Luna y Dragn

La epopeya Hitita dice asi: Y entonces se pudo contemplar una terrorfica visin, cuando dios y demonio entablaron combate.Vritra dispar sus agudos proyectiles, sus incandescentes rayos y relmpagos Despus, los relmpagos se pusieron a centellear, los estremecedores rayos a restallar, lanzados orgullosamente por Indra Y pronto el toque de difuntos de la perdicin de Vritra estuvo sonando con los chasquidos y estampidos de la lluvia de hierro de Indra; Perforado, clavado, aplastado, con un horrible alarido el agonizante demonio cay de cabeza E Indra le dio muerte con un rayo entre los hombros

Al matar al dragn, Indra recupera el agua para la tierra y eso hizo que el sol se levantara. Finalmente con el sol, el aire, la tierra firme y los ocanos, ya fue posible construir el mundo, pues existan todos los materiales requeridos. Es asi que se dio forma definitiva al Sat de los dioses y de sus criaturas, mientras que el Asat invisible quedaba para siempre apartado y relegado a su no existencia?

Sin embargo, de ese terrible mal nacieron los bienes y fue entonces que de su vientre nacieron las aguas de la tierra hasta colmar los ocanos. Asat entonces, no es tan slo la negacin de Sat, ni tampoco es lo no existente. Sat no es en s mismo ni la existencia ni el ser. Sat es lo inmutable, la Raz siempre presente, eterna y sin cambio, de la cual y por medio de la cual procede todo. Asat es la fuerza potencial en la semilla, que impulsa hacia adelante el proceso del desarrollo. Es lo que est constantemente transmutndose, aunque casi no se manifieste. Sat nace de Asat, y Asat es engendrado por Sat; La teora de los opuestos complementarios, la evolucin en forma de movimiento perpetuo y en crculo

La epopeya de Gilgamesh
Hace cinco mil aos, un rey llamado Gilgamesh gobern la ciudad mesopotmica de Uruk. Pronto se convirti en hroe y dios, y sus gestas lo hicieron protagonista de la primera epopeya de la historia, centrada en su desesperada bsqueda de la inmortalidad. En ella aparece, por primera vez, el tema del diluvio universal. Hace casi cinco mil aos, un hombre gobern Uruk: Gilgamesh. Pront entr en la leyenda, convertido en protagonista de la primera epopeya de la historia, un dramtico relato sobre la bsqueda de la inmortalidad. Aquel que todo lo ha visto, que ha experimentado todas las emociones, del jbilo a la desesperacin, ha recibido la merced de ver dentro del gran misterio, de los lugares secretos, de los das primeros antes del Diluvio. Ha viajado a los confines del mundo y ha regresado, exhausto pero entero. Ha grabado sus hazaas en estelas de piedra, ha vuelto a erigir el sagrado templo de Eanna y las gruesas murallas de Uruk, ciudad con la que ninguna otra puede compararse. El escriba Sin-leqi-unnini (Dios Sin, acepta mi plegaria) acaba de trazar estas palabras en lengua acadia sobre una tablilla de barro fresco. Ahora cierra los ojos, como para ver mejor la esplndida Uruk y a ese poderoso hroe que ha viajado hasta los lugares ms remotos y cuyas aventuras se dispone a narrar. Sin-leqi-unnini evoca las portentosas murallas de la ciudad y, dirigindose al lector, se aplica otra vez a escribir: Mira cmo sus baluartes brillan como cobre al sol. Busca su piedra angular y, debajo de ella, el cofre de cobre que indica su nombre. brelo. Levanta su tapa. Saca de l la tablilla de lapislzuli. Lee cmo Gilgamesh todo lo sufri y todo lo super. As empieza la primera epopeya de la historia: el Poema de Gilgamesh. Sin-leqi-unnini quizs escribe hacia 1400 a.C. Pero no es el creador de la obra, aunque su mano le da forma definitiva. El relato que pone por escrito se hunde en la noche de los tiempos, ms de mil aos atrs. Hace aproximadamente unos seis milenios, en lo que hoy es Irak, se extenda la frtil llanura mesopotmica, atravesada por los ros ufrates y Tigris. En el sur de esa llanura, en el pas de Sumer, se levantaba la imponente Uruk (la actual Warka), cuna de su todopoderoso rey Gilgamesh. Por sus hechos y su fama, este personaje pas muy pronto a lacategora de mito, convertido en protagonista de un ciclo de poemas sumerios que cristalizaron en la magna composicin que lleva su nombre. Sabemos que hacia 2700 a.C. existi un personaje, llamado Bilgames -luego escrito Gilgamesh-, que los ms antiguos textos en escritura cuneiforme sitan en Kullab, un barrio de Uruk, en calidad de sacerdote-rey. Gilgamesh tambin aparece en un famoso documento, la Lista real sumeria (redactada hacia 1950 a.C.), que atribuye la fundacin de esta ciudad, emplazada en la orilla izquierda del ufrates, al rey Enmerkar. De acuerdo con la Lista, Gilgamesh perteneci a la dinasta I de Uruk: fue su quinto soberano, rein 126 aos y le sucedi su hijo Ur-lugal. A Gilgamesh se le atribua la construccin de las poderosas murallas de la ciudad, segn menciona una inscripcin del rey Anam de Uruk, datada hacia 1825 a.C., y segn recuerda tambin el Poema. Dichas murallas eran de estructura doble: una exterior, de la que tan slo restan trazas en el suelo, y otra interior, de unos 9,5 kilmetros de longitud y cinco metros de espesor, reforzada con ms de 900 torres semicirculares. Sin-leqi-unnini organiz el Poema en once cantos o tablillas. Este genial

