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LITERATURA

Prof. Renato Simes

Renda-se, como eu me rendi. Mergulhe no que voc no conhece como eu mergulhei. No se preocupe em entender. Viver ultrapassa todo entendimento.

Clarice Lispector PALAVRAS E PENSAMENTOS: O OBJETO DE ESTUDO DA LITERATURA O que torna literrio um texto? A questo complexa e controversa. Para o estudioso alemo WOLFGANG KAYSER (1967), a expresso literria consiste na harmonizao entre a expresso prosaica (afinal, literatura feita de palavras e conceitos de domnio pblico) e a expresso potica (ou lrico-sentimental); , sim, o belo vesturio do sentimental-subjetivo, do discursivo, do recreativo e do instrutivo em tal acepo, o literrio seria um ornamento do prosaico. Os texto 3 e 4 parecem ir ao encontro desta definio: para PESSOA, as palavras no conseguem penetrar no sentido real das coisas (um novo deus s uma palavra), e cada nova nomenclatura nos sugere uma idia mais longnqua do ideal (ou oculto: temos agora uma nova eternidade/ e era sempre melhor o que passou); CLARICE afirma que o entendimento est aqum da esfera da verdadeira vivncia. Contudo, suas perplexidades e compreenses foram escritas, e tornaram-se Literatura. A Literatura, como toda arte, uma transfigurao do real, diz AFRNIO COUTINHO (apud NICOLA, 1991). comum a viso da Literatura como imitao ou recriao do mundo, e vem desde os tempos de Plato e Aristteles. O texto literrio a realidade recriada atravs do esprito do artista e retransmitida atravs da lngua para as formas, que so os gneros, e com os quais ela toma corpo e nova realidade (op.cit.). assim, aps sua criao, o texto literrio ganha uma realidade interna prpria, ainda que seja um reflexo da realidade objetiva. Textos literrios tambm esto situados num constante num constante processo de vir a ser so inteis sem um leitor que os assimilem, degustem, interpretem e fornecem um retrato vivo e insinuante da vida, o qual sugere antes que esgote o quadro (id.). Assim, refletindo sobre o exposto at aqui, podemos dizer que, primeiro: a literatura recriao da realidade como a conhecemos; segundo: aps recriar a realidade, fica sujeita s suas prprias regras, independente das que regem os fatos reais; e terceiro: a literatura comunica valores gerais e no especficos, abertos interpretao pessoal dos leitores. Ainda segundo COUTINHO, atravs das obras literrias, tomamos contato com a vida, nas suas verdades eternas, comuns a todos os homens e lugares, porque so as verdades da mesma condio humana (ibid.). A arte muitas coisas. Uma das coisas que a arte , parece, uma transformao simblica do mundo. Quer dizer: o artista cria um mundo outro mais bonito ou mais intenso ou mais significativo ou mais ordenado por cima da realidade imediata. Naturalmente, esse mundo outro que o artista cria ou inventa nasce de sua cultura, de sua experincia de vida, das idias que ele tem na cabea, enfim, de sua viso de mundo. Ferreira Gullar

Entrelinhas... Vimos at aqui que as palavras que escolhemos para nos expressarmos definem muito de nosso posicionamento em relao ao mundo e a influncia que sofremos deste. E Ferreira Gullar diz que a realidade criada por um artista reflete sua viso de mundo. Levando-se isso em considerao, poderamos dizer que a conceituao do que arte subjetiva? O que voc considera como arte? Que arte reflete sua viso de mundo? Exerccios: 1. Leia o texto a seguir: Traduzir-se Uma parte de mim todo mundo; outra parte ningum: fundo sem fundo. Uma parte de mim multido: outra parte estranheza e solido. Uma parte de mim Uma parte de mim almoa e janta: outra parte se espanta. Uma parte de mim permanente: outra parte se sabe de repente. Uma parte de mim

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pesa, pondera: outra parte delira.

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s vertigem outra parte, linguagem.

