Como ser a Salvao Daqueles que nunca ouviram do Evangelho?

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Uma Resposta contra o Monoplio de Deus!

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- Revista Crist ltima Chamada Edio Especial N 006 - 2 edio ampliada Autor/Editor Csar Francisco Raymundo Capa e Editorao Eletrnica Csar F. Raymundo Peridico Revista Crist ltima Chamada, publicada com a devida autorizao e com todos os direitos reservados no Escritrio de Direitos Autorais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro sob n 236.908. Contato com o autor: E-mail: ultimachamada@bol.com.br Site: www.revistacrista.org

proibida a reproduo total ou parcial sem a permisso escrita do autor.

Julho/Agosto de 2011

Londrina Paran

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Abreviatura das tradues da Bblia usadas nesta obra:

NTLH Nova Traduo na Linguagem de Hoje. 2005 Sociedade Bblica do Brasil. SOCIEDADE BBLICA DO BRASIL. Site: www.sbb.org.br ACF Almeida Corrigida Fiel. Sociedade Bblica Trinitariana. * A menos que haja as indicaes acima, todas as outras referncias bblicas so da Almeida Revista e Atualizada (ARA) 1999 Sociedade Bblica do Brasil. Traduo e adaptao, com acrscimos, da Santa Biblia Reina-Valera 1995: Edicin de Estudio. Copyright 1995 Sociedades Bblicas Unidas.

ndice

Apresentao................................................................................................08 A Informao Necessria para a Salvao.................................................10 A Existncia dos No Alcanados..............................................................12 Captulo 1 - Deus Nunca Deixou de Dar Testemunho...............................14 O Testemunho do Anjo do Senhor....................................................16 O Anjo Enviado para Cornlio...........................................................17 Os Anjos Anunciaram s Boas Novas sobre Cristo!..........................18 O Testemunho de Deus Atravs da Conscincia..............................19 O Testemunho de Deus Atravs de Sonhos e Vises.......................20 O Testemunho de Deus Atravs dos Profetas..................................21 O Testemunho de Deus Atravs da Eternidade no Corao.............22 O Testemunho de Deus Atravs das Pedras que Clamam!..............23 O Testemunho de Deus Atravs da Palavra.....................................24 O Testemunho de Deus Atravs do Uso de Milagres........................25 O Testemunho de Deus Atravs da Ordem de Melquisedeque........26 1. Abrao e o Misterioso Melquisedeque...........................................30 2. Melquisedeque versus Nossa Hipocrisia!......................................31 O Testemunho Atravs do Deus Desconhecido Parte 1 .............32 O Testemunho Atravs do Deus Desconhecido - Parte 2...............35 O Deus Desconhecido Revelado em Jesus Cristo, o Logos Divino.................................................................................................38 O Testemunho de Deus Atravs da Revelao Geral.......................39 1. As Estrelas Falam Sobre Cristo! ...................................................41 2. A Revelao da Graa na Natureza..............................................44 O Testemunho de Deus Atravs das Culturas e Religies Pags.................................................................................................45 1. Desmistificando as Culturas Pags...............................................47 2. Desmascarando Nossa Presuno de Oniscincia!......................48

O Evangelho foi Pregado a Toda Criatura que h Debaixo do Cu?..................................................................................................50 O Fracasso Missionrio e a Divina Providncia................................53 O Testemunho de Deus Atravs de Seus Atributos..........................55 O Testemunho de Deus Sem Avisos!................................................55

Captulo 2 A Salvao dos Pagos Semelhante Salvao dos Santos do Antigo Testamento.....................................................................58 O Evangelho Pregado para Ado e Eva............................................60 Abel e Caim.......................................................................................62 Abrao, Isaque e Jac.......................................................................62 Os Heris e Santos do Antigo Testamento........................................64

Captulo 3 Jesus Cristo o Centro de Tudo!..........................................66 Jesus a Chave para a Interpretao de Tudo.................................66 O Nome de Jesus a Resposta........................................................67 Tropeando na Palavra Conhecer ..................................................72 Jesus, a Verdadeira Luz que Ilumina a TODO o homem!.................76 O Exemplo do Cego...........................................................................78 Salvador de Todos os Homens..........................................................80 A Parbola do Joio e Trigo................................................................81 Senhor de Todos...............................................................................83 O Primeiro e o Segundo Ado...........................................................85

Captulo 4 - Personagens da Histria.........................................................88 O Malfeitor da Cruz............................................................................88 Nabucodonosor, Servo de Deus........................................................90 Ciro, o Ungido de Deus......................................................................91 O Centurio e Melquisedeque - Um Encontro com Jesus.................92 Gandhi - A Primeira Impresso Sempre Fica....................................95

Captulo 5 - Testemunhos da Revelao Geral..........................................97 O rei Inca Pachacuti...........................................................................97 Comentrio Sobre o Rei Inca Pachacuti...........................................99 Ao deus desconhecido.....................................................................102 ... Seis sculos mais tarde... ...........................................................105 Povo Gedeo.....................................................................................105 Comentrio Sobre o Povo Gedeo....................................................106 Povo Wa - Birmnia.........................................................................106 Povo Karen......................................................................................107 Comentrio Sobre o Povo Karen.....................................................108 O Evangelho no Alfabeto Chins?...................................................110

 1. 2.

Comentrio Sobre o Alfabeto Chins..............................................111

Captulo 6 Consideraes Finais...........................................................116 Tabela da Revelao entre os Povos..............................................116 Esclarecendo Dvidas.....................................................................117 Se for Assim, Para Qu Pregar o Evangelho?................................117 Como se Explica: Mas o Seu Sangue Eu o Demandarei de Ti?...121 Concluso.......................................................................................122 Sobre o Autor.................................................................................124

Apresentao

E como que a mensagem ser anunciada, se no forem enviados mensageiros? As Escrituras Sagradas dizem: Como bonito ver os mensageiros trazendo boas notcias! (Romanos 10.15 - NTLH) Houve naes, povos e tribos que passaram por esta terra sem nunca terem visto uma Bblia e sem nunca terem ouvido o Nome de Jesus? Se houve, o que teria acontecido a esses bilhes de seres humanos que nasceram e morreram fora das fronteiras da pregao do evangelho? Puderam ser salvos? Poderia a Palavra de Deus estar presa ao trabalho de um missionrio que leva a informao at os confins da terra? Como poderia Deus estar to reduzido aos caprichos e boa vontade de instituies que pregam o evangelho? Poderia muitas pessoas se perderem por no ouvir o evangelho devido a fronteiras geogrficas, sociais e econmicas? Deus no pode ser Deus para fora da ao missionria do cristianismo e salvar s pessoas pags? Segundo clculos do Instituto americano Population Reference Bureau1, que estuda fenmenos populacionais, mais ou menos perto de cento e sete bilhes de pessoas j viveram no planeta desde o incio da vida do homem na terra. Isto d um total de mais ou menos 16 vezes a populao atual do planeta. Se fosse depender da igreja institucional, mais de noventa por cento dessa populao teria se perdido eternamente porque ns mortais no seramos capazes de atingir a todos com a pregao. Agora, coloque-se no lugar desses cento e sete bilhes de seres humanos e perguntese a si mesmo: E se eu tivesse nascido num ambiente pago a uns trs mil anos antes de Cristo? E se eu tivesse nascido em solo indgena, chins, japons, Nrdico ou Maia? Ser que eu seria to dependente da formalidade de um missionrio atravessar os mares para levar a informao sobre Jesus? Uma pessoa culpada tambm por nascer no lugar e tempo errado? Por causa dessas e outras indagaes, muitos acreditam que tais pessoas no puderam ser salvas. Outros acreditam que essas naes tero oportunidade aps a morte. E ainda outros, crem que sero salvos devido ignorncia que tiveram acerca do evangelho. Falar sobre aqueles que supostamente nunca ouviram o evangelho um assunto espinhoso para o Cristianismo nominal. Quando falo sobre Cristianismo nominal refiro-me ao catolicismo e protestantismo mais especificamente. O cristianismo nominal cr que somente quem teve a oportunidade de ouvir uma determinada informao - como o caso do evangelho - poderia ter a chance da salvao. justamente neste ponto que catlicos e protestantes parecem estar em

quase absoluta harmonia. A igreja Catlica ensina que fora da igreja no h salvao. O protestantismo ainda que indiretamente, ensina o mesmo. O Cristianismo nominal assim cr porque pensa possuir o monoplio de Deus e da salvao. Alis, o Cristianismo nominal tem se apossado de quase tudo. O monoplio cristo est na msica, na orao, no ato de congregar, nos cultos, nas missas e em quase tudo o que se refere a Deus. Uma msica - por exemplo - que for composta por um mundano no aceita como uma manifestao da sabedoria, graa e imagem de Deus nos homens. Geralmente, a religio - principalmente a evanglica - no aceita composies musicais de quem no salvo, ou seja, daqueles que no procedem dos arraiais da igreja. A igreja evanglica herdou muitas coisas do catolicismo romano (inclusive o monoplio de tudo o que sagrado). S aceito como legtimo tudo o que for produzido dentro da igreja. O simples ato de congregar j motivo de marginalizaes por parte de muitos no meio evanglico. Os evanglicos relutam em aceitar pessoas que congregam em grupos nas casas sem estarem ligados a uma denominao. Geralmente esses grupos so considerados suspeitos doutrinariamente. Acreditam que somente quem est em uma igreja oficial, com tradio, histria e hierarquias eclesisticas que pode estar congregando de verdade. Os demais so marginalizados. Alguns dizem que se voc aceitou Jesus, mas no quer se reunir com outros irmos em uma igreja institucional, porque algo est errado em sua vida. Isto se diz como se freqentar uma igreja institucional fosse a nica forma de congregar com outros irmos. Algum j me disse que eu tenho certa resistncia em relao instituio. Ora, no sou contra a instituio em si, mas sou contra a forma que ela vem sendo encarada ultimamente. Parece que estar fora da cobertura de uma instituio como ser um pago, marginalizado e estar fora de Cristo. Infelizmente s pessoas que aceitam a cobertura ministerial crem que esto protegidas do erro doutrinal e do fracasso moral quando se submetem autoridade de outro crente ou organizao. Diante de tais questes, o assunto da salvao dos pagos que no tiveram oportunidade de ouvir do evangelho no seria diferente. Se o cristianismo nominal tem se apossado de muita coisa, tambm se apossou da idia de que quem no ouvir o evangelho de um missionrio cristo, no poder ser salvo. J teve gente que me disse que esse assunto j foi analisado por milhes de pessoas em dois mil anos de cristianismo. Ora, o engano tambm j foi analisado milhes de vezes por milhes de pessoas e nem por isso deixou de existir. O cristianismo nominal por sculos - e at hoje - discute muitos temas e no chega a nenhuma concluso. H muitos temas que para as igrejas so considerados tabus. No porque a religio crist no comenta sobre um determinado assunto que o mesmo seja falso. No existe aquela de se o pastor no falou porque no tem importncia. O mesmo acontece com relao aqueles que supostamente nunca ouviram sobre o evangelho. Alguns preferem deixar como mistrio de Deus, outros afirmam no ter importncia sobre nossa salvao. No entanto, no tenho mais dvidas que essa questo de dizer que pessoas morreram sem alguma luz do evangelho, no passa de invencionice de uma igreja monopolista. muita presuno de oniscincia acreditar que o evangelho no tenha chegado para todos os povos. Se voc pegar o nmero de cento e sete bilhes de

habitantes que j viveram na terra, e pensar em quantas histrias, sonhos, vises e experincias do dia-a-dia que essas pessoas viveram, teremos trilhes e trilhes de informaes que se perderam para sempre na histria. Por isto, creio que mais de noventa por cento da histria humana encontra-se perdida para sempre, porque nem tudo foi registrado. por isto que falo da presuno de oniscincia que vez ou outra atrai a todos ns. No somos Deuses! No conhecemos tudo! Tambm no somos os salvadores do mundo, pois o Salvador um s, o Filho de Deus Jesus Cristo Nosso Senhor. Portanto, assim como um ateu teria que conhecer todo o Universo para poder afirmar que Deus no existe, tambm creio que ns cristos teramos que conhecer toda a histria humana para poder afirmar que uma pessoa morreu sem ter alguma luz de Cristo. A Bblia, por sua vez, em nenhum momento afirma que existam pessoas que morreram sem nunca terem pelo menos alguma luz a respeito de Cristo. Porque como j disse, esse assunto para mim uma invencionice do Cristianismo nominal. Tambm concordo que esse assunto no altera em nada a nossa salvao, mas a religio no gosta muito de comentar porque isto afeta o monoplio que ela tem da salvao. Escrevi este livro para desmascarar o monoplio da salvao do Cristianismo nominal e para informar a todos que a salvao possvel fora dos arraiais catlicos, evanglicos e de qualquer outra religio, mas nunca fora de Cristo. Isto assim porque Deus no cabe em religio alguma. Se cremos que a salvao possvel s por meio de Cristo, mas ao mesmo tempo cremos que somente a igreja crist pode falar de Deus aos homens, estamos afirmando que tudo depende da vontade da igreja de ir falar de Cristo aos homens. Como disse o reverendo Caio Fbio nesse caso, quem deveria ir para o inferno no era o pago alienado, mas a Igreja desobediente, que no cumpriu sua misso no mundo. A igreja agente de Deus neste mundo para pregar a salvao, mas no a detentora da administrao da graa divina por meio algum. 2 A Bblia ensina claramente (ainda que a igreja crist no veja) que todos os homens podem ser salvos por meio de Cristo, mesmo aqueles que nunca ouviram falar do evangelho como informao explcita. E isto que veremos clara e profundamente nas pginas a seguir.

A Informao Necessria para a Salvao

Antes de comear importante fazer algumas definies. Uma delas com relao informao necessria para a salvao. O Cristianismo nominal se perde justamente aqui. importante que fique claro que ningum salvo ou perdido por causa da ignorncia, ou seja, por desconhecer o evangelho. Se pensarmos que o motivo de condenao dos homens seria a rejeio do evangelho, e que os que nada conhecem no podem ser condenados, bastaria Deus no enviar Cristo e deixar todo mundo sem o conhecimento da Palavra, e assim todos estariam salvos pela... ignorncia! Crer que a condenao s paira sobre os que ouviram e no creram deixar de lado um dos fundamentos da F Crist, a saber, a doutrina da pecaminosidade universal. O pecado

no apenas atitude, mas condio universal. "Todos pecaram, e destitudos esto da glria de Deus" (Rm 3.23). Quando pecamos, comemos de novo da rvore do conhecimento do bem e do mal, e, por isso, morremos. Somente Cristo pode nos resgatar.3 Mas, quanto de informao uma pessoa precisa saber para ser salva? Ora, a Bblia no nos d essa base, mas creio que apenas o conhecimento de Joo 3:16 seria necessrio para uma pessoa conhecer Cristo e ser salva. Preste ateno! Estou falando de conhecimento suficiente para uma pessoa ser salva! No estou falando de um pacote teolgico oferecido por muitos. Alguns pensam que para uma pessoa ser salva, ela precisa aceitar Jesus, ser batizada, conhecer doutrinas e teologia, freqentar a igreja, participar da escola dominical e de tudo quanto envolve a comunidade crist. Se no bastasse tudo isso, ainda outros acrescentam mais coisas e ainda assim o deus cristo no fica contente. Nada disso graa e salvao em Cristo, mas puramente paganismo religioso que se baseia em obras para a salvao. Por isso, para ser salva em Cristo, uma pessoa precisa conhecer a Cristo e este conhecimento no est quantificado nas Escrituras. Temos exemplos de pessoas que encontraram paz com Deus sem conhecer muito sobre Ele. A esses cito Naam, o siro, Raabe, a prostituta de Jeric e muitos outros. Vejamos o que diz Joo 3.16: Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Esse versculo de fato um conhecimento pequeno, mas de contedo infinito. E fica menor ainda se levarmos em considerao que os pagos j possuem a noo de um Deus Criador, nico, Verdadeiro, Invisvel e Todo-poderoso. Tambm possuem a noo a respeito do certo e do errado, punio, pecado e at de sacrifcio. Essas coisas podem variar de cultura para cultura. A nica coisa que ficaria faltando para um pago conhecer seria a respeito do Filho de Deus. Bastaria ento somente saber que o Filho foi enviado ao mundo como Salvador e receb-lo pela f. No seria nem necessrio conhecer toda a histria do evangelho. Isto vemos registrado em Atos 17 quando Paulo pregou aos atenienses. Em sua pregao sobre Deus, Paulo no citou nenhuma parte do Velho Testamento, nem contou a histria inteira de Jesus e ainda resumiu a mensagem a dois versculos: Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam; porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio de um varo que destinou a e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos. (Atos 17.30,31) Diante desses fatos, no vejo nenhum motivo para que um pago que nunca viu uma Bblia e jamais ouviu do Nome de Jesus possa no ser salvo. Deus de fato preparou o mundo para as Boas Novas e com toda certeza onde o homem no pode chegar, Deus chegou antes. sobre isto que veremos nas prximas pginas e o leitor poder se surpreender.

A Existncia dos No Alcanados

Para aquele que est entre os vivos h esperana; porque mais vale um co vivo do que um leo morto. (Eclesiastes 9.4) O que so os no alcanados? Os no alcanados o nome dado aqueles que no tiveram a oportunidade de ouvir sobre o evangelho de Cristo. No meu objetivo aqui negar a realidade dessas pessoas. Elas sempre existiram em todas as pocas, seja nos tempos do Antigo Testamento, de Jesus, dos apstolos e em todas as eras at hoje. O que nego que os no alcanados morram nessa situao. PARTICULARMENTE CREIO que assim como o fim da era judaica veio s depois que o evangelho do reino foi pregado por todo o mundo conhecido (isto , o imprio romano dos dias dos apstolos) para testemunho a todas as naes (Mateus 24.14), o fim da vida de nenhuma pessoa vir sem que ela saiba sobre Jesus. A Escritura no poderia ser mais clara ao dizer: Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo. (Joo 1.9 - ACF) Atualmente, os no alcanados esto na chamada janela 10/40 que uma faixa de terra que vai do oeste da frica at a sia. Subindo, a partir da Linha do Equador, fica entre os graus 10 e 40, formando um retngulo. Na regio vive o maior nmero de povos no-evangelizados da terra, cerca de 3,2 bilhes de pessoas em 62 pases. ali que esto algumas megalpoles de hoje, ou seja, cidades com uma grande concentrao urbana como Tquio (Japo), Calcut (ndia), Bagd (Iraque), Bancoc (Tailndia) entre outras. De cada 10 pobres da Terra, oito esto nessa regio, e somente 8% dos missionrios trabalham entre eles. nessa faixa que se concentram os adeptos das trs maiores religies no-crists do mundo: islamismo, hindusmo e budismo. Na maioria dos pases dessa regio h falta de receptividade aos cristos e, em especial, aos missionrios que ali atuam. A liberdade religiosa, quando existe, frgil. H necessidade de missionrios, lderes, pastores e escolas de treinamento para os poucos cristos existentes. Os crentes precisam ser despertados para uma vida de compromisso com Deus. H poucos obreiros atuando nos pases devido poltica de restries quanto a entrada de missionrios. A necessidade de traduo da Bblia grande. Os crentes sofrem perseguio e correm risco de vida. A sade e proteo dos missionrios uma necessidade constante na regio chamada de Janela 10/40.4 Esses dados acima foram extrados do site da JMM Misses Mundiais. Isto no quer dizer que no existam no-evangelizados ou no alcanados nos pases onde o evangelho percorre livremente h anos. Tenho visto que o nmero de pessoas que afirmam que conheceram s agora o verdadeiro evangelho - depois de anos freqentando igrejas - muito grande. Isto acontece porque boa parte das igrejas no prega as Boas Novas da salvao. Muitos lderes religiosos pregam a religio em vez da salvao pela graa em Cristo. Para finalizar, lembremos o que Deus diz sobre os no alcanados:

Vocs pensam que eu gosto de ver um homem mau morrer? pergunta o SENHOR Deus. No! Eu gostaria mais de v-lo arrepender-se e viver. (Ezequiel 18.23 - NTLH) Diga-lhes que juro pela minha vida que eu, o SENHOR Deus, no me alegro com a morte de um pecador. Eu gostaria que ele parasse de fazer o mal e vivesse. Povo de Israel, pare de fazer o mal. Por que que vocs esto querendo morrer? (Ezequiel 33.11 - NTLH) Isso bom, e Deus, o nosso Salvador, gosta disso. Ele quer que todos sejam salvos e venham a conhecer a verdade. (1 Timteo 2.3,4 - NTLH) No retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrrio, ele longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea, seno que todos cheguem ao arrependimento. (2 Pedro 3.9)

______________________________________ BIBLIOGRAFIA

1. 2. 3. 4.

Instituto americano Population Reference Bureau. Site: www.prb.org Livro Confisses, Caio Fbio. Site: www.caiofabio.com. Blog: www.alexesteves.blogspot.com Artigo: Janela 10/40. Autor: JMM Misses Mundiais. Site: www.jmm.org.br 16/08/2011 Data:

- Captulo 1 -

Deus Nunca Deixou de Dar Testemunho...

Antes de tudo, o Grande missionrio do Universo o prprio Deus. Quem declara isto o apstolo Paulo: Estamos trazendo boas novas para vocs, dizendo-lhes que se afastem dessas coisas vs e se voltem para o Deus vivo, que fez o cu, a terra, o mar e tudo o que neles h. No passado ele permitiu que todas as naes seguissem os seus prprios caminhos. Contudo, Deus no ficou sem testemunho: mostrou sua bondade, dando-lhes chuva do cu e colheitas no tempo certo, concedendo-lhes sustento com fartura e um corao cheio de alegria. (Atos 14.15, 16 e 17 o grifo meu) Observe que apesar de Deus permitir que as naes pags seguissem seus prprios caminhos, o testemunho a respeito de Deus sempre esteve presente e vindo da parte do prprio Deus. O Senhor Deus deu testemunho de si mesmo de diversas maneiras conforme Hebreus 1.1 que diz: H muito tempo Deus falou muitas vezes e de vrias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, mas nestes ltimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo. (Hebreus 1.1) No captulo 17 de Atos, Paulo faz uma pregao na qual mostra tambm o testemunho de Deus acerca de si mesmo para que os homens o encontrem, ainda que tateando no escuro: O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h o Senhor dos cus e da terra, e no habita em santurios feitos por mos humanas. Ele no servido por mos de homens, como se necessitasse de algo, porque ele mesmo d a todos a vida, o flego e as demais coisas. De um s fez ele todos os povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar. Deus fez isso para que os homens o buscassem e talvez, tateando, pudessem encontr-lo, embora no esteja longe de cada um de ns. (Atos 17.24, a 27 o grifo meu)

Diante do exposto, podemos ver em toda a Bblia a ao de Deus em busca dos homens. Muitos afirmam que esses testemunhos de Deus no so suficientes para a salvao. Neste caso pergunto: Poderia eu ou voc ser mais habilidoso do que Deus para dar testemunho sobre Ele? O testemunho que Deus d acerca de si inferior ao testemunho que eu ou voc poderamos dar sobre Ele? A partir desses fatos, podemos pensar tambm que Deus se revelou a outros povos seja na forma como fez a Abrao, seja de outras formas? A Escritura me d fundamento pra dizer que sim. Veja o que diz em Ams 9.7: O SENHOR Deus diz: Povo de Israel, eu amo o povo da Etipia tanto quanto amo vocs. Assim como eu trouxe vocs do Egito, eu tambm trouxe os filisteus da ilha de Creta e os arameus da terra de Quir. (NTLH) O profeta Ams chama, expressamente, a ateno para o fato de que no s Israel, mas tambm as naes pags so objeto do cuidado divino e encontram-se sob a Sua proteo. No caso em questo, Deus mostra que o xodo no foi uma exclusividade somente para Israel. Deus tambm fez um xodo libertando os filisteus e os arameus. A diferena entre esses povos e o povo de Israel que a histria do xodo hebreu foi registrada em detalhes por Moiss, e a dos outros povos no. Mas se Ams no tivesse escrito a respeito disso pensaramos at hoje que o xodo aconteceu apenas a Israel. Isto nos mostra que ningum tem o monoplio e o exclusivismo diante de Deus, mas que Deus opera em toda a terra. Se Israel tambm pensava que s eles queimavam incenso, ofereciam ofertas e temia a Deus, o prprio Deus mostrou que no era assim, veja: Pois do oriente ao ocidente, grande o meu nome entre as naes. Em toda parte incenso queimado e ofertas puras so trazidas ao meu nome, porque grande o meu nome entre as naes, diz o SENHOR dos Exrcitos. Mas vocs o profanam ao dizerem que a mesa do SENHOR imunda e que a sua comida desprezvel. E ainda dizem: Que canseira! e riem dela com desprezo, diz o SENHOR dos Exrcitos. Quando vocs trazem animais roubados, aleijados e doentes e os oferecem em sacrifcio, deveria eu aceit-los de suas mos?, pergunta o SENHOR. Maldito seja o enganador que, tendo no rebanho um macho sem defeito, promete oferec-lo e depois sacrifica para mim um animal defeituoso, diz o SENHOR dos Exrcitos; pois eu sou um grande rei, e o meu nome temido entre as naes. (Malaquias 1.11 a 14 o grifo meu) No me venha dizer simplesmente que esses versculos so uma profecia messinica. Temos tambm aqui uma aplicao imediata dentro do contexto da poca. importante lembrar, que antes de Malaquias escrever seu livro Deus j havia declarado a Fara: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra. (Romanos 9.17) Atravs de Fara o Nome de Deus veio a ser conhecido e temido em toda a Terra. Assim, Deus d testemunho de si mesmo para que as pessoas sejam salvas. Diante desses fatos, porque a voz de Deus no poderia ter-se manifestado para outros povos

como foi com Abrao? O Salmo 19 responde a isto ao dizer: por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras, at aos confins do mundo. Portanto, ningum poder alegar que no teve luz suficiente para crer e buscar a Deus. Mas, como Deus d testemunho de si mesmo? E como puderam ser salvos aqueles que nunca ouviram o Nome Jesus? Antes de responder a essas questes, vamos conhecer as formas como Deus d seu testemunho.

O Testemunho do Anjo do Senhor

O Anjo do SENHOR subiu de Gilgal a Boquim e disse: Tirei vocs do Egito e os trouxe para a terra que prometi com juramento dar a seus antepassados. Eu disse: Jamais quebrarei a minha aliana com vocs. E vocs no faro acordo com o povo desta terra, mas demoliro os seus altares. Por que vocs no me obedeceram? Portanto, agora lhes digo que no os expulsarei da presena de vocs; eles sero seus adversrios, e os deuses deles sero uma armadilha para vocs. Quando o Anjo do SENHOR acabou de falar a todos os israelitas, o povo chorou em alta voz, e ao lugar chamaram Boquim. Ali ofereceram sacrifcios ao SENHOR. (Juzes 2.1 a 5 - NTLH) Esses versculos so interessantes porque nos mostram que o Anjo do Senhor fez uma pregao de repreenso em Israel. Quem o Anjo do Senhor? Toda vez que aparece essa expresso no Antigo Testamento, trata-se de uma referncia ao prprio Deus. O Anjo do Senhor o prprio Deus se manifestando entre os homens. O interessante que o Anjo do Senhor comea dizendo para Israel que tirei vocs do Egito. Ora, j vimos que Deus no apenas tirou Israel, mas tambm fez xodos para os filisteus, arameus e etopes. Agora pergunto: Assim como Deus libertou outros povos da servido, e assim como nesses versculos do livro de Juzes o Anjo do Senhor fez uma pregao de repreenso para Israel, no poderia o Anjo do Senhor tambm ter aparecido em outros lugares do mundo? claro que no relato de juzes ficou um registro escrito, mas tambm no poderia muitas outras aparies do Anjo do Senhor estar sem registro? neste ponto que concordo com o escritor Brennan Manning em seu livro O Evangelho Maltrapilho quando escreveu o seguinte: Alm disso, como observa Henri Nouwen, a maior parte da obra de Deus no mundo talvez passe despercebida. H uma srie de pessoas que ficaram famosas e amplamente conhecidas pelos seus ministrios, mas grande parte da atividade salvfica de Deus na nossa histria pode permanecer ainda completamente desconhecida. Este um mistrio difcil de apreender numa era que atribui tamanha importncia publicidade. Temos a tendncia de pensar que quanto mais pessoas sabem e falam a respeito de alguma coisa, mais importante ela deve ser.1

O Anjo Enviado para Cornlio

Para quem ainda dvida que o Anjo do Senhor ou mesmo que o Senhor possa enviar um anjo para se comunicar com pagos fora dos limites da pregao, ento leia a histria do pago Cornlio: Morava em Cesaria um homem de nome Cornlio, centurio da coorte chamada Italiana, piedoso e temente a Deus com toda a sua casa e que fazia muitas esmolas ao povo e, de contnuo, orava a Deus. Esse homem observou claramente durante uma viso, cerca da hora nona do dia, um anjo de Deus que se aproximou dele e lhe disse: Cornlio! Este, fixando nele os olhos e possudo de temor, perguntou: Que , Senhor? E o anjo lhe disse: As tuas oraes e as tuas esmolas subiram para memria diante de Deus. Agora, envia mensageiros a Jope e manda chamar Simo, que tem por sobrenome Pedro. Ele est hospedado com Simo, curtidor, cuja residncia est situada beira-mar. Logo que se retirou o anjo que lhe falava, chamou dois dos seus domsticos e um soldado piedoso dos que estavam a seu servio e, havendo-lhes contado tudo, enviouos a Jope. (Atos 10.1 a 8) Em cada caso Deus age de uma maneira, e nesse Ele providenciou quem pregasse o evangelho a Cornlio. Mas, nos versculos seguintes, Pedro faz uma declarao que a religio no gosta muito de ouvir: Ento, falou Pedro, dizendo: Reconheo, por verdade, que Deus no faz acepo de pessoas; pelo contrrio, em qualquer nao, aquele que o teme e faz o que justo lhe aceitvel. Esta a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, anunciando-lhes o evangelho da paz, por meio de Jesus Cristo. Este o Senhor de todos. (Atos 10.34 a 36) O Senhor Jesus o Senhor de todos, Senhor dos ndios, dos pagos, dos hindus, dos indianos e de todo aquele que assim como Cornlio o busca com sinceridade, no importa onde quer que estejam, pois no h limites para o amor de Deus. A igreja evanglica reclama do exclusivismo das seitas, mas eles mesmos sofrem desse exclusivismo. Muitos evanglicos acham que s pode conhecer Jesus quem ouvir a respeito dEle atravs de um pregador evanglico. O mesmo faz tantos outros que colocaram Deus dentro de uma caixinha religiosa. Para ter um maior entendimento sobre Cornlio e sua converso, leia Atos 10.1 a 43. Ainda falando sobre os anjos, lemos em Apocalipse que Deus tambm pode enviar um anjo para pregar: Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. (Apocalipse 14.6, 7) Se o leitor acha hertico o que escrevi sobre um anjo pregando o evangelho eterno, saiba que no somente eu creio nisto, mas tambm o famoso telogo Norman Geisler

autor do livro Manual Popular de Dvidas, Enigmas e Contradies da Bblia. Veja o que ele diz sobre o assunto: Deus tem muitas maneiras de fazer com que a verdade acerca da salvao por meio de Cristo chegue queles que o buscarem. Ele pode enviar um missionrio (At 10) ou uma Bblia (Sl 119:130), pode dar-lhes uma viso (Dn 2:7) ou enviar-lhes um anjo (Ap 14).2

Os Anjos Anunciaram s Boas Novas sobre Cristo!

Outro caso de atuao angelical sobre as Boas Novas encontra-se no Evangelho de Lucas. No foram os escribas, nem os fariseus e sacerdotes que anunciaram sobre Cristo, mas os anjos de Deus. Imagine como a mensagem angelical se multiplicou e serviu de esperana para quem j esperava por Cristo. Leia o texto e tire s suas prprias concluses: Havia, naquela mesma regio, pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante as viglias da noite. E um anjo do Senhor desceu aonde eles estavam, e a glria do Senhor brilhou ao redor deles; e ficaram tomados de grande temor. O anjo, porm, lhes disse: No temais; eis aqui vos trago boa-nova de grande alegria, que o ser para todo o povo: que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. E isto vos servir de sinal: encontrareis uma criana envolta em faixas e deitada em manjedoura. E, subitamente, apareceu com o anjo uma multido da milcia celestial, louvando a Deus e dizendo: Glria a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem. E, ausentando-se deles os anjos para o cu, diziam os pastores uns aos outros: Vamos at Belm e vejamos os acontecimentos que o Senhor nos deu a conhecer. Foram apressadamente e acharam Maria e Jos e a criana deitada na manjedoura. E, vendo-o, divulgaram o que lhes tinha sido dito a respeito deste menino. Todos os que ouviram se admiraram das coisas referidas pelos pastores. Maria, porm, guardava todas estas palavras, meditando-as no corao. Voltaram, ento, os pastores glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes fora anunciado. (Lucas 2.8 a 20)

O Testemunho de Deus Atravs da Conscincia

Quando te desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos ouviro atrs de ti uma palavra, dizendo: Este o caminho, andai por ele. (Isaas 30.21) Das diversas maneiras que Deus d testemunho de si mesmo, uma delas atravs da conscincia. A voz do Esprito sussurra nas conscincias dos homens. Ele no faz isto somente nos arraiais cristos, mas em toda a terra. Afinal, Jesus disse que: O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; e assim todo o que nascido do Esprito. (Joo 3.8) Por isto, creio que o Esprito de Deus sopra onde quer em qualquer lugar dessa terra, e sempre foi assim. Tudo depende da revelao do Esprito Santo para a salvao da pessoa. Respondendo Simo Pedro, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Ento, Jesus lhe afirmou: Bem-aventurado s, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai, que est nos cus. (Mateus 17.16, 17) Qualquer pago que viveu fora dos limites da pregao explcita do evangelho assim como ns - tambm depende da revelao do Esprito para saber a respeito de Deus e de seu Cristo. O testemunho na conscincia importante para que um pago possa discernir mediante a luz disponvel. Por isto a conscincia uma instncia, um poder implantado em ns que avalia moralmente os nossos atos, nossos pensamentos, nossos planos e opinies (Bblia de Estudos de Genebra). A conscincia aquela voz interior que impele a pessoa a fazer o que ela considera correto (Charles Ryrie). A conscincia, segundo desgnio divino, deve ser o nervo central de nosso ser que reage ao valor moral intrnseco de nossos atos (Oswald Sanders). A Bblia menciona a conscincia em diversas passagens, por exemplo: Mas, ouvindo eles esta resposta e acusados pela prpria conscincia, foram-se retirando um por um, a comear pelos mais velhos... (Joo 8.9). O apstolo Paulo atribui que os pagos por natureza possuem algum conhecimento da lei de Deus, pelo que so responsveis pelas suas aes devido a tal conhecimento, embora no tivessem a lei de Moiss. Isto podemos ver nessas passagens: Porque para com Deus no h acepo de pessoas. Assim, pois, todos os que pecaram sem lei tambm sem lei perecero; e todos os que com lei pecaram mediante lei sero julgados. Porque os simples ouvidores da lei no so justos diante de Deus, mas os que praticam a lei ho de ser justificados. Quando, pois, os gentios, que no tm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, no tendo lei, servem eles de lei para si mesmos.

Estes mostram a norma da lei gravada no seu corao, testemunhando-lhes tambm a conscincia e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se, no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho. (Romanos 2.11 a 16) Uma vez que a Lei de Deus aponta para Cristo, os pagos pela prtica da lei gravada nos seus coraes podero descobrir a insatisfao de no conseguir cumpr-la totalmente. ai que podem descobrir que precisam de Algo mais, ou seja, o Salvador de suas almas.

O Testemunho de Deus Atravs de Sonhos e Vises

O testemunho de Deus entre os povos tambm pode acontecer atravs de sonhos. Deus falou para as pessoas diversas vezes nas Escrituras por meio de sonhos. Alguns exemplos seriam Jos, filho de Jac (Gnesis 37:5-10), Jos, marido de Maria (Mateus 2:12-22), Salomo (1 Reis 3:5-15) e vrios outros (Daniel 2:1; 7:1; Mateus 27:19). H tambm uma profecia do profeta Joel (Joel 2:28), citada pelo apstolo Pedro em Atos 2:17, que menciona Deus usando sonhos. Portanto, Deus pode sim falar atravs de sonhos, e o faz. Nas Escrituras, sempre que algum experimentou um sonho de Deus, Deus sempre tornou o significado do sonho claro, seja diretamente para a pessoa, atravs de um anjo, ou atravs de um mensageiro (Gnesis 40:5-11; Daniel 2:45; 4:19). Quando Deus fala conosco, Ele se assegura de que a mensagem entendida claramente. Veja o exemplo de Jac: Partiu Jac de Berseba e seguiu para Har. Tendo chegado a certo lugar, ali passou a noite, pois j era sol-posto; tomou uma das pedras do lugar, f-la seu travesseiro e se deitou ali mesmo para dormir. E sonhou: Eis posta na terra uma escada cujo topo atingia o cu; e os anjos de Deus subiam e desciam por ela. Perto dele estava o SENHOR e lhe disse: Eu sou o SENHOR, Deus de Abrao, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti e tua descendncia. A tua descendncia ser como o p da terra; estender-te-s para o Ocidente e para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Em ti e na tua descendncia sero abenoadas todas as famlias da terra. Eis que eu estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra, porque te no desampararei, at cumprir eu aquilo que te hei referido. Despertado Jac do seu sono, disse: Na verdade, o SENHOR est neste lugar, e eu no o sabia.

