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ARTIGOS Sodomia na Bahia: O amor que no ousava dizer o nome

Bahia rima com sodomia... De fato, a documentao comprova que em seus 450 anos de histria, So Salvador da Bahia foi no apenas a cidade de todos os santos, mas tambm de todos os sodomitas - aqui vivendo numerosos gays, lsbicas e travestis, que a despeito de suas vidas clandestinas terem sido preconceituosamente escondidas ou esquecidas pelos historiadores ociais - seus nomes e vivncia homoertica testemunham: no se pode tratar da histria da Bahia e do Brasil, sem mencionar a presena signicativa dos homossexuais desde os primrdios de nossa existncia. A vivncia e represso aos gays, lsbicas e travestis esto fartamente registradas em diferentes acervos documentais: nos manuscritos quinhentistas e setecentistas da Inquisio, nos poemas seiscentistas de Gregrio de Matos, nas Teses da Faculdade de Medicina e nos jornais oitocentistas. Podemos armar sem sombra de dvida que a presena homossexual na histria da Bahia anterior inclusive prpria chegada dos colonizadores, pois ao penetrarem na Terra dos Papagaios, portugueses e franceses encontraram e registraram, estupefactos, a existncia de numerosos ndios e ndias praticantes do que a Cristandade chamava de "abominvel e nefando pecado de sodomia". Gabriel Soares de Sousa (1587), erudito senhor de engenho no Recncavo, observou que "os Tupinamb so to luxuriosos que no h pecado de luxria que no cometam... sendo muito afeioados ao pecado nefando, entre os quais se no tem por afronta; e o que se serve de macho, se tem por valente e contam esta bestialidade por proeza. E nas suas aldeias pelo serto h alguns que tm tenda pblica a quantos os querem como mulheres pblicas."(1) Pero de Magalhes Gandavo (1576) por seu turno, descreve detalhadamente a presena e subcultura lsbica entre os mesmos amerndios: "ndias h que no conhecem homem algum de nenhuma qualidade, nem o consentiro ainda que por isso as matem. Estas deixam todo o exerccio de mulheres e imitam os homens e seguem seus ofcios, como se no fossem fmeas. Trazem os cabelos cortados da mesma maneira que os machos e vo guerra com seus arcos e echas e caa perseverando sempre na companhia dos homens, e cada uma tem mulher que a serve, como quem diz que casada e assim se comunicam e conversam como marido e mulher." (2) To generalizada era a homossexualidade na terra brasilis, que os Tupinamb tinham nomes especcos para designar os adeptos desta performance ertica: aos homossexuais masculinos chamavam de Tibira e s lsbicas de acoaimbeguira. Portanto, com base no depoimento dos primeiros cronistas - inclusive alguns dedignos sacerdotes - somos forados a concluir que a homossexualidade na Bahia tem muito mais de 500 anos: to antiga quanto a mesma presena humana no Novo Mundo, beirando quando menos 10 mil anos de calorosa adeso pelos moradores desta Boa Terra. Nas primeiras caravelas chegam do Reino alguns praticantes do "amor que no ousava dizer o nome" - datando de 1547 o registro do primeiro sodomita portugus a ser degredado pela Inquisio para esta novel conquista.(3) Tanto em Portugal quanto aqui na Colnia os homossexuais masculinos eram popularmente chamados de somtigos e fanchonos, sendo a homossexualidade considerada crime dos mais hediondos, cabendo Justia Real, ao Bispo e sobretudo ao Tribunal da Santa Inquisio, a perseguio e condenao morte na fogueira dos infelizes sodomitas. Com as Ordenaes Manuelinas (1521) e Filipinas (1606), conrma-se a pena da fogueira aos somtigos, que passam a ser equiparados aos criminosos de lesa-majestade e de traio nacional, cando por conseguinte seus descendentes inbeis e estigmatizados por trs geraes sucessivas, graticando-se regiamente a quem delatasse os praticantes do abominvel pecado nefando.(4)

