Sunteți pe pagina 1din 24

ACOLADA

1
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare nr. 1 (64) ianuarie 2013 (anul VII) 24 pagini 4 lei Director general: Radu Ulmeanu
~

Director: Gheorghe Grigurcu

Barlach: Omul n butuc

Gheorghe Grigurcu: Da, monarhia! Barbu Cioculescu: De ce este Romnia altfel? Interviul Acoladei: Ioana Ieronim

Nicolae Coande: Poezii M. enil-Vasiliu: Barlach sau artistul n butuc Nicolae Prelipceanu: Un drog care nu e interzis

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

Cu ce se mnnc Ponta
Se ascute, iat, din nou (dei cu ncetinitorul), lupta de clas, pe msur ce ne apropiem de nceputul activitii parlamentare, de prezentarea i votarea bugetului, dup ce atinsese cote de vrf n var, cnd cu suspendarea celui rmas nc i acum suspendat (vorba lui Ioan Ghie, care ar merita de pe acum o statuie), i leinase apoi, lupta, foarte repede. Graie, desigur, lui Victor Ponta, care, copleit de directivele barossiene, s-a fcut moale de tot i, n loc s declare rspicat la Bruxelles c aiasta nu se poate!, adic s faci ceva pe votul a apte milioane i jumtate de oameni, a nghiit pe nemestecate toate cele 11 porunci, punndu-l i pe fragilul Crin ntr-o situaie penibil, dup ce tocmai declarase sus i tare, de la Cotroceni, c nu va accepta niciodat o asemenea mrlnie din partea Comisiei Europene. Se ascute deci, se ascute lupta, dar nu ntre cine ne-am fi gndit, dimpotriv! Acelai Ponta pare, dup semnarea pactului cu Molotovul romn, s fac totul (tovari!) pentru a intra n graiile Marinelului, ale Parchetului viteazului Morar i ale i mai vitezei i onorabile Curi Constituionale, c de SPP nu mai vorbim, dup ce am aflat din gura premierului c bsescul serviciu i-a fcut n proporie de 80% un sediu nou, mai avnd nevoie acum doar de bani cclu (scuzai expresia!) pentru celelalte 20 de procente. i atunci cine s fie oare nefericitul muritor mpotriva cruia se ndreapt osrdia marelui om de stat din fruntea guvernului? Nimeni altul, se pare, dect acelai Crin, venic candid i obosit, gata s nghit pe nemestecate toate provocrile din partea aliatului su de ndejde. Ultimele fiind mprelile de pe la ministere, cci, atunci cnd nu i-a tras direct pe turta lui spuza celor mai importante atribuii ministeriale, eful le-a druit pe celelalte, cu mn larg, minitrilor pesediti, delegai sau nu, lsndu-i pe liberali doar la mpreala banilor mruni. Cireaa de pe tort pare preluarea autostrzilor de la Transporturi, a conducerii DGIPI i a prefecilor de la ministrul de Interne, mpreun cu, de la Cultur, a Cultelor, acestea fiind dttoare nu doar de acatiste, dar i de multe i sfinte voturi de care oricnd are nevoie un partid serios. Toate astea l-au fcut n sfrit pe Crin Antonescu s se rsuceasc la 180 de grade, i, de unde se artase, mai an, marele adept al republicii parlamentare, a nceput s glsuiasc suav despre prea multa putere acumulat n minile unui singur om, primul ministru i s declare c republica semiprezidenial clocit de Iliescu i al su Bombonel e mult mai bun, totui. n rest, rmne o enigm nesplicat atitudinea lui Victor Ponta fa de naul care nu se tie, n cele din urm, n care din multele suflete i-a mai gsit adpost. Rzbelul de la CSM e pe cale s ne fac a-i spune bye! bye! i Alinei Ghica, i lui Dnile i, tocmai acum, primul ministru s-a trezit s-i cear avizul sau indicaiile preioase lui Daniel Morar pentru legea privind statutul (i imunitatea) parlamentarior. Pe de alt parte, cu toate c e faultat mereu, chiar i indirect, de conductorul suprem, se gudur sau toarce pe lng el nemaiieindu-i din cuvnt, dnd astfel un neles destul de grav calificativelor acestuia n privina-i, de pisic n confruntrile directe, dei, mai apoi, procedeaz cum l taie capul. Ne amintim discursul actualului premier la investitura Guvernului M.R.U., cnd mult lume l-a suspectat de a pactiza cu dumanul. De-atunci ncoace, o atitudine mai tot timpul duplicitar a fcut ca niciodat s nu tim cu adevrat n ce ape se scald. Urmeaz proba de foc, activitatea i voturile legislativului, mai bine zis ale parlamentarilor PSD, cci se pregtesc legiuiri importante, inclusiv cea de vrf, de revizuire a Constituiei. Abia atunci vom ti cu ce se mnnc nu numai Ponta, ci ntregul PSD.

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic. xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Cu ce se mnnc Ponta p. 2 Gheorghe Grigurcu: O structur conservatoare p. 3 Barbu Cioculescu: De ce este Romnia altfel? p. 4 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 4 C.D. Zeletin: Butoiul cu cenu p. 5 Nicolae Coande: Poezii p. 5 Florica Bud: Vechea coal p. 6 Tudorel Urian: Poezia ndoielii p. 6 Constantin Mateescu: Dominic (1) p. 7 tefan Lavu: Comedia numelor p. 7 Constantin Trandafir: Ioan Slavici p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Interviul Acoladei: Ioana Ieronim p. 10 A.D. Rachieru: Postmodernism i transmodernism (IV) p. 11 Ancelin Roseti: Poezii p. 12 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 14 Simona Vasilache: Vecinii p. 14 Magda Ursache: Granie moi p. 15 Angela Furtun: ntre Arhipelagul Gulag i... p. 16 I.V.-Scraba: Olga Greceanu i Printele Arsenie Boca p.16 L. Piu: O carte de excepie p. 17 erban Foar: Lucarn p. 17 Dumitru Ungureanu: Antagonie fr extaz p. 18 C. Moscovici: Incomparabilul Jeanloup Sieff p. 18 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 19 V. Rogoz: Breb naraiuni confuze p. 20 M. enil-Vasiliu: Barlach sau artistul n butuc p. 21 Voci pe mapamond: Carolyn Mary Cleefeld p. 23 Gheorghe Grigurcu: Da, monarhia! p. 24 Nicolae Prelipceanu: Un drog care nu e interzis p. 24

ISSN 1843 5645


Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

O structur conservatoare
Irina Petra manifest o atitudine conservatoare. D-sa ilustreaz un ataament special pentru mediul transilvan din care provine, n spe pentru Cluj, metropol n care s-a stabilit cu mrturisit satisfacie din 1965, care-i inspir simmntul unei locuiri cu stil. Nu doar civilizaia sedimentat a acestui burg imperial, centru al unei viei cultural-academice o atrage, ci i o experien personal nceput cu studenia miraculoas, mergnd pn la nlucirile unei sensibiliti care dilat toposul n cauz pn la proporii fabuloase: La nceput, un cuvnt, cluj tainic, oprit i primejdios, n cntecele mamei, sibianca (Clujule, mi Clujule, Lung e drumul Clujului), ncrcat cu some n povetile tatei, maramureeanul. Apoi vestea c ploaia vine de la Cluj, aadar, e un loc special din care pleac marile ploi ale lumii. () Toate lucrurile mele din Agnita, trgul unei copilrii prelungi, erau aici mai mari, mai multe, mai grele: bibliotecile, grdinile, spectacolele, mireasma teilor, ntlnirile cu oamenii. Clujul se preschimba, ncet, n locuire unic. Acest unicat e aidoma unui vis aievea care corporalizeaz prezentul: i toamnele cu lumina de miere sticloas, i nserrile ca o strngere de inim. i dealuri, dealuri de jur-mprejur. Le vd din balconul meu dinspre nord, dar i din cel dinspre sud. Le vd cnd cobor spre ora, n Cipariu. Snt ale mele. Lungile plimbri cu Laura, fiica mea, mpnzesc oraul cu repere numai de noi tiute. Fundalul unor atari triri l reprezint tradiia impozant. Casele, strzile, grdinile pstreaz urmele unor oameni i ale unor acte de cultur articulnd memoria comunitar, reclamnd gratitudinea posteritii. Apte a compune un stil, a sugera o atmosfer a crei ntreinere ar fi o datorie subneleas. Vechimea inefabil e resimit ca un rezervor de surprize care ne pot aduce la treapta unei investigaii sentimentale inepuizabile, a unei peregrinri labirintice. Iat cuvintele lui Ion Murean, citate de Irina Petra care nendoios le asimileaz spiritual: Vd Clujul ca pe o mulime mare de oameni cltorind spre Cluj. O cltorie fr sfrit, deoarece oraul acesta e ca o oglind sferic. Nimeni nu cred s fi ajuns n el. Cunosc clujeni din tat-n fiu care nc mai caut Clujul. nc mai rtcesc fericii printre ipostazele mereu neltoare ale oraului, rob fiecare al altei iluzii. Apoi, urmeaz, toat viaa, o lung cltorie spre Cluj, o repetat lovire a frunii de oglind. Precum Mecca sau Cordoba unor faimoi poei Aceast adoraie a Clujului alctuiete preludiul sentimental al unui discurs cu miz, cum spuneam, conservatoare. Irina Petra face parte din rndul autorilor care trateaz actualitatea cu circumspecie, suspectnd de inautenticitate climatul general intelectual i cultural al Cronica acesteia, care ar fi amestecat i confuz ntr-un chip ce i se pare fr precedent. Contrariile epocii noastre decepionante ar coexista sub o aparen pe ct de vivace pe att de neltoare. Exponenii si flutur stindarde n care nu mai cred, indivizii se comport prea adesea n mod egoist, simulacrele se afl la putere: Simultan i cu vehemen egal, pariem pe schimbare i facem chiar i imposibilul pentru ca lucrurile s nu se schimbe; credem n dreptul la diferen, dar nu dm doi bani pe cei diferii de noi; ne ludm cu capacitatea de adaptare i ne tratm din greu pentru stres i angoase de tot soiul: aplaudm entuziast era comunicrii i proliferarea mijloacelor prin care ni-l aducem pe cellalt aproape, dar suferim de singurtate i autism la nivel planetar, consumatori nrii i abulici (consumatorul e o fiin ntoars pe dos, toate valenele de satisfcut i snt afar, nspre cei care-i pot oferi obiecte strlucitoare), pledm pentru ntoarcerea la simplitate, la natur; ne dm n vnt dup vedete (unele croite peste noapte), adulm elite (unele autoproclamate) i ne dm mari democrai, suferind pentru soarta omenirii i cernd drepturi egale pentru toi E un aspru rechizitoriu adresat inautenticitii, din unghiul subneles al unor criterii tradiionale. Ceea ce ne-ar lipsi cu precdere ar fi disciplina spunerii. Nu se cuvine s rostim tot ce ne trece prin minte. E nevoie s respectm lucrurile care se tac, din bun sim, din delicatee n raport cu semenul: Exist o disciplin a spunerii fr de care societatea devine irespirabil i de nelocuit. Libertatea cuvntului, vorba lui Mark Twain, se cuvine dublat de nelepciunea de a o folosi cu rezerve. Respectul tradiiei nu e compatibil cu risipa verbal, cu atenia plasat pe nimicuri, id est cu ceea ce ni se servete n mod curent la televiziuni, dar, regretabil, i n coloanele periodicelor literare: Non-evenimente i non-tiri se bulucesc asupr-i, ntr-o gureenie de strnsur i nval, dendat ce scoi capul din linitea ungherului umbratic (umbratilis vita) de cititor. Seinfeld zice, la un moment dat, c nenumratele instrumente de comunicare cu care ne nconjurm azi arat clar c nu avem nimic de spus, iar acesta e un lucru ce trebuie spus, fr ntrziere, tuturor! Se vorbete mult i degeaba (ca i cnd te duci i n-aduci, zicea bunica) despre lucruri care nceteaz s existe/s fac sens n clipa imediat urmtoare aternerii tcerii asupra lor. Se cade s avem n vedere perspectiva istoric, aceea care prea adesea estompeaz aa-zisele evenimente, produs al cotidianului care nu poate dect s le mistuie: O ntmplare cultural lansat anume cu surle i trmbie poate prea, o vreme, eveniment, dar n durata ceva mai lung a istoriei nu pclete pe nimeni. Pe scurt, n-ar trebui s vorbim cnd nu avem nimic de spus. Unul din pcatele noastre colective de azi ar fi polemicile subiratice, jocul de demolri/demascri care nu conving, al cror remediu ar fi o cur de tcere. Pn aici Irina Petra d glas conservatorismului d-sale funciar, instan care cenzureaz cu severitate fenomenologia prezentului. Dar contiina critic propriu-zis de care face uz e volens-nolens nscris n acest prezent blamabil prin attea din aspectele sale, de care nu poate face abstracie. Asprimea pedagogic a aplicrii unui set de principii, e drept placate pe o natur psihic imanent, n-ar putea fi satisfctoare. Solicitat cu intensitate aparent i subiacent, mentalitatea conservatoare face loc unor detente, cedeaz pe ici pe colo nu unei autorenegri ci unei relativizri, am zice tactice. Unele ntrebri, unele dubii nsoesc aseriunile disciplinei consacrate, aclimatiznd-o, fcnd-o mai lesne acceptabil n zumzetul cultural ce ne mpresoar. Cum s dai la o parte subiectivismul din care purced attea i attea opinii critice? Orice critic serios, inteligent i neocolit de un oarecare sim ludic (ori mcar relativist) ar putea argumenta diverse variante cu privire la o tem sau alta. De pild n legtur cu conceptul de generaie, dac e sau nu e o nou generaie din 10 n 10, din 20 n 20, din 30 n 30 de ani. Depinde ce i convine s susin. E dificil s stabileti rupturile neavnd la ndemn dect fragmente, sintezele ar fi doar nite poveti, pe care le msori cu o doz substanial de ndoial. Nu altfel ar sta lucrurile cnd intr n discuie modernitatea i postmodernitatea: Cnd identifici nite schimbri ivite n lumea de azi i le numeti postmodernism sau doumiism, s zicem, acestea exist exact n/prin definiia ta. O alt definiie ar trebui s fie doar un prilej de calme reconsiderri de o parte sau alta. O concesie substanial e fcut inclusiv unei mutaii a gustului. N-am putea susine, afirm autoarea, c ar fi greit Maiorescu sau Lovinescu, nerecunoscndu-l ca scriitor de seam pe unul sau pe altul, pentru c lectura are etape, ere succesive. Intervine ns criteriul clasicizant al duratei care pe toate le niveleaz pn la urm: nu vd niciun fel de greeal, niciun fel de vin, toate snt manifestri n clip, pe care le poi remedia n timp, dac ai timpul respectiv, sau le poate remedia istoria literaturii. Polemica e reabilitat, ca s zic aa, ns pe muchia unui scepticism care denot nc scrupulul unei ordini suverane: Vechea poveste despre judectorul cel nelept care d tuturor reclamanilor dreptate nu-i proast deloc. Iat un cmp de manevr derutant de larg i folosit ntr-o veselie de contemporani. Cu att mai mult cu ct Irina Petra crede c exist azi o supraabunden pguboas a disputelor publicistice: Fiecare ins i d cu prerea, mbtat de propriile dezlnuiri de cuvinte. Orice micare a celuilalt e ntoars pe toate feele, cntrit, suspectat de motive perverse. Transpare aici din nou rezerva conservatoare fa de dezordine, de exces. Varietatea trebuie examinat cu grij, nefiind indicat s fie promovat lesnicios. Recurgnd la unele gesturi de aggiornamento, autoarea pstreaz n fapt agasarea caracteristic fa de schimbrile multe i colorate, de hrmlaia din jur. Linia conservatoare a poziiei d-sale are n genere o natur elastic, revenind la punctul iniial dup fiecare relaxare de moment. Dou momente marcheaz ns o deprtare energic de postura conservatoare a Irinei Petra, stranii prin caracterul lor de palinodie: Nu este i n-a fost nicidecum (cultura noastr sub regimul comunist n.n. ) o Siberie a spiritului. Colegii notri foarte speriai de moartea culturii i de Siberia prin care am trecut i-au revenit i, de-o vreme, tot mai puin lume vorbete despre ct de ntunecat a fost jumtatea de secol. () Cultura, s-a descurcat, indiferent de regimurile pe care le traversa, de catastrofele naturale, sociale, politice prin care a trecut. Cultura, atta timp ct exist oameni, nu moare. N-am nicio ndoial. Tot aa, Siberia spiritului e o sintagm scornit de oportuniti. i pe deasupra: Am fost indignat n primvara lui 90, de pild, cnd am citit n presa local un text al unui profesor de romn literar care zicea c, n fine, putem face ore de literatur adevrat. S stm strmb i s judecm. N-a reprezentat oare puterea comunist o intervenie brutal n zona tradiiei, a ordinii crora li se nchin autoarea n attea alte ocazii? Siberia, e adevrat, nu nseamn neaprat moarte, ci supravieuire n condiii vitrege. Cum s afirmm c analogia e scornit de oportuniti? Adic nu de alii dect de Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Ioan Petru Culianu! Cine ar putea contesta cu seriozitate condiiile opresive, impuse culturii, n modaliti i grade diverse, de crmuirea totalitar? Arderea crilor, liste uriae de cri puse la index ca n vremea Inchiziiei, o cenzur permanent, o ndoctrinare obligatorie, prigoana mpotriva intelectualilor ce nu acceptau uniforma ideologic, suspendarea sau distorsionarea legturilor fireti cu Occidentul au fost realiti triste pe care nu vd cum le-am putea contesta, nu vd cum le-am putea uita. Niciun conservator consecvent n materie de cultur n-ar putea accepta ticloiile unui sistem abuziv precum cel comunist, nu s-ar putea indigna dect de negaionismul n raport cu ele. Ct privete declaraia unui profesor de romn care se simea despovrat de obligaiile ideologice, s ne gndim ce ar fi pit dac ar fi vorbit la orele de limba romn despre colaboraionismul scriitorilor notri, inclusiv importani, dup 1944, despre suferinele celor care nu s-au raliat regimului de la Lucian Blaga i Vasile Voiculescu la I. D. Srbu, Ion Caraion, tefan Aug. Doina, I. Negoiescu, Alexandru Paleologu .a., despre Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Paul Goma, Dorin Tudoran ca i despre atia ali oameni de litere nevoii a intra n diaspora Fie i despre Cioran, Mircea Eliade, Eugen Ionescu, n lumina adevrului i nc o atitudine surprinztoare a Irinei Petra. n contextul tradiional transilvan n care se situeaz, d-sa face o declaraie secularizant, caracterizndu-se drept o necredincioas senin. Sau atunci, cnd tot att de n rspr cu ceea ce prea a fi ataamentul d-sale organic la trecut, se confeseaz: Liber-cugettoare fiind (habar n-am de ce le sun oamenilor mai bine dect ateu i nici de ce se leag ateismul de comunism, cu orice pre), nu am n desenul vieii mele niciun sfnt, niciun zeu. n consecin recuz conceptul de pcat (o irit pesemne conotaia sa mistic), nlocuindu-l cu cel de greeal, supus sterilizrii laiceE comportarea unei fiine care suport tot anul corsetul unui program rigid i care, compensator, i ngduie zile de relaxare total, srind peste cal. Libertinajul ocazional al rigorismului. n ansamblu ns vedem n Irina Petra, care s-a impus lent, mai cu seam n ultimii ani, una din prezenele cele mai demne de interes ale scrisului nostru critic: substan problematizant, temeinice conexiuni culturale, scriitur supl, elegant. Conservatorismul d-sale, doar pe alocuri trdat (dar atunci sonor), e n msur a-i sugera un profil de alur a zice postmodern (de sintez, echilibru etc.), postmodernismul nefiind dect un clasicism al modernismului.

Gheorghe GRIGURCU
Irina Petra: Literatura romn contemporan. Prelungiri, Ed. Casa Crii de tiin, 2010, 450 p.

4
Flux-R ef lux Flux-Ref eflux

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

De ce este Romnia altfel?


Se ntreab dl. Lucian Boia ntr-un interesantisim eseu privitor, n primul rnd, la starea de lucruri actual din ara noastr i aprut la editura Humanitas, din capital. Pentru c ar fi primul rspuns n cazul contrar nu s-ar deosebi de alte ri i, prin urmare, nici n-ar mai fi. Cazul zice i de situaia n care, fatal, fiecare ar e altfel, i atunci normalitatea noastr ar fi cum, ns, nu este asigurat. Situarea, relieful geografic, migraiile de popoare, stingerea de rase cimbrii i teutonii exterminai de romani, celii din Bohemia, de ctre dacii lui Burebista perioade de nflorire i prosperitate, succedate de altele de trist decaden, revolte, rscoale, revoluii, reaezri pe ruine fumegnde scriu istoria un burete din care se scurge snge. Concert cum se spune n cadrul cruia un numr de ri cunosc un indice superior de civilizaie, modelator celorlalte. Cltorul de la Viena la Londra lunec pe leaul unor bune moravuri i al unor excelente comunicaii, carel satisfac profund. De la Vladivostok la Mizil, lucrurile vor sta altfel. La vedere. Pn la a se putea vorbi de un blestem? Unde o mare, nefireasc diferen duce cu gndul la defeciune? n aceti termeni i pune delicata problem dl. Lucian Boia, n studiul n care analizeaz moravuri i instituii cu nervul luciditii. i nu fr o anumit amrciune. Modul extravagant n care s-a desfurat psihodrama politic 2012 l va fi determinat pe autor s intre la bnuial, lsndu-i, i probabil nu numai lui impresia c ara e defect. De aici imboldul de a cerceta societatea romneasc sub raportul acesteia cu elementul civilizaie. Modul n care fiecare romn se pune, de unul singur, la adpost, n caz de primejdie altfel zis lipsa de solidaritate social a fost punctul de mir al tentativei. Creia i s-ar putea aduce, de la nceput, argumentul attor martiri, de-a lungul istoriei, dac i-am numi doar pe cei care au czut mpotrivindu-se comunizrii rii, sutele de mii de romni care au cunoscut temnia i tot att de muli mori. Analistul echivaleaz lipsa de solidaritate social cu un blestem. Este posibil s aib dreptate. Termenul e tare, dar nsi napoierea este un blestem, unul motenit, precum nsi napoierea e o plag. Totul ncepe cu o ntrziere impresionant vezi trzia, ntradevr, nfiripare a voievodatelor romneti, ctre sfritul veacului al XIV-lea, de departe ultimele pe cuprinsul Europei. Iar aprofundnd cercetarea istoric vom constata o mai veche retardare nc, plecnd de la getodacii anepigrafi. La marginea imperiului roman, mai apoi a celui bizantin, i, n fine, a celui otoman, un destin aparte se configura dintru nceput poporului romn, datornic geopoliticii. Popor de frontier, aadar, presat, n cursul a secole, cte oare? de imperialisme hulpave, franc deznaionalizatoare, noi am avut via contiin de a fi aezai n calea tuturor rutilor. Nu este un noroc s viiezi ntrun coridor de trecere. A triumfat capacitatea de absorbie a unui neam prolific: este suficient s enumerm nume de famile precum Grecu, Srbu, Turcu, Ttaru, Buneag (bosniac), Arnutu, Arbnau (albanezi), Armeanu, Rusu, Cazacu, Moscu, Neamu, Frncu pentru a nelege sursa slabei solidariti sociale a romnilor, viul lor individualism. Scepticismul manifest fa de nregimentri masive. Puinul gust pentru asociere al celui care a fost nelat n prea multe rnduri. napoiai? Fa de cine? De vecinii notri bulgari, srbi, albanezi, greci cu destine istorice paralele? Nu, desigur, fiindc stm, parc niel mai bine dect ei, ci n comparaie cu naintatele state ale Vestului. Spune-mi cu cine te compari, ca s-i zic cine eti. Poetul Constant Tonegaru avea o alt vorb: Spune-mi unde te duci, ca s-

Alambicul lui Ianus


Primesc de la scriitorul spaniol Miguel Delibes ultimul roman, Parabola del nufrago, despre care critica oficial scrie: En Parabola del n ufrago, cuyo fondo contiene tan dura crtica contra la autocratia, la sociedad de consumo, el culto a la personalidad, la crueldad gratuita, las actitudes de evasi n y la crisis de los derechos humanos... una stira formal contra las modernas teoras de la destrucci n del lenguaje... al que Delibes, significativamente, dedica la obra... Este naufragiul omenirii, al societii contemporane i al culturii, Delibes folosind toate tehnicile narative realiste i onirice, n mod magistral. Reflectnd la concepiile psihanalitice privind eul. Eul este un ansamblu de particulariti care nchid fiina n limitele nguste ale individualitii. Un ansamblu de team, invidie, gelozie, ur, megalomanie, amor excesiv, amor propriu delirant, minciuni, libertinaj, violena incontientului. Un ghiveci aspirnd la o via atemporal etc. Un mizantrop i-a botezat copiii: Hiroima, Nagasaki i Cernobl! Ori de cte ori oamenii sunt de acord cu mine, am impresia de-a m fi nelat. It is a terrible thing for a man to find out suddenly that all his lif he has been speaking nothing but the truth. (Oscar Wilde) Prietenia este mai tragic dect iubirea. Ea dinuie mult prea mult. Arta (cteva curente i repere). Bibliografie: Karin Thomas Sachwrter buch zur Kunst des 20. Jahrhundert: Art autre (Tapi) arta informal. Arte povera (Mario Merz) prezint obiecte ale srciei. i spun ncotro greit te ndrepi. Altfel, de necontestat, bisericua lui Bucur nu e de talia catedralei Sfntul Petru, din Roma, Sfntul Paul, din Londra, Notre Dme, din Paris. (Vom mai sta de vorb, cnd Catedrala Neamului va fi gata.) Pentru c nimic nu st pe loc. Oricum, un vdit complex de inferioritate ne stpnete, complex pe care, ca s nu derogm de la reguli, l transformm ntr-unul de superioritate. Vezi Romniile imperiale de mine, din prima parte a rzboiului antibolevic, vezi Romnia pe care o visa insomniacul Emil Cioran. C n acelai complex de superioritate se mbiaz i alte naiuni, mari de tot, de altminteri, dar, precum cea german, de pild, nu d cusururi la activ aceasta ar fi o alt cciul. Ne cunoatem defectele, ni le criticm, cu vehemen chiar, dar cnd ni le nir strinii ne pic prost. Dac ridicm problema formelor fr fond, preferm a o soluiona n forul intim. Dl. Boia nu spune ct de evident e lipsa de civilizaie a maselor n Romnia, o uoar apsare a butonului televizorului ne pune numaidect n tem. O ar cu drumuri pline de gropi, cu haite de cini vagabonzi, pe care majoriti parlamentare cuget a le extermina, pe modelul otoman, o ar bntuit de srcie, ai crei locuitori cotropesc mall-urile anunnd ocazii la fin i ulei, poate fi membr a Uniunii Europene, dar ca civilizaie e cam pe nicieri. Punem trista situaie a educaiei maselor pe seama motenirii comunismului? Dl. Boia subintituleaz capitolul Ieirea din comunism: Strategia minciunii. Ideea este c nu pe comunism erau suprai cei mai muli romni n preajma revoluiei din decebrie 89, ci pe grava deteriorare a condiiilor de trai. Cei ce refuzaser comunismul ca ideologie se aflau, de altminteri, sub pmnt. Supravieuirea pretinsese mcar compromisul. La desfiinarea partidului comunist, cei mai muli dintre membrii si au uitat spontan a-i fi aparinut, cpeteniile, la rndul lor, transformndu-se miraculos n oameni de afaceri, n mnuitori de capitalism. Scrie dl. Boia: Vechii comuniti au devenit peste noapte noii democrai i nimeni nu le mai putea reproa nimic, odat ce nu mai erau ctui de puin comuniti, pentru simplul motiv c Partidul Comunist nu mai exista. O asemenea strategie nu s-a mai aplicat n nici o alt ar fost Behaviour Art (Vito Acconci) folosete modulrile corpului n micare. Clouage (Gnter Uecker) cuie btute ntr-o scndur. Eat-Art (Daniel Spoerri) alimentele ca obiecte de art. Empaquetage (Christo) mpachetarea unor cldiri sau fragmente de peisaj. Junk-Culture (Edward Kienholz) arta deeurilor alimentare. Minimal Art (Carl Andre) obiecte reduse la dimensiuni minime. Op Art (Mondrian) lumini i culori aranjate geometric. Pop Art (Andy Warhol) obiecte uzuale ridicate la rangul de art. Ready-made (Marcel Duchamp) obiecte prezentate ca opere de art. Vorbele mari au sensuri liliputane. Deschid la ntmplare Jurnalul lui Amiel: 8 dcembre 1869 (Amiel a 48 ans). Ce matin tout ma glac: le froid de la saison, limmobilit physique et surtout la Philosophie de lInconscient (lopus magnum du schopenhauerien de von Hartman venait dtre publi en Allemagne.
Celan coureur de jupes. Din numeroasele aventuri amoroase, s-a autoafiat, recent, o muz octogenar: Brigitta Eisenreich, iubita lui Paul ntre anii 1952-1962. Am gsit-o n orelul Les Lilas, la periferia Parisului. n salonul pentru oaspei, o fotografie a lui Celan, singura prezen a negurosului poet. Durdulie, cu prul scurt i alb, Brigitta i amintete cu plcere de anii petrecui cu Celan.

Nicholas CATANOY
(Continuare n pag. 26)
comunist. Cu urmarea c: Nicieri nu s-a manifestat la ieirea din comunism o asemenea nepotrivire ntre ruptura proclamat i continuitatea efectiv. Acesta ar fi pcatul originar al Romniei de astzi. Dac elita anterioar fusese destul de restrns, cea care i-a urmat a fost una iniial comunist. ntr-o societate care nu mai dispunea de o clas mijlocie. n lipsa acesteia, a unei aristocraii, vede dl. Boia mahalagizarea societii romneti de astzi. Societate pe care analistul o caracterizeaz prin apatie simptom al strii spirituale a romnului, nencreztor n nici un leac al prelungitei maladii politice. Sceptice consideraii conduc la o crunt concluzie: Pe scurt, Romnia rmne pe ultimul loc din Uniunea European, la concurena cu Bulgaria. Cdere de cortin: Din secolul al XIV-lea pn astzi, romnii par s bat pasul pe loc: n-am urcat nici o treapt comparativ cu celelalte ri europene. Este iptul de revolt, scos dintrun piept ndurerat. Avocatul diavolului i-ar putea replica, dimpotriv, c modul n care s-a realizat statul romn modern, ntr-o foarte scurt perioad de timp i fcnd fa unei ntrzieri evidente i foarte primejdioase, rapiditatea, apoi cu care, n perioada interbelic, Romnia se nscrisese, fr falsuri, n familia statelor europene de statornic civilizaie, n rndul statelor central europene mai degrab dect al celor balcanice, vdete un extraordinar energetism, o fr de precedent realizare, distrus numai i doar din cauze exterioare. Iar n ce privete racilele actuale e de inut seama c n era noastr de concentrare a timpului, cele patru decenii de comunism au exact valoarea celor patru secole de jug otoman. Cnd Romnia s-a fcut ntr-un anumit fel i de aceea este aa cum este, s ne ncpnm a fi, mai departe, altfel? n ncheiere, dl. Lucian Boia nuaneaz acest altfel: ceea ce nseamn uneori i reuite, nu doar nempliniri i dereglri. Numai c, aa cum n soarta unui om cum observa Hamlet un singur cusur nimicete magnifice daruri, i n viaa societii ceea ce nu merge stric i ceea ce merge. Celor ce se petrec i crora dl. Boia le spune pe nume, dnsul nu le gsete remediul. Cartea

Barbu CIOCULESCU
(Continuare n pag. 26)

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

5 Acolada nr. 1 ianuarie 2013

Butoiul cu cenu
Pivnia Bunicului era ordinea ntruchipat. Butoaiele cu vin rou, fiindc vin alb nu inea, fr fir de praf pe ele i cu cercurile vopsite n stacojiul lucios al mcieei coapte, pstrau n jurul vranei nisip, iar n vran un dop de lemn mpins de el cu aceeai grij pe care o punea n sucirea cuielor cnd i acorda vioara. Presra firele de nisip, aplecndu-i urechea pentru ca auzul lui fin s perceap, la uoara rsucire a dopului, infinitezimala lor frecare de rulment microscopic. Pe rafturi stteau niruite oalele cu lapte prins, ca pinguinii imperiali pe o banchiz de ghea. n povestirile cu smntnitul lor, relua tale quale apostrofri din Amintirile din copilrie ale lui Ion Creang, fr s se sinchiseasc de paternitatea literar, pe care nu o mai evoca. Mult vreme am crezut chiar c savuroasele replici i aparineau... Pe o msu stteau stivuite cue, troace, trocue i alte obiecte din lemn de tei, dltuite de el cu mare plcere; nuntrul pivniei era uscat. Numerota butoaiele, multe- puine, cu cret. nvtorul ce era gsea pe semne satisfacia absolut a ordinii lipsite de ameninare n ncremenirea acestor obiecte nensuf leite, care, dac ar fi avut contiin, grai i drept la replic, ar fi dat, tiranizate prin disciplin, rspunsuri nevrotice... Afar, i regseam nclinaia spre ordine n frumuseea niruirii altoiurilor bandajate n rafie pe creanga suferind, n dispunerea teuton a tufelor geometricei grdini de zarzavat, pe care o prefera grdinii cu flori, sau n succesiunea impecabil a cununilor de ceap spnzurnde pe culmile din hambar. Fiul lui, Tata, nu-i semna. Era, folosesc expresia Mamei, hapsn dup munc. Gsea plcere grozav mai curnd ntr-un fel de eroism al vredniciei, care nu ine numaidect seam de buna ornduial, dect dichisul final ce presupune i contemplarea lucrului ncheiat. Apucndu-se de o treab oarecare, se angaja ntr-un fel de coridor de lumin orbitoare, n timp ce n jurul lui cdea o bezn total: nu tia de nimic, puteai s i tragi cu puca... O dat a fcut un gard, perfect de jos pn sus, dar a lsat acolo unde se afla cuiele crate pe o tav Villeroy & Boch, pe care o smulsese n zbor din bufetul din lemn de trandafir, spre disperarea resemnat a Mamei... Dar pe ct ordine, i deci previzibilitate, era n pivni, pe atta neornduial i surpriz ntmpinai n magazia de deasupra. Sub acoperiul cu indrila n culoarea blnii de lup, erau ngrmdite fel de fel de cioveie, poloboace dezafectate, oale dogite pline cu pene ce -i ateptau strujitul, juguri crora greabnul ndelung rbdtorilor boi le scosese lustru de castan, vrafuri de ziare, mobile estropiate, un butoi cu cenu din lemn de stejar pentru leie i altele. Lucruri moarte, ncrcate de viaa pe care le-o ddea sperana utilizrii viitoare. Cteva sprturi prin pereii de scndur asigurau ginilor acces ctre intimitatea acestui rai al ouatului. Singurul lucru viu. Eram elev al Liceului Gheorghe Roca Codreanu din Brlad i n vacane, venind acas, cercetam i ncperile predilecte ori ungherele enigmatice. ntr-o dup-amiaz de var, n magazia de deasupra beciului, am dat din nou peste butoiul cu cenu. Nu tiu ce atracie sinestezic ma ndemnat s aps cenua cu palma. Mai iute dect m ateptam, mna s-a scufundat pn la cot n pulberea moale. O stranie senzaie de substan uor compresibil i fr consisten, aproape nrudit cu starea gazoas, mia fost contrazis, la un moment dat, de ntlnirea unui paralelipiped ferm: o carte! O carte ascuns n cenu! Erau cele dou sau trei volume ale ediiei bibliofile a Istoriei rzboiului pentru ntregirea Romniei de C. Kiriescu, tinuite acolo de Tata, de teama controalelor proletcultiste ale anilor bolevizai ai bietei noastre ri... Mai adnc, altele i altele... A urmat o var fantastic de lecturi istorice fundamentale, deasupra pivniei devenit una din cele mai fascinante biblioteci secrete... Triam ntre simbolurile a dou zdrnicii opuse: zdrnicia a toate, artat de cenu, i zdrnicia reprimrii adevrului, revelat de resurecia crii triumftoare. La fiece fil ntoars, ea i deschidea aripile, adevrat pasre Phoenix nviind din rmia propriei arderi...

