Sunteți pe pagina 1din 6

Gloss De Mihai Eminescu Glosa este o poezie cu form fix aprut n Spania n secolul al XV-lea.

Din punctul de vedere al coninutului, glosa este o poezie filozofic i dezvolt un comentariu adeseori sentenios, gnomic, pe marginea unor teme precizate n versurile primei strofe. Sensul comun al termenului este, de altfel, acela de adnotare a unui text, de comentariu marginal, n scopul clarificrii unor pasaje sau cuvinte obscure. Iniial, glosa era o scriere de tip parodic. Ca structur, numrul strofelor rezult din numrul de versuri din prima strof plus nc dou. Strofele mediane conin, n final, versul din prima strof pe marginea cruia se alctuiete comentariul. Clasic prin echilibrul expresiei, prin tonul gnomic, prin transformarea lui eu n tu impersonal ( persoana a II-a e specific satirei eminesciene ), poezia aparine totui, prin aproape toate implicaiile ei, sferei de sentimente a romantismului. ( Matei Clinescu, Titanul i geniul n poezia lui Eminescu, E.P.L., 1964 ) Poemul este construit pe antiteza dintre aparen i esen, dezvoltnd cteva motive specifice liricii eminesciene: timpul circular, lumea ca teatru i condiia omului de geniu. Discursul liric se organizeaz prin raportarea la persoana a II-a singular, cu cea mai mare frecven n text. Aparent persoan a adresrii, desemnndu-l pe cititor sau referindu-se la omul n genere, cruia i se transmit nite sfaturi, acest tu impersonal este o masc a eului liric, care vorbete cu sine, deoarece Glossa eminescian are aspectul unei autoconfesiuni. n text mai apar pronume de persoana I plural ( n auz ne sun multe ) i pronumele relativ-interogativ cu valoare impersonal cine ( Cine ine toate minte ). Mrci ale impersonalizrii, aceste persoane accentueaz caracterul sentenios al versurilor, care amintesc de o cugetare eminescian: Omul de spirit e acela care-n fundul inimei lui rde de toi i de toate. Om de geniu e cel ce rde de el nsui. Strofa-nucleu conine toate motivele centrale ale poemului: timpul circular, efemeritatea condiiei umane, detaarea de contingent. Vreme trece, vreme vine, Toate-s vechi i nou toate; Ce e ru i ce e bine Tu te-ntreab i socoate; Nu spera i nu ai team, Ce e val ca valul trece; De te-ndeamn, de te cheam, Tu rmi la toate rece. Prima strof se deschide cu un ir de enumeraii antitetice, ale cror termeni se pun n valoare prin raportarea la noiuni contradictorii: Vreme trece, vreme vine, / Toate-s vechi i nou toate. Simetria antitetic a primelor dou versuri evideniaz noiunile de timp, desemnat prin sinonimul cu caracter general vreme i de efemeritate, desemnat prin pronumele nehotrt toate. Forma de plural a pronumelui asociat cu vechi i nou ( form arhaic a pluralului noi ) marcheaz generalitatea discursului poetic, ca i substantivul vreme, folosit n context pentru bogia lui semantic. Primele dou versuri sunt structurate pe un paralelism sintactic. n centrul fiecrui vers se situeaz noiunea esenial vreme, toate evideniat prin antiteze, simetrii: trece - - s vechi, vine nou. Urmtoarele dou versuri introduc adresarea direct, prin folosirea persoanei a II-a singular a pronumelui personal, cu funcie generalizatoare. Versul al treilea face legtura dintre sentinele enumerate iniial i meditaia asupra acestora: Ce e ru i ce e bine / Tu te-ntreab i socoate. Meditaia asupra condiiei umane, dominat de efemeritate, este organizat prin repetiii ale negaiilor i ale cuvintelor aparinnd cmpului lexical prin 1

care se desemneaz trecerea: Nu spera i nu ai team / Ce e val ca valul trece; / De tendeamn, de te cheam, / Tu rmi la toate rece. Reluarea articulat a substantivului val, inclus ntr-o comparaie accentuat prin antepunere, contureaz o anumit atitudine, de contemplare apolinic, detaat, a existenei. Persoana a III-a a verbelor ndeamn, cheam, pus n relaie cu persoana a II-a a pronumelor accentueaz impersonalizarea discursului poetic. Ultimul vers, cu valoare conclusiv, desemneaz explicit atitudinea specific neleptului, detaat de lumea nconjurtoare: Tu rmi la toate rece. Acest vers continu sensul primelor