Patrimnio Imaterial e Memria Coletiva em Minas Gerais Yussef Daibert Salomo de Campos

Patrimnio Imaterial e Memria Coletiva em Minas Gerais

Yussef Daibert Salomo de Campos*

Resumo
O presente artigo visa mostrar a relao da memria coletiva com uma das categorias do patrimnio cultural: o patrimnio imaterial. Para isso, busca-se, num primeiro momento, analisar, de forma breve, algumas afirmaes tericas no campo da memria para que se estabelea um dilogo com autores de extrema relevncia em tal seara, como Halbwachs e Nora, assim como para formar um entendimento sobre a necessidade de salvaguarda do patrimnio imaterial e sobre a poltica pblica de preservao no estado de Minas Gerais. Palavras-chave: Memria coletiva. Patrimnio cultural imaterial. Lei Robin Hood.

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Introduo
O patrimnio cultural imaterial hoje um campo de estudo alvo de debates tericos, principalmente no que concerne s polticas pblicas acerca de sua promoo e salvaguarda. Enquanto o patrimnio material j , no Brasil, objeto de preservao desde a dcada de 1930 (a partir da criao do SPHAN1), somente em 2000, com a promulgao do Decreto 3551, surge a primeira legislao federal regulamentando o que a Carta Poltica de 1988 j determinava, em seu artigo 216: a salvaguarda do patrimnio imaterial. Portanto, mostra-se de inarredvel relevncia a anlise acerca de tal categoria, visto a atualidade do tema e o notvel tratamento diferenciado dispensado pela legislao s categorias material e imaterial do patrimnio cultural. O ponto de partida para a contextualizao do tema a determinao constitucional de que o patrimnio cultural brasileiro se constitui pelos bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira 2. Mas qual a relao entre patrimnio cultural e memria? E que memria essa que est presente nos diferentes grupos sociais em nosso pas? Devido extenso do tema, no se pretende com esse trabalho a anlise conceitual de memria, mas sim, a relao entre o patrimnio imaterial e a memria coletiva. Partir-se- da afirmao de Michel Pollak, segundo a qual a memria um elemento constituinte do sentimento de identidade (POLLAK, 1992). Ento, a relao ser estabelecida entre a memria e o patrimnio imaterial, sendo a memria um dos fatores de constituio da identidade e o patrimnio imaterial um portador de referncia identidade, atravs da memria de um grupo, como determina a Carta de 1988. Por fim, ser possvel notar na legislao (especificamente a lei mineira 18030 de 2009, conhecida como Lei Robin Hood) a concretizao das afirmaes feitas nesse artigo quanto discrepn34

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cia entre o tratamento legal dispensado aos bens materiais e aos imateriais (entendidos como categorias, e no como partes divididas oriundas do patrimnio cultural, j que esse um conjunto de bens de diversas naturezas, que se complementam mutuamente). Tal entendimento pode ser observado na definio de patrimnio imaterial contida na Conveno para salvaguarda de 2003, da UNESCO:
Entende-se por patrimnio cultural imaterial as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares que lhes so associados que as comunidades, os grupos e, em alguns casos os indivduos reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural. (CURY, 2004).

O patrimnio imaterial: Memria coletiva? Lugar de memria?

A partir das definies da Constituio Federal sobre patrimnio cultural e da UNESCO sobre patrimnio imaterial j se pode retirar um questionamento: qual a natureza da memria referenciada pelo bem imaterial, sua promoo e salvaguarda? Pelas definies referidas acima, se trata, primordialmente, da memria de um grupo, ou, como prefere Halbwachs, da memria coletiva (HALBWACHS, 2006). O autor d memria um tratamento sociolgico: discpulo de Durkheim, Halbwachs define a memria coletiva como aquela que compartilhada por um grupo ou pela sociedade, na qual as situaes vividas transformam-se em memria se aquele que se lembra sentir-se afetivamente ligado ao grupo ao qual pertence. O grupo influencia a maneira com a qual o indivduo se recorda do passado, assim como influencia outros. Essa reconstruo do passado um fato social, sendo que a memria individual seria, para Halbwachs, apenas um ponto de vista da memria coletiva. A lembrana fruto de trabalho consciente, e no de sonho, de devaneios ou da inconscincia, como afirma Bergson (BERGSON, 2006).

