Prctica pedaggica en la inculcacin del conocimiento En este proceso de reproduccin cultural, la nocin de habitus desarrollada por Bourdieu resulta

fundamental y define cmo los sujetos interiorizan reglas y estrategias de tal forma que interpretan su realidad y les permite desarrollarse en el campo laboral, de lo social e incluso, en su relacin con los otros. Es decir, se dan procesos de asimilacin que se expresan como esquemas de percepcin y accin. Bourdieu seala que las estructuras son parte de un tipo especfico de entorno, tal y como pueden ser las condiciones materiales de una clase y que ... pueden percibirse empricamente bajo la forma de regularidades asociadas a un entorno socialmente estructurado, producen habitus, sistema de disposiciones durables estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios de generacin y estructuracin de prcticas y representaciones que pueden ser objetivamente <reguladas> y <regulares> sin ser para nada producto de obediencia a reglas (Bourdieu, 1990, p. 72). De tal forma que habitus sugiere la generacin de prcticas orientadas por una especie de sentido comn manejado dentro de las estructuras sociales. Los individuos se unen en esta forma de ejercicio dentro de un campo, de tal forma que se establece una especie de espiral donde la interiorizacin de estructuras en el sujeto, alimentan la capacidad estructurante de las relaciones sociales en los campos. A su vez, el habitus se basa en la introyeccin de lo social como consecuencia de la posicin de los sujetos en el campo y de cmo encarna hbitos que aprende de la observacin, de la convivencia, de las condiciones que impone el sistema educativo, donde supuestamente es producto de la espontaneidad involuntaria. (Bourdieu, 1990, 1995) En este sentido, en el sistema educativo, la accin pedaggica es la que inculca el habitus propio gdel individuo de acuerdo con su grupo social de pertenencia. De acuerdo con Bourdieu la configuracin de la personalidad de los sujetos es producto de la identidad social del grupo, de tal forma que el habitus de un agente es producto del habitus de clases. El trabajo escolar cumple la funcin de producir habitus capaz de generar prcticas de acuerdo a la arbitrariedad cultural dominante. Mediante el trabajo pedaggico de inculcacin, a travs del mtodo de enseanza y su duracin,

considerado legtimo tanto por las clases dominantes como por las dems, se construye un sistema de esquemas que producen efectos homologados en las diferentes prcticas de los campos, punto de enlace entre stos y el espacio de posiciones sociales y el espacio de estilos de vida. (Bourdieu y Wacquant, 1995) En consecuencia, el sistema educativo se erige como el medio idneo para la generacin de un sistema de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructurantes predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de prcticas que pueden estar adaptadas a su fin sin suponer la bsqueda consciente. (Bourdieu, 1991 b) La configuracin del habitus se da en dos vas paralelas: por medio de la inculcacin inconsciente u oculta como puede ser a travs de la cultura familiar, por la transmisin entre individuos educados por un determinado grupo social (grupos de amigos, conocidos...) y/o ejercida por el grupo de agentes designados expresamente para este fin por una institucin exclusiva o parcialmente educativa. Asimismo, pueden considerarse al conjunto de acciones que sin ser expresamente actividades educativas, sino ms bien actividades extracurriculares son capaces de transmitir simblicamente a los estudiantes la legitimacin de significados sobre el orden social (Bourdieu y Passeron, 1973) como son, por ejemplo, las actividades culturales, las organizadas por sociedades de alumnos, la difusin de medios de informacin interna, los seminarios y conferencias, y ms recientemente, el uso de la computadora para socializar como, por ejemplo, el chat y el ICQ1 o cualquier otro programa computacional para establecer conversacin a distancia. Por otra parte, se ejerce tambin la pedagoga explcita, es decir, la inculcacin abierta y metdicamente organizada como tal, representada en los planes de estudio, programas y filosofa educativa de los modelos educativos a los que responden. Entre ambos caminos seguidos para la configuracin del habitus, el ms eficaz es el que ejerce la pedagoga implcita, pues de acuerdo con Bourdieu y Passeron, los principios de lo arbitrario se interiorizan de manera casi natural, sin presin externa. De aqu que la violencia simblica adquiera formas y matices casi imperceptibles, como sucede, por ejemplo, con el mecanismo de seleccin a travs de la llamada ideologa del don. sta considera que el xito escolar depende de las caractersticas y virtudes naturales de cada persona, o lo que llamamos aptitudes o talento. Es decir, que el
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individuo posee por cuestiones del azar, dones que a unos les permite experimentar el xito escolar y a otros no. El profesor solo es un gua que le posibilita al estudiante reconocer y trabajar sobre sus propios dones. Desde esta perspectiva, el papel de la escuela es desarrollar dichos dones inmersos en el alumno. Asimismo, genera mecanismos de clasificacin y jerarquizacin de acuerdo a la pirmide de cualidades donde coloca a cada quien en el escalafn que le corresponde. (Bourdieu y Passeron, 1973) Este resulta el mejor argumento para justificar el dominio de las clases dominantes, en el cual la institucin educativa hace ver las distinciones econmicas y sociales como diferenciaciones de calidad. En resumidas cuentas el fracaso escolar es producto de la carencia de dones. En tanto, los autores franceses consideran que los dones son producto de la educacin familiar y la posibilidad que sta le otorga al individuo de establecer contacto con la cultura artstica ya sea a travs de la lectura, pero tambin a travs de la experiencia misma como son las visitas a museos, los conciertos, los viajes reales o virtuales por medio de internet. Este tipo de conocimiento no se adquiere en la escuela y s es de gran ayuda para el xito escolar. Por lo tanto, solo las familias cultas pueden asegurar a sus hijos cierta familiaridad con la cultura y el acceso a conocimientos que lo preparen para el aprendizaje formal en el sistema escolar. A esto Bourdieu le llama capital cultural y seala que es transmitido por herencia y al igual que el capital econmico, de manera desigual de acuerdo a la clase social (Bourdieu, 1998 a). Dicha desigualdad no puede reducirse o eliminarse con ningn tipo de escolarizacin, pues lo nico que viene a hacer el sistema de enseanza es confirmar los privilegios de algunos de acuerdo con el argumento sostenido hasta aqu. Mientras, para los otros, la mayora, el aprendizaje es una conquista que al agente le implica primero, un proceso de aculturizacin, y segundo, una reeducacin, puesto que la escuela refuerza y confirma el habitus de clase, base del progreso escolar (Bourdieu, 1992, 1995, 1998 a). Dicha conquista incluso se extiende hasta la obtencin del ttulo acadmico pues en el campo laboral quien no lo posea deber enfrentarse a la devaluacin social de su identidad, en una pista de competencia donde se ponen en prctica todo tipo de estrategias para mantener una posicin heredada, en el caso de quienes tienen el capital social,2 o para abrirse espacio, en el caso de la mayora.
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El efecto de redefinicin creadora se observa sobre todo en las ocupaciones que tienen una mayor dispersin y estn poco profesionalizadas, y en los sectores ms nuevos de la produccin cultural y

