Sunteți pe pagina 1din 11

O Realismo Marginal: criminologia, sociologia e histria na periferia do capitalismo

Vera Malaguti Batista

O percurso da histria social das idias na Criminologia tem que nos servir de alguma coisa, na periferia do capitalismo. Joel Rufino dos Santos, ao pensar em como o intelectual pode trabalhar para os pobres, narra o olhar do trabalhador para o palanque das Diretas j!. Para espanto do intelectual, ao seu lado, seus olhos brilharam ao pensar no que seria feito com toda aquela madeira. 1 Para que serve a criminologia no Brasil, no momento histrico do encarceramento em massa? Devemos servir manuteno da ordem do capitalismo de barbrie ou servir de dique utpico contra esta ordem? 2 A criminologia crtica foi um dique utpico contra as violncias dos ciclos militares nos anos 70 na Amrica Latina. Trinta anos depois devemos retom-la para pensar nos nossos impasses. O argentino Mximo Sozzo atualiza essa discusso trabalhando a traduo, a importao cultural e a histria do presente da criminologia no continente. 3 Ele relaciona a criminologia e o problema da traduo como atividade cultural, da criminologia psiquitrica poltica: entender a questo criminal como um conjunto de racionalidades, programas e tecnologias governamentais para a gesto de indivduos e populaes. A partir da histria do presente, da situao atual, ele caminha na perspectiva da genealogia foucaultiana. Marc Bloch que afirma no ser o historiador antiqurio, a colecionar coisas velhas. sempre o presente que nos impulsiona a voltar os olhos sobre nossas pegadas no passado. 4 O nascimento da Criminologia na Amrica Latina comea com a traduo do positivismo, como uma importao cultural que vai configurar racionalidades, programas e tecnologias. Por outro lado, j aprendemos com Walter Benjamin que tradues no so neutras, constituem-se em metforas de translao, no sentido
Cf. SANTOS, Joel Rufino dos. puras do social: como podem os intelectuais trabalhar para os pobres. So Paulo: Global, 2004. 2 A expresso dique utpico de Marildo Menegat. 3 Cf. Cuadernos de Doctrina y Jurisprudncia Penal, ano VII, n. 13. Buenos Aires: Ad Hoc/Villela Editor, 2001. p. 353. 4 Quem no leu, no deve deixar de ler Apologia da Histria, de Marc Bloch (Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001)
1

2 estrito ou no sentido amplo. 5 No sentido estrito caminhariam na direo de uma mediao neutra, no sentido amplo seriam levadas adiante pelo outro autor, numa atividade intelectual. Sozzo cita a expresso do grande criminlogo argentino Roberto Bergalli para falar do assombroso transplante do positivismo. Ral Zaffaroni, em curso de mestrado no Rio de Janeiro, reforava esse assombroso transplante na traduo e disseminao das idias de Lombroso na Bahia africana de Nina Rodrigues. Como um corpo de idias to contra ns pode se instalar, criar razes e ter uma permanncia to slida nas nossas cincias humanas? Sozzo vai recuperar a ruptura criminolgica da grande Rosa Del Olmo, que desconstruir as importaes criminolgicas (inclusive as crticas) na direo de uma metodologia que se adeque ao objeto da questo criminal a partir das nossas realidades. 6 Rosa que far a primeira tentativa de reconstruo histrica da criminologia latino-americana trabalhando os encontros internacionais, as publicaes e as ctedras como fontes. Ela vai associar os processos econmicos e culturais ao processo de mundializao do capitalismo, da diviso internacional do trabalho entrada do positivismo e do correcionalismo na Amrica Latina. Rosa vai empreender a descolonizao ideolgica da criminologia, entendendo-a como uma

