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Les Tapis de Loge Maonniques et la Tradition Mtaphysique Occidentale

Dpos par EzoOccult le 30 novembre 2005 22 Commentaires Par Kirk MacNulty

Nous vous proposons ici un court expos sur les tapis de grades maonniques dans une vision symbolique et kabbalistique. Bien sr, cet article diffre quelque peu des instructions reues en Loge mais je ne doute pas que les FF et SS qui le liront pourront en retirer matire rflexion et tude mme si le matriel reste profane. Spartakus. Introduction. Les Tableaux tracer maonniques sont des outils dentranement. Ils dpeignent les symboles maonniques sous la forme de dessins qui peuvent tre interprts afin de rvler lenseignement de la Maonnerie. Un norme corpus littraire et philosophique fait rfrence ces Tableaux. Nombres des ides en sont kabbalistiques. Quelquun dsirant rellement comprendre les Tableaux tracer (et la Maonnerie elle-mme) doit lire et comprendre ces doctrines. Je dois faire ici une remarque : les ides exprimes ici sont les miennes. Elles ne reprsentent pas la vision ou lenseignement de quelque Grande Loge ou Atelier que ce soit. Mtaphysique. Il existe de nombreux systmes mtaphysiques utiliss de par le monde ; pendant au moins 2000 ans ceux du monde occidental ont t domins par une mtaphysique base sur une variant du monothisme judo-chrtien. La Renaissance ny fit pas exception, bien quelle fut aussi caractrise par un regain dintrt pour le Monde Classique (en particulier les civilisations grecques et romaines) et sa pense. Les universitaires mdivaux se sont intresss la Philosophie Classique afin de la rconcilier avec la doctrine chrtienne. Les penseurs de la Renaissance furent intresss par la Philosophie Classique pour ce quelle disait au sujet de lhomme lui-mme. Ces philosophes de la Renaissance incorporrent une grande part dhermtisme et dides kabbalistiques dans leur pense chrtienne orthodoxe.

Frances Yates a appel cette fusion des philosophies classique et juives la Tradition Hermtique-Kabbalistique , et aprs quelle ait t interprte dans le contexte de la doctrine orthodoxe chrtienne, elle devint un des fondements de la pense de la Renaissance. La Maonnerie spculative remonte la fin de la Renaissance (le milieu du 17e sicle), et il me semble que le symbolisme maonnique reflte cette tradition de la Renaissance. Trois ides fondamentales semblent caractriser la vision de la Renaissance : Primo, la Dit tait considre comme sans limite. Cela se rsultat par une vision que toute existence est une, intimement intgre et centre sur la Divinit. Une dclaration particulirement claire de ceci vient de lHermetica : car Dieu contient toutes choses, et il ny a rien qui ne soit en Dieu, et rien que Dieu ne soit pas, je dirais plutt, non que dieu contient toutes choses mais quil, afin de dire toute la vrit, que Dieu est toutes choses (1). Secundo, les expriences terrestres taient considres comme des reflets du royaume des cieux ; la phrase la plus succincte qui dcrit cette ide est En haut comme en bas . Il doit y avoir une correspondance entre ce qui se droule dans len-haut (la cause ou le ciel) et ce qui se droule en bas (la terre) (2). Tertio, la connaissance des aspects suprieurs , ou plus subtils, de lUnivers tait considr comme accessible uniquement par lexprience (cest--dire par une rvlation personnelle) ; et certainement pas par des arguments logiques, ni par la foi en lautorit des rvlation dautres personnes. Je pense que le symbolisme maonnique prsent sur les Tables tracer reflte ces principes qui taient ceux de la vision du monde de la Renaissance. La Table Tracer du Premier degr.