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Traduzir uma parte na outra parte que uma questo de vida ou morte ser arte? Responda: a) O poeta coloca o artista como um ser dividido. Faa duas colunas, uma para cada parte do artista, relacionando suas principais caractersticas. Comente-as: b) A poesia termina com uma interrogao. Que resposta voc daria a ela? 2. Ceclia Meireles, poetisa do Modernismo brasileiro, escreveu uma obra intitulada Romanceiro da Inconfidncia, na qual nos reconta os episdios da Conjurao Mineira. Veja este pequeno fragmento que fala do ouro incansvel: De seu calmo esconderijo, o ouro vem, dcil e ingnuo; torna-se p, folha, barra, prestgio, poder, engenho to claro! e turva tudo: honra, amor e pensamento. Estes versos comprovam a afirmao de que o artista literrio recria um mundo cheio das verdades humanas gerais, e no especficas, verossimilhantes, mas no reais? Justifique: 3. Leia os textos a seguir e responda s perguntas: No h vagas O preo do feijo no cabe no poema. O preo do arroz no cabe no poema. No cabem no poema o gs a luz o telefone a sonegao do leite da carne do acar do po O funcionrio pblico no cabe no poema com seu salrio de fome sua vida fechada em arquivos. Nem cheira. (Ferreira Gullar) Nova potica Vou lanar a teoria do poeta srdido. Poeta srdido: Aquele em cuja poesia h a marca suja da vida. Vai um sujeito, Sai um sujeito de casa com a roupa de brim branco muito bem engomada, e na primeira esquina passa um caminho, salpica-lhe o palet com uma ndoa de lama: a vida. O poema deve ser como a ndoa no brim: Fazer o leitor satisfeito de si dar o desespero. Como no cabe no poema o operrio que esmerila seu dia de ao E carvo nas oficinas escuras porque poema, senhores, est fechado: no h vagas S cabe no poema o homem sem estmago a mulher de nuvens a fruta sem preo O poema, senhores, no fede

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Sei que a poesia tambm orvalho. Mas este fica para as menininhas, as estrelas alfa, as virgens cem por cento e as amadas que envelheceram sem maldade. (Manuel Bandeira) Em defesa da palavra Nas longas noites de insnia e nos dias de desnimo, aparece uma mosca que fica zumbindo dentro da cabea da gente: Vale a pena escrever? Ser que as palavras sobrevivero em meio aos adeuses e aos crimes? Tem sentido este ofcio que a gente escolheu ou pelo qual a gente foi escolhido? As pessoas escrevem a partir de uma necessidade de comunicao e de comunho com os outros, para denunciar aquilo que machuca e compartilhar o que traz alegria. As pessoas escrevem contra sua prpria solido e a solido dos demais porque supem que a literatura transmite conhecimentos, age sobre a linguagem e a conduta de quem a recebe, e nos ajuda a nos conhecermos melhor, para nos salvarmos juntos. Em realidade, a gente escreve para as pessoas com cuja sorte ou m sorte se sente identificado: os que comem mal, os que dormem pouco, os rebeldes e humilhados desta terra; que em geral nem sabem ler. Dentre a minoria alfabetizada, quantos dispem de dinheiro para comprar livros? Que bela tarefa a de anunciar o mundo dos justos e dos livres! Que funo mais digna, essa de dizer no ao sistema da fome e das cadeias visveis ou invisveis! Mas os limites esto a quantos metros de ns? At onde os donos do poder nos do permisso de ir? A gente escreve para despistar a morte e destruir os fantasmas que nos afligem, por dentro; mas aquilo que a gente escreve s pode ser til quando coincide de alguma maneira com a necessidade coletiva de conquista da identidade. Ao dizer Sou assim e assim me oferecer, acho que eu gostaria de, como escritor, poder ajudar muitas pessoas a tomar conscincia do que so. Enquanto instrumento da revelao da identidade coletiva, a arte deveria ser considerada matria de primeira necessidade e no artigo de luxo. Entretanto, na Amrica Latina, o acesso aos produtos de arte e cultura est vedado imensa maioria das pessoas. A obra nasce da conscincia ferida do escritor e se projeta ao mundo. Ento, o ato de criao um ato de solidariedade. Acredito no meu ofcio; creio no meu instrumento. Nunca pude entender por que escrevem esses escritores que vivem dizendo, to cheios de si, que escrever no tem sentido num mundo onde as pessoas morrem de fome. Tambm jamais consegui entender os que convertem a palavra em alvo de frias ou um objeto de fetichismo. A palavra uma arma que pode ser bem ou mal usada: a culpa do crime nunca da faca. Creio que uma funo primordial da literatura latino-americana atual consiste em resgatar a palavra, que foi usada e abusada com impunidade e freqncia, para impedir ou atraioar a comunicao. Liberdade , no meu pas, o nome de uma cadeia para presos polticos; chama-se Democracia a vrios regimes de terror; a palavra amor define a relao do homem com seu automvel; por revoluo se entende aquilo que um novo detergente pode fazer em sua cozinha; glria o que o sabonete de certa marca produz; felicidade a sensao que se tem ao comer salsichas. Pas em paz significa, em muitos lugares da Amrica Latina, cemitrio em ordem; e onde se diz homem so deveria se ler muitas vezes homem impotente. Ao se escrever, possvel oferecer o testemunho de nosso tempo e de nossa gente, para agora e para depois, apesar da perseguio e da censura. Pode-se escrever como que dizendo, de certa maneira: Estamos aqui, aqui estivemos; somos assim, assim fomos. Na Amrica Latina, lentamente vai tomando fora e forma uma literatura que no ajuda os demais a dormir; antes, tira-lhes o sono; que no se prope enterrar os nossos mortos; antes, quer perpetu-los; que se nega a limpar as cinzas mas, em troca, procura acender o fogo. Essa literatura continua e enriquece uma formidvel tradio de palavras que lutam. Se melhor como cremos a esperana nostalgia, talvez essa literatura nascente possa chegar a merecer a beleza das foras sociais que mudaro radicalmente o curso da nossa histria mais cedo ou mais tarde, por bem ou por mal. e quem sabe ajude a guardar, para os jovens que viro, o verdadeiro nome de cada coisa como dizia o poeta. (Eduardo Galeano) a) Voc percebe ironia no texto No h vagas, de Ferreira Gullar? Em caso afirmativo, comente-a: b) Em Nova Potica, Bandeira trabalha com as imagens de um homem de roupa branca, de um caminho, de uma ndoa (mancha) de lama. Em seguida, afirma: O poema deve ser como a ndoa. Se o poema a ndoa, o que representa o homem de roupa branca? E o caminho? c) Escreva com suas prprias palavras a teoria do poeta srdido: e) No texto Em defesa da palavra, Galeano afirma: A palavra uma arma que pode ser bem ou mal usada: a culpa do crime nunca da faca. Comente: 4. D a sua definio de literatura: (FUVEST-SP) Leia com ateno e responda s questes 5 e 6: Torce, aprimora, alteia, lima A frase; e enfim, No verso de ouro engasta a rima, Como um rubim.