internacionalizao do controle social dos resistentes. Ela vai demonstrar como, a partir de 1870, as necessidades sociais das classes dominantes vo deformar a antropologia criminal, institucionalizando o que til e descartando o que no serve. A grande pauta colonizadora seria transmitida atravs dos Congressos de Criminologia. O historiador Pedro Trtima analisou essa pauta na Conferncia Policial de 1917. A relao entre as pautas impostas e seus desdobramentos pode ser mais facilmente compreendida se nos debruarmos sobre o Congresso Internacional de Criminologia sediado no Rio de Janeiro nos albores do sculo XXI: dos temas propostos aos stands de venda de tecnologias de segurana poderemos nos dar conta das necessidades de ordem do capitalismo de barbrie dos nossos dias. Mximo Sozzo vai trabalhar, atravs do precioso livro de Rosa sobre a criminologia argentina, as relaes de adoo, rechao e complementao das idias criminolgicas europias na virada do XIX para o XX. Analisando as resistncias de Luis Drago, em 1888, na Sociedade de Antropologia Jurdica s relaes entre tatuagem e criminalidade, ou a crtica do conceito de degenerao que Jos Ingenieros
5

Cf. Loeuvre dart lpoque de la reproduction mcanise in Walter Benjamn, crits Franais, Paris: Gallimard, 1991. 6 OLMO, Rosa Del. Ruptura Criminolgica. Caracas: Universidad Central de Venezuela/Ed. De en Biblioteca, 1975.

3 vai desenvolver na Argentina em 1905, ele vai trabalhar essas tradues no sentido amplo, demonstrando o carter criativo da linguagem que s pode fazer sentido no contexto local. Na periferia da colonizao, a traduo confere o prestgio do estrangeiro central, contrapondo sempre a modernizao e a civilizao ao atraso ontolgico dos territrios brbaros. este prestgio que dava o carter de especialista, cuja configurao moderna seria o fast-thinker de Pierre Bourdieu: aquele especialista que fala para a mdia o que ela quer ouvir. 7 Como os discursos criminolgicos no s criam sentido, mas tambm constroem espacialidades, arquiteturas, essa matriz discursiva comum vai forjar o projeto penitencirio na Amrica Latina como uma adaptao malenjambrada do panopticum de Bentham. A criminologia crtica, construda como sociologia do direito penal, tambm foi uma traduo. Na Venezuela dos anos 70 do sculo XX, o espao democrtico que ali sobrevivia deu abrigo a muitos exilados latino-americanos (inclusive Darcy Ribeiro) e produziu um intenso e profcuo debate. famoso na histria da criminologia o Manifesto Coletivo Crtico de 1976, proposto no IX Congresso Internacional de Defesa Social, liderado pela sociloga Rosa Del Olmo e pela criminloga Lola Aniyar de Castro. 8 famoso tambm o debate em torno do Grupo Latino-americano de Criminologia Crtica que se rene em 1981, em torno da questo da dependncia cultural. Rosa Del Olmo quem constri a idia de ruptura criminolgica ao denunciar o colonialismo cultural e as cpias de pautas que distorcem a realidade. Anos mais tarde ela vai analisar como a questo drogas entra no Brasil a partir da guerra contra as drogas dos EUA sem ter nenhuma relao com um problema brasileiro. Rosa Del Olmo denuncia as pautas, relatrios e verdades divulgadas, difundidas e financiadas com recursos que subordinaro a programao acadmica na Amrica Latina. Ela vai estar apontando o processo de transnacionalizao do controle social e seus efeitos na nossa produo criminolgica, o que fica bem mais claro nos dias de hoje. Mximo Sozzo analisa a perda da hegemonia do positivismo na criminologia latino-americana e o empobrecimento das produes culturais entre os anos 30 e 70 do sculo XX. Este vazio produziu um continuum de racionalidades, programas e tecnologias nas polticas governamentais ao sul do continente (Grillo Flores escreve na Colmbia, em 1985, a Misria da Criminologia). Das permanncias positivistas no defensismo dos anos 60 e 70 surge uma demanda pela crtica da criminologia. Rosa
7 8

Cf. BOURDIEU, Pierre. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997. Cf. ANITUA, Gabriel Igncio. Histrias de los pensamientos criominolgicos. Buenos Aires: Del Puerto, 2005.

