Universidad Pedaggica Experimental Libertador Instituto Pedaggico de Barquisimeto Luis Beltrn Prieto Figueroa Barquisimeto - Lara

Anlisis Etico

Carrasco Mara Giovanny Leal Luis David gil Carmen Villareal Jennifer Lpez Anderwin Jurez Clara Martnez Yesvel Rojas

ANALISIS DE LAS DEFINICIONES DE ETICA Y MORAL, ASI COMO DE AXIOLOGIA Y LA ESTETICA. UBICANDO ETIMOLOGIAS. ETICA Segn De La Torre, F. (2000) "tica tiene su origen en la Grecia clsica, y se origin a partir de los siguientes vocablos:-ethos/thos: morada, residencia, lugar donde se habita, carcter, personalidad. -thos: costumbre, hbito, uso, patrimonio de un grupo (externo, establecido, impuesto e impersonal. Ambos trminos estn relacionados entre s, ya que uno es el punto de partida para unas pautas de comportamiento, y el otro es el resultado de que esos comportamientos se hayan convertido en costumbres. Es decir que la tica, es una de las tantas ramas que se desprende de la filosofa. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario a lo actual. Se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta y sin obligacin alguna de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica, El equipo enfatiza que la tica Es una de las pocas ramas que estudia el carcter individual y la costumbre de cada persona y ese mismo carcter se ve reflejado en algn momento determinado. As mismo fijamos postura en que La tica est ntimamente ligada con las conductas de cada persona tanto as que la moldea y la perfecciona teniendo en cuenta que esa persona tiene todos sus principios y valores bien correlacionados. MORAL Segn Guillermo, S. (2009), La moral o moralidad (del latn mores, costumbre) son las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad, a s mismo o a todo lo que lo rodea. Otra posturacomo Tern, F. (s/f) la define como el conocimiento de SUS RESPECTIVAS

lo que el ser humano debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social. Por lo tanto decimos que la moral es todo lo relativo a las acciones de las personas, desde el punto de vista positivo o negativo o tambin del bien y del mal, toda accin que no pertenece al campo de los sentimientos, por ser valorable desde la conciencia y apreciada desde el entendimiento y practica permanente. En cuanto a stas definiciones el grupo llega a la siguiente conclusin o postura: Conjunto de facultades, creencias y costumbres que pertenecen al mbito del espritu, por contraposicin a lo fsico y lo emocional y hasta el Estado de nimo, individual o colectivo, se le dice moral. Sin duda alguna la moral es una necesidad. Por otro lado Segn Latap, P. (1999) la moral: es la capacidad humana de optar, de modo libre y responsable, ante valores diferentes; este mbito est constituido por los actos especficamente Humanos que involucran la inteligencia, la voluntad y el sentimiento, y que van acompaados de la percepcin de un deber-ser que obliga a responder (de ah la responsabilidad) ante s mismo o ante alguna instancia externa por los propios actos y sus consecuencias (p. 20). Segn sta afirmacin cuando las personas actan con un deber-ser tal como su inteligencia, voluntad y sentimiento los impulsan a realizar esas acciones de la manera ms correcta, se est en presencia de una culta moral. De all que cada ser humano posee su propia inteligencia y sentimiento, y es en base a ellos que las personas son capaces de actuar ante diferentes situaciones, es por ello que all la moral juega un papel importante, ya que actuaran de acuerdo a su inteligencia, siempre buscando hacer lo ms correcto hacia lo moral. Para Kant (s/a) la moral no se sita en el mbito del deseo o la felicidad sino en el del deber (deontologismo). Por su parte Tern, F. (s/a) seala que la moral es una disciplina prctica que formula reglas concretas para la accin y que se manifiestan en los deberes; es un conjunto de normas, aceptadas libremente y conscientemente que regulan la conducta (se refiere al acto o hecho mismo de la moral), individual y social de los hombres (p. s/n).

Segn Guillermo, S. (2009) La moral se basa en las acciones que realizan los hombres y que son reglas que se deben cumplir dentro de ciertas sociedades. Es decir, que en una sociedad se pueden ejecutar ciertas acciones que pueden ser aceptadas por el grupo, sin embargo, en otra sociedad pueden no ser aceptadas. En base al planteamiento del autor, la moral son las acciones que se pueden llevar a cabo por los seres humanos dentro de una sociedad, y es esa sociedad quien dictaminara si se acta con mora, as mismo, tambin puede ser interpretada de una buena o mala moral por un solo individuo, que aunque se est actuando de manera libre y consciente puede no tener el buen visto. En conclusin a la postura del autor, se tiene concordancia, ya que existen sociedades para las que ciertas acciones son vista desde un punto moral aceptado, sin embargo esas mismas acciones dentro de otro grupo no son aceptadas y las califican de inmoral, es por ello, que el medio donde se desarrolla la sociedad forma a la persona moralmente. As mismo, Reyes, A (2004) apunta que la moral se va construyendo en la socializacin, a partir de cierta naturaleza humana dotada de un sentido moral, que se va educando y regulando en funcin de la necesidad de equilibrio dinmico con su entorno social. En algunos casos habr criterios morales ms o menos uniformes, definidos por el consenso social ms amplio, y que permite a cada uno funcionar armnicamente con el conjunto, bajo las mismas pautas de conducta (p. 4).

