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Ctedra: Jorge Panesi

Teora y Anlisis Literario Terico N 7

Materia: Teora y Anlisis Literario C

Terico: N 7 19 de abril de 2012 Tema: Formalismo Ruso

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Buenas tardes. Primero les digo las lecturas que tienen que hacer para el prximo tericoprctico. Grandeza y decadencia del expresionismo y Se trata del realismo de Lukcs. Tambin tienen que leer una seleccin de textos de Brecht, tres textos, que se llama Sobre el Realismo. Estn en el CEFyL y esa clase la va a dar Nicols Vilela. A las cosas que ya les indiqu, para el estudio del Formalismo ruso, deben agregar un texto de Tinianov que es anterior, preparatorio en cierta medida, pero a m me resulta un texto ms interesante. Debo aclarar que, para m, un texto terico interesante es aquel en que no todo est resuelto. Hay como momentos de pantanos, de indecisin, de huecos, dentro del desarrollo terico que, a m, me parecen ms interesantes que otros textos ms programticos y articulados como es el caso del que ustedes tienen que leer y que es posterior (Sobre la evolucin literaria). Al que me refiero es a El hecho literario, un texto de 1924. Ese fue un ao muy importante.

Alumna: Estos textos no estn en la bibliografa obligatoria.

Profesor: La bibliografa obligatoria es una decisin que tomamos en fro y, como se sabe, los contextos son siempre calientes. Esto quiere decir que uno va variando de acuerdo a las circunstancias. En esto no hay improvisacin; un texto puede salir o entrar por razones de tiempo o de espacio, a veces por la percepcin que tenemos con respecto a lo perceptivos o no que son los alumnos. Si nos damos cuenta de que hay un 75% de alcornoques en la sala, seguramente cambiaremos los textos o haremos las cosas de otro modo en la medida de lo posible. Deca Adorno, citando una expresin de Scheler, como me interesa la pedagoga no me hago cargo de ella. Como me interesa ensear desdeo la pedagoga. Ustedes quieren tener todo solucionado? No, no es as, vamos cambiando. Lean poco a poco las cosas que yo les digo o no o compren toda la 1

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bibliografa obligatoria y padezcan un empacho terrible y si subsisten, bueno. Sigamos. En la clase pasada les coment que Todorov fue el blgaro traductor, imperfecto conocedor del francs, y les cont su historia. Es mejor que la escuchen por l, en un reportaje que dio en los 90, creo, en Latinoamrica. Ustedes saben que Todorov abandon la crtica literaria, muy ufano, y el estructuralismo en el que milit bastante tiempo. Su primera obra, en ese sentido, es la edicin de esos textos que tradujo del ruso y que, evidentemente, hicieron conocer a la OPOIAZ y a Jakobson como formalista. En realidad, a Jakobson se lo conoca como lingista pero no como formalista y terico de la literatura. Se hace amigo de Jakobson y este le escribe el prlogo sobre el que volveremos en un rato. Dice: Finalmente, despus de mltiples encuentros poco felices, localic a una bibliotecaria (est hablando de su juventud en la ciudad de Sofa), mi padre me la haba recomendado, que me present a un sobrino psiclogo que me dijo entender lo que buscaba (ya est en Pars), pues tena un amigo que se preocupaba por lo mismo. Era Gerard Genette, entonces muy joven, que me remiti a su vez a Roland Barthes, por entender que era el profesor ms afn a mis inquietudes. Estbamos ya en junio, tres meses despus de mi llegada, y l me anunci que en octubre empezaban los cursos en la cole Pratique. En ese mismo mbito, aunque en otro edificio, poda acudir a las clases de Barthes, de quien nada saba, dada mi formacin germnica. Es en 1963 y se hace amigo de Barthes y de todos los que pasaran a ser capitostes del estructuralismo. Dice: Con Jakobson la historia fue distinta. Yo ya lo haba escuchado en Bulgaria en 1960. Decidi viajar a Pars por este encuentro y, por otra va, volv a l. Estudiando en Pars percib que, pese a todo, haba un campo de anlisis literario desconocido en Francia, el de los formalistas rusos. Ah est el joven emprendedor buscando qu lo puede llevar al xito y hacerlo conocido. Decid adentrarme en l, pues lo poco que de ellos haba ledo, en Bulgaria, no despert todo mi inters. No le interesaban los formalistas rusos y los haba ledo poco; est claro que lo nico que le interesaba era el camino del xito y de la fama, cosa que consigui, evidentemente. Acababa de leer el libro de Vctor Erlich sobre la destruida generacin formalista (la primera monografa sobre el tema): me haba apasionado. Como el ruso era mi segunda lengua materna no tuve ninguna dificultad en leer esos textos que se encontraban, en su mayora, en las bibliotecas de Pars. Result curioso hacer la traduccin de textos de ms de cincuenta aos de antigedad desde una lengua extranjera a otra extranjera, siendo la segunda, el 2

