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N 61 - junio de 2011

Naturalismo, realismo literario y la explicacin de los fenmenos sociales

Por Alfredo Juan Manuel Carballeda
Alfredo Juan Manuel Carballeda. Trabajador Social.

Esto es lo que constituye la novela experimental: poseer el mecanismo de los fenmenos en el hombre, demostrar los resortes de las manifestaciones intelectuales y sensuales como nos los explicar la fisiologa, bajo las influencias de la herencia y de las circunstancias ambientales, despus de mostrar al hombre vivo en el medio social que l mismo ha producido, que modifica cada da y en el seno del cual manifiesta, a su vez, una transformacin continua. As pues, nos apoyamos en la fisiologa, tomamos al hombre aislado de las manos del fisilogo para continuar la solucin del problema y resolver cientficamente la cuestin de saber cmo se comportan los hombres desde que viven en sociedad. Emile Zol La novela experimental en El Naturalismo, Pennsula, Barcelona, 1976, p. 38.

1-La relacin entre realismo, naturalismo y ciencias sociales Desde mediados del siglo XIX, dos corrientes literarias intentarn construir una extraa amalgama entre; protesta social, fatalismo y la elaboracin tcita de una propuesta de reforma social que abarcar individuos, conductas y poblaciones. El naturalismo y el realismo, como formas de expresin cercanas al positivismo lograron construir lentamente una visin de los problemas sociales que an hoy se mantiene vigente. Esta visin, al apoyarse especialmente en la denuncia de la pobreza se ti desde sus inicios de una ptina reformista que se reproduce en la mayora de las explicaciones y metforas referidas a los problemas sociales y especialmente a la pobreza. En la Argentina, desde diferentes posiciones estas corrientes esttico literarias presentan un propsito de crtica social y poltica, curiosamente tanto desde los sectores conservadores como de los progresistas. El discurso acerca de lo social y poltico que surge en ese contexto tiene una serie de rasgos que lo relacionan en forma penetrante con la literatura de esa poca y construye una narrativa que contina como expresin dominante en el imaginario social. Estas cuestiones se plasman en relatos, especialmente novelas, que van desde la existencia de protagonistas individuales o colectivos relacionados conflictivamente con su entorno, hasta hroes y villanos determinados indefectiblemente por el medio social o la herencia biolgica. De esta manera, el sentido de las obras literarias realizadas desde estas corrientes construyen una nueva relacin entre sociedad y naturaleza. Esta, se da en diferentes aspectos, por un lado desde lo esttico donde sobresale la descripcin, pero por otro, la esttica abre una especie de nuevo camino explicativo hacia los problemas sociales. El mtodo naturalista literario proviene
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margen61 de las ciencias naturales, all es donde sobresale la metfora de las relaciones causa efecto tomadas desde el paradigma antomopatolgico o la revolucin bacteriana. Pero, tambin desde esa lgica se construyeron las bases de la posible resolucin de esos problemas sociales, tanto desde medidas de orden general como a partir de propuestas de carcter interventivo. En el naturalismo y el realismo, los hombres no son libres, estn determinados por el entorno y su herencia gentica. Una nueva forma de atadura los contiene, esta como un manto invisible, deber ser visualizada por una mirada experta y fundamentalmente externa que propondr las formas de resolucin del problema. Esa falta de libertad es justificada a travs de las ideas de evolucin social, en este aspecto, tal vez haya un punto de encuentro entre conservadorismo y el progresismo de la Argentina naciente en el fin del siglo XIX. La nocin de medio social aparece aqu como un elemento central. Se transforma en un punto de arranque necesario y definitivo para la construccin de marcos explicativos y comprensivos teidos inevitablemente de fatalismo. Esa visin de lo social, pintar de gris, tristeza y melancola a los escenarios de la desigualdad, transformndola en un hecho donde se entrelazan esttica y tica. As, quienes los habitan, tendrn dificultades insoslayables que solo podrn ser resueltas a partir de grandes transformaciones individuales. Estas se logran desde diferentes caminos; por medio del milagro de la bondad de los otros, o sea desde una conversin