FUNDAMENTOS TRINITARIOS DE LA MORAL CRISTIANA La moral cristiana es aquella donde se encuentran todoslos principios bblicos,vivir como Jess y tratar

de imitarlo en los actos y en su gran amor La moral cristiana se fundamenta en Jesucristo, en su persona, sus enseanzas y sumensaje, en los Mandamientos de Dios o lo que ahora conocemos como 10Mandamientos, en lo que esta escrito la Biblia, y toda la Biblia habla deJesucristo, en la fe en dios y en cristo como su hijo que vino a librarnos denuestros pecados y que muri y luego resucit, en el gran amor de Jesucristo, yen la conciencia moral de cada una de las personas. La moral cristiana nace y senutre de la fe en Jess de Nazaret confesado como Cristo y aceptado como lanorma incondicional de la prctica cristiana.Entonces podemos decir que tiene fundamento divino, en lo que Dios al hacersehumano nos dio dar a entender.Ser cristiano es seguir a cristo seguir con su mismo estilo de vida, vivir los mismosvalores que l nos ensea en sus evangelios.Pero que nos enseo?, que nos pidi?, que hizo durante su vida?, como erasu actuar? Todo esto se encuentra en la fuente principal del saber cristiano: laBiblia, ya que esta arma o instrumento nos ayuda a que nuestros actos sean debien y de agrado para dios para as poder ser de agrado ante los ojos de Dios.Todo lo que sea cristiano siempre tiene a cristo como centro y fundamento, y en la Dios.Esta moral cristiana nos ayuda a reflexionar y tomar conciencia de nuestros actosy de nuestras actitudes a diario; muchas veces en nuestra vida diaria hacemoscosas que no estn bien ante los ojos de dios y no caemos en cuenta de el errorque estamos cometiendo cada vez que hacemos esto y estos fundamentos nosayudan a que analicemos, pensemos de todo lo que esta pasando en nuestra viday de los actos que estamos cometiendo, a que nuestros actos estn de acuerdo ala voluntad de dios y a que todo lo que hagamos sea de acuerdo a los mandatos omandamientos estipulados por Dios, ya que esto nos va ayudando a estar mascerca del amor de dios y que siempre lo tengamos presente en todos nuestrascosas para que todo nos valla bien en nuestra vida.Estos fundamentos de la moral cristiana nos ayudan tambin a que nuestra fecada da valla creciendo y aumentando ya que unos de los fundamentos es la fe ynos va ayudando a tener mas confianza con Dios y parecernos cada da mas a El. Esto es muy importante para la vida de cada uno de nosotros porque nos lleva atener una vida de amor y nos ayuda a tener una firme y excelente relacin con Dios

LA VIDA CRISTIANA Y EL FUNDAMENTO TRINITARIO FUENTE: Mons. Cafarra, Viviente en Cristo, cap. I, EUNSA, Espaa 1988. El fundamento de la moral cristiana coloca al cristiano en relacin con las tres personas de la Sma. Trinidad: En Cristo por medio del Espritu para gloria de Dios Padre. a) En Cristo Jess.

Al origen de la vida cristiana est la insercin a la vida en Cristo, seguido referido por Pablo. 1) Encuentro, promesa y seguimiento (cfr. VS 8). El cristiano vive en Cristo porque tiene el origen de la vida cristiana en un encuentro personal con Cristo. Es un evento concreto, personal. Para los discpulos el encuentro ha sido tan significativo que dejan todo por seguirLo. La vida la miden no en su imperfeccin, sino en su adhesin con El, pues en l percibieron la posibilidad de la felicidad: Senor, dnde quin vamos a ir? T tienes palabras de vida eterna. (Jn 6,68); T slo. Semejante encuentro establece una fuerte relacin personal entre los discpulos y Jess, que llega a ser el centro afectivo de sus vidas. Para m la vida es Cristo (Flp 1,21). Sto Toms comentando esto dice, si la vida es pura accin, vivir significa actuar, decir que Cristo es la vida significa que es l la fuante de la vida, el motivo que me hace actuar, aquello que me mueve y aquello que me hace obrar. 2)Participacin eclesial y sacramental real(cf VS 21) En la raz de la vida en Cristo est un evento sacramental: el Bautismo. En este evento el cristiano es insertado en Cristo (Rm 6). Vivir en Cristo significa ser bautizados y ser paricipe de su muerte y su resurreccin. Es por eso que la vida cristiana es una doble: por una parte es destruccin del pecado, y por otra parte es la don de una vida nueva. El cumplimiento del Bautismo es la Eucarista en la cual se realiza el misterio de nuestra comunin con El. En este sentido la Eucarista es la forma de la vida cristiana. Les doy un mandamiento nuevo (Jn 13,24), no es un imperativo sino un don: la vida. La Eucarista es primero un don del amor que Cristo hace de s mismo, despus nos d la capacidad de donarnos. Don de vida y comunin con El. En la Eucarista la res sacramentum es el Cuerpo y la Sangre de Cristo; lares tamtum es el don sincero de s, en la caridad. La tica cristiana es una tica cristo-cntrica, en la cual el advenimiento de Cristo es el centro, el principio de un actuar nuevo; es una tica de la gracia, en la cual se reconoce el primado del don sobre el empeo de la

