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Imitacin e invencin en el barroco peruano

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mo debernos pensar sobre el barroco peruano? Cules son los parmetros para efectuar el anlisis? Cmo enmarcamos las preguntas correspondientes? Qu es lo que est en juego? Con demasiada frecuencia la historia del arte barroco latinoamericano ha sido percibida a travs del prisma de la dependencia en relacin con Espaa. Por ejemplo, Jonathan Brown, al evaluar recientemente el trabajo del pintor mexicano Cristbal Villalpando, recurre a una comparacin entre la produccin artstica de la ciudad de Mxico y la de Murcia en Espaa, no solamente para apreciar el valor relativo de su obra sino tambin porque todos los pintores que vivieron en el
virreinato de la Nueva Espaa durante el siglo XVII pueden y deben ser incorporados a la historia de la pintura barroca espaola 1 . La lgica de esta afirmacin es clara:

existe una historia autoritativa y preestablecida (la historia de la pintura barroca espaola) y slo es necesario acomodar las obras de arte del Per, Mxico y otras naciones latinoamericanas dentro del esquema o modelo de la misma. De esto se deduce que las imgenes virreinales, sean pinturas, grabados o esculturas, deben ser comprendidas solo dentro de los parmetros de lo regional en relacin con la me-

.1:TACION E INVENCIN EN EL BARROCO PERUANO

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trpoli. Si bien esta es, por supuesto, solo una manera de pensar y escribir sobre historia del arte, tiene sus ventajas: da por sentado un juego de elementos establecidos, invocados por el concepto de historia de la pintura barroca espaola, que deben servir de base para todo juicio e interpretacin de acuerdo a estndares de calidad predeterminados. Sin embargo, la frase la historia de la pintura barroca espaola es una designacin jerrquica, una invencin reciente de los estudiosos 2, y no es inocente: representa la segunda conquista en Latinoamrica, una apropiacin intelectual en la que la interpretacin debe pasar por el filtro de una jerarqua de valores y conocimientos adquiridos en el siglo XX, pero siguiendo el modelo de autoridad moral del siglo XVI, asumido por Espaa en su conquista de Amrica. Dicha frase, por lo tanto, no toma en cuenta la dialctica histrica e impide que la historia de la pintura barroca espaola sea reescrita y repensada como un fenmeno diferente en relacin con el barroco peruano. No obstante, si consideramos que la cultura colonial es generativa y no meramente derivativa, podramos intentar descubrir la inesperada r dle enresirraTegoras sociales, culturales y econmicas y sus necesidades expresivas, que por otro lado solo puede producirse en Amrica. Asimismo, si tomamos en cuenta estas condiciones generadoras concluimos que la historia de la pintura barroca espaola no es una categora apropiada a la cual el barroco mexicano o el barroco peruano puedan ser integradas sin esfuerzo. Ms bien, la tarea de la historia del arte latinoamericano con respecto al arte barroco iberoamericano no es el estudio de un movimiento artstico tangencial a la gran historia formada en Europa, sino un llamado, o ms aun, una obligacin de volver a evaluarla historia de la pintura barroca espaola en s misma, como una parte de la historia moderna temprana, una serie de condiciones en competencia con otras. 4i no procedemos as, reproducimos inconscientemente el problema del centro y la periferia dentro de la estructura de nuestro propio anlisis del barroco peruano. Y si reproducimos este modelo, aun sin intencin, reducimos entonces el estudio e interpretacin de este arte a la simple descripcin de otro estilo regional basado en una imitacin o copia fiel y sin contribucin alguna. Esto implica que no necesitamos hacer ninguna pregunta acerca del lugar del arte barroco virreinal en el mundo moderno temprano y acerca de su constante capacidad inventiva. Ms aun, nuestra nica tarea consistira en llenar las brechas del conocimiento emprico y nada estara en juego. Por el contrario, la historia del arte en Amrica no se reduce a esto y lo que sucedi es diferente incluso radicalmente diferente no solo en relacin con Espaa sino con las diversas naciones del continente, pues dependa de las caractersticas particulares de cada comunidad. Ello equivale a decir, pues, que Murcia y Mxico son dos realidades culturales distintas entre s, sin importar cun lejos fsica y culturalmente estn ambas de Madrid o de Lima, as como que la produccin artstica no puede ser analizada solamente a travs del lente europeo. Ms bien, es necesario observar cmo ese lente no solo refracta sino que es reajustado nuevamente a travs de actos independientes y creativos de la produccin artstica. Si en la produccin artstica de los Andes existe algo ale puede ser llamado barroco peruano, entonces debe ser entendido dentro de las posibilidades creativas de expre~~.~~", sion que van ms all de las normas dadas por la metrpoli. Esto n7(51771117717 tradiciones ticas Coni.1777707 ngeles arcabuceros. Tambin requiere centrarse en los medios a travs de los cuales talesTarienes-pare7 cen cruzar rpidamente las fronteras de gnero o reconligurar las iconografas en nuevos contextos apelando a la imaginacin, con lo cual se cumplen varias tareas simultneamente, economizando de esta manera los medios de expresin. Cierta

