatting: usage of capital and lowercase letters, different font colour, different font sizes o layout: block style or indented style, alignment of text, text spacing, usage of lists lexical characteristics mostly technical and advertisement related lexical creativity syntactic structures specific to informative and operative functions related suprasegmental features for instance, font style(bold, italics, underlined) can be used to stress important ideas. Non-verbal or non-text refers to both markers within the text (the paralinguisitic component as seen above) and to visual enhancers that are added to the text. They are called supplements (Nord, 2005) Ecommerce websites use the informational and operative functions of the non-text elements. This translates usually in employing multiple pictures of the product on sale, professional or customer video reviews, animated user-controlled 360 degree view, usage demo illustrations or video, advertisements played on television, etc. The localizer will have to translate texts on pictures but also the videos and prepare the target text either for dubbing or for subtitling. Or the localizer might want to invite a customer from the target language to test and review the product. 1135

Non-verbal elements on websites can be a challenge, especially where the appellative or operative function of the language is used. The informative function, in the case of commercial websites, will not cause any problems to the translator/localizer as long as he/she is familiar with the technical vocabulary employed both in the source language and in the target language. Bibliography: Brown, E. K. Anne Anderson. Encyclopedia of Language and Linguistics, 2.ed. Oxford: Elsevier Ltd., 2006. Crystal, David (2006) Language and the Internet. 2nd edition. Cambridge University Press Darwish, Ali. Optimality in Translation. Victoria: Writescope Pty Ltd, 2008. Hofstede, Geert and Gert Jan Hofstede (2010) Cultures and Organizations. Software of the Mind. 3nd edition. New York: McGraw-Hill. Mehler, Alexander, Serge Sharoff, Marina Santini. Genres on the Web: Computational Models and Empirical Studies. Dordrecht: Springer, 2010. Nord, Christiane. Text Analysis in Translation: Theory, Methodology, and Didactic Application of a Model for Translation-Oriented Text Analysis, 2nd ed. New York: Rodopi B.V., 2005. Nord, Christiane (1997) Translating as a Purposeful Activity. Functionalist Approaches Explained. Manchester, UK: St. Jerome Publishing. Pym, Anthony (2010) Website localization. The Oxford Handbook of Translation Studies. Oxford: Oxford University Press, 2011. 410-424. Rodrigo, Elia Yuste (ed.) (2008) Topics in Language Resources for Translation and Localisation Philadelphia: Benjamins Santini ,Marina, Alexander Mehler, and Serge Sharoff. Riding the Rough Waves of Genre on the Web. Alexander Mehler, Serge Sharoff, Marina Santini. Genres on the Web: Computational Models and Empirical Studies. Dordrecht: Springer, 2010. 3-32. Santini, Marina. Cross-Testing a Genre Classication Model for the Web . Alexander Mehler, Serge Sharoff, Marina Santini. Genres on the Web: Computational Models and Empirical Studies. Dordrecht: Springer, 2010. 87-128. Shelly, Gary B., Misty E. Vermaat. Discovering Computers 2010: Living in a Digital World. Boston: Cengage Learning, 2010. Valdes, Cristina (2008) The localization of promotional discourse on the internet. In Delia Chiaro, Christine Heiss and Chiara Bucaria, (ed.) Between Text and Image Amsterdam Philadelphia: Benjamins. 227-240

1136

O RADIOGRAFIE A LIMBII ROMNE VORBITE N SPAIUL AUDIOVIZUAL DIN REPUBLICA MOLDOVA A radiography of the spoken Romanian language in the audiovisual space of the Republic of Moldova
Dr. Inga DRU The Philology Institute of the Moldavian Academy of Sciences, Chiinu Abstract
The work is presenting the whole picture of the modern Romanian language from the national audiovisual, so it is based on the results of monitoring 13 channels of television from the Republic of Moldova in the period of time September October 2012. The way in which professionals from the audiovisual speak is the actual radiography of the modern Romanian language in this particular space. After selecting the most important aspects of the problem in discussion, our professionals make conclusions on the quality and some tendencies of the promoted Romanian language at the monitored TV channels. Keywords: Romanian language, national audiovisual, monitoring, TV channels, tendencies of the Romanian language

n septembrie-octombrie 2012, la solicitarea Consiliului Coordonator al Audiovizualului, o echip de specialiti de la Institutul de Filologie al Academiei de tiine a Moldovei a monitorizat 13 posturi de televiziune din Republica Moldova. Au fost urmrite cte 12 ediii de tiri de la fiecare post, emisiuni matinale de divertisment i filme subtitrate (total: 140 de ore). n cele ce urmeaz, vom prezenta cele mai relevante rezultate ale monitorizrii, care constituie o radiografie a limbii romne actuale din spaiul cercetat, vom formula concluzii privind calitatea i unele tendine ale limbii romne promovate la posturile TV monitorizate. Limbajul actual al emisiunilor televizate reprezint o evoluie incontestabil n comparaie cu perioadele anterioare. Abaterile de la limba romn literar sunt departe de a fi calificate ca fiind foarte grave, innd, de cele mai multe ori, de lipsa de atenie, de grab sau de specificul limbajului colocvial. Erorile nregistrate se situeaz pe diferite paliere i trebuie interpretate ca atare. I. Grafie, punctuaie, pronunare 1. n etapa anterioar de monitorizare (octombrie-noiembrie 2011), o problem comun pentru mai multe posturi TV era absena semnelor diacritice n mesajele scrise. Acum, absena diacriticelor este accidental, excepie fcnd postul Pro TV Chiinu, unde majoritatea titlurilor sunt n continuare fr diacritice (cf. SCANTEI LA GUVERN, 10.IX; CORLATEAN LA CHISINAU, 13.IX; FLAMANZI LA SCOALA, 13.IX .a.). Sfidare sau neglijen? Cert e c lipsa diacriticelor creeaz uneori ambiguiti (flamanzi populaie sau flmnzi?) ori duce la scrierea ca pe internet: START SI FINISH DEODATA (14.IX).

1137

Accidental, se constat inconsecvena aplicrii grafiei cu sau cu : raionul Hnceti (EURO TV, 17.IX); RESPIR ADNC, sectorul Rcani (Jurnal TV, 26.IX). Neglijenele de tehnoredactare (substituiri sau inversri de litere, litere n plus, litere lips, silabe sau cuvinte n plus/lips .a.) sunt extrem de frecvente, fiind datorate grabei cu care se redacteaz tirile i lipsei de atenie (ceea ce totui nu le justific). Unele neglijene sunt deranjante, n special cnd se deformeaz grafic nume proprii (nume de persoane i toponime): Barack OMABA (PRO TV, 13.IX); Nicolae TOMOFTI (PRO TV, 15.IX Nicolae Timofti, Preedintele Republicii Moldova); Corleanu, la Chiinu (Moldova 1, 13.IX Corlean); Valeiu Lazr (EURO TV, 13.IX); Bogaii Molovei (PUBLIKA TV, 18.IX); Fiica lui Nicole Sulac... (EURO TV, 12.IX); CHUIINU (TV 7, 17.IX); Comuitii (Jurnal TV, 10.IX); MARUL UNIONITILOR (TV 7, 17.IX) .a. n domeniul grafiei, am nregistrat greeli grave referitoare la scrierea cu i, ii iii la finalul cuvintelor: copii par mai fericii (2 PLUS, 13.IX); Copii din toate colile din ar vor avea parte de consiliere psihologic (EURO TV, 21.IX); S nu mai vi la mine cu aa ntrebri (Jurnal TV, 12.IX); scrierea formelor verbului a crea: Suntem pentru excluderea tuturor aspectelor[,] care creaz bariere n circulaia oamenilor... (TV 7, 13.IX; semnalm i greeala de punctuaie); Cel ce creaz (TV 7, 19.IX); Doar c nu vreau s-i creiez probleme lui Golub (TV 7, 19.IX). Erorile de folosire a cratimei privesc scrierea compuselor cu ef, prim etc. i a altor compuse i derivate (cratima fie lipsete, fie este superflu): protestele anti-japoneze (PUBLIKA TV, 18.IX); anti-trafic (PRIME, 21.IX); negociator ef (CANAL 3, 14.IX); medic ef sanitar (EURO TV, 18.IX); prim ministru italian (2 PLUS, 17.IX); vicepreedinte APPLE (PRO TV, 13.IX); director-adjunct (2 PLUS, 12.IX); comisaradjunct (EURO TV, 17.IX); decizie oc (PUBLIKA TV, 13.IX); momentele cheie (Jurnal TV, 11.IX); probleme socio-economice (TV 7, 12.IX); mass media (PRIME, 23.IX); lider surpriz (Jurnal TV, 12.IX) .a. Din pcate, am consemnat i greeli ortografice propriu-zise, comise din ignoran: ntradevr (TV 7, 12.IX); -i fac griji (TV 7, 12.IX); cea dea XX-a ediie (Jurnal TV, 12.IX); cea dea XI-a ediie (Jurnal TV, 3.X); vre-o explicaie (Jurnal TV, 18.IX); li sa promis (EURO TV, 19.IX). Am nregistrat i cazuri de scriere greit a unor cuvinte, abrevieri i nume proprii: distabilizeaz situaia (Jurnal TV, 10.IX); bussines (Jurnal TV, 12.IX); Spania ne neal (EURO TV, 12.IX); mln. de euro (EURO TV, 17.IX; PRIME, 21.IX; 2 PLUS, 18.IX .a. mil.); bld. tefan cel Mare (EURO TV, 19.IX); b-dul Moscovei (Jurnal TV, 12.IX); Munchen (CANAL 3, 8.IX Mnchen); Ciadr Lunga (Jurnal TV, 12.IX Ceadr-Lunga); VAN-DAMME (2 PLUS, 17.IX) i VAN DAME (N4, 17.IX VAN DAMME). Semnalm i cazuri de nerespectare a normelor ortografice n vigoare care privesc scrierea cu majuscul/minuscul: concursul naional al tinerilor instrumentiti Antonina Lucinschi (Moldova 1, 12.IX); La Berlin s-a dat startul Salonului aviatic internaional (PUBLIKA TV, 12.IX); Banca European pentru investiii (PRIME, 21.IX); Codul Penal (PUBLIKA TV, 18.IX); Avertizarea Cod Galben de ploi (EURO TV, 21.IX); Ziua European a limbilor (Jurnal TV, 26.IX); Ziua naional a Germaniei (Jurnal TV, 3.X); ntr-o lun, Guvernul a acumulat... (2 PLUS, 10.IX guvernul) .a. 1138

2. n domeniul punctuaiei, cele mai multe greeli se refer la folosirea virgulei. Am nregistrat numeroase situaii n care virgula, obligatorie conform normei, lipsete: nainte de conjunciile coordonatoare adversative (iar, dar, ci): Poarta era deschis dar el a srit gardul (Jurnal TV, 12.IX); pentru a izola o apoziie: astzi 11 septembrie este posibil... (Moldova 1, 12.IX); Preedintele PSD, Victor elin figureaz n calitate de bnuit (EURO TV, 14.IX); Noi, armenii vrem s locuim... (TV 7, 17.IX); pentru a marca elipsa verbului: Filat la sfat cu Medvedev (Moldova 1, 10.IX); Ambasador SUA ucis n Libia (EURO TV, 12.IX). Virgula este folosit greit ntre subiect/grupul subiectului i regent: temperatura aerului[,] va crete (PUBLIKA TV, 10.IX); Turul doi[,] cost (Moldova 1, 12.IX); zeci de artiti cu dizabiliti[,] au ncntat publicul (2 PLUS, 10.IX); Oricine atac Statele Unite ale Americii[,] nu va scpa nepedepsit (CANAL 3, 11.IX); Cei care viziteaz oraul iubirii[,] au ansa s admire cele mai frumoase obiective turistice (EURO TV, 19.IX); Cine se va eschiva de la plata impozitului[,] risc nchisoare (PRIME, 21.IX) i n alte situaii: Mainile[,] cu numere strine[,] pot fi nregistrate[,] pn pe 1 octombrie (2 PLUS, 10.IX); Considerm[,] c este un pas important... (TV 7, 13.IX); Tenismena de 30 de ani[,] Serena Williams[,] a ctigat titlul la US Open (PUBLIKA TV, 10.IX). 3. Sextil Pucariu sublinia c nu baza de articulaie cu care ne-am nscut e cea care conteaz, ci aceea dobndit prin deprindere. De aceea, elemente ca accentuarea, intonaia i baza de articulare, care pot prea unora secundare, sunt de fapt elemente de baz n actul rostirii, particulariznd o limb n raport cu alta. Am nregistrat abateri referitoare la rostirea hipercorect a unor cuvinte: furage (Moldova 1, 3.X furaje); stngeneal (Moldova 1, 3.X stnjeneal). O serie de abateri privesc rostirea greit a unor cuvinte de uz curent (rostite popular/regional): metri patrai (Moldova 1, 11.IX); dac v nscrii pe site-ul... (CANAL 3, 13.IX); au exploadat zece... rezervoare (Moldova 1, 18.IX); o mbcesc de parfum (Jurnal TV, 3.X) sau neologice: raider [raider] (PRO TV, 10.IX; Jurnal TV, 10.IX; 11.IX; 13.IX; EURO TV, 12.IX; PUBLIKA TV, 12.IX; PRIME, 19.IX; 2 PLUS, 19.IX [reider] ); bannere [banere] (EURO TV, 14.IX; PRO TV, 14.IX [benre]); businessmanul [biznismanul] (EURO TV, 12.IX [biznismenul] ); preedenie (Moldova 1, 12.IX; PRO TV, 10.IX); bodyguarzii [bodiguarzii] (Jurnal TV, 12.IX; PRO TV, 15.IX [bodigarzii]; tenismanul Andy Murray (Jurnal TV, 18.IX tenismenul). Sunt pronunate greit i unele nume proprii: Bruxelles [brucsel] (PRIME, 10.IX, 17.IX; EURO TV, 14.IX; 2 PLUS, 18.IX, 20.IX; Moldova 1, 24.IX [brsel]; Dublin [dublin] (PRO TV, 13.IX; N 4, 13.IX [dablin] ); Singapur (Moldova 1, 12.IX Singapore). Se constat i pronunarea greit (trunchiat, familiar etc.) a unor numerale: optsprezece juctori (PRIME, 10.IX); optsprezece lei (PRO TV, 12.IX); aisprece septembrie (TV 7, 10.IX); apsprezece ani (N 4, 11.IX); secolul apsprezece (Jurnal TV, 12.IX); apsprezece mii (Jurnal TV, 13.IX) .a. Sunt frecvente i greelile de accentuare a substantivelor comune i a numelor proprii: inspector (N 4, 10.IX; PRO TV, 15.IX); administrator (Moldova 1, 11.IX; EURO TV, 12.IX; CANAL 3, 12.IX; PUBLIKA TV, 12.IX; TV 7, 13.IX; Jurnal TV, 17.IX, 26.IX); instructorii (CANAL 3, 25.IX); psiholog (Jurnal TV, 13.IX); industrie (Jurnal TV, 12.IX, 18.IX); cumul (TV 7, 13.IX); robot (CANAL 3, 11.IX); disput (Jurnal TV, 1139

12.IX, 18.IX; EURO TV, 13.IX; PUBLIKA TV, 17.IX); standard (PRO TV, 12.IX; Moldova 1, 13.IX; TV 7, 17.IX); taxi (Moldova 1, 17.IX); editor (2 PLUS, 17.IX; Jurnal TV, 18.IX); studio (PRIME, 19.IX); credit (2 PLUS, 21.IX); simbol (CANAL 3, 25.IX); limit (Moldova 1, 3.X); Rusia (EURO TV, 10.IX; PUBLIKA TV, 10.IX; TV 7, 10.IX); Qatar (CANAL 3, 25.IX Qatar); s exercite (PUBLIKA TV, 10.IX); determin (PRIME, 11.IX, 12.IX; PUBLIKA TV, 12.IX); amenin (Jurnal TV, 10.IX; PRO TV, 12.IX, 13.IX; PUBLIKA TV, 17.IX; EURO TV, 17.IX; Jurnal TV, 17.IX) .a. Remarcm c unele accente incorecte sunt determinate de influena limbii ruse. II. Gramatic 4. Morfologie. Formele hibride de indicativ imperfect vroiam, vroia, vroiau etc., folosite n locul celor corecte, fr -r- n radical voiam, voia, voiau etc. , semnalate n etapa precedent de monitorizare, nc apar la unele posturi TV: deputat romn, care vroia s-i fac un cadou unui om de afaceri (Jurnal TV, 17.IX); cei care vroiau s participe (TV 7, 17.IX). Am nregistrat i acum utilizarea verbului a trebui cu forma de indicativ prezent, persoana I trebuiete i persoana a III-a plural trebuiesc. Pentru indicativ prezent este corect doar forma (unic pentru toate persoanele i numerele) trebuie: Lui Ronaldo trebuiesc nc patru milioane... (Jurnal TV, 11.IX); reguli... care nu trebuiesc omise (Jurnal TV, 19.IX). Se observ forma greit a unor verbe conjugate cu sufixele -ez sau -esc: I sftui pe sirieni s nu vin aici. (PRO TV, 10.IX); Eu v sftui s luai Economistul (Jurnal TV, 26.IX); Medicii... au ncercat... s-l resuscite (Jurnal TV, 12.IX). Am nregistrat i o situaie invers, de conjugare greit cu sufix: Anual, 20 de giuvaiergii absolvesc un colegiu tehnic din Capital (Jurnal TV, 26.IX) conform DOOM 2005, verbul a absolvi se conjug fr sufix. O greeal frecvent este accentuarea pe sufix, n loc de radical, a verbelor de conjugarea a III-a, la imperativ, persoana a II-a plural, atunci cnd sunt urmate de clitice pronominale: scriei-ne (EURO TV, 14.IX); Spunei-ne ce s-a ntmplat (Jurnal TV, 17.IX); Spunei-ne, v rog, este prima dat cnd organizai un asemenea concert? (Jurnal TV, 26.IX); Aducei-mi, v rog, terminalul! (PUBLIKA TV, 18.IX); mai punei-v mai muli bani n portmonee (Jurnal TV, 26.IX). Am nregistrat, rar, i forma greit a verbului a merita se merit. Verbul a merita nu este ns reflexiv: Efortul se pare c s-a meritat (PRIME, 25.IX); se merit (PRIME, 26.IX). Semnalm i trecerea accidental a verbului a scdea de la conjugarea a doua la a treia: euro va scade (CANAL 3, 11.IX). Am atestat i forme greite de plural ale unor substantive: pieile internaionale (2 PLUS, 13.IX); victimile justiiei (EURO TV, 12.IX); indicile termice n loc de indicii (TV 7, 11.IX, 13.IX, 18.IX .a.); chinejii n loc de chinezii (Jurnal TV, 26.IX). Se observ concurena ntre desinenele de neutru plural -e i -uri: tricolore (EURO TV, 14.IX tricoloruri); suveniruri (Moldova 1, 26.IX suvenire). Am nregistrat i forme greit declinate la genitiv-dativ: prepararea mmligigigant (Moldova 1, 10.IX mmligii); o parte a povestei (N4, 17.IX); angajaii morgi (Jurnal TV, 18.IX morgii); nvingtorii olimpiezii (Moldova 1, 23.IX). 1140

Sporadic, am ntlnit substantive ncadrate greit la alte genuri: sunt recomandate odorizantele naturale (Jurnal TV, 12.IX odorizani); Marfa avea timbrul de acciz al Republicii Moldova (PUBLIKA TV, 13.IX acciz). Am nregistrat, la unele posturi monitorizate, substantive feminine create prin moiune n cazul unor substantive numai cu form de masculin: lidera mondial Victoria Azarenka (2 PLUS, 10.IX); Indonezia este lider ntr-un clasament mondial (PUBLIKA TV, 11.IX); Organizaia este lider n traficul de droguri (PUBLIKA TV, 13.IX); aa-zisa ministr... de la Tiraspol (N 4, 13.IX); ministra de Externe de la Tiraspol (EURO TV, 13.IX). Fenomenul ar putea fi tratat ca o tendin de feminizare a unor substantive; din seria citat ns credem c are anse de a se impune numai forma lider. O greeal rspndit este nlocuirea formei adverbiale maximum cu cea a adjectivului corespondent, maxim: cu maxim de puncte (PRO TV, 12.IX); fr mncare omul poate tri maxim trei zile (Jurnal TV, 12.IX); vor fi maxim 26 [] grade (TV 7, 17.IX; n acest exemplu semnalm i absena prepoziiei de dup numeral); maxim 16 mii de lei amend (Jurnal TV, 17.IX). Forma maxim este folosit greit i n locuiunea adverbial *la maxim, n loc de la maximum: s asigure la maxim (CANAL 3, 14.IX); tiparnia de bani, turat la maxim (Jurnal TV, 19.IX); Dai muzica la maxim (Jurnal TV, 26.IX). La unele posturi monitorizate, am constatat preferina pentru numeralul cardinal n locul celui ordinal pentru a desemna data. Numeralele cardinale se utilizeaz pentru a preciza data ncepnd cu 2. Pentru data de 1, conform tradiiei, se folosete numeralul ordinal nti (nu unu): unu ianuarie 2013 (EURO TV, 10.IX); unu august 1927 (Moldova 1, 18.IX). 5. Sintax. Dezacordul. Dezacordul dintre predicat i subiect Unele dezacorduri se produc prin atracia altui termen din enun, din cauza topicii componentelor enunului. Alte dezacorduri au cauze semantice, atunci cnd exist o neconcordan ntre forma i sensul unui termen aflat n poziia de subiect. Pe lng factorii de natur lingvistic (atracia, sensul), apariia dezacordurilor este favorizat de diveri factori specifici comunicrii orale: neanticiparea mesajului, neatenia, rapiditatea comunicrii: n scurt timp va ncepe examenele (PUBLIKA TV, 17.IX); Acest lucru... vor obliga bncile s sporeasc msurile de securitate (PUBLIKA TV, 18.IX); sfaturile unui prieten mai n vrst v va ajuta (Moldova 1, 12.IX); Securitatea ministrului Economiei i a liderului PL au fost asigurate de bodyguarzi (Jurnal TV, 12.IX); Printele Pavel este unul din preoii din Republica Moldova ce nu dorete impozitarea Bisericii (Jurnal TV, 19.IX); PCRM anun c vor contesta legea (N4, 17.IX); Fraciunea PCRM au cerut astzi convocarea edinei... (EURO TV, 17.IX); Comunitatea Romilor au ncercat... (TV 7, 17.IX); Ziua se vor atinge valoarea de 25-28 grade Celsius (TV 7, 12.IX). Nerespectarea regimului verbal este o greeal grav: Moscova nu crede lacrimilor (EURO TV, 11.IX corect: Moscova nu crede n lacrimi); oamenii s-au dezamgit de iniiativa integrrii n Uniunea European (PUBLIKA TV, 10.IX corect: oamenii sunt dezamgii de iniiativa integrrii n Uniunea European). Fenomenele citate reprezint calcuri gramaticale dup limba rus. Un caz specific, rspndit n audiovizualul din Republica Moldova i n limbajul public, este utilizarea verbului a trebui cu supin n loc de participiu: Ceea ce trebuie de fcut e ca legea s funcioneze (Moldova 1, 10.IX corect: trebuie fcut); cum trebuie de jucat 1141

mpotriva Angliei (Jurnal TV, 12.IX); trebuie de fcut aceasta (CANAL 3, 12.IX); Nu trebuie de confundat aceast mn de oameni cu vasta majoritate a cetenilor notri (EURO TV, 17.IX); Trebuie de luptat cu corupia (TV 7, 17.IX); trebuie de construit stadionul (EURO TV, 20.IX). Frecvena ngrijortoare a acestor construcii eronate ne ndreptete s constatm c formula s-a generalizat att n limbajul televizual, ct i n exprimarea vorbitorilor. Am nregistrat dou tipuri de utilizare greit a formelor articolului genitival al: utilizarea invariabil a formei a; utilizarea unei forme acordate greit, cu alt element din enun, prin atracie: Ministerul Educaiei de la Bucureti a publicat listele provizorii a celor admii (Jurnal TV, 11.IX ale); domeniul culturii sau a justiiei (Moldova 1, 13.IX al); presupuse urme a unei secte (CANAL 3, 12.IX ale); autorii jocurilor trucate i a pariurilor aranjate (TV 7, 18.IX ai); Dup 12 etape a Mondialului de Formula 1... (PUBLIKA TV, 18.IX ale); Gestul disperat a unui copil (PRIME, 20.IX al); preedintele Dumei de Stat al FR (EURO TV, 11.IX a); Ambasadorul Statelor Unite, al crui ar... (2 PLUS, 18.IX a); banii vor fi din profitul Cii Ferate al Moldovei (EURO TV, 24.IX) .a. Uneori articolul genitival este confundat cu prepoziia a: reprezentani ai 25 de ri (EURO TV, 11.IX a); La reuniune au participat reprezentani ai peste 70 de companii (PUBLIKA TV, 13.IX a). Am atestat i dezacorduri ale adjectivelor numerale compuse. Cel mai frecvent se greete prin utilizarea formelor de masculin n locul celor de feminin (sau invers). n general, aceast greeal se ntlnete la numeralele compuse: opt sute aizeci i unu de construcii (TV7, 10.IX); prejudiciile se ridicau la patruzeci i una de milioane de dolari (PRO TV, 10.IX); treizeci i unu de persoane (Moldova 1, 11.IX); fete... de la dousprezece la aisprezece ani (2 PLUS, 12.IX); locul dousprezece n clasament (2 PLUS, 17.IX); zece din cele doisprezece rezervoare cu chimicale (Moldova 1, 18.IX). Pentru exprimarea orei, numeralul doi i numeralele compuse cu doi trebuie s aib form de feminin. Am nregistrat, nu foarte frecvent, folosirea formelor de masculin n astfel de contexte: Toate le aflai la ora doisprezece (Jurnal TV, 12.IX); Startul Velohorei va fi dat la ora doisprezece (Moldova 1, 20.IX). Utilizarea fr prepoziia funcional pe a pronumelui relativ care cu funcie de complement direct este o greeal persistent: dac la ntrevederea care au avut-o (N 4, 11.IX); Da, vedei filmul care trebuie s l vedei (Jurnal TV, 12.IX); aluat care l punem deasupra merelor (Jurnal TV, 26.IX). Apariia unui i parazitar n ncercarea de a evita o cacofonie (ca i campion) se extinde i n exemple unde nu mai este vorba de cacofonii (ca i premier): formarea noastr ca si personalitate (Moldova 1, 19.IX); prerea dumneavoastr personal ca i cetean, ca i locuitor al Chiinului (Jurnal TV, 19.IX); figurm ca i cei mai sraci din Europa (Jurnal TV, 19.IX); cum privii dumneavoastr ca i expert (Moldova 1, 3.X); vinul ca i produs agroalimentar (Jurnal TV, 3.X) .a. Numeralele de la 20 n sus nu se ataeaz direct substantivului, ci sunt urmate de prepoziia de. Am identificat i n aceast etap de monitorizare extrem de multe situaii de omitere a prepoziiei la toate posturile TV: o sut mii lei (EURO TV, 11.IX); 26 grade Celsius (TV 7, 10.IX); cei peste 1,5 milioane protestatari (Moldova 1, 12.IX); 75 1142

milionari (Jurnal TV, 18.IX); n proporie de 20 procente (TV 7, 18.IX); Polia medical va costa cu 300 lei mai mult (PRIME, 25.IX); 22 candidai (PUBLIKA TV, 17.IX) .a. Semnalm i greeala invers (mai rar), de folosire a prepoziiei de dup numerale de la 1 la 19 i dup numeralele compuse cu acestea: Pn la sfritul anului au rmas 110 de zile (Moldova 1, 12.IX); 208 de automate (EURO TV, 20.IX); 104 de bnci (EURO TV, 20.IX); Pentru cele 110 de districte urmeaz s fie alei 110 de deputai (PRIME, 22.IX). Comoditate, ignoran sau neglijare contient a normei? Suprapunerea mai multor tipare sintactice are ca rezultat apariia ntr-un anumit context a unei prepoziii specifice altui tipar sintactic. Am nregistrat mai multe cazuri de folosire incorect a unor prepoziii: Alert la Buiucani (TV 7, 10.IX n); mese doldora cu bunti (Jurnal TV, 10.IX de); La sud se vor atesta +7C (Jurnal TV, 11.IX n); temperatura la termometre (TV 7, 10.IX n); Pe acest caz a fost deschis un dosar penal (N4, 10.IX; PUBLIKA TV, 11.IX; CANAL 3, 14.IX n); Lucrurile s-au schimbat spre bine (EURO TV, 13.IX n); Cum simii publicul de la Moldova? (Moldova 1, 19.IX din); primar de la nordul rii (Jurnal TV, 3.X din). Nemarcarea relaiilor sintactice n titlurile redactate n stil telegrafic este un fenomen pe care l-am ntlnit constant la toate televiziunile monitorizate. Greeala este mai frecvent n contextele n care se precizeaz calitatea sau funcia unei persoane. Cauza este uneori spaiul insuficient pe burtiere, care impune limitarea mesajului la un anumit numr de caractere. Totui, fenomenul se extinde i n sintagmele scurte, unde relaiile sintactice dintre componente ar putea fi marcate foarte uor. niruirea de cuvinte fr marcarea relaiilor sintactice dintre ele poate crea ambiguiti i ajunge s se constituie ntr-un tipar chiar i n exprimarea oral: Igor Dodon lider PSRM (EURO TV, 10.IX); Dorin Chirtoaca primar Chisinau (PRO TV, 10.IX n acest exemplu lipsesc i diacriticele); Mihai Godea preedinte PAD (N 4, 12.IX); Natalia Catan mama copil de 3 ani (PRIME, 12.IX); Ion Caras selecioner Moldova (EURO TV, 17.IX); proprietar main avariat (Jurnal TV, 18.IX); TIZIANO productor mobil (2 PLUS, 19.IX); Nicolae Timofti preedinte Moldova (EURO TV, 20.IX); Nichifor Corochii preedinte CSM (CANAL 3, 25.IX); Ion Arvat ef local (Moldova 1, 11.IX); Valeriu Reni preedinte clubul Sfntul Gheorghe (PUBLIKA TV, 13.IX; n acest exemplu semnalm i ghilimelele neromneti) .a. III. Lexic, semantic 6. Pleonasmul (constnd n asocierea unor cuvinte apropiate din punct de vedere semantic) rmne o greeal destul de frecvent ntlnit n emisiunile de televiziune: n perioada anilor (N 4, 10.IX; PUBLIKA TV, 13.IX); membrii partidelor PL i PLDM (Moldova 1, 11.IX); La fel ca i peste ocean... (CANAL 3, 11.IX); la fel ca i Alexandru Gacan (PUBLIKA TV, 11.IX); Frana i suspend temporar misiunile sale diplomatice n 20 de ri musulmane (EURO TV, 17.IX); cum ar fi, de exemplu (TV 7, 17.IX); str. Calea Orheiului (Jurnal TV, 19.IX); aniversarea celor douzeci de ani de existen ai formaiei (PRIME, 19.IX); Am nregistrat cuvinte utilizate cu o form incorect: excrocherie (Moldova 1, 10.IX; PRIME, 13.IX); lumina lazerului (PRIME, 12.IX); dendrarium (PRIME, 12.IX; 2 PLUS, 13.IX); stenduri (PRO TV, 14.IX, 15.IX; TV 7, 17.IX; Jurnal TV, 3.X); 1143

microbus (Jurnal TV, 18.IX); studiou (Jurnal TV, 19.IX); rezervaie peizagistic (PRIME, 26.IX) .a. Nu este recomandabil ca structura construciilor fixate n limb s fie modificat. Am nregistrat cteva expresii modificate, uneori din cauza suprapunerii mentale peste alte construcii asemntoare semantic sau/i formal: s pun la ntrebri (Moldova 1, 12.IX); Ecologitii bat un semnal de alarm... (TV 7, 12.IX trag un semnal de alarm); nu v mbtai cu ap chioar (PRIME, 19.IX ap rece). Citm i un exemplu macabru: Liberalii dezmint informaia i spun c i-au tras n eap colegii din PSRM (Jurnal TV, 18.IX). Iat pn unde se poate ajunge atunci cnd cineva confund expresiile a trage n eap i a da/a trage eap... Am consemnat i cuvinte nepotrivite, unele simite ca fiind mai nobile (a servi, n loc de a mnca sau a bea; a debuta, n loc de a ncepe etc.), altele fiind inadvertene contextuale: n debutul edinei guvernului (PRO TV, 10.IX); debutul revoltei (EURO TV, 17.IX); s servii prnzul la o teras (Jurnal TV, 12.IX); servii i o cafelu n aceast diminea (PRIME, 19.IX); speakerul Marian Lupu (Moldova 1, 19.IX, 21.IX, 24.IX; multiple atestri i la alte posturi TV preedintele parlamentului; termenul speaker nu corespunde realitii politice din ara noastr); savurm ultimele momente ale acestui defileu de mod (Moldova 1, 26.IX prezentare/defilare de mod; calc dup fr. dfil de mode). Unele abateri privesc utilizarea anglicismelor i calcurile dup englez. n locul corespondentelor romneti, se prefer deseori traduceri neadecvate ale unor cuvinte i construcii din limba englez: nu ar fi oferit suport liberal-democrailor (Jurnal TV, 11.IX spijin); Moldova va beneficia... de suportul i asistena autoritilor ungare (N4, 11.IX); cu suportul Ministerului Sntii (Moldova 1, 11.IX); i cu suportul PLDM (TV 7, 11.IX); Chiinul mizeaz pe suportul Ungariei (CANAL 3, 12.IX); pentru a acorda suport cetenilor moldoveni (EURO TV, 13.IX); Aciunea va avea loc n cadrul unui proiect realizat cu suportul Guvernului Cehiei (PUBLIKA TV, 13.IX); s-i schimbe locaia (PRO TV, 11.IX locul); primul tanker cu petrol (Moldova 1, 12.IX petrolier/tanc petrolier); tinerii... aplic adesea la mai multe instituii (CANAL 3, 13.IX); aplicai pentru servicii aflate prin apropiere (Jurnal TV, 3.X). O problem sensibil n limbajul televizual din Republica Moldova este prezena a numeroase calcuri dup limba rus i mprumuturi inutile (xenisme). Nu toate sunt calcuri lexicale sau semantice, exist i structuri gramaticale preluate fr discernmnt, dar am ales s le tratm aici, pentru a releva amploarea fenomenului: rechizitele bancare (EURO TV, 10.IX datele de identificare ale bncii/datele bancare); autobuze dotate cu condiionere (N 4, 10.IX climatizoare/aparate de aer condiionat); avei un azart enorm (Jurnal TV, 12.IX elan/entuziasm); n rezultat, deintorii au fost eliminai. (PRO TV, 11.IX ca/drept rezultat; calc nregistrat i la TV 7, 10.IX; EURO TV, 18.IX; Jurnal TV, 18.IX; Moldova 1, 21.IX); unitile de transport nu vin direct din uzin (EURO TV, 10.IX mijloacele de transport; formul generalizat i la alte posturi: Moldova 1, 10.IX; TV 7, 10.IX; Jurnal TV, 10.IX; 2 PLUS, 17.IX .a.); n salonul autocarului (TV 7, 11.IX n autocar/n interiorul autocarului); nu i-au devamat automobilele (CANAL 3, 10.IX vmuit); ea putea pretinde la dreptul de proprietate (TV 7, 11.IX; calc prezent i la PRIME, 11.IX; CANAL 3, 11.IX); s vedem cum s-a isprvit ea acolo sus (Moldova 1, 12.IX s-a 1144

descurcat); Biroul pentru reintegrare de la Chiinu a refuzat s se expun pe marginea mesajului (PUBLIKA TV, 18.IX s se pronune; calc nregistrat i la CANAL 3, 11.IX; Jurnal TV, 11.IX; EURO TV, 12.IX; TV 7, 12.IX; N 4, 17.IX .a.); trectorii... au luat ap n gur (Jurnal TV, 12.IX tceau mlc/tceau ca petele); oraul Kalu, unde ne aflm noi la moment (Jurnal TV, 12.IX pentru moment/acum/n acest moment); va iei uscat din ap (CANAL 3, 25.IX va scpa basma curat) .a. Am consemnat i greeli de neadecvare contextual, atracii semantice, diverse confuzii: Moldova s se dezvolte ca stat integru (Moldova 1, 11.IX unitar); Taxele sunt stabilite de asociaiile printeti, iar ea nu a fcut altceva dect s le vocifereze. (PRO TV, 11.IX s le anune); e ncrezut n viitorul acestui sport (PRIME, 12.IX sigur/ncreztor); depistarea unui preedinte al Centrului Naional de Integritate (Jurnal TV, 18.IX identificarea); n fiecare an orchestra-model particip la peste 150 de manifestaii din ar (Moldova 1, 12.IX manifestri); se va organiza o companie de vot pubic (Jurnal TV, 18.IX campanie; atracie paronimic); nvtorii spun c metoda predrii simultane sustrage atenia elevilor (PUBLIKA TV, 17.IX distrage); Un tir prbuit sustrage atenia oferilor (Moldova 1, 22.IX); nu au fost finisate lucrrile de reparaie (PUBLIKA TV, 12.IX ncheiate/finalizate; cf. i Moldova 1, 18.IX, 19.X; CANAL 3, 25.IX) .a. Sintetiznd, susinem c limba romn din audiovizualul naional tinde s se identifice cu limbajul (ngrijit) public oral din Republica Moldova. Abaterile de la norm constatate nu au aceeai gravitate; unele sunt accidentale, datorate grabei sau lipsei de atenie, altele sunt tributare snobismului sau imitaiei (anglicismele ori cazul lui ca i). Mai grave sunt fenomenele de atentare la elementele structurale de baz ale limbii (regimul verbelor, calcurile), forarea sintaxei, modificarea construciilor fixe. Din pcate, anumite erori sunt pe cale s se generalizeze att n limbajul audioviualului, ct i n exprimarea public. E vorba n special despre unele preferine constante de pronunare (microbus, studiou, stend) sau de accentuare a cuvintelor (administrator, standard, disput, editor) ori despre confuziile semantice de genul a finisa pentru a finaliza, a (se) expune pentru a (se) pronuna, speaker pentru preedinte al parlamentului .a., ca i despre rspndirea formulei *la maxim pentru la maximum. Pericolul este ca eroarea s devin norm prin adoptarea ei de ctre un numr mare de vorbitori aparinnd publicului de televiziune. n perioada dintre monitorizarea din 2011 i monitorizarea curent, din 2012, la unele televiziuni au fost organizate seminare de instruire a personalului implicat n producerea emisiunilor, au fost procurate dicionare i lucrri de cultivare a limbii. Pe de alt parte, Consiliul Coordonator al Audiovizualului din Republica Moldova, ngrijorat de numrul mare i de persistena greelilor de exprimare n audiovizualul naional, a fcut un demers n legislativ n vederea amendrii Codului audiovizualului cu sanciuni pentru greelile grave de exprimare care vor fi nregistrate i n viitor. n condiiile n care Parlamentul Republicii Moldova va accepta modificrile propuse, am putea spera c productorii de emisiuni vor fi mai responsabili n ceea ce privete calitatea limbii romne promovate la posturile TV naionale.

1145

Bibliografie selectiv Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne, Bucureti, Univers Enciclopedic, 2005 Rodica Lzrescu, Dicionar de capcane ale limbii romne, Bucureti, Corint, 2006 Valentin Guu, Dicionar al greelilor de limb, Chiinu, Arc, 1998 Ion Ciocanu, Noi i cuvintele noastre, Chiinu, Pontos, 2011 Alexei Palii, Dicionar de dificulti i surprize ale limbii romne, Chiinu, Epigraf, 2008 Inga Dru, Magia cuvntului, Chiinu, AM, 2012

1146

MEMORIA NUMELOR (IM)PROPRII DIN BASARABIA The Memory of (Im)Proper Names from Basarabia
Dr. Viorica RILEANU The Philology Institute of the Moldavian Academy of Sciences, Chiinu
Nu exist cea mai frumoas limb din lume, dup cum nu exist cea mai frumoas naiune exist numai nite prielnice sau nefavorabile vecinti. (Grigore Vieru)

Abstract
Onomastics (toponymy and anthroponymy) manages, not rarely, to shed light on the research of our history. However, in Bessarabia, the territory on which there succeeded and were mixed many peoples throughout centuries, proper names help to identify problems concerning the symbiosis between the Romanians and other ethnic groups. Ethnic contact between the Russians and the Romanians from Bessarabia, during 200 years after the annexation of Bessarabia to the Russian Empire, however, had serious consequences on antroponymyc nomenclature. Historical materials recorded during investigation reveal that proper names, in an arbitrary way, suffered a number of deviations from natural laws of the Romanian language. Keywords: anthroponymy, bicentennial, ethnic contact, de-Russification, proper names.

Basarabia1 este provincia romneasc dintre Prut i Nistru, care a avut nenorocul s fie megie cu spaima lumii civilizate: Rusia. Dei Imperiul Rus a disprut, simul realitilor trecute nu a disprut la noi cu totul. La 16 mai 2012 s-au mplinit 200 de ani de cnd dou imperii hulpave - Turcia i Rusia - au rupt n dou ara Moldovei. Grania a trecut pe trupul viu al Moldovei, care de 200 de ani doare, fiind nc o ran deschis. O perioad istoric trepidant, care strnete, deopotriv, nedumerirea, perplexitatea, panica i compasiunea. Istoricii romni, care au studiat politica promovat de arism n Basarabia n perioada 1812-1917, au constatat c a fost o politic de deznaionalizare a romnilor basarabeni, avnd drept scop declarat identificarea provinciilor cucerite cu statut cuceritor. [1, p. 117] tefan Ciobanu meniona c dup rpirea ruseasc din 1812 Basarabia s-a pomenit izolat n mijlocul torentului rusificator. i avea dreptate. n 1912, cu prilejul mplinirii unui
Trebuie menionat c pn n 1812, numele de Basarabia desemna o mic parte din pmnturile Moldovei amplasate n partea de sud a interfluviului Prut-Nistru, care nu a existat niciodat de sine stttor fa de celelalte ri romneti. A fost numit aa n cinstea voievozilor transilvneni Basaraba, care n primii ani ai secolului al XIV-lea au pus nceputul dinastiei Basarabilor. Explicarea denumirii de Basarabia o gsim la profesorul i geograful rus, ajuns mai trziu membru al Academiei ruse i preedinte al Societii ruse de geografie, Lev Semionovici Berg (1876 1950), n lucrarea sa Basarabia, aprut la Petrograd n 1918: n timpul ocupaiei ruseti din 1806 1812, Basarabia actual purta numele de Moldova aezat n stnga Prutului. n curnd ns dup aceast anexiune i s-a dat n mod oficial numele de Basarabia, dei nc mult timp dup aceea prin Basarabia se nelegea numai partea ei de sud sau Bugeacul. nc n 1838 rusul Skalkovski mai numea Basarabia numai raiaua Benderului i a Chiliei mpreun cu fortreaa Ismailului. Mai trziu numele de Basarabia a fost implantat artificial asupra ntregii provincii. [Petru Caraman. Romnitatea Basarabiei vzut de tiina oficial sovietic. n: Basarabia, Chiinu, 1992, nr. 2, p. 106; Mircea Rusnac. Recensminte i mrturii n Basarabia arist (1812 1918) http://istoria.md/articol/446/Recens%C4%83minte_%C5%9Fi_m%C4%83rturii_%C3%AEn_Basarabia_%C5% A2arist%C4%83]
1

1147

secol de asuprire strin, Petre Cazacu se ntreba, n lucrarea sa O sut de ani de robie: Ce sa fcut n aceast sut de ani n Basarabia de ctre bunul nostru vecin, care de sute de ani strig c a fost, este i va fi eliberatorul popoarelor balcanice? Rspunsul l-a formulat chiar cel care-i pusese ntrebarea, ntr-un singur cuvnt: Rusificare. Ce mesaj au romnii basarabeni pentru rui dup 200 de ani de istorie comun? Mesajul, s-o spunem cu onestitate, e trist, pentru c scump am pltit i mai pltim aceast drujb. n perioada arist, bolevic, sovietic, dei mecanismele de deznaionalizare a populaiei btinae au fost diferite, scopul urmrit a fost acelai: tergerea identitii naionale a romnilor basarabeni. [2] Prima grij a noilor stpni ai Basarabiei, dup anexarea-ocupaie, a fost s zdrniceasc orice manifestare deschis nzuinei spre unire, prin suprimarea treptat a oricrei urme de autonomie local, prin unificarea administrativ, deportri i colonizri2. Ocupaia ruseasc nu se mrginete n a impune doar obligaii politice i economice, ci ia parte la dezavuarea valorilor naionale bine organizate i nzestrate, pe care le supune fr nici o excepie la vexaiuni. Cut s altoiasc, pe sufletul basarabeanului blajin, cultura altui popor strin, cu alt structur sufleteasc i cu alte aspiraiuni, pretinznd chiar o aservire cultural, prin introducerea limbii ruse n instituiile publice: n 1824 limba rus este impus ca limb de comunicare n toate relaiile oficiale din provincie, n 1842 predarea n limba romn a fost interzis n colile secundare, ncepnd cu 1860 a fost interzis n colile primare, iar din 1883 utilizarea limbii romne a fost interzis i n biserici. Cu ajutorul colii, Imperiul Rus a ncercat s rusifice ptura cult din Basarabia; cu ajutorul bisericii, ea ndjduia s rusifice populaia rural. Era ceea ce i-ar fi dorit oricare tiran strin, ocupnd o ar cu o istorie i o cultur milenare decapitarea memoriei ei ancestrale. Au trecut 200 de ani de dominaie, dar, i pn azi, intelectualul i ranul romn din Moldova aezat n stnga Prutului nu vorbete alt limb dect cea romneasc, nu se roag lui Dumnezeu dect n limba prinilor i bunicilor si! Spre regret, o desclecare arist, sau de alt factur rus, s-a fcut n onomastica noastr. Am putea chiar afirma c rusificarea Basarabiei n secolul al XIX-lea a nceput de la nume. Or, astzi, dup dou secole de deznaionalizare n galop a Basarabiei, dac ne lum dup nume, se creeaz impresia c am fi mai degrab o ar de rui moldovenizai. E vorba de o chestiune delicat, ce ine att de sentimentele personale, ct i de cele naionale. Teologul rus Pavel Florenski afirma: Spune-mi numele tu i am s-i spun cine eti, dnd de neles c destinul nostru se conine n numele fiecruia dintre noi. Tot el zicea c un nume strmb nseamn i un destin strmb. S fi tiu oare acest lucru i eliberatorii notri? Probabil, da, pentru c exist numeroase documente istorice care atest c nc sub ocupaia
n momentul anexrii, populaia Basarabiei era format n proporie de aproximativ 95% romni, care erau majoritari i pe teritoriul fostelor raiale turceti. Cu mici ajustri, cifrele se repetau n concluziile primului recensmnt oficial rusesc din provincie, cel din 1817: romni 86,0%, ucraineni 6,5%, evrei 4,2%, lipoveni 1,5%, greci 0,7%, armeni 0,6%, bulgari i gguzi 0,5%. [Ion Nistor. Istoria Basarabiei. Chiinu, 1991, p. 203] n civa ani, Bugeacul a devenit un veritabil mozaic de naionaliti. ntre anii 1812-1834, prin strmutarea ranilor romni n Siberia, Caucaz, Amur, Turkestan etc. au disprut 47 de sate din Basarabia. Prin urmare, putem fi de acord cu N. Iorga, care susine c n acest timp au prsit Basarabia cel puin 30.000 de suflete. n 1907 ruii i ucrainenii din Basarabia totalizau 24,6%! Un rezultat fructuos al unei rusificri de o sut de ani!
2

1148

arist, n multe sate din Basarabia, toi locuitorii cu nume de familie romneti se pomeneau peste noapte cu altele, schimonosite sau traduse. Adaptarea forat la modelul onomastic rusesc a fost impus abuziv i fcea parte din politica panslavist3 de asimilare i deznaionalizare a popoarelor colonizate. Promotorii maleficei politici au elaborat mai multe metode rapide i eficiente de rusificare a numelor de familie. n primul rnd, prin amplificarea lor cu sufixe slave. Cercettorii au constatat c pe parcursul secolului al XIX-lea, diecii actelor romno-slave, pentru a caracteriza mai precis funcia de patronim a unui nume, au nlocuit sufixul romnesc -escul cu sufixele slave care au aceeai funcie: -ov, -ovici, -ev, evici, -ici4. De ex.: Popov i Popovici n loc de al Popei sau Popescul; Manev, Braevici n loc de al Manii sau Brescul; Brlici, Draganici n loc de Brlescul, Draganescul; Dulcici, Jumtatevici, Limbdulcevici, Mlaevici, Nsturelovici, Porcovici etc. sunt alte exemple atestate n documentele istorice [3, v. I, p. 285, p. 287; v. II, p. 59, p. 407, p. 416]. Ulterior sufixele -ov, -ev puteau forma derivate i de la alte cuvinte ce serveau drept caracteristic a persoanei, de la porecle i, mai ales, de la numiri de profesii [4, p. 47-57]. Astfel, s-a ajuns ca sufixul -ov, s fie ataat fr discernmnt la un ir impuntor de nume, mutilndu-le i deplasndu-le ntr-un cadru lingvistic grotesc, care nu se integra nicicum n sistemul gramatical romnesc. Iat cteva exemple excerptate din Arhiva Naional a Republicii Moldova: Constantin Balanov, Constantin Burianov, Alexandr Crudov, Iosif Daculov, Gheorghii Gaiducov, Vasilii Gandacov, Calistrat Hinculov, Grigorii Jumarov, Vasilii Levodarov, Gherasim Lucov, Pavel Moldovanov, Piotr Munteanov, Andrei Negruov, Ivan Raculov, Matfei Saracov, Gheorghii Spiridonov, Ivan Spoialov, Piotr Surdulov, Anton aranov, Grigorii Teslarov, Gheorghii Tomov, Vasilii Untilov, Cozma Ursov, Gavriil Vierov. [5, p. 168-169] Un alt sufix rusesc, care a cunoscut o larg popularitate n transcrierea deformant a numelor romneti este sufixul -ii/ -schi/ -schii, atestat i astzi n numr mare: Artenii5 (175), Istratii (920), Manolii (225), Surujii (109), Timoftii (56), Vanghelii (140), Vrabii (1409); Braovschi (50), Buzovschi (46), Comorschi (84), Hotinschi (67), Manastrschi (39), Monastrschi (60), Roulschi (55), Smochinschi (54), tefanschi (58), Benderschii (33), Moldavschii (13), Toporovschii (40), Urschii (10) etc. Uneori are loc i substituirea sufixului romnesc -escu, -acu prin -esco, -aco i a lui -u final prin -o: Piotr Alexandresco, Gheorghii Popesco, Mihail Stroesco, Ivan Bodesco Maria Macaresco, Iacov Vedraco, Vasilii Negro, Dimitrii Petco, Pavel Luppo etc. [5, p. 171; 6, p. 128] De asemenea, se observ substituirea lui - /-u /-e final prin -a i trunchierea rdcinii: Babalunga (14), Babilunga (13), Barbaneagra (97), Buzla (65), Garua (127), Jumara (12), Mamaliga (1392), Placinta (1164), Sacara (675), aralunga (347); Strua (130), Rogoza (22); Palaria (58) etc.

