LA ORDEN SAGRADA DEL TIBET ES EL GOBIERNO SECRETO DEL PLANETA TIERRA

La Orden Sagrada del Tibet, es una organizacin gnstica o Jana, formada por los Dioses o Devas Sagrados del Planeta Tierra; que habitan en todas las Dimensiones, cielos o regiones del Nirvana. Todas las Jerarquas Divinales, celestiales, Los PRAJAPATIS indo-tibetanos HELOHIN hebreos; son los Mismos Dioses Griegos, Romanos, Persas-Vedas y de todas las culturas religiosas del Mundo, que han precedido a nuestra Historia de la Raza Humana. Incuestionablemente estos Padres Madres, de todos los Budas, son los mismos ngeles arcngeles, Tronos, Exaltaciones, Virtudes, Dominaciones, del Cristianismo Esenio, enseado por el Buddha Jess el Cristo. La Orden Sagrada del Tibet, tiene en si mismo 201 miembros BRAHAMANES en su totalidad y la plana mayor de su gobierno esta formada por 72 BRAHAMANES o Maestros (GURUS) de la Logia Blanca. La Logia Blanca, es la Logia de la Luz. El Jefe GURU-DIOS o DEVA Supremo de esta Sagrada Orden del Tibet, es el Gran Buddha conocido con el nombre de BHAGAVAN ACLAIVA quien es el Guru ms elevado, ms exaltado de dicha orden. ZOROCOTORA MELCHIZEDEK, nombrado en el viejo testamento Hebreo y en el Libro cclico La Pistis Sophia (PODER-SABIDURIA) que son los volmenes del Salvador DE El Buda Jess, y el Buda Samael dice textualmente que ZOROCOTORA, es el Rey o Regente del Planeta Tierra, el Gran Receptor y Emisor de la Luz y que vive con su cuerpo Fsico desde hace millones de Aos en compaa de los Budas llamados GOROS Los seores de la Vida y de la Muerte. Es necesario comprender que el Santuario y Templo Mayor de la Iglesia Gnstica de los Mundos Superiores, existe en el Templo Corazn de Zorocotora EL REY DEL MUNDO llamado en el Indostn CHANGAN. Son Millones los Adeptos de la Logia Blanca que viven y existen en las diferentes Dimensiones de esta gran Masa Planetaria, todos trabajan bajo las Ordenes de la Logia Blanca del Tibet. Ms adelante citaremos a SANAT-KUMARA TSONG-KAPA y MILAREPA. El Sagrado Monasterio y la ciudad, de la Orden Sagrada del Tibet, iluminan con sus esplendores de luz, el Mundo, y est ubicado en el Llamado Valle de Amitaba; Donde la vista Fsica tridimensional, no puede verlo, es decir, En la Cuarta Dimensin o coordenada de est gran naturaleza.
1

Son Millones de Templos, Santuarios ASHRAN, ciudades de oro y Luz en las que viven y ofician la Liturgia de la Iglesia Gnstica, Los Maestros de la Logia Blanca. Despertemos a Nuestro Buddhata y encarnemos al Buda Intimo, con sus Races de Luz, para merecer ser Miembros activos de la Logia Blanca del Planeta Tierra. La Orden Sagrada del Tibet, es genuina poseedora del Gran Tesoro ARYAVARTA-AZRHAN o Sahaja Maithuna sin eyaculacin seminal (SHARA) y con aniquilacin de Mara y sus agregados psquicos (SKHANDA)

FOTO DE TEMPLO HERMOSO QUE ALEGORIZE LA ORDEN SAGRADA DEL TIBET.

COMO ENTRAR EN CONTACTO CON LA ORDEN SAGRADA DEL TBET

Dijo PAPUS en su Tratado Elemental de Ciencia Oculta, que los verdaderos INICIADOS del oriente son los adscritos a los santuarios secretos del BRAHMANISMO, pues son los nicos capaces de darnos la clave real del ARCANO A.Z.F., Sahaja-Maithuna gracias al conocimiento de la lengua atlante primitiva, WATAN, raz fundamental del snscrito, el hebreo y el chino. La Orden Sagrada del Tibet antiqusima, es ciertamente la genuina depositara del real tesoro del ARYAVARTA. Dicen antiguas tradiciones arcaicas que se pierden en la noche aterradora de todas las edades, que esta venerada institucin se compone de 201 miembros; la plana mayor est formada por 72 brahmanes. Escrito est en el fondo de los siglos y con caracteres de fuego, que BHAGAVN ACLAIVA, el gran MAHA-RISHI, es el regente secreto de la misteriosa orden. Mediante el santo Ocho, signo del infinito, cualquier CHELA, a condicin de una conducta recta, puede ponerse en contacto directo con sta organizacin secreta. El Santo Ocho trazado horizontalmente, es fuera de toda duda una viviente CLEPSIDRA. Si se considera ntimamente la extraordinaria formacin de este maravilloso signo, resulta a todas luces la continuidad de un mismo trazo que cierra un doble circuito en el primer rasgo mientras en el segundo, solo cierra uno desvindose en el otro para proyectarse hacia afuera despus de cortar el signo en el punto mismo de su cruzamiento central.
3

Uno cierra y el otro abre. Es, pues, esta llave la requerida para abrir todas las puertas y cortar todas las corrientes formadas por la energa atmica, desde la que hemos imaginado y depositado en el fondo de la conciencia, hasta la originaria, de todas, la cual circula en la misma forma, en el centro vital de la NOVENA ESFERA. Ahora bien, salvar con estos recursos los riesgos propios de toda experiencia astral y obtener una salida AUTO-CONSCIENTE y rpida, es entre otras, una razn ms que suficiente para que la Orden Sagrada del Tibet pueda enfatizar su lema: "NADA RESISTE A NUESTRO PODER". De acuerdo con la descripcin anterior se insina el siguiente ejercicio: 1 Quietud y silencio mental; 2Imaginar vivamente el Santo Ocho; 3Meditar profundamente en la Orden Sagrada del Tibet; 4Tal signo, junta o separa todos los elementos regidos por la energa atmica, si se traza con los dedos medio, ndice y pulgar de la mano derecha, sobre la superficie del plexo cardaco. Amad el santo Ocho, veneradlo, concentraos hondamente en l. Dicho nmero viene a ser as un claro emblema de aquel Mercurio filosfico verdadera encarnacin de HERMES, con el cual el INICIADO debe trabajar en el MAGISTERIO DEL FUEGO. Meditad en el signo sagrado del infinito, perfecta representacin del nexo viviente que enlaza sabiamente los dos mundos divino y material, que emana respectivamente, de las aguas de arriba y de las de abajo del espacio profundo en la segunda fase de la creacin y que por ltimo se unen en el foco central interno de la conciencia individual, como vehculo, canal y medio de expresin del uno en el otro. Concentraos profundamente en el santo smbolo, en el Ocho inefable, en esa doble corriente de fuego y agua que se entrecruzan sabiamente en la NOVENA ESFERA dentro de las entraas vivientes de la tierra. Recordad la noble figura alqumica de Vasillo Valentino, variacin resplandeciente del caduceo, smbolo sacratsimo del Mercurio de los sabios en el que se unen las activas propiedades del AZUFRE con la maravillosa fecundidad productora de la sal, para realizar sabiamente el mstico connubio de dos luminares en tres mundos. Que haya profundidad en vuestra concentracin. Meditad en la Orden Sagrada del Tibet. Evocad esos Ocho KABIRES o KABIRIM del signo del Infinito; esos Ocho Hermanos; semticas divinidades inefables cuyo culto y misterios pasaron despus a los griegos y romanos, hallndose su centro especial en SAMOTRACIA.

Considerados esos dioses santos como los hijos de Efestio o VULCANO y de una bella hija de PROTEO, aparecen nacidos del FUEGO SAGRADO que se desarrolla y desenvuelve dentro del interior de la tierra. Son pues, estos Ocho Hermanos, los rectores de la naturaleza; los generadores de los fenmenos vitales, los reguladores de todas las actividades fundamentales del organismo planetario en que vivimos. Meditad y orad; permaneced alertas y vigilantes como el viga en poca de guerra y no caigis en tentacin. Que el Santo Ocho inefable y terriblemente divino se sumerja como un blsamo precioso dentro de vuestro adolorido corazn y que los ocho Kabires guen vuestros pasos hacia la Orden Sagrada del Tibet. Sed, os digo, NTEGROS, UNITOTALES, RECEPTIVOS, una noche cualquiera, no importa cual, seris llamados desde el templo de los Himalayas. "Pedid y s os dar; golpead y se os abrir". Oh Lanu! dime: Estis dispuesto a soportar las pruebas? Dicen los viejos sabios del oriente que siete son las pruebas bsicas, fundamentales, indispensables para la recepcin Inicitica en la Orden Sagrada del Tibet. Sobre la ltima de estas pruebas ya habl el Maestro LUXEMIL. Es acaso muy agradable experimentar el terror de la muerte? Empero, solo as venimos a comprender que el precio de la AUTO-REALIZACIN INTIMA DEL SER, se paga con la propia vida. Lgubre suerte me cabe contemplar un gneo rastro de aquello que fue! Yo estuve en las luchas; supe de pruebas; golpe como otros en las puertas del templo. Esa belleza seductora del Templo Oriental puso un destello de vida a mi alma sufrida como el rayo que colora pone en la nube que llora, el arco iris que alegra. Imagen sacra del templo, grata y radiante, fue cual estrella errante o como rpido meteoro, el rayo que abri en mi noche un ardiente surco de oro. Ese santuario inefable del Tibet es el fanal y la tea, el hlito que orea y el turbin que alborota, la calma del espritu que recrea y la tormenta que azota. Misterio insondable, armona dulce y fuerte, severa y grave; Dios me depare obtenerte como fnebre lirismo, prez de sangre, flor de abismo, luto y gloria de la muerte. Sobre este negro ro de la existencia profana, la verdad austera y grave brilla como el silencio de las estrellas por encima del estrpito terrible de las olas. Y fui sometido a pruebas indecibles dentro de esos muros sagrados, en el patio solariego del templo. Cuantos recuerdos! Que pliegue su ala de oro la tarde en el vaco, que vengan a mi mente para bien de mis lectores esas reminiscencias esotricas, titilen las estrellas, que me digan en secreto muchas cosas las aves nocturnas!