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francs, la que peor dominaba. Como Barthes, Jakobson (el que le hizo el prlogo) era un hombre extremadamente generoso con los jvenes; me avis a su paso por Pars, me ayud mucho con sus opiniones, consigui algunos textos en Estados Unidos e incluso escribi un prefacio para este libro sobre los formalistas. Fue mi primer trabajo. Apareci el ltimo mes de 1965, dos aos y medio despus de mi llegada a Francia. Esto lo leo para que vean cmo la gente se abre camino. Ac no hay formalistas rusos pero alguna otra cosa debe quedar por develar. Bueno, en el final de la clase anterior, habamos hecho una lista de las polmicas formalistas en el sentido, sobre todo, de con quin polemizan. Habamos terminado, en el ltimo escaln de las polmicas, con las polmicas internas que haban tenido los integrantes de OPOIAZ. Noten ustedes que ya no hablamos del Formalismo ruso, en general, sino que hablamos especficamente de la OPOIAZ, grupo en el que reside, para nosotros, toda la originalidad del desarrollo del formalismo ruso. Jakobson es el representante del crculo lingstico de Mosc que trabaja, a partir de cierto momento, en cierta consonancia con el OPOIAZ, pero, evidentemente, en OPOIAZ surge la idea de ostranenie con Shklovski que aglutina y organiza un poco el trabajo de todos. Con Shklovski, Jakobson va a tener diferencias que lo llevan, ya siendo un viejo, cuando escribe el prlogo, a ningunear a Shklovski. Problemas de celos o rivalidad? Esto, en rigor, no es una polmica: es un ataque que a Shklovski no le interesa contestar o ya est tan viejo que no vale la pena que conteste nada, aunque no creo que sea el caso. Me parece que siempre tenemos que ver este costado bajo y espurio, de rivalidad personal. Pensemos que las polmicas suelen ser personales pero a veces son grupales. A Trotsky el formalismo ruso le va a contestar por intermedio de Eijenbaum, es una respuesta que uno puede considerar como colectiva, aunque ni Shklovski ni Tinianov dijeron nada. En esta polmica estaban todos. Uno podra hablar de otras polmicas que, a lo mejor, no tienen nombre y apellido formados por fracciones culturales que pueden disputar. Un ejemplo es la polmica entre los representantes del clasicismo y el romanticismo en Francia. Evidentemente, se trataba de una disputa entre grupos literarios que pudo extenderse hacia sectores ms amplios de la cultura. Si ustedes quieren ejemplos, abran los diarios argentinos del momento y vern fracciones que disputan ideas polticas, culturales, econmicas de toda ndole. Uno no puede decir que el sujeto tal que se pelea con otro por un problema cultural (si Vargas Llosa es un buen o mal escritor o si es un pelmazo liberal que no vale la pena leer) plantea una 3

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disputa solo entre integrantes de una posicin de poltica cultural. Al mismo tiempo, responden a grupos bastante mayores. Hay grados de colectivizacin de la polmica. En el ltimo momento de la OPOIAZ, por el 25, va del 24 al 28 y esto es como una larga agona, hay una suerte de unanimidad en contra del formalismo ruso que viene del lado de lo que podramos llamar la cultura oficial, el partido y el estalinismo, que viene del lado del marxismo. Tambin desde el lado de una crtica o teora literaria ms convencional aceptada en la universidad; tambin desde la vanguardia misma que no acepta en bloque esto. Me refiero a sus amigos futuristas que discuten ciertas ideas formalistas. Ustedes van a leer que Eijenbaum ironiza un poco sobre la trascendencia que ha tenido el formalismo ruso hasta el punto de que Trotsky se ocupe de este. Evidentemente, es una discusin que se ha extendido un poco ms all de la literatura. Hablar de lo negativo o lo despreciable que son los formalistas era una polmica que ya se haba extendido. Hablar mal de los formalistas rusos era algo aceptado, un lugar comn que daba prestigio a los que queran escalar posiciones en la cultura oficial. No fuera cosa que alguien confundiera como formalistas ciertas ideas sobre el arte y la literatura. Hablar solo sobre las ideas tericas es un desafo intelectual encantador pero, al mismo tiempo, me parece que es falsear un poco como creemos que las cosas se han dado realmente. Voy a citar parte del prlogo de Jakobson a la Teora de la literatura de los formalistas rusos. Ac hay una inquina personal, un desdn hacia Shklovski, pero tambin hay formulaciones crticas de orden terico que podemos discutir tericamente. Esta inquina, me parece, est en toda polmica aunque algunos logran prescindir de esta inquina polmica, falsamente o no. A veces, en las polmicas literarias o no literarias, cruzan las fronteras de lo distinguido, lo amable, lo respetable, las buenas maneras. Uno podra, sociolgicamente hablando, cosa que no vamos a hacer, investigar los protocolos que rigen, en los distintos momentos, las polmicas que se dan tanto en la poltica como en la cultura. Sera interesante ver cmo eso va variando. Podemos ponernos de acuerdo, yo sospecho, en que estamos en un nivel protocolar muy bajo. Dice Jakobson: La bsqueda progresiva de las leyes internas del arte (por los formalistas) no eliminaban del programa de estudio, los problemas complejos de la relacin entre este arte y los otros sectores de la cultura y de la realidad social. Esto es cierto para el segundo formalismo, pero totalmente falso para el primero, en el que est Shklovski l dijo que el arte, una de las frases que encolerizaron a Trotsky, no debe 4