filantrpica; el enamoramiento y la aceptacin por alguien de otro estrato de la sociedad, o una transformacin social constituida por actores individuales y externos a ese medio, quienes aparecen como los nicos capacitados para resolver la situacin de imposibilidad de los desposedos. El naturalismo y el realismo como movimientos culturales se construyen en la sociedad burguesa europea del siglo XIX. Desde los valores de esa ascendente categora social, se describirn los conflictos sociales, la desigualdad y la vida cotidiana de los sectores mas expoliados de la sociedad. Su mirada intentar objetivar el escenario, entenderlo cientficamente, desde fuera, construyendo tambin una nueva forma de involucrarse en la vida poltica, apoyada en el cuidado de sus intereses de estamento social. Esta nueva construccin discursiva tiene la particularidad de presentarse contradictoriamente como transformadora y cuidadosa del orden. De este modo, la desigualdad es un problema de una parte de la sociedad que es vctima de sus propias circunstancias y determinaciones. La crtica social naturalista ser ideal para la academia universitaria, especialmente en el campo de la medicina, desde donde surgirn ms y nuevas denuncias, apoyadas ahora en la ciencia, y desconocidos discursos polticos, hasta ese momento desconocidos, que en el caso Argentino se enrolan en un socialismo cientfico que coincide en los temas de fondo con los sectores mas conservadores. La burguesa como nuevo actor social europeo, se alejaba en esa etapa del idealismo romntico, mientras que lentamente se aferraba a una pretendida objetividad cientfica. De este modo, a los pobres se los asociada a la pasin, a la irracionalidad, a estadios anteriores de la evolucin humana. Estas asociaciones son presentadas en narrativas tanto literarias como cientficas como un fenmeno mancomunado con el determinismo, descripto a nivel individual como producto de deformaciones del sistema nervioso por las influencias del medio o la inferioridad racial. El naturalismo y el realismo, tambin se apoyaron en la observacin fctica y precisa de la
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margen61 realidad, desde un punto intermedio entre cercana y objetividad de los hechos sociales, pero siempre, por fuera del subjetivismo. El narrador, en estas corrientes, es omnisciente, es decir maneja absolutamente todos los componentes del relato, posee capacidad predictiva y se dirige al lector desde una perspectiva didctica, proponindole una leccin social o moral. De all que gran parte de las propuestas de intervencin herederas de esas corrientes se relacionen con la idea de educar al otro entendindolo como incapaz de resolver sus propias dificultades. La educacin como forma de transformacin de la sociedad tendr diferentes acepciones en las distintas dcadas de gran parte del siglo XIX, llegando a la actualidad casi con el mismo vigor. En ese perodo, bajo la escuela de Emilio Zola, el naturalismo francs trat de convertir a la literatura en ciencia, cuyo objeto de estudio era el medio social, utilizando el mtodo de la observacin y experimentacin. Como cientfico, el narrador naturalista, deba ser impersonal y objetivo. La opcin por la narracin en tercera persona recuerda a las descripciones de los informes sociales de los inicios del Trabajo Social, la Sociologa, la Antropologa o la Medicina. La predileccin del naturalismo y el realismo por los escenarios de la desigualdad, la pobreza y la miseria, de alguna manera, explica la necesaria organizacin de las metforas sociales y las relaciones entre biologa y medio social. De este modo, el naturalismo y el realismo como corrientes de pensamiento, producen un extrao encuentro entre reforma, transformacin y filantropa que an atraviesa gran parte de los imaginarios sociales de las polticas pblicas, las intervenciones, el discurso poltico y las instituciones. La relacin entre un campo de conocimiento descubierto casi a la par del nacimiento del naturalismo, la fisiologa, dar elementos para comenzar a describir a la sociedad como cuerpo con sus respectivas clulas, tejidos y conjunto de rganos. As la familia ser la clula bsica de la sociedad y la organizacin de la sociedad ser constituida desde la metfora del tejido social. En este encuentro inesperado entre medicina experimental y literatura el determinismo pasa rpidamente de lo biolgico a lo social. Lo atraviesa y le confiere una direccin