Querida mam: Ayer no pude atender tus preguntas sobre las crticas recibidas contra el Santo Padre.

En general me dan mucha pena esas crticas. Y ms sabiendo de dnde vienen. No te escribo estas lneas para que se las hagas llegar a nadie. Son para ti, que s que deseas aclarar tus ideas y s que confas en mi formacin y en mi deseada fe en lo que vivo. Te presento de entrada unas breves notas sobre el nuevo Papa: El Papa estudi filosofa y teologa en la universidad de Munich y en la escuela superior de Filosofa y Teologa de Freising. En el ao 1953 se doctora en Teologa con la disertacin "Pueblo y casa de Dios en la doctrina de la Iglesia de San Agustn". Cuatro aos ms tarde obtena la ctedra con su trabajo sobre "La Teologa de la Historia de San Buenaventura". Tras conseguir el encargo de Dogmtica y Teologa Fundamental en la escuela superior de Filosofa y Teologa de Freising, prosigui la enseanza en Bonn, de 1959 a 1969, Mnster de 1963 a 1966 y Tubinga, de 1966 a 1969. En este ltimo ao pas a ser catedrtico de Dogmtica e Historia del Dogma en la Universidad de Ratisbona y Vicerector de la misma universidad. En 1962 aport una notable contribucin en el Concilio Vaticano II como consultor teolgico del cardenal Joseph Frings, arzobispo de Colonia. Ya se ve que la preparacin filosfica y teolgica del Santo Padre no es cosa dejada a la improvisacin. Pero adems, parece ser que tanto Pablo VI como Juan Pablo II le consideraban un personaje de cierto calado intelectual: El 24 de marzo de 1977, Pablo VI lo nombr arzobispo de Mnchen und Freising. El 28 de mayo sucesivo reciba la consagracin episcopal. Creado cardenal por el Papa Pablo VI en 1977, fue relator en la V Asamblea General del Snodo de los Obispos (1980) sobre el tema: "Los deberes de la familia cristiana en el mundo contemporneo" y presidente delegado de la VI Asamblea sinodal (1983) sobre "Reconciliacin y penitencia en la misin de la Iglesia". El 25 de noviembre de 1981 fue nombrado por Juan Pablo II prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe; presidente de la Pontificia Comisin Bblica y presidente de la Pontificia Comisin Teolgica Internacional.

El 6 de noviembre de 1998 fue elegido vicedecano del colegio cardenalicio. El 30 de noviembre de 2002 el Santo Padre aprob la eleccin de decano del colegio cardenalicio, realizada por los cardenales del orden de los obispos. El Cardenal Ratzinger era Prefecto de la ms importante Congregacin de la Iglesia Catlica y Presidente de dos Comisiones Pontificias. Era una autoridad internacional en Teologa y en Sagrada Escritura. Y en muchos aspectos, quien velaba de la doctrina en todo el Pontificado del Santo Padre Juan Pablo II: Fue presidente de la Comisin para la preparacin del Catecismo de la Iglesia Catlica, que tras seis aos de trabajo (1986-1992) pudo presentar al Santo Padre el nuevo Catecismo. Seis aos de trabajo. El Cardenal Ratzinger dedic seis aos de trabajo a Presidir la redaccin del Catecismo de la Iglesia Catlica. As lo explica el mismo Juan Pablo II en la Constitucin Apostlica Fidei Depositum por la que se promulga y establece, despus del Concilio Vaticano II, y con carcter de instrumento de derecho pblico el Catecismo