Curent politic aprut n sec. XIX, care urmrea unirea ntr-un singur stat a tuturor popoarelor slave. Formele de patronime n -ov, -ev i -ovici, -evici, conform unei legi speciale din Rusia, se deosebeau ntre ele. La formarea patronimelor cu sufixele -ovici, -evici aveau dreptul numai reprezentanii pturilor sociale superioare i se ataau numai la prenumele tatlui. Toi ceilali, chiar i feciorii celora care se numeau cu -ovici, evici, i formau patronimul cu -ov, -ev. 5 Numele de familie nominalizate se gsesc n baza de date antroponimice a Republicii Moldova, iar cifra indicat n paranteze se refer la numrul purttorilor din ntreaga ar.
4

1149

Dac prin ataarea sufixelor slave nu se ajungea la un nume cu o rezonan ruseasc credibil se recomanda traducerea denumirilor meseriilor i preluarea acestora ca nume de familie: morarul devenea Melnic, pdurarul Lisnic, fierarul - Cuzneov etc. Dup 1812, conopistul arist l ntreba pe ranul nostru: ? (Cum te cheam?) Creu. . (Vei fi Kucereavi.) Pe un altul: ? Nu tiu. , ? (Eti tmpit?) Da, zicea acela fr s neleag ce e ntrebat. Azi toi nepoii lui sunt Durac sau Duracov. [7] La mai muli elevi, viitori preoi i dascli, cu nume de Scurtu sau Blan, li s-au schimbat numele de familie de ctre autoritile colare, dnduli-se nume dup srbtorile bisericeti: Preobrajenschi (astzi atestm doar o singur persoan cu acest nume) sau, n general, un nume mai sonor, desigur, n rusete: Bogoliubov, Bogomolov, Bogoslov, Bogorad, Dobrograi etc. [6, p. 130] n secolul XIX administraia rus a introdus i aplicat n Basarabia formula cu trei nume la antroponimele romneti, a fost introdus i acordul n gen al patronimului i al numelui de familie etc., etc. n cazul numelor de familie, nstrinate fr voia purttorilor lor, e cazul s intervin o lege de re-romnizare. O cale de urmat ar fi iniiativa Comisiei pentru cultur al parlamentului din Azerbaidjan, care a pregtit un proiect de lege pentru derusificarea numelor de familie ale cetenilor azeri. Acest proiect prevede ca toi nou-nscuii s fie trecui n acte cu numele derusificat, adic fr ternminaia -ov ori -ev pentru brbai i -ova ori -eva pentru femei, iar pentru toi ceilali derusificarea numelui s fie opional. [11] n perioada investigat au fost batjocorite i prenumele noastre, fiind exclusiv traduse. Nu mai atestm Ion, Vasile, Gheorghe, tefan, Tudor, Dumitru, Grigore, Petru, Alexandru, Ilie. E un fapt confirmat: dac i declarai copilul Ion, funcionarul rus, deprins cu traducerea, scria automat Ivan, tefan se prefcea n Stiopa, Stepan .a.m.d. n timpul stpnirii ruilor, prinii mai ndrznei alegeau intenionat copiilor nume pretenioase, strine, de cele mai multe ori latine, nu doar pentru a-i afirma prin aceasta ataamentul la lumea latin, ci pentru a nu permite traducerea n rus a numelor de botez. Deoarece cnd declarai Corneliu, Liviu, Ovidiu, Tiberiu, Titu, Traian, Virgil etc. funcionarul nu gsea nici o paralel slav i era silit s scrie numele n forma propus. [8, p. 54]. Ulterior, toate prenumele care nu se pretau rusificrii erau interzise. Lingvitii, scriitorii basarabeni s-au revoltat continuu fa de starea de lucruri din domeniu onomasticii, avertiznd c funcionarii rusolingvi ne-au schimonosit numele cu sau fr voia noastr. [9, p. 122] Ca reacie, multe persoane ncearc s-i redobndeasc numele de familie din trecut, s revin la prenumele autentice. n Cuvnt moldovenesc ( ) din 30 august 1918, este publicat un material despre nvtorul Axentev, tnr nvtor basarabean i un inimos lupttor naionalist, care nu vrea s se mai numeasc Axentev, ci Axente! Petre Axente. Pe v l-am dat pe apa smbetei, de sufletul 1150

arismului i al fostei maici Rusia. ... Mi-am dat seama c litera aceasta nsemna robia, pe care o suferim mai mult de o sut de ani! mult ru i mai ales mult ruine ne-au pricinuit nou v-urile, schi-urile i celelalte particule pe care ni le-au atrnat ruii de nume, ca semn c ne ineam de ei cu trup i suflet. Acest regim ignobil, fr amploarea de altdat, tinde a se perpetua la nesfrit, ntruct i astzi persist nc o sumedenie de recidive regretabile. Este vorba de continuarea practicilor sovietice de deznaionalizare i de rusificare a denumirilor6 i a numelor btinailor romni basarabeni, prin a le pune n actele de identitate numele mutilate n perioada sovietic. O practic vicioas pentru care nu gsim o alt explicaie dect o grav caren a simului pentru real, a sistemului care lncezete. n anii 90, conform Legii cu privire la funcionarea limbilor vorbite i hotrrilor de Guvern ale Republicii Moldova, s-a trecut la scrierea numelor naionale tradiionale, la derusificarea numelor din actele de identitate. Numele erau derusificate n mod automat. S-au dat buletine de identitate i paapoarte. S-a scris Ion i nu Ivan, Sergiu i nu Serghei, Petru sau Petre i nu Piotr, tefan i nu Stiopa sau Stepan. Din nefericire, termenul de valabilitate al unor buletine a expirat. Azi, cnd oamenii merg s le reperfecteze, li se spune c prenumele lor sau ale prinilor, care au fost cndva rusificate, apoi romnizate, vor fi deja transcrise ca n documentele zise originale sovietice. Din cauz c organele strii civile, mpreun cu seciile de paapoarte sau de eviden a populaiei, nu i-au fcut datoria, nu au fcut ordine definitiv n Registrul strii civile, astzi, din nou, numele trebuie romnizate. Or, specialitii de la oficiile strii civile pe lng faptul c nu in cont de normele limbii de stat i nici de voina fiecrei persoane n parte, chiar dac acetia insist asupra variantei corecte, nu se conduc nici de documentele de arhiv. [vezi 10] Dac n certificatul de natere sovietic e scris n grafie chirilic Gheorghii, Vasilii, Valerii, Anatolii etc., n acte se trece varianta dialectal moldoveneasc, incorect i neliterar: Gheorghi, Vasili, Valeri, Anatoli etc., n loc de prenumele corecte Gheorghe, Vasile, Valeriu, Anatol etc. Ne vom referi i la alt aspect aparent insignifiant, dar n realitate extrem de relevant, care trdeaz un anumit gen de exclusivism velicorus. Presa din Federaia Rus, de exemplu, nu contenete s scrie i acum Gheorghii Ghimpu (corect: Gheorghe Ghimpu), Vasilii Tarlev (corect: Vasile Tarlev), Serghei Mocanu (corect: Sergiu Mocanu), Aleksandr Tanase (corect: Alexandru Tnase), Dmitrii Diacov (corect: Dumitru Diacov) etc. ntr-un articol regretatul poet Grigore Vieru este numit Grigorii Vieru ( y), iar Ministrul de externe, Iurie Leanc, devine Iurii Leanc ( ). Exemplul este urmat de publicaiile, posturile de radio i canalele TV de limb rus din Republica Moldova. Iat doar cteva nume spicuite de pe portalul ava.md: Valerii Lazar (corect: Valeriu Lazr), Dmitrii Braghi (corect: Dumitru Braghi), Anatolii aranu (corect: Anatol ranu) etc. Totodat, pe acelai site scrie Gregory Peck, Nataly Portman, George Bush. Nu-i exclus ca autorii s nu fi fost ru intenionat, s nu fi avut nimic mpotriva numelor noastre, dar totui ne ntrebm: de ce lui Peck, Portman, Bush nu i se schimb prenumele, iar poetului nostru naional, i nu numai, i-a fost refuzat acest drept, obligndu-l s devin Grigorii? Prerea noastr e c printr-o atare
Toat lumea s-a obinuit deja cu faptul c n limbile strine, care folosesc alfabetul latin, denumirea capitalei Republicii Moldova este transpus ca i n originalul romnesc: Chiinu. Centrul European Comun de Vize din Republica Moldova, situat la Ambasada Ungariei din Chiinu, a introdus ns capitalei noastre o denumire nou: Kisinyov.
6

1151

exprimare, cu voie sau fr voie, se dovedete emfaz i lips de respect i, vrnd-nevrnd, se scuip pe ceea ce avem mai scump: pe identitatea noastr naional, pe dreptul de a ne numi n conformitate cu tradiia i n spiritul limbii romne. Nu vrem s ni se trunchieze numele, s ni le poceasc cineva, aa cum noi nu ncercm s le schimonosim pe cele strine. n perioada investigat, n sfera onomasticii din Basarabia avem nregistrate numeroase exemple ce denot abateri de la normele fireti ale limbii romne, avnd urmri grave asupra ntregului sistem antroponimic. Materialele istorice sunt o dovad c organele administrative ruseti au rusificat, ba au i schimonosit n mod arbitrar numele romneti, n scopuri politice, de deznaionalizare, de rusificare. [6, p. 132] Astzi pentru a ne salva de politicile de deznaionalizare i a supravieui deznaionalizrii, populaia btina a Republicii Moldova nu are alt cale dect de a goli pn la fund oricare form sau ncercare de rusificare forat i de a se integra n spiritualitatea romneasc, deoarece contiina de neam, contiina c mai avem un rost i o menire pe acest pmnt al strmoilor, a rmas nc vie n sufletul romnului basarabean. Azi mai mult ca niciodat avem nevoie de unitate, dar, mai nti de toate, de unitate n demnitate i cred c e posibil odat ce nu bietul om e sub vremi, ci vremile sunt supt crma omului, parc aa spunea cronicarul Miron Costin.
Referine bibliografice: VARTA, ION, DRAGNEV, DEMIR, 2005, Istoria Romnilor. Epoca modern, Chiinu, Editura Civitas. Basarabia. Monografie, sub ngrijirea lui tefan Ciobanu, Chiinu, 1926. BOGDAN, IOAN, 1913, Documentele lui tefan cel Mare, vol. I-II, Bucureti. , . ., 1959, , , . CODREANCA, LIDIA, 2012, Interferena bilingv n onomastica romneasc din Basarabia (18121918). Limba Romn (Chiinu), 2012, nr. 5-6, p. 167-174. COSNICEANU, MARIA, 2012, Nume romneti cu sufixe slave (preferate de purttori sau impuse de administratori?). Omagiu profesorului universitar, confereniar doctor Ion Melniciuc, Chiinu, 2012, p. 126-132. Despre numele basarabenilor. DABIJA, NICOLAE, http://cersipamantromanesc.wordpress.com/2011/02/04/despre-rusificarea-numelormoldovenilor-basarabeni/ 14.11.2011 GRAUR, ALEXANDRU, 1965, Nume de persoane, Bucureti, Editura tiinific. RILEANU, VIORICA, 2011, Numele: marc n configurarea i distanarea identitii. Akademos. Revist de tiin, inovare, cultur i art, 2011, nr. 4, 120-123. Interpelare fcut de Vitalia Pavlicenco n edina din 15.02.07 n Parlamentul Republicii Moldova n legtura cu rusificarea numelor romnilor din Republica Moldova; http://www.mailarchive.com/romania_eu_list@yahoogroups.com/msg21817.html Baku: proiect de lege privind derusificarea numelor de familie 12.02.2010; http://www.europalibera.org/archive/news/20100212/445/445.html?id=1956670

1152

RHETORICAL COMMUNICATION IN THE ANATOMY LESSON BY PHILIP ROTH

Assistant Dr. Corina PUCA "Petru Maior" University of Trgu-Mure

Abstract
Published in 1983 as the third installment of the Zuckerman saga, The Anatomy Lesson is set in 1973 and features an ailing 40-year-old Nathan Zuckerman. Roth constructs his narrative in a form that breaks conventional patterns. The communication he proposes is not straightforward: this is a third person novel that turns out to be a third-person autobiography. Roth's (and Zuckermans) choice is meant to point out the relationship between narrative form and character identity. Keywords: the rhetorical approach to narratives, third-person autobiography, Nathan Zuckerman, the narrative as therapy

The Anatomy Lesson has been given extensive attention since its publication in the early eighties and most of the critics or reviewers approached it focusing on the thematic. In what follows the reading of this novel is done through the perspective offered by the theory of the rhetorical approach to narratives, as the purpose of this paper is to view it as a purposive communicative act. The theory of the rhetorical approach to narratives sees the books as achieving their significance by advancing a coherent story (by means of creating and solving tensions and instabilities) about possible people and a possible fictional world, by proposing some generalizations which highlight general truths about the world, and by assessing the artistic technique that conveys the message as efficiently as possible. This is a method which calls for close reading and naturally builds the act of interpretation on the act of reading. Therefore, my reading is meant to offer a fresh way of thinking about the subtle and not-so-subtle communication Roth initiated in The Anatomy Lesson, as well as about textual form, authorial agency, and reader response. Published in 1983, this third installment of the Zuckerman saga is set in 1973, and features an ailing 40-year-old Nathan. The epigraph to the novel, taken from the Textbook of Orthopedic Medicine by James Cyriax, M.D., states: The chief obstacle to correct diagnosis in painful conditions is the fact that the symptom is often felt at a distance from its source. PROGRESSION Similarly to the previous book of the series, in The Anatomy Lesson the author chooses to introduce the first major instability not until almost in middle of the narrative (the end of chapter II). In this case the principle of movement in the first part of the narrative is the relief of tension between narrator/writer and the authorial audience. Everything up to the introduction of the first instability (but also for about two dozen pages after) serves to disclose information about the protagonist and his environment, information that is necessary for the authorial audience's understanding of how and why he will act the way he does in the 1153

focused narrative of related events (of chapters III-V) that follows this point. This arrangement makes the following parts of the story move with economy and power to its climax. Chapter I. The Collar When he is sick, every man wants his mother; if she's not around, other women must do. Zuckerman was making do with four other women. He'd never had so many women at one time, or so many doctors, or drunk so much vodka, or done so little work, or known despair of such wild proportions. Yet he didn't seem to have a disease that anybody could take seriously. (ZB 297) This is how the novel begins. It is a paragraph which introduces a cognitive, probably an affective and definitely an ethical tension. Everything that follows after this paragraph in chapter I, II and most of III, and which appears to be scattered information, is in fact meant eventually to elaborate on this first paragraph statement and will add up to a coherent set of preliminary conditions for the central events of the story. Thus, the audience learns it is 1973 and Nathan Zuckerman, now 40, is in pain. The pains started in 1972 (eighteen months ago). Since then, Nathan has tried countless medical approaches, but not one of his doctors could find the root of his illness. He has also resorted to a number of gadgets (the hot shower by Hammacher Schlemmer, the electronic pain suppressor etc.), but in vain. By December 1973, hed run out of hope of finding a treatment, drug, doctor, or cure certainly of finding an honest disease. (ZB 314) To diminish the hot line of pain that ran forward behind his right ear into his neck, then branched downward beneath the scapula like a menorah held bottom side up (ZB 298) and to be able to sit or stand, Nathan wears an orthopedic collar. But that does not help him very much. He is still unable to write, unable to do his daily chores, unable to do anything but lay down on his playmat and watch the trials of Richard Nixon sideways. Through his prism glasses he followed our Presidents chicanery the dummy gestures, the satanic sweating, the screwy dazzling lies. He almost felt for him, the only other American he saw daily who seemed to be in as much trouble as he was. (ZB 302) To alleviate pain he takes Valium or aspirin or Butazolidin or Percodan or Robaxin [or] [] the vodka. And as tens of millions of Russians have known for hundreds of years, that is the best pain suppressor of all (ZB 314). He also distracts himself from the pain by engaging with one of his four women who take care of him in sexual activity back down there on the playmat (step right up, sit right down). The most disconcerting effect of his condition is his impossibility to write anymore. Writing the last page of a book was as close hed ever come to sublimity, and that hadnt happened in four years. (ZB 299). Interestingly, when he makes the inventory of his writing outcome he enumerates four published novels, [] three buried alive (idem). Because of the unbearable aching it entails, he cannot write by himself, either by hand or at the new IBM (meant to replace the old manual Olivettis, he had been hammering at for 20 years). He cannot write with the help of a secretary either: [h]e couldnt write without seeing the writing (ZB 303). Even when he forces himself to concentrate and ignore inconveniences, he realizes that he has nothing left to write, and with nothing to write, no reason to be [] Every thought and feeling, ensnared by the selfness of pain (ZB 301-2). 1154

With his writing at a standstill, Zuckerman considers all possible causes suggested by his diagnosticians: tension or loneliness or finding new ways to be unhappy (319) or guilt over the complications his writing has wrought on his family or penance for his literary and financial success or punishment for having affronted people with his indecency or for having enrages his tribe with his shamelessness or unconscious fear of every imaginable achievement or failure (e.g. frightened of being admired and frightened of being despised ZB 320) or unconscious suppression of his own talent for fear of what itd do next (idem). But Zuckerman wasnt buying it [] He had great faith in his unconscious he could never have come this far without it. (ibidem) Shostak remarks that in this novel Roth "questions [] the psychoanalytic doctrine according to which somatic phenomena always mean" (41; emphasis in original). He also rejects the explanation related to pain as a test of character. His twenty years of writing have demonstrated enough character: obstinacy, artistic principles, determination and patience. And then it strikes him: pain has come to rescue Zuckerman from the wrong calling (ZB 321), to replace a life of relentless work, loneliness, projects, suppressions and self-justification with what he has recently experienced because of his suffering: laziness, voices (of women) and diversity, escapades, surrender and an unjustified life. This is how the chapter ends. Placed in this noticeable position this doubt about his practicing this profession is a very important clue: [h]is pain is professionally dehabilitating, but Zuckerman is not exactly suffering from a writer's block in terms of subject but more from an intense doubt as to the social validity of his profession. Zuckerman's doubts center on whether producing novels matters in any significant sense (Frank, unpaginated Internet source) Chapter 2. Gone This title alludes to Zuckermans multiple losses: [g]one, mother, father, brother, birthplace, subject, health, hair according to the critic Milton Appel, his talent too (ZB 324). Narrative progression continues with tension relief throughout the second chapter. If the first chapter is meant to reveal information about his physical and mental condition at the time the sequence of events start unfolding, this chapter illuminates two junctures in the protagonists recent past. One is the greatest loss of all: the death of his mother. There is a controlled and tender portrayal of Zuckermans grief at his mothers death: the mother whod been so enormous to him for the first ten years of his life was as diaphanous in recollection as the chiffon hood. A breast, then a lap, then a fading voice calling after him, Be careful. Then a long gap when there is nothing of her to remember, just the inevitable somebody, anxious to please, reporting to him on the phone the weather in New Jersey. (ZB 329) The episode of his mothers death and funeral also reveals Zuckerman feeling of guilt for having put his mother through an ordeal with the publication of Carnovsky. When he discovers an obscene and hate-filled note on a green index card addressed to his mother by someone who hated Zuckermans books and took it out on her, he thinks: Hed walk over to Meyer Lanskys hotel to find out from the bell captain who could be hired to do a little job. Why not that for a change, instead of flying back to New York to file the green index card under Mothers Death? You could not be a 1155

nothing writer fellow forever, doing nothing with the strongest feelings but turning them over for characters to deal with in books. (ZB 343) But he flies home. This is a first clue that Frank is right in recognizing an intense doubt as to the social validity of his profession [...] Zuckerman's problem is that he does not know if the novel that transformed him into a wealthy and famous writer did indeed kill his father (unpaginated). All this furnished the doubt! On page 440 we have the enforcement. The other juncture in the writers recent past is the attack the critic Milton Appel unleashes upon Zuckermans career earlier that year, i.e. May 1973, accusing him of talent loss, of coming from a thin personal culture, of having no historical sensibility, of being the worst of Jewish writers and a social menace. To make matters worse several days before the action of this novel begins to unfold, Appel indirectly turns to Zuckerman to have him write a letter in support of the Israel Jews. This stratagem enrages Zuckerman who starts having an inappropriate behavior. This is a very noticeable detail. This is the first time he displays this side of him outside his books, the non-character narrator underlines. Frank notices that his reaction is directly connected to his own doubt as to the social validity of his profession. Zuckerman's doubts center on whether producing novels matters in any significant sense. The absurd consequences of his writerly success has, ironically, voided the vocabulary he previously engaged to morally make sense of, and defend, to himself and others what he does for a living (unpaginated). Zuckerman calls Diana and asks her to come over (the second woman in his life whose portrait is briefly made, creating o detour from the narration of Zuckermans angry reaction) and later dictates a furious letter to her addressed to the critic. When the girl refuses to type it, they quarrel and Zuckerman announced her that he intends to change careers and become an obstetrician, for which reason he is going to medical school at the University of Chicago. How does he motivate this decision? I want to forget Jews [] Enough of my writing, enough of their scolding. [] Who quarrels with an obstetrician? [] No [more] words, just stuff. (ZU 369) Here the progression brings to light for the first time the novels major instability. His assured statement of intention at this point in the narrative raises some doubt in the authorial audiences to whether it will in fact be fulfilled. Frank names Zuckermans attitude - the morally crippling doubt of literature versus the belief in exacting science - and he writes: Zuckerman there is certainty in medicine. Chapter 3 The Ward (a term alluding to his apartment which suffocates him and enhances his suffering instead of relieving it) Interestingly, this chapters movement forward is effected by means of an alternation between progression by tension and progression by instability. Although the narration by the non-character narrator is done by looking back to events that have already happened, the beginning of the chapter makes clear that this is when the novels focused action begins to unfold. It is one morning in December 1973, a few days after Zuckerman and Diana disputed over the letter to Appel and his decision to go to medical school. Zuckerman receives both the confirmation of admission to the medical school in Chicago classes start on 4th January (now the audience interest is propelled by the desire to see what comes out of his going to the medical school. Will he change professions indeed?), and Dr. Kotlers pillow brought by a delivery man. The parcel is an opportunity for the narrator to reveal information about 1156

Zuckermans meeting the dolorologist Dr Kotler, a short gregarious Jew in his 70s and fellow townsman (another father figure) and by memory associations the other two of Roths women: Gloria and Yaga. Zuckerman is fascinated by Yaga as a potential character, therefore keeps interrogating her hoping he will finally get back to writing. But his efforts amount only to his confirmation that writing cannot help the people pouring out their stories, being treatment only to writers. Even so, at this point in his life, he cannot administer himself this treatment as [] he could [not] make their stories his, no matter how passionate and powerful they seemed beside his trivialities [] the story he could dominate and to which his feelings had been enslaved had ended. Her stories werent his stories and his stories were no longer his stories either (ZB 394-5). A blank space between lines lets audience know narrative switched back to the real time and Nathan is shown preparing for the 800-mile flight to Chicago: he tries to suppress pain with a hot shower, takes a Percodan, a few marijuana puffs, packs his bags and phones Jenny (one of his women, a genuine wife material for Zuckerman - in her latest letter she invited him to move to the mountains and marry her), Dr Kotler (to make an appointment for a pain-relieving session of hypnosis) and, eventually, Milton Appel. All these phone calls are meant to offer him reasons to stay or to provide him psychological alleviation of pain. He fails each time: when Jenny answers he hangs up, he makes the appointment but never goes to see the doctor, moreover, the invectives and the furious arguments he lays out in his brief phone conversation with Appel have the effect of making him feel worse. From the moment Zuckerman decides to phone Appel the action on the next three pages progresses by an alternation of fonts: roman, regular font when conveying Zuckermans rage, as well as his driven and determined thoughts and actions, and italic font when expressing Zuckermans attempts to reason and to prevent himself from making a huge mistake: Too late for reason: he had Harvard on the phone and was waiting to be connected to the English department. The real shit side of literature, these inspired exchanges, but into the bitter shit I go if churning up shit is what it takes to get better. Only Appel has nothing to do with the pain. The pain pre-dates that essay by a year. There are no Jewish evil eyes or double Jewish whammies. Illness is an organic condition. [] Go get hypnotized. Even thats less primitive than this. Let the oracular little dolorologist be your fairy godfather, if its a regressive solution youre after. [] But no further appeals to the Court of Appels. (ZB 400) The phone discussion which follows determined a 1985 NY Times reviewer to state that Roth, characteristically scrupulous, presents Appel as dignified, serious and sincere, and Zuckerman as dangerously lunatic in this matter (apud Wallace 25). This, together with the observation on the typing artifice above, hints at a more complex narratorial method than the apparent one. I believe that in between Philip Roth, the implied author, and Nathan Zuckerman, the 40-year old character, there is another conscience: that of a more mature, saner and older Nathan Zuckerman narrator, one that has chosen to detach himself from a previous frame of mind and course of actions and, therefore, writes as if the character and the narrator were two different people. The easy access into the main characters mind (free indirect discourse) could be an obvious argument in this respect. 1157

Chapter 4 Burning The next chapter finds Zuckerman on board the flight to Chicago, his pain and doubts kept under control with vodka and marijuana. A nearby passengers curiosity about him triggers his impulse towards impersonation. Zuckerman delights in assuming the identity and calling himself Milton Appel, creating a new character for the critic as a pornographic publisher, subjecting the reviewer to extreme humiliation and holding him up for massive ridicule. There is living fiction all around and fiction is taken for truth and life turned into art (Singh 22). He needs to discharge the anger he has against Milton Appel. He maintains this act, which looks like a Zuckerman with a Peppler inside (Singh 100), almost to the end of the book in his conversations with the strangers. He couldnt have stopped even if he wanted to. Let him speak (ZB 456) is what the narrator concludes the chapter with. The enacted fantasy about the pornographer Milton Appel is shaped as an allegory for his real life conflict with his detractors: just as the writer Nathan Zuckerman has made efforts to defend his sexually-driven novel as a depiction of what is human and natural and real, Milton Appel, the pornographer, defends his occupation. Nobody is putting these people in chains! I am taking them out of their chains! I am a monster with something to offer! I am changing American fucking forever! I am setting this country free! (ZB 473) Once in Chicago Zuckerman visits his friend from college days Freytag, at present a doctor anesthesiologist. Zuckerman, fueled by guilt and the vodka and Percodan he ingested to alleviate his back pain, refuses to believe Freytag's observation that "everybody's trapped in the thing he does best" and therefore exists within limits, within history (ZB 610). Chapter 5 The Corpus Zuckerman is propelled through Chicago by pain, anger, remorse, Percodan, alcohol and a woman driver in wicked black boots. He is undone by a visit to a Jewish cemetery. In a hilarious scene, Zuckerman ends up passing out in the cemetery, his fall broken by a tombstone, which, Freytag tells him sounded like a rock hitting the pavement. You took the impact on the point of the chin. Burst the skin. Your two front teeth snapped just below the gum line (ZB 670). The accident takes place during an out-of-the-blue violent confrontation with the elder Freytag, in which Zuckerman sees the spirit of his father and of all fathers, the moment the old man says the following (echoing Zuckerman's fathers curse on his son): How can all of this end with Gregory? Eat shit? To his father? I'll break his neck for what he's done to this family! I'll kill that little bastard! I will! (ZB 667). Freytag's fury precipitates the ultimate Oedipal catastrophe, the son's decision to kill his father (Wallace 28-29). The last things he sees before regaining consciousness in the hospital are his driver's boots. His jaw is broken and is wired shut. Ultimately his voice is silenced. He stops speaking and takes up writing again. The last section of the novel depicts Zuckerman's stay in the hospital recovering from his burst mouth. At the end the audience again witnesses what might be considered a fault: Freytag and Walsh treat Zuckerman's burst mouth, but do not consider doing so with the back pain. Nowhere till the very last word in the novel Zuckerman is offered alleviation to this pain, let alone a satisfactory explanation of its causes. This means failing to solve the novels major instability. Apparently this is how things stay, factually, there is a compromising solution to this instability and the one concerning Zuckermans desire to change a career: Zuckerman learns that because pain comes in all sizes and shapes, 1158

medicine, too, is affected by doubt and has its own limits (Frank). Zuckerman is not recovered completely, but his back pain fades to the point where he is able to write again and explain for himself (as well as his readers because, as a result of this alleviation he can and does write his autobiography) in written form that his back pain is an immanet and unexplainable condition with which he must cope: Everybody wants to make pain interesting--first the religions, then the poets, then, not to be left behind, even the doctors getting in on the act with their psychosomatic obsession. They want to give it significance. What does it mean? What are you hiding? What are you showing? It's impossible to suffer just the pain, you have to suffer its meaning. But it's not interesting and it has no meaning - it's just plain stupid pain. (ZB 439) According to Frank, understanding that there is pain which cannot be alleviated is a critical point in the successful maintenance of self-identity: pain has become an integral part of that identity. Nathans return to his calling occurs when he has his jaws wired shut, which makes him unable to talk, and forced to listen and observe others in pain. The very moment of this return takes place [i]n communicating with an emergency room doctor, Gordon Walsh, who is an ex-Demoral addict, [when] Zuckerman writes what will become the first sentence of what will become The Anatomy Lesson and thus turns the novel into a third person autobiography, and thus a kind of history. (Frank) The bottom line of this third novel is the writers failed attempt at getting a second life. A host of negative circumstances make him blame everything on and condemn his vocation He is sick and tired of the plight of being a writer and therefore he would trade them for the feel of life, of being alive: Im sick of raiding my memory and feeding on the past. Theres nothing more to see from my angle; if it ever was the thing I did best, it isnt anymore. I want an active connection to life and I want it now. I want an active connection to myself. Im sick of channeling everything into writing. I want the real thing, the thing in the raw, and not for the writing but for itself. Too long living out of the suitcase of myself. I want to start again for ten hundred different reasons. (ZB 442) When the novel ends it is obvious that Zuckerman is not going to become a doctor, but at least he has overcome his writing block. This change of heart is connected with his passion for writing. At the centre of his self-hood is his excessive imaginative force. More specifically, authentic experience is denied to Zuckerman because at the centre of his selfhood is his compulsion to write, to channel everything into writing. It is true that this is an acceptance which is still a little postponed in this novel, as the final lines of the book: He still believed that he could unchain from a future as a man apart and escape the corpus that was his (ZB 505) emphasize that Zuckermans struggle for complete self-hood is far from over for Zuckerman (Singh 101). TECHNIQUE Despite not being narrated in the first person this novel is written by Zuckerman, which in fact is similar to the case of Lolita. The way in which the non-character narrator uses style to collapse the distance between him and the character Nathan Zuckerman is a 1159

clear sign that the former is Nathan Zuckerman. The third person signals a moral distance between what was going on at that particular time in Zuckermans life and the attitude the author Nathan Zuckerman has toward those events at the time he writes this book. Thus, Roth constructs his narrative in a form that breaks conventional patterns: a third person novel that turns out to be a third-person autobiography - Zuckerman sees himself as an interesting case which deserves a history of sorts. Roth's and Zuckermans choice is meant to point out the relationship between narrative form and character identity. As Frank notices, this technique highlights the intellectual distance between the Zuckerman who experienced the identity transformation triggered by two kinds of pain, and the Zuckerman, having learned the lesson who narrates the case history (unpaginated). The book is the result of Nathan Zuckermans realization of the role of writing and its value - to make sense of the experience which is as important as understanding how some pains can be diagnosed and alleviated: Zuckerman learns that what he can do as a writer is to demonstrate that there are things that cannot be alleviated [or explained], but that the ineffable, like pain, can be understood by locating that phenomenon within a cultural and autobiographical context, in narrative. [] Zuckerman knows that a novel cannot definitively account for them either--there are no cultural overseers, just various professionals operating within their respective epistemological and moral limits--but a novel can point out this fact. (Frank) According to the same critic, although doctors can reveal the physical and physiological dimensions of disease, they have not the tools to explain the significance of the experiencing of that disease in a patient's necessarily changed life. To put it another way, they do not have the vocabulary to re-transform the patient into the person. With The Anatomy Lesson, Roth suggests that novelists occupy useful social roles by showing how narrative can be therapeutic in delineating that significance, by capturing the before and after in one fell swoop. Through constructing the modernist autobiographical narrative of how I got to the point where I can tell the story just told, the narrator gains some control over the transformations responsible for the telling. The non-character narration is explained by Roth in this way: The Ghost Writer is narrated in the first person, probably because whats being described is largely a world Zuckermans discovered outside of himself, the book of a young explorer. The older and more scared he gets, the more inward-looking he gets, the further out I have to get. The crises of solipsism he suffers in The Anatomy Lesson is better seen from a bit of distance. (RMO 300) CONCLUSION Zuckerman's third person autobiographical narrative provides an illustration of a compulsive writers capacity to construct a language which can help him articulate defining life issues and in this way gain a better sense of who he is because he is capable to articulate how he has become. The point this novel makes is that turning first-person experiences into third person autobiography is a means to make the ineffable of his insecure and instable identity describable, definable, and ultimately meaningful and livable. It is a narrative of selfidentity by a writer so harshly affected by unfavorable personal experiences that he needs a 1160

language of interpretation, offered by autobiography, to transfer the private world of the ineffable into the general and public world of the explainable. Bibliography Frank, Th. H. The interpretation of limits: Doctors and novelists in the fiction of Philip Roth. Journal of Popular Culture. Bowling Green: Spring Vol. 28. Iss. 4 (1995). <http://lion.chadwyck.co.uk>. 16 May 2008. Phelan, James. Narrative As Rhetoric: Technique, Audiences, Ethics, Ideology. Columbus: Ohio State Univ. Press, 1986 Roth, Philip. Reading Myself and Others. London: Vintage Books, 2007 Roth, Philip. Zuckerman Bound: A Trilogy and Epilogue. New York: Farrar, Straus and Giroux, 1985. Shostak, Debra B. Philip Roth: Countertexts, Counterlives. Columbia: University of South Carolina Press, 2004. Singh, Nandita. Philip Roth: A Novelist in Crisis. New Delhi: Classical Publishing Co, 2001 Wallace, J.D. This Nation of Narrators: Transgression, Revenge and Desire in Zuckerman Bound. Modern Language Studies, Vol. 21, No. 3, (Summer 1991), pp. 17-34. <http://www.jstor.org/stable/3195085>. 16 May 2008

1161

UTILIZAREA EUFEMISMELOR IN DISCURSUL POLITIC The Preference for the Usage of Euphemisms in Political Discourse
Assistant Prof. Dr.Oxana CHIRA, Alecu Russo State University of Bli, The Republic of Moldova Abstract
One of the methods of mitigation used in political discourse is the euphemism, which not just avoid undesireable aspects from political area, but also protects the receiver. The euphemism represents a powerful weapon which is used by politicians and journalists in order to express the elusive point of view upon politics. In recent political discourses from the media we observe a string of political euphemisms, but in order to recognize them it is necessary first of all to know the political actions of this state. Keywords: euphemism, wordplay, borrowings, occasionalism, polysemy, lexical interference.

Nimeni nu poate contesta eficacitatea comunicrii politice rezid de cele mai multe ori n mijloacele de camuflare, de atenuare a problemelor sociale sau n substituirea unor concepte istorice sau termeni politici. De aceea n discursurile politicienilor din toate timpurile se poate observa tendina lor de a utiliza astfel de strategii care le-ar permite s camufleze aspectele negative ale realitilor, efectele neplcute ale aciunilor politice cu scopul de a-l afecta ct mai puin pe destinatar. Dintre aceste mijloace fac parte i eufemismele care nu sunt altceva dect nite mijloace de aplicare a strategiilor verbale n vederea evitrii adevrului dur i ndulcirea acestuia. Este necesar s precizm c interdicia politic se refer nu doar la lexicul utilizat de politicieni i membrii de partid, ci i la cel utilizat de cei care se pronun pe marginea problemelor social-politice, istorice, situaia economic, precum i o serie de termeni utilizai pentru denumiri de profesii. Cercettorul german A. Bohlen este de prerea c majoritatea eufemismelor politice reflect tabuuri existente. Ele slujesc pentru a ajunge pe deplin la zonele tabu. Astfel, deseori, este exclus din context cuvntul rzboi, utilizndu-se eufemismul conflict, cum ar fi Conflictul din Kosovo sau Conflictul din Iugoslavia. Dup cum se poate observa este omis dublu denotatul negativ: n primul rnd, din cauza omiterii cuvntului rzboi, iar n al doilea rnd, din cauza c asculttorul se concentreaz asupra teritoriului (Bohlen, 142). Vom insista, n cele ce urmeaz, asupra unor observaii care, din punctul nostru de vedere, nu snt lipsite de importan. Astfel, din perspectiv coerian, textul politic are funcii specifice, precum ascundere a gndirii, falsificare intenionat a lucrurilor, nerespectarea adevrului, ns cu aparena de a-l spune fie fr posibilitatea de verificare a celor spuse, fie folosindu-se de posibilitatea ca cele spuse s fie interpretate i n alt mod, ntr-un sens inocent, ceea ce i este propriu insinurii (Coeriu: 1996, 15). n general, eufemismele politice pot fi clasificate n baza funciilor lor: a) eufemisme care ocolesc discriminarea; b) eufemisme prin care se accentueaz ironia; c) eufemisme prin care se evit desemnarea unor situaii neplcute.

1162

Eufemismele politice constituie rezultatul compromisului dintre pragmatic i semantic. Prin urmare, utiliznd aceste eufemisme n discurs, trebuie s se in cont de factorii att lingvistici (precum snt diversele procese semantice), ct i de factorii extralingvistici (precum este situaia politic, intenia emitorului, scopul contextului etc.). Studierea lexico-semantic i pragmatic a potenialului eufemismului politic ne permite s urmrim formarea i funcionarea eufemismelor n limbajul politic actual nu numai din Republica Moldova, dar i din Romnia. Pentru nceput, invocm doar unele exemple. Astfel, se utilizeaz, din intenia de a evoca perioada istoric (epoca de aur pentru epoca lui Ceauescu), de a ironiza trecutul (pe vremea lui Ilici pentru n timpul sovietic; doamna de la arul Nicolai pentru o doamn n vrst), de a evita incitarea oamenilor (istoria integrat pentru istoria romnilor, mar unionist pentru micare de renatere naional, sau evenimentele din 7 aprilie pentru proteste). n general, eufemismele din domeniul politicii pot fi examinate sub diverse aspecte. Examinndu-le din punct de vedere structural, ne putem convinge c 68% dintre ele snt alctuite din mai multe cuvinte, iar 32% din cuvinte aparte. Acest lucru se datoreaz faptului c expresiile eufemistice ajut s se evite confruntarea direct cu subiectul neplcut, deoarece numrul mare de termeni ndeprteaz atenia receptorului de la informaia transmis. Pot fi distinse trei tipuri de eufemisme politice din punct de vedere structural: prin extindere: cuvnt expresie: comunist posesorul carnetului rou, bataie aciune disciplinar, Putin masculul dominat rus (Lumea, 6/2011, p. 20), inflaie peste prognozele guvernului; prin constrngere: expresie cuvnt: criz economic recensiune, criz economic rscruce; prin echivalen: familie srac familie vulnerabil, demiterea optimizare, economie falimentar economie n regres. Diferite sunt i mijloacele de formare a eufemismelor politice: a) Abrevierea. Majoritatea eufemismelor exprimate prin intermediul abrevierilor desemneaz numeroase organisme, instituii economice sau partide politice (deseori forma abreviat a eufemismului ignor etimologia cuvntului). De exemplu, PSD Partidul Social Democrat i PDL Partidul Democrat Liberal i snt folosite ca eufemism pentru preedinte n seara de duminic sau, eufemismul este preedinte n dimineaa de luni (eufemisme aprute n urma alegerilor preedinilor T. Bsescu i M. Geoan). Unele eufemisme cu forme abreviate snt reinute n scopuri criptologice (racheta MX, operaiunea RYAN pentru atacul cu rachete nucleare) sau expresive (asasinarea lui JFK pentru omorrea lui John F. Kennedy). b) Antonimia. nelegere nenelegere = conflict: Va disprea nenelegerea dintre Moldova i Transnistria dintre Moldova i Gguzia (Lumea, 7/2011, p.101). c) Metonimia. Kremlinul caut instrumente noi de presiune asupra Moldovei (Kremlinul substituie guvernul Federaiei Ruse). d) Metafora.

1163

Cnd a plecat de la PLDM Alexandru Tnase, un confrate de condei observa incisiv c a czut o ghind (Timpul, 03.05.2011, p. 7). Prin metafora a czut o ghind (or stejarul este simbolul PLDM) se face aluzie la faptul c partidul PLDM se destram. e) mprumutul lexical. pierderi colaterale (<engl. collateral damage): Razboiul din Irak provoac pierderi colaterale n... Finlanda (www.adevarul.ro, 20.06.2003); foc prietenesc1 (<engl. friendly fire) Ucii de foc prietenesc (www.evz.ro, 12.06. 2008); Otcizna roie (<Patrie roie pentru URSS): gloriosul trecut de lupt i de munc al Otciznei roii?! (Semn, nr. 2, 2010, p. 25). f) Creaii ad-hoc. Majoritatea dintre eufemismelor formate ad-hoc fac parte din categoria adjectivelor de tipul: Fiecrei minciuni iliesciene (de genul: Nu ne vindem ara! i corespunde o minciun bsescian (de genul: Voi susine micii ntreprenztori!) (Lumea, 2/2010, p. 60); Apar elemente voroniste n retorica lui Lupu (www.pldm.md, 14.12.2010). Totodat, menionm c creaii analoage stalinist, leninist, hitlerist, nu mai pot fi considerate eufemisme, deoarece snt uor decodabile i ndeplinesc rolul unui disfemism. g) Deraierea lexical. Fenomenul de deraiere lexical include, dup St. Dumistrcel, o fraz-clieu, pe care toat lumea o cunoate, al crei sfrit deci l poate ghici oricine, vorbitorul, la un anumit loc, deraiaz, nlocuiete sfritul unui cuvnt cu sfritul altui cuvnt care are acelai nceput, pclete pe auditor i produce un efect comic (Dumistrcel: 2006, 211). Nu de alta, dar ei profaneaz simbolul lui tefan cel Mare, se fac hoi de ar i ljepatrioi. Sau, cum zicea un cunoscut publicist, PATRIHOI (www.timpul.md, 12 .01.2011). Aceast contaminare cu atestri unice dintre Patrioi i Hoi face aluzie la Partidul Patrioii Moldovei, pe care autorul i consider drept patrioi fali, corupi. h) Nominarea aproximtiv. Nominarea aproximtiv reprezint i ea un procedeu semantic de mbogire a stratului eufemistic. Aceste structuri, avnd n componena lor mbinrile un fel de, aa-zisul/zisa, un tip de, un gen de, aa-nimita, devin modaliti de exprimare foarte generale i comode politicienilor sau jurnalitilor, deoarece ei, dei se detaeaz, ntr/un anumit fel, de afiarea direct i public a anumitor adevruri, totui le izbutete s dea o evaluare depreciativ a celor comunicate. De exemplu: Aa-zisele atacuri raider au ajuns la nalta Curte de Justitie din Londra (London High Court of Justice), informeaz Jurnal de Chiinu (www.ziare.com, 14.06.2012). i) Numerale. n memoria unor popoare unele numerale conin sensuri reprobabile. Astfel, anii 33 pentru nemi nseamn regimul faist, iar pentru locuitorii din republica noastr anii 46 se asociaz cu foametea n Moldova. De regul, eufemismele politice se caracterizeaz printr-un grad nalt de generalizare, care permit, receptorilor, s raporteze propriile viziuni politice la cele citite sau auzite. Nu de puine ori, asculttorul sau cititorul e pus n situaia de a-i pune la contribuie i propriile cunotine. Astfel, lund cunotin de sentin c toi urmeaz s fie condamnai conform articolulului 66 al Codului de procedur penal al Ucrainei (Dabija, p.47), asculttorul sau cititorul trebuie s cunoasc coninutul articolului respectiv (adic art. 66 care se refer la faptul c infractorul e duman al poporului).

n rzboi greeala de a bombarda propriile trupe se numete "foc prietenesc" .

1164

j) Extensiunea sensului. De exemplu, verbul a remania nu a fost folosit cu referire la persoane, ntruct sensul de baz al neologismului este acela de a face modificri, a aduce schimbri n organizarea unei instituii, n cuprinsul unei lucrri, al unei legi (Dumistrcel: 2011, 227). Actualmente ns, acest cuvnt se utilizeaz cu referire la persoane i are sensul de demitere: Remanierea cadrelor la MAI va continua. Merit atenie comportamentul eufemismelor politice la nivel semantic, ntruct ele se caracterizeaz printr-o serie de trsturi: a) Ironie. n presa politic, eufemismul nu este utilizat doar pentru a se evita diverse forme de discriminare sau desemnarea unor realiti neplcute, ci poate avea funcie ironic. Orientarea discursului ctre comunicare i nu ctre reprezentare face din acesta instrumentul ironiei care deriv din relaia pragmatic a semnului cu vorbitorul, nu cu referentul su (Zafiu: 1987, 68). De exemplu: dorm n camere separate pentru au viziuni politice de conflict; spaiul carpato-bsesciano-pontic pentru spaiul carpatic al lui Bsescu i Ponta. Deseori politicienii fac exces de eufemisme ironice, riscnd s transforme comentariile lor n ofense sau atacuri la adresa cuiva: Se tie foarte bine, s-a tot vorbit nu o dat, despre afacerile de tip mafiot care se deruleaz n Republica Moldova i snt kruite2 direct din cabinetul prim-ministrului (www.vox.publika.md, 14.08.2012 ). b) Abstractizare. Nu de puine ori politicienii manipuleaz publicul prin utilizarea unor concepte abstracte de tipul principii, valori, basme politice, teme politice picante, tranziie. Sintagma politica de austeritate care nu nseamn altceva dect scderea deliberat a nivelului de trai apare tot mai frecvent n limbajul politicienilor cu scopul de a anuna, ntr-o form atenuat, despre aspectele negative ale crizei economice n rile din UE. Noiunea ca atare are o evident nuan n dicionare fiind date sinonimele sobrietate, asprime, severitate, care nu explic pe deplin ce fel de politic se preconizeaz. c) Neclaritate. Prin intermediul eufemismului politic, tinde vorbitorul s creeze formule noi neclare publicului, precum n urmtorul exemplu: Delegaia american a fost nevoit, ulterior, s depun eforturi pentru a rspunde ntrebrilor presei despre lipsa de alchimie dintre cei doi (Timpul, 20.06.2012), alchimie cu sensul de activitate politic cu o component ocult; Ministerul Sanatatii planifica s nceap reorganizarea spitalelor cel trziu peste 3 ani. n ultimul timp, cuvntul, reorganizare s-a impus n Republica Moldova cu sensul de comasare, nchidere, restructurare etc., pstrndu-i sensul primar de nou organizare, reprofilare, de aceea situaia spitalelor devine neclar. d) Polisemie. Muli termeni eufemistici reprezint accepii speciale ale cuvintelor polisemantice. n jurul unui nucleu comun se dispun semnificaii diferite ale aceluiai cuvnt. Termenul polisemantic liberalizare preia rolul de eufemism n condiiile n care lexemul scumpire este nlocuit pentru ca s se atenueze efectul unor msuri nepopulare luate de guvernani n perioada post-sovietic: Eu tiam c acordul cu FMI implic o liberalizare a preului la energie i la combustibil ceea ce nseamn o reaezare i probabil o cretere a lor (www.stiri.com.ro, 13.01.2012). e) Ambiguitate. i ambiguitatea e o caracteristic a eufemismului politic care dei se justific prin dorina politicianului de a-i proteja pe ceilali, este totui, nti de toate, o form de autoprotejare: Discursul politic din Frana ultimelor zile mustete de eufemisme. Cuvinte
2

Kruit (< l. rus k acoperi) cu sensul de protecie.

1165

precum austrit sau rigueur sunt evitate cu obstinaie, dei toat lumea tie c tierile de cheltuieli nu pot fi amnate la nesfrit (www.capital.ro, 08.09.2012). E cert c Franois Hollande prefer termeni ca redressement sau restabilirea finanelor publice, evitnd formulele negative, care ar provoca sentimente de ostilitate dar i de panic n rndurile poporului francez. Cu alte cuvinte eufemismul const n nlocuirea contient de ctre locutor a unei expresii lingvistice cu sens sau conotaie negativ prin alta, neutr sau pozitiv, pentru a se evita producerea unui efect negativ (Zafiu: 2007, 21). g) Complexitatea excesiv a structurii expresiilor. n limbajul politic, este mult mai important cum se spune ceva, dect ce se spune, i din perspectiva acestui obiectiv, i ndeplinesc rolul de minune. n felul acesta, eufemismele ajut la camuflarea adevrului prin crearea neutralitii sau a conotaiei pozitive. Din aceste motive, politicienii i/sau jurnalitii nu realizeaz ateptrile pragmatice ale asculttorilor i/sau ale cititorilor deoarece informaia este prezentat ntr-o form neutr, nepretenioas. Drept exemplu, ar putea fi invocate sintagmele din limbajul politicienilor utilizate pentru sensul univoc al mbinrii limba romn: limba matern, limba de stat, limba naional. Trebuie s menionm c eufemismele politice poart amprenta timpului pe care l traverseaz comunitatea respectiv i, firete, durata lor de ntrebuinare e n funcie de perioada de existen a realitilor date. Astfel, cuvintele zece ani fr dreptul la coresponden au funcionat ca eufemism (condamnare la moarte prin mpucare) doar n perioada stalinist. Cuvntul tovar va avea funcia eufemistic atta timp ct persoana va mprti ideologia comunist, proruseasc. Pornind de la realitile prin care trece astzi economia Republicii Moldova, vom consemna eufemisme precum precum a disponibiliza, plan de comasare, strategie de restructurare, ndemnai la odihn/pensionare, a fi pus pe liber, persoana fr ocupaie, a comprima, a comasa, a restructura, a optimiza, a remania, desfacerea contractului de munc etc. Pe de o parte, aceste eufemisme substituie politicos lexemele sau expresiile cu o conotaie negativ (omer, a elibera din funcie, a concedia, a reduce etc.), iar pe de alt parte, posibilele revolte. E cazul s remarcm c, eufemismele ,diacronic privite, se modific precum i ideologia statului unde snt utilizate: comprimare trece dup anii 1980 n restructurare, de la care mai trziu se obine eufemismul restructurat pentru omer. Indiscutabil, eufemismul, n general, iar cel politic, n special, are prile sale att pozitive, ct i negative. Din aceste considerente, examinarea lui unilateral poate avea consecine nedorite. Cu alte cuvinte, utilizarea lui n discursurile politice e o chestiune destul de profitabil, dar i anevoioas, ntruct exist, deopotriv, anse ca dialogul s-i ating scopul su s fie pus n dificultate.
Referine bibliografice: Bohlen A., Die sanfte Offensive. Untersuchungen zur Verwendung politischer Euphemismen in britischen und amerikanischen Printmedien bei der Berichterstattung ber den Golfkrieg im Spannungsfeld zwischen Verwendung und Mibrauch der Sprache. Frankfurt/ Main (u.a.), Peter Lang, 1994. Coeriu E., Limbaj i politic, n Revist de lingvistic i tiin literar, nr. 5, p. 10 29, Chiinu, 1996.

1166

Dabija N., Tema pentru acas, Iai, Princeps Edit, 2009. Dumistrcel S., Discursul repetat n textul jurnalistic. Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2006. Dumistrcel S., Lexic romnesc. Cuvinte, metafore, expresii. Iai, Casa Editorial Demiurg Plus, 2011. Zafiu R., Limbaj i politic, Bucureti, Editura Universitii, 2007. Zafiu R., Figurile textului ironic, n Semiotic i poetic, Cluj, Editura Universitii Babe-Bolyai, 1987.