Este autor resalta que la moral puede variar de acuerdo al entorno social en que se encuentra la persona, ya que para todos los actos que ellos practiquen pueden ser catalogados con buena moral, pero para otros en una sociedad distinta podran no ser buenos actos morales. Los actos morales se construyen dentro de una sociedad, en base a los sentidos morales que poseen esos grupos se determinaran que actos morales son aceptados y cules no. Para nuestro grupo, la moral se va construyendo de acuerdo a la sociedad donde se desarrolla el individuo, cada sociedad puede crear sus propios actos morales y ser aceptados, y as puede que diferentes sociedades posean valores morales distintos.

AXIOLOGIA Segn Angel Prior (2002) La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estticos y elabora una teora anti metafsica y nominalista de los valores. Segn Riani L, (1999), La axiologa es parte de la filosofa consagrada a la doctrina de los valores. Sin duda simple e invisible pero muy necesaria. Entonces es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. Aqu ella dictamina si esos valores estn completos o tienen algunas fallas a nivel personal. Vemos entonces que la axiologa no slo trata de los valores, sino tambin de los anti valores, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio, este proceso es exitoso habiendo hecho un estudio preliminar de cada aspecto. As mismo El grupo enfatiza lo siguiente La formacin humana, en los marcos de una estructura lgico-filosfica, cuya manifestacin se expresa, en una relacin e interrelacin armnica en la esfera de la actividad humana y su concrecin e insercin en la cultura de cada persona, es lo que conocemos como axiologa. ESTETICA Segn Huisman, D (2002) La palabra esttica se deriva de una palabra griega que es , en latn aesthetica, y que es sensacin. Tambin significa percepcin. Entonces, qu quiere decir esttica? Esttica significa: teora de la percepcin; teora de la facultad de tener percepciones; teora de la faculta de tener percepciones sensibles y tambin teora de la sensibilidad como facultad de tener percepciones sensibles. As la utiliza Kant en su Crtica de la Razn Pura.

La palabra esttica tiene hoy un sentido muy popular, muy difundido, que es el que seguramente ustedes han evocado en su espritu al orla. La palabra esttica

significa hoy, para todo el mundo, "teora de lo bello", "teora de la belleza". Segn
De La Torre, F. (2000) La esttica es la rama de la filosofa que tiene por objeto el

estudio de la esencia y la percepcin de la belleza y el arte de cada cosa formndola a su vez en teora. Podemos decir que la esttica es la ciencia que estudia e investiga el origen sistemtico del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, gracias a la esttica el ser humano puede reflexionar para resolver problemas con respecto al arteesttica.

Segn Sobrevilla, D (2003): Esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se contiene en su forma de manifestacin cultural o el valor que le de cada persona y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, slo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos de una manera muy sublime. EL grupo llego a la siguiente conclusin o postura personal: Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir: "No puede haber ninguna regla de gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo juicio de esta fuente es esttico, es decir, que su motivo determinante es el sentimiento del sujeto y no un concepto del objeto". No hay ciencia sino crtica de lo bello. La sensacin sensorial es incomunicable. No es analtica como otras ciencias.

RELACION DE LA TICA CON OTRAS DISCIPLINAS Y/U OBJETOS DE INTERES COMUN. tica y la Religin. Segn el sitio web www.entrecristianos.com La

religin es la relacin entre el hombre y Dios. Es un contacto ntimo de la persona con un Ser infinito, del cual procede y ante el cual puede ponerse gratificante y reconfortante. A partir de sta definicin podemos decir que la tica se relaciona con la religin en la siguiente manera:

a. Una persona que mantiene un contacto ntimo con Dios, normalmente obtiene en ese contacto la gua personal de su conducta correcta, se contacta simultneamente el Ser absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana. b. La Religin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayora de ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la compasin, la piedad, etc. Es por esto qu la tica y la Religin guardan una muy estrecha relacin, pero la tica cientfica y la filosfica procuran mantener su autonoma con respecto a las normas morales que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir de la Religin, sea esta ltima, una vivencia o una institucin. Ahora bien, segn el mismo webside El objeto propio de la tica es la moralidad, que refleja los comportamientos las formas e comportamiento que adoptan las personas y los grupos en las diversas culturas y en los distintos momentos de la historia En base a todo este compendio decimos que, en todas las religiones existe un ncleo de preceptos y normas de conducta las cueles debe someterse el creyente para que la relacin con lo divino pueda efectuarse; pues la fe en la divinidad y su adoracin como hecho social comportan la conviccin de que las ordenaciones morales y jurdicas que mantienen esa sociedad tienen origen divino y por tanto valor absoluto. Al mismo tiempo la relacin entre la divinidad y la persona tiene una carcter totalizador, pues abarca todos los aspectos de la realidad, entre esos los actos concretos y los valores que lo apuntan. tica y Poltica El diccionario en lnea www.es.thefreedictionary.com/poltica define La

poltica como la ciencia social y prctica cuyo objeto es la bsqueda del bien comn de los integrantes de una comunidad. El bien comn no es slo la tarea del poder poltico sino tambin razn de ser de la autoridad poltica. Por lo tanto, es el bien comn el principio y fin tico de la poltica. Ser bueno todo aquello que beneficie, tienda, acreciente o promueva el bien comn. Ser malo todo aquello que tienda a

perjudicarlo,

disuadirlo,

disminuirlo,

etc.

Segn

el

sitio

web

www.democraciaylibertad.org/ Es deber de todo estado democrtico promover el bien general. Tanto la tica, como el derecho y los usos sociales, forman parte de un todo mayor: la tica: Hablar de tica es hablar del bien y del mal, la tica no es una abstraccin, es el otro. Cada acto est obrando directa o indirectamente sobre una vida: "Nunca se roba algo, se le roba a alguien". Es por ello que el hombre necesita de la sociedad poltica, pues nada es pleno si no se comparte, confronta y comunica a los dems, ya que el bien es expansivo, comunicativo: "De nada sirve la sabidura si no se la comunica mediante la educacin". El grupo enfatiza que: El hombre se rene en sociedad para el logro de un bien comn a todos. El bien comn no es el bien individual, no es la suma de la porcin de felicidad de cada individuo integrante de una comunidad, pero tampoco es un bien que nada deba a las partes. Es la integracin sociolgica de todo lo que hay de virtud y riqueza en las vidas individuales, y que tiende a perfeccionar la vida y la libertad de persona de cada ser. No es utilidad solamente, sino fin bueno es s mismo, sujeto a la justicia y a la bondad. Es el fin ltimo de la vida social. tica y Derecho El modo de plantear la relacin entre tica y Derecho depender obviamente del modo en que entendamos la tica y el Derecho. Y puesto que el sentido de ambos trminos ha evolucionado a lo largo de la historia, nos aproximaremos al estudio de esta relacin siguiendo el hilo de los grandes autores. El equipo advierte que la relacin de la tica con el derecho puede considerarse desde diversos puntos de vista y tendr que situarse particularmente en dos planos distintos sobre los que se articula la reflexin moral. Al respecto De Los Ros, G (19117), afirma que en el plano de la reflexin tico-normativa el problema de las relaciones entre la tica y el derecho interesa de forma no exclusiva, pero s prevalente, a la parte penal de la legislacin civil o eclesistica, y no a la que regula la vida diaria de la sociedad. Hay que aadir, sin embargo, que el cdigo penal de la sociedad civil no se interesa por la actitud moralmente buena, por la que se interesa

por el contrario el derecho cannico, al que le importa la formacin interior de cada creyente y su orientacin hacia la santidad. As lo afirma el mismo autor. Apoyando este pensamiento al respecto Iglesia, J (2010), infiere que Adems, el cdigo, civil o eclesistico, no sanciona nunca a nivel de comportamiento todo lo que es moralmente recto o equivocado y no prev penas para todas las acciones moralmente equivocadas. Desde este punto de vista, el derecho se interesa de forma casi exclusiva por todos aquellos mbitos operativos dentro de los cuales hay que defender o garantizar los intereses o los derechos de terceros. Un caso ejemplar: la pena que prevn los diversos cdigos para todos los intentos de homicidio, pero no para los intentos de suicidio. Ms an, se da a veces el caso de que el cdigo civil en su parte penal no slo no castiga, sino que legitima incluso lo moralmente errado, como ocurre en el caso de la legislacin sobre el aborto y sobre el divorcio. As lo indic Echeverra, J (2002), esta ltima aclaracin nos invita a considerar la relacin existente entre la tica y el derecho, tambin en el plano de la fundamentacin de las normas morales o jurdicas. Dentro de esta perspectiva se plantea adems el problema del momento cognoscitivo o de decisin que est en la base de los juicios morales ltimos, de los que dependen tambin los juicios del derecho: mientras que unos autores (los cognitivistas) afirman que estos juicios son preexistentes al hombre y que hay que adecuarse a ellos tambin desde el punto de vista legislativo, otros (los decisionistas) afirman que la perspectiva tico-jurdica depende slo de aquello en lo que converge la mayora o de aquello que se logra sancionar por un contrato.