dou, accentund inutilitatea tririi n timp efemer: Vreme trece, vreme vine, / Toate-s vechi i nou toate / Tu rmi la toate rece: Strofa a doua a poemului este o glos la primul vers al strofei nucleu. Multe trec pe dinainte, n auz ne sun multe, Cine ine toate minte i ar sta s le asculte? Tu aaz-te deoparte, Regsindu-te pe tine, Cnd cu zgomote dearte Vreme trece, vreme vine. Repetiia altui pronume nehotrt, folosit la plural multe - i prezena pronumelui interogativ cine cu valoare generalizatoare, inclus ntr-o interogaie retoric, susin tonalitatea instituit n prima strof a poemului, caracterizat de gravitate i sobrietate. Primele patru versuri ale acestei strofe alctuiesc o interogaie retoric prin care umanul este pus n relaie cu generalul, abstractul. Termenii care fac referire la simuri primordiale sunt inclui n structuri care subliniaz deertciunea unui proces cognitiv centrat pe ncercarea descoperirii unui sens acolo unde acesta lipsete:Multe trec pe dinainte, / n auz ne sun multe / Cine ine toate minte / i ar sta s le asculte? ncadrarea pronumelui toate ntre termenii care alctuiesc locuiunea verbal l subliniaz , situndu-l pe o poziie privilegiat. Parte a doua a strofei poate fi pus n relaie cu un motiv al filozofiei indice, care imagineaz omul ca un univers n miniatur. n aceste circumstane, contemplarea sinelui e o cale de cunoatere a universului ( n realitate singura cale de cunoatere ) i de sustragere de sub dominaia deertciunii timpului. Retragerea n sine nseamn posibilitatea atingerii absolutului, pentru c sufletul st sub semnul eternului, opus efemerului, vremii: Tu aaz-te deoparte, / Regsindu-te pe tine / Cnd cu zgomote dearte / Vreme trece, vreme vine. Epitetul calificativ zgomote dearte subliniaz antiteza dintre sine i lume. Cunoaterea sinelui ca modalitate de acces la absolut apare ca motiv i n filozofia antic greac, avndu-i punctul de plecare ntr-o inscripie de pe frontispiciul templului din Delfi Gnthi seauton ( Nosce te ipsum ) Cunoate-te pe tine nsui! n Glossa eminescian, acest motiv specific o atitudine, proprie numai neleptului aaz-te deoparte - , argumentnd ideea c prezena impersonalului tu este numai o modalitate de evideniere a eului liric ( sau, mai bine spus, este modalitatea de subliniere a caracterului autoconfesiv al discursului poetic, obinut prin disocierea eului liric n eu i tu ). Strofa a treia reia ideea efemeritii existenei umane prezentat n strofa-nucleu i pregtete introducerea altui motiv de circulaie universal lumea ca teatru:

Contemplarea apolinic este desemnat printr-o metafor Recea cumpn-a gndirii care vizeaz o condiie situat n afara patimilor mrunte, desemnate tot printr-o metafor masca fericirii. Efemeritatea condiiei umane este sugerat prin eterna trecere a timpului, ca i n Scrisoarea I . Clipa suspendat are drept corespondent, n Gloss, clipa ce se schimb, ambele metafore ncifrnd motivul timpului efemer. Succesiunea generaiilor care triesc n virtutea dorului nemrginit este dominat de situarea sub semnul morii. Sub aparena fericirii efemere se ascunde esena nefericirii determinate de incapacitatea omului de a fi martor al propriului destin, trindu-i doar condiia de actor. Reluarea versului al doilea al primei strofe precizeaz deertciunea condiiei umane, situat n antitez cu detaarea prin cunoatere: Pentru cine o cunoate / Toate-s vechi i nou toate. Strofa a patra dezvolt, ca motiv central, ideea lumii ca teatru. Motivul apare din antichitate, n filozofia stoic, potrivit creia neleptul trebuie s se conduc numai dup raiune, s ignore pasiunile i s se dovedeasc neclintit n faa vicisitudinilor vieii. Motivul, cu o larg circulaie universal, apare, ulterior, la Shakespeare, n romantismul francez i la dramaturgul spaniol Calderon de la Barca. Ideea este prezent i n filozofia schopenhauerian, susinnd opinia c oamenii nu fac dect s joace nite roluri, astfel nct s respecte Privitor ca la teatru conveniile sociale, orice om trind sub dominaia clipei, a Tu n lume s te-nchipui unor circumstane oarecare. Interpretnd mai multe roluri Joace