sacerdote, exorcista y escriba enriqueci el poema con otra narracin sumeria que se ha hecho famosa: el relato del Diluvio. Por fin, los escribas asirios del tiempo del rey Assurbanipal, en el siglo VII a.C., dieron al texto su forma cannica, aadindole la tablilla que hoy es la ltima. Esta versin fue archivada en la biblioteca del palacio del rey, en Nnive, descubierta en 1853 y cuyos materiales fueron enviados a Londres. All, en 1872, el joven investigador George Smith logr traducir las tablillas y fragmentos del Poema de Gilgamesh. A lo largo de las doce tablillas del Poema se perfila a Gilgamesh como un hroe mtico, de 5,60 metros de altura -el doble que el bblico gigante Goliat-, compuesto en sus dos terceras partes de esencia divina,puesto que era hijo de Lugalbanda y de la diosa Ninsun, y que habla y se mueve entre los dioses como uno ms de ellos. Dos sern las premisas de su actuacin: la bsqueda de la gloria, que intentar alcanzar junto a su amigo Enkidu (episodios narrados en las seis primeras tablillas), y, sobre todo, la bsqueda de la inmortalidad, que tiene lugar en un contexto narrativo sombro, caracterizado por la soledad y el temor a la muerte (de la tabilla sptima a la decimoprimera). A todo ello se aadi la doceava y ltima tablilla referida al Ms All, sin conexin con el relato anterior, pero que permite a Gilgamesh ver el mundo que le espera tras su muerte.

La Epopeya de Jangur
Se convirti en un hurfano al cumplir dos aos de edad, comenz a luchar cuando tena 3 aos, al llegar siete aos, se haba sido un hroe conocido. Esto es la historia de la epopeya Jangar. Jangar fue escrito entre el siglo XV y la primera mitad del siglo XVII en la regin Weilate de Mongolia. Weilate, tribu en la antigedad de Mongolia, quiere decir " la tribu del bosque ". Los miembros de dicha tribu moraron principalmente en el Monte Altair, noroeste de Xinjiang de China. El hroe de la historia se llama Jangur, cuyos padres fueron matados por el invasor, Manggusi, cuando l tena dos aos. Para vengar para sus padres, Jangur sali de la tribu y inici luchar a la edad de tres aos. Cuando tena siete aos, Jangur haba establecido su fama y fue elegido el kan, o sea, jefe, por ciudadanos de la regin Baomuba. A pesar de su prdida en la guerra, Manggusi todava intentaba invadir Baomuba. Conduciendo a 35 generales y 8,000 guerreros, Jangur derrot a Manggusi y salvagurdi Baomuba. Finalmente, con sus grandes talentos, estableci Jangur una Utopa donde la gente poda quedarse tan jven como 25 aos y el invierno y el verano nunca vendan pero la primavera y el otoo siempre se quedaban con ellos. Como una epopeya heroica, Jangur obtuvo el gran logro en el retrato. Toman al hroe Jangur como un ejemplo. La epopeya narra su niez amarga y las experiencias de batallas encarnizadas repetidamente, describindolo como un hroe simptico, valiente y talentoso que fue respetado por los seguidores. Hongguer es otro gran hroe en la epopeya. Al mensionar a este personaje, la epopeya dice que Hongguer posee "las 99 ventajas de Mongoles ". En materia de la descripcin de paisaje, la epopeya muestra no slo el magnfico Monte Altair, sino tambin la vida en la Tribu Weilate con sabores fuertes tnicos, que refleja las caractersticas nicas y la esttica de los mongoles. Jangur contiene varias lenguas orales de Weilate, apoyadas por las canciones tradicionales, los himnos, y los proverbios. Ocupando en el auge de la literatura antigua mongol, la epopeya Jangur demuestra enormes influencias sobre la literatura en los siglos siguientes. Hoy en da, Jangur es uno de los artculos culturales ms importantes listados dentro la proteccin estatal en China.