Y en aquel patio de misterios, una DAMA ADEPTO despus de tantas y tantas pruebas espantosas y terribles en gran manera, me ense siniestramente, la descarnada y horrible figura de la muerte; Huesuda calavera entre sus dos canillas cruzadas... Dejadme vivir un poco ms... Yo estoy trabajando por la humanidad doliente... pagar todo lo que debo sacrificndome por la gran hurfana. Tened compasin por m. "Si t hubieras estado preparado morirais en presencia de esta figura". Esta fue la respuesta y luego vino un silencio aterrador. Yo, vil gusano del lodo de la tierra, de pie junto a una de estas solemnes columnas invictas del santuario... Ay de m! Ay! Ay!, Tremendos recuerdos vinieron a mi mente... estaba metido dentro la Orden Sagrada del Tibet, pero esto no era nuevo para m, record que en otros tiempos haba estado all en ese mismo lugar parado junto a la misma columna veneranda. En el patio, alrededor de la mesa sagrada, un grupo de NIRMANAKAYAS estaban sentados... aquellos seres inefables destilaban felicidad. 0h Dios! Qu tnicas tan hermosas, vestiduras de paraso, que rostros tan divinos!, es obvio que no faltaba entre ellos algunos SAMBOGAKAYAS, los cuales como es sabido tienen tres perfecciones ms que los NIRMANAKAYAS. Permtanme ustedes decir algunas palabras... me viene en estos instantes a la memoria el recuerdo de otros tiempos; hace ya muchos siglos que yo estuve parado aqu en este mismo lugar y junto a esta misma columna. "Si t no hubieras estado antes aqu me contest un anciano venerable no habrais vuelto a golpear en las puertas de este templo". Avanc algunos pasos retirndome de la columna para situarse reverente ante la mesa de los santos; el anciano que haba tomado la palabra en nombre de todos los elegidos, se puso de pie para hacerme algunas justas recriminaciones. Qu rostro tan majestuoso, pareca un cristo viviente, en sus ojos se reflejaban muchos das y noches csmicas, su barba sagrada era una viva representacin del verbo universal de vida y su cabellera inmaculada cayendo sobre sus hombros inefables nos recordaba al anciano de los das de la Kbala hebraica! Habl y dijo cosas terribles; mencion a una mujer que yo haba conocido despus del sumergimiento del viejo continente Atlante. Te acuerdas de fulana?". Si venerable Maestro, me acuerdo de ella; es evidente que yo haba fracasado por ella en los antiguos tiempos. "Te acuerdas de zutana?". S venerable Maestro, me acuerdo de ella. Entonces vino a mi mente el recuerdo viviente de una reina tibetana. En el Asia Central, en el corazn mismo de los Himalayas, a un lado del Tibet existi un reino maravilloso hace

ya cerca de un milln de aos. Los habitantes de aquel antiguo pas fueron el resultado de una mezcla ARIO-ATLANTE. Todo esoterista sabe muy bien que la primera sub-raza de nuestra actual quinta raza raz floreci en el Asia Central. Yo viv en ese viejo pas y conoca a la citada reina, a esa que el Maestro me recordaba en forma recriminativa. Ella vino a m cuando yo era sacerdote de la Orden Sagrada del Tibet. Sufra la infeliz y me cont sus tragedias. El monarca, su esposo estaba enamorado de otra mujer y es natural que la desgraciada reina haba cado en la desesperacin. Quise ayudarla, hice lo que puede por ella pero comet graves errores. Asaltar la mente ajena es un delito y sera absurdo negar mis propios errores, us los poderes squicos en forma evidentemente negativa y hasta comet el error de recibir algn dinero. El tesoro real me pag la suma, a cuentas de gastos de la reina. El esposo abandon la concubina, rey y reina se reconciliaron para bien de aquel pas. Aparentemente hice bien, mas recordemos las palabras del Maestro MORA: "Entre las cadencias del verso tambin se esconde el delito". A todas luces resulta claro comprender que ca en el absurdo, que comet estupideces y por tal motivo a pesar de ser un dos veces nacido fui severamente castigado. All estaba el anciano recordndome todas estas cosas y es claro que mi dolor moral fue espantoso en gran manera. "Te acogiste a la Orden de la JARRETERA?". Si venerable Maestro, me acog a ella, fue mi respuesta. Cmo negarlo? La mirada de aquel anciano sacratsimo me traspasaba el corazn, imposible esconderme ante la divinidad. Record entonces aquella antigua personalidad que tuve en la vieja Roma. Se me confi la misin de establecer un escenario fuerte para la cuarta, subraza de esta quinta raza raz y entonces utilic la personalidad humana, de Julio Csar. Form el Gran Imperio Romano, me bat como un len en las Galias y todo el mundo sabe que fui asesinado por Bruto, el traidor. No tenia necesidad de acogerme a la Orden de la JARRETERA, las leyes secretas de la Gran Vida Universal de todas maneras me habran ayudado sin necesidad de la citada, institucin romana. Despus de estas recriminaciones me sent avergonzado conmigo mismo, apenado y con el corazn adolorido. Una DAMA-ADEPTO disfrazada, con el traje de verdugo ritual, avanz resueltamente hacia m con el ltigo sagrado empuado en su derecha, de inmediato entend que deba pasar por la flagelacin evanglica. Camin rumbo al interior del templo, despacito... a lo largo de aquel patio vetusto rodeado de
7

murallas arcaicas. Muere! Muere! Muere!, exclam la DAMA a tiempo que me azotaba en verdad con el ltigo sagrado. S, eso es lo que quiero, morir, morir, morir, azotadme ms fuertemente; y aquellos latigazos en vez de producir en mi ese dolor espantoso de la tortura me entraban como si fueran rayos elctricos, beneficindome, pues senta en mi interior que esas entidades que constituyen el YO PLURALIZADO, eran abatidas de muerte. Escrito est que HORUS (ABRUS) debe vencer y destruir a los demonios de SETH (Satn o Mara) para que el alma resucite en el corazn de OSIRIS (El Cristo) Es evidente, cierto, pattico que despus de haber vuelto al nacimiento segundo, necesitaba morir en s mismo, aqu y ahora. Esta no es la muerte ordinaria comn y corriente de los profanadores de la vida que infunde tan gran terror a los seres vulgares. A esas muchedumbres que pueblan la faz de la tierra. Ciertamente esta es la muerte INICITICA O FILOSFICA de los MAESTROS a la cual haca referencia Giordano Bruno escribiendo Coloro Che Filosofano Dirittamente Intendono a Morir. Esta es la muerte de SETH El Demonio Egipcio o Mara Tibetano, el MI MISMO, el SI MISMO, tan adorado, por muchos equivocados sinceros. Han pasado ya muchos aos de mi vida y jams he podido olvidar este evento csmico ocurrido en el corazn de los Himalayas. Hoy estoy muerto, trabaj intensamente con ayuda de mi serpiente sagrada, los demonios rojos han sido derrotados. Mara ha sido aniquilado. Grande fue la lucha pero logr la muerte INICITICA. El camino es mas amargo que la hiel. Muchos son los llamados y pocos los escogidos. El sendero de la vida est formado con las huellas de los cascos del caballo de la muerte. Necesitaba disolver el EGO, morir, si, y ahora parlo porque... ZAMAEL AUN WEOR BUDA MAITREYA

