Cybernet I Que

Lhypothse cyberntique
Nous pouvons rver un temps o la machine gouverner viendrait suppler pour le bien ou pour le mal, qui sait ? linsuffisance aujourdhui patente des ttes et des appareils coutumiers de la politique. Pre Dominique Dubarle, Le Monde, 28 dcembre 1948 Il y a un contraste frappant entre le raffinement conceptuel et la rigueur qui caractrisent les dmarches dordre scientifique et technique et le style sommaire et imprcis qui caractrise les dmarches dordre politique. [] On est amen se demander sil y a l une sorte de situation indpassable, qui marquerait les limites dfinitives de la rationalit, ou si lon peut esprer que cette impuissance sera un jour surmonte et que la vie collective sera finalement entirement rationalise. Un encyclopdiste cybernticien dans les annes soixante-dix
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Il nest probablement aucun domaine de la pense ou de lactivit matrielle de lhomme, dont on puisse dire que la cyberntique ny aura pas, tt ou tard, un rle jouer. Georges Boulanger Le dossier de la cyberntique, utopie ou science de demain dans le monde daujourdhui, 1968 Le grand circonvers veut des circuits stables, des cycles gaux, des rptitions prvisibles, des comptabilits sans trouble. Il veut liminer toute pulsion partielle, il veut immobiliser le corps. Telle lanxit de lempereur dont parle Borgs, qui dsirait une carte si exacte de lempire quelle devait recouvrir le territoire en tous ses points et donc le redoubler son chelle, si bien que les sujets du monarque passaient tant de temps et usaient tant dnergies la fignoler et lentretenir que lempire lui-mme tombait en ruines mesure que se perfectionnait son relev cartographique, telle est la folie du grand Zro central, son dsir dimmobilisation dun corps qui ne peut tre que reprsent. Jean-Franois Lyotard conomie libidinale, 1973
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ILS ONT VOULU UNE AVENTURE et la vivre avec vous. Cest finalement la seule chose dire. Ils croient rsolument que le futur sera moderne : diffrent, passionnant, difficile srement. Peupl de cyborgs et dentrepreneurs aux mains nues, de fivres boursires et dhommes neuronaux. Comme lest dj le prsent pour ceux qui veulent le voir. Ils croient que lavenir sera humain, voire fminin et pluriel ; pour que chacun le vive, et que tous y participent. Ce sont eux les Lumires que nous avions perdues, les fantassins du progrs, les habitants du XXIe sicle. Ils combattent lignorance, linjustice, la misre, les souffrances de tout ordre. Ils sont l o a bouge, l o il se passe quelque chose. Ils ne veulent rien rater. Ils sont humbles et courageux, au service dun intrt qui les dpasse, guids par un principe suprieur. Ils savent poser les problmes mais aussi trouver les solutions. Ils nous feront franchir les frontires les plus prilleuses, nous tendront la main depuis les rivages du futur. Ils sont lHistoire en marche, du moins ce quil en reste, car le plus dur est derrire nous. Ce sont des saints et des prophtes, de vritables socialistes. Cela fait longtemps quils ont compris que mai 1968 ntait pas une rvolution. La vraie rvolution, ils la font. Ce nest plus quune question dorganisation et de transparence, dintelligence et de coopration. Vaste programme ! Et puis
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Tout a failli, vive le communisme !
PARDON ! QUOI ? QUE DITES-VOUS ? Quel programme ? Les pires cauchemars, vous le savez, sont souvent les mtamorphoses dune fable, de celles que lON nous racontait lorsque nous tions enfants afin de nous endormir et de parfaire notre ducation morale. Les nouveaux conqurants, ceux que nous appellerons ici les cybernticiens, ne forment pas un parti organis ce qui nous et rendu la tche plus facile mais une constellation diffuse dagents, agis, possds, aveugls par la mme fable. Ce sont les assassins du temps, les croiss du Mme, les amoureux de la fatalit. Ce sont les sectateurs de lordre, les passionns de la raison, le peuple des intermdiaires. Les Grands Rcits peuvent bien tre morts comme le rpte souhait la vulgate postmoderne, la domination reste constitue par des fictions-matresses. Ce fut le cas de cette Fable des Abeilles que publia Bernard de Mandeville dans les premires annes du XVIIIe sicle et qui fit tant pour fonder lconomie politique et justifier les avances du capitalisme. La prosprit, lordre social et politique ny dpendaient plus des vertus catholiques de sacrifice mais de la poursuite par chaque individu de son intrt propre. Les vices privs y taient dclars garanties du bien commun . Mandeville, lHommeDiable comme ON lappelait alors, fondait ainsi, contre lesprit religieux de son temps, lhypothse librale qui inspira plus tard Adam Smith. Bien quelle soit rgulirement ractive, sous les formes rnoves du libralisme, cette fable-l est aujourdhui caduque. Il en dcoulera, pour les esprits critiques, que le libralisme nest plus critiquer. Cest un autre modle qui a pris sa place, celui-l mme qui se cache derrire les noms dInternet, de nouvelles technologies de linformation et de la communication, de Nouvelle conomie ou de gnie gntique. Le libralisme nest plus dsormais
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quune justification rmanente, lalibi du crime quotidien perptr par la cyberntique.
ritiques rationalistes de la croyance conomique ou de lutopie no-technologique , critiques anthropologiques de lutilitarisme dans les sciences sociales et de lhgmonie de lchange marchand, critiques marxistes du capitalisme cognitif qui voudraient lui opposer le communisme des multitudes , critiques politiques dune utopie de la communication qui laisse resurgir les pires fantasmes dexclusion, critiques des critiques du nouvel esprit du capitalisme ou critiques de ltat pnal et de la surveillance qui se dissimulent derrire le no-libralisme, les esprits critiques semblent peu enclins tenir compte de lmergence de la cyberntique comme nouvelle technologie de gouvernement qui fdre et associe aussi bien la discipline que la biopolitique, la police que la publicit, ses ans aujourdhui trop peu efficaces dans lexercice de la domination. Cest dire que la cyberntique nest pas, comme ON voudrait lentendre exclusivement, la sphre spare de la production dinformations et de la communication, un espace virtuel qui se surimposerait au monde rel. Elle est bien plutt un monde autonome de dispositifs confondus avec le projet capitaliste en tant quil est un projet politique, une gigantesque machine abstraite faite de machines binaires effectues par lEmpire, forme nouvelle de la souverainet politique, il faudrait dire une machine abstraite qui sest fait machine de guerre mondiale. Deleuze et Guattari rapportent cette rupture une forme nouvelle dappropriation des machines de guerre par les tats-nations : Cest seulement aprs la Seconde guerre mondiale que lautomatisation, puis lautomation de la machine de guerre, ont produit leur vritable effet. Celle-ci,
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compte tenu des nouveaux antagonismes qui la traversaient, navait plus la guerre pour objet exclusif, mais prenait en charge et pour objet la paix, la politique, lordre mondial, bref, le but. Cest l quapparat linversion de la formule de Clausewitz : cest la politique qui devient la continuation de la guerre, cest la paix qui libre techniquement le processus matriel illimit de la guerre totale. La guerre cesse dtre la matrialisation de la machine de guerre, cest la machine de guerre qui devient elle-mme guerre matrialise. Cest pour cela que lhypothse cyberntique non plus nest pas critiquer. Elle est combattre et vaincre. Cest une question de temps.
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hypothse cyberntique est donc une hypothse politique, une fable nouvelle qui, partir de la Seconde Guerre mondiale, a dfinitivement supplant lhypothse librale. loppos de cette dernire, elle propose de concevoir les comportements biologiques, physiques, sociaux comme intgralement programms et reprogrammables. Plus prcisment elle se reprsente chaque comportement comme pilot en dernire instance par la ncessit de survie dun systme qui le rend possible et auquel il doit contribuer. Cest une pense de lquilibre ne dans un contexte de crise. Alors que 1914 a sanctionn la dcomposition des conditions anthropologiques de vrification de lhypothse librale lmergence du Bloom, la faillite, manifeste en chair et en os dans les tranches, de lide dindividu et de toute mtaphysique du sujet et 1917 sa contestation historique par la rvolution bolchevique, 1940 marque lextinction de lide de socit, si videmment travaille par lautodestruction totalitaire. En tant quexpriences-limites de la modernit politique, le Bloom et le totalitarisme ont donc t les
rfutations les plus solides de lhypothse librale. Ce que Foucault appellera plus tard, dun ton badin, mort de lHomme nest rien dautre dailleurs que le ravage suscit par ces deux scepticismes, lun en direction de lindividu, lautre de la socit, et provoqus par la Guerre de Trente ans qui affecta lEurope et le monde pendant la premire moiti du sicle dernier. Le problme que pose le Zeitgeist de ces annes, cest nouveau de dfendre la socit contre les forces qui conduisent sa dcomposition, de restaurer la totalit sociale en dpit dune crise gnrale de la prsence qui afflige chacun de ses atomes. Lhypothse cyberntique rpond par consquent, dans les sciences naturelles comme dans les sciences sociales, un dsir dordre et de certitude. Agencement le plus efficace dune constellation de ractions animes par un dsir actif de totalit et pas seulement par une nostalgie de celle-ci comme dans les diffrentes variantes de romantisme lhypothse cyberntique est parente des idologies totalitaires comme de tous les holismes, mystiques, solidaristes comme chez Durkheim, fonctionnalistes ou bien marxistes, dont elle ne fait que prendre la relve.
n tant que position thique, lhypothse cyberntique est complmentaire, quoique strictement oppose, du pathos humaniste qui rallume ses feux ds les annes 1940 et qui nest rien dautre quune tentative de faire comme si lHomme pouvait se penser intact aprs Auschwitz, de restaurer la mtaphysique classique du sujet en dpit du totalitarisme. Mais tandis que lhypothse cyberntique inclut lhypothse librale tout en la dpassant, lhumanisme ne vise qu tendre lhypothse librale aux situations de plus en plus nombreuses qui lui rsistent : cest toute la mauvaise foi de lentreprise
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dun Sartre par exemple, pour retourner contre son auteur lune de ses catgories les plus inoprantes. Lambigut constitutive de la modernit, envisage superficiellement soit comme processus disciplinaire soit comme processus libral, soit comme ralisation du totalitarisme soit comme avnement du libralisme, est contenue et supprime dans, avec et par la nouvelle gouvernementalit qui merge, inspire par lhypothse cyberntique. Celle-ci nest rien dautre que le protocole dexprimentation grandeur nature de lEmpire en formation. Sa ralisation et son extension, en produisant des effets de vrit dvastateurs, corrodent dj toutes les institutions et les rapports sociaux fonds sur le libralisme et transforment aussi bien la nature du capitalisme que les chances de sa contestation. Le geste cyberntique saffirme par une dngation de tout ce qui chappe la rgulation, de toutes les lignes de fuite que mnage lexistence dans les interstices de la norme et des dispositifs, de toutes les fluctuations comportementales qui ne suivraient pas in fine des lois naturelles. En tant quelle est parvenue produire ses propres vridictions, lhypothse cyberntique est aujourdhui lanti-humanisme le plus consquent, celui qui veut maintenir lordre gnral des choses tout en se targuant davoir dpass lhumain.
omme tout discours, lhypothse cyberntique na pu se vrifier quen sassociant les tants ou les ides qui la renforcent, en sprouvant leur contact, pliant le monde ses lois dans un processus continu dautovalidation. Cest dsormais un ensemble de dispositifs qui a pour ambition de prendre en charge la totalit de lexistence et de lexistant. Le grec kubernsis signifie, au sens propre, action de piloter un vaisseau et, au sens
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figur, action de diriger, de gouverner . Dans son cours de 1981-1982, Foucault insiste sur la signification de cette catgorie de pilotage dans le monde grec et romain en suggrant quelle pourrait avoir une porte plus contemporaine : Lide du pilotage comme art, comme technique la fois thorique et pratique, ncessaire lexistence, cest une ide qui est, je crois, importante et qui mriterait ventuellement dtre analyse dun peu prs, dans la mesure o vous voyez au moins trois types de techniques qui sont trs rgulirement rfrs ce modle du pilotage : premirement la mdecine ; deuximement, le gouvernement politique ; troisimement, la direction et le gouvernement de soi-mme. Ces trois activits (gurir, diriger les autres, se gouverner soi-mme) sont trs rgulirement, dans la littrature grecque, hellnistique et romaine, rfres cette image du pilotage. Et je crois que cette image du pilotage dcoupe assez bien un type de savoir et de pratiques entre lesquels les Grecs et les Romains reconnaissaient une parent certaine, et pour lesquels ils essayaient dtablir une tekhn (un art, un systme rflchi de pratiques rfr des principes gnraux, des notions et des concepts) : le Prince, en tant quil doit gouverner les autres, se gouverner luimme, gurir les maux de la cit, les maux des citoyens, ses propres maux ; celui qui se gouverne comme on gouverne une cit, en gurissant ses propres maux ; le mdecin qui a donner son avis non seulement sur les maux du corps, mais sur les maux de lme des individus. Enfin vous voyez, vous avez l tout un paquet, tout un ensemble de notions dans lesprit des Grecs et des Romains qui relvent, je crois, dun mme type de savoir, dun mme type dactivit, dun mme type de connaissance conjecturale. Et je pense quon pourrait retrouver toute lhistoire de cette mtaphore pratiquement jusquau
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sicle, o prcisment la dfinition dun nouvel art de gouverner, centr autour de la raison dtat, distinguera, alors dune faon radicale, gouvernement de soi/mdecine/gouvernement des autres non sans dailleurs que cette image du pilotage, vous le savez bien, reste lie lactivit, activit qui sappelle justement activit de gouvernement.
XVIe
destination de tout pouvoir. Lhypothse cyberntique nonce ainsi, ni plus ni moins, la politique de la fin du politique . Elle reprsente la fois un paradigme et une technique de gouvernement. Son tude montre que la police nest pas seulement un organe du pouvoir mais aussi bien une forme de la pense.
e que les auditeurs de Foucault sont censs bien savoir, et quil se garde bien dexposer, cest qu la fin du XXe sicle, limage du pilotage, cest-dire de la gestion, est devenue la mtaphore cardinale pour dcrire non seulement la politique mais aussi bien toute lactivit humaine. La cyberntique devient le projet dune rationalisation sans limites. En 1953, lorsquil publie The Nerves of Government en pleine priode de dveloppement de lhypothse cyberntique dans les sciences naturelles, Karl Deutsch, un universitaire amricain en sciences sociales, prend au srieux les possibilits politiques de la cyberntique. Il recommande dabandonner les vieilles conceptions souverainistes du pouvoir qui ont fait trop longtemps lessence de la politique. Gouverner, ce sera inventer une coordination rationnelle des flux dinformations et de dcisions qui circulent dans le corps social. Trois conditions y pourvoiront, dit-il : installer un ensemble de capteurs pour ne perdre aucune information en provenance des sujets ; traiter les informations par corrlation et association ; se situer proximit de chaque communaut vivante. La modernisation cyberntique du pouvoir et des formes primes dautorit sociale sannonce donc comme production visible de la main invisible dAdam Smith qui servait jusqualors de clef de vote mystique lexprimentation librale. Le systme de communication sera le systme nerveux des socits, la source et la
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a cyberntique est la pense policire de lEmpire, tout entire anime, historiquement et mtaphysiquement, par une conception offensive du politique. Elle achve aujourdhui dintgrer les techniques dindividuation ou de sparation et de totalisation qui staient dveloppes sparment : de normalisation, lanatomo-politique , et de rgulation, la biopolitique , pour le dire comme Foucault. Jappelle police des qualits ses techniques de sparation. Et, suivant Lukcs, jappelle production sociale de socit ses techniques de totalisation. Avec la cyberntique, production de subjectivits singulires et production de totalits collectives sengrnent pour rpliquer lHistoire sous la forme dun faux mouvement dvolution. Elle effectue le fantasme dun Mme qui parvient toujours intgrer lAutre : comme lexplique un cybernticien, toute intgration relle se fonde sur une diffrenciation pralable . cet gard, personne sans doute, mieux que l automate Abraham Moles, son idologue franais le plus zl, na su exprimer cette pulsion de meurtre sans partage qui anime la cyberntique : On conoit quune socit globale, un tat, puissent se trouver rguls de telle sorte quils soient protgs contre tous les accidents du devenir : tels quen eux-mmes lternit les change. Cest lidal dune socit stable traduit par des mcanismes sociaux objectivement contrlables. La cyberntique est la guerre livre tout ce qui vit
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et tout ce qui dure. En tudiant la formation de lhypothse cyberntique, je propose ici une gnalogie de la gouvernementalit impriale. Je lui oppose ensuite dautres savoirs guerriers, quelle efface quotidiennement et par lesquels elle finira par tre renverse.
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II
La vie synthtique est certainement un des produits possibles de lvolution du contrle technobureaucratique, de mme que le retour de la plante entire au niveau inorganique est assez ironiquement un autre des rsultats possibles de cette mme rvolution qui touche la technologie du contrle. James R. Beniger, The Control Revolution, 1986
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me si les origines du dispositif Internet sont aujourdhui bien connues, il nest pas inutile de souligner nouveau leur signification politique. Internet est une machine de guerre invente par analogie avec le systme autoroutier qui fut aussi conu par lArme amricaine comme outil dcentralis de mobilisation intrieure. Les militaires amricains voulaient un dispositif qui prserverait la structure de commandement en cas dattaque nuclaire. La rponse consista en un rseau lectronique capable de rediriger automatiquement linformation mme si la quasi-totalit des liens taient dtruits, permettant ainsi aux autorits survivantes de rester en communication les unes avec les autres et de prendre des dcisions. Avec un tel dispositif, lautorit militaire pouvait tre maintenue contre la pire des catastrophes. Internet est donc le rsultat dune transformation nomadique de la stratgie militaire. Avec une telle planification sa racine on peut douter des caractristiques prtendument anti-autoritaires de ce dispositif. Comme Internet, qui en drive, la cyberntique est un art de la guerre dont lobjectif est de sauver la tte du corps social en cas de catastrophe. Ce qui affleure historiquement et politiquement pendant lentre-deux-guerres, et quoi rpondit lhypothse cyberntique, ce fut le problme mtaphysique de la fondation de lordre partir du dsordre.