4 Del Olmo traduz em 1969 na Venezuela o trabalho de Sutherland sobre os crimes de colarinho branco. A crtica marxista deve muito a este trabalho do socilogo norteamericano que demonstra, nos Estados Unidos dos anos 40 e 50, o carter seletivo dos sistemas penais, ao revelar o fenmeno das cifras ocultas. 9 Lola Aniyar de Castro tambm realiza inmeras tradues dos crticos do hemisfrio norte na prestigiosa Revista Captulo Criminolgico: Platt, Quinney, Baratta, Pavarini. A desconstruo metodolgica da criminologia crtica tambm desenvolve visitas, intercmbios, congressos e projetos. Contra os perigos da reproduo de esquemas tericos, a combativa Rosa prope a produo de um saber latino-americano prprio. Ela faz a crtica s leituras apologticas da produo central, criando novas dependncias, tradues no sentido estrito. Ela conclama, na sua ruptura criminolgica, a um encontro com o saber local e o momento emprico. Nesta perspectiva o livro de Ral Zaffaroni, Criminologia: aproximacin desde un margen representa um marco paradigmtico na histria da criminologia latinoamericana. 10 Ela prope ali a tentativa de um discurso a partir da realidade da margem, o realismo marginal:
Desse modo, fui sentindo que tambm na dogmtica jurdica havia algo que no encaixava. No demorei muito para advertir que a chave estava na poltica criminolgica e em sua estreita dependncia da poltica geral, em perceber que a dogmtica jurdico-penal um imenso esforo de racionalizao de uma programao irrealizvel e que a criminologia tradicional ou etiolgica um discurso de poder de origem racista e sempre colonialista. 11

Pensando na criminologia como um rio e na aproximao pela margem, ele indica os significados diversos que as ideologias dos paises centrais apresentam na nossa periferia. S poderamos promover essa aproximao a partir da compreenso da multiplicao latino-americana das perguntas centrais, somada notria inferioridade no desenvolvimento terico e nos recursos informativos disponveis e tambm na dramaticidade do nosso cotidiano violento. Diz ele que no holocausto normal do nosso dia-a-dia, o maior nmero de mortes causado por agncias do Estado, seja nas execues protagonizadas por policiais e parapoliciais (ou milcias), seja pela escolha de polticas pblicas que causaro mortes prematuras de crianas por falta de atendimento, seja nas fumigaes e ingestes qumicas de substncias proscritas nos pases centrais.
9

Cf. BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Critica do Direito Penal. Rio de Janeiro: Revan, 2002. 10 ZAFFARONI, Eugenio Ral. Criminologa: aproximacin desde un margen. Bogot: Temis, 1988. 11 Ibid., p. 11 do prefcio (traduo nossa).

5 Zaffaroni analisa a discursividade criminolgica como um fato de poder, poder letal, do centro para a periferia. Nossa aproximao vem de uma determinada margem, por isso parcial. Para ele, uma das tcnicas do poder o monoplio da informao que impede a comunicao com as margens: o isolamento internacional e intramarginal. Porque incorporamos acrticamente a ideologia das prises de segurana mxima norte-americana e no sabemos nada da questo criminal na frica? O que une e o que separa a priso-RDD de Presidente Prudente e a priso de camponeses pobres em Cabrob? A dramaticidade da questo criminal em nossos pases exige que nossa criminologia explique: que so nossos sistemas penais, como operam, que efeitos produzem, porque e como nos ocultam esses efeitos, que vnculo mantm com o resto do controle social e do poder, que alternativas existem a essa realidade e como se podem instrumentar. 12 Toda a energia do seu trabalho dirige-se tambm a construir um saber que permita ajudar as pessoas criminalizadas a reduzir seus nveis de vulnerabilidade ao sistema penal. 13 Ele acusa o controle social em nossa margem de caracterizar-se por um sistema de punio institucionalizada que impe uma cota de dor e privao, no prevista em lei e tambm levada a cabo pelo controle social parainstitucional ou subterrneo, segundo Lola Aniyar de Castro. 14 um poder destrutivo em ato, o local subordinado ao projeto mais amplo de genocdio do holocausto colonizador aos campos de concentrao, da devastao da frica aos territrios ocupados do Oriente Mdio e s favelas cariocas. o que Paulo Arantes chama de guerra cosmopolita, vista como uma questo judicial de crime e castigo, uma questo de polcia enfim 15 , um estado de stio planetrio. A produo miditica da aquiescncia passiva, aquilo que Chomsky denominou manufatura do consentimento: do lado de c, a guerra civilizou-se a tal ponto que j no mais guerra, mas uma operao de polcia mundial, algo como uma extenso global do processo de pacificao na origem das sociedades bem policiadas de hoje`. 16 Ral Zaffaroni vai trabalhar o discurso criminolgico entendendo-o nos seus marcos temporais: o saber sustentador do controle repressivo da colnia e o saber sustentador do controle repressivo depois do deslocamento das primeiras potncias coloniais. Na criminologia de Zaffaroni aparecem as resistncias ao genocdio colonizador: os movimentos do Tupac Amaru (1780-1783), as revoltas bolivianas (de 1869, 1921, 1925, 1927 e 1929), a famosa sublevao de Pablo Zrate em 1898,
12 13