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Instalada em Portugal a Inquisio em 1536, foi apenas em 10 de janeiro de 1553 que D. Joo III concedeu uma Proviso autorizando os Inquisidores a procederem contra os sodomitas. Proviso que certamente foi solicitada pela cpula inquisitorial, posto que desde 1547 j encontramos cinco sodomitas presos, processados e alguns degredados para o Brasil - entre eles, um moo-do-rei e um criado do governador.(5) Quer dizer: o "vcio elegante" se alastrava pelos palcios, do trono cozinha, inclusive pelos territrios ultramarinos. Com a chegada ao Brasil dos primeiros escravos da frica, onde signicativa documentao comprova igualmente a prtica tradicional e pr-colonial do homoerotismo masculino e feminino, tanto na regio do Congo-Angola, quanto na Costa da Mina, aumenta o contingente de homossexuais, incluindo a partir de ento tambm os quimbandas e ads da raa negra. Eis um interessante relato seiscentista comprobatrio do quo institucionalizada era entre os negros o que os europeus insistiam em chamar de amor grego e vcio italiano: "H entre o gentio de Angola muita sodomia, tendo uns com os outros suas imundcies e sujidades, vestindo como mulheres. Eles chamam pelo nome da terra: quimbandas, os quais, no distrito ou terras onde os h, tm comunicao uns com os outros. E alguns deles so nos feiticeiros para terem tudo mau e todo o mais gentio os respeita e os no ofendem em coisa alguma. Andam sempre de barba raspada, que parecem capes, vestindo como mulheres."(6) Em 1591, na primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil, foi denunciada a presena de um autntico "quimbanda" em plena Salvador: o escravo Francisco Manicongo recusava-se vestir as roupas de homem que lhe dava seu senhor, "recusando-se trazer o vestido de homem que lhe dava seu senhor" - o primeiro travesti que se tem notcia na histria ptria.(7) Portanto, a homossexualidade, com presena marcante nas tradies das trs raas formadoras de nossa nacionalidade, encontrar terreno frtil no Novo Mundo, onde a nudez dos ndios e negros, o relaxamento sexual inerente ao escravismo, a frouxido moral do prprio clero, as longas distncias e isolamento dos ncleos habitacionais, as matas e sertes despovoados, tornaram realidade o ditado popular: "ultra equinotialem non pecari" - o nosso conhecido e cantado refro "no existe pecado abaixo do Equador!" Mais correto seria dizer: abrandou-se nos trpicos a noo de pecado, desviando-se os cristos da rgida moral-sexual ponticada pelo catecismo tridentino, de tal sorte que a represso tornou-se aqui mais frouxa do que no Reino.(8) Tal relaxamento explica o alastramento e desenvoltura como os fanchonos e sodomitas, tibiras e acoaimbeguiras, ads e quimbandas praticaram seus desejos mais ternos e profundos, suas sinas e tendncias mais recnditas: o amor igual. Amor que malgrado ser rotulado pelos telogos de "mau pecado", pelos Inquisidores de "abominvel e nefando", equiparado pelas justias del Rei ao crime de lesa-majestade, no obstante tantos antemas e a ameaa da pena vil dos aoutes pblicos, do seqestro dos bens, do degredo nas gals de Sua Majestade, e a temida morte na fogueira - o amor homossexual foi mais forte que a morte! Desaou o chicote, a fogueira, a priso perptua: e a prova desta ousada busca da felicidade e de realizao existencial que dispomos de uma fantstica e indita lista de 202 moradores da Bahia, entre o sculo XVI e XIX, que praticaram ou foram infamados de praticar o "amor que no ousava dizer o nome". Lista que inclui 178 homens e 24 mulheres; brancos, ndios, negros e mestios; livres e escravos; cristos-novos e velhos; artesos e nobres; muitos padres; professores e estudantes - e dois importantes governadores da primeira capital do Brasil - Diogo Botelho e Cmara Coutinho, alm do mais clebre revolucionrio baiano do Imprio, o Dr. Sabino lvares, corifeu da Sabinada. Tal a distribuio destes 202 baianos ou moradores da Bahia praticantes ou infamados de praticar o homoerotismo ao longo dos sculos: Sodomia na Bahia - Sculo XVI-XIX Sculo XVI 39 (19%) Sculo XVII 84 (42%) Sculo XVIII 23 (11%) Sculo XIX 56 (28%) Total 202 (100%) No sculo XVII quando a Inquisio Portuguesa mais perseguiu os sodomitas, seja no Reino, seja no Novo Mundo, da a existncia de maior volume de registros seiscentistas sobre esta populao heterodoxa em matria de amor. A partir do Sculo XIX a documentao escasseia,

