Crise da Contemporaneidade e o Feminismo Fillip Mariano Dias Jssica Mximo Atualmente, podemos perceber que h uma grande mudana

nas relaes sociais e na organizao social, ou seja, na vida social em geral. Verifica-se que o instituto do patriarcado perde foras dando lugar, cada vez mais, para a atuao das mulheres em reas onde somente o homem poderia atuar a algumas dcadas atrs. Para o autor Frijot Capra (1982), nossa sociedade est passando por uma crise e esta mudana nas relaes sociais representa um dos aspectos desta crise. A crise na qual nos encontraramos seria oriunda de vrias mazelas que afligem nossa sociedade, mazelas que teriam impulsionado novos movimentos sociais que buscam alterar as relaes sociais e as relaes do homem com seu ambiente, abalando as estruturas de organizao e de evoluo de nossa sociedade. Dessa forma, para o autor, juntamente com o declnio da era do combustvel fssil a e mudana de valores culturais da sociedade contempornea, o declnio do patriarcado viria para alterar as relaes sociais de gnero e o papel social que cada gnero possui em nossa sociedade. Para Capra (1982), o patriarcado se encontra em nossa sociedade h mais de trs mil anos. Anterior ao patriarcado, as mulheres exerciam o seu papel de apaziguadora social, amenizando assim os efeitos de crises sociais, estabelecendo certo equilbrio nas relaes sociais como um todo. Isso foi possvel porque, de acordo com o autor (1982) durante o tempo em que esse papel foi exercido, entendia-se que os indivduos do sexo feminino tinham uma profunda identificao com a natureza1, isto , podiam ser associadas conscincia ecolgica. O sexo feminino era associado com a capacidade de distinguir, entender e refletir acerca das especificidades de cada indivduo ou ser vivo. Assim, para o autor, o matriarcado fora responsvel, por muito tempo, pela coeso e integrao social, pois, o indivduo seria capaz de assimilar o conceito da co-existncia, cooperao e responsabilidade mtua, solidariedade e do coletivismo. Alm disso, podemos identificar harmonia, ternura e afeio como outras caractersticas do matriarcado capazes de manter a coeso social. No obstante, o patriarcado caracterizar-se-ia pela separao, ou seja, no haveria um pleno reconhecimento nem capacidade de conduo das relaes sociais baseadas no reconhecimento da unidade, mas sim, pela manifestao contrria, que a individualidade. Em contrapartida, noes e princpios como a obedincia, lealdade, f, seriam mais presentes no patriarcado.
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No que hoje essa identificao e associao no sejam mais possveis de serem feitas, contudo, devido atuao feminina em novas reas, tem sido cada vez mais difcil fazer esse tipo de associao.

Durante todo o tempo no qual o patriarcado dominou a nossa sociedade,

a civilizao ocidental e suas precursoras, assim como a grande maioria das outras culturas, basearam-se em sistemas filosficos, sociais e polticos em que os homens pela fora, presso direta, ou atravs do ritual, tradio, lei e linguagem, costumes, etiqueta, educao e diviso do trabalho determinam que papel as mulheres devem ou no desempenhar, e no qual a fmea est em toda parte submetida ao macho (CAPRA, 1982. p.27).

De acordo com Capra (1982), a crise que presenciamos na contemporaneidade manifesta-se de maneira mais intensa quando h a inverso dos papis sociais. Ou seja, quando os homens comeam a atuar mais ativamente na famlia e nas relaes sociais como um todo e as mulheres se tornam mais ativas na vida poltica. H uma mudana estrutural nos comportamentos, ou seja, a sociedade perde sua caracterstica de coeso, proporcionada pelas caractersticas distintas do sexo feminino, isto , do matriarcado. O sistema patriarcalista teria sido aceito praticamente como partes da natureza humana, inquestionveis e participantes da ordem natural das relaes sociais at o momento em que o movimento feminista ganhou corpo e passou a revisar estes conceitos, costumes e leis. Segundo Nogueira e Messari (2005), existiram trs geraes de movimentos feministas, a saber: os que lutaram pelo sufrgio universal e pela incluso feminina no mundo poltico interno do Estado; aqueles que abordavam uma agenda de incluso social e cidadania, ativas na dcada de 1970; e uma terceira gerao que abarcava feministas tericas de Relaes Internacionais, da dcada de 1990. Dentro deste contexto, Cli Pinto (2010), argumenta que mesmo que sempre tenha havido luta das mulheres contra a opresso, a primeira onda do feminismo surgiu, de fato, nas ltimas dcadas do sculo XIX, na Inglaterra, com as sufragetes. A autora versa que as sufragetes organizaram-se em Londres
para lutar por seus direitos, sendo que o primeiro deles que se popularizou foi o direito ao voto. As sufragetes, como ficaram conhecidas, promoveram grandes manifestaes em Londres, foram presas vrias vezes, fizeram greves de fome. Em 1913, na famosa corrida de cavalo em Derby, a feminista Emily Davison atirou-se frente do cavalo do Rei, morrendo. O direito ao voto foi conquistado no Reino Unido em 1918 (PINTO, 2010, p.15).