insoslayable. Pero, ese cuerpo social no est aislado, se encuentra en un medio, que tambin va ser construido desde la lgica de las ciencias naturales. As, medio social ser sinnimo de medio experimental, pero especialmente como espacio de anlisis y estudio de los ahora llamados determinantes de la conducta de quienes los habitan, como una especie de fisiologa aplicada a las caractersticas sociales y culturales de los individuos que habitan esos territorios cercados por la pobreza y la desazn. La novela experimental como base del discurso naturalista, intenta desde la explicacin de sencillas relaciones entre causa y efecto, construir una cadena de connotaciones que van construirse a partir una arbitraria descripcin de la desigualdad, hasta la explicacin de esas causas, en tanto determinantes irresolubles. De este modo la explicacin de las conductas de quienes habitan esos lugares predefinidos, donde cohabitan la maldad, la desigualdad, las salidas individuales casi siempre aparecen en el relato ligadas a posibles resoluciones de los problemas. Las posibilidades de transformacin de ese medio social y de la sociedad toda, ser una imposibilidad atravesada por las dolorosas caractersticas de los pobres que deambulan desorientados por los grises y opacos senderos de barrios oscuros, ftidos y lejanos del progreso por ser vctimas de ste. El naturalismo, en tanto que se vincula desde sus orgenes con el realismo, al surgir como una tendencia opuesta al romanticismo, lleva a la literatura a la consumacin del sueo occidental
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margen61 y burgus de la construccin de un mundo desde bases cientficas. Ahora organizado a travs de una nueva religin que conjuga ciencia y naturaleza, reviviendo en clave del pensamiento positivista a los ideales de la Ilustracin. Adems, el naturalismo, incorpora temas y componentes que se relacionan con el clima de poca en el que desarrolla su obra. As, el materialismo, concierne con esta forma de literatura, dejando de lado la visin espiritual, los ideales y los sentimientos. La comunin entre materialismo y ciencia se sostiene fuertemente en el relato naturalista. De esta manera los ideales y sentimientos son entendidos como productos de la fisiologa del organismo humano, de all que se los reduce a un hecho natural y con posibilidades de ser conocidos y transformados desde lo cientfico. De la misma forma, incorpora el determinismo, desde la perspectiva que indica lo inexorable marca que deja la herencia biolgica y las influencias del medio social. Otro rasgo que caracteriza al naturalismo es su relacin con el mtodo experimental hipottico deductivo, donde las situaciones de cualquier tipo solo pueden ser explicadas desde ese lugar. El novelista, de la misma manera que el cientfico, ubica a sus personajes en diferentes lugares, siempre demostrando que su comportamiento depende de la herencia y del medio, todo est de algn modo predestinado, salvo que una intervencin externa, desde una lgica diferente logre cambiar taxativamente la situacin. La oposicin entre naturalismo y romanticismo, y el triunfo del primero sobre el segundo en la explicacin de los problemas sociales, tendr como consecuencia inmediata la prdida de la centralidad de lo otro, de las culturas diferentes, de otras lgicas, en tanto posibles lugares de verdad y valoracin de sus propios aspectos sociales. La nica salvacin posible, pasar entonces por la imposicin de un orden racional y cientfico de la cotidianeidad, que para algunos ser til para mantener la disciplina sobre los mrgenes de la exclusin y para otros una especie de garanta evolucionista, para llegar a la transformacin y los cambios sociales. De ah que la mirada de muchos reformistas del Siglo XIX hacia Amrica, planteaban que nuestro continente deba transitar, antes que llevar adelante una revolucin, por diferentes etapas para llegar a la cspide pre revolucionaria que como fantasma atravesaba a Europa. De esta manera, la historia repite a la evolucin de las especies, Amrica, en esa narrativa se encuentra en un estadio inferior que deber transitar de manera inexorable. En otras palabras, las etapas desde esa perspectiva indefectiblemente pasan primero por la revolucin burguesa y luego la liberacin y la independencia. Desde estas ideas, la intervencin en lo social comenzar a orientarse a la observacin rigurosa de la vida cotidiana de los sectores determinados por