de la Iglesia Catlica. Por acabar un breve repaso por la biografa (o quiz el resumido currculo vital y mritos acadmicos del Cardenal Ratzinger) aado: Desde el 13 de noviembre de 2000 era Acadmico honorario de la Pontificia Academia de las Ciencias. Era miembro del Consejo de la II Seccin de la Secretara de Estado, de las Congregaciones paras las Iglesias Orientales, para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, para los Obispos, para la Evangelizacin de los Pueblos, para la Educacin Catlica; del Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de los Cristianos y de las Pontificias Comisiones para Amrica Latina y "Ecclesia Dei". Miembro de una Academia Pontifica, miembro de cinco Congregaciones Pontificas, y miembro de dos Comisiones Pontificias. Es miembro de tantas cosas, que puede parecer que llegar a ser miembro de una de esas Congregaciones o Comisiones o Asambleas es algo tan trivial como jugar al Mus. Pero no es en absoluto cosa trivial. Total, mam, que estamos hablando de un personaje de una altura intelectual y de una preparacin y estudio nada comunes. Estudio y preparacin lograda a fuerza de esfuerzo. Siempre se dice que el Cardenal Ratzinger era una persona comprometida con la verdad. La verdad os har libres se le oye decir. Por eso es lo ms lejano a un personaje dogmtico y rgido. Suerte, esta, que quiz no tengan los que opinan sin fundamento de cualquier comentario odo al vuelo por cualquier emisora de radio o televisin, o por cualquier artculo escrito por un telogo de turno. Tuvo una resonancia especial el discurso pronunciado por el Cardenal Ratzinger ante la Academia Catlica bvara sobre el tema Por qu sigo todava en la Iglesia?, donde, entre otras cosas afirmaba: Solo es posible ser cristiano en la Iglesia y no al lado de la Iglesia. Se puede girar esa afirmacin, y decir que el Papa afirma que o eres Catlico o vas al infierno. Pero eso no pasa de ser una manipulacin burda. Podemos hablar de la Salvacin dentro y fuera de la Iglesia. Quiz lo ms sencillo sera buscar en el Catecismo de la Iglesia Catlica (recuerdo de nuevo que su redaccin fue presidida por el Cardenal Ratzinger y su revisin tambin fue presidida por l). No es difcil buscar en la voz Salvacin y encontrar estas entradas: El Bautismo, necesario para la salvacin. nn. 1256, 1257, 1277. La Iglesia, instrumento y sacramento universal de salvacin. nn. 816. Hay o no hay salvacin sin el Bautismo. nn. 1259, 1261. Los medios para la salvacin. nn. 980. Los sacramentos, necesarios para la salvacin. n. 1129. La salvacin solo pede venir de Dios. nn. 169, 620.

He extrado algunas de las entradas de ndice a la voz Salvacin. No s si tienes un ejemplar del catecismo de la Iglesia Catlica. Si no lo tienes quiz puedas comprar uno para casa. Viendo las cuestiones que te surgen, y las dudas que me planteas, la verdad es que creo que si lo compras llegars a utilizarlo, porque est muy bien indexado y porque creo que tal y como est el ambiente y los medios de comunicacin es comprensible que surjan dudas como las que me planteabas anoche. Por si acaso no tienes esos puntos, te los copio ahora: El Bautismo, necesario para la salvacin. nn. 1256, 1257, 1277.