EL TESORO ARYAVARTA-AZRHAN ES EL SAHAJA-MAITHUNA

La Sagrada Orden del Tibet, es la poseedora absoluta y guardin del Gran tesoro ARYAVARTA-AZRAN. Este Tesoro ha sido guardado en secreto por los siglos para los ojos de las Almas de la Tierra de condicin Egoica AHAMKRITA-BHAVA. El Sahaja-Maithuna
9

sin eyaculacin Seminal, es sin lugar a duda esa Joya Preciosa de la Orden Sagrada del Tibet. El Sahaja-Maithuna Magia Sexual, sin orgasmo sin espasmo, sin eyaculacin Seminal, es el mismo Urdhvarata Indostn el Pradipika de los Yoguines o su Famosa Kriya-Yoga Suprasexual. Llamada por los sabios del Medioevo, alquimia sexual, en Italia CARETZA o Arcano A.Z.F. los Cristianos Esenios y Setianos del Buda Jess le denominaron Los Encantos del Amor del Da Viernes. El Buda Samael como Kalki Avatara de Acuario (Edad del Loto Dorado) esta plenamente autorizado por la orden sagrada del Tibet, para develar y entregar la Clave Secreta del Sahaja-Maithuna a toda la humanidad sin distincin de sexo, credo, casta o color. Por eso el Kalki Avatara Samael, est entregando en los cinco continentes, la sabidura Budista Hinayana a travs de la Doctrina Gnstica (Jana) con la finalidad nica que los que se arrepientan entren por la puerta difcil y estrecha que conduce a la Luz del Nirvana; realizndose el Sahaja-Maithuna, entre Matrimonios Janas debidamente constituidos. Es de toda verdad que la Magia Suprasexual, del Sahaja-Maithuna, se encuentra sutilmente velada y celosamente guardada en el Budismo Tibetano, en el Budismo Shan Chino y en el Budismo Zen Japons, debido a la Gran degeneracin de la Actual Raza humana. Estas tres formas del Budismo en el fondo, en sus races, son gnsticas (Janas) cien por ciento y contienen el secreto del Tesoro ARYAVARTA-AZRAN del Sahaja-Maithuna, simbolizado por un hombre o una mujer cabalgando sobre el Lomo del Tigre. El Tigre en todas las Culturas de Oriente y occidente, alegoriza al fuego purificado o al JIVATMAN, al PURUSHA o Cristo ntimo. El Tigre o Jaguar, es el FOAT Suprasexual que arde en los rganos creadores del Hombre y la Mujer. Aprender a manejar , conducir y cabalgar sobre el Lomo del Tigre; significa practicar Sahaja-Maithuna sin eyaculacin seminal al estilo gnstico (Jana) Budista y aniquilar a Mara y sus agregados psquicos, en el mismo acto sexual. Es Urgente comprender, que en las culturas del mundo que han precedido la Historia como los VEDAS, SATRAS, UPANISADAS, BUDISTAS, MAYAS, AZTECAS DE MEXICO, INCAS DEL PERU, PERSAS, EGIPCIOSSIRIOS ETC.
10

En pocas pasadas sus sociedades practicaron el Sahaja-Maithuna.

EL LAMA YHE TSONG KHAPA

11

Manyushri, el Budha que representa la sabidura de todos los Budhas, dijo que se manifestarla como un Bodhisattva para ensear a los seres sintientes.
12

Yhe Tsongkhapa naci como un gran Bodhisattva y como la manifestacin de Manyushri, el Budha de la sabidura, y de Yamantaka (el airado aspecto de Manyushri), Su lugar de nacimiento fue Tsong Kha (el valle de las cebollas) al este del Tibet, en la provincia de Amdo. En el ugar de su nacimiento, a partir de una gota de sangre que cay desde su cordn umbilical, creci un rbol blanco de madera de sndalo con la imagen de Budha y cuyas hojas tenan la forma de rugientes leones, Otras hojas tenian impreso el mantra de Manyushri OM AH RAFA TSA NA DHI. Esto fue considerado corno el signo del nacimiento de un gran Bodhisattva o un ser iluminado. Un monasterio llamado Ku Bum fue construido en ese lugar y hoy dia puede apreciarse ese precioso rbol. A la edad de tres l recibi los votos directamente del cuarto Karmapa, Rolpey Doryhe y el Kunga conocido como Nyingpo. A la edad de siete l recibi votos de novicio maestro, Ch Dhondup Rinchen, y le fije dado el nombre de Lobsang Drakpa. Incluso a esta edad tan temprana l habla recibido muchas enseanzas y las iniciaciones de Heruka, de Yamantaka y de Nevalira, y poda recitar los textos de memoria, entre ellos La expresin de los nombres de Manyushri. Era capaz de percibir directamente deidades como Vayrapani, Manyushri, Avalokiteshvara y numerosos Budhas y Bodhisattvas ms. Perciba tambin el linaje de grandes maestros como Atisha Asanga, Nagaryuna y reciba sus enseanzas cada vez que lo deseaba. Lama Tsong Khapa siendo todava un adolescente, ya era un gran meditador. Y desde su juventud l no se enfermaba como nos sucede a nosotros. Si tena algn pequeo problema l solo se curaba. Una vez su Guru Choye Dondrup Rinchen, le sugiri irse a Tibet central a realizar un retiro de amor y compasin y as dejo su tierra y parti a convertirse en un gran yogui y erudito. Recibi enseanzas del Venerable Rendawa y escribi comentarios de las enseanzas de Budha dando explicaciones de cmo meditar en ellas, mostrando asilos pensamientos ltimos de Budha. En otra ocasin tuvo una visin de Manyushri donde le aconsejaba componer un comentario del texto de Atisha La Lmpara del Camino Hacia la iluminacin que es muy conciso en su explicacin de las etapas del camino. Entonces, fue en ese momento cuando Lama Tsongkhapa escribi la Gran Exposicin de las Etapas dei Camino, el Lam rim Chen mo. En otra ocasin Manyushri se present ante Tsongkhapa pidindole que dejase de ensear y que realizase un retiro aislado. Se retir a una cueva en Wolka Cholung durante 4 aos, acompaado de ocho de sus discpulos ms cercanos.

13

Se dice que alcanz ha realizar 3.5 millones de postraciones, 1.8 millones de ofrendas de mandala y otras formas de purificacin. Tsongkhapa tena con frecuencia visiones de las deidades meditacionales y especialmente de Manyushri, con el cual l poda comunicarse para resolver sus preguntas sobre los aspectos profundos de las enseanzas. Desde su nacimiento, Yhe Tsongkhapa fue un ser iluminado, la manifestacin de Manyushri. No posea karma negativo pero, tal como Atisha sus acciones eran realizadas como enseanzas para seres futuros. Tanto para seres ordinarios como para Bodhisattvas, mostr cmo practicar correctamente y purificar karma negativo al mismo tiempo. Tena el compromiso tomado de los 253 votos monsticos, los tntricos y los de Bodhisattva y mantuvo siempre una conducta pura y tica. Cada vez que Yhe Tsongkhapa deba retirarse sus discpulos e pedan por favor que se quedase junto a ellos, y l les responda: Les he enseado el Camino Gradual hacia la Iluminacin Ese ser mi reemplazo Tsongkhapa viaj extensivamente en la bsqueda del conocimiento y estudi con los maestros de todas las tradiciones existentes. Estudi con ms de cien maestros, practic extensivamente y ense a miles de discpulos principalmente en las regiones centrales y del este de Tibet. Adems, l escribi mucho. Sus trabajos recogidos, abarcan dieciocho volmenes, contienen cientos de ttulos referentes a todos los aspectos de enseanzas budistas y clarifican algunos de los asuntos ms difciles de las enseanzas del sutrayana y del niantrayana. Aun cuando Lama Tsong Khapa fue increblemente famoso, nunca acudi a lugares de distraccin; permanecia en lugares aislados en las montaas nevadas. Tuvo miles de discpulos por todo el Tibet y permanentemente reciba ofrendas, pero l no dispona de una cuenta bancaria o de una casa; ni siquiera tena un pedacito de tierra en el cual cultivar su comida. Todo lo que reciba lo regalaba a los dems. Permaneci incontaminado. En 1409, fund el famoso Monasterio de Ganden el que fue dividido en dos universidades Shartse y Llangtse. Ganden fue el monasterio de Lama Tsong Khapa pero l permaneca all en calidad de invitado. Les visitaba, reciba cosas, las regalaba y se iba sin nada. l es el perfecto ejemplo de como vivir de acuerdo con el Dharma. Das o tres aos antes de que Lama Tsong Khapa muriera, el Budha Manyushri, con quien el Lama mantena una estrecha relacin, le d Ya te ha llegado la hora de morir. De pronto, un nmero infinito de Budhas hizo su aparicin y le rogaron al Lama Tsong Khapa que no muriese, dndole una iniciacin de inmensa energa para que pudiese vivir por ms tiempo. Entonces Manyushri predijo que l vivirla hasta cierta edad especfica.

14

Poco tiempo antes de morir, a Lama Tsong Khapa se le cay uno de sus dientes y todos vieron que emita un chorro de luz como un arco iris. l le dio el diente a Kedrub Pinpoche, uno de sus hijos predilectos, pero sus otros discpulos dijeron: Oh, t le has dado el diente a Kedrub Rinpoche, pero podemos nosotros tener un pedacito tambin? Lama Tsong Khapa les dijo que rezaran para lograrlo, as que Kedrub Yhe puso el diente sobre el altar. Todos hicieron muchas oraciones y meditaron largamente y del diente segua saliendo una luz de arco iris. Pasada una semana, Lama Tsong Khapa dijo: Dnde est mi diente? Triganlo aqu. Cuando l abri la caja, todos vieron que el diente se haba convertida en una imagen de Tara rodeada de pldoras de reliquias. Lama Tsong Khapa dio algunas de las pldoras a los discpulos que las Predijo tambin que 500 aos ms tarde dichas reliquias iran a Bodhgaya, prediccin que se ha vuelto realidad: aunque los chinos destruyeron los restos dei cuerpo de Lama Tsong Khapa, algunas de sus reliquias fueron llevadas a la India cuando los tibetanos Se exiliaron. Cuando el Lama Tsong Khapa muri, lo hizo de manera perfecta. Primero puso todo en orden. Despus le pidi a uno de sus discpulos que trajese una kapala (vasija hecha con un crneo). Entonces hizo la meditacin del ofrecimiento interno y tom 33 sorbos de dicho ofrecimiento. Esto era un signo de que l internamente era la deidad Guyasamaya. Finalmente muri mientras se encontraba sentado meditando y con sus hbitos puestos. Esto es lo que distingue a un Mahasidha. El no tuvo necesidad de anunciar que era un Mahasidha pues sus acciones lo probaron. Lama Tsong Khapa lo demostr a si mismo. Puede usted imaginarse morir en forma deliberada y en un estado totalmente puro? Cuando nosotros morimos dejamos hecho todo un desastre. Deberamos pues motivarnos y orar para morir como lo hizo Lama Tsong Khapa en lugar de morir como un animalito. Este es un derecho que tenemos todos los humanos. Oren para que en lugar de morir deprimidos, con una expresin miserable, mueran llenos de gozo. Intntenlo. Existe una posibilidad. Propnganse a ustedes mismos: cuando yo muera, controlar mis emociones tanto como me sea posible y morir en paz. Propngaselo porque la motivacin tiene poder. Cuando le llegue el momento de morir, gracias a su poder de voluntad usted recordar su oracin. Si su motivacin no es fuerte en este momento, usted llegar a su fin completamente agitado. Si de antemano sabemos qu es lo que hemos de hacer, o recordaremos en el momento de la muerte.