unul i pe patru Totui tu ghici-vei chipu-i potrivite cu o situaie anume, rolurile i mtile oamenilor i de plnge, de se ceart, sunt, n esen, aceleai, pentru c ei sunt inclui ntr-o pies unic, a disimulrii i a ipocriziei. La nivel lexical, ideea Tu n col petreci n tine este susinut prin disocierea lui unul n patru Joace unul i-nelegi din a lor art i pe patru - , imaginile n succesiune ilustrnd caracterul Ce e ru i ce e bine. unitar al reaciilor umane n raport cu detaarea geniului: Joace unul i pe patru / Totui tu ghici-vei chipu-i!. Alternana unul patru chipu-i reliefeaz persoana contemplatorului, capabil s descopere esena dincolo de aparene. Arta de a tri efemer, rezervat oamenilor efemeri prin incapacitatea de a-i domina destinul, este ceea ce l deosebete pe geniu de ceilali. Acesta se detaeaz de lume, de aparenele cotidianului:Lumea e ca o boab de spum; e ca un miraj [] Protii se pierd n ea, dar neleptul rmne detaat ( Amita Bhose, Eminescu i India , Junimea, 1977 ). Trirea autentic este numai expresie a sinelui, singurtatea detaat i contemplativ fiind unica atitudine posibil. Izolarea de lume este subliniat la nivel lexical printr-un termen care restrnge la maximum spaiul acordat sinelui: Tu n col petreci n tine, metafora avnd rolul de a preciza ideea de esen opus aparenei. Tudor Vianu indic drept punct de plecare al motivului Cugetrile lui Oxenstierna, din care Mihai Eminescu a publicat un fragment n Curierul de Iai din 1876. Un element nou intervine, totui n comparaia lumii cu teatrul, reluat de Glossa lui Eminescu. Cine este actorul i regizorul spectacolului ? La Eminescu, el nu mai este nici providena stoic, nici divinitatea cretin a poetului baroc. Conductorul spectacolului este acum o putere obscur i neltoare, n care putem recunoate <<voina>> din filozofia lui Schopenhauer: <<Ca un cntec de siren / Lumea-ntinde lucii mreje; / Ca s schimbeactorii-n scen / Te momete n vrteje>>[] Eminescu contamineaz motivul tradiional al lumii ca teatru cu ideea <<voinei>> schopenhaueriene i rezolv ntreaga alegorie n spiritual sarcastic, disociat de spectacol, al iluminismului ( T. Vianu, Studii de literatur universal i comparat, Editura Academiei, 1963 ). Nici ncline a ei limb Recea cumpn-a gndirii nspre clipa ce se schimb Pentru masca fericirii, Ce din moartea ei se nate i o clip ine poate; Pentru cine o cunoate Toate-s vechi i nou toate.

Strofa a cincea dezvolt motivul prezentului etern, preluat din filozofia lui Schopenhauer. Asocierea antitetic a noiunilor referitoare la timp, aflate n raport de coordonarei incluse ntr-o metafor, accentueaz ideea c, n esena lor, cele trei coordonate temporale sunt identice, relevnd proasta mecanic a lumii, pentru c tot ce se ntmpl i se va ntmpla nu reprezint altceva dect o repetare a trecutului, adic un prezent etern ( G. Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu ). La nivel lexical, relaia trecut prezent viitor este sugerat prin asocierea la timpul prezent a celor doi termeni antitetici:Viitorul i trecutul / Sunt a filei dou fee. Relaia Viitorul i trecutul de cauzalitate dintre cele trei secvene temporale este Sunt a filei dou fee, subliniat tot printr-un raport de coordonare disjunctiv i Vede-n capt nceputul prin repetiia verbului a fi la timpuri diferite: Tot ce-a fost Cine tie s le-nvee; ori o s fie / n prezent le-avem pe toate. Detaarea de Tot ce-a fost ori o s fie temporalitate ofer posibilitatea nelegerii legturilor de n prezent le-avem pe cauzalitate dintre fenomene: Vede-n capt nceputul / Cine toate, tie s le-nvee. Motivul prezentului etern este pus n relaie Dar de-a lor zdrnicie cu motivul deertciunea deertciunilor i toate sunt Te ntreab i socoate. deertciune ( Ecleziast), introdus printr-o conjuncie adversativ: Tot ce-a fost ori o s fie / n prezent le-avem pe toate, / Dar de-a lor zdrnicie / Tu te-ntreab i socoate. Modificarea topicii atributului pronominal accentueaz disensiunea sine lume: a lor te ntreab. Strofa a asea continu ideile strofelor anterioare, fiind introdus printr-o conjuncie cu valoare conclusiv. Lipsa