#P 1256 V. QUIEN PUEDE BAUTIZAR Son ministros ordinarios del Bautismo el obispo y el presbtero y, en la Iglesia latina, tambin el dicono (cf CIC, can. 861,1; CCEO, can. 677,1). En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, puede bautizar (Cf CIC can. 861, 2) si tiene la intencin requerida y utiliza la frmula bautismal trinitaria. La intencin requerida consiste en querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar. La Iglesia ve la razn de esta posibilidad en la voluntad salvfica universal de Dios (cf 1 Tm 2,4) y en la necesidad del Bautismo para la salvacin (cf Mc 16,16). #P 1257 VI. LA NECESIDAD DEL BAUTISMO El Seor mismo afirma que el Bautismo es necesario para la salvacin (cf Jn 3,5). Por ello mand a sus discpulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las naciones (cf Mt 28, 19-20; cf DS 1618; LG 14; AG 5). El Bautismo es necesario para la salvacin en aquellos a los que el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este sacramento (cf Mc 16,16). La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada en la bienaventuranza eterna; por eso est obligada a no descuidar la misin que ha recibido del Seor de hacer "renacer del agua y del espritu" a todos los que pueden ser bautizados. Dios ha vinculado la salvacin al sacramento del Bautismo, pero su intervencin salvfica no queda reducida a los sacramentos. #P 1277 El Bautismo constituye el nacimiento a la vida nueva en Cristo. Segn la voluntad del Seor, es necesario para la salvacin, como lo es la Iglesia misma, a la que introduce el Bautismo. La Iglesia, instrumento y sacramento universal de salvacin. nn. 816. #P 816 "La nica Iglesia de Cristo..., Nuestro Salvador, despus de su resurreccin, la entreg a Pedro para que la pastoreara. Le encarg a l y a los dems apstoles que la extendieran y la gobernaran... Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en ["subsistit in"] la Iglesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l" (Concilio Vaticano II, Lumen Gentium 8). El decreto sobre Ecumenismo del Concilio Vaticano II explicita: "Solamente por medio de la Iglesia catlica de Cristo, que es auxilio general de salvacin, puede alcanzarse la plenitud total de los medios de salvacin. Creemos que el Seor confi todos los bienes de la Nueva Alianza a un nico colegio apostlico presidido por Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al cual deben incorporarse plenamente los que de algn modo pertenecen ya al Pueblo de Dios" (Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio 3). Hay o no hay salvacin sin el Bautismo. nn. 1259, 1261. #P 1259 A los catecmenos que mueren antes de su Bautismo, el deseo explcito de recibir el bautismo unido al arrepentimiento de sus pecados y a la caridad, les asegura la salvacin que no han podido recibir por el sacramento. #P 1261 En cuanto a los nios muertos sin Bautismo, la Iglesia slo puede confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven (cf 1 Tm 2,4) y la ternura de Jess con los nios, que le hizo decir: "Dejad que los nios se acerquen a m, no se lo impidis" (Mc 10,14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvacin para los nios que mueren sin Bautismo. Por esto es ms apremiante an la llamada de la Iglesia a no

impedir que los nios pequeos vengan a Cristo por el don del santo bautismo. Los medios para la salvacin. n. 980. #P 980 Por medio del sacramento de la penitencia el bautizado puede reconciliarse con Dios y con la Iglesia: "Los padres tuvieron razn en llamar a la penitencia "un bautismo laborioso" (San Gregorio Nac., Or. 39. 