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confundirse con la ciudadela en donde se levanta una bandera. Es decir, el no compromiso del arte con ningn tipo de realidad social. El arte est separado e incomunicado de la realidad poltica, social o econmica. Prosigue Jakobson: Es evidente que entre los investigadores de esas leyes inmanentes nadie haba tomado en serio los folletines que lamentaban las discrepancias en el seno de la OPOIAZ y anunciaban, para impresionar al lector, que en el arte, libre desde siempre con respecto a la vida, el color de la bandera que corona la fortaleza no puede ser reflejado de ninguna manera. Noten que no dice que esto lo dijo Shklovski. En el momento en que esto se traduce nadie sabe qu es esto de lo que est hablando Jakobson, pero cualquier literato ruso que tuviera una idea de lo que haba pasado en la dcada del veinte en la Unin Sovitica, saba que esta era una clara alusin polmica a Shklovski, el autor de esta frase. Algo interesante es que Jakobson reconoce que, dentro del seno mismo de la OPOIAZ, haba tensiones y polmicas entre ellos. Esto no es necesariamente negativo, pero me parece que Jakobson s lo dice con sentido negativo. Dice: Los que polemizaban contra el mtodo formal solan aferrarse, precisamente, a estas boutades (la de Shklovski). Sera igualmente errneo identificar el descubrimiento e incluso la esencia del pensamiento formalista con los vacuos discursos sobre el secreto profesional del arte (obvia irona) que consistiran en hacer ver las cosas desautomatizndolas y volvindolas sorprendentes (ostranenie), mientras que en realidad el lenguaje potico opera un cambio esencial en las relaciones entre el significante y el significado, as como entre el signo y el concepto. Noten que el autor o el impulsor del concepto de ostranenie para la literatura y el arte, en la OPOIAZ, ha sido Shklovski. Por qu no se menciona al enemigo, psicolgicamente hablando? Estamos en el brete de explicar las polmicas en todos los sentidos (sociolgico, psicolgico, de baja estofa, de matones). A veces las polmicas son nada ms que gestos de matones. No se dice el nombre, de hecho, para despreciarlo. No vale la pena que lo nombre. No es para despertar la curiosidad del lector, me parece, sino que no quiere nombrarlo como una forma de agraviarlo. Al mismo tiempo, que se est enfrentando con Shklovski y est dando su propia versin de que es la lengua potica, metiendo a Saussure, del cual era muy crtico, introduce conceptos de orden estructuralista como son los de significante y significado sobre un movimiento de treinta aos atrs o mas que apenas empezaba a conocer nociones como las de significante y significado. Est 5

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diciendo que esto que se ha teorizado y que se ha hecho tan famoso, por obra de este que no voy a nombrar, la cuestin de la ostranenie, lingsticamente y tericamente hablando, es una inconsistencia. Lo que yo digo de la lengua potica es lo verdadero y lo cientfico; la ostranenie es una boutade, una paparruchada. Esto es para lo que dijimos de las peleas internas, aunque son peleas internas con ms de treinta aos de antigedad, como si se saldaran cuentas mucho despus, pero suele suceder en el campo de la cultura. Esto en un momento en que el formalismo ruso tiene una vigencia particular. Tambin nos hicimos cargo, de una manera muy rpida pero sino no terminamos ms, del aspecto institucional del formalismo. Es decir, nacieron en la estrecha relacin de profesores y alumnos jvenes como eran los casos de Shklovski y Jakobson. Es raro, en general, los alumnos se preocupan del asunto de la investigacin cuando estn por irse, cuando se tienen que enfrentar con la vida profesional. En el momento inicial todo est bien y no se preocupan por eso. En realidad, Jakobson, un alumno aventajado, cuando ingresa, en el primer ao, ya forma parte de ese crculo lingstico que era un crculo atrasado, un representante de la vieja lingstica dialectolgica del siglo XIX; un ejemplo en espaol sera la de Menndez Pidal. Ya se van a tocar, en algn momento, con la sombra de Menndez Pidal o algo por el estilo. Estos crculos formaban parte de la estructura formal de la universidad pero tambin eran sospechosos para el establishment profesoral, que los vea como una suerte de ataque, pero adems por el poder poltico que los vea como focos de probable insubordinacin contra lo establecido. Los formalistas rusos, en el mejor de los casos, eran una ciencia joven. Pretendan hacer, a los empujones, este tipo de ciencia, en parte, en contra de sus maestros. La crtica y la historia literaria argentina cambi en los aos 50 y son lo que son hoy, en parte, gracias al esfuerzo de un grupo de estudiantes de literatura que hacan una revista del centro de estudiantes (David Vias, Rozichner) que empezaron a tener gestos contestatarios, en principio, contra los maestros que se encontraban ac y que les parecan obsoletos. Entonces, sacaron la famosa revista Contorno que es una inflexin terica con respecto a lo que se haca en la crtica literaria de la poca. Era un gesto de estudiantes. Digo esto para que se entienda un poco lo que estaba ocurriendo ah. Lo que hay que decir es que la OPIAZ termin asentndose. El poder necesitaba saber qu se discuta ah y una de las maneras en que esto quedar registrado las 6