la pobreza y la desigualdad, aplicando un mtodo experimental que atraviesa desde las ciencias naturales a la literatura, la sociologa y la psicologa. Esta narrativa requiere ir a terreno como un observador externo, desde all lograr documentarse, realizando meticulosos trabajos de campo que en forma tautolgica que ratificarn las visiones de la pobreza y la desigualdad sugiriendo salidas y propuestas donde quienes padecen esas circunstancias no tienen la palabra y mucho menos la capacidad de accin. Las costumbres y los ambientes sern el lugar predilecto de observacin y de seales que marcan la necesidad de cambios. Desde all se construirn perfiles psicolgicos, formas de pensar, ratificacin de la imposibilidad de salir sin la ayuda de alguien que no pertenezca a ese ambiente atravesado por determinapgina 4

margen61 ciones. El habla popular, en su expresin literaria, muchas veces ser utilizada para hacer decir, lo que sea necesario en la ratificacin del fatalismo naturalista, desde ese lugar se construyen los personajes, escenarios y situaciones. La literatura y la medicina comparten desde ese clima de poca hasta hoy una serie de curiosas coincidencias, la construccin de lo sano y de lo enfermo como formacin discursiva sostiene al saber mdico desde una suma de factores histricos y culturales que le otorgan cierta validez cientfica. Las metforas de curar la sociedad, realizar una operacin de ciruga mayor, entrecruzan poltica y sociedad sosteniendo las caractersticas de un modo de hacer. La literatura, desde el naturalismo se muestra capacitada para componer y describir desde la esttica una figura de la sociedad y de los actores sociales que atraviesan esos escenarios. Como as tambin representarlos, explicar sus conductas, actitudes y formas de comprender y explicar el mundo. 2- Un Cuento de Navidad. Naturalismo y Filantropa Esta novela, publicada en 1843, Charles Dickens, conjuga algunos elementos que pueden ser interesantes para analizar. Uno de los protagonistas (Scrooge) es un empresario que mantiene una relacin conflictiva con sus empleados, no los escucha ni comprende. Su avaricia, marca el sentido de su vida, donde su principal objetivo es obtener ganancias y disminuir los gastos que pueden ocasionarle cualquier eventualidad propia o ajena. En la noche de navidad tiene un sueo donde toma contacto con un fantasma. ste le muestra el futuro a travs de un sueo. En l, Scrooge se horroriza al ver que en su destino, su casa, por culpa de su avaricia, ser saqueada por los pobres. Durante el sueo intenta convencer al espritu que le muestra el futuro de que l est preparado a cambiar si el destino tambin cambia. Al despertarse, Scrooge se convierte en un hombre amable y generoso, decide celebrar la navidad y le enva un pavo a uno de los empleados (Cratchit), al que haba despedido, le da un aumento de sueldo y lo ayuda en el tratamiento de la enfermedad de su hijo. Desde la esfera individual y especialmente a partir del temor a perder lo que se tiene, el protagonista muestra un mundo de desigualdad, prepotencia y avaricia que podr ser cambiado desde su actitud individual. Scrooge se vuelve filntropo por el temor que surge a travs de un sueo que logra develarle los efectos de la desigualdad. La vida de sus empleados es miserable y ellos tambin lo sern, dado que el ambiente los condiciona desde diferentes aspectos. Una pobreza que de alguna manera los transforma en nios inocentes que podrn ser redimidos desde dos lugares posibles, el empleador o un cambio social, pero nunca con ellos como protagonistas. La filantropa o la ciencia se encargarn de llevar adelante las diferentes formas de la redencin. En Un cuento de Navidad no hay leyes sociales, ni Estado, pero fundamentalmente el destino de los empleados de Scrooge slo puede resolverse a travs de un otro que no pertenece al mundo de ellos. La Justicia Social como concepto recin est siendo acuada. La idealizacin de la pobreza en tanto su relacin con la inocencia la ubica en el lugar de la imposibilidad de la resolucin o la elaboracin de propuestas desde all, ya que se encuentra minimizada, los pobres son como nios en ese relato. Seres inferiores que necesitan de otros, que pueden ser filntropos o revolucionarios. Pareciera que, desde la imposibilidad que certifican los factores del medio, siempre necesitarn de ayuda externa. Un cuento de navidad, extraamente, forma parte de la obra mas difundida de Dickens.