P o e z i e
Impostura
Ei cred c te poi retrage n natur s scrii, cum ai desface o conserv cu poezie n snge, dar impostura e veche. Dichtung&Wahreit n epoca Aldi snt ghiocelul ce-i aprinde igara la ieirea din ar, n Spreeathen fhrerul i scutur luna din pr, nehotrt ntre dou femei palpez ficatul metaforei, ochii nu pot privi n ochi toat viaa o floare de mr, dac ar putea iganii ar fura soarele. Tcut ca o igl pe cas a crpat vara. ntr-un lan galben de maci, o soluie de via n wasteland.

Cu minile ngheate
Am trit n vremea mai multor cenzori dar nu am tiut acest lucru. Nici Iisus n-a tiut poate nu citea jurnalele epocii. Stai n praf cnd vrei s vorbeti cu oamenii. Lucreaz cu ei. Nite pine prinde bine oricui. Lipsa de speran face poezie dar nu una prea bun. Putem vorbi i despre asta dar acum a vrea s te ntreb dac ai vzut vreodat cum arde un om? Un meteor de carne ct bei un pahar de vin rece viaa lui a i trecut n cealalt limb aerul din jurul buzelor optete nc o vreme dup ce a tcut nimic din mirosul rmas nu spune c a fost vreodat temperatura lumii nu se modific. Putem ncerca s vorbim despre asta cu minile ngheate n jurul unui pahar cu cenu.

Poezie, timp i bere german


Snt att de timid nct nu-mi trece prin cap nici un motiv pentru care a fi dispus s ncetez cu crimele mpotriva umanitii, ns nici la grande dame nu mai este ce-a fost. M consolez la gndul c am fost n vizit n baia voastr i baia voastr mi-a plcut. Ct nc mai avem timp, poezie i bere german a vrea s v spun ceva important nu-mi place s termin ca o legum fiart n mbriarea cuiva, un oricel roznd apatic marginea lumii, cu pielea ntr-un b ridicat n faa soarelui cinic, cu oasele i gesturile mprtiate n sistola unui acordeon atunci cnd conteaz burduful nu muzica. Poezia e i niic stricnin a vieii, facei-v provizii din timp. Berea german conteaz. Faima trece i ea. Timiditatea n art nu e o scuz.

Subcontientul unui critic Triesc n cea mai mare vitez a linitii, n realitatea unui ltrat, n subcontientul unui critic din Romnia, n limba lui sntoas, n balele lui, n cele o mie de simuri ale sale, fr subcontient, demn de tu-ul celuilalt, snt aici, snt plecat-rmas, snt venit-nesosit, pe drum cu paaport expirat, un ltrat inspirat, un idiot strlucitor n mijlocul unui cmp de maimue. De-atta pace, germana vorbete singur prin gri.

Musca din grdina secret


Vorbeam cu mutele din mnsterland, te bat i spuneam uneia pe romnete, dar lsam fereastra deschis-n buctrie, poate scpau (am nite semine de mac galben miros puin i adorm), vara-n westfalia e frig ca-ntr-o varz i acum cnd drdi lng masa din camer dau peste mori aici n exil tremurnd celan mbriat n sena de-un meter german, gherasim luca scufundat n valul qui a lair dallumer le feu sur la terre, poeii nu mai au loc astzi pe poduri, negoiescu singur n camera de la mnchen unde-i scria istoria pe sex, cioran bolborosind n ultimele zile n romnete pe culoarele unui bordel de moarte din paris, n timp ce mnca florile, crnomdeDieu, cium de flori pentru scriitori romni n exil, ionescu uluit la btrnee c lumea e plin de vid, nervos c Dumnezeu n-a abolit pentru el moartea, ierunca obosit de nenorocita de vitez a lumii, strignd pe fereastr la ea ultragiat c i s-a retras graiul, el, care n-a trit dect pentru expresie, cum i amintea monica lovinescu n vremea cnd nc mai putea ea nsi vorbi fiecare cu grdina lui secret moartea n romnete este o musc

Zidul
Pe ulia srii civa se plimb tcui, e unul n mine care se repede la ei, schiuri prin piatr soare-nspiat, pozez cu emfaz ntr-o halb de bere, vest-antiglon cer teuton cnd iubeti vibreaz puin, minile merg potolite pe nori, la ziu stelele sunt stoarse de fapte, un zid st cu evreii de vorb, simt cnd un popor are febr, pe Kuhviertel un cine latr la colul numelui meu. Cnd m-am nscut era delir pe lume.

neltorul
Adorm cu o muzic n cap, la trezire aceeai muzic dar nu e capul meu. Cine m neal?

C.D. ZELETIN

Nicolae COANDE

6
Texte fr nume

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

Vechea coal, Poezia ndoielii i a vulnerabilitii cnd o ungem cu slnin?


Pamflet de Florica Bud
Cnd la edina din Anno Domini 2050, luna septembrie, ziua 15, doamna nvtoare a clasei noastre ne-a anunat c toi vom face englez, adic prini i copii de-a valma, mmica lui Andrei a suspinat timid c ea nu cunoate aceast limb. Mi-a venit s plng. Jumtatea din mine, tributar bunicii mele, Valeria, care credea c trufia este un pcat, ar fi dorit s-i srute mna mmicii lui Andrei, cea netiitoare de limbi strine. Cealalt jumtate a mea, oglinda mamei mele Cornelia, ar fi dorit s o scuture energic pe aceeai mam a lui Andrei ca s o aduc la realitate. Dar... care este realitatea noastr, Dragi Locuitori Ai rii lui Andrei Imperfect Din Spusele Lui ?!? Se nate o ntrebare: Este nc nvmntul romnesc o dictatur? O robie care nlnuie profesori, elevi, prini, bunici, strbunici, mtui, unchi, vecini i pe str-strbunicul Dracula? Consider c acest fel de nvmnt favorizeaz elevii cu prini dispui s nvee alturi de copiii lor, din dorina de a le uura nvtura. Aa au aprut, n aclamaiunile doamnelor nvtoare, copiii care citesc romane n clasa nti, privindu-i de sus ironici i plictisii colegii mai puin colii de acas. Din pcate, ideea a prins rdcini adnci acolo unde cineva nu iubete copiii. n fiecare an i se cere tot mai mult puerului din clasele primare. Ce se ntmpl ntre timp cu ceilali elevi, egali ca nzestrare, dar cu prini mai puin colii ori care nu au timp pentru tema de cas a copiilor? Se simt complexai cnd colegii lor pricep uor ceea ce le pred profesorul, fr s tie c neleptul vine cu lecia gata explicat de acas. Muli dintre ei se pierd, alii mai ambiioi in pasul fr s tie c se lupt cu morile de vnt i c, de fapt, concureaz cu prinii colegilor. Drumul cunoaterii de sine al copilului i al construirii propriei personaliti este lung. Cine ajut copiii s se descopere ndreptndu-i spre ceea ce li se potrivete? Dac coala romneasc nu ar funciona contra cronometru, cele mai indicate ar fi doamna nvtoare ori doamna dirigint. Nu ndrznesc s spun i psihologul, deoarece ar fi prea mult pentru nvmntul nostru srac... Cu duhul? Vei ntreba Domniile Voastre nlate ntre Timp La Cerul Preanelepilor Atepttori Ai Binelui. Rzboiul meu nu este cu armata dasclilor, ci cu cei de sus, care muncesc ntr-un loc fierbinte, numit al educaiei i al nvmntului. Senzaia mea este c acolo clocesc nite fosile din acelea care au fcut nti facultatea i apoi liceul i, desigur, cnd i-au dat seama c le lipsesc pn i clasele elementare, n fiina lor s-a declanat un zel furibund s nceap s termine nici ei nu tiu ce... poate pe copii Se vede c nu au predat mcar o or la clas! Btlia mea cu zidul opac nu este ca printe, ci ca etern elev. Fiindc suntem i rmnem elevi toi cei care au colari la rndul lor. Prin intermediul copiilor notri, coala continu s ne in legai de ea, ne face program de nvare n egal msur ntregului C.A.P. familial! A fost aproape normal acest lucru n vremea comunismului, cnd prinii nu aveau altceva mai bun de fcut. Dar dup... lucrurile s-au schimbat, prinii, fiind prini n fel de fel de activiti, nu mai au vreme. ntreb i eu ca prostul: Se mai poate cere adulilor tracasai cu probleme legate de serviciu, bani, privatizare s i fac tema de cas cu ai lor copii? Raportul coal-elev-printe se poate rezuma astfel: prinii ar vrea mai bine s nvee dect s se apuce de afaceri, copiii ar prefera s se lanseze n economia de pia, n loc s nvee. Programa colar prost conceput i-ar pune la nvat i pe unii, i pe alii, Diferena dintre poezia celor mai muli dintre poeii indignatei generaii 2000 i cea a lui Ciprian Mcearu este, mutatis mutandi, cea dintre muzica hip-hop i saxofonul lui John Coltrane. Pe de o parte, avem un ritm care se repet obsedant i nite priviri aintite spre zonele de penumbr ale concretului cotidian, descris n cuvinte fruste, prea puin poetice, de cealalt parte, un sunet nvluitor, adesea improvizat menit s pun n eviden tririle de acord fin i ndoielile spiritului. Pn la urm totul este o chestiune de gust al cititorului, care poate opta ntre concretul unei seri virile printre bieii de cartier i misterul unui son catifelat, vag devitalizat, care rzbate n inima nopii. Nimic nu este mai strin imaginarului poetic al lui Ciprian Mcearu dect mersul pe un teren solid, certitudinea, concretul, strigtul de revolt, amestecul de snge, sperm i mirosuri pestileniale care au fcut carier n poezia anilor de nceput ai noului mileniu. Poezia sa, aflat la grania vis i realitate este una a crochiurilor de idei i sentimente abia schiate, a frnturilor de meditaie n sens contrar, a cunoaterii suspendate n constatarea lui Socrate, tiu c nu tiu, a intuitivului care ia faa raionalului i a misterului care nu ar trebui s se lase dezlegat. Este o poezie de noapte, murmurat, nu declamat, a unor stri de spirit mai mult dect a unor eforturi raionale i voluntare de a scrie Poemul. Poetul se percepe ca o fiin anxioas, plin de ndoieli, temtoare de fiecare dat cnd se aaz la masa de scris. Pericole netiute l pndesc din pagina alb, ntreprinderea lui presupune curaj i o serioas doz de incontien. Riscurile pe care i le asum, dar i nerbdarea de a scrie un un poem cum nu a mai fost altul, l trimit cu gndul la pietonul care se ncumet s traverseze pe culoarea roie a semaforului ntr-o intersecie foarte aglomerat. Poemul care d titlul volumului joac, de aceea, rolul de Ars Poetica al liricii lui Ciprian Mcearu: e rou pentru pietoni.// pumnii strni/ mi pulseaz ca nite inimi.// poezia m ateapt/ de partea cealalt/ i e tot mai frumoas.// e rou pentru pietoni.// traversez. (p. 9) Ciprian Mcearu i privete ntotdeauna eul liric cumva din exterior, ca i cum ar asista la proiecia unui film sau ar rsfoi un album cu imagini mai vechi sau mai noi. Chiar dac la prima vedere pare a fi vorba de o confesiune direct, elementele care alctuiesc cadrul, muzica ambiental, felul n care este recompus atmosfera (foarte probabil, imaginar) i permit cititorului s recepteze ntreaga scen ca i cum ar vedea un fragment dintr-un film. Poetul se transform ntr-un personaj ale crui gesturi, triri i gnduri pot fi urmrite secven cu secven: e o noapte fierbinte,/ miroase a alcool i a demoni,/ stau la fereastra deschis,/ beau cte o gur de whisky./ femeia pe care o iubesc doarme n cealalt camer,/ m gndesc la ea de parc-ar fi la captul lumii./ o muzic se aude ncet,/ demonii mi ling furioi maele,/ cartierul e plin de oameni care stau la ferestre./ poemul sta e un fel de declaraie de dragoste,/ l scriu pe un post-it, l voi lipi pe frigider./ mine diminea cnd eu voi dormi,/ femeia din cealalt camer l va citi/ i o s-i creasc aripi. (p. 17) Toat punerea n scen seamn izbitor cu o secven dintr-un film artistic. Brbatul singur, privind n noapte cu un pahar de whisky n mn, muzica discret (loc comun al unor astfel de scene n cinematografie), iubita care doarme n camera de alturi i creia i va scrie un poem/declaraie de dragoste, pe care l va lipi cu un post-it pe ua frigiderului. Pe de alt parte, scena dezvluie i un anumit gust estetic al autorului, care l definete ca personalitate uman i artistic. Spre deosebire de majoritatea poeilor milenariti care, n scrisul lor, pun accentul pe spiritul de observaie i pe acuitatea privirii n a detecta aspectele

cele mai groteti ale vieii, experienele cele mai traumatizante, umilitoare sau insignifiante din existena unor tineri ajuni la captul iluziilor, Ciprian Mcearu privete viaa cu un soi de nelepciune a unui om care a nvat tot ce era de nvat din naivitile i iluziile vrstelor prin care a trecut. Ca ntotdeauna, nelepciunea rezultat din experienele vieii are n ea i o doz obligatorie de tristee. Mai mereu ea vine atunci cnd este deja prea trziu. M bucur s cred c acesta nu este i cazul lui Ciprian Mcearu. Eram tnr/ i-mi convenea/ s vorbesc despre moarte./ fericit, rupeam foile din calendar,/ nu aveam habar despre mine./ de unde s tiu/ c fericirea se pierde devreme/ i se nelege trziu?/ i furam morii bicicleta/ i pedalam ndrcit/ pn srea lanul. (p. 29) Motivul traversrii strzii pe rou ca semn al nerbdrii, speranei de a ntlni Poezia, dar i al pericolului iminent, reapare ca ntr-o spiral n lirica lui Ciprian Mcearu. De aceast dat miza este ns mult mai mare: sperana autorului c pe cellalt trotuar va avea ansa s gseasc o nou via. Teama paralizant, zgura acumulat, ncrederea n ansa de a o lua de la capt, eliberat de poverile trecutului l ndeamn s-i asume riscuri paralizante. Spaima din suflet dilat dimensiunile i, ca ntr-un vis aflat la marginea realului, traversarea strzii se transform ntrun soi de trecere peste o prpastie, ghidat de o cluz oarb: din piept/mi-a crescut/ un cap de cerb./ oamenii aga de coarnele sale/ o grmad/ de rufe murdare.// mi-e fric.// un orb m ajut/ s traversez,/ m car n spate,/ mi spune/ vorbe linititoare,/ mi spune s nu privesc/ napoi.// pe trotuarul/ de vizavi/ m ateapt/ o nou via. (p. 43) n mod oarecum paradoxal, pe msur ce experienele de via se acumuleaz, lecturile i cunotinele se multiplic, gndirea se structureaz, poetul are tot mai multe ndoieli i mai puine certitudini. Cunoaterea se relativizeaz, judecile i observaiile pe care ndeobte le privim cu destul indiferen, fr a ne propune vreodat s le problematizm devin foarte complicate, nimic din ce ne nconjoar nu este ceea ce pare a fi. Conturile se amestec, dimensiunile devin variabile, nimic nu mai este sigur, demarcaia dintre realitate i vis devine imposibil de stabilit. Aceast stare de imponderabilitate a contiinei umane, pe care unii poei ar putea-o descrie pe zeci de pagini, este admirabil schiat de Ciprian Mcearu ntr-un poem de cteva rnduri, cu rol de autoportret liric: uneori,/ la mari nlimi,/ vulturii surd,/ dar cine s-i vad?/ stau pe o stnc,/ privesc cerul i marea/ pn m ia ameeala,/ nu tiu care dintre ele/ joac rolul oglinzii./ valurile muc din malurile/ siguranei mele,/ cerul i marea se amestec,/ visul i realitatea,/ viaa i moartea.// pe cer, norii sunt forme miraculoase./ aici, jos, ei sunt doar cea. (p. 81). Goana dup certitudini prin nisipurile mictoare ale vieii, asemntoare aventurii spirituale a lui Arghezi din faimosul Psalm, gsete o neateptat rezolvare n finalul volumului: astzi mi-am numrat/ degetele de la mni i picioare,/ erau toate i am avut aa/ un sentiment de stabilitate n viaa mea,/ sentimentul c nu s-a dus dracului chiar totul./ mine voi verifica dac mai am capul pe umeri.// numai inima mi spune c e cu mine,/ o aud clip de clip strduindu-se/ s-mi transmit ceva important. (p. 89). Poet al ndoielilor i al vulnerabilitii, Ciprian Mcearu este un altfel de om al timpului su. Un sceptic aflat n cutarea gruntelui de nelepciune menit s fac suportabil viaa n goana tot mai decerebrat care caracterizeaz secolul n care abia am intrat. Poet de curs lung, care i-a gsit drumul su n poezia actual, Ciprian Mcearu este, cu siguran, unul dintre scriitorii tineri ale cror cri viitoare trebuie urmrite cu toat atenia.

Tudorel URIAN
Ciprian Mcearu, Rou pentru pietoni, Editura Charmides, Bistria, 2012, 90 pag.

(Continuare n p. 26)

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

Dominic (1)
Cnd a fugit din ar Dominic, mrturisesc c ntr-un anume fel am respirat uurat. Devenise n ultimii ani stnjenitor, ca s folosesc un eufemism, prin vizitele sale asidui i prelungite ce ncepeau n jurul orei zece seara i se sfreau spre diminea. De regul venea neanunat, nsoit de un domn, Crian, mic de statur, dolofan, figur de bebelu simpatic, aseptic de altminteri, care ndeplinea pe lng el un rol mai mult decorativ, de aghiotant sau mai degrab de pudel bine ngrijit i parfumat. n clipa n care auzeam, spre sear, bti energice n u, Cornelia i cu mine tiam c n noaptea aceea vom dormi puin i c a doua zi ne vom tr ca nite popndi prin cancelarie i la orele de curs, cu ochii mpienjenii, luptnd din greu cu somnul. Suntem, amndoi, din spia pguboas a celor care n-au tria s dea afar un oaspete, oricine ar fi, cu att mai puin pe Dominic de care m legau attea amintiri din anii petrecui pe bncile liceului. Primeam aceste vizite ca pe un dat. Venea mai totdeauna grizat i pus pe vorb. Dac n-aveam n cas nimica de but, m trimitea s cumpr coniac trei stele (Zarea) de la restaurantul Biruina din piaa Cuzai, care nchidea mult dup miezul nopii. Cornelia pregtea pe fug ceva de ale gurii, Crian gusta o feliu de roquefort sau de pastram de viel i plescia satisfcut din limb ca s-i arate nevesti-mi, n felul lui amabil, ct de mult i preuiete eforturile de amfitrioan, puneam o band cu John Lennon, ciocneam un phrel i Dominic prelua cu fermitate povara conversaiei , ce se transforma n scurt vreme n monolog. E dificil s nir n cteva cuvinte ntregul repertoriu tematic al lui Dominic, att de variat i uneori ocant, imprevizibil, ncepnd cu nenelegerile dintre el i eful su, profesorul Juvara, care-l chema la operaii noaptea sau n zilele de srbtoare, cnd inteniona s vad un film sau s se plimbe cu Clemansa la osea, i ncheind cu suveniruri din anii cnd lucrase la Securitate. Aproape tot ce ne spunea era interesant, chiar cnd pea pe teritoriul banalului, graie harului de narator, plcerii de a divaga i expresivitii ncnttoare a limbajului, era fr ndoial un povestitor de ras, i numai faptul c timpul lucra n defavoarea lui, pentru c oboseam n vreme ce ne apropiam ncet-ncet de miezul nopii i coniacul se mpuina pe nesimite n pahare i Cornelia abia sttea s nu adoarm n fotoliu, doar faptul acesta ne fcea s ateptm cu un soi de neputin i resemnare btile n u i apariiile lui la ore att de extravagante. Pe Dominic l bntuia de la o vreme gndul de a fugi din ar. Era decis s o fac dar fr s-i asume i riscurile de rigoare, cum ar fi ncercarea de a trece grania fraudulos n Jugoslavia sau mbarcarea clandestin ntr-un vapor grecesc cu destinaia Pireu. n cei doi ani n care lucrase la Interne aflase suficiente lucruri referitoare la vigilena organelor de paz a frontierei ca s mai abordeze tentative hazardate. Trebuia s inventeze ceva ingenios i sigur i i-a venit ideea s se cstoreasc cu o evreic. Clemansa (Clema), fiica unui fost negustor de stofe pe Smrdan, lucra ca asistent medical n secia de chirurgie a spitalului Dr.I.Cantacuzino i Dominic a demarat, la nceput timid apoi din ce n ce mai curajos, campania de cucerire a redutei. Ne-a artat fotografia ei: o fat rotofeie, cu prul castaniu deschis btnd n blond, gropie n obraji, civa pistrui pe nas i ochelari cu rame de metal, ar fi putut s treac drept drgu. Nici Dominic nu arta ca Rudolph Valentino. Asiduitatea lui de fante i iscusina n arta delicat a seduciei erau precare dar omul se ndrgostise ntre timp de-a binelea de fat i noi, Cornelia i cu mine, am urmrit cu interes mai multe luni n ir telenovela ce se nfiripase ntre protagoniti, cu suiurile i coborurile ei, cu perioade de suferin sau extaz, de linite sau nvolburare, de dezndejde sau speran, am urmrit-o sear dup sear fiindc, aa cum am mai spus, eroul nostru tia s spun cu virtuozitate o poveste. Odat reduta cucerit, Dominic s-a confruntat cu un obstacol pe care, din impruden, nu l luase n calcul: mpotrivirea mamei dar mai ales a tatlui care nu concepeau ca fiica lor s se mrite cu un cretin. Zadarnic biatul s-a jurat c o iubete i c va fi un so model, c e dispus s-i lepede credina i s treac la iudaism cu arme i bagaje, zadarnic fata a plns, i-a implorat s se nduplece i s le dea consimmntul s-i uneasc destinele n faa legii, prinii i o bunic dup mam, uor atins de scleroz, s-au opus cu o obstinaie nverunat i amorezii au continuat s duc o via de amani fr speran i s se vad zilnic n slile de operaie ale spitalului, ea pregtind instrumentarul trebuitor profesorului, el fotografiind tumori maligne, organe putrescente i excrescene pestileniale, n timp ce bossul cotrobia prin pntecul deschis al pacienilor. Amicul deprinsese temeinic arta fotografic n anii ct lucrase la Securitate. Fusese racolat n 49, ndat dup absolvirea bacalaureatului, urmase o coal special de partid i s-a trezit dup un an n uniforma mndr de sublocotenent, mpodobit cu petlie albastre. Ne-a povestit ntr-una din nopile n care da buzna n casa noastr cu Crian c activase n compartimentul foto, de supraveghere a corespondenei i coletelor potale. Scrisorile alunecau pe band, mii de plicuri, treceau printr-o etuv, se dezlipeau pe loc, un plutonier scotea din plicuri coninutul, el, Dominic, le fotografia rapid, un plutonier major le lua n primire, le introducea la loc n plicuri, pe urm un alt majur le relipea n grab anvelopele, acestea ieind curate-curele de partea cealalt a benzii. Totul se petrecea cu o iueal uimitoare. Pe Dominic, aceast ndeletnicire inedit l amuza. Era de-a dreptul fascinant simplitatea cu care securitii ptrundeau n cugetul i tainele attor mii de oameni. El nsui se emoiona la gndul c sub privirea lui se perindau crmpeie de via autentic, secrete i intimiti ale unor fptuiri care habar n-aveau c slova lor va fi citit de cenzori grobieni i ruvoitori. Crescuse mult n ochii lui. Tria ntr-o lume nou, inaccesibil prostimii. i descoperise vocaia de voyeur. Aceast gratuit participare afectiv ntr-o activitate deloc sentimental avea, de altminteri, s l piard. ntrun moment neinspirat a strecurat n buzunar o scrisoric parfumat, caligrafiat cu gingia fetelor crescute n pension, cu gndul de a se delecta cu declaraii de amor pasionale, mrturisiri sfioase sau scene lubrice. Bineneles c a fost descoperit. Nefericirea a fcut ca autoarea epistolei cu pricina s fie vduva unui subsecretar de stat n cabinetul Goga, care se prpdise la Canal, i Dominic a fost mpins n pivniele duhnitoare ale organelor, btut cumplit i aruncat n strad. Dup un an n care s-a ndeletnicit cu ocupaii derizorii ca hingher, portar de noapte la ntreprinderea Semntoarea sau paznic la un bordel mizer din Dmroaia, a izbutit s se angajeze la spitalul Dr.Cantacuzino ca fotograf, n urma unui concurs pe care l-a ctigat la concuren cu nc opt competitori. La scurt vreme dup, a intrat n graiile profesorului Juvara care se dovedise ncntat de calitatea i acurateea fotografiilor pe care i le prezenta. Lucra la un tratat de chirurgie abdominal i opul, foarte bogat n plane de finee, se sprijinea substanial pe contribuia iconografic a amicului. Dominic nu se sfia s exploateze din plin aceast mprejurare, lundu-i libertatea s trag chiulul cnd i cnd, ieind s vad cte un film sau s consume o bere la restaurantul Zanzibar din piaa Gemeni. Primea spit dojenile profesorului, de altfel foarte exigent cu personalul n subordine, i se angaja s nu recidiveze dar i clca cuvntul chiar a doua zi cu o senintate senioral. tia c bossul n-o s-l concedieze niciodat. L-am vizitat odat n spaiosul laborator de la parter unde lucra. Pe srmele fixate ntre pereii camerei zceau ca nite rufe ntinse la uscat zeci de imagini foto dezgusttoare. M ntrebam cum poate un om cu sensibilitatea lui s vieuiasc printre sarcoame, plgi, tumori greoase i esuturi roase de bacili. Laboratorul zcea ntr-o semiobscuritate de amurg trziu. Pe o msu am ochit fotografia nrmat a Clemansei, mbrcat ntr-o spumoas rochie de bal. Zmbea incert unei himere. Dominic nu i-a pierdut sperana nici o clip c i va convinge pe prinii fetei s-i binecuvnteze. i vizita aproape zilnic n apartamentul lor din preajma Circului. Era primit cu deferen. Venea cu mici atenii - fursecuri, ciocolat sau fondante i cu flori. Asiduitatea lui era dea dreptul ludabil. Prinii Clemei priveau cu simpatie

Comedia numelor (33)


Se zice c n guvernul Ponta a fost introdus, n persoana unui vicepremier, un cal Traian. x Caprou, Capalb; n-am pierdut ndejdea s ntlnesc persoane cu numele de Capverde, Capviolet, Capmaro. i de ce nu? Capblat. x George Stanca despre politicatrii tineri: calaguriti. x Tot George Stanca, n versuri erotice: M mai Bumbeti, m Livezeni?. x Lui Titi Aur cred c nu i-ar strica s se numeasc Titi Platin. x Nici nu era nevoie s se numeasc astfel nct s ne dm seama c tefan Pirpiliu e un politician tare pirpiriu. x Intitulndu-i un volum D dinrit i d chirfosal , lui Gh. Anca andur precis i-a srit andura. x Pe lng c e gay, l cheam i Popo-viciu. x O dedicaie a poetului Vasile Muste: Sculptorului Balasz tefan-Aip (zis Pita), care nu tiu de ce pita-msii e prieten cu mine. x O condiie de a fi premiat e s ai trei nume? Aa s-ar prea, constatnd cui i-au fost atribuite premiile Festivalului Marin Preda 2012: Isabela Elena Drghici, Ioana Andreea Mircea, Iuliana Clima Caraghin. i o plusare: Sorin Marian Iagru Dina.

tefan LAVU
povestea de amor a fiicei lor dar se ncpnau cnd venea vorba s-i dea consimmntul pentru cununie. Se iscase o lupt surd, subteran ntre tradiie, principii i realitatea bunului sim comun. Cnd conversaia atingea problema mariajului, btrnii se crispau, se retrgeau n cochilia lor conservatoare i Clema suspina i i tergea discret obrajii invadai de lacrimi. Dintre cei doi, mama Clemansei prea s fie punctul vulnerabil. l simpatiza n mod vdit pe Dominic. De ce nu vrei s nelegi situaia, biatul meu? zicea, i vocea i se muia n nuane de cald duioie. De fiecare dat cnd se ducea la ei l ntreba nu iei ceva? i i punea n fa un pahar cu ap i o farfurioar cu dulcea de viine zaharisite. Dac s-ar fi ntmplat s fie vduv, ar fi cedat pn la urm impetuosului asediu al lui Dominic. Se apropia i ziua cnd Clemansei i se mplinea sorocul s plece cu familia n Israel. Dominic czuse ntr-o stare de agitaie fr precedent. Trei zile n-a mai dat pe la spital. I-a spus profesorului c i-a murit bunica dup mam. M-a implorat s-i mprumut pentru o zi costumul meu de mire, i l-am dat. S-a tuns. S-a pomdat. i-a cumprat cma alb, cravat i o pereche de ochelari de soare Alain Delon. Se pregtea pentru o desprire fastuoas. Mi-a povestit c avionul a decolat cu o jumtate de or ntrziere din pricina unor defeciuni minore. Clemansa a plns decent. A plns la pieptul lui. A fgduit c o si scrie, c o s-i trimit fotografii i discuri cu Ella Fitzgerald i Armstrong. i dau cuvntul meu, mi-a spus, c am trit cele mai pctoase clipe din cte mi amintesc. A stat pe aeroport pn cnd trupul navei s-a desprins de sol i s-a pierdut n spuma de lumin a dimineii. Odat cu dispariia avionului s-au istovit i ultimele anse ale lui Dominic de a ajunge n Occidentul mirific pe care l visase n attea nesfrite nopi de veghe. De la aeroport, amicul s-a nfundat ntr-un bufet de mahala, s-a fcut mang i noaptea i-a petrecut-o n bordelul clandestin unde fusese cu ani n urm paznic.

