Resumen Texto La Repblica de Platn

La Repblica de Platn es el escrito ms extenso de este filsofo, y el ms importante, por los elementos filosficos que ah se postulan, y que son centrales dentro del saber platnico.

Comienza el primero de los libros (la obra se divide en 10 libros) con una breve alocucin sobre la vejez, que para vivirse en plenitud y de buena forma, se debe contar con bienes que la sustenten. Pero se produce el salto que determina el resto de la obra: la definicin de justicia, que parte, por parte de uno de los invitados, Adimarco, definida como lo que conviene al ms fuerte. Pero Scrates responde y demuestra que quien gobierna, lo hace para otros, sin beneficio personal. Adems, deja en claro que el alma justa buscar y cumplir en forma correcta su funcin, en pos de su excelencia.

A partir del libro II, Platn expone, en boca de Scrates, los argumentos de lo que es justo, a partir de las dudas y aprehensiones de sus oyentes. Y para explicar el alma, extrapola a la persona al estado, mostrando uno ideal, que surge de la satisfaccin de necesidades como la alimentacin, el vestuario y la vivienda, y que se malea debido a las dificultades de recursos, la aparicin de tres grupos sociales, que, como se ver, responden a caractersticas morales determinadas: los gobernantes, que ejercen su poder por medio de la sabidura; los soldados, entrenados exclusivamente para la defensa del estado, justos con sus conciudadanos, implacables con sus enemigos; y los

comerciantes y artesanos, los encargados de mantener econmicamente a la Polis.

Platn desglosa una serie de factores y medidas tendientes a educar a los vigilantes del estado, buscando crear en ellos hombres mesurados y amantes del conocimiento, del saber. A partir de eso, se vuelve al alma, para cotejar en ella tres partes: una racional, una fogosa o irascible, y otra apetitiva o concupiscente. Cada una guarda valores morales especficos: la sabidura, la valenta y la moderacin. Y la justicia? Es debido a ella, por el cual cada parte del alma acta con equilibrio, es por ella que los habitantes de la ciudad estaban llamados a actuar de acuerdo a su funcin. Justicia es hacer cada uno lo que le corresponde, cumplir su papel, si salirse de l o dejarse estar.

Desde el libro V, se abre camino a las Ideas, que se establecen como autntica fuente de saber y objetivo para el filsofo. Es a partir de las ideas que se logra conocer lo verdadero, lo que es, lo uno. El resto es slo opinin, a partir de las imgenes sensibles, por ende, imperfectas y mltiples, es Doxa. Al avanzar en ese reconocimiento, el filsofo tiene entrada a la totalidad de lo divino y de lo humano, tiene justicia y calma, es un alma con memoria y facilidad de aprender.

Es necesario, empero, demostrar que la Idea del Bien es el objetivo mayor de la filosofa. Para eso, se vale de tres paradigmas o mitos: El sol-bien, en donde la Idea del bien, como el sol, a las Ideas de poder ser vistas (conocidas), pero, adems, permite que existan y que tengan una esencia. En el mito de la lnea,

se divide sta en cuatro partes, que representan los diferentes grados de realidad, desde reflejos y las imgenes, hasta los supuestos que terminan en conclusin y los que terminan en las ideas; unos, siendo Doxa, el otro, conocimiento. Finalmente, la alegora de la caverna, que muestra al hombre encadenado al mundo sensible, y su anhelo de libertarse y avanzar hasta el sol, la Idea del bien, cruzando barreras terribles y subiendo al lugar de las Ideas, hasta alcanzar su meta.

Despus de mostrar el programa de educacin que permitir alcanzar la condicin de filsofo de las cosas reales, Platn termina su obra realizando una descripcin de los estados y su camino, monarqua, timocracia, aristocracia, plutocracia, democracia y tirana. Este camino es de corrupcin, debido al anhelo de poder sin mesura que caracteriza al hombre, eso en boca del mismo filsofo.

Destacar, finalmente, que este libro es un esfuerzo enorme del pensamiento filosfico, que sienta las bases para las futuras indagaciones de los filsofos posteriores a Platn, y que marca el pensamiento de Occidente en gran medida.

Luciano Troncoso Gutirrez Ciencias Religiosas y Estudios Eclesisticos 23/05/2013