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margen61 Durante aos, en el Reino Unido era una costumbre que se lo leyera durante las fiestas de navidad a toda la familia reunida. Tuvo ms de quince adaptaciones cinematogrficas y tal vez forme parte de la construccin mtica de la sociedad sajona occidental en el siglo XX. Es de alguna manera la fundacin de la filantropa desde la literatura, pero las metforas de Un cuento de Navidad llegan de diferentes maneras a nuestros das. 3- Domingo Faustino Sarmiento. El naturalismo americano en forma de proyecto de nacin Es posible considerar al Facundo de Domingo F. Sarmiento como uno de los primeros ensayos sociolgicos novelados escritos en la Argentina. La novela abarca aspectos, pedaggicos, sociolgicos, polticos y filosficos. La presencia del paisaje, la tierra como determinante fatalista de conductas y cosmovisiones, servir para la construccin de un proyecto poltico en el que la oposicin entre civilizacin y barbarie tensiona los relatos. El triunfo de la civilizacin llevar a la oligarqua terrateniente al gobierno y a los llamados brbaros a la periferia de la sociedad. Tal vez no sea casual que Sarmiento pretenda ser un educador, pero como tal sabr cules son sus lmites, no dudando en proponer el exterminio de aquellos que -de tan atravesados por los determinantes del medio- deben ser aniquilados, dado que no slo su situacin es irresoluble sino que por s mismos representan un peligro en potencia para el todo social civilizado. Civilizacin y Barbarie implican dos formas de vida irreconciliables, sin posibilidades de sntesis. Ambas son presentadas desde una lejana tal que las hace totalmente ajenas y antagnicas. El mtodo naturalista le dar la razn, crendose -luego de las masacres que surgieron de las contiendas entre unitarios y federales- una actitud compasiva para los hijos de los derrotados, que se apoya en su imposibilidad de ser otra cosa. Cuando Sarmiento, en el Facundo afirma: en Facundo Quiroga no veo un caudillo simplemente, sino una manifestacin de la vida argentina tal como la han hecho la colonizacin y las peculiaridades del terreno(Sarmiento,D.F.1991.12) est ratificando la necesidad de un proyecto poltico excluyente de un sector definido de la sociedad. Lo otro, como amenaza o lugar de la imposibilidad en el caso de Sarmiento, no se ubica territorialmente en el suburbio de la gran ciudad, est en la inmensidad de la pampa. En ese paisaje indescifrable para el autor, germina la barbarie. La ciudad en este caso ser la posibilidad de salvacin o redencin. El gaucho, en tanto habitante de la pampa, no podr nunca ser civilizado conjugando medio social y herencia biolgica dentro de un encuadre de fatalidad. El problema est en la sangre, que como herencia gentica se contamina minuto a minuto por efecto del paisaje como determinante del medio. As Las diferencias de volumen del cerebro que existen entre los individuos de una misma raza, son tanto ms grandes en cuanto ms elevadas estn en la escala de la civilizacin. Bajo el punto de vista intelectual, los salvajes son ms o menos estpidos, mientras que los civilizados se componen de estlidos semejantes a los salvajes, de gentes de espritu mediocre, de hombres inteligentes y de hombres superiores. (Sarmiento D.F. 1991; 48) Para Sarmiento, el gaucho lucha contra la naturaleza sin lograr dominarla, sencillamente, porque es parte de ella. Como contraposicin, el hombre civilizado -que si bien tambin lucha contra la naturaleza- forma parte de un proceso histrico inexorable.