Limage, qui ressemble de prime abord une collection dobjets htrognes, est, je pense, une reprsentation de Dieu, de lunivers, et de Tout. Cest galement une image de ltre humain se tenant devant un panorama. Aucune de ces images nest, de prime abord, vidente ; mais jespre pouvoir vous convaincre quelles sont, au moins, des interprtations raisonnables de donnes. Les dcors. Une ide centrale qui tait fondamentale de la pense de la Renaissance tait lunit du systme et lomniprsence consquente de la Divinit. Pour moi, cette ide est reprsente sur le Tapis du Premier Degr par un groupe de trois symboles qui sont appels collectivement les Dcors de la Loge . Le fait que les Maons, qui formulrent ce symbolisme, rassemblrent ces trois objets en un seul groupe semblent nous obliger les considrer ensemble. Ces Dcors de la Loge sont ltoile Flamboyante, le Pav Mosaque et le Cordeau de Noeuds, et ils sont tous destins se rfrer la Divinit. Ltoile Flamboyante est une reprsentation hraldique de la Divinit. Sur le Grand Sceau des tats-Unis, la Divinit est reprsente de la mme manire. Ltoile Flamboyante, dispose dans le ciel, reprsente la Divinit telle quelle est, dans toute sa gloire, comme se projetant elle-mme dans lexistence. Le Pav Mosaque reprsente la Divinit comme elle est perue par le ple oppos de la conscience, ici, la Terre de la vie ordinaire. La lumire et les tnbres du pav reprsentent les paires opposes, un mlange de misricorde et de justice, de rcompense et de punition, de vengeance et damour. Elles reprsentent galement lexprience humaine de la vie, lumire et tnbres, bien et mal, facilit et difficult. Mais cela nest que ce qui en est peru. Les carrs ne

sont pas le symbole ; le Pav est le symbole. Les carrs blancs et noirs sassemblent avec harmonie afin de former le Pav, une chose une, une unit. Lensemble est entour par la Corde Noeuds qui relie lensemble en un symbole unique. Sous cette reprsentation sur le Tapis de Loge, la Corde relie non seulement les carrs, mais toute limage en une unit parfaite.

Les Colonnes. Except pour ltoile, lide de la dualit est omniprsente dans le Tableau des carrs blancs et noirs en dessous jusqu la Lune et le Soleil, antiques symboles des opposs fminin et masculin, au-dessus. Dans la zone centrale du Tapis, la dualit est reprsente par deux des trois colonnes ; mais ici la troisime colonne introduit une nouvelle ide. La chose qui est frappante au sujet de ces colonnes est que chacune fait partie dun ordre architectural diffrent. Dans la symbolisme maonnique, elles se voient donnes des noms : Sagesse pour la colonne ionique au milieu, Force la colonne dorique de la gauche et Beaut la colonne corinthienne de la droite. Comment pouvons-nous interprter ces colonnes et leur nom ? Considrons les colonnes dans le contexte de lArbre de Vie. Dans lArbre, la colonne de droite est appele Pilier de la Misricorde , la colonne active. gauche, on trouve le Pilier de la Svrit , la colonne passive. Et au centre, le Pilier du Milieu ou Pilier de la Conscience , la colonne de lquilibre entre les deux autres piliers. Ces trois piliers aboutissent tous (et dpendent de) la Divinit au sommet du Pilier du Milieu. Regardons nouveau aux colonnes sur le Tapis. La colonne corinthienne de la Beaut est droite, et dans le monde classique, le style corinthien tait utilis pour la construction de btiments ddis des activits vigoureuses. La colonne dorique de la Force est gauche, et le style dorique tait utilis pour les btiments o la discipline et la stabilit taient importants. La colonne ionique de la Sagesse est au centre. Le style ionique tait utilis pour les temples des dieux qui coordonnaient les activits du panthon. Les trois colonnes, comme les trois piliers de lArbre de Vie, parlent de lunivers au sein duquel les forces expansives et restrictives sont maintenues en quilibre par un agent coordinateur. Les Quatre Mondes. Lunivers tel quil tait peru par les philosophes de la Renaissance tait constitu de quatre mondes . La Kabbale possde la mme division. Ces quatre mondes sont llmentaire ou le physique, le monde cleste de la psych ou de lme, le monde supercleste de lesprit, et le monde divin. Nous voyons les mmes niveaux reprsents sur le Tapis. Le Pav reprsente le monde physique, la partie centrale du tapis incluant les colonnes et la majorit des symboles reprsente le monde psychique, le Ciel reprsente le monde spirituel, et ltoile reprsente la Divinit. De cette manire, le tapis reprsente la structure mtaphysique de lunivers. Voil le panorama. Mais o est lhomme ? Lhomme.