E, temendo, disse: Quo temvel este lugar! a Casa de Deus, a porta dos cus. (Gnesis 28.10 a 17) Segundo o comentrio da Bblia de estudo Almeida a palavra hebraica traduzida por escada pode designar tanto uma rampa como uma escadaria de pedra semelhante s que havia em templos da antiga Mesopotmia. Essas grandes escadarias eram consideradas como ponto em que a terra e o cu se uniam.3 Observe que Deus usa no sonho de Jac um ponto de sua cultura, ou seja, a escada que era considerada como ponto em que a terra e o cu se uniam. Jac no teve dvidas ao afirmar: E, temendo, disse: Quo temvel este lugar! a Casa de Deus, a porta dos cus. Partindo-se da idia de que Deus age em outros povos conforme j vimos em Ams e Malaquias, creio na possibilidade de que atravs de sonhos Deus tem se revelado em outros lugares da terra. Quantos sonhos e vises semelhantes aos de Jac (no digo de escadas) no tem acontecido na humanidade? O campo especulativo grande, mas saberemos de todo o mistrio da obra de Deus somente no Grande Dia. O interessante que Jac tambm disse que ali em Betel a porta dos cus. Quem a porta? A resposta est em Joo 10.7, 9: Jesus, pois, lhes afirmou de novo: Em verdade, em verdade vos digo: eu sou a porta das ovelhas. Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar, e sair, e achar pastagem. No mesmo evangelho tambm h uma aluso a escada de Jac apontando para Cristo: E acrescentou: Em verdade, em verdade vos digo que vereis o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem. (Joo 1.51) O comentrio da Bblia de Estudo Almeida ainda diz: Neste v., alude-se ao sonho de Jac (Gn 28.10-17), quando este compreendeu que o lugar onde estava era sagrado e, por isso, lhe deu o nome de Betel, casa de Deus. Os discpulos, ao presenciarem as obras, a morte e a ressurreio de Jesus, compreenderam que Jesus a verdadeira e definitiva casa de Deus entre os homens.4 Em toda a humanidade vamos encontrar histrias, arqutipos, sonhos e simbologias que se forem usadas pela revelao Divina, podem conduzir os pagos a Cristo.

O Testemunho de Deus Atravs dos Profetas

Uma das formas que Deus fala atravs dos profetas. Os profetas so portadores da mensagem Divina, so pessoas que vo na contra mo das instituies religiosas organizadas e na maioria das vezes so perseguidos e mortos. O Cristianismo nominal cr que somente dentro de suas fronteiras que podem existir profetas de Deus. Mas o fator Melquisedeque prova o contrrio. H muitas pessoas que so verdadeiros profetas de Deus, mas so marginalizadas pela elite crist. O apstolo Paulo reconheceu alguns poetas e filsofos gregos como profetas. Veja um exemplo: Foi mesmo, dentre eles, um seu profeta, que disse: Cretenses, sempre mentirosos, feras terrveis, ventres preguiosos. (Tito 1.12) Devido a m fama dos cretenses, Paulo cita na carta de Tito o poeta grego Epimnides (sc. VI a.C.), a quem chama de profeta e se expressa com dureza

inusitada. Paulo tinha o costume de citar alguns escritos gregos chamando-os ora de palavras de profetas ou poetas. Em Atos 17.28 ele reconheceu uma verdade sobre Deus escrita por um poeta grego que diz: Pois nele vivemos, nos movemos e existimos, como disseram alguns dos poetas de vocs: Tambm somos descendncia dele. Esta uma citao tirada do poema Fenmenos, do poeta Arato (sc. III a.C.). O nosso conceito de profeta est muito errado. Muitas vezes achamos que um profeta verdadeiro aquele que usa terno e gravata e fala em lnguas dentro de uma igreja etc. Serve de reflexo para ns que a grande maioria desses profetas modernos no so marginalizados e nem perseguidos pela instituio religiosa. Acho isto muito interessante. Os profetas da Bblia, geralmente so todos marginais a instituio. No os reconheceramos em nossos dias caso encontrssemos com eles. Deus usa muitas vozes profticas no mundo. Naquele Grande Dia vamos dizer para o Senhor: Aquele ali era seu profeta? Como? Isto no vai de acordo com a lgica! No pode! Um profeta famoso que viveu no sexto sculo antes de Cristo foi Epimnides. dele que vem a noo do Deus Desconhecido citado por Paulo em Atenas (Atos 17). Foi graas a Epimnides que os gregos puderam ser avisados de suas maldades. Leia sobre sua atuao no Captulo 5 deste livro no tpico Ao Deus Desconhecido. No somente Epimnides, mas quantos outros no devem ter aparecido pelo mundo afora? Jamais os reconheceramos, porque vivemos de rtulos, precisamos que as pessoas declarem para ns o nome da denominao dela, suas convices etc. Mesmo que algum preencha s nossas expectativas, ainda assim possvel que rejeitemos um profeta verdadeiro de Deus. Isto tenho visto muitas vezes em minha caminhada na f. O que tudo isto ajuda na salvao dos pagos? Alm de tudo quanto vimos at agora acerca do testemunho de Deus, o ministrio proftico mais uma luz disponvel aos pagos para que eles busquem a Deus.

O Testemunho de Deus Atravs da Eternidade no Corao

Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; tambm ps a eternidade no corao do homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princpio at ao fim. (Eclesiastes 3.11) Este sem dvida um dos versculos mais profundos e extraordinrios da Bblia. Pense, estamos diante do inominvel paradoxo, como pde Deus colocar a eternidade - uma realidade to gigantesca - dentro do corao humano. Um renomado telogo disse que um tradutor bblico ficou to espantado com a possibilidade que chegou a corromper a traduo e, talvez, por falta de f, colocou, no lugar, a frase: ps o mundo no corao deles. [O mesmo telogo continua dizendo:] Bem, eu no sei o que a eternidade, s sei que ela, semelhante a Deus, no existe, porque nunca veio a existir. Ela .

A eternidade no tem ontem, nem hoje, nem amanh. Sempre foi, sem passado, sem presente, nem futuro. No tem durao, nem tempo, nem passagem, nem decorrer. sempre. No comeou, nem terminar. A Bblia comea com a expresso "no princpio". Por qu? Porque a primeira coisa que Deus criou foi o tempo. O tempo no existia. A eternidade no o tempo nem tem tempo. A eternidade a esfera do nico Deus que tem "ele s, a imortalidade, e habita na luz inaccessvel" (1 Timteo 6.16). a esfera dele e somente dele. 5 A verdade sobre algo to transcendental, aloexistente, excelso e to incompreensvel para estar no corao humano que pode levar os pagos (ou qualquer pessoa atualmente) a sentir desespero e procurar por Deus. A eternidade sem dvida mais uma iluminao de Deus para que o homem possa procur-lo.

O Testemunho de Deus Atravs das Pedras que Clamam!

E, quando se aproximava da descida do monte das Oliveiras, toda a multido dos discpulos passou, jubilosa, a louvar a Deus em alta voz, por todos os milagres que tinham visto, dizendo: Bendito o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no cu e glria nas maiores alturas! Ora, alguns dos fariseus lhe disseram em meio multido: Mestre, repreende os teus discpulos! Mas ele lhes respondeu: Asseguro-vos que, se eles se calarem, as prprias pedras clamaro. (Lucas 19.37 a 40) O que uma pedra? um simples mineral procedente das rochas. Com exceo das pedras preciosas, as pedras so objetos sujos e desprezveis que ficam espalhadas nas estradas, e por toda a terra. Esses objetos aparentemente desprezveis muitas vezes servem para apedrejar e matar as pessoas. Passamos pelas pedras e s desprezamos e s achamos interessante t-las quando atende aos nossos caprichos. Assim, Jesus usa esses minerais desprezveis em comparao com os seres humanos. Os fariseus hipcritas querem os discpulos calem a boca, mas Jesus garante que na ausncia dos discpulos as pedras clamaro. Isto tenho visto em nossos dias. A corrupo das religies tem tomado tal forma que ultimamente tenho visto pedras ambulantes falarem coisas coerentes sobre Deus e a igreja, que pode calar a boca do mais ungido dos lderes religiosos. Se os discpulos no pregarem que Jesus o Senhor, s pedras vo pedir isto, clamaro por socorro necessitando da salvao. Aos que se acham filhos de Abrao e donos de Deus e do monoplio da salvao, Joo Batista tem uma resposta dura para ele: Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento; e no comeceis a dizer entre vs mesmos: Temos por pai a Abrao;

porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abrao. (Mateus 3.8,9) Deus PODE suscitar dos pagos, dos desprezveis, filhos legtimos de Abrao. No se gabe o Cristianismo nominal por ser iluminado e conhecedor da Bblia. Tenho certeza que no decorrer da histria Deus tem suscitado filhos de Abrao que jamais aceitaramos devido ao nosso preconceito.

O Testemunho de Deus Atravs da Palavra

Quando pensamos no testemunho da Palavra de Deus, pensamos na Bblia como livro. Ficamos presos ao livro, e assim criamos uma geografia que faz com que a palavra fique presa. Neste caso nenhum pago poderia ser salvo, pois a Bblia estaria limitada a geografia, tempo e espao. Sobre isto Paulo nos esclarece que embora ele estivesse sofrendo preso, como malfeitor, contudo, a palavra de Deus no est algemada. (2 Timteo 2.9) Essa Palavra que no est algemada precede a Escritura. Antes de haver Escritura Sagrada havia a Palavra. Abrao viveu assim - sem Bblia nas mos - mas apenas pela Palavra de Deus, audvel, em viva voz, caminhando pela f. O mesmo Deus que falava sua Palavra a Abrao tinha liberdade para caminhar falando com Abrao e com quem quisesse. No meio da histria de Abrao aparece Melquisedeque, tambm sem Bblia na mo, mas como sacerdote do Deus Altssimo tendo o Deus da Palavra como referncia. A palavra de Deus no est algemada, o Verbo divino sempre teve a liberdade para se revelar como quisesse e para quem lhe aprouvesse. Dessa forma, Deus d testemunho por meio de sua Palavra em qualquer parte do mundo, ainda que uma Bblia no tenha chegado l nos confins da terra. Para os mais sensveis a verdade, possvel discernir a Palavra de Deus em toda a parte. Muitas letras de msicas, artes, livros falam e apontam verdades acerca de Cristo, muitas vezes sem a rotulagem crist, mas com profundidade e verdade. Veja o exemplo de Ceclia Meireles ao escrever a poesia sobre Deus com uma sensibilidade impressionante; novamente os lampejos da imagem de Deus e da graa [...] so percebidos nos versos bem alinhados de sua obra: Falai de Deus com a clareza da verdade e da certeza: com um poder de corpo e alma que no possa ningum, passagem vossa, no o entender. Falai de Deus brandamente, que o mundo se ps dolente, to sem leis.

Falai de Deus com doura, que difcil ser criatura: bem o sabeis. Falai de Deus de tal modo que por Ele o mundo todo tenha amor vida e morte, e, de v-Lo, o escolha como modelo superior. Com voz, pensamentos e atos representai to exatos os reinos seus, que todos vo livremente para esse encontro excelente. Falai de Deus. Assim como a sabedoria do povo ou a pena do poeta expressam verdades eternas, as manifestaes de amor dos enamorados tambm podem exprimir os vestgios do carter de Deus que ainda existem em todos os seres humanos.6 Em toda a face da terra vamos encontrar vestgios de poesias, sabedoria popular, palavras e mais palavras que expressam verdades eternas descritas na Bblia Sagrada. O testemunho de pessoas que encontraram paz com Deus atravs de Jesus ao lerem uma frase por exemplo grande. S Deus conhece os insondveis meios para alcanar as pessoas.

O Testemunho de Deus Atravs do Uso de Milagres

Veja como Deus faz milagres para que as pessoas ouam do evangelho: Quando saram da gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, no o vendo mais o eunuco; e este foi seguindo o seu caminho, cheio de jbilo. Mas Filipe veio a achar-se em Azoto; e, passando alm, evangelizava todas as cidades at chegar a Cesaria. (Atos 8.38 a 40) O mesmo Deus que arrebatou Filipe para evangelizar em outro lugar no poderia arrebatar um missionrio para fazer o mesmo? Nunca mais isso aconteceu na histria? A Bblia no fala, mas Jesus o mesmo ontem, hoje e eternamente. Hoje usamos tecnologias tais como rdio, internet, televiso, e-mails, blogs, sites, twiter, MSN, redes sociais e muito mais para evangelizar. Porque no poderia Deus usar de meios

como usou o arrebatamento no caso de Filipe? Ah! Esqueci! Tem igrejas que dizem que os milagres e os dons cessaram! Desculpe-me por citar sobre Filipe. Sobre milagres conta-se que um missionrio foi enviado para evangelizar em uma das ilhas da Indonsia que nunca tinha sido visitada por nenhum missionrio cristo. Para sua surpresa, o povo dessa ilha j sabia a histria toda de Jesus e era capaz de recitar de cor a histria toda do evangelho de Marcos. O missionrio surpreso, perguntou-lhes como era possvel que eles j conhecessem o evangelho. Eles responderam: que ns tnhamos aqui um grande bruxo, e o bruxo ficou to cansado dos espritos e dos deuses que um dia ele pegou toda a sua bruxaria e queimou no meio da tribo, olhou para cima e disse: Eu no agento mais isso! Se h um Deus maior do que tudo isso, fale comigo hoje noite. Naquela noite ele foi dormir e teve um sonho. E apareceu a ele um varo vestido de branco e disse: Escreve o que vou te contar. O varo ditou para ele todas as palavras do evangelho de Marcos. E no dia seguinte quando ele se levantou, ele no sabia onde era, como era, quando tinha sido e onde acontecera, mas sabia que o nome do Senhor da vida dele era Jesus. Sabia que Ele curava os doentes, andava sobre as guas, abria os olhos aos cegos, libertava os oprimidos e era o Salvador do mundo. E o bruxo e a tribo toda passaram a cham-lo de Deus.7 A nica coisa que tenho visto que pode negar tudo isso, so as teologias das igrejas que prendem Deus dentro de seu condicionamento religioso. Assim Deus fica preso e no pode revelar-se a quem Ele quiser porque a teologia do homem no deixa.

O Testemunho de Deus atravs da Ordem de Melquisedeque

O sacerdote rei Melquisedeque um personagem misterioso na Bblia. Ele aparece apenas trs vezes nas Escrituras (Gnesis 14.18 a 20; Salmos 110.4; Hebreus 6.20; 7.1 a 10). Vejo com muita tristeza que os cristos falam muito pouco - ou quase nada - a respeito de Melquisedeque. Se o leitor pesquisar sobre Melquisedeque no site de busca Google, encontrar milhares de referncias sobre ele em sites de msticos, esotricos, bruxas, mas em sites cristos - na maioria das vezes - fala-se somente o bsico sobre Melquisedeque. Quem foi Melquisedeque? O nome Melquisedeque a combinao de duas palavras dos cananeus: melchi = rei, zadok = justia (rei da justia). Melquisedeque era rei de Salm, uma cidade de Cana e este nome Salm significa paz na lngua dos cananeus. O nome cananeu dessa cidade iria mais tarde fazer surgir a saudao hebraica Shalom e seu equivalente rabe, Salaam. Salm contribuiria com suas cinco letras para formar a ltima parte do nome Jerusalm, cujo nome significa o fundamento da paz. Porm, ainda mais interessante do que a cidade de Salm propriamente dita era o rei que reinava sobre ela, Melquisedeque. Os cananeus foram um povo famoso por seus sacrifcios de crianas, prostituio nos templos, homossexualismo legalizado e muita idolatria. Mas, o que fazia o rei da paz entre eles? Melquisedeque alm de rei era sacerdote do Deus altssimo (Gnesis

14.18). Segundo Don Richardson, autor do livro O Fator Melquisedeque, a resposta parece estar no que cada um deles representava na economia de Deus: Melquisedeque representava a revelao geral de Deus para a humanidade; Abro representava uma revelao especial de Deus humanidade, baseada na aliana, conforme registrada na Bblia. A revelao geral de Deus superior a sua revelao especial de duas maneiras: ela mais antiga e tem influenciado toda a humanidade (Sl 19). Assim era apropriado que Abrao, como representante de um tipo de revelao mais recente e menos universal, pagasse o dzimo de reconhecimento ao representante da revelao geral. Melquisedeque um tipo de Cristo, pertence a uma ordem sacerdotal superior a ordem levtica da lei de Moiss. A ordem levtica foi temporria, mas a ordem sacerdotal de Melquisedeque, a qual Cristo pertence, eterna e vai alm dos limites dos tempos. Melquisedeque como se fosse o prprio Cristo reinando entre os pagos, pois ele uma figura do Filho de Deus: ...Jesus, como precursor, entrou por ns, tendo-se tornado sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. (Hebreus 6.20) Porque este Melquisedeque, rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo, que saiu ao encontro de Abrao, quando voltava da matana dos reis, e o abenoou, para o qual tambm Abrao separou o dzimo de tudo (primeiramente se interpreta rei de justia, depois tambm rei de Salm, ou seja, rei de paz; sem pai, sem me, sem genealogia; que no teve princpio de dias, nem fim de existncia, entretanto, feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote perpetuamente. (Hebreus 7.1 a 3) Uma coisa interessante que Abrao ao encontrar-se com Melquisedeque aceitou o ttulo Deus Altssimo usado por ele, e o identificou com o Senhor (Gnesis 14.22). Assim Abrao deu testemunho do Deus nico e verdadeiro, a quem Melquisedeque dizia ser servo. A palavra Deus Altssimo no hebraico El Elyon. Segundo o comentrio da Bblia de Estudo Almeida El Elyon era o deus supremo dos habitantes da Jerusalm pr-israelita. Ao identificar essa divindade com Jav, o SENHOR, Deus de Israel, o texto bblico quer mostrar que Abro, o pai do povo judeu, e Melquisedeque, um rei e sacerdote no-israelita, veneravam sob nomes diferentes o mesmo Deus criador.8 Essa diferena entre os nomes de Deus - um deles usado no paganismo - no afetou Abrao em nada. Se Abrao fosse cheio de orgulho, arrogncia e altivez como muitos no meio cristo, ele diria: Um momento Melquisedeque! O nome correto do Deus Altssimo El Shaddai (Deus Todo-poderoso) e no El Elyon! Alm disso, no posso aceitar uma beno oferecida sob esse nome cananeu El Elyon, visto que todo conceito cananeu deve estar tingido de noes pags como a idolatria. Alm do mais, Jav me disse que Eu que deverei ser uma beno e abenoar todas as famlias da terra, inclusive Vossa Majestade. No est se achando presunoso ao abenoar-me?. Pelo contrrio, Abrao agiu diferente lhe entregando o dzimo dos despojos da guerra vencida contra os cinco reis. Abrao agiu com humildade mesmo sendo detentor das promessas de Deus, pois em Abrao que todas as famlias da terra

foram abenoadas. Atravs dessa humildade, Abrao reconheceu a superioridade de Melquisedeque: Considerai, pois, como era grande esse a quem Abrao, o patriarca, pagou o dzimo tirado dos melhores despojos. Ora, os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm mandamento de recolher, de acordo com a lei, os dzimos do povo, ou seja, dos seus irmos, embora tenham estes descendido de Abrao; entretanto, aquele cuja genealogia no se inclui entre eles recebeu dzimos de Abrao e abenoou o que tinha as promessas. Evidentemente, fora de qualquer dvida que o inferior abenoado pelo superior. Alis, aqui so homens mortais os que recebem dzimos, porm ali, aquele de quem se testifica que vive. E, por assim dizer, tambm Levi, que recebe dzimos, pagou-os na pessoa de Abrao. Porque aquele ainda no tinha sido gerado por seu pai, quando Melquisedeque saiu ao encontro deste. (Hebreus 7.4 a 10) Sugiro ao leitor que leia todos os textos bblicos relacionados Melquisedeque, principalmente nas referncias de Hebreus todas listadas nas primeiras linhas deste tpico. O fato que o fator Melquisedeque um tema aliengena nos credos do Cristianismo nominal. No vejo nenhum interesse em se estudar sobre suas implicaes, pois tal tema realmente desconstri e relativiza um sistema dominador que foi desenvolvido durante pelo menos 1700 anos de histria da igreja como instituio. No fator Melquisedeque Deus tem sua liberdade para mandar um sacerdote rei viver entre um povo pago, usar um nome diferente para especificar Deus e assim ganhar outros povos para salvao em Cristo. Assim sendo, Deus tem a sua justificativa bblica para ser livre como Deus, derramando Sua Graa onde bem entenda, e sem dar explicaes aos doutores e telogos do Cristianismo Nominal. Para finalizar este tpico, abaixo coloquei uma explicao muito sbia sobre a ordem Melquisedeque descrita por Caio Fbio:9 Melquizedeque aparece do nada, sem antecedentes e sem explicaes. Abrao encontra com ele e se verga diante dele, e lhe paga o dzimo de tudo quanto tinha consigo. Melquizedeque abenoa a Abrao. Ento, assim como veio, ele vai, sem deixar vestgios. Mais tarde, sculos depois disto, Melquizedeque aparece nos Salmos, quando, tambm do nada, se diz que o Senhor jurou que Seu Enviado seria feito Sumo Sacerdote, segundo a Ordem de Melquizedeque. Somente isto e nada mais. At a Carta aos Hebreus. nela que Melquizedeque volta como nunca antes. Agora ele aquele que em Cristo tem seu Sumo Sacerdote. Jesus se torna Sumo Sacerdote de uma nova ordem sacerdotal, a qual no era tnica, pois no era judaica. Nem era levitica, posto que Jesus no era da tribo de Levi, mas de Jud; no tendo, portanto, qualquer relao com o sacerdcio anterior, o qual tinha na Ordem Levitica, da tribo de Levi, um dos doze patriarcas de Israel, os representantes humanos do culto que se prestava ao Deus de Abrao. Do mesmo modo se pode dizer que ela nem tampouco se

condicionava informao histrica, carregada de esperana redentiva, que viajava como f, mas tambm como especulao teolgica e fixao de tradio em Israel. Jesus sendo Sumo Sacerdote segundo uma ordem qual o prprio Abrao pai do povo da revelao escrita se curvava, apresentado na Carta aos Hebreus como Aquele que TAMBM abenoa a Israel e todos os que conhecem a informao da Escritura; porm, que no se condiciona nem geografia, nem histria registrada como sagrada, nem informao, nem a qualquer fronteira, de qualquer que seja a natureza, estando Suas mos sobre todos os que Ele mesmo desejar, e com a mesma liberdade com a qual abenoou a Abrao. A Carta aos Hebreus diz que esse Melquizedeque semelhante ao Filho de Deus, sem principio de dias e sem fim de existncia; sendo superior a tudo quanto era relativo a Abrao, visto que o maior quem abenoa o menor. Assim, Melquizedeque no explicado, mas apenas afirmado. De fato, ele paira sobre a Histria, um pingo de peso explosivo num Salmo, e arrebenta tudo e todas as ordens, quando relativiza a mais importante de todas, a que procedia de Abrao. Ora, o mistrio de Melquizedeque algo que ecoa o Cordeiro imolado antes de tudo, antes de qualquer ato criador de Deus. Desse modo, pode-se dizer que o esprito da Carta aos Hebreus acerca de Melquizedeque, aquele que o apresenta como uma manifestao do Cristo Eterno, o qual no foi feito Cristo, no Jesus Histrico; mas sim, sendo o Cristo Eterno, se mostrou como tal em Jesus, na Histria. Talvez seja por esta razo, tambm, que Jesus disse que Abrao viu os Seus dias e regozijou-se. O Jesus Histrico no fez surgir o Cordeiro e nem a Ordem de Melquizedeque. Pelo contrrio, se diz que Jesus Sumo Sacerdote segundo a Ordem de Melquizedeque; assim como se diz que o Cordeiro foi imolado antes de tudo; antes de haver mundo. Jesus a Encarnao de tudo o que Nele preexistia como Cordeiro Eterno, como o Cristo de Tudo e Todos, como o Sacrifcio da Ordem de Melquizedeque (que manifesta na Histria a invaso livre do eterno, se revelando aos homens, e derramando Graa de todas as ordens); e como Jesus; o Cordeiro de Deus; o Cristo; ou Cristo Jesus; ou apenas o Cristo; ou ainda o Cristo de Deus; ou simplesmente Jesus Cristo que o que se diz Dele; enquanto Ele mesmo se define como Filho do Homem, o Caminho, a Verdade, a Vida, o Po da Vida, a Porta, o Bom Pastor, o Noivo, e Aquele que Um com o Pai (entre outras autodefinies). As implicaes de tal realidade que so insuportveis para a religio, pois, virtualmente acaba com ela, com seus poderes de representao, com suas certezas, com seus dogmas; e, sobretudo, com seu poder dela administrar a graa de Deus aos homens. A Ordem de Melquizedeque a Ordem da Nova Jerusalm, na qual os povos so curados, e todos trazem ao Cordeiro as belezas dos povos. em razo da Ordem de Melquizedeque que Jesus diz que muitos viro de todos os quadrantes da Terra, gente de todas as geraes, e tomaro lugar mesa com Abrao, Isaque e Jac. tambm por tal razo que o Evangelho deixa claro que a maior f que Jesus vira, no viera de dentro de Israel, mas de um pago de fora: o Centurio Romano. Assim como pela mesma razo que a mulher que d um santo banho em Jesus uma mulher de fora de tudo, uma siro-fencia.

O problema atual que a humanidade entende a Ordem de Melquizedeque, mas j no entende a ordem de Levi, conforme a Bblia, posto que tal coisa, para a humanidade, tiveram no Judasmo e, sobretudo, no Cristianismo, os seus representantes histricos, o que fez com que um sentimento de repudio se espalhasse pela Terra em relao a tudo quanto possa carregar tais representaes. Ora, quando digo que este o problema, no quero, todavia, universaliz-lo; afinal, ainda h bilhes que no passam sem um bom paganismo judaico-cristo. O que afirmo que as mentes que desejam alguma forma de espiritualidade no vinculada religio, assim sentem por no conseguirem mais tolerar a mensagem e o resultado histrico do que o Cristianismo produziu, tanto como religio, como tambm como potestade ideolgica e poltica. Esses, de fora, os ps-cristos, todavia, quando ouvem acerca de tal Ordem superior religio, conseguem entender o Evangelho em sua maior largueza de percepo. Por esta razo essa tal Era Ps-Crist um problema para o Cristianismo, mas no significa nada para o Evangelho. Mas como disse no inicio, o problema no dizer que Jesus Sumo Sacerdote segundo a Ordem de Melquizedeque. O problema so as implicaes dessa compreenso, as quais, sendo levadas a srio, acabam com os poderes da religio. E quem, na igreja, deseja tal coisa? A Ordem de Melquizedeque o Sacerdcio Universal de Cristo por todos os homens, e, especialmente, por todos os homens que vivem segundo a f; ou mesmo sem informao dela, mas que buscam viver no caminho do que bom, humano, misericordioso, justo e simples em sinceridade. Sim! Em qualquer tempo ou em qualquer lugar da Terra! Assim, a Cruz o centro da Ordem de Melquizedeque, pois, sem o Cordeiro de Deus nenhum pecado foi, , ou ser jamais tirado do corao humano.

1. Abrao e o Misterioso Melquisedeque

...sem pai, sem me, sem genealogia; que no teve princpio de dias, nem fim de existncia, entretanto, feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote perpetuamente. (Hebreus 7.3) S para acrescentar ao tpico anterior, uma das coisas que possivelmente faz com que tenhamos dvidas sobre a salvao dos pagos que supostamente nunca ouviram do evangelho, talvez seja pelo mistrio que envolve Melquisedeque. Se compararmos ambos os personagens, veremos que Abrao possui uma F VISVEL e Melquisedeque, por sua vez, uma F INVISVEL. Em Abrao temos uma f que nos d mais segurana, pois nele encontramos genealogias, Escrituras Sagradas, teologia, comentrios bblicos, templos, sinagogas, nomes, linhagens, descendncia histrica, reis, geografia, sacerdotes, leis, profetas, nomes prprios para Deus e por fim Jesus Cristo com o Novo Testamento dando continuao ao Antigo. Tambm vem da f de Abrao o judasmo, depois o cristianismo e posteriormente o Islamismo sendo essas a trs maiores religies monotestas do mundo.

Em Melquisedeque temos algumas dificuldades. Nele no encontramos pontos de referncia, genealogias, Escrituras, e pior, ele usava um Nome pago para referir-se a Deus, El Elyon. E todos aqueles que so da ordem de Melquisedeque possuem essas mesmas caractersticas, so pessoas que aparecem na histria como servos ou sacerdotes do Deus Altssimo, mas depois desaparecem. Deles nada sabemos e nem como creram em Cristo para a salvao, pois no h muitos registros histricos. Vemos isto quando Naam foi curado de lepra. Ele teve paz com Deus sem conhecer muito sobre Ele. Depois da cura ele segue seu caminho e no se diz se leva ou no o pacote teolgico de Israel para a Sria. Assim outros personagens segundo a ordem de Melquisedeque aparecem com sua f em Deus e no sabemos muito sobre eles. Talvez, seja por isto que os cristos tenham tanta dificuldade em aceitar que um pago que supostamente nunca ouviu do evangelho atravs de um missionrio possa ser salvo, pois afinal, a f e o destino de tais pessoas so invisveis aos nossos olhos.

2. Melquisedeque versus Nossa Hipocrisia!

Sabe por que aceitamos a histria de Melquisedeque? Porque ela est na Bblia! Caso Deus tivesse deixado de fora todas as referncias sobre Melquisedeque que aparece em Gnesis, Salmos e depois em Hebreus, e essas mesmas referncias tivessem sido escritas em livros paralelos a Bblia, jamais aceitaramos Melquisedeque como sacerdote do Deus Altssimo. E mais, diramos que Melquisedeque sugere uma salvao fora de Cristo. Porque agiramos assim? Primeiramente porque - como j disse no estaria na Bblia, segundo que se no fosse o testemunho bblico sobre Melquisedeque no teramos evidncias de sua f em Cristo. Mesmo porque no encontro com Abrao, apenas se diz que Melquisedeque era sacerdote do Deus Altssimo. Ele no fala explicitamente sobre o Cristo, usa um termo pago para designar o Nome de Deus e nem possui Escrituras. Mas, todavia, est implcito na passagem de Melquisedeque sobre a terra, a f e a esperana em Cristo. Prova disto que Melquisedeque trouxe po e vinho quando se encontrou com Abrao. O po e o vinho simbolizam o qu? claro que o corpo e sangue de Cristo. Creio que o mesmo se aplica aos desconhecidos pagos segundo a ordem de Melquisedeque. Eles aparecem obscuramente na histria como servos do Deus Altssimo, parece no falar sobre Cristo, mas a f em Cristo para a salvao est implcita neles. Mais a frente veremos que os ndios tinham uma palavra alternativa para chamarem o Deus Verdadeiro. Eles o chamavam pelo nome de Nhanderu o liberador da palavra original. Quem a Palavra Original? claro que o Senhor Jesus Cristo. No foi possvel haver em tempos remotos servos/sacerdotes de Nhanderu? A f na palavra original no poderia ser uma prova implcita da f em Cristo atravs da luz que Deus deu a eles? por isto que creio que a surpresa vai ser GRANDE no Dia do juzo quando Deus revelar os segredos dos coraes dos homens. para se refletir!

O Testemunho Atravs do Deus Desconhecido - Parte 1 Enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu esprito se revoltava em face da idolatria dominante na cidade. Por isso, dissertava na sinagoga entre os judeus e os gentios piedosos; tambm na praa, todos os dias, entre os que se encontravam ali. E alguns dos filsofos epicureus e esticos contendiam com ele, havendo quem perguntasse: Que quer dizer esse tagarela? E outros: Parece pregador de estranhos deuses; pois pregava a Jesus e a ressurreio. Ento, tomando-o consigo, o levaram ao Arepago, dizendo: Poderemos saber que nova doutrina essa que ensinas? Posto que nos trazes aos ouvidos coisas estranhas, queremos saber o que vem a ser isso. Pois todos os de Atenas e os estrangeiros residentes de outra coisa no cuidavam seno dizer ou ouvir as ltimas novidades. Ento, Paulo, levantando-se no meio do Arepago, disse: Senhores atenienses! Em tudo vos vejo acentuadamente religiosos; porque, passando e observando os objetos de vosso culto, encontrei tambm um altar no qual est inscrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Pois esse que adorais sem conhecer precisamente aquele que eu vos anuncio. O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do cu e da terra, no habita em santurios feitos por mos humanas. Nem servido por mos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo quem a todos d vida, respirao e tudo mais; de um s fez toda a raa humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitao; para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o possam achar, bem que no est longe de cada um de ns; pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas tm dito: Porque dele tambm somos gerao. Sendo, pois, gerao de Deus, no devemos pensar que a divindade semelhante ao ouro, prata ou pedra, trabalhados pela arte e imaginao do homem. Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam; porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio de um varo que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos. Uns zombam, outros crem Quando ouviram falar de ressurreio de mortos, uns escarneceram, e outros disseram: A respeito disso te ouviremos noutra ocasio.

A essa altura, Paulo se retirou do meio deles. Houve, porm, alguns homens que se agregaram a ele e creram; entre eles estava Dionsio, o areopagita, uma mulher chamada Dmaris e, com eles, outros mais. (Atos 17.16 ao 34) Esta sem dvida uma das mais extraordinrias pregaes do evangelho que j li. O interessante dessa pregao que Paulo no fala quase nada da cultura judaica. Ele no fala sobre o nome de Jeov, Abrao, Isaque, Jac, genealogias e no cita o Antigo Testamento. Pelo contrrio, ele usa elementos prprios da cultura grega fazendo no versculo 28 uma citao do poema Fenmenos, do poeta Arato (sc. III a.C.). No versculo 23 ele fala sobre o altar dedicado AO DEUS DESCONHECIDO e ao invs de demonizar seus costumes, Paulo diz que esse Deus desconhecido adorado por eles era justamente o Deus verdadeiro que ele anunciava. Em nenhum momento ele disse que o DEUS DESCONHECIDO era o diabo, um dolo ou qualquer outra coisa. Pelo contrrio, era o mesmo Deus, Jav que Paulo cria. O apstolo no imps a eles o nome judaico de Deus, mas se valeu do nome grego Thes que significa Deus. Isto foi sem dvida um grande exemplo de sabedoria para expor o evangelho para aqueles gregos. Assim sendo, Paulo usou uma porta de entrada para que o evangelho fosse pregado. Essa porta possvel encontr-la em todos os povos da Terra. Em todas s naes h um ponto de referncia que pertence ao Deus verdadeiro. Isto tanto facilita para o pregador do evangelho como facilita para aquele que busca a Deus sem que tenha chegado um missionrio at ele. Com relao ao Nome de Deus, relembremos o que j foi dito no tpico anterior a respeito de Melquisedeque. Ele usou o termo cananeu El Elyon (Deus Altssimo) para expressar Deus. Em cada povo da Terra existe um nome especfico que designa o Deus Verdadeiro. A idia de um Deus Supremo pode ser encontrada em milhares de tradies humanas. Se entre os cananeus Melquisedeque usou termo El Elyon, tanto Paulo como os escritores do Novo Testamento usaram Thes para Deus. Eles tinham a opo de usarem o nome Zeus dos gregos, mas esse nome pertencia ao panteo de deuses gregos, sendo ele mesmo filho dos deuses Cronos e Ria. Por isto, Zeus no era o nome correto para expressar o Deus Verdadeiro. Entre os ndios h o deus Tup que se manifesta atravs do trovo. Mas, eles oravam e tinham uma palavra alternativa para expressar o Deus Verdadeiro, a qual Nhanderu o liberador da palavra original. Entre os povos celtas no norte da Europa, missionrios usaram termos anglo-saxnicos para Deus tais como God, Gtt ou Gut. Na Birmnia o povo Karen chamava o grande Deus pelo nome Ywa. Eles diziam que Deus tinha um livro sagrado que havia sido entregue aos seus antepassados, mas posteriormente, fora perdido por eles. Havia tambm uma tradio de que um irmo branco devolveria o livro perdido de Ywa ao povo Karen. Na Coria, o nome perfeitamente aplicvel a Deus Hananim, o Grande. Quando os missionrios chegaram l pregaram que Jesus o Filho de Hananim. No perodo de 80 anos, dois milhes e meio de coreanos se tornaram seguidores de Jesus Cristo. Na ndia tambm no diferente, pois os ancestrais do povo Santal, criam em Thakur Jiu, o Deus Genuno.

A palavra rabe para designar Deus Al ou Allah. Segundo estudiosos, trata-se, portanto, da mesma divindade monotestica de cristos e judeus. O rabe cristo, utiliza a forma Allh al-Ab (Al, o Pai) para diferenciar-se do uso feito pelos muulmanos. Esse termo utilizado por judeus e cristos de fala rabe para se referir ao Deus Verdadeiro Na parte centro-sul da Etipia vivem milhes de cafeicultores divididos em vrias tribos, mas unidos em torno da f comum num ser benvolo chamado Magano Criador onipotente de tudo quanto existe. Uma dessas tribos, chamada Darassa tambm cria em Magano, mas bem poucos desses etopes oravam a Magano. Consideravam-no (aparentemente) com tanta reverncia que recusavam-se aproximar dele. Na verdade ofertavam um outro ser, este maligno, quem procuravam apaziguar com seus sacrifcios. Por qu? Sacrificamos a Sheitan, no porque o amemos, mas simplesmente por no termos comunho suficiente com Magano para que nos afastemos de Sheitan. Warrasa Wange, membro da famlia real de sua tribo, fez uma orao simples Magano, a fim de por fim servido ao maligno Sheitan: Magano, revele-se a ns. Wange comeou ento a ter vises com dois homens brancos e ouvia uma voz que lhe dizia: Esses homens traro a voc uma mensagem de Magano, O Deus que voc procura. Espere por eles. Warrasa Wange esperou. Enfim, em 1948, branqussimos missionrios canadenses chegaram para dar incio ao trabalho entre o povo gedeo. Em 1978 j eram mais de 200 igrejas (somente entre os Gedeo) com mdia acima de 200 membros cada! "Foi um perfeito casamento entre demanda e oferta celebrado pelo criador onipotente de tudo quanto existe: Magano" (Don Richardson). O Criador chamado de Koro em vrias lnguas banto da frica. E uma das tribos Banto, os Mbaka chegaram a prever no apenas a vinda de uma mensagem de Koro, mas at mesmo de parte de seu contedo. O missionrio batista Ferdinand Rossenau espantou-se com a pronta acolhida ao evangelho da parte dos Mbaka, o incio da dcada de 20. Diziam-lhe: Koro, o Criador, enviou uma mensagem a nossos antepassados h muito tempo atrs, dizendo que Ele j mandou seu Filho para realizar uma coisa maravilhosa em favor de toda a humanidade. Mais tarde, porm, nossos ancestrais afastaram-se da verdade sobre o Filho de Koro. Mas tudo o que pudemos saber foi que mensageiros finalmente viriam para repetir esse conhecimento esquecido. De alguma forma, saamos tambm que os mensageiros seriam provavelmente brancos... Em qualquer caso, resolvemos que, chegada dos mensageiros de Koro, todos ns lhe daramos as boas-vindas e creramos na sua mensagem! Alguns destes povos oferecem sacrifcios a outras divindades que segundo eles seriam deuses maus, para apaziguar sua ira. No entanto, tambm reconhecem que h no cu somente um Deus, Criador de todas as coisas. A viso que esses povos tm de Deus parecida com a idia judaico-crist a respeito de Deus. Para se ter uma idia os Karen da Birmnia possuem composies de hinos que exaltam e anunciam sobre o nico Deus verdadeiro, que eles chamam de Ywa.