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margen61 4- Guerra y Literatura en los escritos de Sarmiento Civilizados y Brbaros; Unitarios y Brbaros son narrados como contendientes dentro de una guerra, en tanto participantes de una puja entre dos vertientes diametralmente opuestas. La relacin entre guerra poltica y literatura que plantea Sarmiento ser similar a la de Clausewitz. En ambos la guerra es un instrumento de la poltica. Pero Sarmiento, a su vez, profundizar la idea de que una u otra modalidad de hacer la guerra hablar de las caractersticas de los contendientes, explicando su cotidianeidad, y visin de mundo. En este aspecto, el enfrentamiento no es slo entre dos fuerzas. Unitarios y federales son presentados como dos mundos opuestos. El uso de la artillera y la infantera sern para Sarmiento, sinnimo de civilizacin, en oposicin a la caballera que representar a la barbarie... En La Tablada de Crdoba, se midieron las fuerzas de la campaa y de la ciudad, bajo sus ms altas inspiraciones, Facundo y Paz, dignas personificaciones de las dos tendencias que van a disputarse el dominio de la Repblica. Facundo, ignorante, brbaro, que ha llevado por largos aos una vida errante que slo alumbra, de vez en cuando, los reflejos del pual que gira en torno suyo, valiente hasta la temeridad, dotado de fuerzas hercleas, gaucho de a caballo ...no tiene fe sino en el caballo, todo lo espera del valor, de la lanza, del empuje terrible de sus cargas de caballera...(Sarmiento , D. F.1991:198). El uso de la caballera como modalidad prominente en la guerra ser sinnimo de barbarie, de una Argentina atada al pasado, a sus orgenes, tanto espaoles como indios, una Argentina que no haba sabido interpretar las luces de Rivadavia, que amenazaba y ocupaba Buenos Aires, la futura metrpolis europea enclavada en Amrica del Sur. En el libro Facundo de Sarmiento ya se vislumbraba que el proyecto poltico de los federales no poda ser solamente derrotado en el campo de batalla. No bastaba con el triunfo en la guerra. Se necesitaran nuevos dispositivos, tecnologas, formas, estrategias, aprendizajes que ya se perciban an en el medio de la contienda de disciplinamiento. Esos gauchos ya en la paz sern civilizados y el proyecto educativo de Domingo F. Sarmiento ser una de las formas instrumentales para ese objetivo. Tanto en el Facundo como en el libro Educacin Popular, las nociones de civilizacin y barbarie no son solamente sinnimos de proyectos y voluntades polticas opuestas sino que tambin estarn claramente territorializados, en lo que este autor denomina la puja entre el campo y la ciudad. Dos territorios, dos mundos que se enfrentan...Pudo prever Dorrego y su partido que las provincias vendran un da a castigar a Buenos Aires, por haberles negado su influencia civilizadora; y que a fuerza de despreciar su atraso y su barbarie, ese atraso y esa barbarie haban de penetrar en las calles de Buenos Aires, establecerse all y sentar sus reales en el fuerte?.(Sarmiento, D. F.1991:191). De ah que el triunfo de la civilizacin no se lograra slo en el campo de batalla sino en una nueva territorializacin y en una imperiosa imposicin de una voluntad poltica de los vencedores. La visin de la guerra en Sarmiento empezaba a anunciar que luego de su finalizacin en el terreno de lo formal, comenzara a desplegarse hacia la periferia y delineaba su continuidad en la paz. Al igual que Clausewitz, Sarmiento ver en la guerra un instrumento de violencia para alcanzar una finalidad poltica: la guerra ser un acto de fuerza para imponer la voluntad al
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margen61 adversario. Es decir, gana quien desmantela al enemigo, quien le quita toda voluntad poltica. Pero este juego con la voluntad, que Clausewitz expresa cuando comienza a definir a la guerra equiparndola con el duelo, retornara en Sarmiento luego de la victoria en el campo de batalla y se expresara en el disciplinamiento. As, ste sera como una nueva arma, un nuevo medio, que se proyecta en la guerra. Un medio, que como conjunto de instrumentos se ir construyendo para el momento que se llegue a la paz. Sarmiento equipara a la violencia con Rosas, con los federales, con el desmantelamiento de los cuerpos, con la guerra sin tcticas modernas, con la