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E exatamente dessa forma que a memria se apresenta nas celebraes, formas de expresso, lugares e ofcios que compe o patrimnio imaterial: atravs de manifestaes de grupos ou comunidades, que se identificam e se sentem pertencentes a essa coletividade, a memria se mostra presente e dinmica, sendo capaz de preservar e transmitir a vivncia de tradies inerentes quele grupo. Vale destacar aqui a observao que Joel Candau faz sobre a memria coletiva e individual. Para o autor somente a memria individual uma faculdade atestada, j que questiona a possibilidade de um grupo compartilhar lembranas de um passado comum. Afirma, ainda, que a memria coletiva se apresenta, ento, sob a forma de retricas holistas, que proporcionam ao grupo um sentimento de identidade. Seria, assim, a memria coletiva uma metfora, j que no a sociedade que evoca lembranas, mas sim, o indivduo (CANDAU, 2008).

Ser o patrimnio imaterial um lugar de memria?

Para Nora h locais de memria porque no h mais meios de memria; a memria a vida, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento; , ainda, atual, um elo vivido no eterno presente, vulnervel manipulaes e usos (NORA, 1984). Afirma, ainda, que se a memria fosse habitada, no haveria necessidade de lhe consagrar lugares; o sentimento de continuidade torna-se residual aos locais, nos quais a memria viva. Porm, a mundializao e a massificao da cultura extinguiu o homem-memria para dar lugar a um lugar da memria; a percepo de passado a apropriao veemente daquilo que se sabe no mais ser pertencente. Ensina ainda Nora que h trs sentidos coexistentes aos lugares de memria: o material, o simblico e o funcional. S ser lugar de memria se a imaginao o investe de uma aura simblica. O sentido material refere-se ao contedo; o funcional visa garantir a cristalizao da lembrana e sua transmisso; e a simblica trata-se de um acontecimento vivido por uma minoria, e de uma maioria que dele no partici36

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pou (quando inexiste um ou mais desses elementos o lugar de memria torna-se lugar para a memria, como prefere Candau). preciso, segundo afirma Nora, ter vontade de memria, pois, na falta dessa inteno, os lugares de memria sero lugares de histria. Parece que o patrimnio material se presta a ser lugar de memria, diferentemente do patrimnio imaterial. Um museu, um edifcio tombado ou uma construo colonial no interior de Minas Gerais podem apresentar os sentidos material, funcional e simblico que fazem do local um lugar de memria, no qual a memria no mais se faz presente. O patrimnio imaterial no serve como lugar de memria justamente por ser uma habitao da prpria memria. No h necessidade de se consagrar lugares para a memria vinculada ao patrimnio imaterial, j que as celebraes (Crio de Nazar-PA, por exemplo), os ofcios, como os das Paneleiras de Goiabeiras - ES, as formas de expresso (arte kusiwa, dos ndios wajpi-AP) e lugares, como a cachoeira do Iauaret-AM, so manifestaes da memria. Observa-se, portanto, que o patrimnio imaterial, conforme determina a Constituio Federal, um portador de referncia identidade e memria. No deve haver, ento, tratamento legislativo dspare entre a preservao do bem material em detrimento da salvaguarda do bem imaterial. Porm, exatamente essa diferena que se observou na Lei mineira Robin Hood, entre os anos de 1995 e 2009, que trata do repasse de ICMS3 do estado para os municpios.

O patrimnio imaterial e a lei mineira Robin Hood

Em 1995, o estado de Minas Gerais editou a lei que foi inovadora e pioneira no incentivo execuo de polticas pblicas para a contribuio para a melhoria da qualidade de vida da maioria dos municpios mineiros: a Lei Robin Hood (Lei 12040, posteriormente alterada pela Lei 12734/1997 e transformada em Lei 13803, no ano de 2000), que disps sobre a distribuio da parcela da receita do produ37