Constantin MATEESCU

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

Scriitori i teme

Ioan Slavici. Rememorri cu Zoon politicon


Profit de mplinirea a 165 de ani de la naterea lui Ioan Slavici (18 ianuarie 1948) pentru a reaminti lucruri mereu actuale: scriitorul fa cu politica. Nu o fi innd tema aceasta de modul critic-estetic, dar ea pare s fie o mare dilem a timpului nostru. Fr detalii, doar cteva locuri comune i necesare sunt de spus. Mai toat lumea e de acord c literatura i politica sunt dou domenii corelative, totui diferite i adeseori pe poziii izbitor contrare. Nu-i vorb, un scriitor poate i trebuie s aib opiuni politice, poate s fie chiar un militant pe acest trm, dar aceast angajare nu se cuvine s-i vicieze fapta literar i nici pe aceea, s-i zicem, moral. Nimic de comentat, omul este n general un animal politic; politrucul e altceva, oportunism sau docilitate i altele asemenea. Activismul de partid n acest chip micoreaz i chiar suprim libertatea fr de care artisticul iese grav rnit. Nu mai ncape prea mult ndoial, anumite rezolvri moral-spirituale resping nregimentrile politice. Lui Ioan Slavici i se atribuie, pe bun dreptate, titulatura de clasic al nuvelisticii noastre i precursor al romanului romnesc. Este n literatur, nainte de orice, un excelent observator al lumii transilvnene din secolul al XIX-lea, transgresnd n imagine artistic o realitate i o viziune moral, fr a fi intenionat vreodat s tearg tuele de tezism. A creat, pentru prima dat la noi, personaje bine motivate de contextul social i consolidate pe o atent analiz psihologic. Pe de alt parte, dei fire aezat, nu lipsit de drzenie ardeleneasc i de tulburri umorale, a fost un justiiar i un lupttor de orientare etic i naional n marginile adevrului. E n general acceptat c problematica social i cauza naional sunt intrinseci actului creator. n privina lui Slavici, nu-i ru s ne reamintim, rezumativ, scene din aciunea lui socio-politic, despre, cum zice el nsui, oameni i fapte, impresiuni de cltorie prin lume. Mai nti, Slavici nva la coala ungureasc, ia lecii de german de la un nvtor catolic, apoi, nu peste mult timp, face eforturi s nvee limba matern (la Timioara). Licean fiind, se consacr cauzei naionale sub influena lui Andrei aguna, n numele unitii romnilor oprimai i al organizrii lor prin biseric i cultur. Interesant, iniial, se declarase apolitic (nici nu citea gazetele), eram n tinereile mele preocupat de gndul de a m face om al dreptii, mai ales advocat. Dar repede interesele sale pentru problemele naionale cresc i-l determin s se implice mai direct. Sunt momentele entuziaste ale tinereii: ia parte la edinele societii Petru Maior, recit din Andrei Mureanu, face cunotin cu lumea cea adevrat ca scrietor la notariatul din Cumlu. Chemarea pentru latura politic a vieii e ca un examen al inutei etice n societate. De la Viena, i scrie lui Iacob Negruzzi: Eu am o deosebit aplecare pentru tiinele politice, nu ca profesiune, ci ca tiine. ncepuse chiar sl pasioneze realitatea politic. Activismul din cadrul celor dou societi culturale l arat totui destul de echilibrat i, pentru aceasta, este ales preedinte al societii devenite, prin unificare, Romnia jun. Episodul e fremttor: Cnd am sosit la Viena, am gsit acolo bucovineni, ungureni, bneni, moldoveni, munteni, aveam i-un basarabean, Stamati, precum i un macedonean, Carajani. Unii dintre dnii erau apoi bariieni, alii babeiti, iar alii aguniti ori federaliti. Erau ns ntre noi i oameni ca mine, care-i ddeau seam c toi sunt romni i n viaa cultural avem s lucrm mpreun, struind fiecare n prerile sale politice. Sub auspiciile societii i cel mai aproape de Eminescu, se pornete organizarea, cu mari dificulti, a Serbrilor de la Putna. Va scrie Slavici: Oameni ca Koglniceanu i Vasile Alecsandri, ca fraii Brtieni, ca Goletii, ca generalul Adrian i ca C.A. Rosetti ne ncuragiau i era lucru neiertat s nu mergem nainte; Eminescu ns, mbrbtat de nsufleirea general ce se dedea pe fa n coloanele ziarelor i n adresele ce primeam, plutea n regiuni nalte, privea ncntat n viitor () eu m simeam din ce n ce mai strivit de contiina rspunderii ce primeam n o clip de avnt asupra mea () Trebuia neaprat s merg nainte! i au mers la marea manifestare a romnismului. Dup o scurt edere la Iai, Slavici rmne aproape zece ani la Bucureti. Afilierea la junimism-conservatorism l menine n lupta pentru obiectivul cel mare: Chiar venind n Romnia, scopul meu a fost s ctig civa oameni influeni i pozitivi pentru cauza noastr, s cunosc oameni i relaiuni politice i prin aceasta s contribuiesc la ntrirea legturilor ce trebuie s existe ntre noi. Succesiunea la putere a conservatorilor i liberalilor, ca i reconcilierile lor suspecte, l intrig i-l determin s renune la politic. Nu peste mult timp, revine asupra deciziei, schimb tactica, punndu-i, prin aceasta, la ndoial cunoscuta lealitate. Consecvena lui dureaz ct privete problema romnilor din Transilvania. Exemplu de naionalism luminat, Slavici exclude xenofobia i orice fel de extremism. Un naionalism care nseamn mai mult deschidere ctre micarea de idei contemporan lui (garibaldienii Italiei, amintind de Giovane Italia a lui Manzini, ori Das junge Deutschland etc.). De aceea gazetarul i animatorul e solicitat s contribuie cu proiectele sale la diverse comitete i societi care aveau n program reformarea vieii naionale. Intenioneaz chiar s-i susin teza de doctorat n tiinele de stat. Pe archivariu l preocup mai ales istoria, efectueaz studii n materie, pentru care va primi recunoatere oficial. E gritor i faptul c n redacia Timpului rspunde, la nceput, pe lng partea literar, i de problemele de politic extern. La Sibiu urma s apar un ziar naional al crui scop principal era realizarea prin cultur a unitii naionale (Nu-i aa c acest cuvnt, naional, ba i repetat de attea ori a ajuns s intrige pe actualii mondialiti de parad?). Eminescu l recomand pe Slavici ca pe un excelent cap politic i, cu adevrat, vocaia lui de observator al vieii sociale i politice se impune, ceea ce l determin pe Iacob Negruzzi s-i solicite pentru Convorbiri literare un studiu despre raporturile romnilor cu maghiarii. Tot alturi de Eminescu, ia parte, ca membri activi, la ntemeierea Societii Carpaii, nfiinat la Bucureti, n 1981, pentru sprijinirea luptei romnilor din Transilvania. Din pcate, partidul naional romn din Transilvania era sfiat de disensiuni, iar la Bucureti liberalii i conservatorii se unesc n politica de nclinare a Romniei spre puterile centrale, cu sacrificarea intereselor romnilor de peste Carpai. nsui Slavici crede c fidelitatea fa de dinastia austriac ofer posibilitatea eliberrii naionale. Perioada glorioas de la Tribuna sibian (cea mai scump dintre realizrile mele) e prea bine cunoscut, la fel i frmntrile (procesele de pres) care o nsoesc mai ales ctre sfritul deceniului nou. Are loc (1888) condamnarea la nchisoare a redactorilor i a directorului. Dup un an de detenie, Slavici reia activitatea combativ la Tribuna, publicaie persecutat n continuare de autoriti i subminat de adversari, printre care, pare ciudat, sunt i fruntai ai partidului naional romn. n 1894, Caragiale, Slavici i Cobuc scot revista Vatra care continu programul Tribunei, cu implicaii politice care strnesc animoziti. Articolul-program, Vorba de acas, e semnat de cei trei redactori n frunte cu Slavici: Trebuie s ne ntoarcem, pe ct ntoarcerea mai e cu putin, la vatra strmoeasc la obria noastr cultural. Este vremea cnd Slavici public romanul Mara, model de literatur, fr edulcorri idilice ori partizanat ideologic. ntre timp, Tribuna devenise o foaie exclusiv politic, nstrinndu-se astfel de spiritul lui Slavici. Dup ce scoate ziarul Corespondena romn, tot cu accente naionale i pentru sprijinirea aciunii memorandiste, se numr printre membrii fondatori ai cotidianului Tribuna poporului. Mai n vrst dect Eminescu i Caragiale, le supravieuiete, vede un nceput de secol cu mari tulburri, cum bgase de seam i Caragiale, exilatul de la Berlin. Urmeaz, la Mgurele, ani mai puin rodnici pentru scrisul su literar i mai bogai pentru scrierile politice i pe teme de educaie. Se poate spune c de aici nainte factorul moral i implicarea politic tot mai tumultuoas se produc n dauna actului creator. Slavici parc i-a ncheiat misiunea literar. Receptivitatea lui social se menine la parametri nali, ntre altele ia poziie fa de rscoalele rneti din 1907 (Rzvrtirea din Romnia), conduce ziarul Minerva, colaboreaz la Luceafrul. Dup multe alte tribulaii, n 1914 primete direcia ziarului Ziua care susinea rmnerea Romniei n neutralitate. Oamenii politici romni, inclusiv admiraii i admiratorii Iorga i Goga, partizani ai intrrii Romniei n rzboi mpotriva Germaniei, l acuz (iar!) de trdare a interesului naional, de germanofilie (asemenea lui Arghezi, Galaction, Prvan). E nchis la fortul Domneti. Eliberat, cu sfatul de a nu se mai amesteca n politic, scriitorul, aproape septuagenar, rmne fidel ideilor sale. Accept colaborarea la Gazeta Bucuretilor , nchipuindu-i c poate, astfel, apra interesele romneti, cum continuau s cread Arghezi i Dem. Teodorescu. Cu alte cuvinte, rmne consecvent cu sine i cu idei care nu mai corespundeau noilor comandamente politice i naionale. Victoria aliailor nseamn i un nou proces, o nou detenie. n cuvntul de aprare, Slavici avea mndria s afirme: Domnul comisar nu e om btrn ca mine, ci e tnr, levent, plin de vigoare. Nu e, cu toate acestea, n stare s duc n spinare toate crile pe care le-am publicat n romnete, istorie, tiin, literatur, drame. Despre infernul prin care trece scrie cuvintele cunoscute din volumul nchisorile mele: Eu am citit Infernul lui Dante, am vzut la Capela Sixtin iadul lui Michelangelo, am vzut i Campo Santo de la Pisa. Dup cele ce am vzut la Vcreti, Michelangelo i zugravul de la Pisa au rmas n gndul meu ca nite crpaci neajutorai. Cunoatem i din Poarta neagr a lui Arghezi. Campania declanat determin guvernul s-i pun n libertate pe ziariti. Bolnav, la 71 de ani prea un om sfrit. Dar o anume putere interioar l readuce pe baricadele scrisului i publicisticii: povestirea Pascal sracul, romanul Cel din urm Arma, nchisorile mele, Lumea prin care am trecut; colaboreaz la ziarele Umanitatea, Adevrul literar i artistic, Omul liber, Lumea. n 1925 se stinge din via, n timp ce scria un articol despre almanahul jubiliar al semicentenarului societii studenilor romni din Viena, Romnia jun. Memorialitii i amintesc, nainte de toate, de scriitor i de omul care a fost, mai puin despre omul politic. Eleonora Slavici, soia lui, scrie n jurnalul ei i despre lupttorul cu convingeri statornice, despre caracterul independent, dar i cum c, datorit mprejurrilor vitrege, el s-a nchis n figura unui moralizator suprtor. Mihail Sadoveanu l evoc pe ultimul din generaia jertfei: Din aceast generaie, a celor care au murit pentru c s-au nscut scriitori a fcut parte Ioan Slavici. A fost tovarul lui Eminescu -al lui Creang, al lui Cobuc i Caragiale, al altora. Toi au trit nenormal -au fost descoperii mari dup ce-au murit () A zcut n temnie ungureti pentru c-a fost prea ndrzne romn. Arghezi relateaz o amintire: L-am cunoscut pe Slavici, de la om la om, de-abia ntr-o nchisoare. Pn atunci numai l citisem. Se mplinesc 37 de ani: o existen () Slavici era obinuit cu pucria, nc de mult M-a feri s abuzez de cifre i aproximaii, ns n anul 1918 scriitorul era n vrst apropiat de 70 de ani, crunt n brbia de satir, tcut, delicat i cam scurt de statur. ovielnic n hotrri, contrariat i indecis. Deocamdat ni se alesese un domiciliu ntre baionete, la un hotel ru famat, unde odile se nchiria cu ora. Ca s ne consoleze de o arestare sngerat, dup spusele unuia din minitri, care venea din cnd n cnd s ne vad, dinafar, stpnirea, contient de actul ei excesiv, nchidea ochii i ne lsa s lipsim cte 2-3 zile. Ba, o dat, ne-a oferit i paapoarte cu sfatul de a evada in corpore, n Bulgaria. Iritat moul nostru Slavici cu care simpatia noastr era n toate mprejurrile solidar, a strigat n numele deinuilor c prefer s fie mpucat i c el nu-i prsete ara.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

Zigzaguri
Nu-i publicist care s nu fi trecut barem o dat prin momente de criz. Chiar ieri citeam pe cineva, reputat avocat interbelic i colaborator la un ziar, care, ajuns (cum zicem noi) la deadline, nu-i gsise nc subiectul. ntmplarea l prinde la Curtea cu Juri, nainte de darea unui verdict. Privete sala, ascult rechizitoriul procurorului general, ascult pe avocatul aprrii i pledoaria camaradului su de la acuzare, ns mereu cu gndul la subiect. Degeaba, acesta nu-i vine! n spatele su ateapt trimisul tipografiei, amintindui c trebuie ncheiat ediia. n cele din urm, punnd pe hrtie aceste frmntri sterile, scrie un articol... Fr de subiect! Eu m aflu acum ntr-o altfel de criz. Scos de Srbtori din programul obinuit, dei am zeci de subiecte pentru rubric, nu tiu de care s m apuc, ntruct pe oricare le-a aborda, timpul rmas pn la termenul de predare a textelor mi-apare ca insuficient pentru tratarea lor adecvat. Nu vreau s le ratez. Aleg deci soluia cea mai rapid i cea mai puin stresant: caut n dosare lucruri ce n-au figurat printre zigzaguri, vechi sau nu prea deprtate ca dat, care au nc rezonane n actualitate, prin unul sau mai multe elemente. Dac le-am nimerit, cititorul m va absolvi de improvizaie, de lipsa lor de inedit. ultimele dou decenii n-au avut un exerciiu intelectual de o oarecare ntindere i dificultate, care n-au citit mcar gazetele, darmite ntreaga literatur de specialitate. Cteodat, flecreala i suficiena lor m fac s cred c nu au un minimum de sim autocritic. Ca s nu ajung ca ei, m voi supraveghea n acest jurnal: el trebuie s fie, aadar, o oglind a evoluiei mele paralel cu o ipostaz ideal. Voi nregistra identificrile cu ea, deprtrile fa de ea, pe scurt, m voi arta aa cum sunt de fiecare dat: inteligent sau stupid, corect sau inexact, pasionat sau indiferent, pentru a-mi dovedi mie nsumi c sunt lucid, c m cunosc, c pot fi sincer. Numai pentru att i un jurnal nu-i o copilrie! sfnt/ Aud cum stelele i cnt./ Trei ngeri zboar-n asfinit./ Toi tac i unul s-a gndit:/ Ce zgomote nfricoate/ Aud o inim cum bate, remarcabil prin tiina de a sugera cu discreie treptele emoiei. Dintre colinde, prima care-mi vine, de fiecare dat, pe limb e O, ce veste minunat, pe care am nvat-o de la tatl meu. Are n ea un entuziasm viguros i un nume n faa cruia, copil fiind, am tresrit mereu de curiozitate: Vicleim(Viflaim), Vithleaemul jidovesc, pmntul Iudii, Betleemul. Ca student, n vacana de Crciun, mi plcea s repet, dup un curs, n loc de alt colind, versuri din Psalmul 46: Limbile (adic toate popoarele - n.m.) s salte,/ Cu cntece nalte,/ S strige-n trie/ Glas de bucurie,/ Ludnd pre Domnul,/ S cnte tot omul. i: Pre vrfuri de munte/ S-aud glasuri multe/ De bucine mare,/ Cu nalt strigare,/ C s-au suit Domnul/ S-1 vaz tot omul. Naveam muni n apropiere. Priveam totui reflex spre dealul satului natal, n sperana c voi vedea eu nsumi ceva. Era noapte, simeam numai, n aer, evenimentul. Azi, la ora, deschid ua colindtorilor, dei nu-mi place deloc felul unora de a colinda: expeditiv, nvlmit, nsufleit numai de gndul la Ne dai ori nu ne dai, cu ochii int nu la pletele (mele) dalbe, ci la mna n care in banii. Un colind scurt i strepezit. Fr ceremonial i fr nimic din pudoarea nopii sfinte, care sunt eseniale n acest caz. (2004)

7 octombrie 1967. Curios, n discuiile despre calitatea nvmntului nu e numit una din condiiile sine qua non ale realizrii ei: independena profesorilor.
n timp ce ateptam o convorbire telefonic, a trecut pe lng mine profesorul de chimie Zaharia. Avusese 10 ore i, acum, mergea s se nclzeasc (la Tic-Tac) cu un vin. M-a ntrebat ce citesc. Structuralismul, i-am spus, volumaul recent aprut, despre acea metod care, la noi, a fost mai nti combtut, iar azi i se face un fel de propagand, uneori chiar de aceleai persoane. Mi-a dat i el cteva exemple asemntoare de inconsecven din chimie i biologie. Am discutat apoi despre program, spaiu de nvmnt, rezultate. E nemulumit, ca s nu zic scrbit. A avut 63 de corijeni. Le-a dat drumul la toi. De ce? Pentru c unii au fost susinui de anumite persoane. Trebuie s treac i s-a cerut pentru c e nevoie de dnii. Atunci i-am trecut pe toi, refuznd s-mi ascult contiina. De ce s treac doar cutare, pentru care se intervine i care nu deschide gura, i s nu treac i cutare care la fel nu deschide gura, dar pentru care nu se intervine? Nu sunt egali? Dei cam talmudist, raionamentul su mi s-a prut corect. Cinismul i je men fiche-ismul pornesc, de regul, dintr-o anumit disperare. Ctre un asemenea gest mping i ordinele contradictorii ale ministerului. Ulterior, trecnd pe la catedr, Valeric Ciubotaru mi spune c am fost cutat de dl. Cantemir, eful nostru. Ar fi aprut o restanier care, conform dezlegrii ministerului, are dreptul la rereexaminare. Profesorul i-a dat deja dou subiecte de tez i a trimis-o s scrie despre ele ntr-o sal alturat. Dup ce termin, s-o ascultm. Am ascultat-o i, bineneles, iam dat drumul!

Propunere de boicot
Sunt mai puini dect degetele unei mini politicienii pe care i pot asculta. Chiar cei din vrfurile cele mai nalte au ajuns s m intereseze doar ca subiecte de fapt divers. M felicit c nu sunt analist. Ce s relevi din declaraiile liderilor? Repetiiile? Aproape toat clasa politic de azi e captiv unor conflicte meschine i traverseaz o penibil criz de idei; - n absenta acestora, i de curaj. Viitorul n-o s rein de la ei pilde de acest gen. M ntreb mereu: unde ne sunt gnditorii? Nu le simt prezena. M uit la dl Traian Bsescu, la dl Emil Boc, la dl Mircea Geoan, la - pardon! - dnii Gheorghe Becali i Marian Vanghelie, mpreun un buchet (antologic) de personaliti, i nu remarc pe chipurile lor frmntri intelectuale, oboseala reflexiilor, cearcnele ngrijorrilor. M ndoiesc c au vreodat nopi albe din cauza problemelor rii, ale partidelor i organizaiilor. n schimb, e pe figurile lor mult satisfacie viclean, de carnasiere. Mintea pare s li se concentreze exclusiv asupra modului n care s se mnnce unii pe alii. Aceast atitudine e incompatibil cu filozofia, un cuvnt vid cnd e legat de numele lor sau al altora dintre cei care, cic, ne conduc. Cum s conduci fr a avea o concepie clar, un ideal ferm, o strategie? Spre ce el s-i mni turma, ciobane, dac te-ai subordonat integral Marelui licurici? Iar acesta e, vai, spune celebrul nvat Harold Bloom - un analfabet, dei are o diplom de la Yale i un doctorat onorific. Odat sa ludat c nu a citit niciodat o carte pn la ultima pagin, nici chiar cnd era student. (Vezi: Luceafrul din 25 iulie 2006). Jenant! Nendoielnic, licuricii europeni sunt mai luminai: Jacques Chirac (n ciuda manierei sale care frizeaz parodia), Vladimir Putin, Romano Prodi, Angela Merkel nu numai c au carte, dar par s aib i exerciiul cugetrii. Acesta se practic - s mai precizez, oare? evitnd bile de mulime, apariiile la televiziuni, polemicile cotidiene. Or, politicienii notri nu caut izolarea i linitea. Au manii de chivue care poftesc scandalul cu orice pre. Orgolioi, ambiioi, veninoi, sunt foarte uor de asmuit unul contra celuilalt. Categoric, ei nu cunosc preul rbdrii, al tcerii, al meditaiei, al replierilor interioare, al acumulrilor de argumente, al amnrii unui rspuns. N-au momente de impersonalitate, de limpezire sufleteasc. Motenesc pe Brtieni, pe Constantin Stere, pe Octavian Goga, pe (Constantin) Titel Petrescu, dar nu duc nici ntr-o zi viaa lor. n afar de civa, binecunoscui, care au viciul lecturii i deprinderea de a scrie, nu mi-i imaginez plecnd n vacan cu cri (romneti i strine), piond asupra lor, lund notie, sistematiznd idei, ntr-un cuvnt, studiind. N-au elanuri constructive, ci numai invidia de a drma. Nu deceleaz chestiuni grave, de importan naional, n schimb bulverseaz societatea cu fleacurile lor. ncrucieaz vorbe, i dau, chipurile, replici. Mai ru: adesea, scandalurile de la Centru se reproduc la scar judeean, municipal, comunal. Privite cu detaare, constai c pleac de la motive insignifiante i ridicole.

Din Jurnalul de la la Institut


6 octombrie 1967. Ideea de a ine un jurnal al activitii profesionale, didactice, nu e, firete, neobinuit. Totui, cnd am cumprat acest caiet i i-am spus colegului N. care este destinaia lui, a zmbit ca de o naivitate. n ciuda acestui fapt, rmn la prerea c un astfel de jurnal e necesar, mai nti, pentru simplul motiv c deocamdat, pentru mine, activitatea didactic e partea cea mai important a vieii. Trite intens, aprofundat, orele de bibliotec, de curs i de seminar devin autentice acte biografice. Apoi, cei pe care i instruim, studenii, reprezint un peisaj uman foarte interesant, variat i surpriztor. Aflai la pragul maturitii, unii i foreaz trecerea, n schimb alii sunt nc derutai, ezitani i au, n continuare, nostalgia adolescenei. Dar, ntr-un sens mai larg, pedagogice i morale, pot fi i observaiile zilnice asupra reaciilor lor intelectuale. n fine, dar nu n ultimul rnd, merit consemnate ntr-un asemenea jurnal refleciile legate de obiectul didactic, de cile de acces spre esena lui. Poate c trebuia s-1 ncep de la intrarea n cmpul profesiei, n mod sistematic, nu circumstanial, cum am fcut-o n scurtul Jurnal al unui ndrumtor de practic, scris n 1963, la Pngrai. Cei patru ani de dinainte, acum sunt mui. Nu am timp de reconstituiri i, chiar dac a ncerca, s-ar putea ca rezultatul s nu fie cel dorit. n sinea mea m iluzionez c mai semn cu mine i m comport ca acum patru, trei, doi, un an n urm, ns pe ceilali i simt schimbai. De pild, studentele de acum patru, trei, doi, un an au devenit doamne, unele au soi importani i posturi n buricul trgului; trec pe strad ntr-un fel mndru, ca s nu zic sfidtor, care m oblig la un salut ceremonios, aproape pedant. E ndoielnic c altminteri m-ar mai recunoate. Acelai lucru se ntmpl i cu bieii. i ei, ca i ele, probabil, nutresc n secret - nu m-a mira - un sentiment al egalitii valorice, mai ales dup completarea studiilor ntr-unul din marile centre universitare. Drama profesorului e drama egalitii cu sine toat viaa. Aparent, el nici nu evolueaz, n timp ce elevii, studenii si devin, ajung, se transform n altceva. Pentru mine, chestiunea asta nu-i banal, de neglijat. Desigur, un jurnal poate s se opreasc i la aspecte de acest gen, fie c sunt corect puse, fie c nu. Sunt gata s-mi notez aci att momentele de ncredere n mine, ct i, mai ales, pe cele de slbiciune, de criz, de netiin, oho, nu puine! De ce n-a recunoate barem aci, n nite pagini n care ncerc s-mi cristalizez o etic, c uneori m surprind eu nsumi superficial (sau mai exact: insuficient de profund), nesigur, pe punctul de a rata o tem sau un subiect. Ca muli din meseria noastr, am i prejudecata c profesorul e obligat s par c le tie pe toate, o enciclopedie ambulant i mereu actualizat. Evident, nimeni nu-i aa. Dac am cerceta ce-i dincolo de anumite faade i reputaii, am da de goluri i obscuriti penibile. Vd asta la unii din jurul meu: profesori care n

O definiie i cteva impresii


Definiia mea pentru Crciun ascunde un deziderat: o srbtoare lin, netulburat de nici un incident, n care totul decurge armonios. De Crciun toate ar trebui s vrjeasc. E singura srbtoare care, pentru a fi petrecut bine, cere atmosfer. Crciunul nseamn lecturi pentru suflet, confort i plceri gastronomice. Nu mi-1 pot imagina fr cldur i aburi de sarmale. Afar s fie zpad sau promoroac. S privesc ndelung pe geam nfiorrile copacilor, scurtele lor tremurturi i lumina dup-amiezii, sczut, cu infiltraii de griuri i rouri. S simt melancoliile iernii i, ateptnd nserarea, s m gndesc la minunata poveste a Magilor ce au venit din deprtri cu aur i tmie i smirn. Apoi s caut ntr-un album scene ale nativitii, Madone cu Pruncul, care ntotdeauna m-au impresionat prin senintatea lor. S trec uor peste tablourile cu Fugan Egip, nfiate calm de cei mai muli dintre pictori, i s le evit pe cele despre Calvar i Rstignire. Stnd n cas, de Crciun mi se face poft de alte lecturi dect cele obinuite n timpul anului. M trage inima spre Dickens, Dostoievski, Cehov, Sadoveanu, Galaction: povestiri cu cea sau cu stele i ger cumplit, cu snii i peripeii, cu brazi mpodobii i patimi ascunse, cu mirosuri de rini, de mere, de cozonaci. Pe lista preferinelor intr i basmele, ndeosebi cele ale nordicilor. M atrag textele (indiferent de genul lor) care evoc generozitatea. De Crciun inima se lrgete: ncap n ea pn i dumanii. ntr-o asemenea azi doreti, n mod firesc, s fii mai uman, mai sensibil la durerile celorlali. Vrei s dai, cum se zice, din toat srcia, cte ceva celor mai sraci dect tine. Voluntar, dar neostentativ, mi repugn filantropia cu intenii publicitare, fcut sub ochiul aparatului de filmat, pentru jurnalele de televiziune. Desigur, citesc i poezii despre Crciun, de la George Cobuc la Nichifor Crainic. mi plac cele nostalgice (gen t.O. Iosif), care arunc un vl de fantezie peste realitatea cotidian, cum e urmtoarea, de Ion Pillat: Trei ngeri zboar-n asfinit ./ Doi tac i unul a grit:/ E linitea att de mare.../ Aud cum se deschide-o floare. / Trei ngeri zboarn asfinit./ Doi tac i unul a optit :/ E linitea att de

Constantin CLIN
(Continuare n pag. 26)

10

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

Interviul Acoladei: IOANA IERONIM


Clip, memorie, mitologii
Ea strnge ntr-un col de geant / hrtiile scrise azi-noapte
Un vers din prima ta carte, Var timpurie (1979) era mereu pomenit... cel cu tentaculele umede ale elinei. Citarea obsesiv nu este neaprat n avantajul poeziei. Ai vorbit, Ioana, cu simplitate, despre debutul tu. Eu am debutat n volum foarte trziu, n 1979 cu Var timpurie, la Cartea Romneasc. Nu m-am grbit mai niciodat cu publicarea. Volumul este o culegere din versuri de variate tipuri, peste 10 ani de scris. Ceea ce a urmat au fost volume cu un ax tematic, pe anumite direcii de preocupare: mitologii contemporane, poeme electronice (sub influena muzicii electronice, ca i a vechii mele adoraii pentru fizic). Un fel de roman n versuri: Egloga.
unei presiuni distrugtoare. tiam c voi relua povestea locului adugnd straturi ce lipseau (de mai multe feluri) ceea ce s-a ntmplat foarte recent, n forma unei piese de teatru care face o seciune n clipa de fa. i nc rmn multe lucruri de spus. Teritoriul copilriei i cele ce se ntmpl n prezent continuu nu pot fi epuizate. O lectur public de acum un an la Rnov m-a fcut s vd, din reacia celor mai tineri, c nu este zadarnic ncercarea de a povesti despre multitudinea armonicelor lumii noastre, despre ceea ce se topete n palimpsestul tot mai iute schimbtor al momentului. Despre ceea ce se trage att de iute dincolo de orizont dar merit/se cuvine tiut. Triumful Paparudei este cartea pe care Adam J. Sorkin a publicat-o n traducere la prestigioasa editur de poezie Bloodaxe din Anglia n anul 2000, un volum foarte bine primit. O alt versiune englez (text complet), n traducerea Georgianei Frnoag i Sharon King la Paralela 45 cu o prefa de regretatul Gheorghe Crciun. Acum doi ani volumul a aprut i n Germania, n versiunea lui Dagmar Dusil, prefaa de Hans Bergel, cel nscut, ca i mine, pe Strada Podurilor din Rnov, rmas acum fr poduri. Acest moment german al crii a fost foarte semnificativ pentru mine, fiindc aducea rostirea n limba german a copilriei mele bilingve. Turul de lecturi n Germania mi-a adus, printre altele, surpriza de a rentlni, acolo, personaje ale crii mele Revenind la ntrebarea ta privind momentul: momentul este probabil, ntr-un anumit sens, al unor poezii, al unui vers, al unui flash. O carte aparine unui moment lung. Sentimentul timpului este supus celor mai incredibile fore de torsiune. Pentru mine, momentul acestei cri rezoneaz paralel cu viaa, ca un discret bas continuu bizantin. Revelaiile minunii dintr-o fptur uman ce crete alturi de tine tot copilul Iubirea, care ne iniiaz, ne poate deschide, n momente de graie, dimensiuni ale omenescului nebnuite, supra-reale. Prezena divinitii n noi nine, prea des neobservat, aa cum nu auzim muzica sferelor pentru c obinuina ne face s n-o mai auzim. Bucuria de a drui, n feluri diverse. O experien de supravieuire dintr-un accident grav, n tineree, m-a fcut s vd, prin fiecare fibr, splendoarea divin a vieii n pofida a orice. Eti dintre poeii care cred c biografia, familia, locul naterii sunt importante pentru cel care scrie. A vrea s evoci primii ani de via... Sunt cu totul recunosctoare pentru ceea ce am primit de la familia mea. Prinii mei, amndoi la origine munteni din Muscel, au venit n Ardeal cu o concepie foarte deschis despre lume i o total lips de prejudeci fa de alte etnii. Ca dovad, unii din numeroii membri ai celor dou familii tradiionale romneti au ajuns s se cstoreasc cu oameni de cele mai diverse neamuri rus, albanez (sau turc?), francez, evreu (n interbelic), german, rom mai nou s-a ajuns pn n ara Bascilor! Aflai ntro zon nc puternic german a Ardealului cnd m-am nscut, prinii mei au hotrt s m insereze de timpuriu n aceast ambian (pe cnd nu se purta nc), astfel c pot spune c am avut de la un moment dat i o a doua pereche de prini germani. Oricum, prima limb n care am citit i am scris a fost germana. Cred c felul special de a fi al prinilor mei romni (pe care eu i-am vzut de dealtfel i foarte frumoi, irepresibil de bine, n lumea voit cenuie impus de regim), educaia timpurie n dou limbi i culturi au nlesnit, cred, chiar i subliminal, un drum propriu. I-a zice un fel de non-conformism neostentativ, dar nu mai puin real. Cea de-a treia cale, a artei, pn la urm. Formaia ta umanist a influenat drumul poeziei? Fr ndoial c da. Accesul la capodoperele universale (care ar trebui s nu lipseasc din educaia de baz a oricui, orice ar fi! orict scepticism i renunare la sinele europo-centrist motenit) reprezint o experien esenial, fondatoare. ns pentru mine a fost foarte important i viziunea biologic venind de la tatl meu, un excepional doctor veterinar. Sau fizica nvat la Liceul central cu d-na Codreanu, fost student a familiei Curie, la Paris. Sau apropierea de muzic n general de la un punct i n forma ei electronic, experimental, din muzica nou. Sunt perspective fa de care interesul meu rmne mereu deschis.

Nu m simt aparinnd unei generaii


Aparii unui grup, unei generaii? Nu prea. Am o mare admiraie pentru scriitori de cele mai diverse generaii i estetici, dar nu m simt aparinnd la un grup literar, la o generaie. Probabil c aceia care fac aceste clasificri sunt mai n msur s m aeze ntr-o rubric sau alta. Cnd a aprut numele tu de poet? Mi-a prut ru c nu am putut pstra numele tatlui meu, Moroiu, ca scriitor. Dar din cauza conotaiei acestui nume, revista Luceafrul mi-a impus adoptarea unui pseudonim, pentru a m publica (1971). Mi-am ales singur pseudonimul, eufonic, dup Bosch, pe care l admir din adolescen.

Ochiul din afar, ochiul dinluntru


n antologia Munci, zile, alunecri de teren, scriu despre tine critici i poei. Care dintre ei te-au ghicit mai bine? Nu tiu din ce unghi s consider ntrebarea ta. Am avut critici excelente din partea profesionitilor de clas care sunt exclusiv critici. Dar i din partea unor poei care fac critic. Sunt extrem de bucuroas cnd m regsesc n cele spuse de critici sau criticii poei. Fiindc este ceva divin n darul comunicrii. Iar critica este, desigur, lectur, comunicare, n tcerea gritoare a cuvintelor care-i rspund. n privina obieciilor, a criticilor negative, ele mi se par foarte utile acolo unde ntlnesc o ndoial proprie (de care n anumite cazuri poate nici nu sunt contient). Altfel, nu m afecteaz cnd nu simt c m ntlnesc cu ele n niciun punct. Lecturile dinaintea publicrii mi se par deosebit de importante. Lectura Gabrielei Adameteanu pe textele mele nepublicate sunt pentru mine de o nespus importan: ochiul din afar, care este i cel dinuntru. Mai noua mea experien n teatru mi spune c proba de microfon ar trebui s se ntmple ntotdeauna. Dar, sigur, fiecare scriitor i are propria natur. Cred c, oricum numeti lucrurile, dup volumul de debut am nceput s aflu c pentru mine scrisul reprezint forma prim de cunoatere. Era o lume att de falsificat i confuz aceea n care triam, nct simeam c este vital pentru mine s precizez, sine ira et studio, ceea ce este. De a afla, nu de a crede, cu un fel de ieftin orgoliu, c tiu. Apoi, sunt mioap (cu astigmatism) i imaginile mele despre lume irizeaz (liric, s zicem). Trebuie s m apropii i s rostesc ceea ce vd, ca s neleg. Uneori mi se pare c, dac-i zicem contiin poetic, este i aceasta subntins de nite instincte primare de orientare, de supravieuire. Poezia include nelegerea logic, dar i zonele de dincolo: angajeaz fiina noastr global. Clipa i memoria. Dar nu numai poezia A nelege ce te nconjoar, prin mijloacele de expresie ale artei a capta undele lumii, a aduce mrturie, a numi lucrurile aa cum pui pietrele n ru ca s poi trece. ndoiala, deschiderea spiritual, apar adesea n frmntrile poeilor. Te ncumei, Ioana, s treci pragul acestor cuvinte mari, astzi la mod? Viaa ne druiete marile ei deschideri spirituale. A fi copil tu nsui, cu simurile capabile s strpung coaja vizibilului. A da natere unui copil, aceast uria iniiere.