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Lensemble de ldifice scientifique, dans ce quil devait aux conceptions dterministes quincarnait la physique mcaniste de Newton, seffondre dans la premire moiti du sicle. Il faut se figurer les sciences de cette poque comme des territoires dchirs entre la restauration nopositiviste et la rvolution probabiliste, puis ttonnant vers un compromis historique pour que la loi soit redfinie depuis le chaos, le certain depuis le probable. La cyberntique traverse ce mouvement commenc Vienne au tournant du sicle puis transport en Angleterre et aux tats-Unis dans les annes trente et quarante qui construit un Second Empire de la Raison o sabsente lide de Sujet jusqualors juge indispensable. En tant que savoir, elle runit un ensemble de discours htrognes qui font lpreuve commune du problme pratique de la matrise de lincertitude. Si bien quils expriment fondamentalement, dans leurs divers domaines dapplication, le dsir quun ordre soit restaur et, plus encore, quil sache tenir.
a scne fondatrice de la cyberntique a lieu chez les scientifiques dans un contexte de guerre totale. Il serait vain dy chercher quelque raison malicieuse ou les traces dun complot : on y trouve une simple poigne dhommes ordinaires mobiliss pour lAmrique pendant la Seconde Guerre mondiale. Norbert Wiener, savant amricain dorigine russe, est charg de dvelopper avec quelques collgues une machine de prdiction et de contrle des positions des avions ennemis en vue de leur destruction. Il ntait alors possible de prvoir avec certitude que des corrlations entre certaines des positions de lavion et certains de ses comportements. Llaboration du Predictor , la machine de prvision commande Wiener, requiert donc une mthode particulire de traitement des positions de
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lavion et de comprhension des interactions de larme avec sa cible. Toute lhistoire de la cyberntique vise conjurer cette impossibilit de dterminer en mme temps la position et le comportement dun corps. Lintuition de Wiener consiste traduire le problme de lincertitude en problme dinformation dans une srie temporelle o certaines donnes sont dj connues, dautres pas encore, et considrer lobjet et le sujet de la connaissance comme un tout, un systme . La solution consiste introduire constamment dans le jeu des donnes initiales lcart constat entre le comportement dsir et le comportement effectif, de sorte que ceux-ci concident lorsque lcart sannule, comme lillustre le mcanisme dun thermostat. La dcouverte dpasse considrablement les frontires des sciences exprimentales : contrler un systme dpendrait en dernier ressort de linstitution dune circulation dinformations appele feedback ou rtroaction. La porte de ces rsultats pour les sciences naturelles et sociales est expose en 1948 Paris dans un ouvrage rpondant au titre sibyllin de Cybernetics, qui dsigne pour Wiener la doctrine du contrle et de la communication chez lanimal et la machine .
a cyberntique merge donc sous labord inoffensif dune simple thorie de linformation, une information sans origine prcise, toujours-dj l en puissance dans lenvironnement de toute situation. Elle prtend que le contrle dun systme sobtient par un degr optimal de communication entre ses parties. Cet objectif rclame dabord lextorsion continue dinformations, processus de sparation des tants de leurs qualits, de production de diffrences. Autrement dit, la matrise de lincertitude passe par la reprsentation et la mmorisation du pass. Limage spectaculaire, la codification math241
matique binaire celle quinvente Claude Shannon dans Mathematical Theory of Communication lanne mme o snonce lhypothse cyberntique dun ct, linvention de machines de mmoire qui naltrent pas linformation et lincroyable effort pour leur miniaturisation cest la fonction stratgique dterminante des nanotechnologies actuelles de lautre, conspirent crer de telles conditions au niveau collectif. Ainsi mise en forme, linformation doit retourner ensuite vers le monde des tants, les reliant les uns aux autres, la manire dont la circulation marchande garantit leur mise en quivalence. La rtroaction, clef de la rgulation du systme, rclame maintenant une communication au sens strict. La cyberntique est le projet dune recration du monde par la mise en boucle infinie de ces deux moments, la reprsentation sparant, la communication reliant, la premire donnant la mort, la seconde mimant la vie.
comme de lintelligence artificielle ; ensuite en tant que collectifs et cela dbouche sur la mise en circulation dinformations et la constitution de rseaux . On est ici plutt situ sur le terrain de la communication. Quoique socialement composs de populations trs diverses biologistes, mdecins, informaticiens, neurologues, ingnieurs, consultants, policiers, publicitaires, etc. les deux courants de cybernticiens nen restent pas moins runis par le fantasme commun dun Automate Universel, analogue celui que Hobbes avait de ltat dans le Lviathan, homme (ou animal) artificiel .
e discours cyberntique commence par renvoyer au rayon des faux problmes les controverses du XIXe sicle qui opposaient les visions mcanistes aux visions vitalistes ou organicistes du monde. Il postule une analogie de fonctionnement entre les organismes vivants et les machines, assimils sous la notion de systme . Aussi lhypothse cyberntique justifie-t-elle deux types dexprimentations scientifiques et sociales. La premire vise faire des tres vivants une mcanique, matriser, programmer, dterminer lhomme et la vie, la socit et son devenir . Elle alimente le retour de leugnisme comme le fantasme bionique. Elle recherche scientifiquement la fin de lHistoire ; on est ici initialement sur le terrain du contrle. La seconde vise imiter le vivant avec des machines, dabord en tant quindividus, et cela conduit aux dveloppements des robots
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unit des avances cyberntiques provient dune mthode, cest--dire quelle sest impose comme mthode dinscription du monde, la fois rage exprimentale et schmatisme prolifrant. Elle correspond lexplosion des mathmatiques appliques conscutive au dsespoir caus par lAutrichien Kurt Gdel lorsquil dmontra que toute tentative de fondation logique des mathmatiques, et par l dunification des sciences, tait voue lincompltude . Avec laide dHeisenberg, plus dun sicle de justification positiviste vient de seffondrer. Cest Von Neumann qui exprime lextrme cet abrupt sentiment danantissement des fondements. Il interprte la crise logique des mathmatiques comme la marque de limperfection inluctable de toute cration humaine. Il veut par consquent tablir une logique qui sache enfin tre cohrente, une logique qui ne saurait provenir que de lautomate ! De mathmaticien pur il se fait lagent dun mtissage scientifique, dune mathmatisation gnrale qui permettra de reconstruire par le bas, par la pratique, lunit perdue des sciences dont la cyberntique devait tre lexpression thorique la plus stable. Pas une dmonstration, pas un discours, pas
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un livre, pas un lieu qui ne se soit depuis lors anim du langage universel du schma explicatif, de la forme visuelle du raisonnement. La cyberntique transporte le processus de rationalisation commun la bureaucratie et au capitalisme ltage de la modlisation totale. Herbert Simon, le prophte de lIntelligence Artificielle, reprend dans les annes 1960 le programme de Von Neumann afin de construire un automate de pense. Il sagit dune machine dote dun programme, appel systmeexpert, qui doit tre capable de traiter linformation afin de rsoudre les problmes que connat chaque domaine de comptence particulier, et, par association, lensemble des problmes pratiques rencontrs par lhumanit ! Le General Problem Solver (GPS), cr en 1972, est le modle de cette comptence universelle qui rsume toutes les autres, le modle de tous les modles, lintellectualisme le plus appliqu, la ralisation pratique de ladage prfr des petits matres sans matrise suivant lequel il ny a pas de problmes ; il ny a que des solutions .
fusion terrestre ou par suicide cosmique. La cyberntique se prsente comme la rponse la mieux adapte la Grande Peur de la destruction du monde et de lespce humaine. Von Neumann est son agent double, l inside outsider par excellence. Lanalogie entre les catgories de description de ses machines, des organismes vivants et celles de Wiener scelle lalliance de la cyberntique et de linformatique. Il faut quelques annes pour que la biologie molculaire, lorigine du dcodage de lADN, utilise son tour la thorie de linformation pour expliquer lhomme en tant quindividu et en tant quespce, confrant par l mme une puissance technique ingale la manipulation exprimentale des tres humains sur le plan gntique.
hypothse cyberntique progresse indistinctement comme thorie et comme technologie, lune certifiant toujours lautre. En 1943, Wiener rencontre John Von Neumann, charg de construire des machines assez rapides et puissantes pour effectuer les calculs ncessaires au dveloppement du projet Manhattan auquel travaillent 15000 savants et ingnieurs ainsi que 300000 techniciens et ouvriers sous la direction du physicien Robert Oppenheimer : lordinateur et la bombe atomique naissent ensemble. Du point de vue de limaginaire contemporain, lutopie de la communication est donc le mythe complmentaire de celui de linvention du nuclaire : il sagit toujours dachever ltreensemble par excs de vie ou par excs de mort, par
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e glissement de la mtaphore du systme vers celle du rseau dans le discours social entre les annes 1950 et les annes 1980 pointe vers lautre analogie fondamentale qui constitue lhypothse cyberntique. Il indique aussi une transformation profonde de cette dernire. Car si lON a parl de systme , entre cybernticiens, cest par comparaison avec le systme nerveux, et si lON parle aujourdhui dans les sciences cognitives de rseau , cest au rseau neuronal que lON songe. La cyberntique est lassimilation de la totalit des phnomnes existants ceux du cerveau. En posant la tte comme alpha et omga du monde, la cyberntique sest garantie dtre toujours lavant-garde des avant-gardes, celle derrire laquelle toutes nen finissent plus de courir. Elle instaure en effet son dpart lidentit entre la vie, la pense et le langage. Ce monisme radical se fonde sur une analogie entre les notions dinformation et dnergie. Wiener lintroduit en greffant sur son discours celui de la thermodynamique du XIXe sicle. Lopration consiste
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comparer leffet du temps sur un systme nergtique avec leffet du temps sur un systme dinformations. Un systme, en tant que systme, nest jamais pur et parfait : il y a dgradation de lnergie mesure quelle schange de mme quil y a dgradation de linformation mesure quelle circule. Cest ce que Clausius a nomm entropie. Lentropie, considre comme une loi naturelle, est lEnfer du cybernticien. Elle explique la dcomposition du vivant, le dsquilibre en conomie, la dissolution du lien social, la dcadence Dans un premier temps, spculatif, la cyberntique prtend fonder ainsi le terrain commun partir duquel lunification des sciences naturelles et des sciences humaines doit tre possible.
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e quon appellera la deuxime cyberntique sera le projet suprieur dune exprimentation sur les socits humaines : une anthropotechnie. La mission du cybernticien est de lutter contre lentropie gnrale qui menace les tres vivants, les machines, les socits, cest--dire de crer les conditions exprimentales dune revitalisation permanente, de restaurer sans cesse lintgrit de la totalit. Limportant nest pas que lhomme soit prsent mais quil existe comme support vivant de lide technique , constate le commentateur humaniste Raymond Ruyer. Avec llaboration et le dveloppement de la cyberntique, lidal des sciences exprimentales, dj lorigine de lconomie politique via la physique newtonienne, vient nouveau prter main forte au capitalisme. ON appelle depuis lors socit contemporaine le laboratoire o sexprimente lhypothse cyberntique. partir de la fin des annes 1960, grce aux techniques quelle a instruites, la deuxime cyberntique nest plus une hypothse de laboratoire mais une exprimentation
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sociale. Elle vise construire ce que Giorgio Cesarano appelle une socit animale stabilise qui [chez les termites, les fourmis, les abeilles] ont pour prsuppos naturel de leur fonctionnement automatique, la ngation de lindividu ; ainsi la socit animale dans son ensemble (termitire, fourmilire ou ruche) se pose comme un individu pluriel, dont lunit dtermine, et est dtermine par la partition des rles et des fonctions dans le cadre dune composition organique o il est difficile de ne point voir le modle biologique de la tlologie du Capital .
III
Il nest pas besoin dtre prophte pour reconnatre que les sciences modernes, dans leur travail dinstallation, ne vont pas tarder tre dtermines et pilotes par la nouvelle science de base, la cyberntique. Cette science correspond la dtermination de lhomme comme tre dont lessence est lactivit en milieu social. Elle est en effet la thorie qui a pour objet la prise en main de la planification possible et de lorganisation du travail humain. Martin Heidegger La fin de la philosophie et la tche de la pense, 1966 Mais la cyberntique se voit par ailleurs force de reconnatre quune rgulation gnrale de lexistence humaine nest pas encore accomplie lheure actuelle. Cest pourquoi lhomme fait encore provisoirement fonction, dans le domaine universel de la science cyberntique, de facteur de perturbation . Les plans et les actions de lhomme apparemment libre agissent de faon perturbante. Mais tout rcemment la science a aussi pris possession de ce champ de lexistence humaine. Elle entreprend lexploration et la planification, rigoureusement mthodique, de lavenir possible de lhomme agissant. Elle prend en compte les informations sur ce qui est planifiable de lhomme. Martin Heidegger La provenance de lart et la destination de la pense, 1967
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n 1946, une confrence de scientifiques a lieu New York, dont lobjet est dtendre lhypothse cyberntique aux sciences sociales. Les participants sallient autour dune disqualification claire des philosophies philistines du social qui partent de lindividu ou de la socit. La socio-cyberntique devra se concentrer sur les phnomnes intermdiaires de feedback sociaux, comme ceux que lcole anthropologique amricaine croit dcouvrir alors entre culture et personnalit pour construire une caractrologie des nations destine aux soldats amricains. Lopration consiste rduire la pense dialectique une observation de processus de causalits circulaires au sein dune totalit sociale invariante a priori, confondre contradiction et inadaptation comme dans la catgorie centrale de la psychologie cyberntique, le double bind. En tant que science de la socit, la cyberntique vise inventer une rgulation sociale qui se passe des macro-institutions que sont ltat et le March au profit de micro-mcanismes de contrle, au profit de dispositifs. La loi fondamentale de la socio-cyberntique est la suivante : croissance et contrle voluent en raison inverse. Il est donc plus facile de construire un ordre social cyberntique petite chelle : Le rtablissement rapide des quilibres exige que les carts soient dtects aux endroits mmes o ils se produisent et
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que laction correctrice seffectue de manire dcentralise. Sous linfluence de Gregory Bateson le Von Neumann des sciences sociales et de la tradition sociologique amricaine obsde par la question de la dviance (le hobo, limmigrant, le criminel, le jeune, je, tu, il, etc.), la socio-cyberntique se dirige en priorit vers ltude de lindividu comme lieu de feedbacks, cest--dire comme personnalit autodiscipline . Bateson devient le rducateur social en chef de la deuxime moiti du XXe sicle, lorigine aussi bien du mouvement de la thrapie familiale que des formations aux techniques de vente dveloppes Palo-Alto. Car lhypothse cyberntique rclame une conformation radicalement nouvelle du sujet, individuel ou collectif, dans le sens dun videment. Elle disqualifie lintriorit comme mythe et avec elle toute la psychologie du XIXe sicle, y compris la psychanalyse. Il ne sagit plus darracher le sujet des liens traditionnels extrieurs comme lavait command lhypothse librale mais de reconstruire du lien social en privant le sujet de toute substance. Il faut que chacun devienne une enveloppe sans chair, le meilleur conducteur possible de la communication sociale, le lieu dune boucle rtroactive infinie qui se fasse sans nuds. Le processus de cyberntisation achve ainsi le processus de civilisation , jusqu labstraction des corps et de leurs affects dans le rgime des signes. En ce sens, crit Lyotard, le systme se prsente comme la machine avant-gardiste qui tire lhumanit aprs elle, en la dshumanisant pour la rhumaniser un autre niveau de capacit normative. Tel est lorgueil des dcideurs, tel est leur aveuglement. [] Mme la permissivit par rapport aux divers jeux est place sous la condition de la performativit. La redfinition des normes de vie consiste dans lamlioration de la comptence du systme en matire de puissance .
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iguillonns par la Guerre Froide et la chasse aux sorcires , les socio-cybernticiens traquent donc sans relche le pathologique derrire le normal, le communiste qui sommeille en chacun. Ils forment cet effet dans les annes 1950 la Fdration de la Sant Mentale o slabore une solution originale, quasi finale, aux problmes de la communaut et de lpoque : Cest le but ultime de la sant mentale que daider les hommes vivre avec leurs semblables lintrieur dun mme monde Le concept de sant mentale est coextensif lordre international et la communaut mondiale qui doivent tre dvelopps afin que les hommes puissent vivre en paix les uns avec les autres. En repensant les troubles mentaux et les pathologies sociales en terme dinformation, la cyberntique fonde une nouvelle politique des sujets qui repose sur la communication, la transparence soi et aux autres. Cest la demande de Bateson que Wiener son tour doit rflchir une socio-cyberntique dune envergure plus large que le projet dun hyginisme mental. Il constate sans mal lchec de lexprimentation librale : sur le march, linformation est toujours impure et imparfaite cause aussi bien du mensonge publicitaire, de la concentration monopolistique des mdias, que de la mconnaissance des tats qui contiennent, en tant que collectif, moins dinformations que la socit civile. Lextension des relations marchandes, en accroissant la taille des communauts, des chanes de rtroaction, rend plus probables encore les distorsions de communication et les problmes de contrle social. Non seulement le lien social a t dtruit par le processus daccumulation pass mais lordre social apparat cyberntiquement impossible au sein du capitalisme. La fortune de lhypothse cyberntique est donc comprhensible partir des crises rencontres par le capitalisme au
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sicle, qui remettent en cause les prtendues lois de lconomie politique classique. Cest dans cette brche que sengouffre le discours cyberntique.
XXe
histoire contemporaine du discours conomique doit tre envisage sous langle de cette monte du problme de linformation. De la crise de 1929 1945, lattention des conomistes se porte sur les questions danticipation, dincertitude lie la demande, dajustement entre production et consommation, de prvision de lactivit conomique. Lconomie classique issue de Smith flanche comme les autres discours scientifiques directement inspirs par la physique de Newton. Le rle prpondrant que va prendre, aprs 1945, la cyberntique dans lconomie se comprend partir dune intuition de Marx qui constatait que dans lconomie politique, la loi est dtermine par son contraire, savoir labsence de lois. La vraie loi de lconomie politique cest le hasard. Afin de prouver que le capitalisme nest pas facteur dentropie et de chaos social, le discours conomique privilgie, partir des annes 1940, une redfinition cyberntique de sa psychologie. Elle sappuie sur le modle de la thorie des jeux dvelopp par Von Neumann et Oskar Morgenstern en 1944. Les premiers socio-cybernticiens montrent que lhomo conomicus ne pourrait exister qu la condition dune transparence totale de ses prfrences lui-mme et aux autres. Faute de pouvoir connatre lensemble des comportements des autres acteurs conomiques, lide utilitariste dune rationalit des choix micro-conomiques nest quune fiction. Sous limpulsion de Friedrich von Hayek, le paradigme utilitariste est donc abandonn au profit dune thorie des mcanismes de coordination spontane des choix individuels qui reconnat
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que chaque agent na quune connaissance limite des comportements dautrui et de ses propres comportements. La rponse consiste sacrifier lautonomie de la thorie conomique en la greffant sur la promesse cyberntique dquilibrage des systmes. Le discours hybride qui en rsulte, dit par la suite no-libral , prte au march des vertus dallocation optimale de linformation et non plus des richesses dans la socit. ce titre, le march est linstrument de la coordination parfaite des acteurs grce auquel la totalit sociale trouve un quilibre durable. Le capitalisme devient ici indiscutable en tant quil est prsent comme simple moyen, le meilleurs moyen, pour produire lautorgulation sociale.