Souvenons-nous de lide selon laquelle lunivers et les tres humains sont structurs par les mmes principes (ayant tous deux t crs limage de dieu), et quil y a toujours une correspondance entre lactivit dans les mondes suprieurs et infrieurs. Nous avons vu cela dans lHermetica, En haut comme en bas . Jusquici, nous navons pas parl de lchelle. Elle stend du Livre ouvert sur lautel jusqu ltoile qui reprsente la Divinit ; et dans le symbolisme maonnique, elle est appele chelle de Jacob. Nous devons considrer lchelle avec un autre symbole, le Point au centre du cercle entour de deux lignes parallles qui apparat sur lautel. Nous considrons ces symboles ensemble, car dans danciens dessins maonniques, ils apparaissent ensemble comme sils avaient un lien quelconque. Les deux lignes parallles, comme les colonnes dorique et corinthienne, reprsentent les opposs, lactif et le passif. Pourquoi ? Parce que dans le symbolisme maonnique, elles sont associes aux deux Saints Jean. Dans la Maonnerie anglaise, les lignes reprsentent Mose (le prophte) et Salomon (le lgislateur), ce qui relve de la mme ide. Lchelle avec ses trois chelons, Foi, Charit, Esprance , slve vers les cieux entre deux lignes parallles. prsent, lorsque vous observez ce point au centre dun cercle entour de deux lignes parallles ainsi que lchelle et ses trois chelons, vous pouvez discerner un schma similaire celui des trois colonnes. Il y a trois verticales, deux qui relvent des fonctions actives et passives, tandis que la troisime, lchelle entre elles, atteint les cieux. Lchelle, une reprsentation de la conscience individuelle, possde trois chelons, reprsentant Foi, Charit et Esprance , qui correspondent aux trois niveaux infrieurs des quatre mondes de lunivers dont avons parl plus haut. Le panorama macrocosmique et lhomme microcosmique partagent le quatrime niveau de la Divinit, reprsent par ltoile flamboyante. Pris ensembles, lchelle et le Point au centre du cercle, reprsentent lhomme fait limage de Dieu selon les mmes principes sur lesquels lunivers est bas. La direction Est-Ouest. Il y a une ide supplmentaire que nous devons aborder avant de quitter de Tapis du Premier Degr. Un Maon est parfois appel voyageur , et un catchisme maonnique nous donne un aperu de ce que signifie cet pithte. Q : Avez-vous voyag ? R : Mes prdcesseurs lont. Q : O ont-ils voyag ? R : DEst en Ouest. Q : Quel tait lobjet de leur voyage ? R : Ils voyagrent lEst la recherche dinstructions, et lOuest afin de propager la connaissance quils acquirent.

Le point central du Compas sur le bord de ce Tapis dfinit la direction Est-Ouest comme elle doit tre comprise en termes maonniques et dcrit dont le voyage que le nouvel apprenti maon doit entreprendre lui-mme. Le voyage dEst en Ouest est reprsent, symboliquement, par le progrs au sein des Grades Maonniques ; et cest, en fait, une ascension sur lchelle de Jacob un chelon par degr principal. Nous allons prsent aborder ces ides dans le tableau du Second Degr. Le Tableau du Second Degr.

Le Tableau du Second Degr est une illustration de lintrieur dun lieu, en contraste avec le tableau prcdent qui reprsentait un extrieur. Cela suggre que le Maon qui sembarque dans le Second Degr vient de lextrieur et entre dans ce lieu pour y travailler. Remarquez quici ( nouveau) nous avons deux colonnes et une chelle (un escalier en fait) entr e elles. Je pense que le Tableau du Second Degr est un dessin dtaill de la personne que nous apercevions dans le tableau prcdent. Cela suggre que lindividu qui sembarque dans le Second Degr est sur le point dentreprendre un voyage intrieur, une ascension au travers de lme et de lesprit. Les Instructions Maonniques assignent des caractristiques ces deux Colonnes qui suggrent une reprsentation des opposs : elles sont dites tre un mmorial du Pilier de Nue et du Pilier de Feu qui guidrent les enfants dIsral (de jour et de nuit respectivement) pendant lExode. Elles possdent enfin sur leur sommet des Sphres terrestres. Comme lchelle de Jacob sur le Tableau du Premier Degr, lescalier forme la colonne centrale de ce modle en trois pilier. Le Maon est cens monter cet escalier symbolique au cours de sa vie comme il le fait symboliquement pendant le rituel.

Les Instructions Maonniques relatives lEscalier associent une bonne part dinformation chaque marche ; les Sept Arts Libraux, les Sciences et les Cinq Styles architecturaux. Ces sujets reprsentaient le curriculum ducatif de la Renaissance et lintention de ce curriculum tait certainement doffrir ltudiant le type de travail intellectuel et contemplatif dont nous discutons ici. Si nous considrons lEscalier comme une reprsentation des niveaux de la conscience au travers desquels lindividu doit slever, nous pouvons voir que le symbole offre au Maon linformation ncessaire sur chacune de ses marches, ou tape de la conscience qui doit passer. Lexplication maonnique de lEscalier associe galement les Sept Officiers de la Loge aux Sept Marches. Lassociation assiste la comprhension du progrs au travers des positions des Officiers de la Loge. LEsclalier mne une pice appele Chambre du Milieu o les Maons sont censs recevoir leur salaire. Dans cette Chambre Intrieure (lintrieur du Maon lui-mme), lindividu est capable de voir une reprsentation de la Dit. Il a galement accs la Pierre Cubique. La Pierre Cubique est la pierre de construction qui est termine et prte tre place dans ldifice. On trouve dans la Chambre du Milieu : pour les compagnons expriments afin dajuster et dessayer leurs joyaux . Je ne veux parler au sujet d es outils ce stade, mais les maons reconnatront que les outils sont les outils de la mesure et de lessai, que deux dentre eux mesurent par rapport des critres absolus qui sont opposs lun lautre, alors que le troisime dfinit la relation entre les deux autres. Selon lenvironnement dans lequel les opposs sont quilibrs par un agent coordinateur, ces outils me semblent agir comme modle fonctionnel de moralit. Les outils de moralit, avec la Pierre Cubique, qui est un standard de mesure sur lesquels les calibrer, se trouvent dans la Chambre du Milieu, lieu o lon reoit son salaire Le Tableau du Troisime Degr. Le Cimetire. Je ne pense pas quavec cette reprsentation il sagisse ici dune mort physique. Pendant la Renaissance, il y avait beaucoup de discussions au sujet de la nature de lhistoire biblique de la chute de lhomme et de ses effets. La Chute semble stre rfre quelq ue vnement par lequel les tres humains, qui taient alors conscients de la Prsence Divine, perdirent cette conscience. Les penseurs de la Renaissance pensaient que la vie humaine ordinaire (cest--dire aprs la Chute) est comme une mort lorsquon la compare au potentiel humain et une vie vcue dans une conscience pleine de la Prsence de Dieu. Il me semble quune interprtation du cimetire suggre ici une mort de notre tat actuel.