15

Tsongkhapa finalmente muri a los sesenta aos de edad, en el vigsimo quinto da del dcimo mes tibetano, confiando su trono en Ganden a Gyeltsab Yhe. Comenz una tradicin que contina hasta hoy, la tradicin Gelug, inspirada en a tradicin Kadan,pa, fundada por Atisha y que contiene toda la enseanza entregada por Budha el noventa-noveno sucesor al trono de Ganden, y as jefe supremo de los Gelugpa, es el Venerable Yeshi Dhondup. Tradicin a la que pertenece Su Santidad el Dalai Lama y nuestro venerable Lama Gendun Yarphal. En una ocasin, ya muerto Lama Tsong Khapa, Kedrub Yhe se encontr muy triste. Lama Tsong Khapa haba explicado todo el Sendero hacia la Iluminacin en forma exhaustiva, desde el comienzo hasta el final, partiendo del Hinayana hasta llegar al Paramitayana y al Tantra. Miles y miles de personas hablan meditado sobre sus enseanzas y hablan alcanzado realizaciones. Pero Kednjb Ye estaba triste pensando: ahora las enseanzas del Lama Tsong Khapa son como relmpagos, como espejismos y estn desapareciendo. l le enseo a tas personas a no aferrarse a los deseos del mundo sensorio y sin embargo hoy en da, las personas estn ms apegadas y estn teniendo ms deseos que nunca. Y Kedrub Yhe tena motivos para sentirse as pues haban muchas degeneraciones. Se encontraba muy apesadumbrado y lloraba y lloraba. Entonces rez y ofreci un mandala. De repente el Lama Tsong Khapa apareci ante l en la forma de un joven sentado en un trono de joyas rodeado de deidades, dakas y dakinis y le dijo: Hijo mio no deberas estar llorando. Mi principal mensaje para los seres es que practiquen el camino del tantra. Practcalo t y luego ensalo a quienes estn preparados. En lugar de llorar debes tratar de ayudar a convertir esto en realidad lo cual me har muy feliz. Cinco visiones aparecieron cuando, por diferentes razones, Kedrub Ye llor y or. Debemos comprender que Lama Tsong Khapa fue un gran yogui, un Mahasidha -no hay duda al respecto- y que Kedrub tena tales realizaciones internas que simplemente llamndolo, al Lama Tsong Khapa se le manifestaba. Ustedes deben tambin comprender que La Enseanza Gnstica principal del Lama Tsong Khapa fue el tantra SUPRASEXUAL o Sahaja Maithuna sin Eyaculacin Seminal SHAHRA. Aun cuando vivimos tiempos degenerados, tenemos la oportunidad de escuchar su forma de explicar el sendero tantrico Sexual y de tratar de ponerlo en prctica; somos tan afortunados, Incluso aun cuando sepamos pocas cosas acerca del Budismo, si las practicamos, Lama Tsong Khapa nos sonreir.

16

TSONG-KHAPA, fue la encarnacin Sublime de su Deva o Dios Interno llamado EL BUDA AMHITHABA quien anteriormente se reencarnara como el BUDA SAKYAMURI, TsongKhapa no fue clibe, fue un hombre que tuvo su mujer, a la que amo mucho y con ella trabaj en la Magia Sexual Sahaja-Maithuna el cual enseo en secreto de labio a odo a sus Discpulos.

POEMA A TSONG-KHAPA
Oh, Glorioso y precioso Guru raz! Ven, Aposntate sobre tu loto y luna en mi corazn Mantenme a salvo en tu gran bondad; Permanece inmutable hasta que alcance el estado de Budha. T eres Avalokitesvara, gran tesoro de Compasin, sin propsito de existencia verdadera, Y Manyushri maestro de perfecta sabidura, As como Vayrapan destructor de hordas de Demonios sin excepcin, Oh TsongKhapa! corona enjoyada de los sabios de la Tierra de las Nieves, Lo.Zang Dra gpa, a tus pies hago splicas. Mig. me Tse. we Ter. chen Chen. re. zig Drig.me Kyen.pe Wang.po Llam.pel.yang Du.pung Ma. tu Llom.dze San g.we.dag Gan.chen Kye.pe Tzug.gyen Tsong.kha.pa Lo. zang Dra g.pe Zhab.la Sol. wa deb

ZOROCOTORA MELCHIZEDEK
17

REY Y PATRIARCA DE LA IGLESIA GNOSTICA DEL PLANETA TIERRA

18

ZOROCOTORA MELCHICHEDEK, el sempiterno patriarca de la iglesia gnstica del planeta tierra, es sin lugar a dudas, el gran sacerdote gnstico, del cual JESUS, EL GRAN CABIR dio testimonio. ZOROCOTORA, es el gran receptor y receptor de la luz csmica que llega al templo corazn de la iglesia gnstica que palpita y centellea en el ncleo estelar del corazn de la tierra. ZOROCOTORA tiene cuerpo fsico, es un hombre o mejor dijramos un sper hombre. EL REINO DE AGHARTI se encuentra en las cavernas subterrneas de la tierra; LA TIERRA ES HUECA; TODA UNA RED DE CAVERNAS CONSTITUYEN EL AGHARTI. En el AGHARTI vive el patriarca rey de la tierra, con un grupo de sobrevivientes de la Atlntida. LOS GOROS PODEROSOS seores de la vida y de la muerte; trabajan MELCHIZEDEK. con ZOROCOTORA

Toda la antigua sabidura de los siglos, ha sido registrada: EN PIEDRAS DENTRO DEL REINO DEL AGHARTI. Cuando ABRAHAM volva de la derrota de los reyes DE SODOMA Y GOMORRA, contra los cuales haba peleado; encontr a ZOROCOTORA MELCHIZEDEK; entonces MELCHIZEDEK viva en una fortaleza ubicada en aqul lugar donde ms tarde fuera levantada JERUSALEM la ciudad querida de los profetas. ABRAHAM DIO A MELCHIZEDEK SUS DIEZMOS Y PRIMICIAS tal como lo manda la ley. MELCHIZEDEK tiene cuerpo inmortal, se ha dicho que MELCHIZEDEK y su gente, ABRAHAM y la suya celebraban en aquella ocasin: LA SANTA UNCION GNOSTICA CON EL PARTIMIENTO DEL PAN Y EL VINO. Fue entonces cuando ZOROCOTORA entrego a ABRAHAM el santo grial. Dicho CALIZ fue mucho ms tarde en el tiempo llevado a la REYNA DE SABA y a SALOMON REY. LA REINA DE SABA someti a SALOMON a muchas pruebas, antes de hacerle entrega DE TAN DIVINA JOYA. EL GRAN KAVIR JESUS EL CRISTO, CELEBRO LA ULTIMA CENA CON EL CALIZ SAGRADO. JOSE DE ARIMATEA LLENO EL CALIZ CON LA SANGRE QUE EMANABA DEL CUERPO DEL ADORABLE EN EL MONTE DE LAS CALAVERAS. El senador Romano escondi el CALIZ y la LANZA con la que LONGIBUS hiriera el costado del Seor. Cuando la polica romana entr en la casa del senador romano NO ENCONTRO ni el CALIZ ni la LANZA. JOSE DE ARIMATEA fue por tal motivo encerrado en una prisin por largo tiempo, despus de haber salido de la crcel; JOSE DE ARIMATEA recogi LAS SAGRADAS RELIQUIAS y se fue a ROMA; desgraciadamente all encontr la persecucin de NERON CONTRA LOS GNOSTICOS CRISTIANOS.

