Metodologia e introduo prtica de pesquisa Profa. Ms. Gesianni A.

. Gonalves Objetivos da aula: Analisar as particularidades da cincia enquanto forma de conhecimento, a partir da distino em relao a outras formas como o senso comum, a religio, a arte, a mitologia, a filosofia e a ideologia. Definir o conhecimento cientfico: Descartes, Bacon e Galileu. Discutir as particularidades da cincia no contexto contemporneo da ps-modernidade Os diferentes tipos de conhecimento: Conhecimento mtico Conhecimento filosfico Conhecimento teolgico Conhecimento do senso comum Conhecimento cientfico Conhecimento artstico-potico Ao se falar em conhecimento cientfico, o primeiro passo consiste em diferenci-lo de outros tipos de conhecimento existentes (Lakatos e Marconi, 1986, 17).

Conhecimento mtico
Trata-se de uma modalidade de conhecimento baseado na intuio e que deriva do entendimento de que existem modelos naturais e sobrenaturais dos quais brota o sentido de tudo o que existe. um tipo de conhecimento que ajuda o ser humano a "explicar" o mundo por meio de representaes que no so logicamente raciocinadas, nem resultantes de experimentaes cientficas. "expresso por meio de linguagem simblica e imaginria" (CYRINO & PENHA, 1992, p. 14). Assim, ainda que o conhecimento mtico crie representaes para atribuir um sentido s coisas, ele ainda se baseia na crena de que seres fantsticos e suas histrias sobrenaturais que so os responsveis pela razo de ser do existente. Mito vem da palavra mitho e significa narrativa ou relato sagrado acerca do princpio (arch).

Esses relatos no so pura fantasia ou mera iluso, mas representam um modo de explicao importante do real, um modo das civilizaes narrarem o nascimento do universo, o origem da natureza. A narrativa mitolgica, diferentemente dos conhecimentos lgicos e racionais da cincia e da filosofia, se dirigem emoo e aos sentimentos, e no ao intelecto, despertando desta forma, afetos, esperana, medo, amor e dio. Assim como a religio, o mito exige do crente f, obedincia cega, racional confiana, xtase, e entrega apaixonada. A verdade, portanto, fruto de uma revelao e no do dilogo racional e da pesquisa.

Conhecimento filosfico Chegar as respostas para questes fundamentais menos determinante para a Filosofia do que o processo de busca dessas respostas atravs do uso da RAZO, em vez de aceitar sem questionamentos as vises convencionais ou a autoridade tradicional. Os primeiros filsofos foram pensadores que insatisfeitos comas explicaes usuais dadas pela religio e pelo senso comum procuraram respostas embasadas no uso da razo. Novas ideias surgem por meio de discusso, investigao, anlise e crtica de ideias alheias.

S sei que nada sei (Socrtes) Metafsica ramo da filosofia que questiona do que feito o universo? Qual a natureza do que quer que exista? Ontologia ramo da filosofia que trata das questes da existncia, da natureza do ser. Qual a relao mente corpo? Existe tal coisa chamada alma imortal? Como podemos saber? O conhecimento inato ou aprendemos tudo a partir da experincia? Ao submeter o conhecimento recebido ao teste da investigao racional surgiram tais questionamentos e, por consequncia, surge outra rea da filosofia: a epistemologia. Em seu cerne est a questo de como adquirimos conhecimento, como chegamos a conhecer o que conhecemos..

O raciocnio depende do estabelecimento da verdade das afirmaes que podem ser usadas para desenvolver uma cadeia de pensamentos at uma concluso. Foi este argumento que diferenciou a filosofia das explicaes supersticiosas (mticas) e religiosas que existiam antes dos filsofos (e da filosofia)! Lgica- ramo da filosofia que utiliza tcnicas de raciocnio para analisar a consistncia de um argumento Possui ntima conexo com a cincia e a matemtica, sendo que a lgica formal expressa-se em palavras e a lgica pura em nmeros. Cincia e filosofia: relao de intercmbio ...Com ideias de um lado informando o outro. A filosofia estuda o pensamento por trs dos mtodos e prticas cientficas. A lgica evoluiu tornando-se a base para o mtodo cientfico... e as ideias sobre a natureza do eu e da conscincia desenvolveram-se at a cincia da Psicologia. Conhecimento filosfico comum encontrar a filosofia no exatamente como uma forma de conhecimento da realidade, como as outras, mas como uma forma de conhecimento que avalia as demais formas de conhecimento, que estuda a natureza e os limites das diferentes manifestaes do conhecimento humano. Conhecimento filosfico valorativo, racional, sistemtico, no verificvel, exato

Conhecimento Senso comum A primeira forma de conhecimento normalmente identificada pelos autores que se dedicam conceituao de cincia o senso comum.