simbiosis entre el gaucho y el caballo. Rosas es para Sarmiento, una continuacin de la violencia an en la paz, una forma de gobierno que se mantiene a travs de la fuerza, sin disciplina. En este aspecto, Sarmiento ve en Rosas la encarnacin de un poder sin el orden de la modernidad, sin los mecanismos de control de la civilizacin, la puesta en marcha de un proyecto poltico que slo se sostendra por la violencia. Rosas, es la expresin de un medio cientficamente imposibilitado de resolver sus propios problemas, y producir transformaciones en clave de la modernidad. En la nocin de guerra que diferenciaba a unitarios y federales, el conocimiento tcnico, el manejo de lo tctico, los movimientos ordenados de la tropa, segn Sarmiento caracterizarn a unos, siendo casi lo exactamente opuesto en los otros. Pero esa idea del manejo y funcionamiento de la guerra en el bando de los unitarios, adelanta tambin el sentido de las formas disciplinares, stas aparecen como en una especie de laboratorio que muestra su eficacia en la guerra. Pero tambin en la preparacin de sta...el ejrcito ser la primera institucin en donde se capitalizar la superabundancia vital del gaucho, en donde su violencia antisocial se transformar en un poder de Estado y fuerza productiva...(Scavino, D.1993:73). El ejrcito ser propuesto como una forma de adoctrinamiento, castigo y exilio. Desde all se modelarn los cuerpos de los otros para ingresar a la modernidad. Tiempo despus, la conquista del desierto bajo el mando de Roca y la creacin de un ejrcito nacional muestra como esos primeros esbozos de la bsqueda de disciplina en la tropa, ser una forma de control que se proyectar a toda la sociedad. Para Sarmiento, uno de los obstculos para el progreso est en la propia gente que habita el desierto, la pampa; las enuncia como incapacidad para el trabajo, lo sistemtico, en definitiva para el orden necesario para los tiempos que venan. Para ello hace falta un complejo de prcticas, explicaciones, instituciones y actores que disciplinen a los otros, siempre desde el afuera, ingresando a los oscuros territorios de la barbarie ahora bien pertrechados, con conocimientos profundos, desarrollados desde doctrinas educativas europeas y de los EE.UU. Sarmiento traer para la formacin de la Escuela Normal a maestras estadounidenses. Las formas disciplinares mostraban as que tambin podran servir en la paz...La fuerza cambia aqu de naturaleza: la violencia era una fuerza que procuraba descomponer los cuerpos, fragmentarlos y limitar o neutralizar, con ello, la fuerza del enemigo; la disciplina ser la fuerza que busque combinar o componer los cuerpos de manera que aumente su poder de obrar (Scavino, D.1993:21). Terminada la contienda ese cuerpo de tropa vencedor ser casi una metfora y un anuncio de cmo debern ser disciplinados los cuerpos de los vencidos y de toda la sociedad. De ah que
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margen61 la ley dar un marco: las conocidas leyes para vagos y mal entretenidos que comenzaron a aplicarse a partir de 1854 y la instruccin se mostrarn como instrumento para alcanzar la ahora nueva finalidad poltica. Cuando decimos pueblo entendemos a los notables, activos, inteligentes, clase gobernante de 1810 a 1831 y de 1851 hasta ahora(Sarmiento, D.1953:334) Slo a una minora ilustrada poseedora de la propiedad le corresponda gobernar. (Sarmiento, D.1953:27). La idea de desigualdad necesaria en la visin de Sarmiento es justificada en relacin con los resabios de barbarie que quedan an despus de la victoria poltica y militar de la civilizacin y se enuncian en el texto Educacin Popular. Segn Sarmiento, para civilizar no alcanzaba la igualdad ante la ley, sta llegara despus, cuando los efectos de la maquinaria de la civilizacin, mostrasen que la barbarie haba sido derrotada realmente, es decir tambin en el terreno de la paz... Una Constitucin pblica no es una regla de conducta para todos los hombres. La constitucin de las masas populares son las leyes ordinarias, los jueces que las aplican y la polica de seguridad. Son las clases educadas las que necesitan una Constitucin que asegure las libertades de accin y de pensamiento; la prensa, la tribuna, la propiedad...