Todavia, Pinto (2010) destaca que entre a dcada de 1930 e 1960 a fora do movimento decresceu em todo o mundo, revigorando-se somente aps a dcada de 1960. Segundo a autora, entre estes anos de declnio surge uma obra que marcou a segunda onda do feminismo mundial, O segundo sexo, de Simone de Beauvoir publicado em 1949 , o qual estabelece uma das mximas do feminismo: no se nasce mulher, se torna mulher. Entrando nos anos 1960, em meio a um ambiente que se agitava com a entrada dos EUA no Vietn, o movimento hippie, o lanamento da plula anticoncepcional, os movimentos estudantis e com a revoluo sonora dos Beatles e dos Rolling Stones, lanada outra obra feminista de grande importncia, A Mstica Feminina, de Betty Friedan, em 1963. Nesta dcada, segundo Pinto (2010),

o movimento feminista surge com toda a fora, e as mulheres pela primeira vez falam diretamente sobre a questo das relaes de poder entre homens e mulheres. O feminismo aparece como um movimento libertrio, que no quer s espao para a mulher no trabalho, na vida pblica, na educao , mas que luta, sim, por uma nova forma de relacionamento entre homens e mulheres, em que esta ltima tenha liberdade e autonomia para decidir sobre sua vida e seu corpo. Aponta, e isto o que h de mais original no movimento, que existe uma outra forma de dominao alm da clssica dominao de classe , a dominao do homem sobre a mulher e que uma no pode ser representada pela outra, j que cada uma tem suas caractersticas prprias (PINTO, 2010, p.16).

A autora aponta, entretanto, que este movimento se deu de maneiras desiguais ao redor do mundo. Segundo Pinto (2010), se a Europa e os EUA possuam um ambiente propcio para este tipo de manifestao, em outros locais, como o Brasil que vivia uma poca de ditadura militar, o movimento foi reprimido e teve que permanecer na clandestinidade. Pinto (2010) ainda destaca a evoluo do feminismo com a I Conferncia Internacional da Mulher, de 1975, ocorrida no Mxico, na qual a Organizao das Naes Unidas (ONU) declarou que a prxima dcada seria dedicada s mulheres. Nesse contexto, a autora tambm ressalta a Carta Poltica, lanada pelo Crculo da Mulher em Paris, em 1976, a qual expressaria a situao do movimento na poca:
ningum melhor que o oprimido est habilitado a lutar contra a sua opresso. Somente ns mulheres organizadas autonomamente podemos estar na vanguarda dessa luta, levantando nossas reivindicaes e problemas especficos. Nosso objetivo ao defender a organizao independente das mulheres no separar, dividir, diferenciar nossas lutas das lutas que conjuntamente homens e mulheres travam pela destruio de todas as relaes de dominao da sociedade capitalista (PINTO, 2003, p. 54 apud PINTO, 2010, p.17).

Ainda de acordo com a autora, na ltima dcada do sculo XX, o movimento teria passado por um processo de profissionalizao, por meio da criao de Organizaes NoGovernamentais (ONGs), que focam, principalmente, na interveno junto ao Estado, a fim de aprovar medidas protetoras para as mulheres e de buscar espaos para sua maior participao poltica (PINTO, 2010, p.17). Todavia, no somente podemos entender o feminismo como um movimento que abala as estruturas sociais e que reivindica uma nova interpretao do papel da mulher na sociedade e de suas relaes com o gnero masculino, mas como tambm um movimento que altera o prprio entendimento do indivduo ou do sujeito contemporneo. De acordo com Hall (2006), o movimento feminista faz parte de uma srie de avanos na teoria social e nas cincias humanas em geral que contribuem para a fragmentao da identidade do sujeito ps-moderno. Ao contrrio do sujeito da modernidade (que surge atravs da interao entre o eu e a sociedade, de maneira em que sua identidade estabilizaria o sujeito na estrutura social na qual vive), o sujeito ps-moderno (ou contemporneo) um indivduo fragmentado, descentrado, que possui diversas identidades.Os avanos aos quais o autor se refere so: o marxismo e a influncia da