Trauma ntemeietoare
Aleg un moment n care poezia ta ia un alt drum. S l numim Triumful Paparudei (1992) Spui moment i n-am s tiu s rspund despre un moment. S ne gndim: cartea a fost lansat la nceputul anului 1992, cnd lumea ne era plin de zgomot i furie, eram nc foarte aproape de al nostru Big Bang (oricte ghilimele atam evenimentului 1989). Cteva sptmni dup aceea, plecam la post ca ataat cultural la Washington. Cei peste patru ani acolo au nsemnat, conform convingerii mele, o estompare quasi-total a existenei mele ca scriitor. Nu consideram c pentru propria mea dezvoltare i afirmare m aflam n acea poziie, ci pentru a face ct mai vizibil cultura romn n ansamblu, pentru a deschide larg porile ctre noi dup lungi decenii de izolare. Iar aceasta, cu mijloace materiale caracteristic precare i pe lng alte ndatoriri, de exemplu educaie, sntate, minoriti naionale. n plus am fost i nlocuitor de ataat de pres doi ani, meserie diferit Era timpul rii care era iat c nici acum nu ne e dat o aezare! Am aflat la o vreme c, atunci cnd au vrut s-mi dea Premiul Uniunii Scriitorilor pentru volum, nu au reuit s-mi gseasc numele printre membri. Am scris la materia Paparudei timp de apte ani i, pn n 1989, fr intenia publicrii, pentru a-mi acorda un maximum de libertate n tratarea unui orizont vital pentru mine: lumea disprut a copilriei mele transilvane, n nucleul precumpnitor ssesc al Rnovului anilor 1950. Faptul c la 12 ani plecam din acest paradis amarproblematic i totui paradis al copilriei la Bucureti reprezint, probabil, trauma mea ntemeietoare. Am scris respectivele poeme sau prozo-poeme nel mezzo del cammin, cu sentimentul urgenei, pentru a mrturisi despre acest univers, cu bogia sa creia eu i-am mai putut vedea reflexele trzii. n 1990-1991 am finisat volumul i l-am publicat aa cum este, scris din punctul de vedere al copilului: ce i ct vedea din lumea nconjurtoare, supus

Ai fost tradus n alte limbi. S fie traducerea un alt fel de poezie, dincoace, dincolo de o anumit rigoare? mi place s traduc texte care mi se par semnificative: s probez noi moduri de expresie n hain romneasc. Traducerea este cea mai profund, cea mai intim form de lectur. Propriul scris, am mai spus-o, este el nsui traducere: transferul n expresie al unui organism viu, nc neexprimat, fa de care nu suntem mai liberi dect fa de textul preexistent ntr-o limb strin. Experiena american a nceput n 1992. Ea s-a prelungit pn azi. mi trimii chiar aceste rnduri de pe pmnt american. Vorbeti cu un anume firesc despre integrarea ta... ...asociat cultural experienei timpurii n anglistic. Pentru mine, experiena american a fost, deocamdat, mai mult trit i mai puin mrturisit. Petrec i acum mult timp n State. n lumea noastr att de iute schimbtoare, eu vd acum altceva dect vedeam n anii 1990. Iar pentru scrisul meu a spune c, paradoxal, cu toat izolarea marcat a Romniei dinainte de 1989, n sens estetic noi tiam i chiar asimilam ce se petrece, chiar dac experiena existenial era total diferit. Sun paradoxal, dei muli au observat aceasta: dar cunoaterea unei alte lumi are un efect neateptat n autocunoatere, n observarea mai nuanat a propriei lumi, despre care ne nchipuim c o tim mai bine.

Autoportret micat
O tu de final pentru dialogul nostru grbit peste mri i ri...

Acolada nr. 1 ianuarie 2013 RADAR

11

Postmodernism i transmodernism (IV)


Fiecare epoc presimte / anun embrionar idei care tulbur linitea i agit spiritele. S ne amintim c anii 70-85 au marcat, la noi, btlia pentru introducerea vagului, pregtind nelegerea incertitudinii. n 1975, Constantin Virgil Negoi i Dan Ralescu publicau, n limba englez, primul tratat de logica vagului, o teorie fundamentat de L.A. Zadeh, cel care era i creatorul conceptului de mulime fuzzy. C.V. Negoi, acum la Hunter College (N.Y.) unde pred matematicile superioare, pleda pentru logica fuzzy, ceea ce nsemna o negare a logicii aristotelice. Altfel spus, pleda pentru fuziunea ideilor. Propunnd termenul de mulimi vagi (Fuzzy sets), C.V. Negoi recomanda trecerea de la opoziia ori-ori (dualitatea) la multiplicitatea cerut de relaia i-i, semnnd se spera - actul de deces al logicii cu dou valori, idealizat, decretnd astfel falimentul iluminismului. Concept terminal, vagul, n efortul meritoriu de a nelege mai bine lumea, pune capt scindrii realimaginar. A fi mpreun devine deviza noilor doctrinari. n Fuzzy Sets, carte-sintez, aflm c nu e nimic mai real dect vagul. Dar cheia de bolt a teoriei vagului ar fi ipoteza gradelor de adevr (fireasc, n contextul tendinei relativiste, nebinare), restaurarea respectului pentru infinit i recuperarea transcendenei. i, mai ales, acea dare napoi, dobndind un nivel de observaie mai nalt. Ideea de distanare este explicit formulat n Pullback (1986), C.V. Negoi decretnd c pentru a vedea forma ntregului trebuie s ne retragem. E vorba, aadar, de o repliere care favorizeaz perspectiva sau o desituare, cum o numea M. ora, odat cu nscunarea relativismului prin valorizri fuzzy. Tertium datur susin vehement noii teoreticieni, refuznd a se mai nchina la altarul logicii separrii. Curios, din punctul de vedere al lui C.V. Negoi, omul postmodern , descoperind filonul metafizic, restaureaz religia. Oricum, existena postmodernitilor crede acelai dovedete falimentul timpurilor moderne. Noua experien intelectual, definit lax, n regim de co-apartenen, manevreaz versatil, extensiv, un concept cameleonic chiar dac se vrea o restauraie a premodernului religios. Theodor Codreanu vedea n profesorul new-yorkez un minunat ntemeietor al eonului transmodern. Afirmaia, lansat iniial n paginile revistei Arge, n noiembrie 2005 (v. Exist un Postmodernism premodern? ) sesiseaz un paradox. Preocupat de restaurarea vagului, zdruncinnd adevrul dogmatizat oriori, impus de logica binar, C.V. Negoi consider c postmodernismul crede n coincidena contrariilor. Viziunea nearistotelic l identific, aadar, logicii terului inclus. Dar pendulul istoriei rpune postmodernismul. Concept inadecvat, el trebuie totui salvat i pstrat n pofida coreciilor (fundamentale). Rescrierea modernitii presupune ethosul transdisciplinaritii i recuperarea religiosului. Or, explic C.V. Negoi, ar fi vorba de un efort uria de a introduce un nou (alt) termen. nct, din binecuvntate motive strategice, ciberneticianul cu tipuri de percepie a lumii (tradiional, modern i pulsiuni literare ne invit s-l pstrm pe cel consacrat transmodern, coexistnd acum). n noul principiu al deoarece numai aflat n mijlocul citadelei poi s-i dai foc. relativitii, Basarab Nicolescu postula c nici un nivel de Ar urma, n consecin, s ne lepdm cndva de acest realitate nu are un loc privilegiat pentru a nelege toate concept bttorit, folosit inflaionar pe piaa ideilor. i, celelalte niveluri. nct, firesc, n prelungirea probabil, s acceptm c transmodernismul ar fi noua raionamentului, putem spune c nici o cultur i nici o paradigm salvatoare. Nichita Stnescu, glosnd n religie nu constituie locul privilegiat din care pot fi judecate Luceafrul despre Logica ideilor vagi (1969), suspectat c celelalte culturi. Este chemat la ramp i transumanismul se ded la trucuri filosofante amintea, digresiv-poematic, pentru a explica acel om care se nate din nou, ca despre o contradicie n micare. Logica bivalent este ambiios proiect educaional. n fine, dac valabil n lumea finitului. Certndu-l pe Euclid, poetul se transdisciplinaritatea i leag nceputurile (n orizontul desparte de orgoliosul spirit cartezian, geometrizant, anilor 70) de numele lui Jean Piaget, Edgar Morin i Erich afirmnd c tendina este o sfer. Pn la urm, Jantsch, cam tot pe atunci descoper Theodor Codreanu ntrebarea real ar fi cum se poate tri cultura ntr-o vreme germenii transmodernismului. S-ar prea c asistm la a hiperspecializrilor, multiplicnd, incontrolabil aproape, nfiriparea noii paradigme, exegetul fiind ns convins culoarele paralele (vezi, de pild, C.P. Snow, The Two c transmodernismul va fi marca secolului XXI. Chiar Cultures). Deplngnd aurorala cultur unic, cei de azi, dac acest concept are o paternitate incert, e privit cu navetnd ntre derapaje utopice i umori criticiste, n-au suspiciune i i face loc cu dificultate pe scen, fanii se pierdut sperana unei viziuni totalizante. Proiectul nghesuie (vezi lista lui Ion Popescu-Brdiceni). Noul ethos transdisciplinar anun tocmai intrarea n evul al transdisciplinaritii, aa cum a fost prefigurat n Carta transmodern. Ceea ce ar nsemna, suntem prevenii, un din 1994 este terenul propice de decolare, invitnd la un nou mod de a nelege lumea. Solomon Marcus observa c dialog generalizat. Marea rivalitate privete sofistica n prima expunere complet articulat a acestei micri ar jurul postmodernitii i, desigur, fulminanta carier a fi de aflat ntr-o carte a lui Basarab Nicolescu (Eds. du Rocher, Monaco, 1996), tradus i la noi ( Polirom, 1999). Mentor (recunoscut oare?) al transdisciplinaritii este ns t. Lupacu cu a sa filosofie neoraionalist, afirm ferm Theodor Codreanu n opusul su Transmodernismul (Editura Junimea, Iai, 2005). Convins c realismul clasic este depit i c modernitatea este mortifer, Basarab Nicolescu atrgea atenia asupra nivelurilor diferite de realitate. Revoluia cuantic ne-a aezat la o rscruce a Istoriei; ideologia scientist, acaparnd obiectivitatea i ignornd orice alt cunoatere, zeificnd tehnotiina pare a uita c totul e pus la punct pentru propria noastr autodistrugere. nct, o transformare urgent a Daniela Chinion: Natur moart n clar-obscur atitudinii noastre, respingnd involuia i chiar dispariia conceptului. Theodor Codreanu se rzboiete, cheltuind speciei, devine posibil prin viziunea transdisciplinar. muniie (argumente) din belug, cu suporterii acestui Intrm, astfel, ntr-un nou eon, urcnd o alt treapt termen sofistic, refuznd net dieta compus din gnoseologic, raportndu-ne, deopotriv, la scara cuantic postmodernismul cinic (cf. Camille Paglia). Dar trece i la cea cosmologic. Transdisciplinaritatea nseamn o prin Deleuze, Rorty, Foucault, prin ceea ce numete cunoatere a terului i este o cale de rencntare a lumii postmodernismul nalt (n frunte cu Vattimo, Lyotard, (vezi Rencntarea lumii: de la fizica cuantic la cel care cerea rescrierea modernitii), pentru a nota c transdisciplinaritate, n Cuvntul, nr. 3/345, martie 2006, problema-cheie este transcendena. Nu ignor nici p. 11-12), cum apsa Basarab Nicolescu. Iar cunoaterea semnalele autohtone, find contiincios revoluia poetic terului ngduie pe fundalul unitii cunoaterii o optzecist, noul antropocentrism, paradoxurile revoluie a inteligenei, asigurnd nvierea subiectului i postmodernitii romneti. Conceptul cu pricina, atingnd clasicizarea (epuizarea, de fapt), suportnd presiunea altor trezirea colectiv. Am propus acest ocol pentru a descifra tlcurile modernisme (hiper-, para- etc.), a deschis calea proiectului transdisciplinar; fiindc, e limpede, pe acest transmodernitii, declar criticul, observnd c, n 1988, suport crete i ofensiva transmodernismului. Noul Radu Enescu contrapunea (e drept, fr consecine) cei curent (ca nou mod de a privi Universul) pledeaz pentru o doi termeni. n hiul noului ev cultural, n plin haosmos, ntrinteligen lrgit, deschis complexitii lumii i plintii o lume opac , cucerit de spiritul schizoid, Theodor fiinei. Transdisciplinaritatea se vrea o metodologie a dialogului, nu o ideologie; n consecin, contietiznd Codreanu invoc salvator antropologia cretin. Teoria frmiarea fiinei, propune legturi (fapte, oameni, post-istoriei i se pare un gnd luciferic; civilizaia culturi, religii, discipline), corectnd percepia minoritilor, stilul de via gay, hedonismul consumist, fragmentarist prin vizitarea formelor de intersecie, cultura feelings (Finkielkraut), n fine, utopia Jeunesse activnd transculturalul ntre (vezi interviul cu Basarab (modelul poporului jeune) ne arunc ntr-o lume care iNicolescu, n Contemporanul Ideea european, nr. 7 a pierdut transparena. Criticul ar vrea o lume ca mediu (652)/2006, p. 21-22). Imaginarul, ne reamintea savantul, transparent (lumen) i deplnge decretinarea Europei, este motorul ascuns al marilor descoperiri. Penetrnd legndu-i toate speranele de noua paradigm cultural. nivelurile de realitate, ajungnd la un dincolo, Se va impune oare? transdisciplinaritatea vrea s traduc inexplicabilul, actul misterios al scrisului, s locuiasc tcerea plin, spaiul ntre cuvinte. Evident c materia prim rmne limbajul. Dar nc W. Heisenberg, n 1942, vorbea de cele trei regiuni ale realitii (fizica clasic, fizica cuantic i fenomenele bio-psihice, respectiv experienele religioase, filosofice i artistice). Iar Paul H. Ray invoca, n istoria cultural, trei

...un autoportret micat Am cteva proiecte de scris i, sigur, sunt supus, ca fiecare dintre noi, tensiunii dintre cotidian i nevoia singurtii, a bunei concentrri pentru a realiza lucrurile pe care simt c trebuie s le scriu. Visez la libertatea de dup: libertatea de a cutreiera teritorii pe care nici nu le bnuiesc. Sau care m i atrag, cum ar fi o preumblare prin grdinile eliptice ale SMS-ului, unde muli cutreier deja. Cum nu am fost niciodat omul modelor (chiar dac, sigur, trim cu toii n aerul timpului), pot spune c m bucur s rostesc despre universul ce-mi aparine: n zona de grani pe care o putem defini n nenumrate feluri (generaional, ca form de civilizaie, ca sens al timpului, spaiului etc.). Iunie 2012

Interviu realizat de

Adrian Dinu RACHIERU

Lucia NEGOI

12 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

Despre prejudeci, pia i artiti


Chiar i astzi, cnd artistul a atta pervertire a libertii din pricina coliziunii cu piaa, copiii nvat bine crrile care duc de ieri, azi absolveni insubordonabili i artiti lucizi, refuz direct la rentabilitatea ostentativ negustoria, muzeul, spaiile consacrate i mitologiile economic, dac top modelul epene. Dac prinii luau de mn estetismul i fugeau unei familii burgheze are mpreun n atelier i n sala de expoziie s nu-i prind din proasta inspiraie de a spune la urm implicarea n istorie, ideologiile impuse i crampoanele mas c vrea s cerceteze realismului socialist, copiii coboar acum n strad, se iau de altarul cu nu tiu ce actor, piept cu istoria, abhor estetismul i muzeul, pentru a recupera, pictor sau poet, inima nesilii de nimeni, militantismul pierdut i ideologiile genitorului su are i ea corespunztoare. Prin expresiile alternative, de la hapening neplcutul prilej de a se la performance, de la instalaie la arta video i de la tot felul preschimba subit n cord. i de intervenii, n natur sau n spaiul urban, la body art, ei asta din pricina unei duble devin acuzatori, instane, activiti sociali, ageni ecologiti i nenelegeri, la fel de romantice. Nubila aspirant la creatori ai unui spectacol voit efemer. Refuznd stocarea i celebritatea Lindei Evanghelista, n cazul, foarte probabil, c muzeificarea, ei refuz implicit piaa i impurele ei mecanisme de tip biel-manivel, nu-i chiar cpiat de amor, cum ar fi, de pild, nu se uit la artist ca la marea mai puin sordida ei ans de a fugi din relaie vnzareopulenta, confortabila, dar i cumprare. Pentru c ei plicticoasa celul financiar nu vnd, ei ofer. i din n care triete. Calculul ei, ofert dispare cu totul fundamental eronat i miza i iluzia eternitii definitiv inocent, este c pentru a se instala, artistul o va transporta direct umil, coabitarea n lumea ficiunii ideale, spontan cu clipa. acolo unde oamenii leviteaz Evident, aceste i se interptrund ca proiecte snt susinute umbrele, bilanurile material de ctre mari contabile nceteaz, iar companii, fundaii, metabolismul este i el abolit. instituii i oameni de C la adpostul brbii lui afaceri sau de ctre alte stufoase, ori pe lng structuri economicoviguroasa coad amenajat financiare. Dorina la ceaf, se va termina sustragerii de sub definitiv cu socotelile, cu determinarea pislogeala administrativ i mecanismelor pieei cu scandarea zilnic a ajunge, n felul acesta, conturilor bancare. doar o trist i naiv De partea cealalt a mesei, utopie. n timp ce cu traseele respiratorii vizibil primei categorii de obturate, bietul printe artiti piaa i pltea cntrete i el situaia i se produsul finit i marfa opintete s scoat, din se deconta la primire, neantul liceului su n cel de-al doilea caz, preistoric (mntuit la seral), aceeai pia, btrn i toate cunotinele despre Constantin Cerceanu: Natur moart cu sticl artiti. Iar ce adun viitura mhnirii i a enervrii, din mlul pariv ca o codoa, lucreaz prin avansuri, ca la tractir, sttut al unei memorii i ea destul de sedentar, nu este din adic prin finanri la pornire. Istoria, cu murdriile i cu cale afar de ncurajator. Ba s-ar putea spune c dimpotriv. nenumratele ei cinisme, i pltete, de fapt, ageni publicitari Fr vocaie istoric i fr instinct social, artistul pare mai i i exhib chipurile dezagregate. Relaia artei cu piaa sau, degrab un ratat obraznic, un nfometat perpetuu i un guraliv incontinent. Fix ce-i trebuie unei june cu privirile pierite pentru a le arta prinilor cea mai crncen nfiare a zdrniciei. Dar i frageda repri i ncruntatul su tat se neal amarnic. Departe de a-i fi croit cavoul la mansard, de a fi dat bir cu fugiii din faa concurenei i a economiei de pia sau, i mai ru, de a-i fi suspendat funciile digestive, artistul este bine mersi, povara cea mai mare fiind doar aceea pe care i-a pus-o n crc deplina ctigare a libertii. Dac pn mai ieri artistul plastic lucra direct doar cu statul i cu nc vreo doi-trei medici sau avocai, acum el i-a diversificat att activitile, ct i spaiul de atac. Cel care produce obinuit, cu mijloace cunoscute i clasicizate, urmeaz un traseu absolut banal i garantat eficient: investete n materiale, lucreaz la Paula Ribariu: Petele negru comand sau fr, livreaz la termen sau i organizeaz expoziiile care snt simultan i forme de ofert. i orict ar fi n esen, cu banii, este o fatalitate i toate ncercrile piaa de palid sau, mai bine zis, orict nu ar fi ea deloc, tot se artistului de a dovedi contrariul nu pot fi dect ori o imens mai gsete cte un cumprtor din ar ori din strintate naivitate, ori un nceput de escrocherie. Tertium non datur, care s acopere exact intervalul pn la venirea celui de-al cum a spus nemuritorul Gambetta! Dar, de fapt, el tie bine doilea. i aa, mai cu vnzarea, mai cu simpozionul i cu acest lucru i lupt eficient pentru o relaie ct mai corect sponsorizarea, artistul se integreaz rezonabil n societate i cu istoria i cu piaa. Iar dac viitoarea Linda Evanghelista i d cu presupusul n tranziie i nu numai c el nsui nu este prea traumatizat, dar i trimite i copiii, dup buna tradiie a preoilor de ar, c mariajul cu un artist ar fi un soi de fotosintez n afara tot ctre nobilul meteug al artelor. Lucrnd corect i malaxorului cotidian, se neal amarnic, dup cum tot tradiional, el se nscrie perfect n relaia economic de tip amarnic se neal i promptul su tat dac se las prad clasic: decontarea se face la livrarea mrfii, cu acont sau fr, prejudecilor i crede c artistul e doar un vntur lume, un iar lucrrile ajung, n mod legitim, la muzeu, la colecionari, n sorb insaiabil de absint i o biat anatomie fr instinct de instituiile i n spaiile publice. Critica este ntotdeauna conservare. Aadar, artistul e bine. Piaa mijete, lumea se vigilent i cu entuziasmul netirbit, n timp ce istoria artei mic i Apocalipsa a fost, temporar, amnat. pndete lacom de dup col i i lrgete nrile, adulmecnd n aer, ca o slbticiune n rut, o viitur proaspt de feromoni. Obosii i excedai de attea fetiuri, atta conformism i de

Vecinii
ntr-o cultur care a inventat capra vecinului, relaiile de vecintate, mai bun sau mai rea, ar trebui s fie consemnate la tot pasul. Dar nu n toate epocile la fel. La Caragiale, bunoar, vecinii sunt o prezen destul de discret. Abu-Hassan nutrete ambiia s le dea o lecie ctitorilor geamiei, fiindc o fac pe capii mahalalei, i gsete un calif care s-i fac pofta. Kir Ianulea i gsete, de data asta, beleaua cu fata din vecini. Se vede c nici unul, nici cellalt nu sunt romni neaoi, care-i consum viaa n cercul de amici, i mult mai puin n jurul casei. Scenele din O noapte furtunoas, de pild, cu strigte i urmriri, se petrec de parc strada ar fi pustie. Nimeni nu se bag, cum nu-i pas nimnui c este violat domiciliul lui Caavencu, sau c n casa lui Dragomir i a Anci se pun la cale rfuieli ndelung amnate. Toi par s triasc n pustiu. Solidaritatea mahalalei, care s-ar putea ghici din proverbiala ei indiscreie, e o fctur. Decorul, i oamenii din el, nu exist. Cu totul altfel stau lucrurile n literatura de inspiraie rural. La Goga, sau la Cobuc, sau la Slavici, totul se raporteaz la gura-lumii. Comparaiile, invidiile, nevoia de a demonstra c eti altfel dect eticheta decurg din convieuire, din conveniile ei. i la Creang, vecinii reacioneaz, se plng de lipsa pupezei sau i alung pe colindtorii de strnsur. Ieirea din norm e sancionat prompt. Lumea lui Sadoveanu, de la povestea Comisului Ioni din Hanul Ancuei la Neamul oimretilor, e una mai curnd conflictual. Vecinii au pmnturi de mprit, i caut s se asupreasc unii pe alii. Aceeai ur i la Rebreanu, ntr-un sat ardelenesc care nu mai e cel post-romantic, cu mici rfuieli ntre fete sau nfruntri trectoare ntre flci, ci scena unor drame mult mai adnci. Bologa se mpac cu vecinul su doar cnd nelege c lumea nu e drept ntocmit, i conflictele din via n-au nici un rost. Jocul de-a vacana, al lui Sebastian, redefinete relaiile de vecintate. E vorba de nite vecini pe perioad determinat, care-i creeaz, mpreun, o alt existen i alte identiti. nva s convieuiasc n spaiul unei convenii a conveniei. La Bucureti n-au o identitate, cum n-aveau nici strmoii lor, moftangiii lui Caragiale, nc netrecui prin filosofiile subiri ale modernismului. Trag la sori o identitate de vacan, pe care le-o mprtesc unor vecini de ocazie. Uoara mitomanie a amploaiailor bovariznd n berrii e, nendoielnic, din aceeai familie. Asta poate explica, ntr-o literatur destul de prudent fa de autenticitate, regimul cu totul ambiguu al vecinilor. Ei tiu cel mai bine ce nvri, cine eti, fie i din speculaii, iar personajelor noastre destinuirea, afar de cea perfect regizat, nu prea le priete. Doamna T. se ruineaz de servitoarea care ar putea realiza c aduce acas flori neprimite, ceea ce un soi de rezerv fa de cei cu care locuieti laolalt deci, ntr-un fel, i fa de vecini. Qed, i autenticitatea cea mai ferm clamat i are limitele ei. Aa nct nici modernitatea nu repereaz, cu aerul ei de poveste de la ora, ceea ce o ntreag tradiie literar a refuzat, n mare msur, s exploateze. Capra vecinului rmne, deci, un subiect de invidie fr detalii.

Pavel UAR

Simona VASILACHE

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

13

Granie moi
Snt mprejurri n care trebuie s-i ceri vrbiei s devin vultur. Constantin Clin
I a t - n e plictisii, scii, scrbii de identitate; ne place s ortografiem Tzara noastr, de glumrei ce sntem; ne artm alergici la majuscula din numele ei, doar-doar am face-o i mai mic, i mai srac, dei Romnia e ara cu dou state (mai mult sau mai puin independente, de sine stttoare), iar cel mai mare popor al Europei din Sud-Estul Europei snt romnii. Primim ndemn (de la Neagu Djuvara, n Rspuns criticilor mei i neprietenilor lui Negru Vod, Humanitas, 2011) s nu mai cosmetizm istoria, s n-o mai vedem prin grila naional, falsificatoare, s nu mai exagerm bombastic victoriile, mai mereu mincinoase, cf. istoriei oficiale numit n derdere Vulgata de noul medievist. Preferabil ar fi s ne prezentm desclecai, n acceptul de cucerii i colonizai: numai nvlitorul agresiv e creator de noi entiti statale, nicieri btinaul sedentar. Statul valah ar fi fost ntemeiat (sec. XIV, v rog!) nu de boierii ortodoci ai locului, ci de nobili turanici, catolici de step. Veliki voivoda Thocomer, alias Negru Vod, tatl lui Basarab, ar fi fost instalat de hanul ttar Nogai; era susinut de Ladislau Kn (Cumanul), regele maghiaro-cuman. C populaia valah i-a urmat pe Thocomer i Basarab, cumanii fiind demult asimilai i devenii boieri romni, nu conteaz. Conteaz doar ADN-ul cuman al voivozilor (nu voievod, nici voevod, cum scriam). N. Djuvara agreeaz s spun VLAKOE ZEMLIA pentru ara Romneasc, asta ca s sfrim odat cu cusurul naional al nfrumuserii istoriei i s fim fr cusur. S ne intre-n cap c alogenia a salvat Romnia. Arta rzboiului am deprins-o de la cumani, lor le-am datorat desclecatul i statul. Ne-am putea numi, numai s-o vrem, Cumania, dat fiind aportul la toponimie i onomastic. Talab (ce nume poetic!) e cuman. Iar Basarab cumanul a fost vasalul lui Carol Robert, carel apela voivodul nostru transalpin; chit c l-a btut zdravn la Posada (1330, v rog!), tot vasal al ungurilor a fost, dup N. Djuvara. Ce-i drept, nu i-a convins pe medievitii Florin Constantiniu, Rzvan Theodorescu, Ioan Caprou (Dac te iei dup bazne, obinuiete s spun profesorul ieean), Matei Cazacu, Radu tefan Vergatti i nu m convinge nici pe mine. l cred pe acad. Victor Spinei: Basarab era romn. i nu numai istoricii i-au replicat. N. Djuvara nu scap nici de ironia lui Doru Bucu: iat-ne fii de daci i de cumani! Numai bruxellezul TRU a exultat n Idei n dialog (nr. 9, sept. 2007), cum c s-a zis, n fine, cu dogma romnismului integral i cu statul romn, care a avut mereu eficiena redus i-n Evul Mediu, i-n istoria modern. Efect al demonstraiei lui Djuvara asupra lui Ungureanu. Causa causorum : desconsiderarea romnilor, mereu culpabili ca popor. H.-R. Patapievici a rmas la aceleai idei din Politice privind etnopsihologia poporului romn, pe care obinuiete s-l numeasc turm. Trebuie s-i rostim (ca s nu fim acuzai de lips de percepie) adevrurile sale c... Ei, tii dumneavoastr care: cu spaiul mioritic i fecala etc. Chestii pentru care trebuie s ceri scuze cititorilor cnd le citezi. n gndirea patapeic, avem identitatea slab (doar luptm de ceva vreme s-o anemiem!), iar limba patriotismului nu este limba romn, ci un limbaj (dizgraios) inventat (v. Despre idei & blocaje). Credeai cumva, dup Vulgata romnilor predatn coli, c la Rovine fost-a victorie? Nici vorb, dac Mircea (argument Djuvara) a pierdut tronul dup btlie. Pe care l-a ctigat Vlad numit (de ce oare?) Uzurpatorul. Btlia de la Rovine e un mit, umflat de Eminescu mitificatorul (i Doina e declarat iari fundamentalist, incorect politic). Patriotismul poetului are limite peste limite, morale, desigur. Postmodern e s nu simi nimic pentru patrie, chiar s-o deteti ca Mircea Crtrescu. Nobelizabilul se tot plnge c vieuiete ntr-o ar fr identitate, fr istorie, fr nimic de ateptat de la ea. S fie asta normalitatea cerut? A vorbi reprobabil de neam i de amprenta etnic n poezie i proz mentalitate paseist - mi sun ca din anii 50-60. Am fcut liceul n plin stalinism (l-am terminat n 1961), cnd Iorga era pus la col (rou) pe coji de nuc, iar istoria ncepea cu ntemeierea cnezatelor. Constat c-i la fel de ru. A fi vrut s nu mai aud vocabula comisar (acum, U.E.); ct despre democraia transnaional, mi pare bucic rupt din internaionalismul proletar, preconiznd, prin celebrul Manifest, c naiunile ca i antagonismele dintre ele vor disprea. Eminescu, ni se spune, ar fi fost n greeal folosind n Scrisoarea a III-a (se mai pred oare?) cuvntul limb pentru neam: Un Sultan, dintre aceia ce domnesc peste vro limb...; c ar fi corect s eliminm limba din definiia naiunii, deci aromnii (de la Dosoftei la Bolintineanu, Goga, Iosif, Ion Barbu etc., plus familia Djuvara cu Trandafir cu tot) nu-s romni, nici megleno ori istroromnii. Tot n-avem noi grija celor de peste hotare, nu-i protejm. Snt i voci care se ntreab de ce om fi adoptat numele de romn la mijloc de veac XIX, cnd apusenii ne tiau de valahi? Eventual s mutm capitala la Suceava (la Iai, ar aminti de Unirea mic a ofieraului muieratic Al. I Cuza), s schimbm data zilei naionale i imnul Deteapt-te Romne, ca fiind un kitsch patriotic. La polul opus, Cezar Ivnescu (i n-a fost nominalizat pentru Nobel) mrturisete ntr-un interviu, publicat n toamna lui 2004, n Revista Nou: Nu cunosc cu adevrat mari poei care s nu fie dublai de mari caractere, de oameni care triesc pn la capt drama poporului lor. El a i murit-o. Mai dau un singur exemplu: Adrian Popescu, caracterizat soi-mme cuviincios, naturist, tradiionalist, face poezie nalt. Dac noi ne manifestm lipsa de respect fa de istorie, cultur, limb, adic fa de noi nine, cum s pretindem preuirea altora? ndat ce apare vreo nsemnare negativ despre romni, ne i repezim s-o aprobm. Universitatea Ulster face un test de inteligen a europenilor prin prof. Richard Lynn. Cel mai bine ies nemii i albanezii, urmai de polonezi: jos, francezii i bulgarii; i mai jos, turcii i romnii, apoi srbii. Aa o fi? Francezul e mai puin inteligent ca englezul, iar bulgarul are acelai IQ? Ruii snt inferiori englezilor, egali cu spaniolii? Noi nu punem nimic la ndoial: sntem protii Europei, fenomenal de proti. Contiina etnic se augumenteaz cnd statul e slab? La noi, nu: deriva ei a pornit odat cu deschiderea granielor (transparente, deci strvezii) pentru bunuri de patrimoniu ca brri dacice i incunabule; a continuat, n paralel cu distrugerea fesenist a economiei, devenit subteran. Nu tim s ne vindem ara!, perora la televizor un specialist n vnzri de solduri. Ar fi fost bine s nu tim s-o vindem, dar am tiut. Mai exact, au tiut capitalitii de stat, mplinii i mbelugai prin furt din averea comun, a rii. Geaba avertiza C. Stere, n 1915, c e o crim mpotriva romnismului s renuni la pmnt. Noi cedm prin tratate ce-am avut. i de ce n-am fi dat de poman (isprava lui MRU) Fundaia (de miliarde) Gojdu, pe motiv c tot n Europa rmne? Rdem (Ce, Ardealul poate fi pus n buzunar i dus?; E vaier Romnia s-i scoi gaura, inutul Secuilor?) de cei cu grija hotarelor, responsabilitatea n privina frontierelor fiind etichetat naionalism; provocrile secesioniste nu le stopm, dnd de la noi fr s ni se cear, cu psihologia hoului de pguba. Semne rele vin de peste tot: din Basarabia federalizat, din Ucraina (n Cernui, a disprut strada Constantin Brncoveanu), din Ardeal un lan de fapte antistatale. Primarul udemerist Antal Arpad, scrie presa, ia permis lui Csibi Barna s vnd tricouri cu harta Romniei ciuntit. Se arboreaz inscripia Szekely fld nem Romnia, ba chiar exist un blog cu acest titlu: n traducere, inutul Secuiesc nu-i Romnia. Preedintele CNS (Consiliul Naional sublinierea mi aparine Secuiesc) susine c secuii snt un popor care triete n alt ar i vor ar (aadar, secuii snt popor, iar romnii populaie); turistul propagandist neorevizionist Baier Zsolt, membru fondator Fidesz, e i mai categoric: Sintagma stat naional-unitar trebuie scoas din Constituia Romniei cu Kalanicovul (i dac nu-l conducem definitiv la grani nseamn c autoritatea statului e poveste). Partidul Civic Maghiar din Covasna i Harghita vrea stat n stat. Va fi inutul Secuiesc unitar, sfnt i inviolabil? Va fi, dac vor parlament propriu, justiie proprie, poliie proprie, taxe proprii. Asta nu nseamn alt stat? Statul administreaz ara: scurt. UDMR a renunat i la mnoasa guvernare comun pentru a nu accepta Articolul 1 din Constituia la care se uit cruci Hunor. Frunda (numit consilier al premierului Ponta) susine apsat, n emisiunea lui Radu Tudor, c Romnia nu e stat naional, primind cuvenita replic a analistului: m deranjeaz c funciile mari instig la nerespectarea Constituiei, ceea ce nu l-a oprit pe europarlamentar s-i continue aria: Frana n 56 i Italia n 59 au renunat la stat naional. Or fi renunat, cs state mari, foroase, nu-s uor de distrus. Ct despre Marko Bela, ne cnt FINAL COUNT DOWN, numrtoarea final. i de ce credei c s-au dus, pe bniorii lor, un senator i un deputat UDMR, n februarie 2008, la Pristina? Dup a lor declaraie, s vad pe viu momentul cnd pe harta Europei apare un nou stat. UDMR seamn vnt, noi culegem furtun. Or, dup spusa lui Avram Iancu, Sau punem pumnul n pieptul furtunii sau pierim.... Cel mai mult mi place ziua mea, hhie preedintele din papa-mobil, pardon, din snowmobil. Ce, are zi naional? Asta-i grija guvernului, dumnealui se d cu Bse-mobilul. i ca ara asta s nu mai fie descurajant (vorb de consilier prezidenial), hai s-o fragmentm, s-o dezmembrm, s avem nu judee, ci macroregiuni autonome fa de centru, una urmnd linia Diktatului de la Viena, din 1940. C ungurii se simt mai ataai naiunii lor dect statului romn e firesc, pn la urm, ns nu pricep de ce romnii vor s-l atomizeze. UDMR e decis s termine statul naional, iar cozile de topor romneti combat la gazet pentru structur federal. Madam Barki a vrut stat ardelean autonom, Sabin Gherman i ali ghermani au susinut-o. A spus Tkes la Bruxelles c maghiarii sunt supui unui genocid panic, a fost decorat de preedinte cu-a Romniei stea. Cineva cerea for strin pentru cele dou tabere concurente: romnii i maghiarii; alt romn cuta precedente de stat n stat(e) UE. Vai, vou, fariseilor i crturarilor!, le striga Iisus Hristos. n Cuvnt nainte la revista Geopolitica i Geoistoria, nr. 1, sept. nov. 1941, revist romn pentru sud-estul european, Gh. Brtianu scria: Un Stat cu o astfel de situaie, n care te urmeaz n tot locul vnturile, valurile, dator este, el cel dinti, s cunoasc aceast situaie, s-i dea seama permanent de toate, bune i rele, cte se ascund ntr-nsa. Toi membrii acestui Stat, i n primul rnd ptura lui conductoare, trebuie s-i aib gndul mereu aintit la ele. A murit martiric, n nchisoare. De altfel, Secia de Istorie a Academiei a fost desfiinat i vrfurile ei zvrlite n pucrie de comuniti. n legea din 50 a raionrii, Dej aducea ca argument bunstarea: mprirea n regiuni /orae /raioane s-ar face pentru apropierea aparatului de stat de muncitori; ca acelai argument s fie adus de Bsescu - Boc, pentru reformarea Statului tip PDL: atragerea de fonduri, deci s trii bine!. Abia n 68, plenara partidului a abolit vechea mprire din 50, dup model URSS, revenindu-se la judee i municipii. Ca s devenim gubernie, Stalin a desfiinat judeele, iar n Constituia din 52 a fost trecut Regiunea Autonom Maghiar. Sub tanc, eram, apud Stalin, stat multinaional. n copilria mea fuseser plantai anume copaci pe Tmpa, ca s se scrie vegetal Oraul Stalin. Cteva litere se pot descifra i azi. Atunci eram ocupai, ar nvins. Acum nu ne mai pune nimeni pistolul (lui Vinski) la tmpl s recroim teritoriul. Am uitat de RAM? Gherila maghiar n-a uitat, face pai mici i siguri n direcia regionalizrii, UDMR acionnd ca dizolvant naional. Judeele, ca mpriri administrative, snt contemporane cu ntemeierea statului, citim n Const. C. Giurescu, Istoria Romnilor. Pentru ca Dinu C. Giurescu, din aceeai dinastie de mari istorici, s avertizeze: Se joac integritatea teritorial a Romniei, se joac stabilitatea ei, se joac aprarea rii. Statul de astzi nu mai apr Romnia. Statul de astzi apr pe altcineva, dar nu obtea romneasc. Aa este. Ce alt stat din lume i transform cetenii majoritari n minoritari, i nc oprimai, fr toate drepturile? Alt fapt cutremurtor e legea arhivelor: ntoarcerea documentelor spre emitent, Austria i Ungaria, pn n 1918, e iresponsabil (rspunderea i-a asumat-o Boc, peste Parlament), n ignorarea faptului c arhiva se evacueaz prima n stare de rzboi, documentul fiind argumentul prim al istoriei. Dac arhivele dispar, memoria fiinei statale (da, fiin) dispare i ea. Ne destrmm? Unui popor cu moralul sczut, demoralizat, nu-i pas de desfiinarea statului. O privete cu scepticism ieftin. Un prieten, Daniel R., pe care cred c-l cunosc bine, mi spune cam resemnat, dup prerea mea, cam fatalist la vrsta lui: Dac ei vor, ne iau Transilvania, ce-au vrut puterile Axei, asta s-a ntmplat. Nu putem face nimic, suntem cu spatele la zidul UE, ocupai de FMI. Ah, pasivitatea noastr, blamat de Noica n Jurnal filosofic! Poate c lupta e pierdut, i-am spus, dar trebuie s reacionm, dac nu vrem s fim ar neaezat i mictoare (l-am citat pe Simion Dasclul), cu granie moi. Romnia, stat naional i unitar, asta-i replica de spus i rspus, cu ea trebuie s ne aprm. Un nou discurs despre naionalismul creator (sintagma mult blamatului Mircea Eliade, se nelege de ce) a aprut. Nu-l lsai singur pe Dinu C. Giurescu, domnilor istorici. Dreptul la replic e liber acum. Etniile trebuie s se respecte, nu s ncerce una subjugarea, dominarea celeilalte. Pe cale de consecin, dac drepturile ceteanului unui stat nu snt respectate, pot fi anulate i drepturile omului.

