Ejercicios Espirituales

Pecado y misericordia I 1 Juan 1,8-10 1. Mtodo: Reglas de Discernimiento I [314-317] La primera regla: Salmo 139, 24: La segunda regla: Salmo 40, 2: La tercera regla: Salmo 51, 8: La cuarta regla: Salmo 102, 4: (...) de pecado mortal en pecado mortal [314] mira si voy por el camino del mal... "(...) de bien en mejor subiendo [315] Afirm mis pies sobre una roca; dio firmeza a mis pisadas Llamo consolacin... [316] Llname de gozo y alegra; algrame de nuevo... Llamo desolacin todo lo contrario... [317] Mi corazn est decado como la hierba marchita...

2. Tema: Pecado Misericordia La distancia entre el proyecto de Dios y nuestra realidad: San Ignacio nos invita a mirar con honestidad las fisuras de nuestra vida, la distancia que hay entre el proyecto de Dios y nuestra realidad limitada y frgil. Esa distancia entre el sueo de Dios y nuestra fragilidad es, precisamente, nuestro pecado. Delante del fin, nos reconocemos limitados. No culpa, sino vergenza y confusin: Ante la distancia entre el proyecto de Dios y nuestra realidad limitada, lo que quiere San Ignacio es que alcancemos vergenza y confusin [48] y un crecido y intenso dolor y lgrimas [55]. No se trata de una culpa malsana que se duele de la propia imagen vulnerada, sino de la vergenza que se siente ante el amor que hemos herido con nuestra manera de actuar. Cuando Pedro neg a su maestro, sali de all y llor amargamente (Lucas 22, 62). Sinti vergenza y confusin por el mal hecho. Judas, por su parte, sinti remordimiento y no se sinti digno del perdn; por eso busc su autodestruccin (Cfr. Mateo 27, 3-5). El Dios de la misericordia: Este da debemos vivirlo desde la mirada del Dios de la misericordia. Se trata de pedir dolor por haber quebrantado el amor, no la ley, no mi ego, no mi autoimagen de bondad. El objetivo de este da es sentir que soy perdonado, es decir, salvado de la muerte, salvado del egosmo, salvado de la dinmica del mal. Coloquio del nmero [53] de los Ejercicios. 3. Puntos Textos bblicos: 2 Samuel 11-12,23: Salmo 51: Salmo 40: Lucas 15, 11-32: Mateo 9, 1-8: T eres ese hombre! Por tu amor, oh Dios, ten compasin de mi... Puse mi esperanza en el Seor... Padre mo, he pecado contra Dios y contra ti... Tus pecados quedan perdonados

Preguntas y sugerencias: Cul ha sido la historia de nuestro pecado en este ltimo tiempo? Hasta qu punto nos hemos perdonado y hemos aceptado el perdn de Dios? Cmo nos hiere, en nuestra experiencia personal, el pecado del mundo? Qu necesitamos para dejarnos transformar por el Seor?

Contemplar nuestro pecado desde la realidad de pecado del mundo

Slo se accede a la vergenza y confusin desde fuera. Es lo que le pas a David: se coge a la mujer de Uras, se cepilla al marido y se queda tan tranquilo (Igual compuso un salmo de accin de gracias el da en que se llev a Betsab a palacio!). Pero lleg Natn y le saca la historieta de la ovejita del otro. Y cuando David ya ha picado en el anzuelo y se indigna de lo ocurrido con la ovejita, le lanza aquello de: ste hombre eres t. Gran vergenza y confusin que viene cuando te cogen con las manos en la masa. Y slo te cogern, si te pillan desprevenido, sin preparar las justificaciones.
CHRCOLES, ADOLFO MARA, La afectividad y los deseos en los ejercicios espirituales, Barcelona, Cristianisme i Justcia, 1995.

Reconocer las tcticas del enemigo

Don Toribio de Cceres y Virtudes, personaje de la novela Del amor y otros demonios, de Gabriel Garca Mrquez, dice que El enemigo se vale ms de nuestra inteligencia que de nuestros yerros.

San Hilario de Poitiers

San Hilario de Poitiers vivi en el Siglo IV, en la poca del emperador Constancio, hijo de Constantino. La Iglesia atravesaba una etapa de expansin y estrenaba legitimidad, habiendo sido declarada, ya no slo religin permitida, sino Religin oficial del Imperio. Aparentemente, se trataba de un momento bueno y deseable; sin embargo, despus de tantas persecuciones y martirios durante los primeros siglos, los cristianos haban comenzado a tener un estilo de vida mediocre y cada vez ms instalado, en una Iglesia que se iba haciendo rica y poderosa. En estas circunstancias, San Hilario de Poitiers escribe unas palabras que pueden ayudar a contemplar nuestro pecado hoy: "Oh Dios todopoderoso, ojal me hubieses concedido vivir en los tiempos de Nern o de Decio...! Por la misericordia de Nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, yo no habra tenido miedo a los tormentos (...). Me habra considerado feliz al combatir contra tus enemigos declarados, ya que en tales casos no habra duda alguna respecto a quienes incitaran a renegar... Pero ahora tenemos que luchar contra un perseguidor insidioso, contra un enemigo engaoso, contra el anticristo Constancio. Este nos apuala por la espalda, pero nos acaricia el vientre. No confisca nuestros bienes, dndonos as la vida, pero nos enriquece para la muerte. No nos mete en la crcel, pero nos honra en su palacio para esclavizarnos. No desgarra nuestras carnes, pero destroza nuestra alma con su oro. No nos amenaza pblicamente con la hoguera, pero nos prepara sutilmente para el fuego del infierno. No lucha, pues tiene miedo de ser vencido. Al contrario, adula para poder reinar. Confiesa a Cristo para negarlo. Trabaja por la unidad para sabotear la paz. Reprime las herejas para destruir a los cristianos. Honra a los sacerdotes para que no haya Obispos. Construye iglesias para demoler la fe. Por todas partes lleva tu nombre a flor de labios y en sus discursos, pero hace absolutamente todo lo que puede para que nadie crea que T eres Dios. (...) Tu genio sobrepasa al del diablo, con un triunfo nuevo e inaudito: Consigues ser perseguidor sin hacer mrtires
JESS LVAREZ GMEZ, Historia de la Vida Religiosa, Publicaciones Claretianas, Madrid, Volumen I, 1987, 170.