17). Para los que han cado despus del Bautismo, es necesario para la salvacin este sacramento de la penitencia, como lo es el Bautismo para quienes an no han sido regenerados" (Cc de Trento: DS 1672). Los sacramentos, necesarios para la salvacin. n. 1129. #P 1129 La Iglesia afirma que para los creyentes los sacramentos de la Nueva Alianza son necesarios para la salvacin (cf Cc. de Trento: DS 1604). La "gracia sacramental" es la gracia del Espritu Santo dada por Cristo y propia de cada sacramento. El Espritu cura y transforma a los que lo reciben conformndolos con el Hijo de Dios. El fruto de la vida sacramental consiste en que el Espritu de adopcin deifica (cf 2 P 1,4) a los fieles unindolos vitalmente al Hijo nico, el Salvador. La salvacin solo pede venir de Dios. nn. 169, 620. #P 169 La salvacin viene solo de Dios; pero puesto que recibimos la vida de la fe a travs de la Iglesia, sta es nuestra madre: "Creemos en la Iglesia como la madre de nuestro nuevo nacimiento, y no en la Iglesia como si ella fuese el autor de nuestra salvacin" (Fausto de Riez, Spir. 1,2). Porque es nuestra madre, es tambin la educadora de nuestra fe. #P 620 Nuestra salvacin procede de la iniciativa del amor de Dios hacia nosotros porque "El nos am y nos envi a su Hijo como propiciacin por nuestros pecados" (1 Jn 4, 10). "En Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo" (2 Co 5, 19). Bueno, mam. Aqu tienes un pequeo resumen de la doctrina sobre el Bautismo. Seguro que la lees y llegas a la conclusin de que si no pasas por la pila bautismal no te queda ms remedio que luchar por un buen puesto en un lamentable limbo. Pero, es que adems de lo que te acabo de escribir, tambin podramos irnos a los puntos del Catecismo nn. 1257 hasta 1261. Vienen recogidos bajo el epgrafe Necesidad del Bautismo. Dicen as: #P 1257 VI. LA NECESIDAD DEL BAUTISMO. El Seor mismo afirma que el Bautismo es necesario para la salvacin (cf Jn 3,5). Por ello mand a sus discpulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las naciones (cf Mt 28, 19-20; cf DS 1618; LG 14; AG 5). El Bautismo es necesario para la salvacin en aquellos a los que el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este sacramento (cf Mc 16,16). La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada en la bienaventuranza eterna; por eso est obligada a no descuidar la misin que ha recibido del Seor de hacer "renacer del agua y del espritu" a todos los que pueden ser bautizados. Dios ha vinculado la salvacin al sacramento del Bautismo, pero su intervencin salvfica no queda reducida a los sacramentos. #P 1258 Desde siempre, la Iglesia posee la firme conviccin de que quienes padecen la muerte por razn de la fe, sin haber recibido el Bautismo, son bautizados por su muerte con Cristo y por Cristo. Este

Bautismo de sangre como el deseo del Bautismo, produce los frutos del Bautismo sin ser sacramento. #P 1259 A los catecmenos que mueren antes de su Bautismo, el deseo explcito de recibir el bautismo unido al arrepentimiento de sus pecados y a la caridad, les asegura la salvacin que no han podido recibir por el sacramento. #P 1260 "Cristo muri por todos y la vocacin ltima del hombre en realmente una sola, es decir, la vocacin divina. En consecuencia, debemos mantener que el Espritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, de un modo conocido slo por Dios, se asocien a este misterio pascual" (GS 22; cf LG 16; AG 7). Todo hombre que, ignorando el evangelio de Cristo y su Iglesia, busca la verdad y hace la voluntad de Dios segn l la conoce, puede ser salvado. Se puede suponer que semejantes personas habran deseado explcitamente el Bautismo si hubiesen conocido su necesidad. #P 1261 En cuanto a los nios muertos sin Bautismo, la Iglesia slo puede confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven (cf 1 Tm 2,4) y la ternura de Jess con los nios, que le hizo decir: "Dejad que los nios se acerquen a m, no se lo impidis" (Mc 10,14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvacin para los nios que mueren sin Bautismo. Por esto es ms apremiante an la llamada de la Iglesia a no impedir que los nios pequeos vengan a Cristo por el don del santo bautismo. He querido copiarte todos estos textos, mam, porque quiero que veas que el Catecismo, como toda la doctrina, hay que leerla bien y conocerla. La doctrina sobre el modo en que una persona puede ser bautizada es muy abierta. Y la doctrina del n. 1261 es muy agradable de leer. Viene a decir que la Iglesia no puede garantizar una va de salvacin para los nios no bautizados (no puede garantizarla porque no ha recibido