Magda URSACHE

14

Acolada nr. 1 ianuarie 2013


Alt nume. O spad i dreptul de a salva sau de a ucide... Nuntirea trei cupe de sak din care fiecare bea pe rnd de trei ori. Moartea. Cina frugal. nc un nume. Purificare. ATTEA I-ATTEA CHIPURI Sear de sear, o viper mi consoleaz timpanele: Viaa bolborosete n tine, te caut. Ce mai atepi?!, de mult fericirea e moart de rs. Te hrneti cu frigurile pmntului care duce napoi sufletul dttor de suflete. (n cealalt lume abia gseti puterea i lovitura de graie sclavul nu se ncumet s descrie o comoar.) Vntorul de peti i trimite icrele dragostei i ndrjirea pietrei care ascunde n ea attea i-attea chipuri. D uitrii astzi inima scoas din ni a femeii tinere, nisipul i marea trncnind ca o mahalagioaic: Eliberai-m! valul mpietrete n pntecele meu, ochiul ciclopului nghite toat lumina... Trecei pragul frumuseii, supravieuitorilor!, sigurana i jertfa le vei gsi acolo. n delir, mtile plutesc deasupra capului tu eu trag toate sforile nvolburatei istorii. Viaa bolborosete n tine, te caut... Tac-i gura!... cadavrele bieilor trdtori mai aud nc... UN CER N FORM DE CAL Umbra pmntului sap n ceruri: Podoabele voastre se vor ntuneca. ntr-o bun zi vei mrlui de la fiu la tat i de la tat la fiu. n osul vostru e scris toat istoria. Bucurai-v!... vduva norocului cerete n miez de noapte sub un cer n form de cal; zoaiele universului stau cu spatele la voi o pedeaps ca o srbtoare. n braele mhnirii, zarul de filde v arat mntuirea i Chipul Omului De ncredere. Bucurai-v...! Marea i continu somnul, ameninnd dup-amiaza zilei de mine. ...Un nger lsat de izbelite se hrjonete pe limba mea. S POI UITA MSLINUL 1. Strig panteonul toi zeii sunt prezeni. Putem ncepe: Descul merg spre fericire i-n urma mea rmn urme de lup ntre mngiere i sugrumare se mic aceeai mn... Simt stelele n cerul gurii. O colonie de pianjeni calc meticulos dimineile noastre sngernde. S poi uita mslinul. Uit-l!... n grdini luntrice nfloresc florile trdrii bucuria de a fugi de lng tine. 2. Strig panteonul toi zeii sunt prezeni. ncepem: Prbuii-v ndrtul inimilor voastre, n curnd vei vedea un rege plngndui coroana rmas mic, un uciga ngrozit de chipu-i, n numele batjocurii, un miel spnzurat de zorii omenirii. Rsul e interzis! Ne apropiem de ziua n care putei simi gustul ntunericului. Mnctoarea de spurcciuni e paznicul hranei noastre... S poi uita mslinul. Uit-l!... Pregtii biletele de cltorie!, nu putei merge ilegal spre eternitate. 3. Strig panteonul nici un zeu nu lipsete. Ezitare... Tcere o carte de bronz netiprit nc. Afar se aud Onorurile i Vulgaritatea hohotind. Heralzii frmnt nisipul i mumiile scufundate n bezn. Un ritm de migraii. Un mcelar nnebunit de spaim. Bti din aripi. Nu poi muri singur...! Un fluviu tulbure cu maluri de cristal se perind pe sub ochii notri. 4. Matur i liber, vine poetul, lumea pentru a-i da ascultare. Nu se mai strig panteonul zeii sunt liberi. n trecerea-i vibrant ne face cunoscut drumul de la om la nger: Nemicat parfum amar, ncremenit vpaie ce te avni n visul meu ca o revan, bijuterie mi-ai fost i trandafir i piele dezgolit..., pasre plngnd suferina i nesuferina, de oel sunt rnile tale care nu se nchid niciodat... Prin vene mi curge nserarea... Luai-mi talpa iadului de pe gt! AM CUNOSCUT O HAIMANA DE POET i voi urma sfatul, btrne!... feeric este mna prietenului la plecare. n a frunzei matc simetria este ucis. Virgin, viespea focarul strzii bastarde caut. l caut i eu...

P o e z i e
FESTINUL (dependenii gravi sau despre ziua care nu va veni niciodat) 1. Adio, Benchetuire!, vei mai scuipa nc o dat pe obrajii notri; noi cunoatem adncimea ndurrii, noi cunoatem Chipul Focului, aprtoarea dezndjduiilor noi o cunoatem. Feri-ne-vom de al tu fatum, scrbi-ne-vom de a ta rnduial. Defunctul i fugarul, nerbdtori i siguri pe ei, vor fi compensai. Renghiul a fost jucat, nu ncerca s m nveseleti, ne-ai artat sprnceana per vers a scumpelor arome, nu cuta s-i corupi trupul, nu te sili a crede, pentru ntia oar, n arivitii atrofiai n salonul bufoneriei dup prima i a doua sftuire a lor de ei te ferete...! Am dat chix i de ast dat cu fric vom striga n miezul nopii, mbriai de al tu foc bengal: fiasco, fiasco, fiasco eti, Benchetuire!, dar a ta nvluire mai mult nu o pot rbda. A fost forat cea de mii de ori numit ua tainelor: ne-am nscut umilii strin minune vznd, strin via s vieuim. 2. Ai ti dependeni gravi suntem, nicidecum marionete, dar dac-am fi i-am fi, totui, nu te-am ntreba despre vzul adevrat al orbilor. Mamelucii ignornd cderea vor face reverene idolilor. Dependent, Subjugat, Servil ce tii despre modul cum i iei temeritatea n brae? c vine ziua cnd gurile palavragiilor se vor obtura, cnd songul clevetitorilor va arde, cnd dinii calomniatorilor se vor zdrobi, cnd multe limbi vor pluti spnzurate deasupra estei tale... Nerostit e ziua care va fi atunci. Aa s fie: s fie aa!... SFRIT PRIN FLACR I FLUVIU Avocatul meu, domnul giovanni pico de la mirandola, m-a dat afar; descumpnit pinea mi arunc priviri peste umr; puntea de sticl lungete nestins distana dintre mine i Dumnezeu, iar eu, ghemuit n partea stng a dimineii, privesc cacealmaua mbrcat n haine de duminic, i mi se pare o nimica toat, acest sfrit prin flacr i fluviu... DINCOLO DE ZIDURI, TCEREA Curg balele zeilor peste urbe, nou-nscuii privesc deprtrile vuind de credin pn la capt vor merge acei care vor ine deschis ochiul speranei.! n acest ceas al zilei sngele nu mai are culoare, virtutea este mestecat de inimi, nici o scrnvie monden nu-i mai msoar adncimea sufletului... n acest ceas al crui nume nu-l tim, o limpede melodie brzdeaz vzduhul. Nu te mira de chipul celui mai viu dintre noi! pmntul are gustul pinii. Povara ascunde adevrul cu trup de cea; apusul i rsritul s-au izbvit de noi... Dincolo de ziduri, tcerea e ap i piatr i aer i trandafir i clip hotrtoare i femeie i mam i srbtoare i curajul de a deslui suspinul primordial al lumii... D, Doamne, s pot tri cu truda melcului care nu ia n seam timpul!... D, Doamne, s fie aa! TOTUL E TAINIC Se ntmpl naterea arcul vibreaz n mna clugrului; totul e tainic. Nume. Purificare. Sufletul i caut locul. Din sanctuare uvia de pr oblduiete. O natere dubl e o ruine!... ncepe i se sfrete vntoarea de libelule i licurici... Spada de lemn i clritul... Moneda ascunde caligrafia i poemele clasicilor, ceaiul i parfumul i bulbii de iris, sprncenele rase i metresele imperiale.

Acolada nr. 1 ianuarie 2013


Urbea i impune a sa concentrare febril: n ast sear, unul pe cellalt, din icoane, sfinii se rpesc cunoscute sunt fctorilor de zei mruntaiele simfoniei. Fatumul, splndu-i coama n apa fluviului, graveaz n fruntea rtcitului lacrima Papei! Schimbtoare culori bat la ua fgduielii: Se ntmpl s afli al Vestalei cntec sfiat de pofte se ntoarce tot timpul n ea. Aa ne place s facem!... Noaptea a npdit portocalii, tabla de ah refuz paradoxurile lui Zenon din Eleea... (M ntreb: ce-o fi spunnd Borges!?) Al eterului flaut, rznd, desparte legile consolrii: n floarea pe jumtate deschis doarme smna spiritului. Sanctitatea m druiete Pergamentelor i pntecelui matern. ...i aceasta e mult... Ce mai...! Am cunoscut o haimana de poet. IMPERIUL MLULUI I III 1. ...Sfincii nu mai pun ntrebri, cuprins de neastmpr, mna mea trte dup sine gestul unei alte mini, ntr-o diminea lipsit de pre, niciodat suficient de aproape de piedestalul deliciului nostru. Pe fruntea mlului atrn eticheta mgulirii: Gata! nu-i rmne dect luxul prpastiei i-al prbuirii... Orele alearg zeloase pe sub nasul nostru (ct de ieftin este adevrul! i nu vorbete nimeni despre el). Cu limba sngernd a dorin, biata vulpe linge rnile ei i ale desftrii noastre. n temnia cereasc, prietenia i ateapt procesul, aerul salvrii pe care-l vom respira, urcnd munii altor nateri, mai strlucitoare i mai singuratice. Ard n gura mea lumnrile consolrii, nisipul batjocurii ascute cuitul dup bunul su plac... Gura mea asfinete de spaim... Odrasla de bani gata poart pe umeri un arpe pierde-var, capabil de a nghii o mas de dousprezece persoane cu necazurile i bucuriile lor. Te zbai n zadar! plnsul nu se msoar n lumin, noii veniii i-au dat ultima suflare nainte de cderea gndului gritor de libertate. Decoraii se ngrmdesc pe trupul gol al inimii, protejnd-o. Un nod n gtlejul pmntului... Omul i cinele, n umbra aceluiai la, trag cu ochiul unul la altul, n ateptarea stpnului. Te zbai n zadar! o ciudenie ngra burile acestor zile ce se ascund dup deget. 2. Bufon al trfelor, mereu n stare de veghe, mereu n linia nti, pe arborele tu genealogic omizile i fac de cap. Urmaii sacrificatului mbrac bunvoina i gluma, n cinstea nlimilor ce se curbeaz deasupra noastr, n amintirea relicvelor care ne acoper pielea i ni se potrivesc ptima, n numele cpnilor noastre de mii de ani pline de judeci i de interese personale, i de toate peisajele istoriei cu olduri late de atta poezie i muzic, i de rzboaie menite s ne aduc mreia i calmul, de dragul obolanilor cu oasele frnte n ncierri municipale. Ah! voi sugei mierea posteritii, haimanalelor de tot felul, tragei dup voi mirodeniile i otrava veacului, vlaga voastr fumeg n valurile deertciunii, (ca un monstru, un joc de-a lungul lumii). Un nod n gtlejul pmntului... M-am sturat s tot hrnesc triumful i circul din brlogul naltei societi, s tot mping lacrima acestei lumi spre vrful nesfritului munte de durere... Barcagiul ne face cu mna, nou celor de la rmul vieii, nou celor care ne jucm de-a viaa, (pod de fum peste dreptatea cu mna ntins). Trec serafimi prin imperiu fluiernd adormirea; ruga de plumb ine pasul cu noi, ochiul orb de paz obriei noastre clipete a pagub. Ah! voi sugei mierea posteritii, haimanalelor de tot felul... Traversm tot ce se poate traversa!... 3. Vnztor de oracole!, haina vrjitoarei i este aproape... Irisul ntreab de frgezimea trandafirului descoperit la nceputul zeflemitoarei nopi, i de crucea sa... Crucea trandafirului... Stavila brizei. Clreul melancolic, cu nume nedezvluit niciodat, adiind peste recldirea lumii. ntortocheate crri ne amestec linitea ntre dou ape (acolo se blcesc amintirile mele iui de mn de care tu n-ai auzit nc). Biciul mprtesc fichiuindu-ne lava sngelui, i crmizile albastre ale cerului... Totul e drum venic rmas n spatele nostru, avertiznd viitorimea: S nu ntrecei msura!... fiecare al aptelea om va mima nemurirea. Cine-i va terge vieii din ochi lacrima morii, spunndu-i: Vino cu mine, stpn pasre mai veche dect misterul i dect puterea, vom merge mpreun pn la cellalt capt al libertii? Un nod n gtlejul pmntului... Traversm tot ce se poate traversa!... Ah! voi sugei mierea posteritii, haimanalelor de tot felul... II Un duh ngheat i nla vocea ca un imn peste imperiul mlului:

15
Unii sunt mai buni dect alii, mai nemulumii dect alii, mai neateptai dect alii. n voi se cioplesc toate statuile omenirii; setea de adevr v flutur batista a desprire vei suferi cnd trucurile voastre vor fi lovite n moalele capului de alte trucuri. Din haos i beie v tragei seva, suferina e mduva ciolanelor voastre (pstrai-v nestul vederea rscolitoare de pustiul primverilor rmase pe drumuri!), singurtatea v strepezete dinii, sperana i desertul condamnailor la moarte rtcesc pe mesele voastre. Un nger cu pielea tatuat v nva legea, smulgndu-v sarea din lacrimi: ntre snii muierilor voastre sunt ngropate rzboiul i pacea, plcerea i dezgustul, locul de ateptat un altul. n faa morii nebunul trebuie fcut s rd, altfel nu are nimic de pierdut tocmai citeam ntr-un tratat despre modul de a te strecura prin via, n vreme ce o secure se nvrtea n jurul meu melodios.

Mai viu dect noi, visul nostru gura i-a deschis i ochii. Trupurile noastre la lumina zilei se preschimb n crbune. Nici unul dintre noi n-a avut darul s vad pntecele de piatr al mrii (ultimul nscut va da n vileag tainele norocului). Pe scaunul milei, de crezi sau nu, s-a hotrt nceputul lumii. Renun la pretenii, vina lor e i vina noastr, strine, mulumete-te cu zeama acr a destinului dac te in curelele, gloria nu trece pe aici desfrunzit vitrega noastr mam e nenorocirea , bucur-te n felurite chipuri de aceeai bucurie, nal-te tot mai mult spre sfritul pmntului (mult mai bine se vd oamenii din ceruri), e vremea s fii primul la toate! Btrneii i se confer o umbr tnr pentru activitatea de-o via gloria nu trece pe aici, strine!... Plutire de-ai fi acestui cntec de plumb care-mi picur n urechi, mrluind, mai apoi, prin mine ca o procesiune de lilieci, de la un capt la altul, precum ora-n pustiuri, amestecndu-m cu minciuna i desftarea naltelor mese, unde se scriu manuale de legi menite a ne msura zilele prin care pribegim, cutndu-ne pinea puin i batjocorit de tihna de cenu a mahrilor, i tot nu i-a spune, strine, cine a tiat buricul bufon al acestei lumi. IV nc mai sunt nebuni care nfometai ne smulg din mini delirul, somnul nostru ca o simfonie venit din adncuri, sculptat n trupul aerului ncptor de tot i de toate, sngerndu-l nentrerupt maraton de sunet i legend. Un regiment de mti jilave ne ngduie s rmnem spectatorii acestei nopi care vibreaz n noi ca o mngiere de criv, pierzndu-ne, ndeprtndu-ne sub confuze orizonturi, n vrtejul de chihlimbar al neantului. Nocturne lebede rspndesc pulbere i zvonuri peste lacul n care-i poi citi zodia i sfritul. Molecule de singurtate i caut ntregul n inimile noastre ngrmdite una n alta, optindu-i la urechi teama, descurajndu-se. n spatele zpezii se aud zgomotele i jumtile de glas ale nebunilor, mprtiind toamn lumii (legtura nesfrit ntre elegana tabilor i demnitatea cu buzele subiri i nchise). ngeri ciufulii au nvlit la ua mea i-au izbucnit n rs, i mi-au adus cpna unui soldat de lemn care mai sforia nc la hotarele imperiului, i mi-au spus ngerii ciufulii c rsul are mai multe nuane i c sforitul e tot un fel de rs, iar eu am ntrebat, atunci, dac poi dormi n hohote, dar ei nu mi-au rspuns, i ei au continuat s rd, ngerii ciufulii... O noapte de nesupunere i zarv, i nebuni cu aripi de vultur au pornit n cutarea sufletului nsctor de trupuri, i nu s-au mai ntors niciodat, i un savant nebun povestea lumii nebune ideile sale stngace, n vederea unei noi ncercri. Cltorii de colo-colo n spiritul credinei, suspine de fier i motenirea comorii, picioarele servitoarei i scurgerea timpului, strzi ntia dragoste i ultima clip de via , scri zarul msluit din mna barbugiului i gua de pelican a omului politic. Scri iscodind naltul, scri pe care vanitatea ajunge la picioarele zeilor, depindu-se pe sine, scri ce fac jocul leprelor mondene, scri pe care nenorociii i urc durerea, scri purttoare de lux i parad de mod, scri pe care se rostogolete inelul de logodn... Strzi cu trectori de cristal i fantome de piatr, hulindu-i, strzi care te fac s uii drumul spre cas, strzi de fum i de cea ptrunzndu-te pn n mduva tinereii, strzi pe care stai de vorb cu tine nsui, privind cum i se umple paharul, strzi cu ui de buzunare i clauni mbrcai de doliu, tremurnd n oglind... Strzi, Scri, Nebuni n ateptarea aurului i-a trdrii pe msura nebuniei, nebuni n ateptarea spaimei ncremenite ntr-un ocean de otrav, nebuni n ateptarea corbilor spni cu burile pline de morminte i imnuri, nebuni surznd la rscruce de ape, nebuni lingnd sarea sclavului de pe pieptul reginei, nebuni nghiind lumina i cldura soarelui desfrnat pictat de pictorii senzualiti, nebuni plngnd n ateptarea altor nebuni... Nebuni!... Nebune!... din rnile noastre izvorte mlul ca o victorie, nghiindune... Nu, nu v temei! negustorul de iluzii e muritor ca i voi.

Ancelin ROSETI

16

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

ntreArhipelagul GulagiArhipelagul Exilailor Romni


Moto: Morala umbra iubirii. Justiia umbra moralei Gheorghe Grigurcu
A aprut recentcartea intitulatMonica Lovinescu.Estetica, volumul I, Editura Vinea, Bucureti, 2012. Martorul la dezvrjirea lumii politice a secolului trecut i care face obiectul acestei cri esteMonica Lovinescu. Principala grij, citete ngrijorare, care a nsoit viaa de scriitoare i de jurnalist a autoarei a fost aceea de a apra sensul adevratei literaturi, n mod conceptualizant i nu instinctiv; aceast aprare a fost pus n oper mai ales n circumstanele precise ale exilului i ale luptei cu sistemele politice totalitare, care transcend acelmimesisce pune ntre paranteze existena umbrelor i a rului n realitatea invaziv i care anesteziaz la nivelul contiinei artistice, n mod greit,esteticulmpotrivaeticului,atunci cnd acesta din urm e conceput ca o agresiune. Nu este lipsit de importan faptul c aceast pasiune a fost mereu prezent prin asumarea n ceea ce privete gndirea literaturii i a criticii , a unei europeniti riguroase,ce ne amintete, printr-o extrapolare a obsesivitii, de Simone Weil 1, o alt gnditoare construit din diamante lucide, confruntat la rndul ei cu vremurile de complicitate a celorlali cu forele Rului totalitar (fratele geamn al Gulagului), i careadoptase i ea, n mod benevol, europenitatea ca natur cultural i ca arhetip civilizaional, intrnd astfel sub incidena unui tip de asumare frecvent ntlnit n epoc.Aprarea literaturii romne devine astfel pentru Monica Lovinescu i un proces de aprare a memoriei i aeticii neuitrii, n condiiile n care adepii radicali ai recentelor btlii canonice care au loc n literatura romn domin vocal scena printr-o anumit intempestivitate strident care mpiedic de dou ori revizuirile: o dat, sublimnd restaurarea unei perspective, a doua oar spulbernd mecanismele de instituire a unui sistem de referin. mpotriva tuturor rspunsurilor ce proclam n lumea romneasc superioritatea viziunii lipsite de etic a autonomiei esteticului, Monica Lovinescu menine n atenia public interogatoriul care ofer scriitorului ansa de a nu rmne un simplu releu i vehicul al dictatului politic. La ora actual, ns, sunt culese roadele unei tactici a tragerii de timp n ceea ce privete revizuirile oneste; acestea evolueaz n tandem cu o Restauraie paradoxal ce se nate n Romnia i n Est din cenua unui imperiu mental care pruse apus. Marile contiine deopotriv artistice i civice continu s nu fie agreate, ca i dreptul speciilor nonficionale istorice, testimoniale i etice de a intra n taxonomiile i n circuitul major al literaturii. Deasupra tuturor argumentelor logicii i ale raiunii, ns, noile curente n vog reclam adesea traiectorii convergente cu trecutul, aa nct defazarea istoric reapare n memoria Romniei, ca i altdat, pentru a-i abate traseul de la matca modernizatoare. Fenomenul atacurilor date n mod subtil lamemoria cultural naional i individual anterogradeste un partener de drum solidar cu unele interese anticulturale. El reprezint, ns, i un sindrom post-traumatic totalitar, care opereaz prin conjugri de amnezii, prin lobotomii paradoxale, ca i prin inventarea de logici neateptate, de autohipnoze, ori de transferuri psihologice cu inducie ideologic. Aa se face c, n Romnia, capodopera lui Soljenin, bunoar, a fost tiprit abia n anul 1997 (la treizeci de ani distan dup finalizarea ei), iar la apariia primului volum al acestei opere n limba romn, Alexandru Paleologu punea, n chiar titlul cuvntului su de ncheiere, problema dac ne gsim n faa unuidocument politicsau n faa unuidocument literar2. n prefaa laArhipelagul Gulag 3,Alexandr Soljenin care a fost un veritabil model literar, critic, politic, spiritual i civic pentru Monica Lovinescu i descrie vocaia libertii: i dac steaua libertii nu va strluci nc mult vreme peste ara noastr, lectura i rspndirea acestei cri constituind un mare pericol, atunci va trebui s m nclin cu recunotin naintea viitorilor cititori din parteacelorlali,a celor care au murit. Tonul i urgena moral a enunurilor lui Soljenin vor reveni n spaiul romnesc i prin operele Monici Lovinescu. n fond, ambii intrau de fapt n circulaie, prin tiprituri n limba romn, cam n acelai timp, n anii 90, fiind amplasai astfel, tot mpreun, din punct de vedere al receptrii, la mare distan istoric fa de realitile din Gulagul propriu-zis 4, n care ei nii triser i mpotriva cruia luptaser, cu preul vieii. Procesul fiind sprijinit de cenzur cu tot cu formele ei insidioase actuale, ntrzierea receptrii ambilor autori (ca i a susintorilor lor) va domina cele dou culturi: sovietic (i rus) i romn. Astfel, pentru prima oar de-abia! n anii 90, intrau n atenia cititorilor romni cele dou mari reprouri curajoase formulate de cei doi mari scriitori disideni, rod al aciunii lor etice: pe de o parte, reprourile pe care Monica Lovinescu le fcuse, n epoc (i cnd fuseser difuzate la Radio Europa Liber), scriitorilor romni ce se grbiser s legitimeze regimul totalitar att prin opera lor literar ct i prin atitudinea de colaborare fie politic plenar fie moral; pe de alt parte, reprourile pe care Soljenin le fcuse nc din anii 60 scriitorilor sovietici dominai de factura colaboraionist, non-etic. Elocvent este, n acest ultim caz, la apariiaArhipelagului Gulag,chiar prefaa autorului, care se constituie ca un text exemplar ce se ncheie astfel: Material pentru aceast carte ne-au furnizat de asemenea cei treizeci i ase de scriitori n frunte cu Maxim Gorki autorul ruinoasei cri despre Belomorkanal 5, care pentru prima oar n literatura rus, a glorificat munca de rob. Prin analogie, se poate spune c exist i n literatura romn o ntreag apologie literar arobiei pe moia totalitar, la care muli autori i cititori revin azi cu ochii n lacrimi. Nimeni, niciodat nu va putea circumscrie acest reflex pavlovian dect probabil unui metabolism psihologic aferentdemocraturilor estice 6i unuimesianism politic7 ce

Olga Greceanu i Printele Arsenie Boca


Dac despre ntlnirea dintre printele Benedict Ghiu i Olga Greceanu (1890 16 nov. 1978) stau mrturie manuscrisele ei aflate n arhiva Benedict Ghiu , despre ntlnirea ei cu stareul de la Smbta de Sus nu avem dect un mic indiciu strecurat de Printele Arsenie Boca ntr-una din predicile sale de la Mnstirea Prislop. Este destul de plauzibil s plasm ntlnirea Olgi Greceanu (189016 nov. 1978) cu printele Benedict Ghiu n perioada celor civa ani n care Sandu Tudor (clugrit n 1948 la Mnstirea Antim cu numele de Agaton) a organizat conferinele aa numitului grup al Rugului Aprins, arestat zece ani dup ncetarea activitii sale, n virtutea principiului de baz al injustiiei comuniste: legea penal pedepsete retroactiv fapte care, la data svririi lor, nu erau considerate ca infractiuni. nc din 10 ianuarie 1945 directorul ziarelor Adevrul i Dimineaa (1) scria c principiul neretroactivitii nu trebuie luat n seam, fiind o ficiune juridic (v. E. Socor n Curierul, apud. Gh. Vlduescu, Neconvenional, despre filozofia romneasc, Bucureti, 2002, p.175). n 1949 la Mnstirea Prislop, Printele Arsenie Boca face o referire la una dintre conferinele Olgi Greceanu din perioada Rugului Aprins (1945-1948) fr a o numi n mod explicit. C este vorba de Olga Greceanu am putut constata dup citirea mss. 830 pe care celebra confereniar l-a ncredinat, mpreun cu alte zeci de manuscrise, Printelui Benedict Ghiu , publicat n volumul Meditaii la Evanghelie(2). Poate unii cititori au sesizat c unul dintre evenimentele editoriale ale anului 2010 a fost apariia acestui volum cu 47 de predici inute prin bisericile bucuretene de Olga Greceanu (1890-1978), care avea ngduina a doi Patriarhi (Nicodim Munteanu i Justinian Marina) s vorbeasc n public despre Evanghelii. La fel, evenimentul editorial care a marcat trecerea anului 2012 a fost cu siguran publicarea (dup jumtate de secol!) a Dicionarului biblic scris de Olga Greceanu (3) pe 2.230 de file, eveniment editorial de care nu tim ns cine s-a putut bucura, dat fiind c preul celor trei volume (vol. I, A-E; vol. II, F-M, vol. III, N-Z) este de 856,50 lei (peste opt milioane vechi!). Spre a fi ferit de confiscarea sa de ctre Securitate, manuscrisul dicionarului cuprinznd 500 de desene ale faimoasei artiste i 1.400 de articole se pare c a ajuns la Patriarhul Justinian n 1963, cnd Benedict Ghiu era fr de vin dup gratii, arestat n lotul Rugului Aprins. Pe aceleai considerente a ajuns n Biblioteca Patriarhiei (la nceput prin Alexandru Dragomir, apoi printr-un preot de la Biserica Oetari) biblioteca religioasa a filozofului Mircea Vulcnescu, asasinat n octombrie 1952 n nchisoarea unde avea s fie omort i Sandu Tudor, zece ani mai trziu. n Meditaii la Evanghelii (Ed. Sofia, Bucureti, 2010) s-au publicat treizeciiapte de predici ale Olgi Greceanu pstrate de Printele Benedict Ghiu i zece predici rmase n arhiva Olgi Greceanu. Manuscrisul nr. 830 poart titlul Cele trei nvieri i explicaia lor simbolic i se poate citi la p. 88-91. Autoarea observ c cele trei minuni de nviere (a fiicei lui Jair, a fiului vduvei din Nain i a lui Lazr) sunt realizate de Iisus n chip diferit, c ele se deosebesc ntre ele ca timp, ca loc i ca situaii, avnd fiecare sensul ei simbolic, de care s-a ocupat n continuare confereniara. Cum este mai greu de crezut c manuscrisul nr. 830 al Olgi Greceanu a ajuns s fie citit de Printele Arsenie Boca, i cum din dosarul de Securitate al faimosului stare de la Smbta de Sus s-a aflat c acesta a fcut cteva drumuri prin capital nsoind-o pe Domnia Ileana, putem mai degrab presupune c stareul Mnstirii Brncoveanu de la Smbta de Sus a ajuns i el la Mnstirea Antim cnd, n cadrul conferinelor gruprii Rugului Aprins, a vorbit Olga Greceanu. Probabil chiar despre Cele trei nvieri. Pe 10 oct. 1949, printele Arsenie spunea ntr-o predic maicilor de la Mnstirea Prislop (unde el se afla din noiembrie 1948) urmtoarele: cineva a bgat de seam c Iisus a nviat pe aceti trei mori aa: pe unul n cas, pe al doilea n drum spre groap i pe al treilea din groap, dup patru zile (Printele Arsenie Boca, Via i via venic, n vol. Cuvinte vii, Deva, 2006, p.124). Spre deosebire de Olga Greceanu care era interesat de semnificaia diferit a celor trei nvieri, Printele Arsenie i continu predica pe ideea c Iisus Putea s opreasc moartea. Fiindc la noi Iisus a venit cu propria sa nviere din mori (Via i via venic). Scos n mod abuziv din preoie n mai 1959 de cei care l-au tot nchis (fr verdictul niciunui proces) n iulie 1945, n 1946, n perioada Sfintelor Pati 1948 - august 1948, l-au dus la Canalul Morii ntre ianuarie 1951i martie 1952, l-au anchetat de Rusalii 1953, l-au arestat i schingiuit ntre 20 sept. 1955 i aprilie 1956, l-au anchetat n toamna anului 1963 i l-au arestat de cte ori au vrut fr s dea socoteal la nimeni, printele Arsenie Boca a prevzut prigoana i moartea martiric (4) pe care avea s le ndure din partea unor lepdai de Dumnezeu. n acel text n care face referire la conferina Olgi Greceanu pe tema celor trei minuni de nviere, Printele Arsenie Boca (1910-28 nov. 1989) a mai consemnat c Iisus n-a oprit de tot moartea fiicei lui Jair, a fiului vduvei din Nain i a lui Lazr, c ei mai pe urm, dup nite ani, au murit. Fiindc nu o nviere la viaa obinuit dorea Iisus, ci o nviere fr de moarte, o nviere a sufletului ca urmare a unei transformri profunde, prin convertirea omului la Dumnezeu (Parintele Arsenie Boca, Cuvinte vii, p.124)

Isabela VASILIU-SCRABA
Note: 1. Fiul lui Emanuel Socor (director i coproprietar al ziarelor Adevrul i Dimineaa), Matei Socor devenise director al Radiodifuziunii Romne. Desigur dup ndeprtarea poetului Vasile Voiculescu, devenit martir al nchisorilor comuniste, fiind arestat n lotul Rugului Aprins. 2. Olga Greceanu, Meditaii la Evanghelii, Ed. Sofia, Bucureti, 2010, sub ngrijirea probabil a clugrului Ignatie Grecu de la Mnstirea Cernica; prefa, date bibliografice i referine critice de prof. univ.dr. Adina Nanu.