ZAFFARONI, op. cit., p. 19 (traduo nossa) Ibid., p. 26. 14 CASTRO, Lola Aniyar. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense, 1983. 15 ARANTES, Paulo. Extino. So Paulo: Boitempo, 2007. p. 40. 16 ARANTES, op. cit., p. 49.

6 movimentos indgenas que culminam com a eleio recente na Bolvia de Evo Morales, liderando os cocaleros. Todos esses movimentos foram criminalizados e ensejaram criminologias, como os discursos hegemnicos do Brasil escravista ao disseminar o fora-da-lei para todas as manifestaes africanas, do Candombl aos capoeiras e aos mals. O que foi a luta de Antnio Conselheiro nos nossos sertes, se no a chacina fundacional da nossa Repblica, perguntaria Nilo Batista? Zaffaroni, que mais adiante iria transfigurar o conceito foucaultiano de instituio de seqestro ao associ-la a Amrica Latina como um todo, desnuda os nossos discursos criminolgicos legitimantes do extermnio histrico. Nossa formao scioeconmica cultural apresentaria os sincretismos decorrentes do encontro de vrios povos descartados: os ndios, os africanos, os europeus pobres, os judeus e os rabes e muulmanos. Ele prope a escuta de um saber popular, o conhecimento ou aproximao realidade que cada grupo humano conservou ou trouxe Amrica Latina, conforme pautas de sua respectiva cultura originria e aos processos de aculturao, de reinterpretao e de identificao recproca de elementos (sincretismos) que vm protagonizando. 17 Sua esperana na criatividade cultural do nosso processo sincrtico nos daria capacidade de encontrar solues originais para resoluo de nossos conflitos com reduo dos danos provenientes da repressividade do sistema penal. A nica funo racional da criminologia em nossa margem a de impulsionar o movimento contrrio, redutor de violncia estrutural (...). 18 assim que o realismo marginal proposto por Zaffaroni vai analisar as incorporaes da periferia no colonialismo pela revoluo mercantil, no neocolonialismo pela revoluo industrial e no tecnocolonialismo pela revoluo tecno-cientfica. As dificuldades do realismo no so poucas: o encontro com o emprico vai lidar com a falta de recursos proporcionalmente inversos concentrao de recursos nas pautas importadas das elites financiadas. Mximo Sozzo revela a estratgia da referncia terica sincrtica contra as tradues estritas da criminologia do poder central. atravs do encontro com o emprico, com o conhecimento da realidade nua e crua dos nossos sistemas penais letais que poderemos reconstruir nosso saber crtico. O problema das cincias sociais deixar de ser olhar colonial, esquecer a grande narrativa: A arte de narrar est em declnio, porque o esprito pico da verdade, a sabedoria, tende a desaparecer... na realidade um fenmeno que consiste de foras seculares que pouco a pouco expulsaram o narrador do domnio da palavra
17 18

ZAFFARONI, op. cit., p. 89. Ibid., p. 95.