19

Viaj por el mediterrneo y una noche en sueos fue visitado por un ngel que le dijo: ESE CALIZ TIENE UN GRAN PODER, PORQUE EN EL SE HAYA CONTENIDA LA SANGRE DEL REDENTOR DEL MUNDO . El ngel entonces le mostr el templo de MONSERRATE EN ESPAA, CATALUA, JOSE DE ARIMATEA ocult el Cliz y la Lanza en ese templo. En el castillo del GRIAL en MONSERRAT trascendente se encuentra pues el SANTO GRIAL y la LANZA de LONGINUS el CENTURION ROMANO. No est dems afirmar en forma enftica que el templo del grial SE HAYAN ESTADO DE LLINAS dentro de la cuarta vertical o cuarta dimensin. El templo de MONSERRAT, el santuario del GRIAL; es la fidedigna catedral de la iglesia gnstica es la custodia real de la divinidad DEL CALIZ Y LA LANZA. El Cliz simboliza YONI FEMENINO y la LANZA alegoriza el phaluz de los misterios griegos en el cliz y la lanza se hayan ocultos los misterios DEL LINGAN, Y DEL YONI; el camino que conduce a la auto realizacin ntima es ABSOLUTAMENTE SEXUAL. El patriarca de la iglesia gnstica MELCHIZEDEK rey del mundo, responde por todas las almas de la tierra. JESUS EL GRAN MELCHIZEDEK . KAVIR, ES SACERDOTE POR SIEMPRE, SEGN LA ORDEN DE

PORQUE ESTE MELCHIZEDEK REY DE SALEM, SACERDOTE DEL DIOS ALTISIMO QUE SALIO A RECIBIR A ABRAHAM QUE VOLVIA DE LA DERROTA DE LOS REYES Y LE BENDIJO A QUIEN ASI MISMO DIO A ABRAHAM LOS DIEZMOS DE TODOS. (HEBREOS) ZOROCOTORA MELCHIZEDEK SIGNIFICA PRIMERAMENTE; REY DE JUSTICIA Y TAMBIEN REY DE SALEM ESTO ES REY DE PAZ SIN PADRE TERRENAL, SIN MADRE TERRENAL, SIN GENEALOGIA; QUE NO TIENE PRINCIPIO DE DIAS, NI FIN DE VIDA, SINO HECHO SEME JANTE AL HIJO DE DIOS! PERMANECE SACERDOTE POR SIEMPRE! (HEBREOS 7) MELCHIZEDEK en accin gobierna con mano fuerte a los ARCONTES DE TODOS LOS AEONES y a los regidores del destino, y a los regidores de la esfera. MELCHIZEDEK en accin hace abandonar a esos jerarcas sus respectivos crculos, cuando aquellos cometen el error DE CAER EN LA GENERACION ANIMAL (DE PISTIS SOPHIA). Los DIOSES SOLARES se convirtieron en lunares cuando cayeron en la generacin animal; cuando los DIOSES SOLARES se tornaron en lunares, perdieron sus poderes, se sintieron exhaustos y sin energas cayeron. Desde entonces aquellos seores (dioses cados) se ven constreidos, a buscar el poder fuera de s mismos, en el mundo vano, incuestionablemente los dioses solares, convertidos en criaturas lunares; sufren como

20

cualquier persona terriblemente. Y MELCHIZEDEK, RECEPTOR DE LA LUZ, los purific y como lo hace continuamente; llev su luz al tesoro de la luz. Y todos los arcntes de los aeones, y los arcntes del destino y los arcntes de la esfera devoran su materia para no verse sin energas. Pero el patriarca de la iglesia gnstica MELCHIZEDEK, el supremo sacerdote de la tierra como receptor de la luz, que viene del limbo del sol, mediante sus adeptos; muestra el camino de la purificacin a los dioses cados. El patriarca de la iglesia gnstica MECHIZEDEK; puede llevar LA LUZ DEL ALMA AL TESORO DE LA LUZ; el vellocino de oro el tesoro de la luz se encuentra en las profundidades del averno. MELCHIZEDEK el gran sacerdote gnstico pone en movimiento AL APRESURADOR. MELCHIZEDEK en medio de los aeones y de los regidores; ARREBATA SIEMPRE lo que tiene que arrebatar para bien de los dioses cados, para as llevarlos al tesoro de la luz. En forma constante el supremo patriarca de la tierra ATRAPA, constantemente la LUZ PURIFICADA, LA ABSORVE Y LA ATRAE A NUESTRO MUNDO TIERRA PARA AUXILIAR LAS ALMAS. MELCHIZEDEK EN NOSOTROS Y POR NOSOTROS como seor de sta morada planetaria en que vivimos y tenemos nuestro ser; PONE EN MOVIMIENTO AL APRESURADOR, que est por encima de ellos y lo hace girar en crculos velozmente. ESTO QUIERE DECIR QUE MELCHIZEDEK, ACELERA NUESTRA AUTOREALIZACION INTIMA; QUE ES SIEMPRE POSIBLE A BASE DE TRABAJOS CONSCIENTES Y PADECIMIENTOS VOLUNTARIOS NEGOCIACIONES CON LA LY Y EL SUPREMO PERDON. MELCHIZEDEK atrae como receptor de la luz, la energa sper astral del sol, la poderosa mediacin astral que nos une con nuestro padre la inmanencia solar, a travs de su fuerza centrfuga la que polariza en su templo corazn; para luego retransmitirla multidimencionalmente a su cuerpo planetario para el desarrollo espiritual de la naturaleza entera. El venerable patriarca ZOROCOTORA, a travs de los misterios de la iglesia gnstica, que palpitan en su templo corazn; a de llevarnos a la luz del tesoro de la luz. Todas las catedrales, templos, santuarios dentro del cuerpo multidimensional y supra dimensional de las vestiduras de luz; son poderosos vrtices o chacras magnticos confederados coordinados y confederados sabiamente a la gran catedral de la iglesia gnstica; que resplandece gloriosa en el corazn del rey del mundo; VENERABLE PATRIARCA ZOROCOTORA MELCHIZEDEK

21

SANAT KUMARA BUDA SUPREMO DEL COLEGIO DE INICIADOS DE LA GRAN LOGIA BLANCA DEL PLANETA TIERRA

IMAGEN DE UN BUDA O UN DIOS

SANAT KUMARA, el Anciano de los Das y seor del mundo, fue el fundador del COLEGIO DE INICIADOS, de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL BLANCA, Este gran SER es uno de los 4 Tronos de que habla la SANTA BIBLIA. Vive en el Asia desde hace muchos millones de Aos, con el mismo cuerpo fsico que l trajo a la tierra desde la poca de la Lemuria. Sobre l no ha podido la muerte ni podr jams, porque es hijo de la Resurreccin y sobre ningn hijo de la Resurreccin la muerte tiene poder Sanat Kumara es un Dios y un Hombre Inmortal. Cuando el Maestro Interno, de rodillas sobre el Sagrado Altar de la Tercera INICIACIN de Misterios Mayores, recibe su INICIACIN, entonces sobre el Ara Sacra, y como si descendiese del azul infinito, aparece resplandeciente SANAT RUMAR, en cuyo nombre se reciben todas las INICIACIONES. Es indescriptible la sublime presencia de este Anciano de los Das. Su cabello cano cae sobre sus hombros, y parece jams no haber sido tocado por filo de tijeras. Su barba blanca y su rostro majestuoso nos revelan la semblanza de Dios. SANAT KUMAR, con su cuerpo semidesnudo y su vara en la mano, parece un Adamita. SANAT KUMARA, es el resultado de milenarias purificaciones. El Buda Maitreya Samael, nos explica su proceso sobre la Ascensin Cristo: Todos estos procesos simblicos de la ascensin concluyeron a los cuarenta das. La ceremonia final se realiz en el mundo Causal; lo que
22

entonces sent y vi, fue ciertamente extraordinario. El Gran Iniciador fue entonces SANAT KUMARA, el fundador del Gran Colegio de Iniciados de la Venerable Logia Blanca. En el Altar, con la caa de siete nudos en su potente diestra, aquel Gran Ser resplandeca terriblemente Divino. SANAT KUMARA, el Gran Hierofante, me aguardaba austero en su trono regio; yo entr con profunda veneracin dentro del sacro recinto Ante este Gran Inmolado, como H.P.B. suele llamarle, mi Divina Madre KUNDALINI con infinito amor puso sobre mi cabeza el manto amarillo de los BUDDHAS y la extraordinaria diadema en la cual resplandece el Ojo de SHIVA: Este es mi Hijo Muy Amado! Exclam mi Madre y luego aadi El es un BUDDHA. EL ANCIANO DE LOS DIAS SANAT KUMARA, el ilustre fundador del Gran colegio de Iniciados de la Logia Blanca en el Planeta Tierra puso en mis manos el smbolo del imperator. (La esfera con la cruz encima). En esos instantes se escucharon acordes anglicos, regias sinfonas basadas en los ritmos del MAHAVAN y del CHOTAVAN que sostienen al universo firme en su marcha. Hoy en nuestros tiempos cuando los discpulos reciben El grado de Budas, la bendita Diosa madre del mundo los presenta en el templo de la mente diciendo: He aqu mi hijo muy amado, he aqu un nuevo Buddha; ella pone entonces sobre su hijo la diadema de Shiva y el manto de los Budas; Kumara exclama entonces: Os habis libertado de los 4 cuerpos de pecado y habis penetrado en el mundo de los Dioses, t eres un Buddha, cuando el hombre se libera de los 4 cuerpos de pecado es un Buda, t eres un Buddha; y le entrega el globo del Imperator con su cruz encima. Sanat Kumara vive actualmente con el mismo cuerpo que tuvo en Lemuria, hace 18.000.000 de aos; los grandes maestros de la muralla guardiana que protegen la humanidad, viven con los mismos cuerpos que tuvieron hace millones de aos; Los maestros Kout Humi, Morya y muchos otros conservan sus cuerpos de hace millares de aos, la muerte no ha podido vencerlos, y as se han evitado el peligro de las reencarnaciones, al caerse los Bodhisattvas expuestos al medio ambiente, a las tentaciones, a la herencia, etc., solo los de voluntad de acero nunca se caen. Realmente el elixir de larga vida es un as blanqusimo, poderoso electropositivo y electronegativo.