1167

PECULIARITIES OF THE LEXIS USED IN FINANCIAL ENGLISH

Assistant PhD Candidate Daniela DLLU Petru Maior University, Trgu Mure Abstract
The world of finance is a highly dynamic and competitive one. Thus, specialists working in this field have to face and cope with new and challenging communication situations all the time. Within this context, English has rapidly become the international language of finance. Initially, Financial English professionals focused solely on the functionality of the language and research into the characteristics of the core lexis used in Financial English was relatively limited. However, things have started to change recently. Therefore, the aim of this paper is to highlight some of the peculiarities of the lexis for specific purposes used in magazine articles covering financial topics (taken from The Economist) as compared to the general vocabulary used in articles covering common everyday issues (taken from The Guardian). Keywords: Financial English, core financial lexis, corpus-driven analysis, keywords

1. Introduction The ESP field has changed a lot over the years, switching from one area of interest to another. One of the most important changes is the one mentioned by Dudley-Evans & St John and it refers to a shift in importance as far as Business English is concerned One major change has been the emergence of Business English as a major strand of ESP teaching. Early ESP work was dominated by English for Science and Technology.... However, in the 1990s the largest area of growth is Business English. (Dudley-Evans & St John, 1998:31) Things have continued to evolve and other more specific areas of the general world of business have developed rapidly. Taking into consideration that business is a rather broad term, which covered several sectors initially (such as providing goods and services, commerce, management, marketing, finance, accounting, etc.), Business English has proved to be insufficient for learners with more specific needs performing activities in more specific fields. The financial sector is highly dynamic, competitive and marked by rapid changes. Thus, this has led to an increasing need for teaching and learning Financial English. This internationalization of English in the world of finance is based on at least two major causes. Firstly, there has been an irreversible growth in financial institutions worldwide, and we refer here to retail banks, investment banks, insurance companies, etc., which have turned from national into international and set up subsidiaries everywhere in the world. Secondly, the micro and PC revolution and computerization in general, as well as the extensive use of the Internet have provided the vehicles for the English language. The developments mentioned above had major effects on the increasing need for using English in financial transactions on the financial markets and the stock exchanges worldwide. There have been several decisive aspects in the development of the world of finance, which are worth being mentioned here as they have determined the use of the English language as the lingua franca of finance at international level: the development and importance of Wall Street; 1168

 the major role of City in Great Britain; the creation of the Single Market within the European Union; the adoption in Frankfurt, Luxembourg and Tokyo of English as the lingua franca for currency dealers and stock brokers; the increasing influence of international financial banking, aid agencies and organizations, the World Bank, the OECD (the Organization for Economic and Co-operation Development) is documented in their publications in English. Taking into consideration all the things mentioned above, it is obvious that English is necessary for international financial transactions, among non-native speakers. In the beginning, Financial English professionals focused on the functionality of the language and research into the characteristics of the core lexis used in Financial English was relatively limited. However, things have started to change recently. Thus, this paper aims to highlight some of the peculiarities of the lexis for specific purposes used in magazine articles belonging to Financial English. 2. Methodology The present paper is based on a corpus-driven comparison and analysis of English press articles. In order to carry out the research presented in this paper, we used a computer software WordSmith Tools version 6.0 and we compiled a corpus of approximately 62,000 words. The corpus consists of two smaller corpora of similar sizes. Our aim was to create a specialised corpus, focusing on the language used in financial articles, and a general corpus with articles containing everyday general English. Sinclair (2001) explains the difference between a general corpus and a specialised corpus. The former provides the researcher with information about the language as a whole, whereas the latter provides information about the characteristics of the genre. Firstly, we compiled a Financial English (FE) corpus, which is a selection of articles taken from The Economist. We focused on 30 articles chosen mainly from the Finance and economics section and we covered a period of six months, from January 2012 to June 2012. Secondly, we compiled a General English (GE) corpus, consisting of 35 articles selected from the English newspaper, The Guardian, during the same period. The difference in the number of articles comes from the fact that we wanted to have approximately the same number of words in both corpora, and since some of the articles in The Guardian were shorter, we needed more articles. According to its functions, we used Wordsmith in three ways. Firstly, we used the Wordlist tool to generate a frequency list (see Annexe 2) for each corpus, which arranges all the words in the corpus in order of frequency and the number of times they appear. The statistics function can analyse features such as type/token ratio, word and sentence length, etc. Secondly, we used the KeyWords tool to find and identify words which are unusually frequent or infrequent in the FE corpus compared to the GE corpus (see Annexe 3). Thirdly, we used the Concord tool to find all the examples of a word in the corpus and show them in concordance lines. This tool was particularly helpful for seeing how certain words are used in 1169

context, identifying common collocations and establishing if words are used with a general, sub-technical or technical meaning. The results obtained with the three WordSmith tools are presented and discussed below both from a qualitative and a quantitative point of view. 3. Analysis and discussion We first used the WordList tool to generate lists of the most frequent words found in the FE corpus as well as in the GE corpus (see Annexe 2) and to make a general statistical analysis aiming to compare features such as word and sentence length (see Annexe 1). The statistical analysis of the two corpora reveals that mean word length (in characters) is longer in the FE corpus than in the GE corpus. Although the FE corpus contains more sentences than the GE corpus, the mean (in words)/sentence is slightly lower in the FE corpus than in the GE corpus. One interesting peculiarity, which the statistical analysis highlights, is that the FE corpus has a lower lexical diversity. This is obvious when comparing the number of tokens (words), types (distinct words) and the TTR (type/token ratio) in the two corpora. Lexical diversity is defined as a measure of how many different words are used in a text and is often used by researchers as a synonym for lexical richness. However, authors like Read (2000) and Malvern et al. (2004) explain that the lexical diversity measure is only one part of the multidimensional feature of lexical richness. Thus, Read suggests other factors such as lexical sophistication, number of errors, and lexical density (Read 2000). The traditional way to calculate lexical diversity is the ratio of different words (types) to the total number of words (tokens), the so-called type-token ratio, or TTR. One common aspect of the TTR measure is that text samples containing large numbers of tokens give lower values for TTR and vice versa. Put another way, this means that a longer text in general has a lower TTR value than a shorter text. Therefore, the use of the TTR is relevant for comparisons only when texts are of equal length. Our comparison reveals that although there is a slight difference in the number of tokens between the two corpora (FE corpus 30,419, GE corpus 30,729), this is not enough to explain the difference in the number of types (FE corpus 4,835; GE corpus 5,718), and TTR (FE corpus 15.89; GE corpus 18.61) respectively. As for the lists of the most frequent words found in each corpus, Annexe 2 presents the top 50 most frequent words in both the Financial and General corpora. It is worth mentioning that, after generating the lists using the WordList tool, we took into consideration only content words. Comparing the two lists, we notice that there is little overlap between them. There are only four words that appear on both lists (year(s); say(s)/said; government(s) and see). The verb say is the only content word in both lists that has mainly the same function, i.e. it is used to report what people state. Considering that these texts are newspaper articles, its usage is understandable. The verb see is used almost exclusively to make reference to financial statistics (e.g. see chart) in the FE corpus. The word year is frequently used, in the FE corpus, for reporting the extent to which financial aspects change (expressed as a percentage) over a period of one year (e.g. Greek GDP shrinking by as much as 7% a year). It is also found in collocations such as bubble years, referring to years in which an economic cycle is 1170

characterized by rapid expansion followed by a contraction. The noun government appears in the FE corpus in a considerable number of collocations with a clear financial meaning (e.g. government bonds; government-bond yields; government debt; government borrowing; government accounting; government accounts). The two word lists of both corpora were then used, with the help of the KeyWords tool, to generate the key words list. Key words are words that appear in a text more or less frequently. There are two types of key words. The ones that occur with greater than normal frequency are called positive key words, and those that occur with lower than normal frequency are known as negative key words. Comparing the Financial corpus to the General corpus produced a list of 92 key words with 74 positive key words and 18 negative keywords. Annexe 3 presents 55 positive key words and 6 negative key words that were identified. The positive key words list includes 39 of the top 50 most frequent words in the FE corpus (e.g. bank(s), euro, debt, capital, investors, equity; investment; growth, billion, GDP, markets, returns, countries, zone, bonds, funds, etc.). Besides these, there are also nine other key words that seem to belong clearly to the world of finance and that can be part of the core financial lexis (loans, deposits, ECB, liquidity, premium, IMF, prices, shares, creditors, currency, yield). However, there are words such as capital, growth, returns, losses, shares and rates that can be classified as sub-technical words. Using the Concord tool may help us to decide if they are used with different meanings, as different parts of speech, or with different collocations in the two corpora. There are also five words (private, zone, union, risk and crisis) that do not seem to have a clear connection to the world of finance and Concord may shed some light on their usage in the FE corpus. The positive key words list contains three function words (its, is, by) that will be further investigated using the Concord tool. The negative key words list contains mainly functional rather than content words, which can be divided as personal pronouns, possessive adjectives, conjunctions, contractions and auxiliaries, and they will be analysed using Concord. Once we identified the most frequent words and the key words, the Concord tool was used to see how some of these words are used in context, especially whether they are used differently in the two corpora. As mentioned above, there are five words that appear as positive key words on the list, but these are not clearly connected to finance (private, zone, union, risk and crisis). The adjective private appears 76 times in the FE corpus. In all examples, it collocates with words related to finance such as: private-equity firms/ /performance/investments/executives/managers/ownership; private investors/borrowers/creditors/bondholders/debt/companies/capital/saving/pensions; private-sector finance/debt/bonds/tax/accounting rules/creditors/saving/losses; private-money creation; In the GE corpus, private appears 10 times. In two examples, it collocates with businesses and companies: many institutions are looking more and more like private businesses, not public services; while private companies make substantial profits. 1171

These are the only examples that may be somehow related to the financial world. In our opinion, they are rather related to the business world in general. In the rest of the examples, it collocates with words from general English such as: private treaty/collection/assessment/individuals/train/detectives/road. As far as the noun zone is concerned, it collocates with types of currencies in all 49 examples in the FE corpus. The most used one is the euro in 48 cases, in examples such as: The euro zone has also softened the terms of its loans to Greece. and it is used with the word sterling only once: The Irish left the sterling zone. In the GE corpus, the word zone appears only once, and it collocates with comfort. I had also existed within a comfort zone of my established skills... The noun union appears to be used quite differently in the FE and the GE corpora. There are only three examples of union in the GE corpus, which is too few compared to the 30 examples found in the FE corpus. Although all examples in both corpora share the same basic meaning of unity, the difference comes from the fact that union collocates with different words in both corpora. In the GE corpus, union is found in the following examples: the lecturers' union; the Public and Commercial Services union; at the heart of the student union on the Woodhouse Lane campus. Of the 30 examples found in the FE corpus, eight refer to the European Union and this is not strictly related to the world of finance. However, the articles containing this collocation describe the financial situation within this area. In 15 examples, union collocates with banking, forming the collocation banking union. Two examples were found for each of the following words: currency union; fiscal union; monetary union. The word risk appears 48 times in the FE corpus, and in most of the examples, it is used in collocations with a clear financial meaning, such as risk premium, equity risk premium, credit risk, risk-free interest rate, risk-averse investors. However, the meaning of risk is more general in some examples (e.g. it leaves the investor at risk from inflation). In the GE corpus, risk appears only in five examples, all of them having a general meaning (e.g. the issue most at risk; you risk wasting your time and money). The noun crisis appears 31 times in the FE corpus and it collocates with words that have an obvious financial meaning (banking crisis; debt crisis; euro crisis, financial crisis). In the GE corpus, only one example was found and it has a general sense. Using the KeyWord tool was useful for identifying a group of words that can be classified as sub-technical (capital, growth, returns, losses, shares and rates). Therefore, our assumption was that they were used differently in the two corpora, and in order to check it, we used the Concordance tool. All 99 examples of capital found in the FE corpus used it in the financial sense. Only one example of capital was found in the GE corpus, and it referred to a capital city (e.g. making the capital [London] the dourest place in the country). 1172

The word shares appears 25 times in the FE corpus, and it is a noun referring to shares in a company, in all the examples. Some of the most common collocations are: preference shares; market shares; bonds and shares; to issue shares; to list shares. In the GE corpus, we found only one example of the word shares, but here it is used as a verb and it has a general meaning (what he shares with his dad). The noun rates was found in 28 examples in the FE corpus. In all cases, it collocates with words clearly related to the world of finance (interest rates; inflation rates, deposit rates; borrowing rates, lending rates, London inter-bank offered rates /LIBOR rates). In the GE corpus, only two examples of rates were found, none of them related to finance (divorce rates; lower rates of depression and other psychiatric disorders). As for the words growth and returns, the examples found in the GE corpus (two examples of growth and one example of returns) have a financial meaning as well. The word losses does not appear at all in the GE corpus, thus it is impossible to compare usage. However, it is worth mentioning that the meaning is clearly financial in all examples of these three words, in the FE corpus. Therefore, they may be part of the core lexis, especially collocations such as credit growth, dividend growth rate, GDP growth, returns on assets, returns on equity, investment returns, private-sector losses. After analysing these words using the Concord tool, we can state that they may be part of the core financial lexis as sub-technical words. The three function words (its, is, by), which appear on the positive key words list, were also investigated using the Concord tool. Its is used 150 times in the FE corpus and only 43 times in the GE corpus. In the FE corpus, its is used almost exclusively to refer to financial institutions, countries or continents. The main reason is that the financial articles cover topics related to the description and analysis of the financial situation or performance of different financial institutions or countries. However, in the GE corpus, its refers to a range of objects, places, and only occasionally to companies. As far as by is concerned, it appears in 105 examples in the GE corpus and in 221 examples in the FE corpus. In most of the examples, in the GE corpus, it is used as a preposition, especially after passive structures for indicating who does something or what causes something. It is also used in some examples to refer to a particular moment or time (by day, by now, by the time they reached Earth). Beside these uses in the general corpus, in the FE corpus, by is extensively used for showing how much aspects related to the world of finance have changed or how much difference there is between things (The MSCI global share index is up by almost 9%; cutting its benchmark interest rate by 50 basis points). As for is, it appears 524 times in the FE corpus compared to 309 times in the GE corpus. Although it is used in both corpora as an auxiliary verb, a verb and a linking verb, it is used more often as an auxiliary verb and as a linking verb in the FE corpus. As an auxiliary verb, it is used for forming the present continuous tense of verbs that describe actions that are in progress (Portugal ... is injecting capital into its banks; Some of the additional money that 1173

the IMF is seeking to raise), but also for forming passive structures (The government is expected to pump 10 billion; The FGD is funded by contributions from the banks). As a linking verb, it is used for providing information and describing financial tools, institutions or situations (Capital elsewhere is scarce; to convince investors that its debt is sustainable). Analysing the negative key words list, we notice that the most negative key words are personal pronouns (I, he, we, she), whose use is very limited in the FE corpus. I only appears four times in the FE corpus compared to 371 times in the GE corpus. In one case it appears in the name of a bank (Citi f/i), and in three examples, it is used as personal pronoun between inverted commas, when quoting the exact words of certain people. He appears in 22 examples in the FE corpus, and it is used mostly to quote the opinions of financial experts. On the contrary, it is used in 178 examples, in the GE corpus. The use of she is even more limited in the FE corpus, as it appears only 4 times compared to 93 times, in the GE corpus. It is obvious that there is a difference in gender, which might suggest that the world of finance is hardly accessible to women. The only women mentioned, in the FE corpus, are Mrs. Christine Lagarde and Mrs. Angela Merkel. As for we, it appears 18 times in the FE corpus, compared to 159 times in the GE corpus. In almost all cases, it is used between inverted commas and it refers to a financial institution, company or government. On the contrary, in the GE corpus, it is used to refer to a group of people (family, friends, students, etc.), but also to people in general. 4. Conclusions In spite of the fact that the corpus used for analysis was not large enough to be able to establish core language with any degree of certainty, the comparison made between the FE corpus and the GE corpus highlights some noticeable differences between the two corpora. As demonstrated in the paper, a number of words and collocations stand out as clearly belonging to the world of finance. Using the Keyword and Concord tools, some of these were classified as technical and sub-technical. Although words presented in the lists may form part of the core financial lexis, these lists are far from exhaustive. It needs to be mentioned that there are words (e.g. inflation, tax, dividend, monetary, income, revenues, bondholders, etc.) that appear twenty times or fewer in the financial frequency list, and because of this, they were not taken in consideration when the programme generated the key words list. Thus, they do not appear on the key words list. However, this does not mean that they are not part of the core lexis of Financial English, either as technical or sub-technical words. Annexe 1. Statistical analysis of the two corpora
Financial English Tokens Types (distinct words) Type/token ratio (TTR) Mean word length (in characters) Sentences Mean (in words)/sentence 1-letter words 30,419 4,835 15.89 4.82 1,560 19.5 948 General English 30,729 5,718 18.61 4.64 1,531 20.07 1,208

1174

2-letter words 3-letter words 4-letter words 5-letter words 6-letter words 7-letter words 8-letter words 9-letter words 10-letter words 11-letter words 12-letter words 13-letter words 14-letter words 15-letter words 16-letter words 17-letter words 18-letter words 19-letter words 20-letter words

5,008 5,372 5,402 3,659 2,889 2,789 1,904 1,380 879 386 220 111 33 17 4 3 0 0 0

5,095 6,156 5,457 3,574 2,633 2,412 1,694 1,221 759 402 220 142 33 13 4 4 0 1 1

Annexe 2. Top 50 most frequent words in the Financial and General word lists
Financial word list Word banks euro bank debt capital year European money private investors banking countries investment equity firms government growth billion markets economy financial zone Freq 212 127 110 103 99 92 89 84 76 74 73 70 70 68 67 67 62 56 56 49 49 49 % 0.68 0.41 0.35 0.33 0.32 0.30 0.29 0.27 0.25 0.24 0.24 0.23 0.23 0.22 0.22 0.22 0.20 0.18 0.18 0.16 0.16 0.16 Word says GDP market fund public returns bonds central rate high interest term funds governments chart deficit crisis assets buy costs union credit Freq 47 46 45 44 41 40 38 37 36 35 35 35 33 33 32 32 31 30 30 30 30 29 % 0.15 0.15 0.15 0.14 0.13 0.13 0.12 0.12 0.12 0.11 0.11 0.11 0.11 0.11 0.10 0.10 0.10 0.10 0.10 0.10 0.10 0.09 Word said time people says years children new life year work like get last never way know family government think made support women 116 99 62 59 51 50 50 46 46 43 42 39 39 39 39 34 33 33 33 32 30 30 General word list Freq % 0.37 0.32 0.2 0.19 0.16 0.16 0.16 0.15 0.15 0.14 0.14 0.13 0.13 0.13 0.13 0.11 0.11 0.11 0.11 0.1 0.1 0.1 Word day home long see go hope make country want education mother dad good great part right take little parents running social student Freq 28 28 28 28 27 27 27 26 26 25 25 24 24 24 24 24 24 23 23 23 23 23 % 0.09 0.09 0.09 0.09 0.09 0.09 0.09 0.08 0.08 0.08 0.08 0.08 0.08 0.08 0.08 0.08 0.08 0.07 0.07 0.07 0.07 0.07

1175

risk see years

48 48 48

0.15 0.15 0.15

economies fiscal loans

29 29 28

0.09 0.09 0.09

say school things

29 29 29

0.09 0.09 0.09

told book services

23 22 22

0.07 0.07 0.07

Annexe 3. Key words in the Financial word list

Key word Freq % RC. Freq 0 0 0 1 4 0 0 3 0 1 1 2 1 0 2 43 7 1 10 309 16 3 1 0 1 0 105 1 5 0 0 0.34 0.02 0.14 0.02 0.03 1 0.05 0.01 RC. % Keyness 294.79 176.42 143.04 127.66 123.65 102.73 101.34 101.29 94.4 88.05 83.97 71.03 69.04 63.84 63.1 63.08 59.95 59.59 57.52 57.06 50.83 49.22 47.49 45.79 44.82 44.4 42.51 42.15 40.42 40.24 40.24 Key word fiscal loans financial central governments deficit losses crisis deposits assets ECB liquidity fund costs premium market IMF prices shares rates creditors currency yield union I he we his she said Freq 29 28 49 37 33 32 26 31 25 30 24 23 44 30 21 45 20 20 25 28 19 19 19 30 4 22 18 13 4 16 % 0.09 0.09 0.16 0.12 0.11 0.1 0.08 0.1 0.08 0.1 0.08 0.07 0.14 0.1 0.07 0.15 0.06 0.06 0.08 0.09 0.06 0.06 0.06 0.1 0.01 0.07 0.06 0.04 0.01 0.05 RC. Freq 0 0 6 2 1 1 0 1 0 1 0 0 7 2 0 8 0 0 1 2 0 0 0 3 371 178 159 128 93 116 1.2 0.57 0.51 0.41 0.3 0.37 0.02 0.02 RC. % Keyness 40.24 38.85 38.4 38.34 38.15 36.83 36.08 35.5 34.69 34.18 33.3 31.91 29.96 29.43 29.14 28.55 27.75 27.75 27.6 26.92 26.36 26.36 26.36 25.68 -477.47 -138.92 -129.19 -108.85 -101.19 -85.57

Positive key words banks 212 0.68 euro 127 0.41 debt capital bank investors banking European equity investment firms growth billion GDP markets its countries zone private is money economy returns funds bonds chart by rate risk economies credit 103 99 110 74 73 89 68 70 67 62 56 46 56 150 70 49 76 524 84 49 40 33 38 32 221 36 48 29 29 0.33 0.32 0.35 0.24 0.24 0.29 0.22 0.23 0.22 0.2 0.18 0.15 0.18 0.48 0.23 0.16 0.25 1.69 0.27 0.16 0.13 0.11 0.12 0.1 0.71 0.12 0.15 0.09 0.09

0.03

Negative key words

1176

Bibliography Dudley-Evans, T. & St John, M. (1998). Developments in ESP: A multidisciplinary approach. Cambridge: Cambridge University Press. Hutchinson, Tom & Waters, Alan. (1987). English for Specific Purposes: A learning centered approach. Cambridge: Cambridge University Press. Kennedy, Cris and Bolitho, Rod. (1984). English for Specific Purposes. London: Macmillan Publishers. Malvern, David, Brian Richards, Ngoni Chipere & Pilar Duran. (2004). Lexical diversity and language development: quantification and assessment. New York: Palgrave Macmillan. Read, John. (2000). Assessing vocabulary. Cambridge: Cambridge University Press. Sinclair, John McH. (2001). Preface. In M. Ghadessy, A. Henry and R. L. Roseberry (eds.). Small corpus studies and ELT, viixv. Amsterdam: John Benjamins.

1177

History, Elites and Cultural Mentalities

ASPECTE ALE CONSTRUCIEI IDENTITARE: ONOMASTICA Cazul romnilor din Transilvania sec XIX Aspects of Identitary Construction: Onomastics. 19th Transilvanians Case Study
Assoc. Prof. Dr. Luminia CHIOREAN Prof. Dr. Cornel SIGMIREAN Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
The questions which generated the structure of the essay with the title Aspects of Identitary Construction: Onomastics. The Case of the Romanians in Transylvania in the 19th century were: How does the ethos relate to collectivity? Is there one or are there more identities in a delimited space, like the one of Central Europe? What are the causes that generate the differences between national identities? Europe whither: a single European identity or national identities? etc. The answers are found through the research on the role of onomastics in creating national identities, echoes of a "Tower of Babel" that the contemporary society desires to renovate under the unique architecture of a European identity. Onomastics proves to be the phenomenon involved (in)voluntarily in generating national identities - application: the case of Romanians. The research is done from two perspectives: (1) a diachronic perspective, which proposes onomastic patterns like the 'prioritary' politic(-religious) one; the fashion of other "isms"; the linguistic pattern; and (2) the synchronic perspective, which offers the patterns: "Romanic"; "miroir"; "competitive" (anthroponims/ geographic area). Keywords: cultural nation vs civic nation, European identity vs European alterity, ethnophones vs. allophones, onomastic variety, onomastic patterns.

De-a lungul timpului, Europa a oferit i nc mai prezint oferta unui tablou contrastant al societilor angajate dinamic n procesul de identificare, nu perceput ca produs, ci ca proces aflat ntr-o asidu lucrare avnd ca puncte de referin: comunitatea de limb, de teritoriu, de religie i de organizare politic. Europa contemporan are aproape 200 de popoare sau etnii1, cu meniunea c, din punct de vedere istoric, cel mai mozaicat spaiu al continentului nostru este cel al Europei Centrale. Din punct de vedere istoric, Europa Central este teritoriul cuprins ntre Frana la Vest, Rusia la Est i Imperiul Otoman la Sud. Un spaiu care, n mare parte, a aparinut, n Evul Mediu, Imperiului romano-german, din care, n secolul al XIX-lea, s-au nscut dou entiti statale, Germania, un stat preponderent german i Imperiul austro-ungar, n care elementul etnic german (austriecii) era minoritar, dar deinea puterea politic prin Casa Domnitoare de Habsburg2. Creat mai ales dup 1683, pe fondul Reconquistei austriece, Imperiul habsburgic
Vezi Jean Cuisenier, Etnologia Europei, Institutul European, Iai, 1999. Pentru istoria Imperiului habsburgic vezi, mai ales, Erich Zlner, Istoria Austriei, vol. I, II, Ediia a VIII-a, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1997; Robert A,Kann, A Historyof the Habsburg Empire, 1525-1918, Berkelei,
2 1

1178

reunea ntre graniele sale germani, cehi, maghiari, polonezi, italieni, popoare cunoscute la sfritul secolului al XVIII-lea ca naiuni istorice, i romni, slovaci, sloveni i ruteni, denumite naiuni fr istorie. Mai erau i cazuri aparte, ca srbii, croaii, slovenii, italienii, iar ncepnd cu secolul al XIX-lea evreii. n avangarda tuturor naiunilor din Europa Central au stat germanii, care au jucat rolul de vector de transmisie a culturii occidentale spre Europa Central i de Est. Majoritatea curentelor culturii occidentale barocul, iluminismul, romantismul sau pozitivismul au ajuns n mediile central-est-europene prin intermediul oamenilor de cultur i al universitilor germane. Din punct de vedere religios, Europa Central reprezint de asemenea un spaiu de confluen a mai multor religii. Iniial, a fost un spaiu de marcaie ntre Biserica Apusean (catolic) i Rsritean (Greac). n secolul al XVI-lea, pe fondul reformei religioase promovat de M. Luther i J. Calvin, n Europa Central s-au creat bisericile lutheran i calvin. Sub influena ideilor lui Michael Servet, n Transilvania s-a creat o comunitate antitrinitarian. Romnii, popor latin, care reprezentau majoritatea populaiei Transilvaniei erau, n mod paradoxal, de religie greco-oriental (ortodox), ceea ce a fcut ca ei s nu poat intra n orbita de cultur i civilizaie a Europei de Apus3. La nceputul secolului al XVIII-lea, pe fondul ofensivei austriece spre Europa de Est, n urma creia Ungaria i Transilvania devin posesiuni austriece, romnii ortodoci sunt invitai s se uneasc cu Biserica Romei, pe baza celor patru puncte florentine4. Astfel, n peisajul religios al Transilvaniei a aprut Biserica greco-catolic, considerat de istorici o poart de acces a spiritului occidental5. La sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, n spaiul Europei Centrale are loc naterea naiunilor moderne. De reinut c att statul-naiune , ct i naiunea fac referire la poporul care triete ntre aceleai granie. i totui: dac naiunea are o cultur, valori i simboluri comune, statul naional are obiectivul de a crea o cultur, simboluri i valori comune, scria Guibernau Montserrat. Membrii naiunii pot privi n urm, nspre trecutul lor istoric; dar dac membrii unui stat naional ar proceda astfel, s-ar putea trezi n faa unei pagini albe: fie pentru c acel stat naional pur i simplu nu a existat, fie pentru c aparinuser, cndva, unor etnii diferite.6 n Identitate european(2006), Grete Tartler7 face o incursiune pertinent n teoriile privitoare la definirea naiunii i a statului-naiune. Astfel, Ernest Geliner (antropolog) considera c statul-naiune determin identitatea naional, drept consecin fiind standardizarea cultural, omogenitate care devine precondiie a naionalismului. Teoria cade n absena argumentelor pertinente referitoare la sacrificiile reclamate de naionalism (ex.
California University Press, 1974: Jean Bregr, Istoria Imperiului Habsburgilor 1273-1918, Editura Teora, Bucureti, 2000; A.J.P.Taylor, Monarhia habsburgic 1809-1918, Editura ALFA, Bucureti, 2000. 3 Eugen Lovinescu, Istoria civilizaiei romne moderne, Editura Minerva, Bucureti, 1992, p.6. 4 La 6 iulie 1439, la Conciliul de la Florena, cele dou biserici, latin i greac, au semnat documentul Laetentur caeli. Prin semnarea acestui document cele dou biserici urmau s revin la vechea lor unitate de dinainte de 1054, pstrndu-i identitatea instituional i religioas. Platforma de unificare a celor dou Biserici era cuprins n cele patru puncte: a) recunoaterea primatului papal; b) folosirea azimei pentru cuminectur; c) filioque, faptul c Sfntul Duh (Spirit) provine nu numai de la Tatl, ci i de la Fiu; c) doctrina purgatoriului ca loc de purificare a sufletelor. (Vezi August Franzen, Mic istorie a Bisericii, Editura Galaxia Gutenberg, Bucureti, 2000, pp. 282, 283, 533, 539). 5 Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, Editura Dacia, Cluj, 1994, p.2. 6 Guibernau Montserrat, Nationalisms: the nation-state and nationalism in the twentieth century, Polity Press, Cambridge, 1996. 7 Grete Tartler, Identitate european, Cartea Romneasc, 2006.

1179

definirea patriotismului). Anthony Smith (sociolog) plasa geneza identitii naionale la sfritul sec. al XIV-lea, cnd realitatea istoric confirm ncorporarea de ctre comunitatea aristocratic a straturilor mai ample ale populaiei n cultura proprie, inventndu-se noi tradiii fundamentate pe un vechi substrat. Benedict Andersen pleda pentru existena naiunilor ca eafodaj psihologic, inventndu-i tradiia prin exuberana comunitii pentru trecut (fapt posibil prin procesul unui print capitalism prin tiprituri, naiunea imaginat contientizeaz alteritatea limbii (tiprituri, mai nti n latin, apoi, din sec. al XVII-lea, n limbile naionale, situaie care a decis supremaia limbilor puternice n detrimentul dialectelor neimportante, ce au disprut). Hagen Schulze (istoric) pleda pentru naiune ca veche trstur a civilizaiei europene, care, n timp, a cunoscut progrese i regrese, n funcie de istorie.8 Grete Tartler remarc imposibilitatea evoluiei naiunii ctre statul-naiune fr petrecerea evenimentelor istorice radicale din viaa comunitilor, cum ar fi, de pild, Revoluia francez, apreciindu-l pe Jean-Jacques Rousseau ca principalul autor al schimbrii filosofiei absolutiste, conform creia elitele erau ostile reformelor iluministe, precum libertate, egalitate. Secolul al XIX-lea va impune moda centralizrii democratice, ajungndu-se astfel la discrepane ntre stat i comunitate, mase, conflict care a impus naiunea ca factor important al unitii europene, n sensul c, dac nu ar fi existat sentimentul de naiune, Europa ar fi fost victima unui proces de dezintegrare naional, sfrtecare care ar fi dus la moartea ideii de Europ. Prin urmare, n accepia lui Friedrich Meinecke9, naiunea reclam distincia a dou tipuri: naiunea cultural etnicitate, limb, ras, istorie comun - i naiunea civic cetenia domin identitatea sau ceteni legai democratic i suveran, indiferent de cultur sau etnie, poporul autoguvernndu-se dup principiile rousseauiste. Excepia acestui proces l reprezint Germania: conceptul Kulturnation definete importana culturii i a limbii, chiar dac elul elitelor era unificarea politic (invocat n contemporaneitate de rile tradiionaliste ca Austria10). Ideea de naiune se impune, n special, n Europa Central, drept o creaie a culturii germane, aa cum a fost ea exprimat n opera lui Johann Gollfried Herder (1744-1803)11. Vdit deranjat de supremaia Franei n sec. XVII - XVIII, Herder pledeaz pentru Volkgeist spiritul poporului, singurul depozitar al tradiiilor i amintirilor unei naiuni; insist pe definirea naiunii ca entitate etnic i cultural, ceea ce duce la declanarea naionalismului, iar n Est, ajungndu-se la puncte nevralgice. Vectorul de expresie este limba naional, limba comun a tuturor membrilor unui popor. Pentru filosoful german, limba naional reprezint nucleul intim al identitii unui popor. Aa cum arat Anne-Marie Thiesse, pour lui, c`est dans le gnie de la langue que rside l`me de la nation12. Modelul herderian de naiune a fost preluat de elitele naionale
Apud Grete Tartler, op.cit, pp.71-72. Apud Grete Tartler, op.cit, pp.76. 10 Hofmannsthal vorbea de spaiul spiritual la naiunii, accesnd mituri despre naterea naiunii, simboluri identitare generate n baza unui proces estetic complex (Apud Grete Tartler, op. cit.) 11 G.J.Herder, Scrieri despre limb i poezie, filosofia istoriei, idea de umanitate, geniu i educaie procedate de un jurnal, Bucureti, Editura Univers, 1973. 12 Anne-Marie Thiesse, Crearea identitilor naionale n Europa secolelor XVIII-XX, Editura Polirom, Iai, 2000, p.39. Naterea naiunilor i a naionalismelor s-a bucurat de o impresionant literatur de specialitate, din care amintim: Bernard Baertschi, Kevin Mulligan, Naionalismele, Editura Nemira, Bucureti, 2010; E.J. Hobsbawm, Naiuni i naionalism din 1780 pn n prezent: Program, mit, realitate, Editura ARC, Chiinu, 1997; Guy Hermet, Istoria naiunilor i a naionalismului n Europa, Institutul European, Iai, 1997.
9 8

1180

din Europa Central. Anthony Smith distinge trei perioade n evoluia naionalismului, particular, n special, modelului de naiune cultural: o perioad la nceputul secolului al XIX-lea, cnd promotorii naionalismului erau preocupai de aspectele de natur cultural i lingvistic a identitii naionale, punnd accent pe descoperirea, eventual inventarea elementelor identitare; a doua etap s-a consumat la 1848, cnd elitele naionale ncearc prin programe politice s pun n practic ideea de stat-naiune; respectiv, a treia etap, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cnd prin alfabetizarea masificat se creeaz naionalismul de mas13. Pedagogiile naionale creeaz pe seama popoarelor un ntreg tezaur de elemente identitare, limb, obiceiuri, eroi, o istorie glorioas, origini ilustre etc. Mircea Eliade (istoric al religiilor) meniona c, n zorile lumii moderne, originea se bucura de un prestigiu aproape magic. A avea o origine bine stabilit nseamn, de fapt, a te prevala de o viziune nobil. Suntem urmaii Romei repetau cu mndrie intelectualii romni din veacul al XVIII-lea i al XIX-lea. Contiina descendenei latine era nsoit la ei de un fel de participare mistic la mreia Romei .14 O valoare aparte n inventarul identitar l ocup onomastica; naiunile i selecioneaz un adevrat glosar de nume i prenume care s le defineasc. Inspirat mult vreme din calendarul cretin, catolic sau ortodox sau din fondul comun biblic, numele, ncepnd cu secolul al XIX-lea, ncep s fie naionalizate. Asumndu-i origini romane, romnii descoper onomastica latin (ex. Aurelius, Titus, Horatiu), ungurii apeleaz att la mai vechile nume ale protomaghiarilor, ct i ale hunilor (ex. Attila sau Ildik). La fel procedeaz slavii. Viena, n ncercarea de a da coeren imperiului, promoveaz onomastica german. Cu ct relaiile interetnice se radicalizeaz, cu att mai mult onomastica devine un teren de confruntri interetnice. Budapesta, devenit dup 1867 a doua capital a imperiului, prin mprirea acestuia n dou entiti: Austria (Cisleithaniza) i Ungaria (Transleithania), n ncercarea de a transforma elementul etnic maghiar n naiune dominant, promoveaz o politic de maghiarizare a numelor. n anul 1881, n Ungaria a luat fiin Societatea central de maghiarizare a numelor de persoan, condus de Telkes Simon. n anul 1898, preedintele de atunci al acestei societi, Telkes Simon, a publicat lucrarea Hogy Magyarositsuk A Vezetkneveket? (Cum s maghiarizm numele de familie?). n prima parte a lucrrii se justific necesitatea maghiarizrii neamului. Aa cum prin botez omul devine cretin i ctig drept de cetate n societatea cretin, tot astfel, prin maghiarizarea numelui, prin acest botez naional, reuete persoana maghiar cu nume strin s fie acceptat definitiv n societatea maghiar, ntre adevraii fii ai naiunii. Se fceau recomandri cu privire la alegerea numelui: s fie unguresc, s fie scurt, s sune bine ungurete, s se pronune frumos i corect pentru strini, noul nume s fie de aa natur nct s se tie c-i unguresc, s se evite acele prenume care se pot traduce sau modifica15. Autorul nir o list ntreag de nume care sunt reprezentative pentru maghiari. Msurile propuse aveau n vedere att maghiarizarea numelor nemaghiare, ale slovacilor, rutenilor, srbilor, romnilor din statul ungar, ct i evitarea germanizrii numelor maghiare. Autorul regreta c, din pcate, evreii, care, potrivit recensmntului din 1900, reprezentau 4,5% din populaia Ungariei (Transleithaniei), preferau nume germane. n ideea
Apud Christian Chereji, Identiti ale Europei Centrale, Editura Accent, 2004, p.66. Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, Bucureti, 1978, p.171. 15 Telkes Simon, Hogy Magyarositsuk A Vezetkneveket?, Budapesta, 1898, p.9.
14 13

1181

configurrii identitii naionale, n 1898, s-a dat Legea pentru maghiarizarea numelor toponimice i a altor locuri. n replic, naiunile din imperiu i creeaz i promoveaz, ntr-o adevrat btlie identitar, numele considerate specifice onomasticii naionale. Intelectualii slovaci, ca de exemplu Pavel Josef afvik ntr-o Istorie a limbii i literaturii slave dup toate dialectele, aprut n 1826, argumenta c limbile slave nu sunt altceva dect dialecte ale unei limbi comune protoslave. Asemenea idei erau cuprinse i n operele altor intelectuali aparinnd slavilor din fostul imperiu dunrean, slovacul Jn Kollr, slovenul Anton Linhart, Ljudevit Gaj, fondatorul Micrii ilire care prefigureaz naterea iugoslavismului. Elita intelectual a romnilor din Transilvania accentueaz ideea originii pur romane a poporului romn. Ca urmare, promoveaz o nnoire a limbii romne, prin excluderea din limba vorbit a influenelor slave, maghiare, turce etc. i printr-o infuzie de cuvinte din limba latin sau din limbile neolatine, franceza, italiana, avnd loc o relatinizare a limbii. Aproape se propunea o reinventare a limbii. S-a ajuns ca astzi fondul francez din limba romn s reprezinte 40% din vocabular i o frecven de 20%. Vom ilustra, n continuare, tendina de modernizare a sistemului de denominaie onomastic manifestat ca preocupare imperativ n antroponimia romneasc din secolul al XIX-lea. Interpretm onomastica ca fenomen implicat (in)voluntar n generarea identitilor naionale din Transilvania. n acest sens, propunem dou direcii de cercetare: diacronic, prin modele onomastice, precum: prioritar politic(-religios); moda altor-isme; modelul lingvistic; respectiv, sincronic, ilustrat prin: modele de provenien latin; moda occidental (modele culte romanice i germanice); modelele en miroir; respectiv, modelele concureniale (antroponime/ areal geografic), model la care nu vom apela n aceast lucrare, fiind posibil de aplicat dac referina o constituie numele(de familie)16. Or, noi ne-am axat doar pe studiul prenumelor. Drept corpus, am folosit volumul Istoria formrii intelectualitii romneti din Transilvania i Banat n epoca modern17, autor Cornel Sigmirean, Anexa. Lista studenilor romni de la universitile din Europa Central i de Vest, optnd pentru dou eantioane: Universitatea Regal Maghiar Budapesta. Facultatea de Teologie(pp.344-354); Universitatea Ferencz Jozsef Cluj. Facultatea de Filozofie, Limbi i Istorie (pp.580-588) I. Tabloul procesului de maghiarizare Universitatea Regal Maghiar Budapesta. Facultatea de Teologie
2 Demeter Ern Vazul 3 Jen Simon Tivadar 4 Gbor Gyula 6 Istvn 7 goston Lszl 8 Gyrgy Jzsef Mikls Sndor n Jnos 44 Pter 9

1 2 3 4 5 6 7 8
16 17

1 dm Adorjn Ambrus Antal Blint Endre Gergely Ills

La nivelul comunitii dintr-un areal, i azi se observ ncrctura onomastic/ arbore genealogic i/sau Cornel Sigmirean, Istoria formrii intelectualitii romneti din Transilvania i Banat n epoca modern, Ed. Presa Universitar Clujean, 2000, pp. 344-354; pp. 580-588.

1182

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

Jakab Manos Ladislau Lszl Vazul Lszl Endre Lzr Pl Tams Viktor Sndor Zacharis

18

14

40

53

146 studeni cu nume maghiarizate, din care frecven mare: Jnos 30,17%; Pter 6,16%; Gyrgy, Jzsef, Mikls, Sndor, fiecare 5,48%; opiunea pentru varietate onomastic: 18 nume, reprezentnd 12,33%
1 Alexandru Andreas Arcadius Ariszton Aron Athanasius Atanaz Augustin Aurelius Auxentie Emericus Fransicus Felician Gratian Geraszim Gusztav Ioan Izidor Iosefus Iulius Justin Kamil Konstantin Leontin Livius Ludovicus Michael Nerva Octav Oktav Octavianus Oktavian Ovidiu Petrus Samuel (bibl.) 2 Alexander Augustinus Gabriel Iusztin Koriolan Nicolaus Romulus Stefanus, Stephanus Valer Viktor Virgil 3 Aurel Emil Ioannes Kornel Silvius 4 Demetrius Georgius 5 Basilius

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35

1183

36 37 38 39 40 41 42 43

Szabin Sofronius Theodorus Trajan Titus Valer Traian Victor Zenob 43

22

15

93 studeni cu nume romneti i model en miroir, din care cu frecven mare: Basilius 5,38%; opiunea pentru varietate onomastic: 42 de nume, reprezentnd 43 de nume, adic 46,24%. Total: 239 studeni, din care: 93 rom. 38, 91%; 142 maghiarizare 61,09%
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

Universitatea Ferencz Jozsef Cluj. Facultatea de Filozofie, Limbi i Istorie

1 Andrs Antal Athansz Cyprin Demjn Elek Endre Ferencz Gyrgy-Szilrd Gyz Ills Irn Istvn Jnos-Szever Kamil Konstantin Koriolanus Lajos Margit Pl Szilvia Szilveszter Szilvius Szabin-Pompejus Trajn Vince Zakaris 27 2 goston Demeter Gbor Gergely Kornl Mihaly Szilrd Tivadar 3 Jen Jzsef Lszl Mikls Pter 4 Vazul 5 Viktor 6 Sndor 7 Gyrgy 27 Jnos

16

18

6 Total 110

27

1184

110 studeni cu nume maghiarizate, din care frecven mare: Jnos 24,55%; Gyrgy 6,36%, Sndor 5,45% i Viktor 4,55 %; varietate onomastic: 27 nume, reprezentnd 24,55%
1 Ana Aron Avram Basilius Benjamin Cornelius Eleonora Eneas Florian Gabriel Iustinian Leontina Nicolaus Paulu Sebastian Silviu Virgil Szilvius Horatius 18 2 Cornelia Pompilius 5 Emil 6 Aurel

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

5 Total 33

33 studeni cu nume romneti i model en miroir, din care cu frecven mare: Aurel 18,18%; Emil 15,15%; varietate onomastic: 18 nume, reprezentnd 54,55%. Total: 143 studeni 93 corespondene 65,03% 2 magh. 1,40% 23 rom. 16,08% 12 rom. grafem k 8,39% 9 lat. 6,29% 1 fr. 3,91% 1 combinaie magh. cu lat.- 3,91% 1 combinaie rom. cu lat.- 3,91% 1 gr. grafem k - 3,91%

24,48%

rom. 30, 78%

15,64%

Concluzie 1: Rom. Ion (ebr. Johanan), cu variantele Ioan, Ioannes (germ. Iohannes), este cel mai rspndit nume de persoan la toate etniile Europei. Este firesc s domine i nceputul de sec. XIX n Transilvania. n plus, este cel mai uor de substituit cu echivalentul onomastic magh. Jnos. 1185

Concluzie 2: Remarcm efortul, rezistena etnofonilor n faa procesului de maghiarizare, contientiznd iminentul pericol al pierderii identitare. De aici, opiunea populaiei majoritare romneti pentru scutul identitar format din modelul romanic cu respectarea etimonului latin (ex. Aureliius, Titus) i cel lingvistic, prioritar ortodoxist, uor exagerat n afiajul public prin expresia finalizat n desinena lat. us/pentru cea gr.os, spre a obine ecoul omofonului grecesc (ex. Theodorus/ gr. Thedoros). Mecanismul lingvistic este simplu i const n reiterarea (i/ sau neuitarea) desinenelor latine pentru substantivele proprii: -us (masc.); -a (fem.) prin similitudini ortoepice, obinndu-se astfel forme duble (gr. i lat.) ale aceluiai nume (de persoan) prin alterarea desinenei os (gr.) n us(lat.) Concluzie 3: Astfel se explic nregistrarea unui procent considerabil n opiunea pentru varietatea onomastic a etnofonilor, situaie pe care o interpretam att ca expresie a libertii n alegerea modelului occidental german, francez, englez, timid de altfel ca manifestare (de 46, 24%, la Facultatea de Teologie fa de 12,33% sau cel de 54,55%, Facultatea umanist fa de 24,55%), ct i ca model comportamentist tolerant, avertisment benefic gndindu-ne la perspectiva unei naiuni civice, care se las nc ateptat. II. Tablou etimologic. Modele onomastice
Etimon 1 2 Latina Onomastic biblic (ebraic) dm= Adam (bibl. Adam) Ana (ebr. Hannh) ron (bibl. Aaron) Avram (bibl. Avram, Abrm, Abrhm) Gabor= Gabriel, Gavril (ebr. Gabriel18) Eleonora (de origine arab; ebr. Ellinor) Ilie=Ills (ebr. Elijh) Ion, Ioan, Ioannes =Jnos (ebr.Johann) Greac, neogreac (derivare regresiv, prin care se renun la des. os) Antal=Anton (gr. anthos, floare) Ambrus = Ambrosie (gr. Ambrsios) Alexandru= Sandor (gr. Alksandros) Arcadius (gr. Arkdios; rom. Arcadie) Ariszton (gr. Hariton; rom. Aritina) Athanasius, Athanasz, Atanaz(gr. Athanasios) Auxentie (gr. Auxentios, rom. Axente) Andrs, Endre = Andrei (gr. Andras) German Alte modele (-isme) lat. Cornelius lat. Eneas

3 4

Adorjn=Adrian (lat. Hadrianus) goston , Gusztv =Augustin (lat. Augustinus) Aurl (lat. Aureli[an]us) Blint =Valentin (lat. Valentinus) Gratian (lat. Gratinus) Gyula=Iuliu, Iulian (lat. Ilius) Justin, Iusztin=Iustin (lat. Iustinus) Emil (lat. Aemilia; gr. Aimilios aimylios=duios, blnd)

Ern= Ernest (germ. rnust) Ferencz =Francisc (germ. Franziscus) Ludovicus, Ludovic=Lajos (germ.Ludovic)

lat. Hortius lat. Ilius

5 6 7 8

lat. Livius lat. Pompilius osc. Pompeius lat. Silvius lat. Octavianus

18

Nume teoforic frazeologic: -el reprezint numele divinitii, Elohim, ca n: Daniel, Natanael, Rafael, Samuel

1186

9 10 11 12 13

Kamil=Camil (lat. Cmillus) Kornl = Cornel, Cornelia (lat. Cornlius) Koriolan =Coriolan (lat. Coriolanus) Cyprian (lat Cyprianus) Szilrd, Konstantin =Constantin (lat. Constantnus) Iustinian (lat. Iustininus) Szilvius , Sylvia =Silviu (lat. Silvius) Szilveszter= Silvester (lat. silva) Leontina , Leontin (lat. Leo) Octav =Oktav, Oktavian (lat. octavus al 8lea copil) Ovidiu (lat. Ovidius) Viktor =Victor (lat. Vctor, Victris) Gyz =Victor (lat. Vctor, Victris) Margit=Margaret a (lat. margarita perl) Pl =Paul, Pavel, Paulu (lat. Paul(l)us) Sebastian (lat. Sebastianus) Szabin=Sabin (lat. Sabinus)

Jakab =Iacob (ebr. Jaakb) Jzsef = Iosif, Iosefus (ebr. Josph) Manos =Manuil (bibl. Immanul) Samuel (bibl. Samuel) Lzr =Lazr (ebr. Eleazr) Mihaly= Mihai (ebr. Mikael) Simon=Simion (ebr. Shmen) Zacharias , Zakaris =Zaharia (ebr.Zakarjh)

Demeter=Dumitru, Dimitrie, Demetrius (gr. Demtrios) Demjen =Damian (gr. Damians) Gyorgy=Gheorghe, Georgius (gr. Gergios) Geraszim=Gherasim (gr. Gersimos) Gergely=Grigore (gr. Gregrios) Irn=Irina (gr. Eirn) Istvan=tefan, Stefanus, Stephanus (gr. Stphanos) Jeno=Eugen (gr. Eugnios) Izidor,Isidor (gr. Isdoros) Elek =Alexa (gr. Alexas, Alexas, Alexos) Ladislau, Laszlo,Vazul, Basilius = Vasile (gr. Basleios) Miklos= Nicolae, Nicolaus (gr. Niklaos) Peter= Petru, Petrus (gr. Petros; arm. Kepha) Sofronius, Sofronie (gr. Sophrnios) Tamas =Toma (gr. Thoms) Tivadar= Theodorus, Teodor (gr. Thedoros) Zenob,Zenovie (gr.Zenbios)

lat. Romulus (lat. Romanus) lat. Titus germ. Felician (lat. Felcius) germ Fransicus (Franziscus) germ. Michael gr. Andreas engl. Alexander fr. Benjamin (ebr. Benyamn) Florian rom. Emericus (rom. Emeric; magh. Imre)

14 15 16

17 18

19

20 21 22

23 24 25

10 latinisme 3 germanisme

1187

26 27 28 29 30

Szever= Sever, Severin (lat. Severinus) Trajn =Traian (lat.Trainus) Valer (lat. Valrius) Virgil (lat. Verglius) Vince=Vinceniu (lat. Vincntus) 30 etimon latin 9 rom./ model etnofon 14 en miroir

Nerva (gr. Minerva)

1 grecism 1 englezism 1 fr. 1 rom. 1 magh.

16 etimon ebraic 5 rom. /model etnofon

26 etimon grecesc 6 rom. /model etnofon 4 en miroir

3 etimon german

18 isme 18 rom./model pro-etnofon

93 de (pre)nume, din care: etimon lat. 32. 62% origine roman etimon gr. 27,96% ortodoxie etimon ebr. 17,20% ortodoxie etimon germ. 3,23% element cult alte isme 19,35% latinisme 55,56% germ. 16,67% gr.,engl.,fr., rom.,magh.5,56% 38 doar de etnofoni 19 - 40,86% Din 93 de nume, sunt folosite: 56 de etnofoni i alofoni 60,22% din acestea (56), avem: 38 corespondene onomastice proprii 67,86% 18 corespondene onomastice en miroir 32,14% Concluzie 4: Inechitatea procentual a reprezentrii etimologice ntre opiunea iniial a comunitilor de romni i obligativitatea acceptrii echivocului identitar prin maghiarizarea numelui demonstreaz c, n Transilvania sec. al XIX-lea, nu exist un proces de aculturalizare reciproc ntre etnii, situaie care i rmne de rezolvat societii umane n crearea identitii europene, odat ce a intrat n aceast ecuaie. Concluzie 5: Modelul en miroir a etniilor, caracterizat prin asimilare i conservare, prin obinerea dubletelor antroponimice, antreneaz odat cu lupta identitar i un alt aspect: acela al mbogirii onomasticii naionale, fiindc numele funcioneaz n contextul naiunii care le reprezint. Cu ct mai multe nume, cu att mai bogat poate fi comunitatea convieuind sub acoperiul aceleiai naiuni. Dintre cele 93 de nume inventariate n cataloagele selectate ale elitelor transilvane, 56 de nume( 60,22%) erau folosite de ambele categorii etnice, fapt validat prin modelul evolutiv i creativ al corespondenelor cu nume proprii, procentul de 67, 86% fiind relevant pentru disponibilitatea n onoma (nume, cuvnt, semnificaie), n inventarea i

Etnofoni indivizi ce au ca limb matern limba etniei; alofoni, care au o alt limb. (apud Jean Cuisenier, Etnologia Europei, traducere de Marinela Blaj, prefa de Dumitru Stan, Institutul European, 1999, p. 94)

19

1188

inventarierea numelor de persoane, respectiv prin modelul en miroir, insistnd pe principiul grafic specific limbii maghiare procent iari important: 32,24%. Concluzie 6: Numele Florian pledeaz pentru cultivarea onomasticii romneti: lat. Florianus rom. Florea + sufixul de origine ian Florian. Concluzie 7: n opinia noastr, rivalitatea dintre cele dou etnii a avut ca efect, nu deconstruirea, ci aprarea cu sfinenie a identitii fiinei etnice, chiar sacrificnd, deseori inutil, sentimente i triri. Tot ce-i posibil ca, n timp, Transilvania mileniului III s dea modelul unei naiuni civice, reprezentativ pentru dinamica spaiului multicultural, prin aculturaie i enculturaie. Concluzie 8: Onomastica poate oferi documente relevante pentru studiul aspectelor socioantropologice a formrii i evoluiei identitilor naionale. n UE, susine Grete Tartler n eseul asupra identitii europene, exist n continuare state definite ca naiuni culturale, altele ca naiuni civice, dei, teoretic, naiunile din UE au depit asemenea definiii, () aflndu-se ntr-un proces de redefinire.20 Prin urmare, cum statul-naional se impune ca necesitate imperativ a societilor, fiind structura care apr drepturile individuale ale ceteanului prin constituia naional, se solicit impetuos existena statului cu o societate dinamic, flexibil, tolerant, cooperant. Va domina oare identitatea european sub a crei umbrel identitile naionale s se tolereze ntre ele, astfel nct comunitile europene s pledeze pentru existena unei naiuni civice? E ntrebarea la care vor avea rspunsul generaiile contiente c, dac naionalitatea este ereditar, identitatea se construiete printr-un proces coroborativ ntre motenire i oferta cultural a Celuilalt cu care mpari statul-naional. n opinia noastr, identitatea este alteritatea spectral, n care respir o varietate de modele culturale, funcie de etnicitate. Astfel, n spaiul UE, identitile naionale nu pot fi dect figuri ale alteritii europene.