Angela FURTUN
(Continuare n p. 26)

(Continuare n p. 26)

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

17

O carte de excepie la o editur de acelai fel


Titlul crii e Aa s-a nscut omul nou. n Romnia anilor 50. Se ivete la Bucureti, n anul de graie 2012. Autorul ei se numete Dorin-Liviu Btfoi. Editura la care va fi ales s apar se cheam Compania, creaie a scriitorilor optzeciti Adina Kenere & Petru Romoan. S-i luam pe rnd, gospodarete, la refec. Ori, dac dorii, la purecat. Inti editura, a crei particularitate ar fi c nu a publicat nici cu subvenii de la Fundaia Soros, nici cu bnui de la Ministerul Culturii, nici pe lovelele auctorilor, ci doar, rareori, cu sponsorizri ale unor firme private, ceea ce o distinge, n peisajul romnesc, i de marile case (Humanitas, Polirom, Rao, Nemira sau Curtea Veche, pentru a ne limita la ceste cteva), i de cele foarte mici. Asta nsemneaz c Adina Kenere, fructificnd pe undeva experiena ei francez preloviluionar, priceput s monteze i gestioneze o treab cultural, studiaz bine piaa crii, citete i rscitete oferta ei propus, face observaiile de rigoare ca lector de carte, gndete coperta, coleciile, dizainul, tirajul + restul. Reunete, ntr-o singur persoan, cunotinele, bogate, de editologie i traductologie. i nu numai. O brbat, o dur, ce mai! Dar nu-i refuz lui Petru Romoan, din cnd n cnd, vreun capriciu, cum ar fi, s spunem, antologia de poezie mihai-ursachian, polemicile lui Marin Mincu, florilegiul din scrisurile poeilor tineri, articolele interbelice ale lui Mircea Vulcnescu despre tnara generaie sau experimentele avangardiste din juneea Printelui Avramescu. Voi reaminti, nainte de a m ocupa cu Dorin-Liviu Btfoi i opul su magn, cteva mari succese, cteva prestigioase reuite editoriale, cteva lovituri culturaliceti ale casei cu pricina. Le voi reaminti pornind, uau, de la titluri prezente pe rafturile propriei mele biblioteci. Cu precizarea c nu sunt i nu am de gnd s fiu autor al Companiei, ci doar cerc s apreciez la justa lui valoare lucrul bine fcut al unor: colegi de generaie, contemporani, persoane de calitate. Aa, bunoar, meniona-voi albumul lui Andrei Pandele cu fotografii interzise din Epoca de Aur a Ceauitii; studiul, mult comentatul studiu al lui Sorin Matei, despre Boierii minii (slugrind, adaug eu, la oierii zilei); cercetarea lui Adrian Gavrilescu, Noii precupei, despre intelectualii publici ai Romniei Postloviluionare; eseurile lui Ciprian iulea ntru ritori, simulacre i imposturi; Enciclopedia exilului literar de Florin Manolescu; Mistificiunile lui Mircea Anghelescu; sinteza lui Mihai Pelin despre cedarea Basarabiei i nordului Bucovinei, titulat Sptmna patimilor; cartea unor Florin Constantiniu i Adrian Pop, Schisma roie, cu privire la rolul Romniei n contextul conflictului sovieto-iugoslav; Mircea Malia i Dinu C. Giurescu: Zid de pace, turnuri de frie ; suvenirurile pucrioase ale Oanei Orlea: Cantacuzino, ia-i boarfele i mic!; corespondena lui Pallady; reeditrile din precursori: Constantin Giurscu: Despre boieri i despre rumni + Anton Pann: Spitalul amorului + N.T. Oranu: Satire, dicionar politic i alte marafeturi de Bucureti + G.I. Ionescu-Gion: Nicolae P.Mavrogheni, o pozn a firii + scrierile economice ale lui Mircea Vulcnescu. i aa mai departe. Acum, nainte de a m apleca lectural asupra magnului op Aa s-a nscut omul nou, s vedem cine este genitorele acestuia i ce curriculum vitae ac operis are dumnealui la purttor. Nascut e Dorin-Liviu Btfoi n 1969. Doctorat are n filosofie, susinut la Universitatea din Bucureti, i cultiv preocupri n tiinele umane, inclusiv n semiotic, teorie literar ori psihanaliz. A restituit, introducndu-le competent, scrierile de tineree ale lui Mircea Vulcnescu, dar i avangardismele viitorului Printe Avramescu din vremea cnd uzita pseudonimul Ionathan X Uranus. A tradus cte ceva, a participat la redactarea unui dicionar al operelor filosofice romneti. ns msura, ca biograf riguros, temeinic, universitar, i-a dat-o n Petru Groza, ultimul burghez. Aici am, ns, dou obervaiuni de ordin general. Prima se refer la faptul c genul biografic e puin practicat la noi, i nici prea muli cititori nu are. Sigur, avem biografia lui Eminescu de George Clinescu, prea

Lucarn

T R U (Mic teaTRU de ppui)

ncepe, cum e firesc, cu imnul naional (msura 4/4): i frumos scris, prea patetic, mai apropiat c-n a noastre piepturi pstrm cu fal-un nume/ Triumftor n de hagiografie sau de viaa romanat. A lui Caragiale, de erban Cioculescu, una lupte, un nume de Traian! norocoas iate, chiar foarte merituoas, Asta aa e, it is TRUe! fiindc, aprut puin nainte de Al Doilea Personajele: Rezbel, nu pltete tribut ideologemelor marxienilor staleniniti. Exist, apoi, 1 (unu): [Decebal] Traian Reme; nume ieit din uz, n care, biografiile riguroase ale lui Zigu Ornea, care de altminteri, Decebal l atenueaz pe Traian (i viceversa). Victim, ns, elaborate sub ceauism, sufer de pare-se, a unui TRUcaj de cea mai joas spe. Ar fi rmas, oricum, sociologism i nici o limb excesiv de fluent un biet inTRUs n TRUpa urmtorilor 3 (trei); de agreabil, de nelemnoas nu posed. Treaba-i c la noi toi doresc s dea patriei 2 (doi): Traian Bsescu. TRUculent, TRUfa, TRUstier. Pe monografii, unde filosofarea i TRUman nu-l confund cu TRUjillo, nici pe acesta cu TRUdeau, interpretarea bat cercetarea meticuloas, penTRU c, pur i simplu, i ignor. Locaia (sic!) preferat: Coasta scotocirea prin arhive, presa epocii, evit Pirailor (azi TRUcial States). TRUvabil, mai acum vreo ase luni, i inter viurile cu ur maii, meserie de nTR-Un mic garaj(d) din Bucureti, nTR-Un tricou albasTRU. anchetator, de istoric, de reporter. Aa c TRUsoul nupial al fiicei sale i va fi fcut i mai TRUdnic existena. nici azi nu avem biografii critice, ci nu Toate acestea sunt TRUisme. hagiografii, ale Brtienilor, Maniului i altor lideri interbelici. Nici mcar controversatul 3 (trei): Traian Iga. nTRUchipare a noiunii de TRUpe (i, rege Carol al II-lea, nici mcar bunul rig cnd e cazul, de paTRUl). A trecut TRUdnic Mureul cu bacul, la Ferdinand, nici mcar Carol I sau Regina Elisabeta nu posed aa ceva. anii falnici douzeci i paTRU. A doua se refer la scriitur, stil, proz, capacitate de narativizare a istoriei 4 (paTRU): TRU, recte TRaian Ungureanu. Sufer de investigate. Ca unul de le-am nfrncizat TRUbadurit (cf. dl Dorin Tudoran). Poart o TRUs doldora pe rezumate unora din Periodul Ceauist, umr. Gata oricnd s introduc TRUck-ul n sistemul de salarizare. simeam la ei nu att limba de lemn, cu Jur-nTRU Bsescu i este penTRU TRU. stilemele dizgraioase ale acesteia, ct absena unui discurs literarmente curgtor, 4 (paTRU bis): PTRU, Ana Maria, preedinte AEP, protejat a frumos, mtsos, cum l au, n Hexagonerie, cumTRUlui Bsescu, la masa cruia s-a osptat cu TRUfe i nu mai istoricii din ultimele dou veacuri, inclusiv tiu ce TRUfandale. Iarna, poart un mantou de luTRU (informaia cei de coala Analelor. i citeti cu plcere, ultim-i pe surse). ca pe nite romancieri, te desfei cu ei, fie c e vorba de Taine, de Michelet, de P.-S. Dac-mi dai o uic, i zic i de TRUic. Renan ori de Franois Furet, LeroyLadurie, Jacques Le Goff & Cie. Nivelul sta nu l va fi atins nici mcar istoricul Alexandru Zub, om cu pucrie la activ i, erban Foar n scris, fr concesii sociologizante. Ei, dar cu Dorin-Liviu Btfoi i unii dintre tinerii istorici sau cercettori de leatul lui se va fi schimbat din epoc, muzica prizat la petreceri, filmele strine aduse calimera, ei ntingndu-i condeiul n alt gen de climar. pentru cinematografele din ar, spaima de Miliie i de Pe lng metod de lucru, rbdare, obstinaie n travaliul de Securitate, cartelarea alimentelor, lefurile i pensiile cutare i o bun diciune a ideilor, ehehei, dumnealor au mizere, Editura Cartea Rus, Institutul Maxim Gorki ori stil i pistil, fraze limpezi, luminoase, umor, jocuri de cuvinte, nlocuirea judeelor cu regiuni i raioane de tip sovietic, te retoric personal, titluri apetisante, subtitluri elocvente, duci la tabla de materii, foarte analitic, i-i caui punctul tematici ispititoare. de interes, apoi, hop la paginile cu pricina, n medie patru E ceea ce ne ntmpin i n biografia lui Petru Groza, i n pn la ase, unde totul e miezos, nemica nu e plictisitor, ceea ce am numit opul su magn, de care voi da seama iar totul respectiv hrnitu-i cu citate judicios alese din rapidamente n rndurile urmtoare; i ceea ce ne ntmpin documentele consultate, ghilimelele pululeaz pretutindeni, n Aa s-a nscut omul nou. Atenie, prieteni: e magn opul cu trimiterile de rigoare la notele finale, iar figura retoric acesta nu doar pentru c are 704 pagini (cam ct era a hipotipozei ne aduce n prezent feliile de trecut obligatoriu s aib o tez de doctorat n Francia de altdat, reconstituite, de fiecare dat, acribios. Cuvntul tovar ci nu una sancionat prin diplomul bon pour lOrient, o, e folosit mereu fr ghilimele, dar se pricepe imediat c nu), pagini blindate cu un aparat de note impresionant, ironicamente. Sunt excelent zugrvii anii precursori ai ntinzndu-se de la pagina 520 pn la pagina 623, i cu o Deceniului Obsedant, lustrul 1945-1950 carevaszic, i cei bibliografie monstruoas, da, monstruoas, implicnd ai destalinizrii crescnde, prin urmare lustrul 1960-1965, consultarea tuturor arhivelor romneti, posibile i ce se ncheie odat cu pristvirea camaradului Dej i imposibile, studierea coleciilor presei comuniste din nlocuirea lui, manevrat de Chivu Stoica & Maurer, cu Periodul Dejian, ca i a celeia exilice, presupunnd camaradul Ceac, viitorul mpucat. parcurgerea tuturor scrierilor memorialistice aprute (dup M opresc acilea, c nu mi-s nici critic literar, nici Ultimul Rezbel n strintate, dup Loviluie n ar) sau recenzent de specialitate, doar un hedonist al lecturii, un vizionarea tuturor filmelor romneti aprute n vremea ascet al ceaiului negru i al vinului rou de Dumbraveneion. investigat. I-a luat apte ani elaborarea acestei sume Ce-a mai avea de adugare? neteologice asupra Obsedantului Deceniu, cam ct i ia C merit un premiu important suma lui Btfoi. Onoruri unui doctorand franuz mijotarea unei teze doctorale de particulare, nu guvernamentale. Firitisiri din toate prile. stat. Am zis sum, dar o putem considera i o enciclopedie E un parangon de cercetare serioas, aplicat, nespimit, a Periodului Dejian, dac nu cumva chiar E N C I C L O P la o vreme cnd plagiatul, ajungnd pontagios, banalizatu-sE D I A SA. Fiindc, dac te intereseaz ceva anume de a printre politicari, iar tezele i alte lucrri masterandine atunci (doctrina realismului socialist, iarna anului 1954, se cumpr, la preuri avantajoase, de pe Internet. A zice festivalul mondial al tineretului, rolul Romniei n conflictul chiar mai mult: mi se pare un miracol, unul laic desigur, c sovieto-iugoslav, cotele impuse ranilor, colectivizarea aa ceva precum enciclopedia btfoic se poate ntmpla n forat a agricultirii, ororile Canalului, impactul Romnia cleptocraiei multilateral developate. rzvrtirilor ungureti din 1956 asupra romnilor studentini, viaa deinuilor politici la tiatul stufului deltaic, deportrile Snt invidios c nu am genitat eu Aa s-a nscut omul n Brgan, rezistena anticomunist din muni, nou. Snt aa de invidos c, de-mi pic DorinLiviu n reeducrile de la Piteti i Aiud, viaa din pucrii, soarta gheare, i /mi rup gtul. celor alungai din casele proprii, luptele intestine dintre fraciunile comuniste n snul PMR, destalinizarea precar, rebotezarea strzilor i oraelor, lozincile strigate i portretele purtate la manifestaiile obligatorii, bancurile

Luca PIU

18 Idei fixe

Acolada nr. 1 ianuarie 2013 19

Antagonie fr extaz
ntr-un articol postat aici: http:// voxpublica.realitatea.net/ politica-societate/pentruherta-muller-2-87899.html, loc recunoscut deja ca fief al neostngii romneti, C. Rogozanu o admonesteaz pe Herta Mller c vede spectre staliniste n peisajul politic din Romnia, dar nu observ situaia contemporan, de la noi i din lume. O lume n care corporaii mari i puternice dicteaz politici globale, orientate ctre spolierea prin orice mijloace a resurselor naturale i exploatarea srmanilor angajai, fr discriminare, dar conform ratingului de ar: cu deferen pe germani sau englezi, cu arogan pe romni, bulgari, chinezi, indieni etc. Articolul mi se pare just ca idee central i ajustabi ca stilistic a demonstraiei. Aparenta obrznicie fa de adresant nu distoneaz. Lipsa unei ct de mici impertinene n-ar fi dat articolului greutate n argumentare, ci ar fi ilustrat slbiciunea atacului. Fiindca este o lege a disputelor veche de cnd lumea: fr agresivitate, i chiar fr s fii nedrept, n-ai s probezi cu adevrat, nicicnd i nicicui, c ai ceva de spus! Cu att mai mult dac vrei s spui ceva nou! Rogozanu sesizeaz corect c majoritatea intelectualilor, ndeosebi scriitorii de azi, romni romni i nu numai, prefer s critice situaii trecute, fie condamnnd comunismul, fie fascismul. n fapt, majoritatea se reduce la o elit, deoarece destui demanteleaz stri deplorabile din trecut, fr s uite iadul cotidian, pentru c-n el triesc. Iar elita e constituit pe criterii financiare, c vrem sau nu s admitem. Un scriitor care a ctigat un milion, fie i de lei romneti noi, locuind ntr-o cas din cartierele selecte, are alt statul social i vede altfel lumea dect unul pltit cu minimul pe economie, care locuiete ntr-o mansard i n-are nici ap curent. Excepiile nu lipsesc, dar au rol decorativ. Paradoxul situaiei noastre particulare face ca tocmai ndestulatul de la vil , extenuat de funcii publice, s aib credibilitate, baca vnzri grase, debitnd repetat banaliti cu taif, iar lumpenul fr cas, dei spune lucrurilor pe nume, s n-aib dect venituri modeste, la limita subzistenei, preuit cum este ca un ciumat. i asta de ce? Pentru c publicul prefer oglinda ce nfrumuseeaz hidoenia i parfumul ce estompeaz mirosul neplcut, prefer emoii estetice nu dezvelirea crud a condiiei umane. Publicul d bani pe high-tech i consumabile sezoniere, cade n extaz dinaintea realitii virtuale din filme sau cri, i-i pas prea puin de cea concret. Cte milioane a obinut J.K. Rowling comparativ cu Jonathan Coe, de exemplu? ntr-o lume consumist, de ce nu s-ar vinde i arta? Numai c artistul ce face pe gustul publicului este un mscrici, un circar, un lutar. Un entertainer. A-i da importan e viciul vremii noastre. O vreme n care nu dramaturgul, ci actorul e aplaudat i adulat, editorul e mai important ca scriitorul, negustorul poart mo, nu meseriaul. Dinaintea acestei provocri, nu alta dect cele ce-au determinat mutaii eseniale n decursul istoriei omenirii, artistul trenuie s spun adevrul n detrimentul confortului! E destinul ilustrat de Herta Mller. Spre cinstea ei, a vorbit i vorbete despre lucruri nc trecute sub tcere n spaiul culturii romne. Stalinitii reciclai, colaboratorii Securitii, i ofierii acoperii sau ba, sunt spectrele ce supervizeaz la noi noua robie economic, vizat de Rogozanu. Tcerea, deturnarea ateniei spre alte inte dect cele necesar de lmurit sunt fapte imputabile generaiei lui N. Manolescu, Blandiana, Liiceanu, Adameteanu, Pleu, dar i celor din generaia 80 care sau trezit rapid n categoria economic stul Dinescu,

Incomparabilul Jeanloup Sieff: Senzualitate i elegan


Arta fotografic a lui Jeanloup Sieff sintetizeazdistincia, senzualitatea i ele-gana. Nscut la Paris din prini de origine polonez, Sieff ia manifestat interesul pentru fotografie de foarte timpuriu, la vrsta de 14 ani, cnd a primit o camer foto n dar de ziua lui. i-a dezvoltat rapid ndemnarea de a fotografia femei, acestea continund s rmn tema lui favorit. Sieff a studiat la coala de fotografie Vanguard din Paris i la coala Vevey din Elveia. n 1956, a nceput s facfotografie de mod, crendu-i un stil propriu n a capta frumuseea feminin cu elegan clasic. Imaginile sale alb-negru, unde umbrele par s sublinieze mai degrab dect s ascund curbele f luide, ne dau ocazia s aruncm priviri voyeuriste a s u p r a senzualitii femeilor, dar i indicii scenice despre personalitatea lor. Foarte popular pe piaa SUA, pe perioada anilor 60 Sieff s-a mutat laNew York, unde a lucrat pentru reviste fashion de top caEsquire, Glamour i Vogue. Notorietatea i-au adus-o, ns, captivantele portrete de celebriti, printre careJane Birkin, Alfred Hitchcock i Yves Montand. n viodeoclipul care red

fotografiile sale pe fondul melodiei Je taime moi nonplus, cntat deJane Birkin n duet cu iubitul ei Serge Gainsbourg, regizorulElia Iglesiassurprinde amestecul ameitor de erotism i elegan al artei lui Sieff. Sieff a cucerit multe inimi i diverse distincii pentru imaginile sale, printre acestea fiind titlul deCavaler al Artelor i Literelorla Paris (1981) iMarele Premiu Naional pentru Fotografie(Frana, 1992). El constituie modelul i inspiraia pentru fotografii postromantismului de azi, ale cror lucrri le putei vedea pe site-ul http:// postromanticism.com/

Dumitru UNGUREANU
(Continuare n pag. 26)

Claudia MOSCOVICI

20 Acolada nr. 1 ianuarie 2013

19

REEVALURI

Dreapta i stnga n lumina tradiiei


Eseul publicat ntr-o revist romneasc de la Freising a lui George Racoveanu 1, la trei ani dup scandalul politic iscat mpotriva acordrii Premiului Goncourt pentru romanul Dieu est n en exil de Vintil Horia, constituie aa cum intuia caracteristic nsui autorul su, ntr-un text redactat puin mai trziu o privire n adncime asupra evenimentelor schimbtoare de linie care au fcut din secolul al XX-lea ceea ce este, dincolo de orice apreciere moral 2. Cu alte cuvinte, s-a urmrit a se descifra astfel ceea ce Jung numea o epidemie psihic, n funcie de care s-a dezlnuit, dup opinia scriitorului romn, adevrata boal a secolului , care, conform intuiiei jungiene, s-ar concentra ntr-un colectivism ce acioneaz spre distrugerea sufletului individual, unificarea n abjecie, raionalizarea n detrimentul iraionalului (iraionalul fiind, dup Jung, singurul purttor de realitate), dispariia spiritului religios, sclavia i massificarea, nlocuirea lui Dumnezeu prin Stat. Fenomenul social n acest mod concretizat n dezvoltarea cotidian a vieii l determin pe Vintil Horia s observe nu numai contrastul istoric dintre societi acceptabile i tiranii insuportabile , dominnd dintotdeauna structurile antichitii, amintite aici prin Platon, dar i efortul cretinismului de a educa sufletele mpotriva nocivitii existeniale i a stvili decderea umanitii spre animalitate, agravarea prin statut comunist a massificrii invocate de Jung, nlocuind religia prin ideologii i sperana n posibilitatea propirii viitoare prin colhozizarea utopiilor ngheate n proiect, ce impun o permanent opoziie ntre nebunia colectiv, creat prin orgia paranoic i rostuirile din ce n ce mai golite de semnificaii, ale individului ca expresie a fiinialului dat. n conceperea dimensiunii ideologice a statului contemporan, Vintil Horia relev, n textul de fa, cu trimitere spre o evoluie determinat de cel de-al doilea rzboi mondial, o alunecare profund i oarecum exclusiv ctre stnga, ceea ce, n lumina tradiiei chiar, amplific o contra-revoluie istoricist n nelegerea sensurilor aspiraiilor umanitii de dup aa-zisa ei renatere sub urgiile barbare ale nvlirilor anti-cretine. Romnul pleac de la o remarc filologic, ncercnd, mai apoi, s precizeze o valorizare mitic a vieuirii: conflictul parabolic dintre cderea stngist a degenerrii fiinialului i ansa deschis spre revelaia dreptei n ridicarea condiiei celeste a omului creat de Dumnezeu Tatl i pus sub semnul cosmic al Trinitii. Dac inima neleptului este la dreapta, iar cea a nebunului la stnga, cum specific Ecclesiastul, atunci contrastul se stabilete ntre calea cerului, deschis iniiailor cum prevd tabelele orfice un drum la dreapta, aadar, i coborrea spre infern a celor implicai spre stnga, expresie tenebric, sesizat de Platon, ca hotrre final a judectorilor de dincolo , ce amendeaz astfel sinistrul existenial, cderea n cultivarea rului, pierderea fiinialului prin integrarea oarb n mass, reducerea la o ideologie a morii i a sfritului de lume, idolatriznd catastroficul, negarea valorilor individului i exacerbarea sclavizrii colective. Pentru eseistul pe carel discutm, bunoar, confuzia abordrii celor dou planuri ale definirii ideologice prin mit se manifest covritor tocmai printr-un dor de rzbunare post-mortem, care, n mod abuziv aeaz naional-socialismul la dreapta, cnd n realitate aceast micare a fost la stnga, nscriindu-se astfel n acel angrenaj de manifestri aberante, constatate de Jung drept caracteristice infeciei psihice a timpului nostru. Trimiterile spre realitile vremurilor contemporane n raport cu predilecia stngii n mentalitatea massei amorfe care acioneaz la fel de fals n troglodirea ei imperialisto-comunist de dup pacea stabilit n al doilea rzboi mondial, nu evit n comentariul de aici al lui Vintil Horia, aadar, ideea de globalizare a inepiei ideologice n stngism, att n Orient, ct i n Occident, unde cultivarea efului cretin sau dezechilibrat mental i, evident, psihic, domin substana politic a lumii, coordonat de serviciile secrete, cominterniste sau ciaiste, dispuse la crim i exterminare generalizat. Observaia de nuan politic se extinde ns, de aceast dat, aproape sufocant, n expozeul eseistului romn, asupra unei dimensiuni mai semnificative n consecine ce depesc perspectiva strict a prezentului i determin golul ideologic al viitorului, ntr-o demonstraie condamnat spre progresism, atunci cnd nelesurile lui nu exprim dect o cdere n ru, o accelerare a istoriei devenit psihopatic, ntr-o deplin nscriere spre stnga. Vintil Horia remarc astfel: Presa, radio, televiziunea, cinematograful, literatura de proast calitate, savanta manipulare a pornografiei, sunt aproape pretutindeni n minile stngii, i acest fapt nu este lipsit de o profund semnificaie, cci toate aceste mijloace de massificare nu pot fi manevrate i utilizate dect de nite fiine pierdute, n vechiul sens al cuvntului, adic nscrise ntr-o metodologie a aplicrii dictaturii comuniste indiferent de regimul politic ce definete universul existenial alunecat n compromis. Concluzia ntregului demers eseistic este mai mult dect dezarmant: dac, ntr-adevr, Cosmosul respinge Haosul, constatarea c a rmne la dreapta nu e o soluie, ci singura soluie (...), o atitudine bazat pe cunoaterea esenial a omului n lumina tradiiei i a definirii valorilor umanitii. Demonstraia devine i mai percutant n comentariul ceva mai larg, dezvoltat exclusiv asupra motivaiei spirituale a existenei, ca form i deziderat al cunoaterii, ntr-un text precum cel intitulat Intenionaliti, o ncercare de fapt n a limpezi propriile convingeri de structur ale eseistului. Subtitlul studiului respectiv, note pe o margine de viitor, amplific seria de consideraii nscrise aici, fiindc trecerea literaturii n general i a romanului n special spre o tehnic a cunoaterii, chiar dac n motto se valorific modelator opinia lui Hermann Hesse, potrivit creia sunt multe drumuri care duc la cunoatere, tendina posibil de ncruciare i nclcare de frontiere, pe care literarul ca atare o asigur cu toate celelalte cunoateri, se dovedete esenial stimulativ n viziunea lui Vintil Horia pentru ieirea creaiei spirituale de sub impasul cedrilor timpului i relev, dincolo de politic i de social, o perspectiv integratoare de nelegere a omului i a epocii n profunzimea decriptrii semnificaiilor profunde ale vieii. De altfel, eseistul romn se raporteaz n expunerea sa de aici la conceptul de roman gnoseologic, pe care l lansa nc dintr-o carte precum Presencia del mito (1956), ca o form de opoziie la false realisme, cele ce definesc romanul descriptiv sau de reprezentare, capabil s anuleze teza esenial a cunoaterii i s nscrie istorisiri fr finalitate exemplar, desfurate ntr-un gol metafizic, ocolind gndirea, deci posibila devenire. Apoi, constata tot acolo Vintil Horia, depunerea de mrturie a unui romancier implic anumite abuzuri existeniale vizibile mai ales n literatura politic, fie c ne referim la Malraux sau la Sartre, ceea ce, prin partizanat orict de obiectiv, limiteaz sensul depoziiei i-l minimalizeaz, dezvluindu-l vinovat de parialitate. Acordnd un interviu lui Claude Sarraute, cu ocazia apariiei romanului su Dumnezeu s-a nscut n exil , scriitorul romn inea s precizeze de la bun nceput: Consider exilul ca o tehnic a cunoaterii. Iar, la ntrebarea politruc a redactorului de la Le Monde, dac Portretul lui Augustus e o critic a lui Stalin?, rspunsul romancierului antrena n discuie o remarc aparent numai generalizant: E portretul unui dictator. Ar putea fi tot att de bine i portretul lui Hitler.3, ceea ce indic nu o referin istoric oarecare, ci o proiecie asemntoare, indistinct ntre condiia negrii naionalsocialismului i identificarea acestuia cu tipologia criminal a stngii comuniste, impus de rui. Nu e vorba, deci, de a deveni anticomunist sau anticapitalist, sau anti orice fel de regim sau ideologie, ci de a scpa de sub opresiunea omogeneitii clarific Vintil Horia rostul cunoaterii, din acest punct de vedere n care romancierul nu mai poate adera la nici o parialitate i nu mai poate fi dect un opozant inconvertibil, deoarece pentru a elimina din propriul lui parcurs orice posibilitate de a grei, de a-i strmba creaia, de a o face impenetrabil la adevr, de a o menine n afara impulsului progresiv , fr a dispune de nspimnttoarele posibiliti sprijinite prin massmedia de a confunda individul cu colectivul, fiindc produsul creativ literar se opune prin nsi caracteristica sa ideologic i artistic unei viziuni colectiviste, unui absolutism operaionist ce impune tendine spre cdere, anihilarea oricror forme de opoziie, atitudine prezent n toate regimurile totalitare. Decderea artei n Rusia sovietic, sub presiunea unui Lenin caracterizat de Berdiaev drept un intelectual lipsit de cultur i sub dezideratele anticulturale ale regimului stalinian, preconizate de o societate bolnav, lovit de o maladie mortal , manifestat prin inaderena la evoluia formelor culturii, ceea ce a dus la o asfixie colectiv, consecin a asfixiei individuale, a putut fi prelungit numai prin cum constat Vintil Horia antistalinismul , care a mpiedicat societatea sovietic s se sting, iar manifestrile maxime ale antistalinismului au fost n special opera romancierilor (Pasternak, Dudintsev, Soljenin), a unei opoziii reprezentnd prin simbolurile scrisului i ale miturilor salvatoare (libertate, via, spirit), virtuile vitale ale eterogenului4. Eliminarea factorului opoziiei a determinat, mai devreme sau mai trziu, i prbuirea statului, ca atare, sustras conflictului regenerator prin dezideratele aplicate de partidul unic, adic de partea ce i-a nsuit puterea. ntr-un context istoricist, n mare parte falsificat i n aparen ahtiat de superficial i de partizanisme, agitat n fond de o pasiune pentru profunzime la fel de vdit n toate tehnicile cunoaterii, dar mereu nlturate din prim-plan prin aa-numitele valori ale realismelor, golite de substan ideatic i de trimiteri spre metafizic, eseistul romn gsete ns stranii exemplificri n teoria cunoaterii luciferice , anarhizat fenomenologic n concepia literar a lui Raymond Abellio, care, ntr-un roman precum Les yeux dEzchiel sont ouverts, definete pe luciferieni prin cei ce duc lumina n strfundurile n care ne aflm, considernd totodat c numai romanul poate spune azi adevrul total. Eecul politic al lui Abellio politehnician marxist5, intrat ntr-un exil elveian ntre 1944-1951, dup cum l recomanda Pierre de Boisdeffre n sinteza sa de istorie literar contemporan a determinat orientarea romancierului spre cutarea structurii absolute n interpretarea documentelor cifrate, nu altele dect Biblia , Kabala i Bhagavad-Gida . n scris, Abellio preconizeaz Boisdeffre ncearc un permanent exerciiu pentru a vehicula probleme filosofice (...) i pentru a lmuri istoria la lumina eshatologiei. Ceea ce l nedumerete pe criticul francez n cauz este tocmai raportarea la modalitatea lui Malraux de a selecta din istoria contemporan cteva episoade clarificate n prealabil, spre a fi transpuse literar n locul tipului de roman abellian, pe care doar dezvluirea structurii absolute transfigureaz cutrile naratorului n receptarea unui document cifrat. R.M. Albrs, n schimb remarc Vintil Horia descoper n cercetarea de nuan mistic a lui Raymon Abellio, ordinea misterioas a lucrurilor, societi secrete, acionnd printr-o imagistic mai puin estetizant dect n creaia literar a lui Ernst Jnger, dar mai violente n sugerarea unui sens ezoteric al vieii6. Reinnd deturnarea sensurilor i a nelesurilor existenei, ca i impasul produs la nivel social dup cea de a doua conflagraie mondial i incapacitatea stabilizrii valorilor prin nsi exacerbarea ideii incomunicabilitii i a iniierii neantului n existenialismul sartrian , scriitorul romn aduce n discuie noiunea de neant ca nonsens absolut, de vreme ce universul nu este capabil s asigure golul sub nici o form i nicieri , iar incomunicabilitatea se manifest prin resemnare i ur n plan social ca n literatura lui Camus, unde stnjenirea sau piedica astfel revendicate dezlnuie anarhia radical . La fel, fenomenele aberante ale imperialismelor, alunecnd ctre prbuire i dezmembrare politic i militar, vdesc n viziunea lui Vintil Horia un anume profetism al disoluiei ce anun eecul aspiraiilor globalizante i se nscrie ntr-o perspectiv apocaliptic a lumii. Nu ntmpltor, zonele de umbr dintr-un roman ca Rtcirile elevului Torless al austriacului Robert Musil, cu tipul adolescent al teroristului intelectual, viznd un nceput de secol XX ce parc preanun pe Hitler i pe Stalin , sau evenimentele consemnate n Procesul, cartea lui Kafka, att de apropiat n emiterea absurdului de timpurile noastre, cu trimiteri transparente spre starea de fapt dintr-o Praga-1968 i nu mult ndeprtate de imaginile tulburi ale aceluiai ora terorizat de ocupani n 1939, de asemenea, moartea valorilor n scrierile germanului Hermann Broch, intuind profetic (...) uvertura exegetic a unei ntregi filosofii a culturii

Nicolae FLORESCU
(Continuare n pag. 27)

20

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XXXV)