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EL BARROCO PERU?

mente, muchas de estas imgenes andinas apelan, a veces de manera completamente literal, a modelos europeos. Despus de todo las fuentes pictricas europeas fueron introducidas rpidamente en el Per al igual que en el resto de Amrica, pero ello solo cre las condiciones para que se elaboraran nuevas formas de expresin. Por lo la copia de estos modelos importados no es tan significativa y no es sorprendente sino, ms bien, esperable. Lo que hace interesante y novedosa a cualquier imagen andina (o de cualquier territorio latinoamericano) es su reelaboracin creativa y no la identificacin de fuentes europeas. Por ejemplo, la serie de ngeles arcabuceros Urg:13,cOmoha sido notIcTO iSOI=L 'irtig estudiosos,, surge de dos tradiciones pictricas muy diferentes: pinturas y grabados de ngeles e ilustraciones impresas en manuales militares como las que se hallan en El Ejercicio de las Armas de Jacobo de Gheyn, Maniement d'armes, d'arqvebuses, mousqvetz, et piqves. En conformit de 22 l'ordrede monseigneur le prince Maurice, prince de Jacob de Gheyn, publicado por primera vez en 1607 en francs y holands (vase pgina 73). La fusin de estos dos gneros no podra ser encontrada en Murcia o Madrid. Esta integracin de motivos . militares con un tema religioso, que conduce a re-imagair este ultimo, es un acto de expresin creativa particular que no-debemos explicar como un fenmeno posible soliverrlliirarEn -arllirarrnflYlniroprd ad-del dirinirriils'i -567liCia, la ausencia de control ffe711 as se prciu cen --e debidnla contrario, la'representacin, composicin e iconografa de una serie de imgenes (del ---trnual militar) garantiza la economa de los medios expre-Sivos, al investir una se,gunda serie de imgenes (los nlelllr&i'iiiiiievas propiedrkVlbecficaS' de lo diVil" no, ii -SF1.7t ravs -d'rlyisr-s- s WITril giMadTiiinili o .ran-rltitar rit comunidad de creencias e identidades compartidas. sk Es importante recordar que las imgenes (pinturas, grabados, esculturas) fueron, en primer lugar, un elemento esencial en la evangelizacin del Per, as como en el resto de Amrica. Por ejemplo, Diego de Ocaa, el clrigo jernimo, describe cmo debi venir de Espaa para difundir el culto de la Virgen de Guadalupe, para lo cual pint numerosas imgenes para varias ciudades, entre las cuales estaban Cusco, Potos, y Chuquisaca. Con respecto a la instalacin de su imagen de la Virgen en el convento de San Francisco de Potos, lamenta que la casa de Espaa no hubiera respondido a su pedido de que le enviaran grabados de la Virgen de Guadalupe al Per: Que si a esta
razn tuviera yo en Potos, sobre la mesa donde estaba, viente o treinta mil estampas, todas las gastara, porque cada uno llevara para tenerla en su aposento... 4. Cmo fueron

recibidas y exhibidas esas imgenes es un aspecto aparte. En Quito, por ejemplo, se sabe que similares imgenes de devocin no tuvieron el recibimiento esperado y fueron ubicadas en lugares inadecuados, o que representaciones inapropiadas fueron colgadas en lugares de devocin 5. Es decir que no solo se idearon nuevos tipos de imgenes sino que se crearon o rearticularon nuevos contextos en los cuales aquellas se vean -rean objetOdeexe-riencias con uevs propsitos-, a menudo inconscientement". Existieron tambin otros gneros y medios que tuvieron un impacto importante y duradero en la expresin artstica del Per y que fueron ms all de las necesidades de la evangelizacin. Este ensayo rastrear algunas de estas imgenes y su interconexin, como los retratos de los incas y sus descendientes que aparecen en lienzos y pinturas murales, en cleros y en la cermica. Tambin examinar la reinvencin de composiciones bblicas para que expresen aspectos andinos de los 7Tiros".. 577ryWfrririairla capacidad inventiva y la creacin de las tradiciones del siglo XVI, y algunos de los sutiles cambios que ocurrieron a fines de este siglo y comienzos del XVII para dar expresin visual al moderno concepto del
barroco peruano.

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