Algunas Interrogantes sobre la tica Cules son las caractersticas de un docente con una formacin tica? Luis Beltrn prieto Figueroa, Simn Rodrguez, Andrs Bello y otros ilustres. Lucharon por enaltecer y desarrollar una concepcin de la escuela, donde estableca

claramente cul era el rol o perfil hacia donde tena que enrumbarse el docente venezolano. En cuanto a caracterstica o perfil de un docente con una formacin tica, existen tres dimensiones muy importantes: Segn Rama, C (2006): Dimensin personal, est asociado al pilar del conocimiento: APENDER A SER esta dimensin contempla el desarrollo global de la persona: cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido esttico, responsabilidad individual, espiritualidad, adems del desarrollo de la creatividad e imaginacin y de la capacidad para actuar de acuerdo a un conjunto de valores ticos y morales p(455) Entonces con esta perspectiva el docente deber poseer: salud fsica y mental, lo que favorece el desempeo eficiente de la funcin docente, cuidado de su apariencia personal, con estabilidad emocional, seguridad en s mismos y con adecuados niveles de auto estima, capaz de dar y recibir afecto, capaz de acertar y formular crticas, de una conducta tica, moral y cultural, abierto a las creencias religiosas filosficas. Segn el Convenio Andrs Bello Se enfatiza la necesidad de adquirir los instrumentos de los pensamientos para aprender a comprender el mundo que lo rodea. Esto favorece la curiosidad intelectual, estimula el sentido crtico y permite descifrar la realidad, adquiriendo al mismo tiempo una autonoma de juicio. En este marco entonces el docente deber ser: conocedor de los procesos de desarrollo humano, habilidad para el manejo de estrategias pedaggicas, consistentes en el establecimiento y cumplimiento de normas, en fin el docente tiene que poner en prctica todos esos conocimientos que ha adquirido. Del mismo convenio tenemos que la Dimensin socio-cultural, se vincula con el pilar de conocimiento PRENDER A VIVIR JUNTOS para participar y cooperar con los dems en todas las actividades humanas. Este tipo de aprendizaje constituye uno de los pilares prioritarios de la educacin contempornea. En este sentido este deber: actuar con civismo, gentilicio y sentido ecolgico, ello implica, entre otros, valorar y potenciar las posibilidades del medio ambiente. Por ello el

equipo enfatiza que se debe actuar con sensibilidad y responsabilidad en la preservacin, recuperacin y utilizacin de los recursos naturales y sociales, asumir el compromiso de la difusin, conservacin y rescate de nuestro patrimonio cultural y con respeto ante las diferentes culturas, debe actuar en consonancia con los principios de pluralidad, democracia y libertad. Cul es el deber de un docente con un perfil tico en la formacin educativa? Como futuros docentes queremos decir que el docente debe facilitar el aprendizaje, en un ejercicio de poder interpersonal en el aula, de liderazgo, es decir, que posea la capacidad de modelaje ante los educandos, as como fomentar la creatividad, es por esto que el docente debe desarrollar un conjunto de habilidades, destrezas y actitudes para conseguir un verdadero aprendizaje significativo, esos conjuntos son: pensar, crear, disear, resolver y comunicar, todo esto con la finalidad de trabajar, estudiar y construir visiones en equipos, autoevaluarse, compromiso y el compartir. Es la tica un elemento indispensable para lograr la transformacin educativa que se persigue? Si es indispensable, puesto que la tica es la base de todo comportamiento social regulado por normas morales, que permiten un desempeo apegado a las leyes. Esta, es una disciplina normativa orientada al estudio de la validez de los actos que realizan los seres humanos, los principios que guan sus actuaciones y la intencionalidad con que se ejecutan. De igual modo Tardif, M (2004) deduce que: el comportamiento tico ayuda a las personas a ser ms seguras de s mismas y conscientes de lo que hacen, segn el principio de autonoma, ayuda al ser humano a obrar bien; a no hacer mal a los dems, como indica el principio de beneficencia y actuar con justicia, que significa a dar ms a quien lo necesita.