Breb naraiuni confuze, mitologii difuze, eresuri (I)
Satul Breb s-a aflat n preocuparea Organelor Securitii cu mult timp nainte de descinderea aici a etnologului francez Claude Karnoouh. (Referitor la deconspirarea turntorilor din d.u.i.-ul antropologului, chiar dac unii vorbesc i vin cu argumente solide, credem c rmne la latitudinea Domniei Sale s ofere n clar numele stafiilor care l-au privegheat, fie ziu-fie noapte, dup cum li s-a ordonat. Recunosc, un adevr spus pe jumtate e un permanent subiect de discordie. Toat lumea tie c informatorul x de ieri e directorul y de astzi. Ipochimenul se d, ntr-o Romnie neosecurist, drept exemplu de moralitate cum pe vremea cnd era ef de cadre ntr-o mare socialist unitate. Mistificarea e posibil, nainte de alte condiii favorizante, prin tcerea celor care i-au vzut pe delatori n propriul dosar. Au constatat c au fost turnai cu nemernicie, dar au tcut. Nu i-au trdat. Nulitile au fost protejate. n felul acesta au putut s prospere. Oare, aceast cium-n lume, chiar trebuie protejat?) n anii canonii ai comunismului, la ceas de mhnire, am avut alturi un coprta, trntit ca i mine la admiterea ntr-unul din volumele de Studii i comunicri ale muzeului judeean, instituie de cultur bine garnisit cu lozinci despre Partid i Conductor. Fuseserm declarai autori mistici. Mentorul politic al museionului local, prof. Doru Radosav, comunicase tipografilor c manuscrisele trimise de noi sunt opiu pentru ornduirea socialist i trebuie excluse. [Desigur, dup ce copiii inoceni i adulii disperai au fcut revoluie, distinsul intelectual Radosav a ieit din catacombele dictaturii, i-a pus cenu n cap, a njurat zdravn odiosul regim, a schimbat direcia tirului ideologic de la ateism spre universul duhovnicesc. A devenit expert number one n Sentimentul religios la romni. I-a evideniat, cu probitate tiinific, pe cei care au generat, prin gesturile i faptele lor, anticomunismul romnesc. nc din 1990, mnat de cine tie ce remucri, domnia sa a revenit din Cluj i a demontat pies cu pies vulgara expoziie dedicat lui Ceauescu i Epocii Lumin, cea mai trmbiat realizare muzeal din perioada directoratului Domniei Sale. L-am cunoscut accidental. La o edin de analiz politic. ntr-o diminea, cnd s intru la ore, m-am trezit n faa slii de clas, cu frumoasa viceprimri a satului. Mi-a spus c, la ora zece, ncepe, n Satu Mare, Plenara cu activul din cultur. A intervenit ceva i dnsa nu se poate duce: n-a fi eu dispus s m duc i, cnd strig comunele, la auzul sintagmei Livada, s strig prezent? Aveam 6 ore. Tentaia era mare. Puteam zbughi, la pauz, s dau o tur prin librrii. Am zis ba da!, mai ales c la poart m atepta o dacie care mergea spre jude. nainte de nceperea lucrrilor, mi-am cumprat o revist. Era vreme de citit. Numai c nu mic mi-a fost mirarea cnd am auzit c tovarii intelectuali din sal erau spunii, dai cu ou i oet, pentru c nu aveau contribuii la volumul muzeului unde apar doar nume de cercettori din nvmntul superior i de la Academie. Tovarii din plan local se mulumesc cu probleme mrunte, gndesc mai mult la simbrie i evident nu obosesc s cerceteze. Atunci, m-am ridicat n picioare i i-am ntrebat cte pagini ar putea s publice n numrul proxim, c eu attea voi scrie. Secretarul Stanca a ntrebat de directorul Radosav, care, n Prezidiu, i inea companie, cine este tovarul?. Nu tiu ce i-o fi spus subalternul, dar propagandistul mi s-a adresat direct mie. Cu o vorb mgulitoare: N-a tiut c au astfel de oameni n activul de cultur. I-am spus c eu nu-s din activ, c m aflu acolo absolut din ntmplare. Atunci s-a nfuriat i a nceput s m ddceasc: Nu sunt din ntmplare! Cum s fii aici din ntmplare? Pe dumneata, tovare, Partidul te-a trimis!. La desprire, directorul mi-a spus c treaba e serioas, s trimit neaprat materialul. Mi-a fcut o bun impresie. Inteligent, cult, se exprima corect n limba romn. Mai rar astfel de activiti culturali pe la noi. l strica doar gunoasa demagogie. A spus c m public sigur. Nu m-a ntrebat despre ce voi scrie. Pn acas, tiam care-mi va fi contribuia: un studiu despre practicile magice, cu argumentri din Levi-Strauss, Eliade i ali nvai pe care i aveam aproape. Dar, cu toat originalitatea, subiectul n-a trecut. n descntecele benefice citate, erau ades pomenii Dumnezeu i Sfnt Mrie... M-am minunat tare cum unii intelectuali, dintre cei care au suferit amarnic din cauza securitilor care i inuser n pucrii sau pe Brgan, dup ce i-au terminat studiile cu rezultate strlucite, au devenit instrumente n minile perversei puteri ce batjocorea ara prin plenare, congrese, decrete deluzorii. n Comunism, existau dou modaliti de a te situa vizavi de regimul politic: 1. Te pupceai bucuros cu slugoii lozincarzi, cntnd osanale, comportament pentru care erai apreciat, promovat i 2.ineai Puterea la distan, iar ea te punea sub observaie. Cei de la 1. erau folosii pentru supravegherea suspecilor de la compartimentul 2. Distinsul istoric s-a nrolat n prima categorie.] Am fost rai fr mil din prestigiosul sumar. Eu i popa Bologa, paroh n comuna Apa. De cte ori l-am ntlnit, dup aceast experien editorial euat, ne ridicam reciproc moralul (sursum corda!) vrsndu-ne nduful pe sculele Partidului care n-au ezitat o clip s ne ejecteze brutal dintre intelectualii rasai ai Stmarului. Eu limbueam ctre preot c de la mine nu mai pup ei rituri apotropaice (titlul studiului cenzurat!) ct i lumea i pmntul. Popa, ncruntat, ba chiar furios n forul contiinei sale, zicea c nu se minuneaz c pe el l-au gsit mistic, tria n miros de tmie, dar... pe mine...? Asta nu putea nicicum s priceap. Eu scrisesem despre vrjitoare, dar i de Sfnta Scriptur, despre practici magice, ritualuri pgne i Maica Precist... l cunoscusem pe preot, prin intermediul unui profesor-inspector-psiholog-logoped a crui nevast era moa n Apa. Defectologul era prieten cu toat lumea bun din Stmar, i, mai ales, cu securitii. Un tip cu main Dacia ultimul rcnet, neagr, scaun cu tetier, numr de tab, din trei cifre, ntre care cea a sutelor ncepea cu 1 (unu). Cu ct erai mai potent n nomenclatur, cu att agenii de la circulaie bteau mai abitir din clcie, cnd treceai, i ridicau automat mna la cozoroc, innd-o acolo pn te pierdeai din raza lor vizual. Nu mai zic cum nghea pulimea, care, n frisonul ei, fcea inima mic ct purecele. Sursa magic a floeniei era tocmai acest numr de nmatriculare. Tovara Prim avea 1-SM-101, organizatoricul 102, economicul 103, propagandistul era cotat pe la 106, i tot aa, ntr-o cretere pacostnic, invers proporional cu cantitatea de semeie conferit de funcie. Profesorul Vleanu, c aa l chema, osmbrise, pentru merite doar de el tiute, 1-SM-174. Un simplu telefon, pe scurt, al tovarului Hontu, eful Securitii, om l fcuse. La vederea numrului de batan, miliienii i zmbeau din toi rrunchii chiar dac dinspre volanul, de care se proptea asudat, emana, prin halen, un miros cu adevrat oenesc. Avea acas, la Raca, furnalul tradiional ce distila ziua-noaptea borhot vscos din prune i zahr, uneori n adaos cu marmelad. Folclorul zonei a ipostaziat acest mod de via astuiosnegustoresc al oanului: Sui, nevast,-n pod i ad / Plinc de marmelad, / Ureche de scroaf neagr!. Marmelada, aici, e termen argotic. Camufleaz semantic uica msluit (trscu falsificat, cub, ntr-un registru lexical convenional, care insinua ironic c zahrul folosit la preparare a fost unul superior, apreciat, mult cutat: zahr cubic ), iar urechea de scroaf neagr e o trist arad. Cum sacrificarea vieilor era interzis de comuniti, n limbaj criptat, scroafa neagr argotiza victimele bubaline asfixiate de gospodar, noaptea, n poiat, pe furi, cu o pung de nailon aplicat la botul malacului imediat dup ftare. Sacerdotul Bologa tria nconjurat de cri. Un iniiat. tia s caute sensuri acolo unde alii buchiseau fr folos. Avea, pe lng cri din veacurile apuse, valoroase instrumente de lucru necesare filologului sau teologului cu chemare la studiu. Cum satele n care ne triam apostolatele se aflau la 10 minute de mers cu maina, alergam, la strmtorare, s-mi mprumute pentru 2-3 sptmni vreunul din dicionarele cu care se mndrea. De multe ori i ceream ajutorul la cte-o traducere din greaca veche, limb pe care dumnealui o stpnea. Vznd ce lucruri valoroase are n bibliotec i ce achiziii fcea, l-am chestionat pe ocolite, curios s aflu cine i le aducea. Mi-a rspuns c, pe cele mai multe, unul care se afl deasupra sa. De multe ori, mi relata c a avut control. Venea tov. Mircea Drago, nlocuit de Dumitru Iura cnd a ajuns, pe masa de lucru a Tovarei Prim, suplica unui pop din Supur care ndrznea a ponoslui c activist-securistul care merge-n inspecie are apucturi imorale. i, de fiecare dat cnd soseau mputernicii superiori, de la Bucureti, oaspeii treceau prioritar prin casa popii din Apa. L-am ntrebat de ce este mereu vizitat i cum se face c de fiecare dat primete felicitri. Mi-a artat atunci, n camera solemn a casei parohiale, o icoan strjuit de candel. Cnd am privit mai atent, am rmas nmrmurit. Din icoan mi zmbea fericit nsui NICOLAE CEAUESCU. Preacucernicul amfitrion mi-a explicat c, dac tot ne rugm n biseric pentru conductorii Republicii Socialiste Romnia, atunci Portretul Tovarului nu face dect s confirme c ne-am rugat sincer. Dup aceast descoperire macabr, n-am mai trecut pe la el. ntr-o zi, am aflat c preotului din Apa i-a plecat soaa la Domnul. O femeie bun ca pinea cald. Atunci m-am urcat n main i m-am dus. Dup ce am pomenit-o cu pietate pe disprut, nu m-am putut abine s nu arunc o privire nspre locul unde tiam c se afl altarul lui Mamona. i, stupoare... Din ram se uita n urm, cu o privire indiferent, buna lui preoteas. L-am ntrebat contrariat: Dar ce ai fcut printe? Ce vor zice tovarii cnd vin n inspecie? O fost, zice popa. i? Le-am zis: Femeia asta mi-o dat mie s mnnc toat viaa; cellalt ne-o luat mncarea (trimitere dur la criza profund de alimente!). D-ta pe care l-ai pune? De data aceasta mputernicitul cultelor i eful lui de la Bucureti fcuser cale-ntoars mnioi. Iar, de punctul 3, nici vorb. Am izbucnit n rs, dei nu se cuvenea. Venisem acolo n semn de omagiu, ntru pomenirea defunctei. Dup zurba din 89, cnd am declanat, n spiritul istoriei orale, anchete de teren despre ranii fugii pe pduri i hituirea acestora de Securitate, am cules o poveste cutremurtoare. Pe firul ei am ajuns la o ipostaz uman dintre cele ce nu pot fi cu uurin imaginate. n biserica din Breb, s-a consumat un act de trdare fr egal ntre naraiunile pe aceast tem, cte-au fost, pn azi, consemnate. Frunzal Pribagu (Ion Gruie), haiduc anticomunist maramureean, un zdrahon de talia unor Manlache Plea sau Jean Valjean, amarnic hituit de Securitate, a simit nevoia s primeasc sfnta mprtanie, fiind un om foarte religios. S-a strecurat din codrii Vii Cosului n Breb i a vorbit cu tnrul preot din sat ca, a doua zi, pe la cinci, s-l spovedeasc. La ceasul din ajun rnduit, cnd a ngenuncheat sub patrafir, fugarul a primit o lovitur, n cap, de secure, iar, dinspre u, au nvlit trupele de Securitate. Cel care aplicase npraznica plitur cu toporul fusese teologul Petru Bologa. [Istoricul dr. Viorel Cmpean i-a ntocmit o succint fi biografic: Nscut n 23 mai 1915 la Brsana. Studiile liceale le-a efectuat la Lic. Drago Vod din Sighetu Marmaiei. A absolvit teologia ca grecocatolic dar, dup 1948, a trecut la ortodoxie, slujind cu vrednicie peste 35 de ani (1955-1994) n parohia Apa. A ajuns la gradul de iconom stavrofor. I se datoreaz existena Casei Memoriale dr. Vasile Lucaciu, precum i alte realizri din localitatea Apa. Crturar i bibliofil, miile de volume pe care le deinea au ajuns n proprietatea instituiei muzeale stmrene. Dup pensionare a locuit o vreme la Baia Mare. A repausat n 16 nov. 1994, dup 9 ani de vduvie. nmormntat la Apa. ] Versiunile acestei ntmplri sunt mai multe. Brigadierul silvic Gheorghe Mari, azi pensionar stabilit n Negreti Oa, zice c spovedania s-a petrecut n sfnta biseric. Refuz ns s discute deschis subiectul. M va duce s nregistrez pe altcineva care i el cunoate ntmplarea. Sau mi va spune povestea doar cnd va fi sigur c suntem doar noi doi, c nimeni nu ne aude. i e fric de cineva, de nutiucine. Petru Marinca, un ran din Budeti, fost lupttor anticomunist zice el , are o alt versiune a arestrii lui Frunzal, cu totul diferit de cea mai credibil, deinut de familie. Mrturia lui divulg un preot grijuliu n ce privete calitile organoleptice ale euharistiei. Afirmnd c pinea i vinul ar putea fi alterate, amn svrirea tainei pentru a doua zi. Interval n care putea s mobilizeze un pluton de la Securitate. Insinuarea naratorului ar fi c, peste pine sfinit i vin, Mna Criminal, Braul Lung ar fi putut pune otrav. Dar popa n-ar fi achiesat. Ortacul Bulbuc, securist acoperit, l-ar fi otrvit pe fugar. Povestaul, nc de la primele vorbe, recit o versiune de cineva inventat, care se vrea, probabil, favorabil teologului mnuitor de secure: erau pribegii pn muni, i amintete Marinca cei fugii de comuniti. Io l-am ajutat p Frunzal. Da s tii c Bulbucu din Trolt l-o otrzit, nu Securitatea (Dar n-a spus nimeni c, pe Ion Gruie, l-ar fi omort cineva!). Da s vedei cum o fo prins: Frunzal o vrut a s spovedi la popa din Breb, s-o dus, da popa o zs c nu-i bun cuminectura, s zin mni. O zinit a doua z, i popa o zs: scoate arma din cas, c altfel nu te pot spovedi, i atunci o srit ti p iel, era plin de securiti pn juru cii. I-o dat cu scurea n cap, acolo n casa popii. Apoi, popa o fugit n Apa, la Satu Mare. Constatm c:1.) Marinca introduce n ecuaie niscaiva otrav, o arm i pe un oarecare Bulbuc, ran criminal (Lempoisoneur) trolan. Iar arhivele dezvluie:2.) lovitura de baltag a fost ncasat de Frunzal, dup nvala soldailor. Deci ei au plit.: 3.) din Budeti, se ridicase, ca vrednic ofier, aprtor al Statului, un securist care a profesat i la Baia Mare. S-a numit tot Marinca (nscut la 02.11.1929 n BUDETI, judeul MARAMURE, fiul lui IOAN i ECATERINA. Decedat n 1989, n BAIA MARE, judeul MARAMURE). n nici o alt relatare nu mai apar astfel de suplimente narative bizare care albesc voit imaginea nefericitului teolog Bologa. S fi fost ambiguizri introduse de Securitate? De altfel, relatrile sunt mereu tulburi. n documente apare i un alt proscris, nu Frunzal , ci Frunzil, nu Ion Gruie, ci Ion Borodi. Iat o consemnare extras din Arhiva S.R.I., Fond D, dos.2168, fila 339: Fugarul Ion Borodi zis Frunzil, din comuna Breb Maramure, a fost capturat n noaptea de 3/4 noiembrie 1950. Avea asupra sa o arm ZB i un pistol de buzunar. Aceast fil a fost citat i de D. Dobrincu, ntr-o lucrare tiinific publicat de Universitatea din Alba Iulia. Civa jurnaliti de la fosta Gazeta de Maramure, pasionai de istoria oral, au relatat acest trist episod din viaa ultimului haiduc rtcitor prin Munii Guti. Ei consemneaz c Frunzal era un om dintr-o bucat, care nu punea mare accent pe relaiile interumane. Dar cu fric de Dumnezeu. Purta ntotdeauna la gt un sar (rozariu). La un moment dat, s-a dus la preotul din Breb s se spovedeasc, iar, n timpul actului religios, acesta i-a dat n cap cu muchea toporului, iar, apoi, l-a dat pe mna Securitii. Au urmat aproximativ 3 ani de detenie, timp n care haiducul din Maramure a stat n celule din Jilava, Aiud i Gherla. Fiica lui le-a povestit c urmele rnilor provocate de lanurile cu care a fost legat s-au vzut pn a pus mna pe piept.

Viorel ROGOZ
Erat: Dintr-o regretabil eroare de tipar, Motto-ul episodului din nr. 12 al Acoladei a aprut ciuntit. Forma lui ntreag e urmtoarea: Te cunoti, mndr, pe oti, / C-i st gndu dup popti;/Poa s-i stea i la dieci,/Preuteas nu-i si-n veci.

22 Acolada nr. 1 ianuarie 2013

21

Arta sub semnul svasticii

Barlach sau artistul n butuc


Se casc o prpastie, nici c se poate mai adnc. Ernst Barlach
Confundnd propriile situaii privilegiate de care se bucurau sub regimul nazist, Speer i Breker le-au translat nediscriminatoriu asupra tuturor artitilor din cel de-Al Treilea Reich. Nimeni dintre artiti nu a avut de suferit sub regimul nazist, i-a asigurat Speer cititorii. i povestete cum, la cererea Fhrerului, a fost alctuit o list cu artitii incorporabili care urmau s fie trimii pe frontul de Rsrit. Cnd i-a fost prezentat respectiva list, Hitler a rupt-o ostentativ i a declarat c pentru oficiile militare de ncorporare respectivii artiti nu mai exist. Sic! Ce nu spune Speer e faptul c lista cuprindea doar artitii agreai de regimul nazist, nu i pe ceilali, degeneraii i indezirabilii considerai periculoi, fie din cauza poziiei lor de stnga, fie prin modernitatea viziunii artistice taxat drept iudeobolevic. Pentru acetia din urm se ntocmise de ctre oficialitile culturale naziste o altfel de list, iar urmrile, vexante pentru libertatea artistic, nu s-au lsat prea mult ateptate, ba se poate afirma c ele au nceput nc din 1928, deci cu cinci ani nainte de venirea la putere a lui Hitler. Considerat cel mai de seam sculptor german al primei jumti a secolului al XX-lea, Barlach a intrat de timpuriu, chiar din 1928, n colimatorul Ligii (naziste n.n.) pentru cultura german conduse de ideologul Alfred Rosenberg. Dei normele propriu-zise privind cultura i arta n cel de-Al Treilea Reich au fost definitiv stabilite abia n 1937, ele existau in nuce nc de la sfritul deceniului doi. Expresionismul ca micare cu accentuat spirit critic social att n art, ct i n scris, era n fruntea listei negre a regimului nazist. Barlach, dei fusese, la nceput, simpatizant al micrii naziste, a fost printre primii vizai. La fel a pit i Nolde, chit c el era chiar membru al NSDAP. Dup ce, n Gotic i Renatere, arta german dduse cteva personaliti artistice de valoare universal Vit Stoss i Tilman Riemenschneider n sculptur, Drer, Grnewald i Holbein cel Tnr n pictur (dei a trit n Elveia i a petrecut o perioad n Anglia, Holbein este considerat pictor german) arta german a intrat ntr-o lung perioad de stagnare interesnd artistic doar pe plan local. Dintre pictorii romantici se desprind numele lui Philip Otto Runge i Caspar David Friedrich, ns ce nseamn ei pe lng un uria de talia lui Delacroix, romantic i el? Ct despre sculptur barem, dincolo de funcia decorativ, parc nici n-ar exista. Numele lui Adolf von Hildebrand, sculptor din secolul al XIX-lea, spune oare el ceva iubitorului de art de alt naionalitate dect cea german? Locul adevratelor personaliti artistice fusese ocupat n perioada de pn la nceputul secolului al XX-lea de mediocriti aurite, pe care gustul ndoielnic burghez le cultivase i promovase. n timp ce, de la mijlocul secolului al XIX-lea, arta francez era zglit de frisoane nnoitoare, arta german bltea ntr-un realism vulgar, agreabil i fr vlag, care, dup cum scria Kasimir Edschmid, nu ajunsese s-i cuprind esena, nu nelesese mesajul ascuns n obiecte sensibile; (care n.n.) lucra pe date externe, n sfrit, pe aparene (). Situaia avea s se schimbe ncepnd cu anul 1905 cnd un grup de pictori, stui pn peste cap de consistena molusc a artei de pn la ei, au dat coloan vertebral picturii constituind prima grupare expresionist, Die Brcke/Podul. Pn la venirea la putere a nazitilor, arta a fcut pai uriai, impunndu-se printre micrile avangardiste europene. Cu Bauhaus, a atins punctul culminant. Dezvoltarea ulterioar a designului, care urmrea integrarea organic a arhitecturii, a artelor zise majore i a celor aplicate, a viziunii artistului cu munca artizanului, a marcat civilizaia n ntregul ei. Pn la Wilhelm Lehmbruck (1881-1919) sculptura german se complcea n copierea modelului grec, a aparenelor lui i nu a substanei sale, lucru agreat i de naziti (vezi arta lui Arno Breker). Lehmbruck, emul al lui Brncui, puternic influenat de sculptura acestuia (Femeia ngenuncheat este evident tribut ar Rugciunii brncuiene), a curmat stilul pastielor la grec i a artat c sculptura poate i trebuie s fie altceva. Din pcate, trecerea lui Lehmbruck pe cerul artei germane a fost meteoric, sculptorul disprnd mult prea devreme, la doar 38 de ani, tocmai pe cnd i contura personalitatea artistic. Altfel au stat lucrurile cu Ernst Barlach (18701938). Dup Vit Stoss i Tilman Riemenschneider, al cror urma s-a considerat ntotdeauna, Barlach a fost cel mai de seam sculptor german. Mai corect cred e s spunem c era cel mai expresiv, cu viziunea cea mai nou i mai modern, cel mai bun sculptor german, nu de moment, ci al ntregului secol XX. Dar i cel mai cumplit lovit de naziti, sanciunile mpotriv-i mergnd pn la interdicia de a mai sculpta, de a mai expune, totul culminnd cu distrugerea sculpturilor sale aflate n catedrala de la Kiel, Magdeburg, Lbeck i Gstrow. Puin a lipsit s mprteasc soarta tragic a lui Tilman Riemenschneider, sculptorul gotic pe care Barlach l admira n cel mai nalt grad, cruia i-au fost tiate minile ca s nu mai poat lucra. De ucis, Barlach a fost ucis pn la urm, dar agonia lui a durat zece ani, din 1928, cnd a fost atacat public de ctre ideologul nazist Alfred Rosenberg pentru prima dat i pn n octombrie 1938, cnd a nchis ochii extenuat de hruielile i privaiunile la care a fost supus, dar mai cu seam afectat profund de faptul c nu mai putea lucra. n 1937, cnd atacurile mpotriva sa atinseser paroxismul, nota n Jurnalul de la Gstrow: Semn cu cineva care este ncolit, urmrit de o hait. Cu toate presiunile fcute asupra sa, inclusiv sugestia cinic de a se autoexila, N-are dect s prseasc ara, spusese o dat un reprezentant al guvernului, Barlach s-a ncpnat s rmn pn la sfrit pe loc. Poi fi constrns s fugi peste hotare, scrie el n Jurnal dar te apuc groaza la gndul c n strintate te alienezi irevocabil dac nu te ucide lipsa legturii cu patria. Sculptura lui Barlach, mai mult dect a oricrui artist, are rdcinile bine nfipte n goticul Nordic german i n fora expresiv a acestuia, dar viziunea i rezolvarea este modern. Figura Apostolului Matei, parte component a ansamblului sculptural din catedrala de la Gstrow merge nc pe linia maetrilor si, sculptorii germani medievali, ns ngerul, ce face parte din acelai corp sculptural, e o sintez de o uluitoare modernitate i frumusee plastic. La opt ani de la amplasarea ngerului n catedrala de la Gstrow, n 1935, s-a luat de ctre oficialitile culturale naziste hotrrea ndeprtrii capodoperei lui Barlach din catedral i darea sa la topit (sculptura era executat n bronz). Doi ani mai trziu, n 1937, a venit rndul grupului statuar Lupttorii spiritului din biserica Universitii din Kiel s fie ndeprtat i distrus. Ct despre sculptor, acesta a fost interogat ca un delincvent periculos, nu o dat, ci de trei ori i nu oricum, ci n prezena a trei domni cu funcii oficiale, de control n domeniul artei. Urmarea a fost sinistrul Austellungverbot prin care i se interzicea s mai lucreze i s expun. Cnd n 1918 sculptase Brbatul n butuc, o figur bloc n care capul i minile omului erau prinse n cunoscutul instrument de supliciu medieval numit butuc sau obad, Barlach anticipase tragicul su autoportret la btrnee, prins n menghina puterii totalitare. Sculptura respectiv are un impact zguduitor asupra privitorului, mai cu seam c sculptorul, prin interdiciile impuse, cu minile legate cum se spune, rmas pe drumuri i interogat ca un borfa de rnd, se af la n situaia tragic a omului ngenuncheat, umilit i care nu se poate n niciun fel apra. Ceea ce este ns absurd i de neneles e faptul c monumentele distruse erau dedicate soldailor germani czui n Primul Rzboi Mondial, cauz patrioticsentimental pe care nazismul a pedalat cu orice ocazie. Este absurd reacia regimurilor absurd-totalitare, graba cu care sunt drmate sculpturile cu care, datorit naltelor caliti artistice i a mesajelor patriotice implicite, s-ar putea mndri i de care s-ar putea sluji. Furia damnatio memoriae nu cade doar asupra operelor simbol ale regimurilor anterioare, ci asupra artei i artitilor n general. Paradoxul face ca n aceste cazuri tocmai operele de art cu deosebite caliti s fie fcute zob, doar pentru c noilor autoriti li se nzare c ghicesc n ele cine tie ce mesaj subliminal ostil, iar artitii s fie izgonii i persecutai, n timp ce opere i artiti de ultima mn, lipsii cu desvrire de talent, ori doar mediocri copiti ai realitii celei mai vulgare, s fie nlai n rang, promovai i bine pltii. Iat de ce e de neneles i de neacceptat c Barlach, un sculptor de prima mn, german nordic, adic arian pur snge, pe deasupra simpatizant timpuriu al viitorilor si cli pe motiv c i se prea c descoperea n doctrina nazist ecouri din ideologia de stnga, autorul unor monumente profund patriotice a fost i ntiul luat n colimator de autoritile naziste. Cu un an nainte de a muri, artistului i s-a luat absolut tot, inclusiv dreptul de a mai scrie, fiind exclus nu doar din Academia de Arte Prusiene, ci i din Casa Scriitorilor al crei membru era. Exasperat de ura a crei int devenise, la 2 ianuarie 1934 el nota n Jurnalul de la Gstrow: Nimeni nu ndrznete s fac ceva pentru mine, nici teatrele, nici muzeeleTot ce aud de la alii despre experiena i soarta lor este att de ngrozitor nct m umple de un fel de amrciune slbatic, inima mi se umple de ndrjire, dar despre toate acestea nu se poate scrie. Cu toat suferina psihic Barlach a murit de inim rea, cum se zice, la 23 octombrie 1937 noteaz sarcastic n jurnalul su: Tnjeti dup un oarecare nivel i din partea advers, cci atunci totul, ura etc. ar avea sens. Dar sta-i nivel? Un regat pentru un duman ca lumea! Dup care se ntreab: Se poate s-i apreciezi dumanul? Desigur, cu condiia s fie pe msur. Nu, dumanii lui Barlach nu erau pe msura sculptorului. Confruntarea dintre mainria de rzboi i lupttorul spiritului care a fost artistul era inegal, mai nti c mainria de rzboi nsemna for brut i cu aa ceva un artist nu se poate pune, iar n al doilea rnd mainriei i lipsete acel ceva care s o fac s se nale n sferele spiritului unde plutea un sculptor de talia lui Barlach i ngerul su. Or, nimic nu irit mai ru mediocritatea i prostia oficial, primitiv i gregar, dect nlimea spiritual a cuiva. Asmuit, haita se repede asupra aceluia sfiindu-l. A fost i cazul lui Barlach. n fond ce i se reproa sculptorului? n principiu nimic, n fond totul. Aderarea la ideile Republicii de la Weimar, o replic nemeasc neizbutit a Revoluiei bolevice ruse, era o acuz grav, mai cu seam c aceasta i-a recunoscut n 1919 meritele artistice fcndu-l membru al Academiei Prusiene de Art. Republica de la Weimar a fost un puseu febril care a durat puin, dar care prevestea un viitor sumbru. Dezorganizat, inabil condus, fr un program politic bine delimitat, infiltrat de cercuri de extrema dreapt i cu liderul asasinat, Republica de la Weimar a euat ntr-un rzboi civil. Marcat de asasinate i rfuieli ntre stnga comunist i dreapta extremist, de acte de violen i vrsri de snge, dup doar apte luni (noiembrie 1918 mai 1919) ea a sfrit ntr-un haos total, n final victoria revenind dreptei radicale. n volumul biographic Hitler, Ian Kershaw conchide: Odat ncheiat flirtul cu socialismul radical (de tip bolevic n.n.), Bavaria s-a transformat n anii urmtori ntr-un bastion al dreptei conservatoare i ntr-un magnet al extremitilor de dreapta de pe tot cuprinsul Germaniei. Acestea au fost condiiile care au contribuit la apariia lui Hitler. Nazitii, care contabilizau toate faptele, toate gesturile, toate spusele, toate nimicurile din care se alctuiete existena unui om, nu i-au putut trece cu vederea lui Barlach nici orientarea artistic modern, nici onorurile de care a avut parte n timpul Republicii de la Weimar, i nu doar acelea, nici mesajul social-critic care emana din lucrrile sale scrise, sculptate ori gravate. Spectacolele n care i erau jucate piesele de teatru ori cele n care urma s fie omagiat au fost suspendate, expoziiile nchise chiar nainte de deschidere. n jur de 400 de lucrri i-au fost scoase din muzee i distruse ori vndute, printr-o filier elveian, pe valut. Corespondena i era controlat i casa permanent supravegheat. Fr dreptul elementar al oricrui artist de a lucra, fr atelier i fr cas, ajuns pe drumuri, Barlach a trit n ultimii doi ani din mila prietenilor, a acelora care mai aveau curajul s-i deschid ua. O ultim fotografie fcut de un prieten n 1938, cu puin timp nainte de a muri, i trdeaz starea sufleteasc. Cu obrajii supi i czui, cu colurile gurii lsate n jos a amrciune profund i abandon, cu cearcne care i ndoliaz privirea pierdut n gol, cu numeroase riduri adnci ce vluresc pe frunte precum apa mrii n reflux, n care se pot citi concomitent nedumerirea i consternarea, faa lui Barlach e o masc tragic. Omul n butuc era n toamna lui 1938 la captul puterilor La scurt timp dup aceea, sculptorul a nchis ochii ntr-un spital din Rostock. S-a ndurat Cel de Sus de obida nghiit, timp de un deceniu, de artist i i-a desfcut obada n care l-a lctuit regimul nazist. Torturat, martirizat, Barlach rmne totui cel mai valoros sculptor al respectivei perioade. Cine i mai amintete astzi de ceilali sculptori, favoriii regimului?

Mariana ENIL-VASILIU
(Continuare n p. 26)

22
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
ca un pit. Se cotcodcete prea mult n jurul unor mruniuri, al mrgelelor, al perlelor de aviare! (2006)

Acolada nr. 1 ianuarie 2013 23


~ Continuri ~ Continuri ~

De ce este Romnia altfel?


este una de sinteze, ea nu ofer i soluii. Ct ne privete, noi le deinem, dar nu le putem face publice, fideli principiului de a nu da sfaturi, cnd nu ne sunt cerute. C, n felul acesta, se nregistreaz nc o pierdere i, vai, ireparabil cine, ce poate face?

Constantin CLIN

Barbu CIOCULESCU

ntreArhipelagul GulagiArhipelagul Exilailor Romni


urc din Revoluia Francez, prin iacobinism i prin stalinism, pn la formele larvare actuale de neofascism i de neostalinism ce deseneaz noua scen geopolitic. Arhipelagul Exilailor se va lovi din nou de continentul nostru, ca un veritabil accelerator al dezastrelor induse prin ignorarea leciilor recente ale totalitarismelor crora li s-au opus, ntre alii, Soljenin sau Monica Lovinescu.