Bibliografie: Baertschi, Bernard; Mulligan, Kevin - Naionalismele, traducere de Ion Doru Brana, Editura Nemira, Bucureti, 2010. Bregr, Jean -Istoria Imperiului Habsburgilor 1273-1918, Editura Teora, Bucureti, 2000. Bernath, Mathias - Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, traducere de. Marionela Wolf, prefaa de Pompiliu TeodorEditura Dacia, Cluj, 1994. Chereji, Christian - Identiti ale Europei Centrale, Editura Accent, 2004. Cuisenier,Jean - Etnologia Europei, traducere de Marinela Blaj, prefa de Dumitru Stan, Editura Institutul European, 1999. Eliade, Mircea - Aspecte ale mitului, Editura Univers, Bucureti, 1978. Franzen, August - Mic istorie a Bisericii, Editura Galaxia Gutenberg, Bucureti, 2000. Guibernau Montserrat, Nationalisms: the nation-state and nationalism in the twentieth century, Polity Press, Cambridge, 1996 Herder, G.J. - Scrieri despre limb i poezie, filosofia istoriei, idea de umanitate, geniu i educaie procedate de un jurnal, traducere i prefa de Cristina Petrescu, Editura Univers, Bucureti, 1973.
20

Grete Tartler, Op.cit., p.78

1189

Hermet, Guy - Istoria naiunilor i a naionalismului n Europa, traducere de Silvia Dram; prefa de Al. Zub, Editura Institutul European, Iai, 1997. Hobsbawm, E. J. - Naiuni i naionalism din 1780 pn n prezent: Program, mit, realitate, traducere de Diana Stanciu, Editura ARC, Chiinu, 1997. Ionescu, Christian Mic enciclopedie onomastic, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1975. Kann, Robert A - A Historyof the Habsburg Empire, 1525-1918, Berkelei, California University Press, 1974. Lovinescu, Eugen- Istoria civilizaiei romne moderne, Editura Minerva, Bucureti, 1992. Montserrat, Guiberneau - Nationalisms: the nation-state and nationalism in the twentieth century, Polity Press, Cambridge, 1996. Sigmirean, Cornel - Istoria formrii intelectualitii romneti din Transilvania i Banat n epoca modern, Editura Presa Universitar Clujean, 2000. Simon, Telkes - Hogy Magyarositsuk A Vezetkneveket? Budapesta, 1898. Tartler,Grete - Identitate european, Cartea Romneasc, 2006. Taylor, A.J.P. - Monarhia habsburgic 1809-1918, traducere de Cornelia Bucur, Editura ALFA, Bucureti, 2000. Thiesse, Anne-Marie - Crearea identitilor naionale n Europa secolelor XVIII-XX, traducere de Andrei-Paul, Corescu, Camelia Capverde, Giuliano Sfichi, Editura Polirom, Iai, 2000. Zlner, Erich - Istoria Austriei, vol. I, II, Ediia a VIII-a, traducere de Adolf Ambruster, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1997.

1190

E-LEARNING A NEW PARADIGM FOR EDUCATING AND TRAINING HUMAN RESOURCES

Prof. Dr. Petrua BLAGA Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Training human resources in organizations is a mandatory and continuous process, aimed at improving the market position of organizations in a competitive environment characterized by high dynamism, which requires the continuous adaptation of knowledge and skills of human resources. Amid rapid change and technological progress of information and communication technology, and amid globalization trend in higher education and elimination of boundaries between students, new perspectives for educational practice have opened. Thus, educational practice has been completed with modern methods of teaching, learning and assessment specific to an information society. Initially used only as a generic term that referred to the development of an electronic environment to provide more flexible learning, e-learning has become more than a simple experiment. At present, e-learning has become a viable alternative to traditional training methods, so it has been adopted by many educational institutions, especially due to the benefits of continuing education and the wide applicability within most diverse organizations. Specialized studies published in the last five years show a growing use of e-learning by organizations. Keywords: human resources, training, e-learning.

Introduction Training human resources in organizations is a mandatory and continuous process, aimed at improving the market position of organizations in a competitive environment characterized my high dynamism, which requires continuous adaptation of skills and competences of human resources. In the context of globalization and unprecedented development of information technologies, and the need for lifelong training resulting in an increased demand for education, the traditional methods of training based on the classical teaching of knowledge through tutors are outclassed by the alternatives offered by distance education and learning based on modern technologies of communication, generically called e-learning technologies. E-learning will bring about a new revolution in the education of human resources. Transmitting information and learning in an open system, professionally and consistently held through special psycho-pedagogical methods and techniques, becomes a buyable commodity. It is obvious that traditional education will never lose its advantage of the direct dialogue between teacher and students, through which an ideal framework for modeling personality is created, maintaining a stronger spirit of competition, but also a mutual psychological support. But the Internet and the e-learning technologies offer new training opportunities of human resources, which are not required to be given exclusivity. However, e-learning offers convenient and efficient access to the latest information and knowledge, new and effective methods of teaching, learning and knowledge assessment, lifelong training and formation. In this sense, e-learning is an alternative to lifelong learning in the information society of today or tomorrow.

1191

E-Learning Technology Of Training Human Resources The exponential growth known by the information and communication technique in the last decade has led to a true revolution in the training of human resources. Amid the rapid changes and technological progress and amid the globalization tendency of higher education and the elimination of boundaries between students, new perspectives have opened to educational practice. Thus, the educational practice has been completed with modern methods of teaching, learning and assessment methods, which are specific to an information society. Initially used only as a generic term that referred to the development of an electronic environment to provide more flexible education, e-learning has become more than a simple experiment. It has been proved, based on experimental studies and projects that the use of elearning together with the information and communication technologies offers the possibility to improve the educational process significantly. At present, e-learning has become a viable alternative to traditional training methods, so it has been adopted by many educational institutions, especially due the benefits of continuing education or the possibility of its wide applicability within most diverse organizations. Specialized studies published in the last five years show a growing use of e-learning within organizations. The information society is characterized by the explosive growth of digital information through information and communication technology products. Building an information society cannot be done without research and investment projects, both in ICT (Information and Communication Technology) and in education. The ultimate goal being competence, no technology, theory or approach will eliminate or neglect the teacher-learner relationship. All will be comfortable and effective tools to both the teacher and the student. Sometimes these tools are unique if compared to the traditional tools of education. In this context, e-learning is an extremely effective way to implement educational programs both for higher education and for other forms of education, as it adapts to the needs of students and pupils as well as to the needs of adults who want to train in latest areas and technologies under lack of time conditions, varying degrees of training and different ability of assimilation. The particular impact of e-learning is largely due to the multimedia technologies for its achievement, the benefits of using these technologies in e-learning education being mainly to reduce time, to adopt customized programs, to adjust rapidly to the changes and new knowledge in various fields, to have extended possibilities of interdisciplinary education and, not least, to significantly reduce the educational costs. The advances in information technology together with the changes in society cause the creation of new paradigms for education and training. These massive changes have a significant impact on the educational and training systems. Participants in this educational and training paradigm require rich learning environments supported by well-designed resources. E-learning is not a new phenomenon, but continues to be a topic of great interest in education. E-learning will force employees to become responsible for their own leaning and development. Soon their access to learning programs will not depend anymore on the approval of the organizations management, which currently approves of limited participation in training courses. The availability of e-learning programs practically allows employees to 1192

benefit from e-learning programs to the extent that they want and need help to prepare for their future job. E-learning has become one of the main educational forms of training human resources. However, the society is quite inert in overcoming the traditional classroom learning style that requires the physical presence of the teacher. Human beings are social beings, and this has not changed much since the establishment of the oldest university in Bologna, Italy. Arguably, the educational events from the traditional classroom (face to face) will continue to play an important role in education, even if communication technologies tend to become more and more efficient, especially in areas such as: Team building, Personal coaching, Networking, Culture building. E-learning allows a completely different approach to the concept of lifelong learning. Through e-learning, learning can be achieved through a model involving both face to face learning and communication technology-based learning; this mixed method of delivery is called blended learning. The experience of organizations that have implemented educational e-learning programs has revealed that the major problem is not the use or non-use of e-learning, but how e-learning can provide student-centered education, cost effective training, employment opportunities as a result of training human resources, and ease of access to educational content, etc. E-Learning Current Way to Develop Education The spectacular growth of communication technologies has created the latest version of distance learning, which is electronic learning (e-learning). Distance learning assumes that learning must take place from the students point of view, regardless of time, place and pace. Distance learning allows people to learn at the time, place and pace that satisfy their conditions and requirements. The emphasis is on openness to opportunities by removing barriers resulting from geographic isolation, personal or work commitments or conventional course structures, which often prevented peoples access to the training they need (Manpower Services Commission, 1984, p. 7). According to United States Distance Learning Association (USDLA), distance learning is any type of educational activity in which the instructor and the students are separated in time and space (Carliner, 2004). The American Society for Teaching and Development (ASTD) defines e-learning as a wide range of applications and processes that include Web-based learning, computer assisted learning, virtual and digital classrooms. The definition varies depending on the way it is organized and used, but essentially it involves electronic means of communication, educational and professional training. E-learning ranges from simple forms of training to complex types of undergraduate or postgraduate degrees such as masters degrees or PhD. The courses delivered through communication technologies have the advantage of serving groups of learners who may be in any locations. Also, it offers educational materials that can be distributed synchronously or asynchronously, thereby ensuring the possibility of an international collaboration, regardless of time, zone or geographic location. 1193

E-learning is a paradigm shift, not only for learners, but also for teachers, trainers, administrators, technical and organizational staff. The students, the instructors and the staff are familiar with the structure of a traditional educational system where the teacher and the students meet face to face in the classroom. On the other hand, e-learning is an innovative way to provide an education in which the students, the teachers and the auxiliary staff do not interact directly. The learning in such an environment is different from the traditional classroom instruction. The traditional classroom training takes place in a closed system (within a classroom, school, or a textbook, etc.), while the e-learning takes place in an open system (the learning limits extend to an open and flexible space, which requires a special attention and feedback on the results of the learning processes). They must be given the best support systems, so that they do not feel isolated and do not contribute to an increased school dropout (Khan, 2005). Most universities in the world and thousands of training and consultancy organizations provide e-learning-based courses. Also, many large organizations have integrated the elearning in their training structure of human resources. The groups of students can access the educational resources through a portal and a learning management system or a course management system. E-learning has led to the need of creating new educational products and new strategies for maintaining these products. In addition to its website, its educational portal and learning management system, the organization must provide the technological infrastructure that can support the e-learning initiative. The organizations interested in human resource training through e-learning must establish a vision of their training policy before making any financial investment in equipment or software. Once the vision is established, the organization should evaluate their own technological capabilities and determine whether it is possible to provide educational services based on e-learning or it is more cost effective to outsource all or part of the required educational services and technological infrastructure. After establishing the technological infrastructure, the organization must establish how the educational content for the e-learning programs will be developed. Quality-e-learning courses are thus developed, while others offer specialized digital elements to be integrated into its content, such as simulations, multimedia graphics, video, etc. (Encyclopedia of Management) E-learning is often considered to be similar to online learning, but Marc Rosenberg (2007), an expert in the world of organizational learning, argues that online learning is a form of e-learning when the computer is connected to the Internet, intranet or extranet (private forms of Internet that limit the access of authorized users). Since the learning materials are available through the Internet, they can be connected to electronic resources such as electronic references, electronic mail and discussion forums (Carliner, 2004). Conclusions Online learning is becoming more accepted in the workplace. Institutions invest heavily in the development and implementation of online programs. Academic institutions, corporations and government agencies around the world are increasingly using the Internet and the digital technologies to provide education and training. At all levels of these institutions, the individuals are encouraged to participate in online learning activities. 1194

Living in a society based on knowledge and information can be quite demanding, both for individuals and organizations, as well as society in general. We live in the age of computers and the letter e (electronic) has become a natural part of our vocabulary. The email, e-dating, e-business, e-commerce and e-learning are the future and there is no way we cannot ignore that. References: American Society for Training & Development ASTD, http://www.astd.org/ Carliner, S. (2004), An Overview of Online Learning, HRD Press, Inc., Massachusetts, United States Khan, B. H. (2005), Managing E-Learning Strategies: Design, Delivery, Implementation and Evaluation, Idea Group Inc., United States of America Manpower Services Commission MSC (1984) A New Training Initiative, United Kingdom, http://education.stateuniversity.com/pages/3181/Manpower-ServicesCommission-%28MSC%29.html Rosenberg, M. (2007), The eLearning Guild's Handbook of e-Learning Strategy, The eLearning Guild, California United States Distance Learning Association USDLA (2009) Timeline & Evolution of Distance Learning in the U.S., http://www.usdla.org/mini_websites/timeline/start.html * * *, Defining e-Learning, About e-learning. A comprehensive up-to-date guide for elearning and accredited online distance education, http://www.aboutelearning.com/history-of-e-learning.html * * *, Continuing Education and Lifelong Learning Trends, Encyclopedia of Management, http://www.enotes.com/management-encyclopedia/continuing-education-lifelonglearning-trends

1195

ISTORIE I ADEVR. DIN DISCURSUL GENERAIEI INTERBELICE History and Truth. From the Discourse of the Inter-War Generation
Assoc. Prof. Dr. Corina TEODOR Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
This study aims to analyse the way in which the writing of history came into the attention of the interwar generation of professional historians, emphasizing especially their interrogations regarding the purpose of history, the connections with other disciplines, the methodological priorities, the objectivity of the historians etc. The analysis is based on the public speeches delivered by three of the teachers from Cluj University, in 1919 - Prvan, Lapedatu and Lupa -, during the inaugural classes at the university. As the receivers of such speeches were representing both academic elite, but especially young students, we can see how much the image of history as discipline has won in meaning, because of these necessary theorizations. Keywords: positivist historiography, historical discourse, historical truth, interwar Transylvania, University of Cluj

Maniera de a teoretiza despre rostul i metodologia istoriei a cunoscut schimbri semnificative, de la o generaie istoriografic la alta. Dup profesionalizarea istoriei, mai ales dup ce ea a ocupat o poziie mai confortabil ntre tiinele socio-umane, doar nu ntmpltor secolul al XIX-lea fusese denumit secolul istoriei, discursul istoric s-a diversificat, captivnd nu numai atenia specialitilor, ci i a publicului larg. Studiul de fa i propune o analiz a felului n care scrierea istoriei intr n atenia profesionitilor romni ai generaiei interbelice, relevnd n special interogaiile acestora vizavi de finalitatea istoriei, de legturile cu alte discipline, prioritile metodologice i obiectivitatea istoricilor. Analiza se bazeaz pe discursurile publice rostite de acetia n leciile inaugurale la universitate, cu special privire asupra ardelenilor. Cum receptorii unui atare discurs provin att din mediul academic elitist, ct mai ales din rndul tinerilor studeni, putem vedea n ce msur imaginea acestei discipline- istoria- a ctigat ca relevan, datorit acestor necesare sistematizri. De asemenea, putem urmri ascendena i descendena unor atari teoretizri n istoriografia romn. Istoriografia interbelic din Ardeal a traversat pe de o parte, avatarurile acelorai adaptri la exigenele colii critice, dar pe de alt parte i-a pstrat o continuitate tematic, mai ales stilistic, cu perioada anterioar. Universitatea din Cluj, care din 1919 i schimbase nu doar limba de studiu, ci n parte parte i corpul profesoral, a fost cel puin n privina tiinei istorice, mai ales n primii ani, tributar regatului Romniei. De acolo a preluat i modelul leciilor de deschidere, ce fuseser inaugurate de Xenopol la Iai n 1883, dup o tradiie ce funciona n spaiul universitar german1, i care fuseser de fapt iniiate la noi de Mihail Koglniceanu, la 24 noiembrie 1843, la Academia Mihilean. Pentru omul politic din zodia romantismului a contat nc de atunci impactul unui atare discurs festiv asupra auditorului i
1

Alexandru Zub, De la istoria critic la criticism, Bucureti, Editura Academiei, 1985, p.167.

1196

spiritul nou n care acesta era ancorat, deloc ntmpltor n jurul a ceea ce ar fi o patrie ideal2. n schimb, discursul lui Xenopol din anul 1883 i avea nsemntatea sa fiindc schia o topic, o problematic, care va fi ulterior urmat i de ali istorici, n texte similare. Istoricul ieean definea istoria ca o tiin, de esen factologic, chiar dac n cercetrile sale el va depi aceast frontier, interesat fiind i de moravuri i mentaliti. Metodologic, resursele documentare erau importante nu doar pentru ca scriitura s fie mai expresiv, ci i pentru a asocia valenele adevrului3. Toamna anului 1919 a reunit studenimea clujean n jurul a trei magitri care inaugurau fiecare un curs, dar totodat fixau n contiinele contemporanilor propriul orizont istoriografic. Astfel, dac reinem observaia rectorului Sextil Pucariu din 10 octombrie 1920, c Universitatea din Cluj s-a njghebat sub patronajul d.lor Iorga, Prvan i Gusti, membri ai Academiei Romne, pentru Facultatea de Litere4, atunci nu e de mirare c titularul cursului de istorie veche i istoria artei, Vasile Prvan, pe care l-a onorat venind de la Bucureti n semestrul I, pentru a ine 10 ore pe sptmn, lsnd la plecare societii studeneti ntreg onorariul su de profesor5, se detaa de colegii si nu att prin talentul didactic, ct prin faptul c era deja n opinia public a istoricilor romni, cotat ca un filosof al istoriei i istoric al lumii antice, ce-i mplinise formaia intelectual n vecintatea unei triade, a colii critice Onciu, Iorga, Bogdan6. Lecia lui de deschidere i amintea Pucariu- a fost ct se poate de frumoas, iar cursurile ce le face - ine 11 ore pe sptmn sunt att de luminoase i ntreesute totdeauna cu attea observaii originale, nct e o fericire pentru elevii lui de a-l asculta7. ntr-adevr, elogiul fostului rector, sintetizat n remarca vizavi de esena estetic a discursului, fusese poate alimentat de arta cu care savantul de la Bucureti a mbinat rostirea filosofic cu cea istoric, fr a ezita ca n dialogul su imaginar ntre prezent i trecut s cheme martori tocmai din generaia anticilor: ca Diogenes din Sinope, profesorul contemporan are a cuta, n coal, ca i n lumea larg, cu lampa aprins, i ziua oameni: oameni ntregi, noi, n care plpie flacra ideii8. Dar datoria vieii noastre o rezuma Prvan n strns legtur cu impulsul formativ ce trebuia asumat de noua universitate: toate marile ntrebri ale sufletului omenesc contient de continuitatea istoric a gndirii omeneti lupttoare, se pun din nou: cum s se fac cercetarea realului; cum s se ndrumeze cutarea adevrului; cum s se neleag frumosul; cum s se ia poziie fa de lume i via; cum s se ajute selecionarea natural a talentelor i a geniilor; cum s se nnobileze scopurile vieii sociale, politice, naionale; cum s se dea lupta cu infinita bestialitate omeneasc, smulgnd ci mai muli semeni de-ai notri din noroiul n care se blceau zilnic; toate aceste ntrebri,
Idem, Mihail Koglniceanu istoric, Iai, Editura Junimea, 1974, p. 389-392. Idem, De la istoria critic la criticism, Bucureti, Editura Academiei, 1985, p. 168. 4 Raportul rectorului Sextil Pucariu despre activitatea Universitii din Cluj de la nfiinarea ei, cetit cu ocazia edinei inaugurale din 10 oct.1920, n Anuarul Universitii din Cluj, an I, 1919-1920, Cluj, 1921, p.5. 5 Suma donat era de 9000 de lei. Ibidem, p. 7. 6 Pompiliu Teodor, Introducere n istoria istoriografiei din Romnia, Cluj Napoca, Editura Accent, 2002, p.193. 7 Sextil Pucariu, Memorii, Bucureti, Editura Minerva, 1978, p.464. 8 Vasile Prvan, Datoria vieii noastre. Lecie de deschidere a cursurilor de Istoria antic i de Istoria artelor, inute n semestrul de iarn 1919/1920 la Universitatea din Cluj, citit n ziua de 3 noiembrie 1919, n vol. Idealul universitii moderne, ed.ngrijit de Vasile Puca, Cluj Napoca, Fundaia Cultural Romn, 1994, p.54.
3 2

1197

care singure pot justifica sechestrarea attor liberti individuale n folosul binelui social, trebuie s preocupe pe ntemeietorii unui nou aezmnt oficial de cultur social i de cultur creatoare9. Rostind acest discurs la Cluj Prvan relua de fapt un eseu ideatic experimentat la Bucureti n 1909 cnd, prin lecia introductiv intitulat Istoria cultural antic, definise natura, metoda, izvoarele i problemele acestei istorii, dar se ndeprtase de rigoarea pozitivist, prefernd teme mult mai generoase, elaborate sub incidena filosofiei, moralei i a istoriei culturii10. Clio era pentru el zna devenirii gndului, fr de care am fi redui la ntunericul unei singure viei11. Recunoatem n aceast definiie atmosfera filosofic a idealismului german, din care s-a alimentat Prvan, care l ndemnase s renune la imaginea istoricului artizan i s o prefere pe cea a istoricului filosof12. Chiar i atunci cnd i definete public metoda, Prvan nu a ezitat s fac apologia aceleiai filosofii germane, cci: metoda noastr e cea a cultivrii i seleciunii sufletelor superioare, prin punerea la prob a fiecrui individ care ne este ncredinat cu piatra de ncercare a Cultului Ideii13. Aa nct pentru savantul arheolog colectarea documentelor, fr ca acestea s fie apoi trecute cu maxim atenie prin filtrele valorizrii i comprehensiunii devine aproape o tentativ inutil: a face tiin astzi se cheam a strnge materiale. Se uit c nu poate strnge materialul dect acela care-l nelege i valorific principiar, cauzal, efectiv. Real-criticismul nelept ca gnd prim, i vechi ca nsui Socrate, deplin ndreptit ca sistem de nelegere a lumii, numai pe baza perfectei i adncei ei cunoateri efective, adus n epigonii de astzi la un hamalc stupid al tuturor nechemailor care adun fr niciun spirit superior, ordonator n haosul faptelor, tot ce le cade sub simuri, fiindu-le total indiferent i neinteligibil de-i caracteristic ori zadarnic i mut14. Aadar, se poate spune, plecnd de la impactul acestui discurs asupra contemporanilor, dar mai mult, de la felul n care Prvan a derulat exigenele istoriei cunoatere, c el a trasat un model al acestor discursuri inaugurale la Cluj, rostind prima lecie romneasc n nou creata Universitate romneasc a Ardealului... care a fost o mrturisire de credin i un program de aciune15. Teoretizrile filologilor din ultimele decenii, dar care mai apoi au vizat i discursurile cu coninut istoric, la fel ca i traducerile unor lucrri de hermeneutic, au oferit i istoricilor istoriografiei posibilitatea de a percepe aceste discursuri ntr-o coloratur nu doar semantic, ci i mult mai tehnic. Astfel, s-a impus azi constatarea c discursul ar trebui interpretat drept o convergen dintre: 1.structura ideilor exprimate n text; 2.structura proceselor de gndire

Ibidem, p. 56. Alexandru Zub, De la istoria critic la criticism, Bucureti, Editura Academiei, 1985, p.172-173. 11 Discurs rostit la deschiderea cursului de istorie antic din 7 nov. 1918 i reprodus n Memoriale n 1923. Ibidem, p. 173. 12 Pompiliu Teodor, op.cit., p. 194. 13 Vasile Prvan, op.cit., p. 59. 14 Ibidem, p. 72. 15 Dup cum evoca 16 ani mai trziu rectorul Florian tefnescu Goang, Discurs inaugural i dare de seam rostite n ziua de 3 noiembrie 1935 cu ocazia deschiderii solemne a anului universitar 1935/1936, n Anuarul Universitii Regele Ferdinand I pe anul colar 1934/1935, Cluj, 1935, p. 5.
10

1198

ale celui ce produce discursul; 3. structura limbii i 4. structura relaiei dintre cel ce produce discursul i cel ce l recepioneaz16. Dinspre aceast schem de analiz, celelalte dou discursuri rostite n toamna lui 1919 la Universitatea din Cluj aparineau unor profesori din aceeai generaie, Ioan Lupa i Alexandru Lapedatu17, care primiser deja recunoaterea tiinific, ca membri ai Academiei, primul din 1916, al doilea din 191818. i n cazul lor relaia cu auditoriul clujean era una de nceput, plin de cutri reciproce, iar antecedentele unei experiene didactice, se regseau doar n biografia lui Lupa, acumulate n mediul confesional, ortodox de la Institutul teologicpedagogic Andreian din Sibiu, ntre anii 1905-1909. i unea ns admiraia pentru istoriografia profesat n regatul Romniei, ndeosebi pentru Iorga, pe care cel dinti l ntlnise i l audiase n repetate rnduri, la nceput la Budapesta, iar cel de-al doilea l avusese profesor n timpul studiilor universitare de la Bucureti. Acest ataament al istoricilor ardeleni pentru Iorga va rmne aproape constant n ntreaga epoc interbelic, astfel c nu e deloc ntmpltoare decizia Consiliului Facultii de Litere de a-l desemna profesor de onoare n anul 192919. Numit profesor la Universitatea din Cluj, n edina din 25 august 1919, la propunerea comisiei universitare a Consiliului dirigent, Lapedatu i-a nceput activitatea la Facultatea de litere i filosofie, la catedra de istorie veche a romnilor, fiind confirmat prin decretul regal din ianuarie 192020. Cu prilejul inaugurrii studiilor istorice n limba romn la Cluj, la 6 noiembrie 1919, ca profesor de istorie veche a romnilor, Alexandru Lapedatu rostete public lecia de deschidere intitulat Nou mprejurri de dezvoltare ale istoriografiei romne. Discursul acesta valida ntr-un fel descendena sa din coala istoriografic romn, fiind o prelungire a unui interes pentru istoria istoriografiei romne, aa cum acesta fusese anterior formulat de Ioan Bogdan21 i Nicolae Iorga22 . La fel ca i colegii si de la Cluj, Lapedatu a fost preocupat s stabileasc locul Transilvaniei ntr-o istorie n cadre naionale, s accentueze pe de o parte, destinul ei distinct n regatul maghiar, iar pe de alt parte, legturile cu romnii de dincolo de Carpai.

16

Delia Marga, Introducere n analiza discursului. Cu referire la istorie i la sfera public, Cluj-Napoca, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, 2003, p.91. 17 Prvan era nscut n 1882, Lupa n 1880, iar Lapedatu n 1876. 18 Discursurile lor de recepie au deschis noi ci interpretative n istoria istoriografiei. Lupa l-a rostit n 1920, vorbind despre Nicolae Popea i Ioan Micu Moldovan, iar Lapedatu n 1923, despre Istoriografia romn ardelean n legtur cu desfurarea vieii politice a neamului romnesc de peste Carpai. Cf. Dorina N. Rusu, Membrii Academiei Romne 1866-1999. Dicionar, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1999, p. 293 i 305. 19 Emil Haieganu, Raportul rectorului pe anul universitar 1928/1929, n Anuarul Universitii Regele Ferdinand I pe anul universitar 1928/1929, Cluj, 1929, p.7. 20 Pompiliu Teodor, Alexandru Lapedatu, istoric al istoriografiei, n Idem, Incursiuni n istoriografia romn a sec.XX, Oradea, Fundaia cultural Cele Trei Criuri, 1995, p. 49. 21 Un pas decisiv n istoria istoriografiei a fost discursul de recepie la Academia Romn al lui Ioan Bogdan intitulat Istoriografia romn i problemele ei actuale. Discurs rostit la 8 (21) aprilie 1905, Bucureti, 1905. 22 Iorga a fcut n repetate rnduri referiri la evoluia istoriografiei romne i la probleme legate de metoda i teoria istoriei. Elocvente sunt textele: Despre concepia actual a istoriei i geneza ei (lecie de deschidere la Universitatea din Bucureti- 1894), Despre utilitatea general a studiilor istorice (lecie de deschidere la Universitatea din Bucureti- 1895), Frumuseea n scrierea istoriei (lecie de deschidere la Universitatea din Bucureti- 1897), Moralitatea i armonia istoriei (lecie de deschidere la Universitatea din Bucureti- 1900), Istorie i sociologie (lecie de deschidere din 1903), .a., reproduse de istoric n Generaliti cu privire la studiile istorice, ed. IV, Iai, Editura Polirom, 1999.

1199

Pentru prima dat la Cluj, Lapedatu propunea un curs de istoriografie romn, n care dialogul cu trecutul s fie util prezentului, chiar i viitorului: n cursul special de istoriografie romn pe care l-am anunat la aceast universitate i pe care-mi propun s-l duc de la anonimii analiti de pe vremea lui Alexandru cel Bun pn la istoria zilelor noastre, voi avea ocazia s art, n chip amnunit i documentat, tot ceea ce s-a produs pe acest teren23. Iniiator al studiilor de istoria istoriografiei n Transilvania, continund exemplul dasclilor si, Iorga i Bogdan, Lapedatu a rmas nu doar fidel colii critice, dar s-a afirmat ca un istoric de vocaie, cruia nu i-au fost strine nici lecturile, nici exerciiile de stil ce ineau de istoria antic, de cea medieval ori de modernitatea timpurie sau trzie. Lecia rostit la Cluj era aadar o incursiune n istoriografia romn, de la Koglniceanu la generaia critic, n care a fcut loc, cum era firesc, i istoricilor ardeleni24. Paralelismul istoric ntre mediul istoriografic din Ardeal i cel de dincolo de Carpai e de altfel firul rou al discursului su, aa cum apare de la primele sale formulri. Lapedatu privea deopotriv n oglinda trecutului, ca i n cea a prezentului, mai ales c nfiinarea noii universiti pe care fusese chemat s o slujeasc se nscria, n opinia sa, ntr-un proces de reorganizare instituional, nceput odat cu deschiderea celor din Iai i Bucureti, dar i ntro metamorfoz politic, consecin a unirii din 191825. Paralela istoriografic dintre trecut i prezent putea avea nu doar un efect informativ, cci cine ar fi putut neglija sintezele, chiar i aa perfectibile, la care ajunsese scrisul romnesc, prin Xenopol i Iorga26, dar mai ales un efect formativ. Sunt semnificative refleciile pe care le face istoricul pe marginea convergenelor metodologice dintre cei ce au fcut studii n ar i cei ce au fcut studii n strintate, majoritatea fideli tentaiilor pozitiviste. Nu lipsete mrturisirea public a admiraiei fa de eforturile lui Iorga, de a oferi spre cercetare noi izvoare, culese din arhive strine27. Dintr-un astfel de bilan nu putea lipsi nici schia unui viitor scenariu al cercetrilor romneti. ntrebarea aparent simpl, ce-ar mai fi de fcut, fusese n anii anteriori utilizat adesea de Bogdan i Iorga, dup cum nici concluziile lui Lapedatu nu erau strine de cele ale fotilor si magitri. Aadar, istoriografia romn ar trebui s urmeze dou culoare principale, pe de o parte, cel al editrii izvoarelor, cu att mai mult cu ct unirea din 1918 redefinise n cadre naionale o parte din acest patrimoniu documentar28, iar pe de alt parte, cel al reconstituirilor tematice, acolo unde contururile erau nc abia schiate i unde erau ateptate studii diverse, att n privina istoriei politice, ct i n cea a istoriei judiciare, militare, instituionale sau culturale29. Cteva zile mai trziu, la 11 noiembrie 1919, la deschiderea cursului de istoria Transilvaniei ce-i fusese ncredinat, Lupa a rostit propria lecie de deschidere, n care i-a propus s detalieze factorii istorici ai evoluiei naionale romneti. Interogndu-se asupra rolului Transilvaniei, ntr-o istorie n termeni naionali, el prelua n parte sugestii formulate de

Alexandru Lapedatu, Nou mprejurri de dezvoltare ale istoriografiei romne, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, Cluj, vol.I, 1921-1922, Cluj, 1922, p. 11. 24 Pompiliu Teodor, op.cit., p. 50. 25 Alexandru Lapedatu, op.cit., p.9. 26 Ibidem, p. 9. 27 Ibidem, p. 11. 28 Ibidem, p. 12. 29 Ibidem, p. 12-13.

23

1200

Mancini la 1851, pentru a pleda convingtor asupra rolului jucat de mai muli factori: geografic, etnografic, religios, tradiional, juridic, moral etc.30 Dac referina dominant n acest text era la o autoritate din sfera Risorgimento-ului 31 italian , nu au lipsit nici influene dinspre formulrile metodologice ale lui Ranke sau dinspre metodologia lui Fustel de Coulanges32, pe care-l citeaz spre final, probabil impresionat de esena propunerii sale, subscriind la aceasta: pentru o zi de sintez trebuiesc ani de analiz33. Sensibil la o problematic istoric transilvnean, n jurul creia se ordonaser toate contribuiile sale tiinifice anterioare, Lupa a asociat cursul nou pe care-l inaugura cu o direcie nou a istoriografiei devenit naional: suntem chemai a despica o brazd nou n ogorul tiinei i al culturii noastre naionale34. Tonul amintete de textele sale militante de dinainte de 1918, chiar dac aici ia doar conotaii naionale, nu i ortodoxiste. S remarcm i trimiterea pe care o face la discursul ce fusese rostit n urm cu cteva zile de colegul su, Lapedatu, evocat cu siguran din postura istoricului participant, dar i n contextul asocierii sale cu cerinele formulate de acesta: cei doi profesori solicitau o bibliotec care s cuprind toate productele tiparelor romneti35, o arhiv central i un institut de istorie naional. n parte, aceste aspiraii se vor mplini curnd, nfiinarea Institutului de istorie naional, condus de Lupa i Lapedatu, fiind doar o etap din procesul de instituionalizare a culturii romne interbelice.36 Lupa nu a omis nici prioritile metodologice, pe care le ordoneaz n ceea ce el a definit drept regula de aur a istoriografiei moderne: precisiunea n amnunte, penetraiunea n rostul adevrat al evenimentelor i expunerea clar37. E destul de transparent n acest text att pozitivismul autorului, aa cum acesta fusese preluat din ambiana universitar budapestan, ndeosebi dinspre dialogul cu profesorul su Henrik Marczali, dar i leitmotive constante din istoriografie, precum cel legat de adevrul istoric. O tem veche, aproape la fel de veche ca nsi istoria, de cnd aceasta a dorit a se contempla n propria oglind i a admis s-i fie examinat efigia n continu metamorfoz38. O tem de altfel la fel de copleitoare ca i pentru filosofi, n condiiile n care conceptul de adevr are att o ncrctur filosofic, ct i un reflex practic n scrisul istoricilor. Vizavi de aceast relaie simetric ntre adevr i o realitate obiectiv, istoricii ardeleni din generaia interbelic au urmat practic scenariul ce fusese trasat nc din 1898 de Langlois i Seignobos n Introduction aux tudes historiques, n care reiteraser n termeni mult mai convingtori dect predecesorii, diferena dintre istoria-

Alexandru Zub, De la istoria critic la criticism, Bucureti, Editura Academiei, 1985, p.174-175. Fiind inspirat de textul Delle nationalit come fundamento del diritto delle genti (1851) al lui Mancini. 32 tefan Pascu, Pompiliu Teodor, Introducere la Ioan Lupa, Scrieri alese, Cluj Napoca, Editura Dacia, 1977, p.25. 33 Ioan Lupa, Factorii istorici ai vieii naionale romneti, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, vol. I, 1921-1922, Cluj, 1922, p. 27. 34 Ibidem, p. 24. 35 Ibidem, p. 25. 36 Acest institut a fost primul care i-a nceput activitatea la Cluj n anul universitar 1921-1922, urmat de cel de istorie universal condus de Ion Ursu, iar mai apoi de cel de studii clasice, condus de D.M.Teodorescu. Cf. D. Clugreanu, Dare de seam despre activitatea universitii din Cluj n anul colar 1921-1922, n Anuarul Universitii din Cluj pe anul colar 1921-1922, Cluj, 1923, p.16-17. 37 Ioan Lupa, Factorii istorici ai vieii naionale romneti, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, vol. I, 1921-1922, Cluj, 1922, p. 26. 38 Alexandru Zub, Clio sub semnul interogaiei. Idei, sugestii, figuri, Iai, Editura Polirom, 2006, p.177.
31

30

1201

realitate i istoria- cunoatere. Cea dinti devenea evident idealul oricrei reconstituiri istorice, cea de-a doua aspira s ajung la o ct mai fidel reprezentare a unei realiti trecute. Rostul educativ al istoriei, descifrarea adevrului istoric i utilitatea izvoarelor reprezint pentru Lupa o triad metodologic, fa de care i va pstra afinitatea pe tot parcursul carierei sale universitare clujene. Aceste leitmotive apar i n discursurile pe care le va rosti peste ani, la aceeai universitate, bunoar ntr-un moment de cumpn al istoriei, n anul 1939. Chiar i atunci, afinitatea lui Lupa continu s fie cea fa de un mentor al pozitivismului, Leopold von Ranke, de altfel unul din istoricii invocai adesea de Iorga, mai ales pentru formularea fr drept de apel din Istoria Reformaiunii: adevrul e numai unul39. n aceeai similitudine semantic, Lupa cntrea greu n balana cunoaterii semnificaia istoriei, din perspectiva legturii strnse dintre trecut i prezent: toi suntem copiii trecutului, fie c vrem, fie c nu vrem, ori nu putem s ne dm seama de aceasta n orice clip40. Asocia astfel refleciile lui Ranke, finalitatea pragmatic rostit de istoricul german, pentru care nelegerea prezentului era cu neputin fr cunoaterea trecutului41. Adevrul, ar trebui s fie, aa cum i Iorga formulase n 190342, inspirat de acelai Ranke, n opinia lui Lupa, esena oricrei reconstituiri istorice, din isvoarele credinei neovitoare, ale muncii fr preget43. Discursurile asupra statutului istoriei, aa cum au fost formulate de elita istoriografic ardelean din 1919, se nscriu n coordonatele temporale ale rennoirii instituionale de dup unire. Este greu s descoperim n formulrile lui Prvan, Lupa sau Lapedatu o unitate ideatic vizavi de meseria de istoric, atta vreme ct diferite medii formative i-au pus amprenta asupra lor. Totui, cteva idei se nscriu ntr-un univers semantic comun, motenit n parte de la generaia critic de istoricii romni, iar pe de alt parte preluat dup modelul filosofiei istoriei profesate n alte medii europene. Leopold von Ranke, Fustel de Coulanges, Theodor Mommsen, Karl Lamprecht, pentru a-i aminti doar pe cei mai prezeni n laboratorul istoricilor notri, nu erau doar modele pentru istoricii de la Cluj, dar i cei din lecturile crora se fortifica o contiin a istoricului profesionist, care nu trebuia s omit nici finalitatea pedagogic, nici efectul tonic al ideilor mprtite de la catedr ori rigoarea metodologic. Bibliografie: Bogdan, Ioan, Istoriografia romn i problemele ei actuale, Bucureti,1905. Clugreanu, D(imitrie), Dare de seam despre activitatea universitii din Cluj n anul colar 1921-1922, n Anuarul Universitii din Cluj pe anul colar 1921-1922, Cluj, 1923, p.1-14.
Nicolae Iorga, Despre concepia actual a istoriei i geneza ei, n Idem, Generaliti cu privire la studiile istorice, ed.IV, Iai, Editura Polirom, 1999, p.63. 40 Ioan Lupa, Valoarea educativ a istoriei naionale. Lecie inaugural rostit cu prilejul deschiderii festive a cursurilor la Universitatea din Cluj, 29 oct.1939, n Anuarul Universitii Regele Ferdinand I din Cluj pe anul colar 1938/1939, Cluj, 1940, p.27. 41 Ibidem. 42 Nicolae Iorga, Istorie i sociologie, n Idem, Generaliti cu privire la studiile istorice, ed. IV, Iai, Editura Polirom, 1999, p.89-90. 43 Ioan Lupa, Valoarea educativ a istoriei naionale. Lecie inaugural rostit cu prilejul deschiderii festive a cursurilor la Universitatea din Cluj, 29 oct.1939, n Anuarul Universitii Regele Ferdinand I din Cluj pe anul colar 1938/1939, Cluj, 1940, p.33.
39

1202

Discursuri de recepie la Academia Romn, ediie ngrijit de Octav Pun i Antoaneta Tnsescu, Bucureti, Editura Albatros, 1980. Haieganu, Emil, Raportul rectorului pe anul universitar 1928/1929, n Anuarul Universitii Regele Ferdinand I pe anul universitar 1928/1929, Cluj, 1929, p.5-11. Iorga, Nicolae, Generaliti cu privire la studiile istorice, ed.IV, Iai, Editura Polirom, 1999. Lapedatu, Alexandru, Nou mprejurri de dezvoltare ale istoriografiei romne, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, Cluj, vol.I, 1921-1922, Cluj, 1922, p.1-18. Lupa, Ioan, Factorii istorici ai vieii naionale romneti, n Anuarul Institutului de Istorie Naional, vol. I, 1921-1922, Cluj, 1922, p. 19-45. Lupa, Ioan, Scrieri alese, ediie ngrijit de tefan Pascu i Pompiliu Teodor, Cluj Napoca, Editura Dacia, 1977 Lupa, Ioan, Valoarea educativ a istoriei naionale. Lecie inaugural rostit cu prilejul deschiderii festive a cursurilor la Universitatea din Cluj, 29 oct.1939, n Anuarul Universitii Regele Ferdinand I din Cluj pe anul colar 1938/1939, Cluj, 1940, p.2233. Marga, Delia, Introducere n analiza discursului. Cu referire la istorie i la sfera public, Cluj-Napoca, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, 2003. Prvan, Vasile, Datoria vieii noastre. Lecie de deschidere a cursurilor de Istoria antic i de Istoria artelor, inute n semestrul de iarn 1919/1920 la Universitatea din Cluj, citit n ziua de 3 noiembrie 1919, n vol. Idealul universitii moderne, ed.ngrijit de Vasile Puca, Cluj Napoca, Fundaia Cultural Romn, 1994, p.53-73. Pucariu, Sextil, Memorii, Bucureti, Editura Minerva, 1978. Raportul rectorului Sextil Pucariu despre activitatea Universitii din Cluj de la nfiinarea ei, cetit cu ocazia edinei inaugurale din 10 oct.1920, n Anuarul Universitii din Cluj, an I, 1919-1920, Cluj, 1921, p.1-20. Rusu, N. Dorina, Membrii Academiei Romne 1866-1999. Dicionar, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1999, tefnescu Goang, Florian, Discurs inaugural i dare de seam rostite n ziua de 3 noiembrie 1935 cu ocazia deschiderii solemne a anului universitar 1935/1936, n Anuarul Universitii Regele Ferdinand I pe anul colar 1934/1935, Cluj, 1935, p. 5-34. Teodor, Pompiliu, Incursiuni n istoriografia romn a sec.XX, Oradea, Fundaia cultural Cele Trei Criuri, 1995. Teodor Pompiliu, Introducere n istoria istoriografiei din Romnia, Cluj Napoca, Editura Accent, 2002. Zub, Alexandru, Clio sub semnul interogaiei. Idei, sugestii, figuri, Iai, Editura Polirom, 2006. Zub, Alexandru, De la istoria critic la criticism, Bucureti, Editura Academiei, 1985. Zub, Alexandru, Mihail Koglniceanu istoric, Iai, Editura Junimea, 1974.

1203

I PRODROMI DELLA TERZA GUERRA DINDIPENDENZA NELLA STAMPA ROMENA DI TRANSILVANIA. IL PERIODICO ALBINA
Assistant Prof. Dr. Giordano ALTAROZZI Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
The present paper aims to stress the echo of the Italian Risorgimento among the Romanians from Transylvania. In particular, the study focuses on the way in which the Romanian national circles see and evaluate the evolution of the international situation in 1867, when it anticipates the risk of a conflict between Austria, Prussia and Italy, culmination of Italian Risorgimento process. Keywords: Idea of Nation, Transylvania, Risorgimento, Third Italian War of Independence

Nel corso dellOttocento si afferma sempre pi in tutta Europa lidea di nazione moderna, giunta a piena maturazione in Occidente alla fine del secolo precedente, a conclusione di un processo di lunga durata1. Le idee della Rivoluzione francese, punto culminante di tale processo, si diffondono rapidamente in tutta Europa, portate prima dalla nascente stampa, poi e soprattutto dalle armate francesi, che almeno allinizio fanno sperare nella morte di quelle rigide strutture sopranazionali che sono gli imperi tradizionali e nella loro sostituzione con attori politici nuovi che rappresentino gli interessi dei popoli divenuti ormai nazioni2. La situazione dellEuropa centro-orientale non per adatta a unaffermazione pacifica della nuova idea. Qui infatti la Storia non ha consentito quel processo di omogeneizzazione dei diversi elementi etnici in uno spazio culturale condiviso, che stato invece possibile in Europa occidentale grazie allaffermazione definitiva dello Stato moderno, che significa in primo luogo sconfitta dei particolarismi tradizionali dellepoca medievale3. A lungo gli imperi plurinazionali che dominano questa parte del continente riescono a garantire un modus vivendi pacifico tra le diverse popolazioni. La situazione cambia per con il Settecento, come conseguenza della comparsa di un primo sentimento di appartenenza nazionale e della contemporanea crisi degli imperi quali forme di organizzazione del potere politico. Lo scoppio della Rivoluzione francese, la conseguente affermazione dello Stato nazionale moderno, come pure quella della nuova cultura romantica portano le diverse popolazioni dellEuropa centro-orientale a interrogarsi sulle loro particolarit e ad accentuare gli elementi di differenziazione rispetto a quelli di comunanza.

Il presente contributo il risultato delle ricerche svolte nellambito del Progetto Transnational Network for Integrated Management of Postdoctoral Research in Communicating Sciences. Institutional Building (Postdoctoral School) and Fellowship Program (CommScie) POSDRU/89/1.5/S/63663, finanziato dal Programma Settoriale Sviluppo delle Risorse Umane 2007-2013. 1 Cfr. Federico Chabod, Lidea di nazione, Laterza, Roma Bari 2004; Hagen Schulze, Aquile e leoni. Stato e nazione in Europa, Laterza, Roma Bari 1995. 2 Per una panoramica generale si veda Angelo Tamborra, LEuropa centro-orientale nei secoli XIX-XX (18001920), Vallardi, Milano 1971. 3 Cfr. Giovanna Motta, La nuova organizzazione dello Stato nellEuropa dellet moderna, in Anuarul Institutului Italo-Romn de Studii Istorice, I, 2004, pp. 23-36.

1204

Esemplificativa della situazione generale della regione levoluzione storica della Transilvania, regione plurietnica, plurilinguistica e pluriconfessionale in cui la comparsa del senso di nazionalit comporta la nascita di problemi di convivenza di lunga durata. Nel processo di costruzione dellidentit nazionale un ruolo centrale spetta allelemento culturale. Un gruppo pu infatti sviluppare una propria identit specifica soltanto quando si riconosce in valori, norme, ideali comuni4. E in tale processo un ruolo di primaria importanza per le nazioni giovani per quelle nazioni, cio, che ancora non sono riuscite a sviluppare e affermare una propria cultura specifica rivestito dai modelli, tratti in genere da nazioni storiche, gi affermatesi sul piano culturale, con cui esse hanno diversi punti di contatto. Dellimportanza della cultura come elemento identitario necessario per laffermazione della nazione, come pure di quella dei modelli, sono convinti i maggiori esponenti del movimento nazionale romeno di Transilvania: caci cultura si literatura cutarui poporu e in strinsa legatura cu bunastarea lui... Poporulu cultu nu pte fi seracu, natiunea ce si-are literatura sa propria, nu-si pte perde natiunalitatea5, scrivono i fondatori del giornale Albina nel primo editoriale della serie, continuando idealmente la battaglia iniziata da Simion Brnuiu nel 1842 con larticolo Unu documentu pentru limba romn din an 18426 in risposta al tentativo di imposizione dellungherese quale lingua ufficiale nei pubblici uffici, nella scuola e nellamministrazione ecclesiastica. In tale contesto i modelli di riferimento divengono in modo quasi automatico quelli provenienti dalle nazioni sorelle, la francese, che per prima sviluppa un moderno sentimento di appartenenza nazionale, e soprattutto litaliana, che si trova ancora in una fase di creazione di un sentimento identitario diffuso e, soprattutto, di uno Stato unitario che ne esprima politicamente i valori7. Il Risorgimento italiano rappresenta infatti un movimento politico-culturale di riferimento per tutte le giovani nazionalit dellEuropa centro-orientale8. Nazione storica per definizione, culla dellImpero romano e patria dellUmanesimo e del Rinascimento, nellOttocento lItalia non ancora riuscita a dotarsi di una struttura politica unitaria, e anzi nel corso del XVIII secolo essa finita sotto un crescente controllo straniero, rappresentato dallimperatore austriaco. La sua lotta per lunit diventa dunque anche lotta per lindipendenza, accrescendo le simpatie di quelle nazionalit che, nellEuropa centroorientale, esprimono aspirazioni simili. Il messaggio di molti esponenti del Risorgimento italiano vicini alle tesi espresse da Giuseppe Mazzini, la presenza di personalit carismatiche come Giuseppe Garibaldi, definito nel 1870 the most romantic hero of our century, the most

Cfr. Paul Ricoeur, Soi-mme comme un autre, ditions du Seuil, Paris 1990, in particolare pp. 39-54. Andreu Mocioni, Georgiu Mocioni, Antoniu Mocioni, Alesandru Mocioni, Cristos a inviatu!, in Albina, I, n. 1 del 27 marzo/8 aprile 1866, p. 1. La doppia datazione dei numeri dovuta alladozione congiunta dei calendari giuliano e gregoriano, di riferimento per la vita religiosa il primo, valido come calendario civile il secondo. 6 Simion Brnuiu, Unu documentu pentru limba romn din an 1842, in Foaia pentru minte, anim i literatur, XVI, n. 38 del 23 settembre 1853, pp. 285-288; XVI, n. 39 del 30 settembre 1853, pp. 295-298. 7 Sui legami esistenti tra il Risorgimento italiano e il movimento nazionale dei romeni di Transilvania, cfr. Giordano Altarozzi, Echi letterari italiani nella Transilvania del XIX secolo, in Transylvanian Review, vol. XXI, Supplement No. 3 (2012), pp. 533-545. 8 Per unanalisi del movimento risorgimentale si rimanda allormai classico Luigi Salvatorelli, Pensiero e azione del Risorgimento, Einaudi, Torino 2010 (I ed. 1943). Sullinfluenza esercitata dal Risorgimento italiano sul parallelo movimento nazionale romeno, cfr. tefan Delureanu, Risorgimento italiano e Risorgimento romeno, La citt del sole, Napoli 2005.
5

1205

famous man on the planet9, il particolare processo di unificazione nazionale in cui gli strati popolari giocano un ruolo sempre importante, tutti elementi in linea con la dominante cultura romantica, attirano le simpatie e linteresse dei popoli oppressi dEuropa. LItalia diventa, per questi, un modello da seguire e imitare, molto pi attrattivo del modello tedesco, laltro grande caso di nazione storica non ancora organizzata in Stato nazionale, che sceglie invece una via moderata, che si propone il raggiungimento dellobiettivo strategico nel lungo periodo, da perseguire attraverso una via che oggi definiremmo funzionalista. I due modelli di riferimento di unificazione nazionale sono dunque estremamente diversi: basato sui moti rivoluzionari prima e sulla lotta politico-militare poi quello italiano, con il 1848 a fare da spartiacque tra le due fasi; pi graduale e progressivo quello tedesco, che contesta per tutta la prima met del secolo il primato dellAustria allinterno della Confederazione germanica senza giungere per a crisi particolarmente rilevanti10. Nonostante le diverse vie scelte, per, tra i due movimenti esistono delle coincidenze contingenti, che favoriscono un certo avvicinamento soprattutto nella seconda met del secolo. In particolare, la sconfitta del movimento rivoluzionario quarantottesco porta al definitivo abbandono della via dei moti insurrezionali. In Italia ci favorisce un cambiamento radicale nelle posizioni di molti esponenti del movimento nazionale, sempre pi critici nei confronti del pensiero e dellazione mazziniani; il caso per esempio di Daniele Manin, patriota e presidente della Repubblica veneziana nel biennio 1848-1849, che nel 1855 pubblica un articolo-manifesto in cui dichiara di ritenere prioritaria lindipendenza e lunificazione dItalia, dicendosi contestualmente convinto che tali obiettivi possano essere raggiunti nel migliore dei modi sotto la guida dei Savoia: Convinto che anzitutto bisogna fare lItalia, che questa la questione precedente e prevalente, dico alla Casa di Savoia: Fate lItalia e sono con voi Se no, no. E dico ai costituzionali: Pensate a fare lItalia e non ad ingrandire il Piemonte, siate italiani e non municipali, e sono con voi Se no, no11. Tra la fine degli anni Cinquanta e linizio del decennio successivo si produce dunque un cambiamento significativo nel processo di unificazione nazionale italiano, e questultima viene assunta come obiettivo politico dal Regno di Sardegna che si pone alla testa con Vittorio Emanuele e il suo primo ministro Camillo Benso conte di Cavour del movimento nazionale. Evoluzione simile ha luogo in Germania, dove il ruolo di promotore dellunit assunto dalla Prussia, soprattutto dal momento dellavvento al trono di Guglielmo I nel 1858 e

Cit. in Alfonso Scirocco, Garibaldi. Citizen of the World. A Biography, Princeton University Press, Princeton 2007, p. X. La citazione appartiene allartista e critico darte inglese Philip Gilbert Hamerton. Per le simpatie che la figura di Garibaldi raccoglie tra i romeni, cfr. Dan Berindei, Giuseppe Garibaldi e i romeni, in Aldo Alessandro Mola (a cura di), Garibaldi generale della libert. Atti del Convegno Internazionale (Roma 29-31 maggio1982), Ufficio Storico SME, Roma 1984, pp. 313-330. 10 Sullevoluzione politica che porter allunificazione della Germania cfr. Matthew Levinger, Enlightened Nationalism. The Transformation of Prussian Political Culture 1806-1848, Oxford University Press, Oxford 2000; Alan J. P. Taylor, The Course of German History. A Survey of the Development of German History since 1815, Routledge, London New York 2001 (I ed. 1948), in particolare capp. 3-6. 11 Cfr. Alberto Mario Banti, Il Risorgimento italiano, Laterza, Roma Bari 2004, pp. 102-104, che contiene la citazione dellarticolo maniniano. Nello stesso senso si veda il testo delle conversazioni che Daniele Manin ebbe a Parigi con William Nassau Senior, riportati in Denis Mack Smith, Il Risorgimento italiano. Storia e testi, Laterza, Roma Bari 2010, pp. 306-311.