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discusiones entre profesores y alumnos sobre, por ejemplo, el problema de la sintaxis en el verso o sobre el ritmo del verso era mediante actas. De eso qued muy poco. El primer manifiesto es del ao 14 y fue ledo en El perro vagabundo, un cabaret, por Shklovski. Despus lo publicaron. Era un cabaret en donde se reunan los futuristas; por lo tanto, en el comienzo de la OPOIAZ hay una informalidad. Se reunan en casa de amigos tambin. Yo les habl de Osip Brik. Brik fue un intelectual que termin muy comprometido con la revolucin, quizs uno de los ms izquierdistas del grupo, y era quien financiaba las publicaciones. En los aos 15 y 16 empiezan a darse las primeras publicaciones; ellos publicaban pero no tenan un desarrollo dentro de la universidad, esto viene despus. Osip Brik era abogado y era quien bancaba esas publicaciones de estudios sobre la lengua potica. Yo les recomend el antecedente del libro de Sanmartn Ort. Si lo buscan en google van a dar con el antecedente de ese libro que es su tesis doctoral, la cual sali por la Universidad complutense de Madrid. Vuelvo al prlogo de Jakobson. Es interesante (esto es un planteo de Sanmartn Ort) la visin que da Jakobson sobre el nacimiento de OPOIAZ y el formalismo ruso. Jakobson est convencido de que el formalismo ruso est integrado por dos escuelas diferentes; el Crculo de Mosc y el OPOIAZ de San Petersburgo. Dice Jakobson: Era la poca de los jvenes experimentadores en las artes y en las ciencias. En el curso del invierno de 1914-1915, algunos estudiantes fundaron el crculo lingstico de Mosc bajo los auspicios de la academia de las ciencias. Esta diciendo que primero estuvimos nosotros. Despus dice: A iniciativa de Osip Brik, apoyado por un grupo de jvenes investigadores, tenemos la publicacin de la primera antologa colectiva de estudios sobre la teora del lenguaje potico (Petrogrado, 1916). El orden de posicin es primero yo y despus la OPOIAZ de San Petersburgo. Lo que est reconociendo es que ya en 1916, el Crculo lingstico o la sociedad itinerante, domstica, de San Petersburgo haba publicado esto y ya tena el concepto de lengua potica. Estaba trabajando en lo que despus adoptara el Crculo lingstico de Mosc que, dicho sea de paso, era una seccin del instituto de dialectologa, no era independiente. No tena independencia ni econmica ni poltica ni acadmica. Esto se da mucho despus. Sanmartn Ort observa que, en una conversacin grabada en 1967, cuenta Jakobson que est por ir al teatro con una amiga, en Mosc. Ella se est emperifollando y le dice que espere. Para que se entretenga le da unos libritos para que lea. Esos 7

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folletos eran los que publicaba OPOIAZ. Esa amiga se llamaba Elsa Triolet. Si alguien ley a Louis Aragon sabr que Elsa Triolet fue la amante y el sueo potico de Aragon. Era hermana de Lili Brik, la traviesa que mantuvo su matrimonio en un terceto con Maiakovski, mientras el pobre Osip Brik bancaba los folletos tericos. Elsa Triolet es la hermana y tuvo ese apellido porque se fue a Francia y tuvo la suerte de casarse con un militar y pas a ser una escritora. No s qu pas con el militar porque termin como amante de Aragon. Lo que nos interesa es lo que cuenta el bueno de Sanmartn Ort es lo siguiente que cuenta Jakobson: Una era la primera de las recopilaciones sobre Teora del lenguaje potico que se corresponda profundamente con lo que estaba haciendo pero que todava no haba publicado. Haba escrito, por ejemplo, un artculo sobre lenguaje transracional (el zaum de los futuristas). Antes de eso haba conocido el ensayo de Shklovski, La resurreccin de la palabra (reconoce que el primero que empez con este asunto terico fue Shklovski) que me haba gustado particularmente. Me qued bastante sorprendido cuando Elsa me ense la coleccin sobre el lenguaje potico. Pens para mis adentros: aqu hay gente que est haciendo lo que hace falta. Est reconociendo que la vanguardia del pensamiento terico es OPOIAZ y no el Crculo lingstico de Mosc como parece insinuar en el prlogo. Tambin dijimos que el formalismo, a modo de repaso y avance, construye sus conceptos (este primer formalismo, que entiende las cosas como un sistema aunque no lo plantee as) de acuerdo a una matriz y a una oposicin binaria, un binarismo constitutivo. Esa es la lgica conceptual de lo que llamamos el primer formalismo. Lo primero que se forja es esta divisin entre lengua potica y lengua prctica que Shklovski encuentra ya formulada, pero con otro valor, en Potebnia. La idea de lengua potica/lengua prctica est en Potebnia y Shklovski la recoge invirtiendo los trminos. Aquello que es fcil no es la lengua potica, haciendo ms dulce la expresin abstracta como pensaba Potebnia, sino la lengua potica. La lengua prctica tiende a la abstraccin; uno no reconoce la palabra que dice el otro como tal. Si yo me quiero comunicar me interesa lo que me est diciendo en cuanto contenido semntico, no como est dicho o mediante qu palabras o qu sintaxis. Me interesa el contenido. En cambio, en la poesa es todo lo contrario y por eso la forma, para Shklovski, es obstruyente, difcil. Hacer detener la percepcin del lector y que se fije en la materialidad del significante. Lengua potica y lengua prctica parece algo que los incit a pensar pero, lgicamente, en este edificio el primer concepto, del cual dependen todos los dems, es 8