Trata-se de uma forma de conhecimento adquirido no cotidiano, portanto, emprico por excelncia, normalmente adquirido por meio da experincia. O Senso comum um conhecimento produzido e aprendido por intuio, acidente ou uma observao causal, mas pode ser tambm resultado de um esforo deliberado para a soluo de um problema. um conhecimento limitado pois no sistemtico, nem eficiente e no permite identificar conhecimentos complexos ou relaes abstratas (Gressler, 2003, 27). O Senso comum Para Lakatos e Marconi (1986: 18), o senso comum, tambm denominado conhecimento vulgar ou popular, um modo corrente e espontneo de conhecer que no se distingue do conhecimento cientfico nem pela veracidade nem pela natureza do objeto conhecido: o que os diferencia a forma, o modo ou o mtodo e os instrumentos do conhecer'. Caractersticas do senso comum superficial, sensitivo, subjetivo, assistemtico e acrtico valorativo, reflexivo, assistemtico, verificvel, falvel e inexato. uma forma de conhecimento acrtica, que no reflete sobre si mesmo, e assistemtica, pois no tem a preocupao de uma sistematizao e organizao de idias num conjunto coerente, consistindo antes uma srie de conhecimentos dispersos e desconexos imediatista e transmitido de gerao para gerao por meio da educao informal e baseado em imitao e experincia pessoal O senso comum No possui sofisticao. No problematiza a relao sujeito/objeto. Acredita no que v. No distingue entre fenmeno e essncia, entre o que aparece na superfcie e o que existe por baixo. Ao mesmo tempo, assume informaes de terceiros sem as criticar. (Demo, 1985, p. 30) Exemplos do saber senso comum O senso comum um saber que nasce da experincia quotidiana, da vida que os homens levam em sociedade. , assim, um saber acerca dos elementos da realidade em que vivemos; um saber sobre os hbitos, os costumes, as prticas, as tradies, as regras de conduta, enfim, sobre

tudo o que necessitamos para podermos orientar-nos no nosso dia-a-dia: como comer mesa, acender a luz de uma sala, acender a televiso, como fazer uma chamada telefnica, apanhar o nibus ou metro, dirigir um carro, o nome das ruas da localidade onde vivemos, etc... Ainda sobre o senso comum... um saber informal, que se adquire de uma forma natural (espontnea), atravs do nosso contato com os outros, com as situaes e com os objetos que nos rodeiam. um saber muito simples e superficial, que no exige grandes esforos, ao contrrio dos saberes formais (tais como as cincias) que requerem um longo processo de aprendizagem escolar. O senso comum adquire-se quase sem se dar conta, desde a mais tenra infncia e, apesar das suas limitaes, um saber fundamental, sem o qual no nos conseguiramos orientar na nossa vida quotidiana. O senso comum contribui para que a cincia progrida a partir de dificuldades que emergem no dia-a-dia das pessoas. Poderamos elencar vrias situaes problemas vividas em contextos sociais que exigem da comunidade cientfica a necessidade de pesquisar, de aprofundar interpretaes dos achados e propor solues ou indicar caminhos para as dificuldades enfrentadas pela populao. Muito antes de a farmacologia moderna desvendar cientificamente a ao da cafena sobre o sistema nervoso central (SNC), especialmente seu efeito estimulante, as comunidades indgenas da Amaznia se beneficiavam das propriedades desta substncia no alvio da fadiga, atravs do emprego do guaran, sem necessariamente compreender sua composio qumica ou outras possibilidades teraputicas. Reconhecemos a utilidade da cincia para esclarecer aspectos problemticos suscitados pelo senso comum, ou seja, para responder sob os cnones cientficos aos seus questionamentos, bem como garantir a cientificidade das respostas produzidas para aqueles problemas. Faz-se necessrio que os profissionais da sade compreendam o elo entre a cincia e o senso comum, sob um prisma filosfico, para que, a partir dos dois conhecimentos existentes, possamos construir novos conhecimentos, levando a cincia para a realidade de cada comunidade sem menosprezar o seu saber, seu "senso comum".