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to da arrecadao do ICMS pertencente aos municpios. Tal lei determinou nas trs primeiras verses quais so os atributos passveis de pontuao dos municpios, sobretudo queles que investem na preservao de seu patrimnio cultural. So eles: cidade ou distrito com seu ncleo histrico urbano tombado pelo Governo Federal ou pelo Estadual; somatrio dos conjuntos urbanos ou paisagsticos, localizados nas reas urbanas ou rurais, tombados pelo Governo Federal ou pelo Estadual; bens imveis tombados isoladamente pelo Governo Federal ou pelo Estadual, includos seus acervos de bens mveis, quando houver; bens mveis tombados isoladamente pelo Governo Federal ou pelo Estadual; cidade ou distrito com seu ncleo histrico urbano tombado pela administrao municipal; somatrio dos conjuntos urbanos ou paisagsticos, localizados em zonas urbanas ou rurais, tombados pela administrao municipal; bens imveis tombados isoladamente pela administrao municipal, includos seus acervos de bens mveis, quando houver; bens mveis tombados isoladamente pela administrao municipal; existncia de planejamento e de poltica municipal de proteo do patrimnio cultural. Como se observou, somente bens materiais e o respectivo tombamento so indicados como atributos de pontuao. Fala-se em ncleo histrico urbano tombado; ou ainda em somatrio dos conjuntos urbanos ou paisagsticos [...] tombados; e h ainda referncia ao tombamento, em todas suas esferas, seja municipal, estadual e federal. Mas no se tratou do registro e a salvaguarda do patrimnio imaterial como critrio para pontuao, como se d com os bens materiais. Tal erro s corrigido com a quarta verso da lei, em 2009, que passou a ter novo nmero: 18030 de 2009. Portanto, a partir de 2010, uma lacuna de anos far parte do passado. Os gestores do patrimnio cultural passaro a contar com um novo instrumento: o patrimnio imaterial como atributo para pontuao para o repasse de ICMS aos municpios que tiverem, em suas prticas de preservao e salvaguarda do Patrimnio Cultural, o registro de tais bens. imperioso afirmar que a no-incluso do patrimnio imaterial e seu tratamento de forma distinta do patrimnio material entre os
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anos de 1995 e 2009 do a impresso de haver a reproduo de uma prtica baseada na noo de patrimnio que supervaloriza o aspecto esttico-estilstico. E, ainda, a hierarquia existente observada na legislao que, enquanto proporciona a pontuao do municpio que preserva seu bem material, impossibilita o fomento de aes de salvaguarda do municpio que registra seu bem imaterial. Enquanto as prticas de preservao do patrimnio material, impulsionadas possivelmente pelo medo do esquecimento fruto de uma cultura da memria e de uma obsesso pelo no-esquecimento (HUYSSEN, 2000); ou por retricas da perda atravs de intervenes de preservao justificadas simplesmente pelo temor ao perecimento do objeto material testemunha da histria (GONALVES, 1996); as celebraes, lugares, ofcios e modos de expresso que formam o patrimnio imaterial foram colocados margem das polticas pblicas de salvaguarda e preservao do patrimnio cultural. Deve-se entender o patrimnio no como um conceito dividido em espcies material e imaterial, mas sim como uma busca por uma ideia mais abrangente de patrimnio cultural. No se pode conceber, conforme ensina Londres Fonseca, a falsa ideia de que o patrimnio imaterial seria a representao de culturas materialmente pobres e de que o registro seria, portanto, um instrumento de segunda classe na preservao e salvaguarda do patrimnio imaterial (FONSECA, 2003). Ensina ainda Fonseca que:
A questo do patrimnio imaterial [...] tem presena relativamente recente nas polticas de patrimnio cultural. Em verdade, motivada pelo interesse em ampliar a noo de patrimnio histrico e artstico, entendida como repertrio de bens [...] ao qual se atribui excepcional valor cultural, o que faz esses bens serem merecedores de proteo por parte do poder pblico.

Claro que se pode entender o patrimnio material (e respectivo tombamento) como categoria que foi usada inicialmente como prtica de preservao, sobretudo a partir da criao do SPHAN e da edio do decreto- lei 25 na dcada de 1930. As prticas iniciais

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de preservao basearam-se na necessidade de criao de uma identidade brasileira, de inveno do patrimnio brasileiro observado, de forma mais direta e objetiva no patrimnio material. A viso construda inicialmente pelos profissionais do patrimnio, pautada principalmente na arquitetura barroca em seus discursos de preservao, e tambm na produo arquitetnica moderna, tombada desde os anos 1940, ainda hoje influenciam gestores do patrimnio cultural. Mas manter essa viso, aps mais de sete dcadas supervalorizando o material em detrimento do intangvel, continuar no colocando no processo de atribuio de valor de patrimnio dos bens de natureza material seu fundamento: o sentido para um grupo de identidade; o seu papel como elo para consolidao do sentimento de pertencimento e identidade social. Tal fundamento serve de sustentculo no s para as aes de proteo do bem material, mas tambm para as prticas de salvaguarda do patrimnio imaterial.