Como se puede concluir de lo que hasta aqu expuesto, la accin pedaggica no puede reducirse a comprenderla exclusivamente como una relacin de comunicacin entre el profesor y la institucin educativa con el alumno, sino que significa un poder ideolgico-simblico encarnado en las relaciones sociales entre los agentes de la enseanza que implican aspectos psicolgicos, pedaggicos, metodolgicos y lingsticos (Bernstein, 1998). En esta relacin pedaggica, el profesor juega un papel fundamental quien es autorizado para orientar la inculcacin mediante acciones socialmente legitimadas. La institucin educativa le confiere al profesor condiciones materiales y simblicas que le permitirn ejercer su control sobre el escenario acadmico tanto en el discurso como en la relacin con los estudiantes. stos son agentes dominados pues no tienen posibilidad de desarrollar su personalidad en forma completa, prcticamente estn a merced de la formacin acadmica de la que son objeto, de acuerdo a una estructura previamente establecida y determinada. (Bernstein, 1998) Los mtodos pedaggicos se han venido fundamentado en el monlogo magistral ante la actitud receptiva del alumnado. La tensin que se genera en esta relacin es totalmente necesaria para que puedan contribuir a la perpetuacin del malentendido, llegando a aparecer al exterior del sistema como una complicidad consentida, cuando no como una placentera concordancia. (Snchez Horcajo, 1979, p. 190) Mientras los profesores y estudiantes permanezcan en el sistema sus patrones de comportamiento reflejarn la lgica del mismo. Por lo tanto, de acuerdo con Bourdieu y Passeron, fracasar todo esfuerzo por cambiar el sistema si ste no va acompaado de la modificacin de las propias actitudes en relacin con el sistema, ya que la autoridad pedaggica que supone el trabajo pedaggico produce una formacin durable, o sea habitus resultado de la interiorizacin de los principios de la arbitrariedad cultural que logre perpetuarse an despus de que haya terminado la autoridad pedaggica y que se refleje entonces en la prctica profesional. (Bourdieu y Wacquant, 1992, 1995)

artstica, como las grandes empresas pblicas o privadas de produccin cultural (radio, televisin, marketing, publicidad, investigacin en ciencias sociales, etc.), en los que los puestos y las carreras no han adquirido todava ms rigidez de las viejas profesiones burocrticas y el reclutamiento an se hace, casi siempre, por cooptacin, es decir, con base en <relaciones> y a las afinidades de habitus, mucho ms que en nombre de las titulaciones acadmicas (Bourdieu, 1990, p. 149).