7 viva para confin-lo na literatura. 19 Sozzo chama de grandes narrativas as racionalidades, programas e tecnologias governamentais. O dilema da sociologia contempornea cabe dentro dessa discusso. A criminologia teria deixado de produzir uma alternativa concreta ou a alternativa concreta seria no reproduzir as racionalidades, programas e tecnologias governamentais da questo penal? Joel Rufino dos Santos, em debate pela imprensa, afirmou que a crtica de que a esquerda no tem projeto de segurana pblica equivocada. A esquerda, os que se identificam com o povo brasileiro, tem que defender os vulnerveis das dores e privaes de um poder punitivo que quanto mais atualiza historicamente suas racionalidades, mais sofrimento e dor em massa promove nas suas margens. Vinte anos mais tarde, Ral Zaffaroni prope um replanteo epistemolgico na criminologia a partir do livro do professor neozelands Wayne Morrison. 20 O livro apontaria uma contribuio das cincias sociais sobre o debate entre os penalistas da Europa e da Amrica Latina sobre o inimigo no direito penal. 21 A partir da compreenso cabal da vitria, a nvel global, do liberalismo desencantado, da modernidade democrtica, Zaffaroni e Morrison colocam em questo a criminologia global, que no pode deixar de discutir o genocdio: do no civilizado ameaador de Hobbes coero sobre o incivilizado ameaador de Kant. Na resenha do livro de Morrison, cujas pegadas seguimos agora, Zaffaroni destaca a importncia do 11 de setembro, no pelo nmero de vtimas, mas pela invaso do espao civilizado pelo no-civilizado, o que produziu novos medos para o curso dos discursos. O perodo Bush aprofundou, a partir dos novos temores, a simbiose entre os discursos da guerra e do crime. Ele aponta como os ulicos do fim da histria ecoavam na criminologia, desistoricizada e burocratizada, pronta para dar eficincia e efetividade ao controle social do capitalismo de barbrie. Aparece um novo sentido, mais emocional, mais popularizado e politizado atravs de uma nova relao com os meios de comunicao. Sobre isso, Mximo Sozzo revela um paradoxo da poltica geral e tambm criminal na Amrica Latina. As foras polticas que ameaavam o poder central e que lograram chegar ao poder e construir uma base social para as classes trabalhadoras eram chamadas de populistas: o trabalhismo, no Brasil; o peronismo, na Argentina; a Guatemala de Jacobo Arbenz; os militares nacionalistas no Peru. Esses avanos
BENJAMIN, op. cit. p. 203. ZAFFARONI, Eugenio Ral. Un replanteo epistemolgico en criminologia (a propsito del libro de Wayne Morrison). Buenos Aires: MIMEO, 2007. (Cf. MORRISON, Wayne. Criminology, civilization and the new world order. Routledge-Cavendish: Oxon, 2006.) 21 ZAFFARONI, Eugenio Ral. O Inimigo no Direito Penal. Rio de Janeiro: Revan, 2007.
20 19