O povo kachin do norte da Birmnia cr que Karai Kassang o glorioso que cria e tudo sabe. Uma crena semelhante encontramos na vida dos Lahu, Wa povos da adjacncia da Birmnia, bem como dos Mizo da ndia. Com tudo isto fica claro que esses povos criam na existncia de um Deus nico e Verdadeiro, Criador do Universo e Invisvel assim como os cristos afirmam crer baseados na Bblia. Tambm encontramos entre esses povos a noo de desobedincia original contra Deus, bem como a promessa da vinda do Salvador para trazer a verdade e iluminar aqueles que esto em trevas espirituais. tambm possvel encontrar algumas doutrinas das Escrituras, a crena na imortalidade da alma etc. Fica assim mais uma vez provado que essas verdades sobre Deus no so monoplio do Cristianismo Nominal e que a surpresa ser muito grande no Dia em que Deus abrir os segredos dos coraes humanos. Assim, o DEUS DESCONHECIDO s vezes no to desconhecido e pode ser encontrado em qualquer lugar da Terra. Por isto, Paulo diz que Deus nunca deixou de se revelar. No Grande Dia da consumao de todas as coisas, veremos a eficcia dessas revelaes sobre Deus bem como o efeito das misses evangelsticas empreendidas por muitos em muitos anos. Naquele dia todos os nomes atribudos a Deus ser Um, Magano, Modimo, Koro, Iav e Ala-Al-Ab, Ywa. Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mos. (Apocalipse 7:9)

O Testemunho Atravs do Deus Desconhecido - Parte 2 Muitos religiosos se dizem conhecedores e especialistas em Deus. O Deus deles deve de estar morto porque chegam a dissec-lo como fazem os mdicos legistas com um cadver. Uns afirmam que Deus uma nica Pessoa que est no cu assentado sobre um trono enquanto se manifesta de trs modos na histria. Essa doutrina conhecida como modalismo. Outros afirmam que s o Deus Pai Verdadeiro e Jesus um deus em segundo plano e o Esprito Santo uma fora ativa. Essa a doutrina arianista das Testemunhas de Jeov. Nas Escrituras, o verdadeiro Deus uma Trindade e esse conceito abriga o Mistrio, o incompreensvel. Mas mesmo na doutrina da Trindade alguns no vo alm para se aprofundarem no mistrio e ficam apenas com as sistematizaes da teologia. Enquanto alguns religiosos dizem que s eles entendem sobre Deus e o dissecam na mesa do IML, me parece que os pagos imundos foram mais profundos do que muitos na cristandade. Veja o exemplo do filosofo grego Scrates. Diz-se que quando morreu, ele disse: Causa das causas, tem pena de mim. Ora, sabemos que Deus a Causa das causas no causada. Esta prova foi descoberta por Scrates. A negao da

Causa primeira leva cincia materialista a contradizer a si mesma, pois ela concede que tudo tem causa, mas nega que haja uma causa do universo. Assim vejo que Scrates clamou pela misericrdia de Deus antes de morrer. Scrates foi profundo em sua definio sobre Deus, mas ainda sim a criatura finita no pode definir Deus, a no ser pela f. At mesmo o Taosmo com suas doutrinas estranhas tem um conceito profundo sobre Deus. Mesmo apesar do Taosmo originalmente ignorar um Deus criador, os princpios do Tao eventualmente tem o conceito de Deus. LaoTs escreveu algo profundo: Antes do cu e da terra existirem, havia algo nebuloso... Eu no sei o seu nome, e eu o chamo de Tao. Veja outros trechos: O Tao que pode ser expresso no o Tao Absoluto. Existe Algo Absoluto que no pode ser nomeado. No se pode compreend-lo por completo. E assim foi a origem de tudo. Por essas coisas podemos ver o Pai. Mas como se pode conhecer o Pai de tudo?. O Tao ocupa todos os lugares. Nesses versculos, LaoTs percebe que toda criao havia sido feita por um nico principio, o qual ele chama de To e no de Deus. Ele percebe que por aquela criao poderia entender um pouco desse Deus. E mais, ele chama o Criador de Pai. Veja como Deus no est to longe dos homens que no possa ser conhecido. Se com profundidade filosfica Lao Ts chama Deus de Pai, a partir da poderia intuir que um Pai tem filhos e pode ter um Filho em especial que herdeiro do Universo. Imagine a luz que Lao Ts pode ter tido sobre Deus, o Filho que ilumina a todo o homem. Deus... nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambm fez o universo. Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder.... (Hebreus 1.1 a 3) Como era possvel conhecer realmente a Deus? Pergunta Lao Ts. A resposta que tenho sobre essa pergunta de Lao Ts que a verdadeira luz o iluminou e ele soube como poderia conhecer a Deus (Joo 1.9). Moiss tambm teve a curiosidade de conhecer a Deus e por isto perguntou o seu Nome. O prprio Deus lhe respondeu se revelando como o Grande Eu Sou O Que Sou. Alguns estudiosos afirmam que a frase Eu Sou O Que Sou, trata-se de uma resposta evasiva que quer dizer: Eu no dou a conhecer o meu nome, porque nenhuma palavra seria capaz de expressar aquilo que sou. Pelo que vimos acima, at mesmo LaoTs teve a percepo de que no h palavras para expressar quem Deus. Quando Jac perguntou qual era o Nome do Anjo do Senhor que lutava contra ele, o Anjo lhe respondeu: Por que perguntas pelo meu nome? E o abenoou ali. (Gnesis 32.29) Segundo a tradio da poca, conhecer o nome de algum equivalia a ter certo domnio sobre a pessoa. E Deus no respondeu seu Nome a Jac.

Quando Mano, pai de sanso perguntou qual era o nome do Anjo do Senhor, este lhe respondeu: Por que perguntas assim pelo meu nome, que maravilhoso? (Juzes 13.18) O ttulo Maravilhoso um dos nomes pelo qual Jesus foi chamado segundo Isaas 9.6: Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. A palavra maravilhoso descrito em juzes tambm pode ser traduzida como mistrio, assim o Anjo do Senhor teria dito a Mano: Por que voc quer saber o meu nome? perguntou o Anjo. O meu nome um mistrio. (NTLH) Verdadeiramente, tu s Deus misterioso, Deus de Israel, Salvador. (Isaas 45.15) No Salmo 8.1, 9 diz: SENHOR, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra o teu nome! Pois expuseste nos cus a tua majestade. SENHOR, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra o teu nome! Na linguagem bblica, o nome muito mais do que o vocbulo que se emprega para chamar ou designar uma pessoa; , isto sim, a prpria pessoa, que se faz presente e se revela dando a conhecer o seu nome. Por isso, pedir a uma pessoa que diga o seu nome pedir-lhe que d a conhecer a sua natureza e a sua identidade (Gn 32.29; x 3.13-14); e bendizer, invocar ou conhecer o nome de Deus bendiz-lo, invoc-lo e conhec-lo e no somente a palavra com que nomeado. Cf. Sl 103.1; 113.1; 135.1,3; 138.2.10 Aqui est a explicao de como o Nome de Deus magnfico em toda a terra. Sua natureza e identidade est discernvel em todos os povos. por isto - como j citei que o Nome de Deus temido entre as naes e em toda parte lhe so trazidas ofertas puras conforme Malaquias 1.11 a 14. Quando Joo teve a viso de Deus sentado no trono, ele ficou to paralisado, estupefato pela viso que simplesmente no teve uma palavra adequada para definir o que viu. No chamou Deus de Deus, mas to somente o chama de aquele que assenta sobre o trono (Apocalipse 4.1 a 11; 21.5). No h palavras no vocabulrio humano que possam expressar Deus. O que conhecemos a respeito de Deus o que podemos conhecer, aquilo que a finita mente humana consegue entender. O finito no pode entender o infinito. Todo o nosso conhecimento sobre todas as coisas em parte, mas haver o dia em que veremos nitidamente. Porque, agora, vemos como em espelho, obscuramente; ento, veremos face a face. Agora, conheo em parte; ento, conhecerei como tambm sou conhecido. (1 Corntios 13.12). Se Deus fosse exigir uma compreenso adequada do mistrio que Ele , ningum passaria no teste. No ns que devemos entender a Deus, Ele quem nos entende. Por isto, a pergunta de Lao Tse de como era possvel realmente conhecer a Deus s pode ser respondida atravs da revelao de quem Jesus Cristo, pois quem v o Filho de Deus, v o Pai.

O Deus Desconhecido Revelado em Jesus Cristo, o Logos Divino

Embora haja controvrsias nos ensinamentos de Lao Ts, todavia eu no posso demoniz-lo como a religio freqentemente faz com os pagos. Conhecemos muito pouco sobre ele para julg-lo. Pode ser que posteriormente seus ensinamentos tenham sido distorcidos e ele mesmo veio encontrar paz com Deus. Vejo em Lao Ts, Buda e em muitos outros do passado, que eles realmente tinham a percepo de que existe Algo a mais no mundo. Todos eles tiveram lampejos da revelao do misterioso Deus Desconhecido. Se procuraram a Deus, eles o acharam. A Escritura promete isto: Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao. (Deuteronmio 29.13) A busca sincera por Deus - assim como foi busca do centurio Cornlio - na verdade a busca por Jesus Cristo. Ao procurarem conhecer sobre Deus, esse Ser Misterioso que criou todas as coisas, s pessoas esto procurando pelo CAMINHO para percorrerem, pela VERDADE para viverem livres sob ela, e por fim pela VIDA verdadeira. O Senhor Jesus disse que Ele mesmo essas trs coisas (Joo 14.6). Mas, como poderia Lao Tse, Buda, Scrates e muitos outros milhes e milhes de seres humanos serem iluminados por Jesus, a verdadeira luz que ilumina a todo homem? Sobre isto, alguns fatos devem ser destacados; um deles a de que quem viveu antes de Cristo jamais poderia conhec-lO tal como ns O conhecemos atravs do evangelho. Isto um fato bvio. Mesmo aqueles que viveram sculos depois de Cristo nas mais remotas distncias da terra, jamais poderiam ter conhecido Cristo tal como ns. Temos que parar de olhar para os outros com os culos da religio que hoje conhecemos. Temos que saber discernir! Os pagos conheceram a Cristo assim como os judeus atravs da luz que tiveram. dito que os cerimonialismos do Antigo Testamento eram as sombras das coisas que haviam de vir, a realidade agora Cristo (Colossenses 2.16, 17). Portanto, os judeus viveram nas sombras crendo de acordo com a luz (revelao) que receberam de Deus. Penso o mesmo dos pagos espalhados pelas mais remotas regies da terra. Por outro lado, ns somos o grupo mais privilegiado de todos, pois conhecemos o evangelho na maior luz possvel, no entanto, somos o maior exemplo de incredulidade da histria humana. Tenho notado na Bblia que quanto mais h conhecimentos e milagres, mais incredulidade encontramos por parte das pessoas. Ao buscarem a Deus com todo o corao, os homens acabam O encontrando porque Deus fala por Sua Palavra. Ora, sua Palavra o prprio Senhor Jesus Cristo. No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (Joo 1.1) O termo Verbo em grego Logos e significa Palavra. Pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem. (Hebreus 11.3) Sendo Jesus a Palavra de Deus, o Universo veio a existir por meio dEle. Ele estava no princpio com Deus. Todas as

coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. (Joo 1.2,3) Conforme j vimos anteriormente, at mesmo entre os ndios havia distino entre o falso deus Tup (que se manifesta atravs do trovo) e o Deus Verdadeiro, Nhanderu o liberador da palavra original. Observe que interessante Nhanderu o liberador da palavra original. Quando e como os ndios ficaram sabendo disso? pelo fato de o Universo ter sido feito por essa Palavra Original, pois sua marca ficou em toda a parte. O filsofo grego Herclito que viveu aproximadamente 500 a.C., percebeu a verdade sobre o Logos Divino. Ele usou a palavra Logos para designar a Suprema Inteligncia que governa o universo. O apstolo Paulo disse que Cristo criou todas as coisas, e mais explicitamente que Cristo organizou o universo. Deveria ler lembrado que ta panta em grego, embora geralmente traduzido como todas as coisas, a descrio regular do universo. Cristo, o Logos, a Divindade Inteligente, organizou o universo. Associado com lgica, inteligncia e mente est o conceito de sabedoria. Antes de se congratular em 1 Corntios 2:16, onde Paulo diz que ele tinha a mente de Cristo, ele declarou que Cristo o poder de Deus e a sabedoria de Deus (1 Corntios 1:24). Judas 25 reconhece isso ao se referir a Jesus como o nico Deus sbio, Salvador nosso. Salmo 104:24 conecta sabedoria com criao ao afirmar: SENHOR, quo variadas so as tuas obras! Todas as coisas fizeste com sabedoria. O assunto vasto. Uma palestra como essa pode dar apenas umas poucas indicaes dele. Por exemplo, Efsios 3:10 fala da multiforme sabedoria de Deus. Essa sabedoria Cristo, pois Paulo tinha acabado de dizer (Efsios 1:8) que na obra redentora de Cristo, Deus abundou para conosco em toda a sabedoria e prudncia. 11 Veja que mesmo os pagos conseguem perceber essas verdades a respeito de Cristo. Ao aceitarem a Revelao Geral a respeito de Deus, os pagos esto aceitando a Sabedoria, Poder e Salvao de Deus que Cristo. S para finalizar este tpico, que fique claro que toda busca a Deus uma prova da ao da graa de Jesus na vida da pessoa, pois Ele veio buscar e salvar ao que tinha se perdido.

O Testemunho de Deus Atravs da Revelao Geral

Conforme vimos no tpico anterior, o Deus Verdadeiro conhecido de vrios povos da Terra. Isto tambm se deve ao testemunho da Revelao Geral. O que a Revelao Geral? A Revelao Geral se refere s verdades gerais que podemos aprender sobre Deus atravs da natureza. O termo Revelao geral a expresso da teologia crist utilizada para designar a revelao de Deus a toda humanidade atravs, especialmente, da obra da criao. Contrasta com a revelao especial, que se trata de Jesus Cristo e, em segundo nvel, da Bblia. O Salmos 19:1-4 declaram sobre essa Revelao: Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mos.

Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. No h linguagem, nem h palavras, e deles no se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras, at aos confins do mundo. De acordo com essas passagens, a existncia e o poder de Deus podem ser vistos claramente atravs da observao do Universo. A ordem, detalhes e maravilhas da Criao falam da existncia de um Criador Poderoso e Glorioso. Semelhante ao Salmo 19, o apstolo Paulo tambm ensina sobre a Revelao Geral em Romanos 1:18 a 20 e mostra que o Poder eterno e a natureza Divina de Deus claramente se conhecem e so percebidos pelo que foi criado, e no h nenhuma desculpa para negar esses fatos. Mas, o que dizem alguns telogos e pensadores sobre a Revelao Geral? Infelizmente, s tenho ouvido o seguinte: A Revelao Geral s apta para condenar, pois todos esto debaixo do pecado. Antes de comear falar sobre a Revelao Geral, vamos fazer uma anlise sobre Romanos captulo 1. Eis o texto: Portanto, a ira de Deus revelada dos cus contra toda impiedade e injustia dos homens que suprimem a verdade pela injustia, pois o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criao do mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, tm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens so indesculpveis; porque, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graas, mas os seus pensamentos tornaram-se fteis e o corao insensato deles obscureceu-se. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos e trocaram a glria do Deus imortal por imagens feitas segundo a semelhana do homem mortal, bem como de pssaros, quadrpedes e rpteis. Por isso Deus os entregou impureza sexual, segundo os desejos pecaminosos do seu corao, para a degradao do seu corpo entre si. Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram a coisas e seres criados, em lugar do Criador, que bendito para sempre. Amm. Por causa disso Deus os entregou a paixes vergonhosas. At suas mulheres trocaram suas relaes sexuais naturais por outras, contrrias natureza. Da mesma forma, os homens tambm abandonaram as relaes naturais com as mulheres e se inflamaram de paixo uns pelos outros. Comearam a cometer atos indecentes, homens com homens, e receberam em si mesmos o castigo merecido pela sua perverso. Alm do mais, visto que desprezaram o conhecimento de Deus, ele os entregou a uma disposio mental reprovvel, para praticarem o que no deviam. Tornaram-se cheios de toda sorte de injustia, maldade, ganncia e depravao. Esto cheios de inveja, homicdio, rivalidades, engano e malcia. So bisbilhoteiros, caluniadores, inimigos de Deus, insolentes, arrogantes e presunosos; inventam maneiras de praticar o mal; desobedecem a seus pais; so insensatos, desleais, sem amor pela famlia, implacveis.

Embora conheam o justo decreto de Deus, de que as pessoas que praticam tais coisas merecem a morte, no somente continuam a pratic-las, mas tambm aprovam aqueles que as praticam. Ora, se os homens suprimem a verdade pela injustia, se desprezam o conhecimento de Deus sabedores da sentena de morte, se so indesculpveis perante Deus, como posso crer que a Revelao Geral atravs da natureza serve apenas para condenar? O problema no est na revelao, mas na incredulidade. Basta o pago ter uma atitude de f diante da Revelao Geral que com certeza Deus o iluminar mais ainda para ser salvo, pois De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam. (Hebreus 11.6). Basta tambm o pago no desprezar o conhecimento de Deus que Ele no os entregar a uma disposio mental reprovvel. Aqui em Romanos fala dos homens que conscientemente rejeitam a Deus. Rejeitar a Deus rejeitar a Cristo, pois Cristo Deus. Mas ser que todos rejeitaram desde os primrdios? claro que no! Nos versculos seguintes do captulo 1 de Romanos diz que os gentios, que no tm a Lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam-se lei para si mesmos, embora no possuam a Lei; pois mostram que as exigncias da Lei esto gravadas em seu corao. Disso do testemunho tambm a sua conscincia e os pensamentos deles, ora acusando-os, ora defendendo-os.) (Romanos 1.14 a 16) E mais, haver o dia em que os segredos dos coraes dos homens sero revelados. (Romanos 1.16) Certamente haver muita surpresa no dia do juzo. Muitos pagos ou samaritanos desprezveis para a religio crist surpreendero aqueles que se sentem os donos da revelao de Deus. A Revelao Geral atravs da natureza nos tem muito a ensinar a respeito de Deus. Afinal, o Universo um testemunho vivo a respeito de Cristo. O problema que ns ocidentais que vivemos em centros urbanos, achamos que com nossas teologias, filosofias gregas, conhecimentos cientficos somos os nicos que podem possuir o conhecimento das coisas. Haja vista que vivemos isolados da natureza, maltratandoa e apenas explorando o que ela pode nos fornecer. Mas, os antigos que viveram perto da natureza, os ndios e os demais povos puderam ver de perto a pregao da natureza. Se o leitor prestou ateno, poder notar que o Salmo 19 diz que a proclamao da glria de Deus provm primeiramente dos cus, do lugar onde Deus est e, depois o cu como firmamento anuncia as obras de Deus.

As Estrelas Falam Sobre Cristo!

Ainda falando sobre a Revelao Geral, temos o testemunho da natureza tambm escrito nas estrelas. A escritora Marilyn Hickey em seu livro Signos nos Cus nos ensina sobre isto: Daqui em diante, quando algum mencionar astrologia a voc, diga que voc j conhece o significado das estrelas. Voc pode dizer pessoa: "Deus as colocou no cu como sinais para aproximar os homens de seu Filho Jesus Cristo".

 bvio para mim que Satans jamais queria que a humanidade visse palavras tais como "redeno" escritas no cu. Mas j lhe contei a histria de redeno vista em J, quando ele contemplava os sinais no cu. Voc j viu Jesus nas estrelas? No incio Deus colocou estrelas nos cus e disse: "... e sejam elas para sinais ..." A imitao de Satans em relao aos signos a cartomancia mediante a astrologia - mas agora sua fraude est desmascarada! A verdade nas Escrituras foi prevista nas estrelas desde o comeo dos tempos! 12 Esse livro de Marilyn Hickey muito interessante, pois nos mostra com detalhes surpreendentes como estava escrito o plano de salvao de Deus pela revelao nas estrelas. Recomendo sua leitura e possvel encontr-lo na internet via download. to verdade que o plano de salvao est escrito nas estrelas que at mesmo os crticos da Bblia criaram a idia de que Jesus seria um mito, uma fraude astrolgica. Foi at mesmo lanado um documentrio famoso pela internet chamado Zeitgeist assinado por Peter Joseph. O documentrio em questo dividido em trs partes; sendo a primeira parte a que causa maior curiosidade, pois o objetivo dessa primeira parte est em mostrar, atravs de uma pesquisa questionvel, as influncias pags nas religies Judaico-Crists principalmente sobre os mitos egpcios de Hrus, que segundo ele foi usado como base para se forjar a estria de Jesus Cristo. As semelhanas na astrologia antiga so grandes com a histria de Jesus, mas isto se vem do fato de que Deus j havia preparado tudo para o conhecimento de seu Filho. Muitos crticos afirmam que Jesus Cristo seria mais um dos deuses redentores da humanidade. Esses crticos se baseiam em lendas de povos antigos que parecem ter paralelo com a histria de Cristo. Eis o que os crticos afirmam: Tendo em vista o completo silncio histrico a respeito de Jesus Cristo, bem como as evidentes ligaes deste com o mito dos deuses solares, Dupuis escreveu o seguinte: Um deus nascido de uma virgem, no solstcio do inverno, que ressuscita na Pscoa, no equincio da primavera, depois de haver descido ao inferno; um deus que leva atrs de si doze apstolos, correspondentes s doze constelaes; que pe o homem sob o imprio da luz, no pode ser mais que um deus solar, copiado de tantos outros deuses heliossticos em que abundavam as religies orientais. No cu da esfera armilar dos magos e dos caldeus via-se um menino colocado entre os braos de uma virgem celestial, a que Eratstenes d como sis, me de Horus. Seu nascimento foi a 25 de dezembro. Era a virgem das constelaes zodiacais. Graas aos raios solares, a virgem pde ser me sem deixar de ser virgem... Via-se uma jovem 'Seclanidas de Darzana', que em rabe 'Adrenadefa', e significa virgem pura, casta, imaculada e bela... Est assentada e d de mamar a um filho que alguns chamam de Jesus e, ns, de Cristo. Os magos descritos no evangelho de Mateus so a prova de como as estrelas falam a respeito de Cristo. A linda histria dos sbios que seguiram uma estrela brilhante numa longa jornada - e ela os levou a seu Salvador. O evangelho diz que os sbios seguiram "sua estrela". Ela realmente pertencia a ele! Quando os homens a viram, no perguntaram: "Com quem me casarei?" ou "Quantos filhos terei?" ou "Quando morrerei?" No!

 importante perceber que a estrela que aqueles homens seguiam no os levou a fazer perguntas a respeito de si mesmos! Eles sabiam, pelos estudos dos cus, quem iriam encontrar: o Messias, Jesus Cristo. Acredito que a Bblia os chama de homens sbios, porque haviam descoberto o plano de salvao de Deus pela revelao nas estrelas. 13 Afinal, quem eram os magos? Alguns cristos tentaram enfeitar a histria desses magos cristianizando-os como se desde o principio eles fossem verdadeiros cristos. O fato que a religio crist nunca percebe o essencial das coisas. A histria dos magos do oriente nos mostra o quo Deus livre para revelar-se a quem quer, onde quer, e do modo como deseja faz-lo. E mais: de dentro do paganismo envolvidos com prticas pags foram conduzidos a Cristo. Em Mateus 2:1 diz que eles eram magos do oriente. O comentrio histrico da Bblia Vida Nova nos d a seguinte informao sobre os magos: Os magos eram astrlogos ou mgicos; s vezes o termo inclua os que trabalhavam em outras cincias, as quais na poca tinham pouco a ver com o <<esprito cientfico>>, e incluam a superstio, a magia e impostura. O comentrio que os antigos pais da Igreja faziam sobre esta cena, que representa a astrologia e a magia curvando-se perante Cristo, reconhecendo que a iluminao de Cristo dissipa as trevas da falsa sabedoria. As lendas populares atriburam nomes a estes magos, fazendo deles trs reis orientais; talvez o nmero de presentes (v 11) e uma aplicao do Sl 72:10-11, levaram a estes conjeturas, porm o Evangelho no se detm nestes assuntos. O mesmo comentrio da Bblia Vida Nova, ainda nos informa a respeito da estrela vista pelos magos: "O astrnomo Kepler calculava que se tratava da conjuno de Jpiter e Saturno na constelao de Peixes, em 7 a.C. Outros sugerem que se tratava de alguma estrela varivel, com seus surgimento e desaparecimento peridicos, uma das quais foi notada pelos chineses em 4 a.C. Os magos, como astrlogos, teriam se interessado imediatamente. O certo que Deus concedeu tempo apropriado a viso da estrela prometida em Nm 24:1713.14 Quando leio a histria dos magos que visitaram Jesus, encontro alguns contrastes entre aqueles que tm a Bblia, a revelao em mos. Vejamos esse texto de Caio Fbio: 1. Quem no tinha a Escritura nas mos teve mais olhos para discernir a revelao que acontecia no corao, que aqueles que sabiam apenas as letras, mas tinham o corao fechado para os sinais dos tempos. Por isto que os magos seguem o corao e acham a Jesus. 2. Quem tinha a Escritura aberta e como objeto de estudo, mas mantinha o corao fechado, satisfazia-se com o livro, e no mantinha no corao a simplicidade da f que segue a voz no corao. Por isto que os escribas e mestres da lei puderam citar Miquias para Herodes, mas no tiveram a disposio de caminhar com os magos at Belm. Assim, fica-se sabendo que Deus fala com quem bem deseja, e, muitas vezes, cega os olhos daqueles que se deixam inebriar pela Letra, e no pela Palavra.

E como se no bastasse, aps levar os magos at Jesus, Deus segue falando com eles. Agora j no mais usando a simbolizao da estrela, mas direto, em sonhos, trazendo a eles a revelao de um novo caminho pelo qual deveriam retornar para a sua terra. Os magos por meios nada convencionais acabaram encontrando a Cristo. E assim tem sido em toda a histria e enquanto isto vejo com tristeza que muitos com a Bblia na mo no O encontram. Ai serve de alerta o que Jesus disse: Muitos viro do oriente e do ocidente, e tomaro lugar mesa com Abrao, Isaque e Jac, mas vs ficareis de fora.

A Revelao da Graa na Natureza

A natureza reflete a Graa do Deus Criador. Tudo quanto precisamos, ou seja, chuvas, alimentos e confortos materiais tiramos da natureza e nada nos cobrado. Nossa dvida para com ela seria trilionria. Alm disso, mesmo maltratando-a, mesmo com a maldade humana sobre a terra, a natureza continua fornecendo tudo o que o ser humano precisa para viver. O homem no fez nada por merecer da natureza. A natureza nos conta a respeito do carter do Deus, um Deus gracioso que no cobra absolutamente nada por tudo quanto faz. Tudo provm de graa sobre graa. Como no existe nada de novo debaixo do sol, com certeza no sou o nico que teve essa percepo vinda da natureza. Com toda certeza muitos tiveram essa percepo e puderam adorar ao Deus verdadeiro que criou a natureza. A natureza tem muito a nos ensinar. Antigamente eu via pessoas usando exemplos da natureza para ilustrar as situaes da vida e da f em Deus. Hoje em dia com a modernidade mais avante isto est diminuindo. Antes de encerrar este tpico, gostaria de compartilhar uma reflexo sobre a lio da ostra que circula pela internet com autoria desconhecida, porm, de contedo muito rico: Uma ostra que no foi ferida no produz prolas. Prolas so produtos da dor; resultados da entrada de uma substncia estranha ou indesejvel no interior da ostra, como um parasita ou gro de areia. Na parte interna da concha encontrada uma substncia lustrosa chamada ncar. Quando um gro de areia a penetra, s clulas do ncar comeam a trabalhar e cobrem o gro de areia com camadas e mais camadas, para proteger o corpo indefeso da ostra. Como resultado, uma linda prola vai se formando. Uma ostra que no foi ferida, de modo algum produz prolas, pois a prola uma ferida cicatrizada. Como isso tem a ver com o evangelho? A maior prola (riqueza) produzida por Cristo, foi diante de sua maior dor: "A crucificao", que era a forma mais horrvel e vergonhosa de humilhao para um homem. Com isso, as maiores prolas que produzimos com conscincia no evangelho, vem em meio s dores, perseguies, injrias e desafetos.

Nosso maior erro, oferecer essas prolas produzidas com dores, aos porcos que jamais se importaro com o que voc sofre por amor de Cristo. Que me perdoem as manadas, mais decidi oferecer as mais belas prolas somente para aqueles que esto dispostos a viverem a Graa com a liberdade que ela nos proporciona. Se quem anda com porco, farelo come... no tenho aptido e nem estmago para saborear seus venenos recheados a hipocrisia e pr(conceitos). Fao parte da minoria que alimentam-se diretamente do Po da Vida sem precisar ir a padaria (Quem l, entenda).15

O Testemunho de Deus Atravs das Culturas e Religies Pags

Os crticos da Bblia insistem em dizer que o contedo bblico procede dos mitos pagos. Veja o que diz um deles: A Bblia toda fundamentada em religies pags. Muito do que est l remete a conceitos de semi-deuses, monstros, deuses, heris, entidades misteriosas etc. Muitos dos personagens e eventos so encontrados nas mitologias greco-romana e egpcia.16 Ao observar as diversas culturas e religies espalhadas pelo mundo inteiro veremos que h muitas coincidncias e fragmentos da revelao de Deus, manifestados em forma de mitos e arqutipos de natureza universal. Podemos encontrar em todas as culturas da Terra sonhos, mitos e representaes da esperana da visita de Deus aos homens. Para citar alguns exemplos, segundo o que criam os egpcios, a histria da criao do mundo que houve um tempo que no existia nem cu, nem terra, apenas gua, e R, o deus sol, tendo pronunciado a Palavra, e o mundo passou a existir imediatamente. A doutrina da imortalidade da alma era crida pelos babilnios (Epopia De Gilgams); no Ir e no Imprio Persa (no culto de Mitra); no Egito (no culto a Osris, o deus principal no mundo do alm-vida); na Grcia (Pitgoras, Tales de Mileto, Scrates, Plato); na ndia (Hindusmo, Budismo); na China, Japo, Tibet (Xintosmo, Taosmo, Confucionismo). Encontramos entre os pagos at mesmo a ida dos justos para o Paraso e a condenao dos perversos para o sofrimento eterno e a vinda Terra de um ser supremo, na condio humana, como acreditam os hindus, para extirpar a imoralidade e estabelecer a virtude, para que a terra fique livre dos pecadores (este, segundo Sathya Sai Baba, seria o senhor Krishna, que nascera no ano de 3.227 aC.). Tambm falando sobre os paralelos pagos e a Bblia, o escritor Esequias Soares da Silva defende ao escrever que Zoroastro cria em um Messias, [mas] nem por isso os hebreus copiaram alguma coisa do zoroatrismo. Os pagos tambm tinham a tradio de um dilvio [...], mas nem por isso [...] o dilvio teve sua origem no paganismo [...]. A religio babilnica ensinava que Ninrode (Marduque) casou-se com Semramis e nasceu Tamuz, tambm chamado Adnis. As geraes posteriores ensinavam que

Semramis, alm de virgem, assim permaneceu mesmo depois do parto, mas nem por [...] a doutrina do nascimento virginal de Cristo teve origem no paganismo. No h uma doutrina sequer que no tenha semelhana com o paganismo. Isso porque a verdade uma s: Todos vieram de um s Deus e de uma s religio. Com o aparecimento e a expanso do paganismo, cada uma dessas comunidades trouxe consigo fragmentos da antiga religio monotesta, eles copiaram dos hebreus e foram adaptando as suas doutrinas conforme as suas necessidades.17 (o grifo meu) Por isto podemos ver atravs da arqueologia que todas as religies pags so derivaes deturpadas (adaptadas a vontade humana) da religio original. Assim sendo, mesmo as mais obscuras das religies tm resqucios da verdade, porm, a verdade nelas est confundida por estar misturada com inverdades. Uma boa resposta sobre o assunto a do reverendo Caio Fbio: Primeiro bom dizer que Deus no propriedade do Cristianismo e que Ele se revela a quem Ele bem entende. Esta a Ordem de Melquizedeque. Alm disso, bom afirmar que o Cristianismo um grande sincretismo. Que fique isto claro. Tambm que fique tambm claro que quando quero falar do que creio que Verdade, uso a palavra Evangelho. Cristianismo, para mim, apenas um fenmeno humano, de natureza econmica, poltica, financeira, vaidosa, e adequado a todas as formas de necessidade de permanncia no poder; isso de 332 D.C. em diante. O Cristianismo um hbrido feito da influncia do judasmo, do pensamento grego, e da ambio romana de catolicidade; alm de milhares de pequenas outras absores, e que foram acontecendo no curso dos sculos (quem desejar saber mais, leia o livro Subverso do Cristianismo, de Ellul). Portanto, o que aconteceu foi sincretismo e absoro; isso no que tange a muitas coisas dentro do Cristianismo. Todavia, quanto s demais semelhanas entre as histrias do Evangelho e os mitos dos povos, isso nada mais que a manifestao de elementos arquetpicos de natureza universal. Ou seja: o inconsciente coletivo da humanidade sempre esteve preparado para receber o Deus feito homem.18 (o grifo meu) bom reiterar que todas s crenas Originais encontradas no paganismo, estavam l antes que houvesse a Escritura Sagrada escrita. Portanto, de Ado a Moiss, nada foi registrado em Escrituras e os homens viviam pela f na Palavra de Deus, sem Escritura. Moiss foi educado em toda a educao dos egpcios, ou seja, nas melhores faculdades da poca. Ele foi o escritor dos cinco primeiros livros da Bblia. Ao escrever o Gnesis, a histria da criao, Ado e Eva, ele provavelmente j conhecia essas histrias na cultura egpcia. O grande diferencial que pela inspirao Divina, Moiss escreveu os textos de Gnesis separando algumas idias fantasiosas em torno da criao, dilvio, Ado e Eva etc. A grande diferena entre a narrativa bblica e as narrativas pags est na singularidade da Bblia. A Bblia demonstra coerncia, racionalidade em seu texto mostrando assim sua inspirao. bom saber que os pagos (mesmo sem acesso a Bblia) j sabiam de histrias que ns conhecemos pela Escritura. Paremos de simplesmente menosprezar os pagos da antiguidade ao acharmos que somos superiores e eles um bando de tapados. O que

tudo isto prova em relao salvao dos pagos? Prova que eles possuam lampejos da iluminao e que tiveram luz suficiente para buscar a Deus e ach-lo, ainda que um missionrio tenha fracassado em chegar at eles. Quando cita vrios exemplos, o missilogo Don Richardson defende que as culturas de todo o mundo tm, de alguma forma, o testemunho da justia de Deus. Ele afirma que os povos tm uma cosmoviso espiritual bsica que aponta para um Deus criador e que a idia de salvao engloba a necessidade de uma morte substitutiva. Ele chamou estas referncias de bssolas culturais: em todas as culturas h a prova de que Deus preparou as naes para ouvir a histria da morte redentiva de Cristo.

1. Desmistificando as Culturas Pags

bom que fique claro que reconheo o mal existente nas diversas culturas e religies pags. Sei a respeito dos relatos de sacrifcios de pessoas, das invocaes de maus espritos, das doutrinas de demnios etc. O que tenho proposto neste livro que paremos de simplesmente demonizar os pagos como se ns da cultura ocidental fossemos perfeitos. A demonizao por parte dos cristos contra as culturas pags tamanha, que tem gerado inmeros preconceitos e divises. Eu mesmo, no comeo da minha caminhada na f, demonizava tanto o continente Africano, que pensava que tudo ali era do diabo. Hoje - mais maduro na f - vejo que ali reside um povo de cultura, gente que tem corao assim como ns, pessoas de f, nada de diferente. O Ocidente e a Europa se acha mais civilizado porque cristianizado, mas o que acontece em nossos pases demonstra que somos iguais aos pagos. Aqui no se sacrifica pessoas em altares para os deuses, mas nossas crianas e idosos passam fome, misria, e por fim, morrem pelo descaso. Quanta coisa absurda no acontece em nossa Amrica Latina, Amrica do Norte e Amrica Central? Atrocidades, corrupo e o pior de tudo, agora corrupo em Nome de Jesus como nunca aconteceu antes. Nosso cristianismo um verdadeiro sincretismo religioso, somos mais paganizados que o restante do mundo. O que temos a dizer? Somos diferentes dos pagos s porque conhecemos a Bblia? Alguns por desconhecimento ou jactncia, acham que somos diferentes e melhores. Certa vez, algum perguntou para um pastor: Pastor, o tsunami aconteceu no Japo porque eles so budistas? Essa a mentalidade crist! Eles se esquecem de Isaas 64.6 que diz: Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias, como trapo da imundcia; todos ns murchamos como a folha, e as nossas iniqidades, como um vento, nos arrebatam. Isto me faz lembrar da parbola do Fariseu e o Publicano. Preste ateno nos detalhes da parbola: Props tambm esta parbola a alguns que confiavam em si mesmos, por se considerarem justos, e desprezavam os outros: Dois homens subiram ao templo com o propsito de orar: um, fariseu, e o outro, publicano.

O fariseu, posto em p, orava de si para si mesmo, desta forma: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho. O publicano, estando em p, longe, no ousava nem ainda levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque todo o que se exalta ser humilhado; mas o que se humilha ser exaltado. (Lucas 18.9 a 14) A orao do Fariseu em relao ao pago no mudou em nada nesses dois mil anos de Cristianismo. Os modernos fariseus enrustidos de cristos oram assim: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens que no te conhecem, idlatras, roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como aqueles pagos que vivem onde o evangelho no chegou; jejuo duas vezes por semana, dou o dzimo de tudo quanto ganho e conheo tudo sobre teologia. O desgraado do pago que nem mesmo pode pronunciar o Nome de Jesus porque no O conhece, tem como nico recurso dizer a palavra Deus. Deus, s propcio a mim, pecador! O final dessa histria voc j sabe.