de individualitate a umanitii este sugerat prin acelai motiv al lumii ca teatru. Condiia uman, subordonat unui destin care i determin reaciile, este opus condiiei contemplatorului detaat. Adjectivul pronominal demonstrativ de identitate ( acelorai), pronumele nehotrt ( cte ) i adjectivul pronominal nehotrt ( alte) susin, la nivel lexical, motivul central al strofei. Continuitatea i uniformitatea tririlor umane sunt Cci acelorai mijloace subliniate prin repetiii simetrice: Alte mti, aceeai pies, / Se supun cte exist, Alte guri, aceeai gam. Epitetul dublu asociat lumii i de mii de ani ncoace sintetizeaz noiuni antitetice care definesc condiia uman: Lumea-i vesel i trist; i de mii de ani ncoace / Lumea-i vesel i trist. Alte mti, aceeai pies, Construcia cu valoare de superlativ absolut asociat unui Alte guri, aceeai gam, epitet definitoriu pentru condiia uman accentueaz Amgit att de-adese tonalitatea sceptic amar a poemului: Amgit att de-adese Nu spera i nu ai team. / Nu spera i nu ai team. Strofa a aptea reia un fragment al ultimului vers din strofa anterioar. Motivul geniului susine scepticismul discursului liric, care dobndete, n aceast strof, i accente pamfletare. Omul comun, desemnat prin temeni depreciativi, mieii, ntrii se situeaz n Nu spera cnd vezi mieii La izbnd fcnd punte, Te-or ntrece ntrii, De ai fi cu stea n frunte; Team n-ai, cta-vor iari ntre dnii s se plece, Nu te prinde lor tovar: Ce e val, ca valul trece. Antitez cu geniul, desemnat printr-o metafor: De ai fi cu stea n frunte. Afirmaiile sentenioase din primele versuri pregtesc introducerea subordonatei concesive, postpus termenului regent, subordonat referitoare la condiia geniului. Izbnda efemer, invidia mrunt sunt capcanele omului comun, de care neleptul se disociaz: Team n-ai, ctavor iari / ntre dnii s se plece, / Nu te prinde lor tovar, / Ce e val, ca valul trece. Motivul valului, reluat n aceast strof, subliniaz efemeritatea condiiei umane. 4

Strofa a opta se structureaz pe motivul aparenelor neltoare. Mitul sirenei ncifreaz caracterul iluzoriu al existenei umane. Viaa ca vis i lumea ca miraj nu sunt dect capcanele sufletelor nehotrte. n spatele spectacolului lumii se ascunde regizorul nevzut, care hotrte desfurarea acestuia. Crarea dreapt poate fi pus n relaie cu o imagine din poemul macedonskian Noapte de decemvrie ( Pustia ateapt n largu-i s-o treac ), sugernd semnificaii asemntoare: evitarea ispitelor, prin meninerea unei conduite autoimpuse: Personificarea lumii n ispititoarea fata morgana Cu un cntec de siren este nsoit de atribute caracteristice, sugerate prin Lumea-ntinde lucii mreje; intermediul inversiunii lucii mreje. Lumea ca teatru Ca s schimbe-actorii-n scen, ,motiv dominant al poemului, se asociaz n aceast Te momete n vrteje; strof cu imprecizia n privina regizorului aflat n Tu pe-alturi te strecoar, spatele oamenilor marionete, condiie subliniat prin Nu bga nici chiar de seam, antepunerea circumstanialei de scop: Ca s schimbeDin crarea ta afar De te-ndeamn, de te cheam. actorii-n scen / Te momete n vrteje.Chemarea lumii neltoare amintete de o oper a lui Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu lumea sau Giudeul sufletului cu trupul . Pstrarea integritii sinelui nu poate fi realizat dect prin meninerea atitudinii detaate: Tu pe-alturi te strecoar, / Nu bga nici chiar de seam, / Din crarea ta afar / De te-ndeamn, de te cheam. Strofa a noua revine la stilul ironic sarcastic. Ironia amar a romanticilor subliniaz antiteza nelept lume: Succesiunea condiionalelor antepuse i valoarea de De te-ating, s feri n laturi, imperativ a modului conjunctiv reliefeaz atitudinea De hulesc, s taci din gur; neleptului. Scepticismul atitudinii romantice este susinut Ce mai vrei cu-a tale sfaturi, de prezena pronumelor nehotrte i relative:Zic toi ce Dac tii a lor msur; vor s zic, / Treac-n lume cine-o trece. Ultimul vers Zic toi ce vor s zic, expliciteaz condiia neleptului n lume :Tu rmi la Treac-n lume cine-o trece; toate rece. Ca s nu-ndrgeti nimic, Tu rmi la toate rece.