8 polticos e sociais sofreram intervenes veladas e diretas dos Estados Unidos determinando a sua hegemonia, dos anos 50 at os dias de hoje, do liberalismo e sua cesta-bsica de oscilaes entre o autoritarismo militar e o de mercado. Os nmeros de mortos do autoritarismo de mercado estarrecedoramente mais alto, no Brasil, do que no perodo militar. Mas a verdade que surge na Amrica Latina o fenmeno do populismo punitivo, aquele discurso da perene emergncia. Sozzo analisa a maneira como a maior presena cotidiana de delitos comea a ser compreendida de uma outra forma: a insegurana urbana vira objeto de intercmbio poltico, de mercadoria poltica. 22 Esta eleitoralizao da emergncia produziu um mercado de trocas simblicas, de novos agentes e especialistas que vo dar novos sentidos para produzir consensos e controles sobre as subjetividades diante do fato criminal. David Garland fala da criminologia do outro 23 , construindo slidas fronteiras entre ns e os outros. J nos debruamos na anlise da maneira como no Brasil e mais especificamente no Rio de Janeiro, o medo foi o fio condutor legitimante das permanncias de uma esttica da escravido. 24 Uma das caractersticas do populismo (esse sim!) seria o apagamento de uma reflexo criminolgica acadmica para o surgimento de um novo especialista: a vtima. Se na Argentina aparece um pai vtima na cena poltica, com possibilidade de ser candidato a Presidente, no Brasil sero os pais e mes das vtimas (brancas, claro) que daro o tom do debate criminolgico e da mudana das leis penais no sentido de maior rigor. Essa emocionalidade estratgica para o processo de expanso de poder punitivo no mundo contemporneo. No a toa que assistimos no Brasil ao assustador debate, nos meios de comunicao, em que um filsofo, um psicanalista e um antroplogo (Renato Janine Ribeiro, Renato Mezan e Roberto da Matta) defendiam o uso das suas emoes punitivas para repercutir a superexposio de um caso trgico acontecido no Rio de Janeiro. Voltando ao replanteo de Zaffaroni nas margens neozelandesas de Morrison, chega-se viso da criminologia como um discurso extremamente parcial, construdo em torno de um mundo de fatos politicamente delimitado. 25 Ele cita Dickens ao referir-

SOZZO, Mximo. Metamorfosis de la prisin? Populismo punitivo, proyecto normalizador y prisin-depsito en Argentina. Buenos Aires: MIMEO, 2007. 23 Sozzo cita a edio espanhola do livro de Garland, La cultura del control (Barcelona: Gedisa, 2005). 24 Cf. BATISTA, Vera Malaguti. O medo na cidade do Rio de Janeiro: dois tempos de uma histria. Rio de Janeiro: Revan, 2003. 25 ZAFFARONI, Eugenio Ral. Un replanteo epistemolgico en criminologia (a propsito del libro de Wayne Morrison), op. cit., p. 5.

22

9 se Austrlia sem levar em considerao os povos que ali viviam h 40.000 anos. Seres que no contam. A criminologia lida com essas caractersticas seletivas e Zaffaroni e Morrison demonstram como o belga Quetelet, clebre estatstico, construiu o conceito de homem mdio, que iria empurrar para as margens vrias categorias. O terceiro captulo do livro de Morrison tem o ttulo emblemtico de Estatstica criminal, soberania e controle da morte: de Quetelet a Auschwitz. Prope-se ento, a ampliao do conceito de genocdio para abarcar os crimes massivos de Estado cuja excluso jurdica s faz sentido na racionalizao perversa do extermnio dos que no contam. S no Rio de Janeiro foram mortos mais de 30.000 jovens nos ltimos 10 anos. Mas a principal concluso a de que o universo criminolgico lida o tempo todo com uma parcializao arbitrria, seria como uma cincia da realidade que passa indiferente a muitos milhes de cadveres. 26 A explicao para a impossibilidade do direito e da criminologia incorporarem o genocdio seria pela sua estreita vinculao com o imperialismo: s fazer a contagem de corpos da democratizao do Iraque. As vtimas europias e americanas so vtimas, os iraquianos e afegos so danos colaterais. O genocdio no pode entrar na criminologia, porque est sendo cometido pelos poderes hoje dominantes. 27 Este seria o n metodolgico na criminologia, reconhecer a seletividade arbitrria e sepultar definitivamente a iluso de cincia: Zaffaroni prope a passagem da assepsia crtica ideolgica. Retomando as suas aproximaes de uma margem, Zaffaroni apresenta a criminologia tradicional latino-americana como um saber colonial e racista constitutivo do nosso apartheid criminolgico. Podemos pensar ento, se est empiricamente verificado que nenhum crime de Estado cometido sem ensaiar ou apoiar-se em um discurso justificante 28 , que a matana em curso no Brasil neoliberal se sustenta em uma criminologia funcionalista e acrtica, que pretende reordenar, eficientizar o

controle social letal legitimando a expanso da barbrie, que se traduz no emparedamento em vida e no aniquilamento de milhares de jovens brasileiros. Este processo, que analisamos como filicdio, apresenta um nmero cada vez maior de crianas e adolescentes presentes nos dois lados das estatsticas criminais no Brasil, como autores e como vtimas. A tragicidade da violncia cotidiana no Brasil aparece nas duas pontas da questo criminal: o problema que as criminologias politicamente
26 27

ZAFFARONI, op. cit., p. 6. Ibid., p. 15. 28 Ibid., p. 16.