2. Desmascarando Nossa Presuno de Oniscincia!

J falei no incio sobre a nossa presuno de oniscincia que vez ou outra nos seduz. Realmente, muito sedutora a idia de que somos senhores do conhecimento de todas as coisas, e de que inclusive conhecemos toda a histria. J disse que os crentes afirmam que um ateu teria que conhecer todo o Universo para poder afirmar que Deus no existe. Da mesma forma desafio os crentes ao dizer que teramos que conhecer toda a histria para poder dizer houve pessoas que morreram sem conhecer o evangelho. Alguns crentes sofrem de muita presuno, julgam tudo e a todos e afirmam com certeza quem foi ou no para o inferno. Afirmam com certeza tambm quem de Deus ou no. Isto tenho visto na grande maioria das pessoas do Cristianismo nominal. nessa presuno de se julgar sabedores de todas as coisas que alguns crentes tm muito a perder. O filsofo grego Scrates, considerado pago, imundo e samaritano por alguns religiosos, foi bem mais humilde quando disse: S sei que nada sei. Enquanto as convenes de nossas igrejas afirmam que o evangelho no chegou ao Brasil antes da descoberta do Brasil, no ano de 1.500 (porque segundo eles nenhum missionrio esteve aqui antes dessa poca), as ltimas descobertas da histria esto sendo reveladoras. Reveladoras porque enquanto achamos que os povos pagos eram tapados porque viviam na escurido espiritual, o fato que eles estavam muito ativos em tempos remotos. Se os mares eram obstculos para a chegada das informaes

especialmente a do evangelho h indcios de que os chineses, fencios e outros povos j estiveram em solo brasileiro bem antes de Cabral. Veja o que o renomado telogo, Paulo de Argo Lins diz sobre o assunto em seu artigo intitulado Israelitas podem ter descoberto o Brasil: Realizando pesquisas em idiomas amerndios, descobrimos neles forte influncia da lngua hebraica. De onde teriam vindo tais termos? Por que navegadores fencios so confundidos, por muitos historiadores, com navegadores israelitas? As respostas parecem estar nestas referncias: Zebulom habitar na praia dos mares, e servir de porto de navios, e o seu termo se estender at Sidom (Gnesis 49.13). De Zebulom disse: Alegra-te, Zebulom, nas tuas sadas martimas. Ou traduzido livremente: ....nas tuas viagens por mar, ou nos teus portos de mar (Deuteronmio 33.18). Gileade ficou dalm do Jordo, e D, por que se deteve junto aos seus navios? (Juizes 5.17). Com relao esta ltima referncia, interessante notar que uma das terras descobertas por navegadores orientais, a Dinamarca, ou DANMARK, originalmente significa A MARCA DE D! No incrvel? Teriam, ento, alguns navegadores da tribo de D (ou Dan), descoberto aquela linda terra? Outra coisa: encontram-se na Europa muitas localidades e acidentes geogrficos com o prefixo DAN no nome. Seriam indicadores dos idos tempos dos navegadores Danitas? Eis alguns: DANBIO, DANTZIG, ROTTERDAM, AMSTERDAM, ETC. Quando Salomo assumiu o reino unificado de Israel e Jud, mandou construir navios em Eziom-Geber (Este era um porto muito importante na terra de Edom). Os navios de Salomo, com os servos de Hiro, rei de Tiro, seu associado, foram a Ofir e trouxeram de l 420 talentos de ouro, o que eqivale a 14.280 quilos! Alm desta preciosidade, os navios de Salomo tambm traziam prata, marfim, bugios e paves (I Reis 10.22). Muitos pesquisadores acreditam que o marfim era trazido da frica e os bugios e a maior parte da madeira que Salomo usava eram trazidos da AMAZNIA! Esta concluso vem, principalmente, do fato que o rio Amazonas, que se inicia com o nome de Solimes, transliterado para o hebraico, d SOLEYMON, que exatamente o nome do rei Salomo!19 O que isto acrescenta na salvao dos pagos? Acrescenta que devemos ter uma posio humilde e reconhecer que a noite eterna dos tempos guarda muitos segredos. Precisamos entender que enquanto achamos que somos senhores sabe-tudo, os povos do mundo tm estado muito ativos atravs dos sculos, seja em suas viagens pelos mares, sejam em rotas comerciais. Para um entendimento maior, leia atentamente o tpico abaixo.

O Evangelho foi Pregado a Toda Criatura que h Debaixo do Cu?

Primeiramente, dou graas a meu Deus, mediante Jesus Cristo, no tocante a todos vs, porque, em todo o mundo, proclamada a vossa f. (Romanos 1.8 o grifo meu) Em todo o mundo este evangelho vai frutificando (Colossenses1.6). ...no vos deixando afastar da esperana do evangelho que ouvistes e que foi pregado a toda criatura debaixo do cu, e do qual eu, Paulo, me tornei ministro. (Colossenses 1.23 o grifo meu) A simples leitura desses versculos parece demonstrar que na poca dos apstolos o evangelho foi mesmo pregado em todo o mundo. Mas lembre-se, no que a pregao tenha atingido a totalidade das pessoas, mas que o mundo at ento conhecido estava todo evangelizado, ou seja, em todo o Imprio Romano. Criei este tpico justamente para demonstrar o quanto a informao do evangelho se espalhou rpido pelas naes, mesmo numa poca que no possua a tecnologia que temos hoje. Veja o que Hermes C. Fernandes diz sobre o assunto: E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as naes (etnias). Ento vir o fim (Mt.24:14). Ser que esta profecia aponta realmente para um futuro ainda distante? Ou ser que ela, de alguma maneira, j teve o seu cumprimento tambm no primeiro sculo? Primeiro, precisamos nos inteirar acerca do significado do termo mundo aqui. A palavra traduzida do grego Oikumene que quer dizer mundo habitado. Esta palavra era comumente usada para referir-se extenso do imprio romano. Por exemplo, em Lucas 2:1, lemos que Csar Augusto decretou o recenseamento de todo o mundo habitado. lgico que ele no queria que se fizesse um censo que abrangesse todo o planeta. O que estava em foco era a totalidade de territrios dominados pelo imprio romano. Quando se referia ao mundo como um todo, geralmente se usava a palavra kosmos, e no Oikumene . Por exemplo, Deus amou o kosmos que deu seu filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha vida eterna (Jo.3:16). Escrevendo aos Colossenses, Paulo chega a declarar que no seu tempo o Evangelho foi pregado a toda criatura que h debaixo do cu (Col.1:23). Na mesma epstola ele diz: Em todo o mundo este evangelho vai frutificando (Col.1:6). Tal testemunho encontra eco nos escritos de Lucas acerca dos atos apostlicos. A comear pelo dia de Pentecostes. Lucas nos informa que naquele dia, em Jerusalm estavam habitando judeus, homens religiosos, de todas as naes que esto debaixo do cu (At.2:5). Todos eles tiveram que ouvir o testemunho dos discpulos acerca do Reino de Deus, e isto, em suas lnguas nativas. Quando acabou a festa de Pentecostes, muitos deles retornaram s suas naes de origem, e levaram consigo o testemunho

do Evangelho. Lucas tambm nos informa que em apenas dois anos todos os que habitavam na sia ouviram a palavra do Senhor Jesus (At.19:10). No foi em vo que os judeus de tessalnica exclamaram acerca dos discpulos: Estes que tm alvoroado o mundo, chegaram tambm aqui (At.17:6). H testemunhos histricos de que o Evangelho tenha se expandido por todo o continente asitico ainda no primeiro sculo. Sabemos, por fonte histrica, que os judeus assrios que presenciaram o derramamento do Esprito no Pentecostes, e que abraaram o Evangelho quando ouviram o sermo pregado por Pedro, ao retornarem Mesopotmia, levaram consigo as Boas Novas do Reino de Deus. Mais tarde, o apstolo Tom foi enviado quela regio, e discipulou muitos assrios. Ali, ele manteve sua misso at 45 d.C., cerca de doze anos aps a ascenso de Cristo. Depois disto, dirigiu-se ndia, e l foi o pioneiro na evangelizao daquele povo. Coube aos missionrios assrios levar a mensagem de Cristo at os lugares mais longnquos da sia, incluindo o Tibete, a Monglia, a China, o Japo, e a Indonsia. Levando-se em conta que o Evangelho deveria ser pregado todas as etnias, podemos afirmar com certeza que ainda na primeira metade do primeiro sculo, cada grupo tnico havia sido alcanado. Desde os negros da frica, passando pelos europeus, pelos rabes, at os amarelos (de quem descendem os ndios), todas as etnias matrizes foram evangelizadas. No queremos diminuir a importncia que se tem em pregar o evangelho a toda criatura. Cremos piamente que o mandato de Jesus para a Sua Igreja, no importando a era em que ela estiver vivendo, e sempre ser: Ide por todo mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura (Mc.16:15) e Ide e fazei discpulos de todos os povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Mt.28:19). Isto indiscutvel. Porm, uma coisa discipular as naes, e outra pregar o evangelho do reino apenas para fins de testemunho. Quando Jesus afirmou que antes do fim daquela era (ain), o Evangelho do Reino teria que ser pregado em todo mundo (Oikumene), Ele no estava falando acerca do mandato de discipular as naes, a fim de que elas se rendessem Sua soberania, e sim, acerca do testemunho que deveria ser dado a elas, antes que chegasse o fim daquela era. E isso foi cumprido no primeiro sculo, como j vimos atravs de algumas passagens bblicas. H ainda uma passagem que no nos permite torcer o seu sentido, e que comprova a veracidade do que temos defendido at aqui. Trata-se de Mateus 10:23. Leia com ateno a afirmao que Jesus faz nesse texto: Quando vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra. Em verdade vos digo que no acabareis de percorrer as cidades de Israel at que venha o Filho do homem. No vejo outra alternativa seno crer que, de fato, o Evangelho do Reino foi anunciado todas etnias da Terra antes da queda de Jerusalm, quando o Filho do homem veio em juzo contra o povo que O rejeitou. bom enfatizarmos que a Grande Comisso ainda est por findar-se. Ns ainda no discipulamos as naes. Entretanto, j antes do fim daquela era, representantes de todas as etnias j haviam recebido o testemunho do reino de Deus. Uma coisa discipular, e outra testemunhar.

Algum poder objetar: - E quanto aos ndios que a essa poca j viviam no continente americano? Provavelmente os ndios no ouviram o testemunho do Evangelho, entretanto, a etnia que lhes deu origem (Possivelmente os Mongis) ouviu o testemunho de Deus.20 Ao ler pergunta sobre os ndios do continente americano, lembrei-me de uma notcia interessante a respeito daquela pedra maia que data o fim do mundo para 2012. Veja a notcia:

Antroplogo exibe pedra maia para desmentir o fim do mundo em 2012

TABASCO, Mxico, 29 Mar 2011 (AFP) - A pedra do calendrio maia que foi interpretada erroneamente como um anncio do fim do mundo marcado para dezembro de 2012 foi apresentada na tera-feira em Tabasco, sudeste do Mxico. A pea formada de pedra calcria e esculpida com martelo e cinzel, e est incompleta. No pouco que podemos apreci-la, em nenhum de seus lados diz que em 2012 o mundo vai acabar, enfatizou Jos Luis Romero, subdiretor do Instituto Nacional de Antropologia e Histria. Na pedra est escrita a data de 23 de dezembro de 2012, o que provocou rumores de que os maias teriam previsto o fim do mundo para este dia. At uma produo hollywoodiana, 2012, foi lanada apresentando esse cenrio de Apocalipse. No pouco que se pode ler, os maias se referem chegada de um senhor dos cus, coincidindo com o encerramento de um ciclo numrico, afirmou Romero. A data gravada em pedra se refere ao Bactum XIII, que significa o incio de uma nova era, insistiu Romero.21 (o grifo meu) Deixando de lado essa fantasia de fim do mundo, o fato que s existe um Senhor dos cus, o Senhor Jesus Cristo. Ningum sabe ao certo o que o povo Maia quis dizer com a chegada do senhor dos cus. No deixo de ver aqui lampejos da revelao Divina. Essa revelao est impressa na conscincia e cultura dos povos. Por isto, quem tem olhos veja, quem tem ouvido, oua. Como diz Caio Fabio, a Revelao Plena de Deus somente acontece em Jesus, mas, em parte, todos os homens tm recebido de Sua Graa, como diz Joo. O que os Maias pensaram a respeito do senhor do cu? Quem lhes disse a seu respeito? De onde surgiu essa crena? Quem pela revelao divina creu que o senhor dos cus j veio? Somente o Dia Final demonstrar! A Rainha de Sab tambm faz parte daqueles que de longe ouviram a respeito de Deus e puderam ser salvos: Tendo a rainha de Sab ouvido a fama de Salomo, com respeito ao nome do SENHOR, veio prov-lo com perguntas difceis. Vendo, pois, a rainha de Sab toda a sabedoria de Salomo, e a casa que edificara... e o holocausto que oferecia na Casa do SENHOR, ficou como fora de si e disse ao rei: Foi verdade a palavra que a teu respeito ouvi na minha terra e a respeito da tua sabedoria.

Eu, contudo, no cria naquelas palavras, at que vim e vi com os meus prprios olhos. Eis que no me contaram a metade: sobrepujas em sabedoria e prosperidade a fama que ouvi. Felizes os teus homens, felizes estes teus servos, que esto sempre diante de ti e que ouvem a tua sabedoria! Bendito seja o SENHOR, teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no trono de Israel; porque o SENHOR ama a Israel para sempre, que te constituiu rei, para executares juzo e justia. (1 Reis 10.1 a 9) E sobre a Rainha de Sab Jesus disse: A rainha do Sul se levantar, no Juzo, com esta gerao e a condenar; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo. E eis aqui est quem maior do que Salomo. (Mateus 13.42) A Rainha de Sab e tantos outros ouviram a respeito de Deus em uma poca em que no havia a tecnologia que temos hoje. Imagine, com a capacidade que se tem hoje atravs da internet, por meio de e-mails, blogs, sites, twiter, MSN, redes sociais e as outras tecnologias tais como rdio, televiso, satlites, rdios amadores, tradutores online etc. Lembro-me de uma igreja que no meio da dcada de noventa, mostrou em seu programa dominical na televiso, uma grande estrutura de antenas de rdio gigantes apontadas da Europa para o Oriente Mdio. Essas antenas eram usadas para a transmisso de programas cristos em lngua rabe. Imagine! O impacto que isto tem causado! Por isto, saiba que de qualquer forma o evangelho foi, tem sido e ser pregado, mesmo que o pregador seja um mal intencionado, pois de alguma forma Cristo estar sendo pregado. Veja isto no que Paulo disse: ...e a maioria dos irmos, estimulados no Senhor por minhas algemas, ousam falar com mais desassombro a palavra de Deus. Alguns, efetivamente, proclamam a Cristo por inveja e porfia; outros, porm, o fazem de boa vontade; estes, por amor, sabendo que estou incumbido da defesa do evangelho; aqueles, contudo, pregam a Cristo, por discrdia, insinceramente, julgando suscitar tribulao s minhas cadeias. Todavia, que importa? Uma vez que Cristo, de qualquer modo, est sendo pregado, quer por pretexto, quer por verdade, tambm com isto me regozijo, sim, sempre me regozijarei. (Filipenses 1.14 a 18) Voc ainda tem dvidas de que algum possa se perder por falta de oportunidade?

O Fracasso Missionrio e a Divina Providncia

A Bblia no me deixa dvidas de que havendo o fracasso missionrio, tambm h a providncia Divina para que os propsitos de Deus sejam cumpridos. Encontrei essa idia no livro de Jonas. Veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo: Dispe-te, vai grande cidade de Nnive e clama contra ela, porque a sua malcia subiu at mim.

Jonas se disps, mas para fugir da presena do SENHOR, para Trsis; e, tendo descido a Jope, achou um navio que ia para Trsis; e pagou, pois, a sua passagem e embarcou nele, para ir com eles para Trsis, para longe da presena do SENHOR. Mas o SENHOR lanou sobre o mar um forte vento, e fez-se no mar uma grande tempestade, e o navio estava a ponto de se despedaar. (Jonas 1.1 a 4) Do comeo ao fim, evidencia-se na narrativa a ao de Deus, que dispe dos acontecimentos conforme os seus desgnios. O propsito de Jonas ser infiel sua misso, mas o SENHOR, recorrendo ao seu domnio sobre os fenmenos da natureza, ordena os acontecimentos de forma tal que o profeta cumpra a vontade divina e, desse modo, a palavra de Deus seja anunciada aos povos pagos.22 O interessante que apesar da desobedincia de Jonas, ainda assim foi em beno at mesmo para os marinheiros que estavam no navio, pois eles foram beneficiados em poder conhecer, temer e oferecer sacrifcios ao Senhor, veja: Ento, os marinheiros, cheios de medo, clamavam cada um ao seu deus e lanavam ao mar a carga que estava no navio, para o aliviarem do peso dela. Jonas, porm, havia descido ao poro e se deitado; e dormia profundamente. Chegou-se a ele o mestre do navio e lhe disse: Que se passa contigo? Agarrado no sono? Levanta-te, invoca o teu deus; talvez, assim, esse deus se lembre de ns, para que no pereamos. E diziam uns aos outros: Vinde, e lancemos sortes, para que saibamos por causa de quem nos sobreveio este mal. E lanaram sortes, e a sorte caiu sobre Jonas. Ento, lhe disseram: Declara-nos, agora, por causa de quem nos sobreveio este mal. Que ocupao a tua? Donde vens? Qual a tua terra? E de que povo s tu? Ele lhes respondeu: Sou hebreu e temo ao SENHOR, o Deus do cu, que fez o mar e a terra. Ento, os homens ficaram possudos de grande temor e lhe disseram: Que isto que fizeste! Pois sabiam os homens que ele fugia da presena do SENHOR, porque lho havia declarado. Disseram-lhe: Que te faremos, para que o mar se nos acalme? Porque o mar se ia tornando cada vez mais tempestuoso. Respondeu-lhes: Tomai-me e lanai-me ao mar, e o mar se aquietar, porque eu sei que, por minha causa, vos sobreveio esta grande tempestade. Entretanto, os homens remavam, esforando-se por alcanar a terra, mas no podiam, porquanto o mar se ia tornando cada vez mais tempestuoso contra eles. Ento, clamaram ao SENHOR e disseram: Ah! SENHOR! Rogamos-te que no pereamos por causa da vida deste homem, e no faas cair sobre ns este sangue, quanto a ns, inocente; porque tu, SENHOR, fizeste como te aprouve. E levantaram a Jonas e o lanaram ao mar; e cessou o mar da sua fria. Temeram, pois, estes homens em extremo ao SENHOR; e ofereceram sacrifcios ao SENHOR e fizeram votos. (Jonas 1.5 a 16 o grifo meu) Deus sabia em todo o tempo que Nnive se arrependeria de seus pecados. E assim, apesar do fracasso intencional de Jonas, os ninivitas puderam se arrepender e serem salvos.

Os ninivitas creram em Deus, e proclamaram um jejum, e vestiram-se de panos de saco, desde o maior at o menor. (Jonas 3.5) Sobre eles Jesus disse: Ninivitas se levantaro, no Juzo, com esta gerao e a condenaro; porque se arrependeram com a pregao de Jonas. E eis aqui est quem maior do que Jonas. (Mateus 12.41) ...e no hei de eu ter compaixo da grande cidade de Nnive, em que h mais de cento e vinte mil pessoas, que no sabem discernir entre a mo direita e a mo esquerda, e tambm muitos animais? (Jonas 4.11) A narrativa de Jonas termina afirmando mais uma vez a misericrdia de Deus, que o tema presente em todo o livro. Deus tem misericrdia do profeta rebelde, dos marinheiros, dos ninivitas e tambm dos animais; isto , a sua misericrdia no alcana a Israel apenas, mas tambm as naes pags, at mesmo uma cidade como Nnive, smbolo de violncia e de crueldade [confira Naum 3.1 a 4]. 23

O Testemunho de Deus Atravs de Seus Atributos

Os atributos exclusivos de Deus so: a onipotncia, a oniscincia e a onipresena. Como onipotente Deus pode todas as coisas nos cus e na terra. No h limitao para um Deus infinito. Portanto, um Deus que deseja salvar a todos, pode providenciar que todos tenham acesso oportunidade de salvao. Como onisciente Deus sabe de tudo, conhece todo o Universo e toda a histria do princpio ao fim. Assim, Ele sabe de antemo quando e como cada pessoa viver neste mundo e o que ela precisar para ter oportunidade de salvao. Tambm como onipresente Deus est em todos os lugares do Universo ao mesmo tempo. O Deus Verdadeiro no como os deuses das naes que so entidades territoriais em atuao (segundo a crena dos pagos). No, pelo contrrio, Ele est perto de cada um e por isto o nico que pode oferecer oportunidade de salvao. Por fim, esse Deus que ama a todos trabalha at agora pelo bem da humanidade. Mas ele lhes disse: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. (Joo 5.17)

O Testemunho de Deus Sem Avisos!

Para entrar na vida de uma pessoa, aparentemente, o Senhor Deus no precisa pedir permisso para ningum. Ele no precisa dizer: Prazer, eu sou Deus! No, parece que no! Isto podemos ver na histria de Joo Batista e Maria, me do Senhor Jesus. De Joo Batista se diz: Pois ele ser grande diante do Senhor, no beber vinho nem bebida forte e ser cheio do Esprito Santo, j do ventre materno. (Lucas 1.15) Voc j se questionou sobre ser cheio do Esprito Santo desde o ventre materno? salvao na certa sem que a criana tenha algum conhecimento. claro que Joo

Batista quando chegou idade certa teve a oportunidade de aceitar ou rejeitar ao Senhor, como todos tm. Mas, ser cheio do Esprito algo grandioso. O Senhor entrou na vida dele aparentemente sem pedir permisso, pois Joo Batista era criancinha. S depois quando chegou a idade certa que pde saber sobre o Senhor. E o que dizer de Maria. Ela estava grvida pelo Esprito Santo. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua me, desposada com Jos, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo. (Mateus 1.18) No sei se o anjo lhe avisou antes ou depois de estar grvida, mas o fato que aparentemente no lhe foi perguntado se ela queria ou no essa misso de gerar o Filho de Deus. Simplesmente ela achou-se grvida pelo Esprito Santo. Baseado nesses dois exemplos creio que Deus entra na vida de quem Ele quiser quando e onde desejar. Ningum sabe onde Cristo vai ser gerado. Quantos Deus no levantou fora das fronteiras da pregao do evangelho para que eles pudessem cumprir a misso de levar as pessoas a Deus? O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; e assim todo o que nascido do Esprito. (Joo 3.8)

___________________________ BIBLIOGRAFIA
1. 2. Livro: O Evangelho Maltrapilho. Autor: Brennan Manning. Livro: MANUAL POPULAR de Dvidas, Enigmas e Contradies da Bblia. Autores: Norman Geisler e Thomas Howe. Editora Mundo Cristo So Paulo SP. Bblia de Estudo Almeida. 1999 Sociedade Bblica do Brasil. Site: www.sbb.org.br Idem n 3. Artigo: Reflexes Sobre a Eternidade e o Infinito. Autor: Paulo de Arago Lins. Livro: proibido - O que a Bblia permite e a igreja probe Autor: Ricardo Gondim. Editora Mundo Cristo - So Paulo. Vdeo: O Jesus Histrico e o Jesus Eterno. 1 2 e 3 Partes. Site: www.youtube.com Data: 29/07/2011 Idem n 3. Artigo: Qual o Significado da Ordem de Melquizedeque? Autor: Caio Fbio. Site: www.caiofabio.net

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10. Idem n 3. 11. Palestra: O Logos. Palestrante: Gordon Haddon Clark. Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto. Site: www.monergismo.com

12. Livro: Signos nos Cus. Ttulo original: Signs in the Heavens. Autora: Marilyn Hickey. Marilyn Hickey Ministries. 13. Idem n 12. 14. Bblia Vida Nova 17 edio 1993 pg. 5 (do Novo Testamento), ver comentrio de Mateus 2.1,2 (no rodap). 15. Artigo: No dem prolas aos porcos. Autor: Srgio www.alcancadospelagraca.blogspot.com Data: 31/03/2011 Ricardo. Site:

16. Artigo: A Bblia e o Paganismo. Site: www.ceticismo.wordpress.com/2006/11/12/abiblia-e-o-paganismo/ Data: 20/07/2011 17. Livro: Como Responder as Testemunhas de Jeov. Autor: Esequias Soares da Silva. 18. Artigo: Quando o Cristianismo Deixa de Satisfazer a Alma. Autor: Caio Fbio. Site: www.caiofabio.net 19. Artigo: Israelitas podem ter descoberto o Brasil. Autor: Paulo de Arago Lins. 20. Artigo: Predies de Cristo. Autor: Hermes C. Fernandes. Site: www.monergismo.com Felipe Sabino de Arajo Neto Data: 14/08/2011 21. Notcia: Antroplogo exibe pedra maia para desmentir o fim do mundo em 2012. Seo: Cincia e Tecnologia. Data: 30/03 s 09h11 - Atualizada em 30/03 s 09h16. Jornal do Brasil. Site: www.jb.com.br Data: 14/08/2011 22. Bblia de Estudo Almeida. 1999 Sociedade Bblica do Brasil. Comentrio de rodap de Jonas 1.4. Site: www.sbb.org.br

- Captulo 2 -

A Salvao dos Pagos Semelhante Salvao dos Santos do Antigo Testamento

Passo a comparar a salvao dos pagos com a salvao dos personagens do Antigo Testamento. Tenho encontrado muitas pessoas que reclamam que o Antigo Testamento cansativo, difcil de entender e muito obscuro. Essas pessoas no so s nicas, pois no Novo Testamento encontramos a mesma dificuldade de entendimento sobre o Antigo Testamento. Veja o caso dos discpulos de Jesus a caminho de Emas (Lucas 24.25 a 27), dos doze apstolos (Lucas 24.44 a 46) e o do etope eunuco, alto oficial de Candace, rainha dos etopes (Atos 8.26 a 39). Neste ltimo, o etope eunuco no conseguia entender Isaas 56.3-5 e tambm no conseguia ver Cristo nessa passagem. Em todos esses casos precisou que Jesus lhes abrisse o entendimento para compreenderem as Escrituras. No possvel ver Cristo no Antigo Testamento sem a revelao de Deus. Hoje vemos muitos livros sendo escritos mostrando Cristo em todos os livros do Antigo Testamento, mas tudo isso s constatamos porque Jesus veio ao mundo iluminando de tal forma que hoje podemos v-lo at na passagem mais obscura de Gnesis a Malaquias. O Antigo Testamento foi escrito em uma cultura e lngua diferente e ns ocidentais jamais teramos capacidade para discernir Jesus sem a revelao do Novo Testamento. Os primeiros cristos tinham uma intimidade to profunda com Deus que eles viam Cristo em passagens que eu mesmo jamais imaginei. Veja o exemplo em Hebreus 11.24 a 26: Pela f, Moiss, quando j homem feito, recusou ser chamado filho da filha de Fara, preferindo ser maltratado junto com o povo de Deus a usufruir prazeres transitrios do pecado; porquanto considerou o oprbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito, porque contemplava o galardo. Esta passagem uma aluso a xodo 2.10-12. Como o autor de Hebreus conseguiu discernir que Moiss considerou o oprbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito? Isto revelao! No existe outra explicao. A passagem de xodo no fala de Cristo explicitamente, mas infere que Moiss preferiu Cristo em sua vida ao invs dos prazeres do pecado. Por isto, hoje podemos ler o Antigo Testamento e procurar por Cristo na mais obscura das passagens.

Veja outro exemplo em 1 Corntios 10.1 a 4: Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar, tendo sido todos batizados, assim na nuvem como no mar, com respeito a Moiss. Todos eles comeram de um s manjar espiritual e beberam da mesma fonte espiritual; porque bebiam de uma pedra espiritual que os seguia. E a pedra era Cristo. Ao ler a histria dos hebreus quando saram do Egito, voc, leitor, conseguiu ver nessas narrativas que eles foram batizados, comeram do manjar espiritual, beberam da mesma fonte e eram seguidos por uma que era o prprio Cristo? A maioria das pessoas dir que no. Sabemos isto porque o apstolo Paulo nos mostrou pela revelao que teve. Vejamos mais alguns exemplos: Jesus em cada livro do Antigo Testamento Em Gnesis, Ele chamado de "semente da mulher". Em xodo, Ele o cordeiro pascal. Em Levtico, Ele apresentado como sumo sacerdote. Em Nmeros, Ele a coluna de nuvem de dia e a coluna de fogo noite. Em Deuteronmio, Moiss fala dEle como sendo profeta. Em Josu, Ele o lder da nossa salvao. Em Juzes, Ele aparece como nosso juiz e legislador. Em Rute, Ele resgatador. Em 1 e 2 Samuel vemos a Jesus como nosso verdadeiro profeta. Em Reis e Crnicas, Ele o nosso Senhor Soberano. Em Esdras, Ele aparece como o homem que restaura os muros cados de nossa existncia humana. Em Neemias, vemos o Senhor como nossa fora. Em Ester, Ele o nosso Mordecai. Em J, Ele chamado de nosso Salvador eternamente vivo. Nos Salmos, Ele nosso bom pastor. Em Provrbios e Eclesiastes, Ele brilha como nossa sabedoria. Em Cantares, Ele o noivo que nos ama. Em Isaas, Ele chamado de "Prncipe da paz". Em Jeremias, Ele aparece como o "renovo de justia". Em Lamentaes, Ele nosso profeta que chora. Em Ezequiel, Ele nos apresentado como o homem maravilhoso "com quatro rostos".

Em Daniel, Ele o quarto homem na fornalha ardente. Em Osias, Ele aparece como o marido fiel, que casado com uma infiel (Israel). Em Joel, Ele o que batiza com o Esprito Santo e com fogo. Em Ams vemos Jesus como aquele que carrega nossos fardos. Em Obadias, Ele poderoso para salvar. Em Jonas, Ele est diante de ns como o grande missionrio para os gentios. Em Miquias, Ele o Deus encarnado (Mq 5.1). Em Naum, Ele mencionado como o juiz escolhido por Deus. Em Habacuque, Ele o evangelista de Deus que clama: "Aviva a tua obra, Senhor, no decorrer dos anos" (Hc 3.2). Em Sofonias, Ele se manifesta como nosso Salvador. Em Ageu, Ele o restaurador da herana de Deus perdida. Em Zacarias, Ele apresentado como a fonte aberta da casa de Davi que purifica os pecados e as impurezas. Em Malaquias, Ele se mostra como o "sol da justia" com a "salvao nas suas asas" (Ml 4.2).1 - O que tudo isto tem a ver com os pagos que supostamente no conheceram o evangelho? Que comparao pode ser feita com eles? Tenha calma, vamos analisar isto no fim deste captulo. Esta introduo foi posta para fazer uma comparao, ou seja, eu quis comparar a forma como os israelitas conheceram a Cristo no Antigo Testamento. Para ns essa forma pode ser obscura e estranha, mas para eles foi claro e suficiente. Ns que temos a revelao total, temos muitas vezes dificuldade de olhar para os israelitas e entender como foram salvos por Cristo e como conheceram o evangelho. Temos que compreender que o Antigo Testamento foi sombra das coisas que haveria de vir, a realidade hoje Cristo. difcil olhar para sombra e ver nitidamente algo, assim como difcil olhar para o Antigo Testamento e ver Cristo sem a explicao e revelao do Novo Testamento. Justamente por isto as pessoas se confundem muito e acabam at achando que a salvao no Antigo Testamento era por outro meio fora de Cristo, ou seja, por obras. Prossigamos para o prximo tpico.

O Evangelho Pregado para Ado e Eva

Muitos acham incrvel quando fao a exposio ao dizer que o evangelho foi pregado para Ado e Eva. Basta ler a passagem de Gnesis 3.15 que diz: Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. Sobre a descendncia da mulher os

cristos sempre viram nesta passagem uma velada referncia ao Messias na sua luta contra Satans e na sua vitria final sobre as foras do mal (confira Romanos 16.20; Apocalipse 12.17). Segundo o Rev. Angus Stewart em primeiro lugar, podemos dizer que Eva foi salva. Deus disse serpente, que Satans (Ap. 12:9): E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar (Gn. 3:15). A mulher Eva (cf. 3:1-2, 4, 6, 12-13, 16). Atravs da Queda, Ado e Eva aliaram-se a Satans e uniram-se a ele em seu dio contra Deus. Quando Deus colocou inimizade entre Satans e a mulher, Eva, ele estava restaurando a amizade pactual que tinha com ela antes da Queda. Visto nessa luz, as tnicas de pele (3:21), que o Senhor fez e com as quais a vestiu, falam das vestimentas da salvao, como a igreja tem tradicionalmente ensinado. No surpresa que Eva confesse que os filhos que mais tarde teve vieram das mos do Todopoderoso (4:1, 25). Assim, a vinda de Deus para encontrar Eva (3:8ss.) fala de sua vinda graciosamente para buscar e salvar o que se havia perdido (cf. Lucas 19:10). Claramente, Eva foi salva. Em segundo lugar, no somente Eva, mas tambm Ado foi salvo. Eva proeminente em reconhecer que Deus concedeu o nascimento de Caim e Sete (Gn. 4:1, 25), mas devemos pensar que Ado no desempenhou nenhum papel na escolha do nome dos seus filhos, confessando assim Jeov como o Deus que d a vida? Similarmente, Deus no vestiu apenas Eva, mas tambm Ado naquelas tnicas de pele (3:21), que simbolizam a salvao. Alm do mais, Deus veio no somente at Eva, mas a Ado tambm para mostrar-lhes seu pecado e misria do qual Ele poderia libert-los (3:8ss.). Mas se Ado e Eva foram salvos, devemos perguntar como foram salvos. Certamente no foi [...] por seus esforos. Quando Deus veio para salv-los, eles se esconderam de Deus (3:8) e apresentaram escusas para o pecado cometido (3:12-13). Foi Deus, e no eles, que os salvou. Deus disse: Porei inimizade entre ti e a mulher (Gn. 3:15). Ado e Eva no tinham poder ou vontade para se livrar do domnio de Satans. Somente Deus poderia e somente Deus os libertou. Mas no somente foi a salvao deles totalmente de Deus; foi tambm totalmente pela graa. Nossos pais tinham desobedecido ao mandamento de Deus e comido do fruto proibido. Eles creram no diabo, e duvidaram do Deus vivo e verdadeiro, que tinha criado-os e entrando em comunho com eles. Assim, a salvao deles poderia ser apenas pela misericrdia e dom soberano de Deus. E visto que a salvao foi totalmente pela graa, deve ter sido tambm pela f (Ef. 2:8). Ado e Eva receberam de Deus a f para crerem na semente vindoura da mulher, Cristo, que esmagaria a cabea de Satans na cruz. E ns, e todos do povo de Deus em todas as pocas, somos salvos da mesma forma que os nossos primeiros pais. Diante desse exposto, o leitor alguma vez conseguiu visualizar nessas passagens de Gnesis 3, o Messias e a salvao de Deus para Ado e Eva. Somente pela revelao em Jesus no Novo Testamento podemos ter a chave hermenutica para entender o Antigo Testamento. E mais; o que Ado e Eva souberam sobre Jesus Cristo e o evangelho? Apenas o essencial para a salvao, ou seja, a promessa do Descendente

vindo da parte de Deus. Eles no conheceram o evangelho como ns o conhecemos hoje. Apenas viram de longe as promessas de Deus pela f.

Abel e Caim
Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. Abel, por sua vez, trouxe das primcias do seu rebanho e da gordura deste. Agradou-se o SENHOR de Abel e de sua oferta; ao passo que de Caim e de sua oferta no se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante. (Gnesis 4.3 a 5) Pela f, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio do que Caim; pelo qual obteve testemunho de ser justo, tendo a aprovao de Deus quanto s suas ofertas. Por meio dela, tambm mesmo depois de morto, ainda fala. (Hebreus 11.4) O sacrifcio que Abel ofereceu a Deus apontava para o sacrifcio de Cristo. Foi feito pela f somente. Assim como Ado e Eva, Abel viu as promessas de Deus apenas de longe. Quem disse para Abel e Caim a respeito de se fazer sacrifcios e a respeito do Messias? Qual missionrio foi at l para lhes esclarecer sobre a salvao? Vemos o quo existem casos que fogem dos homens e somente Deus pode intervir.

