100 aos de los Tres ensayos de teora sexual: Freud y la libertad sexual Introduccin Para dar inicio a las

jornadas de reflexin en torno al tema de la libertad sexual en laUniversidad del Valle, se ha decidido conmemorar los 100 aos de la primera edicin delos Tres ensayos de teora sexual de Sigmund Freud. Con esta pequea consideracinel autor desea presentar de forma breve y concisa algunos elementos destacados, notodos, de una obra que no solamente influy profundamente el sentido de las prcticassexuales y de sus implicaciones en Occidente sino que, en definitiva, transform elconcepto de sexualidad hasta hoy.As, al final de esta lectura se busca generar una sana discusin en torno al problema dela libertad en el amplio campo de la sexualidad. Si bien Freud ha sido tildado tanto dereaccionario, de intransigente, como de pansexualista y falocentrista, l fue un hombreque tuvo un pie puesto en su tiempo y el otro en un futuro incierto. Lector de su poca,se atrevi a cuestionar los efectos clnicos de la moral burguesa en la que vivi y, aunquenunca milit abiertamente en terrenos polticos, ideolgicos o en pro de una minora(pese a ser l mismo judo y de haber sido discriminado por ello), su teora sent unprecedente sin igual para el pensamiento actual. Quin fue Freud? Sigmund Freud (su nombre original fue Sigismund) naci el 13 de mayo de 1856 enFreiberg, Moravia, zona checa del Imperio Austrohngaro. Fue el mayor de sushermanos y el consentido de la familia: sus padres, Jacob y Amalia, venan de unafamilia juda de clase media. Este era el segundo enlace de su padre, bastante mayor,quien ya tena 4 hijos de una unin previa, y que se dedicaba al comercio de lanas;cuando Freud era nio, la familia sufre un revs econmico del cual nunca serecuperara del todo, y que los obliga a instalarse en Viena, la capital del Imperio yadecadente, y a vivir en la pobreza que marcara su juventud.Desde pequeo, Freud experiment una notoria inclinacin hacia la investigacin y lalectura, pero la situacin econmica de su familia no le permita llevar la vida de unestudiante corriente de medicina. Sin embargo, su inquietud por llegar a la explicacincientfica de la vida y las penurias financieras en las que viva lo convirtieron en becario Redactado y preparado por Andrs Felipe Castelar C., psiclogo, con motivo del Primer Foro sobreLibertades Sexuales en la Universidad del Valle, Cali, noviembre de 2005Agradezco la amable atencin del grupo de trabajo sobre Libertades sexuales de la Universidad delValle por la atencin prestada y por las sugerencias hechas a este documento.Algunas de las ideas principales de este documento fueron elaboradas para el trabajo de grado LAconcepcin freudiana del amor, presentada por el autor en agosto de 2002. Adems debo agradecer lavaliosa colaboracin de los profesores Pierre Angelo Gonzlez y Anthony Sampson por sus sugerencias ygua permanente.

de la Facultad de Medicina, en auxiliar de investigacin y en amigo cercano de losdocentes y dems investigadores con quienes trabajaba, y que vieron en l desde muy joven su disciplina de trabajo y su inters investigativo.La habilidad en su trabajo y el inters permanente por el origen neurolgico de laparlisis histrica, lo llevan a Pars, donde

permanece unos meses con el doctor JeanMarie Charcot, experto en ese entonces en la materia, y quien pronunci ante l una delas afirmaciones que lo llevaran a su primer encuentro con la represin: la causa de lasafecciones histricas siempre remitan a la cosa sexual. Al respecto, nos atreveramos asealar que el principal xito en la investigacin freudiana fue el saber superar el gestode asco del doctor Charcot al hablar de la sexualidad.Al cambiar la tcnica de intervencin con la paciente, y dejar la hipnosis o la sugestinpor va de la presin en la frente por la nueva tcnica de asociacin libre de ideas, Freudestaba dando forma a su invencin ms notable: la tcnica psicoanaltica. Sin embargo,toda resea sobre la vida de Freud quedara incompleta si no se menciona al hombreque lo acompa durante ms de 6 aos y que fue testigo de primera mano delnacimiento del edificio psicoanaltico: Wilhem Fliess. Otorrinolaringlogo radicado enBerln, mantuvo una correspondencia prolija con Freud y le sirvi de oyente, la mayorade las veces imparcial. En 1951 esta correspondencia fue encontrada en un anticuario yeditada para sorpresa del pblico atento, pues todas las grandes ideas y concepcionesfreudianas existan ya en forma de vagas alusiones y haban sido comunicadas a Fliessantes del ao 1900.Durante su internado y posterior formacin como neurlogo entabl un noviazgoepistolar con Martha Bernays, quien despus de 4 aos se convertira en su esposa ycompaera inseparable. Sus cartas dan muestra de un comportamiento tpico burgus,de clase media, y de una relacin marcada por los celos y las afugias financieras. Nosera una indiscrecin comentar un aspecto llamativo de su vida: a los 40 aos se ve enla obligacin de abstenerse sexualmente con su esposa, pues a la sazn ya tenan 6 hijos. Jams se conoci de relaciones extramatrimoniales, aunque la relacin con su cuada dio mucho de que hablar a sus bigrafos. Ntese entonces cmo el hombre que ms haaportado al estudio de la sexualidad suspendi el ejercicio sexual explcito en su vida yno busc variedades o prcticas distintas, y asoci el ejercicio de la sexualidad (lagenitalidad) a la reproduccin.Adems, viva rodeado de mujeres brillantes en lo profesional y en lo personal, dadoque por una parte, ellas mostraban un enorme inters por el psicoanlisis, y por otra, lse senta muy a gusto con sus aportes y con las sesiones de trabajo del mircoles: entrelas damas ms cercanas a Freud se encuentran Emma Eckstein, Lou Andreas Salom,Sabina Spielrein y la princesa Marie Bonaparte, su salvadora. Los chismes y el cotilleo lehan atribuido ms de una unin amorosa, pero no se conocen datos a ciencia cierta.Su primera gran publicacin en solitario es La interpretacin de los sueos, publicadaa fines de 1899 pero con la fecha 1900. Antes de ese ao ya haba escrito algunos textos relevantes y haba publicado investigaciones diversas: entre las ms destacadas estn lade los efectos anestsicos de la cocana y sobre la afasia. Cabe resaltar su persistencia en buscar los orgenes biolgicos de los procesos psquicos, su detenimientoargumentativo, su agudeza clnica, todo ello prueba de la seriedad investigativa de suobra.A partir de 1900 y hasta su muerte redactara textos de igual importancia, entre los quese destacan: Psicopatologa de la vida cotidiana, Introduccin del narcisismo, El yoy el ello, El malestar en la cultura; adems de historiales clnicos y anlisis cercanostanto a lo clnico como a lo literario. Valga decir que no tuvo inconveniente en modificarsu teora las veces que consider necesario hacerlo, como cuando propuso conceptosfundamentales como el Narcisismo, la Pulsin de Muerte o el Ello.Su estilo y genialidad al escribir le valieron el Premio Goethe en 1930. Fallece enLondres, en septiembre de 1939, aquejado de un cncer

que le afect la boca y que alfinal de su vida le impeda hablar, perseguido por el rgimen nazi debido a su origen judo, pocos das despus de iniciada la Segunda Guerra Mundial. Freud y la teora de la sexualidad Controvertido, criticado, raras veces ledo con detenimiento, el nombre de SigmundFreud viene a colacin de manera inevitable al hablar del tema de la sexualidad.Conmemoraramos para estas fechas los 100 aos de la publicacin de los Tres ensayosde teora sexual si no fuese porque no contamos con una fecha exacta de tallanzamiento. Slo se sabe que el libro fue puesto a la venta hacia octubre o noviembrede 1905, aproximadamente, junto con los Fragmentos de anlisis de un caso dehisteria (reconocido como el Caso Dora) y El chiste y su relacin con lo inconsciente. Junto con La interpretacin de los sueos, los Tres ensayos fue uno de los textos msrevisados y editados por Freud, pues elabor para l notas, citas, y prlogos a sussucesivas ediciones hasta 1924. Con el tiempo, el texto es testigo del nacimiento deconceptos nuevos y de crucial importancia para el psicoanlisis.La tcnica investigativa expuesta a lo largo de la obra es muestra de su habilidad clnica,preocupada por conocer el caso particular desde un punto de vista a-moral, librndosede muchos de los prejuicios de la poca y yendo hasta las generalidades, sin adoptaruna posicin pudorosa o normativa frente al mismo. Dentro de su propuesta de anlisisencontramos una crtica a la concepcin normativa de la salud mental, que empezaba aimponerse en ese entonces en las esferas acadmicas: desde la visin psicoanaltica de lasexualidad, se disuelve el lmite rgido entre lo normal y lo patolgico. A lo largo deltexto, Freud cita los diversos autores de su poca (entre los ms conocidos podemosdestacar a Krafft-Ebing, Bloch, Moebius, Hevellock Ellis, Hirschfeld, Ulrichs, entre otrosmdicos y bilogos investigadores de la poca) y analiza las investigaciones presentadas por ellos. Es decir: acompaa sus argumentos con trabajos cientficos destacados, seapara apoyarlos o criticarlos.A partir de la propuesta freudiana la concepcin de la sexualidad dejar de ser unejercicio natural del hombre, un premio divino que deba conservar la mesura y laetiqueta, propios de la virtud aristotlica que reclama en los hombres un justo mediopara diferenciarse de los animales. Hasta Freud, la sexualidad era principalmente unamezcla de la comparacin con el modelo del comportamiento sexual animal y de lasprohibiciones judeocristianas tradicionales. Con el peso en su argumentacin, quedardescartada la idea de sexualidad equivalente a lo sano pero oculto del cuerpo. Primer ensayo: Las aberraciones sexuales El ttulo asusta un poco. Sin embargo, a partir de un compendio breve de prcticassexuales particulares, de deseos inusitados y de una exposicin meticulosa sobre lahomosexualidad, este primer ensayo transformar radicalmente la idea de perversinque exista en la poca. Por otra parte, la introduccin de un concepto caro para elpsicoanlisis como el de la pulsin, rompe con la lnea continua que se sola trazar entrelos animales y el hombre en materia sexual.Freud nos dir que, si se equipara el deseo de comer a la falta de alimento y llamamoshambre a su manifestacin abierta, la energa sexual (pulsin) equivaldra a otranecesidad igualmente fisiolgica del hombre que se hara manifiesta mediante surepresentante: la libido. Y si el comn de la gente considera que hay una sexualidadnormal, sana, opuesta a una enferma, degenerada, la perversin sera una

trasgresindel deseo, una tergiversacin de lo tradicional, muy cercana a lo antinatural, que noconducira a la procreacin. Freud pide entonces paciencia y atencin, para entendermejor este problema, de modo que no se vayan a tergiversar las posiciones frente altema. As, introduce la diferencia entre objeto sexual del individuo (aquella persona ocosa que proporcionara un placer particular) y su meta sexual (la finalidad especial, unobjetivo perseguido a lo largo de la vida) acompaadas de sus respectivasperversiones: veamos.Representantes de la desviacin del objeto sexual seran los llamados invertidos, quieneshabran de vivir su deseo de cara a un objeto opuesto al usual. Para Freud, despus derevisar todas las teoras publicadas en la poca, no caben explicaciones convincentessobre la homosexualidad a partir de la degeneracin racial, dado el reconocimiento delas virtudes y habilidades notorias de stos; tampoco cabra la explicacin de lahomosexualidad como un fenmeno innato o (segn postulan algunos como Ulrichs) dela existencia de un nuevo tercer sexo: empieza a exponerse as la propuesta freudianasegn la cual el ser humano desde su conformacin como sujeto, nacera bisexual, ypoco a poco se inclinara por un objeto de uno u otro sexo 1 . La tendencia a uno u otroobjeto sexual sera universal a los seres humanos, mientras que la predileccin por uno u 1 Esta es una de las ideas que Wilhem Fliess le facilit al discurso freudiano durante su correspondenciacon Freud. Biologa y psicoanalisis roph carvalho

otro dependera de la conformacin personal, de la estructuracin psquica de cada uno.Freud rechaza las ideas que peregrinan desde lo anatmico hasta lo educativo y quetratan de justificar la visin de la homosexualidad como un fenmeno anormal o que vaen detrimento de la sociedad.Por otra parte, ese llamado objeto sexual (la persona que se convierte en el centro deatraccin del homosexual) no es ni otro hombre con rasgos femeninos, ni una mujermasculinizada: ese objeto goza de cierta ambivalencia, de la posibilidad de atraer a otrohombre mediante la masculinidad.De igual forma que en la homosexualidad, las llamadas hoy zoofilia y pedofilia noestaran ms en la lista de degeneraciones sexuales, toda vez que se notan grados,variaciones, cambios de cantidad entre las observaciones realizadas: no hay forma deestablecer un origen biolgico ni del deseo por un animal ni de la atraccin por nios omenores. Adems, Freud destaca un factor clave para derribar la barrera axiolgica de lanormalidad: la consulta analtica le permita recoger informacin que de otra forma noestara al alcance de la mano: la mayora de los deseos reprimidos de sus pacientesdesembocaban en el terreno de lo sexual y, por tanto, estaban presentes en lospensamientos de individuos llamados neurticos, aparentemente sanos y reconocidosen sociedad.Ni qu decir del problema de la meta sexual, en el que algunas parte del cuerpo oincluso objetos fsicos se convierten en objetos dignos de deseo que limitan laconsumacin sexual plena, como en el caso del fetichismo, o

si se incluyen el sadismo yel masoquismo, el voyeurismo o el exhibicionismo, la necesidad de tocar y ser tocado.Los pares de opuestos indican que, en cada relacin, hay una aspiracin activa y unapasiva de obtener satisfaccin. Es decir, es notoria una correspondencia entre quien hacey quien padece, casi a nivel de la complementariedad. Y ello nos conduce a uno de lasprincipales caractersticas de la pulsin: siempre es activa, aunque tenga en algunoscasos una meta pasiva. Pero por definicin, la pulsin es una fuerza que propenderapor una accin.Ahora bien, gracias a la lgica de la observacin exhibida en este apartado, la perversinse convierte en la satisfaccin de una pulsin parcial, no total, no agrupada o colegida bajo un nico objetivo. Pese a los limitantes sociales, como el asco, la moral y lav ergenza pblica, el placer a travs de la desviacin de la meta y del objeto puedenincluirse dentro de las relaciones que no se apartan de lo cotidiano. Un argumento demucho peso es la cantidad significativa de pequeas (diramos, insignificantes)perversiones que habran en una relacin sexual considerada normal y que no afectaen mayor medida su da a da: es decir, entre un hombre y una mujer habra quedestacar la presencia de actos considerados como perversos dentro del desarrollo delacto sexual. Freud dice:En efecto, ciertas maneras intermedias de relacionarse con el objeto sexual(jalones en la va hacia el coito) como el palparlo y mirarlo, se reconocen como metas sexuales preliminares. Por una parte, estas prcticas conllevan un placer ens mismas; por la otra, aumentan la excitacin (Freud, 1905, Tomo 7, pg. 136).La perversin es la realizacin de un deseo en la que no se reconoce al otro como tal msque como un objeto. Este deseo fue reprimido, en un momento, por el no perverso, yque en el caso de los neurticos, form parte de una idea que debi reprimirse por susreparos pero que retorna desfigurado a la conciencia, vuelto en forma de sntoma. Elperverso es en positivo y el neurtico, en negativo, ya que ste logra consumar lo queaqul no puede ms que reprimir. Advierte Freud: Por tanto, los sntomas [de laneurosis] se forman en parte a expensas de una sexualidad anormal ; la neurosis es, pordecir as, el negativo de la perversin (Freud, Ibd. pg. 150, cursiva en el original). Lossntomas son un sustituto de aspiraciones que toman su fuerza de la fuente de la pulsinsexual (Ibd. Pg. 149).De hecho, el ejercicio de cambiar la pregunta de: Por qu algunos padecen laperversin? a Por qu no todos la padecen con igual intensidad? es una propuestarevolucionaria en el sentido investigativo, que nos da un primer avance en nuestroacercamiento a la sexualidad freudiana. En ese momento se cambia la mirada sobre ladolencia ya que no se entender como una degeneracin incurable o como una manchaatroz en la vida de los aquejados. Segundo ensayo: La sexualidad infantil Dado que la mirada dirigida hacia las conductas perversas tuvo tanto xito, pasa acentrarse en el deseo naciente del nio pequeo. Conductas aparentemente anodinascomo el chupeteo del dedo o del pezn de la madre, el aprender a controlar losesfnteres y a suspender la curiosidad para no manipular sus genitales, sern vistas porFreud ya no como simples conductas aisladas sino como formas de expresin de unplacer sexual (en todo el sentido de

la palabra).Sin embargo, ese placer es an parcial, porque no se une o desemboca en un objetivocomn, en una intencin completa de obtener placer: por tanto, el nio serconsiderado, en una frmula clebre, como un perverso polimorfo (Freud, Ibd. Pg.173) 2 . De las pulsiones parciales que existen en la infancia, en teora se esperara que enla pubertad fueran entremezcladas y su destino en la adultez fuera la genitalidad. Sihablamos de puntos aislados del cuerpo, ello implica que cada zona sexual determinaraun tiempo de placer particular para el nio y por tanto, esto determinara unaeconoma libidinal: de ah, la escuela psicoanaltica empezar a hablar de fases oetapas del desarrollo sexual y tambin de fijaciones o regresiones a dichas etapas comolas causantes de algunos sntomas neurticos. 2 Un aadido famoso a los Tres ensayos es el texto La organizacin genital infantil, de 1924, queposteriormente ser un documento clave para descifrar la propuesta freudiana sobre la sexualidad delnio. Segn ste, el placer del nio est limitado a una zona especfica del cuerpo, no a su totalidad.

Para Freud no es determinante que el deseo se estructure a plenitud en la adultezporque en la infancia existe una organizacin genital propia, que tiene por ejeprimordial el falo (alusin al pene en forma simblica, divinizada); es slo el aparatosexual masculino el que est en juego en el desarrollo psicosexual 3 . La existencia de unpene va a determinar el deseo en el ser humano. En palabras de Freud, slo puedeapreciarse rectamente la significatividad del complejo de castracin si a la vez se tomaen cuenta su gnesis en la fase del primado del falo (Freud, 1923b, pg. 147, cursiva enel original). El cambio de pene por falo es significativo en la obra de Freud. Alrespecto, Laplanche & Pontalis sealan:En suma, tanto o ms que un smbolo, [] el falo se encuentra comosignificacin, como lo que est simbolizado en las ms diversas representaciones.[] cabe pensar que lo que caracteriza el falo y se encuentra en sus diversasmetamorfosis figuradas, es el hecho de ser un objeto separable, transformable 4 (Laplanche & Pontalis, Diccionario de psicoanlisis, 1967, pg. 136 y ss.).As, el nio empieza a organizar su deseo desde muy temprano en torno a ese elementoque se debe ocultar, que siempre est a salvo de la vista de todos, del cual se le enseaque lo debe cuidar (so pena de que se pierda o se caiga). En la nia, dir Freud queocurre un proceso distinto, pues ella se percata mucho antes de la no existencia de esemiembro, y lo codiciar, lo envidiar el resto de su vida.Si recordamos el lugar central que tiene un recin nacido en la familia, entenderemos elsentido del trmino perverso polimorfo: lo ms importante para el nio de familia esla obtencin del placer por el placer. El nio es el nio - rey del hogar, es una joyapreciada 5 . Y la primera persona que se encarga de convertir al nio en rey es la madre,pues provee de afecto, caricias, ternura, tiempo, dedicacin, amor, alimento,preocupacin, adems de que favorece, cela, cuida, protege, endiosa, es incondicional,siempre est ah. No creo

pertinente, despus de esta lista, traer a discusin el que losseres humanos deseemos a la madre como objeto de amor, aunque la sola imagenmental sea cuestionable y de inmediato surjan reproches y el fastidio no se haga esperar.Ya no ser tan escandaloso afirmar que el primer objeto de deseo es siempre la figura dela madre. 3 Es importante agregar que Freud se centra en el anlisis del psiquismo del nio varn: deja a la nia delado y se abstiene de lanzar afirmaciones particulares al respecto: slo trata de extrapolar susobservaciones por medio de argumentos a fortiori. Slo en el artculo Algunas consecuencias psquicasde las diferencias anatmicas de los sexos (1925), y ms tarde, en Sobre la sexualidad femenina (1931b)se acercar de forma disciplinada a la mujer y a su desarrollo libidinal. 4 Como se ver ms adelante, este aspecto de lo mudable del falo es crucial para entender el deseo en lamujer. Freud abordar el tema a partir de 1925 y los cambios que se introducirn sern trascendentalespara la comprensin del fenmeno sexual, en especial con respecto a la mujer. 5 Hoy en da, y gracias a una muy poco adecuada lectura de Freud, encontramos a padres y madres que ledan gusto a sus hijos e hijas en todo aquello que a ellos les llame la atencin, por temor a frustrarlos otraumatizarlos. Centran la crianza de los hijos en el placer por el placer y se convierten en losfacilitadotes de placer, sometidos al imperio de la ley del llanto. padecer del neurtico con el placer no reconocido como tal- del perverso. El serhumano se constituye a partir de los mecanismos que estimula la represin, que deja deser un proceso social para convertirse en un fenmeno ms de la vida de los hombres.Los Tres ensayos de teora sexual son el primer acercamiento directo y explcito deFreud al tema de la sexualidad. Tanto por la importancia del tema en la doctrinaanaltica, como por la cantidad tan importante de correcciones que agreg, los ensayosse constituyen en un pilar de los aportes iniciales de Freud sobre el psiquismo humano. Lo contradictorio del documento No es correcto hacer un anlisis concienzudo de un texto sin sealar insuficiencias,anomalas o dificultades de lectura que ste presente, si es que las hay. Estaramoshaciendo un canto, una elega a Freud e iramos en contra de la propuesta de laacademia, de dar una mirada crtica y en lo posible libre de afectos. Lo adecuado espresentar tanto los aspectos positivos como los negativos del problema de la sexualidaden la naciente doctrina analtica.En primer trmino, es notoria la nula presencia de lo femenino en el tema de lasexualidad humana. Ya Freud lo habra de sealar 25 aos despus: para l, la mujer erael continente negro, lo inexplorado, lo desconocido. Segn l, la mujer era un temaimposible de abordar, y es verdad: en los Tres ensayos, la mujer no es protagonista sinola ausente, luego brilla por su ausencia, lo cual es bastante significativo. Tendra quellegar el final de la dcada del 20 para que fuese capaz de escribir en forma sistemticasobre la feminidad, pese a lo cual nunca logr determinar a ciencia cierta la granpregunta que an hoy nos inquieta: Qu quiere la mujer?. As, a lo largo deldocumento que acabamos de describir cesan los casos clnicos y las vietas sobre quejasteraputicas de la mujer y se traen a colacin ejemplos de padecimientos de

hombres.As las cosas, las perversiones sern analizadas en masculino mientras que los sntomashistricos, en otros textos publicados casi de forma concomitante, tendrn nombre demujer.Esto ocurre en parte gracias a que, como bien seala Thomas Laqueur, Freud se basa enun modelo que diferencia de forma radical el cuerpo del hombre y el de la mujer 8 . Segnl, la anatoma es el destino, es decir, el psicoanlisis remitira en ltima instancia, a laestructuracin del individuo gracias a la observacin primigenia de sus genitales. As, elfactor diferenciador de los sexos (independientemente de los grados, de los accidentes yde las contingencias que pudisemos conocer) es determinante en la conformacin deldeseo.Por tanto, y a raz de lo anterior, en Freud pesa una responsabilidad muy grande, la dehaberse apegado a una idea que hoy en da est descartada desde lo cientfico: el 8 Mientras que el modelo renacentista y pre-ilustrado tomaba al hombre como su centro deinvestigaciones y luego extrapolaba sus descubrimientos al cuerpo femenino. Prcticamente, el cuerpo dela mujer no exista, pues era el reverso, el opuesto, del cuerpo del hombre. orgasmo vaginal. Freud supona que la mujer obtena placer a partir de la penetracindel pene y que el cltoris, pese a portar el placer en primera instancia, luego ceda lasensacin a la cavidad vaginal 9 . De nuevo, ser Lacan quien arroje nuevas inquietudessobre el tema, diciendo en la dcada del 70 que la mujer no existe al sealar laimposibilidad de catalogarla, de incluirla en un marco epistmico determinado yesperar de ella un comportamiento nico, permanente e invariable.De otro lado, en el libro hay una influencia innegable de la poca que no puede dejarsede lado: en ese entonces se pensaba que el desarrollo del ser humano (a nivel individual)era una repeticin del proceso evolutivo a nivel de la especie: es decir, que a lo largo desu vida el crecimiento del hombre repeta las etapas de la evolucin de la especiehumana. He aqu la voluntad biologicista (y en alto grado lamarckiana) de lainterpretacin freudiana. Su afn de encontrar indicios biolgicos, bioqumicos (engeneral podramos decir: naturales), en los procesos sexuales, es muestra de su afn porcumplir con los principios del crculo cientfico al que perteneci.Tambin, y a pesar de que se puede hacer extensa la propuesta de Freud a la condicinhumana en general, el trabajo suyo no deja de nacer en el seno de la burguesa vienesade principios de siglo XX, lo cual implica una esttica, una ideologa, un imaginarioparticular, propio de una poca y de un lugar, con una serie de demandas sociales, depreguntas propias de su momento, que han logrado trascender hasta hoy y que gozande mucho respeto 10 . Sin embargo, esto tiene unas implicaciones bastante serias:extrapolar la teraputica propia de la burguesa a las dems clases sociales ha sido vistopor muchos como un exabrupto; el mejor ejemplo de ello es el rechazo total del rgimencomunista al trabajo analtico individual precisamente por su carcter burgus, y laposterior adopcin del freudomarxismo (la lectura de Wilhem Reich, los primeros aosde Herbert Marcuse) por parte de algunas facciones acadmicas socialistas.De ah tambin est en Freud el haber considerado

que las prcticas sexuales propias dela recin instaurada clase media (caracterizadas por sus moralismos victorianos, susmiedos, su particular forma de represin, la necesidad de categorizacin propia de laIlustracin) ERAN las NICAS prcticas propias de los seres humanos. Asimismo, losmales que aquejaban a los pacientes en esa poca siguieron siendo por mucho tiempo 9 Herederos de esa visin seran los productores y directores de productos de pornografa quienes, anhoy promueven en sus pelculas y en la red la obtencin de placer a partir del tamao y el grosor del pene,es decir, el goce limitado al canal vaginal, pese a que la sexologa actual sostiene que por encima deltamao est la habilidad del mismo en la estimulacin del cltoris. La discusin sobre el papel de laimagen en el ejercicio de la sexualidad es bien interesante, y habra que remitirse a autores comoBaudrillard para analizar el impacto de la esttica en la relacin sexual. 10 Sugiere Judith Mitchell que la teora freudiana debera ser ms revisada a la luz de la poca en la cualvivi y no tanto desde el crculo mdico y cientfico en el que se movi. De igual forma, La Viena deWittgenstein es un muy interesante recorrido por el momento en el cual naca el crculo mdico queinfluenci no solamente a freud sino a las vanguardias artsticas, la msica y la filosofa y convirtieron aViena en el centro de Europa durante la Belle poque.

los males universales del psicoanlisis. La histeria, la perversin, la psicosis, siguieronsiendo (hasta hoy) los sntomas de la neurosis humana.Asimismo, la crtica que elev Foucault al aparato psicoanaltico es la ms contundente:el psicoanlisis es, para l, uno ms de los dispositivos de confesin diseados por laciencia mdica para ejercer su frrea vigilancia sobre el hombre. Presionarlo a queanalice sus sueos, sus deseos, sus prcticas sexuales, sus olvidos, ya sin la necesidad deobligarlo por la va de la tortura sino por la va del pago, lo converta en unaherramienta de vigilancia propia de los mdicos y de los curas.En todo caso se debera reconocer el esfuerzo considerable de quienes escuchen estapropuesta para aceptar algo inaceptable en principio: el papel de la sexualidad en lavida del hombre deja de ser algo accesorio para convertirse en todo un acontecimiento.La sexualidad es, con los sueos, los olvidos, los lapsus, los sntomas neurticos, elconjunto de desechos de la vida del hombre que, a partir de la tcnica analtica, nosmostrarn lo que somos en realidad. Hay hoy una teora sexual? 100 aos despus de este escrito, a ciencia cierta no se puede hablar de la existencia deuna teora sexual. En la actualidad se contina aceptando el papel de la religin comorectora de la vida sexual y la moral burguesa sigue determinando no solamente la vidantima de hombres y mujeres, sino tambin buena parte del conocimiento y de lainvestigacin del que disponemos sobre la sexualidad. La mejor prueba de que la cienciapierde su neutralidad y queda a merced de la profesin de fe, es que an hoy pese msel texto bblico y su exgesis, que una investigacin cientfica o un hallazgo clnicorevolucionario. No es posible decir, pues, que gozamos de una teora de la sexualidadsimilar a una teora de la evolucin, que

nos satisfaga a plenitud.Por otra parte, no puede haber una teora cientfica basada en un objeto tansupremamente mudable como lo es la sexualidad. Dado que el pensamiento actual(basado en el respeto, la inclusin de la diferencia y la reivindicacin) nos reclama undiscurso polticamente correcto, ya no hablamos de sexualidad sino de sexualidades. Y,an ms, no con el propsito de crear una lista o un checklist de caractersticas sino conla intencin de ser incluyentes y evitar la discriminacin, hablamos de minoras sexuales(y en ellas incluimos Lesbianas, Gays, Transgneros, bisexuales). Pese a que Freud dijeseque la sexualidad no busca la procreacin sino la consumacin imposible del deseo decada individuo, an hoy el discurso polticamente correcto propende por el cajn desastre de las inclusiones del discurso.Por otra parte, el psicoanlisis sigue siendo visto por muchos como una disciplina queetiqueta, que marca de manera indeleble al ser humano por medio del diagnstico. Lasestructuras (histrica, obsesivo, psictico, perverso) dejaron de ser remoquetesdistintivos y pragmticos (como en el caso de la psiquiatra norteamericana) y, encambio, hablan de estructuraciones del ser, del ser mismo, no de cuadros sintomticos o signos evidentes. La histeria es un lenguaje, la histrica habla en ese lenguaje: elobsesivo habla en un dialecto de ese lenguaje. De igual manera, la sexualidad es unaexpresin del lenguaje de la histrica.De otro lado, el problema de la sobredeterminacin sexual (que ha sido malentendido alo largo del tiempo) ha hecho ver al psicoanlisis como un discurso morboso ydepravado. Sin embargo, al hablar de sexualidad no hay que pensar en relacin sexual,en contacto sexual ni en genitalidad. Ya vimos las mltiples posibilidades que acarreaesta palabraAs, el trabajo freudiano se encarga, en todo caso, de hacernos ver que por ms cambio ypor ms revoluciones sociales que quisiramos hacer en pro de la libertad, esverdaderamente necesario hacer esa revolucin propia sobre su deseo, si se quieregenerar un cambio, de modo que se pueda vivir una sexualidad diferente.* * *Finalmente, caben unas palabras sobre la libertad sexual en Freud. Pese a que este no esel nico texto que aborda el tema, ste s nos puede arrojar luces en torno a la nuevaforma de entender las posibilidades de vivir la sexualidad. De todas formas, la libertaden el ejercicio de la sexualidad ya no estara supeditada, constreida a las exigencias dela sociedad por medio de la crianza y a la educacin frrea, moralista y represiva quenos inculquen, ni depender de la posibilidad de vencer los reparos o los frenos a lasmismas: el concepto de libertad se modifica, pues ya no depende del exterior, sino de ladeterminacin y de las necesidades de nuestra propia conformacin psquica. Lalibertad no es consciente: no conocemos que se busca a travs de la relacin con el otro;pero tampoco es inconsciente, pues ste sobredetermina nuestras intenciones.Pero esa libertad implica una carga enorme: la de elegir. Elegir asumir laresponsabilidad de conocer ese deseo, de buscar en esa subjetividad (lo que de ningunamanera implica quedarse callado, sino, al contrario: hablarlo). La eleccin significa, enltima instancia, la limitacin de las posibilidades, en lugar de la ampliacin de laposibilidad de decidir. Si se debe escoger entre dos posibilidades definidas deantemano, no habra una eleccin en definitiva

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