seal o respuesta alguna concreta en el revelacin contenida en el Antiguo Testamento o en el Nuevo), pero no se resiste a decir que la Misericordia de Dios es demasiado misericordiosa (es un modo de decir) como para dejar a esas criaturas abandonadas a una eternidad sin Dios cuando ellas no han sido culpables de su fallecimiento: y las ms de las veces, tampoco sus padres han tenido culpa No se lo que tu hermana Margarita tiene que decir sobre la doctrina de la Iglesia Catlica y el Bautismo, y sobre la necesidad de pertenecer a la Iglesia Catlica para la salvacin. No s cul de los 700 libros y artculos escritos por el Cardenal Ratzinger se habr ledo ta Margarita. Yo no me los he ledo todos, pero s me he ledo Informe sobre la Fe, La sal de la tierra y Dios y el mundo. De todas formas, eso sigue sin darme derecho a confrontarme con l En definitiva, mam. Es muy fcil decir tonteras. Y luego hay que dejar a los dems la tarea de limpiar la fama. Me decas que se puede opinar. Es verdad: tienes toda la razn. Pero quiz antes de opinar es conveniente documentarse un poco. A m me parece una frivolidad lanzar una piedra contra el Cardenal Ratzinger porque he odo que dijo una vez que no s qu. De todas formas, mam, al margen de la discusin puntual sobre la doctrina de la salvacin del Cardenal Ratzinger, hay un asunto todava ms importante. Y es que el Cardenal Ratzinger ya ha quedado atrs. De quien estamos hablando ahora es del Santo Padre Benedicto XVI. Y entonces la frivolidad de rajar ya me parece de autntico lamento. Porque siempre hemos pensado los catlicos que el Santo Padre es nuestro Pastor Supremo, al que hay que seguir, no al que hay que criticar. Y siempre hemos tenido los catlicos la doctrina clara de la asistencia del Espritu Santo y de la Infalibilidad. Y

siempre hemos venerado los textos del Evangelio en que se presenta el Ministerio de Pedro. Te copio los textos de Mt 16, 15 19; Lc 22, 3132; In 21, 1519. Mt 16, 1519: El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro dijo: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. Jess le respondi: Bienaventurado eres, Simn hijo de Juan, porque no te ha revelado eso ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los Cielos. Y yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Te dar las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que atares sobre la tierra quedar atado en los Cielos, y todo lo que desatares sobre la tierra, quedar desatado en los Cielos. Lc 22, 3132: Simn, Simn, he aqu que Satans os ha reclamado para cribaros como el trigo. Pero yo he rogado por ti para que no desfallezca tu fe; y t, cuando te conviertas, confirma a tus hermanos. In 21, 1519: Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me amas ms que stos? Le respondi: S, Seor, t sabes que te amo. Le dijo: Apacienta mis corderos. De nuevo le pregunt por segunda vez: Simn, hijo de Juan, me amas? Le respondi: S, Seor, t sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas. Le pregunt por tercera vez: Simn, hijo de Juan, me amas? Pedro se entristeci porque le pregunt por tercera vez si le amaba, y le respondi: Seor, t lo sabes todo. T sabes que te amo. Le dijo Jess: Apacienta mis ovejas. En verdad, en verdad te digo: cuando eras ms joven te ceas t mismo e ibas a donde queras; pero cuando envejezcas extenders tus manos y otro te ceir y llevar a donde no quieras. Esto lo dijo indicando con qu muerte haba de glorificar a Dios. Y dicho esto, aadi: Sgueme. Te he escrito todo esto porque t me preguntas y a veces no se puede contestar por telfono cualquier generalidad. Y porque en las preguntas de ayer, lo importante no era saber qu pasa con la salvacin de los no cristianos, ni qu pasa con la Teologa de la Liberacin. Lo que ayer ms me importaba era lograr quitar de ti una sombra de falta de unidad con el Santo Padre. Y no simplemente es que me duela ver cmo alguien se pueda enfrentar con cuatro argumentos mal hilvanados a la doctrina del teologazo de Ratzinger. Lo que ms me llamaba la atencin es ver como hay quien se atreve a decidir si el Papa que ha surgido del