Desde este orden, si estos principios se aplican a los profesionales de la educacin; entonces los educadores se preocuparan por ayudar de manera personalizada a aquellos alumnos que son menos favorecidos intelectualmente, debido a la diversidad y caractersticas individuales de cada persona. Igualmente estos principios ayudan a que la persona sea duea de s mismas y no se dejen influenciar por las acciones incorrectas a que le arrastra el modernismo, la transculturacin y las influencias sociales negativas. Cmo fomentar los valores ticos y lograr el cambio de conducta en las personas? Primeramente debemos empezar por nosotros mismos, educar en valores a los ms pequeos, nios, nias y adolescentes a socializarse, a respetar, a ser honestos, a tener tolerancia, a ser responsables a ser solidarios, a cooperar, a desarrollar la amistad, a la paz y a colaborar con cualquier persona que necesite ayuda, al inculcar estos valores se van formando como personas de principios, hacerles conocer a los dems lo que es bueno y lo que es malo, instruirlos para la toma de decisiones y, asimismo hacer publicidad de manera creativa e interesante para las personas, llevar a cabo campaas que guarden relacin a los valores ticos y morales. De igual forma Tardif, M (2004), asegura que crear proyectos para promover los valores y ejecutarlos en las familias de las comunidades que ms lo necesitan, puesto que la familia es considerada la base de la sociedad. Representa una comunidad donde se unen los elementos de la vida social. De esta afirmacin aseguramos entonces que la familia es estimada como la primera escuela de constituye, imparte y fomenta los valores que forman acciones y actitudes en cada uno de sus miembros y a su vez influye en el comportamiento de la vida diaria, solo de esta manera, con la ayuda de todos los docentes, padres o representantes haremos cambiar la conducta de nuestros estudiantes. Siendo la tica generadora de valores por qu existen conflictos entre colegas en instituciones?

Existen conflictos entre colegas porque se presenta el desacuerdo, el favoritismo, competencias entre docentes, poniendo a prueba sus labores como docente. El trabajo en una institucin fracasa sino se cuenta con una estrecha relacin y colaboracin entre el cuerpo docente y personal administrativo, de manera que el esfuerzo de todos influye para lograr un mismo objetivo la educacin del alumnado.

4. EXPONGA DE MODO RESUMIDO, 4 LIBROS DE TEXTOS, SOBRE Cmo se investiga y se hacen consideraciones desde el campo seleccionado? Libro 1: COMPENDIO DE LECCIONES BSICA DE TICA PARA FUTUROS PROFESIONALES Autor: Edgard Ernesto brego Cruz En primer lugar el autor hace referencia a su experiencia como profesor tratando de buscar definiciones ms adecuadas sobre tica.
En ms de una ocasin haba intentado poner en orden los apuntes que recurrentemente he utilizado con mis estudiantes a lo largo de estos aos de estar compartiendo el curso de tica Profesional, pero cada finalizacin de ciclo y al encontrarme con algunos libros de la materia, el conjunto de mis notas se modificaban, tratando de incorporar algunos elementos que enriquecieran el texto de los mismos. Cruz (pg.3)

A la hora de hablar sobre tica y tratar de conocer ms sobre ella, no se puede dejar de lado el acontecer histrico que como humanos hemos de recorrer en pos de adquirir mayores conocimientos que nos permitan ser mejores hombres y mujeres cada da. El libro es un compendio de lecciones, que grandes autores han ido acumulando a travs del tiempo. El autor considera que estas lecciones resultan ser

bsicas para toda persona que se est formando para ser un profesional de verdad y, an para aquellos que se encuentran en el ejercicio de su profesin.
Esa bsqueda de su desarrollo profesional, para quienes quieran revitalizar sus saberes en torno a la tica y especficamente a la tica profesional.: sustentar la necesidad de ejercer la profesin desde una perspectiva tica. Cruz (pg.4)

En este sentido, en la primera parte, se encuentra lo relativo a la tica general, compuesta por un captulo sobre el origen de la tica, otro que evidencia su relacin con la filosofa y, ms all, uno que muestre su vnculo con la moral, para luego quedarse a reflexionar en un captulo aparte, sobre un conjunto de conceptos que derivan en torno a la moral y, seguidamente, se presenta el captulo ms extenso de toda esta obra que trata sobre la tica y la axiologa. Segn Cruz, (2013) Hay una especie de crculo virtuosoentre ethos (modo tico de ser), hbitos y actos, puesto que el primero sustenta a los segundos y estos son los principios intrnsecos de los actos. En efecto si ethos es el carcter adquirido por hbito, y el hbito, nace por repeticin de actos iguales, ethos es a travs del hbito fuente de los actos ya que ser el carcter, obtenido (o que llegamos a poseer hxis) por la repeticin de actos iguales convertidos en hbito. El autor sintetiza que , se puede decir que el objeto material de estudio de la tica lo constituyen los actos, los hbitos, la vida en su totalidad unitaria y lo que de ella retenemos apropindonoslo, a saber, el thos, carcter o personalidad moral y cita para ello a (Aranguren, 1995,pg. 199). Los captulos siguientes, sirven de base y fundamento para la segunda parte del libro: la tica profesional, misma que se inicia haciendo un recuento histrico de las profesiones, para luego plantear, en captulo aparte, unas nociones bsicas de tica profesional, para que luego se profundice en conceptos bsicos que den sustento al ltimo captulo de esta obra que se ocupa de los cdigos de tica profesional. Por otra parte segn Cruz (2013) El Objeto formal de la tica lo constituirn los actos humanos en cuanto ejecutados por el hombre y regulados y ordenados por l

