Carla Vieira Martins Polo de Barra do Bugres Professora: Ceclia de Campos Frana Fundamentos da Educao

AULA 9

1. Por que o pressuposto bsico do conhecimento a relao sujeito-objeto?

A um processo pelo qual a mente torna presente diante de si a imagem, a ideia e o conceito de algum objeto. Portanto, para que exista conhecimento, sempre ser necessria a relao entre dois elementos bsicos: um sujeito conhecedor (nossa conscincia, nossa mente) e um objeto conhecido (a realidade, o mundo, os inmeros fenmenos). S haver conhecimento se o sujeito conseguir apreender o objeto, isto , conseguir represent-lo mentalmente. Portanto, o pressuposto fundamental do conhecimento o estabelecimento de uma relao entre um sujeito que conhece e um objeto que conhecido. Se esse objeto no se mostrar de alguma maneira para o sujeito, ele no poder ser conhecido.

2. Por que para haver conhecimento necessrio responder ao Ceticismo?

No Ceticismo todo conhecimento relativo, pois depende da realidade da pessoa que o possui e das condies do objeto que est sendo analisado. Como a cultura (regras, leis, costumes, vises e mundo, crenas) muda em cada perodo histrico, os defensores do ceticismo acreditam ser impossvel estabelecer o que real e irreal ou correto e incorreto. Expressar uma condio necessria para o conhecimento, e a reivindicao a de que tomadas em conjunto acabam sendo extremamente vlidas e de grande importncia.

3. Comente as posies Platnica e de Ortega Y Gasset quanto que sto Por que e para que conhecemos?

Plato ope a crena ou opinio ("doxa", em grego) ao conhecimento. A crena um determinado ponto de vista subjetivo. O conhecimento crena verdadeira e justificada. brange o conhecimento terico, o saber que. Tal tipo de conhecimento o conjunto de todas aquelas informaes que descrevem e explicam o mundo natural e social que nos rodeia. Este conhecimento consiste em descrever, explicar e predizer uma realidade, isto , analisar o que ocorre, determinar por que ocorre dessa forma e utilizar estes conhecimentos para antecipar uma realidade futura. Ortega Y Gasset nos remete que o homem no se ocupa em conhecer, em saber, simplesmente porque tenha dons cognoscitivos, inteligncia, etc. - mas ao contrrio porque no tem outro remdio que intentar conhecer, saber, mobilizando os meios de que dispe. Todas as coisas esto em permanente processo de mudana. Por isso a vida, do incio ao fim, um aprendizado, por consequente, "O homem o homem e a sua circunstncia"

4. Aponte as diferenas entre Racionalismo e Empirismo quanto origem do conhecimento. RACIONALISMO A razo a nica fonte de conhecimento vlido. As informaes dos sentidos so confusas e no podem ser considerado conhecimento. Como a doutrina que afirma sua crena e confiana exclusiva no poder da razo humana como o meio eficaz de nos levar a alcanar o conhecimento verdadeiro acerca da realidade que nos rodeia.

EMPIRISMO: A origem do conhecimento est na experincia. Negam as ideias inatas. A mente humana antes de toda e qualquer experincia como uma tbua rasa. As ideias no esto na mente humana de forma inata, a mente humana como um papel em branco no qual nada est escrito antes da experincia comear a escrever nele. O conhecimento humano no ilimitado: a experincia o seu limite.

5. Explique a diferena entre o senso comum, a Cincia e a Filosofia.

O senso comum um conhecimento espontneo, racional no mais das vezes, construdo pelos indivduos de uma sociedade. Ns recebemos esse conhecimento por herana e com ele nos situamos cotidianamente no mundo.

O cientista procura saber e entender quais so as relaes necessrias presentes nos fenmenos, a m de que seu conhecimento possa proporcionar um controle da realidade. A Filosoa trabalha com enunciados precisos e rigorosos, busca encadeamentos lgicos entre enunciados, opera com conceitos e idias obtidos por procedimentos de demonstrao e prova, exige a fundamentao racional do que enunciado e pensado.

O senso comum se caracteriza por ser ingnuo, se basear em experincias do cotidiano e no necessitar de comprovao cientfica. J a cincia se caracteriza por ser racional e ter como objetivo a procura de respostas absolutas. E por fim, a filosofia procura sempre indagar e questionar a natureza das coisas. Estabelece que a gnese cientfica relacionase s manifestaes cotidianas, modificando-se e distinguindo-se em suas mltiplas interpretaes.

6. Por que o Mito e a Arte tambm so formas de conhecimento? Explique-as.

O mito apesar de um conceito no definido precisamente, pois representa uma explicao sobre a existncia humana e a sua origem no e do mundo. Representa a realidade atravs da simbologia e dos personagens personificados atravs dos contos, folclores e lendas.

Arte O conhecimento proporcionado pela arte no nos d o conhecimento objetivo de uma coisa qualquer, mas o de um modo particular de compreend-la, um modo que traduz a sensibilidade do artista. Trata-se, portanto, de um conhecimento produzido pelo sujeito e pela subjetividade.

AULA 10

1. Discuta as caractersticas da Cincia greco-romana e a medieval, mostrando por que elas diferem da Cincia Moderna e Contempornea.

