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A centralidade da educao no projeto colonial

A sociedade colonial compreendia os aborgines, os negros importados e os brancos imigrados. Esses trs grupos representavam camadas sociais, cada uma delas com a sua subcultura - a dos brancos era a dominante. Os ndios, quando no eram escravizados, recebiam uma educao de evangelizao nos seus prprios aldeamentos, sob a guarda e proteo dos jesutas. Os escravos eram educados pelo trabalho forado e vida nas senzalas. O branco recebia uma educao escolar de qualidade, baseada no saber medieval greco-latino, em sua interpretao teolgica ou aristotlico-tomista. A Colnia, logo se organizou, disps de uma elite representativa dessa cultura superior: a dos padres jesutas e, secundariamente, de outras ordens religiosas e a dos donatrios e funcionrios do governo portugus. A emigrao portuguesa para a Colnia, salvo a pequena parcela dos degredados, era de aristocratas, funcionrios e padres, com a sua seqela de ambiciosos e exploradores mercantis, que no podiam ser considerados ineducados. A transferncia, assim, da cultura intelectual portuguesa existente na Metrpole para a Colnia foi, deste modo, uma transplantao, havendo em ambos os lados do Atlntico, uma mesma estrutura intelectual e uma mesma compreenso da vida e dos seus problemas, mantida a Metrpole como centro originrio dessa cultura. A diferena era a da estrutura econmica da sociedade e a da proibio das instituies suscetveis de promover mudana culturala universidade e a tipografia, ou seja, a imprensa e o livro. A estrutura econmica era a do trabalho escravo, sob a camada da elite branca. O problema dos ndios se iria fazer, de certo modo, problema especial ante a ao jesutica, que levantou a idia de sua liberdade, em face do propsito de sua escravizao em massa. Para isto, organizaram-se os aldeamentos, que consistiam em concentraes de ndios domesticados, sob a guarda e proteo dos padres. Esses aldeamentos vieram dar aos jesutas posio de grande poder, imputando-se a Vieira a frase que teria escrito ao Bispo do Japo: "Quem for senhor dos ndios o ser do Estado." Sem nos estendermos sobre essa segregao dos ndios sob a proteo dos jesutas, cumpre salientar os aspectos criados para a estrutura social. Os propsitos confessados dos aldeamentos eram os de "facilitar aos ndios o ensino da catequese, a aprendizagem social do trabalho, e a sua conservao como elementos teis de defesa das vilas e cidades", em cujas cercanias se estabelece os aldeamentos. Temos, pois, que a sociedade se organizaria em um escalonamento que lembraria o das castas orientais: clero, nobreza, misteres ou artesos, escravos e os ndios, como reservas humanas, para a defesa da cidades e vilas. Todo esse projeto representava um empreendimento centralizado em um grande e deliberado esforo educativo. No sculo XVII, quando a Colnia j dispunha de vice-reis e dos respectivos quadros de nobres e funcionrios, de igrejas e colgios e de estudos desenvolvidos, de considervel trfego martimo e de abundantes engenhos de