estrutura nas atividades humanas; Freud e a influncia do inconsciente; a lingustica estrutural e o entendimento de que falamos, e agimos, com base em smbolos j existentes na sociedade e que estes so construdos e no fixos no tempo; Foucault e o poder disciplinar; e, por ltimo, a crtica terica e o movimento social feminista. Para o autor, o feminismo teria contribudo para este descentramento, pois
-[e]le questionou a clssica distino entre o dentro e o fora, o privado e o pblico. O slogan do feminismo era: o pessoal poltico. -Ele abriu, portanto, para a contestao poltica, arenas inteiramente novas de vida social: a famlia, a sexualidade, o trabalho domstico, a diviso domstica do trabalho, o cuidado com as crianas, etc. -Ele tambm enfatizou, como uma questo poltica e social, o tema da forma como somos formados e produzidos como sujeitos generificados. Isto , ele politizou a subjetividade, a identidade e o processo de identificao (como homens/mulheres, mes/pais, filhos/filhas). -Aquilo que comeou como um movimento dirigido contestao da posio social das mulheres expandiu-se para incluir a formao das identidades sexuais e de gnero. -O feminismo questionou a noo de que os homens e as mulheres eram parte da mesma identidade, a Humanidade, substituindo-a pela questo da diferena sexual (HALL, 2006, p.45-46).

Assim, o feminismo teria contribudo para a reflexo da sociedade e dos indivduos sobre o papel da mulher na sociedade, suas relaes polticas, de gnero, familiares, sexuais, ou seja, na sua vida social em geral e abalado as estruturas das relaes sociais da contemporaneidade. Para Capra (1982), desde a dcada de 1980, pode-se identificar o feminismo como movimento aglutinador e mais do que isso, catalisador dos movimentos sociais. Atualmente, muitos dos movimentos sociais que tm em sua base o questionamento da autoridade, caminham de maneira independente e individual. De acordo com Capra (1982), movimentos dos grupos de defesa ambiental, grupos de defesa dos consumidores, movimentos de libertao tnica tem atuado dessa maneira, todavia, comeam a perceber que os seus objetivos, por mais distintos que sejam os campos de atuao de cada setor, de cada grupo se inter-relacionam. Assim, por o movimento feminista caracterizar-se pelo censo de urgncia e de compaixo, ele pode perfeitamente voltar a atuar como catalisador das demandas sociais. Em seu livro, o autor Capra (1982) nos demonstra que movimentos desse tipo, que se unem em busca dos seus objetivos j podem ser vistos no cenrio internacional. Geralmente, essas novas alianas caracterizam-se pela no-hieraquia e por serem tambm menos burocratizadas. Tais organizaes demonstram que perfeitamente vivel que essas manifestaes funcionem em nvel global tendo como base aes pontuais em nvel local, regional, baseadas em princpios universais, isto , aceitos mundialmente. Percebe-se de fato que essas aes tomadas em conjunto com os demais grupos sociais so capazes de produzir transformaes sociais bem mais eficazes.

Assim, o movimento feminista teria papel aglutinador dos processos sociais que questionam a autoridade em nvel global. Tal questionamento pode ser identificado em todas as esferas da sociedade. Nas relaes entre os Estados, nas relaes sociais, polticas e tecnolgicas. Referncias Bibliogrficas CAPRA, Fritjof. O Ponto de Mutao: A Cincia, a. Sociedade e a Cultura Emergente. So Paulo: Ed. So Paulo: Cultrix, 1982. 25 Ed. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo: Tomz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP &A. 2006. NOGUEIRA, Joo Pontes. MESSARI, Nizar. Perspectivas alternativas: Feminismo e Pscolonialismo. In: NOGUEIRA, Joo Pontes. MESSARI, Nizar . Teoria das Relaes Internacionais: correntes e debates. Rio de Janeiro: Elsevier, 2005. PINTO, Cli. Feminismo, Histria e Poder. Revista Sociologia e Poltica, Curitiba, v. 18, n. 36, Jun. 2010. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0104-44782010000200003&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 27 Nov. 2010.