Abrao, Isaque e Jac

Peguemos o exemplo de Abrao, o nosso pai na f. Qual missionrio pregou o evangelho para que ele pudesse crer em Deus? Nenhum, pois foi o prprio Deus quem se dirigiu a ele e revelou a Si mesmo. Creio que os Patriarcas representam todos aqueles que no conheceram o Nome histrico de Jesus, mas nem por isto deixaram de serem salvos pela f nEle. Explico melhor; a Escritura diz em Joel 2.32: E acontecer que todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser salvo.... Qual o Nome em questo aqui para que uma pessoa possa ser salva? claro que Jeov ou Iav. Levando esse texto ao p da letra, ningum pode ser salvo sem clamar pelo Nome do Senhor Jeov. o mesmo texto citado por Paulo em Romanos 10.13 e aplicado ao Nome de Cristo. No caso de Romanos 10, a palavra hebraica Yaweh substituda pela palavra grega Kyrios que significa Senhor. Acontece que os patriarcas no conheceram ou no manteram relacionamento especial usando o Nome de Deus Iav conforme se v em xodo 6.3: Apareci a Abrao, a Isaque e a Jac como Deus Todo-Poderoso; mas pelo meu nome, O SENHOR, no lhes fui conhecido (x 6:3). A palavra SENHOR em letras maisculas significa Yaweh. Quando se revelou a Abrao, Deus disse: Quando atingiu Abro a idade de noventa e nove anos,

apareceu-lhe o SENHOR e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na minha presena e s perfeito. (Gnesis 17.1) O Nome de Deus Todo-Poderoso El Shaddai. Este era o Nome antigo para Deus cujo significado primitivo pode ter sido Deus da montanha (Salmos 91.1). Qual religioso tapado aceitaria o nome Deus da montanha? S aceita porque est na Bblia. Isto no significa que o Nome Iav no era conhecido antes de Moiss. Em Gnesis 4.26, mostra que o Nome divino j era conhecido. O que acontece em xodo 6.3 uma referncia ao momento em que Deus o estabeleceu como o nome com o qual manteria o seu relacionamento especial com Israel. Portanto, o relacionamento que Deus teve com Abrao no foi atravs do Nome Yaweh, mas sim El Shaddai e nem por isto os patriarcas deixaram de serem salvos por no invocarem o Nome do Senhor conforme Osias 2.32. Pelo contrrio, com outro Nome para designar Deus, os patriarcas puderam se relacionar com o Deus Verdadeiro, o El Shaddai. Creio que isto prova que Deus no est preocupado com nomenclaturas, pois ele quer as pessoas adore e se relacione com a sua Pessoa. Se Deus se preocupasse com nomenclaturas todos ns estaramos perdidos. Para comear no existe uma palavra humana que possa expressar o que Deus . Mas partindo-se do Nome Yaweh ou Iav, alguns dizem que a pronncia verdadeira foi perdida. Na lngua grega Iav foi traduzido por Kyrios que quer dizer Senhor. Em portugus o conhecemos por Iav, Jav e Jeov ou mesmo por SENHOR. O mesmo se d com o Nome de Jesus. Em hebraico o Nome de Jesus Yeshua. Em grego Iesous. Na lngua rabe pronuncia-se Ia. No portugus nem preciso falar. Tudo isto nos mostra a universalidade do Nome de Deus o qual est disponvel para que qualquer pessoa venha conhec-lo. Lembremos que o poder do nome no est na sua pronncia, mas na PESSOA que o nome representa. Que direi, ento, sobre o livro de Ester? Se fosse seguir a lgica dos religiosos ele no deveria nem estar na Bblia. Esse livro no menciona o nome de Deus e se quer o trata diretamente. A presena de Deus est implcita por todo o texto do livro de Ester. Assim, Deus louvado pelo comportamento da rainha Ester e no por se ficar falando do nome de Deus. O comportamento dela se mostrou importante na preservao do povo judeu. Ser que com tudo isto Jesus no nos quer dizer a mesma coisa de xodo 6.3? Em outras palavras no poderia Ele dizer: Apareci aos Celtas, Astecas, Maias, Incas, ndios e outros povos como Magano, Modimo, Koro, Iav e Ala-Al-Ab, Ywa, Viracocha, Deus Desconhecido, Thes, Deus Conosco, Prncipe da Paz, Conselheiro, Deus Forte, Cordeiro eterno; mas pelo meu nome, O SENHOR JESUS, no lhes fui conhecido? Fica essa pergunta para reflexo!!! Mesmo servindo a Deus sem conhecer seu Nome verdadeiro, Abrao nunca deixou de serv-lo conforme vimos no tpico anterior. Abrao at mesmo aceitou o uso pago de El Elyon por parte de Melquisedeque como Nome legtimo para designar o Deus verdadeiro. Conhecer a nomenclatura verdadeira do Nome de Deus no salva a ningum. como disse o pastor Rodrigo Mocellin: ...muitos, mesmo estando cientes do nome do Senhor hoje, que Jesus, vivem em trevas, pois desconhecem a pessoa de Cristo. A rosa no perde seu perfume mesmo que lhe

chamem de outro nome. Contudo, achar que carregar um espinheiro no peito lhe trar boas fragrncias somente porque voc o denomina como rosa tolice. A verdade que se os atenienses da poca de Paulo levantaram uma altar ao Deus desconhecido, uma infinidade de cristos contemporneos esto erigindo um altar ao Jesus desconhecido. Foi o que Cristo disse a mulher samaritana: Vs adorais o que no conheceis; (Joo 4:22). Isto o mesmo que dizer que os samaritanos no conheciam o nome de Deus? Claro que no! J que os samaritanos eram judeus judeus meio misturados com as culturas gentlicas, vale-se lembrar-, que conheciam todo o histrico de libertao efetuado pelo SENHOR, o que Jesus estava querendo dizer era: Vocs conhecem o nome, mas no sabem nada do carter do Pai. por isto que muito provvel que um ndio l dos cafund do Judas que talvez nunca ouviu o evangelho por boca de um missionrio, que chama Jesus de Aiao, ou seja l o que for, mas serve ao Deus verdadeiro entre no reino dos cus, enquanto que muitos de ns os iluminados que se julgam detentores da revelao no sejamos dignos nem ao menos de desatar as sandlias destes santos.3 (o grifo meu) Voltando falar sobre os Patriarcas, a respeito de Abrao, Jesus disse: Abrao, vosso pai, alegrou-se por ver o meu dia, viu-o e regozijou-se. (Joo 8.57). Neste caso, podemos comparar Abrao com Pedro. Abrao no tocou, no conviveu, no viu detalhes e no conheceu a Jesus como o apostolo Pedro conheceu. Simplesmente, sculos atrs, Abrao viu o dia do Filho do Homem pela f e alegrou-se por isto. Podemos dizer que tanto Abrao como o apstolo Pedro tiveram f no mesmo Jesus que os salvou. No entanto, Abrao no viu Jesus sua frente ao contrrio de Pedro que esteve com ele. As suas fs tinham o mesmo objecto, mas no eram do mesmo tipo, ou, para melhor explicar, eram as duas do tipo que salva, mas no o eram do tipo tal como ns as concebemos. Um creu pela f; o outro pela f creu. Os dois foram salvos por Deus atravs do mesmo Jesus.4

Os Heris e Santos do Antigo Testamento

O mesmo se pode dizer de todos os exemplos de f do Antigo Testamento descritos em Hebreus captulo 11. Todos os santos do Antigo Testamento viveram pela f, no alcanaram as promessas, mas as viram de longe e foram salvos pela mesma f. Observe o que Jesus disse a respeito deles: Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e no viram; e ouvir o que ouvis e no ouviram. (Mateus 13.17) E a carta aos Hebreus acrescenta: Todos estes morreram na f, sem ter obtido as promessas; vendo-as, porm, de longe, e saudando-as, e confessando que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra. (Hebreus 11.13) Pedro tambm diz em sua carta: Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graa a vs outros destinada, o investigando, atentamente, qual a ocasio ou quais as circunstncias oportunas, indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemo

testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glrias que os seguiriam. A eles foi revelado que, no para si mesmos, mas para vs outros, ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar. (1 Pedro 1.10 a 12) Assim, comparo a salvao dos pagos que no ouviram a informao do evangelho com a f desses israelitas do Antigo Testamento. Semelhantemente aos pagos, os israelitas viveram sombra das coisas que haviam de vir. Ns temos a luz total, conhecemos a histria de Cristo, sua morte e ressurreio, mas eles viveram pela f apenas vendo de longe o dia de Cristo. Hoje muito fcil para ns que vivemos na luz do Novo Testamento aceitar que os santos do Antigo Testamento creram em Cristo por causa da luz que temos para analisar o tempo em que eles viveram. O antigo pacto foi administrado por muitas ordenanas tais como promessas, profecias, sacrifcios, circunciso, cordeiro pascoal dadas ao povo judeu, prefigurando, todas elas, o Messias (Cristo) que havia de vir. Naquele tempo essas ordenanas, pela operao do Esprito Santo nos coraes, foram suficientes e eficazes para instruir e edificar os crentes em Cristo, na f. Portanto, os crentes do Antigo Testamento tambm foram salvos totalmente por Cristo. Por isto, creio que a histria dos pagos no alcanados parecida com a dos hebreus. Os hebreus viveram na sombra do que havia de vir, e ainda sim os enxergamos salvos em Cristo por causa da revelao do Novo Testamento. Os pagos para ns pelo menos viveram numa sombra mais obscura ainda porque no nos deixaram muitas coisas escritas, mas da mesma forma que as sombras das coisas da Lei apontavam para Cristo e foram suficientes para edificar os crentes do Antigo Testamento, creio que os pagos tambm puderam ser salvos pela luz que tiveram. Pela operao do Esprito Santo em suas conscincias, pela ao secreta de Deus, puderam ser instrudos naqueles elementos de suas culturas que esto de acordos com a Bblia e tambm pela Revelao Geral puderam de uma maneira bem ampla crer no Deus nico e verdadeiro para serem salvos. ___________________________ BIBLIOGRAFIA
1. Artigo: Jesus em cada livro do Antigo Testamento. Site: www.ajesus.com.br/mensagens/revelacao_jesus.html Data: 23/07/2011

2. 3.

Artigo: A Salvao de Ado & Eva. Rev. Angus Stewart. Site: www.monergismo.com Artigo: dolos. Autor: Pr. Rodrigo Mocellin. Site: www.videiragta.com/espiritualidade/idolos.php Data: 23/07/2011 Artigo: A propsito do destino daqueles que morrem e nunca ouviram falar do evangelho. Site: www.semperreformanda.no.sapo.pt/Exclusividade.htm Data: 23/07/2011

4.

- Captulo 3 Jesus Cristo o Centro de Tudo!

At agora vimos que Deus no deixou de dar testemunho de si mesmo, seja pela Revelao Geral atravs da natureza, seja pela revelao atravs das Culturas e Religies Pags. Qualquer um em qualquer lugar que quiser encontr-lo, poder ser salvo. Agora vamos entender como esses povos que nunca ouviram falar do Nome de Jesus ou nunca viram uma Bblia puderam ser salvos por Cristo.

Jesus a Chave para a Interpretao de Tudo

Enquanto os telogos do cristianismo nominal ficam disputando ou quebrando a cabea para interpretar a Bblia, enquanto tentam encaixar a revelao divina em regras de exegese e hermenutica herdadas do paganismo grego, o evangelho nos deixa bem claro que a chave para a interpretao de todas as coisas, ou seja, das Escrituras, da vida, da histria, da cincia e tudo o mais, est centralizada em Jesus Cristo. O Senhor Jesus a chave para interpretao de tudo, pois Ele a Palavra Viva de Deus, o Verbo encarnado. Ele a prpria Palavra que viveu entre ns. Assim sendo, tudo se interpreta a partir de Cristo. Tudo o que Cristo falou, Ele viveu em aes e tudo o que viveu o que falou. Dessa forma suas palavras e atos formam uma coisa s. Se o leitor quiser a chave para interpretar o restante das Escrituras, olhe para Jesus. Conhea profundamente os evangelhos, veja como Ele encarnou as questes. Se quiser interpretar os fatos da vida, veja como Jesus os viveu. Veja como Ele tratou os governantes, os religiosos, as prostitutas, os ladres etc. Hoje os religiosos discutem muito a respeito de uma Lei chamada PL122 dizendo que a mesma ir criminalizar a f crist por se falar contra o homossexualismo. E atravs desses discursos, os religiosos tm se mobilizado em frente ao congresso nacional para no deixar essa Lei ser aprovada. Ora, como interpreto isso a partir de Jesus? Como ele viveu esses dilemas? Na verdade, Jesus nunca mandou que seus discpulos usassem da fora ou ficassem na frente do Senado Romano para aprovar essa ou aquela lei. Pelo contrrio, Ele mesmo garantiu que a f seria criminalizada e no mandou ningum da igreja lutar contra isso. Tambm se discute muito no meio cristo sobre a questo de se ensinar o criacionismo e a teoria da evoluo nas escolas. Como se interpreta isto a partir de Jesus? muito simples tambm. O Senhor Jesus nunca foi contra a cincia, nunca criticou os filsofos pagos, nunca mandou ningum perder tempo com essas questes. Para Ele, a verdadeira revoluo vinha de se expor o evangelho puro e simples. Isto sim transformava a vida das pessoas e

conseqentemente poderia transformar o mundo. No ser contra aprovao de leis que ir fazer uma sociedade mais justa, mas a subverso do evangelho. Fora isto, o cristianismo nominal tem sido seduzido pela unio da igreja e estado querendo governar a tudo e a todos.

O Nome de Jesus a Resposta

Mas, falando sobre a questo de ser salvo pelo Nome de Jesus sem mesmo conheclo, devemos ter em mente que segundo os evangelhos, os padres e valores da eternidade so outros em relao terra. O Senhor Jesus pode ver e ouvir s coisas de outra maneira, diferente de como vemos e ouvimos. Afinal, foi Deus quem disse: ...porque o SENHOR no v como v o homem. O homem v o exterior, porm o SENHOR, o corao. (1 Samuel 16.7) Por exemplo, uma viva pobre d mais oferta do que os ricos s porque ela deu tudo o que tinha (Marcos 12.41). Se Jesus no falasse isto, at hoje pensaramos que os ricos so os que mais do ofertas por causa da quantidade dinheiro que doam. A matemtica de Deus no como a nossa! Em outra ocasio, uma multido apertava Jesus de todos os lados. Ele, por sua vez, sente o toque de somente uma pessoa, em especial. A Ele disse: Quem me tocou?. Os discpulos que s podiam ver as aparncias responderam: Mestre, as multides te apertam e te oprimem [e dizes: Quem me tocou?]. Mas, Jesus insistiu: Algum me tocou, porque senti que de mim saiu poder. (Lucas 8.43 a 48) Enquanto os discpulos somente vem as aparncias atravs de juzos humanos, o Senhor Jesus v alm. Hoje muitos de boca para fora clamam pelo Nome de Jesus e no so transformados, mas sempre algum clama por Ele de maneira diferente. Assim, os padres da eternidade superam os padres dos julgamentos humanos. O que soa dos lbios das pessoas pode soar diferente para Jesus. Aquele que v o corao, enxerga quem realmente O deseja. Veja um exemplo pratico sobre esse assunto. J citei que quando Scrates morreu, ele disse: Causa das causas, tem pena de mim. Ora, Scrates clamou pela misericrdia de Deus antes de morrer. Dir o religioso fariseu: Pobre desgraado! Ningum lhe falou do Nome de Jesus, por isto se perdeu! Se o clamor foi sincero, pergunto: Deus no o ouviu? Os religiosos dizem que no! Mesmo porque Scrates clamou a Causa das causas, ele no usou o Nome de Deus. A religio crist no geral no tem nem aceitado o clamor dos pecadores como legtimo. Como diz Caio Fbio Jesus veio para todo aquele que diz: Miservel homem sou!; ou para quem diz: Sou o maior dos pecadores; ou at para quem diz como Friedrich Nietzsche: Se realmente existe um Deus vivo, sou o mais miservel dos homens. Os fariseus ouvem Nietzsche, e dizem: Vejam! Ele prprio se condena! Jesus, porm, pode ouvir de outra maneira, de tal modo que at o que a religio ouve como blasfmia, pode, para Jesus, ser apenas confisso de necessidade. Mas os fariseus no podem se igualar desta forma aos homens. Eles podem at se

dizer doentes. Porm, sempre diro que eram doentes, antes de conhecerem a sua religio de agora. Mas jamais se colocaro em igualdade com os doentes crnicos, e que se internam para o resto da vida aos ps de Jesus.1 Lembremos tambm daqueles muitos que louvam o Senhor com os lbios, mas os seus coraes esto longe dEle (Marcos 7.6). Esses embora conhecendo muito sobre Deus, no o louvam de verdade. Creio que muitos que no conheceram o Nome, mas sinceramente clamaram por Deus baseado na luz que tiveram, sero salvos. Isto uma forma subjetiva de clamar pelo Nome de Jesus. A pessoa pode no estar soletrando JE-S-U-S, mas com toda a certeza estar clamando a Pessoa dEle. Por isto, pare e pense comigo; se algum lhe fizer a seguinte pergunta: Se no chamarem seu Deus de Jesus Ele no atende? O que voc responder? Se disser que Ele no atende, estar indo contra o esprito do evangelho, se disser que sim, estar concordando que Ele atende a todos o que o invocam. Certa vez, uma pessoa escreveu no blog de um pastor contando a histria de um homem que estava no corredor da morte. Na histria em questo, o cidado que ia morrer vivia num pas onde no se conhecia o Nome de Jesus. O condenado disse em desespero e com sinceridade: Deus desconhecido, seja l quem tu s, tenha misericrdia de mim! Aps isso, esse condenado foi executado. A pessoa que contou essa histria perguntou para o pastor do blog se Deus salvaria ou no o condenado. O pastor, talvez, com medo de se expor muito, simplesmente respondeu usando o seguinte versculo: E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. (Atos 4.12) A resposta deu a entender que o condenado no poderia ser salvo mesmo sem clamar pelo Nome de Jesus. O que muitos no percebem em tudo isso, que a igreja evanglica tornou-se um movimento farisaico. So os fariseus que se preocupam com formalidades desse tipo em torno da salvao. O que os evanglicos esqueceram que a misericrdia triunfa sobre o juzo (Tiago 2.13). Um Deus amoroso e misericordioso desprezar um corao sincero, contrito e aflito que o busca? J que muitos crentes querem ser to rigorosos com relao letra da Escritura - quando se diz que somos salvos por invocar o Nome de Jesus - lembremos de um exemplo bblico para comparao: Mas Jesus lhes disse: No lestes o que fez Davi quando ele e seus companheiros tiveram fome? Como entrou na Casa de Deus, e comeram os pes da proposio, os quais no lhes era lcito comer, nem a ele nem aos que com ele estavam, mas exclusivamente aos sacerdotes? Ou no lestes na Lei que, aos sbados, os sacerdotes no templo violam o sbado e ficam sem culpa? Pois eu vos digo: aqui est quem maior que o templo. Mas, se vs soubsseis o que significa: Misericrdia quero e no holocaustos, no tereis condenado inocentes. (Mateus 12.3 a 7) Isto nos mostra que devido a circunstncias de risco, Davi e seus companheiros quebraram a lei ao comerem dos pes que s eram permitidos aos sacerdotes, e nem por isto pecaram. O Senhor nos mostra com isto que a preservao da vida muitas

vezes, est acima dos preceitos da religio. Porque ento, no poderia o Senhor que est acima da lei, salvar aqueles que clamam por Ele? O mesmo Senhor que violava o Sbado para curar e salvar (Joo 5.18), no poderia salvar quem clama por Ele s porque tal pessoa no conhece seu Nome? Aquele que disse Pai perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem, no pode salvar pagos que no sabem do Seu Nome, mas que de alguma forma clamam por Ele? Ora, foi o Senhor mesmo quem disse a respeito dos pagos: ...e no hei de eu ter compaixo da grande cidade de Nnive, em que h mais de cento e vinte mil pessoas, que no sabem discernir entre a mo direita e a mo esquerda, e tambm muitos animais? (Jonas 4.11) Quando se trata de salvar algum, qualquer pessoa usa de criatividade para salvar o prximo de um perigo de morte. Parece que o deus de muitos no tem nem criatividade. Lembremos do cego que disse: Filho de Davi tenha misericrdia de mim! Ora, se Jesus se preocupasse tanto com nomenclaturas, jamais teria atendido ao cego. Teria dito: Meu Nome Jesus, me chame assim e eu atenderei! Todavia, algum me dir que o cego sabia que Jesus se chamava Jesus. Neste caso digo que a situao do cego fica pior, pois a sim ele teria a responsabilidade de pronunciar: Jesus, tenha misericrdia de mim! Creio que o Senhor, santo e misericordioso no se importa com formalismos religiosos em torno de seu Nome. Tanto que o Novo Testamento apresenta o nome de Jesus como relacional a Histria e os seus outros nomes e ttulos relacionados com a Trans-histria, ou seja: com a eternidade. Em Mateus captulo 1 e versculo 23, Ele chamado de Emanuel, que quer dizer Deus conosco. Em seguida, dito a Maria e Jos que o Nome a ser dado ao menino Jesus. O nome de Jesus est relacionado com os indivduos que conhecero o evangelho como Informao e os outros ttulos nomes de Jesus relacionam-se com aqueles que o conhecero por Deus conosco, Cordeiro, Ungido, Messias, Verbo etc. Os ndios americanos chamam Deus de o Grande Esprito. No poderia eles pela ao de Deus crerem que o Grande Esprito o Deus Conosco e que s Ele pode salvar? Isto no falar de Jesus? Reflita sobre isto! Afinal, Jesus o desejado de todas as naes. A idia de que Jesus o Verbo, um conceito existente entre os pensadores Inicos da sia Menor; sendo que em Joo o conceito ampliado para significar no a Razo Pura por trs de tudo, mas, antes disso, o Sentido Absoluto e Amoroso de todas as coisas na criao. Conforme veremos mais a frente, at mesmo o rei Inca Pachacuti disse que Deus criou todos os povos pela sua palavra. Quando li isto pela primeira vez a muitos anos atrs, achei estranho, pois pensava que s os cristos tinham conceitos de que Deus cria pela sua palavra. Ora, tudo isto nos leva a entender que a religio est relativizada. Os religiosos no so detentores do monoplio da palavra de Deus. Embora os povos antigos no soubessem sobre a histria de Jesus, o conceito de Messias conhecido em vrias partes do mundo pago. Esses nomes2 dependendo da esperana pessoal de cada um podem determinar que o professante conhea a experincia existencial com Ele. O ttulo de Cordeiro, encerra os nomes de Deus na Histria, quando, no Apocalipse, depois das Cartas s Sete Igrejas e mais trs outras afirmaes no corpo do texto, Aquele que o Emanuel, Jesus, Cristo, Verbo, etc.

transcende tudo, e volta ao Principio antes de todos os comeos, e passa a ser chamado apenas e to somente de Cordeiro. Como disse Caio Fbio Jesus, Jesus Cristo e Cristo Jesus so designaes temporais; porm o Cordeiro atemporal e eterno: existia antes de tudo e ser assim depois de tudo. A mente religiosa, todavia, s enxerga Jesus onde Ele seja nomeado pelas letras JE-SU-S. At mesmo a designao o Cristo no bem sentida na alma pela maioria das pessoas da religio; pois, para elas, o Cristo que no diga Muito Prazer em conheclo. Meu nome Jesus! no serve ao propsito de fazer crentes se reunirem. Ento vem o Joo do Verbo e do Cordeiro; o Joo do Apocalipse, e, como ningum antes [...], apenas insiste que a Igreja saiba Seu nome, mas que Ele mesmo o Cordeiro sobre tudo e todos; at sobre os que nunca nada Dele souberam. No fim o Apocalipse nos mostra apenas o Cordeiro; e diz que em Sua Cidade ou Sociedade Eterna, no haver nomes histricos de Deus a serem pronunciados; visto que l no haver [no h] religio e nem santurio; sendo que os humanos subiro para adorar apenas Aquele que se chama de modo indesignvel pelo nome de Cordeiro. Quem entende isso hoje j comea a ver Jesus onde o Seu nome anunciado; e tambm passa a discerni-Lo at mesmo onde Seu nome no seja conhecido historicamente como uma Informao, mas que, nem por causa disso, Ele deixe de se revelar aos homens como a verdadeira Luz que vinda ao mundo ilumina a todo homem. Afinal, Joo comea o Evangelho do mesmo modo como encerra seu Evangelho Eterno e Escatolgico, o Apocalipse; ou seja: chamando-O apenas de Verbo e de Cordeiro; e mais: afirmando que todos os humanos apenas e to somente vivero da Sua Luz, a qual e ser sobre todos, sem que as nomenclaturas sirvam mais para designar ou mesmo para ideologizar a revelao, conforme acontece hoje com o nome Jesus; o qual genuno, mas foi pervertido pela religio para significar Aquele que ns conhecemos, em contraposio aos que no o conheam conforme os cristos imaginam que exclusivamente se possa conhec-Lo; ou seja: como uma Informao. Afinal, tudo isto no tem valor eterno; posto que Aquele que me diz que eu tenho um novo nome que eu mesmo no conheo, o mesmo que diz que nos revelar o Seu nome, o qual ningum conhece, exceto aquele a quem Ele o revelar. Portanto, calem-se os lbios que usam o nome de Jesus como grife, e no deixam que as pessoas apenas vejam, saibam e creiam que Deus amor, e que o resto a finitizao da revelao para compreenso humana nas contingncias da histria, do tempo, do espao, da cultura e da finitude de nossas prprias percepes.3 Quando se trata sobre o Nome de Jesus, vejo que aqui que os religiosos se debatem tanto porque no conseguem explicar nada. E porque no? Porque a cristandade em geral est mergulhada em formalismos, ritos e rotulaes. Em outras palavras, as pessoas no crem que uma pessoa possa ser crist se ela no soletrar o Nome J-E-S-U-S, se ela no cumprir certas obrigaes na igreja, se no for batizada

etc. por causa dessas rotulaes que muitos tm sido marginalizados pela religio crist. Conheo pessoas que no so respeitadas como filhos de Deus porque a religio no os reconhece como tal, porque elas no se parecem com os de dentro da igreja, no cumprem ritos e formalidades e se parecem com samaritanos. Por a vemos que no a toa que a religio tambm no poderia aceitar que pagos que no conheam o Nome de Jesus, possam ser salvos. Os cristos em geral esto caindo no mesmo erro daquela seita chamada Testemunhas de Ieochua, a qual diz que se no pronunciarmos o nome verdadeiro de Jesus, no poderemos ser salvos. Antes que algum louco da religio me acuse, vou deixar bem claro outra vez que s existe salvao atravs do nome de Jesus conforme Atos 4.12: E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. Acontece que o prprio Nome de Jesus tambm a RESPOSTA para a salvao de todos aqueles que crem fora dos limites da geografia da instituio crist. O Nome de Jesus em hebraico Yeshua e significa salvao. Ele revelado de maneira proftica no Antigo Testamento e ocorre cerca de cem vezes desde Gnesis at Habacuque. Segundo Arthur E. Glass toda vez em que o Velho Testamento usa a palavra salvao, especialmente com o sufixo hebreu significando "meu", "teu" ou "seu", com pouqussimas excees exata e absolutamente a mesma palavra - Yeshua (Jesus), a mesma palavra usada em Mateus 1:21, quando o anjo anunciou a Maria o nome de seu filho. assim, pois, que desvendamos o precioso sentido da vinda de Jesus, a esperana de salvao para o povo judeu e para todos os povos da terra, porque Ele , em si mesmo, a prpria salvao de Deus. Vemos isso claramente em Gnesis 49:18, na exclamao de Jac: A tua salvao espero, Senhor! O que ele queria dizer era o seguinte: O teu Yeshua (Jesus) eu espero, Senhor, ou No teu Yeshua (Jesus) eu confio, Senhor! Pois Jac sabia que Deus enviaria o Messias e que este era a Salvao. E antes mesmo Dele vir, Jac j cria Nele e Nele confiava. No Salmo 9:14 Davi exclama: E me regozije da tua salvao! O que ele realmente estava dizendo era: E me regozije com o teu Yeshua (Jesus). J em Isaas 62:11, lse: Eis que o Senhor fez ouvir at as extremidades da terra: Dizei filha de Sio: Eis que vem o teu Yeshua (Jesus): vem com ele a sua recompensa e diante dele o seu trabalho. Da mesma forma, quando o idoso Simeo foi ao Templo, levado pelo Esprito Santo, tomou o menino Jesus nos braos e disse: Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra; porque os meus olhos j viram o teu Yeshua (Jesus) (Lucas 2:29-30).4 Uma vez que Jesus , em si mesmo, a prpria salvao de Deus tudo tambm uma questo de semntica. Caso, no houvesse vrios idiomas em todo o mundo e a humanidade possusse como lngua nica o hebraico, todos os povos da terra pensariam na Salvao do Deus Desconhecido dizendo como Jac: O teu Yeshua (Jesus) eu espero, Senhor, ou No teu Yeshua (Jesus) eu confio, Senhor!

Confiar na Salvao de Deus confiar no prprio Deus, confiar em Jesus, pois Jesus Deus. E mais; Jesus a sabedoria e o poder de Deus. ...mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus. (1 Corntios 1.24) Confiar na Salvao, Sabedoria e no Poder de Deus no o mesmo que confiar em objetos abstratos, mas pela iluminao do prprio de Deus nos coraes, as pessoas podem saber que esto confiando no prprio Deus. Assim penso no ndio americano que confiou sua vida a Misericrdia, Graa, Sabedoria, Poder e Salvao do Grande Esprito, sabendo que Ele no um dolo ou uma energia, mas o Deus invisvel que no pode ser representado pela imaginao humana, o Todo-poderoso. Coloco aqui outros povos que puderam crer tambm em Magano, Modimo, Koro, Iav e Ala-AlAb, Ywa, Kyrios, Lord etc. Se essa foi nica luz que eles tiveram e se entregaram aos cuidados Daquele que est por detrs de tudo, saiba que Jesus poder dizer que: No encontrei f como esta nem mesmo na Cristandade! Falo isto porque quanto mais conhecemos, quanto mais estudamos teologia, quanto mais luz temos, parece que temos mais dificuldade em crer. Tenho observado na Bblia que nos tempos de escassez de revelao e milagres, as pessoas tinham a tendncia de usarem mais a f. Ao passo que nos momentos de maiores milagres descritos na Bblia, a incredulidade tambm foi maior.

Tropeando na Palavra Conhecer

O Cristianismo Nominal cr que somente ele conhece a Deus porque somente eles sabem que Jesus se chama J-E-S-U-S e somente eles conhecem a histria do evangelho, as genealogias e a Bblia como um todo. a que cometemos os mais terrveis enganos. A palavra conhecer na Bblia mostra que o conhecimento de Deus muito mais do que conhecer rotulaes etc. Joo nos fala em sua carta que: Todo aquele que permanece nele no vive pecando; todo aquele que vive pecando no o viu, nem o conheceu. Nisto so manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que no pratica justia no procede de Deus, nem aquele que no ama a seu irmo.. (1 Joo 3:6 a 10 o grifo meu) Voc pode soletrar o Nome J-E-S-U-S o dia inteiro, pode cantar em corais de igreja, pode dizer que conhece a Bblia toda, mas se voc vive na pratica do pecado, voc realmente no conheceu Jesus. E se tambm no ama ao prximo, voc no o conhece. Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor procede de Deus; e todo aquele que ama nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que no ama no conhece a Deus, pois Deus amor. (1 Joo 4.7,8 o grifo meu) por isto que Jesus usa o exemplo de um Samaritano na parbola do bom Samaritano. Quem amou o prximo segundo a parbola no foi o sacerdote, ou o levita, ou seja, os conhecedores do Nome de Deus. Mas, foi justamente o Samaritano, aquele que era considerado imundo e sem templo para adorao. Enquanto o

Cristianismo nominal considera o resto do mundo pago como samaritano, vejo que o mundo cristo muito mais imundo e paganizado porque no ama a ningum. Sendo assim, atravs da conscincia da Lei de Deus que est inscrita nos coraes, os pagos tm a oportunidade de seguir os princpios da Palavra de Cristo. Por isto creio baseado na cena do Grande Julgamento em Mateus 25 que aqueles a quem Cristo louva no Juzo, talvez tenham conhecido pouco sobre Cristo e sua Palavra, mas andaram em seus princpios. A prtica da Lei de Deus obedecendo conscincia pela influncia do Esprito Santo conduz os pagos a servirem a Deus ignorantemente. Mesmo sendo ignorantes a respeito da Palavra escrita de Deus, ouviram Sua voz a falar-lhes por meio da Natureza e da conscincia, e assim fizeram aquilo que a Palavra requeria. As boas obras dos pagos que no tiveram a oportunidade de ouvir a informao do evangelho testificam que o Esprito Santo lhes tocou o corao, e so reconhecidos como filhos de Deus.5 Lembremos tambm do exemplo de J. Ele disse para Deus: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te vem. (J 42.5) Alis, j que falei sobre J, lembremos que ele e seus trs amigos Elifaz, Bildade e Zofar nem mesmo eram judeus. J era da terra de Uz que situava-se fora do territrio de Israel, provavelmente a leste da Palestina e a norte de Edom. Os trs amigos de J eram provavelmente chefes de regies orientais. Dessas trs regies, somente Tem bem conhecida por outros textos bblicos. Existe um quarto personagem chamado Eli que tambm no era judeu, mas era da Buzita da famlia de Ro. Mesmo no sendo judeus, eles serviam, filosofavam e sabiam a respeito de Deus. Isto nos mostra que mesmo fora dos limites geogrficos de Israel, Deus se faz presente nas pessoas. como est escrito em Malaquias: Os vossos olhos o vero, e vs direis: Grande o SENHOR tambm fora dos limites de Israel. (Malaquias 1.5) Por isto creio que mesmo em tempos remotos pelo mover do Esprito Santo muitos no mundo pago conheciam e pertenciam a Deus sem conhecer muito sobre Ele. O famoso escritor cristo C. S. Lewis foi certeiro quando disse as seguintes palavras: ...Cristo salva muitos que no acham que o conhecem. E nas Crnicas de Nrnia, Lewis conta a histria de um homem chamado Emeth, verdade em hebraico, que fora criado num pas onde o principal deus chamava-se Tash. Emeth lutou contra o pas de Nrnia, cujo Deus era Aslan, uma figura crstica. Atravs de uma srie de circunstncias, nosso heri Emeth tem uma viso do deus Tash e percebe que Tash o maligno. Impelido pela viso, ele vagueia pelos bosques. L Aslan o encontra, e acontece o seguinte dilogo: - Ai de mim, Senhor! No sou filho teu, mas, sim, um servo de Tash. - Criana, todo o servio que tens prestado a Tash, eu o considero como servio prestado a mim... por sermos o oposto um do outro que tomo para mim os servios que tens prestado a ele. Pois eu e ele somos to diferentes, que nenhum servio que seja vil pode ser prestado a mim e nada que no seja vil pode ser feito para ele. Portanto se qualquer pessoa jurar em nome de Tash, e guardar o juramento por amor a sua palavra, na verdade jurou em meu nome, mesmo sem saber, e eu que o recompensarei. E, se um ser humano cometer alguma crueldade em meu nome, ento,

embora tenha pronunciado o nome de Aslan, a Tash que est servindo e Tash quem aceita suas obras... E constrangido, Emeth acrescenta: - Mesmo assim tenho aspirado por Tash todos os dias da minha vida. - Amado, no fora o teu anseio por mim, no terias aspirado to intensamente, nem por tanto tempo. Pois todos encontram o que realmente procuram. Para Lewis, Deus salva pessoas e comunidades de acordo com o princpio da f descrito por Paulo em Romanos (2.7), Deus dar a vida eterna s pessoas que perseveram em fazer o bem e buscam a glria, a honra e a vida imortal.6 Ainda citando Lewis, ele disse tambm que considerava que os que se entregam em f quele que est por detrs de toda verdade e bondade sero salvos, mesmo que nada saibam sobre o evento da vida de Cristo. Diz Lewis: H pessoas em outras religies que esto sendo guiadas pela influncia secreta de Deus para se concentrarem naqueles pontos de sua religio que esto de acordo com o cristianismo e que assim pertencem a Cristo sem o saber.7 bom que fique claro mais uma vez que em nenhum momento defendo aqui que possvel adorar outros deuses pensando ser o Deus verdadeiro e assim ser salvo. A idolatria tambm to sutil que mesmo ns que conhecemos as Escrituras podemos fazer de Jesus um falso dolo. Veja o que o Pastor Rodrigo Moccelin escreveu sobre isto: O primeiro mandamento nos ordena a adorar somente a Deus, de modo que quaisquer outros deuses so chamados pelo Senhor de dolos. Mas o que um dolo? A palavra do Senhor sempre se refere a eles como: obra das mos de homens (Sl115:4). Mas se a bblia tambm clara em afirmar que s h um Deus (Is 45:5) no seria tolice ordenar a proibio da adorao a outros deuses, j que eles no existem? No! Pois sem sombra de dvida que eles permeiam somente a cabea dos homens, de tal modo que todo deus que no o Senhor uma mentira, mas como os homens acreditam nesta mentira, eles precisam renunciar a ela. A maioria de ns quando fala em dolo pensa logo nas imagens feitas de ouro e prata, no entanto dolo tambm ter uma imagem errada do Deus verdadeiro. Ou seja, a pessoa diz adorar a Jesus, mas o Jesus que ela adora no tem nada a ver com o Jesus da bblia, antes algo criado pelas mos dos homens, ou melhor, pela mente humana. Ao pregar contra a idolatria reinante em Atenas, Paulo definiu os dolos assim: no devemos pensar que a divindade semelhante ao ouro, prata ou pedra, trabalhados pela arte e imaginao do homem (At 17:29). Se fazer imagens um dolo, conceber um Jesus diferente do descrito na escritura tambm . Um pastor estava pregando sobre arrependimento, mostrando que a conseqncia daquele que vive no pecado experimentar da morte eterna, tambm conhecida como inferno. Aps o termino da pregao, uma pessoa foi falar com o pastor nos seguintes termos: Eu sirvo a Jesus, mas no acho que ele mandar algum para o inferno, j que ele bom.. Sim, este rapaz servia a Jesus, mas um Jesus que s existe na sua cabea.

No importa muito como voc chama um dolo, seja de Maria, Al, Pedro ou at mesmo de Jesus. Ele no deixou de ser dolo, apenas porque voc trocou o nome. O que devemos fazer ento? Vou deixar que Pedro nos responda assim como fez em AT 2 quando as pessoas fizeram a mesma pergunta a ele: Ns tambm somos homens como vs, sujeitos aos mesmos sentimentos, e vos anunciamos o evangelho para que destas coisas vs vos convertais ao Deus vivo. Sim, abandonemos o Jesus dolo e busquemos o Jesus vivo. E onde ele est? Na palavra de Deus e no na cabea dos homens.8 Continuando sobre a questo da palavra conhecer podemos assim objetivamente dizer que Cristo quem salva os pagos. O Senhor quem os conhece primeiro (Glatas 4.9). Mas, subjetivamente o que que salva os pagos? Que tipo de f que os salva? Um excelente artigo nos esclarece isto: O que que quer dizer que um bom pago possa ter f em Cristo? Para se ter f em Cristo tem que se conhecer, de alguma forma, Cristo. E como que um bom pago que no teve o mesmo privilgio que ns pode ter conhecido Cristo? Da mesma forma que toda a gente: Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo (S. Joo 1.9). Como o Logos pr-encarnado, o Verbo divino, ou Razo, ou Luz. Ningum pode conhecer Deus sem ser atravs de Cristo (S. Mateus 11.27; S. Joo 17.6); os pagos conhecem Deus (Romanos 1.19-20; 2.15; Actos 17.28); logo, os pagos conhecem Cristo. Pois Cristo no somente aquele filho de um carpinteiro de 33 anos de idade que habitou na Judeia h 2000 anos atrs, o Cristo histrico. Ele a segunda pessoa da santssima Trindade, o Logos de Deus, ou seja, a completa expresso ou revelao do Pai (Colossenses 1.15-19), o Cristo eterno. Ele para o Pai o que a luz do sol para o sol que ilumina todo o mundo. Ele ilumina os homens atravs das suas conscincias e razo. Assim, a doutrina da divindade de Cristo considerada pelos liberais como conservadora e tradicionalista - o fundamento da esperana desses mesmos liberais na salvao dos pagos! A simples busca abstrata ou intelectual da verdade no salva, assim como o erro intelectual no condena. Para entrar no cu Deus no nos faz passar um exame de teologia. Abrao no tinha conhecimento explcito de Cristo encarnado, pois no viveu na sua poca, apesar de, implicitamente, ter conhecimento de Cristo divino, pois aprouve a Deus revelar-lho atravs da sabedoria divina e infinita. Buscar, crer e arrepender dos seus pecados a condio sine qua non para a salvao, tanto dos que ouviram falar do evangelho atravs de um missionrio, como dos que nunca ouviram falar dele, mas que pela graa divina alguma luz tiveram nesse sentido. Quanto conhecimento temos que ter de Deus para sermos salvos? A Bblia no nos responde a essa questo - pois esse conhecimento nem sequer quantificvel -, mas responde a outra: todos temos algum conhecimento de Deus (Romanos 1-2), logo, todos somos responsveis diante dele. Saber diferente de conhecer. Todos conhecem Deus apesar de nem todos saberem muito sobre Ele. o reconhecimento desse conhecimento que pode, ou no, levar o indivduo ao arrependimento e consequente salvao, apesar do parco saber teolgico sobre Deus.9

Para aqueles presunosos que acham que s eles podem conhecer a Jesus porque esto dentro das fronteiras da pregao do evangelho, deixo os versculos abaixo para mostrar que mesmo sabendo que J-E-S-U-S Jesus e E-V-A-N-G-E-L-H-O evangelho, podem no ter conhecido o verdadeiro Senhor: Se, na verdade, vindo algum, prega outro Jesus que no temos pregado, ou se aceitais esprito diferente que no tendes recebido, ou evangelho diferente que no tendes abraado, a esse, de boa mente, o tolerais. (2 Corntios 11.4) Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema. Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema. (Glatas 1.8,9) Uma dvida muito comum sobre a questo da palavra conhecer acontece por causa de 2 Tessalonicenses 1.7 a 10 que diz: ...e a vs outros, que sois atribulados, alvio juntamente conosco, quando do cu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos e do seu poder, em chama de fogo, tomando vingana contra os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face do Senhor e da glria do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos e ser admirado em todos os que creram, naquele dia (porquanto foi crido entre vs o nosso testemunho). (o grifo meu) Paulo cita duas classes de pessoas que sofrero penalidades no dia da volta de Jesus, ou seja, os que no conhecem a Deus e os que no obedecem ao evangelho. Muitos afirmam que esses que no conhecem a Deus referem-se a pessoas que no foram alcanadas pelo evangelho. Ora, o texto em questo fala do fim, ou seja, da vinda triunfal de Jesus com poder e grande glria. E Jesus garantiu que o fim s viria quando o evangelho do reino fosse pregado a todas as naes. E ser pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as naes. Ento, vir o fim. (Mateus 24.14) Portanto, o sentido da palavra conhecer no no sentido de informao apenas, mas no sentido de estar em comunho, salvo e livre do pecado conforme j vimos em 1 Joo 3:6 a 10.