10 corretas, em conjunto com o populismo punitivo, vo disparar o velho dispositivo positivista, agora reciclado nas neurocincias, contra o setor mais vulnerabilizado pela economia de mercado, a clientela histrica dos nossos sistemas penais. Para concluir (j que nosso texto aqui quer dar conta das tradues e suas apropriaes pela margem), Zaffaroni realiza uma imerso verdadeiramente

oswaldiana e antropofgica da teoria das tcnicas de neutralizao de Sykes e Matza. Para essa teoria, muitas formas de delinqncia se baseiam essencialmente numa extenso no reconhecida das defesas para os crimes, na forma de justificaes desviao percebidas como vlidas para o delinqente, mas no pelo sistema legal ou sociedade mais ampla. 29 As tcnicas de neutralizao seriam, para Zaffaroni, como as racionalizaes trabalhadas pelos psiclogos como mecanismos de fuga. O giro epistemolgico proposto seria entender as tcnicas de neutralizao, no como o mesmo objeto de Sykes e Matza, mas analisando a ideologia que vai sustentar os massacres oficiais: do Congo belga ao filicdio no Rio de Janeiro, os matadores sero considerados heris e mrtires da manuteno da nova ordem mundial. Uma apavorante tcnica de neutralizao teorizada pelos europeus e expandida pelos Estados Unidos como doutrina de segurana nacional, vai-se atualizando nos dias de hoje contra o outro/estranho/inimigo. Essa tcnica produz um estranho e perverso consenso que no s vai legitimar a matana em curso e a expanso assustadora do sistema penal, como vai produzir um inquietante deslocamento entre os mtodos e seus objetivos. Paulo Arantes tambm que vai dizer que o que sobra, o que resta a crueldade: com a onipotncia, a violncia vira uma segunda natureza e o ato de guerra, uma rotina 30 . Na discusso sobre a questo criminal no Brasil de hoje, no importa que o extermnio, a violncia contra os moradores de favelas e os sem-terra, a tortura e o isolamento nas prises no tenha nenhum efeito sobre as condies reais de segurana. No importa que quanto mais prendemos, torturamos e matamos no melhore em nada a situao dos nossos jardins cercados, a brutalidade e o extermnio fazem sentido por si; trata-se de um engajamento subjetivo barbrie. por isso que a criminologia do senso comum vai precisar de filsofos, psicanalistas, antroplogos e socilogos que destilem emoes baratas. O importante que a populao no se identifique e no se compadea da face mestia e pobre da questo criminal no Brasil contemporneo.

29 30

ZAFFARONI, op. cit., p. 15. ARANTES, op. cit., p. 57.

11
Este o escndalo: uma sociedade democrtica consolidada tendo de conviver com nveis de violncia jamais vistos no s na escala, mas, sobretudo no horror das atrocidades cometidas, obviamente espetacularizadas pela mdia e sua ampliao, a classe poltica. 31

A questo nossa como o pensamento brasileiro pode se contrapor barbrie. Parte da sociologia se policizou no mercado dos direitos humanos e nas consultorias para a gesto acrtica da segurana pblica. Nos anos setenta do sculo XX, Darcy Ribeiro fazia uma analogia entre a sua antropologia e a hegemnica, afirmando que ele procurava salvar os ndios brasileiros do genocdio, enquanto a outra realizava algo igual a discutir o barroco alemo durante o bombardeio de Dresden. Que o esprito inquieto de Darcy nos obrigue a formar um novo dique utpico contra as permanncias do sentido histrico da crueldade no Brasil.

31

ARANTES, op. cit., p. 71.