libertad; es una tica de la fe en Cristo. A partir del ser en Cristo, nace el deber. b) Por medio del Espritu Santo (cf VS 22-24). El S. Santo tiene la tarea de universalizar y actualizar la venida de Cristo. El es quien obra nuestro insersin en Cristo (Rm 8). El Espritu que nos viene donado en los sacramentos, y por quien llegamos a ser semejantes a Cristo. La vida cristiana es una vida segn el Espritu. 1)La ley nueva del Espritu. La ley cristiana es la ley del Espritu Santo, es la ley nueva como deca santo Toms: el elemento primario y especfico de la ley nueva es la gracia del Espritu Santo que se nos da por medio de la fe en Cristo. A travs de los sacramentos, de la fe en ellos, el Espritu nos hace participar al misterio pascual; lo hace activo en nuestra vida; obra la transfiguracin de nuestra vida. En la vida de Jess, el Espritu Santo, est en la obra de la Encarnacin; al inicio de su misin en el Jordn; lo mueve al desierto; se manifiesta en la sabidura de su palabra y en sus milagros; est en el origen del sacrificio de la Cruz y es principio de su resurreccin. En el misterio de la vida humana de Jess animada por el Espritu se aclara su relacin entre el Hijo y el Padre. El Espritu prolonga en la existencia eterna de Jess la relacin de amor que el Hijo tiene con su Padre. Para el hombre participar del Espritu Santo significa participar de la relacin que el Hijo tiene con el Padre. 2) Virtudes infusas: teologales y cardinales, dones del Espritu. La vida cristiana es una docilidad al Espritu para vivir de los mismos sentimientos del Hijo con el Padre;. La presencia del Espritu Santo en la vida moral del creyente se realiza mediante las virtudes teologales, dones creados que hacen presente el Don increado del Espritu Santo; son el corazn de la vida moral cristina: - La Fe: que nos hace conocer el misterio de Cristo, Hijo de Dios; que nos hace sus testigos y que nos hace exclamar: Abb, Padre! (cfr. Rm 8,15).