ltimo Cnclave es vlido o no. Yo crea que los catlicos venerbamos al Santo Padre. Y me encanta saber que as lo haces. Y no permitas que nadie le critique. Al menos en tu presencia. No es intransigencia. Es cario filial. Esa es la opinin que ayer me pedas. Mira lo que dice el catecismo: #P 892 La asistencia divina es tambin concedida a los sucesores de los apstoles, cuando ensean en comunin con el sucesor de Pedro (y, de una manera particular, al obispo de Roma, Pastor de toda la Iglesia), aunque, sin llegar a una definicin infalible y sin pronunciarse de una "manera definitiva", proponen, en el ejercicio del magisterio ordinario, una enseanza que conduce a una mejor inteligencia de la Revelacin en materia de fe y de costumbres. A esta enseanza ordinaria, los fieles deben "adherirse...con espritu de obediencia religiosa" (LG 25) que, aunque distinto del asentimiento de la fe, es una prolongacin de l. Pues a adherirse, a amar con obediencia religiosa, y a rezar por el Santo Padre, que es muy duro lo que le ha cado encima. Bastantes luchas va a tener que librar para que encima andemos sus hijos opinando y criticando de ms y trabajando de menos. No permitas en sus hijos la lamentable actitud de la crtica, pontificando sobre la vala. Pontificar es tarea del Papa; la nuestra es la de seguirle. Te copia unos ltimos puntos del catecismo que dejan ese espritu bastante claro:

#P 100 El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios ha sido confiado nicamente al Magisterio de la Iglesia, al Papa y a los obispos en comunin con l. #P 882 El Papa, obispo de Roma y sucesor de San Pedro, "es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles "(LG 23). "El Pontfice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia, en virtud de su funcin de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad" (LG 22; cf. CD 2. 9). #P 937 El Papa "goza, por institucin divina, de una potestad suprema, plena, inmediata y universal para cuidar las almas" (CD 2). #P 2034 El romano pontfice y los obispos como "maestros autnticos por estar dotados de la autoridad de Cristo... predican al pueblo que tienen confiado la fe que hay que creer y que hay que llevar a la prctica" (LG 25). El magisterio ordinario y universal del Papa y de los obispos en comunin con l ensea a los fieles la verdad que han de creer, la caridad que han de practicar, la bienaventuranza que han de esperar. Total. Vamos a escuchar, secundar al Papa, vamos a rezar mucho por l. Y vamos a dejar claro que a nosotros nos da igual quin sea el Papa: que blanco o negro, joven o anciano, listo o discreto, virtuoso o dbil es el Papa y nos basta. Santa Catalina de Siena lo llamaba el dulce Cristo en la tierra. Y as como algunas radios y televisiones se han erigido en crticos autorizados de la vala personal del actual Santo Padre, tambin he odo decir a otras que la capacidad de criticar al Santo Padre es directamente proporcional a la falta de fe. Yo no hago caso a semejante aforismo, porque s que la confusin en general es grande. Y quiero que t no la tengas. Bueno, mam. Si te parece, en lugar de resolverte dudas doctrinales vas telefnica, cada vez que tengas alguna duda primero consultas en el catecismo (que all est todo escrito) y luego, si sigues con dudas, me preguntas y yo me lo pienso y te contesto. Y como regla general, sugiero que cuando oigas cosas que a tus ochenta aos de catlica le suenan a raro, de entrada pienses que, efectivamente, es raro. Que la doctrina que t sabes y que has aprendido desde el colegio, en tu familia y en tu vida (que ya no es corta) tiene mucha ms autoridad y vala que la primera patochada que se pueda decir de forma poco o nada meditada. Y cuando surjan dudas (que necesariamente te han de surgir, que no eres planta de invernadero y ests a la intemperie de todas las vientos y heladas) entonces te agarras al catecismo y repasas. Y as, seguro que podrs or muchas cosas y sabremos estar siempre dispuestos a dar razn de vuestra esperanza a todo el que os la pida (1 Ptr, 3, 15) nimo, mam, que ya has terminado mis largos siete folios Perico.