1206

della nomina a cancelliere del barone Otto von Bismarck nel 186212. Levoluzione simile e lesistenza di un nemico comune nella persona dellimperatore austriaco, che rappresenta lostacolo principale allunificazione di Italia e Germania, porta a un avvicinamento anche politico tra Piemonte e Prussia, che si traduce in unintesa militare denominata Alleanza italoprussiana, firmata a Berlino l8 aprile 1866 e con la quale si prevedono le modalit dellentrata in guerra dei due Stati contro lAustria, come pure i rispettivi compensi nel caso la guerra abbia esito positivo. In particolare, lart. 4 stabilisce che in caso di vittoria allItalia spetter il Lombardo-Veneto e alla Prussia territori austriaci equivalenti come popolazione13. La possibilit di un conflitto che coinvolga direttamente lImpero asburgico interessa da vicino i romeni di Transilvania, che da un secolo conducono una lotta finalizzata al loro riconoscimento quale nazionalit costituzionale dellImpero, e quindi portatrice di pari diritti con le altre gi riconosciute. Lo stato di conflittualit tra Austria, Prussia e Italia viene peraltro in un momento cruciale per i destini della Transilvania. Vienna si trova infatti alle prese con le nuove rivendicazioni dei magiari, che continuano seppure con strumenti diversi la politica varata fin dagli anni Quaranta da Kossuth Lajos; in tale contesto, una sconfitta dellAustria e il conseguente ridimensionamento territoriale si tradurrebbero in un indebolimento delle posizioni austriache su cui tradizionalmente fondano le loro speranze e rivendicazioni i romeni di Transilvania e un conseguente rafforzamento di quelle magiare nella disputa sulla futura organizzazione dellImpero14. dunque naturale che i periodici editi dai romeni di Transilvania registrino ogni minima notizia in merito al potenziale conflitto tra Italia, Prussia e Austria. Tra questi, si qui scelto di analizzare il caso del periodico Albina, il cui primo numero appare a Vienna l8 aprile 1866 lo stesso giorno in cui a Berlino viene firmata lalleanza italo-prussiana da Vinceniu Babe e Andrei Mocioni con lo scopo dichiarato di: a mediloci statorirea unui adeveratu programu natiunale, adeca:... cu ajutoriulu celoru mai solidi si zelosi, mai esperti, invetiati si probati barbati ai natiunei nstre, a combin, a representa si a aper cile si modalitatile cele mai potrivite spre ajungerea susatinsului nostru scopu natiunale comunu15. Il nuovo foglio si propone dunque di favorire gli interessi dellintera nazione romena, fungendo tra laltro da polo dattrazione delle diverse anime del movimento nazionale e quindi da cassa di risonanza dei diversi progetti di cui queste sono portatrici. A differenza di altri fogli e gazzette, Albina appare nella capitale imperiale, da dove le notizie rilevanti per la nazione romena possono essere raccolte in tempo reale e quindi analizzate e trasmesse: ... am fundatu acsta fia in Viena, cugetandu noi, cumca in impreguirarile [sic!] de facia o
Per il ruolo giocato dai due capi di governo nei rispettivi processi di unificazione nazionale cfr. tra gli altri Alan J. P. Taylor, Bismarck: luomo e lo statista, Laterza, Roma Bari 2004; Rosario Romeo, Vita di Cavour, Laterza, Roma Bari 2011. 13 Il testo dellaccordo in Ottavio Bari et al., Storia delle relazioni internazionali. Testi e documenti (18152003), Monduzzi Editore, Bologna 2004, pp. 59-60. 14 Per una trattazione generale cfr. Keith Hitchins, A Nation Affirmed: The Romanian National Movement in Transylvania, 1860-1914, The Encyclopaedic Publishing House, Bucharest 1999. Sui tradizionali rapporti di lealt dei romeni di Transilvania verso la dinastia dAsburgo si veda Liviu Maior, In the Empire: Habsburgs and Romanians. From Dynastic Loyalty to National Identity, Romanian Academy Center for Transylvanian Studies, Cluj-Napoca 2008. Una conferma dellimportanza che gli ungheresi attribuivano al potenziale conflitto tra Austria, Prussia e Italia si trova in Eugenio Koltay-Kastner, Kossuth e Garibaldi nella guerra del 1866, in Rassegna storica del Risorgimento, XLVIII, fasc. I, 1961, pp. 91-103. 15 Andreu Mocioni, Georgiu Mocioni, Antoniu Mocioni, Alesandru Mocioni, Cristos a inviatu!, cit., p. 1.
12

1207

capitala, o cetate mare europna ca Viena, unu locu, unde se faurescu sortile poporeloru, unu puntu in carele se intalnescu mai dese ori cele mai multe interese si cei mai vediuti faptori a-i nostri, multu mai bine va corespunde conditiuniloru si postulateloru unei foi romane destinata pentru natiunea intrga16. E infatti fin dal suo primo numero, Albina registra quanto avviene allinterno della Confederazione germanica, dove i contrasti tra Austria e Prussia diventano di giorno in giorno pi tesi. Lo scopo delle tensioni, organizzate ad arte da Bismarck, quello di alterare lequilibrio interno della Confederazione a favore della Prussia, e per raggiungere il suo obiettivo il canelliere prussiano pare disposto a scatenare una guerra che potrebbe avere effetti estremamente gravi anche sugli equilibri interni allAustria. Lorigine del conflitto risiede secondo i redattori del foglio nello statuto dello Schleswig-Holstein, principato che Austria e Prussia avevano strappato due anni prima, tramite una breve guerra, alla Danimarca. Sulla base del Trattato di Vienna che il 30 ottobre 1864 aveva posto fine al conflitto, il principato era stato ceduto incondizionatamente alle due potenze principali della Confederazione germanica, e subito avevano fatto la loro comparsa i problemi in merito al modo di gestione e amministrazione dei nuovi territori. La controversia era stata apparentemente risolta nel dicembre 1865, quando Austria e Prussia avevano firmato la cosiddetta convenzione di Gastein che attribuiva lamministrazione dello Schleswig alla Prussia e dellHolstein allAustria, la quale cedeva contestualmente i propri diritti sul ducato di Lauenburg17. Ma la situazione cambia rapidamente; ottenuti i compensi territoriali attesi e rafforzata cos la propria posizione interna, Bismarck comincia a sviluppare una politica volta a ridurre il peso specifico austriaco allinterno della Confederazione germanica e cos: Dupa acestu tratatu Prussia si-dede totu mai tare pre fatia c ar vo anessiunea celoru doue principate, dar vedindu c acsta nar fi la placul Austriei, pare c-i vine in cugete a se lu la bataia18. La situazione non per tanto facile da risolvere. Per poter dichiarare guerra, infatti, c bisogno di un casus belli, da trovare in fretta anche perch laccordo con lItalia prevede allart. 5 che: Questo trattato cesser di avere vigore tre mesi dopo la firma, se in tale intervallo la Prussia non avesse dichiarato guerra allAustria19; ma questo: i da domnului Bismark mai multu de capu,cci nu scie unde se gassca casulu de resbelu20. In mancanza di altri motivi di conflitto, la Prussia ricorre alla riforma della Confederazione germanica, proponendo la creazione di un parlamento eletto in modo diretto21. Bismarck viene cos incontro alle esigenze degli strati pi progressisti della societ tedesca, ottenendo in tal modo il sostegno dei liberali, i quali: vrendu nevrendu cauta s se alature lui Bismark, des sunt convinsi c fapta acsta nu e in consonantia cu semtiemintele lui... Germania scie c scopului lui Bismark e anessarea principateloru Schleswig si Holstein, si c propunerea pentru reforma e numai maniera, prin care cugeta c si-va ajunge scopulu, formandu-si pte majoritate in confederatiune22. Che questo sia lo scopo di Bismarck daltra parte confermato in modo indiretto dal testo dellaccordo con lItalia, il quale allart. 2 recita: Se i
Ibidem. Cfr. John Breuilly, La formazione dello stato nazionale tedesco, il Mulino, Bologna 2004, pp. 80-85. 18 Albina, I, n. 1 del 27 marzo/8 aprile 1866, p. 4. 19 Ottavio Bari et al., op. cit., pp. 59-60. 20 Albina, I, n. 1 del 27 marzo/8 aprile 1866, p. 4. 21 Ibidem, n. 2 del 6/18 aprile 1866, p. 1. 22 Ibidem.
17 16

1208

negoziati che S[ua] M[aest] il Re di Prussia sta per aprire con altri Governi tedeschi in virt di una riforma della Costituzione federale conforme ai bisogni della Nazione germanica non riuscissero, e S[ua] M[aest] per conseguenza fosse messa in condizione di prendere le armi per far prevalere le sue proposte, S[ua] M[aest] il Re dItalia, dopo liniziativa presa dalla Prussia, appena ne sar informato, in virt della presente convenzione, dichiarer guerra allAustria23. Un conflitto tra le due potenze principali del mondo tedesco rischia per di gettare lEuropa intera in una guerra di vaste proporzioni che nessuno sembra volere; le speranze di pace ricadono dunque, ancora una volta, sul concerto delle grandi potenze e in particolare sulla Francia, interessata pi di altri a ogni alterazione dellequilibrio in Germania: Veri-ce resbelu pte atinge tira prin periclu generale su desclinitu. Periclele generali atingu pre poprele ce nu ieu parte la resbelu, si acsta ar fi situatiunea Franciei in fatia conflagratiunei ce ar erumpe intre Austria si Prussia24. Per questo sostengono i redattori del periodico Napoleone III ha evitato di prendere una posizione netta a favore delluna o dellaltra parte, n ha lasciato limpressione che una volta scoppiata la guerra, latteggiamento francese possa cambiare. Per questo: frica din ceste doue dile din urma e esagerata, n appare certo che la guerra rappresenti una certezza25. Latteggiamento dellimperatore dei francesi daltronde ondeggiante; nel 1865 egli fa sapere a Costantino Nigra, ambasciatore italiano a Parigi, che in caso di guerra tra Austria e Prussia, la Francia rimarr neutrale e non si opporr a un eventuale coinvolgimento dellItalia al fianco di Berlino. Le finalit di Napoleone III sono daltronde chiare: approfittare del contrasto in corso tra le due potenze egemoni della Confederazione germanica al fine di ottenere guadagni territoriali sul confine franco-tedesco, e in particolare in Belgio26. Tale atteggiamento sostanzialmente benevolo nei confronti di Prussia e Italia si mantiene anche allinizio del 1866, quando le trattative tra Firenze e Berlino subiscono alcune battute darresto dovute alla mancata reciprocit del trattato dalleanza; anzi, proprio lintervento di Napoleone III a convincere un riluttante Alfonso La Marmora primo ministro del Regno dItalia a firmare il testo dellaccordo, garantendo un intervento della Francia nel caso la Prussia esca dalla guerra27. Firmata lintesa, per, Napoleone III comincia a modificare il proprio punto di vista; lAustria infatti, temendo di essere presa in un conflitto su due fronti, propone un accordo che prevede la cessione del Veneto alla Francia, che a sua volta lo cederebbe allItalia e il pagamento di una somma di denaro da parte dellItalia allAustria, ottenuta tramite un prestito da parte del governo francese, il tutto previa annessione della Slesia prussiana da parte austriaca e sempre che Francia e Italia mantengano un atteggiamento di neutralit in caso di conflitto austro-prussiano28. La proposta austriaca sorride a Napoleone III per diversi motivi. In primo luogo essa offre alla Francia un ruolo centrale nella cessione del Veneto allItalia, il
Ottavio Bari et al., op. cit., p. 59. Albina, I, n. 2 del 6/18 aprile 1866, p. 4. 25 Ibidem. 26 Cfr. Sandro Bortolotti, La guerra del 1866, Istituto per gli studi di politica internazionale, Milano 1941, pp. 60-65; Luigi Chiala, Cenni storici sui preliminari della guerra del 1866 e della battaglia di Custoza, Voghera Carlo Tipografo, Firenze 1870, pp. 63-65. 27 Sandro Bortolotti, op. cit., pp. 108-118. 28 Ibidem, pp. 148-149. Si veda in merito anche Albina, I, n. 13 del 4/16 maggio 1866, p. 1.
24 23

1209

che garantirebbe la riconoscenza degli italiani; poi, una sconfitta prussiana a opera di unAustria ridotta dal punto di vista territoriale consentirebbe a Parigi di giungere a una pi facile e vantaggiosa modifica della frontiera renana; infine, una soluzione pacifica della questione verrebbe incontro alle aspettative dellopinione pubblica francese e toglierebbe armi allopposizione parlamentare29. La proposta austriaca non trova esito positivo presso La Marmora, che ne valuta i tanti effetti negativi: in primo luogo il venir meno allaccordo appena firmato con la Prussia significherebbe inimicarsi in modo definitivo Berlino; poi, lItalia si dovrebbe indebitare con la Francia per pagare allAustria la somma pattuita come compensazione per la cessione del Veneto; e soprattutto, il fatto che laccordo diverr valido soltanto in caso di occupazione della Slesia prussiana da parte austriaca, tuutaltro che facile da prevedere30. Nonostante ci, risulta chiara da questo progetto politico, come pure dallalleanza italo-prussiana, la centralit della Francia nellevoluzione degli avvenimenti, che non sfugge ai redattori dellAlbina, secondo i quali latteggiamento di Napoleone III tutto fuorch neutrale: Acela nu prta neutralitatea in inima, carele fatia cu Prusia partenesce politeca de anesiune, ra in Florentia predica oportunitatea. Daca Napoleon ar vre pace, Bismark si Lamarmora nar cutez s se misce31. E invece le notizie che arrivano da diverse parti dEuropa non fanno prevedere nulla di buono, tanto pi che in Italia non solo lesercito mobilizzato in vista di unimminente guerra, ma si fanno preparativi per la costituzione di un corpo di volontari da affidare alla guida del generale Garibaldi o a persona da questi designata32. La crisi poi, iniziata come questione isolata, tende a generalizzarsi; mentre Prussia, Austria e Italia rifuggono le proprie responsabilit, affermando tutte che i loro preparativi bellici sono determinati dal comportamento dei vicini, gli altri Stati minori della Confederazione germanica non possono far altro che imitarne il comportamento. Ma i timori di un conflitto in Germania hanno attirato anche lattenzione della Russia, che ha inviato proprie truppe bench ancora in numero ridotto ai confini con Prussia e Austria, mentre la Grecia si prepara a cogliere qualsiasi occasione si presenti per accrescere il proprio territorio a danno dellImpero ottomano, e la Serbia fa lo stesso nei Balcani. Lunico motivo per cui le ostilit non sono ancora scoppiate che, secondo il periodico transilvano: nu se gasesce pana ac cine s incpa lupta33. I venti di guerra continuano dunque a spirare sullEuropa; da tutte le parti ci si arma, e dappertutto giungono notizie che riportano dettagli circa la formazione di corpi di volontari34. Conchidiendu de la aceste pregatiri sar crede c relatiunile diplomatice sau ruptu, dar nu
29

Luigi Chiala, op. cit., pp. 154-162. Linfluenza dellopposizione parlamentare, rappresentata da Adolphe Thiers, sul comportamento dellimperatore sottolineata anche nelleditoriale di Albina, I, n. 8 del 20 aprile/2 maggio 1866, p. 1; una trattazione pi esplicita delle posizioni del Thiers in Albina, I, n. 10 del 24 aprile/6 maggio 1866, p. 3. 30 Cfr. Giancarlo Giordano, Cilindri e feluche. La politica estera dellItalia dopo lUnit, Aracne, Roma 2008, p. 66. Diverso il punto di vista del Mack Smith, secondo il quale il rifiuto di La Marmora determinato dalle proprie convinzioni personali, basate su un senso dellonore che non gli permette di violare un accordo appena firmato e dal desiderio di condurre una campagna militare vittoriosa. Cfr. Denis Mack Smith, Storia dItalia dal 1861 al 1997, Laterza, Roma Bari 2011, pp. 96-97. 31 Albina, I, n. 9 del 22 aprile/4 maggio 1866, p. 1. 32 Ibidem, p. 2. 33 Ibidem, n. 10 del 24 aprile/6 maggio 1866, p. 1. 34 Ibidem, n. 11 del 27 aprile/9 maggio 1866, p. 1; n. 12 del 1/13 maggio 1866, p. 1.

1210

e asi35, i negoziati continuano, seppure con un ritmo troppo lento. Di tale situazione incolpato Napoleone III, il quale nonostante la dichiarata neutralit che poi neutralit non lavora segretamente a proprio vantaggio; tutte le difficolt politiche con cui si confronta lEuropa sono infatti determinate: de ura ce o are Napoleone pentru tratatele de la 181536, come daltra parte riconosce limperatore stesso nel famoso discorso tenuto a Auxerre il 6 maggio 186637. Si torna cos a parlare di un nuovo congresso delle grandi potenze, stavolta non organizzato dalla Francia, bens da Russia e Gran Bretagna. Gli estensori del foglio romeno si dichiarano per scettici sugli effetti che potrebbe produrre un simile congresso. Posto il ruolo giocato segretamente da Napoleone III, la Prussia non accetterebbe di rimettere la decisione al concerto delle grandi potenze; Bismarck infatti vuole a ogni costo i principati danesi, ma cosciente che nel quadro di un congresso generale sulla situazione europea non avrebbe possibilit di raggiungere il risultato sperato, vista la mancanza di qualsiasi fondamento delle sue rivendicazioni38. Nel frattempo unaltra questione interviene ad agitare ancor pi le acque del sistema europeo. A Parigi si tiene infatti una conferenza con lo scopo di dare soluzione alla questione dei Principati danubiani, rimasti senza domnitor dopo labdicazione di Alexandru Ioan Cuza. Si tratta di una questione cruciale, da cui dipende lequilibrio europeo, e di tale importanza non possono non rendersi conto i romeni, tutti direttamente interessati, che vivano nei Principati o in Transilvania; e infatti in Albina si nota: In momentulu candu Turcia su Rusia va intr in principatele romane, se deschide cestiunea orientului39. Ma anche la Questione dOriente non altro che uno degli aspetti di un pi ampio sistema internazionale basato sullequilibrio tra le grandi potenze, per cui ogni alterazione della situazione esistente destinata a produrre effetti che portino a un nuovo equilibrio; nel particolare momento storico rappresentato dal 1866, dunque: Se recere numai unu atacu catu de micu in cutare parte a Europei, pentru a incinge de locu intro mare de focu confederatiunea nemtisca, desclinitu Austria si Prusia, Italia si Orientulu, nepomenindu de poterile cari pte vor intreven mai tardu40. Di ci sembra convinto anche il papa, che secondo i redattori dellAlbina spera in una sconfitta diplomatica o militare dellItalia per poter recuperare una parte dei territori persi nel 1861: cci crede c a batutu ra din urma a unitatei italiane41. I francesi infatti convinto Pio IX approfitteranno della crisi internazionale per occupare Napoli, mentre la Russia andr in aiuto allAustria garantendone le posizioni in Galizia, assicurando cos maggiori risorse da utilizzare sul fronte meridionale. Il risultato sarebbe la creazione di una
Ibidem, n. 11 del 27 aprile/9 maggio 1866, p. 1. Ibidem. Il punto di vista degli estensori del periodico si avvicina molto alle posizioni espresse dal Thiers in un famoso discorso parlamentare; in merito cfr. Gustave Rothan, La politique franaise en 1866, Calmann-Lvy, Paris , pp. 124-125. La posizione di Napoleone III in merito allassetto europeo uscito dal Congresso di Vienna era daltra parte nota fin dal 1863, quando limperatore aveva pronunciato il suo discorso nella sessione inaugurale del Parlamento affermando che: tratatele de la 1815 nu mai potu dur, ra cestiunile politice pendinti se voru desleg su prin congresu european, su prin resbelu; cfr. Albina, I, n. 14 del 6/18 maggio 1866, p. 1. 37 Cfr. Gustave Rothan, op. cit., pp. 125-129. Per il testo del discorso in italiano cfr. Luigi Chiala, op. cit., p. 167. 38 Albina, I, n. 12 del 1/13 maggio 1866, p. 1. 39 Ibidem, n. 13 del 4/16 maggio 1866, p. 1. 40 Ibidem. 41 Ibidem, p. 3.
36 35

1211

confederazione italiana da porre sotto lautorit pontificia, secondo il modello neoguelfo a suo tempo proposto da Vincenzo Gioberti. Tale punto di vista non per condiviso dal popolo romano, e sembra che dalla Citt Eterna parta il fiore della giovent, desiderosa di arruolarsi nelle formazioni volontarie organizzate da Garibaldi: numai in nptea de 1-2 l[una] c[urenta] fugira din Roma 50 de teneri spre scopulu numitu. Ostasi italiani paresescu stindardele papali, si e tma c in casu de resbelu S[antitatea] Sa va pot cont numai pre soldati straini42. La guerra appare dunque ogni giorno pi vicina, n i tentativi di Gran Bretagna e Russia valgono a riportare la situazione internazionale a un clima di collaborazione. Inarmarile si pregatirile de tte partile sunt aprpe a se fin, si relatiunile diplomatice amenintia cu ruptura. Nemicu nu ne irta a ne mai indo: suntemu in ajunulu unui resbelu43. La colpa della situazione attuale attribuita in via esclusiva ai progetti egemonici di Bismarck, e lAustria considerata vittima degli appetiti del cancelliere prussiano. In tale contesto, i romeni di Transilvania non esiteranno ad accorrere come gli altri popoli dellImpero in soccorso di Vienna, cogliendo loccasione per dimostrare ancora una volta la loro fedelt allimperatore, ovviamente nel tentativo di migliorare la propria situazione nei confronti degli ungheresi44. La situazione evolve invece in una direzione inaspettata. Napoleone III infatti che come visto ha gi cominciato a cambiare il proprio atteggiamento promuove lidea di un congresso europeo chiamato ad affrontare tutti i temi ancora irrisolti: questione veneta, problema dei principati danesi, riforma della Confederazione germanica. Ma la proposta francese ha anche un altro obiettivo, ossia quello di prendere tempo per far riguadagnare allItalia la propria libert di manovra, limitata dallaccordo firmato con la Prussia45. In tal senso, il governo francese ottiene un timido sostegno da parte di Gran Bretagna e Russia, che evitano per di implicarsi a fondo nel progetto. La situazione rimane dunque tesa46. E infatti il progetto naufraga, stavolta per il rifiuto dellAustria, sempre pi convinta che soltanto una guerra possa consentirle di ottenere la Slesia in cambio del Veneto, ormai considerato perduto. Alla Francia non rimane dunque altra soluzione che dichiarare, il 7 giugno, interrotto ogni progetto di congresso47. La soluzione della crisi spetta ormai alla guerra. I romeni di Transilvania avevano sperato in una soluzione pacifica della controversia, consci del fatto che un conflitto avrebbe in ogni caso effetti dirompenti sulla vita dellImpero e, soprattutto, sugli equilibri interni tra le diverse nazionalit. E tali timori non tarderanno a concretizzarsi. Sconfitta in guerra, infatti, lAustria si vede costretta a porre mano al progetto di riforma interna che porter, lanno seguente, allAusgleich o Compromesso austro-ungarico e alla conseguente trasformazione dellImpero in Duplice Monarchia.

Ibidem, pp. 3-4. Resboiulu si noi, in Albina, I, n. 14 del 6/18 maggio 1866, p. 1. 44 Ibidem. 45 Cfr. Gustave Rothan, op. cit., pp. 145-146. 46 Albina, I, n. 15 del 8/20 maggio 1866, p. 1. 47 Cfr. Gustave Rothan, op. cit., pp. 146-154.
43

42

1212

RELAZIONI ROMANIA-ASIA ORIENTALE: UN APPROCCIO MULTI O INTER-DISCIPLINARE?

PhD Candidate Andrea CHIRIU University of Cagliari Abstract
This paper aims to show in few words the main guidelines of my Ph. D. research. The research is about the relationship between Romania and East Asian countries; this relationship has already been subject of a relative good number of studies until now, but in a disorganic way.Some black hole is still present. The argument embraces more themes, like history, economics, law, sociology. Because of this reason, an interdisciplinary approach is needed to analyze in a uniform way the numerous facets of the East-Asian-Romanian ties. Keywords: interdisciplinarity, East-Asia, Romania, methodology, analysis

1 - Introduzione Evitando di risalire agli epici viaggi di figure quasi leggendarie quali Nicolae SpatarulMilescu nel 1675 1678 e lingegnere BazilAssan alla fine del diciannovesimo secolo o allo scambio di carteggi fra il principe Carlo I e limperatore cinese, le relazioni fra Romania e Asia orientale hanno visto la luce nel periodo fra le due guerre mondiali, per poi intensificarsi dopo linstaurazione del regime socialista a Bucarest. Oggi, ragioni economiche spingono per un rafforzamento dei rapporti fra un paese ancora alla ricerca del proprio ruolo allinterno dellUnione Europea e le rampanti economiche est-asiatiche. In questo senso, lo studio delle relazioni fra Romania e Asia orientale pu risultare paradigmatico per una pi ampia analisi dei rapporti economico-sociali che intercorrono fra i paesi dellAsia orientale e quelli dellEuropa centro-orientale recentemente entrati nellUnione Europea. Peraltro, alcune dinamiche gi presentatesi nei rapporti asiatico-romeni potrebbero riproporsi anche nei pi vecchi membri della UE. Unanalisi di tipo comparativo si rende quindi obbligatoria nello studio di queste tematiche. Questo mio breve intervento intende dunque illustrare le linee guide della mia ricerca di dottorato, incentrata, per lappunto, sullo studio delle relazioni fra la Romania e i paesi dellAsia orientale. 2 Lo studio delle relazioni fra Romania e Asia orientale: lo stato dellarte. Lo studio delle relazioni fra Romania e Asia orientale abbraccia varie discipline: storia, economia, politica, diritto, sociologia. La storia delle relazioni fra Romania e Asia orientale stata ampiamente analizzata, seppure esistano ancora dei buchi neri. Grande attenzione stata data ai rapporti con il gigante cinese. In questo senso, lopera di catalogazione dei documenti diplomatici realizzata dallAmbasciatore RomulusIoanBudura1 esiziale. Evitando di citare i numerosi articoli accademici apparsi su varie riviste, e rimanendo nellambito delle monografie per ragioni di spazio, sicuramente importante anche il lavoro di un altro membro della diplomazia
1

Si tratta di: RomulusIoanBudura, Politica independent a Romnieiirelaiileromno-chineze 1954-1975, Bucarest, 2008; RomulusIoanBudura, Relaiileromno-chineze 1880-1974, Bucarest, 2005.

1213

Romena, Ion Buzatu2, senza dimenticare lopera a cura di Florea Dumitrescu3. Altri autori, tra cui Mihai Croitor4 e Liu Yong5, si sono invece concentrati sui rapporti fra Romania e Cina nel contesto della guerra fredda e del conflitto sino-sovietico in particolare . Le relazioni politico-diplomatiche sino-romene, almeno fino agli anni Ottanta, sono dunque state oggetto di approfondita ricerca da parte degli storici. Minore spazio hanno trovato i legami che Bucarest, grazie alla sua politica di relativa autonomia da Mosca, ha intessuto nello stesso periodo con gli altri paesi dellAsia orientale, sia appartenenti al campo comunista (si pensi al Vietnam6), sia ai non allineati, sia ai paesi filo-americani (Giappone su tutti). Tali legami sono stati finora oggetto di trattazione in pochi, sparuti, articoli (spesso memorie di personale diplomatico7) o in via accidentale nellanalisi delle relazioni sino-romene; meritano dunque di essere approfonditi. Insomma, lo storico pu ancora giocare una parte importante nello studio delle relazioni fra Romania e Asia orientale. Il lato economico delle relazioni fra Romania e Asia orientale diventato di stretta attualit in anni recenti. Se fino a pochissimi anni fa la principale questione economica oggetto di dibattito, allinterno della cornice data dalla relationship asiatico-romena, era il pesante deficit della bilancia commerciale di Bucarest nei confronti dei paesi dellEstremo Oriente, oggi la crisi economica che affligge lEuropa spinge il paese balcanico (ma non solo) a cercare nuove fonti di finanziamento e di investimento. E allora, quale miglior soluzione se non attrarre investimenti diretti esteri (IDE) dai paesi dellAsia orientale, finora appena scalfiti dalla crisi globale? Sono cos iniziati ad apparire svariatipezzi giornalistici e articoli accademici sul tema8, mentre risultano assenti le monografie. In realt il tema non ha avuto dal mondo accademico linteresse che meriterebbe. Basti pensare al vero e proprio proliferare di articoli, monografie, workingpapers, policy briefs e cos via sulle relazioni economiche fra Europa centro-orientale e paesi asiatici quali Cina, Giappone, Corea del Sud: queste opere prendono sovente in considerazione la Rep. Ceca, lUngheria, la Polonia, ma spesso tralasciano di occuparsi della Romania. La sociologia entrata prepotentemente nello studio delle relazioni fra Romania e Asia orientale con loriginarsi del fenomeno dellimmigrazione cinese a Bucarest. Lopera pi specifica in questo campo quella della Wundrak9, ma non vanno dimenticati i lavori di

IonBuzatu, Istoria relaiilorRomniei cu China. Dincele mai vechitimpuripnanzilelenoastre, Meteor Press, Bucarest, 2005. 3 FloreaDumitrescu, a cura di,Evantaiulcelor 10000 ganduri: Romania si China: treiveacuri de istorie, EdituraIonCristoiu, Bucarest, 1999. 4 MihaiCroitor, Romania si conflictulsovieto-chinez (1956-1971), Mega, Cluj-Napoca 2009. 5 Liu Yong, Sino-Romanian Relations 1950s 1960s, INST, 2006. 6 Sul tema, si vedano le memorie di Paul NiculescuMizil, RomniaiRzboiul americano-vietnamez, EdituraRozaVnturilor, Bucarest, 2008. 7 A mero titolo esemplificativo, si vedano Lucian D. Petrescu, Roluldiplomaieiromnennegocierilepentruncetareaconflictuluidin Vietnam. Sprijinulacordat de Romnianobinereavictoriei finale, in PaginiidinDiplomaiaRomniei, Vol. I, Junimea, Iai, 2009, pp. 223231; GheorgheSavuica, RelaiileRomniei cu state din Asia de Sud i Sud-Est nperioada 1967-2006, in PaginiidinDiplomaiaRomniei, Vol. III, Junimea, Iai, 2009, pp. 280-297. 8 Per esempio:CorneliuRussu, Marius Bulearca, Chinese Economic Reform and the Romanian-Chinese Economic Relations, in Buletinul, Universitatii Petrol-Gaze din Ploiesti, Vol. LXI, n. 4/2009, Seria StiinteEconomice, pp. 45-52, http://www.upg-bulletin-se.ro/archive/2009-4/6.%20Russu,%20Bulearca.pdf. 9 RixtaWundrak, Die chinesische Community in Bukarest. Einerekonstruktive, diskursanalytischeFallstudieuber Immigration und Transnationalismus, VS Verlag, 2010.

1214

eminenti studiosi quali Nyiri10, Piecke11, Benton12, e altri ancora. Costoro hanno analizzato in dettaglio le migrazioni cinesi in Europa orientale, inclusa la Romania. Vi sono poi numerosi studi realizzati e/o commissionati da istituzioni ufficiali e opere generaliste sul tema migratorio in Romania13. Tuttavia, anche qui sono riscontrabili dei buchi, in particolare la connessione fra comunit cinese in Romania e le dinamiche commerciali e degli investimenti, nonch lanalisi delle comunit vietnamita e filippine nel paese balcanico. Il diritto stata la disciplina pi trascurata nello studio delle relazioni romenoasiatiche. Eppure, gli spunti di interesse non mancano, a partire dallesame dellevoluzione dei trattati bilaterali, dal regime socialista al post ceausismo e fino allaccesso nellUnione Europea, che ha determinato la necessit di adattare tutta la struttura giuridica delle relazioni bilaterali intrattenuta da Bucarest con i paesi est-asiatici ai dettami di Bruxelles. Una volta individuati i settori delle relazioni fra Romania e Asia orientale che necessitano un approfondimento danalisi, obbligatorio comprendere quale approccio utilizzare per la ricerca. Volendo rispondere a esigenze di uniformit, tali da comprendere tutte le discipline e gli ambiti sopra menzionati, da escludere un approccio settoriale. Bisogna quindi optare per un approccio multidisciplinare o interdisciplinare. 3 Approccio multi o inter disciplinare nello studio delle relazioni fra Romania e Asia orientale Il dizionario Treccani intende il termine multidisciplinare quale sinonimo di pluridisciplinare, ovverosia Che riguarda pi discipline, pi materie, pi campi di indagine e di studio14. Il medesimo dizionario intende per interdisciplinare: Che abbraccia unitariamente pi discipline, o che comunque interessa pi discipline15. Approfondendo:In particolare, detto di programmi di ricerca scientifica, modelli interpretativi di fenomeni, progetti costruttivi, analisi concettuali che coinvolgono discipline, cio specializzazioni, diverse, utilizzandone aspetti complementari, e contribuendo a scoprire lunit di fondo nellodierno sapere specialistico che, in quanto tale, appare frammentario e in continua suddivisione16. Dunque, sebbene spesso utilizzati come sinonimi, i termini multidisciplinare e interdisciplinare hanno significati diversi. Differenza allapparenza lieve ma in realt importante: un approccio allo studio multidisciplinare abbraccia diverse discipline, ma le mantiene separate fra loro, parallele, senza che esse si intersechino. Al contrario, un approccio interdisciplinare punta alla commistione delle varie discipline al fine di ottenere uno studio unitario. A titolo esemplificativo, attraverso un approccio
10

Fra le sue molte opere: Pl Nyiri, Igor Saveliev, Globalizing Chinese Migration: Trends in Europe and Asia, Burlington,Ashgate, 2002. 11 Franck Pieke, Recent Trend in Chinese Migration to Europe: Fujianese Migration in Perspective, IOM Migration Research Series, n. 6, 2002. 12 G. Benton e F. Piecke, a cura di, The Chinese in Europe, PalgraveMacmillan, 1998. 13 Tra cui: Iris Alexe, a cura di, The beneficial regularization of immigration in Romania, Soros Foundation Romania, Bucarest, 2010; Chen Xiao, Souls in Exile: A study of Chinese Migration Workers in Romania, International Labour Organization, Office for China and Mongolia, Johannes Gutenberg University of Mainz, Germany, 2010, http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---asia/---ro-bangkok/---ilobeijing/documents/publication/wcms_145833.pdf, pag. 13. 14 http://www.treccani.it/vocabolario/tag/multidisciplinare/. 15 http://www.treccani.it/vocabolario/tag/interdisciplinare/. 16 Ibidem.

1215

interdisciplinare, possibile trattare temi tipicamente sociologici anche con gli strumenti che usualmente caratterizzano le discipline matematiche ed economiche. La politica internazionale forse una delle materie di studio che, per via della sua difficile e sfumata definibilit, si presta maggiormente a un approccio interdisciplinare. Ci vale anche per lo studio delle relazioni fra Romania e Asia orientale. Riprendendo lesempio prima menzionato, laconnessione fra comunit cinese in Romania e linterscambio commerciale sino-romeno offre lo spunto per: studiare in maniera uniforme come lapprovvigionamento di beni da parte della comunit migrante influisca sul trend delle importazioni romene dalla Repubblica Popolare Cinese; quantificare le ricadute delle attivit commerciali avviate dai cinesi nelleconomia reale romena; comprendere il grado dintegrazione della comunit cinese nel tessuto socioeconomico romeno; investigare sulleventuale presenza di fenomeni di dumping e/o aggiramento delle normative europee in materia di importazione dei beni, sulla risposta delle autorit ad essi e sulladeguamento della relativa legislazione. 4 Alcune linee metodologiche17 Trattandosi di un approccio di ricerca interdisciplinare, doveroso avvalersi di pi strumenti metodologici, che di seguito si provvede a illustrare velocemente: Indubbiamente, il primo strumento da utilizzare la ricerca negli archivi istituzionali, in primis quelli dei ministeri degli esteri dei paesi oggetto di studio. Tenendo presente il lavoro di catalogazione operato dallAmbasciatore Budura prima menzionato, lattivit di ricerca presso gli archivi romeni risulta sicuramente alleggerita. Praticamente inesplorati risultano invece essere gran parte degli archivi dei paesi est-asiatici che per pongono al ricercatore europeo almeno tre problemi principali: 1. distanza geografica; 2. differenze linguistiche; 3. accessibilit agli archivi. Se i primi due problemi elencati sono superabili con i necessari finanziamenti che permettano viaggi intercontinentali e adeguati servizi di traduzione, il terzo punto rischia di essere uno scoglio inaffrontabile, almeno al momento. La maggior parte dei paesi est-asiatici considerati, infatti, mantiene in vigore normative e modalit daccesso agli archivi fortemente restrittive. Parallelamente alla classica ricerca archivistica, non va sottovalutata la recente comparsa di archivi online. Molte istituzioni ufficiali hanno iniziato lopera di digitalizzazione dei propri documenti e alcune di esse li hanno resi disponibili online. Per esempio, sono particolarmente utili i testi dei trattati bilaterali resi disponibili dal Ministero
17

Questo paragrafo intende illustrare brevemente alcune linee guida che ho seguito nellespletamento della mia attivit di ricerca. Queste linee guida si basano sullesperienza personale e non riprendono nessuna teoria metodologica particolare.

1216

degli Esteri romeno nel proprio sito http://www.mae.ro/ e i resoconti delle visite ufficiali bilaterali presenti nel sito della Camera dei Deputati del Parlamento di Bucarest, http://www.cdep.ro/. Testi di trattati bilaterali sono ricavabili anche dalla banca dati online dellOrganizzazione delle Nazioni Unite, http://treaties.un.org/. Il fenomeno degli archivi online riguarda per soprattutto collezioni documentali non propriamente ortodosse, ma non per questo meno importanti ai fini della presente ricerca. Senza pretendere di essere esaustivi, ancora una volta per ragioni di spazio, fra questi troviamo: i documenti della Central Intelligence Agency consultabili in base allo Freedom of Information Act, al sito http://www.foia.cia.gov/; lattivit di messa online dei documenti ancora in corso e per ora quelli utili alla presente ricerca sono relativamente pochi; fra questi vi sono i reports relativi allaiuto allo sviluppo concesso dallEuropa socialista ai paesi in via di sviluppo; navigando fra i numerosi omissis e parti ancora secretate dei documenti in oggetto, sono rilevabili importanti dati sulle relazioni economiche fra Romania e alcuni paesi est-asiatici; gli Open Society Archives della Central EuropeanUniversity; si tratta di collezioni documentali sia cartacei che digitali, questi ultimi disponibili allindirizzo web http://osaarchivum.org/index.php. Ai fini della presente ricerca risulta essere particolarmente utile la collezione dei Records of Radio Free Europe/Radio Liberty ResearchInstitute, 19491994 presente in questi archivi. Lanalisi delle relazioni economiche fra Romania e Asia orientale non pu ovviamente prescindere dallutilizzo di dati statistici ufficiali su commercio e investimenti. Questi sono resi disponibili dalle istituzioni dei paesi in oggetto ma anche da altre fonti, quali Eurostat, Banca Mondiale, Organizzazione Mondiale del Commercio, Organizzazione per la Cooperazione e lo Sviluppo Economico, Fondo Monetario Internazionale, Banca Europea per la Ricostruzione e lo Sviluppo. Da notare che tutte queste istituzioni internazionali, come pure gran parte (ma non tutte) di quelle nazionali, mettono online tali dati. Il problema nellanalisi di questa grande mole di dati sorge dalla mancanza di uniformit e dalle numerose discrepanze. Queste istituzioni, infatti, utilizzano metodi differenti per la classificazione dei dati. Con riguardo allinterscambio commerciale, alcuni fanno riferimento ai prezzi FOB (Free on Board, esclusi i costi di trasporto internazionali), altri ai prezzi CIF (Cost, Insurance and Freight, inclusi i costi di trasporto internazionale, che solitamente non superano circa il 20% del valore delle merci). Ancora, i dati posso includere o meno al loro interno le imposte sui consumi, ove presenti. Per ci che concerne gli investimenti, soprattutto quelli asiatici in Europa orientale, essi possono non essere effettuati direttamente dalla Casa Madre asiatica, bens attraverso il ricorso a succursali estere (spesso dai cosiddetti paradisi fiscali, nel caso cinese, in particolare le Isole Cayman e/o Vergini), diventando cos difficilmente quantificabili. Per meglio rendere lidea delle differenze che possono sussistere fra i diversi dati, si riporta la seguente tabella relativa agli investimenti diretti esteri cinesi in Europa orientale nellanno 2010: Investimenti esteri cinesi in Europa orientale, anno 2010. Dati espressi in milioni $. Per MOFCOM sintende il Ministero del Commercio della Repubblica Popolare Cinese. 1217

IDE STOCK 2010 IDE FLUSSI 2010 Dati Dati Dati Dati Diferenza Differenza Eurostat MOFCOM Eurostat MOFCOM EU-27 8927 12502 -3575 977 5963 -4986 Bulgaria 23 19 4 7 16 -10 Rep. Ceca 72 52 19 3 2 1 Ungheria 139 466 -326 131 370 -239 Polonia 325 140 185 11 17 -6 Romania 69 125 -56 -9 11 -20 Slovacchia 49 10 39 23 0 22 Fonte: Thilo Hanemann, Daniel H. Rosen, China Invests in Europe. Patterns, Impacts and
Policy Implications, Rhodium Group, giugno 2012, content/uploads/2012/06/RHG_ChinaInvestsInEurope_June2012.pdf. http://rhgroup.net/wp-

Come si pu facilmente notare, le differenze non sono di poco conto. Nellesaminare questi dati un approccio interdisciplinare dunque necessario per non incorrere in errori e mettere ordine. La sola analisi statistico-matematica dei dati economici, senza lausilio di conoscenze e strumenti politico-storici, potrebbe infatti portare a conclusioni errate. Gli aspettativi quantitativi e qualitativi dellindagine in oggetto sono infine soddisfatti attraverso il ricorso a questionari e interviste. Lo strumento del questionario (o intervista strutturata) pu essere utilizzato sia per indagini economiche (venendo somministrato, per esempio, alle imprese asiatiche operanti in Romania) sia in ambito sociologico (si pensi allesame della comunit cinese a Bucarest). La somministrazione del questionario pu avvenire secondo diverse modalit: mediante intervista faccia a faccia, auto-somministrazione con restituzione differita, auto-somministrazione con restituzione immediata, auto-somministrazione guidata, interviste telefoniche, questionari telematici (mediante posta elettronica o direttamente on line). Con riguardo allindagine sulle imprese asiatiche in Romania, si pu ricorrere sia alla auto-somministrazione con restituzione differita (concedendo il tempo alle imprese per organizzare e fornire i dati richiesti) sia al questionario telematico (utile soprattutto per soprassedere alla distanza geografica). Per ci che concerne il questionario sociologico, lintervista faccia a faccia appare pi indicata, al fine di instaurare un rapporto di fiducia con lintervistato che non pregiudichi la genuinit dei dati. Ovviamente, i questionari devono trovare il giusto equilibrio nella lunghezza (un questionario breve permette di non abusare del tempo e della disponibilit delle persone, ridurre il numero di rifiuti e lincompletezza dei questionari, contrastare le risposte frettolose e imprecise dovute a stanchezza e noia, ridurre i costi di somministrazione, codifica e inserimento dati; allo stesso tempo, per, un questionario lungo pu includere tutti gli elementi rilevanti ai fini conoscitivi, compresi quelli di cui non si ha certezza della loro utilit) e nellorganizzazione delle domande (possibilmente, devono essere brevi, chiare, concrete). Oltre al questionario, si pu ricorrere anche allintervista discorsiva(una forma particolare di conversazione tra due o pi soggetti, finalizzata a raggiungere una meta cognitiva precedentemente definita da parte dellintervistatore) o a quella semi-strutturata (detta anche guidata, con cuiil ricercatore segue una traccia, non rigida, che riporta gli 1218

argomenti da affrontare). Nel caso si debba intervistare un esponente del mondo imprenditoriale o un uomo politico, lintervista guidata potrebbe maggiormente rassicurare lintervistato (soprattutto se la traccia preventivamente sottoposta ad esso); lintervista discorsiva, per via dei suoi aspetti pi confidenziali e colloquiali18sembra pi indicata per le indagini nei confronti di esponenti delle comunit migranti, al fine di rafforzare il rapporto fiduciario cui si innanzi accennato. 5 Cenni conclusivi Sebbene le relazioni fra paesi dellAsia orientale siano state oggetto di alcuni studi, esistono ancora margini piuttosto ampi per un loro approfondimento. La mia ricerca di dottorato, attualmente in corso, mira dunque a riempire almeno in parte questi spazi, utilizzando un approccio interdisciplinare e il pi onnicomprensivo possibile. 6- Riferimenti Bibliografici Testi base sullo studio delle relazioni Romania-Asia orientale: Alexe I., a cura di, The beneficial regularization of immigration in Romania, Soros Foundation Romania, Bucarest, 2010. Benton G., Piecke F., a cura di, The Chinese in Europe, PalgraveMacmillan, 1998. Budura R. I., Relaiile romno-chineze 1880-1974, Bucarest, 2005. Budura R. I., Politica independent a Romniei i relaiile romno-chineze 1954-1975, Bucarest, 2008. Buzatu I., Istoria relaiilor Romniei cu China. Dincele mai vechi timpuri pna n zilele noastre, Meteor Press, Bucarest, 2005. Croitor M., Romania si conflictul sovieto-chinez (1956-1971), Mega, Cluj-Napoca 2009. Dumitrescu F., a cura di, Evantaiulcelor 10000 ganduri: Romania si China: trei veacuri de istorie, EdituraIonCristoiu, Bucarest, 1999. Hanemann T., Rosen D. H., China Invests in Europe. Patterns, Impacts and Policy Implications, Rhodium Group, giugno 2012, http://rhgroup.net/wpcontent/uploads/2012/06/RHG_ChinaInvestsInEurope_June2012.pdf. Yong Liu, Sino-Romanian Relations 1950s 1960s, INST, 2006. Nyiri P., Saveliev I., Globalizing Chinese Migration: Trends in Europe and Asia, Burlington, Ashgate, 2002. Niculescu Mizil P., Romnia i Rzboiul americano-vietnamez, Editura RozaVnturilor, Bucarest, 2008. Petrescu L. D., Rolul diplomaiei romne n negocierile pentru ncetarea conflictului din Vietnam. Sprijinul acordat de Romnia n obinerea victoriei finale, in Paginii din Diplomaia Romniei, Vol. I, Junimea, Iai, 2009, pp. 223-231. Pieke F., Recent Trend in Chinese Migration to Europe: Fujianese Migration in Perspective, IOM Migration Research Series, n. 6, 2002. Russu C., Bulearca M., Chinese Economic Reform and the Romanian-Chinese Economic Relations, in Buletinul, Universitatii Petrol-Gaze din Ploiesti, Vol. LXI, n. 4/2009,
18

Ovviamente, nei limiti per cui il ricercatore de comunque mantenere unimpostazione il pi neutrale possibile e non farsi troppo coinvolgere emotivamente.

1219

Seria StiinteEconomice, pp. 45-52, http://www.upg-bulletin-se.ro/archive/20094/6.%20Russu,%20Bulearca.pdf. Savuica G., Relaiile Romniei cu state din Asia de Sud i Sud-Est nperioada 1967-2006, in PaginiidinDiplomaiaRomniei, Vol. III, Junimea, Iai, 2009, pp. 280-297. Xiao Chen, Souls in Exile: A study of Chinese Migration Workers in Romania, International Labour Organization, Office for China and Mongolia, Johannes Gutenberg University of Mainz, Germany, 2010, http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---asia/---robangkok/---ilo-beijing/documents/publication/wcms_145833.pdf, pag. 13. Wundrak R., Die chinesische Community in Bukarest. Einerekonstruktive, diskurs analytische Fallstudieuber Immigration und Transnationalismus, VS Verlag, 2010. Alcuni utili riferimenti bibliografici sulla metodologia: Alivernini F., Lucidi F., Pedon A., Metodologia della ricerca qualitativa, Il Mulino, 2008. Antiseri D., Trattato di metodologia delle Scienze Sociali, UTET Universit, 1998. Beveridge W. I. B., The art of scientific investigation, New York, 1951, versioneelettronicadisponibileallindirizzo: http://archive.org/stream/artofscientifici00beve/artofscientifici00beve_djvu.txt. Bruschi A., Metodologia delle Scienze Sociali, Mondadori, Milano, 1999. Kvale S., Interviews: an introduction to qualitative research interviewing, Sage Publications, Londra, 1996. Marradi A., Metodologia delle Scienze Sociali, Il Mulino, 2007. Patton, M. Q., Qualitative Research and Evaluation Methods, SAGE, 2001. May T., Social research: issues, methods and process, Open University Press, Buckingham, 2001. Sitografia:

http://osaarchivum.org/index.php. http://rhgroup.net. http://treaties.un.org/. http://www.cdep.ro/. http://www.foia.cia.gov/. http://www.mae.ro/. http://www.treccani.it.