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literatura, por un lado, y bit por otro. El bit es lo prctico, la vida prctica, pero Jakobson lo ve en el sentido de costumbres, hbito. Es un hbito un poco corrodo por lo que se repite de manera automtica. La vida prctica es la rutina misma. Literatura y bit supone, eso lo vieron por otro lado, el aislamiento de la literatura en s misma, la autonoma de la literatura. Algo que en este momento todos van a creer. Esto se enfrenta con la vida cotidiana. Hacemos una pausa. Sufridos alumnos. Recuerdan que estbamos viendo la definicin de bit como rutina, como cuestin pesada por la rutina. La definicin que da Jakobson es como si fuera algo propio del alma rusa. Esa cosa misteriosa y caprichosa que solo los rusos parecen entender. Dice sobre el bit en un texto publicado en Berln, en1931, que est recogido por Jakobson, con la ayuda de Todorov, en un texto en francs que se llama Questions de potique, publicado en Pars, en 1967, por la editorial Seuil. Est en un texto que se llama La generacin que ha malgastado a sus poetas. Dice Jakobson; Al impulso creador hacia un porvenir distinto se opone una tendencia a la estabilidad de un presente inmutable que se cubre con vejeces rutinarias, una vida que se detiene en sus modelos estrechos y rgidos. Este elemento se llama bit: el rito de la existencia cotidiana. Resulta curioso ver cmo, en la lengua y en la literatura rusa, esta palabra y las que de ella derivan representa un papel considerable. Del ruso pas al sirio, un papel que no se corresponde con una nocin equivalente en las lenguas europeas. Probablemente porque en la conciencia colectiva europea nada se opone como fuerza de destruccin a las formas y a las normas estables de la vida. La revuelta del individuo contra los principios rutinarios de la vida social supone su existencia. La verdadera anttesis para la existencia cotidiana consiste en un debilitamiento de las normas que se hace inmediatamente sensible a todos los que comparten esa existencia. En Rusia, el sentimiento de inestabilidad de base, no como deduccin histrica sino como experiencia inmediata, existi en todas las pocas. La vida cotidiana como si fuera Argentina donde ese horizonte de cosa segura no est por ningn lado. Tambin hablamos de la literaturnost. En la poca estructuralista que toma esto tal cual, en los aos 60 y 70, se hablaba de literaturidad. La literaturidad sera la propiedad mediante la que un discurso verbal se convierte en literario. Para los formalistas, cul es esta propiedad: el procedimiento. El procedimiento es lo que transforma a un texto verbal de la vida cotidiana en un texto literario. Ustedes se pueden preguntar si en la vida cotidiana no usamos procedimientos. 9

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S, pero esto es una inconsistencia de la teora formalista que ve el procedimiento solo en el plano artstico y no en la vida cotidiana.

Alumno: en el terico-prctico yo entend que lo que produca la literaturidad es la ostranenie.

Profesor: S y no. La ostranenie es un procedimiento, el rey de los procedimientos. Lo que convierte un discurso lingstico en un discurso llamado literario es el procedimiento. Qu pasa con el procedimiento y la ostranenie? Qu pasa con la novedad de la metfora, de una figura retrica? Se automatiza. La palabra ostranenie tiene un contrario, todo ac es binario. El procedimiento se agota, en este sentido, dando lugar a la primera concepcin de qu es la historia de la literatura para los formalistas rusos: la relacin mecnica por la cual un procedimiento de novedoso pasa a desgastarse. Es percibido automticamente, no crea efecto de novedad sobre el lector y, entonces, se busca un nuevo procedimiento que sea novedoso y que distraiga estticamente al lector, que lo impacte. Noten ustedes que en el procedimiento llamado ostranenie, lo que se busca es este efecto de novedad sobre el lector. No se lo teoriza, pero, obviamente, al hacer hincapi, por parte de Shklovski en la percepcin del procedimiento se da entrada al plano de la lectura. Es el lector el que percibe o no como nuevo y absolutamente desautomatizado y sometido a la priem ostranemia, el procedimiento de la ostranenie. Esto tiene una serie de consecuencias tericas bastante importantes en cuanto a la coherencia del sistema formalista de la primera poca. Por qu coherencia? Algo que los formalistas rusos rechazan teorizar es el problema del sujeto, ya sea el sujeto autor (rechazan la biografa y las consideraciones de orden biogrfico) como el sujeto lector. Es algo que no teorizan. En la misma teora, el sujeto lector entra por la ventana terica. Por qu? Porque estoy diciendo que se percibe y detrs de cualquier percepcin, automatizada o novedosa, se encuentra alguien que percibe. No puedo imaginar una percepcin annima, sin sujeto perceptor, sin lector. Algunos reseadores del formalismo ruso dicen que estamos ante una especie de esttica o de teora de la recepcin. Yo digo no, de ninguna manera, porque no es algo que ni Shklovski ni otro formalista ruso, en este momento, por lo menos, teorice. Por lo tanto, es una inconsecuencia en este edificio terico que estn armando. No me interesa 10

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el sujeto, pero, sin embargo, me interesa la percepcin. Algo ah est incompleto o falla.