Jesus, a Verdadeira Luz que Ilumina a TODO o Homem!

Paulo nos diz em Romanos que cada um ser julgado pela luz que teve. E que luz essa? A resposta est em Joo 1.9 que diz: Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo. (ACF) Assim, Jesus a luz que ilumina a todo homem e no meia-dzia de pessoas. Esse versculo de Joo por si s seria suficiente

para provar que no existem pessoas que passam pela vida sem ter algum conhecimento sobre Jesus. No versculo est implcito a idia de que todos so evangelizados, mas no responde como o evangelho chega naqueles lugares e tempos que fogem de nossa lgica. Assim como nos impressionamos com fatos corriqueiros da vida que fogem da lgica, creio que no caso da pregao do evangelho acontece o mesmo. No livro do profeta Malaquias, Jesus chamado de Sol da Justia, e assim como o Sol ilumina toda a Terra, assim tambm Jesus ilumina a todos, pois Ele a luz do mundo e no poderia ser inferior ao Sol em sua iluminao. Cada um ser, portanto, julgado pela luz que teve, no pela luz que no teve. Deus no condena danao quem nunca soube nada alm do que soube. No sou eu quem tem que entender Deus para ser salvo, mas Deus quem me entende. Mas, os telogos parecem no crer assim. Veja uma citao que o reverendo Samuel Falco faz de Boettner em seu livro Predestinao: Igualmente, devemos admitir que na histria do Cristianismo Deus tem dado a certas naes oportunidades e privilgios que recusou a outras. Como observou o Dr. Boettner: Quando Paulo foi proibido pelo Esprito Santo de pregar o Evangelho na provncia da sia, e teve a viso de um homem da Europa, que o chamava do outro lado do mar, Passa Macednia e ajuda-nos, uma parte do mundo foi soberanamente excluda dos privilgios do Evangelho, enquanto outra parte soberanamente recebeu esses privilgios. Tivesse partido das praias da ndia esse apelo divinamente dirigido, a Europa e a Amrica podiam ser hoje menos civilizadas do que o Tibete. Deus preferiu soberanamente trazer o Evangelho ao povo da Europa e mais tarde ao povo da Amrica, enquanto os povos do Oriente, do Norte e do Sul foram deixados em trevas. No podemos ver a razo, por exemplo, de ter sido a posteridade de Abrao a escolhida, e no os egpcios, ou os assrios. Nem podemos ver por que a Gr Bretanha e a Amrica, que no tempo em que Cristo apareceu na terra estavam mergulhadas em to completa ignorncia, viessem a possuir em to larga escala para si mesmas e a propagar to amplamente para os outros esses importantssimos privilgios espirituais. A disparidade relativamente aos privilgios espirituais nas diferentes naes s se deve atribuir ao beneplcito de Deus.10 ...os povos do Oriente, do Norte e do Sul foram deixados em trevas. Meus Deus! Eu li isso mesmo?! Gente, esse telogo no leu Joo 1.9 que diz: ...a saber, a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem. (o grifo meu) Alis, no somente ele deixou Joo 1.9 para trs. Em todos os telogos nos quais pesquisei na internet sobre aqueles que nunca ouviram o evangelho, pelo menos noventa e nove por cento no cita Joo 1.9. Porque ser? Sendo Jesus a verdadeira luz que ilumina a todo homem no posso crer que nenhum povo tenha sido deixado em trevas. Sobre isto o salmista diz: Pois em ti est o manancial da vida; na tua luz, vemos a luz. (Salmos 36.9) Quando olhamos para a luz de Deus, estamos vendo Jesus, a verdadeira luz. Uma vez que Ele ilumina a TODO o homem, logo todos o vem. E para eles, Ele mesmo prometeu: De fato, a

vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. (Joo 6.40) Ver o Filho significa reconhecer Jesus como o Cristo. Tom no cria, porque no tinha visto Jesus ressuscitado (Joo 20.25), porm Jesus disse que seriam bemaventurados os que creram sem v-lo pessoalmente (Joo 20.29). Por isto, tenho certeza que muitos do oriente, ocidente, norte e sul O viram pela f e se assentaro na mesa com Abrao. Quando citei diversos lampejos da revelao de Deus nas mais diversas culturas, saiba o leitor que estamos apenas arranhando sobre o assunto, pois s Deus sabe como os pagos interpretaram a luz a eles fornecida. um mistrio profundo como o corao dos pagos processaram a informao sobre Cristo. O que para ns obscuro, para eles foi muito claro. No entanto, o que creio que cada um ser julgado pela luz que de fato teve, descontadas todas as intromisses dos traumas, condicionamentos religiosos, tempos, culturas, pocas, circunstancias, oportunidades, etc. Ou seja: cada um ser julgado pelo que soube de fato que era verdade, e, no corao, assim mesmo, rejeitou; pois, se tiver acolhido a verdade, livre est de juzo.11

O Exemplo do Cego
Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascena. E os seus discpulos perguntaram: Mestre, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Respondeu Jesus: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para que se manifestem nele as obras de Deus. necessrio que faamos as obras daquele que me enviou, enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. Dito isso, cuspiu na terra e, tendo feito lodo com a saliva, aplicou-o aos olhos do cego, dizendo-lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo (que quer dizer Enviado). Ele foi, lavou-se e voltou vendo. Ento, os vizinhos e os que dantes o conheciam de vista, como mendigo, perguntavam: No este o que estava assentado pedindo esmolas? Uns diziam: ele. Outros: No, mas se parece com ele. Ele mesmo, porm, dizia: Sou eu. Perguntaram-lhe, pois: Como te foram abertos os olhos? Respondeu ele: O homem chamado Jesus fez lodo, untou-me os olhos e disse-me: Vai ao tanque de Silo e lava-te. Ento, fui, lavei-me e estou vendo. Disseram-lhe, pois: Onde est ele? Respondeu: No sei. (Joo 9.1 ao 12) Quem primeiro viu o cego de nascena? Foi Jesus. Assim, toda a humanidade est cega e se Jesus no olhasse para todos ns, ningum teria oportunidade de salvar-se.

A histria desse cego semelhante a nossa. Sobre a cegueira da humanidade a Escritura diz: Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os demais. (Efsios 2.1 a 3) Que se conclui? Temos ns qualquer vantagem? No, de forma nenhuma; pois j temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, esto debaixo do pecado; como est escrito: No h justo, nem um sequer, no h quem entenda, no h quem busque a Deus; todos se extraviaram, uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem, no h nem um sequer. A garganta deles sepulcro aberto; com a lngua, urdem engano, veneno de vbora est nos seus lbios, a boca, eles a tm cheia de maldio e de amargura; so os seus ps velozes para derramar sangue, nos seus caminhos, h destruio e misria; desconheceram o caminho da paz. No h temor de Deus diante de seus olhos. (Romanos 3.9 a 18) A humanidade pecadora depende nica e exclusivamente de Jesus de Nazar. Seja o pago fora dos limites geogrficos do campo missionrio, seja aquele vizinho ao nosso lado, todos igualmente dependemos de Jesus, a verdadeira luz que ilumina a todos. Creio que ningum privilegiado s porque nasceu num pas onde se prega o evangelho, pois possvel freqentar uma igreja por anos sem realmente conhecer a Jesus. O Senhor livre e soberano para ver o cego e vivific-lo da morte. Ele mesmo disse que tem essa liberdade: Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, assim tambm o Filho vivifica aqueles a quem quer. (Joo 5.21) Quem O rejeita perde a sensibilidade de ouvir a voz do Esprito. Negligenciar a luz fornecida trs uma pior situao de cegueira espiritual do que antes de conhecer a Verdade: ...para que, vendo, vejam e no percebam; e, ouvindo, ouam e no entendam; para que no venham a converter-se, e haja perdo para eles. (Marcos 4.12) Na histria do cego tem uma advertncia que serve para o Cristianismo nominal: Prosseguiu Jesus: Eu vim a este mundo para juzo, a fim de que os que no vem vejam, e os que vem se tornem cegos. Alguns dentre os fariseus que estavam perto dele perguntaram-lhe: Acaso, tambm ns somos cegos? Respondeu-lhes Jesus: Se fsseis cegos, no tereis pecado algum; mas, porque agora dizeis: Ns vemos, subsiste o vosso pecado. (Joo 9.39 a 41)

Salvador de Todos os Homens

Isto bom e aceitvel diante de Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, e o qual a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em tempos oportunos. (1 Timteo 2.4 a 6 o grifo meu) Ora, para esse fim que labutamos e nos esforamos sobremodo, porquanto temos posto a nossa esperana no Deus vivo, Salvador de todos os homens, especialmente dos fiis. (1 Timteo 4.10 o grifo meu) Porquanto a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens. (Tito 2.11 o grifo meu) E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo. (Joo 12.32 o grifo meu) ...e ele a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro. (1 Joo 2.2 o grifo meu) Pois assim como, por uma s ofensa, veio o juzo sobre todos os homens para condenao, assim tambm, por um s ato de justia, veio a graa sobre todos os homens para a justificao que d vida. (Romanos 5.18 o grifo meu) Pasme! Se segure na cadeira! Por causa desses versculos j acharam que sou um defensor do universalismo. Jamais sequer sonhei em ensinar a respeito do universalismo da salvao. Para quem no sabe, universalismo a crena de que no final das contas todo mundo ser salvo. A Bblia no ensina isto, pelo contrrio, existem aqueles que mesmo em face do Bem Maior, preferem o mal e o inferno. Portanto, h na Bblia a existncia do inferno, da ira do Cordeiro etc. O fato que os versculos acima nos do a idia de que TODOS tm acesso a salvao. Portanto, ningum ter argumentos diante de Deus para dizer que no teve luz e que no tinha um Salvador. Todos tm um Salvador que Jesus. Ainda que um missionrio no tenha chegado at eles, os homens sabem alguma informao que os possa levar at a salvao em Cristo. John Sanders, pensador arminiano, seguindo o caminho aberto por Hosea Ballou, considera que o amor de Deus pelos seres humanos nunca ficou suspenso esperando que missionrios levem o Evangelho queles que no conhecem o evento crstico, embora deseje que todos ouam acerca das coisas que seu

Filho tem feito. Assim, afirma, o Esprito age ativamente quando, onde e como ele quer, trazendo pessoas para um relacionamento com Deus, antes mesmo que o Evangelho as alcance.12 Embora a Bblia constantemente afirme que o Pai abre seus braos para TODOS, os homens tm feito de tudo para diminuir a graa e o poder de Deus. Isto vai desde aqueles que defendem o restritivismo at aqueles que defendem a predestinao fatalista. Ainda outros afirmam que Jesus no morreu por todos, mas por muitos e que Ele jamais desejou a salvao de todos. Todas essas interpretaes acontecem porque esses telogos da era analgica esto presos a interpretaes baseadas na linearidade do tempo. Explico melhor. Enquanto pensarem que Deus est preso ao tempo porque predestinou antes fundao do mundo, e enquanto tentarem prender Deus dentro de uma lgica de pensamento, jamais eles vo conseguir crer que a salvao est disponvel a todos. O que falta a eles pararem de filosofar encima da Bblia e colocar f na Palavra. A Bblia ensina que ao MESMO TEMPO em que Deus ama desejando a salvao de todos, ao MESMO TEMPO predestina e elege, e ao MESMO TEMPO concede livre arbtrio, e ao MESMO TEMPO salva, e rejeita quem O rejeitou, e ao MESMO TEMPO tem prescincia das coisas sem afetar a liberdade humana. Toda essa APARENTE contradio possvel porque Deus est na eternidade. O antes da fundao do mundo fora do tempo e o mesmo Hoje, pois ali o ETERNO AGORA de Deus, a eternidade. O mesmo Deus que se relacionou com Abrao se relaciona com ns e com os nossos futuros netos a UM S TEMPO. impossvel de entender a eternidade, mas s pela f mesmo. A palavra predestinao usada na Bblia por falta de outra palavra que possa expressar em linguajar humano a verdade do mistrio de Deus. No existem palavras no vocabulrio humano para expressar as coisas concernentes da eternidade. Uma vez que para Deus no existe tempo, tambm no existe um momento antes de nos predestinar e outro momento depois de nos predestinar. Principio, meio e fim - antes e depois - no faz sentido na eternidade. por isto que os telogos no conseguem encaixar o PARADOXO bblico dentro de uma lgica sistemtica. Isto no funciona. A revelao que est na Bblia o encontro do infinito com o finito, do eterno com o tempo. a que comea aparecer os conflitos e contradies. por isto que arminianismo e calvinismo no se acertaram at o hoje.

A Parbola do Joio e Trigo

Certa vez, um advogado - tambm graduado em teologia - me escreveu mais ou menos o seguinte: Todos aqueles que no tiveram a oportunidade de ouvir o evangelho foram automaticamente condenados. Outro membro de igreja, estudante de teologia, me escreveu praticamente a mesma coisa. Para mim essas declaraes so muito ousadas, pois separam joio do trigo antes do tempo. O Senhor Jesus foi contra isso ao dizer que a ningum foi dado esse poder. Veja o que Ele disse: Os servos lhe perguntaram: O senhor quer que o tiremos?

Ele respondeu: No, porque, ao tirar o joio, vocs podero arrancar com ele o trigo. Deixem que cresam juntos at a colheita. Ento direi aos encarregados da colheita: Juntem primeiro o joio e amarrem-no em feixes para ser queimado; depois juntem o trigo e guardem-no no meu celeiro . (Mateus 13.28 a 30) Antes de qualquer coisa, no me venha dizer que joio e trigo crescem juntos nas igrejas. Sobre isto o versculo 37 esclarece: Ele respondeu: Aquele que semeou a boa semente o Filho do homem. O campo o mundo, e a boa semente so os filhos do Reino. O joio so os filhos do Maligno, e o inimigo que o semeia o Diabo. A colheita o fim desta era, e os encarregados da colheita so anjos. Ento, que fique bem claro que joio e trigo crescem juntos no mundo. Assim sendo, o Cristianismo nominal cr que boa parte do mundo pago joio, porque no conhece o evangelho. Cuidado gente, a surpresa ser grande no dia final. O Cristianismo nominal trata seu conhecimento do evangelho como privilgio. Creio que realmente um privilgio, mas isto pode gerar pensamentos de superioridade em relao a outros povos. Observe a seguir as declaraes do reverendo Samuel Falco em seu livro Predestinao: Que oportunidade tem, praticamente, de chegar ao cu o homem que Deus fez que nascesse, vivesse e morresse em Taiti no sculo dezesseis? O lanamento de sua sorte ali no fixou virtualmente seu destino para a eternidade? Em suma, tomando-se em considerao o modo de Deus pensar, a eleio soberana de um conjunto de naes para o gozo de privilgios implica, como de necessidade, a deciso, inteligente e intencional, do destina de indivduos, praticamente fixado por esse meio. No infinita a mente de Deus? No so perfeitas as suas percepes? Ser que ele, tal como um fraco mortal qualquer, atira toa num bando de pssaros, sem visar a nenhum deles individualmente?13 Para mim uma declarao como essa como separar joio do trigo antes do tempo. At parece que existe certo merecimento por se nascer no lugar onde se prega o evangelho explicitamente. Ser que algum cristo j pensou assim? Se a salvao pela Graa favor imerecido logo ningum a merece, nem mesmo por ter nascido no lugar certo e na hora certa. H muitos anos tenho notado principalmente no meio evanglico que existe uma nsia para se fazer separaes, divises, ou seja, dizer quem e quem no de Deus. Isto me deixa pasmado! A nica certeza que temos que o joio existe. O resto dvida, pois no nos foi dado o poder de conhecer a naturezas das coisas. No entanto, se for para fazer juzo, prefiro ficar com as palavras de Flix Neff ao dizer que quanto questo de facto, saber se Deus na sua misericrdia quis, em alguns casos, estender a eficcia do sangue de Cristo sobre almas que, devido s circunstncias, nunca ouviram explicitamente falar de Cristo e, consequentemente, no puderam crer nele, todo o homem sbio deve suspender o seu juzo e deixar as coisas escondidas a Deus.14

Senhor de Todos
(Texto de Caio Fbio) Pois tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no esprito, no qual tambm foi e pregou aos espritos em priso, os quais, noutro tempo, foram desobedientes quando a longanimidade de Deus aguardava nos dias de No, enquanto se preparava a arca, na qual poucos, a saber, oito pessoas, foram salvos, atravs da gua, a qual, figurando o batismo, agora tambm vos salva, no sendo a remoo da imundcia da carne, mas a indagao de uma boa conscincia para com Deus, por meio da ressurreio de Jesus Cristo; o qual, depois de ir para o cu, est destra de Deus, ficando-lhe subordinados anjos, e potestades, e poderes I Pedro 3: 18-21 George Harrison, escreveu uma msica que se tornou amada por todos os da minha gerao, e, ao mesmo tempo, odiada pela igreja, pois, segundo se pensava, a letra da msica relativizava Jesus como Senhor, colocando-O como senhor entre outros possveis senhores. Leia: My Sweet Lord - Meu doce Senhor My sweet lord - Meu doce senhor Hm, my lord - Hm, meu doce senhor Hm, my lord - Hm, meu doce senhor I really want to see you- Eu realmente quero te ver Really want to be with you Eu realmente quero estar contigo Really want to see you lord - Realmente quero te ver senhor But it takes so long, my lord Mas demora tanto, meu senhor My sweet lord - Meu doce senhor Hm, my lord meu senhor Hm, my lord meu senhor I really want to know you Eu realmente quero te conhecer Really want to go with you Realmente quero ir contigo Really want to show you lord That it won't take long, my lord (hallelujah) Realmente quero mostrar-te senhor que nosso encontro no demorar, meu senhor (Aleluia) My sweet lord (hallelujah) Meu meu doce senhor (Aleluia) Hm, my lord (hallelujah) - Hm, meu doce senhor (Aleluia) My sweet lord (hallelujah) - Meu doce senhor (Aleluia) I really want to see you Eu realmente quero te ver Really want to see you - Realmente quero te ver Really want to see you, lord - Realmente quero te ver, senhor Really want to see you, lord - Realmente quero te ver, senhor

But it takes so long, my lord (hallelujah) - Mas demora tanto, meu senhor (Aleluia) My sweet lord (hallelujah) - Meu doce senhor (Aleluia) Hm, my lord (hallelujah) - Hm, meu doce senhor (Aleluia) My, my, my lord (hallelujah) Meu, meu, meu senhor (Aleluia) I really want to know you (hallelujah) - I realmente quero te conhecer (Aleluia) Really want to go with you (hallelujah) Realmente quero ir contigo (Aleluia) Really want to show you lord (aaah) That it won't take long, my lord (hallelujah) - Realmente quero mostrar-te senhor que nosso encontro no demorar, meu senhor (Aleluia) Hmm (hallelujah) Hmm (Aleluia) My sweet lord (hallelujah) - Meu doce senhor (Aleluia) My, my, lord (hallelujah) Meu, meu, senhor (Aleluia) Hm, my lord (hare krishna) Hm, meu senhor (hare Krishna) My, my, my lord (hare krishna) Meu, meu, meu senhor (hare kishna) Oh hm, my sweet lord (krishna, krishna) Oh hm, meu doce senhor (hare kishna) Oh-uuh-uh (hare hare) Now, I really want to see you (hare rama) Ento, eu quero te ver (hare rama) Really want to be with you (hare rama) Realmente quero estar contigo (hare rama) Really want to see you lord (aaah) Realmente quero te ver senhor But it takes so long, my lord (hallelujah) - Mas demora tanto, meu senhor (Aleluia) Hm, my lord (hallelujah) Hm, my lord (Aleluia) My, my, my lord (hare krishna) meu, meu, meu senhor (hare krisna) My sweet lord (hare krishna) Meu doce senhor (here krishna) My sweet lord (krishna krishna) - Meu doce senhor (here krishna) My lord (hare hare) Meu senhor (hare hare) Hm, hm (gurur brahma) Hm, hm (guru brahma) Hm, hm (gurur vishnu) Hm, hm (guru vishnu) Hm, hm (gurur devo) Hm, hm (gurur devo) Hm, hm (maheshwara) Hm, hm (maheshwara) My sweet lord (gurur sakshaat) Meu doce senhor (gurur sakshaat) My sweet lord (parabrahma) Meu doce senhor (parabrahma) My, my, my lord (tasmayi shree) Meu, meu, meu senhor (tasmayi shree) My, my, my, my lord (guruve mamah) - Meu, meu, meu senhor (guruve mamah) My sweet lord (hare rama) Meu doce senhor (hare rama) (Hare krishna) My sweet lord (hare krishna) My sweet lord (krishna krishna) My lord (hare hare) Ora, de fato, do ponto de vista do que seria a confisso de f de um discpulo de Jesus, a letra de George Harrison relativiza Jesus como Senhor de todos. Entretanto, o autor nunca disse ser cristo; ao contrrio, ele participou de um movimento que questionou profundamente os fundamentos do Cristianismo.

E mais: quando escreveu a letra, estava j sob profunda influencia das crenas hindus. Todavia, mesmo estando embevecido pelos ensinos das religies indianas (as quais entraram na moda na dcada de 70), Harrison relativiza os gurus e deuses indianos; pois, a nenhum empresta qualquer Maisculo nas letras; e, alm disso, confessa sua necessidade de um encontro que o atenda, o qual, diz ele, algo que demora... Assim, antes de ser uma louvao aos deuses indianos, a cano de George confisso de insatisfao, de no-plenificao, de busca, de desejo, de sede, e de saudades desse doce senhor, cuja doura ele sente, mas cuja face ele no consegue ver ou discernir. George Harrison apenas ecoou honestamente a angustia da sede daqueles que so alcanados na Ordem de Melquizedeque, at que saibam que o senhor que procuram Jesus. Jesus o nico Senhor! Ora, quando seres aflitos de sede como George chegam eternidade (e ele j est nela), logo vem a face do verdadeiro Senhor ao qual buscaram sem achar... na Terra. Pelo menos sem encontr-Lo de modo a conhecer Seu nome numa relao pessoal de amizade e paz com Deus, em Jesus. Todo aquele que busca, encontra... afirmou o Senhor de todos. ... pois, para este fim, foi o evangelho pregado tambm a mortos, para que, mesmo julgados na carne segundo os homens, vivam no esprito segundo Deus. I Pedro 4: 6 Nele, em Quem os homens esto condenados a encontrar o que anelam, Caio 15

O Primeiro e o Segundo Ado

(Texto de Caio Fbio) Ou quem maior? Ado ou Jesus, o Segundo Ado? Ou quem maior, Abrao e sua descendncia, ou Aquele que abenoa a Abrao, que sem genealogia, Melquizedeque? Pois se o 1 Ado maior que o Segundo, ento Jesus morreu em vo; e ns e mundo inteiro permanecemos em pecado e morte. E se Abrao maior do que Melquizedeque, ento quem no da descendncia de Abrao segundo a carne, est perdido. Ou ento melhor dizer que no se cr em nada disso, que foi um engano, e mudar de assunto para sempre. Jesus, porm, o Cordeiro Eterno; e Ele mesmo o Sacerdote Eterno; imolado para que pudesse haver criao Nele mesmo. Da imolao do Cordeiro nasce tudo; sendo que, na Histria, Ele se revelou descendncia de Abrao, a qual carregou o testemunho histrico de Deus entre os humanos como um povo; embora, Ele mesmo, o Cristo Eterno, no tenha jamais se deixado conter pela histria e geografia do povo de Abrao; tendo, ao contrrio disso, agido livremente, em cada gerao, em todos os tempos e Eras. Pois, Nele, por Ele e para Ele so todas as coisas; e Ele nunca

deixou de amar a nada que tenha criado. Por isto, antes de criar, Ele mesmo derramou Sua Vida como favor em benefcio de todas as vidas que criava Nele mesmo. Este o esprito da Ordem de Melquizedeque segundo o Evangelho encarnado em Jesus! E no posso negar que ele viaja livre pela vida, como vento; pois o conheci na infncia, na casa de meus parentes; assim como o experimentei no meio de todos os caminhos, sempre encontrando gente que sabia do menino semelhana dos magos do oriente , perguntando apenas onde, embora nada soubessem da Escritura. Os que sabiam da Escritura, nada sabiam do menino. E os que sabiam do menino, nada sabiam da Escritura. Eu queria conhecer o menino e a Escritura. E que alegria me d saber que discernir e ter esse entendimento em f em si mesmo , faz de mim um ministro da Palavra da Reconciliao, e cooperador de Deus no anuncio de Seu total perdo ao mundo; pois, Jesus venceu o mundo, chamando as culpas de todos para Si mesmo. hora de anunciar Jesus sem as ataduras da religio. hora de ensinar o significado do Evangelho a todos os homens, inclusive cristos. hora de falarmos do esprito da Graa, em Jesus, conforme a viso meta-histrica, e meta-meta... (tudo bobagem do palavreado humano) que o fato da criao ter acontecido no ambiente da Redeno e da Graa; pois as geraes que hoje esto presentes na Terra, e as que ainda viro, no compreendem e nem compreendero mais outra forma de linguagem e nem de comunicao, se no esta, e que diz que o que , . Alm de que esta a verdade do que . Cada vez mais o que importar ser aquilo que . Afinal, quem quer que pergunte Quem Somos Ns? (como no filme do mesmo nome), s se satisfar se responder a si mesmo aquilo que cr; e, nesse caso, quem . Ora, eu sei que sou somente porque Ele ; assim, sou Nele! H qualquer outra coisa importante a ser sabida? Sim, j que sei que Ele estava em Cristo, reconciliando consigo mesmo o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses? Estranho! Quanto mais creio nisto, mais sei de mim, e mais em paz fico! por esta razo que desejo ver o Evangelho anunciado e vivido diante de toda criatura em minha gerao! Caio 16 ___________________________ BIBLIOGRAFIA
1. Artigo: O Insolvel Conflito entre a Religio e o Evangelho. Autor: Caio Fbio. Site: www.caiofabio.net Data: 23/07/2011 Artigo: Se no chamarem seu Deus de Jesus Ele no atende? [Texto adaptado] Autor: Caio Fbio. Site: www.caiofabio.net Data: 23/07/2011 Idem n 2.

2.

3.

4.

Artigo: "Yeshua in the Tanach". Autor: Arthur E. Glass. Site: www.mpi.tur.br 23/07/2011 Livro: O Desejado de Todas as Naes. [Texto adaptado] Autor: E. G. White.

Data:

5. 6.

Artigo: A Substncia Catlica e o Fator Melquisedeque. Autor: Jorge Pinheiro dos Santos. Site: www.arminianismo.com Data: 23/07/2011 Idem n 6. Artigo: dolos. Autor: Pr. Rodrigo Mocellin. www.videiragta.com/espiritualidade/idolos.php Data: 23/07/2011 Site:

7. 8.

9.

Artigo: A propsito do destino daqueles que morrem e nunca ouviram falar do evangelho. Site: www.semperreformanda.no.sapo.pt/Exclusividade.htm Data: 23/07/2011

10. Livro: Predestinao. Autor: Rev. Samuel de Vasconcelos Falco do Seminrio Presbiteriano do Norte. Recife - Pernambuco Brasil 1981. 11. Artigo: A Ordem de Melquizedeque. Autor: Caio Fbio. Site: www.caiofabio.net Data: 23/07/2011 12. Idem n 6. 13. Idem n 10. 14. Idem n 9. 15. Artigo: Um Clamor Musical da Ordem de Melquisedeque. Autor: Caio Fbio. Site: www.caiofabio.net Data: 23/07/2011 16. Artigo: O Vento www.caiofabio.net da Ordem de Melquizedeque. Data: 23/07/2011 Autor: Caio Fbio. Site:

- Captulo 4 -

Personagens da Histria

Neste captulo vamos analisar a histria de algumas pessoas que encontraram paz com Deus, mesmo sem ter muito conhecimento sobre ele. Esses pertencem ordem de Melquisedeque e muitas vezes s aceitamos a salvao deles porque est descrita na Bblia.

O Malfeitor da Cruz
Um dos malfeitores crucificados blasfemava contra ele, dizendo: No s tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a ns tambm. Respondendo-lhe, porm, o outro, repreendeu-o, dizendo: Nem ao menos temes a Deus, estando sob igual sentena? Ns, na verdade, com justia, porque recebemos o castigo que os nossos atos merecem; mas este nenhum mal fez. E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino. Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estars comigo no paraso. (Lucas 23.39 a 43) Aqui est uma histria que serve de analogia para falar dos pagos que supostamente nunca ouviram do evangelho. Ns s aceitamos esse relato de Lucas porque est escrito na Bblia. Nenhum de ns em s conscincia aceitaria que o malfeitor crucificado a direita de Jesus seria salvo de ltima hora. Em sua descrena em relao graa de Deus, os religiosos em geral justificam que o malfeitor foi salvo na ltima hora porque no teve tempo suficiente para ser batizado, freqentar uma igreja e se tornar discpulo de Jesus. Alguns acrescentam que o malfeitor j era um discpulo de Jesus anteriormente a crucificao, e por isto, na cruz Jesus o salvou. Mas, como sempre os religiosos comem barriga. Observe o que a Bblia diz sobre esse malfeitor arrependido: E foram crucificados com ele dois ladres, um sua direita, e outro sua esquerda.

Os que iam passando blasfemavam dele, meneando a cabea e dizendo: tu que destris o santurio e em trs dias o reedificas! Salva-te a ti mesmo, se s Filho de Deus, e desce da cruz! De igual modo, os principais sacerdotes, com os escribas e ancios, escarnecendo, diziam: Salvou os outros, a si mesmo no pode salvar-se. rei de Israel! Desa da cruz, e creremos nele. Confiou em Deus; pois venha livr-lo agora, se, de fato, lhe quer bem; e porque disse: Sou Filho de Deus. E os mesmos improprios lhe diziam tambm os ladres que haviam sido crucificados com ele. (Mateus 27.38 a 44 o grifo meu) interessante que no momento em que as cruzes foram levantadas, os dois ladres lhe diziam os mesmos improprios que os demais zombadores diziam. Ento, no apenas o da esquerda, mas o malfeitor a direita de Jesus, tambm zombou. Isto prova que esse malfeitor no foi um discpulo de Jesus anteriormente a crucificao, conforme dizem alguns religiosos. Foi naquelas longas horas da crucificao que o malfeitor a direita de Jesus viu realmente quem era Jesus de Nazar. Nesse perodo de tempo ele teve uma percepo clara do evangelho que nem os apstolos at ento tiveram. O malfeitor disse: Respondendo-lhe, porm, o outro, repreendeu-o, dizendo: Nem ao menos temes a Deus, estando sob igual sentena? O malfeitor reconheceu que todos ali na cruz estavam debaixo da mesma condenao. Ns, na verdade, com justia, porque recebemos o castigo que os nossos atos merecem; mas este nenhum mal fez. Tambm reconheceu que era um pecador e merecia a morte, mas Jesus era inocente e no merecia estar ali crucificado pagando pelo que no fez. E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino. Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estars comigo no paraso. Reconheceu tambm que Jesus era Rei e tinha Poder alm da morte para decidir o destino de cada um. O malfeitor ainda estava com aquela idia judaica de que s seria possvel se encontrar com o Messias no fim dos tempos. Mas, Jesus lhe acrescenta que o Paraso para Hoje. Nem mesmo os discpulos de Jesus tiveram uma percepo to profunda como esse malfeitor. Como exemplo, lembro-me do apstolo Pedro que confessou que Jesus o Messias, o Filho do Deus vivo. Ele foi o mesmo que minutos depois reprovou que Jesus fosse crucificado em favor de todos. Veja: Respondendo Simo Pedro, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.

Ento, Jesus lhe afirmou: Bem-aventurado s, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai, que est nos cus. (Mateus 16.16, 17) Aps essa revelao, Pedro reprova Jesus negando a realidade da cruz: Desde esse tempo, comeou Jesus Cristo a mostrar a seus discpulos que lhe era necessrio seguir para Jerusalm e sofrer muitas coisas dos ancios, dos principais sacerdotes e dos escribas, ser morto e ressuscitado s no terceiro dia. E Pedro, chamando-o parte, comeou a reprov-lo, dizendo: Tem compaixo de ti, Senhor; isso de modo algum te acontecer. Mas Jesus, voltando-se, disse a Pedro: Arreda, Satans! Tu s para mim pedra de tropeo, porque no cogitas das coisas de Deus, e sim das dos homens. (Mateus 16.21 a 23) Os discpulos s vieram ter percepes claras das coisas aps a ressurreio de Cristo. O que tudo isto tem a ver com os pagos que supostamente no ouviram do evangelho? Tem muito a ver. Em primeiro lugar, nem sempre os que esto dentro das fronteiras da pregao do evangelho tm um entendimento adequado da salvao. Em compensao como no exemplo do malfeitor da cruz sem nenhuma intimidade diria com Jesus, ele teve de ltima hora uma revelao clara e profunda da salvao em Cristo. E em terceiro lugar, caso a gente no soubesse sobre o dilogo entre Jesus e o malfeitor, todos ns o condenaria para sempre em nossa presuno de oniscincia. Assim so aqueles dos quais nada sabemos.

Nabucodonosor, Servo de Deus1

Agora, Eu entregarei todas estas terras ao poder de Nabucodonosor, rei da Babilnia, Meu servo. Jeremias 27:6 Deus amava a Nabucodonosor. Ele o chamou de Meu servo. Nabucodonosor ficou sabendo da existncia do Deus do Cu quando Daniel interpretou seu sonho, relatado em Daniel 2. Nessa ocasio, Daniel era ainda um jovem recm-formado na Universidade de Babilnia, mas no hesitou em declarar ao rei e a todos os presentes que h um Deus no Cu. No fim daquela audincia, Nabucodonosor declarou: Certamente, o vosso Deus o Deus dos deuses, e o Senhor dos reis (Dn 2:47). Estima-se que nove anos depois dos acontecimentos narrados em Daniel 2, no episdio da fornalha ardente, quando os trs hebreus saram a salvo do meio do fogo, Nabucodonosor reconheceu mais uma vez a soberania do Deus Altssimo, quando declarou: No h outro deus que possa livrar como este. Passaram-se mais 26 anos, e o rei foi atingido por uma forma de loucura, e passou a pensar que fosse um animal, talvez um boi. Sete anos depois, Deus lhe devolveu a razo. O captulo 4 de Daniel foi escrito por Nabucodonosor. a sua confisso. Ele o termina com estas palavras: Agora, pois,

eu, Nabucodonosor, louvo, exalo e glorifico ao Rei do Cu, porque todas as Suas obras so verdadeiras, e os Seus caminhos, justos, e pode humilhar aos que andam na soberba (Dn 4:37). Essa proclamao pblica, em que Nabucodonosor reconhecia a misericrdia, a bondade e autoridade de Deus, foi o ltimo ato de sua vida registrado na histria sacra [...]. Finalmente, depois de longa e dolorosa experincia, Nabucudonosor converteu-se completamente. Desejo conhec-lo l no Cu e conversar com ele. Ser fantstico! A histria de Nabucodonosor fala do poder do bom exemplo de um jovem. Durou aproximadamente 35 anos, desde o primeiro contato com o Deus do Cu, apresentado por Daniel, at a sua converso. Deus o alcanou. Naquele incio, Daniel tinha pouco mais que vinte anos de idade. Agora, estava com mais de cinqenta, mas durante todo esse tempo ambos foram bons amigos e a boa influncia de Daniel foi decisiva para a converso do rei. Como ser quando os dois se encontrarem em algum lugar na Nova Jerusalm? O rei talvez diga a Daniel: Por causa do seu exemplo de fidelidade e firmeza, estou aqui hoje! Que testemunho!

Ciro, o Ungido de Deus2

Assim diz o Senhor ao Seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mo direita. Isaas 45:1 Quero ter a oportunidade de conhecer Ciro no Cu, esse homem de quem Deus disse: Ele Meu pastor e cumprir tudo o que Me apraz (Is 44:28). Para alguns historiadores e estudiosos da Bblia Ciro sempre disse e fez o que era correto. Deus o chamou de Meu pastor e o identificou como o Seu ungido, a quem tomo pela mo direita. A mo direita significava segurana, lugar de privilgio e destaque. Tomar pela mo direita era uma deferncia especial da parte de Deus para com Ciro, Seu servo. No fosse a mo guiadora de Deus, e Ciro jamais teria chegado aonde chegou. Com a morte de Dario, dois anos depois da conquista de Babilnia, Ciro o sucedeu no trono, tornando-se governante do vasto Imprio Medo-Persa, como Ciro, o Grande Rei das Naes. Ciro, com sincera gratido no corao, numa proclamao escrita e enviada a todo o seu reino, reconheceu que o Senhor Deus dos Cus me deu todos os reinos da Terra. Deus que lhe havia dado o nome e o sobrenome, que o havia escolhido, que o ungira e que mais de um sculo antes do seu nascimento o havia separado para um propsito especfico: ele conquistaria Babilnia, libertaria os hebreus do cativeiro e os ajudaria a restaurar o templo do Senhor. Quando jovem, Ciro era correto na sua maneira de viver. Entre vrias coisas, era abstmio. Certo dia, ele foi visitar o av, que era rei da Mdia. Pediu-lhe, ento, para trabalhar no palcio como copeiro-mor do rei. O rei-av apreciou o trabalho do seu neto Ciro, mas observou que ele deixara de provar o vinho que lhe era servido, como todo copeiro de confiana devia fazer e que era parte do cerimonial real.