La epopeya de Errar La epopeya empieza con la frmula que se encuentra tambin en la Epopeya de Anzu: "Canto acerca del hijo del rey de todas las tierras pobladas...", un prlogo dirigido a Erra e Ishum. Erra, "guerrero de los dioses, estaba inquieto en casa", instndole su corazn a hacer la guerra. Erra (tambin conocido como Nergal) es el dios de la peste y seor de los infiernos. Tal era su reputacin que en las tablillas de arcilla en forma de amuletos aparecan textos de la epopeya que se colgaban sobre los muros de las casas para evitar las enfermedades y proteger a sus moradores. A pesar de su temperamento guerrero, Erra est preso de la fatiga y no es capaz de ponerse en accin. Les dice a sus armas "que sigan en el armario!". Pero estas armas -de las cuales los Sebitti, siete guerreros que marchan a su lado, son las de mayor importancia- lo hacen ponerse a la labor: "Por qu permaneces en la ciudad como un dbil anciano? Cmo puedes estar en casa como un cro que cecea? Vamos a comer el pan de las mujeres, como quien nunca ha ido al campo de batalla? Ir a la batalla es tan bueno como lo es para los jvenes una fiesta!" Se quejan de que pronto no servirn para ir a la guerra: "Y nosotros, que conocemos los pasos de montaa, ya casi hemos olvidado el camino! Los vientres de las araas han tejido sobre nuestra panoplia militar, nuestros fieles arcos se han rebelado y vuelto demasiado duros para nuestra fuerza. Las puntas afiladas de nuestras flechas se han vuelto romas. Nuestras espadas estn corrodas por el cardenillo por falta de carne." Erra el guerrero se anima con sus palabras cuando lo halagan llamndole "el mejor leo". Le dice a su visir Ishum que encabece la marche. Ishum hace un gesto de disconformidad, pero Erra est decidido, y se propone enfrentarse a Marduk. Al entrar en Esagila, el templo de Marduk en Babilonia, le espeta a ste que sus adornos estn sucios y su corona deslucida. Este es un ardid para irritar a Marduk. Marduk explica que los artesanos que necesita para que le den a sus insignias su primitivo lustre estn ahora en el reino de las aguas dulces bajo la tierra y que no podrn regresar. Erra lo convence de que baje junto de ellos, prometiendo que en el nterin gobernar y tendr bajo su control la tierra y el cielo. Marduk, entonces, parte. A lamassu from Khorsabad (Louvre)

En ausencia de Marduk, Erra trama devastar Babilonia, haciendo de sus ciudades un desierto,

profanando sus santuarios sagrados, dejando en ruinas sus palacios reales, y sembrando conflictos entre familias. Ishum interviene y en dos ocasiones intenta, en vano, hacer que Erra cambie de idea. En su tercer intento describe apasionadamente el efecto perverso de la asolacin de Babilonia. "El que desconoce las armas desenvaina su espada, el que desconoce la batalla hace la guerra, el que desconoce las alas vuela como un pjaro, el dbil protege al que tiene fuerza, el gordo sobrepasa al corredor." Ishum informa de que el propio Marduk ha gritado "oh!", sobrecogindosele el corazn. Por toda Babilonia, en Sippar, Uruk y Der, la gente est en guerra y el pas asolado. Concluye: "Oh, guerrero Erra, has puesto al justo ante la muerte, has puesto al injusto ante la muerte. Has puesto ante la muerte al hombre que te haba ofendido, has puesto ante la muerte al hombre que no te haba ofendido, has puesto ante la muerte al en que haca ofrendas taklimu puntualmente, has puesto ante la muerte al cortesano que serva al rey, has puesto ante la muerte a los ancianos del prtico, has puesto ante la muerte a las muchachas en sus habitaciones, sin embargo, no descansas..." Erra est desafiante y se dirige a todos los dioses: "Callaos todos y escuchad lo que tengo que decir! Qu si pretenda el dao que acabo de hacer? Cuando estoy furioso devasto al pueblo!" Ishum lo tranquiliza: "Guerrero, clmate y escucha mis palabras! Qu tal si fueras ahora a descansar y nos ocupramos de ti? Todos sabemos que no hay quien pueda hacerte frente en un da de ira!" Apaciguado, Erra se retira a su templo en Kutha. Ishum rene a la gente dispersa de Acad, profetizndoles la victoria y la prosperidad y un momento en el que mirarn hacia atrs y recordarn la destruccin que se abati sobre ellos. "Durante innumerables aos se cantarn las alabanzas del gran seor Nergal y del guerrero Ishum; cmo Erra se enfad y se enfrent con los pases victoriosos y destruy a los pueblos,

pero su consejero Ishum lo apacigu de forma que dej un remanente" Y Erra concluye: "Que este canto se mantenga por siempre, que dure por la eternidad! Que todas las naciones lo escuchen y alaben mi valor! Que los pueblos vean y magnifiquen mi nombre!"