para percibir la bondad o la maldad de esos actos. En este sentido se sostiene que: El objeto formal se descompondra en el estudio del objeto material en su especificacin moral. Es decir, los actos en cuanto buenos o malos; los hbitos en cuanto virtudes o vicios; las formas de vida desde el punto de vista moral y, en fin, lo que a lo largo de la vida hemos querido y logrado o malogrado ser (Aranguren, 1995,pg. 199). Concluyendo entonces este autor dice que: Los actos, por pequeos que sean, no nacen por generacin espontnea, ni existen por s mismos, sino que pertenecen a su autor, el cual tiene una personalidad, unos hbitos, una historia que gravitan sobre cada uno de estos actos. Libro 2: ETICA Autor: Adela Cortina Orts, Emilio Martnez Navarro ( 2008) Los autores dan una delimitacin del mbito de la tica como filosofa moral para adentrarse progresivamente en las tres tareas que corresponden al saber tico: aclarar el fenmeno de la moralidad, fundamentarlo y aplicar los principios morales a los distintos mbitos de lo humano. Se adopta un enfoque tico que atiende a las ms relevantes aportaciones de la historia de la tica desde Grecia a las distintas corrientes contemporneas (utilitarismo, comunitarismo, liberalismo, postmodernismo). Los autores se apoyan en la tradicin kantiana, en la tradicin tica hispnica de Ortega, Zubiri y Aranguren, en la justicia como imparcialidad de J. Rawls y en la tica discursiva de K.O. Apel y J. Habermas. Se intenta as suscitar en el lector las grandes preguntas: En qu consiste lo moral? Por qu ha de haber concepciones morales racionalmente preferibles frente a otras? En virtud de qu criterios y argumentos? y suponiendo que haya alguna concepcin moral vlida, cmo aplicar sus principios a los distintos mbitos de la vida personal y profesional? Este libro trata de la tica entendida como aquella parte de la filosofa que se dedica a la reflexin de la moral. Segn Orts y Navarro (2008), la tica es un tipo de saber que intenta construirse racionalmente utilizando los mtodos de anlisis y explicacin propias de la filosofa. Los autores pretenden dar argumentos que permitan desplegar conceptos que permitan comprender la dimensin moral de la

persona incluyendo factores psicolgicos y sociales. Para Orts y Navarro (2008) la tica no es un ser normativo, al respecto comentan: La tica como filosofa moral se remonta a la reflexin sobre las distintas morales y sobre los distintos modos de justificar racionalmente la vida moral, de modo que su manera de orientar la accin es indirecta: a lo supo puede sealar queLOS concepcin moralAUTORES es ms razonable Libro 3: TEORAS TICAS: GRANDES Autor: Moris Polanco para que, a partir de ella, podamos orientar nuestros Compilador comportamientos p.89 Universidad Francisco Marroqun Facultad de Ciencias Econmicas Guatemala, 2011 Segn Polanco, (2011) Scrates sola decir que una vida no examinada no vale la pena vivirse. El autor aborda preguntas como las siguientes: qu significa examinar la vida? Por qu no vale la pena vivir si no examinamos nuestra vida? Segn la reflexin del autor, todos los seres humanos, de una manera informal, examinamos nuestra vida: qu queremos lograr, si lo que buscamos est bien, por qu otros se comportan de manera diferente a como nosotros buscamos comportarnos, etc. Convertir esta reflexin en una tarea especfica es lo que da lugar a la teora tica. Qu es lo que se propone un terico de la tica o filsofo moral? Buscar, con ayuda de la razn, un ideal de vida consistente y correcta. El autor invita a pensar en un ideal de vida, un ideal de vida consistente y correcta. Cul es su ideal de vida? Cmo piensa que deberan vivir los seres humanos? Ha examinado si ese ideal es consistente en todos sus componentes vida econmica y social, metas personales, relaciones interpersonales, virtudes, etc. Con preguntas como: Seguro que piensa que es correcto, pero por qu?, qu razones puede dar para convencer a otras personas de que su ideal es mejor que otros?, No slo los filsofos buscan principios morales para resolver los problemas que tienen que ver con el bien y el mal (con lo que debemos hacer o debemos evitar); tambin lo hacen los escritores, los sacerdotes, los polticos, etc. Segn Polanco (2011)