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cabendo aos mdicos, jornalistas e aos agentes da segurana pblica a represso e registro de ocorrncias envolvendo tal segmento populacional. A maior parte dos documentos relativos aos homossexuais nos trs primeiros sculos de nossa histria foram produzidos pelo Tribunal do Santo Ofcio: so denncias, sumrios e processos conservados no principal arquivo lusitano, a avoenga Torre do Tombo. O estilo dos rabugentos inquisidores conciso e formal, descrevendo friamente a morfologia dos atos homoerticos entre "agentes" e "pacientes". A preocupao destes padres-juizes era desvendar se houve a consumao da "sodomia perfeita", isto , "penetrao do membro viril desonesto no vaso traseiro com derramamento de semente", a nica performance homoertica considera crime capaz de levar o ru fogueira. Tomemos como exemplo a denncia contra Diogo Botelho, 8o Governador e Capito Mor da Bahia (1602-1607), 1o Governador e Capito General do Estado do Brasil, iniciador da construo do Forte de Nossa Senhora do Ppulo (Forte de So Marcelo), tambm chamado Forte do Mar. "Aos 12 de setembro de 1618, nesta cidade do Salvador da Bahia, na Igreja do Colgio de Jesus, estando em audincia da tarde no tempo da graa o Senhor Visitador Marcos Teixeira, perante ele compareceu sem ser chamado Ferno Rois de Souza, cristo velho, natural de Vila Galega, 25 anos, cavaleiro dalgo nos livros de Sua Majestade, casado e morador na Freguesia de Nossa Senhora do Socorro, 7 ou 8 lguas desta cidade, e sendo presente para em tudo dizer verdade e ter segredo lhe foi dado juramento dos Santos Evangelhos em que ps a mo sob cargo do qual assim prometeu. E disse que haver 14 anos, pouco mais ou menos, que nesta cidade, servindo ele contente de pagem a Diogo Botelho, Governador, que ento era destas partes do Brasil, depois de per algum tempo o dito Diogo Botelho o tratar com muitos mimos e favores, o fez deitar consigo na cama e veio a dormir com ele carnalmente, pela parte traseira, efetuando o pecado nefando de sodomia, a primeira noite uma vez somente per fora e contra vontade dele, contente e com medo de o dito cmplice o matar, no se atreveu a gritar. E depois, por espao de dez anos continuou em cometer o dito pecado nefando com ele, assim nesta cidade em duas moradas de casas onde morara, uma das quais est no Terreiro deste Colgio, a onde mora ao presente Diogo Barcho, escrivo da Alfndega, e nas casas que so del Rei, a onde agora se faz a Relao, assim como na cidade de Lisboa, em casas de sua Quinta que tinha ao Chafariz de Arroios. E declarou ele contente que no decurso do dito tempo, dormira carnalmente com o dito Digo Botelho pela parte traseira, 15 ou 20 vezes, efetuando o dito pecado de sodomia, por o cmplice o provocar e forar a isso." "E assim disse que se acusava que no dito tempo que tem dito, servindo ao dito Governador, cometera ele contente o mesmo pecado nefando de sodomia com Diogo da Silva, sendo ele contente paciente." Confessou mais, ter cometido diversos atos sodomticos com Antnio Galvo, natural desta cidade, ento com 14 anos, pelo espao de oito anos, sendo ambos serviais de Diogo Botelho, o qual os "provocava e os fazia cometer o dito pecado em sua presena para se provocar e incitar ao mesmo. O que tambm usava quando ele contente e o dito Diogo da Silva cometiam o mesmo pecado, igualmente com Joo de tal, lho de uma portuguesa e um tudesco(9) da Guarda, que tambm era criado de Diogo Botelho. E mandado e provocado por ele, tentou cometer o pecado nefando em sua presena com ele contente, 15 ou 20 vezes nesta cidade e no Reino e por ele resistir, nunca acabou de efetuar o dito pecado. O que tambm quis o dito Diogo Botelho usar nesta cidade da Bahia com um amengo(10) por nome Anrique, que teria 25 anos, e hoje dizem que est casado no Porto Calvo, [Alagoas], distrito de Pernambuco, o qual amengo por mandado e provao do Governador, e em sua presena, por trs ou quatro vezes, tentou cometer o dito pecado com ele, contente, e por lhe resistir, o no