Ciro, que omitira o procedimento propositadamente, disse ao rei, seu av, que no experimentou o vinho porque ele acreditava que vinho continha veneno e ele no queria se arriscar. Ento, o rei perguntou por que ele pensava assim. Ciro, respondeu: Alguns dias atrs, observei que o rei, meu av, bebeu muito vinho, e depois se tornou ridculo no seu comportamento e em suas palavras. Para mim, toda bebida que produz esse efeito deve conter veneno. Eu no gostaria de servir bebida venenosa para ningum, muito menos para o rei, meu av. Deus conhecia as virtudes de Ciro, mais de cem anos antes do seu nascimento, por isso o escolheu para dele declarar: Meu pastor. Eu, na Minha justia, suscitei a Ciro e todos os seus caminhos endireitarei (Is 45:13).

O Centurio e Melquisedeque - Um Encontro com Jesus3

Amar aos romanos nos dias de Jesus era considerado pecado em Israel. O que l valia, especialmente na segunda parte, era: Ama a teu prximo; e odeia ao teu inimigo. obvio que havia romanos que se faziam amar, porm, declarar-lhes amor publicamente no era apropriado. Quando o Centurio Romano vem procurar Jesus e pede ajuda para o seu empregado, ouve Jesus se oferecer para ir at a casa dele. Ele porm, disse que no era digno daquela visita, e que sabia que sendo Jesus a Autoridade, bastava que Ele desse uma ordem, pela simples palavra, pois sabia que assim seu servo seria curado. E explicou que sabia que era assim em razo de que ele mesmo era homem que respondia com obedincia aos seus superiores, e que tambm fazia sua autoridade valer em relao queles que lhe obedeciam, aos quais, ele, quando dizia, vai, a pessoa ia; quando dizia vem, a pessoa vinha; e quando dizia faz, feito seria. Desse modo, Ele diz: Apenas ordena com tua palavra e o teu desejo se cumprir, pois sei quem s; sei que tu s Autoridade. Quando Jesus ouviu o Capito Romano dizer isto, entrou em estupefao de alegria. E exclamou: Em todo Israel eu no encontrei ningum com essa qualidade de f. E acrescentou: Vai em paz; a tua f te salvou; o teu servo est curado. Ento, voltou-se para os que o circundavam, gente de todo tipo, indo de fariseus casca grossa, passando por gente da classe sacerdotal, atravessando escribas dedicados exegese das Escrituras, perpassando revolucionrios e fundamentalistas religiosos ou ideolgicos; e, sobretudo, atingindo Seus discpulos e gente simples do povoe lhes disse: Em verdade eu digo que muita gente vir do longnquo Oriente, e do distante Ocidente, do Norte, e do Sul, de toda a terra, e participar da mesa, da Festa, da Ceia, do Banquete do Reino, na companhia de Abrao, Isaque, e Jac; enquanto muitos dos que se intitulam filhos do Reino, ficaro de fora.

Assim, o Centurio trs consigo a revelao da grandeza da f simples que haveria de se mover em confiana estranha e inexplicvel, a qual tomaria a conscincia de muitos e muitos seres humanos, nos lugares mais diferentes da terra, os quais, experimentariam a bondade de Deus enquanto confessam sua indignidade, e, ao mesmo tempo, revelam do modo mais simples possvel que crem em Jesus. O Centurio no ficou sabendo da trindade, da predestinao, do livre arbtrio, da santificao, das boas obras, da moral crist, das devoes especiais, das frases de poder, dos dons especiais, da graa comum, ou da especial; do pecado original como conceito teolgico; da f como doutrina; da graa como teologia; do amor como mandamento; da igreja como ajuntamento; das Escrituras como livros inspirados; ou qualquer outra coisa. Ele apenas recebeu a revelao de que Jesus podia. Ele creu. Ele discerniu o Nvel de Autoridade com o qual ele dialogava. Ele simplificou tudo a partir de um entendimento que ele retirara do funcionamento da cadeia de comando dos romanos. Alm disso, ele no tinha uma teologia do amor, ele de fato amava; e amava um servo. E nem tampouco tinha ele um arcabouo doutrinrio acerca da justificao pela f, ele apenas cria. Ele no sabia que Pessoa da Trindade Jesus era. Nem ainda ficou sabendo nada acerca do batismo, nem Jesus mandou que algum fosse atrs dele ensinar isso ou aquilo. No! Nem o homem sabia nada disso e nem Jesus mandou que algum completasse a obra. O Homem veio, creu, viu, e se foi salvo e perdoado; alm de encontrar seu servo curado. J vi quem afirmasse que esse Centurio era tambm o mesmo que, ao lado da Cruz, disse: Verdadeiramente este era Filho de Deus! Mas fazer tal afirmao uma violncia dupla: primeiro em razo de que nada se diz nos evangelhos acerca de que este, seja aquele; e, mesmo que o fosse, se no se diz que era, em si j o sinal e a declarao de que no tinha importncia como informao que adicionasse significado ao que quer que seja. Jesus proposital quando se surpreende com o Centurio, e declara isso; visto que aquilo que ali estava acontecendo era algo que seria o arqutipo do tipo de gente e de f que faria com que os judeus e lderes religiososgente que se sente secretariando Deus na terra, cassem seus queixos, quando vissem que esses outros, estranhos, eram gente do mesmo tipo de f de Abro, Isaque e Jac; dos quais, jactavam-se eles, provinham seus genes biolgicos, culturais, histricos, tnicos e raciais. Era como tambm se Jesus dissesse: Abrao era assim. No era mais sofisticado, nem mais refinado, nem mais instrudo, nem mais doutrinado, nem mais educado do que este Centurio. Ele possui o mesmo tipo de f de Abrao. Por isso, comer do mesmo Po Eterno de Abrao. Ele tambm justificado pela f. Ele confia como Abrao. Alm disso, aqui tambm surge a imagem maravilhosa do Sumo Sacerdote Segundo a Ordem de Melquizedeque. Assim como Abro curvou-se, pagou o dizimo, e foi abenoado por Melquizedeque, Rei de Salmrei de paz; de quem recebeu po e vinho, e comeu; aparece aqui de modo no alegrico, e no simblico, um outro Abrao, um estrangeiro, o Centurio.

Desse modo, aqui tambm se expressa a imagem ntida Desse que Sacerdote acima da religio, acima de Abrao, acima da prpria seqncia histrica das informaes da linhagem da salvao; e que Aquele que abre a Porta do Reino para gente do Oriente, do Ocidente, do Norte e do Sul; a partir de uma Ordem Sacerdotal superior e livre em relao linhagem histrica de Abrao e seus descendentes; os quais eram tambm abenoados nesse Melquizedeque, Jesus; mas que no O continham; posto que Ele reina sobre eles e sobre todos. Desse modo, esse Centurio uma espcie de Abrao Pago, e que aparece como figura e arqutipo do que a f em Jesus significa, conforme Jesus mesmo, no que tange a salvar homens e mulheres que esto bem longe de todos aqueles que pretendem ser os descendentes legtimos e genunos do que quer que seja, em relao a Deus na Terra: sejam os judeus; seja a igreja; seja a religio. As similaridades so muitas entre Abrao e o Centurio. Abrao estava voltando da guerra, com despojos nas mos, quando encontrou Melquizedeque. O Centurio vem a Jesus como homem de guerra, e usa analogias militares a fim de expressar seu discernimento espiritual. Abrao curva-se, reconhece a Autoridade, pede a beno, se serve da comida do sacerdote do Deus Altssimo: po e vinho. O Centurio curva a si mesmo e a qualquer outra Autoridade ante Aquele que pela Sua palavra construa mundos, e era capaz de dar ordens contra a morte e designar a permanncia da vida. Abrao era ainda um estrangeiro naquela terra, e o mesmo se pode dizer do Centurio. Abrao intua Quem era Melquizedeque, mas no sabia Quem ele era; porm, em seu corao, ele reconheceu Aquele que antes de todas as coisas, e que acima de todas elas: o Altssimo. A f do Centurio carregada da mesma intensidade intuitiva. Ou seja: ambos tinham sido atingidos por uma revelao que estava para alm da informao histrica; posto que nem um nem outro poderiam explicar qual fora o poder ou a conscincia que os movera; mas apenas que haviam sido movidos pela revelao em f. Mas crer em tal liberdade de Deus insuportvel para a Religio. Os filhos do Reino no suportam ver o Rei em liberdade total. Por isso a religio sempre a tentativa de celebrar a um Deus engaiolado por doutrinas, formas, culturas, maneiras, morais, estticas, etiquetas litrgicas, e muitas outras coisas. Jesus est tambm advertindo que quem deseja prender Deus dentro, acaba fora! Assim, essa simples ocorrncia de uma apenas aparente demonstrao de misericrdia e poder, por parte de Jesus; e, do lado do Centurio, apenas uma santa credulidade; pela gravidade das aplicaes das palavras de Jesus em relao ao acontecido, nos revela como essa narrativa essencial no que diz respeito a nos ajudar a entender a obra do Esprito Santo no Planeta Terra, soprando onde quer e como quer. H muitos centuries encontrando a Jesus enquanto os filhos do Reino discutem a qualidade doutrinaria da f de tais pessoas; ou mesmo acerca de se sabem ou no sabem o por qu de crerem. Enquanto isto, na surdina, a casa vai ficando cheia...; e, sem o perceberem, os filhos do Reino vo ficando de fora, crentes e presunosos at o fim; sempre

condenando os de fora; sem saber que eles, os de fora, j estavam dentro; e que eles sim, os de dentro, que estavam muito, muito fora; e j por muito tempo. Quem l, entenda!

Gandhi - A Primeira Impresso Sempre Fica

Mahatma Gandhi um dos mais respeitados lderes da histria moderna. Apesar de hindu, admirava Jesus Cristo e freqentemente citava frases do Sermo do Monte. Certa vez o missionrio E. Stanley Jones encontrou-se com ele na ndia, e perguntou: Senhor Gandhi, apesar do senhor sempre citar as palavras do Cristo, por que to inflexvel e sempre rejeita tornar-se seu seguidor? Ao que Gandhi respondeu: ! Eu no rejeito seu Cristo. Eu amo seu Cristo. Apenas creio que muitos de vocs cristos so bem diferentes do vosso Cristo. Conta-se que a rejeio de Gandhi ao cristianismo nasceu de um incidente acontecido na frica do Sul, quando ele era um jovem advogado por l. Gandhi estava atrado pela f crist; tinha estudado a Bblia e os ensinamentos de Jesus. Estava explorando seriamente a possibilidade de tornar-se um cristo, quando decidiu assistir um culto em uma igreja local. Mas, assim que subiu os degraus, o ancio da igreja, um sul-africano branco, barrou seu caminho na porta. -Aonde voc pensa que vai, kaffir*? Perguntou o ancio em um tom de voz beligerante. Gandhi replicou: Eu gostaria de assistir o culto, aqui. Mas o ancio rosnou: No existe lugar para kaffirs nesta igreja. Fora daqui ou eu chamarei meus assistentes para atir-lo escada a baixo. Moral da histria: uma Igreja Crist onde falta o amor de Cristo, no Igreja , mas sim um tmulo para a f alheia, pois uma primeira impresso ruim, difcil de ser apagada.4 ........................... * [kaffir] - Tratamento pejorativo dado pelos brancos, no regime do apartheid, aos negros e estrangeiros na frica do Sul. No meio muulmano, kaffir tem o significado de "infiel". .......................... Apesar dos cristos condenarem a atitude da igreja em relao a Mahatma Gandhi, triste ver como muitos at hoje o demonizam afirmando que infelizmente, Gandhi no foi salvo. Ora, Gandhi rejeitou a igreja, mas no a Cristo. Ele rejeitou o Cristianismo nominal e no ao Senhor da Glria. S que para muitos religiosos isso no vale, pois a igreja maior do que Cristo. Quem do Cristianismo nominal no se apercebeu ainda que est dentro de mais uma religio como qualquer outra. Veja o que Bento Souto nos diz sobre essa religio em seu artigo O Deus que discreto, simples, gentil e humilde: O negcio da religio simples de discernir e difcil dele sair de dentro da gente.

Na religio h uma bandeira, um time e uma torcida para cada uma delas. Um ser religioso um ser de rituais e costumes, aliados a um "respeito" a letra morta da escritura --- seja ela qual for: Crist, Muulmana, Budista, etc. --, a quem ele proclama defender. O Deus da religio tem nome e carente de adorao via "sacerdotes" em reunies coletivas. J o Deus em quem eu creio aquele que O NOME, o Deus que ! O Deus que discreto, simples, gentil e humilde -- para a surpresa de muitos. Sim, o Deus que no aceita adorao seno a da vida em misericrdia para com o prximo. Sim, o Deus humilde, pois Ele s se d a conhecer aos que falam a lngua universal do AMOR -- que a essncia dEle mesmo -- e s busca adoradores que o adorem, no em um "lugar", mas, no ntimo do ser, em esprito e em verdade; que o adorem na vida -- mesmo quando escrevem, falam, comem, bebem, e, principalmente, quando se relacionam com outros seres humanos e com o Planeta. Sim, o Deus humilde que quando vestiu cara de gente, s se fez discernir por quem creu nEle, pois no havia aparncia nenhuma exterior de poder ou pompa real. Quem da religio (do time, da bandeira e da torcida), de qualquer uma delas, quando v um hindu amar como Gandhi ou um muulmano como Yunus, se no for do mesmo time, tende a sentir pena que algum to bom possa estar to enganado. Quando eu vejo algum que ama o prximo, independente da etiqueta religiosa ou cultural, eu ligo na hora com os personagens dos evangelhos a quem Jesus elogiou a f -- a mulher srio fencia, o samaritano, o centurio romano, etc. --, e que no eram da "religio" de Jesus... rsrsrs Como se Jesus tivesse "outra religio" que no a do AMOR. Assim, querido(a), "escritura", para mim, a histria do relacionamento de um povo com Deus. Palavra, aquela que impressa na nossa alma, e no em pginas de um livro. isso que eu discerni.5 _________________________________________ BIBLIOGRAFIA
1. Artigo: Nabucodonosor, Servo de Deus. Site: www.mensagemevangelica.com.br Data: 04/11/2008 Artigo: Ciro, o Ungido de Deus. Site: www.mensagemevangelica.com.br Data: 03/11/2008 Artigo: O Centurio e Melquisedeque www.caiofabio.net Data: 28/07/2011 Um Encontro com Jesus. Site:

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4.

Artigo: A Primeira Impresso Sempre Fica. Traduo de Joo Cruzu. Site: www. whoisthisjesus.googlepages.com Artigo: O Deus que Discreto, Simples, Gentil e Humilde.

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- Captulo 5 -

Testemunhos da Revelao Geral

Neste captulo, vamos conhecer um pouco sobre pessoas que encontraram paz com Deus to somente atravs do testemunho da Revelao Geral e cultural. So pessoas que puderam conhecer grandes verdades a respeito de Deus mesmo antes de um missionrio chegar at elas.

O rei Inca Pachacuti

Quase todos que tm algum conhecimento sobre os incas sabem que adoravam Inti - o sol. (...) As tradies descobertas com eles declaram incisivamente que Pachacuti - o rei to dedicado adorao do sol, que reconstruiu o templo de Inti em Cuzco - comeou, mais tarde, a questionar as credenciais de seu deus! Philip Ainsworth Means, comentando sobre o descontentamento de Pachacuti com Inti, escreveu: "Ele ressaltou que esse corpo luminoso segue sempre um caminho determinado, realiza tarefas definidas e mantm horas certas como as de um trabalhador". Em outras palavras, se Inti Deus, por que ele nunca faz algo original? O rei refletiu novamente. Ele notou que "a radiao solar pode ser diminuda por qualquer nuvem que passe". Ou seja, se Inti fosse realmente Deus, nenhuma simples coisa criada teria poder para reduzir a sua luz!" Pachacuti tropeou inesperadamente na verdade de que estivera adorando um simples objeto como Criador! Corajosamente, ele avanou para a pergunta inevitvel: Se Inti no o Deus verdadeiro, quem Ele ento? Onde um inca pago, afastado dos conhecimentos judaico-cristos, poderia encontrar a resposta a essa pergunta? Ela bastante simples - mediante as antigas tradies latentes em sua prpria cultura! A possibilidade desse evento foi prevista pelo apstolo Paulo, quando escreveu que Theos, no passado, "permitiu que todos os povos andassem nos seus prprios caminhos; contudo, no se deixou ficar sem testemunho" (At 14.16-17, grifo acrescentado).

Pachacuti tomou o testemunho que extrara diretamente da criao e o colocou ao lado da quase extinta memria de sua cultura: Viracocha - o Senhor, o Criador onipotente de todas as coisas. (...) O conceito de Viracocha era, portanto, antigssimo com toda probabilidade. A adorao de Inti e outros deuses, sob esta perspectiva, no passava de desvios recentes de um sistema de crena original mais puro. Metraux insinua isso quando observa que Viracocha teve representantes proeminentes nas culturas indgenas "desde o Alasca Terra do Fogo", enquanto a adorao do sol aparece em relativamente poucas culturas. (...) Um Deus que criara todas as coisas, concluiu Pachacuti, merece ser adorado! Ao mesmo tempo, seria incoerente adorar parte de sua criao como se fosse o prprio Deus! Pachacuti chegou a uma firme deciso - essa tolice de adorar Inti como Deus j fora longe demais, pelo menos quanto a ele e seus sditos da classe alta. Pachacuti entrou em ao. Ele convocou uma reunio dos sacerdotes do sol - um equivalente pago do Conclio de Nicia - na bela Coricancha. De fato, um erudito chama esse congresso de Conclio de Coricancha, colocando-o ento entre os grandes conclios teolgicos da histria. Nesse conclio, Pachacuti apresentou suas dvidas sobre Inti em "trs sentenas": 1. Inti no pode ser universal se, ao dar luz a alguns, ele a nega a outros. 2. Ele no pode ser perfeito se jamais consegue ficar vontade, descansando. 3. Ele no pode ser tambm todo-poderoso se a menor nuvem consegue encobri-lo. A seguir, Pachacuti reavivou a memria de seus sditos da classe superior quanto ao onipotente Viracocha, citando seus estupendos atributos. O dr. B. C. Brundage, da Universidade de Oklahoma, nos EUA, resume a descrio de Viracocha, feita por Pachacuti, como segue: "Ele antigo, remoto, supremo e no-criado. Tambm no necessita da satisfao vulgar de uma consorte. Ele se manifesta como uma trindade quando assim o deseja,... caso contrrio, apenas guerreiros e arcanjos celestiais rodeiam a sua solido. Ele criou todos os povos pela sua "palavra" (sombras de Herclito, Plato, Filo e do apstolo Joo!), assim como todos os huacas (espritos). Ele o Destino do homem, ordenando seus dias e sustentando-o. , na verdade, o princpio da vida, pois aquece os seres humanos atravs de seu filho criado, Punchao (o disco do sol, que de alguma forma se distinguia de Inti). ele quem traz a paz e a ordem. abenoado em seu prprio ser e tem piedade da misria humana. S ele julga e absolve os homens, capacitando-os a combater suas tendncias perversas". Pachacuti ordenou, a seguir, que Inti fosse da por diante respeitado como apenas um "parente" - uma entidade amiga criada. As oraes deveriam ser dirigidas a Viracocha com a mais profunda reverncia e humildade. Como resultado do conclio, Pachacuti comps hinos reverentes a Viracocha, os quais, por fim, passaram a fazer parte da coleo de Molina (NOTA: sacerdote espanhol Cristobel de Molina, 1575).

Alguns sacerdotes do sol reagiram com "amarga hostilidade". As declaraes de Pachacuti golpearam seus interesses como uma granada. Outros consideraram a lgica de Pachacuti irresistvel e concordaram em servir Viracocha! Dentre estes, porm, vrios se preocupavam com um problema prtico: Como reagiriam as massas quando os sacerdotes do sol anunciassem: "Tudo que ensinamos durante os sculos que se passavam estava errado! Inti no absolutamente Deus! Esses templos imensos que construram para eles com tanto esforo - e por sua ordem - so inteis. Todos os rituais e oraes ligados a Inti de nada valem. Precisamos comear, agora, da estaca zero com o Deus verdadeiro - Viracocha!" Tal notcia no produziria cinismo, incredulidade? Ou at mesmo daria lugar a um levante social? Pachacuti cedeu diplomacia poltica: "Ele ordenou [...] que a adorao de Viracocha ficasse confinada nobreza, (pois era) [...] sutil e sublime demais para o povo comum". Para sermos justos, precisamos admitir que Pachacuti pode ter esperado que a adorao a Viracocha - tendo o devido tempo para infiltrar-se como fermento - viesse por fim a ser adotada pelas classes mais baixas. Tempo, entretanto, era algo que sua reforma, ainda embrionria, no tinha em grande quantidade. Pachacuti sequer sonhava que a sua deciso de favorecimento de classes seria fatal. Historicamente, as classes so um fenmeno social de curta durao notria; o povo comum que permanece. Isso aconteceu tambm com a nobreza inca. Depois de um sculo da morte de Pachacuti, conquistadores espanhis cruis eliminaram a famlia real e a classe alta. Como as classes baixas haviam sido relegadas escurido espiritual, com suas idias erradas sobre Inti e outros deuses falsos, no puderam dar continuidade reforma de Pachacuti. Ela morreu ainda incipiente; foi, na verdade, uma minireforma.1 Diante do exposto sobre Pachacuti, jamais poderia se imaginar que algum sem acesso a uma Bblia poderia ter uma revelao dessa a respeito do Deus verdadeiro. No caso em questo, foi unio da observao da natureza com crenas antugas de sua cultura que levou Pachacuti a intuir a respeito do Deus verdadeiro.

Comentrio Sobre o Rei Inca Pachacuti

Vejamos agora, na tabela abaixo, uma comparao do que Pachacuti entendeu sobre Deus sem ter acesso a Bblia:

Entendimento de Pachacuti
Ele antigo, remoto, supremo e no-criado.

Entendimento Bblico
Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s Deus. (Salmos 90.2) ...Deus um s... (Romanos 3.30) ...em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo... (Mateus 28.19)

Ele se manifesta como uma trindade quando assim o deseja,...

...caso contrrio, apenas guerreiros arcanjos celestiais rodeiam a sua solido.

No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. (Isaas 6.1,2) Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos ancios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de milhares... (Apocalipse 5.11) O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do cu e da terra, no habita em santurios feitos por mos humanas... (Atos 17.24 a 26) Fala o SENHOR, o que estendeu o cu, fundou a terra e formou o esprito do homem dentro dele. (Zacarias 12.1) No princpio era o Verbo [Palavra], e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele [o Verbo, a Palavra], nada do que foi feito se fez. (Joo 1.1 a 3) Pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem. (Hebreus 11.3)

Ele criou todos os povos pela sua palavra [...], assim como todos os huacas (espritos).

...de um s fez toda a raa humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitao... (Atos 17.26) Ele o Destino do homem, ordenando seus dias e sustentando-o. ...porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio de um varo que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos. (Atos 17.31)

Jesus o Autor da vida sendo o princpio de toda a vida (Atos 3.15). ...para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos. (Mateus 5.45) Assim o Pai aquece a vida de todos os seres humanos com o Sol da Justia (Jesus Cristo). O Senhor Jesus Cristo eterno, nunca teve princpio de existncia, nunca foi criado pelo Pai como afirmam algumas seitas. A Bblia diz apenas que Ele eternamente gerado do Pai. Gerado diferente de criado. Ser gerado do Pai significa que Cristo Deus e forma um com o Pai. No sabemos exatamente o que Pachacuti quis dizer com filho criado de Deus. Pode ter o significado de gerado.

, na verdade, o princpio da vida, pois aquece os seres humanos atravs de seu filho criado, Punchao (o disco do sol, que de alguma forma se distinguia de Inti).

ele quem traz a paz e a ordem.

Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como a d o mundo. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize. (Joo 14.27)

abenoado em seu prprio ser e tem piedade da misria humana.

Porm tu, Deus perdoador, clemente e misericordioso, tardio em irar-te e grande em bondade, tu no os desamparaste... (Neemias 9.17) Porque Deus a todos encerrou na desobedincia, a fim de usar de misericrdia para com todos. (Romanos 11.32)

...os quais ho de prestar contas quele que competente para julgar vivos e mortos... (1 Pedro 4.5) S ele julga e absolve os homens, capacitando-os a combater suas tendncias perversas. Porquanto a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixes mundanas, vivamos, no presente sculo, sensata, justa e piedosamente... (Tito 2.11,12)

Realmente extraordinrio como Pachacuti conheceu essas verdades sobre Deus, mesmo estando afastado dos conhecimentos judaico-cristos. Tudo o que vimos no quadro acima apenas superficial perto da realidade que no foi escrita. Para mim toda escrita apenas um arranho perto da experincia pessoal de cada pessoa. S Deus sabe o quanto Pachacuti raciocinou, filosofou e intuiu em f. No dia em que Deus revelar os segredos dos coraes humanos veremos a profundidade do resultado da f de Pachacuti. E o povo em geral? Ficaram presos a escurido espiritual, pois a adorao de Viracocha ficou confinada nobreza? Lembre-se que a idia de Viracocha uma antiga tradio da cultura daquele povo. Tambm o conceito de Viracocha era, portanto, antigussimo e a adorao de Inti e outros deuses eram desvios recentes de um sistema de crena original mais puro. Creio assim que o povo tambm teve sua experincia pessoal. Cada pessoa ter aquele momento em particular com Deus, pois Jesus a luz que ilumina todo o homem que vem ao mundo.

Ao deus desconhecido2
Em alguma poca, durante o sexto sculo antes de Cristo, numa reunio do conselho na Colina de Marte, em Atenas... Diga-nos, Ncias, que aviso o orculo de Ptias lhe deu? Por que esta praga caiu sobre ns? E por que os inmeros sacrifcios realizados de nada adiantaram? O impassvel Ncias olhou de frente o presidente do conselho e afirmou: A sacerdotisa declara que nossa cidade se encontra sob uma terrvel maldio. Um certo deus a colocou sobre ns por causa do medonho crime de traio do rei Megacles contra os seguidores de Cylon. verdade! Lembro-me agora, disse sombriamente outro membro do conselho. Megacles obteve a rendio dos seguidores de Cylon com uma promessa de anistia, depois violou prontamente sua prpria palavra e os matou! Mas qual o deus que ainda nos condena por esse crime? J oferecemos sacrifcios de expiao a todos os deuses! No bem assim, replicou Ncias. A sacerdotisa afirma que resta ainda um deus a ser apaziguado. Quem poderia ser? perguntaram os ancios, olhando incrdulos para Ncias. No posso contar-lhes, respondeu ele. O prprio orculo parece no saber o seu nome. Ela disse apenas que... Ncias fez uma pausa, observando as faces ansiosas de seus colegas. Enquanto isso, da cidade enlutada volta deles, ouvia-se o eco de milhares de cnticos fnebres. Ncias continuou: ... precisamos enviar um navio imediatamente a Cnossos, na Ilha de Creta, e trazer de l para Atenas um homem chamado Epimnides. A sacerdotisa assegurou-me que ele saber como apaziguar esse deus ofendido, livrando assim a nossa cidade.

No existe algum suficientemente sbio aqui em Atenas? esbravejou um ancio indignado. Temos de apelar para um... um estrangeiro? Se conhece algum grande sbio em Atenas, pode cham-lo, disse Ncias. Caso contrrio, cumpramos simplesmente as ordens do orculo. Um vento frio, frio como se tocado pelos dedos glidos do terror que varria Atenas, fez-se presente na cmara de mrmore branco do conselho na Colina de Marte. Aconchegando-se mais em seu manto de magistrado, cada ancio refletiu sobre as palavras de Ncias. V em nosso nome, meu amigo, disse o presidente do conselho. Traga esse Epimnides! Se ele atender ao seu pedido e livrar nossa cidade, ns o recompensaremos. Os demais membros do conselho concordaram. O calmo Ncias, de voz suave, levantou-se, inclinando-se diante da assemblia, deixando a cmara. Ao descer a Colina de Marte, ele se encaminhou para o porto de Pireu, que ficava a 13 km de distncia, na Baa de Falerom. Um navio achava-se ali ancorado. Epimnides desceu agilmente para a terra, em Pireu, seguido de Ncias. Os dois homens encaminharam-se de imediato para Atenas, recobrando aos poucos a fora das pernas depois da longa viagem por mar, desde Creta. Ao entrarem na j mundialmente famosa cidade dos filsofos, os sinais da praga eram vistos por toda a parte. Mas Epimnides observou outra coisa: Nunca vi tantos deuses! exclamou o cretense para o seu guia, piscando surpreso. Falanges ladeavam os dois lados da estrada que saa do Pireu. Outros deuses, centenas deles, adornavam um terreno ngreme e rochoso, chamado acrpole. Tempos depois, nesse mesmo lugar, os atenienses construram o Partenon. Quantos so os deuses de Atenas? inquiriu Epimnides. Vrias centenas pelo menos! replicou Ncias. Vrias centenas!, foi a exclamao espantada de Epimnides. Aqui mais fcil encontrar deuses do que homens! Tem razo!, riu o conselheiro Ncias. No sei quantos provrbios j foram feitos sobre Atenas, a cidade saturada de deuses. Com a mesma facilidade que se tira uma pedra da pedreira, outro deus trazido para a cidade!1 Ncias parou repentinamente, refletindo sobre o que acabara de dizer. Todavia, comeou pensativo, o orculo de Ptias declara que os atenienses precisam apaziguar ainda um outro deus. E voc, Epimnides, deve promover a intercesso necessria. Ao que parece, apesar do que eu disse, ns, atenienses, ainda precisamos de mais um deus! Jogando a cabea para trs e rindo, Ncias exclamou: Realmente, Epimnides, no consigo adivinhar quem poderia ser esse outro deus. Os atenienses so os maiores colecionadores de deuses no mundo! J saqueamos as teologias de muitos povos das vizinhanas, apoderando-nos de toda divindade que possamos transportar para a nossa cidade, por terra ou por mar. Talvez seja esse o seu problema, disse Epimnides com um ar misterioso. Ncias piscou os olhos para o amigo, sem compreender, como quem deseja um esclarecimento desse ltimo comentrio. Mas alguma coisa na atitude de Epimnides o silenciou. Momentos depois, chegaram a um prtico com piso de mrmore, junto

cmara do conselho na Colina de Marte. Os ancios de Atenas j haviam sido avisados e o conselho os esperava. "Epimnides, agradecemos sua ... " comeou o presidente da assemblia. "Sbios ancios de Atenas, no h necessidade de agradecimentos." Epimnides interrompeu. "Amanh, ao nascer do sol, tragam um rebanho de ovelhas, um grupo de pedreiros e uma grande quantidade de pedras e argamassa at a ladeira coberta de relva, ao p desta rocha sagrada. As ovelhas devem ser todas sadias e de cores diferentes - algumas brancas, outras pretas. Vocs no devem deix-las comer depois do descanso noturno. preciso que sejam ovelhas famintas! Vou agora descansar da viagem. Acordem-me ao amanhecer." Os membros do conselho trocaram olhares curiosos, enquanto Epimnides cruzava o prtico em direo a um quarto sossegado, enrolando-se em seu manto como num cobertor e sentando-se para meditar. O presidente voltou-se para um dos membros jovens do conselho'. "Veja que tudo seja feito como ele ordenou", disse ele. "As ovelhas esto aqui", falou o membro jovem, humildemente. Epimnides, despenteado e ainda meio dormindo, saiu de seu descanso e seguiu o mensageiro at a ladeira que ficava na base da Colina de Marte. Dois rebanhos - um de ovelhas pretas e brancas e outro de conselheiros, pastores e pedreiros - achavam-se espera, debaixo do sol que nascia. Centenas de cidados, desfigurados por outra noite de viglia cuidando dos doentes atingidos pela praga e chorando pelos mortos, galgaram os pequenos outeiros e ficaram observando ansiosos. "Sbios ancios", comeou Epimnides, "vocs j se esforaram muito ofertando sacrifcios aos seus numerosos deuses; entretanto, tudo se mostrou intil. Vou agora oferecer sacrifcios baseado em trs suposies bem diferentes das suas. Minha primeira suposio ... Todos os olhos estavam fixos no cretense de elevada estatura; todos os ouvidos atentos para captar suas prximas palavras. " ... que existe ainda outro deus interessado na questo desta praga - um deus cujo nome no conhecemos e que no est, portanto, sendo representado por qualquer dolo em sua cidade. Segundo, vou supor tambm que este deus bastante poderoso e suficientemente bondoso para fazer alguma coisa a respeito da praga, se apenas pedirmos a sua ajuda." "Invocar um deus cujo nome desconhecido?" exclamou um dos ancios. "Isso possvel?" "A terceira suposio a minha resposta sua pergunta", replicou Epimnides. "Essa hiptese muito simples. Qualquer deus suficientemente grande e bondoso para fazer algo a respeito da praga tambm poderoso e misericordioso para nos favorecer em nossa ignorncia - se reconhecermos a mesma e o invocarmos!"

... Seis sculos mais tarde...3

Paulo disse: "Senhores atenienses! Em tudo vos vejo acentuadamente religiosos; porque passando e observando os objetos de vosso culto, encontrei tambm um altar no qual est escrito: AO DEUS DESCONHECIDO". O apstolo fez a seguir uma declarao que aguardara seis sculos para ser pronunciada: "Pois esse que adorais sem conhecer, precisamente aquele que vos anuncio". O Deus proclamado por Paulo era um um deus desconhecido dos atenienses? De maneira alguma! Tratava-se de um Deus que j intervira na histria de Atenas, tendo certamente o direito de ver seu nome proclamado ali!

Povo Gedeo4
O povo Gedeo era uma forte tribo etope de cerca de meio milho de pessoas que acreditava em Magano, o benevolente e onipotente Criador de todas as coisas. Mas, ainda assim, poucos oravam a Magano. Eles estavam muito mais preocupados em tentar apaziguar Sheitan, um esprito maligno. Eles sentiam que no conheciam Magano suficientemente bem para se verem livres desse esprito maligno. Um dia, porm, um homem gedeo chamado Warrasa orou para que Magano revelasse a si prprio ao povo gedeo. Ento se seguiu uma viso em que ele via dois forasteiros de pele branca construrem abrigos provisrios sob uma certa rvore, um sicmoro perto da cidade natal do Warrasa, chamada Dilla. Depois eles construam estruturas mais permanentes com telhados brilhantes. Warrasa nunca havia visto nenhum daqueles tipos de habitao antes. Uma voz disse a ele que esses homens trariam uma mensagem de Magano. Durante os oito anos seguintes, outros adivinhos gedeos profetizaram que forasteiros logo chegariam com uma mensagem de Magano. No fim de 1948, os missionrios Brunt e Cain planejaram estabelecer a sua base longe de Dilla, mas uma situao poltica os forou a decidir por Dilla. Ento dois homens brancos ergueram tendas sob aquele exato sicmoro que o Warrasa havia visto em sua viso. Os eventos continuaram a se desdobrar conforme a viso. Hoje existem dezenas de milhares de cristos gedeos.2

Comentrio Sobre o Povo Gedeo

claro que no h nada de especial em ser branco. apenas um fato histrico que foram os brancos os que primeiro levaram o Evangelho para alguns povos. O que aconteceu entre o povo gedeo no de forma alguma um incidente isolado, escreve Don Richardson. Por mais incrvel que parea, literalmente milhares de missionrios cristos atravs da Histria tm se espantado com a recepo exuberante que receberam mesmo entre alguns dos povos mais remotos da terra! Tradies populares... anunciaram a vinda dos portadores da mensagem do Deus verdadeiro com quase tanta clareza como se eles tivessem lido sobre eles no jornal da manh!

Povo Wa Birmnia5
Por inmeras geraes, o povo Wa na Birmnia (ou Mianmar) passou adiante sua tradio antiga de que um dia um "irmo branco" lhes traria uma cpia do livro sobre Deus que eles haviam perdido. Na dcada de 1880, Pu Chan, um dos homens da tribo wa, persuadiu muitos milhares do seu povo a no serem mais caadores de cabeas e a abandonarem o apaziguamento dos espritos. Ele disse que o Deus verdadeiro estava prestes a enviar o muito aguardado irmo branco com uma cpia do livro perdido que havia sido parte da sua tradio popular desde tempos imemoriais. Se o irmo ouvisse que o povo wa estava fazendo coisas ms, ele poderia julg-los indignos do livro do Deus verdadeiro. Uma manh, Pu Chan preparou um cavalo wa e disse para alguns dos seus discpulos seguirem o animal. Pu Chan disse que, na noite anterior, o Deus verdadeiro havia lhe dito que o irmo branco finalmente estava prximo. Deus faria com que o cavalo os levasse at ele. O cavalo comeou a andar. Certamente ele pararia no riacho mais prximo. Para o espanto dos discpulos, ele continuou andando. Andando e andando ele atravessou mais de 300 quilmetros por trilhas montanhosas e desceu cidade de Kengtung, ento deu a volta e entrou pelo porto do terreno de uma misso e se dirigiu diretamente a um poo. Os discpulos olharam por todos os lados em volta. Nenhum homem branco. Nenhum livro. Ouvindo sons vindos de dentro do poo, eles se aproximaram e olharam. De dentro daquele poo seco, um rosto branco os saudou. Ele tinha um livro de Deus? Sim! No demorou muito e cerca de 10.000 was haviam entregado sua vida a Jesus.