Ultima strof reia, n ordine invers, versurile primei strofe, susinnd circularitatea ordinii interioare a poemului i accentund logica ideilor din strofa nucleu. Jocul poetului sugereaz reversibilitatea situaiilor i predeterminarea condiiei umane: Tu rmi la toate rece, / De te-ndeamn, de te cheam; / Ce e val ca valul rece, / Nu spera i nu ai team; / Te ntreab i socoate / Ce e ru i ce e bine; / Toate-s vechi i nou toate: / Vreme trece, vreme vine. Adunarea de la sfrit a tuturor preceptelor i maximelor are un sens superior formei goale a glosei: e socoteala total a lumii, linia tras dedesubt pentru aceast sum ( G. Clinescu, op. cit. ). Opiunea pentru o poezie cu form fix accentueaz ideea circularitii, comun att aspectului formal, ct i temelor i variaiunilor acestuia ( circularitatea temporal, a destinelor individuale ). Tensiunea discursului liric se creeaz ntre rigiditatea formei i profunzimea coninutului. Forma riguroas [] sau forma metric sever [] nu e un element adugat de tehnic exterioar, nu e un gratuit exerciiu de virtuozitate care amenin s convenionalizeze viziunea, ci e una dintre modalitile luptei poeziei cu limbajul, unul dintre polii tensiunii dintre viziune i limbaj din a cror armonizare se nate discursul poetic. ( Ioana Em. Petrescu ). Limbajul Glossei eminesciene este simplu, muzicalitatea versurilor fiind obinut printr-o rigurozitate a rimei care include cte patru sunete: dinainte minte, multe 5

asculte. Severitatea expresiei poetice, care nu apeleaz dect foarte rar la figuri de stil, ilustreaz jocul ideilor pure, care se impun ateniei cititorului. Glossa trebuie integrat, pentru a fi interpretat adecvat, ansamblului liricii eminesciene. Ea i va dezvlui atunci coordonate adnci, greu de surprins la o analiz separat. Aspir oare Eminescu s exprime aici recomandri etice obiective de valabilitate universal? i da i nu. Rspunsul la ntrebarea pus poate fi afirmativ n msura n care poetul indic temeiurile unei atitudini de repudiere fa de proasta ntocmire a lumii. Glossa e animat de suflul unei revolte lucide, asociat ns semn al aceleiai structuri duale de care am mai vorbit unei vizuni fataliste. Pe de alt parte, poezia reprezint un moment al dramaticei dezbateri luntrice a nsui creatorului: un moment care trebuie ncadrat ntr-o succesiune. Ca monolog interior, Glossa propune unele soluii etice subiective: un eroism al solitudinii, al izolrii voluntare, aspiraia spre puritate glacial, realizat prin contemplaia ironic. E acesta un aspect al valorii de autoconfesiune pe care o are orice mare poezie. Soluiile numite subiective nu ncheie, n Gloss, marea dezbatere n care e angajat ntreaga biografie artistic a lui Eminescu; nu sunt nici soluiile cele mai frecvente la care ajunge poetul. ( Matei Clinescu ) Eminescu nu adnoteaz aici un anumit text, [] ci gloseaz Cartea Existenei, carte care arat rostul lumii i al lucrurilor, al oamenilor comuni i al celor de geniu. ( Mircea Scarlat, Luceafrul i Glossa n Istoria poeziei romneti, vol. IV, Bucureti, 1990 ) Poemul instituie un Joc al formelor i al sensurilor care se adreseaz cititorului avizat, capabil s descopere semnificaiile profunde din spatele mtilor lirice, incluse n metafora condiiei geniului.