efetuou", o mesmo ocorrendo com Agostinho Ferreira, natural de Lisboa, lho de um tabelio. "E que era verdade e que sabia pelo ver que Diogo Botelho cometera o pecado nefando de sodomia com os sobreditos, umas vezes paciente, outras agente e tambm com Nicolau Soares, ora num engenho em Jaguaribe, ao qual ele, contente o viu entrar e sair muitas vezes em camisa e ceroulas da cmara(11) do dito Diogo Botelho depois de meia noite". Disse mais que "a fora as vezes que fora constrangido a cometer o dito pecado nefando, as outras vezes , que foram muitas, o cometera por sua vontade e po-la fazer ao dito Governador que lho pedia e o provocava a isso, do que tudo disse, se acusava e pedia perdo e misericrdia." Perguntado se havia testemunhas e se houve escndalo provocado por estes atos? Respondeu que "os criados de casa davam a entender que suspeitavam e havia entre eles escndalo disso e que pelos muitos mimos e favores que Diogo Botelho fazia a ele contente, no faltaria gente de fora

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que o suspeitasse, maiormente tendo o dito Governador fama disso; e que de noite e de dia aconteceram tais casos, de dia quando havia ocasio e de noite quando Diogo Botelho chamava a ele para sua cama e algum dos outros cmplices, e na sua cama estando o dito Governador tambm lanado na cama, a cometiam todos os trs o dito pecado. E que de dia pela maior parte era depois do jantar e de noite, depois da ceia, quando estavam recolhidos para dormir. Disse que entendia por pecado de sodomia "meter sua natura pela parte traseira do cmplice e derramar dentro em seu corpo a semente genital ou consentir fazer-lhe o cmplice o mesmo." Tal consso e denncia zera Ferno Rois de Souza estando presentes na Mesa do Santo Ofcio pessoas honestas e religiosos, Padres Jesutas do Colgio da Bahia, que consultados aps a retirada do confessante, disseram que "se lhes parecia dizer a verdade e que se lhe havia de dar crdito."(12) Dentre as denncias, consses e processos de sodomitas residentes na Bahia Colonial, a processo de Luiz Delgado dos mais bem documentados e interessantes, por revelar detalhes cruciais do dia a dia e da geograa soteropolitana na mesma poca em que deambulava por esta cidade o Boca do Inferno, o prncipe de nossos poetas, Gregrio de Matos. Luiz Delgado era violeiro e estanqueiro(13) de fumo, natural de vora, casado com Florena Dias Pereira, sabia ler e escrever, lho de Luiz Delgado e Joana Machado, alto de corpo, alvarinho, magro de cara, tinha 40 anos quando foi preso pelo Santo Ofcio, no fatdico ano do Senhor de l689. Na Torre do Tombo encontram-se dois grossos processos contra este colono: sua fama de sodomita comeara dcadas antes, na cadeia de vora, em 1665. Tinha ento 24 anos e estava preso junto com um seu irmo, ambos acusados de um furto. Por receber freqentes visitas de um seu cunhadinho de 12 anos, Brs, os demais presos acusaram-no junto ao Santo Ofcio de vora, aps ter ouvido noite, rudos e gemidos indicativos que praticavam o abominvel pecado de sodomia. Apesar do jovem cmplice ter negado, Luiz Delgado assumiu ter cometido to somente "punheta" e "coxeta"(14) , no chegando sodomia perfeita (penetrao com ejaculao), matria prima indispensvel para caracterizar os atos homoerticos como crime. Levado casa de tormentos, "chamando por Nosso Senhora e pedindo misericrdia", Luiz Delgado foi torturado na pol(15) , sem acrescentar nada consso anterior. Tambm Brs foi torturado, sendo ambos degredados para fora do termo de vora pelo perodo de trs anos. Em 1669 Luiz Delgado encontra-se preso no principal crcere de Lisboa, o Limoeiro - causando tambm a murmurao de que era amante de um moo por nome Andr, ladro degredado para o Maranho. Nos primeiros anos da dcada de 70, Luiz Delgado encontra-se na Bahia - e de violeiro torna-se "estanqueiro de fumo", tendo loja onde comprava e vendia tabaco no atacado e varejo. Em 1675 espalha-se "a fama geral entre brancos e pretos que Luiz Delgado era fanchono e sodomita", e em duas Visitas Pastorais realizadas nas freguesias de So Pedro e Nossa Senhora