omme en 1929, le mouvement de contestation plantaire de 1968 et, plus encore, la crise daprs 1973 reposent lconomie politique le problme de lincertitude, sur un terrain existentiel et politique, cette fois. On senivre de thories ronflantes, ici ce vieux baveux dEdgar Morin et sa complexit , l Jol de Rosnay, ce niais illumin, et sa socit en temps rel . La philosophie cologiste se nourrit de cette mystique nouvelle du Grand Tout. La totalit, maintenant, nest plus une origine retrouver mais un devenir construire. Le problme de la cyberntique nest plus la prvision du futur mais la reproduction du prsent. Il nest plus question dordre statique mais de dynamique dauto-organisation. Lindividu nest plus crdit daucun pouvoir : sa connaissance du monde est imparfaite, ses dsirs lui sont inconnus, il est opaque lui-mme, tout lui chappe, si bien quil est spontanment coopratif, naturellement empathique, fatalement solidaire. Lui ne sait rien de tout cela mais ON sait tout de lui. Ici slabore la forme la
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plus avance de lindividualisme contemporain, sur laquelle se greffe la philosophie hayekienne pour laquelle toute incertitude, toute possibilit dvnement nest quun problme temporaire dignorance. Converti en idologie, le libralisme sert de couverture un ensemble de pratiques techniques et scientifiques nouvelles, une deuxime cyberntique diffuse, qui efface dlibrment son nom de baptme. Depuis les annes soixante le terme mme de cyberntique sest fondu dans des termes hybrides. Lclatement des sciences ne permet plus en effet dunification thorique : lunit de la cyberntique se manifeste dsormais pratiquement par le monde quelle configure chaque jour. Elle est loutil par lequel le capitalisme a ajust lune lautre sa capacit de dsintgration et sa qute de profit. Une socit menace de dcomposition permanente pourra dautant mieux tre matrise que se formera un rseau dinformations, un systme nerveux autonome, qui permettra de la piloter, crivent pour le cas franais les singes dtat Simon Nora et Alain Minc dans leur rapport de 1978. Ce quON appelle aujourdhui Nouvelle conomie , qui unifie sous une mme appellation contrle dorigine cyberntique lensemble des transformations quont connues depuis trente ans les pays occidentaux, est un ensemble de nouveaux assujettissements, une nouvelle solution au problme pratique de lordre social et de son avenir, cest--dire une nouvelle politique.
ous linfluence de linformatisation, les techniques dajustement de loffre et de la demande, issues de la priode 1930-1970, ont t pures, raccourcies et dcentralises. Limage de la main invisible nest plus une fiction justificatrice mais le principe effectif de la production
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sociale de socit, tel quil se matrialise dans les procdures de lordinateur. Les techniques dintermdiation marchande et financire ont t automatises. Internet permet simultanment de connatre les prfrences du consommateur et de les conditionner par la publicit. un autre niveau, toute linformation sur les comportements des agents conomiques circule sous forme de titres pris en charge par les marchs financiers. Chaque acteur de la valorisation capitaliste est le support de boucles de rtroaction quasi permanentes, en temps rel. Sur les marchs rels comme sur les marchs virtuels, chaque transaction donne lieu dsormais une circulation dinformations sur les sujets et les objets de lchange qui dpasse la seule fixation du prix, devenue secondaire. Dun ct, on sest rendu compte de limportance de linformation comme facteur de production distinct du travail et du capital et dcisif pour la croissance sous la forme de connaissances, dinnovations techniques, de comptences distribues. De lautre, le secteur spcialis de la production dinformations na cess daugmenter sa taille. Cest au renforcement rciproque de ces deux tendances que le capitalisme prsent doit dtre qualifi dconomie de linformation. Linformation est devenue la richesse extraire et accumuler, transformant le capitalisme en auxiliaire de la cyberntique. La relation entre capitalisme et cyberntique sest inverse au fil du sicle : alors quaprs la crise de 1929 ON a construit un systme dinformations sur lactivit conomique afin de servir la rgulation ce fut lobjectif de toutes les planifications , lconomie daprs la crise de 1973 fait reposer le processus dauto-rgulation sociale sur la valorisation de linformation.
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ien nexprime mieux la victoire contemporaine de la cyberntique que ce fait que la valeur puisse tre extraite comme information sur linformation. La logique marchande-cybernticienne, ou nolibrale , stend toute lactivit, y compris non-encore marchande, avec le soutien sans faille des tats modernes. Plus gnralement, la prcarisation des objets et des sujets du capitalisme a pour corollaire un accroissement de la circulation dinformations leur sujet : cest aussi vrai pour le travailleur-chmeur que pour la vache. La cyberntique vise par consquent inquiter et contrler dans le mme mouvement. Elle est fonde sur la terreur qui est un facteur dvolution de croissance conomique, de progrs moral car elle fournit loccasion dune production dinformations. Ltat durgence, qui est le propre des crises, est ce qui permet lautorgulation dtre relance, de sauto-entretenir comme mouvement perptuel. Si bien qu linverse du schma de lconomie classique o lquilibre de loffre et de la demande devait permettre la croissance et par l le bien-tre collectif, cest dsormais la croissance qui est un chemin sans limites vers lquilibre. Il est donc juste de critiquer la modernit occidentale comme processus de mobilisation infinie dont la destination serait le mouvement vers plus de mouvement . Mais dun point de vue cyberntique lautoproduction qui caractrise aussi bien ltat, le March que lautomate, le salari ou le chmeur, est indiscernable de lautocontrle qui la tempre et la ralentit.
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IV
Le seul moment de permanence dune classe en tant que telle est aussi celui qui en possde la conscience pour soi : la classe des gestionnaires du capital en tant que machine sociale. La conscience qui la connote est, avec la plus grande cohrence, celle de lapocalypse, de lautodestruction. Giorgio Cesarano Manuel de survie, 1975
Si les machines motrices ont constitu le deuxime ge de la machine technique, les machines de la cyberntique et de linformatique forment un troisime ge qui recompose un rgime dasservissement gnralis : des systmes hommes-machines , rversibles et rcurrents, remplacent les anciennes relations dassujettissement non rversibles et non rcurrentes entre les deux lments ; le rapport de lhomme et de la machine se fait en termes de communication mutuelle intrieure, et non plus dusage ou daction. Dans la composition organique du capital, le capital variable dfinit un rgime dassujettissement du travailleur (plus-value humaine) ayant pour cadre principal lentreprise ou lusine ; mais quand le capital constant crot proportionnellement de plus en plus, dans lautomation, on trouve un nouvel asservissement, en mme temps que le rgime du travail change, que la plus-value devient machinique et que le cadre stend la socit tout entire. On dirait aussi bien quun peu de subjectivation nous loignait de lasservissement machinique mais que beaucoup nous y ramne. Gilles Deleuze, Flix Guattari Mille Plateaux, 1980
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est acquis, la cyberntique nest pas simplement un des aspects de la vie contemporaine, son volet notechnologique par exemple, mais le point de dpart et le point darrive du nouveau capitalisme. Capitalisme cyberntique quest-ce que cela signifie ? Cela veut dire que nous faisons face depuis les annes 1970 une formation sociale mergente qui prend la relve du capitalisme fordiste et qui rsulte de lapplication de lhypothse cyberntique lconomie politique. Le capitalisme cyberntique se dveloppe afin de permettre au corps social dvast par le Capital de se reformer et de soffrir pour un cycle de plus au processus daccumulation. Dun ct le capitalisme doit crotre, ce qui implique une destruction. De lautre il doit reconstruire de la communaut humaine , ce qui implique une circulation. Il y a, crit Lyotard, deux usages de la richesse, cest--dire de la puissancepouvoir : un usage reproductif et un usage pillard. Le premier est circulaire, global, organique ; le second est partiel, mortifre, jaloux. [] Le capitaliste est un conqurant et le conqurant est un monstre, un centaure : son avant-train se nourrit de reproduire le systme rgl des mtamorphoses contrles sous la loi de la marchandise-talon, et son arrire-train de piller les nergies surexcites. Dune main sapproprier, donc conserver, cest--dire reproduire dans
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lquivalence, rinvestir ; de lautre prendre et dtruire, voler et fuir, en creusant un autre espace, un autre temps. Les crises du capitalisme telles que les comprenait Marx viennent toujours dune dsarticulation entre le temps de la conqute et le temps de la reproduction. La fonction de la cyberntique est dviter ces crises en assurant la coordination entre lavant-train et larrire-train du Capital. Son dveloppement est une rponse endogne apporte au problme pos au capitalisme, qui est de se dvelopper sans dsquilibres fatals.
ans la logique du Capital, le dveloppement de la fonction de pilotage, de contrle correspond la subordination de la sphre de laccumulation la sphre de la circulation. Pour la critique de lconomie politique, la circulation ne devrait pas tre moins suspecte, en effet, que la production. Elle nest, comme Marx le savait, quun cas particulier de la production prise au sens gnral. La socialisation de lconomie cest--dire linterdpendance entre les capitalistes et les autres membres du corps social, la communaut humaine , llargissement de la base humaine du Capital, fait que lextraction de la plus-value, qui est la source du profit, nest plus centre sur le rapport dexploitation institu par le salariat. Le centre de gravit de la valorisation se dplace du ct de la sphre de la circulation. dfaut de pouvoir renforcer les conditions dexploitation, ce qui entranerait une crise de la consommation, laccumulation capitaliste pourra nanmoins se poursuivre condition que sacclre le cycle production-consommation, cest--dire que sacclre aussi bien le processus de production que la circulation marchande. Ce qui a t perdu au niveau statique de lconomie pourra tre compens au niveau dynamique. La logique de flux dominera
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la logique du produit fini. La vitesse primera sur la quantit, en tant que facteur de richesse. La face cache du maintien de laccumulation, cest lacclration de la circulation. Les dispositifs de contrle ont par consquent pour fonction de maximiser le volume des flux marchands en minimisant les vnements, les obstacles, les accidents qui les ralentiraient. Le capitalisme cyberntique tend abolir le temps mme, maximiser la circulation fluide jusqu son point maximum, la vitesse de la lumire, comme tendent dj le raliser certaines transactions financires. Les catgories de temps rel , de juste--temps tmoignent assez de cette haine de la dure. Pour cette raison mme, le temps est notre alli.
ette propension du capitalisme au contrle nest pas nouvelle. Elle nest post-moderne quau sens o la post-modernit se confond avec la modernit dans son dernier quartier. Cest pour cette raison mme que se sont dveloppes la bureaucratie la fin du XIXe sicle et les technologies informatiques aprs la Seconde Guerre mondiale. La cyberntisation du capitalisme a dbut la fin des annes 1870 par un contrle croissant de la production, de la distribution et de la consommation. Linformation sur les flux tient ds lors une importance stratgique centrale comme condition de la valorisation. Lhistorien James Beniger raconte que les premiers problmes de contrle ont surgi quand eurent lieu les premires collisions entre trains, mettant en pril et les marchandises et les vies humaines. La signalisation des voies ferres, les appareils de mesure des temps de parcours et de transmission des donnes durent tre invents afin dviter de telles catastrophes . Le tlgraphe, les horloges synchronises, les organigrammes dans les grandes entreprises, les
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systmes de peses, les feuilles de routes, les procdures dvaluation des performances, les grossistes, la chane de montage, la prise de dcision centralise, la publicit dans les catalogues, les mdias de communication de masse furent des dispositifs invents pendant cette priode pour rpondre, dans toutes les sphres du circuit conomique, une crise gnralise du contrle lie lacclration de la production que provoquait la rvolution industrielle aux tats-Unis. Les systmes dinformation et de contrle se dveloppent donc en mme temps que stend le processus capitaliste de transformation de la matire. Une classe dintermdiaires, de middlemen quAlfred Chandler a appel la main visible du Capital, se forme et grandit. partir de la fin du XIXe sicle, ON constate que la prvisibilit devient une source de profit en tant quelle est une source de confiance. Le fordisme et le taylorisme sinscrivent dans ce mouvement, de mme que le dveloppement du contrle sur la masse des consommateurs et sur lopinion publique travers le marketing et la publicit, chargs dextorquer de force puis de mettre au travail les prfrences qui, selon lhypothse des conomistes marginalistes, sont la vraie source de la valeur. Linvestissement dans les technologies de planification et de contrle, organisationnelles ou purement techniques, devient de plus en plus rentable. Aprs 1945, la cyberntique fournit au capitalisme une nouvelle infrastructure de machines les ordinateurs et surtout une technologie intellectuelle qui permettent de rguler la circulation des flux dans la socit, den faire des flux exclusivement marchands.
ue le secteur conomique de linformation, de la communication et du contrle ait pris une part croissante dans lconomie depuis la Rvolution
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industrielle, que le travail immatriel croisse en regard du travail matriel, na donc rien de surprenant ni de nouveau. Il mobilise aujourdhui dans les pays industrialiss plus de deux tiers de la force de travail. Mais ce nest pas suffisant pour dfinir le capitalisme cyberntique. Celui-ci, parce quil fait dpendre en continu son quilibre et sa croissance de ses capacits de contrle, a chang de nature. Linscurit, bien plus que la raret, est le nud de lconomie capitaliste prsente. Comme le pressentent Wittgenstein partir de la crise de 1929 et Keynes dans son sillage il y a un lien trs fort entre ltat de la confiance et la courbe de lefficacit marginale du Capital, crit ce dernier dans le chapitre XII de la Thorie gnrale en fvrier 1934 , lconomie repose en dfinitive sur un jeu de langage . Les marchs, et avec eux les marchandises et les marchands, la sphre de la circulation en gnral et, par voie de consquence, lentreprise, la sphre de la production en tant que lieu de prvision de rendements venir nexistent pas sans des conventions, des normes sociales, des normes techniques, des normes du vrai, un mta-niveau qui fait exister les corps, les choses en tant que marchandises, avant mme quils fassent lobjet dun prix. Les secteurs du contrle et de la communication se dveloppent parce que la valorisation marchande ncessite lorganisation dune circulation boucle dinformations, parallle la circulation des marchandises, la production dune croyance collective qui sobjective dans la valeur. Pour advenir, tout change requiert des investissements de forme une information sur et une mise en forme de ce qui est chang , un formatage qui rend possible la mise en quivalence avant quelle nait effectivement lieu, un conditionnement qui est aussi une condition de laccord sur le march. Cest vrai pour les biens ; cest vrai pour les
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personnes. Perfectionner la circulation dinformations, ce sera perfectionner le march en tant quinstrument universel de coordination. Contrairement ce que supposait lhypothse librale, pour soutenir le capitalisme fragile, le contrat ne se suffit pas luimme dans les rapports sociaux. ON prend conscience aprs 1929 que tout contrat doit tre assorti de contrles. Lentre de la cyberntique dans le fonctionnement du capitalisme vise minimiser les incertitudes, les incommensurabilits, les problmes danticipations qui pourraient simmiscer dans toute transaction marchande. Elle contribue consolider la base sur laquelle les mcanismes du capitalisme peuvent avoir lieu, huiler la machine abstraite du Capital. vec le capitalisme cyberntique, le moment politique de lconomie politique domine par consquent son moment conomique. Ou comme le comprend, depuis la thorie conomique, Joan Robinson en commentant Keynes : Ds lors que lon admet lincertitude des anticipations qui guident le comportement conomique, lquilibre na plus dimportance et lHistoire prend sa place. Le moment politique, entendu ici au sens large de ce qui assujettit, de ce qui normalise, de ce qui dtermine ce qui passe travers les corps et peut senregistrer en valeur socialement reconnue, de ce qui extrait de la forme des formes-de-vie, est essentiel la croissance comme la reproduction du systme : dun ct la captation des nergies, leur orientation, leur cristallisation devient la source premire de valorisation ; de lautre la plus-value peut provenir de nimporte quel point du tissu bio-politique condition que celuici se reconstitue sans cesse. Que lensemble des dpenses puisse tendanciellement se mtamorphoser en qualits valorisables signifie aussi bien que le
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Capital compntre tous les flux vivants : socialisation de lconomie et anthropomorphose du Capital sont deux processus solidaires et indissociables. Il faut et il suffit pour quils se ralisent que toute action contingente soit prise dans un mixte de dispositifs de surveillance et de saisie. Les premiers sont inspirs de la prison en tant quelle introduit un rgime de visibilit panoptique, centralis. Ils ont longtemps t le monopole de ltat moderne. Les seconds sont inspirs de la technique informatique en tant quelle vise un rgime de quadrillage dcentralis et en temps rel. Lhorizon commun de ces dispositifs est celui dune transparence totale, dune correspondance absolue de la carte et du territoire, dune volont de savoir un tel degr daccumulation quelle devient volont de pouvoir. Une des avances de la cyberntique a consist clturer les systmes de surveillance et de suivi en sassurant que les surveillants et les suiveurs soient leur tour surveills et/ou suivis, et ce au gr dune socialisation du contrle qui est la marque de la prtendue socit de linformation . Le secteur du contrle sautonomise parce que simpose la ncessit de contrler le contrle, les flux marchands tant doubls par des flux dinformations dont la circulation et la scurit doivent leur tour tre optimises. Au sommet de cet tagement des contrles, le contrle tatique, la police et le droit, la violence lgitime et le pouvoir judiciaire, jouent un rle de contrleurs en dernire instance. Cette surenchre de surveillance qui caractrise les socits de contrle , Deleuze lexplique simplement : elles fuient de partout . Ce qui confirme sans cesse le contrle dans sa ncessit. Dans les socits de discipline, on narrtait pas de recommencer (de lcole la caserne, etc.), tandis que dans les socits de contrle on nen finit jamais avec rien.
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l ny a donc rien dtonnant voir le dveloppement du capitalisme cyberntique saccompagner dun dveloppement de toutes les formes de rpression, dun hyper-scuritarisme. La discipline traditionnelle, la gnralisation de ltat durgence, de lemergenza, sont amens crotre dans un systme tout entier tourn vers la peur de la menace. La contradiction apparente entre un renforcement des fonctions rpressives de ltat et un discours conomique nolibral qui prne le moins dtat qui permet par exemple Loc Wacquant de se lancer dans une critique de lidologie librale qui dissimule la monte de ltat pnal ne se comprend quen rfrence lhypothse cyberntique. Lyotard lexplique : Il y a dans tout systme cyberntique une unit de rfrence qui permet de mesurer lcart produit par lintroduction dun vnement dans le systme, ensuite, grce cette mesure, de traduire cet vnement en information pour le systme, enfin sil sagit dun ensemble rgl en homostasie, dannuler cet cart et de ramener le systme la quantit dnergie ou dinformation qui tait la sienne prcdemment. [] Arrtons-nous un peu ici. On voit comme ladoption de ce point de vue sur la socit, soit la fantaisie despotique qui est celle du matre de se placer au lieu suppos du zro central et de sidentifier ainsi au Rien matriciel [] ne peut que le contraindre tendre son ide de la menace et donc de la dfense. Car quel est lvnement qui ne comporterait pas de menace ce point de vue ? Aucun ; tous au contraire, puisquils sont des perturbations dun ordre circulaire, reproduisant le mme, exigent une mobilisation de lnergie aux fins dappropriation et dlimination. Est-ce abstrait ? Faut-il un exemple ? Cest le projet mme que perptre en France et en haut lieu, linstitution dune Dfense oprationnelle du territoire, nantie dun
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Centre oprationnel de larme de terre, dont la spcificit est de parer la menace interne, ce qui nat dans les obscurs replis du corps social dont ltat-major ne prtend pas moins qutre la tte clairvoyante : cette clairvoyance sappelle fichier national ; [] la traduction de lvnement en information pour le systme se nomme renseignement [] ; enfin lexcution des ordres rgulateurs et leur inscription dans le corps social, surtout quand on imagine celui-ci en proie quelque intense motion, par exemple la peur panique qui le secouerait en tous sens au cas o se dclencherait une guerre nuclaire (entendez aussi bien o se lverait on ne sait quelle vague juge insane de protestation, contestation, dsertion civile) cette excution requiert linfiltration assidue et fine des canaux metteurs dans la chair sociale, soit comme le dit merveille tel officier suprieur, la police des mouvements spontans. La prison est donc au sommet dune cascade de dispositifs de contrle, le garant en dernire instance quaucun vnement perturbant naura lieu dans le corps social pour entraver la circulation des personnes et des biens. La logique de la cyberntique tant de remplacer des institutions centralises, des formes sdentaires de contrle, par des dispositifs de traage, des formes nomades de contrle, la prison comme dispositif classique de surveillance est videmment amene tre prolonge par des dispositifs de saisie comme le bracelet lectronique, par exemple. Le dveloppement des community police dans le monde anglo-saxon, de la police de proximit en France, rpond aussi une logique cyberntique de conjuration de lvnement, dorganisation de la rtroaction. Selon cette logique, les perturbations dans une zone seront dautant mieux touffes quelles seront amorties par les sous-zones du systme les plus proches.