Povo Karen6
Em 1795, um diplomata ingls na Birmnia foi recebido de uma maneira estranhamente amistosa pelo povo Karen. Atravs de um intrprete, eles perguntaram se ele era o irmo branco que eles estavam esperando h incontveis geraes. Se ele fosse, teria consigo um livro que os antepassados deles haviam perdido. Esse livro foi escrito por Y'wa, o Deus Supremo, e os libertaria de seus opressores. O diplomata balanou a cabea. A Birmnia era ento o lar de aproximadamente 800.000 integrantes do povo karen. Vivendo em talvez mil de suas vilas havia pessoas que eles consideravam profetas do Deus que eles chamavam Y'wa. Esses instrutores especiais lembravam-nos constantemente de que os caminhos dos espritos malignos, que a maioria deles seguia, no eram os caminhos de Y'wa e que um dia eles deveriam retornar totalmente aos caminhos de Y'wa. Eles eram rigorosamente contrrios idolatria. Os karens se recusaram a sucumbir a sculos de forte influncia budista. Aqui est um dos seus hinos: O onipotente Y'wa, nele, no passado, ns no cremos. Y'wa criou os homens em tempos antigos; Ele tem perfeito conhecimento de todas as coisas. Y'wa criou os homens no princpio; Ele sabe de todas as coisas at a poca presente. Oh, meus filhos e netos! A terra o local onde repousam os ps de Y'wa, E o cu o local onde ele se assenta. Ele v todas as coisas e ns somos manifestos a ele. E um outro: Y'wa formou o mundo originalmente. Ele designou comida e bebida. Ele designou o "fruto do juzo". Ele deu ordens detalhadas. Mu-kaw-lee enganou duas pessoas. Ele fez com que elas comessem do fruto da rvore do juzo. Elas no obedeceram, elas no creram em Y'wa... Quando elas comeram o "fruto do juzo", Elas se tornaram sujeitas a doenas, envelhecimento e morte...

Em 1816, um muculmano fez contato com alguns dos karens. Ele no tinha a pele muito clara, mas, aps terem-no questionado, descobriram que ele tinha um livro que ele dizia ser de Deus. As pessoas ficaram to interessadas que ele lhes deu o livro como um presente de despedida. Por doze anos eles veneraram aquele livro e mantiveram constante viglia pelo instrutor que um dia daria a eles entendimento do contedo do livro. Finalmente o homem branco que eles esperavam chegou, abriu o livro e descobriu que no era um livro muulmano, mas um livro cristo o Livro de Orao Comum e os Salmos. O missionrio afirmou que era de fato um bom livro de Deus, o nico a quem deveriam adorar. Suas faces se acenderam, mas ensombreceram novamente quando ele explicou que eles no deveriam ter adorado o livro. O homem da tribo que havia obtido a honra de se tornar o guardio do livro renunciou ao seu status e se tornou um seguidor humilde de Jesus, juntamente com dezenas de milhares do seu povo.4

Comentrio Sobre o Povo Karen

Analisemos, na tabela abaixo o cntico do povo Karen e a Bblia:

Povo Karen
O onipotente Y'wa, nele, no passado, ns no cremos.

Bblia
Y'wa parece ser uma forma perdida do Nome Divino Yaweh, ou Iav.

Y'wa criou os homens em tempos antigos; Ele tem perfeito conhecimento de todas as coisas. Y'wa criou os homens no princpio; Ele sabe de todas as coisas at a poca presente.

Atos 17.16 ao 34 Salmo 139

Oh, meus filhos e netos! A terra o local onde repousam os ps de Y'wa, E o cu o local onde ele se assenta.

Assim diz o SENHOR: O cu o meu trono, a e a terra, o estrado dos meus ps; b que casa me edificareis vs? E qual o lugar do meu repouso? (Isaas 66.1)

Ele v todas as coisas e ns somos manifestos a ele.

Salmo 139

Y'wa formou o mundo originalmente.

Assim diz Deus, o SENHOR, que criou os cus e os estendeu, formou a terra e a tudo quanto produz; que d flego de vida ao povo que nela i est e o esprito aos que andam nela. (Salmos 42.5)

Ele designou comida e bebida.

Contudo, Deus no ficou sem testemunho: mostrou sua bondade, dando-lhes chuva do cu e colheitas no tempo certo, concedendolhes sustento com fartura e um corao cheio de alegria. (Atos 14.17)

Ele designou o "fruto do juzo. Ele deu ordens detalhadas.

Do solo fez o SENHOR Deus brotar toda sorte de rvores agradveis vista e boas para alimento; e tambm a rvore da vida l no meio do jardim e a rvore do conhecimento do bem e do mal. (Gnesis 2.9) E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Gnesis 2.16,17)

Mu-kaw-lee enganou duas pessoas. Ele fez com que elas comessem do fruto da rvore do juzo. Elas no obedeceram, elas no creram em Y'wa... Quando elas comeram o "fruto do juzo", Elas se tornaram sujeitas a doenas, envelhecimento e morte...

Mu-kaw-lee uma referencia a serpente, Satans ou diabo. As duas pessoas e a desobedincia uma referncia clara a Ado e Eva (Gnesis 3). O resultado do pecado, doenas e morte: Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram. (Romanos 5.12)

O Evangelho no Alfabeto Chins?7

Os primeiros missionrios enviados China enfrentaram um obstculo formidvel. Eles tiveram de aprender a escrita chinesa. Acostumados a escrever com os alfabetos europeus de aproximadamente 26 letras, eles se assustaram! Descobriram que a escrita chinesa usava um sistema baseado em 214 smbolos chamados radicais. Espantaram-se de novo quando souberam que esses radicais suficientemente enigmticos por si mesmos combinavam-se para formar 30 mil ideogramas. O santo mais paciente teria dificuldade em controlar-se num caso assim! Como um Deus soberano poderia permitir que um povo desenvolvesse um sistema de escrita to radical? Ser que Deus no se importava com o fato de que a escrita chinesa colocava uma barreira praticamente intransponvel comunicao do Evangelho a um quarto da humanidade? Certo dia, porm, um dos missionrios deixou de se queixar. Ele estava estudando um determinado ideograma chins, que significa justo, notando que possua uma parte superior e outra inferior. A superior era simplesmente o smbolo chins para cordeiro. Logo embaixo do cordeiro havia um segundo smbolo, o pronome da primeira pessoa, Eu. De repente percebeu uma mensagem surpreendentemente bem codificada, oculta no ideograma: Eu, que estou debaixo do cordeiro, sou justo! Ali estava exatamente o centro do Evangelho que ele atravessara o oceano para ensinar! Os chineses ficaram surpresos quando ele lhes chamou a ateno para a mensagem oculta. Jamais a tinham notado, mas uma vez alertados, perceberam claramente. Quando ele perguntou, sob qual cordeiro devemos estar para sermos justificados?, eles no souberam responder. Com grande alegria, contou-lhe, ento, a respeito do Cordeiro que foi morto, desde a fundao do mundo, Ap 13.8, o mesmo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, Jo 1.29. Outro exemplo: o smbolo chins para barco mostra uma embarcao com oito pessoas dentro. Oito pessoas? A arca de No levou exatamente oito pessoas para um lugar seguro. O radical que significa homem uma figura desenhada como um Y de cabea para baixo. O ideograma significando rvore uma cruz com o smbolo do homem superposto a ela! E o smbolo para venha exige dois outros smbolos menores para homem, colocados de cada lado da rvore, com o homem maior sobreposto a ela. Alguns estudiosos da escrita chinesa afirmam que as duas figuras humanas menores significam coletivamente a humanidade. Caso positivo, o ideograma que significa venha parece conter um cdigo que diz: Humanidade, venha para o homem da rvore. Nem todos os pesquisadores concordam sobre a interpretao exata de cada smbolo. No obstante, os prprios chineses (e muitos japoneses, pois o Japo usa praticamente o mesmo sistema de escrita) ficaram intrigados com as interpretaes sugeridas pelos missionrios. Mesmo quando as teorias no so conclusivas, a simples discusso sobre elas pode ser suficiente para comunicar a verdade espiritual aos

incrdulos. Descobri em minhas pesquisas que muitos pastores chineses e japoneses consideravam o emprego desses vrios smbolos como um meio vlido de fazer contato com a mente do povo. Um missionrio que voltara da China contou a histria de um soldado chins que se aproximou dele cheio de hostilidade. O missionrio desenhou alguns dos smbolos j mencionados em um bloco de papel e apontou seus significados ocultos. Os olhos do soldado se arregalaram. Me falaram, exclamou ele, que o Cristianismo era uma religio estrangeira do diabo! Voc me mostrou que o sistema de escrita de meu prprio pas o prega!5

Comentrio Sobre o Alfabeto Chins

Uma vez que Jesus Cristo o Logos (a Palavra), a Lgica, a Razo, a Sabedoria, a Mensagem, a Linguagem, a Reflexo de Deus e a Verdade, ningum deveria ficar surpreso que possamos encontrar o evangelho no alfabeto chins. Por ser a PALAVRA, Ele a Origem de todas as palavras de todas as lnguas. As palavras so usadas para expressar comunicao e tudo vem dele. Por detrs de toda palavra de qualquer lngua temos uma raiz histrica, uma origem. Uma palavra pode soar com grande significado tnico, simblico e espiritual numa determinada lngua ao passo que a mesma palavra em outra lngua no tem o mesmo peso. Por exemplo, pronunciar as palavras sacrifcio, cordeiro e Messias para um judeu, soa aos ouvidos com grande peso e significado que o faz lembrar de verdades eternas. Creio que assim acontece em todas as lnguas. A revelao de Deus nas lnguas aponta para Cristo e serve como porta para a entrada do evangelho. Creio que isto est espalhado por toda a terra. A palavra envolta em mistrios. Como diz Caio Fbio a palavra, todavia, vem de dentro e se manifesta, essencialmente, como algo invisvel; traz, entretanto, consigo melodia, ritmo, cadncia, intensidade, cor, temperatura, nmeros e equaes; transcende o tempo e o espao, transporta para qualquer mundo, viaja para qualquer era; e penetra o impossvel, que impossvel para o homem como mdia material, mas no para a palavra do homem, posto que este pode no conseguir realizar algo, mas s sabe que no pode porque pode palavrear essa impossibilidade. Portanto, algo pode ser impossvel de ser realizado pelo homem, mas s se saber disso porque tal impossibilidade no impossvel para a palavra. Assim, quando se diz isto impossvel, se est dizendo que isto impossvel para ns como criadores, menos para a palavra, posto que foi a palavra que criou aquilo que no mundo no se pode realizar. Assim, at quando digo que coisas no existem, chamo-as existncia como palavra. O que no existe s no existe se no tiver sido designado como palavra. Da em diante j existe, pois existe como palavra. Ora, tudo o que existe como palavra passa a existir, de algum modo, para a mentealma, mesmo que no exista de modo objetivo aos sentidos e percepes.

A palavra cria como realidade para a mente aquilo que a mente no tem muitas vezes como transformar em possibilidade concreta. Ora, essa inexistncia, por meio da palavra passa a existir, ainda que somente exista como palavra. A palavra essencialmente dotada do impossvel. Portanto, a palavra a realidade que precede a realidade possvel. por isto que a palavra a mais divina de todas as ddivas. Pois por ela tudo possvel, mesmo aquilo que aos homens impossvel. A palavra cria mundos, esculpi realidades, pinta cenrios, enche de msica a imaginao, chama odores existncia, se transporta, e a si mesma se carrega a qualquer dimenso. Cu e inferno habitam a palavra. O caminho do homem o caminho de suas palavras, para o bem e o mal. A palavra possui todas as pedras, todos os paus, todas as guas, todos os ares, todas as possibilidades, todos os tempos, e todos os no-tempos, todas as eternidades, e todos os vazios, e at a inexistncia. Sim, os possui, embora eles sejam nela apenas as coisas que no so no mundo material, posto que existem to somente como palavra. Na palavra, todavia, no h coisas, embora ela possua todas as coisas e at as nocoisas. Nela se v aquilo que no se pode enxergar, posto que ela no pau, nem pedra, nem instrumento, nem cenrio, nem coisa alguma que no seja pensamento em constatao, criao e construo. A palavra irm do vento. E ambas so da mesma natureza e so realidades semelhantes, posto que tanto ela quanto o vento se confundem com o esprito. interessante que quando Deus quis diminuir o poder destrutivo da humanidade quanto a construir suas torres de arrogncia, Ele confundiu as linguagens. Isto porque a linguagem palavra confinada ao meio. Por isto, toda escritura, por mais maravilhosa que seja, sempre ser infinitamente menor que a palavra, pois est presa ao meio como linguagem. A palavra, todavia, levada pelo vento e pelo esprito. As palavras carregam sempre profecias, pois pela palavra que os homens salvam ou destroem, criam ou caotizam a existncia, sendo que tais profecias no se cumpriro como certeza contra ou a favor de ningum, exceto contra ou a favor daquele que as proferiu. Da a forte nfase de Jesus no significado da palavra do homem. O homem dar conta de todas as suas palavras. Paulo diz que a f vem pelo ouvir a Palavra mediante palavras, e ouvir as palavras como Palavra. Tiago disse que na lngua, sede fsica da palavra no corpo, que louvor e maldio residem de modo latente e paradoxal. A palavra carregada da Palavra leva o homem ao inferno e ao cu sem que ele precise sair do lugar. Est a, bem perto de ti, em tua boca, e em teu corao...a palavra da f. A Palavra antes de todas as coisas. Por meio da Palavra todas as coisas foram criadas. Ora, a Palavra se fez carne. No entanto, atravs de palavras que se cr na Palavra.

Pois se com tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o corao se cr para a justia, e com a boca se confessa a respeito da salvao. Crer a Palavra feita f! Confisso a f criada pela Palavra! Ora, assim como todas as coisas foram criadas pela Palavra, tambm pela Palavra que todas as coisas so apropriadas como herana. E essa herana nada mais que a Palavra feita promessa, e que mais concreta que todos os mundos j criados, posto que ela est liberta como f para ver aquilo que olhos no viram, ouvidos no ouviram e nem coraes jamais conceberam, mas, pela Palavra, tais mundos so criados como esperana e certeza, e passam a existir no ambiente da palavra, que o impossvel; ou seja: o corao. No corao tudo possvel! A f vem pela palavra que ouvida no corao como Palavra. E to verdadeiro que seja assim, posto que a Palavra esprito, e a herana da Palavra feita de material que somente a palavra da f pode visitar como esprito. As palavras que vos tenho dito so esprito e so vida. No entanto, para receber o benefcio dessa Palavra que Vida, necessrio que a Palavra se torne palavra-pensamento em ns. Quando isto acontece, o resultado que o entendimento vira conscincia e a conscincia se torna entendimento, pela Palavra. Ou seja: o eu e a Palavra se fundem, e crescem nessa fuso. Receber a Palavra no significa aprender versculos da Bblia. E confessar a Palavra com a boca muito mais do que repetir palavras da Escritura ou credos. O lugar da Palavra no em Tbuas de Pedra, mas na Conscincia; isto : no corao! somente quando a Palavra se torna conscincia em ns, que se experimenta a solidez da Palavra. Ou seja: quanto menos material for a relao com a Palavra, tanto mais slida ela se tornar no ser. A manifestao histrica da Palavra aconteceu mediante a existncia de homens que no andavam carregando palavras presas ao livro sagrado. A maioria viveu em dias anteriores escrita. Outros posteriormente tiveram acesso Escritura, mas no a carregaram como objeto e nem se jactaram dela como livro. Estranhamente os anos e eras mais profundos da experincia de Deus aconteceram muito antes do tempo no qual palavras viraram letras e livros disponveis para serem objeto de exame e exumao. O lugar da Palavra o corao, pois s no corao que a Palavra pode estar. O cdigo de decifrao da Palavra puro mistrio no corao. o Esprito Santo. A Palavra no cresce quando muitas pessoas entram para a igreja, mas sim quando ela cresce na conscincia das pessoas. A Palavra no existe para encher a igreja, mas sim a igreja para se encher da Palavra. Palavra! Que milagre? No! A Palavra milagre! S conhecemos milagres quando estamos cheios da Palavra. pela Palavra da f que milagres acontecem, posto que pela f que a Palavra cria o que necessrio vida como milagre.

Alguns perguntam: Como posso ser cheio da Palavra? Veja o Evangelho. Sim, digo veja porque o Evangelho no tem que ser lido, mas visto. Quem l o Evangelho, apenas l palavras. Quem v o Evangelho, v Jesus em palavra, ao, e modo de ser. O Evangelho a Palavra encarnada. E a Palavra encarnada Jesus. Ser cheio da Palavra ser cheio de Jesus. E ser cheio de Jesus ser cheio da Palavra. A Palavra vista com os olhos do corao! O processo existencial do Evangelho este: ficar to cheio da Palavra que nossas palavras sejam vida, vida e vida, para ns e para o mundo. A Palavra o que . Ns somos e estamos sendo por meio dela. Quem nela cr por ela viver!8 interessante a frase acima o cdigo de decifrao da Palavra puro mistrio no corao. No somente no alfabeto chins que encontramos um cdigo. Na Bblia hebraica tambm encontramos um cdigo sutil que aponta para o Messias. Preste ateno no artigo O Evangelho em Gnesis: Calma caro leitor [a]! No precisa esfregar os olhos para ver se leu direito: isso mesmo! Temos um evangelho em Gnesis! Voc deve estar se perguntando: Mas, no livro do Gnesis, um evangelho? Impossvel! Gnesis trata da criao dos cus e da terra, da vegetao, dos luminares e do homem. O Segredo O nome em hebraico algo profundo e revelador. No nome esto implcitas algumas verdades relacionadas ao carter e a vida da pessoa. Poderia dar alguns exemplos: Nabal, que significa louco, nscio. Isaque, riso. Davi, amado. Salomo, pacfico. Olhando a vida destes personagens bblicos, veremos facetas e detalhes de suas vidas que esto relacionados [in] diretamente com o significado dos seus nomes. Vamos atentar para a genealogia de Ado a No (Gn 5): Adam > Seth > Enosh > Kenan > Mahalalel >Yared > Enoch > Methuselah > Lamech > Noah Nome Adam [Ado] Seth [Sete] Enosh [Enos] Kenan [Cain] Mahalalel [Maalalel] Yared [Jarede] Enoch [Enoque] Methuselah [Matusalm] Lamech [Lameque] Noah [No] Significado Homem Apontado Mortal Aflio, Sofrimento O Elohim Bendito Descer Ensinando, Ensinamento Sua morte trar O Desesperado Conforto, Descanso

A frase formada fascinante, impactante, brilhante: [Ao] Homem Apontada Mortal Aflio, [Mas] o Elohim Bendito descer Ensinando [que] sua Morte Trar ao Desesperado [O] Conforto, Descanso. por isso que a cultura judaica fascinante. H coisas que podemos at rejeitar, mas h outras, como esta prola acima, que nos faz pensar e meditar quo profundo so os mistrios da Palavra de Deus. No nada cabalstico! Pense, estude, e tire suas prprias concluses. Quem l, entenda!9

___________________________ BIBLIOGRAFIA

1.

Livro: O fator melquisedeque: o testemunho de Deus nas culturas por todo o mundo. Autor: Don Richardson. Traduo de Neide Siqueira. 3 ed. So Paulo: Vida Nova, 2008. Idem n 1. Idem n 1. Idem n 1. Idem n 1. Idem n 1 Idem n 1 Artigo: Divino "Pout Pourri" de Palavras. Autor: Caio Fbio. Site: www.caiofabio.net Data: 30/07/2011 Autor: Shaul Bentsion. Adaptado por: Pr Marcelo Oliveira. Site: A Supremacia da Escrituras, do Pastor Marcello Oliveira. Data: 30/07/2011

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

9.

- Captulo 6 -

Consideraes Finais
Tabela da Revelao entre os Povos
Abaixo preparei uma tabela da luz que os povos possuem acerca da Revelao de Deus, seja ela atravs da Revelao Geral e cultural de cada povo. Ao lado direito da tabela coloquei o que h em comum com a f crist baseada na Bblia. surpreendente como os pagos tm muita coisa em comum com o evangelho sem conhecerem a informao do mesmo. Lembrando que cada crena escrita a esquerda da tabela pode variar de nao para nao, mas a essncia da f praticamente idntica em todos os povos e de natureza universal. Fique claro tambm que os lampejos que os pagos tm a respeito das verdades eternas no so to explcitos ou claros como o que possumos da revelao especial da Bblia.

Crenas entre os Povos de Pases Pagos

Crena em Um s Deus Criador de todas as coisas, que sabe de tudo, invisvel, Rei, Senhor do Universo e possuidor da Palavra que est acima das divindades falsas. Muitas vezes expresso com nomes adequados dentro de cada cultura, como por exemplo, Thes (gregos), Viracocha (Incas), Ywa (Karen).

Crenas entre os Povos de Pases Cristos

Crena em Um s Deus Criador de todas as coisas, que sabe de tudo, invisvel, Rei, Senhor do Universo e possuidor da Palavra que est acima das divindades falsas. Expresso pelos Nomes El Shadai, Elohim, Yav, Senhor.

Esperana num Messias prometido, vindo da parte de Deus, sendo este a visita de Deus aos homens. Muitas vezes chamado Cristo, Messias e Salvador. Sem conhecimento de seu Nome histrico, mas com conhecimento atravs da trans-histria.

Esperana num Messias prometido, vindo da parte de Deus, sendo este a visita de Deus aos homens. chamado Cristo, Messias e Salvador. Seu Nome histrico Jesus.

Arqutipos, simbologias, palavras, sonhos, mitos de natureza universal que podem apontar para Cristo.

Arqutipos, simbologias, palavras, sonhos, sacrifcios de animais, guarda de dias que apontam para Cristo (tudo isto no caso do Antigo Testamento).

Crena na Queda inicial que trouxe o pecado ao mundo atravs de um casal de humanos.

Crena na Queda inicial que trouxe o pecado ao mundo atravs de um casal de humanos.

A Lei de Deus, os mandamentos escritos no corao quer acusando-os quer defendendo conforme a conscincia (Romanos 2...).

A Lei de Deus, os mandamentos escritos no corao, mas tambm escrita nas Escrituras.

Esperana da vida eterna, imortalidade da alma, inferno, ressurreio e juzo final.

Esperana da vida eterna, imortalidade da alma, inferno, ressurreio e juzo final.

* Devemos lembrar que os povos pagos tambm possuem doutrinas diablicas, sacrifcios de sangue, rituais, crena na reencarnao, barganhas com a divindade, salvao pelas boas obras etc. Mais ou menos as mesmas coisas tambm se encontram em pases dito cristos.

Esclarecendo Dvidas
Este tpico dedicado ao esclarecimento daquelas dvidas mais comuns a acerca daqueles que supostamente nunca ouviram do evangelho.

1. Se for Assim, Para Qu Pregar o Evangelho?

Para qu pregar o evangelho se os lampejos da revelao de Deus entre os povos so to extraordinrios assim? Como sempre o Cristianismo nominal perde a melhor parte das coisas. Ao invs de ter f no que diz a Palavra, tudo para eles vira motivo de debates acadmicos sem fim. Ora, a ordem de Jesus inegavelmente inquestionvel: E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. (Marcos 16.15) S prega o evangelho quem realmente ama a Jesus. Pregar o evangelho um mandamento e s guarda os mandamentos quem O ama. Se me amais, guardareis os meus mandamentos. (Joo 14.15) A Palavra no nos d meio termo. Ou O amamos, ou no O amamos. Sobre isto Jesus a Pedro: Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes outros? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Ele lhe disse: Apascenta os meus cordeiros. Tornou a perguntar-lhe pela segunda vez: Simo, filho de Joo, tu me amas? Ele lhe respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus: Pastoreia as minhas ovelhas. Pela terceira vez Jesus lhe perguntou: Simo, filho de Joo, tu me amas? Pedro entristeceu-se por ele lhe ter dito, pela terceira vez: Tu me amas? E respondeu-lhe:

Senhor, tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu te amo. Jesus lhe disse: Apascenta as minhas ovelhas. (Joo 21.15 a 17) Freqentemente vejo missionrios, pastores, lderes, convenes e palestras de igrejas ameaando os ouvintes para que eles tenham mais empenho na pregao do evangelho. Mas nada disso vale para coisa alguma. Paulo j dizia que todo sacrifcio sem amor no vale nada. E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu prprio corpo para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar. (1 Corntios 13.3) Veja o desabafo de um jovem para um pastor sobre a questo das ameaas em torno da pregao do evangelho: Caars, porventura, a presa para a leoa? Ou saciars a fome dos leezinhos, quando se agacham nos covis e esto espreita nas covas? Quem prepara aos corvos o seu alimento, quando os seus pintainhos gritam a Deus e andam vagueando, por no terem que comer? ( J 38: 39-41) Pastor amado, estava tentando imaginar essas necessidades da criao sendo argumento de uma dessas palestras missionrias... sabe? Essas em que a pessoa chega com um mapa Mundi, e fala de pessoas morrendo, sofrendo, com fome, doenas, morte, e inferno 666 potncia. A gente ouve aquilo, e d vontade de sair correndo mundo dentro, perdido perdo pela nossa total incompetncia diante do clamor dos povos! No tenho nada contra campanhas humanitrias e coisas do tipo... pelo contrrio, acho que essas pessoas podem vir a alcanar honra diante dos homens e diante de Deus. Mas falo do peso neurtico que colocado sobre ombros jovens; adolescentes, at... E esses largam tudo: estudos, famlia, vida sentimental, e saem em disparada a fim de salvar o mundo que est sofrendo e morrendo. Afinal todos os dias milhes morrem, cinco milhes dormem com fome, dez milhes choram, e sete bilhes clamam por Deus.... Eu mesmo, j senti esse desespero cercar meu corao, de forma que me sentia um verme culpado, preguioso, e que iria dar contas a Deus de todos os que morrem "sem salvao". Demorou muito para que eu aprendesse a lidar com esse tipo de neurose que me acompanhava em minhas tentaes, oraes, adorao, trabalhos, sonos, e tudo. Alguns dias atrs me deparei com essa passagem do livro de J e lembrei de como o amor de Deus me acalmou o corao, e completou um processo de cura; mesmo sem eu perceber de forma consciente, a didtica-vida-consolo que Deus usou para fazer isso... Creio que essa passagem veio completar com chave de ouro essa minha construo de conscincia saudvel em Cristo. Necessidades..... Clamores... Fome... Meu Deus! Essa pergunta do Senhor a J me espantou. Eu penso na humanidade, porque a "minha classe"... Mas a criao como um todo? Quanta fome, dor, injustia e necessidades h todos os dias em toda criao? E ela tem gemido!!! Incluirei tambm estes nos meus "alvos ministeriais?"

Leoezinhos, corvos, rinocerontes, micos-leo-dourados, ararinhas azuis, tamandus, peixes-boi, etc. Poderei eu assumir isto com um corao de Dom quixote de Deus? claro que no. Deus pode. Deus faz. Ele fiel. Se ele faz, ento cruzarei os braos? No. Testemunharei e farei o que o amor de Deus me impulsionar. Creio que o amor a minha fora motriz, e no a culpa. E esse amor traz paz, confiana, e lana fora todo insegurana. A algum diz: Claro, fcil voc dizer isso! No voc que est com frio de rachar. No voc que dorme dias e dias com fome. No voc que.... Esse negcio muito complicado... . Como explicar que h pessoas realizando coisas sem que sejam verdadeiramente movidas pelo amor, e sim por inveja, competio, culpa e auto-justia? Mas a dizem: "Mas pelo menos fazem alguma coisa, n?!" Acho engraado algumas expresses que surgem, e de tanto que so usadas, viram uma bblia alternativa popular: Faa a tua parte, que eu te ajudarei. Misses est no corao de Deus. Certa vez ouvi um pregador citar esse "verso bblico": "De gro em gro a galinha enche o papo." De minha parte, resolvi acreditar que tudo que seja movido por amor, farei. Tudo que no se faz por amor pecado, ou lixo. Paulo lanou o fundamento, ns construmos sobre ele. A obra de cada um ser provada, e aquele que tiver construdo prdios de palha e feno, ser lambido pelo fogo, e ser salvo, ainda que sofrendo algum dano. Antes que esse dia chegue, eu apenas quero ir pelo mundo em que meus ps pisarem, pregando o evangelho... A TODA CRIATURA. De alguma forma Deus me capacitar para isso... Eu creio, meu pastor. O Sr concorda? Em Cristo, nico lugar que consigo ser. Marcello Cunha Resposta do pastor: Amado Marcello: Deus amor! Sim, Deus amor. Antes de ser Criador, Ele Amor. Ele cria porque ama, e no o oposto. Pois se criasse para amar, Ele no seria Deus, mas O Eterno Carente! A teologia crist acabou por criar um abismo entre a Criao e a Redeno. E a razo toda essa: Deus, para a teologia Emocional da Cristandade, criou para amar. E foi trado pela criao, particularmente no homem. Ento, bolou um plano de redeno. E foi se arrumando pela Histria. At chegar Jesus, ser rejeitado, e haver a Crucificao e a Ressurreio. Depois veio o poder para testemunhar, e criou-se a Igreja. E dever da Igreja representar esse Plano de Redeno na Terra, pois somente ela est redimida e sabe a

verdade, e os demais homens esto em total estado de perdio, menos que a Igreja chegue e fale acerca do Plano. uma supersimplificao, mas sei que retrata bem o modo mdio de pensar dos cristos. por esta mesma razo que a f na Redeno menor que as conseqncias da Queda na cabea dos irmos. Afinal, desse ponto de vista, a salvao na Graa um remendo de Deus num pano velho e roto. assim at para os mais sofisticados entre ns, que apenas douram a plula para contar a mesma historinha. Esqueceram que o Cordeiro foi imolado Antes de qualquer antes, e Antes de qualquer Princpio. S houve Princpio, porque Graa foi o Princpio; visto que o Cordeiro se deu antes de haver qualquer criao, seja ela de que natureza for. tambm por essa razo que todas as coisas que foram criadas por Ele, por meio Dele e para Ele; para Ele retornaro de algum modo, porm ser ao Modo da Graa. Se a Graa gerou o Princpio, ser a Graa que gerar o que para ns apenas Continuidade, no o Fim. Ele, o Cordeiro, disse: Eu sou o Princpio e o Fim, o Alfa e o Omega. Se o Princpio foi Graa, o Fim tambm ser...e a Graa no tem fim...pois existe antes do Comeo. Assim, todas as coisas se reconciliaro com o Pai por meio do Filho-Cordeiro, imolado com efeito antes da Fundao do Mundo, porm Agora manifesto para a nossa justificao em f, e para uma vida que seja Boa Nova. Gostaria que voc lesse o meu livro O Enigma da Graa, no qual mostro como Deus usou a criao para falar a J desde o meio de um redemoinho. L eu mostro como as parbolas da natureza falam; e como Deus se serve delas como Palavra. No existe Graa comum e Graa Especial. O comum a Graa. Isto porque a tudo aquilo a que Deus santificoue foi o que Ele fez com a criao antes de cri-la, imolando o Cordeiro, ningum deve considerar comum e imundo. justamente por esta razo que o Evangelho deve ser anunciado para toda a criatura humana, visto que a criao geme por nossa vaidade, conforme Paulo. Nele, que nos comprou com amor antes de nos criar, Caio1 O segundo motivo pelo qual pregamos o evangelho porque no uma obrigao, mas um privilgio estarmos ao lado de Deus fazendo essa obra como cooperadores seu. O terceiro motivo pela qual o filho de Deus prega o evangelho que ele mesmo no se agenta. Quem realmente teve um encontro com o Senhor Jesus no consegue ficar calado. Veja o exemplo da mulher samaritana (Joo 4.28,29). E o que dizer do leproso que at mesmo desobedeceu a Jesus e contou a todo o mundo sobre sua cura. Aproximou-se dele um leproso rogando-lhe, de joelhos: Se quiseres, podes purificar-me. Jesus, profundamente compadecido, estendeu a mo, tocou-o e disse-lhe: Quero, fica limpo!

No mesmo instante, lhe desapareceu a lepra, e ficou limpo. Fazendo-lhe, ento, veemente advertncia, logo o despediu e lhe disse: Olha, no digas nada a ningum; mas vai, mostra-te ao sacerdote e oferece pela tua purificao o que Moiss determinou, para servir de testemunho ao povo. Mas, tendo ele sado, entrou a propalar muitas coisas e a divulgar a notcia, a ponto de no mais poder Jesus entrar publicamente em qualquer cidade, mas permanecia fora, em lugares ermos; e de toda parte vinham ter com ele. (Marcos 1.40 a 45) Veja tambm o exemplo do surdo e gago: Ento, lhe trouxeram um surdo e gago e lhe suplicaram que impusesse as mos sobre ele. Jesus, tirando-o da multido, parte, ps-lhe os dedos nos ouvidos e lhe tocou a lngua com saliva; depois, erguendo os olhos ao cu, suspirou e disse: Efat!, que quer dizer: Abre-te! Abriram-se-lhe os ouvidos, e logo se lhe soltou o empecilho da lngua, e falava desembaraadamente. Mas lhes ordenou que a ningum o dissessem; contudo, quanto mais recomendava, tanto mais eles o divulgavam. Maravilhavam-se sobremaneira, dizendo: Tudo ele tem feito esplendidamente bem; no somente faz ouvir os surdos, como falar a os mudos. (Marcos 7.32 a 37 o grifo meu) Eu poderia citar mais de dez motivos porque o cristo prega o evangelho , mas creio que somente o amor por Jesus a base para pregarmos o evangelho. Enquanto o Cristianismo nominal fica discutindo com o seu povo obrigando-os a pregar o evangelho, os verdadeiros filhos de Deus espalhados pelo mundo inteiro esto trabalhando arduamente, a tempo e fora de tempo, pregando e pregando em todo o lugar sem precisar de ajuda e permisso de igrejas institucionais. O Cristianismo nominal pensa que est no controle da situao, mas uma verdadeira subverso tem sido feita atravs dos sculos e na maioria das vezes essa subverso no vista por todos.

2. Como se Explica: Mas o Seu Sangue Eu o Demandarei de Ti?

Se eu disser ao perverso: perverso, certamente, morrers; e tu no falares, para avisar o perverso do seu caminho, morrer esse perverso na sua iniqidade, mas o seu sangue eu o demandarei de ti. Mas, se falares ao perverso, para o avisar do seu caminho, para que dele se converta, e ele no se converter do seu caminho, morrer ele na sua iniqidade, mas tu livraste a tua alma. (Ezequiel 33.8,9)

Estes versculos so muito usados para dizer que uma pessoa pode chegar a no conhecer o evangelho devido falha do pregador. Contudo, de quem est falando o texto? Para quem Deus avisa sobre a responsabilidade de se pregar para o perverso? Ora, o versculo sete diz que a ti, pois, filho do homem, te constitu por atalaia sobre a casa de Israel; tu, pois, ouvirs a palavra da minha boca e lhe dars aviso da minha parte. Deus est avisando o profeta Ezequiel sobre sua posio como atalaia em Israel. A palavra atalaia, significa vigia; sentinela e guarda. No caso de Ezequiel, o seu ministrio consiste na sua atuao como vigia espiritual do povo; porta-voz. Lembremos que o profeta tinha essa responsabilidade sobre um povo conhecedor das Leis e da vontade de Deus. O livro de Ezequiel foi escrito para dar mensagens aos judeus cativos na Babilnia. O profeta usou histrias e parbolas para falar do juzo, da esperana e da restaurao de Israel.2 Vejo nesses versculos de Ezequiel uma situao hipottica dita por Deus. No que v acontecer do profeta falhar e do perverso se perder, mas que Deus avisa que o seu sangue eu o demandarei de ti caso o profeta no cumpra a sua misso. Com exceo do profeta Jonas, no conheo ou no me lembro de nenhum pregador, profeta ou evangelista bblico que tenha se recusado a pregar trazendo assim prejuzo aos pecadores. Quando Jonas recusou-se ir at Nnive, ele levou sobre si o sangue de cento e vinte mil pessoas que no sabiam discernir entre a mo direita e a mo esquerda. Conforme j vimos - apesar da recusa do profeta - houve a providncia Divina para salvar Nnive. O apstolo Paulo foi um exemplo de quem nunca se recusou a pregar o evangelho, e por isso, disse: Portanto, eu vos protesto, no dia de hoje, que estou limpo do sangue de todos; porque jamais deixei de vos anunciar todo o desgnio de Deus. (Atos 20.26,27) Novamente afirmo que creio que Ezequiel 33 apenas hipottico. Quando interpretado a partir de Jesus a nossa Chave hermenutica podemos entender que o Senhor no deixa um perverso se perder sem ser iluminado pela Verdade, pois dEle se diz: ilumina a todo o homem que vem ao mundo. (Joo 1.9 - ACF)

Concluso
Um ditado popular diz que para um bom entendedor, meia palavra basta! Espero que o leitor tenha compreendido tudo quanto foi dito aqui. Saiba que este livro no a defesa de uma tese, nem mesmo uma especulao filosfica e muito menos uma doutrina sistematizada. Mas na verdade, uma NARRAO de um fato bvio da vida. E qual esse fato? que se Deus ama e deseja que todos sejam salvos, e que se Jesus a luz que ilumina a todo o homem que vem ao mundo, logo, TODOS tiveram, tm e tero a chance de conhec-lo inevitavelmente. Seja l quando for, no inicio da vida, no meio ou na hora da morte. Concluo crendo que assim, qualquer pago que nunca tenha tido contacto com o evangelho anunciado pode sinceramente buscar Deus, pois essa busca real do Deus real mostra j a presena da graa real divina na alma do que busca. Ele pode

arrepender-se sinceramente dos seus pecados e ser realmente salvo - ou condenado se recusar buscar o arrependimento pelo Cristo que conhece parcial e obscuramente, mas que no qual creu para arrependimento. Existem luz e oportunidades suficientes, conhecimento e opo de escolha para tornar todo o indivduo responsvel diante de Deus. Deus justo e um Deus justo no condenar ningum injustamente, isto , Ele julgar segundo o conhecimento que se tem e no pelo que se no tem. Da a grande condenao do nosso mundo ocidental que conhecendo plenamente recusou e continua a recusar o evangelho anunciado.3 Portanto, nunca se esquea:

Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo. (Joo 1.9 - ACF)

___________________________ BIBLIOGRAFIA
1. 2. Artigo: Evangelho para Toda Criatura? Site: www.caiofabio.net Data: 30/07/2011 Bblia de Estudo Almeida. 1999 Sociedade Bblica do Brasil. Seo Contedo da Bblia, pg. 15 (ver Ezequiel nesta seo). Site: www.sbb.org.br Artigo: A propsito do destino daqueles que morrem e nunca ouviram falar do evangelho. Site: www.semperreformanda.no.sapo.pt/Exclusividade.htm Data: 23/07/2011

3.

Sobre o Autor
O autor desta obra nasceu em 02 de maio de 1976 e mais um em Jesus Cristo. tambm editor do site www.revistacrista.org

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