do Desterro, de onde era fregus, acusado por meia dzia de paroquianos de ser praticante do abominvel pecado de sodomia. Audacioso, o fanchono no temia seduzir pessoas de diferentes condies sociais, inclusive serviais: a um criado de quatorze anos, perguntou em segredo: "Miguel, quero saber: tendes trs polegadas(16) de pica ? Faamos uma aposta: entrai para dentro de minha casa. Aposto uma ou duas patacas se tiver as trs polegadas!" Provocaram maior escndalo e murmurao, do que suas solicitaes espordicas a escravos e rapazes sem eira nem beira, os "casos" amorosos mantidos com quatro moos na Bahia: o soldado Jos Nunes, a quem Luiz Delgado presenteou com um anel de ouro; Manoel de Sousa Figueiredo, "de rosto e jeito afeminado e bem agurado"; Jos Gonalves, de quem "fazia tanto caso como se fosse seu lho" e com o qual o estanqueiro praticou mais de 80 atos homoerticos; e Doroteu Antunes, 16 anos, seu derradeiro romance, "bem parecido e trigueiro, tinha cara como uma dona" - to efeminado que se travestia de mulher em comdias pblicas. Mesmo sendo casado, alis como a grande parte dos sodomitas do passado - e do presente! - Luiz Delgado se excedia em demonstrar publicamente a paixo que nutria por seus sucessivos amantes, beijando-os na frente de outras pessoas, regalando-os com presentes e no trato, andando juntos pela rua, de baixo de um grande guarda-sol, para escndalo e escrnio de seus inimigos. Sabendo-se denunciado perante o Juzo Eclesistico de Salvador, foge para o Rio de Janeiro, onde persuade o adolescente Doroteu Antunes a abandonar a casa paterna, retornando com seu ganimedes para a Bahia. Constri uma choupana no stio Jacumirim, de propriedade dos Jesutas, a 11 lguas de Salvador, onde permanece em idlica lua de mel com seu "menino do Rio". A 5 de fevereiro de 1689, por ordem do Comissrio do Santo Ofcio da Bahia, os dois amantes so presos e algemados - o mais

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velho trancaado na cela forte do Convento do Carmo, e o mais novo no Convento de So Francisco. Remetidos para Lisboa, na travessia Luiz Delgado foi vtima de penosas humilhaes fsicas e morais. Nos crceres secretos dos Santo Ofcio o reincidente sodomita permanece por 3 longos invernos. Era sua oitava priso desde que rapazote fora encarcerado em vora pela primeira vez. Tenta convencer os Inquisidores que tudo no passara de maquiavlica intriga de sua mulher e de seu primeiro criado, enumerando 243 contraditas(17) tentando argumentar sua inocncia. As consses de seus cmplices e a sua prpria - a trs dcadas passadas, no Tribunal de vora, no deixam dvidas que Luiz Delgado tergiversava. Pela segunda vez, o azarado fanchono levado ao tormento. "Chamando por Jesus do cu e pedindo misericrdia" foi colocado no potro(18) onde teve seus braos e pernas amarrados com oito correias de couro, que apertadas com o torniquete, provocavam insuportveis hematomas e inchaes nos membros do infeliz. De mais de quinhentos processos de sodomitas presos por ns examinados, este fanchono luso-baiano foi o nico a ser torturado duas vezes. Foi condenado a dez anos de degredo para Angola - l chegando na mesma quadra em que o poeta baiano Gregrio de Matos cumpria sua deportao. Luiz Delgado de todos os sodomitas da Bahia, o mais pertinaz e com a biograa homoertica mais documentada. Um gay incorrigvel e apaixonado! (19) Com a extino em 1821 deste Mostrum Horribilem - a Santa Inquisio - e a descriminalizao da sodomia a partir da Independncia do Brasil, livram-se felizmente nossos antepassados homossexuais da fogueira, mas perdem os historiadores sua principal fonte documental, tanto que avana o Sculo das Luzes, menos fontes h para se recuperar a biograa e a vivncia das chamadas "minorias sexuais". A partir dos meados do sculo XIX os sodomitas, agora rotulados de pederastas, uranistas e androlistas, passam a ser noticiados nos jornais locais e estudados e tratados pela Medicina - e para gudio dos historiadores, alguns esculpios da Faculdade de Medicina da Bahia dedicaram suas teses a esta buliosa populao. Eis curioso