O conhecimento teolgico Acompanha a humanidade desde os seus primrdios:

Um dos processos mais antigos e, ao longo dos sculos, mais comumente adotado pelo homem, na busca de conhecimento e verdade, o do apelo autoridade ou tradio e aos costumes. A autoridade estava nas mos de chefes de tribo, dignatrios religiosos, de polticos ou sbios; a verdade seria o que afirmavam os que detinham o poder. (Gressler, 2003, p. 26). Caractersticas do conhecimento teolgico valorativo, inspiracional, sistemtico, no verificvel e infalvel. O princpio da autoridade fundamental para seu funcionamento, pois ele se apoia em doutrinas com proposies sagradas, reveladas pelo sobrenatural, que consistem em verdades indiscutveis j que, na experincia religiosa, est sempre implcita uma atitude de f perante um conhecimento revelado O conhecimento religioso pressupe um sujeito que a tudo conhece e tudo sabe e, portanto, o desafio do conhecimento colocado para os sujeitos no o de conhecer e produzir verdades sobre o mundo, mas sim compreender uma verdade que j est pronta, revelada, concedida. O homem menos sujeito do conhecimento, na medida em que no pratica experimentaes ou busca novas formulaes, mas apenas busca compreender cada vez mais um corpo de conhecimentos lhe transmitido. O conhecimento teolgico Ao mesmo tempo, trata-se de um tipo de conhecimento no falsevel, isto , que no permite a verificao porque vem da transcendncia. E, exatamente por essa caracterstica, representa uma forma de conhecimento que evolui muito lentamente, tende a ser estacionrio.

Conhecimento artstico

Diferentemente do senso comum e do conhecimento religioso, a arte consiste numa forma de conhecimento subjetiva e no objetiva, isto , no se prope a ser a verdade, no prope explicaes universais e generalizveis. Antes, a forma de conhecimento mais ciente de que constri representaes da realidade, afirmaes inexatas, propositalmente imprecisas e indiretas. Conhecimento artstico

Possui mtodos e tcnicas, mas , por definio espontneo, dinmico e aberto. A arte no apresenta discursos fechados e definitivos sobre a realidade, mas, antes, formula enunciados abertos s diferentes interpretaes, convoca os sujeitos para, com o uso da imaginao, produzirem diferentes representaes daquilo que lhes apresentado. A arte, pois, est muito mais voltada para a primeira dinmica do processo de conhecer, para o descobrimento do mundo. Assim, no processo de conhecimento instaurado pela arte as manifestaes artsticas so apresentadas aos sujeitos enquanto coisas; na relao com os objetos e produtos artsticos cada sujeito vai elaborar sua interpretao, construindo ento objetos. Conhecimento cientfico Mas, o que cincia? Quando o homem do paleoltico encontrou um mamute, percebeu imediatamente que no podia enfrent-lo. Fugiu correndo e, na incoerncia aterrorizada da corrida, caiu e feriu o joelho num slex. Compreendeu que o slex era mais duro que o joelho. Ora, o homem o nico animal que reuniu essas diversas experincias para formular uma hiptese de trabalho (...) [aps construir uma arma para enfrentar o mamute, o homem] concebera uma hiptese de trabalho e verificara experimentalmente o seu valor. Era uma atividade cientfica? (Laborit, 1988: 23). A busca de um conhecimento mais confivel da realidade est presente desde a pr-histria, contudo, a maior parte dos autores que definem cincia a identificam com um momento especfico da histria da humanidade... Um novo tipo de abordagem do problema do conhecimento desenvolveuse a partir do sculo XV (...) J o mtodo de investigao difundido por Galileu mais do que simples induo ou deduo. Compreende uma srie de procedimentos para testar criticamente e selecionar as melhores hipteses e teorias para explicar a realidade. (Gressler, 2003: 27). Origem da cincia... Michel Serres (1989), no tratado que organiza sobre a histria da cincia, apresenta as principais eras cientficas ou do conhecimento, isto , eras marcadas por uma grande sistematizao dos conhecimentos: a Matemtica no Egito Antigo e Mesopotmia, a Grcia Clssica, a Intermediao rabe, a Teologia da Idade Mdia e

a Cincia Moderna (que, em sentido estrito, a nica forma de conhecimento que realmente pode ser classificada como cientfica).