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i la rpression tient le rle, dans le capitalisme cyberntique, de conjuration de lvnement, la prvision est son corollaire, en tant quelle vise liminer lincertitude lie tout futur. Cest lenjeu des technologies statistiques. Alors que celles de ltatprovidence se tournaient tout entires vers lanticipation des risques, probabiliss ou non, celles du capitalisme cyberntique visent multiplier les domaines de responsabilit. Le discours du risque est le moteur du dploiement de lhypothse cyberntique : il est dabord diffus pour tre ensuite intrioris. Car les risques sont dautant mieux accepts que ceux qui y sont exposs ont limpression davoir choisi de les prendre, quils sen sentent responsables et plus encore lorsquils ont le sentiment de pouvoir les contrler et les matriser eux-mmes. Mais, comme ladmet un expert, le risque zro nexiste pas : La notion de risque affaiblit bien les liens causaux, mais ce faisant elle ne les fait pas disparatre. Au contraire elle les multiplie. [] Considrer un danger en terme de risque, cest forcment admettre quon ne pourra jamais sen prmunir absolument : on pourra le grer, le domestiquer, mais jamais lanantir. Cest au titre de sa permanence pour le systme que le risque est un outil idal pour laffirmation de nouvelles formes de pouvoir qui favorisent lemprise croissante des dispositifs sur les collectifs et les individus. Il limine tout enjeu de conflit par le rassemblement obligatoire des individus autour de la gestion de menaces censes concerner chacun de la mme faon. Largument quON voudrait nous faire admettre est le suivant : plus y a de scurit, plus il y a production concomitante dinscurit. Et si vous pensez que linscurit crot alors que la prvision est de plus en plus infaillible, cest que vous avez vous-mme peur des risques. Et si vous avez peur des risques, si vous
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ne faites pas confiance au systme pour contrler intgralement votre vie, votre peur risque dtre contagieuse et de prsenter un risque bien rel de dfiance envers le systme. Autrement dit, avoir peur des risques, cest dj reprsenter soi-mme un risque pour la socit. Limpratif de circulation marchande sur lequel repose le capitalisme cyberntique se mtamorphose en phobie gnrale, en phantasme dautodestruction. La socit de contrle est une socit paranoaque, ce que confirme sans peine la prolifration en son sein des thories de la conspiration. Chaque individu est ainsi subjectiv dans le capitalisme cyberntique comme dividu risques, comme lennemi quelconque de la socit quilibre.
l ne faut pas stonner alors que le raisonnement de ces collaborateurs en chef du Capital que sont Franois Ewald ou Denis Kessler en France soit daffirmer que ltat-providence, caractristique du mode de rgulation sociale fordiste, en rduisant les risques sociaux, a fini par dresponsabiliser les individus. Le dmantlement des systmes de protection sociale, auquel on assiste depuis le dbut des annes quatre-vingt, vise par consquent responsabiliser chacun en faisant porter tous les risques que font seuls subir les capitalistes lensemble du corps social . Il sagit en dernire analyse dinculquer le point de vue de la reproduction de la socit chaque individu, qui devra ne plus rien attendre delle, mais tout lui sacrifier. Cest que la rgulation sociale des catastrophes et de limprvu ne peut plus tre gre, comme elle ltait au Moyen ge pendant les lpres, par la seule exclusion sociale, la logique du bouc missaire, la contention et la clture. Si tout le monde doit devenir responsable du risque quil fait encourir la socit, cest quON ne peut plus
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exclure sans se priver dune source potentielle de profit. Le capitalisme cyberntique fait donc aller de pair socialisation de lconomie et monte du principe-responsabilit . Il produit le citoyen en tant que dividu risques qui auto-neutralise son potentiel de destruction de lordre. Il sagit ainsi de gnraliser lauto-contrle, disposition qui favorise la prolifration des dispositifs et en assure un relais efficace. Toute crise, dans le capitalisme cyberntique, prpare un renforcement des dispositifs. La contestation anti-OGM comme la crise de la vache folle de ces dernires annes en France, ont en dfinitive permis dinstituer une traabilit indite des dividus et des choses. La professionnalisation accrue du contrle qui est avec lassurance lun des secteurs conomiques dont la croissance est garantie par la logique cyberntique nest que lautre face de la monte du citoyen, comme subjectivit politique ayant totalement autorprim le risque quelle reprsente objectivement. La vigilance citoyenne contribue ainsi lamlioration des dispositifs de pilotage.
andis que la monte du contrle la fin du XIXe sicle passait par une dissolution des liens personnaliss ce qui fait quON a pu parler de disparition des communauts , elle passe dans le capitalisme cyberntique par un nouveau tissage de liens sociaux entirement traverss par limpratif de pilotage de soi et des autres au service de lunit sociale : cest ce devenir-dispositif de lhomme que figure le citoyen de lEmpire. Limportance prsente de ces nouveaux systmes citoyen-dispositif, qui creusent les vieilles institutions tatiques et propulsent la nbuleuse associative-citoyenne, dmontre que la grande machine sociale que doit tre le capitalisme cyberntique ne peut se passer des hommes,
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quoique certains cybernticiens incrdules aient mis du temps le croire, comme en tmoigne cette prise de conscience dpite du milieu des annes 1980 : Lautomatisation systmatique serait effectivement un moyen radical de surmonter les limites physiques ou mentales qui sont la source des erreurs humaines les plus communes : pertes momentanes de vigilance dues la fatigue, au stress ou la routine ; incapacit provisoire dinterprter simultanment une multitude dinformations contradictoires et donc de matriser des situations trop complexes ; euphmisation du risque sous la pression des circonstances (urgences, pressions hirarchiques) ; erreurs de reprsentation conduisant surestimer la scurit de systmes habituellement trs fiables (on cite le cas dun pilote refusant catgoriquement de croire que lun de ses racteurs est en feu). Il faut cependant se demander si la mise hors circuit de lhomme, considr comme le maillon faible de linterface homme/machine, ne risque pas en dfinitive de crer de nouvelles vulnrabilits, ne serait-ce quen tendant les erreurs de reprsentation et pertes de vigilance qui sont, comme on la vu, la contrepartie frquente dun sentiment exagr de scurit. Le dbat mrite en tout cas dtre ouvert. En effet.
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Lcosocit est dcentralise, communautaire, participative. La responsabilit et linitiative individuelle existent vraiment. Lcosocit repose sur le pluralisme des ides, des styles et des conduites de vie. Consquence : galit et justice sociale sont en progrs. Mais aussi, bouleversement des habitudes, des modes de pense et des murs. Les hommes ont invent une vie diffrente dans une socit en quilibre. Ils se sont aperus que le maintien dun tat dquilibre tait plus dlicat que le maintien dun tat de croissance continue. Grce une nouvelle vision, une nouvelle logique de la complmentarit, de nouvelles valeurs, les hommes de lcosocit ont invent une doctrine conomique, une science politique, une sociologie, une technologie et une psychologie de ltat dquilibre contrl. Jol de Rosnay Le Macroscope, 1975 Capitalisme et socialisme reprsentent deux organisations de lconomie drives du mme systme de base, celui de la quantification de la valeur ajoute. [] Considr sous cet angle, le systme appel socialisme nest que le soussystme correcteur appliqu au capitalisme . On
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peut ainsi dire que le capitalisme le plus outr est socialiste sous certains de ses aspects, et que tout le socialisme est une mutation du capitalisme destine tenter de stabiliser le systme travers une redistribution redistribution estime ncessaire pour assurer la survie de tous et les inciter une consommation plus large. Nous appellerons dans cette bauche capitalisme social une organisation de lconomie, conue dans le but dtablir un quilibre acceptable entre capitalisme et socialisme. Yona Friedman Utopies ralisables, 1974
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es vnements de Mai 68 ont provoqu dans lensemble des socits occidentales une raction politique dont ON a peine se souvenir lampleur aujourdhui. Trs vite, la restructuration du capitalisme sorganisa, comme se met en marche une arme. On vit, avec le Club de Rome, des multinationales comme Fiat, Volkswagen et Ford payer des conomistes, des sociologues et des cologistes pour quils dterminent les productions auxquelles devaient renoncer les entreprises afin que le systme capitaliste fonctionne mieux et se renforce. En 1972, le rapport du Massachusetts Institute of Technology commandit par ledit Club de Rome, Halte la croissance, fit grand bruit parce quil recommandait de stopper le processus daccumulation capitaliste, y compris dans les pays dits en voie de dveloppement. Du plus haut de la domination, ON revendiquait la croissance zro afin de prserver les rapports sociaux et les ressources de la plante, ON introduisait des composantes qualitatives dans lanalyse du dveloppement contre les projections quantitatives centres sur la croissance, ON exigeait en dfinitive que celle-ci soit entirement redfinie et cette pression saccentua encore lorsquclata la crise de 1973. Le capitalisme semblait faire son autocritique. Mais si jai parl nouveau de guerre et darme, cest que le rapport du MIT, rdig par
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lconomiste Dennis H. Meadows, sinspirait des travaux dun certain Jay Forrester qui avait t charg en 1952 par lUS Air Force de mettre au point un systme dalerte et de dfense le SAGE System qui coordonnait pour la premire fois radars et ordinateurs dans le but de dtecter et dempcher une possible attaque du territoire amricain par des fuses ennemies. Forrester avait mont des infrastructures de communication et de contrle entre hommes et machines o ceux-ci taient interconnects pour la premire fois en temps rel . Puis il avait t nomm dans lcole de management du MIT pour tendre ses comptences en matire danalyse systmique au monde conomique. Il appliqua les mmes principes dordre et de dfense aux entreprises, puis ce sera le tour des villes et enfin de lensemble de la plante dans son ouvrage World Dynamics qui inspira les rapporteurs du MIT. Ainsi la deuxime cyberntique fut-elle dterminante pour fixer les principes de restructuration du capitalisme. Avec elle, lconomie politique devenait une science du vivant. Elle analysait le monde en tant que systme ouvert de transformation et de circulation de flux dnergie et de flux montaires.
n France, un ensemble de pseudo-savants lillumin de Rosnay et le baveux Morin mais aussi le mystique Henri Atlan, Henri Laborit, Ren Passet et larriviste Attali se runissent pour laborer, la suite du MIT, Dix commandements pour une nouvelle conomie, un co-socialisme disent-ils, en suivant une approche systmique, cest--dire cyberntique, obsde par ltat dquilibre de tout et de tous. Il nest pas inutile a posteriori, lorsquON coute la gauche daujourdhui et aussi la gauche de la gauche , de rappeler certains des principes que de Rosnay prsentait en 1975 :
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1. Conserver la varit des espaces comme des cultures, la biodiversit comme la multiculturalit. 2. Veiller ne pas ouvrir, ne pas laisser schapper linformation contenue dans les boucles de rgulation. 3. Rtablir les quilibres de lensemble du systme par dcentralisation. 4. Diffrencier pour mieux intgrer, car conformment ce qua pressenti Teilhard de Chardin, lillumin en chef de tous les cybernticiens, toute intgration relle se fonde sur une diffrenciation pralable. [] Lhomogne, le mlange, le syncrtisme, cest lentropie. Seule lunion dans la diversit est cratrice. Elle accrot la complexit, conduit des niveaux plus levs dorganisation. 5. Pour voluer : se laisser agresser. 6. Prfrer les objectifs, les projets la programmation dtaille. 7. Savoir utiliser linformation. 8. Savoir maintenir des contraintes sur les lments du systme.
l ne sagit plus, comme ON pouvait faire encore semblant de le croire en 1972, de mettre en cause le capitalisme et ses effets dvastateurs, mais plutt de rorienter lconomie de manire mieux servir, la fois, les besoins humains, le maintien et lvolution du systme social et la poursuite dune vritable coopration avec la nature. Lconomie dquilibre qui caractrise lcosocit est donc une conomie rgule, au sens cyberntique du terme. Les premiers idologues du capitalisme cyberntique parlent douvrir une gestion communautaire du capitalisme par en bas, une responsabilisation de chacun grce lintelligence collective qui rsultera des progrs des tlcom278
munications et de linformatique. Sans remettre en cause ni la proprit prive, ni la proprit dtat, ON invite une cogestion, un contrle des entreprises par les communauts de salaris et dusagers. Leuphorie rformatrice cyberntique est telle, en ce dbut des annes 1970, quON voque sans plus frmir, comme sil ne stait, depuis le XIXe sicle, agi que de cela, lide dun capitalisme social , ainsi que le dfendit par exemple larchitecte cologiste et graphomane Yona Friedman. Ainsi sest cristallis ce quON a fini par appeler socialisme de troisime voie , et son alliance avec lcologie, dont ON connat aujourdhui lemprise politique en Europe. Sil fallait retenir un vnement qui, dans ces annes-l, en France, a expos la progression tortueuse vers cette nouvelle alliance entre socialisme et libralisme, non sans lespoir quautre chose merge, ce serait sans conteste laffaire LIP. Avec elle cest tout le socialisme, jusque dans ses courants les plus radicaux comme le communisme de conseils , qui choue faire chuter lagencement libral, et qui, sans subir proprement parler de dfaite, finit simplement absorb par le capitalisme cyberntique. Ladhsion rcente de lcologiste Cohn-Bendit, le gentil leader de Mai 68, au courant libral-libertaire nest quune consquence logique du retournement plus profond des ides socialistes sur elles-mmes.
actuel mouvement anti-globalisation et la contestation citoyenne en gnral ne prsentent aucune rupture lintrieur de cette formation dnoncs labore il y a trente ans. Ils rclament simplement lacclration de sa mise en uvre. Sy fait jour, derrire les contre-sommets tonitruants, une mme vision froide de la socit comme totalit menace dclatements, un mme objectif de rgulation sociale. Il sagit de restaurer la cohsion sociale
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pulvrise par la dynamique du capitalisme cyberntique et de garantir en dernire instance la participation de tous cette dernire. Aussi nest-il pas surprenant de voir lconomicisme le plus aride imprgner de faon si tenace et si nausabonde les rangs des citoyens. Le citoyen dpossd de tout se projette en expert amateur de la gestion sociale et conoit le nant de sa vie comme succession ininterrompue de projets raliser : comme le remarque avec une feinte navet le sociologue Luc Boltanski, tout peut accder la dignit du projet, y compris les entreprises hostiles au capitalisme . De mme que le dispositif autogestion fut sminal dans la rorganisation du capitalisme depuis trente ans, la contestation citoyenne nest rien dautre que linstrument actuel de la modernisation de la politique. Ce nouveau processus de civilisation repose sur la critique de lautorit dveloppe dans les annes 1970, au moment o se cristallisait la deuxime cyberntique. La critique de la reprsentation politique comme pouvoir spar, dj rcupre par le nouveau management dans la sphre de production conomique, est aujourdhui rinvestie dans la sphre politique. Partout ce ne sont quhorizontalit des rapports et participation des projets qui doivent remplacer lautorit hirarchique et bureaucratique poussireuse, contre-pouvoirs et dcentralisations qui sont censs dfaire les monopoles et le secret. Ainsi stendent et se resserrent sans obstacles les chanes dinterdpendance sociale, ici faites de surveillance, ailleurs de dlgation. Intgration de la socit civile par ltat et intgration de ltat par la socit civile sengrnent de mieux en mieux. Ainsi sorganise la division du travail de gestion des populations ncessaire la dynamique du capitalisme cyberntique. Laffirmation dune citoyennet mondiale devra prvisiblement la parachever.
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est qu partir des annes 1970, le socialisme nest plus quun dmocratisme, dsormais absolument ncessaire la progression de lhypothse cyberntique. Il faut comprendre lidal de dmocratie directe, de dmocratie participative comme dsir dune expropriation gnrale par le systme cyberntique de toute linformation contenue dans ses parties. La demande de transparence, de traabilit, est une demande de circulation parfaite de linformation, un progressisme dans la logique de flux qui rgit le capitalisme cyberntique. Cest entre 1965 et 1970 quun jeune philosophe allemand, hritier prsum de la thorie critique , fondait le paradigme dmocratique de la contestation prsente en entrant avec fracas dans plusieurs controverses avec ses ans. Au socio-cybernticien Niklas Luhmann, thoricien hyper-fonctionnaliste des systmes, Habermas opposait limprvisibilit du dialogue, des argumentations, irrductibles de simples changes dinformations. Mais cest surtout contre Marcuse que fut labor ce projet dune thique de la discussion gnralise qui devait radicaliser en le critiquant le projet dmocratique des Lumires. Marcuse qui explique, en commentant les observations de Max Weber, que rationalisation veut dire que la raison technique, au principe de lindustrialisation et du capitalisme, est indissolublement une raison politique, Habermas rtorque quun ensemble de rapports intersubjectifs immdiats chappent aux rapports sujet-objet mdiatiss par la technique, et quen dfinitive ils les encadrent et les orientent. Autrement dit, face au dveloppement de lhypothse cyberntique, la politique devrait viser autonomiser et tendre cette sphre des discours, multiplier les arnes dmocratiques, construire et rechercher un consensus qui, par nature en somme, serait mancipateur.