- La Esperanza: en la bienaventuranza prometida que anima todo esfuerzo moral, y que purifica como Cristo es puro (1Jn 3,3). - La Caridad: es el mandamiento nuevo que no anula la ley de la creacin, la natural, sino que la cumple. Es la que interioriza y perfecciona la ley (cfr. Rm 13,10), que hace ntimo el amor al Padre y el amor al prjimo. Este mismo Espritu es el origen de las virtudes morales (cardinales) infusas: significan virtudes que son donadas por el Espritu Santo y que hacen a los actos morales humanos, que no tienen a Dios inmediatamente como objeto, proporcionados a nuestro destino sobrenatural. Es la sobrenaturalizacin, por la caridad, de las virtudes humanas. Los dones del Espritu Santo (inteligencia, consejo, sabidura, ciencia, piedad, fortaleza y temor de Dios): son las disposiciones habituales que nos permiten ser dciles al Espritu. Sin negar el nivel de una prudencia humana, los dones del Espritu Santo nos abren a una medida sobrenatural con Dios. Pero como contamos solo con las primicias del Espritu, tenemos necesidad de una ley exterior. La madurez cristiana es ser conducido por el Espritu (sin que este cancele la libertad del actuar), por medio de los dones del Espritu Santo: En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, t mismo te ceas, e ibas adonde queras; pero cuando llegues a viejo, extenders tus manos y otro te ceir y te llevar adonde t no quieras. (Jn 21,18). Santo Toms hace una triple distincin cuando comenta Rm 8,14: todos los que son guiados por el Espritu de Dios, son hijos de Dios. Dice: - Dice que los animales aguntur: son actuados, porque son guiados por sus instintos; no actan, no son libres. - Los hombres agunt: son libres; a travs de su voluntad y razn dominan sus instintos y actan; son patrones de sus acciones. - Pero los hombres espirituales (posedos por el Espritu) aguntur a Deo: en ellos Dios acta; son actuados por Dios sin contrariar al agunt; son animados, guiados por Dios de manera que no suprime su libertad. c) Para gloria de Dios Padre. Como Cristo, el Verbo que est siempre dirijido hacia el Padre (cfr. prlogo de San Juan), tambin los cristianos estn orientados al Padre, en Cristo, por medio del Espritu Santo. Seor, mustranos al Padre y nos basta (Jn 14,8).

La respuesta es: El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Ver a Jess es ver al Padre; siempre se dirige al Padre (prs tn Ten). Si el fin es el Padre, Jess es la va. 1) Creados para la gloria de Dios(cf VS 10). El fin ltimo de la moral cristiana es la glorificacin de Dios. La motivacin de Jess es hacer la voluntad del Padre (cfr. Jn 4,34); y una persona que es obediente al Padre, en la vida humana (construyendo el Reino de Dios), habla siempre del Padre. El hombre es creado para la gloria de Dios (Dei Filius, Ds 3002). La gloria de Dios es en la Biblia la manifestacin de Dios invisible en una forma visible. En el AT tiene sus expresiones en las teofanas: en medio de llamas, en la tienda, en la nube luminosa, en el templo, en la creacin, en la ley. En el NT se expresa la gloria de Dios en la existencia terrena de Jess, pero sobre todo en la obediencia en la Cruz, gesto supremo de la obediencia, donde resplende la gloria del Padre. Si la vida del cristiano es llamada a ser el reflejo de la gloria de Dios, comprendemos como es terrible el pecado, porque es la privasin libre del hombre de manifestar la gloria de Dios. Es destruccin del hombre mismo. Por tanto, la redencin ser re-donar al hombre la capacidad de manifestar la gloria de Dios. La teologa de San Buenaventura, en Los das de la creacin, habla de un doble momento en el cual la imagen es llamada a ser semejanza, habla de impresio yexpresio de la imagen. - Impresio: Dios ha impreso su imagen en la creatura. - Expresio: Nuestras acciones deben expresar esa semejanza. Aquello que nosotros somos es el don de Dios que nos ha hecho, y aquello en que nos convertimos es el don que nosotros hacemos a Dios(Laplace o Pascal?) No es el hombre que glorifica a Dios, sino que es Dios quien se glorifica en el hombre; Dios que manifiesta su gloria en el hombre. Toda la moral cristiana est en consentir la accin de Dios en nosotros para que sea glorificado. Decir que s al Espritu que en Cristo me ha

orientado al Padre. Por eso la forma perfecta de libertad es la forma mariana, el fiat.
Una oracin subordinada (tambin llamada oracin secundaria) es una oracin que depende estructuralmente del ncleo de otra oracin, llamada oracin principal. Es decir, la oracin subordinada es una oracin que es a su vez un constituyente sintctico de otro sintagma que no es oracin. Y, por tanto, la oracin subordinada no tiene una autonoma sintctica (si es considerada sola) y es "subordinada" por otra, a travs de locuciones adverbiales o conjunciones. La oracin subordinada puede ser explcita (verbo conjugado en un modo finito) o implcita (el verbo est conjugado en un modo indefinido).