Origem da cincia... Embora se possa dizer que no existe um lugar de nascimento' daquela realidade histrica complicada que hoje chamamos de cincia moderna (Rossi, 2001: 09), uma vez que a nova forma de conhecimento fruto do trabalho de autores de diversas nacionalidades e contextos, existe uma fora de agregao do projeto cientfico que sua orientao marcada pelo racionalismo de Descartes e pelo empirismo de Bacon e Galilei (Lara, 1986). O projeto cientfico ... A necessidade de se ter fundamentos sobre o processo de investigao e sobre a certeza dos resultados despertou o interesse de pensadores, j no incio do sculo XVI, em trs povos distintos do Ocidente. Na Frana, Ren Descartes pautou sua defesa no mtodo dedutivo; Na Inglaterra, o grande teorizador da experimentao, Francis Bacon, deu uma configurao doutrinria induo experimental, procurando ensinar alguns mtodos rudimentares de observao e apontamentos Na Itlia, Galileu Galilei, preocupado em instituir um pensamento baseado na experimentao, resolveu pr prova alguns ensinamentos de Aristteles. (Gressler, 2003: 28). Conhecimento cientfico real, factual - lida com ocorrncias, fatos e fenmenos contingente - suas proposies ou hipteses tm a sua veracidade ou falsidade conhecida atravs da experimentao e no somente pela razo, como ocorre no conhecimento filosfico. sistemtico - saber ordenado logicamente, formando um sistema de idias (teoria) e no conhecimentos dispersos e desconexos. verificvel - as hipteses que no podem ser comprovadas no pertencem ao mbito da cincia. Aproximadamente exato - novas proposies e o desenvolvimento de novas tcnicas podem reformular o acervo de teoria existente. Na busca rigorosa do conhecimento, a cincia pretende aproximar-se cada vez mais da verdade atravs de mtodos que proporcionem um controle maior do saber. Por ser algo dinmico, a cincia busca renovar-

se e reavaliar-se continuamente. Ou seja, um processo em construo. A cincia na ps modernidade A cincia na ps-modernidade No sculo XX a cincia vai ser questionada em vrios de seus princpios e suas propostas. De acordo com Santos (1996), o paradigma dominante, que o modelo de cincia surgido no sculo XVI, caracterizado pela luta apaixonada contra todas as formas de dogmatismo e autoridade, pela busca de leis e da objetividade e pelo uso da matemtica como instrumento privilegiado de anlise (apenas o que quantificvel cientificamente relevante) passa a sofrer um processo de perda de confiana. Para o autor, isso acontece a partir de dois tipos de condies. Abalos contemporneos ao mtodo cientfico tradicional: O primeiro tipo so as condies tericas, isto , descobertas cientficas que colocam em evidncias limitaes do modelo tradicional. Entre essas descobertas o autor destaca as contribuies de Einstein, Heisenberg e Bohr, Gdel, Prigogine e outros que derrubam, entre outros pilares do paradigma dominante, o mito da objetividade, da possibilidade de se estudar um objeto sem perturb-lo, e a ideia de tempo e espao absolutos. Assistir Vdeo: Einstein revoluciona a cincia Abalos contemporneos ao mtodo cientfico tradicional: O segundo tipo so as condies sociais. Diversas experincias do sculo XX, como as duas grandes guerras, as experincias totalitrias, os desastres ecolgicos, a submisso da cincia aos interesses militares e econmicos, levaram a uma perda do interesse no conhecimento cientfico tal como vinha sendo produzido. Filme ponto de mutao Crise de paradigma Essas duas condies estariam levando a uma crise do paradigma dominante e emergncia de um novo paradigma. Essa foi uma questo amplamente discutida por Adorno e Horkheimer (1947/1985) logo aps a II Guerra. Os autores realizam uma extensa anlise sobre os processos de dominao na sociedade ocidental contempornea e percebem como a

cincia, a partir da razo instrumental, converteu-se em elemento de mistificao das massas. Habermas (1989) deu continuidade ao debate buscando determinar a maneira como a cincia deixou de ser um elemento libertador e passou a inserir-se na lgica industrial da sociedade capitalista. Uma cincia ps-moderna? Estaria voltada no para a compreenso do modo de funcionamento da natureza, como a cincia clssica, mas para a resoluo de alguns problemas causados pela cincia moderna e suas tecnologias. O pensamento complexo apresentado por Morin como a forma mais adequada de produo do conhecimento, compreendendo-o como uma evoluo da cincia clssica em vrios aspectos como, por exemplo, a superao da compartimentalizao dos saberes (Morin e LeMoigne, 2000: 199213); tambm Capra (1987) percebe uma grande revoluo em todas as cincias com a crise do modelo cartesiano. Filme: Ponto de mutao De toda forma, percebendo-se um momento de crise da cincia ou apenas um processo de continuidade, o que se pode verificar que: A ideia, nascida com a Modernidade, de cincia como um conhecimento completamente objetivo (capaz de conhecer um objeto sem qualquer perturbao por parte do sujeito que o conhece), em busca de leis definitivas e absolutas, deu lugar a uma compreenso da atividade cientfica como um produto social , dotado de uma matriz coletiva , que lida com objetos construdos. Durante toda a histria cientfica a construo do conhecimento esteve cercada por dogmas das mais variadas vertentes, mas, ao contrrio do que foi proclamado pela classe cientfica (em tons de acusao), a dogmatizao mais nociva no campo cientfico terico-emprico no somente a religiosa, mas no seria tambm o prprio dogma cientfico cientificismo?