1220

PERSPECTIVE HISTORIQUE SUR LA LEGISLATIONS FORESTIERE ROUMAINE

Prof. dr. Lucreia DOGARU Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Ce travail est une tude de la perspective volutionniste sur les actes juridiques de base dans le domain forestir, partir du XIX e sicle jusqu nos jours et qui ont t appliques sur les territoires roumains. Mentionner dans ce contexte: La loi des fort en Bucovine en 1786, Codex de Fort en 1881, le Code forestier roumain de 1910, le Code forestier de 1962, Le code forestier de 1991 et le nouveau Code forestier de 20081. Rsultat de la prsente tude concernent le lgislateur romain en domain forestier, se manifeste au fil du temps pour rgler cette question et d'tablir des rgles de base de la gestion durable des forts et autant le dveloppement et leur conservation durable. D'autre part, indique que les statuts de fort faits saillants et les tendances des poques historiques qui ont t appliqus chacun. L'objectif des lois forestiers, visant rglementer les relations sociales sur la fort a volu au fil du temps, atteignant de fournir un cadre et des outils pour le dveloppement et la gestion durable des forts. Keywords: legislation, development, code

Les dispositions lgales portant sur les forts, couvrent la fois les codes forestieres adopts en Roumanie et aussi lenssemble des rgles en matire de protection des forts qui sont contenues dans les diverses lois2. LOrganisation de la fort pour la Bucovine, est la loi qui est mentionne dans la doctrine comme tant, aprs la lgislation sylvicole de Transylvanie parue en 1781, le plus ancien code sylvicole roumain, quoiquil comprenne une srie de notions techniques et spcifiques qui ne sont pas juridiques non plus3. Lorganisation de la fort pour la Bucovine est mentionne par certains auteurs sous dnomination de Lordonnance forestire de Josef le second, et elle est prcde en Bucovine par une ordonnance mise en janvier 1776 par Le Baron Spleny, le gnral commandant de la province. On peut dire que, loccupation de la Bucovine par les Autrichiens a signifi le commencement dune poque avec des aspects positifs du point de vue de la qualit de lacte lgislatif mis par le gouvernement. La lgislation de 1786 est la premire lgislation pour la Bucovine4 qui russit synthtiser une srie vaste de connaissances scientifiques toutes ayant comme but une meilleure gestion des forts de Bucovine, en insistant surtout sur la rglementation claire et efficace dans la matire des dboisements de mme que sur la rgnrations des forts5.

Vers les detailes, voir L. Dogaru, Le code forestie roumaine. Prsentation de l'volution, II dition, Ed. Risoprint, Cluj-Napoca, 2008. 2 Sur la protection et le rgime juridique des Forts, voir, E.Lupan, Tratat de dreptul proteciei mediului, Ed. C.H. Beck, Bucarest, 2009, pp. 336-365. 3 Voir Gh. T. Kirileanu, Cel mai vechi Cod silvic romnesc. Orndueala de pdure pentru Bucovina dat de mpratul Iosif al II-lea n 1786, Bucarest, 1908, p. 56. 4 Le texte du cet ancien monument lgislatif est paru dans La Revue des Forts par le souci de lrudit Gh. T. Kirileanu dans lanne 1908. 5 R. Ichim, Istoria pdurilor i silviculturii din Bucovina, Bucarest, Ceres, 1988, pp. 193-199.

1221

Lancien code sylvicole de Bucovine comprend un systme de principes gnraux de mme que des normes qui rglementent la bonne gestion des forts6. Le plaisir de lire cette organisation de fort crite dans la langue de nos chroniques de chevet avec le charme dune langue oublie, est double par le ralisme de ces normes et mme de leur actualit, en soulignant lexistence dun esprit cologique dont a fait preuve cette poque-l lempereur Josef le second. La lgislation de Bucovine est donne dans lintrt de la classe sociale dominante, en prvoyant que le droit de proprit sur les forts apparient seulement aux grands propritaires fonciers et donc ceux-ci pourront revendiquer les forts des autres personnes des communauts villageoises aussi. La loi comprend des principes gnraux concernant la conservation des forts, leur dans bonne organisation et exploitation raisonnable, des rgles concernant la ncessit de le marquer les espces darbres, des rgles concernant la transmission des obligations et la responsabilit juridique et aussi les rgles que doivent tre respectes en vue de conserver et rgnree la fort. Il est intressant danalyser le mode dindividualisation des punitions, en fonction de la position sociale et de la culpabilit des auteurs, mais aussi les conseils pour lexploitation des forts des montagnes. Lapplication des normes et des rgles comprises dans cette lgislation est discutable, son importance consistant plutt dans son caractre dmocratique dans cette priode. Le Code sylvicole de 1881, reprsente la premire loi-cadre de rglementation des relations forestires de lancien Royaume promulgue en juin 1881. Il reprsente pour la Provinces roumaines, mettant bien en vidence les besoins de la socit roumaine dans cette poque-l. Cette loi a comme source dinspiration le code forestier franais de 1927, tant trs proche de celui-ci, en arrivant parfois la traduction fidle de quelques normes. Lapparition de ce code est en grande mesure due certains politiciens du pays, comme le ministre des finances de cette poque-l, I. C Bratianu de mme quaux insistances du Roi Charles le Premier7. Dans la premire partie de la lgislation sont indiqus les organes par lesquels est exerc le contrle du personnel sylvicole et on applique les dispositions du code, en prcisant que lorgane tutlaire des forts, soumises au rgime sylvicole est ladministration du domaine et des forts de lEtat. En reflettant la mentalit libriste de lpoque, au sens de laisser une libert plus grande la proprit prive, dans le 2e Titre du code sont mentionnes les forts soumises au rgime sylvicole. En analysant dun point de vue critique cette tendance, quoique la loi reprsente une garantie pour sauver une importante partie de la proprit forestire roumaine , toutefois la libert quelle laisse aux personnes prives, surtout la proprit des paysans, intensifiera le processus de destruction des forts8. Le Code introduite pour la premire fois dans la langue roumaine la notion de rgime sylvicole. Il faut remarquer que, bien qu cette poque-l, la majorit du domaine forestier roumain soit dtenue par les personnes prives, le lgislateur roumain a vit de spcifier les
6

Const. C. Giurescu, Istoria pdurii romneti-din cele mai vechi timpuri pn astzi, Bucarest, Ceres, 1975, pp. 127-136. 7 Voir, Const. C. Giurescu, op.cit, pp. 135. 8 R. Rossetti, Pmntul, stenii i stpnii n Moldova. De la origini pn la Regulamentul Organic, Bucarest, 1907, pp. 478-483.

1222

restrictions qui simposent la proprit forestire prive.Mais, un aspect positif est reprsent par la disposition travers laquelle le lgislateur impose lorganisation des amnagements sylvicoles sans lesquels on ne se pouvait pas passer lexploitation des forts et qui doit tenir compte de sa conservation. La loi sylvicole comprend aussi une clause restrictive qui interdit lexploitation des forts soumises au rgime sylvicole, sans lexistence de lamnagement. On peut rencontrer diffrentes dispositions concernant lexploitation des forts et aussi des disposition sur les faits qui constituent les dlits commis dans les forts soumises au rgime sylvicole. Ces dispositions sur le sanctionnement des dlits sylvicoles sont critiquables car elles instituent un seul rgime pnal pour des fautes diffrentes, dont le degr de gravit est diffrent, en rsultant ainsi un manque de gradation logique de la punition, de discrimination faite par le lgislateur. Ce qui est intressant cest non seulement la manire dont le lgislateur tablit les conditions et les critres selon lesquels certains faits concernant les forts sont considrs des dlits sylvicoles mais aussi la modalit de calcul et daccordage des ddommagements civils. Nous apprciations que la loi sylvicole de 1881 reprsente par elle-mme un pas apprciable pour la socit roumaine mais il faut dire quaprs son adoption, elle a t, juste raison, assez souvent critique, surtout par les sylviculteurs qui avaient une forte prparation professionnelle. En ce qui nous concerne, mme si la lgislation de 1881 est critiquable sous beaucoup daspects, nous considrons comme salutaire tant son apparition que le contenu des ses dispositions, qui relvent des ides dmocratiques du lgislateur roumain de cette poque. Le code sylvicole de 1910, abrogeait entirement le Code sylvicole de 1881, et en Transylvanie et en Bucovine la loi sylvicole hongroise XXXI de 1879, la loi autrichienne pour les forts communales du 1897 et la loi du 1906 propos des forts non soumises au rgime sylvicole; au niveau de la Bessarabie, le nouveau Code sylvicole abrogeait la loi sylvicole russe de 1776 applique aprs l'annexion autrichienne de 18129. Tel qu'il a t montr dans la doctrine et dans tous les priodiques de ce temps-l, l'poque 1881-1910 est domine par le Code sylvicole de 1910, dont le but aurait d tre, ainsi qu'il rsulte de l'exposition des raisons, l'interruption de la destruction des forts et l'institution d'un systme par lequel assurer la conservation du fond forestier. L'abrogation du Code Sylvicole de 1881 tait principalement dtermine par le fait que ce code contenait certaines dispositions primes et incompltes. En ralit, la lgislation qui allait tre abroge n'tait pas compltement incompatible avec les objectifs nationaux et cologiques mais sa mise en application ncessitait l'existence d'un groupe sylvicole spcialis qui soit incapable, par son nombre et sa prparation professionnelle, d'assurer le respect des rglementations. La nouvelle loi de 1910, essayait de limiter les exceptions des rgions sylvicoles, de telle manire que les agents sylvicoles de l'Etat aient dans leur administration ou dans leur pouvoir de contrle et de surveillance une surface forestire si grande que possible, sans tre exceptes les forts appartenant aux institutions qui avaient un service bien organis ou les forts des paysans Par cette loi on a envisag la soumission des propritaires des forts faisant partie dune rgion sylvicole toutes les obligations qui en drivent de son application. En dpit de tout cela, le Code sylvicole roumain de 1910 a t cr par une certaine
9

V. I. Harnagea, Const. Gr. Zotta, Codul legislaiei silvice, adnotat i comentat, Tipografie Naionale, 1931, pp. 40.

1223

omission , pour crer le cadre favorable la ralisation des intrts d'une classe10. Par ces dispositions on envisageait l'largissement de la sphre des sujets qui se rendaient responsables pour la violation des dispositions lgales de mme que l'application de certaines sanctions qui assurent tant la punition du coupable que la rparation du prjudice produit. Pour quil nexiste pas de lacunes au sujet de l'obligation et de la manire de ralisation de l'arrangement sylvicole, ont t prvues les situations qui rclamaient sa rdaction, la manire de rdaction de mme que les sanctions applicables aux personnes responsables en cas denfreinte de ses dispositions. Un aspect positif cest que le lgislateur de 1910 introduit des dispositions a l'gard des paysans, en les obligeant de fixer leurs statuts qui vont comprendre leurs droits et la manire de leur mise en oeuvre, de mme que les organes reprsentatifs sous peine de dfense de lexploitation au hasard des forts possdes. Le code consacrait les nouvelles tendances qui se manifestaient dans le cadre des formes associatives de la proprit, en ce qui concerne l'individualisation de la proprit sur les forts qu'ils possdaient. La lgislation sylvicole rglemente le droit de premption, institution connue ds le dbut de l'apparition du droit de proprit, dans le cas des dtournements faits par les paysans propritaires, en consacrant par les modifications ultrieures, le droit de premption de l'Etat pour lachat des forts des paysans11. Il est important retenir le fait que l'adoption et la votation du Code sylvicole de 1910 ft conforme une tendance internationale. Apres ladoption du Code sylvicole roumain de 1910, une srie de lois, sans une importance spciale dans lvolution de la lgislation sylvicole, ont t adoptes des lois qui ont dtermin parfois une rgression en ce qui concerne la conservation du fond forestier. La lgislation de 1910 reprsente apparemment le triomphe du systme actuel de droit roumain qui nadmet pas lapplication, en tant que rgle, de certaines dispositions coutumires. En fixant des normes dexploitation systmatique et de dfense des forts, des attributions pour les agents sylvicoles pour la conservation et lamlioration du fond forestier et pour laugmentation de la force de production, des normes concernant le transport du bois par leau, la dposition de certaines cautions par les propritaires pour le reboisement, ladministration et le contrle des proprits des paysans, le Code sylvicole de 1910, reste important par lide dune reforme sylvicole. L'laboration du Code sylvicole de 1962, rpond gnralement aux impratifs politiques du rgime socialiste instaur par le pouvoir communiste aprs de la 2e guerre mondiale. La tendance de vider le contenu de droit de la proprit prive ou de limiter ses caractres, manifeste dans le rgime socialiste est prsente aussi en ce qui concerne les forts. Bien sur que la raison de cette tendance est l'objectif de pouvoir absolu du communiste, La mise en pratique des mesures ncessaires pour atteindre ce but a dfinitivement transform le droit de proprit, celui-ci ne pouvant plus tre exerc comme un droit absolu, sacro-saint et inviolable. Le code sylvicole de 1962 a stipul que les forts sont la proprit de l'Etat et forment le fond forestier national.

10 En ce sens, l'historien Const. C. Giurescu, a apprcie le caractre moderne de cette lgislation grce aux mesures destines assurer une exploitation et un dveloppement durables des forts. 11 Voir, D. Ivanescu, Din istoria silviculturii romneti, Bucarest, Ed. Ceres, 1972, pp. 44-46.

1224

Ladoption du Code sylvicole de 1962, a reflt les changements sociaux et conomiques qui ont eu lieu dans cette poque-l en Roumanie, en rpondant aux besoins dharmonisation lgislative avec les textes lgaux en vigueur et avec les principes conomiques et juridiques socialistes12. la base de llaboration du code sylvicole de 1962 sest trouve la conception de rglementation lgale unitaire du rgime dorganisation sylvicole. Le code sylvicole de 1962 constitue une loi cadre qui comprend des normes gnrales concernant ladministration, la bonne gestion et la dfense du fond forestier, la base duquel ont t labors ultrieurement les actes ncessaires la mise en uvre concrte de ces normes. Ce code contient des dispositions qui fixent le rgime juridique de la circulation des biens qui constituent le fond forestier, les rgles applicables dans la matire de leur gestion et protection, et des normes gnrales concernant les sujets de droit, les droit rels principaux par lesquels laccomplit ladministration du fond forestier et le rgime juridique de la circulation des terrains forestiers. On trouve des normes sur la gestion du fond forestier, sur la garde et la protection des forts et des terrains couverts de vgtation forestire et aussi des normes concernant la circulation des matriaux en bois et sont prvus les faits qui constituent des contraventions et des infractions sylvicoles. Suite llaboration de cette lgislation sylvicole, le fond forestier, le rgime gnral des forts, a t soumis tant ses dispositions quaux normes gnrales qui gouvernaient la proprit dEtat. En ce qui concerne la bonne gestion et lexploitation rationnelle, dans la priode dapplication de ce code sylvicole, ses normes ont atteint lobjectif envisag par le lgislateur au moment de leur laboration. Llaboration du Code sylvicole de 1962 reprsente tant la soumission des forts un rgime unitaire dans le but de leur dveloppement durable et aussi un pas en avant du gouvernement politique de cette poque-l : lassurance de la conservation dans le patrimoine de lEtat de cette source financire trs importante, par linstitution dun rgime de contrle et de sanctionnement dur. Le code sylvicole de 1996, comprend les rgles de base en ce qui concerne le fonds forestier, son administration et exploitation, les actes illicites qui portent atteinte aux valeurs sylvicoles protges de la fort et la responsabilit juridique qui y est implique13. Ayant une rglementation spciale en matire forestire, parce que les forts peuvent se trouver actuellement tant dans la situation dobjet de la proprit publique que de la proprit prive, les dispositions du Code sylvicole seront complotes par dautres dispositions qui rglementent, selon le cas, le rgime de droit public ou de droit priv. Par ladoption de ce nouveau code est expressment abroge la Loi no 3/1962- le Code Sylvicole, de mme que dautres actes normatifs adopts avant 1990. Cette rglementation forestire est corrle avec les nombreuses dispositions juridiques adoptes dans la matire de la reconstruction du droit de proprit prive, en gnral et en ce qui concerne les forts, en particulier, des normes comprises dans les actes normatifs, comme la Loi du Fond foncier no. 18 de 1991.

12 13

Const. C. Giurescu, Pdurea n viaa i istoria poporului romn, Bucarest, Maison ddition RSR, 1981. Voir, I. Machedon, Le Code sylvicole de 1996, commente et adnote, Ed. Tridona, Bucarest, 1999, pp. 3-5.

1225

Adopt par la Loi no 26 de 4 avril 1996, ce code a subi quelques modifications ultrieures, principalement par lOrdonnance du Gouvernement no 96/1998, concernant la rglementation du rgime sylvicole et ladministration du fond forestier national, la Loi no 75/2002 pour la modification et la compltion de lOrdonnance du Gouvernement no 96/1998, par la Loi no 66/2002 pour lapprobation de lOUG no. 226/2000 en ce qui concerne la circulation juridique des terrains destination forestire et par lOUG no.139/2005,concernant ladministration des forets de Roumanie. Des rglementations du Code forestier de 1996, rsulte que toutes les activits qui se droulent en liaison avec le fond forestier sont prcdes par la phase de la prvention, une prvention des facteurs ngatifs qui pourraient atteindre lintgrit du fond forestier; sont mentionns en ce sens des facteurs qui peuvent impliquer ou non laction humaine de mme que les attributions qui incombent tant aux organismes spcialiss dans ladministration du fond forestier mais aussi dautres autorits publiques. Tout comme le codes forestiers antrieurs, celui de 1996 contient des rgles pour ladministration et lexploitation du fond forestier, des rgles concernant la protection des forts et des normes spciales pnales et contraventionnelles pour sanctionner les actes qui portent prjudice au rgime sylvicole et a lintgrit du fond forestier. Parce quil y a eu des controverses dans linterprtation et dans lapplication des dispositions de lart. 97, ultrieurement a t adopte lOrdonnance du Gouvernement no 96/1998 par laquelle est qui inclus dans la catgorie des sujets actifs de linfraction mentionne le propritaire de la fort aussi. En gnral, des dispositions du Code sylvicole de 1996 rsulte lintention du lgislateur dassurer la conservation et la protection de la fort de mme quune utilisation et exploitation rationnelle. En dpit de tout cela, le rle du code sylvicole de 1996 a ete un rle trs difficile dans une priode historique de la Roumanie, car dune part na pas t finalis le processus de structuration de la proprit prive, la base duquel se trouvent les lois de reconstruction du droit de proprit prive, et dautre part, en tenant compte de la spcificit de la fort, un bien ayant une valeur inestimable, la conformit de la politique forestire nationale aux standards cologiques mondiaux, savre ncessaire14. Aprs seulement 12 ans d'existence, le Code forestier de 1996 (loi no. 26/1996), avec ses modifications ultrieures et les supplments, est expressment abrog par la Loi n. 46/2008 - Code forestier de 2008. En outre, par l'entre en vigueur du nouveau Code forestier sont abrog autres rglements en domain. Le Code forestier de 2008, qui rgit le statut juridique des forts nationales, constituant l'acte normatif qui inclut les principes les plus importants et les rglements sur la gestion, la protection et le dveloppement des forts nationales. Essayer un aperu et une analyse de la rgulation des relations sociales la lumire de l'volution de la fort, nous vous prsentons ci-dessous certains aspects de la nouveaut, mais en mme temps de distinction par rapport aux rglements antrieurs dans ce domaine, comme elle en avait etablit par le pouvoir lgislatif . Le Code forestier actuel traite de la mme la notion de la fort nationale, dont l'lment de base est la fort, sont dfinis les principe de la gestion durable de proprit forestire, la gestion des forts proprit publique et prive. Le
14

Voir, M. Duu, Tratat de dreptul mediului, edition III-eme, Ed. C.H.Beck, Bucarest, 2007, pp. 270- 276.

1226

rgime forestier mis en place par des lois forestires antrieures comme rgime juridique particulier qui doit subir le fond forestier national est couvert par le nouveau code forestier qui tablit l'obligation pour tous les propritaires de forts. En outre, le nouveau code forestier dfinit, pour un meilleur contrle du rgime forestier et une meilleure protection des forts, des rgles claires pour laquelle la structure de contrle de surface existe. Nous considrons que l'imposition d'une telle exigence constitue une garantie de protection efficace de la proprit prive. Il traite la notion de la gestion durable des forts, tablissant les principes et les mesures spcifiques de gestion des forts, la conservation de la biodiversit, la restauration cologique, la rgnration et l'entretien des forts, en assurant l'intgrit des forts nationales, la lutte contre le feu et de scurit des forts nationales. Le nouveau Code forestier prvoit galement l'obligation pour les propritaires forestiers, autres que le gestionnaire de la fort publics. Pour assurer l'intgrit de la fort nationale est tablie linterdiction sur les terres forestires proprit publique car elles faire le sujette la cration de droits de proprit; on prvoit galement que la proprit ne peut pas tre divise en dessous de 1 ha. Mais le nouveau code forestier a des provisions qui ne sont pas de nature assurer l'intgrit de la fort domaniale. Le Code forestier de 2008, constitue le cadre juridique gnral de la protection des forts roumaines et de leur dveloppement durable, tablissant ainsi un complexe de rgles visant la protection qualitative et la protection quantitative de ces catgories de produits. Il tablit un ensemble de rgles pour la restauration cologique, la rgnration des forts, en assurant l'intgrit des forts nationales, la prvention et lutte contre l'incendie, de scurit et de protection des forts. Cette loi tablit un ensemble de rgles pour la restauration cologique, la rgnration des forts, en assurant l'intgrit des forts nationales, la prvention et lutte contre l'incendie, de scurit et de protection des forts. Le Code traite aussi les questions de la responsabilit en matire foresterie, et tablit les formes de responsabilit juridique (civile, pnale et administrative), dans la situation de violation relative des forts. Il faut dire aussi quil y a actuellement une nouvelle proposition de modification du Code sylvicole de 2008. Conclusions. On peut constater que les questions juridiques de protection du fonds forestier national, mais surtout celle de protection et de dveloppement durable des forts, ont reprsent pendant le temps une partie intgrante de la politique conomique et lgislative de notre pays. Le lgislateur roumain a vis la protection des forts travers llaboration de lois et par ltablissement des normes juridiques spciales relatives ladministration, la protection et la gestion de ces catgories de biens, ayant des fonctions si multiples et complexes. Lapproche historique des codes sylvicoles a eu comme principal objectif la mise en vidence de leurs principaux mrites, mais aussi de leurs ventuels inconvnients, en essayant de suggrer que lintrt gnral doit joindre les oprations de protection, de dveloppement et de gestion durable de ces biens, dune grande importance conomique et cologique.

1227

Bibliographie: L. Dogaru, Le code forestie roumaine. Prsentation de l'volution, II dition, Ed. Risoprint, Cluj-Napoca, 2008. M. Duu, Tratat de dreptul mediului, edition III-eme, Ed. C.H.Beck, Bucarest, 2007. Const. C. Giurescu, Istoria pdurii romneti-din cele mai vechi timpuri pn astzi, Bucarest, Ceres, 1975. Const. C. Giurescu, Pdurea n viaa i istoria poporului romn, Bucarest, Maison ddition RSR, 1981. V. I. Harnagea, Const. Gr. Zotta, Codul legislaiei silvice, adnotat i comentat, Tipografie Naionale, 1931. R. Ichim, Istoria pdurilor i silviculturii din Bucovina, Bucarest, Ceres, 1988. D. Ivanescu, Din istoria silviculturii romneti, Bucarest, Ed. Ceres, 1972. Gh. T. Kirileanu, Cel mai vechi Cod silvic romnesc. Orndueala de pdure pentru Bucovina dat de mpratul Iosif al II-lea n 1786, Bucarest, 1908. E.Lupan, Tratat de dreptul proteciei mediului, Ed. C.H. Beck, Bucarest, 2009. I. Machedon, Codul silvic din 1996. Comentat i adnotat, Ed. Tridona, Bucarest, 1999. R. Rossetti, Pmntul, stenii i stpnii n Moldova. De la origini pn la Regulamentul Organic, Bucarest, 1907.

1228

DESPRE RELIGIE, NAIUNE I NAIONALITATE N EUROPA Religion, Nation and Nationality in Europe
Prof. Dr.Gheorghe MIHAI, Vest University of Timioara Prof. Dr. Lucretia DOGARU, Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Culturile naionale europene au fost puternic marcate de cretinism care s-a cristalizat n Europa cu mult anterior formrii naiunilor ce i - au urmat propria lor istorie. Aa cum ordinea public roman nu a prins rdcini nici n Orientul Apropiat, nici n nordul african, la fel ordinea public european nu este dect aparen i iluzie dincolo de fruntariile continentului. Naiunea este o realitate social , o comunitate naional stabil, stabilitate ce asigur crearea de instituii i susinerea unui sistem politico administrativ coerent. Statul naional e garantul raiunii politice a naiunii. Suveranitatea naional nu se deleg, ca i identitatea naional. Naiunile nu pot delega cuiva suveranitatea, nici identitatea lor; ele i-au limitat natural suveranitatea prin relaiile lor de colaborare i convieuire. Numai statele declarate naionale au pretins o suveranitate absolut, de altfel irealizabil. Comunitate European e dezirabil s fie o comunitate de naiuni, n care fiecare naiune s-i autocontroleze i limiteze mutual suveranitatea pentru exerciiul unei suveraniti comune.

Keywords: Religia n Europa Culturile naionale europene au fost puternic marcate de religia cretin. Cretinismul sa cristalizat n Europa n timpul imperiului roman, sub domnia lui Tiberius, succesorul lui Octavian Augustus, deci mult anterior formrii naiunilor. Inaintea lui, avem peisajul social multicultural numit al elenismului, care a impus egalitatea ntre zeitile diferitelor popoare, pentru a se ajunge la un anume consens, la un modus vivendi de natur comercial. Intlnirea efectiv a filosofiei greceti cu religiile egiptene, babiloniene, ebraice a condus la concluzia c Dumnezeu are mai multe nume, c nu ar fi nici o deosebire conceptual ntre credinele varia de pe cuprinsul Imperiului Roman. Viaa religioas superficial, lipsa de preocupri spirituale autentice, deruta moral, incultura au dus la deruta a ctorva generaii. Cosmopolitismul politic i etic a fost urmat de acela mitomagic i ocultoritualic, soluie neviabil care i-a pus pecetea pe conturarea unui tip de om rtcitor ntr-o lume fr frontiere, haotic i fragmentat, n cutarea a ceva n care s cread i de care s se ataeze cu certitudine. n atare mediu roman decadent cretinismul s-a rspndit cu repeziciune dinspre est spre vest, dinspre sud spre nord, devenind n sec. IV religie de stat. Asimilat cu lesne de ctre popoarele autohtone i de migratorii mpmntenii, cretinismul se afirm ca liantul cel mai puternic ntre ele, ca dimensiune major a culturii popoarelor care se nteau. Religia de stat, se instituionaliz, bisericile cretine se organizar ntr-o ierarhie clerical cu patriarhi i mitropolii n vrf. Destul de omogene teologic, ritualic i administrativ cteva sute de ani, structurile formale cretine au intrat n conflict ntre ele, n special cele din spaiul politic latin cu acelea din spaiul politic romeic (bizantin). Dup cum se tie, locuitorii Imperiului roman de Rsrit i spuneau i se numeau romei, capitala imperiului Noua Rom (NeaRoma), musulmanii, ncepnd cu sec. XII numeau Rumelia teritoriul imperiului, iar pe locuitori romei, rumeli pentru a oculta unitatea Imperiului Roman i a crea falsa opoziie apus-rsrit. Conflictul a dus la o prim mare ruptur n 1054, latinitatea constituindu-se n Biserica 1229

Catolic condus de patriarhul de Roma autointitulat Pap, grecitatea n Biserica Ortodox condus de patriarhul de Constantinopol. In consecin se dezvoltar dou variante ale culturii cretine roman i romeic (bizantin), aparent n opoziie. n realitate, renascentitii italieni din sec. XIV-XV erau total dependeni de operele intelectualilor romeici (bizantini), refugiai acolo de nvlirile turceti In secolul XV din Biserica Catolic se desprinse aceea Protestant care, apoi, se fragment n numeroase comuniti neoprotestante. In ultimii patru sute de ani, cu fora armat, prin misionarism ori pur i simplu prin contagiune, cretinismul de provenien european - deveni religie planetar, ca i islamismul de provenien arabic - i budhismul de provenien indian. In Europa, instituiile cretine au creat, n cursul veacurilor nu numai o reea funcional de biserici i mnstiri, dar i de spitale, azile, de coli i universiti, promovnd, susinnd i aprnd valorile morale, estetice, filosofice i juridice potenate de cretinism astfel nct s-a conturat spiritualitatea proprie unui homo europensis. n secolele XVII-XIX procesul istoric a cristalizat n Europa forma natural de comunitate numit naiune. Dependente de condiiile specifice socio-economice i politice, precum i de spiritualitatea lor, naiunile europene au afirmat, pe rnd, aceleai caracteristici: prioritatea relaiilor comunitare n raport cu autonomia individului, diversitatea cultural n raport cu asimilarea, calitatea vieii fa de asimilarea bogiei materiale, dezvoltarea durabil n raport cu dezvoltarea economic nelimitat, recreerea fa de munca necontenit, drepturile universale ale omului n raport cu dreptul de proprietate, cooperarea la nivel global1. Cel puin trei din aceste caracteristici sunt puternic impregnate de idealurile cretine, indiferent dac recunoatem sau nu. Subliniez, caracteristicile menionate aparin naiunilor, nu statelor europene. Rasismul, ovinismul, ateismul decurg din ideologii promovate prin politici de stat de ctre guvernanii interesai s o fac i au fost inoculate ca i cum ar fi fost n interesul destinatarilor. Naiunile europene urmeaz propria lor istorie i nu au atins simultan nici vrsta tinereii, nici pe aceea a maturitii. Sub acest aspect aproape c sunt incomparabile naiunile sloven, slovac, eston sau cu naiunile englez, francez, suedez sau olandez. Numai c orice exagerare obtureaz observaia tiinific; la scara istoriei umane multimilenare comunitatea naional ocup ultimele patru secole, iar distana istoric ntre momentele constituirii naiunilor europene este i mai mic. innd seama de multiplicarea i adncirea conexiunilor de interdependen i influen reciproc, la sfritul sec. XX naiunile mature sunt nscrise pe linia dezvoltrii durabile, pe cnd cele tinere se afl n incertitudinile fazei de eliberare din capcana materialismului liberal, propriu nceputului de secol XIX englez. Statele europene au inventat colonialismul nainte s fie naionale sau n timp ce se afirmau ca naiuni. Imperiile coloniale europene au fost, pe rnd, puteri planetare dominante: Spania, Portugalia, Olanda, Anglia, Frana. Au fcut export de produse finite, de cultur, de art, de religie, de filozofie, dar experimentele lor nu au reuit, dei au ncercat s le duc la capt cu fora armat. Mai interesant, democraiile europene nu au reuit s implanteze dect surogate de democraie dincolo de limesul european. Aa cum ordinea public roman nu a prins rdcini nici n Orientul Apropiat, nici n nordul african, la fel ordinea ordinea public european nu este dect aparen i iluzie dincolo de fruntariile continentului.
1

A se vedea, J.Rifkin, Visul european, Ed. Polirom, Iasi, 2006, p. 12.

1230

Naiune i naionalitate n Europa. Procesul istoric a avut loc astfel nct naiunea s apar prima dat n Europa2. Continentul nostru vdete numeroase naiuni, fiecare cu istoria sa, mai mult sau mai puin zbuciumat, fiecare cu urcuurile i coborurile ei, fiecare cu iluziile, speranele i dezamgirile ei. Naiunile s-au frmiat politic, s-au unificat i reunificat n formaiuni statale cu invidiile i geloziile acestora, cu orgolii militare, politice i economice ale acestora satisfcute ntr-un grad care n-a mulumit niciodat succesiunile de guvernani. Europa este primul continent, n istorie, cu naiuni constituite n state suverane i tot primul care a dat natere la grave tulburri din pricina insatisfaciilor etatice naionaliste, cu rezonane pe ntreaga planet. ntrebarea Ce este naiunea? prezum c exist indiscutabil o realitate social pe care ncercm s o definim. Chiar dac-i dm o sut de definiii i nu convenim n legtur cu respectivele definiii, naiunea ca realitate social exist, aa cum chiar dac dm o mie de definiii culturii aceasta exist de sine ca realitate social3. Nu ine de abordarea de fa s intrm n dispute terminologice i conceptuale asupra naiunii. Vom spune doar c identificm n naional acea comunitate stabil istoric, teritorial, economic, lingvistic, cultural, stabilitate ce-i asigur crearea de instituii neformale pentru coeziune i continuitate i poate s susin un sistem politico-administrativ coerent. Fiind naional, comunitatea se numete naiune. Oferim astfel un rspuns la ntrebarea Ce este naiunea?, pentru a putea discuta despre multitudinea de naiuni ale Europei. Comunitatea sau comunitile prenaionale, popoarele, i cristalizeaz procesual caracterele de naiune: n timp ce se stabilizeaz teritorial, i sublimeaz limba totodat cu limpezirea orizontului axiologic necesar att edificrii instituiilor ntr-un ansamblu de tradiii, ct i pentru activitile productive i de schimb de bunuri Toate acestea mpreun i asigur tot mai puternic coeziunea i continuitatea pn cnd, contient de sine i de diferenele de alii, se delimiteaz politico-juridic n stat naional, dac mprejurrile i permit. Statul naional e garantul raiunii politice a naiunii i, n anumite condiii, factor pozitiv n afirmarea de sine a acesteia, iar n alte condiii e factor distructiv sau obstacular. Statul poate fi bi- sau multinaional, pe cnd o naiune bi- sau multietatic nu are neles dect ca viclenie politic. Nu e obligatoriu ca teritoriul etatic s acopere teritoriul naional, datorit granielor trasate n urma unor tratate multilaterale ncheiate, de obicei dup un rzboi devastator interetatic, din care rezult nvingtori i nvini: stare de fapt consfinit de o stare de drept. Din micarea cvasipermanent a granielor etatice europene au rezultat minoritile naionale, adic fragmente ale unei naiuni deja contient de sine rmas, prin jocurile istoriei politice, n cuprinsul altui sau altor state. n ultimii 150 de ani teritoriul alsacienilor a revenit cnd Germaniei, cnd Franei; teritoriul romnilor din nordul subcarpatic desprins prin rzboaie de teritoriul naional, a revenit, n ultimile dou secole, cnd statului rus, cnd statului austriac, cnd statului ucrainian. Statul numit Marea Britanie cuprinde comunitatea de irlandezi, fragment al naiunii irlandeze, care n Marea Britanie constituie ceea ce se cheam minoritate naional; comunitile de finlandezi din Suedia i Rusia aparin naiunii
Paul Thibaud, n Nation et Europe au XX eme siecle:de la sacralisation negative a la sacralisation positive, Revue Politique etrangere, vol. 65, no. 3/2000, susine: Il ny a pas de nation en dehors de lEurope. 3 Despre creaia statelor naiune, a se vedea, Thomas Hobles, Leviathan, 1651.
2

1231

finlandeze, dar n aceste state constituie minoritate naional; comunitile de germani din Polonia, Frana, Olanda i Danemarca aparin naiunii germane, dar n statele actuale ale acestora constituie minoritate naional, ca i comunitile de slovaci, ucrainieni i austrieci din Ungaria, comunitile de unguri din Slovacia, Romnia i Serbia, comunitile de romni din Ucraina de vest, Serbia de nord i Bulgaria de nord, comunitile de turci din Grecia i Bulgaria, comunitile de valoni i flamanzi din Belgia, comunitile de albanezi din Grecia i Serbia, comunitile de italieni i maghiari din Austria, comunitile de finlandezi din Rusia, de greci n Albania i Macedonia, de basci din Spania i Frana, comunitile de irlandezi din Marea Britanie, de armeni i kurzi n Turcia etc. De facto, asemenea comuniti aparin prin fondul mentalului lor naiunilor turce, srbe, germane etc. Aceste minoriti naionale locuiesc pe teritoriile altor state dinainte ca statele respective s aib graniele care s le separe de naiunea-ntreg i schimbarea granielor n numele reunirii cu naiunea ar genera probleme insolubile prin orice mijloace s-ar rezolva. Uneori naiunea i pierde organizarea de stat, fiind cuprins nluntrul altui stat, alteori e divizat n chiar statul su, cum a fost cazul maghiarilor n Imperiul austroungar sau e divizat n dou state, cum a fost Germania sau Romnia dup al doilea rzboi mondial. Minoritile etnice, aflate n spaiul unei naiuni privesc populaiile eterogen lingvistic i social care n-au atins nivelul de contiin naional. Putem ilustra situaia prin trimire la etnia gguz din Republica Moldova In acelai spaiu observm i altfel de minoriti: confesiunile i sectele religioase care nu in seama de graniele etatice; 15 milioane de musulmani n UE, cretinii sunt ortodoci, catolici, protestani, organizai n structuri suprastatale. Naiunea german cuprinde cretini catolici i protestani, naiunea spaniol cuprinde cretini catolici i protestani i musulmani, naiunea romn cuprinde cretini catolici, greco-catolici, ortodoci i protestani etc. Chiar minoriti naionale sunt divizate religios. n plus de naiuni i minoriti naionale Europa ne prezint un peisaj complex de etnii, rspndite nluntrul a diferite entiti statale: laponii n Suedia, Norvegia i Finlanda;; kosovarii n Albania, Macedonia i Serbia; ttarii n Romnia, Ucraina i Rusia etc. Identificm etnii situate nluntrul unui stat: bretonii i sarzii n Frana; secuii n Romnia, gguzii din Republica Moldova. Ca s contabilizm numrul triburilor, uniunilor de triburi, etniilor din Africa i SudAmerica ne-ar lua mult vreme i mult efort. Exist un mintal colectiv artistic, juridic, religios -al triburilor i etniilor, manifest n fiecare purttor al acelora O situaie aparte o prezint etnia igneasc rspndit n Europa din Portugalia pn n Urali, din Danemarca pn n Cipru. Numele generic al acestei etnii e igan (gitan, zigeunen, gan, rrom) i e posibil s numere peste zece milioane de indivizi. Grupurile lor, numite atr, nu vorbesc o limb comun, ci idiomuri penetrate de limbile naiunilor n care triesc, dar putem identifica note comune ale unei tradiii pstrate peste tot. In afar de igani propriu-zii exist igani metisai cu romnii, cu ucrainienii, cu spaniolii, cu italienii, cu germanii, cu ungurii, cu polonezii etc. Apoi, iganii propriuzii i cei metisai au adoptat fie cretinismul ortodox, fie cel catolic, fie cel protestant sau neoprotestant. Majoritatea igneasc e srac sau foarte srac, cu o elit intelectual sau financiar extrem de redus. Este dificil s apreciem dup criteriul cantitii c un stat este eminamente naional sau multinaional sau multietnic. Problema e a calitii. S reinem c statele naionale europene, 1232

sunt democratice i cu parlamente pluripartidice, deci care au adoptat constituional principiul egalitii cetenilor ntre ei i fa de stat, indiferent de naionalitate, religie, sex sau ras. Istoria politic a statelor europene este extrem de conflictual, n pofida retoricii. Din antichitatea greac a statelor-ceti, trecnd prin aceea a imperiilor sclavagiste grec, latin, bizantin - apoi prin cea a statelor senioriale medievale, a statelor protocapitaliste, a celor liberale i dictatoriale ale secolelor XIX i XX, istoria politico-juridic a statelor europene e o succesiune de drame i iluzii n cutarea unui echilibru ntre satisfacerea intereselor materiale cu aspiraiile spirituale ale guvernanilor i guvernailor, ale individualului i colectivitilor; iar gsirea acestui echilibru rmne nc un deziderat. n primul rnd, numeroasele rzboaie ntre state; raiunea politic de a fi a tuturor guvernanilor; numai n Europa au existat rzboiul de o sut de ani, rzboiul de apte ani, rzboiul de cinci ani .a. ntre state i coaliii de state. Din vremea cetilor mesopotamiene i pn azi, a fost rzboiul prin intermediul cruia s stabileasc pacea lor, binele lor, adevrul lor, justiia lor. Guvernanii statelor vremelnic puternice au cutat s impun, prin fora i prin ameninarea cu fora militar, primordial, o ordine zonal, regional, continental, universal (n sensul istoric al termenului). Statele cucerite deveneau aliate, erau distruse, erau anexate. Ultimele rzboaie militare mondiale le-au declanat statele europene, rzboaiele militare coloniale le-au susinut statele-metropole europene Marea Britanie, Frana, Belgia, Italia democraii liberale date mereu ca exemple. De aceea, a considera c rdcina cauzal a acestor rzboaie interetatice st n naiune sau/i religie este impropriu i manipulator. n al doilea rnd, nregistrm nluntrul statelor europene rzboaie , rscoale, revolte i revoluii, care au antrenat spontan sau premeditat deformant diverse grupuri sociale, datorate opiunilor subiective de via material i spiritual, att anterior formrii naiunilor, ct posterior acestei formri. Din constatarea c naiunile exist pentru sine, pentru alii i printre alii rezult o seam de consecine: deosebirile dintre naiuni dau propriul fiecreia, fr s le pun n opoziie sub vreun aspect cultural, lingvistic, religios, socioeconomic astfel nct naionalismul naiunilor nu trebuie confundat cu naionalismul politico-ideologic. Una e naionalismul unui partid politic, care poate fi ovin, alta e naionalismul unei naiuni, care e contiina de valorii de sine i a situaiei sale n ansamblul naiunilor; de aceea instituionalizarea unei Europe a naiunilor este o nfptuire ntrutotul posibil4. Suveranitatea naional nu se deleg, ca i identitatea naional. Naiunile nu pot delega cuiva suveranitatea, nici identitatea lor. Pe de alt parte, naiunile i-au limitat natural suveranitatea prin relaiile lor de colaborare i convieuire. Numai statele declarate naionale au pretins o suveranitate absolut, de altfel irealizabil5. De aici: o Comunitate European e dezirabil s fie o comunitate de naiuni, n care fiecare naiune s-i autocontroleze i limiteze mutual suveranitatea pentru exerciiul unei suveraniti comune6.

4 5

Pierre Mannet, Les raison des nations: reflexion sur la democratie en Europe, Ed. Gallimard, Paris, 2006. n acest sens, H Arendt, n Originile totalitarismului, 1951, republicat n Ed.Humanitas, 2008, Bucureti, scria: Une entiere souverainete national nest possible quaussi longtemps que la fraternite de la nation existe car cest cet esprit de solidarite et dentente tacite qui empeche les gouvernements dexercer totalement un pouvoir souverain. 6 Gheorghe Mihai, Fundamentals Law: argumentation and interpretation law , Lumina Lex, Publishing House, Bucharest, 2000.

1233

Bibliografie: H Arendt, Originile totalitarismului, 1951, republicat n Ed.Humanitas, 2008, Bucureti. Thomas Hobles, Leviathan, 1651. Pierre Mannet, Les raison des nations: reflexion sur la democratie en Europe, Ed. Gallimard, Paris, 2006. Gheorghe Mihai, Fundamentals Law: argumentation and interpretation law, Lumina Lex, Publishing House, Bucharest, 2000. J.Rifkin, Visul european, Ed. Polirom, Iai, 2006. Paul Thibaud, Nation et Europe au XX eme siecle:de la sacralisation negative a la sacralisation positive, Revue Politique etrangere, vol. 65, no. 3/2000.

1234

QUALUNQUISMO E OPINIONE PUBBLICA. IL MOVIMENTO DEL FRONTE DELL'UOMO QUALUNQUE PhD Candidate Roberto SCIARRONE, Sapienza universit di Roma Abstract
The December 27, 1944 was circulated in Rome a new week: LUomo qualunque. Northern Italy still bore the scars of World War II and in the center - south life trying to resume its normal rhythm. From cartoon head could think of a humorous paper, with a note explaining the contrary felt that it was a publication that, through caricatures, cartoons and satirical, was tired of the whole political class time. According to Guglielmo Giannini Fascism had been fought through passive resistance that as he had worn while anti-fascism had not done enough. His analysis was clear: anti-fascist exiles and consisted of "professional politicians" opponents and enemies of the "professional politicians" that constituted fascism. The denigration that Giannini launched antiFascist political professionals express the climate of Italy in the years 1944 - 45. The most important aspect of the internal political situation was then represented by the unit of the six anti-fascist parties of the CLN. Keywords:

Il 27 dicembre 1944 veniva diffuso a Roma un nuovo settimanale: LUomo qualunque. LItalia settentrionale portava ancora le cicatrici del secondo conflitto mondiale e nel centro sud la vita cercava di riprendere la sua normale cadenza. Dalla vignetta della testata1 si poteva pensare a un foglio umoristico, ma una nota avvertiva del contrario spiegando che si trattava di una pubblicazione che, attraverso caricature, vignette e toni satirici, era stufa di tutta la classe politica del tempo. Larticolo di fondo, di Guglielmo Giannini, spiegava bene le finalit della pubblicazione il cui senso veniva riassunto dal titolo Abbasso tutti! Che campeggiava in prima pagina. Giannini, direttore del giornale, era anche lautore di buona parte degli articoli del primo numero2. Nellarticolo di fondo, il direttore, precisava che il nuovo giornale non apparteneva a nessun partito e che gli uomini politici professionali tenevano a soqquadro lItalia litigando costantemente intorno a cinquecento posti di deputato. Inoltre indirizzava svariati epiteti contro la classe politica italiana: vociatori, scrivitori, sfruttatori, iettatori. Secondo Guglielmo Giannini il fascismo era stato combattuto attraverso la resistenza passiva che man mano laveva logorato, mentre lantifascismo non aveva fatto abbastanza. La sua analisi era netta: antifascisti e fuoriusciti erano costituiti da uomini politici professionali avversari e nemici degli uomini politici professionali che costituivano il fascismo3. Affermava quindi che gli italiani non avevano bisogno dei politici ma solo di amministratori. Bisognava ricostruire strade e infrastrutture, aumentare i mezzi di trasporto, facilitare il reperimento dei viveri, organizzare leconomia attorno una moneta stabile e seria. Per far questo, secondo Giannini, occorreva un buon ragioniere e non servivano n Bonomi, n Croce, n Selvaggi, n Nenni, Togliatti e De Gasperi. Insomma,
Dietro un enorme U in rosso, iniziale di Uomo qualunque, presentava un povero ometto sotto un torchio manovrato da una serie di anonime mani e dalle cui tasche saltavano fuori, nella stretta, numerose monete. 2 M. Lo Vecchio Musti, Il qualunquismo. Cronache di un nuovo movimento politico, Roma, 1950, p. 2. 3 S. Setta, LUomo qualunque. 1944 1948, Roma Bari, 1975, p. 4.
1

1235

citando i politici di punta dellepoca il direttore dellUomo qualunque chiariva a tutti i lettori del primo numero le sue idee e la propria filosofia politica. Prima contestazione alla classe politica antifascista giunta al potere dopo il crollo del regime mussoliniano4. Le denigrazioni che Giannini lanciava ai professionisti politici antifascisti esprimono il particolare clima dellItalia degli anni 1944 45. Laspetto pi rilevante della situazione politica interna era allora rappresentato dallunit dei sei partiti antifascisti del Cln5. Cerano differenze notevoli tra i programmi dei vari partiti che si unirono contro il fascismo ma, su alcuni punti basilari, quali labbattimento del prepotere delle forze capitalistiche esisteva una buona convergenza. Il Paese stava attraversando ore delicate e importanti, e la comune ansia progressista e innovativa degli uomini che ne erano alla guida lasciava sperare che fosse giunta loccasione storica per infondere un contenuto sociale alla nuova rivoluzione nazionale: inserire cio le masse popolari nella vita dello Stato, compiendo cos ci che le promesse risorgimentali avevano auspicato, lItalia liberale ostacolato e la dittatura soffocato6. Su queste speranze, soprattutto, Palmiro Togliatti aveva per buona parte impostato, nellaprile del 1944, la nota svolta di Salerno7. La decisone del leader comunista di accettare di entrare a far parte del governo Badoglio veniva a sbloccare la situazione politica interna. Mentre il conflitto bellico dilaniava il continente europeo e non solo, le grandi potenze stavano gi prospettando i futuri assetti internazionali. LItalia era entrata a far parte sin da subito della sfera anglo-americana, ufficialmente dichiarato dallUnione sovietica nellottobre 1944, quando Churchill e Stalin, con la conferenza di Mosca, stabiliranno la rispettiva influenza sui Paesi balcanici8. Ad ogni modo, la massiccia presenza militare degli eserciti anglo-americani in Italia, avrebbe comunque impedito qualsiasi insurrezione per una violenta trasformazione delle strutture in senso socialista da parte delle correnti rivoluzionarie italiane. Inoltre, con la svolta di Salerno, Togliatti aveva spronato le sinistre a percorrere una via fatta di collaborazione con i partiti borghesi. Del resto, anche i cattolici si mostravano molto interessati ad una collaborazione con Togliatti nel nome dei comuni ideali del rinnovamento. I partiti antifascisti avevano ottenuto un significativo successo dopo la Liberazione di Roma9, ed il primo governo Bonomi vedeva luce proprio grazie alla volont condivisa dei sei partiti del Cln contro i
4

Si veda G. Candeloro, Storia dellItalia moderna. La seconda guerra mondiale. Il crollo del fascismo. La resistenza (1939 1945), Milano, 2002. 5 Il Comitato di liberazione nazionale (Cln) era una formazione interpartitica formata da movimenti di diversa estrazione culturale e ideologica, composta da rappresentati di comunisti (Pci), democristiani (Dc), azionisti (PdA), liberali (Pli), socialisti (Psiup) e demolaburisti (Pdl). Alla seduta di formazione, tenuta a Roma il 9 settembre 1943, parteciparono Ivanoe Bonomi (Pdl, Presidente), Scoccimarro e Amendola (Pci), De Gasperi (Dc), La Malfa e Fenoaltea (PdA), Nenni e Romita (Psi), Ruini (Dl) e Casati (Pli). Si veda A. Pizzoni, Alla guida del CLNAI, Bologna, 1995. 6 G. Dorso, Loccasione storica, Torino, 1955 (raccolta di articoli del periodo 1943 46, la maggior parte dei quali maggio-dicembre 1945 pubblicati sul quotidiano LAzione di Napoli). 7 La cosiddetta svolta di Salerno, avvenuta nellaprile del 1944, prende il nome da una iniziativa di Palmiro Togliatti, su impulso dellUnione Sovietica, finalizzata a trovare un compromesso tra partiti antifascisti, monarchia e Badoglio, che consentisse la formazione di un governo di unit nazionale al quale partecipassero i rappresentanti di tutte le forze politiche presenti nel Comitato di Liberazione Nazionale, accantonando quindi temporaneamente la questione istituzionale. Liniziativa si concluse con laccettazione di una mediazione di Enrico De Nicola concernente il trasferimento di tutte le funzioni ad Umberto di Savoia, quale Luogotenente del Regno e lindizione di una consultazione elettorale per unAssemblea Costituente e la scelta della forma dello Stato solo al termine della guerra. Si veda lesaustivo volume di E. Di Nolfo e M. Serra, La gabbia infranta. Gli Alleati e lItalia dal 1943-1945, Bari, 2010. 8 Cfr. W. Churchill, La seconda guerra mondiale, Milano, 1963, vol. VI, p. 257. 9 4 giugno 1944.

