Hiptesis Documentaria

Tradicin Yahvista
De acuerdo a la Hiptesis documentaria, es una de las cuatro fuentes principales a partir de las cuales se escribieron los libros del Tanaj (para los judos) o Antiguo Testamento (para los cristianos), datada entre los siglos X a. C. y IX a. C. Es la fuente ms antigua, y sus relatos representan la mitad del Gnesis y la primera mitad del xodo, adems de fragmentos de Nmeros. Se denomina yahvista (abreviada J) porque sus autores suelen designar a Dios con el nombre Yahv (o ms bien YHWH); suelen describir a Dios con reacciones y actitudes humanas, como un Dios familiar y cercano, y tienen un inters especial en el territorio del Reino de Jud y en personas relacionadas con su historia. Redactada cerca. 950 a. C., fue ms tarde incorporada a la Tor (400 a. C.) El autor yahvista del Gnesis fue identificado por primera vez en 1753, por el mdico francs, Jean Astruc (1684 - 1766) en su obra Conjeturas sur les mmoires originaux dont il parat que Mose s'est servi pour le livre compositor de la Gense ("Conjeturas sobre las memorias originales aparentemente utilizadas por Moiss para componer el libro del Gnesis"). El trmino se convirti en "Tradicin yahvista", o "Tradicin jehovista" para los estudiosos alemanes, de acuerdo con la transcripcin alemana del nombre de Yahv. Julius Wellhausen (1844 - 1918) incorpor la hiptesis de la fuente llamada Tradicin yahvista en su Hiptesis documental, que se convirti en el origen de la crtica histrica. En esta fuente, el nombre de Dios se escribe siempre con el tetragrama YHWH, que los estudiosos transliteraron en los tiempos modernos como Yahv (o como Jahveh, en ortografa alemana: Jahweh), y en pocas anteriores, como Jehov, o simplemente como el Seor, que es el caso en la traduccin King James. La traduccin del tetragrama (o, mejor tetragramaton YHWH) por el Seor se remonta a la primera traduccin de la Tor o Pentateuco al griego (s. III-II a.C.) en la obra conocida como Biblia de los LXX o Septuaginta por la expresin "kyrios" (Seor). Aunque anteriormente el nombre de Dios, por respeto reverencial, se dej de utilizar entre los judos de Israel, siendo sustituido por el apelativo "Adona", que en hebreo se traduce tambin por el Seor. El autor (apodado J) tiene especial fascinacin por las tradiciones relativas a Jud, el cuarto hijo de Jacob, incluidas las relativas a su relacin con su vecino Edom; tambin apoya la causa del reino de Jud contra el de Israel sugiriendo, por ejemplo, que Israel ponga su mano en Siquem (su capital) para masacrar a sus habitantes. Aunque apoya a los sacerdotes descendientes de Aarn que se establecieron en Jerusaln, la capital de Jud, tambin trata a Dios como un ser humano, capaz de pesar, y de ser disuadido, que aparece en persona en ciertos acontecimientos.

En muchos casos, en J, Dios se presenta como a punto de emprender alguna terrible venganza sobre la humanidad, pero es disuadido. Por ejemplo, en relacin con las actividades en Sodoma y las otras ciudades del valle, J presenta a Dios como a punto de destruir las ciudades pero, paulatinamente, Dios es disuadido por Abraham, hasta que consiente salvarlas si tan slo hubiera diez personas dignas dentro de ellas. Del mismo modo, durante el xodo, J presenta las quejas de los israelitas, y su negativa a obedecer las leyes en sentido estricto, Dios como lder est a punto de abandonar, destruir a todos ellos, pero se arrepiente del mal que piensa hacer cuando le disuade Moiss (xodo 32: 14). El documento yahvista es notable por su elegancia y la riqueza de las emociones descritas. Tradicin elohsta De acuerdo con la hiptesis documentaria, la tradicin elohsta es una de las cuatro fuentes a partir de las cuales se escribieron los libros del Tanaj (para los judos) o Antiguo testamento de la Biblia (segn los cristianos). Se data hacia el siglo IX a. C. Esta fuente se denomina elohsta, abreviada E, porque sus redactores suelen denominar a su dios con el nombre de Elohim. Presenta a un dios poderoso, menos antropomrfico que el dios Yhwh de la anterior tradicin yahvista, la fuente J. Desde finales del siglo XIX se ha argumentado que la tradicin elohsta fue redactada en el norte de Israel (regin de Efran) hacia el 850 a. C., y junto con la tradicin yahvista conform la versin JE (yahvista-elohsta)1 hacia el 750 a. C., y finalmente fueron incorporadas en la Tor hacia el 400 a. C. La tradicin elohsta promueve ms a Israel que a Jud, y ms a los sacerdotes levitas que a los sacerdotes aaronitas de Jud. Incluye a Abraham y la misin de sacrificar a Isaac, a Moiss y las plagas de Egipto, a Aarn y el becerro de oro, el Pacto de la Alianza, y a Jos como un intrprete de sueos. Reconstrucciones recientes sugieren que la tradicin elohsta pudo haber sido escrita antes de la tradicin yahvista, o consideran que E existi independientemente de J sin que se efectuara una fusin previa JE anterior a la edicin final del Pentateuco2 o bien dejan de lado por completo la tradicin elohsta, proponiendo una secuencia de DJP (Deuteronomista, Yahvista, Sacerdotal), escrita desde el reinado de Josas hasta el postexilio. Tradicin Deuteronmica De acuerdo a la hiptesis documentaria, una de las cuatro fuentes a partir de las cuales se escribieron los libros del Tanaj o Antiguo Testamento. Datada en torno al siglo VI a. C., surge en un momento de crisis de la unidad de Israel. Se cree que la parte deuteronmica de la Tor, y el Deuteronomio se compusieron originalmente como una obra nica, desde la investigacin de Martin Noth.

Desde del trabajo de Noth, algunos estudiosos atribuyen dos fases distintas en el texto, (la primera denominada Dtr1, y la segunda Dtr2), aunque la mayora siguen considerando que ambas fueron del mismo autor. Martin Noth sostuvo que no haba una unidad en el lenguaje subyacente y el contenido cultural de los libros Deuteronomio y II Reyes (Noth 1943). La Tradicin deuteronmica sera de un solo autor y conocida antes de exilio de Babilonia, pero la edicin y la escritura seran de la poca del exilio babilnico, a mediados de siglo VI a.C. La verdadera identidad del autor de la Tradicin deuteronmica es dudosa: los estudiosos estiman que el autor fue Baruch (el hijo de Neriyah), el escriba Jeremas, o tal vez Jeremas, debido a la similitud de estilo entre Jeremas y la inclusiones directas de Jeremas (no atribuidas) en D, as como la afiliacin de Jeremas a los sacerdotes de Shiloh, en el perodo que vivi Jeremas. Tiene un estilo de predicacin, insistiendo en que Israel es el pueblo elegido por Dios para su liberacin. Casi toda esta tradicin est recogida en el Deuteronomio, aunque hay fragmentos de sus obras en otros textos. Esta tradicin tendra su origen en la reforma del rey Josas.

Tradicin sacerdotal o tradicin presbiteral

De acuerdo con la Hiptesis documentaria, la ms reciente de las cuatro fuentes a partir de las cuales se escribieron los libros del Tanaj o Antiguo Testamento, datada entre los siglos VI a. C. y V a. C. Se estima que esta fuente data de una poca cercana a la cada del reino de Israel en el norte; sus autores seran los sacerdotes de Jerusaln. Se interesa por las genealogas, ritos, leyes y fechas. Otras teoras estiman que los documentos ms antiguos de la tradicin sacerdotal se elaboraron tras el exilio babilnico. Su origen se encontrara en la reforma religiosa de Esdras y Nehemas tras el regreso del cautiverio de Babilonia. Se estima que la tradicin sacerdotal es, en gran medida, gnesis del libro de Levtico. Seran las opiniones de los sacerdotes y de Aarn, y siempre se indica la presencia de este ltimo cuando Moiss est cumpliendo obligaciones en nombre de Dios, lo que sugiere que el buen funcionamiento de los milagros depende de ambos; a veces, tambin se duda de la capacidad de Moiss para tomar las funciones de dirigente; por ejemplo, especificando que despus de recibir los Diez Mandamientos, haba cambiado tanto que nadie poda verlo. La tradicin sacerdotal es reconocible por las listas repetitivas, por las largas y laboriosas interrupciones de la narrativa, las descripciones fras y sin emocin y, en general, por una calidad literaria ms bien pobre. La tradicin sacerdotal se refiere a Dios en los trminos de Elohim o El Shaddai, y es tratado como un ser trascendental y distante, que se comunica a travs de los sacerdotes, en contraposicin a los documentos de la tradicin jahvista.

En la tradicin sacerdotal Dios es justo, pero tambin es despiadado y brutal y aplica severos castigos cuando se violan las leyes, como la masacre de las 12.000 personas en una plaga, por la nica razn de haber expresado sus quejas. Tambin es considerada su estilo, por la mayora de los investigadores, muy poco elegante y la mayora piensa que, como consecuencia, se puede reconocer un texto de la tradicin sacerdotal a primera vista.

UNIVERSIDAD PANAMERICANA FACULTAD DE TEOLOGA Carrera: Licenciatura en Teologa Curso: Biblia Antiguo Testamento Jornada: Jueves matutina Docente: Magdalena G. de Custodio Primer ao

Fausto Antonio Mazariegos Castillo Carn: 201301964 Guatemala 3 de marzo de 2013