Alfa y Omega - Nº 834 - 23 Mayo 2013

1 Sumario
Con la fe y desde la fe
jueves, 23 de mayo de 2013
Etapa II - Nmero 834 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid Delegado episcopal: Alfonso Simn Muoz Redaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 Direccin de Internet: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es Director: Miguel ngel Velasco Puente Redactor Jefe: Ricardo Benjumea de la Vega Director de Arte: Francisco Flores Domnguez Redactores: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) Secretara de Redaccin: Cati Roa Gmez Documentacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez Internet: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.
Una cultura del encuentro

Huracn Francisco A partir de ahora, nada de Francisco, sino Jess.
2-8
La foto CriteRIos CARTAS ver, or y contarlo Aqu y ahora La Virgen y Andaluca: Que nuestra fe se refleje en nuestra vida. Gran Peregrinacin: Mara, Reina de Granada Iglesia en Madrid Confirmaciones en Madrid:
9 10 11 12 13-14
Las races de un huracn. Hay consuelo, hay esperanza
20-23
La voz del cardenal arzobispo testimonio el da del Seor races
1.138 nuevos testigos de la fe. 15 17 18 19
16
Nueva Ley de Educacin: Una ley que nace con demasiados agujeros. Religin recupera el puesto del que haba sido privada. Enseanza concertada: Un futuro demasiado incierto. Mejoras que deben ser mejores
Las Edades del Hombre, en Arvalo: El encuentro de Dios con los hombres espaa Documento de la CEE sobre familia, parroquia y escuela: Cmo transmitir la fe la vida 24-25
ante la emergencia educativa 26-27 mundo
31
Da de frica: frica tiene su futuro,
y est en manos de los africanos. 28-29 A los 1.700 aos del Edicto de Miln: La desde la fe libertad, desvirtuada 30 Cine. 32 Libros. 33 Gentes. Literatura. No es verdad 34 35 36
Embriones producidos, congelados, clonados y desechados: Vidas de usar y tirar
De verdad quiere usted un semanario catlico?
contraportada
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Encuentro del Papa con los movimientos y nuevas realidades eclesiales
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n huracn ha sacudido, este fin de semana, la Iglesia catlica. Fue un viento como el que hace algo ms de dos mil aos irrumpi en el Cenculo de Jerusaln, en el da de Pentecosts. Ese clido vendaval se levant desde el Vaticano cuando el Papa Francisco, con la sinceridad que le caracteriza, desenmascar la gran tentacin que en estos momentos viven los hijos de la Iglesia. La Iglesia tiene que salir de s misma. A dnde? Hacia las periferias existenciales, all donde estn. Pero tiene que salir, afirm, en referencia a esos lugares de pobreza y hambre de pan, de salud, de amor, que en tiempos de crisis tica y econmica se hacen todava ms grandes. En el primer Pentecosts de su pontificado, el Papa quiso repetir una iniciativa que ya antes haban vivido Juan Pablo II y Benedicto XVI: los brazos abiertos de la Columnata de Bernini no pudieron acoger a todos los miembros de nuevos Movimientos y comunidades que se dieron cita con el sucesor del apstol Pedro. Ms de doscientas mil personas respondieron a su invitacin, extendindose como un ro humano por la Va de la Conciliacin, hasta confluir con el Tber. Representaban a algo ms de 150 realidades eclesiales, casi todas ellas surgidas tras el Concilio Vaticano II, hace menos de 50 aos. Camino Neocatecumenal, Focolares, Renovacin Carismtica, Comunin y Liberacin, Regnum Christi, Cursillos de Cristiandad, Emmanuel, Chemin Neuf, Shalom, Nuevos Horizontes..., son algunos de los nombres ms conocidos de estas realidades eclesiales.
La Iglesia tiene que salir de s misma. A dnde? Hacia las periferias existenciales, all donde estn, les dijo el Papa a los ms de doscientos mil representantes de nuevos movimientos y comunidades eclesiales convocados en el Vaticano para celebrar Pentecosts en este Ao de la fe. Al da siguiente, el domingo, al celebrar con ellos la Misa, el Papa Francisco present la diversidad de carismas como don del Espritu Santo, pero advirti de que, si nos encerramos en nuestros particularismos, en nuestros exclusivismos, provocamos la divisin, y cuando somos nosotros los que queremos construir la unidad con nuestros planes humanos, terminamos por imponer la uniformidad, la homologacin
las palabras que Jorge Bergoglio dirigi a la Congregacin general de los cardenales, pocos das antes del Cnclave, y que les permiti ver en este hijo de la Iglesia en Argentina al nuevo obispo de Roma. Ahora, con la fuerza de un huracn, las plante a toda la Iglesia. Pensad en una habitacin cerrada durante un ao. Cuando entras, hay olor de humedad, hay demasiados problemas. Con una Iglesia cerrada sucede lo mismo: es una Iglesia enferma. Pero, qu sucede si uno sale de s mismo?, aadi. Puede suceder lo que les puede suceder a todos los que salen de casa a la calle: un accidente. Pero yo os digo: prefiero mil veces una Iglesia accidentada, que sufre un accidente, a una Iglesia enferma por cerrazn. Salid afuera! Salid! Y, como el mismo Papa constat, si salimos de nosotros mismos, nos encontramos la pobreza. Duele el corazn decir que hoy ya no es noticia encontrarse con una persona sin
Huracn Francisco
La fe, verdadera liberacin
Una Iglesia encerrada, una Iglesia enferma
En este primer gran encuentro masivo del pontificado, que comenz en la tarde del sbado y continu despus con la matutina Misa dominical, sirvi para que el Papa Francisco lanzara con fuerza el mensaje central de su pontificado. Parafrase
a Vigilia escogida por el Papa Francisco para lanzar su llamamiento a la Iglesia a salir de la cerrazn comenz con un telonero de excepcin: el testimonio de uno de los periodistas ms conocidos en Irlanda, que ha experimentado en carne propia la libertad que ofrece la fe. John Waters, nacido en 1955, veterano columnista de The Irish Times, y autor de libros de xito como Lapsed Agnostic, sabe muy bien lo que es la prisin del alma. Perdi la fe de la infancia, que haba recibido en la Irlanda rural, a los quince aos, pensando que el alcohol podra darle esa libertad que trataba alcanzar, liberndose de las reglas, normas e imposiciones que le haba impuesto su familia catlica. Esta experiencia me hizo caer de rodillas cont, dirigindose al Papa. De este modo, comprend que estas libertades no me satisfacan y que el nico perodo en que haba estado en armona conmigo mismo haba sido la infancia, cuando le permita a Cristo caminar conmigo. Waters redescubri la fe en 2003, en el aeropuerto de Dubln, cuando alguien le regal una copia de El sentido religioso, de monseor Luigi Giussani, fundador de Comunin y Liberacin. Al principio no quera leerlo, explic, al margen del evento, a Alfa y Omega, pero despus me impresion la manera en que Giussani te permite comprender que, para creer en Dios, no necesitas renegar nada de tu humanidad. Una actitud opuesta a la que haba recibido de nio. El redescubrimiento de la fe y el deseo de volver a poner a Dios en el centro de su vida han devuelto la esperanza a Waters: Con Jess, he aprendido a llevar la cruz, afirm el escritor ante el Papa y los ms de doscientos mil peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro. Con los ojos de la fe, Waters tambin vive con ms profundidad su humor irlands. De hecho, fue el autor de la cancin que represent a Irlanda en Eurovisin, en el ao 2007. La cancin acab en ltimo lugar, con cinco puntos. La fe tambin ayuda a aceptar estas pequeas pruebas...
J.C.
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crea desorden en el Iglesia, porque produce diversidad de carismas, de dones; sin embargo, bajo su accin, todo esto es una gran riqueza, porque el Espritu Santo es el Espritu de unidad, que no significa uniformidad, sino reconducir todo a la armona. Slo l puede suscitar la diversidad, la pluralidad, la multiplicidad y, al mismo tiempo, realizar la unidad, dijo. En cambio, cuando somos nosotros los que pretendemos la diversidad y nos encerramos en nuestros particularismos, en nuestros exclusivismos, provocamos la divisin; y cuando somos nosotros los que queremos construir la unidad con nuestros planes humanos, terminamos por imponer la uniformidad, la homologacin. Si, por el contrario, nos dejamos guiar por el Espritu, la riqueza, la variedad, la diversidad nunca provocan conflicto, porque l nos impulsa a vivir la variedad en la comunin de la Iglesia, aclar. Por tanto, no hay oposicin entre movimientos y comunidades diocesanas, no hay oposicin entre la Iglesia jerrquica (obispos) y la Iglesia carismtica (representada por los fundadores de nuevos carismas y comunidades). La frmula del Papa Francisco se resumi en estas palabras: Caminar juntos en la Iglesia, guiados por los pastores, que tienen un especial carisma y ministerio, es signo de la accin del Espritu Santo; la eclesialidad es una caracterstica fundamental para los cristianos, para cada comunidad, para todo movimiento. La Iglesia es quien me trae a Cristo y me lleva a Cristo; los caminos paralelos son muy peligrosos, concluy.
Jess Colina. Roma
techo muerta de fro. Hoy es noticia, quiz, un escndalo. S eso es noticia! Pero, pensar que hay tantos nios que no pueden comer, no es noticia!
Celo apostlico, no cristianos de saln

n las semanas previas a Pentecosts, el Papa ha ofrecido una catequesis intensiva acerca del Espritu Santo. En la audiencia del 8 de mayo, el Papa se refiri al Parclito con una bella expresin: El Espritu Santo es el manantial inagotable de la vida de Dios en nosotros, el que nos ensea a mirar con los ojos de Cristo, a vivir la vida como la vivi Cristo. Cultivar la relacin con el Espritu Santo trae consigo una actitud misionera y alegre. El cristiano es un hombre de gozo, afirmaba en la homila matinal del da 10. Hay cristianos melanclicos que tienen la cara avinagrada en vez de la gozosa de los que tienen una vida llena, mientras que la respuesta que provoca el Espritu es un gozo expansivo, que necesita comunicarse a los dems. En la misa del jueves 16, el Papa acuaba una llamativa expresin: cristianos de saln, aburguesados y acomodados. Podemos pedir al Espritu Santo que nos d este fervor apostlico, tambin que nos d la gracia de dar fastidio a las cosas que son demasiado tranquilas en la Iglesia deca; la gracia de ir adelante hacia las periferias existenciales. La Iglesia tiene tanta necesidad de esto! No slo en las Iglesias jvenes, en los pueblos que an no conocen a Jesucristo, sino aqu, en la ciudad, precisamente en la ciudad, tienen necesidad de este anuncio de Jesucristo. Adelante, y como dice el Seor a Pablo: Coraje!
Respuesta de la Iglesia a la crisis
El Papa, con estas palabras, respondi a cuatro preguntas que le haban presentado representantes de diferentes movimientos eclesiales. Si bien ya haba recibido precedentemente las preguntas, y se haba preparado unos apuntes, hablaba sin leerlos, improvisando, recurriendo a su experiencia pastoral como jesuita y arzobispo de Buenos Aires. De este modo, mostr cmo su llamamiento a los cristianos a salir de su propia comodidad para responder a las necesidades de los dems, constituye tambin la respuesta del creyente a la increble crisis que sigue atenazando al planeta. Dado que sta es una crisis del hombre, una crisis que destruye al hombre, es una crisis que desnuda al hombre de la tica advirti. En la vida pblica, en la poltica, si no hay tica, una tica de referencia, todo es posible y todo vale. Y, cuando leemos los peridicos, vemos cmo la falta de tica en la vida pblica hace un dao tremendo a toda la Humanidad.
Movimientos, en la Iglesia y con la Iglesia
La Misa del domingo sirvi tambin para superar un falso debate que haba apasionado a muchos catlicos en los aos noventa, con el gran crecimiento de Movimientos y comunidades, que algunos vean como una respuesta contrapuesta a la vida de las comunidades parroquiales y diocesanas, o de las antiguas congregaciones religiosas. El Papa Francisco, en la homila, aclar que el Espritu Santo, aparentemente,
Salid al encuentro de los dems!

de una mujer, se ha hecho un nio, se ha convertido en un hombre que hablaba en las plazas, que coma y beba con la gente, que fue condenado a muerte y ejecutado. () El rostro de aquel hombre es hoy el conjunto de los creyentes, que son su signo en el mundo, o como dice san Pablo son su Cuerpo, su Cuerpo misterioso, llamado tambin pueblo de Dios, guiado, como garante, por una persona viva, el obispo de Roma. Desde el inicio de su pontificado, el Papa Francisco nos ha invitado a reconocer la razn ltima por la que hemos sido elegidos a travs del Bautismo y por la que hemos encontrado un carisma, al llamarnos a abrir las puertas de nuestro corazn, de nuestra vida, de nuestras parroquias, () de los movimientos, de las asociaciones y salir al encuentro de los dems, hacernos nosotros cercanos para llevar la luz y la alegra de nuestra fe, () sabiendo que nosotros ponemos nuestras manos, nuestros pies, nuestro corazn, pero luego es Dios quien los gua y hace fecunda cada una de nuestras acciones (Audiencia general, 27 de marzo 2013). Por qu esta insistencia del Papa a salir? Porque la necesidad del corazn del hombre
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u significa para un movimiento como Comunin y Liberacin ser convocados por el Papa en la Vigilia de Pentecosts? Ante todo, es una ocasin valiossima para afirmar el valor que para nosotros tiene el Papa. En un mundo como el nuestro, en el que la confusin prevalece, el obispo de Roma es el punto histrico que Cristo no ha dado como roca, como punto de unidad. En torno a l nos reunimos como mendigos, para ser sostenidos y confirmados en la fe. Ser convocados por el Papa en el Ao de la fe nos ayuda a identificar la singularidad de la fe catlica: la existencia de un punto histrico, objetivo, que no es producto de nuestra imaginacin, un punto real que nos salva del mercado de las interpretaciones y de la confusin que conlleva. Como deca don Giussani, sin este punto histrico no hay experiencia catlica: El cristianismo es el anuncio de un Hecho, un Hecho bueno para el hombre, un Evangelio: el nacimiento de Cristo, su muerte y su resurreccin. No es una definicin abstracta o un pensamiento interpretable. La Palabra de Dios el Verbo es un hecho que ha entrado en el seno
de hoy grita por todas partes. Es una necesidad que no conoce fronteras, y por eso slo una respuesta ilimitada puede estar a su altura: La verdad cristiana es atrayente y persuasiva porque responde a la necesidad profunda de la existencia humana, al anunciar de manera convincente que Cristo es el nico Salvador de todo el hombre y de todos los hombres. Este anuncio sigue siendo vlido hoy, como lo fue en los comienzos del cristianismo (Discurso a los cardenales, 15 de marzo 2013). En el inicio de su pontificado, el Papa nos lanza a vivir la fe como testimonio: No se puede anunciar el Evangelio de Jess sin el testimonio concreto de la vida, y esto no es posible si no estamos junto a l, como Pedro, Juan y el resto de los apstoles (San Pablo extramuros, 14 de abril 2013). En Roma, junto al sucesor de Pedro, mendigamos el Espritu de Cristo para reconocer su Presencia viva, hoy, en medio de nosotros, capaz de generar una vida apasionante.
Julin Carrn Presidente de la Fraternidad de Comunin y Liberacin
Vigilia de Pentecosts del Papa con los Movimientos eclesiales
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A partir de ahora, nada de Francisco, sino Jess

me estaba esperando, desde haca tiempo. Despus de la confesin, not que algo haba cambiado. Yo no era el mismo. Haba sentido como una voz, una llamada: estaba convencido de que tena que hacerme sacerdote. Esta experiencia en la fe es importante. Decimos que queremos ir a pedir perdn a Dios, pero cuando vamos l ya nos est esperando. l est antes! En espaol tenemos una palabra que lo define muy bien: el Seor siempre nos primerea, es el primero, nos est esperando. Y esto te produce en el corazn un estupor tal, que no te lo crees, y as va creciendo la fe. Alguno dir: No, yo prefiero estudiar la fe en los libros. Es importante estudiarla, pero no basta. Lo importante es el encuentro con Jess, y esto te da la fe, pues justo es l el que te la da! tros. A partir de ahora, nada de Francisco, sino Jess. La segunda palabra es oracin: mirar el rostro de Dios, pero sobre todo sentirse mirados. Mi experiencia es la que tengo ante el sagrario, cuando por la tarde voy a rezar ante el Seor. Hay veces en que me adormezco un poco, el cansancio del da me hace adormecer. Pero l me entiende. Y me siento muy confortado cuando pienso que l me mira. Pensamos que tenemos que rezar, hablar, hablar, hablar No! Djate mirar por el Seor. Cuando l nos mira, nos da fuerza y nos ayuda a testimoniarlo. Primero, Jess; despus, oracin: sentimos que Dios nos est llevando de la mano. Subrayo entonces la importancia de esto: dejarse guiar por l. Y tercera palabra: testimonio. Este dejarse guiar por Jess te lleva a las sorpresas de Jess. Se puede pensar que tenemos que programar la evangelizacin, las estrategias, los planes, pero todo eso no son ms que pequeos instrumentos. Lo importante es dejarse guiar por l y testimoniar no con nuestras ideas, sino con el Evangelio vivido. Es como una sinergia entre nosotros y el Espritu Santo. Los santos son los que llevan adelante la Iglesia. Somos cristianos cerrados en nosotros mismos. No, eso no, el testimonio!
Doscientos mil miembros de 150 Movimientos, nuevas comunidades y asociaciones eclesiales abarrotaron la Plaza de San Pedro, el sbado vspera de Pentecosts, para escuchar al Papa Francisco. Al da siguiente, les pidi eclesialidad: Los caminos paralelos son muy peligrosos, alert. Cuando nos encerramos en nuestros particularismos y exclusivismos, creamos divisin, aadi. El Santo Padre fue contestando una por una a cuatro preguntas concretas. ste es un amplio extracto:
Recib el primer anuncio de labios de mi abuela
Me preguntis cmo he podido alcanzar en mi vida la certeza de la fe y qu camino debe seguir cada uno para vencer la fragilidad de la fe. Es una pregunta histrica, porque se refiere a la historia de mi vida. Yo tuve la gracia de nacer en una familia en la que se viva la fe de una manera sencilla y concreta; pero fue sobre todo mi abuela, la mam de mi padre, la que marc mi camino de fe. Era una mujer que nos hablaba de Jess y nos enseaba el Catecismo. Recuerdo siempre que el Viernes Santo, por la tarde, nos llevaba a la procesin de las antorchas al final de la cual llegaba el Cristo yacente; y la abuela nos haca arrodillarnos y nos deca: Mirad, est muerto, pero maana resucita. Recib el primer anuncio cristiano de labios de mi abuela. Es precioso esto!: el primer anuncio en casa, con la familia. Y esto me hace pensar en el amor de tantas madres y de tantas abuelas a la hora de transmitir la fe. Son ellas las que transmiten la fe, como en los primeros tiempos, cuando san Pablo deca a Timoteo: Te recuerdo la fe de tu madre y de tu abuela. Dios nos pone al lado a personas que nos ayudan en nuestro camino de fe. No nos encontramos la fe en abstracto, no!, siempre hay una persona que nos dice quin es Jess y nos transmite la fe. Pero hay un da en mi vida muy importante para m: el 21 de septiembre del 53. Tena casi 17 aos, era el Da del estudiante; para nosotros [en el Hemisferio Norte], el da de la primavera; para vosotros, el da del otoo. Antes de ir a la fiesta entr en la parroquia y me encontr a un sacerdote al que no conoca, y sent la necesidad de confesarme. Fue para m la experiencia de un encuentro: encontr que alguien me esperaba. Pero no s bien qu sucedi, no s por qu aquel sacerdote estaba all y por qu sent la necesidad de confesarme con l; pero la verdad es que alguien
Somos frgiles, pero l es fuerte
Preguntabais tambin por la fragilidad de la fe. El mayor enemigo que tiene la fragilidad es curioso, eh? es el miedo. Pero no tengis miedo. Somos frgiles y lo sabemos, pero l es fuerte; si t vas con l no hay problema. Con l estamos seguros. Pero si pensamos que podemos arreglrnoslas solos, acordaos lo que le pas a san Pedro: Seor, yo nunca te negar!; y despus cant el gallo y le haba negado tres veces. Algo que me hace fuerte todos los das es rezar el Rosario a la Virgen. Siento una fuerza tan grande porque acudo a ella y me siento fuerte. Pasemos a la segunda pregunta: Cmo podemos comunicar hoy eficazmente la fe? Os dir slo tres palabras. La primera, Jess. l es lo ms importante. Si vamos tirando con la organizacin, con otras cosas, bonitas, pero sin Jess, la cosa no funciona. Jess es lo importante. Y ahora quisiera regaaros un poco, fraternalmente. Todos gritis: Francisco, Francisco. A m me gustara que gritaseis Jess, Jess, que justamente est entre noso-
Prefiero mil veces una Iglesia accidentada que enferma
Tercera pregunta: Cmo podemos vivir una Iglesia pobre y para los pobres? Vuelvo al testimonio. La principal contribucin que podemos dar es vivir el Evangelio. La Iglesia no es un movimiento poltico, ni una estructura bien organizada; no es eso. Nosotros no somos una ONG. Y cuando la Iglesia se convierte en una ONG pierde la sal, no tiene sabor, es slo una organizacin vaca. Y en esto sed listos, porque el diablo nos engaa con lo de la eficiencia. Una cosa es predicar a Jess y otra cosa es la eficacia, ser eficientes.
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podemos quedarnos tranquilos. No podemos ser cristianos atemorizados, esos cristianos demasiado educados que hablan de cosas teolgicas mientras toman tranquilamente el t. No! Tenemos que ser cristianos valientes e ir a buscar a los que son justamente la carne de Cristo. Cuando yo voy a confesar todava no puedo, porque de aqu no se puede salir, pero ste es otro problema. Cuando yo iba a confesar en mi dicesis anterior, venan algunos a los que siempre les preguntaba lo mismo: Pero usted da limosna? S, padre. Ah, bueno, bueno. Y le preguntaba dos cosas ms: Pero, cundo la da, le mira a los ojos a la persona a la que se lo da? Respuesta: No s, no me he dado cuenta. Segunda pregunta: Y cuando le da la limosna, le coge la mano al mendigo, o le tira la moneda? ste es el problema, tocar la carne de Cristo, abrazar el dolor de los pobres. La pobreza, para nosotros cristianos, no es una categora sociolgica o filosfica o cultural: no, es una categora teologal. Yo dira que es la primera categora, porque el Hijo de Dios se ha hecho pobre para caminar a nuestro lado. Ya s que esto no es fcil, porque hay un problema que no hace bien a los cristianos: el espritu del mundo, la mundanidad espiritual. Me preguntabais cmo se debe vivir para afrontar esta crisis que afecta a la tica pblica, al modelo de desarrollo, a la poltica. Dado que es una crisis del hombre, una crisis que destruye al hombre, es una crisis que despoja el hombre de la tica, y en la vida pblica, en la poltica, si no hay una tica de referencia, todo es posible. Lo vemos todos los das en los peridicos. Si las inversiones bancarias bajan un poco, qu tragedia! Pero si mueren de hambre las personas, no importa. sta es la crisis de hoy. Y el testimonio de una Iglesia pobre y para los pobres va contra esta mentalidad.
No, eso es otro valor. El valor de la Iglesia, fundamentalmente, es vivir el Evangelio y testimoniarlo. La crisis que estamos viviendo no es una crisis cultural, es una crisis del hombre: lo que est en crisis es el hombre y lo que puede ser destruido es el hombre. Pero el hombre es imagen de Dios! Por eso es una crisis tan profunda. Por favor, no os cerris! ste es un gran peligro: nos cerramos en la parroquia con los amigos, en el movimiento, con los que piensan lo mismo que nosotros, pero sabis lo que pasa? Cuando la Iglesia se cierra, se pone enferma. Salid, predicad, dad testimonio! Puede ocurrir lo que puede sucederle a cualquiera que sale de casa a la carretera: un accidente. Pero yo os digo, prefiero mil veces una Iglesia accidentada que una Iglesia enferma por cerrada. Salid fuera, salid! En esta salida es importante ir al encuentro. Es una palabra muy importante para m. Por qu? Porque la fe es un encuentro con Jess. Vivimos una cultura del enfrentamiento, de la fragmentacin, en la que aquello que no me sirve lo tiro, una cultura del desecho. Os invito a pensar en los ancianos, que son la sabidura de un pueblo; en los nios, la cultura del desecho! Nosotros debemos crear con nuestra fe una cultura del encuentro, de la amistad, en la que podamos hablar con quien no piensa como nosotros. Todos tienen algo en comn con nosotros: son imgenes de Dios, son hijos de Dios. Y hay otro punto importante: los pobres. Si salimos de nosotros mismos, encontramos la pobreza. Hoy duele hasta el corazn de decirlo, encontrar a un mendigo muerto de fro no es noticia; si acaso, hoy es noticia un escndalo. Que tantos nios no tengan que comer no es noticia. Esto es muy grave! No
Hay ms mrtires hoy que en los primeros siglos
Cuarta pregunta: Ante estas situaciones, me parece que mi confesin de fe, mi testimonio sea tmido y torpe. Qu hacer para aliviar este sufrimiento, para cambiar este contexto poltico-social? Para anunciar el Evangelio son necesarias dos virtudes: la valenta y la paciencia. Muchos hermanos nuestros viven en la Iglesia de la paciencia, sufren: hay ms mrtires hoy que en los primeros siglos de la Iglesia. Mrtires. Hermanos y hermanas nuestros que sufren! Pero el martirio jams es una derrota; es el ms alto grado de testimonio. Muchas veces se atribuye a los conflictos un origen religioso, pero por desgracia la pertenencia religiosa es utilizada como gasolina sobre fuego. Un cristiano debe saber siempre responder al mal con el bien, aunque a menudo es difcil. Os pregunto: rezis por esos hermanos y hermanas? Todos los das? No voy a pedir ahora que levante la mano el que reza. Ahora no lo voy a pedir, pero pensadlo bien. Ellos sufren experiencias al lmite entre la vida y la muerte. Esta experiencia debe llevarnos a promover la libertad religiosa para todos. Para todos! Todo hombre y toda mujer deben ser libres en la propia confesin religiosa, sea la que sea. Por qu? Porque aquel hombre y aquella mujer son hijos de Dios. Y as creo que he respondido a vuestras preguntas. Perdn si me he alargado demasiado y gracias. Y no lo olvidis: nada de una Iglesia cerrada, sino una Iglesia que sale fuera, que va a las periferias de la existencia. Que el Seor nos gue all arriba!
Concluye la Gran Misin del Camino Neocatecumental
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Hay consuelo, hay esperanza, y nosotros somos testigos

desconsuelo. Hay consuelo, hay esperanza, y nosotros somos testigos y nos alegramos. Tras las cinco catequesis, 17 personas han querido continuar realizando el itinerario de fe de la iniciacin cristiana del Camino Neocatecumenal. Ismael y Marta son un matrimonio del Camino Neocatecumenal de la parroquia Santa Catalina de Siena, de Madrid, que con sus tres hijas se marcharon, hace un ao, a Albi, una ciudad del sur de Francia, como familia para la misin ad gentes. Esta forma de evangelizacin consiste en que varias familias con un sacerdote forman una comunidad y viven en lugares descristianizados o paganos. En esta bella e histrica ciudad francesa, tambin se puso en marcha la Gran Misin. El primer domingo, acudi un grupo de 60 jvenes italianos del Camino que estn unidos a la misin ad gentes de Albi por el rezo del Rosario diario delante del Santsimo. Fue un da estupendo en que los jvenes dieron su experiencia de haberse encontrado con Cristo a travs de la Iglesia, dice Marta, que actualmente est embarazada de siete meses y permanece hospitalizada en Toulose, pues puede dar a luz a su cuarto hijo. A pesar de pequeas persecuciones, de que les tiraran petardos y de la ignorancia de muchos que pasaban por la plaza, Marta cuenta que le impresion que, en el cuarto da despus de la catequesis, varias personas respondieron a la invitacin de acercarse a confesarse, entre ellos un mendigo que haba estado con nosotros hablando. Para esta familia misionera, la experiencia de la Gran Misin ha sido un gran acontecimiento, empezando porque todos los domingos de Pascua sustituamos la siesta por ir a evangelizar, ya que empezbamos a las tres y media de la tarde. El fruto de todo esto, el Seor lo sabe. S que no ha pasado desapercibido, y menos en la ciudad donde estamos nosotros, que no supera los sesenta mil habitantes. Nosotros hemos sido siervos intiles, instrumentos del Seor para dar gratis lo que gratis hemos recibido, concluye Marta.
Juan Ignacio Merino
Miles de neocatecumenales romanos asistieron al encuentro con el Papa. Para ellos, fue el colofn a la Gran Misin que ha impulsado, durante los domingos de Pascua, el Camino Neocatecumenal, saliendo a diez mil plazas de 120 pases para anunciar y testimoniar el amor de Jesucristo. Algunos de ellos cuentan su experiencia, desde Albi (Francia), Maracaibo (Venezuela) y Hait
urante cinco domingos de Pascua, en 120 naciones, los neocatecumenales de todo el mundo han salido a 10.000 plazas para evangelizar, llevando a cabo una Gran Misin con motivo del Ao de la fe. Esta misin refleja la fuerte dimensin misionera del Camino Neocatecumental, que, a travs de su itinerario de formacin catlica, tiene siempre como horizonte llevar a los alejados el Evangelio. Lo hace a travs de los Seminarios diocesanos misioneros Redemptoris Mater, las familias en misin, los catequistas itinerantes, clibes misioneros, o la misin ad gentes repartidos por todo el mundo. Uno de los 120 pases donde se ha llevado a cabo la Gran Misin es Hait, concretamente en cuatro plazas de Puerto Prncipe, la capital. Desde que se anunci la misin, los hermanos la acogieron con alegra y han estado saliendo todos los domingos cantando, bailando, anunciando, comenta Agustn que, junto con su esposa Paloma y sus dos hijas, llevan como familia en misin en este pas desde 2001. La familia Ferrer Lpez-Palacios pertenece al Camino Neocatecumenal en la parroquia de las Santas Juliana y Semproniana, de Barcelona, y hace doce aos fueron enviados por Juan Pablo II a Hait, para hacer presente lo que es la familia cristiana. El terremoto que sacudi al pas en enero de 2010, sin embargo, ha hecho que haya un mayor necesidad de anuncio. Se nos meti a todos en el miedo y la tristeza, cuenta Agustn. Con la Gran Misin, se ha abierto el cielo para Hait. En lugares donde slo haba muerte, dolor y miseria, se anuncia que Dios ama a este pueblo y que ha mandado a su Hijo, Jesucristo resucitado de la muerte, que nos trae la vida eterna, una vida nueva, que trae la alegra a un pueblo que, hasta ahora, viva en la tristeza y en el
Francia es tambin tierra de misin
Hait: esperanza en el desconsuelo
En Venezuela son otro tipo de terremotos los que han sacudido el pas: la inestabilidad poltica, econmica y social. Tambin all se ha realizado esta iniciativa de evangelizacin en las plazas. Alejandro y Maruja son los responsables del Camino en la parroquia de Padre Claret, de Maracaibo, una bella ciudad del Estado de Zulia (Venezuela), y hablan de una experiencia de esperanza y alegra. Esta parroquia maracucha realiz la misin en una plaza de gran confluencia comercial, dentro de una zona peligrosa. Es un sector muy pobre, con altos ndices de violencia y criminalidad. Proliferan bandas delictivas y de trfico y consumo de droga y de alcohol, cuenta Alejandro. Cerca de 70 miembros del Camino de esta parroquia de Maracaibo han salido cada domingo a una plaza donde pernoctan los borrachos, y cuentan que la mayora de ellos les escuchaban, aunque no sin altercados. Un hombre borracho y otro que consuma droga se echaron a rer a carcajadas cuando escucharon a una de las hermanas contar su experiencia, pero, al final, se mostraron contentos y nos dijeron que nos esperaban el prximo domingo. Para Alejandro y Maruja ha sido una experiencia de comunin y alegra. Fue una gran alegra para los hermanos de las comunidades que nos sentimos en comunin con toda la Iglesia y verdaderamente bajo el amparo de la Virgen del Carmen, cuya imagen est colocada en la plaza, comentan.
Venezuela: los borrachos tambin escuchan
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Se celebra en Roma el congreso La primavera de la Iglesia y la accin del Espritu
on un foco puesto en el surgimiento de los nuevos movimientos y comunidades suscitados por la accin del Espritu, y con otro en la misin y el papel del Regnum Christi en la formacin y difusin de la fe, los das 16 y 17 de mayo se celebr en Roma el congreso internacional La primavera de la Iglesia y la accin del Espritu, organizado por el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, Universidad eclesistica de la Legin de Cristo, y dentro del programa de actividades oficiales preparatorias para el Encuentro de los movimientos eclesiales con el Papa en Pentecosts. El congreso dedic un da completo a contemplar la accin de Dios en la historia del hombre y de la Iglesia, arrojando luz especficamente sobre cmo el Espritu Santo tom la palabra tras el Concilio Vaticano II y provoc, con su vitalidad y dinamismo, el nacimiento de los nuevos movimientos y comunidades eclesiales. Participaron el Secretario del Consejo Pontificio para los Laicos, monseor Josef Clemens, que contextualiz estas realidades en el pensamiento del Cardenal Ratzinger de quien fue secretario personal; el canonista padre Gianfranco Ghirlanda, jesuita, que expuso el actual mapa de posibilidades para encajar a los nuevos movimientos en el Derecho Cannico; y monseor Ricardo Blzquez, arzobispo de Valladolid, que estuvo presente en la totalidad de las jornadas, y comparti su experiencia en el Camino Neocatecumenal como respuesta al modo de vivir la fe en la actualidad. Tambin estuvo presente el arzobispo Vicenzo Paglia, Presidente del Consejo Pontificio para la Familia, quien durante una homila resalt la unidad a la que estn llamados, de manera especial, todos los movimientos eclesiales. Esta unidad no es el resultado de una tctica ni de una estrategia humana, afirm. La unidad en el amor encuentra su origen en la comunin con el Seor. Nuestra verdadera fuerza no proviene de nosotros mismos o de nuestra capacidad de organizacin, sino de la unin con el Seor. Y aadi: Sabemos que el amor de Dios es un amor que no conoce fronteras, que se caracteriza por una entrega total hasta dar la vida. Y concluy: S, hay una dimensin martirial en la vivencia del Evangelio para que sea creble.
Una realidad bella, preciosa y buena C
Dios no se detiene con el mal

La jornada qued enriquecida con la presentacin y propuesta de los carismas de un gran abanico de Movimientos, que hizo posible una experiencia de Iglesia, como Comunin y Liberacin, Movimiento de los Focolares, Comunidad de San Egidio, Renovacin en el Espritu, Camino Neocatecumenal, Comunidad del Emmanuel, Batitudes, Comunidad de San Juan, Clulas de Evangelizacin y Mothers Prayers. El segundo da del congreso estuvo centrado en el Regnum Christi y su misin en la difusin y formacin de la fe. Entre las intervenciones, destac la del cardenal Velasio De Paolis, Delegado Pontificio para la Legin de Cristo y el Regnum Christi, quien dej expresamente a un lado las reflexiones escritas que tena preparadas para la ocasin y opt por regalar a los participantes unas palabras apasionadas en familia que fueron confirmacin y estmulo en esta etapa de renovacin, purificacin y maduracin que est realizando este movimiento bajo la gua de la Iglesia: Toda esta realidad del Regnum Christi yo empec a conocerla, poco a poco, por un mandato pontificio, cont el cardenal. Con el paso del tiempo, se ha descubierto la verdadera gran realidad, preciosa, afirm. Dios no se detiene con el mal, y nos renueva y nos ayuda a emprender el camino. Nos encontramos delante de una realidad bella, un movimiento catlico de apostolado en el que est presente todo el pueblo de Dios: toda la Iglesia est presente en el Regnum Christi, y la unidad es ms bella cuando se armoniza esta variedad, explicaba De Paolis en referencia a la variedad de vocaciones dentro del Regnum Christi, movimiento al que pertenecen sacerdotes, religiosos, consagradas y consagrados, laicos y sacerdotes diocesanos. El camino ha sido difcil reconoci, y el fruto ha sido el redescubrimiento de esta realidad unitaria que comparte un carisma comn, dijo el cardenal, que en repetidas ocasiones calific la realidad del Regnum Christi de bella, preciosa y muy buena.
Amalia Casado
La foto 9
El Roco, en el Ao de la fe
omo los discpulos, reunidos con Mara, la Madre de Jess, vivamos sincera e intensamente este momento de oracin. Dispongmonos a recibir, en el Ao de la fe, el Roco del Espritu Santo, para que nos haga testigos crebles del Evangelio en medio de nuestro mundo: as dijo monseor Vilaplana, obispo de Huelva, en la homila de la Misa de Pentecosts, ante cientos de miles de fieles que haban acudido, un ao ms, a la romera de la Virgen. Y les record las palabras que el Beato Juan Pablo II pronunci, hace 20 aos, desde el balcn que mira a la marisma, cuando habl de coherencia para que nuestra fe se refleje en nuestra vida y demos testimonio de una fe que se hace cultura. Sera una pena que esta cultura cristiana vuestra, profundamente enraizada en la fe, se debilitara por inhibicin, o por cobarda, al ceder a la tentacin de rechazar o despreciar los valores cristianos que dan savia a las races del Roco.
Audiencia del Papa a la seora Merkel
Fray Jos Rodrguez Carballo
s necesario el compromiso de todos los componentes civiles y religiosos en pro de la dignidad de la persona. Fue uno de los asuntos que trataron el Papa Francisco y la Canciller alemana, Angela Merkel, a la que el Santo Padre anim a construir una Europa solidaria. El coloquio con la seora Merkel, hija de un pastor luterano, luterana ella tambin, y comunista en su juventud, dur ms de tres cuartos de hora. La Canciller alemana coment: El Papa ha dejado claro que Europa es necesaria en el mundo y que necesitamos una Europa fuerte y justa; para m ha sido un encuentro que me ha dado mucho nimo.
Ordenado obispo en Compostela
i por la profesin religiosa en la Orden franciscana, cuando tena slo 18 aos, dejaste de pertenecerte a ti mismo y te convertiste en propiedad del Seor, ahora, por la imposicin de las manos en tu ordenacin episcopal, pasas a ser totalmente del Seor: as le dijo el cardenal Bertone, Secretario de Estado del Papa Francisco, a Fray Jos Rodrguez Carballo, hasta hace poco Ministro General de la Orden de los Frailes Menores (franciscanos) y al que el Papa ha nombrado recientemente arzobispo titular del Belcastro y Secretario de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostlica. La ceremonia fue una gozosa celebracin de Pentecosts en la catedral compostelana. Ten en cuenta aadi el cardenal Bertone que en un administrador lo que se busca es que sea fiel, prudente y bueno. No es fcil. Me atrevo a decir que si te apoyas slo en tus propias fuerzas, sera imposible; pero el Espritu del Seor est contigo.
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ste acontecimiento es verdaderamente indito as deca Juan Pablo II, hace 15 aos, en el encuentro precedente al del pasado fin de semana en la Plaza de San Pedro, convocado por el Papa Francisco: por primera vez, los movimientos y las nuevas comunidades eclesiales se renen, todos juntos, con el Papa. Es el gran testimonio comn en el ao dedicado al Espritu Santo l es el alma de este admirable acontecimiento de comunin eclesial. Y conclua el Beato Papa Juan Pablo II: Siempre, cuando interviene, el Espritu produce estupor. Suscita eventos cuya novedad asombra; cambia radicalmente a las personas y la Historia. En la pasada Vigilia de Pentecosts, respondiendo a la pregunta de cmo vivir hoy el desafo de la evangelizacin, el Papa Francisco, tras gritar el nombre de Jess, vivo y presente, aqu y ahora, con nosotros, y exhortar a la oracin, es decir, a mirar el rostro de Dios, pero sobre todo a sentirse mirados, volvi a subrayar el estupor, que produce siempre el Espritu Santo: este dejarse mirar, dejarse guiar por Jess te lleva a las sorpresas de Jess. Pentecosts hoy no poda perder un pice de esta sorpresa, y el Papa Francisco record que la evangelizacin no se programa en un despacho, pensando en estrategias, haciendo planes. stos son instrumentos, pequeos instrumentos. Lo importante es Jess y dejarse guiar por l. Despus podrn hacerse estrategias, pero eso es secundario. Cuando no se sigue a las sorpresas de Jess dijo el domingo en la homila, y se recela de tantas realidades nuevas que no dejan de suscitarse en la Iglesia, porque la novedad nos da siempre un poco de miedo, tenemos miedo a que Dios nos lleve por caminos nuevos, y pensamos que estamos ms seguros si tenemos todo bajo control, qu sucede? Justamente todo lo contrario al bien, a la unidad y a la alegra que anhelamos! Cuando el Espritu Santo suscita nuevos y diversos carismas en la Iglesia explic el domingo, lejos de crear desorden, aporta una gran riqueza, porque el Espritu Santo es el Espritu de unidad, que no significa uniformidad, sino reconducir todo a la armona. Slo l puede suscitar la diversidad y, al mismo tiempo, realizar la unidad. En cambio, cuando somos nosotros los que pretendemos la diversidad y nos encerramos en nuestros particularismos, provocamos la divisin; y cuando pretendemos la unidad con nuestros planes, terminamos imponiendo la uniformidad. Por el contrario, si nos dejamos guiar por el Espritu, la riqueza, la variedad, la diversidad nunca provocan conflicto. Al revs! El conflicto est servido siguiendo al miedo en vez de a las sorpresas de Jess. Ante la fragilidad de la fe, que es tan evidente
Todo lo hago nuevo!
Criterios 10 Centinelas en oracin

l domingo 26 de mayo, solemnidad de la Santsima Trinidad, celebramos la Jornada pro orantibus. Es un da para que el pueblo cristiano tome conciencia, valore y agradezca la presencia de la vida contemplativa. Desde la clausura de los monasterios y conventos, las personas consagradas contemplativas, como afirma el Concilio Vati- cano II, dedican todo su tiempo nicamente a Dios en la soledad y el silencio, en oracin constante y en la penitencia practicada con alegra. La personas contemplativas vigilan como centinelas da y noche, igual que las vrgenes prudentes la llegada del esposo, con el aceite de su fe, que enciende la llama de la caridad. Los monjes y monjas son en la Iglesia centinelas de la oracin contemplativa para el encuentro con el Esposo Jesucristo, que es lo esencial. Las personas contemplativas como centinelas apuntan siempre a lo fundamental y esencial. Para el hombre moderno, encarcelado en el torbellino de las sensaciones pasajeras, multiplicadas por los mass-media, la presencia de las personas contemplativas, silenciosas y vigilantes, entregadas al mundo de las realidades no visibles, representan una llamada providencial a vivir la vocacin de caminar por los horizontes ilimitados de lo divino. En esta Jornada pro orantibus es justo y necesario que recemos por las personas contemplativas, que volvamos la mirada y el corazn a sus monasterios y pidamos por sus intenciones. Sin duda, sus intenciones van encaminadas a la permanencia en la fidelidad siempre renovada de todos sus miembros en la vocacin recibida y al aumento de vocaciones en esta forma de consagracin. Como un signo de gratitud, ayudemos tambin econmicamente a los monasterios en sus necesidades materiales. Sabemos que las monjas y monjes son personas que por su habitual silencio y discrecin no suelen pedir; pero son bien acreedoras a nuestras limosnas y generosidad, y nos pagarn con creces, alcanzndonos del Seor gracias y bendiciones de mucho ms valor.
+ Vicente Jimnez Zamora obispo de Santander y Presidente de la Comisin episcopal para la Vida consagrada
en los tiempos que vivimos, y la pregunta que se le hizo sobre cmo vencerla, el Papa, en la Vigilia del sbado, no pudo estar ms lcido e incisivo, al responder que el enemigo ms grande que la fragilidad curioso, eh?! es el miedo. Y reson entonces en la Plaza de San Pedro, como un potente eco de las primeras palabras que, 35 aos atrs, pronunciara Juan Pablo II al inicio de su pontificado: Pero no tengis miedo! Somos frgiles, y lo sabemos. Pero l, Cristo!, es ms fuerte. Si t vas con l, no hay problema! El mismo programa de su antecesor en 1978, e idntico al del primer Pentecosts en Jerusaln: Abrid, ms an, abrid de par en par las puertas a Cristo! Y record, este pasado sbado, el Papa Francisco su encuentro con l, a los 17 aos, al sentir la necesidad de confesarse. Entr en la iglesia y encontr que alguien me esperaba. S aadi, Cristo esperaba para darnos su amor. Y esto lleva al corazn un estupor tal que no lo crees, y as va creciendo la fe! Con el encuentro con una persona, con el encuentro con el Seor. Alguno dir: No, yo prefiero estudiar la fe en los libros. Est bien estudiarla, pero no basta! Lo importante es el encuentro con Jess, el encuentro con l, y esto te da la fe, porque es justamente l quien te la da! No era exactamente esto lo que nos deca Benedicto XVI, en el comienzo mismo de su primera encclica, Deus caritas est? No se comienza a ser cristiano explica por una decisin tica o por una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. Y del encuentro con Jess, sin solucin de continuidad, al encuentro con todos. Para su sucesor, igualmente, esta palabra es muy importante: el encuentro!... Porque la fe es un encuentro con Jess, y nosotros hemos de hacer lo mismo que hace Jess: encontrar a los otros. Vivimos sigue diciendo el Papa Francisco una cultura del desencuentro, de la fragmentacin. Una cultura que acaba en la muerte. Lo contrario de la novedad cristiana: Crear con nuestra fe una cultura del encuentro, una cultura de la amistad! As lo deca, en la Misa de aquel primer encuentro de Pentecosts, en 1998, Juan Pablo II: Los movimientos y las nuevas comunidades, que son expresiones providenciales de la nueva primavera suscitada por el Espritu con el Concilio Vaticano II, constituyen un anuncio de la fuerza del amor de Dios que, superando todo tipo de divisiones y barreras, renueva la faz de la tierra, para construir en ella la civilizacin del amor. He ah la obra de Cristo! Como l mismo lo anuncia en el libro del Apocalipsis: Todo lo hago nuevo!
Pirmide invertida
Si no os hacis como nios...
Cartas 11
l Gobierno plantea ampliar la edad de jubilacin ms all de los 67 aos, para asegurar la sostenibilidad de las pensiones. En Espaa, la pirmide de poblacin es cada ao ms estrecha en la base, y ms ancha en la cspide, pues, junto a la mayor esperanza de vida, desciende el reemplazo generacional, que, de 2,1 hijos por mujer como mnimo, se sita en la cola de Europa con el 1,36. Es cierto que la inmigracin maquilla estas cifras, pero tambin lo es que un pas no puede mantenerse a expensas de los movimientos migratorios. Somos sptimos por la cola en ayuda econmica a la familia, y este honroso ttulo lo arrastramos desde hace muchos aos, sin que ningn Gobierno en penuria o en abundancia tuviera la valenta de afrontarlo, tal vez porque haya quien opina que eso de las familias numerosas es cosa de la Iglesia Algunas ayudas en Europa son: en Luxemburgo, por el primer hijo, 181 euros; por el segundo, 430 euros; por el tercero, 783; a partir del cuarto, 1.136 euros. En Alemania, 154 euros al mes, por hijo; en Austria, 121 euros al mes, por hijo; en Blgica, de 75 euros al mes, por un solo hijo, a 209, por el tercer y cuarto hijo. En Finlandia,151 euros al mes, por cada hijo; en Francia, de 100 euros al mes por un solo hijo, a 412 por el cuarto. En Irlanda, de 117 a 147 euros al mes por cada hijo... Y en Espaa? 24,2 euros al mes, por cada hijo. En tanto no se ayude a la familia a mitigar el elevado coste que supone cada hijo, veremos cmo la pirmide se vuelve del revs, lo que resultara ser la peor inversin de nuestra historia reciente.
Amparo Tos Boix Valencia
esde hace tiempo, acudo a Misa de nios los domingos, y all asisto al regalo de la transmisin de la fe a los pequeos (y humildes) que participan y responden, con espontaneidad y sencillez, al mensaje de Jess. Al tiempo, los adultos vamos formndonos (sencillo no es lo contrario de profundo), y no deja de sorprenderme que, sin querer, acabamos participando de la alegra y del amor de Cristo, con una atencin que ya quisiramos para nuestros momentos de oracin. Quiero rendir homenaje a esos sacerdotes que preparan, con fidelidad al Evangelio, con tanto cario y tan acertadamente, esas homilas y explicaciones sobre la Eucarista para los nios. En mi caso, doy las gracias a Lorenzo, a Sebastin, a Guillermo y a Mximo (cada cual tendr sus propios nombres), pues hacen realidad la frase de las Escrituras: Dejad que los nios se acerquen a m, y a la vez nos recuerdan a los adultos que tenemos que hacernos como nios para que, aqu y ahora, vivamos el Reino.
Mario Guimerans Iglesias Madrid
Sublime pregn de don Manuel Pizarro
stoy totalmente de acuerdo con la carta de Charo Bovio, que apareci en el nmero 830 de Alfa y Omega, sobre don Manuel Pizarro y su sublime pregn de Semana Santa. Con un puado de polticos de su categora moral, intelectual y humana, Espaa llegara a ser el pas que todos los espaoles querramos tener, y los dems pases imitar. Gracias, don Manuel, por el ejemplo y la labor en bien de todos. Que Dios le bendiga!
Soledad Cardenal Madrid
Sensibiliad clerical
arios sacerdotes de la dicesis de Tarazona han determinado donar a Critas un mes de sus retribuciones, para contribuir a minorar la desesperacin de aquellas familias que se encuentran en una situacin social insostenible. Tras la debacle laboral en Calatayud y Ateca, adoptaron esta medida que traspasa la mera solidaridad, acercndose al prjimo ms desfavorecido con la prctica de la indulgente caridad. Una vez ms, la Iglesia catlica interviene silenciosa, pero contundentemente, contra el menoscabo que sufre nuestra deteriorada sociedad. Pero no solamente compete a la Iglesia estar cerca de los dems. Deberan tomar nota toda la casta poltica, para que la gestin del erario pblico sea ecunime y justa, asegurando a todos lo que nos pertenece por dignidad: el pan nuestro de cada da.
Vicente Franco Gil Zaragoza
Confesiones todos los das del ao
n respuesta a la cuestin que plante don Fernando Martnez, en una carta publicada en el numero 831 de Alfa y Omega, sobre que el Santo Padre haya animado a que siempre haya disponible un sacerdote para escuchar confesin, me es grato comunicar la inicitaiva que puso en marcha, el ao pasado, su excelencia el arzobispo de Sevilla: facilitar la presencia de sacerdotes para atender confesiones, desde las 8 de la maana hasta las 10 de la noche, todos los das del ao, en la Capilla de Adoracion Perpetua al Santsimo Sacramento, en el cntrico templo de San Onofre. Esta magnfica iniciativa debera de implantarse en aquelllas ciudades y pueblos de Espaa que ya disponen de un lugar donde poder estar con el Seor las 24 horas del da, para que, en el caso de que un feligrs tenga necesidad, pueda confesarse.
Manuel Novo Dabrio Correo electrnico
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n ser humano ha sido clonado en Oregn, y ABC reciba la noticia con esta advertencia: No es admisible la degradacin del ser humano hasta convertirlo en simple material de laboratorio. No es cuestin de credos. Es la tica ilustrada la que exige que el hombre sea tratado siempre como un fin en s mismo. Jos Mara Izquierdo lanzaba, en la Cadena Ser, un anatema contra este diario, por no celebrar los avances de la ciencia: La primera reaccin de nuestros chicos es poner pies en pared. Y digo yo, no podan alegrarse primero por las buenas cosas que puede traer este avance para la Humanidad y largarnos el sermn despus? Aqu nadie pretende clonar seres humanos, sino curar enfermedades, as que hay que aplaudir este gran salto para la Medicina regenerativa y seguir avanzando por ese prometedor camino, editorializaba El Pas. Primera trampa en el lenguaje. Se mire como se mire, se trata de clonacin humana, explica el catedrtico de Gentica Nicols Jouv de la Barreda en Paginasdigital. Ponerle el adjetivo de teraputica significa que los embriones creados son destruidos al cabo de unos das, tras extraerles clulas madre. Vista as, la cosa est muy clara. Pero medios de comunicacin que se posicionan
En ciencia, no todo vale

contra la investigacin con humanos no ofrecen despus esa misma claridad en sus anlisis e informaciones. En La Razn, se lee que el objetivo de los investigadores de Oregn no es clonar seres humanos, pero aun as este logro cientfico deja mucho espacio a la imaginacin, y sobre todo a la ciencia ficcin. A eso se reduce el problema. El experimento en s es un hito que llena de esperanza a muchos enfermos y ayudar a crear tratamientos adecuados para combatir enfermedades coronarias, el prkinson o los daos derivados de lesiones en la mdula espinal. Para usted, el embrin obtenido es una vida humana?, pregunta ABC a Mnica Lpez Barahona. Es una vida humana, pero no slo para m. Es un hecho objetivo cientfico, responde la directora de la Ctedra de Biotica Jrme Lejeune. Nueva pregunta: Hay gente que ve en este hito una esperanza para diversas enfermedades. Qu les dira usted? Que no hay fundamento cientfico alguno. Hasta la fecha, no hay ningn ensayo clnico en marcha con clulas madre embrionarias y hay ms de 4.000 con clulas madre adultas. Las clulas troncales embrionarias han mostrado no ser tiles para terapias regenerativas, o de otra ndole, por los efectos secundarios que han
Ver, or y contarlo 12
desarrollado en modelos animales, generando tumores muy agresivos. Y estn las clulas IPS, con las mismas propiedades de las clulas madre embrionarias, pero obtenidas de la piel del paciente. Shinya Yamanaka lleg a ese hallazgo recuerda Jouv tras darse encuenta de que, entre el embrin de su experimento, y sus propias hijas, hay poca diferencia. Y encontr alternativas que hacen innecesario destruir embriones. Ni todo puede valer en ciencia, ni la ciencia lo puede todo. El Mundo ha entrevistado al cientfico britnico Rupert Sheldrake, autor de El espejismo de la ciencia, censurado por importantes sectores de su gremio, por criticar lo que l llama el credo cientfico, un nuevo fundamentalismo que convierte la ciencia en un dogma. Hay quienes han convertido la ciencia en un dogma para justificar su atesmo, afirma Sheldrake, que denuncia que los cientficos viven en un ambiente muy opresivo, y temen decir algo muy comprometido que les arruine la carrera. Pero no dejo de soar con el da de la liberacin de la ciencia de los correajes del dogma. Creo que a partir de ese momento se producira no slo un renacimiento cientfico, sino un autntico renacimiento cultural, concluye.
Contrapunto
Adoradores de la ciencia
a economa y las finanzas sin control, liberadas a su propia lgica, generan monstruos, desigualdad, miseria, violencia... Slo es eficiente y sostenible una economa sometida a valores no econmicos de rango superior: la justicia, el bien comn, la equidad... Cuando el modelo econmico deviene en exceso economicista, el sistema encalla en contradicciones insuperables. El ansia de beneficio origina monopolios alienantes y burbujas especulativas; la obsesin por la estabilidad fiscal deja a masas de desheredados en la cuneta Tambin produce monstruos un Estado al servicio del propio Estado, al servicio del propio poder del Estado. Se llama regimen totalitario. No importa que tal Estado goce de legitimidad plebiscitaria. En nombre del pueblo, y con el entusiasta apoyo del pueblo, se han cometido las mayores barbaridades. No ofrece mejores perspectivas una religin disociada de la razn. Su nombre es fundamentalismo, fanatismo, como ha enseado Benedicto XVI. La religin replegada sobre s misma es tan peligrosa como la ideologa incapaz de confrontarse con la realidad. La pregunta es por qu resulta hoy poco menos que tab aplicar ese mismo razonamiento (evidente para cualquiera) con respecto a la ciencia. Por qu algunos piensan que rechazar la investigacin con embriones humanos es retrgrado, oscurantista, fundamentalista En circunstancias histricas diferentes, esas mismas personas no hubieran tenido seguramente inconveniente alguno en sacrificar vidas humanas en altares de otros dolos paganos. Porque no somos hoy tan distintos ni ms listos que la sociedad alemana a la que encandil Adolf Hitler. Ellos crean verdaderamente que este personaje les salvara, le redimira, y depositaron en l todas sus esperanzas, sin importarles el precio. La misma fe ciega depositaron tantos grandes intelectuales europeos en Stalin. Es el tipo de fe que profesan hoy los adoradores de la ciencia. Ah, s!, tambin los partidarios de la supremaca aria o del socialismo sovitico rechazaban comparaciones, porque la suya, sa s, era una teora sostenida por evidencias cientficas.
Ricardo Benjumea redactorjefe@planalfa.es
Andaluca se rinde a la Madre de Dios, en el Roco
Aqu y ahora 13
iles de peregrinos se dieron cita en la blanca villa onubense para celebrar la tradicional Romera en torno a la fiesta de Pentecosts y al da grande de la Patrona, la Virgen del Roco, el 20 de mayo. El domingo luca el sol en la aldea rociera para celebrar al Espritu Santo como se merece, y ms especialmente en este Ao Jubilar, concedido por Benedicto XVI, y que se extender hasta el 8 de septiembre. Eran las 10 de la maana, y miles de fieles se congregaban en torno al altar, donde monseor Jos Vilaplana, obispo diocesano, presida la Misa de Pentecosts, acompaado por los capellanes de las 112 Hermandades filiales y el Coro de la Hermandad de Triana. En este Ao de la fe, miremos a Mara como mujer creyente, pidi el obispo de Huelva a los presentes; Mara es modelo de fe, porque escuch y acogi la Palabra de Dios, con corazn obediente, entregndose totalmente a lo que Dios le propuso. En este Pentecosts, seal, pidamos al Seor, por intercesin de nuestra Madre del Roco, fortaleza para nuestra dbil fe, coherencia para que nuestra fe se refleje en nuestra vida y entusiasmo para transmitirla a nuestros hijos.
Pentecosts es misin. No regresemos sin el compromiso de participar en la transformacin de la sociedad, exhort el obispo de Huelva, monseor Vilaplana, a los miles de peregrinos que han acompaado a la Virgen del Roco durante la Romera anual en torno a su da grande, el 20 de mayo. Tomaos en serio el Jubileo, les pidi
aprendern a no contentarse con ellos mismos, y saldrn al encuentro del otro en una red de relaciones cada vez ms autnticamente humanas. Los hombres renovados por el amor de Dios son capaces de cambiar las reglas, la calidad de las relaciones y las estructuras sociales: son personas capaces de llevar la paz donde hay conflictos, de construir y cultivar relaciones fraternas donde hay odio, de buscar la justicia donde domina la explotacin del hombre por el hombre. Slo el amor es capaz de transformar de modo radical las relaciones que los seres humanos tienen entre s. Purificados por la gracia jubilar, no regresemos de nuestra peregrinacin rociera sin el compromiso de participar en esta transformacin de nuestra sociedad, aadi. El obispo se dirigi, especialmente, a los jvenes, a quienes record la convocatoria para celebrar la Jornada Mundial de la Juventud de Ro de Janeiro en el Roco. Para preparar el encuentro, monseor Vilaplana repiti las palabras del Papa el Domingo de Ramos: Los jvenes deben decir al mundo: Es bueno seguir a Jess; es bueno ir con Jess; es bueno el mensaje de Jess; es bueno salir de uno mismo, a las periferias del mundo y de la existencia, para llevar a Jess... Concluy la homila haciendo mas todas vuestras intenciones. Soy consciente de que vens cargados de preocupaciones, para ponerlas en las manos maternales de la Virgen: enfermedades, necesidad de trabajo, apuros econmicos, la falta de fe de los hijos... S tambin que llevis la alegra por la salud recuperada, por un encuentro esperado, por tantas cosas buenas... Que los gozos y esperanzas de cada uno sean nuestros gozos y esperanzas, y juntos demos gracias a Dios.
Que nuestra fe se refleje en nuestra vida

Y de nuevo..., a la Ermita
Al da siguiente, la Blanca Paloma regresaba a su ermita, poniendo punto y final a una celebracin llena de fe, devocin y folclore. El momento culmen de la romera tuvo lugar la madrugada del lunes a las 3.25 horas, cuando, tras el fin del rezo del Rosario, se produjo el popular salto de la reja esta vez con ms organizacin y calma que en aos anteriores, tras el cual la Virgen comenzaba su recorrido de siete horas por la aldea, devolviendo la visita a las 112 Hermandades filiales. No hay mucha nostalgia, porque los rocieros tendrn, en 2013, una nueva oportunidad de ver a la Virgen procesionar por la aldea almontea en agosto, coincidiendo con el Roco chico, con el que se conmemora el voto de accin de gracias realizado por el pueblo de Almonte a la Virgen por haberlos salvado de la invasin de las tropas francesas, y del que se celebra el Bicentenario. El pasado jueves, 16 de mayo, la localidad sevillana de Burguillos tambin tuvo como centro la devocin a su Patrona, Nuestra Seora del Rosario Coronada, con la celebracin del IV aniversario de su Coronacin Cannica. Con la Misa presidida por el Vicario episcopal de la Zona Norte del Arzobispado de Sevilla, don Marcelino Manzano Vilches, la celebracin, enmarcada en el Ao de la fe, se extendi hasta el pasado sbado, da en que tuvo lugar el besamanos de la imagen.
Cristina Snchez Aguilar
Sevilla tambin celebra a Mara
El Roco, en el Ao Jubilar
Monseor Vilaplana tambin tuvo palabras para el Ao Jubilar en el que se enmarca, este ao, la romera rociera: Tomaos en serio lo que significa un Jubileo como tiempo de gracia para nuestra renovacin espiritual, insisti a los presentes. Las personas necesitamos renovarnos. Nuestra sociedad est necesitada de una radical renovacin. Hacen falta personas nuevas, para una nueva sociedad, recalc. Personas que, sintindose amadas por Dios,
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Gran Peregrinacin Mara, Reina de Granada
El primer Sagrario de Dios en la tierra

Sagrario que tuvo el Hijo de Dios en la tierra, la Madre de Dios. El riesgo de lluvia durante algunos tramos del recorrido no impidi que miles de personas participasen en esta Gran Peregrinacin, en una expresin pblica de fe, amor y devocin por Nuestra Madre. Una tras otra, imgenes de las distintas advocaciones de Mara Santsima recorran las principales calles de la ciudad hasta la baslica de la Patrona, donde el arzobispo de Granada elev una oracin ante cada una de ellas y, junto con el pueblo de Dios, rez la Salve. Cuando se lleva algo verdadero en el corazn, el rostro lo expresa. As suceda con los granadinos que, al paso de las sagradas imgenes, expresaban en sus rostros compungidos cun necesitados estamos de la proteccin de Mara, intercesora nuestra. Y cada uno de ellos, con una oracin en el corazn: trabajo, salud, aumentarnos la fe, ser felices, una vida plena Al grito de Guapa! Viva la Madre de Dios!, Viva la Virgen de las Angustias!, los granadinos clamaban pblicamente el amor a una Madre que siempre est presente. Llenos de jbilo y gozo, las Hermandades y los fieles hicieron experiencia de ser una familia que, en torno a su Madre, se rene para decirle cunto la quieren. Y es que, aun sin conocerse unos y otros, los rostros de los cofrades y del resto de fieles resultaban familiares al paso de las advocaciones de Nuestra Madre. Es la familiaridad que nace de la fe. Los granadinos han vivido una jornada nica de devocin en torno a Mara, que hoy sigue viva en el corazn y que encuentra un antecedente similar en 1954, cuando ms de una treintena de imgenes de Granada y provincia llegaron a la ciudad para celebrar el I Centenario del Dogma de la Inmaculada Concepcin.
Paqui Pallars
Las calles granadinas acogieron, el pasado sbado, una peregrinacin para conmemorar el I Centenario de la Coronacin Cannica de Nuestra Seora de las Angustias, Patrona de Granada, que celebra, adems, su Ao Jubilar
l nio que cae al suelo encuentra la mano de su madre que le ayuda a levantarse; y, cuando llora temeroso por las noches, encuentra en su rostro y abrazo el consuelo que necesita. La madre es quien introduce al nio en la vida, desde el primer momento, cuando da a luz a su retoo. La experiencia de una madre que est con nosotros y nos gua y ayuda en cualquier circunstancia es la que todos los cristianos tenemos cuando acudimos a Nuestra Madre Mara Santsima. De esa experiencia, nace un agradecimiento y devocin por la Madre de Dios, intercesora ante Nuestro Seor, que se ha mostrado pblicamente por las calles de Granada el pasado sbado, con la celebracin histrica de la Gran Peregrinacin Mara, Reina de Granada. Se trata de una procesin extraordinaria con 33 imgenes de la Virgen de Granada, algunas de ellas Coronadas, y Patronas de pueblos de la provincia, como Motril, Almucar, Alhama, Loja y Ugjar (Alpujarras). Con esta procesin extraordinaria, Granada ha festejado el I Centenario de la Coronacin Cannica de Nuestra Seora de las Angustias, Patrona de Granada, que celebra su Ao Jubilar en la dicesis, hasta el 31 de diciembre, en el contexto del Ao de la fe. En vsperas de Pentecosts, la explosin de fe en torno a la Virgen se vivi desde el amanecer, cuando desde sus templos salan las sagradas imgenes hasta la catedral, donde permanecieron durante toda la maana para ser visitadas. Por la tarde, en la celebracin de la Eucarista, el arzobispo de Granada, monseor Javier Martnez, recordaba una cita del Beato Juan Pablo II, de su encclica Redemptoris Mater: La Virgen, Madre, precede a la Iglesia en su peregrinacin hacia el Reino, de tal manera que esta tarde eso se hace carne. Y, en la peregrinacin, un capataz deca a los costaleros: nimo, hermanos, que vamos a levantar al Cielo al primer
Multitudinaria celebracin del sacramento de la Confirmacin en Madrid
Iglesia en Madrid 15
1.138 nuevos testigos de la fe

del Seor, enviados por l para proclamar la Buena Noticia, cambian profundamente el curso de la Historia y abren al hombre un tiempo nuevo en que la santidad de Dios entrar en lo ms ntimo del corazn de los hombres: los transformar, los har nuevos, y los capacitar para ser santos con Jesucristo y por Jesucristo en el amor. Ese tiempo y ese hombre nuevos son y sern el fruto maduro de la obra de Jesucristo. Uno a uno, los jvenes fueron ungidos por el cardenal Rouco, por los obispos auxiliares, Vicarios episcopales y varios sacerdotes. Una de los jvenes confirmados, Talya Kivanc, confesaba: Siento mucha alegra de recibir el sacramento de la Confirmacin de manos del cardenal Rouco. Tambin soy consciente de la tremenda responsabilidad que tenemos los jvenes de recibir al Espritu Santo hoy en da: es un impulso para la evangelizacin. Voy a intentar hacer las cosas mejor y ayudar a mis amigos. Y Guillermo, otro de los recin confirmados, explicaba que ha sido un da importante para nosotros, porque nos permite seguir adelante con nuestra fe y animar a nuestros amigos a acercarse ms a Jess. La Iglesia en Madrid subray el cardenal se enriquece hoy con este magnfico grupo de jvenes catlicos. Confirmados con el don pleno del Espritu Santo, estarn dispuestos a comprometerse con la misin de llevar el testimonio de Jesucristo de su amor salvador! a todos los hombres y a todas las realidades del mundo: aqu, en su ciudad y en su patria, y, si es preciso, en cualquier lugar de la tierra. S, eso sern: testigos serenos y valientes de la alegra de la fe para la nueva evangelizacin! Madrid cuenta con 1.138 nuevos testigos de la fe, testigos de la alegra que necesita con urgencia el hombre de esta hora tan dolorosamente crtica de la Historia: la verdadera alegra, que tiene como nica fuente la fe! Esa alegra era ya una realidad desde el mismo momento en el que concluy la celebracin. Tras la ceremonia, la explanada de la Almudena se fue vaciando poco a poco y, mientras los 1.138 nuevos confirmados se desperdigaban por todo Madrid, se extenda con ellos el fuego del Espritu Santo que acababan de recibir.
Jos Calderero
El mal tiempo no logr deslucir, el pasado sbado, la multitudinaria Confirmacin en la explanada de la Almudena. Los 1.138 jvenes que recibieron el sacramento, con el don del Espritu, se disponen a llevar el testimonio de Jesucristo a todos los hombres. As les exhort el cardenal Rouco en la ceremonia, que tuvo un excepcional acento misionero
l intenso fro que se vivi el sbado por la tarde en Madrid, con viento y algunas gotas de lluvia, invitaba a pasar la tarde al resguardo. Pero no pudo apagar el fuego del Espritu Santo, que, en la solemnidad de Pentecosts, descendi sobre los 1.138 jvenes que abarrotaban la explanada de la catedral de la Almudena; y que confort interior y exteriormente a todos los presentes. En la revelacin de los Hechos de los Apstoles sobre Pentecosts, se habla de viento y fuego. Hoy, viento recio; fuego, sobre todo interior. Muchas felicidades a todos los confirmados, anim a los presentes el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco, al trmino de la multitudinaria celebracin, que se inserta en el marco del Ao de la fe y de la Misin Madrid. Esta celebracin tiene un excepcional acento misionero comenz as su homila el cardenal Rouco. La evocacin de aquella cascada de luz que fue la inolvidable JMJ de Madrid 2011, que presidi Benedicto XVI, se nos hizo inevitable. Fue una gracia extraordinaria, que slo la explica una extraordinaria efusin del Espritu Santo. La alegra del S de la fe fue la respuesta de aquella inmensa multitud de los jvenes de todo el mundo al anuncio de Jesucristo, nuestro Amigo, nuestro Hermano, nuestro Seor. Esa gran noticia aadi, la del amor salvador de Jesucristo, que nos llama amigos, reclama que nos amemos los unos a los otros como l nos ha amado, y que la primera muestra de nuestro amor a nuestros prjimos sea drselo a conocer: que queramos ser sus testigos con obras y palabras! La experiencia de aquella gracia de agosto de 2011 queremos revivirla y renovarla hoy con la Confirmacin de este numeroso y esplndido grupo de jvenes madrileos, dispuestos a confesar su fe. Este acto multitudinario explic el arzobispo quiere asumir con decidida franqueza la dimensin pblica, eclesial y misionera del primer Pentecosts: un acontecimiento de tal magnitud que, en pocas dcadas, el anuncio apostlico de Jesucristo y el testimonio de esos testigos excepcionales de la resurreccin
Breves Madrid
* Con motivo de la fiesta de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote, el arzobispo de Madrid presidir hoy, a las 12 horas, la celebracin de la Eucarista en el claustro del monasterio de Santa Mara de la Almudena, de las Hermanas Oblatas de Cristo Sacerdote (calle General Aranaz, 22). * La Imagen Peregrina de Nuestra Seora de Ftima presidir este sbado el Rosario de la Aurora que, organizado por el Apostolado Mundial de Ftima de la dicesis, se celebrar en el barrio de la Ciudad de los ngeles, a partir de las siete de la maana. * Este sbado, el colegio Santa Mara de Yermo (calle Gaztambide, 91) acoge el VI Festival Misionero y Solidario que organiza la Familia de las Dominicas Misioneras de la Sagrada Familia. Con lo recaudado, se financiar el Proyecto Esperanza, para la escolarizacin de nios en Camern.
Responsabilidad, y alegra
La voz del cardenal arzobispo
Iglesia en Madrid 16
La indestructible esperanza
2013, y por todo ese mundo rural espaol que le recibi como Patrono, del Beato Papa Juan XXIII, el 16 de diciembre de 1960. El mismo Isidro haba tenido que vivir como cristiano mozrabe en el incipiente Madrid, villorrio y fortaleza, con las zozobras y peligros del cambio reiterado de sus conquistadores, musulmanes y cristianos, que se sucedieron en su dominio varias veces y en pocas dcadas. Isidro, primero pocero por no mucho tiempo y, luego, labrador en el perodo ms largo y ltimo de su vida, era un hombre de fe. De fe en Dios, a quien confiaba y dedicaba su persona, la de su esposa y de su hijo, su tiempo y su trabajo: toda su existencia! Comenzaba el da, antes de encaminarse a sus labores del campo, visitando la iglesia de Santa Mara, situada en la Almudena de aquel Madrid musulmn, y finalmente cristiano, en el que habitaba. Sus vecinos lo estimaban y apreciaban como un hombre piadoso. En el templo de la Madre de Dios, venerada mucho antes de la ocupacin musulmana por los habitantes del lugar, se encontraba con Jesucristo, el Dios con nosotros, en su presencia eucarstica y con la proximidad tierna de su Madre, la Virgen Santsima. propone y decide vivir en el amor de Cristo. La biografa del Santo Patrono de Madrid est marcada en sus ms sencillos y humildes detalles por un amor a Dios y al prjimo heroicamente ejercido. La frmula de san Isidro sigue siendo vlida para afrontar los retos del momento actual de nuestras vidas y de nuestra sociedad? Hay otra ms duradera, autntica y eficaz para responder a las necesidades del hombre contemporneo que son en definitiva, en su fondo y origen ltimo, necesidades morales y espirituales: necesidades de verdadera Humanidad? Fe, esperanza y caridad es la trada de las virtudes, que vivi ejemplarmente san Isidro Labrador en, por y con su unin a Jesucristo. Fe, esperanza y caridad amor verdadero!, bebidas en su fuente primera y originaria que es Jesucristo, son las virtudes que sanan y salvan al hombre en todos los tiempos y las que pueden sanarle y salvarle hoy. Las meras y simples virtudes naturales, aun en la hiptesis de que se lograsen solas, por el solo esfuerzo de la voluntad humana, sin Dios, sin Jesucristo, seran incapaces de curar los males del hombre en su raz, y menos de salvarlo del pecado y de la muerte. La responsabilidad de los cristianos personalmente y, en especial, la de sus pastores se mide en esta situacin de encrucijada histrica por su disponibilidad para ser testigos: testigos de la fe, de la esperanza y del amor de Cristo en medio de sus hermanos! Slo as, como testigos de Jesucristo crucificado y resucitado, podrn evangelizar de nuevo vigorosa y creativamente. Slo as podrn ser instrumentos eficaces de la superacin de las crisis que amenaza en esta grave hora histrica a sus hermanos. Apoyados en el amor maternal de Nuestra Seora, la Virgen de La Almudena, de quien tan devoto fue san Isidro Labrador, nos es y ser siempre posible el S generoso y sacrificado a la llamada de la nueva evangelizacin: el S del testimonio de una vida cristiana autntica, probada en el amor a Dios y en el amor al prjimo; el S apostlico de la Misin-Madrid. Amn.
En la solemnidad de San Isidro Labrador, Patrono de Madrid, nuestro cardenal arzobispo, don Antonio Mara Rouco Varela, dijo en la homila de la Misa que celebr en la colegiata de San Isidro:
elebramos de nuevo, en este ao 2013, la solemnidad de San Isidro Labrador, Patrono de Madrid, festivamente. En la vida cristiana, en sus fuentes espirituales de inspiracin, en su forma de realizarla en el presente y de proyectarla hacia el futuro, siempre est presente indestructiblemente la esperanza. Las dificultades que pueden presentarse en el camino de la existencia para un cristiano, e incluso para la comunidad de los que conciben y conducen su vida en este mundo a la luz de la fe, es decir, para la Iglesia, pueden ser muchas y formidables; nunca, sin embargo, sern capaces de arruinar la esperanza. Su fundamento es inamovible: la certeza de que Jesucristo ha resucitado y ha ascendido al cielo no para abandonar la tierra, sino para llenarla con una nueva presencia suya, visible sacramentalmente y actuante por el don de su Espritu el Espritu Santo en el interior de cada persona y, anlogamente, en el corazn de la Humanidad. El tiempo litrgico de la Pascua, que concluye el Domingo de Pentecosts, nos confirma definitivamente la verdad de la esperanza cristiana; y la solemnidad de nuestro Santo Patrono, san Isidro, nos ensea cmo puede y debe ser vivida, en el da a da de nuestra vida, sin que nada ni nadie pueda interponerse en el camino del bien y de la felicidad que nos vienen de Jesucristo; ni siquiera en una situacin como la actual de una crisis tan dura y sumamente dolorosa para tantas familias y ciudadanos madrileos. Una esperanza que los cristianos podemos y debemos comunicar creblemente y compartir con todos. La figura del Patrono de Madrid ilumina ntidamente la forma con la que se puede mantener viva y, en su caso, recuperar la esperanza. Lo ha hecho siempre a lo largo y a lo ancho de la historia milenaria de la devocin de los madrileos a san Isidro, sobre todo en sus ms difciles y cruciales momentos, y lo contina haciendo hoy. Nuestro Santo nos ayuda con la luz de su biografa de cristiano ejemplar y, muy especialmente, con la actualidad espiritual de su intercesin por este nuestro Madrid del ao
Una frmula siempre vlida
Todos los acontecimientos, que van trenzando la historia de su vida, se explican slo desde su fe cristiana en Dios. Precisamente, desde esa sentida fe en Dios, profesada y confesada cristianamente, se alimentaba la esperanza con la que se enfrentaba sereno, tranquilo y paciente con los mayores desafos que podan depararle las circunstancias personales, familiares y profesionales en las que se desenvolva su quehacer diario. Cuando compaeros de labranza, envidiosos, le acusan al amo, Ivn de Vargas, de descuido en el trabajo, no se inquieta ni se defiende con la rplica fcil e indignada tan habitual en ocasiones semejantes. Confa en Dios. Hombre de fe y de oracin cristiana y, por ello, testigo y servidor de la verdadera esperanza, que sostiene indefectiblemente al hombre cuando se
Don Pino Puglisi
Testimonio 17
Mrtir de la verdad y de la alegra

Veinte aos despus de su asesinato a manos de la mafia, el sacerdote don Pino Puglisi ser beatificado, despus de que el Vaticano haya reconocido su martirio por odio a la fe. En la isla de Sicilia todava recuerdan su amor por los ms jvenes, y su constante alegra
e haca llamar 3P (Padre Pino Puglisi), porque su tarjeta de visita era un sonrisa radiante y un sano sentido del humor; una vez le preguntaron socarronamente dnde estaba el pelo que le faltaba en la cabeza, y respondi: Es para reflejar mejor la luz divina. Ser consciente de su dura misin en Palermo, una poblacin siciliana donde la mafia lleva siglos arraigada, no le hizo perder su fina irona: Me han hecho prroco del Papa, deca, porque la casa de Michele Greco, a quien llamaban el Papa de la mafia, caa dentro del territorio de la parroquia. Quiz por todo eso lo mataron; porque el diablo odia tanto la verdad y la fe como la alegra. Fueron a por l el 15 de septiembre de 1993, el da de su 56 cumpleaos, con una 7,65 con silenciador, y antes de recibir un tiro en la nuca mir y sonri a su asesino Salvatore Grigoli, el que apret el gatillo, confes que no pudo dormir esa noche recordando esa mirada, y dijo: Me lo esperaba. El prximo sbado, 25 de mayo, ser beatificado en Palermo, pues la Iglesia ha reconocido que fue asesinado por la mafia por odio a la fe hace ahora veinte aos, debido a su incansable trabajo por la paz y sus reiteradas llamadas al arrepentimiento de los criminales.
Hay un buen fermento en la parroquia de personas que participan en la accin litrgica, la catequesis y la caridad, pero las necesidades de la poblacin son muy superiores a los recursos que tenemos. Hay muchas familias pobres aqu, ancianos enfermos y solos, muchos discapacitados fsicos y mentales, nios y jvenes desempleados, sin valores reales, sin un sentido de la vida, muchos nios y nias, y los nios casi abandonados a s mismos que, eludiendo las obligaciones escolares, son presa de la calle, donde aprenden la desviacin, la violencia y los asaltos. Don Pino vino al mundo en el mismo barrio en el que naci a la Vida: Brancaccio. Conoca bien sus calles y sus gentes, el dolor causado por la mafia y el dao mayor que haca el miedo entre sus habitantes. Los capos reclutaban nios para utilizarlos como correos de droga, y Don Pino fund para ellos el hogar Padre Nuestro, para alejarlos de las calles y de las malas influencias: Nuestro objetivo principal son los nios y adolescentes; con ellos estamos a tiempo, y la accin pedaggica puede ser eficaz. Aqu podrn ver la vida de un modo distinto, explicaba. Tambin fund la Casa de Hospitalidad de la Madre, en ayuda de madres solteras con dificultades. Pero acciones como sas no significaban que tengamos que renunciar a las protestas, a las denuncias, deca. Y se convirti en alguien ciertamente incmodo para muchos. A veces, con palabra de comprensin: Hago un llamamiento a los protagonistas de la intimidacin que nos atacan. Hablemos, yo te conozco y s las razones que empujan a obstaculizar la labor de los que tratan de educar a tus hijos en el respeto mutuo, los valores y la cultura. Otras veces, con dureza: en una ocasin, en un festival de Navidad, se presentaron en primera fila unos polticos
El perdn es mi esperanza
Hablar y decir hoy que mafia y Evangelio son incompatibles parece evidente, pero no lo ha sido tanto en Sicilia durante mucho tiempo; son muchos los que recuerdan a los capos de las grandes familias en las fiestas patronales, en los principales eventos de la Iglesia, y muchos han odo nombrar a la Madonna en los mismos labios que han dictado condenas a muerte... Don Pino se opuso a todo eso, y saba dnde se meta. Al explicar cmo era su parroquia de San Gaetano, en Brancaccio, uno de los barrios ms duros de Palermo, escriba:
Presa de las calles
que estaban bajo la cuerda de la mafia, y les espet: Con qu cara se presentan aqu, despus de todo lo que le han hecho a nuestro barrio? Rechazaba para sus obras todo donativo de dudosa procedencia, porque confiaba infinitamente en la Providencia. Y la Providencia nunca le fall, hasta el punto que le concedi tambin, despus de su muerte, la conversin de su asesino. El 17 de septiembre de 1998, Salvatore Grigoli escribi una carta al alcalde de Palermo, pidiendo perdn a toda la ciudad, y reconociendo haberme equivocado de un modo grave. He comenzado a saborear el bien y a odiar el mal. La muerte de don Pino ha contribuido a este cambio. Es algo que, por desgracia, me duele mucho. Me pregunto si Don Pino fue enviado por Dios a la tierra con esta tarea especfica. A m, personalmente, me duele acordarme de l, por lo que todos conocen, pero a muchos otros puede hacerles bien recordarlo, porque l muri por hacer el bien a los dems, y a un precio muy alto. Para Grigoli, fueron tambin determinantes las palabras de Juan Pablo II a los mafiosos de la isla Este pueblo siciliano, que ama tanto la vida, no puede vivir siempre bajo la civilizacin de la muerte. Os digo a los responsables: convertos! Un da llegar el juicio de Dios! Grigoli recogi as la invitacin del Papa: El perdn que he recibido de Juan Pablo II es mi esperanza. Lo que ocurri entre Dios y yo debe quedar en mi alma, pero estoy seguro de que se encuentra con Don Pino en el cielo, y que se alegrarn de todo lo que he cambiado. Todos ellos tendrn un nuevo motivo de fiesta el sbado, cuando el cielo se alegre por el reconocimiento de un nuevo testigo de la fe, del perdn y de la alegra: Don Pino Puglisi, 3P.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Solemnidad de la Santsima Trinidad
El da del Seor 18
La verdad plena
la fe es siempre un acto eclesial. En la Profesin de fe trinitaria est la proclamacin de lo que Dios realiza en favor nuestro: nos crea, nos redime, nos santifica. En la Profesin est el reconocimiento de nuestra dignidad: creados capaces de Dios, redimidos por su amor misericordioso, llamados a compartir la misma vida divina. Inquieto estar nuestro corazn mientras no descanse en Dios. Conoce la Gloria quien entra en trato con el Hijo. Jesucristo nos llama a imitarle, a seguirle y a permanecer en l. El Espritu Santo glorifica al Hijo porque de l recibe lo que nos comunica. El Hijo glorifica al Padre porque todo lo recibe de l. El Padre es glorificado por la entrega del Hijo. Misterio admirable de donacin y acogida, que permite distinguir a las Personas en la Unidad de Dios. Conoce la Gloria de la Trinidad quien es introducido en los lazos amorosos de la comunin trinitaria. Ves la Trinidad si ves el amor (san Agustn). Bendita Gloria que nos vivifica! Bendita vida que nace del conocimiento de Dios! Benditos lazos de amor que nos hacen verdaderamente libres! Adora al nico Dios verdadero quien, iluminado por su Palabra, reconoce su propia estatura ante l y se postra. La adoracin de Dios dignifica al ser humano porque le sita ante su propia verdad. l es el Creador y nosotros somos sus criaturas. Plasmado a su imagen, dotado de dignidad personal, capacitado por la gracia para ser morada de la Trinidad, el ser humano reconoce en el Amor de la Santsima Trinidad su origen y su meta. Celebrar la Trinidad es vivir en la verdad plena.
+ Jos Rico Pavs obispo auxiliar de Getafe
al como Jess ha prometido, el Espritu Santo gua a la verdad plena. Despus de celebrar la solemnidad de Pentecosts, la Liturgia nos invita a celebrar el misterio central de la fe y de la vida cristiana: el misterio de la Santsima Trinidad. En este domingo, la Iglesia pone una peticin en nuestros labios: pedimos al Padre que nos conceda profesar la fe verdadera, conocer la gloria de la eterna Trinidad y adorar su Unidad todopoderosa. Tres acciones nos introducen en el Misterio: profesin de fe, conocimiento de la Gloria y adoracin del nico Dios. En el Evangelio de este da, el mismo Jess nos ayuda a poner en prctica estas acciones. Profesa la fe quien la confiesa, es decir, quien la declara con los labios como expresin de lo que lleva en el corazn. La profesin de fe es respuesta a la Palabra de Dios. Dios ha hablado al hombre en su propio lenguaje, mediante palabras y obras, desvelando su misterio y su plan de salvacin. Enviando al Hijo, la Revelacin alcanza su plenitud. El Padre queda como mudo (san Juan de la Cruz), porque en l nos lo ha dicho todo. El Hijo habla lo que oye al Padre. Es mucho lo que desea seguir comunicando, pero el corazn humano no es capaz de acogerlo todo. El Espritu Santo, que el Padre enva por peticin del Hijo, prepara nuestro corazn, capacitndolo para acoger y comprender las palabras de Jesucristo. Por eso, no es posible confesar la verdad de Dios sin la ayuda del Espritu Santo. La debilidad nuestra, que impide cargar con las palabras del Hijo, es socorrida por el Espritu que congrega en la Iglesia. Confesar la fe en la Trinidad implica entonces entrar en el coloquio amoroso de las Personas divinas desvelndonos su misterio y el nuestro. La confesin de
Evangelio
n aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos: Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podis cargar con ellas por ahora; cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad plena. Pues no hablar por cuenta propia: sino que hablar de lo que oye y os comunicar lo que est por venir. l me glorificar, porque recibir de lo mo y os lo anunciar. Todo lo que tiene el Padre es mo. Por eso os he dicho que recibir y tomar de lo mo y os lo anunciar.
Juan 16, 12-15
sta es nuestra fe
Creo en la Santa Iglesia catlica

(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo) 161 (813-815.866) Por qu la Iglesia es una? La Iglesia es una porque tiene como origen y modelo la unidad de un solo Dios en la Trinidad de las Personas; como fundador y cabeza a Jesucristo, que restablece la unidad de todos los pueblos en un solo cuerpo; como alma al Espritu Santo, que une a todos los fieles en la comunin en Cristo. La Iglesia tiene una sola fe, una sola vida sacramental, una nica sucesin apostlica, una comn esperanza y la misma caridad. 162 (816-870) Dnde subsiste la nica Iglesia de Cristo? La nica Iglesia de Cristo, como sociedad constituida y organizada en el mundo, subsiste (subsistit in) en la Iglesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l. Slo por medio de ella se puede obtener la plenitud de los medios de salvacin, puesto que el Seor ha confiado todos los bienes de la Nueva Alianza nicamente al colegio apostlico, cuya cabeza es Pedro.
Exposicin Credo, Las Edades del Hombre, en Arevalo (vila)
Races 19
El encuentro de Dios con los hombres
En el Ao de la fe, la Fundacin Las Edades del Hombre celebra sus 25 aos con Credo, una muestra que hace de la fe el mejor patrimonio religioso, artstico y cultural de la Iglesia. Escribe el Secretario General de la Fundacin Las Edades del Hombre:
n las primeras pginas de la Biblia se nos cuenta una de las ms bellas, dramticas y emocionantes historias humanas. Me refiero a la historia de Abrahn, el padre de Israel, aquel que crey al Seor contra toda esperanza y dificultad. Otro creyente, el apstol san Pablo, no dud en afirmar, escribiendo a los cristianos de Roma, que Abraham por la fe es tambin padre de todos los cristianos (Romanos 4). Muchos siglos despus, el 11 de octubre de 2012, el Papa Benedicto XVI proclamaba el inicio de un Ao de la fe. Lo haca mediante la publicacin de una Carta, cuyo ttulo se expresa, segn antigua costumbre romana, con sus dos primeras palabras latinas: Porta fidei.
Veinticinco aos de fe y cultura
Los grandes creyentes y el contenido de la fe
La exposicin Credo, organizada por la Fundacin Las Edades del Hombre, quiere ser una respuesta a la propuesta que el Papa ha planteado a la comunidad cristiana. Lo hace a su modo y manera, es decir, presentando, mediante imgenes, a los grandes creyentes, poniendo ante nuestros ojos, mediante obras plsticas, los contenidos de la fe cristiana, de modo que podamos descubrir en ellas, junto a su belleza formal, el mensaje vibrante de quienes en la fe nos precedieron. Un Credo que es compendio y resumen de la fe de los cristianos, pero tambin, y por eso mismo, compendio de una historia de milenios, de la sorprendente historia del encuentro entre Dios y el ser humano a lo largo de los tiempos. sta es la historia mostrada en las bellas obras de arte que llenan las iglesias de Santa Mara, San Martn y El Salvador, en la ciudad de Arvalo (vila), y que podr visitarse hasta el da 3 de noviembre de 2013.
Gonzalo Jimnez
redo se celebra en el XXV aniversario de la primera edicin de Las Edades del Hombre, cuyo ttulo fue El Arte en la Iglesia de Castilla y Len y tuvo lugar en la catedral de Valladolid, en 1988. Desde entonces, sus 17 ediciones han visto pasar a 10 millones de visitantes, y han dado a conocer el riqusimo patrimonio artstico y cultural que ha germinado de la fe profunda vivida en Castilla y Len desde hace siglos. Esta forma de presentar el arte trajo como novedad el retomar las catedrales como los lugares expositivos originales de las obras artsticas, en una admirable sntesis de fe y cultura. En el Ao de la fe, Las Edades del Hombre llega a Arvalo con Credo, para mostrar, en tres captulos, cmo el arte se desvela como una de las mejores expresiones de la fe de la Iglesia. Esta poblacin abulense acoge la muestra en varias sedes: las iglesias de El Salvador, San Martn y Santa Mara; y la Casa de Sexmos. Credo permanecer abierta, desde el pasado martes, 21 de mayo, hasta el domingo 3 de noviembre de 2013. Ms informacin: www. lasedades.es y Tel. 920 300 646.
Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa
No suprime algunos lastres de la LOE, que deben ser corregidos en el trmite parlamentario
Espaa 20
A pesar de las crticas que ha generado entre partidos y medios afines a la izquierda y al nacionalismo, la LOMCE introduce cambios positivos en el sistema educativo, a la luz de las recomendaciones de instancias internacionales. Sin embargo, y ms all de asuntos como la clase de Religin, o la enseanza del cataln, los profesionales de la educacin lamentan que el Gobierno del PP haya traicionado su programa electoral al tomar como modelo la LOE, y se haya quedado corto al eliminar lastres pedaggicos como la promocin semiautomtica, o el desprecio a las Humanidades
LOMCE, una ley que nace con demasiados agujeros

que se escucha a todo el mundo, pero sin tener en cuenta que lo que importa no es escuchar a todos, sino hacer caso a los que ms saben. La LOMCE tiene un nico artculo: La modificacin la LOE. Posteriormente, se seala en qu artculos de esa ley se introducen cambios. Y curiosamente, entre las modificaciones que no se han llevado a cabo hay un cierto consenso entre los sindicatos profesionales de la escuela pblica y concertada (como ANPE, USO, FSIE y CSI-F), las patronales de centros (como CECE y FERE-Escuelas Catlicas), y las asociaciones familiares (como CONCAPA y COFAPA). stas son, a grandes rasgos, algunas carencias de la ley que denuncia la comunidad educativa: l Mantener la promocin automtica. La LOMCE permite pasar de curso y obtener el ttulo de la ESO con 2 suspensos, si no coinciden Matemticas y Lengua. En la LOE se pasaba con 3, e incluso con ms, si el claustro lo aceptaba. Cuando estaba en la oposicin, el PP, por boca de su entonces portavoz de Educacin, don Juan Antonio Gmez Trinidad, explicaba a Alfa y Omega que no es realista pensar que un chico de 4 de la ESO, que lleve sin aprobar una asignatura desde 1, merece el mismo ttulo que otro que apruebe todo con buena nota, y que, adems, ese chico va a comportarse bien en un aula en la que no entiende nada y se aburre. l Exclusin de las Humanidades. Aunque se recuperan materias como Geografa e Historia, o Lengua y Literatura, en la ESO, o Latn y Griego, en Bachiller, la LOMCE permite que un alumno no tenga por qu cursar, en 13 aos de escolarizacin, Cultura clsica, Msica, Filosofa... l Carencias en Primaria e Infantil: La ley no contempla mejoras en Infantil y Primaria, niveles en los que se gesta (o corrige) el fracaso escolar. l Deficiente financiacin: Sindicatos y patronales lamentan que la LOMCE no est
ejorar una legislacin que, desde la LOGSE de 1990, ha causado en Espaa el doble de fracaso escolar y de abandono escolar temprano que en el resto de pases de la OCDE; que ha mermado el nmero de alumnos con alto expediente a la mitad del promedio europeo; que ha propiciado miles de agresiones a docentes (ms de 21.000, desde 2005, denunciadas ante el Defensor del Profesor); y que ha discriminado a quienes optaban por modelos como la enseanza diferenciada o la escuela concertada, no era demasiado difcil. Y eso, sobre el papel, es lo que ha buscado el Proyecto de Ley Orgnica de Mejora de la Calidad de la Enseanza (LOMCE), que aprob el pasado viernes el Consejo de Ministros, y que el Gobierno prev aprobar en otoo. Si bien los 11 folios de la Exposicin de Motivos que antecede al articulado se adhieren a algunos de los estndares que la OCDE, la UNESCO y la UE as como buena parte de la comunidad docente internacional consideran esenciales para construir un buen sistema educativo, los expertos denuncian que el desarrollo de la ley deja demasiados boquetes abiertos, por los que se cuela lo peor de la pedagoga LOGSE. Fuentes del Ministerio de Educacin y del Grupo Popular han reconocido a Alfa y Omega el primer y ms grave error que lastra la ley: El problema matriz es que no hemos hecho una ley desde cero, ni siquiera hemos partido de la LOCE, que era nuestro modelo, sino de la LOE que hicieron los socialistas en 2006. Eso ha disgustado a los sindicatos profesionales que nos podran haber ayudado, ha dividido al partido, y ahora tocar trabajar en el trmite parlamentario para introducir mejoras. El motivo de ese descontento se debe, segn las mismas fuentes, a que no es posible eliminar los defectos de la LOE con parches. La ley se ha hecho en la Secretara de Estado como si fuese un laboratorio, sin conocer la realidad de las aulas, y diciendo
dotada de una memoria econmica que permita una inversin que garantice la permanencia de los conciertos; la calidad de la pblica y la seleccin de los mejores profesionales para la docencia. No obstante, la LOMCE tambin introduce cambios positivos: l Itinerarios en la ESO, y FP dual: 4 de la ESO se convierte en un curso de iniciacin al Bachillerato o a la FP, de modo que se adelanta la capacidad de eleccin de los alumnos, para aprovechar las cualidades de cada joven. Adems, se implantar una FP dual, ms pegada a las necesidades reales de las empresas. l Pruebas externas: imitando modelos europeos, se harn pruebas nacionales externas a los centros en 3 y 6 de Primaria, de lectura, clculo y competencias cientficas, y en 4 de la ESO (que contarn para obtener el ttulo) para evaluar conocimientos, lectura, razonamiento crtico y relacin de varias materias. l Respeto a la Religin: La clase de Religin (catlica o no) ser de oferta obligatoria, optativa para los alumnos, tendr alternativa (Valores Sociales y Cvicos, en Primaria, o tica, en Secundaria), contar para la media de la ESO y, en contra de lo que se dice, su estatus no es equiparable al de las troncales (Biologa, Lengua, Matemticas), sino al de las especficas u optativas (Educacin Fsica o Msica). En resumen, una reforma que aporta notables aciertos, pero que an arrastra grandes carencias que deben ser subsanadas para que, como dice la Exposicin de Motivos, nuestro sistema forme a personas activas con autoconfianza, curiosas, emprendedoras e innovadoras, deseosas de participar en la sociedad a la que pertenecen, de crear valor individual y colectivo, capaces de asumir como propio el valor del equilibrio entre el esfuerzo y la recompensa.
Jos Antonio Mndez
Monseor Casimiro Lpez, Presidente de la Comisin de Enseanza, de la CEE
Espaa 21
Entre lo ms comentado de la LOMCE est el reconocimiento acadmico de la clase de Religin en Primaria y en la ESO. La ley cumple as los Acuerdos con la Santa Sede, recuerda que los centros estn obligados a ofertarla aunque sea optativa para el alumno, evita que quienes la elijan sean discriminados con ms horas o ms carga lectiva (como pasa ahora), y sita a Espaa en lnea con el resto de pases de la UE. No obstante, el obispo Presidente de la Comisin de Enseanza, de la Conferencia Episcopal Espaola, monseor Casimiro Lpez, recuerda que este cambio no es privilegio, sino una cuestin de justicia, y que la asignatura an es discriminada en Infantil, Bachillerato y FP
Religin recupera el puesto del que haba sido privada
n qu situacin queda la asignatura de Religin? El estatus de la clase de Religin en el Proyecto de la LOMCE, en general, mejora en comparacin con la actual LOE. La asignatura queda situada en el cuerpo de la ley, y forma parte del sistema educativo como una materia ms, junto al resto de asignaturas especficas, en Primaria, ESO y Bachillerato. No obstante, quedan cuestiones por perfilar. Se ha tenido en cuenta en gran medida que la Religin debe tener un tratamiento equiparable a las materias fundamentales, conforme a lo establecido en el Acuerdo entre Espaa y la Santa Sede. Tras aos sin alternativa y sin computar para la nota, se hace justicia, o se logra un privilegio? La Religin ha recuperado el puesto del que injustamente haba sido privada. Ahora se hace justicia a los padres, a los alumnos y a los compromisos internacionales asumidos por el Estado, que forman parte del Derecho espaol. Por ms que los contrarios a la clase de Religin lo digan, no es un privilegio: a nadie se le puede privar de optar por Religin, y toda confesin religiosa, no slo la Iglesia, puede cerrar acuerdos con el Estado en este sentido. La presencia de esta materia en el sistema responde al derecho fundamental de los padres, reconocido por la Constitucin, a que sus hijos sean educados segn sus convicciones religiosas, y cuyo ejercicio efectivo el Estado ha de posibilitar. En el caso de la clase Religin y moral catlica, este derecho ha sido desarrollado en el Acuerdo con la Santa Sede, de 1979; y no poda ser de otra manera, al tratarse de una asignatura confesional. En este momento, ms del 73% de las familias la eligen, y no olvidemos que los padres son los primeros responsables y los titulares originarios del derecho a la educacin de sus hijos. Pero en Bachillerato seguir sin ofertarse de forma obligatoria En efecto, el texto no garantiza la oferta obligatoria de la asignatura que tienen que hacer los centros. Esta disposicin no es conforme a los Acuerdos, que exigen que sea de oferta obligatoria para los centros y de libre eleccin para los alumnos. Y as lo recuerda el mismo texto de la LOMCE en su Disposicin adicional 2: La enseanza de la Religin catlica se ajustar a lo establecido en el Acuerdo sobre Enseanza y Asuntos Culturales suscrito entre la Santa Sede y el Estado espaol. A tal fin, y de conformidad con lo que disponga dicho Acuerdo, se incluir la Religin catlica como rea o materia en los niveles educativos que corresponda, que ser de oferta obligatoria para los centros y de carcter voluntario para los alumnos. As que hay un
desajuste entre el cuerpo de la ley y la Disposicin Adicional 2, que espero sea subsanado en la tramitacin parlamentaria del Proyecto, porque ahora no garantiza el derecho de los padres. Hay quienes dicen que con la LOMCE gana la Iglesia, y que se ha hecho al dictado de los obispos Con la LOMCE ganan los padres que desean que sus hijos sean educados conforme a sus convicciones; ganan los alumnos de Religin, que no sern discriminados; y gana el Estado de Derecho, porque el Estado comienza a cumplir las obligaciones contradas en el Acuerdo. Afirmar que la LOMCE se ha hecho al dictado de los obispos es propaganda y no se sostiene. Al Gobierno se le ha presentado el mismo memorndum que se present al anterior Gobierno, y en el Proyecto no se han tenido en cuenta todas las cuestiones planteadas. Las conversaciones de la Conferencia Episcopal con el Ministerio han quedado reducidas a recordar, por nuestra parte, temas que, a nuestro entender, deben modificarse para cumplir con el Acuerdo, y se han celebrado slo dos reuniones tcnicas, con representantes de ambas partes, sin que se haya convocado la Comisin Mixta, como hemos pedido reiteradamente. Por qu tiene que tener alternativa acadmica y ser evaluable? Sin alternativa, los alumnos que optan por esta enseanza quedan discriminados. Es muy desigual el trato entre quienes optan por la asignatura de Religin, con una enseanza de contenidos, pruebas, trabajo y esfuerzo para su aprendizaje, y los que no optan por ella, a quienes como alternativa se ofrece recreo, repaso o nada. Con ello, adems de devaluar la formacin religiosa y de no tratarla de forma equiparable al resto de asignaturas, se exige a los alumnos de Religin una responsabilidad y un trabajo que no se pide a sus compaeros. Lo mismo vale para la evaluacin. Una asignatura sin evaluacin queda infravalorada y menospreciada al no concedrsele valor formativo. Qu mejorara de la LOMCE, con respecto a la clase de Religin? El tratamiento en Bachillerato, Infantil y FP, que debe ser igual al de Primaria y la ESO. Es necesario mejorar cuestiones relacionadas con el profesorado: propuesta del obispo de los profesores de Religin, retirada de la missio cannica... Estas cuestiones afectan al carcter confesional de la asignatura, que eligen los padres con la voluntad de que sus hijos sean educados conforme a sus convicciones.
Jos Antonio Mndez
La Ley elimina algunas injusticias contra el rgimen de conciertos, pero propicia la arbitrariedad
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pesar de que algunos medios y ciertos representantes polticos se empeen en asegurar que la LOMCE es una victoria de la Iglesia, la realidad es bien distinta. Sobre todo, porque si la nueva ley de educacin no es buena para las familias y para los alumnos, tampoco podra serlo para la Iglesia. As, tal y como denuncia don Jos Mara Alvira, Secretario General de Escuelas Catlicas la principal patronal de centros concertados de Espaa, que aglutina a casi el 25% de los colegios de nuestro pas, el texto que ha salido del Consejo de Ministros tiene cosas positivas, como el hecho de que reconozca la libertad de enseanza como principio vertebrador del sistema educativo, pero deja muchos aspectos en el aire, en lo que se refiere al rgimen de conciertos, que es la herramienta que hace efectiva esa libertad.
Como en el resto de la ley, el tratamiento del rgimen de conciertos que desarrolla la nueva legislacin tiene algunas luces y bastantes sombras. As, aunque reconoce, por ejemplo, que el Estado tendr en cuenta las preferencias de las familias, a la hora de planificar el sistema escolar, sigue dejando en el limbo asuntos de gran importancia para la supervivencia de estos centros y, lo que es peor, abre una va a la arbitrariedad, a la hora de restringir los conciertos
colar de cada curso (las plazas que se ofertan; si es necesario o no construir un centro; si se renueva o se crean nuevos conciertos, etc.), las Administraciones debern tener en cuenta las preferencias de las familias, de forma que, si los padres de una zona solicitan la escuela concertada, no se deberan restringir plazas de centros concertados. Ahora bien, esta declaracin de intenciones no parece suficiente. Como explica Alvira, se est perdiendo la ocasin de solucionar problemas muy serios que llevamos aos arrastrando, y cita no pocos ejemplos: Falta la adecuacin del modelo econmico, porque la concertada recibe el 50% menos de lo que cuesta un puesto escolar en la pblica; falta expresar la complementariedad de las dos redes, para que nadie pueda actuar como si fusemos una red subsidiaria de la pblica; tampoco acaba de reconocerse la peculiaridad de los centros concertados, que suelen tener ms de un nivel (de Primaria a Bachillerato), a diferencia de lo que ocurre en los pblicos, y eso nos da bastantes problemas administrativos (por ejemplo, al pagar los complementos salariales a los directores, al representar al centro ante la Administracin, al formar el Consejo Escolar...); y falta que se modifique el sistema de pago delegado a los trabajadores, y establecer la renovacin automtica de los conciertos. Dos aspectos, stos ltimos, que son, quizs, las mayores carencias de la LOMCE en lo tocante a los conciertos, y las de peores consecuencias. debera garantizar que el pago delegado (el dinero que pagan las Autonomas a los trabajadores de esos centros, por ser parte del sistema escolar del Estado) no incurra en contradicciones con la legislacin laboral, como ahora pasa en ciertos casos. Esto nos afecta, sobre todo, cuando hay recortes o incumplimientos por parte de la Administracin, porque nos hemos visto obligados a pagar a profesores y al personal no docente incluso cuando la Comunidad no ha hecho ese pago. Esto dificulta las negociaciones laborales y sindicales, genera inestabilidad en el personal y en los titulares, y se puede utilizar para perjudicar econmicamente a los concertados y, por tanto, a las familias. Peor es el caso de la no renovacin automtica: en su artculo 60, la LOMCE introduce una duracin de 6 aos para los conciertos en Primaria, y 4 en el resto de los tramos (hasta ahora, la renovacin era ao a ao), pero Alvira explica que lo lgico es que la renovacin sea automtica mientras se cumplan las condiciones del concierto. No queremos un cheque en blanco, sino que la Inspeccin verifique que se mantienen las condiciones necesarias para el concierto, porque, si no, se abre la puerta a la arbitrariedad y a que la Administracin autonmica o estatal decida que, si hay plazas pblicas libres, va a suprimir plazas concertadas, aunque haya demanda. Esto, que viola los derechos de los padres, est pasando ya en Andaluca y puede pasar en ms sitios, as que, para garantizar el futuro de la escuela concertada, que no debe depender del deseo arbitrario de los polticos, el texto que se apruebe en las Cortes debera introducir estos cambios.
Jos Antonio Mndez
Un futuro demasiado incierto para la escuela concertada
Cambios a los cambios del PSOE
Para empezar, conviene recordar que la LOE, aprobada por el PSOE en 2006, modific de facto el papel de la red concertada en nuestro sistema, convirtindola no en complementaria de la red estatal, sino ms bien en subsidiaria, o sea, en secundaria. Algo que no slo cambiaba las reglas del juego que han funcionado en Espaa desde la Transicin, sino que, como ha denunciado reiteradamente Escuelas Catlicas, era contrario al artculo 27 de la Constitucin. Ahora, la LOMCE, al cambiar algunos artculos de la LOE, modifica, pero slo en parte, esos giros introducidos por los socialistas. As, en el artculo 58 de la nueva ley, se dice, por primera vez, que el Estado, al disear su oferta educativa, tendr en cuenta la oferta existente de centros pblicos y privados concertados, y la demanda social. O sea, que a la hora de planificar la oferta es-
Entre lo injusto y lo arbitrario
La cuestin del pago delegado afecta de lleno a los profesores y al personal de los concertados, y, por extensin, a las familias de los alumnos. Como explica Alvira, la LOMCE
As afecta la LOMCE a las familias espaolas
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Mejoras que deben ser mejores
Por primera vez, una ley educativa espaola reconoce el papel de las familias en el sistema educativo: Los padres dice la exposicin de motivos de la LOMCE son los primeros responsables de la educacin de sus hijos y, por ello, el sistema educativo tiene que contar con la familia y confiar en sus decisiones. Adems, tambin por primera vez, se exige a las Administraciones que tengan en cuenta la demanda social de las familias, a la hora de establecer la oferta escolar. Ahora bien, cmo se articulan estas buenas intenciones? Representantes de tres de las principales asociaciones familiares de Espaa explican cmo afecta la reforma educativa a los hogares espaoles, en asuntos como la libertad de eleccin, el respeto a la educacin segn los valores de los padres, y la garanta de que los hijos reciban una educacin de calidad. La conclusin es unnime: las mejoras son bienvenidas, pero queda mucho, muchsimo, por hacer
Un respiro para padres que siguen prisioneros
Final inacabado para la pesadilla EpC
a LOMCE es una reforma bien orientada, pero insuficiente. Las familias contaran con una ley que ayudar a dar educacin religiosa a sus hijos en la escuela (si lo desean) con ms rigor acadmico que hasta ahora, que har ms difcil que Autonomas sectarias retiren el concierto a la enseanza diferenciada elegida libremente, que exigir algo de ms seriedad a los resultados acadmicos de sus hijos a la hora de pasar de curso o titularse, que posibilitar una cierta aunque pequea mayor autonoma a los centros, etc. Aspectos todos estos positivos, pues avanzan en la direccin correcta de una educacin en que la libertad de decisin y exigencia de los padres sea operativa. Pero los padres seguirn prisioneros de un sistema que seguir pivotando sobre la decisin administrativa, donde su capacidad de eleccin de escuela y sistema pedaggico quedar subordinada a la planificacin pblica, donde los centros estarn determinados en su programa formativo por las decisiones polticas, donde la informacin y transparencia sobre resultados se administrar con cuenta gotas. Para la libertad de las familias, un respiro; pero no la revolucin que stas necesitaban para asumir su responsabilidad con plenos poderes.
Benigno Blanco, Presidente del Foro Espaol de la Familia
n nuestro sistema se han instalado, a lo largo de los aos, una serie de dogmas ideolgicos y pedaggicos que nos han conducido a la situacin actual. La LOMCE es un primer paso, importante, para reconducir esta situacin. Las medidas que incorpora van en la direccin correcta, pero son insuficientes. Se ha optado por modificar la ley que ha conducido al sistema a la psima situacin actual, sin eliminar de raz esos postulados ideolgicos y pedaggicos que han cercenadola libertad de educacin y el derecho de los padres a decidir cuestiones fundamentales en la educacin de sus hijos. Las familias que reaccionamos ante la imposicin de Educacin para la ciudadana, estamos satisfechas porque el Gobierno haya cumplido su compromiso de eliminarla. Suprimiendo una asignatura que permite que cada Gobierno pueda utilizarla para imponer su ideologa, ganamos todas las familias. Sin embargo, son muchos los alumnos objetores que han vivido situaciones difciles, y el Ministerio debe arbitrar medidas para regular su situacin. Una vez tomada la decisin de suprimir EpC por su contenido ideolgico, no se puede seguir penalizando a los objetores de conciencia que se opusieron a ella.
Marisa Prez Toribio, Presidenta de la Federacin Espaa Educa en Libertad
Un buen primer paso, pero poco ambicioso
a LOMCE mejora la legislacin anterior al modificar el fallido modelo LOGSE, que durante ms de 20 aos nos ha situado a la cola de Europa por nuestra elevada tasa de abandono y fracaso escolar. Sin embargo, resulta poco ambiciosa para conseguir los objetivos que se propone, entre ellos, la empleabilidad juvenil. No resuelve la injusta diferencia de trato que se da a las familias en funcin del modelo de centro elegido (pblico o concertado), pues mantiene la incertidumbre sobre la renovacin del concierto, cuando ste debera prorrogarse automticamente, excepto si no se cumplen las normas legales previstas. Tampoco queda resuelto el concierto en Bachillerato, peticin que venimos realizando desde hace tiempo,
con el fin de que nuestros hijos puedan cursarlo en el mismo centro y gratuitamente, como sucede en los pblicos. Estas cuestiones merman la libertad de eleccin de centro, al impedir a las familias elegir en igualdad de condiciones. Es muy positivo el tratamiento dado a la clase de Religin, pues permite plena libertad para elegir esta asignatura, la alternativa, o ambas, que son evaluables, dndole la dignidad que merece cualquier asignatura. Confiamos en que las evaluaciones objetivas y externas supondrn un avance en el nivel educativo de nuestros alumnos, como sucede en pases de nuestro entorno, ya que exige, por parte de todos los agentes educativos, el esfuerzo que requiere una buena formacin, indispensable hoy para nuestros hijos y para nuestro pas.
Luis Carbonel, Presidente de CONCAPA
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Orientaciones para la coordinacin de familia, parroquia y escuela en la transmisin de la fe
Cmo transmitir la fe ante la emergencia educativa

Iglesia tuvo, durante siglos de paganismo ambiental, un proceso de iniciacin slido, bien trabado y completo, que asuma a los candidatos a las puertas de la fe, los acompaaba a lo largo de varias etapas y los conduca a una fe adulta. La situacin es ahora distinta. La atmsfera que rodea hoy a nuestras generaciones infantiles y juveniles es muy propicia para engendrar una tupida indiferencia religiosa. Ante esta situacin, slo una iniciacin cristiana de muchos quilates puede asegurar, bajo la continua accin de la gracia, la emergencia de cristianos del siglo XXI. Hay que partir de la premisa de que la fe es un don. No se trata, pues, slo de un traspaso o exportacin de ideas o valores, normas o prcticas a los que los destinatarios seran ajenos. Se trata de ayudar a la persona a prestar atencin y acoger la presencia de Dios ante la que, de hecho, se encuentra. Transmitir o comunicar la fe consiste, fundamentalmente, en ofrecer a otros nuestra ayuda, nuestra experiencia, para que ellos, por s mismos y desde su propia libertad, accedan a la fe movidos por la gracia de Dios. Transmitir la fe es, pues, preparar o ayudar a otros a creer, a encontrarse personalmente con Dios revelado en Jesucristo, que es quien nos revela nuestra identidad y, con Su amistad, la vida crece y se realiza en plenitud. Ante las dificultades, no vale la resignacin, el lamento, el repliegue o el miedo. La propia naturaleza del hombre juega a favor del Evangelio. Estamos persuadidos afirman los obispos de que, a pesar de todo, y desde una sana antropologa, los nios, adolescentes y jvenes poseen un gran depsito de bondad, de verdad y de belleza que los antivalores del ambiente dominante no pueden ocultar ni destruir. En ellos, como deca el ahora Papa emrito, se advierte una sed generalizada de certezas, de valores y de objetivos elevados que orienten la propia vida. Pero antes hay que apartar algunos obstculos del camino.
Familia, parroquia y escuela deben coordinar mejor sus esfuerzos para hacer frente al gran reto de la emergencia educativa, a la dificultad ambiental de transmitir la fe y valores slidos a las nuevas generaciones. se es el objetivo que se plantea el nuevo documento de la Conferencia Episcopal Espaola (CEE) Orientaciones pastorales para la coordinacin de la familia, la parroquia y la escuela en la transmisin de la fe
n la mayor parte del mundo, se ha instalado un ambiente cultural relativista que dificulta la transmisin de fundamentos slidos, sobre los que las nuevas generaciones puedan edificar su vida. Es lo que Benedicto XVI denomin emergencia educativa. En esta situacin, la fe de los creyentes se encuentra acosada y contrastada desde numerosos frentes. A este reto quiere hacer frente la Conferencia Episcopal Espaola, que, el lunes, hizo pblico, en su pgina web, el documento Orientaciones pastorales para la coordinacin de la familia, la parroquia y la escuela en la transmisin de la fe. El texto, de la Comisin episcopal de Enseanza y Catequesis, fue aprobado por la XCVII Asamblea Plenaria de la CEE, en febrero de 2011, y, en el pasado febrero, la Comisin Permanente del Episcopado le dio el visto bueno definitivo, una vez introducidas las enmiendas de los obispos. En definitiva, con el Papa Benedicto XVI, los obispos reflexionan sobre cmo proponer a los ms jvenes y transmitir, de generacin en generacin, algo vlido y cierto, reglas de vida, un autntico sentido y objetivos convincentes, y qu respuestas dar a las nuevas generaciones de hombres y mujeres, que se preguntan por su identidad y su destino y desean fundamentar la vida con valores perennes. La respuesta pasa por la mejor coordinacin de las instituciones tradicionalmente clave en la transmisin de la fe y la iniciacin cristiana: familia, parroquia y escuela. El nuevo documento trata de aunar esfuerzos, compartir experiencias y priorizar recursos ante este reto. Todos los bautizados tienen la responsabilidad de comunicar activamente la fe recibida. Pero cmo hacer un creyente hoy?, se preguntan los obispos. La respuesta no es en absoluto difana ni evidente, afirman. La
A las nuevas generaciones se les debe ayudar a librarse de prejuicios generalizados y darse cuenta de que el modo cristiano de vivir es gozoso, realizable y razonable, sostiene el documento.
La familia
Cmo hacer un creyente hoy?
El papel insustituible de la familia en la transmisin de la fe, que comienza con el primer despertar religioso de los hijos, se ve hoy cuestionado por diversos cambios profundos que afectan a esta institucin, constata la CEE. Los lazos y relaciones familiares han mejorado en espontaneidad y libertad, pero han perdido densidad, hondura y estabilidad. Y aunque la familia sigue siendo un mbito de referencia altamente reconocido y valorado por sus miembros, ya no ejerce sobre ellos la influencia determinante de otros tiempos. Algunos padres, por respetar la libertad de sus hijos, creen que proponer la fe o invitar a ella a sus hijos contradice dicha libertad; otros padres consideran que la prctica religiosa y los hbitos morales son un camino fundamental para la comunicacin de la fe, e incluso se esfuerzan en inculcarlos a sus hijos, pero pronto se ven perplejos y desbordados por el abandono de la prctica religiosa y la contestacin de los principios morales cristianos que descubren en los ms jvenes; en otras familias se percibe el descuido de todo lo religioso, una escasa valoracin prctica por el cultivo de la vida cristiana y, ms en concreto, un debilitamiento de los vnculos de pertenencia a la Iglesia. Pese a todo, los padres cristianos siguen transmitiendo la fe. Los obispos agradecen la labor de tantos hombres y mujeres, padres y madres de familia que, solos o en matrimonio, se esfuerzan por vivir en coherencia con su fe en Jesucristo, y se preocupan por comprender la fe y formarse adecuadamente para educar cristianamente a sus hijos. La
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transmisin de la cultura. Se ha pasado de una concepcin humanista, a una mentalidad tecnificista. La educacin no se concibe ya slo, ni principalmente, como educacin para el perfeccionamiento personal del individuo, sino, ante todo, como una preparacin para la vida profesional. El resultado es una crisis en la transmisin de valores y saberes, as como el empeo excesivo por unas metodologas donde prima el activismo. Y a ello hay que unir el empeo por la deconstruccin de lo existente, que ha llegado a desechar todo valor que pudiera ser considerado como tradicional o antiguo. As, el esfuerzo, la memoria, el sacrificio y, sobre todo, el sentido de la vida han sido eliminados de la educacin escolar. En este contexto, la dimensin trascendente de la persona humana, elemento fundamental de la educacin integral, resulta anacrnico, cuando no es excluido y combatido en el quehacer escolar. Como consecuencia, la enseanza religiosa pasa a un segundo o tercer plano en el aprendizaje. Para responder a estos desafos culturales y que la escuela catlica pueda cumplir su misin, debe partirse de una proyecto educativo que ponga el Evangelio como centro y referente en la formacin de la persona y para toda la propuesta cultural. Otra idea clave en el documento es la de comunin. Es fundamental que se reconozca efectivamente la autoridad del obispo, que no slo afecta a la catequesis y a la vigilancia sobre la clase de Religin, sino tambin a la salvaguarda de su identidad y organizacin, incluso cuando la escuela catlica es promovida por institutos religiosos. religiosa experimenta entre los conocimientos cientficos y sociales. Los obispos presentan en el documento algunos motivos que autorizan su presencia, como que es necesaria para comprender la civilizacin europea, o que, bien realizada, favorece la unidad interior del alumno creyente, ya que le brinda motivos para vivir, le ofrece valores morales a los que adherirse y le indica caminos para orientar su comportamiento. El documento desemboca as finalmente en la necesidad de articular un proyecto comn de coordinacin entre familia, parroquia y escuela. Hace falta, entre otras cosas, una relacin frecuente de los padres con los catequistas y dems agentes de pastoral infantil. En particular, los obispos piden a las parroquias que se invite, con cierta periodicidad, a encuentros y convivencias a los matrimonios y familias. Adems, para que la coordinacin no quede slo en buenos deseos, el texto ofrece una serie de contenidos concretos a modo de itinerario marco, que cada dicesis puede adaptar a sus necesidades. El documento desciende a un nivel de gran detalle, como si se tratase de un manual para profesores. En este sentido, se plantean las especificidades, necesidades, retos y oportunidades de cada tramo de edad. Por ejemplo, en lo que respecta a la infancia, se subraya la importancia de que, al menos desde el punto de vista cuantitativo, tantas familias soliciten los sacramentos de iniciacin cristiana para sus hijos y la clase de Religin. Existen unos aos, de seis a nueve aproximadamente, en los que se nos ofrece una mayor posibilidad de coordinacin. Es el tiempo de catequesis de iniciacin sacramental, en el que la parroquia hace un gran esfuerzo en la transmisin de la fe y en el cuidado del grupo de catequizandos; la enseanza religiosa escolar informa sobre la sntesis de fe, presente en el currculo oficial; y la familia se esfuerza por completar la educacin cristiana de los hijos. La situacin exige hacer un esfuerzo grande de coordinacin en esta etapa, y que padres, catequistas y profesores programen celebraciones conjuntas con los nios, donde ellos puedan celebrar la comunin de fe y de vida con quienes estn ayudndoles en su crecimiento y maduracin.
Ricardo Benjumea
Iglesia debe hacer el mximo esfuerzo para ayudar, servir y acompaar a estas personas, pide el documento. Es imprescindible y urgente facilitar a las familias materiales adecuados para la formacin y educacin de la fe en todas las edades, se dice en otro punto del texto. Tambin la catequesis en la parroquia se topa hoy con serios obstculos. La catequesis va mejorando y un gran nmero de padres sigue solicitndola para sus hijos, pero a menudo sucede que desean el rito sacramental principalmente por su relieve social. Este desajuste entre la propuesta de la Iglesia y el deseo de muchos candidatos constituye un serio problema pastoral. Adems, hoy no puede darse por supuesto porque el nio haya recibido un primer anuncio en la familia. Para una catequesis efectiva, es necesario capacitar bien a los catequistas, de modo que puedan afrontar los desafos que la cultura moderna presenta a la fe cristiana. Es muy importante tambin que la parroquia ofrezca una liturgia viva, cuidada adecuada a cada edad. El documentos de la CEE se centra en nios y jvenes, pero se menciona tambin la situacin de muchos cristianos adultos que se plantean recuperar la vida cristiana perdida, y se plantean con sinceridad cuestiones fundamentales en su vida buscando respuestas a sus dudas de fe, pero muchas veces no llegan a encontrar a quien dirigirse en busca de ayuda y apoyo, pues ms all de respuestas prefabricadas a cuestiones que nadie se plantea, necesitan de una acogida reposada y dialogante, servicial y desinteresada por parte de creyentes, laicos, religiosos o sacerdotes, que les orienten en su camino de fe. La enseanza de la Religin y la escuela catlica conforman el tercero de los pilares bsicos para la transmisin de la fe. Su misin es integrar la dimensin religiosa de la persona y, ms en concreto en nuestra cultura, la tradicin de la fe cristiana, se afirma en el documento de los obispos. La emergencia educativa afecta a la escuela de forma muy directa. Se ha conseguido en Espaa un gran avance en lo que respecta al acceso a la educacin, pero a la vez puede constatarse una prdida de influencia de la escuela frente al peso de otras instancias en la
La parroquia
Ms coordinacin
La asignatura de Religin
La escuela catlica
La asignatura de Religin se presenta como sntesis orgnica y explicitada, de modo que entre en el dilogo con la cultura y las ciencias humanas, a fin de procurar al alumno una visin cristiana del hombre, de la Historia y del mundo, y abrirle desde ella a los problemas del sentido ltimo de la vida. En las ltimas dcadas, la Iglesia ha hecho un gran esfuerzo en Espaa por cuidar el derecho y deber de padres y alumnos catlicos a la enseanza religiosa en la escuela, as como en preparar a un profesorado capacitado y en elaborar los programas adecuados, pero se ha topado con dificultades legislativas y administrativas, cuando no la indiferencia e infravaloracin por parte de padres y alumnos, y hasta el menosprecio que la enseanza
Nombres propios
* El Papa visit, el pasado martes, la Casa Don de Mara, en Roma, fundada por la Beata Teresa de Calcuta e inaugurada por Juan Pablo II en 1988. * La Santa Sede ha hecho pblico el calendario de celebraciones litrgicas del Papa Francisco hasta el 22 de julio, inicio de su viaje a Ro de Janeiro, y que incluyen la Adoracin eucarstica simultnea mundial, el 2 de junio, a las 18 h. (hora de Roma), o la Jornada provida Evangelium vitae, el da 16 del mismo mes. Por otro lado, el Pontfice ha anunciado que peregrinar, probablemente en septiembre, al santuario de Nuestra Seora de Bonaria, en Cerdea, de la que recibi su nombre la ciudad de Buenos Aires. * Al recibir, el viernes 17, a los participantes en la Asamblea General Ordinaria de las Obras Misionales Pontificias, el Papa Francisco activ una aplicacin gratuita para telfonos mviles, llamada Missio, que informa sobre la realidad de la Iglesia en el mundo. * El Papa ha enviado un telegrama de felicitacin a la Presidenta argentina, Cristina Fernndez de Kirchner, con motivo de la fiesta nacional del 25 de mayo. Tampoco este ao ir la mandataria al tradicional Te Deum en la catedral de Buenos Aires, al que los Kirchner dejaron de asistir por desavenencias con el entonces cardenal Bergoglio. La Presidenta ha desatendido la invitacin del nuevo arzobispo, monseor Mario Poli, pero ha evitado un desaire con la Iglesia asistiendo al Te Deum en la baslica de Lujn. * El nuevo Patriarca de Lisboa, el hasta ahora obispo de Oporto, monseor Manuel Clemente, ha pedido a los dirigentes polticos que sean solidarios y pedaggicos, y les ha advertido de que la sociedad ha llegado al lmite de su capacidad de resistencia ante los ajustes. El sbado, el Papa acept la renuncia, presentada hace dos aos por motivos de edad, del cardenal Jos Policarpo, que deja tambin la presidencia de la Conferencia Episcopal Portuguesa. * El VIII Congreso Mundial de las Familias, celebrado del 15 al 18 de mayo en Sydney, concedi al Presidente de Hazteor, don Ignacio Arsuaga, el premio al Hombre del Ao en defensa de la Familia. HO organiz el VI Congreso Mundial, en 2012, en Madrid. * El eurodiputado Jaime Mayor Oreja, Presidente de la Fundacin Valores y sociedad, presentar un manifiesto, el prximo 3 de junio, en Madrid, con el fin de impulsar la recogida de firmas para la iniciativa europea One of us, que pide proteccin al embrin humano. Asimismo, en el Congreso Teolgico-Pastoral de Coria-Cceres, pidi que los seglares cristianos participen activamente en la vida pblica, sin miedo al qu dirn, en defensa de la vida y de la familia. * El nuevo Superior de los religiosos Camilos, el padre Renato Salvatore, ha nombrado Superior Provincial para Espaa y Argentina al hasta ahora Vicario General, el padre Jess Mara Ruiz Irigoyen. * Recuperar Espaa. Una propuesta desde la Constitucin es el acto que celebrar la Universidad CEU San Pablo, de Madrid (calle Julin Romea, 23), el prximo mircoles, a las 19 h. Intervendrn el Presidente de la ACdP, don Carlos Romero, el ex-embajador de Espaa ante la Santa Sede, don Francisco Vzquez, y el ex ministro don Jos Manuel Otero Novas. * El Seminario Conciliar de Madrid acoge hoy, a las 19:30 h., la presentacin de la Asociacin para la Canonizacin del Siervo de Dios Ismael de Tomelloso. Clausura el acto monseor Csar Franco, tras las intervenciones de don Blas Camacho, Vicepostulador de la Causa y Presidente de la Asociacin, y del Vicario de Vida consagrada don Joaqun Martn Abad. * Los nuevos medios sociales: su impacto en la institucin familiar y en la educacin es el ttulo del prximo Seminario que organiza la Asociacin para el Estudios de la Doctrina Social de la Iglesia (AEDOS), en la sede de la Universidad Toms Moro en Madrid (calle Fortuny, 39), el sbado 25 de mayo.
La vida 26 Nuevo obispo de Tortosa
l Papa Francisco ha nombrado a monseor Enrique Benavent, actualmente obispo auxiliar de Valencia, nuevo obispo de Tortosa, dicesis que estaba vacante por el traslado de monseor Javier Salinas a Mallorca, el pasado mes de enero. Monseor Benavent fue ordenado sacerdote por el Papa Juan Pablo II en Valencia, en 1982, durante su primera Visita apostlica a Espaa, y es Doctor en Teologa por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma (1993). En el ao 2004, fue nombrado obispo auxiliar de Valencia; y en la Conferencia Episcopal Espaola es miembro actualmente de la Comisin episcopal para la Doctrina de la Fe.
El padre Adolfo Nicols, nuevo Presidente de la USG
l padre jesuita espaol Adolfo Nicols, actualmente Prepsito General de la Compaa de Jess, ha sido elegido como nuevo Presidente de la Unin de Superiores Generales (USG), la institucin que agrupa a los Superiores de las Congregaciones religiosas masculinas de todo el mundo. El padre Adolfo Nicols sustituir en esta responsabilidad al franciscano espaol monseor Jos Rodrguez Carballo, nombrado recientemente Secretario de la Congregacin vaticana para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostlica. Precisamente, tras la ordenacin episcopal de monseor Rodrguez Carballo, este pasado domingo, en Santiago de Compostela, la Orden de los Frailes Menores (OFM-franciscanos) ha confirmado el nombramiento de su Vicario General, el fraile norteamericano Michael Perry, como nuevo Ministro General.
omenico Giani, el guardaespaldas que acompaa al Papa, desde Juan Pablo II al Papa Francisco, ha explicado que el deseo de cercana del actual Pontfice hacia la gente se ha visto acompaado de mayores medidas de seguridad. Inspector general de la Cuerpo de Gendarmera de la Ciudad del Vaticano, y escolta personal del Papa, ha declarado a la revista Polizia Moderna que esta cercana a los pobres y a los ms humildes de Francisco es algo muy bello y apreciado por la gente, aunque, obviamente, esto implica una mayor actividad de prevencin de la seguridad. Tambin ha subrayado que sta es una caracterstica que tenan tambin Benedicto XVI y Juan Pablo II. De los primeros das de pontificado, Giani recuerda que, como el Papa estaba acostumbrado a viajar en autobs, en metro o a pie, al da siguiente de su eleccin como Pontfice deseaba ir a la baslica de Santa Mara la Mayor de un modo ms bien informal; pero despus entendi cules son las nuevas exigencias del Servicio al que ha sido llamado. El guardaespaldas del Papa tambin ha sealado que el hecho de que el Papa Francisco haya decidido residir en la Casa Santa Marta ha creado la necesidad de revisar algunos protocolos y reforzar la vigilancia en esa parte del Estado pontificio.
La seguridad se adapta al Papa Francisco
l mundo tiene necesidad de una Europa fuerte y justa, le dijo el pasado sbado el Papa a la Canciller alemana, Angela Merkel, segn cont la mandataria democristiana en una rueda de prensa posterior. Fue la tercera de sus referencias en los ltimos das a la necesidad de afrontar la crisis de un modo equitativo, sin agrandar las brechas sociales ni perjudicar a los ms dbiles. El mircoles, el Papa haba pedido una reforma financiera que sea tica y produzca, a su vez, una reforma econmica saludable para todos. Al recibir el mircoles a un grupo de nuevos embajadores ante la Santa Sede, el Pontfice advirti de que los desequilibrios actuales se derivan de las ideologas que promueven la autonoma absoluta de los mercados y la especulacin financiera, negando as a los Estados el derecho de controlar. El miedo y la desesperacin se aduean del corazn de muchas personas, incluso en los llamados pases ricos; la alegra de vivir disminuye; la indecencia y la violencia van en aumento, la pobreza se hace ms evidente. Hay que luchar para vivir y, con frecuencia, para vivir de una forma que no es digna, denunci el Papa. Una de las causas de esta situacin, en mi opinin, radica en la relacin que tenemos con el dinero, en aceptar su dominio sobre nosotros y nuestras sociedades. As, la crisis financiera que estamos atravesando nos hace olvidar su origen primero, situado en una profunda crisis antropolgica. En la negacin de la primaca del hombre! Hemos creado nuevos dolos. El antiguo culto al becerro de oro ha encontrado una imagen nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de la economa sin rostro ni objetivo verdaderamente humano. El mismo mircoles, al recibir al Comit Ejecutivo de Caritas Internationalis, el obispo de Roma compar la situacin actual con la que rode la construccin de la Torre de Babel, cuando a un ladrillo se le daba ms valor que a una vida humana. Del mismo modo, hoy preocupan las inversiones financieras, mientras se muere de hambre, se muere de enfermedad la gente. sta es una poca de crisis muy grave. Y no es solamente una crisis econmica, dijo el Papa, con palabras improvisadas, transcritas por Radio Vaticano, al responder a preguntas de los presentes. Nuestra civilizacin se ha confundido, y en vez de hacer crecer la creacin para que el hombre sea ms feliz y sea la mejor imagen de Dios (ste es un mandato que tenemos), hace crecer la creacin e instaura la palabra es dura, pero creo que es exacta la cultura del descarte. El que no sirve, se descarta, a la basura. Los nios, los ancianos, con esa eutanasia encubierta que se esta usando, y los ms marginados. sa es la crisis que estamos viviendo. Con respecto al papel de Caritas en estos momentos, el Papa explic que, en tiempo de guerra y de crisis, hay que curar a los heridos, hay que curar a los enfermos, pero despus, en cuanto sea posible, hay que promover, ensear a usar la caa de pescar, dar a las personas un instrumento para que se puedan ganar la vida.
El Papa denuncia la dictadura de los mercados
a nueva Ley de Educacin que acaba de anunciar el Gobierno ha suscitado fundamentadas expectativas. La Biblioteca de Autores Cristianos, con una oportunidad verdaderamente notable y muy de agradecer, acaba de publicar dos libros que en el actual contexto histrico cultural ofrecen una respuesta segura, a la hora de acometer la indispensable tarea educativa verdadera. Uno es del padre Toms Morales, jesuita, fundador de la Cruzada de Santa Mara. Lydia Jimnez, Directora General de las Cruzadas de Santa Mara, al presentar esta edicin, recuerda que Benedicto XVI habl ya, desde 2007, de emergencia educativa. Un falso concepto de la autonoma del hombre y la dictadura del relativismo, la negacin sistemtica de la verdad, estn en el fondo de las causas de esta emergencia educativa. El Siervo de Dios padre Morales escribi estas pginas en 1970. Son puntos de reflexin, claves educativas inequvocas extradas de su propia experiencia como formador y forjador de personalidades slidas, capaces de responder a los retos del mundo contemporneo. Como seala en el Prlogo el ex Director de la BAC, Jorge Juan Fernndez Sangrador, el padre Morales volc en esta obra sus ms ntimas certezas sobre el alma humana. Es un libro breve pero muy enjundioso, cuyos antecedentes son fciles de encontrar a travs de las citas que hace de los ms prestigiosos y eficaces pedagogos cristianos a lo largo de la Historia. Habla el padre Morales de valores naturales y valores sobrenaturales que son independientes, pero que, cuando se funden, la amalgama es de belleza deslumbradora. El padre Morales consigue, en estas orientaciones, elevar lo ms genuino de la naturaleza humana hacia el orden sobrenatural de la gracia. l otro libro que acaba de editar la BAC es obra del catedrtico emrito de Filosofa en la Complutense y Acadmico de Ciencias Morales y Polticas Alfonso Lpez Quints. Se titula El libro de los grandes valores y pretende, a travs del anlisis minucioso y profundo de doce valores de primera magnitud, prestar un servicio tan sugestivo como impagable al lector. Los valores son, por orden alfabtico: agradecimiento, amistad, autenticidad, belleza, bondad, fidelidad, justicia, laboriosidad, libertad, paz, responsabilidad y solidaridad. La vida humana necesita estos valores como las plantas necesitan la luz del sol. Son indispensables para configurar toda personalidad humana autntica y dar a la vida su verdadero sentido y alcance. Constituyen, asimismo, una fuente inagotable de reflexin y de slida formacin, a travs tambin de citas de los ms ilustres nombres de la cultura de todos los tiempos. He aqu, en suma, dos autnticas joyas para los educadores y para los educandos en tiempos de emergencia educativa.
M.A.V.
Libros
La vida 27
Los milagros existen
os milagros existen, pero se requiere una oracin valiente, que lucha por llegar a aquel milagro, no simplemente oraciones de circunstancia y, despus, me olvido, dijo el Papa, al presidir en la maana del lunes la Misa, en la residencia de Santa Marta. Francisco puso como ejemplo a un padre argentino que, cuando a su hija de 7 aos le dieron unas pocas horas de vida, acudi al santuario de Lujn: Y rezaba, y rezaba, y lloraba, y rezaba, y as permaneci toda la noche. Pero este hombre luchaba: luchaba con Dios, luchaba junto a Dios por la sanacin de su hija. Luego, despus de las 6 de la maana, fue al terminal, tom el bus y lleg a casa, al hospital, a las 9, ms o menos. Encontr a su esposa llorando. Se imagin lo peor. Qu ha pasado? No entiendo, no entiendo! Qu ha pasado? Han venido los doctores y me han dicho que la fiebre ha pasado, que respira bien, que no tiene nada! La dejarn en reposo por dos das ms, pero no entienden qu ha pasado. Esto todava sucede, eh?, los milagros existen! concluy el Papa, pero es necesario orar con el corazn.
25 de mayo: Da de frica y 50 aniversario de la Organizacin para la Unidad Africana (OUA)
Desde la fe 28
frica tiene futuro. Con una poblacin eminentemente joven y un suelo rico en minerales y recursos naturales, tiene naciones que han aumentado, estos ltimos aos, en un 14% su crecimiento econmico. Adems, la Iglesia madura en la fe, situndose como el segundo continente en nmero de cristianos, y con un aumento significativo en vocaciones. Este 25 de mayo de 2013, Da de frica, celebramos los 50 aos del inicio de la Organizacin para la Unin Africana (OUA), haciendo un repaso a los logros, fracasos y retos que quedan por delante
lorece la fe en el continente africano. Ayudado por el Concilio Vaticano II y dos Snodos 1994 y 2009, que han recordado a la Iglesia en frica que es familia de Dios, y servidora de la reconciliacin, la justicia y la paz, el continente se sita en el segundo puesto en nmero de cristianos, y creciendo. Afirmacin que queda patente tras conocer los ltimos datos del Anuario Pontificio de 2013, recientemente presentados en Roma, que muestran cmo el nmero de catlicos ha aumentado en frica en un 4.3%. Lo ms importante es que la Iglesia misionera ha dado paso a la local, afirma Lzaro Bustince, Padre Blanco y director de la Fundacin Sur; esto se ve en el nmero de obispos africanos, que se han incrementado en un 1%. Por ejemplo, en Uganda donde el padre Lzaro ha vivido durante 45 aos, de 22 obispos, 20 son ugandeses. Tambin los sacerdotes y religiosos han aumentado, concretamente en un 39.5% y un 18.5%, respectivamente. Y las religiosas, que, mientras en Europa, Oceana y Amrica han disminuido notoriamente, en frica han aumentado un 28%. Eso sin contar con la imponente accin pastoral, catequtica y sacramental, con la gran capacidad instalada de servicio a la sociedad en hospitales, clnicas, colegios, escuelas, universidades, cooperativas, comisiones de Justicia y Paz, emisoras de radio... y un sinfn de iniciativas a favor de la poblacin, en general, y especialmente de los ms pobres, a los que los Estados no siempre logran llegar, recuerda el padre Antonio Villarino, misionero comboniano y ex director de Mundo Negro, en el nmero especial que la revista ha publicado, con motivo del Da de frica y del 50 aniversario de la Carta fundacional
frica tiene futuro. Y est en manos de los africanos
en frica es educar las conciencias y el respeto al bien comn de todos, de modo que se puedan superar los males que han afligido a muchos pases en las pasadas dcadas: violencia, corrupcin, pobreza extrema..., aade el padre Villarino. La Iglesia no es la nica que busca herramientas para superar estos males. El 25 de mayo de 1963, en medio de las incertidumbres de la descolonizacin, una treintena de pases africanos firmaban en Etiopa la Carta fundacional de la Organizacin para la Unidad Africana (OUA), un organismo que tena como objetivo ayudar a los pases africanos a alcanzar la independencia, reforzar la unidad entre los Estados para ofrecer mejores condiciones de vida a los pueblos africanos, y favorecer la cooperacin internacional. Sin esta Carta, dira el anfitrin Haile Selassie, no logramos tomar nuestras responsabilidades y habremos faltado a nuestros compromisos con frica y con nuestro pueblo. Gracias a la OUA, reconvertida en 2002 en la Unin Africana (UA) con mayor poder poltico, 50 aos despus se han conseguido algunos logros. Los ms evidentes, segn don Jos Luis Corts Lpez, profesor de Historia y africanista en el nmero especial de Mundo Negro , fueron la derrota del apartheid sudafricano y la descolonizacin total del continente. Pero el gran fracaso, escribe en el especial Mike Pothier, asesor para temas polticos de la Conferencia de Obispos Catlicos de Sudfrica (SACBC), ha sido el intento de hacer la transicin hacia una unidad econmica. Esta falta de visin en toda frica para las relaciones comerciales, para el intercambio de recursos y para el apoyo econmico mutuo, es uno de los factores que han frenado el desarrollo econmico del continente y mantienen pobre a su poblacin. Eso, sin considerar la dependencia de las industrias extractivas, las deficientes infraestructuras, la corrupcin generalizada, la mala administracin y la creciente participacin de China, aade Pothier. Como se pregunt el guineano Diallo Telli, el primer Secretario General de la OUA: Se convertir la UA en una formidable mquina para organizar conferencias?
50 aos de la fundacin de la OUA
de la Organizacin para la Unidad Africana (OUA). Lo que estos nmeros transmiten es que la Iglesia en frica, que creci en los difciles tiempos del injusto colonialismo, pero que se mantuvo fuerte gracias al trabajo incansable y heroico de los misioneros, es ahora una Iglesia del Concilio Vaticano II, donde lo que cuenta son las personas: as lo escribe el cardenal Peter Turkson, ghans y Presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, en Mundo Negro. Los nmeros no lo son todo, pero son un indicativo de que las comunidades van creciendo, explica el padre Jaime Calvera, misionero comboniano que estrena puesto de director de Mundo Negro. Durante sus aos de trabajo en Sudfrica, el padre Jaime recuerda cmo, de 30 nios en catequesis, pasaron, en menos de un lustro, a ser cerca de 150. Ahora, toca cuidar la maduracin y el fortalecimiento de estos nmeros, algo que se apunt claramente en los ltimos Snodos, aade. frica, levntate!, peda el Mensaje final del Snodo de 2009. Se ha levantado? Lentamente, pero s lo hace. Ms en algunas naciones como Kenia o Tanzania que en otras, porque hay circunstancias importantes que interrumpen este proceso, como es el caso de Centrofrica, donde se han saqueado las misiones y destruido iglesias... Es muy difcil as pensar en la formacin de los laicos, o la maduracin de las comunidades, reconoce el padre Calvera; pero, en general, se va avanzando: no hay ms que vivir una celebracin, disfrutar de la fuerza de la liturgia, para darse cuenta de que hay mucha vitalidad. Otro de los grandes retos para la Iglesia
Desafos para la Iglesia
Retos para el continente
frica es un continente en auge. Pero que haya ms capital no significa que se beneficie a la mayora de la poblacin. De hecho, la pobreza aumenta, y la disparidad entre ricos y pobres tambin, recalca el padre Lzaro Bustince. El mayor reto al que se enfrentan es que los gobernantes estn a la altura de su misin, que es trabajar por y para la sociedad. Para el padre Jaime Calvera, riqueza y corrupcin van cogidas de la mano. Cuantos ms recursos naturales tenga el pas, ms alto nivel de corrupcin habr entre los dirigentes. Y Bustince, que da un paso ms, afirma que, con ms formacin y organizacin, los africanos podrn tener una mayor participacin en la sociedad civil y pedir integridad a los Gobiernos. Para lograr ese desarrollo integral y sostenible de la sociedad, hace falta educar a las personas, contina el director de la Fundacin Sur; es necesaria una educacin integral, cvica y tica, que fomentar que los lderes trabajen por el bien comn y pongan al ser humano como el centro de la economa, y no al revs. Sobre la educacin, el padre Calvera insiste en los esfuerzos que la Iglesia hace para dar a los jvenes las herramientas necesarias para ser el presente y el futuro de su pas. Y eso que la OUA inclua en su Carta fundacional la creacin de una Comisin de Educacin, pero en el ao 2000, tras las polticas de ajustes del FMI y el Banco Mundial, los pases africanos limitaron sus gastos pblicos, e incidieron directamente en el sector de la educacin, en particular en la dotacin de material pe-
daggico, infraestructuras y contratacin de profesores. Y es que, presionados por las instituciones financieras internacionales, los Gobiernos priorizaron el reembolso de la deuda externa, mientras en las aulas los estudiantes aumentaban sin cesar, explica Jean-Arsene Yao, marfileo e historiador. Para el padre Calvera, el gran taln de Aquiles del continente es el proceso de maduracin democrtica en el que est absorto. Cierto es que hay pases que tienen establecidos regmenes democrticos, en los que se han mejorado la calidad de las regulaciones econmicas, la seguridad jurdica y la lucha contra la corrupcin, segn explica, en Mundo Negro, el catedrtico de la Universidad Complutense de Madrid, don Carlos Sebastin. Pero, en la mayora de los pases africanos, el nivel de corrupcin es muy alto, la Administracin es ineficiente, y las poblaciones todava no estn preparadas para hacer frente a todos los intereses econmicos externos, que estropean estos procesos democrticos. Pero, a da de hoy, es muy difcil ser africano y coger las riendas de tu nacin, cuando los vecinos de fuera te presionan y expolian, subraya Calvera. Seguimos teniendo un reto muy grande por delante, aade doa Sonsoles Fernndez Iriondo, Coordinadora del Departamento de frica en Manos Unidas. Lo que hace falta es fortalecer las instituciones, la democracia, la gobernabilidad..., sta es la nica va por la que se puede conseguir que el avance y el desarrollo se consoliden. Todo esto pasa por la formacin, y por dar a la gente las herramientas que no tienen. Gobierno no haya condenado estas amenazas y que no detengan a los culpables. Muchos de los ataques se hacen a plena luz del da, e incluso, a veces, en presencia de la polica.
Pero frica tiene futuro, y est fundamentalmente en manos de los africanos. Es un continente muy joven: algo ms del 40% de sus habitantes tienen menos de 15 aos y, adems, se est gestando una clase media, compuesta principalmente por jvenes profesionales, comerciantes y pequeos empresarios, que pueden convertirse en el motor de la transformacin social y econmica del continente, recalca don Gerardo Gonzlez Calvo, ex redactor jefe de Mundo Negro, en el nmero especial. Tambin en este nmero, Elisa Kidan, misionera comboniana eritrea, recalca el papel fundamental en la familia, la sociedad, la poltica y la economa de la mujer africana, a la que califica como la resistencia cotidiana. Ellas saben que no pueden bajar la guardia, no pueden delegar en otros, a no ser que consientan la muerte del continente. Saben que, de ellas, depende la vida o la muerte de su propia gente. Por eso, todas las maanas inician su jornada con la cabeza bien alta, sabiendo que la Historia se teje con el trabajo de cada da. Para ellas, y para el futuro de la nacin, la UA inici, en 2010, una dcada de objetivos a conseguir, entre los que destacan la lucha contra la pobreza y la proyeccin de su capacidad emprendedora, reducir la mortalidad materna y el VIH, promover el acceso a la tecnologa, combatir la violencia contra ellas, fortalecer su papel en la poltica y aumentar su poder de decisin.
Cristina Snchez Aguilar
frica tiene futuro
Desde la fe 29
Combate al terrorismo islamista en frica
os obispos de Nigeria esperan que el estado de emergencia decretado en tres Estados del norte del pas contribuya a restablecer la normalidad en esta zona, azotada por los ataques terroristas del grupo islamista Boko Haram. El Episcopado se refiere tambin a la posibilidad de una amnista a los rebeldes, que valoran positivamente, pero slo cuando haya arrepentimiento real. En Tanzania, la Iglesia ha denunciado la inaccin del Gobierno, tras la explosin que tuvo lugar, el pasado 5 de mayo, en la parroquia de San Jos Obrero, en el norte del pas, donde murieron 3 personas y otras 60 resultaron heridas. Los obispos, en un comunicado, recalcan que estos actos salvajes ya haban sido anunciados en folletos, e incluso en una radio, donde se amenaza a la Iglesia. Y afirman en la declaracin: Es muy doloroso que nuestro
Alemania reconoce a todos los bebs nacidos muertos
mente, nios de las estrellas). Tambin en Francia se puede registrar a los nios muertos en cualquier momento del embarazo, y muchos Estados de Estados Unidos entregan a los padres un certificado de nacimiento. En Espaa, la personalidad jurdica slo se reconoce desde el momento del nacimiento con vida.
esde el mircoles pasado, en Alemania se puede inscribir en el Registro Civil a todos los nios que nazcan muertos, lo que les permite tener identidad jurdica y ser sepultados. Esta posibilidad ya exista para los bebs nacidos muertos con ms de 500 gramos, pero ahora se extiende a los que no superan ese peso. Hasta ahora, se dispona de ellos como de otros restos biolgicos humanos. En el pas germano, estos nios son llamados Sternenkinder, angelitos (literal-
El cardenal Rouco, en el Foro Juan Pablo II

l arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco, ser el protagonista, el prximo 30 de mayo, de un nuevo encuentro del Foro Juan Pablo II, que se celebrar, a las 20 horas, en la parroquia de la Concepcin de Nuestra Seora (calle Goya, 26). El cardenal Rouco hablar de Misin Madrid, el proyecto diocesano de evangelizacin que se est desarrollando en la archidicesis.
Catlicos y ortodoxos conmemoran juntos los 1.700 aos del Edicto de Miln
Desde la fe 30
La libertad, desvirtuada
Para conmemorar el 1.700 aniversario del Edicto de Miln, catlicos y ortodoxos han debatido juntos sobre las amenazas que se ciernen sobre la libertad religiosa, y sobre las tergiversaciones en Europa sobre la nocin de libertad y del papel del Estado, a menudo elevado a autoridad moral suprema. El Patriarca de Constantinopla, Bartolom I, particip, la pasada semana en Miln, en una lectio divina junto al cardenal Scola. Los das das siguientes, el 17 y el 18 de mayo, una delegacin del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas, encabezada por el cardenal Erd, visit al Patriarca en Estambul
or desgracia hoy, la libertad se ha reducido a uno de los bienes ms maltratados por la Humanidad, sujeta continuamente al arbitrio de las ideologas humanas, es la reflexin que hizo, el pasado mircoles, el Patriarca Bartolom I de Constantinopla, en la lectio divina celebrada junto con el cardenal Scola, en el Palacio Real de Miln, en el primero de los dos das de su histrica visita a la ciudad ambrosiana, los das 15 y 16 de mayo. Los hombres, recordaba el Patriarca, creen que son libres cuando pueden satisfacer indiscriminadamente los propios deseos, cumpliendo lo que quieren cuando quieren, sin lmites. Sin embargo, esto no slo no es libertad, sino que constituye la peor forma de esclavitud. En definitiva, la verdadera libertad se encuentra cuando somos capaces de sacrificar nuestros derechos en favor de los derechos de los dems. El cardenal record que el Edicto de Miln puso fin a la persecucin de los cristianos en el Imperio romano, y marc el inicio del principio de libertad del hombre moderno. El Edicto, insisti, ha determinado el amanecer de la libertad religiosa, la principal y fundamental libertad a la que todos los hombres tienen derecho. En cuanto al papel de los cristianos hoy en la sociedad, el arzobispo de Miln afirm que las Iglesias tienen el deber de mostrar la capacidad de edificar un buen tejido social, respetuoso con la libertad de todos, e insisti en que este deber es un camino comn, que encuentra nuestras Iglesias unidas en el camino comn de la evangelizacin y de su contribucin a la edificacin de una civilizacin con el rostro humano. En un mensaje del Papa, enviado al cardenal Scola, en su nombre, por el cardenal Bertone,
Secretario de Estado, el Santo Padre manifest el deseo de un testimonio comn de los cristianos de Oriente y Occidente, que contribuya a la difusin del mensaje de salvacin en Europa y en todo el mundo y que, gracias a la amplitud de miras de las autoridades civiles, se respete en todos los lugares el derecho a la expresin pblica de la propia fe y se acoja sin prejuicios la aportacin que el cristianismo sigue ofreciendo a la cultura y a la sociedad.
La libertad religiosa, amenazada
Una de las libertades ms amenazadas hoy es la libertad religiosa. Lo documenta el Informe de Ayuda a la Iglesia Necesitada presentado en Estambul durante el Seminario sobre La libertad religiosa hoy. El edicto de Miln del Emperador Constantino, 1.700 aos despus, organizado por el Patriarcado Ecumnico de Constantinopla en colaboracin con el Consejo de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE). Segn el informe, los cristianos son el grupo ms expuesto a persecuciones. Mientras que en China, Mal, Nigeria o Kenia, la persecucin es patente y/o violenta, en Europa persisten los intentos de imponer el secularismo, sobre todo en oposicin con la mayora cristiana, una persecucin ms velada, que se traduce en leyes que atentan contra los valores cristianos y en el afn de reducir el culto religioso a la esfera privada. El Presidente del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE), el cardenal Peter Erd, record que un principal elemento de la cultura actual, tan presente en Europa, es el rechazo a Dios, considerado muchas veces como algo abstracto o lejano. En este contexto, insista, resulta casi natural considerar la religin y la relacin con Dios como opinin subjetiva, como un aspecto que debe ser
relegado a la esfera privada del individuo. Al mismo tiempo, los poderes del Estado se conciben como autoridades supremas, lo que implica un rechazo a la obligacin de la conciencia privada y comunitaria de una referencia en sus acciones a algo Absoluto, aada el prelado hngaro. En el comunicado final del encuentro de Estambul, la Iglesia catlica y las Iglesias ortodoxas recuerdan que la libertad religiosa es intrnseca a cada persona humana, en cuanto creada por Dios, lo que implica que el poder poltico no puede ser nunca identificado con un credo especfico. En este sentido, precisan que la libertad religiosa implica libertad de las comunidades religiosas y de otras organizaciones religiosas de practicar el culto pblico, la instruccin y la actividad caritativa. El papel del Estado ha sido un punto central del debate entre catlicos y ortodoxos. Para ser una verdadera relacin de bsqueda del bien comn y de colaboracin, la relacin entre Estado e Iglesias debe estar gobernada por los principios de independencia, autonoma y cooperacin, aade el texto, que pide que las Iglesias en Europa se unan para defender los valores cristianos en un continente que parece perder, poco a poco, el fundamento cristiano del arte y de la historia europeas. Es fundamental tambin que el Estado respete la libertad religiosa de todos los creyentes y de sus comunidades, promoviendo un orden social basado en la justicia. El cardenal Erd ha anunciado que la prxima Asamblea Plenaria de la CCEE, que se celebrar en octubre en Bratislava, abordar la cuestin Dios y el Estado: Europa en medio de la laicidad y del laicismo.
Roco Franch. St. Gallen
Embriones producidos, congelados, clonados... y desechados
Desde la fe 31
Las noticias saltaron casi a la vez. En Estados Unidos, un equipo cientfico ha obtenido clulas troncales de embriones clonados. Mientras, en un hospital madrileo, cientos de embriones han muerto, tras ser descongelados por accidente. En ambos casos, el fondo es el mismo: seres humanos han encontrado la muerte tras ser tratados como productos, manufacturados
asi nadie piensa en ellos. Para obtener clulas troncales de embriones clonados, como han logrado por primera vez cientficos de la Oregon Health and Science University, ms de 120 embriones humanos fueron creados y destruidos, ha recordado el cardenal Sean OMalley, Presidente del Comit de Actividades Provida de la Conferencia Episcopal Estadounidense. La clonacin trata a los seres humanos como productos, manufacturados para satisfacer los deseos de otras personas. Esto atenta contra el deber de tratar a cada miembro de la familia humana como una persona con su propia dignidad intrnseca. Esta denuncia sobre cmo se trata a seres humanos como productos, manufacturados para satisfacer los deseos de otros, tambin es aplicable a la reproduccin asistida; la tcnica que abri la caja de Pandora. La descongelacin accidental y muerte de unos 700 embriones en el hospital madrileo de La Paz ha llamado la atencin sobre el destino de estas pequeas vctimas. Ahora no se habla de preembriones, pero se hacen malabares para lamentar su prdida, aceptando que estuvieran congelados. El diario El Mundo habla de vidas futuribles y deseadas, mientras que una madre afectada denuncia, en 20 minutos, que se est jugando con la vida de las personas. Y no me refiero a los embriones, sino a las ilusiones de muchas parejas.
Vidas de usar y tirar

on gran repercusin meditica, el pasado da 15 se difundi la noticia, publicada el da anterior en la revista Cell, de que un grupo de cientficos de la Universidad de Oregn haba logrado la clonacin de un ser humano, comentndose que era la primera vez que se consegua. Esto dista bastante de la realidad, pues al menos en cuatro ocasiones anteriores esto ya se haba logrado; aunque, en dos de ellas, los embriones no vivieron ms all de la octava divisin celular y, en las otras dos, a pesar de que se lleg a la fase de blastocisto (embrin de 60 a 200 clulas), no se pudieron obtener lneas celulares. A nuestro juicio, el aspecto ms destacado de dicho trabajo es que se han podido derivar, de los blastocistos producidos, clulas madre embrionarias funcionantes, lo que no se pudo conseguir en las anteriores experiencias; y que, de esas clulas madre embrionarias, se ha conseguido obtener clulas cardacas. En cuanto a la valoracin tica, nos parece que debe centrarse en dos aspectos: la clonacin de seres humanos y la obtencin, a partir de ellos, de clulas madre embrionarias. La clonacin nunca es ticamente aceptable, pues afecta directamente a la dignidad de los seres humanos producidos. Si, adems, se utiliza con fines reproductivos, dicha dificultad tica es todava mayor. Por ello, la clonacin reproductiva no est legalizada, en este momento, en ningn pas. En el caso de la clonacin con fines de experimentacin, como es el caso de esta experiencia concreta, los problemas ticos se agravan, porque los embriones humanos clonados son producidos directamente para ser destruidos. Ello es condicin necesaria para obtener las clulas madre embrionarias, con la dificultad tica que ello implica. Por otro lado, la utilizacin de las clulas madre embrionarias derivadas de los embriones clonados tiene la misma dificultad tica que el uso de cualquier tipo de clulas madre embrionarias, tema ampliamente debatido y sobre el cual existe amplio consenso. Desde un punto de vista tico, tambin llama la atencin que, en la mayora de los artculos de prensa publicados, se ha calificado a esta experiencia como clonacin teraputica. La realidad es que hasta ahora no se ha podido derivar de ella ningn uso clnico. Si acaso, lo tendr en el futuro. Creemos que esto implica una cierta manipulacin semntica, seguramente encaminada a que la experiencia sea aceptada ms fcilmente por la sociedad. En resumen, la valoracin tica que a nuestro juicio merecen estas experiencias es claramente negativa, pues los seres humanos producidos lo son con fines distintos a su propio bien, y con objetivos tcnicos que implican su propia destruccin. Todo ello conculca el primer derecho que todos los seres humanos tienen, que es el derecho a la vida.
Justo Aznar Lucea Director del Instituto de Ciencias de la Vida Universidad Catlica de Valencia
Clonacin humana
Si los padres quieren, es legal
Si, en vez de por un fallo tcnico, esos embriones hubieran muerto por deseo de sus padres, no habra pasado nada. La Ley de Reproduccin Humana Asistida de 2006 permite crear un nmero ilimitado de embriones aunque slo se transfieran tres a la mujer, y el resto se congelan. Los padres pueden utilizarlos ellos, donarlos, permitir que se usen para investigar o descongelarlos y dejarlos morir. Si los padres se desentienden en dos ocasiones, quedan a disposicin del centro mdico. Es decir, estos seres humanos slo tienen valor si, en ese momento, son deseados. As, no es de extraar que empresas en Estados Unidos ofrezcan un hijo del sexo deseado; que cada vez ms padres vayan a juicio por un desacuerdo sobre qu hacer con ellos; o que se vendan a pases donde no se permite investigar con embriones nacionales pero s importarlos como Alemania. A da de hoy, an no se sabe cuntos embriones hay congelados en Espaa, pero se estima que son muchos miles. En Gran Bretaa, la Autoridad de Fertilizacin Humana y Embriologa public en enero que, desde agosto de 1991, se han originado 3,5 millones de embriones, 15 por cada embarazo conseguido. De ellos, 1,7 millones fueron descartados. Los restantes los no descartados ni transferidos se congelaron. Mientras, en el mismo hospital donde los 700 embriones han muerto, hubo hace unos aos una consulta de fertilidad natural. Con muy bajo coste, y sin incomodidades para la mujer ni problemas ticos, logr una tasa de xito del 32%, similar a la de la reproduccin artificial. Slo dur un ao: esta alternativa no interesaba.
Mara Martnez Lpez
Se estrena De qu va la vida
Desde la fe 32
Se estrena De qu va la vida, una original pelcula, a medio camino entre rase una fe y La ltima cima, que de manera sencilla y desenfadada interroga al hombre de nuestros das sobre las preguntas ltimas y radicales de la vida. Hemos entrevistado a su director, ngel Gonzlez, y a su ayudante de direccin, Hugo Burgos
les decamos que eran preguntas existenciales para un documental. As surgan respuestas espontneas, muy graciosas en algunos casos. Otros no saban qu responder. A otros les entraba la risa nerviosa. En Venecia, estuvieron seis horas esperando, hasta que por fin tres chicas se decidieron a subirse a una gndola para ser entrevistadas. Hugo apostilla al respecto: En Andaluca es donde hemos encontrado ms naturalidad y espontaneidad, y aade ngel: En general, las mujeres eran mucho ms proclives a responder que los varones. El director quiere dejar claro el pblico para el que concibieron el documental: Est hecho para ayudar a aquellos que no encuentran las respuestas. Pero tambin se han dado cuenta del valor educativo de la pelcula, y aspiran a sacar una versin en DVD, ms amplia, para colegios, universidades y dems mbitos educativos. Esa versin alargada estar organizada por partes temticas (la existencia de Dios, la creacin, la muerte, el mal, los milagros...), cada una con sus propias conclusiones. En esa versin extendida, hay un interesante captulo dedicado al milagro de Calanda, que no podemos ver en la versin cinematogrfica. En el documental, encontramos testimonios como el de Irene Villa, vctima del terrorismo; Diego Valeri, futbolista argentino de los Portland Timbers de Estados Unidos; Claudia Koll, famosa actriz italiana; Pilar Domnguez, modelo que fue miss Sevilla; o la cantante espaola Anna Vilanova. Por otra parte, veremos declaraciones de telogos, como Jos Antonio Says; filsofos, como Vctor Tirado; o expertos en biotica, como Mnica Lpez Barahona, entre otros muchos expertos de variadas disciplinas (astrnomos, mdicos, pedagogos...) Es, sin duda, un interesante y entretenido documental.
Juan Orellana
Para quienes buscan y no encuentran respuestas
e qu va la vida: con este provocativo ttulo, se presenta este interesante documental, de gran valor pedaggico, que quiere ilustrar las grandes preguntas del ser humano a base de entrevistas de lo ms variopinto. Por un lado, los autores se desplazan por grandes ciudades europeas (Sevilla, Florencia, Valencia, Venecia, Madrid) preguntando a la gente de la calle turistas, viandantes, lugareos sobre las cuestiones ltimas de la vida: la existencia de Dios, el misterio del mal o el sentido de la vida y de la muerte. Las respuestas son tan variadas como los entrevistados, y muestran tanto las consecuencias de una cultura que censura la dimensin religiosa del ser humano, como la irreductibilidad de la misma. Estos testimonios, espontneos, frescos y en ocasiones divertidos, se aderezan con declaraciones ms elaboradas de filsofos, telogos, cientficos o conversos que explican su camino de bsqueda de respuestas. Vimos, a travs de nuestros viajes, que la gente tiene muchas inquietudes para las que no encuentran las respuestas, comenta su director, el argentino ngel Gonzlez. Y contina: Muchos estn en bsqueda...; otros, ni siquiera. Movidos por esta constatacin, ngel y su realizador, Hugo Burgos, se cargaron la cmara al hombro y salieron a hacer su trabajo de campo. Nosotros elegamos a la gente al azar explica. Unos se animaban a hablar, otros no. Nos divertimos muchsimo. Hicimos cerca de quinientas entrevistas, y hemos seleccionado las que quedaban mejor desde el punto de vista del montaje cinematogrfico. La primera versin del documental duraba casi tres horas, y finalmente lo hemos dejado en ochenta minutos. ngel y Hugo procuraban no predisponer a los entrevistados y no les informaban que eran de una productora catlica: nicamente
El valor educativo del cine
Libros
Educar en la Galaxia Steve Jobs
Ttulo: Educacin y redes sociales Autor: Agustn Domingo Moratalla; Editorial: Ediciones Encuentro , s, son das de muchas noticias. No hay tiempo para verificarlas, ni para escribirlas ni casi para gozarlas. Hay que ir de mata en mata, de zanja en vereda, de vallado en sendero, de sotillo en linde, para no perder tanta anunciacin, tanta esperanza. Y se nos va la mayor parte de la delicia sin recogerla: estas palabras de Jos Antonio Muoz Rojas sosiegan el nimo y sirven de relajo del conocimiento para quienes estn ocupados y preocupados por la Galaxia Steve Jobs, que ha irrumpido en el escenario para integrar a la Galaxia Gutemberg y a la Galaxia Marconi. Y como la filosofa no es astronoma, ni los educadores son astronautas, la ocupacin y la preocupacin por el sujeto educando, por la persona, desde una concepcin clsica y, a la vez, hermenutica de la autoridad, centra estas pginas y su propuesta implcita. El profesor Agustn Domingo Moratalla es un intelectual de largo recorrido y de ya amplia experiencia, tanto en los mbitos de la academia como en los de la poltica. El hecho de que acabe de ser nombrado Director de la seccin de Valencia, de la Universidad Internacional Menndez y Pelayo, dice mucho de una trayectoria que, desde la reflexin de la filosofa moral y poltica, ha tenido siempre en determinados crculos ticos gran relevancia. Su polidrica obra acadmica, su personalidad arrolladora e intelectualmente atrayente, y su presencia constante en el foro pblico, le avalan. Fue un referente para generaciones de jvenes filsofos y periodistas en la Universidad Pontificia de Salamanca de los aos noventa, de la que sali para ocupar una plaza en la Universidad de Valencia. Este libro, que es mosaico de sus ltimos trabajos sobre el desafo educativo de las redes sociales y que se encuadra dentro de un proyecto de investigacin de ms amplio recorrido, nos ofrece una serie de pistas para la educacin responsable, fuera de las distancias apocalpticas y de los buenismos de integracin sistmica. Los tres primeros captulos estn dedicados a lo que el autor denomina una reconstruccin antropolgica de la educacin juvenil, en la que destaca la reivindicacin del silencio para una autntica educacin. Los siguientes captulos se adentran en el espacio de la educacin, desde el proyecto de integracin de los nuevos medios y de las redes sociales. Esta integracin, que est en la base del ecosistema meditico, trasforma las categoras clsicas de la relacin entre educacin y sociedad en categoras digitales. Y aqu se incluye la pregunta por la tica desde lo que se ha venido en denominar Infotica. Un proceso que es abordado tambin en un espacio aparentemente no formal como es el del tiempo libre. Marin Harris escribi que el control del pensamiento consiste no en oprimir a la sociedad, sino en invitar a los ciudadanos a sumarse a los grandes eventos del poder. Nuestro autor apuesta por profundizar ms en la bibliografa sobre filosofa moral y poltica que en la dedicada a los nuevos Media desde la psicologa social y la psicopedagoga. Pero no olvida la realidad y los riesgos que se ciernen sobre la realidad de la educacin. La brecha digital, al fin y al cabo, es una brecha antropolgica.
Jos Francisco Serrano Oceja
Sin perder a las 99

l analizar los programas de salud sexual y reproductiva es llamativo observar que suelen basarse en la idea de que la mayora de los adolescentes han tenido, tienen o tendrn pronto relaciones sexuales. Esta premisa presenta al menos dos problemas. El primero es que esa idea tiene poco que ver con estudios cientficos recientes, que sealan que la proporcin de jvenes de 16 aos que ya han tenido relaciones sexuales no llega al 30% . Por ello, estos programas de educacin sexual dejan fuera de su mensaje hasta un 70% de los jvenes de esa edad. Estos adolescentes se beneficiaran de un mensaje positivo y contundente que refuerce su decisin acertada de no tener relaciones sexuales porque as no tendran riesgo de acabar con problemas afectivos, embarazos o infecciones de transmisin sexual. Por el contrario, se les transmite implcitamente el mensaje de que estn del lado equivocado de la estadstica. Estos programas hacen poco para que su libre decisin de no tener relaciones sexuales se vea como una opcin acertada y que, por tomarla, no son personas raras. El segundo problema es que estos programas se centran exclusivamente en dos mensajes: afirmar que es bueno dejarse llevar por los deseos, y promover la utilizacin de anticonceptivos, sobre todo el preservativo. Incluso hay muchos programas que, aceptando tericamente que la conducta ms saludable es no mantener relaciones sexuales hasta el establecimiento de una pareja estable y permanente (como el matrimonio), se vuelcan en la prctica con la mayor energa en el adiestramiento del uso de preservativos. Esta contradiccin, en la que se les dice una cosa y la contraria en el mismo programa, acaba perjudicando el mensaje necesariamente prioritario para los adolescentes: lo mejor para ellos es no tener relaciones sexuales, y el uso de preservativos puede reducir el riesgo, pero en ningn caso eliminarlo del todo. Es importante informar sobre los efectos de tener relaciones sexuales y sobre la diferencia entre tenerlas con o sin anticonceptivos. Sin embargo, informar con el enfoque descrito equivale a ocuparse de la oveja perdida sin garantizar que las 99 restantes estn correctamente atendidas y protegidas. Lo que ocurre en la prctica es que los jvenes que, al no tener relaciones sexuales no tienen riesgos, se ven presionados por el ambiente para tenerlas y, por tanto, acaban incrementando su riesgo, aunque usen preservativos (www. unav.es/eash). Adems, a los jvenes les interesa mucho entender qu tiene que ver el amor con la sexualidad, y qu relacin hay entre el deseo, el enamoramiento y el amor; estos programas llamados integrales suelen obviar esta cuestin. Los jvenes se interesan 20 veces ms por las caractersticas del amor que por la eficacia del preservativo (www.joveneshoy.org). Recordemos tambin que no contar con las familias en la preparacin para el amor que los jvenes desean es llevar a cabo una educacin sexual que tiene ms que ver con la veterinaria que con la integralidad propia del ser humano (www.educarhoy.org).
Carlos Beltramo, Alfonso Osorio y Jokin de Irala Proyecto Educacin de la Afectividad y de la Sexualidad (Universidad de Navarra)
Punto de vista
Desde la fe 33
Amor, no sentimientos
Ttulo: El poder del amor Autor: Javier Abad Gmez; Editorial: Cuadernos Palabra ste pequeo pero precioso libro, cargado de sabidura sobre el amor, y de experiencias, bien pudiera servir de texto de obligada referencia para los jvenes que van a contraer matrimonio. Y lo es porque sabe, con un lenguaje sencillo, conjugar el sentido comn del verbo amar con la realidad de nuestros das, incluso con la de los divorcios, separaciones, rupturas, conflictos. Muchas de las preguntas que nacen en ese contexto han tenido, y tienen, una respuesta. En este libro se encuentra.
J.F.S.
Robert Kimball, presidente europeo del Movimiento Familiar Cristiano
Gentes
Desde la fe 34 Literatura: Autorretrato con radiador
La conciliacin de la vida laboral y familiar es uno de los supuestos motivos por los que muchos matrimonios jvenes no quieren tener descendencia. En los casos en los cuales dicha conciliacin de horarios resulta problemtica, los padres han de organizar bien su tiempo para cumplir adecuadamente con sus obligaciones familiares y laborales. Sobre todo, es cuestin de fijar prioridades, dentro del horario diario, siempre colocando en primer lugar las obligaciones familiares. Y si es preciso, habr que modificar nuestros planes profesionales para que nuestros hijos no resientan la falta de los padres/madres en el hogar. (en La Verdad )
Eduardo Hertfelder, presidente del Instituto de Poltica Familiar
Desde la aprobacin en Espaa de la Ley del Divorcio de 1981 hasta la actualidad, pasando por la Ley del divorcio-exprs, han transcurrido casi treinta y dos aos. En este perodo, las rupturas matrimoniales han aumentado de manera vertiginosa. El impacto tanto para los padres como para los hijos afectados, y el coste social derivado de semejante escenario, resultan difcilmente calculables, pero a nadie se le escapa su gravedad. La cultura de un pas se mide por la capacidad de estrategias de proteccin del bienestar de las familias. Y la ruptura familiar es la asignatura pendiente de la sociedad espaola. (en www.ipfe.org)
ngela Aparisi, catedrtica de Filosofa
La ideologa de gnero entiende que en el sexo todo es cultural, y que el ser humano nace neutro, siendo lo masculino y lo femenino distinciones impuestas. A partir de ah, habra que eliminar los rasgos que marcan la diferencia entre lo masculino y lo femenino, el principal de los cuales es la capacidad de la mujer para ser madre, una tirana de la que habra que liberarse; y el matrimonio sera un instrumento de tirana del hombre sobre la mujer. Matrimonio homosexual, aborto, reproduccin humana asistida... seran instrumentos coherentes con este discurso. (en www.ceu.es)
o me cabe ninguna duda de que me encuentro ante una de las ms gratas sorpresas en mis lecturas de los ltimos aos. Llevo ms que mediado un libro cuyo ttulo no garantiza una sola pista de su contenido, Autorretrato con radiador (rdora Ediciones). Me ha pasado con l lo mismo que a muchos escritores que se han topado con este regalo: ha sido un encuentro inopinado. El escritor Jos Ramn Aylln ha dejado constancia de que lo descubri por azar, y el Nobel no sera premio suficiente para un tipo capaz de escribir Autorretrato con radiador. Lo mismo le pas a otro escritor, Andrs Newman, que se lo encontr abandonado en el anaquel de una librera. Distradamente, empez a meter la nariz en el texto y qued igualmente fascinado. Su autor ha sido para m, hasta hace una semana, un perfecto desconocido, Christian Bobin. El francs dice cosas as: Para que una cosa sea verdadera es preciso, adems de ser verdadera, que entre en nuestra vida, porque la verdad no es algo que uno pueda tener, slo vivir. Hay tanta pasin en Bobin por la vida, que un revs inesperado nunca niega una mirada profundamente alegre. Todos sus libros son una mixtura de sucesos y reflexiones, ficcin y tralla filosfica. De repente, cuenta secretos de Dios, como la vocacin de san Francisco de Ass, y lo dice como una novedad absoluta. Ese Dios que susurra al odo del durmiente, que habla como slo l puede hablar: en voz muy baja. Un jirn de sueo. El piar de un gorrin. Y eso basta para que Francisco renuncie a sus conquistas y regrese a su pas. Unas palabras llenas de sombra pueden cambiar la vida. Autorretrato con radiador es el diario de un hombre que acaba de perder a su mujer. Su nica compaa son dos hijas y las flores que diariamente renueva en el jarrn de la cocina de casa. Es un dietario nada voluble. En l hay un amarre de dicha, el anclaje a una realidad an por descubrir: La dicha est en nosotros mucho ms profunda que el pensamiento. La reaccin que Bobin provoca en el lector es que, mientras vive, puede que se est perdiendo vivir. Quiero decir, que el autor de estos textos despierta una densidad de revelacin en lo absolutamente insignificante. Y pone ejemplos, como el de la personalidad de santa Teresa, que penetra en la luz, merodea, busca, descubre el amor escondido bajo un silencio, lo atrae hacia ella y juega con l sin fin. Un mundo en el que reina una alegra en bruto, inagotable. Pero recurdese: el contexto es la prdida de un ser querido. Asombroso.
Javier Alonso Sandoica
A diario: 08.25 (salvo S-D y Lu.).Qu tiempo hace?; 09.50 (salvo S-D y Lu.).- Qu tiempo hace?; 11.55 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 11.58.- Palabra de vida; 12.00 (Dom. desde el Vaticano).- ngelus; 12.05 (Dom. 12.15).- Santa Misa; 14.30 (salvo S-D.).- Al da; 15.45 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.10 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da; 01.45 (salvo S-D; Vi.: 02.30).- Qu tiempo hace? Jueves 23 de mayo: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.30.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Cine Familia de policas (TP); 17.15.- Te damos la tardeNieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western El precio de un hombre; 21.30.- Sin rodeos. Con Isabel Durn; 22.15.- El cascabel al gato-
Del 23 al 29 de mayo de 2013 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Antonio Jimnez; 00.15.- Cine El ltimo emperador (TP) Viernes 24 de mayo: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Cine Sobremesa El ltimo cazador (TP); 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western Ojos verdes, rubia y peligrosa; 23.00.- Fe en el Cine San Agustn (+7) Sbado 25 de mayo: 08.25.- Teletienda; 10.05.- Bum Bum Club; 11.00.Iglesia en directo; 12.45.- Misioneros por el mundo; 13.30.- Butaca 13 - La tertulia de Butaca 13; 14.30.- Cine Forja de hombres (TP); 16.00.- Cine Sobremesa El anillo del dragn (TP); 19.45.- Nuestro Cine Ah va otro recluta (TP); 22.00.- Sbado de Cine Bailando con lobos; 01.15.- Cine Uno rojo, divisin de choque (+13) Domingo 26 de mayo: 08.30.- Teletienda; 10.05.- Bum Bum Club; 11.00.- Outdoors Sports; 11.30.- Luces en el mundo; 13.15.- + Que noticias. Con Javier Alonso; 14.15.- Cine Hairspray (TP); 15.45.- Cine Sobremesa Lobos marinos (+12); 17.45.Nuestro Cine Es peligroso casarse a los 60 (TP); 19.45.- Cine Western Gringo (TP); 21.30.- La marimorena. Con Carlos Cuesta; 00.30.- Cine con Maysculas Crimen perfecto (TP) Lunes 27 de mayo: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.50.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12
Programacin de Canal 13 TV
Martes 28 de mayo: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Bendito paladar; 12.45.Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12 Mircoles 29 de mayo: 08.30.- La maana. Con Buruaga; 09.55.- Teletienda; 11.00.- Tienda de Galera del Coleccionista; 11.30.- Audiencia General desde el Vaticano; 11.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.Sobremesa de Cine; 17.15.- Te damos la tarde-Nieves Herrero; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12
Ojos de mujer
La Iglesia nos da ms de lo que recibe
No es verdad
Desde la fe 35
e nos acaba mayo, pero muchos seguimos liados con papeles y nmeros, cerrando la Declaracin de la Renta de las Personas Fsicas, correspondiente a los ingresos del ao 2012, que dar devolucin o pago a Hacienda en este 2013. Es el momento oportuno de ejercer nuestro deber y derecho de ayudar a nuestra Santa Madre la Iglesia, es decir, de sostenerla econmicamente a travs de los mecanismos oficiales acordados por el Estado y la Conferencia Episcopal Espaola. Esos mecanismos se aplican precisamente en la Declaracin de la Renta, aparte de lo que cada uno pueda hacer personalmente en este campo con sus bienes a lo largo del ao capaces asimismo de obtener desgravaciones fiscales, o a travs del pequeo bolo entregado en la Misa dominical. Como buenos hijos de la Iglesia y como leales contribuyentes, tenemos que recordar estas cosas prcticas y necesarias, ya que en Espaa, actualmente, el sostenimiento de la Iglesia depende exclusivamente de nosotros los catlicos y de todas aquellas personas de buena voluntad y son muchas que admiran y reconocen el trabajo honrado, positivo, generoso, solidario, caritativo de la Iglesia en la educacin, la sanidad, la ayuda a las familias en necesidad, a los nuevos pobres, a los inmigrantes..., y tantas cosas ms en estos tiempos de crisis. Hay que animarse, si no lo hemos hecho ya, a realizar esta devocin/obligacin para con nuestra querida Iglesia catlica. La verdad es que nos lo ponen muy fcil. No se trata de abrir el bolsillo; no desembolsaremos ni un cntimo. Basta con marcar con una X la casilla correspondiente en los impresos que rellenamos para Hacienda. De este modo, un 0,7 por ciento de nuestros ingresos, de haberlos, se destinar a la Iglesia, a sus necesidades y a su ingente labor en la sociedad. El ao pasado, o sea, en las Declaraciones del IRPF 2011, ms de 9 millones de contribuyentes marcaron la bendita X a favor de la Iglesia. La cifra aumenta sensiblemente cada ao; la gente es cada vez ms consciente de que la Iglesia, maestra en humanidad, nos da a todos, sin acepcin de personas, con total respeto, en lo espiritual y en lo material, ms de lo que recibe. Por otra parte, podemos tambin, sin coste adicional alguno, marcar adems la otra X del impreso en la casilla denominada Fines sociales, y as otro 0,7 por ciento de nuestros ingresos se entregar efectivamente, por ejemplo, a ONGs y otras instituciones sociales sin nimo de lucro y benefactoras de la sociedad, que atraviesan momentos de restricciones econmicas porque todos nos apretamos el cinturn. En realidad, marcar las dos X citadas no supone ni pagar ms, ni que te devuelvan menos. No resultan incompatibles. No cuesta nada y, sin embargo, puede ayudar a conseguir una sociedad mejor. Es otra forma de solidaridad. No la desaprovechemos.
Mercedes Gordon
Efectivamente, como Rajoy le dice a Montoro en la vieta que ilustra este comentario, hace falta tener mucha fe para muchas cosas en la Espaa de hoy; que se lo pregunten, si no, estos das, al seor Wert, ministro de Educacin. Es altamente probable que lo ms sensato, para tratar de arreglar la situacin econmica, poltica y judicial, sera volver a empezar; pero no es probable, sino seguro, segursimo, que donde hay que volver a empezar de cero, tratando de hacer las cosas al contrario de cmo se han venido haciendo durante los ltimos treinta aos, es en el mundo de la Educacin. Tengo por cierto que nunca debi el Estado ceder a las Autonomas las competencias en Sanidad y en Educacin. El seor Wert ha tenido la osada de hacer un primer intento, timidsimo todava pero algo es algo, de plantear una nueva Ley de Educacin, nica manera de que la desastrosa situacin actual empiece a cambiar. El PSOE no ha tardado nada en anunciar que impugnar la Ley y la llevar a su terreno, que es el Tribunal Constitucional. Curiosa manera de hacer oposicin la de los socialistas espaoles de hoy, que, en cuanto algo no les gusta, se llame educacin, o se llame aborto, o se llame como se llame, lo quieren someter a la decisin de sus amigos mayoritarios en el Tribunal Constitucional! Las funestas consecuencias de las sucesivas leyes socialistas de Educacin a las que el PP no ha tocado un pelo, cuando ha podido hacerlo estn a la vista de todos: fracaso y abandono escolar apabullantes, universidades mediocres, cuando no desastrosas, el injusto igualitarismo y la nivelacin por abajo, en lugar del reconocimiento de la excelencia, del esfuerzo y del mrito y, por consiguiente, la inevitable traduccin inmediata de todo eso en la vida de cada da: todos ms borregos, ni una universidad espaola entre las mejores del mundo, falta de respeto a la vida, inmoralidad rampante, corrupcin masiva, desunin de Espaa; en definitiva, recogida de lo que durante treinta aos se ha sembrado; triste y funesta cosecha. Como para muestra basta un botn, Rubalcaba ha avisado a las editoriales que no cambien los libros de texto arma principal nacionalista, por ejemplo que han venido publicando hasta ahora, porque en cuanto l pueda decidir volvern a ser vlidos. Considera la Educacin como si fuera un cortijo suyo, porque durante treinta aos lo ha sido. Y es curiossimo que la voz de Rubalcaba, o sea El Pas, haya salido diciendo, al da siguiente de la noticia de la nueva Ley de Educacin, y desde la portada, que Wert ha cedido a las exigencias de la Iglesia. Le traen sin cuidado los padres de los alumnos y los alumnos, y anuncian a bombo y platillo que, si la Ley sigue como la propone el seor Wert, denunciarn los Acuerdos con la Santa Sede. A este paso, Rubalcaba y Valenciano, como no salga el sol o no llueva cuando ellos quieran, van a denunciar los Acuerdos con la Santa Sede. En algunos rincones de Espaa, como en Asturias, los gobernantes socialistas ya han propuesto que las vacaciones de Semana Santa y de Navidad no se llamen as, sino vacaciones de invierno y del segundo trimestre. Lo llevan crudo, pero no deja de ser triste, porque es difcil hacer ms el ridculo. Les molesta que la asignatura de Religin sea, como es lgico, una ms de las asignaturas y, por tanto, cuente para la nota del alumno y para las becas. Dice la seora Valenciano que a ver si alguien se cree que la Religin es tan importante como la Biologa. Qu creer esta seora que es el ser humano? Se habr enterado de que es cuerpo y alma, y de que si la Biologa se ocupa del cuerpo, del alma se ocupa la Religin? As nos luce luego el pelo, claro, y as tenemos eso que ellos llaman la ciudadana que tenemos: gente mediocre, a medias, de medio pelo, nivelada por abajo, todos iguales e igualmente manipulables en consecuencia; que, a lo peor, es de lo que se trata. Garca de Cortzar ha escrito, en ABC, sobre el error ms grave que se cometi en los aos en que debamos haber puesto los fundamentos de un sistema educativo y preferimos atender a otras reivindicaciones Bueno, pues eso.
Gonzalo de Berceo
Este domingo, Jornada pro Orantibus
36
Ponemos a los hombres ante el Seor vivo
Nuestra vida no es tanto hablar del Seor a los hombres, sino ponerlos delante de l. As viven su vocacin los religiosos contemplativos en todo el mundo. A un monasterio de clarisas, la Providencia les ha regalado una nueva forma de hacer realidad esta llamada, que hasta ahora slo plasmaban en la oracin: desde 2010, acogen una capilla de Adoracin Perpetua. All, el Seor est disponible, siempre, para todos
levar a los hombres a adorar a Cristo, ponerlos en presencia de Dios, que tengan a Jesucristo en su vida. Esto es la vida de una clarisa, explica la madre Asuncin, Superiora del monasterio de la localidad madrilea de Valdemoro. La vida contemplativa es, an, una vocacin demasiado desconocida. Cada ao, en la solemnidad de la Santsima Trinidad, la Jornada pro Orantibus fomenta que el resto de fieles conozcan y recen por quienes dan su vida para rezar por nosotros. Al vivir escondidas, con Cristo, en Dios, nada de lo que toca al corazn de la Iglesia les es ajeno. Tampoco la llamada a la nueva evangelizacin. La apertura, en su monasterio, de una capilla de Adoracin Eucarstica Perpetua les ha brindado un nuevo modo de hacer realidad esta llamada de acercar a la gente al Seor: Nuestra vida no es tanto hablar del Seor a los hombres, sino ponerlos delante de l. Lo hacemos con nuestra oracin, con nuestro ejemplo de vida y, ahora, con esta preciosa forma de adoracin. La Providencia haba inspirado este deseo, por separado, a las religiosas, a un grupo de laicos y al obispo de Getafe. En febrero de 2010, se hizo realidad. Y la disponibilidad de las religiosas y de los laicos que cubren los turnos realmente ha resultado misionera: Hay casos de gente, alejada de la Iglesia, que se ha acercado a la Adoracin porque s, porque alguien se lo ha dicho o les ha pedido como favor que cubran un turno explica el padre Patxi, vicario de la parroquia Nuestra Seora de la Asuncin, de Valdemoro. Pero el Seor obra milagros, y tienen un encuentro con l. Por ejemplo, una vez bendije el local de un seor que no practicaba mucho la fe. Le invit a ir a la capilla de Adoracin. Se qued muy sorprendido de la presencia, tan especial, de Dios, y ahora va con frecuencia. La mayora de la gente que va de nuevas es por el boca a boca. Los adoradores no se quedan en ir a su turno, sino que comparten lo que significa para ellos con los dems, y los invitan. Laura, como coordinadora de los adoradores, conoce ms personas a las que el Seor, a travs de la Adora-
cin, les ha cambiado la vida. Por ejemplo, una mujer que no estaba bautizada, pero tena inquietud por el Seor y frecuentaba mucho la capilla. Tambin conoce a enfermos cuya forma de vivir su cruz se ha transformado a raz de este encuentro. La capilla se ha convertido en parada obligatoria para muchos jvenes, que, adems de tener su turno, pasan unos minutos a saludar al Seor antes de salir a divertirse el fin de semana, y tambin de vuelta a casa. Entre ellos, han surgido varias vocaciones, como la de Ismael. Cuando, junto con el resto de su grupo, se apunt como adorador, llevaba ya un ao viendo que el Seor me peda algo distinto, pero no lo quera aceptar. La adoracin me ayud. Ante el Seor, uno va tomando fuerzas para entregarle la vida, para vivir como l viva y actuar como l actuaba. Ahora, se prepara en el Seminario de Getafe para convertirse en otro Cristo.
Cada uno, estmulo para el otro
Con su silencio y su oracin, las clarisas acompaan estas historias. Pero su presencia no pasa inadvertida: Ver con qu respeto se acercan al Santsimo, con qu cario, gusto y disciplina hacen las cosas... Tambin me evangeliza, me ayuda a tomar conciencia de Quin est ah presente, confiesa Javier. El testimonio es recproco, asegura la madre Asuncin: El ejemplo de los adoradores laicos es, para nosotras, un estmulo: su fidelidad, su puntualidad, el silencio y el recogimiento de su oracin. Ponerse delante de Cristo, por tanto, ha enriquecido a todos. A las clarisas, les ha regalado una nueva forma de ser misioneras: A veces, nos quedamos a medias. La evangelizacin insiste la Superiora no es slo que otros conozcan el Evangelio, sino ayudarles a que tengan una relacin personal con Quien les ama; llevar a las personas ante el Seor vivo, hacer lo posible para que tengan una relacin de amor con Cristo.
Mara Martnez Lpez

Alfa y Omega - Nº 834 - 23 Mayo 2013

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Alfa y Omega - Nº 834 - 23 Mayo 2013

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1 Sumario

jueves, 23 de mayo de 2013

Una cultura del encuentro

Las races de un huracn. Hay consuelo, hay esperanza

La voz del cardenal arzobispo testimonio el da del Seor races

1.138 nuevos testigos de la fe. 15 17 18 19

ante la emergencia educativa 26-27 mundo

Da de frica: frica tiene su futuro,

Embriones producidos, congelados, clonados y desechados: Vidas de usar y tirar

De verdad quiere usted un semanario catlico?

Banco Popular Espaol: 0075-0615-57-0600131097 Caja Madrid: 2038-1736-32-6000465811

CajaSur: 2024-0801-18-3300023515 Bankinter: 0128-0037-55-0100017647

jueves, 23 de mayo de 2013

Encuentro del Papa con los movimientos y nuevas realidades eclesiales

La fe, verdadera liberacin

Una Iglesia encerrada, una Iglesia enferma

jueves, 23 de mayo de 2013

Celo apostlico, no cristianos de saln

Respuesta de la Iglesia a la crisis

Movimientos, en la Iglesia y con la Iglesia

jueves, 23 de mayo de 2013

Salid al encuentro de los dems!

jueves, 23 de mayo de 2013

Vigilia de Pentecosts del Papa con los Movimientos eclesiales

A partir de ahora, nada de Francisco, sino Jess

Somos frgiles, pero l es fuerte

Prefiero mil veces una Iglesia accidentada que enferma

jueves, 23 de mayo de 2013

Hay ms mrtires hoy que en los primeros siglos

jueves, 23 de mayo de 2013

Concluye la Gran Misin del Camino Neocatecumental

Hay consuelo, hay esperanza, y nosotros somos testigos

Francia es tambin tierra de misin

Hait: esperanza en el desconsuelo

Venezuela: los borrachos tambin escuchan

jueves, 23 de mayo de 2013

Se celebra en Roma el congreso La primavera de la Iglesia y la accin del Espritu

Una realidad bella, preciosa y buena C

Dios no se detiene con el mal

jueves, 23 de mayo de 2013

Audiencia del Papa a la seora Merkel

Fray Jos Rodrguez Carballo

Ordenado obispo en Compostela

jueves, 23 de mayo de 2013

Todo lo hago nuevo!

Criterios 10 Centinelas en oracin

jueves, 23 de mayo de 2013

Si no os hacis como nios...

Sublime pregn de don Manuel Pizarro

Confesiones todos los das del ao

jueves, 23 de mayo de 2013

En ciencia, no todo vale

jueves, 23 de mayo de 2013

Andaluca se rinde a la Madre de Dios, en el Roco

Que nuestra fe se refleje en nuestra vida

Sevilla tambin celebra a Mara

jueves, 23 de mayo de 2013

Gran Peregrinacin Mara, Reina de Granada

El primer Sagrario de Dios en la tierra

jueves, 23 de mayo de 2013

Multitudinaria celebracin del sacramento de la Confirmacin en Madrid

1.138 nuevos testigos de la fe

jueves, 23 de mayo de 2013

La voz del cardenal arzobispo testimonio el da del Seor races