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Outre quil rduit le monde vcu , la vie quotidienne , lensemble de ce qui fuit de la machine de contrle, des interactions sociales, des discours, Habermas ignore plus profondment encore lhtrognit fondamentale des formes-de-vie entre elles. Au mme titre que le contrat, le consensus est attach lobjectif dunification et de pacification par gestion des diffrences. Dans le cadre cyberntique, toute foi dans l agir communicationnel , toute communication qui nassume pas la possibilit de son impossibilit, finit par servir le contrle. Cest pourquoi la technique et la science ne sont pas simplement, comme le pense lidaliste Habermas, des idologies qui viendraient recouvrir le tissu concret des relations intersubjectives. Ce sont des idologies matrialises , des dispositifs en cascade, une gouvernementalit concrte qui traverse ces relations. Nous ne voulons pas plus de transparence ou plus de dmocratie. Il y en a bien assez. Nous voulons au contraire plus dopacit et plus dintensit.
ais je nen aurai pas fini avec le socialisme tel que la prim lhypothse cyberntique tant que je naurai pas voqu une autre voix ; je veux parler de la critique centre sur les rapports hommes-machines qui, depuis les annes 1970, sattaque au nud suppos du problme cyberntique en posant la question de la technique par-del technophobie celle dun Theodore Kaczynski ou du singe lettr de lOregon, John Zerzan et technophilie, et qui prtend fonder une nouvelle cologie radicale qui ne soit pas btement romantique. Ds la crise conomique des annes 1970, Ivan Illich est parmi les premiers exprimer lespoir dune refondation des pratiques sociales non plus seulement au travers dun nouveau rapport entre sujets, comme chez Habermas, mais aussi entre sujets et objets, au
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travers dune rappropriation des outils et des institutions, qui devraient tre gagnes par une convivialit gnrale ; convivialit qui serait en mesure de saper la loi de la valeur. Le philosophe des techniques Simondon fait mme de cette rappropriation le levier du dpassement de Marx et du marxisme : Le travail possde lintelligence des lments, le capital possde lintelligence des ensembles ; mais ce nest pas en runissant lintelligence des lments et lintelligence des ensembles que lon peut faire lintelligence de ltre intermdiaire et non mixte quest lindividu technique. [] Le dialogue du capital et du travail est faux parce quil est au pass. La collectivisation des moyens de production ne peut oprer une rduction de lalination par elle-mme ; elle ne peut loprer que si elle est la condition pralable de lacquisition par lindividu humain de lintelligence de lobjet technique individu. Cette relation de lindividu humain lindividu technique est la plus dlicate former. La solution au problme de lconomie politique, de lalination capitaliste comme de la cyberntique rsiderait dans linvention dune nouvelle relation aux machines, dune culture technique qui aurait jusqu prsent fait dfaut la modernit occidentale. Cest une telle doctrine qui justifie depuis trente ans le dveloppement massif de lenseignement citoyen des sciences et des techniques. Parce que le vivant, contrairement ce que suppose lhypothse cyberntique, est essentiellement diffrent des machines, lhomme aurait une responsabilit de reprsentation des objets techniques : Lhomme comme tmoin des machines, crit Simondon, est responsable de leur relation ; la machine individuelle reprsente lhomme, mais lhomme reprsente lensemble des machines, car il ny a pas une machine de toutes les machines, alors quil peut y avoir une
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pense visant toutes les machines. Dans sa forme utopique actuelle, comme chez Guattari la fin de sa vie ou aujourdhui chez un Bruno Latour, cette cole prtendra faire parler les objets, reprsenter leurs normes dans larne publique au travers dun parlement des choses . terme, les technocrates devraient faire place des mcanologues et autres mdiologues dont on ne voit pas en quoi ils diffreraient des technocrates actuels si ce nest quils seraient plus rompus la vie technique, quils seraient des citoyens idalement accoupls leurs dispositifs. Ce que font mine dignorer nos utopistes, cest que lintgration de la raison technique par tous nentamerait en rien les rapports de force existants. La reconnaissance de lhybridit hommes-machines des agencements sociaux ne ferait certainement qutendre la lutte pour la reconnaissance et la tyrannie de la transparence au monde inanim. Dans cette cologie politique rnove, socialisme et cyberntique atteignent leur point de convergence optimal : le projet dune Rpublique verte, dune dmocratie technique un renouveau de la dmocratie pourrait avoir pour objectif une gestion pluraliste de lensemble de ses composantes machiniques , crit Guattari dans son dernier texte publi la vision mortelle dune paix civile dfinitive entre humains et non-humains.
VI
Tout comme la modernisation la fait dans une poque antrieure, la postmodernisation (ou informatisation) actuelle marque une nouvelle faon de devenir homme. L o la production dme est concerne, comme dirait Musil, on devrait rellement remplacer les techniques traditionnelles des machines industrielles par lintelligence cyberntique des technologies de linformation et de la communication. Il nous faut inventer ce que Pierre Lvy appelle une anthropologie du cyberespace . Michael Hardt,Toni Negri, Empire, 1999 La communication constitue le troisime moyen fondamental du contrle imprial. [] Les systmes contemporains de communication ne sont pas subordonns la souverainet ; cest au contraire la souverainet qui semble tre subordonne la communication. [] La communication est la forme de production capitaliste dans laquelle le capital a russi soumettre entirement et mondialement la socit son rgime, supprimant toutes les voies de remplacement. Michael Hardt, Toni Negri, Empire, 1999
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utopie cyberntique na pas seulement vampiris le socialisme et sa puissance dopposition en en faisant un dmocratisme de proximit . Dans ces annes 1970 pleines de confusion, elle a aussi contamin le marxisme le plus avanc, rendant intenable et inoffensive sa perspective. Partout comme lcrit Lyotard en 1979 , un titre ou lautre, la Critique de lconomie politique et la critique de la socit aline qui en tait le corrlat sont utiliss en guise dlments dans la programmation du systme. Face lhypothse cyberntique unifiante, laxiome abstrait dun antagonisme potentiellement rvolutionnaire lutte des classes, communaut humaine (Gemeinwesen) ou social-vivant contre Capital, general intellect contre processus dexploitation, multitude contre Empire , crativit ou virtuosit contre travail, richesse sociale contre valeur marchande, etc. sert en dfinitive le projet politique dune plus grande intgration sociale. La critique de lconomie politique et lcologie ne critiquent pas le genre conomique propre au capitalisme, ni la vision totalisante et systmique propre la cyberntique, elles en font mme paradoxalement les moteurs de leurs philosophies mancipatrices de lhistoire. Leur tlologie nest plus celle du proltariat ou de la nature mais celle du Capital. Leur perspective est aujourdhui profondment celle dune conomie
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sociale, dune conomie solidaire , dune transformation du mode de production , non plus par collectivisation ou tatisation des moyens de production mais par collectivisation des dcisions de production. Comme laffiche par exemple un Yann Moulier Boutang, il sagit finalement que soit reconnu le caractre social collectif de la cration de richesse , que le mtier de vivre en citoyen soit valoris. Ce prtendu communisme en est rduit un dmocratisme conomique, au projet de reconstruction dun tat post-fordiste , par le bas. La coopration sociale y est pose comme toujours-dj donne, sans incommensurabilits thiques, sans interfrences avec la circulation des affects, sans problmes de communaut.
itinraire de Toni Negri lintrieur de lAutonomie, puis de la nbuleuse de ses disciples en France et dans le monde anglo-saxon, montre combien le marxisme autorisait une telle glissade vers la volont de volont, la mobilisation infinie , scellant sa dfaite inluctable, terme, face lhypothse cyberntique. Cette dernire na eu aucun mal se brancher sur la mtaphysique de la production qui recouvre tout le marxisme et que Negri pousse son terme en considrant tout affect, toute motion, toute communication en dernire instance comme un travail. De ce point de vue, autopose, autoproduction, auto-organisation et autonomie sont des catgories qui jouent un rle homologue dans les formations discursives distinctes o elles ont merg. Les revendications inspires par cette critique de lconomie politique, celle du revenu garanti comme celle des papiers pour tous , ne sattaquent aux fondements que de la seule sphre productive. Si certains de ceux qui demandent aujourdhui un revenu garanti ont pu rompre avec la
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perspective de mise au travail de tous cest--dire la croyance dans le travail comme valeur fondamentale qui prdominait encore auparavant dans les mouvements de chmeurs, cest condition, paradoxalement, davoir conserv une dfinition hrite, restrictive de la valeur comme valeur-travail . Cest ainsi quils peuvent ignorer quils contribuent finalement amliorer la circulation des biens et des personnes.
r cest prcisment parce que la valorisation nest plus assignable en dernier ressort ce qui a cours dans la seule sphre productive quil faudrait dsormais dplacer le geste politique je songe la grve, par exemple, sans mme parler de grve gnrale vers les sphres de la circulation des produits et de linformation. Qui ne voit que la demande de papiers pour tous , si elle est satisfaite, ne contribuera qu une plus grande mobilit de la force de travail au niveau mondial, ce quont bien compris les penseurs libraux amricains ? Quant au salaire garanti, sil tait obtenu, ne ferait-il pas entrer simplement un revenu supplmentaire dans le circuit de la valeur ? Il reprsenterait lquivalent formel dun investissement du systme dans son capital humain , dun crdit ; il anticiperait une production venir. Dans le cadre de la restructuration prsente du capitalisme, sa revendication pourrait tre compare une proposition no-keynsienne de relance de la demande effective qui puisse servir de filet de scurit au dveloppement souhait de la Nouvelle conomie . De l aussi ladhsion de plusieurs conomistes lide dun revenu universel ou revenu de citoyennet . Ce qui justifierait celui-ci, de lavis mme de Negri et de ses fidles, cest une dette sociale contracte par le capitalisme envers la multitude . Et si jai dit plus
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haut que le marxisme de Negri avait fonctionn, comme tous les autres marxismes, partir dun axiome abstrait sur lantagonisme social, cest quil a besoin concrtement de la fiction de lunit du corps social. Sous ses jours les plus offensifs, comme ceux qui furent vcus en France pendant le mouvement des chmeurs de lhiver 1997-1998, ses perspectives visent fonder un nouveau contrat social, ft-il appel communiste. Au sein de la politique classique, le ngrisme joue dj le rle davantgarde des mouvements cologistes.
our retrouver la conjoncture intellectuelle qui explique cette foi aveugle dans le social conu comme objet et sujet possible dun contrat, comme ensemble dlments quivalents, comme classe homogne, corps organique, il faut revenir la fin des annes 1950, lorsque la dcomposition progressive de la classe ouvrire dans les socits occidentales inquite les thoriciens marxistes car elle bouleverse laxiome de la lutte des classes. Certains croient alors trouver dans les Grundrisse de Marx une parade, une prfiguration de ce quest en train de devenir le capitalisme et son proltariat. Dans le fragment sur les machines, Marx envisage en pleine phase dindustrialisation que la force de travail individuelle puisse cesser dtre la source principale de la plus-value car le savoir social gnral, la connaissance deviendrait la puissance productive immdiate. Ce capitalisme-l, que lON dit aujourdhui cognitif , ne serait plus contest par le proltariat qui naquit dans les grandes manufactures. Marx suppose quil le serait par lindividu social . Il prcise la raison de ce processus inluctable de renversement : Le capital met en branle toutes les forces de la science et de la nature, il stimule la coopration et le commerce sociaux pour librer
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(relativement) la cration de la richesse du temps de travail. [] Ce sont l les conditions matrielles qui feront clater les fondements du capital. La contradiction du systme, son antagonisme catastrophique, viendrait du fait que le Capital mesure toute valeur en temps de travail tout en tant amen diminuer celui-ci cause des gains de productivit que permet lautomation. Le capitalisme est en somme condamn parce quil demande la fois moins de travail et plus de travail. Les rponses la crise conomique des annes 1970, le cycle de luttes qui dure plus de dix ans en Italie, donnent un coup de fouet inespr cette tlologie. Lutopie dun monde o les machines travailleront notre place parat porte de main. La crativit, lindividu social, le general intellect jeunesse tudiante, marginaux cultivs, travailleurs immatriels, etc. dtachs du rapport dexploitation, seraient le nouveau sujet du communisme qui vient. Pour certains, dont Negri ou Castoriadis, mais aussi les situationnistes, cela signifie que le nouveau sujet rvolutionnaire se rappropriera sa crativit , ou son imaginaire , confisqus par le rapport de travail, et fera du temps de non-travail une source nouvelle dmancipation de soi et de la collectivit. LAutonomie en tant que mouvement politique sera fonde sur ces analyses.
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n 1973, Lyotard, qui a longtemps frquent Castoriadis au sein de Socialisme ou Barbarie, note lindiffrenciation entre ce nouveau discours marxiste ou post-marxiste du general intellect et le discours de la nouvelle conomie politique : le corps des machines que vous appelez sujet social et force productive universelle de lhomme nest autre que le corps du Capital moderne. Le savoir qui y est en jeu nest nullement le fait de tous les individus, il
est spar, moment dans la mtamorphose du capital, lui obissant autant que le gouvernant. Le problme thique que pose lespoir plac dans lintelligence collective, qui aujourdhui se retrouve dans les utopies dusages collectifs autonomes des rseaux de communication, est le suivant : on ne peut dcider que le rle principal du savoir est dtre un lment indispensable du fonctionnement de la socit et agir en consquence son endroit que si lon a dcid que celle-ci est une grande machine. Inversement, on ne peut compter avec sa fonction critique et songer en orienter le dveloppement et la diffusion dans ce sens que si lon a dcid quelle ne fait pas un tout intgr et quelle reste hante par un principe de contestation. En conjuguant les deux termes pourtant irrconciliables de cette alternative, lensemble des positions htrognes dont nous avons trouv la matrice dans le discours de Toni Negri et de ses adeptes, et qui reprsentent le point dachvement de la tradition marxiste et de sa mtaphysique, sont condamnes lerrance politique, labsence de destination autre que celle que leur mnage la domination. Lessentiel ici, et qui sduit tant dapprentis intellectuels, cest que ces savoirs ne soient jamais des pouvoirs, que la connaissance ne soit jamais connaissance de soi, que lintelligence reste toujours spare de lexprience. La vise politique du ngrisme est de formaliser linformel, de rendre explicite limplicite, patent le tacite, bref de valoriser ce qui est hors-valeur. Et en effet, Yann Moulier-Boutang, chien fidle de Negri, finit par lcher le morceau en 2000, dans un rle irrel de cocanomane dbilit : Le capitalisme dans sa nouvelle phase, ou sa dernire frontire, a besoin du communisme des multitudes. Le communisme neutre de Negri, la mobilisation quil commande, nest pas seulement compatible avec le capitalisme
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cyberntique, il en est dsormais la condition deffectuation.
ne fois les propositions du Rapport du MIT digres, les conomistes de la croissance ont soulign en effet le rle primordial de la crativit, de linnovation technologique ct des facteurs Capital et Travail dans la production de plus-value. Et dautres experts, aussi bien informs, ont alors affirm doctement que la propension innover dpendait du degr dducation, de formation, de sant, des populations la suite de lconomiciste le plus radical, Gary Becker, ON appellera cela le capital humain , de la complmentarit entre les agents conomiques complmentarit qui peut tre favorise par la mise en place dune circulation rgulire dinformations, par les rseaux de communication ainsi que de la complmentarit entre lactivit et lenvironnement, le vivant humain et le vivant non-humain. Ce qui expliquerait la crise des annes 1970 cest quil y a une base sociale, cognitive et naturelle au maintien du capitalisme et son dveloppement qui aurait t nglige jusqualors. Plus profondment, cela signifie que le temps de non-travail, lensemble des moments qui chappent aux circuits de la valorisation marchande cest-dire la vie quotidienne sont aussi un facteur de croissance, dtiennent une valeur en puissance en tant quils permettent dentretenir la base humaine du Capital. On vit ds lors des armes dexperts recommander aux entreprises dappliquer des solutions cyberntiques lorganisation de la production : dveloppement des tlcommunications, organisation en rseaux, management participatif ou par projet, panels de consommateurs, contrles de qualit contribuent faire remonter les taux de profit. Pour ceux qui voulaient sortir de la
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crise des annes 1970 sans remettre en cause le capitalisme, relancer la croissance , et non plus la stopper, impliquait par consquent une rorganisation profonde dans le sens dune dmocratisation des choix conomiques et dun soutien institutionnel au temps de la vie, comme dans la demande de gratuit par exemple. Cest ce titre seulement que lON peut affirmer aujourdhui que le nouvel esprit du capitalisme hrite de la critique sociale des annes 1960-1970 : dans lexacte mesure o lhypothse cyberntique inspire le mode de rgulation sociale qui merge alors.
l nest donc gure tonnant que la communication, la mise en commun de savoirs impuissants que ralise la cyberntique, autorise aujourdhui les idologues les plus avancs parler de communisme cyberntique , comme le font Dan Sperber ou Pierre Lvy le cybernticien en chef du monde francophone, le collaborateur de la revue Multitudes, lauteur de laphorisme : lvolution cosmique et culturelle culmine aujourdhui dans le monde virtuel du cyberespace. Socialistes et communistes, crivent Hardt et Negri, ont longtemps exig que le proltariat ait laccs libre et le contrle des machines et des matriels quil utilise pour produire. Toutefois, dans le contexte de la production immatrielle et biopolitique, cette exigence traditionnelle prend un aspect nouveau. Non seulement la multitude utilise des machines pour produire, mais elle devient elle-mme de plus en plus machinique, les moyens de production tant de plus en plus intgrs aux esprits et aux corps de la multitude. Dans ce contexte, la rappropriation signifie avoir le libre accs (et le contrle sur) la connaissance, linformation, la communication et les affects, parce que ce sont quelques-uns des moyens pre293
miers de la production biopolitique. Dans ce communisme-l, smerveillent-ils, ON ne partagera pas les richesses mais les informations et tout le monde sera la fois producteur et consommateur. Chacun deviendra son automedia ! Le communisme sera un communisme de robots !
contradicteur ou den tre un rgulateur, de crer au lieu de vouloir que la crativit se libre, de dsirer plutt que de dsirer le dsir, bref, de combattre la cyberntique au lieu dtre un cybernticien critique.
uelle rompe seulement avec les postulats individualistes de lconomie ou quelle considre lconomie marchande comme volet rgional dune conomie plus gnrale ce quimpliquent toutes les discussions sur la notion de valeur, comme celles du groupe allemand Krisis, toutes les dfenses du don contre lchange inspires par Mauss, y compris lnergtique anti-cyberntique dun Bataille, ainsi que toutes les considrations sur le symbolique, que ce soit chez Bourdieu ou Baudrillard la critique de lconomie politique reste in fine tributaire de lconomicisme. Dans une perspective de salut par lactivit, labsence dun mouvement de travailleurs qui corresponde au proltariat rvolutionnaire imagin par Marx sera conjure par le travail militant de son organisation. Le parti, crit Lyotard, doit fournir la preuve que le proltariat est rel et il ne le peut pas plus quon ne peut fournir la preuve dun idal de raison. Il ne peut que se fournir lui-mme comme preuve et faire une politique raliste. Le rfrent de son discours reste imprsentable directement, non ostensible. Le diffrend refoul revient lintrieur du mouvement ouvrier, en particulier sous la forme de conflits rcurrents sur la question de lorganisation. La qute dune classe de producteurs en lutte fait des marxistes les plus consquents des producteurs dune classe intgre. Or il nest pas indiffrent, existentiellement et stratgiquement, de sopposer politiquement plutt que de produire des antagonismes sociaux, dtre pour le systme un
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n pourrait, habit par la passion triste de lorigine, chercher dans le socialisme historique les prmisses de cette alliance devenue manifeste depuis trente ans, que ce soit dans la philosophie des rseaux de Saint-Simon, dans la thorie de lquilibre chez Fourier ou dans le mutuellisme de Proudhon, etc. Mais ce que les socialistes ont en commun depuis deux sicles, et quils partagent avec ceux dentre eux qui se sont dclars communistes, cest de ne lutter que contre un seul des effets du capitalisme : sous toutes ses formes le socialisme lutte contre la sparation en recrant du lien social entre sujets, entre sujets et objets, sans lutter contre la totalisation qui fait quON peut assimiler le social un corps et lindividu une totalit close, un corpssujet. Mais il y a aussi un autre terrain commun, mystique, sur fond de quoi le transfert des catgories de pense du socialisme et de la cyberntique ont pu sallier, celui dun humanisme inavouable, dune foi incontrle dans le gnie de lhumanit. De mme quil est ridicule de voir derrire la construction dune ruche partir des attitudes erratiques des abeilles une me collective , comme le faisait au dbut du sicle lcrivain Maeterlinck dans une perspective catholique, de mme le maintien du capitalisme nest-il en rien tributaire de lexistence dune conscience collective de la multitude loge au cur de la production. Sous couvert de laxiome de la lutte des classes, lutopie socialiste historique, lutopie de la communaut, aura t en dfinitive une utopie de lUn promulgue par la Tte sur un corps qui nen peut mais. Tout socialisme quil se
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rclame plus ou moins explicitement des catgories de dmocratie, de production, de contrat social , aujourdhui, dfend le parti de la cyberntique. La politique non-citoyenne doit sassumer comme antisociale autant quanti-tatique, elle doit refuser de contribuer la rsolution de la question sociale , rcuser la mise en forme du monde sous forme de problmes, rejeter la perspective dmocratique qui structure lacceptation par chacun des requtes de la socit. Quant la cyberntique, ce nest plus aujourdhui que le dernier socialisme possible.