Cincia greco-romana e a medieval valorizam o conhecimento terico em detrimento das atividades prticas. A cincia continua voltada para a discusso racional e desligada da tcnica e da pesquisa emprica, a no-utilizao do mtodo experimental e da linguagem matemtica e a falta de aplicao prtica dos conhecimentos. Na contramo deste processo, a chamada revoluo cientfica moderna introduziu a matemtica e a geometria como linguagens da cincia e o teste quantitativo experimental e com isto estipular a chamada verdade cientfica. Com isto Galileu estabeleceu o domnio do dilogo cientfico, o dilogo experimental, que era o dilogo entre o homem e a natureza. O homem deveria com sua razo e inteligncia teorizar e construir a interpretao matemtica do real e natureza caberia responder se concordava ou no com o modelo sugerido, ou seja, estabeleceu uma nova forma de fazer cincia, usando o mtodo experimental e a linguagem matemtica, produzindo um saber ativo que interfere na Natureza, agindo sobre ela, procurando aplicabilidade para o conhecimento.

2. Aponte os fatores que possibilitaram o aparecimento da Cincia Moderna.

Capitalismo; comercio manufatureiro; descoberta das Amricas; religiosidade com menos influencias nos fatores culturais e polticos; a viso do homem como centro do universo; aumento das produes intelectuais e o questionamento do pensamento e dos dogmas catlicos;

3. Por que a Cincia Moderna e Contempornea une o saber e o poder?

Cincia Moderna foi marcada pela necessidade de um mtodo que legitimasse o que era verdade ou no, sendo para isso usado a dvida e os reiterados testes como forma confirmatria (JACOB, 1998).

JACOB, F. O rato, a mosca e o homem. Companhia das Letras, So Paulo. 1998

4. As Cincias Humanas podem usar o mtodo experimental? Por qu?

Comentar sobre as cincias humanas remete que esta no visa o estudo do homem em sua totalidade, mas do homem, considerando seus aspectos sociais, polticos, econmicos, psicolgicos, histricos, etc. Ento, a estas cincias no cabem mtodos ou tcnicas rgidas e rigorosas como a experimental, pois, os fenmenos humanos envolvem uma variedade to grande de fatores que se torna invivel, na maioria dos casos, a realizao de uma pesquisa rigidamente experimental.

AULA 11 1. O que so paradigmas? Definimos paradigma como uma matriz disciplinar que sustenta uma concepo de mundo numa determinada poca. Um paradigma possui um modelo de racionalidade no qual se incluem todas as esferas, quer cientficas, filosficas, teolgicas, ou de senso comum, ou seja, considera-se como conjunto de crenas e valores que sustentam uma sociedade.

2. Explique a relao existente entre a descontinuidade da Cincia e o conceito de paradigma. Essa descontinuidade na cincia deve ser entendida como uma progresso atravs de rupturas, por negao de teorias anteriores, ou seja uma constante quebra de paradigmas, que posto em xeque por uma nova teoria, determinando quais conhecimentos e prticas sero consideradas cientficas e verdadeiras em um determinado perodo histrico.

3. Explique o fundamento que fez da Cincia moderna uma Cincia ativa? Cincia ativa rompe com a separao entre episteme, a teoria, a tcnica e o saber aplicado integrando a cincias e a tcnica fazendo com que os problemas prticos da tcnica levem a desenvolvimentos cientficos, assim, provocou grande desenvolvimento de tcnicas e instrumentos. Est baseada em uma explicao quantitativa e mecanicista da realidade.

4. O que significa afirmar que o conhecimento moderno privilegia a mensurao e a quantificao? Que a mesma d nfase ao conhecimento da realidade a partir da matematizao da representao da natureza e do mtodo experimental.

AULA 12

1. O que voc entende por estratgias de validao do conhecimento?

a busca de equilbrio entre a reproduo das informaes j existentes e as novas que a pesquisa possibilita, no desenvolvimento de pensamento claro, crtico, construtivo e autnomo.

2. Caracterize os tipos de verdade apresentados na aula de hoje. Verdade como correspondncia: a verdade como adequao entre o pensamento e a realidade, o que se fala daquilo que realmente se v. Verdade como revelao: a verdade a partir da quebra de um paradigma Verdade como utilidade: a verdade a partir da prova sobre sua funcionalidade ao homem. Verdade como processo: a verdade a partir do passar dos anos (processo histrico)

3. O que h de comum e de diferente no que concerne aos ceticismos absoluto e relativo?

Ceticismo absoluto consiste em negar de forma total nossa possibilidade de conhecer a verdade. Assim, para o ceticismo absoluto, o homem nada pode afirmar, pois nada pode conhecer com total certeza. Essa vertente a rma que no possvel chegar a uma interao do sujeito com o objeto, pois a conscincia cognoscente no consegue apreender seu objeto; logo, no existem conhecimento nem juzo verdadeiros.

Ceticismo relativo consiste em negar apenas parcialmente nossa capacidade de conhecer a verdade, ou seja, apresenta uma posio moderada em relao s possibilidades de conhecimento, comparada ao ceticismo absoluto.

4. Descreva o dogmatismo gnoseolgico.

O dogmatismo GNOSEOLGICO defende nossa possibilidade de conhecer a verdade. No interior do dogmatismo, podemos distinguir duas vertentes: o dogmatismo ingnuo e o dogmatismo crtico.

O dogmatismo ingnuo constitui-se na crena predominante no senso comum, e consiste em acreditar, plenamente, nas possibilidades do nosso conhecimento, no v problemas na relao Sujeito conhecedor (COGNOSCENTE) e Objeto conhecido (cognoscvel). Arma que, sem grandes diculdades, percebemos o mundo tal como ele .

O dogmatismo crtico constitui-se na crena em nossa capacidade de conhecer a verdade mediante um esforo conjugado de nossos sentidos e de nossa inteligncia. Cona em que, atravs de um trabalho metdico, racional e cientco, o homem torna-se capaz de decifrar a reali