1. LA ORACION COMPUESTA La oracin compuesta es la formada por dos o ms predicados, cada uno de los cuales expresa un significado parcial de la oracin, y se identifica porque contiene un ncleo de predicado (NP) o verbo. ste puede estar explcito: Mientras dur el partido, no haba un alma en la calle. o sobreentendido: Le pregunt si haba ido al mdico y me dijo que no. (haba ido al mdico) Cada uno de los predicados que constituye una oracin compuesta se denomina proposicin. La relacin que se produce entre las proposiciones de una oracin compuesta puede ser de tres tipos: yuxtapuesta, coordinada o subordinada. 2. ORACION COMPUESTA YUXTAPUESTA La oracin compuesta yuxtapuesta es aquella oracin en la que no existen conjunciones (nexos) de unin entre las proposiciones, como en el caso de las coordinadas o subordinadas. Este tipo de oracin es una modalidad de proposicin coordinada. Era de noche, no se vea nada 3. ORACION COMPUESTA COORDINADA 3.1. Definicin La oracin compuesta coordinada se produce al unirse dos palabras o grupos de palabras sintcticamente equivalentes por medio de un enlace. Para que dos proposiciones puedan coordinarse han de cumplir las siguientes condiciones:

Han de ser independientes entre s, aunque ambas pueden depender a su vez de otra proposicin. Han de ser equivalentes y, por tanto, desempear en el conjunto una funcin similar. Seguimos ese camino, pero no nos llev a ningn sitio 3.2. Clasificacin de las proposiciones coordinadas Coordinadas copulativas

Las oraciones coordinadas copulativas expresan una suma o sucesin de acciones. Los nexos que las unen son: - y (e), si las proposiciones son afirmativas. - ni, si son negativas. - La conjuncin que puede adquirir, en ocasiones, un significado copulativo, aunque su uso es poco frecuente en el castellano actual. Escribieron la carta a Carmen y la enviaron por correo. Coordinadas adversativas Las oraciones coordinadas adversativas expresan la contraposicin entre dos ideas. Los nexos que las unen son: pero, mas, sin embargo, no obstante, aunque, sino (que). Aprob el examen, sin embargo me sali mal. Coordinadas disyuntivas Las oraciones coordinadas disyuntivas expresan acciones excluyentes entre s. Los nexos son: o (u), aunque la conjuncin o a veces puede expresar equivalencia o puede adquirir el significado de y. O haces la comida u organizas los armarios. Coordinadas distributivas Las oraciones coordinadas distributivas expresan una distribucin alternativa entre dos o ms sujetos o acciones. Pueden ir encabezadas por pronombres correlativos (unosotros), o por conjunciones correlativas (yaya, oraora, bienbien). Ya me dice blanco, ya me dice negro. Coordinadas explicativas Las oraciones coordinas explicativas aclaran el sentido de la proposicin anterior. Los nexos que utiliza son: esto es, es decir, o sea. Le hemos dado un paliza en el partido, es decir, le hemos ganado. Coordinadas ilativas Las oraciones coordinadas ilativas mantienen el hilo del discurso, expresando, en muchos casos, consecuencia. Los nexos ms frecuentes lo forman las conjunciones y locuciones conjuntivas ilativas, como por ejemplo: y, as que, por tanto, por consiguiente, de modo que, de manera que, conque, entonces, luego, pues Aqu no queda nadie, as que vmonos.

4. ORACION COMPUESTA SUBORDINADA 4.1. Definicin La oracin compuesta subordinada se forma cuando una proposicin depende sintcticamente de un ncleo que pertenece a otra proposicin. Las proposiciones que forman la oracin compuesta por subordinacin tienen distinto rango:

Llamamos principal o subordinante a la proposicin que contiene el ncleo del que depende otra proposicin. Llamamos subordinada a la proposicin dependiente. El reloj que me han regalado no funciona. 4.2. Clasificacin de las proposiciones subordinadas 4.2.1. Subordinadas sustantivas 4.2.1.1. Definicin La oracin compuesta subordinada sustantiva son aquellas que equivalen a un sintagma nominal y que desempean las mismas funciones sintcticas que stas. Quiero que vengas esta tarde 4.2.1.2. Clases de subordinadas sustantivas. Subordinadas sustantivas de sujetos Funcionan como sujeto de un ncleo de predicado (verbo). Pueden presentarse de diversas formas:

Con el verbo de la proposicin subordinada en infinitivo. Introducidas por el nexo conjuntivo que. Como una subordinada adjetiva o de relativo sustantiva, es decir, una adjetiva en la que se omite el antecedente. Subordinada sustantiva en funcin de sujeto paciente y de complemento agente En una oracin pasiva, las funciones de sujeto paciente y de complemento agente pueden ser desempeadas por subordinadas sustantivas. En la pasiva refleja tambin la subordinada sustantiva puede ser sujeto paciente Subordinada sustantiva en funcin de atributo En una estructura atributiva, el atributo puede ser desempeado por un a proposicin subordinada sustantiva. En estas estructuras ecuativas, tanto el sujeto como el atributo pueden ser proposiciones sustantivas. En stas, frecuentemente una de ellas es una interrogativa indirecta. Subordinada sustantiva en funcin de aposicin

Son siempre adjetivas sustantivas y complementan, como aposicin, a un ncleo de un sintagma nominal. Desempean, por lo tanto, la misma funcin sintctica que el ncleo al que complementan. Van entre comas. Subordinadas sustantivas de complemento directo Funcionan como CD del ncleo del predicado de la proposicin de la que dependen. Ese verbo de la proposicin principal ha de ser transitivo. Se reconocen porque el CD pasa a sujeto paciente cuando la oracin es pasiva. Igualmente pueden pronominalizarse por lo (los) y la (las). Se pueden presentar de diferentes formas:

Con el verbo subordinado en infinitivo. Introducidas por el nexo conjuntivo que, pudiendo estar el verbo subordinado en indicativo o subjuntivo. Mediante una adjetiva sustantivada. Pueden ser interrogativa, directa o indirecta. Subordinada sustantiva de complemento indirecto Funcionan como CI de un ncleo verbal y, como tal, pueden pronominalizarse por le (les). Suelen ser adjetivas sustantivadas. No varan en voz pasiva. Subordinada sustantiva en funcin de complemento de un nombre o de un adjetivo Las proposiciones sustantivas introducidas por una preposicin pueden funcionar, tambin, como complementos de nombres o adjetivos. En estos casos, forman parte del sintagma nominal o adjetival al que complementan y con el que se relacionan mediante la preposicin. Subordinada sustantiva en funcin de complemento regido (o suplemento) La subordinada complementa a un verbo que en determinadas estructuras, se constituye con una preposicin. 4.2.2. Subordinadas adjetivas o de relativo. 4.2.2.1. Definicin La oracin compuesta subordinada adjetiva o de relativo es aquella proposicin que equivale a un adjetivo y desempean la funcin tpicamente adjetiva de adyacente de un ncleo adjetival. En general, las proposiciones adjetivas pueden sustituirse por un adjetivo o una palabra en funcin adjetiva. 4.2.2.2. Clases de subordinadas adjetivas o de relativo. Subordinada adjetiva o de relativo especificativa Funcionan como un adjetivo especfico, es decir, distintivo; limitan la extensin semntica del antecedente. Subordinada adjetiva o de relativo explicativa

No limitan la extensin semntica del sustantivo, slo le aaden una cualidad, a veces, un juicio de valor del hablante. Aaden una informacin complementaria que podra suprimirse. Van entre comas. 4.2.3. Subordinadas adverbiales y circunstanciales. 4.2.3.1. Definicin La oracin subordinada adverbial no siempre puede sustituirse por adverbios; desempea la misma funcin que estos, ya que complementan. Realizan la funcin de complemento circunstancial del verbo, propia del adverbio. Se puede sustituir por sintagmas preposicionales en funcin de complemento circunstancial. 4.2.3.2. Clases de subordinadas adjetivas o de relativo. Subordinada adverbial local Sealan el lugar en que se desarrolla la accin del verbo de la proposicin principal. El nexo es el adverbio donde, puede ir precedido de proposiciones que matizan las diversas relaciones espaciales:

trnsito (por donde) direccin (hacia donde) origen (desde donde) procedencia (de donde) trmino (hasta donde) destino (a donde) permanencia (en donde) Subordinada adverbial temporal Indican el tiempo en que sucede la accin expresada por el verbo de la proposicin principal. Los nexos son adverbios con valor conjuntivo, o locuciones conjuntivas. A veces nexos correlativos. La accin de la proposicin subordinada puede realizarse con respecto de la principal:

antes: cuando, tan pronto, apenas, en cuanto, no bien despus: cuando, antes de que simultneamente: cuando, mientras, a medida que Se pueden construir con formas verbales no personales. Subordinada adverbial modal Expresan la manera en que se realiza la accin del verbo de la oracin principal. El adverbio como, o palabras de distinta categora son los nexos con valor conjuntivo de estas subordinadas: como, segn, conforme, como si. Se pueden construir con las formas no personales (infinitivo, gerundio, participio).