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VII
La thorie cest la jouissance sur limmobilisation. [] Ce qui vous fait bander, thoriciens, et vous jette dans notre bande, cest la froideur du clair et du distinct ; en fait, du distinct seul, qui est lopposable, car le clair nest quune redondance suspecte du distinct, traduite en philosophie du sujet. Arrtez la barre, vous dites : sortir du pathos, voil votre pathos. Jean-Franois Lyotard conomie libidinale, 1973
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l est coutume lorsquon est crivain, pote ou philosophe de parier sur la puissance du Verbe pour entraver, djouer, percer les flux informationnels de lEmpire, les machines binaires de lnonciation. Vous les avez entendus les chantres de la posie comme dernier rempart face la barbarie de la communication. Mme quand il identifie sa position celle des littratures mineures, des excentriques, des fous littraires , lorsquil traque les idiolectes qui travaillent toute langue pour montrer ce qui chappe au code, pour faire imploser lide mme de comprhension, pour exposer le malentendu fondateur qui fait chec la tyrannie de linformation, lauteur qui, de plus, se sait agi, parl, travers par des intensits, nen reste pas moins anim devant sa page blanche par une conception prophtique de lnonc. Pour le rcepteur que je suis, les effets de sidration que certaines critures se sont mises rechercher sciemment partir des annes 1960 ne sont cet gard pas moins paralysants que ltait la vieille thorie critique catgorique et sentencieuse. Voir depuis ma chaise Guyotat ou Guattari jouir chaque ligne, se distordre, ructer, pter et vomir leur devenir-dlire ne me fait bander, jouir, rler quassez rarement, cest--dire seulement lorsquun dsir me porte sur les rives du voyeurisme. Performances pour sr mais performances de quoi ?
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Performances dune alchimie dinternat o la pierre philosophale est traque jets dencre et de foutre mls. Lintensit proclame ne suffit pas engendrer le passage dintensit. La thorie et la critique, quant elles, restent clotres dans une police de lnonc clair et distinct, aussi transparent que devait ltre le passage de la fausse conscience la conscience claire.
oin de cder une quelconque mythologie du Verbe ou essentialisation du sens, Burroughs propose dans Rvolution lectronique des formes de lutte contre la circulation contrle des noncs, des stratgies offensives dnonciation qui ressortissent aux oprations de manipulation mentale que lui inspirent ses expriences de cut-up , une combinatoire des noncs fonde sur lala. En proposant de faire du brouillage une arme rvolutionnaire il sophistique indniablement les recherches prcdentes dun langage offensif. Mais comme la pratique situationniste du dtournement , que rien dans son modus operandi ne permet de distinguer de celle de la rcupration ce qui explique sa fortune spectaculaire , le brouillage nest quune opration ractive. Il en est de mme pour les formes de lutte contemporaines sur Internet qui sont inspires par ces instructions de Burroughs : piratages, propagations de virus, spamming ne peuvent servir in fine qu dstabiliser temporairement le fonctionnement du rseau de communication. Mais pour ce qui nous occupe ici et maintenant, Burroughs est contraint den convenir, en des termes certes hrits des thories de la communication, qui hypostasient donc le rapport metteur-rcepteur : Il serait plus utile de dcouvrir comment les modles dexploration pourraient tre altrs afin de permettre au sujet de librer ses propres modles
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spontans. Lenjeu de toute nonciation nest pas la rception mais bien la contagion. Jappelle insinuation lillapsus de la philosophie mdivale la stratgie qui consistera suivre la sinuosit de la pense, les paroles errantes qui me gagnent tout en constituant en mme temps le terrain vague o viendra stablir leur rception. En jouant sur le rapport du signe ses rfrents, en usant des clichs contre-emploi, comme dans la caricature, en laissant sapprocher le lecteur, linsinuation rend possible une rencontre, une prsence intime, entre le sujet de lnonciation et ceux qui se branchent sur lnonc. Il y a des mots de passe sous les mots dordre, crivent Deleuze et Guattari. Des mots qui seraient comme de passage, des composantes de passage, tandis que les mots dordre marquent des arrts, des compositions stratifies organises. Linsinuation est la brume de la thorie et sied un discours dont lobjectif est de permettre les luttes contre le culte de la transparence attach, ds lorigine, lhypothse cyberntique.
ue la vision cyberntique du monde soit une machine abstraite, une fable mystique, une loquence froide laquelle de multiples corps, gestes, paroles, chappent continuellement ne suffit pas pour conclure son chec inluctable. Si quelque chose fait dfaut la cyberntique cet gard, cest cela mme qui la soutient : le plaisir de la rationalisation outrancire, la brlure que provoque le tautisme , la passion de la rduction, la jouissance de laplatissement binaire. Sattaquer lhypothse cyberntique, il faut le rpter, ce nest pas la critiquer et lui opposer une vision concurrente du monde social mais exprimenter ct delle, effectuer dautres protocoles, les crer de toutes pices et en jouir. partir des annes 1950, lhypothse cyberntique a
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exerc une fascination inavoue sur toute une gnration critique , des situationnistes Castoriadis, de Lyotard Foucault, Deleuze et Guattari. On pourrait cartographier leurs rponses de la sorte : les premiers sy sont opposs en dveloppant une pense au dehors, en surplomb, les seconds en usant dune pense du milieu, dune part un type mtaphysique de diffrend avec le monde, qui vise aux mondes supraterrestres transcendants ou aux contre-mondes utopiques , de lautre un type potique de diffrend avec le monde qui voit dans le rel lui-mme la piste qui conduit la libert , comme le rsume Peter Sloterdijk. La russite de toute exprimentation rvolutionnaire future se mesurera essentiellement sa capacit rendre caduque cette opposition. Cela commence quand les corps changent dchelle, se sentent paissir, sont traverss par des phnomnes molculaires qui chappent aux points de vue systmiques, aux reprsentations molaires, et font de chacun de leurs pores une machine de vision accroche aux devenirs plutt quun appareil photographique, qui cadre, qui dlimite, qui assigne les tres. Jinsinue dans les lignes qui suivent un protocole dexprimentation destin dfaire lhypothse cyberntique et le monde quelle persvre construire. Mais comme pour dautres arts rotiques ou stratgiques, son usage ne se dcide pas ni ne simpose. Il ne peut provenir que du plus pur involontarisme, ce qui implique, certes, une certaine dsinvolture.
VIII
Il nous manque aussi cette gnrosit, cette indiffrence au sort que donne dfaut dune grande joie la familiarit des pires dchances et que le monde qui vient nous apportera. Roger Caillois Sans cesse le fictif paie plus cher sa force, quand au-del de son cran transparat le rel possible. Sans doute nest-ce quaujourdhui que la domination du fictif sest faite totalitaire. Mais cest justement l sa limite dialectique et naturelle . Ou bien dans lultime bcher disparat jusquau dsir et avec lui son sujet, la corporit en devenir de la Gemeinwesen latente, ou bien tout simulacre est dissip : la lutte extrme de lespce se dchane contre les gestionnaires de lalination et, dans le dclin sanglant de tous les soleils de lavenir , commence poindre enfin un avenir possible. Il ne manque dsormais aux hommes, pour tre, que de se sparer dfinitivement de toute utopie concrte . Giorgio Cesarano Manuel de survie, 1975
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Tous les individus, les groupes, toutes les formes-devie ne peuvent pas tre monts en boucle de rtroaction. Il y en a de trop fragiles. Qui menacent de casser. De trop forts, qui menacent de casser. Ces devenirs-l, en instance de cassure, supposent qu un moment de lexprience vcue les corps passent par le sentiment aigu que cela peut finir abruptement, dun instant lautre, que le rien, que le silence, que la mort sont porte de corps et de geste. Cela peut finir. La menace.
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aire chec au processus de cyberntisation, faire basculer lEmpire passera par une ouverture la panique. Parce que lEmpire est un ensemble de dispositifs qui visent conjurer lvnement, un processus de contrle et de rationalisation, sa chute sera toujours perue par ses agents et ses appareils de contrle comme le plus irrationnel des phnomnes. Les lignes qui suivent donnent un aperu de ce que peut tre un tel point de vue cyberntique sur la panique et indiquent assez bien a contrario sa puissance effective : La panique est
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donc un comportement collectif inefficace parce quinadapt au danger (rel ou suppos) ; elle se caractrise par la rgression des mentalits un niveau archaque et grgaire, elle aboutit des ractions primitives de fuite perdue, dagitation dsordonne, de violences physiques et, dune faon gnrale, des actes dauto- ou dhtro-agressivit ; les ractions de panique relvent des caractres de lme collective avec altration des perceptions et du jugement, alignement sur les comportements les plus frustes, suggestibilit, participation la violence sans notion de responsabilit individuelle.
a panique est ce qui fait paniquer les cybernticiens. Elle reprsente le risque absolu, la menace potentielle permanente quoffre lintensification des rapports entre formes-de-vie. De ce fait, il faut la rendre effrayante comme sy efforce le mme cybernticien appoint : La panique est dangereuse pour la population quelle atteint ; elle majore le nombre de victimes rsultant dun accident en raison des ractions de fuites inappropries, elle peut mme tre la seule responsable des morts et des blesss ; chaque fois, ce sont les mmes scnarios : actes de fureur aveugle, pitinement, crasement Le mensonge dune telle description consiste imaginer les phnomnes de panique exclusivement en milieu clos : en tant que libration des corps, la panique sautodtruit parce que tout le monde cherche senfuir par une issue qui est trop troite. ais il est possible denvisager, comme Gnes en juillet 2001, quune panique dune chelle suffisante pour djouer les programmations cyberntiques et traverser plusieurs milieux, dpasse le stade de lanantissement, ainsi que le suggre Canetti dans Masse et Puissance : Si lon ntait pas
dans un thtre, on pourrait fuir ensemble, comme un troupeau de btes en danger, et augmenter lnergie de la fuite par des mouvements de mme direction. Une peur de masse de cette espce, active, est le grand vnement collectif vcu par tous les animaux qui vivent en troupe et qui se sauvent ensemble parce quils sont bons coureurs. Je tiens cet gard pour un fait politique de la plus haute importance la panique de plus dun million de personnes que provoqua Orson Welles en octobre 1938 en annonant par voie dondes larrive imminente des martiens dans le New Jersey, une poque o la radiophonie tait encore suffisamment vierge pour quon attache ses missions une certaine valeur de vrit. Parce que plus on lutte pour sa propre vie plus il devient vident quon lutte contre les autres qui vous gnent de tous les cts , la panique rvle aussi, ct dune dpense inoue et incontrlable, la guerre civile en son tat nu : elle est une dsintgration de la masse dans la masse .
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n situation de panique, des communauts se dtachent du corps social conu comme totalit et veulent lui chapper. Mais comme elles en sont encore captives physiquement et socialement, elles sont obliges de sattaquer elle. La panique manifeste, plus que tout autre phnomne, le corps pluriel et inorganique de lespce. Sloterdijk, ce dernier homme de la philosophie, prolonge cette conception positive de la panique ; Dans une perspective historique, les alternatifs sont probablement les premiers hommes dvelopper un rapport non hystrique avec lapocalypse possible. [] La conscience alternative actuelle se caractrise par quelque chose quon pourrait qualifier de rapport pragmatique avec la catastrophe. la question, la civilisation, dans la mesure o elle doit sdifier sur des esprances,
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des rptitions, des scurits et des institutions, nat-elle pas pour condition labsence, voire lexclusion de llment panique , comme limplique lhypothse cyberntique, Sloterdijk oppose que cest seulement grce la proximit dexpriences paniques que des civilisations vivantes sont possibles . Elles conjurent ainsi les potentialits catastrophiques de lpoque en retrouvant leur familiarit originaire. Elles offrent la possibilit de convertir ces nergies en une extase rationnelle par laquelle lindividu souvre lintuition : je suis le monde . Ce qui dans la panique rompt les digues et se transforme en charge positive potentielle, intuition confuse (dans la con-fusion) de son dpassement, cest que chacun y est comme la fondation vivante de sa propre crise au lieu de la subir comme une fatalit extrieure. La recherche de la panique active lexprience panique du monde est donc une technique dassomption du risque de dsintgration que chacun reprsente pour la socit en tant que dividu risque. Cest la fin de lespoir et de toute utopie concrte qui prend forme comme pont jet vers le fait de ne plus rien attendre, de navoir plus rien perdre. Et cest une manire de rintroduire, par une sensibilit particulire aux possibles des situations vcues, leurs possibilits deffondrement, lextrme fragilit de leur ordonnancement, un rapport serein au mouvement de fuite en avant du capitalisme cyberntique. Au crpuscule du nihilisme, il sagit de rendre la peur aussi extravagante que lespoir.
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ans le cadre de lhypothse cyberntique, la panique est comprise comme un changement dtat du systme autorgul. Pour un cybernticien, tout dsordre ne peut partir que des variations entre comportements mesurs et comportements effectifs
des lments du systme. On appelle bruit , un comportement qui chapperait au contrle tout en restant indiffrent au systme, ce qui par consquent ne peut pas tre trait par une machine binaire, rduit un 0 ou un 1. Ces bruits, ce sont les lignes de fuite, les errances des dsirs qui ne sont pas encore rentrs dans le circuit de la valorisation, le non-inscrit. Nous avons appel Parti Imaginaire lensemble htrogne de ces bruits qui prolifrent sous lEmpire sans pour autant renverser son quilibre instable, sans modifier son tat, la solitude tant par exemple la forme la plus rpandue de ces passages du ct du Parti Imaginaire. Wiener, lorsquil fonde lhypothse cyberntique, imagine lexistence de systmes appels circuits ferms rverbrants o prolifreraient les carts entre comportements dsirs par lensemble et comportements effectifs de ces lments. Il envisage que ces bruits pourraient alors saccrotre brutalement en srie, comme lorsque les ractions dun pilote font chasser son vhicule aprs quil sest engag sur une route verglace ou quil a percut une glissire dautoroute. Surproduction de mauvais feedbacks qui distordent ce quils devraient signaler, qui amplifient ce quils devraient contenir, ces situations indiquent la voie dune pure puissance reverbrante. La pratique actuelle du bombardement dinformations sur certains points nodaux du rseau Internet le spamming vise produire de telles situations. Toute rvolte sous et contre lEmpire ne peut se concevoir qu partir dune amplification de ces bruits capables de constituer ce que Prigogine et Stengers qui invitent une analogie entre monde physique et monde social ont appel des points de bifurcation , des seuils critiques partir desquels un nouvel tat du systme devient possible.
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erreur commune de Marx et de Bataille avec leurs catgories de force de travail ou de dpense aura t davoir situ la puissance de renversement du systme en dehors de la circulation des flux marchands, dans une extriorit pr-systmique, davant et daprs le capitalisme, dans la nature chez lun, dans un sacrifice fondateur chez lautre, qui devaient tre le levier partir duquel penser la mtamorphose sans fin du systme capitaliste. Dans le premier numro du Grand Jeu, le problme de la rupture dquilibre est pos dans des termes plus immanents quoique encore quelque peu ambigus : Cette force qui est, ne peut rester inemploye dans un cosmos plein comme un uf et au sein duquel tout agit et ragit sur tout. Seulement alors un dclic, une manette inconnue doit faire dvier soudain ce courant de violence dans un autre sens. Ou plutt dans un sens parallle, mais grce un dcalage subit, sur un autre plan. Sa rvolte doit devenir la Rvolte invisible. Il ne sagit pas simplement dune insurrection invisible dun million desprits comme le pensait le cleste Trocchi. La force de ce que nous appelons politique extatique ne vient pas dun dehors substantiel mais de lcart, de la petite variation, des tournoiements qui, partant de lintrieur du systme, le poussent localement son point de rupture et donc des intensits qui passent encore entre formes-de-vie, malgr lattnuation des intensits quelles entretiennent. Plus prcisment, elle vient du dsir qui excde le flux en tant quil le nourrit sans y tre traable, quil passe sous son trac et quil se fixe parfois, sinstancie entre des formes-de-vie qui jouent, en situation, le rle dattracteurs. Il est, cela se sait, dans la nature du dsir de ne pas laisser de traces l o il passe. Revenons cet instant o un systme en quilibre peut basculer : Au voisinage des points de bifurcation, crivent
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Prigogine et Stengers, l o le systme a le choix entre deux rgimes de fonctionnement et nest, proprement parler, ni dans lun ni dans lautre, la dviation par rapport la loi gnrale est totale : les fluctuations peuvent atteindre le mme ordre de grandeur que les valeurs macroscopiques moyennes. [] Des rgions spares par des distances macroscopiques sont corrles : les vitesses des ractions qui sy produisent se rglent lune sur lautre, les vnements locaux se rpercutent donc travers tout le systme. Il sagit l vraiment dun tat paradoxal qui dfie toutes nos intuitions propos du comportement des populations, un tat o les petites diffrences, loin de sannuler, se succdent et se propagent sans rpit. Au chaos indiffrent de lquilibre a ainsi fait place un chaos crateur tel que lvoqurent les anciens, un chaos fcond do peuvent sortir des structures diffrentes.
l serait naf de dduire directement de cette description scientifique des potentiels de dsordre un nouvel art politique. Lerreur des philosophes et de toute pense qui se dploie sans reconnatre en elle, dans son nonciation mme, ce quelle doit au dsir est de se situer artificiellement au-dessus des processus quelle objective, mme depuis lexprience ; ce quoi nchappent pas, dailleurs, Prigogine et Stengers. Lexprimentation, qui nest pas lexprience acheve mais son processus daccomplissement, se situe dans la fluctuation, au milieu des bruits, lafft de la bifurcation. Les vnements qui se vrifient dans le social, un niveau assez significatif pour influer sur les destins gnraux, ne constituent pas la simple sommation des comportements individuels. Inversement, les comportements individuels ninfluent plus deux-mmes sur les destins gnraux. Restent nanmoins trois tapes qui nen
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font quune et qui, dfaut dtre reprsentes, sprouveront mme les corps comme problmes immdiatement politiques : je veux parler de lamplification des actes non-conformes ; de lintensification des dsirs et de leur accord rythmique ; de lagencement dun territoire, si tant est que la fluctuation ne peut envahir dun seul coup le systme tout entier. Elle doit dabord stablir dans une rgion. Selon que cette rgion initiale est ou non plus petite quune dimension critique [] la fluctuation rgresse ou peut, au contraire, envahir tout le systme . Trois problmes donc qui demandent des exercices en vue dune offensive anti-impriale : problme de force, problme de rythme, problme dlan.
de la mme faon que le capitalisme, coup de mise en circulation et de contrle dans le but de saisir, comme dans la guerre classique, le cur de lennemi et de prendre le pouvoir en prenant sa tte.
es questions, envisages depuis le point de vue neutralis et neutralisant de lobservateur de laboratoire ou de salon, il faut les reprendre partir de soi, en faire lpreuve. Amplifier des fluctuations, quest-ce que cela signifie pour moi ? Comment des dviances, les miennes par exemple, peuvent-elles provoquer le dsordre ? Comment passe-t-on des fluctuations parses et singulires, des carts de chacun par rapport la norme et aux dispositifs des devenirs, des destins ? Comment ce qui fuit dans le capitalisme, ce qui chappe la valorisation peut-il faire force et se retourner contre lui ? Ce problme, la politique classique la rsolu par la mobilisation. Mobiliser, cela voulait dire additionner, agrger, rassembler, synthtiser. Cela voulait dire unifier les petites diffrences, les fluctuations en les faisant passer pour un grand tort, une injustice irrparable, rparer. Les singularits taient dj l. Il suffisait de les subsumer sous un prdicat unique. Lnergie aussi tait toujours-dj l. Il suffisait de lorganiser. Je serai la tte, ils seront le corps. Ainsi le thoricien, lavant-garde, le parti ont-ils fait fonctionner la force
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a rvolte invisible, le coup-du-monde dont parlait Trocchi, joue au contraire sur la puissance. Elle est invisible parce quelle est imprvisible aux yeux du systme imprial. Amplifies, les fluctuations par rapport aux dispositifs impriaux ne sagrgent jamais. Elles sont aussi htrognes que le sont les dsirs et ne pourront jamais former de totalit close, pas mme une multitude dont le nom nest quun leurre sil ne signifie pas multiplicit irrconciliable des formes-de-vie. Les dsirs fuient, ils font clinamen ou pas, ils produisent des intensits ou pas, et par-del la fuite, ils continuent fuir. Ils restent rtifs toute forme de reprsentation en tant que corps, classe, parti. Il faut donc bien en dduire que toute propagation de fluctuations sera aussi propagation de la guerre civile. La gurilla diffuse est cette forme de lutte qui doit produire une telle invisibilit aux yeux de lennemi. Le recours par une fraction de lAutonomie la gurilla diffuse dans lItalie des annes 1970 sexplique prcisment en vertu du caractre cyberntique avanc de la gouvernementalit italienne. Ces annes taient celles du dveloppement du consociativisme , qui annonce le citoyennisme actuel, lassociation des partis, des syndicats et des associations pour la rpartition et la cogestion du pouvoir. Encore le plus important nestil pas ici le partage mais la gestion et le contrle. Ce mode de gouvernement va bien au-del de ltatprovidence en crant des chanes dinterdpendance plus longues entre citoyens et dispositifs, tendant ainsi les principes de contrle et de gestion de la bureaucratie administrative.