1236

tentativi ripetuti della monarchia di riaffermare, con Badoglio, la continuit del vecchio Stato. Il Cln si era presentato sin dal principio come rappresentante della volont popolare antifascista, nellItalia liberata esso aveva accettato compromessi con la monarchia e con gli alleati, ma al Nord la situazione era diversa. Nelle zone liberate, il Cln Alta Italia si proclam vero e proprio organo di governo e, nellattesa delle truppe alleate, assunse tutti i poteri, nominando funzionari e soprattutto avviando, con propri decreti, unazione epurativa che puntava alla defascistizzazione esemplare della dirigenza economica10. Lobiettivo del Cln Alta Italia era di realizzare sotto la pressione della volont popolare, un repentino rinnovamento delle strutture attraverso provvedimenti come lallontanamento dellalta dirigenza industriale e listituzione nelle fabbriche dei consigli di gestione. NellItalia centro meridionale, che non aveva vissuto lesperienza della lotta di Liberazione, regnava un clima ostile alimentato da fenomeni di corruzione diffusi. Lopposizione qualunquista, che come abbiamo detto sinserisce in questo clima, avrebbe generalizzato tali fenomeni di malcostume ma sicuramente alla base qualcosa di vero esisteva. Per quel che concerne la politica epurativa tutte le forze politiche erano daccordo con sostanziali differenze sullestensione e sugli obiettivi. Della necessit di colpire il alto e accondiscendere in basso si rendevano conto tutti, da Sforza a Nenni, da Togliatti a Parri, ma in concreto lepurazione si ridusse, come aveva profetizzato Nenni, a mancare gli obbiettivi antiborghesi che ad essa avevano attribuito le sinistre e provocando nel Paese una crescente opposizione alla coalizione antifascista11. Un equivoco fondamentale, per la storiografia italiana sullargomento, coinvolgeva pensiero e azione di tutti i partiti, quello di ritenere profondamente radicato nel popolo italiano lo stesso spirito antifascista e la stessa volont di rinnovamento che accomunava, a livello di lites, comunisti, cattolici e liberali. Lepurazione fu appunto lindice di tale equivoco, evidente e quanto mai difforme alle aspirazioni sociali di un popolo che aveva dovuto affrontare immani sacrifici durante la guerra. Gravissimi i danni subiti nel settore edilizio, con circa tre milioni e 900mila vani distrutti o inagibili, un quarto della rete ferroviaria era andato distrutto, un terzo dei ponti, quasi la met dei carri merci , l80% delle carrozze viaggiatori. Lagricoltura aveva subito danni per 20 miliardi di lire e lindustria vedeva seriamente colpiti i settori meccanico e siderurgico, con una riduzione della capacit produttiva di circa il 20% (rispetto al 1938). Non meno complicata si presentava la situazione finanziaria, caratterizzata, nel 1945, da un debito pubblico di circa 906 miliardi (1939: 145) e da un deficit del bilancio statale di circa 230 miliardi. Inoltre laumento della circolazione della moneta, aggravato dallemissione di amlire da parte delle truppe alleate, provocava un drammatico e continuo aumento dei prezzi, che nel 1945 risulteranno di venti volte superiori a quelli prebellici12. La gravit della situazione economica e finanziaria si ripercuoteva direttamente sulla disoccupazione (2milioni nel 1946) e in un abbassamento generale del tenore di vita, in questa situazione attecch la borsa nera, il banditismo e la corruzione13. In tutta Italia serpeggiava individualismo e anarchia oltre che
10

Decreto del Cln Alta Italia del 26 ottobre 1944; cfr. L. Valiani, Il partito dAzione, in L. Valiani G. Bianchi E. Ragionieri, Azionisti cattolici e comunisti nella Resistenza, Angeli, Milano, 1971, p. 410. 11 Cfr. R. Palmer Domenico, Processo ai fascisti, Milano, 1996. 12 LAm-lira ovvero Allied Military Currency stata la valuta che lAMGOT mise in circolazione in Italia dopo lo sbarco in Sicilia avvenuto nella notte tra il 9 e 10 luglio del 1943. Il valore era di 100 am-lire per un dollaro degli Stati Uniti. Totalmente intercambiabile con la normale lira italiana per decisione militare, contribu alla pesante inflazione che colp lItalia verso la fine della Seconda guerra mondiale. 13 Cfr. Annuario della congiuntura economica italiana. 1938-1947, a cura di A. De Vita, Firenze, 1949, pp. 1-2.

1237

una stanchezza morale senza precedenti. Un governo di emergenza, che si fosse preoccupato principalmente della ricostruzione materiale, avrebbe costituito forse il migliore esordio per tale opera di riconquista. Invece era giunto al potere lantifascismo,col suo moralismo intransigente che finiva col colpire a destra e a manca tra i piccoli lasciandosi sfuggire i veri complici della dittatura. Non era davvero un giornale umoristico, quindi, quello che Guglielmo Giannini aveva lanciato il 27 dicembre 1944. Nei suoi fondi e nelle sue caricature erano mostrati, fin dallinizio, archetipi destinati a colpire nel profondo la maggioranza moderata, ostile al clima antifascista. Nel mentre pubblic il suo primo numero Giannini si trovava dubbioso circa la strategia da perseguire: cercava di farsi spazio nella vita politica del Paese ma non sapeva ancora su quali precise posizioni, fondamentalmente cercava consensi. E li trov. Poneva sullo stesso piano fascismo e antifascismo e contestava il diritto del secondo di esercitare il potere14. Mentre dichiarava di apprezzare il realismo comunista, e in una rubrica del suo settimanale lodava il compagno Stalin e il compagno Molotof definendolo dotato di straordinario ingegno15, in unaltra, Cronache immaginarie, Giannini pubblicava gli articoli che sarebbero stati scritti se Mussolini non avesse dichiarato la guerra il 10 giugno 1940, facendo cos propria lopinione che, se il Duce fosse rimasto neutrale, il popolo italiano, oltre che il fascismo, avrebbe avuto benessere e stabilit economica, immaginando perfino una svolta democratica della dittatura16. Contraddizioni e ambiguit a parte, il nuovo giornale mostrava subito di possedere parecchi requisiti per affermarsi con successo tra il pubblico: in primis il prendersela contro tutti e tutti, poi il linguaggio scorrevole, percepito vicino dalle classi popolari. La parte del giornale rivolta a mietere consensi e simpatie era appunto la rubrica Le Vespe, nella quale Giannini riassumeva le proprie idee politiche e si occupava di fatti e personaggi dellattualit, con ironia e sagacia17. Nenni e Selvaggi, Bonomi e Sforza, lepurazione e il Cln furono i protagonisti delle prime vespe, accanto ai consueti episodi di costume. Lostilit nei confronti della coalizione di governo antifascista era destinata ad accentuarsi con la totale liberazione del Paese. Inoltre in quel periodo gli episodi di violenza aumentarono. La tensione rivoluzionaria delle masse partigiane aveva trovato un immediato sfogo, nelle giornate daprile, nella punizione dei collaborazionisti, esecuzioni sommarie e crimini brutali si susseguirono per parecchio tempo. Nonostante i gravi problemi, la situazione dellordine pubblico non era in realt cos catastrofica come poteva sembrare, lopinione pubblica, spesso, era portata a generalizzare fenomeni di delinquenza e di banditismo e di parlare di anarchia dominante. Disordini e
Non firmato (ma G. Giannini), rubrica Specola, LUomo qualunque, 3 gennaio 1945. Non firmato (ma G. Giannini), Il compagno Molotof, ivi, 24 gennaio 1945. 16 Non firmato (ma G. Giannini), rubrica Cronache immaginarie (datate anno VI, 26 luglio 1943, n. 16), ivi, 24 gennaio 1945: Mussolini proclama lo scioglimento del Partito fascista e ridona al popolo le libert statutarie in vista di importanti e impegnativi avvenimenti. Le Cronache immaginarie apparvero sullUomo qualunque fino al 31 gennaio 1945. 17 Sullorigine della rubrica Le Vespe cfr. la prima Vespa del n. 1 dellUq (27 dicembre 1944): Questa rubrica fu iniziata su Il Domani nelledizione che si cominci a pubblicare a Napoli nel 1909, dopo la fine del Domani romano di De Felice. Del piccolo quotidiano napoletano furono fondatori Arturo Assante e Guglielmo Giannini, allora giovinetto, biondo, poeta e temerario: al punto di non spaventarsi di rubare rubrica e titolo della rubrica ad Alfonso Karr, uno dei maggiori giornalisti dellOttocento. Ma chi la fa laspetti: e Giannini, dopo il grande successo ottenuto derubando e imitando Karr, fu a sua volta derubato e imitato da tanta gente, che credette di imitare e derubare soltanto lui. Oggi la rubrica riprende perch cos piace e fa comodo al primo ladro; e sar quella che fu sul Domani e su Kines. Gli inesperti e i giovani son dunque avvisati: non cadano nellerrore di crederci ladri dei nostri ladri.
15 14

1238

violenze diffuse si aggiungevano alla gi paventata azione epurativa e pi in generale politica dei Cln come ultimi pezzi che stavano ormai completando quel puzzle di una conquista rivoluzionaria del potere in nome degli ideali del proletariato. Il peso delle forze della sinistra era divenuto, nel giugno 1945, notevole. Alla guida della nuova coalizione governativa vi era Ferruccio Parri, proprio durante il suo governo vennero a galla le tensioni interne che abbiamo descritto. A rendere instabile il governo Parri e provocarne la caduta, contribuir in modo decisivo un altro elemento: la constatazione, da parte dei dirigenti cattolici e liberali, della dilagante avversione al governo, e pi in generale allantifascismo al potere, dellopinione pubblica moderata italiana. Il primo numero dellUomo qualunque aveva ottenuto un discreto successo: 25mila copie stampate, vendute allistante, a cui vanno aggiunte altre 80mila ristampe. Si trattava quindi di un successo politico prima che giornalistico, secondo Giannini. Il direttore del giornale sentiva che il suo stile riscuoteva consensi e fu attaccato duramente anche dallUnit per mano del De Vita a cui rispose con la solita veemenza tipica del suo istrionico stile. Giannini condannava il potere in quanto tale, quale che ne fosse la colorazione ideologica, in quel periodo il potere era lantifascismo, il suo bersaglio principale. Il direttore dellUomo qualunque fu inoltre deferito dallordine dei giornalisti ma un ricorso, presentato al Consiglio di Stato, ottenne esito favorevole e una sentenza successiva stabiliva la sospensione del decreto del prefetto Persico. Insomma: il mito di Giannini sandava sempre pi imponendo allopinione pubblica italiana. Egli comprendeva bene la contraddizione in cui sarebbe caduto, egli che rifiutava per principio gli uomini politici, fondando un nuovo partito. Dopo le numerose delusioni patite dalla sinistra e un avvicinamento allarea liberale il 18 luglio 1945 dichiara: LUomo qualunque che nellestate del 1943 era solo un uomo, che nel dicembre 1944 era solo un giornale, oggi la pi grande forza politica italiana18. Giannini si rivelava ormai il capo armato di un movimento dopposizione dai caratteri non ancora ben definiti e per certi versi ambigui, ma la cui importanza era ormai pubblica agli occhi degli avversari. Il suo modo di comunicare, attraverso il giornale di cui era direttore e principale editorialista, comprendeva lutilizzo della satira e della caricatura. Il nuovo stile sarcastico e tagliente era anzitutto espressione di unepoca che aveva visto crollare, luno dopo laltro, i templi innalzati dai sogni di gloria e grandezza. L8 agosto del 45 Giannini scriveva un editoriale dove rinnovava tutto il suo disprezzo per i professionisti della politica italiana. Nel giro di pochi giorni migliaia di nuclei (struttura scelta a imitazione della cellula comunista) erano stato costituiti in tutta Italia. Nonostante i risultati positivi con cui procedeva lorganizzazione del movimento, ancora nellautunno del 45 Giannini sperava che il Partito liberale, da lui ritenuto il naturale partito della borghesia, si decidesse ad accogliere le masse raccoltesi attorno allUomo qualunque, a rendersi interprete delle loro istanze, ma non fu cos. A Giannini non rimaneva altra scelta che quella di porsi senza ulteriori indugi a capo del movimento da lui suscitato. Le speranze di un radicale rinnovamento della societ italiana erano destinate a subire una nuova delusione il 2 giugno 1946, data del referendum istituzionale e delle elezioni per lAssemblea costituente, le prime dopo il ventennio fascista a suffragio universale. La sconfitta, nonostante la vittoria repubblicana era stata di tutte le forze di sinistra che, nel complesso, avevano conquistato poco pi del 46%. Per il Fronte dellUomo Qualunque i risultati del 2 giugno furono, ad ogni modo, tuttaltro che
18

Non firmato (ma G. Giannini), Non solamente anticomunisti, Uq, 18 luglio 1945.

1239

insignificanti, esso si affermava come quinto partito. Tuttavia nel 1947 il partito qualunquista assunse un atteggiamento pi conciliante verso il quarto governo di De Gasperi che aveva segnato lestromissione dei comunisti dalla compagine governativa. Questo avvicinamento alla Democrazia Cristiana rappresenter per la fine del successo popolare del Fronte dellUomo qualunque. I sostenitori delusi dal nuovo posizionamento dichiaratamente governativo abbandonano il partito. In maggio alle regionali in Sicilia, fanno una lista, Blocco Democratico Liberal Qualunquista, che ottiene il 14,7 per cento, mentre in parlamento ben 14 deputati qualunquisti escono dal gruppo formando una separata Unione Nazionale. Lanno seguente, nelle elezioni politiche del 18 aprile, entr nel Blocco Nazionale, una coalizione elettorale, di centro-destra, insieme al PLI. La lista ottenne solo 19 deputati e 10 senatori. Il partito di Giannini si scioglier nel volgere di pochi mesi, confluendo nelle sue componenti maggioritarie nel Partito Nazionale Monarchico e nel PLI, qualche altro esponente minore aderir al neonato Movimento Sociale Italiano. Il termine qualunquismo rimarr da quel momento in poi nel lessico politico italiano con evidente accezione negativa, definendo atteggiamenti di sfiducia nelle istituzioni democratiche, di diffidenza e ostilit nei confronti del sistema dei partiti. In verit il movimento fu tuttaltro che disinteressato alla vita politica del Paese, ma piuttosto sfiduciato dal sistema partitocratico e dallo scarso interesse che la politica mostrava verso i reali problemi della gente, delluomo qualunque appunto.

Risultati elettorali
Lista Assemblea Costituente Camera Blocco Nazionale Fronte dell'Uomo Qualunque Blocco Nazionale 1.400.249 Voti % Seggi

Politiche 1946

1.211.956

5,27

30

Politiche 1948 Senato

1.003.727 6,20

3,82 10

19

1240

COMUNICAREA UN DEZIDERAT AL TRANSPARENEI N FUNCIONAREA INSTITUIILOR I AUTORITILOR PUBLICE Communication: a Challenge of Transparency in the Functioning of Public Institutions and Authorities
Steliana C. GLIGA Medicine and Pharmacy University of Trgu-Mure Assistant Prof. Dr. Olimpiu A. SABU POP Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
Transparena trebuie s devin o component esenial a instituiilor publice i s asigure un acces mai larg al cetenilor la informaiile i documentele aflate n posesia instituiilor statului. Lipsa transparenei duce la o ncredere sczut a cetenilor n aceste instituii precum i n fora i importana actelor emise de acestea. Relaia funcionar public ceten a fost ntotdeauna una destul de controversat. Lipsa de profesionalism a funcionarilor n relaiile cu publicul, birocraia excesiv, corupia, mersul greoi al procedurilor administrative, aglomeraia sunt n mare, problemele care intervin n aceast relaie. Cetenii consider competenele de comunicare ca fiind eseniale pentru buna funcionare a autoritilor publice, alturi de alte trsturi cheie ale funcionarilor cum ar fi onestitatea, credibilitatea, competena profesional, experiena n specialitate, cooperarea etc. Obligaiile profesionale ale funcionarilor implic de foarte multe ori lucrul direct cu persoane din afara instituiilor astfel, funcionarul este confruntat, pe parcursul unei singure zile, cu o diversitate de personaliti i abordri de aceea, funcionarii trebuie s dein un set de competene de comunicare prin care s fie eficieni att n situaii ofensatoare pentru ei, ct i atunci cand trebuie s fac fa unei persoane excesiv de vorbree. Keywords:

Comunicarea este un vector esenial n lumea contemporan i n acelai timp de informare corect, de la surs, a ceteanului fiind un ctig al statului de drept consacrat constituional. Comunicarea public se refer att la schimbul i mprtirea de informaii de utilitate public, ct i meninerea liantului social.[1] Comunicarea instituional este o comunicare extraorganizaional prin care instituia din administraia public urmrete s-i ntreasc imaginea, s suscite n jurul ei un climat de ncredere i simpatie din partea cetenilor.[2] Ea d informaii despre serviciile care le ofer, ncearc s-i amelioreze imaginea de ansamblu sau, pur si simplu, vrea s fac cunoscute i s-i promoveze valorile. Comunicarea se subscrie i noiunii de transparen care implic o comunicare reciproc dintre autoriti i ceteni sub mai multe aspecte: accesul liber la informaiile de interes public, transparena decizional, transparena execuiei bugetare i identificarea personalului n raport cu terii. Transparena are rolul de a preveni aciunile care amenin integritatea public (corupia) i de a evalua performana administraiei publice locale i trebuie s devin o component esenial a instituiilor publice. Transparena urmrete asigurarea unui acces mai larg al cetenilor la informaiile i documentele aflate n posesia instituiilor statului, participarea cetenilor la procesul decizional i asigurarea legitimittii, eficacitii i responsabilitii administraiei fa de 1241

cetean iar prin comunicare se urmrete, o relaie de proximitate cu ceteanul, apropiinduse de acesta i intrnd n dialog pentru a-i cunoate nevoile i dorinele, venind astfel n ntmpinarea acestuia.[3] n ultimii ani Romnia a parcurs un proces important de reform n ceea ce privete transparena decizional n administraia public. Asigurarea transparenei instituionale este reglementat de Legea nr. 52/2003 care completeaz demersul legislativ nceput de Legea nr.544 /2001 privind liberul acces la informaiile de interes public. Trecnd n revist obligaiile pe care cele dou legi le pun n sarcina autoritilor publice, se observ c Legea nr. 544/2001 dispune crearea unui compartiment specializat pentru informare i relaii publice, care are sarcina de a furniza informaiile de interes public, respectiv a unui birou specializat, cel al purttorului de cuvnt, care are rolul de a oferi informaii mijloacelor mass media iar Legea nr. 52/2003 reglementeaz participarea cetenilor la dou procese diferite cel de elaborare a actelor normative i cel de luare a deciziilor n cadrul edintelor forurilor deliberative. Prin aceste dou legi se ncearc sporirea gradului de responsabilitate a administraiei publice fa de ceteni i sporirea gradului de transparen la nivelul ntregii administraii publice. Cetenii pot participa la procesele reglementate de Legea transparenei fr deosebire de ras, naionalitate, origine etnic, limb, religie, sex, opinie, apartenena politic, avere sau origine social.[4] Legislaia curent rspunde celor mai exigente cerine i este comparabil cu cea a altor ri din Uniunea European dar, cu toate acestea, autori de specialitate, practicieni i reprezentani ai societii civile au criticat aceste legi, motivnd c multe din prevederile ei nu sunt implementate n practic deoarece foarte multe autoritile publice nu aplic efectiv transparena decizional i nu informeaz permanent cetenii cu privire la activitatea desfaurat iar accesul la informaiile de interes public este destul de dificil pentru ceteni i jurnaliti. Lipsa transparenei conduce la ncrederea sczut a cetenilor n instituiile statului, n fora i importana actelor normative emise de acestea. Autoritile publice trebuie ca, prin ntreaga lor activitate, s urmreasc satisfacerea interesului general al populaiei, s se apropie de ceteni i s menin un contact permanent cu acetia adic trebuie s comunice, s fie deschise dialogului, s respecte i s ia n considerare ceteanul. O relaie deschis, de parteneriat, va uura fluxul de informaii n ambele sensuri. Imaginea unei autoritii sau instituii publice este dat de percepia publicului despre aceasta, majoritatea cetenilor fiind nemulumii de modul cum funcioneaz administraia public i consider c toi funcionarii sunt corupi sau cel puin coruptibili i sunt iritai de lipsa de informare a acestora. Cetenii care vin n contact cu instituiile publice au nevoie s tie cui i cum s se adreseze, ce documente trebuie s completeze sau ce proceduri trebuie s urmeze. Instituiilor publice le revine obligaia de a pune la dispoziia publicului informaii cu caracter practic, de natur s fac cunoscute cetenilor regulile pe care trebuie s le respecte n demersurile lor, s le nlesneasc accesul acestora n raport cu serviciile publice.[5] 1242

Cel mai frecvent, cetenii solicit informaii de interes public direct, fa n fa, iar cei care lucreaz n departamente destinate relaiilor directe cu publicul nu au ntotdeauna posibilitatea de a crea o reacie pozitiv deoarece i interlocutorii lor vin uneori cu propriul bagaj de probleme i emoii care nu ntotdeauna contribuie la un climat de respect i bun relaionare. De aceea, funcionarii trebuie s dein un set de competene de comunicare prin care s fie eficieni n orice situaie. Ateptrile publicului sunt n general foarte mari n privina furnizrii de servicii publice, cetenii considernd competenele de comunicare ca fiind eseniale pentru buna funcionare a autoritilor publice, alturi de alte trsturi cheie ale funcionarilor cum ar fi onestitatea, credibilitatea, competena profesional, experiena n specialitate, cooperarea etc. Conductorii instituiilor publice trebuie s acorde o atenie deosebit antrenrii funcionarilor publici n facilitarea comunicrii dintre acetia i ceteni. Este evident c fr comunicare nu poate fi organizare, cci atunci nu exist posibilitatea ca grupul s influeneze comportamentul individului. Pe lng aceasta, disponibilitatea anumitor tehnici de comunicare va determina, n mare parte, modul n care funciile de luare a deciziilor pot i trebuie distribuite n instituie.[6] Prin comunicaiile interne raional organizate i funcionale personalul este n mod continuu informat despre tot ceea ce se ntmpl n cadrul instituiei acestea avnd un rol foarte important pe linia instruirii i a motivrii personalului, contribuind astfel la realizarea calitii prestaiilor i la o mai bun satisfacere a nevoilor i exigenelor cetenilor.[7] Conduita funcionarului public este reglementat de lege prin Legea nr. 7/2004 privind Codul de conduit al funcionarilor publici. Aceasta se vrea a fi o lege general, de drept comun pentru toate categoriile de funcionari publici, independent de cum persoana n cauz ocup temporar sau permanent o funcie public n cadrul autoritilor i instituiilor publice. Chiar dac regulile de conduit ale funcionarilor publici expuse n cadrul Legii nr. 7/2004 sunt specifice serviciului public, ele pot fi extinse prin asemnare i altor categorii de profesioniti: medicii, avocatii, arhitectii, consilierii de specialitate etc. Codul urmrete s asigure creterea calitii serviciilor, o bun administrare n realizarea interesului public, eliminarea birocraiei i a faptelor de coruptie din cadrul administraiei publice, meninerea la nivel nalt a prestigiului funciei publice, crearea unui climat de ncredere i respect reciproc ntre ceteni i autoritile publice. Codul deontologic al funcionarului public prevede faptul c funcionarul public are obligaia unui comportament bazat pe respect, bun credin, corectitudine i amabilitate, de a nu aduce atingere onoarei, reputaiei i demnitii persoanelor din cadrul instituiei publice n care i desfoar activitatea. De asemenea, acesta trebuie s adopte o atitudine imparial i justificat pentru rezolvarea clar i eficient a problemelor cetenilor, cu respectarea principiului egalitii acestora n faa legii i a autoritii publice. Tot n cadrul obligaiei de a respecta regula imparialitii, legea cere funcionarului public s aib o conduit care s asigure egalitatea de anse i tratament cu privire la dezvoltarea carierei n funcia public pentru funcionarii din subordine prin examinarea i aplicarea cu obiectivitate a criteriilor de evaluare a competenei pentru personalul din subordine, atunci cnd propun sau aprob avansri, promovri, transferuri, numiri sau eliberri din funcie ori acordarea de stimulente materiale sau morale, excluznd orice form de favoritism sau discriminare. 1243

Astfel, se desprinde ideea c prin Codul deontologic al funcionarului public legiuitorul a nteles, n principal, reguli morale de conduit pe care funcionarul trebuie s le respecte n cadrul activitii desfaurate n cadrul instituiei, dar i ca simplu cetean, n relaiile sale cu semenii. Transparentizarea autoritilor publice este un proces dinamic. Pe masur ce legea este din ce n ce mai aplicat, autoritile administraiei publice vor fi din ce n ce mai transparente, pentru c vor avea exerciiul aplicrii legii.[8] Transparena trebuie s devin o component esenial a instituiilor publice i s asigure un acces mai larg al cetenilor la informaiile i documentele aflate n posesia instituiilor statului. Lipsa transparenei duce la o ncredere sczut a cetenilor n aceste instituii precum i n fora i importana actelor emise de acestea Aplicarea real a principiului transparenei ar duce la o mai mare ncredere n legi i reglementri iar ncrederea n cadrul legal va avea ca rezultat un mai mare grad de respectare a legii, va garanta servicii publice administrative de o calitate superioar i o mai bun informare i implicare a comunitii.

Bibliografie: [1] Pierre Zmor, La Communication Publique, Presses Universitaires de France, Paris, 1995 [2] Alexandru Nedelea, Marketing n Administraia Public, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2006 [3] V. A. Munteanu , Marketing public, Editura Sedcom Libris, Iai, 2006 [4] Alistar Victor, Transparena decizional n administraia public, Institutul Naional de Administraie, Bucureti, 2005 [5] Florin Coman Kund , Politica de comunicare extern a colectivitilor locale, Editura Economic, Bucureti, 2000 [6] Herbert A. Simon, Comportamentul administrativ, Editura. tiina, Chiinu, 2004 [7] Almos Vorzsak (coord.), Marketingul serviciilor, Presa Universitar Clujean, ClujNapoca, 2004 [8] Alistar Victor, Transparena decizional n administraia public, Institutul Naional de Administraie, Bucureti, 2005

1244

UNDERSTANDING CULTURAL DIVERSITY IN HEALTH CARE

Assistant Prof. Dr. Laura Ioana LEON Medicine and Pharmacy University Grigore T. Popa Iai

Abstract
Over the last 25 years there has been considerable pressure from professional medical bodies throughout the world to improve training and evaluation of doctors with regard to communication skills. Skill in communication is essential in establishing a good relationship between doctors and patients. Therefore communication should be a systematic part of all medical education. The idea of this research came witnessing the increasing number of Romanian physicians who choose to carry out their medical profession in English speaking environments. Once these graduates find themselves in the foreign medical system, they are confronted both with the linguistic and cultural barriers. A medical doctor needs to be able to fully understand and communicate with his / her patient. Therefore, our main goal is to create the possibilities to develop the language and interpersonal skills essential to the establishment and maintenance of rapport between doctors and their patients. Keywords: cultural diversity, health communication, transcultural communication

Introduction: The Concept of Culture The role of culture in heath communication started to receive increasing attention in the 1980s with the emerging understanding that health communication efforts needed to respond to the shifting cultural landscape in order to be effective. This created the climate for multicultural health communication efforts. The emphasis on multicultural population emphasized the necessity to develop an understanding of culture in international health communication efforts. Culture is one of the most debated concepts found in social sciences and humanities. According to a classic definition formulated by Edwards Tylor in 1871, culture taken in its wide ethnographic sense is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, laws, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society (Tylor, 1871). In 1995, C. Airhihenbuwa noted: It has become common practice in the field of public health and in the social and behavioral sciences to pay lip service to the importance of culture in the study and understanding of health behaviors, but culture has yet to be inscribed at the root of health promotion and disease prevention programs, at least in the manner that legitimates its centrality in public health praxis (Airhihenbuwa 1995: 12). In the decade following this observation, health communication theorizing and practice has taken a turn towards incorporating culture in health communication. Therefore scholars have increasingly stressed upon the necessity to develop communication frameworks rooted in the culture and context of those who are at the heart of health promotion efforts. The above mentioned specialist in health communication, Airhihenbuwa, writes that health is a cultural construct and health theory and practice must be rooted in cultural codes and meanings. These values are notions of community rules, traditions, health beliefs, socio-economic ability, societal power structures, education, religion, spirituality, gender roles and exposure (Airhihenbuwa 1995: 12). C. Helman adds that in every human society beliefs and practices related to health are a central feature of 1245

culture: both the presentation of illness, and others response to it, are largely determined by socio-cultural factors (Helman 1986: 71). This growing awareness of cultural differences globally is based on the understanding that there are many different ways of perceiving and interpreting health across different cultural groups, and, in order to become effective, health communicators need to become aware of these cultural differences (Hammerschlag 1988: 146). Cultural differences were conceptualized as barriers to effective health communication efforts. For medical students this topic is particularly important because the world nowadays is becoming increasingly globalized and doctors, wherever they may practice, they will have culturally diverse populations. Thus culture can be an important influencing factor in doctorpatient communication. Patients may not share the same perspective upon the world as their doctor and there may be different expectations of the doctor-patient relationship. During our EFL seminars at the Gr. T. Popa University of Medicine and Pharmacy, we noticed that virtually every student whom we encountered during classes and discussions admitted incidents of social unease that they attributed to diversity. They were also aware of the fact that nowadays doctors travel a lot and, furthermore, within a few yeas, by the time they graduate, they might think about this possibility of seeking for a job outside the Romanian cultural context. We also realized that few students felt confident that they had adequate knowledge and skills for intervention in those complex interactive situations. The students were, in other words, more aware and sensitive that knowledgeable and skillful, though, probably, for the majority of them, language skills were not a problem. Their lack of confidence was displayed in their communication patterns, which tended to change when topics that they considered sensitive arose. Students were sensitive, but few were prepared for situations that involved diversity. Most had learned to tolerate diversity, but not how to live with it in a manner that let them appreciate and value it. They did not know how to effectively manage themselves in a diverse environment. Due to the fact that the number of Romanian doctors that try to find a job in the medical field abroad increases every year, one of the purposes during the ESP seminars (English for Specific Purposes, in our case, Medical English) should be that of preparing our students to confront the great amount of differences they are likely to experience in the doctor-patient encounter that would take place in an English-speaking environment. However this is not an easy goal to meet. We try to present a framework for understanding social processes underlying the significance that is attached to differences, and a set of strategies for communication and intervention to bridge the gasps formed by those differences. The promotion of diversity moves beyond tolerance, generosity and good deeds, and even beyond common decency, to confronting differences and developing awareness, sensitivity, knowledge and skills that encourage authentic, effective interaction, that is, interaction that is enhanced rather than hindered by differences. Health Beliefs and Practices Every society has a culture, and every cultural group has a system of beliefs and practices that reflect its general worldview but also relates specifically to health and illness (Helman 1990: 31). When talking about health care, communication is frequently the first challenge that involves diversity. Recognition of care alternatives, development of confidence in cross-cultural communication skills, and the ability to analyze situations in specific terms, 1246

require practice. In order to become comfortable with the skills required for effective interaction in situations involving diversity, practice of those skills is of primary importance. Therefore we do believe that our goal as teachers of ESP (Medical English) is to make our students aware of the necessity to master all these skills and, at the same time, create the necessary background in our seminars and courses to make them familiar with everything that may require the possession of such skills. Case studies, questions, discussions of myths, simulation, role play and visuals encourage participants to examine their own and others beliefs and values as a basis for understanding and respecting diversity (Gorrie 1989: 78). Thus many patients bring to the clinical encounter models of health and illness that are quite distinct from those of the doctor. Language differences and different understandings of the meaning of symptoms and illnesses can make communication between patients and health care providers very difficult. Cultural understandings of morality, health and illness have important implications during the medical encounter. For example some patients may refuse a particular kind of treatment or insist upon a specific form of care. All these may raise questions about reasoning abilities or decision-making capacity. Therefore, in order to understand such patients, doctors and nurses need to learn how patients interpret their illnesses and comprehend the diagnostic, the prognostic of the disease and the information regarding the treatment. Cultural explanations of health and illness, along with understandings of the appropriate social roles of family members and health care providers, are mingled with interpretations of what constitutes thoughtful moral conduct. These various ways of thinking about illness, health care, patient-physician relations suggest this cultural diversity that demands explicit recognition in the field of medicine. Cultural and Social Diversity The communication skills needed for exploring multicultural issues are a special case of the core skills used to understand the patients perspective (both in gathering information and in explanation and planning) and build the relationship. In the present day world, one of continuous fluctuation and of peoples migration, our doctors have to become aware of the fact that we are reversing the process and exploring how the core skills of discovering the patients perspective apply to the specific difficulties of multicultural situations where the doctor and the patient often hold differing perspectives. T.M. Johnson says that each culture is a textured pattern of beliefs and practices, some of which are coherent and consistent and others contested and contradictory (Johnson 1995: 95). Johnson suggests that doctors must explore a patients health beliefs and views of their symptoms and illness in every medical interview. If doctors ignore this advice, they risk making assumptions or value judgments or stereotyping patients. This can lead not only to conflict, but also to inaccuracy. In multicultural contexts indeed in all cases of diversity between physician and patient discrimination is a potential problem. Johnson makes the following points which doctors may find useful when consulting with a patient who comes from a culture different from his / her own. A persons culture provides him or her with ideas about heath and illness, notions about casualty, beliefs about who controls healthcare decisions and notions about how steps in seeking healthcare are made. Johnson along with other colleagues has also developed a useful explanatory model which sets out common differences between Western-trained physicians 1247

and traditional ethnic patients. Their main finding was that there were a number of barriers to patient satisfaction, to doctors giving a diagnosis and treatment and the patients receiving it. These barriers were related to the patients cultural experiences, ideas, beliefs, and expectations as well as language difficulties. P.R. Myerscough (1992) and Z. Eleftheriadou (1996) have also provided useful information about a number of problems related to culture that are commonly encountered by Western physicians. Examples given include the importance of the family structure and lifestyle, womens role, attitudes towards women and their children, dress, religion, food and fasting, and life and death. W.J. Ferguson and L.M. Candib (2002), in their review of culture, language and doctor-patient relationship, mentioned that ethnic minority patients with insufficient English were less likely to engender emphatic responses from their physicians, were more likely to receive less information generally, and were unlikely to be encouraged to develop partnership in decision making. Here is a list of potential points of difference or barriers to effective interaction that require special attention when the cultural and social backgrounds of the physician and the patient are different. In terms of language, the physician must communicate in a language in which he / she is not fluent, he / she is exposed and has to understand the patients use of slang, accent or dialect etc. In terms of non verbal communication there are some other problems that may come along and function as barriers in establishing a coherent dialogue between the doctor and the patient: physical touch, body language, proximity (closeness / distance), eye contact. In the category of sensitive issues, probable mention should be made of the following: sexuality including sexual orientation, sexual practices and birth control, uneasiness about some physical examinations, use and abuse of alcohol and other substances, domestic violence and abuse and sharing bad news. But, since we speak about performing a doctors job in a different cultural environment, the most important category is, nonetheless, that in which we include the cultural beliefs. Here mention should be made of the interpretation of symptoms (what is considered normal and abnormal), beliefs about efficacy of treatment alternatives, attitudes towards illness and disease, use of complementary or alternative sources of healthcare, gender and age expectations about roles and relationships and the role of the doctor and the social interactions related to power and ways of showing respect. Last but not least, there is another category that may function as a barrier as well in establishing the coherent dialog between the doctor and the patient. This is the category of medical practice issues / barriers in which we may include the extent of doctor-patient partnership, the extent of family involvement, meaning personal and family responsibility for healthcare and treatment, doctors assumptions, stereotyping or prejudices and the concurrent consulting with a practitioner of complementary or alternative medicine. Such knowledge of different ethnic or cultural contexts in which a physician practises is useful and, in some cases, vital. It can give the doctor confidence and may allow some short cuts to be made. However, the core skills of understanding each individual patient and their particular health beliefs, no matter the culture they may come from, remain essential. Labelling the patient with the attitudes and outlook of a whole race or culture may be just as damaging as not being sensitive to cultural issues at all. The doctors objective must be to find out each individual patients unique perspective and experience of illness. This is equally important when both doctor and patient share the same culture. There are therefore two 1248

conflicting communication issues to be faced by the clinician, namely how to avoid making assumptions about a patient based on their ethnicity, and how at the same time to value and be willing to explore and understand cultural differences that might make a considerable difference to how you care for the patient. It is not surprising that the development of mutual understanding and trust between a patient and a doctor from different cultural backgrounds often takes time and effort on the part of both parties. Conclusions Medicine is an important context in which to consider the issues of pluralism and diversity for several reasons. Like other domains of practical knowledge, medicine focuses on specific cases that demand we translate abstract or general principles, procedures, values, and intuitions into explicit choices and actions. Doctors have to negotiate a common understanding and course of action with their patients. Moreover, health care involves some levels of interaction starting from the bodily physiology of illness and treatment through the interpersonal dynamics of the clinical encounter, to the social, institutional, and governmental policies and practices that define the health care system. At the center of health care is the clinical encounter which has its own exigencies that include: the relationship between the healer and the sufferer, the vulnerability of the suffering individual, the necessity for clinical responsibility and the ways in which the patient and the clinician are connected to larger social and cultural backgrounds. Bibliography Airhihenbuwa 1995: C. Airhihenbuwa, Health and Culture: Beyond the Western Paradigm, Thousand Oaks, CA, Sage. Collier 1988: M.J. Collier and M. Thomas. Cultural Identity: An Interactive Perspective in J.J. Kim and W.B. Gudykunst (eds), Theories in Interactive Communication (pp 99120), Newbury Park, Ca, Sage. Cugh 1993: V. Cugh, E. Dillman, S.M. Kurts, J Lockyer and J. Parboosingh, Multicultural issues in medical curriculum: implications for Canadian physicians, Med Teacher 15, 83-91 Eleftheriadou 1996: Z. Eleftheriadou, Communicating with Patients of different Back grounds in M Llyod and R Bor (Eds), Communication Skills for medicine, London, Churchill Livingstone. Ferguson 2002: W. J. Ferguson and L.M. Candib, Culture, language and doctor-patient relationship, Farm Med 34; 353-61. Gorrie 1989: M. Gorrie, Reading clients through cross cultural education, 15 (10) Journal of Gerontological Nursing, 29-31. Hammerchlag 1988: C. Hammerchlag, The Dancing Healers: A Doctors Journey of Healing with Native Americans, San Francisco, Harper. Helman 1986: C. Helman, Culture, Health and Illness, Bristol, Wright. Helman 1990: C. Helman, Culture, health and illness: An Introduction for health professionals, London, Wright.

1249

Johnson 1995: T.M. Johnson, Hardt E.J. and A Kleinman, Cultral factors in S.M. Putnam and A Lazare (Eds) The Medical Interview, Clinical Care and Research, New York, Springer-Verlag. Kim 1988: Y.Y. Kim, On Theorizing intercultural communication in Y.Y.Kim and W.B. Gudykunst (eds), Theories in intercultural communication (pp 11-21). Newbury Park, Ca, Sage. Myerscough 1992: P.R. Myerscough, Talking with Patients: A Basic Clinical Skill, Oxford, Oxford Medical Publications, Oxford University Press. Pedersen 1988: P. Pedersen, The Three Stages of Multicultural Development: Awareness, Knowledge and Skill in P. Pedersen (Ed), a Handbook for developing multicultural awareness (pp 3-18), Alexandria, VA, American Association for Counseling and Development. Tyler 1871: E. Tyler. Primitive culture, Volume One. New York: Harper and Row.

Acknowledgements This paper is a result of the project Transnational Network for Integrated Management of Postdoctoral Research in Communicating Sciences. Institutional building (postdoctoral school) and fellowships program (CommScie) - POSDRU/89/1.5/S/63663, financed under the Sectoral Operational Programme Human Resources Development 2007-2013.

1250

COMUNICAREA DINTRE PRINI I COPII. O PERSPECTIV ISTORIC Communication between Parents and Children a Historical Perspective Assistant Prof. Dr. Georgeta FODOR Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure
Abstract
The connections between parents and children are one of the favorite subjects of historians that deal with mentalities. It is also truth that in the Romanian historiography few are the studies dealing with this fascinating topic. Indeed the historical resources at our disposal are not so generous but this is no excuse for not trying to reveal a side of the family members relations. Thus, the present study is to be considered more a methodological approach designated to set some possible paths of interpretation and future approaches on the subject. It deals with the XVIIth century Romanian society form a documentary perspective as we tried to identify and also briefly analyzed the records which could be useful for writing the history of the relations between parents and children.

Keywords:

Pentru a evita orice interpretare greit dat fiind generozitatea nscris n titlul se impun o serie de clarificri. Conceptul de comunicare la care facem referire n acest context trebuie neles ca fiind de fapt raportul i legturile dintre prini i copii iar, perspectiva istoric face trimitere la modul n care aceste raporturi au fost identificate la nivelul societii romneti din veacul al XVII-lea. Din perspectiv istoriografic, subiectul face, de asemenea, trimitere la o tem doar tangenial i insuficient abordat n istoriografia romn, contrar situaiei din spaiul occidental unde G. Duby i Ph. Aris marcaser, cu decenii n urm, nceputurile acestui domeniu. Este vorba despre efortul de a construi o istorie a copilului i a copilriei care lipsete nc din peisajul istoriografic romnesc, o istorie care apare astzi ca fiind mai degrab un antier n lucru care i ateapt cercettorii. ntr-adevr, un astfel de subiect, i nu doar dac ne referim strict la cazul romnesc, nu se expune istoricului dect extrem de rar cci n societile trecute, veacul al XVII-lea pe care l avem n cauz de pild, puine sunt momentele n care autorii i-au fcuttimp i loc pentru sentimente. Iar, sursele care ne permit identificarea unuia dintre aspectele care umanizeaz istoria sunt, i nu doar la o prim analiz, extrem de lacunare. Obiectul acestei studiu l constituie aadar dorina de a evidenia cteva dintre ipostazele n care un astfel de subiect se regsete n documentele elaborate n cadrul societii romneti din veacul al XVII-lea, fixnd mai degrab cteva repere metodologice pentru o eventual cercetare viitoare care se impune cu necesitate. Considerm c un astfel de demers trebuie s porneasc de la delimitarea surselor documentare care ar putea sta la baza unei astfel de cercetri. Din aceast perspectiv nu putem s nu accentum faptul c cele mai mari dificulti de cercetare sunt date de natura acestor surse pe care istoricul le are la dispoziie. Dar, nainte de toate, o ntrebare se impune a-i gsi rspunsul: Care sunt aceste posibile surse care s ne permit abordarea unui astfel de subiect? Fr ndoial, analiza acestui aspect trebuie s porneasc de la identificarea normelor juridice care au reglementat funcionarea relaiilor ntre membrii unei familii precum i de la 1251

acelea care au reglementat modul de construire a cuplului. Din aceast perspectiv suntem ntructva norocoi cci att formarea cuplului prin cstorie ct i familia au fost dintotdeauna subiect de dezbatere al normelor juridice. Datorit acestor texte, cu valoare de lege, suntem n msur s reconstituim un veritabil model de structurare i existen a cuplului. Pentru spaiul romnesc extracarpatic, la baza acestui model se afl Pravilele romneti. Pentru secolul al XVII-lea pravile care trebuie analizate sunt Cartea Romneasc de nvtur, tiprit din iniiativ domnitorului Vasile Lupu, i respectiv ndreptarea Legii, varianta muntean a pravilei moldoveneti, tiprit din ordinul lui Matei Basarab. Valoare lor este cu att mai mare cu ct ele sunt i primele codificri ale dreptului romnesc. Ct privete valoarea lor documentar pentru identificarea limitelor i a cadrului n care trebuiau s se desfoare relaiile dintre prini i copii o alt precizare legat de natura acestor izvoare se impune: ele sunt profund impregnate de religie i vin prin influena bizantin. Dar nu ne aflm n faa unor preluri ad litteram, ci de o adaptare la nevoile societii romneti a timpului. Dar, un astfel de demers nu se poate limita la analiza acestor norme juridice cci ele nu ne ofer dect o perspectiv teoretic, ideal a acestor relaii. Raportul ntre membrii familiei romneti a veacului al XVII-lea poate fi reconstituit numai prin apelul, obligatoriu, la alte surse documentare precum: scrisori personale, memorii, testamente precum i acte de ctitorie sau de danie ctre lcaurile de cult. Nu se pune problema unei ierarhizri sub aportul informaional al acestor surse documentare cci un astfel de subiect nu poate fi reconstituit dect prin nsumarea informaiilor din toate aceste izvoare cu att mai mult cu ct nu exist, dect cu foarte puine excepii, documente explicite care s ne permit conturarea modului n care au funcionat relaiile dintre prini i copii. Dar, comparativ cu normele juridice, toate aceste surse, nsumate ne pot oferi de fapt o imagine mai veridic asupra modului n care a funcionat n mod efectiv relaia dintre prini i copii n lumea romneasc veche. Atare fapt este evident n condiiile n care textele de lege ne ofer doar perspectiva ideal, imaginea perfect asupra modului n care ar fi trebuit s funcioneze aceste relaii, dar cum bine se tie, nu puine sunt cazurile, documentele stau mrturie n acest sens, n care relaiile dintre prini i copii erau departe de idealul impus de lege. Este, de asemenea, firesc dei recunoatem deopotriv c este mult mai confortabil n a porni un astfel de demers de la documentele cu valoare de norm, de la cele care fundamenteaz de fapt limitele legale n care trebuiau s se deruleze aceste raporturi. Nici aceste surse nu fac excepie de la regul n sensul c informaiile se regsesc mai degrab indirect ceea ce presupune de multe ori o lectur printre rnduri. n epoca aflat n discuie, normele juridice la care facem trimitere sunt profund impregnate de elementul religios cci tot ceea ce ine de viaa de familie, de maniere i moral se aflau sub incidena religiosului. Biserica este aceea care deine monopolul asupra vieii private a individului, ea este aceea care fixase cadrul n care membrii unei familii trebuiau s i deruleze existena, tot ea a fost instituia chemat s corecteze toate devierile i abaterile de la moral. Familia romneasc a veacului al XVII-lea este prin esen familia cretin. Biserica Ortodox a fost aceea care a definit-o i care a reglementat i fixat raporturile dintre membri ei. Dincolo de toate aceste precizri de natur metodologic, abordarea impune de asemenea i delimitarea celor dou concepte fundamentale ale acestui subiect: ce trebuie s nelegem, sau care este sensul corect al cuvntului familie. Sau, ce trebuie s nelegem prin 1252

noiunile de copil/copii n accepiunea veacului al XVII-lea romnesc? Definiiile acestor termeni, departe de a fi rigide, sunt mai degrab orientative. Ele pot porni de la acelai pravile romneti. Atenie se impune cci termenii nu a fost folosii cu aceleai accepiuni n diversele societi ale timpului. De pild, n societatea romneasc a secolului al XVII-lea, rmas nc profund tributar modelului romano-bizantin familia nu se restrngea strict la persoanele legate prin rudenie ci cuprindea i servitorii i ali apropiai1. n schimb, pentru familia, n sensul contemporan al cuvntului, erau utilizai termenii: neam i cas. Chiar verbul care exprim ntemeierea unei familii a se cstori - vine n limba romn de la substantivul cas, motenit din latin. Familia restrns, de snge, n evul mediu romnesc era casa. Uneori, n chip eronat, cas din textele vechi romneti a fost ns receptat n timpurile noi drept loc de trit, bordei, construcie, adpost. Familia veche romneasc aa cum reiese i din terminologia de rudenie a avut un caracter nuclear i anume de familie butuc, copiii dup cstorie mutndu-se n propria cas cu excepia ultimului nscut care avea rolul de a ngriji pe prinii vrstnici i a asigura permanena neamului n locurile originare2. Normele juridice de care aminteam stabilesc aadar cadrul i limitele n care membrii familiei interacionau. n fapt, din aceste relaii de familie rezultau anumite consecine privitoare la puterea printeasc, tutela, averea copiilor minori precum i la drepturile succesorale ale copiilor n averea printeasc i reciproc ale frailor i surorilor i ale descendenilor lor3. n condiiile n care conceptul de familie i regsete o definire relativ uoar, dovad a interesului manifestat de ctre Biseric n acest sens, mult mai dificil este de a defini conceputul de copii n condiiile n care subiectul nc mai genereaz n istoriografie, dezbateri aprinse. n plus tentaia de a proiecta asupra conceptului accepiunea contemporan a termenului este destul de mare. Ne vom ine ns departe de aceste controverse amintind doar cele dou definiri aflate la antipozi: prima care susine c putem vorbi pentru perioada medieval despre copii i copilrie, iar cea de a doua care susine contrariul, copilul nefiind privit dect ca i un adult n miniatur. Lipsa de unitate de opinie este ns explicabil tocmai prin dificultile cercetrii acestui aspect. Din aceste controverse reinem ns opinia Barbarei E. Hanawalt care, ntr-unul dintre studiile consacrate copilriei sublinia, i pe bun dreptate, faptul c istoricii i-au concentrat prea mult atenia ncercnd s demonstreze c termenul de copilriei a existat n evul mediu i implicit s demonstreze faptul c Ph. Aris, L. Stone i ali istorici ai modernitii timpurii se neal4. Ca atare concentrndu-ne atacurile ntr-o singur direcie - definirea copilriei - am neglijat relaia cu dublu sens dintre prini i copii i de asemenea am omis cu desvrire importana pe care a avut-o comunitatea n creterea i protejarea copiilor5. Cum ar trebui totui s nelegem conceptul de copilul evului mediu? A existat sau nu conceptul de copilrie n societatea medieval i dac da care ar fi definiia sa?6 Sunt ntrebri
Ecaterina Lung, Imaginea familiei ntre realitate si utopie n opera lui Antim Ivireanul, n Revista Istoric, Tom XVII, Nr. 5-6, 2006, p. 139. 2 Ioan Ceterchi (coord.), Istoria Dreptului romnesc, vol. I, Bucureti, 1980, p. 504 3 O. Sachelarie, N. Stoicescu (coord.), Instituii feudale din rile romne. Dicionar, Bucureti, 1988, Vocea: Familie. p. 192. 4 Barbara E. Hanawalt, Narratives of a Nurturing Culture: Parents and Neighbours in Medieval England, n Essays in Medieval Studies, vol. 12, 1995, p. 1. 5 Ibidem. 6 Georgeta Fodor, Destine comune. Viaa femeilor ntre public i privat. ara Romneasc, Moldova i Transilvania, Cluj-Napoca, 2011, p. 206.
1

1253

care nu i pot gsi rspunsul dect prin analize profunde, prin lectura printre rnduri a documentelor7. n ceea ce privete conceptul de copilrie mai avem nc un drum foarte lung de parcurs n condiiile n care sursele directe despre aceast perioad din viaa individului sunt foarte reduse8. n plus, cum ar trebui s definim conceptul: a fost copilria doar o perioad de tranziie spre maturitate?9 Ceea ce tim cu certitudine, la nivel teoretic, este c aceast perioad a copilriei se ncheia foarte devreme - 12/14 ani10. n rest istoria copilriei este un comar din care abia recent am nceput s ne trezim11. Indiferent de definiia pe care o revendicm un fapt este cert: conceptul de copil a existat chiar i dac l nelegem strict ca fiind, n primul rnd, rodul logic i raiunea de a fi, a cstoriei i totodat ca fiind sursa necesar perpeturii numelui. Aceasta nu nseamn ns c nu au existat sentimente fa de copii, doar c ele nu se materializeaz la fel ca i n zilele noastre. Apoi, importana naterii unui copil era dat i de sexul acestuia cci - ntr-o societate dominat de brbai - bieii erau fr ndoial mult mai bine primii n familie dect fetele considerate de multe ori, cu att mai mult cu ct numrul lor era mai mare, ca fiind o povar pentru prinii care trebuiau, n perspectiv, s se gndeasc la nzestrarea lor12. Textele juridice romneti i trateaz pe copii bun ca fiind o categorie distinct. Ele urmresc prin norme concrete definirea acestei categorii i totodat ncearc protejarea lor att de eventualele abuzuri din partea prinilor ct i din partea unor strini. Normele juridice de sorginte bizantino-slav insist mai ales asupra definirii acestei categorii de vrst. Astfel Nomocanonul lui Manuil Malaxos vorbete despre vrsta emanciprii majoratul rednd extrase din Matei i Armenopol. Potrivit lui Matei emancipai se cheam copiii pe care tatl lor i-a cstorit i le-a dat partea lor sau oarecare parte i se conduc singuri i locuiesc separat de tatl lor sau i mpreun cu el sau altfel cumva; sau i nu i-a cstorit i le d partea lor i-i declar emancipai. i neemancipai se cheam copiii aceia care nu au luat de la tatl lor nicio parte, ci locuiesc mpreun sub ascultarea i la voia lui13. i Cartea Romneasc de nvtur i ndreptarea Legii insist asupra conceptului de copil din punct de vedere juridic14. Textele opereaz totodat i distincia ntre copiii rod al cstoriei i cei adoptai: cnd face netine copil cu muiarea lui cea ce e blagoslovit pre leage, acel copil se chiam adevrat. Iar cnd ine netine muiare n casa lui neblagoslovit i s culc cu dnsa de va face copil, se chiam hire. Iar cnd se culc cu muiarea afar de casa lui, acela copil ce va face se chiam copil. Iar cnd va nate copil i niminea nu tie care tat l-au fcut, nice acela ce l-au semnat, acela se

7 8

Ibidem. Ibidem. 9 Ibidem. 10 Ibidem. 11 Lloyd de Mause, The History of Childhood: The Evolution of Parent-child relationship as a Factor n History, Londra, 1974, reed. 1980, vezi n acest sens i Sophie Oosterwijk, The Medieval Child: An Unknown Phenomenon, n Editor Stephen J. Harris, Byron L. Gvigsby, Misconceptions about the Middle Ages, 1999-2001, p. 1. 12 Georgeta Fodor, op. cit., p. 206. 13 Nomocanonul lui Malaxos, cap. 218. (glava 278). De notat este faptul c acest corpus trateaz problema copiilor din perspectiva motenirii. Din aceeai perspectiv a dreptului de motenire se opereaz i distincia fete-biei. 14 Dat fiind faptul c avem de-a face cu norme de sorginte religioas att Nomocanonul ct i pravilele ncep cu analiza ritualului botezului.