Subordinada adverbial de cantidad Equivalen a un adverbio de cantidad referido al verbo de la accin principal. Subordinada adverbial comparativa Sirven de trmino de comparacin. Entre la proposicin principal y la subordinada se establece una comparacin cualitativa o cuantitativa de igualdad, de superioridad o de inferioridad. La estructura comparativa se expresa mediante los siguientes nexos correlativos formados por dos trminos, de carcter intensivo:

igualdad: tanto... como; tanto/a/s... como; tan... como; tanto... cuanto; igual... que; igual de... que; etc.; superioridad: ms... que; ms... de; mejor... que; mayor... que; peor... que; menor... que; inferioridad: menos... que; menos... de; Subordinada adverbial consecutiva Expresan la consecuencia de lo enunciado en la proposicin principal. Estas se pueden clasificar en:

consecutivas intensivas, introducidas por nexos correlativos (tan... que, tanto... q que, tal... que, hasta tal punto... que, etc.) y expresan una consecuencia derivada de la intensidad de la principal. Consecutivas no intensivas, expresan una consecuencia que no depende de la intensidad de la proposicin principal. Se unen por medio de conjunciones o locuciones conjuntivas: conque, luego, por consiguiente, por lo tanto, etc. Subordinada adverbial causal Expresan el motivo o causa por la que sucede la accin de le principal. La principal puede preceder o seguir a la subordinada, e indica la consecuencia, mientras la subordinada indica la causa. El nexo ms importante es la conjuncin porque, pero se usan tambin otras conjunciones o locuciones conjuntivas (que, pues, ya que, a causa de, dado que, etc..) Estas oraciones se pueden construir con otras formas:

de + adjetivo/ participio + que + verbo de tan/tanto + adjetivo/ sustantivo + que + verbo stas pueden construirse con verbos no personales:

infinitivo: por, de tanto, a fuerza de gerundio participio Subordinada adverbial final Expresan la intencin o finalidad con que se realiza lo expresado en la principal. Los nexos que la unen son: para que, a que, que, a fin de que, con el objeto de que, con el fin de que, con la intencin de que, con vistas a que, etc.

Las adverbiales introducidas por estos nexos se construyen con el verbo en forma personal en subjuntivo; pero si llevan el mismo sujeto que la principal y van introducidas por los nexos anteriores sin la conjuncin, se forman con el verbo en infinitivo. Subordinada adverbial condicional Expresan una condicin para que se cumpla lo que se dice en la principal. La subordinada condicionada precede normalmente a la principal. El nexo ms importante es la conjuncin si, pero hay tambin otras conjunciones o locuciones conjuntivas. Todos estos nexos pueden ser sustituidos por la conjuncin si. Todos los nexos, excepto si, sirven para introducir condicionales con el verbo siempre en subjuntivo. Las introducidas por la conjuncin si, pueden formarse con el verbo en subjuntivo y en indicativo.

en subjuntivo, cuando la condicin es de cumplimiento imposible; cuando es de cumplimiento posible pero el hablante la expresa subjetivamente. en indicativo, cuando la condicin es de cumplimiento posible y el hablante la expresa objetivamente. Tambin se puede formar con imperativo + y, o mediante verbos no personales.

En trigonometra, el teorema del seno es una relacin de proporcionalidad entre las longitudes de los lados de un tringulo y los senos de los ngulos respectivamente opuestos.

El teorema relaciona un lado de un tringulo con los otros dos y con el coseno del ngulo formado por estos dos lados: Teorema del coseno Dado un tringulo ABC, siendo , , , los ngulos, y a, b, c, los lados respectivamente opuestos a estos ngulos entonces: