UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR. FACULTAD DE MEDICINA. DOCTORADO EN MEDICINA.

FILOSOFIA GENERAL. LIBRO LOS ORGENES DE LA RELIGIN

DOCENTE: Lic. Enrique Azahar.

ALUMNO: Karen Dolores lvarez Hernndez. CARNET: AH12054

SAN SALVADOR, 11 DE ABRIL DE 2012

LOS ORGENES DE LA RELIGIN. 1. Por qu al expresarnos religiosamente, lo que hacemos es mostrar nuestra miseria espiritual, es el sollozo de una criatura oprimida? Porque es el significado real de un mundo sin corazn, as como es el espritu de una poca privada de espritu. 2. Por qu descubrir el origen del concepto religioso, slo se da en dos vas, la metafsica o la teologa y la visin cientfica? El arma crtica no puede, evidentemente, soportar la critica de las armas, la fuerza material debe ser superada por la fuerza material, pero tambin, la teora deviene fuerza material apenas se enseorea de las masas. 3. Qu es el carcter ideolgico de la religin? En el sentido especial que le dieron Marx y Engels, hablaban de una ideologa de una clase dominante, explotadora (propietarios de esclavos, seores feudales, capitalistas). La ideologa es un reflejo falso, unilateral de la realidad, una visin errnea, insconcientemente equivocada de esa realidad; no es falsa, por otra parte, porque pertenece a una clase dominante, sino porque proviene de relaciones de produccin contradictorias y no conocidas. 4. Cul es la caracterstica principal de la ideologa? Que es un reflejo falso, unilateral de la realidad, una visin errnea, inconscientemente equivocada de esa realidad, no es falsa, por otra parte, porque pertenece a una clase dominante, sino porque provienen de las relaciones de produccin contradictorias y no reconocidas. 5. En qu consiste el carcter fetiche de las cosas hechas por los humanos? Que se adhieren a los productos del trabajo y se desarrollan las ilusiones que falsean todas las representaciones. 6. Por qu al producir cosas tiles y necesarias, stas desarrollan las ilusiones que todas las

representaciones, los pensamientos se desvan, el arte se enajena, la educacin no cumple su objetivo? Porque todo va orientado a la creacin de un ser Divino, y se intenta dar una explicacin sobrenatural a la existencia de cada cosa. 7. Por qu no podemos vivir sin el dinero, es sta una relacin con los objetos, por ejemplo dinero-pan; dinero-gasolina o es una relacin entre los hombres? No se puede vivir sin el dinero, ya que hay osas bsicas que solo se obtienen mediante el dinero, por ejemplo la comida, que debemos comprar para subsistir. Y si esta relacionada con los objetos, ya que con dinero se compra objetos. 8. Por qu la religin diviniza la esencia del hombre, y por qu la filosofa metafsica reduce esa esencia a una idea? Porque la religin explica a los seres de manera animista, de forma irracional y la filosofa busca hacerlo de forma tangible, comprobable, basado en hechos que pueden demostrarse. 9. Por qu la ideologa de la clase que domina en una sociedad, niega que sta tenga sus orgenes en las relacione sociales? Porque se presenta como un dominio autnomo; el reino de las ideas planea por sobre el reino terrestre que oculta, y filosofa idealista, toda religin, refuerza esa ilusin, esa mentira vital para la clase explotadora. 10. Qu se esconde detrs de las ideas religiosas, cuando en verdad no son el cielo, sino sus ejemplos siempre son terrenales?

11. Por qu el capitalista moderno no dirige sus empresa a su voluntad, ser que no depende el mercado de las voluntades de los hombres, de qu depende ste? Puede dirigir su empresa a su arbitrio, pero no dirige al mercado, porque el mercado no depende de las voluntades de los hombres,

sino del ingenio de stos para fabricar ganancias y deben estar sujetos a cambios para mejoras en el mercado. 12. Por qu el mundo religioso nace del desdoblamiento del mundo en un mundo mgico? Porque nace con aspecto misterioso, con apariencias de encantamiento y de magia y es producto del cerebro humano, parece animado de vida propia, poblado de entidades independientes que se mueven en regiones inaccesibles. 13. Por qu el mundo religioso a pesar de ser creacin humana aparece animado con una autonoma real, en un mundo imaginario en el que hay regiones inaccesibles al humano? Porque se crea un criterio a cerca de que lo religioso es algo divino, por ende los humanos no tenemos acceso a l por ser impuros y no poseer las caractersticas necesarias para formar parte de l. 14. Qu entendemos por relaciones irracionales? Ser igual el alza de la gasolina por las transnacionales que nos imponen su irracionalidad? Son relaciones, sin lgica, que no tienen sentido. Si, es una irracionalidad, el hecho del alza en los precios de la gasolina. 15. Por qu la religin es un reflejo fantstico en la cabeza de los humanos? Porque son parte del reflejo fantstico o de la accin que ejercen las fuerzas externas que dominan su vida cotidiana en la mente o pensamientos del humano, modificando as su forma de pensar o criterios. 16. Por qu todas las religiones prometen una vida futura mejor? Porque segn la biblia, si logramos vencer las tentaciones terrenales, y vivimos segn el evangelio, nuestra recompensa ser cuando muramos al llegar a la tierra prometida, el cielo o el paraso. 17. Por qu no hay religin sin animismo?

Porque entonces dejaran de creer en la religin, ya que la religin est formada por espritus (creencia de un mundo de espritus) y se basa en cuestiones espirituales y morales, por lo tanto si no hay animismo, no hay religin. 18. Qu es el animismo? Creer en los espritus, en algo sobrenatural que proporciona justamente, a la religin, su carcter ideolgico particular. 19. Por qu el sabio no es el que practica la ciencia, sino el que se somete a las exigencias de la fe? Porque hace las cosas conforme a los mandamientos de Dios, haciendo la voluntad de l, ya que la sabidura segn la religin viene de los cielos. 20. Por qu los feligreses del pastor no sienten envidia que el pastor viva de la vida de sus feligreses, estos nos dicen ellos es un plan divino? Porque esta desigualdad le parece de tal modo conforme al plan divino, que no se sienten tentados a lamentarse. 21. Por qu la religin adormece? Porque es el opio del cual se sirven para adormecer al pueblo, para impedirle reflexionar sobre las injusticias de que es victima y reivindicar sus derechos. 22. Por qu sus predica principal es la de renunciar al mundo? Porque las cosas del mundo son vanas, van en contra de los principios religiosos, y si logramos vencer la tentacin, llevaremos una vida casta y pura como debe ser para todo cristiano. 23. Por qu la religin se vuelve un escudo de la clase dominante? Porque ella se da cuenta de los vnculos que la ligan a las clases privilegiadas. Por eso la vemos hacer en todo su abogado e invitar a la resignacin a la muchedumbre de los miserables, tanto ms cuanto que siente entre ellos el llamado a la rebelin.

24. Por qu cualquier conformismo es reaccionario, va contra el inters de los pueblos? Porque quienquiera que se esfuerce por consolar a los esclavos en lugar de incitarlos a la revuelta, se convierte en auxiliar de los esclavistas. 25. Por qu son necesarios en una sociedad dividida en clases, el pastor y la polica? Porque todas las clases opresoras tienen necesidad, para salvaguardar su dominacin, de dos agentes en la sociedad. El polica reprime la protesta y la revuelta de los oprimidos; el pastor les hace entrever-lo que a nada compromete- , un suavizamiento de sus males, una recompensa a sus sacrificios; mientras que la clase dominante se mantiene, el pastor predica a la resignacin a los reprimidos y los aleja de la accin revolucionaria. 26. Cul es el error en el que caen los que creen en la conciliacin de las clases sociales? Olvidar, ya sea la forma o el contenido, lleva a desconocer la esencia de la religin, a hacer inexplicables ciertos hechos del mundo religioso y hasta hundirnos en el fidesmo, es por tales olvidos que en general, estn caracterizados los errores de los tericos socialdemcratas. 27. Qu es el politesmo y el monotesmo? Monotesmo: creencia en un solo Dios. Politesmo: creencia en varios dioses. 28. Por qu no hay oposicin entre el politesmo y es monotesmo? No hay una oposicin absoluta entre el politesmo y el monotesmo; este que por otra parte, no aparece ms que tardamente, no existe jams puro. 29. Es monotesta la religin catlica? No, aunque lo parece, porque a parte de adorar a Dios, adora a vrgenes y santos y les rinde culto. Por ello no es monotesta. 30. Cmo pasan los aborgenes del totesmo a la religin?

Cuando el Estado desposee a los clanes en provecho de una clase dominante (tomando de aqu la forma de una casta religiosa) que impone su autoridad en todo, y necesariamente por la fuerza o por el simple hecho de su existencia, hace triunfar una religin jerarquizada; que domina el reflejo divino del Emperador 31. Por qu el dios egipcio crea la tierra? El primer dios auto concebido, Atum, cre al mundo y despus un hijo de este llamado Khnum dios alfarero con cabeza de carnero, creo al hombre moldendolo de barro, llenndolo de sangre, y de huesos, le puso una piel y un sistema respiratorio, tambin le puso un aparato digestivo, y para terminar, un aparato reproductor. Datos que son anteriores a 4,000 aos a.c. pero este hombre no tena el aliento de vida, cosa que le fue otorgada por la diosa de cabeza de rana, llamada Hekt. Con la cruz Ansada. Tambin se le atae a Khnum el haberle provisto del ka o espritu vital. Hator pas despus a suplir a la Diosa Heket. 32. Por qu el dios egipcio pone a cada hombre en su sitio y termina diciendo- t has dividido a los hombres; y los pastores salvadoreos siguen repitiendo los dichos en la Biblia: a los pobres siempre tendrs conmigo, cul es el contenido fundamental de la cita? Trata de que los pobres siempre lo tendrn con ellos (a Dios), ya que siempre se acuerdan de l en todo momento, cuando necesitan algo, cuando estn enfermos o cuando pasan por momentos difciles, mientras que los ricos, no se acuerdan de L en ningn momento, ya que nada les falta en teora, por ello no le alaban, ni se recuerdan de l. 33. Cmo triunfa el cristianismo frente a todas las religiones de la antigedad, qu mecanismos son empleados? Debido a que su explicacin se hizo popular entre la poblacin antigua y se tenia mayor creencia en el origen de esta. Fue la que tuvo origen mas antiguo y mayor numero de pacticantes.

34. Por qu los protestantes son las sectas ms idneas para la formacin capitalista? Tanto el deseo de lucro, como la tendencia a enriquecerse, en Especial monetariamente hasta el mximo, no guardan ninguna relacin con el capitalismo. Ms bien son tendencias que se encuentran en estratos sociales como son ya los camareros, o ya los mdicos, cocheros, artistas, mujeres mundanas, funcionarios corruptibles, jugadores, pordioseros, soldados, ladrones o los cruzados: en all sorts and conditions of men, en todos los tiempos, as como en todos los rincones de la tierra, en cualquier situacin que ofrezca una objetiva posibilidad de conseguir un fin de lucro. Se hace necesario abandonar de una vez por todas una concepcin tan elemental e ingenua del capitalismo, con el que no tiene ningn nexo (y menos an con su espritu) la ambicin, aunque sea sin lmites; en el sentido opuesto, el capitalismo debera ser considerado, justamente, como una sujecin o, al menos, como la moderacin racional de este instinto desmedido de lucro. El capitalismo se Identifica, ciertamente, con el deseo de la ganancia, que haba de lograrse con el trabajo capitalista, continua y racional, ganancia siempre renovada, la rentabilidad. 35. Cules son las races de la religin? En el mundo capitalista, la raz social de la religin es la dominacin del capital bajo todas sus formas. -Races sociales. -Races gnoseolgicas. 36. Por qu la religin en cierta forma una opresin del hombre sencillo? Como los engaos en materia moral emanan de grupos particulares, cada uno de los cuales intenta postular su propia existencia como un bien absoluto, se dijo que el da en que no hubiera ms grupos particulares las mentiras desapareceran. Admiti, en forma totalmente arbitraria, que el choque de las fuerzas sociales terminara produciendo automticamente esta destruccin. Sintiendo imperiosamente que el conocimiento de la justicia y la verdad en cierto modo se deben al hombre, cuyo deseo, en ese plano, es demasiado intenso para admitir un rechazo; habiendo reconocido, con razn, que ningn espritu

humano, sin excepcin, tiene la fortaleza de sustraerse a los factores de engao que envenenan la vida social; ignorando que existe una fuente de la que desciende esta fortaleza sobre los que la desean con toda humildad, admiti que la sociedad, por un proceso automtico de crecimiento, eliminar su propio veneno