relato, publicado sob a forma de dilogo jocoso, encontrado na imprensa baiana na segunda metade do sculo XIX: "Capito, estou aterrado! O que foi qeu o ps nesse estado? Um fato do mais execrando sacrilgio que o delrio humano pode por em prtica. Conte-me o que h. Na rua do Colgio, uma mulher conhecida por Bella, vive em ntima camaradagem com uma outra. No domingo beberam muito; noite, Bella, embriagada dos sentidos pelo vinho e da alma pelo vcio, querendo entregar-se a excessos de seu incontinente gnio, convidou para isso sua companheira, dizendo que no estava disposta. Primeiro usou de palavras brandas e afetuosas carcias e afagos para conseguir o que desejava; mas no o alcanando, Bella, no auge da alucinao, igual a besta-fera que se v contrariada em seus brutais apetites, d de mo a uma navalha para coagir sua companheira e compartilhar de seu sensual deboche. Depois de estrepitosa assuada que despertou a ateno de quem passava, houve entre as duas amigas esta troca de palavras: 'Bella, por aquela Senhora (e apontou para a imagem da Conceio) me deixe. Por esta! ( e da boca da rproba, saiu a mais horrorosa imprecao contra a imagem) no te deixo!' E ato contnuo, lanou mo da imagem da Santssima Virgem, e com ela fez tiro a face da outra! Meu Deus, isto horrendo! S por um vertiginoso desvario. Mas como sabe voc, cousas que se passam de portas a dentro? O fato foi quase pblico porque a vozeria fez que se reunisse gente e quase toda a vizinhana presenciou."(20) No sculo XIX, quando era de se esperar menor intolerncia por parte dos doutores, predomina no discurso cientco exacerbada e pudibunda indignao - passando os mdicos, a partir de ento, a desempenhar o papel de ces de guarda da moral dominante. No h como no se chocar com a homofobia dos mdicos da Bahia novecentista, com suas interpretaes pseudocientcas da gnese e cura da pederastia. O linguajar dos jornalistas da poca reete a mesma reprovao moral, cobrando da polcia a represso aos machos-fmeas que pululavam pela velha So Salvador. Devemos sobretudo ao jovem doutor Domingos Firmino Pinheiro, natural de Alagoas, autor da tese O Androlismo, apresentada em 1898 Faculdade de Medicina e de Farmcia da Bahia, o

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maior acervo de informaes sobre os praticantes do amor que no ousava dizer o nome. So curtos relatos dos antecedentes familiares, pequena biograa e descrio das prticas homoerticas de 32 "androlistas" e "pedandrorastas"(21) Que o leitor constate, pessoalmente, a iracunda indignao moral reinante no meio mdico poca vitoriana, no mesmo perodo em que na Inglaterra o clebre Oscar Wilde era condenado a dois anos de priso, com trabalho forado, pelo crime de sodomia. Eis alguns exemplos extrados da referida dissertao doutoral: "T.O. (1898): Monge beneditino, branco, de grande erudio intelectual, verdadeira glria do clero brasileiro, que no plpito sobretudo, rmou as bases do seu levantado talento, colhendo imarcescveis louros de triunfo. Hoje, at certo ponto, a velhice o obriga a viver de recordaes dos belos tempos que no voltam mais. Neste doente, o vcio degenerou em verdadeira molstia e imenso acentuou-se nas campanhas do Paraguai, por forma a no respeitar nem elevadas patentes militares em suas carreiras impudicas. Todavia, ainda hoje, conta-se, que poucos no so os bambinos e ragazzos que no altar de sua atividade lbrica, prestam-se reverentes em obedincia aos enleios de estremecimentos estticos aspergidos com o orvalho da volpia. Este doente irritvel, neurastnico e tem alguma coisa de impulsivo. Seus pais, diz-se, foram tipos bem equilibrados."(22) Eis outro caso estudado pelo Dr.Domingos Firmino Pinheiro: R.O. (1898), Jurisconsulto, 50 anos de idade, branco, casado, de compleio forte, temperamento nervoso, de faculdades intelectuais. "Vtima do androlismo passivo. Jurisconsulto eminente que cargos de grande responsabilidade com procincia ocupou, este doente tinha para saciedade de seus nefandos desejos um gabinete luxuosamente preparado, onde com amantes sem distino de estirpe, a gama de representaes da Ars erotica entregava-se. Por ocasio da libido contra naturalis anum odoribus imbuebat e com suas prprias mos membrum commilitionis oleo infricat ut facile in anum penetret.