23

Cuando el iniciado pide el elixir de larga vida, entra en el templo de Sanat Kumara el cual le lee al iniciado todas las condiciones y requisitos sagrados, Sanat Kumara es el fundador del colegio de iniciados de la Logia Blanca, vive en un oasis del desierto de Gobi, con otros iniciados lmures, todos conservan el mismo cuerpo desde hace ms de 18000.000 de aos; Kumara felicita al iniciado dicindole: eres un inmolado ms en el ara del gran sacrificio, luego bendice al iniciado. Viejas tradiciones dicen que el Maestro Sanat Kumara, fundador del Gran Colegio de Iniciados de la Gran Logia Blanca, vino de Venus con su cuerpo fsico. Resulta muy oportuno recordar que el Maestro Fundador de la Logia Blanca en nuestro Planeta Tierra, fue precisamente un TRONO conocido con el nombre de SANAT KUMMARA. Este hombre vive en un OASIS del desierto de Gobi, es de una edad indescifrable, su nombre lo mencionan antiqusimas escrituras religiosas. Cuando un Bodhisattva renuncia al Nirvana por amor a la humanidad, es considerado tres veces honrado y despus de muchas eternidades y de Nirvanas ganados y perdidos por amor a todas las criaturas, al fin se gana el derecho de entrar en un Mundo de Sper-Nirvnica felicidad. Este SER maravilloso es el Maestro de los Maestros de la Gran LOGIA BLANCA, SANAT KUMARA, el fundador del Colegio de Iniciados de la Fraternidad Universal Blanca. Este es uno de los Cuatro Tronos de que habla la BIBLIA. Este Gran Ser, descendi a nuestra tierra a principios de la poca Lemrica, antes de la separacin en sexos, para fundar el Colegio de INICIADOS de la Gran Jerarqua, y est encarnado en cuerpo fsico desde ese lejano pasado, sin que la muerte tenga ningn poder sobre l. Vive en el Asia. SANAT KUMARA vestido de ceremonia te entrega el smbolo sagrado del Mercurio. .- Eres un Imperator de la mente, eres un ARHAT del pensamiento-. Ahora tu mente arde abrasadoramente entre el crepitar de estas llamas Universales. - Ahora tu mente resplandece entre la ROSA IGNEA del Universo-.

24

Te habis libertado de la ilusin de la separatividad. Eres AQUELLO... AQUELLO... AQUELLO... T vives en todos los corazones, t ves a travs de todos los ojos, t oyes a travs de todos los odos, porque eres AQUELLO... AQUELLO... AQUELLO... Ahora podris exclamar: YO SOY ATMAN! el INEFABLE. Yo soy el que soy, el que siempre ha sido, y el que siempre ser. Todo el infinito estrellado es mi cuerpo... Todo el Universo es mi personalidad y por ello me expreso con fuerza y con poder a travs de mis ARHAT... Lloro en el nio, canto en el ave, florezco en mis granados... Ahora debis entender hermano mo, la personalidad dentro de la impersonalidad. Ahora debis comprender, hermano mo, que la ilusin de la separatividad es una hereja y que la personalidad egosta de aquellos que nicamente quieren ser ellos y nada mas, es la peor de las herejas. SANAT KUMARA, el Anciano de los Das, te aguarda en su trono... Su voz majestuosa resuena como voz de ejrcito... La Diosa Madre del Mundo pone sobre tu cabeza el manto sagrado de los Budas, y la diadema con el Ojo de Shiva. Resplandece en tu entrecejo el Ojo de Dagma y SANAT KUMARAL exclama: Eres un Buddha Os Habis liberado de los cuatro cuerpos de pecado, eres un habitante del mundo de los dioses... ERES UN BUDDHA! El Anciano de los Das te entrega la tnica del Buddha... Recbela hermano mo... De tu cuerpo Mental sale en estos momentos un nio hermoso lleno de belleza, es el extracto anmico del cuerpo mental, es tu Mente-Cristo... Esta bella criatura se fusiona ahora totalmente con tu divina TRIADA eterna...
25

La Mente-Cristo se form en tu cuerpo Mental... La Mente-Cristo es puro semen transmutado... La Mente-Cristo es el resultado de la magia sexual. SANAT KUMARA te ofrece un nuevo trono... Todos los hermanos del templo se alegran, todos se regocijan con el nuevo Buddha, todos te abrazan y Te besan con sculo santo. La fiesta es inmensa... La Diosa Madre del Mundo ha parido un nuevo Buda en el mundo de los dioses. Ahora resplandece con inmaculada belleza entre esta ROSA IGNEA de la naturaleza. El Manas se ha fusionado con el ATMA-BUDDHI-MANAS, en la sede de Brahama puro, donde Solamente resplandece la sagrada sabidura del BODDHIDHARMA. Neshaniah: Eso que hay de Alma metida entre los principios antes mencionados es sometida a pruebas muy difciles. Cuando el Iniciado triunfa asciende despus al Mundo Causal a entrevistarse con Sanat Kumara, un Venerable Anciano nombrado en antiqusimas religiones y que es uno de los Cuatro Tronos de los que habla la Biblia, tres se fueron y qued uno solo, l empua la Vara de Aarn, el Cetro de los Reyes, es inefable, tiene relacin con Sattva, Rajas y Tamas, las Tres Gunas en equilibrio. Sanat Kumara da la Iniciacin Esotrica del Cuerpo Astral Solar. El Gran Maestro Sanat Kumara, fundador del Colegio de Iniciados de la Logia Blanca, vive en un oasis del desierto de Gobi, su cuerpo no es de la Tierra, vino en una nave csmica en la poca de a Lemuria, vino de Venus, es uno de los Cuatro Shadai, uno de los cuatro Tronos de los Kumaras. Est trabajando, ayudando a todos los que estn en el Camino, l ayuda intensamente, vive junto con un Guru Lemur. Lo mencionan antiqusimos escritos. Lo llaman el Gran Inmolado ahora es Inmortal. Este Elixir de Larga Vida es una sustancia metafsica elctrica, cuando alguien la recibe queda depositado en el Cuerpo Vital, Quien recibe este elixir tiene derecho a vivir 1.000 aos, pero puede alargar este tiempo, as Sanat Kumara tiene ya viviendo tres millones de aos. Para este Elixir se necesita la transmutacin del Fuego Sagrado. Sanat Kumara Habiendo ya pasado ms all de toda necesidad de vivir en este mundo, se ha quedado en este mundo para ayudar a los que marchan por la rocallosa senda que conduce a la liberacin final. Sanat Kumara es alguien que puede sumergirse totalmente en el Ocano de la Gran Luz, pero ha renunciado

26

a toda dicha para quedarse aqu con nosotros, y est con nosotros, por Amor a nosotros. ZAMAEL AUN WEOR BUDA MAITREYA

ANTROPOLOGIA GNOSTICA

27

IMAGEN DE QUETZATCOATL EL CRISTO COSMICO DE LA CULTURA AZTECA DE MEXICO, QUIEN ES EL MISMO AVALOKITESHUARA INDOTIBETANO. Como quiera que los Estudios gnsticos han progresado extraordinariamente en estos ltimos tiempos, ninguna persona culta caera hoy, como antao, en el error simplista de hacer surgir a las corrientes gnsticas de alguna exclusiva latitud espiritual.
28

Si bien es cierto que debemos tener en cuenta en cualquier Sistema gnstico sus elementos helensticos orientales, incluyendo Persia, Mesopotamia, Siria, India, Palestina, Egipto, etc., nunca deberamos ignorar a los principios gnsticos perceptibles en los sublimes cultos religiosos de los Nahoas, Toltecas, Aztecas, Zapotecas, Mayas, Chibchas, Incas, Quechuas, etc., etc., etc., de Indo Amrica. Hablando muy francamente y sin ambages diremos: La Gnosis es un funcionalismo muy natural de la conciencia, una "Philosophia perennis et universalis". Incuestionablemente, Gnosis es el conocimiento iluminado de los Misterios divinos reservados a una lite. La palabra "Gnosticismo" encierra dentro de su estructura gramatical la idea de sistemas o corrientes dedicadas al estudio de la Gnosis. Este Gnosticismo implica una serie coherente, clara, precisa, de elementos fundamentales verificables mediante la experiencia mstica directa: La Maldicin, desde un punto de vista cientfico y filosfico. El Adam y Eva del Gnesis hebraico. El Pecado Original y la salida del Paraso. El Misterio del Lucifer Nhuatl. La Muerte del M mismo. Los Poderes creadores. La esencia del Salvator Salvandus. Los Misterios sexuales. El Cristo Intimo. La Serpiente gnea de nuestros mgicos poderes. El descenso a los Infiernos. El regreso al Edn. El Don de Mefistfeles. Slo las Doctrinas gnsticas que impliquen los fundamentos ontolgicos, teolgicos y antropolgicos arriba citados, forman parte del Gnosticismo autntico. Pre-gnstico es aqul que en forma concreta, evidente y especfica, presenta algn carcter en cierta manera detectable en los sistemas gnsticos, pero integrado ese aspecto en una concepcin in toto ajena al Gnosticismo revolucionario. Pensamiento que ciertamente no es y sin embargo es gnstico. Proto-gnstico es todo sistema gnstico en estado incipiente y germinal, movimientos dirigidos por una actitud muy similar a la que caracteriza a las corrientes gnsticas definidas. El adjetivo "gnstico" puede y hasta debe ser aplicado inteligentemente tanto a concepciones que en una u otra forma se relacionen con la Gnosis como con el Gnosticismo. El trmino "gnostizante", incuestionablemente se encuentra muy cerca a pre-gnstico por su significacin, ya que el vocablo, en realidad, stricto sensu, se relaciona con aspectos intrnsecos que poseen cierta similitud con el Gnosticismo Universal, pero integrados en una corriente no definida como Gnosis. Establecidas estas aclaraciones semnticas, pasemos ahora a definir con entera claridad meridiana al Gnosticismo. No est de ms en este Tratado aclarar en forma enftica que el Gnosticismo es un proceso religioso muy ntimo, natural y profundo.