Pregunta inaudible:

Profesor: Exactamente. Est muy bien tu conexin y me parece absolutamente pertinente. Lo que siempre pedimos en los parciales es que conecten los elementos. A veces lo hacemos manifiestamente en estas clases. Peter Brger se refiere a la categora general de procedimiento. Toma una categora de Marx. En el despliegue del objeto en el desarrollo del objeto y el concepto, en este desarrollo histrico del concepto, el concepto ostranenie o procedimiento como algo ms general, se hace visible retrospectivamente. Por ejemplo, en la poca clsica nadie hablaba de procedimiento, pero, a partir de cierto momento, este momento del formalismo ruso, los formalistas rusos utilizan la palabra procedimiento no solo para el arte futurista. La emplean, por ejemplo, cuando analizan el Tristram Shandy de Sterne o El Quijote, en el caso de Shklovski. El desarrollo histrico de la literatura, en determinado momento, permite utilizar este concepto retrospectivamente. Es un concepto que tiene una generalidad notable. Agrega Brger que, en el esteticismo del XIX, del cual formaran parte los formalistas, se tiene un amplio repertorio de procedimientos (del Clasicismo, de la Edad Media). Hay como un gran mercado de los procedimientos. Antes haba procedimientos pero eran de una escuela o de un estilo. En la poca de la vanguardia, debido al esteticismo, tenemos esta amplia gama de procedimientos a utilizar. Son los formalistas rusos los que estn ah citados por Brger. Repasen y vean que esto mismo del procedimiento y de la ostranenie est en el texto que tienen que leer de la Teora de la vanguardia de Brger. Brger est en lo mismo que decamos, en la importancia terica del concepto de procedimiento que descubren los formalistas rusos. A qu se opone el concepto formal de procedimiento? Noten que no puedo decir que tal o cual sea el procedimiento de la literatura. El procedimiento que permite definir la literatura es variable histricamente. Con esta definicin, lo que hace que un discurso lingstico se convierta en discurso literario son los procedimientos. Tengo que definir cules son los procedimientos en determinado momento. El concepto formal de procedimiento se opone al material. El material, para los formalistas rusos, es el contenido. Repasemos un poco lo que vimos de ostranenie. Esta palabra la toma 11

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Shklovski y la escribe, al parecer, con una falta de ortografa como hace Derrida con la diferencia. Recuerden que ostranenie quiere decir distanciamiento, extraamiento, singularizacin, desfamiliarizacin, desautomatizacin. Por eso dejamos ostranenie en su lengua original. En 1967, ya una persona famosa en los crculos literarios occidentales, Shklovski viaja, hay un ablandamiento de las maneras en la Unin Sovitica. Shklovski se pasea por Occidente orondo aunque miedoso, tiene miedo de que algo le pase cuando vuelva. Ha tenido bastantes problemas. Originariamente, Shklovski no perteneca al partido bolchevique sino a un partido revolucionario socialista. Fue reclutado en la primera guerra y era chofer. Vamos a hacer luego una cita de este mecanicismo del primer formalismo. Este considerar que la historia de la literatura se mueve entre dos polos, el de la novedad y el de automatizacin, es un pensamiento no solo binario sino tambin mecanicista. Evidentemente, los fenmenos histricos no suelen responder a esta pasmosa simplicidad. Le hacen un reportaje en Italia, en un peridico que se llama Renacimiento, y Shklovski dice: Me han preguntado porque he escrito aquel trmino ruso ostranenie suprimiendo la doble consonante y yo respondo: Lo he escrito as en un artculo y es as como lo he escrito. Dejad que este trmino viva as, que sea esta su particularidad. Le sucede a todas las palabras. Se haca el misterioso. Es obvio que un lector ruso lee esto y tiene como ejemplificado ante sus ojos lo que es la ostranenie. Cuando veo una falta de ortografa me estremezco: es el efecto de la ostranenie. Aquello que estoy describiendo est en la palabra o en el modo que utilizo para trasmitirlo. Avancemos un poco ms en las bases tericas del concepto. En el sentido de singularizacin se opone a la abstraccin filosfica. De dnde pudo sacar la cuestin de la automatizacin el bueno de Shklovski? Lo toma de la filosofa, discurso que los formalistas rusos queran apartar. Muchos reprochan, entre ellos Bajtn, este apartamiento de la esttica filosfica del campo de su reflexin y a favor de la lingstica. Hay un tironeo, desde el nacimiento de la teora literaria, entre dos discursos extranjeros, dos fronteras; las filosofa y la esttica filosfica y, por otro lado, la lingstica. Es como si fuera un territorio siempre amenazado de colonialismo por obra de dos potencias diferentes. Entonces, la teora literaria no tiene conceptos propios? No me voy a meter ahora en esta discusin. Esta metfora del territorio a punto de ser colonizado, me parece, es como la sntesis misma del formalismo ruso. 12