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IX
Cest l que les programmes gnraliss se cassent les dents. Sur des bouts de monde, sur des morceaux dhommes qui nen veulent pas, des programmes. Philippe Carles, Jean-Louis Comolli, Free Jazz, hors programme, hors sujet, hors champ , 2000 Les quelques rebelles actifs doivent possder des qualits de vitesse et dendurance, dubiquit et lindpendance des voies de ravitaillement. T. E. Lawrence, Guerilla , Encyclopaedia Britannica, tome X, 1926
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n doit T. E. Lawrence davoir labor les principes de la guerilla partir de son exprience de combat aux cts des Arabes, contre les Turcs en 1916. Que dit Lawrence ? Que la bataille nest plus le processus unique de la guerre, de mme que la destruction du cur de lennemi nest plus son objectif central, a fortiori si cet ennemi est sans visage comme cest le cas face au pouvoir impersonnel que matrialisent les dispositifs cyberntiques de lEmpire : La plupart des guerres sont des guerres de contact, les deux forces sefforant de rester proches afin dviter toute surprise tactique. La guerre arabe, elle, devait tre une guerre de rupture : contenir lennemi par la menace silencieuse dun vaste dsert inconnu et en ne se dcouvrant quau moment de lattaque. Deleuze, mme sil oppose trop rigidement la gurilla, qui pose le problme de lindividualit, et la guerre, qui pose celui de lorganisation collective, prcise quil sagit douvrir lespace le plus possible et de prophtiser ou, mieux encore, de fabriquer du rel et non dy rpondre . La rvolte invisible, la gurilla diffuse ne sanctionnent pas une injustice, elles crent un monde possible. Dans le langage de lhypothse cyberntique, la rvolte invisible, la gurilla diffuse, au niveau molculaire, je sais la crer de deux manires. Premier geste, je fabrique du rel, je dtraque et je
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me dtraque en dtraquant. Tous les sabotages prennent leur source l. Ce que mon comportement reprsente ce moment nexiste pas pour le dispositif qui se dtraque avec moi. Ni 0 ni 1, je suis le tiers absolu. Ma jouissance excde le dispositif. Deuxime geste, je ne rponds pas aux boucles rtroactives humaines ou machiniques qui tentent de me cerner, tel Bartleby je prfre ne pas , je me tiens lcart, je ne rentre pas dans lespace des flux, je ne me branche pas, je reste. Je fais usage de ma passivit comme dune puissance contre les dispositifs. Ni 0 ni 1, je suis le nant absolu. Premier temps : je jouis perversement. Deuxime temps : je me rserve. Audel. En de. Court-circuit et dbranchement. Dans les deux cas le feedback na pas lieu, il y a une amorce de ligne de fuite. Ligne de fuite extrieure dun ct qui semble jaillir de moi ; ligne de fuite intrieure de lautre qui me ramne moi. Toutes les formes de brouillages partent de ces deux gestes, lignes de fuite extrieures et intrieures, sabotages et retraits, recherche de formes de lutte et assomption de formes-de-vie. Le problme rvolutionnaire consistera dsormais conjuguer ces deux moments.
awrence raconte que ce fut aussi la question que durent rsoudre les Arabes auprs desquels il se rangea face aux Turcs. Leur tactique consistait en effet toujours procder par touches et replis ; ni pousses, ni coups. Larme arabe ne chercha jamais conserver ou amliorer lavantage, mais se retirer et aller frapper ailleurs. Elle employait la plus petite force dans le minimum de temps et lendroit le plus loign. Les attaques contre le matriel et notamment contre les canaux de communication plus que contre les institutions elles-mmes sont privilgies, comme priver un tronon de voies ferres de ses rails. La rvolte ne devient invisible que dans la
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mesure o elle parvient son objectif qui est de drober ladversaire tout objectif , de ne jamais fournir de cibles lennemi. Elle impose dans ce cas lennemi une dfense passive trs coteuse en matriels et en hommes, en nergies, et tend dans le mme mouvement son propre front en reliant entre eux les foyers dattaques. La gurilla tend donc ds son invention vers la gurilla diffuse. Ce type de lutte produit de surcrot des rapports nouveaux trs distincts de ceux qui ont cours dans les armes traditionnelles : On recherchait un maximum dirrgularit et de souplesse. La diversit dsorientait les services de renseignements ennemis. [] Chacun pouvait rentrer chez soi lorsque la conviction lui manquait. Le seul contrat qui les unissait tait lhonneur. En consquence larme arabe navait pas de discipline au sens o la discipline restreint et touffe lindividualit et o elle constitue le plus petit dnominateur commun des hommes. Pour autant Lawrence nidalise pas, comme sont tents de le faire les spontanistes en gnral, lesprit libertaire de ses troupes. Le plus important est de pouvoir compter sur une population sympathisante qui tient alors la fois le rle de lieu de recrutement potentiel et de diffusion de la lutte. Une rbellion peut tre mene par deux pour cent dlments actifs et quatre-vingt-dix-huit pour cent de sympathisants passifs , mais cela ncessite du temps et des oprations de propagande. Rciproquement, toutes les offensives de brouillage des lignes adverses impliquent un service de renseignements parfait qui doit permettre dlaborer des plans dans une certitude absolue afin de ne jamais fournir dobjectifs lennemi. Cest prcisment le rle que pourrait dsormais avoir une organisation, au sens que ce terme avait dans la politique classique, que cette fonction de renseignements et de transmission des
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savoirs-pouvoirs accumuls. Ainsi la spontanit des gurilleros nest-elle pas ncessairement oppose une quelconque organisation en tant que rservoir dinformations stratgiques.
ais limportant est que la pratique du brouillage, telle que Burroughs la conoit, et aprs lui les hackers, est vaine si elle ne saccompagne pas dune pratique organise de renseignements sur la domination. Cette ncessit est renforce du fait que lespace dans lesquels la rvolte invisible pourrait avoir lieu nest pas le dsert dont parle Lawrence. Lespace lectronique dInternet non plus nest pas lespace lisse et neutre dont parlent les idologues de lge de linformation. Les tudes les plus rcentes confirment dailleurs quInternet est la merci dune attaque cible et coordonne. Le maillage a t conu de telle manire que le rseau fonctionnerait encore aprs une perte de 99 % des 10 millions de routeurs les nuds du rseau de communication o se concentre linformation dtruits de manire alatoire, conformment ce quavaient voulu initialement les militaires amricains. Par contre, une attaque slective conue partir de renseignements prcis sur le trafic, et visant 5 % des nuds les plus stratgiques les nuds des rseaux haut-dbit des grands oprateurs, les points dentre des lignes transatlantiques suffirait provoquer un effondrement du systme. Virtuels ou rels, les espaces de lEmpire sont structurs en territoires, stris par les cascades de dispositifs qui tracent les frontires puis les effacent lorsquelles deviennent inutiles, dans un balayage constant qui est le moteur mme des flux de circulation. Et dans un tel espace structur, territorialis et dterritorialis, la ligne de front avec lennemi ne peut pas tre aussi nette que dans le dsert de
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Lawrence. Le caractre flottant du pouvoir, la dimension nomade de la domination exigent par consquent un surcrot dactivit de renseignement, ce qui signifie une organisation de la circulation des savoirs-pouvoirs. Tel devrait tre le rle de la Socit pour lAvancement de la Science Criminelle (SASC).
ans Cyberntique et socit, alors quil pressent trop tardivement que lusage politique de la cyberntique tend renforcer lexercice de la domination, Wiener se pose une question similaire, en pralable la crise mystique dans laquelle il finira sa vie : Toute la technique du secret, du brouillage des messages et du bluff consiste sassurer que son propre camp peut faire usage plus efficacement que lautre camp des forces et oprations de communication. Dans cette utilisation combative de linformation, il est tout aussi important de laisser ouverts ses propres canaux dinformation que dobstruer les canaux dont dispose ladversaire. Une politique globale en matire de secret implique presque toujours la considration de beaucoup plus de choses que le secret lui-mme. Le problme de la force reformul en problme de linvisibilit devient donc un problme de modulation de louverture et de la fermeture. Il requiert la fois lorganisation et la spontanit. Ou pour le dire autrement, la gurilla diffuse requiert aujourdhui de constituer deux plans de consistance distincts quoique entremls, lun o sorganise louverture, la transformation du jeu des formes-de-vie en information, lautre o sorganise la fermeture, la rsistance des formes-de-vie leur mise en information. Curcio : Le parti-gurilla est lagent maximal de linvisibilit et de lextriorisation du savoir-pouvoir du proltariat, invisibilit par rapport lennemi et extriorisation envers lennemi cohabitant en lui, au plus haut niveau de synthse. On objectera quil
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ne sagit l aprs tout que dune autre forme de machine binaire, ni meilleure, ni moins bonne que celles qui seffectuent dans la cyberntique. On aura tort car cest ne pas voir quau principe de ces deux gestes se trouve une distance fondamentale avec les flux rgls, une distance qui est la condition mme de lexprience au sein dun monde de dispositifs, une distance qui est une puissance que je peux convertir en paisseur et en devenir. Mais on aura tort surtout parce que cest ne pas comprendre que lalternance entre souverainet et impouvoir ne se programme pas, que la course que ces postures dessinent est de lordre de lerrance, que les lieux qui en sortent lus, sur le corps, lusine, dans les non-lieux urbains et pri-urbains, sont imprvisibles.
X
La rvolution cest le mouvement, mais le mouvement ce nest pas la rvolution. Paul Virilio, Vitesse et politique, 1977 Dans un monde de scnarios bien rgls, de programmes minutieusement calculs, de partitions impeccables, doptions et dactions bien places, quest-ce qui fait obstacle, quest-ce qui trane, quest-ce qui boite ? La boiterie indique le corps. Du corps. La boiterie indique lhomme au talon fragile. Un Dieu le tenait par l. Il tait Dieu par le talon. Les Dieux boitillent quand ils ne sont pas bossus. Le drglement cest le corps. Ce qui boite, fait mal, tient mal, lpuisement du souffle et le miracle de lquilibre. Pas plus que lhomme la musique ne tient debout. Les corps ne sont pas encore bien rgls par la loi de la marchandise. a ne marche pas. a souffre. a suse. a se trompe. a chappe. Trop chaud, trop froid, trop prs, trop loin, trop vite, trop lent. Philippe Carles, Jean-Louis Comolli, Free Jazz, hors programme, hors sujet, hors champ , 2000
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priation qui devrait permettre de contester la police sur son propre terrain, en crant un contre-monde avec les mmes moyens que ceux quelle emploie. La vitesse est ici conue comme une des qualits importantes pour lart politique rvolutionnaire. Mais cette stratgie implique dattaquer des forces sdentaires. Or sous lEmpire celles-ci tendent seffriter tandis que le pouvoir impersonnel des dispositifs devient nomade et traverse en les faisant imploser toutes les institutions.
n a souvent insist T. E. Lawrence ny fait pas exception sur la dimension cintique de la politique et de la guerre comme contrepoint stratgique une conception quantitative des rapports de force. Cest typiquement la perspective de la gurilla par opposition celle de la guerre traditionnelle. Il a t dit qu dfaut dtre massif un mouvement se devait dtre rapide, plus rapide que la domination. Cest ainsi que lInternationale Situationniste formule par exemple son programme en 1957 : Il faut comprendre que nous allons assister, participer, une course de vitesse entre les artistes libres et la police pour exprimenter et dvelopper les nouvelles techniques de conditionnement. Dans cette course la police a dj un avantage considrable. De son issue dpend pourtant lapparition denvironnements passionnants et librateurs ou le renforcement scientifiquement contrlable, sans brche de lenvironnement du vieux monde doppression et dhorreur. [] Si le contrle de ces nouveaux moyens nest pas totalement rvolutionnaire, nous pouvons tre entrans vers lidal polic dune socit dabeilles. Face cette dernire image, vocation explicite mais statique de la cyberntique acheve telle que lEmpire lui donne figure, la rvolution devrait consister dans une rappropriation des outils technologiques les plus modernes, rappro322
linverse, cest la lenteur qui a inform un autre pan des luttes contre le Capital. Le sabotage luddiste ne doit pas tre interprt dans une perspective marxiste traditionnelle comme une simple rbellion primitive par rapport au proltariat organis, comme une protestation de lartisanat ractionnaire contre lexpropriation progressive des moyens de production que provoque lindustrialisation. Cest un acte dlibr de ralentissement des flux de marchandises et de personnes, qui anticipe sur la caractristique centrale du capitalisme cyberntique en tant quil est mouvement vers le mouvement, volont de puissance, acclration gnralise. Taylor conoit dailleurs lOrganisation Scientifique du Travail comme une technique de combat contre le freinage ouvrier qui reprsente un obstacle effectif la production. Dans lordre physique, les mutations du systme dpendent aussi dune certaine lenteur, comme lindiquent Prigogine et Stengers : Plus rapide est la communication dans le systme, plus grande est la proportion des fluctuations insignifiantes, incapables de transformer ltat du systme : plus stable est cet tat. Les tactiques de ralentissement sont donc porteuses dune puissance supplmentaire dans la lutte contre le capitalisme cyberntique parce quelles ne lattaquent pas seulement dans son tre mais dans
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son processus. Mais il y a plus : la lenteur est aussi ncessaire une mise en rapport des formes-de-vie entre elles qui ne soit pas rductible un simple change dinformations. Elle exprime la rsistance de la relation linteraction.
n de ou au-del de la vitesse et de la lenteur de la communication, il y a lespace de la rencontre qui permet de tracer une limite absolue lanalogie entre le monde social et le monde physique. Cest en effet parce que deux particules ne se rencontreront jamais que les phnomnes de rupture ne peuvent tre dduits des observations de laboratoire. La rencontre est cet instant durable o des intensits se manifestent entre les formes-de-vie en prsence chez chacun. Elle est, en de du social et de la communication, le territoire qui actualise les puissances des corps et sactualise dans les diffrences dintensit quils dgagent, quils sont. La rencontre se situe en de du langage, outre-mots, dans les terres vierges du non-dit, au niveau dune mise en suspens, de cette puissance du monde qui est aussi bien sa ngation, son pouvoir-ne-pas-tre . Quest-ce quautrui ? Un autre monde possible , rpond Deleuze. Lautre incarne cette possibilit qua le monde de ntre pas, ou dtre autre. Cest pourquoi dans les socits dites primitives la guerre revt cette importance primordiale dannihiler tout autre monde possible. Il ne sert rien pourtant de penser le conflit sans penser la jouissance, la guerre sans penser lamour. Dans chaque naissance tumultueuse lamour, renat le dsir fondamental de se transformer en transformant le monde. La haine et la suspicion que les amants suscitent autour deux sont la rponse automatique et dfensive la guerre quils font, du seul fait de saimer, un monde o toute passion doit se mconnatre et mourir.