29

Esoterismo autntico de fondo, desenvolvindose de instante en instante con vivencias msticas muy particulares, con Doctrina y ritos propios. Doctrina extraordinaria que fundamentalmente adopta la forma mtica y, a veces, mitolgica. Liturgia mgica inefable con viva ilustracin para la Conciencia superlativa del Ser. Incuestionablemente, el Conocimiento gnstico escapa siempre a los normales anlisis del racionalismo subjetivo. El correlato de este Conocimiento es la intimidad infinita de la persona, el Ser. La razn de ser del Ser es el mismo Ser. Slo el Ser puede conocerse a s mismo. El Ser, por lo tanto, se auto conoce en la Gnosis. El Ser, revalundose y conocindose a s mismo, es la Auto-Gnosis. Indubitablemente, sta ltima, en s misma, es la Gnosis. El auto-conocimiento de Ser es un movimiento Supra-racional que depende de l, que nada tiene que ver con el intelectualismo. El abismo que existe entre el Ser y el Yo es infranqueable y, por esto, el Neuma, el Espritu, se reconoce y este reconocerse es un acto autnomo para el que la razn subjetiva del mamfero intelectual resulta ineficaz, insuficiente, terriblemente pobre. Auto-Conocimiento, Auto-Gnosis, implica la aniquilacin del Yo como trabajo previo, urgente, impostergable. El Yo, el Ego, est compuesto por sumas y restas de elementos subjetivos, inhumanos, bestiales, que incuestionablemente tienen un principio y un fin. La Esencia, la Conciencia, embutida, embotellada, enfrascada entre los diversos elementos que constituyen el m mismo, el Ego, desafortunadamente se procesa dolorosamente en virtud de su propio condicionamiento. Disolviendo al Yo, la Esencia, la Conciencia, despierta, se ilumina, se libera, entonces deviene como consecuencia o corolario el Auto-Conocimiento, la Auto-Gnosis. Indubitablemente, la revelacin legtima tiene sus basamentos irrefutables, irrebatibles, en la AutoGnosis. La revelacin gnstica es siempre inmediata, directa, intuitiva; excluye radicalmente a las operaciones intelectuales de tipo subjetivo y nada tiene que ver con la experiencia y ensamble de datos fundamentalmente sensoriales.

30

La Inteligencia o Nous en su sentido gnoseolgico, si bien es cierto que puede servir de basamento a la Inteleccin iluminada, se niega rotundamente a caer en el vano intelectualismo. Resultan palmaras y evidentes las caractersticas ontolgicas, pneumticas y espirituales de Nous (Inteligencia). En nombre de la verdad declaro solemnemente que el Ser es la nica real existencia, ante cuya transparencia inefable y terriblemente divina eso que llamamos Yo, Ego, m mismo, s mismo, es meramente tinieblas exteriores, llanto y crujir de dientes. La Auto-Gnosis o reconocimiento auto gnstico del Ser, dada la vertiente antropolgica del Neuma o Espritu, resulta algo decididamente salvador. Conocerse a s mismo es haber logrado la identificacin con su propio Ser divinal. Saberse idntico con su propio Neuma o Espritu, experimentar directamente la identificacin entre lo conocido y lo cognoscente, es eso que podemos y debemos definir como Autognosis. Ostensiblemente, esta develacin extraordinaria nos invita a morir en s mismos a fin de que el Ser se manifieste en nosotros. Por el contrario, alejarse del Ser, continuar como Ego dentro de la hereja de la separatividad, significa condenarse a la involucin sumergida de los Mundos Infiernos. Esta reflexin evidente nos conduce al tema de la "libre eleccin" gnstica. Incuestionablemente, el gnstico serio es un elegido a posteriori. La gnstica experiencia permite al sincero devoto saberse y autorrealizarse ntegramente. Entindase por Auto-Realizacin el armonioso desarrollo de todas las infinitas posibilidades humanas. No se trata de datos intelectuales caprichosamente repartidos ni de mera palabrera insustancial de charla ambigua. Todo lo que en estos prrafos estamos diciendo tradzcase como experiencia autntica, vvida, real. No existe en las corrientes gnsticas el dogma de la predeterminacin ortodoxa que nos embotellara lamentablemente en una estrecha concepcin de la Deidad antropomrfica. Dios en griego es Theos, en latn Deus y en snscrito Div o Deva, palabra sta que se traduce como ngel o ngeles. An entre los ms conservadores pueblos semticos, el ms antiguo Dios de Luz, El o Ilu, aparece en los primeros captulos del Gnesis en su forma plural sinttica de los Elohim.

31

Dios no es ningn individuo humano o divino en particular, Dios es Dioses. l es el Ejrcito de la Voz, la Gran Palabra, el Verbo del Evangelio de San Juan, el Logos Creador, Unidad mltiple perfecta. Auto conocerse y realizarse en el horizonte de las infinitas posibilidades, implica el ingreso o reingreso a la Hueste creadora de los Elohim. Y sta es la seguridad del gnstico, el Ser se le ha descubierto ntegramente y sus esplendores maravillosos destruyen radicalmente toda ilusin. La abertura del "Neuma" o Espritu divino del hombre encierra el total contenido Soteriolgico. Si se posee la Gnosis de los grandes Misterios arcaicos es porque al dinamismo revelador del Ser algunos hombres muy santos lograron aproximarse debido a su lealtad doctrinaria. Sin una previa informacin sobre Antropologa Gnstica sera algo ms que imposible el estudio riguroso de las diversas piezas antropolgicas de las culturas azteca, tolteca, maya, egipcia, etc. En cuestiones de Antropologa profana -dispnsenme la similitud-, si se quiere conocer resultados, djese en plena libertad a un mono, simio, mico o chango, dentro de un laboratorio y obsrvese el resultado. Los Cdices mejicanos, Papiros egipcios, Ladrillos asirios, Rollos del Mar Muerto, extraos Pergaminos, as como ciertos Templos antiqusimos, sagrados monolitos, viejos jeroglficos, pirmides, sepulcros milenarios, etc., ofrecen en su profundidad simblica un sentido gnstico que definitivamente escapa a la interpretacin literal y que nunca ha tenido un valor explicativo de ndole exclusivamente intelectual. El racionalismo especulativo, en vez de enriquecer al lenguaje gnstico, lo empobrece lamentablemente ya que los relatos gnsticos, escritos o alegorizados en cualquier forma artstica, se orientan siempre hacia el Ser. Y es en este interesantsimo lenguaje semi-filosfico y semi-mitolgico de la Gnosis en el que se presentan una serie de invariantes extraordinarias, smbolos con fondo esotrico trascendental que en silencio dicen mucho. Bien saben los Divinos y los humanos que el silencio es la elocuencia de la Sabidura. Los caracteres que especifican claramente al Mito gnstico y que mutuamente se complementan entre s son los siguientes: 1. Divinidad Suprema. 2. Emanacin y cada PLEROMTICA. 3. DEMIURGO Arquitecto. 4. NEUMA en el Mundo. 5. Dualismo. 6. Salvador.
32

7. Retorno. La Divinidad Suprema gnstica es caracterizable como AGNOSTOS THEOS, el Espacio abstracto absoluto. El Dios ignorado o desconocido. La Realidad Una de la cual emanan los Elohim en la aurora de cualquier Creacin universal. Recurdese que PARANISHPANA es el Summum Bonum, lo Absoluto, y por lo tanto, lo mismo que Paranirvana. Ms tarde, todo cuanto al parecer existe en este Universo vendr a tener real existencia en el estado de PARANISHPANA. Incuestionablemente, las facultades de cognicin humana jams podran pasar ms all del Imperio Csmico del Logos Macho-Hembra, del Demiurgo creador, el Ejrcito de la Voz (el Verbo). JAH-HOVAH, el PADRE-MADRE secreto de cada uno de nos, es el autntico JEHOV. Jod, como letra hebrea, es el membrum virile (el Principio Masculino). Eve, Heve, Eva, lo mismo que Hebe, la Diosa griega de la juventud y la Novia olmpica de Heracles, es el Yoni, el Cliz divino, el Eterno Femenino. El divino Rab de Galilea, en vez de rendir culto al Jehov antropomrfico de la judera, ador a su divino Macho-Hembra (Jah-Hovah), el Padre- Madre interior. El Bendito, crucificado en el Monte de las Calaveras, clam con gran voz diciendo: "-Padre mo, en tus manos encomiendo mi espritu." Ram-Io, Isis, su Divina Madre Kundalini, le acompa en el Va-Crucis. Todas las Naciones tienen a su primer Dios o Dioses como andrginos. No poda ser de otro modo puesto que consideraban a sus lejanos progenitores primitivos, a sus antecesores de doble sexo, como Seres divinos y Dioses santos, lo mismo que hacen hoy los chinos. En efecto, la concepcin artificiosa de un Jehov antropomrfico, exclusivista, independiente de su misma obra, sentado all arriba en su trono de tirana y despotismo, lanzando rayos y truenos contra este triste hormiguero humano, es el resultado de la ignorancia, mera idolatra intelectual. Esta concepcin errnea de la Verdad, desafortunadamente se ha apoderado tanto del filsofo occidental como del religioso afiliado a cualquier secta desprovista completamente de los elementos gnsticos. Lo que los gnsticos de todos los tiempos han rechazado no es al Dios desconocido, Uno y siempre presente en la naturaleza, o en la naturaleza "in abscondito", sino al Dios del dogma ortodoxo, a la espantosa deidad vengativa de la ley del talin (ojo por ojo y diente por diente).