(Tamagno, R.1963:146). La guerra en Sarmiento separa el objetivo poltico del militar. El objetivo poltico es la civilizacin, la revitalizacin de las ciudades tomadas y destruidas por la barbarie. Es decir, la bsqueda de re-imposicin de un orden en el territorio tomado por el enemigo. Un orden cuyo origen o semilla, Sarmiento ubica en el gobierno de Rivadavia y sus reformas. La guerra tambin ser un instrumento de la violencia para alcanzar una finalidad poltica. Pero, sta no se agotar en la contienda, la victoria final de la civilizacin vendr despus cuando se imponga al enemigo la voluntad poltica. Y, finalmente, cuando ste sea nuevamente derrotado podr hablarse de igualdad ante la ley. Cuando el enemigo reconozca el sinsentido de su lucha y acepte a la civilizacin, la incorpore, la internalice, en definitiva la aprenda. Segn Sarmiento, las Fuerzas en la guerra son los medios para lograr un objetivo poltico: la civilizacin, la derrota del desierto, la vuelta del orden de las luces a las ciudades y la proyeccin hacia el futuro en una nueva sociedad donde el origen indiano y espaol fuese slo un antecedente, una etapa, un estadio superado. De este modo la narrativa naturalista se construye en los inicios del estado moderno argentino como una forma de explicacin de la realidad, pero tambin del sentido poltico de la intervencin sobre esta. En ambas cuestiones hay un comn denominador: la incapacidad de los otros para resolver por si mismos sus problemas, siendo esta incapacidad un determinante que convertira en potenciales factores disolventes del todo social que se estaba creando. Las manifestaciones de la herencia y las circunstancias ambientales, sern los factores causales de los problemas sociales. Los desheredados, los pobres, los marginados por este nuevo modelo de sociedad, sern una imitacin nefasta de la naturaleza, que deber ser transformada. La intencionalidad poltica de la conjuncin de realismo y naturalismo logra una extraa sntesis entre progresismo y conservadorismo, conjugndose en el relato la descripcin de la realidad para mostrar su degradacin reclamando una resolucin ligada al racismo y al problema de la poblacin, donde sta realidad ser el obstculo hacia un nuevo mundo. Ratificando un fatalismo que atravesar el ensayo positivista argentino; la idea de que el hombre est determinado por las leyes de la naturaleza. Esta explicacin, ser un justificativo que habilitar todo tipo de acciones sobre quienes portan esa determinacin desde sus pautas o aspecto fsico. La conjuncin entre
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margen61 naturaleza y sociedad embrutece al individuo y la descripcin de quienes son los que poseen esa forma de deterioro moral queda circunscripta a un solo sector social; el dominante. En el escenario de fondo del naturalismo argentino, no hay una burguesa naciente, ni siquiera una revolucin industrial. ste ser entonces el instrumento de otra clase poltica: la Oligarqua Terrateniente. Esta nueva clase conserva algunos ritos y costumbres del pasado, adopta otros provenientes de los sectores ms econmicamente poderosos de Europa, especialmente de Inglaterra, articulndolos con los valores del dinero, la competencia y el pragmatismo. De esta manera, el relato naturalista tambin encierra una especie de leccin moral que facilitar la justificacin y aplicacin de ms y nuevos instrumentos de intervencin social desde una perspectiva aleccionadora conjugando, extraamente, control y transformacin. Construyendo desde all, algunas formas discursivas que se pierden a travs del tiempo y a veces se esconden en la filigrana del discurso de la transformacin social. BIBLIOGRAFA - Carballeda, A. Sarmiento. Guerra, Disciplina y Escuela. Mimeo.1997 - Foucault, Michel. Microfsica del Poder. Edit. La Piqueta. Madrid 1980 - Foucault, Michel. Genealoga del Racismo. Editorial Altamira. Bs. As. 1994 - Scavino, D. Barcos sobre la Pampa. Las formas de la guerra en Sarmiento. Bs. As. Ed. El cielo por asalto.1993. - Sarmiento, D. Educacin Popular. Librera de la Facultad. Bs.As. 1915 - Sarmiento, D. Facundo. Buenos. Aires. Editorial. Losada.1963. - Tamagno, R. Sarmiento. Los liberales y el imperialismo. Edit. Pea Lillo. Bs. As. 1963. - Zol, E. La novela experimental en El Naturalismo, Pennsula, Barcelona, 1976

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