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De dnde puede provenir esta tirana de la lgica? Que sea contempornea o un poco anterior a los formalistas rusos. Viene de Bergson. El filsofo francs, entre otras cosas, publico hacia el 1900 un texto muy famoso que es uno de los grandes textos sobre el humor. Se llama La risa y voy a leerles una parte de ese texto para ver si encuentran una familiaridad con lo que dice Shklovski de la ostranenie. Dice Bergson: No vemos las cosas mismas,. Nos reducimos a leer etiquetas pegadas sobre ellas. Esta tendencia, hija de la necesidad, se acenta mayormente por la influencia del lenguaje. El lenguaje, en este caso, es mala palabra. Es el transmisor de esa lgica frrea segn Bergson; lo contrario a lo que pensaran los formalistas. La frrea lgica y la etiqueta que le pone a las cosas es la prctica del lenguaje cotidiano: no me fijo en la palabra porque leo la etiqueta o el contenido de lo que me estn comunicando. Otra cita de La risa El arte no tiene otro objeto que apartar los smbolos prcticamente tiles, las generalidades aceptadas convencional y socialmente. En fin, todo lo que nos enmascara la realidad para ponernos cara a cara frente a esa misma realidad. El arte no es, con toda certeza, otra cosa que una visin ms directa de la realidad. Esto se corresponde con lo que dice Shklovski (y tambin los romnticos) de que el arte es una fuente de renovacin de la realidad, de la vida que nos rodea. El arte es el gran sistema que produce esa renovacin de la percepcin o de la vida que nos rodea. Por otro lado, esta idea de la historia de la literatura es una idea mecnica (ostranenie/automatizacin). Salida de un viejo procedimiento y entrada de un procedimiento nuevo. Shklovski llama a esta concepcin de la historia literaria Autocreacin dialctica de formas nuevas. Hay un viejo procedimiento, va a aparecer uno nuevo y as sucesivamente a lo largo de la historia. La palabra autocreacin implica que ese movimiento pendular se da sin intervencin de estmulos exteriores a la literatura. Por eso tiene sentido esa frase de que el arte no se ata a la bandera de ninguna ciudadela. Esto quiere decir que el arte es autnomo y evoluciona autnomamente. Los estmulos para el cambio, en la historia de la literatura, son internos, autodialcticos. Viene del propio movimiento interior. Uno dira que la revolucin del 17 no va a influir en nada, esto es lo que piensa Shklovski, el arte va a permanecer inclume. El arte sovitico permaneci inclume? No. Cambi totalmente. Los formalistas rusos sostuvieron esto y, mientras lo hacan, la propia realidad estaba diciendo que esto es falso. Salvo en algunos casos, no eran tontos, cuando intentaron hacer un pacto con el enemigo. Si leemos a Trotsky, la nica escuela que se opuso desfachatadamente al 13

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marxismo triunfante es la escuela formalista. De esto no estoy tan seguro. Sobre esto, Shklovski teoriz. Hay un artculo de Shklovski de 1921 sobre un escritor que fue silenciado. Un escritor anterior y muy interesante, por cierto, que se llama Rozanov. Aqu plantea su idea de cmo funciona la historia de la literatura, como sntesis de ese primer momento. Esto va a ser retomado y modificado, de alguna manera, en el momento segundo, pero esto va a seguir funcionando. Dice Shklovski en Rozanov, sobre la historia de la literatura, que emparentaban con el viejo pensamiento del siglo XIX. Para ellos era un rejunte de biografa, comentario filosfico generalizante, algo de esttica, una buena dosis de psicologa, entraba todo. Jakobson deca que, en realidad, la historia de la literatura del siglo XIX era como la polica que, ante un robo, decide ir por la calle metiendo preso a todo el mundo. Quera significar que todo vale. Si queremos huir de esto, dice Jakobson, la historia de la literatura tiene que hacer del procedimiento su hroe. El gran hroe, para Jakobson, de la historia de la literatura, no era ni la psicologa ni la biografa ni la sociologa ni todo ese cajn de sastre de la historia literaria del siglo XIX. Por ello no hablan de la historia de la literatura sino de evolucin literaria, as se llama el artculo que tuvieron que leer de Tinianov. Dice Shklovski: La obra literaria es forma pura. No es ni cosa ni tampoco un material, sino una De ah viene la inocuidad del arte, su carcter cerrado sobre s mismo, su falta de imposicin. La historia literaria se mueve hacia delante segn una lnea quebrada, discontinua. Esto es muy importante porque la historia del siglo XIX era una historia lineal dada por las grandes obras o los grandes nombres. No haba pequeos autores o pequeas obras. No vean, los historiadores del siglo XIX, que lo que la mayora de los lectores leen, en materia de literatura contempornea, es una porquera. Son porquera importante en la medida en que la lee un lector contemporneo. Desde el punto de vista histrico, esas cosas que leen o valoran los lectores contemporneos tiene importancia. El. gesto formalista pretende que esas cosas sin importancia que se leen ocupen un lugar. Lo que se lea como gran literatura en los 40 era Mallea y no a Borges que estaba publicando Ficciones y El Aleph. Resulta que en el curso de la sucesin de las escuelas literarias la herencia (esto es una frase famossima que todo el mundo repite y a partir de ahora ustedes tambin, espero) no pasa de padres a hijos sino de tos a sobrinos. Frente a esta idea de las grandes cumbres una lnea secundaria. No se le da importancia a la relacin padre e hijo que sera la visin de la historia literaria del siglo 14