33

El Espacio abstracto absoluto, el Dios incognoscible, no es ni un vaco sin lmites, ni una plenitud condicionada, sino ambas cosas a la vez. El gnstico Esoterista acepta la revelacin como procedente de Seres divinos, las vidas manifestadas, pero jams de la Vida Una no manifestable. La Deidad incognoscible es el Espacio abstracto absoluto, la raz sin raz de todo cuanto fue, es o ha de ser. Esta Causa infinita y eterna hallase, por descontado, desprovista de toda clase de atributos. Es luz negativa, existencia negativa, est fuera del alcance de todo pensamiento o especulacin. El Mito gnstico de Valentn, que en forma especfica nos muestra a los treinta Aeones pleromticos surgiendo misteriosos de entre el Espacio abstracto absoluto por emanaciones sucesivas y ordenadas en parejas perfectas, puede y debe servir como arquetipo modelo de un Mito monista que en forma ms o menos manifiesta se encuentra presente en todo sistema gnstico definido. Este punto trascendental de la probol se orienta clsicamente hacia la divisin ternaria de lo divinal: El Agnostos Theos (el Absoluto), el Demiurgo, el Pro-Padre, etc. El mundo divinal, el mbito glorioso del Pleroma, surgi directamente de la Luz negativa, de la Existencia negativa. Finalmente, el Nous, Espritu o Neuma, contiene en s mismo infinitas posibilidades susceptibles de desarrollo durante la manifestacin. Entre los lmites extraordinarios del Ser y del no Ser de la Filosofa se ha producido la multiplicidad o cada. El mito gnstico de la cada de Sophia (la divina Sabidura) alegoriza solemnemente a este terrible trastorno en el seno del Pleroma. El deseo, la fornicacin, el querer resaltar como Ego, origina el descalabro y el desorden, produce una obra adulterada que incuestionablemente queda fuera del mbito divinal aunque en ella que e atrapada la Esencia, el Budhata, el material psquico de la humana criatura. El impulso hacia la unidad de la vida libre en su movimiento puede desviarse hacia el Yo, y en la separacin, fraguar todo un mundo de amarguras. La cada del hombre degenerado es el fundamento de la Teologa de todas las naciones antiguas. Segn Filolao, el pitagrico (siglo V antes de J.C.), los filsofos antiguos decan que el material psquico, la Esencia, estaba enterrada entre el Yo como en una tumba, como castigo por algn pecado. Platn testimonia tambin as, que tal era la doctrina de los rficos y que l mismo la profesaba.

34

El deseo desmedido, el trastrocamiento del rgimen de la emanacin, conduce al fracaso. El querer distinguirse como Ego origina siempre el desorden y la cada de cualquier rebelin anglica. El Autor del mundo de las formas es, pues, un grupo mstico de creadores Macho-Hembras o Dioses dobles como Tlloc, el Dios de las lluvias y de los rayos, y su esposa Chalchiuhtlicue, la de la falda de jade de los panteones maya, azteca, olmeca, zapoteca, etc., etc., etc. En la palabra ELOJIM (Elohim) encontramos una clave trascendental que nos invita a la reflexin. Ciertamente, Elojim, con J, se traduce como Dios en las diversas versiones autorizadas y revisadas de la Biblia. Es un hecho incontrovertible, no solamente desde el punto de vista esotrico sino tambin lingstico, que el trmino Elojim es un nombre femenino con una terminacin plural masculina. La traduccin correcta, "stricto sensu", del nombre Elohim, o mejor dijramos Elojim, pues en hebreo la H suena como J, es Diosas y Dioses. "Y el Espritu de los principios masculino y femenino se cerna sobre la superficie de lo informe y la creacin tuvo lugar." Incuestionablemente, una religin sin Diosas est a mitad del completo atesmo. Si queremos de verdad el equilibrio perfecto de la vida anmica debemos rendir culto a Elojim (los Dioses y las Diosas de los antiguos tiempos) y no al Jehov antropomrfico rechazado por el gran Kabir Jess. El culto idoltrico del Jehov antropomrfico en vez de a Elojim es ciertamente un poderoso impedimento para el logro de los estados conscientivos supra-normales. Los antroplogos gnsticos, en vez de rer escpticos -como los antroplogos profanos- ante las representaciones de Diosas y Dioses de los diversos panteones azteca, maya, olmeca; tolteca, chibcha, druida, egipcio, hind, caldeo, fenicio, mesopotmico, persa, romano, tibetano, etc., etc., etc., caemos prosternados a los pies de esas Divinidades, porque en ellas reconocemos al Elojim creador del universo. "Quien re de lo que desconoce est en el camino de ser idiota." La desviacin del Demiurgo Creador, la anttesis, lo fatal, es la inclinacin hacia el egosmo, el origen real de tantas amarguras. Indubitablemente, la conciencia egoica se identifica con Yahv, el cual, segn Saturnino de Antioquia, es un ngel cado, el genio del mal. La Esencia, la Conciencia embotellada entre el Ego, se procesa dolorosamente en el tiempo en virtud de su propio condicionamiento.

35

La situacin, por cierto no muy agradable, repetida incesantemente en los relatos gnsticos del Neuma, sometido cruelmente a las potencias de la ley, al mundo y al abismo, resulta demasiado manifiesta como para insistir aqu sobre ella. Es evidente la debilidad e impotencia desconcertante del pobre mamfero intelectual, equivocadamente llamado hombre, al querer levantarse del lodo de la tierra sin el auxilio de lo divinal. Existe por ah un proverbio vulgar que reza as: "A Dios rogando y con el mazo dando." Slo el Rayo gneo, imperecedero, encerrado en la sustancia obscura, informe y frgida, puede reducir al Yo psicolgico a polvareda csmica para liberar a la Conciencia, a la Esencia. Con palabras ardientes declaramos: Slo el Hlito divino puede reincorporarnos en la Verdad. Sin embargo, esto slo es posible a partir de trabajos conscientes y padecimientos voluntarios. La posesin especfica de la Gnosis va siempre acompaada de cierta actitud de extranjera o extraeza ante este mundo mayvico ilusorio. El gnstico autntico quiere un cambio definitivo, siente ntimamente los secretos impulsos del Ser y de aqu su angustia, rechazo y embarazo, ante los diversos elementos inhumanos que constituyen al Yo. Quien anhela perderse en el Ser carga la condena y el espanto ante los horrores del m mismo. Contemplarse como un momento de la totalidad es saberse infinito y rechazar con todas las fuerzas del Ser al egosmo asqueante de la separatividad. Dos estados psicolgicos se abren ante el gnstico definido: A- El del Ser, transparente, cristalino, impersonal, real y verdadero. B- El del Yo, conjunto de agregados psquicos personificando defectos cuya sola razn de existir es la ignorancia. Yo superior y yo inferior son tan slo dos secciones de una misma cosa, aspectos distintos del m mismo, variadas facetas de lo infernal. Es, pues, el siniestro, izquierdo y tenebroso Yo superior, medio o inferior, suma, resta y multiplicacin continua de agregados psquicos inhumanos. El denominado Yo superior es ciertamente una triquiuela del m mismo, un ardid intelectual del Ego que busca escapatorias para continuar existiendo, una forma muy sutil de autoengao. El Yo es una obra horripilante de muchos tomos, el resultado de innumerables ayeres, un nudo fatal que hay que desatar. La auto alabanza egoica, el culto al Yo, la sobre estimacin del m mismo, es paranoia, idolatra de la peor especie. La Gnosis es revelacin o develacin, aspiracin refinada, sintetismo conceptual, mximos logros. Ostensiblemente, tanto en esencia como en accidente,
36

Gnosis y Gracia son identificables fenmeno-lgicamente, Sin la Gracia divina, sin el auxilio extraordinario del Hlito sagrado, la Auto-Gnosis, la autorrealizacin ntima del Ser, resultara algo ms que imposible. Auto salvarse es lo indicado y esto exige plena identificacin del que salva y de lo que es salvado. Lo Divino, que habita en el fondo del alma, la autntica y legtima facultad cognoscente, aniquila al Ego y absorbe en su PARUSA a la Esencia y, en total iluminacin, la salva. Este es el tema del Salvator Salvandus. El gnstico que ha sido salvado de las aguas, ha cerrado el ciclo de las amarguras infinitas, ha franqueado el lmite que separa al mbito inefable del Pleroma de las regiones inefables del universo, se ha escapado valientemente del Imperio del Demiurgo porque ha reducido al Ego a polvareda csmica El paso a travs de diversos mundos, la aniquilacin sucesiva de los elementos inhumanos, afirma esta reincorporacin en el sagrado Sol Absoluto y entonces, convertidos en criaturas terriblemente divinas, pasamos ms all del bien y del mal. Gnosis es Sabidura por excelencia revelada a una Elite. Gnosis es el conocimiento supremo de AVALOKITESHUARA. Gnosis Sntesis Divina que amalgama y contiene conciencia suprema, religin sntesis Filosofa por excelencia, arte Divinal. Gnosis o Jana que es verdad absoluta PARANISPANA. SAMAEL AUN WEOR KALKI AVATARA DE ACUARIO

37