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Quero que a estrofe cristalina, Dobrada ao jeito De ourives, saia da oficina Sem um defeito. (Olavo Bilac, Profisso de F) 5. nos versos acima, a atividade potica comparada ao lavor do ourives porque, para o autor: a) a poesia preciosa como um rubi. b) o poeta um burilador. c) na poesia no pode faltar a rima. d) o poeta no se assemelha a um arteso. e) o poeta emprega a chave de ouro.

6. Pode-se inferir do texto que, para Olavo Bilac, o ideal da forma literria : a) a libertao b) a isometria c) a estrofao d) a rima e) a perfeio Leia atentamente e responda s questes 7 e 8: () Penetra surdamente no reino das palavras L esto os poemas que esperam ser escritos. () Chega mais perto e contempla as palavras. Cada uma tem mil faces secretas sob a face neutra e te pergunta, sem interesse pela resposta, pobre ou terrvel, que lhe deres: Trouxeste a chave? 7. Pelos trechos apresentados, pode-se afirmar que condio bsica da atividade potica: a) decifrar o sentido latente das palavras b) purificar as palavras para obter uma expresso perfeita c) conter na fragilidade das palavras a tempestuosidade da vida d) descrever o lado obscuro das palavras ambguas e) fazer uma poesia baseada no ritmo e na musicalidade 8. Os trechos do poema acima representam: a) um conselho ao jovem poeta para que observe as regras da gramtica b) um convite para explorar os valores virtuais e imanentes da palavra c) um apelo para que as pessoas somente faam poesia quando de posse da chave de ouro d) a valorizao do dicionrio para o conhecimento das palavras e) uma colocao ctica quanto inacessibilidade da poesia 9. O Sr. Claude Debussy disse uma vez: A arte a mais bela das mentiras. Voc concorda com ele? Justifique sua resposta:

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