Alambicul lui Ianus


Cei doi s-au ntlnit la Paris. Herbert Eisenreich, nsoit de Celan, i-a fcut o vizit, Brigitta fiind sedus de armul poetului. O clip fierbinte, metamorfozndu-se ntr-o relaie amoroas care a durat zece ani. Dei cstorit, Celan i frecventa muza n mod sistematic, soia lui Gis le de Lestrange, fiind la curent de relaia lui Paul. Un eveniment dramatic i-a desprit n 1962. Celan acuzat de plagiat (vezi dosarul Claire Goll) a czut ntro depresie delirant, ndeprtndu-se de Brigitta. Atacurilor schizoide repetate i din ce n ce mai violente, Celan le-a pus capt n 1970, necnduse n apele Senei. Brigitta mi-a artat scrisorile lui Celan, fiind convins de eternitatea clipelor petrecute cu Paul. La plecare, Brigitta mi-a dat un volum dedicat lui Celan (Brigitta Eisenreich: Celans Kreidestern. Ein Bericht, Suhrkamp Verlag). Exegeii celanieni sunt solicitai s descifreze n lirica lui fragmentele dedicate muzei Brigitta, Celan spunndu-i: Ich werde dir etwas in eins meiner Bcher schreiben.

foarte probabil c oferul l-a transportat apoi la Sinaia lsndu-l n grija maicilor de acolo, nspimntate de Securitate s nu sufle nici o vorb de cele ntmplate. Probabil c printele Pantelimon mpreun cu printele Dometie au presimit ceva fiindc aveau mare evlavie la Printele Arsenie. De aceea s-au dus la Sinaia unde au rmas cam o sptmn, ct a durat agonia i maicile nspimntate nu i-au lsat s-l vad pe cel torturat. Despre scrierile Printelui Arsenie Boca, preotul din Porumbacu de Sus mai spunea c ar trebui s fie folosite la facultile de teologie, la seminarii, la mnstiri, n toat ara (Pr. N. Boboia, n vol. Mrturii din ara Fgraului despre Printele Arsenie Boca, Fgra, Ed. Agaton, 2004, p.26

Isabela VASILIU-SCRABA

Angela FURTUN

ianuarie 2013
1 Furtun, Angela, Greutatea i harul unei viei, n volumul La anul, la Ierusalim, o carte , Editura Bibliotecii Bucovinei I.G.Sbiera, 2010. 2 Soljenin,Alexandr,Arhipelagul Gulag (1918-1956) ncercare de investigaie literar, Vol. I., Prile nti i a doua.Traducere, note i tabel cronologic de Nicolae Iliescu, Postfa de Alexandru Paleologu, Editura Univers, Bucureti, 1997, p. 478. 3 Soljenin,Alexandr,Arhipelagul Gulag (1918-1956) ncercare de investigaie literar, Vol. I., Prile nti i a doua.Traducere, note i tabel cronologic de Nicolae Iliescu, Postfa de Alexandru Paleologu, Editura Univers, Bucureti, 1997. 4 Arhipelagul Gulage scris n anii 1958-1968, editat n 1973 n Occident (exilul autorului se desfoar n intervalul 1974 -1994), dar apare n limba rus abia n 1990 cu acordul preedintelui Gorbaciov. Dactilografa textului Arhipelagul Gulag , Elizaveta Voronianskaia, este asasinat de KGB n anul 1973, fapt care l determin pe autor s grbeasc publicarea n acelai an a crii. Cele trei volume mrturisesc despre viai moarte n lagrele sovietice din Gulag i produc un efect de zguduire a minciunilor totalitare cu care URSS intoxicase Occidentulde pn la acea dat; dezvluirile consterneaz presa, organizaiile civice i intelectualitatea occidental, cunosctoare pn atunci doar a sistemului concentraionar nazist,i nruiesc imaginea orbitoare despre paradisul bolevic, construit cu atta trud de agenii de influen ai Cominternului, ai PCUSi ai KGB-ului. Vezi i Alain Besanon,Nenorocirea secolului. Despre comunism, Nazism i unicitatea Shoah-ului, Editura Humanitas, Bucureti, 2007, i Id. Originile intelectuale ale leninismului, Editura Humanitas, Bucureti, 2007. 5 Este vorba despre volumulCanalul Stalin Marea Alb-Marea Baltic, prefaat de Maxim Gorki. 100.000 de prizonieri politici anticomuniti din Gulag au murit, prin munc forat i nemecanizat, n timpul construciei canalului, care are o lungime de 227 km, o adncime mic i o efcien redus; construcia a durat 20 de luni, ntre 1931-1933. Propaganda sovietic a descris proiectul ca pe o victorie a Gulagului, invitnd ca fore de propagand pe artitii rui care ulterior au proslavit n operele lor victoriile comunismului. Nume ca Maxim Gorki, Alexei Tolstoi, Victor klovski sau Mihail Zoscenko au investit n opera lor laudativ excesul de zel. Stalin nu a recunoscut niciodat c proiectul Belomorkanal a fost de fapt un eec, ci a ludat memoria sa lansnd i marca de igri omonim. Scopul exterminist al proiectului nu e negat azi de nicio eviden. 6 Talmon, Yakoov, The Origins of Totalit arian Democracy( Originile democraiei totalitare, 1952), Secker and Warburg Publ., London, 1955. Vezi i Talmon, Yakoov,The Myth of Nation and Vision of Revolution, The Origins of Ideological Polarization in the 20th Century(Mitul naiuniii viziunea revoluiei. Originile polarizrii ideologice n secolul al XX-lea), 1981. 7 Ibid.

Barlach sau artistul n butuc


Ce nseamn pentru arta german statuile lui Fritz Koelle, copiate dup sculpturile cu muncitori ale lui Meunier? Sau jalnica parodie artistic dup anticul Discobol al lui E. Gutmann? Dar de alegoriile ieftine ale lui Hans BrekerMinten sau ale lui Rudolf Agricola? Mai tie cineva numele unor artiti rsfai ai nazismului, precum: O. Hofmann, H. Wissel, A. Wamper, H. Zettlizer, F. Schvarzbeck, P.E. Schiffers, P. Flettner, H. Nitsche, E. Sperling, A. Knott, G. Seitz, A. Sachs, L. Strauch, K. Bohn, V. Rietschel etc. etc. Ele mai figureaz doar n reviste precum Die Kunst im Deutschen Reich/1943, 1944 sau n Junge Bildhauer unsere Zeit/1940, ns dincolo de ele nimeni nu-i mai amintete nici de numele artitilor i nici de creaia lor vetust. Faima lui Breker nu se datoreaz vreunor caliti artistice nalte, ci doar unor lucrri exterioare sculpturii, precum cele propagandistice, dimensionale i mai ales datorit strnsei legturi cu Hitler. Legenda esut n jurul su este negativ. Oricine va fi rugat ns s citeze numele unui sculptor german de mare acoperire artistic i moral n acelai timp, l va desemna automat pe Ernst Barlach, artistul cel mai expresiv a crui creaie eman for i modernitate n viziune, dar i omul cel mai fragil. Universalitatea sculpturii sale transcende nefastul moment n care i-a fost dat s creeze, iar calitile morale, pe cele ale celei mai crude i obscure epoci din istoria Germaniei. Niciun artist n-a avut de suferit n timpul celui de-Al Treilea Reich

Nicholas CATANOY

Vechea coal
ntr-o saraband cu sclipiri roiatice, cnd bine ar fi ca ea s fie ntocmit pentru elevul mediu i pentru puterea de percepere i asimilare a minii sale. Altfel copilul nu e dect un recipient n care se toarn cu tolcerul... i se toarn i se toarn!!! Mi s-a reproat c am scris cu ironie despre nvmntul romneasc, despre vrfurile ei, olimpicii, care nu sunt dect o mas de manevr, crmida cu care coala se bate n piept. Nu! Singurul lucru pe care l doresc este ca diriguitorii destinelor tinerei generaii s-i asume n mod egal realizrile ct i eecurile. S rspund sincer ci ratai au la mia de olimpici! ncotro privete nvmntul romnesc? Spre acel nvmnt greoi bun doar pentru tocilari, care nu-i pregtete pentru viaa spre care copiii tnjesc, via bun ori rea, dar adevrat. Oare se vor ntlni cei doi combatani, coala i elevii vreodat? Vor ajunge s mearg pe acelai drum, spre binele ntregului sistem? Ori vor rmne un exemplu de paralele care vin de nicieri i merg tot ntracolo, n echidistana lor obositoare, mistuind totul? Gata, femeie oprete-te! mi sugereaz Partidul Redistribuitelor Blonde Sau Brune obosite de atta redistribuire binefctoare. n cadrul crei discipline colare se formeaz omul n Romnia? Am s adresez aceast ntrebare, iar i iar nainte de a fi prea trziu pentru societatea noastr tuturor organizaiilor de aprare a drepturilor celor care iubesc nelegerea, linitea i tot ceea ce nseamn normalitate i... chiar celor ce se afl n deert, pentru a-i cuta mpcarea, cocoai pe cmile bicamerale. Dac nu voi primi nici un rspuns, nu voi pregeta s interpelez... Petiorul de Aur aflat n plenul sedinei ordinare a Conglomeratului Pescarilor Din Boluri De Ap Vie. Sau poate m voi adresa membrilor Partidului Vieuitoarelor Ce Nu Pot Fi nghiite... sau nu nc.

Mariana ENIL-VASILIU

Antagonie fr extaz
Tnase, Crtrescu, Patapievici, C. Vlasie, Mihie, Prvulescu etc. Antagonic prin natere, generaia lui Rogozanu, Ernu, iulea, Gheo, Blnescu trebuie s sar la beregata celor precedente, atent s nu mute manechine de faad i estrad. Herta Mller, ca i, naintea ei, Paul Goma sau Dan Petrescu, arat cine sunt marionetele i cine ppuarii. Altfel, Rogozanu pare a nu sesiza c modul n care se comport corporaiile multinaionale este asemntor celui aplicat de statele socialiste propriilor popoare, minus distribuirea beneficiilor. Un sociolog polonez mi scap numele , identifica prin anii 80 liniile de for ale celor dou sisteme, concluzia fiind net: comunismul e stadiul perfect i ultim al capitalismului. Exact ce se ntmpl n China de azi.

Olga Greceanu i Printele Arsenie Boca


3. Olga Greceanu, Mrturie n cuvnt i chip. Vocabular al credinei i vieii spirituale (3 vol.), Bucureti, Ed. Institutului Biblic, 2012; ngrijitori Policarp Chiulescu, Ion Chiril i Iuliana Mateescu; Preul: 856,50 lei. 4. Iat din nregistrarea Printelui Pantelimon n care se povestete moartea martiric a Printelui Arsenie Boca: n 1989 printele Arsenie spunea celor apropiai: nu m mai vedei n curnd, c atia m termin. Ultimele momente i le-a petrecut la Sinaia. Trebuie neaprat s scriei asta. Am fost la el mpreun cu printele Dometie care a fost inut acolo cam o sptmn si nu i-au dat voie s vorbeasc cu el. Maica de acolo ne spunea c e la Drgnescu. Printele Arsenie avea ns un cel mic, flocos, negru. Unde era printele, acolo era i celul. Cnd am vzut celul, mi-am dat seama c este acolo. n cele din urm ni s-a spus c este bolnav i c nu poate vedea pe nimeni. I se poate trimite doar un pomelnic sau o scrisoare Dup trei zile ni s-a spus c a murit printele. L-au adus i era aa cum era: TORTURAT i CHINUIT. // Nu mi-e fric s spun adevrul, chiar dac unii mai vor s ascund acest lucru. Putei fi i un om trimis de cei care l-au torturat i acum vor cu orice pre s ascund adevrul. Eu spun adevrul pe fa, pentru c muli l tiu, dar nu l spun (Printele Pantelimon de la Mnstirea Ghighiu, 2007). Locuind la Sinaia, Printele Arsenie Boca (pensionat pe 1 iunie 1967) se dusese probabil mari 21 nov. 1989 la Bucureti s-i ridice pensia. ntr-o not pentru Securitate este consemnat intenia sa de a-i muta pensia la Sinaia. Dup relatarea preotului N. Boboia din Porumbacu de Sus, Printele Arsenie Boca s-a ntors cu o masin care a fost somat de doi securisti s opreasc. oferul n-a vrut, dar Printele Arsenie i-a zis c-i rmn cei doi copii pe drumuri, fiindc securitii l vor mpuca dac nu oprete. Din maina oprit Printele Arsenie Boca a fost scos cu brutalitate i apoi btut cu slbticie. E

Florica BUD

Dumitru UNGUREANU

Zigzaguri
Domnul X, care, la urma urmelor, e un nimeni, ine conferin de pres i-i declar rzboi total domnului Y, care e ejusdem farinae. Din pcate, publicul nostru nu s-a nvat s se distaneze de atari caraghioslcuri. De vin e i relatarea lor supradimensionat n diverse locuri, n primul rnd la televiziune. ns nici cei ce scriu la gazete n-au ntotdeauna simul msurii. Deformai profesional, caut n permanen lucruri intens combustibile; neaflndu-le, sufl n focuri de lemne ude, umfl artificial flcrile cu benzina unor adjective teribile. Am ajuns s vd negru n faa ochilor cnd citesc undeva supratitlul Incendiar, Senzaional. Iat fapte: a bzit dna Musc; a btut din aripi dl Flutur (un activist cam guraliv); s-a ncruntat dl Blaga (o fi tiind mniosul de serviciu al PD cui aparine formula monstruoasa coaliie?, ntreb i eu ca fost profesor); s-a travestit n taximetrist dl Gu; s-au nrolat civa mori n PNG Astea-s prezentate ca evenimente! n realitate, ele sunt nite informaii mrunte, care, ar putea fi, fr nici o pagub, ignorate. Cu ele nu se poate face educaie politic (o mare lacun, ca i lipsa educaiei morale). Augmentrile excit curiozitatea o vreme, dar finalmente produc inhibiii i lehamite. Mai ales asta, am simito nu o dat. Se nelege deci c, atunci cnd afirmam, la nceput, c nu-i mai pot asculta dect pe foarte puini politicieni vorbeam

Da, monarhia!
Ceauescu apare nlocuit cu ipocrizia legalitii celei cu brio nclcate zi i noapte pe ntreg cuprinsul rii. Dar n 1923 n-am dobndit o Constituie, una din cele mai bune din Europa? A mai urmat vreuna la fel de bun? i apoi Constituia se pare c nu e tabu dect atunci cnd se afl n joc niscaiva interese politicianist-carieriste pe care regalitatea le-ar putea stnjeni. i acum ultima manevr perfid: s recurgem la un referendum. Ce fel de referendum cnd omul nou nu ne-a prsit, ne bntuie, deloc spectral, ci n carne i oase, cu ale lui obsesii bolevice? De ce referendum azi pe chestiunea monarhiei? Oare regele a fost silit s abdice n 1947 printr-un referendum? i atunci ce e de fcut? Nu tiu. Poate tiu ceva intelectualii care au iniiat zilele acestea o campanie promonarhic pe care o salutm din toat inima. O mn de intelectuali, precum cei din 1848, precum i cei din 1989, care au schimbat cursul istoriei.

Gheorghe GRIGURCU

22 Acolada nr. 1 ianuarie 2013

23

Voci pe mapamond: CAROLYN MARY KLEEFELD


Nscut n Catford, Anglia, Carolyn a crescut n sudul Californiei, unde a studiat arta i psihologia la UCLA. n 1980, s-a mutat n locuina ei pe marginea unei stnci, deasupra Oceanului Pacific, n Big Sur, California, unde studiaz, scrie, i picteaz n pustietatea nconjurtoare. Pasiunea pentru expresia creatoare i atracia irezistibil de o via pentru transformarea spiritual, au stimulat-o pe Carolyn s ajung poet, decernndu-i-se premii, scriitoare i artist. A noua ei carte, Soul Seeds: Revelations and Drawings, a fost nominalizat la premiu (2008 Pushcart Prize) iar prima carte, Climates of the Mind, a fost tradus n scrierea Braille de Library of Congress. Crile ei servesc drept texte inspiratoare n universiti i centre de recuperare din lumea ntreag. Arta ei se remarc internaional n galerii, muzee, colecii particulare i prezentri multimedia. Carolyn este intervievat alturi de Allen Ginsberg, Terence McKenna, Timothy Leary, Laura Huxley i alii, n Nonconformitii Minii: Conversaii pentru Noul Mileniu de David Jay Brown & Rebecca Novick. The Crossing Press, Freedom, CA 1993. Poemele de mai jos au fost selectate din volumul de versuri Psyche of Mirrors. A Promenade of Portraits,/ Sufletul din Oglinzi. O promenad a portretelor/, publicat de The Seventh Quarry, Wales & Cross-Cultural Communications, New Year, 2012. pe dragostea noastr. La urma urmei, sunt tare departe. Grdinile Pmntului s-au mbtat de prea plinul lor. Chiar i mrile i-au pierdut rbdarea, pe veci fiind doar ape. La revrsatul zorilor stelele sunt dezrobite n timp ce tu i eu cutreierm crrile mngiai i uimii cci n aceste clipe zeii se bucur de noi. ca i tine, de altfel. i-am luat eu locul i ni s-a artat un trm tainic. Am devenit mai apropiai n timp ce pdurile ddeau muguri, i cerurile nfloreau din smna noastr fertil. (2011)

ACOLO UNDE TAINELE SPORESC


,

pentru David
Te aflu ntr-un trziu n acel loc minunat unde tainele sporesc. Ai venit. i luna cu chipuri argintii, i buze aprinse, cnt cu sufletul tu duios. Zeii sunt blnzi pn la urm, lsndu-ne s ne desftm tu n mine, eu, o stea oglindindu-se, argintie, senzual, drgstoas. Apari din locul unde tainele sporesc. i viaa ncepe i sfrete cu tine cnd vibrezi prin rurile mele de dor, copleindu-m cu seminele pasiunii fecunde, culori ale rodului cu muzic, fiindc muzic eti.

Reverenios este gndacul ce ne trece calea ptruns de veneraia Enigmei care l-a aezat acolo. Zvorte n petale zmbesc margaretele cnd luna le ndulcete temniele.

IUBIRE NSCUT DIN LINITE M afund mai adnc n marea de linite unde te gsesc naintnd cu greu din pricina curenilor, i braele tale m caut tiind, poate, c m aflu acolo. Cnd sorbim calmul amurgului, inimile noastre armii ne cluzesc prin chiparosul verde mustind de sev pzindu-ne calea, nvluindu-ne n funigeii ntunericului care coboar, acolo unde ne aflm din nou n clipa care zboar. Dei visul nostru s-a pierdut din nou n cea, fiina ta zbovete n neptrunsa nemicare, iubite nepieritor, prietene sfnt. (2011)

i petii cinei noastre se ntrec srind din valuri legnate, petrecnd, de bun seam, n clipele acelea. (2011)

TERASA NOASTR ESUT CTRE STELE UN ALT TRM SE ARAT


Terasa noastr esut ducea ctre stele. Dedesubt o pdure bogat de smochini nmiresmai i pruni n floare, cu semine plesnind n fierbineal. Cnd strns m ineai n brae, focul mplinirii noastre a topit orice desprire, i fiecare clip ncnttoare a adus noi minuni. Acum cnd tu ai plecat, m desftez cu amintirile aventurii noastre secrete. Terasa noastr ducea ctre stele, Rul meu curge n mare din nou, acolo unde broasca-estoas m privete cu ochi antici. Curnd se ivete un scafandru din marea cea adnc, aducnd comori netiute. M dezbrac n faa sinelui verde ca marea i m topesc n frunzele lui ovitoare. Din pumnii lui nencletai, tainele plutesc n largul mrii. Alunec din braele lui ademenitoare, i not printre daruri, sorbindu-le lacom. Le simt n mine, de parc un alt rm se arat, nscnd n mine nestemate netiute vreodat. i apele deodat se evapor, i scafandrul din marea cea adnc dispare. Apoi aud o muzic tainic pornind dintr-o fiin tuciurie care zboar prin vzduh pe un flaut. Urcnd pe notele lui rsuntoare, l cuprind n sngele meu. i un alt trm se arat.

INVIDIA CERURILOR pentru John Hall Wheelock


Cerurile sunt invidioase

~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri


ca i naraiunile fabulatorii ale lui Herman Hesse, care se concentreaz mereu prin trecerea dintre realitatea comun i sensul asupra a ceea ce s-ar putea numi realitatea esenial ntre existen i esen, n fond, sau, i mai expresiv caracterizat, prin contactul ntre lumea trit i lumea ideal a spiritului, toate acestea i nc alte consecine ale cutrii semnificaiei simbolizrii i a mitului n configurarea literaturii lui Vintil Horia, duc pn la urm spre poziia clar i definitiv a romancierului de acest fel, n proiecia critic a lui R.M. Albrs de a fi n acelai timp n interiorul lumii, sub raport narativ esenialmente trit artistic, i perspectiva lectorului ce-i escaladeaz timpul i istoria i se nscrie permanent eseistic n afara lumii, meditnd asupra nelesurilor acesteia. Scriitorul romn evit, de altfel, construcia utopic, de tipul celei preconizate de Jnger n Heliopolis sau n majoritatea scrierilor acestuia i se retrage n interpretarea lucid a istoriei i este din acest punct de vedere la fel de profund liric i de determinat mistic ca Mihail Sadoveanu, cu literatura cruia se nrudete nu prin subiect, ci prin concepia filosofic a tratrii, propunnd o viziune eminamente eminescian. Parabola n sine devine, pn la urm, invitaia eseistic la meditaie, cea care, de fapt, confer sensul reprezentativ al romanului. Vorbind despre Insaiabilii , cartea polonezului Stanislas Witkievicz, tradus n italian abia spre sfritul anilor 70 ai

~ Continuri

veacului trecut, vintil Horia cum artam, de altfel, mai sus precizeaz predilecia sa pentru romanul eseu, categorie narativ pe care o recunoate doar la scriitori cum e Musil sau
Broch sau Thomas Mann sau Ernst J nger, al crui ultim Eumeswil m-a entuziasmat.

Note:

Nicolae FLORESCU

1. Vezi: Dreapta i stnga n lumina tradiiei, n Cuvntul n exil, nr. 8, ianuarie 1963, p. 1 i 3. 2. Intenionaliti (note pe o margine de viitor), n Revista Scriitorilor Romni, nr. 7, Mnchen, 1968, pp. 7-19. 3. Claude Serraute, Un entretien avec Mr. V. H., n Le monde, 26/11/1960. Apud: Andrei Flor, Laffaire Vintil Horia i Scandalul Goncourt 1960, n Semne, nr. 2-3/martie-aprilie 1961, p. 1 i 8. 4. Vezi: La rebeldia de los escritores sovieticos, Ediciones Rialp S.A., Madrid, 1960, 207p. 5. Vezi: O istorie vie a literaturii franceze de azi, ediia a aptea, traducere de Sanda Rpeanu i Cireica-Gabriela Grecescu, Editura Univers, Bucureti, 1972, pp. 394-396. 6. R.M. Albrs, Istoria romanului modern. n romnete de Leonid Dimov, Editura pentru literatur universal, Bucureti, 1968, pp. 373-374.

Traduceride

Olimpia IACOB

24

Acolada nr. 1 ianuarie 2013

Da, monarhia!
De curnd instalatul guvern Victor Ponta i-a surprins suporterii, presupunem c i adversarii, din pricina unui pas profund interpretabil: pactul cu Traian Bsescu, numit oficial Acordul de colaborare instituional. Aadar cu vrjmaul ireductibil de pn ieri, vrjma absolut, excomunicat cu toate prilejurile, care, la rndul su, declara, ntr-o simetrie a refuzului la culme, c niciodat nu i-ar mai ncredina actualului premier un nou mandat pentru nalta-i funcie. Avnd iniial un caracter foarte discret, semiclandestin, documentul n chestiune a fost dat n vileag la presiunea mass media. Prevederile sale merg pe un arc suficient de larg, de la consemnarea unor principii politice (de ce era oare nevoie de repetarea lor, de vreme ce apar n legislaia n vigoare, ncepnd cu Constituia?) pn la detalii s le zicem ale bunei creteri. Unele hilare. Bunoar ca prezidentul i premierul s nu recurg n raporturile dintre ei la comparaii animaliere i s foloseasc persoana a doua plural. Noroc c nu se recomand suflatul nasului n batist i interzicerea scuipatului pe jos ntrebarea care se pune numaidect: oare un asemenea pact era necesar? Dintr-un punct de vedere strict pragmatic, el ar putea fi neles ca o garanie a colaborrii instituionale ntre instana prezidenial i Guvern, ntr-un spaiu furtunos, ale crui tunete i fulgere preau a nu se isprvi. Dar altminteri? Din primul moment al informaiilor care-i certificau existena, ne-am dat seama de aspectul su etic vulnerabil. Ce mai ncolo ncoace: o cacealma. USL a dobndit o considerabil putere n Parlament graie votului cetenilor care nu-l mai suportau pe Bsescu, ncredinai c numita coaliie nu va sta pe gnduri pentru a-l nltura pe prezidentul dezamgitor pn la exasperare. Aceti ceteni au avut, dup toate probabilitile, mai puin ncredere n programul USL i n ansele de realizare a punctelor sale ct o aversiune fa de Bsescu. Adic fa de personajul politic cel mai detestat n Romnia dup Ceauescu. N-a fost oare sloganul de cpetenie al USl s scpm de Bsescu? N-au purtat oare pe umerii lor concetenii notri care au votat n proporie de 85 la sut demiterea lui Bsescu mai curnd un refuz dect o afirmare? Numai dup eventuala nlturare a impopularului prezident s-ar fi creat condiiile pentru negocierea unei noi etape de crmuire a rii. Un gest nefericit l-a constituit acceptarea de ctre Ponta a statutului celui de-al doilea referendum pentru suspendarea Bsescului, condiionat n chip abuziv de participarea la vot a peste 50 la sut din totalul alegtorilor. Aflat n ofsaid din motivele tiute, premierul a dat dovad de o slbiciune n care se percepea din capul locului eecul aciunii. Dar acum? Incontestabil i acum poate fi prezumat o presiune n culise exercitat de reprezentanii UE, cei tot mai dornici s intervin n buctria noastr politic, s dicteze meniul i s impun reetele de preparare. Se pare c Ponta n-a riscat o cot mai nalt de independen n faa lor dect yesmanul Bsescu. ns Actualiti rmne ntrebarea: cum explic noua putere inopinata sa renunare la nlturarea lui Bsescu, capul rutilor, elul su de cpetenie? S fi fost o schimbare brusc de orientare a mentalitii politice, o iluminare cu efect de iertciune, de pocin, de mbriare a dumanului? Sau altceva, mai puin elevat: dorina de-a ajunge ct mai repede la putere, de-a nltura complicaiile n vederea atingerii acestui scop care, sub Cortina discursului sonor antiprezidenial, alctuia n realitate finalitatea de baz a USL? Deocamdat, Ponta pare a fi marele ctigtor. Omul zilei, cu toate reflectoarele ndreptate spre figura-i rubicond, radiind de triumf. Crin Antonescu e mai potolit. Sub zmbetul d-sale cu o nuan artificial cnd apare pe sticl, se strvede un rictus al amrciunii uor de neles. Pe lng trdarea (da, trdarea) punctului esenial, antibsescian, al programului USL, l decepioneaz evident mprirea atribuiilor guvernamentale la un mod ce l-a surprins prin smulgerea unora dintre ele pe care se ateptau s le aib minitrii liberali n favoarea colegilor lor din PSD. Un PSD care-i ia partea leului. n pofida asigurrilor formale ale lui Antonescu cum c ntre cele dou formaiuni de baz ale USL totul este OK, se manifest nceputul unui fenomen pe care lam prognozat mai demult i anume o criz a coaliiei cu un echilibru fragil, ca o construcie ridicat n prip, pe un teren accidentat care nu-i poate oferi o mare stabilitate. Criz ale crei efecte, dup toate probabilitile, vor progresa. Deocamdat Victor Ponta i savureaz victoria, iar Crin, stnjenit n forul d-sale intim, ca i, nendoios, n cel al conducerii partidului d-sale, face eforturi spre a-i conserva ansele pentru alegerile prezideniale din 2014. Cci i Crin urmrete mai presus de orice un scop personal x ntr-att a izbutit propaganda comunist a sabota toate valorile social-politice i nu numai, nct ne vedem nevoii a le desprinde dintr-o zon a dizabilitilor pentru a ncerca s le aducem la normalitate. Patria, onoarea, tradiia, munca, solidaritatea etc. snt termeni n stare de oc, prea adesea nenstare a-i transmite sensul real. Gngvesc neputincioase, agasndu-i pe muli dintre noi care le las n plata Domnului. ntre ele, monarhia. Cu ct furie s-au npustit politrucii asupra acestei instituii legate de construcia Romniei moderne, i-au devastat imaginea aa cum au procedat cu attea case de bun gust, cu instituiile de cultur, cu cldirile de patrimoniu. Urgia antiregalist s-a vzut continuat ani buni i dup 1989, de ctre motenitorul principal al regimului comunist, Ion Iliescu. Aadar a vorbi azi despre reinstaurarea monarhiei n Romnia altfel dect n intimitate, cu voce sczut, pare mcar o lips de tact. Dar a nu vorbi nu nseamn a te ascunde dup deget? A fi conformist, la, un urma, fie i prin bontonul mueniei, al anilor de totalitarism rou. Prin urmare s vorbim deschis. Ce soluie mai adecvat s-ar putea propune n marasmul nostru postdecembrist (nici nu ne mai dm seama dac ne mai aflm n tranziie ori am ajuns undeva: unde?) dect o nou epoc regal? Argumentele? Iat cteva. Dac e s ne rezemm pe tradiie, poporul romn are o tradiie voievodal-regal nentrerupt pn la falii voievozi ai regimului comunist, genialii crmaci aezai pe tron n pofida doctrinei colectiviste pe care jurau. Dac e s ne referim la moral, monarhia constituional e cea mai curat form de crmuire, nenfeudat du-te-vino-ului electoral, damfului partinic, excesului de interese particulare. Dac avem n vedere contextul istoric contemporan (de ce s lum exemplul Europei cu care sntem mereu somai doar pe anume laturi?) cum s nu bat la ochi faptul c statele cele mai prospere ale continentului snt Anglia, Belgia Olanda, Danemarca, Suedia, Norvegia, Luxemburg? Cu toatele conduse de capete ncoronate. Dect prezidenii cu care am fost blagoslovii dup Ceauescu, doi malformai de regimul totalitar, cu sngele nomenclaturist pulsndu-le n trup, altul lipsit de vlaga trebuitoare, n-ar fi cu mult mai prestigioas figura unui rege? N-ar crete astfel i prestana internaional a Romniei? Un rege care ar mai putea fi, din fericire, Mihai I, azi un personaj istoric fr precedent, un chip al istoriei nsi. Dup atta nenoroc s avem i un dram de noroc! Ni se va spune (s-a i spus) n duhul solid al defetismului de care nu scpm cu una cu dou: Cum s schimbm forma de guvernmnt? Constituia, sacrosancta Constituie nu ne ngduie. N-am avea la urma urmei nimic mpotriva restauraiei regale, dar vedei, legile, legea legilor, nu, nu, e imposibil s facem ceva! Ura antimonarhic de pe timpurile aurite ale lui Dej-

Un drog care nu e interzis, dimpotriv, recomandat


Lumea de azi e obsedat am mai spus-o sau scriso, cred de poveste.Am citit undeva, sau oi fi auzit la televizor/radio, c arhitectura trebuie s spun o poveste (!). Sigur c exist pe lumea asta i absurditi mai mari. Dar s pui la baza tuturor artelor, a muzicii, a poeziei, a plasticii, ca s nu mai repet i cazul mai sus pomenitei arhitecturi, povestea , numai povestea , nseamn a suprima dreptul la existen al expresiei eseniale, sublimate. (Nu neaprat productoare, n toate cazurile, nici ea, de sublim) i nu e de mirare. Pentru c democratizarea lumii trage i artele, ca i gndirea, napoi la materie, mai aproape de cei muli, care motenesc n fiecare zi lumea. (De aici i tot mai redusa audien, dac asta se mai poate numi aa, a poeziei, n nelesul ei tradiional deloc poveste. i chiar cnd se las i poezia corupt de poveste, lumea nu se mai las, ea, pclit i o respinge. Doar n-o s visezi ntr-o lume tot mai rea i n toiul unei concurene pe via i pe moarte) C e o iluzie nu se mai gndete nimeni. Este un efect al nmulirii omenirii, i un prim simptom o fi i aceast, mereu repetat, repulsie fa de elite, elitism i ce mai deriv de aici, el nsui, acest efect, un derivat al democraiei, egalitii, fraternitii i libertii. Sigur c, n condiiile unei competiii acerbe pentru existen/ supravieuire, n Paranteze funcia social a elitei se instaleaz adesea grupuri de persoane rapace, ale cror merite reale sunt chiar nghiite, cu timpul, de setea lor de putere i foamea lor de avere. Asta nu nseamn s respingi de plano funcia elitei n societate. Dar corectitudinea, politic ori cum i s-o mai zice n cazul nostru, i cere s nu-i jigneti pe ceilali, cei fr caliti, aplecndute n faa celor nzestrai intelectual ba chiar, eventual, celebrndu-i la tot pasul i dispreuindu-i, implicit, pe ceilali, mai sraci cu duhul. S-a ajuns pn la evitarea notelor, bune sau proaste, date elevilor n coli, ca s nu fie frustrai protii i leneii! C i ei au dreptul la existen Numai c a ierarhiza intelectual oamenii nu este tocmai echivalent cu a-i elimina pe cei din urm, care nici nu prea pot fi siguri c vor fi cei dinti, i a li se lua dreptul la existen. Dar pas de spune asta activitilor corectitudinii politice. n aceste condiii, povestea joac rolul de crlig pentru inteligenele inferioare, ahtiate dup brf, activitate care le perpetueaz starea. Cci povestea, s m scuze povestitorii, da, coincide, n punctele ei principale, cu brfa. Mai exact, brfa e forma inferioar a povetii. O s spunei c brfa are personaje vii, vecini ai practicanilor ei, cunoscui sau celebriti de toat mna, n vreme ce povestea, cea literar, e dincolo de lumea imediat. Pi da, e cu un pas, dar numai cu un pas, mai aproape de abstraciune, pentru c nu-i aa? are personaje fr o echivalen prea transparent, iar uneori deloc, n lumea imediat. Dar, pn la urm, recade tot spre referinele sociale imediate ale asculttorului sau cititorului, exersnd asupra sa atracia, de fapt, a brfei. S aflm ce a mai fcut X sau Y, cum, cnd, cu cine, e tot ca i cum am afla ce-a mai fcut Popescu sau Ionescu, vecinii, amicii i inamicii notri. S cobori o muzic sublim i sublimat la nivelul povetii e un act social grav, un nceput de revoluie cultural. De catifea, dac preferai, c nui trimite, nc, pe opozani la orezrie... nc, adic n prima faz. Pe urm, dup victoria total, mai vedem noi. Cum am i vzut de attea ori. E limpede c n lumea de azi se produce nu s-a ncheiat nc o fractur i e tot att de limpede c supremaia povetii e un simptom al acestei fracturi. Anticii considerau c n adncul tuturor artelor st poezia. Ea era expresia unei lumi care putea face abstracie de materie, de material. tia noi, propaganditii povetii, sunt contemporanii spirituali i sufleteti ai lumii lor, dominate de businessmeni i la noi de biniari, de fapt de ban, suprema abstraciune la care pot ajunge oamenii de azi. A te supune curentului nseamn s vrei s obii decontul material al actului tu artistic. n fond, spiritual. A nu i te supune nseamn a luneca treptat spre margine i, finalmente, de viu, spre cimitir. Sau, mai blnd spus, spre coul de gunoi al istoriei. (Fie i: istoriei artelor.) Poezia, cea mai atins de aceast cotitur, ncearc n zadar, aa cum am sugerat mai sus, s se salveze, mimnd povestea, dar lumea e vigilent. Te vd, te vd! strig profesionistul povetii mpreun cu clientul su fidel, ahtiatul de poveste. i poezia e silit s se retrag n spatele cortinei, una mai temeinic dect cortina de fier, un fel de cortin de bronz sau de ce metal dur mai tii dvs., c eu le-am uitat. Dac le voi fi tiut vreodat. Poveti de adormit copiii! se spunea, pe vremuri, cnd mania asta nu se instaurase nc, la auzul unor anume afirmaii menite s dea iluzia a altceva dect realitatea. Acum povestea a avansat, ea nu mai e de adormit copiii, e de adormit adulii, e de adormit lumea ntreag. Poate pentru ca la adpostul ei s poat aciona cine trebuie s rmn treaz ca s-i poat stpni/struni pe toi adormiii tia de poveste. i, culmea, nu mai e o poveste, e chiar realitatea trist sau, mai precis, ngrijortoare. Dar ca s te poi ngrijora de ceva, n cazul nostru de povestea ca drog sau doar somnifer, trebuie s fi trit altceva, n cazul nostru vremuri mai nuanate, cnd povestea era doar unul dintre droguri. Pluralismul drogurilor, ca orice altul, ns, nu e pe placul celor care prefer o lume ca o turm. Troupeau, n francez. Flock sau chiar herd, n englez. i aa mai departe.

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 26)

Nicolae PRELIPCEANU

S-ar putea să vă placă și