Para algunos, la tica es terreno de la religin, o del sentimiento ms que de la razn. Segn el filsofo Epicteto tena una respuesta para tales escpticos:

Finalmente el autor hace una serie de crticas a Socilogos, casuistas, moralistas y eticistas Los socilogos y dems cientficos sociales se ocupan en describir los patrones de comportamiento, valores y normas morales de una sociedad, pero no los juzgan; solamente los describen. Los casuistas tratan de resolver problemas reales, que se presentan en la vida diaria o profesional, con base en principios morales, religiosos, legales, etc. Los moralistas, por su parte, tratan de decirnos cmo debemos comportarnos, en general; tratan de sealarlos y convencernos de lo que ellos consideran el camino correcto en la vida. Los eticistas examinan crticamente las ideas que subyacen a los principios morales. Libro 4: JEAN-PAUL SARTRE: Actualidad de un Pensamiento Universidad de Colihue Argentina. Autor: Horacio Gonzlez 2006 El autor comienza con una serie de frases u oraciones tratando de definir los tipos de tica. Segn Horacio (2003) Conducta Autntica: la que asume la libertad consustancial a nuestra vida y a todas sus decisiones. Conducta De Mala Fe: la que intenta esconder la responsabilidad y autora de los propios actos. La mala fe es una forma de mentira. Sartre nos pide que distingamos dos tipos de mentiras:

El autor entonces destaca dos clases de mentiras:

Sugiere que con esta conducta nos intentamos ocultar el hecho inevitable de nuestra libertad, el ser radicalmente libres, el hecho de que lo que hacemos y lo que somos es siempre consecuencia de nuestra decisin. La conducta de mala fe es la conducta por la que nos tratamos como cosas. Gonzlez citando a Sartre: dice lo siguiente: nuestro ser se agota en lo que hacemos, no existen talentos ocultos o posibilidades de ser otra persona que hayamos desperdiciado porque las circunstancias han sido adversas. Este pensamiento puede ser muy difcil de aceptar, particularmente cuando las cosas no nos salen como esperbamos. Para aliviar nuestra conciencia podemos hacer a los dems responsables de lo que nos pasa, cuando hacemos esto, cuando nos buscamos excusas para hacer ms llevadero nuestro presente, tenemos conducta de mala fe. En conclusin el autor finaliza enfatizando que la mala fe tambin aparece incluso en la siguiente eleccin: cuando elegimos no elegir, cuando renunciamos tomar una decisin, o nos excusamos indicando que no podemos menos de hacer lo que hacemos.

5. INCORPORE DE MODO ASIGNACIONES PLANTEADAS. Mara Carrasco,

COMPLEMENTARIO,

LAS

La tica y la moral son dos conceptos que aunque distintos estn muy relacionados entre ellos a tal punto que las personas suelen confundirlos, por lo tanto decimos que la tica estudia la moral, la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. No as la moral ya que la misma tiene una base social, normas establecidas en el seno de una sociedad. La tica est representada en todas las profesiones existentes y as mismo

en la persona como individuo, la misma est llena de principios fundamentales que rigen la vida de quienes la tienen por filosofa de vida, muchos autores han tratado de describirla, algunos dicen que el Objeto formal de la tica lo constituirn los actos humanos en cuanto ejecutados por el hombre y regulados y ordenados por l para percibir la bondad o la maldad de esos actos. La reflexin moral en nuestra profesin es importante, porque somos instrumentos para transformar e impactar positiva o negativamente en la evolucin personal de un estudiante. Tener claro que es lo bueno y que es lo malo en este mundo lleno de contradicciones, y con tantos autores que tratan de desarrollar una verdad, es posible vislumbrarlo desde la ptica de la palabra de Dios. Aunque muchos no lo crean o no se hayan dado cuenta la mayora de las leyes morales provienen de la Biblia, el hombre en su afn por descubrir que es lo que realmente es malo trata de justificarse buscando distintas definiciones a los conceptos de tica y moral. La educacin es un arte, una tarea noble y por lo tanto debe ir acompaada indudablemente de valor, principios, amor y sobretodo vocacin de servicio. No debemos estar para que el estado nos sirva, sino que nosotros como agentes propiciadores del cambio debemos servir en buena forma a la nacin retribuyndole con excelentes profesionales amantes de la verdad y honestidad, capaces de dar mucho en sus profesiones por el bienestar y la creacin de una conciencia innovadora sostenible en el tiempo.