Concluso
Pode-se observar que o patrimnio imaterial um legtimo referencial da memria coletiva de um grupo ou de uma comunidade. a expresso da memria viva e dinmica, merecendo que, atravs das polticas pblicas, se perpetue e se d condies de transmisso das tradies envolvidas com a categoria imaterial do patrimnio. A preservao do patrimnio cultural a expresso poltica da memria; e a seleo de quais bens sero protegidos uma escolha poltica, que se utiliza da dialtica presente na relao memria e esquecimento. Mas as polticas pblicas de preservao do patrimnio cultural mostram-se em dissonncia com as expresses culturais das minorias, exemplificados aqui pelo patrimnio imaterial. Ilustrao para a afirmao que em Minas Gerais somente o modo de fazer queijo do serro bem imaterial registrado; enquanto existem centenas de bens materiais tombados, entre centros histricos, conjuntos arquitetnicos, igrejas e capelas, etc. Claro que a poltica de preservao de bens materiais mais antiga que a de salva-

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guarda, mas observa-se que os rgos de preservao em Minas Gerais ainda privilegiam os caracteres esttico-estilsticos dos bens materiais, em detrimento das celebraes, ofcios, lugares e modos de expresso que representam a cultura popular do estado. O discurso acerca do patrimnio cultural ainda privilegia o patrimnio material em detrimento do imaterial. Isso pode ser observado tanto nas edies de leis quanto nas aes e discursos dos institutos de preservao do patrimnio cultural. O patrimnio cultural deve ser entendido e tratado no como uma classificao dividida em gnero patrimnio cultural e espcies material e imaterial; tal classificao pode ser utilizada de forma didtica, mas no de forma hierarquizante entre os bens culturais. Portanto, o entendimento abrangente do que seja patrimnio cultural no s evita a hierarquia entre patrimnio material e imaterial, como tambm impede que se construa uma ideia errnea de que o registro seja um instrumento de salvaguarda de segunda categoria, menos importante que o tombamento. Alis, no so somente esses os meios de acautelamento, proteo e salvaguarda do patrimnio cultural: existem, ainda, conforme a Constituio republicana de 1988, o inventrio, a vigilncia e a desapropriao, que ainda precisam ser regulamentados pelos legisladores brasileiros e/ou pelos gestores do patrimnio cultural. O que vai determinar o uso de cada um desses instrumentos a natureza do bem. Por fim, preciso que se proteja o patrimnio cultural no com imposies verticais, de cima para baixo; necessrio que se vincule a populao envolvida com o patrimnio, j que o sentimento de pertencimento refere-se a esse grupo e ele o produtor de determinado saber; ele que se expressa de determinada forma; no ambiente desse grupo que se celebra algo; ou esse grupo que se apropria de determinado lugar como smbolo de sua cultura. Portanto, a atribuio de valor dada por uma coletividade a um determinado bem que o legitima como patrimnio cultural e no as determinaes de rgos estatais ou simplesmente disposies legislativas.
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Notas
* Mestrando em Memria Social e patrimnio pela Universidade Federal de Pelotas -UFPEL. 1 O Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional foi criado em 1937 e o tombamento, instrumento de preservao do bem material, foi regulamentado pelo Decreto Lei 25 do mesmo ano. 2 Artigo 216, caput, da Constituio Federal de 1988. 3 O ICMS (Imposto sobre Operaes Relativas Circulao de Mercadorias e sobre prestaes de servios de transporte interestadual, intermunicipal e de comunicao) de competncia dos estados e do Distrito Federal.

Referncias
BERGSON, Henri. Matria e memria. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2006.

CANDAU, Joel. Mmoire collective et mmoire individuelle fonctionnent-elles selon le mme modle? Archives, 2008.

CURY, Isabelle (Org.). Cartas patrimoniais. Rio de Janeiro: IPHAN, 2004.

FONSECA, Maria Ceclia Londres. Para alm da pedra e cal: por uma concepo ampla de patrimnio cultural. In: ABREU, egina; CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A/ FAPERJ/ UNIRIO, 2003.

GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural no Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; IPHAN, 1996.

HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2006.

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HUYSSEN, Andras. Seduzidos pela memria: arquitetura, monumentos, mdia. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000.

NORA, Pierre. Entre mmoire et histoire: la problmatique des lieux. In : NORA, Pierre (Org). Les lieux de mmoire. vol.1. Paris: Gallimard, 1984.

POLLAK, Michel. Memria e identidade social. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, p. 200-212.

Abstract
This article aims to show the relationship of collective memory with one of the categories of cultural heritage: the intangible heritage. For this, it will examine briefly some theoretical statements in the field of memory to establish a dialogue with the authors of the utmost importance in this field, like Halbwachs e Nora, as well as to form an understanding of the need to safeguard intangible heritage and on the public policy of preserving the state of Minas Gerais. Keywords: Collective memory. Intangible cultural property. Robin Hood Law.

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