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a violence est bien la premire rgle du jeu de la rencontre. Et cest elle qui polarise les errances diverses du dsir dont Lyotard invoque la libert souveraine dans son conomie libidinale. Mais parce quil se refuse voir que les jouissances saccordent entre elles sur un territoire qui les prcde et o se ctoient les formes-de-vie, parce quil refuse de comprendre que la neutralisation de toute intensit est elle-mme une intensification, rien moins que celle de lEmpire, parce quil ne peut en dduire que tout en tant insparables, pulsions de vie et pulsions de mort ne sont pas neutres en face dun autre singulier, Lyotard ne peut finalement dpasser lhdonisme le plus compatible avec la cyberntisation : dsaississez-vous, abandonnez-vous, laissez passer les dsirs ! Jouissez, jouissez, il en restera toujours quelque chose ! Que la conduction, labandon, la mobilit en gnral puissent accrotre lamplification des carts la norme ne fait aucun doute condition de reconnatre ce qui, au sein mme de la circulation, interrompt les flux. Face lacclration que provoque la cyberntique, la vitesse, le nomadisme ne peuvent reprsenter que des laborations secondaires vis--vis des politiques de ralentissement. a vitesse soulve les institutions. La lenteur coupe les flux. Le problme proprement cintique de la politique nest donc pas de choisir entre deux types de rvolte mais de sabandonner une pulsation, dexplorer dautres intensifications que celles qui sont commandes par la temporalit de lurgence. Le pouvoir des cybernticiens a t de donner un rythme au corps social qui tendanciellement empche toute respiration. Le rythme, tel que Canetti en propose la gense anthropologique, est prcisment associ la course : Le rythme est lorigine un rythme de pieds. Tout homme marche,
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et comme il marche sur deux jambes et quil frappe alternativement le sol de ses pieds, quil ne peut avancer quen faisant chaque fois ce mme mouvement des pieds, il se produit intentionnellement ou non un bruit rythmique. Mais cette course nest pas prvisible comme le serait celle dun robot : Les deux pieds ne se posent jamais avec la mme force. La diffrence peut tre plus ou moins grande entre eux, selon les dispositions et lhumeur personnelles. Mais on peut aussi marcher plus vite ou plus lentement, on peut courir, sarrter subitement, sauter. Cela veut dire que le rythme est le contraire dun programme, quil dpend des formes-de-vie et que les problmes de vitesse peuvent tre ramens des questions de rythme. Tout corps en tant quil est boiteux porte avec lui un rythme qui manifeste quil est dans sa nature de tenir des positions intenables. Ce rythme qui vient des boiteries des corps, du mouvement des pieds, Canetti ajoute en outre quil est lorigine de lcriture en tant que traces de la dmarche des animaux, cest--dire de lHistoire. Lvnement nest rien dautre que lapparition de telles traces et faire lHistoire cest donc improviser la recherche dun rythme. Quel que soit le crdit que lon accorde aux dmonstrations de Canetti, elles indiquent comme le font les fictions vraies, que la cintique politique sera mieux comprise en tant que politique du rythme. Cela signifie a minima quau rythme binaire et techno impos par la cyberntique doivent sopposer dautres rythmes.
ais cela signifie aussi que ces autres rythmes, en tant que manifestations dune boiterie ontologique, ont toujours eu une fonction politique cratrice. Canetti, encore lui, raconte que dun ct la rptition rapide par laquelle les pas sajoutent aux pas donne lillusion dun plus grand nombre dtres.
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Ils ne bougent pas de place, ils poursuivent la danse toujours au mme endroit. Le bruit de leur pas ne meurt pas, ils se rptent et conservent longtemps toujours la mme sonorit et la mme vivacit. Ils remplacent par leur intensit le nombre qui leur manque. Dun autre ct, quand leur pitinement se renforce, cest comme sils appelaient du renfort. Ils exercent, sur tous les hommes se trouvant proximit, une force dattraction qui ne se relche pas tant quils nabandonnent pas la danse. Rechercher le bon rythme ouvre donc une intensification de lexprience aussi bien qu une augmentation numrique. Cest un instrument dagrgation autant quune action exemplaire imiter. lchelle de lindividu comme lchelle de la socit, les corps euxmmes perdent leur sentiment dunit pour se dmultiplier comme armes potentielles : Lquivalence des participants se ramifie dans lquivalence de leurs membres. Tout ce quun corps humain peut avoir de mobile acquiert une vie propre, chaque jambe, chaque bras vit comme pour lui seul. La politique du rythme est donc la recherche dune rverbration, dun autre tat comparable une transe du corps social, travers la ramification de chaque corps. Car il y a bien deux rgimes possibles du rythme dans lEmpire cyberntis. Le premier, auquel se rfre Simondon, cest celui de lhomme technicien qui assure la fonction dintgration et prolonge lauto-rgulation en dehors de chaque monade dautomatisme , techniciens dont la vie est faite du rythme des machines qui lentourent et quil relie les unes aux autres . Le second rythme vise saper cette fonction dinterconnexion : il est profondment dsintgrateur sans tre simplement bruitiste. Cest un rythme de la dconnexion. La conqute collective de ce juste tempo dissonant passe par un abandon pralable limprovisation.
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Levant le rideau des mots, limprovisation devient geste, acte non encore dit, forme non encore nomme, norme, honore. Sabandonner limprovisation pour se librer dj quelques beaux quils soient des rcits musicaux dj l du monde. Dj l, dj beaux, dj rcits, dj monde. Dfaire, Pnlope, les bandelettes musicales qui forment notre cocon sonore, qui nest pas le monde mais lhabitude rituelle du monde. Abandonne, elle soffre ce qui flotte autour du sens, autour des mots, autour des codifications, elle soffre aux intensits, aux retenues, aux lans, aux nergies, au peu nommable en somme. [] Limprovisation accueille la menace et la dpasse, la dpossde delle-mme, lenregistre, puissance et risque.
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XI
Cest la brume, la brume solaire, qui va remplir lespace. La rbellion mme est un gaz, une vapeur. La brume est le premier tat de la perception naissante et fait le mirage dans lequel les choses montent et descendent, comme sous laction dun piston, et les hommes lvitent, suspendus une corde. Voir brumeux, voir trouble : une bauche de perception hallucinatoire, un gris cosmique. Est-ce le gris qui se partage en deux, et qui donne le noir quand lombre gagne ou quand la lumire disparat, mais aussi le blanc quand le lumineux devient lui-mme opaque. Gilles Deleuze La honte et la gloire : T. E. Lawrence , Critique et clinique, 1993 Rien ni personne noffre en cadeau une aventure alternative : il nest daventure possible que de se conqurir un sort. Tu ne pourras mener cette conqute quen partant du site spatio-temporel o tes choses timpriment comme une des leurs. Giorgio Cesarano Manuel de Survie, 1975
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ans la perspective cyberntique la menace ne peut tre accueillie et a fortiori dpasse. Il faut quelle soit absorbe, limine. Jai dj dit que limpossibilit infiniment reconduite de cet anantissement de lvnement est la dernire certitude sur laquelle fonder des pratiques dopposition au monde gouvern par les dispositifs. La menace, et sa gnralisation sous forme de panique, pose des problmes nergtiques insolubles aux tenants de lhypothse cyberntique. Simondon explique ainsi que les machines qui ont un haut rendement en information, qui contrlent avec prcision leur environnement, ont un faible rendement nergtique. Inversement, les machines qui demandent peu dnergie pour effectuer leur mission cyberntique produisent un mauvais rendu de la ralit. La transformation des formes en informations contient en effet deux impratifs opposs : Linformation est, en un sens, ce qui apporte une srie dtats imprvisibles, nouveaux, ne faisant partie daucune suite dfinissable davance ; elle est donc ce qui exige du canal dinformation une disponibilit absolue par rapport tous les aspects de la modulation quil achemine ; le canal dinformation ne doit apporter lui-mme aucune forme prdtermine, ne pas tre slectif. [] En un sens oppos, linformation se distingue du bruit parce quon peut assigner un certain
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code, une relative uniformisation linformation ; dans tous les cas o le bruit ne peut tre abaiss directement au-dessous dun certain niveau, on opre une rduction de la marge dindtermination et dimprvisibilit des signaux. Autrement dit, pour quun systme physique, biologique ou social ait assez dnergie pour assurer sa reproduction, il faut que ses dispositifs de contrle taillent dans la masse de linconnu, tranchent dans lensemble des possibles entre ce qui relve du hasard pur et sexclut doffice du contrle et ce qui peut y entrer en tant quala, susceptible ds lors dun calcul de probabilit. Il sensuit que pour tout dispositif, comme dans le cas spcifique des appareils denregistrement sonore, un compromis doit tre adopt qui conserve un rendement dinformation suffisant pour les besoins pratiques et un rendement nergtique assez lev pour maintenir le bruit de fond un niveau o il ne trouble pas le niveau du signal . Dans le cas de la police par exemple il sagira de trouver le point dquilibre entre la rpression qui a pour fonction de diminuer le bruit de fond social et le renseignement qui informe sur ltat et les mouvements du social partir des signaux quil met.
rovoquer la panique voudra donc dabord dire tendre le brouillard de fond qui se surimpose au dclenchement des boucles rtroactives et qui rend coteux lenregistrement des carts de comportement par lappareillage cyberntique. La pense stratgique a tt saisi la porte offensive de ce brouillard. Lorsque Clausewitz savise par exemple que la rsistance populaire nest videmment pas apte frapper de grands coups mais que comme quelque chose de vaporeux et de fluide, elle ne doit se condenser nulle part . Ou lorsque Lawrence
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oppose les armes traditionnelles qui ressemblent des plantes immobiles , la gurilla, comparable une influence, une ide, une espce dentit intangible, invulnrable, sans front ni arrires et qui se rpand partout la faon dun gaz . Le brouillard est le vecteur privilgi de la rvolte. Transplante dans le monde cyberntique, la mtaphore fait aussi rfrence la rsistance la tyrannie de la transparence quimpose le contrle. La brume bouleverse toutes les coordonnes habituelles de la perception. Elle provoque lindiscernabilit du visible et de linvisible, de linformation et de lvnement. Cest pourquoi elle reprsente une condition de possibilit de ce dernier. Le brouillard rend la rvolte possible. Dans une nouvelle intitule Lamour est aveugle , Boris Vian imagine ce que seraient les effets dun brouillard bien rel sur les rapports existants. Les habitants dune mtropole se rveillent un matin envahis par un raz-de-mare opaque qui modifie progressivement tous les comportements. Les ncessits quimposent les apparences deviennent vite caduques et la ville se laisse gagner lexprimentation collective. Les amours deviennent libres, facilites par la nudit permanente de tous les corps. Les orgies se rpandent. La peau, les mains, les chairs reprennent leurs prrogatives car le domaine du possible est tendu quand on na pas peur que la lumire sallume . Incapables de faire durer un brouillard quils nont pas contribu former, les habitants sont donc dsempars lorsque la radio signale que des savants notent une rgression rgulire du phnomne . Moyennant quoi, tous dcident de se crever les yeux afin que la vie continue heureuse. Passage au destin : le brouillard dont parle Vian se conquiert. Il se conquiert par une rappropriation de la violence, une rappropriation qui peut aller jusqu la mutilation. Cette violence-l qui
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ne veut duquer en rien, qui ne veut rien construire, nest pas la terreur politique qui fait tant gloser les bonnes mes. Cette violence-l consiste tout entire dans le dblaiement des dfenses, dans louverture des parcours, des sens, des esprits. Est-elle jamais pure ? , demande Lyotard. Une danse est-elle vraie ? On pourra le dire, toujours. Mais l nest pas sa puissance. Dire que la rvolte doit devenir brouillard cela signifie quelle doit tre la fois dissmination et dissimulation. De mme que loffensive doit se faire opaque afin de russir, de mme lopacit doit se faire offensive pour durer : tel est le chiffre de la rvolte invisible.
ais cela indique aussi que son premier objectif sera de rsister toute tentative de rduction par exigence de reprsentation. Le brouillard est une rponse vitale limpratif de clart, de transparence, qui est la premire empreinte du pouvoir imprial sur les corps. Devenir brouillard veut dire que jassume enfin la part dombre qui me commande et mempche de croire toutes les fictions de dmocratie directe en tant quelles voudraient ritualiser une transparence de chacun ses propres intrts et de tous aux intrts de tous. Devenir opaque comme le brouillard, cest reconnatre quon ne reprsente rien, quon nest pas identifiable, cest assumer le caractre intotalisable du corps physique comme du corps politique, cest souvrir des possibles encore inconnus. Cest rsister de toutes ses forces toute lutte pour la reconnaissance. Lyotard : Ce que vous nous demandez, thoriciens, cest que nous nous constituions en identits, en responsables. Or si nous sommes srs dune chose cest que cette opration (dexclusion) est une frime, que les incandescences ne sont le fait de personne et nappartiennent personne. Il ne sagira pas pour autant de
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reformer quelques socits secrtes ou quelques conspirations conqurantes comme ce fut le cas dans la franc-maonnerie, le carbonarisme et comme le fantasmrent encore les avant-gardes du sicle dernier je pense notamment au Collge de Sociologie. Constituer une zone dopacit o circuler et exprimenter librement sans conduire les flux dinformation de lEmpire, cest produire des singularits anonymes , recrer les conditions dune exprience possible, dune exprience qui ne soit pas immdiatement aplatie par une machine binaire qui lui assigne un sens, dune exprience dense qui transforme les dsirs et leur instanciation en un audel des dsirs, en un rcit, en un corps paissi. Aussi lorsque Toni Negri interroge Deleuze sur le communisme, ce dernier se garde-t-il bien de lassimiler une communication ralise et transparente : Vous demandez si les socits de contrle ou de communication ne susciteront pas des formes de rsistance capables de redonner des chances un communisme conu comme organisation transversale dindividus libres. Je ne sais pas, peut-tre. Mais ce ne serait pas dans la mesure o les minorits pourraient reprendre la parole. Peut-tre la parole, la communication sont-elles pourries. Elles sont entirement pntres par largent : non par accident, mais par nature. Il faut un dtournement de la parole. Crer a toujours t autre chose que communiquer. Limportant ce sera peut-tre de crer des vacuoles de non-communication, des interrupteurs pour chapper au contrle. Oui, limportant pour nous ce sont ces zones dopacit, louverture de cavits, dintervalles vides, de blocs noirs dans le maillage cyberntique du pouvoir. La guerre irrgulire avec lEmpire, lchelle dun lieu, dune lutte, dune meute, commence ds maintenant par la construction de zones opaques et offensives. Chacune
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de ces zones sera la fois noyau partir duquel exprimenter sans tre saisissable et nuage propagateur de panique dans lensemble du systme imprial, machine de guerre coordonne et subversion spontane tous les niveaux. La prolifration de ces zones dopacit offensive (ZOO), lintensification de leurs relations, provoquera un dsquilibre irrversible. fin dindiquer sous quelles conditions peut se crer de lopacit , comme arme et comme interrupteur des flux, il convient de se tourner une dernire fois sur la critique interne du paradigme cyberntique. Provoquer le changement dtat dans un systme physique ou social ncessite que le dsordre, les carts la norme, se concentrent dans un espace, rel ou virtuel. Pour que des fluctuations de comportement fassent contagion il faut en effet quelles atteignent dabord une taille critique dont Prigogine et Stengers prcisent la nature : Elle rsulte du fait que le monde extrieur, lenvironnement de la rgion fluctuante, tend toujours amortir la fluctuation. La taille critique mesure le rapport entre le volume, o ont lieu les ractions, et la surface de contact, lieu du couplage. La taille critique est donc dtermine par une comptition entre le pouvoir dintgration du systme et les mcanismes chimiques qui amplifient la fluctuation lintrieur de la sous-rgion fluctuante. Cela veut dire que tout dploiement des fluctuations dans un systme est vou lchec sil ne dispose pas au pralable dun ancrage local, dun lieu partir duquel les carts qui sy rvlent pourraient contaminer lensemble du systme. Lawrence confirme, une fois de plus : La rbellion doit avoir une base inattaquable, un lieu labri non seulement dune attaque mais de la crainte dune attaque. Pour quun tel lieu existe,
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il lui faut lindpendance des voies de ravitaillement , sans laquelle aucune guerre nest envisageable. Si la question de la base est centrale dans toute rvolte, cest aussi en raison des principes mmes dquilibrage des systmes. Pour la cyberntique, la possibilit dune contagion qui fasse basculer le systme doit tre amortie par lenvironnement le plus immdiat de la zone dautonomie o les fluctuations ont lieu. Cela signifie que les effets de contrle sont plus puissants dans la priphrie la plus proche de la zone dopacit offensive qui se cre, autour de la rgion fluctuante. La taille de la base devra par consquent tre dautant plus grande que le contrle de proximit est appuy.
es bases doivent tre aussi bien inscrites dans lespace que dans les ttes : La rvolte arabe, explique Lawrence, en avait dans les ports de la mer Rouge, dans le dsert ou dans lesprit des hommes qui y souscrivaient. Ce sont des territoires autant que des mentalits. Appelons-les plans de consistance. Pour que des zones dopacit offensive se forment et se renforcent, il faut quexistent dabord de tels plans, qui branchent les carts entre eux, qui fassent levier, qui oprent le renversement de la peur. LAutonomie historique celle de lItalie des annes 1970 par exemple comme lAutonomie possible nest rien dautre que le mouvement continu de persvrance des plans de consistance qui se constituent en espaces irreprsentables, en bases de scession avec la socit. La rappropriation par les cybernticiens critiques de la catgorie dautonomie avec ses notions drives, auto-organisation, autopose, auto-rfrence, auto-production, auto-valorisation, etc. est de ce point de vue la manuvre idologique centrale de ces vingt dernires annes. Au travers du prisme cyberntique, se donner soi337
mme ses propres lois, produire des subjectivits ne contredit en rien la production du systme et sa rgulation. En appelant il y a dix ans la multiplication des Zones dAutonomie Temporaire (TAZ) dans le monde virtuel comme dans le monde rel, Hakim Bey restait ainsi victime de lidalisme de ceux qui veulent abolir le politique sans lavoir pralablement pens. Il se trouvait contraint de sparer dans la TAZ le lieu de pratiques hdonistes, dexpression libertaire des formes-de-vie, du lieu de rsistance politique, de la forme de lutte. Si lautonomie, ici, est pense comme temporaire, cest que penser sa dure exigerait de concevoir une lutte qui sarticule avec la vie, denvisager par exemple la transmission de savoirs guerriers. Les libraux-libertaires du type de Bey ignorent le champ des intensits dans lequel leur souverainet appelle se dployer et leur projet de contrat social sans tat postule au fond lidentit de tous les tres puisquil sagit en dfinitive de maximiser ses plaisirs en paix, jusqu la fin des temps. Dun ct les TAZ sont dfinies comme des enclaves libres , des lieux qui ont pour loi la libert, les bonnes choses, le Merveilleux. De lautre la scession davec le monde dont elles sont issues, les plis dans lesquels elles se logent entre le rel et son codage ne devraient se constituer quaprs une succession de refus . Cette idologie californienne , en posant lautonomie comme attribut de sujets individuels ou collectifs, confond dessein deux plans incommensurables, l auto-ralisation des personnes et l auto-organisation du social. Cest parce que lautonomie est, dans lhistoire de la philosophie, une notion ambigu qui exprime la fois laffranchissement de toute contrainte et la soumission des lois naturelles suprieures, quelle peut servir nourrir les discours hybrides et restructurants des cyborgs anarcho-capitalistes .
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autonomie dont je parle, elle, nest pas temporaire ni simplement dfensive. Elle nest pas une qualit substantielle des tres mais la condition mme de leur devenir. Elle ne part pas de lunit suppose du Sujet mais engendre des multiplicits. Elle ne sattaque pas aux seules formes sdentaires du pouvoir, comme ltat, pour ensuite surfer sur ses formes circulantes, mobiles , flexibles . Elle se donne les moyens de durer comme de se dplacer, de se retirer comme dattaquer, de souvrir comme de se fermer, de relier les corps muets comme les voix sans corps. Elle pense cette alternance comme le rsultat dune exprimentation sans fin. Autonomie veut dire que nous faisons grandir les mondes que nous sommes. LEmpire, arm de la cyberntique, revendique lautonomie pour lui seul en tant que systme unitaire de la totalit : il est contrait danantir ainsi toute autonomie dans ce qui lui est htrogne. Nous disons que lautonomie est tout le monde et que la lutte pour lautonomie doit samplifier. La forme actuelle que prend la guerre civile est dabord celle dune lutte contre le monopole de lautonomie. Cette exprimentation-l sera le chaos fcond , le communisme, la fin
de lhypothse cyberntique.
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Lhypothse cyberntique

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quune justification rmanente, lalibi du crime quotidien perptr par la cyberntique.

Tout a failli, vive le communisme !

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cyberntique, il en est dsormais la condition deffectuation.

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