Giovanny Leal, La tica y docencia, es una disciplina bsica para vivir bien y crear un ambiente de armona y respeto a nuestro alrededor, la libertad para bien o para mal, es algo tan sencillo como haz lo que quieras, pero no tanto lo es su aplicacin, pues en ocasiones se olvida que ante cada decisin libre existe una responsabilidad de enfrentar las consecuencias, an no se conozca lo que es la dignidad, porque no ha entendido que todos son en lo esencial semejantes y tienen el derecho de ser tratados por personas como personas. Los docentes somos formadores de la futura sociedad, es por ello que como modelos debemos impartir un conocimiento con tica de trabajo profesional, donde el estudiante sepa diferenciar entre el bien y el mal. Cada conocimiento impartido al estudiante, ayudara a la formacin dentro de la sociedad, lo cual ser de vital importancia para su desarrollo dentro de la sociedad. Actualmente, los estudiantes poseen caractersticas ms difciles de entender, las cuales son adquiridas por el modelo que ven en la sociedad donde se desarrollan, estas cualidades adoptadas por los individuos los hace actuar de una manera ante

situaciones que algunas veces sin pensar creen que est bien, sin embargo esto no es as, ya que la actitud demostrada no es la correcta, es por ello, que el conocimiento impartido por el docente, y el modelo de persona a formar para desenvolverse en la sociedad permitir actuar de manera justa y correcta ante esas situaciones que ameritan el actuar bien. En conclusin, se puede decir que la tica es la forma en que se juzgan las acciones realizadas por los individuos, es de all, donde se puede diferenciar lo que es bueno y lo que es malo. Sin embargo, una sociedad puede poseer su propia caracterstica de tica, es decir dos sociedades de diferentes lugares puede que no posean los mimos perfiles de tica, puede que una juzgue como mal, algo que para la otra sociedad es algo bueno y que se encuentra dentro de los ,parmetros de la tica. Cabe destacar la tica se forma dentro de la sociedad donde se desarrolla el individuo, y es por ello, que el individuo, creara su tica en base a la sociedad donde se desarrolla. Los docentes, juegan un papel importante en el desarrollo del individuo, ya que en base a esa sociedad formara seres capaces de actuar ante diferentes sociedades y adoptar las posturas correctas.

Luis Gil, Segn LUIS GIL, Despus de esta experiencia acadmica de grado fue interesante revisar y estudiar estos aspectos realmente necesarios en nuestras vidas en cualquier nivel que estemos, desde pequeos hasta adultos siempre debemos tener en claro que los valores son participe de nuestro desarrollo y superacin personal, he aqu esta destacada labor de la tica, moral, axiologa y esttica que aunque parezca increble juntos son realmente necesarios en este proceso de fortalecimiento de cualquier persona. Desde nuestros primeros inicios en la primaria y secundaria todas esas personas que de una manera u otra fueron nuestros guas se encargaron de inculcarnos estos aspectos y ahora nosotros como futuros profesores tenemos el deber de inculcarlos a todos aquellos estudiantes de nuestros cursos y si es necesario los repetiremos y repetiremos hasta el cansancio de manera tal que ellos los pongan en prctica y as llevar una vida plena. Asimismo, de la utilizacin de estos valores juntos fcilmente podemos llegar a ser profesores con sentido comn profesores completos con misin y visin y hasta con un horizonte establecido, preparados para afrontar cualquier situacin y de fcil adaptacin a la sociedad actual, teniendo en cuenta que esa sociedad sufre cambios severos en cualquier momento determinado, pero con estos valores bien relacionados entre s todo tipo de relacin a nivel interpersonal o con la poblacin estudiantil e incluso hasta nuestros propios colegas ser de muy muy fcil ejecucin con fluidez y

por supuesto provechosa en cualquier situacin determinada que de seguro al final del da nos dejara beneficios de todo tipo. Sin duda alguna el programa sinptico es muy interesante y completo porque engloba y generaliza lo ms importante de esta interesante ctedra, a simple vista se observa que a lo largo de este curso revisaremos todo el contenido necesario para nuestra formacin que despus nos permitir como futuros profesores reforzar a nuestros futuros estudiantes. Gracias a este programa aprenderemos a trabajar con las innovaciones de la sociedad actual y sus leyes y sus nuevas ordenanzas, y as obtendremos un nivel de preparacin de alto nivel con fundamentos slidos. Es importante resear que este proceso se lleva a cabo con xito luego de que se hagan todos los estudios y conocimientos previos desde su etimologa filosofa hasta la actualidad. Para finalizar como seres humanos es importante promover el uso de estos valores en casa, universidad, grupo de amigos etc. Estos valores juegan una etapa crucial en la excelencia de nuestras vidas hay y sin duda alguna estos valores marcaran la diferencia entre lo bueno y malo de cualquier actividad que realicemos a lo largo de nuestras vidas.

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