La vue du Temple montre Porche du Temple de Salomon qui est cens tre lentre du Saint des Saints. Dans le Tableau un voile est entrouvert offrant une vue partielle de cette chambre sacre o la divinit est cense rsider. Cela suggre la fin du voyage dOuest en Est. Aprs ce processus de mort et de renaissance, lindividu revit nouveau avec son potentiel entier. nouveau, je pense que cela ne se rfre ni une rsurrection physique aprs une mort physique ni une vie aprs la mort physique ; chacune relevant des religions. Il me semble que ce qui se droule se rfre un processus psychologique/spirituel qui survient au sein du candidat qui le recherche honntement et que je pense tre le travail que la Franc-Maonnerie encourage. Aprs tout, nous proclamons tre des franc-maons, et cest la connaissance de cette vrit qui nous rend libre . Le Compas. Il y a une dernire chose que nous devons remarquer. Nous avons vu auparavant que le maon voyage dOuest en Est : Ils voyagrent dEst en Ouest la recherche dinstructions, et dOuest en Est afin de propager la connaissance quils acquirent , comme le dit lInstruction du Premier Degr. Il est remarquer que sur ce Tableau les pointes du compas ont t inverses, et lOuest est prsent au dessus l o lEst ltait dans le Tableau du Premier Degr. Cela suggre que le Matre Maon, lindividu qui est reprsent par le symbolisme dpeint ici, a chang son orientation et a entrepris son voyage vers lOuest. Cest un voyage impliquant lenseignement de ceux qui suivent avec toutes les obligations que cela suppose. Kirk MacNulty. Traduction et adaptation franaise par Spartakus FreeMann, Nadir de Libertalia, novembre 2005 e.v.

Rfrences 1 Hermetica, Libellus ix, p185 2 Hermetica, La Table dmeraude. 3 Reuchlin J, De Arte Cabalistica (1517).

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22 Commentaires

johan dit : 13 mars 2007 12 h 53 min

Bonjour, je me prnomme johan je travaille au rite cossais rectifi. Jai beaucoup aim ton travail et voudrai tapporter une petite contribution. Je pense que les gravures utilises pour tes explications ne sont pas pleinement appropries. Je mexplique : mon humble avis, il sagit l plus de gravure dinstruction aux trois premiers grades quaux tapis de loge mme.. Tu nes pas sans savoir quun tapis quelque soit le degr quil reprsente est trac de faon symbolique du dbut jusqu la fin ce trac est instructif est ordonn !Tel que repris et trac les sphiroth. Geburah 5 La force Tipheret 6 Beaut Hokmah 2 Sagesse Cel me ferais plaisir dans dbattre avec toi
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ambroise dit : 4 septembre 2007 12 h 54 min

Je nomme ambro je suis au RER puis je avoir une planche sur le delta lumineux j ai beau fouiller, mais je ne trouve rien ? je me perds par votre expos pourriez me faire lire planche sur le tapis mon grade je ai s :.t ans.
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Khadim dit : 9 janvier 2008 12 h 53 min

Bonjour Les tableaux de loge de cet article sont ceux utiliss aux rite Emulation. B :. F :.
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orateur dit : 13 fvrier 2008 12 h 55 min

Bonjour Les planches puis les morceaux darchitecture ne doivent pas tre le fruit dun recopiage mais avant tout un expos vivant de la qute initiatique que le nophite lapprenti puis le compagnon et le matre parcourent. Ils apportent alors leur clairage et le gnie qui est en eux claire les Frres de latelier. Les arts libraux ne peuvent sapprhender quen voyageant et en cherchant ce qui est pars le compagnon ne doit pas tre botien lorsquil va fabriquer un chef doeuvre. Il faut donc ouvrir ses sens ces arts. Mais vous avez frapp et lon vous a ouvert (voir avec votre surveillant) BF
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Boris dit : 12 juin 2008 12 h 56 min

Bonjour, Je me prnomme Boris. Je viens davoir c..q a..s et je travaille au RAPMM.Je voudrais dire comme dautres lont dj fait avant moi que larticle trs riche et instructif.Je me suis propos pour mon exhaltation la matrise de plancher sur ltoile cinq branches et la lettre G.Pourriez-vous me faire des suggestions de planches et douvrages ayant trait ou abord cet aspect de la culture de ce grade.Merci.
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BOUGRIER Max dit : 15 octobre 2008 12 h 55 min