(23) Indizvel prazer experimentava quando, consumado o ato libidinoso aabilitate amantis penem lavabat. (24) E entretanto este indivduo era um funcionrio pblico, de muita reputao, de carter honrado; inexcedvel na extrema delicadeza do trato, de grande considerao e respeito entre amigos polticos e mesmo adversrios, que nele encontraram rmeza de idias, sinceridade e carter." (25) Um derradeiro caso estudado em 1898 pelo autor de O Androlismo: "O.S. 30 anos, clebre pela sua individualizao fsica em excesso efeminada, pardo, solteiro, constituio regular, temperamento genital, sem cultura intelectual. Este tipo com uma naturalidade que espanta, discorre sobre os gozos de sua vita sexualis e pe em superioridade, procurando persuadir, a quem quer que dele se aproxime, que o coitus vulgaris nom tantam voluptatem oert quantuam immissio membri in anum.(26) de tal sorte o estado mental deste androlista, que longe de trajar como os homens normais, no despreza sobretudo aos domingos e dias santicados um xale ao ombro e uma or no cabelo, e no raras vezes uma camisa feminina com cala branca. Uma comunicao por [um] sinal impudico bastante para v-lo nos quebrantados de sua marcha, de mos s cadeiras, sacudido pressuroso aproximar-se. De comportamento exemplar, sempre estimado pelos vizinhos, apesar de sua desvairada libertinagem, este infeliz nas correrias lbricas d lugar de honra aos indivduos que possui membrum virile permagnum. " (27) Reunimos todas estas informaes - um total de 202 biograas de gays e lsbicas praticantes ou infamados de praticar o homoerotismo, alguns acrescidos da prtica do travestismo, formando o acervo da obra DICIONRIO BIOGRFICO DOS HOMOSSEXUAIS DA BAHIA DO SCULO XVI AO XIX. Duplo nosso objetivo com a publicao deste volume: resgatar a histria recndita de duas centenas de gays, lsbicas e travestis da Bahia antiga, vtimas do preconceito e discriminao, cuja existncia e reconhecimento fora at ento negado, e estimular a outros pesquisadores a aprofundar as pistas aqui apenas esboadas - colaborando assim para a consolidao de uma Gaia Cincia, alicerce de uma nova sociedade que todos aspiramos, onde se cumpra o vaticnio do poeta Fernando Pessoa: "O amor que essencial o sexo um acidente: pode ser igual,

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pode ser diferente...! NOTAS:

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1. Sousa, Gabriel Soares, Tratado Descritivo do Brasil, S.Paulo, Companhia Editora Nacional, 1971, p.308/334. 2. Gandavo, Pero de Magalhes, Histria da Provncia Santa Cruz e Tratado da Terra do Brasil. S.Paulo, Editora Obelisco, 1964, p.57/91; Cf. Fernandes, Florestan, Organizao Social dos Tupinamb. S.Paulo, Difuso Europia do Livro, l963. 3 . Mott, Luiz. "A Homossexualidade no Brasil: Bibliograa", Latin American Masses and Minorities, Madison, Princeton University, l987 ; "Pagode portugus: a subcultura gay em Portugal nos tempos inquisitoriais". Cincia e Cultura, fevereiro l988, 40(2)120-139 4.A.A. Aguiar - "Crimes e delitos sexuais em Portugal na poca das Ordenaes." Arquivo de Medicina Legal, vol. III, maro-junho, 1930. Annimo - Histria de Portugal. Ocina da Academia Real das Cincias, Lisboa, 1788, tomo III, p. 161 5.Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Inquisio de Lisboa, Processos n. 4170; 6614; 352; 3112; 4030. 6.Cadornega, Antnio de Oliveira. Histria Geral das Guerras Angolanas. Lisboa, Agncia Geral das Colnias, 1942, p.259. 7.Mott, Luiz, O Sexo Proibido, Campinas, Papirus, 1988; "Relaes raciais entre homossexuais no Brasil Colonial", Revista de Antropologia, USP , 1992, v.35, p.169-190 8.Vainfas, Ronaldo, Trpico dos Pecados. Moral, Sexualidade e Inquisio no Brasil. Rio de Janeiro, Editora Campus, l989. 9.Tudesco ou tedesco, o mesmo que alemo. 10.Flamengo: natural de Flandres (Blgica/Holanda) 11.Cmara ou cmera: compartimento ou aposento de uma casa e, em especial, o quarto de dormir. 