1254

chiam ntunecat15. Alte aspecte pe care le ntlnim n aceste pravile fac referire la puterea i prerogativele printeti, la obligaiile copiilor fa de copii, la motenire i modul de reglementare al ei, la situaia orfanilor16, tutela i curatela etc. Acestea sunt de fapt normele care ne permit a identifica, la nivel juridic i n mod ideal, cum trebuiau s se deruleze relaia dintre prini i copii. Trei sunt aspectele care pot caracteriza aceast relaie: puterea printeasc, supunerea i aspectul contractualist al relaiei. Pravilele obligau prinii s-i ntrein i s-i nzestreze pe copiii lor. Totodat ei erau aceia care puteau s-i renege, s-i dezmoteneasc etc. cci dragostea nu venea gratuit ci mai mult ca i un contract de ntreinere i ajutor reciproc: prinii se preocupau de creterea, educarea, protecia copiilor. n schimb acetia trebuiau s le dea ascultare, iar la vreme de boal sau de btrnee a prinilor ei trebuiau s se ngrijeasc de ei. Grija pentru printe nu nceta nici dup moarte cci copiii trebuiau s se ocupe de pomenile care s asigure mntuirea i linitea celor rposai. Puterea printeasc, aproape nelimitat, supunerea dar i aspectul contractualist al relaiei se reflect i n practica juridic. Copiii erau obligai s i respecte, s i asculte i s-i ngrijeasc prinii altfel puteau fi ameninai, n mod legal, cu dezmotenirea dar i cu pedeapsa divin. Pravilele ndeamn copiii s cinsteasc i s asculte de prini cci acela ce cinsteate pre tat sau pre mum, acela se izbveate de pcatele lui i adun vistiariu de bunti. Acela ce cinsteate pre tat-su sau pre mum-sa, acela va tri muli ani17. Textele sftuiesc de asemenea pe copii, n schimbul iertrii pcatelor i a mntuirii, s ngrijeasc pe prinii ajuni la btrnee. Ele fac din aceasta o datorie moral i cretin: cui iaste fric de Dumnezeu, acela cinsteate pre tat-su i pre mum-sa; pentru c ruga i blagoslovenia tatlui i a mumnii ntreate casa feciorilor, iar blestemul lor dezrdcineaz i temeaele. Fie-i mil de tat-tu i de mum-ta la btrneaele lor, ca s te izbveti de tot rul i n vreame de scrb- va veni bucurie. i cum se topeate ghiaa de soare, aa vor peri pcatele tale. C blestemat iaste de domnul carele va urgisi i urgiseate pe tat-su i pre mum-sa cci care tat i mum au sau in locul fctoriului, al domnului i Dumnezeului i mntuitorului nostru Isus Hristos ntraceast lume18. Autoritatea prinilor asupra copiilor este aproape absolut i fr drept de apel (exceptnd cazurile unor infraciuni sau abuzuri ale acestora asupra copiilor). Ei se afl sub autoritatea tatlui atta timp ct sunt minori i chiar i dup majorat. Pravilele romneti din secolul al XVII-lea preiau i n acest caz modelul bizantin: copilul se elibereaz de sub puterea printeasc prin moartea tatlui19. Astfel cum prevd normele, nu prea era loc de mpotrivire n condiiile n care dezmotenirea reprezenta poate arma cea mai puternic de control pe care prinii o aveau asupra copiilor lor. Conform Pravilelor romneti din veacul al XVII-lea cazurile n care prinii i puteau dezmoteni pe acetia sunt urmtoarele:

ndreptarea Legii, glava 207, p. 215. Textele juridice insist asupra procedurilor de adopie i implicit asupra drepturilor copiilor nfiai. Practica adopiei este frecvent ntlnit n documente. ndeobte se practica adopia din rndul familiei, a unor nepoi, nepoate i de cele mai multe ori n cazul n care nu existau motenitori legitimi pentru a evita prdalnica. 17 ndreptarea Legii, glava 283, p. 275. 18 Ibidem. 19 Harmenopulos, Hexabiblos, c. I., tit. XVII, 1 n t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie pentru studiul istoriei statului i dreptului R.P.R, Bucureti, 1963, p. 632.
16

15

1255

Cine va ridica mna pre prinii lui i-i va bate, sau va zice lor mustrare cum nu se cade, sau ntru greeal-i va dosdi, adic va bnui c greesc, sau viaa lor va vrjmi ca s-i omoar. De s va afla trupeate ntru pcat cu mateha lui, sau cu posadnica ttne-su. De s va face pr asupra prinilor lui i pentru acea pr vor cdea n grea pagub. De s vor afla prinii zcnd n boal n mult vreame, sau vor fi n srcie i n slbiciune, i feciorii se vor lepda de dnii i nu le vor ajuta, nice vor purta grij de dnii ... Feciorul, de va avea tat i va lua muiare fr voia i sfatul tatne-su, acela s n-aib de n buntile tatne-su nemica numai ce s fie fr de motenire20. Dei autoritatea patern este de necontestat aceasta nu trebuie s ne determine s nelegem absena unor drepturi pentru copii. Minuiozitatea cu care aceste norme juridice ncearc s defineasc raporturile dintre membri unei familii nu trebuie s ne surprind ea fcnd trimitere la importana pe care familia, celula de baz a societii, o are ntr-o societate n care religiosul este omniprezent. Nu trebuie deci s ne mire nici faptul c, subiectul normelor juridice l constituie i problema adopiilor. Protejarea orfanilor a fost unul dintre marile merite ale cretinismului, dar dincolo de considerentele religioase, imperativele pragmatice ale asigurrii succesiunii explic aceast preocupare. Astfel, se pot explica i normele juridice care se preocup de fixarea unor regulilor pentru nfiere. n sistemul cutumiar, nfierea se fcea, atunci cnd era posibil, cu consimmntul prinilor. El apare sub forma a da/a lua de suflet21. Procedura are valoare juridic ntruct persoana odat nfiat intra ca membru cu drepturi depline al familiei adoptive: rudenia acestei nfieri se numr pn la opt spie, ca i a sfntului botez, numai la suitori i la cobortori. Potrivit Nomocanonului lui Malaxos (citnd din Matei) nfierea o fac unii, pentru c nu au copii sau li se nasc muli i mor i au rmas fr copii i, din lipsa lor, nenorociii prini iau copii strini i i fac copii de suflet ai lor22. O dat n plus, teoria este confirmat de practica juridic. Documentele atest i ele faptul c nfierea a fost destul de uzitat, preferat fiind mai ales de ctre persoanele/familiile care nu aveau copii i care doreau de cele mai multe ori s evite prdalnica, adic s evite pericolul ca averea s ajung n patrimoniul domniei n absena motenitorilor direci. n genere, acest procedeu era practicat n interiorul aceluiai grup familial: se adoptau nepoi de frate, de sor i doar arareori strini(e evident dorina prinilor de a evita nstrinarea proprietilor). Un act care atest raiunile i condiiile n care se recurgea la procedeul nfierii este atestat n1566, n ara Romneasc. Actul de ntrire emis de ctre domn preotului Ivan i soiei acesteia Stana atesta c cei doi fuseser luai n loc de fii de ctre bunicul lor lipsit de ali motenitori i popa Ivan s aib s-i ngrijeasc i s le fie ca nite prini ai lor. Iar popa Ivan i-a socotit ca pe nite prini i i-a ngrijit i i-a cinstit cum se cuvine. i cnd au slbit la vreme de btrnee, chiar i la moarte, i-a ngrijit pe toi, c au murit de cium. Astfel i-au slujit i i-au pomenit ca pe prini23. i Mihil cu soia sa Voica vor nfia datorit faptului c nu au avut motenitori direci. Cei doi vor fi fcut fiu fr pcat pe nepotul lor Mihail grmtic pe care de mic l-au
20

ndreptarea Legii, glava 283, p. 275. I. Ceterchi, op. cit., p. 502. 22 Nomocanonul lui Manuil Malaxos, cap. 157 (glava 195 n Cartea Romneasc de nvtur), p. 790. ndreptarea Legii, glava 95, p. 192: Fecioria de suflet o fac unii cce nu nasc copii, sau, zice, muli nascu i mor i rmn fr coconi i, de ciuda lor, mieii prinii iau coconi striini i i-i fac lor feciori sufleteti cu sfintele molitve; i le snt aceia ca i feciorii carii au nscut trupeate i ntru rudenie i ntru motenire i ntru spie. 23 Documente privind Istoria Romniei (DIR). XVI. B, III, Doc. Nr. 262, p. 224.
21

1256

crescut i la btrneea lor i-au dat toate averile lor iar nepotul lor Mihail s-i hrneasc i s-i cinsteasc n viaa lor, iar dup morte s-i pomeneasc24. Mult mai dificil este a identifica ns care este relaia sufleteasc dintre prini i copii, cci indiferent care dintre definiiile copilriei/copilului ni le asumm nu putem contesta existena unei astfel de relaii. i aici intervin celelalte categorii de documente. Ceea ce nu putem contesta e ns c, pare de neconceput ca n perioada n care cea mai popular imagine era aceea a Fecioarei cu Pruncul Isus s nu fi existat afeciune pentru copii n viaa de zi cu zi25. Lipsa sentimentelor, ignorarea copilului, sau tratarea sa ca un simplu adult n miniatur sunt toate aspecte ncadrabile n concepiile greite sau stereotipurile despre societatea medieval26. La nivelul relativ superficial al tratrii singurele manifestri ale afeciunii printeti par s se fi limitat, n genere, la preocupare de a-i crete, educa i apoi nzestra27. Dar aceasta nu nseamn c istoricul trebuie s se limiteze la acest aspect de suprafa al relaiei. Pe de alt parte, unitatea de msur a sentimentelor e diferit de aceea din zilele noastre. Tot ca i manifestri ale afeciunii printeti trebuie interpretate i acele preocupri ale prinilor de a asigura un viitor pentru copii lor. Dac ncercm totui s punctm cum se manifestau sentimentele obinuite ntre prini i copii,vom constata din nou faptul c mrturiile vremii nu se opresc asupra acestei realiti dect foarte rar i mai cu seam n situaii ieite din comun. Un astfel de caz ne este oferit de o reprezentare iconografic unic n aria sud-estului european: Despina, vduva lui Neagoe Basarab inndu-i n brae feciorul, este nfiat alturi de Maria, plngnd pe Isus mort28. Nu toate femeile ns manifestau aceeai grij i dragoste pentru copiii lor ca i Despina sau ca i greu ncercata soie a lui Constantin Brncoveanu obligat s asiste la uciderea soului i a celor patru biei29. Au existat i femei care nu i-au dorit copii i ca atare au apelat la diverse metode contraceptive, sau la ntreruperi de sarcin30. Acestea din urm se practicau n pofida faptului c normele juridice existente n principate le interziceau cu desvrire. Tot ca i o preocupare fa de copil stau pedepsele extrem de dure pentru vina pruncuciderii. Pruncuciderea, infraciune eminamente feminin, era pedepsit att de ctre autoritile laice ct i de cele bisericeti deoarece avem de-a face cu un pcat capital i nu doar cu o infraciune. Pruncuciderea era, din punct de vedere canonic, pedepsit ca i crima: iar muiarea de-l va omor de voe, ca un uciga s se canoneasc. Iar ceaia ce- va urgisi copilul carele va nate i-l va lsa de va muri, i aceaia ca ucigaii s se canoneasc31. n practic se accepta i rscumprarea pedepsei dup cum atest i un document din 1609 prin care Costantin Moghil, pentru un copil mort gsit la Corlatele; e ucis de m-sa i ngropat. Se ordon lui Petraco Mare Vornic s iea 50 de boi ca pedeaps. D Vistierul Boul bani i iea satul cu 100 de galbeni32. Pedepsit era i contracepia asimilat, din punct de vedere canonic, crimei. Potrivit
24

DIR. XVI. B, V, Doc. Nr. 177, p. 166-167, 1584 iulie 3, Trgovite. Georgeta Fodor, op. cit., p. 214. 26 Ibidem. 27 Ibidem. 28 D. C. Giurescu, ara Romneasc n secolele XIV XV, Bucureti, 1973, p. 411. 29 Georgeta Fodor, op. cit., p. 215. 30 Ibidem. 31 ndreptarea Legii, glava 374, p. 350. 32 Studii i documente cu privire la istoria romnilor. V. Cri domneti, zapise i rvae, Bucureti, 1903, p. 397.
25

1257

pravilelor carea de n mueri va purta erbi sau le va mnca ca s nu fac feciori, sau va face ntralt chip meteug de va omor copilul n pntecele ei, sau- va otrvi zgul acolo unde s zmislete copilul ca s nu mai fac copii, aceaia ca un uciga s se canoneasc33. Acelai canon era prescris de ctre Antim Ivireanul n nceptur i nvtur pentru Spovedanie. Prelatul nscria printre ntrebrile spovedaniei i pe cea referitoare la contracepie: aijderea i muerile s le ntrebi, au doar vor fi purtnd erbi sau vor fi but erbi s nu fac copii iar, de se va afla s fi fcut iale lucru ca acesta, ca ucigaii s s canoneasc34. Tot ca i materializare a sentimentelor fa de copii poate fi neas i preocuparea pentru viitorul copiilor. Ea transpare mai cu seam din testamentele prinilor. Luate n ansamblul lor, aceste acte ilustreaz preocuparea autorilor de a reglementa proprietile deinute i mai ales de a se asigura c ele vor rmne n posesia familiei. Din nou primeaz preocuprile cotidiene, pragmatice, din nou soarta averii este aceea care intereseaz n condiiile n care aceasta reprezenta sursa principal a puterii i prestigiului. Cu prilejul redactrii testamentelor exista timp i loc pentru manifestarea sentimentelor. Raporturile dintre prini i copii mai sunt vizibile i la nivelul scrisorilor personale sau la cele cu valoare de testament cum sunt de pild scrisorile Elenei Cantacuzino. Ele deschid o alt perspectiv asupra acestor relaii n condiiile n care semnatara lor insist i asupra transmiterii unor valori morale i nu doar materiale. Aceleai scrisori conin uneori i sfaturi, pilde de via care vdesc grija i dragostea fa de copii. Astfel, n 1690 de pild Alexandru Mavrocordat Exaporitul scria fiului su Nicolae o scrisoare extrem de emoionant: Prea-iubitului mieu Nicolae, mri de bine. Am fost cuprins de plcere la fiecare din scrisorile tale, iubite ca din mruntaiele mele, mngietoare ca i cum ar fi fost cu scumptate potrivite pentru rost bun i elegan. Frumoas strlucire, frumoas elegan, s trieti i s mergi tot nainte! Dar toate aceste posibile direcii de cercetare atrag dup sine altele noi, dovedind complexitatea acestei tematici. Amintim doar cteva dintre ele: Ce anume ateptau copiii de la prini? Care erau raporturile dintre frai i surori? Cum se manifestau sentimentele dintre prini i copii, dintre frai i surori? Toate aceste ntrebri i vor putea afla rspunsul doar printr-o cercetare integrat a tuturor surselor documentare discutate n prezentul demers. Faptul esenial care se desprinde ns n urma acestei studiu este c istoria relaiilor dintre prini i copii poate fi scris cu maximum de obiectivitate i chiar dac, la o prim vedere, izvoarele documentare, nu par s fie generoase cu informaiile despre acest raport.

33 34

ndreptarea Legii, glava 374, p. 350. Antim Ivireanul, Predici, Bucureti, 1962, p. 306.

1258

LIMBAJUL NONVERBAL N VIAA POLITIC. CONSIDERAII ISTORICE. Non verbal communication in political life. Historic aspects
Assistant Prof. Dr. Istvan FABIAN Petru Maior University of Trgu-Mure Abstract
The non-verbal language is one of the most important aspect of representation of a political leader in many cases his gestures being a mark of his personality. The historic study of body language is rather young only in the 1970-1980s the first studies concerning the history of gestures appeared. The present paper approaches a few aspects concerning the use of body language in Ancient history, more precisely in the classical Greek-Roman world. From the body language of the Greek elite for whom the body was an element of authority and up to the sermo corporis of Cicero and Quintilianus, body language was a continuous challenge for the political leaders of Antiquity. Their gestures represents paradigms for modern political elite and a spring of cultural and political paradigms. Keywords: body-language, Antiquity, sermo corporis, Cicero, Quintilianus.

Definite drept micri i posturi contiente sau nu prin care sunt comunicate atitudini i sentimente 1 limbajele nonverbale sunt parte organic a personalitii noastre dar i al sistemului comunicaional interuman. Avnd n vedere faptul c se consider c abia 7% din comunicarea interpersonal este verbal i 93% este non-verbal2 este de neles de ce recursul la gestic este un element primordial de persuasiune politic. Mesajul non-verbal poate fi intenionat i exprimat ntr-un cod convenit ca de exemplu clipirea ochilor, sursul, semnele fcute cu capul (...) alteori poate fi vorba de un mesaj neintenionat i exprimat simptomatic, ca atunci cnd cel (cea) care transmite roete de ruine, sau face o grimas de durere ori tresare, fiind pus n ncurctur3. Studiat n prezent de antropologi, lingviti i psiho-sociologi, limbajul non-verbal a fost clasificat n funcie de regiuni, segmente sociale, grupuri de vrst, i epoci istorice4. Privind n retrospectiva istoric, ne dm seama c studiul gesturilor pe plan istoric este mult mai greu dect observarea lor n viaa cotidian, i acesta n pofida faptului c istoricii de art au acordat o atenie deosebit atitudinilor i gesturilor n pictur i sculptur,deoarece ei trebuiau s stpneasc limbajul nainte de a putea decodifica tabloul5. Bineneles, istoricii nu pot urmri corpurile n micare dar exist o serie de izvoare literare i/sau artistice care pot furniza detalii despre gestica vremurilor trecute. La fel ca i n prezent gesturile constiuiau un element indispensabil n interaciunile sociale din trecut i n al doilea rnd pot furniza cheia pentru decodifiacrea unor valori i interese caracteristice pentru o anumit societate; cum ar spune istoricii francezi, gesturile explic mentalitatea6
1

http://oxforddictionaries.com/definition/english/body%2Blanguage?q=body+language James Borg, Body language. 7 lessons to master the silent language,2008 UK, 2010 US, Pearson Education Inc. p.VI 3 Jan Bremmes, Hermann Roodenburg, O istorie cultural a gesturilor,Ed. Polimark, Bucureti, 2000,p.11. 4 S-a stabilit existena a apte expresii faciale universale: fericire, tristee, suprare, fric, surprindere, dispre i desgust. 5 David Efron, Gesture and Environment,New York, 1941 apud. Bremmes-Roodenburg op.cit. p.14 n.11. 6 Ibidem p.15
2

1259

Limbajul vorbit i cel non-verbal constituie un tot unitar dac avem n vedere faptul c orice sentiment poate fi exprimat la fel de bine prin ambele limbaje. Dar pe de alt parte s nu uitm c o <scpare> non-verbal o privire neltoare sau o ezitare momentan poate submina ntregul efect al unei declaraii aparent sincere7 Ct privete trecutul, istoricii ajung la dou concluzii deosebit de contradictorii: pe de o parte limbajul non-verbal al trecutului prezenta conotaii diferite de cel al prezentului dar, pe de alt parte exist i foarte multe similitudini. Piciorul drept in fa nsemna hotrre i spirit intrepriztor i la egipteni i la romani dar i n zilele noastre, picioarele ndeprtate pn la lime umerilor nsemna stabilitate i for, plecarea ochilor semna/nseamn timiditate i/sau supunere, folosirea excesiv a coatelor i n antichitate dar i n evul mediu i n contemporaneitate sunt semne ale teritorialitii i dominanei. Lumea clasic greco-roman, aa cum ne dezvluie izvoarele literare, punea un mare accent pe limbajul gesturilor mai ales n ceea ce privete leadership-ul militar i politic. La greci gestica este legat n special de dou aspecte: mersul i statul n picioare. Mersul apsat cu pai mari este o constant a eroilor lui Homer de la Paris care se apropie de Menelau cu pai ntini8 la Ajax care l nfrunt pe Hector cu cu zmbet pe fa i fcnd pai ntini9 , Hector care ataca corbiile grecilor cu pai ntini10 Makrobamon era considerat tipul brbatului ideal, intreprinztor, eficace nsuiri reluate n sec.II a.Chr de sofistul Polemondin Symrna care (....) consider c amplitudo gressus (paii mari) denot fides (credin) sinceritas (sinceritate), magna efficacia (mare eficacitate), animus elatus (suflet elevat), et irae absentia (lips de mnie).11 Coordinatele comporamentale impuse de Homer se menin i n epoca clasic a civilizaiei greceti adugndu se doar un singur aspect: mersul lent i cu vitez constant. Legat de mers sunt alte cteva aspecte corporale de care un lider grec, care dorea s se impun trebuia s aib n vedere: micarea minilor i poziia palmelor: Pare se, aa cu reiese i din Prometeu nluit12 de Eschil c a-i flutura minile, mai ales cu palmele deschise, era un gest de efeminare, supunere. Cel cu minile ridicate i palmele deschise indica faptul c este nenarmat i c, simbolic a renunat la statutul de brbat13 Modelul masculin prin excelen inea minile ncletate, eventual gesticula cu degetul arttor ntins, aa cum se poate observa pe multe din reprezentrile picturale sau statuare ale vremii. Un alt aspect era direcia privirii i poziia capului. Aceste aspecte erau destul de restrictive i privite ca norme sociale(ca n Japonia medieval i contemporan): tinerii (n special spartanii) nu aveau voie sa priveasc o persoan n vrst n ochi (la japonezi i astzi contactul vizual mai sus de torace n unele cazuri este interzis) iar sclavii trebuiau sa mearg cu ochii n pmnt i capul ntro parte. Pentru greci era esenial ca un lider s aib verticalitate (att la propriu ct i la figurat),

Ibidem p.15 Homer, Iliada, 3,22 9 Homer, Iliada, 7.211-4 10 Homer, Iliada 15.306 11 Bremmes-Roodenburg op.cit. p.25 12 M hruieti zadarnic, degeaba vrei s stai de vorb cu talazul.S nu-i inchipui c vreodat, nfricoat de hotrrile lui Zeus se va ntmpla s am simire de muiere, c eu asemenea femeilor, l voi ruga cu minile ntoarse ctre cer pe cel pe care l ursc nprasnic s m desfac din ctue Eschil, Rugtoarele, Perii, apte contra Tebei, Prometeu nlnuit, Ed. Univers, Bucureti, 1982, p. 180 13 Ibidem p.29
8

1260

privirea fix, minile ncletate (avea voie s utilizeze n gesturi doar arttorul), mersul apsat cu pai mari i egali. n lumea politic contemporan, mersul reprezint o dovad a puterii, agilitii i hotrrii. John F Kennedy a fost primul preedinte care a folosit din plin acest avantaj. n campania prezidenial din 1960 tnrul JFK i a folosit pe deplin atuurile legate de mers ca expresie a forei n defavoarea mult mai staticului Nixon. Cel care a fcut ns din mers o form de art14 a fost Ronald Reagan care deplasnduse ntotdeauna cu pai mari i hotri crea o impresie puternic de avnt i for, silindui colaboratorii s par c se strduiesc s in pasul cu el15. La fel Bill Clinton a adoptat un stil de mers apsat cu pai mari, iar George W. Bush i-a clcat pe urme. Considerat fiind preedintele american care pobabil a avut cea mai bun condiie fizic (alerga o mil-1.600m n 7 minute)16 , Bush a creat totui o impresie de artificiu n mersul su pentru c nu avea structura corporal a lui Reagan sau Clinton. Un exemplu elocvent n acest sens era ntlnirea cu preedintele la summitul de la Camp David cu preedintele Vladimir Putin: cel din urm a dat o reprezentaie impresionant a for exprimat prin mersul su vioi i folosirea masiv a micrii umerilor (tipic de altfel lupttorilor) exprimnd astfel ceea ce analitii au numit: puterea unui prdtor n timp ce Bush prin mersul su linitit i aproap fr s i mite umerii ddea impresia de calm i control.17 Lumea roman, inspirnduse din tradiiile greceti dar folosind i experiena proprie elaboreaz un set ntreg de norme ale comportamentului non-verbal utile politicienilor. Pentru lumea roman oratoria era nu o art ci mai degrab o tiin. n cadrul acestuia, sermo corporis i eloquentia corporis18 dup cum afirma Cicero, erau elemente eseniale de persuasiune dar i norme comportamentale. Eruditul roman afirma clar: in oratore ... acumen dialecticorum ,sententiae philosophorum, verba prope poetarum, memoria iuris consultorum, ,vox tragodeorum, gestus paene summorum actorum est requiendus19 . Tonalitatea vocii, ritmul vorbirii, gestica erau menite s fie conforme cu mesajul verbal. Cel care a elaborat cel mai complet tratat despre aceste aspecte a fost Marcus Fabius Quintilianus, primul profesor public de retoric din Roma, autorul compendiului Institutio oratoria n 12 volume.Volumul 11 de ocup de limbajul non-verbal descriind stadiile i formele de exprimare non-verbal pe care fiecare politician ar trebui s le adopte n discursurile sale. Ca un tipic roman pragmatic Quintilian analizeaz toate aspectele non-vebale ale discursului: ochii, poziia capului, nasul( niciodat nu era voie s se fac un gest cu nasul), braele, minile, corpul, micrile degetelor, i chiar utilizarea vestimentaiei (a togii).20 n acest context parc prefigurnd pe Eckman21, Quintilian propune mai multe tipuri de gesturi: naturale care pornesc n mod firesc din noi i gesturi care indic anumite lucruri prin mijlocirea imitrii. Din prima categorie fac parte
Peter Collet, Cartea gesturilor. Cum putem citi gndurile oamenilor din aciunile lor.Bucureti, Editura Trei, 2005, p.112 15 Ibidem p.112 16 Ibidem p.115 17 Harry Witchel n Secrets of body language http://www.youtube.com/watch?v=AQENwD-QlRA 18 Cicero, De oratore 3.222 19 Cicero, De oratore 1.128 Un orator trebuie s aib viclenia unui dialectician, gndirea unui filosof, cuvintele aproape ca ale unui poet, memoria unui jurist, vocea unui actor tragic i discursul practic al celui mai desvit actor. 20 Bremmes-Roodenburg op.cit. p.43 21 Paul Eckmann, Wallace Friesen, Hand movements n The journal of communication vol.22, 1972.p. 353-374
14

1261

gesturile de tip indicator, ideografic i dirijoral.Celei de a doua categorii i corespund gesturile ilustrative, bti executate n ritmul discurului22 Remarcabil este sublinierea retorului roman: un politician care susine un discurs trebuie s tie s fac diferena ntre gesturile retorice i cele teatrale (inacceptabile pentru un orator). Quintilian insit asupra faptului ca gesturile s fie n concordan a cu partea discursului: exordium-introducere, gesturi calme i postur reinut n timp ce toga st pe umeri.Discursul trebuia nceput printro atingere uoar a capului prin frmntarea degetelor i printrun suspin adnc: artnd c i adun toate energiile n vederea efortului i trdndu-i frmntarea printrun suspin adnc23. Urmeaz naration care sunt stabilite anumite aspecte, gesturile pot exprima admiraie palma minii drepte se ntoarce ncet n sus degetele, ncepnd cu cel mic se ndoaie unul dup altul, apoi palma se desface din nou i mna se readuce n poziia iniial.24 Ct privete toga, se las s alunece spre spate sau suprare prin apsarea pumnului n partea dreapt a pieptului. Partea a treia, i cea mai spectaculoas din punctul de vedere al limbajului non-vebal este: argumentatio cnd se argumenteaz propia poziie i se combate cel al adversarului. Acum sunt admise gesturile agresive: degetul mijlociu i inelar ndoite sub degetul mare sau trei degete ndoite sub degetul mare n timp ce arttorul este ntins (...) iar toga (ntro poz combativ-n.n.) este aruncat pe umeri.25 Quintilian insit mult asupra togii: considerat nu numai ca mbrcminte a elitei dar i instrument al paralimbajului: ns dincolo de acest aspect, toga trebuie s fi imaculat, fr urm de extravagan sau neglijen. De asemenea sunt interzise gesturile largi, frenetice cum ar fi cele de ncuviinare sau negare cu capul, fluturarea minilor, zglirea umerilor sau orice alt gest care mprtie o asemenea ploaie de lovituri n direcie posterioar nct este o impruden s stai n spatele oratorului.26 Minile nu pot fi ridicate peste nivelul ochilor sau sub nivelul toracelui, niciodat s nu depeasc nivelul umerilor n lateral i este de preferat ca gesticulaia s fie fcut cu mna dreapt, stnga fiind folosit doar ca un auxiliar.(fapt normal de vreme ce inea pliurile togii).27 O gestic mai larg este acceptat doar n cazul mprailor i nalilor magistrai ntruct se presupunea c audioriul lor este mult mai mare i deci trebuia s creasc i amplitudinea gesturilor. Tributar Romei, dar i al diplomaiei medievale, sfera politic contemporan utilizeaz, mai mult sau mai puin voit, toat gama de gesturi propuse de Quintilian cu diferena c se pune un accent deosebit i pe unele aspecte non-verbale care erau necunoscute i/sau interzise n practica politic roman. Dac lumea greco-roman considera ca fiind common sense abinerea de la expresii faciale i folosirea nasului n gestic, astzi nu ne putem imagina ca un politician s abordeze un aa zis poker face. Exemplele care recurg la asemenea limbaj non-verbal (de vreme ce i lipsa de expresie poate fi un emitor de mesaje non-verbale) sunt att de rare nct fac deliciul analitilor: exemplu clasic este tot preedintele Vladimir Putin. La el ns, ca i muli ali contemporani sau predecesori folosete tonalitatea vocii ca element paralingvistic de persuasiune. O voce profund este ntotdeauna mai plcut
Bremmes-Roodenburg op.cit. p.43 Quintilian De institutio oratoria vol XI passim 24 Quintilian De institutio oratoria 1oo 25 Quintilian De institutio oratoria 144 26 Quintilian De institutio oratoria 114 27 Bremmes-Roodenburg op.cit. p.50
23 22

1262

dect una tensionat. Cea dinti exprim dominana, masculinitatea i grija aspecte deosebit de apreciate de auditoriu. Cea din urm, care tinde s aib un sunet metalic28 produce la rndul ei tensiune, agresivitate, dar i anxietate. Preedini ca Reagan, Clinton29, Obama, Putin, premieri ca Tacher (care a fost ns sftuit s coboare tonalitatea vocii ca s sune mai cald), sau Toni Blair sunt exemplele pozitive din prima categorie. Cea de-a a doua categorie-n mod interesant este asociat cu dictatorii: Hitler, Mussolini, Castro. La timbrul vocii se adaug un element exenial: gesturile minilor, ntro gam mult mai variat dect la romani (i gesturi care lor li se preau exagerate sau de prost gust). Quintilian sigur c a rmne stupefiat s vad n cadrul discursurilor politice mai agresive: pumni - nchiderea minii n pumn i folosirea lui ca un ciocan pentru sublinierea ideilor: Hrusciov, mpunstura - folosirea degetului arttor pentru a sublinia o idee, a avertiza: JKF, Clinton, Obama -, apucare a obiectelor sau persoanelor reale sau imaginare, zgrierea - folosirea simbolic a unghiilor prin flexarea degetelor care aduc unghiile n poziie de atac: Hillary Clinton, M. Tacher, tierea folosit de politicieni pentru a ajunge la esena unei probleme sau de a arta rezolvarea ei printro cale nu tocmai diplomatic: Ceauescu, John Major, Clinton30. Bazat pe aparene, politica atrage persoanele fascinate de comportamentul uman. Ca i subterfugiile i impresiile false pe care se bazeaz deseori. Deoarece politicenii petrec atta timp pretinznd c sunt ceea ce nu sunt, exist anse foarte mici ca ei i arate din greeal adevratele sentimente sau intenii prin comportament. Dramele politicii, felul n care politicienii i abandoneaz colegii, fac nelegeri secrete, schimb aliane, creeaz diversiuni, i i acoper spatele, arunc vina asupra altora i i asum merite pe care nu le au toate aceste lucruri fac ca probabilitatea apariiei unor indicatori care s i dea de gol s fie mult mai mare.31

28 29

Collet, op.cit. p.118 Mark Goodman, Mark Gring, Brian Anderson, The visual byte: Bill Clinton and his town hall meeting style, n The Journal of communication, Volume 1, Issue 1, 2007 http://www.scientificjournals.org/journals2007/articles/1014.htm 30 Lizzie Widdicombe The Way They Move n The New Yorker 23 Iunie, 2008 http://www.newyorker.com/magazine/bios/lizzie_widdicombe/search?contributorName=lizzie%20widdicombe 31 Collet, op.cit. p. 137

1263

DILUTION AND COMMERCIALISATION OF BRITISH ORAL HISTORY SYMBOLS IN THIS CONTEMPORARY INTERDISCIPLINARY SOCIETY

Assistant Prof. Dr. Laura Rebeca PRECUP-STIEGELBAUER, Assistant Prof. Dr. Narcisa TIRBAN, Assoc, Prof. Dr. Rodica Teodora BIRIS, Vasile Goldis Western University, Arad
Abstract The contemporary society we live in nowadays is a tremendously complex, ever-changing and everadjusting one. The aim of this paper is to emphasize the dilution and the commericialisation of the three British Oral History Symbols in this interdisciplinary society, namely, Robin Hood, King Arthur and Jack the Ripper. These well known symbols are no longer valued, or are employed as a simple convention, and in some cases scarcely endowed with a substitutive value; or else as something probable, used as a synonym for what might perhaps come to be, that is, for something allegorical and incomplete that would need a rational translation and logical or analytic interpretation in order to be understood, hence interdisciplinary translation having an important part. Keywords: Oral History, individualism, pragmatism, dilution, society

As stated in the abstract, the contemporary society we live in nowadays is an extremely complex one. First and foremost, some definitions need to be given to the term dilution, in order to understand the approach the title infers. Hence, according to the Oxford Dictionary, the word dilution in its second part of the definition states that it is the action of making something weaker in force, content, or value. Moreover, the contemporary society we focus on in this article here, is going to be closely linked to the word pragmatism. Consequently, according to the same dictionary, pragmatism is an approach that evaluates theories or beliefs in terms of the success of their practical application. These two concepts, dilution and pragmatism, brought together with the previously mentioned Oral History Symbols give birth to our Contemporary Interdisciplinary Society. Some explanations with regard to what the symbol means, studies and expresses must be made, an idea must be given of what an ensemble of symbols in action might trigger about. By ensemble of symbols in action, we mean the world of symbol as it is experienced by a traditional or primitive society, a society in which symbol as well as myth, and especially rite, which encompasses the totality of a peoples daily activities, are still flourishing. In such a society, symbols are understood in their essential meaning as direct connection with the sacred, and not as convention, allegory, or metaphor, not as something vague and exterior to the being. For traditional, primitive societies, the symbol-and every expression or manifestation, whether macrocosmic or microcosmic, is symbolical-constitutes a real sign, or ensemble of living signs fused and related with one another through the plurality of their significates, shaping a

1264

revealing language or ciphered code of their own, through which they also cohere with the society in which they are manifested.1 Just like myth or rite, symbol is the connection between a reality that is common sensical, perceptible, hands on, and cognizable at first glance, and the mystery of its authentic, secret nature, which is its origin. After all, symbol, legend, myth, and rite are an expression that reveals itself in the way they manifest themselves, and effectively establish the bridge between the known and the unknown, between a level of reality that is ordinarily perceived and the invisible principles that have occasioned it. At the same time, this bridge constitutes their raison d'tre as such, to which they attest in their transformation into vehicles. This immediately endows them with a sacred character-one of taboo, if you will-in their capacity as a direct expression of the principles, forces, and original energies of which they are the transmitters. 2 It goes without saying that the notion of symbol in contemporary society is very different. This is due to the fact that symbol is no longer valued, or is employed as a simple convention, and in some cases scarcely endowed with a substitutive value; or else as something probable, used as a synonym for what might perhaps come to be, that is, for something allegorical and incomplete that would need a rational translation and logical or analytic interpretation in order to be understood. This comes down to saying that it is no longer taken unequivocally as the emissary of an energy and force, but is confronted as an object independent of its medium, an object that must be considered empirically in the laboratory of the mind. Such is the awkwardness and reticence that it arouses. Of course, it also very frequently occurs-almost as the norm-that symbols are not even noticed, or simply are ignored, as if they did not actually exist because we do not notice or consume them, or as if they had no value because they are unknown and their significance is ignored. This is owing to the fact that our contemporary society, pridefully and pragmatically desacralized the connection with origins and the idea of a level superior to simple matter, or to physical, empirical verification. We have become a society that refuses to accept the validity of the old Oral History transmitted values and symbols. The initial social values intended to be transmitted by the legend of King Arthur or by the story of Robin Hood and Jack the Ripper suffered a severe switch. We perceive the contemporary society which is based upon a system of core social values, as built on an antithesis between selfother, mannature, individualcommunity, communitysociety, peoplegovernment, people(state) nation, and (state) nationworld system. The corresponding views of right and wrong on these types of relationships are core values or core symbols and concern perceptions of morality, nature, groups, society, politics, nation, and the world. The act of communication has been altered or sometimes even interrupted. The contemporary society made the symbol, the value, which were mediators between the two
Federico Gonzlez, Los Smbolos Precolombinos: Cosmogona, Teogona, Cultura* (Barcelona: Ediciones Obelisco, 1989). Translator: Dr. Robert R. Barr. * 2nd edition, revised and fully illustrated: El Simbolismo Precolombino, Cosmovisin de las Culturas Arcaicas, Kier, Buenos Aires, 2003.) p54 2 Federico Gonzlez, Los Smbolos Precolombinos: Cosmogona, Teogona, Cultura* (Barcelona: Ediciones Obelisco, 1989). Translator: Dr. Robert R. Barr. * 2nd edition, revised and fully illustrated: El Simbolismo Precolombino, Cosmovisin de las Culturas Arcaicas, Kier, Buenos Aires, 2003.) p55
1

1265

realities put into antithesis previously, be understood in a limited way. Consequently, the world surrounding us becomes a grey area, a horizontal multiplication of undefined gestures performed in mechanical fashion, almost without our intending them, and saying nothing to anyone, on account of the self-censorship imposed on us by the formation bestowed by todays society. People nowadays tend not to admit whether something is white or black, but rather grey in order for everything to remains outside of us, and to be foreign to us, not to let ourselves be hurt. The once transmitted values, intended to educate what was wrong and what was bad, what was courageous and what was cowardice, values that made the symbolical path of communication possible, were transformed in order to adjust to this contemporary world, where we are surrounded by the idea of Symbols as Efficiency, Values as Pragmatism and more than that Culture as Business. Something stands between us and the meaning of symbol and value throughout history, just as something stands between us and reality. Therefore, a new word needs to be introduced, defined and explanation of how it fits our value diluted contemporary society is needed: Individualism. According to the same dictionary, individualism, or self-reliance is a social theory favouring freedom of action for individuals over collective, or it is the habit or principle of being independent. This new concept has separated us from our initial meant context to the point that there is constantly a space between what is and ourselves, between being and otherness. This space gives us, the moderns, the guarantee, that we have a strong personality, with which we identify ourselves, and which makes us believe that we know best and we have what it takes to succeed by ourselves. The result of individualism is distress and desire, solitude and dilution, disintegration. After all, the cohesion guaranteed by symbols, their mediating and coherence inducing function, goes unacknowledged, has been forgotten, or, still worse, is twisted by our contemporary understanding, which shows us the reality of the world as external and hostile, as foreign as it is indifferent. It becomes something as cold, distant, and empty of content as ourselves, while it is actually a matter of a universe perfectly integrated in the harmony of its parts and correspondences, and not a reality expressing itself as fragmentary. The universe is a gigantic organism, which includes ourselves in the sanguine torrent of its cosmic life, but which we are accustomed to contemplate as an atrocious or curious thing, failing to relate it immediately to ourselves-or perhaps, in the best of cases, seeing it as something agreeable when observed from a distance. In such a society as described before, things do not occur in linear manner, they occur with a purpose. Every day is considered to be THE day, and everything is so alive and hands on that no thing can occur on the spur of the moment, spontaneously, naturally. The human being constantly experiences the eternity of the present not thinking too much of the past but considering a better future. The pragmatic contemporary society actively participates in everything. There is not something just for some, and something else for the others. We all want everything because we can. It is true that existence seen in this way is a risk, and doubtlessly an ongoing adventure, however, it is a dream from which apparently we do not want to be awaken. This being the social contemporary background in which we live, society needed to find different ways for conveying the message. As aforeproved, because the social background has changed, so has the transmitter of the Oral History values. Living in a society which belongs to the Age of Information, the 1266

Internet and the Mass-Media have taken a great part in spreading the once Oral History transmitted values and symbols. These channel powers made it possible for almost everybody to have access to information, to knowledge, hence, to education. Nowadays, education has different means of reaching the persons willing to be educated and learn. The Internet is definitely one of the most powerful information distribution channels. To emphasise this, we went online, typed on a search engine King Arthur and we received 17,100,000 results. Furthermore, we typed Robin Hood and I received 46,600,000 and then we typed Jack the Ripper and the result was 6,370,000. To counterbalance this, we went to the local library, in Arad, our hometown, where we did the same research. The result was embarrassing. The total number of the aforementioned characters did not reach one hundred. Some might say that we come from a small town, and they are right, others might say that we have limited our search, or that we are just unlucky of not living in a metropolis like London. They are all right, consequently, nowadays, all the new transmitters of the information should be taken into consideration and taken advantage of. The amount of information people have access to nowadays, if they pay the effort is amazing. To make it even easier for some people who do not find time to go to the library, or to google the information, there are still the old radio and TV. Instead of having the old Middle Age Transmitters, like the minstrels, or the bards, or the foresters from Robin Hoods period, we can always turn to Oprah, or Dr Oz, or we can watch movies. Regarding movies, we can say that they are a life saviour for the old Oral History values, symbols, stories.

Bibliography Federico Gonzlez, Los Smbolos Precolombinos: Cosmogona, Teogona, Cultura* (Barcelona: Ediciones Obelisco, 1989). Translator: Dr. Robert R. Barr. * 2nd edition, revised and fully illustrated: El Simbolismo Precolombino, Cosmovisin de las Culturas Arcaicas, Kier, Buenos Aires, 2003.) Oxford Dictionary, edited by Julia Elliot with Anne Knight, Chris Cowley, published 2002 Andrews, Elizabeth, Faeries and Folklore of the British Isles, Arris Publishing, Ltd, Moreton in Marsh, Gloucestershire, 2006 Armstrong, Karen, A Short History of Myth, Canongate, Edinburgh, 2005 Arnold-Baker, Charles, The Companion to British History, Routledge, London, 2001 Gardiner, Juliet, The History Today Companion to British History, Collins & Brown Ltd, 1995

1267

ASPECTS REGARDING COMMUNICATION BETWEEN JUSTICE AND CIVIL SOCIETY

Assistant Prof. Dr. Olimpiu A. SABU POP Petru Maior University of Trgu-Mure

Abstract
Communication subscribes to the notion of transparency in the legal working of authorities who have to publish permanently their work. Transparency involves a mutual communication between authorities and citizens in several aspects: access to public information, transparency in the decisions take, transparency regarding the activities of the legal persons. Publishing the criminal judgments is made in the form established by the court through the written press or audiovisual or other means of audiovisual communication. The number of appearances cant be more than 10, if the distribution is done through the written press or audiovisual. If other audiovisual media broadcasts, the duration cant exceed 3 months. The prevention of the criminal law must be interpreted in the broader context of crime prevention through measures that should be taken involving the social, economical and juridical plans. Keywords: communication, civil society, criminal judgments, justice JEL Cod: K14, K40, C 70

Through the article we intend to identify the communication between the judicial authorities and citizen with by achieving the ambitions imposed by the general principles of achieving justice at both national and supra-legislative (international) levels. The communication also subscribes to the concept of transparency in the workings of the judicial entities, which constantly need to make their work public. Transparency implies a mutual communication between the authorities and litigants in several aspects: freedom of access to information of public interest, transparency in decision making, transparency of budget implementation and the identification of staff in relation to third parties. The dissemination of criminal judgments of conviction shall be carried out in statement, in the form prescribed by the court through written or audiovisual media or by other means of audiovisual communication, designated by the court. The number of appearances cannot be greater than 10, if the dissemination is made through print or audiovisual means. In the case of audiovisual broadcast by other means, its duration may not exceed 3 months. The problem of preventing criminal offences under the law must be approached and interpreted in the wider context of the prevention of crime, through complex measures which are adopted taking into consideration the social, economic and legal context beginning with the study and identification of the causes and conditions that lead to or contribute to perpetrating crimes1. Specific to the judicial system is the abidance of the principle of public sittings of the sessions of the court. Each person has the right to a public trial in accordance with the ambitions of the European Court of Human Rights thus takes place with the protection of the citizen of a secret that justice cannot be subject to the public. What we want to be done is,
1

Fl. Steteanu, R. Chiri, Rspunderea penal a persoanei juridice, Ed. Rosetti, Bucureti, 2002, p. 173;

1268

mainly, that better communication of justice in the field of criminal law, through the publication of the conviction, leads to increased confidence of society in the act of justice. Subsequently, the reasons of general prevention are better assimilated by the citizens who having information, in the media, about the large number of criminal convictions handed down by courts shall refrain from violating the law, as explained in a simplistic formula "the power of example." Establishment of criminal policy of the State must be done by integrating a communication strategy of the judiciary and civil society. The argument on which we base these concerns the public consciousness in the printing of the fact that justice in the field of criminal law is effective, i.e. the extent to which civil society is aware of the nature of the pretzel to sanction offenders, the fear of punishment will generate committing a number of lesser offenses. The activity of judicial authorities in the field of the promotion of the anti-social phenomenon of crime and criminal liability by punishing those who have committed crimes, rests at the skyline of waiting of the society as a whole, but also to the idea of security of each individual concerned generally recognized as social values to be defended and that the system has the appropriate reactions in the suppression of antisocial facts. The way for communicating with the society of the factors of the justice is poor and neglected, as a separate state power in its mechanisms currently acts as a gearing close normally disinterested communication with the outside. By the middle of the legislative framework which restricts such potentials, so present in the other powers of the state. The organizational structure of the judicial is organized only in the interest of functional system, regulated and evaluated referring only to itself, has no interest and is not bound to express the solutions to the outside. Any attempt in finding out some actions or solutions, it reacts in the sense that it influences the work of the Court, which public opinion has justified the unfavorable phenomenon interprets and sits more strongly the veil of mystery and even potential subjectivity which explains the lack of confidence in justice. Here is the need for communication, an expression of the decisions of the judiciary while keeping intact the professional beliefs and correct application of the law. Communication essential in a modern world vector and at the same time, the correct information from the source of the citizen is a gain of consecrated the constitutional rule of law. The professional plan of development solutions should be considered, as all existing possibilities in the procedural law, of justice communication with society as a whole, while preserving the specificity of the domain with the proposals and arguments to facilitate communication. This in addition to the existing public consultation processes, pronouncement of judgments in open court, the institution of the bearer of the parquet and other courts, relationship with other legal professional bodies (lawyers, notaries, legal advisors, bailiffs). In particular, is made in relief the publishing activity, discussing solutions in the media, publishing solutions on the internet, publishing solutions of the European Court of Human Rights on the processes on the portal site and the courts.

1269

The impact of public citizens, curiosity, especially to small communities in which it originated a particular criminal phenomenon, should be taken into account but with leaving the judiciary to keep posting2. Communication itself is seen on the stages of the judicial process, where the explanations are of interest on certain moments of completion of the procedures. The solution is for the interested public opinion and often appears strange on the cases of each particular case reported in other particular cases, where the public or even persons involved may have questions on solutions and different treatment of those prosecuted for justice. Communication with the public through the media is essential, but you cannot ask magistrates to have skills to justify to the public, because you have complied with the special status of a professional is mainly within the system. The place of communication may be used in connection with the negotiation of a social group no matter how eloquent would it have, and on the other hand communication with society as a whole shall be made by legal structure within the limits of the judiciary power as follows from art. 124-129 of the Constitution and organic laws, texts that govern the system. Unlike other activities in society, including those of the powers in the state of rule of law, the Court concluded by judicial decision, in relation with the public may not be pursued any notoriety any sympathy, whereas here, the communication can be a success if you have two things: respect justice, confidence and ensure that the law was applied without bias. Apparent issues receive a cognitive assessment, and after they have been drawn up by a discussion on the details of legal interpretation with substantial content. This awareness cannot take place without a better communication between judicial bodies representing the judiciary and civil society as a whole. Legal instruments that already exist and which can achieve this, we will refer below, must be used and in this direction. Legal and juridical regulations and criminal policy of the rule of law intended to reduce crime within reasonable limits, to protect social values that fall within the scope of criminal law and ensuring the protection and defense sense for all members of society. These objectives shall be achieved by making the necessary arrangements for the prevention of crimes. Criminal law, through its content and the penalties provided for, provide so-called general deterrence, and insofar as they are pronounced in criminal punishment, deterrence is achieved concrete special opposite the condemned, but also towards other people prone to committing. Crime prevention is, therefore, both by raising all persons on entry into the law, which requires special measures for advertising at the time of its promulgation and subsequent legal propaganda a sustained and adequate punishment of those who despised the obligation to comply with the mandatory provisions of the criminal law. There are in the normative system in force in the two legal texts relating to the theme that we will face this succinct3. ART. 71 ^ 7 Criminal Code, relatively recently introduced by law No. 278/2006 includes:
2 3

Mitrache, C., Mitrache, C., Drept Penal romn, Parte General, Ed. Universul Juridic, 2006, Bucureti, p. 27; Paca, V., Codul penal comentat, Partea General, Vol. I, Ed. Hamangiu, Bucureti, 2007, p. 401;

1270

"Displaying a final decision of conviction or its dissemination is carried out at the expense of the legal person convicted. By displaying or circulating the judgment of conviction cannot be revealed to the victim's identity, except in cases where there is consent or legal representative. Displaying the judgment condemning the statement, in the form and places set by the Court, for a period between one month and three months. Dissemination of the judgment of conviction is made in the statement and in the form prescribed by the Court, through the print media or audiovisual works or by other means of communication audiovisual, designated by the Court. If the broadcast is made by print or audiovisual court determines the number of occurrences, which may not be less than 10, and in the case of audiovisual broadcast by other means, its duration may not exceed three months. " Art. 30 of the Law no. 78/2000 for the prevention, detection and sanctioning of acts of corruption disposes: "The final judgment of conviction or acquittal may be published in newspapers, or, where applicable, local, referred to in the judgment." All in the same way there are a number of international legal acts referring to the publication of judgments of conviction: Criminal Convention on Corruption, adopted at Strasbourg on 27 January 1999, the Corpus Juris (2000), the United Nations Convention Against Corruption, the United Nations Convention Against Organized Crime (Palermo 2000), The African Union Convention (Maputo, 2003), European Civil Convention Against Corruption (1998), the Agreement Establishing the Group of States Against Corruption (GRECO), The European Union Framework Decision on Combating Corruption in the Private Sector (Council of Europe, 2003), the Convention Against Corruption Involving Officials of the European Community or of Member States of the Union, the Council Resolution for a Comprehensive Policy on the Fight Against Corruption within the European Union (Council of Ministers, 2005), The Inter-American Convention Against Corruption (1996), the European Convention on Transfrontier Crimes (STE 132). Prevention of criminal offences under the law is carried out by a considerable extent and by taking safety measures, such as criminal law sanctions, because these measures and eliminate the danger that some of the States were noted at the time of the offence under the penal law, prevent new offences were committed by the person concerned4. The problem preventing criminal offences under the law must be approached and interpreted in the wider context of the prevention of crime, through complex measures are adopted in social, economic and legal systems on the study and identification of the causes and conditions that lead to or contribute to perpetrating crimes. We propose our request to have a starting point on regulatory actions that I have described briefly above and finality consists in the identification of legislative solutions for communication needs refilling. What we want to be done is, mainly, is that better communication of Justice in the field of criminal law, through the publication of the conviction, leads to a high society trusts in the Act of justice. The secondary reasons preventing General are better assimilated by having
4

C. Mitrache, C. Mitrache, Drept Penal. Parte General, Ed. Universul Juridic, 2006, p. 190;

1271

knowledgeable citizens who, in the media, about the large number of criminal convictions handed down by courts shall refrain from violating the law, as explained in a simplistic example formula "power of example". Interdisciplinary character and legislative news that is based on this article have not been proposed as reform of the judiciary or best practices in the administration of the judiciary. By way of example, the publication of judgments of conviction on crimes of corruption will result in the removal of stigma put Romania's "corrupt" without corruption. The metaphorical language of creation this license that is found in a document of the Romanian justice is truth striking Romanian society to which the authorities do not show reactions as the phenomenon. In this way, by the present article we identify solutions for the opening act of justice by the civil society and the citizen.

1272