Jaime beaucoup ta rponse. Cest le mme type de rponse que je fais quand on me demande de laide. Je pense que nos sites sont complmentaires. Comment changer (tisser) des liens ? Si ncessaire, je te donne mon tlphone sur ta demande contact@ledifice.net Frat MB Voir en ligne : http://www.ledifice.net/
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Maillard Jacques dit : 8 mars 2010 12 h 54 min

Les trois Piliers. Sagesse, Beaut et Force. Quelle est la diffrence entre GODF et GLDF. En psition et qualit ? Merci et Fraternellement
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pierre dit : 10 mars 2010 20 h 31 min

le tableau de loge du compagnon / rite cossais ancien et accept est compos de quels symboles exactement ?
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stephane dit : 17 avril 2010 11 h 37 min

bonjour je dois fournir un travail sur le tableau de loge du compagnon.Pourriez-vous me faire des suggestions de planches et douvrages a ce sujet. Avec mes remerciements

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thomas villette dit : 18 mai 2011 11 h 42 min

peut tu m eclairer sur le tableau de loge de compagnons je suis perdu 3b

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EzoOccult dit : 19 mai 2011 6 h 56 min

Quest-ce qui te pose problme sur ce tableau ? Spartakus

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stephane dit : 17 avril 2010 11 h 38 min

Jai oubli de mentionn que je suis au REAA.

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Patrick dit : 23 mai 2010 22 h 41 min

J ai beaucoup apprecie les informations provenant de ce site cest bien. Jai dit
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mayor grald dit :

4 juillet 2010 15 h 26 min

Merci pour ces textes et leur cohsion clairante.

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Olivier dit : 31 aot 2010 0 h 54 min

pouvez me donner des infos sur les cartouches

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Spartakus FreeMann dit : 31 aot 2010 7 h 58 min

Quels cartouches ?
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FRANCIS dit : 2 dcembre 2010 17 h 57 min

Bonjour Je suis CP .je travaille au rite mulation Jai lu avec beaucoup dintrt cette planche qui ma beaucoup clair sur pas mal de choses notamment lchelle de Jacob planche sur laquelle je travaille actuellement . je dois produire en outre une planche sur lallgorie .Pourriez-vous me faire des suggestions de planches et douvrages a ce sujet. Merci
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Lenormand dit : 24 fvrier 2011 21 h 40 min

Bonjour Je suis absolument passionne, dans ce monde rare de sens et de valeurs, par la dmarche maonnique. Jai donc interrog un maon sur le temple et la signification des 4 piliers . je nai pas reu de rponse sur ce quun maon nomme la Sagesse, la Beaut et la Force. Comment btir ensemble si nous ne partageons pas une comprhension commune de ces trois concepts ? Merci Josiane Lenormand
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sylvie dit : 20 aot 2011 17 h 58 min

Bonjour, je cherche de la documentation ou des livres sur la chambre du milieu. Merci pour votre aide. Sylvie
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Khadim dit : 4 octobre 2011 15 h 07 min

Bonjour Sylvie, Tout dpend de ta recherche sur la chambre du milieu ! Comme je lai crit en 2008 sur ce post, les tableaux ici reprsents sont ceux du rite Emulation dont les origines sont anglaises. Tu peux trouver pas mal dinformations dans le livre suivant : Les lgendaires instructions mystiques au rituel anglais de style Emulation crit par John S.M. Ward. Et lditeur : Editions de la Hutte. Tu peux lacheter sur http://www.Amazon.fr au prix de 14.25 euros. Pour la chambre du milieu les infos sont dans celui de Compagnon. Bonne lecture que je conseille tous ceux qui sont intresss par ce Style Anglais. Bien Frater:.
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cp40 dit : 17 octobre 2011 16 h 29 min

pourquoi une toile flamboyante avec set branches sur la planche du 1er Gr?
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EzoOccult dit : 19 octobre 2011 11 h 38 min

Ltoile flamboyante st prsente dans les dcors du 1e grade, mais le symbole nest activ quau second grade. rien de perturbant ou dtrange donc.
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