acar, a tudo isso veio acrescentar-se o plano dos aldeamentos dos ndios, que representavam experincia social e educativa nova e significativa. Os ndios, considerados em minoria social iam passar a constituir um grupo segregado sob a guarda dos jesutas. Impossvel no reconhecer que essa ao da Companhia de Jesus visava a proteo dos ndios contra a escravido direta mas, desde que a instituio da escravido era aceita e estabelecida, foi fcil consider-la medida de poltica de poder da Companhia de Jesus, a qual passaria a dispor da populao indgena para se constituir Senhora do Estado e da o combate e posterior destruio dos aldeamentos. O episdio ressalta a estrutura toda especial da sociedade: senhores e artesos livres (elite branca), escravos e a casta dos indgenas (em minoria social). Em rigor, a estrutura no era sequer a da Idade Mdia a no ser que considerssemos os ndios dos aldeamentos jesuticos como servos, o que no era completamente exato, pois constituam setor segregado da sociedade. Sobre esta sociedade pairava a elite, cuja cultura intelectual era claramente a da Idade Mdia e comum com a da Metrpole, compreendendo a formao teolgica e de letras latinas do clero e dos legistas, canonistas e mdicos, que se iriam graduar na Universidade de Coimbra, que era tanto a universidade da Metrpole quanto da Colnia. Essa Universidade de Coimbra, herdeira da Universidade de Paris na Frana, e da Salamanca, na Espanha, assemelha-se s universidades da poca, passando no sculo XVI ao controle dos jesutas, que representavam a cultura latina e catlica do tempo na rea ibrica. Como estava a servio da Contra-Reforma e da Inquisio, iria constituir centro de cultura mais caracterizadamente estacionria, da qual somente iria sair ao fim do sculo XVIII, com a reforma pombalina, inspirada no iluminismo daquele sculo. Vale observar que essas reformas de educao do Marqus de Pombal so recebidas na Colnia como as da destruio do sistema de educao existente e objeto de resistncia talvez maior do que a encontrada na Metrpole. O isolamento e segregao da Colnia tornavam as suas condies sociais e culturais, apesar de tudo, retardadas sobre as da Metrpole. Para compreendermos o que se passava na Colnia necessrio ter em vista, conforme j acentuamos, um paralelo com as civilizaes da Antiguidade. S ento seria possvel a distncia existente entre a cultulra popular de ndios e escravos e a cultura intelectual da classe dominante. A Colnia lembraria o contato entre os romanos e as populaes europias que vieram a conquistar, caso os romanos pudessem ser servidos por um quadro de educadores como os do clero jesutico e das demais ordens religiosas. Enquanto na Idade Mdia o processo de cristianizao operava num contexto social em fermentao e com real homogeneidade de tempo histrico, no Brasil o processo se sobrepunha ao da conquista e extino pela assimilao de tribos selvagens em territrios novos e no novo clima.tropical. O paralelo seria pois o da Antigidade, no sentido dos conceitos reinantes sobre a populao a ser submetida pela escravido, e medieval no sentido da cultura a ser transplantada. Somente para os jesutas valia o projeto de cristianizao. Para os

colonizadores, o projeto era de extino da populao indgena ou de sua escravizao. Este dualismo de propsito marcava a situao global, sendo difcil separar os efeitos entre as atitudes das duas elites opostas, a dos conquistadores e a dos missionrios, esta tornada poderosa pelo apoio da Coroa e pela utilizao dos ndios na forma dos aldeamentos. Considerando-se que a expulso dos jesutas significou a derrota final dos missionrios, temos que a Colnia no sculo XVIII reivindicaria, como sua experincia social, o processo de escravido e extino da populao indgena e, portanto, de regime social equivalente ao dos sculos iniciais da Idade Mdia e no dos sculos XV, XVI e XVII. Ao mesmo tempo, porm, em que se processou essa conquista, ocupao e escravizao ou extino da populao aborgine, o portugus colonizador se adaptava aos trpicos e recebia uma educao formal equivalente da Metrpole. Os jesutas tinham seu programa original de cristianizao do indgena e o programa convencional de formao do clero e da elite dominante. Este segundo programa consubstanciou-se no sistema de colgios reais, amplamente desenvolvido, mantido pelo errio e destinado educao da classe conquistadora e aristocrtica, e nos seminrios teolgicos para a formao do clero. Segundo os hbitos da Idade Mdia, a formao do clero no estava rigorosamente adstrita classe aristocrtica; podiam ser admitidos alunos provenientes de outras camadas ou castas, embora isto somente se desse por exceo e com licena especial 0s colgios ministravam a educao medieval latina, com elementos de grego, no se distanciando dos da Metrpole, cujo ensino, inclusive o universitrio, fosse em Coimbra ou vora, estava confiado mesma Companhia de Jesus e, portanto, com professores de igual formao. No havia, pois, entre a Metrpole e a Colnia, diferena quanto ao nvel ou contedo da educao intelectual, pois toda essa educao local ministrada pelos jesutas iria completar-se com a educao universitria na Metrpole. Tal educao dogmtica e exegtica constitua uma tremenda fora para a imobilidade intelectual e social. A fim de organiz-la e difundi-la, criou-se um sistema de colgios distribudo por toda a Colnia.