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XIX. En cada poca literaria no existe una sino parecidas escuelas literarias. No se encuentran contemporneamente presentes en la literatura sino que una sola de ellas representa la veta canonizada. Noten que el que habla de canon es Shklovski. Las otras existen sin ser canonizadas. Existen en sordina como existe, por ejemplo, la tradicin de Desharvin en la poca de Pushkin o las canciones de vaudeville o la tradicin de las novelas de aventuras. Evidentemente, para la tradicin del siglo XIX, la literatura de vaudeville o las canciones o las novelas de aventuras no se tenan en cuenta, no eran las grandes obras, no eran dignas de figurar en una historia de la literatura. La tradicin pushkiniana no continu despus de Pushkin. Vale decir que se da un fenmeno del mismo tipo que aquel representado por la ausencia de hijos geniales o dotados en los genios. Al mismo tiempo, sin embargo, en los estratos inferiores se crean nuevas formas en sustitucin de las antiguas formas. Complejiza un poco la idea de ostranenie y automatizacin, en un momento determinado ciertos procedimientos predominan y en otros estn en segundo plano. Est diciendo que hay que darle importancia a estas escuelas, obras o procedimientos que estn en un segundo plano. Sigue: las cuales ya no son ms perceptibles entre las formas gramaticales del discurso. Se han convertido en un fenmeno auxiliar, no perceptible. La lnea junior irrumpe en el lugar que ocupaba la lnea senior y el escritor de vaudeville se transforma en Nekrasof. Tolstoi, directo heredero del siglo XVIII, crea la nueva novela. Cada nueva escuela literaria representa una revolucin, algo similar a la aparicin de una nueva clase. Obviamente, esto es solamente una analoga: la lnea derrotada no queda destruida, no cesa de existir. Slo es removida de la cumbre, desciende al valle a reposar para luego resurgir de nuevo como eterno pretendiente al trono. Adems la cosa aparece regida por relaciones ms complejas, pues el nuevo hegemnico no es solamente un simple restaurador de la forma precedente sino que ha quedado complicado con la presencia de rasgos tpicos de escuelas ms jvenes y de aquellas caractersticas que ha heredado de su predecesor al trono que tienen ya un papel auxiliar. Complejo, pero, al mismo tiempo, me parece que sigue siendo mecnico. Esta idea sera retomada y, en cierto modo, superada por Tinianov. Ac aparece la idea de canon, no es solo el procedimiento. Aparece una idea novedosa que es la de regla artstica. El canon es un conjunto de reglas de produccin, de lectura, de textos literarios. 15

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El problema es qu es el material que se opone a procedimiento. Hay dos ideas contradictorias de material en el formalismo. El material es el contenido ideolgico, sociolgico, psicolgico, sentimental, etc. O bien los sucesos de una narracin, lo que ustedes llaman argumento. Esa fbula, segn los formalistas, forma parte del contenido. Segn cmo lo cuente sera la forma que los formalistas llamaban Sujet. Cul es el material de la literatura para ustedes? La lengua y es el segundo y contradictorio modo que tiene Shklovski de entender el material. Qu quiere decir que el material es el contenido? Que ac est funcionando, en todo su esplendor, para el primer formalismo, la divisin de la esttica tradicional de forma y contenido que los formalistas rusos queran superar apostando todo a la forma. En realidad, la dieron vuelta y siguieron entrampados en el mismo sistema. La diferencia es que ellos le dieron ms importancia a la forma, a diferencia de lo que haca la esttica tradicional. Qu supone, contradictoriamente, esta idea de que el material es el contenido o est ligado a l? Que en una obra hay ciertos elementos que tienen valor autnomo, que valen por s mismos y que son los procedimientos. Hay otros elementos que son el material, el contenido, el argumento en el sentido de fbula, que son accesorios y que, para los formalistas rusos, no tienen ninguna importancia en la medida en que todo lo que es contenido es material no es lo que tengo que estudiar. Tengo que estudiar solo lo formal. El contenido est en una obra y si no lo estudio es una falta ma. Por qu los formalistas no quieren estudiar el contenido de las obras? Si estudian el contenido tienen que dar cuenta, necesariamente, de lo que podramos llamar un pacto social. El contenido remite siempre a estas reglas que son sociales. El contenido, de alguna manera, siempre es social y cultural. Si no me interesa el contenido no me interesa la relacin que existe entre el discurso literario y la cultura, la sociedad, la economa, la poltica. Todo esto es exterior y el arte es autnomo, tiene sus propias reglas. Hay una cierta coherencia en la postura pero, al mismo tiempo, una contradiccin mayscula. La obra literaria no le aparece al lector solo como procedimiento sino tambin como un contenido a tener en cuenta. Los formalistas rusos saldrn de este brete en 1924, cuando Tinianov diga que todo material es formal. Por lo tanto, todo contenido tiene una forma. Si lo material es la lengua, este no es un material informe. La lengua tiene diversos planos que son formales. Es materia previamente formada (fonolgica, sintctica y morfolgicamente). Donde miremos la lengua es un material ya formado. El procedimiento sera un 16

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agregado a esa forma. Eso lo dice en El problema de la lengua potica. Bueno, nos vemos el sbado, de nuevo, de 15 a 17 en el aula 347.

Versin CEFyL

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