12.Segunda Visitao do Santo Ofcio s Partes do Brasil, pelo Inquisidor e Visitador o Licenciado Marcos Teixeira, Livro das Consses e Raticaes da Bahia: 1618-1620." Anais do Museu Paulista, Tomo XVII, S.Paulo, 1963, p.380-384) 13.Estanqueiro: proprietrio de um estanco, estabelecimento onde se vendem cigarros, charutos, tabaco e objetos de fumantes. 14.Coxeta: expresso popular para designar a cpula inter femura, i.e., entre as coxas, prtica homoertica bastante comum na poca inquisitorial, evitando-se assim cometer o crime de sodomia perfeita - a cpula anal. 15.Pol: Antigo instrumento de tortura utilizado pela Inquisio, que consistia em pendurar o ru, com uma corda grossa de cnhamo, pelos pulsos e pelas mos, levantando-o at o teto, de onde era despencado, sofrendo um puxavo antes de tocar no solo. 16.Polegada: antiga medida de unidade de comprimento, equivalente a 2,75 cm. 17.Contradita: alegao forense dum pleiteante contra outro. 18.Potro: tormento utilizado pelo Santo Ofcio que consistia em deitar o ru numa espcie de estrado de madeira, onde tinha seus braos e pernas amarrados com 8 correias de couro, que eram fortemente apertadas, variando o nmero de voltas de acordo com a gravidade das denncias confrontadas com as omisses do confessante. 19.Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Inquisio de Lisboa, Processo 4769; Inquisio de vora, Processo 4995; Mott, O Sexo proibido: Gays, Virgens e Escravos nas garras da Inquisio. Campinas, Editora Papirus, 1989, p. 75-129 20.O Alabama, 8-3-1870, apud Teles dos Santos, Joclio. "Incorrigveis, afeminados, desenfreiados: Indumentria e Travestismo na Bahia do sculo XIX". Revista de Antropologia, USP , volume 40, n.2, 1997, p. p.160-161. 21.Termos utilizados pelo Dr. Domingos Firmino Pinheiro como sinnimos de homossexual e pedlo, respectivamente. 22.(Pinheiro, 1898, p. 83) 23.Membrum commilitionis oleo infricat ut facile in anum penetre: esfrega com leo o membro do parceiro para facilitar a penetrao anal. 24.Aabilitate amantis penem lavabat: lavava com afabilidade o pnis do amante. (Pinheiro, 1898, p. 77) 25.Coitus vulgaris nom tantam voluptatem oert quantuam immissio membri in anum: o coito

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vulgar no oferece tanta voluptuosidade quanto a penetrao do membro no anus. 26.Membrum virile permagnum: membro viril muito grande. (Pinheiro, 1898, p. 77)

BIBLIOGRAFIA A.A. Aguiar - "Crimes e delitos sexuais em Portugal na poca das Ordenaes." Arquivo de Medicina Legal, vol. III, maro-junho, 1930 Cadornega, Antnio de Oliveira. Histria Geral das Guerras Angolanas. Lisboa, Agncia Geral das Colnias, 1942 Fernandes, Florestan, Organizao Social dos Tupinamb. S.Paulo, Difuso Europia do Livro, l963. Gndavo, Pero Magalhes. Histria da Provncia Santa Cruz. S.Paulo, Editora Obelisco, 1964. Mott, Luiz. "A Homossexualidade no Brasil: Bibliograa", Latin American Masses and Minorities, Madison, Princeton University, l987 "Pagode portugus: a subcultura gay em Portugal nos tempos inquisitoriais". Cincia e Cultura, fevereiro l988, 40(2)120-139 O Sexo proibido: Gays, Virgens e Escravos nas garras da Inquisio. Campinas, Editora Papirus, 1989 "Relaes raciais entre homossexuais no Brasil Colonial", Revista de Antropologia, USP , 1992, v.35, p.169-190 "Segunda Visitao do Santo Ofcio s Partes do Brasil, pelo Inquisidor e Visitador o Licenciado Marcos Teixeira, Livro das Consses e Raticaes da Bahia: 1618-1620." Anais do Museu Paulista, Tomo XVII, S.Paulo, 1963, p.380-384) Sousa, Gabriel Soares. Tratado Descritivo do Brasil. S.Paulo, Companhia Editora Nacional, l971 Teles dos Santos, Joclio. "Incorrigveis, afeminados, desenfreados: Indumentria e Travestismo na Bahia do sculo XIX". Revista de Antropologia, USP , volume 40, n.2, 1997, p. p.160-161. Pinheiro, Domingos Firmino. O Androlismo. Salvador, Tese defendida na Faculdade de Medicina da Bahia, 1898 Vainfas, Ronaldo, Trpico dos Pecados. Moral, Sexualidade e Inquisio no Brasil. Rio de Janeiro, Editora Campus, l989. Voltar

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